Apocalipsis 18: el fuerte pregón —2018-2030
“¡Cayó , cayó , Babilonia la Grande ! »
“Salíi de metanes d'ella, pueblu mio…”
Samuel presenta
Esplícame
Daniel y l'Apocalipsis.
Pruebes profétiques de que Dios esiste
Les sos revelaciones definitives para los sos escoyíos
Nesta obra : El so Proyectu - El so Xuiciu
Versión: 23-09-2023 (7-7-5994)
“ Y oyí la voz d'un home metanes Ulai;
Lloró y dixo : Gabriel, esplíca-y la visión ” Daniel 8:16.
Nota esplicativa de la portada
De riba a embaxo : Mensaxes de los trés ánxeles d'Apocalipsis 14.
Estes son trés verdaes del llibru de Daniel revelaes a los santos dempués del xuiciu de la primavera de 1843 y dempués del del 22 d'ochobre de 1844. Al ignorar el papel del sábadu , los primeres adventistas nun podíen entender el verdaderu significáu d'estos mensaxes. Los adventistas qu'esperaben el regresu de Cristu venceyaren la so esperiencia al " clamor de media nueche " o " media nueche " citáu na parábola de los " diez virxes " de Mateo 25:1 al 13 onde s'anuncia el " regresu ". del Maríu ” méntase .
1- La tema del xuiciu desenvolver en Dan.8:13-14 y la tema del mensaxe del primer ánxel n'Apocalipsis 14:7: " Tarrecéi a Dios y dái-y gloria porque llegó la hora del so xuiciu y adorái al que fixo". ¡La tierra , los cielos y los manantiales d'agua! »: el regresu al sábadu , únicu verdaderu séptimu día del orde divín, el sábadu xudíu y día de descansu selmanal, ye riquíu por Dios nel cuartu de los sos diez mandamientos.
2- La denuncia de la Roma papal , " cuernu pequenu " y " rei distintu " de Daniel 7:8-24 y 8:10-23 al 25, que recibe el nome de " Babilonia la grande " nel mensaxe del segundu ánxel de Apo. 14:8: “¡ Cayó , cayó Babilonia la Grande ! ": principalmente , pola mor del domingu , l'antiguu "día del sol" heredáu del emperador Constantino I que lo instituyó el 7 de marzu de 321. Pero esta espresión " cayó " xustificar pola revelación de la so naturaleza maldita per parte de Dios como él introducir a los sos siervos adventistas dempués de 1843, en 1844, al restaurar la práctica del sábadu abandonáu . “ Ella cayó ” significa : “ta tomada y vencida”. El Dios de la verdá anuncia asina la so victoria contra el campu de la mentira relixosa .
3- La tema del xuiciu final onde “ el fueu de la muerte segunda ” cute a los rebeldes cristianos. Esta ye la imaxe presentada en Dan.7:9-10, la tema desenvolver n'Apocalipsis 20:10-15, y ye la tema del mensaxe del tercer ánxel n'Apocalipsis 14:9-10: " Y otru , un tercer ánxel siguir, diciendo n'alta voz: Si dalgunu adora a la bestia y a la so imaxe , y recibe una marca nel so frente o na so mano , él tamién va beber el vinu de la roxura de Dios, arramáu ensin amiestu na mota de la so roxura , y va ser acoradáu con fueu y azufre , delantre de los santos ánxeles y delantre del Corderu ": Equí , el domingu identificar cola " marca de la bestia ".
Note la correspondencia idéntica de los númberos de los versículos específicos en Daniel 7: 9-10 y Apocalipsis 14: 9-10 .
El cuartu ánxel : apaez namá en Apo.18 onde imaxina la proclamación final de los trés mensaxes adventistas anteriores que se beneficien de tola lluz divino que vieno allumar los dende 1994 y hasta el fin del mundu , esto ye, hasta primavera de 2030 Este ye el papel que tien de desempeñar esti trabayu . La lluz que vieno allumalo revela les socesives culpes: de la relixón católica , dende el 538; de la relixón protestante , dende 1843; y l'institución oficial adventista, dende 1994. Toes estes cayíes espirituales tuvieron la causa , nel so tiempu : el refugu de la lluz propuesta pol Espíritu Santu de Dios en Xesucristo . “ Nel tiempu del fin ” mentáu en Dan.11:40, la Ilesia Católica axunta na so maldición a tolos grupos relixosos, cristianos o non, que reconocen el so ministeriu y la so autoridá ; esto so los auspicios de la so llamada alianza “ecuménica” a la que , dempués del protestantismu , xunióse el adventismo oficial en 1995.
2 Corintios 4:3-4
“ …Si el nuesu Evanxeliu entá ta atapecíu , ente los que se pierden ta atapecíu ; pa los incrédulos que la so intelixencia el Dios d'esti sieglu cegó , por que nun vean la rellumanza del evanxeliu de la gloria de Cristu , que ye la imaxe de Dios . »
“Y si la palabra profética sigue siendo mal entendida , namá lo será p'aquellos que tienen de perdese”
Amás, en resume de les revelaciones presentaes nesti documentu sabemos que , pa “ xustificar la santidá ”,
dende la primavera de 1843 establecíu pol decretu del Dios creador y llexislador de Daniel 8:14, según el so “ evanxeliu eternu ”,
en tola tierra , cada home y cada muyer,
ten de ser bautizáu nel nome de Xesucristo por inmersión total pa llograr la gracia divina ,
tien de reparar el sábadu , el séptimu día de descansu sabáticu , santificado por Dios en Xénesis 2, y el cuartu de los sos 10 mandamientos citaos n'Éxodu 20; esto , pa caltener la so gracia ,
tien d'honrar les lleis morales divines y les lleis dietétiques prescrites na Santa Biblia , en Xénesis 1:29 y Levítico 11, (santidá del cuerpu )
y nun tenemos “ de despreciar la so palabra profética ”, pa nun “ apagar l'Espíritu de Dios ” (1 Tes. 5:20).
Cualesquier que nun cumpla con estos criterios ye condergáu por Dios a sufrir la “ muerte segunda ” descrita n'Apocalipsis 20.
Samuel
ESPLICA – YO DANIEL Y APOCALIPSIS
Paxinación de temes trataes.
Primer parte : notes preparatorias
Utiliza la busca automática de númberos de páxina del software utilizáu .
pagina de titulo
07 Presentación
12 Dios y les sos creaciones
13 Los fundamentos bíblicos de la verdá
16 Nota fundamental : 7 de marzu de 321, día malditu del pecáu
26 El testimoniu de Dios dáu na tierra
28 Nota : Nun confundir martiriu con castigu
29 Xénesis: un resume proféticu vital
30 Fe ya incredulidá
33 Alimentos pal clima fayadizu
37 La hestoria revelada de la fe verdadera
39 Notes preparatorias pal llibru de Daniel
41 Tou empieza en Daniel – EL LLIBRU DE DANIEL
42 Daniel 1 - Llegada de Daniel a Babilonia
45 Daniel 2 - La estatua de la visión del rei Nabucodonosor
56 Daniel 3 - Los trés compañeros nel fornu
62 Daniel 4 - el rei humildao y convertío
69 Daniel 5 - El xuiciu del rei Belsasar
74 Daniel 6 - Daniel nel foso d'el lleones
79 Daniel 7 - El cuatro animales y el pequenu cuernu papal
90 Daniel 8 - Identidá papal confirmada - el decretu divín de Dan.8:14.
103 Daniel 9 - L'anunciu del tiempu del ministeriu terrenal de Xesucristo .
121 Daniel 10 - Anunciu de la gran calamidá - Visiones de la calamidá
127 Daniel 11 - Les siete guerres de Siria .
146 Daniel 12 - La misión universal adventista ilustrada y fechada .
155 Introducción al simbolismu proféticu
158 Adventismo
163 La primer mirada al Apocalipsis
167 Los símbolos de Roma na profecía
173 Lluz sobro el sábadu
176 El decretu de Dios de Daniel 8:14
179 Preparación pal Apocalipsis
183 L'Apocalipsis en resume
188 Segunda parte : l'estudiu detalláu del Apocalipsis
188 Apocalipsis 1 : Prólogu-El regresu de Cristu-La tema adventista
199 Apocalipsis 2 : L'Asamblea de Cristu dende los sos entamos hasta 1843
199 1er períodu : Éfeso - 2do períodu : Esmirna - 3er períodu : Pérgamo -
4ta era : Tiatira
216 Apocalipsis 3 : L'Asamblea de Cristu dende 1843 - restaurada la fe cristiana apostólica
216 5.° períodu : Sardis - 6.° períodu : Filadelfia -
223 El destín del adventismo reveláu na primer visión d'Elena de White
225 7ma era : Laodicea
229 Apocalipsis 4 : xuiciu celestial
232 Nota : Profecíes de la LLEI DIVINA
239 Apocalipsis 5 : el Fíu del Home
244 Apocalipsis 6 : Actores, castigos divinos y señales de los tiempos de la era cristiana - Los primeres 6 sellos
251 Apocalipsis 7 : El adventismo del séptimu día selláu col “ sellu de Dios ”: el sábadu y el “ séptimu sellu ” secretu .
259 Apocalipsis 8 : Les primeres cuatro “ trompetes ”
268 Apocalipsis 9 : La quinta y sesta “ trompetes ”
268 la quinta “ trompeta ”
276 la sesta “ trompeta ”
286 Apocalipsis 10 : el “ pequenu llibru abiertu ”
291 Fin de la primer parte del Apocalipsis
Segunda parte : les temes desenvueltes
292 Apocalipsis 11 : reináu papal - ateísmu nacional - la séptima “ trompeta ”
305 Apocalipsis 12 : el gran plan central
313 Apocalipsis 13 : los falsos hermanos de la relixón cristiana
322 Apocalipsis 14 : El tiempu del adventismo del séptimu día
333 Apocalipsis 15 : El fin del períodu de prueba
336 Apocalipsis 16 : Les siete postreres plagues de la roxura de Dios
345 Apocalipsis 17 : la prostituta ye esmazcarada ya identificada
356 Apocalipsis 18 : la prostituta recibe el so castigu
368 Apocalipsis 19 : la batalla del Armagedón de Xesucristo
375 Apocalipsis 20 : los mil años del séptimu mileniu y el xuiciu final
381 Apocalipsis 21 : la Nueva Jerusalén glorificada simbolizada
392 Apocalipsis 22 : El día ensin fin de la eternidá
405 La lletra mata pero l'Espíritu da vida
408 El tiempu terrenal de Xesucristo
410 Santidá y santificación
424 Les separaciones de la Xénesis – de la Xénesis 1 al 22 –
525 El cumplimientu de les promeses feches a Abraham: Xénesis 23 a…
528 L'Éxodu y el fiel Moisés – De la Biblia polo xeneral – La hora de la última elección – Adventismo del séptimu día : xuna separación, un nome , xuna historia – Los principales xuicios de Dios – Divinos de l'A a la Z – Aburuyes de los testos bíblicos – L'Espíritu restaura la verdá .
547 La dedicación final
548 La última llamada
Nota : les traducciones a idiomes estranxeros realizar por aciu software de traducción automática , l'autor namá ye responsable de los testos en francés, idioma de la versión orixinal de los documentos.
Esplícame Daniel y l'Apocalipsis.
Presentación
Nací y vivu nesti país por demás abominable, yá que Dios llama simbólicamente a la so capital “ Sodoma y Exiptu ” n'Apocalipsis 11:8. El so modelu de sociedá , republicanu , envidiáu , foi asonsañáu , espublizáu y adoptáu por numberosos pueblos en tol mundu ; esti país ye Francia , país dominante monárquicu y revolucionariu , esperimentador de cinco Repúbliques con réximes publicanos condergaos per Dios. Proclama y amuesa con arguyu les sos tables de derechos humanos, escandalosamente opuestes a les tables de deberes humanos escrites en forma de “diez mandamientos”, pol mesmu Dios creador. Dende el so orixe y la so primer monarquía , asumió la defensa del so enemigu , la relixón católica romana , que la so enseñanza nunca dexó de llamar "mal" lo que Dios llama "bien" y de llamar "bien" lo qu'él llama "mal". ”. Prosiguiendo la so cayida inesorable , la so Revolución llevólu a adoptar l'ateísmu. Asina , como criatura , como recipiente de tierra , Francia atópase somorguiada nun enfrentamientu que lu opón al Dios todopoderosu , auténticu recipiente de fierro ; la resultancia yera predecible y profetizáu por él; ella va esperimentar el destín de “ Sodoma ” culpable de los mesmos pecaos qu'ella. La hestoria mundial mientres los postreros 1.700 años tuvo moldiada pola so influencia malina sobremanera el so sofitu a l'autoridá del réxime papal católicu romanu , dende el so primer monarca , Clovis I , el primer rei de los francos. Foi bautizáu en Reims, el 25 d'avientu del añu 498. Esta fecha lleva el signu d'una celebración navidiega amestada por Roma , inxusta y escandalosamente, a una falsa fecha de nacencia de Xesucristo , Dios encarnáu , ceador del mundu y tolo que vive o esiste ; quien con razón reclama el títulu de “ Dios de verdá ” porque tarrez “ la mentira que tien al diañu por padre ”, como declaró Jesús.
¿Quier pruebes innegables de que nengún papa romanu ye lexítimu p'afirmar ser un siervu de Xesucristo ? Equí ta , precisu y bíblicu : Jesús dixo en Mateo 23:9: “ Y a naide llaméis padre el vuesu na tierra ; porque ún ye el vuesu padre , que ta nos cielos. »
¿Cómo se llama el Papa na tierra ? Toos pueden velo , “santu padre ”, o inclusive , “bien santu padre ”. A los sacerdotes católicos tamién se -yos llama “ padres ”. Esta actitú rebalba fai qu'ensames de sacerdotes asítiense como intermediarios supuestamente indispensables ente Dios y el pecador, mientres la Biblia enseña pa él el llibre accesu a Dios legitimado por Xesucristo . D'esta manera , la fe católica infantiliza al ser humanu por que paeza indispensable y esencial. Esta esviación de la intercesión directa de Xesucristo va ser denunciada por Dios nuna profecía , en Dan.8:11-12. Pregunta-Respuesta : ¿Quién puede creer que'l poderosu Dios creador pueda tomar como los sos siervos a seres humanos que -y desobedecen con tan escandalosa “ arrogancia ” denunciada en Dan.7:8 y 8:25? La respuesta bíblica a esta infantilización de la mente humana ta nesti versículu de Jer.17:5: “ Asina diz YaHWéH: Malditu l'home que confía nel home , que toma la carne como sofitu , y estrema el so corazón de YaHWéH. ! »
Por cuenta de que foi Francia la que moldió en gran midida la hestoria relixosa de gran parte de la era cristiana , Dios dio-y a un francés la misión de revelar el so papel malditu ; esto , allumando el significáu ocultu de les sos revelaciones profétiques cifraes nun códigu puramente bíblicu .
En 1975 recibí l'anunciu de la mio misión profética al traviés d'una visión, que'l so verdaderu significáu namá entendí en 1980, dempués del mio bautismu . Bautizáu na fe cristiana adventista del séptimu día , sé , dende 2018, que fui puestu nel ministeriu pol tiempu d'un xubiléu (7 vegaes 7 años) que va terminar na primavera de 2030 col regresu en gloria del Señor Dios Todopoderosu , Xesucristo .
Reconocer la esistencia de Dios o de Xesucristo nun ye abondu pa llograr la salvación eterna .
Alcordanza equí que , antes de tornar al cielu , Jesús dirixió a los sos discípulos les palabres d'estos versículos de Mat.28:18 al 20: “Jesús, averándose , faló-yos asina : Toa potestá yeme dada nel cielu y na tierra . Díi , pos, y faéi discípulos a toles naciones , bautizándolos nel nome del Padre y del Fíu y del Espíritu Santu , y enseñándo-yos a guardar tou lo que vos mandé . Y he equí , yo toi con vós tolos díes, hasta el fin del mundu ”. El so divín Espíritu inspiró nel apóstol Pedro esta otra declaración formal y solemne de Fechos 4:12: “ En nengún otru hai salvación; porque nun hai otru nome sol cielu , dáu a los homes, nel que podamos ser salvos ”.
Arriendes d'ello, entiendan, la relixón que nos reconcilia con Dios nun se basa nun heriedu relixosu debida a les tradiciones humanes. La fe nel sacrificiu voluntariu espiatoriu ufiertáu por Dios, al traviés de La so muerte humana en Xesucristo , ye la única manera de llograr la nuesa reconciliación cola perfecta xusticia de La so divina santidá . Amás, sías quien sías, sía'l que quier el to orixe , la to relixón heredada , el to pueblu , la to raza , el to color o la to llingua , o inclusive la to estatus ente los homes, la to reconciliación con Dios namá llega al traviés de Xesucristo y l'adhesión a les sos enseñances qu'él dirixe . a los sos discípulos hasta el fin del mundu ; como lo demuestra esti documentu .
La espresión “ Padre , Fíu y Espíritu Santu ” designa trés papeles socesivos desempeñaos pol únicu Dios nel so plan de salvación ufiertáu al home pecador culpable , condergáu a la “ muerte segunda ”. Esta “trinidá” nun ye xuna xunta de trés dioses, como creen el musulmanes, lo que xustifica el so refugu d'esti dogma cristianu y la so relixón. Como “ Padre ”, Dios ye el nuesu ceador pa toos; como “ Fíu ” dar a sí mesmu un cuerpu de carne para expiar los pecaos de los sos escoyíos en llugar d'ellos; en “ Espíritu Santu ”, Dios, Espíritu de Cristu resucitáu , vien p'ayudar a los sos escoyíos a llograr la so conversión llogrando “ la santificación ensin la cual naide va ver al Señor ”, según enseña l'apóstol Pablo en Heb.12. : 14; “ santificación ” ye ser estremáu pa y por Dios. Confirma la so aceptación del escoyíu y manifiéstase nes obres de la so fe , nel so amor a Dios y na so verdá bíblica inspirada y revelada .
La llectura d'esti documentu ye fundamental pa entender el peraltu nivel de maldición que pesa sobro los pueblos de la tierra , les sos instituciones relixoses y les del mundu cristianu occidental, particularmente, pol so orixe cristianu ; porque el camín trazáu por Xesucristo constitúi l'únicu y esclusivu camín salvador del proyectu de Dios; como resultancia , la fe cristiana sigue siendo el principal oxetivu de los ataques del diañu y los demonios.
Básicamente , el proyectu salvador diseñáu pol Dios creador ye simple y lóxicu . Pero la relixón adquier un calter complexu pol fechu de que quien la enseñen namá piensen en xustificar la so concepción relixosa y, practicando el pecáu , munches vegaes por ignorancia , esta concepción yá nun ye conforme a les esixencies de Dios. Como resultancia , cutir cola so maldición qu'ellos interpreten al so favor y nun escuchen el reproche divín.
Esta obra nun pretende recibir un premiu lliterariu ; pal Dios creador, la so única función ye someter a los sos escoyíos a la prueba de la fe que -yos dexará llograr la vida eterna ganada por Xesucristo . Vas Atopar repeticiones ellí , pero este ye l'estilu que Divos usa al afigurar les mesmes enseñances que revela al traviés de distintes imaxes y símbolos. Estes numberoses repeticiones constitúin la meyor prueba de la so autenticidá y atestigüen la importancia que daba a les verdaes ilustraes en cuestión. Les paráboles enseñaes por Jesús confirmen esta énfasis y repetición.
Vas Atopar nesta obra revelaciones daes pol gran Dios creador que nos visitó sol nome humanu de Jesús de Nazaret, quien recibió el títulu de “unxíu”, o “mesíes”, según l'hebréu “mashiah” citáu en Dan. .9:25, o “cristu”, del griegu “christos” de los escritos del nuevu pactu . Nél, Dios vieno ufiertar la so vida perfectamente pura como sacrificiu voluntariu , pa validar los ritos de los sacrificios d'animales que precedieron la so venida dende el pecáu orixinal cometíu por Eva y Adán. El términu “ unxíu ” designa a aquel que recibe la unción del Espíritu Santu simbolizada pol aceite de olivo. La revelación profética dada por Dios nel solu nome de Xesucristo y la so obra espiatoria guía a los sos escoyíos pel camín que conduz a la vida eterna . Porque la salvación por gracia sola nun torga que los escoyíos cayan en trampes de les que nun son conscientes. Ye , pos, pa completar la so ufierta de gracia , que nel nome de Xesucristo , Dios vien revelar la esistencia de les principales trampes que dexen a los sos postreros servidores del tiempu del fin, analizar, xulgar y entender claramente los confusos situación de la relixón cristiana universal que prevalez nesta última dómina de la salvación terrenal.
Pero antes de semar convien arrincar de raigañu ; porque la naturaleza del Dios creador ta aburuyada poles enseñances de les grandes relixones monoteístes que prevalecen na tierra . Toos ellos tienen de mancomún qu'imponen por obligación al únicu Dios y dan asina testimoniu de la so separación y de cualquier relación con él. L'aparente llibertá amestada a la fe cristiana débese namá a les circunstancies actuales de la dómina , pero asina Dios dexe que los demonios actúen llibremente , va remanecer esta intolerancia escontra quien nun los siguen. Si Dios quixera actuar por aciu la coerción, bastaría-y, a cencielles, faese visible a los sos güeyos, pa llograr de les sos criatures qu'obedecieren toles sos voluntaes. Si nun actuó d'esta manera ye porque la so elección de los cargos electos básase , namá , na llibre elección d'amalo o refugalo ; llibre elección que da a toles sos criatures. Y si hai xuna coacción, ye namá la del calter natural de los escoyíos que son emburriaos y atraíos, pol so llibre naturaleza individual, pol Dios del amor. Y esti nome d'amor convien-y, porque lo sublima, ufiertando a les sos criatures xuna demostración puesta n'acción que la fai incontestable ; esto ufiertando la so vida para expiar, na persona de Xesucristo , los pecaos heredaos y cometíos namá polos sos escoyíos nel momentu de la so ignorancia y debilidá . Atención ! Na tierra , esta palabra amor namá toma la forma del sentimientu y de la so debilidá . La de Dios ye fuerte y perfectamente xusta ; lo cual marca la diferencia porque toma la forma d'un principiu onde el sentimientu ta dafechu controláu . La verdadera relixón aprobada por Dios fuelga , pos, na llibre adhesión a la so persona , a los sos pensamientos y a los sos principios establecíos nes lleis. Tola vida terrenal ta construyida sobro les sos lleis físiques, químiques, morales, psíquiques y espirituales. Según la idea d'escapar de la llei de la gravedá terrestre y faela sumir nun entraría na mente del home , el so espíritu namá puede floriar armoniosamente nel respetu y l'obediencia a les lleis y principios establecíos pol Dios creador. Y asina tán perfectamente xustificaes estes palabres del apóstol Pablo en 1 Cor.10:31: “ Yá sía que comáis, o bebáis, o faigáis cualesquier otra cosa , faéilo tou pa la gloria de Dios ”. L'aplicación d'esta invitación gratuita ye posible pol fechu de que , na Biblia , y namá nella, Dios apurrió y reveló les sos opiniones divines. Y ye importante tener en cuenta la so opinión al realizar la obra de " santificación ensin la cual ", según Heb. 12:14, " naide va ver al Señor ". Dacuando la so opinión toma la forma d'una receta , pero nun ye más discutible que la proporcionada pol médicu especialista a quien el ser humanu entainar a obedecer, pensando qu'actúa nel meyor interés del so salú física o mental (inclusive si s'equivoca). El Dios creador ye , sobremanera, l'únicu y verdaderu médicu de les almes, a quien conoz hasta el más mínimu detalle . Duel pero sana cuando la situación ye favorable . Pero , n'última instancia , va destruyir y va aniquilar toa vida celestial y terrenal que s'amosara incapaz d'amalo y, por tanto, d'obedecelo.
La intolerancia relixosa ye , poro, el frutu revelador de la falsa relixón monoteísta . Constitúi xuna falta y un pecáu pergrave porque desfigura el calter de Dios y, al atacalo , nun cuerre el riesgu de llograr la so bendición, la so gracia y la so salvación. Sicasí , Dios usar como un azote pa castigar y mancar a la humanidá incrédula o infiel. Baso equí en testimonios bíblicos y hestóricos. Ello ye que los escritos del antiguu pactu enséñennos que pa castigar la infidelidá del so pueblu , la nación llamada Israel, Dios utilizó al pueblu “filistéu”, el so vecín más cercanu . Nos nuesos díes esti pueblu sigue esta acción sol nome de “palestín”. Más tarde, cuando quixo revelar el so xuiciu y la so condena final d'esti Israel carnal terrenal, invocó los servicios del rei caldéu Nabucodonosor; esto trés vegaes. Nel terceru , en – 586, la nación foi destruyida y los supervivientes fueron deportaos a Babilonia por un períodu de “70 años” profetizáu en Jer.25:11. Más tarde entá , por negase a reconocer a Xesucristo como el so mesíes, la nación foi destruyida nuevamente por tropes romanes empobinaes por Pedrete , l'herederu del emperador Vespasiano. Mientres la era cristiana , oficialmente cayendo en pecáu en 321, la fe cristiana foi apurrida a la intolerancia de los papes a partir de 538. Y esta fe católica dominante buscó disputes colos pueblos d'Oriente Medio que se convirtieren relixosamente musulmanes nel mesmu sieglu VI . . El cristianismu infiel atopó ellí un perpetuu adversariu terrible . Porque la oposición relixosa de los dos campos ye como los polos, totalmente opuestos hasta el fin del mundu . L'incrédulu tamién ye arguyosu y busca la gloria de la exclusividad; al nun llogralo de Dios, atribuyir a sigo mesmu y nun acepta ser cuestionáu . Esta descripción del individuu caracteriza , tamién colectivamente, a los miembros que pertenecen a les distintes asamblees y arrexuntar nes distintes relixones falses. Condergar la intolerancia nun significa que Dios sía tolerante . La intolerancia ye xuna práctica humana inspirada nel campu demoníaco. La palabra tolerante implica el pensamientu d'intolerancia y la palabra de verdadera fe ye aprobación o desaprobación según el principiu bíblicu “sí o non”. Dios, pela so parte, sofita la esistencia del mal ensin toleralo ; sofitar por un tiempu de llibertá previstu nel so proyectu d'elección de los sos cargos electos. La palabra tolerancia , por tanto, namá s'aplica a la humanidá , y el términu apaeció nel Edictu de Nantes d'Enrique IV del 13 d'abril de 1598. Pero una vegada rematáu el tiempu de gracia , el mal y quien lo faen van ser destruyíos. La tolerancia reemplazara la llibertá relixosa dada al home por Dios dende el principiu .
Anúnciase el menú d'esta obra ; la evidencia va ser presentada y demostrada a lo llargo de les páxines.
Dios y les sos creaciones.
El léxicu espiritual utilizáu polos homes na Europa llatina escuende mensaxes esenciales apurríos por Dios. Lo mesmo asocede , de primeres, cola palabra Apocalipsis que , nesti aspeutu , remembra la gran catástrofe tarrecida polos homes. Sicasí , detrás d'esti términu apavoriante atópase la traducción “Revelación” que revela a Los sos siervos en Cristu cuesas indispensables y necesaries pa la so salvación. Según el principiu de que la felicidá d'unos causa la desgracia d'otros, los del campu opuesto , los mensaxes n'absolutu opuestos son bien ricos n'enseñances y bien de cutiu suxuríos na sacrosanta “Revelación” dada al apóstol Juan.
Otru términu , la palabra “ánxel”, escuende llecciones importantes. Esta palabra francesa provien del llatín “angelus” mesmu tomáu del griegu “aggelos” que significa : mensaxeru . Esta traducción revélanos el valor que Dios da a les sos criatures, les sos contrapartes a quien creó llibres y relativamente independientes. Al ser la vida dada por Dios, esta independencia caltien restricciones lóxiques. Pero esti términu “mensaxeru” revélanos que Dios ve a los sos homólogos llibres como mensaxes vivos. Asina , cada criatura representa un mensaxe compuestu d'una esperiencia de vida marcada por elecciones y posiciones personales que constitúin lo que la Biblia llama “un alma”. Cada criatura ye única como alma viviente . Porque lo que nun sabíen les primeres contrapartes celestiales creaes por Dios, aquellos a quien tradicionalmente llamamos “los ánxeles”, ye que quien-yos dio la vida y el derechu a vivir puede recuperalos. Fueron creaos pa vivir pa siempres y nin siquier conocíen el significáu de la palabra muerte . Ye pa revela-yos lo que significa la palabra muerte que Dios creó la nuesa dimensión terrenal na que la especie humana , o Adán, desempeñaría el papel de mortal dempués del pecáu del Xardín del Edén. El mensaxe que representamos presta a Dios namá si s'afai a Les sos normes de bien y bondá . Si esti mensaxe cumple col so estándar de maldá y maldá , quien lo porta ye del tipu rebalbu a quien conderga a la muerte eterna , a una destrucción y aniquilación final de tola so alma .
Los fundamentos bíblicos de la verdá
Dios consideró bonu y correctu revelar, primero , los oríxenes del nuesu sistema terrestre a Moisés, por que tou ser humanu saber. Indica ellí xuna prioridá de la enseñanza espiritual. Nesta acción preséntanos les bases de la so verdá qu'empiecen per regular l'orde del tiempu . Porque Dios ye el Dios del orde y de la noble coherencia . Vamos Afayar, en comparanza colos sos estándares, l'aspeutu estúpidu ya incoerente del nuesu orde actual establecíu pol home de pecáu . Porque efectivamente ye el pecáu y yá el pecáu orixinal el que lo camuda tou .
Pero ye esencial entender primero de nada, qu'el “ principiu ” citáu por Dios na Biblia , y primer palabra del llibru llamáu “Xénesis” ye “orixe”, nun se refier al “ principiu ” de la vida , sinón namá el de la so creación de toa nuesa dimensión terrestre qu'inclúi les estrelles del cosmos celestial, toes creaes el cuartu día dempués de la tierra mesma . Con esti pensamientu en mente , podemos entender qu'esti sistema terrestre específicu , nel que les nueches y los díes van asocedese , ta creáu pa convertise na redolada onde Dios y los sos fieles escoyíos y el campamentu enemigu del diañu van enfrentar ente sí . Esta llucha del bien divino contra el mal del diañu , el primera pecador de la hestoria de la vida , ye la so razón de ser y la base de tola revelación del so proyectu salvífico universal y multiversal. Mientres esti trabayu , vas afayar el significáu de ciertes enigmátiques palabres pronunciaes por Xesucristo mientres el so ministeriu terrenal. Vais Ver asina cuánto significáu adquieren nel gran proyectu puestu en marcha pol únicu gran Dios, ceador de toles formes de vida y de materia . Equí cierro esti importante paréntesis y vuelvo a la tema del orde del tiempu establecíu por esti Supremu Soberanu de la esistencia .
Antes del pecáu , Adán y Eva teníen les sos vides estructuradas en redol a una sucesión de selmanes de siete díes. Según el modelu del cuartu de los diez mandamientos (o Decálogu ) que lo recuerda , el séptimu día ye un día santificado pal descansu por Dios y pol home , y sabiendo güei lo qu'esta acción profetiza , podemos entender por qué Divos enferronar a respetar esta práctica . Nel so proyectu global qu'esplica les razones d'esta específica creación terrenal, la selmana , unidá de tiempu propuesta , profetiza siete mil años mientres los cualos va realizase el gran proyectu de la demostración universal (y multiversal) del so amor y de la so xusticia . Nesti programa , n'analoxía colos primeres seis díes de la selmana , los primeres seis milenios van ser puestos so la demostración del so amor y paciencia . Y como el séptimu día , el séptimu mileniu va tar dedicáu al establecimientu de la so perfecta xusticia . Puedo resumir asina esti programa diciendo : seis díes (de mil años = seis mil años) pa salvar, y el séptimu (= mil años), pa xulgar y aniquilar a los rebeldes terrestres y celestiales. Esti proyectu salvador va folgar íntegramente nel sacrificiu espiatoriu voluntariu realizáu pol Dios creador, nel aspeutu divín terrenal de la persona denominada , pola so voluntá divina , Xesucristo na versión griega o según la hebrea , Jesús el Mesíes.
Antes del pecáu , nel perfectu orde divín orixinal, el día enteru componer de dos partes iguales socesives; A 12 hores de nueche llunar sígenlos 12 hores de lluz solar y el ciclu repitir perpetuamente. Nes nueses condiciones actuales, esta situación namá se presenta dos díes al añu , na dómina de los equinoccios de primavera y seronda . Sabemos que les estaciones actuales deber a un enclín de la exa de la Tierra , y asina podemos entender qu'esti enclín apaeció de resultes del pecáu orixinal cometíu pola primer pareya , Adán y Eva . Antes del pecáu , ensin esti enclín, la regularidá del orde divín yera perfecta .
La revolución completa de la Tierra alredor del Sol indica la unidá del añu . Nel so testimoniu , Moisés cuenta la hestoria del Éxodu de los hebreos lliberaos por Dios de la esclavitú exipcia . Y el mesmu día d'esta salida , Dios díxo-y a Moisés, n'Éxodu 12:2: “ Esti mes va ser pa vós el primer mes del añu ; va ser pa ti el primer mes ”. Tala insistencia da testimoniu de la importancia que Divos da-y a la cosa . El calendariu hebréu de dolce meses llunares fluctuaba col tiempu , y detrás del orde solar, foi necesariu añedir un decimotercer mes adicional pa recuperar la concordanza dempués de dellos años d'acumuladura d'esti retrasu . Los hebreos salieron d'Exiptu " el día 14 del primer mes del añu ” que lóxicamente empezaba nel equinocciu de primavera ; nome que significa precisamente “primer vegada”.
Cet ordre donné par Dieu, « ce mois-ci sera pour vous -y premier mois de l'année », n'est pas anodin, car il s'adresse à tous -yos hommes qui vont se réclamer de son salut jusqu'à el fin del mundu ; L'Israel hebréu , receptor de la Revelación divina , siendo namá la vanguardia del gran proyectu salvador universal del so programa divín. Al so tiempu llunar siguirálu el tiempu solar de Cristu , al traviés del cual revélase con tola so lluz el proyectu salvífico de Dios.
La restauración perfecta d'estes normes divines nunca se va llograr nuna Tierra poblada por seres humanos rebalbos y malvaos. Sicasí , sigue siendo posible , na relación individual que tenemos con Dios, esti poderosu Espíritu creativu invisible que magnifica tantu l'amor como la xusticia . Y cualquier relación con él tien d'empezar por esta busca de los sos valores y de primeres, los del so orde de tiempu . Tratar d'un actu de fe , abondo senciellu y ensin nengún méritu particular; un mínimu qu'ufiertar dende el nuesu llau humanu . Y siendo prestosu el nuesu acercamientu a Él, faise posible la relación amorosa de la criatura y el so Ceador. El cielu nun se gana con fazañes o milagros, sinón con signos d'atención recíproca , qu'espresen l'amor verdadero . Esto ye lo que cada unu puede afayar na obra de Xesucristo , que dio la so vida , voluntariamente, como signu d'una llamada , pa salvar namá a la so amada escoyida .
Dempués d'esti cuadru almirable del orde divín, miremos l'aspeutu patéticu del nuesu orde humanu . Esta comparanza ye tanto más necesaria porque nos dexará entender reprochar que Dios profetizó al traviés del so profeta Daniel, a quien Jesús na so hora autentificó como tal. Ente estos reproches lleemos en Dan.7:25: " Él propónse camudar los tiempos y la llei ". Dios conoz namá un estándar d'estes coses; aquellos qu'él mesmu estableció dende la creación del mundu y depués reveló a Moisés. ¿Quién s'atrevió a cometer asemeyada barbaridá ? Un réxime dominante al qu'atribúi “ l'arrogancia ” y “ l'ésitu de los sos artimañas ”. Tamién descritu como un “ rei distintu ”, la síntesis d'estos criterios suxure un poder relixoso . Amás, acusáu de " escorrer a los santos ", les posibilidaes d'interpretación estrechen y zarren el réxime papal romanu establecíu , namá , dende 538 por un decretu debíu al emperador Justiniano I . Pero l'Apocalipsis llamáu Apocalipsis va revelar qu'esta fecha de 538 ye namá la consecuencia y l'estensión d'un mal cometíu contra “ los tiempos y la llei divina” dende el 7 de marzu de 321 pol emperador romanu Constantino I . El so crime va ser recordáu de cutiu nesti estudiu , porque esta mala fecha trai la maldición a la pura y perfecta fe cristiana establecida nos tiempos de los apóstoles. Esti compartir la culpa , en relevu , ente la Roma imperial pagana y la Roma papal católica ye xuna clave principal pa la revelación profética construyida nos testimonios escritos por Daniel. Porque l'emperador paganu estableció el primer día de descansu , pero ye el réxime papal cristianu quien lo impunxeron relixosamente na so forma “ camudada ”, particular y humana , de los diez mandamientos de Dios.
Nota fundamental: 7 de marzu de 321, el día malditu del pecáu
Y poderosamente arrenegáu , porque el 7 de marzu de 321, el restu del santu séptimu día del sábadu foi , por orde d'un decretu imperial fecháu , oficialmente reemplazáu pel primer día . Naquella dómina , esti primer día taba dedicáu polos paganos al cultu del Divos Sol, el SOL INVICTVS, esto ye, l'escandalosu SOL INVICTU , yá oxetu d'adoración per parte de los exipcios na dómina del Éxodu de los Hebreos, pero tamién, n'América, polos inques y los azteques, y hasta güei polos xaponeses (tierra del “sol naciente”). El diañu siempres usa les mesmes recetes pa llevar a los humanos a la so cayida y condenación per parte de Dios. Esplota la so superficialidá y la so mente carnal que los lleva a despreciar la vida espiritual y les llecciones del pasáu históricu . Güei, 8 de marzu de 2021, cuando escribo esta nota , les noticies dan testimoniu de la importancia d'esti ultraxe , xuna verdadera lesa maxestá divina , y una vegada más, el tiempu divín cobra tol so significáu . Pa Dios la dómina del añu empieza en primavera y termina a la fin del iviernu , esto ye, nel nuesu calendariu romanu actual, del 20 de marzu al 20 de marzu siguiente . Resulta asina que el 7 de marzu de 321 foi pa Dios el 7 de marzu de 320, esto ye, 13 díes antes de la primavera de 321. Arriendes d'ello, pa Dios, foi l'añu 320 el que marcó el so fin, pol actu abominable cometíu contra el so xustu y santa llei divina . Según el tiempu de Dios, l'añu 2020 constitúi el 17º aniversariu (17: númberu del xuiciu ) en númberu de sieglos dende l'añu 320. Por tanto, nun ye d'estrañar que dende principios del añu 2020, la maldición divina entrara nuna fase agresiva . en forma d'un virus contaxosu que causó llerza n'Occidente, na sociedá d'homes que la so enfotu y fe punxéronse dafechu na ciencia y el so progresu . La llerza ye la consecuencia de la incapacidá de presentar una cura o vacuna eficaz a pesar de les altes capacidaes técniques de los científicos actuales. Al da-y un valor proféticu a estos 17 sieglos, nun invento nada , porque pa Dios los númberos tienen un significáu espiritual qu'él revela y utiliza na construcción de les sos profecíes, y precisamente nel Apocalipsis, el capítulu 17 ta dedicáu a la tema de “ el xuiciu de la ramera que se sienta sobro munches agües ”. “ Babilonia la grande ” ye el so nome y les “grandes agües ” arreyaes suxuren el “ ríu Eufrates ” al que Dios apunta nel mensaxe de la “ sesta trompeta ” d'Apocalipsis 9:13, símbolu de la próxima Tercer Guerra Mundial. Detrás d'estos símbolos tán el catolicismu papal y l'Europa cristiana infiel, fontes y oxetivos de la so roxura . La llucha ente Dios y los homes apenes empieza ; la olla de fierro contra la olla de folla , la resultancia de la llucha ye predecible; meyor, ta profetizáu y programáu . ¿Cómo diba Dios a conmemorar el 17º centenariu del 7 de marzu de 320 (320, pa él y los sos escoyíos; 321 pal mundu falsamente relixosu o profanu )? Mientres muncho tiempu creyí que sería por aciu la entrada a la guerra mundial, pero xuna guerra mundial que va terminar en forma atómica , porque Dios profetizar, trés vegaes, en Dan.11:40 al 45, Ezequiel 38 y 39, y finalmente , n'Apocalipsis 9:13 al 21. La llucha empecipiada por Dios contra la humanidá rebalba dende la primavera de 2020 ye del mesmu tipu que la que llibró contra el faraón d'Exiptu en tiempos de Moisés; y la resultancia final va ser el mesmu ; l'enemigu de Dios va perder ellí la so vida , como Faraón que , nel so tiempu , vio morrer al so fíu primoxénitu y perdió el suyu. Esti 8 de marzu de 2021, reparo qu'esta interpretación nun se cumplió , pero taba preparáu pa ello dende faía aprosimao un mes, entendiendo por inspiración divina qu'el 321 yera pa Dios 320 y qu'arriendes d'ello, entamara arrenegar, non solo el día 7 de marzu de 2020, sinón tol añu al que ta amestáu esti día malditu , aplicándose asina , pa esti castigu , el principiu citáu en Nom.14:34: “Según pasasti cuarenta díes esquizando la tierra , vais llevar la pena de les vueses enconíes cuarenta años, un añu por acaldía ".
Pero a esta observación añedir xuna cosa . El nuesu calendariu falsu non yá ta equivocáu en cuanto al empiezu del añu , tamién ta equivocáu tocantes a la fecha de la nacencia de Xesucristo . Incorrectamente, nel sieglu V , el monxu Dionisio el Pequeñu asitiar nel de la muerte del rei Herodes que realmente tuvo llugar nel – 4 del so calendariu . A estos 4 años hai qu'añedir los “ dos años ” envaloraos por Herodes como la edá del Mesíes a quien quería dar muerte según Mateo 2:16: “ Entós Herodes, viendo que fuera engañáu pol Los magos enoxáronse enforma y mandó matar a tolos neños de dos años pa embaxo que taben en Belén y en tol so territoriu , según la fecha que preguntara curioso a los magos . Entós, cuando cunta los años, Dios amiesta 6 años a la nuesa habitual fecha falsa y engañosa y la nacencia de Jesús tuvo llugar na primavera d'esi añu – 6. Como resultancia , l'añu 320 foi pa él: 326 y el 17. L'aniversariu secular del nuesu añu 2020 foi pa él l'añu 2026 del verdaderu momentu de la nacencia de Xesucristo . Esti númberu 26 ye el númberu del tetragrama “YHWH”, n'hebréu “Yod, Hé, Wav, Hé”, col que Dios se nomó a sigo mesmu , arriendes de la entruga de Moisés: “¿Cuál ye el to nome ? » ; esto , según Éxodu 3:14. El gran Dios creador tenía por tanto un motivu más pa marcar col so sellu real personal esti día marcáu pola so todopoderosa maldición divina ; y esto hasta el fin del mundu . El flaxelu de les enfermedaes contaxoses qu'apaez n'anguaño 2026 del tiempu divín acaba de confirmar la continuidá d'esta maldición que va tomar distintes formes mientres los últimos años de vida nel planeta Tierra . Xuna Tercer Guerra Mundial Nuclear va marcar “ el fin ” de los “ tiempos de les naciones ” anunciaos por Xesucristo en Mateo 24:14: “ Estes bones nueves del reinu van ser pedricaes en tol mundu , pa testimoniu a toos”. naciones. Entós va llegar el fin ”. Esti “ fin ” va empezar col fin del períodu de gracia ; la ufierta de salvación va terminar. Xuna prueba de fe basada nel respetu al so santu sábadu va dixebrar definitivamente el campamentu de les “ oveyes ” del de les “ cabres ” de Mateo 25,32-33: “ Toles naciones van ser axuntaes delantre d'él. Él va dixebrar a unos d'otros, como el pastor dixebra les oveyes de los cabritos; y va poner les oveyes a la so derecha y les cabres a la so esquierda ”. El decretu d'una llei que faiga obligatoriu el domingu romanu va resultar n'última instancia en que los verdaderos santos escoyíos de Xesucristo sían condergaos a muerte. Esta situación va cumplir estes palabres de Dan.12:7: “ Y oyí al home vistíu de llinu , de pies sobro les agües del ríu ; alzó la so mano derecha y la so manzorga al cielu , y xuró pol que vive polos sieglos que va ser nun tiempu , y tiempos, y la metá d'un tiempu , y que toes estes coses van terminar cuando les fuerces del pueblu El santu va quedar dafechu estrozáu ”. Dende una perspectiva humana , la so situación va ser desesperada y la so muerte inminente . Ye entós cuando salen a la lluz estes palabres de Xesucristo citaes en Mateo 24:22: “ Y si estos díes nun fueren encurtiaos, naide salvaríase ; pero por amor de los escoyíos estos díes van ser encurtiaos ”. L'añu 6000 va terminar antes del 3 d'abril de 2036 del tiempu divín, esto ye, el 3 d'abril de 2030 del nuesu falsu calendariu que vien 2000 años dempués del día de la crucifixón de Xesucristo cumplida el día 14 dempués del entamu de la primavera . 30. Y estos “ díes ” tienen de ser “ encurtiaos ” o menguaos. Esto significa que la fecha d'aplicación del decretu de muerte va ser anterior a esta fecha . Porque ye la situación d'emerxencia la que rique que Cristu intervenga directamente pa salvar a los sos escoyíos . Entós tenemos de tener en cuenta la prioridá de Dios de glorificar l'estándar de " tiempu " que dio a la so creación terrenal. Ye él quien va inspirar a los rebeldes de los últimos díes a escoyer una fecha que supere en dellos díes el primer día de la primavera de 2030, detrás del cual ciérrense los 6.000 años d'hestoria terrestre . Preséntense entós dos posibilidaes: xuna fecha que va permanecer desconocida hasta el final, o el 3 d'abril de 2030 que marca la llende máxima posible y espiritualmente significativu . Consideremos qu'a pesar de la so estrema importancia , el día 14 del añu de la crucifixón de Xesucristo nun ye afechu pa marcar el fin de 6000 años d'hestoria mundial, y muncho menos l'empiezu del séptimu mileniu . Por eso pongo la mio preferencia y la mio fe na fecha de primavera del 21 de marzu de 2030, fecha del tiempu proféticu “ embrivíu ” del 3 d'abril o xuna fecha entemedia . Marcada pola naturaleza creada por Dios, la primavera ye decisiva cuando queremos cuntar los 6000 años d'hestoria de la humanidá ; lo cual faise posible desque Adán y Eva pecaron. Nel relatu bíblicu de la Xénesis, los díes previos a esta primer primavera fueron díes eternos. El tiempu contáu por Dios ye el de la tierra del pecáu y los 6000 años que profetiza la selmana empiecen col entamu de la primer primavera y van terminar col fin d'un últimu iviernu . Xuna primavera empezó la cuenta trás hasta los 6.000 años. Pola mor del pecáu , la tierra sufrió xuna enclín de la so exa de 23° 26' y pudo empezar la sucesión de les estaciones. Nes festividaes xudíes del antiguu pactu , predominen dos díes festivos: el sábadu selmanal y la Pascua . Estes dos fiestes asitiar sol simbolismu de los númberos "7, 14 y 21" de los díes "7 , 14 y 21 " que representen les trés fases del plan de salvación divina : La tema del sábadu selmanal d'Apocalipsis 7 que profetiza el pagu de los santos escoyíos, pa los “7”; la obra redentora de Xesucristo que constitúi el mediu pa ufiertar esti pagu , pa los “14”. Tenga en cuenta que na fiesta de la Pascua , que dura 7 díes, el día 15 y el día 21 son dos sábados d'inactividá profana . Y el triple “7” o “21” designa el fin de los primeres 7000 años y l'entrada a la eternidá de la nueva creación divina na tierra anovada según Ap.21; esti númberu 21 simboliza la perfección (3) de la plenitú (7) del proyectu de vida que yera la meta deseyada por Dios. N'Apocalipsis 3, los versículos 7 y 14 marquen respectivamente el principiu y el fin de la institución adventista del séptimu día ; equí nuevamente les dos fases del mesma tema santificado. Coles mesmes, Apocalipsis 7 trata la tema del sellamiento de los escoyíos adventistas y Apocalipsis 14 presenta los mensaxes de los trés ánxeles que resumen la so misión universal. Asina , nel añu 30, el fin de los 4000 años cumplir na primavera , y por razones namá simbóliques, Jesús foi crucificáu 14 díes dempués del 21 de marzu d'esta primavera del añu 30, esto ye, 36 pa Dios. Al traviés d'estos exemplos, Dios confirma , el “7” del sábadu y el “14” de la redención de los pecaos de los escoyíos por Xesucristo son indixebrables. Asina , cuando a la fin, el “7” del sábadu sía atacáu , Cristu Redentor del “14” vuele na so ayuda pa da-y gloria , los 14 “díes” máximos que van dixebrar les dos feches van ser “embrivíos”. o , suprimíu pa salvar a los sos postreros fieles electos.
Relleendo Mateo 24, paecióme que'l mensaxe de Cristu diríxese , particularmente, a los sos discípulos del fin del mundu , a nós que vivimos estos últimos años. Los versículos 1-14 cubren el tiempu hasta el tiempu del “ fin ”. Jesús profetiza sobro sucesiones de guerres, apaiciones de falsos profetes y l'enfriamientu espiritual final. Depués, los versículos 15 al 20, en doble aplicación, refiérense tantu a la destrucción de Jerusalén llograda polos romanos nel añu 70 d.C. como a l'agresión final de les naciones contra el xudaísmu de los escoyíos que reparen el santu sábadu de Dios. Dempués d'esto, el versículu 21 profetiza la so " gran congoxa " final: " Porque va haber entós xuna congoxa tan grande como nun la hubo dende el principiu del mundu hasta agora , y 'nunca la habrá '; Tenga en cuenta qu'esta aclaración " y nunca habrá " prohibe la so aplicación pal tiempu de los apóstoles, porque taría en contradicción cola enseñanza de Dan.12:1. Esto significa que dambes cites rellacionar col mesmu llogru na prueba terrenal final de la fe . En Dan.12:1 la espresión ye idéntica : “ Naquel tiempu llevantará Miguel, el gran príncipe , defensor de los fíos del to pueblu ; y va ser tiempu de congoxa , cual nun lo hubo desque esistieron naciones hasta entós . Naquel tiempu van ser salvos aquellos del to pueblu que s'atopen escritos nel llibru . ". La “ congoxa ” va ser tan grande que “ los díes ” van tener que ser “ encurtiaos ” según el versículu 22. El versículu 23 indica la norma de la verdadera fe que nun crez nes apaiciones bonales de Cristu na tierra : “ Si , pos, dixo : He equí que ta nel desiertu ; nun vaigáis ellí ; he equí , él ta nes cámares; nun lo creáis ”. Na mesma yera final, l'espiritismu va multiplicar les sos “ maravíes ” y les sos apaiciones engañoses y engañadores del falsu Cristu , que van apoderar a les almes mal instruyíes: “ Porque se van llevantar falsos cristos y falsos profetes; van faer grandes maravíes y milagros, hasta el puntu d'engañar , si fuera posible , inclusive a los escoyíos ”; lo cual ye confirmáu por Apocalipsis 13:14: “ Y ella engañó a los habitantes de la tierra coles señales que -y fueren daes pa faer en presencia de la bestia , diciendo a los habitantes de la tierra que fixeren xuna imaxe de la bestia . que tenía la ferida d'espada y que vivió . El versículu 27 remembra l'apaición poderoso y victorioso del divín Cristu y el versículu 28 profetiza “ la llacuada ” ufiertada a les aves rapazos dempués de la so intervención. Porque los rebeldes que sobrevivan hasta la so venida van ser esterminaos y apurríos a pastiar “ a les aves del cielu ” como enseña Apocalipsis 19:17-18 y 21.
Resumo equí toa esta nueva comprensión de la creación divina . Al establecer la primer selmana , Dios afita la unidá del día el cual componse d'una nueche escura y un día claru , el sol solo allumar a partir del 4to día . La nueche profetiza l'establecimientu del pecáu na tierra por cuenta de la futura desobediencia d'Eva y Adán. Hasta esti actu de pecáu , la creación terrenal amuesa característiques eternes . Cometíu el pecáu , les coses camuden y puede empezar la cuenta regresiva de 6000 años, porque la tierra inclinar sobro la so exa y empieza el principiu de les estaciones. La creación terrenal maldita por Dios adquier entós la característica perpetua que conocemos. Los 6000 años qu'empezaron na primer primavera marcada pol pecáu van terminar na primavera del 6001 col regresu en gloria divina de Xesucristo . El so advenimiento final va cumplir en “ el primer día del primer mes ” del primer añu del séptimu mileniu .
De la mesma, el 7 de marzu de 2021, del nuesu falsu calendariu humanu , acaba de tar marcáu relixosamente por una visita del Papa Francisco a los cristianos orientales escorríos n'Iraq por estremistes musulmanes. Nesti alcuentru recordó a el musulmanes que teníen el mesmu Dios, el de Abraham, y considerar los sos “hermanos”. Estes palabres qu'allegren a los incrédulos occidentales nun son menos qu'un enorme ultraxe pa Xesucristo , que dio la so vida en sacrificiu pol perdón de los pecaos de los sos escoyíos. Y esta intrusión del líder de los “ex cruzaos” católicos “cristianos” nel so territoriu namá puede intensificar la roxura de los islamistes. Esta acción pacífica del Papa va traer, por tanto, consecuencies dramátiques profetizaes en Dan. 11:40: la intensificación del “choque” del “rei del sur” musulmán contra la Italia papal y los sos aliaos europeos. Y nesta perspectiva , el colapsu económicu de Francia y de tolos países occidentales d'orixe cristianu provocáu polos sos líderes, pola mor del virus Covid-19, va camudar l'equilibriu de poder y, n'última instancia , va dexar la realización de la “Tercer Guerra Mundial” impulsada . Volvamos a la fin de los postreros 9 años qu'entá nos queden per delantre . Pa concluyir, recordemos que al provocar la epidemia del Covid-19 y les sos evoluciones, Dios abrió el camín a la maldición que caracterizaría los postreros diez años de la hestoria humana na tierra .
El 7 de marzu de 2021, sicasí , tuvo marcáu por actos de violencia de moces ente bandes rivales y contra les autoridaes policiales en delles ciudaes de Francia . Esto confirma el camín escontra una confrontación xeneralizada ; les posiciones de cada unu son irreconciliables porque son incompatibles. Esta ye la consecuencia del choque de dos cultures diametralmente opuestes: la llibertá laica occidental contra la sociedá d'el patrones y capos de los países del sur, amás tradicional y nacionalmente musulmanes. Ta xestándose xuna traxedia como la del Covid-19, ensin cura .
Pa completar la observación del orde abominable legitimado pola humanidá , tenemos de señalar: el cambéu d'añu dempués del mes 12 que lleva el nome de mes 10 (avientu ), al empiezu del iviernu ; el cambéu de día en metá de la nueche (medianueche ); Namá el conteo precisu y regular de les hores sigue siendo positivu . Asina , el formosu orde divín sumió pola mor del pecáu , sustituyíu por un orde pecaminosu que va sumir de la mesma, cuando apaeza el gloriosu Dios creador, pal axuste de cuentes, ye dicir a la fin de los primeros seis mil años, na primavera del 2030, pa los humanos engañaos, o primavera del 2036 de la verdadera nacencia del nuesu Señor y Salvador Xesucristo , pa los sos escoyíos.
El desorde establecío y reparao atestigua la maldición divina que pesa sobro la humanidá . Porque dende l'enclín de la tierra , el cálculu del tiempu perdió la so estabilidá y regularidá , tando les hores de la nueche y del día en perpetua sucesión d'aumentu y amenorgamientu .
L'orde en que'l Dios creador entama el so plan salvador revélanos amás les prioridaes espirituales que propón al home . Escoyó revelar el so amor sublime dando la so vida en Xesucristo como rescate dempués de 4000 años d'esperiencies humanes na tierra . Al faer esto , Dios diznos: “Primero , amuésame la to obediencia y yo voi amosate el mio amor”.
Na tierra los homes asocédense reproduciendo los mesmos frutos de calter, sicasí la xeneración del tiempu final na qu'entramos en 2020 presenta xuna particularidá ; Dempués de 75 años de paz n'Europa y d'una increíble evolución recién de la ciencia xenética , bien lóxicamente los europeos y los sos derivaos, dende Estaos Xuníos, Australia ya Israel, creyeron que podíen responder a tolos problemes de salú , tando les sos sociedaes cada vez más higienizadas. Lo nuevo nun ye l'ataque d'un virus contaxosu , sinón el comportamientu de los líderes de les sociedaes avanzaes. La causa d'esti comportamientu de mieu ye la so esposición a los pueblos de la tierra al traviés del bombardéu de los medios de comunicación, y ente estos medios, los nuevos medios o redes sociales qu'apaecen na telaraña que constitúi la comunicación llibre n'Internet, na qu'atopar difusores más o menos claros. La humanidá queda garré atrapada polos sos escesos de llibertá que cayen sobro ella como xuna maldición. N'Estaos Xuníos y Europa , la violencia enfrenta a comunidaes étniques ente sí ; ellí ye la maldición de la esperiencia de “ Babel ” la que s'anueva; Otra innegable llección divina que nun foi aprendida , porque ye descendiente d'una sola pareya que necesariamente fala el mesmu idioma , hasta esta esperiencia culpable , inda la vemos güei, la humanidá ta dixebrada por múltiples llingües y dialectos creaos por Dios y espardíos por tol mundu . tierra . Y sí , Dios nun dexó de crear dempués de los primeres siete díes de la creación; inda creó enforma p'arrenegar y dacuando pa bendicir a los sos escoyíos, el maná ufiertáu nel desiertu , a los fíos d'Israel, ye un exemplu .
Sicasí , la llibertá ye n'esencia, un regalu maraviyosu del nuesu Ceador. Nél fuelga el nuesu llibre compromisu cola so causa . Y ende , hai qu'almitilo, esta llibertá integral implica la esistencia del azar porque Dios nun intervien de nenguna manera ; xuna palabra que munchos creyentes nun creen n'absolutu. Y equivóquense , porque Dios dexa gran parte al azar na so creación, y de primeres, el papel d'amenar ente los escoyíos l'apreciación de les sos normes celestiales revelaes. Identificando a los sos escoyíos, el Ceador fai cargu d'ellos pa emponelos y enseña-yos les sos verdaes que los preparen pa la vida celestial eterna . Les malformaciones y monstruosidaes reparaes na nacencia de les criatures humanes prueben l'acción del azar que produz erros xenéticos nel procesu de reproducción de la especie con consecuencies más o menos graves. La proliferación d'especies basar nel impulsu de cadenes reproductives que xeneren erros de conformidá de xemes en cuando; esto incluyendo el principiu d'heriedu o de forma independiente por cuenta de la posibilidá de vida . En resume , si debo la mio fe a la posibilidá d'una vida llibre , debo , otra manera, el pagu y l'alimentu d'esta fe , al amor de Dios y a les iniciatives yá tomaes y qu'Él sigui tomando pa salvame . .
Na hestoria de la so creación terrenal, el día que va ser arrenegáu por Dios apaez primero na selmana ; el so destín ta escritu : el so oxetivu va ser “ dixebrar la lluz de les tiniebles ”. Escoyíu polos falsos cristianos pa contradicir la elección de Dios que santifica el séptimu día , esti primer día cumpliría dafechu el so papel como " marca " del campamentu rebalbu desobediente n'Apocalipsis 13:15. Según el primer domingu ye arrenegáu por Dios, el séptimu día , sábadu , ye bendichu y santificado por Él. Y pa entender esta oposición ye necesariu abrazar el pensamientu de Dios, que ye signu de santificación por y pa él. El sábadu referir al séptimu día y esti númberu siete , “7”, simboliza la plenitú . So esti términu plenitú , Dios pon el pensamientu del propósitu pal cual creó la nuesa dimensión terrenal, esto ye, la regulación del pecáu , el so condenación, la so muerte y la so desapaición. Y nesti plan, estes coses van cumplise dafechu mientres el séptimu mileniu que profetiza el sábadu selmanal. Por eso esta meta ye más importante pa Dios que los medios de redención colos que va redimir la vida de los escoyíos terrenales y que va realizar personalmente , en Xesucristo , a cuenta de sufrimientos bederres.
Equí hai otra razón pola cual Dios diz en Eclesiastés 7:8: “ meyor ye el fin d'una cosa qu'el so principiu ”. Na Xénesis, la sucesión nel orde “noche-día” o “ tarde-mañana ” confirma esti pensamientu divín. En Isaías 14:12, so l'apariencia del rei de Babilonia , Dios díxo-y al diañu : “¡ Equí tas cayíu del cielu , lluceru de la mañana , fíu de l'aurora! ¡Cayisti per tierra , tu , vencedor de les naciones ! » La espresión cola que Divos designar, “ estrella de la mañana ”, suxure que lo compara col “sol” del nuesu sistema terrestre . Foi la so primer criatura y al amparu del rei de Tiru , Ezé. 28:12 rellata la so gloria orixinal: “¡ Fíu d'home, llanza llamentu sobro el rei de Tiru ! vas dici-y: Asina diz el Señor Yahweh: Punxisti el sellu a la perfección, tabes llenu de sabiduría , perfectu en fermosura . » Esta perfección tuvo que sumir, reemplazada por un comportamientu rebalbu que lo convirtió nel enemigu , el diañu y l'adversariu, el Satanás condergáu per Dios porque el versículu 15 declara : “Perfectos fuistis nos vuesos caminos, dende el día en que yerais creáu hasta que se topó ente vós enconía ”. Asina , la que yera considerada la “ estrella de la mañana ” emburrió a los homes infieles a honrar como divinidá a la “estrella de la mañana ” de la creación divina : “el Sol Invictu” divinizado del cultu romanu al que casi tol mundu occidental rinde cultu paganamente. Dios sabía , inclusive antes de la so creación, qu'esti primer ánxel remontar contra él y a pesar d'ello crear. Coles mesmes, el día antes de la so muerte , Jesús anunció que xuno de los 12 apóstoles dir a traicionar, ya inclusive-y dixo directamente a Judas: “¡ Tolo que tengas que faer, failo llueu !”. ". Esto déxanos entender que Divos nun busca torgar que les sos criatures espresen les sos elecciones, inclusive cuando sían contraries a el suyu. Jesús tamién convidó a los sos apóstoles a dexalo si esi yera el so deséu . Ye dexando a les sos criatures completa llibertá pa espresase y revelar la so naturaleza que puede escoyer a los sos escoyíos pola so fidelidá demostrada y, n'última instancia , destruyir a tolos sos enemigos celestial y terrestre , los indignos y los indiferentes.
El pecáu orixinal
El restu del primer día adquier enorme importancia en nuesa yera cristiana porque constitúi el “ pecáu ” restauráu dende el 7 de marzu de 321 y porque se convierte na marca del campamentu qu'entró en rebelión contra el campamentu santificado de Dios. Pero esti “ pecáu ” nun tien de faer nos escaecer el “ pecáu ” orixinal que conderga a la humanidá a muerte por heriedu dende Adán y Eva . Allumáu pol Espíritu , esta tema llevóme a afayar importantes llecciones escondíes nel llibru de la Xénesis. A nivel d'observación, el llibru revélanos l'orixe de la creación nos capítulos 1, 2, 3. El significáu simbólicu d'estos númberos sigue perfectamente xustificáu : 1 = unidá ; 2 = imperfección; 3 = perfección. Esto merez xuna esplicación. Xen.1 rellata la creación de los primeres 6 díes. La so definición " tarde mañana " namá va adquirir significáu dempués del pecáu y de la maldición de la tierra que pasa a ser dominiu apoderáu pol diañu , que va ser la tema del Gén.3 ensin el cual la espresión "tarde mañana" nun tendría nengún significáu . a nivel terrestre . Al ufiertar la esplicación, el capítulu 3 pon el sellu de perfección a esta revelación divina . Coles mesmes, en Gén.2, la tema del sábadu del séptimu día o , más precisamente , del reposu de Dios y del home nel séptimu día , tamién namá adquier el so significáu dempués del "pecáu orixinal" cometíu por Eva y Adán. en Xen.3 que -y da el so razón de ser. Asina , paradójicamente, ensin la xustificación dada en Xénesis 3, el sábadu santificado merez el so símbolu “2” d'imperfección. De too esto esprender que la tierra foi creada por Dios pa ser ufiertada al diañu y a los sos demonios por que los malos frutos de les sos almes materializárense y apaecieren énte los güeyos de toos, Dios, ánxeles y homes, y que los ánxeles y los homes escueyen el so bandu .
Esti analís llévame a señalar que l'establecimientu del séptimu día santificado en reposu profetiza la maldición del " pecáu " terrenal establecida en Gén.3, porque la tierra mesma ta maldita por Dios, y polo tanto ye namá a partir del momentu de la muerte . y el so procesu cutir, el so tiempu de seis mil años y los mil años del séptimu mileniu cobren un significáu , xuna esplicación, xuna xustificación. Ye oportunu señalar esto : antes de la creación terrenal, nel cielu , el conflictu yá enfrenta al campu del diañu col campu de Dios, pero namá la muerte de Xesucristo va faer definitives les elecciones individuales; que se va faer visible cola espulsión del cielu de los rebeldes condergaos d'equí p'arriba a morrer na creación terrenal. Agora bien, nel cielu , Dios nun entamó la vida de los ánxeles n'alternances “ tarde mañana ” , esto porque el cielu representa la so norma eterna ; aquello que va prevalecer y va siguir pa los sos escoyíos eternamente. Frente a estos datos: ¿qué pasa cola tierra antes del pecáu ? Amás de les alternances “ tarde-mañana ”, la so norma ye tamién la del cielu , aparentemente la vida desenvolver nuna norma eterna ; animales veganos, humanos veganos y ensin muerte que va ser la paga del pecáu , los díes asoceder a los díes y podría durar pa siempres.
Pero en Gén.2, Dios revélanos el so orde del tiempu de la selmana que termina nel séptimu día con un descansu pa Dios y pal home . Esta palabra fuelgo provien del verbu “cesar” y aplícase tantu a la obra realizada por Dios como a les obres realizaes polos humanos. Puedes entender qu'antes del pecáu , nin Dios nin los seres humanos podíen sentise cansaos. El cuerpu d'Adán nun sufrió nenguna dolencia , fatiga o dolor de nengún tipu . Agora bien, les selmanes de siete díes asocedíense y reproducíense como un ciclu eternu , sacante que les sucesiones de “ tarde mañana ” marcaben la diferencia col estandarte celestial del reinu de Dios. Poro, esta diferencia tenía como oxetivu revelar proféticamente un programa diseñáu pol gran Dios creador. Según la fiesta de “Yom Kippur” o “Día de la Expiación” anovábase cada añu ente los hebreos y profetizaba el fin del pecáu al traviés del so expiación cumplida cola muerte de Xesucristo , garré el sábadu selmanal profetiza la llegada del séptimu . mileniu , cuando Dios y los sos escoyíos van entrar nel verdaderu reposu porque los rebeldes morreríen y la maldá sería ganada . Sicasí , los escoyíos inda tán esmolecíos pol " pecáu " yá que con Cristu tienen de xulgar los " pecaos " y los pecadores, quien nesi momentu van tar dormíos nel suañu mortal. Por eso , como los seis díes anteriores, el séptimu asitiar sol signu del “ pecáu ” que toma y concierne a los siete díes de tola selmana . Y namá al empiezu del octavu mileniu , dempués de que los pecadores fueren consumíos en " el fueu de la muerte segunda " , va empezar la eternidá ensin " pecáu " na tierra anovada . Si los siete díes tán marcaos pol pecáu y profeticen 7000 años, la cuenta d'estos 7000 años namá puede empezar col establecimientu del pecáu reveláu en Gén.3. Asina , los díes terrenales ensin pecáu nun tán na norma y lóxica de la sucesión “ tarde mañana ” o “ lluz d'escuridá ” y como esti tiempu ye ensin “ pecáu ”, nun puede entrar nos 7000 años programaos y profetizaos pal “ pecáu” . ”pela selmana de siete díes.
Esta enseñanza resalta la importancia d'esta acción que Divos atribuyi al papáu romanu en Dan.7:25: “ él va formar el plan pa camudar los tiempos y la llei ”. " Camudar los tiempos " establecíos por Dios resulta na imposibilidá d'afayar el calter proféticu del sábadu selmanal de la " llei " de Dios . Y esto ye lo que fixo Roma dende Constantino I , dende el 7 de marzu de 321, al ordenar el descansu selmanal el primer día en llugar del séptimu . Al siguir l'orde romanu , el pecador nun se llibera del “ pecáu ” orixinal heredáu d'Adán y Eva , sinón qu'amás asume un “ pecáu ” adicional, esta vegada voluntariu , qu'aumenta la so culpa escontra Dios.
L'orde del tiempu “ tarde mañana ” o “ escuridá lluz ” ye un conceutu escoyíu por Dios y obedecer a esta elección favorez y autoriza l'accesu al misteriu proféticu de la Biblia . Nada obliga al home a adoptar esta elección y la prueba ye que la humanidá optó por marcar el so cambéu de día a la medianueche , esto ye, 6 hores dempués del atapecer primaveral; que profetiza el campamentu d'aquellos que s'espierten demasiao tarde pal regresu gloriosu de Cristu , el Maríu na parábola de les diez virxes. Los mensaxes sutiles daos por Dios tán, por tanto, más allá del so algame intelectual. Pero pa los sos escoyíos, l'orde del tiempu divín alluma toles sos profecíes y especialmente la del Apocalipsis, de primeres de la cual Jesús presentar como " l'alfa y l'omega ", " el principiu o principiu y el fin ". Acaldía que pasa nes nueses vides profetiza el plan de Dios el cual resume en Gén.1, 2 y 3 yá que " nueche " o " escuridá " representa los seis díes profanos presentaos en Gén.1, ente que'l descansu divín establecíu en Gén.2 anuncia el tiempu “ llixeru ”. Ye sobro esti principiu que según Dan.8:14, el tiempu de la era cristiana estremar en dos partes: un tiempu de “ escuridá ” espiritual ente 321, cuando s'establez el “ pecáu ” contra el sábadu , y 1843, onde s'establez un El tiempu de “ lluz ” empieza pa los escoyíos dende esta fecha hasta el regresu de Xesucristo na primavera de 2030 onde , como en Gén.3, en Dios creador Todopoderosu , vien xulgar ente los escoyíos y los rebeldes, “oveyes y cabres” . ”, mientres xulgaba ente la “ culiebra , la muyer y Adán ”. Coles mesmes, nel Apocalipsis, les temes de “ Cartes a les siete Ilesies, de los siete sellos y de les siete trompetes ” profeticen “ tiniebles ” pa los seis primeros y “ lluz ” divino pal séptimu y últimu grau de cada unu d'estes temes. . . Ye tan ciertu qu'en 1991, el refugu oficial d'esta postrera “lluz” per parte del adventismo institucional, la lluz que Jesús me dio dende 1982, llevólu a dicir, na Carta empobinada a “Laodicea” en Ap.3 : 17 : “ Porque dicís: Soi ricu , toi arriquecíu , y de nada tengo necesidá , y porque nun sabéis que sois desdichaos, miserables, probes, ciegos y desnudos ,… ”. Los adventistas oficiales escaecieron esta cita de 1 Pedro 4:17: “ Porque esti ye el tiempu en que va empezar el xuiciu sobro la casa de Dios . Agora bien, si empieza por nós, ¿cuál va ser el fin de los que nun obedecen l'evanxeliu de Dios? » La institución esiste dende 1863 y Jesús bendixo el so establecimientu na era " Filadelfia ", en 1873. Según el principiu divín " tarde mañana " o " lluz escuridá ", la postrera y séptima yera simbolizada pol nome “ Laodicea diba ser un tiempu de gran “ lluz ” divino y la presente obra constitúi prueba d'ello, xuna gran “ lluz ” en verdá vieno allumar los misterios profetizaos, nesta era final, por cuenta de la institución adventista mundial oficial. El nome “ Laodicea ” ta bien xustificáu yá que significa “pueblu xulgáu o pueblu de xuiciu”. Los que nun pertenecen o yá nun pertenecen al Señor tán condergaos a xunise a los partidarios del “día malditu de Dios”. Amosándose incapaces de compartir con Dios la so xusta condena del “domingu” romanu , el sábadu yá nun-yos paecerá tan importante como nel tiempu benditu del so bautismu . Un mensaxe dáu por Xesucristo a la so sierva Elena G. de White, nel so llibru “Primeros Escritos” y na so primer visión, tradució esta situación asina : “perdieron de vista , y la meta , y a Jesús... Fundir nel mundu malváu y nunca los volvemos a ver”.
Xénesis 2 profetiza el tiempu de la “ lluz ” y esti capítulu de la Xénesis empieza cola santificación del “ séptimu día ”. Termina con esti versículu 25: “ Taben dambos desnudos, l'home y la so muyer, y nun s'avergoñaben ”. El venceyu ente estes dos temes amuesa que'l descubrimientu del so desnudez física va ser consecuencia de la imputación del “ pecáu ” que van cometer y que rellatáu en Gén.3, apaez según causa d'una desnudez espiritual mortal. Comparando esta enseñanza cola de “ Laodicea ”, atopamos el sábadu acomuñáu al “ pecáu ” que nos dexa “ desnudos ”. Nesti contestu final, la práctica del sábadu yá nun ye abondu pa caltener la gracia de Cristu , porque al ufiertar la so plena lluz profético a les autoridaes oficiales adventistas ente 1982 y 1991, la esixencia de Xesucristo aumentó y quier pa ello yera que cola práctica del so santu sábadu l'escoyíu dignu de la so gracia apurre el so interés, el so tiempu , la so vida y tola so alma poles sos revelaciones profetizaes en Daniel y Apocalipsis; pero tamién en tola Biblia revelada que constitúi los sos “ dos testigos ” según Apocalipsis 11:3.
El testimoniu de Dios dáu na tierra .
Por importante que sía , la visita de Dios a la humanidá na forma de Xesucristo nun tien de faer nos escaecer la so visita anterior en tiempos de Moisés. Porque ye nesti contestu alloñáu onde Divos reveló-y los oríxenes de la dimensión terrestre . Y como revelación dada por Dios, el relatu de la Xénesis ye tan importante como el del Apocalipsis reveláu al apóstol Juan. La forma escoyida por Dios pa entamar la vida terrenal profetiza el so plan d'amor escontra les criatures a les que da completa llibertá , por que puedan responder al so amor y vivir con Él eternamente o refugalo y sumir na nada de la muerte , según los términos de la so saludable ufierta .
Si Adán ye creáu solo , de primeres, ye porque se presenta como " la imaxe de Dios (Gén. 1, 26-27)" en busca del amor d'una contraparte llibre a la so imaxe , porque tol tiempu de la so eternidá pasada yera d'absoluta soledá . Esto resultó-y insoportable hasta el puntu de tar dispuestu a soportar les consecuencies de la llibertá que diba dar a los sos seres vivientes. La creación d'Eva a partir d'una de les costielles d'Adán, mientres ésti atópase somorguiáu nun suañu mortal, profetiza la creación de la so Ilesia , la Escoyida compuesta polos sos fieles escoyíos, frutu collecháu pola so muerte espiatoria en Xesucristo ; esto xustifica el papel de “ ayudante ” que Dios atribúi a la muyer que surdió d'él y que'l so nombre Eva significa “ vida ”. La Escoyida “va vivir ” eternamente y na tierra tien la vocación d'ufiertar a Dios la so “ ayuda ” pa collaborar humanamente na realización del so proyectu que pretende establecer nos sos universos eternos un amor perfecto , compartíu y ensin perturbaciones.
El pecáu de desobediencia entra na humanidá al traviés d'Eva o al traviés del símbolu de la “ muyer ” de los sos escoyíos que van heredar esti pecáu orixinal. Tamién, como Adán, por amor a Eva , en Xesucristo , Dios fai humanu pa compartir y soportar en llugar del so Escoyíu , el castigu mortal que merecen los sos pecaos. La hestoria de la Xénesis ye , por tanto, al empar un testimoniu históricu que revela los nuesos oríxenes y les sos circunstancies, y un testimoniu proféticu que revela el principiu salvador del gran proyectu amorosu del Dios creador todopoderosu .
Dempués de los primeres seis díes de la creación mentaos en Xénesis 1, seis díes que profetizaron los seis mil años reservaos por Dios pa la so selección de los escoyíos terrenales, en Xénesis 2, so la imaxe d'un sábadu eternu , el séptimu día ilimitáu va abrir pa dar la bienvenida . los escoyíos probaos y escoyíos.
Dios conoz dende el principiu la resultancia del so proyectu , los nomes de los sos escoyíos que van apaecer a lo llargo de seis mil años. Tenía tol poder y autoridá pa xulgar y destruyir a los ánxeles rebalbos ensin tener que crear la nuesa dimensión terrenal. Pero ye precisamente porque respeta a les sos criatures, que lo amen y a quien él ama , qu'entama xuna manifestación universal na tierra creada con esti fin.
Dios alza percima de too el principiu de la verdá . Como s'anuncia en Sal.51:6, Jesús define a los sos escoyíos como " nacíos de nuevu " o "nacíos de la verdá" por que puedan ser conformaos a la norma de la verdá divina . Según Juan 18:37, él mesmu vinu a “ dar testimoniu de la verdá ” y preséntase n'Apocalipsis 3:14 sol nome de “ Veraz ”. Esta esaltación y glorificación del principiu de verdá ta n'absoluta oposición de primeres de mentira , y los dos principios adopten múltiples formes. El principiu de la mentira sedució costantemente a los habitantes de la tierra a lo llargo de la so hestoria . Nos tiempos modernos, mentir convirtióse na norma d'esistencia. Adoptar sol términu "farol" na mentalidá comercial, pero nun dexa de ser frutu del diañu , " padre de la mentira " según Juan 8:44. Nel nivel relixosu , les mentires apaecen en forma de múltiples falsificaciones relixoses distintes según los pueblos y llugares de la tierra de que se trate . Y la fe cristiana mesma haise convertíu na imaxe perfecta del “tracamundiu” (= Babel), yá que les sos escures falsificaciones son tan numberoses.
La mentira enséñase científicamente. Porque , contrariamente al so enfoque autoritariu , el pensamientu científicu ye incapaz d'apurrir pruebes reales de les sos teoríes evolutives de les especies y de los millones y miles de millones d'años que los sos científicos atribúin a la esistencia de la Tierra . Contrariamente a esti pensamientu científicu , el testimoniu del Dios creador ufierta munches pruebes de la so realidá , porque la hestoria terrestre da testimoniu de les sos acciones, de les cualos el diluviu d'agües constitúi el primer exemplu , atestiguáu pola presencia de fósiles marinos nes enllanaes ya inclusive nos cumes de los montes más altos de la tierra . A esti testimoniu natural súmase el testimoniu que dexó la hestoria humana , la vida de Noé, la vida de Abraham, la lliberación de los hebreos de la esclavitú exipcia y la nacencia del pueblu xudíu , testigos oculares vivos de la so hestoria hasta el tiempu del fin del mundu ; ta tamién el testimoniu presencial de los apóstoles de Xesucristo que guardaron los sos milagros, la so crucifixón y la so resurrección; esto al puntu que'l mieu a la muerte abandonar, y siguieron pel camín del martiriu al so Maestru y el so Modelu Jesús de Nazaret.
Al remembrar esta palabra “martiriu” tengo d'abrir equí xuna esplicación.
Nota : nun confundir martiriu con castigu
Les dos coses tienen la mesma apariencia esterna y, poro, pueden confundise fácilmente . Sicasí , esti tracamundiu tien graves consecuencies, una y bones l'acción punitiva cuerre el riesgu de ser imputada al verdaderamente escoyíu de Dios y, otra manera, el fíu del diañu puede ser imputáu a un martiriu por un Dios bien engañosu . Entós, pa ver con claridá , tenemos de tener en cuenta el siguiente analís que parte d'esti principiu ; Primero , faigamos la entruga : ¿qué ye el martiriu ? Esta palabra provien del griegu “martus” que significa : testigu . ¿Qué ye un testigu ? Ye quien rellata fielmente o non lo que vio , oyíu o entendíu sobro una tema . La tema qu'equí nos interesa ye relixosu , y ente los que dan testimoniu de Dios, hai testigos verdaderos y falsos. Lo que ye seguro ye que Dios fai la diferencia ente dambos. La verdá ye-y conocida y bendicir porque , pela so parte, esti verdaderu testigu esforciar por amosase fiel practicando en “ obres ” tola so verdá revelada y persevera nesti camín hasta l'aceptación de la verdá muerta . Y esta muerte ye auténticu martiriu , porque la vida ufiertada a la muerte afacer a la norma de santidá esixida por Dios pal so tiempu . Si la vida ufiertada nun ta nesta conformidá , entós nun ye un martiriu , ye un castigu que cute a un ser viviente apurríu al diañu pa la so destrucción, porque nun se beneficia de la protección y de la bendición de Dios. Dependiendo de la conformidá col estándar de verdá riquíu por Dios pa cada dómina , la identificación del "martiriu" va depender de la nuesa conocencia del xuiciu divín reveláu nes sos profecíes qu'apunten al tiempu del fin; que ye l'oxetivu y tema d'esti trabayu .
Ye importante entender que la verdá nun tien la capacidá de convertir una mente rebalba ; la esperiencia del primer ánxel creáu , llamáu por Dios, Satanás, dende la so rebelión, probar. La verdá ye un principiu escontra el que naturalmente se sentirán atraíos los escoyíos, los que la amen y tán dispuestos a lluchar al pie de Dios en Xesucristo , la mentira que lu perxudica .
A última hora, la Revelación Divina constrúyese progresivamente a lo llargo de seis mil años d'esperiencies y testimonios vivíos nos meyores y peores condiciones. Un tiempu de seis mil años puede paecer curtiu , pero pal home que namá da verdaderu interés a los años de la so propia vida , ye en realidá un tiempu abondo llargu que dexa a Dios estendese a lo llargo de los sieglos, y más precisamente de los seis mil años. , les distintes fases de la realización del so proyectu global. Puramente en Xesucristo , Dios da a los sos escoyíos del fin de los tiempos, respectu de los sos misterios y obres, xuna comprensión clara reservada pa esti tiempu final.
Xénesis: un resume proféticu vital
Nesti entendimientu , el relatu de la Xénesis apurre les claves fundamentales de les profecíes bíbliques de Daniel y l'Apocalipsis; y ensin estes claves, esta comprensión ye imposible . Estes coses van ser recordaes cuando sía necesariu , mientres l'estudiu proféticu , pero d'equí p'arriba tenemos de saber que les palabres " fondu , mar, tierra , muyer ", van llevar xuna idea específica del pensamientu divín na so revelación “Apocalipsis”. Tán venceyaos a trés etapes socesives de la creación terrestre . “ L'abilsu ” referir al planeta Tierra dafechu cubiertu d'agua y ensin vida . Depués, el segundu día , el de la separación de los elementos, “ el mar ”, como sinónimu y símbolu de la muerte , va ser pobláu namá por animales marinos el 5° día ; la so redolada ye contraria pa los seres humanos creaos p'alendar aire . “ La tierra ” sale del “ mar ” y va ser habitada tamién el quintu día polos animales y finalmente , el sestu día , por “ l'home formáu a imaxe de Dios ” y “ la muyer ” que va ser formada nuna costiella humana . Xuntos, l'home y la muyer van concebir dos fíos. El primera " Abel ", tipu del escoyíu espiritual ( Abel = Padre ye Dios) va ser asesináu por celos pol so mayor " Caín ", tipu del home carnal, materialista (= alquisición) profetizando asina el destín del típicu . escoyíu , Xesucristo y los sos escoyíos, que van sufrir y van morrer como mártires por causa de los "Caínes", xudíos, católicos y protestantes, toos "mercaderes del templu", que los sos socesivos y agresivos celos demuéstrense y cumplen mientres la hestoria terrenal. . La llección dada pol Espíritu de Dios ye , pos, la siguiente : del “abilsu ” remanecen, sucesivamente , “ el mar y la tierra”, símbolos de les falses relixones cristianes que conducen a la perdición de les almes. Pa designar a la so asamblea escoyida , da-y la palabra " muyer " que ye , si ye fiel al so Dios, la " esposa ", del "corderu ", símbolu pictóricu del mesmu Cristu profetizáu pola palabra " home " (l'Adán ). ). Si ye infiel, sigue siendo “ muyer ”, pero adopta la imaxe de “ prostituta ”. Toes estes coses van quedar confirmaes nel estudiu detalláu presentáu nesti trabayu y la so vital importancia va faese evidente . Podéis entender fácilmente , en 2020, los acontecimientos profetizaos nes profecíes de Daniel y del Apocalipsis, nel so mayor parte , yá se cumplieron na hestoria , y son conocíos polos homes. Pero nun fueron identificaos pal papel espiritual que Divos dio-yos. El historiadores noten fechos hestóricos, pero namá los profetes de Dios pueden interpretalos.
Fe ya incredulidá
Por naturaleza , el ser humanu , dende el so orixe , ye del tipu creyente . Pero creer nun ye fe . L'home siempres creyó na esistencia de Dios o divinidaes, espíritos cimeros a los que tenía de sirvir y prestar pa nun tener que sufrir los daños causaos pola so roxura . Esta creencia natural estender de sieglos en sieglos y de milenios en milenios hasta los tiempos modernos, onde los descubrimientos científicos apoderar del celebru del home occidental, que dende entós se volvió incrédulu ya incrédulu. Tenga en cuenta qu'esti cambéu caracteriza principalmente a persones d'orixe cristianu . Porque coles mesmes, n'Oriente, Alloñáu Oriente y África persistieron les creencies n'espíritos invisibles. Esto esplícase por manifestaciones sobrenaturales guardaes poles persones que practiquen estos ritos relixosos. N'África, la evidencia clara de la esistencia d'espíritos invisibles prohibe la incredulidá . Pero lo qu'estes persones nun saben ye que los espíritos que se manifiesten poderosamente ente ellos son en realidad espíritos demoníacos refugaos pol Dios creador de toa vida y condergaos a muerte en llibertá condicional. Estes persones nun son incrédules, nin incrédules, como los occidentales, pero la resultancia ye el mesmu , yá que sirven a demonios que los seducen y caltener sol so dominiu tiránicu . La so relixosidá ye del tipu paganu idólatra que caracterizó a la humanidá dende los sos oríxenes; Eva foi la so primer víctima .
N'Occidente, la incredulidá ye en realidá la resultancia d'una elección, porque poques persones desconocen el so orixe cristianu ; y ente el defensores de la llibertá republicana hai persones que citen palabres de la Santa Biblia , testificando asina que nun ignoren la so esistencia . Nun ignoren los fechos gloriosos de los que da testimoniu de Dios y, sicasí , opten por nun tomar los en cuenta . Ye esti tipu d'incredulidá lo que l'Espíritu llama incredulidá y que ye la oposición absolutamente rebalba a la verdadera fe . Porque si tien en cuenta les pruebes que -y da la vida en tola tierra y particularmente nes manifestaciones sobrenaturales de los pueblos africanos, l'home nun tien posibilidá de xustificar la so incredulidá . Poro, les acciones sobrenaturales llevaes a cabu polos demonios conderguen la incredulidá occidental. El Dios creador tamién da prueba de la so esistencia , actuando con poder al traviés de fenómenos producíos pola naturaleza que -y ta suxeta ; terremotos, erupciones volcániques, maremotos destructivos, epidemies mortales, pero toes estes coses agora reciben esplicaciones científiques qu'amazcaren y destrúin l'orixe divín. A la vista, gran enemigu de la fe , sumir la esplicación científica que convence al celebru humanu y coles mesmes afalar n'el so elecciones que la lleven a la so perdición.
¿Qué espera Dios de les sos criatures? Va Escoyer ente ellos a aquellos qu'aprueben les sos concepciones de la vida , esto ye, qu'abracen los sos pensamientos. La fe va ser el mediu , pero non la meta . Por eso dizse que la “ fe ensin obres ”, que tien de llevase a cabu , ta “ muerta ” en Santiago 2:17. Porque si esiste la fe verdadera , tamién esiste la fe falsa . El bien y el mal marquen la diferencia , y Dios nun tien problemes pa identificar la obediencia pa estremala de la desobediencia. Sía que non, él sigue siendo l'únicu xuez que la so opinión va decidir el futuru eternu de caúna de les sos criatures, una y bones el propósitu de la so selección ye únicu y la so ufierta de vida eterna llógrase puramente al traviés de Xesucristo . El pasu pela tierra namá se xustifica pa ufiertar la posibilidá d'esta selección de los eternos escoyíos. La fe nun ye frutu d'esfuerzos y sacrificios terribles, sinón d'un estáu natural llográu o non pola criatura dende la so nacencia . Pero cuando esiste , ten de ser nutríu por Dios, de lo contrario muerre y sume .
La verdadera fe ye daqué raru . Porque contrariamente al aspeutu engañosu de la relixón cristiana oficial, nun basta con asitiar una cruz sobro la tumba d'una criatura por que se -y abran les puertes del cielu . Y señalo esto porque paez pasáu por altu , dixo Jesús en Mateo 7:13-14: “ Entrái pela puerta estrecha . Porque ancha ye la puerta y espaciosu el camín que lleva a la perdición , y son munchos los qu'entren por él . Pero estrecha ye la puerta y estrechu el camín que lleva a la vida , y son pocos los que la atopen. » Esta enseñanza confírmase entá más na Biblia nel exemplu de la deportación de los xudíos a Babilonia , yá que Dios namá atopa dignu de la so elección a Daniel y los sos trés compañeros y cinco reis poderosos; y Ezequiel que vive nesta dómina . Depués lleemos en Ezequiel 14:13-20: “ Fíu d'home, si un país peca contra mi n'infidelidá, y yo estiendo la mio mano contra él, si -y ruempo el sustentu del pan, si -y unvio fame , d'ella, si yo destruyera d'ella homes y besties, y tuvieren ente ella estos trés homes, Noé, Daniel y Job , ellos salvaríen les sos almes pola so xusticia , diz el Señor Yahweh. Si yo fixera analayar pel país fieres que lo despoblarían, si se convirtiera nun desiertu por onde naide pasaría por causa de estes fieres, y tuvieren estos trés homes metanes él, ¡taría vivu ! diz el Señor Yahweh, nun salvaríen a fíos nin a fíes, sinón que solo ellos se salvaríen , y la tierra convertir nun desiertu . O si traxera la espada contra esta tierra , si dixera : ¡Que la espada cuerra pela tierra ! Si esterminara a homes y besties, y tuvieren estos trés homes en mediu , ¡taría vivu ! diz el Señor Yahweh, nun salvaríen a fíos nin a fíes, sinón que namá ellos se salvaríen . O si unviara plaga a esta tierra , si arramara contra ella la mio roxura al traviés de la mortalidá , pa esterminar d'ella a homes y besties, y ente elles tuvieren Noé, Daniel y Job, ¡vivu yo ! diz Jehová el Señor, nun salvaríen a fíos nin a fíes, sinón que cola so xusticia salvaríen les sos propies almes. » Asina aprendemos que nel momentu del diluviu de les agües, namá Noé foi atopáu dignu de salvación ente les ocho persones protexíes pol arca .
Jesús dixo amás en Mateo 22:14: “ Porque munchos son los llamaos, pero pocos los escoyíos. » La razón esplícase a cencielles pol altu estándar de santidá esixíu por Dios que quier ocupar el primer llugar nel nuesu corazón o nada . La consecuencia d'esta esixencia oponer al pensamientu humanista del mundu qu'asitia al home percima de too. L'apóstol Santiago alvirtiónos contra esta oposición, diciéndonos: “¡ Adúlteros! ¿Nun sabéis que l'amor del mundu ye enemistá contra Dios ? Poro, el que quier ser amigu del mundu fai enemigu de Dios . » Jesús diznos nuevamente en Mateo 10:37: “ El qu'ama el so padre o la so madre más que yo nun ye dignu de mi , y el qu'ama el so fíu o fía más que yo Nun ye dignu de mi ”. Amás, si como yo , convides a un amigu a responder a esti criteriu relixosu esixíu por Xesucristo , nun te sospriendas si te llama fanáticu ; Esto foi lo que me pasó a mi , y entós entendí que namá tenía a Jesús como el mio verdaderu amigu ; él, “ el Verdaderu ” d'Apocalipsis 3:7. Tamién te llamaremos fundamentalista , porque t'amueses honestu con Dios, llegalista , porque ames y honres la so santísima llei por aciu la to obediencia . Ésti va ser, en parte , el preciu humanu a pagar pa prestar al Señor Jesús, tan dignu del nuesu sacrificiu y de la entrega total qu'él esixe .
La fe déxanos recibir de Dios los sos pensamientos secretos hasta afayar la magnitú del so prodixosu proyectu . Y pa entender el so proyectu global, l'escoyíu tien de tener en cuenta la vida celestial de los ánxeles que precedió a la esperiencia terrenal. Porque nesta sociedá celestial, la división de les criatures y la selección de los ánxeles bonos fieles a Dios nun se realizaben sobro la fe en Cristu crucificáu o sobro el so refugu como va ser el casu na tierra . Esto confirma qu'a nivel universal, la crucifixón de Cristu que permaneció ensin pecáu ye pa Dios el mediu de condenación del diañu y los sos siguidores y que na tierra , la fe en Xesucristo representa el mediu escoyíu por Dios pa tener l'amor que siente polos sos escoyíos que lo amen y aprecien. El propósitu d'esta demostración del so total abnegación era poder condergar legalmente a muerte a criatures celestiales y terrestres rebeldes que nun comparten el so sentíu d'esistencia. Y ente les sos criatures terrenales, escueye a quien abracen los sos pensamientos, aprueben les sos acciones y los sos xuicios porque son aptos pa compartir la so eternidá . A la fin, resolvería el problema creáu pola llibertá dada a toles sos criatures celestial y terrenal, porque ensin esta llibertá , l'amor de les sos criatures escoyíes sería inútil ya inclusive imposible . Ello ye que ensin llibertá , la criatura nun ye más qu'un robot, con comportamientu automatizado. Pero el preciu de la llibertá va ser, a la fin, l'esterminiu de les criatures rebalbes del cielu y de la tierra .
Dase asina la prueba de que la fe nun se basa nun simple : “ Cree nel Señor Jesús y vas ser salvu ”. Estes palabres bíbliques basar no qu'implica el verbu “creer”, esto ye, la obediencia a les lleis divines que caracteriza la verdadera fe . Pa Dios, la meta ye atopar criatures que lu obedezan por amor. Dalgunos atopar ente los ánxeles celestiales y ente les sos criatures humanes terrenales, dalgunos escoyó y va siguir escoyendo dalgunos hasta el fin del tiempu de gracia .
Comida pal clima fayadizu
Según el cuerpu humanu precisa alimentu pa enllargar la so vida , la fe producida nel so espíritu precisa tamién el so alimentu espiritual. Tou ser humanu sensible a la demostración d'amor dada por Dios en Xesucristo siente el deséu de faer de la mesma daqué por él. Pero ¿cómo podemos faer daqué que lu preste si nun sabemos qué espera de nós? Ye la respuesta a esta entruga la que va constituyir l'alimentu de la nuesa fe . Porque “ ensin fe ye imposible prestar a Dios ” según Heb.11:6. Pero esta fe entá tien de volvese viva y prestosa pa él por aciu la so conformidá coles sos mires. Porque el Señor Dios Todopoderosu ye el so Consumador y el so Xuez. Ensames de creyentes cristianos nagüen por tener una bona relación col Dios del cielu , pero esta relación sigue siendo imposible porque la so fe nun foi alimentada afechiscamente . La respuesta al problema dar Mateo 24 y 25. Jesús centra la so enseñanza nos nuesos últimos díes, que poco antes del tiempu de la so segunda apaición, esta vegada , na gloria de la so divinidá . Describir multiplicando les imaxes en paráboles: parábola de la figal, en Mateo 24:32 al 34; parábola del lladrón nocherniegu , en Mateo 24:43 al 51; parábola de les diez virxes, en Mateo 25:1 al 12; parábola de los talentos, en Mateo 25:13 al 30; paráboles de les oveyes y les cabres, en Mateo 25:31 al 46. Ente estes paráboles, la mención de “ comida ” apaez dos vegaes: na parábola del lladrón nocherniegu y na de les oveyes y les cabres porque , a pesar de la Nes apariencies, cuando Jesús diz: “ Tuvi fame y dístisme de comer ”, fálanos del alimentu espiritual, ensin el cual la fe del home muerre . “ Porque non yá de pan va vivir l'home, sinón de toa palabra que sale de la boca de Dios . Mateo 4:4”. El propósitu del alimentu de la fe ye protexelo contra la “ muerte segunda ” d'Apocalipsis 20, aquella que fai perder el derechu a vivir eternamente.
Como parte d'esta reflexón, dirixe la to mirada y atención a esta parábola del lladrón nocherniegu :
V.42: “ Velái , pos, porque nun sabéis en qué día va venir el vuesu Señor ”.
La tema del regresu de Xesucristo ta definíu y la so "espera" va provocar un espertar espiritual nos Estaos Xuníos de Norteamérica , ente 1831 y 1844. Llámase "Adventismo", siendo ellos mesmos designaos los miembros d'esti movimientu . polos sos contemporaneos col términu “adventistas”; palabra tomada del llatín “adventus” que significa : advenimiento.
V.43: “ Sabéi bien esto , que si el dueñu de casa supiera a qué hora de la nueche tien de venir el lladrón, velaría y nun dexaría que allanaran la so casa ”.
Nesti versículu , el “ amu de la casa ” ye el discípulu qu'espera el regresu de Jesús, y el “ lladrón ” referir al mesmu Jesús. Al traviés d'esta comparanza , Jesús amuésanos la ventaya de saber la fecha del so regresu . Por eso anímanos a afayalo , y la nuesa escucha de los sos conseyos va condicionar la nuesa relación con él.
V.44: “ Por tanto, tamién vós tái preparaos, porque el Fíu del Home vien a la hora en que nun pensáis ”.
Correxí , nesti versículu , el tiempu futuru de los verbos porque nel griegu orixinal, estos verbos tán en tiempu presente . N'efectu, estes palabres dicir Jesús a los sos discípulos contemporaneos que -y entruguen sobro esta tema . Nel tiempu del fin, el Señor va utilizar esta tema “adventista” pa solmenar a los cristianos poniéndolos a prueba de la fe profética ; pa ello va entamar sucesivamente nel tiempu , cuatro mires “adventistas”; cada vez xustificaos por nueves lluces daes pol Espíritu , los trés primeros referir a los testos proféticos de Daniel y del Apocalipsis.
V.45: “¿ Quién ye , pos, el siervu fiel y prudente , a quien el so señor punxo sobro el so pueblu , pa da-y l'alimentu al so debíu tiempu ? »
Ten curiáu de nun equivocate nel to xuiciu , porque la “ comida ” de la que se fala nesti versículu ta anguaño énte los tos güeyos. Sí , ye esti documentu al que -y di el nome “Esplica Daniel y l'Apocalipsis” el que constitúi esti “ alimentu ” espiritual imprescindible p'alimentar la vuesa fe , porque apurre , dende Xesucristo , toles respuestes a les entrugues que lexítimamente podéis faer. , y más allá d'estes respuestes, revelaciones inesperaes, como la verdadera fecha del regresu de Xesucristo que nos compromete hasta la primavera de 2030 na cuarta y última “espera” “adventista”.
Esmolecíu personalmente por esti versículu , presento esti documentu , frutu de la mio fidelidá al Dios de la verdá y de la mio prudencia , porque nun quiero ser sosprendíu pol regresu de Xesucristo . Jesús equí revela el so plan pa los últimos tiempos. Previo pa esti tiempu “ alimentos ” fayadizos p'alimentar la fe de los sos escoyíos, qu'esperen fielmente el so regresu gloriosu . Y esti “ alimentu ” ye proféticu .
V.46: “¡ Bonaventuráu aquel siervu , al cual el so señor, cuando llegue , va atopar faciendo asina ! »
Confírmase equí el contestu del so regresu gloriosu , ye el de la cuarta mira “adventista”. N'efectu, el siervu en cuestión yá ta bien feliz de conocer el pensamientu reveláu de Dios, el so xuiciu sobro la fe de los homes. Pero esta bienaventuranza va estendese y concierne a toos aquellos que , recibiendo esta última lluz divino , van arrobinar y van compartir colos escoyíos espardíos pela tierra , hasta el regresu efectivu de Xesucristo .
V.47: “ Dígovos la verdá , él va establecer sobro tolos sos bienes. »
Los bienes del Señor van referise , hasta el so regresu , a los valores espirituales. Y el siervu convertir pa Jesús nel guardián de la so ayalga espiritual; el depositariu esclusivu de los sos oráculos y de la so lluz revelao . Dempués de lleer tou esti documentu , vas poder ver que nun esaxero al da-y a la so revelación bíblica profética el nome de “ayalga”. ¿Qué otru nome podría da-y a una revelación que protexe contra la “ muerte segunda ” y abre el camín a la vida eterna ? Porque estena y fai sumir la posibilidá de dulda , fatal pa la fe y la salvación.
V.48: “ Pero si ye un siervu malu , que diz dientro de sí : El mio señor tarda en venir ” ,
La vida creada por Dios ye del tipu binariu . Tou tien el so absolutu opuestu . Y Dios presentó al home dos caminos, dos caminos pa emponer les sos elecciones: la vida y el bien, la muerte y el mal; el trigu y la paya ; la oveya y el cabritu , la lluz y les tiniebles . Nesti versículu , l'Espíritu apunta al siervu malváu , pero siervu a la fin, lo que designa la fe falsa non alimentada por Dios y sobremanera , la falsa fe cristiana que termina algamando y concirniendo a la mesma fe adventista, nel nuesu tiempu del fin. . Al nun recibir más lluz de Xesucristo porque refugó la que -y foi presentada ente 1982 y 1991 y qu'anunciaba la so venida pa 1994, este adventismo produció un frutu de maldá que resultó na radiación del mensaxeru de Dios en payares de 1991. Nótese que Jesús revela los pensamientos ocultos del corazón: “ el que diz en sí mesmu ”. Porque les apariencies del comportamientu relixosu esternu son desaxeradamente engañoses; el formalismu relixosu reemplaza la verdadera fe viva y llena de celu pola verdá .
V.49: “… si empieza a cutir a los sos compañeros, si come y bebe colos borrachos ” ,
La imaxe ye un pocu antemanada hasta la fecha , pero la radiación espresa , claramente , en tiempos de paz, la oposición y la llucha qu'espresen y precieden a la persecución real que va venir; Ye solo cuestión de tiempu . Dende 1995, el adventismo institucional tuvo “ comiendo y bebiendo con borrachos ” hasta el puntu de faer una alianza con protestantes y católicos al entrar na alianza ecuménica . Porque n'Apocalipsis 17:2, refiriéndose a la fe católica llamada " Babilonia la Grande ", y a la fe protestante llamada " tierra ", l'Espíritu diz: " Con ella hanse apurríu los reis de la tierra a la fornicación". , y del vinu del so fornicación ye que los habitantes de la tierra Enfiléme ”.
V.50: “ …el señor d'esti siervu va venir nun día que non espera , y a una hora que nun sabe ” ,
La consecuencia del refugu de la lluz sobro la tercer mira adventista, y la fecha 1994, finalmente manifiéstase en forma de desconocimientu del tiempu del verdaderu regresu de Xesucristo , esto ye, la cuarta mira adventista del proyectu divín. Esti desconocimientu ye consecuencia de la rotura de la relación con Xesucristo , polo que podemos deducir lo siguiente : los adventistas asitiaos nesta tráxica situación yá nun son a los güeyos de Dios o , al so xuiciu , “adventistas”.
V.51: “ …lo despedazará, y dará-y el so parte colos hipócrites : ellí va ser el lloru y el llarpiar de dientes. »
La imaxe espresa la roxura que Divos infligirá a los falsos siervos que lo traicionaron. Reparo nesti versículu el términu " hipócrites " col cual l'Espíritu designa a los falsos cristianos en Dan.11:34, pero se rique xuna llectura más amplia pa entender el contestu del tiempu al qu'apunta la profecía , qu'inclúi los versículos 33 y 35: “ Y los más sabios ente ellos van instruyir a munchos. Hai dalgunos que van vencer por un tiempu a la espada y a la llapada , al cautiverio y al saquéu . Nel momentu que venzan, van ser ayudaos un pocu , y munchos xuniráse a ellos por hipocresía . Dalgunos de los sabios van cayer, pa ser purificados, purificados y blanquiaos, hasta el tiempu del fin , porque nun va llegar hasta el tiempu señaláu . » El “ siervu malu ” ye , pos, precisamente aquel que traiciona les mires de Dios, el so Maestru , y xúnese , “ hasta el tiempu del fin ”, al campamentu de los “ hipócrites ”. Comparte , de magar, con ellos la roxura de Dios que los cute hasta el xuiciu final, onde son aniquilaos, consumíos nel “llagu de fueu ” que da definitivamente “ la muerte segunda ”, según Apocalipsis 20: 15: “ El que nun foi topáu inscritu nel llibru de la vida foi refundiáu al llagu de fueu ”.
La hestoria revelada de la fe verdadera
la verdadera fe
Hai munches coses que dicir sobro la tema de la verdadera fe , pero propongo yá esti aspeutu que me paez prioritariu . Cualesquier que quiera establecer una relación con Dios tien de saber que la so concepción de la vida na tierra y nel cielu ye l'estremu opuestu del nuesu sistema establecíu na tierra que ta construyíu sobro pensamientos arguyosos y malvaos inspiraos por Dios. el so enemigu y el de los sos verdaderos escoyíos. Jesús dionos la manera d'identificar la verdadera fe : “ Polos sos frutos vais conocer . ¿Recoyemos uves de los espinos o figos de los cardos? (Mateo 7:16)”. Sobro la base d'esta declaración, tengan la seguridá de que tolos que reivindiquen el so nome y nun presenten la so xentileza , la so amabilidá , la so abnegación, el so espíritu de sacrificiu , el so amor a la verdá y el so celu pola obediencia a los mandamientos de Dios, nunca fuimos nin vamos ser los sos siervos; esto ye lo que nos enseña 1 Cor.13 al definir el carisma de la verdadera santidá ; lo que rique el xustu xuiciu de Dios: versículu 6: “ ella non se regocija na inxusticia , sinón que se regocija na verdá ".
¿Cómo podemos creer que l'escorríu y el persiguidor son xulgaos por Dios de la mesma manera ? ¿Cuál ye la paecencia ente Xesucristo , voluntariamente crucificáu , y l'inquisición papal romana o Juan Calvino, que sometió a homes y muyeres a tortures hasta la muerte ? Pa nun ver la diferencia , tenemos d'ignorar les palabres inspiraes nos escritos bíblicos. Este yera el casu , primero que la Biblia espublizar por tol mundu , pero desque tuvo disponible perdayuri de la tierra ; ¿Qué escuses pueden xustificar los erros de xuiciu de los seres humanos? Nun hai . Poro, la roxura divino viniente va ser bien grande y incontrolable.
Los trés años y mediu mientres los cualos Jesús trabayó nel so ministeriu terrenal sonnos revelaos nos Evanxelios, por que conozamos la norma de la verdadera fe na opinión de Dios; l'únicu qu'importa. La so vida ufiértasenos como modelu ; un modelu que tenemos d'asonsañar pa ser reconocíos por él como los sos discípulos. Esta adopción implica que compartimos la so concepción de la vida eterna que propón. Ellí queda desterráu l'egoísmu, según l'arguyu devastador y destructivu . Nun hai llugar pa la brutalidá y la maldá na vida eterna ufiertada namá a los escoyíos reconocíos pol mesmu Xesucristo . El so comportamientu foi pacíficamente revolucionariu , porque él, Maestru y Señor, fíxose servidor de toos, inclinándose hasta llavar los pies de los sos discípulos, pa dar significáu concretu a la so condena de los valores arguyosos manifestaos polos líderes, figures relixoses xudíes de la so dómina ; coses qu'inda güei caractericen a los relixosos xudíos y cristianos. N'absoluta oposición, la norma revelada en Xesucristo ye la norma de la vida eterna .
Al amosar a los sos siervos los medios pa identificase a sigo mesmos, a los sos enemigos, a los falsos siervos de Dios, Xesucristo actuó pa salvar les sos almes. Y la so promesa de tar, hasta el fin del mundu , “ en mediu ” de los sos escoyíos, cumplir y consiste n'allumalos y protexelos mientres tola so vida terrenal. L'estándar absolutu de la fe verdadera ye que Dios permanez colos sos escoyíos. Nunca tán quitaos de la so lluz y del so Espíritu Santu . Y si Divos retírase ye porque l'escoyíu yá nun lo ye ; el so estáu espiritual camudó nel xustu xuiciu de Dios. Porque el so xuiciu afacer al comportamientu humanu . A nivel individual, los cambeos siguen siendo posibles en dambes direcciones; del bien al mal o del mal al bien. Pero nun ye asina , a nivel colectivu de los grupos ya instituciones relixoses, que namá camuden del bien al mal, cuando nun s'afaen a los cambeos establecíos por Dios. Na so enseñanza , Jesús diznos: “ Un bon árbol nun puede dar malos frutos, según un árbol malu nun puede dar bonos frutos (Mateo 7:18)”. Dionos asina a entender que , pol so frutu abominable, la relixón católica ye un “ árbol malu ” y que , pola so falsa doctrina , va siguir siéndolo inclusive cuando , quitada del sofitu monárquicu , cese d'escorrer a los pueblos. Y lo mesmo asocede cola relixón anglicana creada por Enrique VIII pa xustificar los sos adulterios y los sos crímenes; ¿Qué valor puede da-y Dios a los sos descendientes y monarques sucesores? Ye tamién el casu de la relixón calvinista protestante , yá que el so fundador, Juan Calvino, yera tarrecíu , pola fama de la so durez de calter y les numberoses execuciones a muerte que legitimó na so ciudá de Xinebra , de manera bien similar a les práctiques católiques del so tiempu , hasta el puntu de dir más allá d'elles. Esti protestantismu probablemente nun prestaría al dulce Señor Xesucristo , y de nenguna manera puede tomase como modelu de la verdadera fe . Ye tan ciertu que na so revelación dada a Daniel, Dios ignora la reforma protestante , apuntando namá al réxime papal de 1260 años, y al tiempu del establecimientu de los mensaxes del Adventismo del Séptimu Día , portador de les verdaes divines revelaes, dende 1844. , hasta el fin del mundu , que llega , en 2030.
Toles falsificaciones relixoses malvaes históriques tienen aspeutos del modelu aprobáu por Dios, pero nunca lo igualen. La verdadera fe nútrese costantemente del Espíritu de Cristu , la fe falsa non. La fe verdadera puede esplicar los misterios de les profecíes bíbliques de Dios, la fe falsa non. Nel mundu circulen ensame d'interpretaciones de profecíes, caúna más falambaldre que l'anterior. A diferencia d'ellos, les mios interpretaciones llógrense namá de cites de la Biblia ; el mensaxe ye , por tanto, precisu , estable , coherente y coherente col pensamientu de Dios del que nunca s'esvia; y el Todopoderosu vela por ella .
Notes preparatorias pal llibru de Daniel
El nome Daniel significa Dios ye el mio xuez. La conocencia del xuiciu de Dios ye base principal de la fe , porque lleva a la criatura a la obediencia a la so voluntá revelao y entendío , única condición pa ser bendicha por Él en tou momentu . Dios busca l'amor d'el so criatures que la concreten y demostrar al traviés de la so fe obediente . Poro, el xuiciu de Dios revélase al traviés de les sos profecíes qu'utilicen símbolos como nes paráboles de Xesucristo . El xuiciu de Dios revelar por primer vegada nel llibru de Daniel, pero namá sienta la base principal pal so xuiciu sobro la hestoria relixosa cristiana , que se va revelar en detalle nel llibru Apocalipsis.
En Daniel, Dios revela poco , pero esti pocu cuantitativu ye de gran importancia cualitativa , porque constitúi el fundamentu de tola Revelación profética . Los arquiteutos de la construcción saben lo decisiva y determinante que ye la preparación de la obra . Na profecía , este ye el papel asignáu a les revelaciones recibíes pol profeta Daniel. N'efectu, cuando s'entienden claramente los sos significaos, Dios llogra el doble oxetivu de probar la so esistencia y dar a los sos escoyíos les claves pa entender el mensaxe apurríu pol Espíritu . Nestes “poques coses” atopamos toes iguales: l'anunciu d'una sucesión de cuatro imperios universales dominantes dende los tiempos de Daniel (Dan.2, 7 y 8); la datación oficial del ministeriu terrenal de Xesucristo (Dan.9); l'anunciu de l'apostasía cristiana en 321 (Dan.8), el reináu papal de 1260 años ente 538 y 1798 (Dan.7 y 8); y l'alianza “Adventista” (Dan. 8 y 12) dende 1843 (hasta 2030). Amiesto a esto Dan.11 que , como vamos ver, revela la forma y evolución de la última Guerra Mundial nuclear terrestre qu'entá queda por cumplise antes del regresu gloriosu del Dios Salvador.
Sutilmente, el Señor Xesucristo remembró el nome de Daniel pa recordar la so importancia pa la nueva alianza . “ Por tanto, cuando veáis establecida nel llugar santu la abominación desoladora de que faló el profeta Daniel , ¡curiáu el que la llee ! (Mateo 24:15)»
Si Jesús testificó a favor de Daniel, ye porque Daniel recibiera d'él les enseñances sobro la so primer venida y el so regresu gloriosu , más que cualesquier otru antes d'él. Por que s'entiendan bien les mios palabres, tienes de saber que'l Cristu que vieno del cielu presentóse primeramente a Daniel sol nome “ Miguel ”, en Dan.10:13-21, 12:3 y esti nome ye retomáu por Jesús. -Cristu n'Apocalipsis 12:7. Esti nome " Micaël " ye más conocíu na so forma católica llatina Michel, el nome dáu al famosu Mont Saint-Michel na Francia bretona . El llibru de Daniel añede detalles numbéricos que nos dexen saber l'añu de la so primer venida . Tamién quixera señalar que'l nome “ Micaël ” significa : Quien ye como Divos; y el nome “ Jesús ” traduzse como : YaHWéH salva . Dambos nomes referir al gran Dios creador, el primeru col títulu celestial, el segundu col títulu terrenal.
La Revelación del Futuru preséntasenos como un xuegu de construcción de dellos pisos. De primeres del cine , pa crear efectos de relieve nos dibuxos animaos, los cineastes utilizaben plaques de vidriu que los sos distintos patrones pintaos, una vegada superpuestos, daben xuna imaxe en dellos niveles. Lo mesmo asocede cola profecía diseñada por Dios.
Tou empieza en Daniel
EL LLIBRU DE DANIEL
Tu que llees esta obra , sabes que'l Dios Todopoderosu ilimitáu ta vivu , anque tea ocultu . Esti testimoniu del “ profeta Daniel ” foi escritu pa convencete d'esto. Lleva el sellu del testimoniu de l'antigua y nueva alianza porque Jesús remembrar nes palabres empobinaes a los sos discípulos. La so esperiencia revela l'acción d'esti Dios bono y xusto . Y esti llibru déxanos afayar el xuiciu que Dios lleva a cabu sobro la hestoria relixosa del so monoteísmu , xudíu nuna primer alianza , depués cristianu , na so nueva alianza , construyida sobro el sangre esparnao por Xesucristo , el 3 d'abril del 30 de la so era . ¿ Quién meyor que “ Daniel ” puede revelar el xuiciu de Dios? El so nome significa "Dios ye el mio xuez". Estes esperiencies vivíes nun son fábules, sinón testimoniu de la bendición divina del so modelu de fidelidá . Divos presentar ente les trés persones a les que salvaría na desgracia en Ezequiel 14:14-20. Estos trés tipos d'escoyíos son “ Noé, Daniel y Job ”. El mensaxe de Dios diznos claramente qu'inclusive en Xesucristo , si nun paecemos a estos modelos, la puerta de la salvación va permanecer cerrada pa nós. Esti mensaxe confirma el camín angostu , la sienda angosta o la puerta angosta pola que tienen de pasar los escoyíos pa entrar al cielu , según la enseñanza de Xesucristo . La hestoria de “ Daniel ” y los sos trés compañeros preséntasenos como el modelu de la fidelidá cola que Dios salva nos díes de congoxa .
Pero tamién ta nesta hestoria de la vida de Daniel la conversión de trés reis poderosos a quien Dios llogró arrampuñar del diañu al qu'adoraben en completa ignorancia . Dios fixo d'estos emperadores los voceros más poderosos de la so causa na hestoria de la humanidá , los primeres, pero tamién los postreros, porque estos homes modelo van sumir y la relixón, los valores y la moral van aparrar darréu . Pa Dios, arrampuñar una alma ye xuna llucha llarga y el casu del rei “ Nabucodonosor ” ye un modelu por demás revelador nel so xéneru . Confirma la parábola de Xesucristo , esti “ Bon Pastor ” que dexa el so fatáu pa buscar la oveya esquiciada .
Daniel 1
Dan 1:1 Nel tercer añu del reináu de Joacim rei de Judá, Nabucodonosor rei de Babilonia coló contra Jerusalén y sitiar.
1a- El tercer añu del reináu de Joacim, rei de Judá
Reináu de Joacim de 11 años dende –608 hasta –597. 3er añu en –605.
1b- Nabucodonosor
Ésta ye la traducción babilónica del nome del rei Nabucodonosor: "Nabu protexe al mio fíu mayor". Nabu ye el dios mesopotámicu de la conocencia y l'escritura. Yá podemos entender que Dios quier que se -y devuelva esti poder sobro la conocencia y l'escritura.
Dan 1:2 Y Jehová apurrió na so mano a Joacim rei de Judá, y parte de los instrumentos de la casa de Dios. Nabucodonosor llevó los instrumentos a la tierra de Sinar, a la casa del so dios, y poner na casa de l'ayalga del so dios.
2a- El Señor apurrió nes sos manos a Joacim, rei de Judá
L'abandonu del rei xudíu per parte de Dios ta xustificáu . 2Cr.36:5: Joacim tenía venticinco años cuando empezó a reinar, y reinó once años en Jerusalén. Fixo lo malo énte los güeyos de Jehová el so Dios .
2b- Nabucodonosor llevó los instrumentos a la tierra de Sinar, a la casa del so dios, poner na casa de l'ayalga del so dios.
Esti rei ye paganu , nun conoz al Dios verdaderu a quien sirve Israel pero s'esmolez d'honrar al so dios: Bel. Dempués de la so futura conversión, va sirvir cola mesma fidelidá al verdaderu Dios de Daniel.
Dan 1:3 El rei ordenó a Aspenaz, xefe de los sos eunucos, que traxera dalgunos de los fíos d'Israel de nacencia real o de familia noble ,
Dan 1:4 rapazos nuevos ensin defectu de cuerpu , de formosa apariencia , dotaos de sabiduría , d'entendimientu ya instrucción, capaces de sirvir nel palaciu del rei , y qu'aprenderíen les lletres y la llingua de los caldeos.
4a- El rei Nabucodonosor amuésase amigable ya intelixente, namá busca ayudar a los neños xudíos a integrase exitosamente na so sociedá y los sos valores.
Dan 1:5 El rei asignólos p'acaldía xuna porción de la comida de la so mesa y del vinu que bebía , col enfotu de crialos per trés años, al cabu de los cualos taríen al serviciu del rei .
5a- Los bonos sentimientos del rei son evidentes. Comparte colos mozos lo que s'ufierta, dende los sos dioses hasta la so comida .
Dan 1:6 Ente ellos taben Daniel, Ananías, Misael y Azaríes de los fíos de Judá.
6a- De tolos mozos xudíos llevaos a Babilonia , namá cuatro amosaron xuna fidelidá modelo . Los fechos que siguen tán entamaos por Dios p'amosar la diferencia nel frutu que dan aquellos que lu sirven y a quien él bendiz y aquellos que nun-y sirven y a quien él ignora .
Dan 1:7 Y el xefe de los eunucos púnxo-yos nomes: Daniel Beltsasar, Hananías Sadrac, Misael Mesac y Azaríes Abed-nego.
7a- La intelixencia ye compartida por estos mozos xudíos qu'acepten llevar nomes paganos impuestos pol vencedor. Nomar ye un signu de superioridá y un principiu enseñáu pol Dios verdaderu . Xen.2:19: Y Yahweh Dios, que formó de la tierra tou animal del campu y toa ave del cielu , traer al home pa ver cómo los llamaría , y que tou ser viviente tenía de llamase como home daría-y.
7b- Daniel “Dios ye el mio xuez” pasa a llamase Beltsasar: “Bel va protexer”. Bel designa al diañu al qu'en completa ignorancia sirvíen y honraben estos pueblos paganos, víctimes d'espíritos demoníacos.
Hanania “Gracia o Dada de YaHWéH” convertir en “Shadrach” inspiráu en Aku. Aku era el dios de la lluna en Babilonia .
Mishaël “Quien ye la xusticia de Dios” convertir en Meschac “que pertenez a Aku”.
Azaríes “El Socorru o Socorru ye YaHWéH” convertir en “Abed-Nego” “Siervu de Nego” , y ende yá , el dios solar de los caldeos.
Dan 1:8 Daniel determinó nun contaminase cola comida del rei y col vinu que bebía el rei , y rogó al eunucu principal que nun lo obligara a contaminase .
8a- Tener un nome paganu nun supon un problema cuando tas derrotáu , pero contaminate hasta el puntu d'avergoñar a Dios ye enforma pidir. La llealtá de los mozos llevar a abstenese de los vinos y comíes del rei porque estes coses yeren tradicionalmente presentaes a les deidaes paganes honraes en Babilonia . A la so mocedá fáltalos maduror y entá nun razonen como Pablo , el testigu fiel de Cristu que considera vientu a les falses deidaes (Rom.14; 1Co.8). Pero por medrana a escupuliciar a los débiles na fe , actúa como ellos. Si actúa de manera contraria , nun comete pecáu , porque el so razonamientu ye correctu . Dios conderga la contaminación cometida voluntariamente con toa conocencia y conciencia ; nesti exemplu , la elección intencional d'honrar a dioses paganos.
Dan 1:9 Dios dio-y a Daniel favor y gracia énte el xefe de los eunucos.
9a- La fe de los mozos demostrar pola medrana d'ofender a Dios; Él puede bendicilos.
Dan 1:10 El xefe de los eunucos dixo a Daniel: Tarrezo al mio señor el rei , que t'indicó qué tienes de comer y beber; porque ¿por qué tendría de ver la to cara más abatida qu'el de los mozos de la to edá ? Espondríes la mio cabeza al rei .
Dan 1:11 Entós Daniel dixo al mayordomu a quien l'eunucu principal confiara la supervisión de Daniel, Hananías, Misael y Azaríes:
Dan 1:12 Prueba a los tos siervos mientres diez díes, y danos llegumes pa comer y agua pa beber;
Dan 1:13 Entós vas mirar les nueses cares y les cares de los mozos que comen la comida del rei , y vas faer colos tos siervos conforme a lo que visti .
Dan 1:14 Y él concediólos lo que pidieron, y poner a prueba mientres diez díes.
Dan 1:15 Al cabu de diez díes yeren más guapos y más gordos que tolos mozos que comíen la comida del rei .
15a- Podemos establecer una comparanza espiritual ente los “ diez díes ” de la esperiencia de Daniel y los sos trés compañeros, colos “ diez díes ” d'años proféticos de persecuciones del mensaxe de la era “ Esmirna ” de Apo 2:10. . Ello ye que en dambes esperiencies, Dios revela el frutu escondíu d'aquellos que dicen ser d'él.
Dan 1:16 El mayordomu tomó la comida y el vinu que -yos taben destinaos, y dio-yos llegumes.
16a- Esta esperiencia amuesa cómo Dios puede actuar na mente de los homes por que favorezan a los sos siervos según la so santa voluntá . Porque el riesgu que corrió el mayordomu del rei foi grande y Dios tuvo qu'intervenir por qu'aceptara les propuestes que -y fixo Daniel. La esperiencia de fe ye un ésitu .
Dan 1:17 Dios dio a estos cuatro nuevos conocencia , intelixencia en toles lletres y sabiduría ; y Daniel esplicó toles visiones y suaños.
17a- Dios concedió a estos cuatro nuevos conocencia , intelixencia en toles lletres y sabiduría
Toa ye un regalu del Señor. Quien nun lo conocen nun saben cuántu depende d'él si son intelixentes y sabios o ignorantes y tontos.
1 7 b- y Daniel esplicó toles visiones y tolos suaños.
Primero n'amosar la so fidelidá , Daniel ye honráu por Dios que -y otorga el don de profecía . Este foi el testimoniu que dio nel so tiempu al fiel José , cautivu de los exipcios. Ente les ufriendes de Dios, Salomón tamién escoyó la sabiduría ; y por esta elección Divos dio-y tolo demás, gloria y riqueza . Daniel de la mesma va esperimentar esta elevación construyida pol so Dios fiel.
Dan 1:18 A la hora señalada pol rei pa lleva-y los, el xefe de los eunucos presentar a Nabucodonosor.
Dan 1:19 El rei faló con ellos; y ente toos estos mozos nun había nengunu como Daniel, Ananías, Misael y Azaríes. Por tanto, fueron almitíos al serviciu del rei .
Dan 1:20 Tocantes a toles coses que riquíen sabiduría y entendimientu , y sobro les cualos el rei preguntó-yos, atopar diez vegaes cimeres a tolos magos y astrólogos qu'había en tol so reinu .
20a- Dios amuesa asina “ la diferencia ente los que lu sirven y los que nun-y sirven ”, que ta escritu en Mal.3:18. Los nomes de Daniel y los de los sos compañeros van entrar nel testimoniu de la Santa Biblia , pos les sos demostraciones de fidelidá van sirvir de modelu p'animar a los escoyíos hasta el fin del mundu .
Dan 1:21 Asina foi Daniel hasta el primer añu del rei Ciro.
Daniel 2
Dan 2:1 Nel segundu añu del reináu de Nabucodonosor, Nabucodonosor tuvo suaños. La so mente taba inquieta y nun podía dormir.
1a- Entós, en – 604. Dios manifestar nel espíritu del rei .
Dan 2:2 El rei llamó a los magos, a los astrólogos, a los bruxos y a los caldeos, por que-y cuntaren el so suaños. Ellos vinieron y presentáronse énte el rei .
2a- El rei paganu diríxese entós al pueblu nel qu'hasta entós había confiáu , siendo cada unu un especialista nel so campu .
Dan 2:3 Y el rei díxo-yos: Tuvi un suañu ; La mio mente ta ximelgada y quixera conocer esti suañu .
3a- El rei dixo bien: quiero saber esti suañu ; nun fala del so significáu .
Dan 2:4 Los caldeos respondieron al rei en llingua aramea : ¡Oh rei , vive pa siempres! Cúnta-ylo a los tos sirvientes y vamos esplicar.
Dan 2:5 Y el rei respondió otra vegada y dixo a los caldeos: Esto escapóme; Si nun me faéis saber el suañu y la so esplicación, vais ser despedazados y les vueses cases van quedar amenorgaes a un montón de basura .
5a- La intransixencia del rei y les midíes estremes que toma son escepcionales ya inspiraes por Dios que crea los medios pa confundir la charlatanería pagana y revelar la so gloria al traviés de los sos fieles servidores.
Dan 2:6 Pero si me cuntes el suañu y la so esplicación, vas recibir de mi regalos y apurríes y gran honor. Por tanto, cúntame el suañu y la so esplicación.
6a- Estos regalos, presentes y grandes honores , Dios preparar pa los sos fieles escoyíos.
Dan 2:7 Ellos respondieron per segunda vegada : Cunte el rei el suañu a los sos siervos, y nós vamos esplicar.
Dan 2:8 Y el rei respondió y dixo : En verdá veo que trates de ganar tiempu , porque ves que l'asuntu escapóme.
8a- El rei pide a los sos sabios daqué que nunca se -yos pidió y nun lo consigue .
Dan 2:9 Por tanto, si nun me faéis saber el suañu , la mesma sentencia va cubrivos a toos; quies preparate pa dicime mentires y falsedaes, mientres esperes que los tiempos camuden. Por tanto, cúntame el suañu y voi saber si yes capaz de dame la esplicación.
9a- quies preparate pa dicime mentires y falsedaes, mientres esperes que los tiempos camuden
Ye sobro la base d'esti principiu qu'hasta el fin del mundu , tolos falsos videntes y adivinos arriquécense .
9b- Por tanto, cúntame el suañu y voi saber si yes capaz de dame la esplicación.
Per primer vegada esti razonamientu lóxicu manifestar nel pensamientu d'un home . Los charranes pasar xenial sabiendo cuntar cualquier cosa a los sos veceros inocentes y demasiao crédulos. El pidimientu del rei esmazcara la so llende .
Dan 2:10 Los caldeos respondieron al rei : Nun hai naide na tierra que pueda dicir lo que'l rei pide ; nengún rei , por grande y poderosu que fuera , esixó enxamás tala cosa a nengún magu , astrólogu o caldéu .
10a- Les sos palabres son ciertes, yá que hasta entós, Dios nun interviniera pa esmazcaralos, por qu'entiendan qu'él ye l'únicu Dios, y que les sos deidaes paganes nun son más que nada y ídolos construyíos por manos y espíritos d'homes daos. a los espíritos demoníacos.
Dan 2:11 Lo que'l rei pide ye difícil; Nun hai naide que pueda díci-ylo al rei , sacante los dioses, que la so morada nun ta ente los homes.
11a- Los sabios equí espresen xuna verdá innegable . Pero al faer estos comentarios, almiten nun tener nenguna relación colos dioses , ente que tol tiempu son consultaos por persones engañaes que creen que van llograr respuestes de deidaes ocultes al traviés d'ellos. El desafíu llanzáu pol rei esmazcarar. Y pa llogralo , foi necesaria la sabiduría impredicible ya infinita del Dios verdaderu , yá sublimemente revelada en Salomón, esti maestru de la sabiduría divina .
Dan 2:12 Énte esto el rei enoxóse , y enoxóse enforma . Ordenó que tolos sabios de Babilonia fueren executaos.
Dan 2:13 Publicóse la sentencia , los magos fueron executaos, y buscaben a Daniel y a los sos compañeros pa destruyilos.
13a- Ye asitiando a los sos propios siervos antes de la muerte que Divos va resucitar en gloria col rei Nabucodonosor. Esta estratexa profetiza la última esperiencia de la fe adventista onde los escoyíos van esperar la muerte decretada polos rebeldes nuna fecha decidida . Pero equí nuevamente la situación va ser al aviesu, porque los muertos van ser aquellos rebeldes que se van matar ente sí cuando el Cristu poderoso y victorioso apaeza nel cielu pa xulgalos y condergalos.
Dan 2:14 Entós Daniel faló sabia y sabiamente a Arjoc, capitán de la guardia del rei , que saliera a matar a los sabios de Babilonia .
Dan 2:15 Y él respondió y dixo a Arjoch, comandante del rei : ¿Por qué ye tan severa la sentencia del rei ? Arjoc esplicó-y l'asuntu a Daniel.
Dan 2:16 Y Daniel foi al rei y rogólu que -y diera tiempu pa da-y la esplicación al rei .
16a- Daniel actúa según la so naturaleza y la so esperiencia relixosa . Sabe que los sos dones proféticos son-y daos por Dios, en quien acostuma a poner tol so enfotu . Al enterase de lo que'l rei pregunta , sabe que Dios tien les respuestes, pero ¿ye la so voluntá faé-yles saber?
Dan 2:17 Entós Daniel foi a la so casa y cuntó esti asuntu a Hananías, a Misael y a Azaríes, los sos compañeros,
17a- Los cuatro nuevos viven na casa de Daniel. “ Aquellos de la so mesma congregación axúntense ” y representen l'asamblea de Dios. Yá antes de Xesucristo , “ onde dos o trés axuntar nel mio nome , yo toi metanes ellos ”, diz el Señor. L'amor fraternal xune a estos mozos que demuestren un formosu espíritu de solidaridá .
Dan 2:18 encamentándolos a implorar misericordia del Dios del cielu , por que Daniel y los sos compañeros nun fueren destruyíos col restu de los sabios de Babilonia .
18a- Ante tan fuerte amenaza contra la so vida , la oración encesa y l'ayunu sinceru son les úniques armes de los escoyíos. Ellos saber y van esperar la respuesta del so Dios que yá -yos dio tantes pruebes de que les ama . Nel fin del mundu , los postreros escoyíos a los que se dirixe el decretu de muerte van actuar de la mesma manera .
Dan 2:19 Entós el secretu foi reveláu a Daniel nuna visión de nueche . Y Daniel bendixo al Dios del cielu .
19a- Solicitáu polos sos escoyíos, el Dios fiel ta ellí , porque entamó la prueba pa dar testimoniu de la so fidelidá a Daniel y los sos trés compañeros; p'alzalos a los puestos más altos del gobiernu del rei . Él, esperiencia tres esperiencia , va facer indispensables pa esti rei al que va conducir y finalmente va convertir. Esta conversión va ser frutu del comportamientu fiel y irreprochable de los cuatro nuevos xudíos santificados por Dios pa una misión escepcional.
Dan 2:20 Daniel respondió y dixo : Benditu sía el nome de Dios dende el sieglu y hasta el sieglu . A él pertenecen la sabiduría y la fuerza .
20a- Un aponderamientu bien xustificáu porque la prueba de la so sabiduría queda , nesta esperiencia , innegablemente demostrada . La so fuerza apurrió a Joacim a Nabucodonosor y ella impunxo les sos idees na mente de los homes que favoreceríen el so proyectu .
Dan 2:21 Él ye el que camuda los tiempos y les circunstancies, el que balta y establez reis, el que da sabiduría a los sabios, y ciencia a los entendíos.
21a- Esti versículu espresa claramente toles razones pa creer en y en Dios. Nabucodonosor eventualmente va convertise cuando se dea cuenta dafechu d'estes coses.
Dan 2:22 Él revela lo fondo y lo escondío , conoz lo que ta nes tiniebles, y la lluz permanez con él.
22a- El diañu tamién puede revelar lo fondo y lo oculto , pero la lluz nun ta nél. Facer pa seducir y alloñar a los humanos del Dios verdaderu quien, al faelo , actúa pa salvar a los sos escoyíos revelándo-yos les trampes mortales tendíes polos demonios condergaos a les tiniebles terrenales, dende la victoria de Xesucristo sobro el pecáu . y muerte .
Dan 2:23 Dios de los mios padres, te glorifico y allabo , porque me disti sabiduría y fuerza , y fixístime saber lo que te pidimos, que nos revelasti el secretu del rei .
23a- La sabiduría y la fuerza taben en Dios, na oración de Daniel, y Dios dar. Vemos nesta esperiencia que se cumple el principiu enseñáu por Jesús: “ pidíi y va dásevos ”. Pero queda claro que pa llograr esta resultancia , la llealtá del solicitante tien de superar toles pruebes. La fuerza recibida por Daniel va tomar forma actuando sobro el pensamientu del rei , quien se va ver sometíu a una prueba evidente ya innegable que -y va obligar a almitir la esistencia del Dios de Daniel desconocíu pa él y el so pueblu hasta entós.
Dan 2:24 Dempués d'esto Daniel foi a Arjoc, a quien el rei mandara destruyir a los sabios de Babilonia ; y foi y faló-y asina : ¡Nun destruyas a los sabios de Babilonia ! Llévame énte el rei y daré-y la esplicación.
24a- L'amor divino lleer en Daniel que piensa en llograr vida pa los sabios paganos. Trátase tamién d'un comportamientu qu'atestigua a Dios la so bondá y compasión, nun estáu d'ánimu de perfecta humildá . Dios puede quedar satisfechu , el so siervu lo glorifica poles obres de la so fe .
Dan 2:25 Arjoc llevó rápido a Daniel énte el rei , y faló-y asina : Topé ente los cautivos de Judá un home que va dar esplicación al rei .
25a- Dios tien al rei en gran congoxa , y la mera perspectiva de llograr la respuesta que tanto deseya va faer que la so roxura asélese darréu .
Dan 2:26 Y el rei respondió y dixo a Daniel, que'l so nome yera Beltsasar: ¿Puedes amosame el suañu que tuvi , y la so esplicación?
26a- El nome paganu que se -y da nun camuda nada . Ye Daniel y non Beltsasar quien-y dará la respuesta esperada .
Dan 2:27 Daniel respondió en presencia del rei y dixo : Lo que'l rei pregunta ye un secretu , que los sabios, los astrólogos, los magos y los adivinos, nun pueden revelar al rei .
27a- Daniel intercede a favor de los sabios. Lo que'l rei pidía-yos taba fuera del so algame .
Dan 2:28 Pero hai un Dios nel cielu que revela los secretos, y que fixo saber al rei Nabucodonosor lo que va asoceder a la fin de los tiempos. Este ye el to suañu y les visiones que tuvisti na to cama .
28a- Esti empiezu de la esplicación va faer que Nabucodonosor tea sollerte , porque la tema del futuru siempres acoradó y angustiado a los homes, y la perspectiva de llograr respuestes sobro esta tema ye apasionante y reconfortante. Daniel dirixe l'atención del rei al Dios viviente invisible , lo cual resulta sorprendente pal rei qu'adoraba a deidaes materializaes.
Dan 2:29 Na to cama , oh rei , xubiéronte pensamientos sobro lo que va ser dempués d'esti tiempu ; y el que revela los secretos fíxovos saber lo que va asoceder.
Dan 2:30 Si esti secretu foime reveláu , nun ye porque haya en mi sabiduría mayor que la de tolos vivientes; pero ye por que se dea la esplicación al rei , y por que tu conozas los pensamientos del to corazón.
30a- nun ye qu'haya en mi xuna sabiduría cimera a la de tolos vivientes; pero ye por que se -y dea la esplicación al rei
Perfecta humildá n'acción. Daniel faise a un llau y diz-y al rei qu'esti Dios invisible ta interesáu nél; esti Dios más poderosu y eficaz qu'aquellos a quien sirvió hasta entós. Imaxine l'efectu d'estes palabres na so mente y corazón.
30b- y conocer los pensamientos del to corazón
Na relixón pagana ignórense les normes del bien y del mal del Dios verdaderu . Los reis nunca son cuestionaos, porque son tarrecíos y tarrecíos porque el so poder ye grande . El descubrimientu del Dios verdaderu va dexar a Nabucodonosor afayar gradualmente los sos defectos de calter; lo que naide tuviera la audacia de faer ente el so pueblu . La llección tamién ta dirixida a nós: namá podemos conocer los pensamientos del nuesu corazón si Dios actúa na nuesa conciencia .
Dan 2:31 Oh rei , mirasti y visti xuna gran imaxe ; esta estatua yera inmensa y d'estraordinaria rellumanza ; Ella presentóse delantre ti y el so aspeutu yera tarrecible .
31a- visti xuna gran estatua ; Esta estatua yera inmensa y d'estraordinaria rellumanza .
La estatua va ilustrar les sucesiones de los grandes imperios terrenales que se van asoceder hasta el regresu en gloria de Xesucristo , d'ende la so inmensa apariencia . La so rellumanza ye el de los socesivos gobernantes cubiertos de riqueces, gloria y honores rindíos polos homes.
31b- ella taba delantre de ti , y el so aspeutu yera tarrecible .
El futuru profetizáu pola estatua ta delantre del rei y non detrás d'él. El so aspeutu tarrecible profetiza los ensames de muertes humanes que van provocar, les guerres y les persecuciones que van caracterizar la hestoria humana hasta el fin del mundu ; los gobernantes caminen sobro cadabres.
Dan 2:32 La cabeza d'esta imaxe yera d'oru puro ; el so pechu y los sos brazos yeren de plata ; el so banduyu y les sos zanques yeren de bronce ;
32a- La cabeza d'esta estatua yera d'oru puro .
Daniel va confirmar nel versículu 38, la cabeza d'oru ye el mesmu rei Nabucodonosor. Esti símbolu caracterizar porque primero va convertise y va sirvir con fe al verdaderu Dios creador. L'oru ye el símbolu de la fe purificada en 1 Pedro 1:7. El so llargu reináu va marcar la hestoria relixosa y va xustificar la so mención na Biblia . Amás, constitúi el xefe de la construcción de les sucesiones de gobernantes terrenales. La profecía empieza nel primer añu del so reináu en –605.
32b- el so pechu y los sos brazos yeren de plata
La plata tien menos valor que l'oru. Altériase , l'oru permanez inalterable . Asistimos a una degradación de los valores humanos que sigue la descripción de la estatua de riba a embaxo . A partir de – 539, l'imperiu de los medos y los perses va asoceder al imperiu caldéu .
32c- el so banduyu y les sos zanques yeren de bronce
El latón tamién tien menos valor que la plata . Ye xuna aleación de metal a base de cobre . Deteriórase terriblemente y camuda d'apariencia col tiempu . Tamién ye más duru que la plata , y de la mesma más duru que l'oru, que por sí solo sigue siendo bien maleable . La sexualidá ta nel centru de la imaxe escoyida por Dios, pero tamién ye imaxe de la reproducción humana . L'imperiu griegu , porque lo ye , va resultar bien prolíficu , dando a la humanidá la so cultura pagana que va siguir hasta el fin del mundu . Les estatues griegues de latón fundíu y fundíu van ser almiraes hasta el final. La desnudez del cuerpu revélase y la so moral malvada ye ilimitada ; estes coses faen del imperiu griegu un símbolu típicu del pecáu que va perdurar al traviés de los sieglos y milenios hasta el regresu de Cristu . En Dan.11:21 al 31, el rei griegu Antíoco 4 conocíu como Epífanes, persiguidor del pueblu xudíu mientres “7 años” ente – 175 y – 168, va ser presentáu como un tipu del persiguidor papal a quien preciede nel relatu proféticu d'esti capítulu . Esti versículu 32 arrexuntó y remembró sucesivamente los imperios que conducieron al imperiu romanu .
Dan 2:33 les sos piernes de fierro ; los sos pies, en parte de fierro y en parte de folla cocío .
33a- les sos piernes, de fierro
Como cuartu imperiu profetizáu , el de Roma caracterizar pol máximu endurecimientu representáu pol fierro . Tamién ye el metal más común que s'aferruña, aferrúñase y destrúyese . Equí nuevamente confírmase el deterioru y va n'aumentu. Los romanos son politeístes; adopten los dioses de los enemigos vencíos. Asina ye como el pecáu griegu va estendese , al traviés de la so estensión, a tolos pueblos del so imperiu .
33b- los sos pies, en parte fierro y en parte barro cocíu
Nesta fase , xuna parte de magre debilita esta dura dominación. La esplicación ye simple y hestórica . En 395, l'Imperiu Romanu eslleióse y dempués los diez deos de los pies de la estatua llograríen l'establecimientu de diez reinos cristianos independientes , pero toos puestos so la supervisión relixosa del obispu de Roma , que se convertiría en Papa a partir de 538. Estos diez reis mentar en Dan.7:7 y 24.
Dan 2:34 Mientres mirabes, cayó xuna piedra ensin mano , y cutió los pies de fierro y de folla cocida de la imaxe , y espeñicar.
34a- La imaxe de la piedra que cute ta inspirada na práctica de la muerte por lapidación. Ésta yera la norma pa la execución de pecadores culpables nel antiguu Israel. Esta piedra , por tanto, vien apedriar a los pecadores terrenales. La postrera plaga de la roxura de Dios va ser el xarazo según Apocalipsis 16:21. Esta imaxe profetiza l'acción de Cristu contra los pecadores nel momentu del so gloriosu regresu divín. En Zac.3:9, l'Espíritu da-y a Cristu la imaxe d'una piedra , la principal del ángulu , aquella cola cual Dios empieza la construcción del so edificiu espiritual: Porque he equí la piedra que punxi delantre de Josué . , hai siete güeyos nesta piedra ; he equí , yo mesmu voi grabar lo que nella tea grabáu , diz Jehová de los exércitos; y voi quitar la enconía d'esta tierra nun día . Depués lleemos en Zac.4:7: ¿Quién yes tu , gran monte , delantre de Zorobabel? Vas Ser anidiáu . Va Poner la piedra principal ente aclamaciones: ¡Gracia , gracia pa ella ! N'este mesmu llugar, nos versos 42 y 47, lleemos: Díxome : ¿Qué ves? Respondí : Miro , y he equí un candeleru tou d'oru, y un xarrón enriba , y que sostien siete llámpares, y siete tubos pa les llámpares que tán na parte cimera del candeleru ; … Porque los que despreciaron el día de los empiezos débiles van allegrase cuando vean el nivel na mano de Zorobabel. Estos siete son los güeyos del Señor, que percuerren tola tierra . Pa confirmar esti mensaxe , vamos atopar n'Apocalipsis 5:6, esta imaxe , na que los siete güeyos de la piedra y el candeleru atribuyir al Corderu de Dios, esto ye, a Xesucristo : Y vi metanes el tronu y los cuatro seres vivientes y metanes los vieyos, un corderu que taba ellí como inmoláu . Tenía siete cuernos y siete güeyos, que son los siete espíritos de Dios unviaos por tola tierra . El xuiciu de los pueblos pecador realizar Dios en persona , nun intervien nenguna mano humana .
Dan 2:35 Entós el fierro , la folla cocío , el bronce , la plata y l'oru espeñicáronse xuntos, y quedaron como tamo que s'escapa de la era del branu ; el vientu llevar y nun s'atopó rastru d'ellos. Pero la piedra que cutió la imaxe convertir nun gran monte qu'enllenó tola tierra .
35a- Entós el fierro , la folla cocío , el bronce , la plata y l'oru fueron espeñicaos xuntos, y quedaron como tamo que s'escapa de la era pel branu; el vientu llevar y nun s'atopó rastru d'ellos.
Al regresu de Cristu , los descendientes de los pueblos simbolizaos pol oru , la plata , el bronce , el fierro y la folla cocío quedaron toos nos sos pecaos y dignos de destrucción por él, y l'imaxe profetiza esta aniquilación.
35b- Pero la piedra que cutió la imaxe convertir nun gran monte , y enllenó tola tierra
L'Apocalipsis va revelar qu'esti anunciu namá se va cumplir dafechu dempués de los mil años del xuiciu celestial, cola instalación de los escoyíos na tierra anovada , n'Apocalipsis 4, 20, 21 y 22.
Dan 2:36 Este ye el suañu . Vamos Dar la esplicación énte el rei .
36a- El rei finalmente escucha lo que suañó . Asemeyada respuesta non puede inventase, porque yera imposible engañalo . Poro, quien-y describe estes coses recibió la mesma visión. Y respuende tamién al pidimientu del rei amosándose capaz d'interpretar les imaxes y dar el so significáu .
Dan 2:37 Oh rei , tu yes rei de reis, porque el Dios del cielu diote dominiu , poder, fuerza y gloria ;
37a- Realmente aprecio esti versículu onde vemos a Daniel falando informalmente col rei poderosu , lo que nengún home atrever a faer nos nuesos díes malvar y corruptu . El discursu informal nun ye insultante, Daniel siente respetu pol rei caldéu . La tuinalidad ye namá la forma gramatical utilizada por un suxetu aislláu que s'espresa énte un únicu terceru . Y “por bien grande que sía el rei , nun ye menos un home”, como supo dicir na so dómina l'actor Molière. Y derivar de los votos inxustificaos nació na so dómina con Luis 14 , l'arguyosu “rei sol”.
37b- Oh rei , tu yes el rei de reis, porque el Dios del cielu diote l'imperiu
Más que respetu , Daniel trai al rei una reconocencia celestial qu'él desconocía . Ello ye que el Rei de reis celestial da fe d'haber construyíu al Rei de reis terrenal. Gobernar a los reis constitúi el títulu imperial. El símbolu del imperiu son " les nales del águila " que la caracterizarán como el primer imperiu en Dan.7.
37c- potencia ,
Designa el derechu a apoderar a los ensames y mídese en cantidá, esto ye, en masa .
Puede faer xirar la cabeza y enllenar d'arguyu a un rei poderosu . El rei dacuando va vencer al arguyu y Divos lo sanará al traviés d'una severa prueba d'humildación revelada en Dan.4. Tien D'aceptar la idea de que nun llogró la so poder poles sos propies fuerces, sinón porque el Dios verdaderu dar. En Dan.7, esti poder va tomar la imaxe simbólica del Osu de los medos y perses.
El poder llográu , dacuando , al sentir un vacíu en sí mesmos y nes sos vides, los homes suicídense . El poder faite fantasiar con llograr una gran felicidá que nun llega . “Tou nuevu , tou bonitu”, diz el refrán, pero esta sensación apenes dura . Na vida moderna , artistes renombraos,almiraos y arriquecíos acaben suicidándose a pesar d'un ésitu aparente , esllumante y gloriosu .
37d- fuerza
Designa l'acción, la presión so presión que fai torar al oponente nuna engarradiella . Pero esta llucha puede llibrase contra ún mesmu . Depués falamos de fuerza de calter. La fuerza midir en calidá y eficiencia .
Tamién tien el so símbolu : el lleón según Xueces 14:18: “ lo que ye más fuerte que'l lleón, lo que ye más duce que'l miel ”. La fuerza del lleón ta nos sos músculos; los de les sos pates y garres pero sobremanera los de la so boca que garra y afuega a les sos víctimes antes de taramiales. La revelación esviada d'esta respuesta al enigma plantegáu a los filisteos por Sansón va convertir na consecuencia d'una acción de fuerza incomparable del so parte contra ellos.
37- y gloria .
Esta palabra camuda de significáu nes sos concepciones terrestre y celestial. Nabucodonosor llogró gloria humana hasta esta esperiencia . El prestar d'apoderar y decidir el destín de toles criatures de la tierra . Résta-y afayar la gloria celestial que Xesucristo va llograr faciéndose a sigo mesmu , Maestru y Señor, siervu de los sos siervos. Pa la so salvación, eventualmente va aceptar esta gloria y les sos condiciones celestiales.
Dan 2:38 Él apurrió na to mano , uquier qu'habiten, a los fíos de los homes, y a les besties del campu , y a les aves del cielu , y púnxote señor sobro toos ellos: tu yes el que yes. la cabeza dorada .
38a- Esta imaxe va ser utilizada pa designar a Nabucodonosor en Dan.4:9.
38b- tu yes la cabeza d'oru.
Estes palabres amuesen que Dios sabe de mano les decisiones que va tomar Nabucodonosor. Esti símbolu , la cabeza d'oru , profetiza la so futura santificación y la so elección pa la salvación eterna . L'oru ye el símbolu de la fe purificada según 1 Pedro 1:7: por que la prueba de la vuesa fe , más preciosa que l'oru corruptible (que sicasí ye probáu pol fueu ), resulte n'allabancia, gloria y honra , cuando Xesucristo apaeza . . L'oru , esti metal maleable , ye la imaxe d'esti gran rei que se dexa tresformar pola obra del Dios creador .
Dan 2:39 Dempués de ti llevantará otru reinu , menor qu'el tuyu; depués un tercer reinu , que va ser de bronce , y va gobernar sobro tola tierra ;
39a- Col tiempu , la calidá humana va deteriorase ; la plata del pechu y de los dos brazos de la estatua ye menor que l'oru de la cabeza . Como Nabucodonosor, Darío el medo va convertise , Ciro 2 el persa tamién según Esd.1:1 al 4, amando toos tamién a Daniel; y dempués d'ellos Darío el persa y Artajerjes 1 según Esd.6 y 7. Nes pruebes, van allegrar de ver al Dios de los xudíos allegar n'ayuda d'el suyu.
39b- depués un tercer reinu , que va ser de bronce , y que va gobernar sobro tola tierra .
Equí la situación pal imperiu griegu deteriórase gravemente . El latón, el símbolu que lu representa , designa la impureza , el pecáu . L'estudiu de Dan.10 y 11 va dexanos entender por qué . Pero yá ta en cuestión la cultura del pueblu como inventora de la llibertá republicana y toles sos esviaciones perversu y corruptu que según el principiu nun tienen llende , por eso Dios diz en Pro .29:18: Cuando nun hai revelación , el pueblu ta ensin restricciones; ¡Feliz si guarda la llei !
Dan 2:40 Va Haber un cuartu reinu , fuerte como el fierro ; según el fierro ruempe y tou romper, garré él va romper y tou va romper, como el fierro que tou lo parte en cachos.
40a- La situación empiora con esti cuartu reinu que ye el de Roma que va apoderar los imperios anteriores y va adoptar toles sos divinidaes, de cuenta que va atropar toles sos característiques negatives apurriendo xuna novedá , xuna disciplina ferrial de durez implacable . Esto facer tan efectivu que nengún país puede aguantalo ; tanto ye asina que'l so imperiu va estender dende Inglaterra nel oeste hasta Babilonia nel llau oriental. El fierro ye verdaderamente el so símbolu , dende les sos espaes de doble filu , les sos armadures y los sos escudos, de cuenta que al atacar, l'exércitu adopta l'apariencia d'un cascu arizáu de puntes de llanza , formidablemente eficaz contra ataques desordenaos ... y esvalixaos de los sos enemigos.
Dan 2:41 Y como visti los pies y los deos, en parte de folla d'alfareru, y en parte de fierro , esti reinu va ser estremáu ; pero va haber nél daqué de la fuerza del fierro , porque visti fierro entemecíu con folla .
41a- Daniel nun lo especifica pero la imaxe fala . Los pies y los deos de los pies representen xuna fase dominante que va asoceder al imperiu romanu paganu representáu pol fierro . Estremáu , esti imperiu romanu va convertir nel campu de batalla de los pequenos reinos formaos tres la so desintegración. L'alianza del fierro y la folla nun crea fuerza , sinón división y debilidá . Lleemos magre d'alfareru . L'alfareru ye Dios según Jer.18:6: ¿ Nun puedo yo faer con vós como esti alfareru , oh casa d'Israel? diz el Señor. He equí , como la folla na mano del alfareru , asina sois vós na mio mano , oh casa d'Israel. Esta folla ye el componente pacíficu de la humanidá del cual Dios escueye a los sos escoyíos y convertir en vasos d'honor.
Dan 2:42 Y como los deos de los pies yeren en parte de fierro y en parte de folla cocío , garré esti reinu va ser en parte fuerte y en parte fráxil.
42a- Repara que'l fierro romanu siguió hasta el fin del mundu , anque l'Imperiu Romanu perdió la so unidá y el so dominiu nel añu 395. La esplicación anicia na so continuación del dominiu pola seducción relixosa de la fe católica romana . Esto debió al sofitu armáu brindáu por Clodoveo y los emperadores bizantinos al obispu de Roma escontra l'añu 500. Construyeron el so prestíu y el so nuevu poder papal que lo convirtió , pero namá a los güeyos de los homes, nel líder terrenal de la ilesia cristiana . dende 538.
Dan 2:43 Vistis fierro entemecíu con folla , porque van ser entemecíos por aliances humanes; pero nun se van xunir ente sí , como nun se combina el fierro cola folla .
43a- Los deos de los pies, diez en númberu , van convertir en diez cuernos en Dan.7:7 y 24. Dempués del cuerpu , y los pies, representen a les naciones cristianes occidentales d'Europa nel tiempu final, esto ye, nuesu yera . Al denunciar les aliances hipócrites de les naciones europees, Dios reveló fai 2.600 años la fraxilidá de los alcuerdos que xunen a los pueblos de la Europa actual, precisamente xuníos sobro la base de los "Trataos de Roma".
Dan 2:44 Nos díes d'estos reis el Dios del cielu va llevantar un reinu que nunca va ser destruyíu , nin va pasar sol dominiu d'otru pueblu ; él va frayar y va destruyir toos estos reinos, y él mesmu va permanecer pa siempres.
44a- En tiempos d'estos reis
La cosa ta confirmada , los diez deos son contemporaneos del regresu gloriosu de Cristu .
44b- el Dios del cielu va llevantar un reinu que nunca va ser destruyíu
La selección de los escoyíos facer sol nome de Xesucristo dende el so ministeriu , mientres la so primer venida a la tierra , para expiar los pecaos d'aquellos a quien salva . Pero mientres los dos mil años que siguieron a esti ministeriu , esta selección realizar n'humildá y persecución del campu diabólico . Y dende 1843, aquellos a quien Jesús salva son pocos, como lo confirmará l'estudiu de Dan.8 y 12.
Los 6000 años del tiempu de selección de los escoyíos lleguen al so fin, el séptimu mileniu abre el sábadu de la eternidá namá a los escoyíos redimíos pola sangre de Xesucristo dende Adán y Eva . Toos seríen escoyíos pola so fidelidá porque Dios lleva consigo a los humanos fiel y obediente , apurriendo al diañu , a los sos ánxeles rebalbos y a los humanos desobedientes a la completa destrucción de les sos almes.
44c- y que nun va pasar sol dominiu d'otru pueblu
Porque pon fin a les dominaciones y sucesiones humanes terrenales.
44d- él va quebrar y va destruyir toos estos reinos, y él mesmu va perdurar pa siempres
L'Espíritu esplica el significáu que -y da a la palabra fin; significáu absolutu . Habrá xuna eliminación de tola humanidá . Y Apocalipsis 20 va revelanos lo que va asoceder mientres el séptimu mileniu . Vamos Afayar asina el programa entamáu por Dios. Na tierra afarada , el diañu va tar prisioneru , ensin compañía celestial nin terrenal. Y nel cielu , mientres 1000 años, los escoyíos van xulgar a los impíos muertos. A la fin d'estos 1000 años, los malvaos van resucitar pal xuiciu final. El fueu que los destruya purificará la tierra que Dios va faer nueva glorificándola p'acoyer el so tronu y a los sos escoyíos redimíos. La imaxe de la visión resume , por tanto, acciones más complexes que l'Apocalipsis de Xesucristo va revelar.
Dan 2:45 Esto indicar la piedra que visti cayer del monte ensin ayuda de mano dalguna , y qu'espeñicó el fierro , el bronce , la folla cocío , la plata y l'oru. El gran Dios fixo saber al rei lo que va asoceder dempués d'esto. El suañu ye ciertu y la so esplicación ye segura .
45a- Finalmente , dempués de la so venida , siendo Cristu simbolizáu pola piedra , el xuiciu celestial de mil años y la so execución del xuiciu final, na tierra nueva restaurada por Dios, va tomar forma y llugar el gran monte anunciáu na visión. pa él la eternidá .
Dan 2:46 Entós el rei Nabucodonosor postrar sobro la so cara y adoró a Daniel, y mandó que -y ufiertaren sacrificios ya inciensu.
46a- Entá paganu , el rei reacciona según la so naturaleza . Recibiendo de Daniel tolo que pidiera , postrar énte él y cumplió los sos compromisos. Daniel nun s'opón a les acciones idólatres que practica escontra él. Inda ye demasiao puestu pa contradicilo y cuestionalo . El tiempu , que pertenez a Dios, va faer el so trabayu .
Dan 2:47 Y el rei faló a Daniel, diciendo : Verdaderamente el to Dios ye Dios de dioses y Señor de reis, y él revela secretos, una y bones tu pudisti afayar esti secretu .
47a- Este foi el primer pasu del rei Nabucodonosor escontra la so conversión. Nunca va poder escaecer esta esperiencia que la obliga a almitir que Daniel ta en relación col Dios verdaderu , ello ye que'l Dios de los dioses y el Señor de los reis . Pero el séquitu paganu que lu ayuda va retrasar la so conversión. Les sos palabres dan testimoniu de la eficacia de la obra profética . El poder de Dios pa dicir de mano lo que va asoceder asitia al home normal contra el muriu d'evidencia convincente énte la cual l'escoyíu vence y el cayíu aguanta .
Dan 2:48 Entós el rei llevantó a Daniel y dio-y munchos y ricos presentes; dio-y mandu sobro tola provincia de Babilonia y nomar gobernante supremu sobro tolos sabios de Babilonia .
48a- Nabucodonosor actuó con Daniel de la mesma manera que Faraón lo fixo primero que él con José . Cuando son intelixentes y non obstinadamente zarraos y bloquiaos, los grandes líderes saben apreciar los servicios d'un servidor con cualidaes pervalibles. Ellos y el so pueblu son beneficiarios de les bendiciones divines que reposen sobro los sos escoyíos. Poro, la sabiduría del Dios verdaderu beneficia a toos.
Dan 2:49 Daniel pidió al rei qu'apurriera l'alministración de la provincia de Babilonia a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Y Daniel taba na corte del rei .
49a- Estos cuatro nuevos estremábense , pola so actitú particularmente fiel escontra Dios, de los demás mozos xudíos que llegaron con ellos a Babilonia . Dempués d'esta prueba , que podría aportar a dramática pa toos, apaez l'aprobación del Dios vivu . Vemos asina la diferencia que Dios fai ente quien lu sirven y quien nun-y sirven. Alza a los sos funcionarios electos que s'amosaron dignos, públicamente , énte los güeyos de too el pueblu .
Daniel 3
Dan 3:1 El rei Nabucodonosor fixo xuna imaxe d'oru de sesenta coldos d'altu y seis coldos d'anchu. Instalar nel valle de Dura , na provincia de Babilonia .
3a- El rei foi convencíu pero entá non convertíu pol Dios vivu de Daniel. Y la megalomanía inda la caracteriza . Los adultos que lu arrodien afalar nesti camín como lu fai el foín de la fábula col cuervu , adorar y venerar como a un dios. Amás, el rei acaba comparándose con un dios. Hai que dicir que nel paganismu derivar ye fácil porque les otres falses deidaes tán inmóviles y conxelaes en forma d'estatues ente que él, el rei , tando vivu , yá ye cimeru a elles. ¡Pero qué mal s'emplega esti oru na elevación d'una estatua ! Evidentemente , la visión anterior entá nun dio frutos. Quiciabes inclusive los honores que'l Dios de los dioses amosólu ayudaron a caltener ya inclusive faer crecer el so arguyu . L'oru, símbolu de la fe purificada pola prueba según 1 Pedro 1,7, va ayudar a revelar la presencia d'esti tipu de fe sublime nos trés compañeros de Daniel, na nueva esperiencia narrada nesti capítulu . Esta ye xuna llección que Dios dirixe en particular a los sos escoyíos nel últimu xuiciu adventista cuando un decretu de muerte profetizáu n'Apocalipsis 13:15 va tar a puntu de quita-yos la vida .
Dan 3:2 El rei Nabucodonosor convocó a los sátrapas, a los mayordomos, a el gobernadores, a los xueces principales, a los tesoreros, a les escribes, a los xueces y a tolos maxistraos de les provincies, por que vinieren a la dedicación de la imaxe que'l rei Nabucodonosor llevantara .
2a- A diferencia de la prueba de Daniel en Dan.6, la esperiencia nun se debe a les combalechadures del pueblu qu'arrodia al rei . Equí ye el frutu de la so personalidá lo que se revela .
Dan 3:3 Entós axuntáronse los sátrapas, los mayordomos, el gobernadores, los xueces principales, los tesoreros, les escribes, los xueces y tolos maxistraos de les provincies, pa dedicar la imaxe que'l rei Nabucodonosor llevantara . Parar énte la imaxe que Nabucodonosor alzara .
Dan 3:4 Y un heraldu glayó a gran voz: ¡Esto ye lo que vos manden, pueblos, naciones y homes de toa llingua !
Dan 3:5 Cuando oyes el soníu de la trompeta , de la flauta , de la guitarra , del sambuque, del salteriu , de la gaita y de toa clase de preseos musicales, entós vas postrar y vas adorar la estatua d'oru qu'alzó el rei Nabucodonosor.
5a- Nel momentu que escuches el soníu de la trompeta
La señal del xuiciu va ser dada pol soníu de la trompeta , según el regresu de Xesucristo ta simbolizáu n'Apocalipsis 11:15 pol soníu de la séptima trompeta , y los seis castigos anteriores tamién tán simbolizaos poles trompetes.
5b- te vas postrar
La postración ye la forma física d'honor rindíu . N'Apocalipsis 13:16, Dios simbolizar pola mano de los homes que van recibir la marca de la bestia , que consiste en practicar y honrar el día del sol paganu que reemplazó al santu y divín sábadu .
5c- y va encantate
L'adoración ye la forma mental d'honrar. N'Apocalipsis 13:16, Dios representar al traviés de la frente del home que recibe la marca de la bestia .
Esti versículu déxanos afayar les claves d'estos símbolos citaos nel Apocalipsis de Xesucristo . La frente y la mano del home resumen los sos pensamientos y les sos obres y ente los escoyíos, estos símbolos reciben el sellu de Dios en contraposición a la marca de la bestia , identificada col "domingu" del catolicismu romanu , aceptáu y sosteníu polos protestantes dende la so entrada na alianza ecuménica .
Tola organización d'esta midida impuesta pol rei Nabucodonosor va anovar nel fin del mundu na prueba de la fidelidá al sábadu del Dios creador. Cada sábadu , la negativa de los escoyíos a trabayar va atestiguar la so resistencia a la llei de los homes. Y el domingu , la so negativa a participar nel cultu común impuestu va identificar como rebeldes de los qu'hai que desfaese . Entós va pronunciase xuna sentencia de muerte. El procesu va ser, por tanto, perfectamente coherente colo que van vivir los trés compañeros de Daniel, dafechu bendichos por Dios pola so fidelidá yá demostrada .
Sicasí , antes del fin del mundu , esta llección foi ufiertada , primero , a los xudíos de l'antigua alianza que fueron sometíos a una prueba similar ente – 175 y – 168, escorríos hasta la muerte pol rei griegu Antíoco 4 conocíu como Epífanes. Y Dan.11 va testificar que ciertos xudíos fieles prefirieron ser asesinaos primero que cometer una abominación énte el so verdaderu Dios. Porque naquellos díes Divos nun intervieno pa salvalos milagrosamente, como tampoco lo fixo darréu colos cristianos asesinaos por Roma .
Dan 3:6 El que non se postre y adore , darréu va ser refundiáu nun fornu de fueu .
6a- Pa los compañeros de Daniel, l'amenaza ye el fornu de fueu . Esta amenaza de muerte ye la imaxe del decretu de muerte final. Pero hai xuna diferencia ente les dos esperiencies del principiu y la del final, porque a la fin, el fornu de fueu va ser el castigu del xuiciu final d'el agresores persiguidores de los santos escoyíos de Dios.
Dan 3:7 Por tanto, cuando tolos pueblos oyeron el soníu de la trompeta , y de la flauta , y de la guitarra , y del sambuque, y del salteriu , y de too preséu de música , tolos pueblos, les naciones y los pueblos de toles llingües Postróse y adoró la estatua d'oru que'l rei Nabucodonosor llevantara .
7a- Esti comportamientu de sumisión casi xeneral y unánime de les mases a les lleis y ordenances humanes profetiza inda el so comportamientu nel momentu de la última prueba de la fe terrenal. L'últimu gobiernu universal de la tierra va ser obedecíu cola mesma medrana .
Dan 3:8 Nesta ocasión, y coles mesmes, vinieron unos caldeos y acusaron a los xudíos.
8a- Los escoyíos de Dios son el blancu de la roxura del diañu qu'apodera toles almes que Divos nun reconoz como los sos escoyíos. Na tierra , esti odiu diabólicu materializar en forma de celos y, coles mesmes, d'un gran odiu . Considérase-yos entós responsables de tolos males que sufre la humanidá , anque ye lo contrario lo qu'esplica estos males que nun son más que consecuencies de l'ausencia de la so protección per parte de Dios. Quien odien a los funcionarios electos entamen intrigues pa convertilos na execración popular de la qu'hai que desfaese matándolos.
Dan 3:9 Ellos respondieron y dixeron al rei Nabucodonosor: ¡Oh rei , vive pa siempres!
9a- Los axentes del diañu entren n'escena, la trama escláriase .
Dan 3:10 Tu disti mandamientu de que tol qu'oi el soníu de la trompeta , de la flauta , de la guitarra , del sambuque, del salteriu , de la gaita y de toa clase de preseos, se postre y adore la imaxe d'oru. ,
10a- Recuerden al rei les sos propies palabres y l'orde de la so autoridá real a la que s'esixe obediencia .
Dan 3:11 y el que non se postre y adore , va ser refundiáu nun fornu de fueu .
11a- recuérdase tamién l'amenaza de muerte; la trampa cerrar sobro los santos escoyíos.
Dan 3:12 Agora bien, hai xudíos a quien confiasti l'alministración de la provincia de Babilonia , Sadrac, Mesac y Abed-nego, homes que nun te tienen en considerancia , oh rei ; Nun sirven a los tos dioses, nin adoren la imaxe d'oru que llevantasti .
12a- La cosa yera previsible , siendo confiaos los altos cargos a xudíos estranxeros, los zaguinos celos encendíos teníen de manifestar el so frutu d'odiu asesín. Y asina , los escoyíos de Dios son señalaos y condergaos pola vengación popular.
Dan 3:13 Entós Nabucodonosor, enoxáu y enoxáu , ordenó que traxeren a Sadrac, Mesac y Abed-nego. Y estos homes fueron llevaos énte el rei .
13a- Recuerda qu'estos trés homes llograron de Nabucodonosor los más altos cargos nel so reinu , porque -y paecíen más sabios, más intelixentes que los del so pueblu . Por eso el so estáu de “ irritación y roxura ” va esplicar el so olvidu momentaneo de les sos cualidaes escepcionales.
Dan 3:14 Respondió Nabucodonosor y díxo-yos: ¿Ye prudente , Sadrac, Mesac y Abednego, nun sirvir a los mios dioses y adorar la imaxe d'oru que tengo n'alto?
14a- Nin siquier espera a que respuendan a la so entruga : ¿Tas desobedeciendo los mios ordes deliberadamente?
Dan 3:15 Agora tái preparaos, y cuando oyáis el soníu de la trompeta , de la flauta , de la guitarra , del sambuque, del salteriu , de la gaita y de toa clase de preseos, inclinaréis y vais adorar la imaxe que Fixi ; si nun lo adoráis, darréu vais ser refundiaos metanes un fornu de fueu . ¿Y quién ye el dios que vos llibrará de la mio mano ?
15a- Al dase cuenta de sópitu de lo útiles que -y son estos homes, el rei ta dispuestu a ufierta-yos xuna nueva oportunidá obedeciendo el so orde imperial universal.
La entruga formulada va recibir xuna respuesta inesperada del Dios verdaderu a quien Nabucodonosor paez haber escaecíu , lleváu poles actividaes de la so vida imperial. Amás, nun hai nada qu'estableza la fecha del asuntu .
Dan 3:16 Sadrac, Mesac y Abednego respondieron al rei Nabucodonosor: Nun ye necesariu que te respondamos sobro esti asuntu .
16a- Estes palabres diches al rei más poderosu del so tiempu paecen escandaloses ya irreverentes, pero estos homes que les dixeron nun son xente rebalbo . Al contrariu , constitúin modelos d'obediencia al Dios vivu , a quien decidieron firmemente permanecer fieles.
Dan 3:17 He equí el nuesu Dios a quien sirvimos puede llibranos del fornu de fueu , y de la to mano , oh rei , va llibranos.
17a- A diferencia del rei , los fieles escoyíos retuvieron les pruebes que Divos dio-yos pa demostrar que taba con ellos na prueba de la visión. Al acomuñar esta esperiencia personal coles glorioses alcordances del so pueblu lliberáu de los exipcios y la so esclavitú , per este mesmu Dios fiel, lleven la audacia hasta el puntu de desafiar al rei . La so determinación ye total, inclusive a cuenta de la muerte . Pero l'Espíritu fai-yos profetizar la so intervención: él va llibranos de la to mano , oh rei .
Dan 3:18 De lo contrario, sabe , oh rei , que nun vamos sirvir a los tos dioses, nin vamos adorar la estatua d'oru qu'alzasti.
18a- Y nel casu de que l'ayuda de Dios nun llegue , ye meyor que muerran como fieles escoyíos que sobrevivir como traidores y cobardes. Esta fidelidá va atopar na prueba impuesta pol persiguidor griegu en – 168. Y dempués, mientres tola era cristiana ente los verdaderos cristianos qu'hasta el fin del mundu nun van confundir la llei de Dios cola llei de los homes malvaos.
Dan 3:19 Entós Nabucodonosor enllenar de roxura y camudó de cara , volviendo la so cara contra Sadrac, Mesac y Abed-nego. Faló de nuevu y ordenó que se caleciera el fornu siete vegaes más de lo debío .
19a- Ten D'entendese qu'esti rei nunca mientres la so vida vio nin escuchó a naide oponese a les sos decisiones; lo que xustifica la so roxura y el cambéu na apariencia de la so cara . El diañu entra nél pa llevalo a matar a los escoyíos de Dios.
Dan 3:20 Entós mandó a dalgunos de los soldaos más fuertes del so exércitu qu'arreyaren a Sadrac, Mesac y Abednego, y refundiar nel fornu de fueu .
Dan 3:21 Y estos homes fueron arreyaos nos sos calzones, les sos túniques, los sos mantos y los sos demás vistíos, y fueron refundiaos en mediu del fornu de fueu .
21a- Toos estos materiales mentaos son combustibles al igual que los sos cuerpos carnales.
Dan 3:22 Como la orde del rei yera severa , y el fornu taba extraordinariamente caliente , la llapada mató a los homes qu'echaren nél a Sadrac, Mesac y Abed-nego.
22a- La muerte d'estos homes atestigua la eficacia mortífera del fueu d'esti fornu .
Dan 3:23 Y estos trés varones, Sadrac, Mesac y Abed-nego, cayeron arreyaos en mediu del fornu de fueu .
23a- execútase la orde del rei , matando inclusive a los sos propios servidores.
Dan 3:24 Entós el rei Nabucodonosor tuvo mieu y llevantóse rápido . Y él respondió y dixo a los sos conseyeros: ¿Nun echemos a trés homes ataos en mediu del fueu ? Ellos respondieron al rei : ¡Verdaderamente , oh rei !
24a- El rei de reis del so tiempu nun puede creer lo que ve . Lo que ve ta más allá de la imaxinación humana . Siente la necesidá d'aselase preguntando a quien lu arrodien si l'acción de refundiar a trés homes al fueu del fornu ye xuna realidá . Y éstos confírmen-y la cosa : ¡ Ye ciertu , oh rei !
Dan 3:25 Él respondió y dixo : Bonu , veo a cuatro homes ensin atadures, caminando en mediu del fueu , y ensin sufrir nengún dañu ; y la figura del cuartu asemeyar a la d'un fíu de los dioses.
25a- Paez que namá el rei tuvo la visión del cuartu personaxe que lo apavoró . La fe exemplar de los trés homes ye honrada y respondida por Dios. Nesti fueu , el rei puede estremar a los homes y ve xuna figura de lluz y fueu al pie de ellos. Esta nueva esperiencia supera a la primera . Inda se -y prueba la realidá del Dios vivu .
25b- y la figura del cuartu asemeyar a la d'un fíu de los dioses
L'apariencia d'esti cuartu personaxe ye tan distinta a la de los homes que'l rei identificar con un fíu de los dioses . La espresión ye feliz porque efectivamente tratar d'una intervención directa de quien va ser pa los homes, el Fíu de Dios y el Fíu del home , Xesucristo .
Dan 3:26 Entós Nabucodonosor averar a la entrada del fornu de fueu y, falando , dixo : Sadrac, Mesac y Abed-nego, siervos del Dios Peraltu , salíi y veníi . Y Sadrac, Mesac y Abednego salieron de metanes del fueu .
26a- Una vegada más, Nabucodonosor tresformar en corderu énte un rei lleón inmensamente más fuerte qu'él. Esti recordatoriu espierta el testimoniu de la esperiencia de la visión anterior. El Dios del cielu fai-y un segundu llamamientu .
Dan 3:27 Axuntáronse los sátrapas, los mayordomos, el gobernadores y los conseyeros del rei ; Vieron que'l fueu nun tuviera poder sobro los cuerpos d'estos homes, que los pelos de les sos cabeces nun fueren quemaos, que los sos calzoncíos nun taben estropiaos y que'l golor del fueu nun los afectara .
27a- Nesta esperiencia , Dios danos a nós y a Nabucodonosor xuna prueba de la so verdadera omnipotencia . Creó lleis terrenales que condicionen la vida de tolos seres humanos y de tolos animales que viven nel so suelu y na so dimensión. Pero acaba de demostrar que nin él nin los ánxeles tán suxetos a estes riegles terrenales. Ceador de les lleis universales, Dios ta percima d'elles y puede , a la so voluntá , ordenar casos milagrosos que , nel so tiempu , van traer gloria y reputación a Xesucristo .
Dan 3:28 Nabucodonosor respondió y dixo : Benditu sía el Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, qu'unvió el so ánxel y llibró a los sos siervos que confiaron nél, y que violaron el mandamientu del rei y apurrieron el so cuerpu en llugar de sirvir y adorar. ¡Cualquier dios que nun sía el so Dios!
28a- La roxura del rei foise . Una vegada recuperáu como home , apriende de la esperiencia y emite xuna orde que va evitar qu'esto vuelva asoceder. Porque la esperiencia ye amargosa . Dios amosó a los babilonios qu'Él ta vivu , activu y llenu de fuerza y poder.
28b- ¡ quien unvió al so ánxel y llibró a los sos siervos que confiaben nél, y que violaron el mandatu del rei y apurrieron los sos cuerpos en llugar de sirvir y adorar a cualquier dios que nun sía el so Dios!
Con un altu grau de lucidez, el rei da cuenta de qué almirable ye la llealtá de los homes a quien el so llocu arguyu quería matar. Nun hai dulda de que se da cuenta de que gracies a la so poder sería-y posible evitar esta estúpida prueba provocada pol so arguyu que namá -y fai cometer erros poniendo en riesgu a persones inocentes.
Dan 3:29 Agora bien, este ye el mio mandamientu : Tou home , de cualquier pueblu , nación o llingua , que fale mal del Dios de Sadrac, Mesac y Abed-nego, va ser despedazado, y la so casa va ser amenorgada a un montón de basura , porque nun hai otru dios que pueda lliberar como él.
29a- Con esta declaración, el rei Nabucodonosor brinda la so protección a los escoyíos de Dios.
Coles mesmes, amenaza a cualesquier que fale mal del Dios de Sadrac, Mesac y Abednego, y especifica , va ser despedazado y la so casa va quedar amenorgada a un montón de basura , porque nun hai Nun hai otru dios que pueda llibrar como él. Énte esta amenaza , ye seguro que mientres reine el rei Nabucodonosor, los fieles escoyíos de Dios nun van tener problemes por cuenta de combalechadures.
Dan 3:30 Dempués d'esto el rei fixo espolletar a Sadrac, Mesac y Abednego na provincia de Babilonia .
30a- “Bien ta lo que bien acaba” pa los fieles escoyíos del Dios vivu , ceador de too lo que vive y esiste . Porque los sos escoyíos van resucitar los postreros y van caminar sobro el polvu de los muertos, los sos antiguos enemigos, na tierra restaurada , pola eternidá .
Na última prueba tamién se va llograr esti final feliz. Asina , la primer prueba y el postreru beneficiar de la intervención directa del Dios vivu a favor de los sos escoyíos a quien vien salvar en Xesucristo , el Salvador, yá que el so nome Jesús significa “YaHWéH salva”.
Daniel 4
Dan 4:1 Nabucodonosor rei pa tolos pueblos, naciones y llingües qu'habiten en tola tierra . ¡Que la paz síavos dada a esgaya!
1a- El tonu y la forma demostrar, el rei que fala ye el que se convirtió al Dios de Daniel. Les sos espresiones paecer a los escritos de les epístoles del nuevu pactu . Ufierta paz, porque él mesmu ta agora en paz, nel so corazón humanu , col Dios del amor y de la xusticia , el verdaderu , l'únicu, l'únicu.
Dan 4:2 Paecióme bien amosar les señales y maravíes que'l Dios Peraltu fixo conmigo .
2a- El rei actúa agora como Jesús dixo a los ciegos y lisiados curaos por él: “ díi y amosáivos nel templu y faéi saber lo que Dios fixo con vós ”. El rei ta animáu pol mesmu deséu inspiráu por Dios. Porque les conversiones son posibles tolos díes, pero Dios nun-yos da a toes l'impactu del que vivió un rei de reis, un emperador poderoso y fuerte .
Dan 4:3 ¡Qué grandes son les sos señales! ¡Qué poderoses son les sos maravíes! El so reináu ye un reináu eternu , y el so dominiu perdura de xeneración en xeneración.
3a- La comprensión y la certidume d'estes coses dan-y la paz y la verdadera felicidá que yá tán disponibles equí embaxo . El rei aprendió y entendió tou .
Dan 4:4 Yo Nabucodonosor vivía en paz na mio casa y feliz nel mio palaciu .
4a- ¿ Sele y feliz? Sí , pero sigue siendo un paganu inconverso pal Dios verdaderu .
Dan 4:5 Tuvi un suañu que m'asustó; Los pensamientos que m'escorríen na mio cama y les visiones de la mio mente enllenábenme de terror.
5a- Esti rei Nabucodonosor verdaderamente preséntasenos como la oveya esquiciada que Dios en Cristu vien buscar p'ayudala y salvala de la desgracia . Porque dempués d'esti tiempu terrenal pacíficu y feliz, el futuru del rei sería la perdición y la muerte eterna . Pa la so salvación eterna , Dios vien alterialo y acoradalo .
Dan 4:6 Y mandé que traxeren delantre de mi a tolos sabios de Babilonia , por que me dieren la esplicación del suañu .
6a- Evidentemente , Nabucodonosor tien serios problemes de memoria . ¿Por qué nun llama a Daniel darréu ?
Dan 4:7 Entós vinieron los magos, los astrólogos, los caldeos y los adivinos. Cunté-yos el suañu y nun me dieron la esplicación.
7a- Les coses asoceden como na primer visión, los adivinos paganos prefieren reconocer la so incapacidá primero que cuntar fábules al rei que yá amenació les sos vides.
Dan 4:8 Finalmente apaeció énte mi Daniel, llamáu Beltsasar según el nome del mio dios , y que tien nél l'espíritu de los dioses santos. Cúnto-y el suañu :
8a- dase el motivu del olvidu . Bel siguía siendo el dios del rei . Alcordanza equí que Darío el Medo, Ciro el Persa , Darío el Persa , Artajerjes 1º , según Esd.1, 6 y 7, toos nel so tiempu van apreciar a los xudíos escoyíos y al so únicu Dios. Incluyendo a Ciro sobro quien Dios profetiza en Isaías 44:28, diciendo : Digo de Ciro: Él ye el mio pastor, y él va faer tola mio voluntá ; va dicir de Jerusalén: ¡Sía reedificada! Y del templu : ¡Que sía fundáu ! - El pastor profetizáu va cumplir la voluntá profética de Dios a quien reconoz obedecer. Esti otru testu confirma la so conversión profetizada : Isa.45:2: Asina diz el Señor al so unxíu , a Ciro , y nel versu 13: Yo soi quien llevanté a Ciro na mio xusticia , y voi endrechar tolos sos caminos. ; Él va reconstruyir la mio ciudá y va lliberar a los mios cautivos, ensin rescate nin sobornu , diz Jehová de los exércitos. Y el cumplimientu d'esti plan apaez en Esd.6:3 al 5: Nel añu primeru del rei Ciro, el rei Ciro dio esta orde sobro la casa de Dios en Jerusalén: Que s'edifique de nuevu la casa , por que sía un llugar onde se faigan sacrificios. ufiértense , y que tenga bases sólides. Va Tener sesenta coldos d'altu, sesenta coldos d'anchu, trés fileres de piedres llabraes y xuna filera de madera nuevo . Los gastos van correr al cargu de la casa del rei . Amás, los vasos d'oru y de plata de la casa de Dios, que Nabucodonosor tomara del templu de Jerusalén y lleváu a Babilonia , van ser devueltos, llevaos al templu de Jerusalén al llugar onde taben, y puestos na casa . de Dios. Los gastos van correr al cargu de la casa del rei . Divos concéde-y los honores que -y diera al rei Salomón. Sicasí , ¡ten curiáu ! Esti decretu nun va dexar que'l cálculu propuestu en Dan.9:25 sía utilizáu pa llograr la fecha de la primer venida del Mesíes; va ser el del rei Artajerjes el Persa . Ciro fixo reconstruyir el templu , pero Artajerjes autorizó la reconstrucción de los murios de Jerusalén y el regresu de too el pueblu xudíu a la so tierra nacional.
Dan 4:9 Beltsasar, xefe de los magos, que yo sé que tienes en ti l'espíritu de los dioses santos, y pa quien nengún secretu ye difícil, dame la esplicación de les visiones que tuvi en suaños.
9a- Precisamos entender ónde ta el rei . Na so opinión , siguía siendo paganu y namá reconocía al Dios de Daniel como un dios más, sacantes yera capaz d'esplicar los suaños. Nun se -y asocedió la idea de tener que camudar de dios. El Dios de Daniel yera a cencielles un dios más comparáu colos demás.
Dan 4:10 Estes son les visiones de la mio mente mientres xazo . Miré , y he equí un árbol bien alto metanes la tierra .
10a- Nes imaxes que Jesús va utilizar pa dar les sos llecciones a les persones espirituales que quier enseñar, l'árbol va ser la imaxe del home , dende la caña que se dobla y dóblase hasta el cedru poderoso y maxestoso . Y según l'home puede apreciar el frutu sabrosu d'un árbol, Dios aprecia o non los frutos que dan les sos criatures, dende los más prestosos hasta los menos placenteros, inclusive los detestables y repugnantes.
Dan 4:11 Y esti árbol fíxose grande y fuerte , algamando la so copa hasta el cielu , y yera vistu dende les llendes de tola tierra .
11a- Na visión de la estatua , el rei caldéu yá yera comparáu a un árbol, según la imaxe del poder, de la fuerza y del imperiu que -y fuera dáu pol Dios verdaderu .
Dan 4:12 La so xamasca yera formosu , y el so frutu abondosu ; llevaba comida pa toos; les besties del campu abelugar so la so solombra , y tou ser viviente alimentar d'ella.
12a- Esti poderosu rei compartía con tolos del so imperiu les riqueces y los alimentos producíos so les sos directives.
12b- les aves del cielu fixeron el so llar ente les sos cañes,
La espresión ye xuna repetición de Dan.2:38. En sentíu lliteral, estes aves del cielu representen la paz y la serenidá que reinen sol so gobiernu . Nel sentíu espiritual, referir a los ánxeles celestiales de Dios, pero nesta única referencia de Ecc.10:20, ye Divos mesmu quien ta en cuestión, porque namá él achisba los pensamientos de cada persona : Nun arreniegues al rei . , inclusive na to mente , y nun arreniegues al ricu na habitación onde duermes; porque el páxaru del cielu llevaría el to voz, l'animal aláu publicaría les tos palabres . Na mayoría de les cites, les aves del cielu remembren águiles y aves rapazos, dominantes ente les especies alaes. Les aves asiéntanse onde abonda el so alimentu ; Poro, la imaxe confirma la prosperidá y l'enfastiu alimentaria.
Dan 4:13 Nes visiones del mio espíritu que tuvi tando cháu , miré , y he equí , unu de los que velen y son santos, baxaba del cielu .
13a- N'efectu, los ánxeles celestes nun tienen necesidá de dormir, polo tanto tán en permanente actividá . Los que son santos y sirven a Dios baxen del cielu pa llevar Los sos mensaxes a Los sos siervos terrenales.
Dan 4:14 Y clamó con fuerza , y faló asina : Cortái l'árbol, y cortái les sos cañes; solmene la xamasca y esparda los frutos; ¡Que fuxan les besties de debaxo d'él, y les aves d'ente les sos cañes!
14a- La visión anuncia que'l rei va perder el so reinu y el so dominiu sobro él.
Dan 4:15 Pero dexa el tarmu onde tán los raigaños na tierra , y arréyalo con cadenes de fierro y bronce ente la yerba del campu . Que se pape na rosada del cielu , y como les besties, que tenga como porción la yerba de la tierra .
15a- Pero dexa el tueru nel suelu onde tán los raigaños.
El rei va permanecer nel so reinu ; nun va ser espulsáu .
15b- y arreyalo con cadenes de fierro y bronce , ente la yerba del campu
Nun hai necesidá de cadenes de fierro o bronce , porque Dios a cencielles va faer que la so maleable criatura pierda la razón y el sentíu común en tolos sos aspeutos, físicu , mental y moral. El rei poderosu va tomar por una bestia del campu . Los grandes del so reinu van vese obligaos, por tanto, a quita-y el dominiu del reinu .
15c- Que sía papáu cola rosada del cielu , y tenga , como les besties, la yerba de la tierra como la so porción
Podemos imaxinar la consternación d'el so adultos que lu verán comiendo yerba del suelu , como xuna vaca o xuna oveya . Va Refugar les viviendes cubiertes y va preferir vivir y dormir nel campu .
Dan 4:16 El so corazón d'home va se-y quitáu , y va se-y dáu corazón de bestia ; y siete tiempos van pasar sobro él.
Nesta esperiencia , Dios vuelve dar prueba de la so omnipotencia real. Como Creador de la vida de toles sos criatures, puede en cualquier momentu , pa la so gloria , volvela intelixente o , otra manera, aburricala . Al permanecer invisible a los sos güeyos, los homes ignoren esta amenaza que pesa costantemente sobro ellos. Pero ye ciertu qu'escasamente intervien, y cuando lo fai ye por una razón y un propósitu concretos.
El castigu mídese . va aplicar al rei Nabucodonosor siete vegaes , namá siete años. Nun hai llexitimidá n'utilizar esta duración con otra persona que nun sía el mesmu rei . Tamién equí , al escoyer el númberu “7”, el Dios creador robla col so “sellu real” l'acción que ta a puntu de realizase .
Dan 4:17 Esta sentencia ye decretu de los que velen, esti resolvimientu ye mandatu de los santos, por que los vivientes sepan que'l Peraltu gobierna sobro el reinu de los homes, y dar a quien quier, y qu'él llevanta ellí al más llaín de los homes.
17a- Esta sentencia ye un decretu de los que xixilen
L'Espíritu sorraya el calter escepcional d'esta intervención divina a la que da un papel de “decretu” por cuenta de quien reparen . L'home tien d'aprender qu'a pesar de les apariencies engañoses, los seres celestial xixilar costantemente . Dios quier faer d'esti exemplu xuna llección pa los seres humanos hasta el fin del mundu . Al citar a quien reparen , revela la perfecta unidá colectiva de los ánxeles del campu de Dios que los acomuña nos sos proyectos y nes sos acciones.
17b- por que los vivientes sepan que'l Peraltu tien dominiu sobro el reinu de los homes, qu'a quien quier dar
Dios dirixe tou y controla tou . De cutiu, escaeciendo esta realidá oculta , l'home cree dueñu del so destín y de les sos decisiones. Cree escoyer a los sos líderes, pero ye Divos quien los pon nel cargu , según la so bona voluntá y el so xuiciu sobro les coses y los seres.
17c- y qu'ellí llevanta al más llaín de los homes
Ye ciertu el dichu : “la xente tien los líderes que se merez”. Cuando el pueblu merez a un home llaín como líder, Dios imponer.
Dan 4:18 Este ye el suañu que suañé yo , el rei Nabucodonosor. Tu , Beltsasar, das la esplicación, una y bones tolos sabios del mio reinu nun me la pueden dar; puedes, porque tienes dientro de ti l'espíritu de los dioses santos.
18a- Nabucodonosor ta progresando , pero entá nun ta convertíu . Inda recordaba que Daniel sirve a dioses santos . Él entá nun entiende el monoteísmu .
Dan 4:19 Entós Daniel, que se llamaba Beltsasar, quedó plasmáu por un momentu , y el so pensamientos alteriar. El rei respondió y dixo : Beltsasar, nun t'alterie el suañu nin la esplicación; Y Beltsasar respondió : ¡Señor mio , sía el suañu pa los tos enemigos, y la so esplicación pa los tos adversarios!
19a- Daniel entiende el suañu y lo que va asoceder ye tan tarrecible pal rei que Daniel preferiría ver la cosa cumplida sobro los sos enemigos.
Dan 4:20 L'árbol que visti , que creció grande y fuerte , que la so acopa llegaba hasta el cielu , y que se vía perdayuri de la tierra ;
Dan 4:21 Esti árbol, que'l so xamasca yera formosu y el so frutu abondosu , que daba alimentu pa toos, sol cual abelugábense les besties del campu , y ente que les sos cañes faíen morada les aves del cielu ,
21a- la xamasca yera formosu
Apariencia física y vestimienta .
21b- y frutos abondosos
La bayura de prosperidá .
21c- quien llevaba comida pa toos
Quien aseguró el sustentu alimentario de too el so pueblu .
21d- baxu el cual abelugábense les besties del campu
El rei protector de los sos sirvientes.
21- y ente que les sos cañes les aves del cielu fixeron el so llar
Sol so gobiernu , el so pueblu vivía en gran seguridá . Los páxaros van volándose y abandonen l'árbol al menor peligru .
Dan 4:22 Tu yes, oh rei , que fixisti grande y fuerte , que la so grandor aumenta y apondérase hasta los cielos, y que'l so dominiu estender hasta les llendes de la tierra .
Dan 4:23 Y el rei vio a unu de los santos vixilantes baxar del cielu , diciendo : Corta l'árbol y destrúyilo ; pero dexa el tueru na tierra onde tán los raigaños, y arréyalo con cadenes de fierro y bronce , ente la yerba del campu ; sía papáu cola rosada del cielu , y la so porción sía coles besties del campu , hasta que pasen sobro él siete tiempos.
Dan 4:24 Esta ye la esplicación, oh rei , este ye el decretu del Peraltu , que se va cumplir sobro el mio señor el rei .
Dan 4:25 Te van echar d'ente los homes, y vas habitar coles besties del campu , y van date yerba pa comer como a los gües; vais ser papaos de la rosada del cielu , y siete tiempos van pasar sobro vós, hasta que sepáis que'l Peraltu apodera el reinu de los homes y dar a quien quier.
25a- hasta que sepas que'l Peraltu gobierna el reinu de los homes y dar a quien quier.
Daniel menta a Dios como "el Peraltu". Asina dirixe los pensamientos del rei sobro la esistencia del únicu Dios; xuna idea que al rei cuésta-y enforma entender, por cuenta de estos oríxenes politeístes heredaos de padres a fíos.
Dan 4:26 El mandamientu de dexar el tueru onde tán los raigaños del árbol significa qu'el to reinu va permanecer contigo cuando reconozas qu'Aquel que gobierna ta nos cielos.
26a- Cuando reconoza que quien gobierna ta nel cielu , va cesar la esperiencia d'humildación porque el rei va quedar convencíu y convertíu .
Dan 4:27 Poro, oh rei , qu'el mio conseyu préstete . Ponéi fin a los vuesos pecaos practicando la xusticia , y a les vueses enconíes amosando compasión escontra los desafortunaos, y la vuesa felicidá va siguir.
27a- Cuando el rei ponga en práctica les coses que Daniel numbera nesti versículu , verdaderamente va convertise . Pero esti personaxe ta apurríu al arguyu , el so poder indiscutible volver caprichosu y de cutiu inxustu , como nos enseñaron esperiencies revelaes enantes.
Dan 4:28 Toes estes coses cumplir nel rei Nabucodonosor .
28a- Esta declaración de Daniel prohibe cualesquier otra interpretación d'esta profecía , que conderga a la nulidá les bases profétiques enseñaes polos Testigos de Jehová y cualesquier otru grupu relixosu que contravenga la riegla definida por Daniel. Amás, el conteníu de too el capítulu ye prueba d'ello. Porque la hestoria va enseñanos por qué el rei ye cutíu por una maldición na profecía del árbol.
Dan 4:29 Al cabu de dolce meses, mientres caminaba pol palaciu real en Babilonia ,
29a- Pasen 12 meses, o un añu o “ un tiempu ” ente la visión y la so realización.
Dan 4:30 El rei respondió y dixo : ¿Nun ye esta Babilonia la grande , que yo edifiqué p'habitación real col poder de la mio fuerza y pa la gloria de la mio magnificencia ?
30a- Este ye el momentu aciar nel que'l rei fixera meyor en permanecer en silenciu . Pero podemos entendelo porque la so Babilonia yera verdaderamente una maravía pura qu'inda figura como xuna de les “siete maravíes del mundu”. Xardinos colgantes llenos de vexetación, estanques, amplies places y muralles nun cuadráu de 40 km de cada llau . Muralles en que la so parte superior dos tanques podríen pasar ente sí a lo llargo de tola muralla ; L'autopista de la dómina . Xuna de les sos puertes, reconstruyida en Berlín, ta nel centru de dos murios formaos por piedres esmaltaes n'azul nes que ta grabáu l'emblema del rei : un lleón con nales d'águila que menta Dan.7:4. Tenía daqué de qué tar arguyosu . Pero Dios nun ve arguyu nes sos palabres, ve arguyu pero sobremanera olvidu y despreciu poles sos esperiencies anteriores. Verdaderamente , esti rei nun ye l'únicu ser arguyosu na tierra , pero Dios punxo los sos güeyos nél, querer n'el so cielu y tener. Esto merez xuna esplicación: Dios xulga a les sos criatures más allá de les apariencies. Él achisba los sos corazones y les sos mentes, y reconoz, ensin equivocase enxamás, les oveyes dignes de salvación. Esto llévalu a aportunar y n'ocasiones a faer milagros pero el métodu xustificar pola calidá de la resultancia final llográu .
Dan 4:31 Mientres entá taba la palabra na boca del rei , baxó xuna voz del cielu : Oi , rei Nabucodonosor, que'l reinu va sete quitáu .
31a- Nabucodonosor ye víctima del amor de Dios que -y tendió xuna trampa y alvertir nel so suañu proféticu . La sentencia del cielu puede escuchase, pero alegrémonos porque el mal que Divos va fae-y va salvar el so vida y facer eterna .
Dan 4:32 Te van echar d'ente los homes, vas habitar coles besties del campu , y van date campera pa comer como a los gües; y siete tiempos van pasar sobro ti , hasta que sepas que'l Peraltu apodera el reinu de los homes y dar a quien quier.
32a- Mientres siete años, siete vegaes , el rei pierde la lucidez y el so mente convencer de ser namá un animal.
Dan 4:33 Naquel mesmu tiempu cumplió la palabra sobre Nabucodonosor. Foi espulsáu d'ente los homes, comía yerba como los gües, el so cuerpu foi papáu de la rosada del cielu ; hasta que los sos pelos crecieron como plumes d'águila, y les sos uñes como plumes de páxaros.
33a- El rei testifica que tolo que fuera anunciáu na visión cumplióse bien nél. Al escribir el so testimoniu , el rei conversu remembra esta esperiencia humillante , falando de sigo mesmu en tercer persona . La vergüenza inda la emburria a dar un pasu tras. Otra esplicación sigue siendo posible , y ye qu'esti testimoniu foi escritu xuntos pol rei y Daniel, el so nuevu hermanu nel Dios verdaderu .
Dan 4:34 Pasáu el tiempu señaláu , yo Nabucodonosor alcé los mios güeyos al cielu , y la razón volvió a mi . Bendixi al Peraltu , allabé y glorificado al que vive pa siempres, que'l so dominiu ye dominiu eternu , y que'l so reinu perdura de xeneración en xeneración.
34a- El Dios sabio y todopoderoso llogra l'amor de la oveya esquiciada . Ella haise xuníu al so fatáu y multiplica les sos allabancies pa la so gloria .
34b- aquel que'l so dominiu ye dominiu eternu , y que'l so reináu perdura de xeneración en xeneración
La fórmula referir al quintu reinu , esta vegada , eternu , de la visión del Fíu del Home de Dan.7:14: A él fuéron-y daos dominiu , gloria y reinu ; y tolos pueblos, naciones y homes de toa llingua sirvíenlu . El so dominiu ye un dominiu eternu que nun va pasar, y el so reinu nunca va ser destruyíu . Y tamién na visión de la imaxe en Dan.2:44: Nos díes d'estos reis el Dios del cielu va llevantar un reinu que nunca va ser destruyíu , nin va pasar sol dominiu d'otru pueblu ; él va quebrar y va destruyir toos estos reinos, y él mesmu va permanecer pa siempres .
Dan 4:35 Tolos qu'habiten la tierra son nada delantre d'él; fai lo que quier col exércitu del cielu y colos qu'habiten na tierra , y nun hai quien pueda aguantar la so mano y el que -y diz. él: ¿Qué tas faciendo ?
35a- ¡Gloria al Dios vivu ! Porque esta vegada el rei entendió tou y convirtióse .
Dan 4:36 Naquel tiempu volvió a mi la cordura ; la gloria del mio reinu , la mio magnificencia y la mio rellumanza fuéronme restituyíos; volvieron preguntame los mios conseyeros y los mios mayores; Fui restauráu al mio reinu y el mio poder nun fixo más qu'aumentar.
36a- Como el xustu y rectu Job, a quien Dios dio fíos, fíes y posteridá a la fin de la so dura prueba , el rei recupera l'enfotu de los sos grandes y retoma el so agora sabiu reináu ente los verdaderos sabios allumaos pol Dios vivu . . Esta esperiencia prueba que Dios da el reinu a quien quier. Foi él quien inspiró a los grandes caldeos a pidir de nuevu al so rei .
Dan 4:37 Agora yo , Nabucodonosor, allabo , apondero y glorifico al Rei del cielu , que les sos obres son toes verdaderes y que los sos caminos son xustos, y que puede humildar a los que caminen con soberbia .
37a- Pue dicilo , porque pagó pa poder dicilo .
Pa evitar lo peor, sacar un diente puede doler enforma ; pero lo que ta en xuegu puede xustificar el sufrimientu . Pa ganar la eternidá puede ser necesariu pasar por pruebes dures o bien dures; la esraizadura del arguyu va xustificar cuando sía posible . Conociendo el so potencial, Xesucristo cegó a Pablo nel camín a Damascu , por que el espiritualmente ciegu “persiguidor de los sos hermanos” convertir nel so testigu fiel y celosu dempués de reponer vistir de los sos güeyos, pero sobremanera , vistir de los sos espíritu .
Daniel 5
Dan 5:1 El rei Belsasar dio una gran llacuada a los sos nobles, mil en total, y bebió vinu en presencia d'ellos.
1a- El rei Nabucodonosor durmió na paz de Dios siendo yá bastante vieyu y asocedió-y el so fíu Nabonido, ronciegu a gobernar, polo que dexó reinar nel so llugar al so fíu Belsasar. Nun confundas esti nome que significa “Bel protexi al rei”, desafíu que Dios pretende aceptar, col que Nabucodonosor dio-y a Daniel: Beltsasar que significa “Bel va protexer”. Nel orixe d'estos nomes ta el cultu a Bel o Bélial, detrás del cual atópase l'únicu organizador del politeísmu : Satán, el diañu . Como vamos ver, el sucesores del rei convertíu nun siguieron esti camín.
Dan 5:2 Belsasar, cuando hubo probáu el vinu , traxo los vasos d'oru y de plata qu'el so padre Nabucodonosor tomara del templu en Jerusalén, por que'l rei y los sos nobles, les sos muyeres y les sos concubinas, fueren usaes pa Bebiendo .
2a- Pa esti rei paganu , estos vasos d'oru y plata nun son más que réfugos arrebataos a los xudíos. Escoyendo ignorar al Dios verdaderu a quien Nabucodonosor convirtiérase , ignora el fechu de qu'esti Dios vivu xulga toles sos acciones. Al utilizar pa un usu llaín y profano estes coses consagraes y santificadas al serviciu del Dios creador, comete l'últimu erru de la so curtia vida . Nel so tiempu , Nabucodonosor supo tener en cuenta el poder activo del Dios de los xudíos porque entendió que los sos dioses nacionales en verdá nun esistíen. Tolos pueblos suxetos al rei de Babilonia oyeren el so poderosu testimoniu a favor del Rei del cielu , especialmente la so familia inmediata . Poro, Dios tien toles razones p'amosase agora xustu y despiadáu .
Dan 5:3 Entós traxeron los vasos d'oru que fueren sacaos del templu , de la casa de Dios en Jerusalén; y el rei y los sos nobles, les sos muyeres y les sos concubinas tomar pa beber.
3a- Daniel aportuna nel orixe d'estos vasos que fueron removíos del templu , de la casa de Dios en Jerusalén. Yá , al ver que'l Dios xudíu dexó qu'estes coses fueren retiraes del so templu , el nuevu rei tendría d'entender que'l Dios verdaderu castiga y castiga severamente a quien lu sirven mal. Los dioses paganos nun faen baltes coses y les sos oficiantes namá busquen complacer a los homes que la so credulidad esploten.
Dan 5:4 Bebieron vinu y allabaron a los dioses d'oru, plata , bronce , fierro , madera y piedra .
4a- L'usu profanu ta anticuáu , ye un usu idólatra , el cuelmu de la abominación pa Dios. Detalle importante , nun gran rumbu de descuidu , el rei festexa colos sos amigos, mientres la so ciudá ye amenaciada polos medos y perses que la asedian.
Dan 5:5 Naquel momentu apaecieron unos deos d'una mano d'home, y escribíen frente al candeleru , sobro la piedra caliar de la paré del palaciu real. El rei vio l'estremu de la mano qu'escribía.
5a- Despreciaos los milagros de la dómina de Nabucodonosor, esti nuevu milagru nun pretende convertir, sinón destruyir la vida de los culpables, como vamos ver. Frente a los malvaos acusadores que queríen la muerte d'un pecador, Xesucristo tamién va escribir col so deu nel sable los pecaos que cometen de callao.
Dan 5:6 Entós el rei camudó de color, y el so pensamientos alteriar; les articulaciones del so llombu relaxáronse y les sos rodíes topetaron ente sí .
6a- El milagru produz darréu los sos efectos. A pesar de la intoxicación, la so mente reacciona , ta aterrorizáu .
Dan 5:7 Y el rei clamó con fuerza polos astrólogos, los caldeos y los adivinos; y el rei respondió y dixo a los sabios de Babilonia : Cualesquier que llea esta Escritura y déame la so esplicación, va ser vistíu de púrpura , y va llevar nel so pescuezu un collar d'oru, y va ocupar el tercer llugar na llista . gobiernu del reinu ...
7a- Una vegada más, Daniel ye ignoráu ; los sos testimonios fueron despreciaos pola sucesión real. Y de nuevu , n'estrema congoxa , el nuevu rei promete los más altos honores a quien resulte capaz de descifrar el mensaxe escritu na paré de forma sobrenatural. Quien faiga esto va llograr el tercer llugar nel reinu porque Nabonido y Belsasar ocupen el primera y segundu llugar.
Dan 5:8 Entraron tolos sabios del rei ; pero nun pudieron lleer la escritura y da-y la esplicación al rei .
8a- Como baxu Nabucodonosor, esto sigue siendo imposible pa los sabios paganos.
Dan 5:9 Entós el rei Belsasar tuvo muncho mieu y camudó de color, y los sos nobles quedaron ablayaos.
Dan 5:10 Y la reina , por causa de les palabres del rei y de los sos nobles, entró nel salón de la llacuada , y dixo asina : Oh rei , vive pa siempres. ¡Que nun t'alterien los tos pensamientos, y que la to cara nun camude de color!
Dan 5:11 Hai un home nel to reinu que tien l'espíritu de los dioses santos nél; y nos díes del to padre atopar nél lluces, entendimientu y sabiduría como la sabiduría de los dioses. Tamién el rei Nabucodonosor, el vuesu padre , el rei , el vuesu padre , poner xefe de los magos, de los astrólogos, de los caldeos, de los adivinos,
Dan 5:12 porque nél atopóse en Daniel, nomáu pol rei Beltsasar, espíritu cimeru , conocencia y entendimientu , capacidá pa interpretar suaños, esplicar enigmes y resolver entrugues difíciles. Por tanto, llamen a Daniel, y él va dar la esplicación.
12a- Esti testimoniu de la reina ye confusu y condena a tola familia real: saber... pero decidimos nun tenelo en cuenta .
Dan 5:13 Entós Daniel foi lleváu énte el rei . Respondió el rei y dixo a Daniel: ¿Yes tu esti Daniel, unu de los cautivos de Judá, qu'el mio padre el rei sacó de Judá?
Dan 5:14 Oyí de ti que tienes l'espíritu de los dioses dientro de ti , y qu'en ti hai lluz, entendimientu y sabiduría estraordinaria .
Dan 5:15 Acaben de traer énte mi a los sabios y a los astrólogos, por que llean esta escritura y déanme la esplicación; pero nun pudieron dar la esplicación de les palabres.
Dan 5:16 Aprendí que puedes dar esplicaciones y resolver entrugues difíciles; agora , si puedes lleer esta escritura y dame la esplicación, vas ser vistíu de púrpura , vas llevar un collar d'oru nel to pescuezu y vas tener el tercer llugar nel gobiernu del reinu .
16a- Tercer llugar dempués de Nabonido el so padre y él mesmu .
Dan 5:17 Daniel respondió en presencia del rei : Guarda los tos presentes, y da los tos presentes a otru ; sicasí , voi lleer la escritura al rei y daré-y la esplicación.
17a- Daniel ye vieyu y nun-y da importancia a los honores nin a los bienes y valores de plata y oru , pero la oportunidá de recorda-y a esti nuevu rei les sos faltes, los sos pecaos que va tener que pagar pola so vida , nun se niega y ye siervu de Dios pa esti tipu d'acciones.
Dan 5:18 Oh rei , el Dios supremu dio a Nabucodonosor el to padre dominiu , grandor, gloria y magnificencia ;
18a- El reináu de Nabucodonosor fuera obra y don del Dios verdaderu , como tamién lo foi la so magnificencia , qu'atribuyera, equivocadamente , a les sos propies fuerces , por arguyu , antes de ser estúpidu énte Dios mientres siete años.
Dan 5:19 y por causa del grandor que -y diera , tolos pueblos, les naciones, los homes de toles llingües tarrecieron y tremecieron delantre d'él. El rei mató a los que quixo y dexó vivir a los que quixo ; llevantó a los que quixo y baxó a los que quixo .
19a- El rei fixo morrer a los que quería
En particular, esti poder otorgáu por Dios llevar a castigar al pueblu xudíu rebalbu y a executar a munchos de los sos representantes.
19b- y dexó la vida de los que quería
Daniel y los xudíos cautivos beneficiáronse .
19c- crió a los que quixo
Daniel y los sos trés fieles compañeros fueron alzaos percima de los caldeos pol rei Nabucodonosor.
19d- y baxó los que quixo
Los grandes del so reinu tuvieron que consentir en ser gobernaos por mozos estranxeros procedentes del cautiverio xudíu . Pola so mano poderosa l'arguyu nacional xudíu foi humildáu y destruyíu .
Dan 5:20 Pero cuando s'emponderó el so corazón y endurecióse el so espíritu pa la soberbia , foi refundiáu del so tronu real y desaposiao de la so gloria ;
20a- La esperiencia del rei Nabucodonosor déxanos entender l'arrogancia atribuyida al rei papal de Dan.7:8. Daniel demuestra al rei que Dios da el poder absoluto a quien él quier, según el so programa . Pero , al recordar la humildación del rei Nabucodonosor, recuérdalu que , por bien poderosu que sía , un rei terrenal depende del poder ilimitáu del rei celestial.
Dan 5:21 Foi refundiáu d'ente los fíos de los homes, y el so corazón volvióse como corazón de besties, y la so morada foi con pollinos monteses; diéron-y a comer yerba como a los gües, y el so cuerpu foi papáu cola rosada del cielu , hasta que reconoció que'l Dios supremu gobierna el reinu de los homes y dar a quien quier.
21a- Reparo , namá nesti versículu , la mención “ pollinos selvaxes ”. El pollín ye un símbolu típicu de neciura : “terco como un pollín”, sobremanera si ye “selvaxe” y non adomáu . Ye el símbolu que representa l'espíritu del home que se niega a escuchar les llecciones daes por Dios al traviés de les esperiencies de la so vida y de les sos revelaciones bíbliques.
Dan 5:22 Y tu , Belsasar el so fíu , nun humildasti el to corazón, sabiendo toes estes coses.
22a- Ello ye que foi Belsasar quien se portó como un “pollín montés” al nun tener en cuenta la esperiencia vivida pol so “padre” (el so güelu).
Dan 5:23 Te emponderasti contra el Señor del cielu ; Los instrumentos de la so casa fueron traíos delantre de vós, y collos bebistis vinu , vós y los vuesos vieyos, les vueses muyeres y vueses concubinas; Allabasti a los dioses de plata , d'oru, de bronce , de fierro , de madera y de piedra , que nun ven, nin oyen, nin saben nada , nin han glorificado al Dios que tien na so mano el to aliendu y tolos tos caminos.
23a- Belsasar profanó los vasos d'oru que taben santificados al Dios creador pal serviciu relixosu del so templu . Pero al usalos p'allabar a los falsos dioses paganos, llogró el cuelmu de la abominación . Esta imaxe prepara la d'Apocalipsis 17:4: Esta muyer taba vistida de púrpura y escarlata , y afatada d'oru, piedres precioses y perlles. Tenía na so mano xuna copa d'oru, enllena de abominaciones y de les impureces de la so prostitución . Recibe el nome de “ Babilonia la grande ” nel versículu 5.
Dan 5:24 Por eso unvió esti estremu de la mano que trazó esta escritura .
24a- De la mesma, Belsasar afaya demasiao tarde la esistencia del verdaderu Dios vivu qu'actúa y reacciona de manera milagrosa énte el comportamientu de los homes.
Dan 5:25 Esta ye la escritura que foi escrita : pececillo, pececillo, tekel, oupharsin.
25a- Traducción: contáu , contáu , pesáu y estremáu
Dan 5:26 Y esta ye la esplicación d'estes palabres. Contáu : Dios cuntó el to reinu y púnxo-y fin.
26a- El primera “ contáu ” apunta al empiezu del reináu , y el segundu “ contáu ”, a la fin d'esti reináu .
Dan 5:27 Pesáu : Fuistis pesaos en balanza , y fuistis topaos faltos.
27a- La balanza ye equí el símbolu del xuiciu divín. Los homes haber adoptáu pa designar los servicios de xusticia ; Xuna xusticia bien imperfecta . Pero la de Dios ye perfecta y a partir de la imaxe d'una doble balanza pesa les acciones de bien y de mal que realizó el xulgáu . Si el pandu del bien ye más llixera que la del mal, la condena divina ta xustificada . Y este ye el casu del rei Belsasar.
Dan 5:28 Estremáu : El to reinu va ser estremáu y apurríu a los medos y a los perses.
28a- Mientres s'apurría a abominables enfiles nel so palaciu real, dirixíu pol rei Darío , los medos entraron en Babilonia pol llechu del ríu , temporalmente esviaos y secos.
Dan 5:29 Y darréu Belsasar dio ordes, y vistieron a Daniel de púrpura , y punxéron-y un collar d'oru al pescuezu , y anuncióse que sería el terceru nel gobiernu del reinu .
Dan 5:30 Aquella mesma nueche foi asesináu Belsasar rei de los caldeos.
Dan 5:31 Y Darío de Medo tomó posesión del reinu , siendo de sesenta y dos años.
31a- Esti precisu testimoniu ocular de Daniel nun ye reconocíu polos historiadores qu'atribúin esta acción al rei persa Ciro 2 el grande en – 539.
Daniel 6
La enseñanza d'esti capítulu 6 ye idéntica a la de Daniel 3. Preséntanos, esta vegada , a Daniel nuna prueba de fidelidá modelo , a asonsañar y reproducir pa tolos escoyíos llamaos por Dios en Xesucristo . Los comentarios son útiles, pero a cencielles llea y aprienda la llección. El rei Darío actúa como Nabucodonosor nel so tiempu y, de la mesma, a los 62 años , va confesar la gloria del Dios vivu de Daniel; xuna conversión llograda pol testimoniu de fidelidá de Daniel cuando Divos protexer d'el lleones . Dende l'entamu de la so relación siente ciñu ya interés por Daniel que lu sirve fiel y honestamente y en quien discierne un mente cimera .
Dan 6:1 A Darío convenía-y poner sobro el reinu cientu venti sátrapas, que taríen en tol reinu .
1a- El rei Darío revela la so sabiduría al confiar el gobiernu del reinu a 120 gobernadores establecíos en 120 provincies.
Dan 6:2 Y punxo sobro ellos trés xefes, ente los cualos taba Daniel, por que estos sátrapas diéren-yos cuenta , y por que'l rei nun sufriera dañu dalgunu .
2a- Daniel sigue tando ente los principales líderes que supervisen a los sátrapas.
Dan 6:3 Daniel superaba a los príncipes y a los sátrapas, porque había nél espíritu cimeru ; y el rei pensó n'establecelo en tol reinu .
3a- Darío , de la mesma, nota la superioridá de Daniel tocantes a la so mente intelixente y sabia . Y el so plan d'establecelo sobremanera va espertar celos y odiu contra Daniel.
Dan 6:4 Entós los gobernantes y los sátrapas buscaron oportunidá p'acusar a Daniel sobro los asuntos del reinu . Pero nun atoparon motivu nin nada que reprender, porque él yera fiel, y nun se vía nél falta nin nada malu .
4a- Daniel sirve a Dios onde él lo asitia , por que sirva al rei cola mesma dedicación y fidelidá . Paez, pos , irreprensible ; un criteriu que s'atopa ente los santos “adventistas de los últimos díes” según Apocalipsis 14:5.
Dan 6:5 Y estos homes dixeron: Nun vamos atopar ocasión contra esti Daniel, nun siendo que la atopemos na llei del so Dios.
5a- Estos razonamientos revelen el pensamientu del campu diabólico de la última prueba terrenal de la fe na que , el descansu sabáticu del séptimu día de la llei de Dios va dexar matar a los sos fieles servidores, yá que nun van consentir n'honrar el restu del primer día obligatoriu , domingu según la llei relixosa romana .
Dan 6:6 Entós estos príncipes y estos sátrapas vinieron al rei alborotaos, y dixéron-y asina : Rey Darío , ¡vive pa siempres!
6a- Esta entrada tumultuosa pretende recordar al rei la fuerza del númberu , la so capacidá de crear disturbios y, poro, la necesidá de fortalecer el so dominiu .
Dan 6:7 Tolos príncipes del reinu , los mayordomos, los sátrapas, los conseyeros y el gobernadores, son d'opinión de que s'emita edictu real, con severa prohibición, de que cualesquier que dientro de trenta díes ore a cualquier dios nin a nengún home , sacante tu , oh rei , va ser refundiáu al foso d'el lleones.
7a- Hasta entós, el rei Darío nun buscó obligar a los homes del so reinu a sirvir a un dios en llugar d'otru. Nel politeísmu , la llibertá relixosa ye completa . Y pa convencelo , los conspiradores falagar, honrándolo a él, el rei Darío , como a un dios. Tamién equí , como asocede con tolos grandes gobernantes, l'arguyu espiértase y fai-y aprobar esti orde que , sicasí , nun surdió de la so mente .
Dan 6:8 Agora , oh rei , confirma la prohibición y escribe el decretu , por que sía irrevocable, conforme a la llei de los medos y de los perses, que ye inmutable .
8a- Esti decretu profetiza almirablemente quién va faer obligatoriu el domingu romanu a la fin de los díes. Pero reparemos qu'esti calter inmutable de la llei de los medos y los perses establecida por homes falibles y pecadores ye totalmente inxustificáu . La inmutabilidá pertenez al Dios vivo y verdadero , el Ceador.
Dan 6:9 Entós el rei Darío escribió el decretu y el decretu .
9a- Esti pasu ye esencial, porque escribiéndose él mesmu el decretu y la defensa , tendrá de respetase la llei inmutable de los medos y perses .
Dan 6:10 Cuando Daniel supo que'l decretu taba escritu , retirar a la so casa , onde les ventanes del aposentu altu taben abiertes escontra Jerusalén; y trés vegaes al día se arrodillaba, oraba y allababa al so Dios, como antes.
10a- Daniel nun camuda el so comportamientu , y nun se dexa influyir por esta midida humana . Al abrir la so ventana , demuestra que quier que toos conozan la so llealtá a Dios Todopoderosu . Nesti momentu , Daniel xira en dirección a Jerusalén, onde entá destruyíu , atópase el templu de Dios. Porque l'Espíritu Divos manifestar mientres muncho tiempu nesti santu templu del que fixera la so morada , la so habitación terrenal.
Dan 6:11 Entós estos homes entraron alborotaos y atoparon a Daniel orando ya invocando al so Dios.
11a- Los conspiradores acesmar y acesmar p'atrapalo nel actu de desobediencia al real decretu ; anguaño un “delitu flagrante”.
Dan 6:12 Y presentáronse delantre del rei y dixéron-y sobro la defensa real: ¿Nun escribisti xuna defensa por que cualesquier que dientro de trenta díes ore a cualquier dios o a cualquier home , sacante tu , oh rei , sía ¿Refundiáu al foso d'el lleones? El rei respondió : Esto ye ciertu , según la llei de los medos y de los perses, que ye inmutable .
12a- El rei namá puede confirmar el decretu qu'él mesmu redactó y robló .
Dan 6:13 Y volvieron falar, y dixeron al rei : Daniel, unu de los cautivos de Judá, nun t'escuchó, oh rei , nin la defensa qu'escribisti; oración trés vegaes al día .
13a- Sosprendíu nel actu , na acción de la so oración, Daniel ye denunciáu . El rei aprecia a Daniel pol so comportamientu fiel y honestu . Darréu va establecer el venceyu ente él y esti Dios a quien sirve con tanto celu y fidelidá yá que lu reza regularmente trés vegaes al día . Esto esplica el dolor y l'aflicción que lu va causar a Daniel la condenación y l'empiezu de la so próxima conversión.
Dan 6:14 El rei alterióse enforma al oyer esto ; propúnxose lliberar a Daniel, y hasta l'atapecer esforciar por salvalo .
14a- El rei da cuenta entós de que foi manipoliáu y fai tolo posible pa salvar a Daniel, a quien aprecia enforma . Pero los sos esfuerzos van ser en devanéu y el rei afaya con murnia primero de too eso : la lletra mata , pero l'espíritu da vida . Al dar más tarde a los homes esta espresión, Dios amuesa la llende del respetu a les lleis. La vida nun puede regulase sobro lletres o testos de llei . Nel so xuiciu divín, Dios toma en cuenta detalles que la lletra muerta de la so llei escrita ignora y los homes ensin Dios nun tienen la sabiduría pa faer lo mesmo.
Dan 6:15 Pero estos homes aportunaron sobro el rei , y dixéron-y: Has de saber, oh rei , que la llei de los medos y de los perses esixe que toa prohibición o decretu confirmáu pol rei sía irrevocable.
