Адкрыцьцё 18: гучны крык — 2018-2030

І пачуў я голас чалавека пасярод Улая;

ён закрычаў і сказаў: Габрыэль, растлумач яму бачанне » Данііл 8:16.

Тлумачальная запіска вокладкі

Зверху ўніз: Пасланні трох анёлаў з Адкрыцця 14.

Гэта тры праўды з кнігі Данііла, адкрытыя святым пасля суда вясной 1843 г. і пасля суда 22 кастрычніка 1844 г. Не звяртаючы ўвагі на ролю суботы, раннія адвентысты не маглі зразумець сапраўднага значэння гэтых паведамленняў. Адвентысты, якія чакалі вяртання Хрыста, звязвалі свой вопыт з « паўночным крыкам » або « пасярод ночы », якія цытуюцца ў прытчы пра « дзесяць нявінніц » ад Матфея 25:1 да 13, дзе аб'ява аб « вяртанні » жаніха ».

1-     Тэма суда разгортваецца ў Дан.8:13-14 і тэма весткі першага анёла ў Адкр.14:7: « Пабойцеся Бога і аддайце Яму славу, бо прыйшла гадзіна суда Ягонага, і пакланіцеся таму, хто ўчыніў зямля, нябёсы і крыніцы вады! »: вяртанне да суботы, адзінага сапраўднага сёмага дня Божага парадку, габрэйскай суботы і штотыднёвага дня адпачынку, патрабуе Бог у чацвёртай з дзесяці запаведзяў.

2-     Асуджэнне папскага Рыма , « маленькага рога » і « іншага караля » Данііла 7:8-24 і 8:10-23 да 25, які атрымлівае назву « Вавілон вялікі » ў паведамленні другога анёла Апо. 14:8: « Вавілон Вялікі ўпаў, ён упаў! ": у асноўным з-за нядзелі ранейшы "дзень сонца" атрымаў у спадчыну ад імператара Канстанціна I, які ўстанавіў яго 7 сакавіка 321 г. Але гэты выраз " ён упаў " апраўданы адкрыццём яго праклятай прыроды Богам, як ён прадставіў яго сваім слугам-адвентыстам пасля 1843 г., у 1844 г., аднавіўшы практыку пакінутай суботы. « Яна ўпала » азначае: «яна ўзята і пераможана». Такім чынам Бог праўды абвяшчае сваю перамогу над лагерам рэлігійнай хлусні.

3-     Тэма Страшнага суда , дзе « агонь другой смерці » паражае хрысціянскіх паўстанцаў. Гэта выява, прадстаўленая ў Дан.7:9-10, тэма разгорнута ў Адкр.20:10-15, і гэта тэма трэцяга анёла ў Адкр.14:9-10: « І другі, трэці анёл ішоў за імі, кажучы гучным голасам: калі хто паклоніцца зьверу і вобразу ягонаму і атрымае кляймо на лоб ці на руку сваю, той таксама будзе піць віно гневу Божага, вылітае без сумесі ў чару гневу свайго, і ён будзе мучаны ў агні і серцы перад святымі анёламі і перад Ягнём »: тут нядзеля атаясамліваецца са « знакам звера ».

Звярніце ўвагу на аднолькавую адпаведнасць нумароў мэтавых вершаў у Данііла 7: 9-10 і Адкрыцці 14: 9-10 .

Чацвёрты анёл : ён з'яўляецца толькі ў Apo.18, дзе адлюстроўвае апошняе абвяшчэнне трох папярэдніх адвентысцкіх пасланняў, якія карыстаюцца ўсім боскім святлом, якое прыйшло, каб асвятліць іх з 1994 года і да канца свету, гэта значыць да вясна 2030 Гэта роля, якую павінна адыграць гэтая праца. Святло, якое прыйшло, каб асвятліць яго, паказвае паслядоўныя віны: каталіцкай рэлігіі, з 538 г.; пратэстанцкага веравызнання, з 1843 г.; і афіцыйная адвентысцкая ўстанова з 1994 г. Усе гэтыя духоўныя падзенні мелі прычыну ў свой час: адмова ад святла, прапанаванага Святым Духам Божым у Езусе Хрысце. “ У час канца ”, згаданы ў Дан.11:40, Каталіцкая Царква аб’ядноўвае ў сваім праклёне ўсе рэлігійныя групы, хрысціянскія ці не, якія прызнаюць яе служэнне і ўладу; гэта пад эгідай свайго так званага «экумэнічнага» альянсу, да якога пасьля пратэстантызму ў 1995 годзе далучыўся афіцыйны адвэнтызм.

2 Карынфянаў 4:3-4

« ...Калі наша Евангелле ўсё яшчэ завуалявана, яно завуалявана для тых, хто гіне; для няверуючых, чый розум Бог веку гэтага асляпіў, каб яны не бачылі бляску Евангелля славы Хрыста, які ёсць вобраз Божы . »

«І калі прарочае слова застанецца незразумелым, яно застанецца такім толькі для тых, хто павінен быць страчаны»

Акрамя таго, падсумоўваючы адкрыцці, прадстаўленыя ў гэтым дакуменце, ведайце, што, каб « апраўдаць святасць »,

з вясны 1843 г. усталяваны ўказам стваральніка і заканадаўцы Бога Данііла 8:14, паводле яго « вечнага Евангелля »,

па ўсёй зямлі, кожны мужчына і кожная жанчына,

 павінны быць ахрышчаны ў імя Ісуса Хрыста поўным апусканнем, каб атрымаць боскую ласку,

павінны выконваць суботу , сёмы дзень суботняга адпачынку, асвячоны Богам у Кнізе Быцця 2 і 4-й з 10 Яго запаведзяў, цытуемых у Кнізе Зыходу 20; гэта, каб захаваць сваю ласку,

павінны шанаваць боскія маральныя законы і законы харчавання, прадпісаныя ў Святой Бібліі, у Быцці 1:29 і Лявіт 11, (святасць цела)

і не павінен « пагарджаць сваім прароцкім словам », каб не « пагасіць Духа Божага » (1 Фес.5:20).

Любы, хто не адпавядае гэтым крытэрыям, асуджаны Богам на « другую смерць », апісаную ў Адкрыцці 20.

Самуэль

 ТЛУМАЧЫ – Я, ДАНІЭЛ І АПАКАЛІПСІС

Пагінацыя разглядаемых тэм

Частка першая: Падрыхтоўчыя заўвагі

Выкарыстоўвае аўтаматычны пошук па нумарах старонак выкарыстоўванага праграмнага забеспячэння

Тытульны ліст 

07  Прэзентацыя

12  Бог і яго тварэнні

13  Біблейскія асновы праўды

16  Фундаментальная заўвага : 7 сакавіка 321 г., пракляты дзень граху

26  Сведчанне Божае, дадзенае на зямлі

28  Заўвага : не блытайце пакутніцтва з пакараннем

29  Быццё: жыццёва важнае прарочае рэзюмэ

30  Вера і нявер'е

33  Ежа для адпаведнага надвор'я

37  Аб'яўленая гісторыя сапраўднай веры

39  Падрыхтоўчыя заўвагі да кнігі Данііла

41  Усё пачынаецца ў Данііла - КНІГІ ДАНІІЛА

42  Данііл 1 - Прыбыццё Данііла ў Вавілон

45  Данііл 2 - Статуя бачання цара Навухаданосара

56  Данііл 3 - Тры таварышы ў печы

62  Данііл 4 - кароль прыніжаны і навернуты

69  Данііл 5 - Суд цара Валтасара

74  Данііл 6 - Данііл у львіным рове

79  Данііл 7 - The чатыры жывёлы і маленькі папскі рог

90  Данііл 8 - Папская асоба пацверджана - боскі ўказ Дан.8:14.

103  Данііл 9 - Абвяшчэнне часу зямнога служэння Ісуса Хрыста.

121  Данііл 10 - Аб'ява аб вялікім бедстве - Бачанні бедства

127  Данііл 11 - Сем войнаў Сірыі.

146  Данііл 12 - Усеагульная місія адвентыстаў, ілюстраваная і датаваная.

155  Уводзіны ў прарочую сімволіку

158  Адвентызм

163  Першы погляд на Апакаліпсіс

167  Сімвалы Рыма ў прароцтве

173  Святло ў суботу

176  Божы ўказ Данііла 8:14

179  Падрыхтоўка да Апакаліпсісу

183  Кароткі змест Апакаліпсісу

188  Частка другая: падрабязнае даследаванне Апакаліпсіса

188  Адкрыцьцё 1 : Пралог-Вяртанне Хрыста-Адвентысцкая тэма

199  Адкрыцьцё 2 : Асамблея Хрыста ад яе заснаваньня да 1843 году

199  1 перыяд: Эфес -  2 перыяд : Смірна - 3 перыяд : Пергамон -

4-я эпоха : Фіяціра

216  Аб'яўленне 3 : Асамблея Хрыста з 1843 г. - адноўленая апостальская хрысціянская вера

216  5-ы перыяд : Сардыс -  6-ы перыяд : Філадэльфія -

223  Лёс адвентызму, выяўлены ў першым бачанні Элен Г. Уайт

225  7-я эра : Лаадыкія

229  Адкрыцьцё 4 : нябесны суд

232  Заўвага : БОСКІ ЗАКОН прарочыць

239  Адкрыцьцё 5 : Сын Чалавечы

244  Адкрыцьцё 6 : Дзеючыя асобы, боскія пакараньні і знакі часоў хрысьціянскай эры - Першыя 6 пячатак

251  Адкрыцьцё 7 : Адвентызм сёмага дня запячатаны «пячаткай Бога »: суботай і таемнай « сёмай пячаткай ».

259  Адкрыцьцё 8 : Першыя чатыры « трубы »

268  Адкрыцьцё 9 : 5-я і 6-я « трубы »

268  5-я « труба »

276  6-я « труба »

286  Адкрыцьцё 10 : « маленькая адкрытая кніга »

291  Канец першай часткі Адкрыцця

Другая частка: распрацаваныя тэмы

292  Адкрыцьцё 11 : праўленьне папы - нацыянальны атэізм - 7-я “ труба ”

305  Адкрыцьцё 12 : вялікі цэнтральны план

313  Адкрыцьцё 13 : ілжэбраты хрысціянскай рэлігіі

322  Адкрыцьцё 14 : Час адвэнтызму сёмага дня

333  Адкрыцьцё 15 : Канец выпрабавальнага перыяду

336  Адкрыцьцё 16 : Сем апошніх бедстваў Божага гневу

345  Адкрыцьцё 17 : прастытутка выкрываецца і ідэнтыфікуецца

356  Адкрыцьцё 18 : прастытутка атрымлівае пакаранне

368  Адкрыцьцё 19 : Армагедонская бітва Ісуса Хрыста

375  Адкрыцьцё 20 : тысяча гадоў 7-га тысячагодзьдзя і апошні суд

381  Адкрыцьцё 21 : сімвалізаваны праслаўлены Новы Ерусалім

392  Адкрыцьцё 22 : Бясконцы дзень вечнасьці

405  Літара забівае, але Дух ажыўляе

408  Зямны час Езуса Хрыста

410  Святасць і асвячэнне

424  Падзел Быцця - ад Быцця 1 да 22 -

525  Выкананне абяцанняў, дадзеных Абрагаму: Быццё 23 да...

528  Зыход і верны Майсей – З Бібліі ў цэлым – Гадзіна апошняга выбару – Адвентызм сёмага дня: аддзяленне, імя, гісторыя – Галоўныя суды Божыя – Божае ад А да Я – Скажэнні біблейскіх тэкстаў – Дух аднаўляе праўду.

547  Апошняе прысвячэнне

548 Апошні званок

Заўвага: пераклады на замежныя мовы выконваюцца з дапамогай праграм аўтаматычнага перакладу, аўтар нясе адказнасць толькі за тэксты на французскай мове, мове арыгінальнай версіі дакументаў.

Растлумачце мне Данііла і Адкрыцьцё

Прэзентацыя

Я нарадзіўся і жыву ў гэтай вельмі агіднай краіне, бо Бог сімвалічна называе яе сталіцу « Садом і Егіпет » у Адкр.11:8. Яе мадэль грамадства, рэспубліканская, выклікала зайздрасць, пераймалася, распаўсюджвалася і прымалася шматлікімі народамі па ўсім свеце; гэтая краіна - Францыя, дамінуючая манархічная і рэвалюцыйная краіна, эксперыментатар пяці рэспублік з дзяржаўнымі рэжымамі, асуджанымі Богам. Ён з гонарам абвяшчае і дэманструе свае табліцы правоў чалавека, якія абуральна супрацьстаяць табліцам чалавечых абавязкаў, напісаных у выглядзе «дзесяці запаведзяў» самім Богам-стварыцелем. З моманту свайго ўзнікнення і сваёй першай манархіі яна занялася абаронай свайго ворага, рымска-каталіцкай рэлігіі, чыё вучэнне ніколі не пераставала называць «злом» тое, што Бог называе «дабром», і называць «дабром» тое, што ён называе «злом». ». Працягваючы сваё няўмольнае падзенне, яго рэвалюцыя прывяла да прыняцця атэізму. Такім чынам, як стварэнне, гаршчок з зямлёй, Францыя знаходзіцца ў супрацьстаянні, якое супрацьпастаўляе яе ўсемагутнаму Богу, сапраўднаму жалезнаму гаршку; зыход быў прадказальны і ім прарочаны; яна выпрабуе лёс « Садому », вінаватай у тых жа грахах перад ёй. Сусветная гісторыя за апошнія 1700 гадоў або каля таго была сфарміравана яго злым уплывам, асабліва яго падтрымкай улады рымска-каталіцкага папскага рэжыму з боку яго першага манарха Хлодвіга I, першага караля франкаў . Ён быў ахрышчаны ў Рэймсе 25 снежня 498 года. Гэтая дата мае знак святкавання Божага Нараджэння, якое Рым несправядліва і абуральна звязвае з фальшывай датай нараджэння Езуса Хрыста, уцелаўлёнага Бога, Стварыцеля свету і усё, што жыве ці існуе; які справядліва прэтэндуе на тытул « Бог праўды », таму што ён ненавідзіць « хлусню, бацькам якой д'ябал », як абвясціў Езус.

Вы жадаеце бясспрэчных доказаў таго, што ні адзін рымскі папа не мае права называць сябе слугой Ісуса Хрыста? Вось яно, дакладнае і біблейскае: Езус сказаў у Матфея 23:9: “ І айцом сваім не называйце нікога на зямлі; бо адзін у вас бацька, які ў небе. »

Як завуць папу на зямлі? Кожны можа бачыць, што гэта «святы айцец » ці нават «святы айцец ». Каталіцкіх святароў таксама называюць « айцамі ». Гэта бунтарскае стаўленне прымушае мноства святароў выдаваць сябе за нібыта неабходных пасрэднікаў паміж Богам і грэшнікам, у той час як Біблія вучыць для яго свабоднага доступу да Бога, узаконенага Езусам Хрыстом. Такім чынам каталіцкая вера інфантылізуе чалавека, каб ён выглядаў незаменным і істотным. Гэта адхіленне ад прамога заступніцтва Ісуса Хрыста будзе асуджана Богам у прароцтве ў Дан.8:11-12. Пытанне-адказ : Хто можа паверыць, што магутны Творца Бог можа ўзяць у якасці сваіх слуг людзей, якія не падпарадкоўваюцца яму з такой абуральнай « нахабствам », асуджанай у Дан.7:8 і 8:25? Біблейскі адказ на гэтую інфантылізацыю чалавечага розуму знаходзіцца ў гэтым вершы з Jer.17:5: “ Так кажа YaHWéH: Пракляты чалавек , які спадзяецца на чалавека , які прымае плоць за сваю падтрымку і хто адварочвае сэрца сваё ад YaHWéH. ! »

Паколькі менавіта Францыя ў значнай ступені сфармавала рэлігійную гісторыю большай часткі хрысціянскай эры, Бог даў французу місію раскрыць яго праклятую ролю; гэта, асвятляючы схаваны сэнс яго прароцкіх адкрыццяў, зашыфраваных у строга біблейскім кодзе.

У 1975 годзе я атрымаў паведамленне аб маёй прароцкай місіі праз бачанне, сапраўдны сэнс якога я зразумеў толькі ў 1980 годзе, пасля майго хросту. Ахрышчаны ў веру адвентыстаў сёмага дня, з 2018 г. я ведаю, што я прызначаны ў служэнне на час юбілею (7 разоў па 7 гадоў), які завершыцца вясной 2030 г. з вяртаннем у славе Госпад Бог Усемагутны, Ісус Хрыстос.

Прызнанне існавання Бога ці Ісуса Хрыста недастаткова для атрымання вечнага збаўлення .

Я памятаю, што перад вяртаннем на неба Езус звярнуўся да сваіх вучняў са словамі гэтых вершаў ад Матфея 28:18 да 20: «Ісус, падышоўшы, сказаў ім так: дадзена Мне ўсякая ўлада ў небе і на зямлі. Дык ідзіце і навучайце ўсе народы , хрысьцячы іх у імя Айца і Сына і Сьвятога Духа і навучаючы іх захоўваць усё, што Я загадаў вам . І вось, Я з вамі ва ўсе дні аж да сканчэння свету ». Яго Боскі Дух натхніў апостала Пятра на наступную афіцыйную і ўрачыстую дэкларацыю з Дзеяў 4:12: « Няма ў іншым збаўлення; бо няма іншага імя пад небам, дадзенага людзям, якім мы павінны былі б выратавацца ».

Такім чынам, зразумейце, рэлігія, якая прымірае нас з Богам, не грунтуецца на рэлігійнай спадчыне, абумоўленай чалавечымі традыцыямі. Вера ў адкупленчую добраахвотную ахвяру, прынесеную Богам праз Яго чалавечую смерць у Езусе Хрысце, з'яўляецца адзіным спосабам атрымаць наша прымірэнне з дасканалай праведнасцю Яго Боскай святасці. Акрамя таго, кім бы вы ні былі, незалежна ад вашага паходжання, вашай спадчыннай рэлігіі, вашага народа, вашай расы, вашага колеру скуры або вашай мовы, ці нават вашага статусу сярод людзей, ваша прымірэнне з Богам прыходзіць толькі праз Ісуса Хрыста і прыхільнасць да яго вучэння, якое ён звяртаецца сваім вучням да сканчэння свету; як сведчыць гэты дакумент.

Выраз « Айцец, Сын і Дух Святы » абазначае тры паслядоўныя ролі, якія выконвае адзіны Бог у сваім плане збаўлення, прапанаваным вінаватаму грэшніку, асуджанаму на « другую смерць ». Гэтая «троіца» не з'яўляецца сходам трох багоў, як вераць мусульмане, апраўдваючы такім чынам сваё адмаўленне ад гэтай хрысціянскай дагматыкі і яе рэлігіі. Як « Айцец », Бог з'яўляецца нашым Творцам для ўсіх; як « Сын » ён даў сабе цела з плоці, каб загладзіць грахі сваіх выбраных замест іх; у « Духу Святым » Бог, Дух уваскрослага Хрыста, прыходзіць, каб дапамагчы сваім абраным дасягнуць поспеху ў навяртанні, атрымаўшы « асвячэнне, без якога ніхто не ўбачыць Пана », паводле таго, чаму вучыць апостал Павел у Гбр.12. : 14; « асвячэнне » - гэта аддзяленне для Бога і Богам. Яно пацвярджае яго прыняцце абранага і выяўляецца ў справах яго веры, у яго любові да Бога і Яго натхнёнай і аб'яўленай біблейскай праўды.

Прачытанне гэтага дакумента вельмі важна для разумення вельмі высокага ўзроўню праклёну , які ляжыць на народах зямлі, іх рэлігійных інстытутах і заходнехрысціянскім свеце, асабліва з-за іх хрысціянскага паходжання; таму што шлях, пракладзены Езусам Хрыстом, складае адзіны і выключны збаўчы шлях Божага праекта; у выніку хрысціянская вера застаецца галоўнай мішэнню нападаў д'ябла і дэманаў.

У прынцыпе, выратавальны праект, распрацаваны Богам-стваральнікам, просты і лагічны. Але рэлігія набывае складаны характар з-за таго, што тыя, хто яе выкладае, думаюць толькі аб апраўданні сваёй рэлігійнай канцэпцыі і, практыкуючы грэх, часта па няведанні, гэтая канцэпцыя больш не адпавядае патрабаванням Бога. У выніку ён дзівіць іх сваім праклёнам, які яны тлумачаць на сваю карысць і не чуюць боскага папроку.

Гэты твор не прызначаны для атрымання літаратурнай прэміі; для Бога-творцы яго адзіная роля - падвергнуць сваіх выбраных выпрабаванню веры, якое дазволіць ім атрымаць вечнае жыццё, здабытае Езусам Хрыстом. Вы знойдзеце там паўторы, але гэта стыль, які выкарыстоўвае Бог, выбіваючы адны і тыя ж вучэнні, якія ён раскрывае праз розныя выявы і сімвалы. Гэтыя шматлікія паўторы з'яўляюцца найлепшым доказам іх сапраўднасці і сведчаць аб важнасці, якую ён надаваў ілюстраваным праўдам. Прыпавесці, якім навучаў Езус, пацвярджаюць гэты акцэнт і паўтарэнне.

У гэтай працы вы знойдзеце адкрыцці, дадзеныя вялікім Творцам Богам, які наведаў нас пад чалавечым імем Ісуса з Назарэта, які прыходзіў пад тытулам «памазаннік» або «месія», паводле габрэйскага слова «mashiah», цытаванага ў Дан. .9:25, або «Хрыстос», ад грэчаскага «christos» з пісанняў Новага Запавету. У ім Бог прыйшоў, каб прынесці сваё абсалютна чыстае жыццё ў добраахвотную ахвяру, каб пацвердзіць абрады ахвярапрынашэння жывёл, якія папярэднічалі Яго прышэсцю з моманту першароднага граху, здзейсненага Евай і Адамам. Тэрмін « памазаннік » абазначае таго, хто прымае намашчэнне Духам Святым, сімвалам якога з'яўляецца алей з аліўкавых дрэў. Прарочае аб'яўленне, дадзенае Богам у адзінае імя Ісуса Хрыста, і Яго адкупленчая праца накіроўваюць Яго выбраных на шлях, які вядзе да вечнага жыцця. Таму што толькі збаўленне ласкай не перашкаджае выбранаму трапіць у пасткі, пра якія ён не ведае. Такім чынам, каб завяршыць сваю прапанову ласкі, Бог прыходзіць у імя Езуса Хрыста, каб адкрыць існаванне галоўных пастак, якія дазваляюць Яго апошнім слугам канца часу аналізаваць, судзіць і ясна разумець блытаніну сітуацыя ўніверсальнай хрысціянскай рэлігіі, якая пануе ў гэтую апошнюю эпоху збаўлення зямлі.

Але перад пасевам пажадана выкарчаваць; таму што прырода Бога-творцы скажоная вучэннямі вялікіх монатэістычных рэлігій, распаўсюджаных на зямлі. Усіх іх аб'ядноўвае тое, што яны навязваюць адзінага Бога праз прымус і такім чынам сведчаць аб сваім аддзяленні і ад любых адносін з Ім. Відавочная свабода, звязаная з хрысціянскай верай, звязана толькі з сучаснымі абставінамі часу, але як толькі Бог дазволіць дэманам дзейнічаць свабодна, гэтая нецярпімасць да тых, хто іх не прытрымліваецца, зноў з'явіцца. Калі б Бог хацеў дзейнічаць праз абмежаванні, яму было б дастаткова проста зрабіць сябе бачным для іх вачэй, каб дамагчыся ад сваіх стварэнняў, каб яны падпарадкоўваліся ўсёй яго волі. Калі ён не дзейнічаў такім чынам, гэта таму, што яго выбар выбраных службовых асоб грунтуецца выключна на свабодным выбары любіць яго ці адмаўляцца ад яго; свабодны выбар, які ён дае ўсім сваім стварэнням. А калі і ёсць абмежаванне, то толькі натуральны характар абраных, якіх Бог любові штурхае і прыцягвае сваёй індывідуальнай свабоднай прыродай. І гэтая назва кахання добра пасуе ёй, таму што яна сублімуе яе, прапаноўваючы сваім стварэнням дэманстрацыю, уведзеныя ў дзеянне, якая робіць яе бясспрэчнай; ахвяруючы сваё жыццё, каб адкупіць у асобе Езуса Хрыста грахі, успадкаваныя і здзейсненыя толькі Яго выбраннікамі ў час іх няведання і слабасці. Увага ! На зямлі гэтае слова каханне прымае толькі форму пачуцця і яго слабасці. Бог моцны і цалкам справядлівы; што мае вялікае значэнне, бо прымае форму прынцыпу, дзе пачуцці цалкам кантралююцца. Такім чынам, сапраўдная рэлігія, ухваленая Богам, абапіраецца на свабоднае прытрымліванне Яго асобы, Яго думак і Яго прынцыпаў, устаноўленых у законах. Усё зямное жыццё пабудавана па яго фізічных, хімічных, маральных, псіхічных і духоўных законах. Падобна таму, як ідэя пазбегнуць закону зямнога прыцягнення і прымусіць яго знікнуць не прыйдзе ў галаву чалавеку, яго дух можа гарманічна квітнець толькі ў павазе і паслухмянасці законам і прынцыпам, устаноўленым Богам-стварыцелем. І гэтыя словы апостала Паўла з 1 Кар.10:31 цалкам апраўдваюцца: « Ці ясце, ці п'яце, ці што іншае робіце, усё рабіце на славу Божую ». Прымяненне гэтага бясплатнага запрашэння стала магчымым дзякуючы таму, што ў Бібліі і толькі ў ёй Бог перадаў і адкрыў свае боскія меркаванні. І важна ўлічваць яго меркаванне ў здзяйсненні справы « асвячэння», без якога , паводле Габр.12:14, « ніхто не ўбачыць Госпада ». Часам яго меркаванне мае форму рэцэпту, але яно не больш спрэчнае, чым меркаванне лекара-спецыяліста, якому чалавек спяшаецца падпарадкавацца, мяркуючы, што ён дзейнічае ў сваіх інтарэсах для свайго здароўя, фізічнага ці псіхічнага (нават калі ён памыляецца). Бог-Творца — перш за ўсё адзіны і сапраўдны лекар душ, якіх Ён ведае ў драбнюткіх дэталях. Балюча, але лечыцца, калі сітуацыя спрыяльная. Але ў рэшце рэшт ён знішчыць і знішчыць усё нябеснае і зямное жыццё, якое аказалася няздольным любіць яго і, такім чынам, падпарадкоўвацца яму.

Такім чынам, рэлігійная нецярпімасць з'яўляецца паказальным плёнам ілжывай монатэістычнай рэлігіі. Гэта вельмі сур'ёзная памылка і грэх, таму што скажае характар Бога і, нападаючы на Яго, не рызыкуе атрымаць Яго благаслаўленне, Яго ласку і Яго збаўленне. Аднак Бог выкарыстоўвае яго як біч, каб пакараць і нанесці ўдар па няверуючым або няверным чалавецтвам. Я абапіраюся тут на біблейскія і гістарычныя сведчанні. Сапраўды, пісанні Старога Запавету вучаць нас, што, каб пакараць за нявернасць свайго народа, нацыі пад назвай Ізраіль, Бог выкарыстаў «філістымлян», свайго бліжэйшага суседа. У наш час гэты народ працягвае гэтую акцыю пад назвай «палестынец». Пазней, калі ён хацеў аб'явіць свой суд і сваё канчатковае асуджэнне гэтага зямнога цялеснага Ізраіля, ён заклікаў да паслуг цара Халдэйскага Навухаданосара; гэта тры разы. У трэцім, у 586 г., народ быў знішчаны, а ацалелыя людзі былі вывезены ў Вавілон на тэрмін «70 гадоў», як прадказана ў Ер.25:11. Яшчэ пазней, за адмову прызнаць Ісуса Хрыста сваім месіяй, нацыя была зноў знішчана рымскімі войскамі на чале з Цітам, спадчыннікам імператара Веспасіана. У хрысціянскую эпоху, афіцыйна вярнуўшыся ў грэх у 321 г., хрысціянская вера была аддадзена нецярпімасці папам з 538 г. І гэтая дамінуючая каталіцкая вера імкнулася пасварыцца з народамі Блізкага Ўсходу, якія сталі рэлігійнымі мусульманамі ў тым жа VI стагоддзі . . Нявернае хрысціянства знайшло там вечнага грознага праціўніка. Таму што рэлігійнае супрацьстаянне двух лагераў падобнае да палякаў, татальна супрацьстаяных да канца свету. Няверуючы таксама ганарлівы і шукае славы выключнасці; не атрымаўшы ад Бога, ён прыпісвае гэта сабе і не прымае аспрэчвання. Такое апісанне асобы характарызуе, таксама калектыўна, членаў, якія належаць да розных асамблей і аб'ядноўваюцца ў розныя ілжывыя рэлігіі. Асуджэнне нецярпімасці не азначае, што Бог талерантны. Нецярпімасць - гэта чалавечая практыка, натхнёная дэманічным лагерам. Слова талерантны мае на ўвазе думку аб нецярпімасці, а слова праўдзівай веры - гэта адабрэнне або непрыняцце ў адпаведнасці з біблейскім прынцыпам «так або не». Са свайго боку, Бог падтрымлівае існаванне зла, не церпячы яго; ён падтрымлівае гэта на час свабоды, запланаваны ў яго праекце для выбару выбраных службовых асоб. Таму слова талерантнасць адносіцца толькі да чалавецтва, і гэты тэрмін з'явіўся ў Нантскім эдыкце Генрыха IV ад 13 красавіка 1598 г. Але пасля заканчэння часу ласкі зло і тыя, хто робіць, будуць знішчаны. Талерантнасць замяніла рэлігійную свабоду, дадзеную чалавеку Богам ад пачатку.

Аб'яўляецца меню гэтага твора; доказы будуць прадстаўлены і прадэманстраваны на ўсіх старонках.

Бог і яго тварэнні

Духоўны лексікон, якім карыстаюцца людзі ў Лацінскай Еўропе, хавае важныя пасланні, якія перадае Бог. Так, перш за ўсё, са словам Апакаліпсіс, якое ў гэтым аспекце нагадвае пра вялікую катастрофу, якой баяцца людзі. Аднак за гэтым страшным тэрмінам хаваецца пераклад «Адкрыцьцё», якое адкрывае Ягоным слугам у Хрысьце рэчы, неабходныя для іх збаўленьня. У адпаведнасці з прынцыпам, які абвяшчае, што шчасце адных выклікае няшчасце іншых, тых, хто належыць да супрацьлеглага лагера, пасланні абсалютных супрацьлегласцей вельмі багатыя на навучанне і вельмі часта прапаноўваюцца ў самым святым «Адкрыцці», дадзеным апосталу Яну.

Іншы тэрмін, слова «анёл» хавае важныя ўрокі. Гэта французскае слова паходзіць ад лацінскага «angelus», само па сабе ад грэцкага «aggelos», што азначае: пасланнік. Гэты пераклад паказвае нам каштоўнасць, якую Бог надае сваім стварэнням, сваім аналагам, якіх ён стварыў свабоднымі і адносна незалежнымі. Жыццё, дадзенае Богам, гэтая незалежнасць захоўвае лагічныя абмежаванні. Але гэты тэрмін «пасланнік» паказвае нам, што Бог бачыць сваіх свабодных адпаведнікаў як жывыя пасланні. Такім чынам, кожнае стварэнне ўяўляе сабой паведамленне, якое складаецца з жыццёвага вопыту, адзначанага асабістым выбарам і пазіцыяй, якія складаюць тое, што Біблія называе «душой». Кожная істота непаўторная, як жывая душа. Бо тое, чаго не ведалі першыя нябесныя двайнікі, створаныя Богам, тыя, каго мы традыцыйна называем «анёламі», — гэта тое, што той, хто даў ім жыццё і права на жыццё, можа забраць іх назад. Яны былі створаны для вечнага жыцця і нават не ведалі значэння слова смерць. Менавіта каб адкрыць ім, што азначае слова смерць, Бог стварыў наша зямное вымярэнне, у якім чалавечы від, або Адам, будзе гуляць ролю смяротнага пасля граху ў Эдэмскім садзе. Пасланне, якое мы прадстаўляем, прыемнае Богу толькі ў тым выпадку, калі яно адпавядае Яго стандартам дабра і дабра. Калі гэтае пасланне адпавядае стандартам зла і паганага, той, хто яго нясе, належыць да мяцежнага тыпу, якога яно асуджае на вечную смерць, на канчатковае знішчэнне і знішчэнне ўсёй яго душы.

Біблейскія асновы праўды

Бог убачыў, што гэта добра і правільна адкрыць Майсею паходжанне нашай зямной сістэмы, каб пра гэта ведаў кожны чалавек. Ён паказвае там прыярытэт духоўнага навучання. У гэтым дзеянні ён прадстаўляе нам асновы сваёй праўды , якія пачынаюцца з рэгулявання парадку часу. Бо Бог ёсць Богам парадку і высакароднай паслядоўнасці. Мы адкрыем, у параўнанні з яго стандартамі, дурны і непаслядоўны аспект нашага цяперашняга парадку, устаноўленага чалавекам граху. Таму што гэта сапраўды грэх і ўжо першародны грэх, які змяняе ўсё.

Але перш за ўсё важна разумець, што « пачатак », названы Богам у Бібліі, і першае слова ў кнізе «Быццё», гэта «паходжанне», не тычыцца «пачатку » жыцця, а толькі гэта яго стварэнне ўсяго нашага зямнога вымярэння, якое ўключае зоркі нябеснага космасу, усе створаныя на чацвёрты дзень пасля самой зямлі. Маючы на ўвазе гэтую думку, мы можам зразумець, што гэтая спецыфічная зямная сістэма, у якой ночы і дні будуць ісці адна за адной, створана, каб стаць асяроддзем, дзе Бог і яго верныя выбраннікі і варожы лагер д'ябла будуць супрацьстаяць адзін аднаму. Гэтая барацьба Божага дабра са злом д'ябла, першага грэшніка ў гісторыі жыцця, з'яўляецца прычынай яго існавання і асновай усяго аб'яўлення яго універсальнага і шматграннага збаўчага праекта. Падчас гэтай працы вы адкрыеце для сябе сэнс некаторых загадкавых слоў, сказаных Ісусам Хрыстом падчас яго зямнога служэння. Такім чынам, вы ўбачыце, якое значэнне яны набываюць у вялікім праекце, запушчаным адзіным вялікім Богам, стваральнікам усіх формаў жыцця і матэрыі. Тут я закрываю гэтую важную дужку і вяртаюся да тэмы парадку часу, устаноўленага гэтым Вярхоўным Валадаром існавання.

