ራእይ 18፡ ከፍተኛ ጩኸት -2018-2030

“ በኡላይም መካከል የሰውን ድምፅ ሰማሁ።

ገብርኤል ሆይ፥ ራእዩን ግለጽለት እያለ ጮኸ ።” ዳንኤል 8፡16

የሽፋኑ ማብራሪያ

ከላይ እስከ ታች፡ የራዕይ 14 የሦስቱ መላእክት መልእክት።

በ1843 የፀደይ ወቅት ከተፈተነ በኋላ እና ከጥቅምት 22 ቀን 1844 በኋላ ለቅዱሳን የተገለጠው የዳንኤል መጽሐፍ ሦስት እውነቶች ናቸው። የሰንበትን ሚና ችላ በማለት የጥንት አድቬንቲስቶች የእነዚህን መልእክቶች ትክክለኛ ትርጉም ሊረዱ አልቻሉም። የክርስቶስን መምጣት ይጠባበቁ የነበሩት አድቬንቲስቶች ልምዳቸውን ከ " በእኩለ ሌሊት ጩኸት " ወይም " በእኩለ ሌሊት " በ" አሥሩ ደናግል " ምሳሌ ላይ ከተጠቀሰው ከማቴ.25፡1 እስከ 13 ያለውን " ዳግም መመለስ " ከሚለው ማስታወቂያ ጋር አያይዘውታል። የሙሽራው ” ተብሎ ተጠቅሷል።

1-     የፍርዱ ጭብጥ በዳን.8፡13-14 እና የመጀመሪያው መልአክ በራዕ.14፡7 ላይ “ እግዚአብሔርን ፍሩ የፍርዱም ሰዓት ደርሶአልና ክብርን ስጡት ለሠራውም ስገዱ። ምድር፣ ሰማያትና የውኃ ምንጮች! »፡ ወደ ቅዳሜ መመለስ፣ ብቸኛው እውነተኛ የመለኮታዊ ሥርዓት ሰባተኛ ቀን፣ የአይሁድ ሰንበት እና የሳምንት የዕረፍት ቀን፣ በእግዚአብሔር ከአሥሩ ትእዛዛት በአራተኛው ይፈለጋል።

2-     እና 8፡10-23 እስከ 25 ላይ ያለው የጳጳስ ሮም ውግዘት በሁለተኛው የአፖ መልአክ መልእክት ላይ “ ታላቂቱ ባቢሎን ” የሚል ስም የተቀበለው ። 14:8 :- “ ታላቂቱ ባቢሎን ወደቀች ወደቀችም! ": በዋናነት በእሁድ ምክንያት የቀድሞው "የፀሐይ ቀን" ከንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ የወረሰው መጋቢት 7, 321 ነው. ነገር ግን " ወደቀ " ይህ አገላለጽ የተረገመ ተፈጥሮውን በእግዚአብሔር በመገለጡ ጸድቋል. ከ1843 በኋላ፣ በ1844፣ የተተወውን የሰንበትን ልማድ በማደስ ከአድቬንቲስት አገልጋዮቹ ጋር አስተዋወቀ። " ወድቃለች " ማለት፡ "ተወስዳለች ተሸንፋለች" ማለት ነው። የእውነት አምላክ በሃይማኖታዊ የውሸት ሠፈር ላይ ድል መቀዳጁን ያውጃል።

3-     የመጨረሻው የፍርድ ጭብጥ “ የሁለተኛው ሞት እሳት ” በክርስቲያን ዓመፀኞች ላይ የተመታበት። ይህ በዳን.7፡9-10 የቀረበው ምስል ነው፡ ጭብጡ የተዘጋጀው በራዕ.20፡10-15 ነው፣ እና የሦስተኛው መልአክ መልእክት በራዕ.14፡9-10፡ “ እናም ሦስተኛውም መልአክ በታላቅ ድምፅ ተከተላቸው፡- ማንም ለአውሬውና ለምስሉ የሚሰግድ በግምባሩም በእጁም ምልክት ቢቀበል፥ በውጭም የፈሰሰውን የእግዚአብሔርን ቍጣ ወይን ጠጅ ይጠጣል። ወደ ቍጣው ጽዋ ተቀላቅሎ በእሳትና በዲን ይሠቃያል በቅዱሳን መላእክትና በበጉ ፊት ": እዚህ, እሁድ " የአውሬው ምልክት " ጋር ተለይቷል .

፡9-10 እና በራዕይ 14 ፡9-10 ላይ የታለሙት የቁጥር ቁጥሮች ያላቸውን ተመሳሳይ ደብዳቤ አስተውል ።

አራተኛው መልአክ : ከ 1994 ጀምሮ እና እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ, ማለትም እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ለማብራት ከመጣው መለኮታዊ ብርሃን የሚጠቀሟቸውን ሦስቱ የቀደሙት የአድቬንቲስት መልእክቶች የመጨረሻውን አዋጅ በሚያሳይበት በአፖ 18 ላይ ብቻ ይታያል. spring 2030 ይህ ሥራ መጫወት ያለበት ሚና ነው። እሱን ለማብራት የመጣው ብርሃን ተከታታይ ጥፋቶችን ያሳያል፡ የካቶሊክ ሃይማኖት ከ538 ዓ.ም. የፕሮቴስታንት ሃይማኖት ከ1843 ዓ.ም. እና ኦፊሴላዊው የአድቬንቲስት ተቋም ከ 1994 ጀምሮ እነዚህ ሁሉ መንፈሳዊ ውድቀቶች በጊዜያቸው ምክንያት በአምላክ መንፈስ ቅዱስ በኢየሱስ ክርስቶስ የቀረበው የብርሃን እምቢታ ምክንያት ነበር. “ በፍጻሜው ዘመን ” በዳን.11፡40 ላይ የተጠቀሰው፣ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አገልግሎቱንና ሥልጣኑን የሚገነዘቡትን ሁሉንም የሃይማኖት ቡድኖች፣ ክርስቲያንም ሆኑ ያልሆኑ፣ እርግማኗን ትሰበስባለች። ይህ ከፕሮቴስታንት እምነት በኋላ ኦፊሴላዊ አድቬንቲዝም በ 1995 በተቀላቀለው “ኢኩሜኒካል” በሚባለው ትብብር ስር ነው።

2ኛ ቆሮንቶስ 4፡3-4

“ … ወንጌላችን የተከደነ ከሆነ የተከደነባቸው ለሚጠፉ ነው። የእግዚአብሔር ምሳሌ የሆነ የክርስቶስን የክብር ወንጌል ግርማ እንዳያዩ የዚህ ዘመን አምላክ አእምሮአቸውን ላሳወረ ለማያምኑ ። »

" እና ትንቢታዊው ቃል በተሳሳተ መንገድ ከቀጠለ መጥፋት ለሚያስፈልጋቸው ሰዎች ብቻ ይቀራል"

እንዲሁም፣ በዚህ ሰነድ ውስጥ የቀረቡትን መገለጦች ጠቅለል አድርገህ እወቅ፣ “ ቅድስናን ለማጽደቅ ”፣

በዳንኤል 8፡14 ፈጣሪ እና ህግ አውጪ አምላክ ትእዛዝ ከተቋቋመ ከ1843 የጸደይ ወቅት ጀምሮ “ በዘላለም ወንጌሉ ” መሰረት

በምድር ሁሉ፣ ወንድና ሴት ሁሉ፣

 መለኮታዊ ጸጋን ለማግኘት በኢየሱስ ክርስቶስ ስም መጠመቅ አለበት ፣

በዘፀአት 20 ላይ ከተጠቀሱት 10 ትእዛዛቱ 4 ኛ በእግዚአብሔር የተቀደሰ የሰባተኛው ቀን የሰንበት ዕረፍት ቅዳሜ ማክበር አለባት ። ይህም ጸጋውን ለመጠበቅ

በዘፍጥረት 1፡29 እና ዘሌዋውያን 11 (የሰውነት ቅድስና) በመጽሐፍ ቅዱስ የተደነገጉትን መለኮታዊ የሥነ ምግባር ሕጎችና የአመጋገብ ሕጎች ማክበር አለባቸው።

እና “ የእግዚአብሔርን መንፈስ እንዳያጠፋ ” (1 ተሰ. 5፡20) “ ትንቢታዊ ቃሉን አለመናቅ ” የለበትም ።

እነዚህን መመዘኛዎች የማያሟላ ማንኛውም ሰው በራእይ 20 ላይ በተገለጸው “ ሁለተኛ ሞት ” እንዲሰቃይ በእግዚአብሔር ተፈርዶበታል።

ሳሙኤል

 አብራራ - እኔ ዳንኤል እና አፖካሊፕስ

የተሸፈኑ ርእሶች ፔጅ

የመጀመሪያው ክፍል: የዝግጅት ማስታወሻዎች

ጥቅም ላይ የዋለው የሶፍትዌር ገጽ ቁጥሮችን በራስ ሰር ፍለጋ ይጠቀማል

ርዕስ ገጽ 

07  የዝግጅት አቀራረብ

12  አምላክና ፍጥረቶቹ

13  የመጽሐፍ ቅዱስ የእውነት መሠረቶች

16  መሠረታዊ ማስታወሻ ፡ መጋቢት 7፣ 321፣ የተረገመው የኃጢአት ቀን

26  በምድር ላይ የተሰጠው የእግዚአብሔር ምስክር

28  አስተውል ፡ ሰማዕትነትን ከቅጣት ጋር አታምታታ

29  ኦሪት ዘፍጥረት፡ ጠቃሚ ትንቢታዊ ማጠቃለያ

30  እምነትና አለማመን

33  ተስማሚ የአየር ሁኔታ ምግብ

37  የተገለጠው የእውነተኛ እምነት ታሪክ

39  ለዳንኤል መጽሐፍ የመሰናዶ ማስታወሻዎች

41  ይህ ሁሉ የሚጀምረው በዳንኤል - መጽሐፈ ዳንኤል ነው።

42  ዳንኤል 1 - የዳንኤል ወደ ባቢሎን መምጣት

45  ዳንኤል 2 - የንጉሥ ናቡከደነፆር የራእይ ምስል

56  ዳንኤል 3 - ሦስቱ ባልንጀሮች በእቶኑ ውስጥ

62  ዳንኤል 4 - ንጉሡ አዋርዶ ተመለሰ

69  ዳንኤል 5 - የንጉሥ ብልጣሶር ፍርድ

74  ዳንኤል 6 - ዳንኤል በአንበሶች ጉድጓድ ውስጥ

79  ዳንኤል 7 - የ አራት እንስሳት እና ትንሹ የጳጳስ ቀንድ

90  ዳንኤል 8 - የጳጳስ ማንነት ተረጋግጧል - የዳን.8፡14 መለኮታዊ ድንጋጌ።

103  ዳንኤል 9 - የኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ አገልግሎት ጊዜ ማስታወቂያ።

121 ዳንኤል 10 -  የታላቁ ጥፋት አዋጅ - የጥፋት ራእዮች

127  ዳንኤል 11 - ሰባቱ የሶርያ ጦርነቶች።

146  ዳንኤል 12 - የአድቬንቲስት ሁለንተናዊ ተልእኮ በምሳሌ እና በቀኑ ተወስኗል።

155  የትንቢት ምሳሌያዊነት መግቢያ

158  አድቬንቲዝም

163  የመጀመሪያው የአፖካሊፕስን ተመልከት

167  የሮም ምልክቶች በትንቢት

173  በሰንበት ብርሃን

176  የዳንኤል 8፡14 የእግዚአብሔር ውሳኔ

179  ለአፖካሊፕስ ዝግጅት

183  አፖካሊፕስ በማጠቃለያ

188  ሁለተኛ ክፍል፡ የአፖካሊፕስ ዝርዝር ጥናት

188  ራዕይ 1 ፡ መቅድም - የክርስቶስ መመለስ - የአድቬንቲስት ጭብጥ

199  ራእይ 2 ፡ የክርስቶስ ጉባኤ ከተመሰረተበት እስከ 1843 ዓ.ም

199  1 ኛ ዘመን ፡ ኤፌሶን -  ፪ኛው ዘመን ፡ ሰምርኔስ - ፫ኛው ዘመን ፡ ጴርጋሞን - _

አራተኛው ዘመን ፡ ትያጥሮን _

216  ራእይ 3 ፡ የክርስቶስ ጉባኤ ከ1843 ዓ.ም - ሐዋርያዊው የክርስትና እምነት እንደገና ተመለሰ።

216  5 ኛ ጊዜ ፡ ሰርዴስ -  6 ኛ ጊዜ ፡ ፊላደልፊያ -

223  የአድቬንቲዝም እጣ ፈንታ በኤለን ጂ ዋይት የመጀመሪያ ራዕይ ተገለጠ

225  7ኛ ዘመን ፡ ሎዶቅያ

229  ራእይ 4 ፡ ሰማያዊ ፍርድ

232  ማስታወሻ ፡ መለኮታዊ ሕግ ተንብዮአል

239  ራእይ 5 ፡ የሰው ልጅ

244  ራዕ 6 ፡ ተዋናዮች፣ መለኮታዊ ቅጣቶች እና የክርስትና ዘመን ምልክቶች - የመጀመሪያዎቹ 6 ማህተሞች

251  ራዕ 7 ፡ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲዝም “ በእግዚአብሔር ማኅተም ” ታትሟል፡ ሰንበት እና ምስጢር “ ሰባተኛው ማኅተም ”።

259  ራእይ 8 ፡ የመጀመሪያዎቹ አራቱ “ መለከቶች ”

268  ራዕ 9 ፡ 5ኛው እና 6ኛው “ መለከቶች ”

268  5 ኛ " መለከት "

276  6 ኛ " መለከት "

286  ራዕ 10 ፡ “ ትንሹ የተከፈተ መጽሐፍ ”

291  የራዕዩ የመጀመሪያ ክፍል መጨረሻ

ሁለተኛ ክፍል: ጭብጦች ተዘጋጅተዋል

292  ራእይ 11 ፡ የጳጳስ አገዛዝ - ብሔራዊ ኤቲዝም - 7ኛው " መለከት "

305  ራዕይ 12 ፡ ታላቁ ማዕከላዊ እቅድ

313  ራእይ 13 ፡ የክርስቲያን ሃይማኖት ሐሰተኛ ወንድሞች

322  ራእይ 14 ፡ የሰባተኛው ቀን አድቬንቲዝም ጊዜ

333  ራእይ 15 ፡ የፈተና ጊዜ ማብቂያ

336  ራእይ 16 ፡ ሰባቱ የእግዚአብሔር የቁጣ መቅሰፍቶች

345  ራዕ 17 ፡ ሴተኛ አዳሪዋ ጭንብል ሸፍና ተለይታለች።

356  ራእይ 18 ፡ ጋለሞታይቱ ቅጣቷን ተቀበላት።

368  ራእይ 19 ፡ የኢየሱስ ክርስቶስ አርማጌዶን ጦርነት

375  ራእይ 20 ፡ የ 7ኛው ሺህ ዓመት እና የመጨረሻው ፍርድ ሺህ ዓመት

381  ራእይ 21 ፡ የተከበረችው አዲሲቷ ኢየሩሳሌም ተመስላለች።

392  ራእይ 22 ፡ ማለቂያ የሌለው የዘላለም ቀን

405  ፊደል ይገድላል መንፈስ ግን ሕይወትን ይሰጣል

408  የኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ጊዜ

410  ቅድስና እና ቅድስና

424  የዘፍጥረት መለያየት - ከዘፍጥረት 1 እስከ 22 -

525  ለአብርሃም የተነገረው ተስፋ ፍጻሜ፡- ዘፍጥረት 23 እስከ…

528  ዘፀአት እና ታማኝ ሙሴ - ከመጽሐፍ ቅዱስ በአጠቃላይ - የመጨረሻው ምርጫ ሰዓት - የሰባተኛው ቀን አድቬንቲዝም: መለያየት, ስም, ታሪክ - የእግዚአብሔር ዋና ፍርድ - መለኮታዊ ከሀ እስከ ፐ - የመጽሐፍ ቅዱስ ጽሑፎች መዛባት. - መንፈስ እውነትን ይመልሳል።

547  የመጨረሻው መሰጠት

548 የመጨረሻው ጥሪ

ማሳሰቢያ: ወደ የውጭ ቋንቋዎች መተርጎም በራስ-ሰር የትርጉም ሶፍትዌሮችን በመጠቀም ይከናወናል ፣ ደራሲው የሰነዶቹ የመጀመሪያ እትም ቋንቋ በሆነው በፈረንሣይኛ ጽሑፎች ላይ ብቻ ኃላፊነቱን ይወስዳል።

ዳንኤልን እና ራዕይን ግለጽልኝ

የዝግጅት አቀራረብ

የተወለድኩት እና የምኖረው በዚህች እጅግ አስጸያፊ አገር ነው፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር በምሳሌያዊ መንገድ ዋና ከተማዋን ሰዶምና ግብፅ ብሎ በራእይ 11፡8 ሰየመ። የማኅበረሰቡ ሞዴል፣ ሪፐብሊካን፣ ምቀኝነት፣ ተመስሏል፣ ተሰራጭቷል እና በዓለም ዙሪያ ባሉ በርካታ ሕዝቦች ተቀባይነት አግኝቷል። ይህች ሀገር ፈረንሳይ ነች፣ የበላይ የሆነች ንጉሳዊ እና አብዮታዊ ሀገር፣ የአምስት ሪፐብሊኮችን በእግዚአብሔር የተወገዘ የቀራጭ አገዛዝ ሞካሪ ነች። በትዕቢት፣ በፈጣሪ እግዚአብሔር በራሱ “በአሥርቱ ትእዛዛት” መልክ የተጻፉትን የሰብዓዊ ግዴታዎች ሠንጠረዦችን በመቃወም የሰብአዊ መብቶችን ሠንጠረዦችን ያውጃል እና ያሳያል። ከተመሰረተችበት እና ከመጀመሪያው ንጉሳዊ አገዛዝ ጀምሮ ጠላቷን የሮማ ካቶሊክ ሀይማኖት ተከላካለች ትምህርቷ እግዚአብሔር “መልካም” ብሎ የሚጠራውን “ክፉ” ብሎ መጥራቱን እና “ክፉ” ብሎ የሚጠራውን “ክፉ” ብሎ መጥራቱን አላቆመም። ” በማለት ተናግሯል። የማይታለፍ ውድቀቱን በመቀጠል፣ አብዮቱ አምላክ የለሽነትን እንድትከተል አድርጓታል። ስለዚህ, እንደ ፍጡር, የምድር ማሰሮ, ፈረንሳይ ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ, እውነተኛ የብረት ማሰሮውን የሚቃወመው በተቃርኖ ውስጥ ነው; ውጤቱ ሊተነበይ የሚችል እና በእሱ የተተነበየ ነበር; በፊቷ ተመሳሳይ ኃጢአት የፈጸመችውን “ የሰዶምን ” እጣ ፈንታ ታገኛለች ። ላለፉት 1700 ዓመታት ወይም ከዚያ በላይ ዓመታት ያስቆጠረው የዓለም ታሪክ የተቀረፀው በመጥፎ ተጽዕኖው ነው፣ በተለይም የሮማ ካቶሊክ ጳጳስ መንግሥት ሥልጣንን በመደገፍ፣ ከመጀመሪያው ንጉሣዊው ክሎቪስ ቀዳማዊ፣ የፍራንካውያን የመጀመሪያው ንጉሥ ነበር ። በታኅሣሥ 25 ቀን 498 በሪምስ ተጠመቀ። ይህ ቀን በሮም የገናን አከባበር ምልክት ያሳያል፣ ኢፍትሐዊ በሆነ መልኩ እና በሚያስደነግጥ መልኩ፣ ሥጋ የለበሰው አምላክ፣ የዓለም ፈጣሪ እና ኢየሱስ ክርስቶስ የተሳሳተ የተወለደበት ቀን ነው። የሚኖረው ወይም ያለው ነገር ሁሉ; ኢየሱስ እንደተናገረው “ ዲያብሎስ አባቱ የሆነውን ውሸት ” ስለሚጸየፍ “ የእውነት አምላክ ” የሚለውን ማዕረግ በትክክል ተናግሯል ።

የኢየሱስ ክርስቶስ አገልጋይ ነኝ ሲል ማንም ሮማዊ ጳጳስ ሕጋዊ እንዳልሆነ የማይካድ ማስረጃ ትፈልጋለህ? እዚህ ላይ ነው፣ ትክክለኛ እና መጽሐፍ ቅዱሳዊ፡ ኢየሱስ በማቴ.23፡9፡- “ ማንንም በምድር ላይ አባት ብላችሁ አትጥሩ። አባታችሁ አንዱ እርሱም በሰማያት ያለው ነውና። »

ጳጳሱ በምድር ላይ ምን ይባላሉ? ሁሉም ሰው ሊያየው ይችላል፣ “ቅዱስ አባት ”፣ ወይም እንዲያውም “እጅግ ቅዱስ አባት ”። የካቶሊክ ካህናትም “ አባቶች ” ይባላሉ ። ይህ የዓመፀኝነት ዝንባሌ፣ ብዙ ካህናት ራሳቸውን በእግዚአብሔርና በኃጢአተኛው መካከል አስፈላጊ ናቸው የሚባሉ አስታራቂዎች አድርገው እንዲያስቀምጡ ያደርጋቸዋል፣ መጽሐፍ ቅዱስ ግን በኢየሱስ ክርስቶስ ህጋዊ በሆነ መንገድ ወደ እግዚአብሔር በነፃ እንዲገናኝ ያስተምራል። በዚህ መንገድ፣ የካቶሊክ እምነት የሰው ልጅ አስፈላጊ እና አስፈላጊ ሆኖ እንዲታይ ሕፃን ያደርጋል። ይህ ከኢየሱስ ክርስቶስ ቀጥተኛ አማላጅነት መገለል በትንቢት፣ በዳን.8፡11-12 በእግዚአብሔር ይወገራል። ጥያቄ- መልስ ፡- በዳን.7፡8 እና 8፡25 ላይ የተወገዘውን ኃያል ፈጣሪ እግዚአብሔር የማይታዘዙትን የሰው ልጆች እንደ ባሪያ አድርጎ ሊወስድ እንደሚችል ማን ያምናል ? ለዚህ የሰው ልጅ አእምሮ ሕፃንነት የሚሰጠው መጽሐፍ ቅዱሳዊ ምላሽ በዚህ ቁጥር ኤር.17፡5 ላይ ነው፡- “ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- በሰው የሚታመን ሥጋን ለራሱ የሚወስድ ልቡንም የሚያዞር ሰው ርጉም ነው ! »

የክርስቲያን ዘመን ትልቅ ክፍል ያለውን ሃይማኖታዊ ታሪክ በእጅጉ የቀረጸችው ፈረንሳይ በመሆኗ፣ እግዚአብሔር ለአንድ ፈረንሳዊ የተረገመውን ሚና የመግለጥ ተልእኮ ሰጠው። ይህ፣ በጥብቅ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ኮድ ውስጥ የተመሰጠሩትን የትንቢታዊ መገለጦቹን ስውር ትርጉም በማብራት ነው።

እ.ኤ.አ. በ1975 የትንቢታዊ ተልእኮዬን ማስታወቂያ በራዕይ አገኘሁ፣ ትክክለኛ ትርጉሙን የተረዳሁት በ1980 ከተጠመቅኩ በኋላ ነው። በሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት የክርስትና እምነት የተጠመቅሁ፣ ከ2018 ጀምሮ፣ ለኢዮቤልዩ ጊዜ (7 ጊዜ 7 ዓመታት) በአገልግሎት ውስጥ እንደተመደብኩ አውቃለሁ ይህም በ 2030 የጸደይ ወቅት ወደ ክብር መመለስ ያበቃል። ሁሉን ቻይ የሆነው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ።

የእግዚአብሄርን ወይም የኢየሱስ ክርስቶስን መኖር ማወቅ ዘላለማዊ ድነትን ለማግኘት በቂ አይደለም ።

እዚህ ላይ አስታውሳለሁ፣ ኢየሱስ ወደ ሰማይ ከመመለሱ በፊት ለደቀ መዛሙርቱ በማቴዎስ 28:18 እስከ 20 ያሉትን የቁጥር ጥቅሶች እንዲህ ሲል ተናግሯል:- “ኢየሱስም ቀርቦ እንዲህ ሲል ነገራቸው፡- ሥልጣን ሁሉ በሰማይና በምድር ላይ ። እንግዲህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው ። እና እነሆ፣ እኔ እስከ አለም ፍጻሜ ድረስ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ ። መለኮታዊ መንፈሱ በሐዋርያት ሥራ 4:12 ላይ የሚገኘውን “ መዳን በሌላ በማንም የለም፤ መዳንም በሌላ በማንም የለም፤ መዳንም በሌላ በማንም የለም፤ መዳን በሌላ በማንም የለም፤ መዳንም በሌላ በማንም የለም፤ . እንድንበት ዘንድ የሚገባን ለሰዎች የተሰጠ ስም ከሰማይ በታች ሌላ የለምና ።

ስለዚህም ተረዱ፣ ከእግዚአብሔር ጋር የሚያስታርቀን ሃይማኖት በሰዎች ወግ ምክንያት በሃይማኖታዊ ቅርስ ላይ የተመሠረተ አይደለም። በእግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ ሰብአዊ ሞት በኩል ባቀረበው የኃጢያት ክፍያ መስዋዕት ላይ እምነት፣ ከመለኮታዊ ቅድስናው ፍጹም ጽድቅ ጋር እርቅን የምናገኝበት ብቸኛው መንገድ ነው። ደግሞም ማንኛችሁም ብትሆኑ መነሻችሁ፣ የወረሳችሁት ሃይማኖት፣ ሕዝብ፣ ዘር፣ ቀለም ወይም ቋንቋ፣ ወይም በሰዎች መካከል ያለህ አቋም፣ ከእግዚአብሔር ጋር የምትታረቀው በኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ እና እሱ በሚናገረው ትምህርት ላይ ብቻ ነው። ለደቀ መዛሙርቱ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ; በዚህ ሰነድ እንደተረጋገጠው.

አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ ” የሚለው አገላለጽ አንድ አምላክ ለኃጢአተኛ ሰው ባቀረበው የማዳን እቅድ ውስጥ የተጫወተውን ሶስት ተከታታይ ሚናዎች ለ “ ሁለተኛ ሞት ” ይገልፃል። ይህ "ሥላሴ" ሙስሊሞች እንደሚያምኑት የሶስት አማልክት ስብስብ አይደለም, ስለዚህም ይህንን የክርስቲያን ዶግማ እና ሃይማኖቱን ውድቅ ያደረጉ ናቸው. እንደ “ አባት ”፣ የሁሉ ፈጣሪያችን እግዚአብሔር ነው። እንደ “ ልጅ ” በእነርሱ ምትክ የመረጣቸውን ኃጢአት ያስተሰርይለት ዘንድ ራሱን የሥጋ አካል ሰጠ። በ “ መንፈስ ቅዱስ ” ውስጥ፣ ከሙታን የተነሣው የክርስቶስ መንፈስ እግዚአብሔር፣ የተመረጡት ወደ ክርስትናቸው መለወጥ እንዲሳካላቸው፣ ሐዋርያው ጳውሎስ በዕብ.12 ላይ እንዳስተማረው “ ያለበት ጌታን ሊያይ የማይችለውን ቅድስና ” በማግኘት ሊረዳቸው ይመጣል። 14; “ መቀደስ ” ማለት በእግዚአብሔር ተለይቶ መቅረብ ነው። ለተመረጠው ሰው መቀበሉን ያረጋግጣል እና በእምነቱ ስራዎች ውስጥ, ለእግዚአብሔር ባለው ፍቅር እና በተነሳሱ እና በተገለጠው መጽሐፍ ቅዱሳዊ እውነት ውስጥ ይታያል.

በምድር ህዝቦች፣ በእምነት ተቋሞቻቸው እና በምዕራቡ ክርስትያን አለም ላይ በተለይም በክርስትና መገኛቸው ምክንያት ከፍተኛ የሆነ የእርግማን ደረጃን ለመረዳት አስፈላጊ ነው ። ምክንያቱም በኢየሱስ ክርስቶስ የተከተለው መንገድ የእግዚአብሔር ፕሮጀክት ልዩ እና ልዩ የሆነ የማዳን መንገድ ነው; በዚህ ምክንያት የክርስትና እምነት ከዲያብሎስና ከአጋንንት የሚሰነዘር ጥቃት ዋነኛ ኢላማ ሆኖ ይቆያል።

በመሠረቱ በፈጣሪ አምላክ የተነደፈው የማዳን ፕሮጀክት ቀላል እና ምክንያታዊ ነው። ነገር ግን ሃይማኖት ውስብስብ ባህሪን ይይዛል ምክንያቱም የሚያስተምሩት ሃይማኖታዊ ፅንሰታቸውን ለማጽደቅ ብቻ ስለሚያስቡ እና ኃጢአትን በመለማመድ ብዙውን ጊዜ ካለማወቅ የተነሳ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከእግዚአብሔር መስፈርቶች ጋር የማይጣጣም ነው። በዚህም ምክንያት ለጥቅማቸው በሚተረጉሙት እርግማኑ ይመታቸው እንጂ መለኮታዊውን ነቀፋ አይሰሙም።

ይህ ሥራ የስነ-ጽሑፍ ሽልማት ለመቀበል የታሰበ አይደለም; ለፈጣሪው አምላክ፣ የእርሱ ብቸኛ ሚና የተመረጡትን በኢየሱስ ክርስቶስ የተቀዳጀውን የዘላለም ሕይወት እንዲያገኙ የሚያስችል የእምነት ፈተና ነው። እዚያም ድግግሞሾችን ታገኛላችሁ፣ ነገር ግን እግዚአብሔር በተለያዩ ምስሎችና ምልክቶች የገለጠውን ተመሳሳይ ትምህርት በመምታት የሚጠቀምበት ዘዴ ነው። እነዚህ በርካታ ድግግሞሾች ለትክክለኛነታቸው ከሁሉ የተሻለው ማረጋገጫ እና እሱ ለሚመለከታቸው በምሳሌ ለተገለጹት እውነቶች የሰጠውን አስፈላጊነት ይመሰክራሉ። ኢየሱስ ያስተማራቸው ምሳሌዎች ይህንን አጽንዖት እና መደጋገም ያረጋግጣሉ።

በዳን ውስጥ በተጠቀሰው የዕብራይስጥ “ማሺያ” መሠረት “የተቀባ” ወይም “መሲሕ” በሚል መጠሪያ የመጣው የናዝሬቱ ኢየሱስ በሚለው የሰው ስም የጎበኘን ታላቁ ፈጣሪ አምላክ የሰጣቸውን መገለጦች በዚህ ሥራ ውስጥ ታገኛላችሁ። .9፡25፣ ወይም “ክርስቶስ”፣ ከግሪክ “ክርስቶስ” የአዲስ ኪዳን ጽሑፎች። በእርሱ ውስጥ፣ እግዚአብሔር በሔዋንና በአዳም ከሠሩት የቀደመው ኃጢአት ጀምሮ ከመምጣቱ በፊት የነበረውን የእንስሳትን መሥዋዕት ሥርዓት ለማጽደቅ ፍጹም ንጹሕ ሕይወቱን በፈቃደኝነት መሥዋዕት ለማቅረብ መጣ። “ የተቀባ ” የሚለው ቃል በወይራ ዛፍ ዘይት የተመሰለውን የመንፈስ ቅዱስ ቅባት የሚቀበለውን ያመለክታል። በእግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ ብቸኛ ስም የተገለጠው ትንቢታዊ መገለጥ እና የኃጢያት ክፍያ ስራው ምርጦቹን ወደ ዘላለማዊ ህይወት በሚወስደው መንገድ ላይ ይመራቸዋል። ምክንያቱም መዳን በጸጋ ብቻ የተመረጡትን እርሱ በማያውቀው ወጥመድ ውስጥ እንዳይወድቁ አያግደውምና። ስለዚህም የጸጋውን ስጦታ ለመጨረስ ነው፡ በኢየሱስ ክርስቶስ ስም እግዚአብሔር የሚመጣው በመጨረሻው ዘመን የመጨረሻ አገልጋዮቹን እንዲመረምሩ፣ እንዲፈርዱ እና ግራ የሚያጋቡትን በግልፅ እንዲረዱ የሚያስችሏቸውን ዋና ወጥመዶች መኖራቸውን ሊገልጥ ነው ። በዚህ በመጨረሻው የምድር መዳን ዘመን ውስጥ ያለው የዓለማቀፉ የክርስትና ሃይማኖት ሁኔታ።

ነገር ግን ከመዝራቱ በፊት መንቀል ይመረጣል; ምክንያቱም በምድር ላይ በተንሰራፋው ታላላቅ አሀዳዊ ሃይማኖቶች ትምህርት የፈጣሪ አምላክ ተፈጥሮ የተዛባ ነው። ሁሉም የሚያመሳስላቸው አንድ አምላክ የሆነውን በግዴታ በመጫን ስለመለያየታቸውና ከእርሱ ጋር ስላላቸው ዝምድና መመስከራቸው ነው። ከክርስትና እምነት ጋር የተያያዘው ግልጽ የሆነ ነፃነት በጊዜው ባለው ሁኔታ ብቻ ነው, ነገር ግን እግዚአብሔር አጋንንት በነጻነት እንዲሰሩ እንደፈቀደላቸው, ይህ እነርሱን በማይከተሉ ሰዎች ላይ ያለው አለመቻቻል እንደገና ይታያል. እግዚአብሔር በግዴታ ሊፈጽም ቢፈልግ ኖሮ፣ በቀላሉ ራሱን በዓይናቸው እንዲያይ፣ ከፍጡራኑም ፈቃዱን ሁሉ እንዲታዘዙ ማድረጉ በቂ በሆነ ነበር። በዚህ መንገድ ካልሰራ፣ የመረጣቸው ባለስልጣናት ምርጫ እሱን ለመውደድ ወይም ላለመቀበል ባለው ነፃ ምርጫ ላይ ብቻ የተመሰረተ ስለሆነ ነው። ለፍጥረታቱ ሁሉ የሚሰጠው ነፃ ምርጫ። ገደብ ካለበት ደግሞ የሚገፋፉት እና የሚሳቡት የተመረጡት የተፈጥሮ ባህሪ ብቻ ነው, በግለሰብ ነፃ ተፈጥሮ, በፍቅር አምላክ. እናም ይህ ፍቅር ስሙ በጥሩ ሁኔታ ይስማማዋል, ምክንያቱም ከፍ ያለ ያደርገዋል, ለፍጥረታቱ በማቅረብ በተግባር ላይ የሚውል ማሳያ ይህም ተወዳዳሪ የሌለው ያደርገዋል; ይህም ኢየሱስ ክርስቶስን በመምሰል ነፍሱን ለማስተሰረይ በመስጠት፣ በድንቁርና እና በድካማቸው ጊዜ የተመረጡት እርሱ ብቻ የወረሱትን እና የፈጸሙትን ኃጢአት። ትኩረት! በምድር ላይ ይህ ፍቅር ስሜትን እና ድክመቱን ብቻ ይይዛል. የእግዚአብሔር ብርቱና ፍጹም ጻድቅ ነው; ስሜትን ሙሉ በሙሉ የሚቆጣጠርበት የመርህ ቅርፅ ስለሚይዝ ሁሉንም ልዩነት ይፈጥራል። ስለዚህ በአምላክ ዘንድ ተቀባይነት ያለው እውነተኛው ሃይማኖት የተመካው በሕጉ ውስጥ የተቀመጡትን የእርሱን ማንነት፣ አስተሳሰቡንና መሠረታዊ ሥርዓቶችን በነፃ በመታዘዝ ላይ ነው። ሁሉም ምድራዊ ህይወት በአካላዊ፣ ኬሚካላዊ፣ ሞራላዊ፣ ስነ-አእምሮ እና መንፈሳዊ ህጎች ላይ የተመሰረተ ነው። ከምድራዊ የመሬት ስበት ህግ የማምለጥ እና የመጥፋት ሀሳብ ወደ ሰው አእምሮ ውስጥ እንደማይገባ ሁሉ መንፈሱም በፈጣሪ አምላክ ለተቋቋሙት ህጎች እና መመሪያዎች በመከባበር እና በመታዘዝ ላይ ብቻ ተስማምቶ ማደግ ይችላል። በ1 ቆሮ.10:31 ላይ የሚገኘው እነዚህ የሐዋርያው ጳውሎስ ቃላት “ ብትበሉ ወይም ብትጠጡ ወይም ማንኛውንም ነገር ብታደርጉ፣ ሁሉንም ነገር ለእግዚአብሔር ክብር አድርጉት ” በማለት ፍጹም ጸድቀዋል። የዚህ ነፃ ግብዣ ተግባራዊ ሊሆን የቻለው፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ፣ እና እሱ ብቻ፣ እግዚአብሔር መለኮታዊ አስተያየቱን የሰጠ እና የገለጸ መሆኑ ነው። ዕብ.12፡14 ላይ “ ጌታን የሚያይ የለም ” እንደሚል “ ያለ ቅድስና ” ሥራ በመፈጸም ረገድ የእሱን አስተያየት ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው ። አንዳንድ ጊዜ የእሱ አስተያየት በሐኪም ማዘዣ መልክ ይይዛል, ነገር ግን የሰው ልጅ ለመታዘዝ የሚቻኮልለት ልዩ ባለሙያ ሐኪም ለጤንነቱ እንደሚጠቅመው በማሰብ ከሰጠው የበለጠ አከራካሪ አይሆንም. እሱ ስህተት ከሆነ)። ፈጣሪ እግዚአብሔር ከሁሉ በላይ በትንንሽ ዝርዝሮች የሚያውቀው ብቸኛው እና እውነተኛ የነፍስ ሐኪም ነው። ሁኔታው በሚመች ጊዜ ሁሉ ያማል ነገር ግን ይድናል. ነገር ግን በመጨረሻ እርሱን መውደድ እና እሱን መታዘዝ የማይችሉትን የሰማይ እና የምድር ህይወትን ሁሉ ያጠፋል እና ያጠፋል።

ስለዚህ የሃይማኖት አለመቻቻል የሐሰት አንድ አምላክ ሃይማኖት መገለጫ ፍሬ ነው። የእግዚአብሔርን ባሕርይ ስለሚያዛባና እርሱን በማጥቃት በረከቱን፣ ጸጋውን እና ማዳኑን ለማግኘት አደጋ ላይ አይጥልም ምክንያቱም በጣም ከባድ ጥፋት እና ኃጢአት ነው። ሆኖም፣ እግዚአብሔር ያላመነውን ወይም ታማኝ ያልሆነውን የሰው ልጅ ለመቅጣት እና ለመምታት እንደ መቅሰፍት ይጠቀምበታል። እዚህ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ታሪካዊ ምስክርነት እተማመናለሁ። በእርግጥም፣ የብሉይ ኪዳን ጽሑፎች አምላክ እስራኤል የተባለውን ሕዝቦቹን ታማኝ አለመሆንን ለመቅጣት “ፍልስጥኤማውያን” የተባሉትን የቅርብ ጎረቤቶቹን እንደተጠቀመ ያስተምረናል። በጊዜያችን ይህ ህዝብ "ፍልስጤም" በሚለው ስም ይህን ድርጊት ይቀጥላል. በኋላ፣ ፍርዱንና በዚህች ምድራዊ ሥጋዊ እስራኤል ላይ ያለውን የመጨረሻ ውግዘት ሊገልጥ በፈለገ ጊዜ፣ የከለዳዊውን ንጉሥ የናቡከደነፆርን አገልግሎት ጠራ። ይህ ሦስት ጊዜ. በሦስተኛው፣ በ - 586፣ አገሪቱ ጠፋች እና የተረፉት ሰዎች ወደ ባቢሎን በግዞት ተወስደዋል ለ“70 ዓመታት” ኤር.25፡11 በትንቢት ተነግሯል። በኋላም ብሔሩ ኢየሱስ ክርስቶስን መሲሕ መሆኑን ባለመቀበል በንጉሠ ነገሥት ቨስፔዥያን ወራሽ በቲቶ በሚመራው የሮማውያን ወታደሮች እንደገና ተደምስሷል። በክርስትና ዘመን በ321 በይፋ ወደ ኃጢአት ተመልሶ የክርስትና እምነት ከ538 ጀምሮ ለሊቃነ ጳጳሳት አለመቻቻል ተሰጥቷል። እናም ይህ የበላይ የሆነው የካቶሊክ እምነት በዚያው በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሃይማኖት ሙስሊም ከሆኑ የመካከለኛው ምሥራቅ ሕዝቦች ጋር ጠብ ፈልጎ ነበር ። . የማያምን ክርስትና በዚያ ዘላለማዊ የማይናቅ ጠላት አግኝቷል። ምክንያቱም የሁለቱ ካምፖች ሃይማኖታዊ ተቃውሞ እንደ ዋልታ ነው፣ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሙሉ በሙሉ ይቃወማል። የማያምን ደግሞ ኩሩ ነው እናም የልዩነት ክብርን ይፈልጋል። ከእግዚአብሔር ባለማግኘቱ ለራሱ ይለውጠዋል እንጂ መገዳደርን አይቀበልም። ይህ የግለሰቡ መግለጫ በተለያዩ የሐሰት ሃይማኖቶች ውስጥ የሚገኙትን የተለያዩ ትላልቅ ስብሰባዎችና ቡድኖች አባላትን የሚያመለክት ነው። አለመቻቻልን መኮነን እግዚአብሔር ታጋሽ ነው ማለት አይደለም። አለመቻቻል በአጋንንት ካምፕ ተመስጦ የሰው ልጅ ልምምድ ነው። ታጋሽ የሚለው ቃል አለመቻቻልን የሚያመለክት ሲሆን የእውነተኛ እምነት ቃል ደግሞ ተቀባይነት ወይም ውድቅ ነው "አዎ ወይም አይደለም" በሚለው የመጽሐፍ ቅዱስ መርሕ መሰረት ነው። በበኩሉ እግዚአብሔር ክፋትን ሳይታገሥ ይደግፋል; እሱ የመረጣቸውን ባለስልጣናት ለመምረጥ በፕሮጀክቱ ውስጥ ለታቀደው የነፃነት ጊዜ ይደግፋል. ስለዚህ መቻቻል የሚለው ቃል ለሰው ልጆች ብቻ ነው የሚሰራው እና ቃሉ ኤፕሪል 13, 1598 በናንትስ ኦፍ ሄንሪ አራተኛ አዋጅ ላይ ታየ ነገር ግን የጸጋው ጊዜ ካለቀ በኋላ ክፋት እና የሚሰሩ ሰዎች ይጠፋሉ። መቻቻል ከመጀመሪያው ጀምሮ ለሰው ልጅ የሚሰጠውን የእምነት ነፃነት ተክቶ ነበር።

የዚህ ሥራ ምናሌ ታውቋል; ማስረጃዎቹ በገጾቹ በሙሉ ይቀርባሉ እና ይታያሉ።

እግዚአብሔር እና ፍጥረቶቹ

በላቲን አውሮፓ ያሉ ሰዎች የሚጠቀሙበት መንፈሳዊ መዝገበ ቃላት አምላክ ያስተላለፉትን አስፈላጊ መልእክቶች ይደብቃል። ስለዚህ በመጀመሪያ ደረጃ አፖካሊፕስ ከሚለው ቃል ጋር ነው, በዚህ ረገድ, በሰዎች የሚፈሩትን ታላቅ ጥፋት ያስነሳል. ሆኖም ከዚህ አስፈሪ ቃል በስተጀርባ በክርስቶስ ላሉት አገልጋዮቹ ለደህንነታቸው አስፈላጊ የሆኑትን አስፈላጊ ነገሮች የሚገልጠው “ራዕይ” የሚለው ትርጉም አለ። የአንዳንዶች ደስታ የሌሎችን መጥፎ ዕድል ማለትም የተቃራኒ ሰፈር አባላትን እንደሚያሳዝን በሚገልጸው መሠረታዊ ሥርዓት መሠረት ፍጹም ተቃራኒ የሆኑ መልእክቶች በማስተማር የበለጸጉና ብዙውን ጊዜ ለሐዋርያው ዮሐንስ በተሰጠው እጅግ ቅዱስ “ራእይ” ውስጥ ይጠቁማሉ።

ሌላ ቃል ደግሞ "መልአክ" የሚለው ቃል ጠቃሚ ትምህርቶችን ይደብቃል. ይህ የፈረንሳይኛ ቃል የመጣው ከላቲን “አንጀለስ” እራሱ ከግሪክ “አጌሎስ” የተወሰደ ሲሆን ትርጉሙም መልእክተኛ ማለት ነው። ይህ ትርጉም እግዚአብሔር ለፍጥረታቱ የሚሰጣቸውን ዋጋ ይገልጥልናል፣ እነሱም ነፃ ሆነው ለፈጠራቸው አጋሮቹ። ሕይወት በእግዚአብሔር የተሰጠ በመሆኑ፣ ይህ ነፃነት ምክንያታዊ ገደቦችን ይይዛል። ነገር ግን ይህ “መልእክተኛ” የሚለው ቃል እግዚአብሔር ነፃ ጓደኞቹን እንደ ሕያው መልእክት እንደሚመለከታቸው ይገልጥልናል። ስለዚህ፣ እያንዳንዱ ፍጥረት መጽሐፍ ቅዱስ “ነፍስ” ብሎ የሚጠራውን በግል ምርጫዎች እና አቋሞች የተመለከተውን የሕይወት ተሞክሮ ያቀፈ መልእክትን ይወክላል። እያንዳንዱ ፍጥረት እንደ ሕያው ነፍስ ልዩ ነው። ምክንያቱም በእግዚአብሔር የተፈጠሩት የመጀመሪያዎቹ የሰማይ አካላት፣ እኛ በተለምዶ “መላእክት” የምንላቸው ሰዎች ሕይወትንና የመኖር መብትን የሰጣቸው መልሶ ሊወስዳቸው እንደሚችል አላወቁም። የተፈጠሩት ለዘላለም እንዲኖሩ ነው እንጂ ሞት የሚለውን ቃል ትርጉም እንኳ አያውቁም ነበር። ሞት የሚለው ቃል ምን ማለት እንደሆነ ለእነርሱ ለመግለጥ ነው እግዚአብሔር የእኛን ምድራዊ ገጽታ የፈጠረው የሰው ዘር ወይም አዳም ከኤደን ገነት ኃጢአት በኋላ የሟችነት ሚና የሚጫወትበትን ነው። የምንወክለው መልእክት እግዚአብሔርን ደስ የሚያሰኘው ከመልካም እና ጥሩ መስፈርቶች ጋር የሚስማማ ከሆነ ብቻ ነው ። ይህ መልእክት የክፋትና የመጥፎ መመዘኛዎችን የሚያሟላ ከሆነ፣ የሚሸከመው ወደ ዘላለማዊ ሞት የሚፈርድበት የዓመፀኛ ዓይነት ነው፣ ይህም ለመጨረሻ ጥፋትና መላ ነፍሱን መጥፋት ነው።

የመጽሐፍ ቅዱስ የእውነት መሠረቶች

እግዚአብሔር የሰው ልጅ ሁሉ እንዲያውቀው በመጀመሪያ የምድርን ሥርዓት አመጣጥ ለሙሴ መግለጥ መልካምና ትክክለኛ መሆኑን አይቶ ነበር። እሱ የመንፈሳዊ ትምህርት ቅድሚያ የሚሰጠውን እዚያ ይጠቁማል። በዚህ ድርጊት የጊዜን ቅደም ተከተል በመቆጣጠር የሚጀምሩትን የእውነታውን መሰረት ያቀርብልናል ። እግዚአብሔር የሥርዓት እና የጸና አቋም አምላክ ነውና። ከመሥፈርቶቹ ጋር በማነፃፀር በኃጢአተኛ ሰው የተቋቋመውን የአሁኑን ሥርዓታችን ደደብ እና ወጥ ያልሆነ ገጽታ እናገኘዋለን። ምክንያቱም ሁሉን የሚለውጠው በእውነት ኃጢአት እና ቀደምት ኃጢአት ነው።

መጀመሪያ ” እና “ዘፍጥረት” ተብሎ የሚጠራው የመጽሐፉ የመጀመሪያ ቃል “መነሻ” እንደሆነ ከምንም ነገር በፊት መረዳት አስፈላጊ ነው ነገር ግን የሕይወትን “ መጀመሪያ ” ብቻ አይመለከትም የሰማይ ኮስሞስ ከዋክብትን የሚያጠቃልል የፍጥረተ-ዓለማችንን ሁሉ የፈጠረው ከምድር በኋላ በአራተኛው ቀን ነው። በዚህ አስተሳሰብ፣ ይህ ልዩ የምድር ሥርዓት፣ ሌሊትና ቀን እርስ በርስ የሚተያዩበት፣ እግዚአብሔርና ታማኝ ምርጦቹ እንዲሁም የዲያብሎስ ጠላት ካምፕ የሚፋለሙበት አካባቢ እንዲሆን መፈጠሩን እንረዳለን። በህይወት ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው ኃጢአተኛ ከሆነው ከዲያብሎስ ክፋት ጋር የሚደረገው ይህ መለኮታዊ መልካም ገድል የመሆኑ ምክንያት እና የሁሉም ሁለንተናዊ እና ሁለገብ የማዳን ፕሮጄክቱ የመገለጡ መሰረት ነው። በዚህ ሥራ ወቅት ኢየሱስ ክርስቶስ በምድራዊ አገልግሎቱ ወቅት የተናገራቸው አንዳንድ እንቆቅልሽ ቃላት ምን ትርጉም እንዳላቸው ታገኛለህ። የሁሉንም የሕይወት ዓይነቶችና የቁስ አካላት ፈጣሪ በሆነው ታላቁ አምላክ በጀመረው ታላቅ ፕሮጀክት ውስጥ ምን ያህል ትርጉም እንዳላቸው ታያለህ። እዚህ ላይ ይህን አስፈላጊ ቅንፍ እዘጋለሁ እና በዚህ የበላይ የህልውና ሉዓላዊ ገዥ ወደተቋቋመው የጊዜ ቅደም ተከተል ርዕሰ ጉዳይ እመለሳለሁ።

ከኃጢአት በፊት፣ አዳምና ሔዋን ሕይወታቸውን በተከታታይ በሰባት ቀናት ሳምንታት ውስጥ ተዋቅረዋል። ከአሥሩ ትእዛዛት አራተኛው (ወይም ዲካሎግ) ምሳሌ ጋር በሚመሳሰል መልኩ ፣ ሰባተኛው ቀን በእግዚአብሔርና በሰው ለዕረፍት የተቀደሰ ቀን ነው፣ እና ይህ ድርጊት ምን እንደሚተነብይ ዛሬ አውቀን፣ እግዚአብሔር ለምን እንደያዘ እንረዳለን። ይህንን አሰራር ያክብሩ. የዚህ ልዩ ምድራዊ ፍጥረት ምክንያቶችን በሚገልጸው አጠቃላይ ፕሮጄክቱ ውስጥ፣ ሳምንቱ፣ የታሰበው የጊዜ ክፍል፣ የፍቅሩንና የፍትሕን ዓለማቀፋዊ (ሁለገብ) ማሳያ ታላቁ ፕሮጀክት የሚፈጸምበት የሰባት ሺህ ዓመታት ትንቢት ተናግሯል። በዚህ ፕሮግራም ከሳምንቱ የመጀመሪያዎቹ ስድስት ቀናት ጋር በማነፃፀር የመጀመሪያዎቹ ስድስት ሺህ ዓመታት ፍቅሩን እና ትዕግሥቱን በማሳየት ላይ ይገኛሉ። እና ልክ እንደ ሰባተኛው ቀን፣ ሰባተኛው ሺህ ዓመት ፍጹም ጽድቁን ለመመስረት ይተጋል። ይህንን ፕሮግራም እንዲህ በማለት ማጠቃለል እችላለሁ፡- ስድስት ቀን (የሺህ አመት = ስድስት ሺህ አመት) ለማዳን እና ሰባተኛው (=ሺህ አመት) በምድራዊ እና በሰማያዊ አማፂያን ላይ ለመፍረድ እና ለማጥፋት። ይህ የማዳን ፕሮጀክት ሙሉ በሙሉ በፈጣሪው አምላክ በሚከፈለው የፈቃደኝነት መስዋዕትነት ላይ፣ በተሰየመው ሰው ምድራዊ መለኮታዊ ገጽታ፣ በመለኮታዊ ፈቃድ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ በግሪክ ቅጂ ወይም በዕብራይስጥ፣ በኢየሱስ መሲሕ።

ከኃጢአት በፊት፣ በመጀመሪያው ፍጹም መለኮታዊ ሥርዓት፣ ቀኑን ሙሉ በሁለት ተከታታይ እኩል ክፍሎችን ያቀፈ ነው። 12 ሰአታት የጨረቃ ምሽት በ 12 ሰአታት የፀሐይ ብርሃን ይከተላል እና ዑደቱ ያለማቋረጥ ይደግማል. አሁን ባለንበት ሁኔታ, ይህ ሁኔታ በዓመት ሁለት ቀናት ብቻ ይታያል, በፀደይ እና በመኸር እኩልነት ጊዜ. አሁን ያሉት ወቅቶች የምድር ዘንግ በማዘንበል የተነሣ እንደሆነ እናውቃለን፣ እናም ይህ ዘንበል የመጣው በመጀመሪያዎቹ ጥንዶች አዳምና ሔዋን በፈጸሙት የመጀመሪያ ኃጢአት ምክንያት መሆኑን መረዳት እንችላለን። ከኃጢአት በፊት፣ ያለዚህ ዝንባሌ፣ የመለኮታዊ ሥርዓት መደበኛነት ፍጹም ነበር።

በፀሐይ ዙሪያ ያለው የምድር ሙሉ አብዮት የዓመቱን ክፍል ያመለክታል. በምስክርነቱ፣ እግዚአብሔር ከግብፅ ባርነት ነፃ ያወጣውን የዕብራውያንን ፍልሰት ታሪክ ሙሴ ተናግሯል። በዚህ መውጫ ቀንም እግዚአብሔር ሙሴን በዘፀ.12፡2 ላይ እንዲህ አለው፡- “ ይህ ወር የዓመቱ የመጀመሪያ ወር ይሆንላችኋል። የመጀመሪያው ወር ይሆንላችኋል ። እንዲህ ያለው መገፋፋት እግዚአብሔር ለነገሩ የሚሰጠውን አስፈላጊነት ይመሰክራል። የአስራ ሁለት የጨረቃ ወር የዕብራይስጥ አቆጣጠር በጊዜ እየተለዋወጠ እና ከፀሃይ ስርአት በኋላ ከበርካታ አመታት የዘገየ ክምችት በኋላ ስምምነትን ለማግኘት ተጨማሪ አስራ ሶስተኛውን ወር መጨመር አስፈላጊ ነበር። ዕብራውያን ከግብፅ ወጡ በዓመቱ የመጀመሪያ ወር 14 ኛ ቀን ”በአመክንዮ የጀመረው በፀደይ ኢኩኖክስ; ስም ትርጉሙም "የመጀመሪያ ጊዜ" ማለት ነው.

ይህ በእግዚአብሔር የተሰጠ ትዕዛዝ " ይህ ወር ለእናንተ የዓመቱ የመጀመሪያ ወር ይሆናል ", ቀላል አይደለም, ምክንያቱም እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ መዳኑን ለሚጠይቁ ሰዎች ሁሉ የተነገረ ነው; ዕብራይስጥ እስራኤል፣ የመለኮታዊ ራዕይ ተቀባይ፣ የመለኮታዊ መርሃ ግብሩ የታላቁ አጽናፈ ዓለም የማዳን ፕሮጀክት ጠባቂ ብቻ በመሆን። የእሱ የጨረቃ ጊዜ በክርስቶስ የፀሃይ ጊዜ ውስጥ የእግዚአብሔር የማዳን ፕሮጀክት በብርሃን ሁሉ ውስጥ ይገለጣል.

የእነዚህን መለኮታዊ መሥፈርቶች ፍጹም መልሶ ማቋቋም በዓመፀኛና ክፉ ሰዎች በተሞላች ምድር ላይ ፈጽሞ አይፈጸምም። ነገር ግን፣ ከእግዚአብሔር ጋር ባለን ግላዊ ግንኙነት፣ ፍቅርን ከፍትህ ጋር የሚያጎላ ይህ የማይታይ የፍጥረት መንፈስ አሁንም የሚቻል ነው። እና ከእሱ ጋር ያለ ማንኛውም ግንኙነት በእሱ እሴቶቹ እና በመጀመሪያ ፣ በእሱ የጊዜ ቅደም ተከተል መፈለግ መጀመር አለበት ። ይህ በጣም ቀላል እና ልዩ ጥቅም የሌለው የእምነት ድርጊት ነው። ከሰው ወገኖቻችን ለማቅረብ በትንሹ። አቀራረባችንም ለእርሱ ደስ የሚያሰኝ በመሆኑ የፍጡር እና የፈጣሪው የፍቅር ግንኙነት የሚቻል ይሆናል። መንግሥተ ሰማያት በድል አድራጊነት ወይም በተአምራት አይደለችም, ነገር ግን በተገላቢጦሽ ትኩረት ምልክቶች, እውነተኛ ፍቅርን በሚገልጹ. ሕይወቱን በፈቃዱ በሰጠው የኢየሱስ ክርስቶስ ሥራ ሁሉም ሰው ሊያገኘው የሚችለው፣ እንደ የጥሪ ምልክት፣ የተመረጠውን ተወዳጅ ብቻ ለማዳን ነው።

ከዚህ አስደናቂ የመለኮታዊ ሥርዓት ሥዕል በኋላ፣ የሰውን ሥርዓታችንን አሳዛኝ ገጽታ እንመልከት። ይህ ንጽጽር በጣም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም አምላክ በነቢዩ በዳንኤል በኩል የተናገራቸውን ነቀፋዎች እንድንገነዘብ ያስችለናል፤ ይህም ኢየሱስ በሰዓቱ የተረጋገጠ ነው። ከእነዚህ ነቀፋዎች መካከል በዳን.7፡25 ላይ “ ዘመኑንና ሕግን ይለውጥ ዘንድ ያስባል ” እናነባለን ። እግዚአብሔር እነዚህን ነገሮች አንድ መስፈርት ብቻ ያውቃል; እርሱ ራሱ ከዓለም ፍጥረት ጀምሮ ያቋቋመውን ከዚያም ለሙሴ የገለጠላቸውን። እንዲህ ያለ ቁጣ ለመፈጸም የደፈረ ማን ነው? “ ትምክህተኝነት ” እና “ የማታለያዎቹ ስኬት ” ብሎ የገለጸበት ገዢ አገዛዝ ። በተጨማሪም " የተለየ ንጉስ " ተብሎ ተገልጿል , የእነዚህ መመዘኛዎች ውህደት ሃይማኖታዊ ኃይልን ያመለክታል. ከዚህም በላይ " ቅዱሳንን በማሳደድ " ተከሷል , የትርጓሜው እድሎች ጠባብ እና የሮማን ጳጳስ አገዛዝ የተቋቋመው, ብቻ ከ 538 ጀምሮ በንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን 1 ኛ ምክንያት በተሰጠው ድንጋጌ . ነገር ግን አፖካሊፕስ ተብሎ የሚጠራው ራዕይ ይህ ቀን 538 መዘዝ እና የክፋት ማራዘሚያ ብቻ መሆኑን ከመጋቢት 7, 321 ጀምሮ በሮማ ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 1 ላይ " በዘመኑ እና በመለኮታዊ ሕግ" ላይ የመጣውን የክፋት ማራዘሚያ እውነታ ያሳያል . ወንጀሉ በዚህ ጥናት ውስጥ ብዙ ጊዜ ይታወሳል, ምክንያቱም ይህ ክፉ ቀን እርግማንን ወደ ንጹህ እና ፍጹም የክርስትና እምነት ያመጣል በሐዋርያት ጊዜ. ይህ በአረማዊው ኢምፔሪያል የሮም እና የሮማ ካቶሊክ ጳጳስ ሮም የጥፋተኝነት መካፈል በዳንኤል በጻፈው ምስክርነት ውስጥ ለተገነባው ትንቢታዊ መገለጥ ዋና ቁልፍ ነው። አረማዊው ንጉሠ ነገሥት የመጀመሪያውን ቀን ዕረፍት አቋቋመ, ነገር ግን የክርስቲያን ጳጳስ አገዛዝ ነው በአስሩ የእግዚአብሔር ትእዛዛት ውስጥ “ በተለወጠ ”፣ በልዩ እና በሰው መልክ በሃይማኖት የጫነው ።

መሠረታዊ ማስታወሻ፡ መጋቢት 7, 321 የተረገመው የኃጢአት ቀን

እና በኃይል የተረገመ፣ ምክንያቱም በመጋቢት 7፣ 321፣ የቀረው ቅዱስ ሰባተኛው የሰንበት ቀን፣ በተያዘው የንጉሠ ነገሥት አዋጅ ትእዛዝ፣ በይፋ በመጀመሪያው ቀን ተተካ። በዚያን ጊዜ ይህ የመጀመሪያ ቀን አረማውያን ለፀሃይ አምላክ አምልኮ ተሰጥተዋል, SOL INVICTVS ማለትም, አስጸያፊው ያልተሸነፈ ፀሐይ, ቀድሞውኑ በግብፃውያን ላይ በግብፃውያን ላይ የአምልኮ ሥርዓት ነበር የግብፅ. ዕብራውያን , ግን ደግሞ, በአሜሪካ ውስጥ, ኢንካዎች እና አዝቴኮች, እና እስከ ዛሬ ድረስ በጃፓን ("የፀሐይ መውጫ") ምድር. ዲያብሎስ ሰዎችን ወደ ውድቀት እና በእግዚአብሔር ኩነኔ ለመምራት ሁልጊዜ ተመሳሳይ የምግብ አዘገጃጀት መመሪያዎችን ይጠቀማል። መንፈሳዊ ህይወትን እና ያለፈውን ታሪካዊ ትምህርት ወደ ንቀት የሚመራቸውን ላዩን እና ስጋዊ አእምሮአቸውን ይጠቀማል። ዛሬ፣ ማርች 8፣ 2021 ይህን ማስታወሻ በምጽፍበት ጊዜ፣ ዜናው የዚህን ቁጣ አስፈላጊነት፣ እውነተኛ መለኮታዊ ልሴ-ማጄስቴ ይመሰክራል፣ እና አሁንም መለኮታዊ ጊዜ ሙሉ ትርጉሙን ይወስዳል። ለእግዚአብሔር የዓመቱ ጊዜ የሚጀምረው በጸደይ ሲሆን በክረምት መጨረሻ ማለትም አሁን ባለው የሮማውያን አቆጣጠር ከመጋቢት 20 እስከ ቀጣዩ መጋቢት 20 ቀን ድረስ ያበቃል። ስለዚህም መጋቢት 7, 321 ለእግዚአብሔር መጋቢት 7, 320 ማለትም ከጸደይ 321 13 ቀናት ቀደም ብሎ የነበረ ይመስላል። ቅዱስ መለኮታዊ ሕግ. እንደ አምላክ ጊዜ ከሆነ፣ 2020 ከ320 ጀምሮ ባሉት መቶ ዘመናት 17ኛው ዓመት ( 17፡ የፍርድ ቁጥር) 17ኛ ዓመቱን ይይዛል። ስለዚህ ከ2020 መጀመሪያ አንስቶ መለኮታዊ እርግማን ከባድ ደረጃ ላይ መግባቱ የሚያስደንቅ አይደለም። በተላላፊ ቫይረስ መልክ፣ በምዕራቡ ዓለም፣ እምነት እና እምነት ሙሉ በሙሉ በሳይንስ እና በእድገቱ ላይ የተጣለባቸው የሰዎች ማህበረሰብ ፍርሃትን ፈጠረ። ሽብር የወቅቱ ሳይንቲስቶች ከፍተኛ ቴክኒካል ክህሎት ቢኖራቸውም ውጤታማ የሆነ ፈውስ ወይም ክትባት ማቅረብ አለመቻል ውጤት ነው። ለእነዚህ 17 መቶ ዘመናት ትንቢታዊ እሴት ስሰጥ፣ ምንም እየፈጠርኩ አይደለም፣ ምክንያቱም ለእግዚአብሔር ቁጥሮች የገለጠውና ትንቢቶቹን በሚገነቡበት ጊዜ የሚጠቀምባቸው መንፈሳዊ ትርጉም አላቸው፣ እና በትክክል በራእይ 17 ላይ፣ ምዕራፍ 17 “በሚለው ጭብጥ ላይ ተወስኗል። በብዙ ውኃ ላይ የተቀመጠች የጋለሞታይቱ ፍርድ ። “ ታላቂቱ ባቢሎን ” ስሟ ሲሆን በራእይ 9:13 ላይ ባለው “ ስድስተኛው መለከት ” መልእክት ላይ አምላክ ያነጣጠረው የኤፍራጥስን ወንዝ የሚያመለክት “ታላቅ ውኃ ” ነው። ከእነዚህ ምልክቶች በስተጀርባ የጳጳሱ ካቶሊካዊነት እና ታማኝ ያልሆነ የክርስቲያን አውሮፓ, የቁጣው ምንጮች እና ዒላማዎች ናቸው. በእግዚአብሔር እና በሰዎች መካከል ያለው ትግል ገና ተጀመረ; የብረት ማሰሮው በሸክላ ድስት ላይ, የውጊያው ውጤት ሊገመት የሚችል ነው; ይሻለናል፣ በትንቢት የተነገረ እና የተነደፈ ነው። እግዚአብሔር ማርች 7, 320 (320፣ ለእሱ እና ለተመረጡት፤ 321 ለሐሰት ሃይማኖታዊ ወይም ለጸያፍ ዓለም) 17ኛውን መቶኛ ዓመት ሊያከብረው እንዴት ነበር ? እኔ ከረጅም ጊዜ በፊት አምናለው ወደ አለም ጦርነት ሲገባ ነገር ግን በአቶሚክ መልክ የሚያበቃ የአለም ጦርነት ነው ምክንያቱም እግዚአብሔር ሶስት ጊዜ ትንቢት ተናግሯል ዳን.11፡40 እስከ 45፣ ሕዝ 38 እና 39 እና በመጨረሻም ራዕ.9፡13 እስከ 21 ላይ፡ ከ2020 የጸደይ ወራት ጀምሮ እግዚአብሔር ከአመጸኛ የሰው ልጆች ጋር የጀመረው ትግል በሙሴ ጊዜ ከግብፅ ፈርዖን ጋር ከተጋጨው ዓይነት ጋር ተመሳሳይ ነው። እና የመጨረሻው ውጤት ተመሳሳይ ይሆናል; በዘመኑ የበኩር ልጁን ሲሞት እንዳየ ፈርዖን የእግዚአብሔር ጠላት በዚያ ሕይወቱን ያጣል ። በዚህ ማርች 8፣ 2021፣ ይህ ትርጓሜ እንዳልተፈፀመ አስተውያለሁ፣ ነገር ግን 321 ለእግዚአብሔር 320 እንደሆነ በመለኮታዊ ተመስጦ ተረድቼ ለአንድ ወር ያህል ተዘጋጅቼ ነበር እናም በዚህ ምክንያት እሱ ብቻ ሳይሆን ለመሳደብ እንዳቀደ አስተውያለሁ። መጋቢት 7, 2020 ቢሆንም ይህ የተረገመው ቀን የተያያዘበት ዓመቱን ሙሉ ለዚህ ቅጣት ተግባራዊ ይሆናል፣ በዘኍ. 14:34 ላይ የተጠቀሰው መሠረታዊ ሥርዓት:- “ምድሪቱን አርባ ቀናትን ሰልሳችኋል ፣ የኃጢአታችሁን ቅጣት አርባ ዓመት ይሸከማል፥ ለእያንዳንዱ ቀን አንድ ዓመት ".

ለዚህ ምልከታ ግን አንድ ነገር ተጨምሯል። የእኛ የውሸት የቀን መቁጠሪያ በዓመቱ መጀመሪያ ላይ ስህተት ብቻ ሳይሆን የኢየሱስ ክርስቶስ ልደት ቀንም የተሳሳተ ነው. በስህተት ፣ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ትንሹ ዲዮናስዩስ መነኩሴ በንጉሥ ሄሮድስ ሞት ላይ አስቀምጦታል - በእውነቱ በ 4 የቀን መቁጠሪያው ውስጥ በተከናወነው ። በእነዚህ 4 ዓመታት ውስጥ፣ ሄሮድስ የመሲሑ ዕድሜ እንደሆነ አድርጎ የገመተውን “ ሁለት ዓመት ” ማቴ.2፡16 ላይ ልንጨምር ይገባናል ፡- “ ሄሮድስም እንደ ተታለለ አይቶ። ጠቢባንም እጅግ ተቈጣ፥ ከሰብአ ሰገልም በጥንቃቄ እንደ ጠየቃቸው በቤተ ልሔምና በግዛቷ ያሉትን ሁሉ ከሁለት ዓመት በታች የሆናቸውን ሕጻናትን ሁሉ እንዲገድላቸው ላከ ። ስለዚህ ዓመታትን ሲቆጥር እግዚአብሔር በተለመደው የውሸት እና አሳሳች ቀናችን ላይ 6 ዓመት ጨምሯል እና የኢየሱስ ልደት በዚያው ዓመት የጸደይ ወቅት ነበር - 6. በዚህም ምክንያት 320 ዓመቱ ለእሱ ነበር: 326 እና 17 ኛው. የ2020 ዓለማዊ አመታዊ በዓል ለእርሱ 2026 ኢየሱስ ክርስቶስ ከተወለደበት እውነተኛ ጊዜ ጀምሮ ነው። ይህ ቁጥር 26 የሙሴን ጥያቄ ተከትሎ እግዚአብሔር ራሱን የሰየመበት በዕብራይስጥ “ዮድ፣ ሄ፣ ዋቭ፣ ሄ” የሚለው ቴትራግራም ቁጥር “ያህዌ” ቁጥር ነው ። »; ይህ በዘጸአት 3፡14 መሰረት። ታላቁ ፈጣሪ እግዚአብሔር በዚህ ቀን ሁሉን ቻይ በሆነው መለኮታዊ እርግማኑ በተገለጠበት ዕለት በግል ንጉሣዊ ማኅተሙ ምልክት የሚያደርግበት አንድ ተጨማሪ ምክንያት ነበረው። እና ይህ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ. በዚህ በ 2026 የመለኮታዊ ጊዜ የተላላፊ በሽታ መቅሰፍት የዚች እርግማን ቀጣይነት አረጋግጧል ይህም በፕላኔቷ ምድር ላይ ባሉት የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት ውስጥ የተለያዩ ቅርጾችን ይወስዳል። ሦስተኛው የኒውክሌር ጦርነት በማቴዎስ 24:​14 ላይ ኢየሱስ ክርስቶስ የገለጸው “ የአሕዛብ ዘመን ” “ ፍጻሜ ” ይሆናል:- “ ለሁሉም ምስክር እንዲሆን ይህ የመንግሥት ወንጌል በዓለም ሁሉ ይሰበካል። ብሔራት . ያኔ መጨረሻው ይመጣል ። ይህ " ፍጻሜ " የሚጀምረው በእፎይታ ጊዜው መጨረሻ ነው; የመዳን ስጦታው ያበቃል. ለተቀደሰ ሰንበት በማክበር ላይ የተመሠረተ የእምነት ፈተና የ“በጎችን ” ሰፈር ከማቴ.25:32-33 “ ፍየሎች ” እንደሚለይ ግልጽ ይሆናል:- “ አሕዛብ ሁሉ በፊቱ ይሰበሰባሉ። እረኛው በጎቹን ከፍየሎች እንደሚለይ እርስ በርሳቸው ይለያያሉ; በጎቹን በቀኙ ፍየሎቹንም በግራው ያኖራቸዋል ። የሮማን እሑድ የግዴታ የሚያደርገው የሕግ ድንጋጌ በመጨረሻ የኢየሱስ ክርስቶስ እውነተኛ የተመረጡ ቅዱሳን ሞት እንዲፈረድባቸው ያደርጋል። ይህ ሁኔታ በዳን.12፡7 ላይ የሚገኙትን ቃላት ይፈጽማል፡- “ በፍታ ለብሶም በወንዙ ውኃ ላይ የቆመውን ሰው ሰማሁ። ቀኝ እጁንም ግራ እጁን ወደ ሰማይ አንሥቶ በጊዜና በዘመናት እኩሌታም ይሆናል ይህም ሁሉ በሕዝብ ብርታት ጊዜ እንደሚያከትም ለዘላለም በሚኖረው በእርሱ ማለ ። ቅዱሱ ሙሉ በሙሉ ይሰበራል ። ከሰው አንፃር፣ ሁኔታቸው ተስፋ አስቆራጭ እና ሞታቸው የማይቀር ይሆናል። ማቴ.24፡22 ላይ የተጠቀሱት እነዚህ የኢየሱስ ክርስቶስ ቃላት ወደ ብርሃን የሚወጡት፡- “ እነዚህ ቀኖችስ ባያጥሩስ ማንም ባልዳነም ነበር፤ ነገር ግን ስለ ተመረጡት ሲባል እነዚህ ቀናት ያጥራሉ ። 6000 ዓመተ ምህረት የሚያበቃው ከሚያዝያ 3 ቀን 2036 መለኮታዊ ጊዜ በፊት ማለትም ሚያዝያ 3 ቀን 2030 የውሸት አቆጣጠር ከ2000 አመት በኋላ የሚመጣው ኢየሱስ ክርስቶስ ከተሰቀለበት ቀን በኋላ በፀደይ መጀመሪያ በ14ኛው ቀን ነው ። 30. እና እነዚህ " ቀናቶች " " ማጠር " ወይም መቀነስ አለባቸው . ይህ ማለት የሞት ትእዛዝ የሚተገበርበት ቀን ከዚህ ቀን በፊት ይሆናል ማለት ነው። ክርስቶስ የመረጣቸውን ለማዳን በቀጥታ ጣልቃ እንዲገባ የሚያስፈልገው ድንገተኛ ሁኔታ ነውና ። ከዚያም እግዚአብሔር ለምድራዊ ፍጥረታቱ የሰጠውን የ" ጊዜ " መስፈርት የማክበርን ቅድሚያ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን ። የመጨረሻው ዘመን ዓመፀኞች በ2030 የፀደይ መጀመሪያ ቀን ከጥቂት ቀናት የሚበልጥ ቀን እንዲመርጡ የሚያነሳሳቸው እሱ ነው 6000 ዓመታት የምድር ታሪክ የሚዘጋው። ከዚያ በኋላ ሁለት አማራጮች እራሳቸውን ያቀርባሉ፡ እስከ መጨረሻው የማይታወቅ ቀን፣ ወይም ኤፕሪል 3፣ 2030 ከፍተኛውን የሚቻለውን እና መንፈሳዊ ትርጉም ያለው ገደብን ያመለክታል። እጅግ በጣም አስፈላጊ ቢሆንም፣ የኢየሱስ ክርስቶስ የስቅለት አመት 14ኛው ቀን የዓለም ታሪክ የ 6000 ዓመታት መጨረሻን ለማመልከት ተስማሚ እንዳልሆነ አስቡበት ። ምርጫዬን እና እምነቴን በመጋቢት 21 ቀን 2030 የፀደይ ቀን፣ ሚያዝያ 3 “ አህጽሮተ ቃል” ትንቢታዊ ጊዜ ወይም መካከለኛ ቀን ላይ የማደርገው ለዚህ ነው። በእግዚአብሔር የተፈጠረ ተፈጥሮ ምልክት ተደርጎበታል, እኛ የሰው ልጅ ታሪክ 6000 ዓመታት ለመቁጠር ስንፈልግ ጸደይ ወሳኝ ነው; ይህም አዳምና ሔዋን ኃጢአት ከሠሩበት ጊዜ ጀምሮ ሊሆን ይችላል። በዘፍጥረት መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዘገባ ውስጥ፣ ወደዚህ የጸደይ ወራት በፊት ያሉት ቀናት ዘላለማዊ ቀናት ነበሩ። በእግዚአብሔር የተቈጠረው ጊዜ የኃጢአት አገር ነው እና 6000 ዓመታት በትንቢቶች ሳምንት መጀመሪያ የጸደይ መጀመሪያ ላይ ይጀምራል እና በመጨረሻው ክረምት መጨረሻ ላይ ያበቃል. ወደ 6000 ዓመታት መቁጠር የጀመረው አንድ የፀደይ ወቅት ነበር። በኃጢአት ምክንያት፣ ምድር በ23° 26' ዘንግ ያዘነበለች እና ተከታታይ ወቅቶች ሊጀምሩ ይችላሉ። በብሉይ ኪዳን የአይሁድ በዓላት፣ ሁለት በዓላት የበላይ ናቸው፡ ሳምንታዊው ሰንበት እና ፋሲካ። እነዚህ ሁለት በዓላት የመለኮታዊ ድነት እቅድ ሦስት ደረጃዎችን በሚወክሉ በ 7ኛው፣ በ14ኛው እና በ 21ኛው ቀን ባሉት ቁጥሮች “7 ፣ 14 እና 21 ” ቁጥሮች ተምሳሌትነት ሥር ተቀምጠዋል ፡ የራዕይ 7 ሳምንታዊ የሰንበት ጭብጥ ትንቢት የሚናገር። ለተመረጡት ቅዱሳን ሽልማት, ለ "7"; ለዚህ ሽልማት የሚያቀርበው የኢየሱስ ክርስቶስ የማዳን ሥራ ለ"14"። በፋሲካ በዓል 7 ቀናት የሚቆየው 15ኛው እና 21ኛው ቀን ሁለት ሰንበት የርኩሰት ሥራ የሌለበት መሆኑን አስተውል። እና ሶስት እጥፍ "7" ወይም "21" የሚወክለው የመጀመሪያዎቹ 7000 ዓመታት መጨረሻ እና አዲስ መለኮታዊ ፍጥረት በምድር ላይ ወደ ዘላለማዊ መግባቱ ነው ራዕ.21; ይህ ቁጥር 21 የሚያመለክተው በእግዚአብሔር የተፈለገውን ግብ የሆነውን የሕይወት ፕሮጀክት ሙላት (3) ፍጹምነትን (3) ነው። በራዕይ 3፣ ቁጥር 7 እና 14 በቅደም ተከተል የሰባተኛው ቀን አድቬንቲስት ተቋም መጀመሪያ እና መጨረሻ ያመለክታሉ ። እዚህ እንደገና ተመሳሳይ የተቀደሰ ርዕሰ ጉዳይ ሁለት ደረጃዎች። በተመሳሳይ፣ ራዕ.7 ስለ አድቬንቲስት የተመረጡት የታተመበትን ርዕሰ ጉዳይ ይመለከታል እና ራዕ.14 የሦስቱን መላእክት ሁለንተናዊ ተልእኳቸውን የሚያጠቃልሉትን መልእክት ያቀርባል። ስለዚህ በ 30 ኛው ዓመት የ 4000 ዓመታት መጨረሻ በፀደይ ወቅት ተፈጽሟል, እና በምሳሌያዊ ምክንያቶች ብቻ, ኢየሱስ የተሰቀለው በዚህ የ 30 አመት የፀደይ ወቅት መጋቢት 21 ቀን ከ 14 ቀናት በኋላ ነው, ማለትም, 36 ለእግዚአብሔር . በእነዚህ ምሳሌዎች፣ የሰንበት "7" እና "14" በኢየሱስ ክርስቶስ የተመረጡት የኃጢያት ቤዛነት የማይነጣጠሉ መሆናቸውን እግዚአብሔር አረጋግጧል። ስለዚህ፣ የሰንበት “7” መጨረሻ ላይ ሲጠቃ፣ የ14ቱ ቤዛ የሆነው ክርስቶስ ለእርሱ ክብር ለመስጠት ወደ እርዳታ ሲበር፣ ሁለቱን ቀኖች የሚለያዩት ከፍተኛው 14 “ቀናቶች” “በአህጽሮት” ይሆናሉ። ወይም የመጨረሻውን የተመረጠ ታማኝ ለማዳን የታፈነ።

ማቴ.24ን ደግሜ በማንበብ፣ የክርስቶስ መልእክት በተለይ በዓለም መጨረሻ ላይ ላሉ ደቀ መዛሙርቱ፣ በእነዚህ የመጨረሻ ዓመታት ውስጥ ለምንኖረው ለእኛ እንደሚነገረው ታየኝ። ከቁጥር 1-14 ያለውን ጊዜ የሚሸፍነው እስከ " ፍጻሜው " ዘመን ድረስ ነው ። ኢየሱስ ስለ ጦርነቶች፣ ስለ ሐሰተኛ ነቢያት መገለጥ እና ስለ መጨረሻው መንፈሳዊ ቅዝቃዜ ትንቢት ተናግሯል። ከዚያም፣ ከቁጥር 15 እስከ 20፣ በድርብ አተገባበር፣ በ70 ዓ.ም. በሮማውያን የተፈፀመውን የኢየሩሳሌም ጥፋት እና ብሔራት የእግዚአብሔርን ቅዱስ ሰንበት በሚያከብሩ በተመረጡት አይሁዳውያን ላይ ያደረጉትን የመጨረሻ ወረራ የሚመለከት ነው። ከዚህ በኋላ፣ ቁጥር 21 የመጨረሻውን “ ታላቅ መከራቸውን ” ይተነብያል፡- “ በዚያን ጊዜ ከዓለም መጀመሪያ ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ ያልሆነ እንግዲህም ከቶ ከቶ የማይሆን ታላቅ መከራ ይሆናል ፤ ይህ ማብራሪያ " እና መቼም አይኖርም " ለሐዋርያት ጊዜ መተግበርን የሚከለክል መሆኑን ልብ ይበሉ, ምክንያቱም በዳን.12፡1 ትምህርት ይቃረናል. ይህ ማለት ሁለቱም ጥቅሶች በመጨረሻው ምድራዊ የእምነት ፈተና ከተከናወነው ተመሳሳይ ስኬት ጋር ይዛመዳሉ ማለት ነው። በዳን.12፡1 ላይ፣ አገላለጹ ተመሳሳይ ነው፡- “ በዚያን ጊዜ የሕዝብህ ልጆች ጠባቂ ታላቁ አለቃ ሚካኤል ይነሣል። አሕዛብ ከኖሩበት ጊዜ ጀምሮ እስከዚያ ጊዜ ድረስ የማያውቅ የመከራ ጊዜ ይሆናል ፤ . በዚያን ጊዜ በመጽሐፉ ተጽፈው የተገኙት ከሕዝብህ ይድናሉ ። ". “ ጭንቀቱ ” በጣም ትልቅ ከመሆኑ የተነሳ በቁጥር 22 ላይ “ ቀኖቹ ” ማጠር አለባቸው። ቁጥር 23 የሚያመለክተው ክርስቶስ በምድር ላይ ባሳየው ድንገተኛ መገለጥ የማያድገውን የእውነተኛ እምነት ደረጃ ነው፡- “ እንግዲህ እናንተ ከሆናችሁ። እነሆ፥ እርሱ በምድረ በዳ ነው ወደዚያ አትሂድ አለው። እነሆ፥ እርሱ በጓዳ ውስጥ ነው፥ አታምኑም አላቸው ። በዚያው የመጨረሻ ዘመን መንፈሳዊነት ደካማ የተማሩ ነፍሳትን የሚገዛው የሐሰተኛው ክርስቶስ “ ታዋቂዎች ” እና አሳሳች እና አሳሳች መገለጥ ያበዛል፡- “ ሐሰተኞች ክርስቶሶችና ሐሰተኞች ነቢያት ይነሣሉና። ቢቻላቸውስ የተመረጡትን እንኳ እስከ ማታለል ድረስ ታላላቅ ድንቆችንና ተአምራትን ያደርጋሉ ። በራእይ 13፡14 የተረጋገጠው፡- “ በምድርም የሚኖሩ ለአውሬው ምስል እንዲሠሩ ተናገረች በአውሬው ፊት ትሠራ ዘንድ በተሰጣት ምልክት በምድር የሚኖሩትን አሳታቸው ። የሰይፍ ቁስል ያለበት እና የኖረ . ቁጥር 27 መለኮታዊውን የክርስቶስን ኃያል እና አሸናፊነት ያሳያል እና ቁጥር 28 ከ ጣልቃ ገብነቱ በኋላ ለአዳኞች አእዋፍ የቀረበለትን “ በዓል ” ይተነብያል። ራእይ 19:17-18 እና 21 እንደሚያስተምረው እስከ ምጽአቱ ድረስ በሕይወት የሚተርፉ ዓመፀኞች ተደምስሰው “ ለሰማይ ወፎች ” ለግጦሽ ተላልፈዋል።