15a- Los conspiradores recuerden el calter irrevocable (inxustificáu ) de les decisiones tomaes pol rei de los medos y de los perses. Él mesmu ta atrapáu pola so cultura heredada . Pero entiende que foi víctima d'una intriga contra Daniel.
Dan 6:16 Entós el rei ordenó que traxeren a Daniel y refundiar al foso d'el lleones. Respondió el rei y dixo a Daniel: ¡Qu'el to Dios, a quien sirves con paciencia , te llibre !
16a- El rei vese obligáu a refundiar a Daniel al foso d'el lleones, pero deseya de too corazón que'l Dios al que sirve tan fielmente intervenga pa salvalo .
Dan 6:17 Traxeron xuna piedra y poner a la entrada del pozu ; el rei sellar col so aníu y col aníu de los sos nobles, por que nada camudara al respective de Daniel.
17a- Equí la esperiencia vivida por Daniel presenta semeyances col entierru de Cristu , que la so puerta circular de piedra tamién foi sellada pa torgar la intervención humana .
Dan 6:18 Entós el rei foi al so palaciu ; Pasó la nueche n'ayunes, nun lu traxo concubina y nun pudo conciliar el suañu .
18a- Esti comportamientu del rei da testimoniu de la so sinceridá . Al faer estes coses, demuestra que quier prestar al Dios de Daniel y llograr d'él la so salvación. Este ye l'empiezu de la so conversión al únicu Dios.
Dan 6:19 El rei llevantóse a l'amanecida y foi apresuradamente al foso d'el lleones.
19a- Una preparación de pureza siguida d'una nueche de velea por causa de la so mente acoradada pol pensamientu de la muerte de Daniel y esta carrera escontra el foso d'el lleones a l'amanecida nun son acciones practicaes por un rei paganu sinón les d'un hermanu qu'ama al so hermanu . en Dios.
Dan 6:20 Cuando llegó abargana del pozu , llamó a Daniel con voz murnia . Respondió el rei y dixo a Daniel: ¿Podría Daniel, siervu del Dios vivu , el to Dios, a quien sirves con paciencia , llibrate d'el lleones?
20a- Al averase al foso, llamó a Daniel con voz murnia .
El rei espera pero tarrez y tarrez lo peor pa Daniel. Sicasí , la so esperanza queda demostrada pol fechu de que la llapada y fai-y xuna entruga .
20b- ¿Pudo Daniel, siervu del Dios vivu , el vuesu Dios, a quien sirvís con paciencia , llibravos d'el lleones?
Al designalo como “ Dios vivu ”, Darío da testimoniu del entamu de la so conversión. Sicasí , la so entruga “ ¿ Pudo él llibravos d'el lleones? » amuésanos qu'entá nun lo conoz. De lo contrario diría “¿ quería llibrate d'el lleones?” » .
Dan 6:21 Y Daniel dixo al rei : ¡Rei , vive pa siempres!
21a- En boca de los conspiradores, nel versículu 6, la espresión tenía poco significáu , pero na de Daniel profetizaba l'accesu a la vida eterna reservada a los escoyíos de Dios.
Dan 6:22 El mio Dios unvió el so ánxel y tapó la boca d'el lleones, que nun me fixeron nengún dañu , porque fui topáu inocente delantre d'él; y nin delantre de ti , oh rei , fixi nada malu .
22a- Nesta esperiencia , el rei Darío da cuenta de qué estúpida , inxustificada y desaprobada ye la concepción inmutable de los decretos reales humanos per parte del verdaderu Dios Vivu a quien Daniel sirve ensin escondese .
Dan 6:23 Entós el rei allegróse enforma y mandó sacar a Daniel del fuexu . Daniel foi sacáu del fuexu y nun s'atopó nél nenguna ferida , porque confiaba nel so Dios.
23a- Entós el rei púnxose bien allegre
Esta reacción d'allegría natural y bonal revela un futuru escoyíu por Dios porque el rei tien agora la certidume de la so esistencia y de la so poder.
23b- Daniel foi sacáu del fuexu , y nun s'atopó nél nenguna ferida
Según les ropes de los trés compañeros de Daniel refundiaes al fornu sobrecalentado nun fueron quemaes.
23c- porque confiara nel so Dios
Esti enfotu revelar na so decisión de nun obedecer el decretu real que quitaría a Dios de les sos oraciones; Xuna elección imposible ya inconcebible pa esti modelu de fe puramente humanu .
Dan 6:24 El rei ordenó que traxeren a los homes qu'acusaren a Daniel y echar nel foso d'el lleones, ellos, los sos fíos y les sos muyeres; y primero que llegaren al fondu del pozu , el lleones apoderar d'ellos y rompiéronlos tolos güesos.
24a- Dios volvió la situación en contra de los malvaos qu'entamaben el mal. Mientres el tiempu de los reis perses que van venir, la esperiencia va ser anovada pal xudíu Mardoqueo a quien el líder Amán va querer matar col so pueblu en tiempos de la reina Ester. Tamién ellí va ser Amán quien va acabar colgáu na forca preparada para Mardoqueo.
Dan 6:25 Y dempués d'esto el rei Darío escribió a tolos pueblos, y a toles naciones, y a toles llingües qu'habiten en tola tierra : Paz a vós a esgaya.
25a- Esti nuevu escritu del rei ye el d'un home conquistáu pol Dios vivu . Tando agora en perfecta paz nel so corazón, usa la so posición dominante pa falar a tol pueblu del so reinu , el testimoniu de la so paz que recibió del Dios verdaderu .
Dan 6:26 Yo mando qu'en tol mio reinu haya medrana y medrana del Dios de Daniel. Porque él ye el Dios vivu y permanez pa siempres; el so reinu nunca va ser destruyíu , y el so dominiu va durar hasta el fin.
26a- Mandu qu'en tola estensión del mio reinu
El rei ordena pero nun obliga a naide .
26b- medrana y medrana pol Dios de Daniel
Pero arriquecíu por esta esperiencia , impon la medrana y la medrana del Dios de Daniel para disuadir a el autores d'una nueva intriga fomentada contra Daniel.
26c- Porque él ye el Dios vivu , y permanez pa siempres
Espera qu'esti testimoniu sía recibíu nel corazón del pueblu del reinu , y pallo allabar y apondera .
26d- el so reinu nunca va ser destruyíu , y el so dominiu va durar hasta el fin
Proclámase una vegada más el calter eternu del quintu reinu de la estatua .
Dan 6:27 Él ye el que llibra y salva , el que fai señales y maravíes nel cielu y na tierra . Foi él quien llibró a Daniel del poder d'el lleones.
27a- Ye él quien llibra y quien salva
El rei da testimoniu de lo que reparó , pero esta lliberación y esta salvación namá se refieren al cuerpu físicu , a la vida de Daniel. Vamos Tener qu'esperar la venida de Xesucristo pa entender el deséu de Dios de lliberar y salvar del pecáu . Pero señalemos que'l rei naturalmente sentía la necesidá de purificarse pa prestar al Dios vivu .
27b- que fai señales y maravíes nos cielos y na tierra
El llibru de Daniel da testimoniu d'estes señales y maravíes, acciones sobrenaturales que Dios realizó , pero güeyu, el diañu y los sos demonios tamién pueden falsificar ciertos milagros divinos. Pa identificar ente los dos posibles oríxenes, basta con entender quién se beneficia del mensaxe apurríu . ¿Conduz a la obediencia al Dios creador o al so desobediencia?
Dan 6:28 Daniel espolletó mientres el reináu de Darío y mientres el reináu de Ciro el persa .
28a- Entendemos que Daniel nun va tornar a la so tierra natal, pero les llecciones que Divos enseñólu en Dan.9 fadríen-y aceptar ensin sufrir esti destín decidíu pol so Dios.
Daniel 7
Dan 7:1 : Nel primer añu de Belsasar rei de Babilonia , Daniel suañó y vio visiones mientres xacía . Depués escribió el suañu y cuntólu lo principal.
1a- El primer añu de Belsasar, rei de Babilonia
Ye dicir en – 605. Dende la visión de Dan.2, pasaron 50 años. Muerte , el gran rei Nabucodonosor ye reemplazáu pol so nietu Belsasar.
Dan 7:2 : Daniel empezó y dixo : Vi na mio visión nocherniega , y he equí los cuatro vientos del cielu soplaron sobro el gran mar.
2a- Los cuatro vientos del cielu aprucieron
Son les guerres universales que lleven a los dominadores a estender el so poder en dirección a los cuatro puntos cardinales , escontra el Norte , el Sur, l'Este y l'Oeste.
2b- nel gran mar
La imaxe nun ye falagadora pa la humanidá , porque el mar, inclusive grande , ye símbolu de muerte. Nun ye , nel proyectu de Dios, l'ambiente preparáu pal home fechu a la so imaxe , según Gén.1. La so redolada ye la tierra . Pero la humanidá perdió , dende el pecáu orixinal, pol so desobediencia, la so imaxe divina y yá nun ye a los sos güeyos puros y santos más qu'impuros y voraces animales marinos que se taramien unos a otros so les inspiraciones del diañu y los demonios. Nesta visión, el mar simboliza la masa anónimo de seres humanos.
Amás, la área cubierta pola profecía referir a pueblos conectaos polos sos aspeutos costeros que bordien el Mar Mediterráneu . Poro, el mar xuega un papel importante nes acciones béliques de les conquistes de los dominadores.
Dan 7:3 Y salieron del mar cuatro besties grandes, distintes de cada unu .
3a- Y cuatro grandes animales salieron del mar
Atopamos nuna nueva visión la enseñanza dada en Daniel 2, pero ellí , los animales reemplacen les partes del cuerpu de la estatua .
3b- distintes lletres _ de cada unu
Como los materiales de la estatua de Dan.2.
Dan 7:4 El primeru yera asemeyáu a un lleón , y tenía nales d'águila; Miré hasta que -y arrincaron les nales; foi llevantáu de la tierra y puestu de pies como un home , y foi-y dáu corazón d'home.
4a- L'El primeru yera como un lleón y tenía nales d'águila.
Equí la cabeza dorada del rei caldéu de Dan.2 convertir nun lleón con nales d'águila ; Emblema grabáu nes piedres azules de Babilonia , arguyu del rei Nabucodonosor en Dan.4.
4b- Miré , hasta que -y arrincaron les nales.
La profecía referir a los siete años o siete tiempos mientres los cualos Dios allorió al rei Nabucodonosor. Mientres estos 7 años ( siete vegaes ) d'humildación profetizada en Dan.4:16, el so corazón humanu foi removíu , reemplazáu pol corazón d'una bestia .
4c- foi llevantáu de la tierra y puestu de pies como un home , y foi-y dáu corazón d'home.
Equí confírmase la so conversión al Dios creador. La so esperiencia déxanos entender que , pa Dios, l'home namá ye home cuando el so corazón lleva la imaxe del de Dios. Él va revelar na so encarnación en Xesucristo , modelu divín perfectu d'amor y obediencia .
Dan 7:5 Y he equí xuna segunda bestia , paecida a un osu , que taba a un llau; tenía trés costielles na boca ente los dientes, y dixéron-y: Llevántate , come muncha carne .
5a- Y he equí xuna segunda bestia , paecida a un osu , que taba a un llau
Dempués del rei caldéu , l'arca y les armes de plata de los medos y perses convertir nun osu . La precisión “ que taba d'un llau ” ilustra la dominación persa qu'apaeció en segundu llugar dempués de la dominación meda, pero les sos conquistes llograes pol rei Ciro 2 el persa diéron-y un poder muncho mayor qu'el de los medos.
5b- tenía trés costielles na boca ente los dientes, y dixéron-y: Llevántate , come muncha carne
Los perses van apoderar a los medos y van conquistar trés países: Trepa del ricu rei Creso en – 546, Babilonia en – 539 y Exiptu en – 525.
Dan 7:6 Dempués d'esto miré , y he equí otru que yera asemeyáu a un lleopardu , y tenía nel so llombu cuatro nales como d'ave; esti animal tenía cuatro cabeces y foi-y dáu dominiu .
6a- Dempués d'esto miré , y he equí otru que yera asemeyáu a un lleopardu .
Ídem, el banduyu y les zanques descaraes de los gobernantes griegos convertir nun lleopardu con cuatro nales de páxaru ; Los llurdios del lleopardu griegu convertir nun símbolu del pecáu .
6b- y tenía cuatro nales nel llombu como un páxaru
Les cuatro nales de páxaru acomuñaes al lleopardu ilustren y confirmen la estrema velocidá de les conquistes del so nuevu rei Alejandro Magno (ente -336 y -323).
6c- esti animal tenía cuatro cabeces y foi-y dáu dominiu
Equí , “ cuatro cabeces ”, pero en Dan.8 van ser “ cuatro grandes cuernos ” los que designen a los gobernantes griegos, sucesores d'Alejandro Magno: Seleuco, Ptolomeo, Lisímaco y Casandro.
Dan 7:7 Dempués d'esto miré nes mios visiones nocherniegues, y he equí , había xuna cuarta bestia , tarrecible , tarrecible y en gran manera fuerte ; tenía grandes dientes de fierro , comía , partía y apatayaba lo que quedaba ; yera distintu de tolos animales anteriores y tenía diez cuernos.
7a- Dempués d'esto, miré nes mios visiones nocherniegues, y he equí , había xuna cuarta bestia , tarrecible , tarrecible y extraordinariamente fuerte .
Equí nuevamente les piernes de fierro del Imperiu Romanu convertir nuna bisarma con dientes de fierro y diez cuernos . Porque según Apocalipsis 13:2, él solo lleva los criterios de los 3 imperios anteriores: Fuerza del lleón , confirmáu nesti versículu onde s'especifica: extraordinariamente fuerte ; El poder del osu y la velocidá del lleopardu . col heriedu del so pecáu simbolizada polos sos llurdios.
7b- tenía grandes dientes de fierro , comía , partía y apatayaba lo que sobraba ;
Estos detalles atribúyen-y matances y masacres llevaes a cabu pol símbolu del fierro romanu que van siguir hasta el fin del mundu , pol so dominiu papal.
7c- era distinta de tolos animales anteriores y tenía diez cuernos.
Los diez cuernos representen a los francos, los llombardos, los alamanes, el anglosaxones, los visigodos, los borgoñonos, los suevos, los hérulos, los vándalos y los ostrogodos. Estos son los diez reinos cristianos que se van formar tres el colapsu del Imperiu Romanu a partir del añu 395, según les esplicaciones daes pol ánxel a Daniel nel versículu 24.
Dan 7:8 Y miré los cuernos, y he equí otru cuernu pequenu salía de metanes d'ellos, y trés de los primeros cuernos fueron arrincaos delantre d'aquel cuernu ; y he equí , ella tenía güeyos como güeyos d'home, y xuna boca que falaba con altiveza .
8a- Miré los cuernos, y he equí , otru cuernu pequenu salió de metanes d'ellos
D'unu de los diez cuernos sale el cuernu pequenu , que designa la Italia de los ostrogodos onde s'atopa la ciudá de Roma y la llamada "santa see" papal, nel Palaciu de Letrán nel Monte Celio; Nome llatinu que significa : el cielu .
8b- y trés de los primeros cuernos fueron arrincaos delantre d'esti cuernu
Los cuernos arrincaos son cronológicamente: los trés reis baxaos del versículu 24, esto ye, los hérulos ente 493 y 510, depués, sucesivamente , los vándalos en 533 y los ostrogodos en 538, que fueron espulsaos de Roma pol xeneral Belisario por orde de Justiniano I y definitivamente ganaos en Rávena en 540 . Porque tenemos de notar la consecuencia de la espresión antes d'esti cuernu . Esto significa que'l Cuernu nun tien poder militar personal y ardíciase de la fuerza armada de los monarques que -y tarrecen a él y al so poder relixosu y, por tanto, prefieren sofitalo y obedecelo . Esti razonamientu va ser confirmáu en Dan.8:24 onde vamos lleer: el so poder va aumentar, pero non pola so propia fuerza y el versu 25 va especificar: pola so prosperidá y l'ésitu de los sos artimañas, va tener arrogancia nel corazón . Demuéstrase asina que la verdá namá recibe confirmación arrexuntando mensaxes similares espardíos nos distintos capítulos del llibru de Daniel y, más llargamente , en tola Biblia . Separaos, los capítulos del llibru “sellen” la profecía y los sos mensaxes, los más sutiles y los más importantes permanecen inaccesibles.
8c- y he equí , ella tenía güeyos como güeyos d'home
N'Apocalipsis 9, l'Espíritu preciede les sos descripciones col términu como . D'esta manera , suxure xuna semeyanza d'apariencia que nun ye xuna realidá . Equí , igualmente , hai que notar la paecencia col home encarnáu na so perfección en Xesucristo , pero namá tien la pretensión d'ello. Pero hai más, porque los “ güeyos ” simbolicen la clarividencia de los profetes de la que Jesús ye tamién el modelu perfectu . Y l'Espíritu alude a la pretensión profética del papáu que eventualmente va establecer la so see oficial na Ciudá del Vaticanu , palabra que significa : profetizar, del llatín “agorara”. La cosa va ser confirmada n'Apocalipsis 2:20, cuando l'Espíritu compara esta ilesia católica romana cola Jezabel que fixo matar a los profetes de YaHWéH, la muyer estranxera adoradora de los Baales, casada pol rei Acab. La comparanza xustifícase porque el papáu fai que los verdaderos profetes de Dios en Cristu muerran nes fogueres de la inquisición.
8d- y xuna boca que falaba con arrogancia .
Dans ce chapitre 7, -y divin Cinéaste et Metteur en scène présente en « zoom » l'ère chrétienne qui -y concerne particulièrement, la période comprise ente el fin de l'empire romain et -y retour glorieux du Christ en Micaël, son nom céleste auprès Ánxeles. Anuncia la venida d'un rei sobeyosu , persiguidor de los santos del Peraltu , qu'ataca les normes relixoses divines intentando camudar los tiempos y la llei , los diez mandamientos pero tamién otres ordenances divines. L'Espíritu anuncia el so castigu final; va ser “ consumíu pol fueu poles sos palabres sobeyoses ”. Poro, la escena del xuiciu celestial del séptimu mileniu preséntase darréu dempués de la mención de les sos sobeyoses palabres . Antes d'ella, el rei Nabucodonosor tamién amosara arrogancia pero aceptó humildemente la llección d'humildación que Divos dio-y.
Xuiciu celestial
Dan 7:9 Miré mientres s'asitiaben tronos. Y el Vieyu de los Díes sentóse . El so vistíu yera blancu como la nieve , y el pelo de la so cabeza yera como llana puro ; el so tronu yera como llapada de fueu , y les ruedes como fueu abrasador.
9a- Miré , mientres s'asitiaben tronos
Esta escena representa el tiempu del xuiciu que van ser llevaos a cabu polos santos redimíos de Xesucristo na so presencia , sentaos en tronos , nel cielu según Ap.4, mientres los mil años citaos en Ap.20. Esti xuiciu prepara les condiciones pal xuiciu final , que la so execución ilustrar nel versículu 11.
9b- Y sentóse el vieyu de díes.
Ye el Cristu divinizáu , l'únicu Dios creador. L'acción del verbu sentase indica el cese d'una actividá de pies, ye la imaxe del descansu . El cielu ta n'absoluta paz. Na Tierra , los malvaos fueron destruyíos al regresu de Cristu .
9c- El so vistíu yera blancu como la nieve , y el pelo de la so cabeza yera como llana puro .
El blancu ye el símbolu de la perfecta pureza de Dios que concierne a tola so naturaleza al nivel de los sos vistíos , símbolos de les sos obres y el pelo de la so cabeza que ye xuna corona de sabiduría pura y perfecta , llibre de too pecáu .
Esti versículu suxure Isaías 1:18: ¡ Veníi y clamiemos! diz YaHWéH. Si los vuesos pecaos son como la escarlata , van ser blancos como la nieve ; si son coloraos como la púrpura , van ser como llana .
9d- el so tronu yera como llapaes de fueu ,
El tronu designa el llugar del gran Xuez, el xuiciu de la mente de Dios. Ta asitiáu so la imaxe de les llapaes de fueu que van ser los güeyos de Cristu la xusticia n'Apocalipsis 1:14 onde atopamos les descripciones d'esti versículu . El fueu destrúi , lo que -y da a esti xuiciu el propósitu de destruyir a los enemigos de Dios y a los sos escoyíos. Como yá tán muertos, esti xuiciu referir a la muerte segunda que va afectar definitivamente a los condergaos.
9º- y les ruedes como fueu enceso .
El tronu tien ruedes comparáu con un fueu abrasador que se va encender na tierra : Apocalipsis 20:14-15: la muerte segunda ye el llagu de fueu . Les ruedes suxuren, poro, el movimientu de los xueces del cielu a la tierra pa la execución de les sentencies pronunciaes. El Dios vivu , el gran Xuez, muévese y cuando la tierra sía anovada y purificada, él moveráse nuevamente pa instalar ellí el so tronu Real según Apocalipsis 21:2-3.
Dan 7:10 Un ríu de fueu fluyó y salió de lantre d'él. Mil miles sirviéronlu y diez mil millones tuvieron na so presencia . Los xueces sentáronse y abriéronse los llibros.
10a- Un ríu de fueu fluyó y salió de lantre d'él.
El fueu purificador que va baxar del cielu pa taramiar les almes de los muertos cayíos y depués resucitaos, según Apocalipsis 20:9: Y xubieron sobro la cara de la tierra , y arrodiaron el campamentu de los santos y de los amada ciudá . Pero baxó fueu del cielu y taramiar .
10b- Mil miles sirviéronlu Esto ye,
un millón d'almes, de los escoyíos redimíos de la tierra .
10c- y diez mil millones presentar na so presencia
Diez mil millones d'almes terrenales llamaes per Dios son resucitaes y convocaes énte él y los sos xueces pa sufrir la xusta sentencia divina de la muerte segunda , daqué confirmáu en Lucas 19:27: Y a los demás, traéi acá a los mios enemigos , que nun me quixeron. reina sobro ellos y mátalos na mio presencia . D'esta manera , l'Espíritu confirma les palabres que faló al traviés de Jesús en Mateo 22:14: Porque munchos son los llamaos, pero pocos los escoyíos . Este va ser particularmente el casu nos últimos díes según Lucas 18:8: … Pero cuando venga el Fíu del Home , ¿va topar fe na tierra ?
10d- Los xueces sentáronse y abriéronse los llibros.
El tribunal supremu va xulgar sobro la base de los testimonios que dexaron dictar sentencia y los autos d'acusación afechos individualmente pa cada condergáu . Los sos llibros contienen la vida d'una criatura , guardada na memoria por Dios, con ánxeles fieles como testigos, anguaño invisibles pa los terrícoles.
Dan 7:11 Entós miré , por causa de les palabres sobeyoses que falaba el cuernu ; y mientres miraba , l'animal foi asesináu .
11a- Entós miré , por causa de les palabres sobeyoses que pronunció el cuernu
Como les palabres “ por causa de " Palabres sobeyoses ", indiquen, esti versículu quier amosanos la relación causa y efectu que define el xuiciu de Dios. Nun xulga ensin causa .
11b- y mientres miraba , mataron al animal
Si el cuartu animal que representa la sucesión, la Roma Imperial - diez reinos europeos - la Roma Papal, ye destruyíu pol fueu , ye por causa de la sobeyosa actividá oral de la Roma Papal; actividá que va siguir hasta el regresu de Cristu .
11c- y el so cuerpu foi destruyíu , apurríu al fueu pa ser quemáu
El xuiciu cute coles mesmes el cuernu pequenu y los diez cuernos civiles que lo sofitaron y participaron nos sos pecaos según Apocalipsis 18:4. El Llagu de Fueu de la muerte segunda va taramiar y va destruyir .
Dan 7:12 A los demás animales quitóse-yos de la so fuerza , pero se -yos concedió allongamientu de la vida hasta ciertu tiempu .
12a- Los demás animales fueron desaposiaos del so poder
Equí , como n'Apocalipsis 19:20 y 21, l'Espíritu revela que se preve un destín distintu pa los pecadores comunes del paganismu , siendo herederos del pecáu orixinal tresmitíu dende Adán a les mases humanes a lo llargo de la hestoria terrenal.
12b- pero concedióse-yos xuna estensión de vida hasta ciertu tiempu
Esta precisión significa la ventaya de los imperios anteriores al nun esperimentar el fin de la so dominación nel fin del mundu como ye el casu del cuartu animal romanu so la so última forma de gobiernu universal cristianu nel momentu del regresu de Xesucristo . El final del 4 ta marcáu pola so completa destrucción. Dempués d'esto, la tierra va permanecer desordenada y vacida a imaxe del abilsu de Gén.1:2.
Xesucristo , el fíu del home
Dan 7:13 Miré en visiones nocherniegues, y he equí , nes nubes del cielu venía unu asemeyáu al fíu del home ; Llegó al Vieyu de los Díes y averar a él.
13a- Miré nes mios visiones nocherniegues, y he equí , sobro les nubes del cielu venía ún como un fíu d'home
Esta apaición del fíu del home refundia lluz sobro el significáu dáu al xuiciu qu'acabamos de mentar. El xuiciu pertenez a Cristu . Pero nel tiempu de Daniel, Jesús entá nun había veníu , polo que Dios s'imaxina lo que va llograr al traviés del so ministeriu terrenal mientres la so primer venida a la tierra de los homes.
13b- vinu al vieyu de díes, y averar a él.
Dempués de la so muerte , va resucitar a sigo mesmu , pa presentar la so perfecta xusticia que foi sacrificada como ufrienda al Dios ofendíu , pa llograr el perdón de los sos fieles escoyíos, escoyíos y escoyíos por él mesmu . El cuadru presentáu enseña el principiu de la salvación que se llogra por aciu la fe nel sacrificiu voluntariu de Dios en Cristu . Y confirma la so validez énte Dios.
Dan 7:14 Y diéron-y dominiu , gloria y reinu ; y tolos pueblos, naciones y homes de toa llingua sirvíenlu . El so dominiu ye un dominiu eternu que nun va pasar, y el so reinu nunca va ser destruyíu .
14a- foi-y dáu dominiu , gloria y reinu
Los datos d'esti versículu resumir nestos versículos de Mateo 28:18 al 20 que confirmen que'l xuiciu verdaderamente pertenez a Xesucristo : Jesús, averándose , faló-yos asina : Toa potestá foime dada nel cielu y na tierra . . Díi , pos, y faéi discípulos a toles naciones, bautizándolos nel nome del Padre y del Fíu y del Espíritu Santu , y enseñándo-yos a guardar tou lo que vos mandé . Y he equí , yo toi con vós tolos díes, hasta el fin del mundu .
14b- y tolos pueblos, naciones y homes de toa llingua sirvíen-y En
términos absolutos, va ser na nueva tierra , la vieya anovada y glorificada dempués del séptimu mileniu . Pero los redimíos seríen escoyíos de tolos pueblos, naciones y llingües pola única salvación llograda por Xesucristo porque lu sirvieron mientres la so vida . N'Apocalipsis 10:11 y 17:15 esta espresión referir a la Europa cristianizada y al mundu occidental. Nesti grupu atopamos el millón d'escoyíos salvos que sirven a Dios nel versículu 10.
14c- y el so reináu nunca va ser destruyíu
Los detalles citaos en Dan.2:44 sobro él confírmense equí : el so reináu nunca va ser destruyíu .
Dan 7:15 Tocantes a mi , Daniel, el mio espíritu alterióse dientro de mi , y les visiones de la mio cabeza apavoráronme .
15a- Yo , Daniel, tenía un espíritu turbáu dientro de mi
El problema de Daniel ta xustificáu , la visión anuncia un peligru pa los santos de Dios.
15b- y les visiones na mio cabeza asustáronme .
Llueu la so visión de Miguel tendría el mesmu efectu nél, según Dan.10:8: Quedé solo , y vi esta gran visión; Falláronme les fuerces, la mio cara camudó de color y descompúnxose , y perdí toa puxanza . Esplicación: el fíu del home y Miguel son xuna y la mesma persona divina . El mieu va caracterizar el reináu de Roma , porque nestes dos dominaciones socesives, nun va dar al pueblu gobernantes santos como Nabucodonosor, Darío el Medo y Ciro 2 el Persa .
Dan 7:16 Y averé a unu de los que taben ellí , y pregunté-y la verdá sobro toes estes coses. Díxome y diome la esplicación:
16a- Equí empiecen les esplicaciones adicionales daes pol ánxel
Dan 7:17 Estos cuatro grandes besties, estos son cuatro reis que se van llevantar de la tierra ;
17a- Nótese qu'esta definición aplícase tantu a les sucesiones revelaes en Dan.2 pola imaxe de la estatua como equí en Dan.7, pola de los animales .
Dan 7:18 Pero los santos del Peraltu van recibir el reinu , y van tener el reinu pa siempres, dende la eternidá hasta la eternidá .
18a- Mesmu comentariu que pa les cuatro sucesiones. Nuevamente , el quintu referir al reinu eternu de los escoyíos que Cristu constrúi sobro la so victoria sobro el pecáu y la muerte .
Dan 7:19 Entós quixi saber la verdá sobro la cuarta bestia , que yera distinta de toles demás, desaxeradamente tarrecible , que tenía dientes de fierro y clavos de bronce , y lo que quedaba taramiaba , espeñicaba y apatayaba ;
19a- que tenía dientes de fierro
Atopamos equí , nos dientes , el fierro yá símbolu de la durez del Imperiu Romanu designáu peles piernes de la estatua de Dan.2.
19b- y clavos de latón .
Nesta información adicional, l'ánxel especifica : y clavos de bronce . L'heriedu del pecáu griegu queda asina confirmada por esti material impuru , xuna aleación que simboliza l'imperiu griegu nel banduyu y les zanques de la estatua de Dan.2.
19c- quien comió , partió y apatayó lo que quedó
Comer o aprovechar les coses conquistaes, lo que les fai crecer – romper , forzar y destruyir – apatayar , despreciar y escorrer – Estes son les acciones que les dos “Romes” socesives y los sos partidarios civiles y relixosos van practicar hasta el regresu . de Cristu . N'Apocalipsis 12:17: l'Espíritu designa a los postreros “adventistas” cola palabra “ remanente ”.
Dan 7:20 Y de los diez cuernos qu'había na so cabeza , y del otru que salía , y delantre del cual cayíen trés, del cuernu que tenía güeyos, xuna boca que falaba con arrogancia , y xuna apariencia mayor que los demás .
20a- Esti versículu trai un detalle contradictoriu al versículu 8. ¿Cómo se lleva equí el “ cuernu pequenu ”? ¿Xuna apariencia mayor que los demás? Ésta ye tola so diferencia colos otros reis de los diez cuernos . Ye bien débil y fráxil y, sicasí , por aciu la credulidad y la medrana de Dios que diz representar na tierra , apoderar y manipolia al so antoxu , sacantes rares esceiciones.
Dan 7:21 Y vi esti cuernu faciendo guerra contra los santos, y prevaleciendo sobro ellos,
21a- La paradoxa sigue . Ella afirma encarnar la más alta santidá y Dios acusar d'escorrer a los sos santos. Entós namá hai xuna esplicación: miente como alienda . El so ésitu ye el d'una inmensa mentira engañosa y devastadora , bien destructiva del camín trazáu por Xesucristo .
Dan 7:22 hasta que vieno el Vieyu de los Díes y dio derechu a los santos del Peraltu , y llegó el tiempu en que los santos tuvieron el reinu .
22a- Afortunadamente la bona noticia confírmase . Dempués de les escures acciones de la Roma papal y los sos partidarios civiles y relixosos, la victoria final va llegar a Cristu y los sos escoyíos.
Los versículos 23 y 24 especifiquen l'orde de sucesión.
Dan 7:23 Asina me faló : La cuarta bestia ye un cuartu reinu que va esistir sobro la tierra , distinta de tolos reinos, y que va taramiar a tola tierra , va abolgar y va espeñicar.
23a- L'imperiu romanu paganu na so forma imperial ente – 27 y 395.
Dan 7:24 Los diez cuernos son diez reis que se van llevantar d'esti reinu . Dempués d'ellos llevantará otru , distintu del primeru , y va baltar a trés reis.
24a- Ye gracies a esta precisión que podemos identificar estos diez cuernos colos diez reinos cristianos formaos nel territoriu occidental del colapsáu y estrozáu Imperiu Romanu . Esti territoriu ye el de la nuesa Europa actual: la UE (o UE ).
Dan 7:25 Va Falar palabres contra el Peraltu , y va primir a los santos del Peraltu , y va esperar camudar los tiempos y la llei ; y los santos van ser apurríos nes sos manos por tiempu , y tiempos, y la metá d'un tiempu .
25a- Va Falar palabres contra el Peraltu
Dios concentra nesti versículu la so denuncia de los pecaos qu'atribúi al réxime papal romanu y a los sos obispos predecesores de Roma , quien popularizaron, xustificaron y enseñaron el mal cometíu a los ensames ignorantes. L'Espíritu numbera les acusaciones empezando poles más graves: les palabres contra el mesmu Peraltu . Paradójicamente, los papes afirmen sirvir a Dios y representalo na tierra . Pero ye precisamente esta pretensión la que constitúi la falta porque Dios de nenguna manera aprueba esta pretensión papal. Y como resultancia , tolo que Roma enseña falsamente sobro Dios afectar personalmente .
25b- va primir a los santos del Peraltu
La persecución inxusta de los santos del versículu 21 equí recuérdase y confírmase . Los xuicios son pronunciaos por tribunales relixosos que lleven el nome de “Santa Inquisición”. La tortura utilizar pa obligar a persones inocentes a almitir la so culpa .
25c- y va esperar camudar los tiempos y la llei
Esta acusación da-y al llector la oportunidá de restablecer les verdaes fundamentales del cultu dáu al Dios verdaderu , vivu y únicu .
El formosu orde establecíu por Dios foi camudáu polos monxos romanos. Según Éxodu 12:2, Dios dixo a los hebreos nel éxodu d'Exiptu: Esti mes va ser pa vós el primeru de los meses; va ser pa ti el primer mes del añu . Esta ye xuna orde , nun xuna simple propuesta . Y como la salvación vien de los xudíos según Xesucristo , dende l'Éxodu, tou ser qu'entra na salvación entra tamién na familia de Dios onde el so orde tien de reinar y ser respetáu . Ésta ye la verdadera doctrina de la salvación, y ser dende la dómina de los apóstoles. En Cristu , l'Israel de Dios tomó un aspeutu espiritual, nun ye menos el so Israel pal cual estableció el so orde y les sos doctrines. Según Romanos 11:24, el paganu convertíu ye ensertáu nel raigañu y el tueru hebreos de Abraham, y non al aviesu. Pablo alviérte-y contra la incredulidá que se volvió fatal pa los xudíos rebalbos del antiguu pactu y va ser igualmente fatal pa los cristianos rebalbos del nuevu ; que concierne directamente a la fe católica romana , y l'estudiu de Dan.8 va confirmar, dende 1843, los cristianos protestantes.
Tamos namá al empiezu d'una llarga revelación profética onde l'acusación divina fecha nesti versículu ye omnipresente porque les consecuencies son tarrecibles y dramátiques. Los tiempos camudaos por Roma esmolecen:
1 – el descansu sabáticu del 4º mandamientu de Dios. El séptimu día foi reemplazáu dende el 7 de marzu de 321 pel primer día , consideráu día secular y entamu de la selmana por Dios. Amás, esti primer día foi impuestu pol emperador romanu Constantino I al dedicalo a l'adoración del "venerable sol invictu", sol divinizado polos paganos, yá n'Exiptu, símbolu bíblicu del pecáu . Daniel 5 amosónos cómo Dios castiga los ultraxes que -y faen, garré l'home queda alvertíu y sabe lo que lu espera cuando Divos xulgar como xulgó y mató al rei Belsasar. El sábadu santificado por Dios dende la fundación del mundu tien la doble característica de tratase del tiempu y de la llei divina , como menta el nuesu versículu .
2 – L'empiezu del añu , que originalmente tenía llugar en primavera, palabra que significa primer vegada , foi camudáu pa tener llugar al empiezu del iviernu .
3 – Según Dios, el cambéu de día produzse al atapecer, nel orde noche día , non a medianueche , porque ye rítmicu y marcáu poles estrelles qu'Él creó con esta intención.
El cambéu na llei ye muncho más fondu que la tema del sábadu . Roma nun profanó los vasos d'oru del templu , autorizar a camudar el testu orixinal de les palabres escrites por Dios col deu sobro les tables de piedra apurríes a Moisés. Coses tan santes que al tocar l'arca na que s'atopaben, Dios cutir cola muerte inmediata .
25c- y los santos van ser apurríos nes sos manos por un tiempu , tiempos y mediu tiempu
¿Qué significa un tiempu ? La esperiencia del rei Nabucodonosor danos la respuesta en Dan.4:23: van echate d'ente los homes, vas habitar coles besties del campu , van date campera pa comer como a gües; y siete tiempos van pasar sobro ti , hasta que sepas que'l Peraltu apodera el reinu de los homes y dar a quien quier. Dempués d'esta dura esperiencia , el rei dixo nel versículu 34: Pasáu el tiempu señaláu , yo , Nabucodonosor, alcé los mios güeyos al cielu , y la razón volvió a mi . Bendixi al Peraltu , allabé y glorificado al que vive pa siempres, que'l so dominiu ye dominiu eternu , y que'l so reinu perdura de xeneración en xeneración . Podemos deducir qu'estos siete tiempos representen siete años desque empieza y termina la duración nel intre de la so vida . Poro, lo que Dios llama tiempu ye el tiempu que lu toma a la Tierra completar una revolución completa del sol. D'ende surden munchos mensaxes. Dios ta simbolizáu pol sol y cuando xuna criatura llevántase arguyosa , pa ponela nel so llugar, Dios diz-y: “Da vueltes alredor de la mio divinidá y apriende quién soi”. Para Nabucodonosor, siete veces son necesarios pero efectivos. Otra llección va referir a la duración del reináu papal tamién profetizada pol términu " tiempu " nesti versículu . Comparando cola esperiencia de Nabucodonosor, Dios castiga l'arguyu cristiano apurriéndolo a la babayada por un tiempu , tiempos y mediu tiempu d'años proféticos. Dende el 7 de marzu de 321, l'arguyu y l'ignorancia na babayada fixeron que los homes aceptaren respetar l'orde que camudaba un mandamientu de Dios; lo que l'humilde esclavu de Cristu nun puede obedecer, de lo contrario dixebraríase del so Dios salvador.
Esti versículu llévanos a buscar el valor real y les feches del entamu y fin d'esta duración profetizada . Vamos Afayar que representa 3 años y seis meses. Ello ye que esta fórmula va remanecer n'Apocalipsis 12:14 onde tien un paralelu cola fórmula 1260 díes del versículu 6. L'aplicación del códigu de Ezé.4:5-6, un día per un añu , va faer posible pa entender qu'estos son realmente 1260 años llargos y tarrecibles, de sufrimientu y muerte .
Dan 7:26 Entós va venir el xuiciu , y el so dominiu va se-y quitáu , y va ser destruyíu y destruyíu pa siempres.
2a- Destaca l'interés d'esta precisión: el xuiciu y el fin de la dominación de los papes asoceden coles mesmes. Esto prueba que'l xuiciu mentáu nun va empezar antes del regresu de Cristu . En 2021, los papes siguen activos, polo que'l xuiciu citáu en Daniel nun empezó en 1844, hermanos adventistas.
Dan 7:27 El reinu , el dominiu y el grandor de tolos reinos debaxo del cielu van ser daos al pueblu de los santos del Peraltu . El so reináu ye eternu y tolos gobernantes sirviránlu y van obedecer.
27a- El xuiciu , por tanto, ta bien executáu dempués del regresu gloriosu de Cristu y del reflundiu al cielu de los sos escoyíos.
27b- y tolos gobernantes sirviránlu y obedeceránlu
Como exemplos, Dios amuésanos los trés gobernantes presentaos nesti llibru : el rei caldéu Nabucodonosor, el rei medo Darío y el rei persa Ciro 2.
Dan 7:28 Equí terminaron les palabres. Yo , Daniel, taba por demás alteriáu polos mios pensamientos, camudé de color y guardé estes palabres nel mio corazón.
28a- La molestia de Daniel inda ta xustificada , porque a esti nivel les pruebes de la identidá de la Roma papal inda escarecen de fuerza ; la so identidá sigue siendo xuna “hipótesis” yá bien convincente , pero a lo último xuna “hipótesis”. Pero Daniel 7 constitúi namá la segunda de los siete planches profétiques presentaes nesti llibru de Daniel. Y yá pudimos ver que los mensaxes apurríos en Dan.2 y Dan.7 son idénticos y complementarios. Cada nueva páxina va traenos elementos adicionales que se superpondrán a los estudios yá realizaos , van reforzar y van reforzar el mensaxe de Dios qu'asina va ser cada vez más claru .
La hipótesis de qu'el “ cuernu pequenu ” d'esti capítulu 7 ye la Roma papal entá ta por confirmar. La cosa va tar fecha . Pero recordemos yá esta sucesión histórica que concierne a Roma , “ el cuartu animal monstruosu con dientes de fierro ”. Designa l'Imperiu romanu , siguíu de los “ diez cuernos ” de los reinos europeos llibres ya independientes, a los qu'asocedió, en 538, el “ cuernu pequenu ” presumiblemente papal, esti “ rei distintu ”, antes del cual “ trés cuernos o trés reis ”. los Hérulos, los Vándalos y los Ostrogodos son degradaos ente 493 y 538 nos versos 8 y 24.
Daniel 8
Dan 8:1 Nel añu terceru del reináu del rei Beltsasar, yo Daniel tuvi xuna visión amás de la qu'había vistu antes.
1a- Pasó el tiempu : 3 años. Daniel recibe xuna nueva visión. Nésta, solo hai dos animales que s'identifiquen claramente nos versículos 20 y 21 colos medos, los perses y los griegos que yeren nes visiones anteriores el 2do y 3er Imperiu de les sucesiones profetizaes. Col tiempu , nes visiones, los animales afáense cada vez más claramente a los ritos de los hebreos. Dan.8 presenta un carneru y un machu cabrío ; los animales ufiertaos nel sacrificiu del Día de la Expiación del ritu xudíu . Asina podemos notar el símbolu del pecáu na superposición del imperiu griegu : el banduyu y les zanques de bronce de Dan.2, el lleopardu de Dan.7 y la cabra de Dan.8.
Dan 8:2 Cuando vi esta visión, paecióme que taba en Susa, la capital, na provincia de Elam; y mientres la mio visión taba abargana del ríu Ulai.
2a- Daniel ta en Persia abargana del ríu Karoun que nel so tiempu yera el Ulai. La capital persa y el ríu símbolu d'un pueblu indiquen un llugar xeográficu de referencia pa la visión que Divos va da-yos. Poro, los mensaxes proféticos apurren nesti capítulu datos xeográficos pervalibles que faltaben nos capítulos 2 y 7.
Dan 8:3 Y alcé los mios güeyos y miré , y he equí un carneru taba delantre del ríu , que tenía cuernos; Estos cuernos yeren altos, pero unu yera más altu que l'otru y alzábase el postreru .
3a- Esti versículu resume la hestoria de Persia ilustrada por esti carneru que'l so cuernu el más altu representar porque siendo primeramente apoderáu pol so aliáu Meda, alzar por última vegada cola llegada al poder del rei Ciro 2 el persa , en 539, el postreru contemporaneu de Daniel según Dan.10:1. Pero equí señalo un problema de fecha real, porque el historiadores ignoren por completu el testimoniu ocular de Daniel qu'atribúi, en Dan.5:31, la conquista de Babilonia al rei medo Darío , quien entamó Babilonia en 120 satrapíes según Dan. 6: 1. Ciro llegó al poder dempués de la muerte de Darío , polo tanto non nel añu 539 sinón un pocu más tarde, o otra manera, la conquista de Darío podría tener llugar un poco primero de la fecha – 539.
3b- Una sotileza divina apaez nesti versículu , na forma utilizada pa designar un cuernu pequenu y unu grande . Esto confirma que la espresión “ cuernu pequenu ”, curioso evitada , ta específica y puramente amestada a la identidá de Roma .
Dan 8:4 Vi al carneru cutiendo colos sos cuernos al occidente , al norte y al sur; nengún animal podía aguanta-y, y nun había naide que llibrara a les sos víctimes; Fixo lo que quixo y volvióse poderosu .
4a- La imaxe d'esti versículu ilustra les socesives fases de conquistar perses que los conducen escontra l'imperiu, la dominación del rei de reis.
N'Occidente : Ciro 2 fixo xuna alianza colos caldeos y los exipcios ente – 549 y – 539.
Nel norte : Trepa del rei Creso ye conquistada en – 546
Al mediudía : Ciro conquista Babilonia asocediendo al rei medo Darío dempués del – 539 y darréu el rei persa Cambises 2 va conquistar Exiptu nel – 525.
4b- y fíxose poderosu
Llogró el poder imperial que fixo de Persia el primer imperiu profetizáu nesti capítulu 8. Foi el segundu imperiu nes visiones de Dan.2 y Dan.7. Nesti poder, l'Imperiu persa estendíu hasta el mar Mediterráneu atacó a Grecia , que la detuvo en Maratón en – 490. Les guerres volver# a entamar.
Dan 8:5 Mientres miraba atentamente , he equí un machu cabrío que venía del occidente , y percorría tola tierra sobro la so cara , ensin tocala ; esta cabra tenía un gran cuernu ente los güeyos.
5a- El versículu 21 identifica claramente al machu cabrío: El machu cabrío ye el rei de Javan, El gran cuernu ente los sos güeyos ye el primer rei . Javan, ye l'antiguu nome de Grecia . Faciendo casu omiso de los débiles reis griegos, l'Espíritu basa la so revelación nel gran conquistador griegu Alejandro Magno.
5b- he equí , un machu cabrío vinu del oeste
Inda se dan indicaciones xeográfiques. La cabra provien d'Occidente en relación al Imperiu Persa tomáu como llugar xeográficu de referencia .
5c- y viaxó por tola tierra sobro la so superficie , ensin tocala
El mensaxe ye análogu a les cuatro nales del páxaru del lleopardu de Dan.7:6. Sorraya la estrema rapidez de les conquistes d'esti nuevu rei macedoniu que va estender el so dominiu hasta el ríu Indo en diez años.
5d- esta cabra tenía un gran cuernu ente los güeyos
La identidá dar nel versículu 21: El gran cuernu ente los sos güeyos ye el primer rei . Esti rei ye Alejandro Magno (– 543 – 523). L'Espíritu da-y l'apariencia del Unicorniu , un fabulosu animal míticu . Denuncia asina la imaxinación fértil y perenal d'una sociedá griega qu'inventaba fábules aplicaes a la relixón y que'l so espíritu travesó los sieglos hasta los nuesos díes nel Occidente engañosamente cristianu . Ye un aspeutu del pecáu confirmáu pola imaxe del machu cabrío , l'animal que desempeñaba el papel del pecáu nel ritu sagráu añal del "día de la expiación". La crucifixón del Mesíes Jesús cumplida na so divina perfección esti ritu tuvo que cesar dempués d'él... pola fuerza , por aciu la destrucción del templu y de la nación xudía polos romanos nel añu 70.
Dan 8:6 Y llegó al carneru que tenía cuernos, que yo vi paráu xuntu al ríu , y corrió escontra él con tol so raxón.
6a- Alejandro Magno llanza el so ataque contra los perses que'l so rei ye Darío 3. Esti postreru ye ganáu en Issus, fuxi dexando tras el so arcu , el so escudu y el so mantu , amás de la so esposa y el so herederu , en – 333 Más tarde va ser asesináu por dos de los sos grandes.
6b- y corrió escontra él con tola so roxura
Esta roxura ta históricamente xustificada . Foi precedíu por esti intercambiu ente Darío y Alejandro : "Primero que Alejandro conociera a Darío , el rei persa unviólu obsequios destinaos a sorrayar les sos respectives posiciones como rei y fíu ; Alejandro yera inda un mozu nesi momentu . Príncipe novatu nel arte de guerra (caña I , correa 89). Darío únvialu xuna bala , un llátigu , un frenu de caballu y xuna caxa de plata lleno d'oru. Xuna carta qu'acompaña a l'ayalga glosa los elementos: la pelota ye por que siga xugando como el neñu que ye , el frenu pa enseña-y a controlase , el llátigu pa correxi-y y l'oru representa el tributu que los macedonios tienen de paga-y l'emperador persa .
Alejandro nun amuesa signos de roxura , a pesar del mieu de los mensaxeros. Al contrariu , pídelos que feliciten a Darius pola so delicadeza . Darío , diz, conoz el futuru , yá que-y regaló a Alejandro xuna pelota que representa la so futura conquista del mundu , el frenu significa que toos se someterán a él, el llátigu va ser pa castigar a quien s'atrevan a llevantase contra él y l'el oru suxure el tributu que va recibir de tolos sos súbditos”. Detalle proféticu , Alejandro tenía un caballu al que -y punxo el nome de “Bucéfalo” que significa , con prefixu aumentativu , “cabeza”. En toles sos batalles, va tar a la “cabeza” del so exércitu , arma en mano . Y va ser mientres “diez años” la “cabeza” gobernante del mundu cubiertu pola profecía . La so notoriedá va promover la cultura griega y el pecáu que lu estigmatiza .
Dan 8:7 Ver averándose al carneru y enoxándose con él; cutió al carneru y rompió-y los dos cuernos, ensin que'l carneru tuviera fuerces p'aguanta-y; refundiar al suelu y apatayar, y nun hubo quien rescatara al carneru .
7a- La guerra empecipiada por Alejandro Magno: en – 333, en Issos, el campamentu persa foi derrotáu .
Dan 8:8 Y el machu cabrío fíxose bien fuerte ; pero cuando se fixo fuerte , quebróse el so gran cuernu . Cuatro grandes cuernos llevantar pa reemplazalo , al alto la lleva del cielu .
8a- el so gran cuernu romper En
323, el nuevu rei (– 356 – 323) morrió ensin herederu a la edá de 32 años, en Babilonia .
8b- Cuatro grandes cuernos llevantar pa reemplazalo , al alto la lleva del cielu .
Los sustitutos del rei muertu fueron los sos xenerales: los diadochi. Yeren diez cuando Alejandro morrió y mientres 20 años llucharon ente ellos hasta el puntu de qu'a la fin de 20 años namá quedaron cuatro supervivientes. Cada unu d'ellos fundó xuna dinastía real nel país qu'apoderaba. El más grande ye Seleuco conocíu como Nicator, fundó la dinastía "Seléucida" que reinó sobro el reinu de Siria . El segundu ye Ptolemaios Llagos, fundó la dinastía "Lagid" que reinó n'Exiptu. El terceru ye Casandro, que reina sobro Grecia , y el cuartu ye Lisímaco (nome llatinu ), que reina sobro Tracia .
El mensaxe proféticu basáu na xeografía sigue . Los cuatro puntos cardinales de los cuatro vientos del cielu confirmen la identidá de los países de los combatientes en cuestión.
El regresu de Roma , el cuernu pequenu
Dan 8:9 D'unu d'ellos salió un cuernu pequenu , que creció enforma escontra el sur, escontra l'oriente y escontra la tierra más formosa .
9a- L'aspeutu d'esti versículu describe les estensiones d'un reinu que de la mesma se convertirá nun imperiu dominante . Sicasí , nes llecciones anteriores y na hestoria del mundu el reinu sucesor de Grecia ye Roma . Esta identificación xustifícase amás pola espresión “cuernu pequenu”, qu'esta vegada , al contrariu de lo que se fixo pal cuernu medianu , más curtiu , cítase claramente . Esto déxanos dicir qu'esti “cuernu pequenu” simboliza , nesti contestu , la creciente Roma republicana . Porque intervien escontra l'Este, como policías del mundu , de cutiu porque ta llamáu a resolver un conflictu local ente oponentes. Y ésta ye precisamente la razón que xustifica la imaxe que sigue .
9b- D'unu d'ellos salió un cuernu pequenu
El dominador anterior foi Grecia , y ye dende Grecia que Roma vien apoderar nesta zona oriental onde s'atopa Israel; Grecia , unu de los cuatro cuernos.
9c- que s'espande enforma escontra el sur, escontra l'este y escontra los países más bellos.
La crecedera romana empieza dende la so situación xeográfica escontra el sur primeru . La hestoria confirmar , Roma entra nes Guerres Púniques contra Cartago, actual Túnez, escontra – 250.
La siguiente fase d'estensión producir escontra l'este interviniendo n'unu de los cuatro cuernos : Grecia , escontra – 200. Foi convocada ellí pola lliga griega etolia pa sofitala contra la lliga aquea (Etolia contra Acaya). Al llegar a suelu griegu , l'exércitu romanu nunca lu abandonaría y toa Grecia convertir en colonia romana a partir del – 160.
Dende Grecia , Roma va siguir la so espansión poniendo un pie en Palestina y Judea que se va convertir en – 63 nuna provincia de Roma conquistada polos exércitos del xeneral Pompeyo. Ye esta Judea, a la que l'Espíritu designa con esta formosa espresión: La más formosa de les tierres , espresión citada en Dan.11:16 y 42, y Ezé.20:6 y 15.
Confírmase la hipótesis, el “ cuernu pequenu ” ye Roma
Esta vegada yá nun se dexen duldes, el réxime papal de Dan.7 ta esmazcaráu , asina , saltándose los sieglos innecesarios, l'Espíritu llévanos a la hora tráxica na que , abandonada polos emperadores, Roma retoma el so dominiu baxu xuna forma relixosa d'Apariencia cristiana a la qu'atribúi les acciones revelaes polos símbolos del versículu 10 que sigue . Estes son les acciones del rei “ distintu ” de Dan.7.
La Roma Imperial y depués la Roma Papal escuerren a los santos.
Dos llectures socesives d'esti únicu versu .
Dan 8:10 Ella alzóse al exércitu del cielu , y parte d'esi exércitu y dalgunes de les estrelles fixo baxar a la tierra , y apatayar.
10a- Ella llevantóse al exércitu del cielu .
Al dicir " ella ", l'Espíritu caltien como oxetivu la identidá de Roma , na secuencia cronolóxica de les sos estensiones, dempués de diverses formes de gobiernu a les qu'alude n'Apocalipsis 17:10, Roma algamó l'imperiu sol reináu del L'emperador romanu Octaviano conocíu como Augusto . Y foi mientres el so tiempu que Xesucristo nació del Espíritu , nel cuerpu entá virxe de María , la nueva esposa de José ; dambos escoyíos pola única razón de pertenecer al llinaxe del rei David. Dempués de la so muerte , una vegada resucitáu por sigo mesmu como lo anunciara , Jesús encamentó a los sos apóstoles y a los sos discípulos la misión d'anunciar la bona nueva de la salvación (l'Evanxeliu) pa faer escoyíos en tol mundu . Nesi momentu Roma enfrentar a la mansedume y al pacifismu cristiano ; ella nel papel del carniceru , los discípulos de Cristu nel de los corderos inmolaos. A cuenta de munchu sangre de mártires esparnada , la fe cristiana estender por tol mundu y particularmente na capital del imperiu , Roma . La Roma imperial persiguidora llevantar contra los cristianos. Nesti versículu 10, se superponen dos acciones de Roma . El primeru referir al imperial y el segundu al papal.
Nel réxime imperial yá podemos atribuyi-y les acciones citaes:
Llevantar al exércitu del cielu : enfrentar a los cristianos. Detrás d'esta espresión simbólica , armaos del cielu , ta el cristianu escoyíu según el cual Jesús yá nomara a los sos fieles: ciudadanos del reinu de los cielos . Amás, Dan.12:3 compara a los verdaderos santos coles estrelles que tamién son la semienta de Abraham de Xen.15:5. En primer llectura , atrevese a martirizar a los fíos y fíes de Dios constitúi yá pa la Roma pagana xuna acción sobeyosa y xuna elevación indigna ya inxustificada . En segunda llectura , la pretensión del obispu de Roma de gobernar como Papa al Escoyíu de Xesucristo dende l'añu 538 ye tamién xuna acción sobeyosa , y xuna elevación entá más indigna ya inxustificada .
Fixo cayer al suelu parte d'esti exércitu y les estrelles, y apatayar : escorrer y matar pa distrayer a la so población nos sos sables. Los persiguidores son principalmente Ñerón, Domiciano y Diocleciano, el postreru persiguidor oficial ente 303 y 313. Nuna primer llectura , esti dramáticu períodu ta cubiertu en Apo.2 so los nomes simbólicos "de Éfeso", el momentu en que Juan recibe la so divina Revelación llamada " Apocalipsis” y “ Esmirna ”. En segunda llectura , atribuyida a la Roma papal, estes acciones allugar en Apo.2 so los períodos denominaos " Pérgamo ", esto ye, alianza rota o adulteriu y "Tiatira", esto ye, abominaciones y muertes. Diciendo , y ella apatayar, l'Espíritu imputa a dambes Romes el mesmu tipu d'acciones sanguinaries. El verbu apatayáu y la so espresión apatayáu atribuyir a la Roma pagana en Dan.7:19. Pero l'acción de triar va siguir hasta el final de les 2300 tarde-mañana del versículu 14 d'esti capítulu 8 según la declaración del versículu 13: ¿ Hasta cuándo van ser abolgaes la santidá y l'exércitu ? Esta acción realizar en tiempos de la era cristiana y por tantu tenemos d'atribuyila a la Roma papal y los sos sofitos monárquicos; que la hestoria confirma . Sicasí , reparemos xuna diferencia importante . La Roma pagana namá lliteralmente fai cayer al suelu a los santos de Xesucristo , ente que la Roma papal, al traviés de la so falsa instrucción relixosa , facer cayer al suelu espiritualmente, antes d'escorrelos lliteralmente de la mesma.
Les persecuciones esporádiques siguieron con alternances de paz hasta la llegada del emperador Constantino I que punxo fin a les persecuciones contra los cristianos col edictu de Milán, la so capital romana , nel añu 313, que constitúi el plazu del períodu de " diez años " de persecuciones que caractericen la era " Esmirna " d'Apocalipsis 2:8. Por aciu esta paz, la fe cristiana nun va ganar nada y Dios va perder enforma . Porque ensin la barrera de la persecución, los compromisos de los inconversos a esta nueva fe abonden y multiplíquense en tol imperiu y especialmente en Roma onde el sangre de los mártires foi más esparnada .
Por tanto, ye con esti tiempu que podemos conectar l'empiezu de la segunda llectura d'esti versículu . Aquel nel que Roma faise cristiana obedeciendo les ordes del emperador Constantino que , nel añu 321, acaba d'emitir un edictu qu'ordena el cambéu del día de descansu selmanal: el séptimu día , el sábadu , ye sustituyíu pel primer día de la selmana ; naquella dómina , dedicada polos paganos al cultu del dios “ venerable sol invictu ”. Esta acción ye tan seria como beber los vasos d'oru del templu , pero esta vegada , Dios nun va reaccionar, la hora del xuiciu final va ser abondu . Col so nuevu día de descansu , Roma va estender la so doctrina cristiana por tol imperiu , y la so autoridá local, l'obispu de Roma , va ganar en prestíu y sofitu , hasta la elevación suprema que'l títulu papal otorgar por decretu , en 533 , el bizantín. L'emperador Justiniano I . Nun foi hasta la espulsión de los contrarios ostrogodos que'l primera papa reinante , Vigilio, tomó el so asientu papal en Roma , nel Palaciu de Letrán construyíu nel Monte Celio. La fecha 538 y la llegada del primera Papa marca el cumplimientu de les acciones descrites nel versículu 11 que sigue . Pero tamién ye l'empiezu de los 1260 díes-año del reináu de los papes y de too lo que -yos concierne y que foi reveláu en Dan.7. Un reináu continuu mientres el cual los santos son, una vegada más, apatayaos , pero esta vegada , pola dominación relixosa papal romana y los sos partidarios civiles, los monarques, y el so apoxéu ... nel nome de Cristu .
Acciones específiques del papáu establecíes en 538
Dan 8:11 Ella llevantóse contra el capitán del exércitu , y quitó-y el sacrificiu perpetuu , y baltó el llugar , fundamentu del so santuariu .
11a- Xubió a la cabeza del exércitu .
Esti líder del exércitu ye lóxica y bíblicamente Xesucristo , según Ef.5:23: porque l'home ye cabeza de la muyer, como Cristu ye cabeza de la Ilesia , que ye el so cuerpu , y de la cual él ye Salvador. El verbu “ ella resucitó ” ta bien escoyíu , porque precisamente , en 538, Jesús ta nel cielu mientres el papáu ta na tierra . El cielu ta fora del so algame pero “ ella resucitó ” faciendo creer a los homes que lu reemplaza na tierra . Dende el cielu , Jesús tien poques posibilidaes d'evitar a los homes de la trampa que -yos tiende el diañu . Ye más, ¿por qué lo fadría , cuando él mesmu apurrir a esta trampa y a toles sos maldiciones? Porque bien lleímos, en Dan.7:25, “ los santos van ser apurríos nes sos manos por un tiempu , tiempos (2 tiempos) y mediu tiempu ”; son apurríos intencionalmente pol Divos Cristu , pola mor del cambéu de los tiempos y de la llei . La llei modificada en 321 por Constantino sobro el sábadu , poques gracies, pero sobremanera , la llei modificada pol papáu romanu , dempués del 538 onde nun ye namá el sábadu el que ye afectáu y atacáu , sinón tola llei que ye reelaborada en Roma . versión.
11b- quitó-y el sacrificiu perpetuu
Señalo l'ausencia de la palabra sacrificiu nel testu hebréu orixinal. De la mesma, la so presencia suxure el contestu de l'antigua alianza , pero nun ye asina , como acabo de demostrar. Sol nuevu pactu , el sacrificiu y l'ufrienda cesaron, la muerte de Cristu , a metá de la selmana citada en Dan.9:27, fixo qu'estos ritos fueren inútiles. Sicasí , daqué quedó del antiguu pactu : el ministeriu del sumu sacerdote y intercesor polos pecaos del pueblu que tamién profetizó el ministeriu celestial que Jesús cumplió a favor namá de los sos escoyíos mercaos cola so sangre dende la so resurrección. Cristu volvió al cielu , ¿qué quedó por quitar -y? La so función sacerdotal ye el so papel esclusivu de intercesor pa perdonar los pecaos de los sos escoyíos. Ello ye que dende l'añu 538, l'establecimientu na tierra , en Roma , d'un líder de la Ilesia de Cristu fixo que'l ministeriu celestial de Jesús fuera baldíu ya inútil. Les oraciones yá nun pasen por él y los pecadores siguen siendo portadores de los sos pecaos y de les sos culpes escontra Dios. Heb.7:23 confirma esti analís, diciendo : " Pero él, por cuantu permanez pa siempres, tien un sacerdociu intransferible ". El cambéu de gobernante na tierra xustifica los frutos abominables que produz esti cristianismu ensin Cristu ; frutos profetizaos por Dios a Daniel. ¿Por qué los cristianos fueron afectaos por esta tarrecible maldición? El siguiente versículu 12 va dar la respuesta : pola mor del pecáu .
La identificación del perpetuu que s'acaba de realizar va sirvir de base pa los cálculos utilizando les duraciones 1290 y 1335 díes-año que se van proponer en Dan.12:11 y 12; la base establecida ye la fecha 538, cuando el líder papal terrenal robó el sacerdociu perpetuu .
11c- y baltó el llugar la base del so santuariu
Debíu al contestu del nuevu pactu , ente los dos posibles significaos de la palabra hebrea "mecon" traducida por "llugar", caltuvi la so traducción "base", igualmente lexítima y meyor afecha al contestu de la era cristiana a la que se refier la profecía . .
de cutiu fálase del santuariu , lo cual resulta confusu . Sicasí , ye posible nun dexase engañar dependiendo del verbu que marque l'acción que se realiza nel santuariu .
Equí en Dan.7:11: la so base ye derrocada pol papáu .
En Dan.11:30: ye profanáu pol rei griegu persiguidor de los xudíos Antíoco 4 Epífanes en – 168.
En Dan.8:14 y Dan.9:26 nun se trata de santuariu sinón de santidá . La palabra hebrea “qodesh” ta sistemáticamente mal traducida en toles traducciones de les versiones más comunes. Pero el testu hebréu orixinal permanez ensin cambeos pa dar testimoniu de la verdá orixinal.
Tienes De saber que'l términu “ santuariu ” refierse puramente al llugar onde Dios ta en persona . Desque Jesús resucitó y tornó al cielu , yá nun hai nengún santuariu na tierra . Baltar les bases del so santuariu significa , por tanto, socavar los fundamentos doctrinales qu'atañen al so ministeriu celestial, qu'ilustra toles condiciones de la salvación. N'efectu, una vegada bautizáu , la persona llamada tien de poder beneficiase de l'aprobación de Xesucristo , que xulga la so fe poles sos obres y acepta o nun perdonar los sos pecaos en nome del so sacrificiu . El bautismu marca l'empiezu d'una esperiencia vivida sol xustu xuiciu de Dios y non el so fin. Lo que significa que cuando s'ataya la relación directa ente los escoyíos terrenales y el so intercesor celestial, la salvación yá nun ye posible y el pactu santu ruémpese . Ye un tarrecible drama espiritual ignoráu poles mases humanes engañaes y seducíes dende el 7 de marzu de 321 y l'añu 538 en que'l sacerdociu perpetuu de Xesucristo foi removíu pol papa pal so beneficiu . Entornar les bases del propiu santuariu significa tamién atribuyir a los 12 apóstoles que representen la base o fundamentu de los Escoyíos, casa espiritual, xuna doctrina falsamente cristiana que xustifica y llegaliza el pecáu contra la llei divina ; lo que nengún apóstol fadría .
Dan 8:12 Y l'exércitu foi apurríu en sacrificiu perpetuu pola mor del pecáu ; el cuernu refundió la verdá al suelu y tuvo ésitu nes sos empreses.
12a- L'exércitu foi lliberáu col sacrificiu perpetuu
Nun llinguaxe más simbólicu esta espresión tien el mesmu significáu que la de Dan.7:25: l'exércitu foi apurríu ... Pero equí l'Espíritu añede cola perpetua
12b - pola mor del pecáu
O , según 1 Juan 3:4, por cuenta de la transgresión de la llei camudada en Dan.7:25. Porque Juan dixo y escribió : Tou aquel que peca , infringe la llei , y el pecáu ye transgresión de la llei . Esta transgresión remontar al 7 de marzu de 321 y refierse , de primeres, al abandonu del santu sábadu de Dios; el sábadu santificado por él, dende la creación del mundu , nel únicu y perpetuu “ séptimu día ”.
12c- el cuernu refundió la verdá al suelu
La verdá sigue siendo xuna palabra espiritual que designa la llei según Sal.119:142-151: La to llei ye la verdá ... tolos tos mandamientos son la verdá .
12d- y tien ésitu nos sos esfuerzos
Si l'Espíritu de Dios creador anunciar de mano, entós nun estrañéis d'ignorar esti engañu , el mayor fraude espiritual en tola hestoria de los homes; pero tamién, la más grave poles sos consecuencies de perda d'almes humanes pa Dios. El versu 24 va confirmar diciendo : El so poder va aumentar, pero non pola so propia fuerza ; va causar estragos increíbles, va trunfar nes sos empreses , va destruyir a los poderosos y al pueblu de los santos.
Preparación pa la santificación
Nes llecciones daes polos ritos relixosos del antiguu pactu apaez costantemente esta tema de la preparación a la santificación. Primero , ente el tiempu de la esclavitú y l'entrada a Canaán, la celebración de la Pascua yera necesaria para santificar al pueblu que Dios diba conducir al so suelu nacional, Israel, la tierra prometida . Ello ye que fueron necesarios 40 años de prueba de purificación y santificación por que se llograra la entrada a Canaán.
Coles mesmes, respectu al sábadu marcáu nel séptimu día d'una puesta de sol a otra , yera necesariu un tiempu previu de preparación. Los seis díes d'actividaes seculares riquíen una llavadura del cuerpu y un cambéu de ropa , estes coses tamién yeren impuestes al sacerdote por que pudiera , ensin peligru pa la so vida , ingresar al llugar santu del templu pa oficiar ellí el so serviciu ritual. . .
La selmana de la creación de siete díes y 24 hores sigue el modelu de los siete mil años del plan de salvación de Dios. De cuenta que los primeres 6 díes representen los primeres 6 milenios mientres los cualos Dios escueye a los sos escoyíos. Y el séptimu y últimu mileniu constitúi el gran sábadu mientres el cual Dios y los sos escoyíos aconceyaos nel cielu esfruten de verdaderu y completu descansu . Los pecadores tán temporalmente toos muertos; sacante Satanás, que permanez aislláu nuna tierra despoblada mientres esti períodu de “mil años” reveláu n'Apocalipsis 20. Antes d'entrar al “cielu” los escoyíos tienen de ser purificados y santificados. La purificación fuelga na fe nel sacrificiu voluntariu de Cristu , pero la santificación llograr pola so ayuda dempués del bautismu porque , la purificación impútase , o se llogra de mano en nome d'un principiu de fe , pero la santificación ye el frutu llográu en realidá en tola so vida . alma polos escoyíos al traviés de la so cooperación real col Dios vivu Xesucristo . Llograr por aciu una llucha que llibra contra sigo mesmu , contra la so mala naturaleza , p'aguantar al pecáu .
Daniel 9:25 va enseñanos, Xesucristo vieno morrer nuna cruz por que los sos escoyíos nun pecaren más, porque vieno pa poner fin al pecáu . Agora bien, acabamos de ver nel versículu 12, l'Escoyíu cristianu foi apurríu al despotismu papal pola mor del pecáu . La purificación ye , por tanto, necesaria pa llograr la santificación ensin la cual naide va ver a Dios como ta escritu en Heb.12:14: Escorréi la paz con toos y la santificación, ensin la cual naide va ver al Señor .
Aplicáu a los 2000 años de la era cristiana dende la muerte de Xesucristo hasta el so regresu en 2030, esti tiempu de preparación y santificación va ser reveláu nos versículos 13 y 14 que siguen. Contrariamente a la creencia orixinal de los adventistas, esta era nun ye la del xuiciu que describe Daniel 7, sinón la de la santificación necesaria debíu al legáu centenariu de pecaos legitimados poles abominables enseñances de la Roma papal. Precisu que la obra de Reforma empecipiada a partir del sieglu XIII nun llogró la purificación y santificación esixíes con toa xusticia pol Dios salvador trés vegaes santu y perfectamente puru .
Dan 8:13 Oyí falar a un santu ; y otru santu dixo al que falaba : ¿Hasta cuándo se va cumplir la visión del sacrificiu perpetuu y del pecáu devastador? ¿Hasta cuándo van ser apatayaos el santuariu y l'exércitu?
13a- Oyí falar a un santu ; y otru santu dixo al que falaba
Namá los verdaderos santos tomen conciencia de los pecaos heredaos de Roma . vamos atopar nuevamente na escena de la visión presentada en Dan.12.
13b- ¿Hasta cuándo se va cumplir la visión?
Los santos esixen xuna fecha que marque el fin de les abominaciones romanes.
13c- sobro el sacrificiu perpetuu
Los santos piden xuna fecha que marque la continuación del sacerdociu perpetuu per parte de Cristu .
13d- ¿y sobro el pecáu devastador ?
Los santos piden xuna fecha que marque el regresu del séptimu día , sábadu , que la so transgresión ye castigada cola devastación romana y la de les guerres; y pa los sos tresgresores esti castigu va durar hasta el fin del mundu .
13º- ¿Hasta cuándo van ser apatayaos el santuariu y l'exércitu?
Los santos piden xuna fecha que marque el fin de les persecuciones papales aplicaes contra ellos, los santos escoyíos por Dios.
Dan 8:14 Y díxome : Dos mil trescientes tardes y mañanes; entós el santuariu va ser purificado.
14a- Dende 1991, Dios dirixió el mio estudiu sobro esti versículu mal traducíu . Equí ta la so verdadera traducción del testu hebréu .
Y díxome : Hasta la tarde de la mañana dos mil trescientos y xustificaos van ser la santidá .
Como pueden ver, el términu de les 23:00 tarde-mañana tien como oxetivu la santificación de los escoyíos por Dios a partir de la fecha que se va determinar pa esti términu . Poner en dulda la xusticia eterna llograda hasta entós pol bautismu . La esixencia del Dios trés vegaes santu , como Padre , Fíu y Espíritu Santu , camudó y fortalecióse pola necesidá de que los escoyíos yá nun pequen contra el sábadu nin contra cualesquier otra ordenanza que sala de la boca de Dios. Restablezse asina l'estrechu camín de salvación enseñáu por Jesús. Y el modelu de los escoyíos presentáu en Noé, Daniel y Job xustifica al millón d'escoyíos polos diez mil millones cayíos del xuiciu final de Dan.7:10.
Dan 8:15 Mientres yo , Daniel, vía esta visión y trataba d'entendela, he equí xuno en forma d'home presentóse delantre de mi .
15a- Lóxicamente , a Daniel gustaría-y entender el significáu de la visión y esto va vali-y en Dan.10:12, xuna aprobación xustificada de Dios, pero nunca -y va ser concedíu dafechu el so deséu como la respuesta de Dios en Dan. 12:9 amosar: Él respondió : Ve , Daniel, porque estes palabres van ser guardaes de callao y sellaes hasta el tiempu del fin .
Dan 8:16 Y oyí la voz d'un home metanes Ulai; glayó y dixo : Gabriel, esplíca-y la visión.
16a- La imaxe de Xesucristo metanes Ulai antemana la llección dada na visión de Dan.12. L'ánxel Gabriel, un siervu cercanu de Cristu , ye l'encargáu d'esplicar el significáu de tola visión dende el so entamu . Poro, sigamos curioso la información adicional que se va revelar nos versículos que siguen.
Dan 8:17 Entós llegó abargana del llugar onde yo taba ; y cuando él averóse , tuvi mieu y cayí de focicu. Díxome : Empresta atención, fíu d'home, porque la visión referir a un tiempu que va ser el fin.
17a- La visión de los seres celestiales va causar siempres esti efectu nel home de carne . Pero teamos sollertes a lo qu'él nos convida a faer. El tiempu de finalización relevante va empezar a la fin de tola visión.
Dan 8:18 Mientres él falaba conmigo , quedé plasmáu sobro la mio cara . Tocóme y fíxome quedame onde taba .
18a- Nesta esperiencia , Dios sorraya la maldición de la carne que nun iguala la pureza de los cuerpos celestes de los ánxeles fieles.
Dan 8:19 Entós díxome : Yo voi enseñate lo que va asoceder a la fin de la roxura , porque hai un tiempu señaláu pal fin .
19a- El fin de la roxura de Dios va llegar, pero esta roxura ta xustificada pola desobediencia cristiana , heriedu de la doctrina papal romana . El cese d'esta roxura divino profetizada va ser, por tanto, parcial, yá que namá va cesar verdaderamente dempués de la destrucción total de la humanidá , col regresu en gloria de Cristu .
Dan 8:20 El carneru que visti , que tenía cuernos, son los reis de los medos y de los perses.
20a- trátase de que Dios dea puntos de referencia a los sos escoyíos por qu'entiendan el principiu de la sucesión de los símbolos presentaos. Los medos y los perses marquen el contestu históricu del empiezu de la revelación. En Dan.2 y 7 quedaron en segunda posición.
Dan 8:21 El machu cabrío ye el rei de Javan, el gran cuernu ente los sos güeyos ye el primer rei .
21a- De la mesma, Grecia ye la segunda sucesión; el terceru en Dan.2 y 7.
21b- El gran cuernu ente los sos güeyos ye el primer rei
Como vimos, tratar del gran conquistador griegu , Alejandro Magno. El gran cuernu , imaxe del so calter ofensivo y batalloso que'l rei Darío 3 fixo mal n'humildar, porque -y costó el so reinu y la so vida . Al asitiar esti cuernu non na frente sinón ente los güeyos, l'Espíritu amuesa el so insaciable enganía de conquista que namá la muerte va poder detener. Pero los güeyos son tamién clarividencia profética , y dende la so nacencia , un clarividente anunció-y un destín escepcional y él cree nel so destín profetizáu mientres tola so vida .
Dan 8:22 Los cuatro cuernos que surdieron pa reemplazar esti cuernu rotu son cuatro reinos que van surdir d'esta nación, pero nun van ser tan fuertes.
22a- Atopamos les cuatro dinastíes griegues fundaes polos cuatro xenerales qu'asocedieron a Alejandro , entá vivas dempués de 20 años de guerres ente los diez que fueron de primeres.
Dan 8:23 A la fin del so reináu , cuando los pecadores sían consumíos, va llevantase un rei faltante y astuto .
23a- Saltándose los tiempos entemedios, l'ánxel remembra la era cristiana de dominación de la Roma papal. Al faelo , indica el propósitu principal de la revelación dada . Pero esta esplicación trai consigo otra enseñanza qu'apaez na primer frase d'esti versículu : A la fin del so dominiu , cuando los pecadores van ser consumíos. ¿Quién son estos pecadores consumíos que precieden a la dómina del réxime papal? Estos son los xudíos nacionales rebeldes que refugaron a Xesucristo como Mesíes y salvador, llibertador, sí , pero namá de los pecaos cometíos y namá a favor d'aquellos a quien Él reconoz pola calidá de la so fe . Ello ye que fueron consumíos nel añu 70 poles tropes de Roma , ellos y la so ciudá de Jerusalén, y esto per segunda vegada dempués de la destrucción provocada por Nabucodonosor nel añu 586. Con esta acción, Dios dio prueba de que l'antigua alianza terminara dende entós. la muerte de Xesucristo onde en Jerusalén el velu de separación del templu resgar en dos, de riba a embaxo , amosando asina que l'acción vieno de Dios mesmu .
23b- va llevantase un rei faltante y astuto
Esta ye la descripción que Dios fai del papáu caracterizáu según Dan.7:8 pola so arrogancia y equí pol so descaru . Amiesta y ye atélite . L'artificiu consiste en velar la verdá y adoptar l'apariencia de lo que nun somos. L'artificiu utilizar pa engañar al prójimo, esto ye lo que faen los socesivos Papes.
Dan 8:24 El so poder va aumentar, pero non pola so propia fuerza ; va causar estragos increíbles, va trunfar nes sos empreses, va destruyir a los poderosos y al pueblu de los santos.
24a- El so poder va aumentar
Ello ye que descritu en Dan.7:8 como un “ cuernu pequenu ”, el versículu 20 atribúye-y “ xuna apariencia mayor que los demás ”.
24b- pero non poles sos propies fuerces
Una vegada más, la hestoria confirma qu'ensin el sofitu armáu de los monarques, el réxime papal nun podría esistir. Siendo el primer sofitu Clovis, rei de los francos de la dinastía merovinxa , dempués el de la dinastía carolinxa y, a lo último, el de la dinastía Capeto, escasamente faltó el sofitu de la monarquía francesa . Y vamos ver qu'esti sofitu tien un preciu que pagar. Esto fadrá , como exemplu , cola decapitación del rei francés Luis XVI , de la reina María Antonieta, de los cortesanos monárquicos y del cleru católicu romanu , los principales responsables, de la guillotina instalada en Francia nes capitales y ciudaes de provincia , de los revolucionarios franceses ente 1793 y 1794; dos yeres de “Terrores” inscrites con lletres de sangre na memoria de la humanidá . N'Apocalipsis 2:22 esti castigu divín va ser profetizáu con estes palabres: He equí , yo l'arroxu sobro una cama y voi unvialu gran molición. tien los qu'adulteren con ella , nun siendo que se penen de les sos obres. Voi Faer morrer a los sos fíos ; y toles ilesies van saber que yo soi el qu'achisba les mentes y los corazones, y voi compensar a cada unu según les sos obres.
24c- va causar estragos increíbles
Na tierra naide puede cuntalos, pero nel cielu Divos sabi el númberu esactu y na hora del castigu del xuiciu final, toos van ser expiados, dende los más pequenos hasta los más tarrecibles, polos sos autores.
24d- va tener ésitu nes sos empreses
¿Qué tanto diba tener ésitu , cuando Divos dio-y esti papel de castigar el pecáu cometíu pol so pueblu que reclama la salvación ganada por Xesucristo ?
24- Va Destruyir a los poderosos y al pueblu de los santos.
Faciéndose pasar por representantes de Dios na tierra y amenaciándolos cola escomunión que cerraría la so entrada al cielu , el papáu llogra la sumisión de los grandes y monarques de la tierra occidental, y entá ye más de los pequeños, ricos o probes. , pero toos ignorantes, pola so incredulidá ya indiferencia énte les verdaes divines.
Dende l'entamu de la era de la Reforma empecipiada dende Pedro Valdo en 1170, el réxime papal reaccionó con roxura afalando contra los fieles siervos de Dios, los únicos verdaderos santos siempres pacíficos y pacíficos, les lligues católiques asesines sofitaes polos tribunales de la inquisición de la so falsa santidá . Los xueces encapuchaos qu'ordenaron tarrecibles tortures a los santos y a otros, toos acusaos de herejía contra Dios y Roma , van tener que rindir cuentes de les sos exacciones énte el Dios verdaderu na hora del xuiciu final acabante profetizar en Dan.7: 9 y Apocalipsis 20:9 al 15.
Dan 8:25 Por causa de la so prosperidá y del ésitu de los sos maquinaciones, va tener arrogancia nel so corazón, y va destruyir a munchos que vivíen en paz, y va enfrenase contra el xefes de los príncipes; pero va ser quebrada , ensin esfuerzu de mano dalguna .
25a- Pola so prosperidá y l'ésitu de los sos artimañas
Esta prosperidá suxure el so arriquecimientu que'l versu venceya colos sos trucos . Ello ye que tenemos d'usar engaños , cuando somos pequenos y débiles, pa llograr ricos, dineru y riqueces de too tipu que numbera Apocalipsis 18:12 y 13.
25b- va tener arrogancia nel so corazón
Esto , a pesar de la llección dada pola esperiencia del rei Nabucodonosor en Dan.4 y la , más tráxica , del so nietu Belsasar en Dan.5.
25c- va destruyir a munchos homes que vivíen en paz
El calter pacíficu ye frutu del verdaderu cristianismu , pero namá hasta 1843. Porque antes d'esa fecha , y principalmente , hasta el final de la Revolución Francesa , a la fin de los 1260 años de reináu papal profetizaos en Dan.7:25, la falsa fe Caracterizar pola brutalidá qu'ataca o respuende a la brutalidá . Namá nestos tiempos la xentileza y la paz marquen la diferencia . Les riegles marcaes por Jesús nun camudaron dende los tiempos apostólicos, l'escoyíu ye xuna oveya qu'acepta ser sacrificada , nunca un carniceru .
25d- y va llevantase contra el xefe de xefes
Con esta precisión yá nun se dexen duldes. El líder , citáu nos versículos 11 y 12, ye en verdad Xesucristo , el Rei de reis y Señor de señores qu'apaez na gloria del so regresu n'Apocalipsis 19:16. Y foi a él a quien el papáu romanu quitó-y el lexítimu sacerdociu perpetuu .
Dan 8:26 Y la visión de tardar y de la mañana de que se fala ye verdadera . Pela to parte, calten esta visión de callao, porque se rellaciona con tiempos alloñaos.
26a- Y la visión de les tardes y de les mañanes en cuestión ye verdadera
L'ánxel da fe del orixe divín de la profecía de les “2.300 tarde-mañana” del versículu 14. Por tanto, llama l'atención, a lo último, sobro esti enigma que tien de ser allumáu y entendíu polos santos escoyíos de Xesucristo cuando llegue el momentu . llegó pa faelo .
26b- Pela to parte, calten de callao esta visión, porque se refier a tiempos alloñaos.
Ello ye que ente la dómina de Daniel y la nuesa , pasaron aprosimao 26 sieglos. Y asina atopamos nel tiempu del fin onde esti misteriu tien de ser allumáu ; la cosa va tar fecha , pero non antes del estudiu de Dan.9 que va apurrir la clave esencial pa realizar los cálculos propuestos.
Dan 8:27 Yo , Daniel, tuvi munchos díes languideciendo y enfermu ; Depués llevanté y ocupé de los asuntos del rei . Quedé ablucáu énte la visión y naide enteróse .
27a- Esti detalle que concierne a la salú de Daniel nun ye nada personal. Traduznos la estrema importancia de recibir información de Dios sobro les 2300 tardes-mañanes profetizaes; porque según la enfermedá puede llevar a la muerte , la ignorancia del enigma va condergar a la muerte espiritual eterna a los postreros cristianos que van vivir nel tiempu del fin .
Daniel 9
Dan 9:1 Nel añu primeru de Darío fíu de Asuero, del llinaxe de los medos, qu'empezó a reinar nel reinu de los caldeos,
1a- Según el testimoniu ocular de Daniel, por tantu innegable , aprendemos que'l rei Darío de Dan.5:30 ye fíu de Asuero, de la raza de los medos; Poro, el rei persa Ciro 2 entá nun lo reemplazó . El primer añu del so reináu foi aquel nel que conquistó Babilonia , arrampuñándo-yla asina a los caldeos.
Dan 9:2 Nel primer añu del so reináu , yo , Daniel, vi nos llibros que pasaríen setenta años dende les ruines de Jerusalén, conforme al númberu d'años que'l Señor dixera al profeta Jeremías.
2a- Daniel referir a los escritos proféticos de Jeremías, el profeta . Danos un bellu exemplu de fe y d'enfotu que xune a los siervos de Dios so la so mirada . Confirma asina estes palabres de 1 Cor.14:32: Los espíritos de los profetes tán suxetos a los profetes . Daniel vivió en Babilonia gran parte de los 70 años profetizaos sobro la deportación del pueblu hebréu . Tamién-y interesa el tema del so regresu a Israel, que según él tendría de tar bastante abargana . Pa llograr respuestes de Dios dirixe xuna magnífica oración que vamos estudiar.
La oración modelo de la fe d'un santu
La primer llección d'esti capítulu 9 de Daniel ye entender por qué Dios quería qu'apaeciera nesta parte del llibru de Daniel.
En Dan.8:23 al traviés del anunciu proféticu de los pecadores consumíos , recibimos la confirmación de que los xudíos de la nación d'Israel fueron nuevamente condergaos y destruyíos pol fueu polos romanos nel añu 70, por toles coses que Daniel va confesar na so oración. Agora bien, ¿quién foi esti Israel presentáu na primer alianza col Dios vivu dende Abraham hasta los 12 apóstoles y discípulos de Xesucristo , siendo él mesmu xudíu ? Namá xuna amuesa de tola humanidá , pos dende Adán los homes fueron iguales amás del so color de piel que va dende bien claro hasta bien escuru . Pero sía'l que quier la so raza , la so etnia , coses tresmitíes genéticamente de padre y madre a fíos y fíes, el so comportamientu mental ye idénticu . Según el principiu d'esfoyar la margarita , "ámote , un pocu , enforma , apasionadamente, locamente, nada", los homes reproducen esta gama de sentimientos escontra el Dios vivu ceador de toles coses cuando afaya la so esistencia . Amás, el gran Xuez ve ente los que dicen ser d'él, persones fieles que lo amen y obedécenlu , otros que dicen amalo , pero -y desobedecen, otros que viven la so relixón con indiferencia , otros que la viven con corazón duru y sogón que los vuelve fanáticos y, n'estremu, nun soporten la contradicción y menos entá los reproches y sofiten l'asesinatu del oponente insoportable . Estos comportamientos atopar ente los xudíos, como inda s'atopen ente los homes en tol planeta Tierra y en toles relixones que , sicasí , nun son iguales.
La oración de Daniel vien cuestionate , ¿en cuál d'estes conductes reconoces? Si nun ye la de quien ama a Dios y obedezlu como testimoniu de la so fidelidá , cuestiona la to concepción de la fe ; pénate y da-y a Dios un frutu d'arrepentimientu sinceru y real como lo fadrá Daniel.
La segunda razón de la presencia d'esta oración nesti capítulu 9 ye qu'ellí se trata y desenvuelve la causa de la última destrucción d'Israel, nel añu 70 polos romanos: la primer venida del Mesíes a la tierra de los homes . Y refugando a esti Mesíes que los sos únicos defectos yeren la perfección de les sos obres que los condergaben, los líderes relixosos llevantaron al pueblu contra él, con acusaciones calumnioses, toes esmantelaes y contradiches polos fechos. Entós basaron la so acusación final nuna verdá divina , acusando a él, un home , de pretender ser el Fíu de Dios. Les almes d'estos líderes relixosos yeren negres como el carbón d'un llar amburando que los consumirá nel momentu de la xusta roxura . Pero el mayor erru de los xudíos nun foi habelo matáu , sinón nun reconocelo dempués de la so divina resurrección. Énte los milagros y bones obres que realizaben los sos dolce apóstoles, endureciéronse como Faraón n'el so tiempu y atestiguar dando muerte al fiel diáconu Esteban a quien ellos mesmos apedriaron ensin recurrir esta vegada a los romanos.
La tercer razón d'esta oración ye qu'asume el papel d'una última observación murnia a la fin d'una llarga esperiencia vivida en relación con Dios ; un testimoniu , xuna especie de testamentu dexáu pola alianza xudía al restu de la humanidá . Porque ye nesta deportación a Babilonia que cesa la demostración preparada por Dios. Ye ciertu que los xudíos van tornar al so suelu nacional, y que por un tiempu Dios va ser honráu y obedecíu , pero la llealtá va sumir rápido , al puntu que la so supervivencia namá puede xustificase pola so última prueba de fe basada na primera . venida del Mesíes, porque ten de ser, un fíu d'Israel, un xudíu ente los xudíos.
La cuarta razón d'esta oración basar nel fechu de que les faltes declarar y confesar fueron toes cumplíes y anovaes polos cristianos de la so dómina , dende l'abandonu del sábadu el 7 de marzu de 321 hasta los nuesos díes . La última institución oficial bendicha dende 1873 ya individualmente dende 1844 nun escapó a la maldición del tiempu , desque Jesús devolver en 1994. L'estudiu de los últimos capítulos de Daniel y el llibru del Apocalipsis van esplicar estes feches y los últimos misterios.
Agora escuchemos atentamente a Daniel falando con Dios Todopoderosu .
Dan 9:3 Volví la mio cara escontra Jehová el Señor, pa volveme a la oración y a la súplica , al ayunu , y tomando ciliciu y ceniza .
3a- Daniel yá ye vieyu , pero la so fe nun debilita y la so conexón con Dios caltiense , alimenta y caltien. Nel so casu, siendo el so corazón fondamente sinceru , l'ayunu, el ciliciu y les cenices tienen un significáu real. Estes práctiques indiquen la fuerza del propiu deséu de ser escucháu y concedíu por Dios. L'ayunu amuesa la superioridá dada a la respuesta de Dios en comparanza colos placeres de comer. Nesti planteamientu ta la idea de dici-y a Dios yá nun quiero vivir ensin la to respuesta , ensin llegar al suicidiu .
Dan 9:4 Oré a Jehová el mio Dios y confesélu : Señor, Dios grande y tarrecible , que guarda el to pactu y tien misericordia de los que t'amen y guarden los tos mandamientos.
4a- Señor, Dios grande y tarrecible
Israel ta exiliado en Babilonia y pagó p'aprender que Dios ye grande y maraviyosu .
4b- ¡ tu que guardes el to pactu y tienes misericordia de los que t'amen y guarden los tos mandamientos!
Daniel demuestra que conoz a Dios yá que estrayi los sos argumentos del testu del segundu de los diez mandamientos de Dios, que los infortunados católicos desconocen a lo llargo de los sieglos d'escuridá, porque soberanamente, el papáu tomó la iniciativa de quita-y lo d'enriba. versión de los diez mandamientos, porque s'añedió un mandamientu centráu na carne pa caltener el númberu en diez; un bon exemplu de descaru y engañu denunciáu nel capítulu anterior.
Dan 9:5 Pequemos, fiximos enconía , fuimos malos y rebalbos, estrememos de los tos mandamientos y de los tos xuicios.
5a- Nun podríamos ser más ciertos y más claros porque estes son les faltes que llevaron a Israel a la deportación, sacante que Daniel y trés de los sos compañeros nun fueron culpables d'esti tipu de falta ; esto nun-y torga abrazar la causa del so pueblu mientres lleva consigo el pesu de la so culpa .
Ye entós cuando debemos en 2021 danos cuenta de que nós tamién, los cristianos, sirvimos a este mesmu Dios que nun camuda según la so declaración en Mal.3:6: Porque yo soi el Señor, non cambéu ; y vós, fíos de Jacob, nun fuistis consumíos . Sería apropiáu dicir “entá non consumíu”. Car depuis que Malachie a écrit ces paroles, -y Christ s'est présenté, -yos enfants de Jacob l'ont rejeté et fait mourir, et conformément à la parole prophétisée dans Dan.8:23, ils ont fini par être consumés en 70 par los romanos. Y si Divos nun camuda , esto significa que los cristianos infieles que transgreden los sos mandamientos, incluyíu , de primeres, el sábadu santificado, van ser afectaos entá más que los hebreos y los xudíos nacionales de la so dómina .
Dan 9:6 Nun escuchemos a los tos siervos los profetes, que falaron nel to nome a los nuesos reis, a los nuesos príncipes, a los nuesos padres y a tol pueblu de la tierra .
6a- Ye verdá , los hebreos son culpables d'estes coses, pero ¿qué podemos dicir de los cristianos que , inclusive na última institución establecida por él, son culpables de les mesmes acciones?
Dan 9:7 To , oh Jehová, ye la xusticia , y nuesa la vergüenza nesti día , pa los homes de Judá, y pa los habitantes de Jerusalén, y pa tou Israel, garré los que tán abargana como los que tán llueñe , en tolos países onde los escorristis por causa de la infidelidá de que vos fueron culpables.
7a- El castigu d'Israel foi tarrecible , hubo munches muertes y namá los sobrevivientes tuvieron la oportunidá de ser deportaos a Babilonia y dende ellí espardíos pelos países del imperiu caldéu y del imperiu persa que -y asocedió . La nación xudía eslleióse en tierres estranxeres y, sicasí , según la so promesa , Dios llueu va axuntar a los xudíos nel so suelu nacional, la tierra de los sos padres. ¡Qué poder y poder tien esti Dios vivu ! Na so oración, Daniel espresa tol arrepentimientu qu'esti pueblu tien de demostrar antes de tornar a la so tierra santa , pero namá cuando Dios tea al so llau .
Daniel confiesa la infidelidá xudía castigada por Dios pero ¿qué castigu entós pa los cristianos que faen lo mesmo? ¿Deportación o muerte ?
Dan 9:8 Señor, vergüenza pa nós, pa los nuesos reis, pa los nuesos príncipes y pa los nuesos padres, porque pequemos contra ti .
8a- cítase la palabra tarrecible , la palabra “pecáu”. ¿Quién va poder poner fin al pecáu que causa tanto sufrimientu ? Esti capítulu va dar la respuesta . Vale la pena aprender y recordar una llección: Israel sufrió les consecuencies de les decisiones y comportamientos de los reis, líderes y padres que lu gobernaron. Asina que equí hai un exemplu onde puede afalase la desobediencia a los líderes corruptos pa permanecer na bendición de Dios. Esta ye la elección que fixeron Daniel y los sos trés compañeros y son benditos por ello .
Dan 9:9 Con Jehová el nuesu Dios sía misericordia y perdón, porque -y hemos desobedecido.
10a- En situación de pecáu namá queda xuna esperanza ; confíad nel Dios bono y misericordioso por que vos conceda el so perdón. El procesu ye perpetuu , el xudíu de l'antigua alianza y el cristianu de la nueva tienen la mesma necesidá de perdón. Tamién equí Dios prepara xuna respuesta que va tener que pagar cara .
Dan 9:10 Nun obedecimos la voz de Jehová el nuesu Dios, pa siguir les sos lleis qu'él punxo delantre de nós per mediu de los sos siervos los profetes.
10a- Este ye tamién el casu de los cristianos nel añu 2021.
Dan 9:11 Todo Israel trespasó la to llei , y estremóse d'oyer la to voz. Entós fueron arramaes sobro nós maldiciones y imprecaciones, que tán escrites na llei de Moisés, siervu de Dios, por cuantu pequemos contra Dios.
11a- Na llei de Moisés, Dios efectivamente alvirtió a Israel contra la desobediencia. Pero dempués d'él, el profeta Ezequiel, contemporaneu de Daniel, deportáu 13 años dempués de Daniel, esto ye, 5 años dempués de que'l rei Joaquín, hermanu de Joacim, a quien asocedió , atopárase cautivu nel ríu Quebar asitiáu ente el Tigris y el Éufrates. Ellí Divos inspirar y fíxo-y escribir mensaxes que güei atopamos na nuesa Biblia . Y ye en Ezé.26 onde atopamos xuna sucesión de castigos que'l so modelu atopar aplicáu espiritualmente, pero non yá, nes siete trompetes del Apocalipsis en Ap.8 y 9. Esta sorprendente paecencia confirma que Divos realmente nun camuda . Los pecaos son castigaos nel nuevu pactu como lo yeren nel antiguu .
Dan 9:12 Cumplió les palabres que faló contra nós y contra los nuesos gobernantes que nos gobernaben, y traxo sobro nós xuna calamidá grande , cual nunca asocedió so tol cielu , el que llegó a Jerusalén.
12a- Dios nun debilitó , cumple col mesmu curiáu los sos anuncios de bendicir o arrenegar, y la “ calamidá ” qu'azotó al pueblu de Daniel tien como oxetivu alvertir a les naciones qu'aprienden estes coses. ¿Pero qué vemos? A pesar del testimoniu escritu na Biblia , esta llección sigue siendo ignorada inclusive por quien la lleen. Recuerde esti mensaxe : Dios ta preparando pa los xudíos y dempués d'ellos, pa los cristianos, otros dos grandes calamidaes que van ser revelaes nel restu del llibru de Daniel.
Dan 9:13 Como ta escritu na llei de Moisés, toa esta calamidá vieno sobro nós; y nun oremos a Jehová el nuesu Dios, nin estrememos de les nueses enconíes, nin atendimos a la to verdá .
13a- El despreciu poles coses que Dios escribiera na Biblia ye perpetuu tamién, nel 2021 los cristianos tamién son culpables d'esta falta y creen que Divos nun los va contradicir. Tampoco s'estremen de les sos enconíes y nun tán más sollertes a la verdá bíblica pero tan importante pal nuesu tiempu del fin, la so verdá profética revelada intensa y comprensiblemente, una y bones les claves pa la comprensión tán na mesma Biblia .
Dan 9:14 Jehová veló por esti mal, y traer sobro nós; porque xusto ye Jehová el nuesu Dios en tolo que fixo , pero nós nun obedecimos la so voz.
14a- ¿Qué más puedo dicir? En verdá ! Pero sepan bien que xuna calamidá muncho mayor foi preparada por Dios pa la humanidá actual, y pola mesma causa . Va Venir, ente 2021 y 2030, en forma de guerra nuclear que la so misión divina ye matar a un terciu de los homes según Apocalipsis 9:15.
Dan 9:15 Agora pos, oh Jehová Dios nuesu , que sacasti al to pueblu de la tierra d'Exiptu cola to mano poderosa , y que fixisti el to nome como lu ye güei, pequemos, cometimos enconía .
15a- Daniel recuérdanos por qué Dios conderga la incredulidá . Na tierra , la esistencia del pueblu xudíu atestigua esti fechu estraordinariu por cuenta de un poder sobrenatural, l'éxodu d'Exiptu del pueblu hebréu . Tola so hestoria basar nesti fechu milagrosu . Nun tenemos la oportunidá de guardar esti éxodu , pero naide puede negar que los descendientes d'esta esperiencia siguen güei ente nós. Y p'aprovechar meyor esta esistencia , Dios apurrió a esti pueblu al odiu nazi mientres la Segunda Guerra Mundial. L'atención de la humanidá dirixióse asina a los supervivientes qu'en 1948 llograron el so reasentamiento nel suelu de la so antigua patria perdida dende l'añu 70. Divos namá dexó cayer sobro les sos cabeces les palabres de los sos padres que dixeren al gobernador romanu Poncio Pilato sobro Jesús. , pa llograr la so muerte , cito “que la so sangre caya sobro nós y sobro los nuesos fíos”. Divos respondió-yos ce por be. Pero los cristianos de toles denominaciones ignoraron vergonzosamente esta llección divina , y podemos entender por qué , yá que toos comparten la so maldición. Los xudíos refugaron al Mesíes, pero los cristianos despreciaron les sos lleis. Poro, la condena de Dios de dambos ta perfectamente xustificada .
Dan 9:16 Señor, conforme a la to gran misericordia , allóñate la to roxura y el to raxón de la to ciudá Jerusalén, del to santu monte ; porque por causa de los nuesos pecaos y de les enconíes de los nuesos padres, Jerusalén y el to pueblu son oprobio pa tolos que nos arrodien.
16a- Daniel retoma equí un argumentu que Moisés presentara a Dios: ¿qué va dicir el pueblu que va guardar el castigu del so pueblu ? Dios ye consciente del problema yá que él mesmu declara sobro los xudíos, per boca de Pablo en Rom.2:24: Porque el nome de Dios ye bocayáu ente los xentiles por causa de vós, como ta escritu . Alude al testu de Eze.16:27: Y he equí , estendí la mio mano contra ti , amenorgué la porción que t'asignara, apurríte a la voluntá de los tos enemigos, les fíes de los Filisteos, que s'avergoñaron de la vuesa conducta criminal . Na so compasión, Daniel inda tien enforma qu'aprender sobro el xuiciu de Dios sobro la so ciudá Jerusalén. Pero cuando diz " Jerusalén y el to pueblu son un oprobio pa tolos que nos arrodien " nun s'equivoca, porque si el castigu d'Israel produxera nos paganos una medrana saludable y un deséu de sirvir a esti Dios verdaderu , el castigu habría Tenía un interés real. pero esta murnia esperiencia dio pocos frutos, nada insignificantes, yá que a ella debe la conversión del rei Nabucodonosor y del rei Darío el Medo.
Dan 9:17 Agora pos, oh Divos nuesu , oi la oración y les súpliques del to siervu , y por amor del Señor resplanda la to cara sobro el to santuariu afaráu .
17a- Lo que Daniel pide va ser concedíu pero non porque Dios amar, sinón a cencielles porque esti regresu a Israel y la reconstrucción del templu tán nel so proyectu . Sicasí , Daniel ignora que'l templu, que de fechu va ser reconstruyíu , va ser nuevamente destruyíu nel añu 70 polos romanos. Por eso la información que va recibir nesti capítulu 9 va curar de la importancia tan xudía qu'inda-y da al templu de piedra construyíu en Jerusalén; el templu de la carne de Cristu llueu lu fadrá baldíu , y por eso va ser nuevamente destruyíu nel añu 70 polos exércitos romanos.
Dan 9:18 ¡ Dios mio , empresta oyíu y escucha ! ¡Abre los güeyos y mira les nueses ruines, mira la ciudá sobro la que s'invoca el to nome ! Porque nun ye pola nuesa xusticia que vos presentamos les nueses súpliques, sinón poles vueses grandes misericordies.
18a- Ye verdá que Dios escoyera a Jerusalén pa faer d'ella el llugar santificado pola so gloriosa presencia . Pero el llugar ye santu namá cuando Dios ta ellí , y dende l'añu 586, esti yá nun yera el casu . Y, otra manera, les ruines de Jerusalén y el so templu dieron testimoniu de la imparcialidá de la so xusticia . Esta llección foi necesaria por que los homes miraren al Dios verdaderu como un ser vivu que ve , xulga y reacciona a diferencia de les deidaes paganes idólatres que namá se rellacionen colos ánxeles malos del campu del diañu . L'home fiel sirve a Dios pero l'home infiel utiliza a Dios pa dase llexitimidá relixosa énte quien lu arrodien. La compasión de Dios a la qu'apela Daniel ye real y llueu va dar la prueba más formosa d'ello, en Xesucristo .
Dan 9:19 ¡Señor, escucha ! ¡Señor, perdona ! ¡Señor, empresta atención! ¡Actúa y non tardes, por amor a ti , oh Divos mio ! Porque el to nome ye invocáu sobro la to ciudá y sobro el to pueblu .
19a- L'avanzada edá de Daniel xustifica la so insistencia porque , como Moisés, el so mayor deséu personal ye poder esperimentar esti regresu a la so tierra “santa”. Quier ser testigu de la reconstrucción del santu templu que va traer una vegada más gloria a Dios y a Israel.
Dan 9:20 Y sicasí falé y oré , y confesé el mio pecáu y el pecáu del mio pueblu Israel, y presenté les mios súpliques a Jehová el mio Dios pel santu monte del mio Dios;
20a- Nun ye d'estrañar que Dios ame a Daniel, ye un modelu d'humildá que lu encanta y respuende al criteriu de santidá qu'esixe. Tou home ye falible mientres viva nun cuerpu de carne y Daniel nun ye la esceición. Confiesa los sos pecaos, consciente de la so estrema debilidá , como toos tenemos que faer. Pero la so cualidá espiritual personal nun puede cubrir el pecáu del pueblu , porque él ye namá un home , él mesmu imperfectu . La solución va venir de Dios en Xesucristo .
Dan 9:21 Inda taba falando n'oración, cuando l'home Gabriel, a quien antes viera en visión, vieno volando escontra mi a la de la ufrienda de tardar.
21a- El tiempu escoyíu por Dios pa la visita de Gabriel ye el de la ufrienda vespertina , esto ye, el del sacrificiu perpetuu d'un corderu que profetiza pela tarde y pela mañana la futura ufrienda voluntaria del cuerpu perfectamente santu ya inocente de Xesucristo . Va Morrer crucificáu para expiar los pecaos de los sos únicos escoyíos que constitúin el so únicu pueblu verdaderu . Por tanto, queda establecíu el venceyu cola revelación que se -y va dar de siguío a Daniel.
Fin de la oración: la respuesta de Dios
Dan 9:22 Enseñóme y faló conmigo . Díxome : Daniel, vini agora a abrir el to entendimientu .
22a- La espresión “abre la to intelixencia” significa qu'hasta entós, la intelixencia taba cerrada . L'ánxel fala sobro la tema del plan salvador de Dios que se caltuvo ocultu hasta el momentu del so alcuentru col profeta escoyíu por Dios.
Dan 9:23 Cuando empezastis a orar, salió la palabra , y vini dicir vos; porque yes amáu . ¡Empresta atención a la palabra y entiende la visión!
23a- Cuando empezasti a orar, salió la palabra
El Dios del cielu haber entamáu tou , el momentu del alcuentru a la hora perpetua y l'ánxel Gabriel designa a Cristu por “el Verbu” como va faer Juan al entamu del so Evanxeliu : el Verbu fixo carne . L'ánxel vien anuncia-y “la Palabra” que quier dicir que vien anuncia-y la venida de Cristu profetizada dende Moisés según Deut.18:15 al 19: El Señor, el to Dios, va llevantate de metanes de ti . , 'ente los tos hermanos, un profeta como yo : ¡vais escuchar! Asina va responder al pidimientu que fixisti a Jehová el to Dios en Horeb el día de l'asamblea, cuando dixisti : Nun oya más la voz de Jehová el mio Dios, nin vea más esti gran fueu , pa nun morrer. El SEÑOR díxome : Lo que dixeron ye bonu . Llevantarélos d'ente los sos hermanos Profeta como tu voi poner les mios palabres na so boca , y él falará-yos tolo que yo -y mande . Y si dalgunu nun escucha les mios palabres que falo nel mio nome , fadré-y responsable . Pero el profeta que tenga la audacia de falar nel mio nome xuna palabra que yo non -y mandé dicir, o que fale en nome d'otros dioses, esi profeta va ser castigáu cola muerte .
Esti testu ye fundamental pa entender la culpa de los xudíos nel so refugu al Mesíes Jesús porque cumplió con tolos criterios profetizaos sobro la so venida . Tomáu ente los homes y tresmisor de la palabra divina , Jesús correspondía a esta descripción y los milagros que realizaba atestiguaben l'acción divina .
23b- porque yes un amáu
¿Por qué Divos ama a Daniel? A cencielles porque Daniel amar. L'amor ye la razón pola cual Dios creó vida pa les criatures llibres frente a él. Ye la so necesidá d'amor la que xustificó el peraltu preciu que va tener que pagar pa llogralo de delles de les sos criatures humanes terrenales. Y al preciu de la so muerte , que va tener que pagar, aquellos qu'escueya van convertir nos sos compañeros eternos.
23c- ¡ Empresta atención a la palabra y entiende la visión!
¿Qué palabra ye , la palabra del ánxel o la “Palabra” divina escondida en Cristu ? Lo que ye seguro ye que dambes son posibles y complementaries porque la visión va referir a “la Palabra” que va venir en carne en Xesucristo . Poro, entender el mensaxe ye de suma importancia .
La profecía de les 70 selmanes
Dan 9:24 Setenta selmanes fueron designaes pal to pueblu y pa la to santa ciudá , pa detener les transgresiones y poner fin a los pecaos, para expiar la enconía y traer la xusticia eterna , pa sellar la visión y el profeta , y unxir. el Llugar Santísimu .
24a- Setenta selmanes fueron cortaes del to pueblu y de la to santa ciudá
El verbu hebréu “hatac” significa nel primera sentíu cortar o rebanar ; y namá en sentíu figuráu , "determinar o iguar". Caltengo el primer significáu , porque da sentíu a esta acción de Abraham que concreta la so alianza con si Dios quier un sacrificiu , en Gén.15:10: Abram tomó toos estos animales, partir pola metá y punxo cada cachu unu escontra l'otru. l'otru; pero nun compartió los páxaros . Esti ritu ilustra l'alianza ente Dios y el so siervu . Ye por eso qu'esti verbu “cortar” va tomar el so significáu completu en “l'alianza fecha con munchos mientres xuna selmana” nel versículu 27. Estos “munchos” son los xudíos nacionales pa que'l so beneficiu , el beneficiu de la fe en Cristu crucificáu ye presentáu primero . El segundu interés d'esti verbu cortar ye que les 70 selmanes d'años d'esti capítulu 9 cortar nes “2300 tardes-mañanes” de Dan.8:14. Y d'esta cronoloxía esprender xuna llección qu'antepón la fe cristiana a la fe xudía . D'esta manera , Dios enséñanos qu'en Xesucristo da la so vida pa ufiertala como redención por tou creyente dignu de la so salvación en tola humanidá . L'antiguu pactu tuvo que sumir cuando Jesús arramó la so sangre pa romper el so nuevu pactu colos escoyíos de tola tierra .
El llibru de Daniel pretende enseñar esta salvación universal presentándonos les conversiones de los reis contemporaneos de Daniel; Nabucodonosor, Darío el medo y Ciro el persa .
El mensaxe ye xuna alvertencia solemne qu'amenacia al pueblu xudíu y a la so ciudá santa Jerusalén, a quien se -y dio un plazu de 70 selmanes. Equí nuevamente el códigu de Ezé.4:5-6 da un día per un añu , la duración representa en total 490 años. Daniel tien de tener dificultaes pa entender el significáu d'una amenaza contra la so ciudá que yá ta en ruines.
24b- pa detener les transgresiones y poner fin a los pecaos
Imaxínese lo que pasaba pola mente de Daniel al escuchar estes coses cuando acababa d'invocar a Dios n'oración pol perdón de los sos pecaos y los pecaos del so pueblu . Él va entender rápido de qué se trata . Pero nós mesmos entendemos bien la esixencia divina espresada . Dios quier llograr de los sos escoyíos que salve , que nun pequen más, que pongan fin a los sos transgresiones de les sos lleis poniendo asina fin a los pecaos acordies con lo que va escribir l'apóstol Juan en 1 Juan 3: 4: Tou aquel que peca , transgrede la llei , y el pecáu ye transgresión de la llei . Esti oxetivu ta dirixíu a los homes que tienen de lluchar contra la so naturaleza malina pa nun volver pecar.
24c- para expiar la enconía y traer la xusticia eterna
Pal xudíu Daniel , esti mensaxe remembra el ritu del “día de la expiación”, xuna fiesta añal onde celebramos la eliminación de los pecaos por aciu el sacrificiu d'un machu cabrío. Esti símbolu típicu del pecáu representó a Grecia en Dan.8 y la so presencia asitió la profecía na atmósfera espiritual d'esti "día de expiación". Pero ¿cómo puede la muerte d'una cabra esaniciar los pecaos si la muerte d'otros animales sacrificaos a lo llargo del añu nun consiguió esanicialos? La respuesta a esti dilema dar en Heb.10:3 al 7: Pero la memoria de los pecaos anueva cada añu con estos sacrificios; porque ye imposible qu'el sangre de toros y de machos cabríos quite los pecaos . Por eso Cristu , entrando nel mundu , dixo : Sacrificiu y ufrienda nun quixisti , pero me formasti un cuerpu ; Nun aceptastis holocaustos nin sacrificios pol pecáu . Entós dixi : He equí , vengo (nel rollu del llibru falar de mi ) a faer, Oh Dios, la to voluntá . Les esplicaciones daes pol apóstol Pablo son bien clares y lóxiques. D'ello deduzse que Dios s'acutó pa sí , en Xesucristo , la obra de expiación polos pecaos anunciaos pol ánxel Gabriel a Daniel. Pero ¿ónde taba Xesucristo nesti ritu del “día de la expiación”? La so perfecta inocencia personal, que simbólicamente convertir nel corderu pascual de Dios que quita los pecaos del mundu , fíxose cargu de los pecaos de los sos escoyíos simbolizaos pol machu cabrío del ritu de la expiación. El corderu foi escondíu pol machu cabrío por que'l corderu morriera pol machu cabrío que curiara . Al aceptar la so muerte na cruz para expiar los pecaos de los sos escoyíos, pecaos de los qu'él yera responsable , en Cristu Divos dio-yos la prueba más formosa del so amor por ellos.
24d- y traer la xusticia eterna
Ésta ye la feliz consecuencia de la muerte del Mesíes salvador. Esta xusticia que l'home, dende Adán, nun pudo producir ye imputada a los escoyíos por qu'al traviés de la so fe nesta demostración del amor divino , por pura gracia , sía-yos imputada la xusticia perfecta de Xesucristo , primeramente , hasta la batalla . de la fe vence al pecáu . Y cuando esto sume por completu , dizse que s'imparte la xusticia de Cristu . L'estudiante vuélvese como el so Maestru . Sobro estes bases doctrinales construyóse la fe de los apóstoles de Jesús. Primero que el tiempu y los poderes escuros tresformar, ampliando asina el camín angostu enseñáu por Xesucristo . Esta xusticia va ser eterna namá pa los fieles escoyíos, aquellos qu'escuchen y respuenden n'obediencia a les xustes demandes de Dios.
24- pa sellar la visión y el profeta
O , por que la visión cumplir cola apaición del profeta anunciáu . El verbu sellar alude al sellu de Dios que da asina a la profecía y al profeta que se va presentar xuna autoridá y llexitimidá divina completa ya indiscutible. La obra que ta por realizar se ta sellada col so divín sellu real. El númberu simbólicu d'esti sellu ye “siete : 7”. Designa tamién la plenitú que caracteriza la naturaleza del Dios creador y la del so Espíritu . La base d'esta elección ye la construcción del so proyectu a lo llargo de siete mil años, polo qu'estremó el tiempu en selmanes de siete díes como los siete mil años. La profecía de les 70 selmanes da asina un papel al númberu (7), el sellu del Dios vivu n'Apocalipsis 7. Los versículos que siguen van confirmar la importancia d'esti númberu “7”.
24f- y unxir el Llugar Santísimu
Esta ye la unción del Espíritu Santu que Jesús va recibir nel momentu del so bautismu . Pero nun nos equivoquemos, el palombu qu'aterrizó sobro él dende el cielu tenía un solu oxetivu , el de convencer a Juan de que Jesús yera efectivamente el Mesíes anunciáu ; el cielu da testimoniu d'él. Na tierra , Jesús siempres foi el Cristu y en forma d'entrugues escoyíes a los sacerdotes, la so enseñanza na sinagoga a la edá de 12 años ye prueba d'ello. Pal so pueblu , ente el cual nació y creció , la so misión oficial tenía d'empezar nel so bautismu na seronda del añu 26 y tenía d'apurrir la so vida na primavera del añu 30. El títulu Llugar Santísimu designa con dignidá yá que encarna en forma de carne al Dios vivu qu'apavoró a los hebreos en tiempos de Moisés. Pero el Llugar Santísimu viviente tenía un símbolu material na tierra ; el llugar santísimu o santuariu del templu de Jerusalén. Yera un símbolu del cielu , esta dimensión inaccesible a la humanidá onde s'atopen Dios y los sos ánxeles. See del xuiciu divín y llugar del so tronu , Divos como Xuez esperó el sangre de Cristu pa validar el perdón de los pecaos de los escoyíos mientres los 6 milenios fitos pa esta selección. La muerte de Jesús cumplió asina la “fiesta de la expiación” suprema . Llogróse el perdón y tolos antiguos sacrificios aprobaos por Dios fueron validaos. La unción del Llugar Santísimu facer nel Día de la Expiación rociando el sangre del machu cabrío sacrificáu nel propiciatorio, un altar asitiáu sobro l'arca que contenía los mandamientos transgredidos de Dios. Pa esta acción, una vegada al añu , autorizar al sumu sacerdote a enfusar más allá del velu de separación, al llugar santísimu . Asina , dempués de la so resurrección, Jesús llevó al cielu la expiación de la so sangre pa recibir el dominiu , la llexitimidá pa salvar a los sos escoyíos por aciu la imputación de la so xusticia y el derechu de condergar a los pecadores impenitentes, incluyíos los ánxeles malinos y el so líder Satanás, el diañu . . El Llugar Santísimu , designando tamién el cielu , el sangre esparnao por Jesús na tierra , va dexa-y, en Miguel, espulsar al diañu y los sos demonios del cielu , daqué reveláu n'Apocalipsis 12:9. Asina , l'erru del pueblu relixosu xudíu foi nun entender el calter proféticu del “día de expiación” añal. Creíen equivocadamente qu'el sangre d'animal ufiertada nesta celebración podría validar el significáu d'otru animal arramáu mientres l'añu. L'home fechu a imaxe de Dios; l'animal producíu pola vida terrestre , ¿cómo podemos xustificar la igualdá de valor pa les dos especies?
Siendo Dios, Xesucristo foi él mesmu l'oliu de la unción como Espíritu Santu y al xubir al cielu trai consigo la unción de la so llexitimidá ganada na tierra .
La clave de los cálculos.
Dan 9:25 ¡Conoz, pos, y entiende ! Dende el tiempu en que se declaró que Jerusalén sería reedificada al Unxíu , al Caudiellu , va siete selmanes y sesenta y dos selmanes, los llugares y los fosos van ser restauraos, pero en tiempos difíciles.
25a- ¡ Sabi esto entós y entiende !
Tien razón l'ánxel al llamar l'atención de Daniel porque enceta datos que riquen gran concentración espiritual ya intelectual; porque va haber que faer cálculos.
25b- Dende el tiempu en que s'anunció la palabra de que Jerusalén va ser reedificada al Unxíu , al Caudiellu
Esta parte del versículu por sigo sola ye de suma importancia porque resume el propósitu de la visión. Dios da al so pueblu qu'espera al so Mesíes los medios pa saber en qué añu se presentará a ellos . Y esti momentu nel que s'anunció la palabra de que Jerusalén va ser reconstruyida tien de determinase según la duración de los 490 años profetizaos. Pa esti decretu de reconstrucción, nel llibru de Esdras atopamos trés posibles decretos ordenaos sucesivamente por trés reis perses: Ciro, Darío y Artajerjes. Resulta que'l decretu establecíu pol postreru en – 458, dexa la culminación de los 490 años nel añu 26 de la nuesa era . Va Ser, pos, esti decretu de Artajerjes el que tendrá de caltenese teniendo en cuenta la estación na que foi escritu : primavera según Esd.7:9: salió de Babilonia el primer día del mes primeru , y llegó a Jerusalén l'el primer día del quintu mes, tando sobro él la bona mano del so Dios . L'añu del decretu del rei dar en Esdras 7:7: Munchos de los fíos d'Israel, sacerdotes y levites, cantores, porteros y netineos, vinieron tamién a Jerusalén nel añu séptimu del rei Artajerjes .
Siendo la salida del decretu xuna primavera , l'Espíritu apunta pa la so profecía , la Pascua de la primavera onde Xesucristo morrió crucificáu . Los cálculos van conducinos a esti oxetivu .
25c- Va siete selmanes y sesenta y dos selmanes, los llugares y les acequias van ser restauraos, pero en tiempos difíciles.
Primeramente tenemos 70 selmanes. L'ánxel remembra 69 selmanes; 7+62. Les primeres 7 selmanes rematen nel tiempu de recuperación de Jerusalén y del templu , en tiempos aciares porque los xudíos trabayen so l'adversidá permanente de los árabes que vinieron establecese na zona que dexó llibre la so deportación. Esti versículu de Neh.4:17 describe bien la situación: Los que construyeron el muriu , y los que llevaben o cargaben les cargues, trabayaben con una mano y sosteníen un arma na otra . Este ye un detalle que s'especifica, pero el principal atopar na selmana 70 contada .
La selmana 70
Dan 9:26 Y dempués de les sesenta y dos selmanes l'Unxíu va ser cortáu , y nun va tener sucesor , nin nada pa él. El pueblu d'un gobernante que vien va destruyir la ciudá y el santuariu santu , y el so fin va venir como por un diluviu ; Decídese que les devastaciones van durar hasta el final de la guerra .
26a- Dempués de les sesenta y dos selmanes, un Unxíu va ser cortáu
Estes 62 selmanes tán precedíes por 7 selmanes , lo que significa que'l verdaderu mensaxe ye que “dempués de les 69 selmanes” un unxíu va ser cortáu , pero non cualesquier unxíu , el qu'asina ye anunciáu encarna en sí mesmu la unción divina . Usando la fórmula “ un unxíu ”, Dios prepara al pueblu xudíu pal alcuentru con un home d'apariencia corriente , alloñáu de les llimitaciones divines. Según la so parábola de los viñadores, el Fíu del Home , fíu del Dueñu de la viña , presentar a los viñadores dempués d'unviar a los sos mensaxeros que -y precedieron y a quien maltrataron. Dende una perspectiva humana , Jesús ye namá un unxíu que se presenta detrás d'otros unxíos.
L'ánxel dixo " dempués " de la duración total de 69 selmanes, indicando asina la selmana 70 . Asina , pasu a pasu , los datos del ánxel diríxennos escontra la Pascua de primavera del añu 30 que se va allugar metanes esta selmana 70 de díes-año .
26b- y nun va tener sucesor pa él
Esta traducción ye tanto más ilexítima cuanto qu'el so autor, L.Segond, precisa al marxe que la traducción lliteral ye : naide pa él . Y a mi la traducción lliteral quédame perfecta porque diz lo que realmente pasó nel momentu de la so crucifixón. La Biblia testifica que los mesmos apóstoles dexaren de creer que Jesús yera el Mesíes esperáu porque , como el restu del pueblu xudíu , taben esperando a un mesíes guerreru qu'espulsaría a los romanos del país.
26c- El pueblu d'un líder que va venir va destruyir la ciudá y la santidá del santuariu
Esto constitúi la respuesta de Dios a la incredulidá nacional xudía reparada : naide pa él . L'ultraxe contra Dios va quedar definitivamente pagáu cola destrucción de Jerusalén y de la so falsa santidá ; porque dende l'añu 30, yá nun hai santidá en suelu xudíu ; el santuariu yá nun lo ye . Pa esta acción, Dios sirvir de los romanos, aquellos por quien los líderes relixosos xudíos fixeron crucificar al Mesíes, nun atreviéndose y nun pudiendo faelo ellos mesmos, mientres sabíen, ensin ellos, apedriar al diáconu Esteban “trés años y seis meses”. " más tarde.
26d- y el so fin va venir como xuna hinchente
Foi , pos, nel añu 70, que dempués de dellos años d'asediu romanu , Jerusalén cayó nes sos manos, y llenos d'odiu destructivu , animaos pol ardor divín, destruyeron frenéticamente, como s'anunciara, la ciudá y la santidá que yá nun esistía , hasta qu'hubo Yá nun quedaba piedra sobro piedra como Jesús anunciara antes de la so muerte en Mateo 24:2: Pero él díxo-yos: ¿Veis tou esto ? En verdá dígovos que nun va quedar equí piedra sobro piedra que nun sía baltada .
26 : decídese que les devastaciones van durar hasta el final de la guerra .
En Mateo 24:6, Jesús dixo : Vais Oyer de guerres y rumores de guerres; tenéi curiáu de nun esmolecevos, porque ye necesariu qu'estes coses socedan. Pero ese nun va ser el final inda . Dempués de los romanos, les guerres siguieron a lo llargo de los dos mil años de la era cristiana y el llargu tiempu de paz qu'esfrutemos dende el final de la Segunda Guerra Mundial ye escepcional pero programáu por Dios. La humanidá puede asina producir los frutos de la so perversión hasta el fin de les sos fantasíes antes de pagar mortalmente el preciu .
Sicasí , nun tenemos d'escaecer, al falar de los romanos, que la so sucesión papal va enllargar les obres del “ devastador o desolador ” paganu y tamién hasta el final de la guerra llibrada contra los escoyíos de Cristu Divos.
Dan 9:27 Va Faer con munchos un pactu fuerte per una selmana , y mientres la metá de la selmana va faer cesar el sacrificiu y l'ufrienda de cebera ; Y [va haber] na nala de abominaciones desoladoras y hasta esterminiu (o destrucción total), y va ser frayada , [ según] lo que foi decretáu , na [tierra ] afarada .
27a- Va Faer xuna alianza fuerte con munchos mientres xuna selmana
L'Espíritu profetiza l'establecimientu del nuevu pactu ; ye sólidu porque se convierte en base de la salvación ufiertada hasta el fin del mundu . Sol términu munchos, Dios dirixir a los nacionales xudíos, a los sos apóstoles y a los sos primeros discípulos xudíos que van entrar nel so pactu mientres los postreros siete años del plazu dáu a la nación xudía p'aceptar o refugar oficialmente al Mesíes crucificáu . Ye esti pactu el que se “ corta ” nel versículu 24 ente Dios y los pecadores xudíos represos. Na seronda del 33, el final d'esta última selmana va tar marcáu por esti otru actu inxustu y odiosu representáu pola lapidación d'Esteban, el nuevu diáconu . El so únicu erru foi dici-yos a los xudíos verdaes que nun podíen soportar escuchar, mientres Jesús ponía les sos palabres na so boca . Al ver asesináu a un siguidor de la so causa , Jesús rexistró el refugu nacional oficial del so intercesión. A partir de la seronda del añu 33, los rebeldes xudíos alimentaron la roxura romano que quedó vaciada d'un bloque sobre Jerusalén nel añu 70.
27b- y mientres la metá de la selmana va faer cesar el sacrificiu y l'ufrienda
Esti momentu a metá o metá de la selmana ye la primavera 30, oxetivu de la profecía de les 70 selmanes. Este ye el momentu en que se cumplen toles acciones mentaes nel versículu 24: El fin del pecáu , el so expiación, la venida del profeta que cumple la visión estableciendo la so xusticia eterna y l'unción del Cristu resucitáu que xube al cielu Victorioso y Todopoderoso . La muerte espiatoria del Mesíes méntase equí sol aspeutu d'una consecuencia que trai : el cese definitivu de los sacrificios y ufriendes d'animales realizaos pela tarde y pela mañana nel templu xudíu , pero tamién dende la mañana hasta la tarde , polos pecaos del pueblu . La muerte de Xesucristo vuelve obsoletos los símbolos animales que lo prefiguraban na antigua alianza , y ésti ye el cambéu esencial producíu pol so sacrificiu . El resgón del velu del templu que Dios realiza nel momentu que Jesús expira confirma el cese definitivu de los ritos relixosos terrenales, y la destrucción del templu , nel añu 70, refuerza esta confirmación. De la mesma, les fiestes xudíes añales, toes profétiques de la so venida , tuvieron que sumir; pero en nengún casu la práctica del sábadu selmanal que recibe nesta muerte el so verdaderu significáu : profetiza el reposu celestial del séptimu mileniu que , pola so victoria , Xesucristo llogra pa Dios y los sos verdaderos escoyíos a quien imputa la so perfección. xusticia eterna citada nel versículu 24.
L'entamu d'esta “ selmana ” de díes-años asocede na seronda del 26 col bautismu de Jesús quien foi bautizáu por Juan el Bautista .
27c- Y [va haber] na nala de les abominaciones desoladoras
Sentar, pero esta parte del versículu ta mal traducida na versión de L.Segond porque foi mal interpretada . Teniendo en cuenta les revelaciones proporcionaes nel Apocalipsis de Juan, presento la mio traducción del testu hebréu qu'otres traducciones confirmen. L'expression « sur l'aile », symbole du caractère céleste et de la domination, suggère xune responsabilité religieuse qui cible directement la Rome papale, qui « s'élève » dans Dan.8:10-11, et ses alliés religieux deas últimos díes. Les nales d'águila simbolicen la elevación suprema del títulu imperial, por casu el lleón con nales d'águila que fai referencia al rei Nabucodonosor, o al propiu Dios, que llevaba en nales d'águila al so pueblu hebréu al que lliberó de la esclavitú exipcia . Tolos imperios adoptaron esti símbolu de la águila , incluyíu , en 1806, Napoleón I , que foi confirmáu por Apo.8:13, depués los emperadores prusianos y alemanes, siendo el postreru el dictador A . Hitler. Pero de magar, Estaos Xuníos tamién tien esta águila imperial nel dólar de la so moneda nacional: el dólar.
Dexando la tema anterior, l'Espíritu vuelve apuntar al so enemigu favoritu : Roma . Dempués de la misión terrenal de Xesucristo , l'actor oxetivu de les abominaciones que causen l'ablayamientu final de la tierra ye precisamente Roma , que la so fase imperial pagana acaba de destruyir Jerusalén nel añu 70 nel versículu 26. Y l'acción de cometer " abominaciones desoladoras " va siguir nel tiempu hasta el fin del mundu . Les abominaciones, en plural, son, por tanto, atribuyibles, de primeres, a la Roma imperial, que va escorrer a los fieles escoyíos matándolos n'espectaculares “escenarios” pa entretener al sanguinario pueblu romanu , cosa que va cesar nel añu 313. Pero otra vien dempués la abominación y consiste en poner fin a la práctica del séptimu día sábadu , 7 de marzu de 321; esta acción inda ye atribuyible al Imperiu Romanu y el so líder imperial Constantino I . Con él, l'Imperiu Romanu quedó sol dominiu de los emperadores bizantinos. En 538, de la mesma, l'emperador Justiniano I cometió otra abominación al establecer na so see romana el réxime papal de Vigilio I , y esti allongamientu de les abominaciones hasta el fin del mundu tien d'atribuyise entós a esta fase de la llei papal que Dios denunció dende Dan.7. Recordamos que'l nome “ cuernu pequenu ” designa les dos fases dominantes de Roma en Dan.7 y Dan.8. Dios ve nestes dos fases socesives namá la continuidá de la mesma obra abominable.
L'estudiu de los capítulos anteriores dexónos identificar les distintes clases de abominaciones qu'esti versículu impúta-y.
27d- y hasta un esterminiu (o destrucción completa ) y va ser frayáu , [según] lo decretao , na [tierra ] afarada .
“ Ella va tar rota [según] lo que foi decretáu ” y reveláu en Dan.7:9-10 y Dan.8:25: Por causa de la so prosperidá y del ésitu de los sos artimañas, va tener arrogancia nel so corazón, va faer munches coses. Los homes que vivíen en paz van perecer, y él llevantaráse contra el xefe de xefes; pero va ser quebrada , ensin esfuerzu de mano dalguna .
El testu hebréu ufierta esti pensamientu divín distintu a les traducciones actuales.
Esti matiz encontar nel proyectu de Dios d'echar la culpa de los homes al planeta Tierra nel que viven; lo que nos enseña Apocalipsis 20. Notemos el fechu de que la falsa fe cristiana ignora esti proyectu divín que va consistir n'esterminar a los homes de la cara de la tierra , nel regresu gloriosu de Cristu . Faciendo casu omiso de les revelaciones daes n'Apocalipsis 20, esperen en devanéu l'establecimientu del reinu de Cristu na tierra . Sicasí , equí y en Rev.20 entámase la destrucción completa de la so superficie . El regresu en gloria del Cristu victoriosu en tola so divinidá va devolver a la tierra la so apariencia caótica dende l'entamu de la so hestoria descrita en Xénesis 1. Xigantescos terremotos van solmenar y va tornar sol nome d'abilsu al so estáu caóticu “ensin forma” . y vacíu ”, “tohu wa bohu”, inicial. Nun va quedar sobro ella nengún home vivu , sinón que va ser la prisión del diañu aisllada sobro ella mientres mil años hasta la hora de la so muerte .
Nesta etapa del estudiu , tengo d'apurrir información adicional sobro , de primeres, la " selmana 70 " qu'acaba de ser estudiada . El so cumplimientu en díes-años proféticos va acompañáu d'un cumplimientu lliteral. Porque gracies al testimoniu d'un calendariu xudíu conocemos la configuración de la Selmana Santa del añu 30. El so centru yera el víspora del miércoles de dalgún sábadu ocasional xustificáu pela Pascua xudía qu'esi añu cayía en xueves. Asina podemos reconstruyir dafechu el desenvolvimientu d'esta Pascua na que morrió Jesús. Deteníu el martes pela tarde, xulgáu mientres la nueche , Jesús foi crucificáu el miércoles pela mañana a les 9 hores. Expira a les 15 h. Antes de les seis de tardar, José de Arimatea asitió el so cuerpu nel sepulcru y quitó la piedra que la cerraba . Pasa el sábadu pascual del xueves. El vienres pela mañana, les muyeres piadoses merquen especias que preparen mientres el día pa embalsamar el cuerpu de Jesús. Tardar del vienres a les 6 de tardar empieza el sábadu selmanal, xuna nueche , pasa un día en reposu santificado por Dios. Y el sábadu pela tarde a les 18 hores empieza el primer día de la selmana secular. La nueche pasa y coles primeres lluces de l'alba, les muyeres van al sepulcru cola esperanza d'atopar a daquién que quite la piedra . Atopen la piedra quitada y el sepulcru abiertu . Entrando al sepulcru , María Madalena y María , la madre de Jesús, ven un ánxel sentáu que -yos diz que Jesús resucitó , l'ánxel diz-yos que vaigan avisar a los sos hermanos, a los sos apóstoles. Mientres se detien nel xardín, María Madalena ve a un home vistíu de blancu al que toma por un xardineru ; nel intercambiu reconoz a Jesús. Y equí , un detalle bien importante que destrúi xuna creencia bien estendida , Jesús diz a María : “ Entá nun volví al mio Padre ”. El lladrón que taba na cruz y el mesmu Jesús nun entraron al paraísu , el reinu de Dios, el mesmu día de la so crucifixón, yá que 3 díes completos dempués, Jesús entá nun tornó al cielu . Entós puedo dicir nel nome del Señor: ¡que callen aquellos que nun tienen nada que dicir d'Él! Pa nun tener que sufrir dalgún día el ridículu o la vergüenza.
Lo segundo ye aprovechar la fecha – 458 que primero marca l'empiezu de les 70 selmanes de díes-año afitaes pal pueblu xudíu a quien Divos dio-y dos signos principales d'identidá: el sábadu y la circuncisión de la carne .
Según Rom.11, los conversos paganos qu'entraron al nuevu pactu son ensertaos nel raigañu y el tueru hebréu y xudíu . Pero les bases del nuevu pactu son puramente xudíes y Jesús propúnxose recordar esto en Juan 4:22: Adoráis lo que nun conocéis; adoramos lo que sabemos, porque la salvación vien de los xudíos. Güei, esti mensaxe adquier xuna relevancia viva porque Jesús dirixir a los paganos falsamente convertíos de toles dómines. P'arruinalos meyor, el diañu emburriar a odiar a los xudíos y la so alianza ; que los estremó de los mandamientos de Dios y del so santu sábadu . Poro, tenemos de rectificar esti erru y mirar el nuevu pactu con una identidá xudía . Los apóstoles y los nuevos discípulos xudíos convertíos son estos “ munchos ” que faen xuna alianza sólida con Jesús , en Dan.9:27, pero la so base sigue siendo xudía , tamién-yos esmolez l'entamu del períodu de les “ 70 selmanes ” . dáu por Dios a la nación xudía p'aceptar o refugar la norma del nuevu pactu basáu n'el sangre humano esparnada voluntariamente por Xesucristo . En deducción d'estos razonamientos la fecha – 458 convertir nel empiezu de les “2300 tarde-mañana” de Dan.8:14.
A la fin d'esta llarga duración profética , 2300 años, trés coses tuvieron que cesar según Dan.8:13.
1- el sacerdociu perpetuu
2- el pecáu devastador
3- la persecución de la santidá y del exércitu .
Identifíquense les trés coses:
1- El sacerdociu terrenal perpetuu del Papa .
2- el restu del primer día renombráu : domingu .
3- La persecución de la santidá y de los santos cristianos, ciudadanos del reinu de los cielos.
Estos cambeos teníen como oxetivu :
1- Restaura a Xesucristo el so santu y perpetuu sacerdociu celestial.
2- Restaurar tola llei divina , incluyíu el descansu sabáticu del séptimu día .
3- Ver el fin de les persecuciones contra la santidá y los santos cristianos.
El cálculu propuestu pa “2300 tarde-mañana” a partir de la fecha – 458, el final d'esta duración remata na primavera de 1843: 2300 – 458 = 1842 +1. Nesti cálculu tenemos 1842 años enteros a los qu'hai que sumar +1 pa designar la primavera d'entamos del añu 1843 onde termina el profetizáu “2300 tarde-mañana”. Esta fecha marca l'empiezu de la torna de la intervención de Dios que quier asina lliberar a los sos verdaderos santos de les mentires relixoses heredaes del catolicismu papal romanu dende fai 1260 años. Asina , tomando la iniciativa de crear un espertar espiritual nos EE.XX. onde los protestantes atoparon abelugu , l'Espíritu inspira en William Miller l'interés pola profecía de Daniel 8:14 y dos feches socesives propuestes anuncien el regresu de Xesucristo , el primeru pa la primavera de 1843, la segunda pa la seronda de 1844. Pa él, la purificación del santuariu significa que Jesús torna para purificar la tierra . Dempués de dos decepciones nes feches previstes, l'Espíritu da xuna señal a los más perseverantes que participaron nes dos pruebes de fe . Xuna visión celestial recibió la mañana del 23 d'ochobre de 1844 unu de los santos que travesaba los campos. El cielu abrir a una escena qu'amosaba a Xesucristo como Sumu Sacerdote oficiando nel santuariu celestial. Na visión pasó del llugar santu al llugar santísimu . Asina , dempués de 1260 años d'escuridá, Xesucristo realcontrar colos sos fieles sorteaos poles dos pruebes socesives.
1- La continuación de lo perpetuo . Poro, ye al traviés d'esta visión que Divos oficialmente retomó el control del so sacerdociu celestial perpetuu el 23 d'ochobre de 1844.
2- El regresu del sábadu . Nel mesmu mes, otru de los santos empezó a reparar el sábadu del séptimu día , depués d'una visita de la Sra. Rachel Oaks, quien-y apurrió un folletu de la so ilesia : "Los bautistes del séptimu día". Ún por ún, col tiempu , los santos escoyíos poles dos pruebes tamién adoptaron el séptimu día sábadu . Asina Dios punxo fin al pecáu devastador instauráu pola Roma pagana , pero llegalizáu pola Roma papal sol nome de “domingu”.
3- Detener les persecuciones . La tercer tema referir a la santidá y a los cristianos escorríos mientres 1260 años. Y ellí nuevamente , en 1843 y 1844, reinó la paz relixosa en tol mundu occidental afectáu pola profecía . Esto debe a que la Francia revolucionaria calló cola so guillotina a los responsables de los abusos relixosos cometíos. Asina , dempués de los últimos años sangrientos del castigu de los adúlteros relixosos según Apo.2:22-23, a la fin de los 1260 años empezando en 538, fecha venceyada a la eliminación del perpetuu pol establecimientu del réxime papal, esto ye, en 1798, reina la paz relixosa . Y la llibertá de conciencia establecida dexa a los santos sirvir a Dios según la so elección y la so conocencia de que Dios va aumentar. En 1843, el La santidá y l'exércitu de los santos , estos ciudadanos del reinu de los cielos escoyíos por Xesucristo , yá nun son escorríos, como lo anuncia la profecía de Daniel 8:13-14.
Toes estes esperiencies fueron entamaes y empuestes pol Dios Todopoderosu quien en total invisibilidá empón les mentes de los homes por que cumplan los sos planes, tol so programa , hasta el fin del mundu cuando terminaría la so selección d'escoyíos. De too esto esprender que l'home nun escueye honrar el sábadu y la so lluz, ye Divos quien-y da estes coses que -y pertenecen en señal de la so aprobación y del so verdaderu amor por él, como enseña Ezé. .20:12 -20: Tamién-yos di el mio sábados per señal ente mi y ellos, por que supieren que yo soi Jehová que los santifico... Santificad los mios sábados, y por que sían ente mi y vós xuna señal pola cual sábese que yo soi Jehová el vuesu Dios . Como ye él quien busca a la so oveya esquiciada , asegurémonos de que nengún funcionariu electu pierda la llamada .
En Dan.8, na única respuesta que Dios da nel versículu 14 a la entruga del versículu 13, la palabra " santidá " encaxa perfectamente porque la santidá xeneralmente concierne a tolo que ye propiedá de Dios y que lu afecta particularmente. Este foi el casu del so sacerdociu celestial perpetuu , del so sábadu santificado dende la fundación del mundu , el día dempués de la creación d'Adán, y de los sos santos , los sos fieles escoyíos.
Les esperiencies profetizaes en Daniel 8:13-14 cumplir ente 1843 cuando entró a valir el decretu divín y la seronda de 1844, dambos basaos na mira del regresu de Xesucristo neses feches, sofitándose asina na idea de Tres el advenimiento de Xesucristo , los contemporaneos d'esta esperiencia dieron a los participantes siguidores d'estes mires el nome de “adventistas”, del llatín “adventus” que precisamente significa “advientu”. Esta esperiencia “adventista” vamos atopar nel capítulu 12 d'esti llibru de Daniel, onde l'Espíritu va sorrayar la importancia d'esti últimu “pactu” formalizáu .
Daniel 10
Dan 10:1 Nel tercer añu de Ciro rei de Persia , fué revelada palabra a Daniel, que'l so nome yera Beltsasar. Esta palabra , que ye verdadera , anuncia xuna gran calamidá . Escuchó esta palabra y entendió la visión.
1a- Nel tercer añu de Ciro, rei de Persia , foi-y revelada palabra a Daniel, que'l so nome yera Beltsasar.
Ciro 2 reinó dende – 539. Poro, la fecha de la visión ye – 536.
1b- Esta palabra , que ye verdadera , anuncia xuna gran calamidá .
Esti términu , gran calamidá , anuncia la masacre a gran escala .
1c- Escuchó esta palabra y entendió la visión.
Si Daniel entendió el significáu , nós tamién lo entenderemos.
Dan 10:2 Naquel tiempu yo , Daniel, tuvi de duelu per trés selmanes.
Esti duelu personal qu'afecta a Daniel confirma el calter aciagu de la masacre que se va llevar a cabu cuando se produza la gran calamidá anunciada .
Dan 10:3 Nun comí nengún manxar, nin entró na mio boca carne nin vinu , nin unxí hasta que se cumplieron les trés selmanes.
Esta preparación de Daniel que busca xuna mayor santidá profetiza la situación dramática que va profetizar l'ánxel en Dan.11:30.
Dan 10:4 El día venticuatro del mes primeru taba yo xuntu al gran ríu Hidekel.
Hiddékel tien el nome de Tigre en francés. Este ye el ríu que regaba Mesopotamia col Éufrates que cruciaba y regaba la ciudá caldea de Babilonia pola mor del arguyu castigáu del rei Nabucodonosor. Daniel nun podía entendelo , pero esta aclaración taba destinada a mi . Porque foi recién en 1991 que di a conocer les verdaderes esplicaciones de Daniel 12 onde el ríu Tigris va desempeñar el papel d'un “ tigre ” que come almes humanes. Xuna prueba de fe queda ilustrada pol so peligrosu encruz. Namá los escoyíos pueden crucialo y siguir el so camín con Xesucristo . Trátase nuevamente d'una imaxe copiada de la travesía del Mar Coloráu polos hebreos, travesía imposible y fatal pa los pecadores exipcios. Pero el que remembra Daniel 12 escueye a los postreros “adventistas” escoyíos que la so misión va siguir hasta el regresu de Cristu . El postreru d'ellos va esperimentar la postrera gran calamidá , la so forma estrema que va riquir la intervención de Cristu nun poderosu y gloriosa torna salvadora y vengador.
La primer calamidá anunciada a Daniel mentar en Dan.11:30. Tratar del pueblu xudíu de l'antigüedá, pero otra calamidá similar va ser anunciada por una imaxe análoga n'Apocalipsis 1. Esto llograráse dempués de la Tercer Guerra Mundial, na que va morrer un terciu de los homes . Y esti conflictu presentar n'Apocalipsis 9:13 al 21 por aciu símbolos, pero se desenvuelve en llinguaxe senciellu nesti llibru de Daniel a la fin del capítulu 11 nos versículos 40 al 45. De cuenta que vamos atopar sucesivamente , nesti capítulu 11, la gran calamidá de los xudíos, depués en Dan.12:1, la gran calamidá que va tener como oxetivu a los escoyíos del cristianismu y a los xudíos fieles del tiempu del fin que se van convertir a Cristu . Esta calamidá méntase ellí so los términos “tiempos de congoxa” y l'enfoque principal va ser la práctica del sábadu santificado por Dios.
Comparanza de les dos visiones de les calamidaes prediches
1- A los fíos del pueblu de Daniel del antiguu pactu : Dan.10:5-6.
2- A los fíos del pueblu de Daniel del nuevu pactu : Ap.1:13-14.
P'apreciar dafechu l'interés que tenemos de dar a estes dos calamidaes, tenemos d'entender qu'anque s'asoceden nel tiempu , la primera ye un tipu que profetiza la segunda , que va tener como oxetivu el regresu de Xesucristo , el postreru fiel. fíos de Dios del tipu de Daniel y los sos trés compañeros. Dempués de décades de paz, siguíes d'una tarrecible y terriblemente destructiva guerra atómica , el día de descansu del domingu romanu va ser impuestu pol gobiernu universal entamáu polos supervivientes del desastre . Depués nuevamente , la muerte vendrá amenaciar la vida de los fieles escoyíos, como nos díes de Daniel, Hananías, Misael y Azaríes; y como nel tiempu de los “Macabeos” en –168, a quien apunta la calamidá anunciada nesti capítulu de Daniel; y a la fin, los postreros adventistas van permanecer fieles al sábadu del séptimu día en 2029.
Pero antes d'esta última prueba , el llargu reináu papal de 1260 años yá provocaría la muerte d'ensames de criatures en nome de Dios.
En resume , entender el mensaxe apurríu por esta visión dada a Daniel va dexanos entender el significáu de la que -y da a Juan n'Apocalipsis 1:13 al 16.
Dan 10:5 Y alcé los mios güeyos y miré , y he equí un home vistíu de llinu , y que tenía sobro los sos llombos un cintu d'oru de Ufaz.
5a- había un home vistíu de llinu
Xuna obra de xusticia simbolizada pol llinu va ser realizada por Dios al traviés d'un ser humanu . Na imaxe descrita Dios toma l'apariencia del rei griegu Antíoco 4 conocíu como Epífanes. Va Ser persiguidor de los xudíos ente – 175 y – 164, duración del so reináu .
5b- teniendo nos llombos una petrina d'oru de Ufaz
Asitiáu sobro los reñones, la petrina designa la verdá forzada . Amás, l'oru del que ta fechu provien de Ufaz, qu'en Jer.10:9 apunta al so usu idólatra paganu .
Dan 10:6 El so cuerpu yera como crisólito, la so cara resplandía como un rescamplu , los sos güeyos como llama de fueu , los sos brazos y los sos pies como bronce bruñido, y el soníu de la so voz como ruiu d'ensame.
6a- El so cuerpu yera como crisólito
Dios ye l'autor de la visión pero anuncia la venida d'un dios paganu , d'ende esti gloriosu aspeutu sobrenatural.
6b- la so cara rellumaba como un rayu
confírmase la identidá griega d'esti Dios. Este ye Zeus, el dios griegu del rei Antíoco 4. El rayu ye el símbolu del dios olímpicu Zeus; el dios de los dioses olímpicos de la mitoloxía griega
6c- los sos güeyos yeren como llapaes de fueu
Va Destruyir lo que mira y nun aprueba ; los sos güeyos van tar puestos nos xudíos según Dan.11:30: … va mirar a los qu'abandonaron el pactu santu . La calamidá nun vien ensin razón, l'apostasía contamina al pueblu .
6d- los sos brazos y pies paecíen latón apolazáu
El verdugu que va ser unviáu por Dios va ser tan pecador como les sos víctimes. Les sos acciones destructives simbolizaes pelos sos brazos y pies de bronce son el símbolu del pecáu griegu na estatua de Dan.2.
6º- y el soníu de la so voz yera como el ruiu d'un ensame
El rei griegu nun va actuar solo . Va Tener detrás y delantre xuna ensame de soldaos tan paganos como él pa obedecer los sos ordes.
El clímax y clímax d'esti anunciu proféticu va algamar na hora del cumplimientu de Dan. 11:31: Van Apaecer tropes a los sos ordes; van profanar el santuariu , la fortaleza , van poner fin al sacrificiu perpetuu , y van poner de pies la abominación del destructor. Pa ser honestu bíblicu , taché la palabra sacrificiu que nun ta escrita nel testu hebréu , porque Dios previo pa los “ perpetuos ” dos roles socesivos distintos nel antiguu pactu y nel nuevu . Na antigüedá consistía n'ufiertar un corderu pela tarde y pela mañana n'holocaustu. Nel cuentu , designa la intercesión celestial de Xesucristo que recuerda el so sacrificiu para interceder poles oraciones de los escoyíos. Nesti contestu de Dan.11:31, el del antiguu pactu , el rei griegu va poner fin a les ufriendes perpetues de la llei de Moisés. Asina , ye namá el contestu del tiempu nel que ye remembráu el que determina la interpretación del ministeriu de intercesión perpetua d'un sacerdote terrenal o del sumu sacerdote celestial: Xesucristo . Lo perpetuo ta , pos, venceyáu a un ministeriu humanu o , secundaria y definitivamente , al divín ministeriu celestial de Xesucristo .
Dan 10:7 Yo , Daniel, vi solo la visión, y los homes que taben conmigo nun la vieron, sinón que tuvieron muncho mieu , y fuxeron y escondiéronse .
7- Esti mieu colectivo ye namá la débil imaxe del cumplimientu de la visión. Porque el día de la matanza prevista , los xustos fadríen bien en fuxir y escondese , anque fora nel banduyu de la tierra .
Dan 10:8 Quedé solo , y vi esta gran visión; Falláronme les fuerces, la mio cara camudó de color y descompúnxose , y perdí toa puxanza .
8a- Al traviés de los sos sentimientos, Daniel sigue profetizando les consecuencies de la desgracia que va venir.
Dan 10:9 Oyí el soníu de les sos palabres; y al oyer el soníu de les sos palabres, cayí plasmáu , pámpana abaxo nel suelu .
9a- Nel día de la desgracia , la voz del rei persiguidor va provocar los mesmos efectos terroríficos; les rodíes van topetar y les piernes van doblase , incapaces de llevar los cuerpos que van cayer al suelu .
Dan 10:10 Y he equí xuna mano tocóme , y solmenó les mios rodíes y les mios manos.
10a- Afortunadamente pa él, Daniel ye namá el profeta responsable d'anunciar al so pueblu la llegada d'esta gran calamidá y él mesmu nun ye el blancu de la xusta roxura de Dios.
Dan 10:11 Entós díxome : Daniel, varón amáu , empresta atención a les palabres que te diré , y quédate onde tas; porque agora soi unviáu a vós. Cuando me faló asina , quedé tremeciendo .
11a- Daniel, varón amáu , empresta atención a les palabres que te diré , y quédate onde tas
Un amáu de Dios nun tien por qué tarrecer les sos intervenciones celestiales. La roxura de Dios ye contra los malvaos y crueles pecadores rebeldes agresivos. Daniel ye lo contrario d'estes persones: tien de permanecer de pies porque ye el signu mesmu de la diferencia de destín que finalmente va recayer nos escoyíos. Inclusive tando nel polvu de la muerte terrenal, van ser espertaos y puestos nuevamente de pies. Los impíos van chase y los impíos van ser espertaos pal xuiciu final que va ser destruyíu pa siempres. L'ánxel especifica “nel llugar onde tas”. ¿Y ónde ta él? Na naturaleza , a veres del ríu “Hiddekel”, en francés, el Éufrates, que va designar la Europa cristiana de la nueva alianza del Apocalipsis. La primer llección ye que l'home puede atopase con Dios en cualquier llugar y ser bendichu por Él ellí . Esta llección balta los prexuicios idólatres de que pa munches persones, Dios namá puede atopase n'ilesies, edificios sagraos, templos, altares, pero equí nun hai nada d'eso. Nel so tiempu , Jesús va anovar esta llección diciendo en Juan 4:21 al 24: Muyer, Jesús díxo-y, creyer, que vien la hora en que nin nesti monte nin en Jerusalén vais adorar al Padre . Adores lo que nun conoces; adoramos lo que sabemos, porque la salvación vien de los xudíos. Pero llega la hora , y yá llegó , en que los verdaderos adoradores van adorar al Padre n'espíritu y en verdá ; porque estos son los adoradores que'l Padre rique . Dios ye Espíritu , y los que lo adoren tienen d'adoralo n'espíritu y en verdá .
La segunda llección ye más sutil, basar nel ríu Hiddekel porque l'Espíritu entamó abrir la comprensión del so llibru namá a los sos postreros servidores fieles que la so esperiencia y la prueba por aciu la cual llévase a cabu la so selección ta ilustrada pola imaxe de la peligrosa travesía del ríu Hiddékel en francés, el Tigre , como l'animal d'esti nome , tamién na prueba de la fe , devorador d'almes de los homes.
11b- porque agora soi unviáu a vós. Cuando me faló asina , quedé tremeciendo .
L'alcuentru yá nun ye xuna visión, tresformar nun diálogu , un intercambiu ente dos criatures de Dios, xuna procedente del cielu y l'otra inda de la tierra .
Dan 10:12 Díxome : Daniel, nun tengas mieu ; porque dende el primer día que dispunxisti el to corazón a entender y a humildate delantre del to Dios, fueron oyíes les tos palabres, y por causa de les tos palabres vengo .
Sobremanera esti versículu , namá tengo xuna cosa que dicir. Si llegares a perder la memoria , siquier recuerda esti versículu que nos diz cómo prestar al nuesu Dios creador.
El versu ye un exemplu nel so tipu ; xuna secuencia lóxica basada en que cada causa tien el so efectu énte Dios: la sede de comprensión acompañada de la verdadera humildá ye escuchada y apinada .
Equí empieza xuna llarga revelación que nun va terminar hasta el final del Llibru de Daniel, el del capítulu 12 .
Dan 10:13 y el príncipe del reinu de Persia aguantóme ventiún díes; pero he equí , Miguel, unu de los principales líderes, vieno na mio ayuda , y yo quedé ellí colos reis de Persia .
13a- y el líder del reinu de Persia aguantóme ventiún díes
L'ánxel Gabriel garrasti a Ciro 2 el rei persa y la so misión pa Dios consiste n'influyir nes sos decisiones, por que les acciones entamaes nun s'opongan al so gran proyectu . L'exemplu d'esti fracasu del ánxel demuestra que les criatures de Dios queden efectivamente llibres ya independientes y, por tanto, responsables de toles sos elecciones y obres.
13b- pero he equí , Miguel, unu de los principales líderes, vieno na mio ayuda
L'exemplu reveláu tamién nos enseña qu'en casu de necesidá real “ unu de los principales líderes, Michael ”, puede intervenir pa forzar la decisión. Esta ayuda cimera ye ayuda divina una y bones Miguel significa : “Quien ye como Divos”. Ye él quien va venir a la tierra pa encarnase en Xesucristo . Nel cielu yera pa los ánxeles la representación del Espíritu de Dios con ellos. Nesti casu , la espresión “ xuno de los principales dirixentes ” puede lexítimamente sosprendenos. Bonu , esto nun ye d'estrañar, porque la humildá , la xentileza , el compartir y l'amor que Jesús va demostrar na tierra , yá fueron puestos en práctica na so vida celestial colos sos ánxeles fieles. Les lleis del cielu son les qu'Él demostró mientres El so ministeriu terrenal. Na tierra , convertir en siervu de los sos siervos. Y aprendemos que nel cielu fíxose igual a otros ánxeles principales.
13c- y quedé ellí colos reis de Persia
Por tanto, el dominiu de la dinastía de los reis perses va siguir mientres dalgún tiempu hasta la dominación griega .
Dan 10:14 Agora vengo amosate lo que va ser del to pueblu nel futuru ; porque la visión inda se refier a aquellos tiempos.
14a- Hasta el fin del mundu , el pueblu de Daniel va tar esmolecíu , tanto nel antiguu como nel nuevu pactu , porque el so pueblu ye Israel a quien Divos salva del pecáu exipciu , del pecáu d'Adán por Xesucristo y del pecáu . establecíu por Roma nel cristianismu purificado pola sangre de Jesús.
El propósitu de la revelación que l'ánxel dio-y a Daniel ye alvertir al so pueblu de les traxedies vinientes. Daniel yá puede entender que lo que -y ye reveláu yá nun-y concierne personalmente , pero tamién ta seguro de qu'estes enseñances van ser provechoses nel futuru pa el servidores del so pueblu y por tantu pa toos aquellos a quien Divos diríxese y destinar al traviés d'a él.
Dan 10:15 Mientres él falábame estes palabres, yo miré escontra la tierra y guardé silenciu .
15a- Juan inda tien na so mente la tarrecible visión de la calamidá y trata de concentrase n'oyer lo qu'oi, yá nun s'atreve a llevantar la cabeza pa mirar a quien-y fala .
Dan 10:16 Y he equí xuno con semeyanza de fíos d'home tocó los mios llabios. Abrí la boca y falé , y dixi al que taba delantre de mi : Señor mio , la visión enllenóme de mieu , y perdí toles fuerces.
1a- Y he equí , unu que tenía apariencia de fíos d'homes tocó los mios llabios
Magar la tarrecible visión foi xuna imaxe ficticia irreal creada na mente de Daniel, otra manera, l'ánxel presentar en forma humana idéntica al home terrenal. De primeres, él tamién foi creáu a imaxe de Dios, pero nun cuerpu celeste llibre de lleis terrenales. La so naturaleza celestial da-y accesu a dambes dimensiones al tener una capacidá activa en caúna. Toca los llabios de Daniel quien siente esti toque .
Dan 10:17 ¿Cómo puede falar el siervu del mio señor al mio señor? Agora fáltenme les fuerces y yá nun tengo aliendu .
17a- Pal ser humanu puramente terrenal, la situación ye bien distinta , impónense lleis terrenales y el mieu fíxo-y perder les fuerces y l'aliendu.
Dan 10:18 Entós el que tenía apariencia d'home volvió tocame y fortalecióme .
18a- Con nidia insistencia , l'ánxel llogra devolve-y les fuerces a Daniel aselándolo .
Dan 10:19 Entós díxome : Non temes, amáu , la paz sía contigo . coraxe coraxe ! Y mientres él falábame , tomé fuerces, y dixi : Dexa qu'el mio señor fale , porque tu fortalecístime .
19a- ¡Un mensaxe de paz! ¡Idénticu al que Jesús va dirixir a los sos discípulos! Nada como aselar una mente asustada . Les palabres coraxe , coraxe , ayudar a recuperar l'aliendu y recuperar les fuerces.
Dan 10:20 Díxome : ¿Sabes por qué vini a ti ? Agora vuelvo lluchar contra el gobernante de Persia ; y cuando yo váigame , he equí , va venir el gobernante de Javán.
20a- Agora vuelvo lluchar contra el líder de Persia
Esti líder de Persia ye Ciro 2 el Grande a quien Divos considera el so unxíu ; lo cual nun-y torga tener que lluchar contra él pa empobinar les sos decisiones na so dirección.
20b- y cuando vaiga , he equí , va venir el gobernante de Javan
Cuando l'ánxel abandone Ciro 2, un ataque del líder griegu de la dómina va abrir la creciente hostilidá ente les dos dominaciones persa y griega .
Dan 10:21 Pero yo voi faevos saber lo que ta escritu nel llibru de la verdá . Naide ayúdame contra esto , sacante Michael, el to líder.
21a- Esta revelación que va recibir Daniel llámase el llibru de la verdá . Güei en 2021, puedo confirmar el cumplimientu de too lo ellí revelao , pos la so comprensión foi dada dafechu pol Espíritu inmortal de Miguel nuesu líder, pa Daniel nel antiguu pactu y pa mi , nel nuevu pactu , dende Xesucristo . Reivindica esti nome pa xulgar a los demonios entá activos hasta el so Gloriosu regresu .
Daniel 11
Atención ! A pesar del cambéu de capítulu , el discutiniu ente l'ánxel y Daniel sigue en continuidá col últimu versículu del capítulu 10 .
Dan 11:1 Y yo , nel primer añu de Darío de Media , taba con él p'ayudalo y sostenelo .
1a- Creáu por Dios pa vivir eternamente, l'ánxel que fala con Daniel diz-y qu'ayudó y sofitó a Darío , el rei medo, que prindó Babilonia a la edá de 62 años y qu'entá reinaba en Dan.6. Esti rei amaba a Daniel y al so Dios pero , atrapáu , punxo en peligru la so vida apurriéndolo a el lleones. Entós foi él quien intervieno pa cerrar la boca d'el lleones y salvar la so vida . Foi por tantu tamién él quien ayudó a esti rei Darío a entender que'l Dios de Daniel ye l'únicu Dios verdaderu , ceador de too lo qu'esiste, que vive y que nun hai otru como él.
Dan 11:2 Agora voi faevos saber la verdá . He equí , inda va haber trés reis en Persia . El cuartu va atropar más riqueza que tolos demás; y cuando sía poderosu nes sos riqueces, va llevantar a toos contra el reinu de Javan.
2a- Agora voi faete saber la verdá
La verdá ye conocida namá pol Dios Verdaderu y ye el nome que Divos dar a sigo mesmu na so relación colos sos postreros escoyíos en Cristu según Apocalipsis 3:14. La verdá nun ye namá la llei divina , les sos ordenances y los sos mandamientos. Tamién toma tolo que Dios entama escrupulosamente y fai que se cumpla n'El so tiempu . Namá tamos afayando acaldía de la nuesa vida , xuna parte d'esti gran programa nel que progresamos hasta el final de la nuesa vida y colectivamente, hasta el final del proyectu final de salvación que va ver a los escoyíos aportar a la eternidá prometida .
2b- He equí , inda va haber trés reis en Persia
1er rei dempués de Ciro 2: Cambises 2 (– 528 – 521) matu al so fíu Bardiya, moteyáu Smerdis polos griegos.
2º rei : el falsu Smerdis, el magu Gaumâta usurpador del nome Smerdis namá reina por poco tiempu .
3.er rei : Darío 1.º el persa (– 521 – 486) fíu de Hystape .
2c- El cuartu va amasar más riqueza que tolos demás
4º rei : Jerjes 1º ( -486-465 ). Darréu dempués d'él, va reinar Artajerjes I y va lliberar a tolos cautivos xudíos nel séptimu añu del so reináu , na primavera – 458 según Esd.7:7-9.
2d- y cuando sía poderosu poles sos riqueces, va llevantar tou contra el reinu de Javan
Jerjes I reprimió y pacificó al Exiptu rebalbu , depués llibró la guerra contra Grecia , invadió l'Ática y arruinó Atenes. Pero foi ganáu en Salamina en – 480. Grecia va caltener el dominiu sobro el so territoriu . Y el rei persa permaneció n'Asia, anque llanzó ataques que demostraron el so deséu de conquistar Grecia .
Dan 11:3 Pero llevantará un rei poderosu , que va gobernar con gran poder y va faer tolo que -y preste .
3a- Derrotáu nel so territoriu , l'escorríu rei persa Jerjes I va acabar morriendo , asesináu por dos de los sos grandes homes. Foi ganáu por un mozu del que se burllara engañosamente . Grecia escoyó como rei a Alejandro Magno, un mozu macedoniu de 20 años (nacíu en – 356, reinó en – 336, – muertu en – 323). La profecía mentar como fundador del 3er imperiu de la estatua de Dan.2, tercer animal de Dan.7 y segundu animal de Dan.8.
Dan 11:4 Y cuando él sía emponderáu , el so reinu va ser frayáu y estremáu escontra los cuatro vientos del cielu ; nun va ser de la so descendencia , nin va ser tan poderosa como yera , porque va ser esgañada , y va pasar a otros que allos.
4a- Atopamos ellí , la definición esacta dada sobro el gran cuernu rotu del machu cabrío griegu de Dan.8:8 y la so esplicación del versículu 22: Los cuatro cuernos que surdieron pa reemplazar esti cuernu rotu , estos son cuatro reinos que se van llevantar. d'esta nación, pero que nun va tener tanta fuerza .
Alcordanza lo que representen los “ cuatro grandes cuernos ”.
1.º cuernu : dinastía griega seléucida fundada en Siria por Seleuco 1.º Nicátor .
2.º cuernu : la dinastía griega Lagid fundada n'Exiptu por Ptolomeo I Llagos .
3.er cuernu : la dinastía griega fundada en Trace por Lisímaco .
Cuartu cuernu : la dinastía griega fundada en Macedonia por Casandra
Dan 11:5 El rei del sur va faese fuerte . Pero unu de los sos xefes va ser más fuerte qu'él y va apoderar; el so dominiu va ser poderosu .
5a- El rei del sur fadrá fuerte
Ptolomeo I Soter Llagos –383 –285 rei d'Exiptu o “ rei del sur ”.
5b- Pero unu de los sos líderes va ser más fuerte qu'él, y va apoderar; el so dominiu va ser poderosu .
Seleuco 1.º Nicátor –312–281 rei de Siria o “ rei del norte ”.
Dan 11:6 Dempués de dellos años van formar xuna alianza , y la fía del rei del sur va venir al rei del norte pa restablecer l'harmonía. Pero ella nun va retener la fuerza del so brazu , y él nun va aguantar, nin él nin el so brazu ; va ser apurrida colos que la traxeron, col so padre y col que foi el so sosten naquel tiempu .
6a- La profecía salta el reináu de Antíoco I ( –281–261), el segundu “ rei del norte ” qu'empecipió la primer “Guerra Siria” (–274-271) contra el “ rei del sur ” Ptolomeo 2 Filadelfo (– 282 –286). Depués vien la 2.ª "Guerra Siria" (- 260 - 253) qu'opón a los exipcios al nuevu " rei del norte " Antíoco 2 Theos (- 261 - 246).
6b- Dempués d'unos años van aliase , y la fía del rei del sur va venir al rei del norte pa restablecer l'harmonía.
Empieza un comportamientu escabroso. Pa casase con Berenice, Antíoco 2 divorciar de la so esposa lexítima llamada Laodice. El padre acompaña a la so fía y agóspiase con ella en casa del so xenru .
6c- Pero ella nun va retener la fuerza del so brazu , y él nun va aguantar, nin él nin el so brazu ; va ser apurrida colos que la traxeron, col so padre y col que foi el so sosten naquel tiempu .
Pero xustu antes de la so muerte , Antíoco 2 deshereda a Bérénice. Laodicea véngase y facer matar xuntu col so padre y la so pequena fía ( el brazu = neñu ). Nota : n'Apocalipsis 3:16, Jesús va divorciase de la so esposa adventista oficial llamada simbólicamente Laodicea; tanto más cuanto que Antíoco 2 llamar a sigo mesmu “Theos”, Dios. N'Inglaterra, el rei Enrique VIII llogró meyores resultaos: divorcióse dixebrándose de l'autoridá relixosa de Roma , creó la so ilesia anglicana y provocó la muerte de les sos siete esposes, xuna tres otra . Depués vien la 3ª “ Guerra Siria” (-246-241).
Dan 11:7 Un retueyu de los sos raigaños va surdir nel so llugar; va venir al exércitu , va entrar nes fortaleces del rei del norte , va disponer d'elles como quiera y va faese poderosu .
7a- Nel so llugar va surdir un retueyu de los sos raigaños
Ptolomeo 3 Evergetes -246-222 hermanu de Berenice.
7b- va venir al exércitu , va entrar nes fortaleces del rei del norte
Seleuco 2 Kallinicos -246-226
7c- va disponer d'él como quiera y va faese poderosu
La dominación pertenez al rei del sur. Esta dominación exipcia ye favorable a los xudíos a diferencia de los griegos seléucidas. Tenemos D'entender darréu qu'ente los dos gobernantes opuestos ta el territoriu d'Israel que los dos bandos en guerra tienen de cruciar nes sos ofensives o nes sos retiraes.
Dan 11:8 Tamién va quitar y va llevar a Exiptu los sos dioses y les sos imaxes de fundición, y los sos oxetos preciosos de plata y oru . Depués va caltenese alloñáu del rei del norte mientres unos años.
8a- En reconocencia , los exipcios van añedir al so nome , Ptolomeo 3, el nome de “Evergetes” o benefactor.
Dan 11:9 Y va dir contra el reinu del rei del sur, y va volver a la so tierra .
9a- La respuesta de Seleuco 2 fracasó hasta l'entamu de la 4ª “Guerra Siria” (-219-217) qu'enfrentó a Antíoco 3 contra Ptolomeo 4 Filopator .
Dan 11:10 Los sos fíos van salir y van axuntar xuna gran ensame de tropes; unu d'ellos va avanzar, va estendese como una riega , va enchise y depués va tornar; y van emburriar les hostilidáes hasta la fortaleza del rei del sur.
10a- Antíoco 3 Megas (-223 -187) contra Ptolomeo 4 Filopátor (-222-205). Los llamatos añedíos revelen l'estáu de burlla del pueblu Lagid, porque Philopator significa en griegu , amor del padre ; un padre que Ptolomeo había matáu ... Una vegada más, los ataques seléucidas fracasaron. La dominación va permanecer nel campu feo .
Dan 11:11 El rei del sur va enoxase , y va salir y va atacar al rei del norte ; va llevantar xuna gran ensame , y les tropes del rei del norte van ser apurríes nes sos manos.
11a- Esta aplastante derrota seléucida ye daqué bonu pa los xudíos que prefieren a los exipcios porque los traten bien.
Dan 11:12 Y esti ensame va arguyecese , y el corazón del rei va emponderase ; Va Baltar a miles, pero nun va trunfar.
12a- La situación va camudar cola 5ª “Guerra Siria” (-202-200) que va enfrentar a Antíoco 3 contra Ptolomeo 5 Epífanes (-205 -181).
Dan 11:13 Porque el rei del norte va venir otra vegada y va axuntar xuna ensame mayor que la primera ; Al cabu d'un tiempu , unos años, va partir con un gran exércitu y grandes riqueces.
13a- Lamentablemente pa los xudíos, los griegos seléucidas tornaron al so territoriu p'atacar Exiptu .
Dan 11:14 Naquel tiempu munchos llevantaránse contra el rei del sur, y homes violentos ente el to pueblu van remontar pa cumplir la visión, y van cayer.
14a- El nuevu rei del sur exipciu Ptolomeo 5 Epífanes - o Pernomáu (-205-181) de cinco años ver en dificultaes pol ataque de Antíoco 3 sofitáu polos sos oponentes. Pero los xudíos sofiten al rei exipciu lluchando contra los seléucidas. Ellos son, non yá derrotaos y asesinaos, sinón qu'acaben de convertir a los griegos seléucidas sirios n'enemigos mortales pa tola vida.
La revuelta xudía revelada nesti versículu ta xustificada por una preferencia xudía pel campu exipciu ; por tanto, son contrarios al campu seléucida, que recupera el dominiu de la situación. Pero , ¿nun alvirtió Dios al so pueblu contra les aliances colos exipcios? “Exiptu , esa caña que trespasa la mano del que nella se sofita”, según Isaías 36:6: “ He equí , tu poner n'Exiptu, tomasti por sofitu esta caña quebrada , que trespasa y trespasa la mano”. de too aquel que nél se sofita : ésti ye Faraón, rei d'Exiptu, pa tolos que nél confíen ”. Esta alvertencia paez ser ignorada pol pueblu xudíu y la so relación con Dios ta nel so peor momentu ; el castigu avérase y cute . Antíoco 3 fai-yos pagar caru la so hostilidá .
Tenga en cuenta : esta revuelta xudía tien como oxetivu “cumplir la visión ” nel sentíu de que prepara y constrúi l'odiu de los sirios contra el pueblu xudíu . Asina , la gran calamidá anunciada en Dan.10:1 vendrá cutilos.
Dan 11:15 Y va salir el rei del norte , y va edificar terraces, y va tomar les ciudaes fuertes. Les tropes del sur y l'élite del rei nun van aguantar, faltarán-yos fuerces p'aguantar.
15a- La dominación camudó de bandu permanentemente, ta nel campu seléucida. Frente a él, el rei exipciu tien namá cinco años.
Dan 11:16 Cualesquier que vaiga contra él, va faer lo que quiera , y naide va aguantáse-y; va detener nel país más formosu , esterminando tolo que caya nes sos manos.
16a- Antíoco 3 entá nun llogra conquistar Exiptu y la so sede de conquista agafar, el pueblu xudíu convertir nel so dolor. Vacia l'escedente de la so roxura sobro la nación xudía mártir a la que se refier la espresión " la más formosa de les tierres ", como en Dan.8:9.
Dan 11:17 Va Proponer venir con toles fuerces del so reinu , y faer la paz col rei del sur; dará-y el so fía per muyer, col enfotu de provocar la so ruina ; pero esto nun va asoceder y nun va tener ésitu .
17a- Cuidao que la guerra nun tien ésitu , Antíoco 3 intenta el camín de l'alianza col campu Lagid. Esti cambéu d'estratexa tien xuna causa : Roma convertir en protectora d'Exiptu. Asina que intenta resolver les diferencies dando a la so fía Cleopatra, la primera del nome , en matrimoniu con Ptolomeo 5. El matrimoniu llevar a cabu , pero el matrimoniu quier caltener la so independencia del campu seléucida. El plan de Antíoco 3 p'apoderase d'Exiptu volvió fracasar.
Dan 11:18 Va Poner la so mirada nes isles, y va tomar munches d'elles; pero un líder va poner fin al oprobio que quería atraer, y va facer recayer sobro él.
18a- Va Conquistar tierres n'Asia pero acaba atopando na so ruta l'exércitu romanu , equí designáu como en Dan.9:26 col términu “ líder ”; Esto debe a que Roma ye inda xuna república qu'unvia los sos exércitos a poderoses operaciones de pacificación so la dirección de los Legaos que representen el poder d'el senadores y del pueblu , la plebe . La transición al gobiernu imperial nun va camudar esti tipu d'organización militar. Esti líder llámase Lucio Escipión conocíu como africanu , el rei Antíoco arriesgar a enfrentase a él y foi ganáu na batalla de Magnesia en 189 y condergáu a pagar a Roma como compensación de guerra xuna enorme delda de 15.000 talentos. Amás, el so fíu menor, el futuru Antíoco 4 Epífanes, persiguidor de los xudíos que va cumplir nel versículu 31 la “ calamidá ” profetizada en Dan.10:1, ye tomáu como rehén polos romanos.
Dan 11:19 Entós va dir a les fortaleces del so país; y va zarapicar y va cayer, y nun va ser atopáu más.
19a- Los suaños de conquista terminaron cola muerte del rei , sustituyíu pol so fíu mayor Seleuco 4 (-187-175).
Dan 11:20 El qu'ocupe el so llugar va traer un exactor a la parte más formosa del reinu , pero en pocos díes va ser destruyíu , y non por roxura nin por guerra .
20a- Pa saldar la delda contraida colos romanos, el rei unvia al so ministru Heliodoro a Jerusalén p'apoderase de les ayalgues del templu , pero víctima d'una tarrecible visión nel templu , abandona esti proyectu asustáu . Esti exactor ye Heliodoro, quien depués va asesinar a Seleuco 4, quien-y encargara el so misión en Jerusalén. La intención val l'acción, y Dios fíxo-y pagar esta profanación del so santu templu cola muerte del so líder que , asesináu , nun morrió nin pola roxura nin pola guerra .
Antíoco 4 l'home representáu na visión de la gran calamidá
Dan 11:21 Un home despreciáu va ocupar el so llugar, ensin tar revistíu de dignidá real; va apaecer metanes la paz y va apoderase del reinu por aciu intrigues.
21a- Este ye Antíoco, el fíu menor de Antíoco 3. Cautivu y rehén de los romanos, podemos imaxinar los efectos que produció nel so calter. convirtiéndose en rei , tenía que vengase de la vida . Amás, la so estancia colos romanos dexó un ciertu entendimientu con ellos. La so llegada al tronu de Siria basar n'intrigues, pos otru fíu , Demetrio, mayor, tenía prioridá sobro él. Al ver que Demetrio fixo un pactu con Perseo, rei de Macedonia , enemigu de los romanos, esti postreru favoreció y asitió nel tronu al so amigu Antíoco.
Dan 11:22 Y les tropes que s'arramen como una riega van ser afaraes delantre d'él, y destruyíes, como un príncipe del pactu .
22a- Les tropes que s'estienden como una riega van ser somorguiaes énte él y destruyíes.
La hostilidá volver# a entamar cola 6ª “Guerra Siria” (-170-168 ) .
Esta vegada los romanos dexaron que Antíoco 4 volviera a entamar la guerra del so padre contra el feu campamentu d'Exiptu. Nunca mereció tanto el so símbolu del pecáu , griegu ye ciertu nesti contestu . Más bien xulgue los fechos, como lo fixo Dios entós. Nel campamentu de Lagid, Ptolomeo 6 ta casáu incestuosamente cola so hermana Cleopatra 2. El so hermanu menor, Ptolomeo 8, conocíu como Physcon, ta acomuñáu con ellos. Entós podemos entender por qué Dios dexa que Antíoco entartalle el so exércitu .
22b- según un líder de l'alianza.
Menelao, collaborador de los seléucidas, acobicia el puestu del lexítimu sumu sacerdote Onías, fai que Andrónico asesinar y ocupa el so llugar. ¿Sigui siendo este l'Israel de Dios? Nesti drama , Dios empieza a recordar acciones que Roma va realizar a lo llargo de los sieglos. Ello ye que la Roma imperial va matar al Mesíes y la Roma papal va acobiciar y quitará-y el so sacerdociu perpetuu , tal como Menelao mató a Onías pa reemplazalo .
Dan 11:23 Y dempués que se xuniera a él, va usar engañu ; Va Partir y va tener ventaya con poques persones.
23a- Antíoco fai aliances con toos, dispuestu a rompeles si -y convien. Esti personaxe por sí solo ye xuna imaxe de la hestoria de los reis de Francia y d'Europa; aliances feches, aliances rotes y guerres sangrientes entrepolaes con curtios períodos de paz.
Pero esti versículu tamién sigue , en doble llectura , dándonos un esbozu del réxime papal que va escorrer a los santos mientres 120 años. Porque el rei griegu y el papáu son bien similares: engaños y engaños en dambos.
Dan 11:24 Va Entrar en paz a los llugares más fértiles de la provincia ; va faer lo que los sos padres, nin los padres de los sos padres, nun fixeren; él va partir los réfugos, los réfugos y les riqueces; va formar proyectos contra les fortaleces, y esto por un tiempu determináu .
24a- Hai que pagar la enorme delda contraida colos romanos. Con esti fin, Antíoco 4 impon impuestos a les sos provincies y, por tanto, al pueblu xudíu sobro el qu'apodera. Toma lo que nun semó y desaposia de les sos riqueces a los pueblos esclavizados que quedaron sol so dominiu . Nun abandonó el so oxetivu de conquistar Exiptu poles bones o poles males. Y pa ser apreciáu polos sos soldaos y llograr el so sofitu , comparte el botín coles sos tropes y honra profusamente a les sos deidaes griegues, la principal de les cualos: el Zeus olímpicu , el dios de los dioses de la mitoloxía griega .
En doble llectura , el réxime papal romanu va actuar de la mesma manera . Como ye débil por naturaleza , tien de seducir y arriquecer a los grandes de los reinos pa ser reconocíu y sofitáu por ellos y les sos fuerces armaes.
Dan 11:25 Al mandu de un gran exércitu va usar la so fuerza y el so ardor contra el rei del sur. Y el rei del sur va entrar en guerra con un exércitu numberosu y bien poderosu ; pero nun va aguantar, porque contra él entamaránse planes malvaos.
25a- En – 170, Antíoco 4 arrampuña Pelusio y toma posesión de too Exiptu sacante el so capital Alexandría .
Dan 11:26 Los que comen d'el so mesa destruyir; les sos tropes van estendese como una riega , y los muertos van cayer en gran númberu .
26a- Ptolomeo 6 entabla negociaciones col so tíu Antíoco 4. Xunir al bandu seléucida. Pero desaprobado polos exipcios, foi sustituyíu , n'Alexandría, pol so hermanu Ptolomeo 8, traicionáu por tantu pola so familia que comía los alimentos de la so mesa . La guerra sigue y los muertos cayen en grandes cantidaes .
Dan 11:27 Dambos reis van buscar el mal nos sos corazones, y na mesma mesa van falar mentira . Pero esto nun va tener ésitu , porque el fin nun va llegar hasta el tiempu señaláu .
27a- Una vegada más fracasen les intrigues de Antíoco 4. La so relación col so sobrín Ptolomeo 6, que se xunió a él, basar nel engañu .
27b- Pero esto nun va tener ésitu , porque el fin namá va llegar nel tiempu señaláu .
De qué propósitu fala esti versículu ? En verdá , suxure dellos finales y, de primeres, el fin de la guerra entre Antíoco 3 y los sos sobrinos y sobrines exipcios. Esti final ta abargana . Otros finales van referir a la duración de los 1260 años del reináu papal en Dan.12:6 y 7 y al tiempu del final del versículu 40 del capítulu actual que va ver el cumplimientu de la Tercer Guerra Mundial que prepara el contestu pa la postrera gran calamidá universal.
Pero nesti versículu , esta espresión nun tien nengún venceyu directu con “ el tiempu del fin ” citáu nel versículu 40, como vamos afayar y vamos demostrar. La estructura d'esti capítulu tien xuna apariencia hábilmente engañosa .
Dan 11:28 Va Volver a la so tierra con grandes riqueces; va ser contrariu nel so corazón a la santa alianza , va actuar contra ella y depués va tornar al so país.
28a- Va Tornar al so país con grandes riqueces
Responsable de les riqueces arrebataes a los exipcios, Antíoco 4 torna a Antioquía, dexando tras a Ptolomeo 6 a quien asitió como rei sobro la metá del Exiptu conquistáu . Pero esta media victoria agafa al rei insatisfechu .
28b- La molestia qu'atopó el rei convirtió a los xudíos nel blancu de la so roxura . Amás, al visitar la so casa , va descargar parte de la so roxura sobro ellos, pero nun se va apangar.
Dan 11:29 Al so debíu tiempu volverá dir escontra el sur; pero esta última vegada les coses nun van asoceder como antes.
29a- Tamos entrando nel añu de la gran calamidá .
En – 168, Antíoco enterar de que los sos sobrinos reconciliárense nuevamente contra él, Ptolomeo 6 fixo les paces col so hermanu Ptolomeo 8. Les tierres exipcies conquistaes tornaron al campamentu exipciu . Poro, entama de nuevu xuna campaña contra los sos sobrinos, decidíu a romper toa resistencia , pero ...
Dan 11:30 Les naves de Quitim van venir contra él; desanimáu , va volver tras. Entós, furiosu contra la santa alianza , nun va permanecer inactivu ; cuando torne , va mirar a los qu'abandonaron la santa alianza .
30a- Los barcos de Chittim van avanzar contra él
L'Espíritu designa asina a la flota romana con base na actual isla de Chipre . Dende ellí controlen a los pueblos del mar Mediterráneu y a los pueblos costeros d'Asia. Dempués de qu'el so padre Antíoco 3 enfrentar al vetu romanu . Sufre xuna humildación que lo enfurecerá. El legáu romanu Popilius Laenas dibuxa un círculu nel suelu alredor de los sos pies y ordenar que nun lo abandone nun siendo que decida lluchar contra Roma o obedecela . Antíoco, l'antiguu rehén, aprendió la llección dada al so padre y tien d'arrenunciar a la so conquista d'Exiptu, dafechu sometíu al protectoráu romanu . Nesti contestu de roxura esplosivo , enterar de que los xudíos, creyéndose muertos, allégrense y celebren. Van Aprender terriblemente poles males qu'inda ta vivu .
Dan 11:31 Al so orde van venir tropes; Van Profanar el santuariu , la fortaleza , van poner fin al sacrificiu perpetuu y van establecer la abominación del desolador (o destructor).
31a- Esti versículu confirma los fechos rellataos nel relatu apócrifu de 1 Mac.1:43-44-45: Entós el rei Antíoco escribió a tol so reinu , por que toos fueren un solu pueblu , y que cada unu abandonara la so llei particular. Toles naciones aceptaron esti mandatu del rei Antíoco, y munchos n'Israel aceptaron esta esclavitú , sacrificaron a los ídolos y violaron (contaminaron) el sábadu . Atopamos nesta descripción les pruebes que vivieron Daniel y los sos trés compañeros en Babilonia . Y Dios preséntanos en 1 Macabeos, xuna descripción de la que va ser la postrera gran calamidá que vamos tener qu'encarar los que tamos vivos en Cristu xustu antes del regresu en gloria de Xesucristo . Ente la nuesa dómina y la de los xudíos macabeos, otra gran calamidá fixo que los santos de Xesucristo morrieren mientres 120 años.
31b- van profanar el santuariu , la fortaleza , van poner fin al sacrificiu perpetuu , y van establecer la abominación del desolador (o destructor).
Estes acciones van ser confirmaes nesti testimoniu históricu anotáu pol historiador xudíu y romanu Josefo. La importancia de la cosa xustificar, asina que veamos esti testimoniu nel qu'atopamos detalles idénticos a la llei dominical de los últimos díes proclamada pol réxime universal formáu polos supervivientes de la Tercer Guerra Mundial.
Equí hai xuna versión anterior de 1 Macc.1:41 a 64:
1Ma 1:41 Entós el rei ordenó que tolos del so imperiu convertir nun solu pueblu :
1Ma 1:42 cada unu tenía d'arrenunciar a les sos costumes. Tolos paganos someter a les ordes del rei .
1Ma 1:43 y entá n'Israel munchos pueblos acoyeron con prestu la so adoración: sacrificaron a los ídolos y profanaron el sábadu .
1Ma 1:44 El rei unvió mensaxeros a Jerusalén y a les ciudaes de Judá pa llevar ellí los sos ordes; d'equí p'arriba yera necesariu siguir costumes estrañes al país,
1Ma 1:45 pa cesar los holocaustos del templu , los sacrificios y les llibaciones. Los sábados y les fiestes teníen de ser profanaos,
1Ma 1:46 contaminen el Santuariu y tolo santo ,
1Ma 1:47 llevantando altares, llugares de cultu y templos a los ídolos, matando gochos y animales inmundos.
1Ma 1:48 Teníen De dexar a los sos fíos incircuncisos y asina faese odiosos con toa clase d'impureces y profanaciones.
1Ma 1:49 Nuna palabra , teníamos d'escaecenos de la Llei y desdexar toles sos observancies:
1Ma 1:50 Cualesquier que nun obedeza les ordes del rei tendrá de ser executáu .
1Ma 1:51 Asina fueron unviaes les cartes del rei por tol so reinu ; Nomó supervisores sobremanera el pueblu y ordenó a toles ciudaes de Judá qu'ufiertaren sacrificios.
1Ma 1:52 Obedecieron munchos del pueblu , tolos qu'abandonaron la llei ; fixeron lo malo na tierra ,
1Ma 1:53 obligando a Israel a buscar abelugu .
1Ma 1:54 El día quince del mes de Kisleu, nel añu 145, el rei llevantó la abominación desoladora sobro l'altar de los holocaustos, y llevantaron altares nes ciudaes vecines de Judá.
1Ma 1:55 Quemaben inciensu nes puertes de les cases y nes places,
1Ma 1:56 Los llibros de la llei , cuando fueron atopaos, fueron estrozaos y refundiaos al fueu ,
1Ma 1:57 Y si en dalgún topaba el llibru del Pactu , o si dalgunu obedecía la llei de Dios, dáben-y muerte según el decretu del rei .
1Ma 1:58 Castigaron a los israelites que mes tres mes yeren sosprendíos en transgresión nes sos ciudaes,
1Ma 1:59 y el día 25 de cada mes ufiertábense sacrificios sobro l'altar mayor en llugar del altar de los holocaustos.
1Ma 1:60 Conforme a esta llei mataben a les muyeres que faíen circuncidar a los sos fíos,
1Ma 1:61 colos sos ñácaros colgaos al pescuezu ; Tamién fueron executaos los sos parientes y los que practicaren la circuncisión.
1Ma 1:62 Con too y con eso esto , munchos n'Israel permanecieron fieles y tuvieron el valor abondu pa nun comer alimentos inmundos.
1Ma 1:63 Preferíen morrer primero que contaminase con alimentos que contravenían el Santu Pactu , y de fechu fueron executaos.
1Ma 1:64 Foi xuna gran prueba pa Israel.
Nesta hestoria , reparemos los versículos 45 al 47 que confirmen el cese de les ufriendes de la intercesión perpetua y el versículu 54 qu'atestigua la profanación del santuariu : el rei punxo la abominación desoladora sobro l'altar de los holocaustos.
Nel orixe d'estos males, esta apostasía d'Israel : 1Ma 1:11 Foi nesi momentu que surdió n'Israel xuna xeneración de pueblu esquiciáu que traxo detrás de sí a muncha xente : “Faigamos xuna alianza coles naciones que nos arrodien”, dicíen, “porque desque nos dixebramos d'elles, asocedieron munches desgracies. a nós ”. Les desgracies yá yeren consecuencia de la so infidelidá a Dios y entá más desgracies diben traer sobro sigo mesmos pola so actitú rebalba .
Nesta sangrienta traxedia , la dominación griega xustificó bien el so símbolu omnipresente del pecáu nel bronce de la estatua de Dan.2; el lleopardu enllordiáu de Dan.7; y el machu cabrío apestosu de Dan.8. Pero entá ye necesariu señalar un detalle . El responsable de la misión punitiva unviada por Antíoco 4 a Jerusalén en – 168 llámase Apolonio, y esti nome griegu que significa en francés “Destructor” va ser escoyíu pol Espíritu pa denunciar en Apo.9:11, l'usu destructivu . de la Santa Biblia pol falsu cristianismu protestante de los últimos díes; o , los mesmos que van entamar la gran calamidá final . Apolonio llegó a Jerusalén con 22.000 soldaos y un día de reposu , mientres un espectacular llevantamientu públicu , masacró a tolos espectadores xudíos. Profanaron el sábadu con esti interés profanu y Dios fixo que los mataren. Y la so roxura nun abocana porque detrás d'esti fechu sangrientu ordenar la helenización de los xudíos. L'ateniense Gerontes, delegáu real, impunxo pa tol pueblu la helenización del cultu y la moral tantu en Jerusalén como en Samaria . El templu de Jerusalén foi entós dedicáu a Zeus Olímpicu y el del monte Gerizim a Zeus hospitalariu . Vemos asina a Dios retirando la so protección del so propiu templu , de Jerusalén y de tola nación. La ciudá santa ta llena d'ultraxes, cada unu más abominable que l'anterior. Pero namá s'aplicó la voluntá de Dios, tan grande foi la relaxación moral y relixosa dempués de l'alvertencia representada pola deportación a Babilonia .
Dan 11:32 Va Engañar con afalagamientos a el traidores del pactu . Pero los del pueblu que conocen al so Dios van actuar con firmeza ,
32a- Va Seducir a el traidores de l'alianza con afalagos
Esta aclaración confirma que'l castigu divín foi merecíu y xustificáu . Nos llugares santos, la profanación convirtiérase na norma .
32b- Pero los del pueblu que conocen al so Dios van actuar con firmeza ,
Nesta traxedia , los creyentes sinceros y dignos estremar pola so fidelidá y prefirieron morrer como mártires primero qu'arrenunciar a honrar al Dios creador y les sos santes lleis.
Una vegada más, en segunda llectura , esta sangrienta esperiencia de 1090 díes reales asemeyar a les condiciones del reináu papal de 1260 díes-año profetizaos sucesivamente en distintes formes en Dan.7:25, 12:7 y Apocalipsis 12:6-14; 11:2-3; 13:5.
Xuna mirada retrospectiva a los acontecimientos actuales nel contestu de l'antigüedá.
Pa entender claramente lo que ta pasando voi tomar la imaxe d'un camarógrafu que ta filmando col so cámara xuna escena que siguía de barganal. Nesti puntu allóñase mientres gana altor y el campu visual amplíase cada vez más. De cuenta que, aplicada a la hestoria relixosa , la mirada del Espíritu supervisa tola hestoria relixosa del cristianismu , dende los sos pequenos empiezos, les sos hores de sufrimientu , el tiempu de los mártires, hasta el so final gloriosu marcáu pol regresu del esperáu Salvador.
Dan 11:33 y los más sabios ente ellos van instruyir a munchos. Hai dalgunos que van vencer por un tiempu a la espada y a la llapada , al cautiverio y al saquéu .
33a- y los más sabios ente ellos van instruyir al ensame
Los apóstoles de Xesucristo , según Pablo de Tarsu a quien debemos 14 epístoles del nuevu pactu . Esta nueva instrucción relixosa tien el nome de “Evanxeliu” o Bona Nueva de la salvación ufiertada pola gracia divina a los escoyíos. D'esta miente, l'Espíritu fainos avanzar nel tiempu y el nuevu oxetivu esamináu pasa a ser la fe cristiana .
33b- Hai dalgunos que van vencer por un tiempu a la espada y a la llapada , al cautiverio y al saquéu .
Por un tiempu dixo l'Espíritu al traviés del ánxel y esti tiempu van ser 1260 llargos años profetizaos pero so ciertos emperadores romanos Calígula, Ñerón, Domiciano y Diocleciano ser cristianu significaba tener que morrer como mártir. N'Apocalipsis 13:10, l'Espíritu recuerda los tiempos de les exacciones papales romanes, diciendo : Si dalgunu lleva en cautiverio, en cautiverio va dir; si dalgunu matu a espada , a espada va ser muertu . Ésta ye l'esfotu y la fe de los santos .
Dan 11:34 Cuando fracasen, van ser ayudaos un pocu , y munchos xuniránse a ellos na hipocresía .
34a- Ello ye que ye nesta dómina de cruel dominación del papáu qu'apaeció l'ayuda de los hipócrites d'esti versículu . La so identificación basar nel so despreciu polos valores y mandamientos enseñaos por Xesucristo y, nesti casu , pa esta era específica , la prohibición de matar con espada . Al revisar la hestoria , puede entendese que l'ampliu movimientu protestante dende el sieglu XV hasta los nuesos díes foi xulgáu hipócrita pol xustu Xuez Xesucristo . Por tanto, el so abandonu total dende 1843 va ser más bono d'entender y aceptar.
Dan 11:35 Dalgunos de los sabios van cayer pa ser purificados, purificados y esblanquiñaos, hasta el tiempu del fin, porque nun va venir hasta el tiempu señaláu .
35a- Dalgunos de los sabios van cayer, pa ser purificados, purificados y esblanquiñaos, hasta el tiempu del fin.
A xulgar por esta afirmación, la norma de la vida cristiana ye la prueba y la selección , pola capacidá de soportar y sufrir persecución hasta el fin del mundu . D'esta manera , l'home modernu , acostumáu a la paz y a la tolerancia , yá nun entiende nada . Nun reconoz la so vida nestos mensaxes. Ye por eso que se van dar esplicaciones sobro esta tema n'Apocalipsis 7 y 9:5-10. Dios programó un llargu períodu de paz relixosa de 150 años reales, o “cinco meses proféticos”, pero dende 1995 esti períodu terminó y les guerres relixoses empezaron de nuevu . L'Islam mata en Francia y n'otres partes del mundu ; y preténdese que la so acción intensificar hasta encender tola tierra .
35b- porque solo va llegar a la hora señalada
Esti fin va ser el del mundu y l'ánxel diznos que nengún signu de paz o de guerra dexa que naide lo vea venir. Depende d'un solu factor: el “ tiempu marcáu ” por Dios, el final de los 6.000 años dedicaos a la so selección de los escoyíos terrenales. Y ye que tamos a menos de diez años d'esti términu que Divos dionos la gracia de saber la fecha : 20 de marzu de la primavera que preciede al 3 d'abril de 2030, esto ye, 2000 años dempués de la muerte espiatoria de Cristu . Va Apaecer poderosu y victoriosu pa salvar a los sos escoyíos y destruyir a los rebeldes asesinos que pretendíen matalos.
El réxime papal católicu de la Roma “cristiana”: el gran persiguidor de la hestoria relixosa del mundu occidental.
Escontra él tien de llevanos el modelu Antiochos 4. El tipu preparó el so antitipo y ¿qué podemos dicir d'esta comparanza ? Verdaderamente nuna escala fenomenal, el persiguidor griegu actuó mientres 1090 díes reales, pero el papáu va afarar mientres casi 1260 años reales, superando asina tolos modelos históricos.
Dan 11:36 El rei va faer lo que quiera ; va aponderase , va gloriar sobro tolos dioses, y va dicir coses increíbles contra el Dios de los dioses; va espolletar hasta que se complete la roxura , porque lo determinao va cumplise .
36a- Les palabres d'esti versículu siguen siendo ambigues y entá pueden afaese al rei griegu y al rei papal romanu . La estructura reveladora de la profecía tien de despintase curioso a el llectores superficiales. Sicasí , un pequenu detalle señala l'oxetivu papal; ye precisión: porque lo que se decide va cumplise . Esta cita fai ecu de Dan.9:26: Dempués de les sesenta y dos selmanes, l'Unxíu va ser cortáu y nun va tener nada pa sí . El pueblu d'un gobernante que vien va destruyir la ciudá y el santuariu santu , y el so fin va venir como por un diluviu ; Decídese que les devastaciones (o ablayamientos) van durar hasta el final de la guerra .
Dan 11:37 Nun va respetar a los dioses de los sos padres, nin al dios que s'allanta nes muyeres; nun va tener considerancia por nengún dios, porque se glorificará a sigo mesmu sobro toos.
37a- Nun va respetar a los dioses de los sos padres
Equí ta , el pequenu detalle qu'esclaria la nuesa intelixencia . Tenemos equí la prueba formal de que'l rei al que se dirixen les sos palabres nun puede ser Antíoco 4, que respetaba a los dioses de los sos padres y ente ellos al más grande , Zeus, el dios de los dioses del Olimpo , a quien ufiertó el templu xudíu en Jerusalén. Llogramos asina pruebes innegables de que'l rei oxetivu ye en realidá el réxime papal romanu de la era cristiana . D'equí p'arriba, toles palabres revelaes van referise , pos, a esti rei distintu de Dan.7 y faltante y astutu de Dan.8; Amiesto , esti rei devastador o desolador de Dan.9:27. Toles “etapes del cohete” sostienen la cabeza . d'un home papal , pequeñu y sobeyosu asitiáu nel visu de les dominaciones.
¿Respetó la Roma papal a los dioses de los sos padres? Oficialmente non, porque la so conversión al cristianismu llevar a abandonar los nomes de deidaes paganes romanes. Sicasí , ella caltuvo les formes y l'estilu de la so adoración: les imaxes tallaes, esculpíes o moldiaes énte les cualos los sos adoradores inclínense y arrodillan pa orar. Pa caltener esti comportamientu condergáu por Dios en toles sos lleis, fixo la Biblia inaccesible al común de los mortales y esanició el segundu de los diez mandamientos del Dios vivu porque prohibe esta práctica y revela el castigu previstu pa los sos tresgresores. ¿Quién puede querer despintar el castigu sufiertu sinón el diañu ? Poro, la personalidá del réxime papal cai dientro del cuadru de la definición propuesta nesti versículu .
37b- nin a la divinidá qu'allanta a les muyeres
Ye pensando na relixón pagana romana abandonada pol papáu que l'Espíritu de Dios remembra esti escabroso tema . Porque -y dio la llombu al so heriedu abiertamente sexual pa esibir valores de santidá . Esta deidá suxurida ye Príapo, el falu masculín honráu como divinidá polos padres de la ilesia pagana de Roma . Siguía siendo un legáu del pecáu griegu . Y pa romper con esti heriedu sexual, defende descomanadamente la pureza de la carne y del espíritu .
Dan 11:38 Sicasí , va honrar al dios de les fortaleces nel so pedestal; a esti dios, que los sos padres nun conocieron, va rindir homenaxe con oru y plata , con piedres precioses y oxetos preciosos.
38a- Sicasí va honrar al dios de les fortaleces nel so pedestal
Naz un nuevu dios paganu : el dios de les fortaleces . El so pedestal ta na mente humana y el so altor ye tan alta como la impresión causada .
La Roma pagana construyó templos paganos abiertos a tolos vientos; Los capiteles sosteníos por columnes yeren abondos. Pero al aportar al cristianismu , Roma pretende reemplazar el modelu xudíu destruyíu . Los xudíos teníen un templu zarráu de poderosa apariencia que -yos daba gloria y prestíu . Roma , por tanto, va asonsañar y va construyir de la mesma ilesies romániques que s'asemeyen a castiellos fortificaos, porque reina la inseguridá y los señores más ricos fortifiquen les sos cases. Roma fai lo mesmo. Construyó les sos ilesies con un estilu austeru hasta la dómina de les catedrales, y ende tou camudó . Los teyaos arrondaos convertir en fleches qu'apunten escontra el cielu , y ésti , cada vez más altu . Les fachaes esteriores adquieren apariencia d'encaxe, tán arriquecíes por vidreres de tolos colores que traen al interior xuna lluz iridiscente qu'impresiona a los celebrantes, siguidores y visitantes.
38b- a esti dios, que los sos padres nun conocieron, va rindir homenaxe con oru y plata , con piedres precioses y oxetos pervalibles.
Pa faelos entá más curiosos, les parés interiores tán afataes con oru , plata , perlles precioses, oxetos caros : la prostituta Babilonia la grande d'Apocalipsis 17:5 sabe esibise p'atraer y atraer a los sos veceros.
El Dios verdaderu nun se dexa seducir porque esta magnificencia nun-y beneficia . Na so profecía denuncia esta Roma papal cola que nunca tuvo la más mínima relación. Pa él, les sos ilesies romániques o gótiques nun son más que divinidaes paganes que namá sirven pa seducir a les persones espirituales qu'ésta s'alloña d'él: naz un nuevu dios: el dios de les fortaleces y seduz a ensames que creen atopar a Dios entrando ente los sos murios. so techos desproporcionadamente altos.
Dan 11:39 Ye col dios estranxeru que va actuar contra les places fortificaes Y trabayó nes fortificaciones de les fortaleces col dios estranxeru y va apinar d'honores a quien lo reconozan, va facer apoderar a munchos, va partir tierres. a ellos en busca de pagu .
39a- Y trabayó nes fortificaciones de les fortaleces col dios estranxeru
Pa Dios, namá hai un dios activu frente a él, ye dicir que -y ye estrañu : ye el diañu , Satanás, contra quien Xesucristo alvirtió a los sos apóstoles y a los sos discípulos. Nel testu hebréu nun se trata de “actuar contra” sinón de “faer a”. El mesmu mensaxe va lleer n'Apocalipsis 13:3, na forma : ...el dragón dio-y el so poder, el so tronu y gran autoridá . El dragón que ye el diañu n'Apocalipsis 12:9 pero coles mesmes la Roma imperial según Apocalipsis 12:3.
Amás, al convertise a la relixón cristiana , l'autoridá romana adoptó al Dios verdaderu que -y yera ayenu yá que originalmente era el Dios de los xudíos, de los hebreos descendientes de Abraham.
39b- y va apinar d'honores a quien lo reconozan
Estos honores son relixosos. El papáu trai a los reis que lu reconocen como representante de Dios na tierra , el sellu de l'autoridá divina pa la so propia autoridá . Los reis namá se converten verdaderamente en reis cuando la Ilesia consagrar n'una de les sos fortaleces divinizadas , en Francia , Saint-Denis y Reims.
39c- va facer apoderar sobro munchos
El papáu otorga el títulu imperial que designa a un rei soberanu qu'apodera a otros reis vasallos. Los más famosos: Carlomagno, Carlos V, Napoleón I , Hitler.
39d- distribuyirá-yos tierres como compensa .
Esta superpotencia temporal terrenal y celestial, según la so afirmación, convenía bien a los reis de la tierra . Porque resolvió les sos diferencies, particularmente respectu de tierres conquistaes o descubiertes. Asina , en 1494, Alejandro VI de Borgia, el peor de los Papes, un asesín nel poder, viose obligáu a afitar una llínea meridiana pa compartir ente España y Portugal l'atribución y posesión del territoriu d'América del Sur redescubierto dende l'antigüedá.
La Tercer Guerra Mundial o 6ta trompeta d'Apocalipsis 9 .
Amenorga a la humanidá nun terciu de la so población y, poniendo fin a la independencia nacional, prepara el réxime universal que va establecer la gran calamidá definitiva anunciada en Apo.1. Ente los actores agresivos atópase l'Islam nos países musulmanes, por eso ufiérto-yos la visión bíblica sobro esta tema .
El papel del Islam
L'Islam esiste porque Dios precisar. Non pa salvar, esti papel básase puramente na gracia traida por Xesucristo , sinón pa mancar, matar, masacrar a los sos enemigos. Yá na antigua alianza , pa castigar la infidelidá d'Israel, Dios recurrió al pueblu “filistéu”. Na hestoria , pa castigar la infidelidá cristiana , apela a el musulmanes. Nel orixe d'el musulmanes y árabes ta Ismael, fíu de Abraham y Agar, la sirvienta exipcia de Sara , la so esposa . Y yá naquel tiempu Ismael taba en disputa con Isaac el fíu lexítimu . Tanto ye asina que col alcuerdu de Dios, a pidimientu de Sara , Agar ya Ismael fueron espulsaos del campamentu por Abraham. Y Dios fixo cargu del pueblu espulsáu que los sos descendientes, mediu hermanos, caltendríen xuna actitú contraria escontra la posteridá de Abraham; el primeru , xudíu ; el segundu , en Xesucristo , cristianu . Asina ye como Dios profetizó sobro Ismael y los sos descendientes árabes en Gén. 16:12: “ Va Ser como un pollín montés; la so mano va tar contra toos, y la mano de toos va tar contra él; y va habitar frente a tolos sos hermanos ”. Dios quier dar a conocer los sos pensamientos y el so xuiciu sobro les coses. Los escoyíos de Cristu tienen de conocer y compartir esti plan de Dios qu'utiliza a los pueblos y potencies de la tierra según la so voluntá suprema . Cabo señalar que'l profeta Mahoma, fundador del Islam, nació a finales del sieglu VI dempués del establecimientu del papáu católicu romanu en 538. L'Islam paecía atacar al catolicismu paganu y a los cristianos polo xeneral cuando yeren cutíos pola maldición de Dios. . Y este foi el casu dende el 7 de marzu de 321, desque l'emperador Constantino I fixo que s'abandonara el descansu del séptimu día en favor del so primer día dedicáu al “sol invictu” (Sol Invictvs), el nuesu domingu actual. Como munchos cristianos de güei, Constantino quixo equivocadamente marcar una rotura ente cristianos y xudíos. Criticó a los cristianos del so tiempu por judaizarse al honrar el santu sábadu de Dios. Esti xuiciu inxustificáu proveniente d'un rei paganu foi pagu y va siguir siendo pagu hasta el fin polos castigos de les “ siete trompetes ” revelaes n'Apocalipsis 8 y 9, xuna sucesión ininterrumpida de desgracies y traxedies. El castigu final va venir en forma de tarrecible desilusión, cuando Xesucristo apaeza pa quitar de la tierra a los sos escoyíos. Pero la tema qu'acabamos de tratar, el de la “Tercer Guerra Mundial”, ye en sí mesmu el sestu d'estos castigos divinos profetizaos nos que l'Islam ye un actor importante . Porque Dios tamién profetizó sobro Ismael, diciendo en Xénesis 17:20: “ Tocantes a Ismael, oyíte . He equí , yo voi bendicir, voi facer granible y voi multiplicar en gran manera ; él va niciar dolce príncipes y yo voi faer d'él xuna gran nación ”. Cierro esti paréntesis pa retomar l'estudiu en Dan.11:40.
Dan 11:40 Nel tiempu del fin, el rei del sur va mancar contra él. Y el rei del norte se arremolinará sobro él como xuna nube , con carros y xente d'a caballu, y con munches naves; va entrar na tierra y va estendese como una riega y va enchise.
40a- Nel tiempu del fin
Esta vegada ye efectivamente el fin de la hestoria humana ; el fin del tiempu de les naciones actuales de la tierra . Jesús anunció esti tiempu , diciendo en Mateo 24:24: Estes bones nueves del reinu van ser pedricaes en tol mundu como testimoniu a toles naciones. Entós va llegar el fin.
40b- el rei del sur va atacar contra él
Equí tenemos d'almirar la inmensa sotileza divina que dexa a los sos servidores entender lo que permanez ocultu a los demás seres humanos. Al paecer, pero namá n'apariencia, el conflictu ente los reis seleucis y los reis lágidos paez volver# a entamar y siguir nesti versículu , que nun podría ser más engañosu . Porque en realidá salimos d'esti contestu dende los versículos 34 al 36 y el momentu del fin d'esti nuevu enfrentamientu referir a la era cristiana del réxime católicu papal y del protestantismu universal qu'entró na so alianza ecuménica . Esti cambéu de contestu rique que redistribuyamos roles.
Nel papel de “ él ”: la Europa católica papal y les sos relixones cristianes aliaes.
Nel papel del “ rei del sur ”: l'Islam conquistador que tien de convertir a los humanos pola fuerza o esclavizarlos, según les acciones empobinaes pol so fundador Mahoma.
Notemos equí la elección del verbu : topetar ; n'hebréu, “nagah” que significa cutir colos cuernos. Como axetivu , designa a un agresor furiosu que suel atacar. Esti verbu encaxa perfectamente col Islam árabe , que foi agresivu contra el mundu occidental ensin interrupción dende el final de la Segunda Guerra Mundial. Los posibles verbos “ lluchar, engarrar, topetar ” indiquen xuna proximidá bien cercana , d'ende la idea de barriu nacional o barriu de pueblos y cais. Dambes posibilidaes confirmen l'Islam, bien establecíu n'Europa debíu al desinterés relixosu de los europeos. Les lluches intensificáronse dende el regresu de los xudíos a Palestina en 1948. La difícil situación de los palestinos enfrentó a los pueblos musulmanes colos colonos cristianos occidentales. Y, en 2021, los ataques islamistes tán aumentando y creando inseguridá ente los pueblos europeos, en primer llugar Francia , ex colonizadora de los pueblos africanos y del norte d'África. ¿va producise un choque nacional mayor? Quiciabes, pero non primero que la situación interna deteriorar hasta el puntu de producir brutales enfrentamientos ente grupos nel suelu de la mesma metrópoli . Esi día , Francia va atopar nuna situación de guerra civil; en realidá , xuna guerra auténticamente relixosa : Islam contra cristianismu o incrédulos ensin Dios.
40c- Y el rei del norte se arremolinará sobro él como xuna nube , con carros y xente d'a caballu, y con munches naves.
En Ezequiel 38:1, esti rei del norte llámase Magog, príncipe de Rosh (Rusia ) de Mesec (Moscú ) y Tubal (Tobolsk) y lleemos nel versículu 9: Y vas xubir, vas venir como un nube , vas ser como nube que va cubrir la tierra , tu y toles tos tropes, y munchos pueblos contigo .
Redistribución de roles: Nel papel de “ rei del norte ”, la Rusia ortodoxa y los sos pueblos musulmanes aliaos . Tamién nesti casu la elección del verbu “ tourera sur él ” suxure un repentín ataque sorpresa masivu dende l'aire. Moscú , la capital de Rusia , ta de fechu a bona distancia de Bruxeles, la capital europea , y de París, la so punta de llanza militar. La prosperidá europea dexó ciegos a los sos líderes, hasta el puntu de subestimar el potencial militar de la poderosa Rusia . Va Llanzar na so agresión aviones y miles de tanques sobro rutes terrestres y ensame de buques de guerra marinos y submarinos. Et pour que -y châtiment s'estrume avec force, ces dirigeants européens n'ont pas cessé d'humilier la Russie et ses chefs depuis -y bouillant Vladimir Jirinovski jusqu'à son nouveau « Tsar » actuel, Vladimir Poutine (Vladimir : prince du pulgue en rusu ).
Una vegada identificaos los actores, los trés “reis” en cuestión van enfrentar no que va tomar la forma d'una séptima “ guerra siria” na que va tar arreyáu el nuevu Israel nacional; lo cual el siguiente versículu va confirmar. Pero enagora , el “rei” ( él ) atacáu per Rusia ye la Europa del Tratáu de Roma .
40d- va avanzar peles tierres, va estendese como una riega y va enchise. La so apolmonante superioridá militar dexa a Rusia invadir Europa y ocupar tola so estensión territorial. Frente a ello , les tropes franceses nun son rivales; son estrapaos y destruyíos.
Dan 11:41 Va Entrar na tierra más formosa , y munchos van cayer; pero Edom y Moab y el xefes de los fíos de Amón van ser llibraos de la so mano .
41a- Va Entrar nel país más formosu , y munchos van vencer
La espansión rusa ta produciéndose escontra el so sur onde s'atopa Israel , aliáu de los países occidentales que de la mesma ye invadíu por tropes ruses; Los xudíos van siguir morriendo .
41b- pero Edom, Moab y el xefes de los fíos de Amón van ser llibraos de la so mano
Esto ye consecuencia de les aliances militares que van asitiar estos nomes que representen la Xordania moderna nel llau rusu . En 2021, Rusia yá ye l'aliáu oficial de Siria , a la qu'arma y protexe .
Dan 11:42 Y va estender la so mano sobro diverses tierres, y la tierra d'Exiptu nun va escapar.
42a- Namá a partir de 1979 esta configuración política vieno confirmar la profecía . Porque esi añu , en Camp David, Estaos Xuníos, el presidente exipciu , Anwar El Sadat, fixo oficialmente xuna alianza col primer ministru israelín, Menachem Begin. La elección estratéxica y política tomada nesi momentu foi abrazar la causa de los más fuertes del momentu porque Israel cuntaba col poderosu sofitu d'Estaos Xuníos. Ye nesti sentíu que l'Espíritu de Dios atribúye-y la iniciativa d'intentar “ salir ” de la ruina y del desastre . Pero col tiempu , el xuegu camuda de manos ya Israel y Exiptu atópense , dende 2021, casi abandonaos per Estaos Xuníos. Rusia impon la so llei na rexón siria .
Dan 11:43 Va Tener les ayalgues d'oru y de plata , y toles coses precioses d'Exiptu; van siguir los libios y los etíopes.
43a- va faese dueñu de les ayalgues d'oru y de plata , y de toles coses precioses d'Exiptu.
Gracies a los ingresos procedentes de los peaxes pagos pol usu de la Canal de Suez, Exiptu arriquecióse descomanadamente . Pero esta riqueza namá ye bona en tiempos de paz porque en tiempos de guerra les rutes comerciales queden ermes. Exiptu arriquecióse gracies al turismu . Dende tolos rincones de la tierra , xente vien contemplar les sos pirámides, los sos museos arriquecíos por continuos descubrimientos de tumbes exipcies escondíes so tierra dende l'antigüedá. Nestes tumbes, la del nuevu rei Tutankamón reveló oxetos d'oru macizo de valor desconocíu . Poro, Rusia va atopar n'Exiptu daqué que satisfaiga el so deséu de botín de guerra .
A la fin del sábadu del 22 de xineru de 2022, l'Espíritu tráxome un argumentu que confirma , ensin posible discutiniu , la interpretación que doi a Daniel 11. Notemos nos dos versículos 42 y 43, la importancia de la clara mención. non codificado, del nome “ Exiptu ” que nesti contestu ye un país distintu del que se llama “ rei del sur ”. Sicasí , nos versículos 5 al 32, el lagido “Exiptu ” de los Ptolomeos foi amazcaráu pero identificáu como “ rei del sur ”. El cambéu de contestu históricu queda asina confirmáu y probáu de manera irrefugable . Partiendo del contestu de l'antigüedá, la hestoria de Daniel 11 termina con “ el tiempu del fin ” del mundu , nel que “ Exiptu ”, aliáu del campu occidental cristianu y agnósticu dende 1979, ye l'oxetivu de la nueva “ rei del sur ”, esto ye, l'Islam guerreru , y especialmente el del nuevu “ rei del norte ”, la ortodoxa rusa .
43b- los libios y los etíopes van siguir
El traductor tradució correchamente les palabres " Puth y Cush " de la profecía que designen pa "Llibia", los países musulmanes asitiaos al norte del Sahara, los países costeros de la mariña africana y p'Etiopía, l'África negra , tolos países asitiaos al sur del Sahara. El Sahara. Un gran númberu d'ellos tamién aceptó y adoptó l'Islam; nel casu de Mariña de Marfil, cola complicidá del presidente francés, Nicolas Sarkozy, a quien tamién-y debemos el caos libiu .
Asina , cutíu per Rusia , " Exiptu " convertir en presa de tolos depredadores, y les utres musulmanes, los sos hermanos, baxen sobro él pa llimpiar el so cadabre y tomar el so parte del botín qu'entá queda dempués de la pinchada rusa .
Al citar claramente " Llibia y Etiopía ", l'Espíritu designa a los aliaos relixosos africanos del " rei del sur " que tendríen d'identificase con Arabia, onde apaeció el profeta Mahoma nel 632, pa espublizar, dende La Meca, la so nueva relixón llamada Islam. Cuenta col sofitu de la poderosa Turquía , que volvió , nesti contestu final, a un compromisu relixosu musulmán fundamentalista ,conquistador y vengatible , tres la humildación de la so sumisión momentanea a los valores seculares occidentales. Pero otros países musulmanes, non asitiaos nel “ sur ”, como Irán, Pakistán, Indonesia , pueden xunise al “ rei del sur ” pa lluchar contra los pueblos occidentales con valores morales odiaos por tolos pueblos musulmanes. En verdá , esti odiu ye namá el del verdaderu Dios Xesucristo , despreciáu polos cristianos occidentales. Castiga asina , al traviés del Islam y l'ortodoxa, la infidelidá xudía , católica , ortodoxa , protestante ya inclusive adventista nel mundu occidental; tola fe monoteísta culpable escontra él.
Dan 11:44 Van Venir noticies del oriente y del norte y apavorar, y va salir con gran roxura pa destruyir y destruyir ensames.
44a- Noticies del este y del norte vendrán asustalo
Estos dos puntos cardinales " este y norte " concernen namá al país rusu , según méntese dende la Europa papal o dende Israel, porque la profecía designar como atacaos sucesivamente per Rusia nos versículos 40 y 41. Esto significa que la medrana El citáu provien de territoriu rusu , pero ¿qué puede asustar a asemeyáu conquistador? ¿Qué pasó col so país p'asustalo tanto ? La respuesta nun ta nel llibru de Daniel, sinón n'Apocalipsis 9, que revela y apunta a la relixón protestante que'l so bastión global ta n'Estaos Xuníos. El misteriu va esclariase más teniendo en cuenta la esistencia d'Estaos Xuníos. Dende l'añu 1917, cuando la Rusia rebalba adoptó el so réxime socialista y comunista , xuna fienda haber dixebráu duraderamente de los Estaos Xuníos capitalistes imperialistes. L'individuu nun puede arriquecese a cuenta de el so prójimo si ye comunista ; por eso les dos opciones son irreconciliables. Debaxo de les cenices de la paz, los fueos del odiu amburen y rueguen ser espresaos. Namá la competencia y l'amenaza nuclear llograron evitar lo peor. Yera l'equilibriu del Terror Nuclear. Namá que , ensin utilizar armes nucleares, Rusia va apoderar d'Europa, Israel y Exiptu . Al rompese l'equilibriu, Estaos Xuníos va sentise engañáu y amenaciáu , polo que , p'amenorgar el númberu de les sos muertes, va entrar na guerra , atacando duramente primeru . Xuna destrucción nuclear de Rusia va causar mieu ente los exércitos rusos tremaos polos territorios ocupaos.
44b- y va salir con gran raxón pa destruyir y esterminar ensames.
Hasta esi momentu , Rusia va tar con espíritu de conquista y botín, pero de sópitu el so estáu d'ánimu va camudar, l'exércitu rusu yá nun va tener xuna patria a la que tornar y la so desesperación va tresformar en deséu de “destruyir y destruyir” . esterminar ensames ”; que va ser el “ terciu de los homes muertos ” de la sesta trompeta d'Apocalipsis 9. Poro, tolos países forníos con armes nucleares van vese obligaos polos fechos a utilizales contra los sos enemigos personales potenciales.
Dan 11:45 Va Llantar les tiendes del so palaciu ente los mares, escontra el monte gloriosu y santu ; entós va llegar a la fin, ensin que naide -y ayude .
45a- Va Llantar les tiendes del so palaciu ente los mares, escontra el monte glorioso y santo
Tiendes de campaña ente los mares , porque los sos palacios yá nun tán na tierra . La situación desesperada de les tropes ruses ta claramente descrita pol Espíritu que les condergó a esta suerte . Sol fueu de los sos adversarios son refugaos a la tierra d'Israel. Odiaos por toos, nun recibieron sofitu nin compasión y fueron esterminaos en tierra xudía . Rusia va pagar asina xuna dura disputa que Divos atribúye-y dende el so sofitu a los enemigos espirituales d'Israel na antigua alianza , nel momentu de la so deportación a Babilonia . Vendió caballos al pueblu de Tiru , xuna ciudá de lluxuria pagana . Ezequiel 27:13-14 confirma , Dios diciendo a Tiru : Javán, Tubal (Tobolsk) y Mesec (Moscú ) comerciaron contigo ; diéronte esclavos ya instrumentos de bronce en cuenta de los tos bienes. Los de la casa de Togarma (Armenia ) abastecíen los sos mercaos con caballos, caballeros y mules. Tamién foi una torga comercial pa los xudíos que tamién comerciaban con ella : Ezequiel 27:17: Judá y la tierra d'Israel comerciaron con vós; diéronte el trigu de Minit, la masa , el miel, l'aceite y el bálsamu , en cuenta de los tos bienes. Por tanto, Tiru arriquecer a les sos espenses. Más tarde, en Ezequiel 28:12, sol títulu “ rei de Tiru ”, Dios fála-y directamente a Satanás. Entendemos que foi él quien s'aprovechó del luxu y de les riqueces acumulaes nes grandes ciudaes paganes que lu sirvíen so l'apariencia de múltiples deidaes paganes, más bien inconscientemente, pero siempres y perdayuri en formes de cultu que Dios considera abominables. Lleva sobro el so corazón el pesu d'una frustración acumulada tamién a lo llargo de sieglos y milenios d'hestoria humana . Esta frustración xustifica la so roxura , que se baleró parcialmente na forma d'esti últimu conflictu internacional terriblemente destructivu .