Перад грахом жыццё Адама і Евы было пабудавана вакол сямідзённых тыдняў. У адпаведнасці з мадэллю чацвёртай з дзесяці запаведзяў (або Дэкалогу), якая нагадвае пра гэта , сёмы дзень з'яўляецца днём, асвячоным для адпачынку Богам і чалавекам, і ведаючы сёння, што гэтае дзеянне прарочыць, мы можам зразумець, чаму Бог трымаецца паважайце гэтую практыку. У сваім агульным праекце, які тлумачыць прычыны гэтага канкрэтнага зямнога стварэння, тыдзень, прапанаваная адзінка часу, прадказвае сем тысяч гадоў, на працягу якіх будзе здзейснены вялікі праект універсальнай (і шматсусветнай) дэманстрацыі Яго любові і справядлівасці. У гэтай праграме, па аналогіі з першымі шасцю днямі тыдня, першыя шэсць тысячагоддзяў будуць змешчаны пад дэманстрацыю Яго любові і цярпення. І як сёмы дзень, сёмае тысячагоддзе будзе прысвечана ўсталяванню Яго дасканалай праведнасці. Я магу абагульніць гэтую праграму такім чынам, сказаўшы: шэсць дзён (з тысячы гадоў = шэсць тысяч гадоў), каб выратаваць, і сёмы (= тысяча гадоў), каб судзіць і знішчыць зямных і нябесных паўстанцаў. Гэты збаўчы праект будзе цалкам абапірацца на добраахвотную адкупленчую ахвяру, прынесеную Богам-стваральнікам у зямным боскім аспекце асобы, названай па яго боскай волі Ісусам Хрыстом у грэчаскай версіі або паводле іўрыту Ісусам Месіяй.

Да граху, у першапачатковым дасканалым боскім парадку, увесь дзень складаецца з дзвюх паслядоўных роўных частак; За 12 гадзінамі месяцовай ночы ідуць 12 гадзін сонечнага святла, і цыкл пастаянна паўтараецца. У нашых цяперашніх умовах такая сітуацыя ўзнікае толькі два дні ў годзе, у час вясновага і восеньскага раўнадзенства. Мы ведаем, што бягучыя поры года абумоўлены нахілам зямной восі, і такім чынам мы можам зразумець, што гэты нахіл з'явіўся як следства першароднага граху, здзейсненага першай парай, Адамам і Евай. Да граху, без гэтай схільнасці, рэгулярнасць боскага парадку была дасканалай.

Поўны абарот Зямлі вакол Сонца паказвае адзінку года. У сваім сведчанні Майсей распавядае гісторыю зыходу габрэяў, вызваленых Богам з егіпецкага рабства. І ў самы дзень гэтага выхаду Бог сказаў Майсею ў Выхадзе 12:2: « Гэты месяц будзе для цябе першым у годзе; гэта будзе для вас у першы месяц ". Такая настойлівасць сведчыць пра важнасць, якую Бог надае гэтай справе. Габрэйскі каляндар з дванаццаці месяцовых месяцаў вагаўся з часам, і пасля сонечнага парадку было неабходна дадаць дадатковы трынаццаты месяц, каб аднавіць адпаведнасць пасля некалькіх гадоў назапашвання гэтай затрымкі. Габрэі выйшлі з Егіпта 14-ы дзень першага месяца года », які лагічна пачынаўся з веснавога раўнадзенства; імя, якое азначае менавіта «ўпершыню».

Гэты загад, дадзены Богам, « гэты месяц будзе для вас першым месяцам у годзе », не трывіяльны, таму што ён скіраваны да ўсіх людзей, якія будуць патрабаваць Яго збаўлення да канца свету; Габрэйскі Ізраіль, атрымальнік Божага Адкрыцця, з'яўляючыся толькі авангардам вялікага універсальнага збаўчага праекта сваёй боскай праграмы. За яго месяцовым часам наступіць сонечны час Хрыста, праз які Божы збаўчы праект аб’яўляецца ва ўсім святле.

Ідэальнае аднаўленне гэтых боскіх стандартаў ніколі не будзе дасягнута на зямлі, населенай непакорлівымі і злымі людзьмі. Аднак у індывідуальных адносінах, якія мы маем з Богам, застаецца магчымым гэты магутны нябачны творчы Дух, які павялічвае любоў гэтак жа, як і справядлівасць. І любыя стасункі з ім павінны пачынацца з гэтага пошуку яго каштоўнасцяў і, перш за ўсё, каштоўнасцей ягонага часу. Гэта акт веры, даволі просты і без асаблівых заслуг; мінімум, каб прапанаваць з нашага чалавечага боку. І калі наш падыход прыемны Яму, становяцца магчымымі адносіны любові паміж стварэннем і яго Творцам. Нябёсы заваёўваюцца не подзвігамі і не цудамі, а знакамі ўзаемнай увагі, якія выказваюць сапраўднае каханне. Гэта тое, што кожны можа адкрыць для сябе ў справе Езуса Хрыста, які аддаў сваё жыццё, добраахвотна, як знак паклікання, каб выратаваць толькі выбраную каханую.

Пасля гэтай цудоўнай карціны боскага парадку паглядзім на жаласны аспект нашага чалавечага парадку. Гэтае параўнанне тым больш неабходнае, што дазволіць нам зразумець папрокі, якія Бог прадказаў праз свайго прарока Данііла, якога Езус у свой час пацвердзіў як такога. Сярод гэтых папрокаў мы чытаем у Дан.7:25: « Ён задумае змяніць часы і закон ». Бог ведае толькі адзін стандарт гэтых рэчаў; тыя, якія ён сам устанавіў ад стварэння свету і потым адкрыў Майсею. Хто адважыўся на такое бясчынства? Пануючы рэжым, якому ён прыпісвае « нахабства » і « поспех яго хітрыкаў ». Таксама апісаны як « іншы кароль », сінтэз гэтых крытэрыяў сведчыць аб рэлігійнай уладзе. Больш за тое, абвінавачаны ў « пераследзе святых » магчымасці інтэрпрэтацыі звужаюць і замыкаюць рымскі папскі рэжым, усталяваны толькі з 538 г. указам імператара Юстыніяна 1-га . Але Аб'яўленне пад назвай Апакаліпсіс адкрые той факт, што гэтая дата 538 з'яўляецца толькі следствам і пашырэннем зла, нанесенага супраць « часоў і боскага закону» ад 7 сакавіка 321 г. рымскім імператарам Канстанцінам I. Яго злачынства будзе часта прыгадвацца ў гэтым даследаванні, таму што гэтая злая дата ўносіць праклён у чыстую і дасканалую хрысціянскую веру, усталяваную ў часы апосталаў. Такое дзяленне віны паміж паганскім імперскім Рымам і Рымска-каталіцкім папскім Рымам з'яўляецца галоўным ключом да прароцкага аб'яўлення, пабудаванага ў сведчаннях, напісаных Даніілам. Для язычніцкага імператара ўсталяваны першы дзень адпачынку, але гэта хрысціянскі папскі рэжым хто рэлігійна навязаў яго ў яго « змененым », асаблівым і чалавечым выглядзе, дзесяці запаведзяў Божых.

Фундаментальная заўвага: 7 сакавіка 321 г., пракляты дзень граху

І моцна пракляты, таму што 7 сакавіка 321 года астатняя частка святога сёмага дня суботы была, згодна з датаваным імператарскім указам, афіцыйна заменена на першы дзень. У той час гэты першы дзень быў прысвечаны язычнікамі пакланенню Богу Сонца, SOL INVICTVS, гэта значыць абуральнаму НЕПЕРАМОЖНАМУ СОНЦУ, якое ўжо было аб'ектам пакланення з боку егіпцян падчас зыходу з Габрэямі, але таксама ў Амерыцы інкамі і ацтэкамі і да сённяшняга дня японцамі (краіна «ўзыходзячага сонца»). Д'ябал заўсёды выкарыстоўвае адны і тыя ж рэцэпты, каб прывесці людзей да свайго падзення і асуджэння Богам. Ён выкарыстоўвае іх павярхоўнасць і цялесны розум, які прымушае іх пагарджаць духоўным жыццём і ўрокамі гістарычнага мінулага. Сёння, 8 сакавіка 2021 г., калі я пішу гэтую нататку, гэтыя навіны сведчаць аб важнасці гэтага абурэння, сапраўднай абразы боскага вялікасці, і яшчэ раз боскі час набывае сваё поўнае значэнне. Для Бога перыяд года пачынаецца вясной і заканчваецца ў канцы зімы, у нашым сучасным рымскім календары, з 20 сакавіка да наступнага 20 сакавіка. Такім чынам, здаецца, што 7 сакавіка 321 г. для Бога было 7 сакавіка 320 г., г. зн., за 13 дзён да вясны 321 г. Такім чынам, для Бога гэта быў 320 год, які быў адзначаны ў канцы агідным актам, учыненым супраць Яго справядлівага і святы боскі закон. Згодна з Божым часам, 2020 год з'яўляецца 17-й гадавінай (17: лік суда) па колькасці стагоддзяў з 320 года. Таму не дзіўна, што з пачатку 2020 года Божае праклён увайшоў у агрэсіўную фазу у выглядзе заразнага віруса, які выклікаў паніку на Захадзе, у грамадстве людзей, чый давер і вера былі цалкам ускладзены на навуку і яе прагрэс. Паніка з'яўляецца следствам немагчымасці прадставіць эфектыўныя лекі або вакцыну, нягледзячы на высокія тэхнічныя навыкі сучасных навукоўцаў. Надаючы гэтым 17 стагоддзям прароцкае значэнне, я нічога не выдумляю, таму што для Бога лічбы маюць духоўны сэнс, які ён раскрывае і выкарыстоўвае ў пабудове сваіх прароцтваў, і менавіта ў Адкрыцці 17 раздзел прысвечаны тэме « суд блудніцы, якая сядзіць на многіх водах » . « Вавілон вялікі » - гэта яго назва, і «вялікія воды », звязаныя з гэтым, мяркуюць, што « рака Еўфрат », на якую Бог нацэлены ў « шостай трубе » Адкрыцці 9:13, сімвал будучай Трэцяй сусветнай вайны. За гэтымі сімваламі стаяць папскі каталіцызм і няверна хрысціянская Еўропа, крыніцы і аб'екты яго гневу. Барацьба паміж Богам і людзьмі толькі пачалася; жалезны гаршчок супраць глінянага, зыход барацьбы прадказальны; лепш, гэта прадказана і запраграмавана. Як Бог збіраўся адзначыць 17-ю стагоддзе 7 сакавіка 320 г. (320 г. для сябе і яго выбраных; 321 г. для ілжэрэлігійнага ці прафаннага свету)? Я доўга верыў, што гэта адбудзецца праз уступленне ў сусветную вайну, але сусветную вайну, якая скончыцца ў атамнай форме, таму што Бог прадказаў гэта тройчы, у Дан.11:40 да 45, Езэкііля 38 і 39 і, нарэшце, , у Адкр.9:13 да 21. Барацьба, распачатая Богам супраць мяцежнага чалавецтва з вясны 2020 г., таго ж тыпу, што і барацьба, якую Ён вёў супраць фараона Егіпта ў часы Майсея; і канчатковы вынік будзе такім жа; вораг Божы страціць там сваё жыццё, як фараон, які ў свой час убачыў смерць свайго першынца і страціў сваё. 8 сакавіка 2021 г. я адзначаю, што гэтае тлумачэнне не было выканана, але я быў гатовы да гэтага каля месяца, зразумеўшы праз Божае натхненне, што 321 было для Бога 320 і што, такім чынам, ён планаваў праклясці, а не проста дзень 7 сакавіка 2020 г., але ўвесь год, да якога прывязаны гэты пракляты дзень, такім чынам ужываючы для гэтага пакарання прынцып, прыведзены ў Nom.14:34: «Падобна таму, як вы правялі сорак дзён, даследуючы зямлю, вы будзе несці пакаранне за беззаконні вашыя сорак гадоў, па годзе на кожны дзень ".

Але да гэтага назірання дадаецца адна рэч. Наш фальшывы каляндар памыляецца не толькі ў пачатку года, але і ў даце нараджэння Ісуса Хрыста. Памылкова, у 5-м стагоддзі , манах Дыянісій Малы змясціў гэта на смерць цара Ірада, якая сапраўды адбылася ў - 4 яго календара. Да гэтых 4 гадоў мы павінны дадаць « два гады », паводле ацэнак Ірада, як узрост Месіі, якога ён хацеў пакараць смерцю паводле Матфея 2:16: « Тады Ірад, убачыўшы, што ён быў падмануты мудрацы, вельмі раззлаваліся, і ён паслаў забіць усіх дзяцей ва ўзросце ад двух гадоў і менш, якія былі ў Віфлееме і на ўсёй яго тэрыторыі, у адпаведнасці з датай , якую ён старанна спытаў у мудрацоў . Такім чынам, калі ён лічыць гады, Бог дадае 6 гадоў да нашай звычайнай ілжывай і памылковай даты, і нараджэнне Ісуса адбылося вясной гэтага года - 6. У выніку 320 год для яго быў: 326 і 17-ы. свецкім юбілеем нашага 2020 года стаў для яго 2026 год ад сапраўднага моманту нараджэння Ісуса Хрыста. Гэты лік 26 з'яўляецца нумарам тэтраграмы «YHWH», на іўрыце «Yod, Hé, Wav, Hé», якім Бог назваў сябе, пасля пытання Майсея: «Як цябе завуць ? » ; гэта, паводле Зыходу 3:14. Такім чынам, вялікі Творца Бог меў яшчэ адну прычыну адзначыць сваёй асабістай каралеўскай пячаткай гэты дзень, адзначаны яго ўсемагутным боскім праклёнам; і гэта да сканчэння свету. Біч заразнай хваробы, якая з'яўляецца ў гэтым 2026 годзе Божага часу, толькі што пацвердзіла бесперапыннасць гэтага праклёну, які будзе прымаць розныя формы на працягу апошніх гадоў жыцця на планеце Зямля. Трэцяя ядзерная сусветная вайна азнаменуе « канец » « часоў народаў », абвешчаных Езусам Хрыстом у Мацвея 24:14: « Гэтая добрая вестка Валадарства будзе абвешчана па ўсім свеце, як сведчанне ўсім нацыі . Тады прыйдзе канец ». Гэты « канец » пачнецца з заканчэннем перыяду адтэрміноўкі; прапанова выратавання скончыцца. Выпрабаванне веры, заснаванае на павазе да яго святой суботы, канчаткова аддзяліць лагер «авечак » ад лагера « казлоў » паводле Матфея 25:32-33: « Усе народы збяруцца перад Ім. Ён аддзяліць адно ад другога, як пастух аддзяляе авечак ад коз; і паставіць авечак праваруч ад сябе, а козаў леваруч ». Дэкрэт закона, які робіць рымскую нядзелю абавязковай, у канчатковым рахунку прывядзе да таго, што сапраўдныя абраныя святыя Ісуса Хрыста будуць асуджаныя на смерць. Гэтая сітуацыя выканае гэтыя словы Дан.12:7: « І пачуў я чалавека, апранутага ў ільняную вопратку, які стаяў над водамі ракі; ён падняў сваю правую руку і сваю левую руку да неба, і ён пакляўся тым, хто жыве вечна, што гэта будзе ў час, і часы, і паўчасу, і што ўсё гэта скончыцца, калі сіла людзей святы будзе цалкам зламаны ". З чалавечага пункту гледжання, іх становішча будзе адчайным, а смерць непазбежнай. Менавіта тады ўсплываюць гэтыя словы Ісуса Хрыста, прыведзеныя ў Матф.24:22: « І калі б не скараціліся гэтыя дні, ніхто б не выратаваўся; але дзеля абраных дні гэтыя скароцяцца ». 6000 год скончыцца раней за 3 красавіка 2036 г. боскага часу, гэта значыць 3 красавіка 2030 г. па нашым ілжывым календары, які надыходзіць праз 2000 гадоў пасля дня распяцця Ісуса Хрыста, які здзейсніўся на 14-ы дзень пасля пачатку вясны . 30. І гэтыя « дні » павінны быць « скарочаны » або зменшаны. Гэта значыць, што дата прымянення пастановы аб смерці будзе папярэднічаць гэтай даце. Бо надзвычайная сітуацыя патрабуе непасрэднага ўмяшання Хрыста, каб выратаваць сваіх выбраных . Затым мы павінны прыняць да ўвагі Божы прыярытэт праслаўлення стандарту « часу », які Ён даў Свайму зямному стварэнню. Менавіта ён натхніць паўстанцаў апошніх дзён выбраць дату, якая на некалькі дзён перавышае першы дзень вясны 2030 года, за якім замыкаецца 6000 гадоў зямной гісторыі. Тады адкрываюцца дзве магчымасці: дата, якая застанецца невядомай да канца, або 3 красавіка 2030 г., якая азначае максімальна магчымую і духоўна значную мяжу. Улічыце, што, нягледзячы на надзвычайную важнасць, 14-ы дзень года ўкрыжавання Ісуса Хрыста не падыходзіць для таго, каб адзначыць канец 6000 гадоў сусветнай гісторыі, а тым больш пачатак 7-га тысячагоддзя . Вось чаму я аддаю перавагу і веру вясновай даце 21 сакавіка 2030 г., даце « скарочанага » прарочага часу 3 красавіка або прамежкавай даце. Пазначаная прыродай, створанай Богам, вясна мае вырашальнае значэнне, калі мы хочам адлічыць 6000 гадоў чалавечай гісторыі; што становіцца магчымым з таго моманту, як Адам і Ева зграшылі. У біблейскай кнізе Быцця дні, якія папярэднічалі гэтай першай вясне, былі вечнымі днямі. Час, адлічаны Богам, - гэта час зямлі граху і 6000 гадоў, якія, як прадказвае тыдзень, пачынаюцца з пачатку першай вясны і скончацца з канцом апошняй зімы. Аднойчы вясной пачаўся адлік 6000 гадоў. З-за граху зямля зведала нахіл сваёй восі на 23° 26', і магла пачацца чаргаванне сезонаў. У габрэйскіх святах Старога Запавету дамінуюць два святы: штотыднёвая субота і Пасха. Гэтыя два святы змяшчаюцца пад сімвалізмам лічбаў «7, 14 і 21» дзён «7 , 14 і 21 » , якія прадстаўляюць тры этапы плана боскага збаўлення: штотыднёвая суботняя тэма Адкр.7, якая прарочыць ўзнагарода выбраных святых, для «7»; адкупленчая праца Езуса Хрыста, якая ўяўляе сабой спосаб прапанаваць гэтую ўзнагароду для «14». Звярніце ўвагу, што ў свята Пасхі, якое доўжыцца 7 дзён, 15-ы і 21-ы дзень з'яўляюцца дзвюма суботамі свецкага бяздзейнасці. А патройная «7» або «21» азначае канец першых 7000 гадоў і ўваход у вечнасць новага чароўнага стварэння на зямлі, абноўленага ў адпаведнасці з Rev.21; гэтая лічба 21 сімвалізуе дасканаласць (3) і паўнату (7) жыццёвага праекта, які быў мэтай, жаданай Богам. У Адкрыцці 3, вершы 7 і 14 адпаведна адзначаюць пачатак і канец установы адвентыстаў сёмага дня ; тут зноў дзве фазы адной і той жа асвечанай тэмы. Сапраўды гэтак жа Адкр.7 разглядае тэму запячатвання выбраных адвентыстаў, а Адкр.14 прадстаўляе пасланні трох анёлаў, якія падсумоўваюць іх універсальную місію. Такім чынам, у 30 годзе, канец 4000 гадоў быў дасягнуты вясной, і толькі па сімвалічных прычынах, Ісус быў укрыжаваны праз 14 дзён пасля 21 сакавіка гэтай вясны 30 года, гэта значыць, 36 для Бога. На гэтых прыкладах Бог пацвярджае, што «7» суботы і «14» адкуплення грахоў выбраных Езусам Хрыстом непадзельныя. Такім чынам, калі ў канцы наступае «7» суботы, Хрыстос-Адкупіцель з «14» ляціць яму на дапамогу, каб аддаць яму славу, максімум 14 «дзён», якія будуць аддзяляць дзве даты, будуць «скарочаны» або , падаўлены, каб захаваць апошніх абраных вернікаў.

Перачытваючы Мф.24, мне падалося, што пасланне Хрыста скіравана, у прыватнасці, да Яго вучняў у канцы свету, да нас, хто жыве ў гэтыя апошнія гады. Вершы 1-14 ахопліваюць час да часу « канца ». Езус прадказвае паслядоўнасць войнаў, з'яўленне ілжэпрарокаў і канчатковае духоўнае астуджэнне. Затым, вершы з 15 па 20, у двайным прымяненні, тычацца як разбурэння Ерусаліма, здзейсненага рымлянамі ў 70 г. н.э., так і канчатковай агрэсіі народаў супраць габрэйства выбраных, якія шануюць святую Божую суботу. Пасля гэтага верш 21 прадказвае іх апошнюю « вялікую бяду »: « Бо тады будзе такая вялікая бяда, якой не было ад пачатку свету дагэтуль і «не будзе ніколі »; Звярніце ўвагу, што гэтае тлумачэнне « і ніколі не будзе » забараняе прымяненне да часоў апосталаў, таму што яно супярэчыць вучэнню Дан.12:1. Гэта азначае, што абедзве цытаты адносяцца да аднаго і таго ж дасягнення ў апошнім зямным выпрабаванні веры. У Дан.12:1 выраз ідэнтычны: « У той час паўстане Міхаіл, вялікі князь, абаронца сыноў твайго народа; і гэта будзе час смутку, якога не было з часоў існавання народаў да таго часу . У той час тыя з вашых людзей , якія будуць знойдзены запісанымі ў кнізе , будуць выратаваны . ". « Смучэнне » будзе такім вялікім, што « дні » трэба будзе « скароціць » у адпаведнасці з вершам 22. Верш 23 указвае на стандарт сапраўднай веры, які не ўзрастае ў спантанных з'явах Хрыста на зямлі: « Калі вы сказаў: вось, Ён у пустыні, не хадзі туды; вось, ён у пакоях, не верце ». У тую ж апошнюю эпоху спірытызм памножыць свае « вундэркінды » і свае зманлівыя і спакуслівыя абліччы фальшывага Хрыста, які падпарадкуе дрэнна навучаныя душы: « Бо паўстануць ілжэхрысты і ілжэпрарокі; яны будуць рабіць вялікія цуды і цуды, аж да ўвядзення ў зман , калі гэта магчыма, нават выбраных ”; што пацвярджаецца Адкр. 13:14: « І яна падманула жыхароў зямлі знакамі, якія ёй было дадзена чыніць перад зверам, загадаўшы жыхарам зямлі зрабіць выяву звера у якога была рана ад мяча і які застаўся жывы . У вершы 27 згадваецца магутнае і пераможнае з'яўленне чароўнага Хрыста, а ў вершы 28 прадказваецца « пачастунак », прапанаваны драпежным птушкам пасля яго ўмяшання. Бо бунтаўшчыкі, якія выжывуць да яго прыходу, будуць знішчаны і адпраўлены на пашу “ птушкам нябесным ”, як вучыць Ап. 19:17-18 і 21.

Я абагульняю тут усё гэта новае разуменне боскага тварэння. Усталяваўшы першы тыдзень, Бог фіксуе адзінства дня, які складаецца з цёмнай ночы і светлага дня, сонца будзе асвятляць яго толькі з 4-га дня . Ноч прадказвае ўсталяванне граху на зямлі з-за будучага непаслушэнства Евы і Адама. Да гэтага акту граху зямное стварэнне паказвае вечныя характарыстыкі . Здзейснены грэх, усё мяняецца і можа пачацца зваротны адлік 6000 гадоў, таму што Зямля нахіляецца вакол сваёй восі і пачынаецца прынцып пораў года. Зямное стварэнне, праклятае Богам, тады набывае свае вечныя характарыстыкі , якія мы ведаем. 6000 гадоў, якія пачаліся ў першую вясну, адзначаную грахом, скончацца вясной 6001 года з вяртаннем у боскай славе Ісуса Хрыста. Яго канчатковае прышэсце адбудзецца ў « першы дзень першага месяца » першага года 7-га тысячагоддзя .

Тым не менш, 7 сакавіка 2021 г. нашага фальшывага чалавечага календара толькі што быў адзначаны рэлігійным візітам Папы Францішка да ўсходніх хрысціян, якія пераследуюцца ў Іраку мусульманскімі экстрэмістамі. На гэтай сустрэчы ён нагадаў мусульманам, што ў іх адзін і той жа Бог, Бог Абрагама, і ён лічыў іх сваімі «братамі». Гэтыя словы, якія радуюць заходніх няверуючых, з'яўляюцца не меншым абурэннем для Езуса Хрыста, які аддаў сваё жыццё ў ахвяру за прабачэнне грахоў сваіх выбраннікаў. І гэтае ўварванне лідэра «былых крыжакоў» каталікоў-«хрысціянаў» на іх тэрыторыю можа толькі ўзмацніць гнеў ісламістаў. Такім чынам, гэтая мірная акцыя папы прывядзе да драматычных наступстваў, прарочаных у Дан.11:40, да ўзмацнення «сутыкнення» мусульманскага «караля поўдня» з папскай Італіяй і яе еўрапейскімі саюзнікамі. І ў гэтай перспектыве эканамічны калапс Францыі і ўсіх заходніх краін хрысціянскага паходжання, выкліканы іх лідэрамі з-за віруса Covid-19, зменіць баланс сіл і, у канчатковым рахунку, дазволіць завяршыць «Трэцюю сусветную вайну». назад да канца апошніх 9 гадоў, якія яшчэ наперадзе нас. У заключэнне давайце ўспомнім, што, выклікаўшы эпідэмію COVID-19 і яе развіццё, Бог адкрыў шлях для праклёну, які павінен быў характарызаваць апошнія дзесяць гадоў гісторыі чалавецтва на зямлі.

Аднак 7 сакавіка 2021 г. быў адзначаны актамі гвалту з боку моладзі паміж варагуючымі бандамі і супраць паліцыі ў некалькіх гарадах Францыі. Гэта пацвярджае шлях да абагульненага супрацьстаяння; пазіцыі кожнага з іх непрымірымыя, таму што яны несумяшчальныя. Гэта наступства сутыкненьня дзьвюх дыямэтральна супрацьлеглых культураў: заходняй сьвецкай свабоды і грамадзтва босаў і капа паўднёвых краінаў, да таго ж традыцыйна і нацыянальна мусульманскіх. Наспявае такая трагедыя, як Covid-19, ад якой няма лячэння.

Каб завяршыць назіранне за агідным парадкам, узаконеным чалавецтвам, трэба адзначыць: змену года пасля 12-га месяца , які носіць назву 10-га месяца (снежань), на пачатку зімы; змена дня сярод ночы (апоўначы); станоўчым застаецца толькі дакладны і рэгулярны падлік гадзін. Такім чынам, цудоўны боскі парадак знік з-за граху, заменены грахоўным парадкам, які знікне, у сваю чаргу, калі з'явіцца слаўны Бог-стваральнік, каб звесці рахункі, гэта значыць у канцы першых шасці тысяч гадоў, вясной 2030 г., для ашуканых людзей, або вясной 2036 г. ад сапраўднага нараджэння нашага Госпада і Збаўцы Ісуса Хрыста, для Яго выбраных.

Усталяваны і назіраны бязладдзе сведчыць аб боскім праклёне, які цяшыць над чалавецтвам. Таму што з моманту нахілу зямлі вылічэнне часу страціла сваю стабільнасць і рэгулярнасць, гадзіны ночы і дня пастаянна павялічваюцца і памяншаюцца.

Парадак, у якім Бог Творца арганізоўвае свой план збаўлення, далей паказвае нам духоўныя прыярытэты, якія Ён прапануе чалавеку. Ён вырашыў выявіць сваю ўзвышаную любоў, аддаўшы сваё жыццё ў Езусе Хрысце ў якасці выкупу пасля 4000 гадоў чалавечага зямнога вопыту. Робячы гэта, Бог кажа нам: «Спачатку пакажы мне сваю паслухмянасць, і я пакажу табе сваю любоў».

На зямлі людзі змяняюць адзін аднаго, узнаўляючы адны і тыя ж плён характару, аднак пакаленне апошняга часу, у якое мы ўвайшлі ў 2020 г., уяўляе асаблівасць; пасля 75 гадоў міру ў Еўропе і неверагоднай нядаўняй эвалюцыі генетычнай навукі вельмі лагічна, што еўрапейцы і іх выхадцы з ЗША, Аўстраліі і Ізраіля верылі, што яны могуць рэагаваць на ўсе праблемы са здароўем, іх грамадства ўсё больш дэзінфікуецца. Новая не атака заразнага віруса, новыя паводзіны лідэраў развітых грамадстваў. Прычынай такіх паводзін страху з'яўляецца іх уздзеянне на народы Зямлі праз бамбардзіроўку сродкаў масавай інфармацыі, і сярод гэтых сродкаў масавай інфармацыі, новыя сродкі масавай інфармацыі або сацыяльныя сеткі, якія з'яўляюцца ў павуцінні, што ўяўляе сабой свабоднае інтэрнэт-камунікацыі, у якім мы знайсці больш-менш выразныя дыфузары. Такім чынам, чалавецтва апынулася ў пастцы сваёй празмернасці свабоды, якая ляжыць на ім як праклён. У ЗША і Еўропе гвалт супрацьпастаўляе этнічныя супольнасці адна адной; там аднаўляецца праклён вопыту « Вавілона »; яшчэ адзін бясспрэчны боскі ўрок, які не быў засвоены, таму што ён з'яўляецца нашчадкам адной пары, якая абавязкова размаўляе на адной мове, пакуль гэты вінаваты вопыт, які мы бачым і сёння, чалавецтва падзелена мноствам моў і дыялектаў, створаных Богам і раскіданых па ўсім свеце зямля. І так, Бог не спыніў стварэнне пасля першых сямі дзён стварэння; ён па-ранейшаму стварыў шмат, каб праклясці, а часам і дабраславіць сваіх выбраных, манна, прапанаваная ў пустыні сынам Ізраілевым, з'яўляецца прыкладам.

Аднак свабода — гэта цудоўны дар ад нашага Творцы. Менавіта на ім абапіраецца наша свабодная прыхільнасць яго справе . І тут, трэба прызнаць, гэтая цэласная свабода прадугледжвае існаванне выпадковасці, таму што Бог ні ў якім разе не ўмешваецца; слова, якому многія вернікі зусім не вераць. І яны памыляюцца, таму што Бог у сваім стварэнні пакідае на волю выпадку, і перш за ўсё ролю ўзбуджэння сярод выбраных, ацэнкі аб'яўленых ім нябесных нормаў. Вызначыўшы сваіх абраных, Творца бярэ на сябе апеку над імі, каб кіраваць імі і вучыць сваім праўдам, якія рыхтуюць іх да вечнага нябеснага жыцця. Заганы развіцця і жахлівасці, якія назіраюцца пры нараджэнні чалавечых істот, даказваюць дзеянне выпадковасці, якая стварае генетычныя памылкі ў працэсе размнажэння віду з больш ці менш сур'ёзнымі наступствамі. Распаўсюджванне відаў заснавана на імпульсе рэпрадуктыўных ланцужкоў, якія час ад часу ствараюць памылкі адпаведнасці; гэта ў тым ліку па прынцыпе спадчыннасці або незалежна ад верагоднасці жыцця. Падводзячы вынік, калі я абавязаны сваёй верай магчымасці свабоднага жыцця, то, наадварот, узнагародай і харчаваннем гэтай веры я абавязаны любові Бога і ініцыятывам, якія ён ужо распачаў і якія Ён працягвае прадпрымаць, каб выратаваць мяне .

У гісторыі яго зямнога стварэння дзень, які будзе пракляты Богам, стаіць першым у тыдні; яго лёс напісаны: яго мэта будзе « аддзяліць святло ад цемры ». Выбраны ілжэхрысціянамі, каб супярэчыць Божаму выбару, які асвячае сёмы дзень, гэты першы дзень цалкам выканае сваю ролю «знака » непакорлівага паўстанцкага лагера ў Адкр.13:15. Наколькі першая нядзеля праклята Богам, сёмы дзень шабат блаславёны і асвечаны Ім. І каб зразумець гэтае супрацьстаянне, мы павінны прыняць думку пра Бога, які з’яўляецца знакам асвячэння Ім і для Яго. Субота датычыць сёмага дня, і гэты лік сем, «7», сімвалізуе паўнату. Пад гэтым тэрмінам паўнаты Бог змяшчае думку пра мэту, з якой Ён стварыў нашае зямное вымярэнне, а менавіта: рэгуляванне граху, яго асуджэнне, яго смерць і знікненне. І ў гэтым плане гэтыя рэчы будуць выкананы ў поўным аб'ёме на працягу 7-га тысячагоддзя , якое прарочыць штотыднёвая субота. Таму для Бога гэтая мэта больш важная, чым сродкі адкуплення, якімі Ён адкупіць жыццё зямных абраных і якія здзейсніць асабіста ў Езусе Хрысце цаной жахлівых пакут.

Вось яшчэ адна прычына, чаму Бог кажа ў Эккл.7:8: « канец справы лепшы за пачатак ». У кнізе Быцця пераемнасць у парадку «ноч-дзень» або « вечар-раніца » пацвярджае гэтую боскую думку. У Іс.14:12 пад выглядам вавілонскага цара Бог сказаў д'яблу: « Вось ты ўпаў з неба, ранішняя зорка , сын зары! Ты скінуты на зямлю, ты, пераможца народаў ! » Выраз, якім Бог называе яго, « ранішняя зорка », сведчыць аб тым, што ён параўноўвае яго з «сонцам» нашай зямной сістэмы. Ён быў яго першым стварэннем і пад прыкрыццём цара Тыра, Ез.28:12 распавядае пра яго першапачатковую славу: « Сыне чалавечы, заплач над царом Тыра! Ты скажаш яму: так кажа Гасподзь Бог: ты паставіў пячатку да дасканаласці, ты быў поўны мудрасці, дасканалы ў прыгажосці . » Гэтая дасканаласць павінна была знікнуць, замест яе паўсталі бунтарскія паводзіны, якія зрабілі яго ворагам, д'яблам і праціўнікам, сатаной, асуджаным Богам, таму што верш 15 абвяшчае: «Ты быў дасканалы ў сваіх шляхах з таго дня, як ты быў стварыў, пакуль ня знойдзецца сярод вас беззаконьне ». Такім чынам, той, хто лічыўся « ранішняй зоркай », падштурхоўваў няверных людзей шанаваць як боства «ранішнюю зорку » боскага тварэння: «Непераможнае Сонца», абагаўлёнае з рымскага культу, якому амаль увесь свет заходняе хрысціянства пакланяецца паганску. Бог ведаў яшчэ да свайго стварэння, што гэты першы анёл паўстане супраць яго, і, нягледзячы на гэта, ён стварыў яго. Гэтак жа за дзень да сваёй смерці Езус абвясціў, што адзін з 12 апосталаў здрадзіць Яго, і нават наўпрост сказаў Юдзе: « Што маеш рабіць, рабі хутчэй!» ". Гэта дазваляе нам зразумець, што Бог не імкнецца перашкаджаць сваім стварэнням выказваць свой выбар, нават калі яны супярэчаць яго ўласным. Езус таксама запрасіў сваіх апосталаў пакінуць Яго, калі яны жадаюць. Менавіта пакідаючы сваім стварэнням поўную свабоду выказвацца і раскрываць сваю прыроду, ён можа выбраць сваіх выбраннікаў за іх прадэманстраваную вернасць і ў канчатковым выніку знішчыць усіх сваіх нябесных і зямных ворагаў, нягодных і абыякавых.