እዚህ ላይ አጠቃልላለሁ፣ ይህን አጠቃላይ ስለ መለኮታዊ ፍጥረት አዲስ ግንዛቤ። የመጀመሪያውን ሳምንት በመመሥረት እግዚአብሔር ከጨለማ ሌሊት እና ከብርሃን ቀን የተሠራውን የቀኑን አንድነት ያስተካክላል, ፀሐይ ከ 4 ኛው ቀን ጀምሮ ብቻ ያበራታል . ሌሊቱ ወደፊት በሔዋን እና በአዳም አለመታዘዝ የተነሳ በምድር ላይ የኃጢአት መመስረትን ይተነብያል። እስከዚህ የኃጢአት ድርጊት ድረስ፣ ምድራዊ ፍጥረት ዘላለማዊ ባህሪያትን ያሳያል ። የተፈጸመው ኃጢአት፣ ነገሮች ይለወጣሉ እና የ6000 ዓመታት ቆጠራ ሊጀመር ይችላል፣ ምክንያቱም ምድር በዘንግዋ ላይ ያዘነበለች እና የወቅቶች መርህ ይጀምራል። በእግዚአብሔር የተረገመ ምድራዊ ፍጥረት እኛ የምናውቀውን ዘላለማዊ ባህሪውን ይወስዳል ። በመጀመርያው የጸደይ ወቅት የጀመሩት 6000 ዓመታት በ6001 የጸደይ ወቅት በኢየሱስ ክርስቶስ መለኮታዊ ክብር ተመልሶ ይመጣል። የመጨረሻ ምጽአቱ የሚፈጸመው በ 7ኛው ሺህ ዓመት የመጀመሪያ ዓመት “ በመጀመሪያው ወር የመጀመሪያ ቀን ” ላይ ነው ።

ይህ የሆነው፣ እንደ ሃሰተኛው የሰው ልጅ አቆጣጠር ማርች 7፣ 2021፣ በእስልምና ጽንፈኞች ኢራቅ ውስጥ ለሚያሳድዷቸው ምስራቃዊ ክርስቲያኖች ርዕሠ ሊቃነ ጳጳሳት ፍራንሲስ በጎበኙበት ወቅት በሃይማኖት ተከብሮ ውሏል። በዚህ ስብሰባ ላይ፣ ሙስሊሞች አንድ አምላክ፣ የአብርሃም አምላክ እንዳላቸው አስታውሷቸዋል፣ እና እንደ “ወንድሞቹ” አድርጎ ይመለከታቸዋል። እነዚህ የምዕራባውያን አማኞችን የሚያስደስቱ ቃላት ለኢየሱስ ክርስቶስ ሕይወቱን ለተመረጡት ኃጢአት ይቅርታ ለሰጠው መሥዋዕትነት ትልቅ ቁጣ ናቸው። እናም ይህ “የቀድሞ የመስቀል ጦረኞች” የካቶሊክ “ክርስቲያኖች” መሪ ወደ ግዛታቸው መግባቱ የእስላሞችን ቁጣ ከማባባስ ውጪ ነው። ይህ የጳጳሱ ሰላማዊ እርምጃ በዳን.11፡40 ላይ የተተነበየውን አስደናቂ ውጤት ያስገኛል፣ ይህም የሙስሊም “የደቡብ ንጉሥ” በጳጳሱ ኢጣሊያ እና በአውሮፓ አጋሮቹ ላይ “ግጭት” መባባሱን ነው። እናም በዚህ አተያይ የፈረንሣይ እና የክርስትና እምነት ተከታይ የሆኑ ምዕራባውያን ሀገራት በመሪዎቻቸው ምክንያት በኮቪድ-19 ቫይረስ ምክንያት የተፈጠረው የኢኮኖሚ ውድቀት የሃይል ሚዛኑን ይቀይራል እና በመጨረሻም የተገፋውን "የአለም ጦርነት" ሶስተኛውን ለማሳካት ያስችላል። አሁንም ከፊታችን ወደሚገኙት ያለፉት 9 ዓመታት መጨረሻ። ለማጠቃለል ያህል፣ በኮቪድ-19 እና በእድገቱ ምክንያት ወረርሽኙን በማምጣት፣ በምድር ላይ ያለፉትን አስር አመታት የሰው ልጅ ታሪክ ለመለየት እግዚአብሔር ለእርግማኑ መንገድ እንደከፈተ እናስታውስ።

መጋቢት 7፣ 2021 ግን በወጣቶች በተቀናቃኝ ወንጀለኞች መካከል እና በፈረንሳይ በሚገኙ በርካታ ከተሞች በፖሊስ ባለስልጣናት ላይ የፈጸሙት የኃይል እርምጃ ነበር። ይህ ወደ አጠቃላይ ግጭት የሚወስደውን መንገድ ያረጋግጣል; የእያንዳንዳቸው አቀማመጥ የማይጣጣሙ ስለሆኑ የማይጣጣሙ ናቸው. ይህ የሁለት ዲያሜትራዊ ተቃራኒ ባህሎች ግጭት ውጤት ነው-የምዕራቡ ዓለም ዓለማዊ ነፃነት በደቡብ ሀገሮች አለቆች እና ካፖዎች ማህበረሰብ ላይ ፣ እንዲሁም በባህላዊ እና በብሔራዊ ሙስሊም ላይ። እንደ ኮቪድ-19 ያለ መድሀኒት አሳዛኝ ክስተት እየተፈጠረ ነው።

በሰው ልጆች የተፈቀደውን አስጸያፊ ሥርዓት ለመከታተል, ልብ ልንል ይገባል: ከ 12 ኛው ወር በኋላ የ 10 ኛው ወር (ታህሣሥ) ስም የተሸከመው የዓመቱ ለውጥ በክረምት መጀመሪያ ላይ; በእኩለ ሌሊት (እኩለ ሌሊት) የቀን ለውጥ; ትክክለኛ እና መደበኛ የሰዓት ቆጠራ ብቻ አዎንታዊ ሆኖ ይቆያል። ስለዚህም ውብ የሆነው መለኮታዊ ሥርዓት በኃጢአት ምክንያት ጠፋ፣ በኃጢአተኛ ሥርዓት ተተካ፣ እሱም በተራው ይጠፋል፣ የከበረ ፈጣሪ እግዚአብሔር በሚገለጥበት ጊዜ፣ ለሂሳብ አያያዝ፣ ማለትም በመጀመሪያዎቹ ስድስት ሺህ ዓመታት መጨረሻ ላይ። በ 2030 የፀደይ ወቅት ፣ ለተታለሉ ሰዎች ፣ ወይም 2036 የፀደይ 2036 የጌታችን እና የመድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ፣ ለተመረጡት እውነተኛ ልደት።

የተመሰረተው እና የታየው መታወክ በሰው ልጅ ላይ የሚመዝነውን መለኮታዊ እርግማን ይመሰክራል። ምክንያቱም ምድር ካዘመመችበት ጊዜ ጀምሮ የጊዜ ስሌት መረጋጋትና መደበኛነት አጥቷል፣ የሌሊትና የቀን ሰአታት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩና እየቀነሱ ናቸው።

ፈጣሪ እግዚአብሔር የማዳን እቅዱን ያደራጀበት ቅደም ተከተል ለሰው ልጅ ያቀረባቸውን መንፈሳዊ ቅድሚያዎች የበለጠ ይገልጥልናል። ከ4000 ዓመታት የሰው ልጅ የምድር ልምምዶች በኋላ ነፍሱን በኢየሱስ ክርስቶስ ቤዛ በመስጠት የላቀ ፍቅሩን መግለጥ መረጠ። ይህን በማድረግ አምላክ “መጀመሪያ መታዘዝህን አሳየኝ ፍቅሬን አሳይሃለሁ” ይለናል።

በምድር ላይ ፣ ሰዎች እርስ በርሳቸው ተሳክቶላቸዋል ፣ ተመሳሳይ የባህሪ ፍሬዎችን ይራባሉ ፣ ሆኖም በ 2020 የገባንበት የመጨረሻ ጊዜ ትውልድ ልዩነቱን ያሳያል ። ከ75 ዓመታት በአውሮፓ ሰላም እና አስደናቂ የሆነ የቅርብ ጊዜ የጄኔቲክ ሳይንስ ዝግመተ ለውጥ፣ በጣም ምክንያታዊ በሆነ መልኩ፣ አውሮፓውያን እና ውጤታቸው፣ ከአሜሪካ፣ አውስትራሊያ እና እስራኤል፣ ለሁሉም የጤና ችግሮች ምላሽ እንደሚሰጡ ያምኑ ነበር፣ ማህበረሰባቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ ንፅህና እየጸዳ ነው። አዲስ የሆነው የተላላፊ ቫይረስ ጥቃት ሳይሆን የላቁ ማህበረሰቦች መሪዎች ባህሪ ነው። የዚህ የፍርሃት ባህሪ መንስኤ በመገናኛ ብዙሀን ላይ በሚደርሰው የቦምብ ድብደባ ለምድር ህዝቦች መጋለጣቸው ሲሆን ከነዚህም ሚዲያዎች መካከል ነፃ የኢንተርኔት ግንኙነትን በሚፈጥረው በሸረሪት ድር ላይ የሚወጡት አዳዲስ ሚዲያዎች ወይም ማህበራዊ አውታረ መረቦች ብዙ ወይም ያነሰ ግልጽ አስተላላፊዎችን ያግኙ። የሰው ልጅ በዚህ የነፃነት መብዛቱ እንደ እርግማን ተይዟል። በዩኤስኤ እና አውሮፓ ውስጥ ብጥብጥ የጎሳ ማህበረሰቦችን እርስ በርስ ያጋጫል; እዚያም የታደሰው የ " ባቤል " ልምድ እርግማን ነው ; ያልተማረው ሌላ የማይካድ መለኮታዊ ትምህርት፣ ምክንያቱም የነጠላ ጥንዶች ዘሮች የግድ ተመሳሳይ ቋንቋ ስለሚናገሩ፣ ይህ የጥፋተኝነት ገጠመኝ እስከ ዛሬ ድረስ እናየዋለን፣ የሰው ልጅ በእግዚአብሔር በተፈጠሩ ብዙ ቋንቋዎችና ቃላቶች ተለያይቷል። ምድር. እና አዎ፣ እግዚአብሔር ከመጀመሪያዎቹ ሰባት የፍጥረት ቀናት በኋላ መፍጠሩን አላቆመም። አሁንም ብዙ እንዲረግም አንዳንዴም የመረጣቸውን ይባርክ ዘንድ ፈጠረ፣ በምድረ በዳ ለእስራኤል ልጆች የሚቀርበው መና ምሳሌ ነው።

ይሁን እንጂ ነፃነት ከፈጣሪያችን ያገኘነው አስደናቂ ስጦታ ነው። ለዓላማው ያለን ነፃ ቁርጠኝነት ያረፈበት በዚህ ላይ ነው። እና እዚያም, መቀበል አለበት, ይህ ዋነኛ ነጻነት የአጋጣሚን መኖርን ያመለክታል ምክንያቱም እግዚአብሔር በምንም መልኩ ጣልቃ አይገባም; ብዙ አማኞች በጭራሽ የማያምኑት ቃል። እናም እነሱ ተሳስተዋል፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር በፍጥረቱ ውስጥ ትልቅ ክፍል ለአጋጣሚ ስለሚተወ፣ እና በመጀመሪያ፣ በተመረጡት መካከል የመቀስቀስ ሚና፣ የተገለጠውን የሰማይ ደንቦች አድናቆት። ፈጣሪ የመረጣቸውን ለይተው ካወቁ በኋላ እነርሱን ለመምራት እና ለዘለአለም የሰማይ ህይወት የሚያዘጋጃቸውን እውነቶችን ያስተምራቸዋል። በሰው ልጅ ፍጥረታት መወለድ ላይ የተስተዋሉ እክሎች እና ጭራቆች የዝርያውን የመራባት ሂደት ብዙ ወይም ያነሰ አስከፊ መዘዞችን የሚያስከትሉ የጄኔቲክ ስህተቶችን የሚያመጣውን የአጋጣሚ ድርጊት ያረጋግጣሉ. የዝርያዎች መስፋፋት ከጊዜ ወደ ጊዜ የተስማሚነት ስህተቶችን በሚፈጥሩ የመራቢያ ሰንሰለቶች ፍጥነት ላይ የተመሰረተ ነው; ይህ የዘር ውርስ መርህን ጨምሮ ወይም በህይወት ዕድል ምክንያት በተናጥል። ለማጠቃለል፣ ለነፃ ህይወት እድል ለእምነቴ ካለኝ፣ በተቃራኒው፣ የዚህ እምነት ሽልማት እና አመጋገብ፣ ለእግዚአብሔር ፍቅር እና ቀደም ሲል ለተወሰዱት እና እኔን ለማዳን እየወሰደ ያለውን ተነሳሽነት ላገኝ ይገባኛል። .

በምድራዊ ፍጥረቱ ታሪክ ውስጥ, በእግዚአብሔር የተረገመበት ቀን በሳምንቱ መጀመሪያ ይመጣል; እጣ ፈንታው ተጽፎአል፡ ግቡም “ ብርሃንን ከጨለማ መለየት ” ይሆናል። ሰባተኛውን ቀን ከሚቀድሰው የእግዚአብሔር ምርጫ ጋር እንዲቃረኑ በሐሰተኛ ክርስቲያኖች የተመረጠ ይህ የመጀመሪያው ቀን በራዕ 13፡15 ላይ ላለው የአመጸኞች ካምፕ “ ምልክት ” በመሆን ሚናውን ሙሉ በሙሉ ይወጣል ። የመጀመሪያዋ እሑድ በእግዚአብሔር የተረገመችበትን ያህል፣ ሰባተኛው ቀን ሰንበት በእርሱ የተባረከችና የተቀደሰች ናት። ይህንን ተቃውሞ ለመረዳት ደግሞ የእግዚአብሔርን ሃሳብ መቀበል አለብን፣ ይህም በእርሱ እና በእርሱ የመቀደስ ምልክት ነው። ሰንበት ሰባተኛውን ቀን ይመለከታል እና ይህ ሰባት ቁጥር “7” የሙላት ምሳሌ ነው። በዚህ ሙላት (ሙላት) ቃል ስር፣ እግዚአብሔር የእኛን ምድራዊ ገጽታ የፈጠረበትን ዓላማ ማለትም የኃጢአትን ሥርዓት፣ ኩነኔን፣ ሞትን እና መጥፋትን ያስባል። እናም በዚህ እቅድ ውስጥ፣ እነዚህ ነገሮች በሳምንታዊው ሰንበት ትንቢት በሚናገሩት በ7ኛው ሺህ አመት ሙሉ በሙሉ ይፈጸማሉ ። ለዚህ ነው ይህ ግብ በምድር ላይ የተመረጡትን ህይወት የሚቤዥበት እና በአካል በኢየሱስ ክርስቶስ ከአሰቃቂው ስቃይ ዋጋ ከሚያስከፍለው የቤዛነት መንገድ ይልቅ ለእግዚአብሔር አስፈላጊ የሆነው ።

የነገር ፍጻሜ ከመጀመሪያው ይሻላል ” ያለው ሌላም ምክንያት ይህ ነው ። በዘፍጥረት ውስጥ፣ “የሌሊት-ቀን” ወይም “ ማታ-ጥዋት ” በሚለው ቅደም ተከተል ያለው ቅደም ተከተል ይህንን መለኮታዊ ሐሳብ ያረጋግጣል። በኢሳ.14፡12 በባቢሎን ንጉሥ ስም እግዚአብሔር ዲያብሎስን እንዲህ አለው፡- “ የንጋት ልጅ ሆይ፣ የንጋት ኮከብ ሆይ፣ ከሰማይ ወደቅህ ! አንተ የአሕዛብ ድል አድራጊ ሆይ ወደ ምድር ተጥለሃል ! አምላክ እርሱን “ የማለዳ ኮከብ ” ብሎ የጠራበት አገላለጽ እርሱን ከምድር ሥርዓታችን “ፀሐይ” ጋር እንደሚያወዳድረው ይጠቁማል። የመጀመሪያው ፍጡር ሲሆን በጢሮስ ንጉሥ ሽፋን ሥር ነበር፣ ዕዝ.28:12 የቀደመውን ክብሩን እንዲህ ሲል ገልጿል:- “ የሰው ልጅ ሆይ፣ ስለ ጢሮስ ንጉሥ ሙሾ ተናገር! አንተም እንዲህ ትለዋለህ፡- ጌታ እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- ማኅተምህን ወደ ፍጻሜው አደረግህ፥ ጥበብም የሞላብሽ፥ በውበትም የሞላብሽ ነበረ . » ይህ ፍጽምና መጥፋት ነበረበት፣ በዓመፀኛ ባህሪ ተተካ፣ ጠላት፣ ዲያብሎስና ተቃዋሚ፣ በእግዚአብሔር የተወገዘ ሰይጣን፣ ምክንያቱም ቁጥር 15 እንዲህ ይላል፡- “አንተ ከሆንክበት ቀን ጀምሮ በመንገድህ ፍጹም ነበራት። በእናንተ ውስጥ በደል እስኪገኝ ድረስ ተፈጠረ ። ስለዚህም " የማለዳ ኮከብ " ተብሎ የተገመተው ሰው ታማኝ ያልሆኑትን ሰዎች እንደ አምላክነት እንዲያከብሩ ገፋፋቸው "የማለዳ ኮከብ " መለኮታዊ ፍጥረት: "ያልተሸነፈ ፀሐይ" መላው ዓለም ማለት ይቻላል ምዕራባውያን ክርስትና በአረማዊነት ከሚሰግድበት ከሮማውያን አምልኮተ አምልኮ ወጣ። እግዚአብሔር ይህ የመጀመሪያው መልአክ በእሱ ላይ እንደሚያምጽ ከመፍጠሩ በፊትም ያውቅ ነበር እናም ይህ ቢሆንም እርሱን ፈጠረው። በተመሳሳይም ኢየሱስ ከመሞቱ ከአንድ ቀን በፊት ከ12ቱ ሐዋርያት አንዱ አሳልፎ እንደሚሰጥ ተናግሯል፤ እንዲያውም ይሁዳን “ የምትችለውን ሁሉ ፈጥነህ አድርግ!” አለው። ". ይህም እግዚአብሔር ፍጥረታቱን ከራሱ ጋር በሚቃረኑበት ጊዜም ምርጫቸውን እንዳይገልጹ ለማድረግ እንደማይፈልግ እንድንረዳ ያስችለናል። ኢየሱስም ሐዋርያቱ የእነርሱ ፍላጎት ከሆነ እንዲተዉት ጋብዟቸዋል። ለፍጥረታቱ ፍፁም ነፃነትን በመተው ሃሳባቸውን እንዲገልጹ እና ተፈጥሮአቸውን በመግለጥ ነው የመረጣቸውን ለታማኝነታቸው መርጦ በመጨረሻ የሰማይና የምድር ጠላቶቹን የማይገባቸውንና ግዴለሽ የሆኑትን ጠላቶቹን ያጠፋል።

ዋናው ኃጢአት

የቀረው የመጀመሪያው ቀን በክርስቲያን ዘመናችን ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ነው ምክንያቱም ከመጋቢት 7, 321 ጀምሮ የተመለሰውን " ኃጢአት " ስለሚያካትት እና በተቀደሰው የእግዚአብሔር ሰፈር ላይ ያመፀው የሰፈሩ ምልክት ነው። ነገር ግን ይህ “ ኃጢአት ” ከአዳምና ከሔዋን ጀምሮ በውርስ የሰውን ልጅ ሞት የሚፈርድበትን የመጀመሪያውን “ ኃጢአት ” እንድንረሳ ሊያደርገን አይገባም ። በመንፈስ የበራልኝ፣ ይህ ርዕስ በዘፍጥረት መጽሐፍ ውስጥ የተደበቁ ጠቃሚ ትምህርቶችን እንዳገኝ ረዳኝ። በምልከታ ደረጃ መጽሐፉ የፍጥረትን አመጣጥ በምዕራፍ 1፣2፣3 ይገልጥልናል።የእነዚህ ቁጥሮች ምሳሌያዊ ፍቺ አሁንም ፍፁም የተረጋገጠ ነው፡ 1 = unit; 2 = አለፍጽምና; 3 = ፍጹምነት። ይህ ማብራሪያ ይገባዋል። Gen.1 የመጀመሪያዎቹን 6 ቀናት አፈጣጠር ይዛመዳል። “ የማታ ጥዋት ” ትርጉማቸው ከኃጢአት በኋላ ትርጉም ይኖረዋል እና በዲያብሎስ የተገዛው የምድር እርግማን ብቻ ነው ፣ ይህም የዘፍ.3 ጭብጥ ይሆናል ፣ ያለዚያ “ማታ ማለዳ” የሚለው አገላለጽ ምንም ትርጉም አይኖረውም ነበር ። በምድራዊ ደረጃ. ማብራሪያውን በማቅረብ፣ ምዕራፍ 3 በዚህ መለኮታዊ መገለጥ ላይ የፍጽምናን ማኅተም ያስቀምጣል። በተመሳሳይ መልኩ፣ በዘፍ.2፣ የሰባተኛው ቀን ሰንበት ጭብጥ ወይም፣ በሰባተኛው ቀን የእግዚአብሔር እና ሰው እረፍት ጭብጥ፣ እንዲሁም ትርጉሙን የሚይዘው በሔዋን እና በአዳም ከፈጸሙት “የመጀመሪያው ኃጢአት” በኋላ ብቻ ነው። በዘፍ.3 የመሆኑን ምክንያት ይሰጠዋል። ስለዚህ፣ በአያዎአዊ መልኩ፣ በዘፍ.3 ላይ የተሰጠ መጽደቅ፣ የተቀደሰች ሰንበት የ"2" የፍጽምና ጉድለት ምልክት ይገባታል። ከዚህ ሁሉ የመነጨው ምድር የነፍሳቸው ክፉ ፍሬ እንዲገለጥ እና በሁሉም በእግዚአብሔር፣ በመላእክትና በሰው ፊት እንዲታይ፣ መላእክትና መላእክት እንዲታዩ፣ ለዲያብሎስና ለአጋንንቱ እንዲሠዋ በእግዚአብሔር የተፈጠረ ነው። ወንዶቹ ጎናቸውን ይመርጣሉ.

ምድራዊ " ኃጢአት " እርግማን እንደሚተነብይ ይጠቁመኛል ምክንያቱም ምድር ራሷ በእግዚአብሔር የተረገመች ናት ስለዚህም ከሞት ጊዜ ጀምሮ ብቻ ናት. ሒደቱም ይመታል፣ የስድስት ሺህ ዓመታት ጊዜ እና የሰባተኛው ሺህ ዓመት ሺህ ዓመት ትርጉም፣ ማብራሪያ፣ ጽድቅ ያዙ። ይህንን ልብ ማለት ተገቢ ነው፡- ምድራዊ ከመፈጠሩ በፊት፣ በሰማይ፣ ግጭቱ አስቀድሞ የዲያብሎስን ሰፈር በእግዚአብሔር ሰፈር ላይ ያጋዳል፣ ነገር ግን የኢየሱስ ክርስቶስ ሞት ብቻ የግለሰብ ምርጫዎችን ያደርጋል። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በምድር ፍጥረት ውስጥ እንዲሞቱ የተፈረደባቸው ዓመፀኞች ከሰማይ በመባረር የሚታይ ይሆናል። አሁን፣ በሰማይ፣ እግዚአብሔር የመላእክትን ሕይወት “ በማታ ማለዳ ” ላይ አላደራጀም ነበር ፣ ይህ ምክንያቱም ሰማይ ዘላለማዊ ደንቡን ይወክላል። ለመረጣቸው ለዘላለም የሚያሸንፈው እና የሚቀጥል። ከእነዚህ መረጃዎች ጋር ፊት ለፊት: ከኃጢአት በፊት ስለ ምድርስ ምን ማለት ይቻላል? ከ" ማታ-ማለዳ " ተለዋዋጮች በተጨማሪ፣ ደንቡ የሰማይ ነው፣ ህይወት በዘላለማዊ ደንብ ውስጥ ይገለጣል። ቪጋን እንስሳት፣ ቪጋን ሰዎች እና ያለ ሞት የኃጢአት ደሞዝ ይሆናሉ፣ ቀናት ይከተላሉ እናም ለዘላለም ሊቆይ ይችላል።

በዘፍ.2 ላይ ግን በሰባተኛው ቀን ለእግዚአብሔርና ለሰው ዕረፍት የሚያበቃውን የሳምንቱን ጊዜ እግዚአብሔር ይገልጥልናል። ይህ ማረፍ የሚለው ቃል የመጣው "ማቆም" ከሚለው ግስ ሲሆን በእግዚአብሔር የተከናወነውን ሥራ እንዲሁም በሰዎች የተሠሩትን ሥራዎች ይመለከታል። መረዳት ትችላለህ ከኃጢአት በፊት እግዚአብሔርም ሆነ የሰው ልጅ ድካም ሊሰማቸው አልቻለም። የአዳም አካል ምንም አይነት ህመም፣ ድካም እና ህመም አልደረሰበትም። አሁን፣ የሰባት ቀን ሳምንታት እርስ በእርሳቸው ተከትለው እራሳቸውን እንደ ዘላለማዊ ዑደት ተባዝተዋል፣ “ የማታ ጥዋት ” ተተኪዎች በእግዚአብሔር መንግሥት የሰማይ ደንብ ልዩነታቸውን ከማሳየታቸው በቀር። ስለዚህ ይህ ልዩነት በታላቁ ፈጣሪ አምላክ የተነደፈውን ፕሮግራም በትንቢት ለመግለጥ ታስቦ ነበር። የ“ዮም ኪፑር” ወይም “የስርየት ቀን” በዓል በየዓመቱ በዕብራውያን ዘንድ ይታደሳል እና የኃጢአት ፍጻሜ በኢየሱስ ክርስቶስ ሞት በተፈጸመው የኃጢያት ክፍያ ይተነብያል፣ ሳምንታዊው ሰንበትም ስለ ሰባተኛው መምጣት ይተነብያል። ሚሊኒየም፣ እግዚአብሔር እና ምርጦቹ ወደ እውነተኛ እረፍት የሚገቡበት ምክንያቱም ዓመፀኞቹ ሞተዋል እናም ክፋት ስለሚሸነፉ። ነገር ግን፣ የተመረጡት አሁንም ስለ " ኃጢአት " ያሳስባሉ ምክንያቱም ከክርስቶስ ጋር በኃጢአት ላይ ሊፈርዱ ስለሚገባቸው ኃጢአተኞችና ኃጢአተኞች በዚያን ጊዜ በሚሞት እንቅልፍ ይተኛሉ። ለዚህም ነው፣ ልክ እንደ ቀደሙት ስድስት ቀናት፣ ሰባተኛው በ " ኃጢአት " ምልክት ስር የተቀመጠው እና የሳምንቱን ሰባት ቀናት የሚሸፍነው። እናም ኃጢአተኞች " በሁለተኛው ሞት እሳት " ውስጥ ከተቃጠሉ በኋላ በስምንተኛው ሺህ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው " ኃጢአት የሌለበት" ዘላለማዊነት በታደሰ ምድር ላይ ይጀምራል. ሰባቱ ቀናት በኃጢአት ከተለዩ እና 7000 ዓመታት ትንቢት ከተናገሩ፣ የእነዚህ 7000 ዓመታት ቆጠራ ሊጀምር የሚችለው በኃጢአት መመሥረት ብቻ ነው በዘፍ.3. ስለዚህ ምድራዊው ኃጢአት የሌለበት ቀናቶች በመደበኛነት እና በሎጂክ ውስጥ አይደሉም ። " በማታ ማለዳ " ወይም " የጨለማ ብርሃን " እና ይህ ጊዜ " ኃጢአት " የሌለበት ስለሆነ ለ " ኃጢአት" ወደ 7000 ዓመታት መርሃ ግብር እና ትንቢት ሊገባ አይችልም. ” በሰባት ቀን ሳምንት።

ይህ ትምህርት በዳን.7፡25 ላይ እግዚአብሔር ለሮማ ጵጵስና የሰጠውን ተግባር አስፈላጊነት አጉልቶ ያሳያል፡- “ ዘመኑንና ሕግን ለመለወጥ ዕቅድ ያወጣል ። በእግዚአብሔር የተቋቋመውን ዘመን መለወጥ በየሳምንቱ የእግዚአብሔር ሕግ ሰንበት ትንቢታዊ ባሕርይ ለማወቅ የማይቻል ነገርን ያስከትላል ። ይህ ደግሞ ሮም ከቀዳማዊ ቆስጠንጢኖስ ጀምሮ ከመጋቢት 7 ቀን 321 ጀምሮ በሰባተኛው ቀን ሳይሆን የሳምንት ዕረፍትን በማዘዝ ያደረጋት ነው ። የሮማውያንን ሥርዓት በመከተል፣ ኃጢአተኛው ከአዳምና ከሔዋን ከወረሰው “ ኃጢአት ” የዳነ አይደለም፣ ነገር ግን ከዚህ በተጨማሪ በፈቃደኝነት ተጨማሪ “ ኃጢአት ” ለብሷል ፣ ይህም በእግዚአብሔር ላይ ያለውን ጥፋተኝነት ይጨምራል።

የጊዜ ቅደም ተከተል “ የማታ ጥዋት ” ወይም “ የጨለማ ብርሃን ” በእግዚአብሔር የተመረጠ ፅንሰ-ሀሳብ ነው እናም ይህንን ምርጫ መታዘዝ ለመጽሐፍ ቅዱስ ትንቢታዊ ምስጢር መድረስን ይደግፋል እና ይፈቅዳል። የሰው ልጅ ይህንን ምርጫ እንዲቀበል የሚያስገድድ ምንም ነገር የለም እና ማስረጃው የሰው ልጅ የቀኑን ለውጥ በእኩለ ሌሊት ማለትም በፀደይ ፀሐይ ከጠለቀች 6 ሰዓታት በኋላ ምልክት ለማድረግ መመረጡ ነው። የክርስቶስን የክብር ዳግመኛ መምጣት ዘግይተው የሚነቁ ሰዎች ሰፈር ትንቢት የሚናገር፣ ሙሽራው በአስሩ ደናግል ምሳሌ ነው። እግዚአብሔር የሰጣቸው ስውር መልእክቶች ከአእምሮው በላይ ናቸው። ነገር ግን ለተመረጡት ሰዎች፣ የመለኮታዊው የጊዜ ቅደም ተከተል ሁሉንም ትንቢቶቹን እና በተለይም በራእይ ዮሐንስ መጀመሪያ ላይ ኢየሱስ ራሱን “ አልፋና ኦሜጋ ”፣ “ መጀመሪያ ወይም መጀመሪያና መጨረሻ ” ብሎ አቅርቧል። በህይወታችን ውስጥ የሚያልፍ እያንዳንዱ ቀን በዘፍ.1፣2 እና 3 ባጠቃልለው " ሌሊት " ወይም " ጨለማ " በዘፍ.1 ላይ የቀረቡትን ስድስቱ የረከሰ ቀናትን የሚወክል ስለሆነ የእግዚአብሔርን እቅድ ይተነብያል። " ብርሃን " ጊዜ. በዚህ መርህ ላይ ነው በዳን.8፡14 መሠረት የክርስትና ዘመን በሁለት ክፍሎች የተከፈለው፡ የመንፈሳዊ “ ጨለማ ” ጊዜ በ 321 መካከል፣ በሰንበት ላይ “ ኃጢአት ” የተመሰረተበት እና 1843 ዓ.ም. የ“ ብርሃን ” ጊዜ ለተመረጡት የሚጀመረው ከዚህ ቀን ጀምሮ ኢየሱስ ክርስቶስ በ2030 የጸደይ ወቅት እስከሚመለስበት ጊዜ ድረስ፣ በዘፍ.3 እንደተገለጸው፣ ሁሉን ቻይ በሆነው ፈጣሪ አምላክ፣ በተመረጡት እና በዓመፀኞች መካከል “በጎች እና ፍየሎች” ሊፈርድ ይመጣል ። ” “ በእባቡ፣ በሴቲቱና በአዳም ” መካከል እንደፈረደ ። በተመሳሳይ መልኩ፣ በራእይ ውስጥ፣ “ ለሰባቱ አብያተ ክርስቲያናት፣ ለሰባቱ ማኅተም እና ለሰባቱ መለከቶች የተፃፉ ደብዳቤዎች ” መሪ ሃሳቦች ለመጀመሪያዎቹ ስድስት “ ጨለማ ” እና መለኮታዊ “ ብርሃን ” ለእነዚህ መሪ ሃሳቦች ሰባተኛው እና የመጨረሻው ደረጃ ይናገራሉ። . እ.ኤ.አ. በ1991 በተቋማዊ አድቬንቲዝም ይህን የመጨረሻ “ብርሃን” በይፋ እምቢ ማለቱ፣ ኢየሱስ ከ1982 ጀምሮ የሰጠኝ ብርሃን፣ በራዕ.3፡17 ላይ ለ “ሎዶቅያ” በተባለው ደብዳቤ ላይ እንዲናገር አድርጎታል ። " ባለ ጠጋ ነኝ፥ ባለ ጠጋ ነኝ፥ ምንምም አያስፈልገኝም ትላለህ ፥ እና አንተ ጎስቋላ፥ ጎስቋላ፥ ድሀ፥ ዕውርና የተራቆተ መሆንህን ስለማታውቅ ፥ ... " ኦፊሴላዊ አድቬንቲስቶች በ1ኛ ጴጥሮስ 4፡17 ላይ ያለውን ጥቅስ ረስተውታል፡- “ በእግዚአብሔር ቤት ላይ ፍርድ የሚጀምርበት ጊዜ ይህ ነውና . እንግዲህ በእኛ ቢጀመር ለእግዚአብሔር ወንጌል የማይታዘዙ መጨረሻቸው ምን ይሆን? ተቋሙ ከ1863 ዓ.ም ጀምሮ የነበረ ሲሆን ኢየሱስ በ" ፊላደልፊያ " ዘመን ማለትም በ1873 የተመሰረተበትን ባርኮታል።እንደ መለኮታዊ መርህ " በማታ ማለዳ " ወይም " ብርሃን ጨለማ "፣ የመጨረሻው እና ሰባተኛው ዘመን በሎዶቅያ ስም ተመስሏል "የታላቅ መለኮታዊ " ብርሃን " ጊዜ ነበር እናም አሁን ያለው ስራ ለዚህ ማረጋገጫ ነው, ታላቅ " ብርሃን " በእውነትም በትንቢት የተነገሩትን ምስጢራት ለማብራት, በዚህ የመጨረሻ ዘመን, በኦፊሴላዊው የአለም አድቬንቲስት ተቋም ወጪ. “ ሎዶቅያ ” የሚለው ስም “የተፈረደባቸው ሰዎች ወይም የፍርድ ሰዎች” ማለት ስለሆነ የጸደቀ ነው። የጌታ ያልሆኑ ወይም ያልሆኑት “በእግዚአብሔር የተረገመ ቀን” ደጋፊዎችን እንዲቀላቀሉ ተፈርዶባቸዋል። የሮማውያን “እሁድ” ፍትሃዊ ውግዘቱን ከእግዚአብሔር ጋር ለመካፈል አቅም እንደሌላቸው በማሳየት፣ ሰንበት በጥምቀት በተባረከበት ጊዜ እንደ አስፈላጊነቱ ከእንግዲህ አይታይባቸውም። ኢየሱስ ክርስቶስ ለአገልጋዩ ለኤለን ጂ ዋይት የሰጠው መልእክት፣ በመፅሐፏ "ቀደምት ጽሁፎች" እና በመጀመሪያ ራዕይ፣ ይህንን ሁኔታ እንዲህ በማለት ተርጉሞታል፡- “ዓይናቸውን ሳቱ፣ እና ግብ፣ እና ኢየሱስ... ወደ ውስጥ ገቡ። ክፉውን ዓለም ዳግመኛ አናያቸውም” ብሏል።

ብርሃን ” ጊዜ ተንብዮአል እናም ይህ የዘፍጥረት ምዕራፍ የሚጀምረው “ ሰባተኛው ቀን ” በሚቀደስበት ወቅት ነው። በዚህ ቁጥር 25 ላይ ያበቃል፡- “ ሰውየውና ሚስቱም ራቁታቸውን ነበሩ አላፈሩም ። በእነዚህ ሁለት ጭብጦች መካከል ያለው ግንኙነት የሚያሳየው የሥጋዊ እርቃናቸውን መገኘት የሚሠሩት “ ኃጢአት ” በሚፈጽሙት እና በዘፍ.3 ላይ የተነገረው ተቆጥሮ ውጤት ነው ፣ ስለዚህም ለሥጋዊ መንፈሳዊ እርቃንነት መንስኤ ሆኖ ይታያል። ይህንን ትምህርት ከ " ሎዶቅያ " ጋር በማነፃፀር ሰንበትን ከ " ኃጢአት " ጋር በማያያዝ እናገኘዋለን ይህም ሰውን " እራቁት " ያደርገዋል. በዚህ የመጨረሻ አውድ ውስጥ፣ የሰንበት ልምምድ የክርስቶስን ጸጋ ለመጠበቅ ከአሁን በኋላ በቂ አይደለም፣ ምክንያቱም ከ1982 እስከ 1991 ባለው ጊዜ ውስጥ ሙሉ ትንቢታዊ ብርሃኑን ለኦፊሴላዊ አድቬንቲስት ባለስልጣናት በማቅረብ የኢየሱስ ክርስቶስ መስፈርት ጨምሯል እና ለዚህም ይፈልጋል። ለጸጋው ብቁ የሆኑ የተመረጡት በተቀደሰ ሰንበት ልምምዳቸው ጊዜውን፣ ሕይወቱንና ነፍሱን በሙሉ በዳንኤልና በራዕይ ለተተነበዩት መገለጡ፣ በራዕ 11፡3 መሠረት “ ሁለቱ ምስክሮች ” በሆነው በተገለጠው መጽሐፍ ቅዱስ ውስጥም እንዲሁ ።

በምድር ላይ የተሰጠ የእግዚአብሔር ምስክርነት

አስፈላጊ ቢሆንም፣ እግዚአብሔር የሰውን ልጅ በኢየሱስ ክርስቶስ መልክ መጎበኘቱ በሙሴ ጊዜ የነበረውን የቀድሞ ጉብኝቱን እንድንረሳ ሊያደርገን አይገባም። ምክንያቱም እግዚአብሔር የምድርን ስፋት አመጣጥ የገለጠለት በዚህ ሩቅ አውድ ውስጥ ነው። በዘፍጥረት ላይ ያለው ዘገባ ለሐዋርያው ዮሐንስ እንደተገለጸው ሁሉ በአምላክ እንደተገለጸው ራእይም ጠቃሚ ነው። እግዚአብሔር ምድራዊ ሕይወትን እንዲያደራጅ የመረጠው ቅርጽ ፍፁም ነፃነትን ለሚሰጣቸው ፍጡራን ያለውን የፍቅሩን ዕቅድ ይተነብያል፤ ስለዚህም ፍቅሩን ተቀብለው ለዘላለም ከእርሱ ጋር እንዲኖሩ ወይም ንቀው ወደ ሞት ከንቱነት እንዲጠፉ፣ በሞትም ከንቱ ሆነው እንዲጠፉ ነው። የእሱ ሰላምታ አቅርቦት ሁኔታዎች.

ከነጻው ተጓዳኝ እስከ አምሳሉ ድረስ ያለውን ፍቅር ለመፈለግ፣ “ የእግዚአብሔር መልክ (ዘፍ. 1፡26-27)” ተብሎ ስለቀረበ ነው። ፍጹም ብቸኝነት አንዱ ነበር። ይህም ለሕያዋን ፍጥረታቱ የሚሰጠውን ነፃነት የሚያስከትለውን መዘዝ ለመሸከም ዝግጁ እስኪሆን ድረስ ሊቋቋመው አልቻለም። ከአዳም የጎድን አጥንቶች አንዱ ሄዋን መፈጠሩ፣ በሞት በሚሞት እንቅልፍ ውስጥ ሲጠመቅ፣ የተመረጠው ቤተክርስቲያኑ፣ ታማኝ ምርጦቹን ያቀፈ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ በሞቱ የኃጢያት ክፍያ የተሰበሰበውን ፍሬ፣ ስለ ቤተክርስቲያኑ አፈጣጠር ይተነብያል። ይህም አምላክ ከእርሱ ለመጣች ሴት የገለጸላትን “ የረዳት ” ሚና ያጸድቃል እና ስሟ ሔዋን “ ሕይወት ” ማለት ነው። የተመረጠው ለዘለአለም “ ይኖራል ”፣ እና በምድር ላይ፣ ፍፁም የሆነ የጋራ እና የማይታወክ ፍቅር በዘላለማዊ አጽናፈ ዓለማት ውስጥ ለመመስረት ባላት ፕሮጀክቷ አፈጻጸም ላይ የሰውን ልጅ ለመተባበር “ እርዳታን ” ለእግዚአብሔር የመስጠት ጥሪ አላት።

ያለመታዘዝ ኃጢአት በሰው ልጆች ውስጥ በሔዋን በኩል ይገባል ወይም ይህንን የመጀመሪያ ኃጢአት የሚወርሱትን የመረጦቿን “ ሴት ” ምልክት በማድረግ ነው። ደግሞም፣ እንደ አዳም፣ ለሔዋን ካለው ፍቅር የተነሳ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ፣ እግዚአብሔር በመረጠው ሰው ምትክ፣ ለኃጢአቷ የሚገባውን የሟች ቅጣት ሊካፍል እና ሊሸከም ሰው ይሆናል። ስለዚህ የዘፍጥረት ታሪክ ሁለቱም መነሻዎቻችንን እና ሁኔታዎቻቸውን የሚገልጥ ታሪካዊ ምስክር እና የታላቁን ፈጣሪ የእግዚአብሔርን የፍቅር ፕሮጀክት የማዳን መርህ የሚገልጥ ትንቢታዊ ምስክርነት ነው።

በዘፍጥረት 1 ላይ ከተጠቀሱት የመጀመሪያዎቹ ስድስት የፍጥረት ቀናት በኋላ፣ እግዚአብሔር ለምድራዊ ምርጦቹ የተመረጡትን ስድስት ሺህ ዓመታት ትንቢት የተናገሩ ስድስት ቀናት፣ በዘፍጥረት 2፣ በዘላለማዊው ሰንበት አምሳል፣ ያልተገደበ ሰባተኛው ቀን ለመቀበል ይከፈታል። የተረጋገጠው እና የተመረጡት.

እግዚአብሔር የፕሮጀክቱን ውጤት፣ በስድስት ሺህ ዓመታት ጊዜ ውስጥ የሚገለጡትን የመረጣቸውን ስም ከመጀመሪያ ያውቃል። ምድራዊ ገጽታችንን ሳይፈጥር በዓመፀኞቹ መላእክት ላይ ለመፍረድ እና ለማጥፋት ሙሉ ኃይልና ሥልጣን ነበረው። ነገር ግን ፍጥረታቱን የሚያከብር፣ የሚወደውንና የሚወዳቸውን ስለሚያከብር ለዚህ ዓላማ በተፈጠረች ምድር ላይ ዓለም አቀፋዊ ሠርቶ ማሳያን ያዘጋጀው በትክክል ነው።

እግዚአብሔር የእውነትን መርህ ከምንም በላይ ከፍ ያደርጋል። በመዝ.51፡6 እንደታወጀው፣ ኢየሱስ የመረጣቸውን ከመለኮታዊ እውነት መስፈርት ጋር እንዲመሳሰሉ የተመረጡትን “ ዳግመኛ መወለድ ” ወይም “ከእውነት መወለድ” በማለት ገልጿል። በዮሐንስ 18፡37 መሠረት እርሱ ራሱ የመጣው “ ለእውነት ሊመሰክር ” ነው እና በራዕ 3፡14 “ እውነተኛ ሰው ” በሚለው ስም ራሱን አቀረበ ። ይህ የእውነትን መርህ ከፍ ማድረግ እና ማክበር የውሸትን መርህ ፍጹም ተቃራኒ ነው፣ እና ሁለቱ መርሆች ብዙ መልክ አላቸው። የውሸት መርህ በታሪክ ዘመናት ሁሉ የምድር ነዋሪዎችን ያለማቋረጥ ሲያታልል ቆይቷል። በዘመናችን ውሸታምነት የህልውና ባህሪ ሆኗል። በንግዱ አእምሮ ውስጥ “ብሉፍ” በሚለው ቃል ተቀባይነት አግኝቷል፣ ነገር ግን በዮሐንስ 8፡44 መሠረት የዲያብሎስ ፍሬ፣ “ የውሸት አባት ” ነው። በሀይማኖት ደረጃ ውሸቶች በተለያዩ የሀይማኖት ሀሰተኞች መልክ ይታያሉ እንደ ህዝብ እና የምድር አካባቢዎች። እና የክርስትና እምነት እራሱ የጨለማ አስመሳይ ሰራሾቹ በጣም ብዙ ስለሆኑ የ"ግራ መጋባት" (= ባቤል) ፍጹም ምስል ሆኗል።

ውሸት በሳይንስ ይማራል። ምክንያቱም ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ከስልጣናዊ አቀራረቡ በተቃራኒ ስለ ዝርያዎቹ የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳቦች እና ሳይንቲስቶች ለምድር ህልውና ነው ብለው ለሚያምኑት በሚሊዮን እና በቢሊዮን ለሚቆጠሩ ዓመታት እውነተኛ ማረጋገጫ ማቅረብ አይችሉም። ከዚህ ሳይንሳዊ አስተሳሰብ በተቃራኒ የፈጣሪው እግዚአብሔር ምስክርነት ለእውነታው ብዙ ማረጋገጫዎችን ይሰጣል ምክንያቱም የምድር ታሪክ ስለ ድርጊቶቹ ይመሰክራል ፣ ለዚህም የውሃ ጎርፍ በሜዳው ውስጥ የባህር ውስጥ ቅሪተ አካላት በመኖራቸው የተመሰከረለት የመጀመሪያው ምሳሌ ነው ። በምድር ላይ ባሉ ከፍተኛ ተራራዎች ጫፍ ላይ እንኳን. የሰው ልጅ ታሪክ፣ የኖኅ ሕይወት፣ የአብርሃም ሕይወት፣ ዕብራውያን ከግብፅ ባርነት ነፃ መውጣታቸውና የአይሁድ ሕዝብ መወለድ፣ የታሪኩን ህያው የዐይን ምስክሮች የተወው ምስክርነት በዚህ የተፈጥሮ ምስክርነት ላይ ተጨምሯል። የዓለም መጨረሻ; ተአምራቱን፣ ስቅለቱን እና ትንሣኤውን የተመለከቱ የኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያት የዓይን ምስክርነት አለ፤ ይህም ሞትን መፍራት ጥሏቸዋልና ጌታቸውንና አርአያቸውን የናዝሬቱን ኢየሱስን በሰማዕትነት መንገድ ተከተሉ።

ይህንን “ሰማዕትነት” የሚለውን ቃል በማንሳት እዚህ ላይ ማብራሪያ መክፈት አለብኝ።

ማስታወሻ፡ ሰማዕትነትን ከቅጣት ጋር አታምታታ

ሁለቱ ነገሮች አንድ አይነት ውጫዊ ገጽታ ስላላቸው በቀላሉ ግራ ሊጋቡ ይችላሉ። ነገር ግን፣ የቅጣት እርምጃው በእውነት በእግዚአብሔር በተመረጠው ሰው ላይ የመቆጠር አደጋ ስለሚያስከትል እና በተቃራኒው የዲያብሎስ ልጅ በጣም አታላይ በሆነው አምላክ በሰማዕትነት ሊቆጠር ስለሚችል ይህ ግራ መጋባት ከባድ ውጤት አለው። ስለዚህ, በግልጽ ለማየት, ከዚህ መርህ የሚጀምረውን የሚከተለውን ትንታኔ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን; በመጀመሪያ ጥያቄውን እንጠይቅ፡- ሰማዕትነት ምንድን ነው? ይህ ቃል የመጣው ከግሪኩ "ማርተስ" ሲሆን ትርጉሙም ምስክር ነው። ምስክር ምንድን ነው? በአንድ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ያየውን፣ የሰማውን ወይም የተረዳውን በታማኝነት የሚዘግብ ነው። እዚህ ላይ ትኩረት የሚሰጠን ርዕሰ ጉዳይ ሃይማኖታዊ ነው, እና ስለ እግዚአብሔር ከሚመሰክሩት መካከል, እውነተኛ እና የሐሰት ምስክሮች አሉ. እርግጠኛ የሚሆነው እግዚአብሔር በሁለቱ መካከል ያለውን ልዩነት ማድረጉ ነው። እውነት በእሱ ዘንድ የታወቀ ነው እናም ይባርካታል ምክንያቱም ይህ እውነተኛ ምስክር በበኩሉ የተገለጠውን እውነት ሁሉ “ በስራ ” በመለማመድ ታማኝነቱን ለማሳየት ይጥራል እናም እውነትን እስክትቀበል ድረስ በዚህ መንገድ ጸንቷል። ይህም ሞት እውነተኛ ሰማዕትነት ነው፣ ምክንያቱም ለሞት የተሠዋው ሕይወት እግዚአብሔር በጊዜው ከሚፈልገው የቅድስና መስፈርት ጋር የሚስማማ ነው። የሚቀርበው ሕይወት በዚህ መልክ ካልሆነ ሰማዕትነት አይደለም ከዲያብሎስ ለመጥፋት የተሠጠ ሕያዋን ፍጡርን የሚመታ ቅጣት ነው ምክንያቱም ጥበቃና የእግዚአብሔር በረከት አይጠቅምምና። በእያንዳንዱ ዘመን እግዚአብሔር ከሚፈልገው የእውነት መስፈርት ጋር በመስማማት የ‹ሰማዕትነት› መታወቂያው በመጨረሻው ዘመን ላይ ያነጣጠረ በትንቢቶቹ ውስጥ ስለተገለጸው መለኮታዊ ፍርድ ባለን እውቀት ላይ ይሆናል። የዚህ ሥራ ዓላማ እና ርዕሰ ጉዳይ የትኛው ነው.

እውነት አመጸኛን አእምሮ የመለወጥ አቅም እንደሌላት መረዳት ያስፈልጋል። በእግዚአብሔር የተሰየመው የመጀመሪያው የተፈጠረ መልአክ፣ ሰይጣን፣ ካመፀበት ጊዜ ጀምሮ ያሳየው ተሞክሮ ያረጋግጣል። እውነት ተመራጮች በተፈጥሯቸው የሚስቡበት፣ የሚወዱት እና ከእግዚአብሔር ጋር በኢየሱስ ክርስቶስ ለመዋጋት ዝግጁ የሆኑ፣ እሱን የሚጎዳው ውሸት የሆነበት መርህ ነው።

በማጠቃለያው፣ መለኮታዊ መገለጥ ደረጃ በደረጃ ከስድስት ሺህ ዓመታት በላይ ተሞክሮዎች እና ምስክርነቶች በተሻለ እና በከፋ ሁኔታ ውስጥ ኖረዋል። የስድስት ሺህ ዓመታት ጊዜ አጭር ሊመስል ይችላል ፣ ግን ለህይወቱ ዓመታት እውነተኛ ፍላጎትን ለሚሰጥ ሰው ፣ በእውነቱ እግዚአብሔር ለብዙ መቶ ዓመታት እንዲራዘም የሚያስችል በቂ ጊዜ ነው ፣ እና በትክክል ከስድስት ሺህ ዓመታት በላይ። ፣ የአለም አቀፍ ፕሮጄክቱ ስኬቶች የተለያዩ ደረጃዎች። በኢየሱስ ክርስቶስ ብቻ፣ እግዚአብሔር ለመጨረሻ ጊዜ ለተመረጡት፣ ስለ ምስጢሮቹ እና ስራዎቹ፣ ለዚህ ፍጻሜ ጊዜ የተጠበቀ ግልጽ ግንዛቤን ይሰጣል።

ኦሪት ዘፍጥረት፡ ወሳኝ ትንቢታዊ ማጠቃለያ

በዚህ ግንዛቤ፣ የዘፍጥረት ዘገባ ለዳንኤል እና ራዕይ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢቶች መሠረታዊ የሆኑትን ቁልፎች ያቀርባል። እና ያለ እነዚህ ቁልፎች, ይህ ግንዛቤ የማይቻል ነው. እነዚህ ነገሮች አስፈላጊ ሲሆኑ፣ በትንቢታዊ ጥናት ወቅት ይታወሳሉ፣ ነገር ግን ከአሁን ጀምሮ፣ “ ጥልቅ፣ ባህር፣ ምድር፣ ሴት ” የሚሉት ቃላቶች፣ በራዕይ “አፖካሊፕስ” ውስጥ የተወሰነ የመለኮታዊ ሃሳብን እንደሚሸከሙ ማወቅ አለብን። ከሦስት ተከታታይ የምድር ፍጥረት ደረጃዎች ጋር የተገናኙ ናቸው። “ ገደል ” የሚለው ቃል የሚያመለክተው ምንም ዓይነት ሕይወት በሌለበት ሙሉ በሙሉ በውኃ የተሸፈነች ፕላኔቷን ነው። ከዚያም በሁለተኛው ቀን የንጥረ ነገሮች መለያየት " ባሕር ", እንደ ተመሳሳይ እና የሞት ምልክት, በ 5 ኛው ቀን በባህር እንስሳት ብቻ ይሞላል ; አካባቢዋ አየር ለመተንፈስ ለተፈጠሩት የሰው ልጆች ጠበኛ ነው። “ ምድር ” ከ “ ባሕር ” ትወጣለች ፤ እንዲሁም በአምስተኛው ቀን በእንስሳት ይኖራሉ፤ በመጨረሻም፣ በስድስተኛው ቀን “በእግዚአብሔር መልክ በተፈጠረው ሰው ” እና በሚፈጠረው “ ሴቲቱ ” በሰው የጎድን አጥንት ላይ. ወንድና ሴት አንድ ላይ ሁለት ልጆችን ይወልዳሉ. የመጀመሪያው “ አቤል ”፣ የመንፈሳዊው የተመረጠ ዓይነት ( አቤል = አብ እግዚአብሔር ነው) በቅናት የተነሣ በሽማግሌው “ ቃየን ” ይገደላል ፣ ሥጋዊ፣ ፍቅረ ንዋይ ሰው (= ማግኛ) በዚህም የዓይነተኛውን እጣ ፈንታ በመተንበይ ይገደላል። የተመረጠ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ እና ምርጦቹ፣ በ"ቃየሎች" ምክንያት በሰማዕትነት የሚሞቱት፣ አይሁዶች፣ ካቶሊኮች እና ፕሮቴስታንቶች፣ ሁሉም "የመቅደስ ነጋዴዎች" ተከታታይ እና ግልፍተኛ ቅናታቸው በምድራዊ ታሪክ ውስጥ ታይቷል እና ተፈጽሟል። . ስለዚህ የእግዚአብሔር መንፈስ የሚሰጠው ትምህርት የሚከተለው ነው፡- ከጥልቁ ፣ በተከታታይ ፣ “ ባሕርና ምድር” ወደ ነፍስ ጥፋት የሚመሩ የሐሰት የክርስትና ሃይማኖቶች ምልክቶች ይታያሉ ። የተመረጠውን ጉባኤ ለመሰየም “ ሴት ” የሚለውን ቃል ሰጣት ፤ እርስዋም ለአምላኳ ታማኝ ከሆነች “ ሚስት ” ማለት “በጉ ” ምሳሌያዊው የክርስቶስ ምሳሌ “ ሰው ” በሚለው ቃል ትንቢት የተነገረለት ራሱ ነው። ). ታማኝ ካልሆነች፣ “ ሴት ” ሆና ትቀራለች፣ ነገር ግን “ የጋለሞታ ሴትን ” ምስል ትይዛለች ። እነዚህ ሁሉ ነገሮች በዚህ ሥራ ውስጥ በቀረበው ዝርዝር ጥናት ውስጥ የተረጋገጡ ናቸው እና የእነሱ አስፈላጊ ጠቀሜታ ግልጽ ይሆናል. በቀላሉ መረዳት ትችላለህ፣ በ2020፣ በዳንኤል እና በራዕይ ትንቢቶች ላይ የተነበዩት ክንውኖች፣ በአብዛኛው፣ በታሪክ ውስጥ ተፈጽመዋል፣ እናም በሰዎች ዘንድ ይታወቃሉ። ነገር ግን እግዚአብሔር ለሰጣቸው መንፈሳዊ ሚና አልተለዩም። የታሪክ ተመራማሪዎች የታሪክ እውነታዎችን ያስተውላሉ ነገርግን ሊተረጉሟቸው የሚችሉት የእግዚአብሔር ነቢያት ብቻ ናቸው።

እምነት እና አለመታመን

በተፈጥሮው፣ የሰው ልጅ፣ ከመነሻው፣ አማኝ ዓይነት ነው። እምነት ግን እምነት አይደለም። ሰው ሁል ጊዜ በእግዚአብሔር ወይም በመለኮት መኖር ያምናል፣ የሚያገለግሉት እና የሚያስደስታቸው በቁጣው ምክንያት ጉዳት እንዳይደርስባቸው የላቁ መናፍስት ናቸው። ይህ ተፈጥሯዊ እምነት ከብዙ መቶ አመታት እስከ መቶ አመታት እና ከሺህ አመታት እስከ ሚሊኒየም ድረስ እስከ ዛሬ ድረስ, ሳይንሳዊ ግኝቶች የምዕራባውያንን ሰው አእምሮ ጨብጠው እና ከዚያን ጊዜ ጀምሮ የማይታመን እና የማያምን ሆኗል. ይህ ለውጥ በዋነኛነት የክርስቲያን ተወላጆች የሆኑትን ሰዎች የሚያመለክት መሆኑን ልብ ይበሉ። ምክንያቱም በተመሳሳይ ጊዜ, በምስራቅ, በሩቅ ምስራቅ እና በአፍሪካ, በማይታዩ መናፍስት ላይ ያሉ እምነቶች ቀርተዋል. ይህም እነዚህን ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች በሚፈጽሙ ሰዎች በሚመሰክሩት ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ መግለጫዎች ተብራርቷል. በአፍሪካ ውስጥ የማይታዩ መናፍስት መኖራቸውን የሚያሳይ ግልጽ ማስረጃ አለማመንን ይከለክላል። ነገር ግን እነዚህ ሰዎች የማያውቁት ነገር በመካከላቸው በኃይል የሚገለጡ መናፍስት በእውነታው የአጋንንት መናፍስት መሆናቸውን በህይወት ሁሉ ፈጣሪ አምላክ የተጣሉ እና በሙከራ ጊዜ ሞት የተፈረደባቸው መሆናቸውን ነው። እነዚህ ሰዎች እንደ ምዕራባውያን የማያምኑ ወይም የማያምኑ አይደሉም፣ ነገር ግን ውጤቱ አንድ ነው፣ እነሱ የሚያታልሏቸውን አጋንንት ስለሚያገለግሉና በጨቋኝ ገዥነታቸው ሥር ስለሚይዙ ነው። ሃይማኖታዊነታቸው ጣዖት አምላኪው የጣዖት አምላኪ ዓይነት ሲሆን ይህም የሰው ልጅን ከመነሻው ጀምሮ የሚገልጽ ነው; ሔዋን የመጀመሪያዋ ሰለባ ሆናለች።

በምዕራቡ ዓለም, አለማመን በእውነቱ የምርጫ ውጤት ነው, ምክንያቱም ጥቂት ሰዎች ስለ ክርስትና አመጣጥ አያውቁም; እና ከሪፐብሊካኑ የነጻነት ተሟጋቾች መካከል፣ ከመጽሐፍ ቅዱስ ቃላትን የሚጠቅሱ ሰዎች አሉ፣ ስለዚህም ስለ ሕልውናው እንደማያውቁት ይመሰክራሉ። ለእግዚአብሔር የሚመሰክርለትን የከበሩ እውነታዎች አያውቁም፣ነገር ግን እነርሱን ከግምት ውስጥ ላለማስገባት ይመርጣሉ። መንፈስ አለማመን ብሎ የሚጠራው እና የእውነተኛ እምነት ፍጹም አመጸኛ ተቃውሞ የሆነው የዚህ አይነት አለማመን ነው። ምክንያቱም ሕይወት በምድር ሁሉ እና በተለይም በአፍሪካ ህዝቦች ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ መገለጫዎች ውስጥ የሚሰጠውን ማረጋገጫ ከግምት ውስጥ ያስገባ ከሆነ፣ የሰው ልጅ አለማመኑን የሚያረጋግጥበት ዕድል የለውም። ስለዚህ በአጋንንት የሚፈጸሙት ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ድርጊቶች የምዕራባውያንን አለማመንን ያወግዛሉ። ፈጣሪ አምላክም ለእርሱ ተገዢ በሆነው ተፈጥሮ በተፈጠሩት ሁነቶች በኃይል እየሠራ ስለ ሕልውናው ማረጋገጫ ይሰጣል። የመሬት መንቀጥቀጥ፣ የእሳተ ገሞራ ፍንዳታ፣ አውዳሚ ማዕበል፣ ገዳይ ወረርሽኞች፣ ነገር ግን እነዚህ ሁሉ ነገሮች አሁን መለኮታዊውን አመጣጥ የሚሸፍኑ እና የሚያጠፉ ሳይንሳዊ ማብራሪያዎችን ይቀበላሉ። ለዓይን ፣ ይህ ታላቅ የእምነት ጠላት ፣ የሰውን አንጎል የሚያሳምን እና ወደ ጥፋት በሚወስደው ምርጫ ውስጥ የሚያበረታታ ሳይንሳዊ ማብራሪያ ተጨምሯል።

አምላክ ከፍጥረታቱ ምን ይጠብቃል? ከመካከላቸው የእርሱን የሕይወት ፅንሰ-ሀሳቦችን ማለትም ሀሳቡን የሚቀበሉትን ይመርጣል . እምነት መንገድ ይሆናል, ነገር ግን ግቡ አይደለም. በያዕቆብ 2፡17 ላይ “ ከሥራ የተለየ እምነት ” መሸከም ያለበት ለዚህ ነው “ ሙት ” የተባለው። ምክንያቱም እውነተኛ እምነት ካለ የውሸት እምነትም አለ። ትክክል እና ስህተት የሁሉንም ልዩነት ያመጣሉ, እና እግዚአብሔር መታዘዝን ከአለመታዘዝ ለመለየት ምንም ችግር የለበትም. ያም ሆነ ይህ፣ የመረጠው ዓላማ ልዩ ስለሆነና የዘላለም ሕይወት የሚሰጠው በኢየሱስ ክርስቶስ በኩል ብቻ ስለሆነ አስተያየቱ የእያንዳንዱን ፍጡራን የወደፊት ሕይወት የሚወስን ብቸኛው ዳኛ ነው። በምድር ላይ ያለው ምንባብ ለዚህ ዘላለማዊ የተመረጡ ምርጫ እድል ለመስጠት ብቻ የተረጋገጠ ነው። እምነት የአስፈሪ ጥረት እና የመስዋዕትነት ፍሬ ሳይሆን ፍጡር ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ያገኘው ወይም ያልሆነው የተፈጥሮ ሁኔታ ነው። ሲኖር ግን በእግዚአብሔር መመገብ አለበት አለበለዚያ ይሞታል ይጠፋል።

እውነተኛ እምነት ብርቅ ነገር ነው። ምክንያቱም ከሕጋዊው የክርስትና ሃይማኖት አሳሳች ገጽታ በተቃራኒ የሰማይ በሮች እንዲከፈቱለት ከፍጡር መቃብር በላይ መስቀልን ማስቀመጥ ብቻ በቂ አይደለም። ይህንንም እጠቁማለሁ ምክንያቱም የተረሳ ስለሚመስል፣ ኢየሱስ በማቴ.7፡13-14፡- “ በጠባቡ በር ግቡ። ወደ ጥፋት የሚወስደው ደጅ ሰፊ መንገዱም ትልቅ ነውና ወደ እርሱም የሚገቡ ብዙዎች ናቸው ። ወደ ሕይወት የሚወስደው ደጅ ግን ጠባብ መንገዱም ጠባብ ነው የሚያገኙትም ጥቂቶች ናቸው። » ይህ ትምህርት በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አይሁዳውያን ወደ ባቢሎን በተወሰዱበት ጊዜ በምሳሌነት ተረጋግጧል። እና በዚህ ዘመን የሚኖረው ሕዝቅኤል. ከዚያም በሕዝ.14፡13-20 ላይ እንዲህ እናነባለን፡- “ የሰው ልጅ ሆይ፣ አገር በበደለኝ ቢበድለኝ፣ እጄንም ዘርግቼበት፣ የእንጀራውን በትር ብሰብር፣ ራብንም ብሰድድ፣ ሰውንና እንስሳን ከእርሱ ባጠፋ፥ በመካከላቸውም እነዚህ ሦስት ሰዎች ኖኅ ዳንኤልና ኢዮብ ቢኖሩ በጽድቃቸው ነፍሳቸውን ባዳኑ ነበር፥ ይላል ጌታ እግዚአብሔር። ሀገሪቱን ሰው የሚያራቆት አውሬ እንዲንከራተት ባደርግ፣ በእነዚህ አውሬዎች የተነሳ ማንም የማይያልፍበት ምድረ በዳ ሆና፣ እነዚህ ሦስት ሰዎች በመካከላቸው ቢገኙ፣ እኔ በሕይወት እኖራለሁ! ይላል ጌታ እግዚአብሔር ፡ ወንዶችን ወይም ሴቶች ልጆችን አያድኑም፥ እነርሱ ብቻ ይድናሉ እንጂ ፥ ምድሪቱም ምድረ በዳ ትሆናለች። ወይም በዚህች ምድር ላይ ሰይፍን ባመጣሁ፥ ሰይፍ በምድሪቱ ላይ ይውጣ ካልኩ! ሰዎችንና አራዊትን ባጠፋ እነዚህ ሦስት ሰዎች በመካከላቸው ቢኖሩ በሕይወት እኖራለሁ! ይላል ጌታ እግዚአብሔር ወንዶችን ወይም ሴቶች ልጆችን አያድኑም ነገር ግን እነርሱ ብቻ ይድናሉ . ወይም በዚህች ምድር ላይ መቅሠፍትን ብሰድድ፥ ሰዎችንና አራዊትን ከእርስዋ ዘንድ አጠፋ ዘንድ መዓቴን በሥጋ ባፈሰስሁባት፥ በእርስዋም ኖኅ፥ ዳንኤልና ኢዮብ ቢኖሩ፥ እኔ ሕያው ነኝ ! ይላል ጌታ እግዚአብሔር፡ ወንዶችን ወይም ሴቶች ልጆችን ሊያድኑ አልወደዱም፥ ነገር ግን በጽድቃቸው ነፍሳቸውን ያድኑ ነበር። » ስለዚህም በውኃው የጥፋት ውኃ ጊዜ በመርከቡ ጥበቃ ከነበሩት ስምንት ሰዎች መካከል ለመዳን የሚገባው ኖኅ ብቻ እንደተገኘ እንማራለን።

ኢየሱስ በመቀጠል ማቴ.22፡14፡- “ የተጠሩ ብዙዎች፥ የተመረጡ ግን ጥቂቶች ናቸውና። » ምክንያቱ በቀላሉ የሚገለጸው በልባችን ወይም በምንም ነገር ሊቀድም በሚፈልግ እግዚአብሔር በሚፈልገው ከፍተኛ የቅድስና ደረጃ ነው። የዚህ መስፈርት መዘዝ ሰውን ከሁሉም ነገር በላይ የሚያስቀምጠው ስለ ዓለም የሰው ልጅ አስተሳሰብ ተቃራኒ ነው። ሐዋርያው ያዕቆብ “ አመንዝሮች ሆይ ! ዓለምን መውደድ በእግዚአብሔር ላይ ጥል እንደ ሆነ አታውቁምን ? ስለዚህ የዓለም ወዳጅ መሆን የሚፈልግ ራሱን የእግዚአብሔር ጠላት ያደርጋል ። ኢየሱስ በድጋሚ በማቲ.10፡37 እንዲህ ይለናል፡- “ የሚወድ ከእኔ በላይ አባቱ ወይም እናቱ ለእኔም የሚወድም ለእኔ ሊሆን አይገባውም። ከእኔ በላይ ወንድ ልጁ ወይም ሴት ልጁ ለእኔ የማይገባኝ ነው " ደግሞም እንደ እኔ አንድ ጓደኛህን ኢየሱስ ክርስቶስ ለሚጠይቀው ሃይማኖታዊ መስፈርት ምላሽ እንዲሰጥ ከጋበዝህ፣ አክራሪ ብሎ ቢጠራህ አትገረም። በእኔ ላይ የደረሰው ይህ ነው፣ እናም ኢየሱስን እንደ እውነተኛ ጓደኛዬ ብቻ እንዳለኝ ተረዳሁ። እርሱ፣ “ እውነተኛው ” የራዕይ 3፡7። እኛ ደግሞ አንተን በመታዘዝ እጅግ የተቀደሰ ህግን ስለምትወድ እና ስለምታከብረው ለእግዚአብሔር ሐቀኛ መሆንህን ስለምታሳየህ ፋውንዴሽን እንልሃለን። ይህ በከፊል ጌታ ኢየሱስን ለማስደሰት የምንከፍለው የሰው ልጅ ዋጋ ይሆናል፣ ይህም ለራሳችን መስዋዕትነት እና እሱ የሚፈልገውን ሙሉ በሙሉ ለመሰጠት የሚገባው ነው።

የግሩም ፕሮጄክቱን መጠን እስክናውቅ ድረስ እምነት ምስጢራዊ ሀሳቡን ከእግዚአብሔር እንድንቀበል ያስችለናል። እና አጠቃላይ ፕሮጀክቱን ለመረዳት፣ የተመረጠው ሰው ከምድራዊ ልምድ በፊት የነበረውን የመላእክትን የሰማይ ህይወት ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት። ምክንያቱም በዚህ የሰለስቲያል ማህበረሰብ ውስጥ የፍጡራን ክፍፍል እና ለእግዚአብሔር ታማኝ የሆኑ ደጋግ መላእክት የተመረጡት በተሰቀለው ክርስቶስ በማመን ወይም በምድር ላይ እንደሚደረገው በመጥላቱ አይደለም። ይህ የሚያረጋግጠው በአለም አቀፍ ደረጃ፣ ያለ ኃጢአት የቀረው የክርስቶስ መሰቀል ለእግዚአብሔር ዲያብሎስን እና ተከታዮቹን የሚኮንንበት መንገድ እንደሆነ እና በምድር ላይ በኢየሱስ ክርስቶስ ማመን ለእርሱ የሚወደውን ፍቅር እንዲኖረው በእግዚአብሔር የመረጠውን መንገድ ያመለክታል። እሱን የሚወዱ እና የሚያደንቁ የተመረጡ. የዚህ የፍፁም መስዋዕትነት ማሳያ አላማ የእርሱን የህልውና ስሜት የማይጋሩትን ዓመፀኛ የሰማይ እና የምድር ፍጥረታት በህጋዊ መንገድ በሞት እንዲቀጣ ማድረግ ነው። ከምድራዊ ፍጥረቶቹም መካከል፣ የእሱን አስተሳሰብ የሚቀበሉ፣ ድርጊቶቹንና ፍርዶቹን ያጸደቁትን ይመርጣል ምክንያቱም ዘላለማዊነቱን ለመካፈል ብቁ ናቸው። በመጨረሻ፣ ለሰማያውያንና ምድራዊ ፍጥረታት ሁሉ የተሰጠው ነፃነት የተፈጠረውን ችግር ይፈታል፤ ምክንያቱም ይህ ነፃነት ከሌለ የመረጣቸው ፍጥረታቱ ፍቅር ከንቱ ከመሆኑም በላይ የማይቻል ሊሆን ይችላል። በእርግጥ, ያለ ነፃነት, ፍጡር ከሮቦት የበለጠ ምንም አይደለም, በራስ-ሰር ባህሪ. የነፃነት ዋጋ ግን በመጨረሻ የሰማይና የምድር ዓመፀኛ ፍጥረታት ማጥፋት ይሆናል።

ማስረጃው እንደዚህ ተሰጥቷል እምነት በቀላል ላይ ብቻ የሚያርፍ አይደለም፡ " በጌታ በኢየሱስ ክርስቶስ እመን ትድናላችሁ "። እነዚህ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ቃላቶች “ማመን” የሚለው ግስ በሚያመለክተው ላይ የተመሠረቱ ናቸው፣ ይኸውም እውነተኛ እምነትን ለሚገልጹ መለኮታዊ ሕጎች መታዘዝ። ለእግዚአብሔር ዓላማው በፍቅር የተነሣ እርሱን የሚታዘዙ ፍጥረታትን ማግኘት ነው። ከሰማይ መላእክት መካከል ጥቂቶቹን አግኝቶ በምድር ላይ ካሉት የሰው ፍጥረታት መካከል አንዳንዶቹን መርጦ እስከ የጸጋው ጊዜ ፍጻሜ ድረስ ይመርጣል።

ለትክክለኛው የአየር ሁኔታ ምግብ

የሰው አካል እድሜውን ለማራዘም ምግብ እንደሚያስፈልገው ሁሉ በመንፈሱ የተገኘ እምነትም መንፈሳዊ ምግቡን ይፈልጋል። እያንዳንዱ ሰው አምላክ በኢየሱስ ክርስቶስ የሰጠውን የፍቅር መግለጫ በትኩረት ይከታተላል። ግን ከእኛ የሚፈልገውን ካላወቅን እሱን የሚያስደስት ነገር ማድረግ የምንችለው እንዴት ነው? የእምነታችን መኖ የሚሆነን የዚህ ጥያቄ መልስ ነው። ምክንያቱም “ ያለ እምነት እግዚአብሔርን ደስ ማሰኘት አይቻልም ” ዕብ.11፡6። ነገር ግን ይህ እምነት እሱ ከሚጠብቀው ጋር በመስማማት አሁንም ሕያው እና አስደሳች እንዲሆንለት ማድረግ አለበት። የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር ፈፃሚውና ፈራጅ ነውና። ብዙ ክርስቲያን አማኞች ከሰማይ አምላክ ጋር ጥሩ ግንኙነት እንዲኖራቸው ይናፍቃሉ፣ ነገር ግን እምነታቸው በትክክል ስላልተመገበ ይህ ግንኙነት የማይቻል ሆኖ ይቆያል። የችግሩ መልስ ማቴ.24 እና 25 ላይ ተሰጥቷል።ኢየሱስ ትምህርቱን ያተኮረው ለሁለተኛ ጊዜ ከመገለጡ ጥቂት ቀደም ብሎ በነበሩት በመጨረሻው ዘመናችን ላይ ሲሆን ይህም ጊዜ በአምላክነቱ ክብር ነው። ምስሎቹን በምሳሌ በማብዛት ይገልጸዋል፡- የበለስ ምሳሌ፣ ማቴ.24፡32-34; የሌሊት ሌባ ምሳሌ፣ ማቴ.24፡43 እስከ 51፤ የአሥሩ ደናግል ምሳሌ፣ ማቴ.25፡1 እስከ 12፤ የመክሊት ምሳሌ፣ ማቴ.25፡13 እስከ 30፤ የበጎችና የፍየሎች ምሳሌዎች፣ ማቴ.25፡31-46 ከእነዚህ ምሳሌዎች መካከል “ መብል ” የሚለው ቃል ሁለት ጊዜ ተጠቅሷል፡ የሌሊት ሌባ እና የበግና የፍየል ምሳሌ ነው ምክንያቱም ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን ምንም እንኳን አይኖሩም. ኢየሱስ፣ “ ተርቤ የምበላውን ሰጠኸኝ ” ሲል ስለ መንፈሳዊ ምግብ እየተናገረ ነው፤ ያለዚያም የሰው እምነት ይሞታል። " ሰው ከእግዚአብሔር አፍ በሚወጣ ቃል ሁሉ እንጂ በእንጀራ ብቻ አይኖርም ። ማቴ.4፡4" የእምነት ምግብ ዓላማ እርሱን ከራእይ 20 " ሁለተኛ ሞት " ለመጠበቅ ነው, ይህም አንድ ሰው ለዘላለም የመኖር መብቱን እንዲያጣ ያደርገዋል.

እንደ የዚህ ነጸብራቅ አካል እይታዎን እና ትኩረትዎን ወደዚህ የሌሊት ሌባ ምሳሌ ይምሩ፡-

ቁ.42፡ “ ጌታችሁ በምን ቀን እንዲመጣ አታውቁምና እንግዲህ ንቁ ።

የኢየሱስ ክርስቶስ ዳግም ምጽአት ጭብጥ ይገለጻል እና "መጠበቅ" በዩናይትድ ስቴትስ በሰሜን አሜሪካ ከ 1831 እስከ 1844 ባለው ጊዜ ውስጥ መንፈሳዊ መነቃቃትን ያስነሳል. "አድቬንቲዝም" ይባላል, የዚህ እንቅስቃሴ አባላት እራሳቸው የተሾሙ ናቸው. በዘመናቸው "አድቬንቲስቶች" በሚለው ቃል; ቃል ከላቲን “አድቬንተስ” የተወሰደ ሲሆን ትርጉሙም: መምጣት ማለት ነው።

ቁ.43፡- “ ይህን በሚገባ እወቅ፤ ባለቤቱ በየትኛው ሌሊት ሌባ እንዲመጣ ቢያውቅ ኖሮ በነቃ፥ ቤቱንም ሊቈፈር ባልፈቀደም ነበር ።

በዚህ ጥቅስ ላይ “ የቤቱ ጌታ ” ኢየሱስን ተመልሶ እንዲመጣ የሚጠብቀው ደቀ መዝሙር ሲሆን “ ሌባ ” ደግሞ ኢየሱስን ያመለክታል። በዚህ ንጽጽር፣ ኢየሱስ የሚመጣበትን ቀን ማወቅ ያለውን ጥቅም አሳይቶናል። ስለዚህ እንድናውቀው ያበረታታናል፤ ምክሩንም መስማት ከርሱ ጋር ያለንን ዝምድና ያበላሻል።

ቁ.44፡ “ ስለዚህ እናንተ ደግሞ ተዘጋጅታችሁ ኑሩ፣ የሰው ልጅ በማታስቡበት ሰዓት ይመጣልና ።

በዚህ ጥቅስ ውስጥ የግሶቹን የወደፊት ጊዜ አስተካክያለሁ ምክንያቱም በዋናው ግሪክ እነዚህ ግሦች አሁን ባለው ጊዜ ውስጥ ናቸው። በእርግጥም፣ ኢየሱስ የተናገረው በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ለጠየቁት ደቀ መዛሙርቱ ነው። ጌታ በፍጻሜው ዘመን ክርስቲያኖችን በትንቢታዊ እምነት በመፈተሽ ለማጣራት ይህንን “አድቬንቲስት” ጭብጥ ይጠቀማል። ለዚሁ ዓላማ, በጊዜ ሂደት በተከታታይ ያደራጃል, አራት "አድቬንቲስት" የሚጠበቁ; በእያንዳንዱ ጊዜ በመንፈስ በተሰጠ አዲስ ብርሃን የጸደቁ የመጀመሪያዎቹ ሦስቱ የዳንኤል እና የራዕይ ትንቢታዊ ጽሑፎች።

ቁ.45፡ “ እንኪያስ ምግባቸውን በጊዜው ይሰጣቸው ዘንድ ጌታው በሕዝቡ ላይ የሾመው ታማኝና አስተዋይ ባሪያ ማን ነው? »

በፍርድህ ላይ ስህተት እንዳትሠራ ተጠንቀቅ ምክንያቱም በዚህ ጥቅስ ውስጥ የተነገረው " ምግብ " በአሁኑ ጊዜ በዓይንህ ፊት ነው. አዎን፣ እምነትህን ለመንከባከብ አስፈላጊ የሆነውን ይህን መንፈሳዊ “ ምግብ ” የሚያጠናቅቀው “ዳንኤልንና ራእይን ግለጽ” የሚለውን ስም የሰጠሁበት ይህ ሰነድ ነው፤ ምክንያቱም ከኢየሱስ ክርስቶስ በሕጋዊ መንገድ መጠየቅ የምትችላቸው ጥያቄዎች መልስ ይሰጣል። , እና ከእነዚህ መልሶች ባሻገር, ያልተጠበቁ መገለጦች, ለምሳሌ ኢየሱስ ክርስቶስ የተመለሰበት እውነተኛ ቀን እስከ 2030 ጸደይ ድረስ በአራተኛው እና በመጨረሻው "አድቬንቲስት" "ይጠብቁ".