Pero esta roxura divino contra el tráficu mercantil de l'antigüedá convídanos a entender lo que Dios puede pensar del tráficu internacional contemporaneu nun contestu internacional dafechu construyíu sobro la economía de mercáu . Creo que la destrucción de les torres del World Trade Center en Nueva York el 11 de setiembre de 2001 ye xuna respuesta . Tanto más cuanto que , n'Apocalipsis 18, la profecía sorraya el papel nocivu del arriquecimientu debíu al comerciu y a los intercambios internacionales, énte los cualos derrúmbase cualquier riegla o derechu relixosu divín. Tan grande ye la impiedad.
A la fin de Dan.11, l'adversariu hereditariu d'Estaos Xuníos, Rusia , ye destruyíu . Por tanto, esto dará-yos poder absolutu sobro tolos supervivientes del conflictu internacional. ¡Ai de los vencíos! Tien D'inclinase y sometese a la llei del vencedor uquier que tea na tierra , sobreviviendo .
Daniel 12
Dan 12:1 Naquel tiempu llevantará Miguel, el gran príncipe , defensor de los fíos del to pueblu ; y va ser tiempu de congoxa , cual nun lo foi desque esistieron les naciones hasta entós. Naquel tiempu , aquellos del to pueblu que s'atopen escritos nel llibru van ser salvos.
1a- Naquel tiempu llevantará Miguel,
Esta ye la dómina del fin del mundu , cuando Xesucristo tien la última palabra y torna na gloria y el poder de la so divinidá , apostaos mientres muncho tiempu por relixones en competencia . Lleemos n'Apocalipsis 1:7: He equí , él vien coles nubes. Y tou güeyu ver, entá los que lo trespasaron; y toles tribus de la tierra van faer duelu por él. Sí . ¡Amén! Tenemos D'acostumanos a esta idea , porque pa cada unu de los sos roles, Dios dio un nome distintu , por eso en Daniel y Apocalipsis 12:7 preséntase como Miguel, cabeza suprema de la vida celestial anxelical, que da-y autoridá sobro el diañu y los demonios. El so nome , Xesucristo , namá lo representa pa los escoyíos de la tierra a quien vieno salvar so esti nome .
1b- el gran líder,
Esti gran líder ye pos YaHWéH Miguel Xesucristo y ye d'él que nel so característicu descaru , el réxime papal quitó-y pa el so beneficiu , la so misión como perpetuu intercesor celestial hasta l'añu 1843, esto dende l'añu 538, data del entamu del réxime papal y la so instalación na ciudá de Roma , nel Palaciu de Letrán nel Monte Celio. Esta tema foi tratáu en Daniel 8.
1c- el defensor de los fíos del to pueblu ;
Un defensor intervien cuando hai un ataque . Y asina va ser mientres les últimes hores de vida terrenal de los escoyíos que permanecieron fieles, inclusive condergaos a muerte polos postreros rebalbos. Equí podemos atopar tolos modelos propuestos nos relatos de Daniel porque se cumplen nuna situación tráxica final. Nesta postrera gran calamidá , vamos alicar les intervenciones milagroses narraes en Dan.3, el fornu y los sos cuatro personaxes vivientes, en Dan.5, la captura de Babilonia la grande por Dios, en Dan.6, el lleones vueltos inofensivos pero tamién el fin de la gran calamidá prefigurada pola qu'azotó a los xudíos en – 168, el 15 de Kisleu, esto ye, el 18 d'avientu, nun día de reposu .
1d- y va ser un tiempu de congoxa , cual nun lo hubo desque esistieron les naciones hasta aquel tiempu .
A xulgar por esta afirmación, la postrera gran calamidá va superar a la de los xudíos entamada polos griegos. Ello ye que los griegos namá cutíen a los xudíos qu'atopaben nes cais o nes sos cases. Nel fin del mundu , les coses son bien distintes y la tecnoloxía moderna dexa un control absolutu sobro les persones que viven na tierra . Poro, utilizando técniques de detección humana , podemos atopar a cualquier persona en cualquier llugar, sía como quier el llugar nel que s'escuenda. D'esta miente pueden establecese con precisión llistes de persones que s'aguanten a les ordes decretaes. Nesti contestu final, la erradicación de los escoyíos va ser humanamente posible . Anque llenos de fe y esperanza na so lliberación, los escoyíos van vivir hores dolioses; pa los que van siguir llibres, quitaos de too, tando los demás nes cárceles rebalbes esperando la so execución. La congoxa va reinar nos corazones de los funcionarios electos que van ser maltrataos o inclusive asesinaos.
1y- Naquel tiempu , aquellos del to pueblu que s'atopen escritos nel llibru van ser salvos.
Ye el llibru de la vida , porque ensin ordenador, Dios tamién fixo xuna llista de toles criatures que xeneraron Adán y Eva y los sos descendientes. A la fin de la vida de cada persona , el destín final decidir Dios que caltenía dos llistes: la de los escoyíos y la de los cayíos , acordies con los dos caminos presentaos a la humanidá en Deuteronomio 30,19-20: Yo llamo el cielu y la tierra por testigu güei contra vós: púnxivos delantre la vida y la muerte , la bendición y la maldición. Escueye la vida , por que vivas tu y la to descendencia , amar al Señor el to Dios, obedecer la so voz y xunite a él: porque d'esto depende la to vida y l'allongamientu de los tos díes... Ye según la so elección pol mal que'l destín final del papáu romanu , quemáu en fueu , revélasenos en Dan.7:9-10; esto poles sos palabres sobeyoses escontra el Dios de dioses según Dan.11:36.
N'Apocalipsis 20:5, el regresu de Cristu va acompañáu de la resurrección de los muertos en Cristu que se llama la primer resurrección : Bonaventuraos y santos los que participen na primer resurrección , porque la segunda muerte nun tien poder sobro ellos. .
Dan 12:2 Munchos de los que duermen nel polvu de la tierra van espertar, unos pa vida eterna , y otros para oprobio y vergüenza eterna .
2a- Munchos de los que duermen nel polvu de la tierra van espertar, dalgunos a la vida eterna ,
Notemos primero que na normalidá común, los muertos duermen bien nel polvu de la tierra y non nun paraísu maraviyosu o un infiernu encesu como enseñen y creen les falses relixones cristianes o paganes. Esta aclaración restaura el verdaderu estatus de los muertos como s'enseña en Ecc.9:5-6-10: Pa tolos que viven hai esperanza ; y entá un perru vivu ye meyor qu'un lleón muertu . Los vivos, ello ye que saben que van morrer; pero los muertos nun saben nada , y yá nun hai paga pa ellos, pos la so memoria ta escaecida . Y el so amor, y el so odiu , y la so envidia , yá perecieron; y nunca más van tener parte en nada de lo que se fai debaxo del sol . … Tolo que la to mano atope pa faer coles tos fuerces, failo ; porque nun hai trabayu , nin pensamientu , nin conocencia , nin sabiduría , nel infiernu , a onde vas. ( Residencia de los muertos que ye el polvu de la tierra ).
Nun hai pensamientu dempués de la muerte porque el pensamientu vive nel celebru del home , namá cuando entá ta vivu y alimentáu pola sangre unviada polos llatíos del so corazón. Y esti sangre tien de ser purificada de la mesma pola respiración pulmonar. Divos nunca dixo namás, yá que-y dixo a Adán que se fixo pecador pol so desobediencia, en Gén.3:19: Col sudu del to frente vas comer el pan, hasta que vuelvas a la tierra de la cual fuisti tomáu ; porque polvu yes, y al polvu vas volver . Pa confirmar esti estáu de nada de los muertos, lleemos en Sal.30:9: ¿ Qué ganes con arramar la mio sangre , faciéndome baxar a la fuesa ? ¿Allabóte el polvu ? ¿Fala de la to llealtá ? Non, porque nun puede según Sal.115:17: Nun son los muertos los que celebren al Señor, nin nengunu de los que baxen al llugar del silenciu . Pero esto nun torga que Dios pueda faer surdir de nuevu xuna vida qu'esistía enantes y ye esti poder creativo el que lo convierte en Dios y non n'ánxel o home .
Los dos caminos tienen dos resultancies finales y Apocalipsis 20 diznos que tán dixebraos pelos mil años del séptimu mileniu . Magar toa vida humana sume de la cara de la tierra al empiezu d'estos mil años , los cayíos namá van resucitar dempués del so xuiciu realizáu polos santos y Xesucristo nel so reinu celestial. Por esti mensaxe axuntu a la séptima trompeta , Apocalipsis 11:18 confirma , diciendo : Les naciones enoxáronse ; y llegó la to roxura , y llegó el tiempu de xulgar a los muertos , de compensar a los tos siervos los profetes, a los santos y a los que tarrecen el to nome , asina pequenos como grandes, y destruyir a los que destrúin la tierra . Nesti versículu , el xuiciu de los muertos lleva a Dios a resucitar, primero , a los sos fieles muertos escoyíos por que puedan xulgar a los malvaos calteníos n'estáu de muerte.
2b- y los demás para oprobio, pa vergüenza eterna .
La eternidá namá va pertenecer a los vivos. Dempués de la so aniquilación final nel Xuiciu Final , el oprobio y la vergüenza de los cayíos van quedar namá na memoria eterna de los escoyíos, los ánxeles y Dios.
Dan 12:3 Los entendíos van rellumar como la rellumada del cielu , y los qu'enseñen xusticia a munchos van rellumar como les estrelles polos sieglos de los sieglos.
3a- Los que son intelixentes van rellumar como la rellumanza del cielu
La intelixencia alza al home percima de los animales. Revelar pola so capacidá de razonar, de sacar conclusiones por aciu la observación de fechos o por simple deducción. Si los humanos nun fueren rebeldes a la llibertá que Divos da-yos, la intelixencia conduciría a tola humanidá escontra la mesma reconocencia de la esistencia de Dios y les sos lleis. Porque dende Moisés, Dios dexó rexistraos por escritu los acontecimientos más significativos de la so revelación a los homes. Equí ta la ruta del razonamientu a siguir. La fe monoteísta apaeció na hestoria del pueblu hebréu . El so testimoniu y los sos escritos tienen, por tanto, prioridá sobro tolos demás escritos atribuyíos a este mesmu Dios únicu . Que se lluche contra el pueblu de Dios sigue siendo xuna posibilidá normal, pero que se lluche contra les Sagraes Escritures convertir nuna obra diabólica . La fe establecida por Xesucristo toma les sos fontes y referencies de les escritures hebrees de l'antigua alianza , lo que -y da llexitimidá . Pero la doctrina católica romana nun respeta esti principiu , razón pola cual nin ella nin el Corán del Islam pueden pretender ser el Dios vivu , ceador de too lo que vive y esiste . Jesús confirmó el principiu al recordar en Juan 4:22 que la salvación vien de los xudíos : adoráis lo que nun conocéis; adoramos lo que sabemos, porque la salvación vien de los xudíos .
Nesti primer grupu d'escoyíos, Dios designa a homes salvaos ensin conocencia particular por causa de la so fidelidá manifestada a riesgu de les sos vides dende Adán y Eva ; y esto hasta 1843. Son salvos porque les sos obres atestigüen la so intelixencia y la so recepción de les lleis divines manifestaes pola so obediencia . Nesti grupu , los protestantes más fieles y pacíficos beneficiar hasta la primavera de 1843 de la paciencia de Dios, que namá fixo obligatoria la práctica del so santu sábadu a partir d'esa fecha . Apocalipsis 2:24-25 va confirmar esta esceición: A vós, a tolos demás en Tiatira, que nun reciben esta doctrina , y que nun conocieron les fondures de Satanás, como ellos llamar , dígovos: nun impongas nenguna otra carga ; Namá caltien lo que tienes hasta que yo venga .
3b- y los qu'enseñen xusticia al ensame van rellumar como les estrelles, polos sieglos de los sieglos.
Esti segundu grupu estremar pol altu nivel de santificación que representa na tierra dende 1843. Escoyíos por aciu una prueba de fe , basada primeramente na esperanza del regresu de Xesucristo , sucesivamente pa la primavera de 1843 y la Na seronda de 1844, la so santificación por Dios fíxose oficial cola restauración del sábadu , que practicó nuevamente , dempués de llargos sieglos d'escuridá, olvidu y despreciu por él.
Nesta división en dos grupos , lo que les diferencia ye la so situación énte la xusticia de Dios, el so estatus énte los sos diez mandamientos y los sos demás salú y demás ordenances. Nel so testu orixinal d'Éxodu 20,5-6, el segundu mandamientu suprimíu por Roma , revela claramente la importancia que Dios da a la obediencia a los sos mandamientos y recuerda los dos caminos y los dos destinos finales opuestos: … Soi un celosu . Divos quien Castiga la enconía de los padres sobro los fíos hasta la tercera y cuarta xeneración, sobro los que me tarrecen y transgreden los mios mandamientos, y ten misericordia de los que m'amen y guarden los mios mandamientos hasta mil xeneraciones .
Nesti versículu , l'Espíritu revela la razón de la esistencia de les estrelles na nuesa creación terrenal. Namá teníen razón d'esistir pa sirvir como símbolu de los escoyíos terrenales escoyíos por Dios; y ye Gén.1:17 el que revela el so mensaxe : Divos poner na espansión del cielu , p'allumar la tierra . Depués Divos usar p'amosa-y a Abraham l'ensame de los sos descendientes en Gén.15:5: Cunta les estrelles del cielu , si puedes cuntales; baltes van ser los tos descendientes.
Sicasí , el estatus d'estes estrelles espirituales puede camudar dependiendo de les obres realizaes pol creyente redimíu . Al cayer espiritualmente pol so desobediencia, la estrella cai , cai del cielu . La imaxe va ser remembrada pa representar la cayida de la fe protestante en 1843, anunciada por una señal celestial real en 1833, nel sestu sellu d'Apocalipsis 6:13 : y les estrelles del cielu cayeron a la tierra , como cuando 'un La figal solmenada por un vientu violentu refundia los sos figos verdes. Y nuevamente n'Apocalipsis 12:4: La so cola abasnó la tercer parte de les estrelles del cielu y refundiar a la tierra . Esti mensaxe anueva el de Dan.8:10: Ella llevantóse al exércitu del cielu , y baltó parte d'esi exércitu y les estrelles a la tierra , y apatayar . L'Espíritu atribúi al réxime papal romanu la cayida espiritual d'una tercer parte de los creyentes redimíos; xente engañada que va creer en devanéu na salvación de Cristu y va reclamar la so xusticia .
Dan 12:4 Tu , Daniel, guarda de callao estes palabres, y sella el llibru hasta el tiempu del fin. Entós munchos van lleer y la conocencia va aumentar.
4a- Esti fin de los tiempos conoz delles fases socesives pero empezó , oficialmente , na primavera de 1843, cola entrada n'aplicación del decretu divín preescrito en Dan.8:14: Hasta la tarde-mañana de les 2300 y la santidá va ser xustificáu . En 1994, la segunda yera del fin tuvo marcada pola condena de la institución adventista universal. Dende 1843, el llibru de Daniel lleóse , pero nunca s'interpretó correchamente antes d'esti trabayu qu'inda toi preparando en 2021 y dende 2020. Ye , poro, esta fecha la que marca el visu de la so conocencia y, por tanto, ellí , el verdaderu tiempu final del fin que va terminar col verdaderu regresu de Xesucristo , conocíu y esperáu , pa la primavera del 2030. Vemos qu'anguaño 2020 yá foi bien marcáu por Dios yá que tola humanidá ta cutida pola mortalidá del virus Covid-19 qu'apaeció en China en 2019, pero na Europa católica papal, recién dende 2020. En 2021, los virus muten y siguen cutiendo a la humanidá culpable y rebalbo .
La prueba adventista de la fe ilustrada
Dan 12:5 Y yo , Daniel, miré , y he equí otros dos homes taben de pies, unu d'esti llau del ríu , y l'otru del otru llau del ríu .
5a- ¡Recuerda ! Daniel ta a veres del ríu “Hiddekel”, el Tigre , este devorador d'homes. Sicasí , hai dos homes a cada llau del ríu , lo que significa qu'ún pudo crucialo y l'otru preparar pa faelo . Yá en Dan.8:13, tuvo llugar xuna discutiniu ente dos santos.
Dan 12:6 Y unu d'ellos dixo al home vistíu de llinu que taba sobro les agües del ríu : ¿Cuándo va ser el fin d'estes maravíes?
6a- En Dan.8:14 les entrugues de los santos recibieren de Dios la respuesta de les 23:00 de tardar-mañana que determinó la fecha 1843. El planteamientu repitir equí y l'entruga esta vegada refierse al cabu'l mundu; el momentu en que la profecía va dexar de ser útil. La entruga facer a Cristu representáu por esti home vistíu de llinu que s'atopa sobro el ríu reparando el so pasu polos homes. Dios usa la imaxe del encruz del Mar Coloráu que salvó a los hebreos pero afogó a los sos enemigos exipcios.
Dan 12:7 Y oyí al home vistíu de llinu , de pies sobro les agües del ríu ; alzó la so mano derecha y la so manzorga al cielu , y xuró pol que vive polos sieglos que va ser nun tiempu , y tiempos, y la metá d'un tiempu , y que toes estes coses van terminar cuando les fuerces del pueblu santu va quedar dafechu estrozáu .
7a- Y oyí al home vistíu de llinu , que taba sobro les agües del ríu ; llevantó la so mano derecha y la so manzorga al cielu ,
Nel cargu d'Árbitru, Xesucristo llevanta escontra el cielu la so mano derecha bendiciendo y la so manzorga castigadora pa faer una declaración solemne .
7b- y xuró pol que vive polos sieglos que va ser nun tiempu , tiempos y mediu tiempu
Al citar la duración profética del reináu papal, Cristu amuesa y recuerda el so xuiciu que , nel pasáu , condergó a la so Ilesia a sufrir les exacciones del réxime papal y les maldiciones de les invasiones bárbares que la precedieron ; esto debíu al abandonu del sábadu dende el 7 de marzu de 321. Asina s'alvierte a los creyentes en tiempos de pruebes adventistas. Pero xuna segunda razón lleva a Dios a remembrar esti reináu papal; esta ye la fecha del so entamu , 538 d.C. La elección ye atinada yá que esta fecha 538 va sirvir de base pa los cálculos que la profecía va proponenos presentándonos nueves duraciones profétiques nos versículos 11 y 12.
7c- y que toes estes coses van terminar cuando la fuerza del pueblu santu sía dafechu rota
Esta curtia frase resume bien esta vegada el verdaderu momentu del fin: aquel nel qu'a la fin de la postrera gran calamidá , los escoyíos van atopase en cantu de ser esterminaos, erradicados de la cara de la tierra ; repara la precisión: dafechu rota .
Dan 12:8 Oyí , pero nun entendí ; y dixi : Señor mio , ¿cuál va ser la resultancia d'estes coses?
8a- ¡ Pobre Daniel! Si la comprensión del so llibru sigue siendo un misteriu pa quien viven nel 2021, ¡qué fora del so algame ya inútil foi esta comprensión pa la so propia salvación!
Dan 12:9 Él dixo : Ve , Daniel, porque estes palabres van ser guardaes de callao y sellaes hasta el tiempu del fin.
9a- La respuesta del ánxel va dexar a Daniel afamiáu pero confirma el cumplimientu tardíu de la profecía reservada pal tiempu del fin de la era cristiana .
Dan 12:10 Munchos van ser llimpiaos, blanquiaos y refinaos; Los impíos van faer el mal, y nengunu de los impíos va entender, pero los entendíos van entender.
10a- Munchos van ser purificados, blanquiaos y purificados
Al repitir equí la cita esacta cercana a la palabra de Dan.11:35, l'ánxel confirma la identidá papal del rei sobeyoso y despótico que s'alza percima de tolos dioses ya inclusive del únicu Dios verdaderu , nel versículu 36.
10b- los impíos van faer el mal y nengunu de los impíos va entender,
L'ánxel remembra un principiu que va siguir hasta el fin del mundu ; l'allongamientu del mal ta representada nes profecíes de Daniel pola estensión del “bronce ” del pecáu griegu y el “ fierro ” de la fuerza romano hasta el regresu de Cristu . . Los impíos van vese doblemente impidíos d'entender: de primeres, pol so desinterés personal, y de segundes, por un poder d'engañu dáu por Dios que -yos dexa creer una mentira según 2 Tes.2:11-12: Tamién Divos únvia-yos un poder. de tracamundiu , por que crean la mentira , por que tolos que nun creyeron na verdá , sinón que se complacieron na inxusticia , sían condergaos .
10c- pero el que tien entendimientu va entender.
Esti exemplu demuestra que la intelixencia espiritual ye un don especial dáu por Dios, pero ta precedíu por un bon usu de la intelixencia básica que reciben toles persones normales. Porque inclusive nesti estándar, los humanos confunden la educación y los sos diplomes cola intelixencia . Asina que recuerdo esta diferencia : la instrucción dexa introducir datos na memoria humana pero namá la intelixencia dexa el so bon y sabiu usu .
Dan 12:11 Dende el tiempu que cese el continuu sacrificiu y establézase la abominable ablayamientu , va haber mil doscientos noventa díes.
11a- Desque cesa el sacrificiu perpetuu
Inda tengo que recorda-yos, pero la palabra “ sacrificiu ” nun apaez nel testu hebréu orixinal. Y esta precisión ye crucial porque esti perpetuu referir al sacerdociu celestial de Xesucristo . Al reproducir el so intercesión na tierra , el papáu quita a Xesucristo el so papel de intercesor polos pecaos de los sos escoyíos.
Esti ministeriu terrenal paralelu usurpáu empieza nel añu 538; fecha na que Vigilio I , primer Papa con títulu , instalar en Roma , nel Palaciu de Letrán, nel monte Celio (el cielu ).
11b- y onde se va establecer xuna abominable ablayamientu
papal romanu citáu en Dan.9:27 : y va haber na nala de abominaciones desoladoras, hasta la destrucción, y va ser destruyida [según] lo que foi decretáu , na [tierra ] afarada .
Nesti versículu , centráu na fecha 538, l'Espíritu namá apunta a la Roma papal, lo qu'esplica la singularización de la palabra "abominación". Esti nun foi el casu en Dan.9:27, onde tuvieron arreyaes dambes fases de Roma , la pagana y depués la papal.
Notemos l'interés y l'importancia d'arrexuntar nesti versículu dos coses: “ el reflundiu del perpetuu ” a Cristu en Dan.8:11 y la “nala” papal que lleva “ la abominable ablayamientu ” citáu en Dan. 9:27. Al venceyar estes dos acciones a la mesma fecha 538 y a la mesma entidá , l'Espíritu confirma y prueba que l'autor d'estes fechorías ye efectivamente el papáu romanu .
En Dan.11:31, l'acción atribuyida al rei griegu Antíoco 4 presentónos el modelu típicu de lo que Divos llapada " la abominación desoladora ". El papáu reproducir, pero mientres 1260 llongures y sangrientos años.
11c- van ser mil doscientos noventa díes.
Por que les duraciones profétiques citaes que se refieren al tiempu del fin sían infalsificables, la unidá asítiase antes del númberu en toles profecíes de Daniel: díes 1290 ; díes 1335 (siguiente versu ); Dan.8:14: tarde-mañana 2300 ; y yá en Dan.9:24: selmanes 70.
Namá nos queda un cálculu bien senciellu de realizar: 538 + 1290 = 1828.
L'interés d'esta fecha de 1828 ye da-y un calter universal al eventu adventista yá que tien como oxetivu el terceru de los cinco años de les conferencies adventistas celebraes en Albury Park en Londres en presencia de la familia real d'Inglaterra.
Dan 12:12 Bonaventuráu el qu'espera y llega hasta mil trescientos trenta y cinco díes.
12a- Ye namá esti versículu el que nos da el significáu d'estes dos duraciones profétiques. La tema ye el de la espera del regresu de Cristu , pero xuna espera particular basada en proposiciones numbériques daes pola Biblia . Ye necesariu un nuevu cálculu : 538 + 1335 = 1873. L'ánxel preséntanos dos feches que marquen respectivamente l'entamu y el fin de la prueba de fe adventista realizada ente los años 1828 y 1873. D'esta manera , la nuesa atención centrar n'empobináu a les feches 1843 y 1844 que fueron precisamente les causes de dos mires socesives del regresu gloriosu de Xesucristo a los EE.XX., por tantu a tierres protestantes.
Na imaxe del encruz del río “Tigre”, el tigre taramiando almes humanes son estes feches 1843-1844 les que faen pasar al protestante feltrón de la vida espiritual a la muerte espiritual. Per otru llau, quien pasó la prueba sale vivu y bendichu por Dios d'esta peligrosa travesía . Llogra de Dios xuna bienaventuranza específica : “¡ Bonaventuráu el que llega a 1873! »
Dan 12:13 Y tu , camina escontra el to fin; vas folgar y vas defender el to heriedu a la fin de los díes.
13a- Daniel va afayar dempués de la primer resurrección na que va resucitar, el significáu de too lo que nos tresmitió . Pero pal adventista qu'entá vive , la so enseñanza entá va ser complementada poles revelaciones conteníes nel Apocalipsis de Juan.
El llibru de Daniel escuende bien la so enorme riqueza . Tomemos nota de les llecciones d'aliendu que'l Señor dirixe a los sos escoyíos de los últimos díes, porque estos últimos díes van volver a la norma del mieu y l'inseguridá que prevaleció a lo llargo de tola hestoria humana na tierra . Una vegada más, pero la postrera , los funcionarios electos van ser señalaos y consideraos responsables de les desgracies que -yos van sobrevenir a los sobrevivientes rebeldes de la Tercer Guerra Mundial anunciada en Dan.11:40-45 y Apocalipsis 9:13. Ezequiel 14 presenta los modelos estándar de fe : Noé, Daniel y Job. Como Noé, vamos tener qu'escapar y aguantar la corriente de pensamientu del mundu construyendo la nuesa arca de fidelidá a Dios. Al igual que Daniel, tenemos de permanecer firmemente comprometíos a cumplir col nuesu deber como funcionarios electos refugando l'estándar establecíu pola relixón falsa . Y como Job, vamos tener qu'aceptar el sufrimientu físico y mental siempres que Divos dexar, teniendo ventaya sobre Job: al traviés de la so esperiencia aprendimos por qué Dios dexa estes pruebes.
El llibru de Daniel tamién nos dexó entender meyor la vida celestial invisible . Esto , al afayar a esti personaxe llamáu Gabriel, nome que significa “el que ve la cara de Dios”. Ta presente en toles misiones importantes del plan de salvación divina . Y tenemos de danos cuenta de que , nel reinu celestial de Dios, él y tolos ánxeles bonos fueron quitaos de la presencia de Miguel, la espresión anxelical de Dios, mientres el tiempu de la so encarnación terrenal, esto ye, 35 años. Nun gran compartir d'amor, Micaël comparte tamién la so autoridá , aceptando ser namá “ xuno de los principales líderes ”. Pero Gabriel tamién lo presentó a Daniel, l'escoyíu ente los escoyíos, como “ el líder del to pueblu ”. Y Dan.9 revélanos bien claramente tolo que Jesús vien realizar pa salvar a los sos fieles escoyíos. El proyectu divín de salvación queda garré claramente anunciáu y depués peracabáu el 3 d'abril de 30 cola crucifixón de Xesucristo .
El llibru de Daniel amosónos que la fe namá la puede demostrar un adultu . Y que según Dios, el neñu convertir n'adultu al cumplir los trelce años. Asina que namá podemos ver el frutu amargosu que produz el bautismu infantil y l'heriedu relixosu de la nacencia en toles relixones falses. Jesús dixo en Marcos 16:16: El que crea y sía bautizáu , va ser salvu ; el que nun crea , va ser condergáu . Esto significa , por tanto, qu'antes del bautismu la fe tien de tar presente y demostrada . Dempués del bautismu , Dios poner a prueba . Amás, otra perlla revelada en Daniel, confírmense estes palabres de Jesús en Mateo 7:13: Entrái pela puerta estrecha . Porque ancha ye la puerta , ampliu ye el camín que lleva a la destrucción. y son munchos los que pasen pellí ; y tamién en Mateo 22:14: Porque munchos son los llamaos, pero pocos los escoyíos ; según Dan.7:9, diez mil millones llamáu a rindir cuentes énte Dios por namá un millón de los escoyíos redimíos salvos, porque verdaderamente sirviríen bien al Dios creador, en Cristu nel Espíritu Santu .
El capítulu 12 acaba de sentar les bases de la estructura del llibro Apocalipsis recordando les feches 538, 1798, 1828, 1843-1844 ocultes y suxuríes pero fundamentales pa la división del tiempu nel Apocalipsis, y 1873. Otra fecha , 1994, va apaecer construyise pa la desgracia d'unos y la felicidá d'otros.
Introducción al simbolismu proféticu .
En toles paráboles bíbliques, l'Espíritu utiliza elementos terrenales que los sos criterios determinaos pueden simbolizar entidaes anónimes que presenten criterios comunes. Poro, cada símbolu utilizáu ten de ser esamináu en tolos sos aspeutos, pa estrayer d'él les llecciones escondíes por Dios. Tomemos, por casu, la palabra " mar ". Según Gén.1:20, Dios poblar d'animales de too tipu , innumberables y anónimos. La so redolada ye fatal pal home que vive d'alendar l'aire. Conviértese asina nun símbolu de muerte pal home que , con razón, tamién puede tarrecer el so salín que vuelve maneru la tierra . Evidentemente , esti símbolu nun ye favorable a la humanidá y, pol so significáu de muerte, Dios va dar el so nome al tanque d'abluciones hebréu que prefigura les agües del bautismu . Agora bien, bautizar significa somorguiar, morrer afogáu pa volver vivir en Xesucristo . El vieyu inxustificáu resucita llevando la xusticia de Cristu . Vemos ellí tola riqueza d'un solu elementu de la creación divina : el mar . So esta enseñanza , vamos entender meyor el significáu que Divos da-y a esti versículu de Daniel 7:2-3: “… y he equí , los cuatro vientos del cielu soplaron sobro el gran mar . Y salieron del mar cuatro besties grandes , distintes ente sí . Sepa que “ los cuatro vientos de los cielos ” suxuren les guerres universales que lleven a los pueblos victoriosos al poder dominante . Equí , “ el gran mar ” simboliza les mases humanes de los pueblos paganos que , al nun honrar a Dios, son, a los sos güeyos, iguales a los animales del “ mar ”. Na espresión “ cuatro vientos del cielu ”, “ cuatro ” representa los 4 puntos cardinales de les direcciones Norte , Sur, Este y Oeste . Los “ vientos del cielu ” traen cambeos na apariencia del cielu , llevantando nubes, provocando nubes y trayendo agua ; Faciendo a un llau les nubes, promueven la lluz del sol. Coles mesmes, les guerres provoquen grandes cambeos políticos sociales, enormes convulsiones que dan dominiu al nuevu pueblu victoriosu escoyíu por Dios, pero ensin ser bendichu por él. Por ser designáu como “ animal ”, nun tien derechu a les bendiciones destinaes a ser ufiertaes a los verdaderos homes; los sos fieles escoyíos que caminen na lluz divino dende Adán y Eva , y esto hasta el fin del mundu . ¿Y quién son los sos funcionarios electos? Aquellos en quien reconoz la so imaxe yá que l'home foi fechu a imaxe de Dios según Gén.1:26. Nótese esta diferencia : l'home ye fechu o creáu por Dios a la so imaxe , ente que l'animal ye producíu pola so redolada , marín, terrestre o celeste , por orde dada por Dios. La elección del verbu marca la diferencia de estatus.
Como segundu exemplu , tomemos la palabra " tierra ". Según Gén.1:9-10, este nome " tierra " dar a la tierra seca que salió del " mar "; xuna imaxe que Dios va esplotar n'Apocalipsis 13, pa simbolizar la fe protestante que surdió de la fe católica . Pero veamos otros aspeutos de la " tierra ". Ye favorable al home cuando lu alimenta , pero desfavorable cuando toma la forma d'un desiertu grebu . Poro, depende del bon riego del cielu pa ser xuna bendición pal home . Este riego tamién puede provenir de los ríos que lu traviesen; ye por eso que la palabra de Dios comparar na Biblia con “ un manantial d'agües vivas ”. Ye la presencia o ausencia d'esta “ agua ” la que determina la naturaleza de la “ tierra ” y, espiritualmente, la calidá de la fe del home compuesta nun 75% d'agua.
Como tercer exemplu , tomemos les estrelles nel cielu . Primero , “ el sol ”, pel llau positivu , alluma ; según Gén.1:16, ye la lluminaria del “ día ”, calez y favorez la crecedera de les plantes de les que l'home llogra el so alimentu . Nel llau negativu , quema los cultivos por escesu de calor o falta d'agua. Galiléu tenía razón, ta nel centru del nuesu universu y tolos planetes del so sistema xiren alredor d'él. Y sobremanera ye el más grande , la Biblia referir a él como “ el más grande ” en Gén.1:16, el más sexy y nun ye algamadizu . Toos estos criterios convertir na imaxe perfecta de Dios en quien s'atopen toes estes característiques. Naide puede ver a Dios y vivir, como tampoco puede poner los sos pies sobro el " sol "; la única estrella masculina , toles demás son planetes o estrelles feminizadas. Dempués d'él, “ la lluna ”, “ la más pequena ”: según Gén. 1,16, ye la lumbrera de la nueche , de les tiniebles qu'él preside . Poro, “ la lluna ” namá tien un mensaxe negativu . Anque ye la más cercana a nós, esta estrella caltuvo mientres muncho tiempu el misteriu de la so cara oculta . Nun relluma por sí solu sinón que , como tolos demás planetes, devuélvenos, nun ciclu progresivu , xuna tenue lluz que recibe del “sol”. Según toos estos criterios, "la lluna" ye el símbolu perfectu pa representar, de primeres, la relixón xudaica , y de segundes, la relixón falsa cristiana del papáu católicu romanu , dende 538 hasta los nuesos díes, y el protestantismu luteranu , calvinista y anglicanu , dende 1843. Tamién tán nel cielu les “ estrelles ” que según Gén.1:14-15-17 tienen dos funciones que comparten con “ el sol y la lluna ”, la de “ marcar dómines, díes y años”. ", y el de "allumar la tierra ". La mayoría d'ellos namá rellumen en momentos d'escuridá, pela nueche. Ye el símbolu ideal pa representar a los siervos de Dios, los verdaderos, hasta que la profecía atribúye-yos xuna cayida ; lo qu'indica un cambéu nel so estáu espiritual. Este va ser el mensaxe que Dios va usar pa remembrar la cayida del cristianismu víctima de la mentira romana en Dan.8:10 y Apoc.12:4; y la cayida del protestantismu universal n'Apocalipsis 6:13 y 8:12. Aisllada , la “estrella ” designa el papáu católicu n'Apocalipsis 8:10-11, la fe protestante n'Apocalipsis 9:1; y aconceyaos nuna corona en númberu de 12, la victoriosa Asamblea Escoyida , n'Apocalipsis 12:1. Dan.12:3 designar como el símbolu de “ los qu'enseñen xusticia al ensame ”, esto ye, “ los qu'allumen la tierra ” cola lluz dao por Dios.
Estos cinco símbolos van xugar un papel importante na profecía del Apocalipsis. Poro, puede practicar el descubrimientu de los mensaxes ocultos que tresmiten los criterios de los símbolos presentaos. Pero dalgunos seríen difíciles d'afayar, por eso Divos mesmu indica la clave del misteriu , en versículos de la Biblia , como les palabres “cabeza y cola ” que namá pueden entendese pol significáu que Divos da-yos en Isa.9: 14, onde lleemos: " el maxistráu o vieyu ye la cabeza , el profeta qu'enseña mentires ye la cola ". Pero el versículu 13 propón en paralelu , polo tanto colos mesmos significaos, “ la caña de palma y la caña ”; “ xuna caña ” que va representar el papáu romanu n'Apocalipsis 11:1.
Tamién hai un significáu simbólicu de cifres y númberos. Como riegla básica , tenemos n'orde ascendente :
Pal númberu “1”: unicidá (divina o dixital)
Pal númberu “2”: imperfección.
Pal númberu “3”: perfección.
Pal númberu “4”: universalidá (4 puntos cardinales)
Pal númberu “5”: home (el ser humanu masculín o femenín).
Pal númberu “6”: l'ánxel celestial (el ser celestial o mensaxeru ).
Pal númberu “7”: plenitú . (Tamién: sellu del Dios creador)
Percima d'esta cifra tenemos combinaciones de sumes de los primeres siete díxitos básicos; exemplos: 8 =6+2; 9=6+3; 10=7+3; 11 =6+5 y 7+4; 12 =7+5 y 6+6; 13=7+6. Estes elecciones tienen un significáu espiritual en relación coles temes trataes nestos capítulos del Apocalipsis. Nel llibru de Daniel atopamos los mensaxes proféticos referentes a la era cristiana mesiánica nos capítulos 2, 7, 8, 9, 11 y 12.
Nel llibru Apocalipsis reveláu al apóstol Juan, el códigu simbólicu de los númberos de los capítulos ye por demás revelador. La era cristiana estremar en dos partes históriques principales.
El primeru , axuntu al númberu "2", toma la mayor parte del tiempu de la "imperfección" doctrinal de la fe cristiana representada dende l'añu 538 pol papáu católicu romanu , herederu de la norma relixosa establecida dende el 7 de marzu de 321 pol emperador romanu paganu Constantino . I . El capítulu 2 cubri tol tiempu ente 94 y 1843.
La segunda parte representada pol númberu “3” refierse , a partir de 1843, al tiempu “adventista”, un tiempu nel que Dios esixe la “perfección” doctrinal apostólica restaurada acordies con el programa profetizáu pol decretu divín citáu en Dan.8:14. Esta perfección dirá algamándose gradualmente hasta el regresu de Cristu esperáu na primavera de 2030.
Percima del númberu 7, el númberu 8, 2+6, remembra el tiempu de la imperfección (2) de les obres diabóliques (6). El númberu 9, 3+6, indica el tiempu de perfección (3) y d'obres igualmente diabóliques (6). El númberu 10, 3+7, profetiza pal tiempu de perfección (3), la plenitú (7) de la obra divina .
El númberu “11” o , principalmente , 5+6, apunta a la dómina del ateísmu francés na que l'home (5) acomuñar col diañu (6).
El númberu “12”, ye dicir 5+7, revela l'asociación del home (5) col Dios creador (7 = plenitú y el so sellu real).
El númberu “13” o 7+6, designa la plenitú (7) de la relixón cristiana asociada al diañu (6); papal primeru ( mar ) y protestante ( tierra ) nos últimos díes.
El númberu “14” o 7+7, referir a la obra adventista y los sos mensaxes universales ( Evanxeliu Eternu ).
El númberu “15”, ye dicir 5+5+5 o 3x5, remembra el tiempu de la perfección humana (3) (5). Ye la que marca el fin del tiempu de gracia . El “ trigu ” espiritual ta maduru pa ser collecháu y almacenáu nes tenaes celestiales. La preparación de los escoyíos complétase porque algamaron el nivel riquíu por Dios.
El númberu “16” referir al Apocalipsis, el momentu en que Dios arrama “ les postreres siete copes de la so roxura ” sobro los sos enemigos relixosos, el cristianismu infiel nel capítulu 13.
El númberu “17” toma el so significáu , como l'anterior, de la tema que Divos da-y n'el so profecía : n'Apocalipsis 17, el símbolu del “xuiciu de la gran ramera ” per parte de Dios. Na Biblia , el primer usu d'esti númberu simbólicu referir a la Selmana Santa qu'empieza el día 10 del primer mes del añu y termina el día 17 . Cumplida ce por be al nivel de los díes pa la muerte del “corderu de Dios ” Xesucristo , la Pascua profetizar en díes-año nel 70 de les “ 70 selmanes ” d'años de Dan.9:24 al 27. La profecía de la selmana 70 del versículu 27 cubre , poro, el tiempu de los siete años entendíos ente les feches 26 y 33. L'oxetivu indicáu pola profecía ye la Pascua asitiada na primavera , " na metá " d'estos siete años de la selmana profética . citáu en Dan.9:27.
Pa los postreros verdaderos “adventistas”, el númberu 17 va referir a 17 sieglos de práctica del domingu romanu , pecáu establecíu el 7 de marzu de 321. Fecha aniversariu del fin d'estos 17 sieglos, el 7 de marzu de 2021 abrió el “tiempu del fin ” profetizáu en Dan.11:40. Esti " tiempu " ye aparente pal cumplimientu d'esti últimu castigu d'alvertencia que , designando la Tercer Guerra Mundial, tamién ye profetizáu por Dios cola " sesta trompeta " revelada en Ap.9, 13 al 21. La ruina económica causada pol Covid -19 marca l'añu 2020 (20 de marzu de 2020 al 20 de marzu de 2021) como el del entamu de los castigos divinos.
La tema del capítulu “18” ye el castigu de “ Babilonia la Grande ”.
El capítulu “19” enceta el contestu del regresu en gloria de Xesucristo y la so confrontación colos rebeldes humanos.
El capítulu “20” remembra el séptimu mileniu , na tierra afarada onde el diañu ta prisioneru y nel cielu , onde los escoyíos dan en xulgar les vides y obres de los malvaos muertos rebalbos refugaos por Dios.
El capítulu “21” atopa el simbolismu 3x7, esto ye, la perfección (3) de la santificación divina (7) reproducida nos sos escoyíos redimíos de la tierra .
Vemos asina que la profecía toma como tema los escoyíos del adventismo n'Apocalipsis 3, 7, 14 =2x7 y 21 =3x7 (crecedera escontra la perfección de la santificación).
El capítulu “22” inaugura el tiempu en que , sobro la tierra refecho y anovao , Dios instala el so tronu y a los escoyíos del so reinu eternu .
adventismo
¿Quién son entós estos fíos y fíes de Dios? Bien podríamos dicilo de momentu, porque esti documentu va apurrir toles pruebes deseables: esta Revelación divina ta dirixida por Dios a los cristianos “adventistas”. Porque nos guste o non, la voluntá de Dios ye soberana , y dende la primavera de 1843, cuando entró a valir un decretu profetizáu en Daniel 8:14, la norma "adventista del séptimu día" foi la canal esclusiva qu'inda conecta a Dios y el so servidores humanos. Pero cuidáu ! Esta norma ta en constante evolución, y el refugu d'esta evolución, quería per Dios, provocó que la so representación institucional oficial sía devuelta por Xesucristo dende 1994. ¿Qué ye el adventismo? Esta palabra provien del llatín “adventus” que significa : advenimiento. El de Xesucristo , pal so gran regresu final na gloria del Padre , esperar na primavera de 1843, na seronda de 1844 y na seronda de 1994. Estes falses mires previstes nel proyectu de Dios, sicasí , traxeron series consecuencies. consecuencies Tráxiques consecuencies espirituales pa quien despreciaron estos anuncios proféticos y les sos mires, porque fueron entamaos, soberanamente, pol gran Dios creador. Asina , quien reconoza nesti documentu les lluces propuestes por Xesucristo va convertise , de resultes directa , n'un “adventista”, “del séptimu día”, si non ente los homes, asina va ser pa Dios; esto , asina abandona el reposu relixosu del primer día , pa practicar el reposu del séptimu día , llamáu sábadu , santificado por Dios dende la creación del mundu . Pertenecer a Dios implica esixencies divines complementaries; col sábadu , el adventista escoyíu va tener que dase cuenta de qu'el so cuerpu físicu tamién ye propiedá de Dios y, como tal, va tener que nutrilo y curialo como xuna preciosa posesión divina , un santuariu carnal. Porque Dios prescribió pal home , en Gén. 1:29, la so dieta ideal: “ Y dixo Dios: He equí , doivos toa yerba que da grana , que ta sobro la cara de tola tierra , y tou árbol que tien en sí el frutu del árbol y la grana que dea : ésta va ser la vuesa comida ”.
El pensamientu adventista ye indixebrable del proyectu cristianu reveláu per Dios. El regresu de Xesucristo mentar en numberoses cites bíbliques: Sal.50:3: “ El nuesu Dios vien , nun calla ; delantre d'él hai un fueu devorador, al so alredor xuna violenta nube ”; Sal.96:13: “ …¡énte el Señor! Porque él vien, porque vien xulgar la tierra ; él va xulgar al mundu con xusticia , y a los pueblos según la so fidelidá . » ; Isaías 35:4: “ Di a los que tán alteriaos de corazón: Confiái , nun tarrezáis; he equí el vuesu Dios, va venir la vengación, el castigu de Dios; Él mesmu va venir y va salvavos ”; Vos.6:3: “ Conozamos, busquemos conocer a Jehová; la so llegada ye tan segura como la de l'alba. Él va venir por nós como agua , como l'agua primaveral que riega la tierra ”; nes escritures del nuevu pactu lleemos: Mateo 21:40: “ Y cuando venga el Señor de la viña , ¿qué va faer con esti llabradores? » ; 24:50: “ … el señor d'esti siervu va venir nel día que non espera , y a la hora que nun sabe ”,; 25:31: “ Cuando el Fíu del Home venga na so gloria , con tolos ánxeles, va sentar nel tronu de la so gloria . » ; Jea.7:27: “ Sicasí , sabemos d'ónde vien ésti ; pero Cristu , cuando venga , naide va saber d'ónde ye . » ; 7:31: “ Munchos del ensame creyeron nél, y dicíen: Cuando el Cristu venga , ¿va faer mayores maravíes que les qu'ésti fixo ? » ; Heb.10:37: “ Entá un pocu más; el qu'hai de venir va venir , y nun va tardar ”. L'últimu testimoniu de Jesús: Juan 14:3: “ Y cuando vaiga y prepárevos llugar , voi venir otra vegada , y voi tomavos conmigo , por qu'onde yo tea , vós tamién teáis ellí ”; El testimoniu de los ánxeles: Fechos 1:11: “ Y dixeron: Varones galileos, ¿por qué dexáis de mirar al cielu ? Esti Jesús, que foi lleváu d'ente vós al cielu , va venir de la mesma manera como lu vistis xubir al cielu . ". El proyectu adventista del Mesíes apaez en: Isa.61:1-2: “ L'espíritu de Jehová, YaHWéH, ta sobro mi , porque YaHWéH unxóme pa llevar bones nueves a los probes; Unvióme a sanar a los frayaos de corazón, a proclamar llibertá a los cautivos, y lliberación a los cautivos; pa proclamar un añu de gracia de YaHWéH,... " Equí , lleendo esti testu na sinagoga de Nazaret, Jesús detuvo la so llectura y cerró el llibru , porque el restu , referente al " día de La vengación ” namá se cumpliría 2003 años dempués, pol so gloriosu regresu divín: “ y un día de vengación del nuesu Dios ; pa consolar a tolos inxemes; »
El adventismo güei tien múltiples cares, y de primeres, l'aspeutu institucional oficial que refugó en 1991, les últimes lluces que Jesús-y ufiertó , al traviés del humilde preséu humanu que soi . Los detalles van apaecer cuando correspuenda nesti documentu . Esisten numberosos grupos adventistas disidentes espardíos por tol mundu . Esta lluz ta dirixida a ellos de forma prioritaria . Ella ye la “gran lluz” escontra la cual nuesa hermana espiritual mayor, Elena de White, quería emponer al pueblu adventista. Presentó el so trabayu como la “pequeña lluz” que conduz a la “grande”. Y nel so últimu mensaxe públicu , blandiendo la Santa Biblia con dambes manos, declaró : “Hermanos, encamiéntovos esti llibru”. El so deséu agora ta concedíu ; Daniel y l'Apocalipsis descífrense dafechu por aciu l'usu estrictu de códigos bíblicos. La perfecta harmonía revela la gran sabiduría de Dios. Llector, sías quien sías, encamiéntote a que non cometes los erros del pasáu , yes tu quien tien d'afaete al plan divín, porque el Todopoderosu nun se va afaer al to puntu de vista . El refugu de la lluz ye un pecáu mortal ensin remediu dalgunu ; el sangre esparnao por Xesucristo nun lo cubre . Cierro esti importante paréntesis y vuelvo a la “ calamidá ” anunciada .
Antes d'encetar la hestoria del Apocalipsis, tengo d'esplica-yos por qué , polo xeneral, les profecíes inspiraes por Dios son pa nós, los seres humanos, vitales na mayor midida , yá que la so conocencia o despreciu va resultar en vida eterna o muerte permanente . La razón ye la siguiente : a los seres humanos gústalos la estabilidá y, como baltes, tarrecen el cambéu . Arriendes d'ello, protexe esta estabilidá y tresforma la so relixón en tradición, refugando tolo que se presenta nun aspeutu de novedá . Asina actuaron primero , pa la so ruina , los xudíos de l'antigua alianza divina , a quien Jesús nun dulda en denunciar como “ sinagoga de Satanás ” n'Apocalipsis 2,8 y 3,9. Siguiendo la tradición de los padres, creíen qu'asina llograríen protexer la so relación con Dios. ¿Pero qué pasa nesti casu ? L'home yá nun escucha a Dios cuando -y fala , sinón que -y pide a Dios que -y escuche falar. Nesta situación, Dios yá nun atopa la so cuenta , tanto más cuanto que , si ye ciertu qu'él mesmu nun camuda nel so calter y nel so xuiciu , que permanez eternamente igual, tamién ye ciertu qu'el so proyectu crez costantemente y camudando costantemente . Un versículu basta pa confirmar esta idea : “ El camín de los xustos ye como la lluz resplandoriento , que'l so rellumu aumenta hasta la metá del día . (Pr 4:18).” El “ camín ” d'esti versículu equival al “ camín ” encarnáu en Xesucristo . Esto prueba que tamién la verdá de la fe en Cristu evoluciona col tiempu , según la elección de Dios, según el so designio. Los candidatos a la eternidá tienen de da-y a les palabres de Jesús el significáu que merecen cuando -yos dixo : “ Al que guarda les mios obres hasta el fin, voi da-y… (Apocalipsis 2:26)”. Muncha xente piensa que basta con caltener lo aprendío dende el principiu hasta el final; y este yera yá l'erru de los xudíos nacionales y la llección de Jesús na so parábola de los talentos. Pero esto ye escaecer que la verdadera fe ye xuna relación permanente col Espíritu de Dios vivu que s'esmolez de dar a los sos fíos esti alimentu que sale de la so boca en tou momentu y en tou momentu . La palabra de Dios nun s'acuta a les sagraes escritures de la Biblia , dempués d'ella, queda permanentemente, el “Logos” vivu , el Verbu momentáneamente fechu carne , Cristu actuando nel Espíritu Santu pa siguir el so diálogu con quien lo tienen. amalo y buscalo con toa l'alma. Puedo dar testimoniu d'estes coses yá que personalmente beneficiéme d'este apurra de nueva lluz que comparto con quien lo amen tanto como yo . La novedá recibida del cielu ameyora costantemente la nuesa comprensión del so proyectu reveláu y tenemos de saber decidir y abandonar interpretaciones caduques cuando se vuelven obsoletas. La Biblia convídanos a faer esto : “ Esamináilo tou ; enferrónate a lo bono ; (1 Tesalonicenses 5:21)”.
El xuiciu de Dios afaise de cutio a esta evolución progresiva de la lluz inspirao y revelao a los depositarios escoyíos de los sos oráculos. Asina , el respetu estrictu a la tradición causa perda , porque torga que los seres humanos afacer a la evolución del programa d'aforru que se revela gradualmente hasta el fin del mundu . Hai xuna espresión qu'adquier tol so valor nel ámbitu relixosu : la verdá del tiempu presente o la verdá presente . Pa entender meyor esti pensamientu , tenemos de mirar escontra el pasáu , onde na dómina de los apóstoles teníamos xuna doctrina perfecta de fe . Darréu , en tiempos profetizaos d'estrema escuridá , la doctrina de los apóstoles foi reemplazada pola de les dos "Romes"; l'imperial y el papal, les dos fases d'un mesmu proyectu divín preparáu pal diañu . Poro, la obra de reforma xustifica el so nome , porque implica desarraigar les falses doctrines y replantar les bones granes destruyíes de la doctrina apostólica . Con gran paciencia , Dios dio tiempu , muncho tiempu , por que La so lluz fuera restaurada hasta la so plenitú . A diferencia de los dioses paganos que nun reaccionen, porque nun esisten, el Dios creador vive eternamente, y demuestra qu'esiste, poles sos reacciones y les sos acciones mundiales; desgracia pal home , so l'apariencia de duros castigos. El qu'apodera la naturaleza , el que dirixe los rescamplos, los truenos y los rescamplos, el qu'espierta los volcanes y facer refundiar fueu sobro la humanidá culpable , el que provoca terremotos y provoca maremotos destructivos, ye tamién el que vien bisbisar na mente de los sos funcionarios electos, la marcha del so proyectu , lo que se dispon a faer, como lo anunciara de mano, muncho primero. “ Porque el Señor DIOS nun fai nada hasta que revelara el so secretu a los sos siervos los profetes ”, según Amós 3:7.
La primer mirada al Apocalipsis
Na so presentación, Juan, l'apóstol del Señor Xesucristo , descríbenos les imaxes que Divos da-y en visión y los mensaxes qu'escucha. N'apariencia, pero namá n'apariencia, l'Apocalipsis, traducción del griegu "apocalupsis", nun revela nada , porque caltien el so aspeutu misteriosu , incomprensible pa los ensames de creyentes que lu lleen. El misteriu amurniar y vense amenorgaos a ignorar los secretos revelaos.
Divos nun fai esto ensin razón. Al actuar d'esta manera , Él enséñanos qué santa ye la so Revelación y, como tal, ta destinada namá a los sos escoyíos. Y ye equí onde convien ser claru na tema , los sos escoyíos nun son los que dicen selo , sinón puramente aquellos a quien él mesmu reconoz como los sos servidores, porque se destaquen, los falsos creyentes, pola so fidelidá y obediencia . .
“ Revelación de Xesucristo , que Divos dio-y p'amosar a los sos siervos les coses que teníen d'asoceder rápido , y que dio a conocer, unviando el so ánxel, al so siervu Juan, que testificó la palabra de Dios y el testimoniu de Xesucristo . , tolo que vio . (Apocalipsis 1:1-2)”.
Entós el que declaró en Juan 14:6: “ Yo soi el camín, la verdá y la vida ; naide vien al Padre sinón por mi ”, vien, al traviés del so Apocalipsis, la so Revelación, a amosar a los sos servidores el camín de la verdá que -yos dexa llograr la vida eterna ufiertada y propuesta nel so nome . Por tanto, namá lo llograrán aquellos a quien xulgue dignos de recibilo . Dempués d'amosar concretamente al traviés del so ministeriu terrenal lo que constitúi el modelu de la verdadera fe , Jesús va reconocer a quien son dignos d'él y del so sacrificiu espiatoriu voluntariu , en cuanto comprometiéronse verdaderamente nesti camín modelo qu'él percorrió primero que ellos. La so plena consagración al serviciu de Dios ye la norma propuesta . Si el Maestru dixo a Pilato: “ …vini al mundu pa dar testimoniu de la verdá… (Juan 18:37)”, n'este mesmu mundu , los sos escoyíos tendrán de faer lo mesmo.
Tou misteriu tien la so esplicación, pero pa consiguila hai qu'utilizar les llaves qu'abren y cierren l'accesu a los secretos. Pero , por desgracia pa los curiosos superficialmente, xuna clave principal ye Divos mesmu , en persona . Al so antoxu y según el so xuiciu infalible y perfectamente xusto , abre o cierra la intelixencia humana . Esta primer torga fai incomprensible el llibru reveláu y la Santa Biblia polo xeneral conviértese , sometida a la llectura de falsos creyentes, nuna colección d'artículos de coartaes relixoses. Y estos falsos creyentes son bien numberosos, por eso , na tierra , Jesús multiplicara les sos alvertencies sobro los falsos Cristos qu'apaeceríen hasta el fin del mundu , según Mateo 24:5-11-24 y Mateo .7. :21 al 23, onde alvierte contra les falses afirmaciones de quien clamen por él.
L'Apocalipsis ye , poro, la revelación de la hestoria de la verdadera fe reconocida por Xesucristo nel Padre y nel Espíritu Santu procedente del Padre , únicu Dios creador. Esta verdadera fe califica a los sos escoyíos que traviesen tiempos d'estremu tracamundiu relixosu a lo llargo de los sieglos escuros. Esta situación xustifica el símbolu de les estrelles que Dios atribúi a los escoyíos a quien reconoz, anque sía momentáneamente, porque como ellos, según Gén. 1,15, rellumen nes tiniebles, " p'allumar la tierra ". »
La segunda clave del Apocalipsis ta escondida nel llibru del profeta Daniel, unu de los llibros del antiguu pactu , que constitúi el primeru de los “ dos testigos ” de Dios citaos n'Apocalipsis 11:3; el segundu ye l'Apocalipsis y los llibros del nuevu pactu . Mientres el so ministeriu terrenal, Jesús llamó l'atención de los sos discípulos sobro esti profeta Daniel, que'l so testimoniu ta clasificáu nos llibros históricos de la sagrada “Torá” xudía .
La Revelación Divina toma la forma de dos columnes espirituales. Ye tan ciertu que los llibros de Daniel y el del Apocalipsis apurríu a Juan son interdependientes y complementarios pa llevar, como dos columnes, el capitel d'una divina revelación celestial.
L'Apocalipsis ye , poro, la hestoria de la verdadera fe que Dios define nesti versículu : “¡ Bonaventuráu el que llee y los qu'oyen les palabres de la profecía , y guarden les coses nelles escrites! Porque el tiempu ta abargana (Apocalipsis 1:3)”.
El verbu “lleer” tien pa Dios un significáu precisu qu'acomuña el fechu d'entender el mensaxe lleíu . Esti pensamientu espresar en Isaías 29:11-12: “ Toa revelación yevos como palabres d'un llibru selláu , que se da al que sabe lleer, diciendo : ¡Llee esto ! Y quien respuende : Nun puedo , porque ta selláu ; o como un llibru que xuno da-y a un home que nun sabe lleer, diciéndo-y: ¡Llee esto ! Y quién respuende : nun sé lleer ”. Con estes comparances, l'Espíritu confirma la imposibilidá d'entender los mensaxes divinos codificados p'aquellos que “ lu honren con boca y con llabios, pero que'l so corazón ta llueñe d'Él ”, según Isaías 29,13: “ Dixo el Señor: Cuando esto La xente averar a mi , Hónrenme cola so boca y colos sos llabios; pero el so corazón ta llueñe de mi , y el mieu que me tien ye namá un preceptu de la tradición humana . ".
Xuna tercer clave xunir a la primera . Atópase tamién en Dios qu'escueye soberanamente ente los sos escoyíos a aquel a quien va dexar “lleer” la profecía p'allumar a los sos hermanos y hermanes en Xesucristo . Porque Pablo recordar en 1 Cor.12:28-29: “ Y Dios punxo na ilesia de primeres apóstoles, depués profetes, en tercer llugar maestros, depués los que tienen el don de faer milagros, depués los que tienen el don de sanar y de curar. ayudar, gobernar, falar dellos idiomes. ¿Son toos apóstoles? ¿Toos son profetes? ¿Son toos médicos? ".
Nel orde empuestu por Dios, xuno nun improvisa como profeta per decisión humana personal. Tou ta asocediendo como Jesús enseñó na parábola , nun tenemos d'entainar nos a tomar el primer llugar al frente del escenariu , sinón al contrariu , tenemos de sentanos al fondu del salón, y esperar, si ye necesariu . , que Divos convídanos a pasar a la primer fila . Nun aspiraba a nengún papel particular na so obra , y namá tenía un gran mambís por entender el significáu d'estos estraños mensaxes que lleí nel Apocalipsis. Y foi Divos quien, primero qu'entendiera el significáu , llamóme nuna visión. Asina que nun vos sosprendáis del calter escepcionalmente lluminosu de les obres que presento ; ye frutu d'una misión auténticamente apostólica .
La incapacidá momentanea pa entender los sos secretos revelaos en códigu ye , por tanto, normal y esperada nel orde establecíu por Dios. La ignorancia nun constitúi falta , siempres que nun sía consecuencia d'un refugu de la lluz dao . En casu de refuga de lo que revela al traviés de los profetes qu'encarga pa esta xera , la sentencia divina ye inmediata : ye la rotura de la relación, de la protección y de la esperanza . Asina , un profeta misioneru , Juan, recibió de Dios xuna visión codificada, nel tiempu del fin, otru profeta misioneru preséntavos güei les visiones decodificadas de Daniel y del Apocalipsis, ufiertándovos toles garantíes de la bendición divina al traviés de la so claridá sublime . Pa esta decodificación namá s'utiliza xuna fonte : la Biblia , namás que la Biblia , sinón tola Biblia , sol llume del Espíritu Santu . L'atención de Dios y el so amor centrar nes criatures humanes más simples, como fíos obedientes, que se volvieron raros nel tiempu del fin. La comprensión del pensamientu divín namá puede llograse nuna estrecha ya intensa collaboración ente Dios y el so siervu . La verdá non puede robase; Ella merecer. Ye recibíu por quien lo amen como xuna emanación divina , un frutu , xuna esencia del Señor amao y adorao .
La construcción completa de la gran Revelación apurrida de manera complementaria polos llibros Daniel y Apocalipsis ye xigantesca y engañosamente complexa . Porque en realidá Divos menta munches vegaes les mesmes temes baxu aspeutos y detalles distintos y complementarios. Nel nivel de dominiu que tengo anguaño sobro la tema , la hestoria relixosa revelada ye en realidá bien senciella de resumir.
Inda queda xuna cuarta clave : somos nós mesmos. Tenemos De ser escoyíos, porque la nuesa alma y toa nuesa personalidá tienen de compartir con Dios, toles sos concepciones del bien y del mal. Si daquién nun-y pertenez, ye seguru que va desafiar la so doctrina nun puntu o otru . La gloriosa Revelación namá apaez clara nes mentes santificadas de los escoyíos. La verdá ye tal que nun se puede axustar, non puede axustase, hai que tomala como ta o dexala . Como enseñó Jesús, tou decidir con “sí” o “non”. Y lo que l'home añede , vien del Malinu .
Queda inda un criteriu fundamental que Dios esixe : la humildá total. L'arguyu por una obra ye lexítimu pero l'arguyu nunca lo será : “ Dios aguanta a los sobeyosos pero él da gracia a los humildes (Santiago 4:6)”. Siendo l'arguyu el raigañu del mal que causó la cayida del diañu coles sos monstruoses consecuencies pa él y pa toles criatures celestiales y terrenales de Dios, ye imposible qu'un ser arguyosu llogre la elección en Cristu .
La humildá , la verdadera humildá , consiste en reconocer la nuesa debilidá humana y creer nes palabres de Cristu cuando nos diz: “ separaos de mi nada podéis faer (Juan 15,5)”. Nesta “ nada ” atópase , primero de too, la posibilidá d'entender el significáu de los sos mensaxes proféticos codificados. voi dicite por qué y voi date la esplicación. Na so sabiduría , la so divina sapiencia , el Señor inspiró a Daniel coles sos profecíes n'elementos separaos por décades. Primero que él inspirárame la idea de faer una síntesis comparativa de toes estes profecíes separaes en capítulos, naide facer primero que yo . Porque namá al traviés d'esta técnica les acusaciones presentaes por Dios ganen precisión y claridá . El secretu de la lluz basar na síntesis de tolos testos proféticos, l'estudiu paralelu de los datos de los sos distintos capítulos y, sobremanera, la busca en tola Biblia del significáu espiritual de los símbolos atopaos. Hasta que s'utilizó esti métodu , el llibru de Daniel, ensin el cual la profecía del Apocalipsis sigue siendo dafechu incomprensible , les acusaciones divines mentaes nun esmolecíen demasiao a quien se referíen a elles. Pa camudar esta situación, l'Espíritu Santu de Xesucristo inspiróme a esclariar lo qu'hasta entós se caltuvo escuru . La identificación de los cuatro oxetivos principales de la roxura divino revélase asina de manera indiscutible . Divos nun reconoz otra autoridá que la de la so palabra escrita , y ye ésta la que denuncia y acusa , sol títulu de los sos “ dos testigos ”, según Ap 11,3, a los pecadores terrestres y celestiales. Veamos agora en resume esta hestoria profética revelada .
Primer parte : la hestoria d'Israel en deportación dende – 605
Daniel llega a Babilonia (-605) Dan.1
Les visiones de Daniel de gobernantes socesivos
1-L'imperiu caldéu : Dan.2:32-37-38; 7:4.
2-L'imperiu medo y persa : Dan.2:32-39; 7:5; 8:20.
3-L'imperiu griegu : Dan.2:32-39; 7:6; 8:21; 11:3-4-21.
4-L'imperiu romanu : Dan.2:33-40; 7:7; 8:9; 9:26; 11:18-30.
5-Los reinos europeos: Dan.2:33; 7:7-20-24.
6-El réxime papal: . . . . . . . . . . . . . . . . Dan.7:8; 8:10; 9:27; 11:36.
Segunda parte : Daniel + Apocalipsis
Profecía sobro la primer venida del Mesíes refugada polos xudíos: Daniel 9.
Persecuciones de los xudíos per parte del rei griegu Antíoco IV Epífanes (-168): anunciu d'una gran calamidá : Dan.10:1. El cumplimientu : Dan.11:31. Persecuciones romanes (70): Dan.9:26.
Dempués de los caldeos, los medos y los perses, los griegos, la dominación de Roma , imperial, depués papal, a partir del 538. En Roma , la fe cristiana atopa el so enemigu mortal nes sos dos fases imperial y papal socesives: Dan.2:40 a 43; 7:7-8-19 al 26; 8:9-12; 11:36-40; 12:7; Rev.2; 8:8-11; 11:2; 12:3 al 6-13 al 16; 13:1-10; 14:8.
Dende 1170 (Pierre Valdo), la obra de la Reforma hasta el regresu de Cristu : Apo.2:19-20-24 al 29; 3:1 a 3; 9:1-12; 13:11 al 18.
Ente 1789 y 1798, l'acción punitiva del ateísmu revolucionariu francés: Ap.2:22; 8:12; 11:7-13.
L'imperiu de Napoleón I : Apo.8:13.
Dende 1843, la prueba de la fe adventista y les sos consecuencies: Daniel 8:14; 12:11-12; Rev.3. Cayida del protestantismu tradicional: Apocalipsis 3:1 a 3; el so castigu : Apocalipsis 9:1 al 12 (el 5to trompeta ). Benditos pioneros adventistas: Apocalipsis 3:4-6.
Dende 1873, la bendición oficial de la institución adventista universal del séptimu día : Daniel 12:12; Apocalipsis 3:7; el sellu de Dios : Apocalipsis 7; la so misión universal o mensaxes de los trés ánxeles: Ap.14:7 al 13.
A partir de 1994, sometida a una prueba de fe profética , la fe institucional adventista cayó : Ap.3:14 a 19. La consecuencia : xunir al bandu protestante refugáu dende 1844: Ap.9:5-10. El so castigu : Apocalipsis 14:10 ( él tamién va beber ... ).
Ente 2021 y 2029, Tercer Guerra Mundial: Daniel 11:40 al 45; Apocalipsis 9:13 al 19 (el sestu trompeta ).
En 2029, el fin del tiempu de la gracia colectiva ya individual: Apo.15.
La prueba universal de la fe : la llei dominical impuesta : Apocalipsis 12:17; 13:11-18; 17:12-14; les siete postreres plagues: Apocalipsis 16.
Na primavera de 2030, “ Armagedón ”: decretu de muerte y regresu gloriosu de Cristu : Daniel 2:34-35-44-45; 12:1; Apocalipsis 13:15; 16:16. La séptima trompeta : Apocalipsis 1:7; 11:15-19; 19:11 al 19. La séptima última plaga : Apocalipsis 16:17. La collecha o raptu de los escoyíos: Apocalipsis 14:14 al 16. La collecha o castigu de los falsos maestros relixosos: Apocalipsis 14:17 al 20; 16:19; 17; 18; 19:20-21.
A partir de la primavera de 2030, séptimu mileniu o gran sábadu pa Dios y los sos escoyíos: derrotáu , Satanás queda encadenáu na tierra afarada per mil años : Ap.20:1 al 3. Nel cielu , los escoyíos xulguen a los cayíos: Daniel 7: 9; Rev.4; 11:18; 20:4-6.
Escontra el 3030, el Xuiciu Final: la gloria de los escoyíos: Apo.21. La muerte segunda na tierra : Daniel 7:11; 20:7 al 15. Na tierra anovada : Apocalipsis 22; Dan.2:35-44; 7:22-27.
Los símbolos de Roma na profecía
L'aspeutu escuru de les profecíes basar nel usu de distintos símbolos anque se refieran a la mesma entidá . Por tanto, vuélvense complementarios, en llugar d'escluyise mutuamente . Esto dexa a Dios caltener l'aspeutu misteriosu de los testos y construyir nun bocetu los distintos aspeutos de la tema en cuestión. Lo mesmo asocede col so principal oxetivu : Roma .
En Dan.2, na visión de la estatua , ye el cuartu imperiu col símbolu “ piernes de fierro ”. El “ fierro ” reflexa el so calter duru y el so lema en llatín “DVRA LEX SEDE LEX”, traducíu como : “la llei ye dura , pero la llei ye la llei”. Amás, les “ piernes de fierro ” recuerden l'apaición de los lexonarios romanos afatiaos con coraces de fierro nel torso, na cabeza , nos costazos, nos brazos y nes piernes, avanzando a cuerpu en llargues, entamaes y disciplinaes columnes.
En Dan.7, Roma , nes sos dos fases paganes, la republicana y l'imperial, sigue siendo el cuartu imperiu descritu como " una tarrecible bisarma con dientes de fierro ". El fierro d'el so dientes conectar coles piernes de fierro de Dan.2 . Tamién tien " diez cuernos " que representen diez reinos europeos independientes que se van formar tres la cayida del Imperiu Romanu . Esta ye la enseñanza dada en Dan.7:24.
Dan.7:8 describe l'apaición d'un undécimu “ cuernu ” que se va convertir na profecía nel oxetivu principal de tola roxura divino . Recibe el nome de “ cuernu pequenu ” pero , paradójicamente, Dan.7:20 atribúye-y “ xuna apariencia mayor que los demás ”. La esplicación va dar en Dan.8:23-24, “ esti rei faltante y astuto ... va tener ésitu nes sos empreses; Va Destruyir a los poderosos y al pueblu de los santos ”. Esto ye namá xuna parte de les acciones que Dios atribúi a esta segunda dominación romana , que se cumplió a partir del añu 538, col establecimientu del réxime papal qu'impunxo la fe católica romana al traviés de l'autoridá imperial de Justiniano I . Vamos Tener que tomar nota de toles acusaciones que Dios presenta de manera esvalixada , a lo llargo de la profecía , contra esti réxime autocrático y despótico , pero relixosu , que representa el papáu romanu . Si Dan.7:24 llamar " distintu del primeru ", ye precisamente porque el so poder ye relixosu y básase na credulidad de los poderosos que -y tarrecen y tarrecen la so influencia con Dios; que Dan.8:25 atribúi al “ ésitu de los sos artimañas ”. Dalgunos pueden atopar anormal que venceye al rei de Daniel 7 col rei de Daniel 8. Poro, tengo de demostrar la xustificación d'esti venceyu .
En Dan.8, yá nun atopamos les cuatro sucesiones imperiales de Dan.2 y 7, sinón namá dos d'estos imperios, amás claramente identificaos nel testu : l'imperiu medo y persa , designáu por un “carneru” y l'imperiu griegu . representáu por una “ cabra ” que preciede al imperiu romanu . En 323, morrió el gran conquistador griegu Alejandro Magno, “ rompióse el gran cuernu del machu cabrío ”. Pero ensin un herederu , el so imperiu estremar ente los sos xenerales. Dempués de 20 años de guerra ente ellos, namá queden 4 reinos " cuatro cuernos alzáronse al alto la lleva del cielu pa reemplazalo ". Estos cuatro cuernos son Exiptu , Siria , Grecia y Tracia . Nesti capítulu 8, l'Espíritu preséntanos la nacencia d'esti cuartu imperiu que , primeramente , nun yera más que xuna ciudá occidental, primero monárquica y depués republicana dende - 510. Ye nel so réxime republicanu que Roma ganó gradualmente poder tresformando a los pueblos. quien pidió la so ayuda nes colonies romanes. Ye según, nel versículu 9, sol nome “ cuernu pequenu ” que yá designa el réxime papal romanu en Dan.7, la llegada de la Roma republicana a la hestoria d'Oriente onde ta Israel, realizada por aciu la so intervención en Grecia , “ unu de los cuatro cuernos ”. Como acabo de dicir, foi convocáu nel añu 214 pa resolver una disputa ente dos lligues griegues, la lliga aquea y la lliga etolia , y la resultancia foi pa Grecia la perda de la so independencia y l'esclavitú colonial a manos de los romanos en – 146. El versículu 9 remembra les socesives conquistes que van faer d'esta pequena ciudá d'Italia el cuartu imperiu representáu pol “ fierro ” en profecíes anteriores. L'allugamientu xeográficu del razonamientu ye la d'Italia onde s'atopa Roma . La nacencia de los sos fundadores Rómulo y Remu presenta xuna lloba que los dar# de mamar. En llatín la palabra Louve ye “lente”, que significa lloba pero tamién prostituta . Asina dende la so creación esta ciudá foi marcada por Dios pal so doble destino proféticu . vamos atopar como un llobu na corrada de Jesús, quien la comparará con una prostituta n'Apocalipsis 17. Depués, la so estensión escontra el so " sur ", llogróse conquistando el sur d'Italia (-496 a -272), saliendo depués victoriosa de les guerres entamaes contra Cartago, l'actual Túnez, dende el 264 a .C. La siguiente fase escontra el so “ este ” ye la de la so intervención en Grecia , como acabamos de ver. Ye ellí onde se describe como “ surdiendo d'unu de los cuatro cuernos ” del estrozáu imperiu griegu heredáu d'Alejandro Magno. Cada vez más poderosa , en – 63, Roma va acabar imponiendo la so presencia y la so poder colonial a Judea, a la que l'Espíritu llama “ el país más bellu ” porque foi obra so dende la so creación tres la salida del so pueblu d'Exiptu. Esta espresión repitir en Ezequiel 20:6-15. Precisión histórica : una vegada más, Hircano llamó a Roma pa lluchar contra el so hermanu Aristóbulo. Les trés conquistes romanes descrites, na mesma forma xeográfica que les del “ carneru ” medopersa del mesmu capítulu , son consistentes col testimoniu históricu . Poro, llógrase l'oxetivu fitu por Dios: la espresión “ cuernu pequenu ” de Dan.7:8 y Dan.8:9 refierse , en dambes referencies, a la identidá romana . La cosa ta demostrada ya indiscutible. Con esta certidume , l'Espíritu divín va poder completar la so enseñanza y les sos acusaciones contra esti réxime relixosu papal, que concentra sobro sí mesmu tolos rayos del cielu . Siendo demostrada la sucesión de la Roma papal a la Roma imperial en Dan.7, equí , en Dan.8, l'Espíritu salta los sieglos que los dixebren, y dende el versículu 10, apunta nuevamente a la entidá papal, el so enemigu mortal favoritu ; y non ensin causa . Porque apuerta a la relixón cristiana de los ciudadanos del reinu de los cielos aconceyaos por Xesucristo : “ llevantar al exércitu del cielu ”. Esto llogróse en 538 por aciu el decretu imperial de Justiniano I qu'ufiertó a Vigilio I l'autoridá relixosa y el tronu papal del Vaticanu . Pero armáu d'esti poder, actúa contra los santos de Dios, a quien escuerre en nome de la relixón cristiana , como lo fadrán el so sucesores históricos mientres casi 1260 años (ente 538 y 1789-1793). La precisión histórica confirma la exactitú d'esta duración, sabiendo que'l decretu foi escritu en 533. Los 1260 años terminaron, pos, nesti cálculu , en 1793, añu nel que , mientres el "Terror" revolucionario , decretóse l'abolición de la Ilesia romana . “ Fixo que delles estrelles cayeren al suelu y apatayar ”. La imaxe va ser retomada n'Apocalipsis 12:4: “ La so cola abasnó la tercer parte de les estrelles del cielu y refundiar a la tierra ”. Les claves tán daes na Biblia . Al respective de les estrelles , tán en Gén.1:15: “ Divos poner na espansión del cielu p'allumar la tierra ”; en Gén.15:5 compárase-yos cola semienta de Abraham: “ Mira escontra el cielu y cunta les estrelles , si puedes cuntales; tal va ser la vuesa posteridá ”; en Dan.12:3: “ los qu'enseñen xusticia a munchos van rellumar como les estrelles polos sieglos de los sieglos ”. La palabra " cola " va tomar gran importancia nel Apocalipsis de Xesucristo , yá que simboliza y designa " al profeta qu'enseña mentires ", como nos revela Isaías 9:14, abriendo asina la nuesa comprensión del mensaxe codificado divín. El réxime papal de Roma ye , pos, a lo llargo de los sieglos de la so dominación y dende el so orixe , dirixíu por falsos profetes, según el santu y xustu xuiciu reveláu por Dios.
En Dan.8:11, Dios acusa al papáu de llevantase contra Xesucristo , l'únicu " Xefe de gobernantes ", como se va esclariar nel versículu 25, tamién citáu como " Rei de reis y Señor de señores ", en Ap. .17:14; 19:16. Lleemos: “ Llevantar contra el capitán del exércitu , quitó-y el perpetuu y baltó la base del so santuariu ”. Esta traducción difier de les traducciones actuales, pero tien el méritu de respetar puramente el testu hebréu orixinal. Y d'esta forma el mensaxe de Dios adquier coherencia y precisión. El términu “ perpetuu ” nun se refier equí a “sacrificiu”, porque esta palabra nun ta escrita nel testu hebréu , la so presencia ye ilícita y nun ta xustificada ; amás, aburuya el significáu de la profecía . Ello ye que la profecía apunta a la era cristiana na que , según Dan.9:26, los sacrificios y les ufriendes fueron abolíos. Esti términu “ perpetuu ” referir a una propiedá esclusiva de Xesucristo que ye el so sacerdociu , esto ye, el so poder de intercesor namá en favor de los sos escoyíos, a quien él identifica y escueye . Sicasí , al aprovechar esta afirmación, el réxime papal bendiz a los malditos y arreniega a los benditos de Dios a quien acusa falsamente de herejía, alzándose como modelu de fe divina ; xuna afirmación totalmente cuestionada por Dios n'el so revelación profética que la acusa , en Dan.7:25, de " formar el designio de camudar los tiempos y la llei ". Poro, la herejía ta en tola obra del réxime papal, polo que se vuelve indignu de llevar a cabu o emitir cualquier xuiciu relixosu . Poro, lo perpetuo ta acordies con les enseñances de Heb.7:24, el “ sacerdociu intransmisible ” de Xesucristo . Por eso el papáu nun puede pretender una tresmisión de la so poder y autoridá de Dios en Xesucristo ; poro, namá podría robá-ylo illegalmente con toles consecuencies que tal robu va tener, pa él y p'aquellos a quien seduz. Estes consecuencies revelar en Dan.7:11. Nel xuiciu final va sufrir la " muerte segunda , refundiáu vivu al llagu de fueu y azufre ", cola que dende va tiempu amenaciar a sigo mesmu , a los monarques y a tolos homes, por que lu sirvan y tarrézan-y. : “ Entós yo Miré por causa de les palabres sobeyoses que falaba el cuernu , y mientres miraba , la bestia foi muerta , y el so cuerpu foi estrozáu , apurríu al fueu pa ser quemáu ” . De la mesma, l'Apocalipsis del Apocalipsis va confirmar esta sentencia del xustu xuiciu del Dios verdaderu indignáu y atayáu , n'Apocalipsis 17:16; 18:8; 19:20. Escoyí traducir “ y baltaron la base del so santuariu ” por cuenta de la naturaleza espiritual de les acusaciones contra el réxime papal. N'efectu, la palabra hebrea “mecon” pue traducise como : llugar o base . Y nel casu que surde , de fechu ye la base del santuariu espiritual la que ye baltada . Esti términu “ base ” refierse , según Efesios 2:20-21, al mesmu Xesucristo , “ piedra principal del ángulu ”, pero tamién a tol fundamentu apostólicu comparáu con un edificiu espiritual, esto ye, un “ santuariu ” propiedá de Xesucristo , edificáu por Dios sobro él. El supuestu heriedu de San Pedro ye , por tanto, contradicha por Dios mesmu . Pal Papáu , l'únicu heriedu de Pedro ye la continuación de la obra de los sos verdugos que lo crucificaron según el so divín Maestru . El so réxime inquisitorial reprodució fielmente el modelu paganu inicial. Camudando “ los tiempos y la llei ” que Dios estableció , esti réxime intolerante y cruel, del que dellos xefes papales fueron asesinos, criminales vultables, como Alejandro VI Borgia y el so fíu César, verdugu y cardenal, atestigua la naturaleza diabólica integral de la institución papal católica romana . Enormes masacres de persones pacífiques fueron desamarraes por esta autoridá relixosa , poles conversiones forzaes, so pena de muerte, y poles ordes relixoses de les cruzaes empobinaes contra el musulmanes qu'ocupaben la tierra d'Israel; xuna tierra maldita por Dios dende l'añu 70, onde los romanos vinieron destruyir " la ciudá y la santidá ", conforme a lo anunciao , en Dan.9:26, a raigañu del refugu del Mesíes per parte de los xudíos. . La “ base del so santuariu ” referir a toles verdaes doctrinales recibíes polos apóstoles que les tresmitieron a les xeneraciones futures al traviés de les escritures del nuevu pactu ; el segundu de los " dos testigos " de Dios , según Apocalipsis 11:3. D'esti testimoniu silenciosu , el Papáu namá caltuvo los nomes de los héroes de la fe bíblica a quien fai adorar y sirvir n'ensame polos sos ensames de siguidores. La verdá según Roma ta rexistrada , en parte , nel so “misal” (la guía de la misa ), que reemplaza a los “ dos testigos ” de Dios ; los escritos del antiguu y nuevu pactu que xuntos constitúin la Santa Biblia contra la cual ella lluchó matando a los sos fieles siguidores.
El versículu 12 de Dan.8 va revelanos por qué Divos mesmu viose obligáu a crear esta relixón odiosa y detestable. “ L'exércitu foi apurríu cola perpetuación pola mor del pecáu ”. Asina , les acciones horribles y abominables d'esti réxime esistieron, por deséu de Dios, pa castigar el “ pecáu ” que ye , según 1 Juan 3:4, la transgresión de la llei . Y ye xuna acción imputable yá a Roma pero na so fase imperial pagana , porque el pecáu tan grave , que merez tal castigu , tocó a Dios en dos puntos desaxeradamente sensibles: la so gloria como Dios creador y Vencedor en Cristu . Vamos Ver n'Apocalipsis 8:7-8 que l'establecimientu del réxime papal en 538 constitúi el segundu castigu , infligido por Dios y profetizáu pol símbolu d'alvertencia de la " segunda trompeta ". Preciéde-y otru castigu , cumplíu poles invasiones bárbares d'una Europa que se fixera infielmente cristiana . Estes acciones estender ente el 395 y el 476, la causa de los castigos infligidos atópase inda antes del 395. Asina , confírmase la fecha del 7 de marzu del 321, na que , l'emperador romanu paganu , Constantino I , por quien s'ufiertó la paz a los cristianos del imperiu , ordenaron por decretu l'abandonu de la práctica del sábadu que reemplazó pol restu del primer día . Agora bien, esti primer día taba dedicáu al cultu paganu del sol divinizáu invictu . Dios sufrió de sópitu un doble ultraxe : la perda del so sábadu , memorial de la so obra de ceador y de la so victoria final sobro tolos sos enemigos, pero tamién, nel so llugar, la estensión del honor pagano rindíu el primer día , nel mesmu día . files de los discípulos de Xesucristo . Poques persones van entender la importancia de la culpa , porque tenemos de danos cuenta de que Divos non yá ye el ceador de la vida , tamién ye el ceador y organizador del tiempu , y ye namá pa esti propósitu que creó les estrelles del cielu . El sol apaez el cuartu día pa marcar los díes, la lluna pa marcar la nueche , y nuevamente el sol y les estrelles pa marcar los años. Pero la selmana nun ta marcada polos astros, básase namá nuna decisión soberana del Dios creador. Por tanto, va representar el signu de la so autoridá y Dios va encargar d'ello.
Lluz sobro el sábadu
La organización interna de la selmana ye tamién espresión de la so voluntá divina y Dios recordar al so debíu tiempu nel testu del so cuartu mandamientu : “ Alcordáivos del día de reposu para santificarlo. Seis díes tienes pa faer tol to trabayu , pero el séptimu ye el día de Yahweh el to Dios; nun vas faer nengún trabayu nesi día , nin tu , nin la to muyer, nin los tos fíos, nin los tos animales, nin l'estrañu que ta dientro de les tos puertes, porque en seis díes fixo Yahweh los cielos y la tierra y el mar y tolo qu'hai nellos; Por eso bendixo el séptimu día y lo santificó. ".
Afítense bien, nesta cita , trátase namá de los númberos “ seis y siete ”; la palabra sábadu nin siquier méntase . Y na so forma “ séptima ” , númberu ordinal, el Llexislador Creador aportuna na posición de qu'esti séptimu día ocupáu . ¿Por qué esta insistencia ? voi date xuna razón pa camudar, si ye necesariu , la to opinión sobro esti mandamientu . Dios quixo anovar l'orde del tiempu qu'estableció dende la fundación del mundu . Y si aportuna tanto ye porque la selmana ta construyida a imaxe del tiempu completu del so proyectu salvador: 7.000 años o más precisamente , 6.000 + 1.000 años. Por aburuyar el so plan de salvación, al cutir dos vegaes la roca de Horeb, a Moisés torgóse-y entrar na Canaán terrenal. Esta foi la llección que Dios quería dar sobro el so desobediencia. Dende 1843-44, el primer día de descansu trai les mesmes consecuencies, pero esta vegada torga la entrada a la Canaán celestial, el pagu pola fe de los escoyíos ufiertada pola muerte espiatoria de Xesucristo . Esti xuiciu divín cai sobro los rebeldes, porque , al igual que l'acción de Moisés, el restu del primer día nun ta acordies con el plan programáu por Dios. Los nomes pueden camudase ensin munches consecuencies, pero la característica de los númberos ye la so inmutabilidá . Pal Dios creador, que supervisa la so creación, la progresión progresiva del tiempu realizar por aciu una sucesión de selmanes de siete díes. Inmutablemente, el primer día va siguir siendo el primer día y el “ séptimu ” va siguir siendo el “ séptimu ”. Acaldía va caltener perpetuamente el valor que Divos dio-y dende el principiu . Y la Xénesis enséñanos, nel capítulu 2, que'l séptimu día ye oxetu d'un destín particular: ye “ santificado ”, esto ye, estremáu . Hasta agora la humanidá ignoró la verdadera causa d'esti valor especial, pero güei, nel so nome , doi la esplicación de Dios. A la so lluz, la elección de Dios escláriase y xustifica : el séptimu día profetiza el séptimu mileniu del proyectu divín global de 7000 años solares, de los cualos los postreros "mil años" citaos en Apo.20, van ver a los escoyíos de Xesucristo . entrar nel gozu y la presencia del so amáu Maestru . Y esta pagu haber llográu gracies a la victoria de Jesús sobro el pecáu y la muerte . El sábadu santificado yá nun ye namá el memorial de la creación del nuesu universu terrenal por Dios, sinón que tamién marca cada selmana la meyora escontra la entrada nel reinu de los cielos onde , según Juan 14:2-3, Jesús “prepara un llugar ”pa los sos amaos escoyíos. He equí xuna razón bien formosa p'amalo y honralo nesti santu séptimu día , cuando apaez pa marcar el final de les nueses selmanes, al atapecer, a la fin del sestu día .
D'equí p'arriba, cuando lleas o escuches les palabres d'esti cuartu mandamientu , tienes d'escuchar detrás de les palabres del testu , a Dios diciendo a los seres humanos: “Tenéis 6000 años pa producir les obres de fe de los escoyíos, porque tenéis llegáu el fin d'esti tiempu , el tiempu de los 1000 años del séptimu mileniu yá nun vos va pertenecer; namá va siguir pa los mios escoyíos qu'entraron na mio eternidá celestial, per mediu de la verdadera fe reconocida por Xesucristo”.
El sábadu apaez según signu simbólicu y proféticu de la vida eterna reservada a los redimíos de la tierra . Amás, Jesús ilustrar con “la perlla de gran preciu ” de la so parábola citada en Mateo 13:45-46: “ El reinu de los cielos inda se paez a un mercader que busca perlles formoses. Atopó xuna perlla de gran preciu ; y foi y vendió tolo que tenía , y mercar ”. Esti versículu puede recibir dos esplicaciones inverses. La espresión “ reino de los cielos ” designa el proyectu salvífico de Dios. Al imaxinar el so proyectu , Xesucristo comparar con un “ comerciante ” de “ perlles ” que busca la perlla , la más bella , la más perfecta y, poro, la qu'algama el preciu más altu . P'atopar esta perlla rara y, por tanto, preciosa , Jesús dexó el cielu y la so gloria y, na tierra , al preciu de la so tarrecible muerte , mercó estes perlles espirituales por que se convirtieren na so propiedá pola eternidá . Pero , a la inversa, el comerciante ye l'escoyíu que tien sei de lo absoluto , de la perfección divina que va ser el pagu de la verdadera fe . Tamién equí , pa ganar esti premiu de la vocación celestial, abandona los valores terrenales vanos ya inxustos pa dedicase a rindir al Dios creador un cultu que lu presta . Nesta versión, la perlla de gran preciu ye la vida eterna ufiertada por Xesucristo a los sos escoyíos na primavera del añu 2030.
esta perlla de gran preciu namá puede referise a la postrera yera del adventismo; aquel que los sos últimos representantes van vivir hasta el verdaderu regresu de Xesucristo . Por eso esta perlla de gran preciu axunta el sábadu , el regresu de Cristu y la santidá de los postreros escoyíos. La perfección doctrinal atopada nesta última dómina da a los santos la imaxe de la perlla . La so esperiencia específica d'entrar vivos na eternidá confirma esta imaxe de perlla . Y el so apegu al séptimu día , el sábadu , que saben que profetiza el séptimu mileniu , da al sábadu y al séptimu mileniu la imaxe d'una xoya preciosa única cola que nada puede comparase sacante una “perlla de gran preciu ” . Esta idea va apaecer n'Apocalipsis 21:21: “ Les dolce puertes yeren dolce perlles ; cada puerta yera d'una sola cuenta . La plaza del pueblu yera d'oru puro , como cristal tresparente ”. Esti versículu enfatiza la singularidá del estándar de santificación riquíu por Dios y, coles mesmes, el pagu únicu de llograr la vida eterna al entrar nel sábadu del séptimu mileniu al traviés de "puertes" simbóliques que representen les pruebes de la fe adventista . Los postreros redimíos nun son meyores qu'aquellos que los precedieron. Namá la verdá doctrinal que Divos dio-yos a conocer ye la que xustifica la so imaxe de perlla qu'asocede a la de piedres precioses tallaes . Divos nunca fai xuna esceición coles persones, pero , según el momentu , acútase el derechu de faer una esceición con respectu al estándar de santidá necesariu pa llograr la salvación. La era cristiana esaminada refierse principalmente al tiempu marcáu pol regresu del pecáu , formalizáu relixosamente dende la instauración del réxime papal romanu , esto ye, dende l'añu 538. Amás, los entamos de la Reforma tán cubiertos pola so compasión y misericordia , y la transgresión. del sábadu nun foi imputáu primero que'l decretu de Dan.8:14 entrara a valir, dende la primavera de 1843. En sutil alusión, la compra de la perlla ye propuesta por Jesús n'Apocalipsis 3:18: "Aconséyote que Mércame oru probáu en fueu por qu'arriquezas, vestidures blanques pa vistite y nun se manifieste la vergüenza de la to desnudez, y coliriu pa unxir los tos güeyos y ver” . Estes coses, que Jesús ufierta a quien escarecen d'elles, constitúin los elementos que dan al escoyíu el so aspeutu simbólicu de “ perlla ” énte los güeyos y el xuiciu del Señor Xesucristo . La “ perlla ” hai que “ mercala ” a Él, nun se llogra de baldre. El preciu ye el de la abnegación, base de la llucha pola fe . Nel orde respectivu , Jesús propón vender una fe probada pola prueba que da al escoyíu la so riqueza espiritual; la so xusticia pura ya inmaculada que cubre la desnudez espiritual del pecador perdonáu ; l'ayuda del Espíritu Santu qu'abre los güeyos y l'intelixencia del home pecador al proyectu reveláu por Dios nes sos santes Escritures de la Biblia .
Nel tiempu de 6000 años de la era cristiana , Dios esperó hasta el final d'esti ciclu terrenal pa faer afayar a los sos postreros escoyíos la magnificencia del so santu séptimu día o sábadu santificado pal so descansu . Los funcionarios electos qu'entienden el so significáu agora tienen toles razones p'amalo y honralo como un regalu de Xesucristo . Tocantes a aquellos a quien nun-yos gusta y lluchen contra él, tienen y van tener tolos motivos pa odialo porque va marcar el fin de la so esistencia animal na tierra .
El decretu de Daniel 8:14
Dan.8:12 sigui diciendo : " el cuernu baltó la verdá , y trunfó nes sos empreses ". La " verdá " ye , según Sal.119:142, " la llei ". Pero tamién ye tolo contrario de la “ mentira ” que , según Isaías 9:14, caracteriza al “ falsu profeta ” papal por aciu el términu “ cola ” que la acusa directamente n'Apocalipsis 12:4. Ello ye que refundia la verdá al suelu pa instalar nel so llugar les sos “ mentires ” relixoses. Les sos “ empreses ” namá podíen “ tener ésitu ”, yá que Divos mesmu fixo que la so apaición castigara la infidelidá cristiana practicada dende el 7 de marzu de 321.
Los versículos 13 y 14 van cobrar vital importancia hasta el fin del mundu . Nel versículu 13, los santos pregunten cuántu va durar la estorsión del “ pecáu perpetuu ” y “ devastador”; coses qu'acabamos d'identificar. Pero detengámonos un pocu nesti “ pecáu devastador ”. La devastación en cuestión ye la de les almes o vides humanes. A última hora, tola humanidá abrasada va dexar, mientres los “ mil años ” del séptimu mileniu , el planeta tierra na so forma orixinal “ informe y balera ” que -y va valir, en Apo.9:2-11, 11: 7, 17:8 y 20:1-3, el nome “ fondu ” de Gén.1:2.
Los “ santos ” tamién pregunten ¿hasta cuándo van ser apatayaes la “ santidá y l'hostia ” “ cristiana” ? ". Nesta escena , estos “ santos ” pórtense como fieles servidores de Dios, animaos como Daniel, quien ye puestu como exemplu en Dan.10:12, del lexítimu deséu “ d'entender » el proyectu divín. Llogren pa les trés temes mentaos, xuna sola respuesta dada nel versículu 14.
Según les correcciones y meyores que Divos llevóme a faer del testu orixinal hebréu , la respuesta dada ye : “ Hasta la tarde de la mañana , dos mil trescientos, y la santidá va ser xustificada ”. Yá nun ta ende l'escuru testu de la tradición: “ Hasta les dos mil trescientes tardes y mañanes el santuariu va ser purificado ”. Yá nun se trata de santuariu sinón de santidá ; amás, sustitúyese el verbu “ purificado ” por “ xustificáu”. ", y el tercer cambéu referir a la espresión " tarde mañana ", que de fechu ye singular nel testu hebréu . D'esta manera , Dios quita toa xustificación a quien intenten camudar el númberu total estremándolo por dos, pretendiendo dixebrar les tardes de les mañanes. El so enfoque consiste en presentar la unidá de cálculu “ tarde mañana ” que define un día de 24 hores en Xen.1. Namá entós l'Espíritu revela el númberu d'esta unidá : “2300”. D'esta miente protéxese el númberu total de díes proféticos citaos. El verbu “ xustificar ” tien como raigañu , n'hebréu, la palabra “xusticia” “tsedek”. Poro, la traducción que propongo ta xustificada . Depués, un erru rellacionáu cola palabra hebrea “qodesh” traduz esti términu como “ santuariu ” que n'hebréu ye “miqdash”. La palabra “ santuariu ” ta bien traducida nel versículu 11 de Daniel 8, pero nun tien llugar nos versículos 13 y 14 onde l'Espíritu usa la palabra “qodesh” que tien de traducise como “santidá ” .
Cuando sabemos qu'el “ pecáu devastador ” apunta específicamente al abandonu del sábadu , oxetu en sí mesmu d'una particular santificación divina , esta palabra “ santidá ” alluma considerablemente el significáu del mensaxe proféticu . Dios anuncia qu'a la fin de les “ 2.300 tardes y mañanes ” citaes, va esixir respetu pol restu del so verdaderu “ séptimu día ”, a toa persona que reclame la santidá y la “ xusticia eterna ” llograda por Xesucristo . El fin del “ pecáu devastador ” implica l'arrenunciu al cultu relixosu del domingu , antiguu día del sol, instauráu por Constantino I , l'emperador paganu . Dios restablez asina , de la mesma, les normes doctrinales de salvación que prevalecíen en tiempos de los apóstoles. Esti términu " santidá " per sí solo toma toles verdaes doctrinales de los fundamentos de la fe cristiana . Teniendo como modelu y orixe la enseñanza dada a los xudíos, la fe cristiana namá trai novedaes, la sustitución de los sacrificios d'animales, pola sangre esparnada por Xesucristo sobro el propiciatorio escondíu nuna cueva soterraña asitiada so los sos pies nel Gólgota, como al nuesu Salvador prestó-y revelar y amosar al so siervu Ron Wyatt, en 1982. El descubrimientu de les temes a los que se refier la palabra " santidá " ye progresivu y estiéndese a lo llargo del tiempu de la vida , pero dende 2018, esti tiempu ta contáu y llindáu , y güei, en 2020, solo queden 9 años pa restaurar tolos aspeutos.
Daniel 8:14 ye un decretu que mata almes, porque camudar el xuiciu de Dios resulta na perda de la ufierta de salvación de Cristu pa tolos cristianos dominicales católicos romanos practicantes. L'espíritu de la tradición heredada va provocar, poro, la muerte eterna d'ensames, que la mayoría de les vegaes desconocen la so condena per parte de Dios. Ye equí onde la demostración d'amor a la verdá dexa a Dios marcar “ la diferencia ”, en cuanto al destín qu'afecta “ a los que lu sirven y a los que nun-y sirven (Mal 3,18)”.
Dellos espíritos rebalbos van querer cuestionar la idea mesma d'un cambéu atribuyible a Dios qu'él mesmu declara : “ Yo non cambéu ”, en Mal.3:6. Ye entós cuando tenemos de danos cuenta de que'l cambéu realizáu en 1843-44 namá consiste en restablecer una norma orixinal largamente aburuyada y tresformada . Por eso la bendición de los escoyíos de la Reforma , imputada a pesar de les sos obres imperfectes, presenta un calter escepcional, que'l so aspeutu doctrinal nun puede presentase como modelu de la verdadera fe . Esti xuiciu particular pa los primeres reformadores ye tan escepcional que Divos tomar y revelar n'Apocalipsis 2:24, onde dixo a los protestantes, antes de 1843: "Nun vos impongo nenguna otra carga , namá lo que guardastis hasta agora". Yo vengo .”
El " ai " acomuñáu a la entrada a valir d'esti decretu de Dan.8:14 ye tan " grande " que Divos señalar col anunciu de trés " grandes ayes " n'Apocalipsis 8:13. Y con consecuencies tan graves, apura conocer la fecha de la so entrada a valir. Esta era precisamente la esmolición de los “ santos ” de Dan.8:13. La duración revélase agora como “ 2.300 díes ” proféticos, o 2.300 años solares reales, según el códigu dáu a Ezequiel, un profeta contemporaneu de Daniel (Ezequiel 4:5-6). Esti capítulu 8, que'l so tema consiste en poner fin al “ pecáu ” romanu , va atopar los elementos que -y falten en Dan.9 onde , tamién ellí , va tratar de “ poner fin al pecáu ”, pero esta vegada , al “ pecáu orixinal que causó la perda de la vida eterna , dende Adán y Eva . La operación va basar nel ministeriu terrenal del Mesíes Jesús y na ufierta voluntaria de la so vida perfecta , en redención polos pecaos de los sos escoyíos, y especifico , d'ellos solos. El tiempu de la so venida ente los homes ta afitáu por profecía en díes proféticos. El mensaxe referir al pueblu xudíu prioritariu yá que ta n'alianza con Dios. Da-y al pueblu xudíu , pa “ poner fin al pecáu ”, un períodu de “ setenta selmanes ” que representen 490 díes-año reales. Pero tamién indica los medios pa fechar el puntu de partida del cálculu . “ Desque s'anunció que Jerusalén sería edificada , hasta los unxíos, hai… (7 + 62 = 69 selmanes ).” Trés reis perses dieron esta autorización, pero namá el terceru , Artajerjes I , cumplir íntegramente según Esdras 7:7. El so real decretu foi promulgáu na primavera del 458 a .C. El plazu de 69 selmanes asitia l'entamu del ministeriu de Xesucristo nel añu 26. Apuntando particularmente a los postreros “siete años” reservaos a la obra de Jesús, quien estableció , por aciu la so muerte espiatoria , los fundamentos de la nueva alianza , la L'Espíritu presenta nel versículu 27 de Dan.9, esta “ selmana ” de díes-años “ en mediu ” de la cual, pola so muerte voluntaria , “ fai cesar el sacrificiu y l'ufrienda ”; les coses ufiertaes hasta Xesucristo , pa la expiación de los pecaos. Pero la so muerte vien sobremanera a “ poner fin al pecáu ”. ¿Cómo tenemos d'entender esti mensaxe ? Dios ufierta xuna demostración del so amor que va cautivar el corazón de los sos escoyíos quien, en cuenta de amor y reconocencia , van lluchar cola so ayuda contra el pecáu . 1 Juan 3:6 confirmar, diciendo : “ Quien permanez nél, nun practica pecáu ; quien peca nun lo vio nin conoció ”. Y refuerza el so mensaxe con munches otres cites.
A nivel doctrinal, la nueva alianza construyida por Xesucristo nun fai más que sustituyir a l'antigua. Poro, dambos pactos fuelguen sobro la mesma base profética revelada en Dan.9:25. Poro, la fecha – 458 puede sirvir como base pa calcular les 70 selmanes fites pal pueblu xudíu , pero tamién pa los 2300 díes-año reales de Dan.8:14 que se refieren a la fe cristiana . Gracies a esta precisión fechada , podemos establecer pal añu 30 la muerte del Mesíes y pal añu 1843 la entrada n'aplicación del decretu de Dan.8:14. Dambos mensaxes vienen poner " fin al pecáu " con consecuencies eternes y mortales pa quien persisten n'ignoralos, unu como l'otru, hasta que -yos cuta la muerte , o dempués del fin del tiempu de la gracia colectiva ya individual que va preceder al pecáu . regresu gloriosu de Xesucristo . Hasta esti últimu puntu , la vida dexa conversiones sinceres que dexen aportar al estatus d'escoyíos.
Preparación pal Apocalipsis
La escritura del llibru ta dafechu fecha por Dios. Ye él quien escueye les palabres y n'Apocalipsis 22:18-19, alvierte a el traductores y escribes que se van encargar de tresmitir o trescribir la hestoria orixinal, de xeneración en xeneración, que'l más mínimu cambéu nes palabres afectarálos. ... va valir la pena perder la salvación. Asina que equí tenemos xuna obra bien particular y de peralta santidá . Puedo comparalo con un xigantescu “puzle” que'l so montaxe nun podría completase nin siquier modificando la más mínima pieza orixinal. La obra ye entós divinamente colosal y según la so naturaleza , tolo que Dios diz nella ye ciertu , pero ciertu pa la realización del so proyectu salvador; porque dirixe esta profecía a los sos “siervos”, más precisamente , “ los sos esclavos ”, del fin del mundu . La profecía namá va ser interpretable cuando los elementos profetizaos tean a puntu de cumplise o , nel so mayor parte , cumplise .
Los homes siempres ignoraron la duración total del proyectu salvador divín. D'esta manera , en tou momentu , el siervu de Dios podría esperar guardar el fin del mundu , y Pablo atestiguar coles sos palabres: “ Esto digo , hermanos, que'l tiempu ye curtiu ; que d'equí p'arriba los que tienen esposa sían como si nun la tuvieren, los que lloren como si nun lloraren, los que s'allegraren como si nun s'allegraren, los que mercaren como si nun la tuvieren, y los qu'usaren el mundu como si nun lo usaren, pal la forma d'esti mundu pasa (1 Cor.7:29 al 31)”.
Tenemos, sobro Pablo , la ventaya d'atopanos nesti tiempu nel que Dios va poner fin a la so selección d'eternos escoyíos. Y güei el so conseyu inspiráu tendría de ser implementáu polos verdaderos escoyíos de nuesa yera final. El mundu va pasar y namá va siguir la vida eterna de los escoyíos. Amás, les palabres de Dios en Cristu , " vengo llueu ", n'Apocalipsis 1:3, son verdaderes, perfectamente xustificaes y afeches pa esti tiempu final que ye el nuesu ; nueve años dempués del so regresu , al momentu d'escribir esti testu .
Vimos en Dan.7:25 que'l propósitu de Roma yera " camudar los tiempos y la llei divina". La comprensión de los misterios del Apocalipsis de Xesucristo , dada al apóstol Juan deteníu na isla de Patmos, básase esencialmente na conocencia del verdaderu tiempu establecíu por Dios. La tema del tiempu ye , por tanto, fundamental pa entender l'Apocalipsis, que Divos estructura sobro esta noción de tiempu . Por tanto, va xugar cola imprecisión d'estos datos por que'l llibru caltenga el so calter misteriosu ya inofensivu que -y dexará travesar los venti sieglos de nuesa yera ensin ser destruyíu poles entidaes acusaes y denunciaes. Los nuevos tiempos, y especialmente el calendariu establecíu por Roma nuna fecha falsa venceyada a la nacencia de Jesús, nun dexaron que los escoyíos engañar cuando interpreten les profecíes divines; esto porque Dios presenta nes sos profecíes duraciones que'l so entamu y fin basar en fechos históricos fácilmente identificables y fechaos polos historiadores especializaos.
Pero nel Apocalipsis la noción de tiempu ye esencial, porque sobro ella fuelga tola estructura del llibru . Poro, la so comprensión dependía de la interpretación correcta del sábadu esixío y restaurao por Dios en 1844. El mio ministeriu , empecipiáu en 1980, tuvo como oxetivu revelar la importancia del papel proféticu del sábadu , que profetiza el gran restu del séptimu mileniu , de Dios y los sos escoyíos, la tema d'Apocalipsis 20. Según el versículu 2Pe .3:8, " un día ye como mil años, y mil años como un día ", el venceyu que s'establez ente la imaxe de los siete díes de la creación revelada en Gén.1 y 2 y los siete Namá mil años del tiempu total del proyectu divín fixeron posible la mio comprensión del montaxe de la estructura del llibru . Con esta conocencia , la profecía vuélvese más clara y revela , perlla per perlla , tolos sos secretos.
Asina , la profecía cobra vida y eficacia namá si el mensaxe puede venceyase a una fecha de la hestoria de la era cristiana . Esto ye lo que la inspiración del Espíritu Santu de Dios en Xesucristo dexóme realizar. Amás, déxeme declarar esti “ llibrín abiertu ”, confirmando el cumplimientu del plan divín anunciáu n'Apocalipsis 5:5 y 10:2.
Tocantes a la so arquitectura , la visión del Apocalipsis toma el tiempu de la era cristiana ente el final del tiempu apostólicu , alredor del añu 94, y el final del séptimu mileniu que va asoceder al regresu definitivu de Xesucristo en 2030. Por tanto, comparte con Daniel capítulos 2, 7, 8, 9, 11 y 12 descripción xeneral de la era cristiana . Pa los cristianos, la principal enseñanza llograda del estudiu d'esti llibru ye la fecha fundamental de la primavera de 1843 establecida por Dan.8:14, pero tamién de la seronda de 1844 nel que terminó la prueba de la fe . Foi nuevamente a partir de la seronda de 1844 que Dios sentó les bases de la fe adventista del séptimu día . Estes dos feches son tan importantes que Divos va usar para estructurar la so visión del Apocalipsis. Pa entender dafechu el valor d'estes dos feches cercanes, tenemos de rellacionar l'añu 1843 col entamu d'una prueba de fe pa la palabra profética . Les primeres víctimes espirituales cayeron nesta fecha pol so despreciatible refugu del primer anunciu adventista de William Miller. Pero el tiempu del xuiciu ufiérta-yos xuna segunda oportunidá col so segundu anunciu del regresu de Jesús pal 22 d'ochobre de 1844. El 23 d'ochobre termina el xuiciu y asina puede formulase y revelase el xuiciu de Dios. La prueba colectiva terminó , pero la conversión individual entá ye posible . Amás, ello ye que toos los adventistas reparen el descansu dominical romanu qu'entá nun s'identificó como pecáu . Y el sábadu ye adoptáu gradualmente polos adventistas individualmente , ensin que tolos adventistas déanse cuenta del so papel principal. Esti razonamientu llévame a favorecer el fin de la falsa fe protestante , la fecha de la primavera de 1843 y l'empiezu del adventismo benditu por Dios, la fecha de seronda del 23 d'ochobre de 1844. Yá , ente los hebreos, la primavera y la seronda taben venceyaos. dando llugar a festivales que celebraben temes complementaries diametralmente opuestos; la justice éternelle de « l'agneau » immolé de la « Pâque » du printemps, d'xune part, et el fin du péché du « bouc » tué pour « -y jour deas expiations » deas péchés, de l'automne, d' otra parte . Les dos fiestes relixoses atoparon el so cumplimientu na Pascua del añu 30 na que'l Mesíes Jesús dio la so vida . La primavera de 1843 y el 22 d'ochobre de 1844 tamién tán rellacionaos en significáu yá que l'oxetivu de la prueba de fe ye “poner fin al pecáu ” según Dan.7:24; lo que constitúi la odiosa práctica del descansu selmanal del primer día , mientres Divos ordenar pal séptimu qu'inclusive santificó pa esti usu , dende el final de la primer selmana de la creación terrenal; en 2021, 5991 años primero que nós.
Tamién podemos favorecer la fecha del decretu de Daniel 8:14 que define la fecha de la primavera de 1843. Pa xustificar esta elección, tenemos de considerar qu'esti momentu corta toles relaciones establecíes hasta entós ente Dios y les sos criatures; Dios qu'entamó, dende esta fecha , xuna selección final construyida sobro dos anuncios adventistas socesivos. Dende la primavera de 1843, debíase el sábadu , pero Dios nun diba dar -y lo a el ganadores de la prueba hasta la seronda de 1844, como señal bendita y santificada de que -y pertenecíen, acordies con la enseñanza bíblica de Eze.20:12-20, como vimos antes.
Nesti llibru , el capítulu 5 pretende recordanos que , ensin la victoria paga tan cara por Xesucristo , " el Corderu de Dios ", toa ayuda divina , toa lluz revelao sería imposible , y por tanto, nenguna alma humana nun podría ser. salváu . La so lluz profético salva a los sos escoyíos tanto como la so crucifixón voluntariamente aceptada . La fe nel so sacrificiu impútanos la so “ xusticia eterna ” según Dan.7,24, pero la so Revelación alluma el nuesu camín y amuésanos les trampes espirituales tendíes pol diañu , pa faenos compartir el so tarrecible destín. Nesti casu , la salvación toma xuna forma concreta .
De siguío amuésase un exemplu d'estes trampes sutiles. La Biblia vese y considérase correchamente como la Palabra escrita de Dios. Sicasí , estes palabres fueron escrites por homes somorguiaos nel contestu del so tiempu . Sicasí , si Dios nun camuda , el so enemigu el diañu , Satanás, a propósito camuda la so estratexa y comportamientu escontra los escoyíos de Dios, col tiempu . Ye por esto que'l diañu actuando como “ dragón ” imagen de la so abierta guerra persecutoria , nel so tiempu , pero namá pa esi tiempu , Juan pudo declarar en 1Juan 4:1 al 3: “ Amaos, nun creáis en tou espíritu ; pero probái los espíritos si son de Dios, porque munchos falsos profetes salieron pel mundu . Reconocéi l'Espíritu de Dios nesto: tou espíritu que confiesa a Xesucristo veníu en carne , ye de Dios; y tou espíritu que nun confiesa a Jesús nun ye de Dios, ye el del anticristu , de que la so venida oyistis, y qu'agora yá ta nel mundu . » Nes sos palabres, Juan especifica “ venir en carne ” namá pa identificar a Cristu a partir del testimoniu del so testigu ocular. Pero la so afirmación " tou espíritu que confiesa a Xesucristo veníu en carne ye de Dios " perdió el so valor desque la relixón cristiana cayó n'apostasía y pecáu a partir del 7 de marzu de 321, al abandonar la práctica del verdaderu sábadu del verdaderu séptimu día santificado. por Dios. La práctica del pecáu , hasta 1843, amenorgó el valor de “ confesar a Xesucristo veníu en carne ” y dende esa mesma fecha , desaposiar de too valor; los postreros enemigos de Xesucristo afirmen usar el so “ nome ” como anunció en Mateo 7:21 al 23: “ Non tol que me diz: Señor, Señor, va entrar nel reinu de los cielos, sinón namá el que fai voluntá del mio Padre que ta nos cielos. Munchos van dicime naquel día : Señor, Señor, ¿nun profeticemos nel to nome ? ¿Nun echemos fuera demonios nel to nome ? ¿ Y nun fiximos munchos milagros nel to nome ? Entós voi dici-yos abiertamente : Nunca vos conocí , estremáivos de mi , facedores d'enconía ”. ¡ “ Nunca se supo ”! Poro, estos “ milagros ” fueron realizaos pol diañu y los sos demonios.
L'Apocalipsis en resume
Nel prólogu del capítulu 1, empiezu de la so gloriosa Revelación, l'Espíritu preséntanos el menú de la fiesta preparáu . Ellí atopamos la tema del anunciu del regresu gloriosu de Xesucristo , entamáu yá en 1843 y 1844, pa poner a prueba la fe protestante universal y principalmente americana ; esta tema ye omnipresente : versículu 3, Porque el tiempu ta abargana ; versículu 7, he equí vien coles nubes… ; Versículu 10, fui tomáu pol Espíritu nel día del Señor y oyí detrás de mi xuna gran voz como soníu de trompeta . Tresportáu pol Espíritu , Juan atopar nel día del regresu gloriosu de Jesús, el Día del Señor , " día grande y tarrecible " según Mal.4:5, y tien detrás de sí , el pasáu históricu de la era cristiana . presentáu sol símbolu de siete nomes tomaos de siete ciudaes d'Asia (actual Turquía ). Depués, como en Daniel, les trés temes de cartes, sellos y trompetes van tomar en paralelu tola era cristiana , pero cada unu d'ellos estrémase en dos capítulos. Un estudiu detalláu va revelar qu'esta división tien llugar na fecha fundamental de 1843 establecida en Dan.8:14. Dientro de cada tema , mensaxes afechos a los estándares espirituales establecíos en Daniel, pa les eres oxetivu , marquen 7 momentos del tiempu cubiertu ; 7, el númberu de la santificación divina que lu sirve de “ sellu ” y que va ser la tema de Ap.7.
La esplicación que vien nunca se fixo efectiva porque la noción de tiempu revélase namá pol significáu de los nomes de les "siete ilesies" citaes nel primer capítulu . Na tema de les cartes, d'Apocalipsis 2 y 3, nun atopamos precisión na forma : “el primer ánxel, el segundu ánxel…etc. » ; como va ser el casu de “ los sellos, les trompetes y les siete postreres plagues de la roxura de Dios ”. D'esta manera dalgunos pudieron creer que los mensaxes taben empobinaos, real y lliteralmente , a los cristianos que vivíen nestes ciudaes de l'antigua Capadocia , na actual Turquía . L'orde en que la profecía presenta los nomes d'estes ciudaes sigue cronológicamente l'orde en que se cumplieron los fechos históricos relixosos a lo llargo de la era cristiana . Y ye según les revelaciones yá llograes pol llibru de Daniel, que Dios define el calter que da a cada dómina pol significáu del nome de la so ciudá . Sucesivamente , l'orde reveláu traducir de la siguiente manera :
1- Éfeso : significáu : llanzamientu (el de l'Asamblea o santuariu de Dios).
2- Esmirna : significáu : mirra (golor prestoso y embalsamamientu de los muertos pa Dios; persecuciones romanes de los fieles escoyíos ente 303 y 313).
3- Pérgamo : significáu : adulteriu (dende l'abandonu del sábadu el 7 de marzu de 321. En 538, el réxime papal establecíu formalizó relixosamente el restu del primer día rebautizado como domingu ).
4- Tiatira : significáu : abominación y sufrimientu mortal (designa la dómina de la Reforma protestante que denunció abiertamente el calter diabólicu de la fe católica ; dómina relativa al sieglu XVI na que gracies a la impresión mecánica favorecióse la dispersión de la Biblia ).
5- Sardis : significaos dobles y opuestos: convulsivu y piedra preciosa . (Revela el xuiciu que Dios lleva a cabu sobro la prueba de la fe de 1843-1844: el significáu convulso referir a la fe protestante refugada : "Táis muertos " , y la piedra preciosa designa a los escoyíos vencedores de la prueba : " van caminar con yo de blancu porque son dignos ”).
6- Filadelfia : significáu : Amor fraternal (les piedres precioses de Sardis fueron recoyíes na institución Adventista del Séptimu Día dende 1863; el mensaxe ye otorgáu pal añu 1873 definíu por Dan.12:12. Bendita nesti tiempu , ella ye alvirtió , sicasí , contra el riesgu de que -y quiten "la " corona ).
7- Laodicea : esto ye: pueblo xulgáu : “ nin fríu nin caliente sinón tibiu ” (ye Filadelfia a quien-y “ quitaron la corona ”: “ yes infeliz, miserable , probe , ciegu y desnudu ”. La institución nun imaxinara que sería probada y probada , ente 1980 y 1994, por una prueba de fe idéntica a la que -yos valió a los sos pioneros de 1844 la so bendición divina : en 1994, la institución cayó , pero el mensaxe siguió polos adventistas esvalixaos a quien Divos identifica y escueye pol so amor pola so lluz profética revelada , y pol calter mansu y sumisu que caracteriza a los verdaderos discípulos de Xesucristo en tolos tiempos ).
“ Na continuación ” del tiempu terrenal que terminó col regresu gloriosu de Cristu Divos, Apo.4 va representar col símbolu de “24 tronos”, xuna escena de xuiciu celestial (nel cielu ) onde Dios va axuntar a los sos escoyíos por que 'xulguen a los malvaos muertos. Paralelamente a Apocalipsis 20, esti capítulu cubre los “mil años” del séptimu mileniu . Aclaración: ¿por qué 24 tronos y non 12? Pola división de la era cristiana en dos partes nes feches 1843-1844 del entamu y fin de la prueba de fe de la dómina .
Depués, como comentariu importante , Apocalipsis 5 va resaltar la importancia d'entender el llibru de profecíes; la cual va ser posible namá pola victoria llograda pol nuesu divín Señor y Salvador Xesucristo .
El tiempu de la era cristiana va ser percorríu nuevamente n'Apocalipsis 6 y 7 so la mirada d'una nueva tema ; el de los “siete sellos”. Los seis primeros van presentar a los principales actores n'escena y los signos de los tiempos que caractericen les dos partes de la división de la era cristiana : hasta 1844, para Apo.6; y dende 1844, para Apo.7.
Depués vien la tema de les " trompetes " que simbolicen castigos d'alvertencia pa los primeros seis d'Apocalipsis 8 y 9, y castigu definitivu , pa " la séptima trompeta ", siempres apartada , n'Apocalipsis 11:15 al 19.
Detrás de Apo.9, Apo.10 apunta al tiempu del fin del mundu , remembrando la situación espiritual de los dos grandes enemigos de Xesucristo que dicen ser él: la fe católica y la fe protestante , xuníes pol adventismo oficial cayíu dende entós. 1994. El capítulu 10 cierra la primer parte de les revelaciones del llibru . Pero les temes principales importantes van encetase y van desenvolver nos capítulos siguientes.
Asina Apo.11 va retomar el panorama de la era cristiana y va desenvolver, principalmente , l'importante papel de la Revolución Francesa , que'l so ateísmu nacional establecíu ye utilizáu por Dios, sol nome simbólicu de "la bestia que surde de les fondures" , pa destruyir el poder del réxime católicu de " la bestia que xube del mar ", n'Apocalipsis 13:1. La paz relixosa universal, mentada en Apo.7, va ser asina llograda y señalada en 1844. Entós, tomando esti réxime revolucionariu como imaxe de la inminente Tercer Guerra Mundial o "sesta trompeta" de Apo.9:13 , que constitúi la verdadera “ El segundu ai ” al traviés del anunciu d'Apocalipsis 8:13, preséntase la tema final de la “ séptima trompeta ”, que se cumple col regresu en gloria de Xesucristo .
N'Apocalipsis 12, l'Espíritu preséntanos otra visión xeneral de la era cristiana . Completa la so información, particularmente sobro la situación del diañu y el so siguidores anxelicales. Enséñanos que dempués de la so victoria na cruz, nel nome celestial de Miguel yá citáu en Dan.10:13, 12:1, nome que llevó nel cielu antes de la so encarnación humana en Jesús, el nuesu Señor llimpió el cielu de les sos presencia del mal y que perdieron pa siempres l'accesu a les dimensiones celestiales creaes por Dios. ¡Equí tienes bones noticies! La victoria de Jesús tuvo felices consecuencies celestiales pa los nuesos hermanos celestiales lliberaos de les tentaciones y pensamientos de los demonios. Dende esta espulsión, fueron confinaos a la nuesa dimensión terrenal, onde van ser asesinaos colos enemigos terrenales de Dios, en 2030, nel gloriosu regresu de Cristu Divos. Nesti panorama , l'Espíritu imaxina les sucesiones del " dragón " y de la " culiebra " que designen, respectivamente, les dos estratexes de combate del diañu : la guerra abierta , de la denunciada Roma imperial o papal, y l'engañosa seducción relixosa de la Roma . El papáu vaticanu , esmazcaráu , casi humanista . N'imaxes sutiles tomaes de les esperiencies de los hebreos, “ la tierra abre la so boca ” pa tragase l'agresión papal de les lligues católiques. Como acabamos de ver, el trabayu llevar a cabu los revolucionarios ateos franceses. Pero tamién lo empecipiarán les tropes protestantes d'un falsu cristianismu agresivu y belicosu . El panorama va rematar cola mención de “ el restu de la posteridá de la muyer ”. L'Espíritu da depués la so definición de los verdaderos santos del tiempu final: “ Esta ye l'esfotu de los santos que guarden los mandamientos de Dios y retienen el testimoniu de Jesús ”. L'Espíritu designa nestos términos a quien, como yo , enferronar a la so Revelación profética y nun se dexen arrampuñar por naide , recoyendo hasta el final les perlles daes pel cielu .
El capítulu 13 presenta a los dos agresivos enemigos relixosos portadores de la fe cristiana . Como baltes, imaxinar por aciu dos “ besties ”, de les cualos la segunda surdió de la primera , como lo suxure la relación de les palabres “ mar y tierra ” del relatu de la Xénesis que les define nesti capítulu 13. La primera actuó antes 1844 y el segundu namá va apaecer nel últimu añu del tiempu terrenal, marcando asina el fin del tiempu de gracia ufiertáu a los humanos. Estes dos “ besties ” son, pa la primera , la católica , la ilesia madre , y pa la segunda , les ilesies protestantes reformaes que d'ella surdieron, les sos fíes.
Cubriendo namá la segunda parte de la era cristiana dende 1844, Apocalipsis 14 remembra los trés mensaxes de les verdaes adventistas del séptimu día pa les condiciones eternes: la gloria de Dios qu'esixe la restauración de la práctica del so santu sábadu , la so condena del catolicismu romanu . , y la so condena del protestantismu qu'honra el so domingu qu'él designa como xuna " señal " de l'autoridá humano y diabólico de la Roma imperial y papal. Cuando el tiempu de la misión preparatoria termine , sucesivamente , col reflundiu de los santos escoyíos representáu por " la collecha ", y la destrucción de los maestros rebalbos y de tolos incrédulos, acciones representaes por " la collecha ", la tierra volverá ser el “ abilsu ” del primer día de la creación, quitáu de toa forma de vida terrestre . Sicasí , va caltener vivu mientres " mil años " a un habitante escoyíu , Satanás, el mesmu diablu , qu'espera la so destrucción nel xuiciu final, según a tolos demás homes y ánxeles rebalbos.
Rev.15 centrar nel momentu del fin del períodu de prueba .
Apocalipsis 16 revela " les siete postreres plagues de la roxura de Dios " que cuten, una vegada rematáu el tiempu de prueba , a los postreros rebalbos incrédulos que se vuelven cada vez más agresivos, hasta el puntu de decretar la muerte d'el observadores de los xustos. Sabbat divín antes de la séptima plaga .
Apocalipsis 17 ta dafechu dedicáu a la identificación de la “gran ramera” llamada “ Babilonia la Grande ”. Ye nestos términos que l'Espíritu designa la “ gran ciudá ” imperial y papal: Roma . Revélase asina claramente el xuiciu de Dios sobro ella . El capítulu tamién anuncia el so futuru xuiciu y destrucción por fueu , porque el Corderu y el so fieles escoyer vencer.
Apocalipsis 18 apunta a la de la “ collecha ” o castigu de “ Babilonia la Grande ”.
Apocalipsis 19 describe el gloriosu regresu de Xesucristo y la so confrontación coles aterrorizaes fuerces rebalbes terrenales.
Apocalipsis 20 apunta a la de los mil años del séptimu mileniu vivíu de manera bien distinta , nel cielu polos escoyíos, y na tierra afarada , n'aislamientu por Satanás. A la fin de los mil años, Dios va entamar el xuiciu final: l'aniquilación pol fueu celestial y terrestre soterrañu de tolos rebeldes humanos terrestres y anxelicales celestiales.
Apo.21 representa la gloria de l'Asamblea formada pola xunta de los escoyíos redimíos pola sangre de Xesucristo . La perfección de los escoyíos ilustrar por aciu comparances colo que la tierra ufierta más preciosu a los homes: oru , plata , perlles y piedres precioses.
Apo.22 remembra n'imaxe el regresu al Edén perdíu , atopáu ya instaláu pa la eternidá na tierra del pecáu refecho y tresformao pa convertise nel tronu universal del únicu y gran Dios, ceador, llexislador y redentor qu'apodera sobro tolos sos universos. colos sos redimíos terrenales.
Equí termina esta rápida repasada del llibru del Apocalipsis, que'l so estudio detalláu va confirmar y va reforzar lo qu'acabamos de dicir.
Amiesto esta esplicación altamente espiritual que revela el razonamientu ocultu de la mente de Dios. Ufierta mensaxes insospechados al traviés de sutiles alusiones que la Biblia va allumanos. Siguiendo , na construcción del Apocalipsis, los mesmos procesos qu'utilizó pa la construcción de les sos revelaciones daes a Daniel, Dios confirma qu'él “nun camuda ” y que va ser “ eternamente el mesmu ”. Amás, atopé nel Apocalipsis el mesmu métodu de paralelizar trés temes que son les “ cartes a les Asamblees ”, los “ sellos ” y les “ trompetes ”. Según Apo.5, onde l'Apocalipsis ta representáu por un llibru zarráu por " siete sellos ", namá l'apertura del " séptimu sellu " va dexar l'accesu a les evidencies que van confirmar, nos capítulos 8 a 22, les interpretaciones y los barruntos. plantega l'estudiu de los capítulos 1 a 6. El capítulu 7 ye , poro, la clave pa entrar na comprensión de los misterios revelaos. Y nun vos sosprendáis, porque la so tema ye precisamente el sábadu , que marcó la diferencia ente la verdadera y la falsa santidá dende 1843. Por tanto, atopamos en Apo.7 la gran verdá qu'acosó a la relixón protestante na primavera de 1843. L'Apocalipsis namá va confirmar esta enseñanza fundamental revelada a Daniel. Pero pal adventismo, que salió victoriosu nesta fecha , l'Apocalipsis va revelar pa 1994 xuna prueba que la espayará de la mesma. Esta nueva lluz va faer, una vegada más, “ otra vegada ”, “ la diferencia ente los que sirven a Dios y los que nun-y sirven ”, o más.
Segunda parte : l'estudiu detalláu del Apocalipsis
Apocalipsis 1: Prólogu – La Torna de Cristu –
la tema adventista
La presentación
Versículu 1: “ Revelación de Xesucristo , que Divos dio-y p'amosar a los sos siervos esclavos les coses que teníen d'asoceder rápido , y qu'él fixo vultables, unviando el so ánxel, al so siervu Juan,… ”.
Juan, l'apóstol a quien Jesús amó , ye el depositariu d'esta divina Revelación que llogra del Padre nel nome de Xesucristo . Juan, n'hebréu “Yohan”, significa : Dios dio ; y tamién ye el mio nome . ¿Nun dixo Jesús: " Al que tien, va dáse-y "? Esti mensaxe ye “ dáu ” por “ Dios ” Padre , polo tanto con conteníu ilimitao . Porque dende la so resurrección, Xesucristo retomó los sos atributos divinos, y ye como Padre celestial que puede , dende el cielu , actuar a favor de los sos servidores o más precisamente de los sos “ esclavos ”. Como diz el refrán, "el que ta alvertíu , ta armáu". Dios ye d'esta opinión y demostrar dirixiendo a les sos servidores revelaciones sobro el futuru . La espresión “ lo que tien d'asoceder llueu ” puede resultar sorprendente cuando sabemos que'l mensaxe foi dáu nel añu 94 d.C. y qu'agora tamos en 2020-2021, el momentu en que se redactó esti documentu . Pero al afayar los sos mensaxes, vamos entender qu'esti “ puestu » adquier un significáu lliteral, porque los sos destinatarios van ser contemporaneos del regresu gloriosu de Xesucristo . Esta tema va tar na Revelación omnipresente , porque la Revelación ta dirixida a los postreros "Adventistas" escoyíos por Dios, pola fe demostrada nuna prueba final construyida sobro los datos d'Apocalipsis 9:1-12, que trata la tema de la “ quinta trompeta ”. Nesti capítulu , los versículos 5 y 10 citen un períodu proféticu de “ cinco meses ” mal interpretáu hasta mi . Nel mio estudiu de la tema , esta duración determinó xuna nueva fecha que supuestamente anunciaría el regresu de Jesús pa 1994, el verdaderu añu 2000 de la verdadera nacencia de Cristu . Esta prueba de fe punxo a prueba , per última vegada , al adventismo oficial, que se volvió tibiu y formalista , y que se disponía a apautar con aquellos a quien Divos revela como los sos enemigos nel so Apocalipsis. Dende 2018 conozo la fecha del verdaderu regresu de Xesucristo y nun se basa en nengún datu de les profecíes de Daniel y del Apocalipsis, que les sos duraciones cuantificadas cumpliéronse toes cumpliendo la so función de cribu nos tiempos señalaos. El verdaderu regresu de Jesús puede entendese dende el relatu de la Xénesis, creyendo que los siete díes de les nueses selmanes tán construyíos a imaxe de los 7.000 años de too el plan diseñáu por Dios, pa esaniciar el pecáu y los pecadores, y traer a la so eternidá el so amaos escoyíos escoyíos mientres los primeres 6000 años. Al igual que les proporciones del santuariu o tabernáculo hebréu , el tiempu de 6000 años componer de trés tercios de 2000 años. L'entamu del postreru terciu tuvo marcáu , el 3 d'abril de 30, pola muerte espiatoria del nuesu Salvador Xesucristo . Un calendariu xudíu confirma esta fecha . Por tanto, el so regresu ta previstu pa la primavera de 2030, 2.000 años dempués. Sabiendo que'l regresu de Cristu ta énte nós, tan cerca , la palabra " llueu " » de les palabres de Jesús ta perfectamente xustificáu . Asina , anque permaneció conocíu y lleíu a lo llargo de los sieglos, el llibru del Apocalipsis permaneció zarráu , conxeláu , selláu , hasta el tiempu del fin que concierne a la nuesa xeneración.
Versículu 2: “… quien dio testimoniu de la palabra de Dios y del testimoniu de Xesucristo , tolo que vio .”
Juan testifica que recibió la so visión de Dios. Xuna visión que constitúi el testimoniu de Xesucristo qu'Apocalipsis 19:10 defini como “ l'espíritu de profecía ”. El mensaxe basar n'imaxes “ vistas ” y palabres escuchaes. Juan foi arrincáu de les continxencies terrenales pol Espíritu de Dios que -y reveló n'imaxes les grandes temes de la hestoria relixosa de la era cristiana ; va terminar col so gloriosu y terrible regresu pa los sos enemigos.
Versículu 3: “¡ Bonaventuráu el que llee y oi les palabres de la profecía , y guarda les coses nelles escrites! Porque el momentu ta abargana ”.
Tomu pa mi la parte que me correspuende , la bienaventuranza pa “ el que llee ” les palabres de la profecía , porque el Señor da al verbu lleer un sentíu lóxicu precisu . Él da la esplicación en Isaías 29:11-12: “ Toa revelación va sevos como palabres d'un llibru selláu , que se da al que sabe lleer, diciendo : ¡Llee esto ! Y quien respuende : Nun puedo , porque ta selláu ; o como un llibru que xuno da-y a un home que nun sabe lleer, diciéndo-y: ¡Llee esto ! Y quién respuende : nun sé lleer ”. El versículu 13 que sigue revela la causa d'esta incapacidá : “ Dixo el Señor: Cuando esti pueblu averar a mi , cola so boca y colos sos llabios hónrenme ; pero el so corazón ta llueñe de mi , y la medrana que me tien nun ye más qu'un preceptu de la tradición humana ”. El términu “ selláu ” o selláu describe l'aspeutu del Apocalipsis, ilegible por tar selláu . Ye , pos, p'abrilo y desellarlo dafechu que yo , otru Juan del tiempu final, fui llamáu por Dios; esto por que tolos sos verdaderos escoyíos, “ escuchen y guarden ” les verdaes revelaes nes palabres ya imaxes de la profecía . Estos verbos signifiquen “entender y poner en práctica”. Nesti versículu , Dios alvierte a los sos escoyíos que van recibir, d'unu de los sos hermanos en Cristu , " el que llee ", la lluz qu'esplica los misterios de la profecía por que ellos, de la mesma, puedan regocijarse y poner en práctica la so enseñanza . en practica . Por tanto, como nos tiempos de Jesús, van ser necesaries la fe , l'enfotu y l'humildá. Por aciu esti métodu , Dios espaya y esanicia a les persones que son demasiao arguyoses pa ser enseñaes. Por eso digo a los escoyíos: “Escaézanse del home , esti pequeñu traductor y tresmisor oficial, y miren al verdaderu Autor: el Dios Todopoderosu Xesucristo”.
Versículu 4: “ Juan a les siete ilesies que tán n'Asia: Gracia a vós y paz del que ye , y del que yera , y del qu'hai de venir, y de los siete espíritos que tán delantre del so tronu ,… ”
La mención de " siete Asamblees " ye sospechosa , porque l'Asamblea con A mayúscula ye , xuna , perpetuamente. “ Siete Asamblees ” designa necesariamente , poro, l'Asamblea unificada de Xesucristo en siete yeres marcaes y socesives. La cosa va confirmase y yá sabemos que Dios estrema la era cristiana en 7 tiempos particulares. La referencia a Asia ye útil y xustificada , una y bones los nomes presentaos nel versículu 11 son los de ciudaes qu'esisten n'Asia Menor, na antigua Anatolia allugada al oeste de l'actual Turquía . L'Espíritu confirma yá la llende d'Europa y l'empiezu del continente asiáticu . Pero la palabra Asia , como la palabra Anatolia, escuende un mensaxe espiritual. Signifiquen: sol naciente en acadio y griegu , y asina suxuren el campamentu de Dios visitáu por Xesucristo , el “ sol naciente ”, en Lucas 1:78-79: “ Gracies a les coraes de la misericordia del nuesu Dios, en por virtú de la cual el sol naciente visitónos dende lo alto , pa dar lluz a los qu'habiten en tiniebles y en solombra de muerte, pa emponer los nuesos pasos per camín de paz. » Él ye tamién el “ sol de xusticia ” de Mal.4:2: “ Pero pa vós que tarrecéis el mio nome , va salir el sol de xusticia , y va haber sanamientu so les sos nales; vais salir y vais saltar como tenrales d'un establu ” . La fórmula del saludu ye coherente coles cartes que s'intercambiaben los cristianos en tiempos de Juan. Sicasí , Dios ye designáu con una nueva espresión, hasta agora desconocida : “ del que ye , del que yera y del qu'hai de venir ”. Esta espresión namá reflexa , nel idioma orixinal griegu y otres traducciones, el significáu del nome hebréu de Dios: “YaHWéH”. Ye el verbu “to be” conxugáu en tercer persona del singular nel tiempu imperfectu del hebréu . Esti tiempu llamáu imperfectu espresa lo cumplío que s'estiende nel tiempu , porque el tiempu presente nun esiste na conxugación hebrea . “ Y quién vien ”, confirma entá más la tema del regresu de Xesucristo , el adventismo. Confírmase asina l'apertura de la fe cristiana a los paganos; pa ellos Dios afai el so nome . Depués apaez otra novedá pa designar al Espíritu Santu : “ los siete Espíritos que tán delantre del so tronu ”. Esta cita va apaecer n'Apocalipsis 5:6. El númberu 7 designa la santificación, nesti casu , la del Espíritu divín esparnáu nes sos criatures, por tanto, “ énte el so tronu ”. N'Apocalipsis 5:6, el “corderu inmoláu ” ta conectáu a estos símbolos, la profecía confirma asina la omnipotencia divina de Xesucristo . Los “ siete espíritos de Dios ” tán simbolizaos por “ el candeleru de siete brazos ” del tabernáculo hebréu que profetiza el plan de salvación de Dios. El so programa quedó asina claramente delineado. Dende Adán, 4000 años, y cola so muerte Jesús expía los pecaos de los escoyíos el 3, 30 d'abril, riesga asina el velu del pecáu y abre l'accesu al cielu a los escoyíos redimíos mientres los postreros dos mil de los seis mil años programaos. pa la selección de los escoyíos espardíos, hasta el fin del mundu , ente les naciones de tola tierra .
Versículu 5: “ …y de Xesucristo , el testigu fiel, el primoxénitu de los muertos, y el Príncipe de los reis de la tierra . Al que nos ama , que nos llibró de los nuesos pecaos cola so sangre .
El nome “ Xesucristo ” ta venceyáu al ministeriu terrenal que Dios vieno realizar na tierra . Esti versículu recuérdanos les sos obres realizaes pa llograr la salvación por gracia qu'ufierta namá a los sos escoyíos. Na so perfecta fidelidá a Dios y a los sos valores, Jesús foi “ el testigu fiel ” propuestu como modelu a asonsañar polos sos apóstoles y discípulos de tolos tiempos, incluyíu el nuesu . La so muerte foi profetizada pola muerte del primer animal sacrificáu pa revistir la desnudez d'Adán y Eva dempués del so pecáu . Por tanto, al traviés d'él, foi efectivamente el “ primoxénitu de los muertos ”. Pero él tamién, pola so importancia divina , namá la so muerte tuvo la eficacia y el poder de condergar al diañu , al pecáu y a los pecadores. Él sigue siendo el “ primoxénitu ” sobro tolos “primoxénitos” de la hestoria relixosa . Foi pensando na so muerte , necesaria pa redimir el pecáu de los sos escoyíos, que Dios fixo morrer a tolos " primoxénitos " humanos y animales del Exiptu rebalbu , imaxe del pecáu , pa " lliberar " al so pueblu hebréu de la esclavitú , Yá ye símbolu ya imaxe del “ pecáu ”. Como “ primoxénitu ”, la primogenitura espiritual pertenez-y. Al presentase como “ príncipe de los reis de la tierra ”, Jesús convertir en servidor de los sos redimíos. Los “ reis de la tierra ” son aquellos qu'entren nel so reinu redimíos cola so sangre ; van heredar la tierra anovada . Ye sorprendente afayar el nivel d'humildá, compasión, amistá , hermandá y amor de los seres celestiales que permanecieron fieles a los estándares divinos de la vida celestial. Na tierra , Jesús llavó los pies de los sos apóstoles, confirmando coles mesmes qu'él ye “ el Maestru y el Señor ”. Nel cielu va ser eternamente “ el príncipe ” de los sos “ reis ”. Pero los “ reis ” tamién van ser servidores de los sos hermanos. Amás, al dase el títulu de " príncipe ", Jesús poner al nivel del diañu , el so adversariu y competidor derrotáu , al que llama " el príncipe d'esti mundu ". La encarnación de Dios en Jesús foi motivada pol de frente de los dos “ príncipes ”; el destín del mundu y el de les sos criatures depende del poder del gran vencedor Jesús Miguel YaHWéH. Pero Jesús debe la so victoria namá en parte a la so divinidá , porque lluchó contra el diañu n'igualdá de condiciones, nun cuerpu de carne idéntico al nuesu , 4000 años dempués de la llucha perdida pol primer Adán. El so estáu d'ánimu y la so determinación de vencer namá pa salvar a los sos escoyíos diéron-y la victoria . Abrió el camín a los sos escoyíos amosando qu'un “ corderu ” dondu puede vencer a “ los llobos ” devoradores de carne y espíritos, cola ayuda del Dios fiel y verdadero .
Versículu 6: “¡ Y el que nos fixo un reinu , sacerdotes pa Dios el so Padre , a él sía la gloria y el poder polos sieglos de los sieglos! ¡Amén! »
Ye Juan quien define lo que constitúi l'Asamblea de los escoyíos. En Xesucristo , l'antiguu Israel sigue nes formes espirituales profetizaes nos ritos del antiguu pactu . Al sirvir al “ Rei de reis y Señor de señores ”, los verdaderos escoyíos participen de la so realeza y, con él, constituyir en ciudadanos del reinu de los cielos. Tamién son “ sacerdotes ” espirituales, porque oficien nel templu del so cuerpu , nel cual sirven a Dios, ufiertándose en santidá pal so serviciu . Y al traviés de les sos oraciones a Dios, tresmiten los arumes ufiertaos nel altar del inciensu del antiguu templu de Jerusalén. La separación ente Jesús y el Padre ye engañosa , pero correspuende a la concepción que munchos falsos cristianos tienen de la tema . Esto llega al puntu de pretender “honrar” al Fíu por cuenta del Padre . Esta foi la culpa , o el pecáu , de la fe cristiana dende el 7 de marzu de 321. Pa munchos, el reposu sabáticu ye xuna ordenanza que namá concierne a los xudíos del antiguu pactu , la dispensación del Padre . Siendo el Padre y Jesús xuna sola persona , van sufrir la roxura de Jesús a quien pensaben honrar. Na so naturaleza divina como Padre , Jesús tien, y pola eternidá , “ la gloria y el poder, polos sieglos de los sieglos”. ¡Amén! » “ Amén ” que significa : ¡ye verdá ! En verdá !
La tema adventista
Versículu 7: “ He equí , él vien coles nubes. Y tou güeyu ver, entá los que lo trespasaron; y toles tribus de la tierra van faer duelu por él. Sí . ¡Amén! »
Precisamente , cuando torne , Jesús va demostrar la so gloria y la so poder. Según Fechos 1:11, va tornar “ de la mesma manera como xubió al cielu ”, pero el so regresu va ser nuna gloria celestial estrema que va apavorar a los sos enemigos; “ los que lo trespasaron ” al oponese al so proyectu real. Porque esta espresión namá concierne a los seres humanos contemporaneos de la so venida . Cuando los sos siervos son amenaciaos de muerte o executaos, Jesús comparte el so destín porque s'identifica con ellos: “ Y el rei responderálos: Dígovos la verdá , toles vegaes que fixistis estes coses a unu d'estos más pequenos. hermanos mios, vós facer pa mi . (Mateo 25:40)”. Los xudíos y los soldaos romanos que lo crucificaron nun tán incluyíos nesti mensaxe . L'Espíritu de Dios imputa esta acción a tolos humanos qu'atrabanquen la so obra de salvación y atayen pa sí y pa los demás la so ufierta de gracia y salvación eterna . Al citar “ les tribus de la tierra ”, Jesús apunta a los falsos cristianos al traviés de quien se supon que les tribus d'Israel van estender al nuevu pactu . Al afayar al so regresu que se disponíen a matar a los sos verdaderos escoyíos, van tener xustos motivos pa llamentase , afayándose enemigos del Dios que tenía de salvalos. Los detalles del programa de los últimos díes van revelase esvalixaos a lo llargo de los capítulos del llibru d'Apocalipsis. Pero puedo dicir qu'Apocalipsis 6:15-16 describe la escena con estes palabres: " Los reis de la tierra , los grandes, los comandantes militares, los ricos, los poderosos, tolos esclavos y los llibres, esconder en cueves y en roques de monte . Y dixeron a los montes y a les peñes: Cayéi sobro nós, y escondéinos de la cara del que ta sentáu nel tronu , y de la roxura del Corderu ; ".
Versículu 8: “ Yo soi l'alfa y l'omega, diz el Señor Dios, el que ye , el que yera y el qu'hai de venir, el Todopoderosu . »
Quien asina s'espresa ye el dulce Jesús qu'atopó la so divina gloria nel cielu , él ye “ el Todopoderosu ”. Basta conectar esti versículu colos d'Apocalipsis 22:13-16 pa tener prueba : “ Yo soi l'alfa y l'omega, el primeru y el postreru , el principiu y el fin… /… Yo , Jesús, tengo Unvié el mio ánxel pa davos testimoniu d'estes coses nes ilesies. Yo soi el raigañu y la grana de David, la brillosa estrella de la mañana ”. Como nel versículu 4, Jesús presentar so los atributos del Dios creador, l'amigu de Moisés, que'l so nome hebréu ye “YaHWéH” según Éxo.3:14. Pero precisu que'l nome de Dios camuda según sía él quien se noma a sigo mesmu o si los homes nomar: “Yo soi” convertir en “Él ye” na forma “YaHWéH”.
Nota amestada en 2022: La espresión “ alfa y omega ” resume tola revelación ufiertada por Dios na so Biblia , dende Xénesis 1 hasta Apocalipsis 22. Sicasí dende 2018, el significáu proféticu de “seis mil” años dáu a los seis díes del La selmana foi confirmada ensin cuestionar el so valor como seis díes reales, mientres los cualos Dios creó la tierra y la vida que tenía de sofitar. Pero , calteniendo el so significáu proféticu , estos seis díes o “6000” años dexaron definir pa la primavera de 2030 el regresu victoriosu final de Xesucristo y el reflundiu de los sos santos fieles. Al traviés de la espresión “ alfa y omega ”, Jesús da a les sos Santos de los Últimos Díes xuna clave que -yos dexará afayar el tiempu real de la so segunda venida . Pero tuvimos qu'esperar hasta la primavera de 2018 pa entender cómo utilizar estos 6.000 años, y el 28 de xineru de 2022, p'acomuñalos con estes espresiones: “alfa y omega”, “el principiu y el fin ” .
Versículu 9: “ Yo Juan, el vuesu hermanu , que comparte con vós la molición y el reinu y l'esfotu en Jesús, taba na isla llamada Patmos, por causa de la palabra de Dios y del testimoniu de Jesús. »
Pa un verdaderu esclavu de Xesucristo , estes trés coses tán conectaes: la porción na molición, la porción nel reinu y la porción nel esfotu en Jesús. Juan da testimoniu del contestu onde recibió la so visión divina . Al atopalo aparentemente indestruyible , los romanos finalmente aisllar, nel esiliu na isla de Patmos, pa llindar el so testimoniu a los homes. A lo llargo de la so vida , nunca dexó de testificar de la palabra de Dios para glorificar a Xesucristo . Pero tamién podemos entender que Juan foi lleváu a Patmos pa recibir, en tranquilidá , el testimoniu de Jesús que constitúi la Revelación, qu'ellí recibió de Dios.
Notemos de camín que los dos autores de les dos profecíes, Daniel y Apocalipsis, fueron milagrosamente protexíos per Dios; Daniel salvar de los dientes d'el lleones y Juan ye lliberáu ilesu d'una tinaja llena d'aceite ferviendo . La so esperiencia enséñanos xuna llección: Dios fai la diferencia ente los sos servidores protexendo de manera poderosa y sobrenatural a quien más lo glorifican y presenten l'aspeutu d'un modelu qu'él particularmente deseya afalar. El ministeriu proféticu ye asina designáu en 1Cor.12:31 como el “ camín más escelente ”. Pero hai profetes y profetes. Non tolos profetes son llamaos a recibir visiones o profecíes de Dios. Pero tolos escoyíos son encamentaos a profetizar, esto ye, a dar testimoniu de les verdaes del Señor a los sos prójimos pa conducilos a la salvación.
La visión de Juan de los tiempos adventistas
Versículu 10: “ Yo taba nel Espíritu nel día del Señor, y oyí detrás de mi xuna gran voz, como soníu de trompeta ” .
La espresión “ día del Señor ” va favorecer interpretaciones tráxiques. Na so traducción de la Biblia , JN Darby, nun dulda en traducila pola palabra “domingu”, que Divos considera como la “ marca ” fulminante de “ la bestia ” conducida pol diañu n'Apocalipsis 13:16; esto opónse directamente al so “ sellu ” real , el so séptimu día de descansu santificado. Etimológicamente, la palabra "domingu" significa "día del Señor", pero el problema vien de que dedica el primer día de la selmana al descansu , que Divos nunca ordenó , teniendo pela so parte, de manera perpetua , santificado por esti usu nel séptimu día . Entós, ¿qué significa realmente “ el día del Señor ” citáu nesti versículu ? Pero la respuesta yá se dio nel versículu 7, diciendo : " He equí , él vien coles nubes". » Equí ta el “ día del Señor ” apuntáu por Dios: “ He equí , yo únviovos el profeta Elías, primero que venga el día de YaHWéH, día grande y tarrecible . (Mal.3:5)”; el que creó el adventismo y les sos trés “mires” del regresu de Jesús, yá cumplíes con toles consecuencies bones y males que traxeron estes trés pruebes, en 1843, 1844 y 1994. Asina , viviendo nel 94, Juan ye tresportáu pol Espíritu al empiezu mesmu del séptimu mileniu , onde Jesús torna na so divina gloria . Entós, ¿qué tien “ detrás ” d'él? Tol pasáu históricu de la era cristiana ; dende la muerte de Jesús, 2000 años de relixón cristiana ; 2000 años mientres los cualos Jesús tuvo ente los sos escoyíos, ayudándolos, nel Espíritu Santu , a vencer el mal como él mesmu venciera al diañu , al pecáu y a la muerte . “ La fuerte voz ” que s'escucha “ detrás ” d'él ye la de Jesús qu'intervien como “ xuna trompeta ”, p'alvertir a los sos escoyíos y revela-yos la naturaleza de les diabóliques trampes relixoses que van atopar nes sos vides nos “siete díes”. Yeres que'l siguiente versu va nomar.
Versículu 11: “ El cual dixo : Lo que ves, escríbilo nun llibru y únvialo a les siete ilesies, a Éfeso, a Esmirna, a Pérgamo, a Tiatira, a Sardis, a Filadelfia y a Laodicea. ".
La forma aparente del testu paecía presentar como destinatarios, lliteralmente , les ciudaes nomaes d'Asia na dómina de Juan; cada unu tien el so propiu mensaxe . Pero esto foi namá xuna apariencia engañosa destinada a amazcarar el verdaderu significáu que Jesús da a los sos mensaxes. A lo llargo de la Biblia , los nomes propios atribuyíos a los homes tienen un significáu ocultu nel so raigañu , proveniente del hebréu , el caldéu o el griegu . Esti principiu tamién s'aplica a los nomes griegos d'estes siete ciudaes. Cada nome revela el calter de la dómina que representa . Y l'orde en que se presenten estos nomes correspuende al orde de meyora nel tiempu programáu por Dios. Vamos Ver nel estudiu d'Apocalipsis 2 y 3 onde se respeta y confirma l'orde d'estos nomes, el significáu d'estos siete nomes, pero los del primeru y el postreru , "Éfeso y Laodicea", revélen-yos solo a ellos , l'usu que l'Espíritu fai d'ellos. Significando , respectivamente, "llanzar" y "pueblu xulgáu", atopamos " l'alfa y l'omega, el principiu y el fin " de la era de la gracia cristiana . Nun ye d'estrañar que Jesús se presentara nel versículu 8, so esta definición: “ Yo soi l'alfa y l'omega ”. Él rexistra asina la so presencia colos sos fieles esclavos, a lo llargo de tola era cristiana .
Versículu 12: “ Volví pa saber qué voz me falaba . Y cuando volví , vi siete candeleros d'oru ,
L'acción de “ dar la vuelta ” lleva a Juan a mirar tola era cristiana desque él mesmu foi tresportáu al momentu del regresu de Jesús en gloria . Dempués de la precisión “ detrás ”, tenemos equí “ di la vuelta ”, y nuevamente , “ y, dempués de dame la vuelta ”; L'Espíritu aportuna fuertemente nesta mirada escontra el pasáu , por que la sigamos na so lóxica . ¿Y qué ve entós Jean? “ Siete candeleros d'oru ”. Equí nuevamente la cosa ye sospechosa como les “ siete Asamblees ”. Pos el modelu “ candeleru ” atopar nel tabernáculo hebréu y tenía siete brazos que yá simbolizaben, xuntos, la santificación del Espíritu de Dios y la so lluz. Esta observación significa que , al igual que los “ siete Asamblees ”, los “ siete candeleros ” simbolicen la santificación de la lluz de Dios, pero en siete momentos marcaos mientres tola era cristiana . El candeleru representa a los escoyíos d'una era , recibe l'aceite del Espíritu de Dios del cual depende p'allumar a los escoyíos cola so lluz.
Anunciu d'una gran calamidá
Versículu 13: “ Y metanes los siete candeleros , unu asemeyáu a un fíu d'home, vistíu con un mantu llargu , y con un cintu d'oru sobro el so pechu . »
Equí empieza la descripción simbólica del Señor Xesucristo . Esta escena ilustra les promeses de Jesús: Lucas 17:21: “ Naide va dicir: Él ta equí , o : Él ta ellí . Porque he equí , el reinu de Dios ta ente vós . » ; Mateo 28:20: “ Y enséña-yos a guardar tou lo que te mandé . Y he equí , yo toi con vós tolos díes, hasta el fin del mundu . ". Esta visión ye bien similar a la de Daniel 10 onde el versículu 1 presentar como l'anunciu d'una “ gran calamidá ” pal so pueblu xudíu . La del Apocalipsis 1, por tanto, anuncia tamién xuna “ gran calamidá ”, pero esta vegada pa l'Asamblea cristiana . La comparanza de les dos visiones ye bien edificante, porque los detalles afacer a cada unu de los dos contestos históricos bien distintos. Les descripciones simbóliques que se van presentar referir a Xesucristo nel contestu del so gloriosu regresu final. Les dos “ calamidaes ” tienen de mancomún qu'asoceden a la fin de les dos aliances establecíes sucesivamente por Dios. Comparemos agora les dos visiones: “… un fíu del home ” nesti versículu yera “ un home ” en Daniel, porque Dios entá nun s'encarnara en Jesús. Otra manera, en “ fíu del home ”, atopamos al “ fíu del home ” al que Jesús noma costantemente cuando fala d'él nos Evanxelios. Si Dios aportunó tanto nesta espresión ye porque legitima la so capacidá de salvar a los homes. Él ta equí " vistíu con un mantu llargu ", " vistíu de llinu " en Daniel. La clave del significáu d'esta llarga túnica dar n'Apocalipsis 7:13-14. Llevar los que muerren como mártires de la verdadera fe : “ Y unu de los vieyos respondió y díxome : Los que tán vistíos de ropes blanques, ¿quién son y d'ónde vienen? Díxi-y: El mio señor, usté saber. Y díxome : Estos son los que vienen de la gran molición; llavaron les sos vestidures y esblanquiñar n'el sangre del corderu . ". Jesús lleva “ una petrina d'oru nel pechu ” o , nel corazón, pero “ nos llombos ”, símbolos de fuerza , en Daniel. Y el “ cintu d'oru ” simboliza la verdá según Efesios 6:14: “ Tái , pos, firmes: tenéi la verdá cinxida a los vuesos llombos ; pónganse la coraza de xusticia ; ". Como Jesús, la verdá namá ye honrada por quien la amen.
Versículu 14: “ La so cabeza y el so pelo yeren blancos como llana blanco , como la nieve ; los sos güeyos yeren como llapada de fueu ; »
El blancu , símbolu de la perfecta pureza , caracteriza al Dios Xesucristo que , arriendes d'ello, tien horror al pecáu . Sicasí , l'anunciu d'una “ gran calamidá ” namá puede tener como oxetivu castigar a los pecadores. Esta causa concierne a dambes calamidaes, por eso atopamos, equí y en Daniel, a Dios, el gran Xuez, que los sos “güeyos son como llapaes de fueu ”. La so mirada consume el pecáu o al pecador, pero l'escoyíu de Jesús escueye arrenunciar al pecáu , a diferencia del falsu xudíu y del falsu cristianu rebalbu a quien el xuiciu de Xesucristo acabará per consumir. Y el contestu final d'esta “ calamidá ” designa a los sos enemigos históricos, toos identificaos nos capítulos d'esti llibru , y nel de Daniel. Apo.13 presentar sol aspeutu de dos “ besties ” identificaes polos sos nomes “ mar y tierra ” que designa la fe católica y la fe protestante proveniente d'ella, como los sos nomes suxuren según Gén.1:9-10. . Al so regresu , les dos besties aliaes vuélvense xuna , xuníes pa lluchar contra el so sábadu y los sos fieles. Los sos enemigos van tar aterrorizaos, según Apocalipsis 6:16, y nun van aguantar.
Versículu 15: “ Los sos pies yeren como bronce enceso , como si amburara nun fornu ; y la so voz yera como l'estrueldu de munches agües. »
Los pies de Jesús son tan puros como el restu del so cuerpu , pero nesta imaxe contaminar al triar el sangre de los pecadores rebalbos. Como en Dan.2:32, el “ bronce ”, xuna aleación de metal impuro , simboliza el pecáu . N'Apocalipsis 10:2 lleemos: “ Tenía un llibrín abiertu na mano . Punxo el so pie derechu sobro el mar , y el so pie esquierdu sobro la tierra ; ". Apocalipsis 14:17 al 20 da-y a esta acción el nome de “ vendimia ”; una tema desenvuelta en Isaías 63. Les “ munches agües ” simbolicen, n'Apocalipsis 17:15, “ pueblos, ensames, naciones y llingües ” que faen xuna alianza con “ la ramera Babilonia la Grande ”; Nome que designa a la ilesia católica romana papal. Esta alianza d'última hora va xunir pa oponese al sábadu santificado por Dios. Van Llegar inclusive a decidir matar a los sos fieles observadores. Poro, entendemos los símbolos de la so xusta roxura . Na visión, Jesús amuesa a los sos escoyíos que la so única “ voz ” divina y personal ye más poderosa que la de tolos pueblos de la Tierra xuntos.
Versículu 16: “ Tenía na so mano derecha siete estrelles. De la so boca salía xuna espada aguda de dos filos; y la so cara yera como el sol cuando relluma cola so fuerza . »
El símbolu de les “ siete estrelles ” sosteníes “ na so mano derecha ” recuerda el so dominiu permanente , únicu que podía dar la bendición de Dios; tan frecuente y masivamente reclamada equivocadamente polos sos enemigos infieles. La estrella ye el símbolu del mensaxeru relixosu yá que al igual que la estrella de Gén.1:15, la so función ye “allumar la tierra ”, nel so casu, de la xusticia divina . El día del so regresu , Jesús va resucitar (va resucitar o va resucitar dempués d'una aniquilación total momentanea llamada muerte ) a los sos escoyíos de toles dómines simbolizaes polos nomes de les siete Asamblees . Nesti gloriosu contestu , pa él y los sos fieles escoyíos, preséntase como “ Palabra de Dios ”, que'l so símbolu “ d'una espada aguda de dos filos ” citar en Heb.4:12. Esta ye la hora en qu'esta espada va dar vida y muerte , según la fe amosada nesta palabra divina escrita na Biblia qu'Apocalipsis 11:3 simboliza como " los dos testigos " de Dios. Nos seres humanos namá l'apariencia de la cara identificar y dexa estremalos; ye por tantu l'elementu d'identificación por excelencia . Nesta visión, Dios tamién afai la so cara al contestu oxetivu . En Daniel, na visión, Dios simboliza la so cara col " rescamplu ", símbolu típicu del dios griegu Zeus, porque l'enemigu de la profecía va ser el pueblu griegu seléucida del rei Antíoco IV, quien cumplió la profecía en – 168 N'En la visión del Apocalipsis, la cara de Jesús toma tamién l'apariencia del so enemigu , qu'esta vegada ye “ el sol cuando relluma cola so fuerza ”. Ye ciertu qu'esti últimu intentu , de erradicar de la tierra cualquier observancia del santu y divín sábadu , constitúi l'apoxéu de la llucha rebalba en favor del respetu del "día del sol invictu" establecíu el 7 de marzu de 321 pol emperador. Constantino 1er . Esti campu rebalbo va atopar énte sí “ el sol de la xusticia divina ” en tol so poder divín, y esto , el primer día de la primavera de 2030.
Versículu 17: “ Cuando lo vi , cayí a los sos pies como muertu . Punxo la so mano derecha sobro mi , diciendo : ¡Non temes! »
Al reaccionar d'esta manera , Juan nun fai más qu'antemanar el destín de quien se van enfrentar a él nel momentu del so regresu . Daniel tuvo el mesmu comportamientu , y en dambos casos, Jesús asela y fortalez al so fiel siervu , el so esclavu . “ La so diestra ” confirma la so bendición y na so fidelidá , a diferencia de los rebeldes del otru bandu , l'escoyíu nun tien por qué tarrecer a Dios que vien salvalo por amor. La espresión “ nun tarrezáis ” confirma el contestu final caracterizáu dende 1843 por esti mensaxe adventista del primer ánxel d'Apocalipsis 14:7: “ Dixo n'alta voz: Tarrecéi a Dios, y dái-y gloria na hora de la so el xuiciu llegó ; ya inclináivos énte el que fixo los cielos y la tierra , el mar y los manantiales de les agües. » ; esto ye, el Dios creador.
Versículu 18: “ Yo soi el primeru y el postreru , y el que vive . Yo taba muertu ; y he equí , vivu polos sieglos de los sieglos. Tengo les llaves de la muerte y del infiernu . »
N'efectu, ye Jesús, el vencedor del diañu , del pecáu y de la muerte , quien s'espresa nestos términos. Les sos palabres " los primeres y los postreros " confirmen el mensaxe del principiu y del fin de los tiempos tomáu pola profecía , pero coles mesmes, Jesús confirma la so divinidá vivificante dende la primera hasta la postrera de les sos criatures humanes. Aquel que “ tien les llaves de la muerte ” tien el poder de decidir quién tien de vivir y quién tien de morrer. La hora del so regresu ye cuando los sos santos van ser resucitaos na “ primer resurrección ” reservada pa los “ bonaventuraos muertos en Cristu ” según Apocalipsis 20:6. Sacupemos tolos mitos de les tradiciones del falsu cristianismu d'heriedu griegu y romana , y entendamos que “ la tumba de los muertos ” ye a cencielles el suelu de la tierra que recoyía a los muertos tresformaos en polvu , como ta escritu en Gén. .3:19: “ Col sudu del to frente vas comer el pan, hasta que vuelvas a la tierra d'onde fuisti tomáu ; porque polvu yes, y al polvu vas volver. ". Estos restos nunca más van ser de nenguna utilidá , porque el so Ceador va resucitar con tola so personalidá grabada na so memoria divina , nun cuerpu celeste incorruptible (1Cor.15:42) idénticu al de los ánxeles que permanecen en fidelidá a Dios: “ Porque na resurrección los homes nun se van casar nin se van casar, sinón que van ser como los ánxeles de Dios nel cielu . Mateo 22:30”.
Confírmase el mensaxe proféticu sobro el futuru
Versículu 19: “ Escribe , pos, les coses que visti , les que son y les que van asoceder dempués d'elles ” .
Nesta definición, Jesús confirma la cobertoria profética del tiempu global de la era cristiana que va terminar col so regresu en gloria . El tiempu apostólicu referir a la espresión " lo que vistis " y asina Dios designa a Juan como auténticu testigu ocular del ministeriu apostólicu . Foi testigu del “ primer amor ” del Escoyíu citáu n'Apocalipsis 2:4. “… los que son ” refierse a la fin d'esti tiempu apostólicu nel que Juan permanez vivu y activu . “… y los que van venir dempués d'ellos ” designa los acontecimientos relixosos que van tener llugar hasta el tiempu del regresu de Xesucristo , y más allá, hasta el final del séptimu mileniu .
Versículu 20: “ el misteriu de les siete estrelles que visti na mio mano derecha , y de los siete candeleros d'oru. Les siete estrelles son los ánxeles de les siete Ilesies, y los siete candeleros son les siete Ilesies. ".
“ Los ánxeles de les siete Asamblees ” son los escoyíos de toes estes siete eres. Porque la palabra “ ánxel ”, del griegu “aggelos”, significa mensaxeru , y designa a los ánxeles celestes namá si la palabra “celeste” esclariar. Coles mesmes, equí axúntense los “ siete candeleros ” y les “ siete Asamblees ” sospechoses nel mio comentariu . L'Espíritu confirma , pos, la mio interpretación: los “ siete candeleros ” representen la santificación de la lluz de Dios nes siete yeres designaes colos nomes de les “ siete Asamblees ”.
Apocalipsis 2: L'Asamblea de Cristu
dende el so llanzamientu hasta 1843
Na tema de les cartes , atopamos n'Apocalipsis 2, cuatro mensaxes qu'apunten al tiempu ente 94 y 1843, y n'Apocalipsis 3, trés mensaxes que cubren el tiempu de 1843-44 a 2030. Notemos con interés esta precisión reveladora sobro los nomes. de la primera y última lletres : “ Éfeso y Laodicea ” que signifiquen, respectivamente: pueblu refundizu y xulgáu ; el principiu y el fin de la era de la gracia cristiana . N'Apocalipsis 2, a la fin del capítulu , l'Espíritu remembra l'empiezu de la “tema adventista del regresu de Cristu” qu'apunta a la fecha 1828 preestablecida en Dan.12:11. Amás, na sucesión de tiempu , l'empiezu del capítulu 3 d'Apocalipsis puede venceyase lexítimamente a la fecha de 1843 que marcó l'empiezu de la prueba de fe adventista. Un mensaxe afechu vien sancionar la probada fe protestante : “ Táis muertos ”. Estes esplicaciones fueron necesaries pa confirmar la conexón de los mensaxes coles feches establecíes en Daniel. Pero la visión del Apocalipsis trai revelaciones sobro l'empiezu de la era cristiana que Daniel nun desenvolvió . Les cartes o mensaxes que Jesús dirixe a los sos servidores a lo llargo de nuesa yera estenen la incomprensión relixosa d'ilusiones falses y engañoses qu'esmolecen a ensames de creyentes cristianos. Ellí atopamos al verdaderu Jesús coles sos lexítimes esixencies y les sos reproches siempres xustificaos. Les cuatro lletres de la Rev.2 apunten, sucesivamente , a cuatro yeres asitiaes ente 94 y 1843.
1er períodu : Éfeso
Nel 94, el postreru testigu del llanzamientu de l'Asamblea de Cristu
Versículu 1: “ Escribe al ánxel de la congregación de Éfeso : Esto diz el que tien les siete estrelles na so mano derecha , el que camina ente los siete candeleros d'oru: ”
Col nome de Éfeso , de la primer traducción del griegu "Ephesis" que significa llanzar, Dios fala a los sos siervos dende el momentu del llanzamientu de l'Asamblea de Cristu , na dómina del emperador romanu Domiciano (81-96). ). L'Espíritu, por tanto, apunta al momentu en que Juan recibe de Dios la revelación que nos describe . Él ye l'últimu apóstol que permaneció milagrosamente vivu y solo representa el postreru testigu ocular del llanzamientu de l'Asamblea de Xesucristo . Dios recuerda el so poder divín; ye namá él quien “ tien na so mano derecha ”, símbolu de la so bendición, la vida de los sos escoyíos, les “ estrelles ”, que les sos obres xulga , frutos de la so fe . Según el casu , bendiz o arreniega . Dios " camina ", entiende qu'avanza nel tiempu del so proyectu acompañando , xeneración tres xeneración, la vida de los sos escoyíos y los acontecimientos del mundu qu'entama o combate : "y enséña-yos a reparar tou lo que prescribí" . A usté . Y he equí , yo toi con vós tolos díes, hasta el fin del mundu . Mateo 28:20.” Hasta el fin del mundu , los sos escoyíos van tener que realizar les obres qu'él preparó de mano pa ellos: “ Porque somos fechura so , creaos en Cristo Jesús pa bones obres, que Dios preparó de mano, por que va poder practicalos. Efesios 2:10.” Y van tener qu'afaese a les condiciones particulares que se rican en caúna de les siete eres. Porque la llección dada en “ Éfeso ” ye válida pa les siete eres; les “ siete estrelles que tien na so mano derecha ” puede dexar cayer y cayer al suelu , les que concernen a los cristianos rebalbos. Recordái la idea de qu'un “ candeleru ” namá sirve cuando da lluz, y pa dar lluz hai qu'enllenalo d'aceite, símbolu del Espíritu divín.
Versículu 2: “ Conozo les tos obres, el to trabayu y el to esfotu . Sé que nun soportes a los malos; que probasti a los que se dicen apóstoles y a los que nun lo son, y qu'has mentirosos atopaos; »
Atención ! Los tiempos de conxugación verbal son desaxeradamente importantes, yá que determinen el tiempu oxetivu de la era apostólica . Nesti versículu los verbos conxugaos en presente referir al añu 94 ente que los en pasáu rellacionar cola dómina de les persecuciones infligidas pol emperador romanu Ñerón, ente l'añu 65 y 68.
En 94, los cristianos amen la verdá qu'entá ta intacta y ensin deformar, y odien a los paganos " malos " y, ente ellossobremanera , a los romanos dominantes de la dómina . Hai xuna razón pa esto , y ye que l'apóstol Juan inda ta vivu , al igual que munchos otros testigos antiguos de la verdá enseñada por Xesucristo . Los “ mentirosos ” son asina fácilmente esmazcaraos. Porque en cada dómina , la cizaña inconversa intenta entemecese col trigu , porque la medrana de Dios entá ye grande y el mensaxe de salvación ye engañador y curiosu . Introducen idees falses na doctrina . Pero na prueba del amor a la verdá , fracasen y son esmazcaraos polos escoyíos verdaderamente allumaos. Coles mesmes, respectu al pasáu de la era apostólica , " probastis ", l'Espíritu recuerda cómo la prueba de la muerte baltó les mázcares engañoses de los falsos cristianos, los verdaderos " mentirosos " a los que se refier esti versículu , ente el 65 y el 68, cuando Ñerón Apurrió a los Escoyíos de Cristu a les fieres nel so Coliséu , pa ufiertar un espectáculu sangrientu a los habitantes de Roma . Pero señalemos que Jesús remembra esti celu d'una dómina pasada .
Versículu 3: “ que tengáis paciencia , que sufristis por causa del mio nome , y nun cansastis”. »
Una vegada más, ¡empresta atención a los tiempos de les conxugaciones verbales!
Si entá se caltien el testimoniu del esfotu , el del sufrimientu yá non. Y Dios ta obligáu a recordar l'aceptación del sufrimientu que foi manifestada y sublimemente honrada unos 30 años antes, ente el 65 y el 68, cuando el sanguinario romanu Ñerón apurrió a los cristianos a la muerte , ufiertada como espectáculu al so pueblu perverso y corrupto . Namá nesta dómina el campu de los Escoyíos “ sufrió ” nel so “ nome ” y nun se “ cansó ”.
Versículu 4: “ Pero lo que tengo contra ti ye qu'abandonasti el to primer amor. »
L'amenaza suxurida vuélvese más clara y confirmada . Naquella dómina los cristianos yeren fieles, pero el celu demostráu so Ñerón debilitárase o yá nun esistía ; lo que Jesús llama " perder el primer amor ", suxuriendo asina , pa la dómina 94, la esistencia d'un segundu amor, bien inferior al primeru .
Versículu 5: “ Alcuérdate , pos, d'ónde cayisti , y pénate , y fai les tos obres pasaes; si non, voi venir a ti y voi quitar el to candeleru del so llugar, nun siendo que penes. »
El meru respetu o la simple reconocencia de la verdá nun trai la salvación. Dios esixe más d'aquellos a quien salva pa convertilos nos sos compañeros eternos. La fe na vida eterna implica la devaluación de la primer vida . El mensaxe de Jesús permanez perpetuamente el mesmu según Mateo 16:24 al 26: “ Entós Jesús dixo a los sos discípulos: Si dalgunu quier venir en pos de mi , niéguese a sigo mesmu , cargue cola so cruz, y síguime . Porque el que quiera salvar la so vida , va perder; pero el que pierda la so vida por mi , va atopar. ¿Y de qué lu sirve al home ganar tol mundu si pierde la so alma ? O ¿qué daría un home en cuenta de la so alma ? » L'amenaza de quitar el so Espíritu , simbolizáu pol “ candeleru ”, amuesa que , pa Dios, la verdadera fe ta llueñe de ser xuna simple etiqueta pegada a l'alma. Na dómina de Efeso, el candeleru simbólicu del Espíritu de Dios taba n'Oriente, en Jerusalén onde nació la fe cristiana y nes ilesies creaes por Pablo en Grecia y l'actual Turquía . El centru relixosu llueu se va treslladar a Occidente y principalmente a Roma n'Italia.
Versículu 6: “ Sicasí , tenéis esto : que tarrecéis les obres de los nicolaítas, obres que yo tamién tarrezo . »
Nesta carta , los romanos son nomaos simbólicamente, n'honor a " los malvaos ": " los nicolaítas ", que significa , pueblu victoriosu o pueblu de la Victoria , los dominadores de la dómina . En griegu , el términu “Nike” ye el nome de la victoria personificada . ¿ Cuálos son entós “ les obres de los nicolaítas ” odiaes por Dios y los sos escoyíos? Paganismu y sincretismu relixosu . Honren a numberoses deidaes paganes, les más importantes de les cualos tienen un día de la selmana dedicáu a elles. El nuesu calendariu actual, qu'asigna a los siete díes de la selmana los nomes de les siete estrelles, planetes o la estrella , del nuesu sistema solar, ye heriedu directu de la relixón romana . Y el cultu del primer día dedicáu al “sol invictu” va dar col tiempu , a partir del añu 321, xuna razón particular al Dios creador pa odiar les “obres ” relixoses de los romanos.
Versículu 7: “ El que tien oyíu , oya lo que l'Espíritu diz a les ilesies: Al que venciera , voi da-y a comer del árbol de la vida , que ta nel paraísu de Dios. »
Dos mensaxes nesti versículu remembren el tiempu terrenal de la victoria , “ el que vence ”, y el tiempu celestial del so pagu .
Esta fórmula ye l'últimu mensaxe que Jesús dirixe a los sos servidores n'una de les siete yeres a les que se refier la profecía . L'Espíritu afacer a les condiciones particulares de cada dómina . La de Éfeso marca l'entamu del tiempu tomáu pola profecía , polo que Divos presénta-y la salvación eterna en forma d'entamu de la hestoria terrenal. Ellí remembrábase la imaxe de Jesús so la del árbol de la vida del xardín terrenal que Dios creara p'asitiar ellí al home inocente y puru . Apo.22 profetiza esta restauración d'un Edén anováu pa la felicidá de los escoyíos victoriosos na nueva tierra . La fórmula presentada cada vez se refier a un aspeutu de la vida eterna ufiertada por Xesucristo namá a los sos escoyíos.
2do períodu : Esmirna
Ente 303 y 313, la última persecución “imperial” romana
Versículu 8: “ Escribe al ánxel de la congregación de Esmirna : Esto diz el primeru y el postreru , el que tuvo muertu y el que vive : ”
Col nome " Esmirna " de la segunda lletra , traducida de la palabra griega "smurna" que significa " mirra ", Dios señala la dómina de la tarrecible persecución empobinada pol emperador romanu Diocleciano. La “ mirra ” ye un arume col qu'embalsamaron los pies de Jesús poco primero de la so muerte y que los magos d'Oriente lleváronlu como ufrienda nel momentu de la so nacencia . Jesús atopa nesta prueba el celu de la fe real que yá nun atopó nel 94. Quien acepten morrer nel so nome tienen de saber que Jesús venció a la muerte , y que , una vegada vivu , va poder resucitalos como lo fixo . "Facer por sigo mesmu". La profecía ta dirixida namá a los cristianos de quien Jesús mesmu ye el “ primera ” representante . Al asimilar la so persona a la vida de los sos servidores, va tar representáu tamién por “ el postreru ” cristianu .
Versículu 9: “ Conozo la vuesa molición y la vuesa probeza (anque sois ricos), y el llevantu de los que se dicen xudíos y nun lo son, sinón que son sinagoga de Satanás. »
Escorríos polos romanos, los cristianos fueron quitaos de les sos propiedaes y, na mayoría de los casos, executaos. Pero esta probeza material y carnal facer espiritualmente ricos nos criterios de la fe nel xuiciu de Dios. Per otra parte, nun despinta el so xuiciu y revela , en términos bien claros, el valor que da a la relixón xudía , que refugó l'estándar divín de la salvación, al nun reconocer a Xesucristo , como el Mesíes profetizáu poles Sagraes Escritures. Abandonaos por Dios, los xudíos son tomaos pol diañu y los sos demonios y conviértense pa Dios y los sos verdaderos escoyíos en “ una sinagoga de Satanás ”.
Versículu 10: “ Nun tarrezáis lo que vais sufrir. He equí , el diañu va echar a dalgunos de vós na cárcel, por que síais probaos, y vais tener aflicción per diez díes. Sei fieles hasta la muerte , y yo voi davos la corona de la vida . »
Nesti versículu , el diañu ye llamáu Diocleciano, esti cruel emperador romanu y los sos “tetrarcas” asociaos teníen un odiu feroz contra los cristianos a quien queríen esterminar. La persecución o “ molición ” anunciada siguió mientres “ diez díes ” o “diez años” en realidá ente el 303 y el 313. A dalgunos d'ellos que fueron “ fieles hasta la muerte ” como mártires altamente bonaventuraos, Jesús dará-yos la “ corona de la vida ” ; la vida eterna como señal de la so victoria .
Versículu 11: “ El que tien oyíu , oya lo que l'Espíritu diz a les ilesies: El que venciera nun va sufrir la muerte segunda . »
La tema del mensaxe de fin de períodu ye : la muerte . Esta vegada , l'Espíritu remembra la salvación recordándonos que quien nun acepten la primer muerte del martiriu por Dios van tener que sufrir, ensin poder escapar, “la muerte segunda” del “llagu de fueu” del xuiciu final . . Xuna “ muerte segunda ” que nun va tocar a los escoyíos porque entraríen pa siempres na vida eterna .
3er períodu : Pérgamo
En 538, l'establecimientu del réxime papal en Roma .
Versículu 12: “ Escribe al ánxel de la congregación en Pérgamo : Esto diz el que tien la espada aguda de dos filos: ”
Col nome de Pérgamo , Dios remembra el tiempu del adulteriu espiritual . Nel nome Pérgamo , dos raigaños griegos, “pérao y gamu”, tradúcense como “transgredir el matrimoniu”. Ye la hora aciar del empiezu de les desgracies que van cutir a los pueblos cristianos hasta el fin del mundu . Al apuntar a la fecha 313, la dómina anterior suxuría l'accesu al poder y al reináu paganu del emperador Constantino I , fíu del tetrarca Constancio Cloru , y vencedor contra Majencio. Por decretu imperial del 7 de marzu de 321, abandonó el descansu selmanal del santu sábadu del séptimu día divín, el nuesu actual sábadu , prefiriendo el primer día dedicáu , naquella dómina , al cultu paganu del dios solar, el “Sol”. Invictus”, el Sol Invictu . Al obedecelo , los cristianos cometíen “adulteriu espiritual”, qu'a partir del 538 sería la norma oficial del papáu romanu venceyáu al períodu de Pérgamo . Los cristianos infieles siguen a Vigilio , el nuevu líder relixosu establecíu pol emperador Justiniano I . Esti intrigante aprovechó la so relación con Teodora, la prostituta casada pol emperador, pa llograr esti puestu papal ampliáu pol so nuevu poder relixosu universal, esto ye, católicu . Asina , sol nome de Pérgamo , Dios denuncia la práctica del "domingu", nuevu nome y causa d'adulteriu espiritual , sol cual l'antiguu "día del sol" heredáu de Constantino sigue siendo honráu por una ilesia cristiana romana . Diz ser Xesucristo y reivindicar, pol títulu de la so cabeza papal, “vicariu del Fíu de Dios” (Reemplazu o sustitutu del Fíu de Dios), en llatín “VICARIVS FILII DEI”, el númberu de lletres de que ye “ 666 ”; un númberu consistente col qu'Apocalipsis 13:18 atribúi al elementu relixosu de " la bestia ". La era llamada Pérgamo empieza , por tanto, col reináu papal intolerante y usurpador que quita a Xesucristo , Dios todopoderosu encarnáu , el so títulu de Xefe de l'Asamblea, según Dan.8:11; Ef.5:23: “ Porque l'home ye cabeza de la muyer, según Cristu ye cabeza de la ilesia , que ye el so cuerpu , y de la cual él ye el Salvador. " Pero cuidáu ! Esta acción ta inspirada por Dios mesmu . En realidá , foi él quien retiró y apurrió al réxime papal la fe cristiana que se volviera oficialmente infiel. L'atrevencia d'esti réxime , denunciada en Dan 8,23, llega inclusive a fae-y tomar la iniciativa de “ camudar los tiempos y la llei ” establecíos por Dios, en persona , según Dan 7,25. Y amás, desoyendo la so alvertencia de nun llamar espiritualmente "padre" a nengún ser humanu , faise adorar col títulu de "Padre Santísimu", alzándose garré percima del Dios creador, llexislador, y un día resultará-y provechosu : “ Y a naide llaméis padre el vuesu na tierra ; porque ún ye el vuesu Padre , el que ta nos cielos. (Mateo 23:9)”. Esti rei humanu tien sucesores al traviés de quien el réxime y los sos escesos van siguir hasta el día del xuiciu programáu pol más grande , el más fuerte y el más xustu , el verdaderu “Santísimu Padre Celestial”.
Poro, l'emperador Justiniano I estableció esti réxime relixosu que Dios consideró “adulteriu” escontra él. Poro, la importancia del ultraxe tien de quedar marcada y grabada na hestoria . Constatamos en 535 y 536, mientres el so reináu , dos xigantesques erupciones volcániques que van escurecer l'atmósfera y van provocar en 541 xuna mortal epidemia de peste que nun va sumir hasta 767, con un picu d'ataque máximu , en 592. La maldición divina podría nun tomar una forma más tarrecible , y los detalles sobro esta tema van apurrir nel versículu que sigue .
Versículu 13: “ Sé ónde mores, sé qu'ellí ta el tronu de Satanás. Alcordáisvos del mio nome y nun negastis la mio fe , nin siquier nos díes de Antipas, el mio testigu fiel, que foi executáu ente vós, onde Satanás tien la so morada . »
La profecía enfatiza el “ tronu ” y l'allugamientu del so allugamientu por cuenta de la so fama y los honores que los pecadores inda lu rinden güei. Ye de nuevu “Roma” la que retoma el so dominiu , esta vegada so esti aspeutu relixosu falsamente cristianu y dafechu paganu . Quien diz ser el so “reemplazu” (o vicariu ), el Papa , nin siquier consigue que Dios se dirixa a él personalmente . El destinatario de la profecía ye un escoyíu , non un cayíu , nin un usurpador que glorifica ritos paganos. Esti altu llugar de la fe católica romana tien el so tronu papal en Roma , nel Palaciu de Letrán que , generosamente, Constantino I ufiertó al obispu de Roma . Esti palaciu de Letrán ta allugáu nel Monte Celio, xuna de les “siete llombes de Roma” que s'atopa nel sureste de la ciudá ; El nome Caelius significa : cielu . Esti cuetu ye el más llargu y grande de los siete , en superficie . Abargana de la Ilesia de Letrán, qu'inda güei representa pal papáu y el so cleru la ilesia católica más importante del mundu , atópase l'obeliscu más grande qu'esiste en Roma , onde hai 13, yá que algama xuna altor de 47 metros. Descubierta so 7 metros de tierra y estremada en trés partes, foi alzada en 1588 pol Papa Sixto V quien, coles mesmes, entamó la dominación del Estáu del Vaticanu na siguiente yera profética llamada Tiatira . Esti símbolu del cultu solar exipciu tien xuna gran inscripción na cercu que lu porta que recuerda la ufierta de Constantino . En realidá , foi el so fíu Constancio II quien, tres la muerte del so padre , traer d'Exiptu a Roma , pa cumplir en parte un deséu del so padre que quería traelo a Constantinopla. Esta dedicación a la gloria de Constantino I débese más al deséu de Dios que al fíu de Constantino . Porque tol obeliscu col so altu pedestal confirma el venceyu profetizáu , que convierte a Constantino I na autoridá civil qu'instaura el restu del "día del sol", y el Papa , naquel momentu simple obispu de la Ilesia cristiana de Roma , l'autoridá relixosa , que va imponer, relixosamente , esti día paganu sol nome de "domingu" o , día del Señor. Nel visu d'esti obeliscu atopen cuatro símbolos reveladores que s'asoceden nesti orde ascendente : 4 lleones sentaos na so punta , empobinaos a los cuatro puntos cardinales, sobro los cualos atópense cuatro montes coronaos por rayos solares, y enriba d'esti en xunto apodera un cristianu cruz. Empobináu a los cuatro puntos cardinales, el símbolu d'el lleones designa la realeza na so fuerza universal; lo cual confirma , la so descripción revelada en Dan.7 y 8. Apocalipsis 17:18 va confirmar diciendo sobro Roma : “ Y la muyer que visti , ye la gran ciudá que tien realeza sobro los reis de la tierra . » Amás, el cartuchu exipciu grabáu nel obeliscu remembra “el deséu impuru qu'un rei dirixe a Amón”, el divos sol. Tou esto revela la verdadera naturaleza de la fe cristiana qu'apodera en Roma dende Constantino I , dende 313, fecha de la so victoria . Esti obeliscu , y los símbolos que porta , atestigüen el “ ésitu ” del siervu del diañu profetizáu en Dan.8:25, que , al traviés de Constantino I , llogró dar a la fe cristiana l'apariencia d'un sincretismu relixosu firmemente condergáu por Dios. en Xesucristo . Resumo el mensaxe d'estos símbolos: “cruz”: fe cristiana ; “rayos solares”: cultu solar; “montes”: poder terrenal; “cuatro lleones”: realeza y fuerza universal; “obeliscu”: Exiptu sía , pecáu , dende la rebelión del faraón del éxodu , y pol pecáu que constitúi l'adoración idólatra del dios solar Amón. Dios atribúi estos criterios a la fe católica romana desenvuelta por Constantino I . Y a estos símbolos, al traviés del cartuchu exipciu , añede el so xuiciu sobro el compromisu relixosu de los obispos de Roma , a los que considera impuros; yá son llamaos “papes” polos hermanos relixosos de la ciudá . L'asociación de la fe cristiana al cultu solar yá practicáu y honráu por el mesmu Constantino , ta nel orixe d'una tarrecible maldición que la humanidá va pagar, de cutio, hasta el fin del mundu . Esti tronu de Letrán nun ta en competencia colos emperadores romanos, porque dende Constantino I , estos yá nun moren en Roma , sinón nel Este del imperiu , en Constantinopla. Asina , al ignorar la revelación profética dada por Xesucristo a Juan, ensames de seres humanos tán cayendo víctimes del mayor engañu relixosu de tolos tiempos. Pero la so ignorancia ye pecaminosa porque nun amen la verdá y, poro, por Dios mesmu , tán apurríos a mentires y mentirosos de too tipu . La falta d'educación de les poblaciones del períodu de Pérgamo esplica l'ésitu del réxime papal impuestu y sofitáu polos socesivos emperadores romanos de la dómina . Lo cual nun torga que ciertos funcionarios verdaderamente electos refuguen y refuguen esta nueva autoridá ilexítima ; lo que lleva a Jesús a reconocelos como los sos verdaderos servidores. Siendo realizada l'allugamientu romanu de los escoyíos, nótese que l'Espíritu atopó ellí a 538 siervos que guardaben la fe nel nome de Jesús mientres honraben el domingu . Sicasí , nesti llugar de Roma , los postreros mártires o "testigos fieles" namá fueron vistos mientres la dómina de Ñerón, en 65-68 y la de Diocleciano ente 303 y 313. Dirixiéndose a la ciudá de Roma , l'Espíritu recuerda la fidelidá de “ Antipas ”, el so “ testigu fiel ” de tiempos pasaos. Esti nome griegu significa : contra toos. Paez designar al apóstol Pablo , primer heraldu del Evanxeliu de Xesucristo nesta ciudá onde morrió mártir, degolláu , nel añu 65, sol emperador Ñerón. Dios impugna asina el títulu falso y engañoso de “vicariu del Fíu de Dios” de los papes. El verdaderu vicariu foi el fiel Pablo , y non l'infiel Vigilio, nin nengunu de los sos sucesores.
El Dios creador todopoderosu grabó na naturaleza los momentos importantes de la hestoria relixosa de la era cristiana ; momentos nos que la maldición adquier un calter intensu con graves consecuencies pal pueblu cristianu . Yá mientres el so ministeriu terrenal, Xesucristo dio a los sos dolce apóstoles ablucaos y plasmaos la prueba del so control d'una nube nel llagu de Galilea ; xuna nube qu'aseló nun intre , a los sos ordes. Mientres nuesa yera , el períodu entendíu ente 533 y 538 adquirió esti calter particularmente malditu , yá que al establecer el réxime papal pol emperador Justiniano I , Dios quixo castigar a los cristianos qu'obedecíen el decretu promulgáu pol emperador Constantino I , que faía obligatoriu el descansu . nel “día del Sol Invictu” del primer día de la selmana , dende el 7 de marzu de 321. Nesti períodu malditu por él, Dios provocó l'espertar de dos volcanes qu'afogaron l'hemisferiu norte del planeta y dexaron buelgues nel Hemisferiu sur tamién hasta la Antártida. Con unos meses de diferencia , asitiaos nes antípodes unos d'otros na zona del ecuador, l'espardimientu de la escuridá foi bien efectiva y bien mortífera . Miles de millones de tonelaes de polvu esvalixar na atmósfera , quitando a los humanos de lluz y de los sos cultivos alimentarios habituales. El sol nel so cenit ufierta la mesma lluz que la lluna llena , que de la mesma sumió por completu . El historiadores tomaron nota d'esti testimoniu según el cual los exércitos de Justiniano recuperaron Roma de manos de los ostrogodos gracies a xuna nevarada a mediaos de xunetu . El primer volcán llamáu “Krakatoa” atopar n'Indonesia y despierta n'ochobre de 535 con una magnitú inimaxinable tresformando xuna zona montascosa nuna zona marítima a lo llargo de 50 km. Y el segundu , denomináu “Ilopango”, ta allugáu en Centroamérica y entró n'erupción en febreru de 536.
Versículu 14: “ Pero tengo daqué contra ti , porque tienes ellí xente que caltien la doctrina de Balaam, quien enseñó a Balac a poner piedra de tropiezu delantre de los fíos d'Israel, por que comieren coses sacrificaes a los ídolos y cometieren inmoralidá sexual. . »
L'Espíritu describe la situación espiritual establecida en Roma . Dende l'añu 538, los fieles electos de la dómina fueron testigues del establecimientu d'una autoridá relixosa que Dios compara col profeta “ Balaam ”. Esti home sirvió a Dios pero se dexó seducir pol curiosu de les ganancies y de los bienes terrenales; toles coses compartíes pol réxime papal romanu . Amás, “ Balaam ” provocó la cayida d'Israel al revelar a “ Balac ” los medios polos que podía baltalo : bastaba con emburrialo a aceptar matrimonios ente xudíos y paganos; coses que Dios condergó fuertemente . Al comparalo con “ Balaam ”, Dios danos un esbozu del réxime papal. L'escoyíu entiende entós el significáu de les acciones que Divos mesmu fai realizar al diañu y a los sos compañeros celestial y terrenal. La maldición de la Ilesia cristiana mora na adopción del paganu "día del sol invictu", reparáu dende l'añu 321 polos cristianos infieles. Y el réxime papal, como “ Balaam ”, va trabayar pa la so cayida y va intensificar la so maldición divina . “ Les carnes sacrificaes a los ídolos ” ye namá la imaxe comparada col “día del sol” paganu . Roma introduz el paganismu na relixón cristiana . Pero lo que tienes d'entender ye que son de la mesma naturaleza y traen les mesmes graves consecuencies sol xuiciu de Dios…. Sobremanera porque les maldiciones causaes pol “ Balaam ” de la era cristiana van siguir hasta el fin del mundu , marcáu pol regresu en gloria de Xesucristo . La infidelidá de los cristianos tamién se compara cola de los hebreos que s'apurrieron a la “ fornicación ” dempués de que Divos fíxo-yos entender los sos diez mandamientos. Ente 321 y 538, los cristianos infieles actuaron como ellos. Y esta acción sigue hasta el día de güei.
Versículu 15: “ Aun así, tamién tenéis xente que caltien la doctrina de los nicolaítas. »
Nesti mensaxe remanez nesta carta el nome de los “ Nicolaítas ” citaos en Éfeso . Pero " les obres " que -yos concernen en Éfeso conviértense equí en " la doctrina ". Ello ye que dellos romanos fixéronse cristianos, dende Éfeso , depués cristianos infieles dende 321, y esto , de manera relixosa oficial dende 538, honrando la " doctrina " católica romana .
Versículu 16: “ Penáivos, pos; si non, voi venir empresto a ti , y voi engarrar contra ellos cola espada de la mio boca . »
Al remembrar “ el combate ” que llibra la so “Palabra”, “ la espada de la so boca ”, l'Espíritu prepara el contestu pal cuartu mensaxe que llega . Va Ser la del sieglu XVI , onde la Biblia , la so santa palabra escrita , los sos “ dos testigos ” según Apocalipsis 11:3, van arrobinar la verdá divina y van esmazcarar la falsa fe católica romana .
Versículu 17: “ El que tien oyíu , oya lo que l'Espíritu diz a les ilesies: Al que venciera , daré-y el maná escondíu , y voi da-y xuna piedra blanca ; y nesta piedra ta escritu un nome nuevu , que naide conoz sinón aquel que lo recibe . »
Como siempres, l'Espíritu remembra un aspeutu de la vida eterna . Equí presentar na imaxe profetizada pol maná dáu a los hebreos afamiaos nel desiertu grebu , grebu y secu . Divos entós enseñó que podía protexer y enllargar la vida de los sos escoyíos por aciu el so poder creativu ; lo cual va cumplir al dar vida eterna a los sos escoyíos redimíos. Esta va ser la culminación de too el so proyectu de salvación.
L'escoyíu del tiempu va tener como compensa la vida eterna que l'Espíritu describe n'imaxes. La imaxe del “ maná ” del alimentu celestial ta escondida nel reinu de los cielos, siendo Divos mesmu el so productor. Nel simbolismu antiguu , el maná taba nel llugar santísimu que yá simbolizaba el cielu onde Divos reina soberanamente nel so tronu . Nes práctiques romanes, el “ quixarru blancu ” representaba el votu “sí”, el negru denotaba el “non”. La “ piedra blanca ” designa tamién la pureza de la vida del escoyíu que se fixo eternu . La so vida eterna ye un sí divín que reflexa xuna acoyida entusiasta y masiva de Dios. Por cuenta de que l'escoyíu resucita nun cuerpu celeste , el so nuevu estáu comparar con un “ nuevu nome ”. Y esta naturaleza celestial ye , pa los sos escoyíos, perpetuamente misteriosa ya individual: “ naide saber ”. Poro, vamos tener qu'heredar y entrar nesta naturaleza p'afayar qué ye .
4ta era : Tiatira
Ente 1500 y 1800, les guerres de religión
Versículo 18: “ Escribe al ánxel de la congregación en Tiatira : Esto diz el Fíu de Dios, que los sos güeyos son como llapada de fueu , y que los sos pies son como bronce enceso : ”
La cuarta carta remembra sol nome de “ Tiatira ” xuna dómina na que la fe cristiana de les lligues católico y protestante ufiertaba un espectáculu abominable al traviés de los sos sangrientos enfrentamientos. Pero esti mensaxe zarra grandes sorpreses. Nel nome Tiatira , dos raigaños griegos “thuao, téiro” tradúcense “la abominación y traer muerte con sufrimientu”. El términu griegu que xustifica esta interpretación de abominación designa , nel diccionariu griegu de Bailly, el gochu o el xabalín en celu . Y equí son necesaries aclaraciones. El sieglu XVI tuvo marcáu pol espertar de los protestantes que desafiaron l'autoridá del réxime papal romanu . Amás, pa fortalecer la so autoridá temporal, el papáu representáu pol Papa Sixto V estableció el so Estáu del Vaticanu que -y va dar xuna llexitimidá civil amestada a la so autoridá relixosa . Ye por esto que , dende el sieglu XVI , el réxime papal treslladó la so see , enantes allugada nel Palaciu de Letrán, a la so propiedá nel Vaticanu , que yá constituyía un estáu papal independiente . Pero esti treslláu ye namá un engañu , porque quien diz ser del Estáu del Vaticanu inda se sienta nel Palaciu de Letrán; porque ye ellí , en Letrán, onde los Papes acueyen a los emisarios de los Estaos estranxeros que lo visiten. Asina , en 1587, so 7 metros de fondura y en trés cachos, foi afayáu l'obeliscu reparao y reconstruyío abargana del Palaciu de Letrán dende el 3 d'agostu de 1588. L'Estáu del Vaticanu ta asitiáu nes contornes de Roma , na llomba del Vaticanu , na vera occidental del el Tíber que bordia la ciudá de norte a sur. Mientres mirábamos el planu d'esta ciudá del Vaticanu , sosprendióme afayar la forma de la cabeza d'un gochu , les oreyes al norte y el focico al suroeste . El mensaxe del “thuao” griegu ye asina doblemente confirmáu y xustificáu por Dios, l'organizador d'estes coses. La fe católica heredada de Pérgamo llega al cuelmu de los sos abominaciones. Reacciona violentamente con odiu y crueldá contra quien, allumaos pola Biblia , finalmente espublizada gracies a la imprenta , denuncien los sos pecaos y los sos abusos. Meyor entá , hasta entós, guardiana de les Sagraes Escritures que reproduxera polos sos monxos en monesterios y abadíes, escorría la Biblia que denunciaba la so enconía . Y matu a los denunciantes pol poder de monarques ciegos y complacientes; los dondos executores de la so voluntá . Les espresiones so les cualos Jesús presentar citando “ el que tien güeyos como llama de fueu” y que los sos pies son como bronce enceso ", revelen la so acción punitiva escontra los sos enemigos relixosos a quien va destruyir al so regresu a la tierra . Estes son precisamente les dos ideoloxíes cristianes que llucharon a muerte “a espada” y con armes de fueu nesti contestu históricu de la era de Tiatira . “ Los sos pies ” entós van folgar sobro “ el mar y la tierra ”, símbolu de la fe católica y la fe protestante n'Apocalipsis 10:5 y Apocalipsis 13:1-11. El catolicismu y el protestantismu , dambos pecaminosos (pecáu = bronce ), impenitentes, son descritos como “ bronce enceso ” qu'atrai la roxura del xuiciu del Dios Xesucristo . Al tomar esta imaxe cola qu'anuncia la gran “ calamidá ” n'Apocalipsis 1:15, Dios revela la hora en que los postreros persiguidores xuníos contra los sos fíos fieles llucharon ente sí hasta la muerte como “fieres” xavazs que los simbolizarán en tola profecía . Dende Francisco I hasta Luis XIV, les guerres relixoses asocediéronse . Y hai que notar cómo Dios revela la maldición del pueblu francés, sofitu armáu del papáu dende Clodoveo, primer rei de los francos. Pa marcar l'apoxéu d'esta maldición, Dios asitió al mozu Luis XIV, de “cinco” años, nel tronu de Francia . Esti versículu bíblicu de Ecc.10:16 espresa el so mensaxe : “¡ Ai de ti , tierra que'l so rei ye un neñu y que los sos príncipes comen pela mañana! » Luis XIV arruinó Francia colos sos arrogantes gastos nel Palaciu de Versalles y les sos costoses guerres. Dexó tres de sí xuna Francia sumida na probeza y el so sucesor Luis XV vivió namá pal llibertinaxe compartíu col so indixebrable compañeru de llibertinaxe , el cardenal Dubois. Un personaxe abominable, Louis. Al señalar a un home atento y pacífico como el blancu d'esta roxura , Dios reveló la so intención de cutir al réxime monárquicu hereditariu , pol enfotu ciega que depositó injustamente nes pretensiones relixoses papales dende Clodoveo.
Versículu 19: “ Conozo les tos obres, el to amor, la to fe , el to fiel serviciu , la to constancia y les tos últimes obres más que les primeres. »
Estes palabres dirixir Dios a los sos siervos “ fieles hasta la muerte ”, ufiertándose en sacrificiu a imaxe del so Maestru ; les sos “ obres ” son aceptaes por Dios porque dan testimoniu del so auténticu “ amor ” pol so Salvador. La so “ fe ” va tar xustificada porque va acompañada d'un “ serviciu fiel ”. La palabra “ constancia ”, equí citada , adquier xuna importancia histórica apreciable . Foi en “la Torre de Constanza”, na ciudá de Aigues-mortes, onde Marie Durand vivió la so cautiverio mientres 40 llongures y difíciles años, como modelu de fe . Munchos otros cristianos dieron el mesmu testimoniu , permaneciendo de cutiu desconocíos na hestoria . Esto debe a que'l númberu de mártires aumentó col tiempu . Les últimes obres referir a la dómina del reináu (1643 a 1715) del rei Luis. Nótese claramente el papel revelador del nome “ dragón ” que designa “el diañu” y l'abierta acción agresiva de la Roma imperial y la Roma papal n'Apocalipsis 12:9-4-13-16. Quien se autodenominó “rei sol” llevó al so apoxéu la llucha pol catolicismu , defensor del “día del sol” heredáu dende Constantino I . Sicasí , pa testificar contra él, Dios sumió tola duración del so llargu reináu na escuridá , negándo-y el calor y la plena lluz del verdaderu sol con graves consecuencies pa la dieta del pueblu francés.
Versículu 20: “ Pero lo que tengo contra ti ye que dexes que la muyer Jezabel, que se diz profetisa, enseñe y seduza a los mios siervos a fornicar y comer carnes sacrificaes a los ídolos. »
En 1170, Dios fixo que Pierre Vaudès traduxera la Biblia al idioma provenzal. Foi el primer cristianu que redescubrió la doctrina de la verdá apostólica integral, incluyíu el respetu pol verdaderu sábadu y l'adopción del vegetarianismo. Conocíu col nome de Pierre Valdo, ta nel orixe de los “vaudois” que s'establecieron nel Piamonte alpín italianu . La obra de Reforma que representaben atopó la oposición del papáu y el mensaxe sumió . Tanto ye asina que Dios apurrió a toa Europa a una invasión mongola asesina siguida d'una tarrecible epidemia de peste provocada polos mongoles que destruyó , dende 1348, un terciu y casi la metá de la so población. El mensaxe d'esti versículu , “ dexes a la muyer Jezabel… ”, ye un reproche dirixíu a los reformadores que nun dieron a la obra de Pierre Valdo la importancia que merecía , porque yera perfecta . Ente 1170 y 1517 ignoraron la doctrina perfecta de la verdá de la salvación cristiana y la so Reforma entamada a la fin d'esta era ye parcial y bien incompleta .
Nota : la perfección doctrinal entendida y aplicada por Pierre Valdo demuestra que nél Dios presentó el programa completu de la Reforma qu'había que llevar a cabu . Ello ye que les coses llograr en dos etapes, y el requisitu del sábadu nun empezó hasta 1843-1844, acordies con el tiempu marcáu pol decretu de Dan.8:14.
Pa representar la fe católica romana papal, Dios comparar cola esposa estranxera del rei Acab, la tarrecible " Jezabel " que mató a los profetes de Dios y arramó sangre inocente . La copia afacer al modelu y amás tien l'inconveniente de durar muncho más en funcionamientu . Al nomala “ profetisa ”, Dios apunta al nome del nuevu llugar del so “tronu”: Vaticanu , qu'en francés antiguu y llatín significa “agorara”: profetizar. Los detalles históricos sobro el llugar son por demás reveladores. Originalmente, esti llugar tuvo marcáu pola presencia d'un templu romanu dedicáu al divos “ culiebra ” Esculapio. Esti símbolu va designar al diañu y al réxime papal n'Apocalipsis 12:9-14-15. L'emperador Ñerón instaló ellí los sos circuitos de carreres de carros y “Simón el Magu” foi soterráu nun campusantu ellí . Trátase , al paecer, de los sos restos, que seríen honraos como los del apóstol Pedro crucificáu en Roma . Equí tamién xuna basílica ufiertada por Constantino celebró la gloria cristiana . Originalmente la zona yera pantanosa . La mentira asina construyida va xustificar el nuevu nome d'esta basílica vaticana que , ampliada y enguapecida nel sieglu XV , va adoptar l'engañosu nome de “Basílica de San Pedro de Roma”. Esti honor, otorgáu en realidá a un magu y a la “ culiebra ” Esculapio, va xustificar el nome “ maxa ” que l'Espíritu atribúi a los ritos relixosos católicos romanos n'Apocalipsis 18:23, onde la versión bíblica de Darby diznos: “ Y la lluz de la llámpara yá nun va rellumar en ti ; y la voz del maríu y de la esposa yá nun se va oyer más en ti ; porque los tos mercaderes yeren los grandes de la tierra ; porque pola to maxa toles naciones fueron esquiciaes. » Precisamente , la finalización de les obres d'esta basílica “San Pedro de Roma”, qu'esixeron enormes sumes de dineru , va llevar al preláu Tetzel a vender les sos “indulxencies”. Al ver el perdón de los pecaos vendíu por dineru , el maestru monxu Martín Lutero afayó la verdadera naturaleza de la so ilesia católica romana . Denunció asina la so naturaleza diabólica y dalgunos de los sos erros al esibir les sos famoses 95 tesis en 1517 na puerta de la ilesia alemana de Augsburgo. Formalizó asina la obra de Reforma propuesta por Dios a Pierre Valdo dende 1170.
Falando directamente a el so servidores reformaos de la dómina , les verdaderes víctimes pacífiques sufríes, l'Espíritu reprócha-yos haber dexáu que Jezabel enseñara y seduxera a los sos servidores . Podemos lleer n'este reproche tola imperfección doctrinal d'esti entamu de reforma . Ella “ enseña y seduz ” a los sos “ siervos ”, los de Jesús, lo que la convierte nuna ilesia cristiana . Pero la so enseñanza ye la del períodu de Pérgamo , onde l'acusación de “fornicación ” y l'imaxe de “ carne ” sacrificaos a los ídolos ” yá fueron denunciaos. A pesar de les apariencies engañoses, nesti versículu la entidá importante nun ye " la muyer Jezabel " sinón el mesmu cristianu protestante . Dende el principiu , diciéndo-y “ dexes a la muyer Jezabel… ”, l'Espíritu suxure faltes compartíes polos primeres protestantes. Depués revela el calter d'esta falta : la idolatría pagana . Al faelo , revela la naturaleza de la “ carga ” qu'entá nun-y impunxera naquel momentu , pero qu'esixiría a partir de 1843. Y nesti mensaxe , el Dios creador apunta al “domingu” romanu que la so práctica ye a los sos güeyos xuna obra pagana idólatra qu'honra a una falsa divinidá solar del paganismu más antiguu de la hestoria de la humanidá . A partir de 1843, tendría qu'arrenunciar al “domingu” o a la so relación con Xesucristo , únicu Salvador de los pecadores terrenales.
Versículu 21: “ Di-y tiempu por que se penara , y nun se va penar del so fornicación. »
Esti tiempu revelar dende Dan.7:25 y confírmase en trés formes nel Apocalipsis nos capítulos 11,12 y 13. Estes son les espresiones: " un tiempu de tiempos y la metá d'un tiempu ; 1260 díes, o 42 meses " que designen el reináu papal intolerante n'acción ente 538 y 1798. L'espardimientu de la verdá per mediu de la Biblia y la predicación de verdaderos reformadores ufiertaron a la fe católica la so última oportunidá pa penase y abandonar la mesma pecaos. Ella nun fixo nada y escorrió y torturó , en nome del so poder inquisitivo, a los pacíficos mensaxeros del Dios vivu . Asina , reprodució les obres rebalbes del pueblu xudíu dando un segundu cumplimientu a la parábola de Jesús: ye la parábola d'el viticultores que maten a los primeros unviaos por Dios, y depués maten, cuando llega a ellos, al fíu del Maestru . de la viña pa roba-y el so heriedu .
Versículu 22: “ He equí , yo l'arroxu sobro un llechu , y voi unviar gran molición a los qu'adulteren con ella , nun siendo que se penen de les sos obres. »
Divos va tratar como xuna “ prostituta ” “ refundiada nuna cama ”, lo que nos dexa conectar a “ la muyer Jezabel ” d'esta tema con “ la ramera Babilonia la grande ” d'Apocalipsis 17:1. La “ gran molición ” prevista va venir dempués del fracasu de la proclamación bíblica . Este mesmu mensaxe va confirmar la identificación d'esta " gran molición " con " la bestia que xube del abilsu " n'Apocalipsis 11:7. Surde tres la obra de los " dos testigos " de Dios que son los escritos de l'antigua y nueva alianza divina de la Santa Biblia . El “ adulteriu ” espiritual ta confirmáu y nomáu y “ aquellos ” a quien Dios acusa de cometelo con “ Jezabel ” son los monarques y monárquicos franceses. Xuntu colos sacerdotes católicos, los monárquicos van convertir nos principales oxetivos de la roxura del ateísmu nacional revolucionariu que nun yera más que la espresión de la roxura del Dios todopoderosu Xesucristo . Nun se penaron, polo que la doble roxura cutir nel momentu señaláu por Dios pal fin del reináu papal ente 1793 y 1798.
La palabra “ molición ” designa la consecuencia de la maldición divina según Rom.2:19: “¡ Molición y congoxa sobro toa alma humana que fai el mal , sobro el xudíu de primeres, y depués sobro el griegu !” ". Pero la “ molición ” que castiga los pecaos de la monarquía católica y la so aliada la Ilesia Católica Romana simbolizada n'Apocalipsis 17:5, col nome “ Babilonia la grande ”, ye , lóxicamente , xuna “ gran molición ”.
Versículu 23: “ Voi Matar de muerte a los sos fíos; y toles ilesies van saber que yo soi el qu'achisba les mentes y los corazones, y voi compensar a cada unu según les sos obres. »
“ Morrer una muerte ” ye la espresión que l'Espíritu utiliza pa remembrar los dos “terrores” del réxime revolucionariu de 1793 y 1794. Con esta espresión refuga cualquier idea d'una simple muerte espiritual que va esmolecer a los protestantes en 1843 nel mensaxe apurríu al ánxel de la dómina “ Sardes ” n'Apocalipsis 3:1. La humanidá nunca conoció un trabayu tan sangrientu realizáu por máquines de matar, inventaes pol Doctor Louis, pero apreciaes pol Doctor Guillotin que'l so nome foi atribuyíu al propiu preséu , llamáu dende entós: guillotina . Les sentencies sumarias dictaron entós ensame de sentencies de muerte, col agregu del principiu de cutir cola muerte a los xueces y acusadores del día anterior. Según esti principiu , la humanidá paecía tener que sumir y ye por eso que Dios llamó “ abilsu ” a esti réxime revolucionariu exterminador . A última hora, fadría la tierra , “ l'abilsu ” ensin nenguna forma de vida dende el primer día de la Creación, según Gén.1:2. Pero namá nel cielu , mientres el xuiciu celestial exercíu polos escoyíos aconceyaos, “ toles Ilesies ( o Asamblees )”, los escoyíos de les siete yeres, van afayar estos fechos históricos col significáu que Divos dio-yos. La xusticia de Dios ye perfecta ; los que xulgaben falsamente quedaron impresionaos pola so xusticia , “ según les sos ” propies “ obres ”. Fixeron que la xente morriera injustamente y, de la mesma, fueron cutíos cola muerte pola perfecta xusticia divina : " y yo pagaré-yos a caúnu según les sos obres ".
Versículu 24: “ A ti y a tol restu de Tiatira, que nun reciben esta doctrina , y que nun conocieron les fondures de Satanás, como les llamen, dígovos: Nun vos voi imponer otra carga ; »
Quien denuncien la fe católica y dan a los sos ritos relixosos el nome de " fondures de Satán " namá pueden ser los reformadores qu'apaecieron alredor de 1200 hasta la Revolución Francesa de 1789. Cualesquier que fuera el so comportamientu , la so doctrina taba bien llueñe de la verdá pura enseñada pol Espíritu a los apóstoles y discípulos de Xesucristo . Reparamos al so favor namá trés coses positives: la fe namá nel sacrificiu de Jesús, l'enfotu dáu namá na Biblia y el don de la so persona y de la so vida ; tolos demás puntos doctrinales fueron heredaos del catolicismu y, por tanto, suxetos a cuestionamiento. Asina , anque imperfectos a nivel de la doctrina de la verdá de la fe cristiana , los reformadores electos supieron apurrir les sos vides ufiertaes a Dios en sacrificios vivos y a la espera de 1844, fecha d'entrada a valir del decretu de Dan. 8:14, Dios aprobó temporalmente el so serviciu . Esto espresar bien claramente cuando diz: “ Nun vos impongo nenguna otra carga ”. D'estes palabres esprender claramente la situación d'un xuiciu divín escepcional.
Versículu 25: “ Namá lo que tienes, retenlo hasta que yo venga”. »
Les razones que dexen a Dios bendicir la fe protestante imperfecta tienen de ser calteníes y practicaes polos escoyíos hasta el regresu de Xesucristo .
Versículu 26: “ Al que venciera y guardara les mios obres hasta el fin, yo daré-y potestá sobro les naciones. »
Esti versículu revela lo que va causar la perda de la salvación dende esti tiempu de la Reforma hasta el regresu de Cristu . Los escoyíos tienen de guardar hasta el fin les obres preparáu y reveláu por Xesucristo de cutio hasta el fin del mundu . Los llamaos cayen al refugar les nueves esixencies de Dios. Sicasí , nunca despintó la so intención d'aumentar gradualmente la so lluz hasta el momentu de la so venida en gloria . “ El camín de los xustos ye como la lluz resplandoriento , que'l so rellumu aumenta hasta la metá del día (Pro .4:18)”; esti versículu de la Biblia probar. Y ye , por tanto, nel marcu del so proyectu , qu'a partir de 1844, les esixencies divines van apaecer nes feches previstu y profetizar pola so palabra profética namá bíblica . Namá en calidá de xuez celestial l'escoyíu va recibir de Dios “autoridad sobro les naciones”.
Versículu 27: “ Él va rexir con vara de fierro , como se fraya vasíes de folla , según yo mesmu recibí poder del mio Padre . »
Esta espresión suxure el derechu a la pena de muerte. Derechu a que los escoyíos compartan con Xesucristo el so xuiciu sobro los impíos establecíu pal xuiciu final, mientres los “ mil años ” del gran sábadu del séptimu mileniu .
Versículu 28: “ Y daré-y la estrella de la mañana . »
Divos dará-y tola so lluz divino simbolizada na nuesa tierra actual pola del sol. Pero Jesús dixo : "Yo soi la lluz". Anuncia asina la lluz de la vida celestial, onde Divos mesmu ye la fonte de lluz que yá nun depende d'una estrella celestial como el nuesu sol.
Versículu 29: “¡ El que tien oyíu , oya lo que l'Espíritu diz a les ilesies! »
La construcción del Apocalipsis ye como xuna torre compuesta de siete pisos, el séptimu va ser el tiempu del alcuentru con Dios. Nesta construcción, los capítulos 2 y 3 constitúin el marcu básicu de tola era cristiana ente 94 y 2030. Toles temes mentaes nel Apocalipsis atopen el so llugar nesti marcu básicu . Pero nesti marcu los primeros pisos namá desempeñen el papel d'escaleres que conducen al pisu cimeru . La importancia de la revelación apaez nel nivel 3 llamáu Pérgamo . Esta importancia refuérzase entá más nel nivel 4 llamáu Tiatira . Ye nesta era que la fe cristiana vuélvese confusa y engañosa . El xuiciu de Dios sobro la situación espiritual d'esta dómina va tener consecuencies hasta el fin del mundu . Por eso , para solidificar la vuesa comprensión d'esti xuiciu , voi resumir esti mensaxe empobináu por Dios a los sos protestantes escoyíos mientres el reináu de Luis XIV.
Resume : Na dómina de la Reforma , los comportamientos cristianos yeren múltiples. Atopamos verdaderos santos escorríos, pero siempres pacíficos, y persones que confunden relixón y política , que s'armen y devuelven golpe per golpe a los reales exércitos católicos. En Daniel 11:34, l'Espíritu designar como “hipócrites”. Pocos relixosos entendieron que ser cristianu ye asonsañar a Jesús en tou , obedecer los sos ordes y sometese a les sos prohibiciones; l'usu d'armes ye unu d'ellos, y esta foi la última llección que dio al momentu del so arrestu . El reproche de Jesús xustificar pol fechu de que , siguiendo practicando l'heriedu católicu , los mesmos protestantes promueven, col so exemplu , la enseñanza y la seducción propies de la Jezabel católica . La so imperfecta práctica relixosa los desacredita énte el xuiciu de Dios, a quien deshonran énte los sos enemigos. Esta fase del entamu de la Reforma llevólu a emitir xuicios escepcionales; lo cual enfatiza diciendo : “ Nun vos impongo nenguna otra carga , namá guardái lo que tenéis hasta que yo venga ”. Pero la imperfección doctrinal ye lexítima nesti empiezu y Dios acepta el serviciu de quien acepten la persecución y la muerte nel so nome . Nun pudieron dar más, dando el máximu : les sos vides. Dios sorraya esti espíritu de sacrificiu qu'él designa como “ obres más numberoses que les primeres (versículu 19)”. El paganismu del catolicismu romanu foi comparáu con carnes sacrificaes a los ídolos . La denuncia del engañu romanu empezó coles obres perfectamente ilustraes de Pierre Valdo (Vaudés) que , a partir de 1170, escribió xuna versión de la Biblia nuna llingua distinta del llatín, el provenzal. La so conocencia y comprensión de los requisitos divinos fueron sosprendentemente completos y dempués d'él la fe protestante deterioróse . So la inspiración de Juan Calvino, la fe protestante inclusive s'endureció, tomando la imaxe del so adversariu católicu . Y la espresión “Guerres de Relixón” da testimoniu d'una abominación pa Dios, porque los escoyíos de Xesucristo , los verdaderos, nun devuelven los golpes que -yos dan. La so vengación va venir del Señor mesmu . Al armase , los protestantes, que'l so lema era “sola scriptura”, “namá la Escritura”, amosaron despreciu pola Biblia que prohibía la so violencia . Jesús foi bien llueñe nesti ámbitu al enseñar a los sos discípulos que teníen de poner la “otra mexella” al que los cute .
Esti períodu nel que la persecución católica fixo morrer a los fieles servidores de Jesús ta triplemente sorrayáu nel Apocalipsis, equí nesti períodu Tiatira , pero tamién nel sieglu V. Sellu del capítulu 6 y nel 3. trompeta del capítulu 8. Equí , nel versículu 22, Jesús anima a los sos siervos mártires, anunciándo-yos la so intención de vengar la so muerte o el sufrimientu infligido por Roma y los sos siervos reales. Apaez claramente la palabra clave escondida nel nome de Pérgamo , la relixón católica ye culpable d'adulteriu contra Dios, y quien con ella lo cometan, los Reis Católicos, les sos lligues y la so falsa nobleza van pagar, so la guillotina de los revolucionarios franceses, sangre esparnao injustamente. Apocalipsis 2:22-23: “ He equí , yo l'arroxu sobro un llechu , y voi unviar gran molición a los qu'adulteren con ella , nun siendo que se penen de les sos obres. Voi Faer morrer a los sos fíos ; y toles ilesies van saber que yo soi el qu'achisba les mentes y los corazones, y voi compensavos a cada unu según les vueses obres ”. Pero cuidáu ! Porque dempués de 1843, " quien cometan adulteriu con ella " van ser tamién protestantes , polo que Dios va preparar cola "tercer guerra mundial" nuclear, un nuevu castigu al adulteriu católicu , ortodoxu , anglicanu , protestante y adventista. Paralelamente , l'Espíritu diz nel quintu sellu : Apocalipsis 6:9 al 11: “ Cuando abrió el quintu sellu , vi debaxo del altar les almes de los que fueren muertos por causa de la palabra de Dios y del testimoniu que dieren. Clamaron a gran voz, diciendo : ¿Hasta cuándo , oh Santu y verdaderu Maestru , tardientes en xulgar y vengar la nuesa sangre de los que moren na tierra ? A cada unu d'ellos apurrióse-y xuna túnica blanca ; y díxose-yos que permanecieren en reposu dalgún tiempu más, hasta que se completara el númberu de los sos consiervos y de los sos hermanos qu'habíen de ser executaos como ellos. ".