Першародны грэх

Астатняя частка першага дня набывае вялікае значэнне ў нашу хрысціянскую эпоху, таму што ўяўляе сабой « грэх », адноўлены з 7 сакавіка 321 г., і становіцца знакам лагера, які ўступіў у паўстанне супраць асвячонага лагера Бога. Але гэты « грэх » не павінен прымусіць нас забыцца пра першародны « грэх », які асуджае чалавецтва на смерць па спадчыне з часоў Адама і Евы. Асвечаная Духам, гэтая тэма прывяла мяне да важных урокаў, схаваных у кнізе Быцця. На ўзроўні назірання кніга раскрывае нам паходжанне стварэння ў раздзелах 1, 2, 3. Сімвалічнае значэнне гэтых лічбаў цалкам апраўдана: 1 = адзінка; 2 = недасканаласць; 3 = дасканаласць. Гэта заслугоўвае тлумачэння. Gen.1 распавядае пра стварэнне першых 6 дзён. Іх вызначэнне « вячэрняя раніца » набудзе значэнне толькі пасля граху і праклёну зямлі, якая становіцца сферай панавання д'ябла, што стане тэмай Быцця 3, без якой выраз «вячэрняя раніца» не будзе мець значэння на зямным узроўні. Даючы тлумачэнне, раздзел 3 кладзе пячатку дасканаласці на гэта Божае адкрыцьцё. Сапраўды гэтак жа, у Быц. 2, тэма сёмага дня шабату або, дакладней, адпачынку Бога і чалавека ў сёмы дзень, таксама набывае сваё значэнне толькі пасля «першароднага граху», здзейсненага Евай і Адамам. у Gen.3, што дае яму прычыну існавання. Такім чынам, як гэта ні парадаксальна, без абгрунтавання, дадзенага ў Быц.3, асвячоная субота заслугоўвае свайго сімвала недасканаласці «2». З усяго гэтага вынікае, што зямля была створана Богам, каб быць ахвяраванай д'яблу і яго дэманам, каб злыя плады іх душы маглі матэрыялізавацца і з'яўляцца перад вачыма ўсіх, Бога, анёлаў і людзей, і што анёлы і мужчыны выбіраюць свой бок.

Гэты аналіз прымушае мяне звярнуць увагу на тое, што ўстанаўленне сёмага дня асвячонага спачыну прадказвае праклён зямнога « грэху » , устаноўленага ў Быц.3, таму што сама зямля праклята Богам, і таму толькі з моманту смерці і яго працэс дзівіць яго, яго час шэсць тысяч гадоў і тысяча гадоў сёмага тысячагоддзя набываюць сэнс, тлумачэнне, апраўданне. Варта адзначыць наступнае: перад зямным стварэннем, у небе, канфлікт ужо сутыкнуў лагер д'ябла з лагерам Бога, але толькі смерць Езуса Хрыста зробіць індывідуальны выбар канчатковым; што стане бачным праз выгнанне з нябёсаў паўстанцаў, асуджаных з таго часу на смерць у зямным стварэнні. Зараз, на нябёсах, Бог не арганізаваў жыццё анёлаў на « вячэрняй раніцы » чаргаванні , гэта таму, што неба ўяўляе Яго вечную норму; тое, што будзе пераважаць і працягвацца для сваіх абраных вечна. Сутыкнуўшыся з гэтымі дадзенымі: як наконт зямлі да граху? Акрамя чаргавання « вечара-раніцы », яе нормай з'яўляецца і нябесная, відаць, жыццё разгортваецца ў вечнай норме; веганскія жывёлы, веганскія людзі і без смерці, якая стане расплатай за грэх, дні ідуць за днямі, і гэта можа доўжыцца вечна.

Але ў Быцці 2 Бог адкрывае нам свой парадак часу тыдня, які заканчваецца на сёмы дзень адпачынкам для Бога і для людзей. Гэта слова адпачынак паходзіць ад дзеяслова «спыніць» і адносіцца як да працы, якую выконвае Бог, так і да працы, якую робяць людзі. Вы разумееце, што да граху ні Бог, ні людзі не маглі адчуваць стомленасць. Цела Адама не пакутавала ад хваробы, стомленасці або болю любога роду. Цяпер сямідзённыя тыдні ішлі адзін за адным і ўзнаўляліся як вечны цыкл, за выключэннем таго, што паслядоўнасць « вячэрняй раніцы » адзначала розніцу з нябесным стандартам Валадарства Божага. Такім чынам, гэтая розніца была прызначана для прароцкага раскрыцця праграмы, распрацаванай вялікім Богам-стваральнікам. Падобна таму, як свята «Йом Кіпур» або «Дзень адкуплення» аднаўлялася кожны год сярод габрэяў і прадказвала канец граху праз яго адкупленне, здзейсненае смерцю Ісуса Хрыста, так штотыднёвая субота прадказвае надыход сёмага дня тысячагоддзі, калі Бог і Яго абраныя ўступяць у сапраўдны супакой, таму што паўстанцы загінуць, а бязбожнасць будзе пераможана. Тым не менш, выбраных па-ранейшаму хвалюе « грэх », бо разам з Хрыстом яны павінны судзіць « грахі » і грэшнікаў, якія ў гэты час будуць спаць смяротным сном. Вось чаму, як і папярэднія шэсць дзён, сёмы знаходзіцца пад знакам « граху », які ахоплівае і тычыцца сямі дзён усяго тыдня. І толькі ў пачатку восьмага тысячагоддзя, пасля таго, як грэшнікі будуць спалены ў « агні другой смерці » , на абноўленай зямлі пачнецца вечнасць без « граху ». Калі сем дзён адзначаны грахом і яны прадказваюць 7000 гадоў, адлік гэтых 7000 гадоў можа пачацца толькі з усталявання граху, выяўленага ў Быц.3. Такім чынам, зямныя дні без граху не ўваходзяць у норму і логіку паслядоўнасці « вячэрняй раніцы » або « цемры святла » , і паколькі гэты час без « грэху », ён не можа ўвайсці ў 7000 гадоў, запраграмаваных і прадказаных. ” да сямідзённага тыдня.

Гэта вучэнне падкрэслівае важнасць гэтага дзеяння, якое Бог прыпісвае рымскаму папству ў Дан.7:25: « Ён складзе план змены часоў і законаў ». « Змена часу », устаноўленага Богам, прыводзіць да немагчымасці выявіць прароцкі характар штотыднёвай суботы Божага « закону ». І гэта тое, што Рым зрабіў з часоў Канстанціна I , з 7 сакавіка 321 года, загадаўшы штотыднёвы адпачынак у першы дзень замест сёмага. Выконваючы рымскі парадак, грэшнік не вызваляецца ад першароднага « граху », успадкаванага ад Адама і Евы, але ў дадатак ён бярэ на сябе дадатковы « грэх », на гэты раз добраахвотны , які павялічвае яго віну перад Богам.

Парадак часу « вечаровая раніца » або « цемра святло » - гэта канцэпцыя, абраная Богам, і выкананне гэтага выбару спрыяе і дазваляе доступ да прарочай таямніцы Бібліі. Нішто не прымушае чалавека прыняць гэты выбар, і доказам з'яўляецца тое, што чалавецтва вырашыла адзначаць змену дня апоўначы, гэта значыць праз 6 гадзін пасля вясновага заходу сонца; які прарочыць лагер тых, хто прачынаецца занадта позна для слаўнага вяртання Хрыста, Жаніха ў прыпавесці пра дзесяць нявінніц. Такім чынам, тонкія пасланні, дадзеныя Богам, знаходзяцца па-за яго інтэлектуальнай дасяжнасцю. Але для Яго выбраных парадак боскага часу асвятляе ўсе яго прароцтвы і асабліва тое з Аб’яўлення, у пачатку якога Езус прадстаўляе сябе як «альфу і амегу », « пачатак або пачатак і канец ». Кожны дзень, які праходзіць у нашым жыцці, прадказвае Божы план, які Ён абагульняе ў Быц. 1, 2 і 3, паколькі « ноч » або « цемра » прадстаўляе шэсць святых дзён, прадстаўленых у Быц. 1, у той час як боскі супакой, устаноўлены ў Быц. « светлы » час. Менавіта паводле гэтага прынцыпу, згодна з Дан.8:14, час хрысціянскай эры дзеліцца на дзве часткі: час духоўнай « цемры » паміж 321 г., калі ўсталяваны « грэх » супраць суботы, і 1843 г., калі час « святла » пачынаецца для абраных з гэтай даты да вяртання Ісуса Хрыста вясной 2030 г., дзе, як у Быц.3, ва Усемагутным Богу-стваральніку ён прыходзіць судзіць паміж абранымі і паўстанцамі, «авечкамі і казламі» . », калі ён судзіў паміж « змеем, жанчынай і Адамам ». Сапраўды гэтак жа ў Адкрыцці тэмы « Лістоў да сямі Цэркваў, аб сямі пячатках і аб сямі трубах » прадказваюць « цемру » для першых шасці і боскае « святло » для сёмай і апошняй ступені кожнай з гэтых тэм. .. Гэта сапраўды так, што ў 1991 годзе афіцыйная адмова інстытуцыйнага адвентызму ад гэтага апошняга «святла», святла, якое Езус даў мне з 1982 года, прымусіла яго сказаць у Лісце да «Лаадыкіі» ў Ап.3: 17 . : « Таму, што ты кажаш: я багаты, я ўзбагаціўся і ні ў чым не маю патрэбы , і таму што ты не ведаеш, што ты няшчасны, няшчасны, бедны, сляпы і голы … ». Афіцыйныя адвентысты забыліся на гэтую цытату з 1 Пятра 4:17: « Бо гэта час, калі пачнецца суд над домам Божым . Цяпер, калі гэта пачнецца з нас, які будзе канец тых, хто не слухаецца Евангелля Божага? » Установа існуе з 1863 года, і Ісус блаславіў яе заснаванне ў эпоху « Філадэльфія », у 1873 годзе. Згодна з боскім прынцыпам « вячэрняя раніца » або « светлая цемра », апошняя і сёмая эры сімвалізуюцца назвай « Лаадыкея» . ” павінен быў быць часам вялікага Божага “ святла ”, і цяперашняя праца з’яўляецца доказам гэтага, вялікае “ святло ” сапраўды прыйшло, каб асвятліць прадказаныя таямніцы, у гэтую апошнюю эпоху, за кошт афіцыйнага сусветнага інстытута адвентыстаў. Назва « Лаадыкея » цалкам апраўданая, бо азначае «людзі суджаныя або людзі суда». Тыя, хто не належаць ці больш не належаць Госпаду, асуджаныя далучыцца да прыхільнікаў «праклятага Богам дня». Паказваючы сябе няздольнымі падзяліць з Богам Яго справядлівае асуджэнне рымскай «нядзелі», субота больш не будзе здавацца ім такой важнай, як у благаслаўлёны час іх хросту. Пасланне, перададзенае Ісусам Хрыстом свайму слуге Элен Г. Уайт у яе кнізе «Раннія творы» і ў яе першым бачанні, пераклала гэтую сітуацыю так: «яны страцілі зрок, і мэту, і Ісуса... Яны патанулі ў злы свет, і мы ніколі больш іх не ўбачым».

Кніга Быцця 2 прарочыць час « святла », і гэты раздзел Кнігі Быцця пачынаецца з асвячэння « сёмага дня ». Ён заканчваецца вершам 25: « Чалавек і жонка яго былі голыя і не саромеліся ». Сувязь паміж гэтымі дзвюма тэмамі паказвае, што выяўленне іх фізічнай аголенасці будзе следствам прыпісвання ім «граху » , які яны здзейснілі і які, апісаны ў Быц.3, з'яўляецца прычынай смяротнай духоўнай аголенасці. Параўноўваючы гэтае вучэнне з вучэннем « Лаадыкіі », мы знаходзім, што субота звязана з « грахом », які робіць чалавека « аголеным ». У гэтым апошнім кантэксце практыкі суботы ўжо недастаткова для захавання ласкі Хрыста, таму што, прапаноўваючы яе поўнае прарочае святло афіцыйным адвентысцкім уладам паміж 1982 і 1991 гадамі, патрабаванні Езуса Хрыста ўзраслі, і ён гэтага хоча. эры, што праз практыку яго святой суботы абраны, варты яго ласкі, аддае свой працэнт, свой час, сваё жыццё і ўсю сваю душу для сваіх адкрыццяў, прадказаных у Данііла і Адкрыцці; але таксама ва ўсёй аб'яўленай Бібліі, якая з'яўляецца « двума сведкамі » паводле Адкр. 11:3.

Сведчанне Бога, дадзенае на зямлі

Як бы гэта ні было важна, наведванне Богам чалавецтва ў постаці Езуса Хрыста не павінна прымушаць нас забываць пра Яго папярэдняе наведванне ў часы Майсея. Таму што менавіта ў гэтым далёкім кантэксце Бог адкрыў яму паходжанне зямнога вымярэння. І як адкрыцьцё, дадзенае Богам, аповед Быцця гэтак жа важны, як і Адкрыццё, адкрытае апосталу Яну. Форма, абраная Богам для арганізацыі зямнога жыцця, прадказвае Яго план любові да стварэнняў, якім Ён дае поўную свабоду, каб яны маглі адказаць на Яго любоў і жыць з Ім вечна або адкінуць яе і знікнуць у небыцці смерці, у адпаведнасці з умовы яго выратавальнай прапановы.

Калі Адам створаны адзін, па-першае, гэта таму, што ён прадстаўлены як « вобраз Божы (Быц.1:26-27)» у пошуках любові ад свабоднага адпаведніка яго вобразу, таму што ўвесь час яго мінулай вечнасці была абсалютная адзінота. Гэта стала для яго невыносным да такой ступені, што ён быў гатовы несці наступствы свабоды, якую збіраўся даць сваім жывым істотам. Стварэнне Евы з аднаго з рэбраў Адама, калі ён пагружаны ў смяротны сон, прадказвае стварэнне яго Царквы, Выбранага, які складаецца з яго верных абраных, плёну, сабранага яго адкупленнем ад смерці ў Езусе Хрысце; гэта апраўдвае ролю « памочніцы », якую Бог прыпісвае жанчыне, якая пайшла ад Яго і імя якой Ева азначае « жыццё ». Выбраная будзе « жыць » вечна, і на зямлі яна мае пакліканне прапанаваць Богу сваю « дапамогу », каб супрацоўнічаць па-чалавечы ў ажыццяўленні яе праекта, які накіраваны на ўсталяванне дасканалай сумеснай і непарушнай любові ў яе вечных сусветах.

Грэх непаслухмянасці ўваходзіць у чалавецтва праз Еву або праз сімвал « жанчыны » яе выбраннікаў, якія ўспадкуюць гэты першародны грэх. Акрамя таго, як Адам, з любові да Евы, у Езусе Хрысце Бог становіцца чалавекам, каб падзяліць і панесці замест сваёй Абранай смяротнае пакаранне, якое заслугоўваюць яе грахі. Такім чынам, гісторыя Быцця з’яўляецца як гістарычным сведчаннем, якое раскрывае наша паходжанне і іх абставіны, так і прароцкім сведчаннем, якое раскрывае збаўчы прынцып вялікага любоўнага праекта ўсемагутнага Бога-Створцы.

Пасля першых шасці дзён стварэння, згаданых у Кнізе Быцця 1, шасці дзён, якія прадказвалі шэсць тысяч гадоў, зарэзерваваных Богам для выбару зямных выбраннікаў, у Кнізе Быцця 2, пад вобразам вечнай суботы, адкрыецца неабмежаваны сёмы дзень, каб вітаць правераных і выбраных абраных.

Бог з самага пачатку ведае вынік свайго праекта, імёны сваіх выбраннікаў, якія з'явяцца на працягу шасці тысяч гадоў. Ён меў усю моц і паўнамоцтвы, каб судзіць і знішчаць мяцежных анёлаў без неабходнасці ствараць наша зямное вымярэнне. Але менавіта таму, што ён паважае свае стварэнні, якія любяць яго і якіх ён любіць, ён арганізуе ўсеагульную дэманстрацыю на зямлі, створанай для гэтай мэты.

Бог узвышае вышэй за ўсё прынцып праўды. Як было абвешчана ў Пс . Згодна з Евангеллем ад Яна 18:37, ён сам прыйшоў, каб « даваць сведчанне праўдзе » і прадстаўляе сябе ў Ап. 3:14 пад імем « Праўдзівы ». Такое ўсхваленне і праслаўленне прынцыпу праўды знаходзіцца ў поўнай апазіцыі да прынцыпу хлусні, і гэтыя два прынцыпы прымаюць розныя формы. Прынцып хлусні ўвесь час спакушаў жыхароў зямлі на працягу ўсёй яе гісторыі. У сучасны час хлусня стала нормай існавання. У разуменні гандляроў гэта прынята пад тэрмінам «блеф», але, тым не менш, гэта плён д'ябла, « бацькі хлусні » паводле Яна 8:44. На рэлігійным узроўні хлусня з'яўляецца ў выглядзе розных рэлігійных падробак у залежнасці ад народаў і месцаў на зямлі. І сама хрысціянская вера стала ідэальным вобразам «блытаніны» (= Вавілона), паколькі яе цёмныя падробкі вельмі шматлікія.

Хлусні вучаць па-навуковаму. Таму што, насуперак свайму аўтарытарнаму падыходу, навуковая думка не ў стане даць рэальныя доказы сваёй эвалюцыйнай тэорыі відаў і мільёнаў і мільярдаў гадоў, якія навукоўцы прыпісваюць існаванню Зямлі. Насуперак гэтай навуковай думцы, сведчанне Бога-стварэльніка прапануе шмат доказаў яго рэальнасці, таму што зямная гісторыя сведчыць аб яго дзеяннях, першы прыклад з якіх з'яўляецца патопам, пацверджаным прысутнасцю марскіх выкапняў на раўнінах і нават на вяршынях самых высокіх гор на зямлі. Да гэтага натуральнага сведчання дадаецца сведчанне, пакінутае гісторыяй чалавецтва, жыццё Ноя, жыццё Абрагама, вызваленне яўрэяў з егіпецкага рабства і нараджэнне яўрэйскага народа, жывых сведак яго гісторыі, аж да часоў канец свету; ёсць таксама сведчанні відавочцаў апосталаў Ісуса Хрыста, якія былі сведкамі Яго цудаў, Яго распяцця і ўваскрасення; да таго, што страх смерці пакінуў іх, і яны пайшлі на шлях мучаніцтва, свайго Настаўніка і ўзору Езуса з Назарэта.

Узгадваючы гэтае слова «мучаніцтва», я павінен пачаць тут тлумачэнне.

Заўвага: не блытайце пакутніцтва з пакараннем

Дзве рэчы маюць аднолькавы знешні выгляд і таму іх можна лёгка пераблытаць. Аднак гэтая блытаніна мае сур'ёзныя наступствы, паколькі пакаранне рызыкуе быць прыпісаным да сапраўднага выбранніка Бога, і наадварот, дзіця д'ябла можа быць прыпісана да мучаніцтва за вельмі падманлівага Бога. Такім чынам, каб ясна бачыць, мы павінны прыняць да ўвагі наступны аналіз, які пачынаецца з гэтага прынцыпу; Спачатку задамося пытаннем: што такое мучаніцтва? Гэтае слова паходзіць ад грэцкага «martus», што азначае: сведка. Што такое сведка? Гэта той, хто дакладна ці не паведамляе пра тое, што ён убачыў, пачуў або што зразумеў па тэме. Тэма, якая нас тут цікавіць, рэлігійная, і сярод тых, хто сведчыць за Бога, ёсць сапраўдныя і фальшывыя сведкі. Несумненна тое, што Бог робіць розніцу паміж імі. Праўда вядомая яму, і ён дабраслаўляе яе, таму што са свайго боку гэты сапраўдны сведка імкнецца паказаць сябе верным, выконваючы ў « справах » усю сваю аб'яўленую праўду, і ён трывае на гэтым шляху да прыняцця праўды. І гэтая смерць з’яўляецца сапраўдным мучаніцтвам, таму што жыццё, ахвяраванае смерцю, адпавядала стандарту святасці, якога патрабаваў Бог у свой час. Калі прапанаванае жыццё не адпавядае гэтай адпаведнасці, то гэта не мучаніцтва, гэта пакаранне, якое спасцігае жывую істоту, аддадзены д'яблу на знішчэнне, таму што яна не мае абароны і благаслаўлення Бога. У залежнасці ад адпаведнасці стандарту праўды, які патрабуе Бог для кожнай эпохі, ідэнтыфікацыя «мучаніцтва» будзе абапірацца на нашы веды аб боскім судзе, выяўленым у яго прароцтвах, якія накіраваны на час канца; што з'яўляецца мэтай і прадметам дадзенай работы.

Важна разумець, што праўда не здольная навярнуць непакорлівы розум; вопыт першага створанага анёла, названага Богам сатаной з моманту яго паўстання, даказвае гэта. Праўда - гэта прынцып, да якога натуральна будуць прывабліваць абраныя, тыя, хто любіць яе і гатовы змагацца побач з Богам у Езусе Хрысце, хлусня, якая шкодзіць яму.

У заключэнне, Божае Аб'яўленне будуецца паступова на працягу шасці тысяч гадоў вопыту і сведчанняў, перажытых у найлепшых і найгоршых умовах. Час у шэсць тысяч гадоў можа здацца кароткім, але для чалавека, які праяўляе сапраўдную цікавасць толькі да гадоў уласнага жыцця, гэта насамрэч дастаткова вялікі прамежак часу, які дазваляе Богу расцягнуць на стагоддзі, а дакладней на шэсць тысяч гадоў. , розныя этапы дасягненняў яго глабальнага праекта. Выключна ў Езусе Хрысце Бог дае сваім абраным апошняга часу яснае разуменне сваіх таямніц і спраў, зарэзерваванае для гэтага апошняга часу.

Быццё: жыццёва важнае прарочае рэзюмэ

У такім разуменні апісанне Быцця дае асноўныя ключы да біблейскіх прароцтваў Данііла і Адкрыцця; і без гэтых ключоў гэта разуменне немагчыма. Гэтыя рэчы будуць узгадвацца, калі гэта неабходна, падчас прароцкага вывучэння, але з гэтага часу мы павінны ведаць, што словы « глыбокі, мора, зямля, жанчына » будуць несці пэўную ідэю боскай думкі ў яе адкрыцці «Апакаліпсіс». Яны звязаны з трыма паслядоўнымі этапамі зямнога стварэння. « Прорва » адносіцца да планеты Зямля, цалкам пакрытай вадой без жыцця. Затым, на другі дзень падзелу стыхій, « мора », як сінонім і сімвал смерці, будзе населена толькі марскімі жывёламі на 5-ы дзень ; яго асяроддзе варожае для людзей, створаных дыхаць паветрам. « Зямля » выходзіць з « мора » і таксама будзе населена на пяты дзень жывёламі і, нарэшце, на шосты дзень, « чалавекам, створаным паводле вобразу Божага » і « жанчынай », якія будуць створаны на рабры чалавека. Разам мужчына і жанчына зачаць дваіх дзяцей. Першы « Авель », тып духоўнага выбранніка ( Авель = Айцец ёсць Бог), будзе забіты з рэўнасці сваім старэйшым « Каінам », тыпам цялеснага, матэрыялістычнага чалавека (= набыццё), такім чынам прадказваючы лёс тыповага абраны, Ісус Хрыстос і яго абраныя, якія пакутуюць і памруць як мучанікі з-за «Каінаў», габрэяў, каталікоў і пратэстантаў, усіх «гандляроў храма», чыя паслядоўная і агрэсіўная рэўнасць дэманструецца і здзяйсняецца на працягу зямной гісторыі . Таму ўрок, які даў Божы Дух, заключаецца ў наступным: з « бездані » паслядоўна ўзнікаюць « мора і зямля» сімвалы фальшывых хрысціянскіх рэлігій, якія вядуць да пагібелі душ. Каб абазначыць свой Выбраны сход, ён дае ёй слова « жанчына », якая, калі яна верная свайму Богу, з'яўляецца « Жонкай » выяўленчага сімвала «ягняці » самога Хрыста, прадказанага словам « мужчына » ( Адам ). Калі яна няслушная, яна застаецца « жанчынай », але прымае вобраз « прастытуткі ». Усе гэтыя рэчы будуць пацверджаны ў дэталёвым даследаванні, прадстаўленым у гэтай працы, і іх важнае значэнне стане відавочным. Вы можаце лёгка зразумець, што ў 2020 годзе падзеі, прадказаныя ў прароцтвах Данііла і Адкрыцці, у большасці сваёй ужо здзейсніліся ў гісторыі, і яны вядомыя людзям. Але яны не былі вызначаны для духоўнай ролі, дадзенай ім Богам. Гісторыкі адзначаюць гістарычныя факты, а тлумачыць іх могуць толькі Божыя прарокі.

Вера і нявер'е

Па сваёй прыродзе людзі з самага паходжання належаць да веруючага тыпу. Але вера не вера. Чалавек заўсёды верыў у існаванне Бога або бажастваў, вышэйшых духаў, якім яны павінны былі служыць і якім яны павінны былі дагаджаць, каб не пацярпець шкоду ад свайго гневу. Гэта натуральнае перакананне распаўсюджвалася са стагоддзяў на стагоддзі і з тысячагоддзяў у тысячагоддзі да сучаснасці, калі навуковыя адкрыцці завалодалі мозгам заходняга чалавека, які з таго часу стаў недаверлівым і няверуючым. Адзначым, што гэтая змена ў асноўным характарызуе людзей хрысціянскага паходжання. Бо ў той жа час на Усходзе, Далёкім Усходзе і ў Афрыцы захаваліся веры ў нябачных духаў. Гэта тлумачыцца звышнатуральнымі праявамі, сведкамі якіх з'яўляюцца людзі, якія выконваюць гэтыя рэлігійныя абрады. У Афрыцы відавочныя доказы існавання нябачных духаў забараняюць нявер'е. Але гэтыя людзі не ведаюць, што духі, якія моцна праяўляюцца сярод іх, насамрэч з'яўляюцца дэманічнымі духамі, адхіленымі Богам-стваральнікам усяго жыцця і асуджанымі на смерць умоўна. Гэтыя людзі не няверуючыя і не няверуючыя, як заходнікі, але вынік той самы, бо яны служаць дэманам, якія спакушаюць іх і трымаюць пад сваім тыранічным панаваннем. Іх рэлігійнасць мае ідалапаклонніцкі паганскі тып, які характарызуе чалавецтва з самага яго паходжання; Ева стала яго першай ахвярай.

На Захадзе нявер'е сапраўды з'яўляецца вынікам выбару, таму што мала хто не ведае свайго хрысціянскага паходжання; а сярод абаронцаў рэспубліканскай свабоды ёсьць людзі, якія цытуюць словы са Сьвятога Пісаньня, сьведчачы тым самым, што яны ня ведаюць пра яго існаваньне. Яны не ведаюць пра слаўныя факты, пра якія гэта сведчыць для Бога, і тым не менш, яны вырашылі не прымаць іх да ўвагі. Менавіта гэты тып нявер'я Дух называе нявер'ем і які з'яўляецца абсалютнай мяцежнай апазіцыяй сапраўднай веры. Таму што, калі ён прымае пад увагу доказы, якія дае яму жыццё па ўсёй зямлі і асабліва ў звышнатуральных праявах афрыканскіх народаў, чалавек не мае магчымасці апраўдаць сваё нявер'е. Таму звышнатуральныя дзеянні дэманаў асуджаюць заходняе нявер'е. Бог Творца таксама дае доказ свайго існавання, дзейнічаючы з моцай праз з’явы, створаныя прыродай, якая яму падпарадкавана; землятрусы, вывяржэнні вулканаў, разбуральныя прыліўныя хвалі, смяротныя эпідэміі, але ўсе гэтыя рэчы цяпер атрымліваюць навуковыя тлумачэнні, якія маскіруюць і знішчаюць боскае паходжанне. Воку, гэтаму вялікаму ворагу веры, дадаецца навуковае тлумачэнне, якое пераконвае чалавечы мозг і заахвочвае яго ў выбары, які вядзе яго да пагібелі.

Чаго Бог чакае ад сваіх стварэнняў? Ён абярэ сярод іх тых, хто ўхваляе яго ўяўленні аб жыцці, гэта значыць, хто прымае яго думкі. Вера будзе сродкам, але не мэтай. Вось чаму « вера без учынкаў », якую яна павінна несці, называецца « мёртвай » у Якуба 2:17. Бо калі існуе праўдзівая вера, то існуе і фальшывая вера. Усё залежыць ад правільнага і няправільнага, і ў Бога няма праблем вызначыць паслухмянасць, каб адрозніць яе ад непаслушэнства. У любым выпадку, ён застаецца адзіным суддзёй, чыё меркаванне будзе вырашаць вечную будучыню кожнага з яго стварэнняў, паколькі мэта яго выбару ўнікальная і яго прапанова вечнага жыцця атрымана выключна праз Ісуса Хрыста. Пераход на зямлю апраўданы толькі для таго, каб прапанаваць магчымасць гэтага выбару вечных абраных. Вера не з’яўляецца плёнам вялізных высілкаў і ахвяраў, але з’яўляецца натуральным станам, атрыманым або не атрыманым стварэннем ад яго нараджэння. Але калі яно існуе, яно павінна карміцца Богам, інакш яно памірае і знікае.

Сапраўдная вера - рэдкасць. Таму што, насуперак падманліваму аспэкту афіцыйнай хрысьціянскай рэлігіі, недастаткова паставіць над магілай істоты крыж, каб перад ёй адчыніліся нябесныя дзьверы. І я звяртаю ўвагу на гэта, таму што здаецца, што гэта не заўважана, Ісус сказаў у Матфея 7:13-14: « Увайдзіце праз вузкую браму. Бо шырокія брамы і шырокі шлях, што вядзе да пагібелі , і шмат тых, што ўходзяць празь іх . Але вузкая брама і вузкая дарога, што вядзе ў жыццё , і нямногія знаходзяць яе. » Гэта вучэнне дадаткова пацвярджаецца ў Бібліі на прыкладзе дэпартацыі габрэяў у Вавілон, бо Бог лічыць годным свайго абрання толькі Данііла і трох яго паплечнікаў і пяць магутных каралёў; і Езэкііль, які жыве ў гэтую эпоху. Затым мы чытаем у Езэк.14:13-20: « Сыне чалавечы, калі краіна зграшыць супроць мяне нявернасцю, і я працягну на яе руку маю, калі зламаю за яе посах хлеба, калі я нашлю на яе голад калі б я знішчыў з яго чалавека і жывёлу, і былі б сярод яго гэтыя тры чалавекі, Ной, Данііл і Ёў , яны ўратавалі б душы свае праўдаю сваёй, кажа Гасподзь Бог. Калі б я прымусіў дзікіх звяроў блукаць па краіне, якая апусцела б, калі б яна стала пустыняй, дзе ніхто не мог бы прайсці з-за гэтых звяроў, і былі б гэтыя тры чалавекі пасярод яе, я быў бы жывы! кажа Гасподзь Бог, не ратавалі б ні сыноў, ні дачок, але толькі яны былі б уратаваны , і зямля зрабілася б пустыняй. Або калі б я навёў меч на гэтую зямлю, калі б я сказаў: Хай меч пройдзе па зямлі! Калі б я знішчаў людзей і звяроў, а сярод гэтага былі гэтыя тры чалавекі, я быў бы жывы! кажа Гасподзь Бог, яны не ратуюць ні сыноў, ні дачок, але толькі ратуюць . Або калі б я паслаў чуму на гэтую зямлю, калі б я выліў сваю лютасць на яе праз смяротнасць, каб вынішчыць з яе людзей і жывёл, і былі б сярод яе Ной, Данііл і Ёў, я жывы! агалашае Гасподзь Бог, яны не жадалі ратаваць ні сыноў, ні дачок, але сваёй праведнасьцю ўратоўвалі б душы свае. » Такім чынам мы даведаемся, што падчас патопу толькі Ной быў прызнаны вартым выратавання сярод васьмі чалавек, абароненых каўчэгам.

Далей Езус сказаў у Матфея 22:14: « Бо шмат пакліканых, але мала выбраных. » Прычына проста тлумачыцца высокім узроўнем святасці, якога патрабуе Бог, які хоча заняць першае месца ў нашым сэрцы або нічога. Вынікам гэтага патрабавання з'яўляецца супрацьпастаўленне гуманістычнага мыслення аб свеце, якое ставіць чалавека вышэй за ўсё. Апостал Якуб перасцерагаў нас ад гэтага супрацьдзеяння, кажучы: « Чужалодзеі! Хіба вы не ведаеце, што любоў да свету ёсць варожасць супраць Бога ? Таму той , хто хоча быць сябрам свету , робіць сябе ворагам Бога . » Езус зноў кажа нам у Мц.10:37: « Той, хто любіць яго бацька або яго маці больш, чым я не варты мяне і таго, хто любіць яго сын ці дачка больш, чым я не варты мяне ». Акрамя таго, калі вы, як і я, запрашаеце сябра адказаць на гэты рэлігійны крытэрый, якога патрабуе Ісус Хрыстос, не здзіўляйцеся, калі ён назаве вас фанатыкам; Вось што здарылася са мной, і тады я зразумеў, што сапраўдным сябрам для мяне быў толькі Езус; яго, « Праўдзівага » з Адкр.3:7. Мы таксама будзем называць вас фундаменталістам, таму што вы паказваеце сябе сумленным перад Богам, законнікам, таму што вы любіце і шануеце Яго найсвяцейшы закон праз сваю паслухмянасць. Часткова гэта будзе чалавечая цана, каб дагадзіць Пану Езусу, які варты нашай самаахвярнасці і поўнай адданасці, якіх Ён патрабуе.

Вера дазваляе нам атрымліваць ад Бога Яго таемныя думкі, пакуль мы не адкрыем велічыню Яго грандыёзнага праекту. І каб зразумець свой агульны праект, абраны павінен прыняць да ўвагі нябеснае жыццё анёлаў, якое папярэднічала зямному вопыту. Таму што ў гэтым нябесным грамадстве падзел стварэнняў і адбор добрых анёлаў, верных Богу, не праводзіліся на аснове веры ва ўкрыжаванага Хрыста або на адкіданні Яго, як гэта было б на зямлі. Гэта пацвярджае, што на універсальным узроўні ўкрыжаванне Хрыста, які застаўся бязгрэшным, з'яўляецца для Бога сродкам асуджэння д'ябла і яго паслядоўнікаў і што на зямлі вера ў Ісуса Хрыста ўяўляе сабой сродак, выбраны Богам, каб мець любоў, якую Ён адчувае да сваіх выбраных, якія любяць і шануюць яго. Мэтай гэтай дэманстрацыі яго поўнай самаахвярнасці было магчымасць законна асудзіць на смерць мяцежных нябесных і зямных стварэнняў, якія не падзяляюць яго сэнс існавання. І сярод сваіх зямных стварэнняў ён выбірае тых, хто прымае яго думкі, ухваляе яго ўчынкі і яго меркаванні, таму што яны годныя падзяліць яго вечнасць. У рэшце рэшт, ён вырашыць праблему, створаную свабодай, дадзенай усім яго нябесным і зямным стварэнням, бо без гэтай свабоды каханне выбраных ім стварэнняў было б нічога не вартым і нават немагчымым. Сапраўды, без свабоды істота не больш чым робат з аўтаматызаванымі паводзінамі. Але цаной свабоды, у рэшце рэшт, стане знішчэнне непакорлівых стварэнняў неба і зямлі.