እኔ በግሌ በዚህ ጥቅስ ስላሳሰበኝ፣ የታማኝነቴን ፍሬ የሆነውን ይህንን ሰነድ ለእውነት እና ለጥንቃቄ አምላክ አቀርባለሁ፣ ምክንያቱም በኢየሱስ ክርስቶስ ዳግም መምጣት መደነቅ አልፈልግም። እዚህ ላይ ኢየሱስ የመጨረሻውን ጊዜ እቅዱን ገልጿል። የክብር ምጽአቱን በታማኝነት የሚጠባበቁትን የመረጣቸውን እምነት ለመንከባከብ ተስማሚ የሆነውን “ ምግብ ” ለዚህ ጊዜ አቅዷል ። ይህ “ ምግብ ” ደግሞ ትንቢታዊ ነው።

ቁ.46፡ “ ጌታው መጥቶ ሲያደርግ የሚያገኘው ያ ባሪያ ብፁዕ ነው። »

የእሱ የክብር መመለሻ አውድ እዚህ ተረጋግጧል, እሱ የአራተኛው "አድቬንቲስት" ጥበቃ ነው. የሚመለከተው አገልጋይ የተገለጠውን የእግዚአብሔርን ሃሳብ፣ በሰዎች እምነት ላይ ያለውን ፍርድ በማወቁ በጣም ደስተኛ ነው። ነገር ግን ይህ ብፅዕና ይህን የመጨረሻውን መለኮታዊ ብርሃን የሚቀበሉትን፣ በተራው እሱን የሚያሰራጩትን እና በምድር ዙሪያ ከተበተኑት ምርጦች ጋር የሚያካፍሉትን ሁሉ ያሰፋዋል እና ያሳስባቸዋል፣ ይህም ውጤታማ የሆነው የኢየሱስ ክርስቶስ ምጽአት ድረስ ነው።

ቁ.47፡ “ እውነት እላችኋለሁ፥ በንብረቱ ሁሉ ላይ ያጸዋል። »

የጌታ እቃዎች እስከ ምጽአቱ ድረስ መንፈሳዊ እሴቶችን ይጨነቃሉ። አገልጋይም የመንፈሳዊ ሀብቱ ጠባቂ ለሆነው ለኢየሱስ ይሆናል። የቃል ኪዳኑ ብቸኛ ተቀማጭ እና የተገለጠው ብርሃን። ይህን ሰነድ ሙሉ በሙሉ ካነበብኩ በኋላ፣ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢታዊ መገለጥ “ውድ ሀብት” የሚል ስም በመስጠት አላጋነንኩም እንደሆነ ትገነዘባላችሁ። ከ“ ሁለተኛው ሞት ” የሚጠብቀውን እና የዘላለም ሕይወትን መንገድ ለሚከፍት መገለጥ ሌላ ምን ስም ልሰጠው እችላለሁ? ምክንያቱም ለእምነት እና ለመዳን የሚገድል የጥርጣሬ እድልን ስለሚበታተን እና እንዲጠፋ ያደርጋል።

ቁ.48፡ “ ነገር ግን በልቡ፡— ጌታዬ ሊመጣ ዘገየ፡ የሚል ክፉ ባሪያ ፡ ቢሆን

በእግዚአብሔር የፈጠረው ሕይወት ሁለትዮሽ ዓይነት ነው። ሁሉም ነገር ፍጹም ተቃራኒ አለው። እግዚአብሔርም ለሰዎች ምርጫቸውን የሚመሩባቸው ሁለት መንገዶች፣ ሕይወትና መልካም፣ ሞትና ክፉ፣ ሁለት መንገዶችን አቅርቧል። ስንዴው እና ገለባው; በጎችና ፍየሎች ብርሃንና ጨለማ . በዚህ ጥቅስ ውስጥ፣ መንፈስ ክፉ አገልጋይ ላይ ያነጣጠረ ነው፣ ነገር ግን አንድ አገልጋይ፣ ይህም ሆኖ፣ በእግዚአብሔር ያልተመገበውን የሐሰት እምነት እና ከሁሉም በላይ፣ በመጨረሻው ጊዜያችን ወደ አድቬንቲስት እምነት የሚደርሰውን የሐሰት የክርስትና እምነትን ያመለክታል። . ከ1982 እስከ 1991 በቀረበለት እና ለ1994 እንደሚመጣ ስላወጀው ከኢየሱስ ክርስቶስ ብርሃን ባለመቀበል ይህ አድቬንቲዝም በህዳር 1991 በእግዚአብሔር መልእክተኛ ጨረር ምክንያት የክፋት ፍሬ አፍርቷል። ኢየሱስ የተደበቀውን የልብ ሐሳብ እንደሚገልጥ አስተውል፡ “ በራሱ የሚናገር ። ምክንያቱም ውጫዊ ሃይማኖታዊ ባህሪ መልክ እጅግ አታላይ ነው; ሃይማኖታዊ ሥርዓት ለእውነት ቅንዓት የተሞላውን እውነተኛ ሕያው እምነትን ይተካል።

ቁ.49፡ “… ባልንጀሮቹን መምታት ከጀመረ፣ ከሰካሮች ጋር ቢበላና ቢጠጣ፣ ”

ምስሉ እስከ ዛሬ ድረስ በትንሹ የሚጠበቅ ነው, ነገር ግን ጨረሩ በግልጽ, በሰላም ጊዜ, ተቃዋሚዎች እና ውጊያዎች የሚገልጹት እና የሚመጣውን እውነተኛ ስደት ይገልፃሉ; የጊዜ ጉዳይ ነው። ከ1995 ጀምሮ ተቋማዊ አድቬንቲዝም ከፕሮቴስታንቶች እና ካቶሊኮች ጋር ወደ ኢኩሜኒካል ህብረት በመግባት ከፕሮቴስታንቶች እና ካቶሊኮች ጋር ህብረት እስከፈጠረ ድረስ “ ከሰካራሞች ጋር እየበላ እና እየጠጣ ” ቆይቷል ። በራዕ 17፡2 ላይ “ ታላቂቱ ባቢሎን ” እየተባለ በሚጠራው የካቶሊክ እምነት እና የፕሮቴስታንት እምነት “ ምድር ” እየተባለ የሚጠራው መንፈስ እንዲህ ይላል፡- “ የምድር ነገሥታት ከእርስዋ ጋር ነው ለዝሙት አሳልፈው የሰጡት። በምድር ላይ የሚኖሩትም ከዝሙቱ ወይን ጠጅ ነው ። ሰክረው ነበር "

ቊ.50፡ “ …የዚህም ባሪያ ጌታ ባልጠበቀው ቀን፥ በማያውቀውም ሰዓት ይመጣል ።

የሦስተኛው አድቬንቲስት ተስፋ እና የ1994 ዓ.ም. የብርሃኑ ውድቅ መዘዝ በመጨረሻ የኢየሱስ ክርስቶስን እውነተኛ ዳግመኛ ዳግመኛ መምጣት ጊዜ ባለማወቅ መልክ ይታያል። ይህ ድንቁርና ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ያለው ግንኙነት መቋረጥ ውጤት ነው, ስለዚህ የሚከተለውን ነገር ልንገነዘብ እንችላለን-በዚህ አሳዛኝ ሁኔታ ውስጥ የተቀመጡ አድቬንቲስቶች በእግዚአብሔር ፊት አይገኙም ወይም በፍርዱ "አድቬንቲስቶች" .

ቊ.51፡ “ ...ይቀደዳል፥ ከግብዞችም ጋር እድል ፈንታውን ይሰጠዋል ፤ በዚያ ልቅሶና ጥርስ ማፋጨት ይሆናል። »

ምስሉ አምላክ እሱን አሳልፈው በሰጡ ሐሰተኛ አገልጋዮች ላይ የሚያመጣውን ቁጣ ይገልጻል። በዚህ ጥቅስ ላይ መንፈስ ሐሰተኛ ክርስቲያኖችን በዳን.11፡34 የጠራበትን “ግብዞች” የሚለውን ቃል አስተውያለሁ፣ ነገር ግን በትንቢቱ የታለመውን ጊዜ አውድ ለመረዳት ሰፋ ያለ ንባብ ያስፈልጋል፣ ይህም ቁጥር 33 እና 35 ያካትታል ። " በመካከላቸውም ጥበበኞች ብዙዎችን ያስተምራሉ። ለጊዜው ለሰይፍና ለእሳት ነበልባል፣ ለምርኮና ለዝርፊያ የሚሸነፉ አሉ። በተሸነፉበት ጊዜ, ትንሽ እና ብዙ እርዳታ ያገኛሉ ከግብዝነት ይቀላቀላሉ . እስከ ፍጻሜው ጊዜ ድረስ እንዲነጹ፣ እንዲነጹ እና እንዲነጡ አንዳንድ ጥበበኞች ይወድቃሉ ፣ እስከ ተወሰነው ጊዜ ድረስ አይመጣምናና። » ስለዚህም “ ክፉ ባሪያ ” በእርግጥም ከጌታው እግዚአብሔር የሚጠብቀውን አሳልፎ የሚሰጥ እና “ እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ ” የ“ ግብዞች ” ሰፈርን የሚቀላቀል ነው። ራዕ 20 እንደሚለው ፣ “በእሳት ባሕር ” ውስጥ ተበላሽተው እስከ መጨረሻው ፍርድ ድረስ የሚደርስባቸውን የእግዚአብሔርን ቁጣ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ያካፍላቸዋል ። 15:- “ በሕይወት መጽሐፍ ተጽፎ ያልተገኘው ሁሉ በእሳት ባሕር ውስጥ ተጣለ ።

የተገለጠው የእውነተኛ እምነት ታሪክ

እውነተኛ እምነት

በእውነተኛ እምነት ጉዳይ ላይ ብዙ የሚነገሩ ነገሮች አሉ፣ ነገር ግን ይህንን ጉዳይ አስቀድሜ ሀሳብ አቀርባለሁ ይህም ለእኔ ቅድሚያ የሚሰጠው ይመስለኛል። ከእግዚአብሔር ጋር ዝምድና መመሥረት የሚፈልግ ሰው በምድርም ሆነ በሰማይ ስላለው ሕይወት ያለው ፅንሰ-ሀሳብ በእግዚአብሔር መንፈስ መሪነት በትዕቢትና በክፋት ሐሳቦች ላይ ከተገነባው በምድር ላይ ከተመሰረተው ሥርዓታችን እጅግ ተቃራኒ መሆኑን ማወቅ ይኖርበታል። ጠላቱ እና እውነተኛ የመረጣቸው። ኢየሱስ እውነተኛ እምነትን የምንለይበት መንገድ ሰጥቶናል:- “ ከፍሬያቸው ታውቋቸዋላችሁ . ወይንን ከእሾህ ወይንስ ከኩርንችት በለስ እንለቅማለን? (ማቴ.7፡16)። በዚህ አረፍተ ነገር ላይ በመመስረት ስሙን የሚናገሩ እና የማያቀርቡት ሁሉ፣ የዋህነቱ፣ አጋዥነቱ፣ የራስን ጥቅም የመሠዋት መንፈስ፣ የመስዋዕትነት መንፈስ፣ ለእውነት ያለው ፍቅር እና ለትእዛዛቱ ለመታዘዝ ያለው ቅንዓት መሆኑን እርግጠኛ ይሁኑ። እግዚአብሔር፣ ባሪያዎቹ አልሆኑም ወደፊትም ሊሆኑ አይችሉም። የእውነተኛ ቅድስናን ባሕርይ በመግለጽ የሚያስተምረን ይህ ነው 1ኛ ቆሮ.13። በእግዚአብሔር የጽድቅ ፍርድ የሚጠበቀው፡ ቁጥር 6፡- “ በአመፅ ደስ አይላትም፥ ነገር ግን በእውነት ደስ ይላታል። ".

እንዴት ብለን እናምናለን የሚሰደዱ እና የሚሰደዱ በእግዚአብሔር ዘንድ የሚፈረድባቸው በተመሳሳይ መንገድ ነው? በፈቃዱ በተሰቀለው በኢየሱስ ክርስቶስ እና በሮማው ጳጳስ ምርመራ ወይም በጆን ካልቪን መካከል ወንዶችና ሴቶችን እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ በማሰቃየት መካከል ያለው መመሳሰል ምን ይመስላል? ልዩነቱን ላለማየት፣ በመጽሐፍ ቅዱሳዊ ጽሑፎች የተጻፉትን ቃላት ችላ ማለት አለብን። መጽሐፍ ቅዱስ በመላው ዓለም ከመሰራጨቱ በፊት ይህ ነበር, ነገር ግን በምድር ላይ በሁሉም ቦታ የሚገኝ ስለሆነ; በሰዎች ላይ የሚደርሰውን የፍርድ ስህተት ምን ሰበብ ሊያረጋግጥ ይችላል? ምንም የሉም። ስለዚህ፣ የሚመጣው መለኮታዊ ቁጣ በጣም ታላቅ እና ከቁጥጥር ውጪ ይሆናል።

ኢየሱስ በምድራዊ አገልግሎቱ የፈጀባቸው ሦስት ዓመት ተኩል በወንጌል ተገለጡልን፣ ይህም በእግዚአብሔር አመለካከት ውስጥ ያለውን የእውነተኛ እምነት ደረጃ እናውቅ ዘንድ ነው። አስፈላጊው ብቸኛው. ህይወቱ እንደ አብነት ቀርቦልናል; እንደ ደቀ መዛሙርቱ እንድንታወቅ ልንመስለው የሚገባን ምሳሌ ነው። ይህ ጉዲፈቻ እሱ ያቀረበውን የዘላለም ሕይወት ጽንሰ ሐሳብ እንደምንጋራ ያመለክታል። ራስ ወዳድነት እዚያ ተወግዷል፣ እንዲሁም አጥፊ እና አጥፊ ኩራት። በራሱ በኢየሱስ ክርስቶስ እውቅና ለተመረጡት ብቻ በተሰጠ የዘላለም ሕይወት ውስጥ ለጭካኔ እና ለክፋት ቦታ የለም። ባህሪው ሰላማዊ አብዮታዊ ነበር ምክንያቱም እሱ መምህር እና ጌታ እራሱን የሁሉ አገልጋይ ስላደረገ ፣የደቀ መዛሙርቱን እግር እስከ ማጠብ ድረስ ጎንበስ ብሎ ፣የሚያሳየው ኩሩ እሴቶችን በማውገዝ ተጨባጭ ትርጉም ይሰጠው ዘንድ ነው። በዘመኑ የነበሩት የአይሁድ ሃይማኖታዊ መሪዎች; ዛሬም የአይሁድ እና የክርስቲያን ሃይማኖታዊ ሰዎች ተለይተው የሚታወቁ ነገሮች. በፍፁም ተቃውሞ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ የተገለጠው መስፈርት የዘላለም ሕይወት መለኪያ ነው።

ኢየሱስ ክርስቶስ ለአገልጋዮቹ ራሳቸውን፣ ጠላቶቻቸውን፣ ሐሰተኛ የአምላክ አገልጋዮችን የሚገልጹበትን መንገድ በማሳየት ነፍሳቸውን ለማዳን አድርጓል። እናም እስከ አለም ፍጻሜ ድረስ፣ በተመረጡት መካከል “ በመካከል ” ለመሆን የገባው የተስፋ ቃል ተጠብቆ ይቆያል እናም በምድራዊ ህይወታቸው በሙሉ ማብራት እና ጥበቃ ማድረግን ያካትታል። የእውነተኛ እምነት ፍፁም መለኪያው እግዚአብሔር ከተመረጡት ጋር መቆየቱ ነው። ከብርሃኑና ከቅዱስ መንፈሱ ፈጽሞ አይነፈጉም። እግዚአብሔርም ቢያፈገፍግ፥ የተመረጠው ወደ ፊት አንድ ስላልሆነ ነው። በእግዚአብሔር የጽድቅ ፍርድ መንፈሳዊ ደረጃው ተለውጧል። ምክንያቱም ፍርዱ ከሰው ባህሪ ጋር ይጣጣማል። በግለሰብ ደረጃ በሁለቱም አቅጣጫዎች ለውጦች ሊኖሩ ይችላሉ; ከመልካም ወደ ክፉ ወይም ከክፉ ወደ መልካም. ነገር ግን ይህ በህብረት ደረጃ በሃይማኖት ቡድኖች እና ተቋማት ውስጥ, ከመልካም ወደ ክፉ ብቻ የሚቀይሩ, በእግዚአብሔር ከተቋቋመው ለውጥ ጋር የማይጣጣሙ ሲሆኑ. ኢየሱስ በማስተማር ላይ “ መልካም ዛፍ ክፉ ፍሬ ማፍራት እንደማይችል፣ ክፉም ዛፍ መልካም ፍሬ ማፍራት እንደማይችል (ማቴ.7፡18)” በማለት ተናግሯል። ስለዚህም የካቶሊክ ሃይማኖት በአስጸያፊ ፍሬው ምክንያት “ መጥፎ ዛፍ ” እንደሆነና በሐሰት መሠረተ ትምህርት አማካኝነት እንደሚቀጥል፣ የንጉሣዊ ድጋፍ ቢያጡም ሰዎችን ማሳደድ እንደሚያቆም እንድንገነዘብ ረድቶናል ። እናም ሄንሪ ስምንተኛ ዝሙትን እና ወንጀሉን ለማጽደቅ ከፈጠረው የአንግሊካን ሃይማኖት ጋር ተመሳሳይ ነው; አምላክ ለዘሮቹና ለተተኪዎቹ ነገሥታት ምን ዋጋ ሊሰጣቸው ይችላል? ይህ የፕሮቴስታንት ካልቪኒስት ሃይማኖትም ጉዳይ ነው፣ ምክንያቱም እኚህ መስራች ጆን ካልቪን ይፈሩ ነበር፣ ምክንያቱም በባህሪው ጨዋነት እና በጄኔቫ ከተማ ህጋዊ ባደረጋቸው በርካታ የሞት ቅጣቶች ምክንያት ከዚ ጋር ተመሳሳይ ነው። በዘመኑ የነበሩት የካቶሊክ ልምምዶች፣ ከነሱ አልፎ እስከመሄድ ድረስ። ይህ ፕሮቴስታንት ጣፋጭ የሆነውን ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስን የሚያስደስት አልነበረም፣ እናም በምንም መልኩ የእውነተኛ እምነት ምሳሌ ተደርጎ ሊወሰድ አይችልም። አምላክ ለዳንኤል በተገለጠለት ራእይ ላይ የ1260 ዓመታት የጳጳሱን አገዛዝ ብቻ በማነጣጠር የፕሮቴስታንት ተሐድሶን ችላ ብሎታል፣ እና የተገለጡ መለኮታዊ እውነቶች ተሸካሚ የሆነው የሰባተኛው ቀን አድቬንቲዝም መልእክት የተቋቋመበትን ጊዜ፣ ከ1844 ዓ.ም. እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ፣ የሚመጣው፣ በ2030።

የታሪክ ክፋት ሃይማኖታዊ አስመሳይ ሁሉም በእግዚአብሔር ተቀባይነት ያለው ሞዴል ገጽታዎች አሏቸው፣ ነገር ግን በፍጹም አይዛመዱም። እውነተኛ እምነት ያለማቋረጥ በክርስቶስ መንፈስ ይመገባል፣ሐሰት እምነት ግን አይደለም። እውነተኛ እምነት የእግዚአብሔርን መጽሐፍ ቅዱሳዊ ትንቢቶች ምሥጢር ሊያብራራ ይችላል፣ሐሰት እምነት ግን አይችልም። በዓለም ላይ ብዙ የትንቢት ትርጓሜዎች ተሰራጭተዋል፣ እያንዳንዱም ከኋለኛው ይልቅ ፈላጊ ነው። እንደነሱ፣ የእኔ ትርጉሞች የተገኙት ከመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች ብቻ ነው። ስለዚህ መልእክቱ ትክክለኛ፣ የተረጋጋ፣ ወጥነት ያለው እና ከማይጠፋበት ከእግዚአብሔር ሃሳብ ጋር የሚስማማ ነው። ሁሉን ቻይ አምላክም ይጠብቃታል።

ለዳንኤል መጽሐፍ የመሰናዶ ማስታወሻዎች

ዳንኤል የሚለው ስም እግዚአብሔር ፈራጄ ነው ማለት ነው። የእግዚአብሔርን ፍርድ ማወቅ ዋነኛው የእምነት መሰረት ነው፣ ምክንያቱም ፍጡርን ወደ ተገለጠለት እና ለተረዳው ፈቃዱ መታዘዝን ስለሚመራው፣ በማንኛውም ጊዜ በእርሱ ለመባረክ ብቸኛው ቅድመ ሁኔታ። እግዚአብሔር ፍጥረታቱን የሚፈልገው በተጨባጭ የሚያደርጉትን እና በታዛዥ እምነታቸው ያሳዩትን ፍቅር ነው። የእግዚአብሔር ፍርድ የተገለጠው በኢየሱስ ክርስቶስ ምሳሌዎች ውስጥ እንደ ተምሳሌት በሆኑ ትንቢቶቹ ነው። የእግዚአብሔር ፍርድ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገለጠው በዳንኤል መጽሐፍ ነው ነገር ግን በራእይ መጽሐፍ ውስጥ በዝርዝር የሚገለጠው በክርስቲያናዊ ሃይማኖታዊ ታሪክ ላይ የሰጠው ፍርድ ዋና መሠረት ብቻ ነው።

በዳንኤል ውስጥ፣ እግዚአብሔር በጥቂቱ ገልጿል፣ ነገር ግን ይህ የቁጥር ትንሽነት ትልቅ የጥራት ጠቀሜታ አለው፣ ምክንያቱም የአጠቃላይ ትንቢታዊ ራዕይ መሰረት ነው። የሕንፃ አርክቴክቶች የግንባታ ቦታው ዝግጅት ምን ያህል ወሳኝ እንደሆነ እና እንደሚወስኑ ያውቃሉ. በትንቢት፣ ይህ በነቢዩ ዳንኤል ለተቀበሉት መገለጦች የተሰጠው ሚና ነው። በእርግጥ፣ ትርጉማቸው በግልጽ ሲታወቅ፣ እግዚአብሔር ሕልውናውን የማረጋገጥ እና የመረጣቸውን የመንፈስን መልእክት የመረዳት ቁልፎችን የመስጠት ሁለት ግቡን ያሳካል ። በዚህ “ጥቂት ነገሮች” ውስጥ ሁሉም አንድ አይነት ሆኖ እናገኘዋለን፡ ከዳንኤል ዘመን ጀምሮ የአራት ዓለም አቀፋዊ የበላይነት ያላቸው ኢምፓየሮች እንደሚቀጥሉ መታወጁ (ዳን.2፣7 እና 8)። የኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ አገልግሎት ይፋዊ ቀጠሮ (ዳን.9); በ 321 (ዳን. 8) የክርስቲያን ክህደት ማስታወቂያ በ 1260 ዓመታት ውስጥ በ 538 እና 1798 መካከል ያለው የጳጳስ አገዛዝ (ዳን.7 እና 8); እና "አድቬንቲስት" ጥምረት (ዳን. 8 እና 12) ከ 1843 (እስከ 2030 ድረስ). በዚህ ላይ እጨምራለሁ፣ Dan.11 እንደምንመለከተው፣ የመጨረሻውን የመሬት ላይ የኒውክሌር ጦርነትን ቅርፅ እና ዝግመተ ለውጥ የሚገልጥ ሲሆን ይህም አሁንም ከአዳኝ እግዚአብሔር ክብር ዳግመኛ መምጣት በፊት ሊፈጸም ይችላል።

በረቀቀ መንገድ፣ ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ለአዲሱ ቃል ኪዳን ያለውን ጠቀሜታ ለማስታወስ የዳንኤልን ስም አነሳ። " ስለዚህ ነቢዩ ዳንኤል የተናገረው የጥፋትን ርኩሰት በቅዱሱ ስፍራ ሲቋቋም ስታዩ፥ የሚያነብ ልብ ይበል። (ማቴ.24፡15)

ኢየሱስ ዳንኤልን ደግፎ ከመሰከረ፣ ዳንኤል ከእርሱ በፊት ከነበሩት ከነበሩት ሁሉ ይልቅ ስለ መጀመሪያው ምጽአቱና ስለ ክብሩ ምጽአቱ የሚሰጠውን ትምህርት ከእርሱ ስለተቀበለ ነው። ቃሌ በደንብ እንዲገባህ ከሰማይ የመጣው ክርስቶስ በዳን .10፡13-21፣ 12፡3 ላይ ራሱን ለዳንኤል እንዳቀረበ እወቅ። - ክርስቶስ በራእይ 12፡7። ይህ “ ሚካኤል ” የሚለው ስም በላቲን ካቶሊካዊ መልክ ሚሼል በይበልጥ ይታወቃል፣ ይህ ስም በብሬተን ፈረንሳይ ለታዋቂው ሞንት ሴንት ሚሼል የተሰጠ ነው። የዳንኤል መጽሐፍ የመጀመርያውን የመምጣቱን ዓመት እንድናውቅ የሚያስችሉን የቁጥር ዝርዝሮችን ይጨምራል። በተጨማሪም “ ሚካኤል ” የሚለው ስም፡- እንደ እግዚአብሔር ያለ ማን ነው? እና “ ኢየሱስ ” የሚለው ስም ፡- ያህዌ ያድናል ተብሎ ይተረጎማል። ሁለቱም ስሞች የሚመለከቱት ታላቁን ፈጣሪ አምላክ ነው፣ የመጀመሪያው የሰማይ ማዕረግ ያለው፣ ሁለተኛው ምድራዊ ርዕስ ያለው።

የወደፊቱ ራዕይ እንደ ባለ ብዙ ፎቅ የግንባታ ጨዋታ ቀርቦልናል. በሲኒማ መጀመሪያ ላይ ፣ በካርቶን ውስጥ የእርዳታ ውጤቶችን ለመፍጠር ፣ የፊልም ሰሪዎች የተለያዩ ቀለም የተቀቡ ዘይቤዎች ፣ አንድ ጊዜ ተደራቢ ፣ በብዙ ደረጃዎች ላይ ምስል ሰጡ ። በእግዚአብሔር የተነደፈው ትንቢትም እንዲሁ ነው።

ሁሉም የሚጀምረው በዳንኤል ነው።

የዳንኤል መጽሐፍ

ይህን ሥራ የምታነቡ ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ ቢሰወርም ሕያው እንደሆነ እወቁ። ይህ “ የነቢዩ ዳንኤል ” ምስክርነት የተጻፈው ይህንን ለማሳመን ነው። ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ በተናገረው ቃል ውስጥ ስላስነሳው የብሉይ እና የአዲስ ኪዳን ምስክርነት ማህተም ይዟል። የእሱ ተሞክሮ የዚህን መልካም እና ፍትሃዊ አምላክ ድርጊት ያሳያል። ይህ መጽሐፍ ደግሞ እግዚአብሔር በአንድ አምላክነቱ ሃይማኖታዊ ታሪክ ላይ የሚፈጽመውን ፍርድ እንድናገኝ ያስችለናል፣ በመጀመሪያ ኅብረት አይሁዳዊ፣ ቀጥሎም ክርስቲያን፣ በአዲሱ ኅብረቱ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ባፈሰሰው ደም ላይ በተገነባው ሚያዝያ 3 ቀን 30 ቀን ዘመን የእግዚአብሔርን ፍርድ የሚገልጥ ከ" ዳንኤል " የሚበልጥ ማነው? የስሙ ትርጉም "እግዚአብሔር ፈራጄ ነው" ማለት ነው። እነዚህ በህይወት ያሉ ልምምዶች ተረት አይደሉም፣ ነገር ግን ለእርሱ ታማኝነት ሞዴል መለኮታዊ በረከት ምስክር ናቸው። እግዚአብሔር በክፉ ከሚያድናቸው ከሦስቱ ሰዎች መካከል አቀረበው በሕዝ.14፡14-20። የተመረጡት እነዚህ ሶስት ዓይነቶች " ኖህ, ዳንኤል እና ኢዮብ " ናቸው. የእግዚአብሔር መልእክት በግልጽ የሚነግረን በኢየሱስ ክርስቶስም ቢሆን እነዚህን አብነቶች ካልመሰልን የመዳን በር ዝግ ሆኖ እንደሚቆይልን ነው። ይህ መልእክት በኢየሱስ ክርስቶስ አስተምህሮ መሰረት የተመረጡ ሰዎች ማለፍ ያለባቸውን ጠባብ መንገድ፣ ጠባብ መንገድ ወይም ጠባብ በር ያረጋግጣል። የ “ ዳንኤል ” እና የሦስቱ ጓደኞቹ ታሪክ እግዚአብሔር በችግር ጊዜ የሚያድነው የታማኝነት ምሳሌ ሆኖ ቀርቦልናል።

ነገር ግን በዚህ የዳንኤል ሕይወት ታሪክ ውስጥ ደግሞ እግዚአብሔር ተሳክቶላቸው አምላኪዎች ከነበሩት ከዲያብሎስ ነጥቆ የወሰዳቸው ሦስት ኃያላን ነገሥታት ወደ ሃይማኖት መመለስ ነው። እግዚአብሔር እነዚህን ንጉሠ ነገሥት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ለዓላማው እጅግ ኃያላን ቃል አቀባይ አድርጓቸዋል፣ የመጀመሪያው፣ ግን መጨረሻው፣ ምክንያቱም እነዚህ አብነት ሰዎች ይጠፋሉ እና ሃይማኖት፣ እሴቶች፣ ሥነ ምግባር ያለማቋረጥ ይወድቃሉ። ለእግዚአብሔር፣ ነፍስን መንጠቅ ረጅም ትግል ነው እና የንጉሥ “ ናቡከደነፆር ” ጉዳይ የዚህ ዓይነቱ እጅግ በጣም ገላጭ ምሳሌ ነው። የጠፋውን በግ ለመፈለግ መንጋውን ትቶ የሚሄደውን የዚህ “ መልካም እረኛ ” የኢየሱስ ክርስቶስን ምሳሌ ያረጋግጣል ።

ዳንኤል 1

ዳን 1፡1  በይሁዳ ንጉሥ በኢዮአቄም በነገሠ በሦስተኛው ዓመት የባቢሎን ንጉሥ ናቡከደነፆር ወደ ኢየሩሳሌም ዘምቶ ከበባት።

1-  የይሁዳ ንጉሥ ኢዮአቄም የነገሠ ሦስተኛው ዓመት

የኢዮአቄም የ11 ዓመት የግዛት ዘመን ከ - 608 እስከ - 597. 3ኛ ዓመት - 605።

1ለ-  ናቡከደነፆር

ይህ የባቢሎን ትርጉም የንጉሥ ናቡከደነፆር ስም "ናቡ የበኩር ልጄን ጠበቀው" የሚለው ነው። ናብኡ ንመጽሓፍቲ አምላኽ ምጽሓፍ። እግዚአብሔር በእውቀትና በጽሑፍ ላይ ይህን ሥልጣን ወደ እርሱ እንዲመለስ ለማድረግ እንዳሰበ ከወዲሁ መረዳት እንችላለን።

ዳን 1:2 ፣ እግዚአብሔርም የይሁዳን ንጉሥ ኢዮአቄምን የእግዚአብሔርንም ቤት ዕቃ አንዳንድ በእጁ አሳልፎ ሰጠ። ናቡከደነፆር ዕቃዎቹን ወደ ሰናዖር ምድር ወደ አምላኩ ቤት ወሰደ፥ በአምላኩም ግምጃ ቤት ውስጥ አኖራቸው።

2-  እግዚአብሔር የይሁዳን ንጉሥ ኢዮአቄምን በእጁ አሳልፎ ሰጠው 

እግዚአብሔር የአይሁድን ንጉሥ ትቶ መሄዱ ትክክል ነው። 2 ዜና 36:5፣ ኢዮአቄምም መንገሥ በጀመረ ጊዜ የሀያ አምስት ዓመት ጕልማሳ ነበረ፥ በኢየሩሳሌምም አሥራ አንድ ዓመት ነገሠ። በአምላኩም በእግዚአብሔር ፊት ክፉ አደረገ ።

2-  ናቡከደነፆር ዕቃዎቹን ወደ ሰናዖር ምድር ወደ አምላኩ ቤት ወሰደ፥ በአምላኩም ግምጃ ቤት አኖራቸው።

 ይህ ንጉሥ አረማዊ ነው፣ እስራኤል የሚያገለግለውን እውነተኛ አምላክ አያውቅም ነገር ግን አምላኩን ለማክበር ይጠነቀቃል፡ ቤል. ወደ ፊት ከተለወጠ በኋላ፣ የዳንኤልን እውነተኛ አምላክ በተመሳሳይ ታማኝነት ያገለግላል።

ዳን 1:3 ንጉሡም የጃንደረቦቹን አለቃ አስፋናዝን ከእስራኤል ልጆች ከንጉሣዊው ትውልድ ወይም ከተከበረ ቤተሰብ ያመጣ ዘንድ አዘዘው።

ዳን 1:4 ፣ አካላቸው ነውር የሌለባቸው፣ መልካቸውም ያማረ፣ ጥበብ፣ ማስተዋልና ተግሣጽ ያላቸው፣ በንጉሥ ቤተ መንግሥት የማገልገል ችሎታ ያላቸው፣ የከለዳውያንን ፊደልና ቋንቋ የተማሩ ብላቴኖች .

4ሀ-  ንጉስ ናቡከደነፆር ተግባቢ እና አስተዋይ መስሎ ይታያል፣ የአይሁድ ልጆች በተሳካ ሁኔታ ወደ ማህበረሰቡ እና እሴቶቹ እንዲቀላቀሉ ለመርዳት ብቻ ይፈልጋል።

ዳን 1:5 ንጉሱም ለሦስት ዓመት ያሳድጋቸው ዘንድ በማሰብ ከገበታው መብልና ከሚጠጣው የወይን ጠጅ በየቀኑ ከፊሉን ሰጣቸው፥ ከዚያም በኋላ ለእግዚአብሔር አገልግሎት ይሆናሉ። ንጉሥ.

5ሀ-  የንጉሱ መልካም ስሜት ግልፅ ነው። ከአማልክቱ እስከ ምግቡ ድረስ የሚያቀርበውን ለወጣቶቹ ያካፍላል።

ዳንኤል 1:6 ከእነርሱም የይሁዳ ልጆች ዳንኤል፣ አናንያ፣ ሚሳኤልና አዛርያ ነበሩ።

6ሀ-  ወደ ባቢሎን ከተወሰዱት አይሁዳውያን ወጣቶች መካከል አራቱ ብቻ ታማኝነታቸውን አሳይተዋል። የሚከተሉት እውነታዎች በእግዚአብሔር የተደራጁት እርሱን የሚያገለግሉትና የሚባርካቸውን እንዲሁም እርሱን በማያገለግሉት እና እርሱን ችላ በሚላቸው ሰዎች ፍሬ ላይ ያለውን ልዩነት ለማሳየት ነው።

ዳን 1፡7 የጃንደረቦቹም አለቃ ዳንኤል ብልጣሶርን ሃናንያ ሲድራቅን ሚሳኤልን ሚሳቅን አዛርያን አብደናጎን ብሎ ሰየማቸው።

7ሀ-  በአሸናፊው የተጫኑ ጣዖት አምላኪዎች ስም ለመሸከም የተስማሙት እነዚህ ወጣት አይሁዶች እውቀት አላቸው። ስም መሰየም የበላይነት ምልክት እና በእውነተኛው አምላክ የተማረ መርህ ነው። ዘፍ.2፡19 ፡ የምድር አራዊትንና የሰማይ ወፎችን ሁሉ ከምድር የፈጠረ እግዚአብሔር አምላክም ማን ብሎ እንደሚጠራቸው ያይ ዘንድ ወደ ሰው አመጣቸው፥ ሕያው ነፍስም ሁሉ ማን ይባላል። ይሰጠው ነበር።

7ለ-  ዳንኤል “እግዚአብሔር ፈራጄ ነው” ብልጣሶር ተብሎ ተጠራ፡ “ቤል ይጠብቃል። ቤል እነዚህ ጣዖት አምላኪዎች በድንቁርና የአጋንንት መናፍስት ተጠቂዎች ሆነው ያገለገሉትን እና ያከበሩትን ዲያብሎስን ይሾማል።

 ሃናኒያ “ጸጋ ወይም ከያህዌ የተሰጠ” “ሲድራቅ “በአኩ ተመስጦ” ሆነ። አኩ በባቢሎን የጨረቃ አምላክ ነበር።

 ሚሻኤል “የእግዚአብሔር ጽድቅ ማነው” ሜስካክ “የአኩ የሆነው” ሆነ።

 አዛርያስ “ረዳቱ ወይም ረዳቱ ያህዌ ነው” “አቤድ-ኔጎ” “የኔጎ አገልጋይ” ሆነ ፣ እና በዚያም የከለዳውያን የፀሐይ አምላክ ነው።

ዳንኤል 1:8 ዳንኤል በንጉሡ መብልና ንጉሡ በሚጠጣው ወይን ራሱን እንዳያረክስ ወሰነ፣ ራሱንም እንዳያረክስ የጃንደረባውን አለቃ ለመነው።

8ሀ- የጣዖት ስም  መኖሩ ሲሸነፍ ችግር አይፈጥርም ነገር ግን እራስን ማርከስ እግዚአብሔርን እስከማሳፈር ድረስ መጠየቅ ብዙ ነው። የወጣቶቹ ታማኝነት ከንጉሥ ወይንና ሥጋ እንዲርቁ አድርጓቸዋል ምክንያቱም እነዚህ ነገሮች በባቢሎን ለተከበሩ ጣዖት አምላኪዎች ይቀርቡ ነበርና። የወጣትነት ዘመናቸው ብስለት የጎደለው እና ልክ እንደ ጳውሎስ፣ የሐሰት አማልክትን እንደ ነፋስ የሚቆጥር ታማኝ የክርስቶስ ምስክር ገና አላሰቡም (ሮሜ.14፤ 1ቆሮ.8)። ነገር ግን በእምነት የደከሙትን ለማስደንገጥ በመፍራት እንደ እነርሱ ይሠራል። በተቃራኒ መንገድ ቢሠራ, ኃጢአት አይሠራም, ምክንያቱም አመክንዮው ትክክል ነው. እግዚአብሔር በፈቃዱ የሚፈጸመውን በእውቀትና በሕሊና ሁሉ ርኩሰት ያወግዛል። በዚህ ምሳሌ, የአረማውያን አማልክትን ለማክበር ሆን ተብሎ የተደረገ ምርጫ.

ዳን 1፡9 እግዚአብሔርም በጃንደረባው ፊት ሞገስንና ሞገስን ለዳንኤል ሰጠው።

9ሀ-  የወጣቶች እምነት የሚገለጠው እግዚአብሔርን ላለማሳዘን በመፍራታቸው ነው፤ ሊባርካቸው ይችላል።

ዳን 1:10 የጃንደረቦቹም አለቃ ዳንኤልን። በእናንተ ዕድሜ ካሉት ወጣቶች ይልቅ ፊትሽን ለምን ያያል? ጭንቅላቴን ለንጉሱ ታጋልጣለህ።

ዳን 1:11 ዳንኤልም የዳንኤልንና የአናንያን ሚሳኤልንና አዛርያን እንዲሾም አደራ የሰጠውን መጋቢውን።

ዳን 1:12 ባሪያዎችህን አሥር ቀን ፈትነን የምንበላውን አትክልት የምንጠጣውንም ውኃ ስጠን።

ዳን 1:13፣ ፊታችንንና የንጉሡን መብል የሚበሉትን ጕልማሶች ፊት ተመልከት፥ እንዳየኸውም ከባሪያዎችህ ጋር አድርግ።

ዳን 1:14 ፣ የለመኑትንም ሰጣቸው፥ አሥር ቀንም ፈተናቸው።

ዳን 1:15 ከአሥር ቀንም በኋላ የንጉሥን መብል ከሚበሉት ብላቴኖች ሁሉ ይልቅ ውብና ውብ ሆኑ።

15ሀ-  በዳንኤልና በሦስቱ ጓደኞቹ ባጋጠመው “ አሥር ቀናት ” መካከል ያለውን መንፈሳዊ ንጽጽር እና በ’አጵ . 2:10 ላይ በሰምርኔስ ዘመን’ መልእክት ላይ ከተፈጸሙት ትንቢታዊ የስደት ዓመታት “ አሥር ቀናት ” ጋር ማነጻጸር እንችላለን። . በእርግጥም፣ በሁለቱም ገጠመኞች፣ እግዚአብሔር ከእርሱ ነን የሚሉ ሰዎች የተሰወረውን ፍሬ ገልጿል።

ዳን 1፡16 መጋቢው ለእነሱ የተዘጋጀውን እህልና የወይን ጠጅ ወሰደ፥ አትክልትም ሰጣቸው።

16ሀ-  ይህ ተሞክሮ አምላክ ለአገልጋዮቹ እንደ ቅዱስ ፈቃዱ ሞገስ እንዲኖራቸው በሰዎች አእምሮ ውስጥ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንደሚችል ያሳያል። ምክንያቱም የንጉሱ መጋቢ አደጋ ከፍተኛ ነበር እና እግዚአብሔር ጣልቃ ገብቶ ዳንኤል ያቀረበውን ሃሳብ ተቀብሎታል። የእምነት ልምድ ስኬት ነው።

ዳን 1:17 እግዚአብሔር ለእነዚህ አራት ብላቴኖች እውቀትንና ፊደል ሁሉ ማስተዋልን ጥበብንም ሰጣቸው። ዳንኤልም ራእዩንና ሕልሙን ሁሉ ገለጸ።

17-  እግዚአብሔር ለእነዚህ አራት ወጣቶች እውቀትን፣ በፊደል ሁሉ አስተዋይነትንና ጥበብን ሰጣቸው

ሁሉም ነገር የጌታ ስጦታ ነው። እርሱን የማያውቁ ሰዎች አስተዋይ እና ጥበበኛ ወይም አላዋቂዎች እና ሞኞች ቢሆኑ ምን ያህል በእሱ ላይ የተመካ እንደሆነ አያውቁም።

1 7 ለ-  ዳንኤልም ራእዮቹንና ሕልሞቹን ሁሉ ገለጸ።

በመጀመሪያ ታማኝነቱን ለማሳየት ዳንኤል የትንቢት ስጦታ በሰጠው አምላክ ተከብሮለታል። በግብፃውያን ምርኮ ለነበረው ለታማኝ ዮሴፍ በጊዜው የሰጠው ምስክርነት ይህ ነበር። ሰሎሞን ከእግዚአብሔር መስዋዕቶች መካከል ጥበብን መረጠ; እና ለዚህ ምርጫ, እግዚአብሔር ሁሉንም ነገር, ክብር እና ሀብትን ሰጠው. ዳንኤል በተራው በታማኝ አምላኩ የተገነባውን ይህን ከፍታ ይለማመዳል።

ዳን 1:18 ንጉሡም ወደ እርሱ እንዲያመጣ በወሰነው ጊዜ የጃንደረቦች አለቆች ለናቡከደነፆር አቀረባቸው።

ዳን 1:19 ንጉሡም ተናገራቸው። ከእነዚህም ብላቴኖች መካከል እንደ ዳንኤል፣ አናንያ፣ ሚሳኤልና አዛርያ ያለ ማንም አልነበረም። ስለዚህ ወደ ንጉሱ አገልግሎት ገብተዋል.

ዳን 1:20 ጥበብንና ማስተዋልን የሚሹትን ነገሮች ሁሉ ንጉሡም በጠየቃቸው ጊዜ በመንግሥቱ ሁሉ ካሉ አስማተኞችና አስማተኞች ሁሉ አሥር እጥፍ የሚበልጡ ሆነው አገኛቸው።

20ሀ-  እግዚአብሔርም በሚል.3፡18 የተጻፈውን “ በሚያገለግሉትና በማይገዙት መካከል ያለውን ልዩነት” አሳይቷል። የዳንኤል እና የባልንጀሮቹ ስሞች ወደ መጽሐፍ ቅዱስ ምስክርነት ውስጥ ይገባሉ፣ ምክንያቱም የእነርሱ ታማኝነት ማሳያዎች እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የተመረጡትን ለማበረታታት እንደ አብነት ያገለግላሉ።

ዳንኤል 1:21 ዳንኤልም እስከ ንጉሡ እስከ ቂሮስ መጀመሪያ ዓመት ድረስ እንዲሁ ነበረ።

ዳንኤል 2

ዳን 2፡1 ናቡከደነፆር በነገሠ በሁለተኛው ዓመት ናቡከደነፆር ሕልምን አየ። አእምሮው እረፍት አጥቶ መተኛት አልቻለም።

1 ሀ -  ስለዚህ ፣ በ - 604. እግዚአብሔር እራሱን በንጉሱ መንፈስ ይገለጣል ።

ዳን 2:2 ንጉሡም ሕልሙን ይነግሩት ዘንድ አስማተኞቹን፣ አስማተኞቹን፣ አስማተኞቹንና ከለዳውያንን ጠራ። መጥተው በንጉሡ ፊት ቀረቡ።

2ሀ-  አረማዊው ንጉሥ እስከዚያው ድረስ ወደ ሚያምናቸው ሰዎች ዘወር ይላል እያንዳንዱም በእርሻው ላይ ልዩ ባለሙያተኛ ነው።

ዳንኤል 2:3 ንጉሡም እንዲህ አላቸው። አእምሮዬ ተረበሸ፣ እናም ይህን ህልም ማወቅ እፈልጋለሁ።

3ሀ-  ንጉሱም እንዲህ አለ፡- ይህን ሕልም ማወቅ እፈልጋለሁ ። ስለ ትርጉሙ አይናገርም.

ዳን 2:4 ከለዳውያንም ለንጉሡ በአረማይክ ቋንቋ መለሱ፡— ንጉሥ ሆይ፥ ለዘላለም ኑር! ለአገልጋዮችህ ስለ እርሱ ንገረን እኛም እናብራራለን።

ዳን 2:5 ንጉሡም ደግሞ ከለዳውያንን መልሶ። ሕልሙንና ማብራሪያውን ካላሳየኸኝ ትገነጣለህ፣ ቤቶቻችሁም የቆሻሻ ክምር ይሆናሉ።

5ሀ-  የንጉሱ ቸልተኝነት እና የሚወስደው ጽንፍ እርምጃ ልዩ እና አነሳሽነት ያለው አምላክ የአረማውያንን አስመሳይነት ለማደናገር እና በታማኝ አገልጋዮቹ አማካኝነት ክብሩን የሚገልጥበትን መንገድ ይፈጥራል።

ዳን 2:6 ነገር ግን ሕልሙንና ማብራሪያውን ብትነግሩኝ ከእኔ ስጦታና ስጦታ እንዲሁም ታላቅ ክብርን ትቀበላላችሁ። ስለዚህ, ሕልሙን እና ማብራሪያውን ንገረኝ.

6ሀ-  እነዚህ ስጦታዎች፣ ስጦታዎች እና ታላቅ ክብርዎች ፣ እግዚአብሔር ለታማኝ ምርጦቹ ያዘጋጃል።

ዳን 2:7፡— ሁለተኛም፡— ንጉሡ ሕልሙን ለባሪያዎቹ ይናገር፥ እኛም እንረዳዋለን፡ ብለው መለሱ።

ዳን 2:8 ንጉሱም መለሰ እንዲህም አለ፡— ነገሩ ከእኔ አምልጦ እንደ ወጣ ስላየህ ጊዜ እንድትወስድ በእውነት አስተዋልሁ።

8ሀ-  ንጉሱ ጠቢባንን ጠይቆ የማያውቀውን ነገር ጠየቃቸው እና አላሳካውም።

ዳን . ለመለወጥ ጊዜ እየጠበቁ ውሸቶችን እና ውሸትን ልትነግሩኝ መዘጋጀት ትፈልጋለህ። ስለዚ፡ ሕልሙን ንገረኒ፡ ገለ ኻባታቶም ከኣ ንእኡ ኽንረክብ ንኽእል ኢና።

9 ሀ-  ጊዜውን ለመለወጥ እየጠበቃችሁ ውሸት እና ውሸት ልትነግሩኝ መዘጋጀት ትፈልጋላችሁ

 እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ሁሉም ሐሰተኛ ባለ ራዕዮች እና ሟርትተኞች ሀብታም የሆኑት በዚህ መርህ ነው።

9  ለ- ስለዚ፡ ሕልሙን ንገረኒ፡ ገለ ኻባታቶም ከኣ ንእኡ ኽንረክብ ንኽእል ኢና

 ለመጀመሪያ ጊዜ ይህ አመክንዮአዊ ምክንያት በሰው አስተሳሰብ ውስጥ እራሱን ያሳያል. ቻርላታኖች ለደንበኞቻቸው እና ከልክ በላይ ተንኮለኛ ለሆኑ ደንበኞቻቸው ማንኛውንም ነገር መንገር በመቻላቸው ጥሩ ጊዜ አላቸው። የንጉሱ ጥያቄ ገደባቸውን አጋልጧል።

ዳን 2:10 ከለዳውያንም ለንጉሡ። ማንም ንጉሥ ምንም ያህል ታላቅና ኃያል ቢሆን እንዲህ ያለ ነገር ከማንም አስማተኛ፣ ኮከብ ቆጣሪ ወይም ከለዳውያን አልጠየቀም።

10 ሀ -  ቃላቸው እውነት ነው እስከዚያ ጊዜ ድረስ እግዚአብሔር ጣልቃ አልገባባቸውም ነበር ስለዚህም እርሱ ብቻ አምላክ እንደ ሆነ ይረዱ ዘንድ የጣዖት አምላኮቻቸውም ምንም አይደሉም በእጅ የተሠሩ ጣዖቶችና በሰው መንፈስ ተሰጥተዋል ። ለአጋንንት መናፍስት.

ዳን 2:11 ንጉሱ የሚጠይቀው ከባድ ነው; ለንጉሥ የሚናገር የለም ከአማልክት በቀር መኖሪያቸው በሰው ዘንድ ከሌለ።

11 ሀ-  እዚህ ላይ ጥበበኞች የማይካድ እውነትን ይገልጻሉ። ነገር ግን እነዚህን አስተያየቶች በማንሳት ከአማልክት ጋር ምንም ግንኙነት እንደሌላቸው አምነዋል , ሁል ጊዜ ግን በእነሱ በኩል ከተሰወሩ አማልክቶች መልስ ያገኛሉ ብለው በሚያስቡ የተታለሉ ሰዎች ይመከራሉ. ንጉሱ የጀመሩት ፈተና ጭንብል ገልጦላቸዋል። ይህንንም ለማግኘት፣ አስቀድሞ በዚህ የመለኮታዊ ጥበብ ባለቤት በሰሎሞን በትልቁ የተገለጠውን የእውነተኛውን አምላክ የማይገመት እና የማያልቅ ጥበብን ይጠይቃል።

ዳን 2:12 በዚህ ጊዜ ንጉሡ ተቈጣ እጅግም ተቈጣ። የባቢሎንን ጠቢባን ሁሉ እንዲገደሉ አዘዘ።

ዳን 2፡13 ፍርዱ ታትሞ ወጣ ጠቢባኑም ተገደሉ ዳንኤልንና ባልንጀሮቹን ሊያጠፉአቸው ፈለጉ።

13ሀ-  እግዚአብሔር ከንጉሥ ናቡከደነፆር ጋር በክብር የሚያስነሣቸው የራሱን አገልጋዮች ከሞት በፊት በማስቀደም ነው። ይህ ስልት ተመራጮች በተወሰነ ቀን በአማፂያኑ የታዘዙትን ሞት የሚጠባበቁበትን የአድቬንቲስት እምነት የመጨረሻውን ልምድ ይተነብያል። እዚህ ግን ሁኔታው እንደገና ይለወጣል, ምክንያቱም ሙታን እነዚያ ዓመፀኞች ናቸው ምክንያቱም ኃያል እና አሸናፊው ክርስቶስ በሰማይ ተገልጦ ሊፈርድባቸው እና ሊኮንኗቸው ነው.

ዳንኤል 2:14 ፣ ዳንኤልም የባቢሎንን ጠቢባን ሊገድል የወጣውን የንጉሡን የዘበኞቹ አለቃ አርዮክን በጥበብና በጥበብ ተናገረው።

ዳን 2:15 እርሱም መልሶ የንጉሡን አዛዥ አርዮክን። አርጆክ ጉዳዩን ለዳንኤል አስረዳው።

ዳንኤል 2:16 ዳንኤልም ወደ ንጉሡ ቀርቦ ነገሩን ይገልጽለት ዘንድ ጊዜ ይሰጠው ዘንድ ለመነው።

16ሀ-  ዳንኤል እንደ ተፈጥሮው እና እንደ ሃይማኖታዊ ልምዱ ይሠራል። የነቢይነት ስጦታዎቹ በሙሉ መታመንን በለመደው በእግዚአብሔር እንደተሰጡት ያውቃል። ንጉሡ የጠየቀውን ሲያውቅ አምላክ መልሶቹን እንደሚያውቅ ያውቃል ነገር ግን እሱን እንዲያውቁት ፈቃዱ ነው?

ዳን 2:17 ዳንኤልም ወደ ቤቱ ሄደ ስለዚህ ነገር ለባልንጀሮቹ ለሐናንያ፣ ለሚሳኤልና ለአዛርያስ ነገራቸው።

17ሀ-  አራቱ ወጣቶች በዳንኤል ቤት ይኖራሉ። “ እንደ መንጋ ያሉት በአንድነት ” እና የእግዚአብሔርን ጉባኤ ያመለክታሉ። አስቀድሞ በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት “ ሁለት ወይም ሦስት በስሜ በሚሰበሰቡበት እኔ በመካከላቸው ነኝ ” ይላል ጌታ። የወንድማማችነት ፍቅር እነዚህን ውብ የአብሮነት መንፈስ የሚያሳዩ ወጣቶችን አንድ ያደርጋል።

ዳንኤል 2፡18 ዳንኤልና ባልንጀሮቹ ከቀሩት የባቢሎን ጠቢባን ጋር እንዳይጠፉ ከሰማይ አምላክ ምሕረትን እንዲለምኑ አጥብቆ አሳስቧቸዋል።

18ሀ-  በሕይወታቸው ላይ እንዲህ ያለ ከባድ ስጋት ሲገጥማቸው፣ ጸሎትና ልባዊ ጾም የተመረጡት ብቸኛ መሣሪያዎች ናቸው። ያውቁታል እና አምላካቸው እንደሚወዳቸው ብዙ ማረጋገጫ የሰጣቸውን ምላሽ ይጠብቃሉ። በዓለም ፍጻሜ ላይ፣ በሞት አዋጅ ኢላማ የሆኑት የመጨረሻዎቹ የተመረጡት ሰዎች በተመሳሳይ መንገድ ይሠራሉ።

ዳን 2፡19 ሚስጥሩም በሌሊት በራእይ ለዳንኤል ተገለጠለት። ዳንኤልም የሰማይን አምላክ ባረከ።

19ሀ-  በተመረጡት የተጠየቀው፣ ታማኝ እግዚአብሔር እዚያ አለ፣ ምክንያቱም ለዳንኤል እና ለሦስቱ ጓደኞቹ ታማኝነቱን ለመመስከር ፈተናውን ስላዘጋጀ። በንጉሥ መንግሥት ከፍተኛ የሥልጣን ቦታዎች ላይ ከፍ ለማድረግ ነው። ከተሞክሮ በኋላ ይለማመዳል፣ ለሚመራው እና በመጨረሻ ለሚለውጠው ንጉስ አስፈላጊ ያደርጋቸዋል። ይህ መለወጥ ለልዩ ተልእኮ በእግዚአብሔር የተቀደሱ የአራቱ ወጣት አይሁዶች ታማኝ እና የማይነቀፍ ባህሪ ፍሬ ይሆናል።

ዳንኤል 2፡20 ዳንኤልም መልሶ፡— የእግዚአብሔር ስም ከዘላለም እስከ ዘላለም የተባረከ ይሁን፡ አለ። ጥበብና ብርታት የእርሱ ነው።

20ሀ- የጸደቀ ውዳሴ  የጥበብ ማረጋገጫው በዚህ ልምዱ የማይካድ ነው። ኃይሏ ኢዮአቄምን ለናቡከደነፆር ሰጠቻት እና የእሷን ፕሮጀክት የሚደግፉትን ሰዎች አእምሮ ውስጥ አስገባች ።

ዳን 2፡21 ዘመንንና ሁኔታን የሚለውጥ፥ ገለባብጦ ነገሥታትን የሚያጸና፥ ጥበብን ለጠቢባን፥ እውቀትንም ለአስተዋዮች የሚሰጥ ነው።

21ሀ-  ይህ ጥቅስ በእግዚአብሔር እና በእግዚአብሄር ለማመን ሁሉንም ምክንያቶች በግልፅ ያሳያል። ናቡከደነፆር እነዚህን ነገሮች ሙሉ በሙሉ ሲያውቅ በመጨረሻ ይለወጣል።

ዳን 2፡22 የጠለቀውንና የተሰወረውን ይገልጣል በጨለማም ያለውን ያውቃል ብርሃንም በእርሱ ዘንድ ይኖራል።

22ሀ-  ዲያብሎስ የጠለቀውንና የተሰወረውን ሊገልጥ ይችላል ነገር ግን ብርሃኑ በእርሱ ውስጥ የለም። ይህን የሚያደርገው ኢየሱስ ክርስቶስ በኃጢአት ላይ ድል ካደረገበት ጊዜ አንስቶ በምድር ጨለማ ላይ የተፈረደውን አጋንንት የሚገድልባቸውን ወጥመዶች በመግለጥ የመረጣቸውን ሰዎች ለማዳን የሚሠራውን ሰዎችን ለማታለልና ከእውነተኛው አምላክ ለማራቅ ነው። እና ሞት.

ዳን 2:23 የአባቶቼ አምላክ ሆይ፣ ጥበብንና ጥንካሬን ስለ ሰጠኸኝ፣ የጠየቅንህንም አስታወቅኸኝ፣ የንጉሡን ምሥጢር የገለጥክልኝን አከብርሃለሁ አመሰግንሃለሁ።

23ሀ-  ጥበብና ብርታት በእግዚአብሔር በዳንኤል ጸሎት ውስጥ ነበሩ እግዚአብሔርም ሰጠው። በዚህ ልምምዱ ኢየሱስ ያስተማረው መመሪያ ሲፈጸም እናያለን፡- “ ለምኑ ይሰጣችኋል ”። ነገር ግን ይህንን ውጤት ለማግኘት የአመልካቹ ታማኝነት ሁሉንም ፈተናዎች መቋቋም እንዳለበት በግልፅ ተረድቷል. በዳንኤል የተቀበለው ኃይል በንጉሱ ሀሳቦች ላይ የሚሠራ ቅርጽ ይይዛል, እሱም የማይካድ ግልጽ ማስረጃ ይቀርብለታል ይህም እስከዚያ ጊዜ ድረስ ለእሱ እና ለሕዝቡ የማያውቀውን የዳንኤል አምላክ መኖሩን እንዲቀበል ያስገድደዋል               .

ዳንኤል 2:24 ፣ ከዚህም በኋላ ዳንኤል የባቢሎንን ጠቢባን ያጠፋ ዘንድ ንጉሡ ወዳዘዘው ወደ አርዮክ ሄደ። ሄዶም እንዲህ አለው፡— የባቢሎንን ጠቢባን አታጥፋ። ወደ ንጉሡ ፊት ውሰደኝና ለንጉሱ ማብራሪያ እሰጣለሁ።

24ሀ-  መለኮታዊ ፍቅር ለጥበበኞች ጣዖት አምላኪዎች ሕይወትን ለማግኘት በሚያስብ በዳንኤል ላይ ተነቧል። ይህ እንደገና ፍጹም በሆነ ትህትና አእምሮ ውስጥ ስለ ቸርነቱ እና ርህራሄው እግዚአብሔርን የሚመሰክር ባህሪ ነው። እግዚአብሔር ሊጠግብ ይችላል, አገልጋዩ በእምነቱ ሥራ ያከብረዋል.

ዳን 2:25 አርዮክ ዳንኤልን ፈጥኖ ወደ ንጉሡ ፊት አቀረበው እንዲህም አለው፡— በይሁዳ ምርኮኞች መካከል ንጉሡን የሚያስረዳ ሰው አገኘሁ።

25ሀ-  እግዚአብሔር ንጉሱን በታላቅ ጭንቀት ያዘው፣ እናም የሚፈልገውን ምላሽ የማግኘት ተስፋ ብቻ ንዴቱ ወዲያው እንዲበርድ ያደርገዋል።

ዳንኤል 2:26፣ ንጉሡም ብልጣሶር የተባለውን ዳንኤልን፡— ያየሁትን ሕልምና ፍቺውን ልታሳየኝ ትችላለህን?

26ሀ-  ለእሱ የተሰጠው የአረማውያን ስም ምንም አይለውጥም. የሚጠበቀውን መልስ የሚሰጠው ዳንኤል እንጂ ብልጣሶር አይደለም።

ዳንኤል 2:27 ዳንኤልም በንጉሡ ፊት መለሰ እንዲህም አለ፡— ንጉሡ የሚጠይቀው ምሥጢር ነው፥ ጠቢባኑም፥ አስማተኞችም ጠንቋዮችም ጠንቋዮችም ለንጉሡ ሊገልጹት አልቻሉም።

27ሀ-  ዳንኤል ስለ ጥበበኞች ይማልዳል። ንጉሱ የጠየቁት ከአቅማቸው በላይ ነበር።

ዳን 2:28 ፣ ነገር ግን ምሥጢርን የሚገልጥ አምላክ በሰማይ አለ፥ በዘመኑም መጨረሻ የሚሆነውን ለንጉሡ ለናቡከደነፆር አስታውቆታል። ይህ ህልምህ እና በአልጋህ ላይ ያየሃቸው ራእዮችህ ነው።

28ሀ-  ይህ የማብራሪያው መጀመሪያ ናቡከደነፆርን በትኩረት እንዲከታተል ያደርገዋል፣ ምክንያቱም የወደፊቱ ጉዳይ ሁልጊዜ ሰዎችን ያሠቃያል እና ያስጨንቀዋል፣ እናም በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ መልስ የማግኘት ተስፋ አስደሳች እና የሚያጽናና ነው። ዳንኤል የንጉሱን ትኩረት ወደማይታየው ህያው አምላክ አዟል፤ ይህ ደግሞ ሥጋ ለባሹ አማልክትን ለሚያመልክ ንጉሥ ያስደንቃል።

ዳን 2:29 ንጉሥ ሆይ፥ በአልጋህ ላይ ከዚህ ጊዜ በኋላ ስለሚሆነው ነገር አሳብ ወደ አንተ መጥቶአል። ምሥጢርንም የሚገልጥ የሚሆነውን አስታውቆሃል።

ዳን 2፡30 ይህ ምሥጢር ቢገለጥልኝ፥ በእኔ ውስጥ ከሕያዋን ሁሉ ጥበብ የሚበልጥ ጥበብ ስላለች አይደለም፤ ነገር ግን ማብራሪያው ለንጉሱ እንዲሰጥ እና የልብህን አሳብ እንድታውቅ ነው.

30ሀ-  በእኔ ውስጥ ከሕያዋን ሰዎች ሁሉ የላቀ ጥበብ አለ ማለት አይደለም። ነገር ግን ማብራሪያው ለንጉሱ እንዲሰጥ ነው

ፍጹም ትህትና በተግባር። ዳንኤል ወደ ጎን ሄዶ ይህ የማይታየው አምላክ እርሱን እንደሚያስብ ለንጉሡ ነገረው; ይህ አምላክ እስከዚያ ካገለገላቸው ሰዎች ይልቅ የሚበረታና የሚሠራ አምላክ ነው። እነዚህ ቃላት በአእምሮውና በልቡ ላይ የሚያሳድሩትን ተጽዕኖ አስቡት።

30 ለ -  የልብህንም አሳብ እወቅ

 በአረማውያን ሃይማኖት ውስጥ የእውነተኛው አምላክ የመልካም እና የክፋት መስፈርቶች ችላ ይባላሉ። ነገሥታት ፈጽሞ አይጠየቁም, ምክንያቱም የሚፈሩትና የሚፈሩት ኃይላቸው ታላቅ ስለሆነ ነው. የእውነተኛው አምላክ ግኝት ናቡከደነፆር የጠባይ ጉድለቶችን ቀስ በቀስ እንዲያገኝ ያስችለዋል; ማንም ሰው በወገኖቹ መካከል ለማድረግ ድፍረት ሊኖረው የማይችለው. ትምህርቱ የተነገረው ለእኛ ነው፤ የልባችንን አሳብ ማወቅ የምንችለው እግዚአብሔር በሕሊናችን ውስጥ የሚሰራ ከሆነ ብቻ ነው።

ዳን 2:31 ንጉሥ ሆይ፥ አይተህ ታላቅ ምስል አየህ። ይህ ሐውልት እጅግ ግዙፍ እና ልዩ ግርማ ነበረ። በፊትህ ቆመች መልኳም አስፈሪ ነበር።

31 ሀ -  አንድ ትልቅ ሐውልት አየህ; ይህ ሐውልት እጅግ በጣም ግዙፍ እና ልዩ ግርማ ነበር።

 ሐውልቱ ኢየሱስ ክርስቶስ በክብር ተመልሶ እስኪመጣ ድረስ እርስ በርስ የሚተካከሉትን የታላላቅ ምድራዊ ግዛቶችን ቅደም ተከተል ያሳያል ። ግርማ ሞገስ የተጎናጸፉ ሰዎች በሀብት፣ በክብር እና በክብር የተሸፈኑ ገዢዎች ናቸው።

31ለ-  በፊትህ ቆማለች፥ ቁመናዋም አስፈሪ ነበር።

 በሐውልቱ የተተነበየው የወደፊቱ ጊዜ በንጉሡ ፊት እንጂ ከኋላው አይደለም. አስፈሪው ገጽታው የሰው ልጆችን ሞት፣ ጦርነቶችን እና ስደትን እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የሰው ልጅ ታሪክን ያሳያል። ገዥዎቹ በሬሳ ላይ ይራመዳሉ.

ዳን 2:32 የምስሉ ራስ ጥሩ ወርቅ ነበረ። ደረቱ እና ክንዶቹ የብር ነበሩ; ሆዱና ጭኑ ከናስ የተሠሩ ነበሩ;

32ሀ -  የዚህ ምስል ራስ ከጥሩ ወርቅ የተሠራ ነበር።

 ዳንኤል በቁጥር 38 ላይ አረጋግጦታል፣ የወርቅ ራስ ራሱ ንጉሥ ናቡከደነፆር ነው። ይህ ምልክት እርሱን ይገልፃል ምክንያቱም በመጀመሪያ እርሱ ወደ እውነተኛው ፈጣሪ አምላክ ተመልሶ በእምነት ያገለግላል። ወርቅ በ1ኛ ጴጥሮስ 1፡7 ላይ የጠራ እምነት ምልክት ነው ። የረጅም ጊዜ ግዛቱ የሃይማኖት ታሪክን የሚያመለክት ሲሆን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ መጠቀሱን ያረጋግጣል። በተጨማሪም, እሱ የምድር ገዢዎች ተተኪዎች ግንባታ ኃላፊ ነው. ትንቢቱ የሚጀምረው በነገሠ በመጀመሪያው ዓመት - 605 ነው።

32  ለ- ደረቱ እና እጆቹ የብር ነበሩ።

 ብር ከወርቅ ያነሰ ዋጋ አለው. ይለወጣል, ወርቅ የማይለወጥ ሆኖ ይቆያል. የሐውልቱን ከላይ እስከታች ያለውን ገለጻ ተከትሎ የሰው ልጅ እሴት መውረዱን እያየን ነው። ከ - 539, የሜዶን እና የፋርስ ግዛት የከለዳውያንን ግዛት ይተካዋል.

32c-  ሆዱና ጭኑ ከናስ የተሠሩ ነበሩ።

 ናስም ከብር ያነሰ ዋጋ አለው. በመዳብ ላይ የተመሰረተ የብረት ቅይጥ ነው. በጣም እያሽቆለቆለ እና በጊዜ ሂደት መልክን ይለውጣል. እሱ ከብር የበለጠ ከባድ ነው ፣ ራሱ ከወርቅ የበለጠ ከባድ ነው ፣ እሱ ብቻውን በጣም በቀላሉ ሊበላሽ ይችላል። ወስብሐት በእግዚአብሔር በተመረጠው ምስል ማእከል ላይ ነው, ነገር ግን የሰው ልጅ የመራባት ምስል ነው. የግሪክ ኢምፓየር፣ እሱ ስለሆነ፣ በእርግጥም እጅግ በጣም ብዙ ይሆናል፣ ይህም ለሰው ልጅ አረማዊ ባህሉን በመስጠት እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ይቀጥላል። የቀለጠ እና የተጣለ ናስ ውስጥ ያሉት የግሪክ ሐውልቶች እስከ መጨረሻው ድረስ በሰዎች ይደነቃሉ። የሰውነት እርቃንነት ይገለጣል እና የተበላሸ ሥነ ምግባሩ ገደብ የለሽ ነው; እነዚህ ነገሮች የግሪክን ኢምፓየር ዓይነተኛ የኃጢአት ምልክት አድርገውታል ይህም በዘመናት እና በሺህ ዓመታት ውስጥ እስከ ክርስቶስ መምጣት ድረስ የሚቆይ ነው ። በዳን.11፡21 እስከ 31፣ የግሪክ ንጉሥ አንቲዮኮስ 4 ኤጲፋነስ በመባል የሚታወቀው፣ የአይሁድን ሕዝብ ለ“7 ዓመታት” አሳዳጅ የነበረው ከ175 እስከ 168 ባለው ጊዜ ውስጥ የጳጳሱ አሳዳጅ ዓይነት ሆኖ ይቀርባል። የዚህ ምዕራፍ ትንቢታዊ ዘገባ። ይህ ቁጥር 32 በተከታታይ በቡድን በመቧደን ወደ ሮማ ግዛት ያመራውን ግዛት አስነሳ።

ዳን 2:33 እግሮቹ ብረት; እግሩ ከፊሉ ብረት እና ከፊሉ ሸክላ.

33 ሀ -  እግሮቹ, ከብረት

 አራተኛው በትንቢት እንደተነገረው የሮም ግዛት በብረት የተወከለው ከፍተኛ ጥንካሬ አለው። በተጨማሪም ኦክሳይድ, ዝገት እና መጥፋት በጣም የተለመደው ብረት ነው. እዚህ እንደገና መበላሸቱ የተረጋገጠ እና እየጨመረ ነው. ሮማውያን ሙሽሪኮች ናቸው; የተሸነፉ ጠላቶች አማልክትን ተቀብለዋል። የግሪክ ኃጢአት በመስፋፋታቸው እስከ ግዛቱ ያሉትን ሕዝቦች ሁሉ የሚዘረጋው በዚህ መንገድ ነው።

33 ለ-  እግሩ፣ ከፊል ብረት እና ከፊል ሸክላ

 በዚህ ደረጃ, የሸክላ ክፍል ይህንን ከባድ የበላይነት ያዳክማል. ማብራሪያው ቀላል እና ታሪካዊ ነው። እ.ኤ.አ. በ395 የሮማ ግዛት ተሰበረ እና ከዚያ በኋላ የሐውልቱ እግሮች አሥር ጣቶች አሥር ነፃ የክርስቲያን መንግሥታት መመሥረት ጀመሩ ነገር ግን ሁሉም ከ 538 ጀምሮ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት በሆነው በሮማ ጳጳስ ሃይማኖታዊ ቁጥጥር ሥር ተደርገዋል ። በዳን.7፡7 እና 24 ተጠቅሰዋል።

ዳን 2:34 ፣ አንተም ስትመለከት ድንጋይ ያለ እጅ ወድቆ የምስሉን የብረትና የጭቃ እግሮች መታ ሰባበራቸውም።

34ሀ-  የሚመታው የድንጋይ ምስል በድንጋይ በድንጋይ በመውገር መሞትን ያነሳሳል። ይህ በጥንቷ እስራኤል ወንጀለኞችን የሚገድሉበት መስፈርት ነበር። ስለዚህ ይህ ድንጋይ ምድራዊ ኃጢአተኞችን ይወግራል። በራዕ 16፡21 መሠረት የመጨረሻው የእግዚአብሔር ቁጣ መቅሠፍት የበረዶ ድንጋይ ይሆናል። ይህ ምስል ክርስቶስ በክብር መለኮታዊ ምጽአቱ ጊዜ በኃጢአተኞች ላይ የሚወስደውን እርምጃ ይተነብያል። በዘካ.3፡9 ላይ፣ መንፈስ ለክርስቶስ የድንጋይን አምሳያ፣ የማዕዘኑ ዋና አካል፣ እግዚአብሔር የመንፈሳዊ ሕንፃውን ግንባታ የጀመረበት፣ እነሆ፣ በኢያሱ ፊት ያቆምሁት ድንጋይ ነው ። በዚህ ድንጋይ ላይ ሰባት ዓይኖች አሉ; እነሆ፥ እኔ ራሴ የተቀረጸውን እጽፋለሁ፥ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር። የዚችንም ምድር ኃጢአት በአንድ ቀን አስወግዳለሁ። በዘካ.4፡7 ላይ በዘሩባቤል ፊት ታላቅ ተራራ አንተ ማን ነህ? በለስላሳ ትሆናለህ። በአድናቆት መካከል ዋናውን ድንጋይ ያስቀምጣል: ጸጋ, ጸጋ ለእሷ! በዚሁ ቦታ፣ በቁጥር 42 እና 47፣ እናነባለን፡- እርሱም፡- ምን ታያለህ? እኔም፥ እነሆ፥ እነሆ፥ የወርቅ ሁሉ መቅረዝ አለ፥ በላዩም የአበባ ማስቀመጫ፥ ሰባት መብራቶችም ያሉት፥ በመቅረዙም ላይ ላሉት መብራቶች ሰባት ቧንቧዎች ያሉት መቅረዝ አለ ፤ … የደካማውን ጅምር ቀን የናቁ በዘሩባቤል እጅ ያለውን ደረጃ ሲያዩ ደስ ይላቸዋል። እነዚህ ሰባት በምድር ሁሉ ላይ የሚንሸራተቱ የእግዚአብሔር ዓይኖች ናቸው . ይህንን መልእክት ለማረጋገጥ በራዕ 5፡6 ላይ ሰባቱ የድንጋይ ዓይኖችና መቅረዙ ለእግዚአብሔር በግ ለተባለው ለኢየሱስ ክርስቶስ የተሰጡበት በዚህ ምስል በራዕ 5፡6 ላይ እናገኛለን፡ በመካከልም አየሁ ። ዙፋኑና አራቱ እንስሶች በሽማግሌዎችም መካከል በዚያ እንደ ታረደ በግ ነበረ። ሰባት ቀንዶችና ሰባት ዓይኖች ነበሩት እነርሱም በምድር ሁሉ ላይ የተላኩ ሰባቱ የእግዚአብሔር መናፍስት ናቸው። በኃጢአተኛ ሕዝቦች ላይ የሚፈጸመው ፍርድ በእግዚአብሔር በአካል እንጂ በሰው እጅ ጣልቃ አይገባም።

ዳን 2:35 የዚያን ጊዜም ብረቱና ጭቃው ናሱም ብሩም ወርቁም በአንድነት ተሰባብረው ከበጋ አውድማ እንደሚወጣ እብቅ ሆኑ። ንፋሱም ወሰዳቸው፥ ምንም ምልክትም አልተገኘባቸውም። ምስሉን የመታ ድንጋይ ግን ታላቅ ተራራ ሆነ፥ ምድርንም ሁሉ ሞላ።

35ሀ-  ብረቱ፣ ሸክላው፣ ናሱ፣ ብሩና ወርቁ በአንድነት ተሰባብረው ከአውድማ በበጋ እንደሚወጣ እብቅ ሆኑ። ንፋሱም ወሰዳቸው፥ ምንም ምልክትም አልተገኘባቸውም።

በክርስቶስ ምጽአት በወርቅ፣ በብር፣ በናስ፣ በብረትና በሸክላ የተመሰሉት የሕዝቦች ዘሮች ሁሉ በኃጢአታቸው ጸንተው በእርሱ ሊጠፉ ይገባቸዋል፣ እናም ምስሉ ይህን መጥፋት ይተነብያል።

35  ለ- ምስሉን የመታ ድንጋይ ግን ታላቅ ተራራ ሆነ ምድርንም ሁሉ ሞላ

 በራዕይ 4፣ 20፣ 21 እና 22 ላይ ይህ ማስታወቂያ ሙሉ በሙሉ የሚፈጸመው ከሺህ ዓመት ሰማያዊ ፍርድ በኋላ፣ የተመረጡት በታደሰ ምድር ላይ ከተጫኑ በኋላ ብቻ እንደሆነ ያሳያል።             

ዳን 2፡36 ሕልሙ ይህ ነው። ማብራሪያውን በንጉሱ ፊት እንሰጣለን.

36ሀ-  ንጉሱ በመጨረሻ ያየውን ሰማ። እንዲህ ዓይነቱ መልስ ሊፈጠር አይችልም, ምክንያቱም እሱን ለማታለል የማይቻል ነበር. እነዚህን ነገሮች የሚገልጽለት እርሱ ራሱ ያንኑ ራእይ ተመልክቶአል። እናም ምስሎቹን የመተርጎም እና ትርጉማቸውን ለመስጠት እራሱን በማሳየት ለንጉሱ ጥያቄ ምላሽ ይሰጣል.

ዳን 2:37 ንጉሥ ሆይ፣ አንተ የነገሥታት ንጉሥ ነህ፣ የሰማይ አምላክ ሥልጣንን፣ ኃይልን፣ ብርታትንና ክብርን ሰጥቶሃልና።

37ሀ-  ዳንኤል በተበላሸውና በተበላሸው ዘመናችን ማንም ሊፈጽመው የማይደፍረውን መደበኛ ባልሆነ መንገድ ለኃያሉ ንጉሥ ሲናገር የተመለከትንበትን ጥቅስ በጣም አደንቃለሁ። መደበኛ ያልሆነው አድራሻ ስድብ አይደለም፣ ዳንኤል ለከለዳውያን ንጉሥ አክብሮት አለው። ቱኢኒሊቲ ራሱን ለአንድ ሶስተኛ ወገን የሚገልጽ ገለልተኛ ርዕሰ ጉዳይ የሚጠቀምበት ሰዋሰዋዊ ቅርጽ ብቻ ነው። እናም ተዋናዩ ሞሊየር በዘመኑ ሊናገር እንደቻለው "ንጉሱ ታላቅ ቢሆንም እሱ ሰው አይደለም"። እና ተገቢ ያልሆኑ ስእለቶች መንሳፈፍ የተወለደው ከሉዊ 14 ጋር በነበረው ጊዜ ኩሩው "የፀሃይ ንጉስ" ነበር.

37b-  ንጉሥ ሆይ፣ አንተ የነገሥታት ንጉሥ ነህ፣ የሰማይ አምላክ መንግሥትን ሰጥቶሃልና

 ከአክብሮት በላይ፣ ዳንኤል የማያውቀውን የሰማይ እውቅና ለንጉሱ አቀረበ። እንዲያውም ሰማያዊው የነገሥታት ንጉሥ ምድራዊውን የነገሥታት ንጉሥ መገንባቱን ይመሰክራል። በነገሥታት ላይ መግዛት የንጉሠ ነገሥቱን ማዕረግ ይይዛል። የግዛቱ ምልክት " የንስር ክንፍ " ነው እሱም በዳን.7 ውስጥ እንደ መጀመሪያው ግዛት ይገለጻል.

37c -  ኃይል;

 በብዙዎች ላይ የመግዛት መብትን የሚያመለክት ሲሆን የሚለካውም በብዛት ማለትም በጅምላ ነው።             

ጭንቅላቱን በማዞር ኃይለኛ ንጉስን በኩራት ይሞላል. ንጉሡ አንዳንድ ጊዜ በትዕቢት ይሸፈናል እናም እግዚአብሔር በዳን 4 በተገለጠው ከባድ የውርደት ፈተና ይፈውሰዋል። ኃይሉን ያገኘው በራሱ ኃይል ሳይሆን እውነተኛው አምላክ ስለ ሰጠው ነው የሚለውን ሐሳብ መቀበል ይኖርበታል። በዳን.7፣ ይህ ኃይል የሜዶንና የፋርስ ድብን ምሳሌያዊ ምስል ይወስዳል ።

ኃይል በማግኘት፣ አንዳንድ ጊዜ፣ በራሳቸው እና በሕይወታቸው ውስጥ ባዶነት ሲሰማቸው፣ ወንዶች ራሳቸውን ያጠፋሉ። ኃይል የማይመጣ ታላቅ ደስታን ስለማግኘት እንድታስብ ያደርግሃል። "ሁሉም አዲስ ፣ ሁሉም ቆንጆ" የሚለው አባባል ነው ፣ ግን ይህ ስሜት ብዙም አይቆይም። በዘመናዊ ህይወት ውስጥ ታዋቂ እና የተደነቁ እና የበለፀጉ አርቲስቶች ግልጽ ፣ አስደናቂ እና አስደናቂ ስኬት ቢኖራቸውም እራሳቸውን ያጠፋሉ ።

37d -  ጥንካሬ

 ድርጊቱን ይሰይማል፣ በእገዳው ውስጥ ያለውን ግፊት ተቃዋሚውን በትግል ውስጥ እንዲታጠፍ ያደርገዋል። ነገር ግን ይህ ውጊያ ከራስ ጋር ሊደረግ ይችላል. ከዚያም ስለ ባህሪ ጥንካሬ እንነጋገራለን. ጥንካሬ የሚለካው በጥራት እና በብቃት ነው።

ምሳሌውም አለው ፡ አንበሳ በመሳፍንት 14፡18 “ ከአንበሳ የሚበረታ ከማርም የሚጣፍጥ ” ይላል። የአንበሳው ጥንካሬ በጡንቻዎች ውስጥ ነው; የመዳፎቹ እና የጥፍርዎቹ ግን በተለይ የአፉ ተጎጂዎችን ከመብላቱ በፊት የሚይዘው እና የሚያፍነው። ሳምሶን ለፍልስጤማውያን ለቀረበላቸው እንቆቅልሽ የዚህ መልስ መገለጥ በእነርሱ ላይ የሚወስደው ወደር የለሽ ኃይል እርምጃ ውጤት ይሆናል።

37 ኛ -  እና ክብር ።

 ይህ ቃል በምድራዊ እና በሰለስቲያል ፅንሰ-ሀሳቦቹ ውስጥ ትርጉሙን ይለውጣል። ናቡከደነፆር የሰውን ክብር እስከዚህ ልምድ አገኘ። በምድር ላይ ያሉትን ፍጥረታት ሁሉ የመግዛት እና የመወሰን ደስታ። ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱን ጌታ እና ጌታን የአገልጋዮቹ አገልጋይ በማድረግ የሚያገኘውን ሰማያዊ ክብር ማግኘት ለእርሱ ይቀራል። ለእርሱ መዳን, በመጨረሻ ይህንን ክብር እና ሰማያዊ ሁኔታዎችን ይቀበላል.                                         

ዳን 2:38 ፣ የሰው ልጆችንና የዱር አራዊትን የሰማይንም ወፎች በሚኖሩበት ሁሉ በእጅህ አሳልፎ ሰጠ በሁሉም ላይ ሾመህ አንተ የሆንከው አንተ ነህ። ወርቃማው ራስ.

38ሀ-  ይህ ምስል በዳን 4፡9 ናቡከደነፆርን ለመሰየም ይጠቅማል።

38 ለ -  አንተ የወርቅ ራስ ነህ።

 እነዚህ ቃላት አምላክ ናቡከደነፆር የሚያደርጋቸውን ምርጫዎች አስቀድሞ እንደሚያውቅ ያሳያሉ። ይህ ምልክት, የወርቅ ራስ , ስለወደፊቱ መቀደስ እና ለዘለአለማዊ ድነት መመረጡን ይተነብያል. በ1ኛ ጴጥሮስ 1፡7 መሰረት ወርቅ የንጽህና የእምነት ምልክት ነው፡- ኢየሱስ ክርስቶስ በሚገለጥበት ጊዜ ከሚጠፋው ወርቅ ይልቅ የከበረ የእምነታችሁ መፈተን ለምስጋናና ለክብር ለምስጋናም ይሆን ዘንድ . ወርቅ , ይህ የማይነቃነቅ ብረት, እራሱን በፈጣሪ አምላክ ሥራ ለመለወጥ የፈቀደው የዚህ ታላቅ ንጉስ ምስል ነው .

ዳን 2:39 ከአንተም በኋላ ከአንተ የሚያንስ ሌላ መንግሥት ይነሣል፤ ከዚያም ሦስተኛው መንግሥት ከናስ ይሆናል ምድርንም ሁሉ ይገዛል።

39a-  ከጊዜ በኋላ የሰው ልጅ ጥራት እያሽቆለቆለ ይሄዳል; የደረቱ ብርና የሐውልቱ ሁለት ክንዶች ከጭንቅላቱ ወርቅ ያነሰ ነው። ልክ እንደ ናቡከደነፆር፣ ሜዶናዊው ዳርዮስ ይመለሳሉ፣ ቂሮስ 2 ፋርሳዊው ደግሞ Esd.1:1-4 እንደሚለው፣ ሁሉም ዳንኤልን ይወዳሉ። ከእነርሱም በኋላ ፋርሳዊው ዳርዮስ እና አርጤክስስ 1 እንደ ኢሳ.6 እና 7. በፈተናዎች ውስጥ, የአይሁድ አምላክ የራሱን እርዳታ ሲያገኝ ደስ ይላቸዋል.