Esta escena del quintu sellu puede resultar confusa y engañosa pa una mente poco allumada . Que quede claro , esta imaxe revélanos el pensamientu secretu de Dios, pos según Eclesiastés 9:5-6-10, los muertos en Cristu duermen nun estáu nel que la so memoria ye escaecida , ensin tomar yá parte en tou . .lo que se fai sol sol . La Biblia da a la primer muerte el significáu d'una aniquilación de too el ser; el muertu ye como si nunca esistiera cola diferencia de qu'esistiendo, tola so esistencia queda grabada nel pensamientu de Dios. Por tanto, ye a los sos siervos vivos a quien Dios dirixe esti mensaxe de consolación p'animalos. Recuérdalos que , según les sos promeses, dempués del suañu de la muerte , hai un tiempu señaláu pal so espertar, cuando , al traviés d'él, van resucitar. Van Tener entós la oportunidá de xulgar, so la mirada y el xuiciu de Dios en Xesucristo , a los sos torturadores igualmente resucitaos, pero a la fin de los mil años . Nel mensaxe de Tiatira , la muerte anunciada pa quien cometen adulteriu con Jezabel la Católica va tener un doble cumplimientu . Na tierra , la obra de los revolucionarios ye la primer fase , pero dempués d'ella, va venir, al so tiempu y na segunda fase , la muerte segunda del xuiciu final, hora na que se van axuntar " toles Asamblees " cristianes infieles o fieles de toles dómines. de La era cristiana va ver el xustu xuiciu de Dios aplicáu contra l'adulteriu espiritual .
Na so imaxe simbólica , el 4 La trompeta del capítulu 8 confirma l'acción de la “ gran molición ” programada pa castigar l'adulteriu del papáu y de los monárquicos que lo sofitaron. El sol , la lluz divino , la lluna , la escura relixón católica , y les estrelles , los pueblos relixosos, son cutíos en tercios o , parcialmente , pola persecución del ateísmu de los revolucionarios franceses en 1793 y 1794.
A la fin del mensaxe empobináu a los protestantes pacíficos, l'Espíritu confirma la so condena del usu de les armes recordando que namá nel últimu xuiciu preparáu mientres el xuiciu celestial del séptimu mileniu l'escoyíu va ser vengáu . Poro, nun ta autorizáu a vengase él mesmu , antes d'esti xuiciu celestial onde depués va xulgar a los sos persiguidores, con Xesucristo , y va participar nel veredictu de la so sentencia de muerte. “ va rexir con vara de fierro , como se ruempe xuna vasía de folla ”. L'oxetu d'esta sentencia va ser determinar el tiempu de sufrimientu de los reos condergaos a la muerte segunda del xuiciu últimu . El versículu 29 menta : la estrella de la mañana . “ Y daré-y la estrella de la mañana ”. Esta espresión designa al sol, imaxe de la lluz divino . El ganador va entrar a la lluz divino pola eternidá . Pero énte esti contestu eternu , esti términu prepara la quinta carta que vien. La estrella de la mañana citar en 2 Pedro 1:19-20-21: “ Y tenemos tanto más cierta la palabra profética , a la cual faéis bien en tar sollertes, como a una llámpara qu'alluma en llugar escuru , hasta qu'el el día amanez y el lluceru de la mañana sale nos vuesos corazones; sabiendo primero de too vós que nenguna profecía de la Escritura puede ser oxetu d'interpretación privada , porque nun foi por voluntá del home que xuna profecía dalguna vegada foi traida , sinón que ye movíu pol Espíritu Santu que los homes falaron de parte de Dios . Esti versículu sorraya la importancia de la palabra profética porque el contestu de la era viniente va tar condicionáu espiritualmente pola entrada n'aplicación del decretu divín profetizáu en Dan.8:14. “ Hasta les 23.00 hores y la santidá va ser reivindicada ”. Pero naquel momentu esti versículu namá se conocía na traducción: " Hasta les 23:00 de tardar y de la mañana el santuariu va ser purificado ". Inclusive nesta traducción, el mensaxe de Dios yera el mesmu , pero menos precisu ; d'esta forma podría interpretase como l'anunciu del fin del mundu por aciu el regresu en gloria del nuesu Señor y Salvador Xesucristo . Dios usó al protestante estadounidense William Miller pa llevar a cabu les dos pruebes de fe adventistas na primavera de 1843 y la seronda de 1844. Como nos enseña Daniel 12:11-12, ente estes dos feches, en 1843, el decretu divín retirar de los protestantes cayíos. la xusticia salvadora ufiertada por Xesucristo ; porque yá nun cumplen col estándar de la nueva santidá riquida por Dios. La xusticia de Jesús ye eterna , pero namá beneficia a los verdaderos escoyíos escoyíos pol mesmu Jesús, y esto , en tolos tiempos y hasta el fin del mundu .
Equí , entre Tiatira y Sardis , el primer día de la primavera de 1843, entra a valir el decretu de Dan.8:14 y vamos afayar les consecuencies nos mensaxes empobinaos pol Espíritu a los cristianos d'aquella fecha .
Apocalipsis 3: L'Asamblea dende 1843 –
la fe cristiana apostólica restaurada
Quinta era : Sardes
El xuiciu pronunciáu por Xesucristo dempués de los xuicios adventistas de la primavera de 1843 y el 22 d'ochobre de 1844.
Versículu 1: “ Escribe al ánxel de la congregación de Sardis : Esto diz el que tien los siete espíritos de Dios y les siete estrelles: Yo conozo les tos obres. Sé que se cree que tas vivu y tas muertu . »
La era “ Sardis ”, tema de la quinta carta , va sacar a rellucir dos comportamientos cristianos protestantes, opuestos atribuyíos: a los cayíos, a quien Jesús declara : “Tenéisvos por vivos y táis muertos ”; y a los escoyíos, nel versículu 4: “ van andar conmigo con vestidures blanques porque son dignos ”. Como el conteníu de los sos dos mensaxes, el nome “ Sardis ” trai un doble significáu que los sos significaos son absolutamente opuestos. Caltengo les idees principales d'esti raigañu griegu : convulsivu y piedra preciosa , muerte y vida . Faer visaxes y convulsiones define la risa sardónica ; en griegu , sardónion ye la cuerda cimera d'una rede de caza ; la sardina ye un pexe ; y en sentíu contrariu , el sardu y el sardonyx son piedres precioses; siendo sardonyx xuna variedá de calcedonia marrón. Al entamu d'esta carta , Jesús preséntase como “ el que tien los siete espíritos de Dios y les siete estrelles ” esto ye, la santificación del Espíritu y el xuiciu sobro los sos siervos de les siete eres. Como en Dan.12, él atópase sobro el ríu de la muerte , la prueba de la fe adventista, y equí pronuncia el so veredictu . Notemos la familiaridá qu'indica que l'interlocutor ye unu nel sentíu colectivu . Tratar de tola norma protestante . Jesús pon fin a la esceición protestante señalada nel mensaxe de Tiatira . La nueva “ carga ” (como la entienden los creyentes rebalbos) agora ye impuesta y esixida . La práctica del domingu romanu ten de ser abandonada y reemplazada pol sábadu sábadu . Esti decretu de Dan.8:14 revierte la situación establecida dende el 7 de marzu de 321 pol emperador Constantino I . En 1833, 11 años antes de 1844, al traviés d'una agua continuo d'estrelles fugaces, que duró dende la medianueche hasta les 5 de la mañana , y visible en tou Estaos Xuníos, Dios había ilustráu y profetizáu la cayida masiva de los cristianos protestantes. Pa convencete d'esta interpretación, Dios amosó les estrelles del cielu a Abraham, diciéndo-y: “ Asina va ser la to descendencia ”. La cayida de les estrelles de 1833 profetizó , pos, xuna cayida masiva d'esta posteridá de Abraham. Esta señal celestial citar na tema del sestu sellu n'Apocalipsis 6:13. Jesús dixo : “ Dizse que tas vivu y tas muertu ”. Aquel de quien fala tien, por tanto, fama de representar a Dios, y esti detalle correspuende al protestantismu que , creyendo na so Reforma , créese reconciliáu con Dios. Cai el veredictu divín: “ Conozo les tos obres ”, “ y tas muertu ”. Ye de Dios mesmu , el gran Xuez, que vien esti xuiciu . El protestante puede ignorar esti xuiciu , pero nun puede escapar a les sos consecuencies. En 1843 entró a valir el decretu de Daniel 8:14 y espérase que nengún cristianu ignore la llei del Dios vivu . Esta ignorancia deber al despreciu pola palabra profética bíblica a la que l'apóstol Pedro encamiéntanos a emprestar toa nuesa atención en 2 Pedro 1:19-20: “ Y tenemos tanto más cierta la palabra profética , a la cual faes bien tar sollertes, como a una llámpara qu'alluma en llugar escuru , hasta qu'espunte el día y el lluceru de la mañana sala nos vuesos corazones; sabiendo primero de too vós mesmos que nenguna profecía de la Escritura puede ser oxetu d'interpretación privada . » Pasando desapercibíos metanes tolos testos de la Biblia de la nueva alianza , estos versículos marquen, especialmente a partir de 1843, la diferencia ente la vida y la muerte .
Versículu 2: “ Velái y fortalecéi al remanente que ta pa morrer; porque nun topé perfectes vueses obres delantre del mio Dios. »
Si nun cumplen col nuevu estándar de santidá , “ el restu ” del protestantismu “ va morrer ”. Porque Dios condergar por dos razones. La primera ye la práctica del domingu romanu condergada pola entrada a valir del decretu de Dan.8:14; el segundu ye el desinterés pola palabra profética , porque al nun tomar en cuenta la llección dada por Dios al traviés de la esperiencia adventista, los descendientes protestantes van cargar cola culpa heredada de los sos padres. En dambos puntos, Jesús dixo : “ Nun atopé perfectes vueses obres delantre del mio Dios ”. Al dicir “ delantre mi Dios ”, Jesús recuerda a los protestantes la norma de los diez mandamientos escritos pol deu de Dios, el Padre a quien desprecien en favor del Fíu que tien de salvalos. La so fe perfectamente obediente , que punxo como modelu , nun tien nada que ver cola fe protestante , heredera de numberosos pecaos católicos, ente ellos, de primeres, el descansu selmanal del primer día . La puerta de la salvación cerrar pa siempres sobro la norma relixosa protestante colectiva , les “ estrelles ” del “ sestu sellu ” cayen.
Versículu 3: “ Alcordáivos, pos, de cómo recibistis y oyistis, y guardái y pénate . Si non velais, voi venir como lladrón, y nun vais saber a qué hora voi venir sobro vós. »
Esti verbu , " recordar ", implica xuna meditación crítica sobro les obres del pasáu . Pero namá los verdaderamente escoyíos son lo suficientemente humildes como pa criticar les sos propies obres. Amás, esti mandamientu “ alcordáivos ” remembra el “ alcordáivos ” al empiezu del cuartu mandamientu qu'ordena el descansu santificado del séptimu día . Una vegada más, el protestantismu oficial ta convidáu a reconsiderar l'acoyida que dio a los mensaxes proféticos llanzaos por William Miller na primavera de 1843 y na seronda de 1844, pero tamién al testu del cuartu de los Diez Mandamientos de Dios . que vien transgrediendo en pecáu mortal dende 1843. La consecuencia más grave de la so rotura con Xesucristo formúlase : “ Si nun veláis, voi venir como lladrón, y nun vais saber a qué hora voi llegar tu . » Vamos Ver cómo dende 2018 esti mensaxe convertir nuna realidá viva . Ensin vixilia , ensin arrepentimientu y ensin frutu del arrepentimientu , la fe protestante ta definitivamente muerta .
Versículu 4: “ Sicasí , tienes dellos homes en Sardis que nun contaminaron los sos vistíos; van andar conmigo vistíos de blancu , porque son dignos. »
Xuna nueva santidá va surdir. Nesti mensaxe , Jesús contentar con testificar de la esistencia de " unos pocos homes ", según los detalles revelaos a Elena de White que taba ente ellos, namá 50 homes recibieron l'aprobación de Dios. Estos “ pocos homes ” designen homes y muyeres que son aprobaos y bendichos, individualmente , pol testimoniu de la so fe acordies con la mira del Señor. Jesús dixo : “ Sicasí , tenéis dellos homes en Sardis que nun contaminaron los sos vistíos; y van caminar conmigo con [vestimientes] blanques, porque son dignes ”. ¿Quién puede apostar una dignidá reconocida pol mesmu Xesucristo ? A el vencedores de les pruebes de fe de 1843 y 1844, Jesús promete vida eterna y reconocencia terrenal completu que va tomar forma oficial nel próximu mensaxe de Filadelfia . La contaminación de la “ vestimienta ” atribuyir al comportamientu llibre de los seres humanos. Siendo la “ vestimienta ” la xusticia imputada por Xesucristo , nesti casu “ blanca ”, la so contaminación designa la perda d'esta xusticia pal campu protestante tradicional. Equí , otra manera, l'ausencia de contaminación designa la continuación de la imputación de la “ xusticia eterna ” de Xesucristo según Dan.9:24. Llueu , la conocencia y la práctica del sábadu daránlos verdadera santidá , frutu y señal de la xusticia impartida por Xesucristo . Esta elección juiciosa ya intelixente llueu los fadrá eternos na santificación y glorificación celestial representaes poles “ vestidures blanques ” del versículu 5 que vien. L'Espíritu va declarar “ irreprensibles ”: “ y na so boca nun s'atopó mentira , porque son irreprensibles (Apocalipsis 14:5)”. Van Atopar “ paz con toos y santificación, ensin la cual naide va ver al Señor ”, según Pablo , en Heb.12:14. Concretamente , estes “ vestidures blanques ” van tomar la forma de la eliminación del pecáu que constitúi la práctica del domingu romanu . Porque lo esperaron fielmente dos vegaes, nel so llugar, como señal de la so aprobación, el sellu de Dios ye-yos dáu pol sábadu que vien blanquiar a los escoyíos del Señor que caltienen la so xusticia . Asina se cumplió la “llimpieza del santuariu”, la forma en que se tradució Daniel 8:14 nesi momentu . So esta mirada , dende el 23 d'ochobre de 1844, Jesús regaló en visión celestial a los escoyíos vencedores la imaxe del so pasu del llugar santu al llugar santísimu del santuariu terrenal. Recordó asina , a manera d'ilustración, el momentu nel que , al morrer na cruz, el pecáu de los sos escoyíos foi expiado, cumpliéndose garré el “ día de la expiación ”, el “ Yom kippur ” hebréu . Asocediendo yá esti acontecimientu , la renovación de l'acción na visión namá tenía como oxetivu poner en dulda la primer conquista de la xusticia eterna llograda cola muerte de Jesús. Lo cual llógrase lliteralmente pal pueblu cayíu de Sardis que la so fe demostrada ye insatisfactoria pal Dios creador. Por dos razones, Dios puede refugalos por falta d'amor a la so verdá profética proclamada y pola transgresión del sábadu que se debe dende 1843 cola entrada a valir del decretu de Daniel 8:14.
Versículu 5: “ El que venciera va ser vistíu de vestidures blanques; Nun voi borrar el so nome del llibru de la vida , sinón que voi confesar el so nome delantre del mio Padre y delantre de los sos ánxeles. »
L'escoyíu redimíu por Xesucristo ye un ser obediente , consciente de deber la so vida y la so eternidá al Dios creador, bonu , sabiu y xustu . Ésti ye el secretu de la so victoria . Nun puede aldericar con él, porque aprueba tolo que diz y fai . Tamién él mesmu ye el gozu del so Salvador que lo reconoz y llamar pol so nome , dende la fundación del mundu onde lu vio pola so presciencia. Esti versículu amuesa cómo les afirmaciones falses de les persones relixoses falses son baldíes y engañoses inclusive pa quien les faen. La última palabra va ser de Xesucristo , que diz a toos: “ Conozo les vueses obres ”. Según estes obres, estrema el so fatáu , asitiando a la so derecha , les sos oveyes , y a la so esquierda , les cabres rebalbes y los llobos rapazos destinaos al fueu de la muerte segunda del xuiciu final .
Versículu 6: “¡ El que tien oyíu , oya lo que l'Espíritu diz a les ilesies! »
Si toos pueden escuchar lliteralmente les palabres profétiques del Espíritu , otra manera, namá los sos escoyíos, a quien él inspira y educa , pueden entender el so significáu . L'Espíritu referir a fechos precisos, realizaos nel tiempu históricu , polo que l'escoyíu tien d'interesase pola hestoria relixosa y secular, y por tola Biblia compuesta de relatos de testimonios, allabancies y profecíes.
Nota : Nel versículu 3, Xesucristo díxo-y al protestante cayíu : “ Alcuérdate , pos, de cómo lo recibisti y oyíu , y guarda y pénate . Si non velais, voi venir como lladrón, y nun vais saber a qué hora voi venir sobro vós ”. Otra manera, pa los herederos d'el vencedores, dende la primavera de 2018, esti mensaxe tresformóse en: “Si mires, nun voi venir como un lladrón, y vas saber a qué hora voi llegar a ti ” . Y el Señor cumplió les sos promeses, yá que güei en 2020, los sos escoyíos tuvieron conocencia de la fecha del so verdaderu regresu revelada pa la primavera de 2030. Pero , la fe protestante ta condergada a ignorar esta precisión, reservada , namá , al traviés de Jesús, a los sos escoyíos. Porque a diferencia del so comportamientu escontra los siervos malvaos, “ el Señor nun fai nada ensin avisar a los sos siervos los profetes ” Am.3:7.
6ta era : Filadelfia
El adventismo entra na misión universal
Ente 1843 y 1873, el divín sábadu , el verdaderu séptimu día ordenáu por Dios, foi restauráu y adoptáu polos pioneros del adventismo del séptimu día , que tomó la forma d'una institución relixosa cristiana oficial estadounidense llamada dende 1863: "el Séptimu Día". Ilesia Adventista del día . Acordies con la enseñanza preparada en Dan.12:12, el mensaxe de Jesús ta dirixíu a los sos escoyíos santificados pol reposu sabáticu , na fecha del añu 1873. Coles mesmes, estos escoyíos beneficiar de la bienaventuranza de Dan.12. :12: “ ¡ Bonaventuráu el qu'espera hasta 1335 díes! ".
Les nueves normes establecíes dende 1843 fixéronse universales en 1873.
Versículu 7: “ Escribe al ánxel de la congregación en Filadelfia : Esto diz el Santu , el Verdaderu , el que tien la llave de David, el qu'abre y naide cierra , el que cierra y naide cierra . abiertu : »
Col nome de “ Filadelfia ”, Jesús amuesa al so Escoyíu . Él dixo : “ Nesto van conocer toos que sois los mios discípulos, si s'amen los unos a los otros. Juan 13:35” Y este ye el casu de Filadelfia que les sos raigaños griegos signifiquen: amor fraternal. Escoyó a los escoyíos que lo componen, poniendo a prueba la so fe , y por estos vencedores, el so amor enche . Él preséntase nesti mensaxe diciendo : “ esto ye lo que diz el Santu , el Verdaderu ”. El Santu , porque ye un tiempu en que la santificación del sábadu y de los escoyíos ye riquida pol decretu de Dan.8:14 qu'entró a valir dende la primavera de 1843. El Verdaderu , porque nesta hora profética , restablezse la llei de la verdá ; Dios redescubre la santidá del so cuartu mandamientu apatayáu polos cristianos dende el 7 de marzu de 321. Vuelve dicir: “ el que tien la llave de David ”. Estes nun son les llaves de San Pedro reclamaes como posesión de Roma . “ La llave de David ” pertenez al “ fíu de David ”, Jesús mesmu , en persona . Naide más qu'él puede conceder la salvación eterna , porque llogró esta llave llevándola “ sobro el so costazu ” en forma de cruz, según Isaías 22,22: “ Voi Poner sobro el so costazu la llave de la casa”. de David: cuando s'abre, naide cierra ; cuando zarru , naide va abrir ”. Esta llave que designa la cruz del so tormentu , en cumplimientu d'esti versículu , lleemos equí : " el qu'abre, y naide cierra , el que cierra , y naide abre ". La puerta de la salvación tuvo abierta al adventismo del séptimu día en construcción y zarrada a el siguidores relixosos del domingu romanu dende la primavera de 1843. Por cuenta de que alcordaron sometese a les verdaes doctrinales presentaes y honraron cola so fe la so palabra proféticamente, l'El Espíritu de Jesús dixo a los santos de la era de Filadelfia : “ Conozo les vueses obres. He equí , por cuantu tienes poco poder, y guardasti la mio palabra , y nun negasti el mio nome , punxi delantre de ti xuna puerta abierta , que naide puede cerrar” . Esti pequenu grupu relixosu fuera , oficialmente , namá estadounidense dende 1863. Pero en 1873, mientres xuna conferencia xeneral celebrada en Battle Creek, l'Espíritu abriólu xuna puerta misionera universal que siguiría hasta el verdaderu regresu de Xesucristo . Naide va torgar y Dios va encargar d'ello. Tenemos De notar que tolo bono que Jesús ve ente los verdaderos santos define tamién les causes poles cualos cayó la fe protestante en 1843. Esti mensaxe ye esactamente lo opuesto al que Jesús dirixe a los cayíos de Sardis nel versículu 3, porque el Les obres específiques inviértense .
Les 12 Tribus d'Apocalipsis 7 Crecen
Versículu 8: “ Conozo les tos obres. He equí , por cuantu tienes poco poder, y guardasti la mio palabra , y nun negasti el mio nome , punxi delantre de ti xuna puerta abierta , que naide puede cerrar. »
L'escoyíu del so tiempu ye xulgáu favorablemente poles sos obres que Jesús-y atribúi como xusticia . El so “ pequeñu poder ” confirma la nacencia del grupu basáu nos “ pocos homes ” del versículu 4. En 1873, Jesús anunció a los adventistas el so progresu escontra el so regresu por aciu el símbolu de la puerta celestial abierta que se va abrir na primavera de 2030, esto ye, en 157 años. Nel mensaxe que sigue , l'empobináu a Laodicea, Jesús va presentar énte esta puerta , indicando asina la proximidá inminente del so regresu : “ He equí , toi a la puerta y llamo . Si dalgunu oi la mio voz y abre la puerta , voi entrar a él y voi cenar con él, y él conmigo . Apocalipsis 3:20 »
Accesu a la fe cristiana dexáu a los xudíos
Versículu 9: “ He equí apúrrovos de los de la sinagoga de Satanás, que dicen ser xudíos y nun lo son, sinón que mienten; he equí , yo voi facer venir y van postrase a los tos pies, y van saber que t'amé. »
Al citar la entrada de los verdaderos xudíos según raza y carne al grupu adventista, esti versículu confirma la restauración del reposu sabáticu ; El domingu yá nun ye una torga pa la so conversión. Porque dende l'añu 321, el so abandonu tamién tuvo de resultes torgar a los xudíos sinceros adoptar la fe cristiana . El so xuiciu sobro los xudíos raciales nun foi xuna opinión personal de Pablo , el testigu fiel; foi la de Xesucristo quien lo confirma nesta Revelación, yá n'Apocalipsis 2:9, nel mensaxe empobináu a los sos siervos echar# llevantos polos xudíos y escorríos polos romanos de la dómina de Esmirna . Tenga en cuenta que los xudíos raciales van tener que reconocer la salvación cristiana nel estándar adventista pa beneficiase de la gracia de Dios. Namá el adventismo universal porta la lluz divino de la que se convirtió en depositariu oficial esclusivu dende 1873. ¡Pero cuidáu ! Esta lluz, la so doctrina y los sos mensaxes son propiedá esclusiva de Xesucristo ; nengún home nin nenguna institución puede negase a la so evolución ensin poner en peligru la so salvación. D'últimes nesti versículu , Jesús afirma “ que yo vos amé ”. ¿Podría esto significar que dempués d'esti tiempu de bendición, él yá nun la amaría ? Sí , y este va ser el significáu del mensaxe atribuyíu a “ Laodicea ”.
Los mandamientos de Dios y la fe de Jesús
Versículu 10: “ Por cuantu guardastis en mi la palabra de paciencia , yo tamién vos guardaré na hora de la prueba qu'hai de venir sobro la tierra conocida , pa probar a los qu'habiten na tierra . »
El términu paciencia confirma el contestu d'espera adventista mentáu en Daniel 12:12: “¡ Bonaventuráu el qu'espera , y llega hasta mil trescientos trenta y cinco díes! ". La prueba referir a la fe de los “ habitantes de la tierra ”, aquellos qu'habiten la “ tierra conocida ”, esto ye, reconocida por Xesucristo , Dios creador. Vien poner a prueba la voluntá humana y a esmazcarar l'espíritu rebalbu del campu “ecuménico” que designa col griegu “oikomèné” la “ tierra conocida ” d'esti versículu .
Esta promesa namá venceya a Jesús cola única condición de que la institución caltenga la calidá de la fe del principiu . Si el mensaxe adventista hai de siguir hasta el momentu de la última prueba universal de fe profetizada nesti versículu , nun va ser necesariamente en forma institucional. Porque l'amenaza entama nesti mensaxe del versículu 11 que sigue , hasta entós totalmente positivu y bendichu por Dios. La promesa de Jesús va referir a la so posteridá que va permanecer viva en 2030. Nesi momentu , los verdaderos escoyíos de 1873 dormiríen " nel Señor " según aquello d'Apocalipsis 14,13: " Y oyí xuna voz del cielu que dicía : Escribe : ¡Bonaventuraos dende agora los muertos que muerren nel Señor! Sí , diz l'Espíritu, por que fuelguen de los sos trabayos, porque les sos obres siguir. » Trátase , pos, d'una segunda bienaventuranza concedida por Xesucristo a esti Escoyíu exemplar. Pero lo que Jesús bendiz ye el comportamientu demostráu poles obres. Los herederos de “ Filadelfia ” van reproducir fielmente, en 2030, les sos obres, la so fe , la so aceptación de les verdaes daes pol Dios del cielu nes últimes formes qu'él-yos dio ; porque van sufrir grandes cambeos hasta el final cuando la comprensión del plan divín va ser perfecta .
La promesa adventista de Xesucristo y la so alvertencia
Versículu 11: “ Vengo llueu ”. Enferrónate a lo que tienes, por que naide quítete la corona . »
El mensaxe “ vengo llueu ” ye del tipu adventista. Jesús confirma asina l'abandonu de cualesquier otra confesión relixosa . La mira del so regresu en gloria va permanecer hasta el fin del mundu , unu de los principales criterios qu'identifiquen a los sos verdaderos escoyíos. Pero el restu del mensaxe plantega xuna grave amenaza : “ Reten lo que tienes, por que naide quítete la corona . »¿Y quién va poder quita-y la corona sinón los sos enemigos? Por tanto, los sos descendientes van tener que , de primeres, identificalos, y ye por nun haber lo fechu que , víctimes del so espíritu humanista , van formar con ellos xuna alianza a partir de 1966.
Versículu 12: “ Al que venciera , fadré-y columna nel templu del mio Dios, y nun va salir enxamás; Voi Escribir sobro él el nome del mio Dios, y el nome de la ciudá del mio Dios, la nueva Jerusalén que baxa del cielu , del mio Dios, y el mio nome nuevu . »
Nes sos últimes palabres de bendición dedicaes a el vencedores, Jesús axunta toles imaxes de la salvación llograda . “ Columna nel templu del mio Dios” significa : un soporte sólidu pa llevar la mio verdá na mio Asamblea , los Escoyíos. “ …y nun va salir más ”: la so salvación va ser eterna . “ …; Voi Escribir sobro él el nome del mio Dios ”: voi grabar nél la imaxe del calter de Dios perdíu nel Edén. “ …y el nome de la ciudá del mio Dios ”: va participar de la glorificación de los Escoyíos descrita en Ap.21. “… de la nueva Jerusalén que baxa del cielu , del mio Dios ”,: La “ nueva Jerusalén ” ye el nome de la xunta de los escoyíos glorificados que se volvieron dafechu celestiales como los ánxeles celestiales de Dios. Apocalipsis 21 describir nuna imaxe simbólica de piedres precioses y perlles que da testimoniu de la fuerza del amor que Dios siente polos sos redimíos de la tierra . Ella baxa a la tierra anovada pa vivir eternamente na presencia de Dios qu'instala ellí el so tronu . “… y el mio nome nuevu ”: Jesús acomuña el cambéu del so nome al so pasu de la naturaleza terrenal a la celestial. L'escoyíu sacantes, quedando vivu o resucitáu , va vivir la mesma esperiencia y va recibir un cuerpu celeste , glorificado, incorruptible y eternu .
Nesti versículu , la insistencia na comparanza con Dios xustificar pol fechu de que Jesús mesmu ye atopáu polos escoyíos nel so aspeutu divín.
Versículu 13: “¡ El que tien oyíu , oya lo que l'Espíritu diz a les ilesies! »
L'escoyíu entendió la llección, pero ye l'únicu que puede entendela . Ye ciertu qu'esti mensaxe namá foi preparáu pa él. Esti mensaxe confirma que la interpretación y comprensión de los misterios revelaos depende namá de Dios, que prueba y escueye a los sos servidores.
El adventismo oficial de los últimos tiempos nun aprendió la llección y nun foi xulgáu por Jesús, ye devueltu pol so refugu del mensaxe de la tercer mira adventista .
" Voi Venir rápido " . Enferrónate a lo que tienes, por que naide quítete la corona ”. Desgraciadamente , pal adventismo oficial de la dómina , el fin entá ta llueñe , y col cansanciu del tiempu , 150 años dempués, la fe yá nun va ser la mesma . L'alvertencia de Jesús taba xustificada pero nun foi notada nin entendida . Y en 1994, la institución adventista va perder de fechu la so " corona ", al refugar la postrera "gran lluz" profetizada por Elena G. de White, la mensaxera de Xesucristo nel so llibru "Primeros Escritos" nel capítulu "La mio primer visión". , nes páxines 14 y 15: El siguiente testu ye un estractu d'estes páxines. Preciso amás sobro él que profetiza el destín de la obra adventista y resume en sí mesmu tola enseñanza presentada poles trés Asamblees d'Apocalipsis 3: 1843-44 Sardis , 1873 Filadelfia , 1994 Laodicea .
El destín del adventismo
reveláu na primer visión d'Elena de White
“Mientres oraba nel cultu familiar, l'Espíritu Santu folgó sobro mi y paecía alzame cada vez más percima d'esti mundu d'escuridá. Di vuelta pa ver a los mios hermanos adventistas que permanecíen nesti mundu , pero nun pudi atopalos. Entós xuna voz díxome : “Mira de nuevu , pero un pocu más arriba”. Miré escontra riba y vi un camín estrecho y empinao , bien percima d'esti mundu . Equí ye onde los adventistas avanzaron escontra la ciudá santa . Detrás d'ellos, al entamu del camín, había xuna lluz brilloso , que l'ánxel díxome que yera el clamor de medianueche . Esta lluz allumaba tol camín por que los sos pies nun zarapicaren. Jesús caminaba a la cabeza pa emponelos; y mientres lo miraren, taben a salvo.
Pero llueu dalgunos cansaron y dixeron que la ciudá entá taba bien llueñe y que pensaren llegar ellí antes. Entós Jesús animar llevantando el so gloriosu brazu derechu del cual emanó xuna lluz que s'estendió sobro los adventistas. Glayaron: “¡Aleluya ! » Pero dalgunos d'ellos refugaron descaradamente esta lluz, diciendo que nun yera Divos quien los empunxera . La lluz detrás d'ellos finalmente apagóse y atopáronse nuna fonda escuridá . Zarapicaron y perdieron de vista tanto la meta como a Jesús, depués cayeron del camín y fundiéronse nel mundu malváu de baxo. ".
La hestoria d'esta primer visión dada por Dios a la moza Ellen Gould-Harmon constitúi xuna profecía codificada tan pervalible como les de Daniel o les del Apocalipsis. Pero pa beneficianos d'él, tenemos d'interpretalo correchamente . Entós voi dar la esplicación.
La espresión “clamor de medianueche” designa l'anunciu de la venida del maríu en “la parábola de les diez virxes” de Mateo 25:1 al 13. La prueba de la espera del regresu de Cristu na primavera de 1843 y la de La seronda de 1844 constituyó el primera y segundu llogru ; xuntes, estes dos mires representen la “primer lluz” de la hestoria asitiada “detrás” del grupu de “adventistas del séptimu día” qu'avanzaben nel tiempu , pel camín o camín bendichu por Xesucristo . Pa los pioneros adventistas, 1844 representó la fecha del fin del mundu y l'última fecha bíblica que la palabra profética podía proponer a los escoyíos d'aquella dómina . Pasada esta fecha final, esperaron el regresu de Jesús pensando que yera inminente . Pero pasó el tiempu y Jesús inda nun tornaba ; lo que remembra la visión al dicir: “toparon que la ciudá taba bien llueñe y que pensaren llegar ellí antes”; esto ye, en 1844 o poco dempués d'esa fecha . Amás, l'afandu vencer hasta qu'alredor del añu 1980 entré n'escena, recibiendo esta nueva y gloriosa lluz que constrúi la tercer mira adventista . Esta vegada el regresu de Jesús ta previstu pa la seronda de 1994 . Verdaderamente , la proclamación d'esti mensaxe namá se refería a un microcosmos del adventismo universal asitiáu en Francia , en Valence-sur-Rhône. La elección de Dios per esta pequena ciudá del sureste de Francia tien la so esplicación. Foi ellí onde el Papa Pío VI morrió so custodia en 1799, cumpliendo el fechu profetizáu n'Apocalipsis 13:3. Amás, Valencia foi la ciudá onde Dios estableció la so primer ilesia adventista en tierra de Francia . Poro, ye ellí onde traxo la so divina y gloriosa postrera lluz y, a finales de 2020, confirmo recibir constante y fielmente d'él les sos postreres y más precioses revelaciones que presento nesti documentu . El microcosmos adventista valentiniano sirvió como escenariu universal pa cumplir la parte relativa a la última lluz glorioso na visión de la nuesa hermana Elena . Esta visión revélanos el xuiciu que Jesús fai sobro la esperiencia vivida en Valencia , tercer cumplimientu de la parábola de les diez virxes. Jesús reconoz al verdaderu adventista pol so comportamientu escontra la lluz presentada . El verdaderu adventista espresa la so allegría con “¡Aleluya !” » ; bendichu pol Espíritu , enllenó la so vasía d'aceite. Otra manera, los falsos adventistas “refuguen descaradamente esta lluz”. Esti refugu de la lluz divino resúlta-yos fatal, porque Dios alvirtió-yos contra esta reacción negativa en mensaxes inspiraos, destinaos a ellos, al so mensaxeru ; van convertir en vasos vacíos, privaos del aceite que produz “la lluz” de la llámpara . Anúnciase la inevitable consecuencia : “la lluz qu'había detrás d'ellos acaba apagándose”; nieguen el fundamentu básicu del adventismo. Jesús aplica el so principiu : “ Porque al que tien, al que tien, va dáse-y y va tener a esgaya, pero al que nun tien, inclusive lo que tien va se-y quitáu . Mateo 25:29.” “…terminaron perdiendo de vista tanto la meta como a Jesús”, vuélvense insensibles a los mensaxes adventistas qu'anuncien el regresu de Cristu o , nieguen la meta del movimientu adventista consagrada nel mesmu nome “Adventista”; "Depués cayéronse del camín y fundiéronse nel mundu malváu qu'había debaxo", en 1995 comprometiéronse oficialmente cola alianza protestante y l'ecumenismu. Asina perdieron a Jesús y l'entrada al cielu , que yera la meta de la fe adventista. Xunir según Dan.11:29, " los hipócrites ", y " los borrachos ", como anunció Jesús en Mateo 24:50; coses demostraes al entamu del trabayu .
Güei estes palabres profétiques cumplir. Cumplir ente 1844, fecha de la primer lluz “asitiada detrás d'ellos”, y 1994, fecha de la gran lluz profético refugada pola primer ilesia adventista establecida en Francia , na ciudá de Valence-sur-Rhône, que Divos utilizáu pa la so demostración. Güei, el adventismo oficial atopar na “fonda escuridá” del ecumenismu colos enemigos de la verdá , protestantes y católicos.
Séptima era : Laodicea
El fin del adventismo institucional: el refugu de la tercer mira adventista.
Versículu 14: “ Escribe al ánxel de la congregación de Laodicea : Asina diz l'Amén, el testigu fiel y verdaderu , el principiu de la creación de Dios: ”
Laodicea ye el nome de la séptima y última era ; la del fin de la bendición del adventismo institucional. Esti nome tien dos raigaños griegos “laos, dikéia” que signifiquen: “pueblu xulgáu”. Primero que yo , los adventistas traducieron: "pueblu de xuiciu", pero la institución nun sabía qu'esti xuiciu empezaría con él, como enseña 1 Pedro 4:17: "Porque esti ye el momentu en que'l xuiciu va empezar pola casa de Dios. Agora bien, si empieza por nós, ¿cuál va ser el fin de los que nun obedecen l'evanxeliu de Dios? » Jesús preséntase diciendo : “ Esto ye lo que diz l'Amén, el testigu fiel y verdaderu , el principiu de la creación de Dios: ” La palabra Amén significa n'hebréu: en verdá . Según el testimoniu del apóstol Juan, Jesús usar munches vegaes (25 vegaes), repitiéndolo dos vegaes, de primeres, antes de les sos declaraciones. Pero na práctica relixosa tradicional, convirtióse nel términu pa la puntuación a la fin d'oraciones o declaraciones. Depués interprétase de cutiu nel sentíu de “qu'asina sía” heredáu del catolicismu . Y l'Espíritu utiliza esti conceutu “ en verdá ” pa dar a la palabra Amén el so doble sentíu perfectamente xustificáu . Laodicea ye la hora na que Jesús ufierta gran lluz p'allumar dafechu les profecíes preparaes pal fin de los tiempos. La obra que tas lleendo ye prueba d'ello. Lo que va provocar la rotura ente Jesús y l'institución adventista oficial ye el refugu de la so lluz. Nuna elección lóxico y xustificao , Dios sometió , ente 1980 y 1994, al adventismo a una prueba de fe modelada según el modelu que tuvo como resultáu la perda de los protestantes y la bendición de los pioneros adventistas. La prueba yá se basaba na fe nel regresu de Jesús anunciáu pa la primavera de 1843 y depués pa la seronda de 1844. De mio, a partir de 1983, empecé a compartir un anunciu del regresu de Jesús pa 1994, utilizando el “ cinco meses ” citaos nel mensaxe de la “ quinta trompeta ” n'Apocalipsis 9:5-10. Al atribuyir esta tema a la maldición del protestantismu de 1844, el períodu de " cinco meses " citáu , esto ye, 150 años reales, lleva hasta 1994. Viendo namá el regresu de Xesucristo pa marcar el final d'esti períodu , y parcialmente cegáu por Dios Nun detalle del testu , defendí lo que consideraba verdá divina . Dempués d'alvertencies oficiales, la institución pronunció el mio despidu en payares de 1991; esto , cuando entá faltaben trés años pa probar y desmentir los mios anuncios. Namá más tarde, alredor de 1996, quedóme claro el verdaderu significáu d'esta esperiencia . Les palabres pronunciaes por Jesús na so carta a “ Laodicea ” acababen de cumplise y adqueríen agora un significáu precisu . En 1991, los adventistas tibios yá nun amaben la verdá tanto como en 1873. El mundu modernu tamién los debilitó al seducilos y ganase los sos corazones. Como na era de “ Éfeso ”, el adventismo oficial perdió el so “ primer amor ”. Y Jesús “ quíta-y el candeleru y la corona ”, porque tampoco ella yá ye digna d'ello. A la lluz d'estos fechos, el mensaxe vuélvese lluminosu y claro . La palabra “ Amén” confirma la esixencia de la verdá completa y el fin d'una relación bendita . El “ testigu fiel y verdaderu ” refuga al Escoyíu infiel y mentirosu . “ El principiu de la creación de Dios ”, por tanto ceador, vien cerrar colectivamente la intelixencia de los indignos y a abrir individualmente la de los sos escoyíos a les verdaes contener y esconder na hestoria de la Xénesis. Coles mesmes, al remembrar “ el principiu de la creación de Dios ” qu'acomuña a la palabra “ Amén ”, l'Espíritu confirma un regresu final bien cercanu de Xesucristo : “ llueu ”. Sicasí , entá van pasar 36 años ente 1994 y 2030, fecha del fin de la humanidá na Tierra .
Tibieza mortal
Versículu 15: “ Conozo les tos obres. Sé que nun yes nin fría nin caliente . ¡Que tengas fríu o calor! »
La dirección informal ta dirixida a la institución. Este ye el frutu de les relixones heredaes de padres a fíos y fíes, onde la fe vuélvese tradicional, formalista , rutinaria y medrosa de too lo nuevo ; l'estáu nel que Jesús yá nun puede bendicila cuando tien tanta lluz nuevo pa compartir con ella .
Versículu 16: “ Porque yes tibiu , y non fríu nin caliente , voi devolvete de la mio boca . »
La observación foi establecida por Jesús en payares de 1991, cuando el profeta que llevaba el so mensaxe foi removíu pola institución oficial. Na primavera de 1994 va ser devuelta , como anunció Jesús. Ella mesma dio prueba d'ello al ingresar, en 1995, na alianza ecuménica entamada pola Ilesia católica , onde se xunió a los protestantes rebalbos, yá que agora comparte la so maldición.
Ilusiones engañoses basaes nel heriedu espiritual
Versículu 17: “ Porque dicís: Soi ricu , toi arriquecíu y de nada tengo necesidá , y porque nun sabéis que sois desdichaos, miserables, probes, ciegos y desnudos” ,
“… rica ”, yera la adventista electa en 1873, y les numberoses revelaciones daes a Elena G. de White arriquecer espiritualmente entá más. Pero a nivel proféticu , les interpretaciones de la dómina rápido quedaron obsoletas, como correchamente pensó Jaime White, el maríu del mensaxeru del Señor. Xesucristo , el Dios vivu , diseñó les sos profecíes pal so perfectu ya impecable cumplimientu final. Por eso el pasu del tiempu , que trai enormes cambeos al mundu , xustifica un cuestionamiento permanente de les interpretaciones recibir y enseñar. La bendición del Señor ta acutada ; Jesús dixo : “ al que va guardar les mios obres hasta el fin ”. Sicasí , en 1991, fecha del so refugu a la lluz, el final entá taba llueñe . Por tanto, tenía de tar sollerte a cualesquier nueva lluz propuesta pol Señor pelos medios qu'él mesmu escoyera . ¡Qué contraste ente les ilusiones de la institución y l'estáu en que Jesús la ve y xulga ! De tolos términos citaos, la palabra “ desnudu ” ye el más grave pa una institución, porque significa que Jesús retiró d'ella la so xusticia eterna , ta na so boca , xuna sentencia de muerte y la muerte segunda del xuiciu final; según lo que ta escritu en 2 Cor.5:3: “ Asina ximimos nesta tienda , deseyando revistinos de la nuesa morada celestial, con tal síamos atopaos vistíos y non desnudos . »
El conseyu del testigu fiel y verdaderu
Versículu 18: “ Aconséyote que de mi merques oru probáu en fueu , por qu'arriquezas, y vestidures blanques pa vistite , y por que nun se manifieste la vergüenza de la to desnudez, y untaza pa unxir el to güeyos, por que puedas ver. »
Tres les conclusiones de 1991, la institución inda disponía de trés años para enmendarse y producir el frutu del arrepentimientu que nun llegó . Y otra manera, los sos venceyos colos protestantes cayíos fortaleciéronse hasta el puntu de roblar una alianza oficial publicada en 1995. Jesús preséntase como el comerciante esclusivu de la verdadera fe , el “oru probáu a fueu” de la prueba . La evidencia de la so condena de la ilesia apaez na ausencia de les “ vestidures blanques ” de les cualos los sos pioneros yeren “ dignos ” n'Apocalipsis 3:4. Con esta comparanza , Jesús ilustra el fechu de que , antes de 1994, sometió a los adventistas de “ Laodicea ” a una mira adventista idéntica a les que precedieron a les feches de 1843 y 1844; pa poner a prueba la fe nes trés esperiencies, como s'enseña nel mensaxe empobináu en 1844 a los adventistas de “ Sardis ”. Nuna actitú zarrao y rebalbo , la institución nun podía entender lo que Jesús-y reprochaba ; ella yera “ ciega ”, como los fariseos del ministeriu terrenal de Jesús. Poro, nun podía entender la invitación de Cristu a mercar " la perlla de gran preciu " de la parábola de Mateo 13:45-46 qu'establez el cuadru del estándar de vida eterna riquíu por Dios, reveláu nesti versículu 18 d'Apocalipsis 3. .
El llamáu misericordiosu
Versículu 19: “ Yo repriendo y castigu a tolos qu'amu. Por tanto, sé celosu y pénate . »
El castigu ye p'aquellos a quien Jesús ama hasta que los devuelva . El llamáu fechu , xuna invitación al arrepentimientu , nun foi atendíu . Y l'amor nun s'herieda, ganar cola dignidá . Endurecida la institución, Jesús llanza un llamamientu individual diciendo a los candidatos a la vocación celestial:
El curiosu universal
Versículu 20: “ He equí , yo toi a la puerta y llamo . Si dalgunu oi la mio voz y abre la puerta , voi entrar a él y voi cenar con él, y él conmigo ”.
N'Apocalipsis, la palabra " puerta " apaez n'Apocalipsis 3:8, equí n'Apocalipsis 3:20, n'Apocalipsis 4:1 y n'Apocalipsis 21:21. Rev.3:8 recuérdanos que les puertes abren y cierren l'accesu. Conviértense asina en símbolu de les pruebes de la fe qu'abren o cierren l'accesu a Cristu , a la so xusticia y a la so gracia .
Nesti versículu 20, la palabra “ puerta ” adquier trés significaos distintos pero complementarios. Señala al mesmu Jesús: “ Yo soi la puerta . Juan 10:9”; la puerta del cielu abrir n'Apocalipsis 4:1: “ Abrióse xuna puerta nel cielu . » ; y la puerta del corazón humanu a la que Jesús vien llamar pa convidar al escoyíu a abri-y el so corazón pa da-y prueba del so amor.
Basta que la so criatura abra el so corazón a la so verdá revelada por que sía posible xuna comunión íntima ente él y el so divín ceador. La cena compartir pela tarde, cuando llega la nueche pa poner fin al trabayu del día . La humanidá llueu va entrar nesti tipu de nueche “ onde yá naide va poder trabayar”. (Juan 9:4)”. El fin del tiempu de gracia va conxelar pa siempres les últimes opciones relixoses de los seres humanos, homes y muyeres igualmente responsables y puramente complementarios nel planu de la carne .
Comparáu col mensaxe de Filadelfia, l'escoyíu ta na era laodicense , na inminencia del regresu de Xesucristo . La “ puerta abierta nel cielu ” va abrise como continuación d'esti mensaxe n'Apocalipsis 4:1.
La exhortación final del Espíritu
Al ganador individual, Jesús declara :
Versículu 21: “ Al que venciera , concederélu sentase conmigo nel mio tronu , según yo vencí y sentéme col mio Padre nel so tronu . »
Anuncia asina l'actividá del xuiciu celestial que sigue a esti mensaxe y que va ser la tema d'Apocalipsis 4. Pero esta promesa namá la compromete con un ganador verdaderamente escoyíu .
Versículu 22: “¡ El que tien oyíu , oya lo que l'Espíritu diz a les ilesies! »
La tema de les “ cartes ” termina con esti nuevu fracasu institucional. El postreru , porque d'equí p'arriba la lluz va ser llevada por un home inspiráu , depués por un pequenu grupu . va tresmitise individualmente , de persona a persona y al traviés d'Internet, que'l mesmu Jesús va dirixir conduciendo a los sos escoyíos escontra la fonte d'espardimientu de les sos últimes verdaes, tan sagraes como la so persona divina . D'esta manera , uquier que tea na tierra : “¡ El que tien oyíu , oya lo que l'Espíritu diz a les asamblees!” »
La siguiente tema va tener como contestu el mileniu celestial del xuiciu de los impíos lleváu a cabu polos santos. Tola tema basar n'enseñances espardíes n'Apocalipsis 4, 11 y 20. Pero Apocalipsis 4 confirma claramente el contestu celestial d'esta actividá que cronológicamente sigue a la última dómina de los Escoyíos terrenales.
Apocalipsis 4: Xuiciu Celestial
Versículu 1: “ Dempués d'esto miré , y he equí xuna puerta abierta nel cielu . La primer voz qu'oyí, como soníu de trompeta , que me faló , dixo : Xube acá , y voi amosate lo que va asoceder nel futuru .
Al dicir: " La primer voz qu'oyí, como soníu de trompeta ", l'Espíritu define el mensaxe d'esta era " laodicense " como aquel al que tresportó a Juan n'Apocalipsis 1:10: " Yo taba nel espíritu nel día del Señor, y oyí detrás de mi xuna gran voz, como el soníu d'una trompeta ”. Laodicea ye , por tanto, ser que'l so final ta marcáu pel “ día del Señor ”, el del so gran regresu gloriosu .
Según les sos palabres, l'Espíritu sofita firmemente la idea de la sucesión d'esta tema col mensaxe de Laodicea . Esta aclaración ye importante , porque la institución nunca pudo demostrar a los sos oponentes les sos doctrines del xuiciu celestial. Güei doi prueba d'ello, posible gracies a la correcta definición de les feches axuntes a los mensaxes de les cartes d'Apocalipsis 2 y 3. Entre Laodicea y Apocalipsis 4, cola “ séptima trompeta ” d'Apocalipsis 11, Jesús quitó al diañu y a los homes rebalbos el so “ dominiu sobro el reinu del mundu ” terrenal. Con “ la collecha ” d'Apocalipsis 14, llevó a los sos escoyíos al cielu y confía-yos la xera de xulgar con él la vida terrenal pasada de los impíos muertos. Ye entós cuando “ el que venciera va rexir a les naciones con vara de fierro ”, como s'anuncia n'Apocalipsis 2:27. Si los persiguidores tuvieren, como yo , seguros del destín que -yos ta reserváu , nun hai dulda de que modificaríen el so comportamientu . Pero ye precisamente el so feroz deséu d'ignorar cualquier alvertencia lo que los lleva a les peores acciones y asina preparen pa sigo mesmos el peor castigu que nun puede reproducise nes condiciones terrenales actuales. Volvamos entós al testu d'esti capítulu 4. “ La primer voz qu'oyí, como soníu de trompeta , y que me faló , dixo : Xube acá , y voi amosate lo qu'hai d'asoceder nel futuru" . Juan referir al versículu 10 d'Apocalipsis 1: " Yo taba nel Espíritu nel día del Señor, y oyí detrás de mi xuna gran voz, como soníu de trompeta ". Esta tema del regresu de Cristu en gloria yá se menta nel versículu 7 onde ta escritu : “ He equí , él vien coles nubes. Y tou güeyu ver, entá los que lo trespasaron; y toles tribus de la tierra van faer duelu por él. Sí . ¡Amén! » La conexón suxurida d'estos trés testos confirma el contestu gloriosu final del día del regresu del Señor Jesús, tamién llamáu Miguel polos sos empecipiaos escoyíos y los sos ánxeles fieles. Si se compara la voz de Jesús con una trompeta , ye porque , como esti preséu sonoru de los exércitos, al mandu de los sos exércitos anxelicales celestiales, Jesús fai sonar les sos tropes pa llanzase al combate . Amás, como xuna trompeta , la so voz nun dexó d'alvertir a los sos escoyíos pa preparalos a la victoria , como él mesmu venció el pecáu y la muerte . Al remembrar esta palabra “ trompeta ”, Jesús amuésanos la tema más misteriosa ya importante de tola so Revelación. Y ye ciertu que pa los sos postreros servidores, esta tema escondía xuna prueba eliminatoria . Equí , n'Apocalipsis 4:1, la escena descrita ta incompleta porque namá apunta a los sos escoyíos a quien vien salvar de la muerte . El comportamientu de los malvaos n'este mesmu contestu va describir n'Apocalipsis 6:16 nestos términos reveladores: “ Y dixeron a los montes y a les peñes: Cayéi sobro nós, y escondéinos de la cara del que ta sentáu sobro nós”. el tronu , y énte la roxura del corderu ; porque llegó el gran día de la so roxura , ¿y quién va poder aguantar? » A esta entruga que cuelga , aparentemente , ensin respuesta , Dios va presentar nel capítulu 7 que sigue a aquellos que pueden aguantar: los escoyíos sellaos simbolizaos pol númberu 144.000, xuna ensame de 12 al cuadráu , o 144. Pero él namá los escoyíos que quedaron vivos. al regresu de Cristu actúe ellí . Agora bien, nesti contestu d'Apocalipsis 4, el reflundiu al cielu concierne tamién a los escoyíos que morrieron dende Abel, a quien Jesús resucita pa da-yos tamién a ellos el pagu prometíu pola so fe : la vida eterna . Tamién cuando Jesús díxo-y a Juan: “¡ Xube acá !” ", l'Espíritu namá antemana , al traviés d'esta imaxe , l'ascensión escontra el reinu celestial de Dios de tolos escoyíos redimíos pola sangre de Xesucristo . Esti ascensu al cielu marca el fin de la naturaleza terrenal humana , los escoyíos van resucitar de manera similar a los ánxeles fieles de Dios, acordies con les enseñances de Jesús en Mateo 22:30. Acabóse la carne y la so maldición, dexar tras ensin arrepentimientu . Esti momentu de la hestoria humana ye tan deseable que Jesús lo recuerda de cutio na so revelación dende Daniel. Como la tierra , maldita por culpa del home , los verdaderos escoyíos nagüen por la so lliberación. El versículu 2 paez copiáu d'Apocalipsis 1:10; ello ye que l'Espíritu confirma con más fuerza la conexón de los dos que se refieren al mesmu eventu na hestoria del proyectu de Dios, el so regresu nel so " gran día " profetizáu n'Apocalipsis 16:16.
Versículu 2: “ Darréu tuvi nel espíritu . Y he equí había un tronu nel cielu , y nel tronu taba unu sentáu ”.
Como na esperiencia de Juan, la xubida de los escoyíos al " cielu " " allantar n'espíritu " y son proxectaos na dimensión celestial que permanez perpetuamente inaccesible a los homes, porque ellí Divos reina y ye visible .
Versículu 3: “ El que taba sentáu paecía xuna piedra de xaspe y sardónice; y el tronu taba arrodiáu por un arcu iris como la esmeralda ”.
Ellí atópense frente al tronu de Dios, nel que se sienta gloriosamente l'únicu Dios creador. Esta indescribible gloria celestial esprésase , sicasí , en piedres precioses a les que los homes son sensibles. Les “ piedres de xaspe ” adquieren aspeutos y colores bien distintos, representando asina la multiplicidá de la naturaleza divina . De color coloráu , la “ sardoína ” paézse-y. “ El arcoíris ” ye un fenómenu natural que siempres ablucó al home , pero entá ye necesariu recordar el so orixe . Foi la señal del pactu pol cual Dios prometió a la humanidá nunca más destruyila coles agües del diluviu , según Gén.9:9 al 17. Amás, cada vez que l'agua atopar col sol, imaxe simbólica de Dios, l'arcu iris, paez aselar a les sos criatures terrenales. Pero al remembrar el diluviu de les agües, Pedro recuerda que nel plan divín ta un “ diluviu de fueu y azufre ” (2 Pedro 3:7). Precisamente , énte esti “ diluviu de fueu ” exterminador, Dios entama , nel so cielu , un xuiciu de los malvaos, que los sos xueces van ser los escoyíos redimíos y Jesús, el so Redentor.
Versículu 4: “ Alredor del tronu vi venticuatro tronos , y nestos tronos taben sentaos venticuatro vieyos , vistíos de vestidures blanques, y sobro les sos cabeces corones d'oru ”.
Equí pos, simbolizaos por 24 vieyos , los redimíos de les dos yeres profétiques revelar según el siguiente principiu : ente el 94 y 1843, la fundación de los 12 apóstoles; ente 1843 y 2030, l'Israel espiritual “Adventista” de les “ 12 tribus ” selló col “ sellu de Dios ”, nel séptimu día sábadu , en Apo.7. Esta configuración va ser confirmada , n'Apocalipsis 21, na descripción de la “ Nueva Jerusalén que baxa del cielu ” pa establecese na tierra anovada ; les “ 12 tribus ” tán representaes por “ 12 puertes ” en forma de 12 “ perlles ”. La tema del xuiciu definir n'Apocalipsis 20:4, onde lleemos: “ Y vi tronos; yá los que taben sentaos ellí dióse-yos poder pa xulgar . Y vi les almes de los que fueren degollaos pola mor del testimoniu de Jesús y por causa de la palabra de Dios, y de los que nun adoraren a la bestia nin a la so imaxe , y nun recibieren la marca nos sos frentes nin nes sos manos. Alicaron y reinaron con Cristu mil años ”. El reináu de los escoyíos ye un reináu de xueces. ¿Pero a quién xulgamos? Apocalipsis 11:18 danos la respuesta : “ Les naciones enoxáronse ; y llegó la to roxura , y llegó el tiempu de xulgar a los muertos , de compensar a los tos siervos los profetes, de los santos y de los que tarrecen el to nome , a los pequeños y a los grandes, y de destruyir a los que destrúin la tierra ”. Nesti versículu , l'Espíritu recuerda la sucesión de trés temes revelaes pal tiempu del fin: "la sesta trompeta " pa " les naciones airaes ", el tiempu de les " siete postreres plagues " porque " vieno la vuesa roxura ", y el xuiciu celestial de “ mil años ” porque “ llegó el tiempu de xulgar a los muertos ”. El final del versículu establez el programa final que se va cumplir por aciu el xuiciu final del llagu de fueu y azufre que va destruyir a los malvaos. Toos van participar na segunda suxurió la resurrección , a la fin de los " mil años ", según Apocalipsis 20, 5: " Los demás muertos nun volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años ". L'Espíritu danos la so definición de los malvaos: “ los que destrúin la tierra ”. Detrás d'esta acción ta “ el pecáu devastador o desolador ” citáu en Dan.8:13; pecáu que causa muerte y ablayamientu de la tierra ; quien llevó a Dios a apurrir el cristianismu al cruel réxime papal romanu ente 538 y 1798; qu'apurre a un terciu de los homes al fueu nuclear dempués o en 2021. Naide imaxinaría que , dende el 7 de marzu de 321, la transgresión del santu sábadu del verdaderu séptimu día traería tantes consecuencies tarrecible y tráxicu . Los 24 vieyos namá s'estremen a nivel del decretu de Daniel 8:14, porque tienen de mancomún que son salvos pola mesma sangre de Xesucristo . Por eso , consideraos dignos, según Apocalipsis 3:5, toos visten les “ vestidures blanques ” y la “ corona de vida ” prometida a el vencedores na batalla de la fe , n'Apocalipsis 2:10. El “ oru ” de les corones simboliza la fe purificada pola prueba según 1 Pedro 1:7.
Nesti capítulu 4, el términu “ sentáu ” apaez 3 vegaes. Siendo el númberu 3 símbolu de perfección, l'Espíritu asitia esta tema del xuiciu del séptimu mileniu sol signu del descansu perfectu de los conquistadores, como ta escritu : “Sentar a la mio diestra hasta que ponga a los tos enemigos por estráu de los tos pies” . ” Sal.110:1 y Mateo 22:44. Él y los que se sientan tán en reposu y por esta imaxe , l'Espíritu presenta bien, el séptimu mileniu , como el gran Sabbat o reposu profetizáu , dende la creación, pol reposu santificado del séptimu día de les nueses selmanes.
Versículu 5: “ Del tronu salen rescamplos, voces y truenos. Delantre del tronu amburen siete llámpares de fueu , que son los siete espíritos de Dios ”.
Les manifestaciones que “ salen del tronu ” atribúyense directamente al mesmu Dios creador. Según Éxodu 19:16, estos fenómenos yá marcaren, nel terror del pueblu hebréu , la presencia de Dios nel monte Sinaí. Poro, esta suxerencia recuerda el papel que van desempeñar los diez mandamientos de Dios nesta acción de xuiciu de los impíos muertos. Esti recordatoriu remembra tamién el fechu de que , invisible a riesgu de la muerte inevitable de les sos criatures nel pasáu , Dios, que nun camudó de naturaleza , ye vistu ensin peligru polos sos escoyíos redimíos, resucitaos y glorificados. Atención ! Esta curtia frase , agora interpretada , va convertir nun finxu na estructura del llibro Apocalipsis. Cada vez qu'apaez, el llector tien d'entender que la profecía remembra el contestu del entamu del xuiciu del séptimu mileniu que va tar marcáu pola intervención directa y visible de Dios en Miguel, Xesucristo . D'esta manera , la estructura de too el llibru va ufiertanos socesivos panorames de la era cristiana so distintes temes separaes por esta espresión clave : “hubo rescamplos, voces y truenos ”. vamos atopar n'Apocalipsis 8:5 onde s'amiesta “ un terremotu ” a la clave . Va Dixebrar la tema de la perpetua intercesión celestial de Xesucristo de la tema de les trompetes . Depués, n'Apocalipsis 11:19, va amestar a la clave " fuerte xarazo ". La esplicación va apaecer n'Apocalipsis 16:21 onde esti " gran xarazo " cierra la tema de la séptima de les siete postreres plagues de Dios . Coles mesmes, " el terremotu " conviértese , n'Apocalipsis 16:18, en " un gran terremotu ". Esta clave ye fundamental p'aprender a remanar les enseñances del llibro Apocalipsis y entender el principiu de la so estructura .
Volviendo al nuesu versículu 5, notamos que , asitiaes esta vegada “ delantre del tronu ”, hai “ siete llámpares de fueu encendíes ”. Simbolicen los “ siete espíritos de Dios ”. El numbero " siete » simboliza la santificación, equí , la del Espíritu de Dios. Ye al traviés del so Espíritu que contien toa vida que Divos controla toles sos criatures; él ta nellos y asitiar “ delantre del so tronu ”, porque los creó llibres, frente a él. La imaxe de les “ siete llámpares encendíes ” simboliza la santificación de la lluz divino ; la so lluz perfecto ya intensa esanicia toa posibilidá d'escuridá. Porque nun hai llugar pa les tiniebles na vida eterna de los redimíos.
Versículu 6: “ Entá hai delantre del tronu un mar de vidriu , como cristal. En mediu del tronu y alredor del tronu , hai cuatro seres vivientes llenos de güeyos per delantre y por detrás ”.
L'Espíritu fálanos nel so llinguaxe simbólicu . ¿Qué ye “ antes del tronu ” designa a les sos criatures celestiales qu'asisten pero nun participen nel xuiciu . En grandes cantidaes, estos adquieren l'apariencia d'un mar que la so pureza de calter ye tan pura que lo compara col cristal . Ésti ye el calter básicu de les criatures celestial y terrestre que permanecieron fieles al Dios creador. Depués l'Espíritu invoca otru símbolu que concierne a Dios, en mediu del tronu , y a les sos criatures celestiales d'otros mundos y otres dimensiones, alredor del tronu ; alredor designa criatures espardíes so la mirada del Dios sentáu nel tronu . La espresión “ cuatro seres vivientes ” referir al estándar universal de seres vivos. L'ensame de güeyos xustificar cola palabra ensame , y la so posición “ delantre y detrás ” simboliza delles coses. De primeres, da-yos a estos seres vivos xuna apariencia multidireccional y multidimensional. Pero más espiritualmente, la espresión “ antes y detrás ” refierse a la llei divina grabada col deu de Dios nel monte Sinaí, nes cuatro cares de les dos tables de piedra . L'Espíritu compara la vida universal cola llei universal. Dambos son obra de Dios que graba na piedra , na carne o nos espíritos, la norma de la vida perfecta pa la felicidá d'el so criatures que la entienden y amar. Estos ensames de güeyos reparen y siguen con pasión y compasión lo qu'asocede na tierra . En 1 Cor.4:9, Pablo declara : “ Porque me paez que Divos fíxonos a nós, los apóstoles, los más baxos de los homes, condergaos en ciertu mou a muerte, yá que fuimos un espectáculu pal mundu , pa los ánxeles y a los homes ”. La palabra " mundu " nesti versículu ye la palabra griega "cosmos". Ye esti cosmos el que defino como mundos multidimensionales. Na tierra los escoyíos y les sos batalles son siguíos por espectadores invisibles que los amen col mesmu amor divín reveláu por Xesucristo . Allegrar de la so allegría y lloren colos que lloren porque la llucha ye bien dura y angustiosa . Pero esti cosmos designa tamién al mundu incrédulu como al pueblu romanu , espectador de la matanza de cristianos fieles nos sos sables.
Apocalipsis 5 va presentanos estos trés grupos d'espectadores celestiales: los cuatro seres vivientes, los ánxeles y los vieyos , toos victoriosos, xuníos so la mirada amorosa del gran Dios creador pola eternidá .
El venceyu que conecta el “ ensame de güeyos ” cola llei divina ta nel nome “ atestiguo ” que Dios da a la so llei de los diez mandamientos. Recordamos qu'esta llei guardar en “el llugar santísimu” reserváu puramente pa Dios y prohibíu a los homes sacante mientres la fiesta del “Día de la Expiación”. La llei permaneció con Dios como un " testimoniu " y les sos " dos tables " van dar un segundu significáu a los " dos testigos " simbólicos citaos n'Apocalipsis 11:3. » Nesta llección, el “ ensame de güeyos ” revela la esistencia d'un ensame de testigos invisibles que guardaron los acontecimientos terrenales. Nel pensamientu divín, la palabra atestiguo ye indixebrable de la palabra fidelidá . La palabra griega “martus” traducida como “mártir” definir perfectamente , porque la fidelidá qu'esixe Dios nun tien llendes. Y a lo menos, un “testigu” de Jesús tien d'honrar la llei divina de los sos diez mandamientos colos que Divos comparar y xulgar.
Profecíes de la LLEI DIVINA
Abro equí un paréntesis, pa remembrar la lluz divino recibida na primavera de 2018. Tratar de la llei de los diez mandamientos de Dios. L'Espíritu llevóme a dame cuenta de la importancia de la siguiente aclaración: “ Moisés volvió y baxó del monte coles dos tables del testimoniu na mano ; les tables taben escrites de dambos llaos , taben escrites d'un llau y del otru llau . Les tables yeren obra de Dios, y l'escritura yera escritura de Dios grabada nes tables (Éxodu 32:15-16)”. De primeres sosprendióme que naide tuviera en cuenta esta aclaración según la cual les tables orixinales de la llei taben escrites nes sos cuatro cares, esto ye, “anverso y aviesu”, como “los güeyos de los cuatro seres vivientes ” del versu anterior estudiáu . Esta aclaración insistentemente citada tenía xuna razón que l'Espíritu dexóme afayar. Originalmente, tol testu taba distribuyíu de manera uniforme y equilibrada nos cuatro llaos de les dos meses de piedra . El frente del primeru amosaba el primer mandamientu y la metá del segundu ; el so llombu llevaba la segunda parte del segundu y la totalidá del terceru . Na segunda mesa , el frente amosaba el cuartu mandamientu na so totalidá ; nel aviesu taben los postreros seis mandamientos. Nesta configuración, los dos llaos visibles preséntennos el primer mandamientu y el segundu , pola metá , y el cuartu que se refier al descansu santificado del séptimu día . Xuna mirada a estes coses resalta estos trés mandamientos que son señales de santidá en 1843, cuando el sábadu foi restauráu y riquíu por Dios. Nesta fecha , los protestantes fueron víctimes del domingu romanu heredáu . Les consecuencies de la elección adventista y de la elección protestante van amosar nel aviesu de les dos tables. Paez que , ensin respetu al sábadu , dende 1843, tamién s'hai transgredido el tercer mandamientu : " El nome de Dios ye tomáu en devanéu ", lliteralmente " falsamente ", por quien lo invoquen ensin la xusticia de Cristu o dempués de la 'perdíu . Anueven asina la falta cometida polos xudíos que la so pretensión de pertenecer a Dios ye revelada como mentira por Xesucristo n'Apocalipsis 3:9: " los de la sinagoga de Satanás, que se dicen xudíos y nun lo son, pero mienten" . " En 1843, ésti yera el casu de los protestantes, herederos de los católicos. Pero antes del tercer mandamientu , la segunda parte del segundu revela el xuiciu que Dios emite sobro los dos principales bandos opuestos. A los herederos protestantes del catolicismu romanu , Dios diz-yos: “ Yo soi un Dios celosu , que castiga la enconía de los padres sobro los fíos hasta la tercera y cuarta xeneración de los que m'odien ” ,; por desgracia pa él, el adventismo oficial “ devueltu ” en 1994 va compartir la so suerte ; pero tamién diz, a la inversa, a los santos que van guardar el so santu sábadu y la so lluz profético dende 1843 hasta 2030: “ y que van tener misericordia hasta mil xeneraciones de los que m'amen y guarden los mios mandamientos ”. El númberu “ mil ” citáu remembra sutilmente los “ mil años ” del séptimu mileniu d'Apocalipsis 20 que van ser el pagu d'el vencedores escoyíos qu'entraron na eternidá . Surde otra llección. Privaos de l'ayuda del Espíritu Santu de Xesucristo , los protestantes y adventistas, abandonaos sucesivamente por Dios en 1843 y 1994, nun van poder honrar los postreros seis mandamientos escritos nel aviesu de la tabla 2, incluyíu el anverso. dedicáu al divín descansu del séptimu día . Per otra parte, el observadores d'esti reposu van llograr l'ayuda de Xesucristo pa obedecer estos mandamientos que se refieren a los deberes del home escontra el so prójimo humanu . Les obres de Dios, dende la entrega de les tables de la llei a Moisés, cobren un significáu , un papel y un usu tan sorprendente como inesperáu nel tiempu del fin, en 2018. Y el mensaxe de la restauración del sábadu ye asina fortalecíu y confirmáu pol Dios Todopoderosu Xesucristo .
Equí ta agora la forma en qu'apaecen los diez mandamientos.
Tabla 1 – Frente : prescripciones
Divos preséntase
“ Yo soi Jehová el vuesu Dios, que vos saqué de la tierra d'Exiptu, de casa de servidume ”. (Tán incluyíos tolos escoyíos rescataos del pecáu y salvaos pola sangre espiatoria esparnada por Xesucristo ; la casa d'esclavitú ye el pecáu ; el frutu asonsañáu del diañu ).
1er mandamientu : pecáu católicu dende 538 , protestante dende 1843, y adventista dende 1994).
“ Nun tengas otros dioses delantre de mi ”.
2º mandamientu : 1ª parte : Pecáu católicu dende 538.
“ Nun Faigas nenguna imaxe tallada , nin representación dalguna de les coses que tán enriba nel cielu , y embaxo na tierra , y nes agües debaxo de la tierra . Nun Inclinéis énte ellos, nin los sirváis; ".
Tabla 1 – Llombu : Les consecuencies
2do mandamientu : 2da parte .
“… porque yo , YaHWéH, el to Dios, soi Dios celosu , que castigo la enconía de los padres sobro los fíos hasta la tercera y cuarta xeneración de los que me tarrecen, (Católicos dende 538; Protestantes dende 1843; Adventistas dende 1994 ) y que fai misericordia hasta mil xeneraciones colos que m'amen y guarden los mios mandamientos . ( Adventistas del séptimu día , dende 1843; el postreru , dende 1994 ).
3er mandamientu : transgredido polos católicos dende 538, los protestantes dende 1843 y los adventistas dende 1994) .
“ Nun tomes falsamente el nome de Jehová el to Dios; porque YaHWéH nun va dexar impune al que tome el so nome en falsu . »
Tabla 2 – Frente : prescripción
Cuartu mandamientu : el so transgresión per parte de l'Asamblea Cristiana dende 321 convertir nel “ pecáu devastador ” de Dan.8:13 ; foi transgredido pola fe católica dende 538, y pola fe protestante dende 1843. Pero foi honráu pola fe adventista del séptimu día dende 1843 y 1873.
“ Alcordáivos del día de reposu para santificarlo. Trabaya seis díes y fai tol to trabayu . Pero el séptimu día ye sábadu de Jehová el to Dios; nun trabayes, nin tu , nin el to fíu , nin la to fía , nin el to home , nin la to sierva , nin el to ganáu , nin l'estrañu que ta a les tos puertes. Porque en seis díes fixo Yahweh los cielos, la tierra , el mar y tolo que nellos hai , y folgó nel séptimu día ; por tanto, Yahweh bendixo el día del sábadu y lo santificó . »
Tabla 2: Inversa : les consecuencies : Estos postreros seis mandamientos fueron transgredidos pola fe cristiana dende l'añu 321; pola fe católica dende 538; pola fe protestante , dende 1843, y pola fe adventista “ devuelta ” en 1994. Pero son respetaos na fe adventista del séptimu día bendicha pol Espíritu Santu de Xesucristo , dende 1843 y 1873; los “postreros” dende 1994 hasta 2030.
5to mandamientu _
“ Honra al to padre y a la to madre , por que los tos díes allargar na tierra que Jehová el to Dios date . »
6to mandamientu _
“ Nun vas matar . Nun cometas asesinatu ”. (del tipu crime villanu asesinatu o en nome de la relixón falsa )
7mo mandamientu _
“ Nun cometas adulteriu . »
octavu mandamientu _
“ Nun robes. »
novenu mandamientu _
“ Nun digas falsu testimoniu contra el to prójimo . »
décimu mandamientu _
“ Nun acobicies la casa de la to prójimo; Nun acobicies la muyer de la to prójimo, nin el so siervu , nin la so sierva , nin el so güe, nin el so pollín, nin nada que sía del to prójimo. »
Cierro equí esti paréntesis sublime y de vital importancia .
Versículu 7: “ El primera ser viviente ye como un lleón, el segundu ser viviente ye como un magüetu, el tercer ser viviente tien cara d'home, y el cuartu ser viviente ye como un águila que vuela” .
Digámoslo de momentu: estos son solu símbolos. El mesmu mensaxe presentar en Ezequiel 1:6 con variaciones na descripción. Hai cuatro animales idénticos, cada unu con cuatro cares distintes. Equí inda tenemos cuatro animales, pero cada unu tien xuna sola cara , distinta nos cuatro animales. Poro, estes bisarmes nun son reales, pero el so mensaxe simbólicu ye sublime . Cada unu d'ellos presenta un estándar de vida universal eterna que concierne , como vimos, a Dios mesmu y a les sos criatures universales multidimensionales. Quien encarnó na so perfección divina , estos cuatro criterios de vida universal, ye Xesucristo , en quien s'atopa la realeza y la fuerza del lleón según Xueces 14:18; l'espíritu de sacrificiu y serviciu del magüetu ; la imaxe de Dios del home ; y el dominiu de la suprema elevación celestial de la águila voladora . Estos cuatro criterios atopar en tola vida celestial eterna universal. Constitúin la norma qu'esplica l'ésitu del proyectu divín combatíu polos espíritos rebalbos. Y Jesús presentó el modelu perfectu a los sos apóstoles y discípulos mientres el so ministeriu terrenal en cursu ; llegando inclusive a llavar los pies de los sos discípulos, antes d'apurrir el so cuerpu al supliciu de la crucifixón, para expiar, nel so llugar, como un “ magüetu ”, los pecaos de tolos sos escoyíos. Coles mesmes, cada unu esaminar pa saber si la abnegación d'esta norma de vida eterna ta acordies con la so naturaleza , les sos aspiraciones y los sos deseos. Ésti ye l'estándar de la ufierta de salvación que tien de ser aceptada o refugada .
Versículu 8: “ Los cuatro seres vivientes tienen cada unu seis nales, y tán llenos de güeyos perdayures y per dientro . Nun dexen de dicir día y nueche : ¡Santu , santu , santu ye el Señor Dios Todopoderosu , el que yera , el que ye y el qu'hai de venir! »
Col telón de fondu del xuiciu celestial, esta escena ilustra principios aplicaos perpetuamente nel cielu y na tierra por seres que permanecen fieles a Dios.
Los cuerpos celestes de criatures d'otros mundos nun precisen nales pa movese porque nun tán suxetos a les lleis de la dimensión terrestre . Pero l'Espíritu adopta símbolos terrenales que l'home puede entender. Al atribuyi-yos “ seis nales ”, revélanos el valor simbólicu del númberu 6, que se convierte nel númberu del personaxe celestial y de los ánxeles. Tratar de los mundos que permanecen ensin pecáu y de los ánxeles de los cualos Satanás, l'ánxel rebalbu , foi el primeru en crear. Habiendo Di vos asignáu el númberu "siete" a sigo mesmu como el so "sellu" real personal, el númberu 6 pue ser consideráu el "sellu", o nel casu del diañu , "la marca", de la so personalidá , pero comparte esto . númberu 6 colos mundos permaneciendo puros y tolos ánxeles creaos por Dios, los bonos y los malos. Debaxo del ánxel vien l'home que'l so númberu va ser “5”, que xustifícase polos sos 5 sentíos, los 5 deos de la so mano y los 5 deos del so pie . Debaxo vien el númberu 4 del calter universal designáu polos 4 puntos cardinales, Norte , Sur, Este y Oeste . Debaxo vien el númberu 3 de la perfección, depués el 2 de la imperfección y el 1 de la unidá , o unión perfecta . Los güeyos de los cuatro seres vivientes tán “ perdayures y per dientro ”, y amás, “ per delantre y por detrás ”. Nada puede escapar a la mirada d'esta celestial vida universal multidimensional que l'Espíritu divín esquiza na so totalidá porque el so orixe ta nél. Esta enseñanza ye útil porque , na tierra de güei, pola mor del pecáu y de la maldá de los pecadores, calteniéndolos " dientro " de sigo mesmu , l'home puede despintar a los demás los sos pensamientos secretos y los sos proyectos de maldá dirixíos contra el prójimo. Na vida celestial baltes coses son imposibles. La vida celestial ye tresparente como el cristal yá que d'ella foi espulsada la maldá , xuntu col diañu y los sos ánxeles malinos, refundiaos a la tierra , según Apocalipsis 12:9, dempués de la victoria de Jesús sobro el pecáu y los muertos. La proclamación de la santidá de Dios realizar na so perfección (3 vegaes: santa ) polos habitantes d'estos mundos puros. Pero esti anunciu nun se realiza con palabres; ye la perfección de la so santidá individual y colectivo la que proclama n'obres permanentes la perfección de la santidá del Dios que los creó . Dios revela la so naturaleza y nome na forma citada n'Apocalipsis 1:8: " Yo soi l'alfa y l'omega, diz el Señor Dios, el que ye , el que yera y el qu'hai de venir, el Todopoderosu ". La espresión “ quién ye , quién yera y quién hai de venir ” define perfectamente la naturaleza eterna del Dios creador. Negándose a llamalo pol nome qu'él mesmu se dio , “YaHWéH”, los homes llamar “el Señor”. Ye ciertu que Divos nun precisaba nome , yá que al ser únicu y ensin competidor divín, nun precisa nome pa estremase d'otros dioses que nun esisten. Sicasí , Dios aportó a responder al pidimientu de Moisés, a quien amaba y que lo amaba . Entós diose a sigo mesmu el nome “YaHWéH” que se traduz pol verbu “ser”, conxugáu na tercer persona del singular del imperfectu hebréu . Esti tiempu “imperfectu” designa xuna realización que s'estiende nel tiempu , poro, un tiempu más grande qu'el nuesu futuru , la forma “que ye , que foi y que va ser” traduz perfectamente el significáu d'esta imperfección hebrea . La fórmula " el que ye , el que yera y el qu'hai de venir " ye , poro, la manera que tien Dios de traducir el so nome hebréu "YaHWéH", cuando tien d'afaelo a les llingües occidentales, o a cualesquier otra que nun sía l'hebréu. La parte "y que vien" designa la fase adventista final de la fe cristiana , establecida nel plan de Dios pol decretu de Dan.8:14 dende 1843. Ye por tantu na carne de los adventistas escoyíos que la proclamación de la triple santidá de Dios cumplir. La divinidá de Xesucristo foi cuestionada de cutiu, pero ye indiscutible . La Biblia diz sobro esto en Heb.1:8: “ Pero él dixo al Fíu : El to tronu , oh Dios, ye eternu ; el cetru del to reináu ye cetru de equidad; ". Y a Felipe que -y pide a Jesús que lu amuese al Padre , Jesús respuende : “¡Va tanto tiempu que toi con vós y nun me conoces, Felipe ! El que me vio a mi , vio al Padre ; ¿Cómo se diz: Amuésanos al Padre ? (Juan 14:9)”.
Versículos 9-10-11: “ Cuando los vivientes dan gloria y honra y acción de gracies al que ta sentáu nel tronu , al que vive polos sieglos de los sieglos, los venticuatro vieyos póstrense delantre del que ta sentáu nel tronu y adorar . y adoren delantre del que vive polos sieglos de los sieglos, y echen les sos corones delantre del tronu , diciendo : Dignu yes, Señor nuesu y Divos nuesu , de recibir gloria y honra y poder; porque tu creasti toles coses, y ye pola to voluntá qu'esisten y fueron creaes ”.
El capítulu 4 termina con una escena de glorificación del Dios creador. Esta escena amuesa que'l requerimientu divín, “ tarrecéi a Dios y dái-y gloria …”, espresáu nel mensaxe del primer ánxel d'Apocalipsis 14:7, foi escucháu y bien entendíu polos postreros funcionarios electos escoyíos dende 1843; pero sobremanera , polos escoyíos que permanecieron vivos al momentu del regresu en gloria de Xesucristo ; porque namá pa ellos foi preparada y dafechu allumada la Revelación del Apocalipsis nel momentu escoyíu por Dios, dende la primavera de 2018. Los redimíos espresen asina n'adoración y allabancia , tol so agradecimientu escontra Xesucristo , forma en que , l'El Todopoderosu visitar pa salvalos del pecáu y de la muerte , el so salariu . La humanidá incrédula namá cree lo que ve , como l'apóstol Tomás, y como Dios ye invisible , ta condergada a ignorar la so estrema debilidá que namá lo convierte nun xuguete que manipolia según la so voluntá divina . Ella siquier tien la escusa , que nun la xustificará , de nun conocer a Dios, escusa que nun tien Satanás, pos conociendo a Dios, optó por entrar en llucha contra él; Ye malo de creer, pero ye ciertu , y tamién se refier a los ánxeles malinos que lu siguieron. Paradójicamente, los múltiples frutos distintos ya inclusive opuestos del llibre albedríu atestigüen la llibertá auténtica y total que Dios dio a les sos criatures celestial y terrestre .
Apocalipsis 5: el Fíu del Home
Cuando presentó a Jesús al ensame , Pilato dixo : " He equí l'home ". Divos mesmu tuvo que venir y tomar forma de carne , por que el “ Home ” pudiera apaecer según el so corazón y los sos deseos. La muerte algamara a la primer pareya de seres humanos, pola mor del pecáu de desobediencia contra Dios. Como signu del so nuevu estáu vergonzosu , Dios fixéra-yos afayar el so desnudez física , que yera namá un signu esterior del so desnudez espiritual interior. A partir d'esti principiu , el primer anunciu d'el so redención facer apurriéndo-yos ropes iguaes con pieles d'animales. Asina foi asesináu el primera animal de la hestoria de la humanidá , podemos pensar que se trataba d'un carneru o un corderu pol simbolismu . 4.000 años dempués, el Corderu de Dios, que quita los pecaos del mundu , vieno ufiertar la so vida legalmente perfecta pa redimir a los escoyíos ente la humanidá . Esta salvación ufiertada en pura gracia por Dios fuelga , por tanto, dafechu na muerte de Jesús, que dexa a los sos escoyíos beneficiase de la so perfecta xusticia ; y coles mesmes, la so muerte expía los pecaos de los que se fixo voluntariamente portador. De magar, Xesucristo convirtióse nel únicu nome que puede salvar a un pecador en toa nuesa tierra , y la so salvación aplicar dende Adán y Eva .
Por tollo, a él ta dedicáu esti capítulu 5, que s'asitia so la figura del “ Home ”. Jesús non yá salva a los sos escoyíos por aciu la so muerte espiatoria , sinón que tamién los salva protexéndolos mientres tol so viaxe de la vida terrenal. Y ye con esti propósitu que los alvierte de los peligros espirituales que'l diañu punxo nel so camín. La so técnica nun camudó : como en tiempos de los apóstoles, Jesús fála-yos en paráboles, por que'l mundu oya pero nun entienda ; lo que nun asocede colos sos funcionarios electos que , como los apóstoles, reciben les sos esplicaciones directamente d'él. La so revelación “Apocalipsis” permanez so esti nome griegu non traducíu , esta parábola xigantesca que'l mundu nun tien d'entender. Pero pa los sos escoyíos, esta profecía ye en realidá la so “ Revelación ”.
Versículu 1: “ Entós vi na mano derecha del que taba sentáu nel tronu un llibru escritu per dientro y per fora , selláu con siete sellos ”.
Nel tronu ta Dios y tien na so mano derecha , por tanto, so la so bendición, un llibru escritu “ per dientro y per fora ”. Lo que ta escritu “ dientro ” ye el mensaxe descifráu reserváu a los sos escoyíos y que permanez zarráu y incomprendido polos pueblos del mundu , enemigos de Dios. Lo que ta escritu “ fora ” ye el testu cifráu , visible pero incomprensible pal ensame humanu . El llibru d'Apocalipsis ta selláu con " siete sellos ". Nesta aclaración, Dios diznos que namá l'apertura del “ séptimu sellu ” va dexar la so apertura completa . Mientres quede un sellu que lu selle , el llibru non puede abrise. Tol empiezu del llibru va depender, pos, del tiempu fitu por Dios pa la tema del “ séptimu sellu ”. Va Ser mentáu sol títulu de " sellu del Dios vivu " n'Apocalipsis 7, onde designando el restu del séptimu día , el so santu sábadu , va axuntase la so restauración a la fecha 1843 que va ser por tantu tamién el tiempu de l'apertura del “ séptimu sellu ” qu'introduz na pedagoxía del llibru la tema de les “ siete trompetes ”, tan importante pa nós, los sos escoyíos.
Versículu 2: “ Y vi un ánxel fuerte que glayaba a gran voz: ¿Quién ye dignu d'abrir el llibru y d'abrir los sos sellos? »
Esta escena ye un paréntesis nel montaxe de la profecía . Nun ye nel cielu , el contestu del capítulu 4 anterior, onde tien d'abrise el llibru del Apocalipsis. Los escoyíos precisar antes del regresu de Xesucristo , mientres tán espuestos a les trampes del diañu . El poder ta nel campu de Dios, y l'ánxel poderosu ye l'ánxel de YaHWéH, Dios na so forma anxelical de Miguel. El llibru selláu ye por demás importante y santu yá que se rique bien alta dignidá pa romper los sos sellos y abrilo .
Versículu 3: “ Y naide , nin nel cielu , nin na tierra , nin debaxo de la tierra , podía abrir el llibru nin miralo . »
Escritu por Dios mesmu , el llibru nun puede ser abiertu por nenguna de les sos criatures celestiales o terrenales.
Versículu 4: “ Y lloré enforma porque naide yera atopáu dignu d'abrir el llibru nin de miralo . »
Juan ye , como nós, xuna criatura terrenal y les sos llárimes espresen la consternación de la humanidá énte les trampes tendíes pol diañu . Paez tar diciéndonos: “ensin revelación, ¿quién va poder salvase ?” ". Revela asina l'altu grau tráxicu de desconocimientu del so conteníu y la so fatal consecuencia : la doble muerte .
Versículu 5: “ Y unu de los vieyos díxome : Nun llores; he equí el lleón de la tribu de Judá, el Raigañu de David, venció p'abrir el llibru y los sos siete sellos. »
Los “ vieyos ” redimíos de la tierra por Jesús tán en bona posición p'alzar el nome de Xesucristo percima de tolos seres vivientes. Reconocen nél el dominiu qu'él mesmu declaró recibir del Padre y de los seres celestiales en Mateo 28:18: “ Vieno Jesús y faló-yos asina : A mi foime dáu tou poder nel cielu y na tierra . Foi apuntando a la so encarnación en Jesús que Dios inspiró a Jacob quien, profetizando sobro los sos fíos, dixo sobre Judá: “ Judá ye un cachorru de lleón. ¡Tornasti de la matanza , fíu mio ! Dobla les sos rodíes, échase como un lleón, como xuna lleona : ¿quién-y fadrá llevantar se ? El cetru nun va ser quitáu de Judá, nin la vara soberana d'ente los sos pies, hasta que venga Siloh y los pueblos obedézanlu . Arreya la so pollina a la vide , y el pollín de la so pollina a la meyor vide ; Llava el so mantu en vinu y el so mantu en sangre d'uves. Los sos güeyos tán coloraos pol vinu , y los sos dientes blancos pola lleche (Xénesis 49:8 al 12)”. El sangre de les uves va ser la tema de la “ collecha ” anunciada n'Apocalipsis 14:17 al 20, que tamién ta profetizada en Isaías 63. Al respective de el “ Raigañu de David ”, lleemos en Isaías 11:1 al 5 : “ Entós va salir xuna caña del tueru de Jesé, y de los sos raigaños va nacer un retueyu . L'Espíritu del Señor va reposar sobro él: Espíritu de sabiduría y d'intelixencia, Espíritu de conseyu y de poder, Espíritu de conocencia y de medrana del Señor. Va Alendar la medrana del Señor; Nun va xulgar poles apariencies, nun va decidir por rumores. Pero él va xulgar con xusticia a los probes, y va xulgar con xusticia a los probes de la tierra ; Cola so palabra va mancar la tierra como con vara , y col aliendu de los sos llabios va matar a los impíos. La xusticia va ser el cintu de les sos bandes, y la fidelidá el cintu de los sos llombos ”. La victoria de Jesús sobro el pecáu y la muerte , el so salariu , otorgar el derechu llegal y lexítimu d'abrir el llibru del Apocalipsis, por que los sos escoyíos sían alvertíos y protexíos contra les trampes relixoses mortales qu'él tiende , pol diañu , para pa seducir a los incrédulos. Poro, el llibru va quedar dafechu abiertu nel momentu que ente a valir el decretu de Daniel 8:14, esto ye, el primer día de la primavera del añu 1843; inclusive si la so comprensión imperfecta va riquir xuna reconsideración col tiempu , hasta 2018.
Versículu 6: “ Y vi , en mediu del tronu y de los cuatro seres vivientes, y metanes los vieyos, un corderu que taba ellí como inmoláu . Tenía siete cuernos y siete güeyos, que son los siete espíritos de Dios unviaos por tola tierra . »
Tenemos De notar la presencia del corderu " en mediu del tronu ", porque él ye Dios na so multiforme santificación, siendo toos al empar, l'únicu Dios creador, l'arcánxel Miguel, Xesucristo el Corderu de Dios, y el Santu Espíritu o “ siete espíritos de Dios unviaos a tola tierra ”. Los sos “ siete cuernos ” simbolicen la santificación de la so poder y los sos “ siete güeyos ”, la santificación de la so mirada , qu'achisba en fondura los pensamientos y acciones de les sos criatures.
Versículu 7: “ Vinu y tomó el rollu de la mano derecha del que taba sentáu nel tronu . »
Esta escena ilustra les palabres d'Apocalipsis 1:1: " Revelación de Xesucristo que Divos dio-y p'amosar a los sos siervos lo que tenía d'asoceder rápido , y qu'él dio a conocer, unviando el so ánxel, al so siervu Juan ". Esti mensaxe pretende dicinos que'l conteníu de la Revelación va ser ilimitáu yá que ye dáu por Dios, el Padre mesmu ; y esto por poner sobro ella tola so bendición indicada pola so “ mano derecha ”.
Versículu 8: “ Cuando tomó el rollu , los cuatro seres vivientes y los venticuatro vieyos postráronse delantre del Corderu , teniendo cada unu un arpa y copes d'oru d'inciensu, que son les oraciones de los santos. »
Retengamos d'esti versículu esta clave simbólica : “ copes d'oru llenu d'arumes, que son les oraciones de los santos ”. Toles criatures celestial y terrestre escoyíes pola so fidelidá postrar énte el “corderu ” Xesucristo p'adoralo. Les “ arpes ” simbolicen l'harmonía universal de l'allabancia y l'adoración colectives.
Versículu 9: “ Y cantaben una cantarada nueva , diciendo : Dignu yes de tomar el llibru y d'abrir los sos sellos; porque tu fuisti inmoláu , y cola to sangre redimisti para Divos homes de toa tribu , llingua , pueblu y nación; »
Esta “ cantarada nueva ” celebra la lliberación del pecáu y, temporalmente , la desapaición d'el instigadores de la revuelta . Porque namá van sumir pa siempres dempués del xuiciu final. Los redimíos de Xesucristo provienen de tolos oríxenes, de tolos colores y races humanes, “ de toa tribu , llingua , pueblu y nación ”; lo que prueba que'l proyectu salvífico namá se propón nel nome de Xesucristo , conforme a lo que declara Fechos 4:11-12: “ Jesús ye la piedra refugada por vós los que construís, y que se convirtió na principal del ángulu . . Nun hai salvación en nengún otru ; porque nun hai otru nome sol cielu , dáu a los homes, nel que podamos ser salvos. ". Poro, toles demás relixones son engaños ilusorios ilexítimos y diabólicos. A diferencia de les relixones falses, la verdadera fe cristiana ta entamada por Dios d'una manera lóxicamente coherente . Ta escritu que Divos nun ye estrañu pa naide ; les sos esixencies son les mesmes pa toles sos criatures, y la salvación qu'ufiertó tuvo un preciu qu'él mesmu llegó a pagar. Sufriendo por esta redención, namá va salvar a aquelles persones que xulgue dignes de beneficiase del so martiriu .
Versículu 10: “ Tu facer reinu y sacerdotes pal nuesu Dios, y van reinar sobro la tierra ”.
El reinu de los cielos pedricáu por Jesús tomó forma . Recibir “ el derechu a xuez ”, los escoyíos son comparaos a reis según Apocalipsis 20:4. Nes sos actividaes del antiguu pactu , los “ sacerdotes ” ufiertaben víctimes animales simbóliques pol pecáu . Mientres los “ mil años ” del xuiciu celestial, los escoyíos tamién van preparar, al traviés del so xuiciu , les últimes víctimes d'un gran sacrificiu universal, que va destruyir, d'una vegada, toles criatures celestial y terrestre cayíes. El fueu del “llagu de fueu de la muerte segunda ” va esaniciar nel día del xuiciu . Namá dempués d'esta destrucción, refecha por Dios, la tierra anovada va recibir a los escoyíos redimíos. Namá entós con Xesucristo , el Rei de reis y Señor de señores d'Apocalipsis 19:16, “ van reinar sobro la tierra ”.
Versículu 11: “ Miré y oyí la voz de munchos ánxeles alredor del tronu y de los seres vivientes y de los vieyos, y el so númberu yera miles de miles y miles de miles ” .
Esti versículu preséntanos, xuníos, los trés grupos d'espectadores que guarden batalles espirituales terrenales. L'Espíritu esta vegada menta claramente a los ánxeles como un grupu particular que'l so númberu ye bien eleváu : “ miríadas de miríadas y miles de miles ”. Los ánxeles del Señor son anguaño combatientes cercanos, puestos al serviciu de los sos redimíos, los sos escoyíos terrenales, a quien curien, protexen ya instrúin nel so nome . En primer llínea , estos primeres testigos de Dios rexistren la hestoria individual y colectivo de la vida na tierra .
Versículu 12: “ Dixeron a gran voz: El Corderu que foi inmoláu ye dignu de recibir el poder, les riqueces, la sabiduría , la fuerza , la honra , la gloria y l'allabancia. »
Los ánxeles asistieron na tierra al ministeriu del so líder Miguel quien se desaposió de tolos sos poderes divinos pa convertise nel Home perfectu que s'ufiertó a la fin del so ministeriu , como sacrificiu voluntariu , para expiar los pecaos cometíos polos sos escoyíos. funcionarios. Al rematar la so ufierta de gracia , los escoyíos resuciten y entren na eternidá prometida , los ánxeles restitúin al divín Cristu de Dios, tolos atributos que tenía en Miguel: “ poder, riqueza , sabiduría , fuerza , honor, gloria”. y aponderamientos. »
Versículu 13: “ Y a toa criatura que ta nel cielu , y na tierra , y debaxo de la tierra , y nel mar, y tolo qu'hai nellos, oyí-yos dicir: Al que ta sentáu nel tronu , y al Corderu , sían ¡Allabancia , honor, gloria y fortaleza , polos sieglos de los sieglos! »
Les criatures de Dios son unánimes. A toos encantó-yos la demostración del so amor manifestáu pol don de la so persona en Xesucristo . El proyectu diseñáu por Dios ye un ésitu gloriosu . La so selección de seres amorosos ta cumplida . El versículu toma la forma del mensaxe del primer ánxel d'Apocalipsis 14:7: “ Dixo n'alta voz: Tarrecéi a Dios y dái-y gloria , porque llegó la hora del so xuiciu ; ya inclináivos énte el que fixo los cielos y la tierra , el mar y los manantiales de les agües ”. La última selección fecha dende 1843 basóse na comprensión d'esti versículu . Y los escoyíos escucharon y respondieron restableciendo na fe cristiana la práctica del séptimu día de descansu practicáu polos apóstoles y discípulos de Jesús hasta el so abandonu dende el 7 de marzu del 321. El Dios creador foi honráu pol respetu al cuartu mandamientu que ye abargana del so corazón. La resultancia ye un escenariu de gloria celestial onde toles sos criatures, siguiendo ce por be el mensaxe del primer ánxel d'Apocalipsis 14:7, dicen: “Al que ta sentáu nel tronu , y al Corderu , sía allabancia , honra”. , gloria y fuerza , polos sieglos de los sieglos! ". Nótese que les palabres repiten, al aviesu, les palabres citaes polos ánxeles nel versículu 13 anterior. Dende la so resurrección, Jesús repunxo la so vida celestial: el so divín “ poder, la so riqueza y la so sabiduría ”. Na tierra los sos postreros enemigos negáron-y la “ allabancia , l'honor, la gloria y la fuerza ” que -y correspondíen como Dios creador. Invocando “ la so fuerza ”, finalmente ganar a toos y entartallar so los sos pies. Amás, llenes d'amor y gratitud, xuntes, les sos santes y pures criatures restitúyen-y lexítimamente los sos súbditos de gloria .
Versículu 14: “ Y los cuatro seres vivientes dixeron: ¡Amén! Y los vieyos averáronse y postráronse ”.
Los habitantes de los mundos puros aprueben esta restitución, diciendo : “¡En verdá ! Ye verdá ! » Y los escoyíos terrenales redimíos pol amor sublimado postrar énte el so Dios creador Todopoderosu que vieno encarnase en Xesucristo .
Apocalipsis 6: Actores, castigos divinos
y signos de los tiempos de la era cristiana
Recuerdo la llección dada n'Apocalipsis 5: el llibru namá puede abrise cuando se quita el “ séptimu sellu ”. Pa faer esta apertura , l'escoyíu de Cristu tien d'aprobar absolutamente la práctica del séptimu día sábadu ; y esta elección espiritual capacitar pa recibir de Dios que lu aprueba , la so sabiduría y la so discernimiento espiritual y proféticu . Asina , ensin que'l testu mesmu especificar, l'escoyíu va identificar el “ sellu de Dios ” citáu n'Apocalipsis 7,2, col “ séptimu sellu ”, qu'entá cierra el llibru del Apocalipsis, y va acomuñar, a estos dos “ sellos ”, el séptimu día santificado en reposu per Dios. La fe marca la diferencia ente la lluz y les tiniebles. Asina , pa cualesquier que nun apruebe el sábadu santificado, la profecía va siguir siendo un llibru zarrao y hermético . Ye posible que reconoza ciertes temes obvies, pero nun va entender les revelaciones vital y cortante que marquen la diferencia ente la vida y la muerte . La importancia del “ séptimu sellu ” va apaecer n'Apocalipsis 8:1-2 onde l'Espíritu da-y el papel d'abrir la tema de les “ siete trompetes ”. Agora ye precisamente nos mensaxes d'estes “ siete trompetes ” onde se va esclariar el proyectu de Dios. Porque la tema de les trompetes d'Apocalipsis 8 y 9 vien, paralelamente , a completar les verdaes profetizaes nes temes de les “ cartes ” d'Apocalipsis 2 y 3; y los “ sellos ”, d'Apocalipsis 6 y 7. La estratexa divina ye idéntica a la qu'utilizó pa construyir la so revelación profética dada a Daniel. Siendo calificáu pa esti oficiu pola mio aceptación de la práctica del sábadu santificado y por La so elección soberana , l'Espíritu abrióme el llibru de Les sos Revelaciones al abrir el " séptimu sellu ". Afayemos agora la identidá de los sos “ sellos ”.
Versículu 1: “ Miré , cuando el Corderu abrió unu de los siete sellos, y oyí a unu de los cuatro seres vivientes que dicía como con voz de truenu : Ven. »
Esti primera “ ser viviente ” designa la realeza y fuerza del “ lleón ” de Ap.4:7, según Xueces 14:18. Esta voz del truenu ye divina y provien del tronu de Dios n'Apocalipsis 4:5. Por tanto, ye el Dios Todopoderosu quien fala . L'apertura de cada “ sellu ” ye xuna invitación de Dios pa mi a ver y entender el mensaxe de la visión. Jesús yá -y dixera a Felipe : “ Ven y mira ” p'animalo a siguilo .
Versículu 2: “ Miré , y he equí apaeció un caballu blancu . El que lo montaba tenía un arcu ; foi-y dada xuna corona y partió victoriosu y a vencer ”.
El blancu indica la so perfecta pureza ; el caballu ye imaxe del pueblu escoyíu al que conduz y enseña según Santiago 3:3: “ Si ponemos frenu na boca de los caballos por que nos obedezan, tamién vamos gobernar tol so cuerpu ”; el so “ arcu ” simboliza les fleches de la so divina palabra ; la so “ corona ” ye “ la corona de la vida ” llograda pol so martiriu aceptáu voluntariamente por él; la so victoria foi decidida dende la creación del primera vis-à-vis; ensin dulda esta descripción ye la del Dios Todopoderosu Xesucristo . La so victoria final ye segura porque yá , nel Gólgota, venció al diañu , al pecáu y a la muerte . Zacarías 10:3-4 confirma estes imaxes diciendo : “ Encendióse la mio roxura contra el pastores, y voi castigar a los cabritos; porque Jehová de los exércitos va visitar el so fatáu , la casa de Judá, y va poner como el so caballu de gloria na batalla ; d'él va salir l'ángulu, d'él el clavu , d'él l'arcu de guerra ; d'él van salir tolos líderes xuntos. » La victoria del divín Cristu foi proclamada pola “ santificación del séptimu día ” de les nueses selmanes, dende la creación del mundu ; el sábadu , profetizando el restu del “ séptimu ” mileniu , llamáu “ mil años ” n'Apocalipsis 20:4-6-7, al cual, por aciu la so victoria , Jesús va introducir a los sos escoyíos pa la eternidá . L'establecimientu del sábadu dende la fundación del mundu terrenal confirma esta espresión: “ empezó como vencedor ”. El sábadu ye el signu proféticu d'esta victoria divina y humana contra el pecáu y el diañu y, como tal, ye nél que Dios basa tol so programa de "santificación", tanto de lo que -y pertenez como de lo que -y correspuende al diañu .
Versículu 3: “ Cuando abrió el segundu sellu , oyí al segundu ser viviente dicir: Ven ”.
El “ segundu ser viviente ” referir al “ magüetu ” de los sacrificios d'Apocalipsis 4:7. L'espíritu de sacrificiu animó a Xesucristo y a los sos verdaderos discípulos, a quien declaró : “ Si dalgunu quier siguime , niéguese a sigo mesmu , tome la so cruz y siga ”.
Versículu 4: “ Y salió otru caballu , colloráu . El que se sentaba sobro él recibió poder pa quitar de la tierra la paz, por que los homes mataren unos a otros; y foi-y dada xuna gran espada ”.
El “ colloráu ”, o “ coloráu fueu ”, designa el pecáu afaláu pol Principal Destructor que ye Satanás, a imaxe del “ Abbadon Apollyon ” d'Apocalipsis 9:11; Siendo el “ fueu ” el mediu y símbolu de destrucción. Tamién lidera el so malváu campamentu formáu por malos ánxeles cayíos y poderes terrenales seducíos y remanes. Él ye namá xuna criatura que " recibe " de Dios " el poder de quitar la paz de la tierra , por que los homes maten unos a otros ". Esta acción va ser atribuyida a Roma , “ la prostituta Babilonia la grande ” n'Apocalipsis 18:24: “ y porque nella topó la sangre de los profetes y de los santos, y de tolos que fueron muertos na tierra ”. Identifícase asina al “ destructor ” de los cristianos fieles y a les sos víctimes. “ La espada ” que recibe designa el primeru de los cuatro tarrecibles castigos divinos citaos en Eze.14:21-22: “ Sí , asina diz el Señor, YaHWéH: Anque unvie contra Jerusalén los mios cuatro tarrecibles castigos , 'espada , fame'. , fieres y pestilencia, pa destruyir a homes y besties, sicasí va quedar un remanente que va escapar, que va salir d'ella, fíos y fíes...' .
Versículu 5: “ Cuando abrió el tercer sellu , oyí al tercer ser viviente que dicía : Ven. Miré y he equí apaeció un caballu negru . El que lo montaba tenía xuna balanza na mano ”.
El “ tercer ser viviente ” ye el “ home ” fechu a la imaxe de Dios d'Apocalipsis 4:7. Esti personaxe ye ficticiu , pero constitúi el segundu castigu divín pol pecáu según Ezequiel 14:20. Actuando contra la dieta de los homes, esta vegada tratar de hambrunas . Mientres nuesa yera , va imponese tanto lliteral como espiritualmente. En dambes aplicaciones trai consecuencies mortales, pero nel so sentíu espiritual de privación de la lluz divino , la so consecuencia directa ye la muerte de la “ muerte segunda ” reservada a los cayíos, nel xuiciu final. El mensaxe d'esti tercer caballeru resumir asina : cuidao que l'home yá nun ye imaxe de Dios, sinón imaxe de los animales, quitar de lo que -y fai vivir: el so alimentu carnal y el so alimentu espiritual. La balanza ye el símbolu de la xusticia , equí la de Dios que xulga les obres de fe de los cristianos.
Versículu 6: “ Y oyí xuna voz metanes los cuatro seres vivientes que dicía : Xuna midida de trigu por un denariu , y trés midíes de cebada por un denariu ; pero nun estropies l'aceite nin el vinu ”.
Esta voz ye la de Cristu despreciáu y atayáu pola infidelidá de los falsos creyentes. Pol mesmu preciu , vemos xuna cantidá menor de trigu que de cebada . Detrás d'esta arrogante ufrienda de cebada escuende un mensaxe de peraltu nivel espiritual. Ello ye que en Númberos 5:15, la llei presenta xuna ufrienda de " cebada " pa resolver un problema de celos que siente un home escontra la so esposa . Asina que llee en detalle , dafechu , esti procedimientu descritu nos versículos 12 al 31 si quies entendelo . A la so lluz, entendí que Divos mesmu , el Maríu en Xesucristo de l'Asamblea, la so esposa , presenta equí xuna denuncia por “ barruntu de celos ”; lo cual va ser confirmáu pola mención de les " agües amargoses " citaes na " tercer trompeta " n'Apocalipsis 8:11. Nel procedimientu de Númberos 5, la muyer tenía de beber agua polvorienta, ensin consecuencies, si yera inocente pero , volviéndose amarga si yera culpable , sería arrenegada . L'adulteriu de la Esposa foi denunciáu n'Apocalipsis 2:12 (mazcaráu pol nome de Pérgamo: matrimoniu tresgresor) y Apocalipsis 2:22, y asina va ser nuevamente confirmáu por un venceyu establecíu ente el tercer sellu y la tercer trompeta . _ Yá en Daniel, el mesmu enfoque fixo que Daniel 8 “confirmara” la identidá romana del “ cuernu pequenu ” de Dan.7 presentáu como xuna “hipótesis”. Esti paralelismu con Daniel 2, 7 y 8 foi la novedá que me dexó probar la identificación romana ; esto per primer vegada dende la esistencia del adventismo. Equí n'Apocalipsis, les coses ver de la mesma manera . Demuestro la visión xeneral de la era cristiana paralela de les trés temes principales, lletres, sellos y trompetes. Y n'Apocalipsis, la tema de les “ trompetes ” cumple el mesmu papel que Daniel 8 pal llibru de Daniel. Estos dos elementos apurren evidencia ensin la cual la profecía namá ufiertaría el " barruntu " que llamé "hipótesis" nel estudiu de Daniel. Asina , estes palabres, " barruntu de celos " revelaes en Númberos 5:14, aplicar a Dios y a l'Asamblea dende Apocalipsis 1 a Apocalipsis 6; depués, cola apertura del llibru posible gracies a la identificación del " séptimu sellu " col séptimu día , tema del Apocalipsis 7, el " barruntu d'adulteriu " de l'Asamblea va ser "confirmada" na tema de les " trompetes " y capítulos 10 a 22 que lu siguen. L'Espíritu asigna asina , nel capítulu 7, la función d'un puestu aduaneru , onde se debe llograr l'autorización pa entrar. Nel casu del Apocalipsis, esa autoridá ye Xesucristo , el Dios Todopoderosu y Espíritu Santu , mesmu . La puerta d'accesu ta abierta , diz, pa quien " escucha la mio voz " , quien m'abre cuando llamo a la so puerta (la puerta del corazón), y quien cena conmigo y yo con él ", según Apo .3:20. “ Vinu y aceite ” son los símbolos respectivos d'el sangre esparnao por Xesucristo y l'Espíritu de Dios. Amás, dambos utilícense pa curar feríes. La orde dada de “ nun fae-yos nengún dañu ” significa que Dios castiga , pero aun así facer con un amiestu de La so misericordia . Esti nun va ser el casu de les “ siete postreres plagues ” de la so “ roxura ” de los últimos díes terrenales según Apocalipsis 16:1 y 14:10.
Versículu 7: “ Cuando abrió el cuartu sellu , oyí la voz del cuartu ser viviente que dicía : Ven. »
El “ cuartu ser viviente ” ye la “águila ” d'elevación celestial suprema . Anuncia l'apaición del cuartu castigu de Dios: la mortalidá .
Versículu 8: “ Miré , y he equí , apaeció un caballu pálidu . El que lo montaba llamábase Muerte , y Hades acompañar. Dióse-yos poder sobro la cuarta parte de la tierra , pa destruyir a los homes con espada , con fame , con muerte y coles fieres de la tierra ”.
L'anunciu confírmase , ye efectivamente “ muerte ”, pero nel so sentíu de mortalidá impuesta en castigos circunstanciales. La muerte afecta a tola humanidá dende el pecáu orixinal, pero equí namá “ xuna cuarta parte de la tierra ” ye cutida por ella , “ pola espada , la fame , la mortalidá ” debida a les enfermedaes epidémiques y a les “ fieres ” tanto animales como humanes. Esta “ cuarta parte de la tierra ” apunta a la Europa infielmente cristiana y a les naciones poderoses que van surdir d'ella escontra el sieglu XVI : los dos continentes americanos y Australia .
Versículu 9: “ Cuando abrió el quintu sellu , vi debaxo del altar les almes de los que fueren inmolaos pola palabra de Dios y pol testimoniu que dieren ” .
Estes son les víctimes d'acciones “bestiales” cometíes en nome de la falsa fe cristiana . Ye enseñáu pol réxime católicu papal romanu , yá simbolizáu n'Apocalipsis 2:20, pola muyer Jezabel a quien l'Espíritu imputa l'acción d'enseñar a los sos siervos o lliteralmente : “ los sos esclavos ”. Asítiense “ debaxo l'altar ", polo tanto baxu la égida de la cruz de Cristu que -yos dexa beneficiar se de la so " xusticia eterna " (ver Dan.9:24). Como va indicar Apocalipsis 13:10, los escoyíos son víctimes de mártires y nunca verdugos, nin asesinos de seres humanos. Los escoyíos a los que se refier esti versículu , reconocíos por Jesús, asonsañar inclusive na muerte como mártires: “ pola palabra de Dios y pol testimoniu que dieren ”; porque la verdadera fe ye activa , nunca xuna simple etiqueta falsamente tranquilizadora . El so “ testimoniu ” consistió precisamente n'apurrir la vida pola gloria de Dios.
Versículu 10: “ Clamaron a gran voz, diciendo : ¿Hasta cuándo , oh Santu y verdaderu Maestru , tardientes en xulgar y vengar la nuesa sangre de los que moren na tierra ? »
Nun dexéis qu'esta imaxe engañar, porque ye namá el so sangre esparnao sobro la tierra la que clama vengación nos oyíos de Dios, como lo fixo el sangre d'Abel asesináu pol so hermanu Caín según Gén.4:10: “Y dixo Dios : ¿Qué fixisti ? La voz d'el sangre del to hermanu clama dende la tierra escontra mi . ". El verdaderu estáu de los muertos revelar en Ecc.9:5-6-10. Amás de Enoc, Moisés, Elías y los santos que resucitaron nel momentu de la muerte de Xesucristo , los demás “yá nun participen de too lo que se fai sol sol, porque el so pensamientu y la so memoria perecieron ”. “ Nun hai sabiduría nin entendimientu nin conocencia nel infiernu . porque la so memoria ta escaecida ”. Estos son los criterios inspiraos por Dios al respective de la muerte . Los falsos creyentes son víctimes de falses doctrines heredaes del paganismu del filósofu griegu Platón que la so opinión sobro la muerte nun tien cabida na fe cristiana fiel al Dios de la verdá . Devolvamos a Platón lo que -y pertenez y a Dios lo que -y pertenez: la verdá sobremanera , y síamos lóxicos, porque la muerte ye tolo contrario de la vida , y nun xuna nueva forma d'esistencia.
Versículu 11: “ A cada unu d'ellos dióse-y un mantu blancu ; y díxose-yos que permanecieren en reposu por dalgún tiempu más, hasta que se completara el númberu de los sos consiervos y de los sos hermanos qu'habíen de ser executaos como ellos .
La “ túnica blanca ” ye el símbolu de la pureza de los mártires que Jesús vistió per primer vegada n'Apocalipsis 1:13. La “ túnica blanca ” ye la imaxe de la so xusticia imputada en tiempos de persecución relixosa . El tiempu de los mártires va dende los tiempos de Jesús hasta 1798. A la fin d'esti períodu , según Apocalipsis 11:7, " la bestia que xube del abilsu ", símbolu de la Revolución Francesa y los sos terrores ateos de 1793. y 1794, va poner fin a les persecuciones entamaes pola monarquía y el papáu católicu , designaos ellos mesmos como “ bestia que xube del mar ” en Apo.13:1. Dempués de la masacre revolucionaria , va establecese la paz relixosa nel mundu cristianu . Lleemos nuevamente : " Y díxose-yos que permanecieren quietos inda dalgún tiempu , hasta que se completara el númberu de los sos consiervos y de los sos hermanos qu'habíen de ser executaos como ellos " . El restu de los muertos en Cristu van siguir hasta el so gloriosu regresu final. Suponiendo que'l mensaxe d'esti “ quintu sellu ” tea empobináu a los protestantes escorríos pola inquisición papal católica de la dómina de “ Tiatira ”, el tiempu de matanza de los escoyíos va cesar por causa de l'acción revolucionaria francesa que llueu , ente 1789 y 1798, destruyendo el poder agresivo de la coalición del papáu y la monarquía francesa . El “ sestu sellu ” que se va abrir va referise , pos, a esti réxime revolucionariu francés al qu'Apocalipsis 2,22 y 7,14 llapada “ gran molición ”. Na imperfección doctrinal que la caracteriza , la fe protestante tamién va ser víctima de la intolerancia del réxime revolucionariu atéu . Ye al traviés de la so acción que se va algamar el númberu de los que teníen de ser executaos.
Versículu 12: “ Miré cuando abrió el sestu sellu ; y hubo un gran terremotu , el sol púnxose negru como ciliciu , y tola lluna volvióse como sangre .
El “ terremotu ” dáu como señal del tiempu del “ sestu sellu ” , dexa asitiar l'acción el sábadu 1 de payares de 1755 alredor de les 10 hores. El so centru xeográficu yera la ciudá altamente católica de Lisboa na qu'había 120 ilesies católiques. Dios indicó asina los oxetivos de la so roxura qu'esti “ terremotu ” tamién profetizó n'imaxe espiritual. L'acción profetizada va cumplir en 1789 col llevantamientu del pueblu francés contra la so monarquía ; Divos condergar a ella y al so aliáu el papáu católicu romanu , dambos asesinaos a golpes en 1793 y 1794; Feches de los “dos terrores revolucionarios”. N'Apocalipsis 11:13 compárase l'acción revolucionaria francesa con un “ terremotu ”. Al poder fechar les acciones citaes, la profecía vuélvese más precisa . “… el sol púnxose negru como un sacu de clina ”, el 19 de mayu de 1780, y esti fenómenu vivíu en Norteamérica recibió el nome de “día escuru”. Foi un día ensin lluz solar que profetizó tamién l'acción llevada a cabu pol ateísmu revolucionariu francés contra la lluz de la palabra escrita de Dios simbolizada equí pol “sol ” ; la Santa Biblia foi quemada nun autu de fe . “ La lluna entera volvióse como sangre ”, a la fin d'esti día escuru , les trupes nubes revelaron la lluna nun pronunciáu color coloráu . Al traviés d'esta imaxe , Dios confirmó el destín reserváu al campu d'escuridá papal-real, ente 1793 y 1794. La so sangre sería arramada abondosamente pola afilada fueya de la guillotina revolucionaria .
Nota : N'Apocalipsis 8:12, al cutir " una tercer parte del sol, xuna tercer parte de la lluna y xuna tercer parte de les estrelles ", el mensaxe de la " cuarta trompeta " va confirmar el fechu de que les víctimes de los revolucionarios Van Ser los verdaderos escoyíos y los cayíos refugaos por Dios en Xesucristo . Esto tamién confirma el significáu del mensaxe del “ quintu sellu ” qu'acabamos de ver. Ye al traviés de l'acción del ateísmu que se van realizar los últimos asesinatos de los fieles escoyíos.
Versículu 13: “ Y les estrelles del cielu cayeron sobro la tierra , como cuando la figal solmenada por un fuerte vientu refundia los sos figos verdes. »
Esta tercer señal de los tiempos, esta vegada celestial, cumplióse lliteralmente el 13 de payares de 1833, visible en tou Estaos Xuníos ente la medianueche y les 5 de la mañana . Pero al igual que'l signu anterior, abarruntaba un eventu espiritual de magnitú inimaxinable . ¿Quién podría cuntar el númberu d'estes estrelles que cayeron en forma de paragües por tol cielu dende la medianueche hasta les cinco de la mañana ? Esta ye la imaxe que Divos danos de la cayida de los creyentes protestantes en 1843, cuando fueron víctimes del decretu de Dan.8:14 qu'entró a valir. Ente 1828 y 1873, l'acción del río “Tigre” (Dan.10:4), nome de la bestia que mata homes, confírmase asina en Dan.12:5 al 12. Nesti versículu les imaxes de la “figal” fidelidá del pueblu de Dios, sacante qu'esta fidelidá ye cuestionada pola imaxe de los “ figos verdes ” refundiaos a la tierra . Coles mesmes, la fe protestante foi recibida por Dios con reserves y condiciones provisionales, pero el despreciu polos mensaxes proféticos de William Miller y el refugu a la restauración del sábadu provocaron la so cayida en 1843. Foi al traviés d'esti refugu qu'el “figu ” permaneció “ verde ”, negándose a maurecer aceptando la lluz de Dios, va morrer. Ella va permanecer nesti estáu , cayida de la gracia del Señor, hasta el momentu del so gloriosu regresu , en 2030. Pero cuidáu , col so refugu de les últimes lluces, dende 1994, el adventismo oficial convirtióse en "ello tamién " . un “ figu verde ” destináu a morrer dos vegaes.
Versículu 14: “ El cielu pasó como un rollu endolcáu ; y tolos montes y les isles fueron movíos de los sos llugares. »
Esti terremotu ye esta vegada universal. Na hora de la so apaición gloriosa , Dios va solmenar la tierra y tolo qu'ella contien n'homes y animales. Esta acción va asoceder nel momentu de la “ séptima de les siete postreres plagues de la roxura de Dios ”, según Apocalipsis 16:18. Va Ser pa los verdaderos escoyíos la hora de la so resurrección, “ los primeres ”, la de los “ bonaventuraos ”, según Ap. 20,6.
Versículu 15: “ Los reis de la tierra , los grandes, el xefes militares, los ricos, los poderosos, tolos esclavos y los llibres, esconder nes cueves y ente les peñes de los montes. »
Cuando el Dios Creador apaez en tola so gloria y poder, nengún poder humanu puede aguantar y nengún abelugu puede protexer a los sos enemigos de la so xusta roxura . Esti versículu indicar: la xusticia de Dios apavora a toles categoríes culpables de la humanidá .
Versículu 16: “ Y dixeron a los montes y a les peñes: Cayéi sobro nós, y escondéinos de la cara del que ta sentáu nel tronu , y de la roxura del Corderu ; »
Ye el corderu mesmu quien se sienta nel tronu divín, pero nesta hora yá nun ye el corderu inmoláu quien se presenta énte ellos, ye el “ Rei de reis y Señor de señores ” quien vien entartallar a los sos enemigos de los últimos díes.
Versículu 17: “ Porque el gran día de la so roxura llegó , ¿y quién va poder aguantar? »
N'efectu, el desafíu ye “ subsistir ”, esto ye, sobrevivir dempués de la intervención xudicial de Dios.
Los que pueden “ sobrevivir ” nesta hora tarrecible son aquellos que diben morrer, acordies con el plan del decreto dominical mentáu n'Apocalipsis 13:15, según el cual el observadores del santu sábadu divín teníen de ser aniquilaos. na tierra . Esplícase el terror de quien los diben a matar, reveláu nel versículu anterior. Y asina aquellos que van poder sobrevivir el día del regresu en gloria de Xesucristo va ser la tema del Apocalipsis 7, nel que Divos va revelanos parte del so proyectu que -yos concierne .
Apocalipsis 7: Adventismo del séptimu día
selláu col sellu de Dios: el sábadu
Versículu 1: “ Dempués d'esto vi cuatro ánxeles que taben de pies nes cuatro llendes de la tierra ; Detuvieron los cuatro vientos de la tierra , de cuenta que nengún vientu sopló sobro la tierra , nin sobro el mar, nin sobro nengún árbol. »
Estos " cuatro ánxeles " son los ánxeles celestiales de Dios comprometíos nuna acción universal simbolizada polos " cuatro ángulos de la tierra ". Los “ cuatro vientos ” simbolicen guerres universales, conflictos; son asina “ acutaos ”, impidíos, bloquiaos, lo que da como resultáu la paz relixosa universal. “ El mar ”, símbolu del catolicismu , y “ la tierra ”, símbolu de la fe reformada , tán en paz ente sí . Y esta paz concierne tamién al “ árbol ”, la imaxe del home como individuu . La hestoria enséñanos qu'esta paz foi impuesta pol debilitamientu del poder papal entartalláu pol ateísmu nacional francés ente 1793 y 1799, fecha na que'l Papa Pío VI morrió deteníu na prisión de la Ciudadela de Valence-sur-Rhône, onde nací y moro . Esta acción atribuyir a " la bestia que xube del abilsu " n'Apocalipsis 11:7. Tamién se la llapada la “ cuarta trompeta ” n'Apocalipsis 8:12. Dempués d'ella, en Francia , el réxime imperial de Napoleón I , simbolizáu por “ un águila ” en Apo.8:13, va caltener la so autoridá sobro la relixón católica rehabilitada pol Concordatu .
Versículu 2: “ Y vi otru ánxel que xubía escontra el sol naciente , llevando el sellu del Dios vivu ; Clamó a gran voz a los cuatro ánxeles a quien-yos foi dáu faer dañu a la tierra y al mar, y dixo :
El “ sol naciente ” referir a Dios visitando al so fatáu terrenal en Xesucristo en Lucas 1:78. El “ sellu del Dios vivu ” apaez nel campamentu celestial de Xesucristo . Con una " alta voz " que confirma la so autoridá , l'ánxel da xuna orde a los poderes anxelicales demoníacos universales que recibieron autorización de Dios " pa faer dañu ", a " la tierra " y al " mar ", sía , al protestante . fe y a la fe católica romana . Estes interpretaciones espirituales nun torguen xuna aplicación lliteral que se va referir a “ la tierra , el mar y los árboles ” de la nuesa creación; lo cual sería malo d'evitar col usu d'armes nucleares nel momentu de la “ sesta trompeta ” de Ap.9:13 al 21.
Versículu 3: “ Nun faigáis dañu a la tierra , nin al mar, nin a los árboles, hasta que selláramos les frentes de los siervos del nuesu Dios. »
Esti detalle déxanos asitiar l'entamu de l'acción del sellamiento de los escoyíos dende la primavera de 1843 hasta la seronda de 1844. Foi dempués del 22 d'ochobre de 1844 que'l primera adventista, el Capitán Joseph Bates, foi selláu al adoptar, individualmente , el descansu sabáticu del séptimu día . Llueu sería asonsañáu , pasu ente pasu, por tolos sos hermanos y hermanes adventistas del momentu . El sellamiento empezó dempués del 22 d'ochobre de 1844 y siguiría mientres los “ cinco meses ” profetizaos n'Apocalipsis 9:5-10; “ cinco meses ” o 150 años reales según el códigu día-añu de Ezé.4:5-6. Estos 150 años fueron profetizaos pa la paz relixosa . La paz establecida favoreció la proclamación y el desenvolvimientu universal del mensaxe “adventista del séptimu día”, representáu güei en tolos países occidentales y onde sía posible . La misión adventista ye universal y, como tal, depende puramente de Dios. Poro, nun tien nada que recibir d'otres confesiones cristianes y, pa ser bendicha , tien de confiar namá na inspiración dada por Xesucristo , el so Xefe de cabeces celestial, que da la comprensión de la llectura de la "Santa Biblia"; la Biblia , la palabra escrita de Dios que representa los sos " dos testigos " n'Apocalipsis 11:3. Empecipiáu en 1844, el tiempu de paz garantizáu por Dios va terminar na seronda de 1994, como lo demostrará l'estudiu d'Apocalipsis 9.
Nota importante sobro el "sellu de Dios": El sábadu por sí solo nun ye abondu pa xustificar el so papel como " sellu de Dios ". El sellamiento implica que va acompañáu de les obres preparaes por Jesús pa los sos santos: l'amor a la verdá y a la verdá profética , y el testimoniu del frutu presentáu en 1 Cor.13. Munchos de los que guarden el sábadu ensin cumplir con estos criterios abandonar cuando apaeza l'amenaza de muerte pola so práctica . El sábadu nun s'herieda, ye Divos quien lo da al escoyíu , en señal de que -y pertenez . Según Ezequiel 20:12-20: “ Tamién-yos di el mio sábados per señal ente mi y ellos, por que supieren que yo soi Jehová que los santifico…/…Santifica los mios sábados, y por que sían señal ente mi y vós, na que se va saber que yo soi Jehová el vuesu Dios . ". Ensin contradicir lo que s'acaba de dicir, sinón más bien pa confirmalo , lleemos en 2 Tim.2:19: “ Sicasí , el sólidu fundamentu de Dios permanez de pies, con estes palabres que lu sirven de sellu : El Señor conoz a los que pertenecen. a él ; y: El qu'invoca el nome del Señor, estrémese de la enconía . »
Versículu 4: “ Y oyí el númberu de los sellaos, cientu cuarenta y cuatro mil, de toles tribus de los fíos d'Israel: ”
L'apóstol Pablo demostró en Rom.11, al traviés d'una imaxe , que los paganos convertíos son ensertaos nel raigañu del patriarca Abraham a quien los xudíos dicen ser. Salvaos pola fe , como él, estos paganos convertíos son xuna estensión espiritual de les 12 tribus d'Israel. L'Israel carnal, que'l so signu yera la circuncisión, cayó , apurríu al diañu , por refugar al Mesíes Jesús. La fe cristiana que cayó n'apostasía dende el 7 de marzu de 321 ye tamién un Israel espiritual que cayó dende esa fecha . Equí , Dios preséntanos un auténticu Israel espiritual bendichu por él dende 1843. Ye unu que lleva la misión universal del Adventismo del Séptimu Día . Y la cifra citada , “ 144.000 ”, merez yá xuna esplicación. Non puede tomase lliteralmente , porque comparando la posteridá de Abraham coles " estrelles del cielu ", el númberu paez demasiao pequeñu . Pal Dios Creador, los númberos falen tanto como les lletres. Ye entós que tenemos d'entender que'l términu " númberu " nesti versículu nun tien d'interpretar se como xuna cantidá numbérica , sinón como un códigu espiritual que designa xuna conducta relixosa que Dios bendiz y estrema (que santifica). Asina “ 144.000 ” esplicar de la siguiente manera : 144 = 12 x 12, y 12 = 7, el númberu de Dios + 5, el númberu del home = alianza ente Dios y l'home. El cubu d'esti númberu ye el símbolu de la perfección y el so cuadráu , el de la so superficie . Estes proporciones van ser les de la nueva Jerusalén descrita n'Apocalipsis 21:16 nun códigu espiritual. El términu " mil " que vien de siguío simboliza xuna ensame innumberable . Ello ye que “ 144.000 ” significa xuna ensame d'homes perfectos redimíos que fixeron un pactu con Dios. Esta referencia a les tribus d'Israel nun tendría de sosprender nos porque Dios nun abandonó el so proyectu a pesar de los socesivos fracasos de les sos aliances colos homes. El modelu xudíu presentáu dende l'éxodu d'Exiptu nun s'estendió a Cristu ensin razón. Y al traviés de la so verdá cristiana y el so respetu por tolos sos mandamientos, incluyíu el del sábadu en particular, y la so restauración de la moral, la salú y otres ordenances, Dios atopa , nel fiel adventismo disidente de los últimos díes, que'l modelu d'Israel afacer al so ideal. Amestemos que nel testu del 4º mandamientu , Dios diz sobro el sábadu a los sos Escoyíos: “ Tienes seis díes pa faer tol to trabayu … pero el 7 ye el día de YaHWéH, el to Dios”. Resulta que 6 díes de 24 hores suman 144 hores. Asina podemos deducir que los 144.000 sellaos son fieles observadores d'esta ordenanza divina . Les sos vides tán marcaes por esti respetu a los seis díes autorizaos pa los sos trabayos seculares. Pero el séptimu día honren el descansu santificado oxetu d'esti mandamientu . El calter espiritual d'esti Israel “adventista” va quedar demostráu nos versículos 5 al 8 siguientes. Los nomes de los patriarques hebreos citaos nun son los que compunxeron l'Israel carnal. Aquellos a quien Dios escoyó namá tán ende pa llevar un mensaxe ocultu na xustificación del so orixe . Como asocede colos nomes de les “ siete asamblees ”, los de les “ dolce tribus ” lleven un doble mensaxe . Lo más senciello revelar na so traducción. Pero lo más rico y complexu basar nes declaraciones que fai cada madre cuando xustifica pone-y un nome al so fíu .
Versículu 5: “ de la tribu de Judá, dolce mil sellaos; de la tribu de Rubén, dolce mil; de la tribu de Gad, dolce mil; »
Pa cada nome , el númberu “ dolce mil sellaos ” significa : xuna ensame d'homes aliaos con Dios sellaos pol sábadu .
Judá : Allabáu sía YaHWéH; Palabres maternes de Gén.29:35: “ Voi Allabar a YaHWéH ”.
Rubén : Ver un fíu ; Palabres maternes de Gén.29:32: “ YaHWéH vio la mio humildación ”
Gad : Felicidá ; Palabres maternes de Xénesis 30:11: “¡ Qué felicidá ! »
Versículu 6: “ de la tribu de Aser, dolce mil; de la tribu de Neftalí, dolce mil; de la tribu de Manasés, dolce mil; »
Pa cada nome , el númberu “ dolce mil sellaos ” significa : xuna ensame d'homes aliaos con Dios sellaos pol sábadu .
Aser : Feliz: palabres maternes de Gén.30:13: “¡ Qué feliz soi ! »
Neftalí : Lluchando : palabres maternes de Gén. 30:8: “ Lluché divinamente contra la mio hermana y prevalecí ”.
Manasés : Olvidu : palabres paternales de Gén.41:51: “ Divos fíxome escaecer tolos mios dolores ”.
Versículu 7: “ de la tribu de Simeón, dolce mil; de la tribu de Leví, dolce mil; de la tribu de Isacar, dolce mil; » Pa cada nome , el númberu “ dolce mil sellaos ” significa : xuna ensame d'homes aliaos con Dios sellaos pol sábadu .
Simeón : Escuche : palabres maternes de Gén.29:33: “ Oyó YaHWéH que nun yera amáu ”.
Leví : Axuntu : palabres maternes de Xénesis 29:34: “ Dica agora, el mio home va xunir a mi ”.
Isacar : Salariu : palabres maternes de Gén.30:18: “ Divos diome el mio salariu ”.
Versículu 8: “ de la tribu de Zabulón, dolce mil; de la tribu de José , dolce mil; de la tribu de Benjamín, dolce mil sellaos. »
Pa cada nome , el númberu “ dolce mil sellaos ” significa : xuna ensame d'homes aliaos con Dios sellaos pol sábadu .
Zabulón : Morada : palabres maternes de Gén.30:20: “ Esta vegada el mio home va vivir conmigo ”.
José : Quita (o añede ): palabres maternes de Gén.30:23-24: “ Dios quitó el mio falta… / (… que YaHWéH añedir otru fíu ) ”
Benjamín : Fíu de la derecha : palabres maternes y paternes de Gén.35:18: “ Y tando ella a puntu de dar l'espíritu porque taba morriendo , púnxo-y por nome Ben-oni (Fíu del mio dolor) pero l'El so padre llamar Benjamín (Fíu de la derecha ).
Estos 12 nomes, y palabres maternes y paternales, espresen la esperiencia vivida pola última asamblea de adventistas escoyíos por Dios; “ la novia preparó ” a Cristu pal so Noviu n'Apocalipsis 19:7. Sol apellíu presentáu , el de “ Benjamín ”, Dios profetiza la situación final del so Escoyíu , amenaciáu de muerte por homes rebalbos. El cambéu de nome impuestu pol padre , Israel, profetiza la intervención de Dios en favor de los sos escoyíos. El so gloriosu regresu revierte la situación. Los que diben morrer son glorificados y llevaos al cielu onde se xunen a Xesucristo , el Dios creador todopoderosu y gloriosu . La espresión “Fíos de la derecha” adquier tol so significáu proféticu : la derecha yera los Escoyíos, o últimu Israel espiritual, y los sos fíos, los escoyíos redimíos que la componen. Amás, estes son les oveyes puestes a la diestra del Señor (Mateo 25:33).
Versículu 9: “ Dempués d'esto miré , y he equí había xuna gran ensame , que naide podía cuntar, de toa nación, tribu , pueblu y llingua . Taben de pies delantre del tronu y delantre del Corderu , vistíos con vestidures blanques y con palmes nes manos. »
Esti “ gran ensame , que naide podía cuntar ” confirma la naturaleza simbólica codificada espiritualmente de los “ númberos ” “144.000” y “12.000” citaos nos versículos anteriores. Amás, faise alusión a la posteridá de Abraham cola espresión: " naide podía cuntalos "; tocantes a “ les estrelles del cielu ” que Divos amosáralu diciendo : “ tal va ser la to descendencia ”. Los sos oríxenes son múltiples, de cada nación, de cada tribu , de cada pueblu , de cada llingua y de cada dómina . Sicasí , la tema d'esti capítulu apunta particularmente al últimu mensaxe adventista de la universalidá dada por Dios. Lleven " túniques blanques " porque taben dispuestos a morrer como mártires, siendo condergaos a muerte por un decretu promulgáu polos postreros rebalbos según Apocalipsis 13:15. Les " palmes " que tienen nes manos simbolicen la so victoria contra el campamentu de los pecadores.
Versículu 10: “ Y clamaron a gran voz, diciendo : La salvación ye del nuesu Dios que ta sentáu nel tronu , y del Corderu . »
L'acción remembra el contestu del regresu en gloria de Xesucristo , en paralelu cola descripción de les reacciones del campamentu rebalbu descrites n'Apocalipsis 6:15-16. Nesti casu , les declaraciones de los funcionarios electos salvaos son absolutamente opuestes a les de los rebeldes. Llueñe d'asustalos, el regresu de Cristu allegrar, aselar y los salva . La entruga plantegada polos rebeldes: "¿ Quién va poder sobrevivir?" » recibe equí la so respuesta : los adventistas que permanecieron fieles a la misión que Divos confió-yos hasta el fin del mundu a riesgu de les sos vides, si fuera necesariu . Esta fidelidá basar nel so apegu al respetu del santu sábadu santificado por Dios dende la fundación del mundu , y nel so amor manifestáu pola so palabra profética . Tanto más cuanto qu'agora saben que'l sábadu profetiza el gran descansu del séptimu mileniu nel que , victoriosos dempués de Xesucristo , van poder entrar recibiendo la vida eterna prometida nel so nome .
Versículu 11: “ Y tolos ánxeles taben alredor del tronu y los vieyos y los cuatro seres vivientes; y postráronse sobro les sos cares delantre del tronu , delantre de Dios ,
La escena que se nos presenta remembra la entrada al gran reposu celestial de Dios. Atopamos imaxes de los capítulos 4 y 5 que traten esta tema .
Versículu 12: “ diciendo : ¡Amén! L'allabancia, la gloria , la sabiduría , l'acción de gracies, la honra , el poder y la fortaleza sían pal nuesu Dios polos sieglos de los sieglos. ¡Amén! »
Felices con esti formosu final de la esperiencia de la salvación terrenal, los ánxeles espresen la so allegría y la so gratitud escontra el Dios de bondá que ye el nuesu Ceador, so , nuesu , el que tomó la iniciativa na redención de los pecaos de los escoyíos terrenales. , llegando a encarnase na debilidá de la carne humano , pa sufrir una muerte bederre esixida pola so xusticia . Estos ensames de güeyos invisibles siguieron cada fase d'esti plan de salvación y maraviáronse énte la sublime demostración del amor de Dios. La primer palabra que dicen ye “ ¡Amén!” En verdá ! Ye verdá ! Porque Dios ye el Dios de la verdá , el Verdaderu . La segunda palabra ye “ l'allabancia ” yera tamién el primer nome de les 12 tribus: “ Judá ” = Allabancia . La tercer palabra ye “ la gloria " y Dios ta con razón esmolecíu pola so gloria porque la recordará en Apo.14:7 pa esixila , nel títulu de Dios únicu ceador, a aquellos que reclamaron la so salvación dende 1843. La cuarta palabra ye " sabiduría " . L'estudiu d'esti documentu tien como oxetivu que sía descubiertu por tolos sos cargos electos. Esta sabiduría divina ta más allá de la nuesa imaxinación. Sotileza , xuegos mentales, tou ta ende en formatu divín. En quintu llugar vien la “ acción de gracies ”. Ye la forma relixosa d'acción de gracies que se realiza en palabres y obres santes. En sestu grau vien el "honor". Esto ye lo que los rebeldes atayaron más a Dios. Tratar con despreciu al desafiar la so voluntá revelada . Otra manera, los funcionarios electos brindáron-y, na midida de les sos posibilidaes, l'honor que lexítimamente -y correspuende . Nel séptimu y octavu vienen “ poder y fuerza ”. Estes dos coses venceyantes yeren necesaries pa baltar a los tiranos de la tierra , pa entartallar a los rebeldes sobeyosos mientres inda gobernaben la tierra . Ensin esti poder y fuerza , los postreros escoyíos morreríen como tantos otros mártires mientres la era cristiana .
Versículu 13: “ Y unu de los vieyos respondió y díxome : Estos que tán vistíos de vestidures blanques, ¿quién son, y d'ónde vinieron? »
La entruga formulada pretende revelanos la particularidá del símbolu de les “ túniques blanques ” en relación coles vestidures “ blanques ” d'Apocalipsis 3:4 y el “ llinu finu ” que designa , n'Apocalipsis 19:8, “ les obres xustes de los santos ” de la “ novia preparada ” de los últimos tiempos sían, el adventismo fiel de los últimos tiempos llistu pal so reflundiu al cielu .
Versículu 14: “ Díxi-y: Señor mio , tu saber. Y díxome : Estos son los que vienen de la gran molición; llavaron les sos vestidures y esblanquiñar n'el sangre del corderu . »
Coles “ túniques blanques ” que visten ciertos vieyos, Jean pue , ello ye qu'esperar una respuesta d'unu d'ellos. Y llega la esperada respuesta : “ Son los que vienen de la gran molición ”, esto ye, los escoyíos, víctimes y mártires de les guerres relixoses y del ateísmu como nos lo revela el “ 5to sellu ”. n'Apocalipsis 6:9 al 11: “ A cada unu d'ellos dióse-y un mantu blancu ; y díxose-yos que permanecieren en reposu dalgún tiempu más, hasta que se completara el númberu de los sos consiervos y de los sos hermanos qu'habíen de ser executaos como ellos. » N'Apocalipsis 2:22, la “ gran molición ” designa la matanza del réxime revolucionariu atéu francés realizada ente 1793 y 1794. En confirmación, n'Apocalipsis 11:13, lleemos: “… siete mil homes fueron asesinaos nesti terremotu ”; “ Siete ” pa los relixosos, y “ mil ” pal ensame . La Revolución Francesa ye como un terremotu de tierra que mata tamién a los siervos de Dios. Pero esta “ gran molición ” foi namá xuna primer forma d'esti llogru . La so segunda forma va llograr cola “ sesta trompeta ” d'Apocalipsis 9; xuna sotileza de la edición n'Apocalipsis 11 va revelar esti fechu . Ensames de cristianos infieles van ser executaos mientres la Tercer Guerra Mundial, que la “ sesta trompeta ” simboliza y confirma . Pero dende 1843, Dios escoyó a los escoyíos a quien santifica y los postreros a quien estrema son demasiao preciosos a los sos güeyos pa ser destruyíos. Preparar pal últimu testimoniu de la hestoria de la salvación terrenal; un testimoniu de fidelidá que lu van rindir permaneciendo fieles al so séptimu día , inclusive cuando el campamentu rebalbu amenaciar de muerte. Esta prueba final del plan de Dios revelar nel mensaxe apurríu a " Filadelfia " n'Apocalipsis 3:10 y n'Apocalipsis 13:15 (decretu de muerte). Pa Dios, la intención val l'acción, y na midida na que, puestos a prueba , acepten el riesgu de muerte, son asimilaos por Él al grupu de los mártires y asina se -yos atribúin los verdaderos mártires de la “túnica blanca ” . Van Escapar de la muerte namá gracies a la intervención salvadora de Xesucristo . Nesta última prueba , dempués de la segunda " gran molición ", pol testimoniu de la so fidelidá , ellos, de la mesma, " van llavar les sos vestidures y van blanquiar n'el sangre del Corderu ", permaneciendo fieles hasta la muerte con que van ser amenaciaos. A la fin d'esta última prueba de fe , el númberu de los qu'asina habríen de morrer como mártires va ser completu y el “ reposu ” mortal de los santos mártires del “ quintu sellu ” va terminar cola so resurrección. Dende 1843 y especialmente dende 1994, la obra de santificación entamada por Dios volver inútil, la muerte de los verdaderos escoyíos que permanecieron vivos y fieles hasta la hora del so regresu y el fin del tiempu de gracia que la preciede facer entá más inútil.
Versículu 15: “ Por eso tán delantre del tronu de Dios, y sírven-y día y nueche nel so templu . El que se sienta nel tronu va llevantar la so tienda sobro ellos; »
Entendemos que pa Dios, esti tipu d'escoyíos representa xuna élite particularmente alta . Otorgará-y honores especiales. Nesti versículu , l'Espíritu usa dos tiempos de conxugación, el presente y el futuru . Los verbos conxugaos en presente “ son ” y “ sirvi-y ” revelen la continuidá del so comportamientu nel so cuerpu de carne que ye templu de Dios qu'habita nellos. Y esta acción va siguir nel cielu dempués del so reflundiu por Xesucristo . Nel tiempu futuru , Dios da la so respuesta a la so fidelidá : “ El que ta nel tronu va llevantar la so tienda sobro ellos ” pola eternidá .
Versículu 16: “ Yá nun van tener fame , nin sei , nin los mancará el sol, nin nengún calor. »
Estes palabres signifiquen pa los adventistas electos del fin que teníen “ fame ” por ser quitaos de comida y “ sei ” por haber sío quitaos d'agua polos sos torturadores y carceleros. “ El fueu del sol ”, que'l so “ calor ” intensificar na cuarta de les postreres siete plagues de Dios, los quemaría y fadría sufrir. Pero foi tamién pol fueu de les piras de la inquisición papal, l'otru tipu de “ calor ”, que los mártires del “ quintu sellu ” fueron consumíos o torturaos. La palabra " calor " tamién se rellaciona col fueu d'armes convencionales y atómiques utilizaes nel contestu de la sesta trompeta . Los supervivientes d'esti últimu conflictu pasaríen pol fueu . Estes coses nunca más volverán asoceder na vida eterna , a la que namá van entrar los escoyíos.
Versículu 17: “ Porque el Corderu que ta en mediu del tronu va alimentar y va conducir a manantiales d'agües de vida , y Dios enjugará toa llárima de los sos güeyos. »
“ El Corderu ” ye , n'efectu, tamién el Bon Pastor que va llendar a les sos queríes oveyes. La so divinidá queda equí nuevamente afirmada pola so posición “ en mediu del tronu ”. El so poder divín conduz a los sos escoyíos “ a los manantiales de les agües de la vida ”, imaxe simbólica de la vida eterna . Y centrándose nel contestu final nel que , al so regresu , los sos postreros escoyíos van tar llorando , “enjugará cada llárima de los sos güeyos ”. Pero les llárimes tamién fueron parte de tolos sos escoyíos, maltrataos y escorríos a lo llargo de la hestoria de la era cristiana , munches vegaes hasta l'últimu aliendu .
Nota : A pesar de les apariencies engañoses reparaes nel nuesu tiempu 2020, nel que la verdadera fe paez sumir, Dios profetiza la conversión y la salvación de “ensames” provenientes de tolos oríxenes raciales, étnicos y llingüísticos de la tierra . Ye un verdaderu privilexu que concede a los sos funcionarios electos saber que , según Apocalipsis 9:5-10, el tiempu de la comprensión y de la paz relixosa universal namá foi programáu por él pa “150” años (o cinco proféticos ) . meses) ente 1844 y 1994. Esti criteriu distintivu de los verdaderos escoyíos ye citáu pol Espíritu nel so mensaxe d'Apocalipsis 17:8: “ La bestia que visti yera , y yá nun ye . Ella tien de xubir del abilsu y dir a la perdición. Y los moradores de la tierra , que los sos nomes nun taben escritos nel llibru de la vida dende la fundación del mundu , van maraviase cuando vean la bestia , porque yera , y yá nun ye , y que va remanecer. » Los verdaderamente escoyíos nun se van sosprender al ver realizase les coses que Divos anunciólos al traviés de la so palabra profética .
Apocalipsis 8: Les primeres cuatro trompetes
Los primeres cuatro castigos de Dios
Versículu 1: “ Cuando abrió el séptimu sellu , fíxose silenciu nel cielu como per media hora . »
L'apertura del “ séptimu sellu ” ye por demás importante , porque autoriza l'apertura completa del llibru d'Apocalipsis “ selláu con siete sellos ” según Apocalipsis 5:1. El silenciu que marca esta apertura confier a l'acción xuna solemnidá escepcional. Tien dos xustificaciones. La primera ye la idea de la rotura de la relación ente el cielu y la tierra , provocada pol abandonu del sábadu el 7 de marzu de 321. La segunda esplicar de la siguiente manera : pola fe , identifico esti “séptimu sellu” col “ sellu del Dios vivu ” del capítulu 7 que designa , al mio pensar, el santu sábadu santificado por Dios dende la fundación del mundu . Recordó la so importancia al convertilo na tema del cuartu de los sos diez mandamientos. Y ellí afayé evidencies que revelen la so estrema importancia pa Dios, el nuesu sublime Ceador. Pero yá nel relatu de la Xénesis, noté que'l séptimu día foi presentáu xebradamente nel capítulu 2. Los primeres seis díes son trataos nel capítulu 1. Amás, el séptimu día nun ta zarráu , como los anteriores, pola fórmula “ hubo tarde y mañana ”. Esta particularidá xustificar pol so papel proféticu nel séptimu mileniu del proyectu salvífico de Dios. Puestu sol signu de la eternidá de los escoyíos redimíos pola sangre de Xesucristo , el séptimu mileniu ye en sí mesmu como un día ensin fin. En confirmación d'estes coses, na so presentación na Biblia hebrea , la Torá, el testu del cuartu mandamientu ta dixebráu de los demás y precedíu d'un signu qu'esixe un tiempu de silenciu respetuosu . Esti signu ye la lletra “Pé” del hebréu y, asina aislláu , marcando xuna rotura nel testu , toma el nome “pétuhot”. Poro, el descansu sabáticu del séptimu día tien tola xustificación pa tar marcáu por Dios d'una manera particular. Dende la primavera de 1843, provocó la perda de la tradicional fe protestante , heredera del “domingu” católicu . Y dende la mesma prueba , pero na seronda de 1844, vuelve ser el signu de pertenencia a Dios que -y da Ezé 20,12-20: “ Tamién-yos di el mio sábados per señal ente mi y ellos, por que sepan que yo soi YaHWéH que los santifico…/…Santificad los mios sábados, y que sían por señal ente mi y vós, en que se sepa que yo soi YaHWéH, el vuesu Dios. » Namá al traviés d'él l'escoyíu puede entrar nel secretu de Dios y afayar el programa precisu del so proyectu reveláu .
De la mesma, nel capítulu 8, Dios remembra secuencies de mensaxes de maldición. Lo que me lleva a mirar la verdá del sábadu sol aspeutu de les maldiciones qu'el so abandonu , per parte de los cristianos dende el 7 de marzu de 321, nició encadenaos mientres la era cristiana . Esto ye tamién lo que va confirmar el versículu que vien venceyando la tema del sábadu a les “ siete trompetes ”, símbolos de los “siete castigos divinos” que van cutir la infidelidá cristiana del 7 de marzu de 321.
Versículu 2: “ Y vi a los siete ánxeles de pies delantre de Dios, y fuéron-yos daes siete trompetes. »
El primeru de los privilexos que se llogren cola santificación del séptimu día , santificado de la mesma por Dios, ye entender el significáu que da a la tema de les “ siete trompetes ”. Pola forma d'enfoque que se -y da , esta tema abre dafechu la intelixencia del escoyíu . Porque apurre prueba de l'acusación de " pecáu " citada en Dan.8:12 contra l'Asamblea Cristiana , per parte de Dios. Ello ye que estos “siete castigos” nun seríen infligidos por Dios si esti pecáu nun esistiera . Amás, a la lluz de Levítico 26, estos castigos xustificar pol odiu a los sos mandamientos. Nel antiguu pactu , Dios yá adoptara el mesmu principiu , pa castigar la enconía del Israel carnal infiel y corruptu . El Dios creador y llexislador que nun camuda , danos xuna formosa prueba d'ello. Dambos pactos tán suxetos a los mesmos requisitos d'obediencia y fidelidá .
L'accesu a la tema de les " trompetes " va dexar demostrar les socesives condenes de toles relixones cristianes: católica , ortodoxa , protestante dende 1843, pero tamién adventista dende 1994. Tamién va revelar el castigu universal de la " sesta trompeta " que cutilos xuntos antes del final del períodu de prueba . Asina podemos midir la so importancia . La “ séptima trompeta ” amestada al regresu de Cristu , l'acción directa de Dios, va ser tratada por separáu , como el sábadu , nel capítulu 11, depués va ser llargamente desenvuelta nos capítulos 18 y 19.
Mientres los postreros 17 sieglos, dende 321, o más precisamente 1709 años, 1522 años tuvieron marcaos poles maldiciones causaes pola transgresión del sábadu hasta la so restauración prevista pal añu 1843 nel decretu de Dan.8:14. Y dende esa fecha de la so restauración hasta el regresu de Xesucristo en 2030, el sábadu ufiertó la so bendición por namá 187 años. Poro, el sábadu traxo más tiempu estropio a los homes infieles que bien a los fieles escoyíos. La maldición vence y esta tema , por tanto, tien el so llugar nesti capítulu 8 que presenta les maldiciones divines.
Versículu 3: “ Y vieno otru ánxel y púnxose sobro l'altar, teniendo un incensariu d'oru; y diéron-y muncho inciensu , por que lo ufiertara coles oraciones de tolos santos, sobro l'altar d'oru que ta delantre del tronu . »
En Daniel 8:13, dempués de citar " el pecáu desolador ", los santos de la visión remembraron el " perpetuu " que se refería al " sacerdociu " celestial " incomunicable " de Xesucristo , según Heb.7:23. Na tierra , dende l'añu 538, el réxime papal haber quitáu según Dan.8:11. En 1843, la reconciliación con Xesucristo esixó la so restitución. Este ye el propósitu de la tema qu'encetamos nesti versículu 3 qu'abre el cielu y amuésanos a Xesucristo nel so papel simbólicu como sumu sacerdote celestial intercesor polos pecaos de los sos escoyíos, y namá d'ellos. Tengamos en cuenta que na tierra , ente 538 y 1843, esta escena y esti papel son asonsañaos y usurpaos pola actividá de los papes católicos romanos que s'asoceden a lo llargo del tiempu , atayando de cutio a Dios nel so lexítimu derechu soberanu supremu .
Por cuenta de que preséntase nesti capítulu 8 y porque cesó coles mesmes que l'abandonu del sábadu , esta tema de la intercesión de Xesucristo tamién se nos presenta sol aspeutu de maldición del cese d'esta intercesión pol cristianu . ensames de víctimes inconscientes del paganu “día del sol” romanu ; esto , inclusive y especialmente , dempués del so engañosu y engañador cambéu de nome : “Domingo”: día del Señor. Sí , pero ¿de qué señor? ¡Probe de mi ! El de baxo.
Versículu 4: “ El fumu del inciensu xubía coles oraciones de los santos de la mano del ánxel delantre de Dios. »
Los “ arumes ” qu'acompañen “ les oraciones de los santos ” simbolicen el prestosu golor del sacrificiu de Xesucristo . Ye La so demostración d'amor y fidelidá lo que fai que les oraciones de Los sos escoyíos sían aceptables pa El so xuiciu divín. Tenemos De notar nesti versículu la importancia de l'asociación de les palabres “ fumu ” y “ oraciones de los santos ”. Esti detalle va ser usáu n'Apocalipsis 9:2 pa designar les oraciones de los falsos cristianos protestantes, dende la nueva situación establecida en 1843.
Lo que Dios remembra nesti versículu ye la situación que prevaleció ente el tiempu apostólicu y la fecha maldita del 7 de marzu de 321. Antes del abandonu del sábadu , Jesús recibió les oraciones de los escoyíos y intercedió nel so nome por ellos. Ye xuna imaxe didáctica que significa que se caltien la relación vertical ente Dios y los sos escoyíos. Va Ser asina mientres dean testimoniu de fidelidá a la so persona y a la so enseñanza de la verdá , hasta l'añu 321. En 1843, el sacerdociu de Jesús va retomar tola so bendita actividá en favor de los santos adventistas electos. Sicasí , ente 321 y 1843, los reformadores beneficiar del so perdón, como los de la dómina de Tiatira .
Versículu 5: “ Y l'ánxel tomó l'incensariu, enllenar del fueu del altar y refundiar sobro la tierra . Y hubo voces, truenos, rescamplos y un terremotu . »
L'acción descrita ye visiblemente violenta . Ye la de Xesucristo a la fin del so ministeriu intercesor cuando llega la hora del fin del tiempu de gracia . El papel del "altar " termina , y " el fueu ", imaxe de la muerte espiatoria de Xesucristo , ye " refundiáu a la tierra ", esixendo castigu a quien lo subestimaron, y pa dalgunos, despreciaron. El fin del mundu marcáu pola intervención directa de Dios remémbrase equí por aciu la fórmula clave revelada n'Apocalipsis 4:5 y Éxodu 19:16. El panorama de la era cristiana termina con este advenimiento “adventista” de Xesucristo .
Al igual que col sábadu , la tema de la intercesión celestial de Xesucristo presentar sol aspeutu de la maldición del so xuiciu ente 321 y 1843. Los santos que cuestionen al Espíritu sobro él, en Dan.8:13, teníen bones razones pa queriendo saber el momentu en que Xesucristo va asumir el sacerdociu “ perpetuu ”.
Nota : Ensin poner en dulda la interpretación anterior, tien sentíu xuna segunda esplicación. Nesta segunda interpretación, el final de la tema de la intercesión de Xesucristo puede venceyase a la fecha del 7 de marzu de 321, momentu nel que l'abandonu del sábadu per parte de los cristianos llevó a Dios a entrar nuna roxura que sería expiada polos occidentales. cristianismu , per mediu de les “ siete trompetes ” que vienen del versículu 6 que sigue . Esta doble esplicación ta tanto más xustificada cuanto que l'abandonu del sábadu tien consecuencies hasta el fin del mundu , en 2030, añu nel que , col so gloriosu regresu visible , Xesucristo va esaniciar pa siempres del réxime papal romanu y del so últimu gobiernu americanu . El sofitu protestante , la so falsa pretensión de sirvi-y y representa-y. Jesús va retomar entós el so títulu de “ Cabeza ” de la Ilesia usurpáu pol papáu . Ello ye que a diferencia de los fieles escoyíos, los cristianos infieles cayíos van ignorar el decretu de Dan.8:14 y les sos consecuencies hasta el fin del mundu ; lo que xustifica el so terror cuando Jesús torne según la enseñanza d'Apocalipsis 6:15-16. Antes de 2030, les primeres seis “ trompetes ” van cumplir ente 321 y 2029. Cola “ sesta trompeta ”, l'últimu castigu d'alvertencia antes del esterminiu final, Dios castiga bien severamente a los cristianos rebalbos. Dempués d'esti sestu castigu , va entamar les condiciones pa la última prueba universal de la fe y nesti contestu , la lluz revelao va ser proclamada y conocida por tolos supervivientes. Ye énte una verdá demostrada que los escoyíos y los cayíos van avanzar entós, pol so llibre elección, énte una amenaza de muerte escontra el so destín final que va ser: vida eterna pa los escoyíos, muerte definitiva y absoluta . polos cayíos..
Versículu 6: “ Y los siete ánxeles que teníen les siete trompetes preparaos pa tocar. »
A partir d'esti versículu , l'Espíritu ufiértanos un nuevu panorama de la era cristiana , tomando como tema les “ siete trompetes ” esto ye, “siete castigos socesivos” distribuyíos por tola era cristiana dende el 7 de marzu de 321, añu nel que “ pecamos ” . foi establecida oficial y civilmente . Alcordanza que nel prólogu del Apocalipsis 1, la “voz ” de Cristu yá se compara al soníu d'una “ trompeta ”. Esti preséu utilizáu p'alvertir al pueblu d'Israel lleva en sí tol significáu de la revelación del Apocalipsis. L'alvertencia alvierte sobro trampes tendíes pol enemigu .
Versículu 7: “ El primeru sonó . Y hubo xarazo y fueu entemecíos con sangre , que foi refundiáu sobro la tierra ; y la tercer parte de la tierra foi quemada , y la tercer parte de los árboles foi quemada , y toa yerba verde foi quemada . »
Primer castigu : llevar a cabu ente 321 y 538, por diverses invasiones al Imperiu Romanu per parte de pueblos llamaos “bárbaros”. Alcordanza especialmente al pueblu de los “hunos”, que'l so líder Atila dicía ser, con razón, el “azote de Dios”. Un flaxelu qu'amburó parte d'Europa; el norte de la Galia, el norte d'Italia y Panonia (Croacia y l'oeste d'Hungría). El so lema era ¡Oh, qué famosu ! “Por onde pasa el mio caballu , la yerba nun vuelve crecer”. Les sos acciones resumir perfectamente nesti versículu 7; Non falta nada , tou ta ende . El “ xarazo ” ye el símbolu de la devastación de les colleches y el “ fueu ” ye el símbolu de la destrucción de los materiales consumibles. Y, poques gracies, “ sangre esparnao sobro la tierra ” ye el símbolu de vides humanes asesinaes violentamente . El verbu “ refundiar ” indica la roxura del Dios creador, llexislador y salvador qu'inspira y dirixe l'acción dempués de “refundiar fueu del altar ” nel versículu 5.
Coles mesmes, en Levítico 26:14 al 17, lleemos: “ Pero si nun m'escuches y nun pones por obra toos estos mandamientos, si faes de menos los mios estatutos, y si la to alma tarrez los mios xuicios, de cuenta que Si nun cumplís tolos mios mandamientos y frayáis el mio pactu , entós esto voi faer con vós. Voi Unviar sobro ti terror, tisis y fiebre , que van faer languidecer los tos güeyos y sufrir la to alma ; y en devanéu vas semar les tos granes: los tos enemigos van taramiar. Voi Poner la mio cara contra ti , y vas ser ganáu delantre de los tos enemigos; Los que te tarrecen se enseñorearán de ti , y vas fuxir ensin ser escorríu . »
Versículu 8: “ El segundu sonó . Y daqué como xuna gran monte amburando en fueu foi refundiada al mar; y la tercer parte del mar convertir en sangre ,
Segundu Castigu : La clave d'estes imaxes ta en Jer.51:24-25: “ Voi Pagar a Babilonia y a tolos habitantes de Caldea por tol mal que fixeron a Sión énte los tos güeyos, diz YaHWéH. ¡He equí yo toi contra ti , oh monte de destrucción, diz Yahweh, tu que destruyisti tola tierra ! Voi Estender la mio mano sobro ti , voi faete rodar de les roques y voi faete un monte de fueu . » Ye nesti versículu 8 que l'Espíritu remembra el réxime papal romanu sol so nome simbólicu de “ Babilonia ”, que va apaecer na forma “ Babilonia la grande ” n'Apocalipsis 14:8, 17:5 y 18:2. “El fueu” pegar a la so personalidá , remembrando tanto aquello que la consumirá nel regresu de Cristu y el xuiciu final, como aquello qu'utiliza pa engafar d'odiu a quien la aprueben y sofiten: los monarques europeos y los sos pueblos católicos. . . Equí como en Daniel, " el mar " representa a la humanidá comenenciuda na cobertoria profética ; la humanidá de pueblos anónimos qu'esencialmente permanecieron paganos a pesar d'aparentes conversiones cristianes. La primer consecuencia del establecimientu del réxime papal en 538 foi atacar a les persones pa convertiles por aciu la fuerza militar armada . La palabra “ monte ” designa xuna poderosa dificultá xeográfica . Ye el que convien definir el réxime papal que , enemigu de Dios, ta sicasí amenáu pola so voluntá divina ; esto col fin d'endurecer la vida relixosa de los cristianos infieles resultando en persecución, sufrimientu y muerte ente ellos y fora de pueblos de distintes relixones. La relixón obligatoria ye xuna novedá por cuenta de la transgresión del santu sábadu de Dios. A él debémos-y les masacres innecesaries de conversiones forzaes llevaes a cabu por Carlomagno y les ordes de les Cruzaes empobinaes contra los pueblos musulmanes, llanzaes pol Papa Urbanu II ; toles coses profetizaes nesta “ segunda trompeta ”.
Versículu 9: “ Y la tercer parte de les criatures qu'había nel mar que teníen vida morrió , y la tercer parte de les naves pereció ” .
Les consecuencies son universales y van durar hasta el fin del mundu . Les palabres “ mar ” y “ barcos ” van atopar el so significáu nos enfrentamientos con el musulmanes del Mediterráneu , pero tamién colos pueblos africanos y suramericanos, onde la fe católica conquistadora impuesta va dar llugar a horribles masacres de poblaciones indíxenes.
Coles mesmes lleemos en Levítico 26:18 al 20: “ Si a pesar d'esto nun m'escucháis, voi castigavos siete vegaes más polos vuesos pecaos. Voi Quebrar l'arguyu de la to fuerza , voi faer el to cielu como fierro y la to tierra como bronce . Les tos fuerces van escosase en devanéu, la to tierra nun va dar el so productu y los árboles de la tierra nun van dar el so frutu . » Nesti versículu , Dios anuncia un endurecimientu relixosu que na era cristiana realizar col pasu de Roma del paganismu al papáu . Notemos l'interés de que por cuenta de esti cambéu , la dominación romana abandonó el "Capitoliu" pa instalar el papáu nel palaciu de Letrán asitiáu precisamente nel "Caelius", esto ye, el cielu . El duru réxime papal confirma l'endurecimientu relixosu profetizáu . El frutu de la fe cristiana camuda . La xentileza de Cristu ye reemplazada pola agresión y la crueldá ; y la fidelidá a la verdá tresformar n'infidelidá y celu pola falsedá relixosa .
Versículu 10: “ El terceru sonó . Y cayó del cielu xuna gran estrella amburando como xuna antorcha ; y cayó sobro la tercer parte de los ríos y sobro los manantiales d'agües. »
Tercer castigu : El mal xeneráu intensifícase y algama el so apoxéu escontra el final de la Edá Media . Les meyores na impresión mecánica favorecieron la publicación de la Santa Biblia . Al lleelo , los funcionarios electos afayen les verdaes qu'enseña. Ella xustifica asina el papel de los “ dos testigos ” que Divos da-y n'Apocalipsis 11:3: “ Voi Dar a los mios dos testigos profetizar, vistíos de ciliciu , mientres mil doscientos sesenta díes . » Favoreciendo los sos propios dogmes relixosos, la fe católica namá se sofita na Biblia pa xustificar los nomes de los santos que fai adorar a los sos súbditos. Porque la posesión d'una Biblia ye condergada por ella y espón al so posesor a la tortura y a la muerte . Ye el descubrimientu de la verdá bíblica lo que xustifica la imaxe dada nesti versículu : “ Y cayó del cielu xuna gran estrella amburando como xuna antorcha ”. El fueu sigue pegáu a la imaxe de Roma simbolizada esta vegada por una “ gran estrella de fueu ” como el “ gran monte encesu ”. La palabra “ estrella ” revela la so pretensión de “ allumar la tierra ” relixosamente según Gén.1:15; y esto nel nome de Xesucristo , de quien ella diz ser la imaxe de la verdadera “ antorcha ”, portador de lluz col que se -y compara en Apo.21:23. Sigue siendo tan “ grande ” como cuando empezó , pero el so fueu persecutor amplificóse , pasando del estáu de “ encesu ” al de “ encesu ”. La esplicación ye senciella , denunciada pola Biblia , la so roxura ye tanto mayor cuanto que se ve obligada a oponese abiertamente a los escoyíos de Dios. Lo cual según Apocalipsis 12:15-16 obligar a pasar de la estratexa de la “ culiebra ” astuto y engañoso a la del “ dragón ” abiertamente persiguidor. Los sos adversarios nun son namá los pacíficos y dondos escoyíos de Dios, hai tamién y sobremanera frente a él, un falsu protestantismu , más políticu que relixosu , porque ignora les ordes daes por Xesucristo y toma les armes, matu y masacra a tantos como el campu católico . La “ tercer parte de los ríos ”, esto ye, xuna parte de les poblaciones de la Europa cristiana , sufrió l'agresión católica al igual que “ les fontes de les agües ”. El modelu d'estos manantiales d'agua ye Divos mesmu según Jer.2:13: “ Porque el mio pueblu cometió un doble pecáu : abandonáronme a mi , que soi manantial d'agua viva , pa cavar pa sigo cisternes, cisternes sedaes, que nun retienen agua . » En plural, nesti versículu , l'Espíritu designa con “ los manantiales de les agües ” a los escoyíos formaos a imaxe de Dios. Juan 7:38 confirmar, diciendo : “ El que cree en mi , d'él van correr ríos d'agua viva , como diz la Escritura”. » Esta espresión apunta tamién a la práctica del bautismu de neños que dende la so nacencia , ensin ser consultaos, reciben xuna etiqueta relixosa que los convertirá en suxetos d'una causa relixosa non escoyida . A midida que crezan, dalgún día van tomar armes y van matar a los sos oponentes porque el so etiqueta relixosa asina la esixe . La Biblia conderga esti principiu porque diz: “ El que crea y sía bautizáu va ser sacantes, pero el que nun crea , va ser condergáu (Marcos 16:16)”.
Versículu 11: “ El nome d'esta estrella ye Axenxu ; y la tercer parte de les agües tresformar n'axenxu, y munchos homes morrieron al pie de les agües, porque s'habíen vueltu amargoses. »
N'oposición a l'agua puro y saciante que designa la Biblia , la palabra escrita de Dios, la enseñanza católica ye comparada col “ axenxu ”, xuna bebida amargosa , tóxica ya inclusive mortal; esto xustifícase yá que la resultancia final d'esta enseñanza va ser el fueu de la “ muerte segunda del xuiciu final ”. Xuna parte , “ un terciu ” de los homes, ye tresformada pola enseñanza católica o falsamente protestante recibida . “ Les agües ” son al empar homes y enseñanza bíblica . Nel sieglu XVI , grupos protestantes armaos fixeron un mal usu de la Biblia y les sos enseñances, y a imaxe d'esti versículu , homes fueron asesinaos por homes y por falses enseñances relixoses. Esto debe a que los homes y les enseñances relixoses volviéronse amargos. Al declarar que "les agües habíense vueltu amargoses ", Dios apurre xuna respuesta a una acusación de " barruntu de celos " que quedó ensin resolver dende Apocalipsis 6:6 nel tercer sellu . Confirma , nel momentu que llega la so palabra escrita , l'acusación d'adulteriu que presenta contra l'Asamblea dende el 7 de marzu de 321, que precedió al tiempu del adulteriu oficializáu relixosamente llamáu Pérgamo en Apo 2:12 pa 538.
Coles mesmes, lleemos en Levítico 26:21-22: “ Si m'aguantáis y nun m'escucháis, voi mancavos siete vegaes más según los vuesos pecaos. Voi Unviar contra ti les besties del campu , que te quitarán de los tos fíos, que van destruyir el to ganáu y que t'amenorgarán a unos pocos; y los tos caminos van quedar ermos. » L'estudiu paralelu de Lev.26 y la 3ra trompeta del Apocalipsis revela el xuiciu que Dios lleva a cabu al empiezu del tiempu de la Reforma . Los sos verdaderos escoyíos permanecen pacíficos y sufríos, aceptando la muerte o el cautiverio como verdaderos mártires. Pero , amás del so exemplu sublime , namá ve “ besties ” crueles que s'enfrenten, la mayoría de les vegaes, por arguyu personal, y que maten a los homes cola ferocidá de les besties carnívores. Esta idea va tomar forma n'Apocalipsis 13:1 y 11. Ye el clímax del tiempu cuando , na norma de l'aflicción, l'Escoyíu ye conducíu “ al desiertu ” (= prueba ) n'Apocalipsis 12:6 - 14 colos “ dos testigos ” bíblicos escritos de Dios d'Apocalipsis 11:3. El reináu intolerante del papáu profetizáu mientres 1260 años va llegar al so fin.
Versículu 12: “ El cuartu sonó . Y foi mancada la tercer parte del sol, y la tercer parte de la lluna , y la tercer parte de les estrelles, de cuenta que xuna tercer parte escurecióse , y el día perdió la tercer parte de la so lluz, y tamién la nueche . »
Cuartu castigu : L'Espíritu equí representa la “ gran molición ” anunciada n'Apocalipsis 2:22. En símbolos, revélanos los sos efectos: en parte , “ el sol ”, símbolu de la lluz de Dios, ye cutíu . Tamién foi cutida en parte " la lluna ", símbolu del campu relixoso de les tiniebles qu'afectaba, en 1793, a los hipócrites católicos y protestantes. Sol símbolu " estrelles " tamién tán cutíos individualmente xuna parte de los cristianos llamaos a allumar la tierra . ¿Quién puede entós allumar la lluz relixoso cristiana verdadera y falsa ? Respuesta : la ideoloxía del ateísmu considerada la gran lluz de la dómina . La so lluz clisa a toles demás. El escritores qu'escriben llibros sobro esta tema son bien apreciaos y ellos mesmos llámense ilustraciones "", como Voltaire y Montesquieu. Sicasí , esta lluz destrúi , primero , vides humanes en cadena , arramando remexos de sangre . Dempués de la cabeza del rei Luis XVI y de la so esposa María Antonieta, les de los prauticantes católicos y protestantes cayeron de la mesma so les guillotines de los revolucionarios. Esti actu de xusticia divina nun xustifica l'ateísmu; pero el fin xustifica los medios, y Dios namá puede derrocar a los tiranos oponiéndo-yos xuna tiranía cimera , más poderosa y más fuerte . “ Poder y fuerza ” ye del Señor n'Apocalipsis 7:12.
Coles mesmes, lleemos en Levítico 26:23 al 25: “ Si estos castigos nun vos corrixen y si m'aguantáis, yo tamién vos aguantaré y voi mancavos siete vegaes más polos vuesos pecaos. Voi Traer contra ti espada que va vengar el mio pactu ; Cuando axuntéis nes vueses ciudaes, voi unviar ente vós xuna plaga y vais ser apurríos en manos del enemigu . ". “ La espada que va vengar la mio alianza ” ye n'efectu el papel que Dios confió al réxime atéu nacional francés apurriéndo-y les cabeces culpables d'adulteriu espiritual cometíu contra él. Como la plaga del versu , esti réxime atéu empecipió un principiu d'execución masiva de cuenta que los verdugos d'ayeri convertir nes víctimes de la mañana . Según esti principiu , esti réxime infernal paecía probable que fundiera a tola humanidá na muerte . Por eso Divos dará-y el nome de “ abilsu ”, la “ bestia que xube del abilsu ”, n'Apocalipsis 11:7 onde desenvuelve la so tema . Esto porque en Gén.1:2, esti nome designa la tierra ensin vida , ensin forma , caótica y qu'al llargu plazu, la destrucción sistemática entamada pol réxime atéu reproduciría . Como exemplu , atopamos el destín de la católica y monárquica Vendée, rebautizada como “Venge” polos revolucionarios que'l so proyectu yera convertila nuna tierra afarada y deshabitada.
Versículu 13: “ Y miré , y oyí un águila volando en mediu del cielu , que dicía a gran voz: ¡Ai , ai , ai de los qu'habiten na tierra , por causa de los demás soníos de les trompetes de los trés ánxeles! que va sonar! »
La Revolución Francesa produció los sos efectos asesinos pero llogró l'oxetivu deseyáu por Dios. Punxo fin a la tiranía relixosa y, dempués, prevaleció la tolerancia . Este ye el momentu en que , según Apocalipsis 13:3, la "bestia del mar " católica foi " mancada de muerte pero sanada " gracies a la poderosa autoridá de la "águila " napoleónica , presentada nesti versículu , que la rehabilitó . al traviés del so Concordatu . “… un águila volando en mediu del cielu ” simboliza l'apoxéu de la dominación del emperador Napoleón I . Estendió el so dominiu sobro tolos pueblos europeos y fracasó contra Rusia . Esta elección ufiértanos xuna gran precisión na datación de los acontecimientos, polo que se suxure el períodu de 1800 a 1814. Les enormes consecuencies d'esti reináu constitúin un sólidu puntu de referencia que xustifica asina la llegada a la fecha crucial de Daniel 8:14 de 1843. Esti importante réxime na hestoria del país de Francia conviértese , pa Dios, en portador d'un tarrecible anunciu , yá que Dempués d'él, la fe cristiana universal va llegar al tiempu en que va ser cutida por Dios por trés grandes “ desgracies ”. Repitíu trés vegaes, tratar de la perfección de la “ desgracia ”; esto porque entrando al añu 1843, como enseña Apo.3:2, Dios rique de los cristianos, que reclamen la salvación de Xesucristo , que finalmente completen la Reforma empecipiada dende 1170, fecha en que Pierre Valdo restauró dafechu la verdá bíblica , y producieron “ obres perfectes ”; siendo riquida esta perfección n'Apocalipsis 3:2 y pol decretu de Daniel 8:14. Les consecuencies de la so entrada a valir manifiéstense equí en forma de trés grandes “ desventures ” qu'agora vamos estudiar por separáu . Gustaríame señalar una vegada más que lo que fai d'esti períodu de paz relixosa , paradójicamente, xuna gran " desgracia ", ye l'heriedu del ateísmu nacional francés que trescala y va trescalar, hasta el fin del mundu , les mentes de los humanos occidentales. Esto nun-yos ayudará a realizar les reformes esixíes por Dios dende 1843. Pero yá el “ sestu sellu ” d'Apocalipsis 6:13 ilustrara la primera d'estes “ desventures ” cola imaxe d'una “ estrella fugaz ” comparada con “ figos verdes ", polo que nun aceptara la maduración espiritual completa riquida por Dios dende 1843. Y la señal celestial de l'alvertencia de Dios foi dada el 13 de payares de 1833 en paralelu al tiempu suxuríu del anunciu de los trés grandes. “ desventures ” del versu estudiáu .
Na so revelación, l'Espíritu remembra la espresión “ habitantes de la tierra ” pa designar a los humanos oxetivu de los trés grandes. profetizó “ desgracies ”. Al tar dixebraos de Dios y separaos pola so incredulidá y pecáu , l'Espíritu conectar con " la tierra ". Sicasí, Jesús designa a los sos verdaderos fieles escoyíos cola espresión “ ciudadanos del reinu de los cielos ”; la so patria nun ye la “ tierra ” sinón el “ cielu ” onde Jesús “ preparó un llugar ” pa ellos según Juan 14:2-3. Asina , cada vez que se cita esta espresión “ habitantes de la tierra ” nel Apocalipsis, ye pa designar a la humanidá rebalbo y separao de Dios en Xesucristo .
Apocalipsis 9: la quinta y sesta trompetes
La “ primera ” y la “ segunda gran desgracia ”
La quinta trompeta : El “ primera gran ai ”
pa protestantes (1843) y adventistas (1994)
Nota : Nuna primer llectura , esta tema de la “ 5ta trompeta ” presenta n'imaxes simbóliques el xuiciu que Dios lleva a cabu sobro les relixones protestantes que cayeron en desgracia dende la primavera de 1843. Pero trai enseñances adicionales que confirmen los anuncios proféticos dados a la nuesa hermana adventista del séptimu día , la señora Elena Gould White, a quien Jesús escoyera como la so mensaxera . La so obra profética allumó particularmente el tiempu de la última prueba final de la fe ; les sos predicciones van ser confirmaes nesti mensaxe . Pero lo que la nuesa hermana nun sabía yera que Dios entamó xuna tercer mira adventista pa probar a la mesma Ilesia Adventista del Séptimu Día . Verdaderamente , esta tercer mira nun asumió el desenvolvimientu públicu de los dos anteriores, pero la magnitú de les nueves verdaes revelaes que se -y atribúin compensa esta aparente debilidá . Por eso , dempués de ser probada por Xesucristo ente 1983 y 1991 en Valence-sur-Rhône, Francia , y en Mauricio , dempués del so refugu de les sos últimes lluces profétiques, la enseñanza oficial institucional del adventismo foi "devuelta" pol Salvador de les almes en 1994, fecha construyida por aciu l'usu de los " cinco meses " proféticos de los versículos 5 y 10 d'esti capítulu 9. Por eso , en segunda llectura , esti xuiciu pictóricu lleváu pol Señor contra los diversos aspeutos de la fe protestante aplicar al adventismo institucional del séptimu día cayó na apostasía , de la mesma, pol refugu de la lluz profético divina ; esto , a pesar de les alvertencies daes por Elena G. de White nel capítulu “negando la lluz” del so llibru empobináu a los maestros adventistas “El Ministeriu Evanxélicu”. En 1995, l'alianza oficial del adventismo col protestantismu confirmó el xustu xuiciu profetizáu por Dios. Nótese que les dos cayíes tienen la mesma causa : el refugu y el despreciu de la palabra profética propuesta per Dios, per parte d'un siervu a quien escoyó pa esta xera .
La “ desgracia ” ye la hora del mal que'l so instigador ya inspiración ye Satanás, l'enemigu de Jesús y de los sos santos escoyíos. L'Espíritu va revelanos n'imaxes en qué conviértese un discípulu de Xesucristo cuando ye refugáu por él pa ser apurríu al diañu ; lo que constitúi entós xuna “ desgracia ” verdaderamente grande .
Versu 1: “ El quintu sonó . Y vi xuna estrella que cayera del cielu a la tierra . Foi-y apurrida la llave del pozu del abilsu ,
Xuna “ quinta ”, pero gran alvertencia , dirixir a los escoyíos de Cristu estremaos dende 1844. “ La estrella que cayera del cielu ” nun ye “ la estrella” Absenta " del capítulu anterior que nun " cayó ", " n'allá tierra ”, sinón “ nEL ríos Y LA fontes d'agües ”. Ye el de la dómina de “ Sardis ”, onde Jesús recuerda que “ tien nes sos manos les siete estrelles ”. Poles sos “ obres ” declaraes “ imperfectes ”, Jesús refundió al suelu la “estrella ” del mensaxeru protestante .
La tarrecible esperiencia adventista tuvo marcada na primavera de 1843 pol fin d'una primer mira del regresu de Xesucristo . Xuna segunda espera pa esti regresu terminó el 22 d'ochobre de 1844. Foi namá a la fin d'esta segunda prueba que Dios dio a el vencedores la conocencia y la práctica del so santu sábadu . Esti sábadu asumió entós el papel del “ sellu de Dios ” que se cita nel versículu 4 d'esti capítulu 9. Poro, el sellamiento de los sos siervos empezó dempués del final de la segunda prueba , na seronda de 1844. La idea ye la siguiente : sigue : la espresión " que cayera " apunta a la fecha de la primavera de 1843, términu del decretu de Dan.8:14 y fin del primer procesu adventista, n'oposición a la de la seronda de 1844 que marca l'entamu del sellamiento del escoyíos vencedores y el de la tema d'esta “ 5ª trompeta ”, que'l so oxetivu pa Dios ye revelar la cayida de la fe protestante y la del adventismo que se va aliar con él dempués de 1994, el fin de los “ cinco meses ” profetizaos . nos versículos 5 y 10. Asina , mientres los “cinco meses” d'esta tema empiecen na seronda de 1844, el contestu del entamu del sellamiento, en tema principal, la fe protestante “cayera” antes d'esta fecha , dende la primavera de 1843. Depués vemos cómo la revelación divina respeta precisamente los fechos históricos peracabaos. Les dos feches de 1843 y 1844 tienen caúna un papel específicu .
Abandonada por Jesús que la apurrió al diañu , la fe protestante cayó nel “ pozu ” católicu o “ les fondures de Satanás ” que los mesmos reformadores denunciaron nel momentu de la Reforma n'Apocalipsis 2:24. Sutilmente, al dicir que cai " sobro la tierra ", l'Espíritu confirma la identidá de la fe protestante simbolizada pola palabra " tierra ", que recuerda la so salida del catolicismu llamada " mar " en Ap 13 y 10,2. Nel mensaxe de “ Filadelfia ” , Jesús presenta “ puertes ” que tán abiertes o zarraes. Equí , xuna llave ábre-yos un camín bien distintu una y bones-yos da accesu al “ abilsu ” símbolu de la desapaición de la vida . Ésta ye la hora en que , pa ellos, “ la lluz convertir n'escuridá ” y “ la escuridá convertir en lluz ”. Al adoptar como heriedu los principios del pensamientu filosóficu republicanu , pierden de vista la verdadera santidá de la fe purificada pola sangre de Xesucristo . Notemos la precisión “ foi-y dada ”. El qu'asina da a cada unu según les sos obres ye Xesucristo el Xuez divín. Porque él tamién ye el guardián de les llaves; “ la llave de David ” pa los bonaventuraos escoyíos en 1873 y 1994, según Apocalipsis 3:7, y “ la llave del abilsu ” pa los cayíos en 1843 y 1994.
Versículu 2: “ Y abrió el pozu del abilsu . Y xubió fumu del pozu , como el fumu d'un gran fornu ; y el sol y l'aire escurecer pol fumu del pozu . »
La fe protestante camuda d'amu y de destín, y tamién camuden les sos obres. Apuerta asina al destín nada envidiable de tener que sufrir la destrucción del xuiciu final pol “ fueu ” de la “ muerte segunda ” que va ser mentada n'Apocalipsis 19,20 y 20,10. Tomando la imaxe de “un llagu de fueu y azufre ”, esti “ fueu ” del xuiciu final va ser un “ gran fornu ” qu'amenacia a el tresgresores de los mandamientos de Dios dende la so proclamación nel monte Sinaí según Éxo.19:18: “ El monte Sinaí taba tou en fumu , porque el Señor baxara ellí en mediu del fueu ; Esti fumu alzóse como el fumu d'un fornu , y tol monte respigóse violentamente . » L'Espíritu utiliza entós la técnica cinematográfica denominada "flashback", el flashback, que revela les obres creaes en vida , los cayíos sirvieron al diañu . La palabra “ fumu ” equí tien un doble significáu : el del fueu del “ gran fornu ” avera del cual lleemos n'Apocalipsis 14:11: “ Y el fumu del so tormentu xube polos sieglos de los sieglos; y nun tienen descansu de día nin de nueche , los qu'adoren a la bestia y a la so imaxe , y tou aquel que recibe la marca del so nome" , sinón tamién la de les " oraciones de los santos " según Apocalipsis 5:8, equí , aquellos falsos santos. Porque xuna abondosa actividá relixosa manifestada pola oración xustifica estes palabres que Jesús-y dirixió en Sardes , en 1843: “ Considérasete vivu ; y tas muertu ”. Muerte , y dos vegaes muerta , una y bones la muerte suxurida ye “ la muerte segunda ” del “ xuiciu final ”. Esta actividá relixosa engaña a toos sacante a Dios y a los sos escoyíos a quien alluma . Esti engañu xeneralizáu ye un "engañu", como diz el mundu modernu . Y ye precisamente la idea de embriaguez la que l'Espíritu suxure al traviés de la imaxe del “ fumu ” que s'espardi en “ l'aire ” hasta escurecer “ el sol ”. Si esti postreru ye el símbolu de la verdadera lluz divino , el del “ aire ” designa el dominiu reserváu del diañu , llamáu “ el príncipe de la potestá del aire ” en Ef 2,2, y a quien Jesús llama “ el príncipe”. d'esti mundu ” en Juan 12:31 y 16:11. Nel mundu , l'oxetivu de la desinformación ye despintar verdaes que tienen de permanecer de callao. A nivel relixosu asocede lo mesmo: la verdá ye namá pal escoyíu . Ello ye que la multiplicación de grupos protestantes tuvo la eficacia d'amazcarar la esistencia de la fe adventista del séptimu día ; esto hasta 1995 cuando la acoyeron nes sos files pol so “ gran desgracia ”. Nesta nueva situación espiritual, van ser víctimes de la muerte segunda que va tresformar la superficie de la tierra nun fornu de fueu . El mensaxe ye apavoriante y podemos entender por qué Divos nun lo ufiertó con claridá . Ta acutáu a los escoyíos por qu'entiendan de qué destín s'escaparon.
Versículu 3: “ Salieron llagostes con fumu y espardiéronse pela tierra ; y foi-yos dáu poder como el poder de los escorpiones de la tierra . »
Les oraciones simbolizaes pol “ fumu ” provienen de la boca y la mente de los protestantes cayíos, polo qu'homes y muyeres simbolizaos por “ llagostes ” por cuenta del so gran númberu . N'efectu, son ensames de criatures humanes les que cayeron en 1843 y recuérdolos qu'en 1833, diez años antes, el Señor diera xuna idea d'esti ensame por aciu “la cayida de les estrelles” realizada la nueche del 13 de payares. de 1833 ente la medianueche y les 5 de la mañana , según el testimoniu históricu d'un testigu presencial. Una vegada más, la espresión “ na tierra ” trai el doble significáu d'estensión terrestre ya identidá protestante . ¿A quién-y gusten les “ llagostes ” devastadoras y devastadoras ? Non a el llabradores, y a Dios yá nun-y gusten los creyentes que lu traicionen y trabayen col adversariu pa destruyir La so collecha de los escoyíos, por eso aplícase-yos esti símbolu . Depués, en Ezequiel 2, esti curtiu capítulu de 10 versículos, la palabra “ rebalbes ” cítase 6 vegaes pa designar a los “ rebeldes ” xudíos a quien Divos trata como “ espinos, espinos y espinos y escorpiones ”. Nesti casu , el términu “ escorpión ” referir a los rebeldes protestantes. Nel versículu 3, l'alusión a la so poder prepara l'usu d'un símbolu sutil bien importante . El poder de los “ escorpiones ” ye picar mortalmente a les sos víctimes col aguiyón de la so “ cola ”. Y esta palabra “ cola ” cobra un significáu fundamental nel pensamientu divín reveláu en Isaías 9:14: “ el profeta qu'enseña mentires ye la cola ”. Los animales utilicen les sos “ coles ” pa estornar y azotar mosques y otros insectos parásitos que los fadien. Equí atopamos la imaxe de la falsa “ profetisa Jezabel ” que dedica el so tiempu a castigar y causar sufrimientu a Dios y a los sos siervos infieles engañaos. La práctica de la flagelación voluntaria para expiar el pecáu tamién forma parte de les enseñances de la fe católica . N'Apocalipsis 11:1 l'Espíritu confirma esta comparanza usando la palabra " caña " a la cual la clave Isaías 9:14 da-y el mesmu significáu que la palabra " cola ". Esta imaxe de la ilesia papal tamién s'aplica, dende 1844, a los creyentes protestantes cayíos que se convirtieron en profetes de Dios qu'enseñen mentires o falsos profetes. La palabra suxurida “ cola ” va citase claramente nel versículu 10.
La construcción de la tercer mira adventista
(esta vegada , a partir del séptimu día )
Versículu 4: “ Díxose-yos que nun estropiaren la yerba de la tierra , nin nenguna cosa verde , nin nengún árbol, sinón namá a aquellos que nun tuvieren el sellu de Dios nos sos frentes . »
Estes “ llagostes ” nun taramien el verdor, pero son dañibles pa los homes que nun tán protexíos pol “ sellu de Dios ”. Esta mención del " sellu de Dios " confirma el contestu de los tiempos yá cubiertos n'Apocalipsis 7. Los mensaxes son polo tanto paralelos, el capítulu 7 sobro los escoyíos sellaos y el capítulu 9, los cayíos abandonaos. Recuérdolos que según Mateo 24:24, ye imposible seducir a un auténticu escoyíu . Poro, los falsos profetes engañar unos a otros.
La précision, « -y sceau de Dieu sur -y front », indique -y début du scellage deas serviteurs adventistes élus de Dieu soit, -y 23 Octobre 1844. -y détail est évoqué juste avant la citation de la période deas « cinq mois » prophétiques du verset quien sigue ; xuna duración de 150 años reales que va tener como base esta fecha .
Versículu 5: “ Dióse-yos nun matalos, sinón acoradalos mientres cinco meses ; y el tormentu que causaben yera como el tormentu que causa l'escorpión cuando pica al home . »
El mensaxe de Dios axunta a la so imaxe remanes realizaes en distintos tiempos; lo que confunde y enzanca la interpretación pictórica . Pero una vegada entendida y recibida esta técnica , el mensaxe vuélvese bien claro . Esti versículu 5 foi la base del mio anunciu del regresu de Xesucristo pa 1994. Ellí atopamos los preciosos “ cinco meses ” proféticos que , a partir de 1844, dexen establecer la fecha de 1994. Sicasí , pa llevar a cabu el proyectu de Dios, tenía absolutamente que conectar el gloriosu regresu de Xesucristo con esta fecha . Asina foi como , parcialmente cegáu por una precisión del testu que fadría imposible esta esperanza , perseveré na dirección deseyada pol mio Ceador. N'efectu, el testu precisa : “ foi-yos dáu , non pa matalos, sinón p'acoradalos mientres cinco meses ”. L'aclaración “ non a matalos ” nun dexó que la tema del “ VI trompeta ", xuna monstruosa guerra asesina , na dómina que toma el " 5to. trompeta ”; el tiempu de 150 años reales. Pero na so dómina , William Miller yá taba parcialmente cegáu pa realizar una acción deseyada por Dios; afayar un erru que nos dexe alicar la esperanza del regresu de Cristu pa la seronda de 1844; un erru falsu , una y bones los cálculos iniciales qu'establecíen la primavera de 1843 confírmense güei nos nuesos últimos cálculos. La voluntá y el poder de Dios son soberanos y afortunadamente pa los sos escoyíos, nada nin naide va poder atrabancar el so proyectu . El fechu ye qu'esti erru d'anunciu llevó al adventismo oficial a demostrar, en 1991, xuna actitú de despreciu escontra una esperanza del regresu de Xesucristo anunciada pa 1994. Y lo peor pa los adventistas ye ser quitaos de la última lluz profético qu'alluma, na so totalidá , los 34 capítulos de los llibros Daniel y Apocalipsis, como toos pueden tener prueba d'ello güei lleendo esti documentu . Al faelo , tamién se ven privaos de les otres nueves lluces que Divos diome dende la primavera de 2018 sobro la so llei y sobro el regresu de Cristu que va tornar, agora saber, na primavera de 2030; y esto sobro nueves bases separaes de la construcción profética de Daniel y del Apocalipsis. Ente 1982 y 1991, pa mi , los cinco meses tuvieron venceyaos a l'actividá de los falsos profetes que siguiría hasta el regresu de Xesucristo . Convencíu por esti razonamientu , amás xustificáu , nun vi la restricción de tiempu impuesta pola prohibición de “matar ”. Y entós daquella la fecha 1994 representaba l'añu 2000 de la verdadera nacencia de Xesucristo . Amiesto que naide primero que yo identificó la causa del mio erru ; lo que confirma xuna realización conforme a la voluntá de Dios. Pasemos agora a l'aclaración “ pero acoradalos mientres cinco meses ”. La fórmula ye desaxeradamente engañosa porque les víctimes nun sufren el “ tormentu ” en cuestión mientres los “ cinco meses ” profetizaos. El “ tormentu ” al qu'alude l'Espíritu va ser infligido a los cayíos nel xuiciu final, onde va ser provocáu pola quema del “llagu de fueu ”, castigu de la “ muerte segunda ”. Esti “ tormentu ” ye anunciáu nel mensaxe del tercer ánxel d'Apocalipsis 14:10-11 que'l versículu anterior remembraba al citar “ el fumu ” “ del so tormentu ”; un mensaxe que los adventistas conocen bien yá que constitúi un elementu de la so misión universal. Conociendo de mano la cayida d'este adventismo oficial, l'Espíritu diz sutilmente nesti mensaxe “ él tamién va beber del vinu de la roxura de Dios esparnáu puru na copa de la so roxura , y va ser acoradáu con fueu y azufre delantre del santos ánxeles y delantre del Corderu ”. Esta aclaración “ él tamién ” apunta , sucesivamente , a la fe protestante y depués al adventismo oficial infiel refugáu en 1994 pol mesmu Xesucristo . Dende esta fecha , pa confirmar la so maldición, esti nuevu “ rebalbu ” xunióse a l'alianza ecuménica qu'axunta a católicos y protestantes yá dixebraos de Dios. Pero antes de la cayida del adventismo oficial, la fórmula " él tamién " s'aplicaba a los protestantes cayíos, porque cayendo en 1844, agora compartiríen el destín de los católicos, los ortodoxos y los falsos xudíos. N'efectu, " él tamién " concierne a tolos non católicos qu'honren a la Ilesia católica de Roma , entrando na so alianza ecuménica y respetando les ordenances de Constantino I : el so domingu y "día del sol" natal (Navidá el 25 d'avientu). Al escoyer la forma del singular " él tamién ", en llugar del plural "ellos tamién", l'Espíritu recuérdanos que la elección relixosa ye xuna elección individual que fai responsable , xustifica o fai sentise culpable énte Dios, l'individuu, y non, la comunidá ; como “ Noé, Daniel y Job que nun quixeron salvar fíos nin fíes ” según Ezequiel 14:18.
Los tormentos de la muerte segunda del xuiciu final
Versículu 6: “ Naquellos díes los homes van buscar la muerte , y nun la van atopar; van deseyar morrer, y la muerte va fuxir d'ellos. »
Les idees flúin de forma bien lóxica . Dempués de remembrar los “ tormentos de la muerte segunda ”, l'Espíritu profetiza nesti versículu 6, los díes de la so aplicación, que van llegar a la fin del séptimu mileniu , al que se refier la espresión “ naquellos díes ”. Depués revélanos les particularidaes d'esti terrible castigu final. “ Los homes van buscar la muerte , pero nun la van atopar; van deseyar morrer, y la muerte va fuxir d'ellos ”. Lo que los seres humanos nun saben ye que'l cuerpu resucitáu de los malvaos va tener característiques bien distintes a les de los cuerpos carnales actuales. Pal so castigu final, el Dios creador va recrear la so vida faciéndola capaz de siguir n'estáu consciente hasta la destrucción del so últimu átomu . Amás, la duración del sufrimientu va afaese individualmente a cada individuu , en función del veredictu que se pronuncie sobro la so culpabilidá individual. Marcos 9:47-48 confirmar con estes palabres: “... ser refundiaos al infiernu , onde el vierme d'ellos nun muerre , y el fueu nunca s'apaga. » Cabo señalar tamién que la fe protestante comparte cola Ilesia católica munchos dogmes relixosos falsos, amás del domingu , primer día dedicáu al descansu , esiste la creencia na inmortalidá de l'alma, lo que lleva a los protestantes a creer na esistencia del infiernu enseñada polos católicos. Asina , l'amenaza católica del infiernu onde , eternamente, los condergaos son acoradaos nel fueu , amenaza a la que sometieron a él tolos monarques de les tierres cristianes, tenía un pocu de verdá, pero sobremanera muncha falsedá . Porque , de primeres, l'infiernu preparáu por Dios namá va tomar forma a la fin de los “ mil años ” del xuiciu celestial de los impíos per parte de los santos. Y segundu , el sufrimientu nun va ser eternu , anque sí enllargáu , en comparanza coles condiciones terrenales actuales. Ente los que van ver fuxir d'ellos la muerte , van tar el siguidores y fervosos defensores del dogma paganu griegu de la inmortalidá de l'alma. Divos ufiertará-yos asina la esperiencia d'imaxinar cuál sería el so destín si la so alma fuera verdaderamente inmortal. Pero , sobremanera, son los adoradores del “día del sol invictu” quien van atopar la so divinidá ; la tierra mesma que los tresportaba , convirtiéndose en “sol” pola fusión del magma del fueu y del azufre .
L'apariencia mortal y engañoso
Versículu 7: “ Estes llagostes yeren como caballos preparaos pa la batalla ; Teníen na cabeza corones como d'oru, y les sos cares paecíen cares d'homes. »
Colos sos símbolos, el versículu 7 ilustra el plan d'acción del bandu protestante cayíu . Los grupos relixosos ( caballos ) axuntar pa una “ batalla ” espiritual que namá se cumplirá a la fin del tiempu de gracia pero la meta final ta ende . Esta batalla recibe el nome de “ Armagedón ” n'Apocalipsis 16:16 . Convien entós notar la insistencia del Espíritu na so comparanza cola realidá de les coses; lo cual facer multiplicando l'usu del términu “ gústame ”. Esta ye la so manera de negar les falses afirmaciones de les persones relixoses arreyaes. Tou ye namá xuna apariencia engañosa : la “ corona ” prometida al conquistador de la fe , y la fe mesma ( l'oru ) que namá tien xuna “ semeyanza ” cola fe verdadera . Les “ cares ” d'estos falsos creyentes son en sí mesmos engañosos una y bones lo único que -yos queda ye xuna apariencia humana . El qu'espresa esti xuiciu achisba les riendes y los corazones. Conoz los pensamientos secretos de los seres humanos y comparte la so visión de la realidá colos sos escoyíos.
Versículu 8: “ Teníen pelo como pelo de muyer, y los sos dientes como dientes de lleones. »
Según 1Cor.11:15, El pelo de les muyeres sirve como velo . Y la función del velu ye despintar la cara , la identidá del suxetu atapecíu . Esti versículu 8 denuncia al traviés de los sos símbolos l'apariencia engañosa de los grupos relixosos cristianos. Tienen por tantu l'apariencia esterior ( el pelo ) d'ilesies ( muyeres , en Ef.5:23-32), pero los sos espíritos tán animaos pola ferocidá ( los dientes ) d'el “ lleones ”. Entendemos meyor por qué les sos cares namá tienen apariencia humana . Bastante ye que Jesús comparar con lleones. Recuerda asina l'estáu d'ánimu del pueblu romanu que fixo taramiar a los primeros cristianos por lleones nos sos sables. Y esta comparanza xustifícase yá que nel fin del mundu , una vegada más van querer matar a los postreros verdaderos escoyíos de Xesucristo .
Versículu 9: “ Teníen coraces como coraces de fierro , y el soníu de les sos nales yera como el ruiu de carros con munchos caballos corriendo a la batalla . »
Esti versículu apunta a la falsificación de la panoplia del verdaderu soldáu de Xesucristo que visti la “ coraza ” de la xusticia (Efesios 6:14), pero equí , esta xusticia ye dura como el “ fierro ” y yá ye un símbolu del imperiu romanu en Daniel. Les “ llagostes ” faen ruiu con “ les sos nales ” cuando tán actives. La comparanza que surde , por tanto, refierse a l'acción. La siguiente aclaración confirma el venceyu con Roma que les sos carreres de carros con “ dellos caballos ” allantaben a los romanos nos sos circuitos. Nesta imaxe , " munchos caballos " significa : dellos grupos relixosos axuntar pa tirar del " carru " romanu , para glorificar l'autoridá de Roma ; Roma que supo manipoliar a otros líderes relixosos pa sometelos por aciu les sos seducciones. Asina resume l'Espíritu l'acción del campu rebalbo . Y esta xunta a favor de Roma preparar pa la “ batalla del Armagedón ” final empobinada contra los oponentes del domingu , fieles observadores del sábadu santificado por Dios, y inconscientemente contra Cristu , el so Defensor Protector.
Versículu 10: “ Teníen coles como d'escorpiones y aguiyones, y nes sos coles taba poder pa estropiar a los homes mientres cinco meses. »
Esti versículu llevanta el velu del versículu 3, onde se suxurió la palabra “ cola ” sol títulu “poder de los escorpiones ”. Cítase claramente anque el so significáu nun ye claro pa quien nun lo busca en Isaías 9:14. Esti nun ye el mio casu , por eso recuerdo esta importante clave : “ el profeta qu'enseña mentires ye la cola ”. Esclario el mensaxe codificado nestos términos: estos grupos teníen profetes mentirosos ( coles ) y rebalbes ( escorpiones ) y llingües mentiroses (aguiyones), y yera nestos falsos profetes ( coles ) que'l poder de faer dañu a los homes tampoco , a seducilos y convencelos d'honrar el domingu romanu por 150 años ( cinco meses ) de paz relixosa garantizada por Dios; lo que los espón irremediablemente a los “ tormentos de la muerte segunda ” del xuiciu final a la fin del séptimu mileniu . ¡Cuando pienso qu'ensames nun ven la importancia del día de descansu ! Si creyeren nesti mensaxe reveláu decodificado, camudaríen d'opinión.
Versículu 11: “ Teníen por rei al ánxel del abilsu , llamáu n'hebréu Abaddon, y en griegu Apollyon. »
Cada vez más precisa , l'acusación divina algama el so cuelmu : estos grupos relixosos tienen como rei a Satán, “ l'ánxel del abilsu ” . quien va tar arreyáu nel desiertu per “ mil años ” según Apocalipsis 20:3. La palabra " fondu " en Gén.1:2 referir a la tierra primero que dea la más mínima señal de vida . Esti términu designa asina la tierra afarada y toles formes de vida aniquilaes pol regresu gloriosu de Cristu . Va Tar nesti estáu mientres “ mil años ”, col únicu habitante del ánxel Satán prisioneru nella. Aquel a quien Divos llapada n'Apocalipsis 12, el “ dragón ”, y a la culiebra , el diañu y Satanás ”, recibe equí el nome de Destructor, significáu de les palabres “ hebréu y griegu , Abaddon y Apollyon ”. Sutilmente, l'Espíritu diznos cómo esti ánxel va destruyendo la obra de Dios contra la que ta lluchando . “ Hebréu y griegu ” son los idiomes de la escritura bíblico orixinal. Asina , desque cayó la fe protestante , en 1844, l'empiezu de la tema d'esti “ 5º trompeta ”, el diañu recuperar col so conocíu interés pola Santa Biblia . Pero a diferencia de los gloriosos empiezos de la Reforma , agora tase utilizando pa destruyir el plan de Dios. Satanás aplica cola fe reformada cayida , esta vegada con ésitu , lo qu'intentara en devanéu faer cayer al mesmu Cristu , na hora de la so prueba de resistencia .
Versículu 12: “ El primera ai yá pasó . Equí vienen dos desgracies más dempués d'esta . »
Equí termina , nel versículu 12, esta tema tan particular del “ 5to trompeta .” Esti momentu indica que la humanidá entró nel añu 1994 del so calendariu habitual. Hasta entós, la paz relixosa persistió ente toles relixones monoteístes. Naide foi asesináu por un motivu espiritual de compromisu relixosu . Poro, la prohibición de matar nel versículu 5 foi respetada y cumplida como Dios anunciara .
Pero el 3 d'agostu de 1994, el primer ataque relixosu musulmán perpetáu pol GIA mató a cinco funcionarios franceses abargana de la embaxada francesa n'Arxel, siguíu , en víspores de la Navidá cristiana , el 24 d'avientu de 1994, por un ataque contra un avión francés, que mató trés persones n'Arxel, ente elles un francés. El branu siguiente , los grupos islamistes armaos del GIA arxelín llanzaron ataques mortales contra el RER de París, la capital francesa . Y en 1996, siete sacerdotes católicos franceses fueron degollaos en Tibhirine, Arxelia . Estos testimonios prueben asina que se superaron los “ cinco meses ” profetizaos. Poro, les guerres relixoses pueden volver# a entamar y siguir hasta el fin del mundu marcáu pol regresu de Cristu glorificado.
La sesta trompeta : La segunda gran “ desgracia ”
Sestu castigu de toa falsa santidá cristiana
La tercer guerra mundial
Versículu 13: “ El sestu sonó . Y oyí xuna voz dende los cuatro cuernos del altar d'oru que ta delantre de Dios ,
Esti sestu castigu d'alvertencia constitúi el “segundu” gran “ ai ” anunciáu n'Apocalipsis 8:13. Preciede a la fin del tiempu de la gracia colectiva ya individual y, poro, va cumplise ente 2021 y 2029. Con esti versículu 13, la entrada a la tema del “ 6to trompeta ” va confirmar el regresu de la guerra y l'autorización “ pa matar ”. Esta nueva tema concierne a los mesmos grupos relixosos que los del “ 5to trompeta » anterior. Los símbolos utilizaos son idénticos. Tamién les coses pueden esplicase asina : los pueblos del “ 5to trompeta " acostumáronse a " nun matar ", llegando inclusive a prohibir la pena de muerte, n'Europa y en dellos estaos d'Estaos Xuníos. Atoparon xuna manera de faer que'l comerciu internacional funcionara ventaxosamente , lo que los arriqueció . Poro, yá nun son partidarios de la guerra , sinón defensores de la paz de toes toes. Poro, la guerra ente pueblos cristianos paez escluyida , pero lamentablemente xuna tercer relixón monoteísta ye muncho menos pacífica : ye l'Islam que camina sobro dos piernes: la de los terroristes qu'actúen y la de los demás siguidores qu'aplauden les sos acciones asesines. Esti interlocutor, por tanto, fai imposible la perspectiva d'una paz duradera , y va bastar que'l Dios creador “faiga sonar ” la so autorización por que se produza el choque de civilizaciones y relixones con considerables efectos mortales. Nel restu de la tierra , cada pueblu va tener tamién el so enemigu tradicional, les divisiones preparaes pol diañu y los sos demonios sobremanera el planeta .
Sicasí , equí la profecía apunta a un territoriu particular: l'infiel Occidente cristianu .
L'últimu castigu , antes de les “ siete postreres plagues ” que precieden al regresu de Cristu , vien en nome de la “ sesta” . trompeta .” Yá , antes d'entrar nos detalles de la tema , sabemos qu'esta tema ye efectivamente la segunda de les “ grandes desgracies ” anunciaes pol “águila ” del imperiu napoleónicu en Apo.8:13. Sicasí , nun montaxe afechu con esta intención, la profecía de Apo.11 atribúi esti nome de " segundu ai " a la Revolución Francesa llamada " la bestia que surde del abilsu ". Tamién ye la tema de la “cuarta trompeta ” d'Apocalipsis 8. Poro, l'Espíritu suxúrenos la esistencia d'una estrecha relación ente los acontecimientos a los que se refieren los “ 4º y 6º trompeta .” Vamos Afayar cuálos son estes relaciones.
Cuando el “ 6to Suena la trompeta , la voz de Cristu , intercesor énte l'altar del inciensu , espresa xuna orde . (Según la imaxe del tabernáculo terrenal que profetizaba el so futuru papel celestial como intercesor de les oraciones de los escoyíos).
Europa occidental ye blancu de la roxura de Xesucristo
Versículu 14: “ Y diciendo al sestu ánxel que tenía la trompeta : Suelta a los cuatro ánxeles que tán arreyaos nel gran ríu Éufrates. »
Xesucristo declara : “ Desamarrái a los cuatro ánxeles que tán arreyaos sobro el gran ríu el Éufrates ”: llibera los poderes demoníacos universales centraos n'Europa simbolizaos pol nome Éufrates; Europa Occidental y les sos estensiones americanu y australianu onde se caltuvieron dende 1844, según Apocalipsis 7:2; Estos son los cuatro ánxeles a quien-yos foi dáu faer dañu a la tierra y al mar . Les claves d'interpretación son sencielles y lóxiques. “El Éufrates” ye el ríu que irrigaba l'antigua Babilonia de Daniel. N'Apocalipsis 17, " la ramera" llamada " Babilonia la grande " ta sentada " sobro munches agües" , símbolos " de pueblos, naciones y llingües ". " Babilonia " designa a Roma , los pueblos en cuestión son los pueblos europeos. Al designar a Europa como el principal oxetivu de la so roxura asesino , Cristu Divos pretendi castigar a quien lo traicionen y empresten tan poca atención al sufrimientu que soportó na so doliosa cruz, que'l versículu anterior acaba de recordar, citando la palabra "altar" . ", que lo profetizó nos ritos simbólicos de l'antigua alianza .
Al apuntar a Europa , l'Espíritu dirixe la so vengación contra dos países que concentren les sos culpes nél. Tratar de la fe católica , la Ilesia madre y la fía mayor, como ella llama a Francia , que tanto la sofitó a lo llargo de los sieglos, dende los sos entamos, por Clodoveo, primer rei de los francos .
El primer venceyu col “ 4to. "trompeta ", ye Francia , un pueblu revolucionariu que semó la so grana d'incredulidá ente toles naciones cristianes de la tierra , espublizando los escritos de los sos filósofos, llibrepensadores ateos. Pero ye tamién la Roma papal la que la Revolución Francesa tenía de destruyir y callar. Un estudiu comparativu de les trompetes colos castigos d'alvertencia presentaos a los hebreos en Levítico 26 da a la cuarta el papel d'una " espada " divina que " venga el so pactu ". Esta vegada , pal “ 6to trompeta ", Jesús mesmu va vengar la so alianza cutiendo a los dos pueblos culpables y a los sos aliaos europeos. Porque según Apo.11, l'ateísmu francés s'allegrara “ y ” somorguiara na “ allegría ” a la xente de la contorna : “ van unviase regalos unos a otros ”, lleemos en Apo.11:10. De la mesma, el divín Cristu traerá-yos el so regalos: bombes convencionales y atómiques; tou precedíu por un virus contaxosu mortal qu'apaeció a finales de 2019 n'Europa. Ente los obsequios destaca la ufrienda de la Estatua de la Llibertá per parte de Francia a la ciudá de Nueva York n'Estaos Xuníos. El modelu foi tan maraviyosu que , siguiendo a Francia , otros países europeos convertir en repúbliques. En 1917, Rusia va repitir el modelu cola mesma masacre .
Guerra nuclear global
Versículu 15: “ Y los cuatro ánxeles que taben preparaos pa la hora , el día , el mes y l'añu, fueron desamarraos pa matar a la tercer parte de los homes. »
Preparaos pa " mancar la tierra y el mar " según Apocalipsis 7:2, " los cuatro ánxeles son desamarraos pa matar a la tercer parte de los homes " y l'acción ta planiada y esperada dende va tiempu , como indica esti detalle : “ quien taben llistos pa la hora , el día , el mes y l'añu ”. Agora bien, ¿dende cuándo se fixo necesariu esti castigu ? Dende el 7 de marzu de 321, fecha na que se cumplió l'adopción del día del sol impuesta por Constantino I . Según Apocalipsis 17, que'l so tema ye “ el xuiciu de la ramera Babilonia la Grande ”, el númberu 17 simboliza el xuiciu divín. Aplicáu en númberu de sieglos dende el 7 de marzu de 321, esti númberu 17 da como resultáu el 7 de marzu de 2021; a partir d'esta fecha , los postreros 9 años de la maldición divina van dexar la realización del “ 6to trompeta ” d'Apocalipsis 9:13.
Notemos la mención del “ terciu de los homes ”, que nos recuerda que , por tarrecible que sía , esti destructivu conflictu del tercer mundu caltien un calter parcial ( tercer ) d'alvertencia; poro, ye útil pa llograr conversiones relixoses y emponer a los funcionarios electos a comprometese dafechu cola obra adventista empuesta por Xesucristo . Esta destrucción vien castigar y convidar al arrepentimientu a la humanidá que se benefició de “150 años reales” de paz relixosa , profetizaos pelos “ cinco meses ” de la “ quinta trompeta ”.
Pa entender dafechu el significáu d'esti castigu , el terceru nes guerres mundiales dende 1914, tenemos de comparalo cola tercer deportación de los xudíos a Babilonia . Nesta última intervención bélica , en – 586, el rei Nabucodonosor destruyó el reinu de Judá, postreru remanente de la nación d'Israel; Jerusalén y el so santu templu quedaron en ruines. Les ruines dexaes pola Tercer Guerra Mundial van ser la prueba de que l'alianza cristiana hai apostatado tantu como l'alianza xudía del pueblu hebréu . Asina , dempués d'esta demostración, los supervivientes incrédulos o relixosos van ser sometíos a la última prueba universal de fe que da xuna última oportunidá de salvación a los creyentes de toles relixones monoteístes; pero el Dios Creador enseña namá xuna verdá que concierne a Xesucristo y el so santu sábadu , l'únicu séptimu día verdaderu .
La matanza anunciada pa esta guerra universal constitúi otru aspeutu de la “ segunda desgracia ” que la venceya cola del ateísmu revolucionariu francés de la “ cuarta trompeta ”. Francia y especialmente la so capital, París, tán nel puntu de mira de Dios Todopoderosu . N'Apocalipsis 11, 8, atribúye-y los nomes " Sodoma y Exiptu ", nomes d'antiguos enemigos destruyíos, por casu, de manera inolvidable por Dios, unu pol fueu del cielu , l'otru pol so poder cegador. Esto déxanos entender qu'él va actuar contra ella de la mesma manera tarrecible y definitiva . Tenemos De danos cuenta de la nuesa enorme responsabilidá na desapaición de la verdadera fe . Dempués d'odiar la relixón, el réxime republicanu cayó en manos despótiques de Napoleón I , pa quien la relixón namá yera un complementu útil pa la so gloria personal. Ye al so arguyu y oportunismu a lo que la fe católica debe la so supervivencia por aciu l'establecimientu del Concordatu , que foi el destructor del principiu de la verdá divina .
Precisión demográfica : doscientos millones de combatientes
Versículu 16: “ El númberu de los caballeros del exércitu yera dos miríadas de miríadas: oyí el númberu d'ellos. »
El versículu 16 danos xuna aclaración importante sobro el númberu de combatientes que participen nel conflictu entabláu : “ dos miríadas de miríadas ” o doscientos millones de soldaos. Hasta 2021, cuando escribo esti documentu , nenguna guerra algamara esta cifra nos sos enfrentamientos. Sicasí , güei, con una población mundial de siete mil quinientos millones de seres humanos, la profecía puede cumplise . La precisión proporcionada por esti versículu conderga toles interpretaciones qu'atribuyeron esti conflictu a acciones pasaes .
Xuna guerra ideolóxica
Versículu 17: “ Y asina vi na visión los caballos y a los que los montaben, que teníen coraces de color de fueu , xacintu y azufre . Les cabeces de los caballos yeren como cabeces de lleones; y de la so boca salía fueu , fumu y azufre . »
Nesti versículu 17, númberu del xuiciu divín, atopamos los símbolos de la “quinta trompeta ” : los grupos ( caballos ) y quien los manden ( los caballeros ). La so única xusticia ( coraza ) ye l'acción d'amburar con fueu , ¡y qué fueu ! Fueu nuclear comparable al fueu del magma soterrañu terrestre . L'Espíritu impúta-yos les característiques del Xacintu que correspuende na repetición de la espresión a la fin del versu fumar . Esti yá simboliza les oraciones de los santos na tema anterior, ye el calter del so arume lo que tenemos de recordar, y ellí entendemos lo que significa la so mención. Esta planta ye tóxica , agafa la piel y el so golor produz dolor de cabeza . Esti conxuntu de criterios define el de les oraciones de los combatientes arreyaos. Nenguna d'estes oraciones ye recibida pol Dios creador; provóquen-y estomagaes ya inspíren-y un fondu disgustu . Hai qu'entender que nesti conflictu esencialmente relixosu ya ideolóxicu namá tán implicaes les relixones, totalmente aisllaes d'él, pero sicasí principalmente monoteístes: el xudaísmu , el catolicismu , el protestantismu , la ortodoxa , l'islam. Equí cítase un nuevu símbolu clave de Isaías 9:14: " el xefe ye el maxistráu o vieyu ". Por tanto, a la cabeza de los grupos que s'enfrenten tán maxistraos llamaos güei "presidentes" nes repúbliques. Y esti presidentes tán dotaos de la fuerza del “ lleón ”, el rei de los animales y rei de la Selva . El significáu de fuerza dáse-y en Xueces 14:18. Nel so mensaxe , l'Espíritu profetiza un compromisu bélicu pilotáu a distancia por xefes d'Estáu bien poderosos, autoritarios y relixosamente comprometíos, yá que sale de la so “ boca ” . emitieron les sos oraciones ilustraes pola palabra “ fumu ”. De la so mesma “ boca ” salen ordes de destrucción por “ fueu ”, oraciones por “ fumu ” y aniquilamientu d'ensames, ordenando l'usu de bombes nucleares representaes por “ azufre ”. Evidentemente , l'Espíritu quier resaltar la importancia d'esta fuerza nuclear que ta a disposición d'un solu home . Nunca na hestoria de la tierra un poder tan destructivu dependió de la decisión d'una sola persona . La cosa ye verdaderamente notable y digna d'énfasis. Pero , pa nós que vivimos nesti tipu d'organización política , estes otomíes yá nin siquier escupulíciennos. Toos somos víctimes d'una especie de llocura colectiva .
Versículu 18: “ La tercer parte de los homes fueron muertos por estes trés plagues: el fueu , el fumu y l'azufre que salíen de les sos boques. »
El versículu 18 enfatiza esti fechu del versículu anterior especificando que “ fueu , fumu y azufre ” constitúin plagues queríes por Dios; lo cual el versículu confirmó al atribuyir al Cristu vengador la orde de matar a un terciu de los homes.
El poder nuclear d'el xefes de naciones
Versículo 19: “ Porque la fuerza de los caballos taba nes sos boques y nes sos coles; les sos coles yeren como culiebres con cabeza , y colles faíen el mal. »
El versículu 19 confirma el calter ideolóxicu relixosu del conflictu al dicir: Porque el poder de los grupos combatientes (los caballos ) taba na so palabra (les sos boques ) y nos sos falsos profetes (les coles ) que yeren n'apariencia engañadores ( culiebres ) influyentes. sobro el xefes d'Estáu, los maxistraos (el xefes ) al traviés de quien ellos (los combatientes) fixeron dañu . El principiu asina definíu correspuende esactamente a la organización de los pueblos que prevalez güei nel tiempu del fin.
Esta Tercer Guerra Mundial quien vien Cerrar la tema de les " trompetes " o castigos amonestadores ye tan importante que Divos anunciar primero a los xudíos del antiguu pactu , sucesivamente en Dan.11:40-45 y Ezequiel 38 y 39, y depués, a los cristianos del nuevu . alianza , n'este llibro Apocalipsis como la “ sesta trompeta ”, como últimu avisu divín antes del fin del tiempu de gracia . Asina que atopemos equí estes riques llecciones complementaries.
Daniel 11:40-45
La espresión " tiempu del fin " llévanos a estudiar esti últimu conflictu de les naciones, reveláu y desenvueltu na profecía de Dan. 11, 40 al 45. Afayamos ellí les principales fases de la so organización. Originariamente instaláu en gran parte nel territoriu d'Europa occidental, l'islam agresivu llamáu " rei del sur " topetó col pueblu européu mayoritariamente católicu ; siendo la fe católica papal romana la tema al que se dirixe la profecía dende Dan.11:36. El líder papal romanu al que nos referimos hasta agora preséntase sol términu “ él ”; nel títulu de " rei ", ye atacáu pol " rei del sur ", l'Islam que " va topetar contra él ". La elección del verbu “ topetar ” ye precisa y acertada , porque namá aquellos que tán nel mesmu territoriu “ topeten ” ente sí . Ye entós cuando , aprovechando la bendición ufiertada , sumiendo la situación a Europa occidental nun completu desorde y llerza , el “ rei del norte ” (o del norte ) “ va xirar como xuna nube ” sobro esta presa en dificultaes, p'apoderase d'ella. y ocupalo . Utiliza " munchos barcos ", " tanques " y caces que nun son más que " caballeros " y vive nel norte , y non nel norte d'Europa occidental, sinón nel norte del continente euroasiático. Y más precisamente al norte d'Israel, que'l versículu 41 suxuri llamándolo “ el país más formosu ”. La Rusia en cuestión ye un pueblu de “ caballeros ” (los cosacos), criadores y provisores de caballos de los enemigos históricos d'Israel. Esta vegada , basándose en toos estos datos, resulta fácil identificar a esti “ rei del norte ” cola poderosa Rusia ortodoxa , l'adversariu relixosu oriental del romanismo papal occidental dende la cisma relixosu cristianu oficial de 1054.