Такім чынам, даецца доказ таго, што вера не абапіраецца на простае: « Вер у Пана Езуса, і ты будзеш збаўлены ». Гэтыя біблейскія словы заснаваныя на тым, што мае на ўвазе дзеяслоў «верыць», а менавіта на паслухмянасці боскім законам, што характарызуе сапраўдную веру. Для Бога мэта складаецца ў тым, каб знайсці істоты, якія падпарадкоўваюцца Яму з любові. Ён знайшоў некаторых сярод нябесных анёлаў і сярод сваіх зямных чалавечых стварэнняў, ён выбраў некаторых і будзе працягваць выбіраць некаторых да канца часу ласкі.

Ежа для патрэбнага надвор'я

Падобна да таго, як чалавечае цела патрабуе харчавання, каб падоўжыць сваё жыццё, вера, народжаная ў яго духу, таксама патрабуе свайго духоўнага харчавання. Кожны чалавек, адчувальны да дэманстрацыі любові, дадзенай Богам у Езусе Хрысце, адчувае жаданне ў сваю чаргу зрабіць што-небудзь для яго. Але як мы можам зрабіць тое, што яму спадабаецца, калі мы не ведаем, чаго ён ад нас чакае? Адказ на гэтае пытанне будзе сілкаваннем нашай веры. Таму што « без веры немагчыма дагадзіць Богу » паводле Гбр.11:6. Але гэтая вера ўсё ж павінна быць для яго жывой і прыемнай праз яе адпаведнасць яго чаканням. Бо Гасподзь Бог Усемагутны — яго Завяршальнік і Суддзя. Мноства вернікаў-хрысціян прагнуць мець добрыя адносіны з Богам нябесным, але гэтыя адносіны застаюцца немагчымымі, таму што іх вера не сілкуецца належным чынам. Адказ на праблему дадзены нам у Матфея 24 і 25. Езус засяроджвае сваё вучэнне на нашых апошніх днях, якія незадоўга папярэднічаюць часу Яго другога з'яўлення, на гэты раз у славе Яго Боскасці. Ён апісвае гэта шляхам памнажэння вобразаў у прытчах: прыпавесць пра смакоўніцу ў Мц.24:32-34; прыпавесць пра начнога злодзея, у Мц.24:43-51; прыпавесць пра дзесяць нявінніц, у Мф.25:1-12; прыпавесць пра таленты, у Матфея 25:13 да 30; прытчы пра авечак і коз, у Матфея 25:31 да 46. Сярод гэтых прыпавесцяў « ежа » згадваецца двойчы: у прыпавесці пра начнога злодзея і ў прытчы пра авечак і коз, таму што, нягледзячы на Калі Езус кажа: « Я быў галодны, і вы далі Мне паесці », Ён кажа нам пра духоўную ежу, без якой вера чалавека памірае. « Бо не хлебам адным будзе жыць чалавек, але кожным словам, якое выходзіць з вуснаў Божых . Мц.4:4”. Мэта ежы веры — абараніць яго ад « другой смерці » Ап. 20, якая прымушае чалавека страціць права жыць вечна.

У рамках гэтага разважання накіруйце свой позірк і ўвагу на прытчу пра начнога злодзея:

V.42: « Таму чувайце, бо не ведаеце, у які дзень прыйдзе ваш Пан ».

Тэма вяртання Ісуса Хрыста вызначана, і яе «чаканне» выкліча духоўнае абуджэнне ў Злучаных Штатах Паўночнай Амерыкі паміж 1831 і 1844 гадамі. Яно называецца «адвентызмам», члены гэтага руху - яны самі пазначаны іх сучаснікамі пад тэрмінам «адвентысты»; слова ўзятае з лацінскага «adventus», што азначае: прыход.

V.43: « Ведайце гэта добра, калі б гаспадар дома ведаў, у якую гадзіну ночы павінен прыйсці злодзей, ён бы пільнаваў і не дазваляў узламаць свой дом ».

У гэтым вершы « гаспадар дома » — гэта вучань, які чакае вяртання Езуса, а « злодзей » адносіцца да самога Езуса. Праз гэтае параўнанне Езус паказвае нам перавага ведання даты свайго вяртання. Таму Ён заахвочвае нас адкрыць гэта, і наша прыслухоўванне да яго парад будзе абумоўліваць нашы адносіны з Ім.

V.44: « Таму і вы будзьце гатовыя, бо Сын Чалавечы прыйдзе ў час, калі вы не думаеце ».

Я выправіў у гэтым вершы будучы час дзеясловаў, таму што ў грэчаскім арыгінале гэтыя дзеясловы стаяць у цяперашнім часе. Сапраўды, гэтыя словы Езус сказаў сваім сучасным вучням, якія пыталіся ў Яго на гэтую тэму. У час канца Гасподзь будзе выкарыстоўваць гэтую «адвентысцкую» тэму, каб адсеяць хрысціян, падвяргаючы іх выпрабаванню прароцкай веры; для гэтай мэты ён паслядоўна арганізуе з цягам часу чатыры «адвентысцкіх» чаканні; кожны раз апраўдваецца новым асвятленнем, дадзеным Духам, першыя тры датычацца прароцкіх тэкстаў Данііла і Адкрыцця.

V.45: “ Хто ж такі верны і разумны слуга, якога гаспадар паставіў над сваім народам, каб даваць ім ежу ў належны час? »

Будзьце асцярожныя, каб не памыліцца ў сваім меркаванні, таму што « ежа », пра якую гаворыцца ў гэтым вершы, зараз перад вашымі вачыма. Так, менавіта гэты дакумент, якому я даў назву «Тлумачэнне Данііла і Адкрыцця», з'яўляецца гэтай духоўнай « ежай », неабходнай для падтрымання вашай веры, таму што ён дае ад Езуса Хрыста ўсе адказы на пытанні, якія вы можаце законна задаць. , а акрамя гэтых адказаў, нечаканыя адкрыцці, такія як сапраўдная дата вяртання Ісуса Хрыста, якая абавязвае нас да вясны 2030 г. у чацвёртым і апошнім «адвентысцкім» «чаканні».

Будучы асабіста заклапочаны гэтым вершам, я прадстаўляю гэты дакумент, плён маёй вернасці Богу праўды і маёй разважлівасці, таму што я не хачу быць здзіўленым вяртаннем Ісуса Хрыста. Тут Езус раскрывае свой план апошняга часу. Ён запланаваў на гэты час « ежу », прыдатную для ўмацавання веры Яго выбраных, якія верна чакаюць Яго слаўнага вяртання. І гэтая « ежа » прарочая.

V.46: « Дабрашчасны той слуга, якога гаспадар, калі ён прыйдзе , знойдзе, што робіць так! »

Тут пацвярджаецца кантэкст яго слаўнага вяртання, гэта чаканне чацвёртага «адвентыста». Зацікаўлены слуга сапраўды ўжо вельмі рады ведаць аб'яўленую думку Бога, Яго суд над верай людзей. Але гэтае благаслаўленне будзе распаўсюджвацца і датычыцца ўсіх тых, хто, атрымаўшы гэтае апошняе боскае святло, у сваю чаргу будзе распаўсюджваць яго і дзяліцца ім з выбранымі, раскіданымі па ўсёй зямлі, аж да вяртання Езуса Хрыста.

V.47: « Я кажу вам праўду, ён усталюе гэта над усёй сваёй маёмасцю. »

Даброты Пана будуць датычыцца да Яго вяртання духоўных каштоўнасцей. І слуга становіцца для Езуса ахоўнікам яго духоўнага скарбу; эксклюзіўны дэпазітар яго аракулаў і яго адкрытага святла. Прачытаўшы ўвесь гэты дакумент, вы зможаце пераканацца, што я не перабольшваю, даючы яго біблейскаму прароцкаму адкрыцьцю назву «скарб». Як яшчэ я магу назваць аб’яўленне, якое абараняе ад « другой смерці » і адкрывае шлях да вечнага жыцця? Таму што ён рассейвае і знікае магчымасць сумнення, фатальнага для веры і збаўлення.

V.48: « Але калі гэта злы слуга, які кажа ў сабе: «Мой гаспадар марудзіць з прыходам » ,»

Жыццё, створанае Богам, мае бінарны тып. Усё мае сваю абсалютную супрацьлегласць. І Бог прадставіў людзям два шляхі, два шляхі, каб кіраваць іх выбарам: жыццё і дабро, смерць і зло; пшаніца і мякіна; авечка і каза, святло і цемра . У гэтым вершы Дух нацэлены на злога слугу, але тым не менш слугу, што азначае ілжывую веру, якую не жывіць Бог, і, перш за ўсё, ілжывую хрысціянскую веру, якая ў канчатковым выніку дасягае самой адвентысцкай веры ў наш час канца. . Больш не атрымліваючы святла ад Езуса Хрыста, таму што ён адмовіўся ад таго, што было прадстаўлена яму паміж 1982 і 1991 гадамі і якое абвяшчала аб яго прыходзе ў 1994 годзе, гэты адвентызм стварыў плён бязбожнасці, вынікам якога стала выпраменьванне пасланніка Божага ў лістападзе 1991 года. Звярніце ўвагу, што Езус адкрывае схаваныя думкі сэрца: « Хто кажа ў сабе ». Таму што выгляд знешніх рэлігійных паводзін надзвычай падманлівы; рэлігійны фармалізм замяняе сапраўдную жывую веру, поўную руплівасці да праўды.

V.49: «... калі ён пачне біць сваіх таварышаў, калі будзе есці і піць з п'яніцамі, »

Выява крыху чаканая на сённяшні дзень, але выпраменьванне выразна выражае, у мірны час, апазіцыю і барацьбу, якія выражаюць і папярэднічаюць сапраўднаму пераследу, які наступіць; гэта проста пытанне часу. З 1995 г. інстытуцыянальны адвентызм «есць і п'е з п'яніцамі » да такой ступені, што заключыў саюз з пратэстантамі і католікамі, увайшоўшы ў экуменічны саюз. Бо ў Адкр.17:2, звяртаючыся да каталіцкай веры, якая называецца « Вавілон Вялікі », і пратэстанцкай веры, якая называецца « зямля », Дух кажа: « З ёй цары зямныя аддаліся блуду , і гэта з віна распусты яго, што жыхары зямлі напіўся ».

V.50: « ...гаспадар гэтага слугі прыйдзе ў той дзень, якога ён не чакае, і ў гадзіну, якой ён не ведае, »

Наступствам адмовы ад святла адносна трэцяга чакання адвентыстаў і даты 1994 з'яўляецца ўрэшце няведанне часу сапраўднага вяртання Езуса Хрыста, гэта значыць чацвёртага чакання адвентыстаў чароўнага праекта. Гэта няведанне з'яўляецца следствам разрыву адносін з Езусам Хрыстом, таму мы можам зрабіць наступнае выснову: адвентысты, якія апынуліся ў гэтай трагічнай сітуацыі, больш не з'яўляюцца ў вачах Бога або, на яго думку, «адвентыстамі».

V.51: « ...ён разарве яго і дасць яму долю з крывадушнікамі : там будзе плач і скрыгат зубоў. »

Вобраз выражае гнеў, які Бог накліча на фальшывых слуг, якія здрадзілі яму. Я адзначаю ў гэтым вершы тэрмін « крывадушнікі », якім Дух пазначае ілжэхрысціян у Дан.11:34, але для разумення кантэксту часу, на які накіравана прароцтва, якое ўключае вершы 33 і 35, патрабуецца больш шырокае чытанне: « і мудрэйшы з іх навучыць многіх. Ёсць такія, што паддадуцца на час мячу і агню, няволі і рабунку. У той час, калі яны паддадуцца, ім дапаможа мала, а шмат далучыцца да іх з крывадушнасці . Некаторыя з мудрацоў упадуць, каб яны былі ачышчаны, ачышчаны і абялены, да часу канца , бо ён не наступіць да прызначанага часу. » Такім чынам, « злы слуга » — гэта сапраўды той, хто здраджвае чаканням Бога, свайго Настаўніка, і далучаецца « да апошняга часу » да лагера «крывадушнікаў » . З гэтага часу ён падзяляе з імі гнеў Божы, які дзівіць іх аж да апошняга суда, дзе яны будуць знішчаны, знішчаны ў « возеры вогненным », што дае « другую смерць » канчаткова, паводле Ап. 20: 15: « Хто не знайшоўся запісаным у кнізе жыцця, той быў кінуты ў возера вогненнае ».

Адкрытая гісторыя сапраўднай веры

Праўдзівая вера

Пра сапраўдную веру можна сказаць шмат, але я ўжо прапаную гэты аспект, які мне здаецца прыярытэтным. Кожны, хто хоча наладзіць адносіны з Богам, павінен ведаць, што яго ці яе ўяўленні аб жыцці на зямлі і на нябёсах з'яўляюцца крайняй супрацьлегласцю нашай сістэме, усталяванай на зямлі, якая пабудавана на ганарлівых і злых думках, натхнёных Богам. свайго ворага і яго сапраўдных выбраннікаў. Езус даў нам спосаб вызначыць сапраўдную веру: « Па пладах іх пазнаеце іх . Ці зьбіраем вінаград з церняў, ці смоквы з чартапалоху? (Мц.7:16)». Зыходзячы з гэтага сцвярджэння, будзьце ўпэўненыя, што ўсе, хто прэтэндуе на яго імя і хто не прадстаўляе, яго лагоднасць, яго паслужлівасць, яго самаахвярнасць, яго дух ахвярнасці, яго любоў да праўды і яго стараннасць у выкананні запаведзяў Божа, ніколі не былі і не будуць яго слугамі; гэтаму вучыць нас 1 Кар.13, вызначаючы харызму сапраўднай святасці; таго, чаго патрабуе праведны суд Божы: верш 6: « яна не радуецца несправядлівасці, а радуецца праўдзе ".

Як мы можам верыць, што гнаны і ганіцель аднолькава судзіць Бог? Якое падабенства паміж Езусам Хрыстом, добраахвотна ўкрыжаваным, і рымскай папскай інквізіцыяй ці Жанам Кальвінам, якія падвяргалі мужчын і жанчын катаванням да самай смерці? Каб не бачыць розніцы, мы павінны ігнараваць словы, натхнёныя біблейскімі творамі. Так было да таго, як Біблія была распаўсюджана па ўсім свеце, але з тых часоў яна стала даступнай паўсюль на зямлі; якія апраўданні могуць апраўдаць памылкі ў меркаваннях людзей? Іх няма. Такім чынам, надыходзячы боскі гнеў будзе вельмі вялікім і некантралюемым.

Тры з паловай гады, на працягу якіх Езус працаваў у сваім зямным служэнні, адкрываюцца нам у Евангеллі, каб мы маглі ведаць стандарт сапраўднай веры ў Божым меркаванні; адзінае, што мае значэнне. Яго жыццё прапануецца нам як узор; узор, які мы павінны пераймаць, каб Ён прызнаў нас сваімі вучнямі. Гэта прыняцце азначае, што мы падзяляем яго канцэпцыю вечнага жыцця, якую ён прапануе. Эгаізм там выгнаны, а таксама спусташальны і разбуральны гонар. У вечным жыцці, якое прапануецца толькі абраным, прызнаным самім Езусам Хрыстом, няма месца жорсткасці і бязбожнасці. Яго паводзіны былі мірна рэвалюцыйнымі, таму што ён, Настаўнік і Гасподзь, зрабіў сябе слугою ўсіх, нахіліўшыся да таго, каб абмыць ногі сваім вучням, каб надаць канкрэтны сэнс свайму асуджэнню ганарлівых каштоўнасцяў, праяўленых дзеячы яўрэйскай рэлігіі свайго часу; рэчы, якія па-ранейшаму характарызуюць яўрэйскіх і хрысціянскіх рэлігійных людзей сёння. У абсалютнай апазіцыі стандартам, адкрытым у Езусе Хрысце, з'яўляецца стандарт вечнага жыцця.

Паказваючы сваім слугам спосаб ідэнтыфікаваць сябе, сваіх ворагаў, ілжывых слуг Божых, Ісус Хрыстос дзейнічаў, каб выратаваць іх душы. І Яго абяцанне быць да канца свету « пасярод » сваіх выбраных выконваецца і заключаецца ў тым, каб асвятляць і абараняць іх на працягу ўсяго іх зямнога жыцця. Абсалютным стандартам сапраўднай веры з'яўляецца тое, што Бог застаецца са сваімі абранымі. Яны ніколі не пазбаўлены Яго святла і Святога Духа. І калі Бог адыходзіць, то таму, што выбраны ўжо не адзін; яго духоўны статус змяніўся на праведным Божым судзе. Таму што яго меркаванне прыстасоўваецца да паводзін чалавека. На індывідуальным узроўні змены застаюцца магчымымі ў абодвух напрамках; ад дабра да зла або ад зла да дабра. Але гэта не так, на калектыўным узроўні рэлігійных груп і інстытутаў, якія толькі ператвараюцца з дабра ў зло, калі не прыстасоўваюцца да змен, устаноўленых Богам. У сваім навучанні Езус кажа нам: « Ня можа добрае дрэва прыносіць дрэнныя плады, як і благое дрэва не можа прыносіць добрыя плады » (Мц.7:18). Такім чынам Ён даў нам зразумець, што з-за сваіх агідных пладоў каталіцкая рэлігія з’яўляецца «дрэвам » і што праз сваю ілжывую дактрыну яна застанецца такой, нават калі, пазбаўленая манархічнай падтрымкі, перастане пераследаваць людзей. Тое ж самае і з англіканскай рэлігіяй, створанай Генрыхам VIII, каб апраўдаць свае пералюбы і злачынствы; якую каштоўнасць Бог можа даць сваім нашчадкам і наступнікам манархаў? Гэта таксама тычыцца пратэстанцкай кальвінісцкай рэлігіі, бо гэтага заснавальніка, Жана Кальвіна, баяліся з-за рэпутацыі яго жорсткага характару і шматлікіх пакаранняў смерцю, якія ён узаконіў у сваім горадзе Жэневе, вельмі падобным да каталіцкія практыкі свайго часу, аж да выхаду за іх межы. Гэты пратэстантызм наўрад ці спадабаўся салодкаму Госпаду Езусу Хрысту, і яго ні ў якім разе нельга лічыць узорам праўдзівай веры. Гэта сапраўды так, што ў сваім аб'яўленні, дадзеным Данілу, Бог ігнаруе пратэстанцкую рэфармацыю, нацэліўшыся толькі на папскі рэжым 1260 гадоў, і на час усталявання пасланняў адвентызму сёмага дня, носьбіта адкрытых боскіх ісцін, з 1844 года. , да канца свету, які наступіць у 2030 годзе.

Усе гістарычныя злыя рэлігійныя падробкі маюць аспекты зацверджанай Богам мадэлі, але яны ніколі не супадаюць з ёй. Сапраўдная вера ўвесь час жывіцца Духам Хрыста, а фальшывая — не. Сапраўдная вера можа растлумачыць таямніцы Божых біблейскіх прароцтваў, ілжывая — не можа. Мноства інтэрпрэтацый прароцтваў цыркулюе ў свеце, кожная больш мудрагелістая, чым папярэдняя. У адрозненне ад іх, мае інтэрпрэтацыі атрыманы выключна з цытат з Бібліі; таму пасланне дакладнае, стабільнае, паслядоўнае і адпавядае думцы Бога, ад якой яно ніколі не адхіляецца; і Ўсявышні сочыць за ім.

Падрыхтоўчыя заўвагі да Кнігі Данііла

Імя Данііл азначае Бог мой суддзя. Веданне Божага суда з’яўляецца галоўнай асновай веры, бо яно вядзе стварэнне да паслухмянасці Яго аб’яўленай і зразумелай волі, што з’яўляецца адзінай умовай для таго, каб заўсёды атрымліваць ад Яго благаслаўленне. Бог шукае любові сваіх стварэнняў, якія робяць яе канкрэтнай і дэманструюць праз сваю паслухмяную веру. Такім чынам, Божы суд выяўляецца праз яго прароцтвы, у якіх выкарыстоўваюцца сімвалы, як у прыпавесцях Езуса Хрыста. Божы суд упершыню раскрываецца ў кнізе Данііла, але гэта толькі закладвае галоўную аснову для Яго суда над хрысціянскай рэлігійнай гісторыяй, якая будзе падрабязна расказана ў кнізе Адкрыцці.

У Данііла Бог адкрывае мала, але гэтае колькаснае мала мае вялікае якаснае значэнне, таму што складае падмурак агульнага прарочага Аб'яўлення. Архітэктары-будаўнікі ведаюць, наколькі вырашальнай і вызначальнай з'яўляецца падрыхтоўка будаўнічай пляцоўкі. У прароцтве такая роля адводзіцца аб'яўленням, атрыманым прарокам Даніілам. Сапраўды, калі іх значэнні ясна зразумелыя, Бог дасягае падвойнай мэты : даказаць сваё існаванне і даць сваім выбраннікам ключы да разумення паслання, перададзенага Духам. У гэтых «некалькіх рэчах» мы знаходзім усё адно і тое ж: абвяшчэнне пераемнасці чатырох універсальных пануючых імперый з часоў Данііла (Дан.2, 7 і 8); афіцыйнае датаванне зямнога служэння Ісуса Хрыста (Дан.9); абвяшчэнне хрысціянскага вераадступніцтва ў 321 г. (Дан.8), 1260-гадовае праўленне папы паміж 538 і 1798 г. (Дан.7 і 8); і саюз «адвентыстаў» (Дан. 8 і 12) з 1843 г. (да 2030 г.). Я дадаю да гэтага Дан.11, які, як мы ўбачым, раскрывае форму і развіццё канчатковай наземнай ядзернай сусветнай вайны, якая яшчэ павінна завяршыцца да слаўнага вяртання Бога Збаўцы.

Непрыкметна Гасподзь Ісус Хрыстос узгадаў імя Данііла, каб нагадаць пра яго важнасць для новага запавету. « Таму, калі вы ўбачыце мярзоту спусташэння, пра якую гаварыў прарок Данііл , усталяваную ў святым месцы, няхай той, хто чытае, зважае! (Мц.24:15) »

Калі Ісус сведчыў на карысць Данііла, гэта таму, што Данііл атрымаў ад яго вучэнні аб сваім першым прышэсці і слаўным вяртанні больш, чым хто-небудзь іншы да яго. Такім чынам, каб мае словы былі добра зразумелыя, вы павінны ведаць, што Хрыстос, які прыйшоў з нябёсаў, раней прадставіўся Данілу пад імем « Міхаіл » у Дан.10:13-21, 12:3, і гэтае імя прысвоена Езусу -Хрыстос у Адкр.12:7. Гэтае імя « Мікаэль » больш вядома ў лацінскай каталіцкай форме Мішэль, імя, дадзенае знакамітаму Мон-Сен-Мішэль у брэтонскай Францыі. Кніга Данііла дадае лічбавыя дэталі, якія дазваляюць нам ведаць год яго першага прышэсця. Я хацеў бы таксама адзначыць, што імя « Мікаэль » азначае: Хто падобны да Бога; а імя « Ісус » перакладаецца як: YaHWéH ратуе. Абодва імёны тычацца вялікага Бога-стваральніка, першае з тытулам нябесным, другое з тытулам зямным.

Revelation of the Future ўяўляецца нам у выглядзе шматпавярховай будаўнічай гульні. На пачатку развіцця кінематографа для стварэння рэльефных эфектаў у мультфільмах кінематаграфісты выкарыстоўвалі шкляныя пласціны, накладанне якіх на розных малюнках стварала малюнак на некалькіх узроўнях. Так і з прароцтвам, распрацаваным Богам.

Усё пачынаецца ў Даніэля

КНІГА ДАНІІЛА

Вы, хто чытаеце гэты твор, ведайце, што неабмежаваны Усемагутны Бог жывы, хоць і схаваны. Гэтае сведчанне « прарока Данііла » было напісана, каб пераканаць вас у гэтым. Ён нясе пячатку сведчання старога і новага запавету, таму што Езус узгадаў яго ў словах, скіраваных да сваіх вучняў. Яго досвед паказвае дзеянне гэтага добрага і справядлівага Бога. І гэтая кніга дазваляе нам адкрыць для сябе суд, які Бог вядзе ў рэлігійнай гісторыі свайго монатэізму, габрэйскага ў першым альянсе, потым хрысціянскага ў сваім новым альянсе, заснаваным на крыві, пралітай Ісусам Хрыстом 3 красавіка 30 г. эпохі. Хто лепш за « Данііла » можа раскрыць Божы суд? Яго імя азначае «Бог мой суддзя». Гэтыя жывыя перажыванні - не байкі, а сведчанне боскага благаслаўлення яго ўзору вернасці. Бог прадстаўляе яго сярод трох людзей, якіх ён хацеў выратаваць у няшчасці ў Езэк.14:14-20. Гэтыя тры віды абранага - « Ной, Данііл і Ёў ». Божае пасланне ясна кажа нам, што нават у Езусе Хрысце, калі мы не будзем прыпадабняцца да гэтых мадэляў, дзверы да збаўлення застануцца для нас зачыненымі. Гэта пасланне пацвярджае вузкі шлях, вузкую сцежку або вузкія вароты, праз якія выбраныя павінны прайсці, каб увайсці ў неба, паводле вучэння Ісуса Хрыста. Гісторыя « Данііла » і трох яго таварышаў прадстаўлена нам як узор вернасці, якую Бог захоўвае ў дні смутку.

Але ў гэтай гісторыі жыцця Данііла таксама ёсць навяртанне трох магутных каралёў, якіх Бог здолеў вырваць з рук д'ябла, якому яны пакланяліся ў поўным няведанні. Бог зрабіў гэтых імператараў самымі магутнымі прадстаўнікамі сваёй справы ў гісторыі чалавецтва, першымі, але і апошнімі, таму што гэтыя ўзорныя людзі знікнуць, а рэлігія, каштоўнасці і мараль няспынна прыйдуць у заняпад. Для Бога выкраданне душы - гэта доўгая барацьба, і выпадак з царом Навухаданосарам - надзвычай паказальная мадэль у сваім родзе. Гэта пацвярджае прыпавесць пра Езуса Хрыста, гэтага « Добрага Пастыра », які пакідае свой статак, каб шукаць згубленую авечку.

Данііл 1

Дан 1:1  На трэці год валадараньня Ёакіма, цара Юдэйскага, Навухаданосар, цар Вавілонскі, пайшоў на Ерусалім і аблажыў яго.

1а-  Трэці год валадарання Ёакіма, цара Юдэйскага

Кіраванне Іаакіма 11 гадоў з – 608 па – 597. 3-ці год у – 605.

1b-  Навухаданосар

Гэта вавілонскі пераклад імя цара Навухаданосара: «Набу абараняе майго старэйшага сына». Набу - месапатамскі бог ведаў і пісьма. Мы ўжо можам зразумець, што Бог мае намер вярнуць яму гэтую ўладу над ведамі і пісьмом.

ДАН 1:2 І аддаў Гасподзь у рукі ягоныя Ёакіма, цара Юдэйскага, і частку посуду дома Божага. Навухаданосар адвёз гэты посуд у зямлю Сэнаар, у дом свайго бога, і паклаў яго ў скарбніцу свайго бога.

2a-  Гасподзь аддаў у яго рукі Ёакіма, цара Юдэйскага 

Пакінутасць Богам габрэйскага караля апраўдана. 2Хар.36:5: Ёакіму было дваццаць пяць гадоў, калі ён стаў царом, і адзінаццаць гадоў валадарыў у Ерусаліме. Ён рабіў благое ў вачах Госпада, Бога свайго .

2b-  Навухаданосар аднёс посуд у зямлю Сінаар, у дом свайго бога, і паклаў іх у скарбніцу свайго бога.

 Гэты кароль язычнік, ён не ведае сапраўднага Бога, якому служыць Ізраіль, але ён клапоціцца пра шанаванне свайго бога: Бел. Пасля свайго будучага навяртання ён будзе служыць сапраўднаму Богу Данііла з такой жа вернасцю.

ДАН 1:3 Цар загадаў Ашпеназу, начальніку сваіх еўнухаў, прывесьці некаторых з сыноў Ізраілевых царскага паходжаньня або знатнага роду,

Дан 1:4 маладыя хлопцы без заганы цела, прыгожыя з выгляду, надзеленыя мудрасцю, разуменнем і настаўленнем, здольныя служыць у царскім палацы і якія будуць навучаны пісьмам і мове Халдэяў.

4a-  Кароль Навухаданосар выглядае прыязным і разумным, ён толькі імкнецца дапамагчы яўрэйскім дзецям паспяхова інтэгравацца ў яго грамадства і яго каштоўнасці.

ДАН 1:5 Цар прызначыў ім на кожны дзень частку ежы са свайго стала і віна, якое ён піў, маючы намер выхоўваць іх на працягу трох гадоў, у канцы якіх яны будуць на службе ў кароль.

5a-  Добрыя пачуцці караля відавочныя. Ён дзеліцца з маладымі людзьмі тым, што прапануе сам, ад сваіх багоў да ежы.

ДАН 1:6 Сярод іх Данііл, Хананія, Місаіл і Азарыя з сыноў Юды.

6a-  З усіх маладых габрэяў, дастаўленых у Вавілон, толькі чацвёра з іх паказалі ўзорную вернасць. Наступныя факты арганізаваны Богам, каб паказаць розніцу ў плёне тых, хто служыць Яму і каго Ён дабраслаўляе, і тых, хто не служыць Яму і якіх Ён ігнаруе.

ДАН 1:7 І даў ім начальнік еўнухаў імёны: Данііл Валтасар, Ананія Сэдрах, Місаіл Місах і Азарыя Аўдэнага.

7a-  Інтэлект падзяляюць гэтыя маладыя габрэі, якія згаджаюцца насіць паганскія імёны, навязаныя пераможцам. Іменаванне - гэта знак перавагі і прынцып, якому вучыць праўдзівы Бог. Быццё 2:19: І Гасподзь Бог, Які ўтварыў з зямлі ўсіх зьвяроў палявых і ўсіх птушак нябесных, прывёў іх да чалавека, каб убачыць, як ён іх назаве, і каб кожная жывая істота называлася так, як чалавек даў бы яму.

7b-  Данііл «Бог мой суддзя» перайменаваны ў Валтасара: «Бэл абароніць». Бел абазначае д'ябла, якому ў поўным няведанні служылі і ўшаноўвалі гэтыя язычніцкія народы, ахвяры дэманічных духаў.

 Хананія «Ласка або Дадзенае ад YaHWéH» становіцца «Шадрахам, «натхнёным Аку». Аку быў богам месяца ў Вавілоне.

 Mishaël «Хто з'яўляецца праведнасцю Бога» становіцца Meschac «які належыць Aku».

 Азарыя «Дапамога або дапамога - ЯХВЭХ» становіцца «Абэд-Нега», «Слуга Нега» , і там ужо сонечны бог халдэяў.

ДАН 1:8 Данііл пастанавіў не апаганьвацца царскай ежай і віном, якое піў цар, і прасіў галоўнага еўнуха не прымушаць яго апаганьвацца.

8a-  Наяўнасць язычніцкага імя не ўяўляе праблемы, калі вы пацярпелі паражэнне, але апаганіць сябе да такой ступені, каб пасароміць Бога, - гэта занадта шмат. Лаяльнасць маладых людзей прымусіла іх устрымацца ад каралеўскага віна і мяса, таму што гэтыя рэчы традыцыйна падносіліся язычніцкім бажаствам, шанаваным у Вавілоне. Іх юнацтву не хапае сталасці, і яны яшчэ не разважаюць, як Павел, верны сведка Хрыста, які лічыць фальшывыя бажаствы ветрам (Рым.14; 1Кор.8). Але, баючыся шакаваць тых, хто слабы ў веры, ён дзейнічае як яны. Калі ён дзейнічае наадварот, ён не здзяйсняе граху, таму што яго развагі правільныя. Бог асуджае апаганенне, учыненае добраахвотна з усім веданнем і сумленнем; у гэтым прыкладзе, наўмысны выбар ушанавання паганскіх багоў.

Дан 1:9 Бог даў Данілу ласку і ласку перад галоўным еўнухам.

9a-  Вера маладых людзей выяўляецца ў іх страху не дагадзіць Богу; Ён можа дабраславіць іх.

ДАН 1:10 Начальнік еўнухаў сказаў Даніілу: я баюся гаспадара майго караля, які наказаў табе, што табе есьці і піць; бо чаму ён павінен бачыць твой твар больш прыгнечаным, чым у маладых людзей твайго ўзросту? Выставілі б маю галаву цару.

ДАН 1:11 Тады Данііл сказаў эканому, якому галоўны еўнух даручыў нагляд за Даніілам, Хананіяй, Місаілам і Азарыям:

ДАН 1:12 Дзесяць дзён выпрабоўвай рабоў тваіх і дай нам гародніны есці і вады піць;

ДАН 1:13 Тады ты паглядзіш на твары нашыя і на твары юнакоў, якія ядуць царскую ежу, і зробіш са слугамі тваімі так, як ты бачыў.

ДАН 1:14 І даў ім тое, чаго прасілі, і выпрабоўваў іх дзесяць дзён.

ДАН 1:15 У канцы дзесяці дзён яны былі лепшыя і больш поўныя за ўсіх маладых людзей, якія елі царскую ежу.

15a-  Мы можам усталяваць духоўнае параўнанне паміж « дзесяццю днямі » вопыту Данііла і трох яго таварышаў з « дзесяццю днямі » прароцкіх гадоў пераследу паведамлення « Смірнскай » эры Ап. 2:10. . Сапраўды, у абодвух досведах Бог адкрывае схаваны плён тых, хто сцвярджае, што ад Яго.

ДАН 1:16 Начальнік забраў ежу і віно, прызначаныя для іх, і даў ім гародніны.

16a-  Гэты вопыт паказвае, як Бог можа дзейнічаць на розумы людзей, каб яны спрыялі Яго слугам згодна з Яго святой воляй. Паколькі рызыка, на якую ішоў царскі аканом, была вялікай, і Бог павінен быў умяшацца, каб ён прыняў прапановы Данііла. Вопыт веры ўдалы.

ДАН 1:17 Бог даў гэтым чатыром юнакам веды, разуменне ўсіх літар і мудрасць; і Данііл растлумачыў усе відзежы і сны.

17a-  Бог даў гэтым чатыром маладым людзям веды, кемлівасць ва ўсіх літарах і мудрасць

Усё — дар ад Госпада. Тыя, хто яго не ведаюць, не ведаюць, наколькі ад яго залежыць, разумныя яны і мудрыя ці невуцкія і дурныя.

17 б-  і Данііл растлумачыў усе відзежы і ўсе сны .