39  ለ - ሦስተኛውም መንግሥት ናስ ይሆናል፥ ምድርንም ሁሉ የሚገዛ።

 እዚህ, ለግሪክ ግዛት ሁኔታው በከፋ ሁኔታ እየተበላሸ ነው. ናስ፣ የሚወክለው ምልክት፣ ርኩሰትን፣ ኃጢአትን ያመለክታል ። የዳን.10 እና 11 ጥናት ምክንያቱን እንድንረዳ ያስችለናል። ነገር ግን ቀደም ሲል የሪፐብሊካን ነፃነት ፈጣሪ እንደመሆናችን መጠን የህዝቡ ባህል ጥያቄ ውስጥ ገብቷል እናም በዚህ መርህ መሰረት ወሰን የሌላቸው ጠማማ እና የተበላሹ አመለካከቶች አሉ, ለዚህም ነው እግዚአብሔር ምሳ.29፡18፡- መገለጥ በማይኖርበት ጊዜ , ህዝቡ ያለ ገደብ ነው; ህጉን ቢጠብቅ ደስተኛ ነው! 

ዳን 2፡40 እንደ ብረት የጠነከረ አራተኛው መንግሥት ይሆናል፤ ብረት ሁሉን እንደሚሰብር እና እንደሚሰብር ሁሉ, እንዲሁ ሁሉን ይሰብራል እና ይሰብራል, ብረት ሁሉንም ነገር ይሰብራል.

40ሀ -  በዚህ አራተኛው መንግሥት ሁኔታው እየባሰ ይሄዳል ይህም የሮማ መንግሥት የቀድሞዎቹን ግዛቶች የሚቆጣጠር እና ሁሉንም አማልክቶቻቸውን ይቀበላል ፣ ስለዚህም ሁሉንም አሉታዊ ባህሪያቶቻቸውን ያከማቻል ፣ ይህም አዲስ ነገርን ያመጣል ፣ የማይቻል ጠንካራ ጥንካሬ ያለው ብረት ። ይህ በጣም ውጤታማ ያደርገዋል ማንም አገር መቋቋም አይችልም; ስለዚህም የእርሱ ግዛት በምዕራብ በኩል ከእንግሊዝ እስከ ባቢሎን ድረስ በምስራቅ በኩል ይደርሳል. ብረት በእውነቱ ምልክት ነው ፣ከሁለት አፍ ሰይፎች ፣ጋሻ ጦር እና ጋሻዎች ፣ስለዚህ ሰራዊቱ በሚወጋበት ጊዜ ጦር ነጥቦ የሚነፋ ፣በስርዓት አልበኝነት ጥቃቶችን የሚቋቋም እና ከጠላቶቹ የተበታተነ የካራፓስ መስሎ እንዲታይ ነው።

ዳን . ነገር ግን ብረት ከሸክላ ጋር ተቀላቅሎ ስላየህ ከብረት የሚሠራ ነገር ይኖራል።

41ሀ-  ዳንኤል አልገለጸም ምስሉ ግን ይናገራል። እግሮች እና ጣቶች በብረት የተመሰለውን አረማዊውን የሮማን ግዛት የሚተካ ዋና ደረጃን ያመለክታሉ ። ይህ የሮማ ግዛት ከተከፋፈለ በኋላ ለተፈጠሩት ትናንሽ መንግስታት የጦር ሜዳ ይሆናል። የብረት እና የሸክላ ጥምረት ጥንካሬን አይፈጥርም, ግን ክፍፍል እና ድክመት. የሸክላ ሠሪውን እናነባለን . ኤር.18፡6 እንዳለው ሸክላ ሠሪ እግዚአብሔር ነው ። ይላል ጌታ። እነሆ፥ ጭቃ በሸክላ ሠሪው እጅ እንዳለ እንዲሁ እናንተ የእስራኤል ቤት ሆይ፥ እናንተ በእኔ እጅ ናችሁ። ይህ ሸክላ እግዚአብሔር የመረጣቸውን የሚመርጥበትና የክብር ዕቃ የሚያደርጋቸው የሰው ልጅ ሰላማዊ አካል ነው።

ዳን 2:42 ፣ የእግሮቹም ጣቶች እኩሉ ብረት እኩሉም ሸክላ እንደ ነበሩ፥ እንዲሁ ይህ መንግሥት እኩሉ ጠንካራ እኩሉም ደካማ ይሆናል።

42ሀ- የሮማውያን  ብረት እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ እንደቀጠለ ልብ ይሏል፣ ምንም እንኳን የሮማ ኢምፓየር በ395 አንድነቱን እና የበላይነቱን ቢያጣም፣ ማብራሪያው በሮማ ካቶሊክ እምነት ሃይማኖታዊ ማባበያ የበላይነቱን እንደገና በመጀመሩ ላይ ነው ። ይህ የሆነው በ500 አካባቢ ክሎቪስ እና የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት ለሮም ጳጳስ በሰጡት የታጠቁ ድጋፍ ምክንያት ነው። ክብሩንና አዲሱን የጳጳስ ሥልጣኑን ገንብተውታል፤ ያም ሆኖ ግን የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ምድራዊ መሪ በሰዎች ዓይን ብቻ ነበር። ከ 538 ጀምሮ.

ዳን 2:43 ብረት ከሸክላ ጋር ሲደባለቅ አይተሃል፤ ምክንያቱም በሰው ኅብረት ይደባለቃልና። ብረት ከሸክላ ጋር እንደማይጣመር ሁሉ ግን እርስ በርሳቸው አይጣመሩም።

43ሀ-  የእግሮቹ ጣቶች በቁጥር አስር ሲሆኑ አስር ቀንዶች ይሆናሉ በዳን 7፡7 እና 24 ከአካል እና ከእግሮቹ በኋላ የአውሮፓን ምዕራባዊ የክርስቲያን መንግስታትን የሚወክሉት በመጨረሻው ጊዜ ማለትም የእኛ ነው። ዘመን አምላክ የአውሮፓ አገሮችን ግብዝነት በማውገዝ የዛሬ 2,600 ዓመታት በፊት የአውሮፓን ሕዝቦች አንድ የሚያደርጋቸው ስምምነቶች ደካማ መሆናቸውን ገልጿል፣ በትክክል “በሮም ስምምነቶች” ላይ የተመሠረተ።

ዳን 2፡44 በነዚም ነገሥታት ዘመን የሰማይ አምላክ የማይፈርስ ሌላ ሕዝብም የማይገዛ መንግሥት ያስነሣል። እነዚያን መንግሥታት ሁሉ ያፈርሳቸዋል ያጠፋቸዋልም፥ እርሱም ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል።

44 ሀ -  በእነዚህ ነገሥታት ዘመን

 ነገሩ ተረጋግጧል፣ አሥሩ የእግር ጣቶች ከክርስቶስ የክብር መመለስ ጋር ወቅታዊ ናቸው።

44ለ-  የሰማይ አምላክ ለዘላለም የማይፈርስ መንግሥት ያስነሣል።

 የተመረጡት ሰዎች የሚመረጡት በኢየሱስ ክርስቶስ ስም ከአገልግሎቱ ጀምሮ፣ ወደ ምድር በመጣበት የመጀመሪያ ጊዜ፣ የሚያድናቸውን ኃጢያት ያስተሰርያል። ነገር ግን ከዚህ አገልግሎት በኋላ በነበሩት ሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ ይህ ምርጫ በትህትና እና በዲያብሎስ ካምፕ በስደት ተፈጽሟል። ከ1843 ጀምሮ ኢየሱስ ያዳናቸው በዳን.8 እና 12 ላይ የተደረገው ጥናት እንደሚያረጋግጠው በቁጥር ጥቂት ናቸው።

6000 የተመረጡት የተመረጡበት ዘመን ወደ ፍጻሜው ሲቃረብ፣ 7ኛው ሺህ ዓመት የዘላለምን ሰንበትን የሚከፍተው ከአዳምና ከሔዋን ጀምሮ በኢየሱስ ክርስቶስ ደም ለተዋጁት ብቻ ነው። አምላክ ታማኝና ታዛዥ የሆኑትን ዲያብሎስን፣ ዓመፀኛ መላእክቱንና የማይታዘዙ ሰዎችን ነፃ በማውጣት ነፍሳቸውን ሙሉ በሙሉ እንዲጠፋ ስላደረጋቸው ሁሉም በታማኝነታቸው ምክንያት የተመረጡ ይሆናሉ።

44ሐ-  እና በሌላ ህዝብ ቁጥጥር የማይተላለፍ

 ምክንያቱም ምድራዊ የሰው ልጅ የበላይነትን እና ተተኪነትን ያቆማል።

44 መ -  እነዚያን መንግሥታት ሁሉ ያፈርሳቸዋል ያጠፋቸዋልም፥ እርሱም ራሱ ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል

 መንፈስ ፍጻሜ ለሚለው ቃል የሚሰጠውን ትርጉም ያብራራል; ፍፁም ትርጉም. የሰው ዘር በሙሉ ማጥፋት ይሆናል። ራዕ.20 ደግሞ በ7ኛው ሺህ ዓመት የሚሆነውን ይገልጥልናል ። ስለዚህ በእግዚአብሔር ያቀደውን ፕሮግራም እናገኘዋለን። ባድማ በሆነችው ምድር ላይ፣ ዲያብሎስ ያለ አንዳች ሰማያዊ ወይም ምድራዊ ድርጅት እስረኛ ይሆናል። እና በሰማይ, ለ 1000 ዓመታት, የተመረጡት በክፉ ሙታን ላይ ይፈርዳሉ. በእነዚህ 1000 ዓመታት መጨረሻ ላይ, ክፉዎች ለመጨረሻው ፍርድ ይነሳሉ. የሚያጠፋቸው እሳት እግዚአብሔር ዙፋኑንና የተቤዣቸው ምርጦቹን ለመቀበል በማክበር አዲስ የሚያደርጋትን ምድር ያነጻል። ስለዚህ የራዕዩ ምስል የኢየሱስ ክርስቶስ አፖካሊፕስ የሚገልጣቸውን ይበልጥ ውስብስብ ድርጊቶችን ያጠቃልላል።

ዳን 2፡45 ይህ ደግሞ ከተራራው ላይ ማንም ሳይረዳው ወድቆ ብረቱን፣ ናሱን፣ ሸክላውን፣ ብሩንና ወርቁን የሰበረው ያየኸው ድንጋይ ነው። ከዚህ በኋላ የሚሆነውን ታላቁ አምላክ ለንጉሡ አስታውቆታል። ሕልሙ እውነት ነው, እና ማብራሪያው እርግጠኛ ነው.

45ሀ- በመጨረሻም፣ ክርስቶስ ከመምጣቱ በኋላ፣  በድንጋይ ተመስሎ ፣ የሺህ ዓመት የሰማያዊ ፍርድ እና የፍጻሜው ፍርድ፣ በእግዚአብሔር በተመለሰችው አዲስ ምድር ላይ፣ በራእዩ የተነገረው ታላቁ ተራራ ተቀርጿል እናም ይከናወናል። ለእርሱ፡ ዘላለማዊ።

ዳንኤል 2:46 ፣ ንጉሡም ናቡከደነፆር በግምባሩ ተደፍቶ ለዳንኤል ሰገደለት፥ መሥዋዕቱንና ዕጣኑንም አዘዘ።

46ሀ-  አሁንም አረማዊ ነው፣ ንጉሡ እንደ ተፈጥሮው ምላሽ ይሰጣል። ከዳንኤል ዘንድ የለመነውን ሁሉ ተቀብሎ በፊቱ ሰገደ፥ የገባውንም ቃል አከበረ። ዳንኤል በእሱ ላይ የሚፈጽመውን የጣዖት አምልኮ ድርጊት አይቃወምም። እሱን ለመቃወም እና ለመጠየቅ አሁንም በጣም ገና ነው። የእግዚአብሔር የሆነው ጊዜ ሥራውን ይሠራል።

ዳን 2፡47 ንጉሡም ዳንኤልን፡— በእውነት አምላክህ የአማልክት አምላክ የነገሥታትም ጌታ ነው፥ ምሥጢርንም ይገልጣል፥ ይህን ምሥጢር ማወቅ ስለቻልክ ነው።

47ሀ-  ይህ የንጉሥ ናቡከደነፆር ወደ መለወጥ የጀመረው የመጀመሪያ እርምጃ ነበር። ዳንኤል ከእውነተኛው አምላክ፣ ከአማልክት አምላክ እና ከነገሥታት ጌታ ጋር ግንኙነት እንዳለው እንዲቀበል የሚያስገድደውን ይህን ተሞክሮ ፈጽሞ ሊረሳው አይችልም ። ነገር ግን እሱን የሚረዳው የጣዖት አምላኪዎች ሃይማኖትን ያዘገዩታል። ቃላቱ የትንቢቱን ሥራ ውጤታማነት ይመሰክራሉ። የሚሆነውን አስቀድሞ የመናገር የእግዚአብሔር ኃይል መደበኛውን ሰው የተመረጠው ሰው የሰጠው እና የወደቀው የሚቃወመውን አስገዳጅ ማስረጃ ግድግዳ ላይ ያደርገዋል።

ዳን 2:48 ንጉሡም ዳንኤልን አስነሣው፥ ብዙ ስጦታም ሰጠው። በባቢሎን አውራጃ ሁሉ ላይ አዘዘው፥ በባቢሎንም ጠቢባን ሁሉ ላይ አለቃ አደረገው።

48 ሀ -  ፈርዖን በዮሴፍ ላይ እንዳደረገው ሁሉ ናቡከደነፆርም በዳንኤል ላይ አደረገ። አስተዋይ ሲሆኑ እና በግትርነት ካልተዘጉ እና ሲታገዱ ታላላቅ መሪዎች የአገልጋይ አገልግሎትን ጠቃሚ ባህሪያትን እንዴት እንደሚያደንቁ ያውቃሉ። እነርሱ እና ህዝቦቻቸው በእርሱ በተመረጡት መለኮታዊ በረከቶች ተጠቃሚዎች ናቸው። የእውነተኛው አምላክ ጥበብ ሁሉንም ሰው ይጠቅማል።

ዳንኤል 2:49 ዳንኤል የባቢሎንን አውራጃ መጋቢነት ለሲድራቅ፣ ለሚሳቅና ለአብደናጎ አሳልፎ እንዲሰጥ ንጉሡን ለመነ። ዳንኤልም በንጉሡ አደባባይ ነበረ።

49ሀ-  እነዚህ አራት ወጣቶች፣ በተለይ ለእግዚአብሔር ባላቸው ታማኝነት፣ አብረዋቸው ወደ ባቢሎን ከመጡት ከሌሎች ወጣት አይሁዶች ተለይተው ታይተዋል። ከዚህ መከራ በኋላ ለሁሉም ሰው አስደናቂ ሊሆን ይችላል፣ የሕያው እግዚአብሔር ሞገስ ይታያል። ስለዚህ አምላክ እሱን በሚያገለግሉትና በማያገለግሉት መካከል ያለውን ልዩነት እንመለከታለን። በአደባባይ በሁሉም ሰዎች ፊት ብቁ ሆነው ያሳዩትን የመረጣቸውን ሹማምንትን ከፍ ያደርጋል።

ዳንኤል 3

ዳን 3፡1 ንጉሡ ናቡከደነፆር ቁመቱ ስድሳ ክንድ ወርዱም ስድስት ክንድ የሆነ የወርቅ ምስል ሠራ። በባቢሎን አውራጃ በዱራ ሸለቆ አቆመው።

3ሀ-  ንጉሡ በዳንኤል ሕያው አምላክ ተማምኖ ግን ገና አልተመለሰም። እና ሜጋሎማኒያ አሁንም እሱን ይገልፃል። በዙሪያው ያሉ አዋቂዎች በተረት ውስጥ ያለ ቀበሮ ከቁራ ጋር እንደሚያደርጉት በዚህ መንገድ ያበረታቱታል, ያከብሩት እና እንደ አምላክ ያከብራሉ. በተጨማሪም ንጉሱ እራሱን ከአማልክት ጋር በማወዳደር ያበቃል. በጣዖት አምላኪነት መንሳፈፉ ቀላል ነው መባል አለበት። ግን ይህ ወርቅ ለሐውልት ሥራ ምን ያህል ጥቅም ላይ ይውላል! በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ያለፈው ራዕይ እስካሁን ፍሬ አላፈራም. ምናልባትም የአማልክት አምላክ ያሳየው ክብር ኩራቱን እንዲጠብቅ አልፎ ተርፎም እንዲያድግ ረድቶት ይሆናል። በ1ኛ ጴጥሮስ 1፡7 መሠረት በፈተና የጸዳው የእምነት ምልክት የሆነው ወርቅ፣ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ በተነገረው አዲስ ተሞክሮ ውስጥ በዳንኤል ሦስቱ ወዳጆች ላይ ይህን የመሰለ የላቀ እምነት መኖሩን ለማሳየት ይረዳል። ይህ እግዚአብሔር በመጨረሻው የአድቬንቲስት ችሎት በራዕ 13፡15 ላይ የተነበየው የሞት አዋጅ ሕይወታቸውን ሊወስድ በሚችልበት ጊዜ ለተመረጡት የተናገረበት ትምህርት ነው።

ዳን 3:2 ንጉሡ ናቡከደነፆር ንጉሡ ናቡከደነፆር ላነሣው ምስል ምረቃ ይመጡ ዘንድ መኳንንቱን፣ መጋቢዎቹንና አገረ ገዢዎቹን፣ ዳኞችን አለቆች፣ ግምጃ ቤቶችን፣ ጠበቆችን፣ ዳኞችንና የአገሪቱን ገዢዎች ሁሉ ጠራ።

2ሀ-  በዳን.6 ላይ እንደ ዳንኤል መከራ፣ ልምዱ የሆነው በንጉሡ ዙሪያ በሰሩት ሴራ አይደለም። እዚህ ላይ የተገለጠው የባሕርዩ ፍሬ ነው።

ዳን 3:3 የዚያን ጊዜ መኳንንቱ፣ መጋቢዎቹና ሹማምቱ፣ ዳኞች አለቆች፣ የገንዘብ ተቆጣጣሪዎች፣ ጠበቆች፣ ዳኞችና የአውራጃ ገዢዎች ሁሉ ንጉሡ ናቡከደነፆር ያቆመውን ምስል ይቀድሱ ዘንድ ተሰበሰቡ። ናቡከደነፆር ባቆመው ምስል ፊት ቆሙ።

ዳን 3:4 አብሳሪውም በታላቅ ድምፅ ጮኸ።

ዳን 3:5 የመለከት፣ የዋሽንት፣ የጊታር፣ የሳምቡኪ፣ የክራር፣ የከረጢት፣ የዜማ ዕቃ ሁሉ ድምፅ በሰማህ ጊዜ፣ ወድቀህ በንጉሥ ናቡከደነፆር ለተሠራው የወርቅ ምስል ትሰግዳለህ።

5ሀ -  የመለከት ድምፅ በሰማህበት ቅጽበት

 ዳግመኛ መምጣት በ 7ኛው የመለከት ድምፅ እንደሚገለጥ ሁሉ የፍርድ ሂደቱም ምልክት በመለከት ድምጽ ይሰጣል።

5ለ-  ትሰግዳለህ

 ስግደት ሥጋዊ የክብር ዓይነት ነው። በራዕ.13፡16 ላይ፣ እግዚአብሔር የአውሬውን ምልክት በሚቀበሉ በሰው እጅ ይመሰክራል ፣ ይህም የቅዱስ መለኮታዊ ሰንበትን የተካውን የአረማውያን ፀሐይ ቀን መለማመድ እና ማክበርን ያካትታል ።

5c-  እና እርስዎ ይወዳሉ

 አምልኮ ሥነ ልቦናዊ የክብር ዓይነት ነው። በራዕ.13፡16 ላይ፣ እግዚአብሔር የአውሬውን ምልክት በሚቀበለው ሰው ግንባሩ ላይ ቀረጸው .

 ይህ ቁጥር በኢየሱስ ክርስቶስ አፖካሊፕስ ውስጥ የተጠቀሱትን የእነዚህ ምልክቶች ቁልፎች እንድናገኝ ያስችለናል። የሰው ግንባሩ እና እጅ ሀሳቡን እና ስራዎቹን ጠቅለል አድርጎ ያቀርባል እና ከተመረጡት መካከል እነዚህ ምልክቶች የእግዚአብሔርን ማኅተም ይቀበላሉ ከአውሬው ምልክት በተቃራኒ የሮማ ካቶሊክ እምነት "እሁድ" ጋር ተለይተዋል, በፕሮቴስታንቶች ዘንድ ተቀባይነት ያለው እና የተደገፈ ነው. ወደ ኢኩሜኒካል ህብረት መግባታቸው።

 በንጉሥ ናቡከደነፆር የተጫነው የዚህ መለኪያ አደረጃጀት በሙሉ በአለም ፍጻሜ በፈጣሪ አምላክ ሰንበት የታማኝነት ፈተና ይታደሳል። በየሰንበቱ፣ የተመረጡትን ለመሥራት ፈቃደኛ አለመሆን የሰዎችን ህግ መቃወማቸውን ይመሰክራል። በእሁድ ቀን ደግሞ በታገደው የጋራ አምልኮ ውስጥ ለመሳተፍ ፈቃደኛ አለመሆናቸው መወገድ ያለባቸው ዓመፀኞች እንደሆኑ ይጠቁማል። ከዚህ በኋላ የሞት ፍርድ ይፈፀማል። ስለዚህ ሂደቱ የዳንኤል ሦስቱ ባልደረቦች ከሚያጋጥሟቸው ነገሮች ጋር ፍጹም የሚጣጣም ይሆናል፣ ራሳቸው አስቀድሞ ለያሳዩት ታማኝነት በእግዚአብሔር ሙሉ በሙሉ የተባረከ ነው።

 ነገር ግን፣ ከዓለም ፍጻሜ በፊት፣ ይህ ትምህርት በመጀመሪያ፣ በ175 እና - 168 መካከል ተመሳሳይ መከራ ለደረሰባቸው የአሮጌው ህብረት አይሁዶች ተሰጥቷል፣ በግሪኩ ንጉሥ አንቲዮኮስ 4 ኤጲፋነስ ተብሎ በሚጠራው እስከ ሞት ድረስ ስደት ደርሶባቸዋል። ዳን.11 አንዳንድ ታማኝ አይሁዶች በእውነተኛ አምላካቸው ፊት አስጸያፊ ነገር ከመፈጸም ይልቅ መገደል እንደመረጡ ይመሰክራል። ምክንያቱም በዚያን ጊዜ አምላክ በሮም በተገደሉ ክርስቲያኖች ላይ ካደረገው በኋላ በተአምር ሊያድናቸው አልቻለም።

ዳን 3፡6 የማይሰግድ የማይሰግድም ወዲያው ወደ እቶን ይጣላል።

6ሀ-  ለዳንኤል ባልደረቦች ሥጋቱ እቶን ነው ። ይህ የሞት ዛቻ የመጨረሻው የሞት አዋጅ ምስል ነው። ነገር ግን በሁለቱ የመጀመርያ እና የፍጻሜ ልምምዶች መካከል ልዩነት አለ፤ ምክንያቱም በፍጻሜው፣ እቶን የሚነደው እቶን የእግዚአብሔር የተመረጡ ቅዱሳን አሳዳጆች የመጨረሻ ፍርድ ቅጣት ይሆናል።

ዳን 3:7 ፡— ስለዚህ አሕዛብ ሁሉ የመለከቱን ድምፅ፥ ዋሽንቱንም፥ የጊታርንም፥ የመሰንቆውንም፥ የገናንም፥ የዜማውንም ዕቃ ሁሉ በሰሙ ጊዜ፥ ሕዝቡም ሁሉ፥ አሕዛብም ሁሉ በልዩ ልዩ ቋንቋም ያሉ ሰዎች። ወድቆ ንጉሡ ናቡከደነፆር ላቆመው ለወርቁ ምስል ሰገደ።

7ሀ-  ይህ በአጠቃላይ ከሞላ ጎደል ብዙሃኑን ለሰብአዊ ህግጋቶች እና ስርዓቶች የመገዛት ባህሪ አሁንም በመጨረሻው የምድራዊ እምነት ፈተና ወቅት ባህሪያቸውን ይተነብያል። የመጨረሻው የምድር አጽናፈ ዓለም መንግሥትም በተመሳሳይ ፍርሃት ይታዘዛል።

ዳን 3:8 በዚህ ጊዜና በዚያን ጊዜ ከለዳውያን አንዳንድ መጥተው አይሁድን ከሰሱአቸው።

8ሀ-  እግዚአብሔር የመረጣቸው የዲያብሎስ ቁጣ ዒላማዎች ናቸው እግዚአብሔር እንደ ምርጦቹ የማያውቀውን ነፍሳት ሁሉ የሚገዛ። በምድር ላይ ይህ ዲያብሎሳዊ ጥላቻ በቅናት መልክ እና በተመሳሳይ ጊዜ ታላቅ ጥላቻ ቅርጽ ይይዛል. ከዚያም የሰው ልጅ ለሚደርስባቸው ክፋቶች ሁሉ ተጠያቂ ናቸው, ምንም እንኳን ተቃራኒው ቢሆንም እነዚህን ክፋቶች የሚያብራራ ሲሆን ይህም በቀላሉ በእግዚአብሔር ጥበቃ አለመኖሩ ምክንያት ነው. የተመረጡትን ሹማምንት የሚጠሉ ደባ እየፈለፈሉ እነሱን በመግደል መወገድ ያለበትን ህዝባዊ አፈፃጸም ያደርጋቸዋል።

ዳን 3:9 ንጉሡም ናቡከደነፆርን፡— ንጉሥ ሆይ፥ ለዘላለም ኑር፡ አሉት።

­9 ሀ -  የዲያብሎስ ወኪሎች ወደ ቦታው ገቡ ፣ ሴራው የበለጠ ግልፅ ይሆናል ።

ዳን 3:10 የመለከቱን ድምፅ፣ ዋሽንቱን፣ ጊታርን፣ ሰንበቱን፣ ክራውን፣ ከረጢቱንና ዕቃውን ሁሉ የሚሰማ ሁሉ እንዲሰግድ ለወርቁ ምስል እንዲሰግድ አዝዘሃል። ,

10ሀ-  ንጉሱን የገዛ ቃሉን እና መታዘዝ የሚጠበቅበትን የንግሥና ሥልጣኑን ሥርዓት ያስታውሳሉ።

ዳን 3:11 ፣ የማይሰግድም የማይሰግድም ሁሉ ወደ እቶን ይጣላል።

11 ሀ -  የሞት ዛቻም ይታወሳል; ወጥመዱ በተመረጡት ቅዱሳን ላይ ይዘጋል.

ዳን 3:12፣ አሁንም ለባቢሎን አውራጃ መጋቢነት አደራ የሰጠሃቸው አይሁድ ሲድራቅና ሚሳቅ አብደናጎም ንጉሥ ሆይ፥ ለአንተ ደንታ የሌላቸው ሰዎች አሉ። አማልክትህን አያመልኩም፥ ላቆምኸውም ለወርቁ ምስል አይሰግዱም።

12ሀ-  ነገሩ ሊተነበይ የሚችል ነበር፣ የአይሁድ መጻተኞች ከፍተኛ ቦታ ተሰጥቷቸው፣ የተቀጣጠለው አሳፋሪ ቅናት የገዳይ ጥላቻ ፍሬውን መግለጥ ነበር። እናም፣ የእግዚአብሔር የተመረጡት በሕዝባዊ የበቀል እርምጃ ተለይተው ተወግዘዋል።

ዳን 3:13 ፣ ናቡከደነፆርም ተቆጥቶና ተቆጥቶ ሲድራቅን፣ ሚሳቅንና አብደናጎን እንዲያመጡአቸው አዘዘ። እነዚህም ሰዎች ወደ ንጉሡ ቀረቡ።

13 ሀ -  እነዚህ ሦስቱ ሰዎች ከሕዝቡ ይልቅ ጥበበኞችና አስተዋዮች ሆነው ስለ ተገለጡለት ከናቡከደነፆር በመንግሥቱ ከፍተኛ ቦታዎችን እንዳገኙ አስታውስ። ለዚህም ነው የእሱ " የተበሳጨ እና የተናደደ " ሁኔታው ልዩ ባህሪያቸውን ለጊዜው የረሳውን ያብራራል.

ዳን 3:14 ናቡከደነፆርም መልሶ እንዲህ አላቸው፡— ሲድራቅና ሚሳቅ አብደናጎም አማልክቴን እንዳታመልኩና ከፍ ላለው ለወርቁ ምስል እንድትሰግዱ ታውቃላችሁን?

14ሀ-  ለጥያቄው መልስ እስኪሰጡ ድረስ እንኳን አይጠብቅም፡ ሆን ብለህ ትእዛዜን እየጣልክ ነው?

ዳን 3:15 አሁንም ተዘጋጅተው የመለከቱን ድምፅ፣ ዋሽንቱን፣ የጊታር፣ የሰንቡኪን፣ የመቅደሱን፣ የከረጢቱንና የዕቃውን ሁሉ ድምፅ በሰማችሁ ጊዜ፣ ሰግዳችሁ ለዚያ ምስል ስገዱ። እኔ ሠራሁ; ባትሰግዱለትም ያን ጊዜ ወደ እቶን እሳት ትጣላላችሁ። ከእጄም የሚያድናችሁ አምላክ ማን ነው?

15ሀ-  በድንገት እነዚህ ሰዎች ለእሱ ምን ያህል ጠቃሚ እንደሆኑ ሲገነዘብ ንጉሱ አጽናፈ ዓለማዊ ንጉሠ ነገሥቱን በመታዘዝ አዲስ ዕድል ሊሰጣቸው ተዘጋጅቷል።

የተጠየቀው ጥያቄ ናቡከደነፆር የረሳው የሚመስለው ከእውነተኛው አምላክ ያልተጠበቀ መልስ ያገኛል፣ በንጉሠ ነገሥቱ ሕይወት እንቅስቃሴዎች ተወስዷል። በተጨማሪም የጉዳዩን ቀን የሚያረጋግጥ ምንም ነገር የለም.

ዳን 3፡16 ሲድራቅና ሚሳቅ አብደናጎም ለንጉሥ ናቡከደነፆር፡— ስለዚህ ነገር ልንመልስህ አንፈልግም ብለው መለሱለት።

16ሀ-  በዘመኑ ለነበሩት በጣም ኃያል ንጉስ የተነገሩት እነዚህ ቃላት አስጸያፊ እና አክብሮት የጎደላቸው ይመስላሉ፣ነገር ግን እነዚህ የተናገሯቸው ሰዎች ዓመፀኛ ሰዎች አይደሉም። በተቃራኒው፣ ታማኝ ሆነው ለመቀጠል ቁርጥ ያለ ውሳኔ ያደረጉለትን ሕያው አምላክን የመታዘዝ ምሳሌ ይሆናሉ።

ዳን 3:17 ፡ እነሆ፡ የምናመልከው አምላካችን ከእቶን እሳት ያድነን ዘንድ ይችላል፥ ከእጅህም ያድነናል፥ ንጉሥ ሆይ፥

17ሀ-  ከንጉሡ በተለየ፣ የታመኑት የተመረጡት በራእዩ ፈተና ከእነርሱ ጋር እንደነበረ ለማሳየት እግዚአብሔር የሰጣቸውን ማስረጃዎች ይዘው ቆይተዋል። ይህን ግላዊ ገጠመኝ ከግብፃውያን እና ከባርነት ነፃ የወጡትን የሕዝባቸውን አስደናቂ ትዝታዎች ጋር በማያያዝ፣ በዚሁ ታማኝ አምላክ ድፍረትን ንጉሡን እስከ መቃወም ደርሰዋል። ቁርጠኝነታቸው ሙሉ ነው፣ ምንም እንኳን በሞት ዋጋ ቢመጣም። ነገር ግን፣ መንፈስ ጣልቃ ገብነትን እንዲተነብዩ ያደርጋቸዋል ፡ ንጉሥ ሆይ፣ ከእጅህ ያድነናል ::

ዳን 3:18 ፣ አለዚያ፥ ንጉሥ ሆይ፥ አማልክትህን እንዳናመልክ፥ ላቆምከውም ለወርቁ ምስል እንዳንሰግድ እወቅ።

18ሀ-  የእግዚአብሔር ረድኤት ባይመጣም እንደ ከዳተኞችና ፈሪዎች ሆነው ከመትረፍ ታማኝ የተመረጡ ሆነው ቢሞቱ ይሻላቸዋል። ይህ ታማኝነት በግሪክ አሳዳጅ በተጫነው ፈተና ውስጥ - 168. እና ከዚያ በኋላ በክርስትና ዘመን ሁሉ በእውነተኛ ክርስቲያኖች መካከል እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የእግዚአብሔርን ህግ ከክፉ ሰዎች ህግ ጋር አያምታቱ.

ዳን 3:19፣ ናቡከደነፆርም ተቈጣ፥ ፊቱንም ለውጦ በሲድራቅና በሚሳቅ በአብደናጎም ላይ ፊቱን አዞረ። ዳግመኛም ተናግሮ እቶኑ ሊሞቅ ከሚገባው በላይ ሰባት እጥፍ እንዲሞቅ አዘዘ።

19ሀ-  ይህ ንጉስ በህይወት በነበረበት ጊዜ ማንም ሰው ውሳኔውን ሲቃወም አይቶ ወይም ሰምቶ እንደማያውቅ መረዳት አለበት። ቁጣውን እና የፊቱን ገጽታ መለወጥ የሚያጸድቅ ነው . ዲያብሎስ የእግዚአብሔርን ምርጦች ለመግደል እንዲመራው ወደ እርሱ ገባ።

ዳን 3:20 ከዚያም ሲድራቅንና ሚሳቅን አብደናጎንም አስረው ወደ እቶን እሳት ይጥሉአቸው ዘንድ ከኃያላኑ ጭፍራዎች መካከል አንዳንዶቹን አዘዘ።

ዳን 3:21 ፣ እነዚህም ሰዎች ከኮማዎቹና ከጐበጣቸው እጀ ጠባብ ልብሳቸውም ከሌሎቹም ልብሶቻቸው ጋር ታስረው ወደ እቶን እሳት ውስጥ ተጣሉ።

21ሀ-  እነዚህ ሁሉ የተጠቀሱ ቁሳቁሶች እንደ ሥጋ አካላቸው ተቀጣጣይ ናቸው።

ዳን 3:22፣ የንጉሡም ትእዛዝ ጸንቶ ነበር፥ እቶኑም እጅግ ስለነደደ፥ እሳቱ ሲድራቅንና ሚሳቅን አብደናጎንም የጣሉትን ሰዎች ገደለ።

­22ሀ-  የእነዚህ ሰዎች ሞት የዚህን እቶን እሳት ገዳይ ውጤታማነት ይመሰክራል።

ዳን 3:23 ሦስቱም ሰዎች ሲድራቅና ሚሳቅ አብደናጎም ታስረው በእቶኑ ውስጥ ወደቁ።

23ሀ-  የንጉሱ ትእዛዝ ተፈጽሟል፣ አገልጋዮቹን ሳይቀር ገድሏል።

ዳንኤል 3:24፣ ንጉሡም ናቡከደነፆር ፈራ፥ ፈጥኖም ተነሣ። እርሱም መልሶ አማካሪዎቹን፡- ሦስት የታሰሩ ሰዎችን በእሳት መካከል ጥለን የለምን? ለንጉሱም መለሱ፡- በእርግጥ ንጉሥ ሆይ!

24ሀ-  በዘመኑ የነበሩት የነገሥታት ንጉሥ ዓይኑን ማመን አልቻለም። የሚያየው ከሰው አእምሮ በላይ ነው። ሶስት ሰዎችን ወደ እቶን እሳት የመወርወሩ ተግባር እውን እንደሆነ በዙሪያው ያሉትን በመጠየቅ እራሱን ማረጋጋት እንደሚያስፈልግ ይሰማዋል። እነዚህም ነገሩን አረጋግጠውለታል ፡ ንጉሥ ሆይ!

ዳን 3:25 እርሱም መልሶ። እነሆ፥ እስራት የሌላቸው አራት ሰዎች በእሳት መካከል የሚሄዱትን አንዳችም ጉዳት የሌለባቸው አራት ሰዎች አያለሁ አለ። የአራተኛውም ምስል የአማልክትን ልጅ ይመስላል።

25ሀ-  የአራተኛው ገፀ ባህሪ ራእይ የነበረው ንጉሱ ብቻ ይመስላል ያስፈራውም ነበር። የሦስቱ ሰዎች አርአያነት ያለው እምነት በእግዚአብሔር የተከበረ እና መልስ አግኝቷል። በዚህ እሳት ውስጥ ንጉሱ ሰዎችን መለየት ይችላል እና የብርሃን እና የእሳት ምስል አብረዋቸው ቆሞ ተመለከተ. ይህ አዲስ ልምድ ከመጀመሪያው ይበልጣል። የሕያው እግዚአብሔር እውነታ አሁንም ለእርሱ ተረጋግጧል።

25ለ-  እና የአራተኛው ምስል የአማልክትን ልጅ ይመስላል

 የዚህ አራተኛ ገፀ ባህሪ መልክ ከሰው ልጅ በጣም የተለየ ስለሆነ ንጉሱ የአማልክት ልጅ መሆኑን ገልጿል ። አገላለጹ ደስተኛ ነው ምክንያቱም እሱ በእርግጥ ለሰዎች የሚሆን ቀጥተኛ ጣልቃ ገብነት ነው, የእግዚአብሔር ልጅ እና የሰው ልጅ , ኢየሱስ ክርስቶስ.

ዳን 3:26 ፣ ናቡከደነፆርም ወደ እቶን ደጃፍ ቀርቦ፡— ሲድራቅና ሚሳቅ አብደናጎም የልዑል እግዚአብሔር ባሪያዎች ሆይ፥ ኑ ኑ፡ አላቸው። ሲድራቅና ሚሳቅ አብደናጎም ከእሳቱ ውስጥ ወጡ።

26ሀ-  ዳግመኛም ናቡከደነፆር ከእርሱ እጅግ በበረታ በአንበሳ ንጉሥ ፊት ራሱን ወደ በግ ለወጠ። ይህ ማሳሰቢያ የቀደመውን ራዕይ ልምድ ምስክርነት ያነቃል። የሰማይ አምላክ ሁለተኛ ይግባኝ አለው።

ዳን 3:27 መኳንንቱ፣ መጋቢዎቹ፣ አለቆቹና የንጉሡ አማካሪዎች በአንድነት ተሰበሰቡ። እሳቱ በእነዚህ ሰዎች አካል ላይ ምንም ሥልጣን እንደሌለው፣ በራሳቸው ላይ ያለው ፀጉር እንዳልተቃጠለ፣ የውስጥ ሱሪዎቻቸው እንዳልተጎዳ፣ የእሳቱም ሽታ እንዳልነካቸውና እንዳልደረሰባቸው አዩ።

27ሀ-  በዚህ አጋጣሚ፣ እግዚአብሔር ለእኛ እና ለናቡከደነፆር እውነተኛውን ሁሉን ቻይነቱን ማረጋገጫ ሰጠን። የሰው ልጆችን ሁሉ ሕይወትና በአፈሩ ላይ የሚኖሩትን እንስሳት ሁሉ የሚያስተካክሉ ምድራዊ ሕጎችን ፈጠረ። ነገር ግን እሱም ሆኑ መላእክቱ ለእነዚህ ምድራዊ ሕጎች ተገዢ እንዳልሆኑ አረጋግጧል። የአጽናፈ ዓለማዊ ሕጎች ፈጣሪ፣ እግዚአብሔር ከነሱ በላይ ነው እናም በፈቃዱ፣ በእርሱ ጊዜ፣ ለኢየሱስ ክርስቶስ ክብርና ዝና የሚያመጡ ተአምራዊ ጉዳዮችን ማዘዝ ይችላል።

ዳን 3፡28 ናቡከደነፆርም መልሶ፡- መልአኩን ልኮ በእርሱ የታመኑትን ባሪያዎቹን ያዳነ ከማገልገልና ከማምለክ ይልቅ ሥጋቸውን ያስረከቡ የሲድራቅና የሚሳቅ አብደናጎም አምላክ ይባረክ። ከአምላካቸው ሌላ አምላክ!

28 ሀ -  የንጉሱ ቁጣ ጠፍቷል። አንድ ጊዜ እንደ ሰው ወደ እግሩ ከተመለሰ, ከተሞክሮ ይማራል እና ነገሩ እንደገና እንዳይከሰት የሚከላከል ትዕዛዝ ይሰጣል. ምክንያቱም ልምዱ መራራ ነው። እግዚአብሔር ለባቢሎናውያን ሕያው፣ ንቁ፣ እና ብርታትና ኃይል የተሞላ መሆኑን አሳይቷቸዋል።

28ለ-  መልአኩን ልኮ በእርሱ የታመኑትን ባሪያዎቹን አዳነ የንጉሡንም ትእዛዝ ጥሰው ሥጋቸውን ከአምላካቸው ሌላ አምላክን ከማምለክና ከማምለክ ይልቅ አሳልፈው የሰጡ!

 ንጉሱ እብድ ኩራታቸው ሊገድላቸው የፈለጋቸው ሰዎች ታማኝነት ምን ያህል እንደሚያደንቅ በከፍተኛ ደረጃ ግልጽነት ይገነዘባል። በኃይሉ ምክንያት ይህንን በትዕቢቱ ምክንያት የሚፈጠረውን የሞኝነት ፈተና በንፁሀን ሰዎች አደጋ ላይ ስህተት እንዲፈጽም የሚያደርግ መሆኑን መገንዘቡ ምንም ጥርጥር የለውም።             

ዳን 3፡29 ትእዛዜም ይህች ናት፡ ከየትኛውም ሕዝብ ቢሆን ከሕዝብም ከቋንቋም ቢሆን በሲድራቅና በሚሳቅ በአብደናጎም አምላክ ላይ የሚናገር ሰው ሁሉ ይቆርጡ፥ ቤቱም ይከፋፈላል። እንደ እርሱ የሚያድን አምላክ የለምና የቆሻሻ ክምር ነው።

29 ሀ -  ንጉሥ ናቡከደነፆር በዚህ አዋጅ አምላክ የመረጣቸውን ጥበቃ አድርጓል።

 በተመሳሳይም በሲድራቅ ፣ በሚሳቅና በአብደናጎ አምላክ ላይ ክፉ የሚናገርን ሁሉ ያስፈራራዋል ፤ እርሱም እንደሚፈርስ ገልጿል ፤ ቤቱም የቆሻሻ ክምር ይሆናል፤ ምክንያቱም እሱ የለምና። እንደ እርሱ የሚያድን ሌላ አምላክ የለም። ይህ ስጋት ሲገጥመው፣ ንጉሥ ናቡከደነፆር እስካለ ድረስ፣ የእግዚአብሔር ታማኝ የተመረጡት በሴራ ምክንያት ችግር እንደማይገጥማቸው እርግጠኛ ነው።

ዳን 3:30 ከዚህም በኋላ ንጉሡ ሲድራቅንና ሚሳቅን አብደናጎንም በባቢሎን አውራጃ አከናወነ።

30ሀ-  “በመልካም የሚያበቃ ሁሉ መልካም ነው” ለታመኑት የሕያው እግዚአብሔር ምርጦች፣ የሕያዋን እና ያሉትን ሁሉ ፈጣሪ። የመረጣቸው ሰዎች ለዘለዓለም ይነሳሉና፣ እናም በቀድሞ ጠላቶቻቸው በሙታን አፈር ላይ፣ በተመለሰችው ምድር ላይ፣ ለዘለአለም ይሄዳሉ።

 በመጨረሻው ፈተና ይህ አስደሳች ፍጻሜም ይገኛል። ስለዚህም የመጀመሪያውና የመጨረሻው የሚጠቅመው ሕያው እግዚአብሔር በአዳኙ በኢየሱስ ክርስቶስ ሊያድናቸው ለሚመጣው ምርጦቹ በቀጥታ ጣልቃ መግባቱ ነው፤ ምክንያቱም ኢየሱስ ስሙ “ያህዌ ያድናል” ማለት ነው።

ዳንኤል 4

ዳን 4፡1 ናቡከደነፆር በምድር ሁሉ ላይ ለሚኖሩ ወገኖችና አሕዛብ ቋንቋዎችም ሁሉ ንጉሥ አደረገ። ሰላም ይብዛላችሁ!

1 ሀ -  ቃና እና መልክ ያረጋግጣሉ፣ የሚናገረው ንጉሥ ወደ ዳንኤል አምላክ የተመለሰ ነው። የእሱ አገላለጾች ከአዲስ ኪዳን መልእክቶች ጽሑፎች ጋር ይመሳሰላሉ. ሰላምን ይሰጣል ምክንያቱም እሱ ራሱ አሁን በሰዎች ልቡ ውስጥ በፍቅር እና በፍትህ አምላክ, እውነተኛ, ብቸኛው, ልዩ የሆነው ሰላም ነው.

ዳን 4:2 ልዑል እግዚአብሔር በእኔ ላይ ያደረገውን ምልክትና ድንቅ ነገር እንዳሳይ መልካም ሆኖ ታየኝ።

2 ሀ -  ኢየሱስ በእርሱ የተፈወሱትን ዕውሮችና አንካሶችን “ ሂዱና ራሳችሁን በቤተ መቅደስ አሳይ እግዚአብሔርም ያደረገላችሁን ንገሩ ” እንዳለው ንጉሡ አደረገ። ንጉሱ በአምላክ መንፈስ አነሳሽነት ተመሳሳይ ፍላጎት ይንቀሳቀሳል። ምክንያቱም መለወጥ በየቀኑ ይቻላል ነገር ግን እግዚአብሔር ለሁሉም አይሰጣቸውም የንጉሶች ንጉስ ፣ ኃይለኛ እና ጠንካራ ንጉሠ ነገሥት ያጋጠሙትን ተፅእኖ።

ዳን 4:3 ተአምራቱ እንዴት ታላቅ ናቸው! ተአምራቱ እንዴት ኃይለኛ ናቸው! ግዛቱ የዘላለም መንግሥት ነው፣ ግዛቱም ከትውልድ ወደ ትውልድ ይኖራል።

3ሀ-  የእነዚህን ነገሮች መረዳት እና እርግጠኛነት ከዚህ በታች ያለውን ሰላም እና እውነተኛ ደስታ ይሰጠዋል ። ንጉሱ ሁሉንም ነገር ተማረ እና ተረድቷል.

ዳን 4፡4 እኔ ናቡከደነፆር በቤቴ በሰላም ኖርሁ በቤተ መንግስቴም ደስ ብሎኛል።

4 ሀ -  ፀጥ ያለ እና ደስተኛ? አዎ፣ ግን አሁንም ለእውነተኛው አምላክ ያልተለወጠ አረማዊ ነው።

ዳን 4:5 የሚያስፈራኝ ሕልም አየሁ፤ በአልጋዬ ላይ የተሳደድኩባቸው ሀሳቦች እና የአዕምሮዬ እይታዎች በፍርሃት ሞላኝ።

5ሀ-  ይህ ንጉሥ ናቡከደነፆር በእውነት እግዚአብሔር በክርስቶስ ሆኖ ሊረዳውና ከመከራ ሊያድናት እንደሚመጣ የጠፋ በግ ሆኖ ቀርቦልናል። ከዚህ ሰላማዊ እና ደስተኛ ምድራዊ ጊዜ በኋላ የንጉሱ የወደፊት ዕጣ ፈንታ ጥፋት እና የዘላለም ሞት ይሆናል። ለዘላለማዊ ማዳኑ እግዚአብሔር ሊረብሸው እና ሊያሰቃየው ይመጣል።

ዳን .

6ሀ-  ናቡከደነፆር ከባድ የማስታወስ ችግር እንዳለበት ግልጽ ነው። ዳንኤልን ለምን ወዲያው አይጠራውም?

ዳን 4:7 ከዚያም አስማተኞቹ፣ አስማተኞቹ፣ ከለዳውያንና ምዋርተኞች መጡ። ሕልሙን ነገርኳቸው, እና ማብራሪያውን አልሰጡኝም.

7ሀ-  እንደ መጀመሪያው ራእይ ሁሉ ነገሮች ተከሰቱ፣ ጣዖት አምላኪዎች ሕይወታቸውን አደጋ ላይ ለጣለው ንጉሥ ተረት ከመናገር ይልቅ አቅመ-ቢስነታቸውን ይወቁ።

ዳን 4:8 በመጨረሻም ዳንኤል በአምላኬ ስም ብልጣሶር የተባለው በእርሱም የቅዱሳን አማልክት መንፈስ ያለበት በፊቴ ታየ ። ሕልሙን እነግረዋለሁ፡-

8 ሀ -  የመርሳት ምክንያት ተሰጥቷል. ቤል አሁንም የንጉሥ አምላክ ነበር። እዚህ ላይ አስታውሳለሁ ፣ ሜዶናዊው ዳርዮስ ፣ ፋርሳዊው ቂሮስ ፣ ፋርሳዊው ዳርዮስ ፣ አርጤክስስ 1 ኛ ፣ በ Esd.1 ፣ 6 እና 7 መሠረት ሁሉም በዘመናቸው የተመረጡትን አይሁዶች እና አንድ አምላካቸውን ያደንቃሉ። ኢሳ.44፡28 ላይ እግዚአብሔር ትንቢት የተናገረው ቂሮስን ጨምሮ፡- ስለ ቂሮስ እላለሁ፡ እረኛዬ ነው ፈቃዴንም ሁሉ ያደርጋል። ስለ ኢየሩሳሌም። እንደገና ትሠራ ይላል። ስለ መቅደሱም: ይመሥረት! - በትንቢት የተነገረለት እረኛ ታዛዥ የሆነለትን የእግዚአብሔርን ትንቢታዊ ፈቃድ ይፈጽማል ። ይህ ሌላኛው ጽሑፍ በትንቢት የተነገረለትን መለወጡ ያረጋግጣል፡ ኢሳ.45፡2፡- እግዚአብሔር ለቀባው ለቂሮስ እና በቁጥር 13 እንዲህ ይላል፡- ቂሮስን በጽድቄ ያስነሳሁት እኔ ነኝ መንገዱንም ሁሉ አቀናለሁ። ; ከተማዬን ይገነባል፥ ያለ መማለጃም ምርኮኞቼን ይፈታል፥ ይላል የሠራዊት ጌታ እግዚአብሔር። የዚህም እቅድ ፍጻሜ በኢሳ.6፡3 እስከ 5 ላይ ይታያል፡- በንጉሥ በቂሮስ በመጀመሪያው ዓመት ንጉሡ ቂሮስ በኢየሩሳሌም ስላለው የእግዚአብሔርን ቤት እንዲህ ሲል ትእዛዝ ሰጠ፡— መሥዋዕት የሚቀርብበትም ስፍራ እንደ ገና ይሠራ። ይቀርባሉ, እና ጠንካራ መሰረት እንዳለው. ቁመቱ ስድሳ ክንድ፣ ወርዱ ስድሳ ክንድ፣ ሦስት ተራ የተጠረበ ድንጋይ፣ አንድ ረድፍ አዲስ እንጨት ይሆናል። ወጪዎቹ የሚከፈሉት በንጉሥ ቤተሰብ ነው ። ከዚህም በላይ ናቡከደነፆር ከኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ ወስዶ ወደ ባቢሎን የወሰዳቸው የእግዚአብሔር ቤት የወርቅና የብር ዕቃዎች ተመልሰው በኢየሩሳሌም ወዳለው ቤተ መቅደስ ተወስደው በቤቱ ውስጥ እንዲቀመጡ ይደረጋል። የእግዚአብሔር። ወጪዎቹ የሚከፈሉት በንጉሱ ቤተሰብ ነው። እግዚአብሔር ለንጉሥ ሰሎሞን የሰጠውን ክብር ሰጠው። ይሁን እንጂ ተጠንቀቅ! ይህ አዋጅ በዳን.9፡25 ላይ የቀረበው ስሌት የመሲሑን የመጀመሪያ መምጣት ቀን ለማግኘት ጥቅም ላይ እንዲውል አይፈቅድም። የፋርስ ንጉሥ አርጤክስስ ይሆናል። ቂሮስ ቤተ መቅደሱ እንዲታደስ አድርጓል፤ ሆኖም አርጤክስስ የኢየሩሳሌምን ግንብ እንደገና እንዲገነባና መላው የአይሁድ ሕዝብ ወደ አገራቸው እንዲመለሱ ፈቀደ።

ዳን 4:9 ፣ የጠንቋዮች አለቃ ብልጣሶር፥ የቅዱሳን አማልክት መንፈስ እንዳለህ የማውቀው ምስጢርም የማያስጨንቅህ፥ በሕልሜ ያየሁትን ራእይ ግለጽልኝ።

9 ሀ-  ንጉሱ የት እንዳሉ መረዳት አለብን። በአእምሮው ፣ አረማዊ ሆኖ ቀረ እና የዳንኤልን አምላክ እንደ ሌላ አምላክ ብቻ ያውቃል፣ ህልምን የማብራራት ችሎታ ካለው በስተቀር። አማልክትን የመለወጥ ሃሳብ በእሱ ላይ አልደረሰም. የዳንኤል አምላክ ከሌሎቹ ጋር ሲወዳደር ሌላ አምላክ ነበር።

ዳንኤል 4:10 በምተኛበት ጊዜ የልቤ ራእይ እነዚህ ናቸው። አየሁም፥ እነሆም፥ በምድር መካከል ረጅም ከፍታ ያለው ዛፍ ነበረ።

10ሀ-  ኢየሱስ ሊያስተምራቸው ለሚፈልጋቸው መንፈሳዊ ሰዎች ትምህርቱን ለመስጠት በሚጠቀምባቸው ምስሎች ውስጥ፣ ዛፉ ከሚታጠፍ እና ከሚታጠፍው ሸምበቆ እስከ ኃያል እና ግርማ ሞገስ ያለው ዝግባ ድረስ የሰው አምሳል ይሆናል። ሰውም ጣፋጭ የሆነውን የዛፍ ፍሬ ማድነቅ እንደሚችል ሁሉ እግዚአብሔር ከፍጡራኑ የተመረተውን ፍሬ ያደንቃል ወይም አያደንቀውም ፣ከአስደሳች እስከ ትንሹ ደስ የሚያሰኝ ፣ አስጸያፊ እና አስጸያፊ ነው።

ዳን .

11 ሀ -  በሐውልቱ ራእይ ውስጥ፣ የከለዳውያን ንጉሥ ከእውነተኛው አምላክ ከተሰጠው የኀይል፣ የጥንካሬና የግዛት ሥዕል አንጻር ከዛፍ ጋር ተነጻጽሯል።

ዳን 4:12 ቅጠሉ ያማረ ነበር ፍሬውም ብዙ ነበረ። ለሁሉም ሰው ምግብ ተሸከመ; የምድረ በዳ አራዊት ከጥላው በታች ተሸሸጉ፥ ሕያው ነፍስም ሁሉ ከእርሱ መብል ይቀዳል።

12ሀ-  ይህ ኃያል ንጉሥ በግዛቱ ላሉት ሁሉ ሀብቱንና ምግቡን በመመሪያው ተካፍሎ ነበር።

12-  የሰማይ ወፎች በቅርንጫፎቹ መካከል መኖሪያቸውን አደረጉ።

 አገላለጹ የዳንኤል 2፡38 ትንሳኤ ነው። በጥሬው ትርጉሙ፣ እነዚህ የሰማይ ወፎች በእሱ አስተዳደር ሥር የነገሠውን ሰላምና መረጋጋት ያመለክታሉ። በመንፈሳዊው ትርጉማቸው የእግዚአብሔር ሰማያዊ መላእክት ማለታቸው ነው ነገር ግን በዚህ ነጠላ ማጣቀሻ መክ.10፡20 ላይ፣ ጥያቄ ውስጥ ያለው እግዚአብሔር ራሱ ነው፣ ምክንያቱም እርሱ ብቻ የእያንዳንዱን ሰው ሐሳብ ይመረምራል ፡ ንጉሡን አትሳደቡ ። በአእምሮህ ውስጥ እንኳን, እና በምትተኛበት ክፍል ውስጥ ባለጠጎችን አትርገም; የሰማይ ወፍ ድምፅህን ይወስድ ነበርና፣ ክንፍ ያለው እንስሳ ቃልህን ያትማል ። በአብዛኛዎቹ ጥቅሶች ውስጥ የሰማይ ወፎች በክንፉ ዝርያዎች መካከል የበላይ የሆኑትን ንስሮች እና አዳኝ ወፎች ያስነሳሉ። ወፎች ምግባቸው በብዛት በሚገኝበት ቦታ ይሰፍራሉ; ስለዚህ ምስሉ ብልጽግናን እና የምግብ እርካታን ያረጋግጣል.             

ዳን 4:13፣ ተኝቼም ባየሁት በመንፈሴ ራእይ አየሁ፥ እነሆም፥ ከሚጠብቁትና ከቅዱሳን አንዱ ከሰማይ ወረደ።

13ሀ-  በእርግጥም የሰማይ መላእክት መተኛት አያስፈልጋቸውም, ስለዚህ በቋሚ እንቅስቃሴ ውስጥ ናቸው. ቅዱሳን እና እግዚአብሔርን የሚያገለግሉት ከሰማይ ይወርዳሉ መልእክቱን ወደ ምድራዊ አገልጋዮቹ ይሸከማሉ።

ዳን . ቅጠሉን ያራግፉ እና ፍሬዎቹን ይበትኑ; አራዊት ከበታቹ ወፎችም ከቅርንጫፎቹ መካከል ይሽሹ።

14ሀ-  ራእዩ ንጉሡ መንግሥቱን እንደሚያጣና በእርሱ ላይ ያለውን አገዛዝ እንደሚያጣ ያስታውቃል።

ዳን . በሰማይ ጠል ይርከስ፤ እንደ አራዊትም የምድር ሣር እድል ፈንታው ይሁን።

15 ሀ -  ግንዱ ሥሩ በሚገኝበት መሬት ውስጥ ይተውት

 ንጉሡ በመንግሥቱ ውስጥ ይኖራል; አይባረርም።

15 ለ-  በሜዳውም ሣር መካከል በብረትና በናስ ሰንሰለት አስረው

 የብረት ወይም የነሐስ ሰንሰለት አያስፈልግም ምክንያቱም እግዚአብሔር በቀላሉ ሊንቀሳቀስ የሚችል ፍጥረታቱን በአካላዊ, በአእምሮ እና በሥነ ምግባሩ በሁሉም ረገድ ምክንያታዊነቱን እና ምክንያታዊነቱን እንዲያጣ ያደርገዋል. ኃያል ንጉሥ ራሱን እንደ አውሬ ይወስዳል። ስለዚህ የመንግሥቱ ታላላቆች የመንግሥቱን የበላይነት ከእሱ ለማስወገድ ይገደዳሉ።

15c-  በሰማይ ጠል ይርከስ፤ እንደ አራዊትም የምድር ሣር እድል ፈንታው ይሁን።

 እንደ ላም ወይም በግ ከመሬት ላይ ሳር ሲበላ የሚያዩት አዋቂዎቹ ምን ያህል መደናገጥ እንዳለባቸው መገመት እንችላለን። በእርሻ ውስጥ መኖር እና መተኛትን ይመርጣል ፣ የተሸፈኑ ቤቶችን አይቀበልም።

ዳን 4፡16 የሰው ልቡ ከእርሱ ይርቃል የአውሬም ልብ ይሰጠዋል፤ ሰባት ጊዜም ያልፋል።

 በዚህ ልምድ ፣ እግዚአብሔር እውነተኛውን ሁሉን ቻይነቱን በድጋሚ ያረጋግጣል። የፍጡራኑ ሁሉ ሕይወት ፈጣሪ ስለሆነ፣ በማንኛውም ጊዜ፣ ለክብሩ፣ አንድን ሰው አስተዋይ ሊያደርግ ወይም በተቃራኒው ዲዳ ማድረግ ይችላል። ለዓይናቸው የማይታይ በመሆኑ ወንዶች ያለማቋረጥ የሚከብዳቸውን ይህን ስጋት ችላ ይላሉ። ነገር ግን እሱ ጣልቃ የማይገባበት ጊዜ አልፎ አልፎ መሆኑ እውነት ነው, እና ሲሰራ, ለተወሰነ ምክንያት እና ዓላማ ነው.

 ቅጣቱ ይለካል. በንጉሥ ናቡከደነፆር ላይ ለሰባት ጊዜ ይሠራል , ሰባት ዓመታት ብቻ ነው. ይህንን የቆይታ ጊዜ ከንጉሱ በስተቀር በሌላ ነገር ለመጠቀም ምንም አይነት ህጋዊነት የለም። እዚህ ደግሞ፣ ይህንን የ“7” ቁጥር ምርጫ በማድረግ፣ ፈጣሪ እግዚአብሔር ሊፈጸም ያለውን ድርጊት በ “ንጉሣዊ ማህተም” የመጀመሪያ ደረጃ አድርጎታል።

ዳን 4:17 ሕያዋን ልዑሉ በሰዎች መንግሥት ላይ እንዲሠለጥን፣ ለሚወደውም እንዲሰጥ፣ እንዲሰጣቸውም ያውቁ ዘንድ ይህ ቃል ለሚጠብቁ ሰዎች ትእዛዝ ነው፤ ይህ የቅዱሳን ትእዛዝ ነው። እዚያ በጣም መጥፎ የሆኑትን ሰዎች ያነሳል.

17ሀ -  ይህ ዓረፍተ ነገር የሚመለከቱ ሰዎች ውሳኔ ነው።

 ለሚመለከቱት ምክንያት የ"አዋጅ" ሚናን ይሰጣል ። የሰው ልጅ አሳሳች መልክ ቢታይም በሰለስቲያል ፍጡራን በየጊዜው እንደሚመለከተው መማር አለበት። እግዚአብሔር ይህንን ምሳሌ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ለሰው ልጆች ትምህርት ሊያደርገው ይፈልጋል። የሚመለከቱትን በመጥቀስ ፣ የእግዚአብሔር ሰፈር መላእክት በፕሮጀክቶቹ እና በድርጊቶቹ የሚያያይዛቸውን ፍጹም የጋራ አንድነት ገልጿል።

17- ሕያዋን ልዑሉ በሰዎች ላይ እንደሚገዛ ያውቁ ዘንድ፥ ለሚሻውም እንዲሰጥ።

 እግዚአብሔር ሁሉን ይመራል ሁሉንም ይቆጣጠራል። ብዙውን ጊዜ, ይህንን የተደበቀ እውነታ በመርሳቱ, ሰው እራሱን በራሱ ዕጣ ፈንታ እና ውሳኔዎች ላይ ጌታ እንደሆነ ያምናል. መሪዎቹን የሚመርጥ መስሎታል ነገር ግን እንደ በጎ ፈቃዱ እና በነገሮች እና በፍጥረታት ላይ ባለው ፍርድ መሰረት በስልጣን ላይ ያስቀመጣቸው እግዚአብሔር ነው።

17 ሐ-  እና እዚያ በጣም መጥፎዎቹን ሰዎች እንደሚያነሳ

 "ሰዎች የሚገባቸውን መሪዎች አሏቸው" የሚለው አባባል እውነት ነው. ህዝቡ ወራዳ ሰው መሪ ሆኖ ሲገባው እግዚአብሔር ይጭነዋል።

ዳን 4፡18 እኔ ንጉሥ ናቡከደነፆር ያየሁት ሕልም ይህ ነው። አንተ ብልጣሶር ሆይ፤ የመንግሥቴ ጠቢባን ሁሉ ሊሰጡኝ ስለማይችሉ ግለጽ። የቅዱሳን አማልክት መንፈስ ስላላችሁ ትችላላችሁ።

18ሀ-  ናቡከደነፆር እድገት እያደረገ ቢሆንም አሁንም አልተለወጠም። ዳንኤል ቅዱሳን አማልክትን እንደሚያገለግል አሁንም አስታወሰ ። አንድ አምላክ ገና በእርሱ ዘንድ አልተረዳም።             

ዳንኤል 4:19 ፣ ብልጣሶር የተባለው ዳንኤልም ለጥቂት ጊዜ ደነገጠ፥ አሳቡም አስደነገጠው። ንጉሡም መልሶ። ብልጣሶር ሆይ፥ ሕልሙና ማብራሪያው አያስቸግሩህ። ብልጣሶርም መልሶ፡— ጌታዬ ሆይ፥ ሕልሙ ለጠላቶችህ፥ ማብራሪያውም ለጠላቶችህ ይሁን።

19ሀ-  ዳንኤል ሕልሙን ተረድቶ ሊሆን ያለው ነገር ለንጉሱ በጣም አስፈሪ ከመሆኑ የተነሳ ዳንኤል በጠላቶቹ ላይ ሲፈጸም ማየትን ወደደ።

ዳን .

ዳን 4:21 ፣ ቅጠሏ ያማረ ፍሬዋም የበዛች፣ ለሁሉም እህል የሆነች፣ የምድር አራዊት የተሸሸጉባት፣ በቅርንጫፎችዋም የሰማይ ወፎች መኖሪያ ያደረጉባት ይህች ዛፍ።

21 ሀ -  ቅጠሉ ቆንጆ ነበር

 አካላዊ መልክ እና ልብስ.

21 ለ-  እና የተትረፈረፈ ፍራፍሬዎች

 የብልጽግና ብዛት።

21ሐ-  ለሁሉም ምግብ ያመጣ

 የሕዝቡን ሁሉ መብል ያረጋገጠ።

21ኛ-  የሜዳ አራዊት የተጠለሉበት

 የአገልጋዮቹ ንጉሥ ጠባቂ።

21ኛ-  እና ከቅርንጫፎቹ መካከል የሰማይ ወፎች መኖሪያቸውን አደረጉ

 በእሱ አገዛዝ ሥር፣ ሕዝቡ በታላቅ ደኅንነት ይኖሩ ነበር። ወፎቹ ይርቃሉ እና ዛፉን በትንሹ አደጋ ይተዋሉ.

ዳን .

ዳን . ነገር ግን ግንዱን ሥሩ ባለበት መሬት ውስጥ ተወው፥ በሜዳውም ሣር መካከል በብረትና በናስ ሰንሰለት እሰራው። ሰባት ጊዜ እስኪያልፍ ድረስ በሰማይ ጠል ይረከስ፤ እድል ፈንታውም ከምድር አራዊት ጋር ይሁን።

ዳን 4:24 ፡— ንጉሥ ሆይ፥ ይህ በጌታዬ በንጉሥ ላይ የተፈጸመው የልዑል ትእዛዝ ነው።

ዳን . ልዑል የሰውን መንግሥት እንደሚገዛ ለወደደውም እንደሚሰጥ እስክታውቅ ድረስ በሰማይ ጠል ትጠጣለህ ሰባት ጊዜም ያልፋል።

25ሀ-  ልዑል የሰውን መንግሥት እንደሚገዛና ለሚሻውም እንደሚሰጥ እስክታውቁ ድረስ።

 “ልዑል” ሲል ጠቅሷል ። ስለዚህም የንጉሱን ሃሳብ ስለ አንድ አምላክ ህልውና ይመራል; ንጉሱ ለመረዳት በጣም ይከብዳቸዋል የሚለውን ሀሳብ፣ ከነዚህም ከአባት ወደ ልጅ በሚወረሱ ሙሽሪኮች ምክንያት።

ዳን .

26ሀ-  የሚገዛው በሰማይ እንዳለ ሲያውቅ ንጉሱ አምኖ ስለሚለወጥ የውርደት ልምዱ ያቆማል።

ዳን 4:27 ስለዚህ ንጉሥ ሆይ፣ ምክሬ ደስ ያሰኘህ። ፍትህን በመስራት ኃጢያቶቻችሁን አስወግዱ እና ላልታደሉት ርኅራኄ በማሳየት በደላችሁን ያቁሙ እና ደስታችሁም ሊቀጥል ይችላል።

27ሀ-  ንጉሡ ዳንኤል በዚህ ጥቅስ ላይ የዘረዘራቸውን ነገሮች በተግባር ሲያውል በእውነትም ይለወጣል። ነገር ግን ይህ ገፀ ባህሪ ለትዕቢት ተሰጥቷል፣ ያልተከራከረ ኃይሉ ተንኮለኛ እና ብዙ ጊዜ ኢፍትሃዊ እንዲሆን አድርጎታል፣ ከዚህ ቀደም የተገለጡ ተሞክሮዎች እንዳስተማሩን።

ዳን 4፡28  ይህ ሁሉ የሆነው በንጉሥ ናቡከደነፆር ላይ ነው ።

28ሀ-  ይህ የዳንኤል መግለጫ የዚህን ትንቢት ሌላ ትርጉም ይከለክላል ይህም በይሖዋ ምሥክሮች እና በዳንኤል ከተገለጸው አገዛዝ ጋር የሚጋጭ ማንኛውም ሌላ የሃይማኖት ቡድን ያስተማሩትን ትንቢታዊ መሠረት ውድቅ ያደርገዋል። ከዚህም በላይ የሙሉ ምእራፉ ይዘት ለዚህ ማረጋገጫ ይሰጣል። ምክንያቱም ታሪኩ በዛፉ ትንቢት ንጉሱ ለምን በእርግማን እንደተመታ ያስተምረናል።

ዳን 4:29 ከአሥራ ሁለት ወርም በኋላ በባቢሎን በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ሲመላለስ።

29a-  12 ወራት፣ ወይም አንድ ዓመት ወይም “ ጊዜ ” በራዕዩ እና በአፈፃፀሙ መካከል ያልፋል።             

ዳን 4:30 ንጉሡም መልሶ፡— ይህች ታላቂቱ ባቢሎን አይደለችምን?

30ሀ -  ይህ ንጉሱ ዝም ቢሉ የተሻለ የሚሠራበት እጣ ፈንታ ነው። ነገር ግን የእርሱ ባቢሎን በእውነት "ከዓለም ሰባት ድንቅ ነገሮች" ውስጥ እንደ አንዱ የተዘረዘረች ንጹሕ ድንቅ ስለነበረች ልንረዳው እንችላለን. የተንጠለጠሉ የአትክልት ቦታዎች አረንጓዴ ተክሎች፣ ኩሬዎች፣ ሰፊ አደባባዮች እና ግምቦች በእያንዳንዱ ጎን 40 ኪ.ሜ. ሁለት ታንኮች በጠቅላላው ርዝመት ውስጥ እርስ በእርሳቸው ሊተላለፉ የሚችሉባቸው ራምፓርትስ; በጊዜው አውራ ጎዳና. በርሊን ውስጥ በአዲስ መልክ ከተሰራው በሮቿ መካከል አንዱ የንጉሥ ዓርማ በተቀረጸባቸው በሰማያዊ በተሠሩ ድንጋዮች በተሠሩት ሁለት ግንቦች መሃል ላይ ነው፤ ዳን.7፡4 የጠቀሰው የንስር ክንፍ ያለው አንበሳ ነው። የሚኮራበት ነገር ነበረው። እግዚአብሔር ግን በቃሉ ትዕቢትን አያይም፣ ትዕቢትን ይመለከታል ነገር ግን ከምንም ነገር በላይ የቀደሙት ልምዶቹን መርሳትና ንቀትን ይመለከታል። በእርግጠኝነት, ይህ ንጉስ በምድር ላይ ብቸኛው ኩሩ አይደለም, ነገር ግን እግዚአብሔር ዓይኖቹን በእሱ ላይ አድርጓል, በሰማያት ይፈልገዋል እና ይኖረዋል. ይህ ማብራሪያ ይገባዋል፡- እግዚአብሔር ፍጥረታቱን የሚፈርድ ከመልክ በላይ ነው። ልባቸውንና አእምሮአቸውን ይመረምራል፣ እናም ሳይሳሳቱ ለመዳን ብቁ የሆኑትን በጎች ያውቃል። ይህ ወደ አጽንኦት ይመራዋል እና አንዳንድ ጊዜ ተአምራትን ይሠራል ነገር ግን ዘዴው የተገኘው በመጨረሻው ውጤት ጥራት ነው.

ዳን 4፡31 ቃሉ ገና በንጉሥ አፍ ሳለ ከሰማይ ወረደ፡— ንጉሥ ናቡከደነፆር ሆይ፥ መንግሥት ከአንተ እንደሚወሰድ ስማ።

31ሀ-  ናቡከደነፆር የእግዚአብሔር ፍቅር ሰለባ ሆኖ ወጥመድ አዘጋጅቶለት በትንቢታዊ ሕልሙ አስጠነቀቀው። ከሰማይ የተነገረው ፍርድ ይሰማል ግን ደስ ይበለን ምክንያቱም እግዚአብሔር የሚያደርስበት ክፉ ነገር ህይወቱን ያድናል እናም ዘላለማዊ ያደርገዋል።

ዳን . ልዑል የሰውን መንግሥት እንደሚገዛ ለወደደውም እንደሚሰጥ እስክታውቅ ድረስ ሰባት ጊዜ ያልፋል።

32ሀ -  ለሰባት አመታት ሰባት ጊዜ ንጉሱ ጨዋነቱን አጥቶ አእምሮው እንስሳ ብቻ እንደሆነ አሳመነው።

ዳን 4፡33 በተመሳሳይ ጊዜ ቃሉ በናቡከደነፆር ላይ ተፈጸመ። ከሰዎች መካከል ተጣለ, እንደ በሬ ሣር በላ, ሰውነቱም በሰማይ ጠል ጠጣ; ጸጉሯ እንደ ንስር ላባ እስኪያድግ ድረስ፥ ጥፍሯም እንደ ወፎች እስኪያድግ ድረስ።

33ሀ-  ንጉሡ የተነገረውን ሁሉ ይመሰክራል። ራእዩ በእርሱ ላይ መልካም ሆኖ ተገኘ። ምስክሩን ሲጽፍ፣ የተለወጠው ንጉስ ይህን አዋራጅ ገጠመኝ ቀስቅሶ በሶስተኛ ሰው ስለራሱ ተናግሯል። ሀፍረት አሁንም ወደ ኋላ እንዲመለስ ይገፋፋዋል። ሌላው ማብራሪያ አሁንም ይቻላል፣ እሱም ይህ ምስክርነት በንጉሱ እና በእውነተኛው አምላክ ውስጥ ባለው አዲሱ ወንድሙ ዳንኤል አንድ ላይ የጻፉት ነው።

ዳን . ልዑልን ባርኬአለሁ፣ ለዘላለም የሚኖረውን፣ ግዛቱ የዘላለም ግዛት የሆነ፣ መንግሥቱም ከትውልድ እስከ ትውልድ የሚኖር የሆነውን አመስግኜ አከበርኩት።

34ሀ-  ጥበበኛ እና ሁሉን ቻይ የሆነው አምላክ የጠፋውን በግ ፍቅር ያገኛል። ከመንጋው ጋር ተባበረች፥ ለክብሩም ምስጋናዋን አበዛች።

34  ለ- ግዛቱ የዘላለም ግዛት የሆነ፣ እና ግዛቱ ከትውልድ ወደ ትውልድ የሚዘልቅ

 ቀመሩ የሚመለከተው 5ኛውን መንግሥት ፣ በዚህ ጊዜ፣ ዘላለማዊ፣ የዳንኤልን የሰው ልጅ ራዕይ ነው። አሕዛብም ሁሉ በልዩ ልዩ ቋንቋም የሚናገሩ ሰዎች ሁሉ አገለገሉት። ግዛቱ የማያልፍ የዘላለም ግዛት ነው መንግሥቱም ለዘላለም አይፈርስም ። ደግሞም በምስሉ ራእይ ዳን .2፡44 ፡ በእነዚህ ነገሥታት ዘመን የሰማይ አምላክ የማይፈርስ መንግሥትም ያስነሣል በሌላ ሕዝብም ግዛት አያልፍም። እነዚያን መንግሥታት ሁሉ ያፈርሳቸዋል ያጠፋቸዋልም፤ እርሱም ለዘላለም ጸንቶ ይኖራል ።

ዳን 4:35 በምድር ላይ የሚኖሩ ሁሉ በፊቱ ምንም አይደሉም፤ የሰማይ ሠራዊትና በምድር ላይ በሚቀመጡት ላይ የወደደውን ያደርጋል፤ እጁንም የሚቋቋም የለም፤ የሚልም የለም። እሱ፡ ምን እየሰራህ ነው?

35ሀ-  ክብር ለሕያው እግዚአብሔር! ምክንያቱም በዚህ ጊዜ ንጉሱ ሁሉንም ነገር ተረድቶ ተለወጠ.

ዳን 4:36 በዚያን ጊዜ አእምሮ ወደ እኔ ተመለሰ; የመንግሥቴ ክብር፣ ታላቅነቴና ግርማዬ ተመለሰልኝ። አማካሪዎቼና ሽማግሌዎቼ እንደገና ጠየቁኝ; ወደ መንግሥቴ ተመለስኩ፣ እና ኃይሌ ጨመረ።

36 ሀ -  እግዚአብሔር በመከራው መጨረሻ ወንዶች ልጆችን፣ ሴቶች ልጆችንና ዘሮችን እንደ ሰጠው ጻድቅና ጻድቅ ኢዮብ፣ ንጉሡም በታላላቅ ታላላቆቹ ታምኖ እንደገና በሕያው እግዚአብሔር ብርሃን በተገለጠላቸው ጥበበኞች መካከል ጥበበኛ ንግሥናውን ቀጠለ። . ይህ ተሞክሮ እግዚአብሔር መንግሥቱን ለሚፈልገው ሰው እንደሚሰጥ ያረጋግጣል ። ታላላቆቹ ከለዳውያን እንደገና ንጉሣቸውን እንዲጠይቁ ያነሳሳው እሱ ነው።

ዳን 4፡37 አሁንም እኔ ናቡከደነፆር የሰማይን ንጉሥ አመሰግነዋለሁ ከፍ ከፍም አደርገዋለሁ አከብራለሁም ሥራውም ሁሉ እውነተኛና መንገዱም ቅን ነው በትዕቢትም የሚሄዱትን ማዋረድ ይችላል።

37ሀ-  ሊናገር ይችላል፣ ምክንያቱም መናገር እንዲችል ስለከፈለ።

 መጥፎውን ለማስወገድ, ጥርስን ማውጣት ብዙ ሊጎዳ ይችላል; ነገር ግን ጉዳቱ መከራውን ሊያረጋግጥ ይችላል። ዘላለማዊነትን ለማግኘት፣ ከባድ ወይም ከባድ ፈተናዎችን ማለፍ አስፈላጊ ሊሆን ይችላል፤ የኩራት መነቀል ሲቻል ያጸድቃቸዋል። ኢየሱስ ክርስቶስ አቅሙን ስለሚያውቅ በመንፈሳዊ ዕውር የሆነው “የወንድሞቹን አሳዳጅ” ዓይኑን ካየ በኋላ ታማኝና ቀናተኛ ምሥክር ይሆን ዘንድ በደማስቆ መንገድ ላይ ጳውሎስን አሳውሮታል። መንፈስ።

ዳንኤል 5

ዳን 5:1 ንጉሡ ብልጣሶር ለሺህ ለሚሆኑ መኳንንቶቹ ታላቅ ግብዣ አደረገ፥ በፊታቸውም የወይን ጠጅ ጠጣ።

1-  ንጉሱ ናቡከደነፆር በጣም አርጅቶ በእግዚአብሔር ሰላም አንቀላፋ፤ ልጁም ናቦኒደስ በእርሱ ፋንታ ተተካ፤ ለመምራት ፈቃደኛ ስላልነበረው ልጁን ብልጣሶርን በእርሱ ፋንታ እንዲነግሥ አደረገ። ናቡከደነፆር ለዳንኤል በሰጠው ስም ብልጣሶር ትርጉሙም "ቤል ይጠብቃል" ከሚለው ጋር እግዚአብሔር ሊነሣው ያሰበውን ተገዳዳሪውን "ቤል ንጉሡን ይጠብቃል" የሚል ትርጉም ያለው ይህን ስም አታምታታ። በነዚህ ስሞች መነሻ ላይ የቤል ወይም የበአል አምልኮ ከኋላው የሽርክ አደራጅ የሆነው ሰይጣን ዲያብሎስ ነው። እንደምናየው፣ የተለወጠው ንጉሥ ተተኪዎች በዚህ መንገድ አልተከተሉትም።

ዳን 5:2 ብልጣሶርም የወይን ጠጁን በቀመሰ ጊዜ አባቱ ናቡከደነፆር በኢየሩሳሌም ካለው ቤተ መቅደስ የወሰዳቸውን የወርቅና የብር ዕቃዎችን አመጣ፤ ስለዚህም ንጉሡና መኳንንቱ፣ ሚስቶቹና ቁባቶቹም ይገለገሉባቸው ነበር። መጠጣት.

2ሀ-  ለዚህ አረማዊ ንጉሥ እነዚህ የወርቅና የብር ዕቃዎች ከአይሁድ የተወሰዱ ምርኮዎች ብቻ ናቸው። ናቡከደነፆር ወደ እርሱ የተመለሰውን እውነተኛውን አምላክ ችላ ለማለት ከመረጠ፣ ይህ ሕያው አምላክ በድርጊቱ ሁሉ ላይ የሚፈርድ መሆኑን ቸል ብሏል። ለፈጣሪ አምላክ አገልግሎት የተቀደሱትን እና የተቀደሱትን ነገሮች ለመሠረት እና ለርኩሰት በመጠቀማቸው በአጭር ህይወቱ የመጨረሻ ስሕተቱን ሠራ። በዘመኑ ናቡከደነፆር የአይሁድ አምላክ ኃይሉን እንዴት ግምት ውስጥ ማስገባት እንዳለበት ያውቅ ነበር ምክንያቱም በእውነት ብሄራዊ አማልክቶቹ እንዳልነበሩ ስለተረዳ ነው። ለባቢሎን ንጉሥ የሚገዙት ሕዝቦች ሁሉ ለሰማዩ ንጉሥ በተለይም ለቅርብ ቤተሰቡ ሲል ኃይለኛ ምስክርነቱን ሰምተው ነበር። ስለዚህ እግዚአብሔር ራሱን ጻድቅና ምሕረት የለሽ መሆኑን ለማሳየት በቂ ምክንያት አለው።

ዳን 5:3 ከመቅደስም የተወሰደውን የወርቅ ዕቃ በኢየሩሳሌም ካለው ከእግዚአብሔር ቤት አመጡ። ንጉሡና መኳንንቱ፣ ሚስቶቹና ቁባቶቹም ይጠጡት ነበር።

3ሀ-  ዳንኤል የተወገዱት መርከቦች አመጣጥ ላይ አጥብቆ ተናግሯል። ከመቅደስ፣ ከኢየሩሳሌም ከእግዚአብሔር ቤት። ወጣቱ ንጉሥ የአይሁድ አምላክ እነዚህ ነገሮች ከቤተ መቅደሱ እንዲወገዱ እንደፈቀደ ሲመለከት እውነተኛው አምላክ እርሱን በክፉ የሚያገለግሉትን እንደሚቀጣና እንደሚቀጣቸው መረዳት ነበረበት። የአረማውያን አማልክት እንደዚህ አይነት ድርጊቶችን አያደርጉም እና አስተዳዳሪዎቻቸው ታማኝነታቸውን የሚበዘብዙ ሰዎችን ለማስደሰት ብቻ ይፈልጋሉ።

ዳን 5፡4 የወይን ጠጅ ጠጡ የወርቅንና የብርን የናሱን የናሱን የብረት የእንጨትንና የድንጋይን አማልክትን አመሰገኑ።

4ሀ-  ስድብን መጠቀም ጊዜው አልፎበታል፣ ጣዖትን ማምለክ፣ በእግዚአብሔር ዘንድ አስጸያፊ ከፍታ ነው። ጠቃሚ ዝርዝር ነገር፣ በታላቅ ግድየለሽነት፣ ንጉሱ ከጓደኞቹ ጋር ግብዣ ሲያደርጉ፣ ከተማዋን እየከበቧት ባሉት ሜዶናውያን እና ፋርሳውያን ስጋት ላይ ነች።

ዳን 5:5 በዚያን ጊዜም የሰው እጅ ጣቶች ታዩ፥ በመቅረዙም ትይዩ በቤተ መንግሥቱ ቅጥር ላይ ባለው የኖራ ድንጋይ ላይ ጻፉ። ንጉሡም የሚጽፈውን ይህን የእጅ ጫፍ አየ።

5ሀ-  በናቡከደነፆር ዘመን ያደረጋቸው ተአምራት ንቀው፣ ይህ አዲስ ተአምር ወደ መለወጥ ሳይሆን፣ እንደምንመለከተው የበደለኞችን ሕይወት ለማጥፋት ነው። የኃጢአተኛን ሞት በሚሹ ክፉ ከሳሾች ፊት፣ ኢየሱስ ክርስቶስም በድብቅ የሚሠሩትን ኃጢአት በጣቱ በአሸዋ ላይ ይጽፋል።

ዳን 5:6 ንጉሡም መልኩን ለወጠው አሳቡም አስቸገረው። የጀርባው መገጣጠሚያዎች ዘና አሉ, እና ጉልበቶቹ እርስ በእርሳቸው ተያያዙ.