Acabamos d'atopar dalgunos de los actores batallosos de la Tercer Guerra Mundial. Pero Europa tien aliaos poderosos que la desdexaron un pocu por cuenta de xuna competencia económica que se volvió desastrosa dende la llegada d'un virus, el coronavirus covid-19. Incruentas, les economíes lluchen pola so supervivencia y cada pueblu vuélvese cada vez más escontra adientro . Sicasí , cuando el conflictu empiece n'Europa, l'aliáu estadounidense va esperar el momentu oportunu p'actuar.
N'Europa, les tropes ruses enfrenten poca oposición. Unu tres otru , los pueblos europeos del norte fueron ocupaos. Namá Francia opunxo xuna débil resistencia militar y los exércitos rusos fueron reteníos en partir norte del país. Partir sur ta esperimentando serios problemes col Islam yá enllantáu en gran númberu nesta zona . Xuna especie d'alcuerdu d'interés común venceya a los combatientes musulmanes y a los rusos. Dambos tán vidueños de botín y Francia ye un país ricu , inclusive económicamente arruináu . Los árabes son saquiadores del heriedu tradicional.
Del llau israelín la situación ye catastrófica , el país ta ocupáu . Los pueblos árabes musulmanes que lu arrodien sálvense : Edom, Moab, los fíos de Amón: l'actual Xordania .
Daqué que nun se podría llograr antes de 1979, cuando Exiptu abandonó el campu árabe pa formar una alianza con Israel, la elección fecha nesi momentu , col poderosu sofitu d'Estaos Xuníos, resultó en desventaxa pa él; ta ocupada polos rusos. Y al precisar “ nun va escapar ”, l'Espíritu revela el calter comenenciosu de la elección fecha en 1979. Al ponese del llau de los más fuertes de la dómina , creía escapar de la desgracia que la sobrevenía . Y la desgracia ye grande : los ocupantes rusos desaposiar de la so riqueza . Y por si fora poco, los libios y etíopes tamién la tán escalando tres los rusos.
La fase nuclear del conflictu mundial
El versículu 44 marca un gran cambéu na situación de les coses. Mientres ocupen Europa occidental, Israel y Exiptu , les tropes ruses asustar coles " noticies " que concernen al so propiu territoriu rusu . L'Espíritu cita “ l'este ” en referencia a la ocupación d'Europa occidental pero tamién “el norte ” en referencia a la ocupación d'Israel; Rusia ta al “este ” del primeru y “al norte ” del segundu . La noticia ye tan grave que desencadena xuna llocura asesina . Ye equí onde Estaos Xuníos entra en batalla y escueye aniquilar el territoriu rusu con fueu nuclear. Entós empezó la fase nuclear del conflictu . Hongos mortales surden en munchos llugares, p'aniquilar y " esterminar " ensames ” de vida humana y animal. Ye nesta acción que “ un terciu de los homes muerre ” según l'anunciu de la “ sesta trompeta ”. Refugaes escontra los “montes ” d'Israel, les tropes ruses del “ rei del norte ” fueron aniquilaes ensin recibir la más mínima ayuda : “ ensin que naide allegara na so ayuda ”.
Ezequiel 38 y 39
Ezequiel 38 y 39 tamién remembren a la so manera esti últimu conflictu de la hestoria . Hai detalles interesantes como esta precisión que revela la intención de Dios de “ poner una febiella nel quexal ” del rei rusu p'atraelo y comprometelo nel conflictu . Esta imaxe ilustra xuna tentadora oportunidá d'arriquecese col so pueblu , a la que nun va poder aguantase .
Nesta llarga profecía , l'Espíritu danos nomes como puntos de referencia : Gog, Magog, Rosch (rusu ), Meshech (Moscú ), Tubal (Tobolsk). El contestu de los últimos díes confirmar un detalle sobro los pueblos atacaos: “ Vas Dicir: Voi Xubir contra tierra abierta , voi venir sobro homes seles, seguros nes sos viviendes, toos en viviendes ensin murios , y ensin cerrojos nin puertes (Ezequiel 38:11)”. Ello ye que les ciudaes modernes son dafechu abiertes . Y les fuerces opuestes son trágicamente desiguales. L'Espíritu pon equí en boca del “ rei del norte ” de Daniel, esta vegada el verbu “ voi venir ” que suxure xuna agresión masiva ,rápida y aérea según el verbu y l'imaxe “ se arremolinará como xuna nube ”. ” de Dan .11:40, dende un llugar bastante distante . Nesta profecía de Ezequiel nun hai nengún misteriu sobro los países arreyaos; Rusia ya Israel tán claramente identificaos. El misteriu taba namá en Dan.11:36 al 45 onde se refería al papáu romanu y el so territoriu européu . Y al dar el nome de “ rei del norte ” a Rusia que ta atacando la Europa católica papal, Dios referir a la revelación que -y dio a Ezequiel. Porque los recuerdo , ye principalmente en relación col allugamientu xeográficu d'Israel que Rusia s'atopa nel “ norte ”. Ello ye que ta al "este " de la posición de la Europa occidental papal católica romana . Por tanto, pa confirmar la posición de les tropes ruses nesta Europa papal qu'ocupen y apoderen, l'Espíritu alcuentra la llegada de males noticies del "este ". “ Voi Faer llover fueu y azufre sobro él y les sos tropes (Ezequiel 38:22)”; “ Voi Unviar fueu a Magog ”, lleemos en Eze.39:6. He equí entós la causa de les males noticies que enfurece al “ rei del norte ” de Dan.11:44. Como en Daniel, l'agresor rusu va ser acorrexáu y destruyíu nos montes d'Israel: “ Tu y toles tos tropes vais cayer sobro los montes d'Israel (Ezequiel 39:4)”. Pero el misteriu cubre la identidá d'Estaos Xuníos nel orixe d'esta acción. Alcuentru en Eze.39:9 un detalle bien interesante . El testu remembra la posibilidá de faer fueu mientres “ siete años ” quemando les armes utilizaes nesti tarrecible conflictu global. La madera yá nun ye la materia primo de les armes modernes, pero los “ siete años ” citaos reflexen la intensidá d'esta guerra y la cantidá d'armes. Al 7 de marzu de 2021, solo falten nueve años pal regresu de Cristu ; los postreros 9 años de maldición de Dios mientres los cualos va tener llugar l'últimu conflictu internacional; xuna guerra terriblemente destructiva de vides y propiedaes. Según el versículu 12, los cadabres rusos van ser soterraos mientres “ siete meses ”.
Tarrecible ya implacable xusticia divina
Va Haber munchos cadabres y Dios preséntanos en Ezequiel 9 xuna idea del xabacismu masacrador que va entamar. Porque la tercer guerra mundial esperada pal períodu ente 2021 y 2029 ye el antitipo de la 3ra guerra liderada por Nabucodonosor contra l'antiguu Israel en – 586. Esto ye lo que'l gran Dios creador ordenó , atayáu y despreciáu pol so pueblu en Ezek.9: 1 al 11:
“Eze.9:1 Entós clamó a gran voz nos mios oyíos: ¡Avérate , tu que tienes de castigar la ciudá , cada unu col so preséu de destrucción na mano !
Eze.9:2 Y he equí , seis homes veníen pel camín de la puerta cimera del llau norte , cada unu col so preséu de destrucción na so mano . Ente ellos había un home vistíu de llinu y que llevaba un estoxu pa escribir na petrina . Ellos vinieron y paráronse abargana del altar de bronce .
Eze.9:3 La gloria del Dios d'Israel llevantar del querubín sobro el que taba , y llegó hasta l'estragal de la casa ; y llamó al home vistíu de llinu , que llevaba nel cintu xuna cartuchera .
Eze.9:4 Jehová díxo-y: Pasa por metanes la ciudá , por metanes Jerusalén, y fexe xuna señal na frente de los homes que gimen y gimen por causa de toles abominaciones qu'ellí se cometen.
Ezequiel 9:5 Y al oyelo , dixo a los demás: Pasái tres él a la ciudá y mancái ; ¡Sía el to güeyu ensin piedá , y nun tengas piedá !
Ezeq.9:6 Matái y destruyíi a los vieyos, a los mozos, a les virxes, a los neños y a les muyeres; pero nun averéis a naide que tenga la marca ; ¡Y empieza pol mio santuariu ! Empezaron polos vieyos que taben delantre de la casa .
Eze.9:7 Y él díxo-yos: Profanái la casa , y enllenái los atrios de muertos; ¡Salgan!... Salieron y atacaron la ciudá .
Eze.9:8 Mientres me cutíen, y yo entá permanecía , cayí sobro la mio cara y glayé : ¡Ah! Señor DIOS, ¿vas destruyir tolo que queda d'Israel arramando la to roxura sobre Jerusalén?
Eze.9:9 Y díxome : La enconía de la casa d'Israel y de Judá ye grande , sobremanera grande ; La tierra ta llena d'homicidios, la ciudá ta llena d'inxusticia, porque dicen: Jehová abandonó la tierra ; Jehová nun ve nada .
Eze.9:10 Yo tampoco voi tener piedá , nin voi tener misericordia ; Voi Traer les sos obres sobro les sos cabeces.
Eze.9:11 Y he equí , l'home vistíu de llinu , y teniendo un escribán nel so cintu , dio esta respuesta : Fixi como me mandasti . »
Non tolos que muerren por motivos relixosos son mártires de la fe . Nesta categoría hai munchos fanáticos dispuestos a dar la vida , posiblemente , pola so relixón, pero tamién por cualesquier ideoloxía política o d'otru tipu . El verdaderu mártir de la fe ta , primer y puramente , en Xesucristo . Entós, ye necesariamente un escoyíu que la so vida ufiertada en sacrificiu namá presta al Dios creador, si la so muerte foi precedida por una vida conforme a les sos esixencies revelaes pal so tiempu .
Busquemos agora , na tema del “ 6to trompeta ” la evocación del contestu moral de la dómina posterior a la guerra .
L'arrepentimientu de los supervivientes
Al contrariu de lo que la mayoría de la xente piensa y tarrez, por más destructives que sían, les armes nucleares nun van aniquilar a la humanidá ; porque los “ supervivientes ” van permanecer dempués del final del conflictu . Al respective de les guerres, Jesús dixo en Mateo 24:6: “ Vais Oyer de guerres y rumores de guerres; guardáivos de nun alteriéis, porque ye necesariu qu'estes coses socedan. Pero ese nun va ser el final inda . » L'aniquilamientu de la humanidá va deber a l'acción del Dios creador depués del so regresu gloriosu na persona de Xesucristo . Porque los supervivientes tienen de ser sometíos a una última prueba de fe . Dende 1945, fecha del primer usu de les armes atómiques, lleváronse a cabu más de dos mil esplosiones realizaes pa pruebes per parte de les potencies terrestres que les tienen; ye ciertu , sucesivamente , a lo llargo de 75 años y la tierra ye inmensa , anque llindada , soporta y soporta los golpes que la humanidá -y inflige. Na próxima guerra nuclear, otra manera, van producise ensame d'esplosiones nun curtiu períodu y la dispersión de la radiactividad va faer imposible la continuación de la vida na Tierra . Col so regresu , el divín Cristu va poner fin al sufrimientu de la humanidá rebalbo y agonizante .
Versículu 20: “ Los demás homes que nun fueron muertos por estes plagues nun se penaron de les obres de les sos manos, pa nun adorar demonios y ídolos d'oru, plata , bronce , piedra y madera , que nun pueden ver, nin oyer, nin caminar; »
Nel versículu 20, l'Espíritu profetiza l'endurecimientu de los pueblos supervivientes. “ Otros homes que nun fueron muertos por estes plagues nun se penaron de les obres de les sos manos ”. El “ segundu ai ” anunciáu en tiempos del imperiu constitúi efectivamente una “ plaga ” divina , pero preciede a los “ siete últimos ” que van cayer sobro los pecadores culpables, dempués del fin del períodu de gracia d'Apocalipsis 15. Inda ye necesariu recordanos equí que toes estes “ plagues ” castigaron l'agresión romana contra l'orde del tiempu creáu pol Dios Creador Todopoderosu .
“… nun dexaron d'adorar a los demonios y a los ídolos d'oru, de plata , de bronce , de piedra y de madera , que nun pueden ver, nin oyer, nin andar. ”
Nesta enumeración, l'Espíritu apunta a les imaxes cultuales de la fe católica que son oxetu d'adoración per parte d'el siguidores d'esta relixón idólatra . Estes efixes representen, de primeres, a la “Virxe María”, y detrás d'ella, en gran númberu , santos más o menos anónimos, porque dexa a cada unu muncha llibertá pa escoyer el so santu favoritu . El gran mercáu ta abiertu les 24 hores del día y ufiertamos compreses pa toles axilas, en tolos estilos y tamaños. Y esti tipu de práctiques agafa especialmente a quien sufrió na cruz del Gólgota; Amás, la so vengación va ser tarrecible . Y yá , dempués de faer saber en 2018 a los sos funcionarios electos el so poderosu y gloriosu regresu pal añu 2030, a partir de 2019, cutió a los pecadores de la tierra con un virus mortal y contaxoso . Ce n'est là qu'un tout petit signe de sa colère à venir, mais il a déjà l'efficacité pour lui, puisqu'on lui doit déjà, xune ruine économique sans précédent dans l'histoire de l'Occident d'anicie cristiana . Y cuando tán arruinaes, les naciones engárrense , depués engarren y engarren.
El reproche dirixíu por Dios ta tanto más xustificáu porque na apaición de Xesucristo , el Dios verdaderu vinu en carne , ente los homes y ellí , como xuno d'ellos, “vio , oyó y comercializó”, a diferencia de los ídolos tallaos o moldiaos . que nun puede faelo .
Versículu 21: “ Y nun se penaron de los sos asesinatos, nin de los sos hechicerías, nin del so fornicación, nin de los sos robos. »
Col versículu 21 ciérrase la tema . Al remembrar “ los sos asesinatos ”, l'Espíritu describe la mortífera llei dominical que n'última instancia va riquir la muerte de los fieles observadores del santu sábadu santificado por Dios. Al citar “ los sos encantamientos ”, apunta a les mises católiques honraes por quien xustifiquen el so “domingu”, esti falsu día del Señor y auténticu “día del sol” paganu . Al recordar “ el so descaru ”, l'Espíritu señala a la fe protestante como heredera de la “ fornicación ” católica de la falsa “ profetisa Jezabel ” d'Apocalipsis 2:20. Y al imputa-yos " los sos robos ", suxure los robos espirituales cometíos, de primeres, contra el mesmu Xesucristo , a quien, según Dan 8, 11, el rei papal "quitó-y el sacerdociu perpetuu" y el so títulu lexítimu . xustificáu de “ Xefe de l'Asamblea ”, d'Efesios 5:23; pero tamién, el so orde de “ tiempu y la so llei ”, según Dan.7:25. Estes interpretaciones altamente espirituales nun esclúin les aplicaciones lliterales ordinaries, pero van muncho más allá nel xuiciu de Dios y les sos consecuencies pa el autores culpables.
Apocalipsis 10: el llibrín abiertu
Regresu de Cristu y castigu de los rebeldes
El llibrín abiertu y les sos consecuencies
El regresu de Cristu a la fin de la cuarta espera adventista
Versículu 1: “ Vi otru ánxel fuerte que baxaba del cielu , envolubráu nuna nube ; sobro la so cabeza taba l'arcu iris, y la so cara yera como el sol, y los sos pies como columnes de fueu . »
El capítulu 10 a cencielles confirma la situación espiritual establecida hasta agora . Cristu apaez sol aspeutu del Dios de la santa alianza divina , so la imaxe del “arcu iris ” dáu dempués del diluviu a Noé y los sos descendientes. Yera xuna señal de la promesa de Dios de nun volver destruyir la vida na tierra con agües enchentes. Dios va cumplir la so promesa , pero per boca de Pedro anunció que la tierra agora ta “ acutada pal fueu ”; xuna ábanu de fueu . La cosa namá se va cumplir pal xuiciu final del séptimu mileniu . Sicasí , el fueu nun terminó de destruyir vides, porque ye una arma que Divos yá usó contra les ciudaes del valle de Sodoma y Gomorra. Nesti capítulu actual, l'Espíritu ilustra de volao los acontecimientos que siguieron al " 6to trompeta .” El capítulu empieza cola imaxe del regresu gloriosu del Cristu vengador.
La profecía dafechu abierta
Versículu 2: “ Tenía un pequenu llibru abiertu na mano . Punxo el so pie derechu sobro el mar y el so pie esquierdu sobro la tierra ; »
Dende l'empiezu del llibru , según Apocalipsis 1:16, Jesús vien lluchar contra los adoradores del “ sol ” divinizáu . El papel de los símbolos vuélvese más claru : “ la so cara yera como el sol ” y ¿qué va ser de los sos enemigos, los adoradores del “ sol ”? Respuesta : los sos pasos, y ¡ai d'ellos! Porque “ los sos pies son como columnes de fueu ”. va cumplise , entós, esti versículu de la Biblia : “ Sentar a la mio diestra hasta que ponga a los tos enemigos por estráu de los tos pies (Sal.110:1; Mateo 22:44)”. La so culpa aumentó pol fechu de qu'antes del so regresu , Jesús “ abrió el llibrín ” del Apocalipsis abriendo , dende 1844, el “ séptimu sellu ” qu'entá lo caltenía cerráu n'Apocalipsis 5:1 a 7. Ente 1844 y 2030, Nel añu del contestu aldericáu nesti capítulu 10, la comprensión y el significáu del sábadu evolucionaron escontra la plena lluz. Amás, los homes d'esta dómina nun tienen escusa cuando deciden nun honralo . El “ llibrín ” foi entós “ abiertu ” pol Espíritu Santu de Cristu y los adoradores del sol nun tuvieron nada que ver con ello . Nel versículu 2, ilústrase el so destín. Pa entender el significáu de los símbolos de “ mar y tierra ” que s'atopen nesti versículu , tenemos d'estudiar Apocalipsis 13 nel que Divos conectar con dos “ besties ” espirituales que van apaecer nos 2000 años de la era cristiana . La primer “ bestia , que surde del mar ”, simboliza el réxime inhumanu , y por tantu bestial, de la coalición de poderes civiles y relixosos, na so primer forma histórica de monarquíes y papáu católicu romanu . Estes monarquíes tán simbolizaes polos " diez cuernos " acomuñaos col símbolu que designa a Roma en Dan.7 por " el cuernu pequenu " y Apocalipsis 12, 13 y 17 per " les siete cabeces ". Esta “ bestia ”, según el xuiciu de los valores divinos, amuesa los símbolos citaos en Daniel 7: los imperios predecesores del imperiu romanu , n'orde inversu al de Dan.7: lleopardu , osu , lleón . Poro, “ la bestia ” ye en sí mesma la bisarma romana de Dan.7:7. Pero equí , n'Apocalipsis 13, el símbolu del “ cuernu pequenu ” papal, qu'asocede a los “ diez cuernos ”, ye reemplazáu pol de les “ siete cabeces ” de la identidá romana . Y l'Espíritu impúta-y blasfemia “ ”, esto ye, mentires relixoses. La presencia de " corones " nos " diez cuernos " indica el momentu en que los " diez cuernos " de Dan.7:24 entraron en reináu . Poro, ye tamién el momentu en qu'el “ cuernu pequenu ” o “ rei distintu ” ta activu . “ La bestia ” identificada , la remortina anuncia el so futuru . Ella va actuar llibremente por “ un tiempu , tiempos (2 tiempos ) y mediu tiempu ”. Esta espresión designa 3 años y mediu proféticos, o 1260 años reales, en Dan.7:25 y Apoc.12:14; atopar en forma de “ 1260 díes ”-años o “ 42 meses ” proféticos n'Apocalipsis 11:2-3, 12:6 y Apocalipsis 13:5. Pero nel versículu 3 d'esti capítulu 13, l'Espíritu anuncia que va ser cutida y " como mancada de muerte ", precisamente pol ateísmu francés ente 1789 y 1798. Y gracies al Concordatu de Napoleón I , " la so ferida mortal va ser curáu .” Asina , quien nun amen la verdá divina van poder siguir honrando les mentires que maten l'alma y el cuerpu .
A la fin de los díes va apaecer xuna imaxe de la primer “ bestia que xubió del mar ”. Esta nueva bestia estrémase porque esta vegada “va surdir de la tierra ”. Sofitándose na imaxe de la Xénesis, onde " la tierra " sale del " mar ", sutilmente, l'Espíritu diznos qu'esta segunda " bestia " salió de la primera , designando asina a la llamada Ilesia Católica reformada ; Definición esacta de la fe protestante reformada . En 2021, yá representa la mayor potencia militar del planeta Tierra y ye xuna autoridá dende la so victoria contra Xapón y l'Alemaña nazi en 1944-45. Esto ye , poques gracies, Estaos Xuníos, originalmente principalmente protestante , pero anguaño mayoritariamente católicu , por cuenta de la fuerte emigración hispana qu'acoyeron. Al acusalo de realizar “ la primer adoración a la bestia na so presencia ”, l'Espíritu denuncia el so heriedu del domingu romanu . Esto demuestra que les etiquetes relixoses son engañoses. La fe protestante moderna ta tan apegada a esti heriedu romanu que va llegar inclusive a promulgar una llei venceyante , faciendo obligatoriu el descansu dominical so pena de sanciones: un boicó comercial primeramente y, n'última instancia , xuna sentencia de muerte. El domingu desígnase como la " marca " de l'autoridá de la "bestia" romana , la primer " bestia ". Y el númberu “ 666 ” ye la suma llograda coles lletres del títulu “VICARIVS FILII DEI”, lo que l'Espíritu llama “ el númberu de la bestia ”. Fai cuentes, el númberu ta ende :
VICIVILIIDI
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
112 + 53 + 501 = 666
Xuna aclaración importante : La marca namá se recibe “ na mano ” o “ na frente ” na midida na que “ la mano ” simboliza el trabayu , l'acción, y “ la frente ” designa la voluntá personal de cada criatura llibre de la so elecciones como nos diz Ezé.3:8: “ Yo voi endurecer el to frente por que lu opongas a la d'ellos ”.
Equí identifíquense claramente los futuros “ escabeles ” de Xesucristo , el Xustu Xuez Divín. Y sutilmente, al indicar la prioridá “ pie derechu ” o “ pie esquierdu ”, l'Espíritu indica quién considera más culpable . El " pie derechu " encesu ye pa la fe católica papal romana a la que Dios atribúi el derramamiento d'el sangre de " tolos que fueron muertos na tierra ", según Apocalipsis 18:24. Por tanto, la so prioridá pa la roxura ye merecida . Depués, igualmente culpable , por asonsañala de la mesma, creando la "imaxe " de la primer " bestia " católica , la fe protestante , llamada " la tierra ", recibe el fueu del " pie esquierdu " de Xesucristo , que venga asina el sangre de los postreros santos escoyíos que diba ser arramada ensin la so intervención salvadora .
Versículu 3: “ Y clamó a gran voz, como ruxe un lleón. Cuando glayó , los siete truenos emitieron les sos voces. »
El secretu escondíu o selláu nos versículos 4 al 7, proclamáu por " la voz de los siete truenos ", agora revélase . “ La voz ” de Dios compárase asina col soníu del “ truenu ” acomuñáu al númberu “ siete ” que simboliza la so santificación. Esta voz proclama un mensaxe ocultu ya ignoráu mientres muncho tiempu polos homes. Este ye l'añu del regresu en gloria del nuesu divín y sublime Señor Xesucristo . La fecha foi revelada a los sos funcionarios electos en 2018; Esta ye la primavera de 2030, na que , dende la muerte espiatoria de Jesús el 3 d'abril de 30, va rematar el tercer terciu de 2000 años de los 6000 años programaos por Dios pa la so selección d'escoyíos.
Versículu 4: “ Y cuando los siete truenos emitieron les sos voces, fui escribir; y oyí xuna voz del cielu que dicía : Sella lo que dixeron los siete truenos, y nun lo escribas. »
Nesta escena , Dios tien dos oxetivos. La primera ye que los sos escoyíos tienen de saber que Divos verdaderamente señaló un tiempu pal fin del mundu ; nun ta realmente ocultu , yá que depende de la nuesa fe nel programa de los 6000 años profetizaos pelos seis díes profanos de les nueses selmanes. El segundu oxetivu ye desanimar la busca d'esta fecha hasta el momentu en qu'ella mesma abra el camín a la comprensión. Esto llogróse , pa caúna de les trés pruebes adventistas preseos pa escoyer a los escoyíos dignos de beneficiase de la xusticia eterna ufiertada por Xesucristo , en 1843, 1844 y 1994.
Versículu 5: “ Y l'ánxel que vi de pies sobro el mar y sobro la tierra , alzó la so mano derecha escontra el cielu ” .
Nesta actitú del gran Xuez victoriosu , colos pies puestos sobro los sos enemigos, Xesucristo va formular un xuramentu solemne que lu venceya divinamente.
Versículu 6: “ Y xuró pol que vive polos sieglos de los sieglos, que creó los cielos y les coses qu'hai nél, la tierra y les coses qu'hai nella, y el mar y les coses qu'hai nél, que 'habría más tiempu'. , '
El xuramentu de Xesucristo facer nel nome del Dios creador y ta dirixíu a los sos escoyíos qu'honren l'orde del primer ánxel de Ap.14:7; esto , demostrando por aciu la so obediencia , la so “ medrana ” de Dios, reparando el so cuartu mandamientu que da gloria al so actu creador. L'afirmación " que nun habría más tiempu " confirma qu'en El so programa Divos entamara les trés baldíes mires adventistas de 1843, 1844 y 1994. Como yá espresé , estes baldíes mires fueron útiles pa espayar a los creyentes cristianos. Porque magar yeren baldíos, les sos consecuencies fueron pa quien vivieron, dramátiques y espiritualmente mortales o , pa los escoyíos, causes de la so bendición y la so santificación por Dios.
Anunciu de la tercera gran desgracia profetizada n'Apocalipsis 8:13.
Versículu 7: “ Pero nos díes de la voz del séptimu ánxel, cuando toque (la trompeta ), va cumplise el misteriu de Dios, como lo anunció a los sos siervos los profetes. »
Acabóse el tiempu de construyir feches profétiques. Los que fueron establecíos polos datos profetizaos cumplieron la so función de probar, sucesivamente , la fe de los protestantes en 1843-44 y la de los adventistas en 1994. Poro, d'equí p'arriba nun va haber más feches falses, non más mires falses. ; les noticies, empecipiaes dende 2018, van ser bones, y los escoyíos van escuchar, pa la so salvación, el soníu de la “ séptima trompeta ” que va marcar la intervención del Cristu de la Xusticia divina ; el momentu en que según Apocalipsis 11,15: “ el reinu del mundu ye apurríu al nuesu Señor y al so Cristu ”, y por tanto arrebatáu al diañu .
Les consecuencies y tiempos del ministeriu proféticu
Versículu 8: “ Y la voz qu'oyí dende el cielu falóme otra vegada , y díxome : Ve , toma el llibrín abiertu na mano del ánxel que ta sobro el mar y sobro la tierra . »
Los versículos 8 al 11 ilustren la esperiencia de la misión del siervu encargáu de presentar la profecía codificada en llinguaxe senciellu .
Versículu 9: “ Y fui onde l'ánxel, diciéndo-y que me diera el llibrín. Y él díxome : Tómalo y trágalo ; va ser amargosu nes tos coraes, pero na to boca va ser duce como el miel. ".
De primeres, “ los dolores de coraes ” representen perbién el sufrimientu y l'aflicción causaos pol refugu de la lluz propuesta per parte de los cristianos rebalbos. Estos sufrimientos van algamar el so puntu máximu na última prueba de la fe , nel momentu de la llei dominical, onde la vida de los escoyíos va ser amenaciada de muerte. Porque hasta el final, la lluz y los sos depositarios van ser combatíos pol diañu y los sos demonios celestial y terrestre , aliaos conscientes o inconscientes d'esti “Destructor”, “el Abaddon o Apollyon ” de Ap.9:11. “ La dulzura de ciñu ” tamién representa perfectamente la felicidá d'entender los misterios de Dios que comparte colos sos verdaderos escoyíos sedientos de verdá. Nengún otru productu na tierra concentra la so dulzura naturalmente duce como este . De normal, el ser humanu aprecia y busca esti sabor duce que -y resulta prestosu . Coles mesmes, l'escoyíu de Cristu busca en Dios la dulzura d'una relación amoroso y pacífico según les sos instrucciones.
Al dar la so revelación "Apocalipsis" (= Revelación) " la dulzura del miel ", l'Espíritu de Dios comparar con " el maná celestial " que tenía " sabor a miel " y qu'alimentó a los hebreos, nel desiertu , mientres la 40 años antes de la so entrada a la tierra prometida arrampuñada a los cananeos. Según un hebréu nun podría sobrevivir ensin consumir esti “ maná ”, dende 1994, fin de los “ cinco meses ” profetizaos n'Apocalipsis 9:5-10, la fe adventista namá sobrevive alimentándose d'esti últimu “maná ” espiritual proféticu . comida ” (Mat.24:45) “ preparada pal tiempu apropiáu de la venida gloriosa” de Xesucristo . Esta enseñanza que'l Dios de verdá dame pa realizar recién nesti sábadu pela mañana a la hora 4 del 16 de xineru de 2021 (pero 2026 pa Dios) fuera útil pa responder a quien un día preguntóme sobro l'estudiu de les profecíes” ¿Qué hai pa la mio ende dientro ?" » La respuesta de Jesús ye curtia y senciella : vida espiritual pa escapar de la muerte espiritual. Si l'Espíritu nun toma la imaxe d'una “ torta ”, sinón namá “ la dulzura del miel ”, ye porque la vida física del hebréu ocupar d'este alimento “ maná ”. Respectu al Apocalipsis, l'alimentu ye namá pal espíritu de los escoyíos. Pero , nesta comparanza , apaez como necesaria , indispensable y esixida pol Dios vivu como condición pa caltener la vida espiritual. Y esti requisitu tien sentíu , porque Dios nun preparó esti alimentu por que Los sos siervos de los últimos díes ignorar y despreciar. Constitúi l'elementu más santificado dende el sacrificiu de Xesucristo y l'última forma y cumplimientu final de la Santa Cena”; Jesús apurriendo a los sos escoyíos por alimentu , el so cuerpu y la so instrucción profética .
Versículu 10: “ Tomé el pequenu rollu de la mano del ánxel y tragar; Na mio boca yera duce como el miel, pero cuando lo tragué , les mios coraes enllenar d'amargura. »
Na esperiencia vivida , el siervu afayó na soledá la lluz esllumante profetizada por Jesús y, ello ye qu'atopó primero “ la dulzura del miel ”, un prestar placentero comparable a la duce dulzura del miel. Pero la frialdá amosada polos miembros y maestros adventistas a quien quixi presentá-yla produció nel mio cuerpu auténticos dolores abdominales llamaos colitis. Por eso testifico del cumplimientu espiritual y lliteral d'estes coses.
Sicasí , otra esplicación referir a la dómina final na que s'alluma la lluz profético . Empieza nuna dómina de paz, pero va terminar nuna dómina de guerra y terror asesino . Dan.12:1 profetizar como " un tiempu de congoxa , cual nun foi dende el principiu de les naciones hasta agora "; esto ye abondu pa causar “ dolor d'intestín ”. Sobremanera porque lleemos en Lam.1:20: “¡ Yahvé, mira la mio congoxa ! Les mios coraes tán ferviendo , el mio corazón ta trastornado dientro de mi , porque fui rebelde . Fuera la espada causó estragos, dientro la muerte . » Tamién en Jer.4:19: “¡ Les mios coraes ! Les mios coraes : Sufro dientro del mio corazón, el mio corazón llate , nun puedo callar; porque oyes, alma mio , el soníu de la trompeta , el berru de guerra . » L'amargura de les “ tripes ” establez xuna comparanza ente la misión adventista final y la que foi confiada al profeta Jeremías. En dambes esperiencies, los funcionarios electos trabayen nel ambiente d'hostilidá de los gobernantes rebalbos de la so dómina . Jeremías y los postreros verdaderos adventistas denuncien los pecaos cometíos polos líderes civiles y relixosos del so tiempu y al faelo , la roxura de los culpables volver contra ellos, hasta el fin del mundu marcáu pol regresu en gloria de Xesucristo . el “ Rei de reis y Señor de señores ” d'Apocalipsis 19:16.
El final d'una primer parte del Apocalipsis
Nesta primer parte atopamos el prólogu y les trés temes paralelos, les Cartes empobinaes a los ánxeles de les siete Ilesies, los siete sellos o señales de los tiempos, y les seis trompetes o castigos d'alvertencia amenaos pola indignación de Dios.
Versículu 11: “ Y dixéronme : Ye necesariu qu'otra vegada profetices sobro munchos pueblos, naciones, llingües y reis. »
El versículu 11 confirma la cobertoria completa de los postreros 2000 de los 6000 años del programa preparáu por Dios. Al llegar al tiempu del gloriosu regresu de Xesucristo , la evocación de la profecía va retomar la visión xeneral de la era cristiana nel capítulu 11 so una tema distinta : “Tenéis De profetizar otra vegada sobro munchos pueblos, naciones, llingües y reis ”.
Apertura de la segunda parte del Apocalipsis
Nesta segunda parte , nun percorríu paralelu pola era cristiana , l'Espíritu va centrar n'acontecimientos importantes yá mentaos na primer parte del llibru , pero equí , na segunda parte , va revelanos de manera más desenvuelta el so xuiciu sobro cada unu d'estes temes. Tamién nesti casu , cada capítulu va utilizar símbolos ya imaxes distintes pero siempres complementarios. Ye al traviés de l'agrupación de toes estes enseñances que la profecía identifica les temes a los que se dirixe . Dende el llibru de Daniel, esti principiu de paralelismu colos capítulos de les profecíes foi aplicáu pol Espíritu Revelador, como puedes ver.
Apocalipsis 11, 12 y 13
Estos trés capítulos tomen la dómina de la era cristiana en paralelu , refundiando lluz sobro acontecimientos distintos, pero que siempres resulten bien complementarios. Voi Resumir y depués voi detallar les temes.
Apocalipsis 11
Reináu papal – Ateísmu nacional – La séptima trompeta
Versículos 1 al 2: El reináu de 1260 años del falsu profeta papal católicu : El persiguidor.
Versículos 3 al 6: mientres esti reináu intolerante y persecutor " los dos testigos " de Dios, les sagraes escritures de los dos pactos, van ser inxemes y escorríos, por " la bestia ", la coalición relixosa romana aliada coles monarquíes d'Europa Occidental. .
Los versículos 7 al 13 tienen como tema " la bestia que surde del abilsu " o , la "Revolución Francesa" y el so ateísmu nacional qu'apaez per primer vegada na hestoria de la humanidá .
Los versículos 15 al 19 van tener como tema un desenvolvimientu parcial de la “ séptima trompeta ”.
El papel del reináu papal
Versículu 1: “ Y diéronme xuna caña como xuna vara , diciendo : Llevántate y mide el templu de Dios, l'altar y a los que nél adoren. »
El tiempu previstu ye un tiempu de castigu reveláu pola palabra “ vara ”. El castigu ta xustificáu " pola mor del pecáu " restauráu civilmente dende 321 y relixosamente dende 538. Dende esta segunda fecha , el pecáu foi impuestu pol réxime papal simbolizáu equí por " la caña " que designa " al falsu profeta qu'enseña mentires " en Isa. .9:13-14. Esti mensaxe representa el de Dan.8:12: “ l'exércitu foi apurríu col perpetuu pola mor del pecáu ”, nel que “ l'exércitu ” designa a l'Asamblea cristiana , “ el perpetuu ”, el sacerdociu de Jesús quitáu pol réxime papal, y el “ pecáu ”, l'abandonu del sábadu dende l'añu 321. Esto nun ye más que la repetición d'un mensaxe repitíu munches vegaes en distintos aspeutos y símbolos. Confirma el papel punitivu que Dios dio al establecimientu del réxime papal romanu . El verbu “ midir ” significa “xulgar”. El castigu ye , poro, la resultancia del xuiciu de Dios contra " el templu de Dios ", l'Asamblea colectiva de Cristu , el "altar ", símbolu de la cruz del so sacrificiu , y " los qu'ellí adoren ", esto ye, los cristianos que reclamen la so salvación.
Versículu 2: “ Pero l'atriu esterior del templu , déxalo fuera , y nun lo midas; porque foi apurrida a les naciones, y van abolgar la ciudá santa mientres cuarenta y dos meses. »
La palabra importante nesti versículu ye " fuera ". Namá esto denota la fe superficial del catolicismu romanu na imaxe del so reináu de 1260 díes-año presentáu equí como " 42 meses ". “ La ciudá santa ”, imaxe de los verdaderos escoyíos, “ va ser apatayada poles naciones ” aliaes col réxime déspota papal o polos reis de los reinos europeos “ que cometen adulteriu con ” la católica “ Jezabel ” mientres el so llargu reináu intolerante de 1260. años reales ente 538 y 1798. Nesti versículu , Dios marca la diferencia ente la fe verdadera y la falsa sofitándose nel simbolismu del santuariu hebréu : el tabernáculo de Moisés y el templu construyíu por Salomón. Atopamos en dambos casos, en “ l'atriu, fora del templu ”, ritos relixosos carnales: l'altar de los sacrificios y la pila de les abluciones. La verdadera santidá espiritual atópase dientro del templu : nel llugar santu onde tán: el candeleru coles siete llámpares, la mesa de los 12 panes de la proposición y l'altar del inciensu asitiáu delantre del velu qu'escuende el llugar santísimu , imaxe del cielu onde Divos sentar nel so tronu real. La sinceridá de los candidatos a la salvación cristiana ye conocida namá por Dios, y na tierra , la humanidá ye engañada pola fachada " esterna " de la relixón que la fe católica romana representa per primer vegada na hestoria de la relixón cristiana de la nuesa era .
La Santa Biblia , la palabra de Dios, escorrida
Versículu 3: “ Voi Dar a los mios dos testigos poder pa profetizar, vistíos de ciliciu , por mil doscientos sesenta díes. »
Mientres esti llargu reináu confirmáu equí na forma " 1260 díes ", la Biblia simbolizada polos " dos testigos " va ser parcialmente ignorada hasta la dómina de la Reforma cuando va ser inclusive escorrida poles lligues católiques favorables a los Papes a les que sofiten con espaes. . La imaxe “ vistida de ciliciu ” designa un estáu d'aflicción que la Biblia va soportar hasta 1798. Porque a la fin d'esti períodu , l'ateísmu revolucionariu francés quemar en llugares públicos, intentando tamién destruyila y faela sumir por completu .
Versículu 4: “ Estos son los dos olivos y los dos candeleros que tán de pies delantre del Señor de la tierra . »
Estos “ dos olivos y dos candeleros ” son los símbolos de les dos aliances socesives que Dios entamó nel so plan de salvación. Dos dispensaciones relixoses consecutives llevando el so Espíritu que'l so mandáu ye la Biblia y los sos testos de les dos aliances. El proyectu de les dos aliances foi profetizáu en Zac.4:11 al 14, por “ dos olivos puestos a derecha y esquierda del candeleru ”. Y yá , antes de “ los dos testigos ” del versículu 3, Dios dixo d'ellos nel testimoniu de Zacarías: “ Estos son los dos fíos del aceite que tán delantre del Señor de tola tierra . » Nesti simbolismu “ aceite ” designa al Espíritu divín. “ El candeleru ” profetiza a Xesucristo qu'en cuerpu humanu va traer la lluz del Espíritu na so santificación (= 7) y va espublizar la so conocencia ente los homes, según el candeleru simbólicu espubliza la lluz quemando l'aceite conteníu nel so “ xarrones de siete ”.
Nota : “ El candelabru ” con “ siete ” llámpares ta centráu nel xarrón del mediu ; esto , como la metá de la selmana que fai , el día 4 de la Selmana Santa , el día nel que , pola so muerte espiatoria , Xesucristo fixo cesar " el sacrificiu y l'ufrienda ", el ritu relixosu hebréu , acordies con el plan divín profetizáu en Dan.9:27. Poro, el “ candeleru ” de siete llámpares tamién llevaba un mensaxe proféticu .
Versículu 5: “ Si dalgunu quier fae-yos dañu , sale fueu de la so boca y taramia a los sos enemigos; y si dalgunu quier fae-yos dañu , que lo maten d'esta manera . »
Equí , como n'Apocalipsis 13:10, Dios confirma a los sos verdaderos escoyíos la so prohibición de castigase a sigo mesmos pol dañu causáu a la Biblia y la so causa . Ye xuna acción qu'acuta puramente pa sigo mesmu . De la boca del Dios creador van salir males. Dios identificar cola Biblia a la que llamamos “ la palabra de Dios ”, de cuenta que quien-y fai dañu atacar directamente .
Versículu 6: “ Tienen poder pa cerrar el cielu , por que nun llueva nos díes de la so profecía ; y tienen poder pa convertir les agües en sangre y mancar la tierra con toa clase de plagues cuando quieran. »
L'Espíritu cita fechos rellataos na Biblia . Nel so tiempu , el profeta Elías llogró de Dios que nun llovería sinón so la so palabra ; Antes d'él, Moisés recibió de Dios el poder de tresformar les agües en sangre y de mancar la tierra con diez plagues. Estos testimonios bíblicos son tanto más importantes cuanto que nos últimos díes, el despreciu de la palabra escrita ya inspirada de Dios va ser castigáu con plagues del mesmu tipu , según Apocalipsis 16.
L'ateísmu nacional de la Revolución Francesa
les lluces escures
Versículu 7: “ Cuando terminaren el so testimoniu , la bestia que xube del abilsu va faer guerra contra ellos, va vencer y va matar. »
L'Espíritu revélanos equí daqué importante a tener en cuenta ; la fecha de 1793 marca el fin del testimoniu bíblicu , pero ¿pa quién? Polos sos enemigos de la dómina qu'escorrieren la Biblia refugando la so autoridá divina en materia de sustentu de la fe ; esto ye, los monarques, los aristócrates monárquicos, el réxime papal católicu romanu y tol so cleru . Nesta fecha , Dios tamién conderga a los falsos creyentes protestantes que na práctica yá nun tomen en cuenta les sos enseñances. En Dan.11:34, al so xuiciu , Dios impúta-yos hipocresía “ ”: “ Cuando cayan, van ser ayudaos un pocu , y munchos xuniránse a ellos na hipocresía . » Ye namá la primer parte del testimoniu de la Biblia la que ta completa , porque en 1843 el so papel va retomar xuna importancia vital al convidar a los escoyíos a afayar les profecíes adventistas. L'establecimientu del ateísmu nacional en Francia va apuntar a la Biblia y va intentar faela sumir. L'abondosu usu sangrientu de “el so guillotina” convertir nuna nueva “ bestia ” que , esta vegada , tenía “ de surdir del abilsu ”. Con esti términu tomáu de la hestoria de la creación en Xénesis 1:2, l'Espíritu recuérdanos que si Dios, el so Ceador, nun esistiera , nun se desenvolvería vida na tierra . “ L'abilsu ” ye el símbolu de la tierra privada d'habitante, cuando ta “ informe y vacida ”. Asina foi " nel principiu ", según Gén. 1, 2, y volverá selo mientres " mil años ", al cabu'l mundu, dempués del regresu gloriosu de Xesucristo , que ye la tema que sigue esto nesti capítulu 11. Esta comparanza col caos orixinal ye bien merecida pa un réxime republicanu que naz nel caos políticu y el mayor desorde . Porque los homes rebalbos saben xunise pa destruyir pero tán bien estremaos sobro les formes que se deben dar a la reconstrucción. Esti testimoniu ufierta entós la demostración del frutu que la humanidá puede dar cuando ta dafechu dixebrada de Dios; priváu de la so acción benéfica .
Pero al llamalo “ abilsu ”, l'Espíritu del Dios creador suxure tamién el contestu y l'estáu de la creación orixinal de la nuesa tierra . Asina , centrándose nel primer día d'esta creación, amuésanos xuna tierra sumida na “ escuridá ” absoluta yá que nesi momentu Divos entá nun diera a la tierra la lluz de nenguna estrella . Y esta idea conecta espiritualmente esta “ bestia que xube del abilsu ” col “ cuartu sellu ” d'Apocalipsis 6:12 descritu como un “ sol negru como ciliciu ”. La conexón tamién se fai cola “ cuarta trompeta ” d'Apocalipsis 8:12 descrita pol “ golpe de la tercer trompeta , del sol, de la tercer parte de la lluna y de la tercer parte de les estrelles ”. Al traviés d'estes imaxes, l'Espíritu atribúye-y un calter particularmente “ escuru ”. Sicasí , ye nesti aspeutu y nesti estáu “ escuru” que Francia glorificará a los sos llibrepensadores dándo-yos el títulu de “ ilustración ”. Depués recordamos les palabres de Xesucristo citaes en Mateo 6:23: “ pero si el to güeyu ye malu , tol to cuerpu va tar en tiniebles. Entós, si la lluz qu'hai en vós ye escuridá , ¡qué grandes van ser eses tiniebles! » Asina l'escuru pensamientu llibre va a la guerra contra l'espíritu relixosu y esti nuevu espíritu llibertariu va estender col tiempu y va estendese pel mundu occidental... llamáu cristianu y va caltener la so influencia malina hasta el fin del mundu . Cola Revolución Francesa , la “escuridá” instalar a perpetuidad col pecáu . Porque , con él, apaecen los llibros escritos polos filósofos del llibre pensamientu ; lo que lo venceya al “pecáu” que caracteriza a Grecia nes profecíes de Daniel 2-7-8. Estos nuevos llibros van competir cola Biblia y van llograr encalorala en gran midida . La “ guerra ” denunciada ye , por tanto, sobremanera ideolóxica . Dempués de la Revolución y dempués de la Segunda Guerra Mundial, esta escuridá va tomar l'aspeutu del más altu humanismu oldeando y rompiendo asina cola intolerancia orixinal, pero la “ guerra ” ideolóxica sigue . Los humanos occidentales van tar dispuestos a sacrificalo tou por esta “llibertá”. Ello ye que van sacrificar les sos naciones, la so seguridá y nun van escapar a la muerte entamada por Dios.
Versículu 8: “ Y los sos cadabres van tar na plaza de la gran ciudá qu'en sentíu espiritual llámase Sodoma y Exiptu , onde el so Señor foi crucificáu . »
Los “ cadabres ” citaos son los de los “ dos testigos ” que los sos primeros agresores tamién fueron executaos na “ plaza ” de la mesma “ ciudá ”. Esta “ ciudá ” ye París, y el “ llugar ” citada llamóse , sucesivamente , “plaza Luis XIV”, “plaza Luis XV”, “plaza de la Revolución”, y designa l'actual “plaza de la Concordia”. L'ateísmu nun fai nengún favor a nenguna forma relixosa . Les víctimes guillotinadas son cutíes precisamente pola so afiliación relixosa . Y como enseña el mensaxe de la “ Cuarta Trompeta ”, los oxetivos son la lluz verdadero (el sol), el falsu colectivu (la lluna ) y cualquier mensaxeru relixosu individual (la estrella ). Amás, ciertes formes relixoses corruptes aceptar cola condición de que cumplan coles normes del ateísmu dominante . Dellos sacerdotes reciben asina el nome de “espulsaos” a manera de burlla . L'Espíritu compara París, la capital francesa , con “ Sodoma ” y “ Exiptu ”. Los primeros frutos de la llibertá fueron los escesos sexuales acompañaos de la rotura de les convenciones sociales y familiares tradicionales. Esta comparanza va tener consecuencies tráxiques col tiempu . L'Espíritu diznos qu'esta ciudá va sufrir la suerte de “ Sodoma ” y la de “ Exiptu ”, que se convirtió pa Dios nel símbolu típicu del pecáu y de la rebelión contra él. Confírmase equí el venceyu establecíu enantes col “ pecáu ” filosóficu “griegu ” denunciáu en Daniel 2-7-8. Pa entender dafechu esta estigmatización divina del pecáu griegu , tomemos en cuenta el fechu de que , al intentar utilizar palabres filosófiques pa presentar l'Evanxeliu a los habitantes d'Atenes, l'apóstol Pablo fracasó y foi espulsáu del llugar. Por eso el pensamientu filosóficu va siguir siendo perpetuamente enemigu del Dios creador. Col tiempu y hasta el so fin, esta ciudá llamada "París" va caltener y va dar testimoniu al traviés d'estes acciones de la exactitú de la so comparanza con estos dos nomes, símbolos del pecáu sexual y relixosu . Detrás del so nome "París", escuéndese l'heriedu de los "Parisii", palabra que'l so orixe celta significa "los del calderu", un nome dramáticamente proféticu . Na dómina romana el llugar yera un apartaz d'adoradores paganos de Isis, la diosa de los exipcios, precisamente , pero tamién, imaxe escénica y cínica de Paris, el fíu del rei de Troya, el vieyu Príamo. Autor d'adulteriu cola bella Helena , esposa del rei griegu Menelao, va ser el responsable d'una guerra con Grecia . Tres un asediu fallíu , los griegos retiráronse dexando un enorme caballu de madera na sablera . Pensando que yera un dios griegu , los troyanos llevaron el caballu a la ciudá . Y metanes la nueche , cuando terminaron el vinu y la fiesta , los soldaos griegos salieron de los caballos y abrieron les puertes a les tropes griegues que tornaben silenciosamente; y tolos habitantes de la ciudá fueron masacrados, dende el rei hasta el súbditu más baxu . Esta acción troyana va provocar la perda de París nos últimos díes porque , ignorando la llección, va repitir los sos erros al faer que los sos enemigos que colonizara instalar nel so territoriu . Antes de tomar el nome de París, la ciudá llamábase “Lutèce”, que significa “banzáu apestosu”; tol programa del so murniu destín. La comparanza con “ Exiptu ” xustifícase porque , al adoptar el réxime republicanu , Francia conviértese oficialmente nel primer réxime pecaminosu del mundu occidental. Esta interpretación va ser confirmada n'Apocalipsis 17:3 pol color “ escarlata ” de la “ bestia ”, imaxe de les coaliciones monárquiques y republicanes de los últimos díes, construyíes sobro el modelu de Francia . Al dicir: “ inclusive onde el so Señor foi crucificáu ”, l'Espíritu establez la comparanza ente el refugu de la fe cristiana pol ateísmu francés y el refugu nacional xudíu del Mesíes Xesucristo ; porque les dos situaciones son idéntiques y van traer les mesmes consecuencies y los mesmos frutos de impiedad y enconía . Esta comparanza va siguir nos versículos que siguen.
Al llamar al so capital " Exiptu ", Dios compara a Francia col Faraón, modelu típicu de resistencia humana opuesta a la so voluntá . Va Caltener esta posición rebalba hasta la so destrucción. Nunca va haber nengún arrepentimientu del so parte . Llamando “ al mal bien y al bien mal ”, va cometer los peores pecaos execrados por Dios; esto llamando “lluces”, a el pensadores “escuros” que fundaron “los sos derechos humanos”, quien s'oponen a los derechos de Dios. Y por munchos pueblos, el so modelu va ser asonsañáu , inclusive , en 1917, pola poderosa Rusia que la destruyirá con una esplosión atómica al sonar la “ sesta trompeta ”, que ye lo qu'el so nome “Parisii” profetizaba nos celtes. idioma , que significa “los del calderu”. Por tanto, va permanecer hasta el final incapaz de ver a Dios nes pruebes que la arruinarán hasta destruyila . Porque él atacar y nun la va dexar dir hasta que yá nun esista .
Versículu 9: “ Trés díes y mediu homes d'ente los pueblos, tribus, llingües y naciones van ver los sos cadabres, y nun van dexar que los sos cadabres sían soterraos. »
En Francia , el pueblu entró na Revolución en 1789, y en 1793 executó al so rei y depués a la so reina , dambos degollaos públicamente na gran plaza central de la ciudá llamada sucesivamente “Presta Louis XV”, “Presta de la Révolution” y anguaño , “plaza de la Concordia”. Al atribuyir " trés díes y mediu " al momentu de l'acción destructiva , l'Espíritu paez incluyir la batalla de Valmy onde , en 1792, los revolucionarios enfrentáronse y ganaron a los exércitos realistes de los reinos europeos qu'atacaron la Francia republicana , incluyida Austria , patria . de la familia d'orixe de la reina María Antonieta. Pa entender l'orixe d'esti odiu hai que tener en cuenta que 1260 años d'abusos de too tipu per parte de la coalición papal-real acabaron agafando al pueblu francés, que foi esplotáu , maltratáu , escorríu y dafechu arruináu . Los dos últimos reinaos de Luis. Atención ! La República nun ye nin va ser xuna bendición pa Francia . Ella va soportar hasta el final, na so quinta forma , les maldiciones de Dios y ella mesma va cometer los erros que van causar la so cayida . Esti réxime sanguinario, dende los sos oríxenes, va convertir nel país de los “derechos humanos” y del humanismu que va acabar defendiendo a los culpables y va atayar, cola so inxusticia , a la víctima . Inclusive va acoyer a los sos enemigos y va instalar nel so territoriu , asonsañando , nel peor de los casos, el célebre exemplu de la ciudá troyana famosa pola introducción del caballu de madera dexáu polos griegos, como vimos enantes.
Versículu 10: “ Y por causa de ellos los habitantes de la tierra se regocijarán y van allegrase, y van unviase regalos unos a otros, porque estos dos profetes acoradaron a los habitantes de la tierra . »
Nesti versículu , l'Espíritu apunta al momentu en que , como la cangrena o el cáncer, el mal filosóficu francés va arrobinase y va estender como xuna plaga n'otres naciones occidentales. Marca “el signu de los tiempos” col “ sestu sellu ”; aquel nel qu'el “ sol vuélvese negru como un sacu de clina ”: la lluz de la Biblia sume , encalorada polos llibros filosóficos d'el llibrepensadores.
En llectura espiritual, a diferencia de “ los ciudadanos del reinu de los cielos ” que definen a los escoyíos de Jesús, “ los habitantes de la tierra ” designen a los protestantes americanos y, más polo xeneral, a los humanos rebalbos escontra Dios y la so verdá . Los pueblos de los reinos europeos y entá más americanos miren escontra Francia . Ellí , un pueblu entartalla la so monarquía y la relixón cristiana católica qu'amenacia a el llectores de la Biblia , los “ dos testigos ”, colos “ tormentos ” del so “infiernu”; verdaderos “ tormentos ” que , sicasí , namá tán acutaos pal xuiciu final, p'aniquilar a los falsos relixosos qu'utilicen engañosamente esti tipu d'amenaces, según Apocalipsis 14, 10-11. Tamién los estranxeros, víctimes de los mesmos abusos fora de Francia , esperen beneficiase d'esta iniciativa . Esto , tanto más cuanto que col sofitu francés otorgáu por Luis XVI , nel mundu , unos años antes, los nuevos Estaos Xuníos d'América del Norte atoparon la so independencia , lliberándose del dominiu d'Inglaterra. La llibertá ta en movimientu y llueu va conquistar a munches persones. Como amuesa d'esta amistá , “ van unviase regalos unos a otros ”. Unu d'estos obsequios foi el regalu francés a los estadounidenses de la “Estatua de la Llibertá” alzada en 1886 nuna isla frente a Nueva York. Los estadounidenses devolviéron-y el xestu ufiertándo-y xuna retruque que , alzada en 1889, atopar en París, nuna isla en mediu del Sena, abargana de la Torre Eiffel. Dios apunta a esti tipu de don que revela el compartir y l'intercambiu que constitúi la maldición d'una llibertá escesiva que pretende ignorar les sos lleis espirituales.
Versículu 11: “ Y dempués de los trés díes y medio , l'espíritu de vida de Dios entró nellos, y punxéronse de pies; y vinu gran medrana sobro los que los víen. »
El 20 d'abril de 1792, Francia foi amenaciada per Austria y Prusia y derrocó al so rei , Luis XVI , el 10 d'agostu de 1792. Los revolucionarios llograron la victoria en Valmy el 20 de setiembre de 1792. El rei Luis XVI foi guillotinado el 21 de xineru de 1793. El dictador Robespierre y los sos amigos fueron guillotinados de la mesma el 28 de xunetu de 1794. La “Convención” foi sustituyida pol “Directoriu” el 25 d'ochobre de 1795. Los dos “Terrores” de 1793 y 1794 xuntos duraron namá un añu . Ente el 20 d'abril de 1792 y el 25 d'ochobre de 1795 alcuentru con bastante precisión esti períodu de “ trés díes y mediu ” profetizáu o “trés años y mediu” reales. Pero creo que la duración tamién trai un mensaxe espiritual. Esti períodu representa media selmana , lo que puede remembrar una alusión al ministeriu terrenal de Xesucristo que duró precisamente “trés díes y mediu proféticos” y terminó cola muerte del Mesíes Xesucristo . L'Espíritu compara la so acción cola de la Biblia , los sos “ dos testigos ”, que tamién actuaron y enseñaron antes de ser quemaos na Plaza de la Revolución de París. Por aciu esta comparanza , la Biblia , esta fe , identificar con Xesucristo , quien nella ye crucificáu nuevamente y “ trespasáu ”, como s'indica n'Apocalipsis 1:7. La riega de sangre acabó per apavorar al pueblu francés. Amás, n'executando al so líder de la Convención Sanguinaria , Maximilien Robespierre, y a los sos amigos Couthon y Saint-Just, cesaron les execuciones sumarias y sistemátiques. L'Espíritu de Dios espertó la sede espiritual de los homes y la práctica de la relixón volvió ser llegal y, sobremanera, gratuita . La saludable "medrana de Dios" remaneció y l'interés pola Biblia volvió manifestase , pero hasta el fin del mundu va ser combatíu y andáu a la tema por llibros filosóficos escritos por llibrepensadores que'l so modelu griegu ta a la vanguardia . les sos diverses formes.
Versículu 12: “ Y oyeron xuna voz del cielu que -yos dicía : Xubíi acá ; Y xubieron al cielu na nube ; y los sos enemigos ver. »
dos testigos ” bíblicos dempués de 1798.
La comparanza con Jesús sigue , porque foi a él a quien los sos escoyíos vieron (dempués del profeta Elías) xubir al cielu énte la so mirada . Pero , de la mesma, los sos escoyíos del tiempu final van actuar de la mesma manera . Los sos enemigos tamién los verán xubir al cielu na nube onde Jesús los atraerá escontra sí . El sustentu que Dios da a la so causa ye el mesmu , pa Xesucristo , los sos escoyíos, y nesti contestu de la Revolución Francesa , la Biblia posterior a 1798. Pa confirmar el fin de la duración profetizada de “1260 díes” -años , en 1799, el Papa Pío VI muerre encarceláu en Valence-sur-Rhône, faciendo posible , ente 1843-44 y 1994, un llargu períodu de paz de 150 años profetizáu en forma de “cinco meses” en Apo.9 : 5 -10 . La muerte de Luis XVI , el cese de la monarquía y la muerte d'un Papa prisioneru solmena un golpe mortal a la intolerancia relixosa de " la bestia que xube del mar " n'Apocalipsis 13:1-3. El Concordatu del Directoriu cura la so ferida pero yá nun se beneficia del sofitu real destruyíu , yá nun va escorrer hasta el tiempu del fin cuando la intolerancia protestante va apaecer sol nome de "la bestia que surde de la tierra" en Apo . 13:11.
Versículu 13: “ Naquella hora hubo un gran terremotu , y la décima parte de la ciudá derrumbóse ; Nesti terremotu morrieron siete mil homes, y los demás quedaron aterrorizaos y dieron gloria al Dios del cielu . »
Nesta dómina ( esta hora ) cumplióse , en forma espiritual, el “ terremotu ” yá profetizáu pol de Lisboa en 1755, rellacionáu cola tema del “ sestu sellu ” de Apo 6:12. Según l'Espíritu de Dios, la ciudá de París perdió “ xuna décima parte ” de la so población. Pero otru significáu puede referise según Dan.7:24 y Apoc.13:1, la décima parte de los " diez cuernos " o reinos cristianos occidentales suxetos al catolicismu papal romanu . Francia , considerada por Roma como "la fía mayor" de la Ilesia católica romana , cayó nel ateísmu , quitar del so sofitu y llegó inclusive a destruyir la so autoridá . La cuarta trompeta revelar, “ la tercer parte del sol ye mancada ”; el mensaxe “ siete mil homes morrieron nesti terremotu ” confirma lo dicho diciendo : xuna ensame ( mil ) de “ homes ” relixosos ( siete : santificación relixosa de la dómina ), morrieron nesti terremotu políticu social.
Versículu 14: “ El segundu ai yá pasó . He equí , el tercer ai vien llueu ".
Asina , l'intensu derramamiento de sangre alicó la medrana de Dios, y el “Terror” cesó , sustituyíu pol imperiu de Napoleón I , la “ águila ” anunciando les postreres trés “ trompetes ”, trés “ grandes desgracies” pa los habitantes . de la tierra . Cuidao que l'anunciu sigue a la Revolución Francesa de 1789 a 1798, “ la segunda desgracia ” que se -y atribúi nel versículu 14 nun puede afecta-y directamente . Pero pal Espíritu , ye la manera de dicinos que xuna nueva forma de Revolución Francesa va apaecer xustu antes del regresu gloriosu de Xesucristo . Sicasí , según Apocalipsis 8:13, el " segundu ai " claramente refierse a la tema del sestu . trompeta d'Apocalipsis 9:13 que , precisamente , “ va matar a un terciu de los homes ” primero que Xesucristo torne pa vengar la inxusta condena de los sos santos y fieles servidores esterminando a los sos enemigos mortales, los postreros rebalbos. Podemos entender que , al igual que la matanza provocada polos revolucionarios franceses, Dios entame la matanza de la Tercer Guerra Mundial, esta vegada nuclear, que va amenorgar considerablemente el númberu d'habitantes de la tierra , antes d'el so eliminación completa que la devolverá al so estáu orixinal. apariencia orixinal de “ abilsu ”, dempués de la intervención destructiva final de Xesucristo .
El doble significáu de “ segundu ai ” conecta la cuarta trompeta cola sesta por una razón espiritual. La estructura del Apocalipsis dixebra el tiempu de la era cristiana en dos partes. Nel primeru , la “ desgracia ” castiga a los culpables castigaos antes de 1844 y nel segundu , a los castigaos dempués de 1844, xustu antes del fin del mundu . Agora bien, les dos acciones punitives comparten el significáu que Divos da-y a el so cuartu castigu en Levítico 26:25: “ Voi Unviar la espada que va vengar el mio pactu ”. El primer castigu recayó sobro les persones que nun recibieron el mensaxe de la Reforma , la obra preparada por Jesús pa los sos escoyíos, y el segundu , sobro los que nun respondieron a la demanda de Dios de completar esta Reforma a partir de 1843. La lluz revelao por con que Dios constrúi esta Reforma permanente va presentar hasta la hora en que termine el tiempu de gracia .
Al retomar les coses y acciones que Dios atribuyó a los homes de la Revolución Francesa de 1789 a 1795, atopamos aquelles que puede atribuyir a los homes occidentales de los últimos díes. Atopamos el mesmu despreciu , la mesma impiedad y odiu escontra les ordenances relixoses y escontra quien les enseñen; comportamientu qu'esta vegada resulta del estraordinariu desenvolvimientu de la ciencia y la tecnoloxía . Mientres los años de paz, l'ateísmu y la relixón falsa apoderar del mundu occidental. Por tanto, Dios tien xuna bona razón pa ufiertanos, pa esta tema , xuna doble llectura ; el comportamientu de los “ supervivientes ” marca la principal diferencia ente la era revolucionaria y la dómina científica de los últimos díes de la humanidá . Pa ser más claru , según Apocalipsis 11:11 al 13, " los supervivientes " de la primer llectura , que se refier a la " cuarta trompeta ", " penáronse ", ente que " los supervivientes " de la segunda , que se refier a la " sesta trompeta ", " penáronse ". non ”, según Apocalipsis 9:20-21.
El tercer “ gran ai ” (pa los pecadores): El regresu gloriosu de Cristu Justiciar
Versículu 15: “ El séptimu ánxel tocó la trompeta . Y hubo grandes voces nel cielu , que dicíen: Los reinos del mundu tán encamentaos al nuesu Señor y al so Cristu ; y él va reinar polos sieglos de los sieglos. »
La última tema del capítulu ye el de la “ séptima trompeta ” que designa , recuérdolos, el momentu en que'l Dios creador invisible faise visible a los güeyos de los sos enemigos confirmando Apo.1:7: “ He equí , él vien coles nubes y tou güeyu ver; inclusive aquellos que lo trespasaron ”. “ Aquellos que lo trespasaron ”, que trespasaron a Jesús, son los sos enemigos de tolos períodos de la era cristiana , incluyíos los postreros. Trespasar, escorriendo a los sos fieles discípulos, sobro quien declaró : “ Tolo que fixistis estes coses a unu d'estos los mios hermanos más pequenos, a mi facer ” (Mateo 25:40). Dende el cielu álcense fuertes voces pa celebrar l'acontecimientu. Estos son los habitantes del cielu que yá s'espresaron pa celebrar la espulsión del cielu del diañu y los sos demonios per parte de Cristu victoriosu , llamáu “ Miguel ” n'Apocalipsis 12:7 al 12. Participen del gozu d'escoyíu, de la mesma lliberáu y victoriosu por Xesucristo . La hestoria del pecáu terrenal va cesar por falta de pecadores destruyíos pela boca del divín Cristu . El diañu , “ príncipe d'esti mundu ” según Jesús, pierde la posesión del mundu pecaminosu destruyíu por Dios. Va Permanecer otros mil años más na tierra afarada ensin faer dañu a naide , mientres espera la so eliminación total nel xuiciu final xuntu con tolos demás pecadores que Dios va resucitar pa esti propósitu .
La Gran Felicidá Celestial de los escoyíos redimíos pola sangre de Xesucristo
Versículu 16: “ Y los venticuatro vieyos que taben sentaos delantre de Dios nos sos tronos, postraos sobro les sos cares, adoraron a Dios ”.
Los escoyíos entraron al reinu celestial de Dios, sentaos en tronos na presencia de Dios, van reinar o van xulgar a los malvaos según Apocalipsis 20:4. Esti versículu remembra el contestu del empiezu celestial de los redimíos n'Apocalipsis 4. Esti versículu presenta la forma que tien de tomar la verdadera adoración a Dios. Postrase , arrodillarse, pámpana abaxo, ye la forma legitimada por Dios.
Versículu 17: “ Diciendo : Dámoste gracies, Señor Dios Todopoderosu , que yes y que yeres, porque tomasti posesión del to gran poder y tuvisti el to reinu . »
Los redimíos anueven les sos gracies y póstrense énte Xesucristo , “ el Dios Todopoderosu que ye y que yera ” “ y que vieno” , como anunció Apocalipsis 1:4. “ Captasti el to gran poder ” al qu'arrenunciasti pa salvar a los tos escoyíos y expiaste cola to muerte el preciu de los sos pecaos nel to ministeriu de “ corderu ”; “ el Corderu de Dios que quita el pecáu del mundu ”. Tomasti “ posesión del to reinu ”; el contestu suxuríu ye de fechu aquel onde l'Espíritu llevar a Juan n'Apocalipsis 1:10; la hestoria de l'Asamblea de Cristu na tierra ta nel pasáu . Nesta etapa , les “ siete asamblees ” tán detrás de los funcionarios electos. El reináu de Jesús, oxetu de la esperanza de la fe de los escoyíos, fíxose realidá .
Versículu 18: “ Les naciones enoxáronse ; y llegó la to roxura , y llegó el tiempu de xulgar a los muertos, de compensar a los tos siervos los profetes, los santos y los que tarrecen el to nome , los pequeños y los grandes, y de destruyir a los que destrúin la tierra . »
Atopamos nesti versículu 18 información bien útil sobro la secuencia de los eventos profetizaos . El 6 trompeta matada _ un terciu de los homes diz: “ Les naciones taben agafaes ”, y énte los nuesos güeyos, en 2020-2021, asistimos a les causes d'esta irritación: el Covid-19 y la ruina económica provocada , l'agresión islámica y, puntualmente, la ofensiva rusa . colos sos aliaos. Dempués d'esti tarrecible y destructivu conflictu , dempués de la promulgación de la llei dominical pola " bestia de la tierra ", esto ye, la coalición protestante y católica de supervivientes americanos y europeos, Dios arramó sobro ellos " les siete postreres plagues de la so roxura " . descritu en Rev.16. Nel momentu del séptimu , Jesús apaeció pa salvar a los sos escoyíos y destruyir a los cayíos. Depués vien el programa preparáu pa los “ mil años ” del séptimu mileniu . Nel cielu , según Apocalipsis 4:1, va tener llugar el xuiciu de los impíos: “ y llegó el tiempu de xulgar a los muertos ”. Los santos llogren el so pagu : la vida eterna prometida por Xesucristo a los sos escoyíos. Finalmente llogren la estrella de la mañana y la corona prometida a los escoyíos victoriosos na batalla de la fe : “ pa compensar a los vuesos siervos los profetes ”. Dios recuerda equí la importancia de la profecía pa tolos tiempos (Según 2 Pedro 1:19) y más particularmente nos últimos díes. “Los santos y los que tarrecen el to nome ” son los que respondieron positivamente a los mensaxes de los trés ánxeles d'Apocalipsis 14:7 al 13; de los cualos el primeru recuerda la sabiduría que consiste en tarrece-y, obedece-y y nun cuestionar los sos mandamientos, diciendo : “Tarrecéi a Dios y dái-y gloria ”, nel so aspeutu de Dios creador, “ porque llegó la hora del so xuiciu , y adorái al que fixo el cielu , el mar, la tierra y los manantiales d'agües ”.
Versículu 19: “ Y abrióse el templu de Dios nel cielu , y apaeció nel so templu l'arca del so pactu . Y hubo rescamplos, voces, truenos, un terremotu y gran xarazo . »
Toles temes remembraes nesti llibru del Apocalipsis converxen escontra esti momentu históricu del gran regresu gloriosu del nuesu divín Señor Xesucristo . Esti versículu apunta al contestu onde se cumplen y conclúin les siguientes temes:
Rev.1: Adventismo:
Versículu 4: “ Juan a les siete ilesies que tán n'Asia: Gracia a vós y paz del que ye , y del que yera , y del qu'hai de venir , y de los siete espíritos que tán delantre del so tronu , »
Versículu 7: “ He equí , él vien coles nubes . Y tou güeyu ver, entá los que lo trespasaron; y toles tribus de la tierra van faer duelu por él. Sí . ¡Amén! »
Versículu 8: “ Yo soi l'alfa y l'omega, diz Jehová el Señor, el que ye , el que yera y el qu'hai de venir , el Todopoderosu . »
Versículu 10: “ Yo taba nel Espíritu nel día del Señor , y oyí detrás de mi xuna gran voz, como soníu de trompeta ” .
Apo.3: La séptima asamblea : fin de la era “ Laodicea ” (= pueblu xulgáu ).
Apocalipsis 6:17: El gran día de la roxura de Dios contra los humanos rebalbos “ porque el gran día de la so roxura llegó , ¿y quién va poder aguantar? »
Apo.13: “ la bestia que se llevanta de la tierra ” (coalición protestante y católica ) y la so llei dominical; Versículu 15: “ Y foi-y concedíu faer vivificar la imaxe de la bestia , por que la imaxe de la bestia falara , y que tolos que nun adoraren la imaxe de la bestia fueren muertos. . »
Apo.14: Les dos temes de “ la collecha ” (fin del mundu y reflundiu de los escoyíos) y “ la vendimia ” (masacres de los falsos pastores polos sos siguidores seducíos y engañaos).
Apocalipsis 16: Versículu 16: “ el gran día de la batalla Armagedón ”
Nesti versículu 19 atopamos la fórmula clave de la intervención directo y visible de Dios, “ y hubo rescamplos, voces, truenos y un terremotu ”, yá citáu en Ap.4:5 y 8:5. Pero equí l'Espíritu añede “ y xarazo ”; un “ xarazo ” col que remata la tema de la séptima de les “ siete postreres plagues ” n'Apocalipsis 16:21.
El contestu del regresu de Xesucristo ta , pos, marcáu pol últimu tema adventista qu'esta vegada trai , na primavera de 2030, la verdadera salvación ufiertada a los escoyíos, llograda pola sangre esparnada por Xesucristo . Ye la hora del so enfrentamientu colos rebeldes que se preparen pa matar a los sos escoyíos que refuguen el domingu romanu y caltienen la so fidelidá al sábadu santificado por Dios dende la primer selmana de la creación del mundu . El “ sestu sellu ” d'Apocalipsis 6 ilustra el comportamientu y la consternación d'estos rebeldes sosprendíos pol Señor nel actu de xenocidiu intencional de los sos benditos y amaos escoyíos. La tema del desalcuerdu plantegar nesti versículu 19. Tratar de la llei divina caltenida na “arca del testimoniu ” nel llugar santísimu del tabernáculo y el “ templu ” hebréu . L'arca debe el so prestíu y la so peralta santidá namá a que contien les tables de la llei grabaes pol deu de Dios mesmu , en persona , en presencia de Moisés, el so fiel servidor. La Biblia déxanos entender qué provoca el terror de los rebeldes al momentu del regresu de Xesucristo . Porque esto ye lo que declaren los versículos 1 al 6 del Salmu 50:
“ Salmu de Asaf. Dios, Dios, YaHWéH, fala y convoca a la tierra , dende la salida del sol hasta la so puesta . Dende Sión, guapura perfecta , Dios relluma . Él vien, Divos nuesu , nun se queda en silenciu ; delantre d'él hai un fueu devorador, al so alredor xuna nube violenta . Clama a los cielos y a la tierra pa xulgar al so pueblu : ¡Axúntenme a los mios fieles, que fixeron conmigo pactu con sacrificiu ! -Y los cielos van declarar la so xusticia , porque Dios ye el xuez. »
Nun contestu de terror, los rebeldes van ver el testu del cuartu de los diez mandamientos de Dios esplegáu nel cielu en lletres de fueu . Y por esta acción divina van saber que Divos les condena a la primera y a la “ segunda muerte ”.
Esti últimu versículu de la tema de la “ séptima trompeta ” revela y confirma la importancia que Divos da-y a el so llei desafiada pol falsu cristianismu rebalbu . La llei divina foi fecha de menos cola sida d'una supuesta oposición ente llei y gracia . Esti erru resulta d'una mala interpretación de les palabres del apóstol Pablo nes sos cartes. Asina que equí voi estenar la dulda brindando esplicaciones clares y sencielles. En Rom.6, Pablo oldea a los " baxu la llei " colos " baxu la gracia " namá pol contestu del so tiempu cuando empieza el nuevu pactu . Cola fórmula “ so la llei ”, designa a los xudíos de l'antigua alianza que refuguen la nueva alianza basada na perfecta xusticia de Xesucristo . Y designa a los cargos electos que van entrar nesta nueva alianza por aciu la fórmula “ cola llei ”. Porque esti ye el beneficiu que trai la gracia , en nome de la cual Xesucristo , nel Espíritu Santu , ayuda al so escoyíu y enséñalu a amar y obedecer la santa llei divina . Obedeciéndo-y, entós ta “ cola llei ” y tando “ so la gracia ”, tampoco ta “ so la llei ” . Alcordanza nuevamente que Pablo diz de la llei divina que ye “ santa y que'l mandamientu ye xustu y bonu ”; lo que comparto con él en Xesucristo . Mientres Pablo castiga el pecáu , tratando de convencer a los sos llectores de que yá nun tienen de pecar mientres tean en Cristu , los rebeldes modernos usen los sos testos pa contradicilo al faer de Xesucristo , quien dicen ser, un "ministru del pecáu" establecíu por Roma el 7 de marzu de 321. Ente que Pablo declaró en Gálates 2:17: " Pero si procuramos ser xustificaos en Cristu , si tamién nós fuéramos topaos pecadores , ¿sería Cristu ministru del pecáu ? ¡ Nin tanto ! » Notemos la importancia de la precisión, “ nin tanto ", que conderga la concepción relixosa de la falsa fe cristiana rebelde moderna , y esto dende el 7 de marzu de 321, fecha na qu'el " pecáu " romanu entró na fe cristiana occidental y oriental pola autoridá d'un emperador romanu paganu , Constantino I . _
Nesti contestu de la “ séptima trompeta ” lleguen al so fin los primeros seis mil años reservaos por Dios pa la so selección de los escoyíos terrenales, nel so proyectu global de siete mil años. Ábrese entós el séptimu mileniu , o “ mil años ” d'Apocalipsis 20, dedicáu al xuiciu celestial de los rebeldes polos escoyíos redimíos por Xesucristo , la tema d'Apocalipsis 4.
Apocalipsis 12: El Gran Plan Central
La muyer – L'agresor romanu – La muyer nel ermu – Paréntesis: xuna llucha nel cielu – La muyer nel desiertu – La Reforma – L'ateísmu-
El remanente adventista
La muyer victoriosa , esposa de Cristu , Corderu de Dios
Versículu 1: “ Apaeció nel cielu xuna gran señal: xuna muyer envuelta nel sol, cola lluna so los sos pies, y xuna corona de dolce estrelles sobro la so cabeza . »
Tamién equí asocédense delles temes en dellos cuadros o escenes. El primer cuadru ilustra l'Asamblea Escoyida que se va beneficiar de la victoria de Xesucristo , la so única Cabeza , según Efesios 5:23. Sol símbolu d'una “ muyer ”, la “Novia ” de Cristu ta envolubrada nel “ sol de xusticia ” profetizáu en Mal.4:2. En doble aplicación, “ la lluna ”, símbolu de la escuridá , ta “ so los sos pies ”. Estos enemigos son históricamente y n'orde cronolóxicu , los xudíos del antiguu pactu y los cristianos cayíos, católicos, ortodoxos, protestantes y adventistas del nuevu . Sobro la so cabeza , “ xuna corona de dolce estrelles ” simboliza la so victoria na alianza con Dios, el 7, col home , el 5, esto ye, el númberu 12.
La muyer escorrida antes de la victoria final
Versículu 2: “ Ella taba encinta, y glayaba , tando de partu y con dolores de partu . »
Nel versículu 2, los “ dolores de partu ” remembren la persecución terrenal que precedió a la de gloria celestial. Esta imaxe foi utilizada por Jesús en Juan 16:21-22: “ La muyer cuando da a lluz atristáyase , porque llegó la so hora ; pero cuando dio a lluz al neñu , yá nun recuerda el sufrimientu , pola allegría que tien pol fechu de qu'un home nació nel mundu . Por tanto, agora tamién vós táis murnios; pero vos volveré a ver, y va allegrase el vuesu corazón, y naide va quitavos el vuesu gozu . »
El paganu persiguidor de muyeres: Roma , la gran ciudá imperial
Versículu 3: “ Y apaeció otra señal nel cielu ; y he equí , yera un gran dragón coloráu , que tenía siete cabeces y diez cuernos, y nes sos cabeces siete diademes. »
El versículu 3 identifica al so persiguidor: el diañu , poques gracies, pero él actúa al traviés de poderes carnales y terrenales qu'escuerren a los escoyíos, según la so voluntá . Na so acción utiliza dos estratexes socesives; la del “ dragón ” y la de la “ culiebra ”. El primeru , el del " dragón ", ye l'ataque abiertu emplegáu pola Roma imperial pagana . Asina atopamos los símbolos yá vistos en Dan.7:7 onde Roma apaeció na apariencia d'un cuartu animal monstruosu con " diez cuernos ". El contestu paganu confirmar pola presencia de les “ diademes ” qu'equí tán asitiaes sobro les “ siete cabeces ”, símbolu de la ciudá romana según Apo.17. Esta precisión merez toa nuesa atención, porque nos indica , cada vez que se presenta esta imaxe , pol allugamientu de les “ tiaras ”, el contestu históricu profetizáu .
El persiguidor relixosu de les muyeres: la Roma católica papal
Versículu 4: “ La so cola abasnó la tercer parte de les estrelles del cielu y refundiar a la tierra . El dragón parar énte la muyer que taba a puntu de dar a lluz, pa taramiar al so fíu cuando diera a lluz. »
Esti versículu retoma , so nuevos símbolos, el mensaxe d'Apocalipsis 11:1 al 3 onde la Roma papal ye autorizada por Dios, sol títulu de " vara ", a " abolgar la ciudá santa mientres 42 meses ".
En Daniel, los “ diez cuernos ” del imperiu romanu seríen asocedíos pol “ cuernu pequenu ” papal (dende 538 hasta 1798). Esta sucesión confírmase equí n'Apocalipsis 12, nel versículu 4.
El términu “ cola ” qu'apunta a lo falso “ profetisa Jezabel ” d'Apocalipsis 2:20, ilustra esta sucesión de la Roma relixosa papal falsamente cristiana . L'acusación citada en Dan.8:10 anuévase equí . Les víctimes de los sos engaños y seducciones, dignes de la “ culiebra ” de la Xénesis, son apatayaes sol símbolu de “ estrelles del cielu ” o , sol títulu de “ ciudadanos del reinu de los cielos ” que Jesús atribúi a los sos discípulos. . “ El terceru ye abasnáu a la so cayida ”. El terceru nun se cita pol so significáu lliteral sinón, como perdayuri na profecía , como xuna parte importante del númberu total de cristianos probaos. Les víctimes pueden inclusive superar esta proporción nun terciu lliteral.
Versículu 5: “ Ella dio a lluz un fíu , que gobernaría a toles naciones con vara de fierro . Y el so fíu foi arrampuñáu pa Dios y el so tronu . »
Nuna doble aplicación, la profecía recuerda cómo el diañu lluchó pola causa del Mesíes dende la so nacencia hasta la so muerte victoriosa . Pero esta victoria ye la del primoxénitu tres el cual van asoceder tolos sos escoyíos, pa siguir la mesma llucha hasta llograr la victoria final. Nesi momentu , recibiendo un cuerpu celeste , van compartir con él el so xuiciu sobro los malvaos y ye ellí que xuntos " van llendar a les naciones con vara de fierro " que va dar el veredictu de los " tormentos de les muerte segunda ” del xuiciu final. La esperiencia de Cristu y la de los sos escoyíos fundar nuna única esperiencia común, y l'imaxe del “neñu eleváu a Dios y al so tronu ”, por tantu al cielu , ye la de la “lliberación” terrenal de los escoyíos. va cumplir en 2030, cuando torne el Cristu vengador. Van Ser llibraos de los “ dolores de partu ”. El neñu ye el símbolu d'una auténtica conversión cristiana esitosa y victoriosa .
Versículu 6: “ Y la muyer fuxó al desiertu , onde tenía un llugar preparáu por Dios, pa ser sofitada ellí por mil doscientos sesenta díes. »
L'Asamblea escorrida ye pacífica y desarmada , siendo la so única arma la Biblia , la palabra de Dios, la espada del Espíritu , namá puede fuxir énte los sos agresores. El versículu 6 recuerda el tiempu del reináu papal persecutor mientres los proféticos “ 1260 díes ”, o 1260 años reales según el códigu de Ezé.4:5-6. Esti tiempu ye pa la fe cristiana un tiempu de prueba doliosa , como suxure la mención de la palabra “ ermu ”, onde ye “conducida por Dios”. Ella comparte asina l'aflicción de los “ dos testigos ” d'Apocalipsis 11:3. En Dan.8:12, esta sentencia divina foi formulada asina : “ l'exércitu foi apurríu cola perpetuación pola mor del pecáu ”; el pecáu cometíu pol abandonu del respetu al día de descansu sabáticu dende el 7 de marzu de 321.
Apertura del paréntesis: xuna engarradiella nel cielu
Versículu 7: “ Y hubo guerra nel cielu . Miguel y los sos ánxeles llucharon contra el dragón. Y el dragón y los sos ánxeles llucharon ,
El raptu anunciáu de los santos merez xuna esplicación que l'Espíritu preséntanos nuna especie de paréntesis. Esto va ser posible gracies a la victoria de Xesucristo sobro el pecáu y la muerte . Esta victoria foi confirmada dempués de la so resurrección, pero l'Espíritu revélanos equí les consecuencies que tuvo pa los habitantes del cielu que se xaciaron colos demonios y col mesmu Satanás hasta esti momentu .
Bien importante : esti conflictu celestial, que permaneció invisible a los güeyos humanos, refundia lluz sobro el significáu de les enigmátiques palabres pronunciaes por Jesús cuando tuvo na tierra . En Juan 14:1-3, Jesús dixo : “ Nun s'alterie el vuesu corazón. Cree en Dios y cree en mi . Hai munches moraes na casa del mio Padre . Si nun fuera asina , dicir. voi preparate un llugar . Y cuando vaiga y prepárevos llugar , voi venir otra vegada y voi tomavos conmigo , por qu'onde yo tea vós tamién teáis. » El significáu dáu a la “ preparación ” d'esti “ llugar ” va apaecer nel versículu que sigue .
Versículu 8: “ Pero nun yeren fuertes, y yá nun s'atopaba el so llugar nel cielu . »
Esta guerra celestial nun tien nada de mancomún coles nueses guerres terrenales; nun causa muertes darréu y los dos bandos opuestos nun son iguales. El gran Dios creador que se presenta nel aspeutu humilde y fraterno del arcánxel “ Miguel ” ye coles mesmes el Dios todopoderosu énte el cual toles sos criatures tienen de postrase y obedecer. Satanás y los sos demonios son eses criatures rebalbes, qu'obedecen namá so coacción, y finalmente , nun pueden aguantar y vense obligaos a obedecer, cuando el gran Dios espulsar del cielu pola so omnipotencia . Mientres el so ministeriu terrenal, Jesús foi tarrecíu polos ánxeles malinos que lu obedecieron y testificaron qu'él yera efectivamente el “ Fíu de Dios ” del proyectu divín, designándolo asina .
Nesti versículu l'Espíritu especifica : “ el so llugar yá nun s'atopaba nel cielu ”. Esti " llugar " qu'ocupaben los rebeldes celestiales nel reinu de Dios tenía que ser lliberáu por que esti reinu celestial pudiera ser " purificado " y " preparáu " pa recibir a los escoyíos de Cristu el día de la so última batalla contra los rebeldes terrenales mientres la so venida . en gloria . Ye entós cuando , llevando consigo a los sos escoyíos, “ van tar siempres con él, uquier que tea ” o , nel cielu purificado asina “ preparaos ” pa recibilos. La porción de la tierra entós va ser xuna ablayamientu del tipu profetizáu pola palabra " fondu " dende Gén.1:2. A la lluz d'esta llucha , el proyectu divín de salvación allúmase y cada palabra clave del so plan revela el so significáu . Este ye el casu d'estos versículos citaos en Heb.9:23: “ Yera , pos, necesariu , cuidao que les imaxes Les coses que tán nos cielos teníen de ser purificadas d'esta manera , yá sía que les coses celestiales mesmes fueren por aciu sacrificios más escelentes qu'estos. » Asina , el “ sacrificiu más escelente ” necesariu yera el de la muerte voluntaria del Mesíes llamáu Jesús, ufiertáu para expiar los pecaos de los sos escoyíos, pero sobremanera , pa llograr pa les sos criatures y pa sigo mesmu el lexítimu derechu llegal de condergar. a muerte los rebeldes celestes y terrestres. Ye d'esta manera qu'el “ santuariu celestial de Dios” foi “ purificado ”, primeru y depués, al regresu de Cristu victoriosu , va ser la vez de la tierra qu'él designa como la so “ escabel ” pero non como el so “ santuariu” en Isaías 66:1-2: “ Asina diz Jehová: El cielu ye el mio tronu , y la tierra l'estráu de los mios pies . ¿Qué casa podríes construyime y qué llugar me daríes pa vivir? Toes estes coses la mio mano fixo , y toes aportaron a, diz Yahweh. Ésti ye a quien voi mirar: al que sufre y ye débil d'espíritu, al que tarrez la mio palabra . » ; o , según Ezequiel 9:4, sobro “ los que gimen y gimen por causa de les abominaciones ” cometíes.
Versículu 9: “ Y foi refundiáu fuera el gran dragón, la culiebra antigua , que se llama diablu y Satanás, que engaña a tola tierra ; foi refundiáu a la tierra , y los sos ánxeles fueron refundiaos con él. »
Los seres celestiales fueron los primeres en beneficiase de la llimpieza espiritual entamada pol Cristu victoriosu . Espulsó del cielu al diañu y a los sos demonios anxelicales que fueron “ refundiaos ” mientres dos mil años na tierra . El diañu conoz asina “ el tiempu ” que -y queda a él personalmente y a los sos demonios p'actuar contra los santos escoyíos y la verdá divina .
Nota : Jesús non yá reveló el calter de Dios a la humanidá , tamién presentó esti personaxe terrible que ye el diañu del cual l'antiguu pactu dicía poco , dexándolo casi ignoráu . Dende la victoria de Jesús contra el diañu , la llucha ente los dos bandos intensificóse debíu al confinamientu de los demonios qu'agora viven de manera invisible ente los homes na tierra y en toa nuesa dimensión terrenal qu'inclúi los planetes y les estrelles del cielu . Estos son los únicos estraterrestres na nuesa dimensión terrestre .
Tengo De recordavos equí que la correcta comprensión del proyectu salvífico global del programa diseñáu por Dios ye un privilexu esclusivu reserváu a los sos escoyíos. Porque la falsa fe reconocer en que siempres s'equivoca na interpretación del so proyectu . Esto foi demostráu desque los xudíos que dieron al Mesíes profetizaron nes Sagraes Escritures el papel de traer la lliberación carnal, ente que Dios namá entamara xuna lliberación espiritual; el del pecáu . Coles mesmes, güei la falsa fe cristiana espera col regresu de Xesucristo , l'establecimientu del so reinu y el so poder na tierra ; coses que Divos nun punxo nel so programa como nos enseña la so Revelación profética . Al contrariu , la so venida gloriosa va marcar el fin de la so vida , que sigue siendo portadora de los sos pecaos y de toles sos culpes escontra él.
L'escoyíu de Cristu sabe que la vida llibre empezó nel cielu y que dempués del paréntesis terrenal fechu necesariu pa la perfecta demostración del so amor y de la so xusticia , el Dios creador va enllargar la vida de les sos criatures que permanezan fieles nel cielu y na tierra , eternamente na so forma celestial. Los rebeldes celestiales y terrenales seríen entós xulgaos, destruyíos y aniquilaos.
El reinu de los cielos ye lliberáu .
Versículu 10: “ Y oyí xuna gran voz nel cielu que dicía : Agora vieno la salvación, y el poder, y el reinu del nuesu Dios, y l'autoridá del so Cristu ; porque foi baltáu l'acusador de los nuesos hermanos, que los acusaba delantre del nuesu Divos día y nueche . »
Esti “ Agora ” apunta a la fecha del 7 d'abril 30, primer día de la selmana siguiente al miércoles 3 d'abril, nel qu'aceptando la cruz, Jesús venció al diañu , al pecáu y a la muerte . Esi primer día de la selmana declarólu a María : “ Nun me toques; Inda nun xubí al mio Padre ”. La so victoria entá tenía d'oficializase nel cielu y de magar, nel so poder tou divín, sol so nome anxelical “ Miguel ” redescubierto, espulsó del cielu al diañu y a los sos demonios. Tenemos De notar la cita “ l'acusador de los nuesos hermanos, el que los acusó delantre del nuesu Divos día y nueche ”. Revélanos la inmensa fraternidá universal del campu de Dios que comparte colos escoyíos de la tierra el so refugu del campu rebalbo . ¿ Quién son estos “ hermanos ”? Los del cielu y los de la tierra , como Job que ye parcialmente apurríu al diañu pa demostra-y que les sos “ acusaciones ” son infundaes.
Versículu 11: “ Vencer por el sangre del Corderu y pola palabra del so testimoniu , y nun amaron tanto les sos vides como pa tarrecer la muerte . »
El modelu analizáu nesti versículu atopar nel mensaxe de la era de “ Esmirna ”, y esti mensaxe indica la norma de fe riquida por Xesucristo pa toles edaes profetizaes hasta el so gloriosu regresu .
La victoria de “ Miguel ”, nome divín celestial del nuesu Salvador Xesucristo , xustifica les sos solemnes declaraciones feches en Mateo 28:18 al 20: “ Vieno Jesús y faló-yos asina : Toa potestá foime dada nel cielu y na tierra . Díi , pos, y faéi discípulos a toles naciones, bautizándolos nel nome del Padre y del Fíu y del Espíritu Santu , y enseñándo-yos a guardar tou lo que vos mandé . Y he equí , yo toi con vós tolos díes, hasta el fin del mundu . »
Asina , nel fundamentu de la so primer alianza , Dios reveló a Moisés la hestoria de los oríxenes de la nuesa dimensión terrenal, pero namá a nós, que vivimos los últimos díes de la humanidá , revélanos la comprensión del so proyectu salvífico global, por aciu cerrando el paréntesis de la esperiencia del pecáu terrenal que duraría seis mil años. Por tanto, compartimos con Dios la mira d'una xunta eterna de tolos sos fieles escoyíos celestiales y terrenales. Poro, ye un privilexu escoyíu centrar de la mesma la nuesa atención nel cielu y los sos habitantes. Pela so parte, nun dexaron d'interesase pol destín de los escoyíos y pola nuesa hestoria terrenal, dende la Creación hasta el fin del mundu , como ta escritu en 1Cor 4,9: “A Dios paezme que , fíxonos a nós, los apóstoles, los postreros de los homes, condergaos en ciertu mou a muerte, yá que fuimos espectáculu pal mundu , pa los ánxeles y pa los homes. »
La situación de la tierra ta empiorando
Versículu 12: “ Por tanto, allegráivos, cielos, y los que moráis nos cielos. ¡Ai de la tierra y del mar! Porque el diañu baxó a vós con gran roxura , sabiendo que tien poco tiempu . »
Los “ habitantes del cielu ” fueron los primeres en “ regocijarse ” na victoria de Cristu . Pero la contrapartida d'esta allegría ye la intensificación de la “ desdicha ” pa los “habitantes de la tierra ”. Porque el diañu sabe que ta condergáu a muerte en llibertá condicional y que tien “ poco tiempu ” p'actuar contra el so plan de salvación. Les acciones llevaes a cabu mientres 2000 años pol campamentu demoníaco confináu na tierra son toes revelaes por Xesucristo na so Revelación o Apocalipsis. Este ye la tema d'esti trabayu que toi escribiendo pa ustedes. Y dende 2018, los escoyíos de Xesucristo comparten esta conocencia del fin de los tiempos reserváu al diañu pa la so obra de seducción; va terminar na primavera de 2030 col gloriosu regresu del so divín Maestru . El paréntesis d'esta tema cerrar col versículu 12.
Cerrando el paréntesis de la llucha nel cielu
Continuación de la tema de la muyer conduciendo . nel ermu
Versículu 13: “ Cuando el dragón vio que fuera refundiáu a la tierra , escorrió a la muyer que diera a lluz al fíu varón. »
Esti paréntesis dexa que l'Espíritu retome la tema del reináu papal del versículu 6. El términu “ dragón ” nesti versículu inda designa al diañu , Satanás, mesmu . Pero la so llucha contra la “ muyer ” llevar a cabu por aciu l'acción romana , sucesivamente imperial y depués papal.
Versículu 14: “ Y a la muyer fuéron-y daes les dos nales de la gran águila , por que volara al desiertu , al so llugar, onde va ser alimentada por un tiempu , y tiempos, y la metá d'un tiempu , llueñe de la tierra . cara de la culiebra . »
Nesti versículu 14, resume el mensaxe indicando la duración del reináu papal na forma de “trés años y medio”, “ un tiempu , tiempos y mediu tiempu ”, yá utilizáu en Dan.7:25. Nesta continuación, van revelase nuevos detalles nuna secuencia cronolóxica d'acontecimientos. Hai que señalar un detalle : “ el dragón ” del versículu 4 ye reemplazáu pola “ culiebra ” de la mesma manera qu'el “ dragón ” del versículu 3 ye reemplazáu pola “ cola ”. Los términos “ culiebra y cola ” revélennos un cambéu de táctica activa que Dios, la “ gran águila ”, inspira nel diañu y los sos demonios. Dempués de l'abierta agresión del “ dragón ” sigue la artimaña y la mentira relixosa de la “ culiebra ” que se cumple col reináu papal de 1260 años profetizaos. La mención de la “ culiebra ” dexa a Dios suxurinos xuna comparanza coles circunstancies del pecáu orixinal. Según Eva foi seducida por “ la culiebra ” al traviés de la cual falaba el diañu ; “ la muyer ”, “ la novia ” de Cristu , ta sometida a la prueba de les palabres mentiroses que'l diañu presénta-y al traviés de “ la boca ” de los sos axentes del catolicismu romanu papal.
Versículu 15: “ Y la culiebra refundió de la so boca enagua como un ríu tres la muyer, p'abasnala xuntu al ríu . »
El versículu 15 ilustra la persecución católica a la que ta sometida la fe cristiana infiel; como “l'agua d'un ríu ” que “ se lleva ” tolo que ta al so algame . La “ boca ” papal católica romana llanzó les sos fanátiques y crueles lligues católiques contra los sos oponentes relixosos. La realización perfecta d'esta acción ye la creación del cuerpu de “dragones” de Luis XIV aconseyáu pol obispu -y Tellier. Esti cuerpu militar, creáu pa prosiguir la resistencia protestante pacífica , tenía como oxetivu " entrenar " a tolos débiles y mansos escoyíos de Cristu nos sos dogmes, obligándolos a escoyer ente convertise al catolicismu o ser llevaos al cautiverio o a la muerte dempués d'horribles abusos. y tortura .
Versículu 16: “ Y la tierra ayudó a la muyer, y la tierra abrió la so boca y tragóse el ríu que'l dragón echara de la so boca . »
L'Espíritu ufiértanos dos interpretaciones superpuestes pa esti únicu versículu . Nótese que “ la muyer ” y “ la tierra ” son equí dos entidaes distintes , y que “ la tierra ” puede simbolizar la fe protestante o la tierra lliteral, el suelu del nuesu planeta . Esto dará-y a esti versículu dos interpretaciones que s'asoceden cronológicamente na Revelación divina .
1er mensaxe : Protestantismu falsu bestial : N'orde cronolóxicu , primero , “ la muyer ” correspuende a la descripción pictórica de los pacíficos protestantes de la Reforma que la so “ boca ” oficial (la de Martín Lutero en 1517) denunciaba los pecaos católicos; que xustificaba el so nome : “Protestantes” son aquellos que protesten contra la inxusticia relixosa católica que peca contra Dios y matu a los sos verdaderos servidores. Otru componente hipócrita del protestantismu simbolizáu pola palabra “ tierra ” tamién abrió la so “ boca ” pa denunciar la fe católica , pero tomó les armes y los sos violentos golpes “taramiaron ” a una parte importante d'el lluchadores de les lligues católiques. La palabra " tierra " simboliza equí a los famosos "hugonotes", lluchadores protestantes de les Cévennes y de los bastiones militares como La Rochelle mientres les "guerres de relixones" nes que Divos nun yera sirvíu nin honráu polos dos grupos opuestos. combatientes.
Segundu mensaxe : la espada vengadora del ateísmu nacional francés . En segunda llectura , y n'orde cronolóxicu , esti versículu 16 revela cómo la Revolución Francesa va absorber por completu l'agresión papal de les monarquíes católiques. Este ye el mensaxe principal d'esti versículu . Y ye el que Divos da-y al papel del “ 4to trompeta " de Ap.8:12, y " bestia que xube del abilsu " de Ap.11:7, n'analoxía con Lev.26:25, vien, diz Dios, como " xuna espada , pa vengar la mio alianza “Traicionáu por pecadores católicos rebalbos. Esta imaxe basar nel castigu del rebelde " Coré " en Númberos 16:32: " La tierra abrió la so boca y tragar a ellos y a les sos cases, con tol pueblu de Coré y tolos sos bienes ". En perfecta harmonía cola Revelación divina y la realización histórica , esta imaxe comparativa recuerda el refugu de la llei divina per parte de los rebeldes en dambes situaciones.
El peracabo enemigu del dragon : El remanente adventista de mujer
Versículo 17: “ Y el dragón enoxar contra la muyer, y foi faer guerra contra el restu de la so descendencia , los que guarden los mandamientos de Dios y los que tienen el testimoniu de Jesús. »
Pasando en silenciu los 150 años d'actividá de los protestantes cutíos pola maldición divina , tema de la " 5ª trompeta ", l'Espíritu remembra la última llucha terrenal del diañu y de los sos secuaces celestiales y terrenales, y amuésanos los oxetivos del so odiu común. Estos postreros oxetivos van ser los Escoyíos, postreros descendientes y herederos de los pioneros adventistas de 1873 a quien se -yos anunció esta última prueba según Apocalipsis 3:10. Pioneros que la so misión van cumplir, llevando la so mesma bendición divina . Van Tener que sostener firme y fielmente la obra que Jesús -yos confió : negándose a honrar de nenguna manera " la marca de la bestia " el domingu romanu , guardando fielmente, cueste lo que cueste , la práctica del descansu sabáticu , mientres el sábadu , el verdaderu séptimu día de la selmana , tiempu entamáu y establecíu pol grande y todopoderosu Dios creador. Ye esta verdá la qu'apaez nesta descripción del " restu de la semienta de la muyer " nesti versículu : " los que guarden los mandamientos de Dios ", los diez y non los nueve ; “ y que retienen el testimoniu de Jesús ”, porque nun se dexen arrampuñar por naide ; nin “ los dragones ”, nin “ les culiebres ”. Y esti “ testimoniu de Jesús ” ye lo más precioso , yá que, según Apocalipsis 19,10, “ el testimoniu de Jesús ye l'espíritu de profecía ”. Ye esti testimoniu proféticu el que fai “ imposible que'l diañu engañe a los verdaderos escoyíos ” de Cristu , el Dios de la verdá , como enseña Mateo 24:24: “ Porque se van llevantar falsos cristos y falsos profetes; Van Realizar grandes maravíes y milagros, hasta el puntu de seducir, si fuera posible , inclusive a los escoyíos . ".
Xuna victoria casi ...completa para Satanás
Versículu 18: “ Y paróse sobro el sable del mar ” .
Esti últimu versículu amuésanos a un diañu triunfante que llogró traer consigo na so cayida y la so condena mortal, a toles instituciones relixoses cristianes qu'él apodera y caltien so la so autoridá . En Isaías 10:22, Dios declara : “ Anque el to pueblu , oh Israel, sía como el sable del mar, namá un remanente va tornar; Si se resuelve la destrucción, va faer que la xusticia énchase . » Asina , según esta profecía , nel fin del mundu , namá los adventistas disidentes, que constitúin " el remanente de la muyer ", " la Escoyida , la Esposa de Cristu ", y el "Israel " espiritual de Dios, van escapar a esta dominación satánica . Alcordanza que sol nome de “adventista”, l'Espíritu define la norma de fe pa la salvación de los postreros escoyíos dende 1843; en 2020, ye un comportamientu relixosu , pero yá nun xuna institución que Dios xulgó , condergó y refugó (" devolvió ") en 1994.
Apocalipsis 13: Los falsos hermanos de la relixón cristiana
La bestia del mar – La bestia de la tierra
El númberu 13 representa pa los supersticiosos idólatres un amuleto de la suerte o un amuleto de mala suerte dependiendo de les opiniones y países de cada persona . Equí , en La so gloriosa Revelación, Dios revélanos El so propiu códigu numbéricu , basáu nos númberos del 1 al 7 y les sos diverses combinaciones. El númberu 13 llograr de la suma del númberu “6”, el númberu del ánxel Satanás, y el númberu “7”, el númberu de Dios y por tantu de la relixón lexítima dada al Dios creador en Xesucristo . Asina vamos atopar nesti capítulu a los “falsos hermanos de la relixón cristiana”, pero verdaderos enemigos mortales de los verdaderamente escoyíos. Esta “ tarsh ” esconder en mediu del “ bon granu ” baxu engañoses apariencies relixoses qu'esti capítulu esmazcara .
La primer bestia : que surde del mar.
La primer batalla del dragón serpiente
Versículo 1: “ Y vi xuna bestia que xubía del mar, que tenía diez cuernos y siete cabeces , y nos sos cuernos diez diademes , y nes sos cabeces nomes blasfemos .
Como vimos nel estudiu d'Apocalipsis 10, atopamos nesti capítulu los dos llamaes “ besties ” cristianes de la nuesa era . El primeru , “ que surde del mar ”, como en Dan.7:2, referir a la fe católica y el so reináu persiguidor de “ 42 meses ” proféticos, o 1260 años reales. Retomando los símbolos de los imperios que lu precieden en Dan.7, atopamos el reináu del “ cuernu pequenu ” qu'habría d'apaecer dempués de que los “ diez cuernos ” recibieren los sos reinos según Dan.7:24. Les “ tiaras ” asitiaes sobro los “ diez cuernos ” amuesen que ye esti contestu históricu al que se dirixe . Equí la Roma papal ta simbolizada per “ siete cabeces ”, que la caractericen particularmente nun doble sentíu . El más lliteral ye el de les “ siete llombes ” sobro les que ta construyida Roma según Apocalipsis 17:9. L'otru, más espiritual, tien prioridá ; la espresión " siete cabeces " denota la santificación de la maxistratura : " siete " ye el númberu de la santificación, y " cabeces " designa al maxistráu o vieyu en Isaías 9:14. Esta maxistratura cimera ye atribuyible a la Roma papal porque toma la forma d'un estáu independiente , tanto civil como relixosu , que'l so xefe ye el Papa . L'Espíritu especifica : “ y sobro les sos cabeces nomes de blasfemia ”. La palabra “ blasfemia ” ta en singular y tenemos de traducila como : “ nomes de mentires ”, según el significáu de la palabra “ blasfemia ”. Xesucristo atribúi la “ mentira ” al réxime papal romanu . Por tanto, atribúye-y el títulu de “ padre de la mentira ” col que designó al diañu , el mesmu Satanás en Juan 8:44: “ Vós sois del vuesu padre el diañu , y los deseos del vuesu padre queréis faer. Foi homicida dende el principiu y nun permanez na verdá , porque nun hai verdá nél. Cuando diz mentira , fala dende el so propiu corazón; porque ye un mentirosu y el padre de la mentira ”.
Versículu 2: “ La bestia que vi yera asemeyada a un lleopardu ; los sos pies yeren como los d'un osu , y la so boca como la boca d'un lleón . El dragón dio-y el so poder, el so tronu y gran autoridá . »
La “ cuarta bestia ” de Dan.7:7 diz “ tarrecible , tarrecible y extraordinariamente fuerte ” recibe equí xuna descripción más precisa . Ello ye que ye l'únicu que presenta los criterios de los trés imperios que -y precedieron dende l'imperiu caldéu . Tien l'axilidá del “ lleopardu ”, el poder arrollador del “osu ” y la cruel fuerza carnívoro del “ lleón ”. N'Apocalipsis 12:3, " el dragón " del versículu 3, onde " les diademes " taben sobro les " siete cabeces ", representaba a Roma na so fase imperial pagana escorriendo a los primeros cristianos. Asina , según el " cuernu pequenu " de Dan.7:8-24 asocede al de Dan.8:9, equí el papáu recibe el so poder del imperiu romanu ; lo cual la hestoria confirma pol decretu imperial por cuenta de Justiniano I en 533 (escritu ) y 538 (aplicación). Pero cuidáu ! El " dragón " tamién se refier al " diañu " n'Apocalipsis 12:9, lo que significa que'l papáu recibe el so poder, " la so fuerza , el so tronu y la so gran autoridá " del diañu mesmu . Entendemos por qué Dios fai que les dos entidaes sían “ padres de mentira ” nel versículu anterior.
Nota : Nel nivel militar, la Roma papal caltien la fuerza y el poder de la so forma imperial, porque los exércitos reales europeos sirvir y satisfaen les sos decisiones. Como enseña Dan.8:23 al 25, la so fuerza mora en “ l'ésitu de los sos artimañas ” que consisten en pretender representar a Dios na tierra , y como tal, poder abrir o cerrar l'accesu a la vida eterna propuesta nel Evanxeliu de Cristu : “ A la fin del so dominiu , cuando los pecadores sían consumíos, va llevantase un rei faltante y astuto . El so poder va aumentar, pero non pola so propia fuerza ; va causar estragos increíbles, va trunfar nes sos empreses , va destruyir a los poderosos y al pueblu de los santos. Por causa de la so prosperidá y del ésitu de los sos artimañas , va tener arrogancia nel so corazón, va destruyir a munchos homes que vivíen en paz y va llevantase contra el xefes de los gobernantes; pero va ser quebrada , ensin esfuerzu de mano dalguna . »
A finales de los años 1260, l'ateísmu de la Revolución Francesa punxo fin al so poder despóticu establecíu dende 538 .
Versículu 3: “ Y vi xuna de les sos cabeces como mancada de muerte; pero la so ferida mortal foi sanada. Y tola tierra quedó axorizada detrás de la bestia . »
Nunca penada en tola so hestoria , ye por coacción que la maxistratura papal va tener qu'arrenunciar a la so poder persiguidor. Esto realizaráse a partir de 1792, cuando la monarquía , el so sofitu armáu , sía derrocada y degollada pol ateísmu francés. Como s'anuncia n'Apocalipsis 2:22, esta “ gran molición ” atea quier destruyir el poder relixoso romanu de “ la muyer Jezabel ” y los sos oxetivos son “ los qu'adulteren con ella ”; monarques, monárquicos y sacerdotes católicos. Asina tuvo de quedar “ como mancada de muerte ”. Pero por razones comenenciosos, l'emperador Napoleón I restablecer en 1801 en nome del so Concordatu . Ella nunca volverá escorrer directamente . Pero el so poder de seducción va siguir pa ensames de creyentes católicos que van creer nes sos mentires y nes sos pretensiones hasta el regresu en gloria de Xesucristo : “Y tola tierra taba almirada detrás de la bestia ”. “ Tola tierra siguió a la bestia ”, y esta palabra tierra , nun doble sentíu , referir al planeta , pero tamién a la fe protestante reformada que d'él surdió . L'alianza ecuménica (= terrenal, en griegu ) realizada dende entós confirma esti anunciu . Si l'Espíritu quixera espresar esti mensaxe nun llinguaxe claru , lleeríamos: " tola relixón protestante siguió la Relixón católica intolerante . Esta afirmación va ser confirmada pol estudiu de la segunda “ bestia ” qu'esta vegada “ xube de la tierra ” nel versículu 11 d'esti capítulu 13.
Versículu 4: “ Y adoraron al dragón, porque diera autoridá a la bestia ; adoraron a la bestia , diciendo : ¿Quién como la bestia , y quién va poder engarrar contra ella ? »
Designando tantu a la Roma imperial como a Satanás, según Apocalipsis 12:9, el dragón, polo tanto el diañu mesmu , ye adoráu por quien honren el réxime papal; esto como resultancia y en total ignorancia , yá que ye él quien “ dio la so poder a la bestia ”. Asina , el “ ésitu de la empresa ” papal profetizáu en Daniel 8:24 ye confirmáu pola hestoria . Ella reina percima de los reis por aciu el so poder relixosu , de manera absoluta , indiscutida mientres muncho tiempu . Ella parte tierres y honra con títulos a quien lu sirven pa compensalos, como podemos lleer en Dan.11:39: “Col dios estranxeru va actuar contra les places fortificaes; y va apinar d'honor a los que lo reconozan, va poner gobernantes sobro munchos, partirá-yos tierres en pagu ”. La cosa llogróse lliteralmente d'una manera bien conocida cuando el Papa Alejandro VI Borgia (vultable asesín) estremó la tierra en 1494 y asignó a Portugal, el puntu avanzáu oriental de Brasil y l'India, y a España , tol restu de los territorios recién descubiertos. tierres. L'Espíritu aportuna . L'escoyíu de Xesucristo tien de tar dafechu convencíu de que la fe católica ye diabólica , y que toles sos acciones agresives o humanistes tán dirixíes por Satanás, l'adversariu de Dios y de los escoyíos. Esta énfasis ta xustificáu yá que profetiza en Dan.8:25, “ l'ésitu de les sos empreses y l'ésitu de los sos artimañas ”. La so autoridá relixosa reconocida polos reis, los poderosos y los pueblos cristianos d'Europa confier-y un prestíu basáu nel enfotu y, por tanto, en realidá desaxeradamente fráxil. Pero cuando Dios y el diañu xunir pa l'acción punitiva , los ensames, les mases humanes del pueblu siguen obedientemente el camín falsu trazáu y sobremanera , impuestu . Na Tierra , el poder esixe poder, porque a la xente gústa-y sentise poderosa , y nesti ámbitu , el réxime papal, que diz representar a Dios, ye un maestru nesi xéneru . Como n'Apocalipsis 6, la tema plantega xuna entruga : "¿ Quién como la bestia , y quién va poder lluchar contra ella ?" ". Los capítulos 11 y 12 dieron la respuesta : Dios en Cristu que va dar llugar en 1793 al ateísmu revolucionariu francés que lu somorguiará nun bañu de sangre . Pero hasta l'apaición d'esta “ espada vengadora ” (función atribuyida al cuartu castigu en Levítico 26,25), los protestantes armaos yá lluchaben contra ella , ensin poder, sicasí , ganala . Homes, protestantes, franceses y alemanes, y anglicanos, toos tan duros como ella , van combatir a partir del sieglu XVI , devolviéndo-y los golpes mortales, porque la so fe ye , primero de too, política .
Versículu 5: “ Y dióse-y boca que falaba palabres sobeyoses y blasfemies; y dióse-y poder p'actuar per cuarenta y dos meses. »
Estes palabres son idéntiques a les que lleemos en Dan.7:8 que se refieren al “ cuernu pequenu ” papal romanu que surde dempués de los “ diez cuernos ” de los reinos europeos. Equí atopamos la so “ arrogancia ”, pero equí l'Espíritu añede “ blasfemies ” o falses pretensiones y mentires relixoses sobro les que se construyó “ el so ésitu ”. Dios confirma el so reináu de " 1260 " años reales presentaos na forma profética bíblica " cuarenta y dos meses ", según el códigu " un día per un añu " de Eze.4:5-6.
Versículu 6: “ Y ella abrió la so boca pa bocayar contra Dios , pa bocayar el so nome , y el so tabernáculo, y contra los qu'habiten nos cielos. »
Tengo De llamar equí l'atención sobro el significáu común que la humanidá da a la palabra “ blasfemia ” o insultu . Esta concepción ye engañosa porque designar mentires, “ blasfemies ”, nun toma n'absolutu l'aspeutu d'insultu, y tocantes a les que Dios imputa a la Roma papal, tienen, otra manera, l'apariencia d'una santidá falso y engañoso .
La boca papal “ pronuncia blasfemies contra Dios ”; lo cual confirma la so identidá en Dan.11:36 onde lleemos: “ El rei va faer lo que quiera ; va aponderase , va gloriar sobro tolos dioses, y va dicir coses increíbles contra el Dios de los dioses ; va espolletar hasta que se complete la roxura , porque lo determinao va cumplise . » L'Espíritu imputa al réxime papal mentires o “ blasfemies ” que caractericen toles sos doctrines relixoses; “ contra Dios, bocayar el so nome ”, toma en devanéu el nome de Dios, aburuya el so calter, imputándo-y les sos acciones diabóliques y asesines; “ el so tabernáculo ”, esto ye, el so santuariu espiritual que ye la so Asamblea , los sos Escoyíos; “ y los qu'habiten nel cielu ”, porque presenta el cielu y los sos habitantes a la so manera engañosa , remembrando nos sos dogmes, los infiernos celestes, heriedu de los griegos que los allugaben so la tierra , el paraísu y el purgatoriu . “ Los habitantes del cielu ”, puros y santos, sufren ya indígnense porque se -yos atribúi injustamente el modelu de maldá y crueldá inspiráu nos homes pel campu demoníaco terrenal.
Versículu 7: “ Y foi-y dáu faer guerra contra los santos y vencelos. Y dióse-y autoridá sobro toa tribu , pueblu , llingua y nación. »
Esti versículu confirma el mensaxe de Dan.7:21: " Vi esti cuernu faciendo guerra contra los santos y prevaleciendo sobro ellos ". El cristianismu europeo y global ye de fechu l'oxetivu, una y bones la fe católica romana imponer a tolos pueblos europeos compuestos, n'efectu, por “ tribus, pueblos, llingües y naciones ” que yeren civilmente independientes. La so “ autoridá sobro toa tribu , pueblu , llingua y nación ” confirma la so imaxe de “ la prostituta Babilonia la grande ”, d'Apocalipsis 17:1 que la presenta “ sentada sobro munches agües ”; “ agües ” que simbolicen “ pueblos, ensames, naciones y llingües ” según Apocalipsis 17:15. Podemos reparar con interés l'ausencia de la palabra " tribu " nesti capítulu 17. La razón ye el contestu final de la era oxetivu que concierne a Europa y al cristianismu occidental na que la forma tribal foi reemplazada poles distintes formes nacionales.
Per otru llau, nel contestu del entamu del establecimientu del réxime papal, les poblaciones europees taben esencialmente entamaes en “ tribus ” como la Galia romana , desunidas y compartíes por distintes “ llingües ” y dialectos. Cronológicamente, Europa tuvo poblada por " tribus ", depués por " pueblos " suxetos a reis, y finalmente , col sieglu XVIII , por " naciones " republicanes , como los Estaos Xuníos d'América del Norte , que constitúin la so importante crecedera . La constitución de los “pueblos” deber al sometimientu al réxime papal romanu , porque ye él quien reconoz y establez l'autoridá de los reis de la Europa cristiana , dende Clovis 1º rei de los francos .
Versículu 8: “ Y tolos moradores de la tierra van adorar a aquel que'l so nome nun taba escritu dende la fundación del mundu nel llibru de la vida del Corderu que foi inmoláu”. »
Nel fin de los tiempos, onde el símbolu “ tierra ” designa la fe protestante , esti mensaxe adquier un significáu precisu : tolos protestantes van adorar la fe católica ; toos, sacante los escoyíos a quien l'Espíritu da sutilmente esta definición: “ aquellos que'l so nome nun taba escritu dende la fundación del mundu nel llibru de la vida del Corderu que foi inmoláu . » Y recuérdolos equí que los sos representantes electos son los “ ciudadanos del reinu de los cielos ” a diferencia de los rebeldes que son los “ habitantes de la tierra ”. Los fechos dan testimoniu de la verdá d'esti anunciu proféticu formuláu pol Espíritu de Dios. Porque dende l'empiezu de la Reforma , sacantes el casu de Pierre Valdo en 1170, los protestantes adoraron la fe católica honrando el so "domingu" heredáu del emperador paganu Constantino 1 dende el 7 de marzu de 321. Esta acusación prepara la tema de la segunda “ bestia ” presentada nel versículu 11.
Versículu 9: “¡ Si dalgunu tien oyíos, qu'oya!” »
Quien tenga el “ oyíu ” del discernimiento abiertu por Dios va entender el mensaxe propuestu pol Espíritu .
Anunciu del castigu executáu pola espada vengadora del ateísmu nacional francés
Versículu 10: “ Si dalgunu lleva en cautiverio, en cautiverio va dir; si dalgunu matu a espada , a espada va ser muertu . Ésta ye l'esfotu y la fe de los santos. »
Xesucristo recuerda la pacífica docilidad qu'esixe en tou momentu a los sos escoyíos. Como los primeres mártires, los funcionarios electos del cruel reináu papal tienen d'aceptar el destín que Divos preparó-yos. Pero anuncia cuál va ser la so xusticia que va castigar, al so debíu tiempu , les exacciones relixoses de reis y papes lo mesmo que de el so cleru . Conduciendo " " a los funcionarios electos al cautiverio, ellos mesmos van dir a les cárceles de los revolucionarios franceses. Y habiendo “ matáu a espada ” a los escoyíos a quien Jesús amaba , ellos mesmos van ser asesinaos pola “espada” vengadora de Dios que'l so papel va ser cumplíu pola guillotina de los mesmos revolucionarios franceses. Ye al traviés de la Revolución Francesa que Dios va responder al deséu de vengación espresáu pola sangre de los mártires n'Apocalipsis 6:10: “ Clamaron a gran voz, diciendo : ¿Hasta cuándo , Santu y verdaderu Maestru , vas tardar? pa xulgar y vengar la nuesa sangre de los moradores de la tierra ? ". Y la guillotina revolucionaria “ va mancar de muerte a los fíos católicos” de la monarquía y del cleru papal romanu como s'anuncia n'Apocalipsis 2:22. Pero ente les sos víctimes tamién vamos atopar protestantes hipócrites que confundieron la fe con opiniones polítiques civiles y defendieron, “ espada ” en mano , les sos opiniones personales y el so patrimoniu relixoso y material. Esti comportamientu foi el de Juan Calvino y el de los sos accidentes y sangrientos collaboradores en Xinebra . Al remembrar les acciones realizaes en 1793 y 1794, la profecía llévanos al contestu de la llarga paz relixosa establecida pa los “150” años profetizaos pelos “cinco meses” proféticos d'Apocalipsis 9:5-10. Pero dempués de 1994, fin d'esti períodu , a partir de 1995 restablecióse el derechu a “matar ” por motivos relixosos. L'enemigu potencial va ser claramente la relixón islámica hasta la so estensión bélica que va desaguar na “Tercer Guerra Mundial” ente 2021 y 2029. Poco antes del regresu de Cristu previstu pa la primavera de 2030, va apaecer la segunda “bestia” presentada . nesti capítulu 13.
La segunda bestia : que se llevanta de la tierra .
La última batalla del Corderu-Dragón
Versículu 11: “ Entós vi otra bestia que xubía de la tierra , que tenía dos cuernos como los d'un corderu , y falaba como un dragón. »
La clave pa identificar la palabra “ tierra ” atopar en Xénesis 1:9-10: “ Dixo Dios: Xúntense les agües que tán debaxo del cielu nun solu llugar, y apaeza la tierra seca . Y asina foi . Dios llamó tierra a la tierra seca , y a la masa d'agua llamólo mar. Dios vio que yera bonu . »
Entós, según la “tierra ” seca salió del “ mar ” nel segundu día de la creación terrestre , esta segunda “ bestia ” salió de la primera . Esta primer “ bestia ” designa la relixón católica , la segunda , que surde d'ella, referir a la relixón protestante , esto ye, a la ilesia reformada . Esta sorprendente revelación, sicasí , yá nun tendría de sosprender nos, una y bones los estudios de los capítulos anteriores reveláronnos, de manera complementaria , el estatus espiritual que Dios da nel so xuiciu divín a esta relixón protestante que , dempués del períodu llamáu " Tiatira", nun tuvo d'alcuerdu en completar la Reforma entamada . Sicasí , esta finalización foi riquida pol decretu de Dan.8:14, al cual ella debe el mensaxe de Dios d'Apocalipsis 3:1: “ Dizse que tas vivu ; y tas muertu ”. Esta muerte espiritual refundiar en manos del diañu que lu prepara cola so inspiración pa la so “ batalla de Armagedón ”, d'Apocalipsis 16,16, de la última hora del pecáu terrenal. Ye na hora d'esta última prueba de fe , profetizada nel mensaxe empobináu a los sos servidores adventistas en Filadelfia , cuando va tomar iniciatives intolerantes que la convertirán na " bestia que se llevanta de la tierra ". Tien “ dos cuernos ” que'l siguiente versículu 12 va xustificar y va identificar. Porque xuníes na alianza ecuménica , les relixones protestante y católico tán xuníes na so llucha contra el día de descansu santificado por Dios nel auténticu séptimu día de la selmana ; el sábadu o sábadu de los xudíos, pero tamién d'Adán, Noé, Moisés y Xesucristo que nun lo cuestionaron mientres el so ministeriu y la so enseñanza na tierra porque les acusaciones de transgresión del sábadu presentaes contra Jesús polos xudíos rebalbos yeren infundaes. ya inxustificáu. Al realizar milagros intencionalmente en sábadu , el so motivación foi redefinir el verdaderu conceutu de Dios del descansu sabáticu . Estes dos relixones, que reivindiquen la salvación llograda por " el corderu que quita los pecaos del mundu ", bien merecen, polos sos criterios descriptivos, la imaxe d'un " corderu que fala como el dragón ". Porque defender la intolerancia escontra el observadores del sábadu , a quien lleguen inclusive a condergar a muerte, ye en realidá xuna guerra abierta , la estratexa del “ dragón ”, que remanez.
Versículu 12: “ Ella exerció tola autoridá de la primer bestia na so presencia , y fixo que la tierra y los sos habitantes adoraren a la primer bestia , que la so mancada mortal fuera sanada. »
Asistimos a una especie de relevu : la fe católica yá nun apodera , pero la so antigua autoridá pasa a la relixón protestante . Esto , por cuenta de que esta relixón protestante ye oficialmente la del país más poderosu de la tierra : los Estaos Xuníos de Norteamérica o EE.XX. Yá se llogró la fusión de les relixones protestantes europea y americana , incluyendo inclusive la institución adventista del séptimu día . dende 1995. Les nueves “ Babel ” de la tierra vense obligaes al amiestu relixoso , yá que tán construyíes acoyendo a inmigrantes de diverses confesiones relixoses. Si los homes atopen normales estes coses, pola so mente superficial y el so desinterés relixosu , pela so parte, el Dios creador que nun camuda , tampoco camuda d'opinión y castiga esta desobediencia qu'ignora les sos llecciones históriques testificaes na Biblia . . Al defender de la mesma el domingu romanu del primer día , día de descansu establecíu por Constantino I , la segunda “ bestia ” protestante “ fixo cultu a la primer bestia” católica , que la reconoció como estatus relixosu oficial y dio-y el so nome . “Domingo” engañosu . L'Espíritu recuérdanos qu'esta última alianza ente protestantes y católicos foi posible porque “ la ferida mortal ” infligida pola “ bestia que xube del abilsu ” foi “ curada ”. Llamar de nuevu porque la segunda bestia nun va tener esa posibilidá de ser curada . Va Ser destruyíu pola gloriosa venida de Xesucristo .
Versículu 13: “ Fixo grandes maravíes, inclusive faciendo baxar fueu del cielu a la tierra a la vista de los homes. »
Dende la so victoria contra Xapón en 1945, l'América protestante convirtióse na primer potencia nuclear del planeta . La so peralta tecnoloxía ye costantemente asonsañada pero nunca igualada ; siempres ta un pasu per delantre de los sos competidores o adversarios. Esta primacía va ser confirmada nel contestu de la “Tercer Guerra Mundial” onde según Dan.11:44, va destruyir al so enemigu , Rusia , país del “rei del norte” nesta profecía . El so prestíu va ser entós inmensu y los supervivientes del conflictu , varaos y almiraos, confiarán-y el so vida y van reconocer la so autoridá sobro toa vida humana . “ El fueu del cielu ” pertenecía namá a Dios, pero dende 1945 Estaos Xuníos tener y controlar. A él débe-y el so victoria y tol so prestíu actual, que va aumentar entá más cola so victoria na próxima guerra nuclear.
Versículu 14: “ Y ella engañó a los moradores de la tierra coles señales que -y encamentaren faer en presencia de la bestia , diciendo a los moradores de la tierra que -y fixeren xuna imaxe a la bestia que tenía la ferida d'espada. y quién vivió . »
maravíes ” técniques realizaos son innumberables. Los “ habitantes de la tierra ” volviéronse dependientes de tolos sos inventos qu'absuerben les sos vides y pensamientos. Mientres Estaos Xuníos nun los pida que quitar d'estos aparatos qu'ocupen les sos almes, como los drogadictos, los " pueblos de la tierra " tán dispuestos a legitimar la intolerancia relixosa escontra un "grupu bien pequenu", el " restu de la muyer ". ”d'Apocalipsis 12:17. “… faer una imaxe de la bestia ” implica copiar les acciones de la relixón católica y reproduciles so l'autoridá protestante . Esta torna a la durez d'ánimu va basar en dos acciones. Los “ sobrevivientes ” sobreviviríen a horribles actos de guerra , y Dios va cutir continua y gradualmente coles “ siete postreres plagues de la so roxura ”, descrites n'Apocalipsis 16.
El decretu de muerte del domingu
Versículu 15: “ Y foi-y dáu faer vivificar la imaxe de la bestia , por que la imaxe de la bestia falara , y que tolos que nun adoraren la imaxe de la bestia fueren muertos. . »
El plan del diañu , inspiráu por Dios, va tomar forma y va realizase. L'Espíritu revela la forma de la midida estrema que se va tomar na sesta de les “siete postreres plagues”. Por decretu oficial aceptáu por tolos rebeldes sobrevivientes na tierra , va decidise que nuna fecha ente principios de la primavera y el 3 d'abril de 2030, los postreros adventistas observadores del séptimu día restantes van ser asesinaos. Lóxicamente , esta fecha marca l'añu del regresu en gloria de Xesucristo . La primavera d'anguaño 2030 ye necesariamente el momentu nel qu'intervien pa torgar que'l desastrosu plan de los rebeldes llevar a cabu contra los sos escoyíos, a quien vien salvar “encurtiando los díes” de la so “ gran congoxa ” (Mt.24) . :22).
Versículu 16: “ Y faía que toos, pequeños y grandes, ricos y probes, llibres y esclavos, recibieren xuna marca na mano derecha o na frente ” .
La midida adoptada estrema a los supervivientes de la dómina en dos bandos. La de los rebeldes identificar por " una marca " d'autoridá humana que designa el "domingu" católicu , l'antiguu "día del sol invictu" impuestu per unu de los sos fieles, l'emperador romanu Constantino I , dende el 7 de marzu de 321. La “ marca ” recibir en “ la mano ”, porque constitúi xuna “obra” humana que Jesús xulga y condena . Tamién se recibe “ na frente ”, lo que simboliza la voluntá personal de toa criatura humana que la so responsabilidá queda asina totalmente comprometida sol xustu xuiciu del Dios creador. Para autenticar na Biblia esta interpretación del simbolismu de la “ mano ” y la “ frente ”, ta esti versículu de Deuteronomio 6:8, onde Dios diz sobro los sos mandamientos: “ vas arreyar como xuna señal nes tos manos. , y van ser como fronteros ente los tos güeyos. »
Represalies anteriores
Versículu 17: “ y que naide podía mercar nin vender ensin tener la marca , el nome de la bestia o el númberu del so nome . »
Detrás d'esta palabra “ persona ” atópase el campu de los santos adventistas que permanecieron fieles al sábadu santificado por Dios. Porque al negase a honrar " la marca ", el domingu , del restu del primer día paganu , son puestos a un llau. Primeramente , fueron víctimes d'un “boicó” bien conocíu nes midíes estadounidenses contra el opositores que s'aguantaron a ellos. Pa tener derechu a comerciar, ye necesariu honrar " la marca ", del domingu , que concierne a los protestantes, " el nome de la bestia ", "el vicariu del Fíu de Dios", que concierne a los católicos, o " el númberu del so nome ”, o el númberu 666.
Versículu 18: “ Esto ye sabiduría . El que tenga entendimientu , calcule el númberu de la bestia . Porque ye númberu d'un home , y el so númberu ye seiscientos sesenta y seis. »
La sabiduría humana nun ye abonda pa entender el mensaxe del Espíritu de Dios. Tien De ser heredada d'él, como nel casu de Salomón, que la so sabiduría superó la de tolos homes y dio-y reputación en tola tierra conocida . Antes de l'adopción de los númberos arábigos, ente los hebreos, griegos y romanos, les lletres del so alfabetu tamién teníen valor de cifres, de cuenta que la suma de los valores de les lletres que componen xuna palabra determina el so númberu . Llograr por aciu un “cálculu” como especifica el versículu . “… el númberu del so nome ” ye “ 666 ”, esto ye, el númberu que se llogra sumando el valor numbéricu de les lletres romanes conteníes nel so nome llatinu “VICARIVS FILII DEI”; daqué demostráu nel estudiu del capítulu 10. Esti nome constitúi en sí mesmu la mayor “ blasfemia ” o “ mentira ” de les sos afirmaciones, porque de nenguna manera Jesús dar a sí mesmu un “reemplazu”, sentíu de la palabra “vicariu”.
Apocalipsis 14: El tiempu del adventismo del séptimu día
Los mensaxes de los trés ánxeles – la collecha – la vendimia
Esti ye un capítulu qu'apunta al tiempu entendíu ente 1843 y 2030.
En 1843, l'usu particular de la profecía de Dan.8:14 llevó a los “adventistas” a esperar el regresu de Xesucristo afitáu pa la primavera d'esa fecha . Este ye l'empiezu d'una sucesión de pruebes de fe onde l'interés nel espíritu de profecía , esto ye, “ el testimoniu de Jesús ” según Apocalipsis 19:10, va ser demostráu individualmente por cristianos qu'afirmen ser de la salvación de Jesús. Cristu baxu múltiples etiquetes relixoses. Les “ obres ” demostraes por sigo soles dexen o non la selección. Estes obres pueden resumise en dos opciones posibles: aceptación o refugu de la lluz recibida y les sos esixencies divines.
En 1844, dempués d'una nueva mira fita pa la seronda de 1844, Jesús va emponer a los sos escoyíos escontra una misión de completar la obra de la Reforma qu'empieza cola restauración de la práctica del sábadu santificado por Dios dende la creación del mundu . . Este ye la tema más importante de la “ santidá ” que ta “ xustificada ” dende 1844, cuando esta transgresión foi señalada a l'atención de los sos siervos. Esta traducción de Dan.8:14, traducida hasta el mio ministeriu como : " dos mil trescientes tardes de la mañana y el santuariu va ser purificado ", ye auténticamente, acordies con el testu hebréu orixinal: " dos mil trescientes tardes de la mañana y la santidá va ser xustificada . Toos pueden afayar que la transgresión del sábadu divín dende l'añu 321 va acompañada de munchos otros abandonos de verdaes doctrinales establecíes por Dios en tiempos de los apóstoles. Dempués de 1260 años de reinaos mentirosos, sucesores destructivos de la fe , el papáu dexó na doctrina protestante munches mentires insoportables pal Dios de la verdá . Ye por esto que , nesti capítulu 14, l'Espíritu presenta trés temes principales que son, sucesivamente : la misión o mensaxe adventista de los “ trés ánxeles ”; “ la collecha ” del fin del mundu , la selección y el reflundiu de los escoyíos; “ la vendimia ” de les uves de la roxura , el castigu final de los falsos pastores, los falsos maestros relixosos del cristianismu .
Enseñada dende 1844 a protexer a los escoyíos de la roxura divino , la última prueba ta acutada a la fin del tiempu dáu a la humanidá p'asitiase ente la voluntá divina revelada y l'esixencia humana rebalba cayida na apostasía más completa . Pero , la elección fecha tien consecuencies pa tolos que morrieron dende 1844. Namá los escoyíos allumaos y fieles " muerren nel Señor " según la enseñanza del versículu 13 onde son declaraos " bonaventuraos " esto ye, beneficiarios de la gracia de Cristu , con tola so bendición yá confirmada nel mensaxe empobináu al ánxel de “ Filadelfia ” que -yos concierne , porque non basta ser bautizáu “adventista” pa ser consideráu , por Dios, como un escoyíu .
Magar entá queden por afayar los detalles de los abandonos, los puntos esenciales son sorrayaos y resumíos pol Espíritu na forma de los “mensaxes de los trés ánxeles” de los versículos 7 a 11. Estos mensaxes asoceder en sucesión de consecuencies.
Recordar equí , dempués de la nota na portada de la páxina 2 d'esta obra , estos trés mensaxes resalten trés mensaxes yá revelaos n'imaxes simbóliques nel llibru de Daniel en Dan.7 y 8. El so recordatoriu , nesti capítulu 14 del Apocalipsis. , sorraya y confirma la estrema importancia que Divos da-yos.
Los adventistas redimíos victoriosos
Versículu 1: “ Miré , y he equí , el Corderu taba sobro el monte Sión, y con él cientu cuarenta y cuatro mil [persones], que teníen el so nome y el nome del so Padre escritu nos sos frentes. »
“ Monte Sión ” referir al llugar d'Israel onde se construyó Jerusalén. Simboliza la esperanza de la salvación y la forma que va tomar esta salvación a la fin de les pruebes de la fe terrenal y celestial. Esti proyectu va cumplise dafechu na renovación de toles coses, tanto de la tierra como del cielu , según Apocalipsis 21:1. Los “ 144.000 [persones] ” simbolicen a los escoyíos de Cristu escoyíos ente 1843 y 2030, esto ye, cristianos adventistas probaos, probaos y aprobaos por Xesucristo que'l so xuiciu aplicar colectiva ya individualmente. El xuiciu colectivu xulga a la institución y el xuiciu individual concierne a cada criatura . Los “ 144.000 [persones] ” representen a los escoyíos escoyíos por Xesucristo ente el siguidores de la fe adventista. Esti númberu ye puramente simbólicu y el númberu real de los escoyíos ye un secretu conocío y guardao por Dios. Podemos entender el motivu de la so selección a partir de la definición de la imaxe propuesta . “ Nos sos frentes ”, símbolu de la so voluntá y del so pensamientu , tán inscritos “ el nome del Corderu ”, Jesús, y “ el del so Padre ”, el Dios reveláu na antigua alianza . Esto quier dicir qu'atoparon y reproducieron la imaxe de Dios que'l Dios creador diéra-y al primer home antes del pecáu , cuando lo formó y dio-y vida ; y esta imaxe ye la del so personaxe . Constitúin el frutu que Dios quixo llograr redimiendo en Xesucristo los pecaos de los sos únicos fieles escoyíos. Paez que na frente de los escoyíos escoyíos, yá sía nel so espíritu , el so pensamientu y la so voluntá , atópase el sellu de Dios d'Apocalipsis 7:3 o bien, el sábadu del cuartu mandamientu del Decálogu y el calter indixebrable . del corderu Xesucristo y el de la so revelación na antigua alianza como Padre , Dios creador. Asina , la verdadera fe cristiana nun s'opón a les normes relixoses amestaes al Fíu y al Padre como afirmen el siguidores del domingu romanu , si non con palabres, siquier con fechos.
Versículu 2: “ Y oyí xuna voz del cielu , como l'estrueldu de munches agües, como el soníu d'un gran truenu ; y la voz qu'oyí yera como la de arpistas que toquen les sos arpes. »
Los personaxes contradictorios mentaos nesti versículu son en realidá complementarios. Les “ grandes agües ” simbolicen ensames de seres vivientes que , al espresase , tomen l'apariencia d'un “ gran truenu ”. Al contrariu , al traviés de la imaxe de la “ arpa ”, Dios revela la perfecta harmonía que xune a les sos criatures victorioses.
Versículu 3: “ Y cantaron una cantarada nueva delantre del tronu , y delantre de los cuatro seres vivientes y de los vieyos. Y naide podía aprender la cantarada , sinón los cientu cuarenta y cuatro mil que fueron redimíos de la tierra . »
Dios confirma y sorraya equí la peralta santificación de la fe “adventista” establecida dende 1843-44. Los sos representantes electos estremar d'otros grupos simbolizaos; “ el tronu , los cuatro seres vivientes y los vieyos ”; esti postreru designa a tolos redimíos de la esperiencia vivida na tierra . Pero la Revelación divina llamada Revelación namá apunta a los dos mil años de fe cristiana que'l decretu de Dan.8:14 dixebra en dos fases socesives. Hasta 1843-44, los escoyíos taben simbolizaos por 12 " vieyos " de los " 24 " citaos n'Apocalipsis 4:4. Los otros 12 “ vieyos ” son les “ 12 tribus ” adventistas “ sellaes ” n'Apocalipsis 7:3-8 de 1843-44.
Versículu 4: “ Estos son los que nun se contaminaron con muyeres, porque son virxes; siguen al corderu a uquier que vaiga . Fueron redimíos d'ente los homes, como primicias pa Dios y pal Corderu ; »
Les palabres d'esti versículu aplíquense namá nun sentíu espiritual; la palabra “ muyeres ” designa a les ilesies cristianes que cayeron n'apostasía dende el so orixe , como la fe católica romana , o dende 1843-44, pa la fe protestante , y dende 1994, pa la fe institucional adventista. La “ contaminación ” mentada apunta al pecáu que resulta de la transgresión de la llei divina y que la so “ paga ye muerte ”, según Rom.6:23. Pa rescatalos de la práctica del pecáu , Xesucristo santificó, amás de los simbólicos “ 144.000 [persones] ”. La so “ virxinidá ” ye tamién espiritual y designar como seres “puros” que la so xusticia foi blanquiada pola sangre esparnada por Xesucristo por ellos. Herederos del pecáu y la so contaminación, como tolos descendientes d'Adán y Eva , la so fe reconocida por Xesucristo los “purificó” perfectamente . Pero por que esta fe sía efectivamente reconocida por Xesucristo , esta purificación tien de ser real y concretase nes sos “ obres ”. Esto implica , poro, l'abandonu de los pecaos heredaos de les falses relixones cristianes o xudíes o , más llargamente , monoteístes. Y na so revelación profética , Dios apunta particularmente al incumplimientu del orde del tiempu qu'estableció dende la primer selmana de la creación de la tierra y el so sistema celeste .
Detrás de la imaxe de “ cantar un cantar nuevu ” hai xuna esperiencia específica que namá esperimenten les “ 144.000 [persones] ” sellaes. Dempués de la “cantarada de Moisés ” que celebraba la salida gloriosa d'Exiptu, símbolu del pecáu , “ la cantarada ” de los “ 144.000 ” escoyíos celebra la so lliberación del pecáu porque obedecieron el decretu de Dan.8:14 y collaboraron na so santificación deseyada , ya inclusive esixida , por Dios dende 1843-44. Nesta fecha , xuna visión celestial recordó la purificación de los pecaos realizada na cruz del Gólgota pola muerte de Xesucristo . Esti mensaxe constituyó tanto un reproche como xuna enseñanza que Dios presentó a un tipu de creyente protestante que yera herederu del domingu romanu y de dalgunos de los sos otros pecaos mentirosos. Na tipoloxía de los ritos hebreos, esta “ purificación de los pecaos ” yera xuna fiesta relixosa que se celebraba na seronda mientres la cual el sangre del machu cabrío sacrificáu yera llevada al llugar santísimu nel propiciatorio asitiáu nesti llugar inaccesible y prohibíu pal restu del mundu . Año Época del añu . El sangre d'esti machu cabrío, imaxe simbólica del pecáu , profetizaba el sangre de Xesucristo , quien él mesmu se fixo portador de los pecaos de los sos escoyíos para expiar nel so llugar el castigu que merecíen; El mesmu Jesús foi fechu pecáu . Nesta ceremonia , el machu cabrío representa el pecáu y non el Cristu que lu soporta . Ye esti movimientu físicu del sumu sacerdote dende el llugar santu autorizáu hasta el llugar santísimu prohibíu mientres el restu del añu al qu'alude esti versículu cuando diz: "siguen al corderu adondequiera que va ". Al recordar esta escena na visión del 23 d'ochobre de 1844, l'Espíritu de Cristu recordó a los sos herederos inconscientes escoyíos les falsedaes doctrinales, la prohibición de pecar. Asina , dende 1844, el pecáu d'orixe voluntariu practicáu , como ye el casu del domingu romanu , fai imposible la relación con Dios , y el pecáu abandonáu dexa l'allongamientu d'esta relación que lleva al escoyíu a la plenitú de la so santificación por aciu la recepción, comprensión y puesta n'acción de la verdá divina revelada .
Consideraos “ primicias pa Dios y pal Corderu ”, constitúin lo meyor que Dios atopó na so selección de los escoyíos terrenales. Nos ritos hebreos, “ les primicias ” yeren declaraes “ santes ”. Les ufriendes d'estes primicias animales o vexetales taben acutaes a Dios pa honralo y marcar la gratitud humana escontra la so bondá y arrogancia . Otra razón, n'efectu, pa les " santes primicias " ye la recepción de la lluz divino que se -yos revela na so totalidá , porque viven nel tiempu del fin, onde la lluz revelao algama el so apoxéu , el so cenit espiritual.
Versículu 5: “ y nun se topó mentira na so boca , porque son irreprensibles. »
El verdaderamente escoyíu , el nacíu de la verdá pol nuevu nacencia , namá puede odiar la “ mentira ” na que nun atopa prestar. Mentir ye detestable porque namá trai consecuencies dañibles y fai sufrir a les persones bones. Quien cree na “ mentira ” esperimenta entós el dolor de la desilusión, l'amargura de ser engañáu . Naide escoyíu por Cristu puede allantase en seducir y engañar a los sos asemeyaos. Per otra parte, la verdá asela , constrúi positivamente relaciones colos verdaderos hermanos, pero sobremanera , de primeres, col Dios creador y redentor de la nuesa salvación que reivindica y apondera el so nome como “Divos de verdá ” . Asina , al nun practicar más el pecáu doctrinal, al obedecer la verdá revelada , l'escoyíu ye xulgáu “ irreprensible ” pol mesmu Dios de la verdá .
Mensaxe del primer ánxel
Versículu 6: “ Vi otru ánxel volar por en mediu del cielu , teniendo un evanxeliu eternu , pa pedricalo a los moradores de la tierra , a toa nación, a toa tribu , a toa llingua y a tou pueblu . »
“ Otru ánxel ” o otru mensaxeru proclama xuna lluz divina plena simbolizada per “ el centru del cielu ” o el cenit del sol. Esta lluz ta rellacionada con “ l'Evanxeliu ” o “ la bona nueva ” de salvación traida por Xesucristo . Llámase-y “ eternu ” porque el so mensaxe ye auténticu y nun varia col tiempu . D'esta manera Divos certificar como conforme a lo que foi enseñáu a los apóstoles de Xesucristo . Esta torna a la verdá producir a partir de 1843 dempués de les numberoses aburuyes heredaes de la fe católica romana . La proclamación ye universal n'analoxía col mensaxe presentáu en Daniel 12:12 que revela la bendición divina de la obra adventista. “ L'evanxeliu eternu ” méntase equí sol aspeutu del verdaderu frutu de la fe , siguiendo el requerimientu divín reveláu pol decretu de Daniel 8:14. L'interés pola palabra profética ye frutu lexítimu de la norma de “l'evanxeliu eternu ”.
Versículu 7: “ Dixo n'alta voz: Tarrecéi a Dios y dái-y gloria , porque llegó la hora del so xuiciu ; y adorái al que fixo los cielos y la tierra , el mar y los manantiales de les agües. »
Nel versículu 7, el primer ánxel denuncia la transgresión del sábadu que glorifica, nel decálogu divín, la gloria del Dios creador. Por tanto, esixó la so restauración a partir d'ochobre de 1844, pero culpó del so transgresión a los protestantes dende la primavera de 1843.
Mensaxe del segundu ánxel
Versículu 8: “ Y otru , un segundu ánxel, siguir, diciendo : Babilonia la grande cayó , fixo beber a toles naciones del vinu de la roxura de la so fornicación. »
Nel versículu 8, el segundu ánxel revela la enorme culpa de la Ilesia católica papal romana que sedució y engañó a los homes al camudar el nome del paganu "día del sol" de Constantino I pola traducción del "día del Señor" del montaxe en llatín que ye l'orixe del so “domingu”: dies dominica . Repitida dos vegaes, la espresión “ Babilonia la Grande cayó , cayíu ”, confirma que pa ella y pa quien la herieden, el tiempu de la paciencia divina terminó definitivamente . Individualmente , la conversión sigue siendo posible , pero namá a cuenta de producir frutos o “ obres ” d'arrepentimientu.
Recordatoriu : “ cayó ” significa : ye tomada y derrotada pol Dios de la verdá como xuna ciudá cai en manos del so enemigu . Él amena y alluma dempués de 1843, ente 1844 y 1873, pa los sos fieles siervos adventistas del séptimu día , el “ misteriu ” que lu caracteriza n'Apocalipsis 17:5. La seducción de les sos mentires pierde la so eficacia .
Nel versículu 8 confírmase el xuiciu fechu nos mensaxes anteriores, con una tarrecible alvertencia . La elección consciente y voluntaria del día de descansu establecíu por Constantino I nel añu 321, dende 1844, convierte a los rebeldes que lu xustifiquen en pasivos de la condena divina de los tormentos de la muerte segunda del xuiciu final. P'amarutar la so acusación contra el domingu , Dios esconder sol nome d'una “ marca ” infame que s'opón al so propiu “ sellu ” divín. Esti signu de l'autoridá humana , que pon en dulda el so orde de los tiempos, constitúi un enorme ultraxe dignu de ser castigáu por Él. Y el castigu anunciáu va ser, n'efectu, tarrecible : “ va ser acoradáu con fueu y azufre ” que va destruyir a los rebeldes, pero namá nel momentu del xuiciu final.
Mensaxe del tercer ánxel
Versículu 9: “ Y otru , un tercer ánxel, siguir, diciendo n'alta voz: Si dalgunu adora (inclinar énte ) la bestia y la so imaxe , y recibe xuna marca nel so frente o na so mano , »
El calter complementario y socesivo d'esti tercer mensaxe colos dos anteriores concretar na fórmula “ siguir ”. La “ alta voz ” confirma la peralta autoridá divina de quien la proclama .
L'amenaza dirixir a los rebeldes humanos que sofiten y aprueben el gobiernu de la " bestia que se llevanta de la tierra " y qu'adopten y honren, por aciu la so obediencia , el domingu , la " marca " de la so autoridá , citada n'Apocalipsis 13. : 16 que ye , anguaño , tola población cristiana .
La oposición directa d'esta " marca " al " sellu de Dios ", esto ye, dende el domingu del primer día hasta el sábadu del séptimu día , confirmar pol fechu de que dambos son recibíos " nel frente ", see de la voluntá , según Apocalipsis 7:3 y 13:16. Tenga en cuenta qu'el " sellu de Dios " d'Apocalipsis 7:3 convertir n'Apocalipsis 14:1: " el nome del Corderu y el del so Padre ". La recepción “ na mano ” esclariar nestos versículos de Deuteronomio 6:4 al 9:
“¡ Escucha , Israel! YaHWéH, el nuesu Dios, ye l'únicu YaHWéH . Vas Amar a Yahweh el to Dios con tol to corazón y con tola to alma y con toles tos fuerces . Y estos mandamientos que güei te doi van tar nel to corazón . Les inculcarás a los tos fíos, y vas falar d'elles cuando teas na to casa , cuando vaigas de viaxe , cuando te ches y cuando llevantes. vas arreyar como xuna señal nes tos manos , y van ser como fronteres ente los tos güeyos . vas escribir nos postes de la to casa y nes tos puertes. » La “ mano ” designa l'acción, la práctica y el “ frente ”, la voluntá del pensamientu . Nesti versículu , l'Espíritu diz: “ Vas Amar a Yahweh el to Dios con tol to corazón y con tola to alma y con toles tos fuerces ”; lo que Jesús cita en Mateo 22:37 y que presenta como el “ primera y mayor mandamientu ”. Los funcionarios electos que lleven el “ sellu de Dios ” deben, por tanto, cumplir estos trés criterios: “ Amar a Dios con tol corazón ”; honrar practicándolo el reposu sabáticu del so séptimu día santificado; y teniendo na so mente “ el nome del Corderu ” Xesucristo “ y el del so Padre ” YaHWéH. Al especificar “ y el nome del so Padre ”, l'Espíritu confirma la necesidá d'obedecer los diez mandamientos de Dios y los preceptos y ordenances que promueven la santidá de los escoyíos nel antiguu pactu . Inclusive nos sos díes, l'apóstol Juan confirmó estes coses al dicir en 1 Juan 5:3-4:
“ Porque esti ye l'amor de Dios: guardar los sos mandamientos. Y los sos mandamientos nun son gravosos, porque tolo que ye nacíu de Dios vence al mundu ; y la victoria que trunfa sobro el mundu ye la nuesa fe . »
Versículu 10: “ él tamién va beber del vinu de la roxura de Dios, esparnáu puru na mota de la so roxura , y va ser acoradáu con fueu y azufre delantre de los santos ánxeles y delantre del Corderu . »
La roxura de Dios va tar llargamente xustificada porque aquellos que reciben la “ marca de la bestia ” honren el pecáu humanu mientres reclamen la xusticia de Xesucristo . N'Apocalipsis 6:15-17, l'Espíritu describió les consecuencies de la so confrontación final cola destructiva y xusta roxura de Xesucristo .
Nota desaxeradamente importante : Pa entender meyor esta roxura divino , tenemos de danos cuenta de por qué el despreciu del santu sábadu espierta tanto la roxura de Dios. Hai pecaos veniales, pero la Biblia alviértenos contra el pecáu cometíu contra l'Espíritu Santu , diciéndonos que yá nun hai sacrificiu dalgunu pa llograr el perdón divín. Na dómina de los apóstoles, l'únicu exemplu que se nos dio d'esti tipu de pecáu foi el refugu de Cristu per parte d'un cristianu convertíu . Pero esto ye namá un exemplu , porque en realidá la blasfemia contra l'Espíritu Santu consiste en negar y refugar un testimoniu dáu pol Espíritu de Dios. Pa convencer y enseñar a los seres humanos, l'Espíritu inspiró les sagraes escritures de la Biblia . Poro, quien cuestiona el testimoniu dáu pol Espíritu na Biblia yá comete blasfemia contra l'Espíritu de Dios. ¿Puede Dios faer daqué meyor pa dar a conocer la so voluntá qu'emponer a los llamaos a la Biblia y los sos escritos? ¿Puede espresar más claramente la so voluntá , el so pensamientu y el so xuiciu soberanu ? Nel sieglu XVI , esti despreciu pola Biblia contra la que faía la guerra marcó el fin definitivu de la paciencia de Dios para cola relixón católica romana ; el fin de la so paciencia por una doctrina que nunca reconoció . Depués, en 1843, el despreciu pola palabra profética marcó el fin de recibir la fe protestante en toles sos múltiples formes, herederes del domingu romanu , esto ye, “la marca de la bestia ”. Y finalmente , de la mesma, el adventismo cometió blasfemia contra l'Espíritu Santu al refugar la máxima revelación profética que Jesús-y presentó al traviés del so humilde siervu que yo encarno ; blasfemia que foi confirmada y amplificada pola so alianza con el observadores del domingu dende 1995. La blasfemia contra l'Espíritu recibe cada vez de Dios la respuesta xusta que merez; xuna sentencia xusta de condenación a la primera y “ segunda muerte ” confirmada nesti versículu 10.
Versículu 11: “ Y el fumu del so tormentu xube polos sieglos de los sieglos; y nun tienen descansu de día nin de nueche los qu'adoren a la bestia y a la so imaxe , y tou aquel que recibe la marca del so nome . »
El “ fumu ” namá va ser nel tiempu del xuiciu final, la hora en que los rebeldes cayíos van ser “ acoradaos nel fueu y azufre ” del “llagu de fueu ” d'Apocalipsis 19:20 y 20:14; esto , a finales del séptimu mileniu . Pero yá antes d'esti tarrecible momentu , la hora del gloriosu regresu de Xesucristo va confirmar el so destín final. El mensaxe d'esti versículu toca la tema del " descansu ". Pela so parte, los escoyíos tán sollertes a la de descansu santificado por Dios, pero los cayíos nun tienen, sicasí, la mesma esmolición, porque nun dan a les declaraciones divines la importancia y seriedá que merecen. Por eso , en respuesta al so despreciu , na hora del so castigu final, Dios nun-yos concederá nengún descansu pa solliviar el so sufrimientu .
Versículu 12: “ Esta ye l'esfotu de los santos, que guarden los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. »
Les palabres “ esfotu o paciencia ” caractericen a los verdaderos santos del divín Mesíes Jesús dende 1843-44 hasta el so regresu en gloria . Nesti versículu , “ el nome del Padre ” del versículu 1 convertir en “ los mandamientos de Dios ”, y “ el nome del Corderu ” reemplazar por “ la fe de Jesús ”. Tamién se camuda l'orde de prioridaes. Nesti versículu , l'Espíritu cita primero " los mandamientos de Dios ", y segundu , " la fe de Jesús "; que ye históricamente y a nivel de valor l'orde aprobáu por Dios nel so proyectu de salvación. El versículu 1 dio prioridá al “ nome del Corderu ” pa conectar a los “ 144.000 ” escoyíos cola fe cristiana .
Versículu 13: “ Y oyí xuna voz del cielu que dicía : Escribe : ¡Bonaventuraos dende agora los muertos que muerren nel Señor! Sí , diz l'Espíritu, por que fuelguen de los sos trabayos, porque les sos obres siguir. »
La espresión “ d'equí p'arriba ” merez xuna esplicación detallada pola so importancia . Porque apunta a la fecha de la primavera de 1843 y la de la seronda de 1844 nes que , respectivamente, el decretu de Daniel 8:14 entra a valir y los dos xuicios adventistas entamaos por William Miller lleguen al so fin.
Col tiempu , el adventismo institucional oficial perdió de vista les implicaciones d'esta frase " agora ". Namá los pioneros fundadores de la fe adventista entendieron les consecuencies del requisitu del sábadu per parte de Dios dende 1843. Al adoptar esta práctica del séptimu día , diéronse cuenta de que'l domingu practicáu hasta entós taba arrenegáu por Dios. Dempués d'ellos, el adventismo heredáu volvióse tradicional y formalista , y pa l'apolmonante mayoría de siguidores y maestros, el domingu y el sábadu fueron asitiaos injustamente nun nivel d'igualdá. Esta perda del sentíu de lo sagrao y de la verdadera santidá resultó nel desinterés pola palabra profética y el tercer mensaxe adventista que pronuncié ente 1983 y 1994. Desque esti despreciu manifestar nel adventismo en Francia , la institución adventista mundial entró n'alianza con cla ecuménica en 1995, pol so mayor maldición. L'amenaza de “ tormentos ” nel versículu 10 referir a ella de la mesma, pola suxerencia de la espresión “ él tamién va beber ”; dende 1994, el adventismo institucional, según la fe protestante , xulgáu y condergáu dende 1843.
Como suxure esti versículu , el decretu de Daniel 8:14 provoca la separación de los cristianos protestantes de 1843 en dos bandos, incluyíu el grupu adventista, beneficiarios de la bienaventuranza pronunciada : “¡Bonaventuraos d'equí p'arriba los muertos que muerren nel Señor ! ". Sobra dicir que que al anunciar Jesús en " Laodicea " que la diba a " devolver ", la institución adventista, mensaxera oficial de Cristu en 1991, fecha del refugu oficial de la lluz, llamada " desnuda ", yá nun puede beneficiar d'esta felicidá .
Tiempu de cosecha
Versículo 14: “ Miré , y he equí había xuna nube blanca , y sobro la nube taba sentáu unu como un fíu d'home, que tenía sobro la so cabeza xuna corona d'oru, y na so mano xuna focete afiláu . »
Esta descripción remembra a Xesucristo nel momentu del so regresu gloriosu . La “ nube blanca ” recuerda les condiciones de la so partida y del so ascensu al cielu vivíes dos mil años antes. La “ nube blanca ” designa la so pureza , la so “ corona d'oru ” simboliza la so fe victoriosa , y “ el focete agudu ” representa la “ palabra cortante ” de Dios de Heb.4:12, implementada por “ la so mano ”.
Versículu 15: “ Y otru ánxel salió del templu , clamando a gran voz al que taba sentáu sobro la nube : Saca el to focete , y siega ; porque llegó la hora de la siega , porque el mies de la tierra ta madura . »
Sol aspeutu de “ la collecha ”, como na so parábola , Jesús recuerda que nella llegaría el momentu de dixebrar definitivamente “ el trigu de la paya ”. Al traviés de la so Revelación, fainos afayar esta tema que dixebra los dos bandos: el sábadu de los escoyíos y el domingu de los cayíos, porque detrás d'esti nome relixosu escuéndese l'adoración y l'autoridá d'una divinidá solar pagana . Y a pesar de les evoluciones del tiempu humanu , Dios sigue mirándolo polo que realmente ye pa él. Les distintes opiniones de los homes nun inflúin nel so xuiciu ; nel so orde de tiempu , el primer día ye profanu , nun puede de nenguna manera revistir la santidá divina . Ésti ta venceyáu puramente al séptimu día santificado nel so orde de tiempu grabáu dende l'entamu del tiempu perpetuu terrestre ; esto por una duración de 6000 años solares.
Versículu 16: “ Y el que taba sentáu na nube refundió el so focete sobro la tierra . Y la tierra foi collechada . »
L'Espíritu confirma el cumplimientu futuru de " el mies de la tierra ". Cristo Salvador y Vengador va velar por ella y va cumplir acordies con el so anunciu fechu en parábola , a los sos apóstoles, en Mateo 13:30 al 43. La “ collecha ” refierse principalmente al reflundiu al cielu de los santos escoyíos que quedaron fiel a Dios Creador.
Tiempu de collecha (y vengación)
Versículu 17: “ Y otru ánxel salió del templu que ta nel cielu , teniendo tamién xuna focete afiláu . »
Si el “ánxel ” anterior tenía xuna misión favorable a los escoyíos, otra manera, esti “ otru ánxel ” tien xuna misión punitiva empobinada contra los rebeldes cayíos. Esti segundu “ focete” simboliza tamién la “ palabra cortante de Dios ” puesta n'acción pola so voluntá , pero non pola so mano yá que, a diferencia de la vendimia , pa la vendimia , la espresión “ na so mano ” ta ausente . L'acción punitiva va ser, pos, confiada a axentes qu'executen la voluntá divina ; ello ye que les víctimes de les sos seducciones.
Versículu 18: “ Y otru ánxel, que tenía autoridá sobro el fueu , salió del altar y faló n'alta voz al que tenía el focete agudu , diciendo : Cute el to focete agudu , y recueye les uves de la vide de la tierra ; porque les uves de la tierra tán madures. »
Depués llega , dempués del reflundiu de los escoyíos al cielu , el momentu de “ la vendimia ”. En Isaías 63:1 al 6, l'Espíritu desenvuelve l'acción a la qu'apunta esti términu simbólicu . Na Biblia , el zusmiu d'uva colorada comparar con el sangre humano . El so usu por Jesús na Santa Cena confirma esta idea . Pero “ la vendimia ” ta amestada a “ la roxura de Dios ” y va afectar a aquellos que trabayaron indignamente baxu l'apariencia de los sos siervos, porque el sangre esparnao voluntariamente por Cristu nun merecía les sos numberoses traiciones. Porque Jesús puede sentise traicionáu por quien aburuyen el so proyectu salvífico hasta el puntu de xustificar el pecáu pol que dio la so vida y soportó el sufrimientu por que cese la so práctica . Poro, el tresgresores voluntarios de la so llei tienen que responder énte él. Na so ciega llocura , van llegar hasta el puntu de querer matar a los sos verdaderos escoyíos, para erradicar de la tierra la práctica del séptimu día , sábadu , santificado y esixíu por Dios dende 1843-44. Los escoyíos nun teníen l'autorización de Dios pa usar la fuerza contra los sos enemigos relixosos; Dios acutara esta acción puramente pa sigo mesmu . “ Mio ye la vengación, mio ye la retribución ”, declaró a los sos escoyíos, y llegó el momentu d'executar esta vengación.
Nesti capítulu 14, los versículos 17 al 20 remembren esta tema de la “ collecha ”. Les uves pecaminoses declárense madures porque demostraron dafechu coles sos obres la so verdadera naturaleza . La so sangre va fluyir como el zusmiu de les uves n'una tinaja cuando sían apatayaos polos vendimiadores.
Versículu 19: “ Y l'ánxel refundió el so focete sobro la tierra . Y recoyó la vide de la tierra , y refundió la vendimia nel gran llagar de la roxura de Dios. »
L'acción queda certificada por esti anunciu reveláu por esta escena . Dios profetiza con certidume el castigu de l'arrogancia católico y protestante . Van Sufrir les consecuencies de la roxura de Dios, ilustrada pola tinaja na que les uves collechaes son entartallaes polos pies de les trituradoras.
Versículu 20: “ Y el llagar foi triáu fora de la ciudá ; y el sangre salió de la tinaja hasta los frenos de los caballos, nuna distancia de mil seiscientos estadios. »
Isaías 63:3 especifica : “ Yo solu taba pa triar el llagar; nengún home taba conmigo… ”. La vendimia cumple el castigu de Babilonia la Gran ciudá n'Apocalipsis 16:19. Enllenó la copa cola roxura divino qu'agora tien de beber hasta les fieces. “ El llagar foi triáu fora de la ciudá ” esto ye, ensin la presencia de los escoyíos yá elevaos al cielu . En Jerusalén, les execuciones de los condergaos a muerte llevábense a cabu fora de los murios de la ciudá santa pa nun contaminala . Este foi el casu de la crucifixón de Xesucristo que recuerda , al traviés d'esti mensaxe , el preciu a pagar por quien subestimaron la so propia muerte . Llegó el momentu de que los sos enemigos, de la mesma, arramen la so sangre para expiar les sos munchos pecaos. “ Y de la tinaja salió sangre hasta los frenos de los caballos ”. Los blancos de la roxura son los maestros relixosos cristianos, y Dios referir a ellos cola imaxe del “ taragañu ” que los caballeros ponen “ na boca de los caballos ” pa dirixilos. Esta imaxe ye propuesta en Santiago 3:3, que'l so tema ye precisamente : los maestros relixosos. Santiago especifica al empiezu del capítulu 3: “ Hermanos mios, nun dexen que munchos de vós empiecen a enseñar, porque sabéis que vamos ser xulgaos más severamente ”. L'acción de la “ collecha ” xustifica esta sabia alvertencia . Al especificar " hasta que los caballos muerdan ", l'Espíritu suxure que la tina concierni , de primeres, al cleru católicu romanu de " Babilonia la Grande ", pero que s'estiende a los maestros protestantes que , dende 1843, faen un usu “destructivu” de la Santa Biblia según l'acusación fecha pol Espíritu n'Apocalipsis 9:11. Equí atopamos l'aplicación de l'alvertencia dada n'Apocalipsis 14:10: “ él tamién va beber del vinu de la roxura de Dios, esparnáu puru na mota de la so roxura… ”.
Pal mensaxe " nuna estensión de mil seiscientos estadios ", en continuidá col mensaxe anterior, el castigu estender a la fe reformada dende el sieglu XVI a la qu'alude el númberu 1600. Esta ye la dómina na que Martín Lutero formalizó l'acusación contra la fe católica en 1517. Pero foi tamién nesti sieglu XVI cuando se formaron les doctrines protestantes de “ falsos cristos ” y falsos cristianos que legitimaban la violencia y l'espada prohibíes por Xesucristo . . L'Apocalipsis ufierta les sos propies claves d'interpretación y esti sieglu XVI ye designáu n'Apocalipsis 2:18 al 29 sol nome simbólicu de la era “ Tiatira ”. La palabra “ estadiu ” revela la so actividá relixosa , la so participación na carrera que'l so premio en xuegu ye la corona de la victoria prometida al ganador. Esta ye la enseñanza de Pablo en 1 Cor.9:24: “¿ Nun sabéis que los que cuerren nel estadiu , toos cuerren, pero unu lleva el premiu ? Cuerre pa ganalo ”. Poro, el premiu de la vocación celestial nun se gana comoquier; la fidelidá y l'esfotu na obediencia ye la única manera de vencer na batalla de la fe . Confirmar en Filipenses 3:14 diciendo : " Prosigo escontra la meta , al premiu del supremu llamamientu de Dios en Cristo Jesús ". Nel momentu de la “ collecha ” verificaránse estes palabres de Jesús: “ Porque munchos son los llamaos, pero pocos los escoyíos (Mat.22:14)”.
Apocalipsis 15: El fin del tiempu de gracia
Primero que se complete la “ collecha y la vendimia ”, llega el momentu tarrecíu , el fin del tiempu de gracia . Unu nel que les decisiones humanes tán grabaes na piedra del tiempu , ensin posibilidá de revertiles. Nesi puntu termina la ufierta de salvación en Cristu . Este ye la tema d'esti perbreve capítulu 15 del Apocalipsis de Xesucristo . El fin del tiempu de gracia asocede dempués de les primeres seis “ trompetes ” de los capítulos 8 y 9, y antes de “ les siete postreres plagues de Dios ” del capítulu 16. Nun fai falta dicir que sigue la última elección del camín que Divos da-y al home faer. So la égida autorizada de " la bestia que xube de la tierra " d'Apocalipsis 13:11 al 18, los dos últimos caminos conducen, unu , al sábadu santificado o sábadu de Dios, l'otru, al domingu , de l'autoridá papal romana . . Nunca fueren tan clares les opciones ente la vida y el bien, la muerte y el mal. ¿A quién tarrez más l'home? ¿Dios o l'home? Este ye el datu de la situación. Pero tamién puedo dicir: ¿A quién ama más l'home? ¿Dios o l'home? Los escoyíos van responder en dambos casos: Dios, conociendo al traviés de la so revelación profética los detalles del fin del so proyectu . La vida eterna va tar entós mui cerca, al so algame .
Versículu 1: “ Entós vi otra señal nel cielu , grande y maraviyosa : siete ánxeles que teníen siete plagues postreres, porque nelles cumplió la roxura de Dios. »
Esti versículu presenta les “ siete postreres plagues ” que van cutir a los falsos creyentes por escoyer el día domingu romanu . La tema d'esti capítulu , el fin del tiempu de gracia , abre el tiempu de les “ siete postreres plagues de la roxura de Dios ”.
Versículu 2: “Y vi como un mar de vidriu entemecíu con fueu , y a los que vencieren a la bestia , y la so imaxe , y el númberu del so nome , de pies sobro el mar de vidriu , teniendo arpes de Dios. »
P'animar a los sos siervos, los sos escoyíos, el Señor presenta de siguío xuna escena que remembra la so inminente victoria al traviés de diverses imaxes tomaes d'otros pasaxes de la profecía . “ Sobro el mar de vidriu , entemecíu con fueu , tán de pies ”, porque pasaron por una prueba de fe na que fueron escorríos ( entemecíos con fueu ) y salieron victoriosos. El “ mar de vidriu ” referir a la pureza del pueblu escoyíu , como n'Apocalipsis 4:1.
Versículu 3: “ Y cantaben la cantarada de Moisés siervu de Dios, y la cantarada del Corderu , diciendo : Grandes y maraviyoses son les tos obres, oh Señor Dios Todopoderosu ; ¡Xustos y verdaderos son los tos caminos, Rei de les Naciones! »
“ El Cantar de Moisés ” celebró la salida gloriosa d'Israel d'Exiptu, tierra y símbolu típicu del pecáu . La entrada a la Canaán terrenal que siguió 40 años dempués abarruntaba la entrada de los postreros escoyíos a la Canaán celestial. De la mesma, dempués de dar la so vida para expiar los pecaos de los escoyíos, Jesús, “ el corderu ”, xubió al cielu , na so gloria y la so poder divín celestial. Los postreros testigos fieles de Jesús, toos adventistas por fe y obra , esperimenten de la mesma l'ascensión al cielu cuando Jesús torna pa salvalos. Aponderando los sos “ grandes y almirables obres ”, los escoyíos dan gloria al Dios creador qu'encarnó los sos valores en Xesucristo : la so perfecta “ xusticia ” y la so “ verdá ”. La evocación de la palabra “ verdaderu ” conecta el contestu de l'acción col final de la era “ laodicense ” na que se presenta como “ l'Amén y el Verdaderu ”. Ye entós la hora de la “ lliberación ” que marca el fin del tiempu de “ la muyer que da a lluz ” d'Apocalipsis 12:2. “ El neñu ” ye traíu al mundu na forma de la pureza del calter celestial reveláu en y al traviés de Xesucristo . Los escoyíos pueden allabar a Dios pol so estáu “ todopoderosu ” porque ye a esti poder divino al que deben la so salvación y lliberación. Habiendo aconceyáu y escoyíu a los sos redimíos d'ente toles naciones terrenales, Xesucristo ye en verdá el “ Rei de les naciones ”. Quien s'oponíen a él y a los sos funcionarios electos yá nun esisten.
Versículu 4: “¿ Quién nun va tarrecer, Señor, y glorificará el to nome ? Porque namá tu yes santu . Y toles naciones van venir y van adorate , porque los tos xuicios fueron revelaos. »
En poques palabres, esto significa : ¿Quién se negaría a tarrecete , Dios Creador, y atreveríase a defraudate de la to lexítima gloria al negase a honrar el to santu sábadu del séptimu día ? Porque namá tu yes santu y namá tu has santificado el to séptimu día y a aquellos a quien-y lo falte , en señal d'aprobación d'ellos y de pertenencia a la to santidá . N'efectu, al remembrar “ la so medrana ”, l'Espíritu alude al mensaxe del primer “ ánxel ” d'Apocalipsis 14:7: “ Tarrecéi a Dios y dái-y gloria , porque llegó la hora del so xuiciu ; y adorái (inclináivos énte ) aquel que fixo los cielos y la tierra , el mar y los manantiales de les agües ”. Nel plan de Dios, les naciones rebalbes destruyíes van ser resucitaes con un doble propósitu : el d'humildase énte Dios y da-y gloria , y el de sufrir el so xustu últimu castigu que los aniquilará definitivamente , nel "llagu de fueu" . azufre ” del xuiciu final, anunciáu nel mensaxe del “ tercer ánxel ” d'Apocalipsis 14:10. Primero que estes coses cumplir, los escoyíos van tener que pasar pol tiempu de los xuicios divinos que se van manifestar pola acción de les “ siete plagues ” anunciaes nel primer versículu .
Versículu 5: “ Dempués d'esto miré , y el templu del tabernáculo del testimoniu abrir nel cielu . »
Esta apertura del “ templu ” celestial señala el cese de la intercesión de Xesucristo , porque el tiempu del llamáu de la salvación ta llegando al so fin. “ El testimoniu ” referir a los diez mandamientos de Dios que fueron asitiaos na arca santa . Asina , a partir d'esti momentu , la separación ente los escoyíos y los perdíos ye definitiva . Na Tierra , los rebeldes acaben de decidir, por aciu decretu de llei , la obligación de respetar el descansu selmanal del primer día establecíu civil y relixosamente confirmáu , sucesivamente , polos emperadores romanos Constantino I y Justiniano I , que fixeron de Vigilio I el primera papa , cabeza temporal de la fe cristiana universal, esto ye, católica , en 538. L'últimu decretu de muerte foi profetizáu n'Apocalipsis 13:15 al 17 y puestu so l'acción dominante de la fe protestante americana sofitada pola fe católica europea . .
Versículu 6: “Y los siete ánxeles que teníen les siete plagues salieron del templu , vistíos de llinu puru y resplandorientu , y con petrines d'oru alredor de los sos pechos. »
Nel simbolismu de la profecía , los “ siete ánxeles ” representen a Xesucristo solu o “ siete ánxeles ” fieles al so campamentu asemeyaos a él. “ El llinu finu , puru y resplandorientu ” representa “ les obres xustes de los santos ” n'Apocalipsis 19:8. La “ petrina d'oru alredor del pechu ”, por tantu al altor del corazón, remembra l'amor a la verdá yá citáu na imaxe de Cristu presentada n'Apocalipsis 1:13. El Dios de la verdá preparar pa castigar el campu de la mentira . Con esti recordatoriu , l'Espíritu suxure “ la gran calamidá ” que la so forma revelar na so cara en comparanza con “el sol cuando relluma cola so fuerza ”. Llegó la hora del enfrentamientu final ente Xesucristo y los rebeldes paganos adoradores del sol.
Versículu 7: “ Y unu de los cuatro seres vivientes dio a los siete ánxeles siete copes d'oru, llenes de la roxura del Dios que vive polos sieglos de los sieglos. »
Jesús mesmu foi el modelu representáu polos “ cuatro seres vivientes ” d'Apocalipsis 4. Él ye tamién “ el Dios que vive polos sieglos de los sieglos ” fechu “ enoxáu ”. La so divinidá atribúye-y asina tolos papeles: Ceador, Redentor, Intercesor y permanentemente Xuez, depués, poniendo fin al so intercesión, convertir nel Dios justiciador que cute y castiga cola muerte a los sos adversarios rebalbos, porque cumplieron “ la copa ” de la so xusta “ roxura ”. “ La copa ” ta agora llena , y esta roxura va tomar la forma de los “ siete últimos ” castigos nos que la misericordia divina yá nun va tener el so llugar.
Versículu 8: “ Y el templu enllenar de fumu por causa de la gloria de Dios y del so poder; y naide podía entrar al templu hasta que se cumplieren les siete plagues de los siete ánxeles. »
Pa ilustrar esta tema de la cesación de la gracia , l'Espíritu presenta nesti versículu la imaxe d'un " templu llenu de fumu pola mor " de la presencia . “ de Dios ” y precisa : “ y naide podía entrar nel templu , hasta que se cumplieren les siete plagues de los siete ánxeles ”. Dios alvierte asina a los sos escoyíos que van permanecer na tierra mientres el tiempu de les “ siete postreres plagues ” de la so roxura . Los postreros escoyíos van alicar la esperiencia de los hebreos na dómina de les “ diez plagues ” qu'azotaron al Exiptu rebalbu . Les plagues nun son pa ellos, sinón pa los rebeldes, blancos de la roxura divino . Pero asina se confirma la inminencia de la so entrada nel “ templu ”, va dase la posibilidá , a partir del fin de les “ siete postreres plagues ”.
Apocalipsis 16: Les siete postreres plagues
de la roxura de Dios
El capítulu 16 presenta el derramamiento d'estes “ siete postreres plagues ” al traviés de les cualos esprésase “ la roxura de Dios ”.
L'estudiu de too el capítulu confirmar, pero hai que señalar que los oxetivos de “ la roxura de Dios ” van ser idénticos a aquellos que fueron cutíos polos castigos de les primeres seis “ trompetes ”. L'Espíritu revela asina que los castigos de les “ siete postreres plagues ” y los de les “ siete trompetes ” castiguen el mesmu pecáu : la transgresión del descansu sabáticu del “ séptimu día” . santificado ” por Dios dende la fundación del mundu .
Abro equí un paréntesis, tardíamente. Nótese la diferencia que caracteriza a les “ trompetes ” divines y les “ plagues o plagues ”. Les “ trompetes ” son toes matances humanes realizaes por homes pero ordenaes por Dios, siendo la quinta de calter espiritual. Les “ plagues ” son acciones desagradables impuestes directamente por Dios al traviés de los medios naturales de La so creación viviente . Apocalipsis 16 preséntanos les “ siete postreres plagues ” lo que nos suxure , sutilmente, que fueron precedíes por otres “ plagues ” sufiertes polos homes antes del fin del tiempu de gracia que dixebra , espiritualmente, en dos partes, “ el tiempu del fin ” citáu en Dan.11:40. Nel primeru , esti fin ye el del tiempu de les naciones, y nel segundu , el del tiempu del gobiernu mundial universal entamáu so la supervisión ya iniciativa de los Estaos Xuníos. Nesta actualización, realizada el sábadu 18 d'avientu de 2021, puedo confirmar esta esplicación, yá que dende principios de 2020, tola humanidá foi cutida pola ruina económica por cuenta de un virus contaxosu , el Covid-Coronavirus 19, apaeció per primer vegada . en China . Nun contestu d'intercambios y conocencies globalistas, amplificando mentalmente los sos efectos reales, preses de la llerza , los líderes populares detuvieron el desenvolvimientu y la crecedera continua de tola economía d'Europa occidental y Estaos Xuníos. Considerada , injustamente, como xuna pandemia , Occidente , que pensaba que dalgún día conquistaría la muerte , ta ablayáu y angustiado. Presa de la llerza , los impíos apurriéronse en cuerpu y alma a la nueva relixón que los reemplaza : la todopoderosa ciencia médica . Y el país de los delincuentes, el más ricu del mundu , aprovechó la oportunidá pa faer cautivos y esclavos a los homes de los sos diagnósticos, les sos vacunes, los sos remedios y les sos decisiones corporatives. Coles mesmes, en Francia escuchamos directives, cuantimenos paradóxiques, que resumo asina : "ye aconseyable ventilar les viviendes y llevar mientres hores la mázcara protectora , tres la cual l'usuariu afuégase". Destacar el “sentíu común” de los mozos líderes de Francia y otros países imitadores. Reparamos con interés que'l país que lideró esti comportamientu destructivu foi primeru Israel; el primer país arrenegáu por Dios, na hestoria relixosa . L'usu de mázcaru , primeramente prohibíu cuando nun taba disponible , fíxose obligatoriu dempués pa protexer contra una enfermedá qu'afecta al sistema respiratoriu . La maldición de Dios produz frutos inesperaos, pero destructivamente bien eficaces. Toi convencíu de qu'ente 2021 y l'entamu de la “ sesta trompeta ”, la Tercer Guerra Mundial, otres “ plagues de Dios ” van cutir a la humanidá culpable en dellos llugares de la tierra , y particularmente n'Occidente. “plagues” como la “ hambruna ” y otres auténtiques pandemies universales, yá conocíes como peste y roxura . Dios reclama esti tipu de castigu en Eze.14:21: “Sí , asina diz el Señor, YaHWéH: Anque unvie contra Jerusalén los mios cuatro tarrecibles castigos, la espada , la fame , les fieres y la pestilencia, pa esterminar a los homes y besties . Note que cette liste n'est pas exhaustive, car dans -yos temps modernes, -yos châtiments divins prennent de multiples formes : Cancer, Sida , Chikungunya, Alzheimer ... etc... Je relève également l'apparition d'xune peur dûe au calentamientu global. Mases de la humanidá tán asustaes y aterrorizaes énte la idea del derretimiento del xelu y los hinchentes que podríen resultar. Nuevamente , un frutu de la maldición divina que cute les mentes humanes y constrúi murios de separación y odiu . Cierro esti paréntesis pa retomar l'estudiu nesti contestu del fin de la gracia que caracteriza les “ siete postreres plagues de la roxura de Dios ”.
Otra razón xustifica la elección de los oxetivos. Les “ siete postreres plagues ” llogren la destrucción de la creación nel fin del mundu . Pa Dios, el Ceador, llegó el momentu de la destrucción de la so obra . Entós sigue el procesu de creación, pero en llugar de crear, destrúi . Con " la séptima última plaga ", sobro la tierra , la vida humana va escastase , quedando tres ella , convirtiéndose la tierra nuevamente nun " abilsu " n'estáu caóticu , col únicu habitante , Satanás, l'autor del pecáu ; la tierra afarada va ser la so prisión per “ mil años ” hasta el xuiciu final onde él y tolos demás rebeldes van ser destruyíos según Apocalipsis 20.
Versículu 1: “ Y oyí xuna gran voz que venía del templu , que dicía a los siete ánxeles: Díi y arramái les siete copes de la roxura de Dios sobro la tierra . »
Esta “ gran voz que salió del templu ” ye la del Dios creador atayáu nel so más lexítimu derechu . Como Dios creador, la so autoridá tien un calter supremu y nun ye xustu nin sabiu oponese al so deséu de ser adoráu y glorificado pola observancia del día de descansu qu'hai " santificado " pa esti fin. Nel so grande y divina sabiduría , Dios aseguróse de que cualesquier que desafíe los sos derechos y la so autoridá ignore los sos secretos más importantes antes de expiar na “ muerte segunda ” el preciu de los sos ultraxes contra Dios Todopoderosu .
Versículu 2: “ El primeru foi y arramó la so copa sobro la tierra . Y xuna úlcera malina y doliosa cutió a los homes que teníen la marca de la bestia y adoraben la so imaxe . »
Siendo la potencia dominante y autoridá dirixente de la última rebelión, l'oxetivu prioritariu nesti contestu ye " la tierra ", símbolu de la fe protestante cayida .
El primer flaxelu ye “ xuna úlcera malina ” que causa sufrimientu físicu a los cuerpos de los rebeldes qu'escoyeron obedecer el día de descansu impuestu polos homes. Los oxetivos son los católicos y protestantes supervivientes del conflictu nuclear que , con esta elección del primer día , el domingu romanu , “ la marca de la bestia ”.
Versículu 3: “ El segundu arramó la so copa nel mar, y convirtióse en sangre como de muertu ; y morrió tou ser viviente , tolo qu'había nel mar ” .
El “ segundu ” cute “ el mar ” que lu tresforma en “ sangre ”, como fixo col Nilo exipciu en tiempos de Moisés; “ el mar ”, símbolu del catolicismu romanu , qu'apunta al mar Mediterráneu . Nesi momentu , Dios aniquila toa vida animal en “ el mar ”. Implica el procesu de creación a la inversa: n'última instancia , “ la tierra ” volverá quedar “ ensin forma y vacida ”; va volver al so estáu orixinal " abilsu ".
Versículu 4: “ El terceru arramó la so copa nos ríos y manantiales d'agua. Y convirtiéronse en sangre . »
El “ terceru ” cute la “ agua ” duce de “ ríos y manantiales ” que de secute de la mesma se converten en “ sangre ”. Más agua p'aselar la sede . El castigu ye duru y merecíu porque se disponíen a arramar el “sangre” de los escoyíos. Esti castigu foi el primeru que Dios infligió al traviés de varar de Moisés a los exipcios, “bebedores de sangre ” de los hebreos que fueron trataos como animales na dura esclavitú onde munchos morrieron.
Versículu 5: “ Y oyí al ánxel de les agües dicir: Xusto yes tu , el que yes y el que yeres; yes santu , porque exercisti esti xuiciu . »
Nótese yá , nesti versículu , los términos “ xustu ” y “ santu ” que confirmen la mio traducción correcta del testu del decretu de Dan.8:14: “ 2300 tarde mañana y la santidá van ser xustificaos ”; “ santidá ” que toma tolo que Dios considera santu . Nesti contestu final, l'ataque al so sábadu “ santificado ” merez con razón el xuiciu de Dios, que convierte la “agua ” que se bebe en “ sangre ”. La palabra “ enagües ” designa simbólica y doblemente a les mases humanes y a la enseñanza relixosa . Malvaos pola Roma Papal, n'Apocalipsis 8:11 dambos fueron camudaos a “ axenxu ”. Al dicir " tu yes xustu ... porque exercisti esti xuiciu ", l'ánxel xustifica la midida riquida pola verdadera xusticia perfecta que namá Dios puede realizar. Sutilmente, y con muncha precisión, l'Espíritu fai sumir del nome de Dios la forma “ y el que vien ” , porque vieno ; y la so apaición abre un presente permanente pa él y los sos redimíos, ensin escaecer los mundos que permanecieron puros y los santos ánxeles que -y permanecieron fieles.
Versículu 6: “ Porque arramaron el sangre de los santos y de los profetes, y vós dístis-yos a beber sangre : son dignos. »
Tando los rebeldes dispuestos a matar a los escoyíos que deben la so salvación namá a la intervención de Jesús, Dios tamién-yos imputa los crímenes que diben cometer. Poles mesmes razones, son trataos como los exipcios del Éxodu . Esta ye la segunda vegada que Dios diz: " Ellos son dignos ". Nesta fase final, atopamos como agresor de los escoyíos adventistas, el mensaxeru de Sardis a quien Jesús dixera : “ Tu crees vivu , y tas muertu ”. Pero coles mesmes dixo de los escoyíos de 1843-1844: “ van caminar conmigo , vistíos de blancu , porque son dignos ”. Asina , cada persona tien la dignidá que -y correspuende según les obres de la so fe : “ vestidures blanques ” pa los fieles escoyíos, “ sangre ” pa beber polos cayíos, los rebeldes infieles.
Versículu 7: “ Y oyí dende l'altar a otru ánxel que dicía : Sí , Señor Dios Todopoderosu , verdaderos y xustos son los tos xuicios. »
Esta voz que provien del “altar ”, símbolu de la cruz, ye la de Cristu crucificáu , que tien motivos particulares p'aprobar esti xuiciu . Porque aquellos a quien Él castiga nesti momentu atrever a reclamar la so salvación, mientres xustificaben un pecáu bederre , prefiriendo obedecer la orde d'un home ; esto a pesar de les alvertencies de les Sagraes Escritures: en Isaías 29:13 “ Dixo el Señor: Cuando esti pueblu averar a mi , cola so boca y colos sos llabios hónrenme ; pero el so corazón ta llueñe de mi , y la medrana que me tien ye namá un preceptu de la tradición humana . Mat.15:19: “ En devanéu hónrenme , enseñando preceptos que son mandamientos d'homes. »
Versículu 8: “ El cuartu arramó la so copa sobro el sol. Y foi-y dáu quemar a los homes con fueu ; »
El cuartu actúa “ sobro el sol ” y fai que se caleza más de lo habitual. La carne de los rebeldes queda “ quemada ” por esti intensu calor. Dempués de castigar la transgresión de la “ santidá ” , Dios va castigar agora la idolatría del “día del sol” heredada de Constantino I . “ El sol ” que munchos honren ensin sabelo anguaño empieza a “ quemar ” la piel de los rebeldes. Dios vuelve l'ídolu contra los idólatres. Esta ye la culminación de la “ gran calamidá ” anunciada n'Apocalipsis 1. El momentu en que quien manda al “ sol ” utilizar pa castigar a los sos adoradores.
Versículu 9: “ Y los homes fueron quemaos con gran calor, y bocayaron el nome del Dios que tien autoridá sobro estes plagues, y penáronse pa nun da-y gloria . »
Nel nivel de durez qu'algamaron, los rebeldes nun se penen de la so culpa y nun s'humilden énte Dios, sinón que lo falten “bocayando ” el so “ nome ”. Yá yera na so naturaleza un comportamientu habitual, que s'atopa ente los creyentes superficiales; nun busquen conocer la so verdá nin interpreten el so silenciu desdeñoso al so favor. Y cuando surden dificultaes, arrenieguen el so “ nome ”. La incapacidá de " penase " confirma el contestu de " sobrevivientes " de la " sesta trompeta " d'Apocalipsis 9:20-21. Los incrédulos rebalbos son persones, relixoses o non, que nun creen nel Dios creador Todopoderosu . Los sos güeyos yeren xuna trampa mortal pa ellos.
Versículu 10: “ El quintu arramó la so copa sobro el tronu de la bestia . Y el so reinu cubrir de tiniebles; y los homes mordieron la llingua de dolor ,
El “ quintu ” tien como oxetivu específicu “ el tronu de la bestia ”, esto ye, la rexón de Roma onde s'atopa el Vaticanu , un pequenu estáu relixosu del papáu onde s'atopa la Basílica de San Pedro . Sicasí , como vimos, el verdaderu “ tronu ” del Papa atopar na antigua Roma , nel Monte Celio, na ilesia madre de toles ilesies del mundu , la Basílica de San Juan de Letrán. Divos somorguiar nuna “ tiniebla ” negro qu'asitia a tou vidente na situación d'un ciegu . L'efectu ye terriblemente doliosu , pero por esti puntu de partida de la mentira relixosa presentada sol títulu de lluz del únicu Dios y nel nome de Xesucristo , ye dafechu merecíu y xustificáu . El “ arrepentimientu ” yá nun ye posible , pero Dios enfatiza l'endurecimientu de les mentes de los sos oxetivos vivientes.
Versículu 11: “ Y bocayaron contra el Dios del cielu por causa de los sos dolores y de les sos llagues, y nun se penaron de les sos obres. »
Esti versículu déxanos entender que les plagues añedir y nun cesen. Pero al aportunar na ausencia de “ arrepentimientu ” y na continuidá de les “ blasfemies ”, l'Espíritu danos a entender que la roxura y la maldá de los rebeldes nun faen más qu'aumentar. Ye la meta buscada por Dios la que los lleva a la llende , hasta el puntu de decretar la muerte de los escoyíos.
Versículu 12: “ El sestu arramó la so copa sobro el gran ríu Éufrates. Y les sos agües ensugáronse , por que se preparara el camín de los reis que veníen del Oriente . »
El “ sestu ” apunta a Europa , designada col nome simbólicu de “ ríu Éufrates ” que designa asina , a la lluz de la imaxe d'Apocalipsis 17,1-15, a los pueblos qu'adoren a “ la prostituta Babilonia la Grande ”, papal católica . Roma . El “ ensugáu de les sos agües ” podría suxurir l'aniquilación de la so población, que de fechu ye inminente , pero entá ye demasiao puestu por qu'asina sía . Ello ye que trátase d'un recordatoriu históricu , yá que foi gracies al ensugáu parcial del “ ríu Éufrates ” que'l rei medo Darío apoderar de la “ Babilonia ” caldea . El mensaxe del Espíritu ye , poro, l'anunciu de la inminente derrota total de la “ Babilonia ” católica romana , qu'inda caltien sofitos y defensores, pero por poco tiempu . “ Babilonia la grande ” esta vegada “ va cayer ” verdaderamente , ganada por Dios Todopoderosu Xesucristo .
La consulta de los trés espíritos impuros
Versículu 13: “ Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia , y de la boca del falsu profeta , trés espíritos inmundos, como xaronques. »
Los versículos 13 al 16 ilustren los preparativos pa la “ batalla de Armagedón ”, que simboliza la decisión de dar muerte a el observadores recalcitrantes del sábadu que son inflexiblemente fieles al Dios creador. Originariamente, al traviés del espiritismu , el diañu , asemeyando la persona de Xesucristo , apaeció pa convencer a los rebeldes de que la so elección del domingu taba xustificada . Poro, afalar a quitar la vida a los fieles combatientes de la resistencia qu'honren el sábadu . El tríu diabólicu axunta , por tanto, nuna mesma llucha al diañu , la fe católica y la fe protestante , esto ye, “ el dragón, la bestia y el falsu profeta ”. Equí llévase a cabu la “ batalla ” mentada n'Apocalipsis 9:7-9. La mención de “ boques ” confirma los intercambios verbales de les consultes que conducen a decretar l'asesinatu de los verdaderamente escoyíos; lo qu'ignoren o cuestionen totalmente. Les “ xaronques ” son ensin dulda, pa Dios, animales catalogaos como impuros, pero nesti mensaxe l'Espíritu alude a los reblincones qu'esti animal ye capaz de dar. Ente la “bestia ” europea y el “falsu profeta” americanu ta l'anchu Océanu Atlánticu y l'alcuentru de dambos implica dar reblincones. Ente el ingleses y los estadounidenses, el franceses son caricaturizaos como “xaronques” y “come-xaronques”. Lo impuro ye xuna especialidá de Francia , que los sos valores morales derrumbáronse col tiempu , dende la so Revolución de 1789 onde antepunxo la llibertá a tolo demás. L'espíritu impuru qu'anima al tríu ye el de la llibertá que nun quier “nin a Dios nin al Maestru”. Toos aguantaron la voluntá y l'autoridá de Dios y, poro, tán xuníos nesta tema . Xúnense porque se paecen.
Versículu 14: “ Porque son espíritos de demonios, que faen maravíes, y que vienen a los reis de tola tierra , p'axuntalos pa la batalla del gran día del Dios Todopoderosu . »
Dende la maldición del decretu de Dan.8:14, los espíritos de los demonios manifestáronse con gran ésitu n'Inglaterra y Estaos Xuníos. L'espiritismu taba de moda naquella dómina y los homes acostumar a esti tipu de relación con espíritos invisibles, pero activos. Na fe protestante , munchos grupos relixosos caltienen relaciones con demonios, creyendo que tienen xuna relación con Jesús y los sos ánxeles. A los demonios resúlta-yos bien fácil engañar a los cristianos refugaos por Dios, y entá van poder convencelos fácilmente de que s'axunten pa matar, hasta el postreru , a los cristianos piadosos y a los xudíos que reparen el sábadu . Esta midida estrema qu'amenacia de muerte a dambos grupos va xunir na bendición de Xesucristo . Pa Dios, esta xunta tien como oxetivu axuntar a los rebeldes “ pa la batalla del gran día de Dios Todopoderosu ”. Esta xunta tien como oxetivu dar a los rebeldes xuna intención de matar que los faiga dignos de sufrir la muerte a manos d'aquellos que fueron seducíos y engañaos poles sos mentires relixoses. El motivu principal de la batalla llibrada foi , precisamente , la elección del día de descansu , y sutilmente, l'Espíritu señala que los díes propuestos nun son iguales. Porque lo que concierne al santificado sábadu ye nada menos que, según la so naturaleza , " el gran día de Dios Todopoderosu ". Los díes nun son iguales y les fuerces contraries tampoco . Según espulsó al diañu y los sos demonios del cielu , Xesucristo , nel poderosu “ Miguel ”, va imponer la so victoria a los sos enemigos.
Versículu 15: “ He equí , vengo como lladrón. ¡Bonaventuráu el que vela y caltien los sos vistíos puestos, por que nun ande desnudu y vease la so vergüenza! »
El campu que llucha contra el observadores del sábadu divín ye el de los falsos cristianos infieles, incluyíos los del protestantismu , a quien Jesús dixo n'Apocalipsis 3:3: “Alcordáivos, pos, de cómo recibistis y oyistis, y guardáivos, y pénate . Si non velais, voi venir como lladrón, y nun vais saber a qué hora voi venir sobro vós ”. Sicasí, l'Espíritu declara a los escoyíos adventistas que se beneficien de la so plena lluz profético na dómina final de " Laodicea ": " Bonaventuráu el que vela y guarda les sos vestidures ", y n'alusión a la institución adventista devuelta dende 1994, tamién diz: “¡ por que nun ande desnudu y por que nun veamos la so vergüenza!” ". Declarada y dexada "desnuda", al regresu de Cristu , va tar nel campu de la vergüenza y del refugu , según 2 Cor. 5, 2-3: "Asina ximimos nesta tienda , deseyando revistinos de la nuesa celestial casa , si siquier atopamos vistíos y non desnudos ”.
Versículu 16: “ Axuntar nel llugar que n'hebréu se llama Armagedón. »
La “xunta” en cuestión nun se refier a un llugar xeográficu , porque ye xuna “xunta” espiritual qu'axunta nel so proyectu mortal al campamentu de los enemigos de Dios. Amás, la palabra “har” significa monte y resulta que efectivamente esiste un valle de Meguido n'Israel pero nengún monte con esi nome .
El nome “ Armagedón ” significa : “monte preciosu”, nome que designa , pa Xesucristo , la so Asamblea , los sos Escoyíos qu'axunta a tolos sos escoyíos. Y el versículu 14 revelónos casi claramente de qué trata la batalla “ Armagedón ”; pa los rebeldes, l'oxetivu ye el sábadu divín y los sos observadores; pero pa Dios, l'oxetivu son los enemigos de los sos fieles escoyíos.
Esti “monte preciosu” designa , coles mesmes, el “monte del Sinaí” dende onde Dios proclamó la so llei a Israel per primer vegada dempués del éxodu d'Exiptu. Porque l'oxetivu de los rebeldes ye tanto el sábadu del séptimu día santificado pol so cuartu mandamientu como los sos fieles observadores. Pa Dios, el calter “preciosu” d'esti “monte” ta fora de toa dulda , porque nun tien igual en tola hestoria humana . Pa protexelo contra la idolatría humana , Dios dexó que los homes ignoraren el so allugamientu real. Falsamente asitiada nel sur de la península exipcia según la tradición, ye en realidá al nordés de “ Madián ”, onde vivió “ Jetro ”, el padre de “ Sófora ”, la esposa de Moisés, ye dicir nel norte de l'actual Arabia Saudita . Los sos habitantes dan al verdaderu Monte Sinaí el nome de “al Lawz” que significa “la Llei”; un nome xustificáu que testifica a favor del relatu bíblicu escritu por Moisés. Pero nun ye nesti “ llugar ” xeográficu onde los rebeldes van enfrentar al gloriosu y divín Cristu vencedor. Porque esta palabra “ llugar ” ye engañosa y en realidá toma un aspeutu universal, una y bones los escoyíos tán, nesti tiempu , inda espardíos pela tierra . Los escoyíos vivos y los resucitaos van ser “axuntaos” polos ánxeles bonos de Xesucristo pa xunise a Jesús nes nubes del cielu .
Versículu 17: “ El séptimu arramó la so copa nel aire . Y salió del templu , del tronu , xuna gran voz que dicía : ¡Peracabáu ye ! »
Sol signu de la “ séptima plaga esparnada nel aire ”, primero que los rebeldes executen el so designio criminal, Xesucristo , el verdaderu , apaez todopoderosu y gloriosu , nuna gloria celestial mundial, acompañáu de miríadas d'ánxeles. Atopamos el momentu de la “ séptima trompeta ” onde según Apocalipsis 11:15, Xesucristo , el Dios Todopoderosu , quíta-y al diañu el reinu del mundu . N'Efesios 2:2, Pablo referir a Satanás como "el príncipe de la potestá del aire ". El “ aire ” ye l'elementu común de tola humanidá terrenal y sobro el cual apodera hasta el regresu en gloria de Xesucristo . El momentu de la so venida gloriosa ye cuando la so poder divín arrampuña al diañu esti dominiu y poder sobro los seres humanos y pon-y fin.
Date cuenta de la paciencia de Dios qu'espera dende fai 6000 años el momentu en que va dicir: “¡ Fechu ta ! » y depués entender el valor que da al “séptimu día santificado” que profetiza la llegada d'esti momentu nel que va cesar la llibertá dexada a les sos criatures infieles. Les criatures rebalbes van dexar d'atayalo, agafalo , desprecialo y deshonrarlo porque van ser destruyíes. En Dan.12:1 l'Espíritu profetizó esta gloriosa venida qu'atribúi a “ Miguel ”, el nome anxelical celestial de Xesucristo : “ Naquel tiempu llevantará Miguel , el gran caudiellu , el defensor de los fíos del to pueblu ; y va ser tiempu de congoxa , cual nun lo foi desque esistieron les naciones hasta entós. Naquel tiempu , aquellos del to pueblu que s'atopen escritos nel llibru van ser salvos ”. Divos nun facilita la comprensión del so proyectu salvador porque la Biblia nun menta el nome “Jesús” pa designar al Mesíes y da-y nomes simbólicos que revelen la so divinidá oculta : “Emmanuel” (Dios con nós) Isa.7 : 14 : “ Poro, el Señor mesmu va davos xuna señal: he equí , la neña va concebir y va dar a lluz un fíu , y va llamar el so nome Emmanuel ” ; “ Padre Eternu ” en Isaías 9:5: “ Porque un neñu yenos nacíu , fíu yenos dáu , y el dominiu va tar sobro el so costazu ; va ser llamáu Almirable , Conseyeru , Dios Fuerte , Padre Eternu , Príncipe de Paz ”.
Versículu 18: “ Y hubo rescamplos, y voces, y truenos, y un gran terremotu , cual nunca hubo desque l'home esiste sobro la tierra , un temblón tan grande . »
Equí atopamos la frase del versículu de referencia clave d'Apocalipsis 4:5 anovada n'Apocalipsis 8:5. Dios salió de la so invisibilidá , los creyentes infieles y los incrédulos, pero tamién, los fieles adventistas electos, pueden ver al Dios creador Xesucristo na gloria del so regresu . Apocalipsis 6 y 7 reveláronnos los comportamientos opuestos de los dos bandos nesti tarrecible y gloriosu contestu .
Y esperimentando un poderosu terremotu , guarden con terror la primer resurrección reservada pa los escoyíos de Cristu , según Apocalipsis 20:5, y el so reflundiu al cielu onde se xunen a Jesús. Les coses tán asocediendo tala como fueron prediches en 1 Tes.4:15-17: “ Esto ye lo que vos declaramos según la palabra del Señor : Nós, los que vivimos y quedamos pa la venida del Señor, nun vamos dir. delantre de los que tán muertos. Porque el Señor mesmu va baxar del cielu con orde , con voz d'arcánxel y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristu van resucitar primeru . Entós nós los que teamos vivos y que quedáramos vamos ser arrampuñaos juntamente con ellos nes nubes pa recibir al Señor nel aire , y asina vamos tar siempres col Señor ”. Aprovecho esti versículu pa resaltar la concepción apostólica del estáu de los “ muertos ”: “ nós los vivos, quedándonos hasta la venida del Señor, nun vamos avanzar”. los que morrieron ”. Pablo y los sos contemporaneos nun pensaben como los falsos cristianos de güei que los escoyíos “ muertos ” taben en presencia de Cristu , porque la so reflexón amuesa qu'otra manera, toos pensaben que los escoyíos “ vivos ” entraríen al cielu primero que los “ muertos ”.
Versículu 19: “ Y la gran ciudá estremar en trés partes, y les ciudaes de les naciones cayeron, y Dios alcordar de Babilonia la grande , pa da-y la copa del vinu del so ardor de roxura . »
Les “ trés partes ” referir a “ el dragón, la bestia y el falsu profeta ” recoyíes nel versículu 13 d'esti capítulu . Xuna segunda interpretación basar nesti testu de Zac.11:8: “ Voi Destruyir a los trés pregueros nun mes; La mio alma se impacientó con ellos, y tamién el so almes disgustaron conmigo ”. Nesti casu , los “ trés pregueros ” representen los trés componentes del pueblu d'Israel: el rei , el cleru y los profetes. Teniendo en cuenta el contestu final, nel que la fe protestante y la fe católica tán aliaes y unificaes, " les trés partes " identificar por: " el dragón " = el diañu ; “ la bestia ” = los pueblos católicu y protestante seducíos; “ el falsu profeta ” = el cleru católico y protestante .
Nel campamentu derrotáu cesa el bon entendimientu , “ la gran ciudá taba estremada en trés partes ”; ente les víctimes engañar y seducir, los campamentos de la bestia y del falsu profeta , l'odiu y la rensía inspiren vengación contra el engañadores engañosos responsables de la so perda de la salvación. Ye entós cuando la tema de la “ collecha ” cumplir con un sangrientu axuste de cuentes que los sos principales oxetivos son, con toa lóxica y xusticia , los maestros relixosos. Esta alvertencia de Santiago 3:1 adquier entós tol so significáu : “ Hermanos mios, nun dexéis que munchos de vós empiecen a enseñar, porque sabéis que vamos ser xulgaos más severamente ”. Nesti tiempu de “ plagues ”, esta acción ye remembrada por esta cita : “ Y Dios alcordar de Babilonia la Grande pa da-y la copa del vinu del ardor de la so roxura ”. Apo.18 va tar íntegramente dedicáu a la evocación d'esti castigu a los relixosos impíos.
Versículu 20: “ Y toles isles fuxeron, y los montes nun fueron atopaes. »
Esti versículu resume el cambéu de la tierra que , sometida a enormes temblones, adquier un aspeutu de caos universal, yá " informe " y llueu " vacida " o " afarada ". Ye la resultancia , la consecuencia , del “ pecáu desolador ” denunciáu en Daniel 8:13 y que'l so castigu final ta profetizáu en Dan.9:27.
Versículu 21: “ Y gran xarazo , que'l so pesu pesaba un talentu , cayó del cielu sobro los homes; y los homes bocayaron contra Dios pola mor del azote del xarazo , porque l'azote yera bien grande . »
Cumplida la so siniestra xera , los habitantes de la tierra , de la mesma, van ser aniquilaos por un flaxelu del que -yos va ser imposible escapar: piedres de “xarazo” van cayer sobro ellos. L'Espíritu impúta-yos el pesu de “ un talentu ”, esto ye, 44,8 kg. Pero esta palabra “ talentu ” ye más bien xuna respuesta espiritual basada en “la parábola de los talentos ”. D'esta miente, imputa a los cayíos el papel d'aquellos que nun llevaron a cabu el “ talentu ”, esto ye, los dones, que Divos dio-yos na parábola . Y esti mal comportamientu acaba costándo-yos la vida , la primera , y la segunda , que namá yera accesible a los verdaderamente escoyíos. Hasta el so últimu aliendu de vida , siguen “ bocayando ” (faltando ) al “ Dios ” del cielu que los castiga .
Entós cumpliríase lliteralmente “la parábola de los talentos ”. Dios va dar a cada unu , según el testimoniu de les obres de la so fe ; a los cristianos infieles darálos la muerte y va amosase tan duru y cruel como ellos pensaben y xulgaben. Y a los fieles escoyíos darálos vida eterna según la fe que punxeren nel so perfectu amor y fidelidá magnificada en Xesucristo para con ellos; tou esto según el principiu citáu por Jesús en Mat.8:13: “ conforme a la vuesa fe síavos fechu ”.
Dempués d'esti últimu flaxelu , la tierra queda afarada , quitada de toa forma de vida humana . Atopa asina el “ abilsu ” característicu de Gén.1:2.
Capítulu 17: La prostituta ye esmazcarada ya identificada
Versículu 1: “ Entós vieno unu de los siete ánxeles que teníen les siete copes y falóme , diciendo : Ven, voi amosate el xuiciu de la gran ramera que se sienta sobro munches agües. »
Dende esti primer versículu , l'Espíritu indica la meta d'esti capítulu 17: el “ xuiciu ” de la “ gran ramera ” que ta “ asitiada sobro grandes agües ” o , qu'apodera, según el versículu 15, “ pueblos, ensames, naciones y llingües ” que , sol símbolu “ Éufrates ”, yá designaba a Europa y les sos estensiones planetaries de la relixón cristiana nel “ sesta trompeta ” d'Apocalipsis 9:14: Estaos Xuníos, América del Sur, África y Australia . La obra del xuiciu ta venceyada al contestu de les " siete postreres plagues ", o " siete copes " esparnaes polos " siete ánxeles " nel capítulu 16 anterior.
El “ xuiciu ” en cuestión ye el dictáu por Dios Todopoderosu énte quien toa criatura nel cielu y na tierra tien y va ser responsable ; Esto amuesa si esti capítulu ye importante . Vimos nel mensaxe del tercer ánxel del capítulu 14 qu'esta identificación resulta en vida o muerte eterna . Poro, el contestu d'esti “ xuiciu ” ye el de la “ bestia que se llevanta de la tierra ” nel capítulu 13.
A pesar de les alvertencies históricu y proféticu , de la mesma, la fe protestante en 1843, y la fe adventista oficial en 1994, fueron xulgaes por Dios indignes de la salvación ufiertada por Xesucristo . En confirmación d'esti xuiciu , dambos roblaron l'alianza ecuménica propuesta pola fe católica romana , ente que los pioneros de dambos grupos denunciaren la so naturaleza diabólica . Pa nun cometer esti erru , l'escoyíu ten de tar absolutamente convencíu de la identidá del principal enemigu de Xesucristo : Roma , en tola so hestoria pagano y papal. La culpa de les relixones protestante y adventista ye entá mayor porque los pioneros de dambes denunciaron y enseñaron esta naturaleza diabólica del catolicismu romanu . Esti cambéu d'opinión de dambos constitúi un actu de traición contra Xesucristo , únicu Salvador y gran Xuez. ¿Cómo foi esto posible ? Dambes relixones namá daben importancia a la paz terrenal y al bon entendimientu ente los homes; tamién una vegada que la fe católica yá nun escuerre , volver pa ellos, frecuentable o meyor entá , asociable hasta el puntu d'apautar y aliase con ella . La opinión revelada y el xustu xuiciu de Dios son asina despreciaos y apatayaos. L'erru foi creer que Dios busca esencialmente la paz ente los homes, porque en verdá conderga los males que se faen a la so persona , a la so llei y a los sos principios de bien revelaos nes sos ordenances. El fechu ye tanto más grave cuanto que Jesús s'espresó bien claramente sobro la tema al dicir en Mat.10:34 al 36: “Nun penséis que vini traer paz a la tierra ; nun vini traer paz, sinón espada . Porque vini faer división ente l'home y el so padre , ente la fía y la so madre , y ente la nuera y la so suegra ; y los enemigos del home van ser los de la so propia casa ”. Pela so parte, el adventismo oficial nun escuchó al Espíritu de Dios quien, al traviés de la so restauración del séptimu día sábadu ente 1843 y 1873, amosó-y el domingu romanu al que llamó "la marca de la bestia" dende el so establecimientu en marzu . 7, 321. La misión del adventismo institucional fracasó porque col pasu del tiempu el so xuiciu sobro el domingu romanu volvióse amistosu y fraternu , a diferencia del de Dios que permanez invariablemente el mesmu , el domingu cristianu heredáu del paganismu solar constitúi la principal causa de la so roxura . . L'únicu xuiciu qu'importa ye el de Dios y la so Revelación profética pretende acomuñanos al so xuiciu . Arriendes d'ello, la paz nun tien d'amazcarar la lexítima irritación del Dios vivu . Y tenemos de xulgar como él xulga ya identificar los réximes civiles o relixosos según la so mirada divina . Como resultáu d'esti enfoque , vemos " la bestia " y les sos acciones, inclusive en tiempos de paz engañosa .
Versículu 2: “ Con ella fornicaron los reis de la tierra , y col vinu del so fornicación enfiláronse los habitantes de la tierra . »
Nesti versículu , establezse un venceyu coles acciones de la “ muyer Jezabel ” acusada por Xesucristo de faer beber a los sos siervos un “ vinu de fornicación (o llibertinaxe ) ” espiritual n'Apocalipsis 2:20; coses confirmaes n'Apocalipsis 18:3. Estes acciones tamién conecten a “ la ramera ” cola “estrella d'axenxu ” d'Apocalipsis 8:10-11; siendo l'axenxu el so vinu venenoso col que l'Espíritu compara la so enseñanza relixosa católica romana .
Nesti versículu , el reproche que Dios fai contra la relixón católica xustifícase inclusive nel nuesu tiempu de paz porque la falta reprochada ataca la so autoridá divina . Los escritos de la Santa Biblia que constitúin los sos “ dos testigos ”, testifiquen contra la falsa enseñanza relixosa d'esta relixón romana . Pero ye ciertu que la so falsa enseñanza va tener les peores consecuencies pa les sos víctimes seducíes: la muerte eterna ; lo cual va xustificar la so acción vengatible de la “ collecha ” de Ap.14:18 al 20.
Versículu 3: “ Llevóme nel espíritu al desiertu . Y vi a una muyer sentada sobro una bestia escarlata , enllena de nomes de blasfemia , que tenía siete cabeces y diez cuernos. »
“ … nun desiertu ”, símbolu de la prueba de la fe pero tamién del clima espiritual “grebu” del contestu del nuesu “ fin de los tiempos (Dan.11:40)”, esta vegada , la última prueba de la fe de los terrenales. hestoria , l'Espíritu imaxina la situación espiritual que prevalez nesti contestu final. “ La muyer apodera a una bestia escarlata ”. Nesta imaxe , Roma apodera la “ bestia que surde de la tierra ” que designa a los Estaos Xuníos protestantes nel momentu que faen a los católicos “ adorar la marca de la bestia ” imponiendo el so día de descansu heredáu del emperador Constantino I . Nesti contestu final, yá nun hai diademes, nin sobro les " siete cabeces " de la Roma relixosa , nin sobro los " diez cuernos ", símbolos, nesti casu , de los dominadores civiles de los pueblos cristianos europeos y mundiales qu'ella manipolia . Pero toa esta asociación ye con el color del pecáu : “ escarlata ”.
N'Apocalipsis 13:3 lleemos: “ Y vi xuna de les sos cabeces como mancada de muerte; pero la so ferida mortal foi sanada. Y tola tierra quedó axorizada detrás de la bestia ”. Sabemos qu'esti sanamientu deber al Concordatu de Napoleón I . A partir d'esti momentu , el papáu católicu romanu yá nun escuerre , sicasí , notemos n'importancia, Dios sigue llamándola “ la bestia ”: “ Y tola tierra taba almirada detrás de la bestia ”. Esto confirma la esplicación dada enantes. L'enemigu de Dios sigue siendo el so enemigu porque los sos pecaos contra la so llei nun cesen, tanto en tiempos de paz como en tiempos de guerra . Y l'enemigu de Dios ye , por tanto, tamién el de los sos fieles escoyíos en tiempos de paz o de guerra .
Versículu 4: “ La muyer taba vistida de púrpura y escarlata , y afatada d'oru, piedres precioses y perlles. Tenía na so mano xuna copa d'oru, enllena de abominaciones y de les impureces de la so prostitución. »
Una vegada más, la descripción presentada apunta a erros doctrinales espirituales. Dios conderga los sos ritos relixosos; les sos mises y les sos odioses Eucaristíes y, primero de too, el so gustu pol luxu y la riqueza que la lleva a los compromisos deseyaos polos reis, los nobles y tolos ricos de la tierra . La “ prostituta ” tien de satisfaer a los sos “veceros” o a los sos amantes.
color “ escarlata ” tien el so orixe na mesma “ prostituta ”: “ púrpura y escarlata ”. El términu “ muyer ” designa xuna “ ilesia ”, xuna asamblea relixosa , según Efesios 5:23 pero tamién, “ la gran ciudá que tien realeza sobro los reis de la tierra ”, como enseña el versículu 18 d'esti capítulu 17. N'En resume , podemos reconocer el colores de los uniformes de “los cardenales y obispos” del Vaticanu Romanu . Dios representa les mises católiques, col usu de la mota " dorada " nel que se supon que'l vinu alcohólico representa el sangre de Xesucristo . Pero ¿qué piensa el Señor d'esto? Diznos: en llugar d'el so sangre redentor, namá ve les “ abominaciones ya impureces de la so prostitución ”. En Dan.11:38, méntase el “ oru ” como adornu de les sos ilesies que l'Espíritu atribúi al “ dios de les fortaleces ”.
Versículu 5: “ Nel so frente taba escritu un nome , un misteriu : Babilonia la grande , madre de los fornicarios y de les abominaciones de la tierra . »
El “ misteriu ” que se cita nesti versículu ye un “ misteriu ” namá p'aquellos a quien l'Espíritu de Xesucristo nun alluma ; tamién son, lamentablemente, los más numberosos. Porque , “ l'ésitu y l'ésitu de les artimañas ” del réxime papal anunciáu dende Dan.8:24-25 van ser confirmaos hasta la hora del so xuiciu , nel fin del mundu . Pa Dios, ye el “ misteriu d'enconía ” que foi anunciáu y yá realizáu pol diañu en tiempos de los apóstoles, según 2 Tes.2,7: “ Porque el misteriu d'enconía yá ta obrando ; namá ye necesariu que sumiera quien inda lo retien ”. El " misteriu " ta venceyáu al nome mesmu " Babilonia ", lo cual tien sentíu , una y bones l'antigua ciudá d'esi nome yá nun esiste . Pero Pedro yá espiritualmente dio esti nome a Roma , en 1 Pedro 5:13 y desgraciadamente pa los ensames engañaos, namá los escoyíos tán sollertes a esta precisión qu'ufierta la Biblia . Güeyu col doble sentíu de la palabra " tierra " qu'equí tamién designa la obediencia protestante , porque según la fe católica ye unificada , la fe protestante ye múltiple , teniendo de designase como "prostitutes", fíes de los sos "católicos ". madre " . Les neñes comparten les “ abominaciones ” de la so “ madre ”. Y la principal d'estes “ abominaciones ” ye el domingu , “ la marca ” de la so autoridá relixosa que se -y atribúi .
El significáu lliteral de la palabra " tierra " xustifícase tamién porque la intolerancia relixosa católica ye la instigadora de grandes agresiones relixoses internacionales. Contaminó y fechu odiada la fe cristiana al afalar a los reis a convertir a los pueblos de la tierra a la so obediencia . Pero dempués de perder el so poder, los sos “ abominaciones ” siguieron bendiciendo a quien Divos arreniega y arrenegando a quien Divos bendi . La so naturaleza pagana revélase cuando llama “hermanos” a el musulmanes que la so relixón presenta a Xesucristo como xuno de los profetes más pequenos.
Versículu 6: “ Y vi a la muyer bébeda d'el sangre de los santos y d'el sangre de los testigos de Jesús. Y al vela ablucóme enforma . »
Esti versículu retoma xuna cita de Dan.7:21, especificando equí que " los santos " a quien ella llucha y apodera , son de fechu los " testigos de Jesús ". Esto refundia muncha lluz sobro el misteriu de “ Babilonia la Grande ”. La relixón romana bebe “ el sangre ” de los escoyíos hasta la embriaguez. ¿Quién abarruntaría que xuna ilesia cristiana , como la Roma papal moderna , ye esta “ prostituta ” “ bébeda con el sangre esparnao polos testigos de Jesús ”? Los funcionarios electos, pero namá ellos. Porque , por aciu la profecía , l'Espíritu fíxo-yos conocer los designios asesinos del so enemigu . Esti regresu a la so naturaleza malvao y cruel va ser la consecuencia visible del fin del tiempu de gracia . Pero esta maldá va ser sobremanera , d'una manera entá más sorprendente , la naturaleza de la fe protestante dominante nesta dómina del fin del mundu . L'Espíritu cita a “los santos ” y “ los testigos de Jesús ” por separáu . Los primeros “ santos ” sufrieron persecuciones paganes republicanes ya imperiales romanes; Los “ testigos de Jesús ” tán impresionaos pola Roma pagana imperial y papal. Pa la ramera ye xuna ciudá : Roma ; “ la gran ciudá que tien realeza sobro los reis de la tierra ” dende la so llegada a Israel, a Judea en – 63, según Dan.8:9: “ la más formosa de les tierres ”. La hestoria de la salvación va terminar con una prueba de fe na que “ los testigos de Jesús ” van apaecer y van actuar pa xustificar esta espresión; van dar asina a Dios xuna bona razón pa intervenir y salvalos d'una muerte planiada . Nel so tiempu , Juan tenía motivos pa tar ablucáu pol “ misteriu ” que concernía a la ciudá de Roma . Namá la conocía nel so aspeutu imperial paganu , duru y despiadáu , que lo unviara a prisión na isla de Patmos. Polo tanto , los símbolos relixosos como la “ copa d'oru ” que sostenía la “ prostituta ” podíen ablucalo con razón.
Versículu 7: “ Y l'ánxel díxome : ¿Por qué tas ablucáu ? voi cuntavos el misteriu de la muyer y de la bestia que la lleva , que tien siete cabeces y diez cuernos. »
El “ misteriu ” nun pretende durar pa siempres, y a partir del versículu 7, l'Espíritu va dar detalles que van dexar a Juan y a nós llevantar el “ misteriu ” ya identificar claramente la ciudá de Roma y el so papel a imaxe de versículu 3 que los sos símbolos citar, nuevamente .
“ La muyer ” designa la naturaleza relixosa de la Roma papal, la so pretensión de ser “ la esposa del Corderu ”, Xesucristo . Pero Dios niega esta afirmación al llamala " prostituta ".
“ La bestia que la lleva ” representa a los réximes y pueblos que reconocen y legitiman les sos pretensiones relixoses. Tienen el so orixe históricu nos " diez cuernos " de los reinos formaos n'Europa dempués de que fueron lliberaos del dominiu de la Roma imperial según el cuadru dáu en Dan.7:24. Asoceden a la Roma imperial del “ cuartu animal ”. Y estos territorios en cuestión van siguir siendo los mesmos hasta el final. Les fronteres muévense , los réximes camuden, pasando de la monarquía a les repúbliques, pero la norma del falsu cristianismu papal romanu xunir pa peor. Mientres el sieglu XX , esta unión so la égida romana concretar por aciu la Unión Europea establecida nos “Trataos de Roma” del 25 de marzu de 1957 y 2004.