Першым, хто паказаў сваю вернасць, Данііл атрымаў гонар ад Бога, які даў яму дар прароцтва. Гэта было сведчанне, якое ён даў у свой час вернаму Язэпу, палоннаму ў Егіпта. Сярод Божых ахвяр Саламон таксама выбраў мудрасць; і за гэты выбар Бог даў яму ўсё астатняе, славу і багацце. Данііл, у сваю чаргу, адчуе гэта ўзвышэнне, пабудаванае яго верным Богам.

ДАН 1:18 У час, прызначаны каралём, каб прынесьці іх да яго, начальнік еўнухаў прадставіў іх Навухаданосару.

ДАН 1:19 Цар размаўляў зь імі; і сярод усіх гэтых маладых людзей не было такога, як Данііл, Хананія, Місаіл і Азарыя. Таму яны былі прыняты на службу да цара.

ДАН 1:20 Ва ўсіх рэчах, якія патрабуюць мудрасці і разумення, і пра што кароль пытаўся ў іх, ён знайшоў, што яны ў дзесяць разоў вышэйшыя за ўсіх чараўнікоў і астролагаў, якія былі ва ўсім яго каралеўстве.

20a-  Такім чынам, Бог паказвае « розніцу паміж тымі, хто Яму служыць, і тымі, хто Яму не служыць », што напісана ў Мал.3:18. Імёны Данііла і яго паплечнікаў увойдуць у сведчанне Святой Бібліі, бо іх дэманстрацыя вернасці будзе служыць узорам для заахвочвання выбраных да канца свету.

ДАН 1:21 Такім быў Данііл да першага года цара Кіра.

Данііл 2

ДАН 2:1 На другі год валадараньня Навухаданосара Навухаданосару сьніліся сны. Яго розум быў неспакойны, і ён не мог заснуць.

1а-  Такім чынам, у – 604. Бог аб'яўляецца ў духу караля.

ДАН 2:2 Цар паклікаў чараўнікоў, астролагаў, чараўнікоў і Халдэяў, каб расказаць яму ягоныя сны. Яны прыйшлі і прадставіліся перад каралём.

2a-  Затым паганскі кароль звяртаецца да людзей, якім ён да таго часу давяраў, кожны з якіх быў спецыялістам у сваёй галіне.

ДАН 2:3 І сказаў ім цар: сніўся мне сон; мой розум узбуджаны, і я хацеў бы ведаць гэты сон.

3a-  Кароль добра сказаў: Я хачу ведаць гэты сон ; ён не кажа пра яго сэнс.

ДАН 2:4 Халдэі адказалі каралю па-арамейску: цару, жыві вечна! Скажы пра гэта сваім слугам, і мы растлумачым.

ДАН 2:5 І адказваў цар зноў і сказаў Халдэям: гэтая справа ўратавалася ад мяне; Калі вы не раскажаце мне пра сон і яго тлумачэнне, вас разарвуць на часткі, а дамы вашыя ператворацца ў кучу смецця.

5a-  Непрымірымасць караля і крайняя мера, якую ён прымае, з'яўляюцца выключнымі і натхнёнымі Богам, які стварае сродкі, каб збянтэжыць паганскае шарлатанства і адкрыць сваю славу праз сваіх верных слуг.

ДАН 2:6 Але калі вы раскажаце мне сон і яго тлумачэнне, вы атрымаеце ад мяне дары і дары і вялікую пашану. Таму раскажы мне сон і яго тлумачэнне.

6a-  Гэтыя дары, падарункі і вялікія ўшанаванні Бог рыхтуе для сваіх верных выбраннікаў.

ДАН 2:7 Яны другі раз адказалі: няхай цар раскажа сон сваім слугам, і мы растлумачым яго.

ДАН 2:8 І адказваў кароль і сказаў: Сапраўды я бачу, што ты хочаш выйграць час, бо бачыш, што гэтае слова не ўцякло ад мяне.

8a-  Кароль пытаецца ў сваіх мудрацоў пра тое, чаго ніколі не прасілі, і ён гэтага не дасягае.

ДАН 2:9 Дык вось, калі вы не раскажаце мне пра сон, той жа прысуд будзе ахоплены ўсімі вамі; вы хочаце падрыхтавацца да таго, каб казаць мне хлусню і няпраўду, чакаючы, пакуль час зменіцца. Таму раскажы мне сон, і я даведаюся, ці зможаш ты мне растлумачыць яго.

9a -  вы хочаце падрыхтавацца да таго, каб сказаць мне хлусню і хлусню, пакуль чакаеце, пакуль час зменіцца

 Менавіта па гэтым прынцыпе да канца свету багацеюць усе ілжэпразорцы і варажбіты.

9b-  Таму раскажы мне сон, і я даведаюся, ці зможаш ты даць мне тлумачэнне

 Упершыню гэтая лагічная развага выяўляецца ў думцы чалавека. Шарлатаны выдатна праводзяць час, калі могуць расказаць што заўгодна сваім наіўным і залішне даверлівым кліентам. Просьба караля выкрывае іх мяжу.

ДАН 2:10 Адказалі Халдэі цару: няма нікога на зямлі, хто б мог сказаць тое, што просіць цар; ні адзін кароль, якім бы вялікім і магутным ён ні быў, ніколі не патрабаваў такога ад чараўніка, астролага ці халдэя.

10a-  Іх словы праўдзівыя, бо да таго часу Бог не ўмешваўся, каб выкрыць іх, каб яны зразумелі, што ён адзіны Бог, і што іх паганскія бажаства - гэта нішто, а нішто і ідалы, створаныя рукамі і духамі людзей, дадзенымі да дэманічных духаў.

Дан 2:11 Тое, што просіць цар, цяжка; няма нікога, хто мог бы сказаць каралю, акрамя багоў, жытло якіх не сярод людзей.

11a-  Мудрыя тут выказваюць бясспрэчную ісціну. Але, робячы гэтыя заўвагі, яны прызнаюць, што не маюць адносінаў да багоў , у той час як увесь час з імі кансультуюцца падманутыя людзі, якія думаюць, што праз іх атрымаюць адказы ад схаваных бостваў. Выклік, кінуты каралём, выкрывае іх. І каб дасягнуць гэтага, патрабавалася непрадказальная і бясконцая мудрасць праўдзівага Бога, якая ўжо ўзвышана выявілася ў Саламона, гэтага майстра боскай мудрасці.

ДАН 2:12 На гэта цар разгневаўся, і вельмі раззлаваўся. Ён загадаў забіць усіх вавілонскіх мудрацоў.

Дан 2:13 Прысуд быў апублікаваны, мудрацы былі пакараныя смерцю, і яны шукалі Данііла і яго таварышаў, каб знішчыць іх.

13a-  Бог уваскрасіць іх у славе разам з царом Навухаданосарам, паставіўшы сваіх слуг перад смерцю. Гэтая стратэгія прадказвае апошні вопыт адвентысцкай веры, дзе абраныя будуць чакаць смерці, прадугледжанай паўстанцамі ў вызначаны дзень. Але тут зноў сітуацыя будзе адваротнай, таму што мёртвымі будуць тыя паўстанцы, якія будуць забіваць адзін аднаго, калі магутны і пераможны Хрыстос з'явіцца на небе, каб судзіць і асудзіць іх.

ДАН 2:14 Тады Данііл гаварыў мудра і мудра з Арёхам, начальнікам каралеўскай варты, які выйшаў, каб забіць вавілонскіх мудрацоў.

ДАН 2:15 І адказваў ён і сказаў Арёху, царскаму тысячніку: чаму такі суровы прысуд каралю? Арджок растлумачыў справу Даніэлю.

ДАН 2:16 І Данііл пайшоў да караля і прасіў яго даць яму час даць каралю тлумачэнне.

16a-  Данііл дзейнічае ў адпаведнасці са сваёй прыродай і сваім рэлігійным вопытам. Ён ведае, што яго прарочыя дары дадзены яму Богам, якому ён прызвычаіўся цалкам давяраць. Даведаўшыся, што пытаецца кароль, ён ведае, што ў Бога ёсць адказы, але ці ёсць яго воля, каб яны яму былі вядомыя?

ДАН 2:17 І Данііл пайшоў у свой дом і расказаў аб гэтай справе Ананіі, Місаілу і Азарыю, таварышам сваім,

17a-  Чацвёра маладых людзей жывуць у доме Данііла. « Падобныя збіраюцца разам », і яны прадстаўляюць сход Бога. Ужо перад Езусам Хрыстом « дзе двое ці трое збіраюцца ў імя Маё, там Я сярод іх », — кажа Пан. Братэрская любоў аб'ядноўвае гэтых маладых людзей, якія дэманструюць прыгожы дух салідарнасці.

Дан 2:18 заклікаючы іх прасіць літасці ў Бога нябеснага, каб Данііл і яго таварышы не былі знішчаны разам з астатнімі вавілонскімі мудрацамі.

18a-  Перад такой моцнай пагрозай іх жыццям палкая малітва і шчыры пост з’яўляюцца адзінай зброяй выбраных. Яны гэта ведаюць і будуць чакаць адказу ад свайго Бога, які ўжо даў ім столькі доказаў, што любіць іх. Напрыканцы свету такім жа чынам будуць дзейнічаць і апошнія абраныя, на якіх дзейнічае пастанова смерці.

ДАН 2:19 Тады таямніца была адкрыта Данілу ў бачанні ўначы. І дабраславіў Данііл Бога нябеснага.

19a-  Па просьбе яго выбраных, верны Бог ёсць, таму што ён арганізаваў выпрабаванне, каб засведчыць сваю вернасць для Данііла і трох яго таварышаў; каб узвесці іх на вышэйшыя пасады ў царскім урадзе. Ён будзе, вопыт за вопытам, рабіць іх незаменнымі для гэтага караля, якога ён узначаліць і ўрэшце наверне. Гэтае навяртанне будзе плёнам верных і бездакорных паводзін чатырох маладых габрэяў, асвечаных Богам для выканання выключнай місіі.

ДАН 2:20 Данііл сказаў у адказ: хай будзе дабраславёнае імя Божае ад веку і да веку! Яму належаць мудрасць і сіла.

20a-  Цалкам апраўданая пахвала, таму што доказ яго мудрасці бясспрэчна прадэманстраваны ў гэтым вопыце. Яе сіла прывяла Ёакіма да Навухаданосара, і яна навязала свае ідэі ў розумы людзей, якія былі за яе праект.

ДАН 2:21 Ён зьмяняе часы і абставіны, зрынае і ўсталёўвае цароў, дае мудрасьць мудрым і веды разумным.

21a-  Гэты верш выразна выказвае ўсе прычыны верыць у Бога і ў Бога. Навухаданосар у рэшце рэшт навернецца, калі цалкам зразумее гэтыя рэчы.

ДАН 2:22 Ён адкрывае глыбокае і схаванае, ведае, што ў цемры, і сьвятло застаецца зь Ім.

22a-  Д'ябал таксама можа адкрыць тое, што глыбока і схавана, але святла няма ў ім. Ён робіць гэта, каб спакусіць і адвярнуць людзей ад праўдзівага Бога, які, калі ён робіць гэта, дзейнічае, каб выратаваць сваіх выбраных, адкрываючы ім смяротныя пасткі, расстаўленыя дэманамі, асуджанымі на зямную цемру, з моманту перамогі Ісуса Хрыста над грахом і смерць.

ДАН 2:23 Божа бацькоў маіх, праслаўляю Цябе і слаўлю Цябе, што Ты даў мне мудрасьць і моц, і што Ты адкрыў мне тое, што мы прасілі ў Цябе, што Ты адкрыў нам таямніцу караля.

23a-  Мудрасць і сіла былі ў Богу, у малітве Данііла, і Бог даў іх яму. У гэтым вопыце мы бачым, як спаўняецца прынцып, якому навучаў Езус: « Прасіце, і будзе вам дадзена ». Але, вядома, разумеецца, што для атрымання гэтага выніку лаяльнасць абітурыента павінна вытрымаць усе выпрабаванні. Сіла , атрыманая Даніілам, прыме форму, якая дзейнічае на думкі караля, які будзе падвергнуты бясспрэчным відавочным доказам, якія прымусяць яго прызнаць існаванне Бога Данііла, невядомага яму і яго народу да таго часу.             

ДАН 2:24 Пасьля гэтага Данііл пайшоў да Арёха, якому кароль загадаў зьнішчыць вавілонскіх мудрацоў; і ён пайшоў і сказаў яму так: Не губі мудрацоў Вавілонскіх! Павядзіце мяне перад царом, і я дам каралю тлумачэнне.

24a-  Боская любоў чытаецца ў Данііла, які думае атрымаць жыццё для мудрых паганцаў. Гэта таксама паводзіны, якія сведчаць Богу аб Яго дабрыні і спагадзе, у стане розуму дасканалай пакоры. Бог можа быць задаволены, Яго слуга праслаўляе Яго справамі сваёй веры.

ДАН 2:25 Арёх хутка прывёў Данііла да караля і сказаў яму так: я знайшоў сярод палонных Юдэй чалавека, які дасць тлумачэнні цару.

25a-  Бог трымае караля ў вялікай тузе, і простая перспектыва атрымаць адказ, які ён так жадаў, прымусіць яго гнеў неадкладна сціхнуць.

ДАН 2:26 І адказваў кароль Данілу, якога звалі Валтасар: ці можаш ты расказаць мне сон, які я бачыў, і тлумачэньне яго?

26a-  Паганскае імя, дадзенае яму, нічога не мяняе. Гэта Данііл, а не Валтасар, які дасць яму чаканы адказ.

ДАН 2:27 Данііл адказаў перад царом і сказаў: тое, пра што кароль пытаецца, гэта таямніца, якую ня могуць адкрыць цару мудрацы, астролягі, чараўнікі і варажбіты.

27a-  Данііл заступаецца за мудрых. Тое, што прасіў у іх кароль, было для іх недасягальным.

ДАН 2:28 Але ёсць Бог на нябёсах, які адкрывае таямніцы і які абвясціў цару Навухаданосару, што будзе ў канцы часоў. Гэта твой сон і бачання, якія ты меў у сваім ложку.

28a-  Гэты пачатак тлумачэння зробіць Навухаданосара ўважлівым, таму што тэма будучыні заўсёды мучыла і засмучала людзей, а перспектыва атрымаць адказы на гэтую тэму хвалюючая і суцяшальная. Данііл скіроўвае ўвагу караля на нябачнага жывога Бога, што дзіўна для караля, які пакланяўся матэрыялізаваным бажаствам.

ДАН 2:29 На ложку тваім, цару, прыйшлі да цябе думкі пра тое, што будзе пасьля гэтага часу; і той, хто адкрывае таямніцы, абвясціў вам, што будзе.

ДАН 2:30 Калі гэтая таямніца адкрылася мне, дык не таму, што ўва мне мудрасьць большая за ўсіх жывых; але гэта для таго, каб тлумачэньне было дадзена каралю, і каб ты ведаў думкі сэрца свайго.

30a -  справа не ў тым, што я маю мудрасць вышэйшую за мудрасць усіх жывых людзей; але гэта так, што тлумачэнне дадзена каралю

Дасканалая пакора ў дзеянні. Данііл адступае ўбок і кажа каралю, што гэты нябачны Бог цікавіцца ім; гэты Бог больш магутны і эфектыўны, чым тыя, якім Ён служыў да таго часу. Уявіце, як паўплывалі гэтыя словы на яго розум і сэрца.

30б-  і ведаць думкі сэрца твайго

 У паганскай рэлігіі стандарты дабра і зла праўдзівага Бога ігнаруюцца. Каралёў ніколі не сумняваюць, таму што іх баяцца і баяцца, таму што іх улада вялікая. Адкрыццё сапраўднага Бога дазволіць Навухаданосару паступова выявіць недахопы свайго характару; тое, што ніхто не наважыўся б зрабіць сярод яго людзей. Урок таксама скіраваны да нас: мы можам ведаць думкі нашага сэрца толькі тады, калі Бог дзейнічае ў нашым сумленні.

ДАН 2:31 Ты зірнуў, цару, і ўбачыў вялікую ідалу; гэтая статуя была велізарная і незвычайнага пышнасці; яна стаяла перад вамі, і выгляд яе быў жахлівы.

31а-  вы бачылі вялікую статую; гэтая статуя была велізарнай і незвычайнай пышнасці

 Статуя будзе ілюстраваць паслядоўнасць вялікіх зямных імперый, якія будуць змяняцца адна за адной да вяртання ў славе Ісуса Хрыста, адсюль і яе велізарны выгляд . Яе пышнасць заключаецца ў тым, што паслядоўныя кіраўнікі пакрытыя багаццем, славай і ўшанаваннямі, аказанымі людзьмі.

31b -  яна стаяла перад вамі, і яе выгляд быў жудасны.

 Будучыня, якую прарочыць статуя, ляжыць перад каралём, а не за ім. Яе жахлівы аспект прадказвае мноства чалавечых смерцяў, якія прывядуць да гэтага, войны і пераследы, якія будуць характарызаваць гісторыю чалавецтва да канца свету; кіраўнікі ходзяць па трупах.

ДАН 2:32 Галава гэтага ідала была з чыстага золата; грудзі і рукі ў яго былі са срэбра; жывот яго і сьцёгны яго зь медзі;

32a-  Галава гэтай статуі была з чыстага золата

 Данііл пацвердзіць гэта ў вершы 38, галава золата - сам цар Навухаданосар. Гэты сімвал характарызуе яго, таму што, па-першае, ён навернецца і з верай будзе служыць сапраўднаму Богу-творцу. Золата з'яўляецца сімвалам чыстай веры ў 1 Пятра 1:7. Яго доўгае праўленне адзначыць рэлігійную гісторыю і апраўдае яго згадку ў Бібліі. Акрамя таго, ён з'яўляецца кіраўніком пабудовы спадчыны зямных кіраўнікоў. Прароцтва пачынаецца ў першы год яго праўлення ў - 605.

32b -  яго грудзі і рукі былі з срэбра

 Срэбра мае меншую каштоўнасць, чым золата. Яно змяняецца, золата застаецца нязменным. Мы назіраем дэградацыю чалавечых каштоўнасцяў, якая ідзе за апісаннем статуі зверху ўніз. З - 539, імперыя мідзян і персаў стане пераемнікам імперыі Халдэйскай.

32c-  яго жывот і сцёгны былі з латуні

 Латунь таксама мае меншую каштоўнасць, чым срэбра. Гэта металічны сплаў на аснове медзі. Ён жудасна псуецца і з часам мяняе знешні выгляд. Ён таксама цвярдзейшы за срэбра, сам па сабе цвярдзейшы за золата, якое само па сабе застаецца вельмі падатлівым. Сэксуальнасць знаходзіцца ў цэнтры вобраза, абранага Богам, але гэта таксама вобраз размнажэння чалавека. Грэчаская імперыя, таму што гэта сапраўды яна, сапраўды апынецца вельмі пладавітай, даючы чалавецтву сваю паганскую культуру, якая будзе працягвацца да канца свету. Грэчаскія статуі з літой і латуні будуць захапляцца людзьмі да канца. Аголенасць цела выяўляецца, а яго сапсаваныя норавы бязмежныя; гэтыя рэчы робяць Грэчаскую імперыю тыповым сімвалам граху, які будзе трываць на працягу стагоддзяў і тысячагоддзяў да вяртання Хрыста. У Дан.11:21-31 грэцкі цар Антыёх 4, вядомы як Эпіфан, ганіцель яўрэйскага народа на працягу «7 гадоў» паміж - 175 і - 168, будзе прадстаўлены як тып папскага ганіцеля, якому ён папярэднічае ў прарочы аповед гэтай главы. Гэты верш 32 паслядоўна згрупаваў і згадаў імперыі, якія прывялі да Рымскай імперыі.

Дан 2:33 ногі ў яго жалезныя; ногі ў яго часткова з жалеза, а часткова з гліны.

33а -  яго ногі, з жалеза

 Як чацвёртая прадказаная імперыя, Рым характарызуецца максімальнай загартоўкай, прадстаўленай жалезам. Гэта таксама самы распаўсюджаны метал, які акісляецца, іржавее і разбураецца. Тут зноў пацвярджаецца пагаршэнне і яно нарастае. Рымляне - політэісты; яны прымаюць багоў пераможаных ворагаў. Вось як грэцкі грэх праз іх пашырэнне распаўсюдзіцца на ўсе народы яго імперыі.

33b-  ногі, часткова жалезныя, часткова гліняныя

 У гэтай фазе гліняная частка аслабляе гэта жорсткае панаванне. Тлумачэнне простае і гістарычнае. У 395 годзе Рымская імперыя распалася, і пасля гэтага дзесяць пальцаў на нагах статуі прывядуць да стварэння дзесяці незалежных хрысціянскіх каралеўстваў , але ўсе яны знаходзяцца пад рэлігійным наглядам біскупа Рыма, які стане Папам з 538 г. Гэтыя дзесяць каралёў згадваюцца ў Дан.7:7 і 24.

ДАН 2:34 Калі вы глядзелі, выпаў камень без рук, ударыў жалезныя і гліняныя ногі ідала і разьбіў іх.

34a-  Вобраз каменя, які б'е, натхнёны практыкай смерці праз пабіванне камянямі. Гэта быў стандарт пакарання смерцю вінаватых грэшнікаў у старажытным Ізраілі. Вось і прыходзіць гэты камень, каб каменаваць зямных грэшнікаў. Апошняй пошасцю Божага гневу будзе град, паводле Адкр.16:21. Гэты вобраз прадказвае дзеянне Хрыста супраць грэшнікаў у час Яго слаўнага боскага вяртання. У Зах.3:9 Дух дае Хрысту вобраз каменя, галоўнага вуглавога каменя, таго, з якога Бог пачынае будаўніцтва свайго духоўнага будынка: Бо вось камень, які я паклаў перад Ісусам Навінам , на адным гэтым камені сем вачэй; вось, Я сам выражу тое, што будзе высечана на ім, кажа Гасподзь Саваоф; і Я адмяню беззаконьне гэтай зямлі ў адзін дзень. Затым мы чытаем у Зак.4:7: Хто ты, вялікая гара, перад Зарававэлем? Вас разгладзяць. Ён закладзе галоўны камень сярод воклічаў: Ласка, ласка ёй! У гэтым жа месцы, у вершах 42 і 47, мы чытаем: Ён сказаў мне: што ты бачыш? Я адказаў: гляджу, і вось, стаіць падсвечнік увесь залаты, з вазаю наверсе, і сем лямпадаў, і сем трубак для лямпаў, якія наверсе падсвечніка ; … Бо тыя, хто пагарджаў днём слабых пачаткаў, будуць радавацца, калі ўбачаць узровень у руцэ Зарававэля. Гэтыя сем - вочы Гасподнія, якія праглядаюць усю зямлю . Каб пацвердзіць гэтае паведамленне, мы знойдзем у Ап.5:6 гэтую выяву, на якой сем вачэй каменя і свечнік прыпісваюцца Ягняці Божаму, а менавіта Езусу Хрысту: І ўбачыў я пасярод трон і чатыры жывыя істоты, а пасярод старэйшын ягня, якое было там, быццам заколатае. У яго было сем рагоў і сем вачэй, якія з'яўляюцца сямю духамі Бога, пасланымі па ўсёй зямлі. Суд над грэшнымі народамі ажыццяўляецца асабіста Богам, чалавечая рука не ўмешваецца.

ДАН 2:35 Тады жалеза, і гліна, і медзь, і срэбра, і золата разбіліся разам і сталіся, як мякіна, якая ўцякае з летняга гумна; вецер панёс іх, і следу ад іх не было. Але камень, які ўдарыў у ідала, стаў вялікай гарой і напоўніў усю зямлю.

35а-  Тады жалеза, гліна, медзь, срэбра і золата разбіліся разам і сталіся, як мякіна, якая ўлетку ўцякае з гумна; вецер панёс іх, і следу ад іх не было.

Пасля вяртання Хрыста нашчадкі народаў, якія сімвалізуюць золата, срэбра, медзь, жалеза і гліна, засталіся ў сваіх грахах і вартыя знішчэння Ім, і выява прадказвае гэтае знішчэнне.

35b-  Але камень, які ўдарыў у ідала, стаў вялікай гарой і напоўніў усю зямлю

 Аб'яўленне пакажа, што гэта аб'ява будзе цалкам выканана толькі пасля тысячы гадоў нябеснага суда, з усталяваннем выбраных на абноўленай зямлі, у Адкрыцці 4, 20, 21 і 22.             

Дан 2:36 Гэта сон. Дамо тлумачэнне перад царом.

36a-  Кароль нарэшце чуе тое, пра што марыў. Такога адказу нельга прыдумаць, бо падмануць яго было немагчыма. Такім чынам, той, хто апісвае яму гэтыя рэчы, сам атрымаў такое ж бачанне. І ён таксама адказвае на просьбу караля, паказваючы сябе здольным інтэрпрэтаваць выявы і даць ім сэнс.

ДАН 2:37 Ты цар цароў, бо нябесны Бог даў табе панаванне, моц, сілу і славу;

37a-  Я вельмі цаню гэты верш, у якім мы бачым Данііла, які неафіцыйна размаўляе з магутным каралём, чаго ні адзін чалавек не асмеліцца зрабіць у нашыя збочныя і сапсаваныя дні. Неафіцыйны зварот не абразлівы, Данііл паважае халдзейскага цара. Туінальнасць - гэта толькі граматычная форма, якая выкарыстоўваецца ізаляваным суб'ектам, які выказвае сябе перад трэцім бокам. І «наколькі вялікі кароль, ён не менш чалавек», як умеў сказаць у свой час акцёр Мальер. І дрэйф неапраўданых клятваў нарадзіўся ў яго часы з Людовікам 14 , ганарлівым «каралём-сонцам».

37b-  О кароль, ты кароль каралёў, бо Бог нябесны даў табе імперыю

 Больш, чым павага, Данііл прыносіць каралю нябеснае прызнанне, пра якое ён не ведаў. Фактычна, нябесны Цар цароў сведчыць аб тым, што пабудаваў зямнога Цара цароў. Кіраванне каралямі складае імператарскі тытул. Сімвалам імперыі з'яўляюцца " арліныя крылы ", якія будуць характарызаваць яе як першую імперыю ў Дан.7.

37c-  магутнасць,

 Яно абазначае права панаваць над мноствам і вымяраецца колькасцю, то бок масай.             

Гэта можа закружыць галаву і напоўніць магутнага караля гонарам. Кароль часам паддаецца ганарыстасці, і Бог вылечвае яго праз сур'ёзнае выпрабаванне прыніжэннем, выяўленае ў Дан.4. Ён павінен прыняць ідэю, што ён атрымаў сваю ўладу не сваёй сілай, а таму, што праўдзівы Бог даў яе яму. У Дан.7 гэтая сіла прыме сімвалічны вобраз Мядзведзя мідзян і персаў.

Атрымліваючы ўладу, часам, адчуваючы пустэчу ў сабе і ў сваім жыцці, людзі здзяйсняюць самагубства. Улада прымушае фантазіраваць аб атрыманні вялікага шчасця, якое не прыходзіць. «Усё новае, усё прыгожае», - гаворыць прымаўка, але гэта адчуванне наўрад ці доўжыцца. У сучасным жыцці вядомыя і шанаваныя і ўзбагачаныя мастакі ў канчатковым выніку здзяйсняюць самагубства, нягледзячы на відавочны, асляпляльны і слаўны поспех.

37d-  трываласць

 Ён абазначае дзеянне, ціск пад уціскам, якое прымушае суперніка згінацца ў баі. Але гэтую барацьбу можна весці і супраць сябе. Затым мы гаворым пра сілу характару. Сіла вымяраецца якасцю і эфектыўнасцю.

Ён таксама мае свой сімвал: леў паводле Судзей 14:18: « што мацней за льва, што саладзей за мёд ». Сіла льва ў яго цягліцах; тыя яго лапы і кіпцюры, але асабліва тыя яго рот, які хапае і душыць сваіх ахвяр, перш чым з'есці іх. Адкрыццё гэтага адказу на загадку, пастаўленую Філістымлянам Самсонам, стане следствам беспрэцэдэнтнай сілы з яго боку супраць іх.

37-ы-  і слава .

 Гэтае слова мяняе сэнс у сваёй зямной і нябеснай канцэпцыях. Да гэтага вопыту Навухаданосар атрымаў чалавечую славу. Задавальненне дамінаваць і вырашаць лёсы ўсіх істот на зямлі. Яму застаецца адкрыць для сябе нябесную славу, якую здабудзе Езус Хрыстус, зрабіўшы сябе, Настаўніка і Госпада, слугою сваіх слуг. Дзеля свайго выратавання ён у рэшце рэшт прыме гэтую славу і яе нябесныя ўмовы.                                         

ДАН 2:38 Ён аддаў у твае рукі, дзе б яны ні жылі, сыноў чалавечых, і зьвяроў палявых, і птушак нябесных, і паставіў цябе валадаром над усімі імі: ты той, хто ёсьць залатая галава.

38a-  Гэтая выява будзе выкарыстоўвацца для абазначэння Навухаданосара ў Дан.4:9.

38b-  вы галава золата.

 Гэтыя словы паказваюць, што Бог загадзя ведае выбар, які зробіць Навухаданосар. Гэты сімвал, галава з золата , прадказвае яго будучае асвячэнне і яго абранне для вечнага збаўлення. Золата з'яўляецца сімвалам ачышчанай веры паводле 1 Пятра 1:7: каб выпрабаванне вашай веры, даражэйшае за тленнае золата (якое, аднак, выпрабоўваецца агнём), прынесла хвалу, славу і гонар, калі з'явіцца Езус Хрыстус . Золата , гэты падатлівы метал, з'яўляецца вобразам гэтага вялікага караля, які дазваляе пераўтварыць сябе працай Бога-стваральніка.

ДАН 2:39 Пасьля цябе паўстане іншае царства, меншае за тваё; потым трэцяе царства, якое будзе з бронзы і будзе панаваць над усёю зямлёю;

39a-  З часам якасць чалавека будзе пагаршацца; срэбра грудзей і дзвюх рук статуі менш, чым золата галавы. Як і Навухаданосар, Дарый Мідзянін навернецца, Кір 2 Персідскі таксама ў адпаведнасці з Esd.1:1 да 4, усе таксама любяць Данііла; а пасля іх Дарый Персідскі і Артаксэркс 1 паводле Esd.6 і 7. У выпрабаваннях яны будуць радавацца, убачыўшы, што Бог габрэяў прыходзіць на дапамогу сваім.

39b-  затым трэцяе царства, якое будзе з бронзы, і якое будзе кіраваць усёй зямлёй.

 Тут сітуацыя для Грэцкай імперыі сур'ёзна пагаршаецца. Латунь, сімвал, які яе прадстаўляе, абазначае нечыстасць, грэх . Вывучэнне Дан.10 і 11 дазволіць нам зразумець, чаму. Але ўжо культура народа знаходзіцца пад пытаннем як вынаходнік рэспубліканскай свабоды і ўсіх яе вычварэнскіх і карумпаваных адхіленняў, якія, паводле прынцыпу, не маюць мяжы, вось чаму Бог кажа ў Pro.29:18: Калі няма адкрыцця , людзі без абмежаванняў; Шчаслівы, калі ён выконвае закон! 

Дан 2:40 Будзе чацвёртае царства, моцнае, як жалеза; як жалеза ўсё ломіць і ломіць, так яно ўсё ламае і ломіць, як жалеза ўсё ломіць.

40a-  Сітуацыя пагаршаецца з гэтым чацвёртым каралеўствам, якое з'яўляецца царствам Рыма, якое будзе дамінаваць над папярэднімі імперыямі і прыме ўсе іх боскасці, так што яно акумулюе ўсе іх негатыўныя характарыстыкі, уносячы навізну, жалезную дысцыпліну непрымірымай цвёрдасці . Гэта робіць яго настолькі эфектыўным, што ні адна краіна не можа супрацьстаяць яму; настолькі, што яго імперыя будзе распаўсюджвацца ад Англіі на захадзе да Вавілона на ўсходнім баку. Жалеза сапраўды з'яўляецца яго сімвалам, з яго двухбаковымі мячамі, яго даспехамі і яго шчытамі, так што пры атацы армія набывае выгляд панцыра, ашчаціненага кропкамі дзідаў, надзвычай эфектыўнага супраць бязладных нападаў ... і рассеянага ад сваіх ворагаў.

ДАН 2:41 І як ты бачыў ногі і пальцы, часткова з ганчарнай гліны, а часткова з жалеза, гэтае каралеўства будзе падзелена; але будзе ў ім нешта ад моцнасьці жалеза, таму што вы бачылі жалеза, зьмяшанае з глінай.

41a-  Данііл не ўдакладняе гэта, але вобраз гаворыць. Ступні і пальцы ўяўляюць сабой дамінуючую фазу, якая прыйдзе на змену паганскай Рымскай імперыі, намаляванай жалезам . Падзеленая, гэтая Рымская імперыя стане полем бітвы для невялікіх каралеўстваў, утвораных пасля яе распаду. Саюз жалеза і гліны стварае не сілу, але раздзяленне і слабасць. Чытаем ганчарную гліну . Ганчар - гэта Бог паводле Ер.18:6: Ці магу я не паступіць з вамі так, як гэты ганчар, доме Ізраілеў? кажа Гасподзь. Вось, як гліна ў руцэ ганчара, так і вы ў маёй руцэ, доме Ізраілеў! Гэтая гліна з'яўляецца мірным складнікам чалавецтва, з якога Бог выбірае сваіх выбраннікаў і робіць з іх пачэсны посуд.

ДАН 2:42 І як пальцы на нагах былі часткова з жалеза, а часткова з гліны, так і гэтае царства будзе часткова моцным, а часткова крохкім.

42a-  Адзначаецца, што рымскае жалеза працягвалася да канца свету, хоць Рымская імперыя страціла сваё адзінства і сваё панаванне ў 395 г. Тлумачэнне заключаецца ў аднаўленні яе панавання рэлігійным спакушэннем рымска-каталіцкай веры. Гэта адбылося дзякуючы ўзброенай падтрымцы Хлодвіга і візантыйскіх імператараў рымскаму біскупу каля 500 г. Яны пабудавалі яго прэстыж і новую папскую ўладу, што зрабіла яго, але толькі ў вачах людзей, зямным лідэрам хрысціянскай царквы з 538 года.

ДАН 2:43 Ты бачыў жалеза, зьмешанае з глінай, таму што яны будуць зьмяшаныя чалавечымі саюзамі; але яны не будуць злучаныя паміж сабой, як жалеза не спалучаецца з глінай.

43a-  Дзесяць пальцаў на нагах стануць дзесяццю рагамі ў Дан.7:7 і 24. Пасля цела і ног яны прадстаўляюць заходнія хрысціянскія народы Еўропы ў апошні час, гэта значыць наш эпохі. Асуджаючы крывадушныя саюзы еўрапейскіх народаў, Бог 2600 гадоў таму адкрыў нетрываласць пагадненняў, якія аб’ядноўваюць людзей сённяшняй Еўропы, аб’яднаных менавіта на аснове «Рымскіх пагадненняў».

ДАН 2:44 У дні гэтых цароў Бог Нябесны паставіць царства, якое ніколі не будзе разбурана, і яно не пяройдзе пад панаванне іншага народа; ён разаб'е і разбурыць усе гэтыя каралеўствы, а сам будзе трываць вечна.