6ሀ-  ተአምር ወዲያውኑ ውጤቱን ያመጣል. ስካር ቢኖረውም, አእምሮው ምላሽ ይሰጣል, በጣም ፈርቷል.

ዳን . ንጉሡም መልሶ የባቢሎንን ጠቢባን እንዲህ አላቸው፡- ይህን መጽሐፍ የሚያነብና የሚያስረዳኝ ሁሉ በሐምራዊ ልብስ ይለብሳል፥ የወርቅም ሐብል በአንገቱ ላይ ይልበስ፥ በመጽሃፍቱም ሦስተኛ ስፍራ ይኖረዋል። የመንግስቱ መንግስት..

7ሀ-  አሁንም ዳንኤል ችላ ተብሏል; ምስክሮቹ በንጉሣዊው ሥልጣን ተናቀ። እናም በድጋሚ፣ በከፍተኛ ጭንቀት፣ ወጣቱ ንጉስ ከተፈጥሮ በላይ በሆነ መንገድ በግድግዳው ላይ የተጻፈውን መልእክት የመለየት ችሎታ ላለው ሰው ከፍተኛ ክብር እንደሚሰጥ ቃል ገብቷል። ይህን የሚያደርግ ሁሉ በመንግሥቱ ሦስተኛ ይሆናል ምክንያቱም ናቦኒደስና ብልጣሶር አንደኛና ሁለተኛ ሆነዋል።

ዳን 5:8 የንጉሡ ጠቢባን ሁሉ ገቡ። ነገር ግን ጽሑፉን አንብበው ለንጉሡ ማብራሪያ መስጠት አልቻሉም።

8ሀ-  በናቡከደነፆር ዘመን እንደነበረው፣ ይህ ለአረማውያን ጠቢባን ፈጽሞ የማይቻል ነው።

ዳንኤል 5:9፣ ንጉሡም ብልጣሶር እጅግ ፈራ፥ መልኩንም ለወጠ፥ መኳንንቱም ደነገጠ።

ዳን 5:10 ንግስቲቱም ከንጉሱና ከመኳንንቱ ቃል የተነሣ ወደ ግብዣው አዳራሽ ገብታ እንዲህ አለች፡- ንጉሥ ሆይ ለዘላለም ኑር። ሀሳብህ አያስቸግርህ ፣ እና ፊትህ ቀለም አይለውጥም!

ዳን 5:11 በመንግሥትህ ውስጥ የቅዱሳን አማልክት መንፈስ ያለበት ሰው አለ; በአባትህም ዘመን እንደ አማልክት ጥበብ የሚመስል ብርሃንና ማስተዋል ጥበብም አገኘበት። ደግሞም ንጉሥ ናቡከደነፆር አባትህ ንጉሡ አባትህ የአስማተኞች፣ የአስማተኞች፣ የከለዳውያንና የጠንቋዮች መሪ አደረገው።

ዳን 5፡12 ምክንያቱም ዳንኤል በንጉሥ ብልጣሶር የተሠየመው ከሁሉ የላቀ መንፈስ፣ እውቀትና ማስተዋል ያለው፣ ሕልምን የመተርጐም ችሎታ፣ እንቆቅልሾችን የመግለጽ፣ አስቸጋሪ ጥያቄዎችን የመፍታት ችሎታ ስላለው ነው። ስለዚህ ዳንኤል ይጠራ፥ ማብራሪያም ይሰጣል።

12ሀ-  ይህ የንግሥቲቱ ምስክርነት ግራ የሚያጋባ እና መላውን የንጉሣዊ ቤተሰብ ያወግዛል፡ ያንን አውቀናል... ግን ግምት ውስጥ እንዳንገባ መረጥን።

ዳንኤል 5:13 ዳንኤልም ወደ ንጉሡ ቀረበ። ንጉሡም ዳንኤልን፦ አባቴ ንጉሡ ከይሁዳ ካወጣቸው ከይሁዳ ምርኮኞች አንዱ ዳንኤል አንተ ነህን?

ዳን 5:14 በአንተ ውስጥ የአማልክት መንፈስ እንዳለህ ስለ አንተ ሰምቻለሁ፤ በአንተም ውስጥ ብርሃንና ማስተዋል ድንቅ ጥበብም እንዳለህ ሰምቻለሁ።

ዳን . ነገር ግን የቃላቶቹን ማብራሪያ መስጠት አልቻሉም.

ዳን 5:16 ማብራሪያ መስጠት እና አስቸጋሪ ጥያቄዎችን መፍታት እንደምትችል ተምሬአለሁ; አሁን፣ ይህን መጽሐፍ አንብበህ ገለጻውን ከሰጠኸኝ፣ ሐምራዊ ልብስ ትለብሳለህ፣ የወርቅ ሐብል በአንገትህ ላይ ታለብሳለህ፣ እናም በመንግሥቱ መንግሥት ሦስተኛ ቦታ ትሆናለህ።

16ሀ-  ከአባቱና ከራሱ ከናቦኒደስ ቀጥሎ ሦስተኛው ቦታ።

ዳን 5:17 ዳንኤልም በንጉሡ ፊት። መባህን ጠብቅ መባህንም ለሌላ ስጥ። ነገር ግን ጽሑፉን ለንጉሡ አነባለሁ፥ ማብራሪያውንም እሰጠዋለሁ።

17ሀ -  ዳንኤል አርጅቷል እናም ለክብር ወይም ለብር እና ለወርቅ ዕቃዎች እና እሴቶች አልሰጠም ፣ ግን ለዚህ ወጣት ንጉስ ስህተቶቹን ለማስታወስ እድሉ ፣ ለህይወቱ የሚከፍለውን ኃጢአቱን ለማስታወስ አይደለም ። እንቢ እና ለዚህ አይነት ተግባር የእግዚአብሔር አገልጋይ ነው።

ዳን 5:18 ንጉሥ ሆይ፣ እግዚአብሔር ለአባትህ ለናቡከደነፆር ታላቅነትን፣ ክብርን፣ ግርማን ሰጠው።

18ሀ-  የናቡከደነፆር ንግሥና የእውነተኛው አምላክ ሥራ እና ስጦታ ነበር፣ ልክ እንደ ታላቅነቱ ፣ ለሰባት ዓመታት በእግዚአብሔር ሞኝ ከመሆኑ በፊት፣ በራሱ ኃይል ፣ በትዕቢት የተናገረው ታላቅነቱ።

ዳን 5:19 ፣ ከሰጠውም ታላቅነት የተነሣ አሕዛብ ሁሉ አሕዛብ በልዩ ልዩ ቋንቋም የተናገሩ ሰዎች ሁሉ በፊቱ ፈሩ ተንቀጠቀጡም። ንጉሱ የሚፈልገውን ገደለ, እና የሚፈልገውን እንዲኖሩ ፈቀደ; የሚፈልገውን ከፍ አደረገ፣ የሚፈልገውንም ዝቅ አደረገ።

19 ሀ-  ንጉሱ የሚፈልጋቸውን ገደለ

 በተለይም ይህ አምላክ የሰጠው ኃይል ዓመፀኛውን የአይሁድ ሕዝብ እንዲቀጣና ብዙ ወኪሎቻቸውን እንዲገድል አድርጎታል።

19ለ-  እና የሚፈልጋቸውን ሰዎች ሕይወት ትቶ ሄደ

 ዳንኤልና ምርኮኞቹ አይሁዶች ተጠቅመዋል።

19ሐ-  የሚፈልጋቸውን አስነስቷል።

 ዳንኤልና ሦስቱ ታማኝ ባልንጀሮቹ በንጉሥ ናቡከደነፆር ከከለዳውያን በላይ ከፍ አድርገዋል።

19 መ -  የሚፈልጋቸውንም ዝቅ አደረገ

 የመንግሥቱ ታላላቆች ከአይሁድ ግዞት በመጡ ወጣቶች ለመመራት ፈቃደኛ መሆን ነበረባቸው። በኃይሉ እጁ የአይሁድ ብሔራዊ ኩራት ተዋረደ እና ተደምስሷል።

ዳን 5:20 ነገር ግን ልቡ በታበየ ጊዜ መንፈሱም በትዕቢት በደነደነ ጊዜ ከንግሥና ዙፋኑ ተጣለ ክብሩንም ገፈፈ።

20ሀ- የንጉሥ ናቡከደነፆር ልምድ  ለዳንኤል ጳጳስ ንጉሥ የተሰጠውን ትዕቢት እንድንረዳ ያስችለናል ። ዳንኤል በፕሮግራሙ መሠረት ፍፁም ሥልጣን እግዚአብሔር ለሚሻው ሰው እንደሚሰጥ ለንጉሱ አሳይቷል። ነገር ግን፣ የንጉሥ ናቡከደነፆርን ውርደት በማስታወስ፣ ምንም ያህል ኃያል ቢሆንም፣ ምድራዊ ንጉሥ የተመካው በሰማያዊው ንጉሥ ያልተገደበ ኃይል ላይ እንደሆነ አስታውሷል።

ዳን 5:21 ከሰው ልጆች መካከል ተጣለ ልቡም እንደ አራዊት ልብ ሆነ፥ መኖሪያውም ከሜዳ አህዮች ጋር ሆነ። የበላይ የሆነው አምላክ በሰው መንግሥት ላይ እንደሚገዛና ለሚወደውም እንደሚሰጠው እስኪያውቅ ድረስ እንደ በሬ ሣር ይበላ ዘንድ ሰጡት ሥጋውም በሰማይ ጠል ጠጣ።

21ሀ- በዚህ ጥቅስ ውስጥ ብቻ “  የሜዳ አህዮች ” መጠቀሱን አስተውያለሁ ። አህያ የግትርነት ዓይነተኛ ምልክት ነው፡- “እንደ አህያ ግትር”፣ በተለይም “ዱር” ከሆነ እና የቤት ውስጥ ካልሆነ። በእግዚአብሔር የሕይወት ልምምዶች እና በመጽሐፍ ቅዱሳዊ መገለጦች በእግዚአብሔር የተሰጡ ትምህርቶችን ለመስማት ፈቃደኛ ያልሆነውን የሰው መንፈስ የሚወክል ምልክት ነው።

ዳን 5:22 ፣ አንተም ልጁ ብልጣሶር ሆይ፥ ይህን ሁሉ ብታውቅም ልብህን አላዋረድክም።

22ሀ-  እንዲያውም፣ “አባቱ” (አያቱ) ያጋጠሙትን ነገር ምንም ሳይቆጥር እንደ “ዱር አህያ” ያደረው ብልጣሶር ነው።

ዳን 5:23 በሰማይ ጌታ ላይ ከፍ ከፍ ብለሃል; የቤቱን ዕቃ ወደ ፊትህ ቀርቦ ነበር፥ አንተና ሽማግሌዎችህ ሚስቶችህና ቁባቶችህም የወይን ጠጅ ጠጣሃቸው። የማያዩትንም የማይሰሙትንም የማያውቁትን የብርንና የወርቅን የናሱን የናሱንም የብረትም የእንጨትም የድንጋይንም አማልክት አመስግነሃል፥ እስትንፋስህንና መንገዳችሁንም ሁሉ በእጁ የያዘውን እግዚአብሔርን አላከበርክም።

23ሀ-  ብልጣሶር ለመቅደሱ ሃይማኖታዊ አገልግሎት ለፈጣሪ አምላክ የተቀደሱትን የወርቅ ዕቃዎች አረከሳቸው። ነገር ግን የሐሰት ጣዖታትን አማልክትን ለማወደስ እነሱን ተጠቅሞ የርኩሰትን ከፍታ ፈጽሟል ። ይህ ምስል የራዕይ 17፡4ን ያዘጋጃል፡- ይህች ሴት ቀይና ቀይ ልብስ ተጐናጽፋ በወርቅና በከበረ ድንጋይ በዕንቍም ተሸለመች። አስጸያፊ የዝሙትዋም ርኩሰት የተሞላ የወርቅ ጽዋ በእጇ ያዘች ። በቁጥር 5 ላይ “ ታላቂቱ ባቢሎን ” የሚለውን ስም ተቀበለች ።

ዳንኤል 5:24 ስለዚህ ይህን ጽሕፈት የሚከታተለውን ይህችን የእጁን ጫፍ ላከ።

24ሀ-  በተራው፣ ብልጣሶር በሰዎች ባህሪ ላይ ተአምራዊ በሆነ መንገድ የሚሰራ እና ምላሽ የሚሰጠው እውነተኛው ህያው አምላክ መኖሩን ዘግይቶ አወቀ።

ዳን 5:25፡— minnow, minnow, tekel, oupharsin የተጻፈው ጽሕፈት ይህ ነው።

25ሀ-  ትርጉም፡ ተቆጥሮ፣ ተቆጥሮ፣ ተመዘነ እና ተከፋፈለ

ዳን 5፡26 የነዚህም ቃላት ማብራሪያ ይህ ነው። ተቆጥሯል፡ እግዚአብሔር መንግሥትህን ቈጠረው ፈጽሟልም።

26ሀ-  የመጀመሪያው “ የተቆጠረ ” የንግሥና መጀመሪያን ኢላማ ያደረገ ሲሆን ሁለተኛው “ ተቆጠረ ”፣ የዚህ መንግሥት መጨረሻ ነው።

ዳን 5:27 ፡ መዝነህ፡ በሚዛን ተመዘንህ፥ ጐደለህም ተገኝተሃል።

27ሀ-  ሚዛን እዚህ ላይ የመለኮታዊ ፍርድ ምልክት ነው ። ወንዶች የፍትህ አገልግሎቶችን ለመሰየም ተቀብለዋል; በጣም ፍጹም ያልሆነ ፍትህ. ነገር ግን የእግዚአብሔር ፍፁም ነው እና በሁለት ሚዛን አምሳል ላይ የተመሰረተ ፣ የሚፈረድበት ሰው የፈፀመውን የክፉውን እና የደጉን ስራ ይመዝናል ። የጥሩነት አምባ ከክፉው የቀለለ ከሆነ መለኮታዊ ኩነኔ ይጸድቃል። የንጉሥ ብልጣሶርም ሁኔታ ይህ ነው።

ዳን 5፡28 ተከፋፈለ፡ መንግሥትህ ትከፈላለች ለሜዶንም ለፋርስም ትሰጣለች።

28ሀ-  በንጉሥ ዳርዮስ መሪነት በንጉሣዊው ቤተ መንግሥቱ አስጸያፊ መጠጥ ውስጥ ሲዘዋወር፣ ሜዶናውያን በወንዝ አልጋ አጠገብ ወደ ባቢሎን ገቡ፣ ለጊዜው ተዘናግተው ደረቁ።

ዳን 5:29 ፣ ብልጣሶርም ወዲያው አዘዘ፥ ለዳንኤልም ቀይ ልብስ አለበሱት፥ የወርቅ ሐብልም በአንገቱ ላይ አደረጉት፥ በመንግሥቱም መንግሥት ሦስተኛ እንደሚሆን ተገለጸ።

ዳን 5:30 በዚያች ሌሊት የከለዳውያን ንጉሥ ብልጣሶር ተገደለ።

ዳንኤል 5:31 ፣ ሜዶናዊው ዳርዮስም የስድሳ ሁለት ዓመት ሰው በሆነ ጊዜ መንግሥቱን ወሰደ።

31ሀ-  ይህ ትክክለኛ የዳንኤል የዓይን ምስክር ምስክርነት ይህንን ድርጊት የፋርስ ንጉሥ ቂሮስ 2 ታላቁ በ - 539 በሰጡት የታሪክ ጸሐፍት አይታወቅም።

ዳንኤል 6

 የዚህ ምዕራፍ 6 አስተምህሮ ከዳንኤል 3 ትምህርት ጋር ተመሳሳይ ነው። በዚህ ጊዜ ዳንኤል ታማኝነትን በመፈተሽ በእግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ ለተጠሩት ምርጦች ሁሉ እንድንመስል እና እንዲባዛ ያቀርብልናል። አስተያየቶች አጋዥ ናቸው፣ ግን አንብበው ትምህርቱን ብቻ ተማሩ። ንጉሥ ዳርዮስ በጊዜው እንደ ናቡከደነፆር አደረገ እና በተራው ደግሞ 62 አመቱ , ለዳንኤል ህያው አምላክ ክብር ይናዘዛል; አምላክ ከአንበሶች ሲጠብቀው በዳንኤል የታማኝነት ምስክርነት የተገኘ ለውጥ . ከግንኙነታቸው መጀመሪያ ጀምሮ በታማኝነት እና በታማኝነት ለሚያገለግለው እና ለሚያስተውለው ለዳንኤል ፍቅር እና ፍላጎት ነበረው ። የላቀ አእምሮ .

ዳን 6:1 ለዳርዮስ በመንግሥቱ ሁሉ ላይ መቶ ሀያ መሳፍንት ይሾም ዘንድ መልካም ነበር።

1-  ንጉሥ ዳርዮስ ከ120 በላይ ግዛቶችን ለተቋቋሙ 120 ገዥዎች የመንግሥቱን አስተዳደር አደራ በመስጠት ጥበቡን ገለጠ።

ዳንኤል 6:2 ፣ ንጉሡም ክፉ እንዳይደርስባቸው ሦስት አለቆችን በላያቸው ሾመ ከእነርሱም ዳንኤል ነበረ።

2-  ዳንኤል አሁንም መሳፍንቱን ከሚቆጣጠሩት ዋና መሪዎች መካከል ነው።

ዳንኤል 6:3 ዳንኤልም ከመኳንንቱና ከመኳንንቱ በላይ ይል ነበር፤ መንፈስም የላቀ መንፈስ ነበረበትና። ንጉሱም በመንግሥቱ ሁሉ ሊመሠርት አሰበ።

3ሀ-  ዳርዮስ በበኩሉ የዳንኤልን ብልጫ አስተዋይና አስተዋይ በሆነ አእምሮው ተመልክቷል። ከምንም በላይ እርሱን ለመመሥረት ያለው ዕቅድ በዳንኤል ላይ ቅናትንና ጥላቻን ያነሳሳል።

ዳን 6:4 የዚያን ጊዜም አለቆቹና መኳንንቱ ዳንኤልን ስለ መንግሥቱ ጉዳይ ሊከሱት አጋጣሚ ፈለጉ። ነገር ግን ምክንያትና የሚገሥጹት ምንም አያገኙም፤ ምክንያቱም እርሱ የታመነ ነበር፥ በደልም ሆነ ክፉ ነገር አልታየበትም።

4-  ዳንኤል ንጉሱን ባስቀመጠው ቦታ አገለገለው፤ ስለዚህም በተመሳሳይ መሰጠት እና ታማኝነት ለንጉሱ አገልግሏል። ስለዚህም የማይነቀፈ ይመስላል ; በራዕ.14፡5 መሠረት “በኋለኛው ቀን አድቬንቲስት” ቅዱሳን መካከል የሚገኝ መስፈርት።

ዳንኤል 6:5 ፡— እነዚህም ሰዎች፡— በአምላኩ ሕግ አንድ ካላገኘን በቀር በዚህ ዳንኤል ላይ ምንም ምክንያት አናገኝም።

5ሀ-  እነዚህ አመለካከቶች የእግዚአብሔር ሕግ በሰባተኛው ቀን የሰንበት ዕረፍቱ ታማኝ አገልጋዮቹን ለማክበር ፈቃደኛ ስላልሆኑ ዲያብሎሳዊ ካምፕ ያለውን የመጨረሻውን የእምነት ፈተና ዲያብሎሳዊ ካምፕ አስተሳሰብ ያሳያሉ። በሮማውያን ሃይማኖታዊ ሕግ መሠረት እሑድ የግዴታ የተደረገው የመጀመሪያው ቀን ዕረፍት።             

ዳን 6:6 እነዚህ አለቆችና መኳንንት በታላቅ ግርግር ወደ ንጉሡ መጡ እንዲህም አሉት፡— ንጉሥ ዳርዮስ ሆይ፥ ለዘላለም ኑር።

6ሀ-  ይህ ግርግር የገባበት ዓላማ ንጉሡን የቁጥር ጥንካሬን፣ ረብሻን የመፍጠር አቅሙን፣ ስለዚህም የበላይነቱን ማጠናከር እንዳለበት ለማስገንዘብ ነው።             

ዳን 6:7 የመንግሥት አለቆች፣ መጋቢዎች፣ መኳንንቶች፣ አማካሪዎች፣ ገዥዎች፣ በሠላሳ ቀን ውስጥ ማንም የሚጸልይ፣ ታላቅ ክልከላ ያለው ንጉሣዊ ትእዛዝ ይውጣ ብለው ያምናሉ። እግዚአብሔር ወይም ለማንም፥ ንጉሥ ሆይ፥ ከአንተ በቀር ወደ አንበሶች ጕድጓድ ይጣላል።

፯ -  እስከዚያው ድረስ ንጉሥ ዳርዮስ የመንግሥቱን ሰዎች ከሌላው አምላክ ይልቅ አንዱን አምላክ እንዲያመልኩ ማስገደድ አልፈለገም። በሽርክ የሃይማኖት ነፃነት ሙሉ ነው። ተንኮለኞችም እሱን ለማሳመን ንጉሥ ዳርዮስን እንደ አምላክ አከበሩት። እዚህ እንደገና, እንደ ሁሉም ታላላቅ ገዥዎች, ኩራት እንዲነቃ እና ይህን ትዕዛዝ እንዲያጸድቀው ያደርገዋል, ሆኖም ግን, ከአእምሮው አልመጣም.

ዳን 6:8፡— አሁንም፥ ንጉሥ ሆይ፥ ክልከላውን አጽድቅ፥ ትእዛዝም ጻፍ፥ እንደ ሜዶንና እንደ ፋርስ ሰዎች ሕግ የማይለወጥ እንዲሆን ትእዛዝ ጻፍ።

8ሀ-  ይህ ድንጋጌ የሮማን እሁድን በቀናት መጨረሻ ላይ አስገዳጅ የሚያደርገውን ሰው በሚያስደንቅ ሁኔታ ይተነብያል። ነገር ግን ይህ በማይሳሳቱ እና ኃጢአተኞች ሰዎች የተቋቋመው የሜዶንና የፋርስ ሕግ የማይለወጥ ባሕርይ ፍጹም ትክክል እንዳልሆነ እናስተውል። የማይለወጥ የእውነተኛ እና የህያው አምላክ የፈጣሪ ነው።

ዳን 6:9፣ ንጉሥ ዳርዮስም ትእዛዝንና ትእዛዝን ጻፈ።

9 ሀ - ይህ እርምጃ አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም  ትእዛዝን እና መከላከያውን እራሱ ጽፎ ፣ የማይለወጥ የሜዶንና የፋርስ ህግ ይከበር።

ዳንኤል 6:10 ዳንኤልም አዋጁ እንደ ተጻፈ ባወቀ ጊዜ ወደ ቤቱ ሄደ፤ የሰገነትም መስኮቶች ወደ ኢየሩሳሌም ተከፍተው ነበር። በቀን ሦስት ጊዜ ተንበርክኮ ይጸልይ ነበር፥ አምላኩንም አመሰገነ።

10ሀ-  ዳንኤል ባህሪውን አልለወጠም, እናም በዚህ የሰው መለኪያ እራሱን እንዲነካ አልፈቀደም. መስኮቱን በመክፈት ለኃያሉ አምላክ ያለው ታማኝነት ለሁሉም እንዲታወቅ እንደሚፈልግ ያሳያል። በዚህ ጊዜ ዳንኤል የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ወደሚገኝበት ወደ ኢየሩሳሌም አቅጣጫ ዞረ። መንፈሱ እግዚአብሔር መኖሪያውን ባደረገው በዚህች ምድራዊ ማደሪያው ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተገልጦአልና።

ዳን 6:11፡— እነዚህም ሰዎች በታላቅ ሁከት ገቡ፥ ዳንኤልም ሲጸልይ አምላኩንም ሲጠራ አገኙት።

11 ሀ -  ተንኮለኞች አድብተው በመጠባበቅ ለንጉሣዊው አዋጅ የማይታዘዝ ድርጊት ሲፈጽም ያዙት ፤ በአሁኑ ጊዜ "ፍላጎት ጣፋጭ"።

ዳንኤል 6:12 ፣ በንጉሡም ፊት ቆሙ፥ ስለ ንጉሣዊውም ጥበቃ፡— ንጉሥ ሆይ፥ ከአንተ በቀር ማንም በሠላሳ ቀን ውስጥ ወደ አምላክ ወይም ወደ ማናቸውም ሰው እንዲጸልይ የምሥክር ቃል አልጻፍህምን? በአንበሶች ጉድጓድ ውስጥ ተጣለ? ንጉሱም መልሶ፡- ነገሩ እንደ ሜዶንና እንደ ፋርስ ሕግ የማይለወጥ እውነት ነው።

12ሀ-  ንጉሱ ራሱ የፃፈውንና የፈረመውን አዋጅ ብቻ ነው የሚያረጋግጠው።

ዳን 6:13 ዳግመኛም ንጉሡን እንዲህ አሉት፡— ከይሁዳ ምርኮኞች አንዱ ዳንኤል ሆይ፥ አልሰማህም፥ የጻፍኸውንም ምሥክር፥ በቀን ሦስት ጊዜ ጸልይ።

13ሀ-  በድርጊቱ ተይዞ፣ በጸሎቱ ተግባር፣ ዳንኤል ተወግዟል። ንጉሡ ዳንኤልን በታማኝነት እና በታማኝነት ባህሪው ያደንቃል. በቀን ሦስት ጊዜ አዘውትረው ስለሚጸልይለት በቅንዓትና በታማኝነት የሚያገለግለውን አምላክ በእርሱና በዚህ አምላክ መካከል ያለውን ግንኙነት ወዲያውኑ ያደርጋል ። ይህም የዳንኤልን ውግዘት የሚያስከትልበትን ስቃይ እና መከራ እና የመምጣቱን የክርስትና መጀመሪያ ያብራራል።

ዳን 6:14 ንጉሡም ይህን በሰማ ጊዜ እጅግ አዘነ። ዳንኤልን ለማዳን በልቡ አሰበ፥ ፀሐይም እስክትጠልቅ ድረስ ያድነው ዘንድ ታገለ።

14ሀ-  ንጉሡም እንደታሰበው ስላወቀ በጣም የሚያደንቀውን ዳንኤልን ለማዳን ብዙ ጥረት አድርጓል። ነገር ግን ጥረቱ ከንቱ ይሆናል እና ንጉሱ በሚያሳዝን ሁኔታ ከሁሉም በፊት ያገኛቸዋል ፡ ፊደል ይገድላል መንፈስ ግን ህይወትን ይሰጣል ። በኋላ ላይ አምላክ ለሰዎች ይህን አገላለጽ በመስጠት ለህጎች አክብሮት ያለውን ገደብ ያሳያል። ሕይወት በሕግ ጽሑፎች ደብዳቤዎች ላይ ቁጥጥር ሊደረግ አይችልም. በመለኮታዊ ፍርዱ ውስጥ፣ አምላክ በጽሑፍ የሰፈረው የሕጉ መልእክት ችላ እንደሚለው እና አምላክ የሌላቸው ሰዎችም ተመሳሳይ ነገር ለማድረግ የሚያስችል ጥበብ እንደሌላቸው በዝርዝር ግምት ውስጥ ያስገባል።

ዳን 6:15 ፡— እነዚህም ሰዎች ንጉሡን አጽንተው፡— ንጉሥ ሆይ፥ የሜዶንና የፋርስ ሕግ የንጉሡ ትእዛዝ ወይም ትእዛዝ ሁሉ የማይሻር እንዲሆን እወቅ፡ አሉት።

15ሀ-  ሴረኞች የሜዶንና የፋርስ ንጉሥ የወሰዷቸውን ውሳኔዎች የማይሻር (የማይገባ) ተፈጥሮ ያስታውሳሉ። እሱ ራሱ በወረሰው ባህሉ ተይዟል። እሱ ግን በዳንኤል ላይ የተደረገ ሴራ ሰለባ እንደሆነ ተረድቷል።

ዳን 6:16 ንጉሡም ዳንኤልን አምጥተው በአንበሶች ጉድጓድ ውስጥ እንዲጥሉት አዘዘ። ንጉሡም መለሰ ዳንኤልንም። በትዕግሥት የምታገለግለው አምላክህ ያድንህ አለው።

16ሀ-  ንጉሡ ዳንኤልን ወደ አንበሶች ጉድጓድ እንዲጥለው ተገድዶ ነበር፤ ነገር ግን በታማኝነት የሚያገለግለው አምላክ ጣልቃ ገብቶ እንዲያድነው በሙሉ ልቡ ተመኘ።

ዳን 6:17 ድንጋይ አምጥተው በጕድጓዱ መክፈቻ ላይ አኖሩት። በዳንኤል ላይ ምንም ነገር እንዳይለወጥ ንጉሡ በቀለበትና በመኳንንቱ ቀለበት አተመው።

17ሀ-  እዚህ፣ በዳንኤል የኖረው ልምድ ከክርስቶስ መቃብር ጋር ተመሳሳይነት እንዳለው ያሳያል።

ዳን 6:18 ንጉሡም ወደ ቤተ መንግሥቱ ሄደ። በጾም አደረ፤ ቁባትም አላመጣለትም፤ እንቅልፍም መተኛት አልቻለም።

18ሀ-  ይህ የንጉሱ ባህሪ ቅንነቱን ይመሰክራል። እነዚህን ነገሮች በማድረግ የዳንኤልን አምላክ ማስደሰትና መዳኑን ከእሱ ማግኘት እንደሚፈልግ ያሳያል። ወደ አንድ አምላክ የመለወጡ መጀመሪያ ይህ ነው።

ዳን 6:19 ንጉሡም በማለዳ ተነሥቶ ፈጥኖ ወደ አንበሶች ጉድጓድ ሄደ።

19ሀ-  የንጽህና ዝግጅት እና እንቅልፍ የለሽ ሌሊት አእምሮው በዳንኤል ሞት አሳብ ስለተሰቃየ እና ይህ በአንበሶች ጉድጓድ ጎህ ሲቀድ የሚጣደፈው የአረማዊ ንጉስ ድርጊት ሳይሆን ወንድሙን የሚወድ ወንድም ድርጊት ነው። በእግዚአብሔር።

ዳን 6:20 ወደ ጕድጓዱም በቀረበ ጊዜ በኀዘን ድምፅ ዳንኤልን ጠራው። ንጉሡም መለሰ ዳንኤልን፦ አንተ በትዕግሥት የምታመልከው የሕያው አምላክ ባሪያ ዳንኤል ከአንበሶች ያድንህ ዘንድ ይችላልን?

20ሀ -  ወደ ጕድጓዱ በቀረበ ጊዜ ዳንኤልን በሚያሳዝን ድምፅ ጠራው።

 ንጉሱ ተስፋ ቢያደርግም ዳንኤልን ፈራ እና ፈራ። ይሁን እንጂ ተስፋውን ደጋግሞ ጠርቶ ጥያቄ ሲጠይቃት ይታያል።

20ለ-  በትዕግሥት የምታገለግለው አምላክህ የሕያው አምላክ አገልጋይ ዳንኤል ከአንበሶች ያድንህ ዘንድ ችሎ ነበርን?

 ሕያው አምላክ ” ብሎ በመሰየም ፣ የተለወጠበትን መጀመሪያ መስክሯል። ሆኖም የሱ ጥያቄ " ከአንበሶች ሊያድናችሁ ይችላልን ? » እስካሁን እንዳያውቀው ያሳየናል። ባይሆን ኖሮ “ ከአንበሶች ሊያድናችሁ ነው?” ብሎ ነበር። » .

ዳን 6:21 ዳንኤልም ንጉሡን፡— ንጉሥ ሆይ፥ ለዘላለም ኑር!

21ሀ-  በሴረኞች አፍ፣ በቁጥር 6 ላይ፣ አገላለጹ ትንሽ ትርጉም አልነበረውም፣ በዳንኤል ግን፣ ለእግዚአብሔር ምርጦች የተዘጋጀውን የዘላለም ሕይወት ማግኘት ተንብዮአል።

ዳን 6:22 አምላኬ መልአኩን ልኮ የአንበሶችን አፍ ዘጋው፥ ምንም አላደረጉብኝም፥ በፊቱ ንጹሕ ሆኜ ተገኝቼአለሁና። ንጉሥ ሆይ፥ በፊትህ ክፉ ነገር አላደረግሁም።

22ሀ-  በዚህ አጋጣሚ፣ ንጉሥ ዳርዮስ፣ ዳንኤል ሳይደበቅ በሚያገለግለው በእውነተኛው ሕያው አምላክ የሰው ልጅ ንጉሣዊ ድንጋጌዎች የማይለዋወጥ ጽንሰ-ሀሳብ ምን ያህል ደደብ፣ ፍትሃዊ ያልሆነ እና ተቀባይነት የሌለው መሆኑን ተረድቷል።

ዳንኤል 6:23 ፣ ንጉሡም ደስ አለው፥ ዳንኤልንም ከጕድጓዱ እንዲያወጡት አዘዘ። ዳንኤል ከጕድጓዱ ተወሰደ፥ በአምላኩ ታምኖ ነበርና ምንም ቍስል አልተገኘበትም።

23 ሀ -  ንጉሡም እጅግ ደስ አለው።

 ይህ የተፈጥሮ እና ድንገተኛ ደስታ ምላሽ ንጉሡ አሁን ስለ ሕልውናውና ስለ ኃይሉ እርግጠኛ ስለነበር አምላክ የመረጠውን የወደፊት ሕይወት ያሳያል።

23 ለ-  ዳንኤል ከጕድጓድ ተወሰደ፥ በእርሱም ላይ ቍስል አልተገኘበትም።

 ወደ እቶን ውስጥ የተጣሉት የሦስቱ የዳንኤል ጓደኞች ልብስ እንዳልተቃጠለ ሁሉ ።

23 ሐ-  በአምላኩ ታምኖ ነበርና።

 ይህ በራስ የመተማመን መንፈስ የተገለጠው የንጉሣዊውን ትእዛዝ ላለመታዘዝ በእግዚአብሔር ጸሎቱን ያሳጣው ነበር; ለዚህ ፍጹም የሰው ልጅ የእምነት ምሳሌ የማይሆን እና የማይታሰብ ምርጫ።

ዳን . ወደ ጕድጓዱም ሥር ሳይደርሱ አንበሶች ያዙአቸው አጥንቶቻቸውንም ሁሉ ሰበሩ።

24ሀ-  እግዚአብሔር ሁኔታውን ክፉ ባሰቡ በክፉዎች ላይ መለሰ። በሚመጡት የፋርስ ነገሥታት ዘመን መሪው ሐማ በንግሥት አስቴር ዘመን ከሕዝቡ ጋር ሊገድለው ለፈለገው አይሁዳዊው መርዶክዮስ ልምዱ ይታደሳል። እዚያም ለመርዶክዮስ በተዘጋጀው ግንድ ላይ የሚሰቀለው ሐማ ነው።

ዳን 6፡25 ከዚህም በኋላ ንጉሡ ዳርዮስ ለሕዝብ ሁሉና ለአሕዛብ ሁሉ ቋንቋዎችም ሁሉ በምድር ሁሉ ላይ ለሚኖሩ፡— ሰላም ለእናንተ ይሁን ብሎ ጻፈ።

25ሀ-  ይህ አዲስ የንጉሥ ጽሕፈት በሕያው እግዚአብሔር የተሸነፈ ሰው የተጻፈ ነው። አሁን በልቡ ፍጹም ሰላም ስላለ፣ ከእውነተኛው አምላክ የተቀበለውን የሰላሙን ምስክር ለመላው የመንግስቱን ሰዎች ለመንገር የበላይነቱን ይጠቀማል።

ዳን 6፡26 በመንግሥቴ ሁሉ የዳንኤልን አምላክ መፍራትና መፍራት እንዲሆን አዝዣለሁ። እርሱ ሕያው አምላክ ነውና ለዘላለምም ይኖራል; መንግሥቱ ፈጽሞ አይፈርስም ግዛቱም እስከ መጨረሻው ድረስ ይኖራል።

26ሀ-  በመንግሥቴ ዘመን ሁሉ ያንን አዝዣለሁ።

ንጉሱ አዘዘ ማንንም አያስገድድም።

26ለ-  የዳንኤልን አምላክ መፍራትና መፍራት

ነገር ግን በዚህ ልምድ በመበልጸግ፣ በዳንኤል ላይ የተቀሰቀሰውን አዲስ ሴራ ደራሲያንን ለማሳመን የዳንኤልን አምላክ መፍራት እና ፍርሃት ጫነ።

26 ሐ-  እርሱ ሕያው አምላክ ነውና ለዘላለምም ይኖራል

ይህ ምስክርነት በመንግሥቱ ሰዎች ልብ ውስጥ እንደሚቀበል ተስፋ ያደርጋል፣ ይህንንም ለማድረግ እርሱ ያወድሰዋል ከፍ ከፍም ያደርገዋል።

፳፮ -  መንግሥቱ ፈጽሞ አይፈርስም ግዛቱም እስከ መጨረሻው ድረስ ይኖራል

መንግሥት ዘላለማዊ ባህሪ በድጋሚ ታውጇል።

ዳን 6፡27 የሚያድን የሚያድንም በሰማይና በምድር ምልክትና ድንቅ የሚያደርግ እርሱ ነው። ዳንኤልን ከአንበሶች እጅ ያዳነው እርሱ ነው።

27 ሀ -  የሚያድንና የሚያድነው እርሱ ነው።

 ንጉሡ የታዘበውን ይመሰክራል ነገር ግን ይህ መዳን እና ይህ መዳን የሚያመለክተው የዳንኤልን ሕይወት ሥጋዊ አካልን ብቻ ነው። የእግዚአብሔርን ከኃጢአት ለማዳን እና ለማዳን ያለውን ፍላጎት ለመረዳት የኢየሱስ ክርስቶስን መምጣት መጠበቅ አለብን። ነገር ግን ንጉሡ ሕያው እግዚአብሔርን ደስ ለማሰኘት ራሱን የመንጻት አስፈላጊነት በተፈጥሮው እንደተሰማው እንጠቁም።

27ለ-  በሰማይና በምድር ላይ ምልክትና ድንቅ የሚያደርግ

 የዳንኤል መጽሐፍ እግዚአብሔር ስላደረጋቸው ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ምልክቶችንና ድንቅ ሥራዎችን ይመሰክራል፣ ነገር ግን ተጠንቀቅ፣ ዲያብሎስና አጋንንቱ አንዳንድ መለኮታዊ ተአምራትን ሊሠሩ ይችላሉ። በሁለቱ ሊሆኑ የሚችሉ መነሻዎች መካከል ለመለየት ከተላለፈው መልእክት ማን እንደሚጠቅም መረዳት በቂ ነው። ወደ ፈጣሪ አምላክ መታዘዝ ወይስ ወደ አለመታዘዙ?

ዳንኤል 6:28 ዳንኤል በዳርዮስ ዘመን፣ በፋርሳዊው በቂሮስም ዘመን ተሳካለት።

28ሀ-  ዳንኤል ወደ አገሩ እንደማይመለስ ተረድተናል ነገር ግን እግዚአብሔር በዳን.9 ያስተማረው ትምህርት በአምላኩ የወሰነውን ይህን ዕጣ ፈንታ ሳይሠቃይ እንዲቀበል አድርጎታል።

ዳንኤል 7

ዳን 7:1 ፡— የባቢሎን ንጉሥ ብልጣሶር በነገሠ በመጀመሪያው ዓመት ዳንኤል ሲተኛ ሕልምን አይቶ ራእዩን አየ። ከዚያም ሕልሙን ጻፈ, እና ዋና ዋና ነገሮችን ተረከ.

1 ሀ-  የባቢሎን ንጉሥ የብልጣሶር የመጀመሪያ ዓመት

 በ ውስጥ ማለት ነው - 605. ከዳን.2 ራዕይ ጀምሮ 50 ዓመታት አልፈዋል. ሞት፣ ታላቁ ንጉሥ ናቡከደነፆር በልጅ ልጁ ብልጣሶር ተተካ።

ዳንኤል 7:2 ፣ ዳንኤልም ጀመረ እንዲህም አለ፡— በሌሊት ራእይ አየሁ፥ እነሆም፥ አራቱ የሰማይ ነፋሳት በታላቁ ባሕር ላይ ነደፉ።

2ሀ-  አራቱ የሰማይ ነፋሳት ገቡ

 ገዥዎች ወደ ሰሜን፣ ደቡብ፣ ምስራቅ እና ምዕራብ አቅጣጫ ስልጣናቸውን እንዲያራዝሙ የሚያደርጉ ሁለንተናዊ ጦርነቶች ናቸው ።

2ለ-   በታላቁ ባሕር ላይ

 ምስሉ ለሰው ልጅ የሚያሞካሽ አይደለም, ምክንያቱም ባሕሩ, ትልቅም ቢሆን, የሞት ምልክት ነው. እንደ ዘፍ. አካባቢዋ ምድር ነው። ነገር ግን የሰው ልጅ ከመጀመሪያው ኃጢአት ጀምሮ በአለመታዘዙ፣ በአምላካዊ መልክው አጥቷል እናም በዲያብሎስና በአጋንንት አነሳሽነት እርስ በርሳቸው ከሚበላሉ ርኩስ እና መናኛ የባህር እንስሳት የበለጠ በንጹህ እና በተቀደሰ ዓይኖቹ ውስጥ የለም። በዚህ ራእይ ባሕሩ የማይታወቅ የሰው ልጆችን ብዛት ያመለክታል።

 ከዚህም በተጨማሪ በትንቢቱ የተሸፈነው አካባቢ ከሜዲትራኒያን ባህር ጋር የሚዋሰኑ የባሕር ዳርቻዎች ጋር የተያያዙ ሰዎችን ይመለከታል። ስለዚህ ባሕሩ የበላይ ገዥዎች ወረራ በሚያካሂዱት የጦርነት ድርጊቶች ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል ።

ዳን 7:3 ከባሕርም ልዩ ልዩ አራት ታላላቅ አራዊት ወጡ እርስ በርሳቸው.

3ሀ-  አራት ታላላቅ አራዊት ከባሕር ወጡ

በዳንኤል 2 ላይ የተሰጠውን ትምህርት በአዲስ ራዕይ ውስጥ እናገኘዋለን ነገር ግን እዚያ እንስሳት የሐውልቱን የአካል ክፍሎች ይተካሉ .

3 ለ -  የተለያዩ l e s እርስ በርሳቸው

 ሀውልት ቁሶች .2.

ዳን 7:4 ፊተኛው እንደ አንበሳ ነበረ ፥ የንስርም ክንፍ ነበራት። ክንፎቹ እስኪቀደዱ ድረስ ተመለከትኩኝ; ከምድር ተነሥቶ እንደ ሰው በእግሩ እንዲቆም ተደረገ፥ የሰውም ልብ ተሰጠው።

4 ሀ -  እ.ኤ.አ መጀመሪያ እንደ አንበሳ ነበረ ፥ የንስርም ክንፍ ነበረው።

እዚህ የከለዳውያን ንጉሥ የዳን.2 የወርቅ ራስ የንስር ክንፍ ያለው አንበሳ ሆነ ; በባቢሎን ሰማያዊ ድንጋዮች ላይ የተቀረጸው ዓርማ፣ የንጉሥ ናቡከደነፆር ኩራት በዳን.4.

4ለ-  ክንፎቹ እስኪቀደዱ ድረስ አየሁ

ትንቢቱ ንጉሥ ናቡከደነፆር በእግዚአብሔር ሞኝነት የተደረገባቸውን ሰባት ዓመታት ወይም ሰባት ጊዜያት ያመለክታል። በዳን.4፡16 ላይ በተነገረው በእነዚህ 7 ዓመታት ( ሰባት ጊዜያት ) የውርደት ጊዜ፣ የሰው ልቡ ተወግዶ፣ በአውሬ ልብ ተተካ።

4ሐ-  ከምድር ተነሥቶ እንደ ሰው በእግሩ እንዲቆም ተደረገ፥ የሰውም ልብ ተሰጠው።

  ወደ ፈጣሪ አምላክ መመለሱ እዚህ ተረጋግጧል። የእሱ ተሞክሮ እንድንረዳ ያስችለናል፣ ለእግዚአብሔር ሰው የሆነው ልቡ የእግዚአብሔርን መልክ ሲሸከም ብቻ ነው። በኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ በመገለጡ ፍጹም የሆነውን የፍቅርና የመታዘዝን መለኮታዊ ምሳሌ ይገልጠዋል።

ዳን 7:5 እነሆም፥ ሁለተኛው አውሬ ድብን ይመስላል ፥ በአንድም ወገን ቆሞ ነበር። ሦስት የጎድን አጥንቶች በአፉ ውስጥ በጥርሶቹ መካከል ነበሩት፤ እነርሱም፡- ተነሣና ብዙ ሥጋ ብላ አሉት።

5 ፡ እነሆም፥ ሁለተኛው አውሬ  ድብን ይመስላል ፥ በአንድም ወገን ቆሞ ነበር።

 ከከለዳውያን ንጉሥ በኋላ የሜዶንና የፋርስ የብር ሣጥንና ክንድ ድብ ሆነ ። “ በአንድ በኩል የቆመው ” ትክክለኛነት ከሜዶን ግዛት በኋላ በሁለተኛ ደረጃ የተገኘውን የፋርስ አገዛዝ ያሳያል። ነገር ግን በንጉሥ ቂሮስ 2 ፋርሳዊው ያገኘው ድል ከሜዶናውያን የበለጠ ኃይል ሰጥቷታል።

5  ለሦስት የጎድን አጥንቶች በአፉ ውስጥ በጥርሶቹ መካከል ነበሩት፤ እነርሱም፡— ተነሣና ብዙ ሥጋ ብላ፡ አሉት።

ፋርሳውያን ሜዶንን ይቆጣጠራሉ እና ሶስት አገሮችን ይቆጣጠራሉ-ሊዲያ የባለጸጋው ንጉስ ክሩሰስ - 546 ፣ ባቢሎን - 539 ፣ እና ግብፅ - 525።

ዳን 7:6 ከዚህም በኋላ አየሁ፥ እነሆም፥ ሌላ ነብር የሚመስል ነበር ፥ በጀርባውም እንደ ወፍ አራት ክንፎች ነበሩት። ይህ እንስሳ አራት ራሶች ነበሩት፥ ግዛትም ተሰጥቶታል።

6ሀ-  ከዚህም በኋላ አየሁ፥ እነሆም፥ ሌላው ነብር ይመስላል

Idem, የግሪክ ገዢዎች የነሐስ ሆድ እና ጭን አራት የወፍ ክንፍ ያለው ነብር ሆነ ; የግሪክ ነብር ነጠብጣብ የኃጢአት ምልክት ያደርገዋል ።

6ለ-  እና በጀርባው ላይ እንደ ወፍ አራት ክንፎች ነበሩት

ከነብር ጋር የተያያዙት አራቱ የወፍ ክንፎች የወጣት ንጉሱን ታላቁ አሌክሳንደርን ድል (በ -336 እና -323 መካከል) ያደረሰውን ከፍተኛ ፍጥነት ያሳያሉ።

6 ሐ-  ይህ እንስሳ አራት ራሶች ነበሩት፥ ግዛትም ተሰጠ

 እዚህ፣ “ አራት ራሶች ” በዳን.8 ግን የግሪክ ገዥዎችን፣ የታላቁ እስክንድር ተተኪዎችን የሚያመለክቱ “ አራት ታላላቅ ቀንዶች ” ይሆናሉ ፡ ሴሌውከስ፣ ቶለሚ፣ ሊሲማከስ እና ካሳንደር።

ዳን 7:7 ከዚህም በኋላ በሌሊት ራእዮቼ አየሁ፥ እነሆም፥ አራተኛው አውሬ ነበረ፥ የሚያስፈራ ፥ የሚያስፈራም እጅግም ኃይለኛ ነበረ። ትላልቅ የብረት ጥርሶች ነበሩት፣ የተረፈውን በልቶ፣ ሰባበረ፣ ተረገጠ። ከቀደሙት እንስሳት ሁሉ የተለየ ነበር, እና አሥር ቀንዶች ነበሩት.

7  ከዚህም በኋላ በሌሊት ራእዮቼ አየሁ፥ እነሆም፥ የሚያስፈራ ፥ የሚያስፈራ፥ እጅግም ብርቱ አራተኛው አውሬ ነበረ።

እዚህ እንደገና, የሮማ ግዛት የብረት እግሮች የብረት ጥርስ እና አሥር ቀንዶች ያሉት ጭራቅ ሆነ . ምክንያቱም ራዕ.13፡2 እንደሚለው፣ እሱ ብቻውን የ3ቱን የቀድሞ ኢምፓየር መመዘኛዎች ይሸከማል፡- የአንበሳው ጥንካሬ ፣ በዚህ ጥቅስ የተረጋገጠው ፡ እጅግ በጣም ጠንካራ ; የድብ ኃይል እና የነብር ፍጥነት ከኃጢአቱ ርስት ጋር በእድፍ ተመስሏል.

7ለ-  ትላልቅ የብረት ጥርሶች ነበሩት የተረፈውን በልቶ ሰባበረና ረገጠው።

 አገዛዝ እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የሚቀጥሉት በሮማውያን ብረት ምልክት የተካሄደውን እልቂት እና እልቂት ለእርሱ ይጠቅሳሉ ።

7 ሐ-  ከቀደሙት እንስሳት ሁሉ የተለየ ነበር፣ አሥር ቀንዶችም ነበሩት።

አሥሩ ቀንዶች ፍራንኮችን፣ ሎምባርዶችን፣ አልማኒን፣ አንግሎ-ሳክሰንን፣ ቪሲጎቶችን፣ ቡርጋንዲያንን፣ ሱቪን፣ ሄሩሊን፣ ቫንዳልስን እና ኦስትሮጎቶችን ያመለክታሉ። መልአኩ በቁጥር 24 ላይ ለዳንኤል በሰጠው ማብራሪያ መሰረት እነዚህ ከ395 ጀምሮ የሮም ግዛት ከፈራረሰ በኋላ የሚቋቋሙት አሥሩ የክርስቲያን መንግሥታት ናቸው።

ዳን 7:8 ቀንዶቹንም አየሁ፥ እነሆም፥ ሌላ ታናሽ ቀንድ ከመካከላቸው ወጣ፥ በዚያም ቀንዱ በፊት ሦስቱ ከመጀመሪያዎቹ ቀንዶች ተነጠቀ። እነሆም፥ እንደ ሰው ዓይን የሚመስሉ ዓይኖች ነበሯት፥ በትዕቢትም የሚናገር አፍ ነበራት።

8ሀ -  ቀንዶቹን አየሁ፥ እነሆም፥ ሌላ ትንሽ ቀንድ ከመካከላቸው ወጣ

ትንሿ ቀንድ ከአሥሩ ቀንዶች ከአንዱ ይወጣል ፣ እሱም የሮም ከተማ የምትገኝበትን የኦስትሮጎትስ ኢጣሊያ እና የጳጳሱ “ቅዱስ መንበር” እየተባለ የሚጠራው በኬሊየስ ተራራ ላይ በሚገኘው የላተራን ቤተ መንግሥት ነው። የላቲን ስም ትርጉም: ሰማይ.

8ለ-  እና ሦስቱ የመጀመሪያዎቹ ቀንዶች በዚህ ቀንድ ፊት ተቀደዱ

የተቀደደው ቀንድ በጊዜ ቅደም ተከተል ነው ፡ ሦስቱ ነገሥታት ከቁጥር 24 ዝቅ ብሏል ማለትም በ 493 እና 510 መካከል ያለው ሄሩሊ ፣ በመቀጠልም በ 533 ቫንዳልስ ፣ እና ኦስትሮጎትስ በ 538 በጄስቲንያን 1 ኛ ትዕዛዝ በጄኔራል ቤሊሳሪየስ ከሮም የተባረሩ እና በ 540 በ Ravenna የተሸነፉ ናቸው ። ምክንያቱም ከዚህ ቀንድ በፊት የቃሉን መዘዝ ልብ ልንል ይገባል ። ይህ ማለት ቀንድ የግል ወታደራዊ ሃይል ስለሌለው የሚጠቅመው እሱን እና ሃይማኖታዊ ስልጣኑን ከሚፈሩት የንጉሶች ታጣቂ ሃይል በመሆኑ እሱን መደገፍ እና መታዘዝን ይመርጣሉ። ይህ ምክንያት በዳን.8፡24 ላይ እናነባለን፡- ኃይሉ ይጨምራል ነገር ግን በራሱ ብርታት አይደለም ቁጥር 25 የሚገልጸው ፡ ከብልጽግናውና ከተንኮሉ ስኬት የተነሣ በትዕቢት ይነሣል። ልብ . ስለዚህ እውነት ማረጋገጫ የሚያገኘው በተለያዩ የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፎች ውስጥ የተበተኑ ተመሳሳይ መልእክቶችንና በመላው መጽሐፍ ቅዱስ ላይ በስፋት በማሰባሰብ ብቻ እንደሆነ ተረጋግጧል። ተለያይተው፣ የመጽሐፉ ምዕራፎች ትንቢቱን እና መልእክቶቹን “ያተሙ”፣ እጅግ በጣም ስውር እና በጣም አስፈላጊው ተደራሽ አለመሆን ይቆያሉ።

8 ሐ-  እነሆም፥ እንደ ሰው ዓይን የሚመስሉ ዓይኖች ነበሯት።

ራዕ.9 ላይ፣ መንፈስ ከመግለጫው በፊት እንደ . በዚህ መንገድ, ተጨባጭ ያልሆነውን መልክ መመሳሰልን ይጠቁማል. እዚህ ላይ፣ እንደዚሁም፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ፍፁምነት ያለው ሰው ከሥጋው ጋር ያለውን መመሳሰል ልብ ማለት አለብን ፣ ነገር ግን የማስመሰል ብቻ አለው። ነገር ግን ሌላም አለ፣ ምክንያቱም “ ዓይኖች ” ኢየሱስ ፍጹም አርአያ የሆነው የነቢያት ግልጽነት ምሳሌ ነው። መንፈሱም የጳጳሱን ትንቢታዊ ማስመሰል ይጠቅሳል ይህም በመጨረሻ ዋና መሥሪያ ቤቱን በቫቲካን ከተማ ያቋቁማል፣ ትርጉሙም መተንበይ ከላቲን “ቫቲኪናሬ” ነው። ነገሩ የሚረጋገጠው በራዕ 2፡20 ላይ ነው፣ መንፈስ ይህችን የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን የእግዚአብሔርን ነቢያት ከተገደለችው ከኤልዛቤል ጋር ሲያወዳድራት፣ በንጉሥ አክዓብ ያገባችውን ባአልን የምታመልክ ባእድ ሴት ናት። ንጽጽሩ ትክክል ነው ምክንያቱም ሊቃነ ጳጳሳት በክርስቶስ ያሉ የእግዚአብሔር እውነተኛ ነቢያት በጥያቄ እንጨት ላይ እንዲሞቱ ስለሚያደርግ ነው።

8d-  እና አፍ፣ በትዕቢት የተናገረው።

በዚህ ምዕራፍ 7 ውስጥ፣ መለኮታዊው ፊልም ሰሪ እና ዳይሬክተር በተለይ እርሱን የሚመለከተውን የክርስትናን ዘመን “አጉላ” ላይ አቅርበዋል፣ በሮማ ግዛት መጨረሻ እና በሚካኤል በክርስቶስ ዳግም መመለሱ መካከል ያለውን ጊዜ፣ የሰማይ ስሙ ከመላእክት ጋር። ትዕቢተኛ ንጉሥ፣ ቅዱሳንን አሳዳጅ እንደሚመጣ ያውጃል። ጊዜን እና ህግን ለመለወጥ የሚሞክሩትን መለኮታዊ ሃይማኖታዊ ደንቦችን የሚያጠቃው የልዑል ፣ አስርቱ ትእዛዛት ግን ሌሎች መለኮታዊ ስርአቶችም ጭምር። መንፈሱ የመጨረሻ ቅጣቱን ያውጃል; በእሳት ይበላል ። ከትዕቢቱ የተነሣ ። ስለዚህ፣ የሰባተኛው ሺህ ዓመት የሰማያዊ ፍርድ ትዕይንት ወዲያውኑ ቀርቧል የእብሪተኛው ቃላቱን ከጠቀሰ በኋላ . ከእርሷ በፊት ንጉሥ ናቡከደነፆርም ትዕቢቱን አሳይቷል ነገር ግን እግዚአብሔር የሰጠውን የውርደት ትምህርት በትሕትና ተቀበለ።

ሰማያዊ ፍርድ

ዳን 7:9 ዙፋኖች ሲቀመጡ አየሁ። በዘመናት የሸመገለውም ተቀመጠ። ልብሱም እንደ በረዶ ነጭ ነበረ፥ በራሱም ላይ ያለው ጠጕር እንደ ጥሩ የበግ ጠጕር ነበረ። ዙፋኑም እንደ እሳት ነበልባል፥ መንኰራኵሮቹም እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ።

9 ሀ-  ዙፋኖች ተቀምጠው ሳለ አየሁ

በዙፋን ላይ ተቀምጠው ፣ በሰማይ በራእይ 4፣ ራዕ.20 በተጠቀሰው ሺህ ዓመታት ውስጥ የሚፈጸሙትን የፍርድ ጊዜ ነው ። ይህ ፍርድ ለመጨረሻው ፍርድ ቅድመ ሁኔታዎችን ያዘጋጃል ፣ አፈጻጸሙም በቁጥር 11 ላይ ተገልጿል።

9  ለ- በዘመናት የቀደሙትም ተቀመጠ።

 መለኮት የሆነው ክርስቶስ ብቻውን ፈጣሪ አምላክ ነው። ተቀምጦ የሚለው ግስ ድርጊት የቆመ እንቅስቃሴን መቆሙን ያመለክታል፣ የእረፍት ምስል ነው። ሰማዩ ፍጹም ሰላም ነው። በምድር ላይ፣ በክርስቶስ መምጣት ክፉዎች ወድመዋል።

9 ሐ-  ልብሱም እንደ በረዶ ነጭ ነበረ፥ የራሱም ጠጕር እንደ ጥሩ የበግ ጠጕር ነበረ

 ነጭ የፍፁም የእግዚአብሔር ንፅህና ምልክት ነው ፣ ባህሪውን በሙሉ በልብሱ ደረጃ ፣ በስራው እና በፀጉሩ ላይ የሚመለከት ፣ ከኃጢአትም ሁሉ የጸዳ የንፁህ እና የፍፁም ጥበብ አክሊል ነው ።

ይህ ቁጥር ኢሳ.1፡18 ይጠቁማል ፡ ኑ እንለምን! ይላል ያህዌ። ኃጢአታችሁ እንደ ቀይ ከሆነ እንደ በረዶ ነጭ ይሆናል; እንደ ወይን ጠጅ ቀይ ከሆኑ እንደ ሱፍ ይሆናሉ.

9 መ -  ዙፋኑ እንደ እሳት ነበልባል ነበር ፣

 ዙፋኑ የታላቁን ዳኛ ቦታ፣ የእግዚአብሔርን አእምሮ ፍርድ ያመለክታል ። በራዕ 1፡14 ላይ የዚህ ጥቅስ መግለጫዎችን የምናገኝበት የክርስቶስ የፍትህ ዓይኖች በሚሆኑት በእሳት ነበልባል ምስል ስር ተቀምጧል ። እሳቱ ያጠፋዋል, ይህም ፍርድ የእግዚአብሔርንና የመረጣቸውን ጠላቶች ለማጥፋት ዓላማ ይሰጣል. ቀድሞውንም ሞተዋልና፣ ይህ ፍርድ የሚመለከተው ሁለተኛውን ሞት የሚመለከት ሲሆን ይህም የተፈረደባቸውን ሰዎች በእርግጠኝነት ይመታል።

9 ኛ-  እና መንኮራኩሮቹ እንደ የሚነድ እሳት።

ዙፋኑ በምድር ላይ ከሚነድደው ከሚነድድ እሳት ጋር ሲወዳደር መንኰራኵሮች አሉት ፡ ራዕ.20፡14-15 ፡ ሁለተኛው ሞት ነው። የእሳት ሐይቅ . መንኮራኩሮቹ ለፍርድ አፈጻጸም ከሰማይ ወደ ምድር የሚያደርጉትን የዳኞች እንቅስቃሴ ይጠቁማሉ ። ታላቁ ፈራጅ ህያው አምላክ ይንቀሳቀሳል እና ምድር ስትታደስ እና ስትነጻ በራዕ 21፡2-3 መሰረት ንጉሣዊ ዙፋኑን ለመትከል እንደገና ይንቀሳቀሳል።

ዳን 7፡10 የእሳት ወንዝ ፈሰሰ ከፊቱም ወጣ። ሺህ ሺህ አገለገለው፣ አሥር ሺህ ሚሊዮንም በፊቱ ቆመ። ዳኞቹ ተቀምጠው መጽሐፎቹ ተከፈቱ።

10ሀ-  የእሳት ወንዝ ፈሰሰ ከፊቱም ወጣ

 የሞቱትን ነፍስ ሊበላ ከሰማይ የሚወርደው ከዚያም የሚነሣው የሚያነጻው እሳት ራዕ 20፡9 ፡ ወደ ምድርም ፊት ወጡ የቅዱሳኑንም ሰፈር ከበቡ። ተወዳጅ ከተማ . እሳት ከሰማይ ወርዳ በላቻቸው ።

10  ለ- ሺህ አእላፍ አገለገለው።

 ከምድር የተዋጁት ከተመረጡት መካከል አንድ ሚሊዮን ነፍሳት ማለት ነው ።

10c-  እና አሥር ሺህ ሚሊዮን ሰዎች በፊቱ ቆመው ነበር

 የተጠሩት አሥር ቢሊዮን ምድራዊ ነፍሳት ከሙታን ተነሥተው በእርሱና በመሳፍንቱ ፊት ተጠርተው የሁለተኛውን ሞት ትክክለኛ መለኮታዊ ፍርድ እንዲቀበሉ ሉቃስ 19፡27 ላይ የተረጋገጠው ነገር ነው ፡ የቀሩትንም ጠላቶቼን አምጣው ያልፈለጉኝን ንገስ በፊቴም ግደላቸው ። በዚህ መንገድ፣ መንፈስ በማቴዎስ 22፡14 ላይ በኢየሱስ የተናገረውን ቃል ያረጋግጣል፡- የተጠሩ ብዙዎች የተመረጡ ግን ጥቂቶች ናቸውና ። ይህ በተለይ በመጨረሻው ቀን እንደ ሉቃስ 18፡8 ይሆናል፡ … ነገር ግን የሰው ልጅ በመጣ ጊዜ በምድር ላይ እምነትን ያገኝ ይሆን?

10ኛ-  ዳኞቹ ተቀምጠው መጻሕፍቱ ተከፈቱ

 ከፍተኛው ፍርድ ቤት ፍርዱን የፈቀዱትን ምስክሮች እና ለእያንዳንዱ የተፈረደች ነፍስ በተናጥል በተዘጋጁት ክሶች ላይ በመመስረት ይፈርዳል። መጽሐፎቹ በእግዚአብሔር መታሰቢያነት የተቀመጡትን፣ ታማኝ መላዕክትን እንደ ምስክሮች ያሉት፣ በአሁኑ ጊዜ ለመሬት ሰዎች የማይታዩትን የፍጥረት ሕይወት ይዘዋል ።

ዳን 7:11 ቀንዱም ከተናገረው የትዕቢት ቃል የተነሣ አየሁ። እና ስመለከት እንስሳው ተገድሏል.

11  ቀንዱ ከተናገረው የትዕቢት ቃል የተነሣ አየሁ

እንደ ቃላቶቹ " ምክንያቱም እብሪተኛ ቃላት " ያመለክታሉ፣ ይህ ጥቅስ የእግዚአብሔርን ፍርድ የሚገልፀውን መንስኤ እና የውጤት ግንኙነት ሊያሳየን ይፈልጋል። ያለ ምክንያት አይፈርድም።

11ለ-  እና ስመለከት እንስሳው ተገደለ

አራተኛው እንስሳ ኢምፔሪያል ሮም - አሥር የአውሮፓ መንግሥታት - ጳጳስ ሮም በእሳት ከተደመሰሰ በጳጳሱ ሮም እብሪተኛ የቃል እንቅስቃሴ ምክንያት ነው; እስከ ክርስቶስ ምጽአት ድረስ የሚቀጥል ተግባር።

11 ሐ-  ሥጋውም ወድሟል ፣ ለመቃጠልም ለእሳት ቀረበ

ትንሿ ቀንድ እና እሱን የሚደግፉትንና በኃጢአቱ የተሳተፉትን አስር ቀንዶች በተመሳሳይ ጊዜ ይመታል ። የሁለተኛው ሞት የእሳት ባሕር ይበላቸዋል ያጠፋቸዋል ።

ዳን 7፡12 የቀሩትም አራዊት ስልጣናቸውን ተነፍገዋል ነገር ግን እስከ ተወሰነ ጊዜ ድረስ እድሜአቸውን ረዘሙ።

12 ሀ-  ሌሎቹ እንስሳት ከስልጣናቸው ተነጥቀዋል

እዚህ፣ ራዕ 19፡20 እና 21 ላይ እንደተገለጸው፣ መንፈስ የሚገልጠው በምድራዊ ታሪክ ውስጥ ከአዳም ወደ ሰዋዊው ሕዝብ የተላለፈው የቀደመው ኃጢአት ወራሾች ለነበሩት ተራ ኃጢአተኞች የተለየ ዕጣ ፈንታ እንደተሰጣቸው ነው።

12ለ-  ግን እስከተወሰነ ጊዜ ድረስ የዕድሜ ርዝማኔ ተሰጣቸው

 ይህ ትክክለኝነት ማለት የቀደሙት ኢምፓየሮች የግዛታቸው ፍጻሜ ባለማግኘታቸው በዓለም ፍጻሜ ላይ ያለውን ጥቅም ባለማሳየታቸው ለአራተኛው የሮማውያን እንስሳ በኢየሱስ ክርስቶስ በዳግም ምጽዓት ጊዜ በክርስቲያን ዓለም አቀፋዊ መንግሥት የመጨረሻው ዓይነት ሥር እንደነበረው ነው። የ 4 ኛው መጨረሻ ሙሉ በሙሉ በመጥፋቱ ተለይቶ ይታወቃል . ከዚህ በኋላ ምድር ቅርጽ አልባና ባዶ ሆና ትኖራለች በጥልቁ አምሳል ዘፍ.1፡2።

የሰው ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ

ዳን 7:13 በሌሊት ራእይ አየሁ፥ እነሆም፥ በሰማይ ደመናት ውስጥ የሰው ልጅ የሚመስል መጣ። በዘመናት ወደ ሸመገለው መጣ፥ ወደ እርሱም አቀረቡ።

13  በሌሊት ራእይ አየሁ፥ እነሆም፥ በሰማይ ደመናት ላይ የሰው ልጅ የሚመስል መጣ።

ይህ የሰው ልጅ መገለጥ ከላይ ለተጠቀሰው ፍርድ የተሰጠውን ትርጉም ብርሃን ያበራል። ፍርድ የክርስቶስ ነው። በዳንኤል ዘመን ግን ኢየሱስ ገና አልመጣም ነበር፤ ስለዚህ አምላክ ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ሰዎች ምድር በመጣበት ወቅት በምድራዊ አገልግሎቱ የሚያከናውናቸውን ነገሮች ገልጿል።

13 ለ -  ወደ ሽማግሌው መጣ፥ ወደ እርሱም አቀረቡ።

ከሞተ በኋላ፣ ራሱን ያስነሣል፣ ለተበደለው ለእግዚአብሔር መስዋዕት ሆኖ የተሠዋውን ፍጹም ጽድቁን ለማቅረብ፣ በራሱ ተመድቦና ተመርጦ የታመነውን የመረጣቸውን ይቅርታ ለማግኘት ነው። የቀረበው ሥዕል በእግዚአብሔር የፈቃድ መስዋዕትነት በክርስቶስ በማመን የሚገኘውን የመዳን መርህ ያስተምራል። በእግዚአብሔር ዘንድ ትክክለኛነቱን ያረጋግጣል።

ዳን 7:14 መንግሥትና ክብር መንግሥትም ሰጡት። አሕዛብም ሁሉ በልዩ ልዩ ቋንቋም የሚናገሩ ሰዎች ሁሉ አገለገሉት። ግዛቱ የማያልፍ የዘላለም ግዛት ነው መንግሥቱም ፈጽሞ አይፈርስም።

14ሀ-  ግዛት፣ ክብርና መንግሥት ተሰጠው

የዚህ ጥቅስ መረጃ ጠቅለል ባለ መልኩ በእነዚህ የማቴ.28፡18-20 ቁጥሮች ውስጥ ፍርዱ የኢየሱስ ክርስቶስ መሆኑን ያረጋግጣል ፡ ኢየሱስም ቀርቦ እንዲህ አላቸው፡- ሥልጣን ሁሉ በሰማይና በምድር ተሰጠኝ . እንግዲህ ሂዱና አሕዛብን ሁሉ በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም እያጠመቃችኋቸው ያዘዝኋችሁንም ሁሉ እንዲጠብቁ እያስተማራችኋቸው ደቀ መዛሙርት አድርጓቸው። እና እነሆ፣ እኔ እስከ አለም ፍጻሜ ድረስ ሁል ጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ ።

14  ለ- አሕዛብም አሕዛብም ቋንቋዎችም ሁሉ ሰዎች ሁሉ ተገዙለት

 በፍፁም አነጋገር፣ በአዲሱ ምድር ላይ፣ አሮጌው ታድሶ እና ከሰባተኛው ሺህ ዓመት በኋላ ይከበራል። ነገር ግን የተዋጁት በሕይወታቸው ዘመን እርሱን ስላገለገሉ ኢየሱስ ክርስቶስ ባገኘው አንድ መዳን ከሁሉም ሕዝቦች፣ ብሔራትና ቋንቋዎች ተመርጠዋል ። በራዕ.10፡11 እና 17፡15 ይህ አገላለጽ ክርስቲያናዊ አውሮፓንና ምዕራቡን ዓለም ያመለክታል። በዚህ ቡድን ውስጥ በቁጥር 10 ላይ እግዚአብሔርን የሚያገለግሉ አንድ ሚሊዮን የዳኑ ምርጦችን እናገኛለን ።

14ሐ-  እና ንግስናው ፈጽሞ አይጠፋም።

በዳን.2፡44 ላይ ስለ እርሱ የተገለጹት ዝርዝሮች እዚህ ተረጋግጠዋል ፡ ግዛቱ ፈጽሞ አይፈርስም።

ዳንኤል 7:15 እኔ ዳንኤል፣ መንፈሴ በውስጤ ታወከች፣ የራሴም ራእይ አስፈራኝ።

15ሀ-  እኔ ዳንኤል በውስጤ የታወከ መንፈስ ነበረኝ።

የዳንኤል ችግር ጸድቋል፣ ራእዩ ለእግዚአብሔር ቅዱሳን ስጋትን ያስታውቃል።

15 ለ -  በራሴ ላይ ያሉት ራእዮችም አስፈሩኝ።

ብዙም ሳይቆይ የሚካኤል ራእይ በእርሱ ላይ ተመሳሳይ ውጤት ይኖረዋል፣ እንደ ዳንኤል 10፡8 ፡ ብቻዬን ቀረሁ ይህንም ታላቅ ራእይ አየሁ። ኃይሌ ጠፋብኝ፣ ፊቴ ቀለሞ ተለወጠ እና በሰበሰ፣ እናም ጥንካሬዬን አጣሁ። ማብራሪያ፡- የሰው ልጅና ሚካኤል አንድና አንድ መለኮታዊ አካል ናቸው ። ፍርሃት የሮምን አገዛዝ ያሳያል ምክንያቱም በእነዚህ ሁለት ተከታታይ ግዛቶች ውስጥ እንደ ናቡከደነፆር፣ ሜዶናዊው ዳርዮስ እና ቂሮስ 2ኛ ፋርስ ያሉ ቅዱሳን ገዥዎችን ሕዝብ አይሰጥም።

ዳን 7:16 በዚያም ከቆሙት ወደ አንዱ ቀርቤ ስለዚህ ነገር ሁሉ እውነትን ጠየቅሁት። ነገረኝ እና ማብራሪያውን ሰጠኝ፡-

16ሀ-  በመልአኩ የተሰጡትን ተጨማሪ ማብራሪያዎች እዚህ ጀምር

ዳን 7:17 እነዚህ አራት ታላላቅ አራዊት፥ እነዚህም ከምድር የሚነሡ አራት ነገሥታት ናቸው።

17ሀ- ይህ ፍቺ በዳን.2 ላይ  በሐውልቱ ምስል እንደ እዚህ በዳን.7 በእንስሳት ላይ ለተገለጹት ተተኪዎች እንደሚሠራ ልብ ይበሉ ።

ዳን 7፡18 የልዑል ቅዱሳን ግን መንግሥቱን ይቀበላሉ ከዘላለም እስከ ዘላለም መንግሥቱን ይወርሳሉ።

18ሀ-  ከአራቱ ተተኪዎች ጋር ተመሳሳይ አስተያየት። እንደገና፣ አምስተኛው በኃጢአትና በሞት ላይ ባለው ድል ላይ ክርስቶስ የሚገነባውን የምርጦቹን ዘላለማዊ መንግሥት ይመለከታል።

ዳን 7:19 እኔም ስለ አራተኛው አውሬ እውነት አውቅ ዘንድ ፈለግሁ፥ እርሱም ከሁሉ የተለየ እጅግ የሚያስፈራም፥ የብረት ጥርስና የናስ ችንካር ነበረው፥ የሚበላና የሚሰብርም የተረፈውንም በእግሩ ይረግጥ ነበር።

19 ሀ -  የብረት ጥርስ የነበረው

በጥርሶች ውስጥ እናገኘዋለን ብረት ቀድሞውንም የሮማ ግዛት ጠንካራነት ምልክት በዳን.2 ሐውልት እግሮች የተሰየመ ነው ።

19 ለ- እና  የናስ ጥፍሮች .

በዚህ ተጨማሪ መረጃ ውስጥ, መልአኩ ይገልጻል: እና የናስ ጥፍሮች . የግሪክ ኃጢአት ቅርስ በዚህ ርኩስ ነገር የተረጋገጠ ነው፣ ይህ ቅይጥ የግሪክን ግዛት በዳን.2 ሐውልት ሆድ እና ጭን ውስጥ የሚያመለክት ነው።

19ሐ-  የተረፈውን የበላ፣ የሰበረ፣ የረገጠ

 መብላት ወይም መጠቀሚያ የሚያደርጋቸው - መስበር ፣ ማስገደድ እና ማጥፋት - መረገጥ ፣ መናቅ እና ማሳደድ - እነዚህ ሁለቱ ተከታታይ “ሮማዎች” እና የሲቪል እና የሃይማኖት ደጋፊዎቻቸው እስከ ምጽአት ድረስ የሚተገብሯቸው ተግባራት ናቸው ። የክርስቶስ. በራዕ.12፡17፡ መንፈስ የመጨረሻዎቹን “አድቬንቲስቶች” “ ቅሪቶች ” በሚለው ቃል ሰይሟቸዋል።

ዳን 7:20 በራሱም ላይ ከነበሩት አሥር ቀንዶችና ቀንዶች ከሚወጡት በፊቱም ሦስቱ የወደቁበት ቀንዶች ዓይኖች ባሉበት ቀንዱ ላይ በትዕቢት የሚናገር አፍ። እና ከሌሎቹ የበለጠ መልክ .

20ሀ -  ይህ ቁጥር ወደ ቁጥር 8 የሚቃረን ዝርዝር ነገር ያመጣል። " ትንሹ ቀንድ " እዚህ እንዴት እንደሚወስድ ከሌሎቹ የበለጠ መልክ? ከአሥሩ ቀንዶች ነገሥታት የሚለየው ይህ ነው ። እሷ በጣም ደካማ እና ደካማ ነች ነገር ግን በታማኝነት እና በምድር ላይ እወክላታለሁ በምትለው ፈሪሃ አምላክ, ከስንት በስተቀር በስተቀር, እንደፈለገች ትቆጣጠራቸዋለች እና ትጠቀማለች.

ዳን 7፡21 ይህ ቀንድም ቅዱሳንን ሲዋጋ ሲያሸንፋቸውም አየሁ።

21 ሀ -  አያዎ (ፓራዶክስ) ይቀጥላል. እሷም ከፍተኛውን ቅድስና እንደያዘች ትናገራለች እና እግዚአብሔር ቅዱሳኑን በማሳደድ ይከሳታል። ያኔ አንድ ማብራሪያ ብቻ፡ እንደ እስትንፋስ ትዋሻለች። ስኬቱ በኢየሱስ ክርስቶስ የተከተለውን መንገድ የሚያጠፋ እጅግ አሳሳች እና አውዳሚ ውሸት ነው።

ዳን 7፡22 በዘመናት የሸመገለው መጥቶ ለልዑል ቅዱሳን ሥልጣንን እስኪሰጥ ድረስ ቅዱሳኑም መንግሥቱን የያዙበት ጊዜ ደርሶ ነበር።

22ሀ -  እንደ እድል ሆኖ, የምሥራቹ ተረጋግጧል. ከጳጳሱ ሮም እና የሲቪል እና የሃይማኖት ደጋፊዎቿ ጨለማ ድርጊቶች በኋላ፣ የመጨረሻው ድል ለክርስቶስ እና ለተመረጡት ይመጣል።

 ቁጥር 23 እና 24 የውርስ ቅደም ተከተል ይገልፃሉ።

ዳን 7:23 እንዲህም አለኝ፡— አራተኛው አውሬ አራተኛው መንግሥት በምድር ላይ የሚኖር ከመንግሥታትም ሁሉ የተለየ ነው፥ ምድርንም ሁሉ ይበላል ይረግጣታል ያደቅቃታልም።

23ሀ -  አረማዊው የሮማ ግዛት በንጉሠ ነገሥቱ ቅርፅ - 27 እና 395 መካከል።

ዳን 7፡24 አሥሩ ቀንዶች ከዚህ መንግሥት የሚነሡ አሥር ነገሥታት ናቸው። ከእነርሱም በኋላ ከፊተኞች የተለየ ሌላ ይነሣል፥ ሦስት ነገሥታትንም ያዋርዳል።

24ሀ- ለዚህ ትክክለኛነት ምስጋና ይግባውና እነዚህን  አሥር ቀንዶች በፈራረሱ እና በተሰባበረው የሮማ ግዛት ምዕራባዊ ግዛት ላይ ከተመሠረቱት አሥር የክርስቲያን መንግሥታት ጋር መለየት መቻላችን ነው ። ይህ ግዛት የአሁኗ አውሮፓ፡ የአውሮፓ ህብረት (ወይም የአውሮፓ ህብረት) ነው።

ዳን 7፡25 በልዑል ላይ ቃልን ይናገራል፥ የልዑሉንም ቅዱሳን ያስጨንቃቸዋል፥ ዘመናትንና ሕግንም ይለውጣል። ቅዱሳንም ለዘመናት ለዘመናት እኩሌታም በእጁ ይሰጡታል።

25ሀ-  በልዑል ላይ ቃል ይናገራል

እግዚአብሔር በዚህ ጥቅስ ላይ ያተኮረው ለሮም ጳጳስ አገዛዝ እና ከእርሱ በፊት ለነበሩት የሮም ጳጳሳት ጥፋቱን በማውገዝ ክፋት የተስፋፋባቸው፣ ጸድቀው እና ላላዋቂው ሕዝብ ያስተማረባቸው ናቸው። መንፈሱ በጣም ከባድ ከሆነው ጀምሮ ያሉትን ክሶች ይዘረዝራል ፡ በራሱ በልዑል ላይ የሚቃወሙ ቃላት ። ጳጳሳት አምላክን እናገለግላለን እና በምድር ላይ እንወክላለን ይላሉ። ነገር ግን ጥፋቱን የሚያመጣው ይህ ማስመሰል ነው ምክንያቱም እግዚአብሔር ይህን የጳጳስ አስመሳይነት በምንም መልኩ አይቀበለውም። ከዚህም የተነሳ ሮም ስለ አምላክ በሐሰት ያስተማረችው ነገር ሁሉ በእርሱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል።

25 ለ-  የልዑል ቅዱሳንን ያስጨንቃቸዋል።

የቅዱሳን ስደት በቁጥር 21 ላይ እዚህ ተመልሶ ተረጋግጧል. ፍርዶች የሚነገሩት “ቅዱስ ምርመራ” የሚል ስም በተሰጣቸው የሃይማኖት ፍርድ ቤቶች ነው። ማሰቃየት ንጹሐን ሰዎች ጥፋታቸውን እንዲቀበሉ ለማስገደድ ይጠቅማል።

25 ሐ-  እና ዘመኑንና ሕጉን ለመለወጥ ተስፋ ያደርጋል

 ይህ ውንጀላ ለአንባቢው ለእውነተኛው፣ ሕያው እና ብቸኛው አምላክ የተሰጡትን መሠረታዊ የአምልኮ እውነቶችን እንደገና እንዲመሰርቱ ዕድል ይሰጣል።

በእግዚአብሔር የተቋቋመው ውብ ሥርዓት በሮማውያን መነኮሳት ተለውጧል. በዘጸአት 12፡2 መሰረት እግዚአብሔር ከግብፅ በወጡበት ጊዜ ለዕብራውያን እንዲህ ብሏቸዋል፡- ይህ ወር የወራት መጀመሪያ ይሆንላችኋል። የዓመቱ የመጀመሪያ ወር ይሆናል . ይህ ትዕዛዝ እንጂ ቀላል ፕሮፖዛል አይደለም። እናም መዳን በኢየሱስ ክርስቶስ መሰረት ከአይሁዶች የመጣ ስለሆነ ከዘፀአት ጀምሮ ወደ ድነት የገባ ሁሉ ወደ እግዚአብሔር ቤተሰብም ይገባል ትእዛዙም ሊነግስና ሊከበር ይገባል። ይህ ትክክለኛው የመዳን ትምህርት ነው፣ እና ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ ያለ ነው። በክርስቶስ ውስጥ፣ የእግዚአብሔር እስራኤል መንፈሳዊ ገጽታን ያዘ፣ እሱ ሥርዓቱን እና አስተምህሮቱን የመሰረተበት የእሱ እስራኤል አይደለም። ሮሜ.11፡24 እንደሚለው፣ ጣዖት አምላኪ የአብርሃም የዕብራይስጥ ሥር እና ግንድ ውስጥ የተከተተ ነው እንጂ በሌላ መንገድ አይደለም። በብሉይ ኪዳን ለነበሩት ዓመፀኛ አይሁድ ገዳይ ከሆነው አለማመን በጳውሎስ አስጠንቅቆታል እና ይህም ለአዲሱ ዓመፀኛ ክርስቲያኖችም እንዲሁ ገዳይ ነው። የሮማን ካቶሊክ እምነትን በቀጥታ የሚመለከት እና የዳን.8 ጥናት ከ 1843 ጀምሮ የፕሮቴስታንት ክርስቲያኖች ያረጋግጣል.