Versículu 8: “ La bestia que visti esistía , y yá nun esiste . Ella tien de xubir del abilsu y dir a la perdición. Y los moradores de la tierra , que los sos nomes nun taben escritos nel llibru de la vida dende la fundación del mundu , van maraviase cuando vean la bestia , porque yera , y yá nun ye , y que va remanecer. »
“ La bestia que visti esistía y yá nun esiste ”. Traducción: La intolerancia relixosa cristiana esistió dende 538, y yá nun esiste , dende 1798. L'Espíritu suxure la duración profetizada en distintes formes pal intolerante gobiernu papal dende Dan.7:25: "un tiempu , tiempos y mediu llatíu ; 42 meses; 1260 díes ”. Magar la so intolerancia terminó cola acción de " la bestia que xube del abilsu ", que fai referencia a la Revolución Francesa y el so ateísmu nacional n'Apocalipsis 11:7, equí el términu " abilsu " preséntase como xuna actividá venceyada al diañu , el “ Destructor ”, que destrúi vides y deshumaniza el planeta tierra , y al qu'Apocalipsis 9:11 llapada “ l'ánxel del abilsu ”. Apocalipsis 20:1 va dar la esplicación: el “ diañu ” va ser arreyáu per “ mil años ” na tierra deshumanizada llamada “ l'abilsu ”. Al atribuyi-y el so orixe en “ l'abilsu ”, Dios revela qu'esta ciudá nunca tuvo relación con él; yá sía mientres la so dominación pagana , lo cual ye bien lóxicu , pero tamién, a lo llargo de la so actividá relixosa papal, contrariamente a lo qu'ensames de seres humanos engañaos creen pa la so perdición, yá que van compartir con ella la so “perdición” final equí revelada . Despreciando la palabra profética , les víctimes de les seducciones de Roma van quedar ablucaes porque la intolerancia relixosa “va remanecer ” nesti contestu final anunciáu y reveláu . Divos recuérdanos asina que conoz los nomes de los escoyíos dende “ la fundación del mundu ”. Los sos “ nomes ” taben escritos en “ el llibru de la vida del Corderu ” Xesucristo . Y pa salvalos, abrió-yos la mente a los misterios de les sos profecíes bíbliques.
Propongo equí un segundu analís d'esti versículu en relación cola palabra “ abilsu ”. Nesta reflexón, tengo en cuenta el contestu final al qu'apunta l'Espíritu según la so descripción de la " bestia escarlata " del versículu 3. Ver, l'ausencia de les " diademes " sobro los " diez cuernos " y los " siete cabeces ” asitiar en “ el tiempu del fin ”; el del nuesu tiempu . Mientres muncho tiempu consideré que la noción de “ estúpidu ” namá podía referise a una acción intolerante y despótico y que , poro, namá podía atribuyise al réxime intolerante de los últimos díes marcaos pola última prueba de la fe universal. Pero ello ye que a finales del iviernu de 2020 nel tiempu divín, inspiro otra idea . Ello ye que la “ bestia ” ta costantemente matando almes humanes, y les víctimes de les sos esaxeraes y escandaloses enseñances humanistes son muncho más numberoses que les de la so intolerancia . ¿D'ónde vien esti nuevu comportamientu humanista engañador y engañosu ? Ye el frutu del heriedu del llibre pensamientu de los filósofos revolucionarios a quien Dios apunta n'Apocalipsis 11:7 sol nome de la “ bestia que se llevanta del abilsu ”. El color “ escarlata ” xuntáu a la “ bestia ” del nuesu tiempu , dende el versículu 3 d'esti capítulu , denuncia el pecáu xeneráu pol escesu de llibertá que l'home concedióse . ¿A quién representa ? Los dominantes occidentales d'orixe cristianu que les sos bases relixoses son heredaes del catolicismu européu : Estaos Xuníos y Europa dafechu seducíos pola relixón católica . La “ bestia ” que Divos amuésanos ye la resultancia final de les acciones profetizaes nel mensaxe de la “ quinta trompeta ”. La fe protestante , seducida pola fe católica reconvertida en paz, axunta el protestantismu y el catolicismu malditos por Dios, xuníos pol adventismo institucional oficial en 1994, pa la “ preparación pa la batalla ” d'Apocalipsis 9:7-9, “ del Armagedón ”, según Apocalipsis 16:16, que van xuntos, dempués de la " sesta trompeta ", pa liderar contra los postreros siervos fieles de Dios, que guarden y practiquen el so sábadu ; el descansu del séptimu día ordenáu pel cuartu de los sos diez mandamientos. En tiempos de paz, los sos discursos aponderen l'amor fraternal y la llibertá de conciencia . Pero esta escandalosa y falsa llibertá llibertaria conduz a la “ muerte segunda ” de los ensames que pueblen el mundu occidental; que se caracteriza , en parte , pol ateísmu , en parte , pola indiferencia , y en menor parte , por compromisos relixosos desvalorizados, porque son condergaos por Dios, por causa de les sos falses enseñances relixoses. D'esta miente, esta “ bestia ” humanista tien el so orixe nel “abilsu ” como l'Espíritu revela nesti versículu , nel sentíu de que la relixón cristiana convirtióse n'imaxe y aplicación del pensamientu humanista de filósofos, griegos, revolucionarios franceses o estranxeros. . Como el besu de Judas a Jesús, L'engañador y falsu amor humanista polos tiempos de paz mata más que la espada . La “ bestia ” de los nuesos tiempos de paz tamién herieda el calter de “ tiniebles ” que la palabra “ fondu ” da-y en Xénesis 1:2: “ La tierra taba desordenada y vacida ; había tiniebles sobro la cara del abilsu , y l'Espíritu de Dios mover sobro les agües . Y esti calter de “ escuridá ” de les sociedaes d'orixe cristianu ye , paradójicamente, heredáu del “ llume ”, nome dáu a el llibrepensadores revolucionarios franceses.
Al proponer esta síntesis, l'Espíritu llogra el so oxetivu que consiste en revelar a los sos fieles servidores el so xuiciu sobro el nuesu mundu occidental y reprochar que -y dirixe . Denuncia asina los sos numberosos pecaos y les sos traiciones escontra Xesucristo , l'únicu Salvador a quien les sos acciones deshonran.
Versículu 9: “ Esta ye la intelixencia que tien sabiduría : les siete cabeces son los siete montes sobro los cualos siéntase la muyer. »
Esti versículu confirma la espresión cola que mientres muncho tiempu designar a Roma : “ Roma , la ciudá de les siete llombes ”. Atopé esti nome citáu nun atles xeográficu de la vieya escuela de 1958. Pero la cosa nun ye discutible ; los “ siete Inda güei queden montes llamaos "llombes" que lleven los nomes: Capitolina, Palatina, Celio, Aventino, Viminal, Esquilino y Quirinal. Na so fase pagana , estes llombes “llugares altos” allugaben toos templos dedicaos a ídolos divinizaos y condergaos por Dios. Y pa honrar al “dios de les fortaleces ”, la fe católica llevantó de la mesma la so basílica , sobro la cual Celio designaba “el cielu” según Roma . Sobro el Capitoliu , la “cabeza”, llevántase el Palaciu del Conceyu , l'aguada civil del poder xudicial. Señalemos que l'aliáu de los últimos díes, Estaos Xuníos, tamién apodera dende un “Capitoliu” allugáu en Washington. Una vegada más, el símbolu de la “cabeza” ta xustificáu por esta alta maxistratura que va reemplazar a Roma y va apoderar, de la mesma, a los habitantes de la tierra , “ na so presencia ”, según Apocalipsis 13:12.
Versículu 10: “ Tamién hai siete reis: cinco cayeron, ún ta , l'otru entá nun vieno , y cuando venga , va permanecer por poco tiempu . »
Nesti versículu , por aciu la espresión “ siete reis ”, l'Espíritu atribúi a Roma “ siete ” réximes de gobiernu que son sucesivamente , pa los seis primeros: la monarquía dende – 753 hasta – 510; la República , el Consuláu , la Dictadura , el Triunviratu , l'Imperiu dende Octaviano, César Augusto sol cual nació Jesús, y la Tetrarquía (4 emperadores asociaos) en séptima posición ente 284 y 324, lo que confirma la precisión "tien de durar un pocu tiempu ”; en realidá 30 años. El nuevu emperador Constantino I va abandonar rápido Roma y va establecese n'Oriente, en Bizancio (Constantinopla, rebautizada como Istambul polos turcos). Pero a partir de 476, l'imperiu occidental de Roma eslleióse y los “ diez cuernos ” de Daniel y Apocalipsis llograron la so independencia formando los reinos d'Europa occidental. Dende 476, Roma permaneció so la ocupación de los bárbaros ostrogodos, de los que foi lliberada en 538, pol xeneral Belisario unviáu colos sos exércitos pol emperador Justiniano que moraba n'Oriente en Constantinopla.
Versículu 11: “ Y la bestia que yera , y que yá nun ye , ye ella mesma un octavu rei , y ye del númberu de los siete , y va a perdición. »
en 538 pol favorable decretu imperial del emperador Justiniano I . Respondió asina a un pidimientu de la so esposa Théodora, ex “prostituta”, qu'intervieno en nome de Xixile , xuna de les sos amigues. Como especifica el versículu 11, el réxime papal apaez nel tiempu de los “siete” gobiernos citaos, de la que constitúi xuna forma nueva y ensin precedentes que Daniel indicó como un rei “distintu” . Lo que ye anterior a la dómina de los “siete” reis anteriores ye el títulu del líder relixosu romanu yá atribuyíu a los sos emperadores y dende los sos oríxenes: “Pontifex Maximus”, espresión llatina traducida como “Soberanu Pontífiz”, que tamién lo ye , dende entós. 538, el títulu oficial del Papa católicu romanu . El réxime romanu qu'esiste nel momentu que Juan recibe la visión ye l'Imperiu, el sestu gobiernu romanu ; y na so dómina , el títulu de “soberanu pontífiz” llevar el mesmu emperador.
El regresu de Roma al escenariu históricu deber al rei francu , Clodoveo I , “convertíu” a la falsa fe cristiana de la dómina , nel añu 496; esto ye, al catolicismu romanu qu'obedeciera a Constantino I y que yá taba cutíu pola maldición de Dios dende el 7 de marzu de 321. Dempués de la dominación imperial, Roma foi invadida y apoderada por pueblos estranxeros que llegaben en migración masiva . La incomprensión de distintes llingües y cultures ye la base de los disturbios y lluches internes que destruyeron la unidá y la fuerza romanu . Esta acción ye aplicada por Dios güei n'Europa pa debilitala y apurrila a los sos enemigos. La maldición de la esperiencia de la “Torre de Babel” caltien asina a lo llargo de los sieglos y milenios tolos sos efectos y la so eficacia pa llevar a la humanidá a la desgracia . Tocantes a Roma , a lo último, quedó sol dominiu de los ostrogodos arrianos, doctrinalmente opuestos a la fe católica romana sofitada polos emperadores bizantinos. Poro, yera necesariu lliberalo d'esta dominación por que nel so suelu fuera posible l'establecimientu del réxime papal romanu nel añu 538. Pa llograr esto , según Dan.7:8-20, "trés cuernos fueron humildaos énte el papáu ( el cuernu pequenu ); Tratar de pueblos contrarios al catolicismu romanu de los obispos de Roma , sucesivamente , en 476, los hérulos, en 534, los vándalos, y el 10 de xunetu de 538, "por una nevarada", lliberaos de la ocupación de los ostrogodos pol xeneral. Belisario unviáu por Justiniano I , Roma pudo entrar nel so réxime papal escluyente , dominante ya intolerante, instituyíu por esti emperador, a pidimientu del intrigante Vigilio, primer papa con títulu . A partir d'esti momentu , Roma convirtióse en " la gran ciudá que tien realeza sobro los reis de la tierra ", dende el versículu 18, que va a la " perdición " , como lo especifica l'Espíritu, equí , per segunda vegada , dempués del versículu 8.
Poro, el papáu nun se remonta a San Pedro , como afirma , sinón al decretu de Justiniano I , l'emperador bizantín que -y dio el so títulu y la so autoridá relixosa . Asina , el domingu foi ordenáu pol emperador romanu Constantino I el 7 de marzu de 321 y el papáu que lu xustifica foi instaláu pol emperador bizantín Justiniano I nel añu 538; dos feches coles consecuencies más tarrecibles pa tola humanidá . Tamién foi nel añu 538 cuando l'obispu de Roma tomó per primer vegada el títulu de Papa .
Versículu 12: “ Los diez cuernos que visti son diez reis, qu'entá nun recibieron reinu , pero que reciben autoridá como reis per una hora cola bestia . »
Equí , a diferencia de Dan.7:24, el mensaxe apunta a un tiempu bien curtiu allugáu a la fin del “ tiempu final ”.
Como en tiempos de Daniel, en tiempos de Juan, los “ diez cuernos ” del imperiu romanu entá non ganaren nin recuperaren la so independencia . Pero , siendo el contestu al que se dirixe esti capítulu 17 el del fin del mundu , ye el papel que desempeñen los “ diez cuernos ” nesti contestu precisu lo que ye remembráu pol Espíritu , como lo confirmarán los versículos que siguen. La "hora" profetizada refierse a la de la prueba final de fe anunciada , n'Apocalipsis 3:10, a los fieles pioneros del Adventismo del Séptimu Día en 1873. El mensaxe yera pa nós, los sos herederos, los fieles de los Adventistas. lluz dao por Xesucristo a los sos escoyíos nel 2020.
Según el códigu proféticu dadu al profeta Ezequiel (Ezequiel 4:5-6), un “día ” proféticu vale un “ añu ” real , y por tanto, xuna “ hora ” profética vale 15 díes reales. La gran insistencia del mensaxe del Espíritu que va citar trés vegaes la espresión " nuna sola hora " nel capítulu 18, llévame a deducir qu'esta " hora " apunta al tiempu entendíu ente l'empiezu de la sesta de les " siete postreres plagues" . ” y el regresu en gloria del nuesu divín Señor Jesús quien torna na gloria del Arcánxel “ Miguel ” pa rescatar a los sos escoyíos de la muerte programada . Esta “ hora ” ye , poro, aquella mientres la cual dura la “ batalla del Armagedón ”.
Versículu 13: “ Tienen un propósitu , y dan-y el so poder y la so autoridá a la bestia . »
Apuntando a la de esta prueba final, l'Espíritu diz de los “ diez cuernos ”: “ Tienen un solu propósitu , y dan el so poder y la so autoridá a la bestia ”. Esti oxetivu que comparten consiste en llograr que'l descansu dominical sía respetáu por tolos supervivientes de la Tercer Guerra Mundial Nuclear. La ruina amenorgó en gran midida el poder militar de les antigües naciones europees. Pero el vencedores del conflictu , los protestantes americanos, llograron de los supervivientes un abandonu total de la so soberanía . El motivu ye diabólicu , pero los cayíos nun lo saben y los sos espíritos apurríos a Satanás namá pueden cumplir la so voluntá .
Namá a partir de la coalición del “ dragón ”, la “ bestia ” y el “ falsu profeta ” los “ diez cuernos ” apurren la so autoridá a la “ bestia ”. Y esti arrenunciu ye provocada pola intensidá del sufrimientu que -yos infligen los azotes de Dios. Ente la proclamación del decretu de muerte y la so aplicación, dase un períodu de 15 díes a el observadores del sábadu p'adoptar “ la marca de la bestia ”, el so “domingu” romanu contamináu pol cultu solar paganu . Tando previstu el regresu de Xesucristo pa la primavera anterior al 3 d'abril de 2030, sacantes erru na interpretación del términu " hora ", el decretu de muerte tendrá de promulgase pa esta fecha o pa una fecha asitiada ente ésta y el día de la primavera de 2030 del nuesu calendariu habitual actual.
Pa entender dafechu cuál va ser la situación temporal final, considere los siguientes fechos. El fin del tiempu de gracia namá ye identificable polos funcionarios electos que lo venceyen a la promulgación de la llei dominical; más precisamente , dempués d'ella. Pal conxuntu de pueblos incrédulos y rebeldes qu'entá viven, la promulgación de la llei dominical apaez namá como xuna midida d'interés xeneral ensin consecuencies pa ellos. Y namá dempués de sufrir les cinco primeres plagues, la so roxura vengatible llévalos a aprobar dafechu la decisión de “ matar ” a quien se -yos presenta como responsables del so castigu celestial.
Versículu 14: “ Van Engarrar contra el Corderu , y el Corderu va vencer, porque él ye Señor de señores y Rei de reis, y los llamaos y escoyíos y fieles que tán con él tamién los vencerán. »
“ Van Engarrar contra el Corderu , y el Corderu va vencer …”, porque él ye el Dios Todopoderosu a quien nengún poder puede aguantar. “ El Rei de reis y Señor de señores ” va imponer la so fuerza divino a los reis y señores más poderosos de la tierra . Y los escoyíos qu'entiendan esto van vencer con él. L'Espíritu recuerda equí los trés criterios esixíos por Dios a aquellos a quien salva y que se comprometieron nel camín de la salvación, qu'empieza pa ellos cola condición espiritual de "llamaos" y que depués se tresforma , cuando ye asina , en Condición de “ escoyíu ” , pola “ fidelidá ” manifestada escontra el Dios creador y tola so lluz bíblico . La batalla a la que se fai referencia ye la batalla de “ Armagedón ”, d'Apocalipsis 16:16; “ la hora ” en que se pon a prueba la “ fidelidá ” de los “ escoyíos ” “ llamaos ”. N'Apocalipsis 9:7-9, l'Espíritu reveló la preparación de la fe protestante pa esta " guerra " espiritual. Condergaos a morrer, pola so fidelidá al sábadu , los escoyíos dan testimoniu del enfotu puestu nes promeses profetizaes por Dios y esti testimoniu que se -yos da da-y la “gloria” qu'esixe nel mensaxe del primer ánxel . de 'Apocalipsis 14:7. El defensores y partidarios del domingu obligatoriu van atopar, nesta esperiencia , la muerte que se van preparar pa dar a los escoyíos de Xesucristo . Recuérdolos equí , a quien son escépticos y dulden de que Dios dea tanta importancia a los díes de descansu , que la nuesa humanidá perdió la so eternidá pola importancia que diera a “dos árboles” del xardín terrenal. El “ Armagedón ” basar nel mesmu principiu en sustitución de los “dos árboles” güei tenemos “el día de la conocencia del bien y del mal”, el domingu , y “el día de la vida santificada”, el sábadu o sábadu .
Versículu 15: “ Y díxome : Les agües que visti , nes que se sienta la ramera , son pueblos, ensames, naciones y llingües. »
El versículu 15 danos la clave que nos dexa atribuyir a les “ agües ” sobro les que “ se sienta la ramera ”, la identidá de los pueblos europeos llamaos “cristianos”, pero sobremanera , falsa y engañosamente “cristianos”. Europa tien la característica d'axuntar a pueblos que falen distintes “ llingües ”; lo que debilita les uniones y aliances realizaes. Pero nos últimos tiempos, l'idioma inglés sirve de ponte y promueve los intercambios internacionales; la educación xeneralizada de los seres humanos amenorga la eficacia de l'arma de maldición divina y opónse al designio del so Ceador. La so respuesta va ser, por tanto, más tarrecible : la muerte pola guerra y, a la fin, pola rellumanza del so gloriosu advenimiento.
Versículu 16: “ Los diez cuernos que visti y la bestia van tarrecer a la ramera , y van esnudar y van esnudar, van comer el so carne y consumiránlo nel fueu . »
El versículu 16 anuncia el programa del próximu capítulu 18. Confirma la inversión de los “ diez cuernos” y la bestia ” que , en sofitándola y aprobala , terminen destruyendo a “ la prostituta ”. Alcordanza equí que " la bestia " ye el réxime d'asociación de los poderes civiles y relixosos y que designa , nesti contestu , el poder del pueblu americanu oficialmente protestante y de los pueblos europeos católicos y protestantes, ente que "la prostituta " designa el cleru , esto ye, les autoridaes docentes del poder relixosu católicu : monxos, sacerdotes, obispos, cardenales y el Papa . Asina , na inversión, los pueblos católicos europeos y el pueblu protestante americanu , les dos víctimes de la mentira romana , oponer al cleru del catolicismu papal romanu . Y van “consumir con fueu ” cuando , por aciu la so gloriosa intervención, Jesús balte la so diabólica mázcara engañosa y engañadora . Los “ diez cuernos ” van “ desaposiar y van dexar desnuda ” porque vivió en luxos, va ser desaposiada , y porque se vistió con apariencia de santidá , va apaecer tamién “ desnuda ”, en vergüenza espiritual, ensin nenguna xusticia celestial pa vistilo . La precisión, “ van comer la so carne ”, espresa la ferocidá sangrienta del so castigu . Esti versículu confirma la tema de la “ vendimia ” d'Apocalipsis 14:18 al 20: ¡Ai de les uves de la roxura !
Versículu 17: “ Porque Dios punxo nos sos corazones llevar a cabu el so propósitu y realizar un solu propósitu , y dar el so reinu a la bestia , hasta que se cumplan les palabres de Dios. »
El versículu 17, sol númberu del xuiciu , revélanos un pensamientu importante del Dios celestial que los homes faen mal en despreciar o tratar con indiferencia . Dios aportuna equí , por que los sos escoyíos convénzanse , de qu'él ye l'únicu dueñu del “tarrecible xuegu” que se va poner en marcha nel momentu esperáu . El programa nun foi diseñáu pol diañu , sinón por Dios mesmu . Tolo qu'anunció nel so grande y sublime Revelación sobro Daniel y l'Apocalipsis yá se cumplió o ta por cumplir se . Y como “ el fin de les coses ye meyor qu'el so principiu ”, según Eclesiastés 7:8, Dios propón pa nós esta última prueba de fidelidá que nos dixebrará de los falsos cristianos y va faenos dignos d'entrar na so eternidá celestial dempués. la destrucción nuclear de la Tercer Guerra Mundial. Polo tanto namá nos queda esperar con enfotu yá que tolo que se va entamar na tierra ye un “ diseñu ” diseñáu por Dios mesmu . Y si Dios ta por nós, ¿quién va tar contra nós, sinón aquellos que los sos “ diseños ” asesinos van volver contra ellos?
significa “ hasta que se cumplan les palabres de Dios ” ? L'Espíritu referir al destín final acutáu pal “ cuernu pequenu ” papal como yá profetizó , en Dan.7:11: “ Entós miré , por causa de les palabres sobeyoses que falaba el cuernu ; y mientres miraba , mataron al animal, y estrozaron el so cuerpu , apurríu al fueu pa ser quemáu ”; en Dan.7:26: “ Entós va venir el xuiciu , y el so dominiu va se-y quitáu , y va ser destruyíu y destruyíu pa siempres ”; y Dan.8:25: “ Por causa de la so prosperidá y del ésitu de los sos artimañas, va tener soberbia nel so corazón, y va destruyir a munchos que vivíen en paz, y va llevantase contra el Xefe de xefes; pero va ser quebrada , ensin l'esfuerzu de nenguna mano ”. El restu de les “ palabres de Dios ” relatives a la fin de Roma van presentar n'Apocalipsis 18, 19 y 20.
Versículu 18: “ Y la muyer que visti , ella ye la gran ciudá que tien señoríu sobro los reis de la tierra . »
El versículu 18 ufiértanos la prueba más convincente de que “ la gran ciudá ” ye en realidá Roma . Entendámonos, l'ánxel ta falándo-y personalmente a Juan. Amás, al dici-y: “ Y la muyer que visti ye la gran ciudá que tien realeza sobro los reis de la tierra ”, Juan entiende que l'ánxel ta falando de Roma , “la ciudá de les siete llombes”. que , na so dómina , apoderó imperialmente los distintos reinos de too el so inmensu Imperiu colonial. Nel so aspeutu imperial, yá tien “ realeza sobro los reis de la tierra ” y caltener sol so dominiu papal.
Nesti capítulu 17, como podéis ver, Dios concentró les sos revelaciones dexándonos identificar con certidume a la “ prostituta ”, la so enemiga de la “traxedia de los sieglos” cristiana . Da asina al númberu 17 un sentíu auténticu del so xuiciu . Ye esta observación la que me llevó a valorar l'aniversariu del 17º centenariu de la instauración del pecáu que constitúi l'adopción del día del sol del 7 de marzu de 321 (fecha oficial pero 320 pa Dios) que vivimos n'anguaño 2020. que yá pasó . Podemos ver que Dios efectivamente marcar con una maldición ensin precedentes na hestoria de la era cristiana (Covid-19) que causó un colapsu económicu global más desastrosu que la Segunda Guerra Mundial. Les otres maldiciones del xustu xuiciu divín vienen de siguío, vamos afayar día ente día.
Apocalipsis 18: la ramera recibe el so castigu
Dempués de revelar los detalles que dexen identificar a la prostituta , el capítulu 18 va enfusanos nel contestu bien particular del final de la “ batalla de Armagedón ”. Les palabres revelen el so conteníu : “ la hora del castigu de Babilonia la grande , madre de les rameres de la tierra ”; el tiempu de la sangrienta “ collecha ”.
Versículu 1: “ Dempués d'esto vi otru ánxel que baxaba del cielu , con gran autoridá ; y la tierra foi allumada cola so gloria . »
L'ánxel que porta gran autoridá ta del llau de Dios; ello ye que Divos mesmu . Miguel, xefe de los ánxeles, ye otru nome que Xesucristo llevó nel cielu antes del so ministeriu terrenal. Foi so esti nome , y pola autoridá que -y reconocieron los santos ánxeles, qu'espulsó del cielu al diañu y los sos demonios, dempués de la so victoria na cruz. Por tanto, so estos dos nomes torna a la tierra , na gloria del Padre , pa retirar d'ella a los sos preciosos escoyíos; preciosos porque son fieles y esta fidelidá probada foi demostrada . Ye nesti contestu que vien honrar cola so fidelidá a quien sabiamente obedecieron dándo-y la “ gloria ” qu'él esixía dende 1844 según Apocalipsis 14:7. Al guardar el sábadu , los sos escoyíos lo glorificaron como el Dios creador que namá él tien lexítimamente dende la creación de les vides celestial y terrestre .
Versículu 2: “ Él clamó a gran voz, diciendo : ¡Cayó , cayó la gran Babilonia ! Convirtióse n'habitación de demonios, xoril de too espíritu inmundo, xoril de toa ave inmunda y aborrecible ” .
“ Ella ¡Cayó , cayó , Babilonia la grande ! ". Atopamos la cita d'Apocalipsis 14:8 nesti versículu 2, pero esta vegada nun ye falada proféticamente, ye porque les pruebes de la so cayida son daes a los humanos sobrevivientes d'esti momentu final de la so engañosa actividá engañadora . Tamién cai la mázcara de santidá de la Babilonia papal romana . Ello ye que ye “ habitación de demonios, xoril de too espíritu impuru , xoril de toa ave impuro y odioso ”. La mención de “el páxaru ” recuérdanos que detrás de les acciones terrenales escuéndense les inspiraciones celestiales de los ánxeles malos del campamentu de Satanás, el so líder y primer rebalbu de la creación divina .
Versículu 3: “ porque toles naciones bebieron el vinu de la roxura de la so fornicación, y los reis de la tierra han fornicáu con ella , y los mercaderes de la tierra arriqueciéronse col poder del so luxu . »
“… porque toles naciones bebieron el vinu del raxón del so fornicación,… ” L'agresión relixosa apaeció por instigación del poder papal católicu romanu que , afirmando tar al serviciu de Xesucristo , amosó un despreciu total poles llecciones de conducta qu'él enseñó a los sos discípulos y apóstoles na tierra . Jesús llenu de dulzura , los papes llenos de roxura ; Jesús, modelu d'humildá, los papes, modelos de vanidá y arguyu , Jesús viviendo na probeza material, los papes viviendo en luxu y riqueces. Jesús salvó vides, los papes inxusta y innecesariamente mataron a innumberables ensames de vides humanes. Poro, esti cristianismu católicu papal romanu nun tenía nenguna paecencia cola fe dada como modelu por Jesús. En Daniel, Dios profetizó “ l'ésitu de los sos artimañas ”, pero ¿por qué llogró esti ésitu ? La respuesta ye senciella : porque Dios dar. Porque tenemos de recordar que ye sol títulu de castigu de " la segunda trompeta " d'Apocalipsis 8:8, qu'amenó esti réxime cruel y duro pa castigar la transgresión del sábadu abandonáu dende el 7 de marzu de 321. Nuna comparanza estudio coles plagues que cutiríen a Israel pola so infidelidá a los mandamientos de Dios, en Levítico 26:19, Dios dixo : "Voi Quebrar l'arguyu de la to fuerza , voi restaurar el to cielu como el fierro , y la to tierra como el latón ”. Nel nuevu pactu , el réxime papal foi llevantáu pa cumplir estes mesmes maldiciones. Nel so proyectu , Dios ye coles mesmes Víctima , Xuez y Verdugu pa satisfaer les esixencies de la so llei d'amor y de la so perfecta xusticia . Dende l'añu 321, la transgresión del sábadu costó-y caru a la humanidá , que pagó el so preciu en guerres y masacres innecesaries, y en devastadoras epidemies mortales creaes pol Dios creador. Nesti versículu , “ fornicación ” (o “ llibertinaxe ”) ye espiritual y describe un comportamientu relixosu indignu . El “ vinu ” simboliza la so enseñanza que destila, en nome de Cristu , “ roxura ” y odiu diabólicu ente toles persones que se convirtieron, pola so culpa , en víctimes d'ataques o agresores.
La culpa de la enseñanza católica nun tien de despintar la culpa de tola humanidá , que casi toa nun comparte los valores aponderaos por Xesucristo . Si los reis de la tierra bebieron " el vinu de la fornicación " ( llibertinaxe ) de " Babilonia ", ye porque como " prostituta ", la so única esmolición yera complacer a los veceros; Esa ye la riegla , el veceru tien de tar satisfechu , de lo contrario nun va volver. Y el catolicismu aponderó al más altu nivel la cobicia , hasta el crime , y l'amor a les riqueces y a la vida luxosa . Como enseñó Jesús, como fatáu xuntos. Sía que non, los homes malváu y arguyosu perderíense con ella o ensin ella . Recordatoriu : la maldá entró na vida humana al traviés de Caín, l'asesín del so hermanu Abel dende el principiu de la hestoria terrenal. " Los comerciantes de la tierra arriqueciéronse col poder del so luxu ". Esto esplica l'ésitu del réxime papal católicu romanu . Los mercaderes de la tierra namá creen nel dineru , nun son fanáticos relixosos pero si la relixón arriquecer, ésta conviértese nuna socia aceptable , ya inclusive apreciable . El contestu final de la tema llévame a identificar principalmente a los comerciantes protestantes estadounidenses una y bones la tierra designa espiritualmente la fe protestante . Dende el sieglu XVI , América del Norte , d'orixe esencialmente protestante , acoyó a los católicos hispanos y de magar, la fe católica tuvo tan representada como la fe protestante . Pa esti país, onde namá cunten los “negocios”, les diferencies relixoses yá nun importen. Ganaos pol prestar d'arriquecese qu'afaló el reformador de Xinebra , Juan Calvino, los comerciantes protestantes atoparon na fe católica los medios p'arriquecese que la norma protestante orixinal nun ufiertaba . Los templos protestantes tán vacíos coles parés desnudes, ente que les ilesies católiques tán sobrecargadas de reliquies feches de materiales preciosos, oru , plata , marfil, tolos materiales qu'esta tema numbera nel versículu 12. Les riqueces del cultu católicu son, por tanto, pal Señor Dios, la esplicación del debilitamientu de la fe protestante estadounidense . El Dólar, el nuevu Mammón, vieno sustituyir a Dios nos corazones, y la tema de les doctrines perdió tou interés. La oposición esiste pero namá en forma política .
Versículu 4: “ Y oyí otra voz del cielu que dicía : Salíi de metanes d'ella, pueblu mio , por que nun síais partes de los sos pecaos, nin participéis de les sos plagues. »
El versículu 4 remembra el momentu de la separación definitiva : “ Salíi de metanes d'ella, pueblu mio ”; ye la hora en que los escoyíos van ser arrebataos al cielu , p'atopase con Jesús. Lo qu'esti versículu ilustra ye el tiempu de la " collecha ", la tema d'Apocalipsis 14:14 al 16. Retómense porque , como especifica el versículu , nun tienen "de tener parte" na "collecha". ” que va afectar a la Roma papal y al so cleru . Pero el testu precisa que pa tar ente los escoyíos quitaos ye necesariu nun participar “ de los sos pecaos ”. Y cuidao que el pecáu principal ye el descansu dominical, la “ marca de la bestia ” honrada por católicos y protestantes na prueba final de la fe , los creyentes d'estos dos principales grupos relixosos nun pueden participar nel reflundiu de los escoyíos. La nécessité de « Sortir de Babylone » est constante , cependant dans ce verset, l'Esprit cible -y moment où se présente la dernière opportunité d'obéir à cet ordre de Dieu parce que la proclamation de la loi du dimanche marque el fin du temps de gracia . Esta proclamación promueve la conciencia ente toos los sobrevivientes de la “ sesta trompeta ” (Tercer Guerra Mundial), que -yos dexa escoyer so la sollerte mirada del Dios creador.
Versículu 5: “ Porque los sos pecaos atropáronse hasta el cielu , y Dios alcordóse de les sos enconíes. »
Nes sos palabres, l'Espíritu suxure la imaxe de la “torre de Babel”, que'l so nome tien los sos raigaños nel de “Babilonia”. Dende 321 y 538, Roma , “ la gran ciudá ” onde la “ prostituta ” tien el so “ tronu ”, la so “santa” see papal dende 538, multiplicó los sos pecaos contra Dios. Dende el cielu llevó la cuenta y rexistró los sos pecaos acumulaos mientres 1709 años (dende 321). Col so gloriosu regresu , Jesús esmazcaró al réxime papal y pa Roma y la so falsa santidá , ye hora de pagar polos sos crímenes.
Versículu 6: “ Pága-y como ella pagó , y devuélvi-y el doble según les sos obres. Na taza onde sirvió , arrama el doble . »
Siguiendo la progresión de les temes d'Apocalipsis 14, dempués de la collecha vien la vendimia . Y ye a los más malvaos de los católicos y protestantes víctimes de les mentires del catolicismu a quien Divos dirixi les sos palabres: “ Pagái-y como ella pagó , y devuélvi-y el doble según les sos obres ”. Recordamos de la hestoria que les sos obres fueron les fogueres y tormentos de los sos tribunales inquisitoriales. Poro, esti tipu de destín ye el qu'el profesores relixosos católicos van sufrir el doble , si ye posible . El mesmu mensaxe repitir na forma : “ Na copa onde ella sirvió , arrama el doble ”. La imaxe de la copa foi utilizada por Jesús pa designar la tortura qu'el so cuerpu diba sufrir, hasta l'agonía final nuna cruz, yá alzada por Roma , al pie del monte Gólgota. Per esti mediu , Jesús recuerda que la fe católica amosó un odiosu despreciu polos sufrimientos qu'él aceptó soportar, polo que lu toca a él esperimentalos. Un vieyu proverbiu va cobrar equí tol so valor: nunca faigas a los demás lo que nun te gustaría que te fixeren a ti . Nesta acción, Dios cumple la llei del talión: güeyu per güeyu, diente per diente ; xuna llei perfectamente xusta de la que s'acutaba l'usu individual. Pero a nivel colectivu autorizóse la so aplicación a los seres humanos, quien sicasí la condergaron pensando que podíen ser más xustos y bonos que Dios. La consecuencia ye desastrosa , el mal y el so espíritu rebalbu agravaron y apoderaron a los pueblos occidentales d'orixe cristianu .
N'Apocalipsis 17:5, " Babilonia la grande ", " la ramera ", " sostenía xuna copa d'oru enllena de los sos abominaciones ". Esta aclaración referir a la so actividá relixosa y al so particular usu de la mota eucarística . La so falta de respetu a esti ritu sagráu enseñáu y santificado por Xesucristo valió-y un castigu igualmente especial. El Dios d'amor da pasu al Dios de xusticia y el pensamientu del so xuiciu revélase claramente a los homes.
Versículu 7: “ Por cuantu ella s'hai glorificado y somorguióse en luxos, garré dái-y tormentu y llutu . Porque diz nel so corazón: ¡Toi sentada como reina , nun soi viuda y nun voi ver llutu ! »
Nel versículu 7, l'Espíritu resalta la oposición ente la vida y la muerte . La vida ensin afectar pola desgracia de la muerte ye allegre , despreocupada, frívola , en busca de nuevos placeres. La “Babilonia” romana papal buscaba la riqueza que merca xuna vida de luxu . Y pa llogralo de los poderosos y de los reis usó y usa inda el nome de Xesucristo pa vender el perdón de los pecaos como “indulxencies”. Este ye un detalle que pesa enforma na balanza del xuiciu de Dios, pol cual ella agora debe expiar psicolóxica y físicamente . El reproche d'esta riqueza y luxu mora nel fechu de que Jesús y los sos apóstoles vivieron ruinamente , contentándose colo necesario . Poro, “ tormentu ” y “ duelu ” reemplacen a “ la riqueza y el luxu ” del cleru católicu papal romanu .
Mientres la so actividá engañosa , Babilonia dixo nel so corazón: “ Toi sentada como xuna reina ”; lo que confirma “ el so reináu sobro los reis de la tierra ” d'Apocalipsis 17:18. Y según Apocalipsis 2:7 y 20, el so “ tronu ” ta nel Vaticanu (agorar = profetizar), en Roma . “ Nun soi viuda ”; el so home , Cristu , de quien ella diz ser esposa , ta vivu . “ Y nun voi ver llutu ”. Nun hai salvación fora de la Ilesia , dixo a tolos sos oponentes. Repitir tantu qu'acabó creyéndolo . Y ta verdaderamente convencida de qu'el so reináu va durar pa siempres. Desque ella moró ellí , ¿nun se -y dio a Roma el nome de "ciudá eterna"? Amás, al cuntar col sofitu de les potencies occidentales de la tierra , tenía bones razones pa creese humanamente intocable y invulnerable. Tampoco tarreció el poder de Dios yá que afirmaba sirvi-y y representa-y na tierra .
Versículu 8: “ Por eso , nun día van venir les sos plagues: muerte , lloru y fame , y va ser consumida nel fueu . Porque poderosu ye el Señor Dios que la xulgó . »
Esti versu pon fin a toles sos ilusiones: “ por esto , nun día ”; aquel onde Jesús torna en gloria , “ van llegar les sos plagues ” o , va llegar el castigu per parte de Dios; “ Muerte , llutu y fame ”, ello ye que les coses realizar nel orde inversu . Nun morremos de fame nun solu día , polo que , de primeres, la “ fame ” espiritual ye la perda del pan de vida que ye la base de la fe relixosa cristiana . Depués úsase “ llutu ” pa marcar la muerte de persones cercanes a nós, con quien compartimos sentimientos familiares. Y finalmente , la " muerte " cute al pecador culpable , una y bones " la paga del pecáu ye muerte ", según Rom.6:23. “ Y va ser consumida pol fueu ”, según los anuncios proféticos repitíos en Daniel y l'Apocalipsis. Ella mesma fixo quemar nos sos piras tantes criatures, injustamente, que ye en perfecta xusticia divina qu'ella mesma pereza nel fueu . “ Porque poderosu ye el Señor que lu xulgó ”; Mientres la so actividá engañadora , la fe católica adoraba a María , la madre de Jesús qu'apaeció namá na forma del pequeñu neñu que tenía en brazos. Esti aspeutu atraía a les mentes humanes propenses al sentimentalismu . Xuna muyer, meyor entá , xuna madre , ¡qué tranquilizadora volvióse la relixón! Pero ye la hora de la verdá , y el Cristu que lu xulgó acaba d'apaecer na gloria de Dios Todopoderosu ; y esti poder divino de Xesucristo , que lo esmazcara , destruyir, apurriéndolo a la roxura vengatible de les sos víctimes engañaes.
Versículu 9: “ Y tolos reis de la tierra , que con ella fornicaron y allantáronse , van llorar y van llamentase por causa de ella , cuando vean el fumu de la so quema . »
Esti versículu revela el comportamientu de "los reis de la tierra que s'apurrieron a la fornicación y la lluxuria ". Inclúyense reis, presidentes, dictadores, tolos líderes de naciones qu'han promovido l'ésitu y l'actividá de la fe católica y que , na última prueba , aprobaron la decisión de matar a el observadores del sábadu . Ellos “ van llorar y van llamentase por causa de ella , cuando vean el fumu de la so quema ”. Obviamente, los reis de la tierra ven que la situación escápase-yos. Yá nun emponen a naide y namá noten el fueu de Roma encendíu poles víctimes engañaes, preseos executores de la vengación divina . Les sos llárimes y llamentos xustificar pol fechu de que los valores del mundu que los llevaron al máximu poder tán derrumbándose de sópitu.
Versículu 10: “ Apartaos, medrosos del so tormentu , van dicir: ¡Ai ! ¡Desgracia ! ¡La gran ciudá , Babilonia , la ciudá poderosa ! ¡Nuna sola hora llegó el to xuiciu ! »
La “ciudá eterna” muerre , ambura y los reis de la tierra alloñar de Roma . Agora tarrecen tener que compartir el so destín. Lo que ta asocediendo constituyi , pa ellos , xuna enorme desgracia : “¡ Desdichada ! ¡Desgracia ! La gran ciudá , Babilonia ”, repitir dos vegaes l'ai, “ cayó , cayó , Babilonia la grande ”. “¡ La ciudá poderosa !” » ; tan poderosa que gobernó el mundu por aciu la so influencia sobro los líderes de les naciones cristianes; Precisamente por esti venceyu condergáu por Dios, el rei Luis XVI y la so esposa austríaca María Antonieta xubieron al patíbulu de la guillotina , según los sos partidarios, víctimes de la "gran molición", como lo anunciara l'Espíritu . , n'Apocalipsis 2:22-23. “¡ Nuna hora llegó el to xuiciu !” » ; El regresu de Jesús marca el tiempu del fin del mundu . La última prueba marcó xuna “hora ” simbólica profetizada n'Apocalipsis 3:10, pero va bastar con que Xesucristo apaeza por que tola situación actual sía revertida , y esta vegada , va ser “ xuna hora ” en sentíu lliteral. suficiente pa llograr esti sorprendente cambéu .
Versículu 11: “ Y los mercaderes de la tierra lloren y llaméntense por causa de ella , porque yá naide merca los sos cargamentos ” .
L'Espíritu esta vegada apunta a “ los mercaderes de la tierra ”, particularmente al espíritu mercantil estadounidense adoptáu polos sobrevivientes en tola tierra , como se mentó nel estudiu del capítulu 17 anterior. Ellos tamién “ lloren y llaméntense por ella , porque yá naide merca el so cargamentu ; …”. Esti versículu sorraya la culpa del ciñu de los protestantes pola fe católica pola que ta de llutu , atestiguando asina el so apegu personal a ella por interés económicu . Depués, que n'absolutu lo contrario , la obra de reforma foi llevantada por Dios pa denunciar la culpa católica papal romana y restaurar les verdaes entendíes; lo que fixeron na so dómina verdaderos reformadores como Pierre Valdo, John Wicleff y Martín Lutero. Los comerciantes tamién ven con murnia desmoronarse énte los sos güeyos los valores qu'amen, yá que viven namá pol prestar d'arriquecese al traviés de les sos actividaes comerciales; faer negocios resume les allegríes de la so esistencia .
Versículu 12: “ carga d'oru, de plata , de piedres precioses, de perlles, de llinu finu , de púrpura , de seda , d'escarlata, de toa clase de madera duce , de toa clase d'oxetos de marfil, de toa clase d'oxetos. oxetos fechos de maderes bien precioses, latón, fierro y mármol ,
Antes de numberar los distintos materiales que son la base de la relixón idólatra católica romana , alcordanza equí esti puntu particular de la verdadera fe enseñada por Xesucristo . Declarara a la muyer samaritana : “ Muyer”, díxo-y Jesús, “creyer, la hora vien cuando nin nesti monte nin en Jerusalén vais adorar al Padre . Adores lo que nun conoces; adoramos lo que sabemos, porque la salvación vien de los xudíos . Pero llega la hora , y yá llegó , en que los verdaderos adoradores van adorar al Padre n'espíritu y en verdá ; porque estos son los adoradores que'l Padre rique . Dios ye Espíritu , y los que lo adoren tienen d'adoralo n'espíritu y en verdá . (Juan 4:21-23).” Entós, la verdadera fe nun precisa nengún material o material, porque se basa namá nun estáu d'ánimu. Y arriendes d'ello, esta fe verdadera tien poco interés pal mundu cobiciosu y lladrón, porque nun arriquez a naide sacante , espiritualmente, a los escoyíos. Los escoyíos adoren a Dios n'espíritu, por tantu nos sos pensamientos, pero tamién, en verdá , lo que significa que los sos pensamientos tienen de construyise sobro la norma indicada por Dios. Cualquier cosa fora d'esti estándar ye xuna forma de paganismu idólatra onde el Dios verdaderu ye sirvíu como un ídolu . Mientres les sos conquistes, la Roma republicana adoptó les relixones de los países derrotaos. Y gran parte de los sos dogmes relixosos yeren d'orixe griegu , la primera gran civilización de l'antigüedá. Na nuesa dómina , en forma papal, atopamos toa esti heriedu xuníu a los nuevos “santos” “cristianos”, empezando polos 12 apóstoles del Señor. Pero , llegando inclusive a suprimir el segundu mandamientu de Dios que conderga esta práctica idólatra , la fe católica perpetúa l'adoración d'imaxes tallaes, pintaes o qu'apaecen en visiones demoníacas. Por tanto, ye nos ritos de los sos cultos onde atopamos estos ídolos tallaos que riquen materiales pa tomar forma ; materiales de los cualos Divos mesmu presenta la llista : “…; … carga d'oru, plata , piedres precioses, perlles, llinu finu , púrpura , seda , escarlata , toa clase de madera duce , toa clase de marfil, toa clase d'oxetos de madera bien precioso , bronce , fierro y mármol,…” . “ L'oru, la plata , les piedres precioses y los oxetos costosos ” “ rinden homenaxe al dios de les fortaleces ” del rei papal de Dan.11:38. Depués, “ púrpura y escarlata ” visten a la ramera Babilonia la Grande n'Apocalipsis 17:4; “ oru , piedres precioses y perlles ” son los sos adornos ; " llinu finu " designa la so pretensión de santidá , según Apocalipsis 19, 8: " Porque el llinu finu son les obres xustes de los santos ". Los otros materiales citaos son aquellos colos que fixo los sos ídolos tallaos. Estos materiales de luxu espresen l'altu nivel de devoción del adorador católicu idólatra .
Versículu 13: “ cinamoma, especias, arumes, mirra , inciensu , vieno , aceite , flor de farina , trigu , gües, oveyes, caballos, carros, cuerpos y almes de los homes. »
Los “ arumes, de mirra , inciensu , vieno y aceite ”, los citaos suxuren los sos ritos relixosos. Les otres coses son nutrientes y bienes qu'aluden al reináu de Salomón, fíu de David, constructor del primer templu edificáu pa Dios, según 1 Reis 4:20 al 28. D'esta manera , l'Espíritu denuncia el so intentu ilexítimu de reproduz la construcción del “ templu de Dios ” que “ bocaya ”, n'Apocalipsis 13:6, y que “ balta ”, en Dan.8:11. La precisión final del versu , referente a " los cuerpos y les almes de los homes ", denuncia la so collaboración colos monarques colos que comparte , illegalmente , el poder temporal. En nome de Cristu , xustificó relixosamente acciones abominables, como la esclavitú , la tortura y l'asesinatu de les criatures de Dios; daqué que Divos acutar pa sí nel ámbitu relixosu ; esto hasta el puntu de que resume les sos acciones nestos términos: " el sangre de tolos que fueron muertos na tierra foi atopada nella ", nel versículu 18 d'esti capítulu 18. Citando " les almes de los homes », Dios atribúye-y la perda de “ almes ” apurríes al diañu pola so actividá y les sos falses pretensiones relixoses.
Recordatoriu : Na Biblia y nel pensamientu divín, la palabra “ alma ” designa a una persona en tolos sos aspeutos, el so cuerpu físicu y el so pensamientu mental o psíquicu , el so intelectu y los sos sentimientos. La teoría que presenta la “alma ” como un elementu de vida , que s'esprende del cuerpu nel momentu de la muerte y sobrevive , ye d'orixe puramente paganu griegu . Nel antiguu pactu , Dios identifica “l'alma con el sangre” de les sos criatures humanes o animales: Lev.17:14: “ Porque l'alma de toa carne ye la so sangre que ta nella. Por eso dixi a los fíos d'Israel: Nun vais comer sangre de nenguna carne ; porque l'alma de toa carne ye la so sangre : el que la coma , va ser cortáu . ". Toma asina el puntu de vista opuestu a les futures teoríes griegues y prepara un desfile bíblicu contra los pensamientos filosóficos que van nacer ente los pueblos paganos. La vida humana y animal depende del funcionamientu d'el sangre . Esparnada o puerca por afuega , el sangre yá nun suministra osíxenu a los elementos del cuerpu físicu , incluyíu el celebru , soporte del pensamientu . Y si ésti nun s'osixena, el principiu del pensamientu detiense y nada queda vivu dempués d'esta etapa final; si non l'alcordanza de la composición de la "alma " muerta nel pensamientu eternu de Dios con vistes a la so futura "resurrección", cuándo la "resucitará" o , cuando la "resucitará", según el casu , pa la vida eterna o pa la destrucción definitiva de la “ muerte segunda ”.
Versículu 14: “ Los frutos que la to alma deseyaba alloñáronse de ti ; y toles coses delicáu y formosu perder pa ti , y nunca les volverás a atopar. »
En confirmación de esplicar nel versículu anterior, l'Espíritu imputa los “ deseos ” de la Roma papal a la so “ alma ”, la so personalidá engañador y engañoso . Heredera de les filosofíes griegues, la fe católica foi la primera en plantegar la cuestión de l'atribución de l'alma a los animales y a los homes descubiertos en nueves tierres. De fechu la entruga tien la so respuesta ; basar na elección del verbu auxiliar correctu : l'home nun tien alma , porque ye alma .
L'Espíritu resume les consecuencies de la verdadera muerte qu'Él estableció y reveló en Ecc.9:5-6-10. Estos detalles nun van ser anovaos nos escritos de la nueva alianza . Poro, vemos la importancia d'estudiar tola Biblia . Destruyida , “ Babilonia ” perdería “ ” pa siempres “ los frutos que la so alma deseyaba ” y “ toles coses delicáu y magníficu ” qu'ella apreciaba y buscaba . Pero l'Espíritu tamién especifica : “ pa vós ”; porque los escoyíos, a diferencia d'ella, van poder estender, eternamente, l'apreciu de les maravíes que Dios va compartir con ellos.
Versículu 15: “ Los mercaderes d'estes coses, que s'arriquecen con ella , van caltenese alloñaos por medrana al so tormentu ; Van Llorar y van llamentase ” .
Nos versículos 15 al 19, l'Espíritu apunta a “ los mercaderes que s'arriquecieron con él ”. Les repeticiones revelen un énfasis na espresión “ nuna sola hora ”, repitida trés vegaes nesti capítulu , según el berru “¡ Ai ! ¡Desgracia ! ". El númberu 3 simboliza la perfección. Dios aportuna , por tanto, n'afirmar el calter irrevocable del anunciu proféticu ; esti castigu va cumplir en tola so divina perfección. El berru : “¡ Ai ! ¡Desgracia ! ", llanzáu polos mercaderes, faise ecu del berru d'alvertencia llanzáu polos sos escoyíos n'Apocalipsis 14, 8: “¡ Cayó ! Ella cayó ! Babilonia la Grande ”. Estos comerciantes reparen la so destrucción dende llueñe , “ tarreciendo el so tormentu ”. Y tienen razón en tarrecer esti frutu de la xusta roxura del Dios vivu , porque al llamentar la so destrucción, asitiar nel so campu y, de la mesma, van ser destruyíos pola roxura humana asesina de les víctimes inconsolables del engañu relixosu . Esti versículu fainos conscientes de la enorme responsabilidá de los intereses comerciales pol ésitu de la Ilesia Católica Romana . Los “ comerciantes ” sofitaron a la prostituta y les sos peores decisiones crueles y despótiques, a cencielles por mambís d'arriquecimientu financieru y material. Fixeron vistir gorda énte tolos sos abominables abusos y merecen compartir el so destín final. Un exemplu históricu referir a los parisinos que se punxeron del llau de la fe católica contra la fe reformada dende l'empiezu de la Reforma , en tiempos del rei Francisco I y dempués d'él.
Versículu 16: “ Y va dicir: ¡Ai ! ¡Desgracia ! ¡La gran ciudá , que taba vistida de llinu finu , púrpura y escarlata , y afatada con oru , piedres precioses y perlles! ¡Nuna sola hora destruyóse tanta riqueza ! »
Esti versículu confirma l'oxetivu; “ Babilonia la grande , vistida de llinu finu , púrpura y escarlata ”; el colores de los mantos de los reis, yá que ye por ello que los burllonos soldaos romanos cubrieron los costazos de Jesús con un mantu de “ púrpura ”. Nun podíen imaxinar el significáu que Divos dio-y a el so acción: como víctima espiatoria , Jesús fixo portador de los pecaos de los sos escoyíos designaos con esti colores, el carmesí o la púrpura . según Isaías 1:18. “ Xuna sola hora ” va ser abonda pa destruyir Roma , el so Papa y el so cleru , dempués del regresu gloriosu de Xesucristo , que vien pa torgar la muerte de los sos escoyíos. Nesta prueba final, la so fidelidá va marcar la diferencia , polo que podemos entender por qué Dios aportuna especialmente en fortalecer la so fe y l'enfotu absolutu que tienen d'acostumase a depositar nél. Mientres muncho tiempu , l'home namá pudo tar convencíu de que tala destrucción “ nuna sola hora ” yera un milagru y, por tanto, xuna intervención directa de Dios, como asocedió con Sodoma y Gomorra. Na nuesa dómina , na que l'home apoderó el fueu nuclear, esto ye menos sorprendente .
Versículu 17: “ Y tolos pilotos, tolos que saleen a esti llugar, los marineros y tolos que trabayen nel mar, paráronse de llueñe ” .
Esti versículu diríxese particularmente a “ los qu'esploten el mar, los pilotos, los marineros que saleen escontra esti llugar, toos calteníos llueñe ”. Foi aprovechando el deséu de los reis d'arriquecese como s'arriqueció la mesma Ilesia papal. Sofitó y xustificó la conquista de tierres desconocíes polos homes hasta el momentu del so descubrimientu , cuando el so servidores católicos llevaron a cabu horribles masacres de poblaciones nel nome de Xesucristo . Este foi principalmente el casu d'América del Sur y les sangrientes espediciones empobinaes pol xeneral Cortés. L'oru estrayíu d'estos territorios tornó a Europa p'arriquecer a los reis católicos y al papáu cómpliz. Amás, la insistencia nel aspeutu marín recuérdanos que ye como réxime de la “ bestia que surde del mar ” qu'el so venceyu con “ los marineros ” fortalecer pal so arriquecimientu común.
Versículu 18: “ Y glayaron al ver el fumu de la so quema : ¿Qué ciudá yera como la gran ciudá ? »
“¿ Qué ciudá yera como la gran ciudá ? » glayen los marineros al ver “ el fumu de la so quema ”. La respuesta ye rápida y senciella : nenguna . Porque nenguna ciudá concentró tanto poder, civil como xuna ciudá imperial, depués relixosa dende l'añu 538. El catolicismu esportóse a toles tierres del planeta sacante a Rusia , onde la fe ortodoxa oriental refugar. Dempués d'acoyelo, China tamién la combatió y escorrer. Pero güei inda apodera tou Occidente y les sos escrecencies d'América, África y Australia . Ye el primer sitiu turísticu relixosu del mundu qu'atrai a visitantes de too el mundu . Dalgunos vienen ver “ruines antigües”, otros van ellí pa ver el llugar onde moren el Papa y los sos cardenales.
Versículu 19: “ Y echaron polvu sobro les sos cabeces, y lloraron, y llamentáronse , y clamaron, y dixeron: ¡Ai ! ¡Desgracia ! ¡La gran ciudá , onde tolos que teníen barcos nel mar arriquecer col so opulencia, foi destruyida nuna sola hora ! »
Esta ye la tercer repetición onde s'axunten toles espresiones anteriores, según l'aclaración “ nuna sola hora destruyóse ”. " La gran ciudá onde tolos que tienen barcos nel mar arriqueciéronse col so opulencia ". L'acusación resulta bien clara : ye precisamente gracies a la opulencia del réxime papal qu'el armadores marítimos arriquecer al traer les riqueces del mundu a Roma . Roma arriquecer al compartir les propiedaes de los sos oponentes asesinaos pol so perpetuu aliáu , el poder monárquico civil, el so brazu armáu . Como exemplu históricu , tenemos la muerte de los “Templarios”, que la so propiedá estremar ente la corona de Philippe -y Bel y el cleru católicu romanu . Darréu este sería el casu de los “protestantes”.
Versículu 20: “¡ Cielu , regocíjate por ella ! ¡Y tamién vós, santos, apóstoles y profetes, allegráivos! Porque Dios fíxovos xusticia al xulgala . »
L'Espíritu convida a los habitantes del cielu y a los verdaderos santos, los apóstoles y profetes de la tierra , a regocijarse na destrucción de la Babilonia romana . L'allegría va ser, pos, proporcional a los dolores y sufrimientos qu'Ella fixo o quixo faer sufrir a los siervos del Dios de la verdá , respectu de los postreros escoyíos fieles al sábadu santificado.
Versículu 21: “ Entós un ánxel fuerte tomó xuna piedra como xuna gran piedra de molín y refundiar nel mar, diciendo : Asina va ser baltada con violencia Babilonia , la gran ciudá , y nunca más va ser topada . »
La comparanza de Roma con una “ piedra ” suxure trés idees. De primeres, el papáu compite con Xesucristo , quien ta simbolizáu por una " piedra " en Dan.2:34: " Tabes mirando , cuando se soltó xuna piedra ensin ayuda de mano dalguna , y cutió los pies de fierro y de folla cocida de la imaxe , y romper en cachos. » Otros versículos de la Biblia tamién-y atribúin esti símbolu de “ piedra ” en Zac.4:7; “ ángulu principal ” en Sal.118:22; Mateo 21:42; y Fechos 4:11: “ Jesús ye la piedra refugada por vós los que construís , y que se convirtió na principal del ángulu ”. La segunda idea ye l'alusión a la pretensión papal d'asoceder al apóstol “ Pedro ”; la causa principal del " ésitu de les sos empreses y del ésitu de los sos artimañas ", coses denunciaes por Dios en Dan.8:25. Esto ye tanto más ciertu cuanto que l'apóstol Pedro nunca foi el xefe de la Ilesia cristiana porque esti títulu correspuende al mesmu Xesucristo . La “ ardid ” papal ye , por tanto, tamién xuna “ mentira ”. La tercer suxerencia referir al nome del bastión relixosu papal, la so prestixosa basílica llamada “San Pedro de Roma”, que la so percara construcción dio llugar a la vienta de “indulxencies” que la esmazcararon a los güeyos del monxu reformador Martín Lutero. Esta esplicación sigue estrechamente rellacionada cola segunda idea . El sitiu del Vaticanu sirvió como campusantu , pero la supuesta tumba de Pedro l'Apóstol del Señor yera en realidá la de “Simón Pedro el Magu”, un adorador y sacerdote del divos culiebra llamáu Esculapio.
Volviendo a los nuesos díes, l'Espíritu profetiza contra la “ Babilonia ” romana . Compara la so futura destrucción cola imaxe d'una “ gran piedra de molín ” de “ piedra ” qu'un “ ánxel refundia al mar ”. Con esta ilustración, presenta contra Roma xuna acusación identificada en Mateo 18:6: " Pero si dalgunu escupulicia a unu d'estos pequeños que creen en mi , más-y valdría que lu colgaren al pescuezu xuna piedra de molín. y refundialo al fondu del mar . Y nel so casu, nun escupulició namá a unu d'estos pequeños que creen nél, sinón a ensames. Xuna cosa ye segura : una vegada “ destruyida , nunca más va ser atopada ”. Ella nunca volverá mancar a naide .
Versículu 22: “ Y yá nun se va oyer ente vós soníu de arpistas, nin de músicos, nin de flauteros, nin de trompetes, nin se va topar ente vós artífiz de nengún oficiu , 'yá nun va oyer más el ruiu de la piedra de molín na vuesa casa , '
L'Espíritu remembra entós los soníos musicales qu'espresaben el desdexamientu y l'allegría de los habitantes de Roma . Una vegada destruyíos, yá nun-y los va escuchar ellí . En sentíu espiritual alude a los mensaxeros de Dios que les sos palabres escuchar col mesmu efectu que los soníos musicales de los " flauteros o trompetistas "; xuna imaxe dada na parábola de Mateo 11:17. Tamién menta los “ ruios ” que faíen los artesanos sobrecargados d'ordes de trabayu , pos d'una ciudá antigua namá salíen “ ruios ” d'actividaes profesionales, ente ellos “ el ruiu de la piedra de molín ” que xiraba pa moler el granu de les ceberes, o p'afilar preseos cortantes como focete y gadaña , cuchiellos y espaes; esto , yá na antigua Babilonia caldea , según Jer.25:10.
Versículu 23: “ La lluz de la llámpara nunca más va allumar ente ti , nin la voz del maríu y de la esposa va oyese más ente ti , porque los tos mercaderes yeren los grandes de la tierra , porque toles naciones yeren seducíu polos tos encantos ,
“ La lluz de la llámpara yá nun va rellumar na to casa . » En llinguaxe espiritual, l'Espíritu alvierte a Roma que la lluz de la Biblia yá nun vendrá pa ufiertar -y la oportunidá de ser allumada pa conocer la verdá según Dios. Les imaxes de Jer.25:10 repitir pero “ les cantaraes del noviu y de la novia ” conviértense equí en “ la voz del noviu y de la novia que yá non s'oyerá más na to casa ”. Espiritualmente, son les voces de los llamaos fechos por Cristu y la so Asamblea Escoyida a les almes perdíes por que se conviertan y salven. Esta posibilidá va sumir pa siempres, dempués de la so destrucción. “ Porque los vuesos mercaderes yeren los grandes de la tierra ”. Foi al traviés de la so seducción de los grandes pueblos de la tierra que Roma pudo estender la so relixón católica a munchos pueblos de la tierra . Utilizar como representantes del so negociu relixosu . Y la resultancia ye que “ toles naciones fueron engañaes polos tos encantamientos ”. Equí , Dios referir a les mises católiques como " encantamientos " que caractericen los cultos paganos de magos y bruxes malvaos. Ye ciertu que al utilizar fórmules formalistes repetitives, baldíes repeticiones, la relixón católica dexa poco espaciu por que'l Dios creador esprésese . Nin siquier intenta faelo , porque -y atribúi un " dios estrañu " en Dan.11:39 y nunca la reconoció como xuna sirvienta ; el “vicariu del Fíu de Dios”, títulu del Papa , nun ye , por tanto, el so vicariu . El siguiente versículu va dar la razón.
Versículu 24: “ y porque nella topó la sangre de los profetes y de los santos y de tolos que fueron muertos na tierra . »
“… y porque nella topó la sangre de los profetes, de los santos ”: Dura , inflexible , insensible y cruel a lo llargo de la so hestoria , Roma abrióse camín al traviés d'el sangre de les sos víctimes. Esto foi ciertu pa la Roma pagana pero tamién pa la Roma papal, que fixo que los reis mataren a los sos oponentes, los siervos allumaos por Dios que s'atrevieron a denunciar la so naturaleza diabólica . Dalgunos fueron protexíos por Dios como Valdo, Wyclif y Lutero, otros non y terminaron les sos vides como mártires de la fe , n'estaques, bloques, picotas o forques. La perspectiva profética de ver cesar definitivamente la so acción nun puede más qu'allegrar a los habitantes del cielu y a los verdaderos santos de la tierra . “… y de tolos que fueron muertos na tierra ”: Quien fai esti xuiciu sabe de lo que fala , porque tuvo siguiendo les acciones de Roma dende la so fundación nel 747 a .C. La situación mundial de los últimos díes ye l'últimu frutu que va dar l'Occidente conquistador y dominador de los demás pueblos de la tierra . La Roma monárquica y depués republicana taramió a los pueblos de la tierra qu'apoderó. El modelu d'esta sociedá sigue siendo el de 2000 años de cristianismu verdaderu y falsu . Dempués, la Roma pagana , la Roma papal, destruyó la imaxe de la paz de Cristu y quitó a la humanidá el modelu que traería felicidá a los pueblos. Al xustificar la matanza de los verdaderos corderos discípulos de Xesucristo , abrió el camín a los enfrentamientos relixosos que tán llevando a la humanidá a una apavoriante tercer guerra mundial xenocida . Bastante ye que los grupos armaos islámicos faen pública la norma del degüello. Esti odiu al Islam ye xuna respuesta tardida a les guerres de Cruzaes llanzaes por Urbanu II dende Clermont-Ferrand el 27 de payares de 1095.
Apocalipsis 19: La batalla Armagedón de Xesucristo
Versículu 1: “ Dempués d'esto oyí como xuna gran voz d'un gran ensame nel cielu , que dicía : ¡Aleluya ! La salvación, la gloria y el poder pertenecen al nuesu Dios " .
Siguiendo col capítulu 18 anterior, los escoyíos redimíos y salvaos atopar nel cielu , portadores del “ nuevu nome ” que designa la so nueva naturaleza celestial. Reinen l'allegría y l'allegría y los fieles ánxeles celestiales aponderen al Dios salvador. Esti " ensame "numberosos " difier del " ensame que naide podía cuntar " citada n'Apocalipsis 7:9. Representa xuna xunta de los santos ánxeles celestiales de Dios qu'aponderen la so “ gloria ” porque nel versículu 4, los escoyíos terrenales simbolizaos polos “ 24 vieyos ” van responder y van confirmar la so adhesión a les observaciones feches, diciendo : “¡ Amén! » Lo que significa : ¡De verdá!
L'orde de los términos “ salvación, gloria , poder ” tien la so lóxica . La “ salvación ” foi dada a los escoyíos terrenales y a los santos ánxeles que dieron “ gloria ” al Dios creador quien, pa salvalos, invocó el so “ poder ” divín pa destruyir a los enemigos comunes.
Versículu 2: “ porque los sos xuicios son verdaderos y xustos; porque xulgó a la gran ramera que malvó la tierra cola so fornicación, y vengó el sangre de los sos siervos esixéndola de la so propia mano . »
Los funcionarios electos que teníen de mancomún la sede de verdá y de verdadera xusticia agora tán dafechu satisfechos y realizaos. Na so ciega llocura , la humanidá separada de Dios pensó que podría llevar la felicidá a los últimos pueblos anidiando l'estándar de la so xusticia ; namá el mal aprovechar d'esta elección y, como cangrena , invadió tol cuerpu de la humanidá . El Dios bono y misericordioso amuesa nel so xuiciu sobro “ Babilonia la grande ” qu'el que da la muerte tien de sufrir la muerte . Esti nun ye un actu de malicia , sinón xuna acción de xusticia . Asina , cuando yá nun sabe castigar a los culpables, la xusticia convertir n'inxusticia.
Versículu 3: “ Y dixeron per segunda vegada : ¡Aleluya ! ...y el so fumu alzar polos sieglos de los sieglos. »
La imaxe ye engañosa , porque “ el fumu ” de la quema que destruyó Roma va sumir tres la so destrucción. Los “ eones de los sieglos ” designen el principiu de la eternidá que concierne namá a el vencedores de les pruebes universales, celestes y terrestres. Nesta espresión, la palabra “ fumu ” suxure destrucción y l'espresión “ sieglos de sieglos ” da-y un efectu eternu , esto ye, destrucción definitiva ; ella nunca más se va llevantar. Ello ye que nel peor de los casos, " fumu " puede alzase nes mentes de los vivos como alcordanza d'una gloriosa acción divina realizada por Dios contra Roma , l'enemigu sangrientu .
Versículu 4: “ Y los venticuatro vieyos y los cuatro seres vivientes postráronse y adoraron a Dios sentaos nel tronu , diciendo : ¡Amén! ¡Aleluya ! »
En verdá ! ¡Allabáu sía YaHWéH! …dicen xuntos los redimíos de la tierra y de los mundos que permanecieron puros. L'adoración a Dios ta marcada pola postración; xuna forma lexítima acutada puramente a él.
Versículu 5: “ Y vieno xuna voz del tronu , que dicía : ¡Allaben al nuesu Dios tolos sos siervos que -y tarrecen, asina pequenos como grandes! »
Esta voz ye la de “ Miguel ”, Xesucristo , les dos espresiones celestial y terrestre so les cualos Divos revelar a les sos criatures. Jesús diz: “ vós que -y tarrecéis ”, recuerda asina la “ medrana ” de Dios esixíu nel mensaxe del primer ánxel d'Apocalipsis 14:7. La “ medrana de Dios ” namá resume l'actitú intelixente d'una criatura escontra el so Ceador que tien poder de vida y muerte sobro ella . Como enseña la Biblia en 1 Juan 4:17-18: “ el perfectu amor echa fuera la medrana ”: “ Como él ye , garré tamién nós nesti mundu ; nesto ye perfectu l'amor en nós, por que tengamos enfotu nel día de xuiciu . El mieu nun ta nel amor, pero l'amor perfecto echa fuera el mieu ; porque el mieu implica castigu , y el que tarrez nun ye perfectu nel amor ”. Asina , cuanto más ama l'escoyíu a Dios, más lu obedez y menos motivos tien pa tarrece-y. Los escoyíos son escoyíos por Dios ente los pequeños, como los apóstoles y los humildes discípulos, pero tamién ente los grandes como el gran rei Nabucodonosor. Esti rei de reis del so tiempu ye un exemplu perfectu de que por bien grande que sía ente los homes, un rei ye namá xuna criatura débil énte el Dios creador Todopoderosu .
Versículu 6: “ Y oyí como la voz d'un gran ensame , como l'estrueldu de munches agües, y como el soníu d'un gran truenu , que dicía : ¡Aleluya ! Porque el Señor el nuesu Dios Todopoderosu entró nel so reinu . »
Esti versículu axunta espresiones yá vistas. El “ ensame ” comparáu col “ soníu de munches agües ” ta representada pol so Ceador n'Apocalipsis 1:15. Les “ voces ” que s'espresen son tan “ numberoses ” que namá pueden comparase colos estrueldos, el “ ruiu del truenu .” “¡ Aleluya !” Porque el Señor el nuesu Dios Todopoderosu entró nel so reinu . » Esti mensaxe marcó l'acción de la “ séptima trompeta ” n'Apocalipsis 11:17: “ diciendo : Dámoste gracies, oh Señor Dios Todopoderosu , el que yes y el que yeres, porque captasti el to gran poder y tomasti posesión del to reinu . .”
Versículu 7: “ Alegrémonos y alegrémonos, y démosle gloria ; porque llegaron les bodes del Corderu , y la so esposa preparóse ,
El “ gozu ” y la “ allegría ” tán dafechu xustificaos, porque yá pasó el tiempu del “ combate ”. Na “ gloria ” celestial, la “ novia ”, l'Asamblea de los redimíos escoyíos de la tierra xunióse al so “ Noviu ”, Cristu , el Dios vivu “ Miguel ”, YaHWéH. En presencia de tolos sos amigos celestiales, los redimíos y Xesucristo van celebrar la fiesta de “ bodes ” que los xune . “ La novia preparóse ” restituyendo toles verdaes divines que la fe católica fixo sumir na so versión de la fe cristiana . La “ preparación ” foi llarga , construyida a lo llargo de 17 sieglos d'hestoria relixosa , pero especialmente dende 1843, fecha del entamu de la esixencia divina de les diverses restauraciones que se volvieron imprescindibles, esto ye, de toles verdaes non restauraes polos reformadores protestantes escorríos. . La culminación d'esta preparación foi llograda polos postreros adventistas del séptimu día disidentes que permanecieron na aprobación de Dios y la lluz que Jesús-y dio hasta el final y yá hasta principios de 2021 cuando escribo esta versión de les sos lluces.
Versículu 8: “ Y foi-y concedíu vistise de llinu finu , resplandorientu y puru . Porque el llinu finu son les obres xustes de los santos. »
“ Llinu finu ” designa “ les obres xustes de los “verdaderos postreros” santos ”. Estes “ obres ” que Divos llapada “ xustes ” son el frutu de les revelaciones divines realizaes sucesivamente dende 1843 y 1994. Esta obra ye l'últimu frutu que revela les inspiraciones divines daes dende 2018 a quien ama , bendiz y “prepara” pa la “ boda ” mentada nesti versículu . Si Dios bendiz les “ obres xustes ” de los sos verdaderos “ santos ”, otra manera, arrenegó y combatió , hasta destruyilo , el bandu de los falsos santos que les sos “ obres ” yeren “inxustes”.
Versículu 9: “ Y l'ánxel díxome : Escribe : ¡Bonaventuraos los que son llamaos a la cena de les bodes del Corderu ! Y díxome : Estes palabres son les verdaderes palabres de Dios ”
Esta bienaventuranza otorgar a los santos redimíos pola sangre de Xesucristo que los sos pioneros esmolecer pola de Dan.12:12 ( Bonaventuraos los qu'esperen hasta 1335 díes ) de los pioneros que van ser precisamente simbolizaos polos " 144.000 " o 12 X 12 X 1000 de Apo.7. Entrar nel cielu pa la eternidá ye , n'efectu, motivu de gran felicidá que va faer divinamente “ felices ” a quien tengan esta oportunidá . La suerte nun ye l'únicu factor pa beneficianos d'esti privilexu , sinón que la ufierta de salvación ufiertar Dios como xuna “segunda oportunidá” dempués del heriedu y la condenación del pecáu orixinal. La promesa de salvación y de gozos celestiales futuros certifícase como la del compromisu oral de Dios dignu de la nuesa fe porque cumple permanentemente los sos compromisos. Les pruebes de los últimos díes van riquir certidumes nes que la dulda yá nun va tener cabida . Los escoyíos van tener que confiar na fe construyida sobro les promeses revelaes de Dios porque lu escribir ta primeramente dichu . Por eso la Biblia , la Sagrada Escritura , llámase : la Palabra de Dios.
Versículu 10: “ Y postré a los sos pies p'adoralo; pero él díxome : ¡Curiáu con nun faelo ! Soi consiervo to y de los tos hermanos que tienen el testimoniu de Jesús. Allabar a Dios. Porque el testimoniu de Jesús ye l'espíritu de profecía . »
Dios aprovecha l'erru de Juan pa revelanos la so condena de la fe católica qu'enseña a los sos miembros esti tipu d'adoración a la criatura . Pero tamién apunta a la fe protestante , que tamién comete esta falta al honrar el “día del sol” paganu heredáu de Roma . L'ánxel que -y fala ye ensin dulda “Gabriel”, el líder de la misión divina cercana a Dios que yá s'apaeció a Daniel y a María , la madre “sustituta” de Jesús. A pesar del so altu rangu , “Gabriel” demuestra la mesma humildá que Jesús. Namá reclama el títulu de “ compañeru nel serviciu ” de Juan hasta los postreros adventistas disidentes electos del tiempu del fin. Dende 1843, los escoyíos lleven consigo “ el testimoniu de Jesús ” que , según esti versículu , designa “l'espíritu de profecía”. Los adventistas, pa la so propia perda , llindaron esti “ espíritu de profecía ” a la obra realizada por Elena G. de White, la mensaxera del Señor ente 1843 y 1915. D'esta manera , ellos mesmos punxeron una llende a la lluz dao por Jesús. Sicasí , el “ espíritu de profecía ” ye un don permanente que resulta d'una relación auténtica ente Jesús y los sos discípulos y que se funda sobremanera na so decisión de confiar una misión a un servidor qu'él escueye con tola autoridá de la so divinidá . Esta obra da testimoniu d'ello: el “espíritu de profecía ” sigue bien activu y puede siguir hasta el fin del mundu .
Versículu 11: “ Entós vi el cielu abiertu , y he equí apaeció un caballu blancu . El qu'acaballa sobro él llámase Fiel y Verdaderu , y xulga y engarradiella con xusticia . »
Nesta escena , l'Espíritu llévanos de regresu a la tierra antes de la victoria y destrucción final de " Babilonia la Grande ". L'Espíritu ilustra el momentu en que , al so regresu , el Cristu gloriosu enfrentar a los rebeldes terrenales. En Xesucristo glorificado, Dios remanez de la so invisibilidá : “ el cielu ta abiertu ”. Apaez na imaxe del " primer sellu " d'Apocalipsis 6:2, como un caballeru , Líder, partiendo " como vencedor y a conquistar " montáu nun " caballu blancu ", imaxe del so campamentu marcáu pola pureza y la santidá . . El nome “ fiel y Verdadero ” que se da a sigo mesmu nesta escena asitia l'acción na estensión del últimu tiempu profetizáu col nome “ Laodicea ” n'Apocalipsis 3:14. Esti nome significa “pueblu xulgáu”, lo qu'equí se confirma cola precisión: “ Él xulga ”. Al precisar que " llucha cola xusticia ", l'Espíritu remembra el momentu de la " batalla del Armagedón " d'Apocalipsis 16,16, nel que llucha contra el campu de la inxusticia lideráu pol diañu y unificáu pol honor dáu al “día del sol” heredáu de Constantino I y los papes católicos romanos.
Versículu 12: “ Los sos güeyos yeren como llapada de fueu ; na so cabeza había delles diademes; tenía un nome escritu , que naide conoz sacante él mesmu ; »
Conociendo el contestu de la escena , podemos entender que " los sos güeyos " comparaos con una " llapada de fueu " miren a los oxetivos de la so roxura , los rebeldes unificaos " preparaos pa la batalla " dende Apocalipsis 9:7-9 esto ye, dende 1843. El significáu de “ delles diademes ” que lleva en “ la so cabeza ” va dar nel versículu 16 d'esti capítulu : él ye el “ Rei de reis y Señor de señores ”. El so “ nome escritu que naide conoz sacante él mesmu ” designa la so eterna naturaleza divina .
Versículu 13: “ Y taba vistíu con un mantu tiñíu de sangre . El so nome ye la Palabra de Dios. »
Esta “ vestidura enllordiada de sangre ” designa dos coses. La primera ye la so xusticia , que llogró arramando la so propia “ sangre ” pa la redención de los sos escoyíos. Pero esti sacrificiu qu'él fai voluntariamente pa salvar a los sos escoyíos rique la muerte de los sos agresores y persiguidores. El so “ vistíu ” volverá tar cubiertu de “ sangre ”, pero esta vegada va ser el de los sos enemigos “ triaos nel llagar de les uves de la roxura de Dios ” según Isaías 63 y Apocalipsis 14:17 al 20. Esti nome “ la Palabra de Dios ” revela la importancia vital del ministeriu terrenal de Jesús y de les sos revelaciones daes sucesivamente na tierra y dende el cielu dempués de la so resurrección. El nuesu Salvador yera Divos mesmu escondíu nuna apariencia terrenal. La so enseñanza permanente recibida polos sos funcionarios electos va marcar la diferencia ente el campu salvao y el campu perdío .
Versículu 14: “ Los exércitos que tán nel cielu siguir en caballos blancos, vistíos de llinu finu , blancu y puru . »
La imaxe ye gloriosa , el “ blancu ” de la pureza caracteriza la santidá del campamentu de Dios y los sos ensames d'ánxeles que permanecieron fieles. El “ llinu finu ” revela les sos obres “xustu ” y puru .
Versículu 15: “ De la so boca salió xuna espada aguda pa mancar a les naciones; va llendar con vara de fierro ; y va triar el llagar del vinu del ardor de la roxura del Dios Todopoderosu ”.
La “ palabra de Dios ” designaba la Biblia , la so santa “ palabra ” qu'axuntaba la so enseñanza qu'emponía al escoyíu na so verdá divina . El día del so regresu , la “ Palabra de Dios ” vien como xuna “ espada afilada ” pa matar a los sos enemigos rebalbos, protestantes, suplicantes, dispuestos a arramar el sangre de los sos postreros escoyíos. La destrucción de los sos enemigos alluma la espresión “ va rexir con vara de fierro ” que tamién designa la obra de xuiciu realizada polos escoyíos que van vencer según Apocalipsis 2:27. Equí confírmase nuevamente el plan de vengación divina llamáu “ vendimia ” n'Apocalipsis 14:17 al 20. Esta tema desenvolver en Isaías 63 onde l'Espíritu especifica que Dios actúa solo ensin nengún home con él. La razón ye que los funcionarios electos yá llevaos al cielu nun son testigos del drama qu'azota a los rebeldes.
Versículu 16: “ Tenía na so vestidura y na so zanca un nome escritu : Rei de reis y Señor de señores. »
La “ vestimienta ” designa les obres d'un ser vivu y “ la so zanca ” suxure la so fuerza y la so poder, pos un detalle importante , apaez como un caballeru , y al parase sobro un caballu , los músculos de les “ zanques ”, los la mayoría del home , son puestos a prueba y faen posible o non l'acción. La so imaxe de caballeru foi significativa nel pasáu yá que esta yera l'apariencia qu'adoptaben los guerreros lluchadores. Güei quedamos col simbolismu d'esta imaxe que nos diz que'l caballeru ye un maestru qu'apodera a un grupu de seres humanos simbolizaos pol “ caballu ” montáu . El que Jesús xube referir a los sos escoyíos anguaño espardíos pela tierra . El so nome “ Rei de reis y Señor de señores ” constitúi motivu de verdaderu consuelu pa los sos amaos escoyíos suxetos al dictáu inxustu de los reis y señores de la tierra . Esta tema merez xuna aclaración. El modelu de realeza terrenal nun foi diseñáu sobro principios aprobaos por Dios. N'efectu, Dios concedió a Israel, según el so pidimientu , ser gobernáu na tierra por un rei , cito , “como les demás naciones paganes” qu'esistíen naquella dómina . Divos namá respondió al pidíu de los sos corazones malvaos. Porque na tierra , el meyor de los reis ye namá un ser “abominable” que “ collecha onde nun semó ” y el que conoz a Dios nun espera a ser derrocáu pol so pueblu pa reformase . El modelu presentáu por Jesús conderga el modelu tresmitíu na tierra de xeneración en xeneración por xente estúpida , ignorante y malvada . Nel mundu celestial de Dios, el líder ye un servidor del so pueblu y d'él llogra tola so gloria . La clave de la felicidá perfecta ta ende , porque nengún ser vivu sufre por causa del so prójimo. Nel so gloriosu regresu , Jesús vien destruyir a los reis y señores malvaos, y la so maldá , que -y atribúin al afirmar qu'el so reináu ye un derechu divín. Jesús enseñarálos qu'esti nun ye el casu ; a ellos, pero tamién a les mases humanes que xustifiquen la so inxusticia . Esta ye la esplicación de “la parábola de los talentos” que depués se cumple y aplícase .
Dempués del enfrentamientu
Versículu 17: “ Y vi un ánxel que taba de pies nel sol. Y clamó a gran voz, diciendo a toles aves que volaben en mediu del cielu : Veníi , reunios pa la gran cena de Dios ,
Xesucristo " Miguel " vien na imaxe del sol símbolu de la lluz divino pa lluchar contra los falsos cristianos adoradores del divos sol que xustifica el cambéu del día de descansu realizáu pol Emperador Constantino I . Na so confrontación con Cristu Divos, van afayar que'l Dios vivu ye más terrible qu'el so divos sol. N'alta voz, Xesucristo convoca xuna xunta d'aves rapazos.
Nota : Tengo De precisar nuevamente equí que los rebeldes nun deseyen adorar a la divinidá solar de manera consciente y voluntaria , pero subestiman el fechu de que pa Dios, el primer día qu'honren pal so descansu selmanal caltien la contaminación del so paganismu . usu del tiempu pasáu . Coles mesmes, la so elección revela un gran despreciu pol orde del tiempu qu'él estableció dende el principiu de la so creación de la tierra . Dios cunta los díes marcaos pola rotación de la tierra sobro la so exa . Mientres les sos intervenciones en favor del so pueblu Israel, recordó l'orde de la selmana indicando , nomándolo , el séptimu día llamáu “sábadu”. Munchos creen que pueden ser xustificaos por Dios por cuenta de la so sinceridá . Nin la sinceridá nin el convencimientu tienen valor pa quien desafían la verdá claramente espresada por Dios. La so verdá ye la única norma que dexa la reconciliación por aciu la fe nel sacrificiu voluntariu de Xesucristo . Les opiniones personales nun son escuchaes nin reconocíes pol Dios creador, la Biblia confirma esti principiu con esti versículu de Isaías 8:20: “¡ A la llei y al testimoniu ! Si nun falamos asina , nun habrá amanecer pal pueblu ”.
Dos “ fiestes ” son preparaes por Dios: la “ cena de les bodes del Corderu ” que los sos convidaos son los mesmos escoyíos individualmente , yá que, colectivamente, representen a “ la Esposa ”. La segunda “ fiesta ” ye de tipu macabra y los beneficiarios de la mesma son namá “ aves rapazos ”, utres, cóndores, bilanos y otres especies del xéneru .
Versículu 18: “ Pa comer carne de reis, carne de comandantes militares, carne de valientes, carne de caballos y de los que monten nellos, carne de toos, llibres y esclavos, pequeños y grandes”. »
Dempués de la destrucción de tola humanidá , nun va quedar naide pa poner los cuerpos debaxo de la tierra y según Jer.16:4, " van ser espardíos como cuchu sobro la tierra ". Busquemos el versículu completu que nos enseña el destín que Divos reserva p'aquellos a quien arreniega : “ Van Morrer consumíos pola enfermedá ; nun se -yos van dar llárimes nin sepultura; van ser como cuchu na tierra ; van perecer a espada y de fame ; y los sos cadabres van ser comida pa les aves del cielu y les besties de la tierra ”. Según la enumeración presentada pol Espíritu nesti versículu 18, naide escapa de la muerte . Alcordanza que los “ caballos ” simbolicen al pueblu empuestu polos sos líderes civiles y relixosos según Santiago 3:3: “ Si ponemos el frenu na boca de los caballos por que nos obedezan, tamién diriximos tol so cuerpu . »
Versículu 19: “ Y vi la bestia , y los reis de la tierra , y los sos exércitos aconceyaos pa faer guerra contra el que montaba el caballu y contra el so exércitu . »
Vimos que la “ batalla de Armagedón ” foi espiritual y que na tierra el so aspeutu consistió en decretar la muerte de tolos postreros verdaderos esclavos de Xesucristo . Esta decisión tomóse antes del regresu de Xesucristo y los rebeldes taben seguros de la so elección. Pero nel momentu de la so entrada n'aplicación, el cielu abrióse revelando al divín Cristu vengador y los sos exércitos anxelicales. Poro, yá nun ye posible lluchar. Naide puede lluchar contra Dios cuando él apaez y la resultancia ye lo que nos reveló Apocalipsis 6:15-17: “ Los reis de la tierra , los grandes, los comandantes militares, los ricos, los poderosos, tolos esclavos y los homes llibres esconder nes cueves y nes roques de los montes. Y dixeron a los montes y a les peñes: Cayéi sobro nós, y escondéinos de la cara del que ta sentáu nel tronu , y de la roxura del Corderu ; porque llegó el gran día de la so roxura , ¿y quién va poder aguantar? » A la última entruga , la respuesta ye : los funcionarios electos que diben ser asesinaos polos rebeldes; escoyíos santificados pola so fidelidá al santu sábadu que profetizaba la victoria de Jesús sobro tolos sos enemigos y los de los sos redimíos.
Versículu 20: “ Y la bestia foi prindada , y colla el falsu profeta , que fixera delantre d'ella señales coles cualos engañara a los que tomaron la marca de la bestia y adoraben la so imaxe . Dambos fueron refundiaos vivos al llagu amburando con fueu y azufre . »
Atención ! L'Espíritu revélanos el destín final del xuiciu final mientres Divos preparar pa " la bestia y el falsu profeta " esto ye, la fe católica y la fe protestante xuníes polos falsos adventistas dende 1994. Pa " el llagu amburando con fueu y de " L'azufre " va cubrir la tierra namá a la fin del séptimu mileniu pa destruyir y aniquilar a los pecadores, definitivamente , dempués del xuiciu final. Esti versículu revélanos el maraviyosu sentíu de la xusticia perfecta del nuesu Dios creador. Establez la diferencia ente los verdaderos perpetradores y les víctimes engañar pero culpable porque son responsables de la so elección. Los gobernantes relixosos son “ refundiaos vivos al llagu de fueu ” porque , según Apocalipsis 14:9, afalaron a los homes y muyeres de la tierra a honrar “ la marca de la bestia ” que'l so castigu foi anunciáu .
Versículu 21: “ Y los demás fueron muertos pola espada que salía de la boca del que montaba el caballu ; y toles aves quitar# la sede de la so carne ”
Estos “ otros ” referir a seres humanos non cristianos o non creyentes que siguieron el movimientu internacional y obedecieron l'orde xeneral ensin implicase personalmente na acción llevada a cabu polos rebeldes relixosos cristianos. Al nun tar cubiertos pola xusticia d'el sangre esparnao por Xesucristo , nun sobreviven al regresu de Cristu pero , sicasí , son asesinaos pola so palabra simbolizada por " la espada que salía de la so boca ". Estos seres cayíos que son testigos oculares de l'apaición del Dios verdaderu van llegar al xuiciu final pero nun van sufrir el sufrimientu de la muerte enllargada del “ llagu de fueu ” reservao a los grandes culpables relixosos activos na rebelión. Dempués de ser confrontados cola gloria del gran Dios creador, el Gran Xuez, van ser de secute aniquilaos.
Apocalipsis 20:
los mil años del séptimu mileniu
y el xuiciu final
El castigu del diablu
Versículu 1: “ Entós vi un ánxel que baxaba del cielu , cola llave del abilsu y xuna gran cadena na mano . »
“ Un ánxel ” o mensaxeru de Dios “ baxa del cielu ” a la tierra que , quitáu de toa forma de vida terrestre , humana y animal, toma equí el so nome de “ abilsu ” que lu designa en Gén.1:2. “ La llave ” abre o cierra l'accesu a esta tierra afarada . Y “ la gran cadena ” sostenida en “ la so mano ” fainos entender qu'un ser viviente va ser encadenáu na tierra afarada que se va convertir na so prisión.
Versículu 2: “ Y prendió al dragón, la culiebra antigua , que ye el diañu y Satanás, y arreyar per mil años. »
Cítense equí nuevamente les espresiones que designen a “ Satanás ”, l'ánxel rebalbu , n'Apocalipsis 12:9. Recuérdennos la so peralta responsabilidá pol sufrimientu causáu pol so calter rebalbu ; sufrimientu y dolor físicu y moral impuestu a los seres humanos polos dominadores suxetos a les sos inspiraciones ya influencies porque yeren tan malos como él. Como " dragón " dirixió la Roma imperial pagana , y como " culiebra ", la Roma cristiana papal pero esmazcarada na dómina de la Reforma , portóse nuevamente como un " dragón " sirvíu poles lligues armaes católiques y protestantes y les “dragonadas”. ” de Luis XIV. Del campamentu de los ánxeles demoníacos, “ Satanás ” ye l'únicu superviviente , mientres espera la so muerte espiatoria nel xuiciu final, va permanecer vivu otros “ mil años ” aislláu , ensin nengún contactu con nenguna criatura , na tierra qu'hai convertir se nuna prisión informe y erma , vacida , poblada namá por cadabres en descomposición y güesos d'homes y animales.
L'ánxel del abilsu na tierra afarada : el Destructor d'Apocalipsis 9:11 .
Versículu 3: “ Refundiar al abilsu y cerró y selló la entrada enriba d'él, por que yá nun engañara a les naciones hasta que se cumplieren los mil años. Dempués d'eso, hai que desamarralo por un ratu . »
La imaxe dada ye precisa , Satanás ta asitiáu na tierra afarada so un mantu que -y torga aportar al cielu ; de cuenta que s'atopa suxetu a les llimitaciones de la norma humana que la so perda provocó o afaló . Los demás seres vivientes, los ánxeles celestiales y los homes que de la mesma se convirtieron n'ánxeles, tán percima d'él, nel cielu al que yá nun tien accesu dende la victoria de Xesucristo sobro el pecáu y la muerte . Pero la so situación empioró porque yá nun tien compañía , nin ánxel, nin home . Nel cielu tán " les naciones " que cita esti versículu ensin mentar "de la tierra". Esto debe a que tolos redimíos d'estes naciones tán nel cielu nel reinu de Dios. Revélase asina el papel de la “ cadena ”; obligar a permanecer solu y aislláu na tierra . Nel programa divín, el diañu va permanecer prisioneru per " mil años " a la fin de los cualos va ser lliberáu , teniendo accesu y contactu colos malvaos muertos resucitaos nuna segunda resurrección, pa la " muerte segunda " de los postreros. xuiciu , sobro la tierra que depués, momentáneamente, va ser nuevamente poblada . Una vegada más va apoderar a les naciones rebalbes condergaes en baldíos intentos de lluchar contra los santos ánxeles redimíos y Xesucristo el gran Xuez.
Los redimíos xulguen a los malvaos.
Versículu 4: “ Y vi tronos; y a los que taben sentaos ellí dióse-yos poder pa xulgar. Y vi les almes de los que fueren degollaos pola mor del testimoniu de Jesús y por causa de la palabra de Dios, y de los que nun adoraren a la bestia nin a la so imaxe , y nun recibieren la marca nos sos frentes nin nes sos manos. Alicaron y reinaron con Cristu mil años ”.
“ Los que se sientan en tronos ” tienen “ poder ” real pa xulgar . Esta ye xuna clave importante pa entender el significáu que Divos da-y a la palabra " rey ". Agora , nel so reinu , en Xesucristo “ Miguel ”, Dios comparte el so xuiciu con toles sos criatures humanes redimíes de la tierra . El xuiciu de los malvaos terrenal y celestial va ser colectivu y compartíu con Dios. Este ye l'únicu aspeutu de la realeza de los escoyíos redimíos. La dominación nun ta acutada a una categoría d'escoyíos, sinón a toos, y l'Espíritu recuérdanos que nel tiempu trescurríu sobro la tierra , hubo primeres persecuciones tarrecibles y asesines que remembra citando : “les almes de los que fueren degollaos porque del testimoniu de Jesús y por causa de la palabra de Dios ”; Pablo foi unu d'ellos. L'Espíritu remembra asina a les víctimes cristianes del paganismu romanu y de la intolerante fe papal romana activa ente l'añu 30 y 1843. Depués diríxese a los postreros escoyíos amenaciaos de muerte pola "bestia que xube de la tierra" de Apo 13:11 . -15, na última hora del tiempu terrestre ; mientres l'añu 2029 hasta el primer día de la primavera anterior a la Pascua del añu 2030.
Acordies con l'anunciu de la " séptima trompeta " n'Apocalipsis 11:18, " llegó el tiempu de xulgar a los muertos " y esta ye la utilidá del tiempu de los " mil años " citáu nesti versículu 4. Esto sía la ocupación de los redimíos qu'entraron na eternidá celestial de Dios. Van Tener que “ xulgar ” a los homes malvaos y a los ánxeles celestiales cayíos. Pablo diz en 1 Cor.6:3: “¿ Nun sabéis que vamos xulgar a los ánxeles? ¿Y cuánto más nun tenemos de xulgar les coses d'esta vida ? »
La segunda resurrección de los rebeldes cayíos
Versículu 5: “ Los demás muertos nun volvieron vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta ye la primer resurrección. »
¡Curiáu cola trampa ! La frase “ Los otros muertos nun volvieron a la vida hasta que se cumplieron los mil años ” constitúi un paréntesis y l'espresión que lu sigue “ Ye la primer resurrección ”, referir a los primeros muertos en Cristu resucitaos al empiezu del “ mil años ” citáu . El paréntesis remembra ensin nomalo l'anunciu d'una segunda “ resurrección ” reservada a los impíos muertos que van resucitar a la fin de los “ mil años ” pal xuiciu final y el castigu mortal del “ llagu de fueu y azufre ”; que cumple la “ muerte segunda ”.
Versículu 6: “¡ Bonaventuraos y santos los que participen na primer resurrección! La muerte segunda nun tien poder sobro ellos; sinón que van ser sacerdotes de Dios y de Cristu , y van reinar con él mil años. »
Esti versículu resume bien a cencielles el xustu xuiciu reveláu de Dios. La bienaventuranza ta dirixida a los verdaderos escoyíos que participen al empiezu de los “ mil años ” na “ resurrección de los muertos en Cristu ”. Nun van venir a xuiciu , sinón que van ser ellos mesmos xueces nel xuiciu entamáu por Dios, nel cielu , mientres “ mil años ”. L'anunciáu “ reináu ” de “ mil años ” ye namá un “ reináu ” de l'actividá xudicial y llindar a estos “ mil años ”. Habiendo entráu na eternidá , los escoyíos nun tienen que tarrecer nin sufrir “ la muerte segunda ”, porque al contrariu , son ellos quien van faer carecela a los impíos muertos que sían xulgaos. Y sabemos qu'estos son los mayores y más malvaos, crueles y asesinos culpables relixosos. Los xueces electos tendrán de determinar la duración del sufrimientu que cada unu de los seres xulgaos tendrá d'esperimentar, individualmente , nel procesu de la so destrucción de “ la muerte segunda ”, que nada tien que ver cola actual primer muerte terrenal. . Porque ye el Dios creador quien da al fueu la forma de la so acción destructiva . El fueu nun tien nengún efectu contra los cuerpos celeste y terrestre protexíos per Dios, como lo demuestra la esperiencia de los trés compañeros de Daniel en Daniel 3. Pal xuiciu final, el cuerpu de la resurrección va reaccionar de manera distinta que'l cuerpu terrestre actual. En Marcos 9,48, Jesús revélanos la so particularidá diciendo : “ onde el vierme d'ellos nun muerre , y onde el fueu nun s'apaga ”. Según los aníos del cuerpu d'un merucu permanecen individualmente animaos, el cuerpu de los condergaos va tener vida hasta el so últimu átomu . La velocidá del so consumu va depender, por tanto, de la duración del tiempu de sufrimientu decidíu polos santos xueces y Xesucristo .
L'enfrentamientu final
Versículu 7: “ Cuando se cumplan los mil años, Satanás va ser lliberáu de la so prisión. »
A la fin de los “mil años”, por un curtiu tiempu , volverá atopar compañía . Este ye el momentu de la segunda “ resurrección ” reservada a los rebeldes terrenales.
Versículu 8: “ Y va salir a engañar a les naciones que tán nes cuatro llendes de la tierra , a Gog y a Magog, p'axuntalos pa la guerra ; el so númberu ye como el sable del mar ” .
Esta compañía ye la de les “ naciones ” resucitaes por tola tierra como lo indica la fórmula de les “ cuatro esquines”. de la tierra ” o cuatro puntos cardinales que dan a l'acción un calter universal. Xuna xunta asina nun tien nada que comparar, sacante nel nivel d'estratexa de guerra , xuna semeyanza col conflictu de la Tercer Guerra Mundial de la " sesta trompeta " d'Apocalipsis 9:13. Ye esta comparanza la que lleva a Dios a dar a los aconceyaos nel xuiciu final los nomes "Gog y Magog" citaos originalmente en Ezequiel 38:2, y antes en Gén.10:2 onde "Magog" ye el segundu fíu de Jafet. ; pero un pequenu detalle revela namá l'aspeutu comparativu d'esta evocación, porque en Ezequiel, Magog ye el país de Gog, y designa a Rusia que va poner n'acción, mientres la Tercer Guerra Mundial, el mayor númberu de soldaos de tolos tiempos. hestoria de la guerra ; lo que xustifica la so enorme espansión y rápida conquista de les tierres del continente européu occidental.
L'Espíritu comparar col “ sable del mar ”, sorrayando asina la importancia del númberu de víctimes del xuiciu final. Tamién ye xuna alusión a la so sumisión al diañu y a los sos axentes humanos revelada n'Apocalipsis 12:18 o 13:1 (según la versión bíblica ): falando del " dragón " lleemos: " Y paróse sobro el sable". del mar. ”
Rebelde incorrexible , Satanás vuelve tener esperances de poder ganar al exércitu de Dios y seduz a los demás condergaos convenciéndolos d'entrar en combate contra Dios y los sos escoyíos.
Versículu 9: “ Y xubieron sobro la cara de la tierra , y arrodiaron el campamentu de los santos y la ciudá amada . Pero un fueu baxó del cielu y taramiar. » Pero la conquista d'un terrén yá nun significa nada cuando nun podemos apoderanos del adversariu porque se volvió intocable ; Al igual que los compañeros de Daniel, nin el fueu nin nenguna otra cosa puede estropialos. Y otra manera, “ el fueu del cielu ” cutir inclusive en “ el campamentu de los santos ”, sobro el cual nun tien nengún efectu . Pero esti fueu “ taramia ” a los enemigos de Dios y a los sos escoyíos. En Zacarías 14, l'Espíritu profetiza les dos guerres separaes pelos “ mil años ”. Lo que preciede y cumplir cola "sesta trompeta" presentar nos versículos 1 al 3, el restu referir a la segunda guerra llevada a cabu na hora del xuiciu final, y dempués d'ella, l'orde universal establecíu na nueva tierra . Nel versículu 4, la profecía remembra el descensu a la tierra de Cristu y los sos escoyíos nestos términos: “ Los sos pies van tar aquel día sobro el monte de los Olivos, que ta frente a Jerusalén, del llau del oriente ; el monte de los olivos va partir pola metá , al oriente y al occidente , y va formase un valle bien grande : la metá del monte va recular escontra el norte , y l'otra metá escontra el sur. » Queda asina identificáu y alcontráu el campamentu de los santos del xuiciu final. Notemos que namá a la fin de los “ mil años ” celestiales los “ pies ” de Jesús “van posar ” na tierra , “ nel monte de los olivos que ta frente a Jerusalén, al llau d'oriente ” . . Malinterpretado, esti versículu dio llugar a la creencia errónea del reináu terrestre de Xesucristo mientres el “mileniu”.
Versículu 10: “ Y el diañu que los engañaba , foi refundiáu al llagu de fueu y azufre , onde tán la bestia y el falsu profeta . Y van ser acoradaos día y nueche polos sieglos de los sieglos. »
Llegó el momentu d'implementar el xuiciu de los rebeldes relixosos reveláu n'Apocalipsis 19:20. Acordies con l'anunciu d'esti versículu , " el diañu , la bestia y el falsu profeta " son xuntos, " refundiaos vivos al llagu de fueu y azufre " que resulta de l'acción del " fueu del cielu " al que s'añedió a esti atopa el magma soterrañu fundíu lliberáu por quebres na corteza terrestre en tola superficie del planeta . La tierra toma entós l'apariencia del “sol” que'l so “fueu” taramia la carne de los rebeldes, siendo ellos mesmos adoradores (inconscientes pero culpables) del sol creáu por Dios. Ye nesta acción que los culpables terrenales y celestiales sufren los “ tormentos ” de la “ muerte segunda ” profetizada dende Apocalipsis 9:5-6. L'inxustu sofitu dáu al falsu día de descansu provocó esti tarrecible final. Porque afortunadamente pa los condergaos, por bien llarga que sía , la “ muerte segunda ” tamién tien un final. Y la espresión “ polos sieglos de los sieglos ” nun s'aplica a los “ tormentos ” mesmos sinón a les consecuencies destructives del “ fueu ” que les causa , porque son les consecuencies que van ser definitives y eternes.
Los principios del xuiciu final
Versículu 11: “ Entós vi un gran tronu blancu , y al que taba sentáu nél. La tierra y el cielu fuxeron de la so presencia , y nun s'atopó llugar pa ellos ”.
“ Blanco ” de perfecta pureza , el so “ gran tronu ” ye la imaxe del calter perfectamente puru y santu del Dios creador de toles vides y coses. La so perfección nun puede tolerar la presencia de “ la tierra ” nel aspeutu afarao y consumío que -y dio el xuiciu final. Amás, siendo destruyíos los villanos de tolos oríxenes, el tiempu de los símbolos terminó y l'universu celeste y los sos miles de millones d'estrelles yá nun tienen razón d'esistir; “ El cielu ” de la nuesa dimensión terrestre y tolo que contien queden entós esaniciaos, sumíos na nada . Ye tiempu de vida eterna nun día eternu .
Versículu 12: “ Y vi a los muertos, dende grandes hasta pequeños, de pies delantre del tronu . Abriéronse llibros. Y abrióse otru llibru , que ye el llibru de la vida . Y los muertos fueron xulgaos según les sos obres, según lo que ta escritu nestos llibros. »
Estos “ muertos ” declaraos culpables fueron resucitaos pal xuiciu final. Dios ensin esceición pa naide , el so xustu xuiciu afecta a los “ grandes ” y a los “ pequeños ”, a los ricos y a los probes ya impon-yos la mesma suerte , la muerte , per primer vegada nes sos vides, igualitaria .
Los versículos que siguen apurren detalles sobro l'acción del xuiciu final. Yá profetizáu en Dan.7:10, los “ llibros ” de los testimonios de los ánxeles tán “ abiertos ” y estos testigos invisibles anotaron les faltes y crímenes cometíos polos condergaos y dempués del xuiciu de cada casu polos escoyíos y Xesucristo , Adoptar por unanimidá un veredictu final irrevocable. Al momentu de dictase sentencia firme executará la sentencia dictada .
Versículu 13: “ El mar apurrió los muertos qu'había nél; la muerte y l'infiernu apurrieron los muertos qu'había nellos; y cada unu foi xulgáu según les sos obres. »
El principiu definíu nesti versículu aplicar a dambes resurrecciones. Los “ muertos ” sumen nel “ mar ” o na “tierra”; Son estes dos posibilidaes les que se designen nesti versículu . Notemos la forma “ tenía ” por aciu la cual remémbrase la entidá “tierra”. Porque en verdá , esti nome ta xustificáu , habiendo Di vos declaráu al home pecador: " Polvu yes y al polvu vas volver " en Xénesis 3:19. El “ tenía ” ye por tantu el “ polvu ” de la “tierra”. N'ocasiones, la muerte consumió pol fueu a seres humanos que , por tanto, nun son “ devueltos al polvu ” según el ritu funerariu normal. Por eso , ensin escluyir esti casu , l'Espíritu especifica que la “ muerte ”, ella mesma , va devolver a quien cutió , so cualquier forma ; entendiendo la desintegración causada pol fueu nuclear que nun dexa rastru d'un cuerpu humanu dafechu desintegráu .
Versículu 14: “ Y la muerte y l'infiernu fueron refundiaos al llagu de fueu . Esta ye la segunda muerte , el llagu de fueu . »
“ muerte ” yera un principiu absolutamente opuestu al de la vida y la so finalidá yera esaniciar a les criatures que la so esperiencia de vida yera xulgada y condergada por Dios. L'únicu propósitu de la vida ye presentar a Dios un nuevu candidatu pa la so selección d'amigos eternos. Teniendo llugar esta selección, y siendo destruyíos los malvaos, “ la muerte ” y “la tierra” “ tenía a los muertos ” yá nun tienen nenguna razón d'esistir. Los principios destructivos d'estes dos coses son destruyíos por Dios. Dempués del “llagu de fueu ”, faise llugar a la vida y a la lluz divino qu'alluma a les sos criatures.
Versículu 15: “ El que nun foi topáu inscritu nel llibru de la vida foi refundiáu al llagu de fueu”. »
Esti versículu confirmar, Dios verdaderamente punxo énte l'home namá dos caminos, dos elecciones, dos destinos, dos destinos (Deuteronomio 30:19). Los nomes de los escoyíos fueron conocíos por Dios dende la fundación del mundu o inclusive más allá, dende la programación del so proyectu empuestu a apurrir criatures llibres ya independientes pa la so compañía . Esta elección diba costa-y tarrecibles sufrimientos nun cuerpu de carne pero siendo mayor el so deséu d'amor qu'el so mieu , llanzó el so proyectu y conoció de mano el cumplimientu detalláu de la nuesa hestoria de vida celestial y de vida terrenal. Sabía que la so primer criatura dalgún día convertir nel so enemigu mortal. Pero , a pesar d'esta conocencia , dio-y toles posibilidaes d'abandonar el so proyectu . Sabía que yera imposible pero dexó qu'asocediera. Conoció asina los nomes de los escoyíos, les sos acciones, el testimoniu de tola so vida y emponer y condució escontra él a cada unu nel so tiempu y dómina . Namá xuna cosa ye imposible pa Dios: la sorpresa .
Tamién conocía los nomes de los ensames de criatures humanes indiferentes, rebalbes ya idólatres que'l procesu de reproducción humana creó . La diferencia nel xuiciu de Dios revelada n'Apocalipsis 19:19-20 aplicar a toles sos criatures. Dalgunos d'ellos, menos culpables, van ser asesinaos por “ la palabra de Dios ” ensin esperimentar “ los tormentos del fueu de la muerte segunda ”, que tán destinaos puramente a los culpables relixosos cristianos y xudíos. Pero la segunda “ resurrección ” concierne a toles sos criatures humanes nacíes na tierra y anxelicales creaes nel cielu , pos Dios declaró en Romanos 14:11: “Porque escritu ta : Vivu yo , diz el Señor, qu'énte mi se doblará toa rodía”. , y toa llingua va dar gloria a Dios ”.
Apocalipsis 21: la Nueva Jerusalén glorificada simbolizada
Versículu 1: “ Entós vi un cielu nuevu y xuna tierra nueva ; porque el primer cielu y la primer tierra pasaren, y el mar yá nun esistía . »
L'Espíritu comparte con nós los sentimientos inspiraos pol establecimientu del nuevu orde multidimensional dempués del fin del séptimu mileniu . A partir d'esti momentu el tiempu yá nun se va cuntar, tolo que vive entra na eternidá ensin fin. Tou ye nuevu o más precisamente anováu . “ El cielu y la tierra ” de la era del pecáu sumieron, y el símbolu de la “ muerte ”, el “ mar ”, yá nun esiste . Como Creador, Dios camudó l'apariencia del planeta Tierra , faciendo sumir tou lo que representaba un riesgu o peligru pa los sos habitantes; Asina que non más océanos, non más montes con serrapatosos picos predresos. Convirtióse nun gran xardín como el primer “ Edén ” onde tou ye gloria y paz; que va ser confirmáu en Rev.22.
Versículu 2: “ Y vi la ciudá santa , la nueva Jerusalén, baxar del cielu , de Dios, dispuesta como xuna novia afatiada pal so home . »
Esta nueva recreación va dar la bienvenida a l'asamblea de los santos redimíos escoyíos de la tierra nomada nesti versículu " ciudá santa ", como n'Apocalipsis 11:2, " Nueva Jerusalén ", la "novia " de Xesucristo el so " maríu ". Ella “ baxa del cielu ”, del reinu de Dios, onde entró al regresu gloriosu del so Salvador. Depués baxó a la tierra per primer vegada a la fin de los “ mil años ” del xuiciu celestial pal xuiciu final. Dempués de lo cual, tornando al cielu , esperó hasta que “el cielu nuevu y la tierra nueva ” tuvieren llistos pa recibila . Tenga en cuenta que la palabra " cielu " ta en singular, porque remembra la unidá perfecta , n'oposición al plural, " cielos ", que suxurió en Gén. 1:1, la división de los seres celestiales en dos campos opuestos.
Versículu 3: “ Y oyí xuna gran voz dende el tronu que dicía : ¡He equí el tabernáculo de Dios colos homes! Él va morar con ellos, y ellos van ser el so pueblu , y Dios mesmu va tar con ellos. »
La “ nueva tierra ” recibe a un güéspede distinguíu , yá que “ Divos mesmu ”, abandonando el so antiguu tronu celestial, vien instalar el so nuevu tronu na tierra onde venció al diañu , al pecáu y a la muerte . “ El tabernáculo de Dios ” designa el cuerpu celeste de Dios Xesucristo “ Miguel ” (= quien ye como Divos). Pero ye tamién el símbolu de l'Asamblea de los escoyíos sobro la que reina l'Espíritu de Xesucristo . “ Tabernáculo, templu , sinagoga , ilesia ”, toos estos términos son símbolos del pueblu de los santos redimíos antes de ser edificios construyíos pol home ; cada unu d'ellos marca xuna etapa nel progresu del proyectu divín. Y de primeres, “ el tabernáculo ” designa la salida d'Exiptu de los hebreos emponer y conducir al desiertu por Dios visiblemente manifestáu pela nube que baxaba como xuna columna sobro la tienda sagrada . Entós yá taba “ colos homes ”; lo que xustifica l'usu d'esti términu nesti versículu . Depués el “ templu ” marca la sólida construcción del “ tabernáculo ”; Trabayu ordenáu y realizáu sol rei Salomón. N'hebréu, puramente , la palabra “ sinagoga ” significa : asamblea . N'Apocalipsis 2:9 y 3:9, l'Espíritu de Cristu referir a la nación xudía rebelde como la " sinagoga de Satanás ". La última palabra “ ilesia ” designa l'asamblea en griegu (ecclesia); el llinguaxe del espardimientu de la enseñanza cristiana de la Biblia . Jesús comparó “ el so cuerpu " nel " templu " de " Jerusalén ", y según Ef.5:23, l'Asamblea, la so " Ilesia ", ye " el so cuerpu ": " porque l'home ye cabeza de la muyer, como Cristu ye la cabeza de la muyer". cabeza de la Ilesia , que ye el so cuerpu , y de la cual él ye el Salvador . Recordamos la murnia que vivieron los apóstoles de Jesús cuando los dexó pa xubir al cielu . Esta vegada “ el mio home va vivir conmigo ”, puede dicir la Escoyida na so instalación na “ nueva tierra ”. Ye nesti contestu que los mensaxes de los dolce nomes de les “ dolce tribus ” d'Apocalipsis 7 pueden espresar el gozu y la felicidá puros de la so victoria .
Versículu 4: “ Él enjugará toa llárima de los sos güeyos, y la muerte yá nun va ser, y nun va haber más llutu , nin lloru , nin dolor, porque les coses primeres pasaron”. »
El venceyu con Apocalipsis 7:17 confirmar al atopar equí la promesa divina cola que termina Apocalipsis 7: “ Él enjugará toa llárima de los sos güeyos ”. La cura pal lloru ye l'allegría y l'allegría. Falamos de la hora en que les promeses de Dios van ser guardaes y cumplíes. Miren atentamente esti maraviyosu futuru , porque énte nós ta el tiempu previstu pa la “ muerte , el llutu , el lloru , el dolor ” que yá nun va ser, namá , la renovación de toles coses pol nuesu sublime y maraviyosu Dios creador. Precisu qu'estes coses tarrecibles namá van sumir dempués del xuiciu final que se va cumplir a la fin de los “mil años”. Pa los escoyíos, pero namá pa ellos, los efectos del mal van cesar col regresu en gloria del Señor Dios Todopoderosu .
Versículu 5: “ Y el que taba sentáu nel tronu dixo : He equí , yo faigo nueves toles coses. Y él dixo : Escribe ; porque estes palabres son ciertes y verdaderes. »
El Dios creador, en persona , comprometer cola promesa y da testimoniu d'esta palabra profética : “ He equí , yo faigo nueves toles coses ”. De nada sirve buscar una imaxe nes nueses noticies terrenales pa intentar faenos xuna idea de lo que Dios ta preparando , porque lo nuevo non puede describise. Y hasta entós, Dios namá nos recordó les coses dolioses del nuesu tiempu diciéndonos que yá nun van tar na “ tierra nueva y nel cielu nuevu ” que caltienen asina tol so misteriu y sorpreses. L'ánxel añede a esta afirmación: “ porque estes palabres son ciertes y verdaderes ”. El llamáu de gracia de Dios en Xesucristo rique xuna fe infrayable pa llograr el pagu de les promeses de Dios. Ye un camín difícil que va en contra de les normes del mundu . Rique un gran espíritu de sacrificiu , de abnegación, cola humildá d'un esclavu sometíu al so Amu . Poro, los esfuerzos de Dios pa fortalecer el nuesu enfotu tán bien xustificaos: "la certidume na verdá revelao y espresao" ye la norma de la verdadera fe .
Versículu 6: “ Y él díxome : ¡Fechu ta ! Yo soi l'alfa y l'omega, el principiu y el fin. Al que tenga sei , voi da-y gratuitamente del manantial de l'agua de la vida ”.
El Dios creador Xesucristo crea “ tou nuevu ”. “¡ Yá ta !” » ; Sal.33:9: “ Porque dixo , y asocedió lo qu'asocedió; él ordena y esiste ”. La so palabra creativa cumplir asina les palabres salen de la so boca . Dende l'añu 30, tras nuesu , el programa de la era cristiana reveláu en Daniel y l'Apocalipsis cumplióse hasta el más mínimu detalle . Divos convídanos a mirar nuevamente escontra el futuru que tien preparáu pa los sos escoyíos; les coses anunciaes van cumplir de la mesma manera , con total seguridá . Jesús diznos como n'Apocalipsis 1:8: “ Yo soi l'alfa y l'omega, el principiu y el fin ”. La idea de “ principiu y fin ” namá tien sentíu na nuesa esperiencia del pecáu terrenal que va terminar por completu nel “ fin ” del séptimu mileniu dempués de la destrucción de los pecadores y la muerte . A los fíos de Dios espardíos per una tierra mercantil, Jesús ufierta , “ de baldre ”, “ del manantial de l'agua de la vida ”. Él ye él mesmu , “ la fonte ” d'esta “ agua de vida ” que simboliza la vida eterna . El don de Dios ye gratuitu , esta aclaración conderga la vienta de “indulxencies” católiques romanes que designaben un perdón llográu a preciu del papáu .
Versículu 7: “ El que venciera , va heredar estes coses; Yo voi ser el so Dios y él va ser el mio fíu ”.
Los escoyíos de Dios son coherederos con Xesucristo . Primero , por aciu la so propia “ victoria ”, Jesús “ heredó ” xuna gloria real reconocida por toles sos criatures celestiales. Dempués d'él, los sos escoyíos, tamién “ vencedores ”, pero al traviés de la so “ victoria ”, “ van heredar estes coses nueves ” creaes especialmente por Dios pa ellos. Jesús confirmó la so divinidá al apóstol Felipe , en Juan 14:9: “ Jesús díxo-y: ¡Tanto tiempu fai que toi con vós, y nun me conocisti , Felipe ! El que me vio a mi , vio al Padre ; ¿Cómo se diz: Amuésanos al Padre ? » L'home mesíes presentóse como el “ Padre Eternu ”, confirmando asina l'anunciu profetizáu en Isaías 9:6 (o 5) que -y concernía . Xesucristo ye , por tanto, pa los sos escoyíos, tanto el so hermanu como el so Padre . Y ellos mesmos son los sos hermanos y los sos fíos. Pero el llamáu ye individual, asina lo diz l'Espíritu, como a la fin de les 7 yeres de la tema de “Cartes”: “ al que venciera ”, “ ési va ser el mio fíu ”. Ríquese la victoria sobro el pecáu pa beneficiase del estatus de “ fíu ” del Dios vivu .
Versículu 8: “ Pero los cobardes, los incrédulos, los abominables, los homicidas, los fornicarios, los magos, los idólatres y tolos mentirosos, van tener la so porción nel llagu qu'ambura con fueu y azufre , que ye la muerte segunda . . »
Estos criterios de calter humanu atopar en tola humanidá pagana , sicasí , l'Espíritu apunta equí a los frutos de la falsa relixón cristiana ; Jesús espresa y revela claramente la condena de la relixón xudía n'Apocalipsis 2:9 y 3:9.
Según Apocalipsis 19:20, “… el llagu amburando con fueu y azufre ” va ser, nel xuiciu final, la parte reservada a la “ bestia y al falsu profeta ”: la fe católica y la fe protestante . La relixón cristiana falsa nun ye distinta de la relixón xudía falsa . Los sos valores prioritarios son los opuestos a los de Dios. Asina , mientres los xudíos fariseos reprochaben a los discípulos de Jesús por non llavase les manos antes de comer (Mat.15:2), Jesús nunca -yos fixera este reproche y depués dixo , en Mat.15:17 al 20: “ Non ¿Nun entendéis que tolo qu'entra na boca va al banduyu y depués ye refundiáu a los llugares secretos? Pero lo que sale de la boca , del corazón sale , y esto ye lo que contamina al home . Porque del corazón salen los malos pensamientos, l'homicidiu, l'adulteriu, la fornicación, el furtu , el falsu testimoniu , el llevantu . Estes son les coses que contaminen al home ; pero comer ensin llavase les manos nun contamina al home ". De la mesma manera , la relixón cristiana falsa amazcara los sos pecaos contra l'Espíritu castigando principalmente los pecaos de la carne . Jesús dio la so opinión diciéndo-yos a los xudíos en Mat.21:3: “ los publicanos y les prostitutes van dir delantre de vós al reinu de los cielos ”; obviamente, a condición de que toos se penen y conviértanse a Dios y a la so pureza . Ye relixón falsa lo que Jesús trata de los " guíes ciegos " a quien reprocha en Mat. 23:24, por " penerar el mosquitu y tragase el camellu ", o bien, por " ver la paya nel güeyu del prójimo ensin ver la viga que ta n'el suyu ” según Lucas 6:42 y Mat.7:3 al 5.
Hai poca esperanza pa cualesquier que s'identifique con toos estos criterios de personalidá que Jesús numbera . Si namá unu coincide cola to naturaleza , vas tener que lluchar contra él y superar el to defectu . La primer batalla de la fe ye contra ún mesmu ; y ye l'adversidá más difícil de superar.
Nesta enumeración, privilexando el so significáu espiritual, Xesucristo , el gran xuez divín, cita les faltes acusaes de la falsa fe cristiana del tipu del catolicismu romanu papal. Al apuntar a "los cobardes", designa a aquellos que se nieguen a ganar na so batalla de fe , porque toles sos promeses tán acutaes " pal que vence ". Sicasí , nun hai victoria posible pa quien se nieguen a lluchar. El “ testigu fiel ” tien de ser valiente ; Sal del cobarde . “ Ensin fe ye imposible prestar a Dios ” (Heb.11:6); salida , “ l'incrédulu ”. Y la fe que nun s'afai a la fe de Jesús dada como modelu a asonsañar, ye namá incredulidá . Les “ abominaciones ” son aborrecibles pa Dios y siguen siendo frutos de los paganos ; salida , “ el abominable ”. Ye xuna fuga atribuyida a “ Babilonia la grande , madre de les rameres y de les abominaciones de la tierra ” según Apocalipsis 17:4-5. Los “ asesinos ” transgreden el sestu mandamientu ; salida , “ l'asesín ”. L'asesinatu atribuyir a la fe católica y a la fe protestante de los “ hipócrites ” según Dan.11:34. Los “ inmodestos ” pueden camudar la so conducta y superar la so maldá , de lo contrario; sale “ el descaráu ”. Pero la “impudedad ” espiritual atribuyida a la fe católica frente a una “ prostituta ” ciérralu dafechu la puerta del cielu . Amás, Dios conderga nella la “ falta de castidá ” que conduz al “ adulteriu ” espiritual: el comerciu col diañu . Los “ magos ” son sacerdotes católicos y protestantes siguidores del espiritismu demoníaco; salida , “ el magu ”; esta acción atribuyir a " Babilonia la grande " n'Apocalipsis 18:23. “ Los idólatres ” designa tamién la fe católica , los sos ídolos tallaos oxetos d'adoración y oración; salida , “ l'idólatra ”. Y a lo último, Jesús cita a “ los mentirosos ” que tienen como padre espiritual “ al diañu , mentirosu y homicida dende el principiu y padre de la mentira ” según Juan 8:44; sale “ el mentirosu ”.
Versículu 9: “ Entós vieno unu de los siete ánxeles que teníen les siete copes de les siete postreres plagues y falóme , diciendo : Ven, voi amosate la novia , la esposa del Corderu . »
Nesti versículu , l'Espíritu unvia un mensaxe d'aliendu a los escoyíos que van pasar victoriosos pol tiempu tráxicu y tarrecible de les “ siete postreres plagues ” divines. El so pagu va ser ver (“ voi amosavos ”) la gloria reservada a los escoyíos victoriosos que constitúin y representen, nesta última fase histórica de la tierra del pecáu , “ la esposa , la esposa del Corderu ”, Xesucristo . . .
Los “ siete ánxeles que sosteníen les siete copes llenes coles siete postreres plagues ” apuntaben a seres humanos que cumplíen los criterios de la relixón cristiana falsa citada nel versículu anterior. Estes “ siete postreres plagues ” fueron la porción que Divos llueu daría al campamentu cayíu . Agora va amosanos, n'imaxes simbóliques, la parte que va dir a los escoyíos redimíos victoriosos. Nun simbolismu que revela los sentimientos que Dios tien por ellos, l'ánxel va amosar a los escoyíos que la so asamblea constitúi , colectivamente, “ la novia del corderu ”. Al especificar " la esposa del Corderu ", l'Espíritu confirma la enseñanza dada n'Efesios 5:22 al 32. L'apóstol Pablo describe xuna relación ideal d'home y muyer que desgraciadamente namá va atopar el so cumplimientu na relación de los Escoyíos con Cristu . . Y tenemos d'aprender a relleer la hestoria de la Xénesis, a la lluz d'esta llección dada pol Espíritu del Dios vivu , ceador de toa vida y xenial inventor de los sos valores perfectos. La palabra " muyer " conecta a " la novia ", "la Escoyida " de Cristu cola imaxe de la " muyer " presentada n'Apocalipsis 12.
Descripción xeneral de los Escoyíos Glorificados
Versículu 10: “ Y llevóme nel espíritu a un monte grande y alto . Y amosóme la ciudá santa de Jerusalén, que baxó del cielu , de Dios, teniendo la gloria de Dios. »
N'espíritu, Juan ye tresportáu al momentu en que Xesucristo y los sos escoyíos baxen del cielu dempués del xuiciu celestial de los “ mil años ” del séptimu mileniu . N'Apocalipsis 14:1, los “ 144.000 ” adventistas “ sellaos ” de les “ dolce tribus ” espirituales cristianes fueron amosaos nel “ Monte Sión ”. Dempués de los “ mil años ” lo profetizao cumplir na realidá de la “ nueva tierra ”. Dende el regresu de Xesucristo , los escoyíos recibieron de Dios un cuerpu celestial glorificado fechu eternu . Reflexen asina “ la gloria de Dios ”. Esti tresformamientu ye anunciada pol apóstol Pablo en 1 Cor.15:40 al 44: “ Hai tamién cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero el rellumu de los cuerpos celestes ye distintu , el de los cuerpos terrestres ye distintu . Ún ye el rellumu del sol, otru el rellumu de la lluna , y otru el rellumu de les estrelles; Inclusive xuna estrella difier en rellumu d'otra estrella . Lo mesmo asocede cola resurrección de los muertos. El cuerpu ye semáu corruptible; resucita incorruptible; sémase despreciable , resucita gloriosu ; ye semáu enfermu , resucita llenu de fuerza ; ye semáu como cuerpu animal, resucita como cuerpu espiritual. Si hai cuerpu animal, tamién hai cuerpu espiritual ”.
Versículu 11: “ El so rellumu yera como el d'una piedra bien preciosa , xuna piedra de xaspe tresparente como el cristal. »
Citada nel versículu anterior, “ la gloria de Dios ” que lu caracteriza confírmase yá que la “ piedra de xaspe ” tamién designa l'aspeutu de “ Aquel que ta sentáu nel tronu ” n'Apocalipsis 4:3. Ente los dos versículos, notamos xuna diferencia yá que n'Apocalipsis 4, pal contestu del xuiciu , esta “ piedra de xaspe ” que simboliza a Dios tamién tien l'apariencia d'un “ sardónice ”. Equí , resueltu el problema del pecáu , la Escoyida presentar nun aspeutu de perfecta pureza “ tresparente como el cristal ”.
Versículu 12: “ Tenía un muriu grande y alto . Tenía dolce puertes, y nes puertes dolce ánxeles, y nomes escritos, los de les dolce tribus de los fíos d'Israel: "
La imaxe propuesta pol Espíritu de Xesucristo basar nel simbolismu del “ templu santu espiritual mentáu en Ef.2:20 al 22.: “ Sois edificaos sobro el fundamentu de los apóstoles y profetes, siendo la piedra angular el mesmu Xesucristo . Nél tol edificiu , bien coordináu , alzar pa ser un templu santu nel Señor. Nél tamién vós táis siendo edificaos pa morada de Dios nel Espíritu . ". Pero esta definición namá se refería a los Escoyíos del tiempu apostólicu . El “ muriu alto ” representa la evolución de la fe cristiana dende l'añu 30 hasta l'añu 1843; reparemos qu'hasta esta fecha , la norma de la verdá entendío y enseñao polos apóstoles permanez ensin cambeos. Ye por esto que'l cambéu nel día de descansu establecíu nel añu 321 ruempe el santu pactu fechu con Dios pola sangre de Xesucristo . Con al respective de los verdaderos destinatarios de la Revelación d'esta profecía , los símbolos que representen la fe adventista, estremada por Dios dende 1843, son representaos per “dolce puertes”, “abiertes” énte los funcionarios electos de “ Filadelfia ” (Apocalipsis 3: 7) y “ zarráu ” énte los cayíos “ muertos vivientes ” de “ Sardis ” (Apocalipsis 3:1). Ellos " lleven los nomes de les 12 tribus sellaes col sellu de Dios " n'Apocalipsis 7.
Versículu 13: “ Al oriente trés puertes, al norte trés puertes, al sur trés puertes y al oeste trés puertes. »
Esta orientación de les “ puertes ” escontra los cuatro puntos cardinales ilustra el so calter universal; que conderga y vuelve ilexítima la relixón que reivindica l'universalismu traducida pol raigañu griega “katholikos” o “católica”. Asina , dende 1843, pa Dios, el adventismo ye la única relixón cristiana a la que confió el so “ evanxeliu eternu ” (Apocalipsis 14:6) pa una misión universal d'enseñanza a los pueblos de la tierra . Fora de la verdá que revela a los sos Escoyíos espirituales hasta el fin del mundu , nun hai salvación . El adventismo nació como un movimientu de reavivamiento relixosu motiváu pol anunciu del regresu de Xesucristo esperáu , per primer vegada , pa la primavera de 1843; y tien de caltener esti calter hasta el verdaderu regresu final de Xesucristo previstu pa la primavera de 2030. Porque un “movimientu” ye xuna actividá en constante evolución, de lo contrario yá nun ye un “movimientu”, sinón xuna institución “bloquiada” y muerta , que favorez la tradición y el formalismu relixosu ; o , tolo que Dios odia y condena ; y yá condergó ente los xudíos rebalbos, a los primeres incrédulos.
Descripción detallada n'orde cronolóxicu .
Los fundamentos de la fe cristiana .
Versículu 14: “ El muriu de la ciudá tenía dolce cimientos, y sobro ellos los dolce nomes de los dolce apóstoles del Corderu . »
Esti versículu representa la fe cristiana apostólica que toma , como vimos, el períodu entendíu ente 30 y 1843, y que les sos enseñances fueron aburuyaes por Roma en 321 y 538. El “muriu alto” ta formáu pola asamblea centenaria . de “ piedres vivas ” según 1 Pie .2:4-5: “ Averáivos a él, piedra viva , refugada polos homes, pero escoyida y preciosa delantre de Dios; y vós mesmos, como piedres vivas , edificáivos pa formar una casa espiritual , un sacerdociu santu , pa ufiertar víctimes espirituales, aceptables a Dios per mediu de Xesucristo .
Versículu 15: “ El que me falaba tenía como midida xuna caña d'oru, pa midir la ciudá , les sos puertes y el so muriu . »
Equí , como n'Apocalipsis 11:1, tratar de " midir " o xulgar el valor de los Escoyíos glorificados, la era adventista ( les 12 puertes ) y la fe apostólica ( el fundamentu y el muriu ). ). Si la " caña " d'Apocalipsis 11:1 yera " como xuna vara ", un preséu de castigu , tolo contrario , la d'esti versículu ye xuna " caña d'oru "; siendo el “ oru ” símbolu de la “ fe purificada pola prueba ”, según 1 P. 1,7: “ por que la prueba de la vuesa fe , más preciosa que l'oru corruptible (que , sicasí , ye probáu pol fueu ), resulte n'allabancia, gloria y honra , cuando apaeza Xesucristo . Poro, la fe ye la norma del xuiciu de Dios.
Versículu 16: “ La ciudá tenía forma de cuadráu , y el so llargor yera igual al so anchor. Midió la ciudá cola caña y topó dolce mil estadios; la llongura , anchu y alto yeren iguales. »
El “ cuadráu ” tien en superficie la forma ideal perfecta . Originalmente atopar nel aspeutu “llugar santísimu” o “llugar santísimu” del tabernáculo construyíu na dómina de Moisés. La forma del “ cuadráu ” ye prueba d'una intervención intelixente ; la naturaleza nun presenta nengún “ cuadráu ” perfectu . La intelixencia de Dios apaez nes dimensiones del santuariu hebréu que taba formáu por una alliniación de trés “ cuadraos ”. Dos yeren utilizaos pal " llugar santu " y el terceru , pa " el llugar santísimu " o " llugar santísimu ", que taba acutáu puramente pa la presencia de Dios y por tanto, dixebráu por " un velu ", imaxe del pecáu que Jesús expiará na so hora . Estes proporciones de trés tercios yeren la imaxe de los 6000 o trés vegaes 2000 años dedicaos a la selección de los escoyíos nel proyectu salvífico diseñáu por Dios. A la fin d'esta selección, los escoyíos son representaos pola “ cuadrada ” del “ llugar santísimu ” que profetizaba la resultancia del proyectu de salvación; esti llugar espiritual vuélvese accesible gracies a la reconciliación provocada pola alianza en Cristu . Y la “ plaza ” espiritual del templu descrita recibió asina la so fundación el 3 d'abril de 30, cuando empezó la salvación cola muerte espiatoria voluntaria del nuesu Redentor Xesucristo . La imaxe del “ cuadráu ” nun basta pa perfeccionar esta definición de la verdadera perfección, que'l so númberu simbólicu ye el “trés”. Amás, ye la d'un “cubu” la que se nos presenta . Teniendo la mesma midida , en “ llargu , anchu y alto ”, tenemos esta vegada , el “trés” símbolu de la perfecta perfección “cúbica”, de l'asamblea de los escoyíos redimíos por Xesucristo . En 2030 va tar terminada la construcción de “ la ciudá cuadrada (ya inclusive cúbica : “ el so altor ”), los sos cimientos y les sos dolce puertes ”. Al da-y forma cúbica , l'Espíritu prohibe la interpretación lliteral de “ciudá” que -y dan les ensames.
El númberu midíu , " 12.000 estadios ", tien el mesmu significáu que los " 12.000 sellos " d'Apocalipsis 7. Como recordatoriu : 5 + 7 x 1000, esto ye, home (5) + Divos (7) x n'ensame (1000). La palabra " estadios " suxure la so participación na carrera que'l so oxetivu ye " ganar el premiu de la vocación celestial " según la enseñanza de Pablo , en Fil.3:14: " Corru escontra la meta , pa ganar el premiu de la vocación celestial de Dios en Xesucristo . » ; y en 1 Cor.9:24: “¿ Nun sabéis que los que cuerren nel estadiu toos cuerren, pero unu lleva el premiu ? Cuerre pa ganalo . » Los Escoyíos victoriosos corrieron y ganaron el premiu otorgáu por Dios en Xesucristo .
Versículu 17: “ Y midió el muriu , y topó cientu cuarenta y cuatro coldos, midida d'home, que yera la del ánxel. »
Detrás de los " coldos ", midíes engañoses, Dios revélanos el so xuiciu y revélanos que namá los homes simbolizaos pol númberu "5" fixeron xuna alianza con Dios, que'l so númberu ye "7". La suma d'estos dos númberos da “12” que , “al cuadráu”, da el númberu “144”. La precisión de la “ midida del home ” confirma el xuiciu de los “homes” escoyer y redimir pola sangre esparnada por Xesucristo . El númberu “12” ta asina presente en toles fases del proyectu de la santa alianza concluyida con Dios: 12 patriarques hebreos, 12 apóstoles de Xesucristo y 12 tribus a imaxe de la fe adventista establecida dende 1843-1844.
Versículu 18: “ El muriu yera de xaspe , y la ciudá yera d'oru puro , como vidriu puru . »
Al traviés d'estos símbolos, Dios revela el so apreciu pola fe demostrada polos sos escoyíos hasta 1843. Munches vegaes tuvieron poca lluz, pero el so testimoniu de Dios compensar y enllenar d'amor. El “ oru puro y el vidriu puru ” d'esti versículu ilustren la pureza de les sos almes. De cutiu apurrieron les sos vides por confiar nes promeses de Dios revelaes al traviés de Xesucristo . L'enfotu depositáu nél nun va quedar defraudada , él mesmu va acoyer en “ la primer resurrección ”, la de los verdaderos “ muertos en Cristu ”, na primavera de 2030.
La fundación apostólica
Versículu 19: “ Los cimientos del muriu de la ciudá taben afataos con piedres precioses de toa clase : el primer cimientu yera de xaspe , el segundu de zafil, el terceru de calcedonia, el cuartu d'esmeralda” .
Versículu 20: “ el quintu de sardónice, el sestu de sardónice, el séptimu de crisólito, l'octavu de berilu , el novenu de topaciu , el décimu de crisoprasa, l'undécimu de xacintu , el docenu d'amatista. »
Dios conoz el pensamientu del ser humanu y lo que siente al almirar la guapura de les piedres precioses cuando son tallaes o pulíes. P'adquirir estes coses, dalgunos gasten fortunes hasta arruinase , tal ye el ciñu que -yos tienen. Nel mesmu procesu , Dios va utilizar esti sentimientu humanu pa espresar los sentimientos que tien polos sos amaos y benditos escoyíos.
Estes distintes “ piedres precioses ” enséñennos que los escoyíos nun son clones idénticos, porque cada persona tien la so propia personalidá , a nivel físicu , obviamente, pero sobremanera a nivel espiritual, a nivel del so calter. L'exemplu dáu polos “ dolce apóstoles ” de Jesús confirma esti pensamientu . Entre Jean y Pierre , ¡qué diferencia ! Sicasí , Jesús amar a dambos con y poles sos diferencies. La verdadera riqueza de la vida creada por Dios ta nesta diversidá de personalidaes que supieron da-y el primer llugar nos sos corazones y en toles sos almes.
adventismo
Versículu 21: “ Les dolce puertes yeren dolce perlles; cada puerta yera d'una sola perlla . La plaza del pueblu yera d'oru puro , como cristal tresparente . »
Dende 1843, los escoyíos escoyíos nun demostraron xuna fe mayor que la de quien los precedieron nel xuiciu del Xuez Salvador. El símbolu de " una perlla " deber al accesu del benditu adventismo a la comprensión plena del plan de salvación de Dios. Pa Dios, dende 1843, los escoyíos adventistas escoyíos amosáronse dignos de recibir tola so lluz. Pero siendo esto apurríu en constante crecedera , namá los postreros adventistas disidentes reciben la última forma perfecta d'esplicaciones profétiques. Lo que quiero dicir ye que'l postreru adventista escoyíu nun va ser de mayor valor que los demás redimíos de los tiempos apostólicos. La “ perlla ” señala la culminación del proyectu salvador puestu en marcha per Dios. Revela xuna esperiencia específica que consistió en restaurar toles verdaes doctrinales aburuyaes y atacaes pola fe católica papal romana y la fe protestante que cayera na apostasía . Y finalmente , revélanos la inmensa importancia que Dios da a la entrada n'aplicación del decretu de Daniel 8:14 na primavera de 1843: “Hasta les dos mil trescientes de tardar y la santidá va ser xustificada ”. “ La perlla ” ye la imaxe d'esta “ santidá xustificada ” que , a diferencia d'otres piedres precioses, nun tien de ser tallada pa revelar la so guapura . Nesti contestu final l'asamblea de los escoyíos santificados apaez harmoniosa , “ irreprensible ” según Ap 14,5, dando a Dios tou la gloria que merez. El sábadu proféticu y el séptimu mileniu profetizáu por él xúntense y cumplir en tola perfección del proyectu salvífico concebíu pol gran Dios creador. La so “ perlla de gran preciu ” de Mateo 13:45-46 espresa tola rellumanza que quixo da-y.
Los grandes cambeos de la nueva Jerusalén
L'Espíritu especifica : “ la plaza del pueblu taba fecha d'oru puro , como vidriu tresparente . » Al citar esti “ llugar d'oru puro ” o de fe pura , suxure xuna comparanza col de París que lleva la imaxe del pecáu al recibir los nomes de “ Sodoma y Exiptu ” n'Apocalipsis 11:8.
Versículu 22: “ Nun vi templu na ciudá ; porque el Señor Dios Todopoderosu ye el so templu , como lo ye el Corderu . »
El tiempu de los símbolos pasó , los escoyíos entraron na verdadera realización del proyectu salvífico divín. Tal como lo entendemos güei na Tierra , “ el templu ” de xunta yá nun va tener nenguna utilidá . La entrada na eternidá y na realidá va faer inútiles “ les solombres ” que profetizaben según Col.2:16-17: “ Por tanto, naide xúlguevos sobro la comida o de la bébora , o de les fiestes, de la lluna nueva o de los sábados. : yera la solombra de lo por venir, pero el cuerpu ta en Cristu ”. Atención ! Nesti versículu , la fórmula “ de los sábados ” referir a “ los sábados ” causaos por fiestes relixoses y non al “ sábadu selmanal” establecíu y santificado por Dios nel séptimu día dende la creación del mundu . Según la primer venida de Cristu fixo inútiles los ritos festivos que d'él profetizaben na antigua alianza , la entrada na eternidá va faer obsoletos los símbolos terrenales y va dexar a los escoyíos ver, oyer y siguir al Corderu , Xesucristo , el verdaderu " templu " santu y divín que va ser, eternamente, la espresión visible del Espíritu creador.
Versículu 23: “ La ciudá nun precisa sol nin lluna p'allumala; porque la gloria de Dios allumar, y el Corderu ye la so antorcha . »
Na eternidá divina , los escoyíos viven nuna lluz permanente ensin fonte de lluz como el nuesu sol actual que la so esistencia namá xustificar pola alternanza del “ día y la nueche ”; “ Nueche o escuridá ” xustificada pol pecáu . Col pecáu resuelto y sumío , namá queda llugar pa “ la lluz ” que Dios declarara “ bona ” en Xénesis 1:4.
L'Espíritu de Dios permanez invisible y Xesucristo ye l'aspeutu nel que les sos criatures pueden velo . Por eso preséntase-y como “ l'antorcha ” del Dios invisible .
Pero la interpretación espiritual revela un gran cambéu . Al entrar nel cielu , los escoyíos van ser enseñaos directamente por Jesús, entós yá nun van precisar el “ sol ”, símbolu de la nueva alianza , nin la “ lluna ”, símbolu de l'antigua alianza xudía ; siendo dambos, según Apocalipsis 11,3, na Escritura , los “ dos testigos ” bíblicos de Dios, preseos p'allumar a los homes nel descubrimientu y comprensión del so proyectu salvífico. En resume , los escoyíos yá nun van precisar la Santa Biblia .
Versículu 24: “ Les naciones van caminar a la so lluz, y los reis de la tierra van traer a ella la so gloria . »
“ Les naciones ” en cuestión son les “ naciones ” que son celestiales o que se volvieron celestiales. La “ nueva tierra ”, convertida tamién nel nuevu reinu de Dios, ye ellí onde tou ser viviente puede atopar al Dios creador. “ Los reis de la tierra ” que constitúin los escoyíos “ van traer la gloria ” de la so pureza d'alma nesta vida eterna instalada na “ nueva tierra ”. Esta espresión “ reis de la tierra ”, que con mayor frecuencia apunta de manera peyorativa a les autoridaes terrenales rebalbes, designa , de manera sutil, a los escoyíos n'Apocalipsis 4:4 y 20:4 onde -y los presenta “sentaos” en “ tronos ”. . Coles mesmes, lleemos n'Apocalipsis 5:10: " Tu facer reinu y sacerdotes pal nuesu Dios, y van reinar sobro la tierra ".
Versículu 25: “ Les sos puertes nun se van cerrar de día , porque ellí nun va haber nueche . »
El mensaxe destaca la desapaición de la inseguridá actual. La paz y la seguridá van ser perfectes a la lluz d'un día eternu ensin fin. Na hestoria de la vida , la imaxe de les tiniebles foi creada namá na tierra por cuenta de la batalla ente la " lluz " divino y les " escuridaes " del campamentu del diañu .
Versículu 26: “ Ellí van ser llevaes la gloria y l'honor de les naciones. »
Dende fai 6.000 años los homes entamáronse en tribus, pueblos y naciones. Mientres la era cristiana , n'Occidente, la xente camudaba los sos reinos en naciones y los cristianos escoyíos yeren escoyíos ente ellos pola “ gloria y honor ” que daben a Dios en Jesús.
Versículu 27: “ Nun va entrar nella nada inmundo, nin naide que practique abominación o mentira ; namá van entrar los que tán escritos nel llibru de la vida del Corderu ”.
Divos confirmar, la salvación ye oxetu d'una gran esixencia del so parte . Namá les almes perfectamente pures, que demuestren amor pola verdá divina , pueden ser escoyíes pa la vida eterna . Una vegada más, l'Espíritu anueva el so refugu de contaminar " " que designa la fe protestante cayida nel mensaxe de " Sardes " n'Apocalipsis 3:4, y de la fe católica que'l so siguidor " apurrir a la abominación y a la mentira relixoso y civil". . Porque los que nun pertenecen a Dios déxense manipoliar pol diañu y los sos demonios.
Una vegada más, recuérdanos l'Espíritu, les sorpreses tán acutaes a los homes porque Dios conoz dende la fundación del mundu los nomes de los sos escoyíos porque “tán escritos nel llibru de la so vida ” . Y al especificar “ nel llibru de la vida del corderu ”, Dios esclúi del so plan de salvación cualesquier relixón non cristiana . Revelando na so Revelación la esclusión de les falses relixones cristianes, el camín escontra la salvación apaez como “ estrechu y angostu ” como lo declaró Jesús en Mat.7:13-14: “ Entrái pela puerta estrecha . Porque ancha ye la puerta y espaciosu el camín que lleva a la perdición, y son munchos los qu'entren por ella . Pero estrecha ye la puerta y estrechu el camín que lleva a la vida , y son pocos los que la atopen ”.
Apocalipsis 22: El día ensin fin de la eternidá
La perfección del tiempu terrenal de selección divina terminó con Apo.21: 7 x 3. El númberu 22 marca paradójicamente l'entamu de la hestoria anque constitúi , nesti llibru , el so epílogu . Esta renovación, que concierne a “ tou ” según Dios, ta amestada a la “ tierra nueva y al cielu nuevu ”, dambos eternos.
Versículu 1: “ Y amosóme un ríu d'agua de vida , clara como cristal, que salía del tronu de Dios y del Corderu . »
Nesta imaxe sublime y vigorizante de frescura , l'Espíritu recuérdanos que l'asamblea de los escoyíos que se fixo eterna , representada pel " ríu d'agua de vida ", ye xuna creación, xuna obra de Dios recreada espiritualmente en Cristu que la so guarda ye visible . ye suxuríu pol so “ tronu ”; y esto , por aciu el sacrificiu del “corderu ”, Xesucristo ; siendo la eternidá frutu de la nueva nacencia qu'esti sacrificiu produció nos escoyíos.
“ El ríu ” ye un fluxu d'agua duce de gran volume . Imaxina la vida que , como él, ta en constante actividá . L'agua duce constitúi el 75% del nuesu cuerpu terrestre humanu ; esto significa que l'agua duce ye-y esencial, y esta ye la razón pola cual Divos compara la so palabra , igualmente esencial pa llograr la vida eterna , a “ una fonte d'agües de vida ” según Apo.7:17, siendo él mesmu esta “ fonte d'agua viva ” según Jer.2:13. N'El so Apocalipsis, vimos n'Apocalipsis 17:15 que les “ agües ” simbolicen “ pueblos ”; equí , el “ ríu ” ye un símbolu de que los escoyíos redimíos vuélvense eternos.
Versículu 2: “ Metanes la plaza de la ciudá y a les dos veres del ríu había un árbol de la vida , que daba frutu dolce vegaes, daba el so frutu cada mes, y que les sos fueyes yeren pa la sanidá de les naciones. »
Nesta segunda imaxe , Xesucristo , el “árbol de la vida ”, atopar en “ mediu ” de la so asamblea d'escoyíos aconceyaos al so alredor en “ la plaza ” de la xunta . Ta “ en mediu ” d'ellos pero tamién a los sos llaos, representáu peles “ dos veres del ríu ”. Porque el divín Espíritu de Xesucristo ye omnipresente ; presente perdayuri y en toos. El frutu d'esti “ árbol ” ye “ vida ” que s'anueva, costantemente , yá que “ el so frutu ” llograr en cada unu de los “ 12 meses ” del nuesu añu terrenal. Esta ye otra formosa imaxe de la vida eterna y un recordatoriu de que la voluntá de Dios caltener eterna .
Jesús de cutiu comparó al home con “ árboles ” frutales a los que “ xulgamos polos sos frutos ”. Atribuyir a sigo mesmu , dende el principiu en Gén. 2:9, la imaxe simbólica d'un “ árbol de la vida ”. Pero los árboles tienen como “ vestimienta ” l'adornu de les sos “ fueyes ”. Pa Jesús, el so “ vistíu ” simboliza les sos obres xustes y por tantu la so redención de los pecaos de los sos escoyíos que -y deben el so salvación. Según les “ fueyes ” de los “ árboles ” curen enfermedaes, les obres de xusticia realizaes por Xesucristo “ curen ” la enfermedá mortal del pecáu orixinal heredada polos escoyíos dende Adán y Eva qu'usaren “ fueyes ” d'árboles pa cubrir el so cuerpu físicu . y la desnudez espiritual afayada pola esperiencia del pecáu .
Versículu 3: “ Nun va haber más anatema. El tronu de Dios y del Corderu va tar na ciudá ; los sos siervos sirviránlu y van ver la so cara ” ,
A partir d'esti versículu , l'Espíritu esprésase en tiempu futuru , dando al so mensaxe el significáu d'aliendu pa los escoyíos qu'entá van tener que lluchar contra el mal y les sos consecuencies hasta el regresu de Cristu y el so remoción de la tierra del pecáu .
Ye el “ anatema ”, la maldición del pecáu cometíu por Eva y Adán, que fixo a Dios invisible a los güeyos humanos. La creación del Israel del antiguu pactu nun camudara nada , porque el pecáu inda faía invisible a Dios. Inda tenía qu'escondese so l'apariencia d'una nube mientres el día que se volvía estravagante mientres la nueche . A él taba acutáu puramente el llugar santísimu del santuariu , so pena de muerte pal infractor. Pero estes condiciones terrenales yá nun esisten. Na nueva tierra , Dios ye visible pa tolos sos siervos, entá sigue siendo un misteriu cuál va ser el so serviciu , pero van tener contactu con él como los apóstoles xaciar con Xesucristo y parolaron con él; de frente.
Versículu 4: “ Y el so nome va tar nos sos frentes. »
El nome de Dios constitúi el verdaderu “ sellu del Dios vivu ”. El reposu sabáticu ye namá la “señal” esterna d'esto. Porque el “ nome ” de Dios designa el so calter, que simboliza coles cares de los “ cuatro animales ”: “ el lleón, el magüetu, l'home y l'águila ”, qu'ilustren perfectamente los harmoniosos contrastes del calter de Dios. : real y fuerte , pero llistu pal sacrificiu , apariencia humana , pero naturaleza celestial. Les palabres de Jesús cumpliéronse ; los que son iguales xúntense . Amás, aquellos que comparten los valores divinos fueron escoyíos por Dios pa la vida eterna y tán axuntaos con él. La “ frente ” alluga el celebru del home , el centru motor del so pensamientu y de la so personalidá . Y esti celebru animáu estudia , cavilga y aprueba o refuga la norma de verdá que Divos presénta-y pa salvalo . Los celebros de los escoyíos amaben la demostración d'amor entamada por Dios en Xesucristo y lluchaben, según les riegles establecíes, pa vencer el mal cola so ayuda , con cuenta de llograr el derechu a vivir con él.
A última hora, toos aquellos que comparten el calter de Dios reveláu por Xesucristo atopar con él pa sirvi-y eternamente. La presencia del “ nome ” de Dios “ escritu nos sos frentes ” esplica la so victoria ; y esto , particularmente, na última prueba de la fe adventista na que los homes tuvieron la opción d'inscribir en “ el so frente ”, “ el nome de Dios ” o el de la “ bestia ” rebalba .
Versículu 5: “ Nun va haber más nueche ; y nun van precisar llámpara nin lluz, porque el Señor Dios va alluma-yos. Y van reinar per siempres y pa siempres. »
Según Gén.1:5, detrás de la palabra “ nueche ” atopa la palabra “ tiniebles ”, símbolu del pecáu y del mal. La “ llámpara ” designa la Biblia , la santa palabra escrita de Dios que revela la norma de “ la so lluz ”, la del bien y del bien. Yá nun va ser útil, los escoyíos van tener accesu directu a la so inspiración divina , pero conserva anguaño , na tierra del pecáu , el so esencial papel “ iluminador ” que ye l'únicu que conduz a la vida eterna .
Versículu 6: “ Y díxome : Estes palabres son ciertes y verdaderes; y el Señor, Dios de los espíritos de los profetes, unvió el so ánxel p'amosar a los sos siervos lo que tien d'asoceder rápido . ".
Per segunda vegada atopamos esta afirmación divina : “ Estes palabres son ciertes y verdaderes ”. Dios esforciar por convencer al llector de la profecía , porque nes sos elecciones ta en xuegu la so vida eterna . Frente a les sos afirmaciones divines, el ser humanu ta condicionáu polos cinco sentíos que -y regaló el so Ceador. Les tentaciones son múltiples y eficaces p'alloñalo de la espiritualidá . Poro, la insistencia de Dios ta dafechu xustificada . El peligru pa les almes ye real y siempres presente .
Ye apropiáu actualizar la nuesa llectura d'esti versículu que presenta un calter lliteral poco común nesta profecía . Nun hai nengún símbolu nesti versículu , sinón l'afirmación de que Dios ye la inspiración de los profetes qu'escribieron los llibros de la Biblia y que como revelación final, unvió a "Gabriel" a Juan, por que-y revele n'imaxes lo que , en 2020, va producise “ puestu ” o yá se cumplió en gran midida . Pero ente 2020 y 2030 va haber que travesar la era más tarrecible ; tiempos tarrecibles marcaos pola muerte , la destrucción nuclear y les tarrecibles “ siete últimes plagues de la roxura de Dios ”; l'home y la naturaleza van sufrir terriblemente hasta sumir.
Versículu 7: “ Y he equí , vengo llueu . ¡Feliz el que guarda les palabres de la profecía d'esti llibru ! »
El regresu de Jesús ta anunciáu pa la primavera de 2030. La bienaventuranza ye pa nós, na midida na que “guardemos ” , hasta el final , “ les palabres de la profecía d'esti llibru ” del Apocalipsis.
L'alverbiu “ llueu ” define l'apaición repentina de Cristu na hora del so regresu , porque el tiempu pasa regularmente ensin aceleración nin desaceleración. Dende Daniel 8:19, Dios recuérdanos: “ hai un tiempu señaláu pal fin ”: “ Entós díxome : Yo voi enseñate lo que va asoceder a la fin de la roxura , porque hai un tiempu señaláu pal fin”. .” Namá puede intervenir a la fin de los 6000 años programaos por Dios pa la so selección d'escoyíos, esto ye, el primer día de la primavera que preciede al 3 d'abril de 2030.
Versículu 8: “ Yo soi Juan, el qu'oyí y visto estes coses. Y cuando hubi oyíu y vistu , cayí a los pies del ánxel que me los amosaba , p'adoralo y postrame énte él. »
Per segunda vegada , l'Espíritu vien unvianos la so alvertencia . Nos testos griegos orixinales el verbu “proskuneo” traduzse como “postrase énte”. El verbu “adorar” ye un legáu de la versión llatina llamada “Vulgata”. Al paecer, esta mala traducción abrió el camín pal abandonu de la postración física na práctica relixosa del cristianismu apóstata hasta el puntu d'orar "de pies", por causa d'otra traducción falsa del verbu griegu “istemi”, en Marcos 11:25. Nel testu , la so forma “stékété” tien el significáu de “permanecer firme o perseverar”, pero la traducción de Oltramare utilizada na versión de L.Segond traducir a “stasis”, que significa “tar de pies” en sentíu lliteral. Xuna traducción falsa de la Biblia legitima asina , engañosamente , xuna actitú indigna , sobeyosa ya indignante escontra el gran Dios creador, el Todopoderosu , per parte de persones que pierden el sentíu de lo verdaderamente sagráu . Y esta nun ye la única ... Por eso nuesa actitú escontra les traducciones bíbliques ten de ser musga y cautelosa , sobremanera porque n'Apocalipsis 9:11, Dios revela l'usu "destructivu" (Abaddon- Apolyon ), de la Biblia escrita “ n'hebréu y griegu ”. La verdá namá s'atopa nos testos orixinales, calteníos n'hebréu pero sumíos y reemplazaos polos escritos griegos del nuevu pactu . Y ellí , hai que reconocelo , apaeció la oración “permanente” ente los creyentes protestantes, apuntaos poles palabres divines del “ Quinta trompeta ”. Porque , paradójicamente, la oración de rodíes siguió mientres más tiempu ente los católicos, pero nun tendría de sosprender nos, porque ye nesta relixón católica onde el diañu lleva a los sos siguidores y a les sos víctimes a postrase énte imaxes tallaes prohibíes pel segundu de los diez mandamientos de Dios; Mandamientu que los católicos ignoren, yá que na versión romana , ye esaniciáu y reemplazáu .
Versículu 9: “ Pero él díxome : ¡Ten curiáu de nun faer esto ! Soi consiervo to , de los tos hermanos los profetes y de los que guarden les palabres d'esti llibru . Adoración Énte Dios postrate . »
La falta cometida por Juan ye propuesta por Dios como xuna alvertencia empobinada a los sos escoyíos: “¡curiái de nun cayer na idolatría !” lo cual constitúi el principal defectu de les relixones cristianes refugaes por Dios en Xesucristo . Entama esta escena de la mesma qu'entamó la so última llección ordenando a los sos apóstoles que tomaren les armes pa la hora del so arrestu . Cuando llegó el momentu , prohibiólos usalo. Diose la llección y ella dixo : “ Ten curiáu de nun faelo ”. Nesti versículu , Juan recibe la esplicación: “ Yo soi consiervo to ”. Los “ ánxeles ”, incluyíu “ Gabriel ”, son, como los homes, criatures del Dios creador que prohibió nel segundu de los sos diez mandamientos postrase énte les sos criatures, énte imaxes tallaes o pintaes; toles formes que l'ídolu puede adoptar. Poro, podemos aprender d'esti versículu al notar los comportamientos opuestos de los ánxeles. Equí Gabriel, la criatura celestial más digna dempués de Miguel, prohibe postrase énte él. Per otru llau, Satán, nes sos engañadores apaiciones, so l'apariencia de la “Virxe”, pide que se llevanten monumentos y llugares de cultu p'adorala y sirvila… cai la mázcara lluminosa de les tiniebles.
L'ánxel especifica amás “ y el de los vuesos hermanos los profetes y de los que guarden les palabres d'esti llibru ”. Ente esta frase y la d'Apocalipsis 1:3 notamos la diferencia debida al tiempu trescurríu ente l'entamu del tiempu de descifráu , 1980, y el de la versión actual de 2020. Ente estes dos feches, "el que llee " fixo qu'otros fíos de Dios compartieren la lluz descifrada y ellos de la mesma entraren na obra de los “ profetes ”. Esta multiplicación dexa qu'un númberu entá mayor d'otros llamaos apuerten a la elección escuchando la verdá revelada y poniéndola en práctica concreta .
Versículu 10: “ Y díxome : Nun selles les palabres de la profecía d'esti llibru . Porque el momentu ta abargana . »
El mensaxe ye engañosu porque ta dirixíu a Juan, a quien Dios tresportó a nuesa yera final dende el principiu del llibru , según Apocalipsis 1:10. Amás, tenemos d'entender que la orde de nun sellar les palabres del llibru tame dirixida directamente a mi nel momentu que el llibru ta dafechu abiertu ; entós conviértese nel “ pequenu llibru abiertu ” d'Apocalipsis 10:5. Y cuando se “ abre ” cola ayuda y autorización de Dios, yá nun se trata de cerralo con “sellos”. Y esto , “ porque el tiempu ta abargana ”; na primavera de 2021, falten 9 años, antes del regresu gloriosu del Señor Dios Xesucristo .
Sicasí , la primer apertura del “ llibrín ” empezó dempués del decretu de Dan.8:14, esto ye, dempués de 1843 y 1844; porque la importante comprensión de la tema de la última prueba de fe adventista deber a les revelaciones daes directamente por Xesucristo mesmu , o pol so ánxel, a la nuesa hermana Elena de White, mientres el so ministeriu .
Versículu 11: “ El que ye inxustu , vuelva ser inxustu , el que ye inmundo, vuelva ser inmundo; y que'l xustu practique inda la xusticia , y el que ye santu , santifíquese inda . »
En primer llectura , esti versículu confirma la entrada n'aplicación del decretu de Dan.8:14. La separación de los adventistas escoyíos por Dios ente 1843 y 1844 confirma el mensaxe de " Sardis " onde atopamos a los protestantes " vivos " pero " muertos " y " contaminaos " espiritualmente, y a los pioneros adventistas " dignos de la blancura " llamaos nesti versículu “ xusticia y santificación ”. Pero l'apertura del “ llibrín ” ye progresiva como “ el camín de los xustos que va creciendo como la lluz del día , dende l'alba hasta la so cenit ”. Y los adventistas pioneros nun sabíen que xuna prueba de fe diba espayar ente 1991 y 1994, como nos lo reveló l'estudiu de la “ quinta trompeta ”. Como resultancia , fáense posibles otres llectures d'esti versículu .
El tiempu del selláu ta por terminar como lleemos n'Apocalipsis 7:3: “ Nun faigáis dañu a la tierra , nin al mar, nin a los árboles, hasta que selláramos les frentes de los siervos del nuesu Dios. » ¿Ónde tenemos d'asitiar l'autorización pa estropiar la tierra , el mar y los árboles? Esisten dos posibilidaes. ¿Antes de la “ sesta trompeta ” o antes de les “ siete postreres plagues ”? La “ sesta trompeta ”, que constitúi un sestu castigu d'alvertencia dáu por Dios a los pecadores terrenales, paezme lóxicu nesti casu caltener la segunda posibilidá . Porque les “ siete postreres plagues de la roxura de Dios ” tienen como oxetivu la “tierra” protestante y el “ mar ” católicu . Consideremos que les destrucciones realizaes pola “ sesta trompeta ” nun torguen, sinón que promueven la conversión de los escoyíos llamaos redimíos pola sangre de Xesucristo .
Poro, ye dempués de la “ sesta trompeta ” y xustu antes de les “ siete postreres plagues ”, y nel momentu de la detención del sellamiento que marca el fin del tiempu de la gracia colectiva ya individual qu'inda podemos allugar les palabres d'esti versículu : “ El que ye inxustu , vuelva ser inxustu , el que se contamina , vuelva contaminase ; y que'l xustu practique inda la xusticia , y el que ye santu , santifíquese inda . » Toos van poder ver equí la manera en que l'Espíritu confirma nesti versículu la bona traducción que presenté del versículu “adventista” fundamental que ye Daniel 8:14: “… la santidá va ser xustificada ”. Les palabres “ xusticia y santidá ” tán firmemente sofitaes y, poro, confirmaes por Dios. Poro, esti mensaxe antemana el momentu del final del períodu de gracia , pero otra esplicación ye la siguiente . Al llegar a la fin del llibru , l'Espíritu apunta al momentu en que'l llibru totalmente descifráu convertir nel " llibrín abiertu " y a partir d'esi momentu , la so aceptación o refugu va marcar la diferencia ente " el que ye xustu y el que se contamina". ” y el nuesu Señor convida “ al santu a santificarse entá más ”. Alcordanza nuevamente que la “ contaminación ” foi atribuyida al protestantismu nel mensaxe “ Sardes ” . L'Espíritu apunta coles sos palabres a esti protestantismu y adventismo institucional que comparte la so maldición dende 1994, cuando se xunió a él entrando na alianza ecuménica . L'aceptación del mensaxe descifráu d'esti llibru va faer, por tanto, “ una vegada más , pero la postrera , la diferencia ente el que sirve a Dios y el que nun-y sirve ” según Mal. 3:18.
Entós resumo les llecciones d'esti versículu . Primero , confirma la separación adventista del protestantismu ente 1843 y 1844. En segunda llectura , aplicar contra el adventismo oficial que tornó a l'alianza protestante y ecuménico dempués de 1994. Y propongo xuna tercer llectura que se va aplicar a la fin del tiempu de gracia en 2029 antes del regresu de Xesucristo afitáu pal empiezu de la primavera que vien antes del 3 d'abril de la Pascua de 2030.
Dempués d'estes esplicaciones, quédanos entender que la causa de la cayida del adventismo institucional, que lo llevó a ser " devueltu " por Xesucristo nel so mensaxe empobináu a Laodicea, ye menos la negativa a creer nel so regresu pa 1994, que la negativa a tomar en cuenta l'apurra de lluz que vieno allumar la verdadera traducción de Daniel 8:14; xuna lluz demostrada de manera incontestable por el mesmu testu bíblicu hebréu orixinal. Esti pecáu namá puede ser condergáu pol Dios de xusticia que nun considera inocente al culpable .
Versículu 12: “ He equí yo vengo llueu , y el mio pagu ta conmigo , pa pagar a cada unu según la so obra ”.
En 9 años, Jesús va tornar nuna gloria divina indescribible . N'Apocalipsis 16 al 20, Dios revelónos la naturaleza de la porción de La so retribución reservada pa los pecadores católicos, protestantes y adventistas rebeldes, inxustos ya intolerantes. Tamién nos presentó la porción reservada pa les sos adventistas electos que permanecieron fieles y honraron la so palabra profética y el so santu sábadu del séptimu día , n'Apocalipsis 7, 14, 21 y 22. La “retribución” “va volver a cada unu según el so cuál "ye la so obra ", que dexa poco espaciu por que los culpables xustificar énte los güeyos de Cristu . Les palabres de autojustificación vuélvense inútiles porque entós va ser demasiao tarde pa tresformar los erros de les elecciones pasaes.
Versículu 13: “ Yo soi l'alfa y l'omega, el primeru y el postreru , el principiu y el fin. »
Lo que tien un principiu tamién tien un final. Esti principiu aplicar a la duración del tiempu terrenal previstu por Dios pa la so selección d'escoyíos. Ente alfa y omega pasaríen 6000 años. Nel añu 30 el 3 d'abril, la muerte espiatoria voluntaria de Xesucristo tamién marcaría el tiempu alfa de l'alianza cristiana de 2000 años; La primavera de 2030 va marcar la so dómina omega con tola so fuerza .
Pero l'alfa tamién ye 1844 cola so omega 1994. Y a lo último, l'alfa ye pa mi y los postreros funcionarios electos, 1995 cola so omega 2030.
Versículu 14: “ Bonaventuraos los que guarden los sos mandamientos (y nun llavar les sos ropes ) , pa tener derechu al árbol de la vida y entrar peles puertes a la ciudá ! »
La segunda forma de la “ gran molición ” ta énte nós col so corolariu d'ensames de muertes. Por tanto, faise urxente llograr protección y ayuda de Dios al traviés de Xesucristo . Como suxure la imaxe , el pecador tien " de guardar los sos mandamientos ". » ; los de Dios y los de Jesús, “ el Corderu de Dios ”, lo que significa que tien d'arrenunciar a toles formes que pueda tomar el pecáu . La traducción velada d'esti versículu caltenida nes nueses Biblies actuales deber al catolicismu romanu lideráu dende el Vaticanu . Los demás manuscritos, los más antiguos y, por tanto, más fieles, proponen: “ Bonaventuraos los que guarden los sos mandamientos ”. Y como el pecáu ye transgresión de la llei , el mensaxe aburúyase y sustitúi la necesaria y vital obediencia pola simple reivindicación de pertenencia cristiana . ¿Quién se beneficia del crime ? A aquellos que van lluchar contra el sábadu hasta el regresu gloriosu de Xesucristo . El verdaderu mensaxe resumir asina : “Bonaventuráu el qu'obedez al so Ceador”. Esti mensaxe namá repite lo citao n'Apocalipsis 12:17 y 14:12, a saber: “ los que guarden los mandamientos de Dios y la fe de Jesús ”. Estos son los destinatarios del últimu mensaxe unviáu por Jesús. Quien xulga la resultancia llograda ye el mesmu Xesucristo , y la so esixencia ye igual al sufrimientu soportáu nel so martiriu . El pagu pa los escoyíos va ser bien grande ; van llograr la inmortalidá y van entrar na vida eterna al traviés del camín adventista simbolizáu peles “ dolce puertes ” de la simbólica “ nueva Jerusalén ”.
Versículu 15: “¡ Fora los perros, los magos, los fornicarios, los asesinos, los idólatres y tou aquel qu'ama y practica la mentira ! »
¿Quién son aquellos a quien Jesús noma asina ? Esta acusación oculta referir a tola fe cristiana qu'hai apostatado; la fe católica , la fe protestante multiforme , incluyida la fe adventista, qu'entró na so alianza dende 1994; la fe adventista tan ricamente bendicha por él al entamu de la so esistencia , y entá ye más respectu de los sos postreros representantes obligaos a la disidencia . Los “ perros ” son los paganos pero tamién, y sobremanera , aquellos que dicen ser el so hermanos y traicionar . Esti términu “ perros ” ye , paradójicamente, pa los humanos occidentales contemporaneos el del animal consideráu como símbolu de fidelidá , pero pa los orientales ye la imaxe mesma de la execración. Y equí Jesús inclusive desafía la so naturaleza humana y considerar animales pocu fiables. Los demás términos confirmen esti xuiciu . Jesús confirma les palabres feches n'Apocalipsis 21:8 y equí la adición del términu " perros " espresa el so xuiciu personal. Dempués de la sublime demostración d'amor que dio a los homes, nada hai más tarrecible que ser traicionáu por quien dicen pertenece-y a él y al so sacrificiu .
Depués, Jesús llamar “ magos ” pol so comerciu colos ánxeles malos, l'espiritismu, que primero sedució a la fe católica coles apaiciones de la “Virxe María”, daqué bíblicamente imposible . Pero los milagros realizaos polos demonios son similares a los que realizaron los “ magos ” de Faraón énte Moisés y Aarón.
Al llamalos “ impúdicos ”, Jesús conderga la lliberación d'el costumes, pero especialmente les aliances relixoses antinaturales qu'establecen les ilesies protestantes cola fe católica , denunciada polos profetes de Dios como sierva del diañu . Reproducen, “como fíes”, la “fornicación ” de la so “ madre prostituta Babilonia la Grande ”, denunciada n'Apocalipsis 17:5.
Los apóstates tamién son “ asesinos ” que se van preparar pa matar a los escoyíos de Jesús si él nun intervien pa torgalos por aciu el so gloriosu advenimiento.
Son “ idólatres ” porque él da más interés a la vida material qu'a la vida espiritual. Permanecen indiferentes cuando Divos ufiérta-yos el so lluz, qu'ellos refuguen descaradamente demonizando a los sos verdaderos mensaxeros.
Y pa rematar esti versículu , precisa : “¡ y el qu'ama y practica miente ! » Al faelo , denuncia a aquellos que la so naturaleza ta amestada a la mentira , hasta el puntu de ser totalmente insensibles a la verdá . Díxose de gustos y colores que nun se pueden aldericar; lo mesmo asocede col amor a la verdá o a la mentira . Pero pa la so eternidá , Dios escueye , puramente , ente les sos criatures a les que da orixe la reproducción humana , aquelles que tienen esti amor a la verdá .
La resultancia final del plan de salvación de Dios ye tarrecible . Son espulsaos, sucesivamente , los endurecíos pecadores antediluvianos y impenitentes, l'antigua alianza xudía incrédula , la abominable fe católica papal romana , la idólatra fe ortodoxa , la fe calvinista protestante y, a lo último, la fe institucional adventista, última víctima del espíritu de tradición que les anteriores favorecieron toes por igual.
El mensaxe “adventista” tuvo consecuencies fatales, primero , pa los xudíos, quien cayeron pola so negativa a creer na primer venida del Mesíes anunciada en Dan.9:24 al 27. Segundu , los cristianos espulsaos por Jesús, quien toos comparten la culpa d'amosar falta d'interés nel últimu mensaxe “adventista” qu'anuncia la so segunda venida . La so falta d'amor pola so verdá resúlta-yos fatal. En 2020, toes estes principales relixones oficiales comparten esti tarrecible mensaxe que Jesús dirixió en 1843 al protestantismu de la era “ Sardis ” n'Apocalipsis 3:1: “ Dizse que táis vivos, pero táis muertos ”.
Versículu 16: “ Yo Jesús unvié el mio ánxel pa davos testimoniu d'estes coses nes ilesies. Yo soi el raigañu y la grana de David, la brillosa estrella de la mañana . »
Jesús unvió al so ánxel Gabriel a Juan y, al traviés de Juan, a nós, los sos fieles servidores de los últimos díes. Porque namá güei esti mensaxe totalmente descifráu déxanos entender los mensaxes que dirixe a los sos servidores y discípulos de les siete yeres o siete Asamblees. Jesús estena duldes sobro la so evocación simbólica de Apo.5: “ el raigañu y posteridá de David ”. Y añede : “ la brillosa estrella de la mañana ”. Esta estrella ye el sol pero él namá s'identifica con él como símbolu . Porque , inconscientemente, los seres sinceros qu'amen a Xesucristo pol so sacrificiu honren al nuesu sol, esa estrella divinizada polos paganos. Si munchos nun son conscientes d'ello, ensames, inclusive ilustraes sobro la tema , nun tán preparaes nin son capaces d'entender la gravedá d'esta acción idólatra pagana . L'home tien d'escaecese de sigo mesmu , pa ponese nel llugar de Dios, que siente les coses de manera bien distinta por cuenta de que la so mente yá sigue les acciones de los homes dende fai casi 6000 años. Identifica cada acción polo que realmente representa ; lo cual nun ye el casu de los homes que les sos curties vides esmolécense principalmente por satisfaer los sos deseos, principalmente carnales y terrenales, pero tamién lo ye d'aquellos que son espirituales y bien relixosos y que permanecen bloquiaos por respetu a les tradiciones de los padres.
A la fin del mensaxe de Tiatira , l'Espíritu diz al “ vencedor ”: “ Y daré-y la estrella de la mañana ”. Equí Jesús preséntase como la “estrella de la mañana ”. El vencedor va llograr asina a Jesús y con él tola lluz de la vida que tien la so fonte nél. El recordatoriu d'esti términu suxure la plena atención de los verdaderos postreros “adventistas” nestos versículos de 1 P. 2:19-20-21: “ Y tenemos tanto más cierta la palabra profética , a la cual faéis bien n'emprestar atención”. atención, como a una llámpara qu'alluma en llugar escuru , hasta qu'espunte el día y el lluceru de la mañana sala nos vuesos corazones; sabiendo primero de too vós mesmos que nenguna profecía de la Escritura puede ser oxetu d'interpretación privada , porque nun foi por voluntá humana que xuna profecía dalguna vegada foi traida , sinón que ye movíu pol Espíritu Santu que los homes falaron de parte de Dios. » Nun podríamos dicilo meyor. Dempués d'escuchar estes palabres, l'escoyíu tresformar n'obres tomaes en cuenta por Xesucristo .
Versículu 17: “ Y l'Espíritu y la novia dixeron: Veníi . Y el qu'oi, diga : Ven. Y el que tenga sei , venga ; el que quiera , que tome gratuitamente de l'agua de la vida ”.
Dende l'empiezu del so ministeriu terrenal, Jesús llanzó esta llamada : “ Veníi ”. Pero al tomar la imaxe de la “ sede ”, sabe que quien nun tien “ sei ” nun vendrá beber. La so llamada va ser escuchada , namá , por aquellos que “ tienen sei ” d'esta vida eterna que la so perfecta xusticia ufiértanos namá pola so gracia , como xuna segunda oportunidá . Namá Jesús pagó el preciu ; por eso ufiertar “ de baldre ”. Nenguna “indulxencia” católica o divina dexa llograla por dineru . Esti llamáu universal prepara xuna xunta de funcionarios electos de toles naciones y tolos oríxenes. El llamáu “ Veníi ” convertir na clave d'esti agrupamientu d'escoyíos que va crear la prueba de fe de los últimos díes. Pero van esperimentar la prueba espardíos na tierra y solo van axuntase cuando Xesucristo torne na so gloria pa sacalos de la tierra del pecáu .
Versículu 18: “ Declaro a tol qu'oi les palabres de la profecía d'esti llibru : Si dalgunu añede daqué a él, Dios mancar coles plagues descrites nesti llibru ; »
L'Apocalipsis nun ye un llibru bíblicu cualesquier. Ye xuna obra lliteraria divinamente codificada en llinguaxe bíblicu que puede ser reconocida por quien busquen en tola Biblia de principiu a fin. Les espresiones vuélvense familiares al traviés de la llectura repitida . Y les “concordances bíbliques” dexen atopar espresiones similares. Pero precisamente porque el so códigu ye bien precisu , el traductores y trescriptores tán alvertíos: “ Si dalgunu añede daqué , Dios mancará-y coles plagues descrites nesti llibru ”.
Versículu 19: “ Y si dalgunu quita daqué de les palabres del llibru d'esta profecía , Dios va quitar el so parte del árbol de la vida y de la ciudá santa , descrita nesti llibru . »
Poles mesmes razones, Dios amenacia a cualesquier que “ quite daqué de les palabres del llibru d'esta profecía ”. Quien cuerre esti riesgu tamién ye alvertíu : “ Dios va cortar el so parte del árbol de la vida y de la ciudá santa , descrita nesti llibru ”. Los cambeos reparaos van tener, por tanto, tarrecibles consecuencies pa quien los cometieron.
Llamo la so atención sobro esta llección. Si el cambéu d'esti llibru codificado incomprensible ye castigada por Xesucristo d'estes dos formes rigoroses, ¿qué va ser pa quien refuguen el so mensaxe decodificado perfectamente comprensible ?
Dios tien bones razones pa presentar claramente esta alvertencia , porque esta Revelación, que les sos palabres escueye , tien el mesmu valor que'l testu de los sos “diez mandamientos” “grabaos col so deu en tables de piedra”. Agora , en Dan.7:25, profetizó que la so “ llei ” real sería “ camudada ” según los “ tiempos ”. L'acción foi realizada , como vimos, pola autoridá romana , sucesivamente imperial en 321, depués papal, en 538. Esta acción que consideró " sobeyosa " va ser castigada cola muerte , y Dios encamiéntanos a nun reproducila . escontra la profecía , esti tipu de falta que conderga firmemente .
La obra de Dios sigue siendo la so obra independientemente del tiempu en que se realice . Descifrar la so profecía ye imposible ensin el so guía . Esto significa que la obra descifrada tien el mesmu valor que la cifrada . Entendéi , pos, qu'esta obra onde se revela claramente el pensamientu de Dios ye de peralta “ santidá ”. Constitúi el “ testimoniu de Jesús ” supremu que Dios dirixe a los sos postreros siervos adventistas del séptimu día disidentes; y coles mesmes, cola práctica del verdaderu sábadu , ye en 2021 la última “ santidá xustificada ” programada dende la entrada a valir del decretu de Dan.8:14 en 1843.
Versículu 20: “ El que da testimoniu d'estes coses diz: Sí , vengo llueu . ¡Amén! ¡Ven, Señor Jesús! »
Por contener les últimes palabres que Xesucristo dirixió a los sos discípulos, esti llibru del Apocalipsis ye de peralta santidá . Nél atopamos l'equivalente a les tables de la llei , grabaes col deu de Dios y apurríes a Moisés. Jesús testifica ; ¿Quién se va atrever a cuestionar esti testimoniu divín? Tou ta dichu , tou ta reveláu , nun tien namás que dicir sacante : “ Sí , vengo llueu ”. Un simple “ Sí ” qu'arreya tola so persona divina , significa que la so venida ye segura porque anueva la so promesa : “ Vengo llueu ”; un " puestu » fecha qu'adquier tol so significáu : na primavera de 2030. Y confirma la so declaración diciendo “ Amén ”; que significa : “En verdá”.
Quién diz entós: “ Ven, Señor Jesús ”? Según el versículu 17 d'esti capítulu , ellos son “ l'Espíritu y la novia ”.
Versículu 21: “¡ La gracia del Señor Jesús sía con tolos santos! »
Esti últimu versículu del Apocalipsis cierra el llibru remembrando “ la gracia del Señor Jesús ”. Este ye una tema que de cutiu s'oponía a la llei al empiezu de l'Asamblea cristiana . Naquel tiempu , la gracia yera oponible contra la llei por aquellos que refugaben la ufierta de Cristu . L'heriedu de la llei per parte de los xudíos significaba que namá víen la xusticia divina al traviés d'ella. Jesús nun quixo estremalos de la obediencia a la llei pero vinu a “ cumplir ” lo que los sacrificios d'animales profetizáren-y. Por eso dixo en Mat.5:17: “ Nun penséis que vini para abrogar la llei o los profetes; Nun vini p'abolir, sinón pa cumplir ”.
Lo más sorprendente ye escuchar a los cristianos oponese a la llei y la gracia . Porque , como esplica l'apóstol Pablo , la gracia tien como oxetivu ayudar al home a cumplir la llei hasta el puntu que Jesús declara en Juan 15:5: “Yo soi la vide , vós sois los pámpanos. El que permanez en mi y en quien yo permanezo , da muncho frutu , porque ensin mi nada podéis faer ”. ¿ De qué coses “ faer ” ta falando y de qué “ frutu ” ye ? Del respetu a la llei que la so gracia fai posible gracies a la so ayuda nel Espíritu Santu .
Fuera deseable y saludable que “ la gracia del Señor Jesús tuviera ” y pudiera actuar “ en toos ”; pero esti versu aburuyáu namá espresa un deséu irrealizable . Esperemos toos que sían bien de; el mayor númberu posible ; el nuesu almirable Dios, Ceador y Salvador, merecer; él ye por demás dignu d'ello. Al especificar “ con tolos santos ”, el testu orixinal esanicia cualquier ambigüedá; la gracia del Señor puede beneficiar puramente a ellos, aquellos “ a quien santifica na so verdá ” (Juan 17:17). Y a quien piensen n'algamar la vida eterna percorriendo el camín reclamáu por Xesucristo , recuérdolos qu'ente “ camín ” y “ vida ”, ta la “ verdá ” esencial, según Juan 14,6. Ensin ofender a los rebeldes que reclamen la bendición d'esti versículu , dende 1843, la gracia del Señor namá benefició a aquellos a quien Él santifica por aciu la restauración del so santu reposu sabáticu en sábadu . Ye esta acción la que , acomuñada al testimoniu d'amor pola so “ verdá ”, fai a los santos escoyíos dignos de la gracia en cuestión. Poro, la gracia nun puede dedicase a “toos”. ¡Asina que tenga curiáu coles traducciones malu y engañosu de la Biblia , que conducen a una tarrecible desilusión final p'aquellos que dependen d'elles pa la so desgracia !
La Revelación divina presentada nesta obra confirmó les llecciones profetizaes nel relatu de la Xénesis, que la so vital importancia pudimos constatar. A la fin d'esti trabayu , paez útil recordar estes principales llecciones. Esto ta xustificáu y tamién me gustaría señalar que n'el nuesu mundu contemporaneu la fe cristiana preséntase masivamente de forma aburuyada por cuenta del heriedu de cultu del catolicismu romanu . La verdá riquida por Dios permaneció nel estáu simple y lóxicu entendíu polos primeros apóstoles de Xesucristo , pero esta simplicidá de cutiu ignorada vuélvese , pol so calter minoritariu , complexa pa los ensin empecipiar. Ello ye que pa identificar a los postreros Santos de los Últimos Díes de Xesucristo y l'estructura espiritual del Apocalipsis, el decretu de Daniel 8:14 ye indispensable . Pero pa identificar esti decretu tamién ye fundamental l'estudiu de too el llibru de Daniel y el desciframientu de les sos profecíes. Entendíes estes coses, l'Apocalipsis revélanos los sos secretos. Estos estudios necesarios espliquen la dificultá qu'atopamos cuando intentamos convencer al home incrédulu del nuesu tiempu n'Occidente, y especialmente en Francia .
Jesús dixo que naide puede venir a él sacante el Padre que lu empón y tamién dixo , al respective de los sos escoyíos, que tienen de nacer de l'agua y del Espíritu . Estes dos enseñances signifiquen complementariamente que Dios conoz la naturaleza espiritual de los sos escoyíos ente toles sos criatures. Arriendes d'ello, cada unu d'ellos va reaccionar según la so propia naturaleza ; tamién aquellos que tienen prexuicios favorables sobro el sábadu yá practicáu polos xudíos van aceptar ensin demasiada dificultá les revelaciones profétiques qu'amuesen que Divos esixir dende 1843. Otra manera, aquellos que tienen prexuicios desfavorables sobro él van refugar tolos argumentos bíblicos presentaos y va atopar bones razones pa xustificar la so negativa . Entender esti principiu protéxenos de desilusionanos d'aquellos a quien presentamos la verdá de Cristu . Al revelar la verdá del pensamientu divín, la profecía da tol so poder al “Evanxeliu eternu ” que los discípulos de Jesús tienen “ d'enseñar a les naciones hasta el fin del mundu ”.
Les “ besties ” del Apocalipsis
Cronolóxica y sucesivamente los enemigos de Dios y los sos escoyíos apaecieron en forma de “ besties ”.
El primeru designa la Roma imperial representada pol “ dragón con diez cuernos y siete cabeces que lleva diademes ”, n'Apocalipsis 12:3; “ Los nicolaítas ” n'Apocalipsis 2:6; “ el diañu ” n'Apocalipsis 2:10.
El segundu referir a la Roma católica papal representada por “ la bestia que xube del mar, con diez cuernos, diadema y siete cabeces ” d'Apocalipsis 13:1; “ el tronu de Satanás ” n'Apocalipsis 2:13; “ la muyer Jezabel ” n'Apocalipsis 2:20; “ la lluna tiñida de sangre ” n'Apocalipsis 6:12; “ la tercera lluz de la lluna ” de la “ cuarta trompeta ” n'Apocalipsis 8:12; “ el mar ” n'Apocalipsis 10:2; “ la caña como xuna vara ” n'Apocalipsis 11:1; “ la cola ” del “ dragón ” n'Apocalipsis 12:4; “ la culiebra ” n'Apocalipsis 12:14; y “ dragón ” de los versos 13, 16 y 17; “ Babilonia la grande ” n'Apocalipsis 14:8 y 17:5.
El terceru apunta al ateísmu revolucionariu francés, representáu pola “ bestia que surde del abilsu ” n'Apocalipsis 11:7; la “ gran molición ” n'Apocalipsis 2:22; la “ cuarta trompeta ” n'Apocalipsis 8:12; “ la boca que traga el ríu ” que simboliza al pueblu católicu , n'Apocalipsis 12:16. Esto refierse a la primer forma del " segundu ai " citáu n'Apocalipsis 11:14. La so segunda forma va ser cumplida pola “ sesta trompeta ” de Apo.9:13, según Apo.8:13 sol títulu de “ segundu ai ”, ente el 7 de marzu de 2021 y 2029, sol aspeutu real d'un Mundu . La Tercer Guerra termina en guerra nuclear. El xenocidiu humanu que despobla la tierra ( l'abilsu ) ye el venceyu que s'establez ente “ la cuarta y la sesta trompeta ”. Los detalles del desenvolvimientu d'esta guerra revelar en Dan.11:40 al 45.
La cuarta “ bestia ” designa la fe protestante y la fe católica , la so aliada , na última prueba de la fe na hestoria terrenal. Ella “ surde de la tierra ”, n'Apocalipsis 13:11; lo que significa qu'ella ye ella mesma , salida de la fe católica simbolizada per “ el mar ”. De manera apolmonante , la era de la Reforma estableció xuna relixón protestante , con múltiples aspeutos, marcaos pola apostasía , qu'atestigua nes obres de Juan Calvino, un calter guerreru , duru , cruel y persecutor. La entrada a valir del decretu de Dan.8:14 condergar globalmente dende la primavera de 1843.
La fe adventista institucional, que surdió viva de la prueba de fe protestante de 1843-1844, reculó y tornó al estáu de la fe protestante y la so maldición divina dende la seronda de 1994; esto pol refugu oficial a la lluz profético divina revelada nesta obra de 1991. Esta muerte espiritual de forma institucional ta profetizada n'Apocalipsis 3:16: “voi devolvevos de la mio boca ”.
Los cumplimientos finales de les profecíes tán énte nós y la fe de toos va ser probada . El Señor Xesucristo va reconocer, ente tolos seres humanos, a los que -y pertenecen, a los qu'acueyen con allegría y fidelidá estimosa les sos revelaciones vitales, frutu del amor divino .
Na hora de la última elección, los escoyíos van estremase porque van saber por qué cayen los cayíos, la Revelación divina va faer asina la diferencia ente los salvos y los perdíos a los que dende la era apostólica "Éfeso", en Apo 2:5, Dios dixo : “ Alcuérdate , pos, d'ónde cayisti ”; y en 1843, na era “ Sardis ”, tamién dixo a los protestantes, n'Apocalipsis 3:3: “ alcordáivos de cómo recibistis y oyistis; y guarda y pénate ”; esto estiéndese a los adventistas cayíos dende 1994, quien, anque reparen el sábadu , reciben de Jesús esti mensaxe d'Apocalipsis 3:19: “ Repriendo y castigu a tolos qu'amu; por tanto, sé celosu y pénate ”.
Al preparar esta Revelación profética , el Dios creador, atopáu na persona de Xesucristo , propúnxose como oxetivu dexar a los sos escoyíos identificar claramente a los sos enemigos; la cosa ta fecha y el propósitu de Dios llógrase . Asina , arriquecida espiritualmente, la so Escoyida convertir en “ la Esposa preparada pa la Cena de les Bodes del Corderu ”. Él “ vistir de llinu finu y blancu , que son les obres de xusticia de los santos ” n'Apocalipsis 19:7. Tu que lleísti el conteníu d'esta obra , si tienes la oportunidá y la bendición de tar ente ellos, “ prepárate p'atopate col to Dios ” (Amós 4:12), ¡na so verdá !
Ente que el desciframientu de les misterioses profecíes de Daniel y del Apocalipsis ta dafechu completáu y agora conocemos el tiempu del verdaderu regresu de Cristu , esta entruga de Xesucristo citada en Lucas 18:8 dexa xuna dulda un tanto angustiosa : “Dígovos, él fadrá-yos xusticia rápido . Pero cuando venga el Fíu del Home , ¿va atopar fe na tierra ? ". Porque la bayura de conocencia intelectual de la verdá nun puede compensar la debilidá de la calidá d'esta fe . La humanidá que se va enfrentar al regresu de Xesucristo desenvolvióse nun clima favorable a toles formes d'egoísmu fuertemente fomentáu . L'ésitu individual convirtióse nel oxetivu a algamar a cualquier preciu , inclusive entartallando al vecín, y esto mientres un llargu períodu de paz mundial de más de 70 años. Cuando sabemos que los valores del cielu propuestos por Xesucristo tán n'absoluta oposición a esta norma del nuesu tiempu , la so entruga paez trágicamente xustificada , porque puede referise a persones que se creyeron "escoyíos", pero que namá van quedar pa la so desgracia . de los “llamaos”; porque Jesús nun atoparía nellos la calidá de fe necesaria pa ser dignos de la so gracia .
La lletra mata pero l'Espíritu da vida .
Esti últimu capítulu completa el desciframientu de la Revelación del Apocalipsis. N'efectu, acabo de presentar los códigos bíblicos que dexen identificar los símbolos que Dios utiliza nes sos profecíes, pero magar el so oxetivu ye revelar la so esixencia pal regresu del sábadu dende 1843-1844, la palabra sábadu nun apaez. namá una vegada nestos testos proféticos de Daniel o Apocalipsis. Siempres se suxure pero nun se cita claramente . La razón pa nun nomalo claramente ye que la práctica del sábadu ye xuna normalidá básica de la fe cristiana apostólica , pos toos pueden ver que la tema del sábadu nunca foi motivu de discutiniu ente los xudíos y los primeros apóstoles, discípulos de Xesucristo . Sicasí , el diañu nun dexó d'atacalo, afalando primeru a los xudíos a “contaminalo” y depués a los cristianos, faciéndo-y “ignorar” dafechu . Pa llograr esta resultancia , inspiró traducciones falses de los testos orixinal que lu mentaben. Amás, esta presentación de la verdá divina nun taría completa ensin la denuncia d'estes odioses fechorías, que les sos víctimes son, primero , Dios en Xesucristo , depués aquellos a quien la so muerte espiatoria podría ufiertar la vida eterna .
Afirmo , énte Dios, que nun esiste nos escritos del antiguu y nuevu pactu , esto ye, en tola Biblia , nengún versículu qu'enseñe un cambéu nel estatus del sábadu respecto del cuartu de los sos diez mandamientos; amás, santificado por Dios, dende el principiu de la creación del nuesu mundu terrenal.
Dende l'apostasía protestante pola entrada a valir del decretu de Daniel 8:14, na primavera de 1843 hasta güei, la llectura de la Biblia mata . Quixera señalar que nun ye la Biblia la que mata deliberadamente, ye l'usu que se fai d'ella basándose n'erros de traducción qu'apaecen nes versiones traducíes de los testos orixinales “ hebréu y griegu ”; pero sobremanera tamién ye un problema por males interpretaciones. Divos mesmu confirma la cosa , n'imaxes, n'Apocalipsis 9:11: “ Teníen sobro ellos por rei al ánxel del abilsu , llamáu n'hebréu Abaddon, y en griegu Apollyon. ". Alcordanza equí el mensaxe ocultu nesti versículu : “ Abbadon y Apollyon ” signifiquen, “ n'hebréu y griegu ”: Destructor. “ L'ánxel del abilsu ” destrúi la fe usando los “ dos testigos ” bíblicos d'Apocalipsis 11:3.
Amás, dende 1843, los falsos creyentes cometieron dos erros al lleer el testimoniu históricu de la Biblia . La primera ye dar más importancia a la nacencia de Xesucristo qu'a la so muerte y la segunda refuerza esti erru , al da-y más importancia a la so resurrección qu'a la so muerte . Esti doble erru atestigua contra ellos, porque la demostración del amor de Dios a les sos criatures fuelga , esencialmente , na so decisión voluntaria de dar, en Cristu , la so vida pa la redención de los sos escoyíos. Dar prioridá a la resurrección de Jesús consiste en desvirtuar el proyectu salvífico de Dios, y esto trai pa los culpables la consecuencia d'aisllase d'Él y romper la so alianza santa , xusta y bona . La victoria de Cristu fuelga na so aceptación de la muerte , la so resurrección ye namá la feliz y xusta consecuencia de la so perfección divina .
Colosenses 2:16-17: “ Por tanto, naide xúlguevos sobro la comida o de la bébora , o de les fiestes, de les llunes nueves o de los díes de reposu ; esto yera la solombra de lo qu'había de venir, pero el cuerpu ta en Cristu . »
Esti versículu úsase de cutiu pa xustificar el cese de la práctica del “ sábadu ” selmanal. Dos razones conderguen esta elección. La primera ye que la espresión “ sábados ” designa “ los sábados ” causaos poles “ fiestes ” relixoses añales ordenaes por Dios en Levítico 23. Estos son “ sábados ” conmovedores que s'asitien de primeres y dacuando a la fin mientres les “ fiestes ” relixoses. ”. Son remembraos pola espresión “ nun vas faer nengún trabayu servil naquel día ”. Nun tienen nenguna relación col “sábadu ” selmanal más qu'el so nome “ sábadu ” que significa “cesar, folgar” y qu'apaez per primer vegada en Gén.2:2: “ Dios folgó ”. Cabo señalar tamién que la palabra “ sábadu ” citada nel testu hebréu del cuartu mandamientu nun apaez na traducción de L.Segond que lo designa , namá , sol nome de “ día de descansu ” o “ séptimu día ”. Sicasí , tien el so raigañu nel verbu citáu en Xénesis 2:2: “ descansu ” o “ el sábadu ”, que se noma claramente na versión JNDarby de la Biblia .
La segunda razón ye esta : Pablo dixo sobro “ les fiestes y los sábados ” que son “ solombres de lo por venir ”, esto ye, coses que profeticen xuna realidá que foi o va ser. Suponiendo que nesti versículu tratar del " séptimu día de reposu ", queda xuna " solombra viniente " hasta la llegada del séptimu mileniu que profetiza . La muerte de Xesucristo reveló el significáu del “ sábadu del séptimu día ” que profetiza , por cuenta de la so victoria sobro el pecáu y la muerte , los “ mil años ” celestiales mientres los cualos los sos escoyíos van xulgar a los muertos terrenal y celestial cayíos.
Nesti versículu , " les fiestes, les llunes nueves " y los sos " sábados " taben venceyaos a la esistencia de la forma nacional del Israel del antiguu pactu . Al establecer, por aciu la so muerte , el nuevu pactu , Xesucristo fixo inútiles estes coses profétiques; tuvieron que cesar y sumir como xuna “ solombra ” que s'esmorez énte la realidá del so ministeriu terrenal cumplíu . Ente que el “sábadu” selmanal espera la llegada del séptimu mileniu pa cumplir cola so realidá profetizada y perder la so utilidá .
Pablo tamién menta " comer y beber ". Como siervu fiel, sabe que Dios faló sobro estes coses en Levítico 11 y Deuteronomio 14 onde prescribe los alimentos puros dexaos y los impuros prohibíos. Les observaciones de Pablo nun pretenden desafiar estes ordenances divines sinón namá opiniones humanes ( que naide ... ) espresaes sobro esta tema que va desenvolver en Romanos 14 y 1 Cor.8 onde los sos pensamientos apaecen más claramente . La tema referir a alimentos sacrificaos a ídolos y deidaes falses. Recuérda-yos a los escoyíos que formen l'Israel espiritual de Dios los sos deberes para con él, diciendo en 1 Cor.10:31: “ Yá sía que comáis, o bebáis, o faigáis cualesquier otra cosa , faéilo tou pa la gloria de Dios ”. ¿Ye Divos glorificado por aquellos qu'ignoren y desprecien les sos ordenances revelaes sobro estos asuntos?
Ye Santiago , l'hermanu de Jesús, quien fala en nome de los apóstoles sobro la tema de la circuncisión , en Fechos 15:19-20-21: “ Por tanto, soi d'opinión que nun tenemos d'esmolecer nos los de les naciones que se vuelven escontra Dios, sinón escribi-yos que s'abstengan del morgazu de los ídolos, de la fornicación, de lo afogao y d'el sangre ; porque Moisés, dende l'antigüedá, tien en cada ciudá quien lu pedriquen, siendo lleíu nes sinagogues tou los sábados ”.
Utilizaos de cutiu pa xustificar la llibertá de los paganos conversos escontra el sábadu , estos versículos constitúin pela cueta la meyor prueba de la so práctica fomentao y enseñao polos apóstoles. N'efectu, Jacques considera que nun ye útil impone-yos la circuncisión y resume los principios esenciales porque se -yos va presentar xuna enseñanza relixosa fonda cuando vaigan "cada sábadu" a les sinagogues xudíes de les sos localidaes .
Otra sida utilizada pa xustificar el cese de la clasificación de los alimentos puros ya impuros: la visión dada a Pedro en Fechos 10. La so esplicación desenvolver en Fechos 11 onde identifica los “animales inmundos” de la visión colos “homes” paganos que vieno reza-y por qu'allegara al centurión romanu “Cornelio”. Nesta visión, Dios representa la naturaleza impura de los paganos que nun-y sirven y sirven a deidaes falses. Sicasí , la muerte y resurrección de Xesucristo trai un gran cambéu pa ellos, porque se -yos abre la puerta de la gracia al traviés de la fe nel sacrificiu espiatoriu de Xesucristo . Ye al traviés d'esta visión que Divos enséñalu a Pedro esta novedá . Arriendes d'ello, la clasificación de puros ya impuros establecida por Dios en Levítico 11 permanez y sigue hasta el fin del mundu . Sacante que , dende 1843, col decretu de Dan.8:14, la dieta de los seres humanos retomó la norma de la “ santificación ” orixinal establecida y ordenada en Xen.1:29: “ Y dixo Dios: He equí , yo Di toa planta que da grana que ta sobro la cara de tola tierra , y tou árbol en qu'hai frutu d'árbol que da grana ; esto va ser comida pa vós ”.
Jesús dio la so vida en tortura física y mental pa salvar a los sos escoyíos. Nun duldéis del peraltu nivel de santidá qu'esta muerte apasionada esixe a quien salva . En verdá !
El tiempu terrenal de Xesucristo
La perlla del sábadu 20 de marzu de 2021
Dende l'empiezu del mio ministeriu tuvi convencíu , y cantar, de que “Jesús nació en primavera”. Nesti sábadu 20 de marzu de 2021, l'equinocciu de primavera allugar a les 10:37 hores al entamu d'un alcuentru espiritual. L'Espíritu llevóme entós a buscar les pruebes de lo qu'hasta entós yera namá xuna simple convencimientu de fe . Un calendariu xudíu dexónos asitiar la dómina del equinocciu de primavera del añu (6) antes de la nuesa fecha cristiana oficial de la nacencia del nuesu Salvador, nel “sábadu” del 21 de marzu .
¿Por qué añu – 6?
Porque la nuesa fecha oficial de la nacencia de Xesucristo basar en dos erros. Nun foi hasta el sieglu VI d.C. que'l monxu católicu Dionisio el Pequeñu propúnxose establecer un calendariu . A falta de detalles bíblicos o hestóricos, asitió esta nacencia na fecha de la muerte del rei Herodes, qu'asitió nel añu 753 de la fundación de Roma . De magar, el historiadores confirmaron un erru de 4 años nel so cálculu ; qu'asitia la muerte de Herodes nel añu 749 dende la fundación de Roma . Pero Jesús nació antes de la muerte de Herodes y Mateo 2:16 danos xuna precisión qu'asitia la edá de Jesús en " dos años " nel momentu de la "masacre de los inocentes" ordenada pol enoxáu rei Herodes, porque sufrió y sintió venir la muerte que la arrincaría de gociar del poder. El detalle ye importante , porque el testu especifica , " dos años, según la fecha de la cual consultara curioso a los sabios ". Sumaos a los cuatro años del erru anterior, establezse bíblicamente l'añu 6, o 747 de la fundación de Roma .
L'equinocciu de primavera del añu – 6
Cayendo en sábadu , n'anguaño – 6, la Biblia cúntanos qu'un ánxel presentar a “el pastores que taben curiando los sos fataos ”. El sábadu prohibe el comerciu , pero non la tenencia y el cuidu de los animales; Jesús confirmó esto diciendo : “¿ Quién de vós tien xuna oveya que cai nun fuexu y nun vien llibrar la nin siquier en día de sábadu ? ? ". Asina , por un ánxel, anuncióse , de primeres, a el pastores humanos, guardianes y protectores de los animales oveyes, la nacencia del “ Bon Pastor ”, salvador y guía de les oveyes humanes. L'ánxel esclarió : “ …porque vos nació güei, na ciudá de David, un Salvador, que ye Cristu el Señor ”. Esti “ güei ” yera , por tanto, día de reposu y siendo l'anunciu fechu de nueche , la nacencia de Jesús tuvo llugar ente les seis de tardar, empiezu del sábadu , y l'hora nocherniega del anunciu fechu pol ánxel a el pastores. Agora tenemos d'establecer la hora precisa na que , nel dial del tiempu d'Israel, cumplióse l'equinocciu de primavera del añu – 6. Pero esto inda nun ye posible porque nun tenemos nenguna información sobro esti períodu .
La nacencia de Jesús en sábadu fai que'l plan salvador de Dios sía brillosu y perfectamente lóxicu . Jesús declaró el “ Fíu del Home ” , “ el Dueñu del sábadu ”. Porque el sábadu ye temporal y la so utilidá sigue hasta el día de la so segunda venida , esta vegada poderoso y glorioso . Jesús da al sábadu el so plenu significáu , yá que profetiza que'l restu del séptimu mileniu van ganar namá los sos escoyíos por aciu la so victoria sobro el pecáu y la muerte .
Por cuenta de la so entrada na edá adulta , a la edá de “dolce años”, Jesús intervien espiritualmente colos relixosos a quien entruga sobro el Mesíes anunciáu nes Sagraes Escritures. Separáu d'el so padres que lu buscaron mientres trés díes, dio testimoniu de la so independencia divina y de la so conciencia de la so misión en favor de los humanos terrenales.
Depués llega el momentu del so ministeriu terrenal activu y oficial. Les enseñances de Daniel 9:27 presentar en forma d'un " pactu " de " un selmana " que simboliza siete años ente la seronda 26 y la seronda 33. Ente estes dos serondes ta , en posición central, la primavera y la fiesta de la Pascua del añu 30 onde , a les 15 hores, "a metá de la Selmana Santa , el miércoles 3 d'abril de 30 Xesucristo fixo cesar el “sacrificiu y ufrienda” d'animales del ritu hebréu , al ufiertar la so vida para expiar los pecaos de los sos escoyíos namá . El día de la so muerte , Jesús tenía 35 años y 13 díes. Al morrer victoriosu sobro el pecáu y la muerte , Jesús pudo encamentar el so espíritu a Dios, diciendo : " Peracabáu ye ". La so victoria sobro la muerte foi confirmada más tarde pola so resurrección. Asina acompañó ya instruyó a los sos apóstoles y discípulos hasta que , énte la so mirada , xubió al cielu antes de la fiesta de Pentecostés, según el testimoniu dáu en Fechos 1,1 al 11. Pero los ánxeles prepararon nesta ocasión l'anunciu del so regresu gloriosu , diciendo : “ Varones galileos, ¿por qué táis equí mirando al cielu ? Esti Jesús , que foi lleváu de vós al cielu , va venir de la mesma manera como lu vistis xubir al cielu . ". En Pentecostés empecipió el so ministeriu celestial de “Espíritu Santu” que -y dexa actuar hasta el fin del mundu , coles mesmes, nel espíritu de cada unu de los sos escoyíos espardíos sobro la tierra . Ye entós cuando el so nome profetizáu en Isaías 7:14, 8:8 y Mateo 1:23, “ Emanuel ”, que significa “Dios con nós”, adquier, entá ye más, el so verdaderu significáu .
Los detalles proporcionaos nesti documentu constitúin pagos que Jesús da a los sos escoyíos como señal d'agradecimientu pola so demostración de fe . Ye según la fecha de la so muerte déxanos conocer y compartir con él la del so gloriosu regresu final el cual programó pal primer día de primavera del añu 2030; esto ye, 2000 años dempués de la primavera de la so crucifixón el 3 d'abril del 30.
Santidá y santificación
Santidá y santificación son indixebrables y condiciones de la salvación ufiertada por Dios en Xesucristo . Pablo recuerda esto en Heb. 12:14: " Buscái la paz con toos y la santidá , ensin la cual naide va ver al Señor ".
Esti conceutu divín de “ santificación ” tien d'entendese perfectamente porque se trata de “tolo que ye de Dios” y como tou propietariu , nun puede ser quitáu ensin consecuencies pa quien s'atreva a faelo . Agora bien, nun ye necesariu identificar y establecer una llista de les coses que -y pertenecen; Ceador de la vida y de too lo qu'hai nella, tou pertenez-y. Por tanto, tien derechu de vida y muerte sobro tolos sos seres vivientes. Sicasí , dexando a cada unu el derechu de vivir con él o morrer ensin él, los sos escoyíos xunir a él pola elección llibre y voluntaria de pertenece-y eternamente. Esta reconciliación con él convierte a los sos escoyíos na so propiedá . Aquellos a quien acueye y reconoz entren nel so conceutu de santificación , que yá afectaba a toles lleis a les que ta suxeta la vida na tierra . La santificación consiste , por tanto, n'aceptar sometese a les lleis físicu y moral establecíes, y por tantu aprobaes, por Dios. Ye por esta doble razón que'l sábadu y los Diez Mandamientos espresen concretamente esta santificación divina , que la so transgresión va riquir la muerte del Mesíes Jesús.
Esti conceutu de santificación ye tan fundamental que Dios tuvo a bien definilo dende el principiu de la Biblia en Gén.2:3, santificando el séptimu día . Poro, nun ye sorprendente qu'esti númberu siete convertir nel so “sellu real” a lo llargo de la Biblia y más particularmente n'Apocalipsis 7:2: “ Y vi otru ánxel, que xubía escontra el sol naciente , y que tenía el sellu na mano . del Dios vivu ; Clamó a gran voz a los cuatro ánxeles a quien-yos foi dáu faer dañu a la tierra y al mar, y dixo : Aquellos que tienen oyíos pa oyer la suxerencia del sutil Espíritu de Dios notaríen qu'esti “ sellu del Dios viviente ” citar nesti capítulu “7” d'Apocalipsis.
Nesti día de Pascua y sábadu del 3 d'abril de 2021, aniversariu de la muerte del nuesu Salvador Xesucristo , l'Espíritu de Dios dirixió los mios pensamientos al santuariu hebréu de Moisés y al Templu construyíu pol Rei Salomón en Jerusalén. Ellí noté un detalle que confirma fuertemente la interpretación que fixi d'esti santuariu ; esto ye, un papel proféticu del gran proyectu salvífico preparáu pa los escoyíos redimíos por Dios.
Dende 1948, entá cargando cola maldición divina pola so negativa a reconocer a Xesucristo como el “Mesíes” unviáu por Dios, los xudíos recuperaron la so tierra nacional. De magar, xuna idea , un solu pensamientu encegolar: reconstruyir el Templu de Jerusalén. Desgraciadamente pa ellos, esto nunca va asoceder, porque Dios tien xuna bona razón pa torgalo ; el so papel terminó cola muerte y resurrección de Xesucristo . La santidá del templu atopó el so plenu cumplimientu na alma del “Mesíes”, na so carne y el so espíritu , perfectos y ensin llurdiu dalgunu . Jesús reveló esta llección cuando dixo en Juan 2:14, falando del so cuerpu : " Destrúi esti templu , y en trés díes voi llevantar ".
Dios confirmó el fin de la utilidá del templu de delles maneres. Primero , fixo que les tropes romanes de Pedrete destruyir nel añu 70 d. C., como se profetizó en Daniel 9:26. Depués, espulsando a los xudíos, apurrió el sitiu del templu a la relixón del Islam, que construyó ellí dos mezquites; el “Al-Aqsa” más antiguu y la Cúpula de la Roca . Israel por tantu nun tien, de parte de Dios, nin la posibilidá nin l'autorización pa reconstruyir el so templu . Porque esta reconstrucción aburuyaría el so proyectu de salvación profetizáu .
El tiempu de vixencia del templu de Jerusalén quedó grabáu na forma de la so construcción. Pero pa ver más claramente , tenemos d'esaminar yá los detalles revelaos d'esti edificiu relixosu portador de santidá . Reparemos que'l templu diba ser construyíu pol rei David, quien espresó el deséu y escoyera Jerusalén p'acoyelo; Dios tuvo d'alcuerdu. Pa ello , enguapeciera y fortificara esta antigua ciudá llamada “Jebús” de los tiempos de Abraham. Asina , ente David y “el fíu de David”, el “Mesíes”, pasaron “mil años”. Pero Dios nun-y lo dexó , y fíxo-y saber el motivu ; convirtiérase nun home de sangre al faer matar al so fiel siervu “Urías l'hitita” pa tomar a la so esposa , “Betsabé”, quien más tarde se convirtió na madre del rei Salomón. Asina David cargó col preciu de la so culpa , castigáu cola muerte del so primer fíu , nacíu de Betsabé, depués, habiendo contáu al so pueblu ensin l'orde de Dios, foi castigáu y Dios ufiertó-y escoyer el so castigu ente trés opciones. Según 2 Sam.24:15, escoyó la mortalidá de la plaga epidémica que mató a 70.000 víctimes en trés díes.
En 1 Reis 6 atopamos la descripción del templu construyíu por Salomón. Da-y el nome de “casa de YaHWéH”. Esti términu “casa” suxure un llugar de xunta familiar. La casa construyida profetiza la familia del Dios creador redentor. Ta formáu por dos elementos allegantes: el santuariu y el templu .
Na tierra realicen ritos relixosos que se practiquen na zona autorizada pal home . Salomón llamar: templu . Como estensión del llugar santísimu , al qu'él llama santuariu , y del que namá ta dixebráu por un velu , la cámara del templu tien cuarenta coldos de llargu , esto ye el doble de grande que'l santuariu. El templu cubre asina 2/3 de tola casa .
Anque construyíu más tarde na dómina de Moisés, el pactu xudíu ta dafechu sol paragües del pactu fechu ente Dios y Abraham al empiezu del tercer mileniu dende Adán. El “Mesíes va presentar al pueblu xudíu al empiezu del quintu mileniu , 2000 años dempués. Sicasí , el tiempu asignáu por Dios a la tierra pa la selección de los sos escoyíos ye de 6000 años. Atopamos asina pal tiempu , la proporción 2/3 + 1/3 de la casa de YaHWéH. Y nesta comparanza , 2/3 del pactu de Abraham correspuenden a 2/3 de la casa de YaHWéH que termina nel velu separador. Esti velu xuega un papel principal yá que marca el pasu de lo terrestre a lo celestial; esto sabiendo qu'esti cambéu marca la consumación del papel proféticu del templu terrenal. Estes nociones dan al velu separador el significáu de pecáu que dixebra al Dios celestial perfectu del home terrenal imperfectu y pecador dende Adán y Eva . El velu separador tien un calter dual, porque tien d'afaese a la perfección celestial y a la imperfección terrenal de les dos pieces xuníes. Ye entós cuando apaez el papel del Mesíes porque él encarna perfectamente esta característica . Na so perfección divina , Xesucristo fíxose pecáu al llevar a los de los sos escoyíos nel so llugar para expiarlos y pagar el preciu mortal.
Esti analís llévanos a ver nel santuariu la imaxe d'una sucesión profética de les grandes fases espirituales marcaes cada 2000 años: 1er sacrificiu ufiertáu por Adán – Sacrificiu ufiertáu por Abraham nel monte Moriah, futuru Gólgota – Sacrificiu de Cristu a los pies del Monte Gólgota – Sacrificiu de los postreros escoyíos impidíu pol regresu gloriosu del salvador Xesucristo en Miguel.
Pa Dios, pa quien según 2 Pedro 3,8, " un día ye como mil años, y mil años como un día ", (ver tamién Salmu 90,4), el programa terrenal construyir a imaxe de la selmana nuna sucesión de : 2 díes + 2 díes + 2 díes. Y detrás d'esta sucesión abre un eternu “ séptimu día ”.
El conteníu de les dos sales de la santa casa ye por demás revelador.
El santuariu o llugar santísimu
Los dos querubinos coles nales estendíes.
El santuariu llamáu llugar santísimu midía venti coldos de llongura per venti coldos d'anchu. Ye un cuadráu perfectu . Y el so altor tamién ye de venti coldos; lo que lo convierte nun cubu ; la imaxe triplicada de la perfección (= 3 : L = l = H ); esto ye la descripción de la “ nueva Jerusalén que baxa del cielu , de Dios ” n'Apocalipsis 20. Esti llugar santísimu ta prohibíu por Dios al home so pena de muerte. La razón ye simple y lóxica ; esti llugar namá puede dar la bienvenida a Dios porque simboliza el cielu y representa el calter celestial de Dios. Nel so pensamientu ta el so plan de salvación nel que xueguen el so papel tou los elementos simbólicos que s'instalen nesti santuariu . La realidá ta en Dios na dimensión celestial, y na tierra él da la ilustración d'esta realidá al traviés de símbolos. Llego asina a la tema d'esti descubrimientu específicu d'esta Pascua 2021. Lleemos en 1 Reis 6, 23 al 27: “ Fixo nel santuariu dos querubinos de madera de olivo montesa , de diez coldos d'altor. Caúna de les dos nales d'unu de los querubinos tenía cinco coldos, esto ye diez coldos dende la punta d'una de les sos nales hasta la punta de la otra . El segundu querubín tamién tenía diez coldos. La midida y la forma yeren iguales pa dambos querubinos. L'altor de cada unu de los dos querubinos yera de diez coldos. Salomón asitió los querubinos metanes la casa , adientro . Les sos nales taben estendíes: la nala del primeru tocaba xuna de les parés, y la nala del segundu tocaba la otra paré ; y les sos otres nales xuntábense a la fin metanes la casa ”.
Estos querubinos nun esistíen nel tabernáculo de Moisés, pero al asitialos nel templu de Salomón, Dios alluma el significáu d'esti llugar santísimu . Nel sentíu del so anchor, la pieza ye travesada polos dos pares de nales de los dos querubinos, dándo-y garré un estandarte celestial, efectivamente inaccesible al ser humanu que namá vive na tierra . Aprovecho equí pa denunciar y restablecer una verdá sobro estos querubinos a los que , nun deliriu místicu paganu , pintores tan famosos como “Miguel Ángel” dieron l'apariencia de ñácaros alaos tocando preseos o disparando fleches col arcu . Nun hai ñácaros nel cielu . Y pa Dios, según Sal.51:5 ó 7: " He equí , yo nací en maldá , y la mio madre concibióme en pecáu ", y Rom.3:23: " Por cuanto toos pecaron y tán quitaos de la gloria". de Dios ", nun esiste un ñácaru inocente o puru , porque dende Adán l'home nació pecador por heriedu . Tolos ánxeles celestiales fueron creaos siendo homes nuevos, como lo foi Adán na tierra . Nun avieyen y permanecen perpetuamente iguales. La vieyera ye xuna característica puramente terrenal, consecuencia del pecáu y de la muerte , la so paga final, según Rom.6:23.
L'Arca de la Santa Alianza
1 Reis 8:9: “ Taben na arca solamente les dos tables de piedra que Moisés punxo ellí en Horeb, cuando Jehová fixo pactu colos fíos d'Israel, cuando salieron de la tierra d'Exiptu ”.
Nel santuariu o llugar santísimu atópense , pos, dos enormes querubinos coles nales estendíes, símbolos del calter celeste activu , pero tamién y sobremanera , l'arca de l'alianza que ta asitiada nel centru de la sala ente los dos grandes querubinos. Porque ye p'acovecela que se constrúi la casa . Nel orde en que Dios presenta a Moisés les coses relixoses que tendrá de realizar, atópase de primeres, l'arca del pactu . Pero esti recipiente ye menos preciosu qu'el so conteníu : les dos tables de piedra nes que Dios grabó col so deu el so ultrasanta llei de los diez mandamientos. Ye el reflexu del so pensamientu , la so norma , el so calter inmutable . Nun estudiu separáu (2018-2030, la máxima mira adventista), yá demostré el so calter proféticu pa la era cristiana . Nel santuariu lleemos los pensamientos secretos de Dios. Ellí atopamos los elementos que favorecen y faen posible la comunión con él. Baste dicir que'l pecador que sigue siendo un tresgresor voluntariu de los sos diez mandamientos engañar a sí mesmu si cree que puede reclamar la so salvación. La relación básase namá na fe puesta nes realidaes simbolizaes que s'atopen nesti llugar santísimu . En diez mandamientos, Dios resume la so norma de vida prescrita a los seres humanos formaos a la so imaxe ; lo que significa que Divos mesma honra y cumple los sos mandamientos. La vida dada al home basar nel respetu a estos mandamientos. Y el so transgresión da orixe al pecáu castigáu cola muerte del culpable . Y dende Adán y Eva , la desobediencia punxo a tola humanidá so esta condición mortal. Poro, la muerte cayó sobro los humanos como xuna enfermedá ensin cura .
el propiciatorio
Nel presbiteriu , enriba del propiciatorio, imaxe simbólica del altar sobro el que tien de ser inmoláu el Corderu de Dios, otros dos ánxeles más pequenos miren l'altar y les sos nales xuntar nel mediu . Nesta imaxe , Dios amuesa l'interés que los ánxeles fieles dan al plan de salvación que se basa na muerte espiatoria de Xesucristo . Porque Jesús baxó del cielu pa tomar l'apariencia d'un ñácaru humanu . Quien dio la so vida na cruz del Gólgota foi primero el so amigu celestial “Miguel”, xefe de los ánxeles y espresión celestial visible del Divos Espíritu creador y los ánxeles con razón considérense compañeros “ de serviciu” de los sos escoyíos .
Nel llugar santísimu , l'arca cubierta pol propiciatorio asítiase debaxo de les nales de los dos querubinos mayores y del menor. Nesta imaxe , atopamos la ilustración d'esti versículu de Mal.4:2: “ Pero pa vós que tarrecéis el mio nome , va salir el sol de xusticia , y va haber sanamientu so les sos nales ; vais salir y vais saltar como tenrales nun establu ”. El propiciatorio, símbolu que prefigura la cruz na que Jesús foi crucificáu , verdaderamente va traer sanamientu contra la enfermedá mortal del pecáu . Jesús morrió pa llibranos del pecáu y resucitó pa llibrar a los sos escoyíos de les manos malvaes de los pecadores rebalbos y impenitentes. La transgresión de la llei contenida na arca traxo la muerte a toles criatures humanes sobro la tierra . Y pa los escoyíos por Dios en Cristu , namá pa ellos, el propiciatorio asitiáu sobro l'arca que contien la llei transgredida realizó el trunfu de la vida eterna na que van entrar na hora de la primer resurrección; la de los santos redimíos pola sangre esparnada por Xesucristo sobro este propiciatorio. Entós el so sanamientu de la muerte va ser completa . Según Mal.4:2, los querubinos son la imaxe del Divos Espíritu celestial a quien Apocalipsis 4 designa col símbolu de los " cuatro seres vivientes ". Porque el sanamientu xuníu al propiciatorio ta bien asitiada debaxo de les dos nales centrales de los dos grandes querubinos.