44a-  У часы гэтых каралёў

 Справа пацверджана, што дзесяць пальцаў на нагах адпавядаюць слаўнаму вяртанню Хрыста.

44b-  Бог нябёсаў паставіць царства, якое ніколі не будзе разбурана

 Выбар выбраных ажыццяўляецца пад імем Ісуса Хрыста з моманту яго служэння, падчас яго першага прышэсця на зямлю, каб загладзіць грахі тых, каго ён ратуе. Але на працягу двух тысяч гадоў пасля гэтага служэння гэты выбар здзяйсняўся ў пакоры і пераследзе з боку д'ябальскага лагера. А з 1843 г. тых, каго збаўляе Езус, мала, як пацвярджае даследаванне Дан.8 і 12.

6000 гадоў часу выбару выбраных падыходзіць да канца, 7-е тысячагоддзе адкрывае суботу вечнасці толькі для выбраных, адкупленых крывёю Ісуса Хрыста з Адама і Евы. Усе будуць абраныя з-за іх вернасці, таму што Бог бярэ з сабой верных і паслухмяных людзей, дастаўляючы д'ябла, яго мяцежных анёлаў і непакорлівых людзей на поўнае знішчэнне іх душ.

44c-  і якія не пяройдуць пад панаванне іншага народа

 Таму што гэта ставіць канец зямным чалавечым панаванням і пераемнасці.

44d -  ён разаб'е і знішчыць усе гэтыя каралеўствы, а сам будзе трываць вечна

 Дух тлумачыць значэнне, якое надае слову канец; абсалютны сэнс. Адбудзецца ліквідацыя ўсяго чалавецтва. А Rev.20 адкрые нам, што адбываецца на працягу 7-га тысячагоддзя . Такім чынам мы адкрыем праграму, запланаваную Богам. На спустошанай зямлі д'ябал будзе знаходзіцца ў палоне без нябеснай і зямной кампаніі. А на нябёсах 1000 гадоў абраныя будуць судзіць бязбожных мёртвых. У канцы гэтых 1000 гадоў бязбожнікі ўваскрэснуць для канчатковага суда. Агонь, які іх знішчае, ачысьціць зямлю, якую Бог створыць новай, праслаўляючы яе, каб прыняць Яго трон і Яго адкупленых выбраных. Такім чынам, выява бачання абагульняе больш складаныя дзеянні, якія адкрые Апакаліпсіс Езуса Хрыста.

ДАН 2:45 На гэта паказвае камень, які ты бачыў, што падае з гары без дапамогі любой рукі і які разбівае жалеза, медзь, гліну, срэбра і золата. Вялікі Бог абвясціў цару, што павінна адбыцца пасля гэтага. Сон праўдзівы, і тлумачэньне яго дакладнае.

45a-  Нарэшце, пасля Яго прышэсця, сімвалам якога з'яўляецца камень Хрыста, тысячагадовы нябесны суд і выкананне ім апошняга суда, на новай зямлі, адноўленай Богам, вялікая гара, абвешчаная ў бачанні, прыме форму і месца. для яго вечнасць.

ДАН 2:46 Тады цар Навухаданосар упаў на твар свой і пакланіўся Данілу, і загадаў прынесьці яму ахвяры і дымленьне.

46a-  Усё яшчэ язычнік, кароль рэагуе ў адпаведнасці са сваёй прыродай. Атрымаўшы ад Данііла ўсё, што ён прасіў, ён схіліўся перад ім і ўшанаваў свае абавязацельствы. Данііл не пярэчыць супраць ідалапаклонніцкіх дзеянняў, якія ён практыкуе ў адносінах да яго. Супярэчыць і ставіць пад сумнеў яшчэ рана. Час, які належыць Богу, зробіць сваю справу.

ДАН 2:47 І сказаў кароль Данілу, кажучы: «Сапраўды, Бог твой ёсьць Бог багоў і Пан цароў, і Ён адкрывае таямніцы, бо ты здолеў адкрыць гэтую таямніцу».

47a-  Гэта быў першы крок караля Навухаданосара да яго навяртання. Ён ніколі не зможа забыць гэты вопыт, які прымушае яго прызнаць, што Данііл знаходзіцца ў адносінах з сапраўдным Богам, насамрэч, Богам багоў і Панам каралёў . Але паганскае атачэнне, якое яму дапамагае, затрымае яго навяртанне. Яго словы сведчаць аб эфектыўнасці прароцкай працы. Сіла Бога загадзя сказаць, што адбудзецца, ставіць нармальнага чалавека перад сцяной пераканаўчых доказаў, перад якімі выбраны паддаецца, а заняпалы супраціўляецца.

ДАН 2:48 Тады кароль падняў Данііла і даў яму шмат багатых падарункаў; ён даў яму каманду над усёй правінцыяй Вавілона і зрабіў яго вярхоўным кіраўніком над усімі мудрацамі Вавілона.

48а-  Навухаданосар дзейнічаў у адносінах да Данііла гэтак жа, як фараон да яго ў адносінах да Язэпа. Калі яны разумныя, а не ўпарта замкнёныя і заблакіраваныя, вялікія лідэры ўмеюць цаніць паслугі слугі з каштоўнымі якасцямі. Яны і іх людзі з'яўляюцца бенефіцыярамі боскіх дабраславенняў, якія спачываюць на Яго выбраных. Такім чынам, мудрасць праўдзівага Бога прыносіць карысць кожнаму.

Дан 2:49 Данііл папрасіў цара перадаць кіраванне вавілонскай правінцыяй Сэдраху, Місаху і Аўдэнага. А Данііл быў пры каралеўскім двары.

49a-  Гэтыя чацвёра маладых людзей вылучаліся сваім асабліва верным стаўленнем да Бога сярод іншых маладых габрэяў, якія прыйшлі з імі ў Вавілон. Пасля гэтага выпрабавання, якое магло стаць драматычным для кожнага, з’яўляецца адабрэнне жывога Бога. Такім чынам, мы бачым розніцу, якую робіць Бог паміж тымі, хто Яму служыць, і тымі, хто Яму не служыць. Ён узвышае сваіх выбраннікаў, якія паказалі сябе годнымі, публічна, ва ўсіх людзей.

Данііл 3

Дан 3:1 Цар Навухаданосар зрабіў залаты ідал вышынёй шэсцьдзесят локцяў і шырынёй шэсцьдзесят локцяў. Ён паставіў яго ў даліне Дура, у правінцыі Вавілон.

3a-  Кароль быў перакананы, але яшчэ не навернуты жывым Богам Данііла. І манія вялікасці ўсё яшчэ характарызуе яго. Навакольныя дарослыя заахвочваюць яго на гэтым шляху, як ліса ў байцы з крумкачом, любяць яго і шануюць як бога. Акрамя таго, кароль у выніку параўноўвае сябе з богам. Трэба сказаць, што ў язычніцтве дрэйф лёгкі, таму што іншыя фальшывыя бажаствы нерухомыя і застылі ў выглядзе статуй, а ён, цар, будучы жывым, ужо вышэйшы за іх. Але як дрэнна выкарыстоўваецца гэтае золата для ўзвядзення статуі! Відавочна, што папярэдняе бачанне пакуль не дало плёну. Магчыма, нават пашаны, якія аказаў яму Бог багоў, дапамаглі захаваць і нават павялічыць яго гонар. Золата, сімвал веры, ачышчанай праз выпрабаванне, згодна з 1 Пятра 1:7, дапаможа выявіць прысутнасць такога тыпу ўзнёслай веры ў трох паплечнікаў Данііла, у новым вопыце, апісаным у гэтай главе. Гэта ўрок, які Бог адрасуе, у прыватнасці, сваім абраным падчас апошняга судовага працэсу над адвентыстамі, калі дэкрэт аб смерці, прарочаны ў Адкрыцці 13:15, павінен быў забраць іх жыццё.

ДАН 3:2 Цар Навухаданосар склікаў сатрапаў, аканомаў і намесьнікаў, галоўных судзьдзяў, скарбнікаў, законнікаў, судзьдзяў і ўсіх кіраўнікоў абласьцей, каб прыйсьці на асьвячэньне ідала, якое паставіў цар Навухаданосар.

2a-  У адрозненне ад выпрабаванняў Данііла ў Дан.6, гэты вопыт не звязаны з змовамі людзей, якія атачалі караля. Тут выяўляецца плён яго асобы.

ДАН 3:3 І сабраліся сатрапы, аканомы і намесьнікі, галоўныя судзьдзі, скарбнікі, законнікі, судзьдзі і ўсе кіраўнікі абласьцей, каб асьвяціць ідала, якое паставіў цар Навухаданосар. Яны стаялі перад выявай, якую паставіў Навухаданосар.

ДАН 3:4 І крыкнуў веснік моцным голасам: так загадваюць вам, людзі, народы і людзі кожнай мовы!

ДАН 3:5 Калі вы пачуеце гук трубы, жалейкі, гітары, самбука, гусляў, дуды і ўсіх відаў музычных інструментаў, тады ўпадзеце і пакланецеся залатой статуі, пастаўленай царом Навухаданосарам.

5a-  У момант, калі вы пачуеце гук трубы

 Сігнал суда будзе дадзены гукам трубы , гэтак жа як вяртанне Ісуса Хрыста сімвалізуецца ў Адкр 11:15 гукам 7-й трубы , і шэсць папярэдніх пакаранняў таксама сімвалізуюць трубы.

5б -  вы ўпадзеце ніцма

 Прастрацыя - гэта фізічная форма аказання гонару. У Адкр.13:16 Бог сімвалізуе гэта рукой людзей, якія атрымаюць знак звера, які складаецца з практыкі і ўшанавання дня паганскага сонца, якое замяніла святую боскую суботу .

5c-  і вам спадабаецца

 Пакланенне - гэта разумовая форма аказання гонару. У Адкр.13:16 Бог адлюстроўвае гэта праз лоб чалавека, які прымае кляймо звера .

 Гэты верш дазваляе нам знайсці ключы да гэтых сімвалаў, якія цытуюцца ў Апакаліпсісе Ісуса Хрыста. Лоб і рука чалавека абагульняюць яго думкі і яго справы, і сярод абраных гэтыя сімвалы атрымліваюць пячатку Бога ў адрозненне ад знака звера , які атаясамліваецца з «нядзеляй» рымскага каталіцтва, прынятым і падтрыманым пратэстантамі з часоў іх уступленне ў экуменічны саюз.

 Уся арганізацыя гэтай меры, уведзенай каралём Навухаданосарам, будзе адноўлена ў канцы свету ў выпрабаванні вернасці субоце Бога-творцы. Кожную суботу адмова абраных ад працы будзе сведчыць аб іх супраціўленні законам людзей. А ў нядзелю іх адмова ўдзельнічаць у навязаным супольным набажэнстве вызначыць іх бунтарамі, ад якіх трэба пазбавіцца. Затым будзе абвешчаны смяротны прысуд. Такім чынам, працэс будзе цалкам адпавядаць таму, што перажывуць трое спадарожнікаў Данііла, якія самі будуць цалкам дабраславёны Богам за іх ужо прадэманстраваную вернасць.

 Аднак перад канцом свету гэты ўрок быў прапанаваны, па-першае, габрэям старога альянсу, якія падвергліся падобным выпрабаванням паміж - 175 і - 168 гадамі, пераследаванымі да смерці грэцкім царом Антыёхам 4, вядомым як Эпіфан. І Dan.11 будзе сведчыць, што некаторыя верныя габрэі палічылі за лепшае быць забітымі, чым здзейсніць агіду перад сваім сапраўдным Богам. Таму што ў тыя дні Бог не ўмешваўся, каб цудоўным чынам выратаваць іх, як не зрабіў гэта пазней для хрысціян, забітых Рымам.

Дан 3:6 Хто не схіліцца і не паклоніцца, той адразу будзе ўкінуты ў распаленую печ.

6a-  Для таварышаў Данііла пагрозай з'яўляецца распаленая печ . Гэтая пагроза смерці з'яўляецца вобразам канчатковага дэкрэта аб смерці. Але ёсць розніца паміж двума перажываннямі пачатку і канца, таму што ў рэшце рэшт, распаленая печ будзе карай апошняга суда агрэсарам і ганіцелям выбраных святых Божых.

ДАН 3:7 Таму, калі ўсе народы пачулі гук трубы, і жалейкі, і гітары, і самбука, і гусляў, і ўсіх музычных інструментаў, усе людзі, плямёны і людзі ўсіх моваў упаў і пакланіўся залатому ідалу, які паставіў цар Навухаданосар.

7a –  Гэта паводзіны амаль усеагульнага і аднадушнага падпарадкавання мас чалавечым законам і пастановам усё яшчэ прадказвае іх паводзіны ў часе апошняга выпрабавання зямной веры. Апошні ўсеагульны ўрад зямлі будзе падпарадкоўвацца з такім жа страхам.

ДАН 3:8 З гэтай нагоды і ў той самы час прыйшлі некаторыя Халдэі і абвінавацілі Юдэяў.

8a-  Божыя выбраннікі з'яўляюцца мішэнню гневу д'ябла, які пануе над усімі душамі, якія Бог не прызнае сваімі выбраннікамі. На зямлі гэтая д'ябальская нянавісць афармляецца ў выглядзе рэўнасці і адначасова вялікай нянавісці. У такім выпадку яны нясуць адказнасць за ўсё зло, ад якога пакутуе чалавецтва, хоць гэтае зло тлумачыцца наадварот, бо гэта проста наступствы адсутнасці іх абароны з боку Бога. Тыя, хто ненавідзіць выбарных чыноўнікаў, плятуць змовы, каб зрабіць іх папулярным пракляццем, ад якога трэба пазбавіцца, забіўшы іх.

ДАН 3:9 Яны адказалі і сказалі цару Навухаданосару: цару, жыві вечна!

­9a-  Агенты д'ябла выходзяць на сцэну, сюжэт становіцца больш зразумелым.

ДАН 3:10 Ты даў запаведзь, каб кожны, хто пачуе гук трубы, жалейкі, гітары, самбука, гусляў, дуды і ўсіх відаў інструментаў, пакланіўся залатому ідалу ,

10a-  Яны нагадваюць каралю яго ўласныя словы і парадак яго каралеўскай улады, якому патрабуецца падпарадкаванне.

Дан 3:11 і што кожны, хто не схіліцца і не паклоніцца, будзе ўкінуты ў распаленую печ.

11a-  Узгадваецца таксама пагроза смерці; пастка зачыняецца на выбраных святых.

ДАН 3:12 Ёсць Юдэі, якім ты даверыў кіраванне вавілонскай правінцыяй: Сэдрах, Місах і Аўдэнага, людзі, якія не зважаюць на цябе, цару; яны не служаць вашым багам і не пакланяюцца залатому ідалу, які вы паставілі.

12a-  Справа была прадказальнай, высокія пасады былі давераны яўрэйскім іншаземцам, падступная рэўнасць, якая распалілася, павінна была праявіць свой плён у забойчай нянавісці. І такім чынам народнай помсьлівасьцю вылучаюцца і асуджаюцца Божыя абраньнікі.

ДАН 3:13 Тады Навухаданосар, раззлаваны і разгневаны, загадаў прывесці Сэдраха, Місаха і Аўдэнага. І прывялі гэтых людзей да караля.

13a-  Памятайце, што гэтыя тры чалавекі атрымалі ад Навухаданосара самыя высокія пасады ў яго каралеўстве, таму што яны здаваліся яму мудрэйшымі, больш разумнымі, чым людзі яго народа. Вось чаму яго « раздражнёны і люты » стан будзе тлумачыць імгненнае забыццё іх выключных якасцяў.

ДАН 3:14 Адказаў Навухаданосар і сказаў ім: ці наўмысна, Сэдрах, Місах і Аўдэнага, вы не служыце маім багам і не пакланяецеся залатому ідалу, які ў мяне высока?

14a-  Ён нават не чакае, пакуль яны адкажуць на яго пытанне: Вы наўмысна не падпарадкоўваецеся маім загадам?

ДАН 3:15 Цяпер будзьце гатовыя, і калі вы пачуеце гук трубы, жалейкі, гітары, самбука, псалтыра, валынкі і ўсялякіх інструментаў, вы будзеце кланяцца і пакланяцца ідалу, які Я зрабіў; калі не паклонішся яму, адразу будзеш укінуты ў сярэдзіну распаленай печы. І хто той бог, які выбавіць цябе ад маёй рукі?

15a-  Раптам усвядоміўшы, наколькі карысныя для яго гэтыя людзі, кароль гатовы прапанаваць ім новы шанец, падпарадкоўваючыся свайму універсальнаму імперскаму загаду.

Зададзенае пытанне атрымае нечаканы адказ ад праўдзівага Бога, якога Навухаданосар, здаецца, забыўся, захоплены дзейнасцю свайго імператарскага жыцця. Больш за тое, няма чаго ўстанавіць дату рамана.

Дан 3:16 Сэдрах, Місах і Аўдэнага адказалі цару Навухаданосару: ня трэба адказваць табе на гэта.

16a-  Гэтыя словы, зробленыя самаму магутнаму каралю свайго часу, здаюцца абуральнымі і непачцівымі, але гэтыя людзі, якія сказалі іх, не мяцежныя людзі. Наадварот, яны з’яўляюцца ўзорам паслухмянасці жывому Богу, якому яны цвёрда вырашылі заставацца вернымі.

ДАН 3:17 Вось Бог наш, Якому мы служым, можа выратаваць нас ад распаленай печы, і Ён вызваліць нас ад рукі тваёй, цару.

17a-  У адрозненне ад караля, верныя абраныя захавалі доказы, якія Бог даў ім, каб паказаць, што ён быў з імі ў выпрабаванні бачання. Звязваючы гэты асабісты досвед са слаўнымі ўспамінамі свайго народа, вызваленага ад егіпцян і іх рабства тым самым верным Богам, яны набраліся смеласці да такой ступені, што кінулі выклік каралю. Іх рашучасць поўная, нават калі яна ідзе цаной іх смерці. Але Дух прымушае іх прарочыць Яго ўмяшанне: ён вызваліць нас ад тваёй рукі, о кароль .

ДАН 3:18 У адваротным выпадку ведай, цару, што мы не будзем служыць тваім багам і не будзем пакланяцца залатому ідалу, які ты паставіў.

18a-  І ў выпадку, калі Божая дапамога не прыйдзе, ім лепш памерці як верным выбраннікам, чым выжыць як здраднікам і баязліўцам. Гэтая вернасць будзе знойдзена ў выпрабаванні, накладзеным грэцкім ганіцелем у – 168. І пасля гэтага, на працягу ўсёй хрысціянскай эры сярод сапраўдных хрысціян, якія да канца свету не будуць блытаць закон Божы з законам злых людзей.

ДАН 3:19 Навухаданосар напоўніўся гневам і змяніў свой твар, павярнуўшыся супраць Сэдраха, Місаха і Аўдэнага. Ён зноў загаварыў і загадаў напаліць печ у сем разоў больш, чым належыць.

19a-  Трэба разумець, што гэты кароль ніколі за сваё жыццё не бачыў і не чуў, каб хто-небудзь выступаў супраць яго рашэнняў; што апраўдвае яго лютасць і змяненне выгляду яго твару . Д'ябал уваходзіць у яго, каб прывесці яго да забойства выбраных Божых.

ДАН 3:20 Затым ён загадаў некаторым з самых моцных воінаў у сваім войску звязаць Сэдраха, Місаха і Аўдэнага і кінуць іх у распаленую печ.

ДАН 3:21 І гэтыя людзі былі звязаны ў сваіх штанах, у сваіх туніках, у сваіх плашчах і ў іншай вопратцы, і былі кінуты ў сярэдзіну распаленай печы.

21a-  Усе гэтыя згаданыя матэрыялы з'яўляюцца гаручымі, як і іх цела.

ДАН 3:22 Паколькі загад цара быў жорсткі, а печ была вельмі гарачая, полымя забіла людзей, якія кінулі ў яе Сэдраха, Місаха і Аўдэнага.

­22a-  Смерць гэтых людзей сведчыць аб смяротнай эфектыўнасці агню ў гэтай печы.

ДАН 3:23 І гэтыя тры чалавекі, Сэдрах, Місах і Аўдэнага, упалі зьвязанымі ў сярэдзіну распаленай печы.

23a-  Загад караля выкананы, нават забітыя яго ўласныя слугі.

ДАН 3:24 І спалохаўся цар Навухаданосар і хутка ўстаў. І ён, адказваючы, сказаў дарадцам сваім: ці ня кінулі мы трох зьвязаных людзей у агонь? Яны адказалі каралю: вядома, цар!

24a-  Кароль каралёў свайго часу не можа паверыць сваім вачам. Тое, што ён бачыць, перавышае чалавечае ўяўленне. Ён адчувае неабходнасць супакоіць сябе, спытаўшы ў навакольных, ці рэальнасць кідання трох чалавек у агонь печы. І гэта пацвярджае яму: гэта дакладна, о кароль!

ДАН 3:25 Ён сказаў у адказ: вось, я бачу чатырох чалавек без путаў, якія ходзяць сярод агню і не маюць ніякай шкоды; а фігура чацвёртага нагадвае сына багоў.

25a-  Здаецца, толькі ў караля было бачанне чацвёртага персанажа, які напалохаў яго. Узорная вера трох мужчын ушанавана і атрымала адказ ад Бога. У гэтым агні кароль можа адрозніць людзей, і ён бачыць постаць святла і агню, якая стаіць з імі. Гэты новы вопыт пераўзыходзіць першы. Рэальнасць жывога Бога ўсё яшчэ даказаная яму.

25b-  і фігура чацвёртага нагадвае сына багоў

 Знешні выгляд гэтага чацвёртага персанажа настолькі адрозніваецца ад чалавечага, што кароль ідэнтыфікуе яго з сынам багоў . Гэты выраз радуе, таму што гэта сапраўды непасрэднае ўмяшанне таго, хто стане для людзей, Сына Божага і Сына Чалавечага , Езуса Хрыста.

ДАН 3:26 Тады Навухаданосар падышоў да ўваходу ў вогненную печ і, кажучы, сказаў: Сэдрах, Місах і Аўдэнага, слугі Бога Ўсявышняга, выходзьце і прыходзьце! І выйшлі Сэдрах, Місах і Аўдэнага зь сярэдзіны агню.

26a-  Яшчэ раз Навухаданосар ператвараецца ў ягня перад абліччам караля-льва, надзвычай моцнага за яго. Гэты напамін абуджае сведчанне вопыту папярэдняга бачання. Бог нябесны звяртаецца да яго ў другі раз.

ДАН 3:27 Сабраліся разам сатрапы, наглядчыкі, намесьнікі і царскія дарадцы; яны ўбачылі, што агонь не меў улады над целамі гэтых людзей, што валасы на іх галовах не абгарэлі, што іхнія трусы не былі пашкоджаныя, і што пах агню не закрануў іх.

27a-  У гэтым вопыце Бог дае нам і Навухаданосару доказ сваёй сапраўднай усемагутнасці. Ён стварыў зямныя законы, якія абумоўліваюць жыццё ўсіх людзей і ўсіх жывёл, што жывуць на яго зямлі і ў яго вымярэнні. Але ён толькі што даказаў, што ні ён, ні анёлы не падпарадкоўваюцца гэтым зямным правілам. Стваральнік універсальных законаў, Бог стаіць над імі і можа, па сваёй волі, распараджацца цудамі, якія ў яго час прынясуць славу і рэпутацыю Езусу Хрысту.

ДАН 3:28 Адказаў Навухаданосар і сказаў: дабраславёны Бог Сэдраха, Місаха і Аўдэнага, які паслаў анёла свайго і выратаваў слуг сваіх, якія спадзяваліся на яго, і якія парушылі загад цара і аддалі цела сваё, замест таго, каб служыць і пакланяцца любы бог, акрамя іх Бога!

28a-  Гнеў караля знік. Як толькі ўстае на ногі як мужчына, ён вучыцца на вопыце і выдае загад, які не дапусціць паўтарэння гэтага. Бо вопыт горкі. Бог паказаў вавілонянам, што Ён жывы, актыўны і поўны сілы і моцы.

28b-  які паслаў свайго анёла і вызваліў сваіх слуг, якія давяралі яму, і якія парушылі загад караля і аддалі свае целы, а не служылі і пакланіліся любому богу, акрамя свайго Бога!

 З высокай ступенню яснасці кароль разумее, наколькі вартая захаплення вернасць людзей, якіх яго вар'яцкі гонар хацеў забіць. Без сумневу, ён разумее, што дзякуючы сваёй уладзе ён мог бы пазбегнуць гэтага дурнога выпрабавання, выкліканага яго гонарам, які толькі прымушае яго рабіць памылкі, рызыкуючы невінаватымі людзьмі.             

ДАН 3:29 Вось мой загад: кожны чалавек, з любога народа, нацыі або мовы, які будзе ліхасловіць Бога Сэдраха, Місаха і Аўдэнага, будзе пасечаны, а дом ягоны будзе ператвораны ў куча смецця, таму што няма іншага бога, які мог бы вызваліць, як ён.

29а-  Гэтай дэкларацыяй кароль Навухаданосар забяспечвае сваю абарону выбраннікам Бога.

 У той жа час ён пагражае кожнаму, хто будзе ліхасловіць Бога Сэдраха, Місаха і Аўдэнага, і ён удакладняе, што ён будзе разарваны на кавалкі, а яго дом будзе ператвораны ў кучу смецця, таму што яго няма няма іншага бога, які можа выратаваць, як ён. Сутыкнуўшыся з гэтай пагрозай, упэўнены, што пакуль валадарыць цар Навухаданосар, верныя выбраннікі Бога не будуць мець праблем з-за змоваў.

ДАН 3:30 Пасьля гэтага цар зрабіў Сэдраха, Місаха і Аўдэнага дабрабытам у вавілонскай правінцыі.

30a –  “Усё добра, што добра канчаецца” для верных выбраннікаў жывога Бога, Творцы ўсяго, што жыве і існуе. Бо яго абраныя ўваскрэснуць апошнімі і будуць вечна хадзіць па пыле мёртвых, сваіх былых ворагаў, па адноўленай зямлі.

 У апошнім выпрабаванні гэты хэпі-энд таксама атрымаецца. Такім чынам, першае выпрабаванне і апошняе прыносяць карысць ад непасрэднага ўмяшання жывога Бога на карысць Яго выбраных, якіх Ён прыходзіць збавіць у Езусе Хрысце, Збаўцы, бо Яго імя Езус азначае «ЯХВЭХ ратуе».

Данііл 4

Дан 4:1 Навухаданосар, цар усім народам, племенам і мовам, што жывуць на ўсёй зямлі. Няхай міру будзе вам дадзена ўдосталь!

1a-  Тон і форма пацвярджаюць гэта, кароль, які гаворыць, - гэта той, хто ператварыўся ў Бога Данііла. Яе выразы нагадваюць запісы пасланняў новага запавету. Ён прапануе супакой, таму што сам цяпер знаходзіцца ў спакоі ў сваім чалавечым сэрцы з Богам любові і справядлівасці, сапраўдным, адзіным, адзіным.

ДАН 4:2 Мне здалося добрым паказаць знакі і цуды, якія Бог Усявышні ўчыніў са мною.

2a-  Цяпер кароль дзейнічае так, як Ісус сказаў сляпым і калекам, вылечаным ім: « Ідзіце, пакажыцеся ў храме і раскажыце, што Бог зрабіў для вас ». Кароль ажыўлены такім жа жаданнем, натхнёным Богам. Таму што навяртанні магчымыя кожны дзень, але Бог не дае ўсім такім уздзеяннем, якое адчувае кароль каралёў, магутны і моцны імператар.

Дан 4:3 Якія вялікія знакі Яго! Якія магутныя яго цуды! Царства Ягонае - валадарства вечнае, і валадарства Ягонае з пакаленьня ў пакаленьне.

3a-  Разуменне і ўпэўненасць у гэтых рэчах дае яму спакой і сапраўднае шчасце, якія ўжо даступныя тут, ніжэй. Цар усё даведаўся і зразумеў.

ДАН 4:4 Я, Навухаданосар, жыў мірна ў сваім доме і шчаслівы ў сваім палацы.

4a-  Ціхі і шчаслівы? Так, але яшчэ ненавернуты паганец за праўдзівага Бога.

ДАН 4:5 Я бачыў сон, які напалохаў мяне; думкі, якія перасьледавалі мяне на ложку маім, і відзежы розуму майго напоўнілі мяне жахам.

5a-  Гэты кароль Навухаданосар сапраўды прадстаўлены нам як заблудшая авечка, якой Бог у Хрысце прыходзіць, каб дапамагчы і выратаваць яе ад няшчасця. Бо пасля гэтага мірнага і шчаслівага зямнога часу будучыня караля будзе пагібеллю і вечнай смерцю. Дзеля яго вечнага збаўлення Бог прыходзіць, каб турбаваць і мучыць яго.

ДАН 4:6 І я загадаў прывесьці да мяне ўсіх вавілонскіх мудрацоў, каб яны растлумачылі мне сон.

6a-  Відавочна, што Навухаданосар мае сур'ёзныя праблемы з памяццю. Чаму ён адразу не тэлефануе Даніэлю?

Дан 4:7 Затым прыйшлі чараўнікі, астролагі, Халдэі і варажбіты. Я расказаў ім сон, а яны не далі мне тлумачэння.

7a-  Усё адбываецца як з першым бачаннем, паганскія варажбіты аддаюць перавагу прызнаць сваю няздольнасць, а не расказваць байкі каралю, які ўжо пагражаў іх жыццям.

ДАН 4:8 Нарэшце, Данііл з'явіўся перада мною, названы Валтасарам па імені майго бога , і які мае ў сабе духа святых багоў. Расказваю яму сон:

8a-  Указваецца прычына забыцця. Бел быў яшчэ царскім богам. Я нагадваю тут, што Дарый Мідзянін, Кір Персідскі, Дарый Персідскі, Артаксэркс 1-ы , паводле Esd.1, 6 і 7, усе ў свой час будуць шанаваць абраных габрэяў і іх адзінага Бога. Уключаючы Кіра, пра якога Бог прарочыць у Ісаі 44:28, кажучы: Я кажу пра Кіра: Ён мой пастыр, і ён выканае ўсю маю волю; скажа пра Ерусалім: хай будзе адбудаваны! А пра храм: Няхай будуецца! - Прарочаны пастыр выканае прароцкую волю Бога, якому ён прызнаецца паслухмяным. Гэты іншы тэкст пацвярджае яго прароцкае навяртанне: Ісая 45:2: Так кажа Гасподзь памазанцу свайму, Кіру , і ў вершы 13: Я ўваскрасіў Кіра ў сваёй праўдзе, і выраўную ўсе шляхі яго ; Ён адбудуе горад мой і вызваліць палонных маіх без выкупу і хабару, кажа Гасподзь Саваоф. І выкананне гэтага плана з'яўляецца ў Esd.6:3 да 5: У першы год цара Кіра, цар Кір даў гэты загад адносна дома Божага ў Ерусаліме: Няхай дом будзе пабудаваны зноў, каб быць месцам ахвярапрынашэння прапануюцца, і што ён мае трывалую аснову. Шэсьцьдзесят локцяў у вышыню, шэсьцьдзесят локцяў у шырыню, тры рады абчасаных камянёў і адзін рад новага дрэва. Выдаткі будуць аплачаны сям'ёй караля . Акрамя таго, залаты і срэбны посуд дома Божага, які Навухаданосар забраў з храма ў Ерусаліме і перавёз у Вавілон, будзе вернуты, перанесены ў храм у Ерусаліме на месца, дзе яны былі, і змешчаны ў доме Божага. Выдаткі будуць аплачаны сям'ёй караля. Бог дае яму тыя ўшанаванні, якія ён аказаў цару Саламону. Аднак будзьце асцярожныя! Гэты дэкрэт не дазволіць выкарыстоўваць разлік, прапанаваны ў Дан.9:25, для вызначэння даты першага прышэсця Месіі; гэта будзе цар персідскага Артаксеркса. Кір адбудаваў храм, але Артаксэркс дазволіў адбудаваць сцены Ерусаліма і вярнуцца ўвесь габрэйскі народ на сваю нацыянальную зямлю.

ДАН 4:9 Валтасар, правадыр чараўнікоў, які, як я ведаю, мае ў сабе духа сьвятых багоў, і для якога ніякая таямніца няцяжкая, растлумач мне ўявы, якія я бачыў у сьне.

9a-  Нам трэба зразумець, дзе знаходзіцца кароль. У думках ён заставаўся язычнікам і іншым богам прызнаваў толькі Бога Данііла, за выключэннем таго, што той быў здольны тлумачыць сны. Ідэя неабходнасці змяніць багоў не прыходзіла яму ў галаву. Бог Данііла быў яшчэ адным богам у параўнанні з іншымі.

Дан 4:10 Вось уявы майго розуму, калі я ляжаў. Гляджу я, і вось, сярод зямлі стаіць дрэва вялікае.

10a-  У выявах, якія Езус будзе выкарыстоўваць, каб даваць урокі духоўным людзям, якіх ён хоча навучыць, дрэва будзе вобразам чалавека, ад чароту, які гнецца і гнецца, да магутнага і велічнага кедра. І гэтак жа, як чалавек можа ацаніць смачныя плады дрэва, Бог шануе ці не шануе плады, якія прыносяць яго стварэнні, ад самых прыемных да найменш прыемных, нават агідных і агідных.

ДАН 4:11 І сталася гэтае дрэва вялікім і моцным, вяршыня яго дасягала нябёсаў, і было відаць яго з краёў усёй зямлі.

11a-  У бачанні статуі халдэйскі кароль ужо параўноўваўся з дрэвам паводле выявы моцы, сілы і імперыі, якія былі дадзены яму сапраўдным Богам.

ДАН 4:12 Лістота яго была прыгожая, і плод яго багаты; ён насіў ежу для ўсіх; звяры палявыя хаваліся ў цяні яго, і ўсе жывыя істоты чэрпалі з яго ежу.

12a-  Гэты магутны кароль дзяліўся з усімі ў сваёй імперыі багаццем і прадуктамі харчавання, вырабленымі па яго загадах.

12b -  птушкі нябесныя зрабілі сабе дом сярод галін яго,

 Выраз з'яўляецца рэпрызай Дан.2:38. У літаральным сэнсе гэтыя нябесныя птушкі ўвасабляюць мір і спакой, якія пануюць пад яго кіраўніцтвам. У духоўным сэнсе яны адносяцца да нябесных анёлаў Божых, але ў гэтай адзінай спасылцы з Эккл.10:20 гаворка ідзе пра самога Бога, бо толькі Ён даследуе думкі кожнага: Не праклінай цара , нават у думках, і не лайце багатых у пакоі, дзе вы спіце; бо птушка нябесная аднясе твой голас, крылаты абвяшчае твае словы . У большасці цытат нябесныя птушкі нагадваюць арлоў і драпежных птушак, дамінуючых сярод крылатых. Птушкі селяцца там, дзе іх ежы ўдосталь; вобраз таму пацвярджае дабрабыт і насычэнне ежай.             

ДАН 4:13 Ва ўявах духа майго, якія я бачыў, лежачы, я бачыў, і вось, адзін з пільных і сьвятых сышоў зь нябёсаў.