 በዚህ ጥቅስ ላይ የተሰነዘረው መለኮታዊ ክስ በሁሉም ቦታ የሚገኝበት የረዥም ትንቢታዊ መገለጥ መጀመሪያ ላይ ብቻ ነን ምክንያቱም መዘዙ አስፈሪ እና አስደናቂ ነው። በሮም የተለወጡት ጊዜያት አሳሳቢ ናቸው፡-

 1 - የአራተኛው የእግዚአብሔር ትእዛዝ የሰንበት ዕረፍት። ሰባተኛው ቀን ከመጋቢት 7 ቀን 321 ጀምሮ በመጀመሪያው ቀን ተተክቷል፣ እንደ ዓለማዊ ቀን እና የሳምንቱ መጀመሪያ በእግዚአብሔር ተያዘ። ከዚህም በላይ ይህ የመጀመሪያ ቀን በ "የተከበረ ያልተሸነፈ ፀሐይ" ለአምልኮ በተሰጠበት ጊዜ በሮማው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ አንደኛ ነበር , ፀሐይ በአረማውያን የተወከለው, ቀድሞውኑ በግብፅ ውስጥ, መጽሐፍ ቅዱሳዊ የኃጢአት ምልክት . ዳንኤል 5 እግዚአብሔር በእርሱ ላይ የደረሰውን ቁጣ እንዴት እንደሚቀጣ አሳይቶናል፣ ሰውም እንዲሁ ማስጠንቀቂያ ተሰጥቶታል እናም እግዚአብሔር ሲፈርድበት እና ንጉስ ብልጣሶርን ሲገድለው ምን እንደሚጠብቀው ያውቃል። ከዓለም መፈጠር ጀምሮ በእግዚአብሔር የተቀደሰች ሰንበት ስለ ጊዜ እና ስለ መለኮታዊ ሕግ የመሆን ሁለት ባህሪያት አሏት ጥቅሳችን እንደገለፀው።

 2 - የዓመቱ መጀመሪያ, መጀመሪያ የተከናወነው በጸደይ ወቅት ነው, ይህ ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ማለት ነው, በክረምት መጀመሪያ ላይ እንዲከናወን ተለወጠ.

3 - እንደ እግዚአብሔር ገለጻ የቀን ለውጥ የሚመጣው በፀሐይ ስትጠልቅ ነው፣ በቅደም ተከተል ሌሊት እንጂ በመንፈቀ ሌሊት አይደለም፣ ምክንያቱም ሪትም ስለሆነና በዚህ አሳብ በፈጠረው ከዋክብት ተለይቶ ይታወቃል።

የሕጉ ለውጥ ከሰንበት ርዕሰ ጉዳይ የበለጠ ጠለቅ ያለ ነው። ሮም የቤተ መቅደሱን የወርቅ ዕቃዎች አላረከስም, እግዚአብሔር ለሙሴ በተሰጡት የድንጋይ ጠረጴዛዎች ላይ በጣቱ የጻፈውን የመጀመሪያ ጽሑፍ ለመለወጥ ሥልጣን ሰጠች. የተገኙበትን ታቦት እስኪነኩ ድረስ የተቀደሱ ነገሮች በእግዚአብሔር ፊት ወድያው ሞት ተመቱ።

25ሐ-  ቅዱሳንም ለጊዜው፣ ለዘመናት፣ እና ለእኩል ጊዜ በእጁ ይሰጡታል።

 ጊዜ ማለት ምን ማለት ነው ? የንጉሥ ናቡከደነፆር ልምድ መልሱን በዳን.4፡23 ይሰጠናል ፡ ከሰዎች መካከል ያወጡአችኋል፥ ከምድር አራዊትም ጋር ትኖራላችሁ፥ በሬም ትበላ ዘንድ ሣር ይሰጧችኋል። ልዑል የሰውን መንግሥት እንደሚገዛ ለወደደውም እንደሚሰጥ እስክታውቅ ድረስ ሰባት ጊዜ ያልፋል ። ከዚህ ከባድ ልምድ በኋላ፣ ንጉሡ በቁጥር 34 ላይ እንዲህ አለ፡- ከተወሰነው ጊዜ በኋላ እኔ ናቡከደነፆር ዓይኖቼን ወደ ሰማይ አነሣሁ፥ አእምሮም ወደ እኔ ተመለስኩ ። ልዑልን ባርኬአለሁ፣ ለዘላለም የሚኖረውን፣ ግዛቱ የዘላለም ግዛት የሆነ፣ መንግሥቱም ከትውልድ እስከ ትውልድ የሚጸናውን አመስግኜ አከበርኩት ። እነዚህ ሰባት ጊዜዎች የሚወክሉት ሰባት አመታትን የሚወክሉት በህይወቱ ሂደት ውስጥ ከጀመረ እና ካለቀ በኋላ መሆኑን ነው። እግዚአብሔር ጊዜ ብሎ የሚጠራው ስለዚህ ምድር አንድ ሙሉ የፀሐይ አብዮት ለማጠናቀቅ የሚፈጅበት ጊዜ ነው። ከዚያ ብዙ መልዕክቶች ይወጣሉ. እግዚአብሔር በፀሐይ ተመስሏል እና ፍጡር በትዕቢት ሲወጣ, በቦታው ለማስቀመጥ, እግዚአብሔር እንዲህ አለው: "በመለኮቴ ዙሪያ ክብ እና እኔ ማን እንደ ሆንኩ ተማሩ". ለናቡከደነፆር ሰባት ተራ አስፈላጊ ቢሆንም ውጤታማ ነው። ሌላው ትምህርት ደግሞ በዚህ ቁጥር ውስጥ “ ጊዜ ” በሚለው ቃል የተተነበየውን የጳጳሱን የግዛት ዘመን የሚመለከት ይሆናል ። ከናቡከደነፆር ልምድ ጋር በማነጻጸር፣ እግዚአብሔር የክርስቲያኖችን ትዕቢት ለተወሰነ ጊዜ፣ ለዘመናት እና ለትንቢታዊ ዓመታት ግማሽ ጊዜ ለሞኝነት አሳልፎ በመስጠት ይቀጣቸዋል። ከመጋቢት 7 ቀን 321 ጀምሮ ኩራት እና ድንቁርና ሰዎች የእግዚአብሔርን ትዕዛዝ የለወጠውን ሥርዓት ለማክበር ተስማምተዋል; ትሑት የክርስቶስ ባሪያ ሊታዘዝ የማይችለውን፥ ያለዚያ ራሱን ከአዳኙ ከአምላኩ ያጠፋል።

 ይህ ጥቅስ እውነተኛውን እሴት እና የዚህን በትንቢት የተነገረለት የቆይታ ጊዜ መጀመሪያ እና መጨረሻ ቀኖችን እንድንፈልግ ይመራናል። 3 ዓመት ከስድስት ወር እንደሚወክል እናገኘዋለን። በእርግጥ ይህ ቀመር በራእይ 12፡14 ላይ ከቁጥር 6 ጀምሮ 1260 ቀናት ካለው ቀመር ጋር ትይዩ ሆኖ ይታያል።የሕዝ .4፡5-6 ኮድ መተግበሩ ለአንድ አመት አንድ ቀን ያስችላል። እነዚህ በእውነት 1260 ረጅምና አስፈሪ ዓመታት፣ የመከራና የሞት ዓመታት መሆናቸውን ለመረዳት።             

ዳን 7:26 የዚያን ጊዜም ፍርድ ይመጣል ግዛቱም ከእርሱ ይወሰድበታል ትጠፋለች ለዘላለምም ይጠፋል።

2ሀ-  የዚህን ትክክለኛነት ፍላጎት ጎላ አድርጎ ያሳያል፡ የጳጳሳት ፍርዱና ፍጻሜው በአንድ ጊዜ ይፈጸማል። ይህም የተጠቀሰው ፍርድ ከክርስቶስ መምጣት በፊት እንደማይጀምር ያረጋግጣል። በ 2021, ሊቃነ ጳጳሳት አሁንም ንቁ ናቸው, ስለዚህ በዳንኤል ላይ የተጠቀሰው ፍርድ በ 1844 የጀመረው የአድቬንቲስት ወንድሞች.

ዳን 7፡27 መንግሥትና ግዛት ከሰማይ በታችም ያሉ መንግሥታት ሁሉ ታላቅነት ለልዑል ቅዱሳን ሕዝብ ይሰጣል። ግዛቱ የዘላለም ግዛት ነው፣ እና ሁሉም ገዥዎች ያገለግሉታል እና ይታዘዛሉ።

27ሀ-  ስለዚህ ፍርዱ በሚገባ የተተገበረው በክርስቶስ ክብር ከተመለሰ እና ከተመረጡት ወደ ሰማይ ከተነጠቀ በኋላ ነው።

27  ለ- አለቆችም ሁሉ ያመልኩታል ይታዘዙለትማል

 በዚህ መጽሐፍ የቀረቡትን ሦስቱን አለቆች ያሳየናል ፡ የከለዳውያን ንጉሥ ናቡከደነፆር፣ የሜዶው ንጉሥ ዳርዮስ እና የፋርስ ንጉሥ ቂሮስ 2።

ዳን 7፡28 ቃሉ በዚህ አበቃ። እኔ ዳንኤል በሀሳቤ በጣም ተጨነቅኩ፣ ቀለም ቀየርኩ፣ እና እነዚህን ቃላት በልቤ ውስጥ ጠብቄአለሁ።

28ሀ-  የዳንኤል ችግር አሁንም ትክክል ነው፣ ምክንያቱም በዚህ ደረጃ የጳጳሱ ሮም ማንነት ማረጋገጫዎች አሁንም ጥንካሬ የላቸውም። ማንነቱ አሁንም በጣም አሳማኝ “መላምት” ነው፣ ግን ሁሉም ተመሳሳይ፣ “መላምት” ነው። ነገር ግን ዳንኤል 7 በዚህ የዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ ከቀረቡት ሰባቱ የትንቢት ሰሌዳዎች ውስጥ ሁለተኛውን ብቻ ይይዛል። እናም በዳን.2 እና ዳን.7 የሚተላለፉት መልእክቶች ተመሳሳይ እና አጋዥ መሆናቸውን ከወዲሁ ለማየት ችለናል። እያንዳንዱ አዲስ ገጽ ቀደም ሲል በተደረጉ ጥናቶች ላይ የሚተኩ ተጨማሪ ንጥረ ነገሮችን ያመጣልን , የእግዚአብሔርን መልእክት ያጠናክራል እና ያጠናክራል ይህም ከጊዜ ወደ ጊዜ ይበልጥ ግልጽ ይሆናል.

 በዚህ ምዕራፍ 7 ላይ ያለው “ ትንሹ ቀንድ ” የጳጳሱ ሮም ነው የሚለው መላምት አሁንም መረጋገጥ አለበት። ነገሩ ይከናወናል. ነገር ግን ሮምን የሚመለከተውን ይህንን ታሪካዊ ተተኪ እናስታውስ፣ “ የብረት ጥርስ ያለው አራተኛው ጭራቅ እንስሳ ”። በ538 “ ትንሿ ቀንድ ” ተብሎ በሚገመተው ጳጳስ፣ ይህ “ የተለየ ንጉሥ ”፣ ከዚያ በፊት “ ሦስት ቀንዶች ወይም ሦስት ነገሥታት ” የተቀዳጁትን “አሥር ቀንዶች ” የተከተሉትን የሮማን ኢምፓየር ቀጥሎ ያሉትን ነጻ እና ነጻ የሆኑ የአውሮፓ መንግሥታትን ይሾማል ። ሄሩልስ፣ ቫንዳልስ እና ኦስትሮጎቶች በቁጥር 8 እና 24 ውስጥ በ493 እና 538 መካከል ተዋርደዋል።

ዳንኤል 8

ዳን 8:1 በንጉሥ ብልጣሶር በነገሠ በሦስተኛው ዓመት፣ እኔ ዳንኤል አስቀድሜ ካየሁት ሌላ ራእይ አየሁ።

1 ሀ -  ጊዜው አልፏል: 3 ዓመታት. ዳንኤል አዲስ ራዕይ አገኘ። በዚህ ውስጥ፣ በቁጥር 20 እና 21 ላይ ከሜዶናውያን እና ፋርሳውያን እና ግሪኮች ጋር በቀድሞው ራእይ ውስጥ በትንቢት የተነገሩት 2ኛ እና 3 ኛ ግዛቶች ውስጥ ከነበሩት ግሪኮች ጋር በግልጽ የሚታወቁት ሁለት እንስሳት ብቻ አሉ። በጊዜ ሂደት, በራዕይ ውስጥ, እንስሳት ከዕብራውያን የአምልኮ ሥርዓቶች ጋር ይበልጥ እና የበለጠ ግልጽ በሆነ መልኩ ይስማማሉ. ዳን.8 አንድ በግ እና ፍየል ያቀርባል ; በአይሁድ ሥርዓት የስርየት ቀን በሚቀርበው መሥዋዕት የሚቀርቡ እንስሳት ። ስለዚህም የኃጢአት ምልክትን በግሪክ ግዛት ውስጥ ያለውን የነሐስ ሆድ እና ጭን ዳን.2፣ የዳን ነብር 7 እና የዳን .8.

ዳን 8:2 ፣ ይህንም ራእይ ባየሁ ጊዜ በኤላም አውራጃ ባለችው በሱሳ ዋና ከተማ ያለሁ መሰለኝ። በራዕዬም ጊዜ በኡላይ ወንዝ አጠገብ ነበርሁ።

2-  ዳንኤል በፋርስ በካሮኡን ወንዝ አጠገብ በዘመኑ ኡላይ ነበር። የፋርስ ዋና ከተማ እና የሰዎች የወንዝ ምልክት እግዚአብሔር የሚሰጣቸውን ራዕይ የመልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ያመለክታሉ። ስለዚህ ትንቢታዊ መልእክቶቹ በምዕራፍ 2 እና 7 ውስጥ የጎደለውን በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ጠቃሚ የሆነ መልክዓ ምድራዊ መረጃዎችን ያቀርባሉ።

ዳን 8:3 ዓይኖቼንም አንሥቼ አየሁ፥ እነሆም፥ አንድ በግ በወንዙ ፊት ቆሞ ቀንዶችም ነበሩት። እነዚህ ቀንዶች ከፍ ያሉ ነበሩ፣ ነገር ግን አንዱ ከሌላው ከፍ ያለ ነበር፣ እናም በመጨረሻ ተነሳ።

3ሀ- ይህ  ጥቅስ በዚህ ቀንዱ በግ የተገለጠውን የፋርስ ታሪክ ጠቅለል አድርጎ ያሳያል ከፍተኛው የሚወክለው ምክንያቱም በመጀመሪያ አጋሯ በሜዶ ስለተገዛች፣ በመጨረሻ ወደ ፋርሳዊው ንጉስ ቂሮስ 2 ስልጣን በመጣ ጊዜ፣ በ539፣ በዳንኤል የመጨረሻ ዘመን የነበረው በዳን.10፡1። እዚህ ግን የእውነተኛ ዘመን ችግርን እጠቁማለሁ፣ ምክንያቱም የታሪክ ተመራማሪዎች የዳንኤልን የአይን ምስክርነት ሙሉ በሙሉ ችላ በማለት፣ በዳን.5፡31፣ ባቢሎንን ድል ያደረገው የሜዶ ንጉስ ዳርዮስ በዳንኤል መሰረት ባቢሎንን በ120 መሳፍንት አደራጅቷል። 6፡1። ቂሮስ ወደ ስልጣን የመጣው ዳርዮስ ከሞተ በኋላ ነው, ስለዚህ በ 539 አይደለም ነገር ግን ትንሽ ቆይቶ, ወይም በተቃራኒው የዳርዮስ ድል ከቀኑ ትንሽ ቀደም ብሎ ሊሆን ይችላል - 539.

3ለ-  ትንሽ እና ትልቅ ቀንድ ለመሰየም በሚያገለግል መልኩ መለኮታዊ ረቂቅነት በዚህ አንቀጽ ላይ ይታያል። ይህ በጥንቃቄ የተወገደው " ትንሽ ቀንድ " አገላለጽ በተለይ ከሮም ማንነት ጋር የተያያዘ መሆኑን ያረጋግጣል።

ዳን 8:4 አውራ በግ ወደ ምዕራብና ወደ ሰሜንና ወደ ደቡብ በቀንዱ ሲመታ አየሁ። ማንም እንስሳ ሊቋቋመው አልቻለም, እናም ተጎጂዎቹን የሚያድነው ማንም አልነበረም; የሚፈልገውን አደረገ፣ ኃይለኛም ሆነ።

4ሀ -  የዚህ ጥቅስ ምስል የፋርስ ወረራዎች ወደ ንጉሠ ነገሥት አገዛዝ የሚመራቸውን ተከታታይ ደረጃዎች ያሳያል።

 በምዕራቡ ዓለም ፡- ቂሮስ 2 ከከለዳውያን እና ከግብፃውያን ጋር በ 549 እና - 539 መካከል ህብረት ፈጠረ።

 በሰሜን ፡ የንጉሥ ክሩሰስ ልድያ በ 546 ተሸነፈች ።

 እኩለ ቀን ላይ ፡ ቂሮስ የሜዶን ንጉስ ዳርዮስን በመተካት ባቢሎንን ድል አደረገ - ከ 539 በኋላ እና የፋርስ ንጉስ ካምቢሴስ 2 በ 525 ግብፅን ድል አደረገ።

4  ለ- ኃያልም ሆነ

 በዚህ ምዕራፍ 8 ላይ ትንቢት የተነገረለትን ፋርስን የመጀመሪያዋ ግዛት ያደረገውን የንጉሠ ነገሥቱን ኃይል አገኘ። በዳን.2 እና ዳን.7 ራእይ ውስጥ 2ኛው ግዛት ነው። በዚህ ሃይል የፋርስ ኢምፓየር እስከ ሜዲትራኒያን ባህር ድረስ ግሪክን በማጥቃት በማራቶን ላይ ያቆመችው በ 490. ጦርነቱ እንደገና ቀጠለ።

ዳን 8:5 ቀረብ ብዬ ስመለከት፥ እነሆ፥ አንድ ፍየል ከምዕራብ መጥታ ምድርን ሁሉ ሳይነካው በፊቱ ላይ ሮጠች። ይህ ፍየል በዓይኖቹ መካከል ትልቅ ቀንድ ነበረው።

5ሀ-  ቁጥር 21 ፍየሉን በግልፅ ይገልፃል ፡ ፍየሉ የያዋን ንጉሥ ነው፣ በዓይኖቹ መካከል ያለው ታላቅ ቀንድ የመጀመሪያው ንጉሥ ነው ። ጃቫን ፣ ነው። የግሪክ ጥንታዊ ስም. ደካማ የሆኑትን የግሪክ ነገሥታት ችላ በማለት፣ መንፈስ መገለጡን በታላቁ የግሪክ ድል አድራጊ አሌክሳንደር ታላቁ ላይ ይገነባል።

5ለ-  እነሆ፣ ፍየል ከምዕራብ መጣ

የጂኦግራፊያዊ ምልክቶች አሁንም ተሰጥተዋል. ፍየሉ ከምዕራቡ ዓለም የመጣው የፋርስ ግዛት እንደ ጂኦግራፊያዊ ማመሳከሪያ ቦታ ነው.

5c-  እና በምድር ላይ ሁሉ ላይ ላዩን, ሳይነካው ተጓዘ

 መልእክቱ ከዳን 7፡6 ከአራቱ የወፍ ክንፎች ጋር ይመሳሰላል። ይህ ወጣት የመቄዶንያ ንጉሥ ግዛቱን እስከ ኢንደስ ወንዝ ድረስ በአሥር ዓመታት ውስጥ የሚያራዝምበትን ከፍተኛ ፍጥነት አስምሮበታል።

5d-  ይህ ፍየል በዓይኖቹ መካከል ትልቅ ቀንድ ነበረው።

 መለያው በቁጥር 21 ላይ ተሰጥቷል ፡ በዓይኖቹ መካከል ያለው ታላቅ ቀንድ የመጀመሪያው ንጉሥ ነው። ይህ ንጉስ ታላቁ እስክንድር ነው (- 543 - 523)። መንፈሱ የዩኒኮርን መልክ ይሰጠዋል፣ ድንቅ ተረት እንስሳ። ስለዚህም የግሪክ ማኅበረሰብ በሃይማኖት ላይ ተረት ተረት የፈለሰፈውንና መንፈሱ አሳሳች በሆነው የክርስቲያን ምዕራባዊ ክፍል እስከ ዘመናችን ድረስ ለብዙ መቶ ዘመናት ያልፋል። በፍየሉ ምስል የተረጋገጠው የኃጢያት ገጽታ ነው , "የስርየት ቀን" በተቀደሰው ዓመታዊ የአምልኮ ሥርዓት ውስጥ የኃጢአት ሚና የተጫወተው እንስሳ . የመሲሑ ኢየሱስ በመለኮታዊ ፍፁምነቱ የፈጸመው ስቅለት ይህ ሥርዓት ከርሱ በኋላ ማቆም ነበረበት... በኃይል፣ ቤተ መቅደሱንና የአይሁድን ሕዝብ በሮማውያን በማፍረስ በ70 ዓ.ም.

ዳን 8:6 ቀንዶችም ወዳለው በግ በወንዙ ፊት ቆሞ ወዳየሁት አውራ በግ መጣ፤ በመዓቱም ላይ ሮጠ።

6ሀ-  ታላቁ እስክንድር ንጉሣቸው ዳርዮስ በሆነው በፋርሳውያን ላይ ጥቃት ሰነዘረ። በኋላ በሁለት ታላላቆቹ ይገደላል።

6  ለ- በቍጣውም ሁሉ ሮጠ

 ይህ ቁጣ በታሪክ የተረጋገጠ ነው። ከዚህ ቀደም በዳርዮስ እና በአሌክሳንደር መካከል የተደረገ ውይይት፡- “እስክንድር ዳርዮስን ከማግኘቱ በፊት የፋርስ ንጉሥ የየራሳቸውን ንጉሥ እና የልጅነት ሥልጣናቸውን ለማስረዳት የታሰቡ ስጦታዎችን ልኮለታል - እስክንድር በወቅቱ ገና ወጣት ነበር። ጦርነት (ቅርንጫፍ 1 ፣ ሌሽ 89) ዳርዮስ ጥይት፣ ጅራፍ፣ የፈረስ ፍሬን እና በወርቅ የተሞላ የብር ሳጥን ላከው። ከሀብቱ ጋር የተያያዘ ደብዳቤ ንጥረ ነገሮቹን ያበራል፡ ኳሱ እንደ ልጁ መጫወቱን እንዲቀጥል፣ ፍሬኑ ራሱን እንዲቆጣጠር ለማስተማር፣ እሱን ለማረም ጅራፍ እና ወርቁ የመቄዶንያ ሰዎች ሊከፍሉት የሚገባውን ግብር ይወክላል። የፋርስ ንጉሠ ነገሥት.

እስክንድር ምንም አይነት የቁጣ ምልክት አላሳየም, ምንም እንኳን መልእክተኞቹን ቢፈራም. በተቃራኒው ዳርዮስን በቅጣቱ ላይ እንኳን ደስ አለህ ብለው ጠየቃቸው። ዳርዮስ, እሱ አሌክሳንደር ወደፊት የዓለምን ድል የሚወክል ኳስ ስለሰጠው የወደፊቱን ያውቃል, ብሬክ ሁሉም ለእሱ ይገዛዋል ማለት ነው, ጅራፉ በእሱ ላይ ለመቆም የሚደፍሩትን ለመቅጣት ይሆናል. ወርቅ ከገዥዎቹ ሁሉ የሚቀበለውን ግብር ይጠቁማል። ትንቢታዊ ዝርዝር እስክንድር ፈረስ ነበረው እሱም “ቡሴፋለስ” የሚል ስም የሰጠው ትርጉሙም “ራስ” የሚል ቅድመ ቅጥያ ያለው ነው። በጦርነቱ ሁሉ እርሱ በሠራዊቱ "ራስ" ላይ ይሆናል, መሣሪያ በእጁ ላይ. በትንቢቱ የተሸፈነው ዓለም “ለአሥር ዓመት” ገዥ ይሆናል። ታዋቂነቱ የግሪክን ባህል እና እሱን የሚያጥላላውን ኃጢአት ያስፋፋል ።

ዳን 8:7 ወደ አውራ በግ ሲቀርብ አየሁትም፥ ተቈጣውም፥ አውራውን በግ መታ፥ ሁለቱን ቀንዶቹን ሰበረ፥ አውራውም በግ ሊቋቋመው የሚያስችል ኃይል አልነበረም። በምድርም ላይ ጥሎ ረገጠው፤ በግም የሚያድነው አልነበረም።

7ሀ-  በታላቁ እስክንድር የተጀመረው ጦርነት፡ በ - 333 በኢሱስ የፋርስ ካምፕ ተሸነፈ።

ዳን 8:8 ፍየሉም እጅግ በረታ። በበረታ ጊዜ ግን ታላቁ ቀንዱ ተሰበረ። በእርሱ ምትክ አራት ታላላቅ ቀንዶች ተነሱ፤ ወደ አራቱ የሰማይ ነፋሳት።

8 ሀ -  ታላቁ ቀንዱ ተሰበረ

 በ 323, ወጣቱ ንጉስ (- 356 - 323) ያለ ወራሽ በ 32 ዓመቱ በባቢሎን ሞተ.

8ለ-  በአራቱም የሰማይ ነፋሳት ሊተኩት አራት ታላላቅ ቀንዶች ተነሱ።

 የሟቹ ንጉስ ምትክ ጄኔራሎቹ ነበሩ-ዲያዶቺ። እስክንድር ሲሞት አሥሩ ነበሩ እና ለ20 ዓመታት እርስ በርሳቸው ሲዋጉ በ20 ዓመት መጨረሻ ላይ የተረፉት አራት ሰዎች ብቻ ነበሩ። እያንዳንዳቸው እሱ በሚገዛበት አገር ውስጥ የንጉሣዊ ሥርወ መንግሥት መሠረቱ። ትልቁ ሴሉከስ ኒካቶር በመባል የሚታወቀው፣ በሶሪያ መንግሥት ላይ የነገሠውን የ"ሴሉሲድ" ሥርወ መንግሥት መሰረተ። ሁለተኛው ፕቶለማዮስ ሌጎስ ሲሆን በግብፅ ላይ የነገሠውን የ"Lagid" ሥርወ መንግሥት መሰረተ። ሦስተኛው በግሪክ ላይ የነገሠው ካሳንድሮስ ሲሆን አራተኛው ሊሲማከስ (የላቲን ስም) በጥራቄ ላይ የነገሠ ነው።

 በጂኦግራፊ ላይ የተመሰረተው ትንቢታዊ መልእክት ይቀጥላል። የአራቱ የሰማይ ነፋሳት አራቱ ካርዲናል ነጥቦች የሚመለከታቸውን ተዋጊ አገሮች ማንነት ያረጋግጣሉ።

የሮም መመለስ, ትንሹ ቀንድ

ዳን 8:9 ከእነርሱም ከአንደኛው አንድ ታናሽ ቀንድ ወጣ ፥ ወደ ደቡብም ወደ ምሥራቅም ወደ ውብ ምድር እጅግ የበቀለ።

9ሀ-  የዚህ ጥቅስ ገጽታ የአንድን መንግሥት መስፋፋት ይገልፃል እርሱም በተራው የበላይ ግዛት ይሆናል። ሆኖም በቀደሙት ትምህርቶች እና በዓለም ታሪክ ውስጥ የግሪክ ተተኪ መንግሥት ሮም ነው። ይህ መታወቂያ በይበልጥ የተረጋገጠው "ትንሽ ቀንድ" በሚለው አገላለጽ ነው, እሱም በዚህ ጊዜ ነው, ለአጭሩ ሚዲያን ቀንድ ከተሰራው በተቃራኒ, በግልፅ ተጠቅሷል. ይህ "ትንሽ ቀንድ" በዚህ አውድ ውስጥ እያደገ ያለውን ሪፐብሊካን ሮምን ያመለክታል ለማለት ያስችለናል. ምክንያቱም ፣ እሱ እንደ ዓለም ፖሊስ ፣ ወደ ምስራቅ ጣልቃ ይገባል ፣ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ በተቃዋሚዎች መካከል ያለውን የአካባቢ ግጭት ለመፍታት ስለሚጠራ ነው። እና ይህ የሚከተለውን ምስል የሚያጸድቀው ትክክለኛ ምክንያት ነው.

9ለ-  ከመካከላቸው አንድ ትንሽ ቀንድ መጣ

 የቀደመው የበላይ ገዥ ግሪክ ነበረች እና እስራኤል በምትገኝበት በዚህ ምስራቃዊ ዞን ሮም የበላይ ሆና የመጣችው ከግሪክ ነው; ግሪክ ከአራቱ ቀንዶች አንዱ።

9c-  ወደ ደቡብ፣ ወደ ምሥራቅ፣ እና ወደ ውበቷ ሀገር በከፍተኛ ሁኔታ የሚሰፋ።

 የሮማውያን እድገት የሚጀምረው ከጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ወደ ደቡብ መጀመሪያ ነው። ታሪክ ይህን ያረጋግጣል               ፣ ሮም ከካርቴጅ ጋር ወደሚካሄደው የፑኒክ ጦርነት ገባች፣ የአሁኗ ቱኒዝ፣ አካባቢ - 250።

የሚከተለው የማራዘሚያ ደረጃ የሚከናወነው ከአራቱ ቀንዶች በአንዱ ውስጥ ጣልቃ በመግባት ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ነው ግሪክ, ዙሪያ - 200. በ Aetolian የግሪክ ሊግ በአካይያን ሊግ (ኤቶሊያን በአካይያ ላይ) ለመደገፍ እዚያ ተጠርቷል. ወደ ግሪክ መሬት ሲደርሱ የሮማውያን ጦር በጭራሽ አይተወውም እና መላው ግሪክ የሮማውያን ቅኝ ግዛት ይሆናል - 160.

ከግሪክ፣ ሮም በፍልስጤም እና በይሁዳ እግሯን በመግጠም መስፋፋቷን ትቀጥላለች ይህም በ 63 የሮማ ግዛት በጄኔራል ፖምፒ ጦር የተሸነፈ። መንፈስ በዚህ ውብ አገላለጽ የሰየመችው ይህች ይሁዳ ናት ፡ ከሀገሮች ሁሉ እጅግ ውብ የሆነች ፣ በዳን.11፡16 እና 42 የተጠቀሰው አገላለጽ እና እዝ.20፡6 እና 15።

መላምቱ ተረጋግጧል, " ትንሽ ቀንድ " ሮም ነው

በዚህ ጊዜ፣ ጥርጣሬ አይፈቀድም፣ የዳን.7 ጳጳስ መንግሥት ጭንብል አይታይበትም፣ ስለዚህ፣ አላስፈላጊውን ክፍለ ዘመናት በመዝለል፣ መንፈስ ወደ አሳዛኝ ሰዓት ይመራናል፣ በንጉሠ ነገሥታት የተተወች፣ ሮም በሃይማኖታዊ መልክ የበላይነቷን የምትቀጥልበት ጊዜ። በሚከተለው ቁጥር 10 ምልክቶች የተገለጹትን ድርጊቶች የገለጸበት የክርስቲያን መልክ። እነዚህ የዳን.7 “ የተለያዩ ” ንጉሥ ድርጊቶች ናቸው ።

ኢምፔሪያል ሮም ከዚያም ጳጳስ ሮም ቅዱሳንን ያሳድዳቸዋል

ለዚህ ነጠላ ጥቅስ ሁለት ተከታታይ ንባቦች

ዳን 8:10 ወደ ሰማይም ሠራዊት ወጣች፥ የሰራዊቱንም ክፍል አንዳንድ ከዋክብትንም ወደ ምድር አወረደች፥ በእግራቸውም ረገጣቻቸው።

10ሀ-  ወደ ሰማይ ሠራዊት አረገች።

 እሷ " ሲል የሮምን ማንነት እንደ ኢላማ አድርጎ ያስቀምጣል፣ በጊዜ ቅደም ተከተል በተዘረጋው የቅጥያ ቅደም ተከተል፣ በራዕ 17፡10 ላይ ከተጠቀሰው የተለያዩ የአገዛዝ ዓይነቶች በኋላ፣ ሮም በንጉሣዊው አገዛዝ ሥር ወደነበረው ግዛት ደረሰች። አውግስጦስ በመባል የሚታወቀው የሮማ ንጉሠ ነገሥት ኦክታቪያን. ኢየሱስ ክርስቶስም በድንግልና በድንግልና ሥጋ በዮሴፍ ታናሽ ሚስት በድንግልና በሥጋ የተወለደ በእርሱ ዘመን ነበር; ሁለቱም የተመረጡት ከንጉሥ ዳዊት የዘር ግንድ በመሆናቸው ብቻ ነው። ከሞተ በኋላ፣ አንድ ጊዜ ብቻውን እንደተነሳ፣ ኢየሱስ ለሐዋርያቱ እና ለደቀ መዛሙርቱ የድኅነት ወንጌልን (ወንጌልን) የማወጅ ተልእኮ ሰጥቷቸው በዓለም ሁሉ የተመረጡ ሰዎችን ለማድረግ ነው። በዚህ ጊዜ ሮም የዋህነትን እና የክርስቲያን ሰላማዊነትን ተጋፍጣለች; እሷ በስጋ አራቢነት ሚና፣ በታረደው በግ የክርስቶስ ደቀ መዛሙርት። ብዙ የሰማዕታት ደም በመፍሰሱ የክርስትና እምነት በመላው ዓለም በተለይም በግዛቱ ዋና ከተማ በሮም ተስፋፋ። ንጉሠ ነገሥት ሮምን ማሳደዱ በክርስቲያኖች ላይ ተነሳ። በዚህ ቁጥር 10 ሁለት የሮም ድርጊቶች ይደራረባሉ። የመጀመሪያው የንጉሠ ነገሥቱን እና ሁለተኛውን ጳጳሱን ይመለከታል።

በንጉሠ ነገሥቱ አገዛዝ ውስጥ ለእሱ የተገለጹትን ድርጊቶች አስቀድመን መለየት እንችላለን-

ወደ ሰማይ ሠራዊት ወጣች ፡ ከክርስቲያኖች ጋር ገጠማት። ከዚህ ምሳሌያዊ አገላለጽ በስተጀርባ፣ መንግሥተ ሰማያትን ታጥቆ ፣ ኢየሱስ አስቀድሞ ታማኝነቱን የሰየመው፣ የመንግሥተ ሰማያት ዜጎች ብሎ የሰየመው ክርስቲያን የተመረጠ ነው ። በተጨማሪም ዳን.12፡3 እውነተኞቹን ቅዱሳን ከከዋክብት ጋር ያነጻጽራል ዘፍ.15፡5 የአብርሃም ዘር ናቸው ። በመጀመሪያ ንባብ፣ የእግዚአብሔርን ወንዶችና ሴቶች ልጆች ለመስማት መድፈር ለአረማውያን ሮም ትዕቢተኛ ተግባር እና ተገቢ ያልሆነ እና ተገቢ ያልሆነ ከፍታ ነው ። በሁለተኛው ንባብ፣ የሮም ኤጲስ ቆጶስ ከ538 ጀምሮ የኢየሱስ ክርስቶስ የተመረጠ ጳጳስ ሆኖ እንዲገዛ ያቀረበው ጥያቄ ደግሞ እብሪተኛ ድርጊት ነው፣ እና የበለጠ ተገቢ ያልሆነ እና ተገቢ ያልሆነ ከፍታ ነው ።

እሷም የዚህን ሰራዊት እና ከዋክብትን በከፊል ወደ መሬት እንዲወድቁ አደረገች እና ረገጧቸው ፡ በአደባባይዋ ህዝቦቿን ለማዘናጋት አሳድዳቸዋለች ገድላቸዋለች። አሳዳጆቹ በዋናነት ኔሮ፣ ዶሚጢያን እና ዲዮቅልጥያኖስ በ303 እና 313 መካከል የመጨረሻው ይፋዊ አሳዳጅ ናቸው። በመጀመሪያ ንባብ፣ ይህ አስደናቂ ጊዜ በአፖ.2 ላይ “የኤፌሶን” በሚለው ምሳሌያዊ ስሞች ተሸፍኗል ። አፖካሊፕስ” እና “ ስምርኔስ ”። በሁለተኛ ንባብ፣ ለጳጳስ ሮም ተሰጥቷል፣ እነዚህ ድርጊቶች በአፖ.2 ውስጥ ተቀምጠዋል " ጴርጋሞን " ማለትም የተሰበረ ህብረት ወይም ምንዝር እና "ቲያቲራ" ማለትም አስጸያፊ እና ሞት በተሰየሙት ጊዜያት። ስትል፣ እና ረገጣቻቸው፣ መንፈስ ለሁለቱም ሮማዎች አንድ አይነት ደም መጣጭ ድርጊቶችን ገልጿል። የተረገጠው ግስ እና አገላለጹ በአረማዊው ሮም በዳን .7፡19 ተጠርቷል። ነገር ግን በዚህ ምዕራፍ 8 ቁጥር 14 ቁጥር 8 እስከ 2300 ምሽት-ማለዳ ድረስ የመርገጥ ተግባር ይቀጥላል ፡- ቅድስናና ሠራዊቱ የሚረገጡት እስከ መቼ ነው ? ይህ ድርጊት የተከናወነው በክርስቲያን ዘመን ነው እና ስለዚህ ከጳጳሱ ሮም እና ከንጉሣዊው ድጋፎች ጋር ማያያዝ አለብን; ታሪክ የሚያረጋግጠው. ሆኖም አንድ አስፈላጊ ልዩነት እናስተውል. ጣዖት አምላኪው ሮም የኢየሱስ ክርስቶስን ቅዱሳን መሬት ላይ እንዲወድቁ ያደርጋቸዋል ፣ ጳጳስ ሮም ደግሞ በሐሰተኛ ሃይማኖታዊ መመሪያው አማካይነት በመንፈሳዊ መሬት ላይ እንዲወድቁ ያደርጋቸዋል ፣ በጥሬው በተራው ከማሳደዳቸው በፊት።

ባወጣው አዋጅ በክርስቲያኖች ላይ ይደርስ የነበረውን ስደት ያስቆመው ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ 1ኛ እስኪመጣ ድረስ አልፎ አልፎ የሚፈጸመው ስደቱ በሰላም መፈራረቅ ቀጥሏል ። የራዕ 2፡8 " ሰምርኔስ " ዘመንን የሚያሳዩ ስደቶች ። በዚህ ሰላም የክርስትና እምነት ምንም አያተርፍም እግዚአብሔርም ብዙ ያጣል። ምክንያቱም ከስደት እንቅፋት ውጪ ለዚህ አዲስ እምነት ያልተለወጡ ሰዎች ቃል ኪዳኖች በዝተዋል እና በመላው ግዛቱ እና በተለይም በሮም ውስጥ የሰማዕታት ደም በብዛት በሚፈስበት።

 ስለዚህም የዚህን ጥቅስ ሁለተኛ ንባብ መጀመሪያ ማገናኘት የምንችለው እስከዚህ ጊዜ ድረስ ነው። ሮም ክርስቲያን የሆነችበት የንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስን ትእዛዝ በመፈጸም በ321 ዓ.ም የሣምንታዊውን የዕረፍት ቀን እንዲለወጥ ትእዛዝ አውጥቶ ነበር፡ የሰባተኛው ቀን ሰንበት በሳምንቱ የመጀመሪያ ቀን ተተካ። በዚያን ጊዜ, በአረማውያን " የተከበረ ያልተሸነፈ ፀሐይ " አምላክን ለማምለክ ተወስኗል . ይህ እርምጃ ወደ ውስጥ የመጠጣት ያህል ከባድ ነው። የቤተ መቅደሱ የወርቅ ዕቃዎች , ነገር ግን በዚህ ጊዜ, እግዚአብሔር ምላሽ አይሰጥም, የመጨረሻው የፍርድ ሰዓት በቂ ይሆናል. በአዲሱ የእረፍት ቀን ሮም የክርስትና አስተምህሮዋን በመላው ኢምፓየር እና በአካባቢው ባለ ሥልጣኑ የሮማ ኤጲስ ቆጶስ ክብርን እና ድጋፍን ያገኛል ፣ ከፍ ያለ ከፍታ እስከ ጳጳስ ማዕረግ ድረስ ፣ በ 533 ፣ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ጀስቲንያን I. የመጀመሪያው የግዛት ዘመን ጳጳስ ቪጂሊየስ በሮማ ካሊየስ ተራራ ላይ በተሠራው የላተራን ቤተ መንግሥት የሊቃነ ጳጳሳት መንበሩን የተረከቡት ጠላት ኦስትሮጎቶች ከተባረሩ በኋላ ነበር። ቀን 538 እና የመጀመሪያው ጳጳስ መምጣት በቁጥር 11 ላይ የተገለጹትን ድርጊቶች መፈጸሙን ያመለክታል. ግን ደግሞ የ1260 የሊቃነ ጳጳሳት የግዛት ዘመን መጀመሪያ እና እነርሱን የሚመለከት እና በዳን.7 ላይ የተገለጠው ሁሉ መጀመሪያ ነው። ቀጣይነት ያለው የንግስና ዘመን ቅዱሳን ዳግመኛ በእግራቸው የተረገጡበት ፣ ነገር ግን በዚህ ጊዜ፣ በሮማ ጳጳስ ሃይማኖታዊ አገዛዝ እና በሲቪል ደጋፊዎቹ፣ በነገሥታቱ እና በከፍታዋ... በክርስቶስ ስም።

በ 538 የተቋቋሙ የጳጳሳት ልዩ ድርጊቶች

ዳን 8:11 ወደ ጭፍራ አለቃ ተነሥታ የዘላለምን መሥዋዕት ከእርሱ ወሰደች የመቅደሱንም መሠረት ገለበጠች ።

11 ሀ -  ወደ ጦር ሰራዊቱ አለቃ ወጣች።

 ይህ የሠራዊት መሪ ኢየሱስ ክርስቶስ በኤፌ.5፡23 መሠረት፣ ክርስቶስ የቤተ ክርስቲያን ራስ እንደ ሆነ እርሱም አካሉ የሆነበት፣ ባል የሚስት ራስ ነውና መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው። አዳኝ. “ ተነሳች ” የሚለው ግስ በጥሩ ሁኔታ የተመረጠ ነው፣ ምክንያቱም በትክክል በ538፣ ኢየሱስ በሰማይ ሆኖ የጵጵስና ስልጣኑ በምድር ላይ እያለ ነው። ሰማዩ ከአቅሟ በላይ ነው ነገር ግን " ተነሳች " ወንዶችን በምድር ላይ እንደሚተካው እንዲያምኑ በማድረግ. ኢየሱስ ከሰማይ ሆኖ ሰዎችን ዲያብሎስ ካዘጋጀላቸው ወጥመድ የመራቅ እድሉ ትንሽ ነው። ከዚህም በላይ እርሱ ራሱ ወደዚህ ወጥመድና እርግማኑ ሁሉ አሳልፎ ሲሰጣቸው ለምን ያደርጋቸዋል? በዳን.7፡25 ላይ “ ቅዱሳን ለጊዜው፣ ለዘመናት (2 ጊዜ) ተኩል ጊዜ በእጁ ይሰጡታል ” የሚለውን በደንብ አንብበነዋል ። በተለወጠው ዘመንና በሕጉ ምክንያት በእግዚአብሔር ክርስቶስ ሆን ተብሎ ነጻ ወጡ ። ሰንበትን በተመለከተ በ321 በቆስጠንጢኖስ የተሻሻለው ህግ እርግጥ ነው ነገር ግን ከሁሉም በላይ የሮማ ሊቃነ ጳጳሳት የተለወጠው ህግ ከ 538 በኋላ እዚያ ያለው ሰንበት የሚነካው እና የሚያጠቃው ሰንበት ብቻ ሳይሆን ሮም እንደገና የሚሰራበት ህግ ነው ። ስሪት.

11ለ-  የዘላለምን መሥዋዕት ከእርሱ ወሰደ

 በዋናው የዕብራይስጥ ጽሑፍ ውስጥ መስዋዕት የሚለው ቃል አለመኖሩን እጠቁማለሁ። ይህም ሲባል፣ መገኘቱ የድሮውን ህብረት አውድ ይጠቁማል፣ ነገር ግን አሁን እንዳሳየኩት ይህ አይደለም። በአዲሱ የቃል ኪዳን መስዋዕትነት እና መስዋዕትነት ቆመ፣ የክርስቶስ ሞት፣ በሳምንቱ አጋማሽ በዳን.9፡27 የተጠቀሰው፣ እነዚህን ሥርዓቶች ከንቱ አድርጎታል። ነገር ግን፣ ከብሉይ ኪዳን አንድ ነገር ቀርቷል፡ የሊቀ ካህናቱ አገልግሎት እና ስለ ሰዎች ኃጢያት አማላጅ የሆነው ኢየሱስ ከትንሣኤው ጀምሮ በደሙ ለተገዙት ምርጦቹ ብቻ የፈፀመውን የሰማይ አገልግሎት ትንቢት የተናገሩ ሰዎች ናቸው። ክርስቶስ ወደ መንግሥተ ሰማያት ተመለሰ, ከእርሱ ለመውሰድ የቀረው ምንድን ነው? የክህነት ሥራው የመረጣቸውን ኃጢአት ይቅር ለማለት አማላጅነቱ ብቻ ነው። በእርግጥም፣ ከ538 ጀምሮ፣ በምድር ላይ፣ በሮም፣ የክርስቶስ ቤተክርስቲያን መሪ መቋቋሙ የኢየሱስን ሰማያዊ አገልግሎት ከንቱ እና ከንቱ አድርጎታል። ጸሎቶች በእርሱ ውስጥ አያልፍም እና ኃጢአተኞች ኃጢአታቸውን ተሸካሚዎች እና በእግዚአብሔር ላይ ያላቸውን በደለኛነት ይቀራሉ። ዕብ.7፡23 “ እርሱ ግን ለዘላለም የሚኖር ስለሆነ የማይለወጥ ክህነት አለው ” በማለት ይህንን ትንታኔ ያረጋግጣል ። በምድር ላይ የገዢው ለውጥ ይህ ክርስትና ያለ ክርስቶስ የተሸከሙትን አስጸያፊ ፍሬዎች ያጸድቃል; በእግዚአብሔር ለዳንኤል ትንቢት የተነገረለት ፍሬ። ክርስቲያኖች በዚህ አስከፊ እርግማን የተጎዱት ለምንድን ነው? የሚከተለው ቁጥር 12 መልሱን ይሰጣል፡- በኃጢአት ምክንያት .

 በዳን.12፡11 እና 12 ላይ የሚቀርበውን የ1290 እና 1335 ቀን-ዓመታት የሚፈጀውን የቆይታ ጊዜ በመጠቀም ለሥሌቱ መሠረት ሆኖ የሚሠራው ዘላለማዊውን መለየት ለሥሌቱ መሠረት ይሆናል። በምድራዊው የጳጳስ መሪ ዘላለማዊ ክህነት የተሰረቀበት በ538 ዓ.ም.

11ሐ-   የመቅደሱንም መሠረት ገለበጠ

 በአዲሱ ቃል ኪዳን አውድ ምክንያት፣ በ‹ቦታ› የተተረጎመው “ሜኮን” በሚለው የዕብራይስጥ ቃል በሁለቱ ሊሆኑ የሚችሉ ትርጉሞች መካከል “መሰረታዊ” ትርጉሙን ልክ እንደ ህጋዊ እና በትንቢቱ ኢላማ ከነበረው የክርስቲያን ዘመን አውድ ጋር በመስማማት ቆይቻለሁ። .

መቅደሱ የሚነገርበት ፣ ይህም ግራ የሚያጋባ ነው። ይሁን እንጂ በመቅደሱ ላይ የሚደረገውን ድርጊት በሚያመለክተው ግስ ላይ በመመስረት ማታለል አይቻልም .

 እዚህ ዳን.7፡11፡ መሰረቱ በጵጵስና ፈርሷል ።

 በዳን.11፡30 ፡ የአይሁድን አሳዳጅ በሆነው በግሪክ ንጉሥ ረክሷል አንቲዮኮስ 4 ኤፒፋነስ በ - 168 ።

 የቅድስና ጥያቄ እንጂ የመቅደሱ ጉዳይ አይደለም ። “ቆዴሽ” የሚለው የዕብራይስጥ ቃል በሁሉም በጣም የተለመዱ ስሪቶች ውስጥ ስልታዊ በሆነ መንገድ ተተርጉሟል። ዋናውን እውነት ለመመስከር ግን ዋናው የዕብራይስጥ ጽሑፍ አልተለወጠም።

 መቅደስ ” የሚለው ቃል አምላክ በአካል የቆመበትን ቦታ ብቻ እንደሚያመለክት ማወቅ አለብህ ። ኢየሱስ ከሞት ተነስቶ ወደ ሰማይ ስለተመለሰ በምድር ላይ ምንም መቅደስ የለም . ስለዚህ የመቅደሱን መሠረት መገልበጥ ማለት የደኅንነትን ሁኔታዎች ሁሉ የሚገልጸውን የሰማይ አገልግሎቱን የሚመለከቱትን የትምህርታዊ መሠረቶችን ማፍረስ ማለት ነው። በእርግጥም፣ ከተጠመቀ በኋላ የተጠራው ሰው በእምነቱ ላይ በሥራው ላይ የሚፈርድ እና በመሥዋዕቱ ስም ኃጢአቱን ይቅር ለማለት የተስማማ ወይም ባለመቀበል የኢየሱስ ክርስቶስን ሞገስ ማግኘት መቻል አለበት። ጥምቀት በእግዚአብሔር ፍትሃዊ ፍርድ ስር የኖረ ልምድ መጀመሪያ ነው እንጂ ፍጻሜው አይደለም። ይህም ማለት ምድራውያን በተመረጡትና በሰማያዊው አማላጅ መካከል ያለው ቀጥተኛ ግንኙነት ሲቋረጥ መዳን አይቻልም እና ቅዱስ ቃል ኪዳን ይፈርሳል ማለት ነው። ከመጋቢት 7, 321 እና ከ538 ዓ.ም ጀምሮ በተታለሉ እና በተታለሉት የሰው ልጆች እና በ538 ዓ.ም. የኢየሱስ ክርስቶስ ዘላለማዊ ክህነት ለጥቅሙ ሲል በሊቀ ጳጳሱ የተወገደበት አስከፊ መንፈሳዊ ድራማ ነው። የመቅደስን መሠረት መገልበጥ ማለት ደግሞ የተመረጡትን መሠረት ወይም መሠረት ለሚወክሉት 12ቱ ሐዋርያት ማለትም መንፈሳዊ ቤት፣ በመለኮታዊ ሕግ ላይ ኃጢአትን የሚያጸድቅና ሕጋዊ የሚያደርግ የሐሰት ክርስቲያናዊ ትምህርት ነው። ማንም ሐዋርያ ያላደረገውን።

ዳን 8:12 ሠራዊቱም ስለ ኃጢአት ከዘላለም መሥዋዕት ጋር ተሰጠ። ቀንዱ እውነትን መሬት ላይ ጣለው እና በድርጊቶቹ ተሳክቶለታል።

12ሀ-  ሠራዊቱ በዘላለማዊ መስዋዕትነት ነፃ ወጣ

በምሳሌያዊ አነጋገር ይህ አገላለጽ ከዳን 7፡25 ጋር አንድ አይነት ፍቺ አለው ፡ ሠራዊቱ ነፃ ወጣ ... እዚህ ግን መንፈስ ከዘላለማዊው ጋር ይጨምራል

12 ለ -  በኃጢአት ምክንያት

 በዳን.7፡25 ላይ በሕግ መተላለፍ ምክንያት ተቀየረ ። ዮሐንስ እንዲህ ብሏልና፡- ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ ሕግን ይተላለፋል ኃጢአትም የሕግ መተላለፍ ነው ።              ይህ መተላለፍ የተጀመረው እ.ኤ.አ. መጋቢት 7 ቀን 321 ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ የእግዚአብሔር ቅዱስ ሰንበት መተውን ይመለከታል። በእርሱ የተቀደሰ ሰንበት ፣ ዓለም ከተፈጠረ ጀምሮ፣ ልዩ እና ዘላለማዊ በሆነው “ ሰባተኛው ቀን ” ላይ።

12 ሐ-  ቀንዱ እውነትን መሬት ላይ ጣለው

 እውነት አሁንም መንፈሳዊ ቃል ነው መዝ.119፡142-151 ህግህ እውነት ነው ... ትእዛዛትህ ሁሉ እውነት ናቸው ።             

12ኛ-  እና በጥረቶቹ ውስጥ ተሳክቶለታል

 የፈጣሪ የእግዚአብሔር መንፈስ አስቀድሞ ካወጀው በሰዎች ታሪክ ውስጥ ትልቁን መንፈሳዊ ማጭበርበር ይህን ማታለል ችላ በማለታችሁ አትደነቁ። ነገር ግን ደግሞ፣ ለእግዚአብሔር የሰውን ነፍስ በማጣት በሚያስከተለው መዘዝ በጣም ከባድ የሆነው። ቁጥር 24 እንዲህ ሲል ያረጋግጣል፡- ኃይሉ ይበዛል እንጂ በራሱ ብርታት አይደለም። የማይታመን ጥፋት ያፈርሳል፣ በተግባሩም ይሳካል ፣ ኃያላንንና የቅዱሳንን ሕዝብ ያጠፋል።

ለመቀደስ ዝግጅት

በብሉይ ኪዳን ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች በሚሰጡ ትምህርቶች ውስጥ ይህ የመቀደስ ዝግጅት ርዕሰ ጉዳይ ያለማቋረጥ ይታያል። በመጀመሪያ፣ በባርነት ዘመንና ወደ ከነዓን በገባበት ጊዜ መካከል፣ አምላክ ወደ ብሄራዊ አገሩ ማለትም ወደ ተስፋይቱ ምድር ወደ እስራኤል የሚመራውን ሕዝብ ለመቀደስ የፋሲካ በዓል ማክበር አስፈላጊ ነበር። በእርግጥ፣ ወደ ከነዓን ለመግባት የ40 ዓመታት የመንጻት እና የመቀደስ ፈተና ፈጅቷል።

በተመሳሳይም ፀሐይ ከጠለቀች በኋላ በሰባተኛው ቀን የሚከበረውን ሰንበትን በተመለከተ አስቀድሞ የዝግጅት ጊዜ አስፈላጊ ነበር። በስድስቱ ቀናት ውስጥ ያለው ዓለማዊ ተግባራት ገላውን መታጠብ እና ልብስ መቀየርን ይጠይቃል, እነዚህ ነገሮች በካህኑ ላይ ተጭነዋል, ይህም ለህይወቱ ምንም አደጋ ሳይደርስ ወደ መቅደሱ ቅዱስ ስፍራ በመግባት የአምልኮ ሥርዓቱን በዚያ እንዲያከናውን ተገድዷል. .

የሰባት ቀን፣ የ24 ሰዓት የፍጥረት ሳምንት በእግዚአብሔር የማዳን እቅድ በሰባት ሺህ ዓመታት ተመስሏል። ስለዚህም የመጀመሪያዎቹ 6 ቀናት እግዚአብሔር የመረጣቸውን የመረጠበትን የመጀመሪያዎቹን 6 ሺህ ዓመታት ይወክላሉ። እናም 7ኛው እና የመጨረሻው ሺህ አመት እግዚአብሔር እና ምርጦቹ በሰማይ የተሰበሰቡበት እውነተኛ እና ፍጹም እረፍት የሚያገኙበት ታላቅ ሰንበት ነው። ኃጢአተኞች ለጊዜው ሁሉም ሞተዋል; በራዕ.20 ላይ በተገለጠው በዚህ “ሺህ ዓመት” ጊዜ ውስጥ ሰው አልባ በሆነች ምድር ላይ ተነጥሎ ከቀረው ሰይጣን በስተቀር። ወደ “ገነት” ከመግባታቸው በፊት የተመረጡት መንጻት እና መቀደስ አለባቸው። መንጻት በክርስቶስ የፈቃድ መስዋዕትነት ላይ ባለው እምነት ላይ ያረፈ ነው፣ ነገር ግን ቅድስና የሚገኘው ከተጠመቀ በኋላ በእሱ እርዳታ ነው ምክንያቱም መንጻቱ የሚታሰበው ወይም አስቀድሞ በእምነት መርህ ስም የተገኘ ነው፣ ነገር ግን መቀደስ በእውነታው የተገኘ ፍሬ ነው። ነፍስ በተመረጡት ከሕያው አምላክ ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ባለው እውነተኛ ትብብር። ኃጢአትን ለመቋቋም ከራሱ፣ ከመጥፎ ተፈጥሮው ጋር ባደረገው ትግል የተገኘ ነው።

ዳንኤል 9፡25 ያስተምረናል፣ ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ ሊሞት የመጣው የመረጣቸውን ዳግመኛ ኃጢአት እንዳይሠሩ ለማድረግ ነው፣ ምክንያቱም የመጣው ኃጢአትን ለማጥፋት ነው ። አሁን በቁጥር 12 ላይ እንደተመለከትነው ክርስቲያን የተመረጠው በኃጢአት ምክንያት ለጳጳስ ተስፋ አስቆራጭነት ተላልፏል። እንግዲያስ መንጻት አስፈላጊ ነው ያለ እርሱ እግዚአብሔርን ሊያይ የሚችል የለም በዕብ.12፡14 ፡ ከሁሉም ጋር ሰላምን ፈልጉ ቅድስናንም ተከታተሉ ያለ እርሱ ጌታን ሊያይ የሚችል የለም .

ኢየሱስ ክርስቶስ ከሞተበት ጊዜ አንስቶ በ2030 ተመልሶ እስከሚመጣበት ጊዜ ድረስ ባሉት 2000 የክርስትና ዘመናት የተተገበረው ይህ የዝግጅት እና የመቀደስ ጊዜ በሚከተለው ቁጥር 13 እና 14 ይገለጣል። ከአድቬንቲስቶች ቀደምት እምነት በተቃራኒ፣ ይህ ዘመን ዳንኤል 7 የገለጸው የፍርድ ጊዜ ሳይሆን የመቀደስ ዘመን ነው ምክንያቱም ለብዙ መቶ ዘመናት ያስቆጠረው የኃጢአት ውርስ በጳጳሳዊው የሮም አስጸያፊ ትምህርት ተቀባይነት አግኝቷል። ከ13ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የተጀመረው የተሐድሶ ሥራ ሦስት ጊዜ ቅዱስና ፍጹም ንጹሕ በሆነው አዳኝ እግዚአብሔር በፍትሕ ሁሉ የሚፈለገውን የመንጻትና የመቀደስ ሥራ እንዳላከናወነ እገልጻለሁ።

ዳን 8፡13 ቅዱስ ሲናገር ሰማሁ። ስለ ዘላለም መሥዋዕትና ስለ አውዳሚው ኃጢአት ራእይ የሚፈጸመው እስከ መቼ ነው? መቅደሱና ሠራዊቱ እስከ መቼ ይረገጣሉ?

13ሀ-  አንድ ቅዱስ ሲናገር ሰማሁ; ሌላውም ቅዱስ የተናገረውን አለው።

 ከሮም የወረሱትን ኃጢአት የሚያውቁት እውነተኛ ቅዱሳን ብቻ ናቸው። በዳን.12 በቀረበው የራዕይ ትዕይንት ውስጥ እንደገና እናገኛቸዋለን።

13  ለ- ራእዩ የሚፈጸመው እስከ መቼ ነው?

 ቅዱሳኑ የሮማውያን ርኩሰት የሚያበቃበትን ቀን ይጠይቃሉ።

13 ሐ-  በዘላለማዊው መሥዋዕት ላይ

 የክርስቶስ ዘላለማዊ ክህነት ዳግም መጀመሩን የሚያመለክት ቀን ይጠይቃሉ ።

13ኛ-  እና ስለ አጥፊ ኃጢአት ?

 ቅዱሳኑ የሰባተኛው ቀን ሰንበት የሚመለስበትን ቀን ይጠይቃሉ, መተላለፍ በሮማውያን ውድመት እና በጦርነት የሚቀጣ; እና ለወንጀለኞቹ ይህ ቅጣት እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ ይቆያል.

13ኛ  ፡ መቅደሱና ሠራዊቱ እስከ መቼ ይረገጣሉ?

 እግዚአብሔር የመረጣቸው ቅዱሳን በእነርሱ ላይ የተፈፀመውን የጳጳሳት ስደት የሚያበቃበት ቀን እንዲሰጣቸው እየጠየቁ ነው ።

ዳን . ከዚያም መቅደሱ ይነጻል።

14ሀ-  ከ1991 ጀምሮ፣ እግዚአብሔር በዚህ በደንብ ባልተተረጎመ ጥቅስ ላይ ጥናቴን መርቶኛል። የዕብራይስጡ ትክክለኛ ትርጉም እዚህ አለ።

 እርሱም እንዲህ አለኝ፡- እስከ ማታ ድረስ ሁለት ሺህ ሦስት መቶ የሚጸድቁ ቅድስና ይሆናሉ።

 ማየት ትችላለህ የ 2300 ምሽት-ጠዋት የሚለው ቃል ለዚህ ቃል የሚወሰንበት ቀን ጀምሮ በእግዚአብሔር የተመረጡትን ለመቀደስ ያለመ ነው። እስከዚያው በጥምቀት የተገኘው ዘላለማዊ ፍትህ ጥያቄ ውስጥ ይገባል። የሦስቱ ቅዱስ እግዚአብሔር መስፈርት እንደ አብ፣ ወልድ እና መንፈስ ቅዱስ፣ ተለውጧል እና ተጠናክሯል የተመረጡት ሰዎች ከእንግዲህ በሰንበት ላይ ኃጢአት እንዳይሠሩ ወይም ከእግዚአብሔር አፍ በሚመጣው በማንኛውም ሥርዓት ላይ። . . . ኢየሱስ ያስተማረው ጠባብ የድነት መንገድ በዚህ መንገድ ተመልሷል ። እናም በኖህ፣ በዳንኤል እና በኢዮብ የቀረበው የተመረጡት ተምሳሌት ለወደቁት አስር ቢሊዮን የዳን 7፡10 የመጨረሻ ፍርድ የተመረጡትን ሚሊዮን ያጸድቃል።

ዳን 8፡15 እኔ ዳንኤል ይህን ራእይ አይቼ ማስተዋልን ስፈልግ፥ እነሆ፥ አንድ ሰው የሚመስለው በፊቴ ቆመ።

15ሀ-  ምክንያታዊ በሆነ መልኩ፣ ዳንኤል የራእዩን ትርጉም ሊረዳው ይፈልጋል እናም ይህ በዳን.10፡12 ከእግዚአብሔር ዘንድ የተረጋገጠ ይሁንታ ያስገኝለታል፣ ነገር ግን በዳን ውስጥ እንደ እግዚአብሔር ምላሽ በፍፁም በፍላጎቱ አይፈጸምም። 12፡9 ያሳየናል ፡ እርሱም መልሶ፡- ሂድ ዳንኤል፥ እነዚህ ቃሎች እስከ ፍጻሜው ዘመን ድረስ ተደብቀው ይታተማሉና ።

ዳን 8:16 በኡላይም መካከል የሰውን ድምፅ ሰማሁ። ገብርኤል ሆይ፥ ራእዩን ግለጽለት ብሎ ጮኸ።

16ሀ-  በኡላይ መካከል ያለው የኢየሱስ ክርስቶስ ምስል በዳን 12 ላይ የሚሰጠውን ትምህርት ይጠብቃል። የክርስቶስ የቅርብ አገልጋይ የሆነው መልአኩ ገብርኤል የራእዩን ሁሉ ትርጉም ከመጀመሪያው ጀምሮ የማስረዳት ኃላፊነት አለበት። ስለዚህ በሚቀጥሉት ጥቅሶች ውስጥ የሚወጡትን ተጨማሪ መረጃዎች በጥንቃቄ እንከተል።

ዳን 8:17 እኔም ወዳለሁበት ስፍራ ቀረበ። እርሱም ሲቀርብ ፈራሁ በግንባሬ ተደፋሁ። እርሱም፡— የሰው ልጅ ሆይ፥ ራእዩ ፍጻሜ የሚሆነውን ጊዜ ነውና ልብ በል፡ አለኝ።

17ሀ-  የሰለስቲያል ፍጥረታት ራዕይ ይህንን በስጋ ሰው ላይ ሁልጊዜ ያመጣል. ሆኖም እሱ እንድናደርግ በሚጋብዘን መጠን በትኩረት እንከታተል። የሚመለከተው የመጨረሻ ጊዜ የሚጀምረው በጠቅላላው ራዕይ መጨረሻ ላይ ነው።

ዳን 8፡18 ሲናገረኝ ደንግጬ በግምባሬ ቆምሁ። ዳሰሰኝና ባለሁበት አቆመኝ።

18ሀ-  በዚህ ልምምድ፣ እግዚአብሔር ከታማኝ መላዕክት የሰማይ አካላት ንፅህና ጋር የማይመጣጠን የስጋን እርግማን ያሰምርበታል።

ዳን 8:19 እርሱም፡— ቍጣው በተፈጸመ ጊዜ የሚሆነውን አስተምርሃለሁ፥ ለፍጻሜ የተወሰነው ጊዜ አለውና፡ አለኝ ።

19ሀ-  የእግዚአብሔር ቁጣ ፍጻሜ ይመጣል፣ነገር ግን ይህ ቁጣ የጸደቀው በክርስቲያን አለመታዘዝ፣ በሮማ ጳጳስ ትምህርት ቅርስ ነው። የዚህ በትንቢት የተነገረለት መለኮታዊ ቁጣ መቋረጥ ከፊል ይሆናል ምክንያቱም የሰው ልጆች በሙሉ ከተደመሰሱ በኋላ በክርስቶስ ክብር ምጽአት ላይ በእውነት የሚያቆመው ስለሆነ።             

ዳን 8:20 ያየኸው አውራ በግ ቀንዶች ያሉት የሜዶንና የፋርስ ነገሥታት ናቸው።

20ሀ-  እግዚአብሔር ለተመረጡት ሰዎች የቀረቡትን የምልክት ቅደም ተከተል መርሆ እንዲረዱ ማጣቀሻዎችን የመስጠት ጥያቄ ነው። ሜዶናውያን እና ፋርሳውያን የራዕዩን መጀመሪያ ታሪካዊ አውድ ያመለክታሉ። በዳን.2 እና 7 ሁለተኛ ደረጃ ላይ ነበሩ።

ዳን 8:21 ፍየሉ የያዋን ንጉሥ ነው፤ በዓይኖቹ መካከል ያለው ታላቅ ቀንድ የመጀመሪያው ንጉሥ ነው።

21 ሀ-  በምላሹ ግሪክ ሁለተኛ ደረጃ ነው; ሦስተኛው በዳን.2 እና 7።

21 ለ -  በዓይኖቹ መካከል ያለው ትልቅ ቀንድ የመጀመሪያው ንጉስ ነው

 እንዳየነው፣ ታላቁን የግሪክ ድል አድራጊ የሆነውን ታላቁን እስክንድርን ይመለከታል። ንጉሥ ዳርዮስ 3 ያዋረደው ታላቁ ቀንድ፣ የአጥቂው እና የጦረኝነት ባህሪው ምስል፣ መንግሥቱን እና ህይወቱን ስለከፈለ። ይህንን ቀንድ ግንባሩ ላይ ሳይሆን በዐይኖች መካከል በማድረግ፣ መንፈሱ ሞቱ ብቻ እንደሚቆም የማይጠገብ የድል ምኞቱን ያሳያል። ነገር ግን ዓይኖቹ ትንቢታዊ ግልጽነት ያላቸው ናቸው፣ እና ከተወለደ ጀምሮ፣ ልዩ የሆነ እጣ ፈንታ በአንድ clairvoyant ተነግሮለታል እና በህይወቱ በሙሉ በትንቢት የተነገረለትን እጣ ፈንታ ያምናል።

ዳን 8:22 በዚህ የተሰበረ ቀንድ ለመተካት የተነሡት አራቱ ቀንዶች ከዚህ ሕዝብ የሚነሡ አራት መንግሥታት ናቸው ነገር ግን ያን ያህል አይበረታም።

22ሀ-  በእስክንድር ምትክ በአራቱ ጄኔራሎች የተመሰረቱት አራቱን የግሪክ ሥርወ መንግሥት ከ20 ዓመታት ጦርነት በኋላ በጅማሬ በነበሩት አሥር መካከል በሕይወት እንዳሉ እናገኛቸዋለን።

ዳን 8:23 በሥልጣናቸውም ፍጻሜ ኃጢአተኞች ሲጠፉ ተንኰለኛና ተንኰለኛ ንጉሥ ይነሣል።

23ሀ -  መካከለኛውን ጊዜ በመዝለል መልአኩ የጳጳሱን ሮም የበላይነት የክርስትናን ዘመን አነሳሳ። ይህን በማድረግ የተገለጠውን ዋና ዓላማ ያመለክታል። ነገር ግን ይህ ማብራሪያ በዚህ ቁጥር የመጀመሪያ ዓረፍተ ነገር ውስጥ የሚገኘውን ሌላ ትምህርት ያመጣል ፡ በአገዛዛቸው ፍጻሜ ላይ ኃጢአተኞች በሚጠፉበት ጊዜ። ከጳጳሱ ዘመን በፊት የነበሩት እነዚህ የተበላሹ ኃጢአተኞች እነማን ናቸው? ኢየሱስ ክርስቶስን እንደ መሲህ እና አዳኝ፣ ነጻ አውጪ፣ አዎን፣ ነገር ግን ለፈጸሙት ኃጢአት ብቻ እና በእምነታቸው ጥራት ለሚገነዘበው ብቻ ድጋፍ የሰጡ ዓመፀኛ ብሔራዊ አይሁዳውያን ናቸው። በ 70 በሮም ወታደሮች፣ እነርሱ እና ከተማቸው እየሩሳሌም ተበላሽተው ነበር፣ ይህ ደግሞ በናቡከደነፆር በ586 ከተካሄደው ጥፋት በኋላ ለሁለተኛ ጊዜ ነው ። የኢየሱስ ክርስቶስ ሞት በኢየሩሳሌም የቤተ መቅደሱ መለያየት መጋረጃ ከላይ እስከ ታች ለሁለት ተቀድዶ ድርጊቱ ከእግዚአብሔር እንደመጣ ያሳያል።

23 ለ -  ቸልተኛ እና ብልህ ንጉሥ ይነሣል።

 በዳን.7፡8 መሠረት የጳጳሳትን የእግዚአብሔር መግለጫ በትዕቢቱ እና እዚህም በድፍረት ይገለጻል ። ይጨምራል እና ጥበበኛ ነው ። አርቲፊሻል ስራው እውነትን መሸፈን እና ያልሆንነውን መምሰል ነው። አርቴፊሻል ጎረቤትን ለማታለል ይጠቅማል፣ይህም ተከታታይ ሊቃነ ጳጳሳት የሚያደርጉት ነው።

ዳን 8:24 ኃይሉ ይበዛል ነገር ግን በጉልበቱ አይደለም; የማይታመን ጥፋት ያወድማል፣ በተግባሩም ይሳካል፣ ኃያላንንና የቅዱሳንን ሕዝብ ያጠፋል።

24 ሀ -  ኃይሉ ይጨምራል

 በእርግጥም፣ በዳን.7፡8 ላይ እንደ “ ትንሽ ቀንድ ” ተብሎ ተገልጿል፣ ቁጥር 20 “ ከሌሎቹ የሚበልጥ መልክ ” ይለዋል ።

24ለ-  ግን በራሱ ጥንካሬ አይደለም

 እዚህ ላይ ደግሞ፣ ታሪክ የሚያረጋግጠው የነገሥታቱ የትጥቅ ድጋፍ ከሌለ የጳጳሱ አገዛዝ ሊኖር እንደማይችል ነው። የመጀመሪያው ድጋፍ ክሎቪስ የሜሮቪንጊን ሥርወ መንግሥት የፍራንካውያን ንጉስ እና ከእሱ በኋላ ፣የካሮሊንጊን ሥርወ-መንግሥት እና በመጨረሻ ፣የኬፕቲያን ሥርወ-መንግሥት ድጋፍ ፣የፈረንሳይ ንጉሣዊ አገዛዝ ድጋፍ እምብዛም አልነበረም። እናም ይህ ድጋፍ የሚከፈልበት ዋጋ እንዳለው እናያለን. ይህ በዋና ከተማው እና በክልል ከተሞች በፈረንሳይ በተተከለው ጊሎቲን የፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊ 16 ፣ ንግሥት ማሪ-አንቶይኔት ፣ የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት መሪዎች እና የሮማ ካቶሊክ ቀሳውስት በዋናነት ተጠያቂው በፈረንሣይ ንጉሥ ሉዊስ 16 ፣ አንገት መቀላት ነው። 1793 እና 1794; በሰው ልጅ ትውስታ ውስጥ በደም ፊደላት የተፃፉ ሁለት የ "ሽብር" ዘመናት. በራዕ.2፡22 ይህ መለኮታዊ ቅጣት በዚህ ቃል በትንቢት ይነገራል፡- እነሆ በአልጋ ላይ እጥላታለሁ ታላቅም መከራን እሰድዳለሁ። አለው ከእርስዋ ጋር የሚያመነዝሩት ከሥራቸው ንስሐ ካልገቡ በቀር። ልጆቿን እገድላቸዋለሁ ; አብያተ ክርስቲያናትም ሁሉ አእምሮንና ልብን የምመረምር እኔ እንደ ሆንሁ ያውቃሉ፥ ለእያንዳንዱም እንደ ሥራችሁ እከፍላለሁ።

24 ሐ-  የማይታመን ውድመት ያደርሳል

 በምድር ላይ ማንም ሊቆጥራቸው አይችልም, ነገር ግን በሰማያት ውስጥ, እግዚአብሔር ትክክለኛውን ቁጥር ያውቃል እና የመጨረሻው የፍርድ ቅጣት በሚቀጣበት ሰዓት, ሁሉም ከትንሽ እስከ አስፈሪው, በጸሐፊዎቻቸው ይሰረዛሉ.

24 -  በተግባሮቹ ውስጥ ይሳካል

 በኢየሱስ ክርስቶስ ያገኘውን መዳን በሚሉ ሕዝቦቹ የፈጸሙትን ኃጢአት ለመቅጣት እግዚአብሔር ይህን ሥራ ሲሰጠው እንዴት ሊሳካለት አልቻለም?

24-  ኃያላንንና የቅዱሳንን ሕዝብ ያጠፋል።

 ጵጵስናው በምድር ላይ የእግዚአብሔር ወኪል ሆነው ራሳቸውን በማለፍ እና ወደ መንግሥተ ሰማያት መግቢያ የሚዘጋውን መገለል በማስፈራራት፣ ጵጵስናው የታላቁን እና የምዕራቡ ዓለም ነገሥታትን፣ እንዲያውም በትንንሽ፣ ሀብታም ወይም ድሆች መገዛትን ያገኛል። , ነገር ግን ሁሉም አላዋቂዎች, ምክንያቱም ባለማመናቸው እና ለመለኮታዊ እውነቶች ግድየለሽነት.

 እ.ኤ.አ. በ 1170 ከጴጥሮስ ቫልዶ ጀምሮ የተሃድሶው ዘመን ከተጀመረበት ጊዜ አንስቶ የጳጳሱ አገዛዝ በእግዚአብሔር ታማኝ አገልጋዮች ላይ በማነሳሳት ተቆጥቷል ፣ ብቸኛው እውነተኛ ቅዱሳን ሁል ጊዜ ሰላማዊ እና ሰላማዊ ፣ በገዳይ የካቶሊክ ሊጎች በፍርድ ቤቶች ይደገፋሉ ። የሐሰት ቅድስናውን መመርመር። በእግዚአብሔርና በሮም ላይ በመናፍቅነት የተከሰሱት በቅዱሳን እና በሌሎች ላይ አሰቃቂ ስቃይ እንዲደርስባቸው ያዘዘው ኮፈኑ ዳኞች ሁሉም በእውነተኛው አምላክ ፊት ለፈጸሙት ግፍ ተጠያቂው ጻድቅ በሆነው የመጨረሻ ፍርድ በተነገረው ሰዓት ነው። 9 እና ራዕ.20፡9 እስከ 15።

ዳን 8:25 ስለ ብልጽግናው ስለ አሳቡም ስኬት በልቡ ይታበያል፥ በሰላምም የሚኖሩትን ብዙዎችን ያጠፋል፥ በመኳንንቱም ላይ ራሱን ከፍ ከፍ ያደርጋል። ነገር ግን ያለ ማንም እጅ ጥረት ይሰበራል.

25 ሀ -  በእሱ ብልጽግና እና በተንኮል ስኬታማነት ምክንያት

 ይህ ብልጽግና የእሱን መበልጸግ ይጠቁማል ይህም ጥቅሱ ከእሱ ዘዴዎች ጋር ያገናኛል . ራዕ 18፡12 እና 13 የዘረዘሩትን ሁሉንም ዓይነት ሀብትና ሀብት ለማግኘት ትንሽ ስንሆን እና ደካሞች ስንሆን ማታለልን መጠቀም አለብን ።

25 ለ-  በልቡ ውስጥ ትዕቢት ይኖረዋል

 ይህ፣ በዳን.4 ላይ በንጉሥ ናቡከደነፆር ልምድ የተሰጠው ትምህርት እና የበለጠ አሳዛኝ፣ የልጅ ልጁ ብልጣሶር በዳን.5.

25 ሐ-  በሰላም የኖሩትን ብዙ ሰዎችን ያጠፋል።

 ሰላማዊ ባህሪ የእውነተኛ ክርስትና ፍሬ ነው ነገር ግን እስከ 1843 ድረስ ብቻ ነው. ምክንያቱም ከዚያ ቀን በፊት እና በዋናነት እስከ ፈረንሣይ አብዮት መጨረሻ ድረስ, በ 1260 የጳጳሱ የግዛት ዘመን ማብቂያ ላይ በዳን 7: 25, የውሸት እምነት ተንብዮአል. ለጭካኔ በሚያጠቃ ወይም ምላሽ በሚሰጥ ጭካኔ ተለይቶ ይታወቃል። የዋህነት እና ሰላም ለውጥ የሚያመጣው በእነዚህ ጊዜያት ብቻ ነው። ከሐዋርያት ዘመን ጀምሮ በኢየሱስ የተቀመጡት ሕጎች አልተለወጡም, የተመረጠው በግ ለመሥዋዕት የሚቀበል በግ እንጂ ሥጋ ሥጋ ፈጽሞ አይደለም.

25d-  እና በአለቆች አለቃ ላይ ይነሣል።

 በዚህ ትክክለኛነት፣ ጥርጣሬ ከአሁን በኋላ አይፈቀድም። በቁጥር 11 እና 12 የተጠቀሰው መሪ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ የነገሥታት ንጉሥ እና የጌቶች ጌታ፣ በዳግም ምጽአቱ ክብር የተገለጠው በራዕ.19፡16 ነው። ሕጋዊውን ዘላለማዊ ክህነት በሮማ ሊቃነ ጳጳሳት የተነጠቀውም ከእርሱ ነው ።

ዳን 8:26 ፣ የተነገረውም የማታና የንጋት ራእይ እውነት ነው። በአንተ በኩል፣ ይህ ራዕይ ከሩቅ ጊዜ ጋር ስለሚገናኝ በሚስጥር ያዝ።

26ሀ -  የምሽቶችና የማለዳዎችም ራእይ እውነት ነው።

 መልአኩ በቁጥር 14 ላይ በሚገኘው “2300 ምሽት-ማለዳ” ላይ የተነገረው ትንቢት መለኮታዊ ምንጭ እንደ ሆነ ይመሰክራል። ስለዚህ በመጨረሻ፣ ጊዜው ሲደርስ በተመረጡት የኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱሳን ሊበራላቸው እና ሊረዱት ወደሚችለው ወደዚህ እንቆቅልሽ ትኩረት ስቧል። ለማድረግ ደረሰ።

26  ለ- በአንተ በኩል፣ ይህ ራዕይ ከሩቅ ጊዜ ጋር ስለሚገናኝ በሚስጥር ያዝ

 በእርግጥም፣ በዳንኤል እና በእኛ ዘመን መካከል 26 መቶ ዓመታት አልፈዋል። ስለዚህም እኛ ራሳችንን የምናገኘው ይህ ምስጢር የሚበራበት የፍጻሜው ዘመን ላይ ነው፤ ነገሩ ይከናወናል, ነገር ግን የታቀዱትን ስሌቶች ለመፈጸም አስፈላጊ የሆነውን ቁልፍ ከሚሰጠው የዳን.9 ጥናት በፊት አይደለም.

ዳን 8:27 እኔ ዳንኤል ብዙ ቀን ታምሜአለሁ፤ ከዚያም ተነስቼ የንጉሱን ነገር ተከታተልሁ። በራእዩ ተደንቄ ነበር, እና ማንም አያውቅም ነበር.