Según nel ritu hebréu añal del "día de la expiación", el sangre animal del machu cabrío era alborada nel frente y nel propiciatorio, escontra l'Este yera necesariu qu'el sangre de Xesucristo realmente fluyera tamién él. nesti mesmu propiciatorio. Pa esti propósitu , Dios nun recurrió al serviciu d'un sacerdote humanu . Entamara y entamara tou de mano, faciendo tresportar l'arca y les coses santes dende el llugar santísimu y el llugar santu en tiempos del profeta Jeremías a una cueva allugada nel suétanu al pie del monte Gólgota, so un llugar predresu . terrén, a seis metros de fondura , xusto debaxo del cuévanu de 50 cm cúbicos, escavada na superficie de la roca , na que los soldaos romanos alzaron la cruz na que Jesús foi crucificáu . Al traviés d'una llarga y fonda falla creada pol terremotu mentáu na Biblia , la so sangre fluyó lliteralmente escontra el llau esquierdu del propiciatorio, esto ye, escontra el llau derechu del Cristu crucificáu . Poro, bastante ye que Mateo 27:51 da testimoniu d'estes coses: “ Y he equí , el velu del templu resgar en dos, de riba a embaxo , la tierra tremeció , les roques partir en dos …”. En 1982, un exame científicu reveló qu'el sangre seco recoyida per Ron Wyatt taba compuesta anormalmente por 23 cromosomes X y un únicu cromosoma Y. El divín ceador quixo dexar tres de sí xuna prueba de la so naturaleza divina que s'añede al so santu sudariu n'en el qu'apaez en negativu la imaxe de la so cara y del so cuerpu . Asina , la llei transgredida contenida na arca llogró el so completu arreglu al recibir sobro el so altar el sangre verdaderamente pura de too pecáu del nuesu Salvador Xesucristo . Porque al revelar estes coses a Ron Wyatt, Dios nun buscó satisfaer l'interés humanu , sinón que quixo fortalecer la doctrina de la santificación de la so divinidá en Xesucristo . Porque al tener un sangre distinto a la d'otros humanos, da xuna razón pa creer na so naturaleza perfecto y puro , llibre de toa forma de pecáu . Confirma asina que vieno encarnar un nuevu o " últimu Adán " como diz Pablo en 1 Cor.15:45, porque anque foi vistu , oyíu y muertu nun cuerpu de carne similar al nuesu , nun tenía nengún venceyu xenéticu . cola especie humana . Tala atención al detalle na realización del so proyectu salvífico revela la importancia que Dios da a los símbolos de la so enseñanza . Y entendemos meyor por qué Moisés foi castigáu por haber desvirtuado esti proyectu divín de salvación al cutir dos vegaes la roca de Horeb. La segunda vegada , según la orde dada por Dios, solo tuvo que falar con él pa consiguir l'agua.
Varar de Moisés, el maná , el rollu de Moisés
Númberos 17:10: “ Yahweh dixo a Moisés: Trai varar de Aarón antes del testimoniu , por que sía guardada como señal pa los fíos de la rebelión, por que pongas fin a les sos murmuraciones delantre de mi y por que Nun morrer y puntu ”.
Éxo.16:33-34: “ Y Moisés dixo a Aarón: Toma xuna vasía , y pon nella un omer llenu de maná , y ponlo delantre de YaHWéH, por que sía calteníu pa la to descendencia . Según el mandatu dáu por YaHWéH a Moisés, Aarón poner delantre del testimoniu , por que fuera calteníu ”.
Deuteronomio 31:26: “ Toma esti llibru de la llei y ponlo xuntu a l'arca del pactu de Yahweh el to Dios, y va tar ellí por testigu contra ti ”.
Con base nestos versículos, perdonemos al apóstol Pablo el so erru que lu llevó a asitiar estos elementos na arca y non al llau o frente a ella , en Heb.9:3-4: “Detrás del segundu velu taba la parte del tabernáculo llamáu el llugar santísimu , que contenía l'altar d'oru pal inciensu y l'arca del pactu , dafechu cubierta d'oru. Delantre de l'arca había un vasu d'oru que contenía el maná , varar de Aarón que reverdeciera y les tables del pactu . Coles mesmes, l'altar del inciensu nun taba nel santuariu sinón nel llau del templu , frente al velu . Pero los elementos asitiaos xuntu a l'arca taben ellí pa dar testimoniu de los milagros realizaos por Dios pal so pueblu hebréu , que se convirtiera n'Israel, xuna nación llibre y responsable .
Xuntu a l'arca, varar de Moisés y Aarón, esixe enfotu nos verdaderos profetes de Dios. Según Deuteronomio 8:3, el maná recuerda a los escoyíos énte Jesús que “ non yá de pan y d'agua va vivir l'home, sinón de toa palabra que sale de la boca de YaHWéH ”. Y esta palabra tamién ta representada ellí na forma del rollu escritu por Moisés, so dictáu de Dios. Sobro l'arca, l'altar del propiciatorio enseña qu'ensin fe nel sacrificiu voluntariu de la vida de Xesucristo , la conexón con Dios ye imposible . Esti conxuntu de coses constitúi la base teolóxica del nuevu pactu establecíu sobro el sangre humano esparnada por Xesucristo . Y bien lóxicamente , el día en que nél se realizó y cumplió el proyectu de Dios, el papel de los símbolos y de la fiesta del “Yom Kippur” o “día de la expiación” que lo profetizaba quedaron obsoletos ya inútiles. Frente a la realidá , les solombres esmorécense . Por eso el templu , nel que se practicaben los ritos proféticos, tuvo que sumir y nun volver apaecer nunca más. Como enseñó Jesús, l'adorador de Dios tien d'adoralo “ n'espíritu y en verdá ”, teniendo “ llibre accesu ” al so Espíritu celestial por aciu la mediación de Xesucristo . Y esta adoración nun ta amestada a nengún llugar terrenal, nin en Samaria, nin en Jerusalén, y menos entá en Roma , Santiago de Compostela, Lourdes o La Meca.
Anque nun ta amestada a un llugar terrenal, la fe demostrar por aciu obres que Dios preparó de mano pa los sos escoyíos mientres viven na tierra . El simbolismu del santuariu cesó a principios del quintu mileniu dempués de 4.000 años de pecáu . Y si el proyectu de Dios construyérase a lo llargo de 4000 años, los escoyíos entraríen al reposu de Dios profetizáu pol sábadu selmanal. Pero esti nun foi el casu , porque dende Zacarías, Dios profetizó dos aliances. Él ellabora sobro el segundu , diciendo en Zac.2:11: “ Munches naciones van xunir a YaHWéH naquel día , y van ser el mio pueblu ; Voi Habitar ente vós y vais saber que Jehová de los exércitos unvióme a vós. » Les dos aliances tán ilustraes por “ dos olivos ” en Zac.4:11 al 14: “ Respondí y díxi-y: ¿Qué signifiquen estos dos olivos, a la derecha del candeleru y a la izquierda? Falé per segunda vegada , y díxi-y: ¿Qué signifiquen les dos cañes de olivo que tán abargana de los dos conductos d'oru d'onde esquita l'oru? Él respondióme : ¿Nun sabes lo que signifiquen? Yo digo : Non, el mio señor . Y él dixo : Estos son los dos unxíos que tán delantre del Señor de tola tierra . La llectura d'estos versículos faime afayar una sublime sotileza del Dios creador, Espíritu Santu qu'inspira la palabra bíblica . Zacarías vese obligáu a preguntar dos vegaes qué signifiquen los “ dos olivos ” por que Dios respuéndalu . Esto debe a que'l proyectu de l'alianza divina va esperimentar dos fases socesives pero la segunda fase aprender de les llecciones de la primera . Hai dos, pero en realidá son namá xuno , porque el segundu ye namá la culminación del primeru . Ello ye que ¿qué valor tien l'antiguu pactu ensin la muerte espiatoria del Mesíes Jesús? Nada , nin siquier el rabu d'una pera , como diría el monxu Martín Lutero. Y esta ye la causa de la traxedia qu'inda güei afecta a los xudíos nacionales. Nestos versículos Divos tamién profetiza el so refugu del nuevu pactu por aciu la respuesta que da Zacarías a la entruga "¿ Nun sabes lo que signifiquen?" Yo digo : Non, el mio señor . Porque , ello ye que los xudíos nacionales van ignorar esti significáu hasta el momentu de la última prueba que preciede al regresu de Xesucristo , onde se van convertir o van confirmar el so refugu a cuenta de la so esistencia .
Obviamente, la conversión cristiana de los pueblos paganos demostró que'l plan divín efectivamente cumplir na persona de Xesucristo y esta ye la única señal que Divos inda ufierta a los xudíos nacionales pa permanecer na so santa alianza . Asina confirmáu , esti segundu o nuevu pactu estender mientres el postreru terciu de los 6000 años del tiempu del pecáu terrenal. Y ye namá por aciu el so gloriosu regresu final que Xesucristo va marcar el tiempu de la consumación del segundu pactu ; porque hasta esti regresu , la enseñanza profetizada polos símbolos sigue siendo útil pa entender el proyectu global preparáu por Dios, yá que-y debemos el conocencia del tiempu del so regresu gloriosu : l'empiezu de la primavera de 2030. Asina , en 1844, al dar el sábadu Pa los sos escoyíos, Dios recurre a les llecciones inscrites nel simbolismu del santuariu hebréu y del templu de Salomón. Denuncia el pecáu del domingu católicu heredáu del emperador Constantino dende el 7 de marzu de 321, suxuriendo la necesidá d'una nueva "purificación del santuariu" que verdaderamente realizar d'una vegada por toes en Xesucristo crucificáu y resucitáu . Ello ye que Dios esperó hasta 1844 pa denunciar más claramente la so condena del “domingu romanu”. Porque la so adopción asitió la fe cristiana originalmente pura so la maldición del pecáu que ruempe la relación con Dios acordies con l'anunciu dáu en Dan.8:12.
Poro, la santificación implica necesariamente respetu pol santu sábadu , santificado por Dios dende el final de la primer selmana de la so creación del sistema terrestre . Sobremanera porque profetiza la entrada de los escoyíos nel restu llograda pola victoria de Jesús y ta presente nel cuartu de los diez mandamientos de Dios conteníos na arca del testimoniu nel llugar santísimu , el santuariu , símbolu del Espíritu del Dios celestial trés vegaes santu , santu na perfección de los sos trés roles socesivos de Padre , Fíu y Espíritu Santu . Tolo qu'ellí s'atopa ye queríu nel corazón de Dios y tien de selo igualmente nel pensamientu y nel corazón de los sos escoyíos, de los sos fíos, de la xente de la so “casa”. Queda asina establecida ya identificada la elección de l'auténtica santidá de los escoyíos.
A diferencia de la llei de Moisés, que sufre adaptaciones pa la meyora del proyectu de Dios, lo que ta grabáu en piedres adquier un valor perpetuu hasta el fin del mundu . Y este ye el casu de los sos diez mandamientos, nengunu de los cualos puede ser modificáu y menos entá esaniciáu , como s'atrevió a faer la Roma papal col segundu d'estos diez mandamientos. La intención diabólica d'engañar a los candidatos a la eternidá apaez na adición d'un mandamientu pa caltener el númberu diez. Pero la prohibición divina d'inclinase énte criatures, imaxes tallaes o representaciones foi efectivamente esaniciada . Podemos llamentar esti tipu de coses pero , sicasí , déxennos esmazcarar la falsa fe . El que nun busca entender y permanez superficial lóxicamente sufre les consecuencies de la so conducta ; ignora los términos del so xuiciu hasta el so condenación per parte de Dios.
El templu o llugar santu
Dexemos l'aspeutu celestial relixosu vistu dende el cielu pa miralo sol que la santidá relixosa da-y na tierra . Afayar nos elementos asitiaos na parte “templo” de la “casa de YaHWéH”. Nel tabernáculo de la dómina de Moisés, esta habitación yera la tienda de xunta . Hai trés d'estos elementos y refiérense a la mesa de los panes de la proposición, el candelabru con siete tubos y siete llámpares y l'altar del inciensu asitiáu xusto en frente del velu nel mediu de l'habitación. Visto dende fora , la mesa del pan ta a la izquierda, al norte y el candeleru a la derecha, al sur. Estos símbolos son los d'una realidá que se concreta na vida de los escoyíos redimíos pola sangre esparnada por Xesucristo . Son perfectamente complementarios ya indixebrables.
El candelabru doráu con siete llámpares.
Éxodu 26:35: “ Vas Poner la mesa fora del velu , y el candeleru frente a la mesa , al llau sur del tabernáculo; y vas poner la mesa al llau norte ”.
Nel templu asítiase a la izquierda, nel llau sur. Los símbolos lleer a lo llargo del tiempu , de Sur a Norte . El candeleru representa l'Espíritu y la lluz de Dios dende l'empiezu del antiguu pactu . La santa alianza básase yá nel sacrificiu del “corderu de Dios” pascual simbolizáu y precedíu por corderos o carneros ufiertaos en sacrificiu dende Adán. N'Apocalipsis 5:6 atribúyense-y los símbolos del candeleru : “ siete güeyos, que son los siete espíritos de Dios unviaos por tola tierra ” y “ siete cuernos ” que -y atribúin la santificación del poder.
El candeleru ta ende pa satisfaer la necesidá de lluz de los escoyíos. Llograr nel nome de Xesucristo en quien ta la santificación (= 7) de la lluz divino . Esta santificación ta simbolizada pol númberu “siete” presente na revelación bíblica dende la creación de la selmana de siete díes dende el principiu . En Zacarías, l'Espíritu atribúi “ siete güeyos ” a la piedra principal sobro la que Zorobabel va reconstruyir el templu de Salomón destruyíu polos babilonios. Y d'estos “ siete güeyos ” diz : “ Estos siete son los güeyos de YaHWéH, que percuerren tola tierra . » N'Apocalipsis 5:6, esti mensaxe atribuyir a Xesucristo , “ el Corderu de Dios ”: “ Y vi en mediu del tronu y de los cuatro seres vivientes y metanes los vieyos, un corderu que taba ellí como inmoláu . Tenía siete cuernos y siete güeyos, que son los siete espíritos de Dios unviaos por tola tierra ”. Esti versículu afirma firmemente la santificación de la divinidá del Mesíes Jesús. El gran Dios creador unviar a la tierra pa cumplir el so sacrificiu espiatoriu voluntariu en Jesús. Ye a l'acción d'esti Espíritu divín a lo que debo les esplicaciones presentaes nes mios obres. La lluz ye progresiva y la conocencia crez col tiempu . Debémos-y toa nuesa comprensión de les sos palabres profétiques.
L'altar de los arumes
Al ufiertar el so cuerpu físicu a la muerte , na perfecta norma del so espíritu y de tola so alma , Xesucristo trai énte Dios un golor prestoso que'l ritu hebréu simboliza con arumes. Cristu ta representáu nestos arumes pero tamién nel papel del oficiante que los ufierta .
Xusto delantre del velu , y frente a l'arca del testimoniu y el so propiciatorio, atópase l'altar del inciensu que confier al oficiante, al sumu sacerdote , el so papel de intercesor poles faltes cometíes namá polos sos escoyíos. Porque Jesús nun cargó sobro sí los pecaos del mundu enteru , sinón namá los de los sos escoyíos, a quien dio signos del so gratitud. Na tierra , el sumu sacerdote tien namá un valor proféticu simbólicu , porque el derechu de intercesión pertenez namá a Cristo Salvador. La intercesión ye el so derechu esclusivu y tien un calter " perpetuu " según l'orde de Melquisedec, como s'esclaria entá más en Dan.8:11-12: " Llevantar contra el líder del exércitu , quitó-y el sacrificiu perpetuu". él , y baltó el llugar del so santuariu . L'exércitu foi apurríu col sacrificiu perpetuu , pola mor del pecáu ; el cuernu refundió per tierra la verdá , y trunfó nes sos empreses ”; y en Heb.7:23. Les palabres “ sacrificiu ” tachaes nun se citen nel testu hebréu orixinal. Nesti versículu , Dios denuncia les consecuencies del gobiernu papal romanu . La relación directa del cristianu con Jesús esviar en beneficiu del líder papal; Dios pierde a los sos siervos que pierden les sos almes. Na so perfección divina , namá Dios en Cristu puede legitimar el so intercesión, porque ufierta , en rescate por aquellos por quien intercede, el so sacrificiu voluntario y caritatible que lleva un golor prestoso pal Divos xuez Amor y Xusticia a quien representa coles mesmes. tiempu . El so intercesión nun ye automática ; exercer o non, según si el suplicante merecer o non. La intercesión de Xesucristo ta motivada pola so compasión poles debilidaes carnales naturales de los sos escoyíos, pero naide puede engañalo , él xulga y engarradiella con xusticia y derechura y reconoz a los sos verdaderos adoradores y esclavos; cuálos son los sos verdaderos discípulos. Nel ritual, los arumes simbolicen el prestosu golor de Jesús qu'asina puede ufiertar les oraciones de los sos fieles santos col so arume personal prestosu a Dios. El principiu ye similar al de condimentar un platu que se va a comer. Imaxe profética del Cristu victoriosu , el Sumu Sacerdote terrenal queda obsoleta y tien de sumir xuntu col templu nel que practica los sos ritos relixosos. El principiu de intercesión permanez dempués d'esto, porque les oraciones empobinaes a Dios polos santos presentar nel nome y polos méritos de Xesucristo intercesor celestial y Dios en plenitú coles mesmes.
La mesa de los panes de la proposición.
Nel templu asítiase a la derecha, nel llau norte . El pan de la proposición representa l'alimentu espiritual que constitúi la vida de Xesucristo , verdaderu maná celestial dáu a los escoyíos. Son dolce panes como hai dolce tribus na alianza divina y humana cumplida en Xesucristo dafechu Dios (= 7) y dafechu Home (= 5); Siendo el númberu dolce el númberu d'esta alianza ente Dios y l'home, Xesucristo ye l'aplicación y el modelu perfectu . Ye sobro él que Divos construyi les sos aliances colos 12 patriarques, los 12 apóstoles de Jesús, les 12 tribus sellaes n'Apocalipsis 7. Na llectura de la so orientación al Norte del “templu”, esta mesa ta del llau del nuevu pactu y del llau del gran Querubín asitiáu a la izquierda nel santuariu .
La plaza
L'altar de los sacrificios
N'Apocalipsis 11:2, l'Espíritu atribúi un destín particular al “ atriu ” del santuariu : “ Pero l'atriu esterior del templu , déxalo en fuera , y nun lo midas; porque foi apurrida a les naciones, y van abolgar la ciudá santa mientres cuarenta y dos meses ”. El “ atriu ” designa el patiu esterior allugáu antes de la entrada al llugar santu o templu cubiertu . Ellí atopamos elementos de ritual relixosu que concernen al aspeutu físicu de los seres. De primeres, ta l'altar de los sacrificios nel que se quemen los animales sacrificaos. Dende la venida de Xesucristo quien vieno realizar el sacrificiu perfectu , esti ritual quedó obsoleto y terminó acordies con la profecía de Dan.9:27: “Va Faer con munchos un pactu fuerte per una selmana , y mientres la metá de la selmana . va faer cesar el sacrificiu y l'ufrienda ; el devastador va cometer les coses más abominables, hasta que la ruina y lo resuelto cayan sobro el devastador ”. En Heb.10:6 al 9, confírmase la cosa : “ Nun aceptastis holocaustos nin sacrificios pol pecáu . Entós dixi : He equí , vengo ( Nel rollu del llibru falar de mi ) Pa faer la to voluntá , oh Divos. Dempués d'haber dichu primeru : Sacrificios y ufriendes que nun quixisti y nun aceptasti , nin holocaustos nin ufriendes pol pecáu (que s'ufierten según la llei ), depués dixo : He equí , vengo faer la to voluntá . Suprime asina lo primero pa establecer lo segundo . Ye en virtú d'esta voluntá que somos santificados, por aciu la ufrienda del cuerpu de Xesucristo , una vegada por toes ”. Paez que Pablo , presuntu autor d'esta epístola empobinada a los "hebreos", escribir so dictáu de Xesucristo ; lo que xustifica la so inmensa lluz y la so incomparable precisión. N'efectu, namá Xesucristo en persona podría dici-y: “( Nel rollu del llibru tratar de mi ) ”. Pero el versículu 8 del testu del Salmu 40 diz: “ col rollu del llibru escritu pa mi ”. Esti cambéu puede , pos, xustificase por esta acción personal de Cristu con Pablo , que permaneció aislláu mientres trés años en Arabia, preparáu ya instruyíu directamente pol Espíritu . Y recuérdolos, esti yá foi el casu del rollu escritu por Moisés que lo escribió sol dictáu de Dios.
El mar, tanque d'abluciones
El segundu elementu de la plaza ye la cisterna d'abluciones, prefiguración del ritual del bautismu . Divos da-y la palabra "mar" pol so nome . Na esperiencia humana el mar ye sinónimu de “muerte”. Ella tragóse a los antediluvianos col so diluviu y afogó a tola caballería del Faraón qu'escorría a Moisés y el so pueblu hebréu . Nel bautismu , necesariamente n'inmersión total, el vieyu pecador tien de morrer pa remanecer de l'agua como nueva criatura redimida y refecha por Xesucristo , que -y atribúi el so perfecta xusticia . Pero esto ye namá un principiu teóricu que la so aplicación va depender de la naturaleza del candidatu que se presente . ¿Vien, como Jesús, nel bautismu , a faer la voluntá de Dios? La respuesta ye individual y Jesús imputa o non la so xusticia según el casu . Lo cierto ye que quien quiera faer la so voluntá va respetar con allegría y gratitud la santa llei divina , que la so transgresión constituyi pecáu . Si tien de morrer na agua del bautismu , nun se trata de renacer al serviciu de Cristu , sacantes por fuerza pola debilidá carnal del ser humanu .
Asina , llimpio de los sos pecaos y revistíu de la xusticia imputada de Xesucristo , como el sacerdote del antiguu pactu , el cristianu escoyíu puede entrar al llugar santu o templu pa sirvir a Dios en Xesucristo . El camín de la verdadera relixón divina revélase asina al traviés d'esta construcción pictórica porque estos son namá símbolos, la realidá va apaecer nes obres que los escoyíos xustificaos van traer énte los homes, los ánxeles y el Dios creador.
El plan de Dios profetizáu n'imaxes
Nel so plan, Dios quitó el pecáu de los escoyíos al traviés d'el sangre de Xesucristo llevada al propiciatorio del santuariu o llugar santísimu . Con permisu pa realizar escavaciones escepcionales nel sitiu del Monte Gólgota en Jerusalén hasta 1982, l'enfermeru arqueólogu adventista Ron Wyatt reveló qu'el sangre de Jesús en realidá fluyó pel llau esquierdu del propiciatorio allugáu nuna cueva soterraña a seis metros debaxo de la cruz. de la crucifixón de Cristu ; lo qu'asocedió al pie del monte Gólgota. Nel ritu sacerdotal, el sacerdote asitiáu nel llugar santu enfrentar al propiciatorio y a les coses celestiales instalaes nel llugar santísimu , el santuariu . Poro, lo que ta a la izquierda del home ta a la derecha de Dios. Coles mesmes, la escritura del hebréu facer de derecha a esquierda del home , tomando la dirección Norte-Sur, por tanto, d'esquierda a derecha de Dios. Asina , el plan de les dos aliances ta escritu na llectura d'esti llugar santísimu , de derecha a esquierda del home ; o lo contrario pa Dios. Los xudíos del Antiguu Pactu sirvíen a Dios so la imaxe simbólica del querubín allugáu nel santuariu a la so derecha . Mientres la so alianza , el sangre del machu cabrío sacrificáu nel “día de la expiación” era alborada sobro el frente y sobro el propiciatorio. L'asperxadura facer siete vegaes col deu el sumu sacerdote escontra l'Este. Ye ciertu que l'antigua alianza foi la fase oriental del so proyectu salvador. Los pecadores que teníen de ser perdonaos taben ellos mesmos n'Oriente, en Jerusalén. El día que Jesús arramó la so sangre , esta cayó sobro esti mesmu propiciatorio, y el nuevu pactu establecíu sobro la so sangre y la so xusticia empezó sol signu del segundu querubín allugáu nel llau esquierdu , sur. Asina , visto por Dios, esta progresión facer de la so esquierda a la so “ derecha ”, el llau de la so bendición, como ta escritu en Salmos 110,1: “ De David. Salmu . Palabra de Yahweh al mio Señor: Sentar a la mio diestra , hasta que ponga a los tos enemigos por estráu de los tos pies . Y confirmando Heb.7:17, los versos 4 al 7 especifiquen: “ YahWeH xuró , y nun se va penar: Tu yes sacerdote pa siempres, a la manera de Melquisedec. El Señor ta a la to diestra fraya reis nel día de la so roxura . Él exerz xusticia ente les naciones: tou ta llenu de cadabres; Ruempe cabeces en tol país. Bebe del regueru mientres camina : por eso llevanta la cabeza ”. Asina , el mansu pero xustu Xesucristo fai pagar a los burladores y rebalbos el preciu del so despreciu pol testimoniu sublime del so amor caritatible polos sos escoyíos redimíos.
Por que, al entrar nel atriu o nel templu , los hebreos dieren el llombu al “sol naciente” adoráu a lo llargo de los tiempos polos paganos en diversos llugares de la tierra , Dios quixo que'l santuariu construyérase , en toa el so llargor, n'Oriente. Exa oeste . Poro, nel so anchu , el muriu derechu del llugar santísimu taba allugáu escontra el “Norte” y el muriu esquierdu taba escontra el llau “Sur”.
En Mateo 23:37, Jesús dar a sigo mesmu la imaxe d'una “ pita que protexe a los sos pitucos debaxo de les sos nales ”: “ Jerusalén, Jerusalén, que mates a los profetes y apedries a los que te son unviaos, ¿cuántes vegaes quixi Axunta a los tos fíos, como la pita axunta a los sos pitucos debaxo de les nales, ¡y nun quixisti ! ". Esto ye lo qu'enseñen les nales estendíes de los dos querubinos, pa caúna de les dos aliances socesives. Según Éxodu 19:4, Dios comparar con un " águila ": " Vistis lo que fixi a Exiptu , y cómo vos llevé sobro nales d'águila y traxivos a mi ". N'Apocalipsis 12:14, especifica “ gran águila ”: “ Y les dos nales de la gran águila fueron daes a la muyer por que volara al desiertu , al so llugar, onde sería alimentada por un tiempu , tiempu . , y mediu tiempu , llueñe de la cara de la culiebra ”. Estes imaxes ilustren la mesma realidá : Dios protexe a los qu'ama porque lu amen, nes dos aliances socesives, antes y dempués de Xesucristo .
Finalmente , simbólicamente, el templu hebréu representaba el cuerpu de Cristu , el de los escoyíos y colectivamente, la Esposa de Cristu , los sos Escoyíos, l'asamblea de los escoyíos. Por toes estes razones, Dios estableció riegles dietétiques sanitaries por que estes diverses formes del templu sían santificadas y respetaes; 1Cor.6:19: “ ¿Nun sabéis qu'el vuesu cuerpu ye templu del Espíritu Santu que ta en vós, que tenéis de Dios, y que nun sois vuesos? »
Oru , namás que oru .
Tamién hai que señalar la importancia d'esti criteriu : tolos muebles ya instrumentos, los querubinos y les mesmes parés interiores son d'oru o revistíos d'oru batíu . La característica del oru ye el so calter inalterable ; este ye l'únicu valor que Divos da-y. Nun ye d'estrañar que fixera del oru el símbolu de la fe perfecta , que'l so modelu únicu y perfectu foi Xesucristo . L'interior del templu y del santuariu imaxe l'aspeutu interior del espíritu de Xesucristo habitáu pola santificación, la pureza del Espíritu Santu de Dios; el so calter yera inalterable y ésta foi la causa de la so victoria sobro el pecáu y la muerte . L'exemplu dáu por Jesús ye presentáu por Dios como modelu a asonsañar por tolos sos escoyíos; ésta ye la so esixencia , la única condición pa volvese individual y colectivamente compatible cola vida celestial eterna , salariu y pagu d'el vencedores. Los valores que yeren sos tienen de volvese nuesos, tenemos de paecenos a él como clones, como ta escritu en 1 Juan 2:6: “ El que diz que permanez nél, que tamién ande como él caminó -mesmu ”. El significáu del oru dásenos en 1 Pedro 1:7: " por que la prueba de la vuesa fe , que ye más preciosa que l'oru que perez (el cual, sicasí , ye probáu por fueu ), resulte n'allabancia, gloria y honra". , cuando apaez Xesucristo . Dios prueba la fe de los sos escoyíos. Anque ye inalterable , l'oru puede contener traces de materiales impuros y, pa esanicialo , ye necesariu calecelo y fundilo . Depués, la escoria o les impureces xuben a la superficie y pueden esaniciase . Ye imaxe de la esperiencia de la vida terrenal de los discípulos redimíos, mientres la cual Cristu desarraiga el mal y los purifica, sometiéndolos a diverses pruebes. Y namá so la condición de la so victoria na prueba , a la fin de la so vida , el so destín eternu va ser decidíu pol gran Xuez Xesucristo . Esta victoria namá puede llograse col so sofitu y ayuda , como declaró en Juan 15,5-6 y 10 al 14: “ Yo soi la vide , vós sois los pámpanos. El que permanez en mi y en quien yo permanezo , da muncho frutu , porque ensin mi nada podéis faer. El que nun permanez en mi , va ser echáu fuera como xuna caña y ensúgase ; depués recoyemos les cañes, echar al fueu y amburen ”. Ríquese obediencia a los mandamientos divinos: “ Si guardáis los mios mandamientos, vais permanecer nel mio amor, según yo guardé los mandamientos del mio Padre , y permanezo nel so amor. ". Morrer polos amigos convertir na culminación perfecta de la norma del amor sublimado: " Este ye el mio mandamientu : amáivos unos a otros como yo amévos". Nun hai mayor amor que dar la vida polos amigos ”. Pero esta reconocencia de Jesús ye condicional: “ Vós sois los mios amigos, si faéis lo que vos mando ”.
Pela so parte, el candeleru de siete llámpares yera d'oru macizo . Entós namá podría simbolizar la perfección de Xesucristo . L'oru que s'atopó darréu nes ilesies del catolicismu romanu reflexa l'afirmación de la so falsa fe . Por eso , sicasí, los templos protestantes taben desaposiaos de too ornamientu , humildes y austeros. Nel simbolismu del santuariu y del templu , la presencia del oru prueba que'l santuariu namá puede representar al divín Xesucristo . Pero por estensión, ta escritu qu'él ye la Cabeza , la cabeza de la Ilesia que ye el so cuerpu n'Efesios 5:23-24: “ porque l'home ye cabeza de la muyer, como Cristu ye cabeza de la Ilesia”. , que ye el so cuerpu , y del cual él ye el Salvador. Agora bien, según la Ilesia ta suxeta a Cristu , garré tamién les esposes tienen de tar suxetes a los sos homes en tou . » Pero depués l'Espíritu especifica : “ Homes, amái a les vueses muyeres, como Cristu amó a la Ilesia , y apurrióse a sigo mesmu por ella , para santificarla cola palabra , dempués d'habela purificado col bautismu d'agua, pa faer esta Ilesia . presentase énte él gloriosu , ensin llurdiu nin arruga nin cosa asemeyada , sinón santu y irreprensible. ". Equí pos, claramente espresáu , ta en qué consiste la verdadera relixón cristiana . El so estándar nun ye namá teóricu sinón que ye xuna práctica implementada en tola so realidá . Ríquese tar acordies con la norma de la so “ palabra ” revelada ; qu'implica guardar los mandamientos y ordenances de Dios y conocer los misterios revelaos nes sos profecíes bíbliques. Esti criteriu , “ irreprensible o irreprochable ” de los escoyíos, ye recordáu y confirmáu n'Apocalipsis 14:5 onde s'atribúi a los santos “adventistas” del verdaderu regresu final de Cristu . Tán designaos pol símbolu de los “ 144.000 ” sellaos col “ sellu de Dios ” n'Apocalipsis 7. La so esperiencia ye la de too la santificación . Esti estudiu amuesa qu'el tabernáculo, el santuariu , el templu y tolos sos símbolos profetizaron el gran proyectu salvador de Dios. Atoparon el so propósitu y cumplimientu na manifestación del ministeriu terrenal de Xesucristo reveláu a los seres humanos. Asina , la relación que l'escoyíu caltien con él ye de naturaleza y calter proféticu ; l'home ignorante encamentar al Dios creador que tou lo sabe ; quien constrúi el so futuru y revelar.
L'estudiu del templu construyíu pol rei Salomón acábanos d'amosar que nun tenemos de confundir la parte “templo” accesible a los homes col “santuariu” reserváu puramente al Dios celestial. Como resultáu d'esto, la palabra "santuariu" utilizada en llugar de la palabra "santidá" en Dan.8:14 esta vegada pierde toa llexitimidá , porque se trata d'un llugar celestial onde nun ye necesaria nenguna purificación en 1843. Y otra manera, la palabra "santidá" referir a los santos que tienen de romper cola práctica del pecáu na tierra pa ser santificados o escoyíos pa la elección de Dios.
A la muerte de Xesucristo , el velu que dixebraba el “templu” del “santuariu” foi resgáu por Dios, pero namá les oraciones de los santos llograríen accesu espiritual al santuariu celestial onde Jesús intercedería por ellos. La parte del templu tenía de siguir el so papel como casa de xunta pa los escoyíos na tierra . Lo mesmo asocedió en 1843, el principiu foi anováu . El “templu” de los santos permanez na tierra y nel “santuariu”, namá celestial, volver# a entamar oficialmente la intercesión de Cristu a favor namá de los escoyíos adventistas escoyíos. Por tanto, na nueva alianza yá nun esiste un “santuariu” na tierra onde el so símbolu sume . Tolo que queda ye el “templu” espiritual de los escoyíos redimíos.
La única contaminación que riquió llimpieza fueron los pecaos de los homes na tierra , porque nengún de los sos pecaos llegó a contaminar el cielu . Namá la presencia del diañu y los sos demonios rebalbos podía faer esto , por eso , victoriosu , en Miguel, Xesucristo espulsar del cielu y refundiar a la tierra del pecáu onde tendrán de permanecer hasta la muerte .
Hai xuna cosa más que tenemos d'entender dempués d'aldericar el simbolismu de la santidá . Por más santos que sían estos símbolos, son namá coses materiales. La verdadera santidá ta nos vivos, por eso Xesucristo foi más que'l templu qu'esistía namá p'allugar la llei de Dios, imaxe del so calter y de la so xusticia ofendida pol pecador terrenal. Dios fixo que Moisés y los sos obreros cumplieren estes coses namá pa sirvir de sofitu a la enseñanza de los sos escoyíos. Ye pa evitar comportamientos idólatres que Dios autorizó a un home , el so siervu , Ron Wyatt, a atopar y tocar l'arca del so testimoniu en 1982. Porque el “testimoniu de Jesús” que “ye l'espíritu de profecía ” ye bien cimera pa él y más útil porque vieno personalmente a revelar el significáu del proyectu de salvación preparáu pa los sos escoyíos na tierra . A Ron Wyatt dexóse-y filmar los Diez Mandamientos sacaos de l'arca polos ánxeles, pero se negó a quedase cola película . Estos fechos prueben que Dios sabía de mano la so negativa , pero esta elección protéxenos de la idolatría que tala grabación podría producir en dalgunos de los sos escoyíos más vulnerables. Esta realidá foinos revelada , por que la guardemos nel pensamientu del nuesu corazón como un duce privilexu otorgáu pol nuesu Dios d'Amor.
Les separaciones de la Xénesis
Magar l'estudiu d'esta obra revelónos los secretos escondíos nes profecíes de Daniel y l'Apocalipsis, agora tengo d'ayudate a afayar les profecíes que fueron revelaes nel llibru de la Xénesis, palabra que significa “principiu”.
Atención !!! El testimoniu que vamos notar nesti estudiu del llibru de la Xénesis salió directamente de la boca de Dios quien lo dictó al so siervu Moisés. Nun creer nesta hestoria constitúi el mayor ultraxe que se -y puede faer a Dios directamente , un ultraxe que cierra definitivamente la puerta del cielu porque revela l'ausencia total de "la fe , ensin la cual ye imposible ser prestosa a Dios" , según Hebreos 11:6.
Nel prólogu del so Apocalipsis, Jesús aportunó fuertemente nesta espresión: “ Yo soi l'alfa y l'omega, el principiu y el fin ”, que cita nuevamente a la fin del so Apocalipsis n'Apocalipsis 22,13. Yá notemos el calter proféticu del llibru de la Xénesis, particularmente no que fai a la selmana de siete díes que profetiza siete mil años. Avero equí a esti llibru de la Xénesis dende el puntu de vista de la tema de la “ separación ” que , como vamos ver, caracterizar particularmente.
Xénesis 1
El 1er dia
Xénesis 1:1: “ Nel principiu creó Dios los cielos y la tierra ”
Como indica la palabra " principiu ", la " tierra " foi creada por Dios como centru y base d'una nueva dimensión, paralela a les formes de vida celestial que la precedieron. Pa utilizar la imaxe d'un pintor, pa él trátase de crear ya implementar la creación d'una nueva pintura . Pero notemos yá que, dende el so orixe , “ los cielos y la tierra ” tán separaos . Los “ cielos ” designen el cosmos interestelar vacíu , escuru ya infinitu; y la “ tierra ” apaez entós en forma de bola cubierta d'agua. La “ tierra ” nun tuvo preesistencia a la selmana de la creación yá que ye creada de primeres o “ principiu ” de la creación d'esta dimensión terrenal específica . Surde de la nada y toma forma per mandatu de Dios pa cumplir un papel que se fixo necesariu por causa de la llibertá que ta nel orixe del pecáu cometíu nel cielu pola so primer criatura ; aquel a quien Isaías 14:12 designa colos nomes de “ estrella de la mañana ” y “ fíu de l'aurora ” convirtióse en Satanás dende el so desafíu a l'autoridá de Dios. Dende entós foi el líder del campu rebalbo celestial esistente y del futuru campu terrenal.
Gén.1:2: “La tierra taba desordenada y vacida ; había tiniebles sobro la cara del abilsu , y l'Espíritu de Dios mover sobro les agües ”.
Cuando un pintor empieza aplicando la capa de fondu al llenzu , Dios presenta la situación que prevalez na vida celestial yá creada y la vida terrenal qu'él va crear. Designa asina cola palabra " escuridá " toa lo que nun ta na so aprobación, a lo que va llamar " lluz " n'absoluta oposición. Notemos el venceyu qu'esti versículu establez ente la palabra “ escuridá ”, siempres en plural porque los sos aspeutos son múltiples, y la palabra “ abilsu ”, que designa la tierra ensin forma de vida . Dios usó esti símbolu pa designar a los sos enemigos: los revolucionarios y llibrepensadores “impíos” n'Apocalipsis 11:7 y los rebeldes del catolicismu papal n'Apocalipsis 17:8. Pero los protestantes rebeldes xunir a ellos en 1843, pasando de la mesma sol dominiu de Satanás, el "ánxel del abilsu " d'Apocalipsis 9:11; a los que se xunió el adventismo infiel en 1995.
Na imaxe qu'ufierta esti versículu , vemos que les “tiniebles ” dixebren el “ espíritu de Dios ” de “ les agües ” que van profetizar simbólicamente, en Daniel y l'Apocalipsis, de mases de “ pueblos, naciones y llingües ” so los símbolos. " mar " en Dan.7:2-3 y Apocalipsis 13:1, y sol de " ríos " n'Apocalipsis 8:10, 9:14, 16:12, 17:1-15. La separación llueu va ser atribuyida al “ pecáu ” orixinal que van cometer Eva y Adán. Como na imaxe dada , Dios xaciar col mundu d'escuridá xuníu a los ánxeles rebalbos que siguen a Satanás na so elección de desafiar l'autoridá de Dios.
Xen.1:3: “ Dixo Dios: ¡Fáigase la lluz! Y la lluz yera
Divos establez la so norma de “ bien ” según el so propiu y soberanu xuiciu . Esta opción del “ bien ” ta amestada a la palabra “ lluz ” pol so aspeutu gloriosu , visible pa toos y por toos, porque el bien nun xenera “vergüenza ” que lleve al home a escondese pa realizar les sos obres de maldá . Esta “vergüenza” sentir Adán dempués del pecáu según Gén.3, en comparanza con Gén.2:25.
Xen.1:4: “ Vio Dios que la lluz yera bona ; y Dios dixebró la lluz de les tiniebles ”.
Este ye el primer xuiciu espresáu por Dios. Revela la so elección del bien remembráu pola palabra “ lluz ” y la so condena del mal designáu pola palabra “ tiniebles ”.
Divos revélanos el propósitu de la so creación terrenal y por tantu la resultancia final que va algamar el so proyectu : la separación definitiva de quien amen la so “ lluz ” de quien prefieren les “ tiniebles ”. “ Lluz y escuridá ” son les dos opciones posibles gracies de primeres de llibertá que Dios quixo dar a toles sos criatures celestial y terrestre . Estos dos campos opuestos tienen n'última instancia dos líderes; Xesucristo pola “ lluz ” y Satanás poles “ tiniebles ”. Y estos dos campos opuestos, como los dos polos de la tierra , tamién van tener dos fines absolutos distintos; los escoyíos van vivir pa siempres a la lluz de Dios según Apocalipsis 21:23; y destruyíos pol regresu de Cristu , los rebeldes van terminar como “ polvu ” na tierra afarada qu'una vegada más se convierte nel “abilsu ” de Gén.1:2. Resucitaos pal xuiciu , van ser definitivamente aniquilaos siendo consumíos nel “llagu de fueu ” de la “ muerte segunda ” según Apocalipsis 20:15.
Xen.1:5: “ Dios llamó a la lluz día , y a les tiniebles llamó nueche . Y foi tardar y la mañana : ese foi el primer día ”.
Esti “ primer día ” de la Creación ta dedicáu a la separación definitiva de los dos campos formaos poles opciones “ lluz y escuridá ” que se van enfrentar na tierra hasta la victoria final de Xesucristo y la renovación de la creación terrenal. El “ primer día ” ta asina “ marcáu ” pola autorización que Dios da a los rebeldes pa lluchar contra él mientres los “siete mil” años profetizaos por tola selmana . Poro, ye ideal pa convertise nel signu , esto ye, la “ marca ” de la falsa adoración divina atopada a lo llargo de seis milenios ente los pueblos paganos o xudíos infieles, pero particularmente na era cristiana , dende l'adopción del “día del Sol Invictu" como día de descansu selmanal impuestu pola autoridá imperial de Constantino I , el 7 de marzu de 321. Ye según dende esta fecha , l'actual domingu "cristianu" convirtióse na " marca de la bestia " siguida hasta el sofitu relixosu que -y dio la fe católica romana papal dende l'añu 538. Obviamente, la “alfa ” de la Xénesis tenía enforma qu'ufiertar a los fieles servidores de Xesucristo de la dómina “ omega ”. Y esto nun terminó .
el segundu dia
Xen.1:6: “ Dixo Dios: Haya espansión ente les agües, y dixebre les agües de les agües ”.
Tamién nesti casu tratar d'una separación : “ agües d'agües ”. L'acción profetiza la separación de les criatures de Dios simbolizaes peles " agües ". Esti versículu confirma la separación natural de la vida celestial de la vida terrenal y en dambes, la separación de los “fíos de Dios” de los “fíos del diañu” llamaos sicasí a convivir xuntos hasta el xuiciu marcáu , pola muerte de Xesucristo polos ánxeles malos rebalbos, y hasta el regresu en gloria de Xesucristo pa los terrícoles. Esta separación va xustificar el fechu de que l'home va ser creáu un pocu inferior a los ánxeles celestiales una y bones la dimensión celestial va se-y inaccesible. La hestoria de la tierra va ser la d'un llargu procesu hasta el so fin. El pecáu estableció el desorde y Dios entama esti desorde por aciu una clasificación selectiva .
Xen.1:7: “ Y Dios fixo la espansión, y dixebró les agües que tán debaxo de la espansión de les agües que tán sobro la espansión. Y asina foi ”.
La imaxe dada dixebra la vida terrenal profetizada peles “ agües que tán debaxo ” de la vida celestial que ta “ sobro la espansión ”.
Xen.1:8: “ Dios llamó a la espansión cielu . Y foi tardar y la mañana : ésti foi el día segundu ”.
Esti cielu designa la capa atmosférica que , formada polos dos gases (hidróxenu y osíxenu ) que componen l'agua, arrodia tola superficie de la tierra y que nun ye naturalmente accesible al home . Divos venceyar a la presencia d'una vida celestial invisible , lo cual ye asina yá que el mesmu diañu va recibir el nome de “ príncipe de la potestá del aire ” n'Efesios 2:2: “… nel cual caminabes una vegada, según el camín d'esti mundu , según el príncipe de la potestá del aire , del espíritu qu'agora actúa nos fíos de la rebelión ”; actitú que yá tenía nel mundu celestial.
El tercer dia
Xen.1:9: “ Dixo Dios: Xúntense nun solu llugar les agües que tán debaxo del cielu , y apaeza la tierra seca . Y asina foi ”.
Hasta esi momentu , " les agües " cubríen tola tierra pero entá nun conteníen nenguna forma de vida animal marina que va ser creada el quintu día . Esta precisión va dar tola so autenticidá a l'acción del diluviu de la Xénesis 6 que va poder espublizar la forma de vida animal marina sobro la tierra somorguiada ; lo que depués xustificaría l'afayu de fósiles marinos y conches ellí .
Gén.1:10: “ Dios llamó a lo seco tierra , y a la masa d'agües llamólo mares. Dios vio que yera bonu ”.
Esta nueva separación ye xulgada “ bona ” por Dios porque más allá de los océanos y de los continentes, da a estos dos términos “ mar y tierra ” el papel de dos símbolos que van designar respectivamente a la Ilesia católica cristiana y a la Ilesia católica . sol nome d'Ilesia Reformada . Por tantu , Dios considera “ bona ” la so separación , realizada ente 1170 y 1843 . Y el so aliendu pa los sos fieles siervos nel tiempu de la Reforma foi reveláu n'Apocalipsis 2:18 al 29. Nestos versículos, atopamos esta importante aclaración de los versículos 24 y 25 que dan testimoniu d'una situación temporal escepcional: “A vós , A tolos demás en Tiatira, que nun reciben esta doctrina y que nun conocieron les fondures de Satanás, como les llamen, dígovos: Nun vos impongo otra carga ; Namá caltien lo que tienes hasta que yo venga ”. Una vegada más, al traviés d'esti reagrupamientu , Dios pon orde nel desorde creáu por espíritos anxélicos y humanos rebalbos. Notemos esta otra enseñanza , la “ tierra ” va dar nome a tol planeta porque lo “ seco ” ta preparáu pa ser l'ambiente natural pa la vida del home pa quien esta creación ye fecha por Dios. Siendo la superficie marina cuatro vegaes mayor que la superficie de la tierra seca , el planeta podría tomar el nome de " mar " más merecíu pero non xustificáu nel proyectu divín. Les palabres d'esti “dichu”: “los páxaros xúntense y los páxaros del mesmu plumaxe”, atopar nestes agrupaciones. Asina , ente 1170 y 1843, los protestantes fieles y pacíficos fueron salvaos pola xusticia de Cristu que -yos foi imputada escepcionalmente ensin obediencia al descansu sabáticu del verdaderu séptimu día : el sábadu . Y ye la esixencia d'esti reposu la que fai de la “ tierra ” el símbolu d'una falsa fe cristiana dende 1843, según Dan.8:14. La prueba d'esti xuiciu divín apaez n'Apocalipsis 10:5 una y bones Jesús pon “ los sos pies ” sobro el “ mar y la tierra ” pa entartallalos cola so roxura .
Xen.1:11: “ Entós dixo Dios: Produza la tierra verdor, yerba que dea grana , y árboles frutales que dean frutu según la so especie , que tengan nellos la so grana sobro la tierra . Y asina foi . »
Confírmase la prioridá dada por Dios a la tierra seca : primero , recibe el poder de “ producir ” “ verdor, yerba que dea grana , árboles frutales que dean frutu según la so especie ”; toles coses producíes en primer llugar pa les necesidaes del home , y en segundu llugar pa los animales terrestres y celestes que lu arrodiarán. Estes producciones de la tierra van ser utilizaes por Dios como imaxes simbóliques pa revelar les sos llecciones a los sos siervos. L'home, como el “árbol ”, va dar frutos, bonos o malos.
Gén.1:12: “ La tierra produció verdor, yerba que da grana según la so especie , y árboles que dan frutu y tienen nellos la so grana según la so especie . Dios vio que yera bonu . »
Nesti tercer día , nenguna culpa enllordia la obra creada por Dios, la naturaleza ye perfecta , considerada “ bona ”. En perfecta pureza atmosférica y terrestre , la tierra multiplica les sos producciones. Los frutos tán destinaos a los seres que van habitar la tierra : homes y animales que de la mesma van producir frutos según la so personalidá .
Gén.1:13: “ Y foi tardar y la mañana : foi el día terceru ”.
El cuartu dia
Xen.1:14: “ Dixo Dios: Haya lumbreras nel firmamentu del cielu , pa dixebrar el día de la nueche ; sían señales pa marcar los tiempos, los díes y los años ”.
Apaez xuna nueva separación : “ día y nueche ”. Hasta esti cuartu día , nengún cuerpu celeste llogró la lluz del día . La separación del día y la nueche yá esistía nuna forma virtual creada por Dios. Pa independizar la so creación de la so presencia , Dios va crear nel cuartu día estrelles celestes que van dexar a los homes establecer calendarios basaos na posición d'estes estrelles nel cosmos interestelar. Asina van apaecer los signos del Zodíaco, l'astroloxía adelantrada al so tiempu pero ensin l'aldovinación actual que se -y atribúi , esto ye, l'astronomía.
Xen.1:15: “ Y sían lumbreras na espansión de los cielos, p'allumar na tierra . Y asina foi ”.
La " tierra " tien de ser allumada tanto pel " día " como pela " nueche ", pero la " lluz " del " día " tien de superar a la de la " nueche " porque ye la imaxe simbólica del Dios de la verdá , ceador de too. que vive . Y la sucesión nel orde “ noche día ” profetiza la so victoria final contra tolos sos enemigos que son tamién los de los sos amaos y benditos escoyíos. Esta función que consiste en “ allumar la tierra ” va dar a estes estrelles un significáu simbólicu d'acción relixosa enseñando verdaes o mentires presentaes en nome del Dios creador.
Gén.1:16: “ Dios fixo les dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor pa enseñoriar nel día , y la lumbrera menor pa enseñoriar na nueche ; él tamién fixo les estrelles ”.
Notemos atentamente esti detalle : al remembrar “ el sol ” y “ la lluna ”, “ los dos grandes lluminaries ”, Dios designa al sol cola espresión “ el más grande ” mientres los eclises probar, apaécennos los dos discos solar y llunar. sol mesmu tamañu , unu cubriendo al otru recíprocamente . Pero Dios, que lo creó , sabe primero que l'home qu'el so pequenu aspeutu deber a la so distancia de la tierra , siendo el sol 400 vegaes más grande pero 400 vegaes más llueñe que la lluna . Con esta precisión confirma y afirma el so títulu supremu de Dios creador. Amás, a nivel espiritual, revela el so incomparable “grandor” frente a la pequeñez de la lluna , símbolu de la nueche y l'escuridá. L'aplicación d'estos roles simbólicos va referir a Xesucristo llamáu “ lluz ” en Juan 1:9: “ Esta lluz yera la lluz verdadero , que, viniendo al mundu , alluma a tou home ”. Notemos que l'antigua alianza del pueblu xudíu carnal construyida sobro un calendariu llunar foi puesta sol signu d'una era “escura”; esto hasta la primera y segunda venida de Cristu . Según la celebración de les “fiestes de les llunes nueves”, tiempu nel que la lluna que sume vuélvese invisible , profetizaba la llegada de la era solar de Cristu , que Mal.4:2 compara con un “sol de xusticia”: “ Pero pa vós, los que tarrecéis el mio nome , va salir el sol de xusticia , y va haber sanamientu so les sos nales; vais salir, y vais saltar como tenrales d'un establu ,…”. Dempués de l'antigua alianza xudía , " la lluna " convertir nel símbolu de la falsa fe cristiana , sucesivamente católica dende 321 y 538, depués protestante dende 1843, y... adventista institucional dende 1994.
El versu tamién menta “ les estrelles ”. La so lluz ye débil pero son tan numberosos que , sicasí , allumen el cielu de les nueches terrestres. “ La estrella ” conviértese asina nel símbolu de los mensaxeros relixosos que permanecen de pies o que cayen como la señal del “ 6to sellu ” d'Apocalipsis 6:13 nel que la cayida de les estrelles vieno profetizar el 13 de payares de 1833 a los escoyíos. , la cayida masiva del protestantismu nel añu 1843. Esta cayida tamién afectó a los mensaxeros de Cristu , destinatarios del mensaxe de “ Sardis ”, a quien Jesús declaró : “ sois consideraos vivos y táis muertos ”. Esta cayida recordar n'Apocalipsis 9:1: “ El quintu ánxel tocó la trompeta . Y vi xuna estrella que cayera del cielu a la tierra . Dióse-y la llave del pozu del abilsu ”. Antes de la cayida de los protestantes, Apocalipsis 8, 10 y 11 remembra la del catolicismu definitivamente condergáu por Dios: “ El tercer ánxel tocó la trompeta . Y cayó del cielu xuna gran estrella amburando como xuna antorcha ; y cayó sobro la tercer parte de los ríos y sobro los manantiales d'agües. » El versículu 11 da-y el nome “ Axenxu ”: “ El nome d'esta estrella ye Axenxu ; y la tercer parte de les agües tresformar n'axenxu , y munchos homes morrieron al pie de les agües, porque s'habíen vueltu amargoses ”. La cosa confirmar n'Apocalipsis 12:4: “ La so cola abasnó la tercer parte de les estrelles del cielu y refundiar a la tierra . El dragón parar énte la muyer que taba a puntu de dar a lluz, pa taramiar al so fíu cuando diera a lluz . Los mensaxeros relixosos van ser entós víctimes de les execuciones de los revolucionarios franceses n'Apocalipsis 8:12: “ El cuartu ánxel tocó la trompeta . Y foi mancada la tercer parte del sol, y la tercer parte de la lluna , y la tercer parte de les estrelles, de cuenta que xuna tercer parte escurecióse , y el día perdió la tercer parte de la so lluz, y tamién la nueche . Los oxetivos de los revolucionarios llibrepensadores y contrarios a toa forma de relixón son tamién, siempres parcialmente ( el terceru ), “ el sol ” y la “ lluna ”.
En Gén.15:5, les “ estrelles ” simbolicen la “ descendencia ” prometida a Abraham: “ Y sacándolo fora , dixo : Mira al cielu y cunta les estrelles, si puedes cuntales. Y él díxo-y: Ésta va ser la to descendencia ”. Atención ! El mensaxe indica xuna cantidá numberosa pero nun diz nada sobro la calidá de la fe d'esti ensame na que Dios va atopar " munchos llamaos pero pocos escoyíos " según Mateo 22:14. Les " estrelles " simbolicen nuevamente a los escoyíos en Dan.12:3: " Los intelixentes van rellumar como la rellumanza del cielu , y los qu'enseñen xusticia a munchos van rellumar como les estrelles polos sieglos de los sieglos ".
Gén.1:17: “ Divos poner na espansión del cielu , p'allumar la tierra ” .
Vemos equí , por una razón espiritual, la insistencia de Dios nesti papel de les estrelles: “ allumar la tierra ”.
Xen.1:18: “ pa gobernar el día y la nueche , y dixebrar la lluz de les tiniebles. Dios vio que yera bonu ”.
Equí Dios confirma el papel simbólicu espiritual d'estes estrelles al venceyar " día y lluz " per un sitiu, y " nueche y escuridá " pol otru .
Xénesis 1:19: “ Y foi tardar y la mañana : foi el día cuartu ”.
La Tierra agora puede beneficiase de la lluz y el calor solar p'asegurar la so fertilidá y la producción d'alimentos vexetales. Pero el papel del sol namá va cobrar importancia dempués del pecáu que van cometer Eva y Adán. La vida hasta esti tráxicu momentu depende del poder milagrosu del poder creativu de Dios. La vida terrenal ta entamada por Dios pa esti tiempu nel que'l pecáu va cutir la tierra con tola so maldición.
el quintu dia
Xen.1:20: “ Dixo Dios: Produzan enaguar seres vivientes a esgaya, y les aves vuelen sobro la tierra hasta la espansión de los cielos ”.
Nesti quintu día , Dios da a les “ agües ” el poder de “ producir a esgaya animales vivos ” tan numberosos y tan variaos que la ciencia moderna tien dificultaes pa numberalos toos. No fondero del abilsu , en total escuridá , afayamos xuna forma de vida desconocida de diminutos animales fluorescentes que ceguñen, ceguñen y camuden la intensidá de la lluz ya inclusive el color. Coles mesmes, la estensión del cielu va recibir l'animación del vuelu de los “ páxaros ”. Equí apaez el símbolu de les “ nales ” que dexen a los animales carnales alaos movese pel aire . El símbolu va axuntar a los espíritos celestiales que nun lo precisen porque nun tán suxetos a les lleis físiques terrestres y celestiales. Y nes especies alaes de la tierra , Dios atribuyiráse la imaxe de la “águila ” que s'alza n'altitú ente toles especies d'aves y animales voladores. “ La águila ” tamién se convierte nel símbolu del imperiu , del rei Nabucodonosor en Dan.7:4 y el de Napoleón I n'Apocalipsis 8:13: “ Miré , y oyí un águila volando en mediu del cielu , diciendo a gran voz: ¡Ai , ai , ai de los moradores de la tierra , polos demás soníos de les trompetes de los trés ánxeles que tán pa sonar! » L'apaición d'esti réxime imperial profetizó les trés grandes “ desdichas ” que van cutir a los habitantes de los países occidentales sol símbolu de les trés últimes “ trompetes ” de Apo. 9 y 11, de 1843, cuando entró a valir el decretu de Dan.8:14.
Estreme de la “águila ”, les otres “ páxaros del cielu ” van simbolizar a los ánxeles celestes, los bonos y los malos.
Xen.1:21: “ Dios creó los grandes peces y tou ser viviente que se mueve , que les agües producieron a esgaya según la so especie ; tamién creó toa ave alada según la so especie . Dios vio que yera bonu ”.
Dios prepara la vida marina pa la condición de pecáu , el tiempu en que los “ pexes más grandes ” van faer de los más pequenos el so alimentu , este ye el destín entamáu y l'utilidá de la so bayura en cada especie . Los “ páxaros alaos ” nun van escapar a esti principiu porque ellos tamién se van matar ente sí p'alimentase. Pero antes del pecáu , nengún animal marín nin ave estropia a otru , la vida animar a toos y conviven xuntos en perfecta harmonía . Por eso Dios xulga la situación “ bona ”. Los “ animales ” y “ páxaros ” marinos van desempeñar un papel simbólicu dempués del pecáu . Los combates mortales ente especies van dar entós al “ mar ” el significáu de “muerte” que Divos da-y nel ritual de les abluciones de los sacerdotes hebreos. La tinaja utilizada pa esti fin va recibir el nome de “ mar ” en memoria del encruz del “mar Coloráu”, siendo dambes coses un presaxu del bautismu cristianu . Asina , al da-y el nome de “ bestia que xube del mar ” n'Apocalipsis 13:1, Dios identifica la relixón católica romana y la monarquía que la sostien con una asamblea de “muertos” que maten y taramien a los sos vecinos como los pexes. del “ mar ”. Asina mesmu les águiles, los ferres y los ferres van taramiar a los palombos y a los palombos, pola mor del pecáu d'Eva y d'Adán y de munchos más de los sos descendientes humanos hasta el regresu en gloria de Cristu .
Xen.1:22: “ Divos bendicir, diciendo : Fructificad y multiplicáivos, y enllenái les agües de los mares; y que les aves multiplicar sobro la tierra .
La bendición de Dios materializar na multiplicación, nesti contestu de los animales y de les aves marines, pero llueu tamién de los seres humanos. La Ilesia de Cristu tamién ta llamada a multiplicar el númberu de los sos siguidores, pero ende la bendición de Dios nun ye abondu , porque Dios llama , pero nun obliga a naide a responder a la so ufierta de salvación.
Xénesis 1:23: “ Y foi tardar y la mañana : foi el día quintu ”.
Tenga en cuenta que la vida marina crear nel quintu día , dixebrada asina de la creación de la vida terrestre , por cuenta del so simbolismu espiritual que se refier a la primer forma de cristianismu malditu y apóstata ; lo que va representar la relixón católica de Roma dende el 7 de marzu de 321, fecha d'adopción del falsu día paganu de descansu , primer día y "día del sol", rebautizado darréu : domingu , día del Señor. Esta esplicación ye confirmada pola apaición del catolicismu romanu mientres el quintu mileniu y la del protestantismu qu'apaeció mientres el sestu mileniu .
El sestu día
Xen.1:24: “ Dixo Dios: Produza la tierra animales vivientes según les sos especies, ganáu vacuno y reptiles, y animales de la tierra según les sos especies. Y asina foi ”.
El sestu día ta marcáu pola creación de la vida terrestre que , de la mesma, dempués del mar, “ produz animales vivos”. según la so especie , de los ganaos, de los reptiles y de los animales terrestres, según la so especie ” . Dios pon en marcha un procesu de reproducción de toos estos seres vivientes . van estender pola superficie terrestre .
Gén.1:25: “ Dios fixo les besties de la tierra según la so especie , el ganáu según la so especie , y tou reptil de la tierra según la so especie . Dios vio que yera bonu ”.
Esti versículu confirma l'acción ordenada nel anterior. Notemos esta vegada que Dios ye el ceador y director d'esta vida animal terrestre producida na tierra . Al igual que los del mar, los animales terrestres van vivir n'harmonía hasta el momentu del pecáu humanu . Divos atopa “ bona ” esta creación animal na que se crean roles simbólicos y va usar nos sos mensaxes proféticos dempués del establecimientu del pecáu . Ente los reptiles, “ la culiebra ” va xugar un papel principal como medio instigador del pecáu utilizáu pol diañu . Dempués del pecáu , los animales de la tierra van destruyir ente sí , especie contra especie . Y esta agresividá va xustificar, n'Apocalipsis 13:11, el nome " bestia que se llevanta de la tierra " que designa la relixón protestante nel so postreru estatus arrenegada por Dios nel contestu de la prueba definitiva de la fe adventista xustificada pol verdaderu torna . de Xesucristo prevista pa la primavera de 2030. Sicasí , cabo señalar que'l protestantismu lleva consigo esta maldición ignorada polos ensames dende 1843.
Xen.1:26: “ Entós dixo Dios: Faigamos al home a la nuesa imaxe , conforme a la nuesa semeyanza , y enseñorie nos pexes del mar, nes aves de los cielos, nes besties y nes besties. tola tierra , y sobro tolos reptiles que s'abasnen sobro la tierra ”.
Al dicir “ faigamos ”, Dios acomuña a la so obra creadora el mundu anxelical fiel que ye testigu d'el so acción y arrodiar llenu d'entusiasmu. So la tema de la separación , nótese equí , arrexuntaes nel día 6, la creación animal terrestre y la del home que se menta nesti versículu 26, númberu del nome de Dios, númberu llográu pola suma de les cuatro lletres hebrees “Yod = 10 +, He = 5 +, Wav = 6 +, He = 5 = 26”; Les lletres que componen el so nome trescríbense “YaHWéH”. Esta elección ta tanto más xustificada cuanto que , “ fechu a imaxe de Dios ”, el “ home ” Adán vien representalo simbólicamente na creación terrenal como imaxe de Cristu . Divos da-y el so aspeutu físicu y mental, ye dicir la capacidá de xulgar ente el bien y el mal que -y va faer responsable . Creáu el mesmu día que los animales, el “ home ” va poder escoyer la so “ semeyanza ”: Dios o l'animal, “ la bestia ”. Sicasí , ye al dexase seducir por “un animal”, “ la culiebra ”, qu'Eva y Adán van dixebrar de Dios y van perder la so “ semeyanza ”. Al da-y al home dominiu sobro “ los reptiles que s'abasnen sobro la tierra ”, Dios convida al home a tener dominiu sobro “la culiebra” y por tantu a nun dexase enseñar por ella . Lamentablemente pa la humanidá , Eva va ser aisllada y separada d'Adán cuando ella sía seducida y fecha culpable del pecáu de desobediencia.
Dios confía al home tou la so creación terrenal coles vides que contien y produz nos mares, na tierra y nel cielu .
Xen.1:27: “ Dios creó al home a la so imaxe , a imaxe de Dios crear, varón y fema creó ”.
El sestu día dura como los demás, 24 hores y paez que les creaciones del home y la muyer arrexuntar equí col propósitu educativu de resumir la so creación. Ello ye que Gén.2 retoma esta creación del home revelando munches acciones que probablemente se realizaron en dellos díes. La hestoria d'esti capítulu 1 adquier asina un calter normativu revelando los valores simbólicos que Dios quixo dar a los primeres seis díes de la selmana .
Esta selmana tien un valor tantu más simbólicu cuanto que reflexa el proyectu salvífico de Dios. “L'home” simboliza y profetiza a Cristu y “la muyer”, la “Ilesia Escoyida” que d'él se llevantará . Amás, antes del pecáu , el tiempu real nun importa porque nel estáu de perfección el tiempu nun se cunta y la cuenta trás de los "6000 años" va empezar na primer primavera marcada pol primer pecáu humanu . Con perfecta regularidá , les nueches de 12 hores y los díes de 12 hores asocédense de cutio. Nesti versículu , Dios enfatiza la semeyanza del home creáu según la so propia imaxe . Adán nun ye débil, ta llenu de fuerza y foi creáu capaz d'aguantar les tentaciones del diañu .
Gén.1:28: “ Y Dios bendicir, y díxo-yos Dios: Fructificad y multiplicáivos, y enllenái la tierra , y sojuzgadla; y vas tener dominiu sobro los pexes del mar, y sobro les aves del cielu , y sobremanera ser viviente que se mueve sobro la tierra ”.
El mensaxe ta dirixíu por Dios a tola humanidá , de la cual Adán y Eva son modelos orixinales. Al igual que los animales, son de la mesma bendichos y afalaos a procrear pa multiplicar a los seres humanos. L'home llogra de Dios el dominiu sobro les criatures animales, lo que significa que nun tien de dexar se apoderar por elles, por sentimentalismu y debilidá sentimental. Nun tien de faer -yos dañu sinón vivir n'harmonía con ellos. Esto , nel contestu que preciede a la maldición del pecáu .
Gén.1:29: “ Y dixo Dios: He equí , doivos toa yerba que da grana , que ta sobro la cara de tola tierra , y tou árbol que tien frutu , que da grana : va ser el vuesu alimentu . .”
Na so creación vexetal, Dios revela tola so bondá y arrogancia multiplicando el númberu de granes de cada especie de plantes, árboles frutales, ceberes, yerbes y hortolices. Dios ufierta al home el modelu de nutrición perfecta que promueve xuna bona salú física y mental favorable a tol organismu y a l'alma humana , tanto güei como nos tiempos d'Adán. Esta tema foi presentáu dende 1843 por Dios como xuna esixencia de los sos escoyíos y cobra entá mayor importancia nos nuesos últimos díes onde los alimentos son víctimes de químicos, fertilizantes, pesticidas y otros que destrúin la vida en llugar de promovela .
Gén.1:30: “ Y a toa bestia de la tierra , y a toa ave del cielu , y a tolo que se mueve sobro la tierra , que tenga aliendu de vida , daré-yos toa yerba verde pa comer. Y asina foi ”.
Esti versículu presenta la clave que xustifica la posibilidá d'esta vida harmoniosa . Tolos seres vivos son veganos, polo que nun tienen motivos pa faese dañu . Dempués del pecáu , los animales suelen atacase unos a otros p'alimentase, y la muerte va cutir a toos d'una forma o otra .
Xen.1:31: “ Vio Divos tolo que fixera , y he equí , yera bonu en gran manera . Y foi tardar y la mañana : foi el día sestu ”.
Al fin du 6 ème jour, Dieu est satisfait de sa création qui, avec la présence de l'homme sur la terre, est jugée cette fois « très bonne », alors qu'elle était seulement « bonne » en fin du 5 ème día .
La intención de Dios de dixebrar los primeres 6 díes de la selmana del 7 demostrar al arrexuntalos nesti capítulu 1 de la Xénesis. D'esta manera prepara la estructura del cuartu mandamientu de la so llei divina que va presentar nel so tiempu a los hebreos lliberaos de la esclavitú exipcia . Dende Adán, los seres humanos tuvieron 6 díes a la selmana , cada selmana , pa realizar les sos ocupaciones terrenales. P'Adán, les coses empezaron bien, pero dempués de ser creada a partir d'él, la muyer, el so “ ayudante ” dada por Dios, va traer el pecáu a la creación terrenal como la revelará Gén.3. Por amor a la so esposa , Adán va comer de la mesma el frutu prohibíu y tola pareya va vese cutida pola maldición del pecáu . Nesta acción, Adán profetiza a Cristu que vendrá compartir y pagar nel so llugar la culpa de la so amada Ilesia Escoyida . La so muerte na cruz, al pie del monte Gólgota, expiará el pecáu cometíu y vencedor del pecáu y de la muerte , Xesucristo va llograr el derechu de faer que los sos escoyíos beneficiar de la so perfecta xusticia . Asina puede ufierta-yos la vida eterna perdida dende Adán y Eva . Los escoyíos van entrar xuntos coles mesmes nesta vida eterna al empiezu del séptimu mileniu , ye entós cuando se va cumplir el papel proféticu del sábadu . Poro, puede entendese por qué esta tema del descansu del séptimu día presentar nel capítulu 2 de la Xénesis, dixebráu de los primeres 6 díes arrexuntaos nel capítulu 1.
Xénesis 2
el séptimu día
Xen.2:1: “ Asina fueron acabaos los cielos y la tierra , y tol so exércitu ”.
Los primeres seis díes tán separaos del “ séptimu ” porque la obra creativa de Dios na tierra y los cielos llega al so fin. Esto foi ciertu , pal allugamientu de los cimientos de la vida creada na primer selmana , pero entá más, pa los 7000 años que tamién profetizó . Los primeres seis díes anuncien que Dios va obrar na adversidá enfrentando el campamentu del diañu y les sos acciones destructives mientres 6000 años. El so llabor va consistir n'atraer escontra sí a los sos escoyíos pa escoyelos ente tolos seres humanos. Darálos diverses pruebes del so amor y va retener a quien lo amen y aprobar en tolos sos aspeutos y en tolos ámbitos. Porque aquellos que nun faigan esto xuniránse al campamentu malditu del diañu . " L'exércitu " citáu designa les fuerces vivas de los dos bandos que se van oponer y van lluchar ente sí en " la tierra " y en " los cielos ", onde les " estrelles del cielu " simbolizar. Y esta llucha pola selección va durar 6000 años.
Xénesis 2:2: “ Acabó Dios nel día séptimu la obra que fixera ; y reposó el día séptimu de tola obra que fixera ”.
A la fin de la primer selmana de la hestoria terrenal, el descansu de Dios enseña xuna primer llección: Adán y Eva entá nun pecaron; lo qu'esplica la posibilidá de que Dios esperimente el verdaderu descansu . El descansu de Dios ta , por tanto, condicionáu pola ausencia de pecáu nes sos criatures.
La segunda llección ye más sutil y escuéndese nel aspeutu proféticu d'esti “ séptimu día ” que ye imaxe del “ séptimu ” mileniu del gran proyectu salvífico programáu por Dios.
La entrada al “ séptimu ” mileniu , llamáu “ mil años ” n'Apocalipsis 20:4-6-7, va marcar la finalización de la selección de los escoyíos. Y pa Dios y los sos escoyíos salvaos vivos o resucitaos, pero siendo toos glorificados, el reposu llográu va ser consecuencia de la victoria de Dios en Xesucristo sobro tolos sos enemigos. Nel testu hebréu , el verbu " folgáu " ye "shavat" del mesmu raigañu que la palabra " sábadu ".
Xen.2:3: “ Dios bendixo el día séptimu y lo santificó, porque nél reposó de tola obra que creara al faelo ”.
La palabra sábadu nun se menta pero la so imaxe atópase yá na santificación del “ séptimu día ”. Poro, entendéi bien la causa d'esta santificación per parte de Dios. Elle prophétise -y moment où son sacrifice en Jésus-Christ recevra sa récompense finale : -y bonheur d'être entouré de tous ses élus qui ont témoigné en leur temps de leur fidélité dans -y martyre, -yos souffrances, la privation, -y plus souvent, jusqu 'a la muerte . Y al empiezu del “ séptimu ” mileniu , toos van tar vivos y yá nun van tener que tarrecer a la muerte . Pa Dios y el so bandu fiel, ¿puede ún imaxinase la causa d'un “ descansu ” mayor qu'ésti? Divos yá nun va ver sufrir a quien lo amen, yá nun va tener que compartir el so sufrimientu , ye esti “ descansu ” el que celebra cada “ séptimu día sábadu ” de les nueses selmanes perpetues. Esti frutu d'el so victoria final haber llográu pola victoria de Xesucristo sobro el pecáu y la muerte . En sí mesmu , na tierra y ente los demás humanos, realizó xuna obra apenes creíble : tomó sobro sí la muerte pa crear al so pueblu escoyíu y el sábadu anunció dende Adán a la humanidá que vencería el pecáu pa ufiertar la so xusticia y vida eterna a aquellos. que lu amen y sirven fielmente; daqué qu'Apocalipsis 6:2 proclama y confirma : “ Miré , y he equí apaeció un caballu blancu . El que lo montaba tenía un arcu ; foi-y dada xuna corona y partió victoriosu y a vencer ”.
La entrada al séptimu mileniu marca la entrada de los escoyíos a la eternidá de Dios, por eso , nesta divina hestoria , el séptimu día nun se cierra cola espresión "foi tardar, foi la mañana , foi la mañana" . …día .” Nel so Apocalipsis dáu a Juan, Cristu va remembrar esti séptimu mileniu y va revelar que tamién va tar compuestu de “ mil años ”, según Apocalipsis 20, 2-4, como los seis primeros que lu precedieron. Va Ser un tiempu de xuiciu celestial mientres el cual los escoyíos van tener que xulgar a los muertos del campamentu malditu . Poro, la memoria del pecáu va caltener nestos postreros “ mil años ” del gran sábadu profetizáu cada fin de selmana. Namá el xuiciu final va poner fin al pensamientu del pecáu cuando , a la fin del séptimu mileniu , tolos cayíos seríen destruyíos nel “llagu de fueu de la muerte segunda ”.
Dios da esplicaciones sobro la so creación terrenal
Alvertencia : Persones esquiciaes semen duldes al presentar esta parte de Xénesis 2 como un segundu testimoniu que contradeciría el de la hestoria de Xénesis 1. Estes persones nun entendieron el métodu narrativu usáu por Dios. Él presenta en Xénesis 1, la totalidá de los primeres seis díes de la so creación. Depués, dende Gén.2:4, torna p'apurrir detalles adicionales sobro ciertos temes ensin esplicar en Xénesis 1.
Xen.2:4: “ Estos son los oríxenes de los cielos y de la tierra , cuando fueron creaos ”
Estes esplicaciones adicionales son absolutamente necesaries porque la tema del pecáu tien de recibir les sos propies esplicaciones. Y como vimos, esta tema del pecáu ta omnipresente nes formes que Dios dio a les sos realizaciones terrenal y celestial. La construcción mesma de la selmana de siete díes trai munchos misterios que namá el tiempu va revelar a los escoyíos de Cristu .
Xen.2:5: “ Cuando YaHWéH Dios fixo la tierra y los cielos, entá nun había na tierra nin un parrotal del campu , nin yerba del campu entá brotaba ; porque YaHWéH Dios nun fixera llover sobro la tierra , y nun había nengún home pa cultivar la tierra .
Nótese l'apaición del nome “ YaHWéH ” col que Dios se nomó a pidimientu de Moisés según Éxodu 3:14-15. Moisés escribe esta revelación sol dictáu de Dios a quien llama “ YaHWéH ”. La revelación divina equí toma la so referencia histórica del éxodu d'Exiptu y la creación de la nación d'Israel.
Detrás d'estos detalles aparentemente bien lóxicos escuenden idees profetizaes. Dios remembra la crecedera de la vida vexetal, “ parrotales y yerbes del campu ”, a lo qu'añede la “ agua ” y la presencia del “ home ” que “ va cultivar la tierra ”. En 1656, dempués del pecáu d'Adán, en Gén.7:11, " l'agua " del " diluviu " va destruyir la vida vexetal, " los parrotales y les yerbes del campu ", según el " home " y los sos " cultivos " por causa de la intensificación del pecáu .
Xen.2:6: “ Pero un vapor alzar de la tierra y regó tola superficie de la tierra ”.
Antes de destruyir cualquier cosa , antes del pecáu , Dios fai que “ la tierra sía regada por un vapor en tola so superficie ”. L'acción ye nidia y eficaz y fayadiza pa una vida ensin pecáu , gloriosa y perfectamente pura . Dempués del pecáu , el cielu va unviar nubes destructives y agües enchentes como señal de la so maldición.
La formación del home .
Gén.2:7: “ Yahvé Dios formó al home del polvu de la tierra , y sopló na so ñariz afalo de vida , y l'home convertir nun ser viviente ”.
La creación del home basar nuna nueva separación : la del “ polvu de la tierra ”, xuna parte del cual tómase pa formar una vida fecha a imaxe de Dios. Nesta acción, Dios revela el so plan pa llograr y finalmente escoyer persones escoyíes d'orixe terrenal a quien va faer eternos.
Cuando Divos crear, l'home ye oxetu d'especial atención per parte del so Ceador. Nótese qu'Él lo “ forma ” a partir del “ polvu de la tierra ” y esti únicu orixe profetiza el so pecáu , la so muerte y el so regresu al estáu de “ polvu ”. Esta acción divina ye comparable a la d'un “ alfareru ” que da forma a una “ vasía de folla ”; imaxe que Dios va reclamar en Jer.18:6 y Rom.9:21. Amás, la vida del “ home ” va depender del “ aliendu ” que Divos insufla nes sos “ fueses nasales ”. Poro, munchos piensen nel “ aliendu ” pulmonar y non nel aliendu espiritual. Toos estos detalles revelar pa recordanos qué fráxil ye la vida humana , que depende de Dios pal so allongamientu . Sigue siendo frutu d'un milagru permanente porque la vida namá s'atopa en Dios y namá nél. Foi pola so voluntá divina que “ l'home fixo un ser vivu .” Si la vida d'un home bonu o malu enllargar ye namá porque Dios dexar. Y cuando la muerte cutir, lo que sigue en dulda ye la so decisión.
Antes del pecáu , Adán foi creáu perfectu ya inocente, teníu d'una poderosa vitalidá y entró na vida eterna , arrodiáu de coses eternes. Namá la forma de la so creación profetiza el so tarrecible destín.
Xen.2:8: “ Entós YaHWéH Dios llantó un xardín n'Edén, al llau oriental, y punxo ellí al home que formara ”.
Un xardín ye la imaxe del llugar ideal pal home qu'atopa ellí aconceyaos tolos sos encantadores elementos nutricionales y visuales; flores magnífiques que nun s'amostalguen y nunca pierden los sos arumes de prestosos golores multiplicaos hasta l'infinitu. Esti alimentu ufiertáu nel güertu nun constrúi la vida que , antes del pecáu , nun depende de la comida . Poro, l'home consume los alimentos namá pal so prestar. La precisión “ Dios llantó un xardín ” atestigua el so amor pola so criatura . Faise xardineru pa ufiertar al home esti maraviyosu llugar onde vivir.
La palabra Edén significa "xardín de les delicies" y tomando a Israel como puntu central de referencia , Dios alluga esti Edén al este d'Israel. Pa les sos “delicies”, l'home ye asitiáu nesti deliciosu xardín por Dios, el so Ceador.
Gén.2:9: “ Yahvé Dios fixo que de la tierra crecieren árboles de toa especie , prestoses a la vista y bonos pa comer, y l'árbol de la vida en mediu del güertu , y l'árbol de la ciencia del bien y del mal ”.
El calter d'un xardín ye la presencia d'árboles frutales qu'ufierten el “llistu pa comer” que constitúin los sos frutos con múltiples sabores nidios y duces. Toos tán ellí pal esclusivu prestar d'Adán, inda solo .
Nel xardín tamién hai dos árboles de calteres diametralmente opuestos: el “ árbol de la vida ” qu'ocupa el llugar central, “ en mediu del xardín ”. D'esta miente, el xardín y la so exuberante ufierta queden dafechu xuníos a él. Abargana d'él ta el “árbol de la conocencia del bien y del mal ”. Yá na so designación la palabra “ mal ” profetiza l'accesu al pecáu . Podemos entós entender qu'estos dos árboles son imaxes de los dos bandos que se van enfrentar na tierra del pecáu : el bandu de Xesucristo representáu pol "árbol de la vida " contra el bandu del diañu que , como el nome del “árbol ” indica , conoció o esperimentó , sucesivamente , el “ bien ” dende la so creación hasta el día en qu'el “ mal ” fíxo-y entrar en rebelión contra el so Ceador; lo que Dios llama “pecar contra él”. Recuérdolos qu'estos principios del “bien y del mal ” son les dos elecciones o dos posibles frutos estremos opuestos que produz la llibertá total d'un “ ser vivu ”. Si el primer ánxel nun lo fixera , otros ánxeles remontaríense igualmente , como yá lo demuestra la esperiencia terrenal del comportamientu humanu .
En tola arrogante ufrienda del güertu preparáu por Dios p'Adán ta esti árbol " de la conocencia del bien y del mal " que ta ende pa probar la fidelidá del home . Esti términu “ conocencia ” tien d'entendese bien porque pa Dios el verbu “ conocer ” adquier un significáu estremu d'esperimentar el “ bien o el mal ” que se va basar n'actos d'obediencia o desobediencia. L'árbol nel güertu ye namá el soporte material pa la prueba de la obediencia y el so frutu namá tresmite el mal porque Dios dio-y esti papel presentándolo como xuna prohibición. El pecáu nun ta nel frutu sinón en comelo sabiendo que Divos prohibir.
Gén.2:10: “ Un ríu salía del Edén pa regar el xardín, y dellí estremábase en cuatro brazos ”.
un nuevu mensaxe de separación , según el ríu que sale del Edén estremar en " cuatro brazos ", esta imaxe profetiza la nacencia de la humanidá que la so descendencia estender universalmente yá sía a los cuatro puntos cardinales, o al alto la lleva del cielu por tou la tierra . El “ ríu ” ye el símbolu d'un pueblu , siendo l'agua el símbolu de la vida humana . Por esta división " en cuatro brazos ", el ríu que sale del Edén va esparder la so agua de vida sobro tola tierra y esta idea profetiza el deséu de Dios d'espublizar la so conocencia sobro tola so superficie . El so proyectu va cumplir según Gén.10 cola separación de Noé y los sos trés fíos dempués del fin del diluviu de les agües. Estos testigos del diluviu van tresmitir de xeneración en xeneración l'alcordanza del tarrecible castigu divín.
Nun conocemos l'aspeutu visual que tenía la tierra antes del diluviu , pero antes de la separación de los pueblos, la tierra habitada tuvo d'apaecer como un solu continente regáu namá por esta fonte d'agua que brotaba del xardín del Edén. Los mares interiores actuales nun esistíen y son consecuencia del hinchente que cubrió tola tierra mientres un añu . Hasta el diluviu , tol continente taba irrigado per estos cuatro ríos y los sos afluentes distribuyíen agua duce por tola superficie de la tierra seca . Mientres l'hinchente, l'Estrechu de Xibraltar y el Mar Coloráu colapsaron, preparando la formación del Mar Mediterráneu y el Mar Coloráu invadíos per agua salino de los océanos. Sepa que na nueva tierra onde Dios va establecer el so reinu , nun va haber mar según Apocalipsis 21:1 según nun va haber más muerte . La división ye consecuencia del pecáu y la forma más intensa del mesmu va ser castigada peles agües destructives del diluviu . Lleendo esti mensaxe , namá sol so aspeutu proféticu , los “ cuatro brazos ” del ríu designen cuatro pueblos que caractericen a la humanidá .
Gén.2:11: “ El nome del primeru ye Pisón; ye lo qu'arrodia tol país de Havilah, onde s'atopa l'oru ”.
El nome del primer ríu llamáu Pishon o Phison significa : bayura d'agua. La zona onde tuvo allugáu l'Edén plantáu por Dios tuvo de ser onde tienen la so nacencia los actuales Tigris y Éufrates; pol Éufrates hasta el monte Ararat y pol Tigris hasta Tauro. Al este y nel centru de Turquía atópase inda l'inmensu llagu Van, que constitúi xuna enorme reserva d'agua duce . Cola so bendición divina , l'agua abondoso promovio la estrema fertilidá del xardín de Dios. El país de Havila, famosu pol so oru , taba según dellos asitiáu nel nordés de l'actual Turquía . Estender hasta la mariña de l'actual Xeorxa . Pero esta interpretación plantega un problema porque según Xénesis 10:7, " Havila " ye un " fíu de Cus " , él mesmu “ fíu de Cam ”, y designa a Etiopía asitiada al sur d'Exiptu. Esto llévame a alcontrar esti país de “Havila ” n'Etiopía, o en Yemen, onde s'atopaben les mines d'oru que la reina de Saba ufiertó al rei Salomón.
Gén.2:12: “ L'oru d'esta tierra ye puru ; Ellí tamién s'atopen piedres de bedelio y ónice .
“ oru ” ye el símbolu de la fe y Dios profetiza pa Etiopía , fe pura . Va Ser yá l'únicu país del mundu que va caltener el patrimoniu relixosu de la reina de Saba tres la so estancia col rei Salomón. Añedamos tamién pal so beneficiu que , na so independencia caltenida mientres los sieglos d'escuridá relixosa que caracterizó a los pueblos de la Europa occidental "cristiana", los etíopes caltuvieron la fe cristiana y practicaron el verdaderu sábadu recibíu nel alcuentru de Salomón. L'apóstol Felipe bautizó al primer cristianu etíope como se revela en Fechos 8:27-39, foi ministru eunucu de la reina Candace y tol pueblu recibió la so enseñanza relixosa . Otru detalle atestigua la bendición d'esti pueblu , Dios tener protexíos contra los sos enemigos pola acción bélica entamada y decidida voluntariamente pol famosu navegante Vascu da Gama .
Confirmando el color negru de la piel etíope , la “ piedra de ónix ” ye de color “negru” y ta compuesta de dióxidu de siliciu ; riqueza adicional pa esti país; porque el so usu pa la fabricación de transistores facer especialmente apreciáu na actualidá .
Gén.2:13: “ El nome del segundu ríu ye Gihón; ye lo qu'arrodia tola tierra de Cus ”.
Olvidémonos de los "ríos" y pongamos nel so llugar a les persones que simbolicen. Esti segundu pueblu “ arrodia la tierra de Cus ”, esto ye, Etiopía . Los descendientes de Sem van desenvolver na tierra de Arabia y hasta Persia . En realidá arrodia el territoriu d'Etiopía, polo que puede simbolizase y denominase col nome del “ ríu ” “ Gihón ”. Nos nuesos últimos díes, esti séquitu ye la relixón "musulmana" de Arabia y Persia . Asina la configuración del entamu de la creación reproduzse a la fin de los tiempos.
Gén.2:14: “ El nome del terceru ye Hidekel; ye el que flúi escontra l'este d'Asiria. El cuartu ríu ye el Éufrates ”.
“ Hiddekel ” designa al “Río Tigre”, y el pueblu designáu sería la India simbolizada pol “tigre de Bengala”; Poro, profetízase y esmolez Asia y la so civilización oriental, falsamente designada como "la raza mariella", y que de fechu s'atopa " al este d'Asiria ". En Dan.12, Dios usó el símbolu d'este “ río ” “Tigre” devorador d'homes pa ilustrar la tarrecible esperiencia adventista vivida ente 1828 y 1873, por cuenta de los ensames de muertes espirituales que causó .
El nome “ Éufrates ” significa : floríu , granible . Na profecía del Apocalipsis, " el Éufrates " simboliza Europa occidental y les sos estensiones, América y Australia , que Dios presenta apoderaes pol réxime relixosu papal romanu al que noma cola so ciudá , " Babilonia la grande ". Esti descendiente de Noé va ser el de Jafet que s'estiende al oeste escontra Grecia y Europa , y al norte escontra Rusia . Europa foi el suelu onde la fe cristiana esperimentó tolos sos bonos y malos desenvolvimientos dempués de la cayida nacional d'Israel; los axetivos “floríu , granible” tán xustificaos y según el presaxu , los fíos de Llea , la muyer ensin amar, van ser más numberosos que los de Raquel, la esposa a quien Jacob amaba .
Ye bonu atopar nesti mensaxe el recordatoriu de qu'a pesar de toles sos divisiones relixoses finales, estos cuatro tipos de civilizaciones terrenales teníen al mesmu Dios creador como Padre , pa xustificar la so esistencia .
Xen.2:15: " Yahweh Dios tomó al home y poner nel xardín del Edén por que lu cultivara y guardar ".
Dios ufierta a Adán xuna ocupación que consiste en “ cultivar y curiar ” el xardín. La forma d'esti cultivu desconocer pero llevar a cabu ensin fatiga dalguna antes del pecáu . Coles mesmes, ensin nenguna forma d'agresión en tola creación, la so custodia simplificar al estremu . Sicasí , esti papel de guardián implicaba la esistencia d'un peligru que llueu va tomar un aspeutu real y preciso : la seducción diabólica del pensamientu humanu n'este mesmu xardín.
Gén.2:16: “ Yahweh Dios dio esti mandamientu al home : De tolos árboles del xardín vas poder comer; »
Adán dispon gratuitamente d'ensame d'árboles frutales. Divos apinar más allá de les sos necesidaes que consisten en satisfaer los deseos alimentarios variando sabores y arumes. La ufierta de Dios ye prestosu , pero ye namá la primer parte d'un " orde " qu'Él-y da a Adán. De siguío vien la segunda parte d'esta “ orde ”.
Gén.2:17: “ Pero nun vas comer del árbol de la conocencia del bien y del mal; porque el día que d'él comieres, vas morrer ”.
Nel " orde " de Dios, esta parte ye bien grave , porque l'amenaza presentada va ser aplicada implacablemente asina la desobediencia, frutu del pecáu , sía peracabada y cumplida . Y nun lo escaezan, por que se cumpla el proyectu de la solución universal del pecáu , Adán va tener que cayer. Pa entender meyor lo que va pasar, recordemos qu'Adán inda ta solo cuando Divos alviértelu presentándo-y el so “ orde ” de nun comer del “ árbol de la ciencia del bien y del mal ” o , de nun dexase alimentar por él. Les idees del diañu . Amás, nel contestu de la vida eterna , Dios tuvo qu'esplica-y lo que significa “morrer”. Porque l'amenaza ta ende , n'ese “ vas morrer ”. En resume , Dios ufierta a Adán un monte pero -y prohibe un solu árbol. Y pa delles persones esta prohibición por sigo sola ye insoportable , ye entós cuando l'árbol escuende el monte , como diz el refrán. Comer del “árbol de la ciencia del bien y del mal ” significa : alimentase de les enseñances del diañu yá animaos por un espíritu de rebelión contra Dios y la so xusticia . Porque el “árbol ” prohibíu asitiáu nel güertu ye imaxe de la so persona , según el “árbol de la vida ” ye imaxe del personaxe Xesucristo .
Xen.2:18: “ Dixo Yahweh Dios: Nun ye bonu que l'home tea solu ; voi ayudar como él ”.
Dios creó la tierra y al home pa revelar la so bondá y la maldá del diañu . El so proyectu salvador revélasenos no que sigue . Pa entender, sepa que l'home desempeña el papel de Dios en persona que -y fai pensar, actuar y falar como él mesmu piensa , actúa y fala . Esti primer Adán ye xuna imaxe profética de Cristu a quien Pablo va presentar como el nuevu Adán.
Pa revelar la maldá del diañu y la bondá de Dios, ye necesariu qu'Adán peque por que la tierra sía apoderada pol diañu y les sos males obres sían revelaes universalmente . La noción de pareya namá esiste na tierra creada pal pecáu , porque el dúo asina formáu tien xuna razón espiritual que profetiza la relación del divín Cristu col so Maríu que designa a los sos escoyíos. La Escoyida tien de saber que ye al empar víctima y beneficiaria del plan salvífico entamáu por Dios; ella ye víctima del pecáu fechu necesariu a Dios por que pueda condergar finalmente al diañu , y beneficiaria de la so gracia salvadora porque , consciente de la so responsabilidá pola esistencia del pecáu , él mesmu va pagar el preciu de la expiación por él. pecáu en Xesucristo . Entós, de primeres, Dios nun atopó bona la soledá y la so necesidá d'amor yera tan grande que tuvo dispuestu a pagar un altu preciu pa llogralo . A esta compañía , a esti de frente, que dexa compartir, Dios llamar “ ayuda ” y l'home va utilizar el términu al remembrar a la so homóloga humana femenina . En términos d'ayuda, ella va facer cayer y va llevar al pecáu por amor. Pero esti amor d'Adán por Eva ye a imaxe del amor de Cristu polos sos escoyíos, pecadores atopaos, dignos de la muerte eterna .
Xen.2:19: “ Yahweh Dios formó de la tierra toa bestia del campu y toa ave del cielu , y traer al home , pa ver cómo les llamaría , y por que tou ser viviente llevara el nome que l'home dar .
Ye el superior quien da nome a lo inferior a él. Dios dar a sigo mesmu el so nome y al conceder a Adán esti derechu , confirma asina el dominiu del home sobremanera lo que vive na tierra . Nesta primer forma de creación terrenal, les especies d'animales del campu y aves del cielu amenórguense y Dios traer a Adán, tal como les condució antes del diluviu en pareyes a Noé.
Gén.2:20: “ Y l'home punxo nomes a toles besties, y a les aves del cielu , y a toles besties del campu ; pero pal home nun atopó ayuda como él ”. Les llamaes bisarmes prehistóriques fueron creaos dempués del pecáu pa intensificar les consecuencies de la maldición divina que va afectar a tola tierra , incluyíu el mar. Nel tiempu de la inocencia , la vida animal componer de "ganáu" útil pal home , "los páxaros " . del cielu ” y “ los animales del campu ” más independiente . Pero nesta presentación nun atopó xuna contraparte humana porque entá nun esiste .
Xen.2:21: “ Entós YaHWéH Dios fixo cayer un suañu fondu sobro l'home, y durmió ; tomó xuna de les sos costielles y cerró la carne nel so llugar ”.
La forma dada a esta operación quirúrxica revela entá más el proyectu salvador. En Miguel, Dios esaniciar de los cielos, sale y dixébrase de los sos ánxeles bonos, que ye la norma del “ suañu fondu ” nel que ta sumíu Adán. En Xesucristo nacíu na carne , tómase la costiella divina y dempués de la so muerte y resurrección, sobro los sos dolce apóstoles, crea la so " ayuda ", de la que tomó l'aspeutu carnal y los sos pecaos y a quien da el so “Santu Espíritu". El significáu espiritual d'esta palabra “ ayuda ” ye grande porque confier a la so Ilesia , a los sos escoyíos, el papel de “ ayuda ” na realización del plan de salvación y de la solución global universal del pecáu y de la suerte de los pecadores.
Xen.2:22: “ YHWH Dios formó xuna muyer de la costiella que tomara del home , y traer al home ”.
Asina , la formación de la muyer profetiza la de los Escoyíos de Cristu . Porque ye viniendo en carne como Dios forma la so ilesia fiel, víctima de la so naturaleza carnal. Pa salvar a los escoyíos de la carne , Dios tuvo que tomar forma na carne . Y amás, teniendo en sí mesmu la vida eterna , vieno compartila colos sos escoyíos.
Xen.2:23: “ Y l'home dixo : ¡He equí esta vegada la que ye güesu de los mios güesos y carne de la mio carne ! Ella va ser llamada muyer, porque del home foi tomada ”.
Dios vieno a la tierra p'abrazar la norma terrenal pa poder dicir del so Escoyíu lo qu'Adán diz del so contraparte femenina a quien-y da el nome de “ muyer ”. La cosa ye más obvia n'hebréu porque la palabra masculina home ye , "ish" convertir en "isha" pa la palabra femenina muyer. Nesta acción confirma el so dominiu sobro ella . Pero al se-y arrampuñada , esta “ muyer ” resultará-y indispensable , como si la “ costiella ” arrincada del so cuerpu quixera volver a él y ocupar el so llugar. Nesta esperiencia única , Adán va sentir pola so esposa los sentimientos que va sentir la madre pol neñu que da a lluz dempués d'habelo lleváu nel so banduyu . Y esta esperiencia tamién la vive Dios porque los seres vivientes que crea al so alredor son fíos que salen d'él; lo que lo convierte tantu en Madre como en Padre .
Gén.2:24: “ Poro, l'home va dexar al so padre y a la so madre , y va xunise a la so muyer, y van ser xuna sola carne ”.
Nesti versículu Divos espresa el so plan pa los sos escoyíos quien munches vegaes van tener que romper relaciones carnales familiares pa venceyase colos Escoyíos bendichos por Dios. Y nun escaezamos, primero , en Xesucristo , Miguel dexó la so condición de Padre celestial pa venir ganase l'amor de los sos discípulos escoyíos na tierra ; esto na midida na que arrenunció a utilizar el so poder divín pa lluchar contra el pecáu y el diañu . Equí entendemos que les temes de separación y comunión son indixebrables. Na tierra , los escoyíos tienen de dixebrase carnalmente d'aquellos a quien ama pa entrar en comunión espiritual y volvese “xuno” con Cristu y tolos sos escoyíos, y los sos fieles ánxeles bonos.
El deséu de la “ costiella ” de volver al so llugar inicial atopa el so significáu nel acoplamientu sexual de los seres humanos, actu de carne y espíritu onde home y muyer formen físicamente xuna sola carne .
Gén.2:25: “ Taben dambos desnudos, l'home y la so muyer, y nun s'avergoñaben ”.
La desnudez física nun fadia a tol mundu . Hai fanáticos del naturismu . Y al empiezu de la hestoria de la humanidá , la desnudez física nun causaba “ vergüenza ”. L'apariencia de " vergüenza " va ser la resultancia del pecáu , como si comer del "árbol de la ciencia del bien y del mal " pudiera abrir la mente humana a efectos hasta agora desconocíos ya ignoraos. En realidá , el frutu del árbol prohibíu nun va ser l'autor d'esti cambéu , va ser namá el mediu , porque quien camuda los valores de les coses y de la conciencia ye Dios y namá él. Ye él quien va espertar el sentimientu de “ vergüenza ” que la pareya pecadora va sentir na so mente pola so desnudez física de la que nun va ser responsable ; porque la culpa va ser moral y namá concierne a la desobediencia implementada , señalada por Dios.
Al resumir la enseñanza de Xénesis 2, Dios presentónos primero la santificación del reposu o sábadu del séptimu día que profetiza el gran reposu que va ser dáu nel séptimu mileniu tantu a Dios como a los sos fieles escoyíos. Pero esti descansu tendrá de ganase por aciu el combate terrenal que Dios va llibrar contra el pecáu y el diañu , encarnándose en Xesucristo . La esperiencia terrenal d'Adán ilustró esti plan salvador diseñáu por Dios. En Cristu , fíxose carne pa crear al so escoyíu de carne que finalmente va recibir un cuerpu celeste similar a los de los ánxeles.
Xénesis 3
separación del pecáu
Gén.3:1: “ La culiebra yera la más astuta de toles besties del campu que Jehová Dios fixera . Y dixo a la muyer: ¿Daveres dixo Dios: Nun vais comer de too árbol del xardín? »
La probe “ culiebra ” tuvo la desgracia de ser utilizada como médium pol más “ astutu ” de los ánxeles creaos por Dios. Animales de los que reptiles como la “ culiebra ” nun falaben; El llinguaxe yera xuna particularidá de la imaxe de Dios dada al home . Señala el bien, el diañu fai-y falar a la muyer nel momentu que ta dixebrada del so home . Esti aislamientu resultará-y fatal porque , en presencia d'Adán, el diañu tendría más dificultaes pa llevar a los seres humanos a desobedecer l'orde de Dios.
Xesucristo reveló la esistencia del diañu al cual designa diciendo en Juan 8:44, qu'él ye “ padre de mentira y homicida dende el principiu ”. Les sos palabres pretenden solmenar les certidumes humanes y al “Sí o Non” qu'esixe Dios, añede el “pero” o el “seique” qu'esanicia les certidumes que dan fuerza a la verdá . La orde dada por Dios foi recibida por Adán quien depués se la tresmitió a la so esposa , pero ella nun escuchó la voz de Dios que dio la orde . Amás, les sos duldes recai sobro el so home , como : “¿entendió lo que Divos díxo-y? »
Xen.3:2: “ La muyer respondió a la culiebra : Del frutu de los árboles del güertu comemos ”.
La evidencia paez sofitar les palabres del diañu ; razona y fala intelixentemente . La “ muyer ” comete el so primer erru al responder a la “ culiebra ” parlante ; lo cual nun ye normal. De primeres, xustifica la bondá de Dios que -yos dio la posibilidá de comer de tolos árboles, sacante del que ta prohibíu .
Gén.3:3: “ Pero en cuanto al frutu del árbol que ta en mediu del güertu, Dios dixo : Nun vais comer d'él, nin lo tocaréis, por que nun morráis” .
La tresmisión per parte d'Adán del mensaxe del mandatu divín apaez na frase " por que nun muerras ". Estes nun son les palabres esactes felicidaes per Dios porque -y dixo a Adán: “ el día que comes d'él, vas morrer ”. El debilitamientu de les palabres divines va fomentar el consumu del pecáu . Al xustificar la so obediencia a Dios por una causa de “medrana ”, la “ muyer ” ufierta al diañu la posibilidá de confirmar esta “ medrana ” que , según él, nun ta xustificáu .
Xen.3:4: “ Entós la culiebra dixo a la muyer: Nun vas morrer ; »
Y el Mentirosu en Xefe revelar nesta afirmación que contradiz les palabres de Dios: " nun vas morrer ".
Gén.3:5: “ Pero Dios sabe que'l día que comáis d'él, van abrísevos los güeyos y vais ser como dioses, sabiendo el bien y el mal ”.
Agora tien de xustificar la orde dada por Dios a la qu'atribúi un pensamientu perverso y egoísta : Dios quier caltenevos na baxeza y l'inferioridá. Él quier egoístamente torgar que vuelvas como él. Presenta la conocencia del bien y del mal como xuna ventaya que Dios quier acutar namá pa sigo mesmu . Pero si hai ventaya en conocer el bien, ¿ú la ventaya en conocer el mal? El bien y el mal son opuestos absolutos como el día y la nueche , la lluz y l'escuridá y pa Dios la conocencia consiste n'esperimentar o actuar. En realidá , Dios yá -y diera al home la conocencia intelectual del bien y del mal al dexar los árboles del xardín y prohibir el que representa “el bien y el mal”; porque ye xuna imaxe simbólica del diañu qu'esperimentó concretamente sucesivamente el “ bien ” y depués el “ mal ” al remontase contra el so Ceador.
Gén.3:6: “ La muyer vio que l'árbol yera bonu pa comer y prestosu a la vista, y que yera preciosu p'abrir la mente ; tomó del so frutu y comió ; tamién dio un pocu al so home , que taba con ella , y él comió d'ello ”.
Les palabres provenientes de la culiebra surten el so efectu , la dulda sume y la muyer ta cada vez más convencida de que la culiebra díxo-y la verdá . El frutu paez-y bonu y prestosu a la vista, pero sobremanera considerar “ preciosu p'abrir la intelixencia ”. El diañu llogra la resultancia deseyada , acaba de reclutar un siguidor de la so actitú rebalba . Y al comer el frutu prohibíu , ella mesma conviértese n'árbol de la conocencia del mal. Llenu d'amor pola so esposa de la que nun ta dispuestu a aceptar la separación , Adán prefier compartir el so destín desastrosu porque sabe que Divos aplicará-y el so sanción mortal. Y al comer de la mesma el frutu prohibíu , ye tola pareya la que va sufrir el dominiu tiránicu del diañu . Sicasí , paradójicamente, esti amor apasionao ye a imaxe del que Cristu va esperimentar pola so Escoyida , aceptando tamién morrer por ella . Amás, Dios puede entender a Adán.
Xénesis 3:7: “ Abriéronse los güeyos de dambos, y conocieron que taben desnudos, y cosiendo fueyes de figal, fixéronse petrines ”.
Nesi momentu , cuando el pecáu foi peracabáu pola pareya humana , empezó la cuenta regresiva de 6000 años planiada por Dios. Primero , la so conciencia ye tresformada por Dios. Los güeyos que fueren responsables del deséu del frutu “ prestosu a la vista ” son víctimes d'un nuevu xuiciu de les coses. Y la ventaya esperao y buscao convertir en desventaxa , yá que sienten “vergüenza ” pola so desnudez, qu'hasta entós nun-yos plantegara nengún problema , nin pa ellos nin pa Dios. La desnudez física descubierta yera namá l'aspeutu carnal de la desnudez espiritual na que s'atopaba la pareya desobediente . Esta desnudez espiritual quitar de la xusticia divina y entró nellos la sanción de la muerte , de cuenta que'l descubrimientu del so desnudez foi el primer efectu de la muerte dada por Dios. Asina , la muerte yera consecuencia de la conocencia esperimentada del mal; lo que Pablo enseña al dicir en Rom.6:23: “ porque la paga del pecáu ye muerte ”. Pa tapar el so desnudez, los cónyuges rebeldes recurrieron a una iniciativa humana que consistió en “coser fueyes de figal ” pa faer “ petrines ”. Esta acción representa espiritualmente l'intentu humanu de autojustificación. El “ cintu ” va convertir nel símbolu de “ la verdá ” n'Efesios 6:14. La “ petrina ” fecha de “ fueyes de figal ” per Adán ye , pos, n'oposición, símbolu de la mentira detrás de la cual el pecador abelugar p'aselase.
Xen.3:8: “ Entós oyeron la voz de YaHWéH Dios que pasaba pol güertu al atapecer, y l'home y la so muyer esconder de la presencia de YaHWéH Dios, ente los árboles del güertu. ”
Quien achisba los reñones y el corazón sabe lo qu'acaba d'asoceder y lo que ye coherente col so proyectu salvador. Este ye namá el primer pasu que va apurrir al diañu un área pa revelar los sos pensamientos y la so naturaleza malvada . Pero tien de conocer al home porque tien munches coses que cunta-y. Agora l'home nun tien priesa por atopase con Dios, el so Padre , el so Ceador, de quien agora namá busca fuxir, tanto tarrez escuchar los sos reproches. ¿Y ónde escondenos nesti xardín de la mirada de Dios? Una vegada más, creer que “ los árboles del xardín ” pueden despintalo de la so cara , atestigua l'estáu mental nel que cayó Adán desque se fixo pecador.
Xen.3:9: “ Pero YaHWéH Dios llamó al home , y díxo-y: ¿Ónde tas? »
Dios sabe perfectamente ónde s'escuende Adán pero -y fai la entruga : "¿ Ónde tas?" » pa tende-y xuna mano amiga y atrae-y escontra la confesión de la so culpa .
Xen.3:10: “ Y él dixo : Oyí la to voz nel güertu, y tuvi mieu , porque taba desnudu , y escondí ”.
La respuesta dada por Adán ye en sí mesma xuna confesión de la so desobediencia y Dios va esplotar les sos palabres pa llograr la so forma de presentar la esperiencia del pecáu .
Xen.3:11: “ Y YaHWéH Dios dixo : ¿Quién te dixo que tas desnudu ? ¿Comisti del árbol del que te prohibí comer? »
Dios quier arrincar d'Adán la confesión de la so culpa . De deducción en deducción termina faciéndo-y claramente la entruga : “¿ Comisti del árbol del que te prohibiera comer?” ".
Xen.3:12: “ L'home dixo : La muyer que me falte diome del árbol, y comí ”.
Anque ye cierta , la respuesta d'Adán nun ye gloriosa . Lleva en sí la marca del diañu y yá nun sabe responder sí o non, pero como Satanás, respuende de manera indirecta pa nun almitir a cencielles la so propia ya inmensa culpa . Llega inclusive a recorda-y a Dios el so parte na esperiencia , yá que-y apurrió a la so esposa , la primera culpable , piensa antes de sigo mesmu . Lo meyor de la hestoria ye que tou ye verdá y Dios nun lu ignora yá que el pecáu yera necesariu nel so proyectu . Pero no que s'equivoca ye en que siguiendo l'exemplu de la muyer, amosó la so preferencia por ella en desterciu de Dios, y este foi el so mayor erru . Porque dende el principiu , el requisitu de Dios foi ser amáu percima de too y de toos.
Xen.3:13: “ Y Jehová Dios dixo a la muyer: ¿Por qué fixisti esto ? La muyer respondió : La culiebra engañóme y comer ”.
El gran Xuez diríxese entós a la muyer acusada pol home y equí nuevamente la respuesta de la muyer ye coherente cola realidá de los fechos: “ La culiebra seducióme y comer ”. Entós ella dexóse seducir y esa ye la so culpa mortal.
Gén.3:14: “Y Jehová Dios dixo a la culiebra : Por faer esto , maldita vas ser ente toles besties y ente toles besties del campu nos díes de la to vida ”.
Esta vegada , Dios nun-y pregunta a la “ culiebra ” por qué fixo esto , porque Dios ye consciente de que foi utilizáu como médium por Satanás, el diañu . El destín que Dios asigna a la “ culiebra ” en realidá concierne al mesmu diañu . Pa “ la culiebra ” l'aplicación foi inmediata , pero pal diañu foi namá xuna profecía que se cumpliría dempués de la victoria de Xesucristo sobro el pecáu y la muerte . Según Apocalipsis 12:9, la primer forma d'esta aplicación foi la so espulsión del reinu de los cielos, según los ánxeles malinos del so campamentu . Fueron refundiaos a la tierra de la que nunca van salir hasta la so muerte y mientres mil años, aisllaos na tierra afarada , Satanás va abasnar nel polvu qu'acoyó a los que morrieron pola so causa y pola llibertá cola qu'abusó d'ella. Na tierra maldita por Dios, van portase como culiebres, medroses y cauteloses al empar, porque fueron ganaes por Xesucristo y fuxeron del home que se convirtió nel so enemigu . Van Estropiar a los homes escondíos na invisibilidá de los sos cuerpos celestes enfrentándolos unos contra otros.
Xénesis 3:15: “ Voi Poner enemistá ente ti y la muyer, y ente la to descendencia y la d'ella; ella va mancate na cabeza , y tu mancarás-y nel calcañar ”.
Aplicada a la “culiebra”, esta frase confirma la realidá vivío y reparao . La so aplicación al diañu ye más sutil. Confírmase y reconoz la enemistá ente el so bandu y l'humanidá. “ La semienta de la muyer que -y entartalla la cabeza ” va ser la de Cristu y los sos fieles escoyíos. Ella va acabar aniquilándolo , pero antes, los demonios tendríen la perpetua posibilidá de " mancar el calcañar " de " la muyer ", la Escoyida de Cristu mesmu representada , de primeres, per este " calcañar ". Porque “ el talón ” ye el puntu de sofitu del cuerpu humanu , según “ la piedra angular ” ye la piedra sobro la cual ta construyíu el templu espiritual de Dios.
Xen.3:16: “ Dixo a la muyer: Voi Aumentar el dolor del to allumamientu , vas parir con dolor, y el to deséu va ser pal to home , pero él se enseñoreará de ti” .
Antes de ser apurrida pola so muerte , la muyer tendrá “ de sufrir nos sos embaranzos ”; ella " va dar a lluz con dolor ", toles coses lliteralmente cumplíes y anotaes. Pero equí tamién convien señalar el significáu proféticu de la imaxe . En Juan 16:21 y Apocalipsis 12:2 “ la muyer en dolores de partu ” simboliza la Ilesia de Cristu nes persecuciones imperiales romanes y depués papales de la era cristiana .
Gén.3:17: “ Y dixo al home : Por cuantu obedecisti la voz de la to muyer, y comisti del árbol que yo te mandé , nun vas comer d'él. La tierra va ser maldita pola to culpa . Ye a fuerza de trabayu que d'él vas llograr el to alimentu tou los díes de la to vida " .
Volviendo al home , Dios presénta-y la verdadera descripción de la so situación que vergonzosamente tratara de despintar. La so culpa ye total y Adán va afayar tamién qu'antes de lliberalo , la so muerte va tar precedida por una serie de maldiciones que van llevar a dalgunos a preferir la muerte a la vida . La maldición de la tierra ye daqué tarrecible y Adán aprender poles males.
Gén.3:18: “ Él va producivos espinos y espinos, y vais comer la yerba del campu ”.
Tras quedó el fácil cultivu del Xardín del Edén, foi reemplazáu pola llucha incesante contra la yerba curandero , los “ artos, escayos ” y les meruxes que se multipliquen nel suelu de la tierra . Tanto más cuanto qu'esta maldición del suelu va acelerar la muerte de la humanidá porque , col "progresu" científicu , l'home nos últimos díes va envelenase poniendo venenu químicu nel suelu de los sos cultivos, pa esaniciar les meruxes y les plagues d'insectos. Fora del xardín del que va ser espulsáu él y la so esposa predilecta de Dios yá nun va haber alimentos abondosos y de bon accesu .
Gén.3:19: “ Col sudu del to frente vas comer el pan, hasta que vuelvas a la tierra d'onde fuisti tomáu ; porque polvu yes, y al polvu vas volver ”.
Esti destín que recai sobro el ser humanu xustifica la forma en que Dios reveló la so creación y la so formación precisamente , dende “ el polvu de la tierra ”. Adán apriende a mariña so y nuesa en qué consiste la muerte remembrada por Dios. Reparemos que'l muertu nun ye más que “ polvu ” y que fora d'esti “ polvu ” nun queda un espíritu vivu que surda d'esti cadabre . Eccl.9 y otres cites confirmen esti estáu mortal.
Gén.3:20: “ Adán llamó a la so esposa Eva , porque ella yera madre de tolos vivientes ”.
Equí tamién Adán señala el so dominiu sobro “ la muyer ” dándo-y el nome de “ Eva ” o “Vida”; un nome xustificáu como xuna realidá básica de la hestoria humana . Toos somos descendientes llonxanos, nacíos d'Eva la esposa seducida d'Adán al traviés de quien se tresmitió la maldición de la muerte y ser hasta el regresu en gloria de Xesucristo a principios de la primavera de 2030.
Gén.3:21: “ Yahweh Dios fixo ropes de pieles p'Adán y la so esposa , y vistir con elles .
Divos nun escaez que'l pecáu de los maríos terrenales formaba parte del so proyectu salvador qu'agora va tomar forma demostrada . Dempués del pecáu , el perdón divín ta disponible nel nome de Cristu , que va ser sacrificáu y crucificáu polos soldaos romanos. Nesta acción, un ser inocente , llibre de too pecáu , va aceptar morrer pa expiar, nel so llugar, los pecaos de los sos únicos fieles escoyíos. Dende el principiu , Dios mató animales inocentes por que les sos “ pieles ” cubrieren la desnudez d'Adán y Eva . Nesta acción sustitúi “ la xusticia ” imaxinada pol ser humanu por aquella qu'el so plan de salvación impúta-y al traviés de la fe . La “ xusticia ” imaxinada pol home yera namá xuna mentira engañosa y nel so llugar, Dios impúta-yos “ xuna vestidura ” simbólica de “ la so auténtica xusticia ”, “ la petrina de la so verdá ” que se basa nel sacrificiu voluntariu de Cristu y l'ufierta de la so vida pola redención de quien lu amen fielmente.
Gén.3:22: “ Yahweh Dios dixo : He equí l'home ye como xuno de nós, pa la conocencia del bien y del mal. Impidámosle agora qu'estienda la so mano y tome del árbol de la vida , y coma , y viva pa siempres ”.
En Miguel, Dios dirixir a los sos ánxeles bonos que son testigos del drama qu'acaba de tener llugar na tierra . Él díxo-yos: " He equí , l'home fíxose como xuno de nós, na conocencia del bien y del mal ". El día antes de la so muerte , Xesucristo va usar la mesma espresión con al respective de Judas, el traidor que lu apurriría a los xudíos relixosos y depués a los romanos pa ser crucificáu , esto en Juan 6:70: “Jesús respondiólos: ¿ Taba ¿Nun soi yo quien vos escoyó a vós, los dolce ? ¡Y unu d'ustedes ye un demoniu ! ". El " nós " nesti versículu convertir en " tu " debíu al contestu distintu , pero l'enfoque de Dios ye el mesmu . La frase “ xuno de nós ” refierse a Satanás qu'inda tien llibre accesu y movimientu nel reinu celestial de Dios ente tolos ánxeles creaos al empiezu de la creación terrenal.
La necesidá de torgar que l'home comiera del “árbol de la vida ” yera xuna esixencia de la verdá de la que Jesús vieno dar testimoniu nes sos palabres empobinaes al prefeutu romanu Poncio Pilato. “ L'árbol de la vida ” yera la imaxe de Cristu redentor y comelo significaba nutrise de la so enseñanza y de tola so personalidá espiritual, tomalo como sustitutu y salvador personal. Esta yera la única condición que podría xustificar el consumu d'esti “ árbol de la vida ”. El poder de la vida nun taba nel árbol sinón naquel que l'árbol simbolizaba : Cristu . Amás, esti árbol condicionó la vida eterna y dempués del pecáu orixinal esta vida eterna perdióse perpetuamente hasta el regresu final de Dios en Cristu y Miguel. Poro, el “ árbol de la vida ” y los demás árboles podríen sumir, según el xardín de Dios.
Xen.3:23: “ Y YaHWéH Dios echar del xardín del Edén, por que cultivara la tierra d'onde fuera tomáu ”.
Namá -y queda al Ceador espulsar del xardín maraviyosu a la pareya humana que , formada a partir del primer Adán (palabra que designa la especie humana : los colloraos = los sanguíneos), amosóse indigna pola so desobediencia. Y fora del xardín, va empezar pa él xuna vida doliosa , nun cuerpu debilitáu física y mentalmente . El regresu a una tierra que se volvió dura y rebelde va recordar al ser humanu el so orixe “ polvu ”.
Xénesis 3:24: “ Asina espulsó a Adán; y punxo al oriente del xardín del Edén querubinos que ximelgaben xuna espada de fueu , pa guardar el camín del árbol de la vida ”.
Yá nun ye Adán quien guarda el xardín sinón que son los ánxeles los que -y torguen entrar nél. El xardín va sumir finalmente un pocu antes del diluviu que se produció en 1656 tres el pecáu d'Eva y el d'Adán.
Nesti versículu tenemos xuna aclaración útil p'alcontrar l'allugamientu del Xardín del Edén. Los ánxeles guardianes tán asitiaos “ al este del xardín ”, que ta por tantu al oeste del llugar onde se retiren Adán y Eva . La supuesta zona presentada al entamu d'esti capítulu afacer a esta aclaración: Adán y Eva retirar a la tierra al sur del monte Ararat y el xardín prohibíu ta asitiáu na zona de “agües abondoses” de Turquía abargana del llagu de Van, be al oeste de la so posición.
Xénesis 4
Separación por muerte
Esti capítulu 4 va dexanos entender meyor por qué foi necesariu que Dios ufiertara a Satanás y los sos demonios rebalbos un llaboratoriu de demostración que revelara l'algame de la so maldá .
Nel cielu la maldá tenía llendes porque los seres celestiales nun teníen el poder de matase ente sí ; porque toos fueron momentáneamente inmortales. Poro, esta situación nun dexó que Dios revelara l'altu nivel de maldá y crueldá del que yeren capaces los sos enemigos. Poro, la tierra foi creada coles mires d'autorizar la muerte nes sos formes más crueles que la mente d'un ser como Satanás pueda imaxinar.
Esti capítulu 4, asitiáu sol significáu simbólicu d'esti númberu 4 que ye la universalidá , va remembrar pos les circunstancies de les primeres muertes de la humanidá terrestre ; siendo la muerte el so calter universal particular y únicu ente toles creaciones feches por Dios. Dempués del pecáu d'Adán y Eva , la vida terrenal foi " un espectáculu pal mundu y pa los ánxeles " como diz en 1 Cor.4:9, l'inspiráu y fiel testigu Pablo , ex Saulo de Tarsu , el primera persiguidor comisionado de les ilesia de Cristu .
Xen.4:1: “ Adán conoció a Eva la so esposa ; ella concibió y dio a lluz a Caín y dixo : Formé al home cola ayuda de YaHWéH .
Nesti versículu , Dios revélanos el significáu que -y da al verbu “ conocer ” y esti puntu ye vital nel principiu de la xustificación pola fe como ta escritu en Juan 17:3: “ Y la vida eterna ye que vos conozan ”. , l'únicu Dios verdaderu , y al que tu unviasti , Xesucristo . Conocer a Dios significa entablar una relación d'amor con Él, espiritual nesti casu , pero carnal nel casu d'Adán y Eva . Siguiendo nuevamente esti modelu de la primer pareya , d'esti amor carnal nació un “neñu”; pos un “neñu” tamién tien de renacer na nuesa relación espiritual d'amor vivida con Dios. Esta nueva nacencia debida a la verdadera “ conocencia ” de Dios revelar n'Apocalipsis 12:2-5: “ Y ella taba encinta, y clamaba con dolores de partu y con dolores de partu . … Ella dio a lluz un fíu , que va rexir a toles naciones con vara de fierro . Y el so fíu foi arrampuñáu pa Dios y pal so tronu ”. El fíu nacíu de Dios tien de reproducir el calter del so Padre pero nun foi asina col primer fíu nacíu de los homes.
El nome Caín significa alquisición. Esti nome agóra-y un destín carnal y terrenal, opuestu al home espiritual que va ser el so hermanu menor Abel.
Notemos que nesti entamu de la hestoria de la humanidá , la madre que da a lluz acomuña a Dios con esta nacencia porque ye consciente de que la creación d'esta nueva vida ye consecuencia d'un milagru realizáu pol gran Dios creador YaHWéH. Nos nuesos últimos díes esti yá nun ye el casu , o escasamente ser.
Xen.4:2: “ Ella volvió dar a lluz al so hermanu Abel. Abel yera pregueru y Caín era llabrador ”.
Abel significa aliendu . Más que Caín, el neñu Abel preséntase como xuna copia d'Adán, el primeru en recibir l'aliendu de los pulmones de Dios. Ello ye que cola so muerte , asesináu pol so hermanu , representa la imaxe de Xesucristo , verdaderu Fíu de Dios, salvador de los escoyíos a quien va redimir cola so sangre .
Los oficios de los dos hermanos confirmen les sos naturaleces opuestes. Como Cristu , “ Abel yera un pastor ” y como l'incrédulu materialista terrenal, “ Caín era un llabrador ”. Estos primeros fíos de la hestoria humana anuncien el destín profetizáu por Dios. Y vienen brindar detalles sobro el so proyectu salvador.
Xen.4:3: “ Dempués de dalgún tiempu , Caín fixo xuna ufrienda a YaHWéH de los frutos de la tierra ; »
Caín sabe que Dios esiste y pa demostra-y que quier honralo fai-y “ xuna ufrienda de los frutos de la tierra ”, esto ye, coses que la so actividá produció . Nesti papel, toma la imaxe del ensame de relixosos xudíos, cristianos o musulmanes que resalten les sos bones obres ensin esmolecese por intentar conocer y entender lo que Divos ama y espera d'ellos. Los regalos namá tienen significáu si son apreciaos pola persona que los recibe .
Xen.4:4: “ Y Abel, pela so parte, facer xuna de les primoxénites del so fatáu y de la so grasa . YaHWéH miró con bonos güeyos a Abel y la so ufrienda ; »
Abel asonsaña al so hermanu , y pol so oficiu de pastor, fai xuna ufrienda a Dios “ de los primoxénitos del so fatáu y de la so grasa ”. Esto presta a Dios porque ve nel sacrificiu d'estos “ primoxénitos ” la imaxe antemanao y profetizao del so propiu sacrificiu en Xesucristo . N'Apocalipsis 1:5 lleemos: “… y de Xesucristo , el testigu fiel, el primoxénitu de los muertos , y el Príncipe de los reis de la tierra . Al que nos ama , que nos llibró de los nuesos pecaos cola so sangre , …”. Dios ve na ufierta d'Abel el so proyectu salvador y namá puede atopalo prestosu .
Xen.4:5: “ pero nun miró con bonos güeyos a Caín y la so ufrienda . Caín enoxóse enforma y la so cara decayó. »
En comparanza cola ufierta d'Abel, ye lóxicu que Divos déa-y poco interés a la ufierta de Caín, quien, cola mesma lóxica , namá puede sentise decepcionáu y atristayáu . “ Tien la cara abatida ”, pero reparemos que l'enfadu llévalu a “ agafase enforma ” y esto nun ye normal porque esta reacción ye frutu d'un arguyu decepcionáu . La irritación y l'arguyu llueu van producir un frutu más grave : l'asesinatu del so hermanu Abel, oxetu de los sos celos.
Xen.4:6: “ Y YaHWéH dixo a Caín: ¿Por qué tas enoxáu , y por qué tas abatíu ? »
Namá Dios sabe el motivu de la so preferencia pola ufierta d'Abel. Caín namá puede atopar inxusta la reacción de Dios, pero en llugar d'enoxase, tendría de roga-y a Dios que -y dexe entender el motivu d'esta elección aparentemente inxusta . Dios tien plena conocencia de la naturaleza de Caín quien inconscientemente desempeña pa él el papel del siervu malváu de Mateo 24:48-49: “ Pero si ye un siervu malu , que diz dientro de sí : El mio señor tarda en venir, si empieza a cutir a los sos compañeros , si come y bebe con borrachos,... ". Divos fai-y xuna pregunta que la so respuesta conoz perfectamente , pero nuevamente , al faelo , da-y a Caín la oportunidá de compartir con él la causa del so sufrimientu . Estes entrugues van quedar ensin respuesta para Caín, polo que Divos alviérte-y contra el mal que se va apoderar d'él.
Xen.4:7: “ Verdaderamente , si faes el bien, vas llevantar la to cara ; y si faes el mal, el pecáu xaz a la puerta , y los sos deseos son pa ti ; pero tu tienes dominiu sobro él . »
Dempués de qu'Eva y Adán hayan comíu y asumíu el estatus del diañu al conocer " el bien y el mal ", ésti remanez pa emburriar a Caín a matar al so hermanu Abel. Les dos opciones, “ el bien y el mal ”, tán énte él; “ el bien ” llevarálu a resignase y a aceptar la elección de Dios anque nun la entienda . Pero la elección del “mal ” fadrá-y pecar contra Dios, faciéndo-y transgredir el so sestu mandamientu : “ Nun vas cometer homicidiu ”; y non, “ nun vas matar ”, como lo presentaron el traductores. El mandamientu de Dios conderga el crime , non l'asesinatu de criminales culpables qu'él llegalizó al ordenalo y nesti casu , la venida de Xesucristo nun camudó nada nesti xustu xuiciu de Dios.
Nótese la forma en que Divos fala del “ pecáu ” como si falara d'una muyer, según la cual dixéra-y a Eva en Gén. 3:16: “ los tos deseos van ser pal to home , pero él va tener dominiu sobro ti”. tu ". Pa Dios la tentación “ del pecáu ” ye similar a la d'una muyer que quier seducir al so home y él nun tien de dexar se “ apoderar ” por ella nin por él. D'esta manera , Dios dio al home la orde de nun dexase seducir pol “ pecáu ” representáu pola muyer.
Xen.4:8: “ Sicasí , Caín faló col so hermanu Abel; pero mientres taben nel campu , Caín balanciar sobro el so hermanu Abel y matar. »
A pesar d'esta alvertencia divina , la naturaleza de Caín va producir los sos frutos. Dempués d'un intercambiu de palabres con Abel, Caín, asesín n'espíritu dende el principiu como el so padre espiritual, el diañu , “ refundiar sobro el so hermanu Abel y matar ”. Esta esperiencia profetiza el destín de la humanidá nel qu'un hermanu va matar a otru , de cutiu por celos seculares o relixosos, hasta el fin del mundu .
Xen.4:9: “ Yahweh dixo a Caín: ¿ú el to hermanu Abel? Él respondió : Nun lo sé ; ¿Soi el guardián del mio hermanu ? »
Como -y dixera a Adán, que s'escondía d'él: “¿ Ónde tas? ", dixo Dios a Caín "¿ Ónde ta el to hermanu Abel? », siempres pa da-y la oportunidá de confesar la so culpa . Pero estúpidamente, como nun puede ignorar que Dios sabe que lo mató , respuende descaradamente " Nun lo sé ", y con increíble arrogancia , de la mesma fai-y xuna entruga a Dios: "¿ Soi yo el guardián del mio hermanu ?" »
Xen.4:10: “ Y dixo Dios: ¿Qué fixisti ? La voz d'el sangre del to hermanu clama dende la tierra escontra mi "
Divos da-y el so respuesta que significa : nun yes el so guardián porque yes el so asesín. Dios sabe bien lo que fixo y presentar nun cuadru : “ la voz d'el sangre del to hermanu clama dende la tierra escontra mi ”. Esta fórmula pictórica que da a el sangre esparnao xuna voz que clama a Dios va ser utilizada en Apo.6 pa remembrar nel “quintu sellu ”, el berru de los mártires executaos poles persecuciones papales romanes a la relixón católica : Apo. 6:9-10: “ Cuando abrió el quintu sellu , vi debaxo del altar les almes de los que fueren muertos por causa de la palabra de Dios y del testimoniu que dieren. Clamaron a gran voz , diciendo : ¿ Hasta cuándo , oh Santu y verdaderu Maestru , tardientes en xulgar y vengar la nuesa sangre de los que moren na tierra ? ". Poro, el sangre esparnao injustamente esixe vengación del culpable . Esta vengación lexítima va llegar pero ye daqué que Dios acuta puramente pa Sigo mesmu . Declara en Deuteronomio 32:35: “¡ Mio ye la vengación y el castigu cuando el so pie zarapica ! Porque el día de la so perdición ta abargana , y lo que los espera nun va tardar ”. En Isa.61:2, xuntu con " l'añu de gracia ", " el día de la vengación " ta nel programa del mesíes Xesucristo : "... unvióme ...a proclamar un añu de gracia de YaHWéH, y día de vengación del nuesu Dios ; consolar a tolos inxemes ; …”. Naide podría entender que la “ publicación ” d'esti “ añu de gracia ” tenía de tar dixebrada del “ día de la vengación ” por 2000 años.
Asina , los muertos namá pueden clamar na memoria de Dios, que la so memoria ye ilimitada .
El crime cometíu por Caín merez un castigu xustu .
Xen.4:11: “ Agora vas ser malditu pela tierra qu'abrió la so boca pa recibir de la to mano el sangre del to hermanu . »
Caín va ser arrenegáu de la tierra y nun va morrer. Pa xustificar esta indulxencia divina , tenemos d'almitir qu'esti primer crime nun tenía precedentes. Caín nun sabía lo que significaba matar, y foi la roxura que cegó tou razonamientu la que lo llevó a una brutalidá fatal. Agora qu'el so hermanu morrió , la humanidá yá nun va poder dicir que nun sabía qué ye la muerte . Entós va entrar a valir la llei establecida por Dios n'Éxodu 21:12: “ El que manca mortalmente a un home , va ser castigáu cola muerte ”.
Esti versículu presenta tamién esta espresión: “ la tierra qu'abrió la so boca pa recibir de la to mano el sangre del to hermanu ”. Dios personifica la tierra dándo-y xuna boca qu'absuerbe el sangre esparnao sobro ella . Entós esta boca fála-y y recuérda-y l'actu mortal que la contaminó . Esta imaxe va ser retomada en Deuteronomio 26:10: “ La tierra abrió la so boca y tragar con Coré, cuando morrieron los que s'habíen aconceyáu , y el fueu consumió a los doscientos cincuenta homes: sirvíen al pueblu d'alvertencia. ”. Depués va ser n'Apocalipsis 12:16: “ Y la tierra ayudó a la muyer, y la tierra abrió la so boca y tragó el ríu que'l dragón echara de la so boca ”. El " ríu " simboliza les lligues monárquiques católiques franceses que'l so cuerpu militar de "dragones" especialmente creáu escorría a los protestantes fieles y escorrer hasta los montes del país. Esti versu tien un doble significáu : la resistencia armada protestante , depués la sangrienta Revolución Francesa . En dambos casos la espresión " la tierra abrió el so boca " describir como si acoyera el sangre d'ensames de persones.
Xen.4:12: “ Cuando cultives la tierra , yá nun te va dar les sos riqueces. Pelegrín y errante vas ser sobro la tierra . »
El castigu de Caín llindar a la tierra qu'él foi el primeru en profanar arramando sobro ella sangre humano ; la del home que foi creáu originalmente a imaxe de Dios. Dende el pecáu , caltien les sos característiques de Dios pero yá nun tien la so perfecta pureza . L'actividá del home consistía principalmente en producir alimentos trabayando la tierra . Poro, Caín va tener qu'atopar otres formes d'alimentase.
Xen.4:13: “ Caín dixo a YaHWéH: El mio castigu ye demasiao grande pa soportalo ”.
Lo que significa : nestes condiciones, ye meyor que me suicide .
Xen.4:14: “ He equí , güei échesme d'esta tierra ; Esconderé de la to presencia , voi ser un vagamundu y un vagamundu sobro la tierra , y el que m'atope va matame ”.
Equí agora amuésase bien falancieru y resume la so situación como xuna sentencia de muerte.
Xen.4:15: “ Yahvé díxo-y: Si dalgún matara a Caín, Caín sería vengáu siete vegaes. Y Yahweh punxo xuna señal sobre Caín por que cualesquier que lo atopara nun lo matara ”.
Decidíu a perdonar la vida a Caín poles razones yá espuestes, Dios díxo-y que la so muerte sería pagada , " vengada ", " siete vegaes ". Depués menta “ xuna señal ” que la protexerá . Nesta midida , Dios profetiza el valor simbólicu del númberu “siete” que va designar el sábadu y la santificación del descansu que , profetizáu a la fin de les selmanes, va atopar el so plenu cumplimientu nel séptimu mileniu del so proyectu salvífico. El sábadu va ser la señal de pertenencia al Dios creador en Ezequiel 20:14-20. Y en Ezequiel 9 ponse “ xuna señal ” a los que pertenecen a Dios por que nun sían asesinaos na hora del castigu divín. Finalmente , pa confirmar esti principiu de separación protexida , n'Apocalipsis 7, “ xuna señal ”, “ el sellu del Dios vivu ”, vien sellar “ la frente ” de los siervos de Dios, y esti “ sellu y señal ” ye el so sábadu del séptimu día .
Xen.4:16: “ Entós Caín estremar de la cara de YaHWéH, y habitó na tierra de Nod, al oriente del Edén ”.
Yá yera al este del Edén onde Adán y Eva retirárense dempués de ser espulsaos del xardín de Dios. Esta tierra equí recibe el nome de Nod que significa : sufrimientu . La vida de Caín va tar asina marcada pol sufrimientu mental y físicu porque ser refugáu llueñe de la cara de Dios dexa buelgues inclusive nel duru corazón de Caín, que dixera nel versículu 13, tarreciéndo-y: "Esconderé llueñe de la to presencia" . cara ”.
Xen.4:17: “ Caín conoció a la so esposa ; ella concibió y dio a lluz a Enoc. Depués edificó xuna ciudá y púnxo-y el nome del so fíu Enoc ”.
Caín va convertir nel patriarca de la población d'una ciudá a la que -y da el nome del so primer fíu : Enoc que significa : empecipiar, instruyir, exercitar y empezar a utilizar una cosa . Esti nome resume tolo qu'estos verbos representen y ye acertáu porque Caín y los sos descendientes inauguren un tipu de sociedá ensin Dios que va siguir hasta el fin del mundu .
Gén.4:18: “ Enoc nició a Irad, Irad nició a Mehujael, Mehujael nició a Metuschael, y Metuschael nició a Lamec . »
Esta curtia xenealoxía detiense intencionalmente nel personaxe llamáu Lamec, que'l so significáu esactu entá se desconoz, pero la palabra d'esti raigañu referir a instrucciones como el nome Enoc, y tamién a una noción de poder.
Gén.4:19: “ Lamec tomó dos muyeres: el nome d'una era Ada, y el nome de la otra Zilla . »
Atopamos n'este Lamec un primer signu de la rotura con Dios según el cual “ l'home va dexar al so padre y a la so madre pa xunise a la so muyer, y los dos van ser xuna sola carne ” (cf. Gén. 2, 24). Pero en Lamec l'home xunir a dos muyeres y los trés van ser xuna sola carne . Obviamente la separación de Dios ye total.
Gén.4:20: “ Ada dio a lluz a Jabal: él foi padre de los qu'habiten en tiendes y al pie de los fataos ”.
Jabal ye el patriarca d'el pastores nómades, como lo siguen siendo güei ciertos pueblos árabes.
Gén.4:21: “ El nome del so hermanu yera Jubal; él yera el padre de tolos que toquen l'arpa y el flauteru . »
Jubal foi el patriarca de tolos músicos qu'ocupen un llugar importante nes civilizaciones ensin Dios, inclusive güei onde la cultura , la conocencia y l'artista son los cimientos de les nueses sociedaes modernes.
Xen.4:22: “ Zilla, pela so parte, dio a lluz a Tubal Caín, quien forxó tolos preseos de bronce y de fierro . La hermana de Tubal Caín era Naama . »
Esti versículu contradiz les enseñances oficiales d'el historiadores que suponen xuna Edá del Bronce anterior a la Edá del Fierro . En verdá , según Dios, los primeros homes supieron forxar el fierro , y quiciabes dende el mesmu Adán porque el testu nun diz de Tubal Caín que fuera el padre de los que forxen el fierro . Pero estos detalles revelaos dánsenos por qu'entendamos que la civilización esiste dende los primeros homes. Les sos cultures impías nun yeren menos refinaes que les nueses actuales.
Xen.4:23: “ Lamec dixo a les sos esposes: ¡Ada y Zillah, escuchen la mio voz! ¡Muyeres de Lamec, escuchái la mio palabra ! Maté a un home pola mio ferida y a un mozu pol mio hematoma . »
Lamec se jacta énte les sos dos esposes de matar a un home , lo que lu perxudica énte el xuiciu de Dios. Pero con soberbia y burlla añede que tamién mató a un mozu , lo qu'agrava el so casu énte el xuiciu de Dios y que -y convierte nun auténticu “asesín” y reincidente .
Xen.4:24: “ Caín va ser vengáu siete vegaes, y Lamec setenta y siete vegaes. »
Depués búrllase de la indulxencia que Dios amosó escontra Caín. Cuidao que dempués de matar a un home , la muerte de Caín tenía de ser vengada "siete vegaes", dempués de matar a un home y a un mozu , Lamec va ser vengáu por Dios "setenta y siete vegaes". Nun podemos imaxinar comentarios tan abominables. Y Dios quixo revelar a la humanidá qu'el so primeres representantes de la segunda xeneración, la de Caín hasta la séptima , la de Lamec, algamaren el nivel más altu de impiedad. Y esta ye la so demostración de les consecuencies de tar dixebráu d'él.
Xen.4:25: “ Adán inda conocía a la so esposa ; y ella dio a lluz un fíu , y llamó el so nome Set, porque dixo : Divos diome otra descendencia en llugar d'Abel, a quien Caín mató .
El nome Seth, pronunciáu “cheth” n'hebréu, designa el fundamentu del cuerpu humanu . Dalgunos traducir como “equivalente o restitución” pero nun pudi atopar una xustificación pa esta proposición n'hebréu. Caltengo , pos, "el fundamentu del cuerpu" porque Set va pasar a ser el raigañu o fundamentu básicu del llinaxe fiel que Gén.6 va designar cola espresión " fíos de Dios ", dexando a les "muyeres" descendientes rebeldes del llinaxe de Caín que -yos engaña , por oposición, col apellativu de “ fíes de los homes ”.
En Set, Dios sema y llevanta xuna nueva “ semienta ” na que se da como exemplu al séptimu descendiente , otru Enoc, en Gén. 5:21 al 24. Tuvo el privilexu d'entrar vivu al cielu , ensin pasar pola muerte , dempués de 365 años de vida terrenal vivíos en fidelidá al Dios creador. Esti Enoc llevaba bien el so nome porque la so “educación” foi pa la gloria de Dios, a diferencia del so tocayu , fíu de Lamec, fíu del llinaxe de Caín. Y dambos, Lamec el rebelde y Enoc el xustu yeren los “séptimu” descendientes del so llinaxe .
Gén.4:26: “ Set tamién tuvo un fíu , y llamó el so nome Enós. Foi entós que la xente empezó a invocar el nome de YaHWéH . »
Enosch significa : l'home, el mortal, el malváu . Esti nome ta venceyáu al momentu en que la xente empezó a invocar el nome de YaHWéH. Lo que Dios quier dicinos al conectar estes dos coses ye que l'home del llinaxe fiel tomó conciencia de la maldá de la so naturaleza , qu'amás ye mortal. Y esta conciencia llevar a buscar al so Ceador pa honralo y rindi-y fielmente un cultu que lu prestara .
Xénesis 5
Separación per santificación
Nesti capítulu 5, Dios axuntó el llinaxe que permaneció fiel a Él. Presénto-yos l'estudiu detalláu de namá los primeros versículos que nos dexen entender el porqué d'esta enumeración que toma el tiempu ente Adán y el famosu Noé.
Xen.5:1: “ Este ye el llibru de la semienta d'Adán. Cuando Dios creó al home , facer a semeyanza de Dios ”.
Esti versículu establez l'estándar pa la llista de nomes de los homes citaos. Tou básase nesti recordatoriu : “ Cuando Dios creó al home , facer a semeyanza de Dios ”. Por tanto, tenemos d'entender que pa entrar nesta llista l'home tien de caltener la so “ semeyanza de Dios ”. Asina podemos entender por qué nomes tan importantes como el de Caín nun entren nesta llista . Porque nun se trata d'una paecencia física sinón d'una paecencia de calter, y el capítulu 4 acábanos d'amosar el de Caín y la so descendencia .
Xen.5:2: “ Creó al home y a la muyer, y bendicir, y llamar por nome home cuando fueron creaos ”.
Equí nuevamente , el recordatoriu de la bendición de Dios pal home y la muyer significa que los nomes que se van citar fueron bendichos por Dios. La insistencia de la so creación per parte de Dios pon de relieve la importancia que da a la reconocencia como Dios creador qu'estrema, santifica a los sos siervos, por aciu la señal del sábadu , reparando el reposu mientres el séptimu día de toles sos selmanes. Caltener la bendición de Dios cola santificación del sábadu y la semeyanza d'El so calter son les condiciones riquíes por Dios por que un ser humanu siga siendo dignu de ser llamáu " home ". Amás de estos frutos, el ser humanu convertir al so xuiciu nun “animal” más desenvueltu y educáu qu'otres especies.
Gén.5:3: “ Adán, siendo de cientu trenta años, nició un fíu a la so semeyanza , conforme a la so imaxe , y llamó el so nome Set ”.
Visiblemente ente Adán y Set falten dos nomes: los de Caín (que nun ye del llinaxe fiel) y Abel (que morrió ensin descendencia ). Demuéstrase asina l'estándar de la selección bendita . Lo mesmo va aplicase a tolos demás nomes mentaos.
Gén.5:4: “ Los díes d'Adán dempués de la nacencia de Set fueron ochocientos años; y nició fíos y fíes ”.
Lo que tenemos d'entender ye qu'Adán " nició fíos y fíes ", antes de la nacencia de " Seth " y dempués del mesmu , pero estos nun manifestaron la fe del padre nin la de "Seth". Xunir a los “homes animales” que fueron infieles ya irrespetuosos col Dios vivu . Asina , ente tolos que -y nacieron, dempués de la muerte d'Abel, “ Set ” foi el primeru n'estremase pola so fe y la so fidelidá al Dios YaHWéH que creó y formó al so padre terrenal. Ye posible qu'otros dempués d'él, permaneciendo anónimos, siguieren el so exemplu , pero lo son porque la llista escoyida por Dios construyir sobro la sucesión de los primeros homes fieles de cada unu de los descendientes presentaos. Esta esplicación fai comprensible la yá elevada edá d'Adán, “130 años”, cuando nació el so fíu “Set”. Y esti principiu aplicar a cada unu de los escoyíos mentaos na llarga llista que se detien en Noé, porque los sos trés fíos: Sem, Cam y Jafet nun van ser escoyíos, al nun ser a la so semeyanza espiritual.
Xen.5:5: “ Tolos díes que vivió Adán fueron novecientos trenta años; depués morrió ”.
Voi directamente al séptimu escoyíu que'l so nome ye Enoc; un Enoc que'l so calter ye absolutamente opuestu al de Enoc fíu de Caín.
Gén.5:21: “ Enoc, siendo de sesenta y cinco años, nició a Matusalén ”.
Gén.5:22: “ Enoc, dempués de la nacencia de Matusalén, caminó con Dios trescientos años; y nició fíos y fíes ”.
Gén.5:23: “ Tolos díes de Enoc fueron trescientos sesenta y cinco años ”.
Gén.5:24: “ Enoc caminó con Dios; entós yá nun taba , porque Dios llevar ".
Ye con esta espresión específica del casu Enoc que Divos revelar: tamién los antediluvianos fixeron llevar al so “Elías” al cielu ensin pasar pola muerte . N'efectu, la fórmula d'esti versículu estremar de tolos demás que terminen como na vida d'Adán, coles palabres “ depués morrió ”.
Depués vien Metushelah, l'home que vivió más tiempu na Tierra , 969 años; depués otru Lamec d'esti llinaxe benditu de Dios.
Xen:5:28: “ Lamec, siendo de cientu ochenta y dos años, nició un fíu ”
Xen:5:29: “ Llamó el so nome Noé, diciendo : Ésti va consolanos del nuesu cansanciu y del trabayu duru de les nueses manos, viniendo d'esta tierra que YaHWéH arrenegó ”.
Pa entender el significáu d'esti versículu , tienes de saber que'l nome Noé significa : descansu . Lamec verdaderamente nun imaxinaba hasta qué puntu el so palabres fadríen realidá , porque namá vía “ la tierra maldita ” dende l'ángulu de “ el nuesu cansanciu y el doliosu trabayu de les nueses manos ”, afirmó . Pero nel tiempu de Noé, Dios destruyir por causa de la maldá de los homes que porta , como nos dexará entender Xénesis 6. Sicasí , Lamec, padre de Noé, foi un escoyíu que , como los pocos escoyíos del so tiempu , tuvo de llamentase al ver crecer la maldá de los homes que lu arrodiaben.
Gén.5:30: “ Lamec vivió , dempués de la nacencia de Noé, quinientos noventa y cinco años; y nició fíos y fíes ”
Gén.5:31: “ Tolos díes de Lamec fueron setecientos setenta y siete años; depués morrió »
Xen.5:32: “ Noé, de quinientos años, nició a Sem, Cam y Jafet ”
Xénesis 6
La separación falla
Gén.6:1: “ Cuando los homes empezaron a multiplicase sobro la cara de la tierra , y naciéron-yos fíes ” ,
Según les llecciones aprendíes enantes, esti ensame humanu ye la norma animal que desprecia a Dios quien, por tanto, tien bones razones pa refugalos tamién. La seducción d'Adán pola so esposa Eva reproducir en tola humanidá y ye normal según la carne : les rapaces seducen a los homes y llogren d'ellos lo que deseyen.
Gén.6:2: “ Vieron los fíos de Dios que les fíes de los homes yeren formoses, y tomaron por esposes ente toles qu'escoyeron ”
Equí ye onde les coses pónense complicaes. La separación ente los incrédulos santificados y los irrelixosos finalmente sume . Los santificados equí lóxicamente llamaos “ los fíos de Dios ” cayen so la seducción de “ les fíes de los homes ” o , del grupu humanu “animal”. Les aliances al traviés del matrimoniu conviértense asina en causa del colapsu de la separación deseyao y buscao por Dios. Foi esta inolvidable esperiencia la que más tarde-y llevaría a prohibir a los fíos d'Israel tomar como esposes a muyeres estranxeres. L'hinchente que va resultar amuesa hasta qué puntu se debe obedecer esta prohibición. A toa riegla hai esceiciones, porque delles muyeres llevaron al Dios verdaderu col home xudíu como Rut. El peligru nun ye que la muyer sía estranxera sinón que conduza a un “ fíu de Dios ” a l'apostasía pagana faciéndo-y adoptar la relixón pagana tradicional de los sos oríxenes. Amás, tamién ta prohibíu lo contrario porque xuna muyer “fía de Dios” poner en peligru de muerte al casase con un “fíu d'homes”, “animales” y de relixón falsa , lo que ye entá más peligrosu pa ella . Pos toa “muyer” o “neña” ye “muyer” namá mientres la so vida na tierra , y los escoyíos ente elles van recibir como los homes un cuerpu celeste asexual similar a los ánxeles de Dios. La eternidá ye unisex ya imaxe del calter de Xesucristo , modelu divín perfectu .
El problema del matrimoniu sigue presente . Porque quien se casa con daquién que nun ye de la so relixón da testimoniu contra la so propia fe , sía bona o mala . Amás, esta acción demuestra indiferencia escontra la relixón y por tantu escontra Dios mesmu . Los escoyíos tienen d'amar a Dios percima de too pa ser dignos d'elección. Sicasí , l'alianza col estranxeru ofiénde-y, el funcionariu electu que lu contrai vuélvese indignu de la elección y la so fe vuélvese gloriable , ilusión que va desaguar nuna tarrecible desilusión. Queda por sacar una deducción final. Si el matrimoniu inda plantega esti problema ye porque la sociedá humana moderna atopar nel mesmu estáu d'inmoralidá que la de los tiempos de Noé. Poro, esti mensaxe ye pal nuesu tiempu final onde les mentires apoderen les mentes humanes y ciérrense totalmente a la “verdá” divina .
Por cuenta de la so importancia pa los nuesos “últimos tiempos”, Dios llevóme a desenvolver d'últimes esti mensaxe reveláu nesti relatu de Xénesis. Porque la esperiencia de los escoyíos antediluvianos resumir nun “ empiezu ” feliz y un “ final ” tráxicu n'apostasía y abominación. Sicasí , esta esperiencia tamién resume la de la so última ilesia na so forma institucional “Adventista del Séptimu Día”, oficialmente ya históricamente bendicha en 1863 pero espiritualmente en 1873, en “Filadelfia”, n'Apocalipsis 3:7, pol so “ empiezu ” . , y " devueltu " por Xesucristo n'Apocalipsis 3:14, en " Laodicea " en 1994, nel so " fin ", por causa del so tibieza formalista y de la so alianza col campu enemigo ecuménicu en 1995. El tiempu de L'aprobación de Dios a esta institución relixosa cristiana ta , pos, afitada por "un principiu y un fin ". Pero según el pactu xudíu foi siguíu polos dolce apóstoles escoyíos por Jesús, garré la obra adventista ye siguida por mi y por tolos que reciben esti testimoniu proféticu y reproducen les obres de fe que Dios bendixo originalmente nos pioneros del adventismo de 1843 y 1844. Precisu que Dios bendixo les motivaciones de la so fe y non la norma de les sos interpretaciones profétiques que depués sería cuestionada . La práctica del sábadu posiblemente vuélvese formalista y tradicional, el cribu del xuiciu de Dios yá nun bendiz más que l'amor a la verdá constatáu nos sos escoyíos, " de principiu a fin " o , hasta el verdaderu regresu gloriosu de Cristu , afitáu pal la última vegada na primavera de 2030.
Al presentase n'Apocalipsis 1:8 como " l'alfa y l'omega ", Xesucristo revélanos xuna clave pa entender la estructura y l'aspeutu nel que nos revela a lo llargo de la Biblia , el so " xuiciu ", siempres basáu nuna observación de la situación del “ principiu ” y de la qu'apaez nel “ final ”, d'una vida , d'una alianza o d'una ilesia . Esti principiu apaez en Dan.5 onde les palabres escrites na paré por Dios, " contaos, contaos ", siguíes de " pesaos y estremaos ", representen el " empiezu " de la vida del rei Belsasar y el tiempu del so " fin ". D'esta manera , Dios confirma qu'el so xuiciu basar nel control permanente del suxetu xulgáu . Tuvo so la so observación dende el so “ principiu ” o “ alfa ” hasta el so “ fin ”, la so “ omega ”.
Nel llibru del Apocalipsis y na tema de les cartes empobinaes a les “ siete Ilesies ”, el mesmu principiu afita “ el principiu y el fin ” de toles “ Ilesies ” comenenciudes. De primeres, atopamos a la Ilesia apostólica , que'l so gloriosu " empiezu " recordar nel mensaxe pronunciáu en " Éfeso " y que'l so " fin " asitiar so l'amenaza de que se -y retire l'Espíritu de Dios pola so falta de celu . Afortunadamente , el mensaxe pronunciáu en " Esmirna " antes del añu 303 testifica que'l llamáu de Cristu al arrepentimientu sería escucháu pa gloria de Dios. Depués, la Ilesia Católica Papal Romana empieza en “ Pérgamo ”, nel añu 538, y termina en “ Tiatira ”, na dómina de la Reforma Protestante pero sobremanera oficialmente la de la muerte del Papa Pío 6 recluyíu en prisión en Valencia , na mio ciudá . , en Francia , en 1799. Depués vien el casu de la fe protestante , que la so aprobación per parte de Dios tamién ta llindada nel tiempu . El so “ principiu ” mentar en “ Tiatira ” y el so “ fin ” revelar en “ Sardes ” en 1843 pola so práctica del domingu heredada de la relixón romana . Jesús nun puede ser más claru , el so mensaxe , “ tas muertu ”, nun induz a tracamundiu . Y en tercer llugar baxu “ Filadelfia y Laodicea ”, el casu del adventismo institucional que vimos enantes cierra la tema de los mensaxes empobinaos a les “ siete ilesies ” y a la de les eres que simbolicen.
Al revelanos güei cómo xulgaba les coses yá realizaes, y dende el “ principiu ” como la Xénesis, Dios danos les claves pa entender cómo xulga los fechos y les ilesies nel nuesu tiempu . El “ xuiciu ” que surde del nuesu estudiu lleva asina el “ Sellu ” del Espíritu de la so divinidá .
Xen.6:3: “ Entós YaHWéH dixo : El mio espíritu nun va permanecer nel home pa siempres, porque l'home ye carne , y los sos díes van ser cientu venti años . »
Menos de diez años antes del regresu de Cristu , esti mensaxe adquier güei xuna actualidá sorprendente . L'espíritu de vida dáu por Dios “ nun va permanecer nel home pa siempres, porque l'home ye carne , y los sos díes van ser cientu ventinueve años ” . Ello ye que esti nun foi el significáu que Dios dio a les sos palabres. Entiéndanme y entiendan a Él: Divos nun arrenuncia al so proyectu de seis mil años de llamar y escoyer a los escoyíos. El so problema anicia na enorme duración de vida que dio a los antediluvianos dende Adán que morrió a los 930 años, dempués d'él, otru Matusquela va vivir hasta los 969 años. Si son 930 años de fidelidá , eso ye soportable y hasta prestosa a Dios, pero si tratar d'un Lamec sobeyosu y abominable, Dios envalora que soportalo un promediu de 120 años va ser más qu'abondu. Esta interpretación ta confirmada pola hestoria , yá que dende el final del diluviu , la duración de la vida humana amenorgóse a una media de 80 años nel nuesu tiempu .
Xen.6:4: “ Los xigantes taben na tierra naquellos díes, y tamién dempués que los fíos de Dios vinieron a les fíes de los homes, y diéron-yos fíos: estos son los héroes que yeren famosos na antigüedá .
Tuvi qu'amestar la precisión “ y tamién ” del testu hebréu , porque se tresforma el significáu del mensaxe . Divos revélanos que la so primer creación antediluviana foi d'un estándar xigantescu , el mesmu Adán tuvo de midir aprosimao 4 o 5 metros d'altor. La xestión de la superficie terrestre camuda y amenórgase . Un solu pasu d'estos “ xigantes ” valía cinco de los nuesos, y tenía de sacar de la tierra cinco vegaes más alimentu qu'un home actual. Poro, el territoriu orixinal foi rápido pobláu y habitáu en tola so superficie . La precisión “ y tamién ” nos enseña qu'esti estandarte de “ xigantes ” nun foi modificáu poles aliances de los santificados y los refugaos, “ los fíos de Dios ” y “ les fíes de los homes ”. Por tanto, Noé era un xigante de 4 a 5 metros, al igual que los sos fíos y les sos esposes. Na dómina de Moisés, estes normes antediluvianes inda s'atopaben na tierra de Canaán, y fueron estos xigantes, los "anakim", quien apavoraron a los espíes hebreos unviaos a la tierra .
Gén.6:5: “ Vio Yahweh que la maldá de los homes yera grande na tierra , y que tolos pensamientos de los sos corazones dirixíense acaldía namá escontra el mal ”.
Asemeyada observación fai comprensible la so decisión. Recuérdovos qu'Él creó la tierra y al home pa revelar esta maldá escondida nos pensamientos de les sos criatures celestial y terrenal. Llogróse asina la demostración deseyada yá que “ tolos pensamientos de los sos corazones dirixíense acaldía namá escontra el mal ”.
Gén.6:6: “ Yahweh penar de faer al home na tierra , y atristayóse nel so corazón ”.
Saber de mano lo que va asoceder ye xuna cosa , pero esperimentalo nel so cumplimientu ye otra . Y frente a la realidá d'apoderar el mal, el pensamientu d'arrepentimientu, o más precisamente d'arrepentimientu, puede surdir momentáneamente na mente de Dios, tan grande ye el so sufrimientu énte esti desastre moral.
Gén.6:7: “ Y dixo Yahweh: Voi Destruyir de la cara de la tierra a los homes que creé , dende l'home hasta el ganáu , los reptiles y les aves del cielu ; porque peno de faelos ”.
Xustu antes del diluviu , Dios repara el trunfu de Satanás y los sos demonios sobro la tierra y los sos habitantes. Pa él, el calvariu foi tarrecible pero llogró la demostración que deseyaba . Namá queda destruyir esta primer forma de vida na que los homes viven demasiáu y son demasiao poderosos en tamaños xigantes. Los animales terrestres cercanos al home , como el ganáu , los reptiles y les aves del cielu , van tener que sumir pa siempres con ellos.
Xen.6:8: “ Pero Noé topó gracia énte los güeyos de YaHWéH .”
Y según Ezé.14 foi l'únicu qu'atopó gracia énte Dios, nun siendo los sos fíos y les sos esposes dignos de ser salvos.
Xen.6:9: “ Éstos son la semienta de Noé. Noé foi un home xustu y rectu nel so tiempu ; Noé caminó con Dios ”.
Al igual que Job, Noé ye xulgáu “ xustu y rectu ” per Dios. Y al igual que'l xustu Enoc primero que él, Dios impúta-y caminar " " con él.
Gén.6:10: " Noé tuvo trés fíos: Sem, Cam y Jafet ".
Según Xénesis 5:22, de 500 años d'edá, “ Noé nició trés fíos: Sem, Cam y Jafet ”. Estos fíos van crecer, van convertir n'homes y van tomar esposes. Por tanto, Noé va ser asistíu y ayudáu polos sos fíos cuando tenga que construyir l'arca. Ente el momentu de la so nacencia y el diluviu van pasar 100 años. Esto prueba que los “120 años” del versículu 3 nun se refieren de la que se -y dio pa completar la so construcción.
Gén.6:11: “ La tierra taba malvada delantre de Dios, la tierra taba llena de violencia ”.
La corrupción nun ye necesariamente violenta , pero cuando la violencia la marca y caracteriza , el sufrimientu del Dios amorosu vuélvese intensu ya insoportable. Esta violencia , qu'algamó el so puntu máximu , ye del tipu del que se jactaba Lamec en Gén. 4:23: " Maté a un home pola mio ferida , y a un mozu pol mio hematoma ".
Gén.6:12: “ Y miró Divos la tierra , y he equí , taba corrupta ; porque toa carne malvara el so camín sobro la tierra ”.
En menos de 10 años, Dios volverá mirar la tierra y atopar nel mesmu tao que nel momentu del diluviu , " toa carne malvaría el so camín ". Pero ye necesariu entender lo que Dios quier dicir cuando fala de corrupción. Porque si la referencia d'esta palabra ye humana , les respuestes son tan numberoses como les opiniones sobro la tema . Col Dios Creador, la respuesta ye simple y precisa . Llama corrupción a toles perversiones que l'home y la muyer apurren al orde y a les riegles qu'él estableció : Na corrupción, l'home yá nun asume el so papel d'home, nin la muyer el so papel de muyer. El casu de Lamec, bígamu , descendiente de Caín, ye un exemplu , porque la norma divina diz-y: “ l'home va dexar al so padre y a la so madre pa xunise a la so muyer ”. L'apariencia de la so estructura corporal revela los roles d'homes y muyeres. Pero pa entender meyor el papel d'aquello que se da como “ ayuda ” a Adán, la so imaxe simbólica de la Ilesia de Cristu danos la respuesta . ¿ Qué “ ayuda ” puede dar la Ilesia a Cristu ? El so papel consiste n'aumentar el númberu de los escoyíos salvaos y aceptar sufrir por él. Lo mesmo asocede cola muyer apurrida a Adán. Desprovista del poder muscular d'Adán, el so papel ye dar a lluz y criar a los sos fíos hasta qu'ellos de la mesma formen xuna familia y asina la tierra va ser poblada , según l'orde ordenáu por Dios en Gén.1:28: “Y Dios bendicir” . , y Dios díxo-yos: Fructificad y multiplicáivos, y enllenái la tierra , y sojuzgadla ; y vas tener dominiu sobro los pexes del mar, y sobro les aves del cielu , y sobremanera ser viviente que se mueve sobro la tierra ”. Na so perversión, la vida moderna dio el llombu a esta norma . La vida urbana concentrada y l'empléu industrial crearon xuntos xuna necesidá cada vez mayor de dineru . Esto llevó a les muyeres a abandonar el so papel de madres pa trabayar en fábriques o comercios. Mal educaos, los neños volviéronse caprichosos y esixentes y tán produciendo un frutu de violencia en 2021 y coinciden dafechu cola descripción dada por Pablo a Timoteo en 2 Tim.3:1 al 9. Convídote a que tomes el tiempu de lleer. , con tola atención que merecen, íntegramente, les dos epístoles que dirixe a Timoteo, p'atopar nelles les normes fites por Dios, dende el principiu , sabiendo qu'él nun camuda nin va camudar hasta el so regresu a gloria na primavera de 2030.
Xen.6:13: “ Entós dixo Dios a Noé: El fin de toa carne por mi decidir; porque enllenaron la tierra de violencia ; he equí , voi destruyir xuntu cola tierra ”.
Col mal establecíu irreversiblemente, la destrucción de los habitantes de la tierra sigue siendo lo único que Dios puede faer. Divos da-y a conocer al so únicu amigu terrenal el so tarrecible proyectu porque la so decisión foi tomada y definitivamente decidida . Tenemos De señalar el destín particular que Dios asigna a Enoc, l'únicu qu'entra na eternidá ensin pasar pola muerte , y a Noé, l'únicu home atopáu dignu de sobrevivir al diluviu exterminador. Porque nes sos palabres Dios diz “ tienen …” y “ voi destruyir ” . Por cuenta de que permaneció fiel, Noé nun se vio afectáu pola decisión de Dios.
Xen.6:14: “ Faite un arca de madera blando ; vas ordenar esta arca en celdes y cubrir con brea per dientro y per fora .
Noé tien de sobrevivir y non solo él porque Dios quier que la vida de la so creación siga hasta el final de los 6000 años de selección del so proyectu . Pa caltener la vida escoyida mientres l'hinchente, va ser necesariu construyir una arca flotante . Divos da-y el so instrucciones a Noé. va utilizase madera blandia resistente a l'agua y l'arcu va impermiabilizar por aciu una capa de brea , resina estrayida de pinu o abetu . Va Construyir celdes por que cada especie viva por separáu pa evitar enfrentamientos estresantes pa los animales a bordu. La estancia na arca va durar un añu enteru , pero la obra ta dirixida por Dios, pa quien nada ye imposible .
Gén.6:15: “ Asina la fadrás: l'arca va tener trescientos coldos de llargu , cincuenta coldos d'anchu y trenta coldos d'altu ”.
Si el “ coldu ” fuera el d'un xigante , podría ser cinco vegaes el de los hebreos que yera aprosimao 55 cm. Dios reveló estes dimensiones nel estándar conocíu polos hebreos y Moisés quien recibieron esti relatu de Dios. L'arcu construyíu tenía , por tanto, 165 m de llongura por 27,5 m d'anchu y 16,5 m d'altu. L'arcu en forma de caxa rectangular tenía , poro, un tamañu pimpanu , pero foi construyíu por homes que'l so tamañu taba rellacionáu con él. Porque atopamos, pol so altor, trés pisos d'aprosimao cinco metros pa homes que de la mesma midíen ente 4 y 5 m d'altor.
Gén.6:16: “ Vas Faer xuna ventana pa l'arca , que vas amenorgar a un coldu na parte cimera ; vas poner xuna puerta a la banda de l'arca; y vas construyir un pisu inferior, un segundu y un terceru . »
Según esta descripción, la única " puerta " de l'arca taba asitiada nel nivel del primer pisu " na banda de l'arca ". L'arca taba dafechu zarrada , y debaxo del techu del tercer nivel, tenía de caltenese zarrada xuna sola ventana de 55 cm d'altu y anchu hasta el final del diluviu , según Gén.8:6. Los ocupantes de l'arca vivieron na escuridá y so la lluz artificial de llámpares d'aceite mientres tol diluviu .
Xen.6:17: “ Y voi traer un diluviu d'agües sobro la tierra , pa destruyir toa carne que tenga aliendu de vida debaxo del cielu ; tolo qu'hai na tierra va perecer ”.
Dios quier dexar con esta destrucción un mensaxe d'alvertencia a los homes que van repoblar la tierra dempués del diluviu y hasta el regresu en gloria de Xesucristo a la fin de los 6000 años del proyectu divín. Toa vida va sumir cola so norma antediluviana . Porque dempués del diluviu , Dios va amenorgar gradualmente el tamañu de los seres vivos, homes y animales, al tamañu de los pigmeos africanos.
Xen.6:18: “ Pero voi establecer el mio pactu con vós; vas entrar na arca tu y los tos fíos, la to muyer y les muyeres de los tos fíos contigo . »
Hai ocho supervivientes del diluviu que s'avera, pero siete d'ellos ardíciense escepcionalmente de la bendición particular ya individual de Noé. La prueba apaez en Ezequiel 14:19-20 onde Dios diz: “ O si unviara plaga a esta tierra , y arramara contra ella el mio raxón mortal, pa destruyir d'ella homes y besties, y taba ente él Noé , Daniel y Job, ¡vivu ! diz el Señor Yahweh, nun salvaríen a fíos nin a fíes, sinón que pola so xusticia salvaríen les sos propies almes .” Van Ser útiles pa la repoblación de la tierra , pero al nun ser del nivel espiritual de Noé, traen al nuevu mundu la so imperfección que nun va tardar en dar los sos malos frutos.
Xen.6:19: “ De too ser viviente , de toa carne , vas meter na arca dos de cada especie , por que tengan vida contigo : va haber un machu y xuna fema ” .
Xuna pareya por especie “ de too lo que vive ” ye xusto la norma necesaria pa la reproducción, estos van ser los únicos supervivientes ente el xéneru d'animales terrestres.
Gén.6:20: “ De les aves según la so especie , y de los ganaos según la so especie , y de too reptil de la tierra según la so especie , dos de cada especie van venir a ti , por que caltengas la so vida ” .
Nesti versículu , nel so enumeración, Dios nun menta los animales selvaxes, pero se van mentar como xubíos a bordu de l'arca en Xénesis 7:14.
Gén.6:21: “ Y tu , toma de too l'alimentu que se come , y guardar contigo , por que sía alimentu pa ti y pallos ”.
Los alimentos necesarios p'alimentar a ocho persones y tolos animales llevaos a bordu mientres un añu teníen d'ocupar un llugar grande na arca .
Xen.6:22: “ Esto ye lo que fixo Noé: cumplió tolo que Divos había-y mandáu ”.
Fielmente y sofitaos por Dios, Noé y los sos fíos llevaron a cabu la xera que Divos encamentára-y. Y equí hai que recordar que la tierra ye un únicu continente regáu namá per ríos y ríos. Na zona del Monte Ararat onde moren Noé y los sos fíos, namá hai xuna enllanada y nun hai mar, polo que los sos contemporaneos ven a Noé construyendo xuna construcción flotante metanes un continente ensin mar. Podemos imaxinar entós, la burlla , el sarcasmu . ya insultos colos que tuvieron qu'apinar al pequenu grupu bendichu por Dios. Pero los burladores llueu van dexar de burllase del escoyíu y ésti afogaráse nes agües del diluviu nel que nun queríen creer.
Xénesis 7
La separación final del diluviu .
Gén.7:1: “ Yahweh dixo a Noé: Entra na arca tu y tola to casa ; porque vos vi delantre de mi nesta xeneración . »
Llega el momentu de la verdá y llógrase la separación definitiva de la creación. Al “ entrar na arca ”, van salvase les vides de Noé y la so familia . Esiste xuna conexón ente la palabra " arca " y la " xusticia " que Dios atribúi a Noé. Esti venceyu pasa pola futura “ arca del testimoniu ”, que va ser l'arca sagrada que va contener la “ xusticia ” de Dios, espresada en forma de dos tables nes qu'el so deu va grabar los sos “ diez mandamientos ”. Nesta comparanza , Noé y el so compañeros amuésense iguales na midida na que toos ardíciense del rescate al entrar na arca , anque Noé ye l'únicu dignu de ser identificáu con esta llei divina como la indica la precisión divina : “ Vi tienes razón . ” Poro, Noé taba en perfecta conformidá cola llei divina yá enseñada nos sos principios a los sos siervos antediluvianos.
Xen.7:2: “ Vas Tomar siete pareyes de tolos animales llimpios, el machu y la so fema ; xuna pareya d'animales que nun son puros, el machu y la so fema ; »
Tamos nun contestu antediluvianu y Dios remembra la distinción ente l'animal clasificáu “ puru o impuru ”. Esta norma ye , por tanto, tan antigua como la creación de la tierra y en Levítico 11, Dios namá recordó estes normes qu'estableció dende el principiu . Por tanto, Dios tien, como " el sábadu ", bones razones pa esixir de los sos escoyíos, nos nuesos díes, respetu por aquelles coses que glorifican el so orde establecíu pal home . Al escoyer " siete pareyes pures " para xuna sola " impura ", Dios amuesa la so preferencia pola pureza que marca col so "sellu", el númberu "7" de la santificación del tiempu del so proyectu terrenal.
Xen.7:3: “ tamién siete pareyes d'aves del cielu , machu y fema , pa caltener viva la so raza sobro la cara de tola tierra ”.
Por cuenta de la so imaxe de la vida anxelical celestial, tamién se salven “ siete pareyes ” de “ páxaros del cielu ”.
Gén.7:4: “ Per siete díes más, y voi faer llover sobro la tierra cuarenta díes y cuarenta nueches, y voi destruyir de la cara de la tierra toa criatura que fixi ”.
el númberu “ siete ” (7) pa designar los “ siete díes ” que dixebren el momentu de la entrada de los animales y de los homes na arca , dende les primeres cayíes d'agua. Dios va provocar agua incesante mientres “ 40 díes y 40 nueches ”. Esti númberu “40” ye el de la prueba . va tratar de los “ 40 díes ” de la unviada de los espíes hebreos a la tierra de Canaán y de los “ 40 años ” de vida y muerte nel desiertu de resultes de la so negativa a entrar na tierra poblada de xigantes. Y al entrar nel so ministeriu terrenal, Jesús va ser apurríu a la tentación del diañu dempués de “ 40 díes y 40 nueches ” d'ayunu. Tamién va haber “ 40 díes ” ente la resurrección de Cristu y el derramamiento del Espíritu Santu en Pentecostés.
Pa Dios, el propósitu d'esta agua enchente ye destruyir los “ seres qu'él creó ”. Recuerda asina que, como Dios creador, pertenécen-y les vides de toles sos criatures, pa salvales o destruyiles. Quier dar a les xeneraciones futures xuna amargosa llección que nun tienen d'escaecer.
Xen.7:5: “ Noé cumplió tolo que YaHWéH había-y mandáu ”.
Fiel y obediente , Noé nun defraudó a Dios y llevó a cabu tolo que lu ordenó .
Gén.7:6: “ Noé tenía seiscientos años cuando el diluviu de les agües baxó sobro la tierra . »
van dase más detalles sobro la dómina , pero yá esti versículu asitia el diluviu nel añu 600 de la vida de Noé. Dende la nacencia del so primer fíu nel so añu 500 , pasaron 100 años.
Gén.7:7: “ Y Noé entró na arca colos sos fíos, la so esposa y les esposes de los sos fíos, pa escapar de les agües del diluviu ”.
Namá ocho persones van escapar del hinchente .
Gén.7:8: “ Ente los animales llimpios y los animales non llimpios, les aves y tolo que se mueve sobro la tierra “ .
Dios ye afirmativu . Entren na arca un par de “ tolo que se mueve sobro la tierra ” pa ser salvos. Pero ¿de qué “ tierra ”, antediluviana o posdiluviana? El tiempu presente del verbu “ muévese ” suxure la tierra posdiluviana de la dómina de Moisés a la que Dios se dirixe na so hestoria . Esta sotileza podría xustificar l'abandonu y l'esterminiu completu de ciertes especies monstruoses, non deseyaes na tierra repoblada , si esistieren antes del diluviu .
Xen.7:9: “ Entró na arca con Noé, de dos en dos, un machu y xuna fema , como Divos ordenára-y a Noé ”
El principiu referir a los animales pero tamién a les trés pareyes humanes formaes polos sos trés fíos y les sos muyeres y el suyu propia , que se refier a él y a la so muyer. La elección de Dios d'escoyer namá pareyes revélanos el papel que Divos va da-yos: reproducise y multiplicase .
Gén.7:10: “ Siete díes dempués les agües del diluviu cayeron sobro la tierra ”.
Según esta aclaración, la entrada na arca tuvo llugar el día diez del segundu mes del añu 600 de la vida de Noé, 7 díes antes del día 17 indicáu nel versículu 11 que sigue . Foi nesti décimu día que Divos mesmu cerró “ la puerta ” de l'arca a tolos sos ocupantes, según la precisión citada nel versículu 16 d'esti capítulu 7.
Xen.7:11: “ Nel añu seiscientos de la vida de Noé, nel mes segundu , a los diecisiete díes del mes, naquel día brotaron toles fontes del gran abilsu , y arramáronse les compuertes del cielu . .abiertu »
Dios escoyó el “ día diecisiete del segundu mes ” del añu 600 de Noé pa “ abrir les ventanes de los cielos ”. El númberu 17 simboliza el xuiciu nel so códigu numbéricu de la Biblia y les sos profecíes.
El cálculu establecíu poles sucesiones de los escoyíos del Xen.6 asitia el diluviu en 1656, dende el pecáu d'Eva y Adán, esto ye, 4345 años antes de la primavera del añu 6001 del fin del mundu que se va cumplir nel nuesu calendariu habitual na primavera de 2030, y 2345 años antes de la muerte espiatoria de Xesucristo que tuvo llugar el 3 d'abril, 30 del nuesu falsu y engañosu calendariu humanu .
La siguiente esplicación va ser anovada en Gén.8:2. Al remembrar el papel complementariu de les “ fontes del abilsu ”, nesti versículu Divos revélanos que'l diluviu nun foi causáu namá pola agua que cayía del cielu . Sabiendo que “ l'abilsu ” designa la tierra cubierta dafechu per agua dende el primer día de la creación, les sos “ fontes ” suxuren xuna xubida del nivel de l'agua provocada por el mesmu mar. Esti fenómenu llograr por un cambéu del nivel del fondu del océanu que , al xubir, alza el nivel de l'agua hasta algamar el nivel que cubría tola Tierra el primer día . Foi al traviés del fundimientu de los abilsos de los océanos que la tierra seca remaneció de l'agua al tercer día y foi al traviés d'una acción inversa que la tierra seca foi cubierta peles agües del diluviu . L'agua llamada " les compuertes del cielu " namá sirvió pa indicar que'l castigu venía del cielu , del Dios celestial. Darréu esta imaxe de “ candáu del cielu ” va asumir el papel opuestu de les bendiciones que provienen del mesmu Dios celestial.
Gén.7:12: " L'agua cayó sobro la tierra cuarenta díes y cuarenta nueches ".
Esti fenómenu tien de sosprender a los pecadores incrédulos. Sobremanera porque antes d'esti hinchente nun llovía . La tierra antediluviana yera irrigada y regada polos sos regueros y regueros; Poro, l'agua nun foi necesaria ; la rosada de la mañana reemplazar. Y esto esplica por qué los incrédulos tuvieron dificultaes pa creer nel diluviu d'agües anunciáu por Noé, tanto de palabra como ello ye que yá que construyó l'arca sobro tierra seca .
El tiempu de “ 40 díes y 40 nueches ” apunta a un tiempu de prueba . De la mesma, l'Israel carnal acabante salir d'Exiptu va ser probáu mientres l'ausencia de Moisés que Dios va caltener con él mientres esti períodu . La resultancia va ser “el magüetu d'oru” dilío col alcuerdu de Aarón, l'hermanu carnal de Moisés. Depués van venir los “ 40 díes y 40 nueches ” de la esploración de la tierra de Canaán con, como resultancia , la negativa del pueblu a entrar nella por causa de los xigantes que lu habiten. Jesús, de la mesma, va ser probáu mientres “ 40 díes y 40 nueches ”, pero esta vegada , anque debilitáu por esti llargu ayunu , va aguantar al diañu que lu tentará y va terminar dexándolo ensin llograr la victoria . Pa Jesús, foi lo que fixo posible y lexítimu el so ministeriu terrenal.
Xénesis 7:13: " Ese mesmu día , Noé, Sem, Cam y Jafet, fíos de Noé, y l'esposa de Noé, y les trés esposes de los sos fíos con ellos, entraron na arca : "
Esti versículu destaca la selección de dambos sexos de les criatures humanes terrenales. Cada varón humanu ta acompañáu de “ el so ayudante ”, la so fema llamada “ esposa ”. D'esta miente, cada matrimoniu presentar a imaxe de Cristu y de la so Ilesia , “la so ayuda”, el so Escoyíu a quien él va salvar. Porque l'abelugu de la “arca” ye la primer imaxe de la salvación qu'ésta va revelar a los seres humanos.
Xen.7:14: “ ellos y tou animal según la so especie , tou ganáu según la so especie , tou animal que s'abasna sobro la tierra según la so especie , toa ave según la so especie , tou páxaru pequenu , tolo que tien nales .
Al sorrayar la palabra " especie ", Dios recuerda les lleis de la so naturaleza que la humanidá nel nuesu últimu tiempu complacer en cuestionar, transgredir y cuestionar en favor de los animales ya inclusive de la humanidá . Nun puede haber mayor defensor de la pureza de la especie qu'él. Y esixe a los sos escoyíos que compartan la so divina opinión sobro la tema porque la perfección de la so creación orixinal taba nesta pureza y esta absoluta separación d'especies.
Al enfatizar fuertemente les especies alaes, Dios suxure la tierra y l'aire del pecáu como un reinu suxetu al Diañu , él mesmu llamáu " príncipe de la potestá del aire " en Ef. 2:2.
Xen.7:15: “ Entraron na arca de Noé, de dos en dos, de toa carne que tenía aliendu de vida ”.
Cada pareya escoyida por Dios dixebrar de les de la so especie por que la so vida siga dempués del diluviu . Nesta separación definitiva , Dios pon en práctica el principiu de los dos caminos qu'antepón a la llibre elección humana : el del bien conduz a la vida , pero el del mal conduz a la muerte .
Xen.7:16: “ Y entraron, machu y fema , de toa carne , como Dios mandara a Noé. Entós YaHWéH cerró-y la puerta . »
La finalidá de la reproducción de les “ especies ” confírmase equí cola mención “ machu y fema ”.
He equí l'acción que da a esta esperiencia tola so importancia y el so calter proféticu del fin del tiempu de la gracia divina : “ Entós YaHWéH cerró-y la puerta ”. Ye el momentu en que'l destín de la vida y el de la muerte dixebrar ensin cambéu posible . Lo mesmo va asoceder en 2029, cuando los supervivientes de la dómina escoyeríen honrar a Dios y el so séptimu día , el sábadu , o honrar a Roma y el so primer día , el domingu , según l'ultimátum presentáu . en forma de decretu de la humanidá rebalba . Equí nuevamente “ la puerta de la gracia ” va ser cerrada por Dios, “ el qu'abre y el que cierra ”, según Apocalipsis 3:7.
Gén.7:17: “ El diluviu duró cuarenta díes sobro la tierra . Les agües aumentaron y llevantaron l'arca, y alzóse sobro la tierra ”.
L'arcu ta eleváu .
Gén.7:18: “ Les agües crecieron y aumentaron enforma sobro la tierra , y l'arca llexó sobro la superficie de les agües ”.
L'arca llexa .
Gén.7:19: “ Les agües aumentaron más y más, y tolos montes altos qu'hai debaxo de too el cielu fueron cubiertos ”.
El suelu secu sume universalmente somorguiáu n'agua.
Gén.7:20: “ Les agües xubieron quince coldos sobro los montes, y fueron cubiertes ”.
El monte más altu de la dómina ta cubierta por aprosimao 8 m d'agua.
Xen.7:21: “ Tolo que se mueve sobro la tierra pereció , tanto les aves como los ganaos y los animales, tolo que s'abasna sobro la tierra y tolos homes ” .
Tolos animales qu'alienden aire afuéguense . La precisión sobro les aves ye tanto más interesante cuanto que'l diluviu ye xuna imaxe profética del xuiciu final, nel que los seres celestiales, como Satanás, van ser aniquilaos xuntu colos terrestres.
Xen.7:22: “ Tolo que tenía aliendu , aliendu de vida nes sos ñarices, y que taba sobro la tierra seca , morrió ”.
Tolos seres vivos creaos como l'home que la so vida depende de la so respiración muerren afogaos. Esta ye la única solombra sobro el castigu del diluviu , porque la culpa ye puramente del home y, en dalgún llugar, la muerte d'animales inocentes ye inxusta . Pero p'afogar por completu a la humanidá rebalba , Dios vese obligáu a destruyir con ellos a aquellos animales que , como ellos, alienden l'aire de l'atmósfera terrestre . Finalmente , pa entender esta decisión, hai que tener en cuenta que Dios creó la tierra pal home fechu a la so imaxe y non pal animal creáu p'arrodialo, acompañalo y, nel casu del ganáu , sirvilo .
Gén.7:23: “ Tou ser qu'había sobro la cara de la tierra foi cortáu , dende l'home hasta el ganáu , los reptiles y les aves del cielu : fueron cortaos de la tierra . Namá quedaron Noé y los que taben con él na arca ”.
Esti versículu confirma la diferencia que Dios fai entre Noé y los sos compañeros humanos que s'atopen arrexuntaos colos animales, toos remembraos y esmolecíos por " lo que yera con él". na arca ”.
Gén.7:24: “ Les agües fueron abondoses sobro la tierra mientres cientu cincuenta díes ”.
Los “ cientu cincuenta díes ” empezaron dempués de los 40 díes y 40 nueches d'agua incesante que crearon l'hinchente. Algamando l'altor máximu de “ 15 coldos ” o aprosimao 8 m percima de “ los montes más altos ” de la dómina , el nivel de l'agua caltúvose estable mientres “ 150 díes ”. Depués va dir menguando pasu ente pasu hasta l'ensugáu deseyáu por Dios.
Nota : Dios creó la vida nun estándar xigante que concernía a homes y animales antediluvianos. Pero dempués del diluviu , el so proyectu pretende amenorgar proporcionalmente el tamañu de toles sos criatures, por qu'asina nazan vides na norma posdiluviana. Al entrar en Canaán, los espíes hebreos testifiquen que vieron colos sos propios güeyos recímanos d'uves tan grandes que se precisaben dos homes del so tamañu pa tresportalos. Poro, l'amenorgamientu de tamañu tamién afecta necesariamente a los árboles, frutes y hortolices. Asina , el Ceador nunca dexa de crear, porque col tiempu modifica y afai la so creación terrenal a les nueves condiciones de vida que se presenten. Creó la pigmentación negra de la piel de los humanos que viven espuestos a fuertes radiaciones solares nes rexones tropical y ecuatorial de la tierra onde los rayos solares inciden sobro la tierra a 90 graos. Otru colores de piel son más o menos blancos o macios y más o menos cobrizos según la cantidá de lluz solar. Pero el colloráu básicu d'Adán (Colloráu ) por cuenta d'el sangre atopar en tolos seres humanos.
La Biblia nun especifica los nomes detallaos de les especies d'animales antediluvianos vivos. Divos dexando esta tema misteriosa , ensin nenguna revelación particular, cada unu ye llibre na so manera d'imaxinar les coses. Sicasí , propongo la hipótesis de que , queriendo dar un calter perfectu a esta primer forma de vida terrestre , Dios nun creara , naquel momentu , les bisarmes prehistóriques que los sos güesos atopar güei, polos investigadores científicos, nel suelu de la Tierra . tierra . Amás, plantego la posibilidá de que fueron creaos por Dios dempués del diluviu , pa intensificar la maldición de la tierra sobro los seres humanos que , rápido , volverán alloñase d'él. Al dixebrase d'él, van perder la so intelixencia y la gran conocencia que Dios diera dende Adán a Noé. Esto , hasta el puntu de qu'en ciertos llugares de la tierra , l'home va atopar nel estáu degradáu del "home de los covarones", atacáu y amenaciáu por animales feroces, que , en grupos, va poder, sicasí , destruyir cola preciosa ayuda de la naturaleza . el mal tiempu y la caritatible bona voluntá de Dios.
Xénesis 8
La separación momentanea de los ocupantes de l'arca
Gén.8:1: “ Dios alcordar de Noé, y de tolos animales y de too el ganáu que taben con él na arca ; y Dios fixo pasar un vientu sobro la tierra , y les agües aseláronse ”.
Tengan la seguridá de que nunca lo escaeció , pero ye ciertu qu'esta xunta única de vides zarraes na arca flotante da a la humanidá y a les especies animales un aspeutu tan amenorgáu que paecen abandonaos por Dios. Ello ye que estes vides tán perfectamente segures porque Dios curiar como a una ayalga . Son lo más preciao : los primeros frutos que van repoblar la tierra y van estendese pola so superficie .
Gén.8:2: “ Les fontes del abilsu y les ventanes de los cielos cerráronse , y yá nun cayó agua del cielu ”
Divos crea les agües del diluviu según la so necesidá . ¿D'ónde vienen? Del cielu , pero sobremanera del poder ceador de Dios. Tomando la imaxe d'un guardián de la esclusa, abrió les simbóliques compuertes celestiales y llega el momentu en que les vuelve a cerrar.
Al remembrar el papel complementariu de les “ fontes del abilsu ”, nesti versículu Divos revélanos que'l diluviu nun foi causáu namá pola agua que cayía del cielu . Sabiendo que “ l'abilsu ” designa la tierra cubierta dafechu per agua dende el primer día de la creación, les sos “ fontes ” suxuren xuna xubida del nivel de l'agua provocada por el mesmu mar. Esti fenómenu llograr por un cambéu del nivel del fondu del océanu que , al xubir, alza el nivel de l'agua hasta algamar el nivel que cubría tola Tierra el primer día . Foi al traviés del fundimientu de los abilsos de los océanos que la tierra seca remaneció de l'agua al tercer día y foi al traviés d'una acción inversa que la tierra seca foi cubierta peles agües del diluviu . L'agua llamada " les compuertes del cielu " namá sirvió pa indicar que'l castigu venía del cielu , del Dios celestial. Darréu esta imaxe de “ candáu del cielu ” va asumir el papel opuestu de les bendiciones que provienen del mesmu Dios celestial.
Siendo creador, Dios podría crear el diluviu nun riguilete, a voluntá . Sicasí , prefirió actuar gradualmente sobro la so creación yá creada . Amuesa asina a la humanidá que la naturaleza ye nes sos manos un arma poderosa , un mediu poderosu que manipolia pa ufierta-y la so bendición o la so maldición según camine nel bien o nel mal.
Gén.8:3: “ Les agües fueron estremándose de sobro la tierra , diendo más y más, y les agües menguaron al cabu de cientu cincuenta díes ”.
Dempués de 40 díes y 40 nueches d'agua incesante siguíes de 150 díes d'estabilidá nel nivel más altu de l'agua, empieza la recesión. Amodo , el nivel del abilsu marín baxa pero nun baxa tan fondamente como antes del hinchente .
Gén.8:4: “ Nel mes séptimu , a los diecisiete díes del mes, l'arca reposó sobro los montes de Ararat ”.
Al cabu de cinco meses, hasta el día “ diecisiete del mes séptimu ”, l'arca dexa de llexar; fuelga sobro el monte más altu de Ararat. Esti númberu “diecisiete” confirma el fin del actu del xuiciu divín. D'esta aclaración esprender que , mientres el diluviu , l'arca nun s'alloñó enforma de la área onde foi construyida por Noé y los sos fíos. Y Dios quixo qu'esta prueba del diluviu permaneciera visible hasta el fin del mundu , nesta mesmu visu del monte Ararat, que'l so accesu taba y sigue prohibíu poles autoridaes ruses y turques. Pero nel momentu escoyíu por Él, Dios favoreció tomar de fotografíes aérees que confirmaron la presencia d'un cachu de l'arca atrapáu nel xelu y la nieve . Anguaño , la observación satelital podría confirmar poderosamente esta presencia . Pero les autoridaes terrenales nun busquen precisamente glorificar al Dios creador; pórtense como enemigos escontra él, y con toa xusticia , Dios compénsa-yos, azotándolos con una epidemia y ataques terroristes.
Xen.8:5: “ Les agües siguieron menguando hasta el mes décimu . Nel décimu mes, el primer día del mes, apaecieron los cumes de los montes ”
L'amenorgamientu d'agua ye llindada porque dempués del hinchente el nivel de l'agua va ser más altu qu'el de la tierra antediluviana . Los antiguos valles van quedar somorguiaos y van tomar l'apariencia de los actuales mares interiores como el mar Mediterráneu , el Caspio, el Mar Coloráu , el Mar Negru , etc.
Xen.8:6: “ Al cabu de cuarenta díes, Noé abrió la ventana que fixera pa l'arca ”.
Dempués de 150 díes d'estabilidá y 40 díes d'espera, per primer vegada , Noah abre la pequena ventana . El so pequeñu tamañu , un coldu o 55 cm, taba xustificáu yá que el so únicu usu yera el de soltar páxaros qu'asina podíen escapar de l'arca de la vida .
Gén.8:7: “ Soltó al cuervu , y ésti salió y volvió , hasta que les agües ensugar sobro la tierra ”.
El descubrimientu de la tierra seca remembrar según l'orde de “ escuridá y lluz ” o “ nueche y día ” al entamu de la creación. Coles mesmes, el primer descubridor unviáu ye l'impuru “ cuervu ” , de plumaxe “ negru ” como el de la “ nueche ”. Actúa llibremente y independientemente escontra Noé, l'escoyíu de Dios. Por tanto, simboliza relixones escures que se van activar ensin nenguna relación con Dios.
De manera más precisa simboliza al Israel carnal del antiguu pactu al que Dios unvió a los sos profetes en múltiples ocasiones, como les ides y veníes del cuervu , pa tratar de rescatar al so pueblu de les práctiques del pecáu . Como “ el cuervu ”, esti Israel finalmente refugáu por Dios siguió la so hestoria dixebráu d'él.
Xen.8:8: “ Y soltó tamién el palombu , pa ver si les agües menguaren de la cara de la tierra ”.
Nel mesmu orde , el “ palombu ” puru , de plumaxe “ blancu ” como la nieve , ye unviada a reconocencia . Asitiar sol signu de “ día y lluz ”. Como tal, profetiza la nueva alianza basada n'el sangre esparnao por Xesucristo .
Gén.8:9: “ Pero el palombu nun atopó ónde poner la planta del so pie , y volvió a él dientro de l'arca, porque había agües sobro la cara de tola tierra . Estendió la so mano , tomar y meter consigo na arca ”.
A diferencia del “ cuervu ” negru independiente , el “ palombu ” blancu ta n'estrecha relación con Noé, quien-y ufierta el so “ mano pa tomala y llevala a l'arca ” con él. Ye xuna imaxe del venceyu que xune al escoyíu col Dios del cielu . El “ palombu ” dalgún día va posar sobro Xesucristo cuando se presente énte Juan Bautista pa ser bautizáu por él.
Suxúrote que compares estes dos cites bíbliques; el d'esti versículu : “ Pero el palombu nun atopó llugar onde reposar la planta del so pie ” con esti versículu de Mat.8:20: “ Jesús respondiólu : Les rapiegues tienen xoriles, y les aves del cielu niales; pero el Fíu del Home nun tien ónde recostar la so cabeza ”; y estos versículos de Juan 1:5 y 11, onde falando de Cristu , encarnación de la divina “ lluz ” de la vida , diz: “ La lluz relluma nes tiniebles, y les tiniebles nun lo recibieron … / …Ella vieno al so propiu pueblu , y el so propiu pueblu nun la recibió ”. Según el " palombu " volvió a Noé al dexase llevar por él, en " la so mano ", resucitada , garré el Redentor Xesucristo xubió a los cielos escontra la so divinidá de Padre celestial, habiendo dexáu tres de sí el mensaxe na tierra . de la redención de los sos escoyíos, les sos bones nueves llamaes “ Evanxeliu Eternu ” n'Apocalipsis 14:6. Y n'Apocalipsis 1,20: va tener “ na so mano ” nes “ siete yeres ” profetizaes poles “ siete Ilesies ”, onde -yos fadrá compartir na santificación divina la so “ lluz ” representada polos “ siete candeleros ”.
Gén.8:10: “ Y esperó siete díes más, y otra vegada soltó el palombu fora de l'arca ”.
Esti doble recordatoriu de los “ siete díes ” enséñanos que para Noé, como pa nós güei, la vida foi establecida y ordenada por Dios sobro la unidá de la selmana de los “ siete díes ”, tamién la unidá simbólica de los “ siete mil ” años . del so gran proyectu salvador. Esta insistencia na mención d'esti númberu “ siete ” déxanos entender la importancia que Divos da-y; lo que va xustificar que sía atacáu particularmente pol diañu hasta el regresu en gloria de Cristu que va poner fin al so dominiu terrenal.
Gén.8:11: “ El palombu volvió a él al anochecer; y he equí , tenía nel picu xuna fueya de olivo rota . Entós Noé supo que les agües menguaren sobro la tierra .
Dempués de llargos tiempos de " escuridá " anunciaos pola palabra " tarde ", la esperanza de la salvación y l'allegría de la lliberación del pecáu van venir so la imaxe del "olivo ", sucesivamente l'antigua y depués la nueva alianza . Según Noé supo al traviés d'una “ fueya de olivo ” que la tierra esperao y esperao taría llista pa recibilo , los “ fíos de Dios ” van aprender y van entender que'l reinu de los cielos foi-yos abiertu pol unviáu del cielu Xesucristo .
Esta “ fueya de olivo ” testificó a Noé que la guañada y la crecedera de los árboles volvíen ser posibles.
Gén.8:12: “ Y esperó siete díes más; y soltó el palombu . Pero ella nunca volvió con él ”.
Esta señal foi decisiva , porque demostraba que “ el palombu ” escoyera quedase na naturaleza , qu'una vegada más -y ufiertaba alimentu .
Según el “ palombu ” sume dempués d'apurrir el so mensaxe d'esperanza, dempués de dar la so vida na tierra pa redimir a los sos escoyíos, Xesucristo , el “ Príncipe de la paz ”, va dexar la tierra y a los sos discípulos, dexándolos llibres ya independientes. vivir les sos vides hasta el so gloriosu regresu final.
Gén.8:13: “ Nel añu seiscientos unu , nel mes primeru , el primer día del mes, ensugáronse les agües sobro la tierra . Noé quitó la cubierta de l'arca y miró , y he equí , la superficie de la tierra taba seca .
L'ensugáu de la tierra entá ye parcial pero prometedor, polo que Noé empieza a abrir el techu de l'arca pa mirar l'esterior de l'arca y sabiendo que se quedó varada nel visu del monte Ararat, la so visión estendióse bien llueñe y bien llueñe . llargamente sobro l'horizonte. Na esperiencia del diluviu , l'arca adopta la imaxe d'un güevu pa guarar. Cuando naz, el pitucu ruempe el cascu nel que taba zarráu . Noé fai lo mesmo; él “ quita la cubierta de l'arca ” que yá nun va sirvir pa protexela de l'agua enchente . Nótese que Divos nun vien abrir la puerta de l'arca qu'él mesmu había zarráu ; esto significa que nun cuestiona nin camuda la norma del so xuiciu escontra los rebeldes terrenales pa quien la puerta a la salvación y al cielu va tar siempres zarrada .
Gén.8:14: “ Nel mes segundu , a los ventisiete díes del mes, la tierra taba seca ”.
La tierra vuelve ser habitable dempués del total confinamientu na arca mientres 377 díes dende el día del embarque y el zarru de la puerta per parte de Dios.
Xénesis 8:15: “ Entós Dios faló a Noé, diciendo : ”
Gén.8:16: “ Sal de l'arca tu y la to muyer, los tos fíos y les muyeres de los tos fíos contigo ”.
Ye nuevamente Divos quien da la señal de salida de la “arca ”, aquel que cerrara la única “ puerta ” a los sos ocupantes antes del diluviu .
Gén.8:17: “ Sacái con vós tou ser viviente de toa carne que ta con vós, garré les aves como los ganaos y tou reptil que s'abasna sobro la tierra ; fructificad y multiplicáivos sobro la tierra .
La escena asemeyar a la del quintu día de la selmana de la creación, pero nun se trata d'una nueva creación, porque dempués del diluviu , la repoblación de la tierra ye xuna fase del proyectu profetizáu pa los primeres 6000 años de la hestoria terrestre . . Dios quixo qu'esta fase fuera tarrecible y disuasoria. Dio-y a la humanidá pruebes mortales de los efectos del so xuiciu divín. Xuna prueba que se va recordar en 2 Pedro 3, 5 al 8: “ Quieren ignorar, n'efectu, que los cielos esistieron n'otru tiempu pola palabra de Dios, como la tierra tomada de l'agua y formada pel agua , y por estes coses pereció el mundu d'aquel tiempu , somorguiáu pel agua , ente que pola mesma palabra los cielos y la tierra d'agora son guardaos y reservaos pal fueu , pal día del xuiciu y de la ruina de los homes impíos. Pero hai xuna cosa , amaos, que nun tenéis d'ignorar: que pal Señor un día ye como mil años, y mil años como un día” . El diluviu de fueu previsto va cumplise a la fin del séptimu mileniu , con ocasión del xuiciu final, cola apertura de les fontes llameantes de magma soterrañu que van cubrir tola superficie de la tierra . Esti “ llagu de fueu ” citáu n'Apocalipsis 20:14-15, va consumir la superficie de la tierra colos sos habitantes rebalbos infieles según les sos obres que queríen privilexar despreciando l'amor demostráu de Dios. Y esti séptimu mileniu foi profetizáu pel séptimu día de la selmana , esto según la definición “ un día ye como mil años y mil años son como un día ”.
Gén.8:18: “ Y salió Noé colos sos fíos, la so muyer y les muyeres de los sos fíos ”.
Una vegada lliberaos los animales, los representantes de la nueva humanidá remanecen de la mesma de l'arca. Atopen la lluz del sol y el vastu y casi ilimitáu espaciu que -yos ufierta la naturaleza , dempués de 377 díes y nueches de confinamientu nun espaciu zarráu , estrechu y escuru .
Gén.8:19: “ Tou animal, tou reptil, toa ave , tolo que se mueve sobro la tierra , según la so especie , salió de l'arca ”.
La salida de l'arca profetiza la entrada de los escoyíos al reinu de los cielos pero namá van entrar aquellos que sían xulgaos puros por Dios. En tiempos de Noé, esto entá nun ye asina , yá que puros ya impuros van vivir xuntos, na mesma tierra , lluchando unos contra otros hasta el fin del mundu .
Gén.8:20: “ Noé edificó un altar a YaHWéH; tomó de tolos animales llimpios y de toles aves llimpies, y ufiertó holocaustos sobro l'altar ”.
L'holocaustu ye un actu por aciu el cual l'escoyíu Noé amuesa a Dios el so agradecimientu . La muerte d'una víctima inocente , nesti casu animal, recuerda al Dios creador los medios polos cualos, en Xesucristo , vendrá redimir les almes de los sos escoyíos. Los animales puros son dignos de representar el sacrificiu de Cristu , quien va encarnar la pureza perfecta en tola so alma , cuerpu y espíritu .
Xen.8:21: “Y golió Jehová un golor prestoso , y dixo Jehová nel so corazón: Nun voi arrenegar más la tierra por causa del home , porque los pensamientos del corazón del home son malos dende el principiu . y yá nun voi mancar más a tou ser viviente , como lo fixi ”.
L'holocaustu ufiertáu por Noé ye un auténticu actu de fe , y de fe obediente . Porque , si ufierta un sacrificiu a Dios, ye en respuesta a un ritu sacrificial qu'él-y ordenó , muncho primero d'enseñalo a los hebreos que salieron d'Exiptu. La espresión “ golor prestoso ” nun se refier al divín olfatu sinón al so divín Espíritu , qu'aprecia tanto la obediencia de los sos fieles escoyíos como la visión profética qu'esti ritu da al so futuru sacrificiu caritatible , en Xesucristo .
Hasta el xuiciu final, nun va haber más hinchentes destructivos. La esperiencia acaba de demostrar que l'home ye natural y hereditariamente “ malu ” na carne , como dixo Jesús de los sos apóstoles en Mateo 7:11: “ Si , pos, siendo malos como sois, sabéis dar bonos regalos a los vuesos fíos”. Cuántu más el vuesu Padre que ta nos cielos va dar bones apurríes a los que -y pidan ”. Dios va tener, por tanto, que domar a esti “ animal” “ malváu ”, opinión compartida por Pablo en 1 Cor.2:14, y demostrando en Xesucristo el poder del so amor por ellos, dalgunos de los llamaos “ malos ” van convertir nos escoyíos, humanos fieles y obedientes.
Gén.8:22: “ Mientres la tierra dure , la llantadera y la collecha , el fríu y el calor, el branu y l'iviernu, el día y la nueche , nun van cesar ”.
Esti octavu capítulu termina recordando les alternances d'opuestos absolutos que gobiernen les condiciones de la vida terrenal dende el primer día de la creación nel que , pola so constitución "nueche y día", Dios reveló el combate terrenal ente "les tiniebles " y " la lluz ” que finalmente va vencer al traviés de Xesucristo . Nesti versículu numbera estes alternances estremes que se deben a que'l pecáu mesmu ye consecuencia de la llibre elección dada a estes criatures celestial y terrestre que son asina llibres d'amalo y sirvilo o de refugalo hasta el puntu d'odialo. Pero la consecuencia d'esta llibertá va ser la vida pa los partidarios del bien y la muerte y l'aniquilación pa los del mal, como acaba de demostrar el diluviu .
Toles temes citaes lleven un mensaxe espiritual:
“ La llantadera y la collecha ”: suxuren l'entamu de la Evanxelización y el fin del mundu ; imaxes retomaes por Xesucristo nes sos paráboles, especialmente en Mateo 13:37 al 39: “ Él respondió : El que sema bona grana , ye el Fíu del home ; el campu ye el mundu ; la bona grana son los fíos del reinu ; la cizaña son los fíos del malinu ; l'enemigu que lu semó ye el diañu ; la collecha ye el fin del mundu ; los pañadores son los ánxeles ”.
“ Fríu y calor ”: “ calor ” citar n'Apocalipsis 7:16: “ Yá nun van tener fame , nin sei , nin los mancará el sol, nin nengún calor . ". Pero , otra manera, el “ resfriáu ” ye tamién xuna consecuencia de la maldición del pecáu .
“ Branu ya iviernu ”: son les dos estaciones estremes, dambes tan desagradables como la otra nos sos escesos.
“ El día y la nueche ”: Divos les cita nel orde que -y da l'home, porque nel so proyectu , en Cristu llega el momentu del día , el del llamáu a entrar na so gracia , pero dempués d'esti tiempu vien el del “ la nueche en que naide puede trabayar ” según Juan 9,4, esto ye, camudar el mesmu destín porque ta definitivamente afitáu pa la vida o pa la muerte dende el final del tiempu de gracia .
Xénesis 9
Separación de la norma de vida .
Gén.9:1: “ Y bendixo Dios a Noé y a los sos fíos, y díxo-yos: Fructificad y multiplicáivos, y henchid la tierra . »
Este va ser el primer papel que Divos déa-y a los seres vivientes escoyíos y salvaos pol arca construyida polos homes: Noé y los sos trés fíos.
Gén.9:2: “ Vas Ser medrana y espantu a toa bestia de la tierra , y a toa ave del cielu , y a tou animal que se mueve sobro la tierra , y a tou pexe del mar: ellos son llibraos nes tos manos ”.
La vida animal debe la so supervivencia al home , polo que , inclusive más qu'antes del diluviu , l'home va poder apoderar a los animales. Sacante cuando por mieu o irritación un animal pierde el control, por riegla xeneral, tolos animales tienen mieu del home y traten de fuxir d'él cuando lo atopen.
Xen.9:3: “ Tolo que se mueve y tien vida va sevos p'alimentu : tou esto voi davos como yerba verde ”.
Esti cambéu de dieta tien delles xustificaciones. Ensin dar demasiada importancia al orde presentáu , de primeres, cito l'ausencia inmediata d'alimentu vexetal escosáu mientres l'hinchente y la tierra cubierta d'agua salao que se vuelve parcialmente manera y que namá adulces va recuperar la so plena y completa fertilidá y la so productividá . Amás, l'establecimientu de los ritos sacrificiales hebreos va riquir, nel so tiempu , el consumu de la carne de la víctima sacrificada nuna visión profética de la Santa Cena onde se va comer el pan como símbolu del cuerpu de Xesucristo , y el zusmiu d'uva bebíu como símbolu de la so sangre . Xuna tercer razón, menos almitible , pero non menos cierta , ye que Dios quier encurtiar la vida del home ; y el consumu de la carne que se malva y trai al cuerpu humanu elementos destructivos de la vida va ser la base del ésitu del deséu y de la decisión. Namá la esperiencia con una dieta vexetariana o vegana apurre xuna confirmación personal. Pa reforzar esti pensamientu , nótese que Divos nun prohibe al home consumir animales impuros , anque sían perxudiciales pal so salú .
Xen.9:4: “ Solo que nun vas comer carne cola so alma , nin cola so sangre ”.
Esta prohibición va siguir siendo válida nel antiguu pactu según Levítico 17:10-11: “ Si un home de la casa d'Israel o de los estranxeros qu'habiten ente ellos come sangre de cualquier clase , voi volver la mio cara contra el que come”. sangre , y voi cortar de metanes del so pueblu . " y nes noticies, según Fechos 15, 19 al 21: " Por eso soi d'opinión de que nun creemos dificultaes a los xentiles que se converten a Dios, sinón que los escribamos: Abstenéivos de los morgazos de los ídolos. , de la fornicación, de lo esgañao y d'el sangre . Porque dende fai munches xeneraciones Moisés tuvo en cada ciudá xente que lo pedrica , yá que se llee tolos díes de reposu nes sinagogues ”.
Dios llama " alma " a tola criatura compuesta d'un cuerpu de carne y un espíritu dafechu dependiente de la carne . Nesta carne , l'órganu motor ye el celebru , abastecíu pola mesma sangre , que ye purificada en cada respiración pol osíxenu aspiráu polos pulmones. Nel estáu de vida , el celebru crea les señales eléctriques que xeneren el pensamientu y la memoria y xestiona el funcionamientu de tolos demás órganos carnales que componen el cuerpu físicu . La función d'el "sangre", qu'amás, según el xenoma , ye única pa cada alma viviente , nun tien de consumir se por motivos de salú , porque tresporta refugayes ya impureces creaes por tol cuerpu , nin por motivos espirituales. Dios acutó de manera absolutamente esclusiva , pa la so enseñanza relixosa , el principiu de beber el sangre de Cristu , pero namá na forma simbolizada del zusmiu de les uves. Si la vida ta n'el sangre , el que bebe el sangre de Cristu ye reconstruyíu na so naturaleza santo y perfecto , según el principiu real que diz que'l cuerpu ta fechu de lo que nutre .
Xen.9:5: “ Sepan tamién esto : voi demandar el sangre de les vueses almes, voi demandar de too animal; y voi demandar l'alma del home del home , del home que ye el so hermanu ”.
La vida ye lo más importante pal Dios Creador que lu creó . Tenemos D'escuchalo pa danos cuenta del ultraxe que constitúi el crime escontra él, verdaderu dueñu de la vida arrebatada . Como tal, ye l'únicu que puede legitimar la orde de quitar la vida . Nel versículu anterior, Dios autorizó al home a tomar vida animal pa convertila nel so alimentu , pero equí trátase d'un crime , d'un asesinatu que pon fin definitivamente a una vida humana . Esta vida alloñada yá nun va tener la oportunidá d'averase a Dios, nin de guardar un cambéu de conducta si hasta entós nun se conformara a la so norma de salvación. Equí Dios sienta les bases de la llei del talión, “güeyu per güeyu, diente per diente y vida per vida”. L'animal va pagar l'asesinatu d'un home cola so propia muerte y l'home al estilu Caín va ser asesináu si mata al so propiu “ hermanu ” de sangre del tipu Abel.
Gén.9:6: “ Si dalgunu arrama sangre d'home, pol home la so sangre va ser arramada ; porque Dios fixo al home a la so imaxe ”.
Divos nun busca aumentar el númberu de muertes porque , otra manera, al autorizar la execución d'un asesín, cuenta con un efectu disuasorio y que , pol riesgu que cuerren, el mayor númberu de seres humanos apriendan a controlar el so comportamientu agresividá , pa nun convertise nun asesín, de la mesma, dignu de muerte.
Namá quien ta animáu por una fe real y auténtica puede entender lo que significa “ Dios fechu al home a la so imaxe ”. Especialmente cuando la humanidá vuélvese monstruosa y abominable como asocede güei nel mundu occidental y perdayuri de la Tierra seducida pola conocencia científicu .
Xen.9:7: “ Y vós, fructificad y multiplicáivos, extendíos sobro la tierra y multiplicáivos nella ”.
Divos realmente quier esta multiplicación, y con razón, el númberu de los escoyíos ye tan pequenu , inclusive en relación colos llamaos que cayen nel camín, que cuanto mayor sía el númberu de les sos criatures, más va poder ente elles. atopar y escoyer a los sos escoyíos; porque según la precisión anotada en Dan.7:9, la proporción ye un millón escoyíu por diez mil millones de llamaos, o 1 por 10.000.
Gén.9:8: “ Dios faló otra vegada a Noé y a los sos fíos con él, diciendo : ”
Dios dirixir a los cuatro homes porque al dar el dominiu al representante masculín de la especie humana , estos van ser responsables de lo que dexaron que faigan les muyeres y los neños que tán so la so autoridá . La dominación ye xuna señal d'enfotu ufiertáu por Dios a los homes pero los fai dafechu responsables énte la so cara y el so xuiciu .
Gén.9:9: “ He equí , establezo el mio pactu contigo y cola to descendencia dempués de ti ; »
Ye importante que güei deamos cuenta de que somos esa “ semienta ” cola que Dios estableció el so “ pactu ”. La vida moderna y los sos curiosos inventos nun camuden nada sobro los nuesos oríxenes humanos. Somos herederos del nuevu empiezu que Divos dio-y a la humanidá dempués del tarrecible diluviu . El pactu establecíu con Noé y los sos trés fíos ye específicu . Compromete a Dios a nun destruyir más a tola humanidá coles agües del diluviu . Dempués va venir l'alianza que Dios va establecer con Abraham, que va cumplise nos sos dos aspeutos socesivos centraos, lliteralmente nel tiempu y espiritualmente, nel ministeriu redentor de Xesucristo . Esta alianza va ser fundamentalmente individual como el estatus de salvación del que se trata . Mientres los 16 sieglos que van preceder a la so primer venida , Dios va revelar el so plan de salvación al traviés de los ritos relixosos ordenaos al pueblu hebréu . Depués, dempués de la realización en Xesucristo d'esti plan reveláu en tola so lluz, mientres aprosimao otros 16 sieglos la infidelidá va asoceder a la fidelidá y mientres 1260 años, les más escures tiniebles van reinar baxu la égida del papáu romanu . Dende l'añu 1170, cuando Pedro Valdo pudo practicar de nuevu la fe cristiana pura y fiel cola observancia del verdaderu sábadu incluyida , dempués d'él fueron escoyíos funcionarios electos menos ilustraos na obra de la Reforma comprometida pero non completada . Amás, foi recién a partir de 1843 que , al traviés d'una doble prueba de fe , Dios pudo atopar ente los pioneros del adventismo fieles escoyíos. Pero inda yera demasiao puestu pa entender dafechu los misterios revelaos nes sos profecíes. El signu de l'alianza con Dios ye en tou momentu el traer y recibir la so lluz, por eso la obra qu'escribo nel so nome , p'allumar a los sos escoyíos, constitúi como un “testimoniu de Jesús”, la so última forma , la señal de que la so alianza ye bien real y confirmada .
Xen.9:10: “ con tou ser viviente que ta con vós, asina coles aves como col ganáu y con tou animal de la tierra , yá con tolos que salieron de l'arca, yá con tolos animales de la tierra” .
L'alianza presentada por Dios tamién concierne a los animales, a tolo que vive y va multiplicase sobro la tierra .
Gén.9:11: “ Establezo el mio pactu con vós: nunca más la carne va ser destruyida peles agües del diluviu , nin va haber más diluviu pa destruyir la tierra ”.
La llección que dexó l'hinchente tien de siguir siendo única . Dios va entrar agora en combate cuerpu a cuerpu porque el so oxetivu ye conquistar el corazón de los sos escoyíos.
Xen.9:12: “ Y dixo Dios: Esta ye la señal del pactu qu'establezo ente mi y vós, y tou ser viviente que ta con vós, por toles xeneraciones: ”
Esta señal que Dios da concierne a tolo que vive , puru ya impuru. Entá nun ye la señal de pertenencia a la so persona , lo que va ser el sábadu del séptimu día . Esti signu recuerda a los seres vivos el compromisu qu'asumió de nunca más destruyilos coles agües del diluviu ; esi ye la so llende .
Xen.9:13: “ Punxi el mio arcu nes nubes, y va ser señal del pactu ente yo y la tierra ”
La ciencia va esplicar la causa física de la esistencia del arcoíris. Ye xuna rotura del espectru lluminosu de la lluz solar qu'incide sobro fines capes d'agua o altu mugor. Toos notemos qu'el arcoíris apaez cuando llueve y el sol refundia los sos rayos de lluz. El fechu ye que l'agua recuerda el diluviu y la lluz del sol ye xuna imaxe de la lluz apreciable , benéfica y tranquilizadora de Dios.
Gén.9:14: “ Cuando recueya nubes sobro la tierra , va apaecer l'arcu nes nubes; »
Poro, Dios inventó les nubes pa crear l'agua namá dempués del diluviu y coles mesmes como principiu del arcu iris. Sicasí , nos nuesos tiempos abominables, homes y muyeres impíos aburuyaron y profanaron esta tema del arcu iris al adoptar esti símbolu de l'alianza divina pa convertilo nel acrónimo y emblema de la xunta de malvaos sexuales. Dios tien d'atopar nesto xuna bona razón pa cutir a esta humanidá odiosa ya irrespetuosa escontra él y l'especie humana . Llueu van apaecer los últimos signos de la so roxura , enceses como el fueu y destructivos como la muerte .
Xénesis 9:15: “ Y voi alcordame del mio pactu ente mi y tu , y tou ser viviente de toa carne , y les agües nunca más se van convertir en diluviu pa destruyir toa carne ”.
Al lleer estes palabres de bondá que salen de la boca de Dios, mido la paradoxa pensando nes palabres qu'él puede dicir güei por cuenta de la perversidad humana qu'algamó el nivel de los antediluvianos.
Dios va cumplir la so palabra , nun va haber más diluviu d'agua, pero pa tolos rebeldes, ta acutáu un diluviu de fueu pal día del xuiciu ; que l'apóstol Pedro recordónos en 2 Pedro 3:7. Pero antes d'esti xuiciu final, y antes del regresu de Cristu , va venir el fueu nuclear de la Tercer Guerra Mundial o "6ta trompeta " de Ap.9:13 al 21, en forma de múltiples y siniestros "hongos" mortales. , quitar los abelugos de la inequidad en que se convirtieron les grandes ciudaes, capitales o non, del planeta Tierra .
Gén.9:16: “ L'arcu va tar na nube ; y voi mirar, p'alcordame del pactu eternu ente Dios y tou ser viviente , inclusive de toa carne qu'hai sobro la tierra ” .
Esi tiempu ta llueñe de nós y podría dexar a los nuevos representantes de la humanidá la gran esperanza d'evitar los erros cometíos polos antediluvianos. Pero güei yá nun se dexa la esperanza porque el frutu de los antediluvianos apaez perdayures ente nós.
Xen.9:17: “ Y dixo Dios a Noé: Esta ye la señal del pactu qu'establezo ente mi y toa carne que ta sobro la tierra ”.
Dios enfatiza el calter d'esti pactu que s'establez con "toa carne". Esta ye xuna alianza que siempres va interesar a la humanidá nel sentíu colectivu .
Gén.9:18: “ Los fíos de Noé, que salieron de l'arca, fueron Sem, Cam y Jafet. Cam foi el padre de Canaán ”.
Dásenos xuna aclaración: “ Cam foi el padre de Canaán ”. Recuerde , Noé y los sos fíos son toos xigantes que siguieron siendo del tamañu de los antediluvianos. Asina , los xigantes van siguir multiplicándose sobremanera na tierra de "Canaán", onde los hebreos que salen d'Exiptu van afayar pa la so desgracia , una y bones el mieu causáu pol so tamañu va condergar a analayar mientres 40 años nel desiertu . y morrer ellí .
Gén.9:19: “ Estos son los trés fíos de Noé, y los sos descendientes poblaron tola tierra ”.
Tenga en cuenta que originalmente, tolos antediluvianos teníen un solu home como orixe : Adán. La nueva vida posdiluviana basar en trés persones, Sem, Cham y Jafet. Poro, los pueblos de los sos descendientes van quedar separaos y estremaos . Cada nueva nacencia va tar venceyáu al so patriarca , Sem, Cam o Jafet. L'espíritu de división va sofitar nestos distintos oríxenes pa enfrentar a homes apegaos a les sos tradiciones ancestrales.
Xénesis 9:20: “ Noé empezó a cultivar la tierra y llantó vides ”.
Esta actividá , a última hora, dientro de la normalidá , va tener sicasí graves consecuencies. Porque a la fin del so cultivu , Noé recueye les uves y, aferruñándose el mostiu prensado, bebió alcohol.
Xen.9:21: “ Bebió vinu y enfilóse , y afayóse metanes la so tienda . »
Al perder el control de les sos acciones, Noé créese solo , afayar y esnúdase por completu .
Gén.9:22: “Cam, el padre de Canaán, vio la desnudez d'el so padre y denunciar fuera a los sos dos hermanos. »
Naquella dómina , la mente humana yera inda bien sensible a esta desnudez descubierta pol pecador Adán. Y Cham, risonderu y de xuru un pocu burllón, tien la mala idea de cuntar la so esperiencia visual a los sos dos hermanos.
Gén.9:23: “ Entós Sem y Jafet tomaron el mantu , poner sobro los costazos, caminaron escontra tras y cubrieron la desnudez del so padre ; como les sos cares taben vueltos, nun vieron la desnudez del so padre ”.
Con tolos precuros necesarios, los dos hermanos cubrieron el cuerpu desnudu del so padre .
Gén.9:24: “ Cuando Noé espertó del so vinu , oyó lo que -y fixera el so fíu menor ”.
Entós los dos hermanos tuvieron qu'enseña-y. Y esta denuncia va escitar a Noé, que siente violáu el so honor de Padre . Nun había bebíu alcohol voluntariamente y fuera víctima d'una reacción natural del zusmiu d'uva que s'aferruña col tiempu y que'l so azucre tresformar n'alcohol.
Xen.9:25: “ Y él dixo : ¡Malditu sía Canaán! ¡Que sía esclavu de los esclavos de los sos hermanos! »
Ello ye que esta esperiencia namá sirve como sida por que'l Dios creador profetice sobro la descendencia de los fíos de Noé. Porque el mesmu Canaán nun tuvo nada que ver cola acción del so padre Cam; por tanto, yera inocente de la so culpa . Y Noé arrenegar por nun faer nada . La situación establecida empieza a revelanos un principiu del xuiciu de Dios qu'apaez nel segundu de los sos diez mandamientos lleíu n'Éxodu 20:5: “Nun vas postrar énte ellos, nin los vas sirvir; porque yo , Jehová el vuesu Dios, soi Dios celosu , que visito la enconía de los padres sobro los fíos hasta la tercera y cuarta xeneración de los que me tarrecen . Nesta aparente inxusticia mora tola sabiduría de Dios. Porque , piénselo bien, el venceyu ente fíu y padre ye natural y el fíu siempres se va poner del llau del so padre cuando sía atacáu ; con rares esceiciones. Si Dios cute al padre , el fíu odiar y va defender al so padre . Al arrenegar al so fíu Canaán, Noé castiga a Cam, el padre esmolecíu pol ésitu de los sos descendientes. Y Canaán, pela so parte, va llevar consigo les consecuencies de ser fíu de Cam. Poro, va esperimentar una rensía duradera contra Noé y los dos fíos a quien bendiz: Sem y Jafet. Yá sabemos que los descendientes de Canaán van ser destruyíos por Dios pa ufiertar a Israel, el so pueblu lliberáu de la esclavitú exipcia (otru fíu de Cam: Mizraim), el so territoriu nacional.