13a-  Сапраўды, нябесным анёлам не трэба спаць, таму яны знаходзяцца ў пастаяннай дзейнасці. Тыя , хто святы і служыць Богу, спускаюцца з нябёсаў , каб несці Яго пасланні Яго зямным слугам.

ДАН 4:14 І ён моцна закрычаў і сказаў так: Ссячы дрэва і абсячы галіны яго; абтрасіце лістоту і раскідайце плады; хай уцякаюць зьвяры з-пад яго і птушкі з галінаў ягоных!

14a-  Бачанне абвяшчае, што кароль страціць сваё каралеўства і панаванне над ім.

ДАН 4:15 Але пакіньце сцябло з каранямі ў зямлі і прывяжыце яго жалезнымі і меднымі ланцугамі сярод палявой травы. Няхай расой нябёснай яго накропіць, і трава зямная будзе яму доляю, як зьвярам.

15a-  Але пакіньце ствол у зямлі там, дзе знаходзяцца карані

 Кароль застанецца ў сваім царстве; яго не выганяць.

15b-  і скаваць яго жалезнымі і меднымі ланцугамі сярод палявой травы

 Няма неабходнасці ў жалезных або медных ланцугах, таму што Бог проста зробіць так, каб яго падатлівае стварэнне страціла розум і здаровы сэнс ва ўсіх аспектах, фізічных, разумовых і маральных. Магутны кароль прыме сябе за польнага звера. Таму вяльможы яго каралеўства будуць вымушаныя пазбавіць яго панавання над каралеўствам.

15c-  Няхай ён будзе намачаны расой нябеснай, і няхай будзе яму, як звярам, трава зямная ў якасці долі

 Мы можам сабе ўявіць жах яго дарослых, якія ўбачаць, што ён есць траву з зямлі, як карова ці авечка. Ён адмовіцца ад крытых жылля, аддаючы перавагу жыць і спаць у палях.

ДАН 4:16 Сэрца чалавечае будзе аднята ў яго, і сэрца зьвярынае будзе дадзена яму; і сем часоў пройдуць над ім.

 У гэтым вопыце Бог яшчэ раз дае доказ сваёй сапраўднай усемагутнасці. Паколькі Творца жыццяў усіх сваіх стварэнняў, ён можа ў любы час дзеля сваёй славы зрабіць адно разумным або, наадварот, аглушыць. Паколькі гэта застаецца нябачным для іх вачэй, мужчыны ігнаруюць гэтую пагрозу, якая пастаянна над імі ляжыць. Але гэта праўда, што ён рэдка ўмешваецца, а калі ўмешваецца, то з пэўнай прычыны і мэты.

 Пакаранне мернае. Гэта будзе прымяняцца да караля Навухаданосара сем разоў , толькі сем гадоў. Выкарыстанне гэтай працягласці ні для каго, акрамя самога караля, не з'яўляецца законным. Зноў жа, робячы гэты выбар лічбы «7», Бог-стварэльнік сваёй «каралеўскай пячаткай» ініцыяваў дзеянне, якое павінна здзейсніцца.

Дан 4:17 Гэты прысуд - пастанова тых, хто чуе, гэтая пастанова - загад святых, каб жывыя ведалі, што Усявышні пануе над чалавечым каралеўствам і дае яго таму, каму хоча, і што ён выхоўвае там наймярзотнейшага з людзей.

17a-  Гэты прысуд з'яўляецца ўказам тых, хто назірае

 Святы Дух падкрэслівае выключны характар гэтага Божага ўмяшання, якому Ён надае ролю «пастановы» тым, хто назірае . Чалавек павінен зразумець, што, нягледзячы на зманлівую знешнасць, за ім пастаянна назіраюць нябесныя істоты. Бог хоча зрабіць гэты прыклад урокам для людзей да канца свету. Спасылаючыся на тых, хто назірае , ён выяўляе дасканалую калектыўную еднасць анёлаў лагера Божага, які аб'ядноўвае іх у сваіх праектах і дзеяннях.

17б - каб жывыя ведалі, што Усявышні валадарыць над чалавецтвам і аддае яго таму, каму хоча

 Бог усім кіруе і ўсім кіруе. Часта, забываючыся на гэтую схаваную рэальнасць, чалавек лічыць сябе гаспадаром свайго лёсу і сваіх рашэнняў. Ён думае, што выбірае сваіх лідэраў, але гэта Бог, які ставіць іх на пасаду, у адпаведнасці са сваёй добрай воляй і сваім меркаваннем аб рэчах і істотах.

17c-  і што ён выхоўвае там наймярзотнейшага з людзей

 Праўдзівая прымаўка: «у людзей ёсць такія кіраўнікі, якіх яны заслугоўваюць». Калі людзі заслугоўваюць мярзотнага чалавека ў якасці кіраўніка, Бог навязвае ім гэта.

ДАН 4:18 Гэта сон, які сніўся мне, цару Навухаданосару. Ты, Валтасар, дай тлумачэнне, бо ўсе мудрацы майго каралеўства не могуць даць яго мне; вы можаце, таму што ў вас ёсць дух святых багоў.

18a-  Навухаданосар робіць поспехі, але ён усё яшчэ не навярнуўся. Ён яшчэ памятаў, што Даніла служыць святым багам . Адзінабожжа ім яшчэ не зразумела.             

ДАН 4:19 Тады Данііл, якога звалі Валтасар, быў ашаломлены на хвіліну, і яго думкі занепакоілі яго. Адказаў кароль і сказаў: Валтасар! І адказаў Валтасар: спадару мой, няхай гэты сон будзе для ворагаў тваіх, і тлумачэньне яго для праціўнікаў!

19a-  Данііл разумее сон і тое, што павінна адбыцца, настолькі жудаснае для караля, што Данііл палічыў за лепшае б бачыць, як справа выканана на яго ворагах.

ДАН 4:20 Дрэва, якое ты бачыў, якое вырасла вялікім і моцным, вяршыня якога дасягала нябёсаў, і якое было відаць ва ўсіх кутках зямлі;

ДАН 4:21 Гэтае дрэва, у якога была прыгожая лістота і багаты плод, якое давала ежу для ўсіх, пад якім хаваліся палявыя зьвяры і сярод галінаў якога сяліліся птушкі нябесныя,

21а-  лістота была прыгожая

 Знешні выгляд і адзенне.

21б-  і багатыя плады

 Багацце дабрабыту.

21c-  які нёс ежу для ўсіх

 Які забяспечваў прадуктамі харчавання ўвесь свой народ.

21d-  пад якім хаваліся палявыя звяры

 Кароль абаронца сваіх слуг.

21-га-  і сярод галін якога пасяліліся птушкі нябесныя

 Пад яго кіраваннем яго народ жыў у вялікай бяспецы. Птушкі адлятаюць і пакідаюць дрэва пры найменшай небяспецы.

ДАН 4:22 Гэта ты, кароль, стаў вялікім і моцным, чыя веліч узрасла і ўзвышаецца да нябёсаў, і чыя ўлада распасціраецца да краёў зямлі.

ДАН 4:23 І ўбачыў цар аднаго са сьвятых вартаўнікоў, які сыходзіў зь неба і сказаў: ссячы дрэва і зьнішчы яго; але пакіньце ствол у зямлі, дзе карэнні, і завяжыце яго жалезнымі і меднымі ланцугамі сярод палявой травы; хай намочыцца ён расою нябеснай, і хай будзе доля ягоная з палявымі зьвярамі, пакуль не пройдзе над ім сем часоў.

ДАН 4:24 Вось тлумачэньне, цару, гэта пастанова Ўсявышняга, якая споўніцца над гаспадаром маім царом.

ДАН 4:25 Выганяць цябе з людзей, і будзеш жыць са зьвярамі польнымі, і будуць даваць табе есьці траву, як быкам; расой нябеснай будзеш мокры, і сем часоў пройдуць над табою, пакуль не спазнаеш, што Усявышні пануе над валадарствам чалавечым і дае яго, каму хоча.

25а-  пакуль не даведаешся, што Усявышні кіруе царствам людзей і аддае яго таму, каму хоча.

 Данііл называе Бога «Усявышнім». Такім чынам ён накіроўвае думкі караля аб існаванні адзінага Бога; ідэю, якую кароль вельмі цяжка зразумець з-за гэтага політэістычнага паходжання, якое перадаецца ад бацькі да сына.

Дан 4:26 Загад пакінуць ствол там, дзе карані дрэва, азначае, што ваша царства застанецца з вамі, калі вы прызнаеце, што Той, хто кіруе, знаходзіцца на небе.

26a-  Калі ён прызнае, што той, хто кіруе, знаходзіцца ў небе, вопыт прыніжэння спыніцца, таму што кароль будзе перакананы і навернецца.

ДАН 4:27 Дык вось, цару, хай парада мая спадабаецца табе. Пакладзіце канец сваім грахам, чынячы справядлівасць, і сваім беззаконням, выяўляючы спагаду да няшчасных, і вашае шчасце будзе працягвацца.

27a-  Калі кароль ажыццявіць тое, што Данііл пералічвае ў гэтым вершы, ён сапраўды навернецца. Але гэты характар аддадзены ганарлівасці, яго бясспрэчная ўлада зрабіла яго капрызным і часта несправядлівым, як навучыў нас папярэдні адкрыты вопыт.

Дан 4:28  Усё гэта здзейснілася на цара Навухаданосара .

28a-  Гэтая дэкларацыя Данііла забараняе любую іншую інтэрпрэтацыю гэтага прароцтва, якое асуджае на несапраўднасць прароцкія асновы, якім вучаць Сведкі Іеговы і любыя іншыя рэлігійныя групы, якія супярэчаць правілам, вызначаным Даніілам. Больш за тое, змест цэлага раздзела сведчыць пра гэта. Таму што гісторыя навучыць нас, чаму на караля накладзена праклён у прароцтве дрэва.

ДАН 4:29 У канцы дванаццаці месяцаў, калі ён хадзіў па царскім палацы ў Вавілоне,

29a-  12 месяцаў, або год, або « час » праходзіць паміж бачаннем і яго выкананнем.             

ДАН 4:30 Адказаў кароль і сказаў: ці ня вялікі гэта Вавілон, які я пабудаваў у жыльлё царства моцаю моцы маёй і дзеля славы красы маёй?

30a-  Гэта лёсавызначальны момант, калі каралю было б лепш прамаўчаць. Але мы можам гэта зразумець, таму што яго Вавілон быў сапраўдным цудам, які па-ранейшаму ўваходзіць у лік «сямі цудаў свету». Вісячыя сады, пышныя зелянінай, сажалкі, прасторныя плошчы і валы на плошчы 40 км з кожнага боку. Валы, на вяршыні якіх маглі раз'язджацца два танкі па ўсёй даўжыні валоў; шашы таго часу. Адна з яго брамы, рэканструяваная ў Берліне, знаходзіцца ў цэнтры дзвюх сцен, складзеных з блакітных эмаляваных камянёў, на якіх выгравіраваны герб караля: леў з крыламі арла, пра які згадвае Дан.7:4. Яму было чым ганарыцца. Але Бог не бачыць гонару ў яго словах, ён бачыць гонар, але перш за ўсё забыццё і пагарду да свайго папярэдняга вопыту. Безумоўна, гэты кароль не адзіная ганарлівая істота на зямлі, але Бог нацэліў на яго, хоча, каб ён быў на сваім небе, і ён будзе мець яго. Гэта заслугоўвае тлумачэння: Бог судзіць свае стварэнні па-за знешнім выглядам. Ён даследуе іх сэрцы і розумы і прызнае, ні разу не памыляючыся, авечак, вартых збаўлення. Гэта прымушае яго настойваць і часам тварыць цуды, але метад апраўдваецца якасцю атрыманага канчатковага выніку.

ДАН 4:31 Калі гэтае слова было яшчэ ў вуснах цара, голас сышоў з неба: Слухай, цар Навухаданосар, што каралеўства адымецца ў цябе.

31a-  Навухаданосар стаў ахвярай любові Бога, які зладзіў на яго пастку і папярэдзіў яго аб гэтым у сваім прарочым сне. Прысуд з нябёсаў можна пачуць, але будзем радавацца, таму што зло, якое зробіць яму Бог, выратуе яго жыццё і зробіць яго вечным.

ДАН 4:32 Выганяць цябе з асяродзьдзя людзей, будзеш жыць са зьвярамі польнымі, і будуць даваць табе есьці траву, як быкам; і сем часоў пройдуць над табою, пакуль не спазнаеш, што Усявышні валадарыць над чалавечым царствам і дае яго, каму хоча.

32a-  На працягу сямі гадоў, сем разоў , кароль губляе сваю яснасць, і яго розум пераконвае яго, што ён усяго толькі жывёла.

Дан 4:33 У той самы час споўнілася слова над Навухаданосарам. Ён быў выгнаны з людзей, ён еў траву, як валы, яго цела было намачана расой нябеснай; пакуль валасы яе не вырасьлі, як пёры арліныя, а пазногці — як птушыныя.

33a-  Кароль сведчыць, што ўсё, што было абвешчана у бачанні было добра выканана на ім. Пішучы сваё сведчанне, навернуты кароль узгадвае гэты зневажальны вопыт, кажучы пра сябе ад трэцяй асобы. Сорам усё яшчэ штурхае яго адступіць. Застаецца магчымым яшчэ адно тлумачэнне, якое заключаецца ў тым, што гэтае сведчанне было напісана разам каралём і Даніілам, яго новым братам у праўдзівым Богу.

ДАН 4:34 Пасля назначанага часу я, Навухаданосар, узьвёў вочы мае да неба, і розум вярнуўся да мяне. Я дабраславіў Усявышняга, хваліў і праславіў таго, хто жыве вечна, чыя ўлада - вечная ўлада, і валадарства якога з роду ў род.

34a-  Мудры і ўсемагутны Бог здабывае любоў згубленай авечкі. Яна далучылася да статку ягонага і памнажае свае хвалы дзеля яго славы.

34b-  той, чыё валадарства - вечнае валадарства, і чыё валадарства трывае з пакалення ў пакаленне

 Формула тычыцца 5-га царства , на гэты раз, вечнага, з бачання Сына Чалавечага Дан.7:14: Яму дадзена ўлада, слава і царства; і ўсе народы, народы і ўсе мовы служылі яму. Яго валадарства - гэта вечнае валадарства, якое не міне, і яго царства ніколі не будзе разбурана . А таксама ў бачанні выявы ў Дан.2:44: У дні гэтых цароў Бог нябесны паставіць царства, якое ніколі не будзе разбурана, і яно не пяройдзе пад панаванне іншага народа; ён разаб'е і разбурыць усе гэтыя каралеўствы, а сам будзе трываць вечна .

ДАН 4:35 Усе, хто жыве на зямлі, нішто ў вачах Ягоных: Ён робіць, што хоча, з войскам нябесным і з тымі, што жывуць на зямлі, і няма нікога, хто б мог супрацьстаяць руцэ Ягонай, і хто скажа: ён: што ты робіш?

35a-  Слава Богу жывому! Таму што на гэты раз кароль усё зразумеў і навярнуўся.

Дан 4:36 У той час розум вярнуўся да мяне; слава каралеўства майго, веліч і бляск мой вернуты мне; зноў спыталі мяне дарадцы мае і старэйшыны мае; Мяне вярнулі ў маё каралеўства, і мая моц толькі ўзрасла.

36a-  Падобна справядліваму і сумленнаму Ёву, якому Бог даў сыноў, дачок і нашчадкаў у канцы яго выпрабаванняў, кароль аднаўляе давер сваіх знатных і аднаўляе сваё мудрае кіраванне сярод сапраўдных мудрацоў, прасветленых жывым Богам. . Гэты вопыт даказвае, што Бог дае Валадарства таму, каму хоча. Менавіта ён натхніў вялікіх халдэяў зноў прасіць свайго цара.

ДАН 4:37 Цяпер я, Навухаданосар, хвалю, узвышаю і праслаўляю Цара нябеснага, у якога ўсе справы праўдзівыя, і шляхі яго справядлівыя, і які можа прынізіць тых, што ходзяць у ганарлівасці.

37a-  Ён можа сказаць гэта, таму што ён заплаціў, каб мець магчымасць гэта сказаць.

 Каб пазбегнуць горшага, вырыванне зуба можа быць вельмі балюча; але стаўкі могуць апраўдаць пакуты. Каб здабыць вечнасць, магчыма, трэба будзе прайсці праз цяжкія або вельмі цяжкія выпрабаванні, выкараненне гонару апраўдае іх, калі гэта магчыма. Ведаючы яго магчымасці, Езус Хрыстус зрабіў Паўла сляпым па дарозе ў Дамаск, каб духоўна сляпы «ганіцель братоў сваіх» стаў яго верным і руплівым сведкам пасля таго, як вярнуўся зрок яго вачэй, але перш за ўсё зрок яго дух.

Данііл 5

ДАН 5:1 Кароль Валтасар зладзіў вялікую гасьціну для сваіх вяльможаў, на тысячу, і піў віно перад імі.

1a-  Кароль Навухаданосар заснуў у міры Божым, калі ён быў даволі старым, і яго сын Набанід змяніў яго, не жадаючы кіраваць, таму ён дазволіў свайму сыну Валтасару валадарыць замест яго. Не блытайце гэтае імя, якое азначае «Бэл абараняе караля», выклік, які Бог мае намер прыняць, з імем, якое Навухаданосар даў Данілу: Валтасар, што азначае «Бэл будзе абараняць». У паходжанні гэтых імёнаў ляжыць пакланенне Белу або Беліялу, за якім стаіць адзіны арганізатар політэізму: сатана, д'ябал. Як мы ўбачым, наступнікі навернутага караля не пайшлі за ім па гэтым шляху.

ДАН 5:2 Валтасар, пакаштаваўшы віна, прынёс залаты і срэбны посуд, які Навухаданосар, яго бацька, узяў з Ерусалімскага храма, каб кароль і вяльможы яго, жонкі і наложніцы выкарыстоўвалі іх для піць.

2a-  Для гэтага паганскага караля гэтыя залатыя і срэбныя пасудзіны - толькі здабыча, узятая ў габрэяў. Вырашыўшы ігнараваць сапраўднага Бога, да якога навярнуўся Навухаданосар, ён ігнаруе той факт, што гэты жывы Бог судзіць усе яго дзеянні. Выкарыстоўваючы гэтыя рэчы, кансэкраваныя і асьвечаныя ў служэньні Богу-Стварыцелю, як падставу і прафанацыю, ён робіць апошнюю памылку свайго кароткага жыцьця. У свой час Навухаданосар ведаў, як прыняць да ўвагі дзейсную моц Бога габрэяў, бо разумеў, што яго нацыянальных багоў насамрэч не існуе. Усе народы, падпарадкаваныя цару Вавілонскаму, чулі яго моцнае сведчанне на карысць Цара Нябеснага, асабліва яго найбліжэйшая сям'я. Такім чынам, Бог мае ўсе падставы паказаць сябе справядлівым і бязлітасным.

ДАН 5:3 І вынесьлі залаты посуд, які быў узяты з храма, з дому Божага ў Ерусаліме; і пілі яго кароль і вяльможы ягоныя, жонкі ягоныя і наложніцы ягоныя.

3a-  Данііл настойвае на паходжанні гэтых сасудаў, якія былі выдалены з храма, з дома Божага ў Ерусаліме. Ужо, убачыўшы, што габрэйскі Бог дазволіў выдаліць гэтыя рэчы са свайго храма, малады цар павінен быў зразумець, што сапраўдны Бог карае і сурова карае тых, хто яму дрэнна служыць. Паганскія багі не робяць такіх рэчаў, і іх чыноўнікі толькі імкнуцца дагадзіць людзям, чыю даверлівасць яны выкарыстоўваюць.

ДАН 5:4 Яны пілі віно і славілі багоў залатых, срэбных, медных, жалезных, драўляных і каменных.

4a-  Прафаннае выкарыстанне састарэла, гэта ідалапаклонства, вяршыня агіды для Бога. Важнай дэталлю з'яўляецца тое, што кароль з вялікай неасцярожнасцю балюе са сваімі сябрамі, а яго гораду пагражаюць мідзяне і персы, якія яго абложваюць.

ДАН 5:5 У гэты момант зьявіліся пальцы чалавечай рукі і пісалі насупраць сьвяцільні на вапняку сьцяны царскага палацу. Кароль убачыў гэты канец рукі, якая пісала.

5a-  Цуды часоў Навухаданосара былі пагарджаныя, гэты новы цуд не накіраваны на навяртанне, але на знішчэнне жыцця вінаватых, як мы ўбачым. Перад злымі абвінаваўцамі, якія жадалі смерці грэшніку, Ісус Хрыстос таксама напіша пальцам на пяску грахі, якія яны чыняць таемна.

ДАН 5:6 І кароль зьмяніўся, і думкі ягоныя трывожылі яго; суставы яго спіны расслабіліся, а калені стукаліся адна аб адну.

6a-  Цуд адразу дае свае наступствы. Нягледзячы на ап'яненне, яго розум рэагуе, ён у жаху.

ДАН 5:7 І закрычаў цар гучна да астролагаў, Халдэяў і варажбітоў; і адказваў кароль і сказаў вавілонскім мудрацам: кожны, хто прачытае гэтае Пісанне і дасць мне тлумачэнне яго, будзе апрануты ў пурпуру і будзе насіць залатое каралі на шыі сваёй і будзе мець трэцяе месца ў ўрад каралеўства..

7a-  Даніэль зноў ігнаруецца; яго сведчанні былі пагарджаныя каралеўскай спадчынай. І зноў, у надзвычайнай тузе, малады кароль абяцае самыя высокія ўшанаванні таму, хто апынецца здольным расшыфраваць паведамленне, напісанае на сцяне, звышнатуральным спосабам. Той, хто гэта зробіць, атрымае трэцяе месца ў каралеўстве, таму што Набанід і Валтасар займаюць першае і другое месцы.

ДАН 5:8 Прыйшлі ўсе царскія мудрацы; але яны не маглі прачытаць напісанае і даць каралю тлумачэнне.

8a-  Як і пры Навухаданосары, гэта застаецца немагчымым для паганскіх мудрацоў.

ДАН 5:9 Тады цар Валтасар вельмі спалохаўся і зьмяніў колер, а вяльможы ягоныя былі ў жаху.

ДАН 5:10 І царыца, дзякуючы словам караля і яго вяльможаў, увайшла ў банкетную залу і сказала так: о кароль, жыві вечна! Няхай не трывожаць цябе твае думкі, і няхай твой твар не мяняе колер!

ДАН 5:11 У вашым каралеўстве ёсць чалавек, які мае ў сабе духа святых багоў; і ў дні бацькі твайго знайшліся ў ім сьвятла, розум і мудрасьць, як мудрасьць багоў. Таксама цар Навухаданосар, бацька ваш, цар, бацька ваш, паставіў яго правадыром чараўнікоў, астролагаў, халдэяў, варажбітоў,

Дан 5:12 таму што ў ім Данііл, названы царом Валтасарам, быў знойдзены вышэйшы дух, веды і разуменне, здольнасць тлумачыць сны, тлумачыць загадкі і вырашаць цяжкія пытанні. Таму няхай паклічуць Данііла, і ён дасць тлумачэнне.

12a-  Гэтае сведчанне каралевы збівае з панталыку і асуджае ўсю каралеўскую сям'ю: мы гэта ведалі... але вырашылі не прымаць гэта да ўвагі.

ДАН 5:13 Тады Данііл быў прыведзены да караля. Адказаў кароль і сказаў Даніілу: ці ты гэты Даніла, адзін з палонных Юдэяў, якіх бацька мой кароль вывеў зь Юдэі?

ДАН 5:14 Я чуў пра цябе, што ты маеш у сабе духа багоў і што ў табе сьвятло, розум і надзвычайная мудрасьць.

ДАН 5:15 Яны толькі што прывялі да мяне мудрацоў і астролагаў, каб яны прачыталі гэтае пісанне і далі мне тлумачэнне; але яны не змаглі даць тлумачэнне слоў.

Дан 5:16 Я даведаўся, што вы можаце даваць тлумачэнні і вырашаць цяжкія пытанні; цяпер, калі ты зможаш прачытаць гэтае пісанне і даць мне тлумачэнне, ты будзеш апрануты ў пурпур, на шыі будзеш насіць залатое каралі і будзеш займаць трэцяе месца ва ўрадзе каралеўства.

16a-  Трэцяе месца пасля Набаніда, яго бацькі і яго самога.

ДАН 5:17 Данііл адказаў перад каралём: захавай дары твае і аддай дары твае іншаму; аднак я прачытаю каралю напісанае і дам яму тлумачэньне.

17a-  Данііл стары і не надае значэння ўшанаванням або таварам і каштоўнасцям з срэбра і золата, але магчымасць нагадаць гэтаму маладому каралю пра яго недахопы, яго грахі, за якія яму давядзецца заплаціць за сваё жыццё, не адмовіцца, і ён слуга Божы для такога роду дзеянняў.

ДАН 5:18 Цару, Найвышэйшы Бог даў Навухаданосару, бацьку твайму, панаванне, веліч, славу і веліч;

18a-  Кіраванне Навухаданосара было справай і дарам праўдзівага Бога, як і яго веліч , якую ён памылкова прыпісваў сваёй сіле з гонару, перш чым сем гадоў быў дурным перад Богам.

ДАН 5:19 І з-за велічы, якую ён даў яму, усе людзі, народы, людзі кожнай мовы баяліся і трымцелі перад ім. Кароль забіваў, каго хацеў, і дазваляў жыць тым, каму хацеў; каго хацеў, падымаў, а каго хацеў — апускаў.

19а-  Кароль пакараў смерцю тых, каго хацеў

 У прыватнасці, гэтая ўлада, дадзеная Богам, прымусіла яго пакараць мяцежны яўрэйскі народ і пакараць смерцю многіх яго прадстаўнікоў.

19б-  і ён пакінуў жыццё тых, каго хацеў

 Данііл і палонныя габрэі выйгралі.

19c-  ён гадаваў тых, каго хацеў

 Данііла і трох яго верных паплечнікаў цар Навухаданосар падняў над халдэямі.

19d-  і ён апусціў тых, каго хацеў

 Вялікія яго каралеўства павінны былі пагадзіцца, каб імі кіравалі маладыя прыхадні з габрэйскай няволі. Яго магутнай рукой габрэйскі нацыянальны гонар быў прыніжаны і знішчаны.

ДАН 5:20 Але калі сэрца яго ўзнялася, а дух зацвярдзелы да пыхі, ён быў скінуты са свайго каралеўскага трона і пазбаўлены славы;

20a-  Вопыт караля Навухаданосара дазваляе нам зразумець пыху, якую прыпісваюць папскаму каралю Дан.7:8. Данііл дэманструе каралю, што абсалютная ўлада дадзена Богам таму, каму ён хоча, згодна з яго праграмай. Але, нагадваючы аб прыніжэнні цара Навухаданосара, ён нагадвае яму, што якім бы магутным ён ні быў, зямны цар залежыць ад неабмежаванай улады нябеснага цара.

ДАН 5:21 Ён быў выгнаны з асяродзьдзя сыноў чалавечых, і сэрца ягонае сталася, як сэрца зьвяроў, і жытло ягонае было сярод дзікіх аслоў; яны давалі яму есці траву, як быкам, і цела ягонае было намачана расой нябеснай, пакуль ён не спазнаў, што вярхоўны Бог пануе над царствам людзей і аддае яго таму, каму хоча.

21a-  Я звярнуў увагу, што толькі ў гэтым вершы згадваюцца « дзікія аслы ». Асёл — тыповы сімвал упартасці: «упарты, як асёл», асабліва калі ён «дзікі», а не прыручаны. Гэта сімвал, які прадстаўляе дух чалавека, які адмаўляецца слухаць урокі, дадзеныя Богам праз жыццёвы вопыт і біблейскія аб'яўленні.

ДАН 5:22 І ты, Валтасар, сын ягоны, не ўпакорыў сэрца твайго, хоць і ведаў усё гэта.

22a-  Фактычна, гэта быў Валтасар, які паводзіў сябе як «дзікі асёл», не прымаючы пад увагу вопыт, перажыты яго «бацькам» (яго дзедам).

ДАН 5:23 Ты ўзвысіў сябе супраць Госпада нябёсаў; посуд дома ягонага прынесьлі перад вамі, і вы пілі зь іх віно, вы і старэйшыны вашыя, жонкі вашыя і наложніцы вашыя; ты славіў багоў срэбных, залатых, медных, жалезных, драўляных і каменных, якія ня бачаць і ня чуюць, і нічога ня ведаюць, і не праславілі Бога, у якога ў руцэ тваё дыханьне і ўсе дарогі твае.

23a -  Валтасар апаганіў залаты посуд, які быў асвечаны Богу-стваральніку для рэлігійнага служэння ў яго храме. Але, выкарыстоўваючы іх для ўсхвалення фальшывых паганскіх багоў, ён дасягнуў вышыні мярзоты . Гэты вобраз падрыхтоўвае вобраз Адкр.17:4: гэтая жанчына была апранута ў пурпуру і пурпуру і ўпрыгожана золатам, каштоўнымі камянямі і жэмчугам. Яна трымала ў руцэ залаты кубак, напоўнены мярзотамі і нечыстотамі яе прастытуцыі . Яна атрымала назву « Вавілон вялікі » ў вершы 5.

ДАН 5:24 Таму ён паслаў гэты канец рукі, якая накрэсліла гэты ліст.

24a –  У сваю чаргу, Валтасар занадта позна адкрывае існаванне сапраўднага жывога Бога, які дзейнічае і цудоўным чынам рэагуе на паводзіны людзей.

Дан 5:25 Вось надпіс, які напісаны: гольян, гольян, тэкел, уфарсін.

25a-  Пераклад: падлічаны, падлічаны, узважаны і падзелены

Дан 5:26 І вось тлумачэнне гэтых слоў. Пралічана: Бог палічыў тваё каралеўства і паклаў яму канец.

26a-  Першы « падлічаны » паказвае на пачатак валадарання, а другі « падлічаны » - на канец гэтага валадарання.

Дан 5:27 Узважаны: вы былі ўзважаныя на вагах, і вы знайшлі недахоп.

27a-  Шалі тут з'яўляюцца сімвалам боскага суда. Людзі прынялі яго для абазначэння службаў правасуддзя; вельмі недасканалая справядлівасць. Але Бог дасканалы і заснаваны на вобразе падвойных вагаў, Ён узважвае ўчынкі дабра і зла, якія здзейсніў судзімы . Калі плято дабра лягчэйшае, чым плято зла, боскае асуджэньне апраўданае. І гэта выпадак з царом Валтасарам.

Дан 5:28 Падзелены: Царства тваё будзе падзелена і аддадзена Мідзянам і Персам.

28a-  У той час як ён аддаваўся агідным выпіўкам у сваім каралеўскім палацы пад кіраўніцтвам цара Дарыя, мідзяне ўвайшлі ў Вавілон па рэчышчы ракі, часова адцягнутай і высахлай.

ДАН 5:29 І Валтасар неадкладна аддаў загад, і Данііла апранулі ў пурпуру і надзелі на яго шыю залатыя каралі, і было абвешчана, што ён будзе трэцім ва ўрадзе каралеўства.

Дан 5:30 У тую ж ноч быў забіты Валтасар, цар Халдэйскі.

ДАН 5:31 Дарый Мідзянін завалодаў царствам, маючы шэсьцьдзесят два гады.

31a-  Гэтае дакладнае сведчанне відавочцы Данііла не прызнаецца гісторыкамі, якія прыпісваюць гэта дзеянне персідскаму цару Кіру 2 Вялікаму ў – 539 г.

Данііл 6

 Вучэнне гэтага раздзела 6 ідэнтычнае вучэнню Данііла 3. На гэты раз яно прадстаўляе нам Данііла ў выпрабаванні ўзору вернасці , каб пераймаць і прайграваць для ўсіх выбраных, пакліканых Богам у Езусе Хрысце. Каментарыі карысныя, але проста прачытайце і вывучыце ўрок. Кароль Дарый дзейнічае як Навухаданосар у свой час і, у сваю чаргу, ва ўзросце 62 гадоў , ён будзе вызнаваць славу жывога Бога Данііла; навяртанне, атрыманае дзякуючы сведчанню Данііла аб вернасці, калі Бог абараніў яго ад ільвоў . З самага пачатку іх адносін ён адчувае прыхільнасць і цікавасць да Даніэля, які служыць яму верна і сумленна і ў якім ён бачыць вышэйшы розум .

ДАН 6:1 Добра было Дарыю паставіць над царствам сто дваццаць сатрапаў, якія павінны былі быць па ўсім царстве.

1a-  Кароль Дарый выяўляе сваю мудрасць, даверыўшы кіраванне каралеўствам 120 губернатарам, створаным у 120 правінцыях.

ДАН 6:2 І прызначыў ён трох правадыроў над імі, сярод якіх быў Данііл, каб гэтыя сатрапы давалі ім справаздачу і каб кароль не пацярпеў ніякай шкоды.

2a-  Данііл па-ранейшаму з'яўляецца адным з галоўных лідэраў, якія кантралююць сатрапаў.

ДАН 6:3 Данііл пераўзыходзіў князёў і сатрапаў, бо ў ім быў вышэйшы дух; і кароль думаў усталяваць яго па ўсім каралеўстве.

3a-  Дарый, у сваю чаргу, заўважае перавагу Данііла з пункту гледжання яго разумнага і мудрага розуму. І яго план паставіць яго вышэй за ўсіх абудзіць рэўнасць і нянавісць да Данііла.

ДАН 6:4 Тады кіраўнікі і сатрапы шукалі магчымасці абвінаваціць Данііла ў справах каралеўства. Але яны не маглі знайсці ні нагоды, ні чаго папракнуць, таму што ён быў верны, і ні віны, ні чаго блага не бачылі ў ім.

4a-  Данііл служыць Богу там, дзе ён яго паставіў, так што ён служыць каралю з такой жа адданасцю і вернасцю. Такім чынам, гэта выглядае недакорным ; крытэрый, які сустракаецца сярод святых «адвентыстаў апошніх дзён» паводле Адкр.14:5.

ДАН 6:5 І сказалі гэтыя людзі: мы не знойдзем ніякай нагоды супраць гэтага Данііла, хіба што ў законе яго Бога.

5a-  Гэтыя развагі раскрываюць мысленне д'ябальскага лагера апошняга зямнога выпрабавання веры, у якім суботні адпачынак сёмага дня Закона Божага дазволіць забіць сваіх верных слуг, бо яны не пагодзяцца шанаваць астатняя частка першага дня стала абавязковай, нядзеля паводле рымскага рэлігійнага права.             

ДАН 6:6 Тады гэтыя князі і гэтыя сатрапы ў суме прыйшлі да караля і сказалі яму так: цар Дарый, жыві вечна!

6a-  Гэта бурнае ўступленне мае на мэце нагадаць каралю аб сіле ліку, яго здольнасці ствараць беспарадкі і, такім чынам, аб неабходнасці ўмацавання свайго панавання.             

ДАН 6:7 Усе князі каралеўства, аканомы, сатрапы, дарадцы і губернатары лічаць, што павінен быць выдадзены каралеўскі ўказ з строгай забаронай, каб кожны на працягу трыццаці дзён маліўся любому Богу або любому чалавеку, акрамя цябе, цару, будзе кінуты ў львіную яму.