27ሀ-  የዳንኤልን ጤና የሚመለከተው ይህ ዝርዝር ግላዊ አይደለም። በትንቢቱ የተነገረውን 2300 ምሽቶች-ማለዳዎችን በተመለከተ ከእግዚአብሔር መረጃ የመቀበልን እጅግ በጣም አስፈላጊነት ይተረጉመናል; ሕመም ለሞት እንደሚዳርግ ሁሉ እንቆቅልሹን አለማወቅ በመጨረሻው ዘመን ወደ ዘላለማዊ መንፈሳዊ ሞት የሚኖሩትን የመጨረሻ ክርስቲያኖችን ይወቅሳል ።

ዳንኤል 9

ዳንኤል 9:1፣ የከለዳውያን መንግሥት ንጉሥ በሆነው በሜዶናዊው ዘር በአርጤክስስ ልጅ በዳርዮስ በመጀመሪያው ዓመት።

1ሀ -  ዳንኤል በሰጠው የዓይን ምስክርነት ስለዚህ የማይካድ የዳንኤል ንጉሥ ዳርዮስ 5፡30 የሜዶናዊው ዘር የአርጤክስስ ልጅ መሆኑን እንማራለን። የፋርስ ንጉሥ ቂሮስ 2 ስለዚህ ገና አልተተካውም. የግዛቱ የመጀመሪያ አመት ባቢሎንን ድል በማድረግ ከከለዳውያን እጅ የወሰደበት ጊዜ ነበር።

ዳን 9፡2  በነገሠም በመጀመሪያው ዓመት እኔ ዳንኤል እግዚአብሔር ለነቢዩ ኤርምያስ በተናገረው የዓመታት ቍጥር መሠረት ለኢየሩሳሌም ፍርስራሾች ሰባ ዓመት እንደሚቀረው በመጻሕፍት አይቻለሁ።

2-  ዳንኤል የነቢዩ ኤርምያስን ትንቢታዊ ጽሑፎች ጠቅሷል። የእግዚአብሔርን አገልጋዮች በእርሱ እይታ የሚያገናኝ የእምነት እና የመተማመን ምሳሌ ይሰጠናል። ስለዚህም በ1ኛ ቆሮ.14፡32 የሚገኘውን የነቢያት መናፍስት ለነቢያት ይገዛሉ ። ዳንኤል ስለ ዕብራውያን ሕዝብ መባረር ከተነገረላቸው 70 ዓመታት ውስጥ አብዛኛውን በባቢሎን ኖሯል። ወደ እስራኤል የመመለሱን ጉዳይም ፍላጎት አለው, እሱ እንደሚለው, በጣም ቅርብ መሆን አለበት. ከአምላክ መልስ ለማግኘት ልናጠናው ወደምንፈልገው ግሩም ጸሎት አቀረበ።

የቅዱሳን እምነት የአብነት ጸሎት

የዚህ የዳንኤል ምዕራፍ 9 የመጀመሪያ ትምህርት እግዚአብሔር በዚህ የዳንኤል መጽሐፍ ክፍል ላይ እንዲገለጽ የፈለገው ለምን እንደሆነ መረዳት ነው።

በዳን.8፡23 ስለ ተበላው ኃጢአተኞች በተነገረው ትንቢታዊ ማስታወቂያ፣ ዳንኤል በወንጌሉ ሊናዘዝ በሄደባቸው ነገሮች ሁሉ ምክንያት የእስራኤል አይሁድ በሮማውያን ዳግመኛ እንደ ተፈረደባቸውና በእሳት እንደጠፉ ማረጋገጫ አግኝተናል። ጸሎት. እንግዲህ ይህ እስራኤል ከአብርሃም ጀምሮ ለ12ቱ የኢየሱስ ክርስቶስ ሐዋርያትና ደቀ መዛሙርት ከሕያው እግዚአብሔር ጋር በመጀመሪያው ኅብረት ቀርቦ ነበር እርሱም አይሁዳዊ ሆኖ ማን ነበር? የሰው ልጆች ሁሉ ናሙና ብቻ ነው ምክንያቱም ከአዳም ጀምሮ ሰዎች ከቆዳ ቀለማቸው ተለይተው በጣም ከብርሃን እስከ ጨለማ ድረስ አንድ አይነት ናቸው። ነገር ግን ዘራቸው፣ ጎሣቸው፣ ከአባትና ከእናት ወደ ወንድና ሴት ልጆች በዘረመል የሚተላለፉ ነገሮች የአዕምሮ ባህሪያቸው ተመሳሳይ ነው። “ትንሽ ፣ ብዙ ፣ በስሜታዊነት ፣ በእብድ ፣ በጭራሽ” ፣ የዴዚ ቅጠሎችን የመግፈፍ መርህ እንደሚለው ፣ ሰዎች የሁሉንም ነገር ፈጣሪ ህያው አምላክ ሲያውቅ ይህንን ስሜት ይደግሙታል። መኖር. እንዲሁም ታላቁ ዳኛ ከእርሱ ነን በሚሉት መካከል እርሱን የሚወዱና የሚታዘዙት ታማኝ ሰዎችን፣ ሌሎችን እንወዳለን የሚሉ ነገር ግን የማይታዘዙትን፣ ሌሎች ሃይማኖታቸውን በግዴለሽነት የሚኖሩትን፣ ሌሎችም ሃይማኖቱን በሃይማኖታቸው ውስጥ የሚኖሩትን ይመለከታል። ጠንካራ እና acerbic ልብ እነሱን አክራሪ ያደርጋቸዋል እና ጽንፍ ውስጥ, እነርሱ ተቃርኖ እና እንዲያውም ያነሰ ነቀፋ እና የማይታገሥ ተቃዋሚ ያለውን ግድያ መደገፍ አይችሉም. እነዚህ ባህሪያት በአይሁዶች መካከል ተገኝተዋል, አሁንም በመላው ፕላኔት ምድር እና በሁሉም ሃይማኖቶች ውስጥ በሰዎች መካከል ይገኛሉ, ሆኖም ግን, እኩል አይደሉም.

የዳንኤል ጸሎት ሊጠይቅህ ይመጣል፣ ከእነዚህ ባህሪያት ውስጥ የትኛውን ራስህን ታውቃለህ? እግዚአብሔርን የሚወድ እና ለእርሱ ታማኝነት ምስክር ሆኖ የሚታዘዘው ካልሆነ የእምነትን ፅንሰ-ሀሳብዎን ይጠይቁ; ንስሐ ግቡ እና ዳንኤል እንደሚያደርገው እውነተኛ እና እውነተኛ የንስሐ ፍሬ ለእግዚአብሔር ስጡ።

በዚህ ምዕራፍ 9 ውስጥ የዚህ ጸሎት መገኘት ሁለተኛው ምክንያት በ 70 ዓመተ ምህረት የእስራኤል የመጨረሻ ጥፋት ምክንያት በሮማውያን መታከም እና ማዳበር ነው-የመሲሑ የመጀመሪያ መምጣት በሰው ምድር ላይ . የኃይማኖት መሪዎች ስህተቱ ብቻውን የኮነነበትን የሥራው ፍጻሜ የሆነውን ይህን መሲህ ውድቅ በማድረግ ሕዝቡን በእሱ ላይ አነሳሱት፤ ሁሉም የተበታተኑ እና በተጨባጭ እውነታዎች የሚቃረኑ የስም ማጥፋት ክሶች። ስለዚህም የመጨረሻውን ክሳቸውን በመለኮታዊ እውነት ላይ በመመስረት እርሱን ሰው፣ የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ ብሎ ከሰሱት። የእነዚህ የሃይማኖት መሪዎች ነፍስ በጽድቅ ቍጣ ጊዜ እንደሚበላው እንደ እሳት ፍም ጥቁር ነበር። ነገር ግን የአይሁድ ትልቁ ጥፋት እርሱን በመግደላቸው ሳይሆን ከመለኮታዊ ትንሣኤ በኋላ ስላላወቁት ነው። በአሥራ ሁለቱ ሐዋርያቱ የተደረገውን ተአምራትና መልካም ሥራ እየተጋፈጡ በዘመኑ እንደ ፈርዖን ራሳቸውን አደነደኑና ይህንንም ወደ ሮሜ ሰዎች ሳይወስዱ ራሳቸውን የወግሩትን ታማኙን ዲያቆን እስጢፋኖስን ገድለው ይህን መስክረዋል።

የዚህ ጸሎት ሦስተኛው ምክንያት ከእግዚአብሔር ጋር ባለው ግንኙነት የኖረ ረጅም ልምድ መጨረሻ ላይ የመጨረሻውን አሳዛኝ ምልከታ ሚና ስለሚወስድ ነው ; ምስክር፣ የአይሁዶች ህብረት ለቀሪው የሰው ልጅ የተተወ የኑዛዜ አይነት። እግዚአብሔር ያዘጋጀው ሰልፍ የቆመው በዚህ ወደ ባቢሎን ግዞት ነውና። እውነት ነው አይሁዶች ወደ አገራቸው ይመለሳሉ እና ለተወሰነ ጊዜ እግዚአብሔር ይከበራል እና ይታዘዛል ነገር ግን ታማኝነት በፍጥነት ይጠፋል, ይህም በመጀመሪያ ላይ የተመሰረተ የመጨረሻው የእምነት ፈተና ሆኖ ሕልውናው እንዲጸድቅ ብቻ ነው. የክርስቶስ መምጣት የእስራኤል ልጅ ከአይሁድም ወገን የሆነ አይሁዳዊ ሊሆን ይገባዋልና።

የዚህ ጸሎት አራተኛው ምክንያት የተነገሩት እና የተናዘዙት ስህተቶች ሁሉ በዘመናቸው በክርስቲያኖች የተፈጸሙ እና የታደሱ በመሆናቸው መጋቢት 7 ቀን 321 ሰንበት ከተተወበት ጊዜ ጀምሮ እስከ ዘመናችን ድረስ ነው ። ከ1873 ጀምሮ በግለሰብ ደረጃ ከ1844 ጀምሮ የተባረከው የመጨረሻው ይፋዊ ተቋም ኢየሱስ በ1994 ተፋው ከነበረበት እርግማን አላመለጠም። የዳንኤል የመጨረሻ ምዕራፎችና የራእይ መጽሐፍ ጥናት እነዚህን ቀኖችና የመጨረሻዎቹን ምሥጢራት ያብራራል።

አሁን ዳንኤል ሁሉን የሚችለውን አምላክ ሲናገር በጥሞና እናዳምጥ።

ዳን 9፡3 ወደ ጸሎትና ወደ ልመና እዞር ዘንድ፥ ማቅም ለብሼ አመድም እወስድ ዘንድ ፊቴን ወደ ጌታ ወደ እግዚአብሔር አቀናሁ።

3ሀ-  ዳንኤል አሁን አርጅቷል፣ ነገር ግን እምነቱ አይዳከምም፣ እናም ከእግዚአብሔር ጋር ያለው ግንኙነት ተጠብቆ፣ መመገብ እና መጠበቅ አለበት። በእሱ ሁኔታ, ልቡ ከልብ የመነጨ ነው, ጾም, ማቅ እና አመድ እውነተኛ ትርጉም አላቸው. እነዚህ ልምምዶች አንድ ሰው በእግዚአብሔር ለመስማት እና ለመሰጠት ያለውን ፍላጎት ጥንካሬ ያመለክታሉ። ጾም ከመብል ተድላ ጋር ሲነጻጸር ለእግዚአብሔር ምላሽ የሚሰጠውን የላቀነት ያሳያል። በዚህ አቀራረብ ውስጥ እራሴን እስከማጥፋት ድረስ ሳልሄድ፣ ያለ እርስዎ መልስ መኖር እንደማልፈልግ ለእግዚአብሔር የመንገር ሀሳብ አለ።

ዳን 9:4፡— ወደ አምላኬ ወደ እግዚአብሔር ጸለይሁ፥ ተናዘዝሁለትም፡— አቤቱ፥ ታላቅና የሚያስፈራ አምላክ፥ ቃል ኪዳንህን የምትጠብቅ፥ ለሚወዱህም ትእዛዝህንም ለሚጠብቁ ምሕረትን የምትሰጥ።

4ሀ-  አቤቱ፥ ታላቅና የሚያስፈራ አምላክ

 እስራኤላውያን በባቢሎን በግዞት ይገኛሉ እናም እግዚአብሔር ታላቅ እና አስፈሪ መሆኑን ለማወቅ ከፍለዋል.

4  ለ- ቃል ኪዳንህን የምትጠብቅ እና ለሚወዱህ ትእዛዝህንም የምትጠብቅ ምሕረትን የምታደርግ!

 ዳንኤል የመከራከሪያ ነጥቦቹን ከዐሥሩ የእግዚአብሔር ትእዛዛት ከሁለተኛው ጽሑፍ ላይ በመጥቀስ እግዚአብሔርን እንደሚያውቅ አሳይቷል፣ ይህም ዕድለ ቢስ ካቶሊኮች ለዘመናት በዘለቀው የጨለማ ጊዜ ውስጥ አያውቁም፣ ምክንያቱም በሉዓላዊነት፣ ጵጵስናው ከሥርዓተ መንግሥቱ ለማስወገድ ተነሳሽነቱን ወስዷል። የአሥሩ ትእዛዛት ስሪት፣ ምክንያቱም በሥጋ ላይ ያተኮረ ትእዛዝ ቁጥሩን በአሥር ለመጠበቅ ስለተጨመረ ነው። ባለፈው ምእራፍ ውስጥ የተወገዘ ጥሩ የድፍረት እና የማታለል ምሳሌ።

ዳን 9፡5 ኃጢአትን ሠርተናል፥ በደልንም ሠራን፥ ክፉዎችና አመጸኞችም ነበርን፥ ከትእዛዝህም ከፍርድምህ ተመለስን።

5ሀ-  እኛ የበለጠ እውነት እና ግልፅ መሆን አንችልም ምክንያቱም እነዚህ ጥፋቶች እስራኤልን ወደ መባረር ያደረሱት ዳንኤል እና ሦስቱ ባልደረቦቹ በዚህ አይነት ጥፋተኛ አልነበሩም። ይህ የበደሉን ሸክም ተሸክሞ የወገኖቹን ጉዳይ ከመደገፍ አያግደውም።

 እንግዲህ በ2021 እኛ ክርስቲያኖችም ይህንኑ አምላክ በ ሚል.3፡6 ላይ እንደገለጸው የማይለወጥ አምላክን እንደምናገለግል ልንገነዘበው የሚገባን ፡ እኔ እግዚአብሔር ነኝና አልለወጥም። እናንተም የያዕቆብ ልጆች አልጠፋችሁም ። "ገና አልበላም" ማለት ተገቢ ይሆናል. ሚልክያስ ይህን ቃል ከጻፈ ጀምሮ ክርስቶስ ተገለጠ የያዕቆብ ልጆች ጥለውት ገድለውታልና በዳን.8፡23 በትንቢት በተነገረው ቃል መሠረት በሮማውያን በ70 ተበላሽተዋልና። እግዚአብሔር ካልተቀየረ፣ ይህ ማለት ትእዛዙን የሚተላለፉ ታማኝ ያልሆኑ ክርስቲያኖች፣ በመጀመሪያ፣ የተቀደሰችውን ሰንበትን ጨምሮ፣ በጊዜያቸው ከነበሩት ዕብራውያን እና ብሄራዊ አይሁዶች የበለጠ ይጎዳሉ።

ዳን 9:6 ለነገሥታቶቻችን፣ ለአለቆቻችን፣ ለአባቶቻችንና ለምድር ሕዝብ ሁሉ በስምህ የተናገሩትን ባሪያዎችህን ነቢያትን አልሰማንም።

6ሀ-  እውነት ነው፣ ዕብራውያን በእነዚህ ነገሮች ጥፋተኞች ናቸው፣ ነገር ግን በእርሱ በተቋቋመው በመጨረሻው ተቋም ውስጥ፣ ተመሳሳይ ድርጊት ስለፈጸሙት ክርስቲያኖች ምን ማለት እንችላለን?

ዳን 9፡7 አቤቱ የአንተ ጽድቅ ነው እኛም ዛሬ ለይሁዳ ሰዎች በኢየሩሳሌምም ለሚኖሩ ለእስራኤልም ሁሉ ቀርበው ከሩቅም ላሉትም ነውር ነው። በአንተ ላይ ስለ ፈጸሙት ክህደት ባሳደሃቸው አገሮች ሁሉ።

፯ ሀ-  የእስራኤል ቅጣት እጅግ አስፈሪ ነበር፣ ብዙ ሞት ደረሰ እና የተረፉት ብቻ ወደ ባቢሎን የመወሰድ ዕድሉ ነበራቸው ከዚያም በከለዳውያን ግዛት እና በእርሱ ምትክ በነበረው የፋርስ ግዛት ተበታትነው ነበር። የአይሁድ ብሔር በባዕድ አገሮች ፈርሷል፤ ሆኖም አምላክ በገባው ቃል መሠረት፣ በቅርቡ አይሁዳውያንን በአገራቸው ማለትም በአባቶቻቸው ምድር ያገናኛቸዋል። ይህ ሕያው አምላክ ምን ያህል ኃይልና ኃይል አለው! ዳንኤል በጸሎቱ ውስጥ እነዚህ ሰዎች ወደ ቅድስት አገራቸው ከመመለሳቸው በፊት ሊያሳዩት የሚገባውን ንስሐ ሁሉ ገልጿል ነገር ግን እግዚአብሔር ከጎናቸው በሚሆንበት ጊዜ ብቻ ነው።

 ዳንኤል በእግዚአብሔር የተቀጣውን የአይሁድ ክህደት ተናግሯል ነገር ግን ተመሳሳይ ለሚያደርጉ ክርስቲያኖች ምን ቅጣት ይደርስባቸዋል? መባረር ወይስ ሞት?

ዳን 9:8፡— አቤቱ፥ አንተን ስለ ሠራን ለእኛ፥ ለንጉሦቻችንም፥ ለአለቆቻችንና ለአባቶቻችን የፊት እፍረት ይሁን።

8ሀ -  አስፈሪው ቃል "ኃጢአት" የሚለው ቃል ተጠቅሷል. ይህን ያህል መከራ የሚያመጣውን ኃጢአት ማን ሊያጠፋው ይችላል? ይህ ምዕራፍ መልሱን ይሰጣል። መማርና ማስታወስ የሚገባን ትምህርት፡ እስራኤል በነገሥታቱ፣ በመሪዎችና በአባቶች ምርጫ እና ምግባር ምክንያት መከራዋን ተቀበለች። ስለዚህ ለበላሹ መሪዎች አለመታዘዝ በእግዚአብሔር በረከት ውስጥ ለመቆየት የሚበረታታበት ምሳሌ እዚህ አለ። ዳንኤልና ሦስቱ ባልንጀሮቹ ያደረጉት ምርጫ ይህ ነው ለዚያም ተባርከዋል።

ዳን 9፡9 ለአምላካችን በእግዚአብሔር ዘንድ ምሕረትና ይቅርታ ይሁን፤ እርሱን ስላልታዘዝነው።

10 ሀ -  በኃጢአት ሁኔታ ውስጥ አንድ ተስፋ ብቻ ይቀራል; ቸርና መሐሪ በሆነው አምላክ ተመካ ይቅርታውን ይሰጥ ዘንድ። ሂደቱ ዘላለማዊ ነው, የአሮጌው ህብረት አይሁዳዊ እና የአዲሱ ክርስቲያን ተመሳሳይ የይቅርታ ፍላጎት አላቸው. እዚህ እንደገና እግዚአብሔር ብዙ ዋጋ የሚከፍልበትን ምላሽ እያዘጋጀ ነው።

ዳን 9:10 የአምላካችንን የእግዚአብሔርን ቃል አልሰማንም፤ በባሪያዎቹ በነቢያት እጅ ያዘዘውን ሕጉን እንከተል።

10ሀ-  ይህ በ2021 ለክርስቲያኖችም ሁኔታ ነው።

ዳን 9:11 እስራኤል ሁሉ ሕግህን ተላልፈዋል ድምፅህንም ከመስማት ተመለሱ። በዚያን ጊዜ በእግዚአብሔር ላይ ኃጢአት ሠርተናልና በእግዚአብሔር ባሪያ በሙሴ ሕግ ተጽፎ ያለው እርግማንና ስድብ በላያችን ፈሰሰ።

11 ሀ-  በሙሴ ሕግ፣ እግዚአብሔር እስራኤልን ከመታዘዝ ላይ በእርግጥ አስጠንቅቋል። ነገር ግን ከእርሱ በኋላ በዳንኤል ዘመን የነበረው ነቢዩ ሕዝቅኤል ከዳንኤል ከ13 ዓመታት በኋላ በግዞት ሄደ ማለት ነው ከ5 ዓመታት በኋላ ንጉሥ ዮአኪን የተባለው የኢዮአቄም ወንድም በጤግሮስና በሐገር መካከል ባለው በኮቦር ወንዝ ተማርኮ ተገኘ። ኤፍራጥስ። በዚያም አምላክ በመንፈሱ አነሳስቶ ዛሬ በመጽሐፍ ቅዱሳችን ውስጥ የምናገኛቸውን መልእክት እንዲጽፍ አደረገው። በዕዝ.26 ላይም ተከታታይ ቅጣቶችን በመንፈሳዊ ነገር ግን ብቻ ሳይሆን፣ በአፖካሊፕስ ሰባት ቀንደ መለከቶች ውስጥ በራዕይ 8 እና 9 ላይ ተፈጻሚነት እናገኛለን።ይህ አስገራሚ መመሳሰል እግዚአብሔር በእውነት እንደማይለወጥ ያረጋግጣል። ኃጢአት በብሉይ እንደነበረው በአዲስ ኪዳን ይቀጣል።

ዳን 9:12 በእኛና በገዟችን በአለቆቻችን ላይ የተናገረውን ቃል ፈጸመ፤ ኢየሩሳሌምም የደረሰውን ከሰማይ ሁሉ በታች እንደ እርሱ ያለ ያልሆነውን ያለ ታላቅ ጥፋት አመጣብን።

12-  አምላክ አልተዳከመም፤ ለመባረክ ወይም ለመርገም የሰጠውን ማስታወቂያ የሚፈጽመው በተመሳሳይ እንክብካቤ ነው፤ በዳንኤል ሕዝብ ላይ የደረሰው “ ጥፋት ” እነዚህን ነገሮች የተማሩትን ብሔራት ለማስጠንቀቅ ታስቦ ነው። ግን ምን እናያለን? ምንም እንኳን በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የተጻፈው ምስክርነት፣ ይህ ትምህርት በሚያነቡ ሰዎች እንኳ ችላ ይባላል። ይህንን መልእክት አስታውስ፡ እግዚአብሔር ለአይሁዶች እና ከነሱ በኋላ ለክርስቲያኖች በቀረው የዳንኤል መጽሐፍ ውስጥ የሚገለጡትን ሁለት ሌሎች ታላላቅ ጥፋቶችን እያዘጋጀ ነው።

ዳን 9:13 በሙሴ ሕግ እንደ ተጻፈ ይህ ጥፋት ሁሉ በእኛ ላይ ደርሶአል። ወደ አምላካችንም ወደ እግዚአብሔር አልጸለይንም፤ ከኃጢአታችንም አልራቅንም፤ እውነትህንም አልሰማንም።

13ሀ-  እግዚአብሔር በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የጻፋቸውን ነገሮች መናቅ ዘላለማዊ ነው፣ በ2021 ክርስቲያኖችም ለዚህ ጥፋት ጥፋተኞች ናቸው እናም እግዚአብሔር እንደማይቃወማቸው ያምናሉ። ከኃጢአታቸው አይመለሱም እና ለመጽሐፍ ቅዱሳዊው እውነት የበለጠ ትኩረት አይሰጡም ነገር ግን ለኛ ፍጻሜው ጊዜ በጣም አስፈላጊ ነው፣ ትንቢታዊው እውነት በጥልቅ እና በማስተዋል ተገለጠ፣ የመረዳት ቁልፎች በራሱ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ ስላሉ ነው።

ዳን 9:14 እግዚአብሔር ይህን ጥፋት ተመልክቶ በእኛ ላይ አመጣ; አምላካችን እግዚአብሔር ባደረገው ሁሉ ጻድቅ ነውና፥ እኛ ግን ቃሉን አልሰማንም።

14 ሀ -  ከዚህ በላይ ምን ማለት እችላለሁ? በእውነቱ! ነገር ግን ለዛሬው የሰው ልጅ እና ለተመሳሳይ ምክንያት እጅግ የሚበልጥ ጥፋት በእግዚአብሔር እንደተዘጋጀ በደንብ እወቅ። እ.ኤ.አ. በ2021 እና 2030 መካከል በኒውክሌር ጦርነት መልክ መለኮታዊ ተልእኮው በራእይ 9፡15 መሰረት የሰውን ሲሶ መግደል ይሆናል።

ዳን 9:15 አሁንም ሕዝብህን ከግብፅ ምድር በብርቱ እጅ ያወጣህ፥ ዛሬም እንደ ሆነ ስምህን ያደረግህ አቤቱ አምላካችን ሆይ፥ በድለናል፥ በደልንም ሠርተናል።

15ሀ-  ዳንኤል አለማመን በእግዚአብሔር የተወገዘበትን ምክንያት ያስታውሰናል። በምድር ላይ፣ የአይሁድ ህዝብ መኖር ከተፈጥሮ በላይ በሆነ ሃይል፣ በዕብራውያን ህዝብ ከግብፅ መውጣቱ የተነሳ ለዚህ አስደናቂ እውነታ ይመሰክራል። ሙሉ ታሪካቸው የተመሰረተው በዚህ ተአምራዊ እውነታ ላይ ነው። ይህንን ስደት ለማየት እድሉ የለንም ነገር ግን የዚህ ልምድ ዘሮች ዛሬም በመካከላችን እንዳሉ ማንም አይክድም። እናም ይህንን ሕልውና በተሻለ ሁኔታ ለመጠቀም እግዚአብሔር በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት እነዚህን ሰዎች ለናዚ ጥላቻ አሳልፎ ሰጣቸው። በዚህ መንገድ የሰው ልጅ ትኩረት የተሰጠው በ1948 በጥንቷ የትውልድ አገራቸው ምድር ከ70 ዓመት ጀምሮ የሰፈሩትን በሕይወት የተረፉትን ሰዎች ነበር። አምላክ ለሮማዊው ገዥ ለጴንጤናዊው ጲላጦስ ስለ ኢየሱስ የተናገረውን አባቶቻቸው በራሳቸው ላይ እንዲወድቅ ፈቀደ። , ሞቱን ለማግኘት "ደሙ በእኛ እና በልጆቻችን ላይ ይውረድ" እጠቅሳለሁ. እግዚአብሔር ለደብዳቤው መለሰላቸው። ነገር ግን የሁሉም ቤተ እምነቶች ክርስቲያኖች ይህንን መለኮታዊ ትምህርት በአሳፋሪ ሁኔታ ችላ ብለዋል እና ለምን እንደሆነ እንረዳለን ፣ ምክንያቱም ሁሉም እርግማናቸውን ይጋራሉ። አይሁዶች መሲሑን አልተቀበሉም፣ ክርስቲያኖች ግን ሕጎቹን ናቁት። ስለዚህ በሁለቱም ላይ የእግዚአብሄር ፍርድ ፍጹም ጸድቋል።

ዳን 9:16 አቤቱ፥ እንደ ምሕረትህ ብዛት ቍጣህና መዓትህ ከከተማህ ከኢየሩሳሌም ከተቀደሰው ተራራህ ይመለስ። ከኃጢአታችንና ከአባቶቻችን ኃጢአት የተነሣ ኢየሩሳሌምና ሕዝብሽ በዙሪያችን ላሉ ሁሉ ስድብ ናቸውና።

16ሀ-  ዳንኤል ሙሴ ለእግዚአብሔር ያቀረበውን ክርክር ተናገረ፡- የሕዝቡን ቅጣት የሚመለከቱ ሰዎች ምን ይላሉ? በሮሜ 2፡24፡- በእናንተ ሰበብ የእግዚአብሔር ስም በአሕዛብ መካከል ይሰደባልና ተብሎ ስለ አይሁድ ራሱ ስለ ተናገረ እግዚአብሔር ችግሩን ያውቃል ። በሕዝ.16፡27 ላይ ያለውን ቃል ይጠቅሳል፡- እነሆም፥ እጄን በአንተ ላይ ዘርግቼሃለሁ፥ የሾምሁህም እድል ፈንታ ቀንስሁ፥ ለጠላቶችህም ሴቶች ልጆች ፈቃድ አሳልፌ ሰጠሁህ። በእናንተ ወንጀል ያፈሩ ፍልስጤማውያን . ዳንኤል በርኅራኄው ውስጥ አምላክ በከተማው በኢየሩሳሌም ላይ ስላለው ፍርድ አሁንም የሚማረው ብዙ ነገር አለው። ነገር ግን “ ኢየሩሳሌምና ሕዝብሽ በዙሪያችን ላሉ ሁሉ ነቀፋ ናቸው ” ሲል አልተሳሳተም፤ ምክንያቱም የእስራኤል ቅጣት በአረማውያን ላይ ታላቅ ፍርሃትና ይህን እውነተኛ አምላክ የማገልገል ፍላጎት ቢያመጣ ቅጣቱ ይደርስበት ነበር። እውነተኛ ፍላጎት ነበረው. ነገር ግን ይህ አሳዛኝ አጋጣሚ የንጉሥ ናቡከደነፆር እና የሜዶናዊው ንጉሥ ዳርዮስ የተመለሱት ዕዳ ስላለብን ትንሽ ፍሬ ሳይሆን ቀላል አይደለም። 

ዳን 9፡17 አሁንም፥ አምላካችን ሆይ፥ የባሪያህን ጸሎትና ልመና ስማ፥ ስለ እግዚአብሔርም በፈራረሰው በመቅደስህ ላይ ፊትህን ያብራ።

17ሀ-  ዳንኤል የጠየቀው ይፈጸማል፤ ነገር ግን አምላክ ስለወደደው ሳይሆን ወደ እስራኤል መመለስና የቤተ መቅደሱን መልሶ መገንባቱ በፕሮጀክቱ ውስጥ ስላለ ብቻ ነው። ሆኖም ዳንኤል በ70ኛው በሮማውያን እንደገና የሚገነባው ቤተ መቅደሱ እንደሚፈርስ አያውቅም። በዚህ ምዕራፍ 9 ላይ የሚደርሰው መረጃ አሁንም በኢየሩሳሌም ለተሠራው የድንጋይ ቤተ መቅደስ የሰጠውን አይሁዳዊ አስፈላጊነት የሚፈውሰው ለዚህ ነው። የክርስቶስ ሥጋ ቤተ መቅደስ በቅርቡ ከንቱ ያደርገዋል፣ በዚህም ምክንያት በ 70 በሮማውያን ሠራዊት እንደገና ይደመሰሳል።

ዳን 9:18 አምላኬ ሆይ አድምጠኝና አድምጥ! ዓይንህን ክፈት ፍርስራሾቻችንንም ተመልከት ስምህ የተጠራባትን ከተማ ተመልከት! ልመናችንን ወደ አንተ የምናቀርበው ስለ ጽድቃችን አይደለምና ስለ ምሕረትህ ብዛት እንጂ።

18-  እውነት ነው እግዚአብሔር ኢየሩሳሌምን የመረጣት በክብሩ መገኘት የተቀደሰች እንድትሆን ነው። ነገር ግን ቦታው ቅዱስ የሚሆነው እግዚአብሔር እዚያ ሲቆም ብቻ ነው, እና ከዓመቱ - 586, ይህ እንደዚያ አልነበረም. እና፣ በተቃራኒው፣ የኢየሩሳሌም ፍርስራሽ እና ቤተ መቅደሷ የፍትህ አድሎአዊ እንዳልሆነ ይመሰክራል። ይህ ትምህርት ሰዎች ከዲያብሎስ ሰፈር ክፉ መላእክት ጋር ብቻ ከሚዛመዱ ጣዖት አምላኪ ጣዖት አምላኪዎች በተለየ የሚያይ፣ የሚፈርድ እና ምላሽ የሚሰጥ ሕያው ፍጡር አድርገው እንዲመለከቱት ለሰዎች አስፈላጊ ነበር። ታማኝ ሰው እግዚአብሔርን ያገለግላል ነገር ግን ታማኝ ያልሆነው ሰው በዙሪያው ላሉ ሰዎች ሃይማኖታዊ ህጋዊነትን ለመስጠት እግዚአብሔርን ይጠቀማል። ዳንኤል የጠየቀው የእግዚአብሔር ርኅራኄ እውን ነው እናም በቅርቡ በኢየሱስ ክርስቶስ ውስጥ እጅግ ውብ የሆነ ማረጋገጫ ይሰጣል።

ዳን 9:19 ጌታ ሆይ ስማ! ጌታ ሆይ ይቅር በለን! ጌታ ሆይ አስተውል! አድርግ እና አትዘግይ አምላኬ ሆይ ስለ አንተ ፍቅር! ስምህ በከተማህና በሕዝብህ ላይ ተጠርቷልና።

19ሀ-  የዳንኤል የዕድሜ መግፋት አጽንኦት መስጠቱ ትክክል ነው ምክንያቱም ልክ እንደ ሙሴ፣ በጣም የሚወደው የግል ፍላጎቱ ይህንን ወደ “ቅድስት” ምድር መመለስ መቻል ነው። ለእግዚአብሔር እና ለእስራኤል ክብርን የሚያመጣውን የቅዱሱ ቤተመቅደስ ዳግመኛ መገንባቱን ለማየት ይፈልጋል።

ዳን 9፡20 ነገር ግን ተናገርሁ ጸለይሁም፥ ኃጢአቴንና የሕዝቤን የእስራኤልን ኃጢአት ተናዘዝኩ፥ ስለ ቅዱስ አምላኬም ተራራ ወደ አምላኬ ወደ እግዚአብሔር ጸለይሁ።

20ሀ-  እግዚአብሔር ዳንኤልን መውደዱ አያስደንቅም፣ እርሱን የሚያስተምር እና የሚፈልገውን የቅድስና መስፈርት የሚያሟላ የትሕትና ምሳሌ ነው። ሰው ሁሉ በሥጋ አካል ውስጥ እስካለ ድረስ ስሕተተኛ ነው እና ዳንኤልም ከዚህ የተለየ አይደለም። ሁላችንም ልናደርገው የሚገባንን እጅግ በጣም ድካሙን አውቆ ኃጢአቱን ይናዘዛል። ነገር ግን የግል መንፈሳዊ ባህሪው የሰዎችን ኃጢአት ሊሸፍን አይችልም, ምክንያቱም እሱ ሰው ብቻ ነው, እሱ ራሱ ፍጽምና የጎደለው ነው. መፍትሄው በኢየሱስ ክርስቶስ ከእግዚአብሔር ዘንድ ይመጣል።

ዳን 9:21 ገና በጸሎት እናገራለሁ፤ አስቀድሞ በራእይ አይቼው የነበረው ገብርኤል በማታ መሥዋዕት ጊዜ ወደ እኔ እየበረረ መጣ።

21ሀ-  እግዚአብሔር የገብርኤልን ጉብኝት ለማድረግ የመረጠው ጊዜ የማታ መስዋዕት ማለትም የበግ ዘላለማዊ መሥዋዕት በማታ እና በማለዳ ስለወደፊቱ የፈቃድ መስዋዕት ፍጹም ቅዱስ እና ንፁህ የሆነው የኢየሱስ ክርስቶስ አካል ትንቢት የሚናገርበት ነው ። የእርሱን ብቸኛ እውነተኛ ሕዝብ የሆኑትን ብቸኛ ምርጦቹን ኃጢአት ለማስተስረይ በመስቀል ላይ ይሰቀላል። ከዚህ በታች ለዳንኤል የሚሰጠው መገለጥ ያለው ግንኙነት ተቋቁሟል።

 የጸሎት መጨረሻ፡ የእግዚአብሔር መልስ

ዳን 9:22 አስተምሮኝም ተናገረኝ። እርሱም፡— ዳንኤል ሆይ፥ ማስተዋልህን እከፍት ዘንድ አሁን መጥቻለሁ፡ አለኝ።

22ሀ-  “የማሰብ ችሎታህን ክፈት” የሚለው አገላለጽ እስከዚያ ድረስ የማሰብ ችሎታ ተዘግቷል ማለት ነው። መልአኩ የሚናገረው ከእግዚአብሔር ከተመረጠው ነቢይ ጋር እስከተገናኘበት ጊዜ ድረስ ተደብቆ ስለነበረው የእግዚአብሔር የማዳን እቅድ ጉዳይ ነው።

ዳን 9:23 መጸለይም በጀመርክ ጊዜ ቃሉ ወጣ እኔም ልነግርህ መጥቻለሁ። የተወደዳችሁ ናችሁና። ለቃሉ ትኩረት ይስጡ እና ራእዩን ተረዱ!

23ሀ-  መጸለይ ስትጀምር ቃሉ ወጣ

 የሰማይ አምላክ ሁሉንም ነገር አደራጅቶ ነበር፣ የስብሰባ ቅፅበት በዘለአለማዊው ሰዓት እና መልአኩ ገብርኤል ክርስቶስን በወንጌሉ መጀመሪያ ላይ እንዳደረገው “ቃሉ” ብሎ ሰይሞታል፡ ቃሉ ሥጋ ሆነ . መልአኩ "ቃሉን" ሊነግረው መጣ ይህም ማለት ከሙሴ ትንቢት የተነገረለትን የክርስቶስን መምጣት ሊነግሮት መጥቷል ዘዳ.18፡15 እስከ 19፡ አምላክህ እግዚአብሔር ከመካከልህ ያስነሣሃል ። በወንድሞቻችሁ መካከል እንደ እኔ ያለ ነቢይ፥ እርሱን ትሰሙታላችሁ። በኮሬብ ከአምላካችሁ ከእግዚአብሔር ዘንድ በጉባኤው ቀን ያቀረብከውን ልመና እንዲህ ይመልስልሃል፡— የአምላኬን የእግዚአብሔርን ቃል ከእንግዲህ ወዲህ እንዳልስማ፥ ይህንም ታላቅ እሳት ከእንግዲህ ወዲህ እንዳላይ። እንዳይሞት. እግዚአብሔርም፦ የተናገሩት መልካም ነው። ከወንድሞቻቸው መካከል አስነሣላቸዋለሁ እንደ አንተ ያለ ነቢይ ቃሌን ወደ አፉ አደርጋለሁ ያዘዝሁትንም ይነግራቸዋል ። በስሜ የሚናገረውን ቃሌን የማይሰማ ማንም ቢኖር እርሱን እጠይቀዋለሁ . ነገር ግን ይናገር ዘንድ ያላዘዝሁትን ቃል በስሜ ሊናገር የሚደፍር ወይም በሌላ አማልክት ስም የሚናገር ነቢይ በሞት ይቀጣል።

 ይህ ጽሁፍ አይሁዶች መሲሁ ኢየሱስን እምቢ ሲሉ ያላቸውን ጥፋተኝነት ለመረዳት መሰረታዊ ነው ምክንያቱም እሱ ስለመምጣቱ የተነበዩትን መመዘኛዎች ሁሉ አሟልቷልና። በሰዎች መካከል ተወስዶ መለኮታዊውን ቃል አስተላላፊ፣ ኢየሱስ ከዚህ መግለጫ ጋር ይዛመዳል እና ያደረጋቸው ተአምራት መለኮታዊ ድርጊትን ይመሰክራሉ።

23  ለ- አንተ ተወዳጅ ነህና።

 አምላክ ዳንኤልን የሚወደው ለምንድን ነው? ዳንኤል ስለሚወደው ብቻ። እግዚአብሔር በፊቱ ለነጻ ፍጡራን ሕይወትን የፈጠረበት ምክንያት ፍቅር ነው። ከአንዳንድ ምድራዊ ፍጥረታቱ ለማግኘት የሚከፍለውን ከፍተኛ ዋጋ ያረጋገጠው የፍቅር ፍላጎቱ ነው። በሚከፍለው የሞት ዋጋ፣ የሚመርጣቸው የዘላለም አጋሮቹ ይሆናሉ።

23 ሐ-  ለቃሉ ትኩረት ይስጡ እና ራእዩን ተረዱ!

 የትኛው ቃል ነው የመልአኩ ቃል ወይስ በክርስቶስ ውስጥ የተሰወረው መለኮታዊ "ቃል"? በእርግጠኝነት የሚቻለው ሁለቱም የሚቻሉ እና የሚደጋገፉ መሆናቸው ነው ምክንያቱም ራእዩ በኢየሱስ ክርስቶስ በሥጋ ስለሚመጣው “ቃል” ስለሚመለከት ነው። ስለዚህ መልእክቱን መረዳት ከሁሉም በላይ አስፈላጊ ነው።

የ70ኛው ሳምንት ትንቢት

ዳን 9:24፣ በደልን ትቆም ዘንድ ኃጢአትንም ታደርግ ዘንድ፥ በደልንም ታስተሰርይ ዘንድ፥ የዘላለምንም ጽድቅ ታደርግ ዘንድ፥ ራእዩንና ነቢዩን ታተም ዘንድ፥ ትቀባም ዘንድ ለሕዝብህና ለቅድስቲቱ ከተማህ ሰባ ሱባዔ ተወስኗል። ቅድስተ ቅዱሳን.

24ሀ -  ከሕዝብህና ከቅድስቲቱ ከተማህ ሰባ ሱባዔ ተቋርጧል

 "ሃታክ" የሚለው የዕብራይስጥ ግስ በመጀመሪያ ትርጉም መቁረጥ ወይም መቁረጥ ማለት ነው ; እና በምሳሌያዊ አነጋገር፣ “ለመወሰን ወይም ለማስተካከል” ብቻ። የመጀመሪያውን ትርጉም ይዤዋለሁ፣ ምክንያቱም አብርሃም ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን ኅብረት በመስዋዕት ያደረገውን ለፈጸመው ድርጊት ትርጉም ይሰጣል፣ ዘፍ. 15፡10፡- አብራም እነዚህን እንስሳት ሁሉ ወሰደ፥ ከመካከላቸውም ቈረጠ፥ እያንዳንዱንም አንድ ቁራጭ ወደ አንድ አቀረበ። ሌላው; ወፎቹን ግን አልተካፈለም ። ይህ ሥርዓት በአምላክና በአገልጋዩ መካከል ያለውን ኅብረት ያሳያል። ለዚህ ነው “መቁረጥ” የሚለው ግስ በቁጥር 27 ላይ “ከብዙዎች ጋር ለአንድ ሳምንት በተደረገው ኅብረት” ውስጥ ሙሉ ትርጉሙን የሚያገኘው። መጀመሪያ አቅርቧል። የዚህ ግስ አቆራረጥ ሁለተኛው ፍላጎት የዚህ ምዕራፍ 9 70 ሳምንታት ዓመታት የተቆረጡት በዳን 8፡14 “2300 ምሽት-ማለዳ” ላይ ነው። እናም ከዚህ የዘመን አቆጣጠር ትምህርት የክርስትና እምነትን ከአይሁድ እምነት በፊት ያስቀምጣል። በዚህ መንገድ፣ እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ ለሰው ልጆች ሁሉ መዳን የሚገባውን ለእያንዳንዱ አማኝ ቤዛ አድርጎ ለማቅረብ ነፍሱን እንደሚሰጥ ያስተምረናል። ኢየሱስ ደሙን ሲያፈስስ አሮጌው               ቃል ኪዳን መጥፋት ነበረበት።

 የዳንኤል መጽሐፍ ዓላማው በዳንኤል ዘመን የነበሩትን ነገሥታት ወደ መለወጥ በመቅረብ ይህንን ዓለም አቀፋዊ ድነት ለማስተማር ነው፤ ናቡከደነፆር፣ ሜዶናዊው ዳርዮስ እና ፋርሳዊው ቂሮስ።

መልእክቱ የ70 ሳምንታት ቀነ ገደብ የተሰጠው የአይሁድ ህዝብ እና ቅድስት ከተማቸውን እየሩሳሌምን የሚያሰጋ ከባድ ማስጠንቀቂያ ነው። እዚህ ደግሞ የሕዝ.4፡5-6 ኮድ ለአንድ ዓመት አንድ ቀን ይሰጣል የቆይታው ጊዜ የሚወክለው በ490 ዓመታት ውስጥ ነው። ዳንኤል አስቀድሞ ፈርሳ በምትገኘው ከተማው ላይ የሚደርሰውን ስጋት ትርጉም ለመረዳት ተቸግሯል።

24  ለ- መተላለፍን ማቆም እና ኃጢአትን ማጥፋት

 ዳንኤል ለኃጢአቱና ለሕዝቡ ኃጢአት ይቅርታ እንዲሰጠው አምላክን በጸሎት ባቀረበ ጊዜ እነዚህን ነገሮች ሲሰማ ምን ልቡ ውስጥ እንዳለ አስብ። እሱ ምን እንደሆነ በፍጥነት ይረዳል. እኛ ግን የተገለፀውን መለኮታዊ መስፈርት በሚገባ እንረዳለን። እግዚአብሔር ያድናቸው ዘንድ ከተመረጡት ሊቀበል ይፈልጋል፣ ወደ ፊትም ኃጢአት እንዳይሠሩ፣ የሕጎቹን መተላለፍ እንዲያቆሙ፣ በዚህም ኃጢአታቸውን እንዲያስወግዱ በሐዋርያው ዮሐንስ በ1ኛ ዮሐንስ 3። 4፦ ኃጢአትን የሚያደርግ ሁሉ ሕግን ይተላለፋል፥ ኃጢአትም የሕግ መተላለፍ ነው ። ይህ ዓላማ ኃጢአትን ላለመፈጸም ክፉ ተፈጥሮአቸውን መዋጋት ለሚገባቸው ሰዎች ነው።

24ሐ-  ኃጢአትን ለማስተስረይ እና ዘላለማዊ ፍትህን ለማምጣት

 ለአይሁዳዊው ዳንኤል ይህ መልእክት በፍየል መስዋዕት አማካኝነት የኃጢአት መወገድን የምናከብርበት "የስርየት ቀን" ዓመታዊ በዓልን ያነሳሳል. ይህ ዓይነተኛ የኃጢአት ምልክት ግሪክን በዳን.8 ይወክላል እና መገኘቱ ትንቢቱን በዚህ “የስርየት ቀን” መንፈሳዊ አየር ውስጥ አስቀምጦታል። ነገር ግን በዓመቱ ውስጥ የተሠዉ ሌሎች እንስሳት ሞት ካልተሳካ የፍየል ሞት ኃጢአትን እንዴት ያስወግዳል? የዚህ አጣብቂኝ መልስ በዕብ.10፡3 እስከ 7፡- ነገር ግን የኃጢአት መታሰቢያ በየዓመቱ በዚህ መሥዋዕት ይታደሳል። የኮርማዎችና የፍየሎች ደም ኃጢአትን እንዲያስወግድ የማይቻል ነውና ። ስለዚህም ክርስቶስ ወደ ዓለም ሲገባ፡- መሥዋዕትንና መባን አልወደድህም፥ ሥጋን ግን ሠራህልኝ ። የሚቃጠለውን መሥዋዕትና ስለ ኃጢአት የሚሠዋውን መሥዋዕት አልተቀበልክም። እኔም፡— እነሆ ፥ (በመጽሐፉ ጥቅልል ውስጥ ስለ እኔ ይናገራል) ላደርግ መጥቻለሁ፡ አልሁ። አቤቱ ፈቃድህ . ሐዋርያው ጳውሎስ የሰጠው ማብራሪያ በጣም ግልጽና ምክንያታዊ ነው። በመልአኩ ገብርኤል ለዳንኤል የተናገረውን የኃጢአት ማስተሰረያ ሥራ እግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ ለራሱ ጠብቋል። ኢየሱስ ክርስቶስ ግን በዚህ “የስርየት ቀን” ሥርዓት ውስጥ የት ነበር? የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር ፋሲካ በግ ያደረገው ፍጹም ግላዊ ንፁህነቱ በስርየት ሥርዓት ፍየል የተመሰለውን የመረጣቸውን ኃጢአት ይንከባከባል። በጉ ፍየሉ እንዲንከባከበው ፍየል እንዲሞት በጉ በፍየሉ ተደብቆ ነበር። የመረጣቸውን ኃጢአቶች ለማስተስረይ በመስቀል ላይ መሞቱን በመቀበል እግዚአብሔር አምላክ ለእነርሱ ያለውን ፍቅር እጅግ ውብ ማረጋገጫ በክርስቶስ ሰጣቸው።

24ኛ-  እና ዘላለማዊ ፍትህን አምጣ

 ይህ የአዳኙ መሲህ ሞት አስደሳች ውጤት ነው። ይህ ሰው ከአዳም ጀምሮ ሊያፈራው ያልቻለው ይህ ጽድቅ ለተመረጡት ተቆጥሯል ስለዚህም በእምነታቸው በዚህ የመለኮታዊ ፍቅር መግለጫ በንጹሕ ጸጋ የኢየሱስ ክርስቶስ ፍጹም ጽድቅ በመጀመሪያ እስከ ጦርነቱ ድረስ ይቆጠርላቸው ዘንድ... እምነት ኃጢአትን ያሸንፋል። እናም ይህ ሙሉ በሙሉ ሲጠፋ, የክርስቶስ ፍትህ እንደሚሰጥ ይነገራል. ተማሪው እንደ ጌታው ይሆናል። የኢየሱስ ሐዋርያት እምነት የተገነባው በእነዚህ የአስተምህሮ መሠረቶች ላይ ነው። ጊዜና የጨለማ ኃይላት ሳይለወጡ በኢየሱስ ክርስቶስ የተማረውን ጠባብ መንገድ አስፋፍተዋል። ይህ ጽድቅ ዘላለማዊ የሚሆነው ለእግዚአብሔር የጽድቅ ፍላጎቶች በመታዘዝ ለሚሰሙ እና ምላሽ ለሚሰጡ ታማኝ ለተመረጡት ብቻ ነው።

24ኛ-  ራእዩንና ነቢዩን ማተም

 ወይም ራእዩ በተነገረው ነቢይ መገለጥ ይፈጸም ዘንድ ነው። ማተም የሚለው ግስ የእግዚአብሔርን ማኅተም የሚያመለክት ሲሆን ይህም ትንቢቱን እና ራሱን ፍጹም እና የማያከራክር መለኮታዊ ስልጣን እና ህጋዊነትን የሚያቀርበው ነቢይ ነው። ሊጠናቀቅ ያለው ሥራ በመለኮታዊ ንጉሣዊ ማኅተም ታትሟል። የዚህ ማህተም ምሳሌያዊ ቁጥር "ሰባት: 7" ነው. እንዲሁም የፈጣሪን እና የመንፈሱን ማንነት የሚገልፀውን ሙላትን ያመለክታል። የዚህ ምርጫ መሰረት ከሰባት ሺህ ዓመታት በላይ የፈጀው የፕሮጀክቱ ግንባታ ነው፡ ለዚህም ነው ጊዜን እንደ ሰባት ሺህ ዓመታት የሰባት ቀናትን ሳምንታት የከፈለው። ስለዚህ የ70 ሱባዔ ትንቢት ለቁጥር (7)፣ የሕያው እግዚአብሔር ማኅተም ሚናን ይሰጣል ራዕ.7. የሚከተሉት ጥቅሶች የዚህን ቁጥር "7" አስፈላጊነት ያረጋግጣሉ.

24f-  እና ቅድስተ ቅዱሳንን ለመቀባት።

 ይህ ኢየሱስ በተጠመቀ ጊዜ የሚቀበለው የመንፈስ ቅዱስ ቅባት ነው። ነገር ግን አንሳሳት፣ ርግብ ከሰማይ ያረፈችው ግብ አንድ ብቻ ነው፤ ይኸውም ኢየሱስ የታወጀው መሲሕ መሆኑን ዮሐንስን የማሳመን ነው። መንግስተ ሰማያትም ይመሰክራሉ። በምድር ላይ፣ ኢየሱስ ምንጊዜም ክርስቶስ ነበር እናም ለካህናቱ በተመረጡት ጥያቄዎች መልክ፣ በ12 ዓመቱ በምኩራብ ያስተማረው ትምህርት ለዚህ ማረጋገጫ ነው። ተወልዶ ባደገባቸው ሕዝቦቹ፣ በ26 ዓ.ም መገባደጃ ላይ በተጠመቀበት ወቅት የጀመረው ተልእኮው ሲሆን በ30ኛው የፀደይ ወቅት ሕይወቱን አሳልፎ መስጠት ነበረበት ። በሙሴ ዘመን ዕብራውያንን ያስደነግጣቸውን ሕያው አምላክን በሥጋ አምሳል ስለገለጠ በክብር። ነገር ግን ሕያው ቅድስተ ቅዱሳን በምድር ላይ ቁሳዊ ምልክት ነበረው; የኢየሩሳሌም ቤተ መቅደስ እጅግ የተቀደሰ ቦታ ወይም መቅደስ። እግዚአብሔር እና መላእክቱ የቆሙበት የሰው ልጅ የማይደረስበት የሰማይ ምልክት ነበር። የመለኮታዊ ፍርድ ወንበር እና የዙፋኑ ቦታ፣ ለዚህ ምርጫ በተዘጋጀው 6ሺህ ዓመታት ውስጥ የተመረጡትን የተመረጡትን የኃጢያት ስርየት ለማፅደቅ እግዚአብሔር እንደ ፈራጅ የክርስቶስን ደም ይጠባበቃል። በዚህ መንገድ የኢየሱስ ሞት የመጨረሻውን “የስርየት በዓል” ፍጻሜውን አግኝቷል። ይቅርታ ተገኘ እና በእግዚአብሔር የተፈቀዱት ጥንታውያን መሥዋዕቶች ሁሉም ተረጋግጠዋል። የቅድስተ ቅዱሳን ቅባት የተደረገው በስርየት ቀን የታረደውን የፍየል ደም በመክደኛው ላይ በመርጨት ሲሆን ይህም የእግዚአብሔርን መተላለፍ ትእዛዛት ከያዘው ከታቦቱ በላይ ባለው መሠዊያ ላይ በመርጨት ነው። ለዚህ ተግባር በዓመት አንድ ጊዜ ሊቀ ካህናቱ ከመለያየት መጋረጃ አልፈው ወደ ቅድስተ ቅዱሳኑ እንዲገቡ ሥልጣን ተሰጥቶታል። ስለዚህም ኢየሱስ ከሞት ከተነሳ በኋላ አገዛዝን ለማግኘት የደሙን ስርየት ወደ ሰማይ አመጣ፤ የመረጣቸውን በፍትህ ተቆጥሮ የማዳን ህጋዊነት እና ክፉ መላእክትንና መሪያቸውን ሰይጣን ዲያብሎስን ጨምሮ ንስሐ የማይገቡ ኃጢአተኞችን የመኮነን መብት አለው። . ቅድስተ ቅዱሳን ደግሞ ሰማይን የሚሰየም፣ ኢየሱስ በምድር ላይ የፈሰሰው ደም፣ በሚካኤል፣ ዲያብሎስን እና አጋንንቱን ከሰማይ እንዲያወጣ ይፈቅድለታል፣ ይህም በራዕ 12፡9 ላይ ተገለጠ። ስለዚህ የአይሁድ ሃይማኖታዊ ሰዎች ስህተት ዓመታዊውን "የስርየት ቀን" ትንቢታዊ ባህሪን አለመረዳት አልነበረም. በዚህ በዓል ላይ የሚቀርበው የእንስሳት ደም በዓመቱ ውስጥ የሚፈሰውን ሌላ እንስሳ የሚያረጋግጥ ነው ብለው በስህተት ያምኑ ነበር። በእግዚአብሔር አምሳል የተፈጠረ ሰው; በምድራዊ ሕይወት የሚመረተው እንስሳ ለሁለቱ ዝርያዎች የእሴት እኩልነትን እንዴት ማረጋገጥ እንችላለን?

አምላክ በመሆኑ ኢየሱስ ክርስቶስ ራሱ እንደ መንፈስ ቅዱስ የመቀባት ዘይት ነበር እና ወደ ሰማይ በወጣ ጊዜ በምድር ላይ ያገኘውን የሕጋዊነት ቅባት ከእርሱ ጋር አመጣ።

የስሌቶች ቁልፍ

ዳን 9:25 እንግዲህ እወቅ አስተውልም። ኢየሩሳሌም ለቅቡዓን ታድሳለች የሚለው ቃል ከታወጀበት ጊዜ አንስቶ እስከ መሪው ድረስ ከሰባት ሳምንት ከሰባ ሁለት ሳምንታት በፊት ቦታዎቹና ጉድጓዶቹ ይመለሳሉ ነገርግን በአስቸጋሪ ጊዜ ውስጥ ነው።

25ሀ-  እንግዲህ ይህን እወቅ እና ተረዳ!

 ታላቅ መንፈሳዊ እና ምሁራዊ ትኩረትን የሚሹ መረጃዎችን ስለሚናገር መልአኩ ዳንኤልን ትኩረት እንዲሰጠው መጋበዙ ትክክል ነው ። ምክንያቱም ስሌቶች መደረግ አለባቸው.

25 ለ-  ኢየሩሳሌም ለቅቡዓን እንደ ገና እንደምትሠራ ቃሉ ከተነገረበት ጊዜ አንስቶ ለመሪው።

 ይህ የጥቅሱ ክፍል ብቻ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ምክንያቱም የራዕዩን ዓላማ ጠቅለል አድርጎ ያሳያል። እግዚአብሔር መሲሑን ለሚጠባበቁት ሕዝቦቹ ራሱን በምን ዓመት እንደሚያቀርብላቸው እንዲያውቁ መንገድ ይሰጣቸዋል ። ኢየሩሳሌምም እንደገና ትገነባለች ተብሎ የሚታወጅበት በዚህ ቅጽበት እንደ ትንቢቱ 490 ዓመታት ቆይታ መወሰን አለበት። ለዚህ የመልሶ ግንባታ አዋጅ፣በዕዝራ መጽሐፍ ውስጥ፣በሦስቱ የፋርስ ነገሥታት፣ ቂሮስ፣ዳርዮስ እና አርጤክስስ በተከታታይ የታዘዙ ሦስት ሊሆኑ የሚችሉ አዋጆችን እናገኛለን። በመጨረሻው - 458 የተቋቋመው ድንጋጌ በእኛ ዘመን 26 ዓመት ውስጥ የ 490 ዓመታት ፍጻሜውን ይፈቅዳል። እንደ ኢሳ.7፡9 የጸደይ ወራትን ግምት ውስጥ በማስገባት ይህ የአርጤክስስ ትእዛዝ ይሆናል፡ በመጀመሪያው ወርም በመጀመሪያው ቀን ከባቢሎንን ለቆ ወደ ኢየሩሳሌም ደረሰ። በአምስተኛው ወር በመጀመሪያው ቀን የአምላኩ መልካም እጅ በእርሱ ላይ ነበረች ። በንጉሥ አርጤክስስ በሰባተኛው ዓመት ከእስራኤል ልጆች ብዙ ካህናትና ሌዋውያን መዘምራንም በረኞቹም ናታናውያንም ወደ ኢየሩሳሌም መጡ ።

 የድንጋጌው መነሳት ምንጭ መሆን ፣ መንፈስ በትንቢቱ ላይ ያነጣጠረ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ተሰቅሎ የሞተበት የፀደይ ፋሲካ ነው። ስሌቶቹ ወደዚህ ዓላማ ይመራናል.

25c-  ከሰባት ሳምንታት እና ከስልሳ-ሁለት ሳምንታት በፊት, ቦታዎቹ እና ጉድጓዶቹ ይመለሳሉ, ነገር ግን በአስቸጋሪ ጊዜያት.

መጀመሪያ ላይ 70 ሳምንታት አሉን. መልአኩ 69 ሳምንታት ያስነሳል; 7 + 62. የመጀመሪያዎቹ 7 ሳምንታት የሚያበቁት ኢየሩሳሌም እና ቤተ መቅደሱ በማገገም ጊዜ ነው, ምክንያቱም አይሁዶች በአረቦች በቋሚ መከራ ሥር ስለሚሠሩ በነፃነት በስደት በተወው አካባቢ. ይህ በነህ.4፡17 ላይ ያለው ጥቅስ ሁኔታውን በሚገባ ይገልፃል ፡ ቅጥሩን የገነቡት፣ ሸክሙን የተሸከሙት ወይም የተሸከሙት በአንድ እጃቸው እና በሌላኛው መሳሪያ የያዙ . ይህ የተገለፀው ዝርዝር ነው, ዋናው ግን በ 70 ኛው ሳምንት ውስጥ ተቆጥሯል.

 70 ኛው ሳምንት

ዳን 9:26 ከስድሳ ሁለቱ ሱባዔም በኋላ የተቀባው ይጥፋ፥ የሚተካውም ምንም አይኖረውም። የሚመጣ አለቃ ሕዝብ ከተማይቱንና መቅደሱን ያጠፋሉ ፤ ፍጻሜአቸውም እንደ ጎርፍ ይሆናል፤ ጥፋቱ እስከ ጦርነቱ ማብቂያ ድረስ እንዲቆይ ተወስኗል።

26ሀ-  ከስድሳ ሁለቱ ሱባኤዎች በኋላ የተቀባው ይቆረጣል

 እነዚህ 62 ሳምንታት ከ 7 ሳምንታት በፊት ያሉት ሲሆን ይህም ማለት እውነተኛው መልእክት "ከ69 ሳምንታት በኋላ" አንድ ቅቡዓን ይወገዳሉ , ነገር ግን ማንኛውም ቅቡዕ ብቻ አይደለም, በዚህ መንገድ የታወጀው መለኮታዊ ቅባትን ያካትታል. ቀመሩን በመጠቀም “ ሀ የተቀባ ፣ እግዚአብሔር የአይሁድን ሕዝብ ከመለኮታዊ ገደቦች የራቀ ተራ ከሚመስል ሰው ጋር እንዲገናኙ ያዘጋጃቸዋል። የወይኑ አትክልት ጌታ ልጅ የሰው ልጅ ስለ ወይን ገበሬዎች በተናገረው ምሳሌ መሰረት ከእርሱ በፊት የነበሩትን እና ያንገላቱትን መልእክተኞቹን ከላከ በኋላ እራሱን ለወይን ገበሬዎች አቀረበ። ከሰዎች አንጻር ኢየሱስ ራሱን ከሌሎች ቅቡዓን በኋላ ያቀረበ ቅቡዕ ብቻ ነው።

 መልአኩ “ ከዚህ በኋላ ” ያለው አጠቃላይ የ69 ሳምንታት ቆይታ 70ኛውን ያመለክታል ። ስለዚህ፣ ደረጃ በደረጃ፣ የመልአኩ መረጃ በዚህ በ70ኛው የዕለታት ሳምንት አጋማሽ ላይ ወደሚገኘው የ30ኛው ዓመት የፀደይ ፋሲካ ይመራናል ።

26 ለ-  ለእርሱም ምትክ አይኖረውም ።

 ይህ ትርጉም በህዳግ ላይ እንደገለጸው ጸሃፊው ኤል.ሴጎንድ ቀጥተኛ ትርጉሙ ፡ ማንም ለእሱ እንደሌለው ገልጿል ። እና ለእኔ ቀጥተኛ ትርጉሙ በትክክል ይስማማኛል ምክንያቱም እሱ በተሰቀለበት ሰዓት በትክክል የሆነውን ስለሚናገር። ሐዋርያቱ ራሳቸው ኢየሱስ የሚጠበቀው መሲሕ መሆኑን ማመን እንዳቆሙ መጽሐፍ ቅዱስ ይመሰክራል ምክንያቱም ልክ እንደሌሎቹ የአይሁድ ሕዝብ ሮማውያንን ከአገር የሚያወጣ ተዋጊ መሲሕ ይጠባበቁ ነበር።

26ሐ-  የሚመጣው መሪ ሕዝብ ከተማይቱንና መቅደሱን ያፈርሳል

 ይህ ለታዩት የአይሁድ ብሄራዊ አለማመን የእግዚአብሔር ምላሽ ነው ፡ ለእርሱ ማንም . በእግዚአብሔር ላይ ያለው ቁጣ በኢየሩሳሌም እና በውሸት ቅድስናዋ ውድመት ምክንያት ይከፈላል ; ምክንያቱም ከ30 ዓመት ጀምሮ በአይሁድ ምድር ቅድስና የለም ፤ መቅደሱ ከእንግዲህ አንድ አይደለም ። ለዚህ ተግባር እግዚአብሔር የሮማውያንን የአይሁድ የሃይማኖት መሪዎች መሲሑን የሰቀሉትን ሰዎች አልደፈሩም እና ራሳቸው ሊያደርጉት ባለመቻላቸው ዲያቆን እስጢፋኖስን “ሦስት ዓመት ከስድስት ወር በድንጋይ ወግረውታል” በማለት ራሳቸው ሳይደፍሩ ተጠቀመባቸው። ” በኋላ።

26ኛ-  ፍጻሜውም እንደ ጎርፍ ይመጣል

ስለዚህም በ 70 ውስጥ ነበር, ከብዙ አመታት የሮማውያን ከበባ በኋላ, እየሩሳሌም በእጃቸው ወደቀች, እና በአጥፊ ጥላቻ ተሞልታ, በመለኮታዊ ትዕቢት ተሞልቶ, በታወጀው መሰረት ከተማይቱን እና ቅድስተ ቅዱሳንን እስከዚያ ድረስ ያወደሙት . ኢየሱስ ከመሞቱ በፊት እንደ ተናገረው ወደ ፊት ድንጋይ በድንጋይ ላይ አልቀረም ነበር ማቴ.24፡2 ፡ እርሱ ግን፡— ይህን ሁሉ ታያላችሁን? እውነት እላችኋለሁ፥ የማይፈርስ ድንጋይ በድንጋይ ላይ በዚህ አይኖርም ።

26ኛ - ውድመቱ እስከ  ጦርነቱ ማብቂያ ድረስ እንዲቆይ ተወስኗል

  ማቴ.24፡6 ላይ ኢየሱስ እንዲህ አለ፡- ጦርንም የጦርንም ወሬ ትሰማላችሁ ይህ ሊሆን ግድ ነውና አትደንግጡ። ግን ያ ገና መጨረሻ አይሆንም። ከሮማውያን በኋላ በክርስትና ዘመን በነበሩት ሁለት ሺህ ዓመታት ውስጥ ጦርነቶች ቀጥለዋል እና ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በኋላ ያሳለፍነው ረጅም የሰላም ጊዜ ልዩ ነገር ግን በእግዚአብሔር ፕሮግራም የተዘጋጀ ነው። የሰው ልጅ በሟችነት ዋጋ ከመክፈሉ በፊት እስከ ቅዠቶቹ መጨረሻ ድረስ የጠማማውን ፍሬ ማፍራት ይችላል።

 ይሁን እንጂ ጳጳስ ሆነው መሾማቸው አረማዊውን “ አጥፊ ወይም አጥፊ ” የሚያከናውኑትን ሥራ እንደሚያራዝምና በክርስቶስ አምላክ በተመረጡት ላይ የተደረገው ጦርነት እስኪያበቃ ድረስ ስለ ሮማውያን ስንናገር መዘንጋት አይኖርብንም።

ዳን 9:27 ከብዙዎች ጋር ለአንድ ሳምንት ጽኑ ቃል ኪዳን ያደርጋል ፤ ለእኩሌታም ሳምንት መሥዋዕትንና የእህል ቍርባንን ያስወግዳል። በጥፋትም ርኵሰት ክንፍ ላይ እስከ መጥፋትም (ወይም ፍጻሜው ጥፋት) ይሆናል ፤ እናም በተፈታች [ምድር] ላይ እንደ ተወሰነው ይሰበራል።

27ሀ-  ለአንድ ሳምንት ያህል ከብዙዎች ጋር ጠንካራ ጥምረት ያደርጋል

 መንፈሱ ስለ አዲሱ ቃል ኪዳን መመስረት ይተነብያል ; እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የሚቀርበው መዳን መሠረት ስለሆነ ጽኑ ነው ። ብዙዎች በሚለው ቃል መሠረት፣ እግዚአብሔር የተሰቀለውን መሲሕ በይፋ ለመቀበል ወይም ላለመቀበል ለአይሁድ ሕዝብ በተሰጠው የጊዜ ገደብ የመጨረሻዎቹ ሰባት ዓመታት ቃል ኪዳኑን የሚገቡትን የአይሁድ ዜጎችን፣ ሐዋርያቱን እና የመጀመሪያዎቹን አይሁዳውያን ደቀ መዛሙርቱን ኢላማ አድርጓል ። በቁጥር 24 ላይ በእግዚአብሔር እና በንስሐ በገቡ የአይሁድ ኃጢአተኞች መካከል “ የተቆረጠው ” ይህ ቃል ኪዳን ነው ። በ33 የበልግ ወራት፣ የዚህ ሳምንት መጨረሻ በአዲሱ ዲያቆን እስጢፋኖስ በድንጋይ የተወገረ ሌላ ኢፍትሃዊ እና አስጸያፊ ተግባር ይታያል። ስህተቱ ለአይሁዶች መስማት የማይችሉትን እውነት መንገር ሲሆን ኢየሱስ ግን ቃሉን በአፉ ውስጥ አስቀምጧል። ኢየሱስ የዓላማው ተከታይ ሲገደል አይቶ፣ አማላጁን መከልከሉን በይፋ መዝግቧል። እ.ኤ.አ. ከ 33 መገባደጃ ጀምሮ፣ የአይሁድ ዓመፀኞች በ 70 ዓ.ም በኢየሩሳሌም ላይ ከግንባታ ባዶ የነበረውን የሮማውያን ቁጣ አባብሰዋል።

27  ለ ፡ ለሳምንቱም እኩሌታ መሥዋዕቱንና መባውን ያቆማል

 የሳምንቱ አጋማሽ ወይም ግማሽ ወቅት በ70 ሳምንታት ትንቢት የታለመው 30 የፀደይ ወቅት ነው። ይህ በቁጥር 24 ላይ የተጠቀሱት ድርጊቶች በሙሉ የተፈጸሙበት ጊዜ ነው፡- የኃጢአት ፍጻሜ፣ የኃጢያት ክፍያው፣ ዘላለማዊ ፍትሃዊውን በማቋቋም ራእዩን የሚፈጽም ነቢይ መምጣት እና ድል አድራጊ እና ወደ ሰማይ የሚያረገው ክርስቶስን መቀባቱን ነው። ሁሉን ቻይ . የመሲሑ የኃጢያት ክፍያ ሞት እዚህ ላይ የተጠቀሰው በሚያስከትለው መዘዝ ውስጥ ነው ፡ የእንስሳት መሥዋዕቶችና መባዎች በአይሁድ ቤተ መቅደስ ውስጥ በማታ እና በማለዳ የሚቀርቡት መባዎች መቋረጡ፣ ነገር ግን ከጠዋት እስከ ማታ ድረስ ለሰዎች ኃጢአት። የኢየሱስ ክርስቶስ ሞት በአሮጌው ቃል ኪዳን እሱን የሚመስሉትን የእንስሳት ምልክቶች ጊዜ ያለፈበት ያደርገዋል፣ እናም ይህ በመሥዋዕቱ ያመጣው አስፈላጊ ለውጥ ነው። ኢየሱስ በሚያልቅበት ጊዜ እግዚአብሔር የሚሠራው የቤተ መቅደሱ መጋረጃ መቅደድ ምድራዊ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች መቋረጡን ያረጋግጣል፣ እና በ 70 ውስጥ የቤተ መቅደሱ መጥፋት ይህንን ማረጋገጫ ያጠናክራል። በምላሹ፣ ስለ እርሱ መምጣት ትንቢት የሚናገሩት የአይሁድ ዓመታዊ በዓላት መጥፋት ነበረባቸው። ነገር ግን በምንም መልኩ፣ የሳምንታዊው ሰንበት ልምምድ እውነተኛ ትርጉሙ፣ የሰባተኛው ሺህ ዓመት የሰለስቲያል ዕረፍትን ይተነብያል፣ ይህም በድል አድራጊነቱ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ለእግዚአብሔር እና ፍፁምነቱን የሚቆጥርላቸው እውነተኛ ምርጦቹን የሚያገኝ ነው። ዘላለማዊ ፍትህ በቁጥር 24 ላይ ተጠቅሷል።

 ሳምንት ” የቀናት-ዓመታት መጀመሪያ የሆነው በ26 የበልግ ወራት በአጥማቂው ዮሐንስ የተጠመቀው ኢየሱስ ከተጠመቀ ነው።

27c-  በጥፋትም ርኵሰት ክንፍ ላይ ይሆናል።

 ይቅርታ፣ ግን ይህ የጥቅሱ ክፍል በተሳሳተ መንገድ ስለተተረጎመ በL.Segond ስሪት ውስጥ በደንብ አልተተረጎመም። በዮሐንስ አፖካሊፕስ ውስጥ የተገለጹትን መገለጦች ከግምት ውስጥ በማስገባት፣ ሌሎች ትርጉሞች የሚያረጋግጡትን የዕብራይስጥ ጽሑፍ ትርጉም አቀርባለሁ። " በክንፉ " የሚለው ሐረግ፣ የሰማያዊ ባህሪ እና የአገዛዝ ምልክት፣ በዳን.8፡10-11 ላይ የተነሣውን ጳጳሳዊ ሮምን እና በመጨረሻው ዘመን የሃይማኖት አጋሮቹ ላይ በቀጥታ ያነጣጠረ ሃይማኖታዊ ኃላፊነት ይጠቁማል። የንስር ክንፎች የንጉሠ ነገሥቱን የማዕረግ ከፍተኛ ከፍታ ያመለክታሉ ፣ ለምሳሌ የንስር ክንፍ ያለው አንበሳ ፣ እሱም ንጉሥ ናቡከደነፆርን የሚመለከት፣ ወይም አምላክ ራሱ፣ ከግብፅ ባርነት ነፃ ያወጣቸውን የዕብራውያን ሕዝቦቹን በንሥር ክንፍ የተሸከመው ። ሁሉም ኢምፓየሮች ይህንን የንስር ምልክት በ1806 ናፖሊዮን 1ኛ ፣ በአፖ.8፡13 የተረጋገጠውን፣ ከዚያም የፕሩሺያን እና የጀርመን ንጉሠ ነገሥታትን ጨምሮ፣ የመጨረሻው አምባገነን ኤ.ሂትለርን ወስደዋል ። ነገር ግን ከዚያን ጊዜ ጀምሮ፣ ዩኤስኤ እንዲሁ ይህ ኢምፔሪያል ንስር በብሄራዊ ገንዘቧ አረንጓዴ ጀርባ ላይ ነበረችው፡ ዶላር።

 የቀደመውን ርዕሰ ጉዳይ ትተን፣ መንፈስ የሚወደውን ጠላቱን ሮምን ለማጥቃት ይመለሳል። ከኢየሱስ ክርስቶስ ምድራዊ ተልእኮ በኋላ፣ የምድርን የመጨረሻ ውድመት ያስከተለው የርኩሰት ተዋናይ ኢላማ የሆነው ሮም ናት፣ የጣዖት አምላኪው ኢምፔሪያል ምዕራፍ በ70 ቁጥር 26 ላይ ኢየሩሳሌምን ያጠፋት ነው። እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ በጊዜ ይቀጥሉ. አስጸያፊዎቹ ፣ በብዙ ቁጥር፣ ስለሆነም፣ በመጀመሪያ፣ ንጉሠ ነገሥቱ ሮም፣ ደም የተጠሙትን የሮማን ሕዝብ ለማዝናናት በሚያስደንቅ “ደረጃ” ላይ በመግደል የተመረጡትን ምእመናን የሚያሳድድ ነው፣ ነገር ግን በ 313 ያቆማል። አስጸያፊ ነገር ቀጥሎ ይመጣል እና የሰባተኛው ቀን ሰንበት መጋቢት 7 ቀን 321 ልማዱን ማቆምን ያካትታል። ይህ ድርጊት አሁንም በሮማ ኢምፓየር እና በንጉሠ ነገሥቱ መሪ በቆስጠንጢኖስ ቀዳማዊ ነው ። ከእሱ ጋር, የሮማ ግዛት በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቁጥጥር ሥር ሆነ. እ.ኤ.አ. በ 538 ፣ በተራው ፣ ንጉሠ ነገሥት ዩስቲንያ 1 ኛ በሮማ ወንበር ላይ የቪጂሊየስ 1 ኛ ጳጳስ መንግሥት በማቋቋም ሌላ አስጸያፊ ነገር ፈጸመ ፣ እናም ይህ አስጸያፊ ድርጊቶች እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ መራዘማቸው እግዚአብሔር በያዘው በዚህ ምዕራፍ የጳጳስ ሕግ ምክንያት መሆን አለበት ። ከዳን.7 ጀምሮ ተወግዟል። “ ትንሽ ቀንድ ” የሚለው ስም በዳን.7 እና በዳን.8 ያሉትን ሁለቱን የሮም ዋና ደረጃዎች እንደሚያመለክት እናስታውሳለን ። እግዚአብሔር የሚያየው በእነዚህ ሁለት ተከታታይ ደረጃዎች የአንድን አጸያፊ ሥራ ቀጣይነት ብቻ ነው።             

ያለፉትን ምዕራፎች ማጥናታችን ይህ ጥቅስ በእርሱ ላይ የሚጠራቸውን የተለያዩ አስጸያፊ ዓይነቶች እንድንለይ አስችሎናል።

27d-  እና እስከ ማጥፋት (ወይም ሙሉ በሙሉ ) እስከሚፈርስ ድረስ ፣ [ እንደ ተወሰነው ] ባድማ [ምድር] ውስጥ።

 " ትሰባብራለች። [እንደ ተወሰነው] በዳን .7፡9-10 እና ዳን.8፡25 ላይ፡- ከብልጽግናው የተነሣ ስለ ተንኰሉም ስኬት በልቡ ይታበያል ብዙንም ያደርጋል። በሰላም የሚኖሩ ሰዎች ይጠፋሉ, እና በአለቆች ላይ ይነሣል; ነገር ግን ያለ ማንም እጅ ጥረት ይሰበራል.

የዕብራይስጡ ጽሑፍ ይህን መለኮታዊ ሐሳብ ከአሁኑ ትርጉሞች የተለየ ያቀርባል።

ይህ ልዩነት በእግዚአብሔር ፕሮጀክት ላይ የተመሰረተ የሰዎችን ወቀሳ በሚኖሩባት ፕላኔት ምድር ላይ ለማስቀመጥ ነው። ራዕ.20 የሚያስተምረን። የሐሰት የክርስትና እምነት ሰዎችን ከምድር ገጽ በማጥፋት፣ በክርስቶስ የክብር ዳግመኛ ዳግመኛ ምጽአት ላይ ያለውን ይህን መለኮታዊ ፕሮጀክት ችላ ማለቱን እናስተውል። በራዕይ 20 ላይ የተሰጡትን መገለጦች ችላ በማለት የክርስቶስን መንግሥት በምድር ላይ እስኪመሠርት ድረስ በከንቱ ይጠባበቃሉ። ነገር ግን፣ በላዩ ላይ ሙሉ በሙሉ መጥፋት እዚህ እና ራዕ.20 ላይ ታቅዷል። የድል አድራጊው ክርስቶስ በመለኮቱ ሁሉ በክብር ተመልሶ በዘፍጥረት 1 ላይ ከተገለፀው የታሪክ መጀመሪያ አንስቶ ምስቅልቅል መልክዋን ወደ ምድር ይመለሳል። እና ባዶ ”፣ “ቶሁ ዋ ቦሁ”፣ መጀመሪያ። በእርሷ ላይ የሚኖር አንድም ሰው አይኖርም, ነገር ግን እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ለሺህ ዓመት ያህል የዲያብሎስ እስር ቤት ትሆናለች.

በዚህ የጥናት ደረጃ፣ በመጀመሪያ የተጠናውን “70ኛው ሳምንት ”ን በተመለከተ ተጨማሪ መረጃ መስጠት አለብኝ። በትንቢታዊ ቀናት-ዓመታት ፍጻሜው ቃል በቃል ፍጻሜውን አግኝቷል። ለአይሁዶች የቀን መቁጠሪያ ምስክርነት ምስጋና ይግባውና የ 30 ኛውን የትንሳኤ ሳምንት አወቃቀሩን እናውቃለን። ማእከሉ በአይሁድ ፋሲካ የጸደቀው የሰንበት ዋዜማ እሮብ ዋዜማ ሲሆን በዚያ አመት ሐሙስ ነው። ስለዚህ ኢየሱስ የሞተበትን የፋሲካን መንገድ ሙሉ በሙሉ መገንባት እንችላለን። በማክሰኞ ምሽት ተይዞ፣ በሌሊት ሲፈረድ፣ ኢየሱስ በረቡዕ ጠዋት በ9 ሰዓት ተሰቀለ። በ 3 ሰዓት ላይ ጊዜው ያበቃል. ከቀኑ 6 ሰዓት በፊት የአርማትያሱ ዮሴፍ ሥጋውን በመቃብር ውስጥ አስቀምጦ የዘጋውን ድንጋይ አንከባሎ ወሰደው። የሐሙስ የትንሳኤ ሰንበት ያልፋል። አርብ ጧት ቀናተኛ ሴቶች የኢየሱስን አስከሬን ለማሽተት በቀን የሚያዘጋጁትን ቅመማ ቅመም ይገዛሉ። አርብ ምሽት 6 ሰዓት ላይ ሳምንታዊው ሰንበት ይጀምራል፣ አንድ ሌሊት፣ አንድ ቀን በእግዚአብሔር የተቀደሰ በእረፍት ያልፋል። እና ቅዳሜ ምሽት በ 6 ፒ.ኤም, የዓለማዊው ሳምንት የመጀመሪያ ቀን ይጀምራል. ሌሊቱ አለፈ እና ጎህ ሲቀድ ሴቶቹ ድንጋዩን የሚንከባለል ሰው ለማግኘት ተስፋ አድርገው ወደ መቃብሩ ሄዱ። ድንጋዩ ተንከባሎ መቃብሩም ተከፍቶ አገኙት። ወደ መቃብሩ ሲገቡ መግደላዊት ማርያም እና የኢየሱስ እናት ማርያም አንድ መልአክ ተቀምጦ አዩና ኢየሱስ ከሞት እንደተነሳ የሚነገራቸው መልአኩ ሄደው ወንድሞቹን ሐዋርያቱን እንዲያስጠነቅቁ ነገራቸው። መግደላዊት ማርያም በአትክልቱ ውስጥ ዘግይታ ሳለ ነጭ ልብስ የለበሰውን አንድ ሰው አየች እና የአትክልት ጠባቂ ለማድረግ ወሰደችው። እና እዚህ ፣ በጣም የተስፋፋ እምነትን የሚያጠፋ በጣም አስፈላጊ ዝርዝር ፣ ኢየሱስ ለማርያም “ ገና ወደ አባቴ አልተመለስኩም ” ብሏታል። በመስቀል ላይ የነበረው ወንበዴ እና ኢየሱስ ራሱ በተሰቀሉበት ቀን ወደ ገነት ወደ እግዚአብሔር መንግስት አልገቡም, ከ 3 ቀን ሙሉ ጀምሮ, ኢየሱስ አሁንም ወደ ሰማይ አልተመለሰም. ስለዚህ በጌታ ስም ከሱ የሚናገሩት የሌላቸው ዝም ይበሉ! አንድ ቀን መሳቂያና ውርደት እንዳንደርስ።

ሁለተኛው ነገር ቀኑን መጠቀም ነው - 458 በመጀመሪያ እግዚአብሔር ሁለት ዋና ዋና የማንነት ምልክቶችን ለሰጣቸው ለአይሁድ ሕዝብ የተደነገገው የ 70 ሳምንታት ቀናት መጀመሩን ያሳያል - ሰንበት እና የሥጋ መገረዝ።

በሮሜ.11 መሠረት፣ ወደ አዲሱ ቃል ኪዳን የገቡ አረማውያን የተቀየሩት በዕብራይስጥ እና በአይሁድ ሥር እና ግንድ ውስጥ ገብተዋል። ነገር ግን የአዲሱ ቃል ኪዳን መሠረቶች የአይሁድ ብቻ ናቸው እና ኢየሱስ ይህንን በማስታወስ በዮሐንስ 4፡22፡- የማታውቁትን ታመልካላችሁ። መዳን ከአይሁድ ነውና ለምናውቀው እንሰግዳለን። ዛሬ፣ ይህ መልእክት ሕያው የሆነ ጠቀሜታ አለው ምክንያቱም ኢየሱስ በሁሉም ዘመናት ላሉ በሐሰት ለተለወጡ ጣዖት አምላኪዎች ተናግሯል። እነርሱን በተሻለ ሁኔታ ለማጥፋት ዲያብሎስ አይሁዶችን እና ህብረታቸውን እንዲጠሉ ገፋፋቸው; ከእግዚአብሔርም ትእዛዝና ከቅዱስ ሰንበት የራቃቸው። ስለዚህ ይህንን ስህተት ማረም እና አዲሱን ቃል ኪዳን ከአይሁድ ማንነት ጋር መመልከት አለብን ። ሐዋርያት እና አዲስ የተመለሱ አይሁዳውያን ደቀ መዛሙርት በዳን.9፡27 ላይ ከኢየሱስ ጋር ጠንካራ ኅብረት የፈጠሩት እነዚህ “ ብዙ ” ናቸው፣ ነገር ግን መሠረታቸው አይሁዳዊ ሆኖ ቀጥሏል፣ የ “ 70 ሳምንታት ” ጊዜ መጀመሪያ ያሳስባቸዋል። አምላክ ለአይሁድ ሕዝብ በኢየሱስ ክርስቶስ በፈቃዱ በፈሰሰው የሰው ደም ላይ የተመሠረተውን የአዲሱን ቃል ኪዳን መስፈርት እንዲቀበሉ ወይም እንዳይቀበሉ ተሰጥቷቸዋል። ከእነዚህ ምክንያቶች በመቀነስ ቀኑ - 458 የዳን.8፡14 "2300 ምሽት-ጥዋት" መጀመሪያ ይሆናል.