Xen.9:26: “ Y volvió dicir: ¡Benditu sía YaHWéH, Dios de Sem, y sía Canaán el so esclavu ! »
Noé profetiza sobro los sos fíos el plan que Dios tien pa cada unu d'ellos. Entós los descendientes de Canaán van ser esclavos de los descendientes de Sem. Cham va espandir escontra el sur y va poblar el continente africanu hasta l'actual tierra d'Israel. Sem va espandir escontra l'este y el sureste , poblando los actuales países árabes musulmanes. De Caldea , lo que güei ye Iraq, Abraham va surdir como un semita puru . La hestoria confirmar, l'África de Canaán foi efectivamente esclava de los árabes descendientes de Sem.
Xénesis 9:27: “¡ Que Dios estienda les posesiones de Jafet, y habite nes tiendes de Sem, y que Canaán sía el so esclavu ! »
Jafet va espandir al norte , al este y al oeste . Mientres muncho tiempu , el Norte va apoderar al Sur. Los países cristianizados del norte van esperimentar un desenvolvimientu técnicu y científicu que -yos dexará esplotar a los países árabes del sur y esclavizar a los pueblos d'África, descendientes de Canaán.
Xénesis 9:28: " Noé vivió dempués del diluviu trescientos cincuenta años ".
Mientres 350 años, Noé pudo dar testimoniu del diluviu a los sos contemporaneos y alverti-yos de los erros de los antediluvianos.
Gén.9:29: “ Tolos díes de Noé fueron novecientos cincuenta años; depués morrió ”.
En 1656, añu del diluviu d'Adán, Noé tenía 600 años, polo que morrió en 2006 dende el pecáu d'Adán, teniendo 950 años. Según Gén.10:25, al nacer " Peleg ", en 1757, " la tierra foi estremada ", por Dios por causa de la esperiencia de la rebelión rebalba del rei Nimrod y la so Torre de Babel. La división, o separación, foi consecuencia de los distintos llinguaxes que Dios dio a los pueblos por que se dixebraren y yá nun formaren un bloque xuníu énte la so cara y la so voluntá . Poro, Noé esperimentó l'acontecimientu y tenía nesi momentu 757 años.
Cuando Noé morrió , Abram yá naciera (en 1948, 2052 años antes de la muerte de Xesucristo allugada nel añu 30 del nuesu falsu calendariu común), pero taba en Ur, en Caldea , llueñe de Noé que vivía al norte escontra Monte Ararat.
Nacíu en 1948, cuando el so padre Térach tenía 70 años, Abram dexó Van Faer, pa responder al orde de Dios, a la edá de 75 años en 2023, esto ye, 17 años dempués de la muerte de Noé en 2006. El relevu espiritual de l'alianza ye asina aseguráu y llográu .
En 2048, a la edá de 100 años, Abram convertir en padre de Isaac. Morrió a los 175 años en 2123.
En 2108, a la edá de 60 años, Isaac convertir en padre de los ximielgos Esaú y Jacob, según Xénesis 25:26.
Xénesis 10
La separación de los pueblos
Esti capítulu preséntanos a los descendientes de los trés fíos de Noé. Esta revelación va ser útil porque nes sos profecíes Divos siempres va faer referencia a los nomes orixinales de los territorios en cuestión. Dalgunos d'estos nomes son fácilmente identificables como nomes actuales porque caltuvieron los sos raigaños principales, exemplos: “ Madai ” para Mede, “ Tubal ” para Tobolsk, “ Mesech ” pa Moscú .
Gén.10:1: “ Estos son los descendientes de los fíos de Noé, Sem, Cam y Jafet. Naciéron-yos fíos dempués del diluviu . »
Los fíos de Jafet
Gén.10:2: “ Los fíos de Jafet fueron: Gomer, Magog, Madai, Javán, Tubal, Mesec y Tires . »
“ Madai ” ye Medios; “ Java ”, Grecia ; “ Tubal ”, Tobolsk, “ Mesech ”, Moscú .
Xen.10:3: “ Los fíos de Gomer: Ashkenaz, Rifat y Togarmah. »
Gén.10:4: “ Los fíos de Javán: Eliseo, Tarsis, Kittim y Dodanim. »
" Tarsis " significa Tarsu ; “ Kittim ”, Chipre .
Gén.10:5: “ Por ellos fueron poblaes les isles de les naciones según les sos tierres, según la so llingua , según les sos families, según les sos naciones. »
La espresión " les isles de les naciones " referir a les naciones occidentales de l'actual Europa y les sos grandes estensiones como América y Australia .
La precisión “ según el llinguaxe de cada unu ” va atopar la so esplicación na esperiencia de la Torre de Babel revelada en Gén.11.
Los fíos de Cam
Gén.10:6: “ Los fíos de Cam fueron: Cus, Mizraim, Put y Canaán. »
Cus designa a Etiopía ; “ Mitzraim ”, Exiptu ; “ Puth ”, Llibia ; y “ Canaán ”, l'actual Israel o l'antigua Palestina .
Gén.10:7: “ Los fíos de Cus: Seba, Havilah, Sabta, Raema y Sabteca. Los fíos de Raema: Seba y Dedán. »
Gén.10:8: “ Cus tamién nició a Nimrod; foi él quien empezó a ser poderosu na tierra . »
Esti rei “ Nimrod ” va ser el constructor de la “ Torre de Babel ”, causante de la separación de llingües per parte de Dios que dixebra y aislla a los homes en pueblos y naciones según Gén.11.
Xen.10:9: “ Él yera valiente cazador delantre de YaHWéH; por eso dizse : Como Nimrod, valiente cazador delantre de YaHWéH. »
Gén.10:10: “ Reinó primero sobro Babel, Erec, Accad y Calneh, na tierra de Sinar. »
“ Babel ” designa l'antigua Babilonia ; “ Acad ”, l'antigua Acadia y l'actual ciudá de Bagdad; “ Shinear ”, Iraq.
Xénesis 10:11: “ D'aquella tierra vieno Asur; edificó Nínive, Rehobot Hir, Calah ” .
" Assur " referir a Asiria . “ Nínive ” convertir no que güei ye Mosul.
Xen.10:12: “ y Resen entre Nínive y Calah; ye la gran ciudá . »
Estes trés ciudaes taben allugaes nel actual Iraq nel norte y a lo llargo del río “Tigre”.
Gén.10:13: “ Mitzraim nició a los ludim, los anamim, los lehabim y los naftuhim ” .
Gén.10:14: “ los Patrusim, los Casluhim, d'onde vinieron los filisteos y los caftoreos. »
Los “ filisteos ” designen a los actuales palestinos, inda en guerra contra Israel como na antigua alianza . Son fíos d'Exiptu, otru enemigu históricu d'Israel hasta 1979 cuando Exiptu fixo xuna alianza con Israel.
Gén.10:15: “ Canaán nició a Sidón, el so primoxénitu , y a Het; »
Gén.10:16: “ y los jebuseos, los amorreos y los gergeseos ” ,
“ Jebus ” designa a Jerusalén; los “ amorreos ” fueron los primeros habitantes del territoriu dáu por Dios a Israel. Anque permanecieron na norma xigante , Dios matar y aniquilar con avispones venenosos frente al so pueblu pa lliberar el llugar.
Gén.10:17: " los heveos, los araceos, los sineos " ,
“ Pecáu ” referir a China .
Gén.10:18: “ los arvadianos, los zemaritas y los hamateos. Entós les families de los cananeos esvalixáronse . »
Gén.10:19: “ Les llendes de los cananeos yeren dende Sidón, del llau de Gerar, hasta Gaza, y del llau de Sodoma, Gomorra, Adma y Zeboim, hasta Lesha. »
Estos nomes antiguos demarcan la tierra d'Israel al oeste dende el norte onde ta Sidón, al sur onde inda s'atopa l'actual Gaza, y al este dende el sur, según l'establecimientu de Sodoma y Gomorra nel sitiu . del “mar muertu”, al norte onde s'alluga Zeboim.
Gén.10:20: “ Estos son los fíos de Cam, según les sos families, según les sos llingües, según los sos países, según les sos naciones. »
Los fíos de Sem
Gén.10:21: “ Tamién-y nacieron fíos a Sem, padre de tolos fíos de Heber, y hermanu de Jafet el mayor. »
Gén.10:22: “ Los fíos de Sem fueron: Elam, Assur, Arpacshad, Lud y Aram. »
“ Elam ” designa al antiguu pueblo persa del actual Irán, según a los arios del norte de la India ; “ Assur ”, antigua Asiria del actual Iraq; “ Lud ”, quiciabes Lod n'Israel; “ Aram ”, los arameos de Siria .
Gén.10:23: “ Los fíos de Aram: Uz, Hul, Geter y Mash. »
Xénesis 10:24: “ Arpaxhad nició a Shelach; y Selac nició a Heber. »
Xen.10:25: “ A Heber naciéron-y dos fíos: el nome d'unu yera Peleg, porque nos sos díes taba estremada la tierra , y el nome del so hermanu yera Joctán. »
Atopamos nesti versículu la precisión: “ porque nel so tiempu foi estremada la tierra ”. A él debémos-y la posibilidá de fechar, nel añu 1757 del pecáu d'Adán, la separación de llingües resultante del intentu d'unificación rebalba por aciu la elevación de la Torre de Babel. Por tanto, ye el tiempu del reináu del rei Nimrod.
Xénesis 10:26: “ Joctán nició a Almodad, Selef, Hazarmavet y Jera ” .
Xénesis 10:27: “ Hadoram, Uzal, Diklah ” ,
Gén.10:28: “ Obal, Abimael, Seba ” ,
Gén.10:29: “ Ofir, Havilah y Jobab. Toos estos fueron fíos de Joctán. »
Gén.10:30: “ Y habitaron dende Mesa , al llau de Sefar, hasta el monte del oriente . »
Gén.10:31: “ Estos son los fíos de Sem, según les sos families, según les sos llingües, según los sos países, según les sos naciones. »
Gén.10:32: “ Estes son les families de los fíos de Noé, según les sos xeneraciones, según les sos naciones. Y d'ellos surdieron les naciones que s'espardieron pela tierra dempués del diluviu . »
Xénesis 11
Separación por idiomes
Gén.11:1: “ Tola tierra tenía un solu idioma y les mesmes palabres ” .
Dios recuerda equí la consecuencia lóxica del fechu de que tola humanidá baxe d'una sola pareya : Adán y Eva . Poro, la llingua falada tresmitir a tolos descendientes.
Gén.11:2: “ Partiendo del oriente , atoparon xuna enllanada na tierra de Sinar, y habitaron ellí ” .
Al “este” del país de “Shinear”, nel actual Iraq, atopábase l'actual Irán. Dexando les zones más altes, los homes axuntar nuna enllanada , bien regada polos dos grandes ríos, “el Éufrates y el Tigris” (hebréu : Phrat y Hiddekel) y fértil. Na so dómina , tamién escoyó esti llugar pa establecese Lot, sobrín de Abraham, al dixebrase del so tíu . La gran enllanada va favorecer la construcción d'una gran ciudá , “ Babel ”, que va siguir siendo famosa hasta el fin del mundu .
Xen.11:3: “ Dixeron unos a otros: ¡Veníi ! Faigamos lladriyos y cocímoslos al fueu . Y el lladriyu sirvió-yos de piedra , y el betume sirvió-yos de cementu .
Los homes aconceyaos yá nun viven en tiendes de campaña , afayen la fabricación de lladriyos cocíos que dexen construyir viviendes permanentes. Esti descubrimientu ta nel orixe de toles ciudaes. Mientres la so esclavitú n'Exiptu, la fabricación d'estos lladriyos, pa construyir a Ramsés pal faraón, va ser la causa del sufrimientu de los hebreos. La diferencia ye que los sos lladriyos nun van ser cocíos al fueu , sinón que , fechos de tierra y paya , van ser ensugaos al sol abrasador d'Exiptu.
Xen.11:4: “ Y dixeron otra vegada : ¡Vámonos! Edifiquémonos una ciudá y xuna torre que la so cumal llegue al cielu , y hagámonos un nome pa nun ser espardíos sobro la cara de tola tierra ” .
Los fíos de Noé y los sos descendientes vivieron esvalixaos pela tierra , como nómades, y siempres en tiendes afeches a los sos viaxes. Dios apunta nesta revelación al momentu en que per primer vegada na hestoria de la humanidá los homes deciden establecese nun llugar y en viviendes permanentes, constituyendo asina el primer pueblu sedentariu . Y esti primer alcuentru llevar a xunise pa intentar escapar de la separación que da llugar a discutinios, engarradielles y muertes. Aprendieron de Noé la maldá y la violencia de los antediluvianos; hasta el puntu que Dios tuvo que destruyilos. Y pa controlar meyor el riesgu de volver cometer los mesmos erros, piensen qu'axuntándose nun solu llugar van consiguir evitar esta violencia . Como diz el refrán: la unión fai la fuerza . Dende los tiempos de Babel, tolos grandes gobernantes y les grandes dominaciones basaron la so fuerza na unión y la xunta . El capítulu anterior citaba al rei Nimrod quien foi , aparentemente , el primer líder unificador de la humanidá del so tiempu , precisamente , al construyir Babel y la so torre .
El testu especifica : “ xuna torre que la so visu toca el cielu ”. Esta idea de “tocar el cielu” indica la intención de xunise a Dios nel cielu p'amosa-y que los homes pueden prescindir d'él y que tienen idees pa evitar y resolver ellos mesmos los sos problemes. Trátase nin más nin menos que d'un desafíu al Dios creador.
Gén.11:5: " Yahweh baxó pa ver la ciudá y la torre que los fíos de los homes taben edificando " .
Ye namá xuna imaxe que nos revela que Dios conoz el proyectu d'una humanidá animada nuevamente por pensamientos rebalbos.
Xen.11:6: “ Y YaHWéH dixo : He equí , son un solu pueblu , y toos tienen xuna mesma llingua , y esto ye lo qu'entamaron; agora nada -yos torgaría faer tou lo qu'entamaron ” .
La situación de los tiempos de Babel ye envidiada polos universalistes contemporaneos que suañen con esti ideal: formar un solu pueblu y falar una sola llingua . Y a los nuesos universalistes, como los que Nimrod había aconceyáu , nun los importa lo que Dios piense sobro esta tema . Sicasí , en 1747 dende el pecáu d'Adán, Dios faló y espresó la so opinión. Como indiquen les sos palabres, la idea del proyectu humanu nun lu presta y fádialu . Sicasí , nun se trata de volver aniquilalos. Pero reparemos que Divos nun cuestiona la eficacia del acercamientu de la humanidá rebalba . Ella namá tien un inconveniente y ye pa él: cuanto más s'axunten, más lo refuguen, yá nun lu sirven, o peor entá , sirven a falses deidaes delantre d'él.
Xen.11:7: “¡ Vamos! Baxemos, y ellí confundamos la so llingua , por que yá nun oyan la llingua de los demás . "
Dios tien la so solución: “ confundamos la so llingua , por que yá nun oyan la llingua de los demás ”. Esta acción tien como oxetivu provocar un milagru divín. Nun intre , los homes espresar en distintos idiomes y al nun entendese , vense obligaos a alloñase unos d'otros. La unidá deseyada ta rota . La separación de los homes, tema d'esti estudiu , sigue ende , bien llograda .
Gén.11:8: “ Y Yahweh esparder dende ellí sobro la cara de tola tierra ; y dexaron de construyir la ciudá ” .
Los que falen el mesmu idioma arrexuntar y allóñense de los demás. Ye , pos, dempués d'esta esperiencia “ de les llingües ” que los pueblos van asitiar en diversos llugares onde van fundar ciudaes de piedres y lladriyos. van formase naciones y pa castigar les sos faltes, Dios va poder enfrentalos unos contra otros. L'intentu de “ Babel ” d'establecer la paz universal fracasó .
Xen.11:9: “ Por eso llamóse el so nome Babel, porque ellí confundió Yahweh la llingua de tola tierra , y dende ellí esparder Yahweh sobro la cara de tola tierra ” .
El nome “Babel”, que significa “tracamundiu”, merez ser conocíu porque atestigua a los homes cómo reaccionó Dios énte el so intentu d'unión universal: “ el tracamundiu de les llingües ”. La llección tenía como oxetivu alvertir a la humanidá , hasta el fin del mundu , yá que Dios quixo revelar esta esperiencia nel so testimoniu , dictáu a Moisés, quien asina escribió los primeros llibros de la so santa Biblia qu'inda lleemos güei. Poro, Dios nun tuvo qu'usar la violencia contra los rebeldes d'esa dómina . Pero nun va ser lo mesmo, nel fin del mundu onde , reproduciendo esta xunta universal condergada por Dios, los postreros rebalbos supervivientes de la Tercer Guerra Mundial van ser destruyíos pol regresu gloriosu de Xesucristo . Depués van tener qu'encarar "la so roxura", tomando amás la decisión de matar a los sos postreros escoyíos porque permaneceríen fieles al so sábadu santificado dende la creación del mundu . La llección dada por Dios nunca foi reparada pola humanidá y costantemente por tola tierra formáronse grandes ciudaes hasta que Dios fixo que fueren destruyíes por otros pueblos o por epidemies mortales a gran escala .
Los descendientes de Sem
Escontra Abraham el padre de los creyentes y les relixones monoteístes actuales
Gén.11:10: “ Estes son la semienta de Sem. Sem, de cien años d'edá, nició a Arpacchad, dos años dempués del diluviu .
Fíu de Sem, Arpacshad nació en 1658 (1656+2)
Xen.11:11: “ Sem vivió quinientos años dempués de la nacencia de Arpacchad; y nició fíos y fíes ”.
Sem morrió en 2158 a la edá de 600 años (100 + 500)
Gén.11:12: “ Arpacchad, de trenta y cinco años, nició a Shelach ” .
Fíu de Arpacschad, Schélach nació en 1693 (1658 + 35).
Gén.11:13: “ Arpacchad vivió dempués de la nacencia de Shelaj cuatrocientos trés años; y nició fíos y fíes ” .
Arpacschad morrió en 2096 a la edá de 438 años (35 + 403)
Gén.11:14: “ Selac, de trenta años, nició a Heber ” .
Héber nació en 1723 (1693 + 30)
Gén.11:15: “ Selaj vivió dempués de la nacencia de Heber cuatrocientos trés años; y nició fíos y fíes ” .
Schélach morrió en 2126 (1723 + 403) a la edá de 433 (30 + 403)
Gén.11:16: " Heber, de trenta y cuatro años, nició a Peleg " .
Péleg nació en 1757 (1723+34). Nel momentu de la so nacencia , según Gén.10:25, " la tierra foi estremada " poles llingües falaes creaes por Dios pa estremar y dixebrar a los homes aconceyaos en Babel.
Xen.11:17: “ Dempués de la nacencia de Peleg, vivió Heber cuatrocientos trenta años; y nició fíos y fíes ” .
Héber morrió en 2187 (1757 + 430) a la edá de 464 (34 + 430)
Gén.11:18: “ Peleg, de trenta años, nició a Rehu ” .
Rehu nació en 1787 (1757 + 30)
Gén.11:19: “ Peleg vivió dempués de la nacencia de Rehu doscientos nueve años; y nició fíos y fíes ” .
Péleg morrió en 1996 (1787 + 209) a la edá de 239 años (30 + 209). Repara el brutal acurtiamientu de la vida probablemente por cuenta de la rebelión de la Torre de Babel perpetada na so dómina .
Gén.11:20: " Rehu, de trenta y dos años, foi padre de Serug " .
Serug nació en 1819 (1787 + 32)
Gén.11:21: “ Rehu vivió dempués de la nacencia de Serug doscientos siete años; y nició fíos y fíes ” .
Rehu morrió en 2096 (1819 + 207) a la edá de 239 años (32 + 207)
Gén.11:22: " Serug, de trenta años, nició a Nacor " .
Nacor nació en 1849 (1819 + 30)
Xen.11:23: “ Serug vivió dempués de la nacencia de Nacor doscientos años; y nició fíos y fíes ” .
Serug morrió en 2049 (1849 + 200) a la edá de 230 (30 + 200)
Gén.11:24: “ Nacor, de ventinueve años, nició a Taré ” .
Térach nació en 1878 (1849 + 29)
Gén.11:25: “ Dempués de la nacencia de Taré, Nacor vivió cientu diecinueve años; y nició fíos y fíes ” .
Nacor morrió en 1968 (1849 + 119) a los 148 años (29 + 119)
Xen.11:26: “ Taré, de setenta años, nició a Abram, Nacor y Van Faer ” .
Abram nació en 1948 (1878 + 70)
Abram va tener el so primer fíu lexítimu , Isaac, cuando tenga 100 años, nel añu 2048 , según Gén. 21:5: “ Abraham tenía cien años cuando nació el so fíu Isaac ”.
Abram va morrer en 2123 a la edá de 175 años , según Gén.25:7: “ Estos son los díes de los años de la vida de Abraham: vivió cientu setenta y cinco años. » .
Gén.11:27: “ Estos son los descendientes de Taré. Taré nició a Abram, Nacor y Van Faer. Van Faer nició a Lot .
Tenga en cuenta que Abram ye el mayor de los trés fíos de Taré. Poro, ye él quien nació cuando el so padre Taré tenía 70 años, como s'especifica nel versículu 26 anterior.
Gén.11:28: “ Y Van Faer morrió en presencia de Taré el so padre , na tierra de la so nacencia , en Ur de los caldeos ” .
Esta muerte esplica por qué Lot va acompañar más tarde a Abram nos sos viaxes. Abram tomar so la so protección.
Foi en Ur en Caldea onde nació Abram y foi en Babilonia en Caldea onde l'Israel rebalbu sería lleváu al cautiverio na dómina del profeta Jeremías y el profeta Daniel.
Xen.11:29: " Abram y Nacor tomaron muyeres: el nome de la muyer de Abram era Sarai, y el nome de la muyer de Nacor era Milca, fía de Van Faer, padre de Milca y padre de Jisca " .
Les aliances d'esta dómina son bien consanguínees: Nacor casar con Milca, fía del so hermanu Van Faer. Yera la norma y l'obediencia a un deber que tenía por oxetu caltener la pureza de la raza de los descendientes. De la mesma, Isaac va unviar al so sirviente a buscar una esposa pal so fíu Isaac na familia cercana de Labán l'araméu.
Xen.11:30: " Sarai era manera : nun tenía fíos " .
Esta esterilidá va dexar al Dios creador revelar el so poder ceador; esto faciéndola capaz de dar a lluz un neñu cuando va tener casi cien años como el so maríu Abram. Esta esterilidá yera necesaria a nivel proféticu , porque Isaac preséntase como el tipu del nuevu Adán que Xesucristo va encarnar nel so tiempu ; dambos homes fueron nel so tiempu los “ fíos de la promesa divina”. Poro, siempres pol so papel proféticu de “fíu de Dios” nun va escoyer él mesmu a la so esposa , porque na carne de Jesús, ye Divos quien escueye a los sos apóstoles y a los sos discípulos, esto ye, l'Espíritu Padre que ta nél. y quién lo anima .
Gén.11:31: “ Téraj tomó a Abram el so fíu , y a Lot fíu de Van Faer, fíu del so fíu , y a Sarai la so nuera , esposa de Abram el so fíu . Partieron xuntos de Ur de los caldeos a la tierra de Canaán. Llegaron a Van Faer y habitaron ellí .
Tola familia , incluyíu Abram, establecer nel norte del país, en Charan. Esti primer movimientu llévalos a averase al llugar de la nacencia de la humanidá . Dixebrar de les grandes ciudaes, yá bien poblaes y yá bien rebalbes, de la enllanada fértil y próspero .
Gén.11:32: “ Los díes de Taré fueron doscientos cinco años; y Taré morrió en Van Faer .
Nacíu en 1878, Térach morrió a los 205 años en 2083.
A la fin del estudiu d'esti capítulu , reparemos que'l proyectu p'amenorgar la esperanza de vida a 120 años va camín del ésitu . Ente los “600 años” de Sem y los “148 años” de Nacor o los “175 años” de Abraham, l'acurtiamientu de la vida rescampla . Aprosimao cuatro sieglos dempués, Moisés va vivir esactamente 120 años. El númberu citáu por Dios va llograse como modelu completu .
Na esperiencia vivida por Abraham, Dios amuesa lo qu'él mesmu ta dispuestu a faer pa redimir la vida de los sos escoyíos, a quien escueye ente toles sos criatures humanes según que caltengan la so imaxe d'él. Nesti escenariu históricu , Abraham ye Dios en Padre , Isaac, Dios en Fíu y el cumplimientu va facer en Xesucristo y del so sacrificiu voluntariu va nacer la nueva alianza .
Xénesis 12
Separación de la familia terrenal
Gén.12:1: “ Yahweh dixo a Abram: Ve de la to tierra , de la to patria y de la casa del to padre , a la tierra que yo t'amosaré ”.
Por orde de Dios, Abram va dexar la so familia terrenal, la casa del so padre , y tenemos de ver nesti orde el significáu espiritual que Divos dio-y en Gén.2:24, a les sos palabres que dicíen: “ C 'Poro, l'home va dexar al so padre y a la so madre , y va xunise a la so muyer, y van ser xuna sola carne .' Abram tien “ de dexar al so padre y a la so madre ” pa entrar nel papel espiritual proféticu de Cristu , pa quien namá cunta la “Novia ”, la so asamblea d'escoyíos. Los venceyos carnales son torgues a la meyora espiritual que los escoyíos tienen d'evitar, pa llograr faer, a imaxe simbólica , “ xuna sola carne ” con Xesucristo el Dios creador YaHWéH.
Gén.12:2: “ Voi Faer de ti xuna nación grande , y voi bendicite ; Engrandeceré el to nome y vas ser fonte de bendición ”.
Abram va convertir nel primeru de los Patriarques de la Biblia , reconocíu polos monoteístes como el “padre de los creyentes”. Tamién ta na Biblia , el primer siervu de Dios que los sos detalles de la so vida van ser siguíos y revelaos refechamente .
Xen.12:3: “ Voi Bendicir a los que te bendigan, y a los que t'arrenieguen, voi arrenegar; y toles families de la tierra van ser bendites en ti ”.
Los viaxes y alcuentros de Abram van dar prueba d'ello y yá n'Exiptu cuando el Faraón quixo chase con Sarai, creyendo qu'ella yera la so hermana según dixo Abram pa protexer la so vida . Nuna visión, Dios fíxo-y saber que Sara yera la esposa d'un profeta y casi muerre .
La segunda parte d'esti versículu , " toles families de la tierra van ser bendites en ti ", va atopar el so cumplimientu en Xesucristo , fíu de David de la tribu de Judá, fíu d'Israel, fíu de Isaac, fíu de Abram. Ye sobre Abram onde Dios va construyir les sos dos aliances socesives que van presentar les normes de la so salvación. Porque estos estándares tuvieron qu'evolucionar pa pasar del tipu simbólicu al tipu real; según si l'home pecador vive antes de Cristu o dempués d'él.
Xen.12:4: “ Abram foi , como YaHWéH dixéra-y, y Lot foi con él. Abram tenía setenta y cinco años cuando salió de Van Faer .
A los sos 75 años, Abram yá tien xuna llarga esperiencia de vida . Tenemos D'adquirir esta esperiencia d'escuchar y buscar a Dios; lo cual faise depués d'afayar les maldiciones de la humanidá separada d'él. Si Divos llamar ye porque Abram lo taba buscando , por eso cuando Divos revélase-y, entainar a obedecelo . Y esta obediencia saludable va ser confirmada y recordada al so fíu Isaac nesti versículu citáu en Gén. 26:5: “ porque Abraham obedeció la mio voz, y guardó los mios mandamientos, los mios mandamientos, los mios estatutos y les mios lleis ”. Abram namá podría caltener estes coses si Dios presentára-ylo . Esti testimoniu de Dios revélanos que se llograron munches coses que nun se menten na Biblia . La Biblia namá nos presenta un resume de la llarga esistencia de les vides humanes. Y de la vida d'un home de 175 años, namá Dios puede dicir lo que vivió minutu a minutu , segundu a segundu , pero a nós bastar un resume de lo esencial.
Asina , la bendición de Dios dada a Abram fuelga na so obediencia , y tou el nuesu estudiu de la Biblia y les sos profecíes sería en devanéu si nun entendiéramos la importancia d'esta obediencia porque Xesucristo dionos como exemplu el suyu diciendo en Juan 8:29: “ El que m'unvió ta conmigo ; nun me dexó sola , porque siempres faigo lo que lu presta ”. Ye lo mesmo con cualesquier; cualesquier bona relación llógrase faciendo “ lo que ye placentero ” a quien quier prestase. Poro, la fe , sía la verdadera relixón, nun ye daqué complexu , sinón un tipu simple de relación fecha prestosa a Dios y a ún mesmu .
Nos nuesos últimos tiempos, el signu que ta surdiendo ye el de la desobediencia de los neños escontra los sos padres y escontra les autoridaes nacionales. Dios entama estes coses pa faer que los adultos rebalbos, ingratos o indiferentes con él afayen lo qu'él mesmu vive por causa de la so maldá . Asina , les acciones creaes por Dios glayen muncho más fuerte que los berros y los discursos, pa espresar la so xusta indignación y los sos xustos reproches.
Xen.12:5: “ Abram tomó a Sarai la so esposa y a Lot fíu del so hermanu , con tolos bienes que teníen y el sirvientes qu'adquirieren en Van Faer. Partieron pa dir a la tierra de Canaán, y llegaron a la tierra de Canaán ”.
Charan atopar al nordés de Canaán. Abram, pos, va de Van Faer escontra l'oeste, depués escontra el sur, y entra en Canaán.
Gén.12:6: “ Abram viaxó pela tierra hasta un llugar llamáu Siquem, hasta les encinas de Moreh. Los cananeos taben entós na tierra ”.
¿Tendríamos De recordalo ? “ Los cananeos ” son xigantes, pero ¿qué pasa entós con el mesmu Abram? Porque el diluviu inda taba mui cerca y Abram bien podría ser del tamañu d'un xigante . Al entrar en Canaán, nun informa de la presencia d'estos xigantes, lo cual ye lóxicu si él mesmu inda s'atopa nesta norma . Baxando escontra el sur, Abram crucia l'actual Galilea y llega a l'actual Samaria, en Siquem. Esta tierra de Samaria va ser un llugar d'evanxelización favorecíu por Xesucristo . Ellí va atopar la fe na “muyer samaritana” y la so familia , a quien, per primer vegada , pa la so gran sorpresa , dexóse-y entrar a un xudíu .
Gén.12:7: “ Yahweh apaecer a Abram y díxo-y: A la to descendencia voi dar esta tierra . Y Abram edificó ellí un altar a YaHWéH que se -y apaeciera ”.
Dios escoyó primero l'actual Samaria p'amosase a Abram, quien santificará esti alcuentru construyendo ellí un altar, símbolu proféticu de la cruz del tormentu de Cristu . Esta elección suxure un venceyu cola futura evanxelización del país per parte de Xesucristo y los sos apóstoles. Ye dende esti llugar que Divos anúncialu que va apurrir esti país a la so posteridá . ¿Pero cuál, el xudíu o el cristianu ? A pesar de los fechos históricos a favor de los xudíos, esta promesa paez concernir a los escoyíos de Cristu pal so cumplimientu na tierra nueva ; porque los escoyíos de Cristu son tamién, según el principiu de la xustificación pola fe , la semienta prometida a Abram.
Gén.12:8: “ D'ellí treslladóse al monte que ta al oriente de Betel, y llantó les sos tiendes, teniendo a Betel al oeste y a Hai al este . Tamién edificó ellí un altar a YaHWéH, ya invocó el nome de YaHWéH ”.
Baxando escontra el sur, Abram acampó nos montes entre Betel y Hai. Dios especifica la orientación de les dos ciudaes. Betel significa "casa de Dios" y Abram asitiar al occidente , na orientación que se -y va dar al tabernáculo y al templu de Jerusalén, por que al entrar escontra la santidá de Dios, la so casa , los oficiantes déan-y la llombu . el sol naciente que sale pel este , l'este. Nel este atopa la ciudá de Aï que la so raigañu significa : montón de piedres, ruina o llomba y monumentu . Divos revélanos el so xuiciu : frente a la entrada de los escoyíos na casa de Dios, al este namá hai ruines y montones de piedres. Nesta imaxe , Abram tenía abiertos énte él los dos caminos escontra la llibertá : al oeste , Betel y la vida o , al este , Hai y la muerte . Afortunadamente yá escoyera la vida con YaHWéH.
Gén.12:9: “ Abram siguió los sos viaxes, avanzando escontra el sur ”.
Nótese que nesta primer travesía de Canaán, Abram nun se dirixe a “Jebús”, nome de la futura ciudá de David: Jerusalén, que por tantu ye totalmente ignorada por él.
Gén.12:10: “ Hubo fame na tierra ; y Abram baxó a Exiptu pa morar ellí , porque la fame yera grande na tierra ”.
Como sería el casu , nel momentu que José , fíu de Jacob, Israel, convertir nel primera visir d'Exiptu, foi la fame lo que llevó a Abram a Exiptu . Les esperiencies que tuvo ellí rellátense nel restu de los versículos d'esti capítulu .
Abram ye un home pacíficu ya inclusive medrosu . Tarreciendo ser asesináu pa llevase a la so esposa Saraï, que yera bien formosa , decidió presentala como la so hermana , xuna verdá a medies. Con esta estrataxema , Faraón prestar y cubrir de bienes que -y darán riqueza y poder. Llográu esto , Dios cute a Faraón con plagues y ésti entérase de que Sarai ye la so esposa . Depués escuerre a Abram, quien dexa a Exiptu ricu y poderosu . Esta esperiencia profetiza la estancia de los hebreos que , dempués de ser esclavos d'Exiptu, van abandonar llevándose el so oru y les sos riqueces. Y esti poder llueu -y va ser de gran utilidá .
Xénesis 13
La separación de Abram de Lot
Al tornar d'Exiptu, Abram, la so familia y Lot, el so sobrín, tornaron a Betel, al llugar onde llevantara un altar pa invocar a Dios. Mientres toos tean nesti llugar entre Betel y Hai be , ente “la casa de Dios” y la “ruina”. Arriendes de les reñes ente los sos sirvientes, Abram dixebrar de Lot, a quien dexa escoyer l'aldu que deseya tomar. Y Lot aprovechó la oportunidá pa escoyer la enllanada y la so fertilidá prometía prosperidá . El versículu 10 diz: “ Lot alzó los sos güeyos y vio tola enllanada del Xordán, que taba dafechu regada . Primero que Yahweh destruyera a Sodoma y Gomorra, hasta Zoar yera un güertu de Jehová, como la tierra d'Exiptu . Al faelo , escueye la “ruina” y afayar cuando Dios cuta con fueu y azufre les ciudaes d'esti valle güei parcialmente cubiertu pel “Mar Muertu”; castigu del que va escapar coles sos dos fíes, gracies a la misericordia de Dios que va unviar dos ánxeles p'alverti-y y fae-y salir de Sodoma onde va vivir. Lleemos nel versículu 13: “ El pueblu de Sodoma yera malváu y grandes pecadores contra YaHWéH ”.
Por tanto, Abram permanez, abargana de Betel, “la casa de Dios” nel monte .
Gén.13:14 al 18: “ Dixo Yahweh a Abram, dempués que Lot s'hubo dixebráu d'él: Alza los tos güeyos, y dende onde tas, mira escontra el norte y el sur, escontra l'oriente y l'occidente; porque tola tierra que ves te darélo a ti y a la to descendencia pa siempres. Voi Faer la to descendencia como el polvu de la tierra , de cuenta que si dalgún puede cuntar el polvu de la tierra , tamién la to descendencia va ser cuntada . Llevántate y percuerre la tierra a lo llargo y anchu ; porque te lo voi dar . Abram llantó les sos tiendes y vinu a habitar na encina de Mamre, que ta abargana de Hebrón. Y edificó ellí un altar a YaHWéH ”.
Dexando la elección a Lot, Abram recibe la porción que Divos quier da-y y ellí nuevamente anueva les sos bendiciones y les sos promeses. La comparanza de la so “ grana ” col “ polvu de la tierra ”, orixe y fin de l'alma, cuerpu y espíritu humanu , según Gén. 2:7, va ser confirmada pola de les “ estrelles del cielu ” en Gén. .15: 5.
Xénesis 14
Separación por poder
Cuatro reis del este vienen faer guerra contra los cinco reis del valle onde s'atopa Sodoma, nel que vive Lot. Los cinco reis son cutíos y fechos prisioneros al igual que Lot. Alvertíu , Abram allega na so ayuda y llibera a tolos rehenes cautivos. Notemos l'interés del versículu que sigue .
Xen.14:16: “ Él recuperó toles riqueces; Tamién traxo de vuelta a Lot, el so hermanu , colos sos bienes, según a les muyeres y al pueblu ”.
En realidá , Abram intervieno namá por Lot. Pero al rellatar los fechos, Dios amazcara esta realidá pa remembrar la so reproche escontra Lot que tomó la mala decisión de vivir na ciudá de los malvaos.
Gén.14:17: “ Dempués que Abram tornó victoriosu de Quedorlaomer y de los reis que taben con él, el rei de Sodoma salió a recibilo nel valle de Shaweh, que ye el valle del rei” .
Hai qu'estimar al ganador. La palabra “Shavéh” significa : senciellu ; Precisamente , lo que sedució a Lot ya influyó na so elección.
Xen.14:18: “ Melquisedec, rei de Salem, traía pan y vinu : yera sacerdote del Dios Peraltu ”.
Esti rei de Salem yera “ sacerdote del Dios Peraltu ”. El so nome significa : “el mio Rei ye la Xusticia”. La so presencia y la so intervención dan prueba d'una continuidá del cultu al Dios verdaderu na tierra dende el final del diluviu , que sigue tando bien presente nel pensamientu de los homes de la dómina de Abram. Pero estos adoradores del Dios verdaderu nun saben nada del proyectu salvador que Dios va revelar al traviés de les esperiencies profétiques vivíes por Abram y la so descendencia .
Xen.14:19: “ Y bendixo a Abram, y dixo : ¡Benditu sía Abram del Dios Peraltu , señor del cielu y de la tierra ! »
La bendición d'esti representante oficial de Dios confirma entá más la bendición que Divos diolu directamente a Abram en persona .
Xen.14:20: “¡ Benditu sía el Dios Peraltu , qu'apurrió a los tos enemigos nes tos manos! Y Abram dio-y el diezmu de too ”.
Melquisedec bendiz a Abram pero tien curiáu de nun atribuyi-y la so victoria ; atribuyir al “ Dios Peraltu qu'apurrió a los sos enemigos nes sos manos . Y tenemos un exemplu concretu de la obediencia de Abram a les lleis de Dios yá que “ dio el diezmu de too ” a Melquisedec que'l so nome significa : “El mio Rei ye la Xusticia”. Poro, esta llei del diezmu yá esistía dende el final del diluviu na tierra y probablemente inclusive antes del “diluviu”.
Xen.14:21: “ El rei de Sodoma dixo a Abram: Dame pueblu y toma pa ti les riqueces ”.
El rei de Sodoma ta en delda con Abram, quien llibró al so pueblu . Por eso quier pagar una gran suma polos sos servicios.
Xen.14:22: “ Abram respondió al rei de Sodoma: Alzo la mio mano a YaHWéH, Dios Peraltu , señor del cielu y de la tierra : ”
Abram aprovecha la situación pa recorda-y al perversu rei la esistencia de “ YaHWéH Dios Peraltu ”, l'únicu “ Amu del cielu y de la tierra ”; lo que -y convierte nel únicu dueñu de toles riqueces que'l rei llogra cola so maldá .
Xen.14:23: “ Nun voi tomar nada d'el tuyu, nin siquier un filo , nin un gordón de zapatu , por que nun digas: Yo arriquecí a Abram. Nada pal mio ! »
Nesta actitú , Abram testifica al rei de Sodoma que namá vieno a esta guerra pa salvar al so sobrín Lot. Abram condena como Dios a esti rei que vive nel mal, la perversión y la violencia . Y dexar claro refugando les sos riqueces llograes indignamente.
Gén.14:24: “ Namá lo que comieron los mozos, y la porción de los homes que caminaron conmigo , Aner, Eshcol y Mamre: ellos van tomar la so porción ”.
Pero esta elección de Abram namá -y concierne a él, l'home siervu de Dios, y los sos siervos pueden recibir el so parte de les riqueces ufiertaes.
Xénesis 15
Separación per pactu
Xénesis 15:1: “ Dempués d'estos acontecimientos vieno palabra de Yahweh a Abram en visión, y díxo-y: Abram, non temes; Yo soi el to escudu y el to pagu va ser bien grande ”.
Abram ye un home pacíficu que vive nun mundu brutal, tamién nuna visión Divos, el so amigu YaHWéH, vien aselalo : “Yo soi el to escudu , y el to pagu va ser bien grande ”.
Xen.15:2: “ Abram respondió : Señor YaHWéH, ¿qué me darás? Voi ensin fíos; y l'herederu de la mio casa ye Eliezer de Damascu ”.
Mientres muncho tiempu , Abram sufre por nun haber podíu ser padre por causa de la esterilidá de Sarai, la so lexítima esposa . Y sabe que cuando muerra , un pariente cercanu va heredar los sos bienes: “ Eliezer de Damascu ”. Reparemos de camín l'antigüedá d'esta ciudá “ Damascu ” en Siria .
Xen.15:3: “ Y Abram dixo : He equí , nun me disti descendencia , y el que naz na mio casa va ser el mio herederu ”.
Abram nun entiende les promeses feches pa la so posteridá yá que nun tien nenguna , al nun tener fíos.
Gén.15:4: “ Entós vieno a él palabra de Yahweh: Nun va ser el to herederu , sinón el que sale del to cuerpu va ser el to herederu ”.
Divos diz-y que verdaderamente va ser padre d'un neñu .
Xen.15:5: “ Y sacándolo fora , dixo : Mira al cielu y cunta les estrelles, si puedes cuntales. Y él díxo-y: Ésta va ser la to descendencia ”.
Por cuenta de esta visión dada a Abram, Dios revélanos xuna clave simbólica del significáu que -y da espiritualmente a la palabra “ estrella ”. Citada originalmente en Gén.1:15, “ la estrella ” tien la función de “ allumar la tierra ” y esta función yá ye la de Abram a quien Dios llamó y estremó pa esti propósitu , pero tamién va ser la de tolos creyentes que va reclamar la so fe y el so serviciu a Dios. Tenga en cuenta que según Dan.12:3, el estatus de “estrelles ” va dar a los escoyíos al entrar na eternidá : “ Los intelixentes van rellumar como la rellumanza del cielu , y los qu'enseñen xusticia , al ensame . Va Rellumar como les estrelles, polos sieglos de los sieglos ”. La imaxe de la “estrella ” a cencielles atribúyese-yos por cuenta de la so selección por Dios.
Xen.15:6: “ Abram confió en YaHWéH, quien lo cuntó por xusticia ”.
Esti cursu de versos constitúi l'elementu oficial de la definición de fe y el principiu de xustificación pola fe . Porque la fe nun ye otra cosa qu'enfotu allumáu ,xustificáu y digna . L'enfotu en Dios namá ye lexítima na conocencia allumada de la so voluntá y de too lo que lu presta , ensin el cual vuélvese ilexítima . Confiar en Dios ye creer qu'Él bendiz namá a quien Lu obedecen, siguiendo l'exemplu de Abram y l'exemplu perfectu de Xesucristo .
Esti xuiciu de Dios sobre Abram profetiza el que va traer a toos aquellos que van actuar como él, na mesma obediencia a la verdá divina propuesta y esixida nel so tiempu .
Gén.15:7: “ Yahweh díxo-y otra vegada : Yo soi Yahweh, que te saqué de Ur de los caldeos, pa date esta tierra en posesión ”.
Como preámbulu a la presentación de la so alianza con Abram, Dios recuérdalu a Abram que lo sacó de Ur de los caldeos. Esta fórmula sigue el modelu de la presentación del primeru de los “diez mandamientos” de Dios citáu n'Éxodu 20:2: “ Yo soi YaHWéH, el to Dios, que te saqué de la tierra d'Exiptu, de casa de servidume ”.
Xen.15:8: “ Abram respondió : Señor YaHWéH, ¿en qué voi saber que la tendré ? »
Abram píde-y xuna señal a YaHWéH.
Xen.15:9: “ Y YaHWéH díxo-y: Toma xuna novilla de trés años, un cabritu de trés años, un carneru de trés años, xuna tórtola y un palomino ”.
Gén.15:10: “ Abram tomó toos estos animales, cortar pola metá y asitió cada cachu unu frente al otru ; pero nun compartió los páxaros .
La respuesta de Dios y l'acción de Abram riquen esplicación. Esta ceremonia de sacrificiu basar na idea de compartir que concierne a les dos partes que se alían, esto ye: compartamos xuntos. Los animales cortaos pola metá simbolicen el cuerpu de Cristu que , siendo unu , va ser compartíu espiritualmente ente Dios y los sos escoyíos. Les oveyes son imaxe del home y de Cristu pero les aves nun tienen esta imaxe del home que va ser el Cristu unviáu por Dios. Por eso , como símbolu celestial, apaecen nel pactu pero nun son esaniciaos. La expiación de Jesús pol pecáu va ser aparente namá pa los escoyíos terrenales, non pa los ánxeles celestiales.
Xénesis 15:11: “ Les aves rapazos cayeron sobro los cadabres; y Abram echar ”.
Nel proyectu profetizáu por Dios, namá los cadabres de los malvaos y rebalbos van ser apurríos como alimentu a les aves rapazos nel regresu gloriosu de Cristu salvador. Nel tiempu del fin, esti destín nun va afectar a aquellos que faen un pactu con Dios en Cristu y poles sos lleis. Porque los cadabres d'animales asina espuestos son de bien grande santidá pa Dios y para Abram. El xestu de Abram ta xustificáu porque los fechos nun tienen de contradicir la profecía que se refier al destín futuro y final de la santidá de Cristu .
Gén.15:12: “ Al ponese el sol, un suañu fondu cayó sobre Abram; y he equí , vieno sobro él medrana y gran escuridá ”.
Esti suañu nun ye normal. Ye un “ suañu fondu ”, como aquel nel que Dios somorguió a Adán pa formar a partir d'una de les sos costielles xuna muyer, la so “ ayuda ”. Como parte de l'alianza que fai con Abram, Dios revelará-y el significáu proféticu dadu a esta “ ayuda ” que va ser oxetu del amor de Dios en Cristu . Ello ye que namá n'apariencia, Dios fai-y morrer pa entrar na so presencia eterna , antemanando asina la so entrada na vida eterna , esto ye, na vida verdadera , según el principiu de que nengún home puede ver a Dios y vivir.
La “ gran escuridá ” significa que Divos cegar a la vida terrenal pa construyir na so mente imaxes virtuales de calter proféticu , incluyida l'apaición y presencia de Dios mesmu . Somorguiáu asina nes tiniebles, Abram siente un “ mieu ” lexítimo . Amás, sorraya el calter terrible del Dios creador que -y fala .
Xen.15:13: “ Y YaHWéH dixo a Abram: Conoz que la to descendencia va ser estranxera nuna tierra que nun va ser so ; ellí van ser esclavizados y primíos mientres cuatrocientos años ”.
Dios anuncia a Abram el futuru , el destín reserváu a la so descendencia .
“… la to descendencia va ser estranxera nuna tierra que nun va ser so ”: esto ye Exiptu .
“… ellí van ser esclavizados ”: énte el cambéu d'un nuevu faraón que nun conociera a José , l'hebréu que se convirtió en gran visir del so predecesor. Esta esclavitú va cumplir nel tiempu de Moisés.
“… y van ser primíos mientres cuatrocientos años ”: Nun se trata namá de la opresión exipcia , sinón más llargamente de la opresión que va afectar a los descendientes de Abram hasta que tengan posesiones en Canaán, la so tierra nacional prometida por Dios.
Xen.15:14: “ Pero yo voi xulgar a la nación a la cual sirven, y entós van salir con grandes riqueces ”.
La nación oxetivu esta vegada ye namá Exiptu , del cual van abandonar, llevándose efectivamente tola so riqueza . Tenga en cuenta que nesti versículu Divos nun atribúi a Exiptu la “opresión” citada nel versículu anterior. Esto confirma el fechu de que los “ cuatrocientos años ” mentaos nun s'apliquen namá a Exiptu .
Xen.15:15: " Vas Dir en paz colos tos padres, vas ser soterráu dempués d'una vieyera feliz ".
Tou va asoceder como Divos díxo-y. Va Ser soterráu en Hebrón, na cueva de Macpela, nun terrén mercáu por Abram mientres la so vida a un hitita .
Gén.15:16: “ Na cuarta xeneración van volver equí ; porque la enconía de los amorreos entá nun llegó al so apoxéu ”.
Ente estos amorreos, los hitites tienen bones relaciones con Abram, a quien consideren un representante del gran Dios. Entós alcuerden vende-y el terrén pa la so tumba . Pero dientro de “ cuatro xeneraciones ” o “ cuatrocientos años ”, la situación va ser distinta y los pueblos cananeos llegaríen al estragal de la rebelión ensin sostener por Dios y van ser toos aniquilaos pa dexar la so tierra a los hebreos que lu fadrán. el so suelu nacional. .
Pa entender meyor esti desastrosu proyectu pa los cananeos, tenemos de recordar que Noé arrenegara a Canaán, que yera el primer fíu del so fíu Cam. La tierra prometida taba , pos, poblada por esti descendiente de Cam arrenegáu por Noé y por Dios. La so destrucción foi namá xuna cuestión de tiempu señaláu por Dios pa cumplir Los sos propósitos na tierra .
Gén.15:17: “ Cuando el sol púnxose , hubo fonda escuridá ; y he equí , yera un fornu fumientu , y llapaes pasaben ente los animales estremaos ”.
Nesta ceremonia ta prohibíu el fueu encendío pol home . Por atrevese a transgredir esti principiu , los dos fíos de Aarón dalgún día van ser consumíos por Dios. Abram pidiera a Dios xuna señal y ésta llegó en forma de fueu celestial que pasó ente los animales cortaos en dos. Asina testifica Dios polos sos siervos como el profeta Elías énte los profetes de los Baal sofitaos pola reina estranxera y esposa del rei Acab, llamada Jezabel. El so altar afogáu n'agua, el fueu unviáu por Dios va consumir l'altar y l'agua preparao por Elías, pero l'altar de los falsos profetes va ser ignoráu pol so fueu .
Gén.15:18: “ Naquel día Yahweh fixo un pactu con Abram, y dixo : A la to descendencia voi dar esta tierra , dende el ríu d'Exiptu hasta el ríu grande , el ríu Éufrates ” .
A la fin d'esti capítulu 15, confirma esti versículu , la so tema principal ye precisamente el de l'alianza que dixebra a los escoyíos de los demás homes por que compartan esta alianza con Dios y sírvanlu .
Les llendes de la tierra prometida a los hebreos entepasen los que va ocupar la nación dempués de la conquista de Canaán. Pero Dios inclúi na so ufierta los inmensos desiertos de Siria y Arabia que se xunen al “Éufrates ” escontra l'este, según el desiertu de Shur que dixebra “ Exiptu ” d'Israel. Ente estos desiertos, la tierra prometida toma l'apariencia d'un xardín de Dios.
Na llectura espiritual profética , los " ríos " simbolicen pueblos, polo que Dios puede profetizar sobro la posteridá de Abram, sobro Cristu que va atopar a los sos adoradores y a los sos escoyíos más allá d'Israel y Exiptu , al oeste en "Europa" simbolizada n'Apocalipsis 9: 14 sol nome de " gran ríu Éufrates ".
Gén.15:19: “ la tierra de los ceneos, de los cenezeos, de los cadmonitas ” ,
Gén.15:20: “ de los hitites, de los ferezeos, de los refaítas ” ,
Gén.15:21: “ de los amorreos, y los cananeos, y los gergeseos, y los jebuseos ”.
En tiempos de Abram, estos nomes designen a les families aconceyaes nes ciudaes que componen y pueblen la tierra de Canaán. Ente ellos, atópense los refaítas, que caltendríen más que los demás l'estandarte xigante de los antediluvianos cuando Josué tomó el territoriu “ cuatro xeneraciones ” o “ cuatrocientos años ” dempués.
Abram ye el patriarca de los dos pactos del plan de Dios. El so descensu al traviés de la carne va xenerar numberosos descendientes que van nacer nel pueblu escoyíu por Dios, pero non escoyíu por él. Como resultancia , esta primer alianza basada na carne aburuya el so proyectu salvífico y confunde el so entendimientu , porque la salvación namá va folgar nel actu de fe nes dos aliances. La circuncisión de la carne nun salvó al home hebréu anque foi riquida por Dios. Lo que -y dexó ser sacantes fueron les sos obres obedientes que revelaron y confirmaron la so fe y enfotu en Dios. Y ye lo mesmo que condiciona la salvación nel nuevu pactu , nel que la fe en Cristu faise viva poles obres d'obediencia a los mandamientos, ordenances y principios divinos revelaos per Dios, a lo llargo de la Biblia . Nuna relación plena con Dios, la enseñanza de la lletra ye allumada pola intelixencia del espíritu ; Por eso Jesús dixo : “ la lletra mata , pero l'Espíritu vivifica ”.
Xénesis 16
Separación per llexitimidá
Xen.16:1: “ Sarai, la esposa de Abram, nun-y dio fíos. Tenía xuna sirvienta exipcia llamada Agar .
Xen.16:2: “ Y Sarai dixo a Abram: He equí , YaHWéH dexóme maneru ; Veníi , ruégovos, al mio siervu ; seique tenga fíos al traviés d'ella. Abram escuchó la voz de Sarai ”.
Xen.16:3: “ Entós Sarai, muyer de Abram, tomó a Agar la exipcia , la so sierva , y dar por muyer a Abram el so home , dempués de que Abram habitara diez años na tierra de Canaán” .
Ye fácil pa nós criticar esta desafortunada elección debida a la iniciativa de Saraï, pero miremos la situación tal como se presentó a la bendita pareya .
el so banduyu nacería un neñu . Pero él nun-y faló de Sarai la so esposa , que yera manera . Amás, Abram nun cuestionó al so Ceador pa llograr detalles sobro los sos anuncios. Taba esperando que Divos falára-y según el so voluntá soberana . Y ende hai qu'entender qu'esta falta d'esplicación pretendía precisamente provocar esta iniciativa humana pola cual Dios crea xuna contraparte ilexítima en términos de promesa de bendición, pero útil, p'asitiar frente al futuru Israel construyíu sobre Isaac, xuna competencia guerrera y reivindicativa , adversaria ya inclusive enemiga . Dios entendió que , amás de los dos caminos, el bien y el mal, puestos énte les elecciones del home , "la cenahoria y el palu" yeren tan necesarios como l'otru, pa faer avanzar al "pollín" recalcitrante. La nacencia d'Ismael, tamién fíu de Abram, va impulsar la formación del estáu mayor árabe hasta la so última forma na hestoria , la relixosa , l'Islam (sumisión; cuelmu pa esti pueblu natural y hereditariamente rebalbu ).
Gén.16:4: “ Él foi a Agar, y ella concibió . Cuando se vio embarazada , miró a la so ama con despreciu .
Esta actitú despreciatible de Agar, la exipcia escontra el so amante , caracteriza inda güei a los pueblos árabes musulmanes. Y al faelo , nun tán del tou equivocaos porque el mundu occidental ignoró l'inmensu privilexu de ser evanxelizáu nel nome del divín Cristu Jesús. Por que esta falsa relixón árabe siga proclamando que Dios ye grande cuando Occidente haber borráu de los rexistros del so pensamientu .
La imaxe dada nesti versículu representa la situación esacta del nuesu fin de los tiempos, porque el cristianismu occidental, inclusive aburuyáu , como Sarai, yá nun da fíos y fúndese na esterilidá espiritual de les tiniebles. Y diz el refrán: nel país de los ciegos, los tuertos son reis.
Xen.16:5: “ Y Sarai dixo a Abram: L'insultu que me fixeron ye sobro ti . Punxi al mio siervu nel to senu ; y cuando vio que taba embarazada , miróme con despreciu . ¡Que Yahvé sía xuez ente tu y yo ! »
Xen.16:6: “ Abram dixo a Sarai: He equí la to sierva ta na to poder; fexe con ella como meyor te paeza . Entós Sarai maltratar; y Agar fuxó d'ella ”.
Abram asumi la so responsabilidá y nun culpa a Sarai de ser la inspiración d'esta nacencia ilexítima . Asina , dende el principiu , la llexitimidá impon la so llei a la ilegitimidad y siguiendo esta llección, d'equí p'arriba los matrimonios namá van xunir a persones d'una mesma familia inmediata hasta l'Israel del futuru y la so forma nacional llograda tres la salida d'Israel: la esclavitú n'Exiptu.
Xen.16:7: “ L'ánxel de YaHWéH atopar al pie de un manantial d'agua nel desiertu , xuntu al manantial que ta camín a Shur ”.
Esti intercambiu directu ente Dios y Agar namá ye posible en virtú del estatus benditu de Abram. Divos atopar nel desiertu de Schur, que se va convertir en llar d'árabes nómades que viven en tiendes de campaña en constante busca d'alimentu pa les sos oveyes y camellos. La fonte d'agua yera el mediu de supervivencia de Agar y ella atopa el "manantial de les agües de la vida", que vien animala a aceptar la so condición de sirvienta y el so destín prolíficu .
Xen.16:8: “ Él dixo : Agar, esclava de Sarai, ¿d'ónde vienes y aú vas? Ella respondió : Fuxo de Sarai, la mio señora .
Agar respuende a les dos entrugues: ¿aú vas? Respuesta : Toi fuxendo . D'ónde vienes ? Respuesta : de Sarai, la mio ama .
Xen.16:9: “ L'ánxel de YaHWéH díxo-y: Vuélvite a la to señora , y humíldate so la so mano ”.
El gran xuez nun-y dexa otra opción, ordena la devolución y l'humildá, porque el verdaderu problema foi causáu precisamente pol despreciu amosáu escontra el so amante que , amás de la so esterilidá , sigue siendo la so amante lexítima y tien de ser sirvida y respetada .
Xen.16:10: “ L'ánxel de YaHWéH díxo-y: Voi Multiplicar la to descendencia , y va ser tan numberosa que nun se podrá cuntar .”
YaHWéH animar ufiertándo-y xuna “cenahoria”. Promételu xuna posteridá “ tan numberosa que nun podemos cuntala ”. Nun s'equivoquen, esti ensame va ser carnal y non espiritual. Porque los oráculos de Dios van ser tresmitíos hasta l'establecimientu del nuevu pactu , namá polos descendientes hebreos. Pero , poques gracies, cualesquier árabe sinceru puede entrar nel pactu de Dios aceptando Les sos normes escrites polos hebreos na Biblia . Y dende la so apaición, el Corán musulmán nun cumple esti criteriu . Acusa , critica y aburuya les verdaes bíbliques autentificadas por Xesucristo .
Al utilizar pa Ismael la espresión yá utilizada para Abram, " tan numberosos que nun se pueden cuntar ", entendemos que se trata namá de proliferaciones humanes y non d'escoyíos escoyíos pa la vida eterna . Les comparances propuestes por Dios tán siempres suxetes a condiciones que tienen de cumplise . Exemplu : les “ estrelles del cielu ” referir a cualquier actividá relixosa que consista en “ allumar la tierra ”. ¿Pero qué lluz? Namá la lluz de la verdá legitimada por Dios fai xuna “ estrella ” digna de “ rellumar pa siempres ” nos cielos, según Dan.12:3, porque seríen verdaderamente “ intelixentes ” y verdaderamente enseñaríen “ xusticia ” según Dios.
Xen.16:11: “ L'ánxel de YaHWéH díxo-y: He equí que tas encinta, y vas dar a lluz un fíu , y vas ponelu por nome Ismael; porque YaHWéH te escuchó na to aflicción ”.
Xen.16:12: “ Va Ser como un pollín montés; la so mano va tar contra toos, y la mano de toos va tar contra él; y va habitar frente a tolos sos hermanos ”.
Dios compara a Ismael y a los sos descendientes árabes con un “ pollín selvaxe ”, l'animal famosu pol so calter recalcitrante y testarudo; y amás, brutal dende entós llamáu “ selvaxe ”. Por tanto, nun se dexa domar, adomar nin engatusar. A última hora, nun ama nin se dexa amar, y lleva nos sos xenes xuna heriedu agresivu escontra los sos propios hermanos y estraños. Esti xuiciu establecío y revelao por Dios ye de gran importancia , nesti tiempu del fin, pa entender el papel castigador, pa Dios, de la relixón del Islam contra la cual foi combatida el falsu cristianismu en tiempos en que la “lluz” cristiano yera namá “ escuridá ”. Dende el so regresu al suelu de los sos antepasaos, Israel convirtióse una vegada más nel so oxetivu , al igual que l'Occidente cristianu protexíu pol poder estadounidense , al que llamen, ensin equivocase demasiao , “el gran Satán”. Ye ciertu qu'un pequeñu “Satanás” puede reconocer “al grande”.
Al dar a lluz a Ismael, nome que significa "Dios oyó", el fíu de la disputa , Dios crea xuna separación adicional dientro de la familia de Abram. Sumir a la maldición de los llinguaxes creada na esperiencia de Babel. Pero si prepara los medios pa castigar ye porque conoz de mano el comportamientu rebalbu de los humanos nes sos dos aliances socesives hasta el fin del mundu .
Xen.16:13: “ Llamó Atta El roi el nome de YaHWéH que -y falara ; porque ella dixo : ¿Vi daqué equí dempués de qu'él me vio ? »
El nome Atta El Roï significa : Tu yes el Dios que ve . Pero esta iniciativa de dar un nome a Dios yá ye un ultraxe a la so superioridá . El restu d'esti versículu traducíu de munches maneres distintes amenorgar a esti pensamientu . Agar nun puede creelo . Ella , la pequeña sierva , foi oxetu de l'atención del gran Dios creador que ve el destín y revelar. Dempués d'esta esperiencia , ¿a qué puede tarrecer?
Gén 16:14 “ Por eso esti pozu foi llamáu pozu del rei Lachai; ta entre Kadès y Bared ”.
Los llugares terrenales onde Divos manifestóse son prestixosos pero los honores que los homes ríndenlos son causaos munches vegaes pol so espíritu idólatra , que nun los reconcilia con Él.
Xénesis 16:15 “ Agar dio-y un fíu a Abram; y Abram punxo el nome d'Ismael al fíu que -y dio Agar ”.
Ismael ye , n'efectu, l'auténticu fíu de Abram, y especialmente el so primer fíu , al que naturalmente s'apegará. Pero él nun ye el fíu de la promesa anunciada por Dios antes. Sicasí , escoyíu por Dios, el nome “ Ismael ” que se -y da o “ Dios oyó ” básase sobremanera na aflicción de Agar, víctima de les decisiones tomaes pola so ama y el so maestru . Pero nel segundu sentíu , tamién se basa nel erru de Abram y Sarai de creer momentáneamente qu'esti fíu concebíu por Agar, la exipcia , yera la confirmación, "el cumplimientu", y la realización del anunciu de Dios. L'erru va tener consecuencies sangrientes hasta el fin del mundu .
Dios entró nel xuegu del pensamientu humanu y pa él cumplir lo esencial: el fíu de la disputa y de la separación conflictiva ta vivu .
Xénesis 16:16: " Abram tenía ochenta y seis años cuando Agar dio a lluz a Abram Ismael ".
Por tanto, “Ismael” nació en 2034 (1948 + 86), cuando Abram tenía 86 años.
Xénesis 17
Separación pola circuncisión: xuna señal na carne
Xen.17:1: “ Cuando Abram tenía noventa y nueve años, Yahweh apaecer a Abram y díxo-y: Yo soi el Dios Todopoderosu . Camina delantre de mi y sé irreprochable ”.
En 2047, con 99 años ya Ismael 13, Abram ye visitáu n'espíritu per Dios que se presenta énte él per primer vegada como “ Dios Todopoderosu ”. Dios ta preparando xuna acción que va revelar esti calter “todopoderosu”. L'apaición de Dios ye principalmente d'orde verbal y auditivu porque la so gloria permanez invisible pero puede vese una imaxe asemeyada a la so persona ensin morrer.
Xen.17:2: " Voi Establecer el mio pactu ente mi y ti , y voi multiplicate ensin fin ".
Dios anueva la promesa de la so multiplicación, especificando esta vegada “ hasta l'infinitu ”, yá sía , como “ el polvu de la tierra ” y “ les estrelles del cielu ” que “ naide puede cuntar ”.
Gén.17:3: “ Abram cayó sobro la so cara ; y Dios faló-y, diciendo :
Al dase cuenta de que quien-y fala ye “Dios Todopoderosu”, Abram cai de focicu pa nun mirar a Dios, pero escucha les sos palabres qu'allanten tola so alma .
Xen.17:4: “ Este ye el mio pactu que faigo con vós. Vas Ser padre d'ensame de naciones . »
Esi día reforzóse el pactu fechu ente Dios y Abram: “ Vas Ser padre d'ensame de naciones ”.
Xen.17:5: “ Yá nun te vas llamar Abram; pero el to nome va ser Abraham, porque te punxi padre de munches naciones . »
El cambéu de nome de Abram a Abraham ye decisivu y nel so tiempu Jesús va faer lo mesmo camudando los nomes de los sos apóstoles.
Gén.17:6: “ voi faevos granibles a esgaya, voi faer de vós naciones; y reis van salir de ti . »
Abram ye el primer padre de les naciones árabes n'Ismael, en Isaac, va ser el padre de los hebreos, los fíos d'Israel; y en Madián va ser padre de los descendientes de Madián; onde Moisés va atopar a la so esposa Séfora, fía de Jetro.
Gén.17:7: “ Voi Establecer el mio pactu ente mi y tu , y la to descendencia dempués de ti , poles sos xeneraciones; va ser un pactu perpetuu , que voi ser Dios pa ti y pa la to descendencia dempués de ti” .
Dios escueye sutilmente les palabres de la so alianza que van ser “perpetues” pero non eternes. Esto significa que l'alianza concluyida colos sos descendientes carnales va tener xuna duración llindada . Y esta llende va algamase cuando , na so primer venida y na so encarnación humana , el divín Cristu estableza , na so muerte voluntario y espiatorio , les bases de la nueva alianza que va tener consecuencies eternes.
Nesti puntu , hai que tener en cuenta que tolos primoxénitos humanos escoyíos y nomaos dende el principiu pierden la so llexitimidá . Este foi el casu de Caín, primoxénitu d'Adán, d'Ismael, fíu primoxénitu pero ilexítimu de Abram, y dempués d'él, va ser el casu de Esaú primoxénitu de Isaac. Esti principiu del fracasu del primoxénitu profetiza el fracasu de l'alianza carnal xudía . La segunda alianza va ser espiritual y va beneficiar namá a los paganos verdaderamente convertíos, a pesar de les apariencies engañoses causaes por falses pretensiones humanes.
Gén.17:8: “ voi date a ti y a la to descendencia dempués de ti , la tierra onde habites como estranxeru , tola tierra de Canaán, en posesión perpetua , y yo voi ser el so Dios.
Coles mesmes, la tierra de Canaán va ser dada “ en posesión perpetua ” mientres Dios tea obligáu pol so pactu . Y el refugu del Mesíes Jesús va facer nulu , amás, 40 años dempués d'esti atropellu , la nación y el so capital Jerusalén van ser destruyíes polos soldaos romanos, y los xudíos supervivientes van ser espardíos pelos diversos países del mundu . Porque Dios especifica xuna condición del pactu : “ Yo voi ser el so Dios ”. Amás, cuando Jesús, unviáu por Dios, sía oficialmente refugáu pola nación, Dios va poder romper la so alianza con total llexitimidá .
Xen.17:9: “ Dixo Dios a Abraham: Vas Guardar el mio pactu , tu y la to descendencia dempués de ti , poles sos xeneraciones ” .
Esti versículu tuerce el pescuezu a toes estes pretensiones relixoses que faen de Dios el Dios de les relixones monoteístes axuntaes na alianza ecuménica a pesar de les sos enseñances incompatible y opuestu . Divos namá ta obligáu poles sos propies palabres, qu'establecen la base de la so alianza , xuna especie de contratu celebráu con quien lu obedecen puramente . Si un home guarda el so pactu , validar y estender. Pero l'home tien de siguir a Dios nel so proyectu construyíu en dos fases socesives; el primeru ye carnal, el segundu ye espiritual. Y esti pasaxe del primeru al segundu pon a prueba la fe individual de los humanos y, de primeres, la de los xudíos. Al refugar a Cristu , la nación xudía ruempe la so alianza con Dios qu'abre la puerta a los paganos, y ente los cualos los que se converten a Cristu son adoptaos por él ya imputaos como fíos espirituales a Abraham. Poro, tolos que guarden el so pactu son carnal o espiritualmente fíos o fíes de Abraham.
Nesti versículu vemos qu'Israel, la futura nación d'esi nome , tien el so orixe en Abraham. Dios decide faer de los sos descendientes un pueblu “estremáu” pa una manifestación terrenal. Nun se trata d'un pueblu salváu , sinón de la constitución d'una congregación humana que represente a los candidatos terrenales pa la selección de los escoyíos salvaos pola gracia futura de Dios que va ser llograda por Xesucristo .
Gén.17:10: “ Este ye el mio pactu , que vais guardar ente mi y vós, y la vuesa descendencia dempués de vós: tou varón ente vós va ser circuncidado ” .
La circuncisión ye un signu de l'alianza concluyida ente Dios, Abraham y la so posteridá , la so descendencia carnal. La so debilidá ye la so forma colectiva que s'aplica a tolos sos descendientes, animaos pola fe o non, obedientes o non. Per otra parte, na nueva alianza , la selección pola fe puesta a prueba va ser vivida individualmente polos escoyíos que depués van llograr la vida eterna que ta en xuegu nesta alianza . A la circuncisión hai qu'añedir una consecuencia llamentable : el musulmanes tamién tán circuncidados dende el so patriarca Ismael y dan a esta circuncisión un valor espiritual que los lleva a reclamar un derechu a la eternidá . Sicasí , la circuncisión namá tien efectos carnales perpetuos, non eternos.
Gén.17:11: “ Vos circuncidaréis; y va ser señal d'alianza ente tu y yo .
Ye efectivamente un signu d'alianza con Dios, pero la so eficacia ye namá carnal y los versículos 7, 8 y el siguiente 13 confirmen la so única aplicación “ perpetua ”.
Gén.17:12: “ Cuando tou varón tenga ocho díes, según les vueses xeneraciones, va ser circuncidado tou varón ente vós, yá sía nacíu en casa, yá sía mercáu por dineru a fíu d'estranxeru, ensin pertenecer a la to raza ' .
Daqué inda bien sorprendente , pero qu'a pesar del so calter perpetuu constitúi xuna profecía que revela el proyectu de Dios pal octavu mileniu . Ésta ye la razón de la elección de "ocho díes", porque los primeres siete díes simbolicen el tiempu terrenal de la selección de los escoyíos de seis mil años y el xuiciu del séptimu mileniu . Al entamar na tierra xuna estrecha alianza cola nación xudía y el so embrión inicial, Abram, Dios revela la imaxe de la eternidá futura de los escoyíos, lliberaos de la debilidá sexual carnal concentrada nel prepuciu cortáu a los varones. Entós, según los escoyíos van venir de tolos oríxenes de los pueblos de la tierra , pero namá en Cristu , nel antiguu pactu la circuncisión tien d'aplicase inclusive a los estranxeros cuando quieran vivir col bandu escoyíu por Dios.
La idea principal de la circuncisión ye enseñar que nel reinu eternu de Dios los homes yá nun se van reproducir y los deseos carnales yá nun van ser posibles. Amás, l'apóstol Pablo compara la circuncisión de la carne nel antiguu pactu cola de los corazones de los escoyíos nel nuevu . Nesta perspectiva , suxure la pureza de la carne y la del corazón que s'apurre a Cristu .
Circuncidar significa cortar y esta idea revela que Dios quier establecer una relación única cola so criatura . Nun Dios “celosu”, esixe la exclusividad y prioridá del amor de los sos escoyíos, quien deben, si ye necesariu , cortar al so alredor les relaciones humanes nocives pa la so salvación y romper los venceyos coles coses y persones qu'estropien la so relación con ellos. a él. Como imaxe profética pedagóxica , esti principiu concierne al so Israel carnal, de primeres, y al so Israel espiritual de tolos tiempos, que se revela en Xesucristo na so perfección.
Xen.17:13: “ El que naz en casa y el que ye mercáu con dineru tien de ser circuncidado; y el mio pactu va ser na vuesa carne un pactu eternu » .
Dios aportuna nesta idea : el fíu lexítimu y l'ilexítimu pueden apegase a él porque asina profetiza les dos aliances del so proyectu salvífico... Depués, la insistencia marcada pola torna de la espresión " adquiríu tomó dineru ", profetiza Jesús el Cristu que va ser envaloráu en 30 denarios polos xudíos relixosos rebalbos. Y asina , por 30 denarios, Dios va ufiertar la so vida humana en redención de los escoyíos xudíos y paganos en nome de la so santa alianza . Pero se recuerda el calter “ perpetuu ” del signu de la circuncisión y la precisión “ na to carne ” confirma el so calter momentaneu . Porque esta alianza qu'empieza equí va terminar cuando apaeza el Mesíes “ pa poner fin al pecáu ”, según Dan.7:24.
Xen.17:14: “ El varón incircunciso, que nun fuera circuncidado na carne , va ser cortáu d'ente el so pueblu : violaría el mio pactu ”
El respetu a les riegles fites por Dios ye bien estrictu y nun almite esceiciones porque les sos transgresiones aburuyen el so proyectu proféticu , y él va demostrar, torgando a Moisés la entrada en Canaán, qu'esta falta ye bien grande . Los incircuncisos na carne nun son más lexítimos pa vivir nel pueblu xudíu terrenal de lo que lo seríen los incircuncisos de corazón nel futuru eternu reinu celestial de Dios.
Xen.17:15: “ Dixo Dios a Abraham: Yá nun vas llamar Sarai a la to muyer Sarai; pero el so nome va ser Sara ”.
Abram significa padre d'un pueblu pero Abraham significa padre d'un ensame . De manera similar, Sarai significa noble pero Sarah significa princesa .
Abram yá ye padre d'Ismael, pero el cambéu de nome Abraham xustificar na multiplicación de la so posteridá en Isaac el fíu que Divos anunciarálu , non n'Ismael. Pola mesma razón, la manera Sarai va procrear y va dar a lluz ensames al traviés de Isaac y el so nome va ser Sara .
Xen.17:16: “ voi bendicir y voi date un fíu d'ella; voi bendicir y va convertise en naciones; d'ella van salir reis de pueblos ”.
Abram camina con Dios, pero la so vida diaria ye terrenal y básase en condiciones naturales terrenales, non en milagros divinos. Tamién nel so pensamientu da a les palabres de Dios el sentíu d'una bendición pel mediu pol cual Sarai llogró un fíu al traviés de Agar la so sierva .
Gén.17:17: “ Abraham cayó sobro la so cara ; él rióse y dixo nel so corazón: ¿A un home de cien años nacerá-y un fíu ? ¿Y Sara , de noventa años, daría a lluz? »
Al dase cuenta de que Dios podría querer que Sarai pudiera tener fíos a pesar de que yera maneru y yá tenía 99 años, rir nel so corazón. La situación ye tan inimaxinable a nivel humanu terrenal qu'esti reflexu del so pensamientu paez natural. Y da sentíu a los sos pensamientos.
Xen.17:18: “ Y Abraham dixo a Dios: ¡Oh! ¡Qu'Ismael viva énte la to cara ! »
Ye claro que Abraham razona carnalmente y que namá entiende la so multiplicación al traviés d'Ismael, el fíu yá nacíu y de 13 años.
Xen.17:19: “ Dixo Dios: Sara la to esposa de xuru te dará a lluz un fíu ; y vas llamar el so nome Isaac. Voi Establecer el mio pactu con él como pactu eternu pa la so descendencia dempués d'él ”.
Conociendo los pensamientos de Abraham, Dios reprender y anueva l'anunciu ensin dexar la más mínima posibilidá d'erru d'interpretación.
La dulda espresada por Abraham sobro la nacencia milagrosa de Isaac profetiza la dulda y l'incredulidá que la humanidá va manifestar escontra Xesucristo . Y la dulda va tomar la forma d'un refugu oficial per parte de la posteridá carnal de Abraham.
Gén 17:20 Tocantes a Ismael, oyíte . He equí , yo voi bendicir, voi facer granible y voi multiplicar en gran manera ; él va niciar dolce príncipes y yo voi faer d'él xuna gran nación ”.
Ismael significa que Dios oyó , amás, nesta intervención, Dios inda xustifica el nome que -y dio . Divos va facer fructificar, va multiplicase y va formar la gran nación árabe formada por “dolce príncipes”. Esti númberu 12 ye similar a los 12 fíos de Jacob de la so santa alianza que van ser asocedíos polos 12 apóstoles de Xesucristo , pero similar nun significa idénticu porque confirma l'ayuda divina pero nun xuna alianza salvadora al respective de el so proyectu de vida eterna . Amás, Ismael y los sos descendientes van ser contrarios escontra toos aquellos qu'entren na santa alianza de Dios, sucesivamente xudíos y depués cristianos. Esti papel dañible va sancionar una nacencia ilexítima por aciu procesos igualmente ilexítimos imaxinaos pola madre manera y el padre descomanadamente complaciente. Ye por eso que los fíos carnales de Abraham van llevar la mesma maldición y finalmente van sufrir el mesmu refugu de Dios.
Conociendo a Dios y los sos valores, los descendientes d'Ismael pueden escoyer vivir según les sos riegles hasta entrar na alianza xudía , pero esta elección va ser individual como la salvación eterna que se va ufiertar a los escoyíos. Coles mesmes, como a otros homes de tolos oríxenes, va ufiertáse-yos la salvación en Cristu y va abríse-yos el camín a la eternidá , pero namá so la norma obediente de Cristu salvador, crucificáu , muertu y resucitáu .
Gén.17:21: " Voi Establecer el mio pactu con Isaac, el que Sara te dará a lluz l'añu que vien por esta mesma dómina " .
Ismael tenía 13 años nel momentu d'esta visión según el versículu 27, polo tanto va tener 14 años cuando naza Isaac. Pero Dios aportuna nesti puntu : la so alianza va establecer con Isaac, non con Ismael. Y va nacer de Sara .
Xen.17:22: “ Cuando terminó de fala-y, Dios aponderóse sobre Abraham ”.
Les apaiciones de Dios son rares y escepcionales, y esto esplica por qué el ser humanu nun s'acostuma a los milagros divinos y por qué , como Abraham, el so razonamientu queda condicionáu poles lleis naturales de la vida terrenal. El so mensaxe apurríu , Dios retírase .
Gén.17:23: “ Abraham tomó a Ismael el so fíu , y a tolos que nacieron na so casa , y a tolos que mercara con dineru , a tolos varones del pueblu de la casa de Abraham; y los circuncidó aquel mesmu día , conforme al mandatu que Divos diéra-y ”.
La orde dada por Dios execútase darréu . La so obediencia xustifica el so pactu con Dios. Esti poderosu amu de l'antigüedá mercaba sirvientes y la condición d'esclavu esistía y nun yera cuestionada . Ello ye que lo que va faer que la tema sía cuestionable ye l'usu de la violencia y el maltratu a el sirvientes. La condición d'esclavu ye tamién la de tolos redimíos de Xesucristo , inclusive güei .
Xénesis 17:24: " Abraham tenía noventa y nueve años cuando foi circuncidado ".
Esta aclaración recuérdanos que Dios esixe obediencia a los homes, sía'l que quier la so edá ; dende el más nuevu hasta el más mayor.
Gén.17:25: “ Ismael el so fíu tenía trelce años cuando foi circuncidado ”.
Va Ser, por tanto, 14 años mayor qu'el so hermanu Isaac, lo que -y asegurará la capacidá de causar un dañu real al so hermanu menor, fíu de la esposa lexítima .
Gén.17:26: “ Aquel mesmu día foi circuncidado Abraham, ya Ismael el so fíu ” .
Dios recuerda la llexitimidá d'Ismael escontra Abraham, que ye el so padre . La so circuncisión común ye tan engañosa como les afirmaciones de los sos descendientes qu'afirmen ser del mesmu Dios. Porque pa reclamar a Dios nun basta tener el mesmu padre carnal ancestral. Y cuando los xudíos incrédulos afirmen esta conexón con Dios por causa del so padre Abraham, Jesús va refugar esti argumentu y va imputa-yos al diañu , Satanás, padre de la mentira y asesín dende el principiu . Lo que Jesús dixo a los xudíos rebalbos del so tiempu aplícase igualmente a les pretensiones árabes y musulmanes de la nuesa .
Gén.17:27: “ Y tolos homes de la so casa , yá nacíos na so casa , yá adquiríos por dineru a estraños, fueron circuncidados con él ”.
Dempués d'esti modelu d'obediencia, vamos ver que les desgracies de los hebreos que salen d'Exiptu van venir siempres de la so subestimación d'esta obediencia que Dios esixe absolutamente , en tolos tiempos y hasta el fin del mundu .
Xénesis 18
La separación de los hermanos enemigos.
Gén.18:1 : “Yahweh apaecióse-y ente los encinares de Mamre, mientres taba sentáu a la entrada de la so tienda nel calor del día ”.
Xénesis 18:2: “ Y alzando los sos güeyos, miró , y he equí trés homes taben al pie de él. Cuando los vio , corrió a recibilos dende la entrada de la so tienda ya inclinóse hasta el suelu .
Abraham ye un home de cien años, sábese vieyu pero caltien bona forma física , yá que “cuerre al alcuentru ” de los sos visitantes. ¿Reconocer como mensaxeros celestiales? Podemos suponelo , yá que “se postra na tierra ” énte ellos. Pero lo que ve son "trés homes" y entós podemos ver na so reacción, el so sentíu d'hospitalidá bonal que ye frutu del so calter amorosu natural.
Xen.18:3: “ Y él dixo : Señor, si topé gracia énte los tos güeyos, ruégote que nun estremes del to siervu ”.
Llamar “señor” a un visitante foi la resultancia de la gran humildá de Abraham y nuevamente nun hai evidencia de que pensara que se taba dirixiendo a Dios. Porque , esta visita de Dios n'apariencia totalmente humana ye escepcional una y bones nin siquier Moisés va tar autorizáu a ver “ la gloria ” de la cara de Dios según Éxo.33:20 al 23: “ YaHWéH diz: Nun vas poder pa ver la mio cara , porque l'home nun puede veme y vivir. Yahweh dixo : Equí hai un llugar abargana de mi ; pararás sobro la roca . Cuando la mio gloria pase , voi ponete nel cuévanu de la peña , y voi cubrite cola mio mano hasta que yo pasara . Y cuando vuelva la mano , vais veme detrás, pero nun se va ver la mio cara ”. Si se prohibe la visión de la “gloria ” de Dios, Él nun se prohibe tomar apariencia humana p'averase a les sos criatures. Divos facer pa visitar a Abraham, el so amigu , y va volver a faer na forma de Xesucristo dende la so concepción embrionaria y hasta la so muerte espiatoria .
Xen.18:4: “ Que daquién traiga un pocu d'agua pa llavavos los pies; y folgar so esti árbol ”.
El versículu 1 dexar claro , fai calor y el sudu de los pies ta cubiertu de polvu de la tierra . xustifica llavar los pies de los visitantes. Ye xuna ufierta prestosa que se -yos fai . Y esta atención ye pa creitu de Abraham.
Xen.18:5: “ Voi Dir y voi tomar un cachu de pan, pa fortalecer el to corazón; dempués de lo cual, vas siguir el to viaxe ; porque por eso pases por altu al to siervu . Ellos respondieron: Fai lo que dixisti ”.
Equí vemos que Abraham nun identificó a estos visitantes como seres celestiales. L'atención que los amuesa ye , poro, un testimoniu de les sos cualidaes humanes naturales. Ye humilde , amorosu , xentil, arrogante , servicial y hospitalariu ; coses que -y faen querer a Dios. Nesti aspeutu humanu , Dios aprueba y acepta toles sos propuestes.
Gén.18:6: “ Abraham entró rápido na so tienda onde Sara , y díxo-y: Rápido , trés midíes de flor de farina , amasa y fexe tortas ”.
L'alimentu ye útil al cuerpu carnal y viendo trés cuerpos de carne énte él, Abraham fixo preparar comida p'anovar les fuerces físiques de los sos visitantes.
Gén.18:7: “ Y Abraham corrió escontra les sos oveyes, y tomó un magüetu tienro y bono , y dar a un siervu , que entainóse a preparalo ”.
La elección d'un xatu tienru amuesa entá más la so arrogancia y benevolencia natural; el so prestar en complacer al so prójimo. Pa llograr esta resultancia ufierta lo meyor a los sos visitantes.
Xen.18:8: “ Y tomó más crema y lleche , col magüetu que taba preparáu , y poner delantre d'ellos. Él mesmu taba al pie de ellos, sol árbol. Y comieron ”.
Estos petitosos alimentos presentar a estraños que pasen, persones que nun conoz pero a quien trata como miembros de la so propia familia . La encarnación de los visitantes ye bien real yá que comen alimentos fechos pal home .
Xen.18:9: “ Entós dixéron-y: ¿ú Sara la to muyer? Él respondió : Ella ta ellí , na tienda .
Cola tarrecible esperiencia del anfitrión como un ésitu pa la gloria de Dios y el suyu propia , los visitantes revelen la so verdadera naturaleza al nomar el nome de la so esposa , "Sara", que Divos otorgó-y n'el so visión anterior.
Xen.18:10: “ Unu d'ellos dixo : Yo voi volver a vós n'este mesmu tiempu ; y he equí , Sara la to muyer va tener un fíu . Sara taba escuchando dende la entrada de la tienda , que taba detrás d'él ”.
Notemos que na apaición de los trés visitantes, nun hai nada qu'identifique a YaHWéh de los dos ánxeles que lo acompañen. La vida celestial manifiéstase equí y revela el sentíu igualitariu qu'ellí reina .
Mientres xuno de los trés visitantes anuncia la inminente nacencia de Sarah, escucha dende la entrada de la tienda lo que se diz y el testu especifica quién " taba detrás d'él "; lo que quier dicir qu'él non la vio y humanamente nun pudo dase cuenta de la so presencia . Pero nun yeren homes.
Xen.18:11: " Abraham y Sara yeren vieyos y avanzaos n'años, y Sara yá nun podía esperar tener fíos ".
El versículu define les condiciones humanes normales comunes a tola humanidá .
Xen.18:12: “ Y ella rióse pa sí , diciendo : Agora que soi vieya , ¿entá voi deseyar? El mio señor tamién ye vieyu ”.
Nótese nuevamente la precisión: “ Ella rióse pa sigo ”; por que naide oyéralu rir sacante el Dios vivu qu'achisba los pensamientos y los corazones.
Xen.18:13: “ Yahweh dixo a Abraham: ¿Por qué entós se rió Sara , diciendo : ¿Verdaderamente voi tener un fíu , anque soi vieya ? »
Dios aprovecha pa revelar la so identidá divina , lo que xustifica la mención de YaHWéH porque ye él quien fala nesta apariencia humana a Abraham. Namá Dios puede conocer los pensamientos ocultos de Sara y agora Abraham sabe que Divos ta falándo-y.
Xen.18:14: “¿ Hai daqué d'estelante per parte de YaHWéH? A la hora señalada voi volver a vós, a esta mesma hora ; y Sara va tener un fíu ”.
Dios vuélvese autoritariu y anueva claramente la so predicción nel nome YaHWéH de la so divinidá .
Xen.18:15: “ Sara mintió , diciendo : Nun Ri . Porque tenía mieu . Pero él dixo : Al contrariu , risti ”.
“ Sara mintió ” diz el testu porque Dios escuchó el so pensamientu secretu , pero de la so boca nun salió risa dalguna ; entós foi namá xuna pequena mentira pa Dios pero non pal home . Y si Divos reprender ye porque nun almite que Dios tien el control de los sos pensamientos. Ella da pruebes, llegando inclusive a menti-y. Por eso aportuna diciendo : “ Al contrariu (ye falsu ), risti ”. Nun escaezamos que'l ser humanu bendichu por Dios ye Abraham y non Sara , la so lexítima esposa , que namá se beneficia de la bendición del so home . Les sos idees yá resultaron na maldición de la nacencia d'Ismael, el futuru enemigu hereditariu y competidor d'Israel; ye verdá llograr un proyectu divín.
Xen.18:16: “ Y estos homes llevantar pa partir y miraron escontra Sodoma. Abraham foi con ellos p'acompañalos .
Apagaos, nutríos y anovaos para Abraham y Sara la futura nacencia del fíu lexítimu Isaac, los visitantes celestiales revelen a Abraham que la so visita a la tierra tien tamién otra misión en mente : tratar de Sodoma.
Xen.18:17: “ Entós YaHWéH dixo : ¿Voi Despintar a Abraham lo que voi faer?... ”
Equí tenemos l'aplicación precisa d'esti versículu de Amós 3:7: “ Porque nada fai el Señor YaHWéH ensin revelar el so secretu a los sos siervos los profetes ”.
Gén.18:18: “ Verdaderamente Abraham va aportar# a xuna nación grande y poderosa , y nél van ser bendites toles naciones de la tierra ”.
Por cuenta de l'habitual perda de significáu que se -y aplica al alverbiu “ verdaderamente ”, alcordanza que significa : de manera cierta y absoluta . Antes de revelar el so proyectu destructivu , Dios entainar a aselar a Abraham sobro el so propiu estatus énte él y anuéva-y les bendiciones que lu va conceder. Dios empieza a falar de Abraham en tercer persona p'alzalo al rangu de gran personaxe históricu de la humanidá . Actuando asina , amuesa a los sos descendientes carnales y espirituales el modelu que bendiz y que recuerda y define nel versículu que vien.
Gén.18:19: “ Porque yo escoyer por que mande a los sos fíos y a la so casa dempués d'él que guarden el camín de Yahweh, en xusticia y derechura ; favor de Abraham les promeses que -y fixo ... "
Lo que Dios describe nesti versículu marca la diferencia con Sodoma, qu'Él va destruyir. Hasta el fin del mundu , los sos escoyíos van ser asina : guardar el camín de YaHWéH consiste en practicar derechura y xuiciu ; la verdadera derechura y la verdadera xusticia que Dios va construyir sobro los testos de la llei pa enseñar al so pueblu Israel. El respetu a estes coses va ser la condición por que Dios respete les sos promeses de bendiciones.
Xen.18:20: “ Y YaHWéH dixo : El clamor contra Sodoma y Gomorra aumentó , y el so pecáu ye grande ”.
Dios trai esti xuiciu contra Sodoma y Gomorra, les ciudaes de los reis a quien Abraham vinu a ayudar cuando fueron atacaos. Pero tamién foi en Sodoma onde el so sobrín Lot escoyera establecese , cola so familia y los sos sirvientes. Conociendo el venceyu d'apegu que Abraham tien pol so sobrín, Dios multiplica les formes d'atención escontra el vieyu p'anuncia-y les sos intenciones. Y pa ello rebáxase al nivel del home pa humanizase lo más posible pa ponese al nivel del razonamientu humanu de Abraham el so siervu .
Xen.18:21: “ Por tanto, voi baxar y voi ver si obraron dafechu según l'informe que me llegó ; y si nun ye asina , voi saber ”.
Estes palabres oldeen cola conocencia de los pensamientos de Sara , pos Dios nun puede ignorar el nivel d'inmoralidá algamáu nestes dos ciudaes de la enllanada y la so abondosa prosperidá . Esta reacción revela el cuidu que pon por que'l so fiel servidor acepte la xusta sentencia del so xuiciu .
Xen.18:22: “ Y los homes partieron y fueron a Sodoma. Pero Abraham inda taba en presencia de YaHWéH ”.
Equí , la separación de los visitantes dexa a Abraham identificar ente ellos al Dios vivu , YaHWéH, presente con él nuna senciella apariencia humana que favorez l'intercambiu de palabres. Abraham se envalentonará hasta el puntu de entablar con Dios xuna especie de tratu pa llograr la salvación de les dos ciudaes, xuna de les cualos ta habitada pol so queríu sobrín Lot.
Xen.18:23: “ Abraham averóse y dixo : ¿Vas Destruyir tamién al xustu col impío? »
La entruga de Abraham ta xustificada , porque na so acción colectiva de xusticia , la humanidá provoca la muerte de víctimes inocentes llamaes daños colaterales. Pero si la humanidá nun puede notar la diferencia , Dios sí puede . Y va dar prueba d'ello a Abraham y a nós que lleemos el so testimoniu bíblicu .
Xen.18:24 : « Peut-être y a-t-il cinquante justes au milieu de la ville: -yos feras-el to périr aussi, et ne pardonneras-el to pas à la ville à cause deas cinquante justes qui sont au milieu d 'ella ? »
Na so alma duce y amoroso , Abraham ta llenu d'ilusión ya imaxina que ye posible atopar siquier 50 xustos nestes dos ciudaes ya invoca a esos 50 posibles xustos pa llograr de Dios la gracia de les dos ciudaes nel nome mesmu de la so xusticia perfecta que nun puede mancar al inocente col culpable .
Gén.18:25: “ Faer morrer al xustu col impío, por que sía col xustu como col impío, ¡llueñe de ti ! Llueñe de ti ! ¿Nun va exercer xusticia el que xulga a tola tierra ? »
Abraham piensa asina resolver el problema recordando a Dios lo que nun puede faer ensin negar la so personalidá tan apegada al sentíu de la xusticia perfecta .
Xen.18:26: “ Y YaHWéH dixo : Si atopo cincuenta xustos en Sodoma, metanes la ciudá , voi perdonar a tola ciudá por causa d'ellos ”.
Con paciencia y bondá , YaHWéH dexó falar a Abraham y na so respuesta da-y la razón: por 50 xustos les ciudaes nun van ser destruyíes.
Gén.18:27: “ Respondió Abraham y dixo : He equí , yo que soi polvu y ceniza atrevíme a falar col Señor ”.
¿Ye el pensamientu de “ polvu y ceniza ” que van quedar homes impíos dempués de la destrucción de les dos ciudaes nel valle ? Aun así, Abraham confiesa qu'él mesmu nun ye más que “ polvu y ceniza ”.
Xen.18:28: “ Quiciabes van faltar cinco de los cincuenta xustos: ¿por cinco vas destruyir tola ciudá ? Y dixo Yahweh: Nun la voi destruyir, si atopo ellí cuarenta y cinco xustos .
La audacia de Abraham llevarálu a siguir el so regatio amenorgando cada vegada el númberu de los escoyíos posiblemente atopaos y va detenese nel versículu 32 nel númberu de diez xustos. Y cada vez Dios va conceder la so gracia pol númberu propuestu por Abraham.
Xen.18:29: “ Abraham siguió falándo-y, y dixo : Seique haya ellí cuarenta xustos. Y dixo Yahweh: Nun voi faer nada por amor d'estos cuarenta .
Xen.18:30: “ Abraham dixo : Nun s'enoxe Jehová, y voi falar. Quiciabes haya ellí trenta xustos. Y dixo Yahweh: Nun voi faer nada si atopo ellí trenta xustos .
Xen.18:31: “ Abraham dixo : He equí , atrevíme a falar col Señor. Quiciabes haya ellí venti persones xustes. Y dixo Yahweh: Nun la voi destruyir por causa d'estos venti .
Xen.18:32: “ Abraham dixo : Nun s'enoxe Jehová, y nun voi falar más qu'esta vegada . Quiciabes haya ellí diez xustos. Y dixo Yahweh: Nun la voi destruyir por causa d'estos diez xustos .
Equí termina el regatio de Abraham, qu'entiende qu'hai qu'afitar una llende más allá del cual la so insistencia sería irrazonable. Detener nel númberu de diez xustos. Cree con optimismu qu'esti númberu de persones xustes tien d'atopase nestes dos ciudaes corruptes, anque namá sía cuntando a Lot y los sos familiares.
Xen.18:33: “ Yahweh foise cuando terminó de falar con Abraham. Y Abraham volvió a la so morada ”.
L'alcuentru terrenal de dos amigos, unu celestial y Dios Todopoderosu y l'otru, l'home, polvu de la tierra , termina , y cada unu torna a les sos ocupaciones. Abraham escontra la so morada y YaHWéH escontra Sodoma y Gomorra sobro les cualos va cayer el so xuiciu destructivu .
Nel so intercambiu con Dios, Abraham reveló el so calter, imaxe de Dios, esmolecíu por que realícese la verdadera xusticia , dando a la vida el so fuerte y preciosu valor. Por eso el regatio del so siervu namá puede allantar y allegrar el corazón de Dios, que comparte dafechu los sos sentimientos.
Xénesis 19
Separación en casu d'emergencia
Gen.19:1: “ Los dos ánxeles llegaron a Sodoma al atapecer; y Lot sentar a la puerta de Sodoma. Cuando Lot ver, llevantar pa recibilos y cayó cara en tierra .
Reconocemos nesti comportamientu la bona influencia de Abraham sobro el so sobrín Lot, yá que amuesa la mesma considerancia escontra los visitantes que pasen. Y facer con tanta más atención cuanto que conoz les males costumes de los habitantes de la ciudá de Sodoma na que s'estableció a vivir.
Xen.19:2: “ Entós dixo : He equí , señores mios, entrái agora en casa del vuesu siervu , y pasái ellí la nueche ; llava los tos pies; Llevantarás ceo pela mañana y vas siguir el to camín. Non, respondieron, vamos pasar la nueche na cai ”.
Lot tien el deber d'acoyer a les persones que pasen pola so casa pa protexeles de les acciones desgualdráu y maliciosu de los habitantes corruptos. Atopamos les mesmes palabres de bienvenida que Abram dirixiera a los sos trés visitantes. Lot ye en verdá un home xustu que nun se dexó malvar pola so convivencia colos seres perversos d'esta ciudá . Los dos ánxeles vinieron destruyir la ciudá pero antes de destruyila quieren confundir la maldá de los habitantes sosprendiéndolos nel actu , en demostración activa de la so maldá . Y pa llograr esta resultancia bastar con pasar la nueche na cai pa ser atacaos polos sodomites.
Xen.19:3: “ Pero Lot encamentar tantu que vinieron a él y entraron na so casa . Dio-yos un llacuada y coció panes ensin lleldu . Y comieron ”.
Por tanto, Lot llogra convencelos y ellos acepten la so hospitalidá ; lo qu'inda-y da la oportunidá de demostrar el so arrogancia como la había fechu Abraham primero que él. La esperiencia enséñalos a afayar la formosa alma de Lot, un home xustu metanes los inxustos.
Gén.19:4: “ Entá nun se charen, cuando la xente de la ciudá , los habitantes de Sodoma, arrodiaron la casa , dende los neños hasta los vieyos; tola población vieno corriendo ”.
La demostración de la maldá de los habitantes va más allá de les mires de los dos ánxeles, yá que vienen buscalos inclusive a la casa onde Lot recibir. Nótese el nivel d'andada d'esta maldá : “ dende los neños hasta los vieyos ”. Poro, el xuiciu de YaHWéH ta dafechu xustificáu .
Xen.19:5: “ Y llamaron a Lot y dixéron-y: ¿Ónde tán los homes que vinieron a ti esta nueche ? Sácanoslos por que los conozamos ”.
Les intenciones de los sodomites pueden engañar a persones inocentes, porque nun se trata d'un pidimientu de conocencia sinón de conocencia nel sentíu bíblicu del términu del exemplu "Adán conoció a la so muyer y ella dio a lluz un fíu". La depravación d'estes persones ye , por tanto, total y ensin remediu .
Gén.19:6: " Lot salió a ellos a la puerta de la casa , y cerró la puerta detrás de sí ".
Lot valiente que s'entaína a dir él mesmu al alcuentru de los seres abominables y que se curia de cerrar detrás de sí la puerta de la so casa pa protexer a los sos visitantes.
Xen.19:7: “ Y él dixo : Hermanos mios, ruégovos que nun faigáis mal; »
L'home bonu encamienta a los malvaos a nun faer el mal. Llamar “hermanos” porque son homes como él y tien guardada en sí la esperanza de salvar a dalgunos d'ellos de la muerte a la que -yos dirixe el so conducta .
Xen.19:8: “ He equí tengo dos fíes que nunca conocieron varón; Yo voi traer fuera y vas poder faer con ellos lo que quieras. Namá que nun-yos faigáis nada a estos homes yá que llegaron a la solombra del mio teyáu ”.
Para Lot, el comportamientu de los sodomites algamó altores nunca antes algamaes nesta esperiencia . Y pa protexer a los sos dos visitantes, vien ufiertar nel so llugar a les sos dos fíes entá virxes.
Xen.19:9: “ Dixeron: ¡Partíi ! Dixeron otra vegada : ¡Ésti vieno como estrañu y quier ser xuez! Bonu , vamos faete peor qu'ellos. Y primiendo violentamente a Lot, adelantrar pa baltar la puerta .
Les palabres de Lot nun aselen a la menada aconceyada , y estos seres monstruosos, dicen, tán preparándose pa fae-y peor que allos. Depués intenten baltar la puerta .
Xénesis 19:10: “ Y los homes estendieron les sos manos, metieron a Lot dientro de la casa y cerraron la puerta ”.
Col valiente Lot en peligru , los ánxeles intervienen y lleven a Lot al interior de la casa .
Xen.19:11: “ Y cegaron a los que taben a la puerta de la casa , dende el más pequenu hasta el mayor, de cuenta qu'en devanéu esforciábense n'atopar la puerta ”.
Fuera , les persones escitaes más cercanes queden ciegues; Poro, los ocupantes de la casa tán protexíos.
Xen.19:12: “ Los homes dixeron a Lot: ¿A quién tienes inda equí ? Xenros, fíos y fíes y tolo que vos pertenez na ciudá , sacáilo d'esti llugar ”.
Lot topó favor énte los güeyos de los ánxeles y de Dios que los unvió . Pa salvar la so vida , tien “ de salir » de la ciudá y del valle de la enllanada porque los ánxeles van destruyir a los habitantes d'esti valle que se va convertir nuna zona de ruines como la ciudá de Aï. La ufrienda de los ánxeles estender a tolo que -y pertenez nes criatures humanes vivientes.
Nesta tema de la separación, el mandatu divín de “ salir ” ye permanente . Porque encamienta a les sos criatures a dixebrase del mal en toles sos formes, como les falses ilesies cristianes. N'Apocalipsis 18:4 ordena a los sos escoyíos que “ salgan » de “ Babilonia la grande ”, que se refier en primer llugar a la relixón católica y en segundu llugar a la multiforme relixón protestante , so que la so inflúi permanecieron hasta el momentu . Y al igual que Lot, les sos vides namá se van salvar si obedecen darréu el mandatu de Dios. Porque , asina promúlgese la llei que va faer obligatoriu el descansu dominical del primer día , el fin del tiempu de gracia va llegar al so fin. Y entós va ser demasiao tarde pa camudar d'opinión y posición énte esti problema .
Equí llamo la so atención sobro el peligru que representa retardar pa más tarde la necesaria toma de decisiones. La nuesa vida ye fráxil, podemos morrer por una enfermedá , un accidente o un atentáu , coses que pueden asoceder si Divos nun aprecia la nuesa lentitú pa reaccionar, y nesti casu , el final del tiempu de gracia colectiva pierde tola so importancia . , porque el que muerre primero que ella , muerre na so inxusticia y na so condenación per parte de Dios. Consciente d'esti problema , Pablo diz en Heb.3:7-8: “ Si oyerais güei la so voz, nun endurezáis el vuesu corazón como na rebelión… ”. Poro, siempres esiste la urxencia de responder a la ufierta fecha por Dios, y Pablo ye d'esta opinión según Heb.4:1: “ Tarrecemos, pos, que mientres entá permaneza la promesa d'entrar nel so reposu , que dalgún de vós Nun paez llegar demasiao tarde ”.
Xen.19:13: “ Porque vamos destruyir esti llugar, porque ye grande el clamor contra los sos habitantes delantre de YaHWéH. YaHWéH unviónos a destruyila ”.
Esta vegada , el tiempu acábase , los ánxeles fáen-y saber a Lot el motivu de la so presencia na so casa . La ciudá tien de ser rápido destruyida por decisión de YaHWéH.
Xen.19:14: “ Salió Lot y faló a los sos xenros que tomaren a les sos fíes: Llevántate , dixo , sal d'esti llugar; porque YaHWéH va destruyir la ciudá . Pero , a los güeyos de los sos xenros, paecía tar bromiando ”.
Los xenros de Lot verdaderamente nun taben al nivel de maldá de los otros sodomites, pero pa la salvación namá cunta la fe . Y claramente nun lo teníen. Les creencies del so suegru nun-yos habíen comenenciudu , y la repentina idea de que'l Dios YaHWéH taba llistu pa destruyir la ciudá resultó-yos a cencielles increíble .
Gén.19:15: “ Dende l'alba del día , los ánxeles encamentaron a Lot, diciendo : Llevántate , toma a la to muyer y a les tos dos fíes que tán equí , por que nun perezas na ruina de la ciudá ”.
La destrucción de Sodoma da llugar a separaciones desgarradoras que revelen la fe y l'ausencia de fe . Les fíes de Lot tienen qu'escoyer ente siguir al so padre o siguir al so home .
Xen.19:16: “ Y como tardaba , los homes tomáron-y de la mano , a él, a la so muyer y a les sos dos fíes, porque YaHWéH quería perdonalo ; Llevar y dexar fora de la ciudá .
Nesta acción, Dios amuésanos “ un carbonizu sacáu del fueu ”. Una vegada más ye pal xustu Lot a quien Divos salva , xuntu con él, les sos dos fíes y la so esposa . Asina , arrincaos de la ciudá , atópense fora , llibres y vivos.
Xen.19:17: “ Cuando los hubo sacáu , unu d'ellos dixo : “Salva la to vida ; nun mires tras, nin detengas en tol llanu ; Fuxe al monte , nun sía que perezas ”.
La salvación va tar nel monte , la elección va quedar en manos de Abraham. Lot puede asina entender y llamentar el so erru al escoyer la enllanada y la so prosperidá . La so vida ta en xuegu y va tener que dase priesa si quier tar a salvo cuando el fueu de Dios llegue al valle . Ordenar nun mirar tras. La orde tien de tomase lliteral y figuradamente. El futuru y la vida tán per delantre de los supervivientes de Sodoma, porque detrás d'ellos llueu nun van quedar más que ruines incandescentes encendíes por piedres d'azufre refundiaes dende el cielu .
Xen.19:18: “ Lot díxo-yos: ¡Oh! ¡Non, Señor! »
La orde dada pol ánxel apavora a Lot.
Xen.19:19: “ He equí , topé favor énte los tos güeyos, y amosasti el grandor de la to misericordia pa conmigo , al caltener la mio vida ; pero nun puedo escapar al monte primero que m'algame el desastre y pereza ”.
Lot conoz esta rexón onde vive y sabe que llegar al monte llevarálu muncho tiempu . Por eso implora al ánxel y ufiérta-y otra solución.
Xen.19:20: “ He equí , esta ciudá ta bastante abargana por que pueda abelugame nella, y ye pequena . Oh ! qu'ellí pueda escapar,… ¿nun ye pequenu ?… ¡y que viva la mio alma ! »
A la fin del valle ta Tsoar, palabra que significa pequenu . Ella sobrevivió a la traxedia del valle pa sirvir d'abelugu a Lot y la so familia .
Xen.19:21: “ Y él díxo-y: He equí , yo tamién te concedo esta gracia , y nun voi destruyir la ciudá de que fales ”.
La presencia d'esta ciudá entá ye testigu d'esti dramáticu episodiu qu'afectó a les ciudaes del valle de la enllanada onde s'atopaben les dos ciudaes de Sodoma y Gomorra.
Xen.19:22: “ Date priesa y abelúgate ellí , porque nada puedo faer hasta que llegues ellí . Por eso dióse-y a esta ciudá el nome de Zoar .
L'ánxel agora depende del so alcuerdu y va esperar hasta que Lot entre en Zoar p'atacar el valle .
Xénesis 19:23: “ El sol salía sobro la tierra cuando Lot entró en Zoar ”.
Pa los sodomites paecía anunciase un nuevu día so un formosu amanecer; un día como cualesquier otru ...
Xen.19:24: “ Entós YaHWéH fixo llover azufre y fueu del cielu sobre Sodoma y Gomorra de parte de YaHWéH ”.
Esta milagrosa acción divina recibió un poderosu testimoniu al traviés de los descubrimientos del arqueólogu adventista Ron Wyatt. Identificó el sitiu de la ciudá de Gomorra, que les sos viviendes sofitar xunas sobro otres na fastera occidental del monte que bordia esti valle . El suelu d'esti llugar ta formáu por piedres d'azufre que , al esponese al fueu , entá güei enciéndense . El milagru divín queda garré dafechu confirmáu y dignu de la fe de los escoyíos.
Contrariamente a lo que de cutiu se pensaba y dicíase , Dios nun recurrió a la enerxía nuclear pa destruyir esti valle , sinón a piedres d'azufre y d'azufre puro , envaloráu nun 90% de pureza , lo que ye escepcional según los especialistes. El cielu nun lleva nubes d'azufre, por eso puedo dicir qu'esta destrucción ye obra del Dios creador. Puede crear cualquier materia según la so necesidá yá que él creó la tierra , el cielu y tolo que contienen.
Gén.19:25: “ Destruyó aquelles ciudaes, y tola enllanada , y tolos habitantes de les ciudaes, y les plantes de la tierra ”.
¿Qué puede sobrevivir nun llugar sometíu a una agua de piedres d'azufre llameante? Nada , sacantes roques y piedres d'azufre inda presentes.
Xen.19:26: " La muyer de Lot miró escontra tras y convirtióse nuna estatua de sal ".
Esta mirada retrospectiva de la esposa de Lot revela arrepentimientos y un interés calteníu nesti llugar malditu . Esti estáu d'ánimu nun presta a Dios y facer saber tresformando el so cuerpu nuna columna de sal, imaxe de la esterilidá espiritual absoluta .
Xen.19:27: “ Abraham llevantóse bien de mañana pa dir al llugar onde tuviera en presencia de YaHWéH ”.
Ensin dase cuenta del drama asocedíu , Abraham llega al carbayu de Mamre onde recibió a los sos trés visitantes.
Xen.19:28: “ Y miró escontra Sodoma y Gomorra, y escontra tol territoriu de la enllanada ; y he equí vio fumu que xubía de la tierra , como el fumu d'un fornu ”.
El monte ye un escelente observatoriu . Dende el so altor, Abraham apodera la rexón y sabe ónde ta asitiáu el valle de Sodoma y Gomorra. Si el suelu del llugar ye inda un braseru incandescente, enriba álzase un fumu acre provocáu pol azufre y pol consumu de tolos materiales recoyíos nuna ciudá pol home . El llugar ta condergáu a la esterilidá hasta el fin del mundu . Ellí namá atopamos roques, piedres, piedres d'azufre y sal, muncho sal que favorez la esterilidá del suelu .
Gén.19:29: “ Cuando Dios destruyó les ciudaes de la enllanada , alcordar de Abraham; y fixo escapar a Lot de metanes del desastre col cual destruyó les ciudaes onde Lot fixera la so morada ”.
Esta aclaración ye importante porque nos revela que Dios salvó a Lot namá pa prestar a Abraham, el so fiel siervu . Por eso nun dexó de reprocha-y la so elección del prósperu valle y les sos ciudaes corruptes. Y esto confirma que efectivamente foi salváu del destín conocíu por Sodoma como "un carbonizu arrebatáu del fueu" o , con estrema precisión.
Gén.19:30: “ Lot salió de Zoar escontra los altores y establecióse nel monte coles sos dos fíes, porque tenía mieu de quedase en Zoar. Vivía nuna cueva , él y les sos dos fíes ”.
La necesidá de la separación agora vuélvese clara para Lot. Y ye él quien decide nun quedase en Zoar que , anque “pequena”, tamién taba poblada por xente corrupto y pecadora énte Dios. De la mesma, va al monte y, llueñe de cualquier comodidá , vive coles sos dos fíes nuna cueva , un abelugu natural seguru qu'ufierta la creación de Dios.
Xen.19:31: “ La mayor dixo a la menor: El nuesu padre ye vieyu ; y nun hai home nel país que venga a nós, según el costume de tolos países ”.
Nun hai nada d'escandalosu nes iniciatives tomaes poles dos fíes de Lot. El so motivación ta xustificada y aprobada por Dios porque actúen con mires a dar posteridá al so padre . Ensin esta motivación la iniciativa sería incestuosa .
Xen.19:32: “ Veníi , deamos a beber vinu al nuesu padre , y durmamos con él, pa caltener la raza del nuesu padre ”.
Gén.19:33: “ Entós fixeron beber vinu al so padre aquella nueche ; y la mayor foi dormise col so padre : él nun se dio cuenta nin cuando ella chóse nin cuando se llevantó ”.
Xen.19:34: “ A otru día, la mayor dixo a la menor: He equí , yo dormí anueche col mio padre ; Faigamos que beba vieno otra vegada esta nueche , y vaigamos dormir con él, pa caltener la raza del nuesu padre .
Gén.19:35: “ Aquella nueche volvieron faer beber vinu al so padre ; y la menor foi dormise con él: nun se dio cuenta nin cuando ella chóse nin cuando se llevantó ”.
La total inconsciencia de Lot nesta acción da al procesu la imaxe de la inseminación artificial aplicada a animales y seres humanos nel nuesu tiempu final. Nun hai la más mínima busca de prestar y la cosa nun ye más atanante que l'axugamientu d'hermanos y hermanes nos entamos de la humanidá .
Xen.19:36: " Les dos fíes de Lot quedaron embarazaes del so padre ".
Reparamos nestes dos fíes de Lot cualidaes escepcionales de abnegación en beneficiu del honor del so padre . Como madres solteres, van criar soles a los sos fíos, oficialmente ensin padre , y arrenuncien asina a tomar un home , un cónyuge, un compañeru .
Gén.19:37: “ La primoxénita dio a lluz un fíu , y llamó el so nome Moab; él ye el padre de los moabitas hasta el día de güei ”.
Xen.19:38: “ La menor tamién dio a lluz un fíu , y llamó el so nome Ben Ammi: él ye el padre de los amonitas hasta el día de güei ” .
Atopamos, na profecía de Daniel 11:41, la mención de los descendientes de los dos fíos: “ Él va entrar na tierra más formosa , y munchos van cayer; pero Edom y Moab y el xefes de los fíos de Amón van ser llibraos de la so mano ”. Un venceyu carnal y espiritual va xunir, pos, a esta descendencia col Israel fundáu en Abraham, raigañu dempués de Heber del pueblu hebréu . Pero estos raigaños comunes van provocar disputes y van poner a estos descendientes en contra de la nación d'Israel. En Sofonías 2:8 y 9, Dios profetiza un desastre para Moab y los fíos de Amón: “ Oyí los insultos de Moab y los insultos de los fíos de Amón, cuando faltaron al mio pueblu y llevantáronse con arrogancia contra les sos fronteres. ¡Por eso toi vivu ! diz Jehová de los exércitos, Dios d'Israel, Moab va ser como Sodoma, y los fíos de Amón como Gomorra, llugar cubiertu d'espinos, mina de sal, desiertu pa siempres; el restu del mio pueblu va escalar, el restu de la mio nación va tener ”.
Esto prueba que la bendición de Dios foi namá para Abraham y que nun foi compartida polos sos hermanos nacíos del mesmu padre , Taré. Si Lot pudo beneficiase del exemplu de Abraham, nun va ser el mesmu el de los sos descendientes nacíos de les sos dos fíes.
Xénesis 20
Separación pola condición de profeta de Dios
Anovando la esperiencia con Faraón rellatada en Xénesis 12, Abraham presenta a la so esposa Sara como la so hermana a Abimelec, rei de Gerar (l'actual Palestina abargana de Gaza). Una vegada más, la reacción de Dios que lu castiga fai-y afayar que l'home de Sara ye el so profeta . El poder y la medrana de Abraham estendiéronse asina por tola rexón.
Xénesis 21
La separación de lo lexítimo y lo ilexítimo
Separación por aciu el sacrificiu de lo qu'amamos.
Gén.21:1: “ Y visitó Yahweh a Sara como dixera , y fixo Yahweh con Sara como dixera . »
Nesta visita , Dios pon fin a la llarga esterilidá de Sara .
Xen.21:2: “ Y Sara concibió y dio-y a Abraham un fíu na so vieyera , nel tiempu señaláu que Divos dixéra-y. »
Isaías 55:11 confirmar: “ Asina ye cola mio palabra que sale de la mio boca : nun vuelve a mi vacida , ensin faer la mio voluntá y cumplíu los mios planes ”; cumplir la promesa fecha a Abraham, polo que'l versículu queda xustificáu . Esti fíu vien al mundu dempués de que Dios anuncia la so nacencia . La Biblia presentar como el “fíu de la promesa”, lo que convierte a Isaac nun tipu proféticu del “Fíu de Dios” mesiánicu : Jesús.
Gén.21:3: “ Y Abraham llamó el nome del so fíu que -y nació , que Sara -y dio a lluz, Isaac. »
El nome Isaac significa : rise . Tanto Abraham como Sara riéronse cuando escucharon a Dios anunciar al so futuru fíu . Si la risa d'allegría ye positiva , nun lo ye la risa burllona . Ello ye que dambos cónyuges tuvieron la mesma reacción al ser víctimes del prexuiciu humanu . Porque se ríen al pensar nes reacciones humanes de quien los arrodiaben. Dende el diluviu , la esperanza de vida encurtióse considerablemente y, pa los seres humanos, la edá de 100 años marca xuna vieyera avanzada ; aquel nel qu'esperamos poco de la vida . Pero la edá nun significa nada nel contestu d'una relación col Dios creador qu'establez les llendes de toles coses. Y Abraham afaya esto na so esperiencia y recibe , al traviés de Dios, riqueza , honor y paternidá , esta vegada lexítima .
Xen.21:4: “ Y Abraham circuncidó al so fíu Isaac cuando tenía ocho díes, como Divos había-y mandáu . »
De la mesma, el fíu lexítimu ye circuncidado. Obedezse el mandatu de Dios.
Gén.21:5: “ Y Abraham tenía cien años cuando -y nació Isaac el so fíu . »
La cosa ye notable , pero non según los estándares antediluvianos.
Xen.21:6: “ Y Sara dixo : Divos diome motivos pa rir; quien lo oya va rise conmigo . »
Sarah atopa la situación risible porque ye humana y víctima de prexuicios humanos. Pero estes ganes de rir reflexen tamién xuna allegría inesperao . Como Abraham, el so home , llogra la posibilidá de dar a lluz a una edá que yá nun ye imaxinable en términos de normalidá humana .
Xen.21:7: “ Y ella dixo : ¿Quién diría a Abraham: Sara va dar# de mamar fíos? Porque -y di un fíu na so vieyera . »
La cosa ye verdaderamente escepcional y dafechu milagrosa . Mirando estes palabres de Sara a nivel proféticu , podemos ver en Isaac el fíu que profetiza el nuevu pactu en Cristu , ente qu'Ismael profetiza al fíu del primer pactu . Pol so refugu a Cristo Jesús, esti fíu natural nacíu según la carne pol signu de la circuncisión va ser refugáu por Dios en favor del fíu cristianu escoyíu per mediu de la fe . Como Isaac, el Cristu fundador del nuevu pactu va nacer milagrosamente pa revelar y representar a Dios n'apariencia humana . En contraste , Ismael ye concebíu namá sobro bases carnales y entendimientos puramente humanos.
Gén.21:8: “ Y el neñu creció y foi tresllecháu ; y Abraham fixo una gran llacuada el día que tresllecharon a Isaac. »
El ñácaru dar# de mamar va convertir nun adolescente , y pal Padre Abraham ábrese un futuru llenu de promeses y de felicidá que celebra con allegría .
Gén.21:9: “ Y Sara vio al fíu de Agar la exipcia , qu'ella -y dio a Abraham, riéndose ; y ella dixo a Abraham: "
La risa claramente ocupa un llugar importante na vida de la bendita pareya . La animosidad y los celos d'Ismael escontra Isaac, el fíu lexítimu , llevar a rir, burllándose d'él. Pa Sara llegóse a la llende de lo soportable : tres la burlla de la madre vien la del fíu ; Esto ye demasiáu .
Xen.21:10: “ Echa fora a esta sierva y al so fíu ; porque el fíu d'esta sierva nun va heredar col mio fíu , con Isaac. »
Podemos entender la exasperación de Sarah, pero mira conmigo enriba . Sara profetiza la indignidá de la primer alianza que nun va heredar colos escoyíos la nueva , basada na fe na xusticia de Cristo Jesús.
Xen.21:11: “ Y foi bien malu énte los güeyos de Abraham, por causa del so fíu . »
Abraham nun reacciona como Sara porque los sos dos fíos comparten los sos sentimientos. La nacencia de Isaac nun esanicia los 14 años de ciñu que lu xunen a Ismael.
Xen.21:12: “ Y dixo Dios a Abraham: Nun te paeza malu pola mor del neñu y de la to sierva . En tolo que Sara te dicir, escucha la so voz: porque en Isaac te van llamar descendencia . »
Nesti mensaxe , Dios prepara a Abraham p'aceptar l'alloñamientu d'Ismael, el so fíu mayor. Esta separación ta nel proyectu proféticu de Dios; yá que profetiza el fracasu de l'antigua alianza mosaica . Como consuelu , en Isaac va multiplicar la so descendencia . Y el cumplimientu d'esta palabra divina va ser por aciu l'establecimientu del nuevu pactu onde los “ escoyíos ” van ser “ llamaos ” pol mensaxe del evanxeliu eternu de Dios en Xesucristo .
Asina , paradójicamente, Isaac va ser el patriarca de l'antigua alianza y ye sobremanera en Jacob, el so fíu , que según la carne y el signu de la circuncisión, l'Israel de Dios va establecer sobro los sos cimientos. Pero la paradoxa ye qu'esti mesmu Isaac namá profetiza llecciones tocantes al nuevu pactu en Cristu .
Gén.21:13: “ Y tamién voi faer del fíu de la sierva xuna nación, porque él ye la to descendencia . »
Ismael ye el patriarca de munchos pueblos de Mediu Oriente . Hasta que Cristu apaeció pal so ministeriu salvador terrenal, la llexitimidá espiritual pertenecía namá a los descendientes d'estos dos fíos de Abraham. El mundu occidental vivía en múltiples formes de paganismu , ignorando la esistencia del gran Dios creador.
Xen.21:14: “ Y Abraham llevantóse bien de mañana , y tomó pan y un fudre d'agua, y dar a Agar, poniéndolos sobro el so costazu , y dio-y el neñu , y despidir. Y ella foi y analayó pol desiertu de Beerseba. »
La intervención de Dios aseló a Abraham. Sabe que Divos mesmu va velar por Agar ya Ismael y acepta dixebrase d'ellos, porque confía en que Divos va protexer y va emponer. Porque él mesmu foi protexíu y empuestu hasta agora por Él.
Gén.21:15: “ Y cuando s'acabó l'agua del fudre , echó al neñu debaxo d'una de los artos ” .
Nel desiertu de Beersheba, l'agua que se lleva consúmese rápido y ensin agua , Agar namá ve la muerte como la resultancia final de la so desafortunada situación.
Xen.21:16: “ foi y sentóse enfrente , al algame del arcu ; porque ella dixo : Nun me dexes ver morrer al neñu . Y ella , sentada enfrente , alzó la voz y lloró . »
Nesta situación estrema , per segunda vegada , Agar derrama les sos llárimes énte la cara de Dios.
Xen.21:17: “ Y oyó Divos la voz del neñu , y l'ánxel de Dios llamó a Agar dende el cielu , y díxo-y: ¿Qué te pasa , Agar? Nun tarrezáis, porque Dios oyó la voz del neñu onde ta . »
Y per segunda vegada , Dios intervien y fála-y p'aselala.
Xen.21:18: “ Llevántate , toma al neñu y tómalo na to mano ; porque voi faer d'ella xuna gran nación. »
Recuérdolos, el neñu Ismael ye un adolescente de 15 a 17 años, pero nun dexa de ser un neñu suxetu a la so madre Agar y los dos yá nun tienen agua pa beber. Dios quier qu'ella sofite al so fíu porque -y espera un destín poderosu .
Xen.21:19: “ Y Dios abrió los sos güeyos, y vio xuna fonte d'agua; y foi y enllenó el fudre d'agua, y dio de beber al neñu . »
Frutu d'un milagru o non, esti pozu d'agua apaez nel momentu necesariu pa da-y a Agar y al so fíu el gustu pola vida . Y deben la so vida al poderosu Creador qu'abre o cierra la visión y l'intelixencia de les coses.
Gén.21:20: “ Y Dios taba col neñu , y ésti creció , y habitó nel desiertu , y fíxose arqueru . »
Poro, el desiertu nun taba vacíu una y bones Ismael cazaba animales que mataba col so arcu pa comer.
Gén.21:21: “ Y habitó nel desiertu de Parán; y la so madre tomó-y muyer de la tierra d'Exiptu. »
Poro, el venceyu ente los ismaelitas y los exipcios va fortalecese y, col tiempu , la rivalidá d'Ismael con Isaac va aumentar hasta el puntu de convertilos n'enemigos naturales permanentes.
Xénesis 21:22: “ Y socedió naquel tiempu que Abimelec y Picol, capitán del so exércitu , falaron a Abraham, diciendo : Dios ta contigo en tolo que fexes. »
Les esperiencies provocaes pola presentación de Sara como la so hermana , coses rexistraes en Gén.20, enseñáronlu a Abimelec que Abraham era el profeta de Dios. Agora ye tarrecíu y tarrecíu .
Xen.21:23: “ Y agora xúrame equí por Dios que nun vas faer mentires conmigo , nin colos mios fíos, nin colos mios nietos, según la bondá que t'amosé, vas actuar conmigo y escontra el país nel que permaneció . »
Abimelec yá nun quier ser víctima de les artimañas de Abraham y deseya llograr d'él compromisos firmes y decidíos pa una alianza pacífica .
Xen.21:24: “ Y Abraham dixo : Voi Xurar. »
Abraham nun tien males intenciones escontra Abimelec y por tantu puede aceptar esti pactu .
Xen.21:25: “ Y Abraham reprendió a Abimelec por causa de un pozu d'agua que los siervos de Abimelec tomaren pola fuerza . »
Xen.21:26: “ Y Abimelech dixo : Nun sé quién fixo esto , y tu nun me lo alvertisti , y namá güei oyer. »
Gén.21:27: “ Y Abraham tomó oveyes y vaques, y dar a Abimelec, y los dos fixeron un pactu . »
Xen.21:28: “ Y Abraham dixebró siete oveyes del fatáu ; »
La elección fecha por Abraham de les “siete oveyes” atestigua el so venceyu col Dios creador, al qu'asina quier acomuñar a la so obra . Abraham establecióse nun país estranxeru pero quier que'l frutu del so trabayu siga siendo de la so propiedá .
Xen.21:29: “ Y Abimelec dixo a Abraham: ¿Cuálos son estes siete oveyes qu'estremasti? »
Xen.21:30: “ Y él dixo : Vas Tomar de la mio mano estes siete oveyes, por que me sirvan de testimoniu de que cavé esti pozu . »
Xen.21:31: “ Por eso llamaron aquel llugar Beerseba, porque dambos xuraron ellí . »
El pozu en disputa lleva el nome de la palabra “sheba”, que ye el raigañu del númberu “siete” n'hebréu, y qu'atopamos na palabra “shabbat” que designa el séptimu día , el nuesu sábadu santificado nel descansu selmanal por Dios. dende l'empiezu de la so creación terrenal. Pa caltener la memoria d'esta alianza , el pozu foi llamáu “el pozu de los siete”.
Xen.21:32: “ Y fixeron un pactu en Beersheba. Y llevantáronse Abimelec y Picol, capitán del so exércitu , y tornaron a la tierra de los filisteos. »
Gén.21:33: “ Y Abraham llantó un tamarisco en Beerseba; y ellí invocó el nome de Yahweh, Dios eternu . »
Xen.21:34: “ Y Abraham moró muncho tiempu na tierra de los filisteos. »
Dios entamara condiciones de paz y tranquilidá pal so siervu .
Xénesis 22
La separación del padre y del únicu fíu sacrificáu
Esti capítulu 22 presenta la tema profética de Cristu ufiertáu como sacrificiu per Dios como Padre . Representa el principiu de salvación preparáu de callao por Dios dende l'empiezu de la so decisión de crear frente a él seres llibres, intelixentes y autónomos. Esti sacrificiu va ser el preciu a pagar pa llograr una devolución d'amor de les sos criatures. Los escoyíos van ser aquellos que respondieren a les mires de Dios con total llibertá d'elección.
Xen.22:1: “ Dempués d'estes cuesas Dios probó a Abraham, y díxo-y: ¡Abraham! Y él respondió : ¡Equí toi ! »
Abraham ye bien obediente a Dios, pero ¿hasta ónde puede llegar esta obediencia ? Divos yá sabe la respuesta , pero Abraham tien de dexar tres de sí , como testimoniu pa tolos escoyíos, la prueba concreta d'el so obediencia exemplar que la fai tan dignu del amor d'el so Dios que lu convierte nel patriarca que la so posteridá va ser sublimada pola nacencia de Cristo Jesús.
Xen.22:2: “ Dixo Dios: Toma el to fíu , el to únicu , el qu'ames, Isaac; ve a la tierra de Moriah y ufiértalo ellí n'holocaustu sobro unu de los montes que yo te diré . »
Dios prime deliberadamente lo que duel, hasta la llende de lo soportable pa esti vieyu de más de cien años. Dios milagrosamente concedió-y l'allegría de tener un fíu nacíu pa él y Sara , la so lexítima esposa . Amás, va despintar a quien lo arrodien l'increíble pidíu de Dios: “ Ufierta al to únicu fíu en sacrificiu ”. Y la respuesta positiva de Abraham va tener consecuencies eternes pa tola humanidá . Porque , dempués de que Abraham consintiera n'ufiertar al so fíu , Divos mesmu yá nun va poder arrenunciar al so proyectu salvífico; si pudiera considerar arrenunciar a ello .
Notemos l'interés de la precisión: “ n'una de los montes que te diré ”. Esti precisu llugar ta programáu pa recibir el sangre de Cristu .
Xénesis 22:3: “ Abraham llevantóse bien de mañana , ensilló el so pollín y tomó consigo a dos siervos y al so fíu Isaac. Partió lleña pal holocaustu y púnxose en camín escontra el llugar que Divos había-y indicáu . »
Abraham resolvió obedecer esti escesu y cola muerte na alma , entamó la preparación de la sangrienta ceremonia ordenada por Dios.
Gén.22:4: “ Al tercer día , Abraham alzó los sos güeyos y vio el llugar de llueñe. »
El país de Morija ta a trés díes de camín del llugar onde mora .
Xen.22:5: “ Y Abraham dixo a los sos siervos: Quedáivos equí col pollín; El mozu y yo vamos dir tan llueñe p'adorar y vamos volver a ti . »
La tarrecible acción que ta a puntu de cometer nun precisa testigos. el _ por ello dixébrase de los sos dos sirvientes que van tener qu'esperar el so regresu .
Gén.22:6: “ Abraham tomó la lleña pal holocaustu , cargar sobro el so fíu Isaac, y llevaba el fueu y el cuchiellu na so mano . Y dambos caminaron xuntos . »
Nesta escena profética , según Cristu va tener que cargar el pesáu “patibulum” al que van ser clavaes les sos muñeques, Isaac ye cargáu cola lleña que , encendida , va consumir el so cuerpu sacrificáu .
Xen.22:7: “ Entós Isaac faló a Abraham el so padre , diciendo : ¡Padre mio ! Y él respondió : ¡Equí toi , fíu mio ! Isaac respondió : Equí ta el fueu y la lleña ; pero ¿ú el corderu pal holocaustu ? »
Isaac foi testigu de munchos sacrificios relixosos y tien razón en sosprendese pola ausencia del animal que va ser sacrificáu .
Xen.22:8: “ Abraham dixo : Fíu mio , Dios va aprovir del corderu pal holocaustu . Y dambos caminaron xuntos. »
Esta respuesta de Abraham foi directamente inspirada por Dios porque profetiza magníficamente l'enorme sacrificiu que Dios va faer al ufiertase a sigo mesmu a la crucifixón en carne humano , satisfaciendo asina la necesidá de los pecadores escoyíos d'un Salvador eficaz y xusto na perfección divina . Pero Abraham nun ve esti futuru salvador, esti papel de Cristo Salvador profetizáu pol animal sacrificáu a YaHWéH, Dios creador todopoderosu . Pa él, esta respuesta a cencielles déxa-y ganar tiempu , mientres mira con horror el crime que va tener que cometer.
Xen.22:9: “ Cuando llegaron al llugar que Divos dixéra-y, Abraham edificó ellí un altar y dispunxo la lleña . Arreyó al so fíu Isaac y poner sobro l'altar, enriba de la lleña . »
Desafortunadamente para Abraham frente al altar, yá nun hai forma de despinta-y a Isaac que va ser él quien va ser la oveya del sacrificiu . Si el padre Abraham amosóse sublime nesta estraordinaria aceptación, el comportamientu dondu de Isaac ye un reflexu de lo que sería Xesucristo nel so tiempu : sublime na so obediencia y abnegación.
Gén.22:10: “ Entós Abraham estendió la so mano y tomó el cuchiellu pa matar al so fíu . »
Tenga en cuenta que pa reaccionar, Dios espera hasta el postreru final de la prueba pa dar el testimoniu del so valor real y autenticidá . El “ cuchiellu en mano ”; namá queda sacrificar a Isaac como a les munches oveyes yá sacrificaes.
Xen.22:11: “ Entós l'ánxel de YaHWéH llamar dende el cielu , y dixo : ¡Abraham! ¡Abrahán! Y él respondió : ¡Equí toi ! »
La demostración de la fe obediente de Abraham faise y llévase a cabu perfectamente . Dios pon fin al calvariu del vieyu y al del so fíu tan dignu d'él y del so amor.
Tenga en cuenta que cada vez que ye llamáu por Dios o pol so fíu , Abraham siempres respuende diciendo : " Equí toi ". Esta respuesta bonal que brota d'él atestigua el so calter arrogante y abierto escontra el prójimo. Amás, oldea cola actitú d'Adán atrapáu en situación de pecáu que s'escondió de Dios, hasta el puntu que Divos viose obligáu a dici-y: “¿ Ónde tas? ".
Xen.22:12: “ Y l'ánxel dixo : Nun estiendas la to mano sobro el neñu , nin-y faigas cosa dalguna ; porque agora sé que tarreces a Dios, y que nun me negasti al to únicu fíu . »
Cola demostración de la so fe fiel y obediente , Abraham va poder ser a los güeyos de toos, y hasta el fin del mundu , ser amosáu como modelu de la verdadera fe , por Dios, hasta la venida de Cristu que lu encarnará . conviértite na perfección divina . Ye nesti modelu d'obediencia impecable que Abraham convertir nel padre espiritual de los verdaderos creyentes salvaos pola sangre esparnada de Xesucristo . Nesta esperiencia , Abraham acaba de desempeñar el papel de Dios Padre que va ufiertar como sacrificiu real y mortal al so únicu fíu , llamáu Jesús de Nazaret.
Gén.22:13: “ Alzó Abraham los sos güeyos y vio detrás d'él un carneru suxetu polos cuernos nun artu ; y Abraham foi , tomó el carneru y ufiertar n'holocaustu en llugar del so fíu . »
Nesti puntu , Abraham pue dase cuenta de que la so respuesta a Isaac, " fíu mio , Dios aproviráse el corderu pal holocaustu ", fuera inspirada por Dios, porque el "corderu ", en realidá , “el carneru nuevu ” . , ye de fechu “ provistu ” por Dios y ufiertáu por él. Nótese que los animales sacrificaos a YaHWéH son siempres machos por cuenta de la responsabilidá y dominiu dáu al home , l'Adán machu . Cristu Redentor tamién va ser varón.
Xen.22:14: “ Abraham llamó a esti llugar YaHWéH Jireh. Por eso güei dizse : Nel monte de YaHWéH va ser vistu . »
El nome “ YaHWéH Jireh ” significa : YaHWéH va ser vistu . L'adopción d'esti nome ye xuna verdadera profecía qu'anuncia que na tierra de Moriah, el gran Dios invisible qu'inspira medrana y medrana va ser vistu nuna apariencia humana menos terrible , pa traer y llograr la salvación de los escoyíos. Y l'orixe d'esti nomamientu , la ufierta de Isaac en sacrificiu , confirma el ministeriu terrenal del " Corderu de Dios que quita los pecaos del mundu ". Conociendo l'interés de Dios nel so respetu polos tipos y modelos reproducíos y repitíos, ye probable y casi seguro que Abraham ufiertó el so sacrificiu nel mesmu llugar onde , 19 sieglos dempués, Jesús diba ser crucificáu , al pie del Monte Gólgota. , fora de Jerusalén, la ciudá , namá por un tiempu , santa .
Gén.22:15: “ L'ánxel de YaHWéH llamó a Abraham dende el cielu per segunda vegada ” ,
Esta tarrecible prueba va ser la postrera que va tener que pasar Abraham. Dios atopó nél al dignu patriarca modelu de fe obediente , y facer saber.
Xen.22:16: “ y dixo : ¡Por mi mesmu xurar, palabra de YaHWéH! Porque fixisti esto y nun refugasti al to fíu , el to únicu fíu ” .
Dios enfatiza estes palabres " el to únicu fíu ", porque profeticen el so futuru sacrificiu en Xesucristo según Juan 3:16: " Tanto amó Dios al mundu , que dio al so Fíu unigénito , por que tol que crea nél, nun perezan, pero tengan vida eterna ”.
Xen.22:17: “ voi bendicite y voi multiplicar la to descendencia , como les estrelles del cielu y como el sable que ta a la vera la mar; y la to descendencia va tener la puerta de los sos enemigos. »
Atención ! La bendición de Abraham nun s'herieda, ye namá pa él y cada home o muyer de la so descendencia debe , de la mesma, merecer la bendición de Dios. Porque Dios promételu xuna posteridá numberosa , pero ente esta posteridá , namá los escoyíos qu'actúen cola mesma fidelidá y la mesma obediencia van ser bendichos por Dios. Puédese entós midir tola ignorancia espiritual de los xudíos que orgullosamente afirmaben ser fíos de Abraham y por tanto fíos que merecíen l'heriedu de les sos bendiciones. Jesús los refutó amosándo-yos piedres y diciendo que d'estes piedres Divos pue da-y descendencia a Abraham. Y él considerar como el so padre , non a Abraham, sinón al diañu .
Na so conquista de la tierra de Canaán, Josué va tener la puerta de los sos enemigos, la primera de les cualos cayó foi la ciudá de Jericó. A lo último, con Dios, los santos escoyíos van tener la puerta al postreru enemigu : “ Babilonia la Grande ” según diverses enseñances revelaes nel Apocalipsis de Xesucristo .
Gén.22:18: “ Toles naciones de la tierra van ser bendites na to descendencia , porque obedecisti la mio voz. »
Trátase , n'efectu, de “ toles naciones de la tierra ”, porque la ufierta de salvación en Cristu ufiertar a tolos seres humanos, de tolos oríxenes y de tolos pueblos. Pero estes naciones tamién deben a Abraham el fechu de poder afayar los oráculos divinos revelaos al pueblu hebréu salíu de la tierra d'Exiptu. La salvación en Cristu llograr pola doble bendición de Abraham y la so posteridá representada pol pueblu hebréu y Jesús de Nazaret, Xesucristo .
Ye deseable notar claramente , nesti versículu , la bendición y la so causa : la obediencia aprobada por Dios.
Gén.22:19: “ Cuando Abraham volvió colos sos siervos, ellos llevantáronse y fueron xuntos a Beerseba; porque Abraham habitó en Beerseba. »
Xénesis 22:20: “ Dempués d'estes coses foi informáu a Abraham, diciendo : He equí , tamién Milca dio fíos a Nacor el to hermanu” .
Los versículos que siguen tienen como oxetivu preparar el venceyu con “ Robeca ” que se va convertir na esposa ideal escoyida por Dios pal fiel y dondu Isaac. Ella va ser tomada de la familia cercana de Abraham na descendencia del so hermanu Nacor.
Xénesis 22:21: " Uz el so primoxénitu , Buz el so hermanu Kemuel, padre de Aram ",
Gén.22:22: “ Kesed, Hazo, Pildash, Jidlaf y Betuel. »
Xénesis 22:23: “ Bethuel nició a Robeca . Estos son los ocho fíos que Milca dio-y a Nacor, hermanu de Abraham . »
Xénesis 22:24: “ El so concubina, llamada Reuma , tamién dio a lluz a Tebach, Gaham, Tahash y Maaca. ".
El cumplimientu de les promeses feches a Abraham
Xénesis 23 rellata la muerte y l'entierru de Sara la so esposa en Hebrón, na cueva de Macpela. Abraham tomó posesión d'un llugar de sepultura na tierra de Canaán mientres esperaba que Divos diéra-y tola tierra a los sos descendientes unos 400 años dempués.
Depués, en Xénesis 24, Abraham inda caltien el papel de Dios. Pa permanecer separáu de los pueblos paganos locales, va unviar al so siervu a un llugar alloñáu , a la so familia inmediata , pa buscar una esposa pal so fíu Isaac y ellos van dexar que Dios escueya por ellos. De la mesma manera , Dios va escoyer a los escoyíos que van constituyir la esposa de Cristu , el Fíu de Dios. Nesta selección l'home nun tien nada que ver porque la iniciativa y el xuiciu pertenecen a Dios. La elección de Dios ye perfecta , irreprochable y eficaz, como Robeca la esposa escoyida , amorosa , intelixente y formosa n'apariencia, y sobremanera , espiritual y fiel; la perlla que tou home espiritual que quiera tomar esposa tien de buscar.
Jacob y Esaú
Más tarde, según Gén.25, Robeca ye originalmente estéril como Sarai, la esposa de Abram, primero que ella . Esta esterilidá compartida deber al fechu de que les dos muyeres van llevar xuna posteridá bonaventurada a Cristu , que va ser él mesmu formáu por Dios nel senu d'una moza virxe llamada María . D'esta miente, el llinaxe del proyectu salvífico de Dios ta marcáu pola so acción milagrosa . Sufriendo d'esta esterilidá natural, Robeca apela a YaHWéH y llogra d'él dos ximielgos que lluchen nel so banduyu . Esmolecida , entruga a Dios sobro esto : “ Y YaHWéH díxo-y : Dos naciones tán nel to banduyu , y dos pueblos van dixebrar dende el to banduyu ; xuna d'estes persones va ser más fuerte que la otra , y la mayor va tar suxeta a la menor . » Da a lluz a dos ximielgos. Por causa de la so intensa vellosidá , y de que yera dafechu " coloráu ", d'ende el nome " Edom " dadu a la so posteridá , el mayor llámase " Esau ", nome que significa "peludo". El menor llámase “ Jacob ”, nome que significa : “Engañador”. Los dos nomes yá profeticen los sos destinos. “Velu” va vender el so primogenitura a los más nuevos en cuenta de un ensundiosu platu de “ roux ” o llenteyes coloraes. Viende esta primogenitura porque subestima el so valor xustu . Otra manera, el “Engañador” espiritual acobicia esti títulu que nun ye namá honoríficu , porque lleva consigo la bendición de Dios. El “engañador” ye del tipu d'esos violentos que quieren de toes toes obligar al reinu de los cielos a tomar posesión d'él y foi pensando nél que Jesús faló sobro esta tema . Y al ver esti celu hirviente, el corazón de Dios allégrase enforma . Amás, llástima para “Peludo” y muncho meyor pa “Engañador”, porque ye él quien se va convertir en “Israel”, por decisión de Dios. Nun vos equivoquéis, Jacob nun ye un engañador cualesquier y ye un home notable , porque nun hai otru exemplu bíblicu de la so determinación de llograr la bendición de Dios, y ye namá pa llograr esti oxetivu qu'engaña". Asina toos vamos poder asonsañalo y los fieles del cielu van allegrase . Pela so parte, Esaú va tener como descendiente al pueblu de “ Edom ”, nome que significa “ coloráu ”, col mesmu raigañu y significáu qu'Adán, esti pueblu va ser adversariu d'Israel como lo anuncia la profecía divina .
Precisu qu'el color “coloráu” designa el pecáu , namá , nes imaxes profétiques del proyectu salvífico reveláu per Dios y esti criteriu aplícase , namá , a los actores de les sos producciones, como “Esaú”. Nos tiempos escuros de la Edá Media , los neños pelirroxos consideraos malvaos yeren asesinaos. Por eso , señalo , el color coloráu nun fai al home común y corriente más pecador que'l morenu o el roxu , porque el pecador identificar poles males obres de la so fe . Poro, el “colloráu”, el color d'el sangre humano , ye namá en valor simbólicu un símbolu del pecáu , según Isaías 1,18: “¡ Veníi y clamiemos! diz YaHWéH. Si los vuesos pecaos son como la escarlata , van ser blancos como la nieve ; si son coloraos como la púrpura , van ser como llana . » Coles mesmes, nel so Apocalipsis, la so Revelación, Jesús venceya el color coloráu a preseos humanos que sirven, inconscientemente o non, al diañu , Satán el primera pecador de la vida creáu por Dios; exemplos: el “ caballu coloráu ” d'Apocalipsis 6:4, el “ dragón coloráu o colloráu de fueu ” d'Apocalipsis 12:3, y la “ bestia escarlata ” d'Apocalipsis 17:3.
Agora que tien esta primogenitura, Jacob, de la mesma, va vivir esperiencies de vida que profeticen los planes de Dios, como sucesor de Abraham.
Dexó a la so familia por mieu a la roxura del so hermanu Esaú, con razón, según Gén. 27,24, porque decidiera matalo , tres la esviadura de la bendición del so padre morrebundu , "engañáu" por un treta fora de la mente de Rebecca la so esposa . Nesti secuestru , los dos nomes de los ximielgos revelen la so importancia . Porque el “Tempeur” usó xuna piel peluda pa engañar a Isaac, quien s'había quedáu ciegu , faciéndose pasar pol so hermanu mayor naturalmente “Peludo”. Les persones espirituales sofítense xunas a otres y Robeca paecíase más a Jacob qu'a Esaú. Nesta acción, Dios contradiz la elección humano y carnal de Isaac que prefirió a Esaú, el cazador que lu traía xuna caza qu'apreciaba. Y Dios concede la primogenitura a quien ye más dignu d'ella: Jacob l'Engañador.
Al llegar a Labán, el so tíu araméu , hermanu de Robeca , pa trabayar pa él, Jacob namorar de Raquel, la más nuevu pero más formosa de les fíes de Labán. Lo que nun sabe ye que na so vida real, Dios fai-y desempeñar un papel proféticu que tien de profetizar el so proyectu salvífico. Amás, dempués de “siete años” de trabayu pa llograr a la so amada Raquel, Labán impon-y a el so fía mayor “Llea” y se la entrega como esposa . Pa llograr y casase con Rachel, va tener que trabayar “siete años más” pal so tíu . Nesta esperiencia , “Jacob” profetiza lo que Dios va tener que pasar nel so proyectu salvífico. Porque tamién él va faer xuna primer alianza nun conforme al deséu del so corazón, porque la esperiencia d'un Israel carnal y nacional nun va tar marcada pol ésitu y la gloria que merez la so bondá . Les sucesiones de “Xueces” y “reis” siempres terminen mal, sacantes delles rares esceiciones. Y la esposa deseyao y digno del so amor, namá la llogrará nuna segunda alianza dempués de demostrar el so amor y reveláu el so plan de salvación nel ministeriu de Xesucristo ; la so enseñanza , la so muerte y la so resurrección. Tenga en cuenta que les preferencies humanu y divín tán dafechu invertíes. L'amada de Jacob ye la manera Raquel, pero la de Dios ye la prolífica Llea . Al da-y a Jacob, primero , a Llea como la so esposa , Dios fai qu'el so profeta esperimente la desilusión que dambos van esperimentar na so primer alianza . Nesta esperiencia , Dios anuncia que la so primer alianza va ser un tarrecible fracasu . Y el refugu del Mesíes Jesús per parte de los sos descendientes confirmó esti mensaxe proféticu . Llea , que nun foi l'amada escoyida pol noviu , ye xuna imaxe que profetiza a los escoyíos de la nueva alianza que , d'orixe paganu , vivieron mientres muncho tiempu na ignorancia de la esistencia del únicu Dios creador. Sicasí , la naturaleza prolífica de Llea profetizó un pactu que daría muncho frutu pa la gloria de Dios. Y Isaías 54:1 confirmar, diciendo : “¡ Allégrate , oh maneru , la que nun nicies más! ¡Qu'españe la vuesa allegría y el vuesu gozu , vós que yá nun tenéis dolor! Porque los fíos de l'abandonada van ser más numberosos que los fíos de la casada , diz Yahweh . Equí profetiza la desamparada , al traviés de Llea , el nuevu pactu , y la casada , al traviés de Raquel, l'antiguu pactu hebréu .
Jacob convertir n'Israel
Habiendo dexáu al ricu y prósperu Labán, Jacob y los sos familiares tornen col so hermanu Esaú, que la so roxura xusto y vengatible tarrez. Xuna nueche , Dios apaézse-y y lluchen ente sí hasta l'amanecer. Divos finalmente mancar nel cadril y diz-y que d'equí p'arriba se llamará "Israel", porque salió victoriosu lluchando contra Dios y los homes. Nesta esperiencia , Dios quixo retratar la imaxe de l'alma lluchadora de Jacob na so llucha de fe . Llamáu Israel por Dios, llogra lo que desesperadamente deseyaba y buscaba : la bendición de Dios. La bendición de Abraham en Isaac materializóse asina al traviés de la constitución del Israel carnal que , construyíu sobre Jacob que se convirtió n'Israel, llueu se convertiría nuna nación tarrecida , tres la salida d'Exiptu de la esclavitú . Preparando la gracia de Dios a Esaú, los dos hermanos atopar en paz y allegría .
Coles sos dos esposes y los sos dos sirvientes, Jacob convertir en padre de 12 neños y namá xuna neña . Estéril de primeres como Sarai y Robeca , pero idólatra , Raquel llogra de Dios dos fíos, José el mayor y Benjamín el menor. Morrió al dar a lluz al so segundu fíu . Ella profetiza asina el fin de l'antigua alianza , que va cesar col establecimientu de la nueva basada n'el sangre espiatorio de Xesucristo . Pero en segunda aplicación, estes circunstancies mortales profeticen el destín final de los sos escoyíos que van ser salvaos pol so feliz intervención cuando torne nel so gloriosu aspeutu divín en Miguel Xesucristo . Esta inversión de la situación de los postreros escoyíos ta profetizada pol cambéu de nome del neñu que llamáu " Ben-Oni " o "fíu del mio dolor", pola madre morrebunda , pasa a llamase Jacob, el padre , " Benjamín » yá sía , “fíu derechu” (llau derechu ) o , fíu benditu . En confirmación, en Mateo 25:33, Xesucristo va asitiar “ les sos oveyes a la so derecha y los cabritos a la so esquierda ”. Esti nome “ Benjamín ” foi escoyíu por Dios, namá pal so proyectu proféticu , polo tanto pa nós, porque para Jacob tenía poco significáu ; y pa Dios, la idólatra Raquel nun merecía el calificativu de “ derechu ”. Estes coses relatives al cabu'l mundu desenvuélvense nes esplicaciones d'Apocalipsis 7:8.
L'almirable José
Na hestoria d'Israel, el papel que Dios asigna a José llevarálu a apoderar a los sos hermanos quien, exasperados pola so dominación espiritual, vender a mercaderes árabes. N'Exiptu, la so honestidá y llealtá facer apreciáu , pero la esposa del so amu quixo abusar d'él, y al aguantase , José atopóse en prisión. Ellí , esplicando los suaños, los acontecimientos conducirán-y al rangu más altu per debaxo del faraón: primer visir. Esta elevación basar nel so don proféticu tocantes a Daniel dempués d'él. Esti regalu facer apreciáu pol faraón que -y confió Exiptu . Mientres xuna hambruna, los hermanos de Jacob van dir a Exiptu y ellí José va reconciliar colos sos malvaos hermanos. A ellos xuniránse Jacob y Benjamín y asina ye como los hebreos instalar n'Exiptu na rexón de Gosén.
L'Éxodu y el fiel Moisés
Esclavizados, los hebreos van atopar en Moisés, el neñu hebréu que'l so nome significa "salváu de les agües" del Nilo, criáu y adoptáu pola fía del Faraón, el llibertador preparáu por Dios.
Mientres les condiciones de la so esclavitú endurécense y aumenten, pa defender a un hebréu , Moisés matu a un exipciu y este fuxe d'Exiptu. El so viaxe llevar a Madián, en Arabia Saudita , onde viven los descendientes de Abraham y Keturah, la so segunda esposa , casada tres la muerte de Sara . Al casase con Séfora, la fía mayor del so suegru Jetro, 40 años dempués, Moisés conoció a Dios mientres llendaba los sos fataos escontra el monte de Horeb. El ceador apaézse-y en forma d'un artu incandescente qu'ambura pero nun se consume . Revéla-y el so plan pa Israel y unviar a Exiptu pa emponer la salida del so pueblu .
Van Ser necesaries diez plagues pa obligar al Faraón a dexar llibres a los sos preciosos esclavos. Pero ye el décimu el que va adquirir xuna importancia profética mayor. Porque Dios fixo morrer a tolos primoxénitos d'Exiptu, tanto d'homes como d'animales. Y ese mesmu día los hebreos celebraron la primer Pascua de la so hestoria . La Pascua profetizó la muerte del Mesíes Jesús, el “ primoxénitu ” y el “ Corderu de Dios ” puru y ensin llurdiu , ufiertáu en sacrificiu como el “corderu ” inmoláu el día del éxodu d'Exiptu. Dempués del sacrificiu de Isaac solicitáu por Dios a Abraham, la Pascua del Éxodu d'Exiptu ye el segundu anunciu proféticu de la muerte del Mesíes (Unxíu ) Jesús, o , en términos griegos, de Jesús el Cristu . L'éxodu d'Exiptu cumplió el día 14 del primer mes del añu , alredor del sieglu XV a .C., unos 2500 años dempués del pecáu d'Eva y Adán. Estes cifres confirmen el tiempu de “400 años” de les “ cuatro xeneraciones ” daes por Dios a los amorreos, habitantes de la tierra de Canaán.
L'arguyu y l'espíritu rebalbu del Faraón van sumir col so exércitu nes agües del “mar coloráu” qu'asina atopa el so significáu , porque se cierra sobro ellos dempués d'habese abiertu pa dexar a los hebreos entrar na tierra de Arabia Saudita , pel estremu sur de la península exipcia . Evitando a Madián, Dios conduz al so pueblu al traviés del desiertu escontra el monte Sinaí, onde -yos presentará el so llei de los “diez mandamientos”. Énte l'únicu Dios verdaderu , Israel ye agora xuna nación erudita que tien de ser puesta a prueba . Pa ello , Moisés ye llamáu a él, nel monte del Sinaí y Dios caltener ellí mientres 40 díes y nueches. Apúrre-y les dos tables de la llei grabaes col so deu divín. Nel campamentu del pueblu hebréu , l'ausencia enllargada de Moisés favorez a los espíritos rebalbos que primen a Aarón y terminen per faer -y aceptar la fundición y moldura d'un “ magüetu d'oru ”. Esta esperiencia por sigo sola resume el comportamientu escontra Dios de los pueblos rebalbos de tolos tiempos. La so negativa a sometese a la so autoridá llévalos a preferir duldar de la so esistencia . Y los múltiples castigos de Dios nun camuden nada . Dempués d'estos 40 díes y nueches de prueba , el mieu a los xigantes de Canaán va condergar al pueblu a analayar pol desiertu mientres 40 años y, namá d'esta xeneración probada , Josué y Caleb van poder entrar na tierra prometida ufiertada por Dios. alredor del añu 2540 dende el pecáu d'Adán.
Los personaxes principales de la hestoria de la Xénesis son los actores d'una producción entamada pol Dios creador. Cada unu d'ellos tresmite , con finalidá profética o non, xuna llección, y esta idea d'espectáculu foi confirmada pol apóstol Pablo quien dixo en 1 Cor.4:9: “Porque me paez que Divos fíxonos , apóstoles, los postreros de los homes, condergaos en ciertu mou a muerte, yá que fuimos espectáculu pal mundu , pa los ánxeles y pa los homes . » De magar, la mensaxera del Señor, Elena G. de White, escribió el so famosu llibru tituláu “La Traxedia de los Tiempos”. Confírmase asina la idea del " espectáculu ", pero dempués de les "estrelles, les estrelles" del llibru sagráu , tócanos a cada unu desempeñar el nuesu propiu papel, sabiendo que , instruyíos poles sos esperiencies, somos puestos nel deber d'asonsañar les sos bones obres, ensin reproducir los sos erros. Pa nós, como pa Daniel (El mio Xuez ye Dios), Dios sigue siendo “el nuesu Xuez”, caritatible , verdaderamente , pero “El Xuez” que nun fai esceición con naide .
La esperiencia del Israel nacional xudíu ye desastrosa , pero nun lo ye más que la de la fe cristiana de nuesa yera , que termina nuna apostasía xeneralizada . Nun tendría de sosprender nos esta paecencia , porque l'Israel del antiguu pactu yera namá un microcosmos, xuna amuesa , de los seres humanos que pueblen tola tierra . Por eso la verdadera fe yera tan rara ellí como nel nuevu pactu construyíu sobro el Salvador y “ Testigu fiel ” Xesucristo .
De la Biblia polo xeneral
Tola Biblia , dictada y depués inspirada por Dios a los sos siervos humanos, contien llecciones profétiques; dende Xénesis hasta Apocalipsis. Los actores escoyíos por Dios preséntensenos tal como realmente son na so verdadera naturaleza . Pero pa construyir mensaxes proféticos nesti espectáculu perpetuu , el Dios creador convertir n'Organizador de los acontecimientos. Dempués de la salida d'Exiptu, Dios da a Israel l'aspeutu llibre de la so llei celestial mientres 300 años, el tiempu de los "xueces" que termina escontra 2840. Y nesta llibertá , la torna al pecáu , obliga a Dios a castigar al so pueblu "siete tiempos” a quien finalmente apurre a los filisteos, los sos enemigos hereditarios. Y “siete vegaes” llevanta “llibertadores”. La Biblia diz que naquellos díes “ cada unu faía lo que quería ”. Y foi necesariu esti tiempu de total llibertá por que se revelara el frutu que da cada unu . Lo mesmo asocede nos nuesos “ últimos tiempos ”. Estos trescientos años de llibertá marcaos pol constante torna de los hebreos al pecáu , Dios convídanos a comparalos colos trescientos años de la vida del xustu Enoc a quien nos presenta como modelu exemplar de los sos escoyíos, diciendo : “ Enoc caminó con Dios trescientos años, depués yá nun esistía porque Dios llevar ”; con él, faciéndo-y entrar primero na so eternidá como , dempués d'él, Moisés y Elías, y los santos resucitaos na muerte de Jesús, primero que tolos demás escoyíos, incluyíos los apóstoles de Xesucristo ; toos van ser transmutados o van resucitar nel últimu día .
Après celui deas « juges », vint -y temps deas rois et là encore, Dieu donne à ses deux premiers acteurs un rôle prophétique qui vient confirmer -y message de la progression du mal vers -y bien final soit, de la nuit, ou ténèbres, vers la lluz. Asina profetizaron estos dos homes, Saúl y David, el proyectu global del plan de salvación preparáu pa los escoyíos terrenales, esto ye, les dos fases o dos santes aliances socesives. Tómalo conmigo , David convertir en rei namá tres la muerte del rei Saúl, según la muerte del antiguu pactu perpetuu déxa-y a Cristu establecer el so nuevu pactu , el so reináu y el so dominiu eternu .
Yá menté esta tema , pero quixera recorda-yos que les monarquíes terrenales nun tienen llexitimidá divina porque los hebreos pidieron a Dios tener un rei “ como les demás naciones terrenales”, ellos, “paganos”. Lo que quier dicir que'l modelu d'estos reis ye del tipu de valores satánicos y non divinos. Según pa Dios el rei ye mansu , humilde de corazón, llenu de abnegación y compasión, faciéndose servidor de toos, tanto garré el del diañu ye duru , arguyosu , egoísta y despreciatible , y esixe pa ser atendíu por toos. Injustamente mancáu pol refugu del so pueblu , Dios concedió el so pidíu y pa la so desgracia , dio-y un rei según los estándares del diañu y toles sos inxusticies. A partir d'entós, pal so pueblu Israel, pero namá pa él , la realeza llogró la so llexitimidá divina .
La fala verbal o escrita ye el mediu d'intercambiu ente dos persones individuales. La Biblia ye palabra de Dios nel sentíu de que pa tresmitir les sos llecciones a les sos criatures terrenales, Dios axuntó testimonios dictaos o inspiraos a los sos siervos; testimonios ordenaos,escoyíos y arrexuntaos por él a lo llargo del tiempu . Nun tenemos de sosprender nos al constatar la imperfección de la xusticia establecida na tierra , porque separaos de Dios, los homes namá pueden establecer la so xusticia sobro la lletra de la llei . Agora , Dios diznos al traviés de Jesús que “ la lletra mata pero l'espíritu vivifica ”, esta carta . Poro, les Sagraes Escritures de la Biblia namá pueden ser “ testigos ” como s'indica n'Apocalipsis 11:3, pero en nengún casu “xueces”. Al reconocer que la lletra de la llei ye incapaz d'emitir un xuiciu xustu , Dios revela xuna verdá que fuelga namá na naturaleza divina de la so persona . Namá él puede emitir un xuiciu xustu , porque la so capacidá p'analizar los pensamientos secretos de les mentes de les sos criatures déxa-y conocer les motivaciones d'aquellos a quien xulga , coses ocultes ya ignoraes por otres criatures. Poro, la Biblia namá apurre la base pa los testimonios utilizaos pal xuiciu . Mientres los “ mil años ” del xuiciu celestial, los santos escoyíos van aportar a les motivaciones de les almes xulgaes. Con Xesucristo van poder asina emitir un xuiciu perfectu , necesariu una y bones el veredictu final establez la duración del sufrimientu sufiertu na muerte segunda . Esta conocencia de la verdadera motivación del culpable déxanos entender meyor la clemencia de Dios escontra Caín, el primer asesín terrenal. Según l'únicu testimoniu escritu na Biblia , Caín foi emburriáu a los celos pola decisión de Dios de bendicir la ufrienda d'Abel y despreciar la de Caín, ensin qu'esti postreru supiera el motivu d'esta diferencia espiritual y entá ignorada . Asina son les coses, la vida componer d'innumberables parámetros y condiciones que namá Dios puede identificar y xulgar con plena conocencia de los fechos. De la mesma, la Biblia sigue siendo pa los homes l'únicu llibru que presenta en lletres les bases de la llei que xulga les sos acciones, a la espera de que los sos pensamientos secretos sían revelaos a los santos escoyíos nel cielu . Sicasí , la función de la carta ye condergar o xulgar l'acción. Por eso , na so Revelación, Jesús recuerda a los homes la importancia de les sos “ obres ” y escasamente fala de la so fe . En Santiago 2:17, l'apóstol Santiago recordó que “ ensin obres la fe ta muerta ”, confirmando tamién esta opinión, Jesús namá fala de les “ obres ” bones o males xeneraes pola fe . Y pa ser xeneraes pola fe , estes obres son puramente aquelles que la Biblia enseña so lleis divines. Nun se tienen en cuenta les bones obres valoraes pola Ilesia católica , porque son obres de calter ya inspiración humanistes.
Nel tiempu del fin, la Biblia ye totalmente despreciada y la sociedá humana presenta un aspeutu globalizáu mistificador y mentirosu . Ye entós cuando la palabra “ verdá ” que caracteriza a la Santa Biblia , palabra del Dios vivu y, más llargamente , el so proyectu universal global, adquier tola so importancia . Porque el despreciu por esta “ verdá ” única lleva a la humanidá a construyise sobro mentires en tolos ámbitos relacionales, seculares, relixosos, políticos o económicos.
Esti artículu escritu el sábadu 14 d'agostu de 2021, mañana 15 d'agostu, en grandes xuntes, les víctimes engañaes pola relixón falsa van rindir homenaxe a la mistificación satánica más esitosa de la so carrera , dende el so usu de la “culiebra ” como xuna médium nel “ Edén ”: la so apaición so la imaxe de la “Virxe María”. La verdadera yá nun yera virxe , pos dempués de Jesús, dio a lluz fíos y fíes; hermanos y hermanes de Jesús. Pero les mentires son difíciles d'esaniciar y aguanten inclusive los meyores argumentos bíblicos. Nun importa , dempués d'esti 15 d'agostu, a esti ultraxe namá -y van quedar, a lo más, ocho celebraciones p'agafar a Dios y espertar la so xusta roxura que va recayer sobro les cabeces de los culpables. Tenga en cuenta que nesta apaición, los neños fueron escoyíos para autentificar la visión de la “virxe”. ¿Son tan inocentes como la xente diz y asonsaña ? Pecadores natos, atribúyese-yos equivocadamente inocencia , pero nun podemos, por tanto, acusalos de complicidá . La visión que recibieron estos neños foi bien real, pero el diañu tamién ye un espíritu rebalbu bien real y Xesucristo dedicó-y munches de les sos palabres p'alvertir a los sos siervos sobro él. La hestoria da testimoniu del so engañosu poder de seducción que conduz a les sos víctimes seducir y engañar a la “ muerte segunda ”. L'adoración del diañu en tola Ilesia Papal y Católica Romana ye denunciada por Dios nesti versículu d'Apocalipsis 13:4: “ Y adoraron al dragón, porque diera autoridá a la bestia ; adoraron a la bestia , diciendo : ¿Quién como la bestia , y quién va poder engarrar contra ella ? ". En realidá , namá dempués del final d'esta " adoración " de la " bestia " coaccionadora y persiguidora de los verdaderos santos escoyíos de Xesucristo , nun tiempu de tolerancia que les circunstancies impunxéron-y, esta adoración empieza a estendese . pelos medios engañadores de les apaiciones de la “virxe” diabólica ; xuna “ muyer ” pa reemplazar a la “ culiebra ” dempués de que la “ culiebra ” seduxera a la “ muyer ” que sedució al so home . El principiu sigue siendo el mesmu y sigue siendo igual d'eficaz.
Hora de la última elección
Esti estudiu de les revelaciones divines termina col analís del llibru de la Xénesis que nos reveló quién ye Dios en tolos sos aspeutos de calter. Acabamos de ver cómo s'amuesa decidíu na so esixencia d'obediencia a les sos criatures al someter a Abram a una estraordinaria prueba de fe cuando tenía casi cien años; Poro, yá nun ye necesariu demostrar esti requisitu divín.
Nel momentu de la última elección propuesta por Dios dende la primavera de 1843, y más precisamente esixida dende el 22 d'ochobre de 1844, Dios esixe la observancia del sábadu como prueba del amor que -y brindaron el so verdaderos santos escoyíos. La situación espiritual universal preséntase asina en forma d'una única entruga empobinada puramente a tolos miembros d'organizaciones relixoses cristianes.
La entruga que mata o te fai vivir pa siempres
¿Ta un emperador, un rei o un papa facultáu y autorizáu pa camudar les palabres falar y escritu por Dios, o so el so dictáu como lu fixo Moisés?
Habiendo previstu tou , inclusive esta entruga , Jesús dio la so respuesta de mano, diciendo en Mat.5:17-18: “Nun penséis que vini para abrogar la llei o los profetes; nun vini abolir, sinón a cumplir. Porque de ciertu dígovos qu'hasta que pasen el cielu y la tierra , nin xuna jota nin xuna tilde va pasar de la llei , hasta que tou se cumpla . » El mesmu Jesús tamién anunció que les sos palabres que pronunció van xulganos, en Juan 12:47 al 49: “ Si dalgunu oi les mios palabres y nun les guarda , nun soi yo quien lo xulga ; porque nun vini xulgar al mundu , sinón a salvar al mundu . El que me refuga y nun recibe les mios palabres, tien el so xuez; la palabra que falé va xulgar nel día postreru . Porque nun falé de mi mesmu ; pero el Padre que m'unvió, él mesmu prescribióme lo que tengo de dicir y proclamar. »
Esta ye la concepción que Dios tien de la so llei . Pero Dan.7:25 reveló que la intención de " camudalo " diba apaecer na era cristiana , diciendo del papáu católicu romanu : " Va Falar palabres contra el Peraltu , va primir a los santos del Peraltu". -Alto , y va esperar camudar los tiempos y la llei ; y los santos van ser apurríos nes sos manos por tiempu , y tiempos, y la metá d'un tiempu . » Un ultraxe que va cesar y qu'él va saber castigar con xusticia según el versículu 26 que sigue : “ Entós va venir el xuiciu , y va se-y quitáu el so dominiu , que va ser destruyíu y aniquiláu pa siempres. » Estos “ tiempos ” o años proféticos anuncien el so reináu persecutor cumplíu mientres 1260 años, dende 538 hasta 1798.
Esti “ xuiciu ” realizar en delles fases.
La primer fase ye preparatoria; ye la obra de la separación y santificación de la fe “adventista” establecida por Dios dende la primavera de 1843. El adventismo ta dixebráu de les relixones católico y protestante . N'Apocalipsis, esta fase referir a les eres “ Sardis, Filadelfia y Laodicea ” n'Apocalipsis 3:1-7-14.
La segunda fase ye ejecutable: “ quitarémos-y el dominiu ”. Ye el regresu gloriosu de Xesucristo esperáu na primavera de 2030. Los adventistas electos entren na eternidá dixebraos de los indignos rebeldes católicos, protestantes y adventistas que tán morriendo na tierra . L'acción llógrase a la fin de la era " Laodicea " d'Apocalipsis 3:14.
La tercer fase ye la del xuiciu de los muertos cayíos, executáu polos escoyíos qu'entraron nel reinu celestial de Dios. Les víctimes convirtiéronse en xueces y por separáu , xúlgase la vida de cada unu de los rebeldes y pronúnciase xuna sentencia final proporcional a la so culpabilidá . Estes sentencies determinen la duración del tiempu de “ tormentu ” que va provocar l'acción de la so “ muerte segunda ”. N'Apocalipsis, esta tema ye la tema d'Apocalipsis 4; 11:18 y 20:4; esto dende Dan.7:9-10.
Cuartu , a la fin del séptimu mileniu , el gran sábadu pa Dios y los sos escoyíos en Cristu , vien la fase executiva de les sentencies pronunciaes por Cristu y los sos escoyíos. Na tierra del pecáu onde resuciten, los rebeldes condergaos son aniquilaos, " pa siempres ", por " el fueu de segunda muerte . N'Apocalipsis, esti xuiciu executivu o “xuiciu final” ye la tema d'Apocalipsis 20:11-15.
Nel momentu de la última elección, dos concepciones relixoses irreconciliables dixébrense definitivamente , porque son desaxeradamente opuestes ente sí . Los escoyíos de Cristu escuchen la so voz y afáense a les sos esixencies nel momentu que Él fála-yos y les llapada . Na otra posición tán los cristianos que siguen tradiciones relixoses centenaries como si la verdá fuera xuna cuestión de tiempu y non d'intelixencia, razonamientu y testimoniu . Esti pueblu nun entendía lo que “ el nuevu pactu ” representaba pol profeta Jeremías en Jer.31:31 al 34: “ He equí vienen díes, diz YaHWéH, en que voi faer cola casa d'Israel y cola casa de Judá. un nuevu pactu , non como el pactu que fixi colos sos padres, el día que los tomé de la mano pa sacalos de la tierra d'Exiptu, pactu que violaron, anque yo yera el so señor, diz YaHWéH. Pero este ye el pactu que voi faer cola casa d'Israel dempués d'aquellos díes, diz Yahweh: Voi Poner la mio llei dientro d'ellos, voi escribir nos sos corazones ; y yo voi ser el so Dios, y ellos van ser el mio pueblu . Ésti yá nun va enseñar al so prójimo, nin al so hermanu , diciendo : ¡Conoz a YHWH! Porque toos van conoceme , dende el menor hasta el mayor, diz Yahweh; Porque voi perdonar la so enconía y nun me voi alcordar más del so pecáu . » ¿Cómo puede Dios llograr “ escribir nel corazón”? » del home l'amor a la so santa llei , daqué que la norma de l'antigua alianza nun llograra llograr? La respuesta a esta entruga , y l'única diferencia ente les dos aliances, vien nel aspeutu de la demostración del amor divino llograda pola muerte espiatoria del sustitutu Xesucristo en quien s'encarnó y reveló . Sicasí , la muerte de Jesús nun vieno pa poner fin a la obediencia sinón, al contrariu , dio a los escoyíos motivos pa ser entá más obedientes escontra el Dios capaz d'amar con tanta fuerza . Y cuando gana el corazón del home , llógrase la meta buscada por Dios; llogra un escoyíu aptu y dignu de compartir la so eternidá .
L'últimu mensaxe que Divos presentó-yos nesta obra ye la tema de la separación . Este ye el puntu vital que marca la diferencia ente los escoyíos y los llamaos. Na so naturaleza normal, al home nun-y gusta qu'altérien-y el so vezos y les sos concepciones de les coses. Sicasí , esta perturbación faise necesaria yá que, acostumáu a la mentira establecida , pa convertise nel so escoyíu , l'home tien de ser desarraigado y esviáu p'afaese a la verdá que Divos amuésalu . Ye entós cuando se fai necesaria la separación d'aquellos a quien Divos nun aprueba . L'escoyíu tien de demostrar la so capacidá pa desafiar concretamente les sos idees, los sos vezos y los sos venceyos carnales con seres que'l so destino nunca va ser la vida eterna .
Pa los funcionarios electos, la prioridá relixosa ye vertical; l'oxetivu ye crear un venceyu sólidu col Dios creador, anque sía en desterciu de les relaciones humanes. Pa los cayíos, la relixón ye horizontal; dan prioridá a la conexón establecida con otros humanos, anque sía en desterciu de Dios.
Adventismo del séptimu día : xuna separación, un nome , xuna historia
Los postreros escoyíos de la fe cristiana axúntense espiritualmente pa formar l'Israel de les “ 12 tribus ” d'Apocalipsis 7. La so selección realizóse al traviés d'una serie de pruebes de fe basaes nel interés amosáu pola palabra profética qu'anuncia en Dan.8:14 la fecha 1843. Tenía De marcar la continuación per parte de Dios del cristianismu , hasta ellí representáu pola fe católica . dende 538 y pola fe protestante resultante del tiempu de la Reforma dende 1170. El versículu de Dan.8:14 foi interpretáu como anunciando el regresu gloriosu de Cristu , el so advenimiento que provocó la so "espera", en llatín "adventus" d'ende el nome adventista que se -y dio a la esperiencia y a los sos siguidores ente 1843 y 1844. Al paecer, esti mensaxe nun falaba del sábadu , sinón namá n'apariencia, porque el regresu de Cristu va marcar la entrada al séptimu mileniu , el gran sábadu . profetizáu , cada selmana , pol sábadu del séptimu día : el sábadu de los xudíos. Ensin dase cuenta d'esta conexón, los primeres adventistas nun afayaron la importancia que Divos da-y al sábadu hasta dempués d'esti tiempu de prueba . Y cuando entendieron esto , los pioneros enseñaron firmemente la verdá del sábadu recordada nel nome de la ilesia formada , "del séptimu día". Pero col tiempu , los herederos de la obra yá nun dieron al sábadu la importancia que Divos da-y, al venceyar el so exigibilidad al tiempu del regresu de Xesucristo en llugar de venceyalo a la fecha de 1843 indicada pola profecía de Daniel. Aplazar una esixencia divina tan fundamental constituyó xuna falta que la so consecuencia foi , en 1994, el refugu per parte de Dios de la organización y de los sos miembros, a quien apurrió al campu rebalbo yá condergáu por él dende 1843. Esta murnia esperiencia y esti fracasu del postreru funcionariu La institución de la fe cristiana atestigua esta incapacidá del falsu cristianismu d'aceptar la separación de los venceyos humanos . Ta en xuegu l'ausencia d'amor a la verdá divina y, por tanto, a Dios mesmu , y esta ye la llección definitiva de la hestoria de la fe cristiana que puedo esplicavos, enseñavos y alvertivos, en nome de Dios Todopoderosu . , YaHWéH-Miguel-Xesucristo .
Finalmente , siempres n'este mesma tema , porque me costó el preciu d'una doliosa separación espiritual, recuérdo-yos esti versículu de Mateo 10:37 y, porque los versículos que lu precieden resume claramente el calter separativo de la verdadera fe cristiana . , mentar toos dende el versu 34 al versu 38:
“ Nun penséis que vini traer paz a la tierra ; nun vini traer paz, sinón espada . Porque vini faer división ente l'home y el so padre , ente la fía y la so madre , y ente la nuera y la so suegra ; y los enemigos del home van ser los de la so propia casa . El qu'ama al so padre oa la so madre más qu'a mi nun ye dignu de mi , y el qu'ama al so fíu oa la so fía más qu'a mi nun ye dignu de mi ; el que nun toma la so cruz y sígueme , nun ye dignu de mi . » Esti versículu 37 xustifica la bendición de Abraham; testificó qu'amaba a Dios más que al so fíu carnal. Y al recorda-y a un hermanu adventista el so deber, al cita-y esti versículu , los nuesos caminos dixebráronse y recibí xuna bendición especial de Dios. Depués esti “hermanu” llamóme fanáticu y dende esta esperiencia , siguiera el camín adventista tradicional. Aquel que m'introdució nel adventismo y los beneficios del vegetarianismo morrió más tarde de la enfermedá de Alseimer, mientres yo inda gozu de bona salú , vivu y activu nel serviciu del mio Dios, a la edá de 77 años, y nun recurro nin a médicos nin a medicines. Tola gloria ye pal Dios creador y los sos preciosos conseyos. En verdá !
Pa resumir la hestoria del adventismo tenemos de recordar los siguientes fechos. So esti nome “adventista”, Dios arrexunta a los sos postreros santos dempués d'un llargu dominiu de la fe católica que legitimó relixosamente el domingu instauráu sol so nome paganu “día del sol invictu” por Constantino I el 7 de marzu de 321. Pero Los primeres adventistas yeren protestantes o católicos qu'honraben devotamente el domingu cristianu heredáu . Poro, fueron escoyíos por Dios pol so comportamientu , siendo regocijados pol regresu de Xesucristo que -yos foi anunciáu sucesivamente pa la primavera de 1843 y el 22 d'ochobre de 1844. Foi namá dempués d'esta selección que la lluz del sábadu dio-yos. presentáu . Amás, les sos interpretaciones de les profecíes de Daniel y del Apocalipsis conteníen enormes erros que corrixo nesti trabayu . Ensin conocencia del sábadu , los pioneros construyeron la teoría del llamáu xuiciu “investigador” que nunca pudieron cuestionar; inclusive dempués de que -yos foi dada la lluz del sábadu . Pa quien nun lo sabe , recuérdolos que según esta teoría , dende 1843, depués 1844, nel cielu Jesús esamina los llibros de los testimonios pa escoyer a los sos postreros escoyíos que tienen de ser salvos. Sicasí , la clara identificación del pecáu del domingu dio un significáu precisu al mensaxe de Dan. 8:14, inclusive na so forma mal traducida de " llimpieza del santuariu ". Y esta mala traducción creó discutinios insolubles, porque esta espresión referíase principalmente al cumplimientu pola muerte espiatoria de Xesucristo según Heb.9:23: “Yera , pos, necesariu , cuidao que les imaxes de les coses que tán nos cielos teníen de ser purificados d'esta manera , si les mesmes coses celestiales fueron purificadas con sacrificios más escelentes qu'estos . Porque Cristu nun entró nun santuariu fechu de mano , a imitación del verdaderu , sinón nel cielu mesmu , pa presentase agora por nós delantre de Dios ”. Asina , tolo que tenía de ser purificado nel cielu foi purificado pola muerte de Xesucristo : poro, el xuiciu investigador yá nun tien nengún significáu lóxicu . Dempués de la muerte y resurrección de Jesús, nengún pecáu o pecador entra al cielu pa contaminalo nuevamente , porque Jesús llimpió la so área celestial refundiando a la tierra a Satanás y el so siguidores anxelicales, según Apocalipsis 12:7 nel 12 y especialmente nel versículu 9: “ Y foi refundiáu fuera el gran dragón, la culiebra antigua , que se llama diablu y Satanás, que engaña a tola tierra , foi refundiáu a la tierra , y los sos ánxeles fueron refundiaos con él. »
El segundu erru del adventismo oficial tamién provieno de la ignorancia orixinal del papel del sábadu y adquirió gran importancia muncho más tarde . Los adventistas centraron equivocadamente la so atención nel tiempu de la postrera y última prueba de fe qu'en realidá namá concierne a aquellos qu'inda van tar vivos nel momentu del verdaderu regresu de Xesucristo . En particular, pensaron equivocadamente que'l domingu convertir en " la marca de la bestia " namá nel momentu d'esta última prueba , y esto esplica la busca d'amistá colos prauticantes del domingu malditu por Dios, en realidá , dende el so orixe . La prueba que doi ye la esistencia de les “siete trompetes” d'Apocalipsis 8, 9 y 11, les primeres seis de les cualos alverten dempués del 321, a lo llargo de la era cristiana , al pueblu de la so práctica del pecáu del domingu condergáu por Dios. Lo cual Dan.8:12 yá lo revelara al dicir: “ L'exércitu foi apurríu en sacrificiu perpetuu , pola mor del pecáu ; el cuernu refundió la verdá al suelu y tuvo ésitu nes sos empreses. » Esti “ pecáu ” yá yera , la práctica del domingu heredada civilmente de Constantino I dende 321 y xustificada relixosamente pola Roma papal dende 538, “ la marca de la bestia ” citada en Apo.13:15; 14:9-11; 16:2. En 1995, dempués de manifestar un refugu a la lluz profético que propunxi ente 1982 y 1991, el adventismo oficial cometió el grave erru d'aliase colos enemigos declarar y revelar de Dios. L'exemplu de los numberosos reproches que Dios dirixió al antiguu Israel poles sos aliances con Exiptu , imaxe simbólica del pecáu típicu , ye , nesta acción, totalmente ignoráu ; lo que fai que'l pecáu adventista sía entá mayor.
Ello ye que al tomar conciencia del papel del sábadu y de la importancia que -y da al títulu de Dios Creador, el pueblu adventista tuvo d'identificar claramente a los sos enemigos relixosos y evitar cualquier alianza fraternal con ellos. Porque , siendo el sábadu sábadu el " sellu del Dios vivu " d'Apocalipsis 7:2, la marca real del Dios creador, el so adversariu , el domingu , namá podía ser " la marca de la bestia " d'Apocalipsis 13:15. .
Alcordanza equí que les causes de la cayida del adventismo institucional oficial son múltiples, pero la principal y más grave referir al refugu de la lluz refundiada sobro la verdadera traducción de Daniel 8:14 y el despreciu amosáu escontra la flamante esplicación de Daniel 12. , que la so llección ye resaltar la llexitimidá divina del Adventismo del Séptimu Día . Depués vien la culpa de nun poner la esperanza nel regresu de Xesucristo anunciáu pa 1994; como lo fixeren los pioneros de la obra en 1843 y 1844.
Los principales xuicios de Dios.
Completada la so creación de la tierra y los cielos, nel sestu día Divos instala al home na tierra . Y ye pola mor del comportamientu desobediente de la humanidá , y por tantu del pecáu , que Divos va someter, sucesivamente , mientres la so hestoria de siete mil años, a los sos numberosos xuicios. Con cada unu d'estos xuicios realícense y perciben cambeos de forma concreta y visible . Los escesos siguíos pola humanidá riquen estes intervenciones divines que pretenden devolvela al camín de la verdá aprobáu pol so xuiciu soberanu .
Los Xuicios del Antiguu Pactu .
1er xuiciu : Dios xulga el pecáu cometíu por Eva y Adán, quien son arrenegaos y espulsaos del “ Xardín del Edén ”.
2do xuiciu : Dios destrúi a la humanidá rebalba peles agües del “ diluviu ” global .
3º xuiciu : Dios dixebra a los homes por distintes llingües tres la so elevación de la “ Torre de Babel ”.
Cuartu xuiciu : Dios fai xuna alianza con Abram que depués se convierte en Abraham. Nesti tiempu , Dios destrúi Sodoma y Gomorra, les ciudaes onde se practica el pecáu estremu ; l'odiosu y abominable “ conocencia ”.
5º xuiciu : Dios llibera a Israel de la esclavitú d'Exiptu, Israel convertir nuna nación llibre ya independiente a la que Dios presenta les sos lleis .
6º xuiciu : Mientres 300 años, so la so dirección y por aciu l'acción de 7 xueces lliberadores , Dios llibera a Israel invadíu polos sos enemigos pola mor del pecáu .
7mo xuiciu : A pidimientu del pueblu , y pola so maldición, Dios ye reemplazáu por reis terrenales y les sos llargues dinastíes (Reyes de Judá y reis d'Israel) .
8º xuiciu : Israel ye deportáu a Babilonia .
9º xuiciu : Israel refuga al divín “Mesíes” Jesús – Fin de l'antigua alianza . El nuevu pactu empieza sobro fundamentos doctrinales perfectos.
Décimu xuiciu : L'estáu nacional d'Israel ye destruyíu polos romanos nel añu 70.
Los Xuicios de la Nueva Alianza .
Son mentaos nel Apocalipsis poles “ siete trompetes ”.
1º xuiciu : Invasiones bárbares dempués del 321 ente 395 y 538.
Segundu xuiciu : Establecimientu del réxime relixosu papal dominante en 538.
3º xuiciu : les Guerres de Relixones: oponen a los católicos a los reformadores protestantes desaprobados por Dios: “ los hipócrites ” de Dan.11:34.
4.º xuiciu : l'ateísmu revolucionariu francés derroca la monarquía y pon fin al despotismu católicu romanu .
Sentencia 5ª : 1843-1844 y 1994.
– L'empiezu: Entra a valir el decretu de Dan.8:14 – esixi la culminación de la obra empecipiada pola Reforma dende Pedro Valdo, l'exemplu perfectu , dende 1170. La fe protestante cai y el adventismo naz victoriosu : Los relixosos La práctica del domingu romanu ta condergada y la del sábadu sábadu ta xustificada y riquida por Dios en Xesucristo dende 1843. La obra de reforma queda garré completada y completada .
– El final: “ devuelta ” por Jesús, morrió institucionalmente en 1994, según el mensaxe empobináu a “ Laodicea ”. El xuiciu de Dios empezó cuando La so casa pasó por una prueba fatal de fe profética . Desaprobado, l'ex funcionariu electu xunir al bandu de los rebeldes católicos y protestantes.
Sestu xuiciu : La “ sesta trompeta ” cumplir na forma de la Tercer Guerra Mundial, esta vegada nuclear, descrita en Dan.11:40 al 45. Los sobrevivientes entamen el gobiernu universal definitivu y restauren el restu del primer día obligatoriu por aciu decretu . Arriendes d'ello, el descansu del séptimu día , el sábadu , taba prohibíu , prohibíu so pena de sanciones sociales de primeres y depués, finalmente , castigáu cola muerte por aciu un nuevu decretu .
Séptimu xuiciu : precedíu pol tiempu de les postreres siete plagues descrites n'Apocalipsis 16, na primavera de 2030, el regresu gloriosu de Cristu pon fin a la presencia de la civilización humana terrenal . La humanidá ta esterminada . Namá Satanás va permanecer prisioneru na tierra afarada , el “abilsu” d'Apocalipsis 20, mientres “ mil años ”.
8º xuiciu : Lleváu al cielu por Xesucristo , los sos escoyíos dan en xulgar a los impíos muertos . Este ye el xuiciu citáu n'Apocalipsis 11:18.
Novenu xuiciu : El xuiciu final; los impíos muertos son resucitaos pa sufrir l'estandarte de la “ muerte segunda ” debíu al “llagu de fueu ” que cubre la tierra y consume consigo tou rastru de les obres debíes al pecáu .
Décimu xuiciu : La tierra y los cielos contaminaos son anovaos y glorificados. ¡Bienveníos los escoyíos al nuevu y eternu reinu de Dios!
Divín de l'A a la Z, de Aleph a Tav, d'alfa a omega
La Biblia nun tien nada de mancomún con otros llibros escritos por seres humanos sacante la so apariencia visual superficial. Porque en realidá namá vemos la so superficie , que lleemos según les convenciones d'escritura específicu de les llingües hebreo y griego , nes que nos fueron tresmitíos los testos orixinales. Pero na so escritura de la Biblia , Moisés utilizó un hebréu arcaicu que les sos lletres del alfabetu yeren distintos a les lletres actuales, fueron reemplazaes lletra per lletra mientres l'esiliu en Babilonia , ensin causar problemes. Pero les lletres taben pegaes ente sí ensin espaciar les palabres, lo que nun faía que fueren fáciles de lleer. Pero detrás d'esta desventaxa escuende la ventaya de formar distintes palabres dependiendo de la lletra escoyida pa marcar el so entamu . Esto ye posible y foi demostráu , lo que demuestra que la Biblia verdaderamente ta muncho más allá de les posibilidaes de la imaxinación y los llogros humanos. Namá el pensamientu y la memoria del Dios creador ilimitáu pudieron concebir tala obra . Porque esta observación de múltiples llectures de la Biblia revela que cada palabra qu'ellí apaez foi escoyida ya inspirada por Dios a los diversos escritores de los sos llibros a lo llargo del tiempu hasta el postreru , el so Apocalipsis o Apocalipsis.
Escontra 1890, el matemáticu rusu Yvan Panin demostró la esistencia de cifres numbériques en diversos aspeutos de la construcción de los testos bíblicos. Porque l'hebréu y el griegu tienen de mancomún el fechu de que les lletres de los sos alfabetos tamién s'utilicen como cifres y númberos. Les manifestaciones de Yvan Panin agravaron considerablemente la culpa de los homes que nun tomen en serio la Biblia de Dios. Porque magar estos descubrimientos nun inflúin en faer a los homes capaces d'amar a Dios, resten sicasí toa llexitimidá a nun creer na so esistencia . Yvan Panin demostró cómo el númberu “siete” tuvo omnipresente en tola construcción de la Biblia , particularmente nel primer versículu , en Gén.1:1. Demostrando yo mesmu que'l sábadu del séptimu día ye el “ sellu del Dios vivu ” d'Apocalipsis 7:2, esti trabayu nun fai más que confirmar la evidencia descubierta por esti brillante matemáticu qu'ufiertó a los esixentes científicos, del so tiempu y del nuesu , pruebes científiques incontestables. .
Dende Yvan Panin, la informática moderna analizó los 304.805 signos de les lletres que componen la Escritura de la única alianza antigua y el software ufierta innumberables llectures distintes asitiando cada lletra sobro un inmensu tableru d'axedrez que les sos posibilidaes d'alliniación empiecen con una única llínea horizontal de la 304805 lletres hasta llograr finalmente xuna sola llínea vertical d'estes 304805 lletres; y ente estes dos alliniadures estremos toles innumberables combinaciones entemedies. Afayamos mensaxes sobro el mundu terrestre , los sos acontecimientos internacionales y los nomes de pueblos antiguos y modernos y les posibilidaes son inmenses porque l'únicu imperativu ye caltener un espaciu idénticu (de 1 a n…) ente cada lletra de les palabres formaes. Amás de les alliniaciones horizontal y vertical, esisten ensame d'alliniaciones oblicues, de riba escontra baxo y de baxo escontra riba, de derecha a esquierda y d'esquierda a derecha .
Poro, tomando la imaxe del océanu , confirmo que la nuesa conocencia de la Biblia ta al nivel de la so superficie . Lo que tuvo ocultu va ser reveláu a los escoyíos mientres la eternidá na que van entrar. Y Dios va siguir ablucando a los sos amaos col so inmensu ya ilimitáu poder.
Desafortunadamente, estes esllumantes demostraciones son incapaces de camudar el corazón de los seres humanos por que lleguen a amar a Dios “ con tol so corazón, con tola so alma , con toles sos fuerces, con tola so mente ” (Deu.6:5; Mat. 22:37); según el so xustu pidimientu . La esperiencia terrenal haber demostráu , reprochar, les reprimendas y los castigos nun camuden a los homes, por eso el proyectu salvador de Dios basóse dende l'entamu de la vida llibre nesti versículu : “l'amor perfecto echa fuera la medrana” (1 Juan 4:18 ). La selección de los escoyíos basar na so demostración de perfectu amor por Dios, el so Padre Celestial. Nesti “ amor perfecto ”, yá nun hai necesidá de llei nin de mandamientos, y el primeru n'entendelo foi el vieyu Enoc, qu'amosó a Dios el so amor “caminando con él”, curiando de nun faer nada que -y disgustara . Porque obedecer ye amar y amar consiste n'obedecer coles mires de dar prestar y allegría al ser amáu . Jesús, na so perfección divina , vieno de la mesma a confirmar esta llección d'amor “ verdadero ” según los primeros modelos humanos: Abraham, Moisés, Elías, Daniel, Job y munchos otros que los sos nomes namá Dios conoz.
Deformaciones pol tiempu
Nun hai xuna sola llingua na tierra que nun sufriera evoluciones y tresformamientos provocaos pol espíritu perversu de la humanidá . Y nesta materia l'hebréu nun escapó a esta perversión humana de cuenta que'l testu hebréu que consideramos orixinal yá nun ye más que l'orixinal de los escritos de Moisés nun estáu parcialmente aburuyáu . Debo esti descubrimientu al trabayu de Ivan Panin y al fechu de que na versión del testu hebréu qu'utilizó en 1890, en Gén.1:1, digitalizó la palabra Divos col términu hebréu "elohim". N'hebréu, "elohim" ye el plural de "eloha", que significa dios en singular. Esiste xuna tercer forma : “Él”. Utilizar pa conectar la palabra Divos con nomes: Daniel; Samuel; Capiya pa marinos; etc… Estos términos que designen al Dios verdaderu reciben xuna lletra mayúscula nes nueses traducciones pa marcar la diferencia ente el Dios verdaderu y los falsos dioses paganos de los humanos.
La Biblia enfatiza con razón y insistentemente el fechu de que Dios ye “unu”, lo que lo convierte n'un “eloha”, l'únicu “eloha” verdaderu . Por eso , al atribuyise a sigo mesmu la palabra plural "elohim", en Xénesis 1 y n'otros llugares, Dios únvianos un mensaxe por aciu el cual afirma con razón ser yá Padre d'ensames de vides que preexisten a la creación del nuesu sistema terrestre . o dimensión, y de toles vides que van apaecer na tierra . Estes vides celestiales yá creaes yá taben estremaes pol pecáu qu'apaeció na so primer criatura llibre . Al designase cola palabra “elohim”, el Dios creador afirma la so autoridá sobremanera lo que vive y naz d'él. Ye nesta capacidá que más tarde va poder, en Xesucristo , cargar colos pecaos del ensame de los sos escoyíos y salvar, namá por aciu la so muerte espiatoria , ensames de vides humanes. La palabra “elohim”, en plural, designa por tantu a Dios nel so poder ceador de too lo que vive . Esti términu profetiza tamién los múltiples roles que va desempeñar nel so proyectu de salvación nel que yá ye principal y sucesivamente “ Padre , Fíu y Espíritu Santu ” que va actuar dempués del bautismu para purificar y santificar la vida de los sos escoyíos. Esti plural tamién se refier a los diversos nomes que Dios va llevar: Miguel pa los sos ánxeles; Xesucristo polos sos seres humanos escoyíos y mercaos cola so sangre .
Como exemplu d'aburuyar debíes a la perversión humana pongo el del verbu “bendicir”, espresáu n'hebréu pol raigañu “brq” y que la so elección de les vocales utilizaes va acabar traduciéndose como “bendicir” o “arrenegar”. Esta maldadosa distorsión aburuya el significáu del mensaxe sobre Job, a quien en realidá la so esposa diz-y " bendiz a Dios y muerre ", y nun " arreniega a Dios y muerre ", como proponen el traductores. Otru exemplu de cambéu insidioso y maldadosu , en llingua francesa la espresión “verdaderamente”, que originalmente significa ciertu y absolutu , tomó nel pensamientu humanu el significáu de “quiciabes”, totalmente opuestu . Y esti últimu exemplu merez ser citáu porque va ganar importancia y va tener graves consecuencies. Nel diccionariu “petit Larousse” noté un cambéu na definición de la palabra “domingu”. Introducíu como el primer día de la selmana na versión de 1980, convertir nel séptimu día na versión del añu siguiente . Los fíos del Dios de la verdá deben, por tanto, resabiar de les convenciones evolutives establecíes polos homes porque , pela so parte, a diferencia d'ellos, el gran Dios creador nun camuda y los sos valores nun varien, al igual que l'orde de les coses y de les coses. el tiempu qu'él estableció dende la fundación del mundu .
Les obres perverses de la humanidá marcaron inclusive el testu hebréu de la Biblia , onde les vocales son asignaes injustamente ensin consecuencies pa la salvación, pero pa protexer la so versión oficial, Dios preparó , pol métodu numbéricu , los medios pa identificar el testu real del falsu . . Esto va dexanos comprobar y constatar la esistencia de numberoses cifres numbériques que caractericen de forma única la versión bíblica auténtica , tanto n'hebréu como en griegu , que los sos signos nun fueron modificaos dende el sieglu II a .C.
L'Espíritu restaura la verdá sobro la xustificación pola fe (pola fe d'unu )
Acabo de mentar aburuyar del testu bíblicu ; coses por cuenta de los múltiples traductores de los escritos orixinales. P'allumar al so pueblu del fin de los tiempos, l'Espíritu de verdá restaura la so verdá , dirixiendo les mentes de los sos escoyíos escontra testos onde entá permanecen aburuyes significatives. Esto ye lo que s'acaba de cumplir nesti sábadu del 4 de setiembre de 2021, hasta el puntu que -y di el nome de “sábadu de cristal”. Dexé la elección de la tema a estudiar a una hermana ruandesa con quien compartimos el progresu de los nuesos sábados en llínea . Ella propunxo la “xustificación pola fe”. L'estudiu tráxonos dellos descubrimientos realmente importantes qu'esclarien la nuesa comprensión d'esta tema .
Na Biblia , en 1 Pedro 1:7, l'Espíritu simboliza la fe por aciu l'oru purificado: “ que la prueba de la vuesa fe , que ye más preciosa que l'oru que perez, anque probada pol fueu , resulte n'allabancia, gloria y honra cuando Xesucristo apaez ”. D'esta comparanza yá entendemos que la fe , la verdadera fe , ye daqué desaxeradamente raru ; atopamos quixarros y piedres perdayures, lo que nun asocede col oru .
Depués, de versículu en versículu , retuvimos primero que : “ ensin fe ye imposible prestar a Dios ”, según Heb.11:6: “ Y ensin fe ye imposible presta-y; porque el que vien a Dios tien de creer que Dios esiste , y qu'él ye remunerador de los que lo busquen. » Dos enseñances tán venceyaes a la fe : la creencia na so esistencia , pero tamién la certidume de que bendiz “ a quien la busquen ”, con sinceridá , detalle importante sobro el cual nun se puede engañar. Y como l'oxetivu de la fe ye presta-y, l'escoyíu va responder al amor de Dios obedeciendo toes Les sos ordenances y mandamientos qu'Él presenta nel mesmu nome d'El so amor por Les sos criatures. El frutu d'esti venceyu d'amor, que xune como un imán a quien s'amen y amen a Dios en Cristu , preséntasenos na famosa enseñanza citada en 1 Cor.13 que describe el verdaderu amor prestoso a Dios. Dempués d'esta llectura , pensé nel non menos famosu mensaxe dáu en HabaKuk 2:4: “… el xustu pola so fe va vivir ”. Pero , nesti versículu la traducción propuesta por Louis Segond diznos: “ He equí , la so alma ta enchida , nun ye recta nél; pero el xustu va vivir pola so fe . » Mientres muncho tiempu , esti versículu plantegóme un problema que nun intentara resolver. ¿Cómo puede Dios xulgar “ xusto ” a un home “ infláu ” d'arguyu? ¿Aquel que , según Pro 3,34, Santiago 4,6 y 1 Pedro 5,5, “ aguanta a los sobeyosos, pero da gracia a los humildes ”? La solución apaeció atopando nel testu hebréu la palabra " incrédulu " en llugar de la palabra " enchíu " citada en Segond y con sorpresa atopamos, nuna versión "católica" de Vigouroux, la bona y tan lóxica traducción que dexa perfectamente clara el mensaxe del Espíritu . Porque , n'efectu, l'Espíritu inspira en Habacuc un mensaxe nun estilu yá inspiráu nel rei Salomón en forma de los sos proverbios nos qu'opón parámetros d'opuestos absolutos; equí en Habacuc, “ incredulidá ” y “ fe ”. Y según Vigouroux y la base de la Vulgata Llatina de la so traducción, el versículu diz: “ He equí , el que ye incrédulu nun tien (un) alma recta nél; pero el xustu va vivir pola so fe . » Al imputar dambes partes del versículu al mesma tema , Louis Segond aburuya el mensaxe del Espíritu y los sos llectores vense impidíos d'entender el verdaderu mensaxe dáu por Dios. Una vegada reparada la cosa , agora vamos afayar cómo Habacuc describe con precisión les pruebes “adventistas” de 1843-1844, 1994, y la fecha final que concierne al verdaderu regresu final de Cristu , la primavera de 2030. Ello ye que esta nueva lluz recién qu'afita el regresu de Cristu pal añu 2030, déxanos entender meyor y autenticar les socesives esperiencies adventistas yá confirmaes, n'Apocalipsis 10:6-7, pola espresión: "nun va haber más demoranza ... sinón que'l misteriu de Dios va cumplise " . llográu ”. Pa esta demostración tomo el testu de Habacuc 2 dende el so entamu , entrepolando los comentarios esplicativos.
L.Segond versión modificada por mi
Versículu 1: “ Voi Tar nel mio puestu , y voi tar sobro la torre ; Voi Tar sollerte a ver qué me dirá YaHWéH, y qué voi responder nel mio argumentu . »
Nótese l'actitú de “espera” del profeta que va caracterizar el xuiciu adventista, l'Espíritu diznos nel mensaxe de Dan.12:12: “ Bonaventuráu el qu'espera hasta 1335 díes ”. Pa entendelo claramente , el significáu d'esti “ argumentu ” dar el capítulu anterior, onde el problema plantegáu por Habacuc ye l'allongamientu de la prosperidá de los impíos na tierra : “¿Va Balerar la so rede pa esto y va matar? ¿Fai siempres naciones, ensin perdonar? » (Hab 1:17). Nesta reflexón y n'este cuestionamiento, Habacuc imaxina el comportamientu de tolos homes que faen la mesma observación hasta el fin del mundu . Amás, Dios va presentar la so respuesta suxuriendo proféticamente la tema del regresu de Xesucristo , que va poner fin, definitivamente , al dominiu de los malvaos, despreciatibles, incrédulos, infieles y rebalbos.
Versículu 2: “ YahWeH falóme y díxome : Escribe la profecía ; grábala en tables, por que sía lleida comúnmente . »
Ente 1831 y 1844, William Miller presentó tables que resumíen los sos anuncios que profetizaben el regresu de Xesucristo pa la primavera de 1843 primeru , depués pa la seronda de 1844. Ente 1982 y 1994, tamién propunxi y propongo a los adventistas y a otros humanos. , en cuatro tables, el resume de les nueves lluces profétiques inspiraes pol Señor de la Verdá pal nuesu “ fin de los tiempos ”. Si les consecuencies reales d'esta tarrecible esperiencia de 1994 namá s'entendieron dempués del tiempu señaláu , como asocedió en 1844, la fecha y el so cálculu tán hasta güei autentificados pol Espíritu del Dios vivu .
Versículu 3: " Porque ye xuna profecía que'l so tiempu yá ta señaláu " .
Esti tiempu señaláu por Dios foi reveláu dende 2018. Teniendo como oxetivu la fecha del regresu de Xesucristo , esti tiempu señaláu ye la primavera de 2030.
“ Ella camina escontra el so fin y nun va mentir; »
El regresu de Cristu victoriosu va realizar al so debíu tiempu , y la profecía que la anuncia “ nun va mentir ”. Xesucristo definitivamente va tornar na primavera de 2030.
“ Si se retrasa , espérenlo , porque va asoceder, verdaderamente va asoceder. »
Si la fecha foi afitada por Dios, pa él, el verdaderu regresu de Cristu va realizar nesti tiempu fitu que namá él conoció hasta 2018. El retrasu suxuríu , " si se retrasa " , namá puede afectar a los homes, porque Dios acútase el derechu a utilizar anuncios falsos del regresu de Xesucristo que -y dexarán probar, sucesivamente , en 1843, 1844, 1994 y hasta los nuesos tiempos finales, la fe de los cristianos que dicen ser la so salvación, lo que -y dexa escoyer a los sos escoyíos. . Estos falsos anuncios antemanaos del regresu de Xesucristo son utilizaos por Dios, pa dixebrar hasta el fin del mundu , " el trigu de la paya , les oveyes de les cabres ", los fieles de los infieles, " los creyentes de los incrédulos". », l'escoyíu de los cayíos.
El versículu confirma el parámetru de la “ mira ” adventista que sigue siendo un elementu descriptivu de los postreros santos apartaos y sellaos pola práctica del verdaderu sábadu del séptimu día dende la seronda de 1844, el final de la segunda prueba adventista. Nesti versículu , l'Espíritu enfatiza la noción de certidume que caracteriza esti regresu de Cristu vencedor, llibertador y vengador.
Versión brengosa
Versículu 4: “ He equí , el que ye incrédulu nun tien en sí un alma recta ; pero el xustu va vivir pola so fe . »
Esti mensaxe revela el xuiciu que Dios lleva sobro los humanos sometíos a los cuatro xuicios adventistas venceyaos a les feches 1843, 1844, 1994 y 2030. El veredictu de Dios ye tayante en caúna de les eres. Por aciu l'anunciu proféticu , Dios esmazcara a los cristianos “ hipócrites ” que revelen la so naturaleza “ incrédula ”, despreciando los anuncios proféticos de los sos mensaxeros escoyíos o de los sos profetes. En marcáu contraste , los escoyíos dan gloria a Dios al recibir Los sos mensaxes proféticos y obedecer les nueves direcciones que revelen. Esta obediencia , xulgada por Dios como " prestosa ", ye , coles mesmes, xulgada digna de caltener la xusticia imputada al nome de Xesucristo .
Namá esta fe obediente “por amor” a Dios ye xulgada digna d'entrar na eternidá viniente . Namá aquel a quien el sangre de Cristu llimpia de los sos pecaos ye salvu “ pola so fe ” ". Por cuenta de que la respuesta de la fe ye personal , ye por eso que Jesús dirixe los sos mensaxes, individualmente , a los sos escoyíos, exemplu : Mateo 24:13: “ Pero el que persevere hasta el fin, va ser salvu .” La fe puede volvese colectiva si respuende a una norma única . Pero cuidáu ! Les afirmaciones humanes son engañoses, porque namá Jesús decide quién se va salvar o quién se va perder según el so xuiciu sobro la fe demostrada polos candidatos que deseyen entrar al cielu .
En resume , nestos versículos de Habacuc, l'Espíritu revela y confirma el venceyu estrechu ya indixebrable de la “ fe ” y “ les obres ” qu'ella xenera ; daqué yá plantegáu pol apóstol Santiago (Santiago 2:17: “ Asina asocede cola fe : si nun tien obres, en sí mesma ta muerta .”); lo qu'implica que dende l'entamu de la evanxelización la tema de la fe foi mal entendíu y mal interpretáu . Dalgunos, como güei , namá -y atribúin l'aspeutu de creencia , ignorando el testimoniu de les obres que -y dan el so valor y la so vida . El comportamientu de los homes, a quien Dios fai conocer los sos anuncios del regresu de Xesucristo , revela la verdadera naturaleza de la so fe . Y nun momentu en que Dios ta arramando la so gran lluz sobro los sos postreros siervos, yá nun hai escusa pa quien nun entienda los nuevos requisitos establecíos por Dios dende 1843. La salvación por gracia sigue , pero dende esta fecha , namá beneficia a los escoyíos escoyíos por Xesucristo , al traviés del testimoniu de demostraciones reales del amor que lu rinden. De primeres el sábadu yera el signu d'esta bendición divina , pero dende 1844 nunca foi abondu en sí mesmu , porque l'amor de la so verdá profética , revelada ente 1843 y hasta 2030, tamién foi siempres riquíu por Dios. Ello ye que les nueves lluces recibíes dende 2018 tienen xuna estrecha conexón col sábadu del séptimu día , que se convirtió na imaxe profética del séptimu mileniu que va empezar col regresu de Xesucristo na primavera de 2030. Dende 2018, “la xustificación por fe » llega a bon términu y beneficia a los llamaos que se converten n'escoyíos al manifestar el so amor a Dios y toles sos lluces vieyu y nuevu revelaes nel nome de Xesucristo como s'enseña en Mateo 13:52: “Y él díxo-yos: Poro, toa escriba qu'apriende avera del reinu de los cielos ye como un dueñu de casa que saca de la so ayalga cuesas nueves y coses vieyes . Quien ama a Dios namá puede amar afayar los sos proyectos y los sos secretos que mientres muncho tiempu permanecieron ocultos ya ignoraos polos humanos.
Habacuc y la primer venida del Mesíes
Esta profecía tamién atopó cumplimientu pal Israel nacional xudíu , al qu'anunció la primer venida del Mesíes. El tiempu d'esta venida foi fitu y anunciáu en Dan.9:25. Y la clave del so cálculu atopar nel llibru de Esdras, nel capítulu 7. Resulta que los xudíos asitiaron el llibru de Daniel ente los llibros históricos, y precedió al llibru de Esdras. Pero d'esta miente el so papel proféticu quedó amenorgáu y menos visible pal llector. Jesús foi el primer profeta que llamó l'atención de los sos apóstoles y discípulos sobro les profecíes de Daniel.
La demoranza anunciada , “ si se retrasa , espérala ”, tamién tuvo el so cumplimientu , porque los xudíos taben esperando a un mesíes que fuera vengador y llibertador de los romanos, sofitándose en Isaías 61 onde l'Espíritu diz de Cristu nel versículu 1. : “ L'espíritu de Jehová, YaHWéH, ta sobro mi , porque YaHWéH unxóme pa llevar bones nueves a los probes; Unvióme a sanar a los frayaos de corazón, a proclamar llibertá a los cautivos, y lliberación a los cautivos; ". Nel versículu 2, l'Espíritu especifica : “ Pa proclamar un añu de gracia de YaHWéH , y un día de vengación del nuesu Dios ; Pa consolar a tolos inxemes; ". Los xudíos nun sabíen qu'ente " l'añu de la gracia " y " el día de la vengación " entá teníen de pasar 2000 años pa conducir al pueblu al regresu de Cristu vencedor, llibertador y vengador, según Isaías 61,2. Esta llección vese claramente nel testimoniu citáu en Lucas 4:16-21: “ Foi a Nazaret, onde se criara , y, según la so costume , entró na sinagoga en día de sábadu . Llevantar pa lleer y diéron-y el llibru del profeta Isaías. Desenrollándolo, atopó el llugar onde taba escritu : L'Espíritu del Señor ta sobro mi , por cuantu m'unxó pa pedricar bones nueves a los probes; Unvióme a sanar a los frayaos de corazón, a proclamar lliberación a los cautivos, y vista a los ciegos, a lliberar a los primíos, a proclamar l'añu de gracia del Señor. Depués endolcó el llibru , apurrir al criáu y sentóse . » Al detener equí la so llectura , confirmó que la so primer venida namá se refería a esti “ añu de gracia ” anunciáu pol profeta Isaías. El versículu 21 sigui diciendo : “ Tolos que taben na sinagoga mirar. Entós empezó a dici-yos: Güei cumplióse la Escritura qu'acabáis d'oyer. » L'ignoráu y non lleíu “ día de la vengación ” foi afitáu por Dios, pa la primavera de 2030, pa La so segunda venida , esta vegada , en tou El so poder divín. Pero antes d'esti regresu , la profecía de Habacuc tuvo que cumplise por “ retrasu ”, al traviés de los xuicios “adventistas”, en 1843-1844 y 1994, como acabamos de ver.
La dedicación final
Enfrenta la verdá
Na primavera de 2021, empiezu del añu divín, la humanidá occidental rica pero falsamente cristiana acaba de demostrar el so deséu de caltener la vida de los vieyos, anque sía a cuenta de la ruina económica nacional. Por eso Divos va apurrir a la Tercer Guerra Mundial que se va llevar ensame de vides de persones de toles edaes, sabiendo que nun hai cura nin vacuna pa esti segundu castigu divín. Énte nós, dientro de 8 años, va tar l'añu 6000 de la creación terrenal, que'l so final va tar marcáu pol regresu de Xesucristo . Triunfante y victoriosu , va conducir a los sos redimíos, a los sos escoyíos vivos y a los que va resucitar, al so reinu de los cielos y va destruyir toa vida humana na tierra , na que va dexar solo , aislláu nes tiniebles, al ánxel rebalbu dende el principiu . , Satanás, el diañu .
La fe nel principiu de los 6000 años ye esencial p'aceptar esti programa . Los cálculos precisos a partir de les cifres daes na Biblia fueron imposibles por cuenta de xuna “vaguedad” tocantes a la fecha de la nacencia de Abraham (xuna fecha única pa los trés fíos de Taré: Gén. 11:26). Pero la secuencia de les sucesiones de les xeneraciones humanes dende Adán hasta el regresu de Cristu confirma la proximidá d'esti númberu 6000. Al dar la nuesa fe a esti númberu redondo y preciso , atribuyimos esta elección a un ser “intelixente”, esto ye, al Dios creador, fonte de toa intelixencia y vida . Según el principiu del “sábadu” citáu nel so cuartu mandamientu , Dios dio-y al home “seis díes” y seis mil años pa faer tol so trabayu , pero el séptimu día y el séptimu mileniu son tiempos “santificados” de descansu . estreme ) pa Dios y los sos escoyíos.
el comportamientu “ intelixente o sabiu ” de los sos escoyíos quien se beneficien de too lo que Dios diz, profetiza o piensa (ver Daniel 12:3: “ Y los sabios van rellumar como la rellumanza de la espansión, y los qu'enseñaben xusticia al ensame , como les estrelles, polos sieglos de los sieglos ". Actuando asina , xustifiquen la elección de Dios de fae-yos beneficiase de la so xusticia redentora manifestada en Xesucristo .
Pa cerrar esta obra , xustu antes del drama viniente , quixera dedicar, de mio, a tolos verdaderos fíos de Dios que lu lleerán y van acoyer con fe y allegría , esti versículu de Juan 16,33 que foi dedicáu por dos fontes distintes por cuenta del mio bautismu el 14 de xunu de 1980; unu na mio acta de bautismu de la institución, l'otru nel prefaciu del llibru “Xesucristo” que me foi ufiertáu nesta ocasión pola mio consiervo na dómina , casi a la edá en que Jesús ufiertó la so vida en sacrificiu : “ Estes coses falévos por que en mi tengáis paz. Vas Tener molición nel mundu ; pero anímate , yo conquisté el mundu ”.
Samuel, el benditu siervu de Xesucristo , “¡En verdá”!
peracabar llamada
Mientres escribo esti mensaxe , a finales de 2021, el mundu inda esfruta d'una paz relixosa universal apreciable y apreciada . Sicasí , basándome na mio conocencia de les revelaciones profétiques descifraes preparaes por Dios, afirmo , ensin la menor dulda , que xuna tarrecible Guerra Mundial ta en preparación y en camín de peracabase dientro de los próximos 3 a 5 años. Al presentala sol nome simbólicu de " sesta trompeta " n'Apocalipsis 9, l'Espíritu recuérdanos que yá llegaron cinco tarrecibles castigos pa castigar l'abandonu de la fidelidá al so santu sábadu y a los sos demás ordenances irrespetadas dende el 7 de marzu de 321. Estos Los castigos del Dios inmortal tomaron 1600 años d'hestoria humana entamaos según un programa relixosu divín. El so sestu castigu vien alvertir, per última vegada , al cristianismu culpable d'infidelidá escontra él. Ensin Dios y el so proyectu salvador, la vida humana nun tien sentíu . Por eso , teniendo les “ trompetes ” un calter gradual reveláu por analoxía en Levítico 26, la intensidá asesina de la “ sesta ” va algamar altores d'horrores que la humanidá tarreció y tarreció mientres muncho tiempu . La " sesta trompeta " referir a la última Guerra Mundial que va acabar con ensames de seres humanos, " la tercer parte de los homes " según Apocalipsis 9:15. Y esta proporción puede algamase lliteralmente nuna guerra onde se van enfrentar 200.000.000 de combatientes profesionales armaos, entrenaos y forníos, según la precisión dada n'Apocalipsis 9:16: “El númberu de los caballeros nel exércitu yera dos miríadas de miríadas : Escuché el númberu d'ellos ”; esto ye, 2 x 10000 x 10000. Antes d'esti últimu conflictu , mientres el sieglu XX , les dos guerres mundiales de 1914-1918 y 1939-1945 fueron presaxos del gran castigu que s'avera pa poner fin a la dómina de les naciones llibres ya independientes. Divos nun previo ciudaes d'abelugu pa los sos escoyíos, pero nos dexó indicaciones abondo clares por que fuxamos de les zones oxetivu prioritaries de la so roxura divino . Él va dirixir los golpes que tienen de dar los seres humanos llamaos pa esta xera . Pero nengunu d'ellos va ser unu de los sos escoyíos. Los rebeldes incrédulos o incrédulos espardíos pela tierra van ser los preseos y víctimes de la so roxura divino . La Segunda Guerra Mundial llibrar ente pueblos occidentales que les sos relixones yeren cristianes y pertenecíen. Pero na Tercera Tercer, el motivu de los enfrentamientos va ser esencialmente relixosu , enfrentando a relixones en competencia que nunca fueron doctrinalmente compatibles ente sí . Namá la paz y el comerciu dexaron qu'esta ilusión creza . Pero nel tiempu escoyíu por Dios, según Apocalipsis 7:2-3, la universalidá demoníaca sostenida polos ánxeles de Dios va ser lliberada pa " faer dañu a la tierra y al mar " o , una vegada decodificados los símbolos, " pa perxudicar ” a “protestantes y católicos” que son infieles a Xesucristo . Bien lóxicamente , la fe cristiana infiel constitúi el blancu principal de la roxura del xustu Xuez Xesucristo ; al igual que na antigua alianza , Israel foi castigáu polos sos constantes infidelidaes hasta la so destrucción nacional nel añu 70. Paralelamente a esta " sesta trompeta ", la profecía de Dan.11:40 al 45, confirma , al remembrar " trés reis ". ”, la implicación de les trés relixones del monoteísmu : el catolicismu européu , l'islam árabe y norteafricano y l'ortodoxa rusa . El conflictu terminó con un cambéu de situación por cuenta de la intervención del protestantismu estadounidense , que nun foi nomáu rei , pero foi suxuríu como un tradicional enemigu potencial de Rusia . La eliminación de potencies en competencia abre l'accesu a la so última dominación sol títulu de “ la bestia que xube de la tierra ”, descrita n'Apocalipsis 13:11. Precisemos que nesti contestu final, la fe protestante norteamericana pasó a ser minoritaria , siendo mayoritaria la fe católica romana , por cuenta de les socesives inmigraciones hispanes. En 2022, el so presidente d'orixe irlandés ye católicu , como el presidente asesináu John Kennedy.
N'Apocalipsis 18:4, en Dios Todopoderosu , Xesucristo ordena a tolos que creen y esperen n'Él, Los sos escoyíos, que “ salgan de Babilonia la Grande ”. Identificada con evidencia nesta obra pa la Ilesia Católica Romana Papal, “ Babilonia ” ye xulgada y condergada por causa de “ los sos pecaos ”. Por heriedu históricu de " los sos pecaos ", la culpa del catolicismu estender a los protestantes y ortodoxos que xustifiquen, por aciu la so práctica relixosa , el descansu dominical heredáu de Roma . La salida de Babilonia implica l'abandonu de " los pecaos ", el más importante de los cualos, porque Dios ponlu xuna " marca " identificativa: el día de descansu selmanal, primer día de la selmana del orde divín, el domingu romanu .
Nesti mensaxe , dada la urxencia de los tiempos, encamiento a los fíos y fíes de Dios a abandonar la zona norte de Francia centrada na so capital, París. Porque llueu va ser cutida pola roxura de Dios, sufriendo el “ fueu del cielu ”, esta vegada nuclear, como la ciudá de “ Sodoma ” a la que la compara , nel so Apocalipsis, n'Apocalipsis 11,8. Designar tamién col nome de " Exiptu ", imaxe simbólica del " pecáu ", por cuenta de l'actitú rebalba del so compromisu irrelixosu que s'opón a Dios, como el faraón nel relatu históricu del Éxodu del pueblu hebréu . Nuna situación de guerra , con carreteres cortaes y prohibíes, va ser imposible abandonar la zona atacada y escapar de la traxedia mortal.
Samuel siervu del Dios vivu , Xesucristo
Quien quieran afayar, de primeres, lo que se presenta a la fin d'esta obra , van tener dificultaes pa entender por qué toi tan convencíu del calter irrevocable de la destrucción inminente de Francia y d'Europa. Pero quien lo lleera , dende el principiu hasta el final, recoyería , nel intre de la llectura , les pruebes que s'atropen de cutio, hasta el puntu de dexa-y, n'última instancia , compartir el convencimientu infrayable de qu'El Espíritu de Dios tien edificáu en mi y en tolos que -y pertenecen; en verdá . A ÉL ye tola GLORIA .
Les males sorpreses namá van venir d'aquellos que obstinadamente negar a reconocer el so incomparable poder, el más numberosu , y la so capacidá pa dirixir tou según el so plan hasta la so perfecta realización.
Cierro equí esti trabayu , pero la inspiración que Jesús me sigue dando queda anotada y rexistrada perpetuamente en forma de mensaxes presentaos n'obrar “ Maná celestial de los postreros caminantes adventistas ”.
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