በዳን.8፡13 መሠረት በዚህ ረጅም ትንቢታዊ ቆይታ፣ 2300 ዓመታት መጨረሻ፣ ሦስት ነገሮች መቆም ነበረባቸው።

1-     ዘላለማዊው ክህነት

2-     አጥፊው ኃጢአት

3-     የቅድስና እና የሰራዊት ስደት.

ሦስቱ ነገሮች ተለይተዋል፡-

1-     የጳጳሱ ዘላለማዊ ምድራዊ ክህነት

2-     የቀረው የመጀመሪያው ቀን ተቀይሯል: እሁድ.

3-     የክርስቲያኖች ቅድስና እና ቅዱሳን, የመንግሥተ ሰማያት ዜጎች ስደት.

እነዚህ ለውጦች ዓላማቸው፡-

1-     ወደ ኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱስ ዘላለማዊ ሰማያዊ ክህነት ይመልስ።

2-     ዕረፍትን ጨምሮ መላውን መለኮታዊ ህግ ወደነበረበት ይመልሱ ።

3-     ክርስቲያናዊ ቅድስናን ቅዱሳንን ስደትን ፍጻሜ እዩ።

ከቀኑ ጀምሮ ለ "2300 ምሽት-ጠዋት" የቀረበው ስሌት - 458, የዚህ ቆይታ ማብቂያ በ 1843 ጸደይ ላይ ያበቃል: 2300 - 458 = 1842 +1. በዚህ ስሌት 1842 ሙሉ ዓመታት አሉን ወደዚውም +1 የምንጨምርበት በ1843 ዓ.ም መጀመሪያ ላይ በትንቢት የተነገረለት "2300 ምሽት-ማለዳ" የሚያበቃበትን የጸደይ ወቅት ለመሰየም ነው። ይህ ቀን የእግዚአብሔር ጣልቃ ገብነት የተመለሰበት መጀመሪያ ነው, ስለዚህም የእርሱን እውነተኛ ቅዱሳን ከሮማ ጳጳስ ካቶሊካዊነት ለ 1260 ዓመታት ከተወረሰው ሃይማኖታዊ ውሸት ነፃ ማውጣት ይፈልጋል. ስለዚህ፣ ፕሮቴስታንቶች መጠጊያ ባገኙበት ዩኤስኤ ውስጥ መንፈሳዊ መነቃቃትን ለመፍጠር ቅድሚያውን በመውሰድ፣ መንፈስ በዳንኤል 8፡14 ላይ ባለው ትንቢት ላይ ፍላጎት እንዲያድርባቸው በዊልያም ሚለር አነሳስቷቸዋል እና ሁለት ተከታታይ የታቀዱ ቀናት የኢየሱስ ክርስቶስን መምጣት ያበስራሉ፣ የመጀመሪያው ለ የ 1843 ጸደይ, ሁለተኛው ለ 1844 ውድቀት. ለእሱ, የመቅደስ መንጻት ማለት ኢየሱስ ምድርን ለማንጻት ተመልሶ ይመጣል ማለት ነው. በታቀዱት ቀናት ውስጥ ከሁለት ተስፋ አስቆራጭ ሁኔታዎች በኋላ፣ መንፈስ በሁለቱ የእምነት ፈተናዎች ለተሳተፉት በጣም ጽናት ምልክትን ይሰጣል። ጥቅምት 23 ቀን 1844 ዓ.ም ማለዳ ላይ ሜዳውን ሲያቋርጡ ከነበሩ ቅዱሳን አንዱ ሰማያዊ ራእይ ታየ። ኢየሱስ ክርስቶስ በሰማያዊው መቅደስ ውስጥ ሲያገለግል ሊቀ ካህን ሆኖ በሚያሳይበት ሁኔታ ሰማይ ተከፈተ። በራእይም ከመቅደሱ ወደ ቅድስተ ቅዱሳን አለፈ። ስለዚህ ከ1260 የጨለማ ዓመታት በኋላ ኢየሱስ ክርስቶስ በሁለቱ ተከታታይ ፈተናዎች ከተደረደረው ታማኝነት ጋር እንደገና ተገናኘ።

1-     ዘላለማዊውን እንደገና መጀመር . ስለዚህም በዚህ ራእይ ነው እግዚአብሔር ዘላለማዊውን ሰማያዊ ክህነት በጥቅምት 23 ቀን 1844 እንደገና የተቆጣጠረው።

2-     የሰንበት መመለሻ . በዚያው ወር፣ ሌላዋ ቅዱሳን ወይዘሮ ራቸል ኦክስ ከቤተክርስቲያኗ የተገኘችውን “የሰባተኛው ቀን አጥማቂዎች” የሚል በራሪ ወረቀት ሰጥተውት ባደረጉት ጉብኝት የሰባተኛውን ቀን ሰንበትን ማክበር ጀመሩ። በሁለቱ ፈተናዎች የተመረጡ ቅዱሳን አንድ በአንድ፣ የሰባተኛው ቀን ሰንበትንም ተቀብለዋል። አምላክ በአረማውያን ሮም የተቋቋመውን፣ ነገር ግን በጳጳሱ ሮም “እሁድ” በሚል ስም ሕጋዊ ያደረገውን ኃጢአት ያስቆመው በዚህ መንገድ ነው።

3-     ስደቶቹን ማቆም . ሦስተኛው ርዕሰ ጉዳይ ስለ ቅድስና እና ክርስቲያኖች ለ1260 ዓመታት ሲሰደዱ ነበር። እና በ1843 እና 1844፣ ትንቢቱ ያሳሰበው በምዕራቡ ዓለም የሃይማኖት ሰላም በሁሉም ቦታ ነገሠ። ምክንያቱም አብዮተኛዋ ፈረንሳይ ለተፈፀመው ሃይማኖታዊ በደል ተጠያቂ የሆኑትን ከጉልበቷ ጋር ዝም ስላለች። ስለዚህም በሃይማኖት አመንዝሮች ላይ ከተፈጸመው የመጨረሻዎቹ ደም አፋሳሽ ዓመታት በኋላ በአፖ.2፡22-23 መሠረት፣ ከ538 ጀምሮ ባሉት 1260 ዓመታት ማብቂያ ላይ፣ የጵጵስና አገዛዝ ሲቋቋም ዘላለማዊው ከተወገደበት ቀን ጋር የተያያዘ ነው። ማለትም በ1798 የሃይማኖት ሰላም ነገሠ። የተቋቋመው የኅሊና ነፃነት ቅዱሳን እንደ ምርጫቸው እግዚአብሔርን እንዲያገለግሉ እና እግዚአብሔር እንደሚጨምር እውቀታቸው እንዲያደርጉ ያስችላቸዋል። በ 1843 እ.ኤ.አ የዳንኤል 8፡13-14 ትንቢት እንዳወጀው ፣ ቅድስና እና የቅዱሳን ሠራዊት ፣ እነዚህ በኢየሱስ ክርስቶስ የተመረጡ የመንግሥተ ሰማያት ዜጎች ስደት አይደርስባቸውም።

እነዚህ ሁሉ ልምምዶች የተደራጁ እና የሚመሩት በሰዎች በማይታይ ሁኔታ የሰውን አእምሮ በመምራት እቅዶቹን፣ አጠቃላይ ፕሮግራሞቹን እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የመረጠው ምርጫ እስከሚያልቅ ድረስ ነው። ከዚህ ሁሉ የመነጨው ሰው ሰንበትን እና ብርሃንዋን ለማክበር ያልመረጠው እግዚአብሔር ነው, የእርሱ የሆኑትን እነዚህን ነገሮች ለእርሱ ሞገስ እና ለእርሱ ያለውን እውነተኛ ፍቅር እዝዝ እንደሚያስተምር የሰጠው እግዚአብሔር ነው..20፡12 -20፦ የምቀድሳቸውም እኔ እግዚአብሔር እንደ ሆንሁ ያውቁ ዘንድ በእኔና በእነርሱ መካከል ምልክት እንዲሆን ሰንበታቴን ሰጠኋቸው... ሰንበታቴን ቀድሱ፥ በእኔና በእናንተም መካከል ምልክት ይሆንባቸው ዘንድ። እኔ እግዚአብሔር አምላክህ እንደ ሆንሁ የታወቀ ነው ። የጠፋውን በግ የሚፈልገው እሱ ነውና ማንም የተመረጠ ባለስልጣን ጥሪውን እንዳያመልጥ እንጠንቀቅ።

ቅድስና ” የሚለው ቃል ፍጹም ይስማማል ምክንያቱም ቅድስና በአጠቃላይ የእግዚአብሔር ንብረት የሆነውን እና በተለይም እርሱን የሚነካውን ነገር ሁሉ ይመለከታል። ይህ የዘላለም ሰማያዊ ክህነት፣ አዳም በተፈጠረ ማግስት በተቀደሰው ሰንበት እና በቅዱሳኑ ታማኝ የተመረጡት ጉዳዮች ነው ።

በዳንኤል 8፡13-14 ላይ የተነበዩት ልምምዶች ፍጻሜያቸውን ያገኙት በ1843 መለኮታዊ ትእዛዝ በሥራ ላይ በዋለበት ጊዜ እና በ1844 ዓ.ም ውድቀት ሲሆን ሁለቱም በእነዚያ ቀናት የኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት በሚጠብቀው ጊዜ ላይ ተመስርተው ነበር ፣ ስለሆነም በሐሳቡ ላይ በመተማመን የኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት፣ የዚህ ልምድ የዘመኑ ሰዎች የእነዚህ ተስፋ ተከታዮች ለነበሩት ተሳታፊዎች “አድቬንቲስት” የሚል ስም ሰጡአቸው ከላቲን “አድቬንተስ” ትርጉሙም “መምጣት” ማለት ነው። ይህንን “የአድቬንቲስት” ልምድ በዚህ የዳንኤል መጽሐፍ ምዕራፍ 12 ላይ እናገኘዋለን፣ መንፈስም የዚህን የመጨረሻ መደበኛ “ቃል ኪዳን” አስፈላጊነት ያሰምርበታል።

ዳንኤል 10

ዳን 10፡1 የፋርስ ንጉሥ በቂሮስ በነገሠ በሦስተኛው ዓመት ብልጣሶር ለተባለ ለዳንኤል ቃል ተገለጠለት። እውነት የሆነው ይህ ቃል ታላቅ ጥፋትን ያስታውቃል። ይህን ቃል ሰማ፣ ራእዩንም ተረዳ።

1-  የፋርስ ንጉሥ በቂሮስ በነገሠ በሦስተኛው ዓመት ብልጣሶር ለተባለ ለዳንኤል ቃል ተገለጠለት።

 ቂሮስ 2 ነገሠ ከ - 539. የራዕዩ ቀን ስለዚህ - 536.

1ለ-  እውነት የሆነው ይህ ቃል ታላቅ ጥፋትን ያስታውቃል።

 ይህ ቃል፣ ታላቅ ጥፋት፣ ጭፍጨፋውን በከፍተኛ ደረጃ ያስታውቃል።

1-  ይህን ቃል ሰማ ራእዩንም ተረዳ።

 ዳንኤል ትርጉሙን ከተረዳ እኛም እንረዳዋለን።

ዳንኤል 10:2፣ በዚያን ጊዜ እኔ ዳንኤል ሦስት ሳምንት አለቅሁ።

 ይህ የግል ሀዘን የታወጀው ታላቅ ጥፋት ሲፈጸም የሚፈጸመውን እልቂት የቀብር ሁኔታ ያረጋግጣል።

ዳን 10:3፣ ጣፋጭም አልበላሁም፥ ሥጋና የወይን ጠጅም ወደ አፌ አልገባም፥ ሦስቱ ሳምንትም እስኪፈጸም ድረስ አልተቀባሁም።

 ይህ ተጨማሪ ቅድስናን የሚሻ የዳንኤል ዝግጅት መልአኩ በዳን 11፡30 ላይ ትንቢት የሚናገረውን አስደናቂ ሁኔታ ይተነብያል።

ዳን 10:4፣ በመጀመሪያው ወር ከወሩም በሀያ አራተኛው ቀን በታላቁ ወንዝ ሂዴቅኤል አጠገብ ነበርሁ።

 Hiddékel በፈረንሳይኛ ነብር የሚል ስም አለው። በንጉሥ ናቡከደነፆር ትዕቢት የተነሳ የከለዳውያንን ከተማ ባቢሎንን ተሻግሮ ያጠጣው ሜሶጶጣሚያን ከኤፍራጥስ ጋር ያጠጣው ወንዝ ነው ። ዳንኤል ሊረዳው አልቻለም፣ ነገር ግን ይህ ማብራሪያ የታሰበው ለእኔ ነው። ምክንያቱም የጤግሮስ ወንዝ “ ነብር ” የሰውን ነፍስ የሚበላበትን ሚና የሚጫወትበትን የዳንኤል 12 እውነተኛ ማብራሪያ ያሳወቅኩት በ1991 ብቻ ነው ። የእምነት ፈተና በአስጊ ሁኔታ መሻገሩ ይገለጻል። ተሻግረው ከኢየሱስ ክርስቶስ ጋር ጉዟቸውን መቀጠል የሚችሉት የተመረጡት ብቻ ናቸው። ዳግመኛም በዕብራውያን የቀይ ባህርን መሻገሪያ ላይ የተቀዳ ምስል ለግብፃውያን ኃጢአተኞች የማይቻል እና ገዳይ መሻገሪያ ነው። ነገር ግን ዳንኤል 12 ያነሳው ተልእኳቸው ክርስቶስ እስኪመለስ ድረስ የሚቀጥሉትን የመጨረሻዎቹን የተመረጡ "አድቬንቲስቶች" ይመርጣል። የኋለኞቹ የመጨረሻውን ታላቅ ጥፋት ያጋጥማቸዋል ፣ ይህም እጅግ የበዛ መልኩ የክርስቶስን ጣልቃ ገብነት በኃይለኛ እና በክብር በማዳን እና በበቀል መመለስ ያስፈልገዋል።

ለዳንኤል የተነገረው የመጀመሪያው ጥፋት በዳን.11፡30 ተጠቅሷል። በጥንት ዘመን የነበሩትን የአይሁድ ሕዝብ ይመለከታል፣ ነገር ግን ሌላ ተመሳሳይ ጥፋት በአመሳሳዩ ምስል ይገለጻል ራዕ.1. ይህ የሚፈጸመው ከሦስተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ አንድ ሦስተኛ የሚሆኑት ሰዎች ከተገደሉ በኋላ ነው . ይህ ግጭት በራዕ 9፡13 እስከ 21 በምልክቶች ቀርቧል ነገር ግን በዚህ የዳንኤል መጽሐፍ በምዕራፍ 11 መጨረሻ ከቁጥር 40 እስከ 45 ላይ በግልፅ ቋንቋ ተዘጋጅቷል። 11፣ የአይሁዶች ታላቅ ጥፋት፣ ከዚያም በዳን.12፡1፣ በክርስትና በተመረጡት እና በመጨረሻው ዘመን በነበሩት ታማኝ አይሁዶች ወደ ክርስቶስ በሚመለሱት ላይ የሚያደርሰው ታላቅ ጥፋት ይህ ጥፋት እዚያ ላይ የተጠቀሰው “በዘመናት” በሚለው ቃል ነው። የችግር” እና ዋናው ትኩረቱ በእግዚአብሔር የተቀደሰ የሰንበት ልምምድ ይሆናል።

የተገመቱትን አደጋዎች የሁለቱን ራእዮች ማነፃፀር

1-     በብሉይ ኪዳን ለነበሩ የዳንኤል ሰዎች፡ ዳን.10፡5-6።

2-     ለዳንኤል ሰዎች የአዲስ ኪዳን ልጆች፡ ራእ.1፡13-14።

ለእነዚህ ሁለቱ ጥፋቶች ልንሰጣቸው የሚገባንን ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ለማድነቅ፣ በጊዜ ውስጥ እርስ በርስ የሚከተሉ ቢሆንም፣ የመጀመሪያው ሁለተኛውን ትንቢት የሚናገር ምሳሌ መሆኑን መረዳት አለብን፣ እሱም የመጨረሻው ታማኝ የሆነው በኢየሱስ ክርስቶስ መምጣት ላይ ያነጣጠረ ነው። የዳንኤል ምሳሌ የሆኑ የእግዚአብሔር ልጆችና ሦስቱ ባልንጀሮቹ። ከብዙ አሥርተ ዓመታት ሰላም በኋላ፣ አስከፊ እና አሰቃቂ የአቶሚክ ጦርነት ተከትሎ፣ የሮማውያን እሑድ የዕረፍት ቀን ከአደጋው የተረፉ ሰዎች ባዘጋጀው ዓለም አቀፋዊ መንግሥት ይገደዳሉ። በዳንኤል፣ በአናንያ፣ በሚሳኤል እና በአዛርያስ ዘመን እንደነበረው፣ የታመኑትን የተመረጡትን ሕይወት ሊያስፈራራት ሞት ይመጣል። እና በዚህ የዳንኤል ምዕራፍ ላይ ያነጣጠረው ጥፋት ያወጀው በ -168 ውስጥ እንደ "መቃቢስ" ዘመን ; እና በመጨረሻ፣ የመጨረሻዎቹ አድቬንቲስቶች በ2029 እስከ ሰባተኛው ቀን ሰንበት ድረስ ታማኝ ሆነው ይቆያሉ።

ከዚህ የመጨረሻ መከራ በፊት ግን የ1260 ዓመታት የረዥሙ የጳጳስ የግዛት ዘመን ብዙ ፍጥረታት በአምላክ ስም እንዲሞቱ ምክንያት ሆኗል።

ለማጠቃለል ያህል፣ በዚህ ለዳንኤል የተገለጠው ራእይ ያስተላለፈውን መልእክት መረዳታችን በራዕ 1፡13 እስከ 16 ላይ ለዮሐንስ የሰጠውን ትርጉም እንድንረዳ ያስችለናል።

ዳን 10:5 ፣ ዓይኖቼንም አንሥቼ አየሁ፥ እነሆም፥ በፍታ የለበሰ አንድ ሰው በወገቡም ከኡፋዝ የወርቅ መታጠቂያ ነበረው።

 5ሀ-  በፍታ የለበሰ አንድ ሰው ነበረ

 በበፍታ የተመሰለው የፍትህ ሥራ በእግዚአብሔር በሰው በኩል ይከናወናል። በተገለጸው ምስል ላይ እግዚአብሔር ኤጲፋነስ ተብሎ የሚጠራውን የግሪክ ንጉሥ አንቲዮኮስ 4 ታየ። በ 175 እና - 164 መካከል ባለው የግዛት ዘመን የአይሁድን አሳዳጅ ይሆናል.

5ለ-  በወገቡ ላይ የኡፋዝ የወርቅ ቀበቶ ያለው

­ በኩላሊት ላይ የተቀመጠው ቀበቶው የግዳጅ እውነትን ይጠቁማል. በተጨማሪም፣ የተሠራበት ወርቅ የመጣው ከኡፋዝ ነው፣ እሱም ኤር.10፡9 በአረማዊ ጣዖት አምልኮ ላይ ያነጣጠረ ነው።

ዳን 10፡6 ሰውነቱም እንደ ክሪስሎሌት ነበረ፥ ፊቱም እንደ መብረቅ በራ፥ ዓይኖቹም እንደ እሳት ነበልባል፥ ክንዶቹና እግሮቹም እንደ ተወለወለ ናስ ነበሩ፥ የድምፁም ድምፅ እንደ ብዙ ሕዝብ ድምፅ ነበረ።

6ሀ-  ሰውነቱ እንደ ክሪስሎላይት ነበር።

 እግዚአብሔር የራእዩ ባለቤት ነው ነገር ግን የአረማውያን አምላክ መምጣት ያውጃል ስለዚህም ይህ ክቡር ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ገጽታ።

6 ለ-  ፊቱ እንደ መብረቅ በራ

 የዚህ አምላክ የግሪክ ማንነት ተረጋግጧል። ይህ ዜኡስ ነው, የንጉሥ አንቲዮኮስ የግሪክ አምላክ 4. መብረቅ የኦሎምፒያ አምላክ የዜኡስ ምልክት ነው; የግሪክ አፈ ታሪክ የኦሎምፒያን አማልክት አምላክ

6 ሐ-  ዓይኖቹ እንደ እሳት ነበልባል ነበሩ።

 ያየውን ያጠፋዋል እና የማይቀበለውን; ዳን.11፡30 እንደሚል ዓይኖቹ በአይሁድ ላይ ይሆናሉ፡-... ቅዱሱን ቃል ኪዳን ወደተዉት ያያል። ጥፋት ያለምክንያት አይመጣም፣ ክህደት ህዝቡን ያረክሳል።

6d-  እጆቹና እግሮቹ የተወለወለ ናስ ይመስላሉ::

 ከእግዚአብሔር የሚላከው ገዳይ እንደ ሰለባዎቹ ሁሉ ኃጢአተኛ ይሆናል። በናሱ እጆቹና እግሮቹ የተመሰለው አጥፊ ተግባራቱ በዳን.2 ሐውልት ውስጥ የግሪክ ኃጢአት ምልክት ነው።

6ኛ-  የድምፁም ድምፅ እንደ ብዙ ሕዝብ ድምፅ ነበረ

 የግሪክ ንጉሥ ብቻውን አይሠራም። ከኋላውና ከፊት ለፊቱም ትእዛዙን የሚታዘዙ እንደ ራሱ አረማዊ የሆኑ ብዙ ወታደሮች ይኖሩታል።

 የዚህ ትንቢታዊ ማስታወቂያ ፍጻሜ እና ፍጻሜው በዳንኤል ፍጻሜው ሰዓት ላይ ይደርሳል 11፡31 ፡ በትእዛዙም ጭፍራ ይገለጣል። መቅደሱንና አምባውን ያረክሳሉ የዘላለምንም መሥዋዕት ያፈርሳሉ የአጥፊውንም ርኵሰት ያቆማሉ። ለመጽሐፍ ቅዱሳዊ ታማኝነት፣ በዕብራይስጥ ጽሑፍ ውስጥ ያልተፃፈውን መስዋዕት የሚለውን ቃል ተሻግሬያለሁ፣ ምክንያቱም እግዚአብሔር በብሉይ ኪዳን እና በአዲስ ኪዳን ውስጥ “ ዘላለማዊ ” ሁለት ተከታታይ ሚናዎችን ሰጥቷል ። በጥንታዊው ምሽት እና ጥዋት ጠቦትን የሚቃጠል መስዋዕት አድርጎ ማቅረብን ያካትታል. በአጭር ልቦለድ ውስጥ፣ ስለተመረጡት ሰዎች ጸሎት ለመማለድ የከፈለውን መስዋዕትነት የሚያስታውሰውን የኢየሱስ ክርስቶስን ሰማያዊ አማላጅነት ያመለክታል። በዚህ የዳን.11፡31 አውድ፣ የብሉይ ኪዳን፣ የግሪኩ ንጉሥ የሙሴን ሕግ ዘላለማዊ መባ ያቆማል ። ስለዚህ፣ የምድራዊ ካህን ወይም የሰማያዊው ሊቀ ካህናት የዘላለም ምልጃ አገልግሎት ትርጓሜ የሚወስነው፣ የተነሣበት ጊዜ አውድ ብቻ ነው፡ ኢየሱስ ክርስቶስ። ስለዚህ ዘላለማዊው ከሰው አገልግሎት ወይም በሁለተኛ ደረጃ እና በፍፁም ከኢየሱስ ክርስቶስ መለኮታዊ የሰማይ አገልግሎት ጋር የተያያዘ ነው።

ዳንኤል 10፡7 እኔ ዳንኤል ብቻዬን ራእዩን አየሁ፥ ከእኔም ጋር የነበሩት ሰዎች አላዩትም፥ ነገር ግን እጅግ ፈሩ፥ ሸሹም ተሸሸጉም።

7-  ይህ የጋራ ፍርሃት የራዕዩ አፈጻጸም ደካማ ምስል ብቻ ነው። አስቀድሞ የተነገረለት እልቂት በሚፈጸምበት ቀን ጻድቃን በምድር ሆድ ውስጥ ቢሆን ቢሸሹና ቢደበቁ መልካም ይሆንላቸዋልና።

ዳን 10:8 ብቻዬን ቀረሁ ይህንም ታላቅ ራእይ አየሁ። ኃይሌ ጠፋብኝ፣ ፊቴ ቀለሞ ተለወጠ እና በሰበሰ፣ እናም ጥንካሬዬን አጣሁ።

8ሀ-  ዳንኤል በስሜቱ ሊመጣ ያለውን መጥፎ ነገር መዘዝ መተንበይ ቀጥሏል።

ዳን 10:9 የቃሉንም ድምፅ ሰማሁ። የቃሉንም ድምፅ በሰማሁ ጊዜ ደንግጬ በምድር ላይ በግምባሬ ተደፋሁ።

9 ሀ -  በክፉ ቀን ፣ የአሳዳጁ ንጉስ ድምጽ ተመሳሳይ አስፈሪ ውጤት ያስከትላል ። ጉልበቶች ይጋጫሉ እና እግሮቹም ይጣበማሉ, ወደ ምድር የሚወድቁትን አካላት መሸከም አይችሉም.

ዳንኤል 10:10 ፣ እነሆም፥ እጅ ዳሰሰችኝ፥ ጉልበቴንና እጆቼን አናወጠችም።

10ሀ- እንደ እድል ሆኖ፣ ዳንኤል የዚህን  ታላቅ ጥፋት መምጣት ለህዝቡ የማወጅ ኃላፊነት ያለው ነብይ ብቻ ነው እና እሱ ራሱ በእግዚአብሔር ፍትሃዊ ቁጣ አልተጠመደም።

ዳንኤል 10:11 እርሱም። አሁን ወደ አንተ ተልኬአለሁና። እንዲህ በተናገረኝ ጊዜ እየተንቀጠቀጥኩ ቆምኩ።

11-  ዳንኤል ሆይ፥ የተወደደ ሰው ሆይ፥ የምነግርህን ቃል አድምጥ፥ ባለህበትም ቁም

 የእግዚአብሔር ተወዳጅ ሰው ሰማያዊውን ጣልቃ ገብነት የሚፈራበት ምንም ምክንያት የለውም። የእግዚአብሔር ቁጣ በክፉ እና ጨካኝ ጠበኛ ዓመፀኛ ኃጢአተኞች ላይ ነው። ዳንኤል የእነዚህ ሰዎች ተቃራኒ ነው፡ ቆሞ መቆየት አለበት ምክንያቱም ይህ የእጣ ፈንታው ልዩነት ምልክት ስለሆነ በመጨረሻ ወደ ተመረጡት ሰዎች ይወርዳል። በምድራዊ ሞት አፈር ውስጥ ተኝተው እንኳን ነቅተው ወደ እግራቸው ይመለሳሉ። የመጨረሻው ፍርድ ለዘላለም እንዲጠፋ ክፉዎች ይተኛሉ እና ክፉዎች ይነቃሉ። መልአኩ "እርስዎ ባሉበት ቦታ" ይገልፃል. እና የት ነው ያለው? በተፈጥሮ ውስጥ በወንዙ ዳርቻ "ሂድዴከል", በፈረንሳይኛ, ኤፍራጥስ, ይህም በራዕይ ውስጥ አዲሱን ህብረት የክርስቲያን አውሮፓን ያመለክታል. የመጀመሪያው ትምህርት ሰው እግዚአብሔርን በየትኛውም ቦታ ሊገናኝ እና በእሱ እንደሚባረክ ነው. ይህ ትምህርት ለብዙ ሰዎች እግዚአብሔር በአብያተ ክርስቲያናት፣ በተቀደሱ ሕንጻዎች፣ ቤተመቅደሶች፣ መሠዊያዎች ውስጥ ብቻ ሊገናኝ ይችላል የሚለውን የጣዖት አምልኮ ጭፍን ጥላቻ ይገለብጣል፣ እዚህ ግን ምንም የለም። በጊዜው፣ ኢየሱስ ይህንን ትምህርት በዮሐንስ 4፡21 እስከ 24 ላይ ያድሳል ፡ አንቺ ሴት፡ ኢየሱስ፡ አላት ። የማታውቁትን ትወዳላችሁ; መዳን ከአይሁድ ነውና ለምናውቀው እንሰግዳለን። ነገር ግን በእውነት የሚሰግዱ ለአብ በመንፈስና በእውነት የሚሰግዱበት ጊዜ ይመጣል አሁንም ሆኖአል። እነዚህ አብ የሚፈልጋቸው አምላኪዎች ናቸውና። እግዚአብሔር መንፈስ ነው የሚሰግዱለትም በመንፈስና በእውነት ሊሰግዱለት ያስፈልጋቸዋል።

 ሁለተኛው ትምህርት ይበልጥ ረቂቅ ነው፣ በሕድቅኤል ወንዝ ላይ የተመሰረተ ነው ምክንያቱም መንፈስ የመጽሃፉን መረዳት ለመጨረሻዎቹ ታማኝ አገልጋዮቹ ብቻ ለመክፈት አቅዶ ነበር ምክንያቱም ልምዳቸው እና ምርጫቸው የተደረገበት ፈተና በምስል ይገለጻል። በፈረንሣይኛ የሂዴኬል ወንዝ አደገኛ መሻገሪያ ፣ ነብር ፣ ልክ እንደ የዚህ ስም እንስሳ ፣ እንዲሁም በእምነት ፈተና ፣ የሰውን ነፍስ በልቷል።

11  ለ - አሁን ወደ አንተ ተልኬአለሁና። እንዲህ በተናገረኝ ጊዜ እየተንቀጠቀጥኩ ቆምኩ።

 መገናኘቱ አሁን ራዕይ አይደለም፤ ወደ ውይይትነት ይለወጣል፣ በሁለት የእግዚአብሔር ፍጥረታት መካከል የሚደረግ ልውውጥ፣ አንዱ ከሰማይ ይመጣል፣ ሌላኛው አሁንም ከምድር ነው።             

ዳን 10፡12  እርሱም፡— ዳንኤል ሆይ፥ አትፍራ፤ ልብህን ታስተውል ዘንድና ራስህን በአምላክህ ፊት ባዋረድህበት ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ ቃልህ ተሰምቷልና እኔም ከቃልህ የተነሣ መጣሁ ።

 በዚህ ጥቅስ ላይ አንድ ነገር ብቻ ነው የምናገረው። የማስታወስ ችሎታህ ከጠፋብህ ቢያንስ ፈጣሪያችንን አምላካችንን እንዴት ደስ ማሰኘት እንዳለብን የሚነግረንን ጥቅስ አስታውስ።

 ጥቅሱ የዓይነቱ ምሳሌ ነው; እያንዳንዱ ምክንያት በእግዚአብሔር ዘንድ የራሱ የሆነ ተጽእኖ አለው በሚለው እውነታ ላይ የተመሠረተ ምክንያታዊ ቅደም ተከተል፡ በእውነተኛ ትህትና የታጀበ የማስተዋል ጥማት ተሰምቶ ተፈጽሟል።

እዚህ ላይ እስከ ዳንኤል መጽሐፍ መጨረሻ ድረስ የማያልቅ ረጅም መገለጥ ይጀምራል, ይህም የምዕራፍ 12 .

ዳን 10:13 ፣ የፋርስም መንግሥት ገዥ ሀያ አንድ ቀን ተቃወመኝ። ነገር ግን እነሆ፥ ከዋነኞቹ አለቆች አንዱ ሚካኤል ሊረዳኝ መጣ፥ እኔም ከፋርስ ነገሥታት ጋር በዚያ ቀረሁ።

13ሀ-  እና የፋርስ መንግሥት መሪ ሃያ አንድ ቀን ተቃወመኝ።

 መልአኩ ገብርኤል የፋርስን ንጉሥ ቂሮስ 2ን ረዳው እና ለእግዚአብሔር ያለው ተልእኮ በውሳኔዎቹ ላይ ተጽእኖ ማሳደርን ያካትታል፣ ስለዚህም የወሰዳቸው እርምጃዎች ታላቁን ፕሮጀክት አይቃወሙም። የዚህ የመልአኩ ውድቀት ምሳሌ የእግዚአብሔር ፍጥረታት ነፃ እና ራሳቸውን ችለው የተተዉ እና ስለዚህ ለምርጫቸው እና ለሥራቸው ሁሉ ተጠያቂ መሆናቸውን ያረጋግጣል።

13ለ-  ነገር ግን እነሆ፣ ከዋነኞቹ መሪዎች አንዱ ሚካኤል ሊረዳኝ መጣ

የተገለጠው ምሳሌም የሚያስተምረን ከሆነ “ከዋነኞቹ መሪዎች አንዱ የሆነው ሚካኤል ” ውሳኔውን ለማስገደድ ጣልቃ መግባት እንደሚችል ነው። ይህ የላቀ እርዳታ መለኮታዊ እርዳታ ነው ምክንያቱም ሚካኤል ማለት "እንደ እግዚአብሔር ያለ ማን ነው" ማለት ነው. በኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ምድር የሚመጣ እርሱ ነው። በመንግሥተ ሰማያት ለመላእክት በአጠገባቸው ያለው የእግዚአብሔር መንፈስ ምሳሌ ሆኖላቸዋል። በዚህ ጉዳይ ላይ " ከዋነኞቹ መሪዎች አንዱ " የሚለው አገላለጽ በሕጋዊ መንገድ ሊያስደንቀን ይችላል. ኢየሱስ በምድር ላይ የሚያሳየው ትሕትና፣ ገርነት፣ ማካፈልና ፍቅሩ አስቀድሞ ከታማኝ መላእክቱ ጋር በሰማያዊ ሕይወቱ በሥራ ላይ ስለዋለ ይህ የሚያስደንቅ አይደለም። የመንግስተ ሰማያት ህግጋት በምድራዊ አገልግሎቱ ያሳያቸው ናቸው። በምድር ላይ የአገልጋዮቹ አገልጋይ ሆነ። በሰማይም ራሱን ከሌሎች አለቆች መላእክት ጋር እንዳደረገ እንማራለን።

13 ሐ-  እኔም ከፋርስ ነገሥታት ጋር በዚያ ቀረሁ

 ስለዚህ የፋርስ ነገሥታት ሥርወ መንግሥት አገዛዝ እስከ ግሪክ አገዛዝ ድረስ ለተወሰነ ጊዜ ይቀጥላል።

ዳን 10:14 አሁን በሕዝብህ ላይ የሚሆነውን ላሳይህ መጥቻለሁ። ራእዩ አሁንም እነዚያን ጊዜያት ይመለከታልና።

14 -  እስከ ዓለም ፍጻሜ ድረስ የዳንኤል ሰዎች በአሮጌው ዘመን እንደ አዲስ ኪዳን ይጨነቃሉ፤ ምክንያቱም ሕዝቡ እግዚአብሔር ከግብፅ ኃጢአት በኢየሱስ ክርስቶስ ከአዳም ኃጢአትና ከኃጢአት ያዳናቸው እስራኤል ናቸውና ። በሮም የተቋቋመው በክርስትና በኢየሱስ ደም የጸዳ ነው።

 መልአኩ ለዳንኤል ያመጣው የራዕይ ዓላማ ሕዝቡን ስለሚመጣው መከራ ለማስጠንቀቅ ነው። ዳንኤል የተገለጠለት ነገር ከአሁን በኋላ እሱን እንደማይመለከት ሊገነዘበው ይችላል ነገር ግን እነዚህ ትምህርቶች ወደፊት ለሕዝቡ አገልጋዮችና ስለዚህ አምላክ ወደ እነርሱ ለሚጠራቸውና ለሚሰጣቸው ሰዎች ሁሉ ጠቃሚ እንደሚሆን እርግጠኛ ነው። እሱን።

ዳን 10:15 ይህን ቃል ሲናገረኝ ወደ ምድር ተመለከትሁ፥ ዝምም አልሁ።

15ሀ-  ዮሐንስ አሁንም በአእምሮው የመከራውን አስፈሪ ራእይ አለ እና የሚሰማውን በመስማት ላይ ለማተኮር ይሞክራል፣ የሚናገረውን ለማየት ራሱን ቀና ለማድረግ አይደፍርም።

ዳን 10፡16 እነሆም፥ የሰው ልጆች የሚመስል ከንፈሬን ዳሰሰ። አፌን ከፍቼ ተናገርሁ፥ በፊቴም ለቆመው፡- ጌታዬ ሆይ፥ ራእዩ በፍርሃት ሞላኝ፥ ኃይሌንም አጣሁ አልኩት።

1-  እነሆም፥ የሰው ልጆች መልክ ያለው አንድ ሰው ከንፈሬን ዳሰሰ

 አስፈሪው ራእዩ በዳንኤል አእምሮ ውስጥ የተፈጠረ ከእውነታው የራቀ ልቦለድ ምስል ቢሆንም፣ በተቃራኒው፣ መልአኩ እንደ ምድራዊ ሰው ራሱን በሰው መልክ አቀረበ። በመጀመሪያ፣ እርሱ ደግሞ በእግዚአብሔር መልክ ተፈጠረ፣ ነገር ግን ከምድራዊ ሕግ በጸዳ በሰማያዊ አካል ነው። የሰለስቲያል ተፈጥሮው በእያንዳንዳቸው ውስጥ ንቁ አቅም በመኖሩ ለሁለቱም ልኬቶች መዳረሻ ይሰጠዋል. ይህ ንክኪ የተሰማውን የዳንኤልን ከንፈር ነካ።

ዳን 10፡17 የጌታዬ ባሪያ ከጌታዬ ጋር እንዴት ይናገራል? አሁን ኃይሌ እየከሸፈኝ ነው፣ እናም ትንፋሽ የለኝም።

17ሀ-  ለንጹህ ምድራዊ ሰው ሁኔታው በጣም የተለየ ነው, ምድራዊ ህጎች ተጭነዋል እና ፍርሃት ጥንካሬውን እና እስትንፋሱን አጥቷል.

ዳን 10:18፣ ሰው የሚመስለውም ዳሰሰኝ አበረታኝም።

18ሀ-  መልአኩ በእርጋታ በመሻት ዳንኤልን በማረጋጋት ጥንካሬን መለሰው።

ዳን 10:19 እርሱም፡— የተወደደ ሰው ሆይ፥ አትፍራ፥ ሰላም ከአንተ ጋር ይሁን፡ አለኝ። ድፍረት ድፍረት! እርሱም ሲናገረኝ ብርታት አገኘሁና፡- አበረታታኝና ጌታዬ ይናገር አልኩ።

19 ሀ -  የሰላም መልእክት! ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ከተናገረው ጋር ተመሳሳይ ነው! የተፈራ አእምሮን እንደማረጋጋት ያለ ምንም ነገር የለም። ድፍረት, ድፍረት የሚሉት ቃላት ትንፋሹን እንዲይዝ እና ጥንካሬውን እንዲያገኝ ያግዘዋል.

ዳን 10:20 እርሱም። ወደ አንተ የመጣሁት ለምን እንደሆነ ታውቃለህ? አሁን የፋርስን ገዥ ለመዋጋት ተመለስኩ; እኔም ስሄድ እነሆ የያዋን አለቃ ይመጣል።

20ሀ-  አሁን የፋርስን መሪ ለመዋጋት ተመለስኩ።

 ይህ የፋርስ መሪ እግዚአብሔር እንደ ቅቡዕ የሚቆጥረው ታላቁ ቂሮስ ነው። ውሳኔውን ወደ እሱ አቅጣጫ ለመምራት ከእሱ ጋር መታገልን አያግደውም.

20  በሄድሁም ጊዜ፥እንሆ፥የያዋን አለቃ ይመጣል

 መልአኩ ቂሮስ 2ን ለቆ ሲወጣ በጊዜው ከነበረው የግሪክ መሪ ጥቃት በሁለቱ የፋርስና የግሪክ ግዛቶች መካከል እየጨመረ የመጣውን ጠላትነት ይከፍታል።

ዳን 10፡21 እኔ ግን በእውነት መጽሐፍ የተጻፈውን አስታውቃችኋለሁ። በእነዚህም ላይ የሚረዳኝ የለም፤ ከአለቃችሁ ከሚካኤል በቀር።

21ሀ-  ዳንኤል የሚቀበለው ይህ መገለጥ የእውነት መጽሐፍ ይባላል። ዛሬ በ2021፣ የተገለጠው ሁሉ መፈጸሙን አረጋግጣለሁ፣ ምክንያቱም መረዳቱ ሙሉ በሙሉ የተሰጠው በመሪያችን በሚካኤል በማይሞት መንፈስ፣ ለዳንኤል በብሉይ ኪዳን እና ለእኔ፣ በአዲስ ኪዳን ከኢየሱስ ክርስቶስ ጀምሮ ነው። ክብሩ እስኪመለስ ድረስ በአጋንንት ላይ ለመፍረድ ይህን ስም ተናግሯል።

ዳንኤል 11

ትኩረት! የምዕራፉ ለውጥ ቢኖርም, በመልአኩ እና በዳንኤል መካከል የተደረገው ውይይት በምዕራፍ 10 የመጨረሻ ቁጥር ይቀጥላል .

ዳን 11:1 እኔም በሜዶናዊው በዳርዮስ በመጀመሪያው ዓመት እረዳውና እደግፈው ዘንድ ከእርሱ ጋር ነበርሁ።

1ሀ-  በ62 ዓመቱ ባቢሎንን የተቆጣጠረውንና አሁንም በዳን.6 የነገሠውን የሜዶን ንጉሥ ዳርዮስን እንደረዳውና እንደረዳው ለዳንኤል የተናገረው መልአክ በእግዚአብሔር የፈጠረው ለዘላለም እንዲኖር ነው። ይህ ንጉሥ ዳንኤልንና አምላኩን ይወድ ነበር፣ ነገር ግን ወጥመድ ውስጥ ወድቆ፣ ለአንበሶች አሳልፎ በመስጠት ሕይወቱን አደጋ ላይ ጥሏል። ስለዚህ ጣልቃ ገብቶ የአንበሶችን አፍ ለመዝጋት እና ህይወቱን ለማትረፍ ያደረገው እሱ ነው። ስለዚህም ደግሞ የዳንኤል አምላክ ብቸኛው እውነተኛ አምላክ ሕያው የሆነና እርሱን የሚመስል ሌላ እንደሌለ የሁሉም ፈጣሪ መሆኑን እንዲረዳ ይህን ንጉሥ ዳርዮስን የረዳው እርሱ ነው።

ዳን 11፡2 አሁን እውነቱን አሳውቅሃለሁ። እነሆ አሁንም በፋርስ ሦስት ነገሥታት ይኖራሉ። አራተኛው ከሌሎቹ ሁሉ የበለጠ ሀብት ያከማቻል; ባለጠግነቱም በበረታ ጊዜ ሁሉን በጃዋን መንግሥት ላይ ያስነሣል።

2ሀ-  አሁን እውነቱን አሳውቅሃለሁ

 እውነት የሚታወቀው በእውነተኛው አምላክ ብቻ ነው እና እግዚአብሔር ራሱን የሰጠው ስም ነው በክርስቶስ በመጨረሻ ከተመረጡት ጋር ራዕ.3፡14። እውነት መለኮታዊ ህግ፣ ስርአቱ እና ትእዛዛቱ ብቻ አይደለም። በተጨማሪም እግዚአብሔር በጥንቃቄ ያቀደውን እና በእርሱ ጊዜ እንዲፈጸሙ ያደረጋቸውን ነገሮች ሁሉ ያጠቃልላል። እስከ ህይወታችን ፍጻሜ እና በጋራ የምንራመድበት የዚህ ታላቅ ፕሮግራም አካል የሆነውን እያንዳንዱን የህይወታችንን ቀን እያገኘን ያለነው፣ እስከ መጨረሻው የማዳን ፕሮጀክት መጨረሻ ድረስ የተመረጡት ሰዎች ዘላለማዊነትን ያገኛሉ።

2  ለ- እነሆ፣ አሁንም በፋርስ ሦስት ነገሥታት ይኖራሉ

 1ኛው ንጉስ፡ ካምቢሴስ 2 (- 528 – 521) ልጁን ባርዲያን በግሪኮች ቅፅል ስሙ ስመርዲስን ገደለ።

 2ኛ ንጉስ፡ ሀሰተኛው ስመርዲስ፣ ማጌ ጋውማታ የሚለው ስም ስመርዲስ የነገሰው ለአጭር ጊዜ ብቻ ነው።

 3ኛ ንጉስ፡ ዳርዮስ 1ኛ ፋርስ (- 521-486) የሂስታፔ ልጅ .

2ሐ-  አራተኛው ከሌሎቹ ሁሉ የበለጠ ሀብት ያከማቻል

 4 ኛ ንጉስ፡ ዜርክስ 1ኛ ( - 486 - 465)። ልክ ከእርሱ በኋላ፣ እኔ አርጤክስስ እነግሣለሁ እና በነገሠ በሰባተኛው ዓመት ፣ በጸደይ ወራት               ሁሉንም ምርኮኞች ነፃ አወጣለሁ - 458 ኢሳ.7፡7-9።

2ኛ-  በሀብቱም በበረታ ጊዜ ሁሉን ነገር በጃዋን መንግሥት ላይ ያስነሣል።

 ቀዳማዊ ጠረክሲስ ግብፅን ጨቆነ እና ሰላም ካደረገ በኋላ በግሪክ ላይ ጦርነት ከፍቷል፣ አቲካን ወረረ እና አቴንስ አጠፋ። ነገር ግን በ 480 ሳላሚስ ላይ ተሸንፏል. ግሪክ በግዛቷ ላይ የበላይነቷን ትቀጥላለች. እናም የፋርስ ንጉስ በእስያ ቆየ፣ ነገር ግን ግሪክን ለመቆጣጠር ያለውን ፍላጎት የሚያረጋግጡ ጥቃቶችን ፈጸመ።

ዳንኤል 11:3፣ ነገር ግን ኃያል ንጉሥ ይነሣል፥ በታላቅ ኃይልም ይገዛል፥ የወደደውንም ያደርጋል።

3ሀ-  በግዛቱ ላይ የተሸነፈው፣ የታደደው የፋርስ ንጉሥ ቀዳማዊ ጠረክሲስ ይሞታል ፣ በሁለቱ ታላላቅ ሰዎች ተገድሏል። በማታለል ያሾፈበት ወጣት ተሸንፏል። ግሪክ ንጉሷን አድርጋ መርጣለች፣ ታላቁ አሌክሳንደር፣ የ20 አመት ወጣት የሆነ የመቄዶኒያ (የተወለደው - 356፣ ነገሠ - 336፣ - በ 323 ሞተ)። ትንቢቱ የዳን.2፣ ሦስተኛው የዳን.7 እንስሳ እና ሁለተኛ የዳን.8 እንስሳ 3ኛውን ግዛት መስራች አድርጎ ይጠቅሳል።

ዳን 11፡4 ከፍ ከፍም በሆነ ጊዜ መንግሥቱ ትቀጠቀጣለች ወደ አራቱም የሰማይ ነፋሳት ትከፈላለች፤ ለዘሮቹም አይሆንም፥ እንደ ነበረም ኃይል አይሆንም፥ ይቀደዳልና፥ ከእነርሱም ይልቅ ለሌሎች ያልፋል።

4ሀ-  በተሰበረው የግሪክ ፍየል ቀንድ ላይ የተሰጠው ትክክለኛ ፍቺ እና የቁጥር 22 ማብራሪያ፡- ይህን የተሰበረ ቀንድ ለመተካት የተነሡት አራቱ ቀንዶች እነዚህ የሚነሡ አራት መንግሥታት ናቸው የሚለውን ትክክለኛ ፍቺ እዚያ እናገኛለን። ከዚህ ህዝብ ግን ማን ያክል ጥንካሬ አይኖረውም .

 አራቱ ታላላቅ ቀንዶች ” የሚወክሉትን አስታውሳለሁ ።

 ፩ ቀንድ ፡ የግሪክ ሴሉሲድ ሥርወ መንግሥት በሶርያ በሴሉከስ ፩ ኒካቶር የተመሰረተ ።

 2ኛ ቀንድ፡ በግብፅ በቶለሚ ቀዳማዊ ሌጎስ የተመሰረተው የግሪክ ላጊድ ስርወ መንግስት ።

 3 ኛ ቀንድ፡ የግሪክ ሥርወ መንግሥት በትሬስ በሊሲማከስ ተመሠረተ ።

 4ኛ ቀንድ ፡- በመቄዶኒያ በካሳንድራ የተመሰረተው የግሪክ ሥርወ መንግሥት

ዳን 11፡5 የደቡብ ንጉሥ ይበረታል። ነገር ግን ከአለቆቹ አንዱ ከእርሱ ይበረታልና ይገዛል; ግዛቱ ኃይለኛ ይሆናል.

5ሀ -  የደቡብ ንጉሥ ይበረታል።

 ቶለሚ I ሶተር ሌጎስ -383 -285 የግብፅ ንጉሥ ወይም " የደቡብ ንጉሥ ".

5ለ-  ነገር ግን ከአለቆቹ አንዱ ከእርሱ ይበረታል፥ ይገዛልም። ግዛቱ ኃይለኛ ይሆናል.

 ሴሉከስ 1ኛ ኒካቶር -312-281 የሶርያ ንጉሥ ወይም “ የሰሜን ንጉሥ ”።

ዳን 11:6፣ ከጥቂት ዓመታትም በኋላ ኅብረት ይፈጥራሉ፥ የደቡብም ንጉሥ ሴት ልጅ ስምምነትን ለማደስ ወደ ሰሜን ንጉሥ ትመጣለች። እሷ ግን የክንዷን ጥንካሬ አትይዝም, እርሱም አይቃወምም, እሱ ወይም ክንዷ; ካመጡአት ጋር፣ ከአባቷና በዚያን ጊዜ ድጋፍ ከነበሩት ጋር ትድናለች።

6ሀ-  ትንቢቱ የመጀመሪያውን “የሶርያ ጦርነት ” ( –274-271) “ በደቡብ ንጉሥ ” ቶለሚ 2 ፊላዴልፈስ ላይ የጀመረው ሁለተኛው “ የሰሜን ንጉሥ ” የአንጾኮስን 1ኛ (-281-261) የግዛት ዘመን ዘለለ። (- 282-286) ከዚያም ሁለተኛው "የሶሪያ ጦርነት" (- 260 - 253) ግብፃውያንን የሚቃወመው አዲሱ " የሰሜን ንጉሥ " አንቲዮኮስ 2 ቴዎስ (- 261 - 246) ይመጣል .

6ለ-  ከጥቂት ዓመታት በኋላ ይተባበራሉ፣የደቡቡም ንጉሥ ሴት ልጅ ስምምነትን ለማደስ ወደ ሰሜን ንጉሥ ትመጣለች።

 አስነዋሪ ባህሪ ይጀምራል. በረኒቄን ለማግባት አንቲዮኮስ 2 ሎዶቅ የምትባል ሕጋዊ ሚስቱን ፈታ። አባትየው ሴት ልጁን አስከትሎ ከአማቹ ቤት አብሯታል።

6ሐ-  እሷ ግን የክንዷን ጥንካሬ አትይዝም, እርሱም አይቃወምም, እሱ ወይም ክንዷ; ካመጡአት ጋር፣ ከአባቷና በዚያን ጊዜ ድጋፍ ከነበሩት ጋር ትድናለች።

 ነገር ግን ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ፣ አንቲዮኮስ 2 ቤሬኒስን ንቀ። ሎዶቅያ ተበቀለች እና ከአባቷ እና ከትንሽ ሴት ልጇ ( ክንድ = ልጅ) ጋር ገደሏት ። ማስታወሻ ፡ ራዕ.3፡16 ላይ፣ ኢየሱስ በምሳሌያዊ ሎዶቅያ የምትባል የአድቬንቲስት ሚስቱን ሊፈታ ነው። አንጾኪያስ 2 ራሱን “ቴኦስ” ብሎ ስለሚጠራው፣ እግዚአብሔር። በእንግሊዝ ንጉስ ሄንሪ 8 የተሻለ ስራ ሰርቷል እራሱን ከሮማ ሀይማኖታዊ ስልጣን በመለየት ተፋታ የአንግሊካን ቤተክርስትያኑን ፈጠረ እና ሰባቱ ሚስቶቹ እርስ በእርሳቸው እንዲሞቱ አድርጓል። ከዚያም 3ኛው " የሶሪያ ጦርነት" (-246-241) ይመጣል.

ዳን 11:7 ከሥሩ ቡቃያ በስፍራው ይወጣል፤ ወደ ሠራዊቱ ይመጣል፥ ወደ ሰሜኑም ንጉሥ ምሽጎች ይገባል፥ የወደደውንም ያጠፋቸዋል፥ ራሱንም ኃያል ያደርጋል።

7ሀ -  ከሥሩ የሚወጣ ቡቃያ በስፍራው ይወጣል

 ቶለሚ 3 ኤቨርጌትስ -246-222 የበረኒሴ ወንድም።

7 ለ -  ወደ ሠራዊቱ ይመጣል ወደ ሰሜኑም ንጉሥ ምሽግ ይገባል

 ሴሉከስ 2 ካሊኒኮስ -246-226

፯ -  እንደ ወደደ ያጠፋዋል፤ ራሱንም ኃያል ያደርገዋል 

 የበላይነት የደቡብ ንጉስ ነው። ይህ የግብፅ የበላይነት ከሴሉሲድ ግሪኮች በተለየ ለአይሁዶች ምቹ ነው። ወዲያውኑ መረዳት ያለብን በሁለቱ ተቃዋሚ መሪዎች መካከል ሁለቱ ተዋጊ ካምፖች በማጥቃት ወይም በማፈግፈግ መሻገር ያለባቸው የእስራኤል ግዛት ነው።

ዳን 11:8 አማልክቶቻቸውን፣ ቀልጠው የተሠሩትን ምስሎቻቸውን፣ የብርና የወርቅ ዕቃዎቻቸውን ወስዶ ወደ ግብፅ ይወስዳል። ከዚያም ከሰሜኑ ንጉሥ ለጥቂት ዓመታት ይርቃል.

8ሀ-  ለእውቅና ለመስጠት ግብፃውያን ቶለሚ 3 ን “ኤቨርጌትስ” ወይም በጎ አድራጊ የሚለውን ስም ይጨምራሉ።

ዳን 11:9 ፣ በደቡብም ንጉሥ መንግሥት ላይ ይወጣል፥ ወደ አገሩም ይመለሳል።

9ሀ-  የሴሉከስ 2 ምላሽ 4ኛው "የሶርያ ጦርነት" (-219-217) እስኪጀምር ድረስ አንቲዮኮስ 3ን ከ ቶለሚ 4 ፊሎፓተር ጋር ያጋጨው ።

ዳን 11:10 ልጆቹ ወጥተው ብዙ ጭፍራዎችን ይሰበስባሉ; ከእነርሱ አንደኛዋ እንደ ጅረት ተዘርግታ ትመጣለች፤ ከዚያም ትመለሳለች። በደቡብም ንጉሥ ምሽግ ላይ ጠብን ይገፋሉ።

10a-  አንቲዮኮስ 3 ሜጋስ (-223 -187) በቶለሚ 4 ፊሎፓተር (-222-205) ላይ። የተጨመሩት ቅፅል ስሞች የላጊድ ህዝቦችን መሳለቂያ ሁኔታ ያሳያሉ, ምክንያቱም ፊሎፓተር በግሪክ, የአባት ፍቅር; ቶለሚ የገደለው አባት... አሁንም የሴሉሲድ ጥቃት ከሽፏል። ገዥነት በአስቀያሚው ካምፕ ውስጥ ይቀራል.

ዳን 11:11፣ የደቡብም ንጉሥ ይቈጣል ወጥቶም የሰሜንን ንጉሥ ይወጋዋል፤ ብዙ ሕዝብ ያስነሣል፥ የሰሜንም ንጉሥ ጭፍራ በእጁ አሳልፎ ይሰጣል።

11ሀ -  ይህ የሰሉሲድ ሽንፈት ለአይሁዶች ግብፃውያንን በመልካም ስለሚይዙላቸው መልካም ነገር ነው።

ዳን 11:12 ፣ ይህም ሕዝብ ይኮራል፥ የንጉሡም ልብ ከፍ ከፍ ይላል፤ ሺዎችን ያዋርዳል እንጂ አያሸንፍም።

12 ሀ - ሁኔታው በ  5 ኛው "የሶሪያ ጦርነት" (-202-200) ይለወጣል ይህም አንቲዮኮስ 3 ን ከ ቶለሚ 5 Epiphanes (-205-181) ጋር ያገናኛል.

ዳን 11:13 የሰሜን ንጉሥ ተመልሶ ይመጣል ከፊተኛውም የሚበልጥ ብዙ ሕዝብ ይሰበስባልና። ከጥቂት ዓመታት በኋላ ብዙ ሠራዊትና ብዙ ሀብት ይዞ ይጓዛል።

13ሀ-  እንደ አለመታደል ሆኖ፣ ለአይሁዶች፣ ሴሉሲድ ግሪኮች ግብፅን ለመውጋት ወደ ግዛታቸው ተመለሱ።

ዳን 11:14፣ በዚያን ጊዜ ብዙዎች በደቡብ ንጉሥ ላይ ይነሣሉ፥ ራእዩንም ይፈጽሙ ዘንድ በሕዝብህ መካከል ዓመፀኛ ሰዎች ያመፃሉ፥ ይወድቃሉም።

14ሀ -  አዲሱ የግብፅ ደቡብ ቶለሚ 5 ኤፒፋነስ - ወይም ኢላስተር (-205-181) የአምስት ዓመቱ በአንጾኪያ 3 ጥቃት በተቃዋሚዎች ተደግፎ ተቸግሯል። ነገር ግን አይሁዶች ሴሉሲዶችን በመዋጋት የግብፅን ንጉሥ ይደግፋሉ። ናቸው, መሸነፍ እና መገደል ብቻ ሳይሆን የሶሪያን ሴሉሲድ ግሪኮችን የህይወት ሟች ጠላቶች አድርገዋቸዋል።

በዚህ ጥቅስ ውስጥ የተገለጠው የአይሁድ አመፅ የተረጋገጠው ለግብፅ ካምፕ በአይሁድ ምርጫ ነው; ስለዚህ የሁኔታውን የበላይነት መልሶ የሚይዘውን የሴሉሲድ ካምፕን ይጠላሉ። ግን፣ እግዚአብሔር ሕዝቡን ከግብፃውያን ጋር እንዳይተባበር አላስጠነቀቀም? ኢሳ.36:6 እንደሚለው “ግብፅ ሆይ፣ በእርሱ የሚደገፍበትን እጅ የሚወጋ ሸምበቆ፣ “ እነሆ፣ በግብፅ አኖራችኋት፤ ይህን የተሰበረውን ሸምበቆ ወስደህ እጁንም የሚወጋ። በእርሱ ለሚደገፍ ሁሉ ይህ የግብፅ ንጉሥ ፈርዖን በእርሱ ለሚታመኑት ሁሉ ነው ። ይህ ማስጠንቀቂያ በአይሁድ ሕዝብ ችላ የተባለ ይመስላል እና ከእግዚአብሔር ጋር ያላቸው ግንኙነት በጣም በከፋ ደረጃ ላይ ነው; ቅጣቱ ቀርቦ ይመታል. አንቲዮከስ 3 ለጠላትነታቸው ውድ ዋጋ እንዲከፍሉ ያደርጋቸዋል.

እባክዎን ያስተውሉ ፡ ይህ የአይሁድ አመጽ ዓላማው “ራዕዩን ለመፈጸም ” ዓላማው የሶርያውያንን ጥላቻ በአይሁድ ሕዝብ ላይ በማዘጋጀት እና በማንነጽ ነው። ስለዚህም በዳን.10፡1 የተነገረው ታላቅ ጥፋት ሊመጣባቸው ነው።

ዳንኤል 11:15 ፣ የሰሜንም ንጉሥ ወጥቶ በረንዳ ይሠራል፥ የተመሸጉትንም ከተሞች ይወስዳል። የደቡብ ወታደሮች እና የንጉሱ ልሂቃን አይቃወሙም, ለመቋቋም የሚያስችል ጥንካሬ ይጎድላቸዋል.

15 ሀ-  የበላይነት በቋሚነት ጎኖቹን ተቀይሯል ፣ እሱ በሴሉሲድ ካምፕ ውስጥ ነው። ከፊት ለፊቱ የግብፅ ንጉሥ ገና የአምስት ዓመቱ ልጅ ነው።

ዳን 11:16 በእርሱ ላይ የሚቃወመው የፈለገውን ያደርጋል፥ የሚቃወመውም የለም። በጣም ውብ በሆነው ሀገር ውስጥ ይቆማል, በእጁ ስር የሚመጣውን ሁሉ ያጠፋል.

16ሀ-  አንጾኪያ 3 አሁንም ግብፅን ድል ማድረግ አልቻለም እና የድል ጥም ጥሙ አበሳጨው፣ የአይሁድ ሕዝብ ሕመሙ ሆነ። በዳን.8፡9 ላይ እንደተገለጸው “ ከሀገር ሁሉ እጅግ የተዋበች ” በሚለው አገላለጽ በተጠቀሰው ሰማዕት በሆነው የአይሁድ ሕዝብ ላይ የቁጣውን ትርፍ ባዶ አድርጎታል ።

ዳን 11:17፣ ከመንግሥቱም ሠራዊት ሁሉ ጋር መጥቶ ከደቡብ ንጉሥ ጋር ሰላም ያደርጋል። ሴት ልጁን ያገባዋል, ያጠፋው ዘንድ አስቦ; ግን ይህ አይሆንም, እና አይሳካም.

17ሀ-  ጦርነቱ ስላልተሳካ፣ አንቲዮኮስ 3 ከላጊድ ካምፕ ጋር ያለውን የጥምረት መንገድ ሞከረ። ይህ የስትራቴጂ ለውጥ ምክንያት አለው፡ ሮም የግብፅ ጠባቂ ሆነች። ስለዚህ ከቶለሚ 5 ጋር ለትዳር ጓደኛዋ ለክሊዮፓትራ በመስጠት ልዩነቶቹን ለመፍታት ይሞክራል። ጋብቻው ይፈጸማል ነገር ግን ባለትዳሮች ከሴሉሲድ ካምፕ ነፃነታቸውን ለመጠበቅ ይፈልጋሉ። አንጾኪያ 3 ግብፅን ለመያዝ የነበረው እቅድ እንደገና ከሽፏል።             

ዳን 11፡18 ዓይኑን በደሴቶች ላይ ያደርጋል ከእነርሱም ብዙ ይወስዳል። ነገር ግን አንድ መሪ ለመሳብ የሚፈልገውን ኦፕረብሪየም ያበቃል እና በእሱ ላይ እንዲወድቅ ያደርገዋል.

18ሀ-  በእስያ ያሉትን መሬቶች ድል ያደርጋል ነገር ግን በመንገዳው ላይ የሚገኘውን የሮማን ጦር ሲያገኝ እዚህ ላይ በዳን.9፡26 “ መሪ ” በሚለው ቃል ተጠቅሷል። ምክንያቱም ሮም አሁንም በሴናተሮች እና በሕዝብ ተወካዮች ፣ በሌጌቶች መሪነት ሠራዊቱን በጡንቻ የማረጋጋት ሥራ የምትልክ ሪፐብሊክ ነች። ወደ ኢምፔሪያል አገዛዝ የሚደረግ ሽግግር ይህን አይነት ወታደራዊ ድርጅት አይለውጠውም። ይህ መሪ አፍሪካዊ በመባል የሚታወቀው ሉሲየስ ስኪፒዮ ይባላል።ንጉስ አንቲዮኮስ እሱን የመጋፈጥ አደጋ ወስዶ በ189 በማግኒዥያ ጦርነት ተሸንፎ ሮምን ለጦርነት ካሳ እንድትከፍል ተፈረደበት እና የ15,000 ታላንት ዕዳ ነው። በተጨማሪም በዳን 10፡1 ላይ የተተነበየው “ ጥፋት ” የሚፈፀመው የአይሁዶች አሳዳጅ የሆነው የወደፊቱ አንጾኪያ 4 ኤጲፋንዝ ትንሹ ልጁ በሮማውያን ታግቷል።

ዳን 11:19 ከዚያም ወደ አገሩ ምሽጎች ይሄዳል። ይሰናከላል ይወድቃልም ወደ ፊትም አይገኝም።

19ሀ-  የድል ህልሞች በንጉሱ ሞት አብቅተዋል፣ በትልቁ ልጁ ሴሌዎስ 4 (-187-175) ተተካ።

ዳን 11:20 በፋታው የሚተካ ሁሉ ቀራጭን ወደ ውብ የመንግሥት አካል ያመጣል፤ ነገር ግን በጥቂት ቀናት ውስጥ ይሰበራል እንጂ በቁጣ ወይም በጦርነት አይደለም።

20ሀ-  ንጉሡ ለሮማውያን የተበደረውን ዕዳ ለመቅረፍ አገልጋዩን ሄሊዮዶረስን ወደ ኢየሩሳሌም ላከው የቤተ መቅደሱን ውድ ሀብት ይወስድ ዘንድ ቤተ መቅደሱ ውስጥ ግን አሰቃቂ ራእይ ሰለባ ይህን አስፈሪ ፕሮጀክት ተወ። ይህ አስገባሪ ሄሊዮዶረስ ሲሆን ከዚያም ወደ እየሩሳሌም በሚወስደው ተልዕኮ የከሰሰውን ሰሉከስ 4ን ያስገድለዋል። ዓላማው ለድርጊቱ ዋጋ ያለው ነው, እና እግዚአብሔር ለዚህ ቅዱስ መቅደሱ ርኩሰት እንዲከፍለው ያደረገው በመሪው ሞት, በገደለው, በንዴት ወይም በጦርነት አልሞተም .

አንጾኪያስ 4 በታላቅ ጥፋት ራእይ የተመሰለው ሰው

ዳን 11፡21 የተናቀ ሰው የንግሥና ክብር ሳይለብስ ይተካል። በሰላም መካከል ይገለጣል፥ መንግሥትንም በሽንገላ ይጨብጣል።

21ሀ-  ይህ የአንጾኪያ ታናሽ ልጅ የሆነው አንጾኮስ ነው 3. የሮማውያን ምርኮኛ እና ታግቷል፣ በባህሪው ውስጥ የተፈጠረውን ውጤት መገመት እንችላለን። ንጉሥ ከሆነ በኋላ ሕይወትን ለመበቀል ተበቀለ። ከዚህም በላይ ከሮማውያን ጋር የነበረው ቆይታ ከእነሱ ጋር የተወሰነ ግንዛቤ እንዲኖር አስችሎታል። ወደ ሶርያ ዙፋን መምጣት በተንኮል ላይ የተመሰረተ ነው, ምክንያቱም ሌላ ልጅ ድሜጥሮስ, ከእሱ በፊት ቅድሚያ ነበረው. ድሜጥሮስ የሮማውያን ጠላት ከሆነው ከመቄዶንያ ንጉሥ ከፐርሴዎስ ጋር ቃል ኪዳን እንደገባ አይቶ ወዳጃቸውን አንጾኪያን በዙፋኑ ላይ አስቀመጠው።

ዳን 11:22 እንደ ጎርፍም የፈሰሰው ጭፍራ እንደ ቃል ኪዳኑ አለቃ በፊቱ ይደመሰሳል ይወድማል።

22 ሀ -  እንደ ጎርፍ የተዘረጋው ጭፍራ በፊቱ ሰምጦ ይጠፋል

ጠላትነት በ 6 ኛው "የሶሪያ ጦርነት" (-170-168 ) እንደገና ይቀጥላል .

በዚህ ጊዜ ሮማውያን አንቲዮኮስ 4 በአስቀያሚው የግብፅ ሰፈር ላይ የአባቱን ጦርነት እንዲቀጥል ፈቀዱለት። የኃጢአት ምልክትዋን ያን ያህል አልተገባትም፣ ግሪክ በዚህ አውድ ውስጥ እውነት ነው። ይልቁንስ እግዚአብሔር በዚያን ጊዜ እንዳደረገው እውነታውን ፍረዱ። በላጊድ ካምፕ ውስጥ ቶለሚ 6 ከእህቱ ክሎፓትራ 2 ጋር በወንድማማችነት ተጋብተዋል። ታናሽ ወንድማቸው ቶለሚ 8 ፊዚኮን በመባል የሚታወቀው ከእነርሱ ጋር የተያያዘ ነው። ታዲያ አምላክ አንጾኪያን ሠራዊታቸውን እንዲጨፈጨፍ የፈቀደው ለምን እንደሆነ መረዳት እንችላለን።

22  ለ- እንዲሁም የሕብረቱ መሪ።

የሴሉሲዳውያን ተባባሪ የሆነው ምኒላዎስ የሕጋዊውን ሊቀ ካህናት ኦንያስን ሹመት ፈለገ፣ በአንድሮኒከስ አስገደለውና ቦታውን ወሰደ። ይህ አሁንም የእግዚአብሔር እስራኤል ነውን? በዚህ ድራማ ላይ፣ አምላክ ሮም ለብዙ መቶ ዘመናት ያከናወናቸውን ተግባራት ማስታወስ ይጀምራል። በእርግጥም ኢምፔሪያል ሮም መሲሑን ይገድላል እና ጳጳስ ሮምም ይመኛል እና ዘላለማዊ ክህነቱን ይወስድበታል፣ ልክ ምኒላዎስ ኦንያንን ለመተካት እንደገደለው።

ዳን 11:23 ከእርሱም ጋር ከተጣበቀ በኋላ ያታልላል; ይነሣል፤ በጥቂት ሰዎችም የበላይ ይሆናል።

23ሀ-  አንቲዮከስ ከሁሉም ሰው ጋር ህብረት አደረገ, ለእሱ ፍላጎት ከሆነ እነሱን ለማፍረስ ተዘጋጅቷል. ይህ ባህሪ ብቻ የፈረንሳይ እና የአውሮፓ ነገሥታት ታሪክ ምስል ነው; ጥምረቶች፣ ጥምረቶች ፈርሰዋል እና ደም አፋሳሽ ጦርነቶች በአጭር ጊዜ ሰላም ተከሰቱ።

 ነገር ግን ይህ ጥቅስ ለ120 ዓመታት ቅዱሳንን የሚያሳድድበትን የጳጳሱን አገዛዝ ንድፍ ሊሰጠን በእጥፍ ንባብ ይቀጥላል። ምክንያቱም የግሪክ ንጉሥ እና ጳጳስ በጣም ተመሳሳይ ናቸው: በሁለቱም ውስጥ ማታለያዎች እና ማታለያዎች .

ዳን 11:24 በሰላም ወደ ለም ወደ አውራጃው ስፍራ ይገባል፤ አባቶቹና የአባቶቹ አባቶች ያላደረጉትን ያደርጋል። ምርኮውን፣ ምርኮውንና ሀብቱን ያከፋፍላል። በምሽጎች ላይ ፕሮጀክቶችን ይሠራል, ይህም ለተወሰነ ጊዜ ነው.

24ሀ-  ለሮማውያን የተከፈለው ትልቅ ዕዳ መከፈል አለበት። ለዚህም፣ አንቲዮከስ 4 አውራጃዎቹን ይገብራል እናም በእሱ ላይ የሚገዛውን የአይሁድ ህዝብ ይከፍላል። እሱ ካልዘራበት ቦታ ወስዶ በባርነት የተገዛውን ሀብቱን ገፈፈ። ግብፅን በመንጠቆ ወይም በማጭበርበር የመግዛቱን አላማ አልተወም። በወታደሮቹ ዘንድ አድናቆትን ለማግኘት እና ድጋፋቸውን ለማግኘት ምርኮውን ከሠራዊቱ ጋር በማካፈል የግሪክ አማልክቶቻቸውን በክብር ያከብራሉ፣ ከእነዚህም ውስጥ ዋነኛው፡ የኦሊምፒያን ዜኡስ፣ የግሪክ አፈ ታሪክ የአማልክት አምላክ።

 በድርብ ንባብ የሮማ ጳጳስ አገዛዝ ተመሳሳይ እርምጃ ይወስዳል። በተፈጥሮው ደካማ ስለሆነ በነሱ እና በታጣቂ ኃይሎቻቸው እውቅናና ድጋፍ ለማግኘት የግዛቱን ታላላቆችን ማታለል እና ማበልጸግ አለበት።

ዳን 11:25፣ በብዙ ሠራዊት አለቃ ላይ ኃይሉንና ጕልበቱን በደቡብ ንጉሥ ላይ ይጠቀማል። የደቡቡም ንጉሥ ከብዙና እጅግ ኃያል ሠራዊት ጋር ይዋጋል; እርሱ ግን አይቃወመውም, ምክንያቱም ክፉ እቅድ በእሱ ላይ ይዘጋጃል.

25 ሀ  - በ 170 ፣ አንቲዮኮስ 4 ፔሉሲየምን ነጥቆ ከዋና ከተማዋ እስክንድርያ በስተቀር ሁሉንም ግብፅ ወሰደ።

ዳን 11:26 ከማዕድው የሚበሉ ያጠፉታል; ሠራዊቱ እንደ ወንዝ ይስፋፋል ሙታንም እጅግ ይወድቃሉ።

26  ሀ- ቶለሚ 6 ከአጎቱ አንጾኮስ ጋር ድርድር አደረገ 4. ወደ ሴሉሲድ ካምፕ ተቀላቀለ። ነገር ግን በግብፃውያን ተቀባይነት አላገኘም፣ በአሌክሳንድሪያ፣ በወንድሙ ቶለሚ 8 ተተካ፣ ስለዚህም ከጠረጴዛው ላይ ምግብ በሚበሉ ቤተሰቦቹ አሳልፎ ሰጠ ። ጦርነቱ እንደቀጠለ ሲሆን የሞቱት ሰዎች በብዛት ይወድቃሉ ።

ዳን 11:27 ፡ ሁለቱም ነገሥታት በልባቸው ክፉን ይፈልጋሉ፥ በአንድ ማዕድም በሐሰት ይናገራሉ። ይህ ግን አይሳካም ምክንያቱም መጨረሻው እስከ ተወሰነው ጊዜ ድረስ አይመጣም.

27ሀ-  አሁንም የአንጾኪያ 4 ሴራ ከሽፏል። ከእሱ ጋር ከተቀላቀለው የወንድሙ ልጅ ቶለሚ 6 ጋር ያለው ግንኙነት በማታለል ላይ የተመሰረተ ነው.

27ለ-  ግን ይህ አይሳካም, ምክንያቱም መጨረሻው በተወሰነው ጊዜ ብቻ ነው.

ምን ዓላማ ነው የሚያወራው? እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እሱ በርካታ ፍጻሜዎችን ይጠቁማል እና በመጀመሪያ፣ በአንጾኮስ 3 እና በግብፃውያን የወንድሙ ልጆች እና የእህቱ ልጅ መካከል የነበረው ጦርነት ማብቂያ። ይህ መጨረሻ ቅርብ ነው። ሌሎች ፍጻሜዎች በዳን.12፡6 እና 7 ላይ የጳጳሱን የ1260 ዓመት የግዛት ዘመን ቆይታ እና አሁን ባለው ምዕራፍ ቁጥር 40 መጨረሻ ላይ ያለውን ጊዜ የሚመለከት ሲሆን ይህም የሦስተኛው የዓለም ጦርነት ፍጻሜውን የሚመለከት ይሆናል የመጨረሻው ታላቅ ዓለም አቀፍ ጥፋት።

በዚህ ጥቅስ ግን ይህ አገላለጽ በቁጥር 40 ላይ ከተጠቀሰው “ የፍጻሜው ዘመን ” ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት የለውም፣ እንደምናገኘውና እንደምናሳየው። የዚህ ምእራፍ አወቃቀሩ በብልሃት መልኩ አሳሳች ነው።

ዳን 11:28 በብዙ ባለጠግነት ወደ አገሩ ይመለሳል። በቅዱሱ ኅብረት ላይ በልቡ ጠላት ይሆናል, በእርሱ ላይ ይሠራል, ከዚያም ወደ አገሩ ይመለሳል.

28ሀ -  በብዙ ሀብት ወደ አገሩ ይመለሳል

 ከግብፃውያን ለተወሰደው ሀብት ተጠያቂ የሆነው አንጾኪያ 4 ወደ አንጾኪያ ተመለሰ፣ ቶለሚ 6ን ትቶ በግብፅ በተገዛችው ግማሽ ላይ ንጉሥ አድርጎ ሾመው። ይህ የግማሽ ድል ግን እርካታን ያጣውን ንጉሥ ያናድዳል።

28ለ-  ንጉሡ ያጋጠመው ብስጭት አይሁዶችን የቁጣው ኢላማ አድርጓቸዋል። በተጨማሪም ቤታቸውን በመጎብኘት አንዳንድ ቁጣዎችን በላያቸው ላይ ያነሳል, ነገር ግን አይረጋጋም.             

ዳን 11:29 በጊዜውም በደቡብ ላይ ይመታል፤ በዚህ የመጨረሻ ጊዜ ግን ነገሮች እንደበፊቱ አይሆኑም።

29ሀ-  ወደ ታላቅ ጥፋት አመት እየገባን ነው።

 በ - 168, አንቲዮኮስ የወንድሞቹ ልጆች እንደገና ከእርሱ ጋር እንደታረቁ አወቀ, ቶለሚ 6 ከወንድሙ ቶለሚ 8 ጋር ታረቁ. የተቆጣጠሩት የግብፅ አገሮች ወደ ግብፅ ካምፕ ተመለሱ. ስለዚህ ተቃውሞውን ሁሉ ለመስበር ቆርጦ በወንድሞቹ ልጆች ላይ እንደገና ዘመቻ ጀመረ። ነገር ግን...

ዳን 11:30 የኪቲም መርከቦች ወደ እርሱ ይመጣሉ። ተስፋ ቆርጦ ወደ ኋላ ይመለሳል። ከዚያም በቅዱስ ኅብረት ላይ ተቆጥቷል, ንቁ ሆኖ አይቆይም; ሲመለስ ቅዱሱን ቃል ኪዳን የተዉትን ይመለከታል።

30ሀ-  የኪቲም መርከቦች በእርሱ ላይ ይነሣሉ።

 ስለዚህ መንፈሱ አሁን ባለው የቆጵሮስ ደሴት ላይ የተመሰረተውን የሮማውያን መርከቦችን ይጠቁማል። ከዚያ ሆነው የሜዲትራኒያን ባህርን እና የእስያ የባህር ዳርቻ ህዝቦችን ይቆጣጠራሉ። አባቱ አንቲዮኮስ 3 ከሮማውያን ቬቶ ጋር ከተጋፈጠ በኋላ። የሚያናድደው ውርደት ይደርስበታል። የሮማዊው ሌጌት ፖፒሊየስ ላኔስ በእግሩ ዙሪያ መሬት ላይ ክብ ይሳባል እና ሮምን ለመዋጋት ወይም ለመታዘዝ ካልወሰነው በስተቀር እንዳይተወው አዘዘው። የቀድሞ ታጋች የነበረው አንቲዮኮስ ለአባቱ የተሰጠውን ትምህርት ተምሯል እና ሙሉ በሙሉ በሮማውያን ጥበቃ ስር የገባውን ግብፅን ድል መንሳት አለበት። በዚህ የፍንዳታ ቁጣ አውድ ውስጥ፣ ሙታን የሚያምኑ አይሁዶች እንደሚደሰቱ እና እንደሚያከብሩ ተረዳ። እሱ አሁንም በሕይወት እንዳለ በጣም አስቸጋሪ የሆነውን መንገድ ይማራሉ.

ዳን 11:31፣ ጭፍራም በእርሱ ትዕዛዝ ይመጣል። መቅደሱንና ምሽጉን ያረክሳሉ የዘላለምንም መሥዋዕት ያቋርጣሉ የአጥፊውንም (ወይም አጥፊውን) አስጸያፊ ነገር ያቆማሉ።

31ሀ-  ይህ ጥቅስ በ1ኛ መቃ.1፡43-44-45 በአዋልድ መጻሕፍት ታሪክ ውስጥ ያለውን እውነታ ያረጋግጣል፡- በዚያን ጊዜ ንጉሡ አንጾኪያስ ሁሉም አንድ ሕዝብ ይሆኑ ዘንድ እያንዳንዱም ሕጉን ይተው ዘንድ ለመንግሥቱ ሁሉ ጻፈ። በዚህ የንጉሥ አንጾኪያስ ትእዛዝ አሕዛብ ሁሉ ተስማምተው ነበር፣ በእስራኤልም ውስጥ ብዙዎች ለዚህ ባርነት ተስማምተው፣ ለጣዖት ሠውተው፣ ሰንበትን አፈረሱ። ዳንኤልና ሦስቱ ጓደኞቹ በባቢሎን ያጋጠሟቸውን ፈተናዎች በዚህ መግለጫ ውስጥ እናገኛለን። እግዚአብሔርም በ1 መቃብያን አቅርቦልናል፣ እኛ በክርስቶስ ሕያዋን የሆንን እኛ በኢየሱስ ክርስቶስ ክብር ምጽአት በፊት የምንጋፈጠው የመጨረሻው ታላቅ ጥፋት ምን እንደሚሆን ገለጻ ነው። በእኛ ዘመን እና በመቃብያን አይሁዶች መካከል፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ቅዱሳን ለ120 ዓመታት እንዲሞቱ ያደረገ ሌላ ታላቅ ጥፋት ነበር።

31 ለ- መቅደሱን፣ ምሽጉን ያረክሳሉ፣  የዘላለማዊውን መሥዋዕት ያቋርጣሉ ፣ የአጥፊውንም (ወይም አጥፊውን) ጸያፍ ነገር ያቆማሉ።

 እነዚህ ድርጊቶች በአይሁድ እና ሮማዊው የታሪክ ምሁር ጆሴፈስ በተመዘገበው በዚህ ታሪካዊ ምስክርነት ይረጋገጣሉ። የነገሩ አስፈላጊነት ያጸድቃል፣ስለዚህ ከሦስተኛው የዓለም ጦርነት የተረፉ ሰዎች በፈጠሩት ሁለንተናዊ አገዛዝ ከታወጀው የእሁድ የመጨረሻ ቀን ሕግ ጋር ተመሳሳይ የሆኑ ዝርዝሮችን ያገኘንበትን ይህን ምስክርነት እንመልከት።