7a-  Да таго часу цар Дарый не імкнуўся прымусіць людзей свайго каралеўства служыць аднаму богу, а не іншаму. У політэізме рэлігійная свабода поўная. І каб пераканаць яго, змоўшчыкі ліслівіць яму, шануючы яго, цара Дарыя, як бога. І тут, як ва ўсіх вялікіх уладароў, абуджаецца гонар і прымушае яго ўхваліць гэты парадак, які, аднак, не зыходзіў з яго розуму.

ДАН 6:8 Цяпер, кароль, пацьвердзі забарону і напішы ўказ, каб ён быў незваротным, паводле закону Мідыі і Пэрсы, які нязменны.

8a-  Гэты дэкрэт цудоўна прадказвае таго, хто зробіць Рымскую нядзелю абавязковай у канцы дзён. Але давайце заўважым, што гэты нязменны характар закона Мідыі і Персаў, устаноўлены памылковымі і грэшнымі людзьмі, цалкам неапраўданы. Нязменнасць належыць сапраўднаму і жывому Богу, Творцу.

Дан 6:9 Пасля гэтага цар Дарый напісаў указ і ўказ.

9a-  Гэты крок вельмі важны, таму што, напісаўшы сам указ і абарону , трэба будзе паважаць нязменны закон мідзян і персаў .

ДАН 6:10 Калі Данііл даведаўся, што ўказ напісаны, ён увайшоў у дом свой, дзе вокны сьвятліцы былі адчыненыя ў бок Ерусаліма; і тры разы на дзень укленчваў, маліўся і славіў Бога свайго, як і раней.

10a-  Данііл не мяняе сваіх паводзін і не дазваляе на сябе ўплываць гэтай чалавечай меры. Адчыняючы акно, ён паказвае, што хоча, каб пра яго вернасць Усемагутнаму Богу ведалі ўсе. У гэты час Данііл паварочвае ў бок Ерусаліма, дзе знаходзіцца нават разбураны храм Божы. Бо Дух Бог доўгі час зьяўляўся ў гэтым сьвятым храме, які зрабіў сваім домам, сваім зямным жытлом.

ДАН 6:11 Тады гэтыя людзі ўвайшлі ў шумным парадку і знайшлі Данііла, які маліўся і заклікаў свайго Бога.

11а-  Змоўшчыкі чакалі і сачылі за ім, каб злавіць яго на непадпарадкаванні каралеўскаму ўказу ; у цяперашні час з'яўляецца «грубым злачынствам».

ДАН 6:12 І сталі яны перад каралём і сказалі яму адносна каралеўскай абароны: хіба ты не напісаў абароны, што кожны, хто на працягу трыццаці дзён будзе маліцца якому-небудзь богу або любому чалавеку, акрамя цябе, цару, будзе кінулі ў логава львоў? Цар адказаў: гэта дакладна, згодна з законам Мідыі і Персаў, які нязменны.

12a-  Кароль можа пацвердзіць толькі той указ, які ён сам напісаў і падпісаў.

ДАН 6:13 І зноў загаварылі яны і сказалі каралю: Данііл, адзін з палонных Юдэй, не паслухаўся цябе, цару, і абароны, якую ты напісаў: малітва тры разы на дзень.

13a-  Злоўлены на месцы дзеяння, у дзеянні сваёй малітвы, Данііл асуджаны. Кароль шануе Данііла за вернасць і сумленнасць. Ён неадкладна ўстановіць сувязь паміж сабой і гэтым Богам, якому ён служыць з такой стараннасцю і вернасцю, бо рэгулярна моліцца яму тры разы на дзень . Гэта тлумачыць боль і пакуты, якія прычыніць яму асуджэнне Данііла, і пачатак яго будучага навяртання.

ДАН 6:14 Пачуўшы гэта, кароль вельмі засмуціўся; ён захацеў выбавіць Данііла і да захаду сонца спрабаваў выратаваць яго.

14a-  Затым кароль разумее, што ім маніпулявалі, і ён прыкладае ўсе намаганні, каб выратаваць Данііла, якога ён вельмі шануе. Але яго намаганні будуць марнымі , і кароль з сумам выяўляе перад усім, што: літара забівае, але дух дае жыццё . Даючы пазней людзям гэты выраз, Бог паказвае мяжу павагі да законаў. Жыццё нельга рэгуляваць літарамі законаў. У сваім боскім судзе Бог прымае пад увагу дэталі, якія мёртвая літара яго пісанага закона ігнаруе, і людзі без Бога не маюць мудрасці зрабіць тое ж самае.

ДАН 6:15 Але гэтыя людзі настойвалі на каралю і казалі яму: «Ведай, кароль, што закон мідзян і пэрсаў патрабуе, каб кожная забарона або ўказ, пацьверджаныя царом, былі бесперашкоднымі».

15a-  Змоўшчыкі нагадваюць аб незваротнасці (неапраўданасці) рашэнняў, прынятых царом Мідыі і Персаў. Ён сам трапіў у пастку спадчыннай культуры. Але ён разумее, што стаў ахвярай змовы супраць Данііла.

ДАН 6:16 Тады кароль загадаў прывесці Данііла і кінуць у львіную яму. Адказаў кароль і сказаў Данілу: хай выбавіць цябе Бог твой, Якому ты цярпліва служыш!

16a-  Кароль вымушаны кінуць Данііла ў львіную яму, але ён усім сэрцам жадае, каб Бог, якому ён так верна служыць, умяшаўся і выратаваў яго.

ДАН 6:17 Яны прынесьлі камень і паклалі яго на адтуліну ямы; кароль запячатаў яго сваім пярсьцёнкам і пярсьцёнкам сваіх вяльможаў, каб нічога не зьмянілася адносна Данііла.

17a-  Тут вопыт Данііла паказвае падабенства з пахаваннем Хрыста, круглыя каменныя дзверы якога таксама былі запячатаны, каб прадухіліць умяшанне чалавека.

ДАН 6:18 І пайшоў цар у свой палац; ён правёў ноч у посце, не прывёў да сябе наложніцы і не мог заснуць.

18a-  Такія паводзіны караля сведчаць аб яго шчырасці. Робячы гэтыя рэчы, ён паказвае, што хоча дагадзіць Богу Данііла і атрымаць ад яго сваё выратаванне. Гэта пачатак яго навяртання да адзінага Бога.

ДАН 6:19 Цар устаў на досьвітку і пасьпешліва пайшоў да львінай ямы.

19a-  Падрыхтоўка да чысціні з наступнай бяссоннай ноччу з-за таго, што яго розум пакутуе ад думкі пра смерць Данііла і гэты кідок да львінага ямы на досвітку - гэта не дзеянні паганскага караля, а дзеянні брата, які любіць свайго брата у Бога.

ДАН 6:20 Калі ён наблізіўся да ямы, сумным голасам паклікаў Данііла. Адказаў кароль і сказаў Данілу: ці мог Данііл, слуга Бога жывога, Бог твой, Якому ты цярпліва служыш, выратаваць цябе ад ільвоў?

20a-  Калі ён наблізіўся да ямы, ён сумным голасам паклікаў Данііла

 Кароль спадзяецца, але баіцца і баіцца горшага для Данііла. Аднак яго надзея дэманструецца тым, што ён тэлефануе ёй і задае пытанне.

20b- Ці быў  Данііл, слуга Бога жывога, ваш Бог, якому вы цярпліва служыце, мог выратаваць вас ад ільвоў?

 Называючы Яго « Жывым Богам », Дарый сведчыць аб пачатку свайго навяртання. Аднак яго пытанне " ці змог ён выратаваць вас ад ільвоў? » паказвае нам, што ён яго яшчэ не ведае. У адваротным выпадку ён сказаў бы: " Ён хацеў пазбавіць вас ад ільвоў?" » .

ДАН 6:21 І сказаў Данііл каралю: цару, жыві вечна!

21a-  У вуснах змоўшчыкаў у вершы 6 гэты выраз меў мала значэння, але ў Данііла ён прарочыў доступ да вечнага жыцця, захаванага для абраных Бога.

ДАН 6:22 Бог мой паслаў анёла свайго і закрыў пашчы львам, якія не зрабілі мне зла, бо я быў прызнаны невінаватым перад Ім; і перад табою, цар, я не зрабіў нічога благога.

22a-  У гэтым вопыце кароль Дарый разумее, наколькі дурным, неапраўданым і неўхваляльным з'яўляецца праўдзівы Жывы Бог, якому Данііл, не хаваючыся, нязменнасць канцэпцыі чалавечых каралеўскіх указаў.

ДАН 6:23 Тады кароль вельмі ўзрадаваўся і загадаў вывесьці Данііла з ямы. Данііл быў выняты з ямы, і не было на ім раны, таму што ён спадзяваўся на свайго Бога.

23a-  Тады кароль вельмі ўзрадаваўся

 Гэтая рэакцыя натуральнай і спантаннай радасці паказвае будучыню, выбраную Богам, таму што кароль цяпер мае ўпэўненасць у сваім існаванні і сваёй уладзе.

23b -  Данііл быў выняты з ямы, і не было на ім раны

 Як не згарэла адзенне трох таварышаў Данііла, кінутае ў перагрэтую печ.

23c-  таму што ён спадзяваўся на свайго Бога

 Гэтая ўпэўненасць выявілася ў яго рашэнні не выконваць каралеўскі ўказ, які пазбавіў бы Бога яго малітваў; немагчымы і неймаверны выбар для гэтай чыста чалавечай мадэлі веры.

ДАН 6:24 Цар загадаў, каб тых людзей, якія абвінавацілі Данііла, прывялі і кінулі ў львіную яму, яны і дзеці іхнія і жонкі іхнія; і перш чым яны дайшлі да дна ямы, ільвы схапілі іх і пераламалі ім усе косці.

24a-  Бог павярнуў сітуацыю супраць бязбожнікаў, якія планавалі зло. У часы персідскіх цароў, якія прыйдуць, вопыт будзе адноўлены для габрэя Мардэхая, якога правадыр Аман захоча забіць разам са сваім народам у часы царыцы Эстэр. Там таксама Аман будзе павешаны на шыбеніцы, усталяванай для Мардахая.

ДАН 6:25 І пасьля гэтага кароль Дарый напісаў усім людзям, і ўсім плямёнам, і ўсім мовам, што жывуць на ўсёй зямлі: мір вам у вялікасьці!

25a-  Гэта новае пісьмо караля - гэта запіс чалавека, пераможанага жывым Богам. Будучы цяпер у поўным спакоі ў сваім сэрцы, ён выкарыстоўвае сваё дамінуючае становішча, каб гаварыць з усім народам свайго каралеўства, сведчанне свайго міру, якое ён атрымаў ад праўдзівага Бога.

Дан 6:26 Я загадваю, каб ва ўсім маім каралеўстве быў страх і страх перад Богам Данііла. Бо Ён ёсьць Бог жывы і трывае вечна; яго каралеўства ніколі не будзе разбурана, і яго панаванне будзе доўжыцца да канца.

26a-  Я загадваю гэта на ўсёй тэрыторыі майго каралеўства

Цар загадвае, але нікога не прымушае.

26b-  страх і страх перад Богам Данііла

Але ўзбагачаны гэтым вопытам, ён навязвае страх і страх перад Богам Данііла, каб адгаварыць аўтараў новай змовы, распальтай супраць Данііла.

26c-  Бо Ён Бог жывы і трывае вечна

Ён спадзяецца, што гэтае сведчанне будзе прынята ў сэрцах народа каралеўства, і для гэтага ён хваліць і ўзвышае яго.

26d -  яго каралеўства ніколі не будзе разбурана, і яго панаванне будзе доўжыцца да канца

Вечны характар 5-га каралеўства статуі зноў абвешчаны.

ДАН 6:27 Гэта Той, Хто вызваляе і збаўляе, Хто робіць знакі і цуды на небе і на зямлі. Менавіта ён вызваліў Данііла ад улады львоў.

27a-  Гэта той, хто вызваляе і ратуе

 Кароль сведчыць аб тым, што ён назіраў, але гэта вызваленне і выратаванне датычацца толькі фізічнага цела, жыцця Данііла. Нам трэба будзе дачакацца прышэсця Ісуса Хрыста, каб зразумець жаданне Бога вызваліць і збавіць ад граху. Але адзначым, што кароль, натуральна, адчуваў патрэбу ачысціцца, каб дагадзіць жывому Богу.

27b -  які робіць знакі і цуды ў небе і на зямлі

 Кніга Данііла сведчыць аб гэтых знаках і цудах, звышнатуральных дзеяннях, якія здзейсніў Бог, але будзьце асцярожныя, д'ябал і яго дэманы таксама могуць падрабіць некаторыя боскія цуды. Каб вызначыць паміж двума магчымымі крыніцамі, дастаткова зразумець, каму выгадна дастаўленае паведамленне. Гэта вядзе да паслухмянасці Богу-стваральніку ці да яго непаслухмянасці?

Дан 6:28 Данііл меў поспех у валадаранні Дарыя і ў валадаранні Кіра Персідскага.

28a-  Мы разумеем, што Данііл не вернецца ў сваю нацыянальную радзіму, але ўрокі, якім Бог навучыў яго ў Дан.9, прымусяць яго прыняць гэты лёс, які вырашыў яго Бог, не пацярпеўшы.

Данііл 7

Дан 7:1 : У першы год Валтасара, цара Вавілонскага, Данііл бачыў сон і бачыў бачання, калі ён ляжаў. Затым ён запісаў сон і расказаў галоўнае.

1a-  Першы год Валтасара, цара Вавілонскага

 Гэта значыць у – 605 г. З моманту бачання Дан.2 прайшло 50 гадоў. Смерць, вялікага цара Навухаданосара замяняе яго ўнук Валтасар.

Дан 7:2 : Данііл пачаў і сказаў: я бачыў у сваім начным бачанні, і вось, чатыры вятры нябесныя кінуліся на вялікае мора.

2a-  уварваліся чатыры вятры нябесныя

 Гэта ўніверсальныя войны, якія прымушаюць дамінантаў пашыраць сваю ўладу ў напрамку чатырох бакоў свету , у бок Поўначы, Поўдня, Усходу і Захаду.

2b-   на вялікім моры

 Вобраз непрыемны для чалавецтва, бо мора, нават вялікае, з'яўляецца сімвалам смерці. У Божым праекце гэта не асяроддзе, падрыхтаванае для чалавека, створанае паводле яго вобраза, паводле Быцця 1. Яго асяроддзе - зямля. Але з часоў першароднага граху праз сваю непаслухмянасць чалавецтва страціла свой боскі вобраз, і ў яго чыстых і святых вачах ён больш не з'яўляецца нячыстымі і пражэрлівымі марскімі жывёламі, якія пажыраюць адзін аднаго пад натхненнем д'ябла і дэманаў. У гэтым бачанні мора сімвалізуе ананімную масу людзей.

 Акрамя таго, тэрыторыя, ахопленая прароцтвам, тычыцца народаў, звязаных сваімі прыбярэжнымі аспектамі, якія мяжуюць з Міжземным морам. Такім чынам , мора адыгрывае вялікую ролю ў баявых дзеяннях заваёў уладароў.

ДАН 7:3 І чатыры вялікія зьверы выйшлі з мора, розныя адзін ад аднаго.

3a-  І чатыры вялікія жывёлы выйшлі з мора

Мы знаходзім у новым бачанні вучэнне, дадзенае ў Данііла 2, але там жывёлы замяняюць часткі цела статуі .

3б-  розныя л е с адзін ад аднаго

 Як і матэрыялы статуі Дан.2.

ДАН 7:4 Першы быў падобны да льва і меў крылы арліныя; Я глядзеў, пакуль яму не адарвалі крылы; ён быў узняты з зямлі і пастаўлены на ногі, як чалавек, і сэрца чалавека было дадзена яму.

4a-  _ першы быў падобны да льва і меў крылы арліныя

Тут залатая галава халдэйскага цара Дан.2 становіцца львом з арлінымі крыламі ; эмблема, выгравіраваная на блакітных камянях Вавілона, гонару цара Навухаданосара ў Дан.4.

4b-  Я глядзеў, аж крылы яму адарвалі

Прароцтва адносіцца да сямі гадоў або сямі часоў, падчас якіх цар Навухаданосар быў зроблены дурным Богам. На працягу гэтых 7 гадоў ( сем разоў ) прыніжэнняў, прадказаных у Дан.4:16, яго чалавечае сэрца было выдалена, заменена сэрцам звера.

4c-  ён быў узняты з зямлі і пастаўлены на ногі, як чалавек, і сэрца чалавека было дадзена яму.

  Тут пацвярджаецца яго навяртанне да Бога-творцы. Яго досвед дазваляе нам зразумець, што для Бога чалавек ёсць чалавекам толькі тады, калі яго сэрца мае вобраз Божага. Ён адкрые гэта ў сваім уцелаўленні ў Езусе Хрысце, дасканалай боскай мадэлі любові і паслухмянасці.

ДАН 7:5 І вось, другі зьвер, падобны да мядзьведзя , стаяў збоку; у яго было тры рэбры ў роце паміж зубамі, і сказалі яму: устань, еш шмат мяса.

5a-  І вось, другі звер быў падобны да мядзведзя і стаяў з аднаго боку

 Пасля халдзейскага цара сярэбраны куфар і рукі мідзян і персаў сталі мядзведзем . Дакладнасць « якія стаялі з аднаго боку » паказвае персідскае панаванне, якое з'явілася другім пасля панавання Мідыі, але яго заваёвы, атрыманыя персідскім каралём Кірам 2, далі яму значна большую моц, чым у Мідыі.

5b-  у яго ў роце паміж зубамі было тры рэбры, і яны сказалі яму: устань, еш шмат мяса

Персы будуць панаваць над Мідыяй і заваяваць тры краіны: Лідыю багатага цара Крэза ў 546 г., Вавілонію ў 539 г. і Егіпет у 525 г.

ДАН 7:6 Пасьля гэтага я ўбачыў, і вось, другі, падобны да барса , і чатыры крылы на сьпіне яго, як у птушкі; гэтая жывёла мела чатыры галавы, і дадзена ёй была ўлада.

6а-  Пасьля гэтага я зірнуў, і вось, іншы, падобны да барса

Такім жа чынам, медны жывот і сцёгны грэчаскіх кіраўнікоў ператвараюцца ў леапарда з чатырма птушынымі крыламі ; Плямы грэцкага леапарда робяць яго сімвалам граху .

6b-  і меў чатыры крылы на спіне, як у птушкі

Чатыры крылы птушкі , звязаныя з леапардам , ілюструюць і пацвярджаюць надзвычайную хуткасць заваявання маладога караля Аляксандра Вялікага (паміж -336 і -323).

6c-  гэтая жывёла мела чатыры галавы, і ёй было дадзена ўлада

 Тут « чатыры галавы », але ў Дан.8 гэта будуць « чатыры вялікія рогі », якія абазначаюць грэчаскіх кіраўнікоў, пераемнікаў Аляксандра Македонскага: Селеўка, Пталамея, Лісімаха і Касандра.

ДАН 7:7 Пасьля гэтага я глядзеў у начных уявах маіх, і вось, быў чацьвёрты зьвер, страшны , страшны і вельмі моцны; у яго былі вялікія жалезныя зубы, што засталося, ён еў, ламаў, таптаў нагамі; ён адрозніваўся ад усіх папярэдніх жывёл і меў дзесяць рагоў.

7a-  Пасля гэтага я глядзеў у сваіх начных уявах, і вось, быў чацвёрты звер, жудасны , жудасны і незвычайна моцны

Тут зноў жалезныя ногі Рымскай імперыі ператвараюцца ў пачвару з жалезнымі зубамі і дзесяццю рагамі . Таму што, згодна з Адкр.13:2, толькі яно мае крытэрыі трох папярэдніх імперый: Сіла льва , пацверджаная ў гэтым вершы, дзе сказана: незвычайна моцны ; моц мядзведзя і хуткасць леапарда са спадчынай яго граху сімвалам яго плям.

7б-  у яго былі вялікія жалезныя зубы, ён еў, ламаў і таптаў тое, што засталося;

 Гэтыя падрабязнасці прыпісваюць яму бойню і разню, учыненыя сімвалам рымскага жалеза , якія будуць працягвацца да канца свету, яго папскага панавання.

7c-  ён адрозніваўся ад усіх папярэдніх жывёл і меў дзесяць рагоў.

Дзесяць рагоў сімвалізуюць франкаў, лангабардаў, алеманаў, англасаксаў, вестготаў, бургундцаў, свеваў, герулаў, вандалаў і остготаў. Гэта дзесяць хрысціянскіх каралеўстваў, якія ўтворацца пасля распаду Рымскай імперыі з 395 года, згодна з тлумачэннямі анёла Данілу ў вершы 24.

ДАН 7:8 І я паглядзеў на рогі, і вось, другі маленькі рог выйшаў з іх, і тры з першых рагоў былі вырваны перад гэтым рогам; і вось, у яе былі вочы, як вочы чалавека, і вусны, якія гаварылі пыхліва.

8a-  Я паглядзеў на рогі, і вось, яшчэ адзін маленькі рог выйшаў з іх

Маленькі рог выходзіць з аднаго з дзесяці рагоў, які пазначае Італію остготаў, дзе знаходзіцца горад Рым і так званы папскі «Святы прастол», у Латэранскім палацы на гары Цэліус; Лацінскае імя азначае: неба.

8б-  і перад гэтым рогам адарваны тры першыя рогі

Адарваныя рогі храналагічна: тры каралі паніжаны з верша 24, а менавіта герулы паміж 493 і 510 гг., потым паслядоўна вандалы ў 533 г. і остготы ў 538 г., якія былі выгнаны з Рыма генералам Велізарыем па загадзе Юстыніяна 1 і канчаткова разбіты ў Равене ў 540 г. Таму што мы павінны адзначыць следства выразу перад гэтым рогам . Гэта азначае, што Рог не мае асабістай ваеннай улады і атрымлівае выгаду ад узброеных сіл манархаў, якія баяцца яго і яго рэлігійнай улады і таму аддаюць перавагу падтрымліваць і падпарадкоўвацца яму. Гэта разважанне будзе пацверджана ў Дан.8:24, дзе мы прачытаем: яго моц будзе павялічвацца, але не дзякуючы яго ўласнай сіле , а верш 25 будзе ўдакладняць: з-за яго росквіту і поспеху яго хітрыкаў, ён будзе мець пыху ў сэрца . Такім чынам дэманструецца, што ісціна атрымлівае пацверджанне толькі шляхам згрупавання падобных паведамленняў, раскіданых у розных раздзелах кнігі Данііла і ў больш шырокім сэнсе ўсёй Бібліі. Раздзеленыя раздзелы кнігі «запячатваюць» прароцтва і яго пасланні, самыя тонкія і важныя застаюцца недаступнымі.

8c-  і вось, у яе былі вочы, як вочы чалавека

У Rev.9, Дух папярэднічае сваім апісанням з тэрмінам як . Такім чынам, ён мяркуе падабенства знешняга выгляду, якое не з'яўляецца рэальнасцю. Тут таксама трэба адзначыць падабенства з чалавекам , уцелаўлёным у сваёй дасканаласці ў Езусе Хрысце, але ён мае на гэта толькі прэтэнзію. Але ёсць і больш, таму што « вочы » сімвалізуюць празорлівасць прарокаў, ідэальным узорам якіх таксама з'яўляецца Езус. І Дух намякае на прароцкую прэтэнзію папства, якое ў канчатковым выніку заснуе сваю афіцыйную штаб-кватэру ў горадзе Ватыкане, слова, якое азначае: прарочыць, ад лацінскага «vaticinare». Справа будзе пацверджана ў Адкр.2:20, калі Дух параўноўвае гэтую рымска-каталіцкую царкву з Езавэлью, якая забівала прарокаў YaHWéH, замежнай жанчынай, якая пакланяецца Ваалам, замужам за царом Ахавам. Параўнанне апраўданае, таму што папства прымушае сапраўдных Божых прарокаў у Хрысце паміраць на вогнішчах інквізіцыі.

8d-  і рот, які гаварыў з фанабэрыстасцю.

У гэтым раздзеле 7 боскі рэжысёр і рэжысёр прадстаўляе ў «павялічаным выглядзе» хрысціянскую эпоху, якая яго асабліва хвалюе, перыяд паміж канцом Рымскай імперыі і слаўным вяртаннем Хрыста ў Міхаіле, яго нябесным імені з анёламі. Ён абвяшчае прыход пыхлівага цара, ганіцеля святых Найвышэйшага , які нападае на боскія рэлігійныя нормы, спрабуючы змяніць часы і закон , дзесяць запаведзяў, а таксама іншыя боскія пастановы. Дух абвяшчае сваё апошняе пакаранне; ён будзе « спажыты агнём». з-за яго нахабных слоў ». Таму сцэна нябеснага суда сёмага тысячагоддзя паўстае адразу пасля згадвання яго напышлівых слоў . Перад ёй кароль Навухаданосар таксама праяўляў пыху , але ён пакорліва прыняў урок прыніжэння, які даў яму Бог.

Суд нябесны

ДАН 7:9 Я глядзеў, калі ставілі троны. І сеў Старажытны днямі. Вопратка Ягоная была белая, як сьнег, і валасы на галаве Яго, як чыстая воўна; трон яго быў, як полымя вогненнае, і колы, як палаючы агонь.

9a-  Я глядзеў, як стаялі троны

Гэтая сцэна ўяўляе сабой час суда, які будзе здзейснены адкупленымі святымі Ісуса Хрыста ў яго прысутнасці, якія сядзяць на тронах , на нябёсах , згодна з Адкр.4, на працягу тысячы гадоў , згаданых у Адкр.20. Гэты прысуд стварае ўмовы для канчатковага суда , выкананне якога ілюструецца ў вершы 11.

9b-  І сеў Стары днямі.

 Гэта абагаўлены Хрыстос, адзіны Бог-стваральнік. Дзеянне дзеяслова сядзець указвае на спыненне дзейнасці стоячы, з'яўляецца вобразам адпачынку. Неба ў абсалютным спакоі. На зямлі бязбожнікі былі знішчаны пасля вяртання Хрыста.

9c-  Яго вопратка была белая, як снег, і валасы на галаве Яго, як чыстая воўна

 Белы колер з'яўляецца сімвалам дасканалай чысціні Бога, якая тычыцца ўсёй Яго прыроды на ўзроўні Яго адзення , сімвалаў Яго твораў і валасоў на Яго галаве, якія з'яўляюцца вянком чыстай і дасканалай мудрасці, свабоднай ад усякага граху .

Гэты верш прапануе Ісаі 1:18: Прыйдзіце і будзем судзіцца! кажа YaHWéH. Калі грахі твае, як пунсовае, будуць белыя, як сьнег; калі яны будуць чырвоныя, як пурпур, яны стануць, як воўна.

9d -  яго трон быў падобны да полымя агню,

 Трон азначае месца вялікага Суддзі, суд Божага розуму. Яно размешчана пад вобразам полымя агню , якое будзе вачыма Хрыста-справядлівасці ў Адкр.1:14, дзе мы знаходзім апісанне гэтага верша. Агонь знішчае, што надае гэтаму суду мэту знішчэння ворагаў Бога і Яго выбраных . Паколькі яны ўжо мёртвыя, гэты суд датычыцца другой смерці , якая канчаткова ўразіць асуджаных.

9-я-  і колы, як палаючы агонь.

Трон мае колы ў параўнанні з палаючым агнём , які будзе запалены на зямлі: Адкр.20:14-15: другая смерць вогненнае возера . Такім чынам , колы мяркуюць перамяшчэнне суддзяў з нябёсаў на зямлю для выканання вынесеных прысудаў. Жывы Бог, вялікі Суддзя, рухаецца, і калі зямля будзе абноўлена і ачышчана, ён зноў рушыць, каб усталяваць там свой каралеўскі трон у адпаведнасці з Адкр.21:2-3.

ДАН 7:10 Рака вогненная цякла і выцякала перад ім. Тысячы тысяч служылі яму, і дзесяць тысяч мільёнаў стаялі перад ім. Суддзі селі, і разгарнуліся кнігі.

10a-  Вогненная рака цякла і выцякала перад ім

 Ачышчальны агонь , які сыдзе з нябёсаў, каб зжэрці душы загінулых, а потым уваскрэснуць, паводле Ап. любімы горад . Але агонь сышоў з неба і зжэр іх .

10b-  Тысячы тысяч служылі яму

 Гэта значыць мільён душ абраных, выкупленых з зямлі.

10c-  і дзесяць тысяч мільёнаў стаялі перад ім

 Дзесяць мільярдаў зямных душ, пакліканых Богам, уваскрасаюць і выклікаюць перад ім і яго суддзямі, каб панесці справядлівы чароўны прысуд другой смерці , тое, што пацверджана ў Евангеллі ад Лукі 19:27: А астатнія, прывядзіце сюды ворагаў маіх , якія не жадалі, каб я валадарыць над імі і забіваць іх у прысутнасці маёй . Такім чынам, Дух пацвярджае словы, сказаныя праз Езуса ў Матфея 22:14: « Бо шмат пакліканых, але мала выбраных . Гэта будзе асабліва актуальна ў апошнія дні, паводле Лукі 18:8: … Але калі прыйдзе Сын Чалавечы, ці знойдзе веру на зямлі?

10d-  Суддзі селі, і кнігі былі разгорнуты

 Вярхоўны суд будзе судзіць на падставе паказанняў, якія дазволілі вынесці прысуд, і абвінаваўчых актаў, адаптаваных індывідуальна для кожнай асуджанай душы. Яго кнігі апісваюць жыццё істоты, захаванай у памяці Богам, з вернымі анёламі ў якасці сведак, цяпер нябачнай для зямлян.

ДАН 7:11 І я ўбачыў, з-за пагардлівых слоў, якія казаў рог; і як я паглядзеў, жывёла была забітая.

11а-  Тады я паглядзеў, з-за напышлівых слоў, якія вымавіў рог

Як словы « з-за напышлівыя словы " паказваюць, што гэты верш хоча паказаць нам прычынна-выніковую сувязь, якая вызначае Божы суд. Ён не судзіць беспадстаўна.

11б-  і пакуль я глядзеў, жывёла была забітая

Калі чацвёртая жывёла , якая прадстаўляе пераемнасць, Імператарскі Рым - дзесяць еўрапейскіх каралеўстваў - Папскі Рым, знішчаецца агнём, гэта адбываецца з-за нахабнай вуснай дзейнасці Папскага Рыма; дзейнасць, якая будзе працягвацца да вяртання Хрыста.

11c-  і яго цела было знішчана , дастаўлена ў агонь для спалення

Суд адначасова б'е ў маленькі рог і ў дзесяць грамадзянскіх рагоў , якія падтрымлівалі яго і ўдзельнічалі ў яго грахах паводле Адкр.18:4. Вогненнае возера другой смерці пажарэ і знішчыць іх .

Дан 7:12 Іншыя жывёлы былі пазбаўлены сваёй сілы, але ім было дадзена падаўжэнне жыцця да пэўнага часу.

12a-  Іншыя жывёлы былі пазбаўлены сваёй сілы

Тут, як і ў Адкр.19:20 і 21, Дух паказвае, што іншы лёс прадугледжаны для звычайных грэшнікаў паганства, якія з'яўляюцца спадкаемцамі першароднага граху, які перадаваўся ад Адама да людзей на працягу зямной гісторыі.

12b-  але падаўжэнне жыцця ім было дадзена да пэўнага часу

 Гэтая дакладнасць азначае перавагу папярэдніх імперый у тым, што яны не перажылі канца свайго панавання ў канцы свету, як у выпадку з 4-й рымскай жывёлай пад яе апошняй формай хрысціянскага ўсеагульнага кіравання ў момант вяртання Ісуса Хрыста. Канец 4-га адзначаны яго поўным разбурэннем. Пасля гэтага зямля застанецца бясформеннай і пустой у вобразе бездані Быц.1:2.

Ісус Хрыстос, сын чалавечы

ДАН 7:13 Я глядзеў у начных уявах, і вось, у аблоках нябесных прыйшоў Нехта, падобны да Сына Чалавечага; ён прыйшоў да Старажытнага днямі, і прывялі яго да яго.

13a-  Я глядзеў у начных уявах маіх, і вось, на аблоках нябесных прыйшоў Нехта, падобны да Сына Чалавечага

З'яўленне сына чалавечага пралівае святло на значэнне толькі што згаданага суда. Суд належыць Хрысту. Але ў часы Данііла Ісус яшчэ не прыйшоў, таму Бог уяўляе, што ён зробіць праз сваё зямное служэнне падчас свайго першага прышэсця на зямлю людзей.

13b -  ён прыйшоў да спрадвечнага днямі, і яны прывялі яго да яго.

Пасля сваёй смерці ён уваскрэсне сам, каб прадставіць сваю дасканалую праведнасць, прынесеную ў ахвяру абражанаму Богу, каб атрымаць прабачэнне сваіх верных выбраннікаў, адсартаваных і выбраных ім самім. Прадстаўленая карціна вучыць прынцыпу збаўлення, атрыманага праз веру ў жаданую Богам ахвяру ў Хрысце. І гэта пацвярджае яго справядлівасць перад Богам.

ДАН 7:14 І далі яму ўладу, і славу, і каралеўства; і ўсе народы, народы і ўсе мовы служылі яму. Ягонае валадарства — вечнае валадарства, якое не міне, і ягонае каралеўства ніколі не будзе разбурана.

14a-  Яму было дадзена панаванне, слава і каралеўства

Дадзеныя гэтага верша абагульняюцца ў гэтых вершах Мц.28:18-20, якія пацвярджаюць, што суд сапраўды належыць Ісусу Хрысту: Ісус, падышоўшы, сказаў ім так: дадзена Мне ўся ўлада на небе і на зямлі . Дык ідзіце і навучайце ўсе народы, хрысьцячы іх у імя Айца і Сына і Сьвятога Духа і навучаючы іх захоўваць усё, што Я загадаў вам. І вось, Я з вамі ва ўсе дні аж да сканчэння свету .

14b-  і ўсе народы, народы і людзі кожнай мовы служылі яму

 У абсалютным выражэнні гэта будзе на новай зямлі, старая абноўлена і праслаўлена пасля сёмага тысячагоддзя. Але адкупленыя будуць выбраны з усіх народаў, народаў і моваў адзіным збаўленнем, атрыманым Езусам Хрыстом, таму што яны служылі Яму на працягу свайго жыцця. У Ап.10:11 і 17:15 гэты выраз адносіцца да хрысціянізаванай Еўропы і Заходняга свету. У гэтай групе мы знаходзім мільён выратаваных абраных, якія служаць Богу ў вершы 10.

14c-  і яго праўленне ніколі не будзе знішчана

Дэталі, прыведзеныя ў Дан.2:44 адносна яго, пацвярджаюцца тут: яго валадаранне ніколі не будзе знішчана.

ДАН 7:15 У мяне, Данііл, дух мой трывожыўся ўва мне, і ўявы галавы маёй жахнулі мяне.

15a-  Я, Данііл, меў у сабе трывожны дух

Бяда Данііла апраўданая, бачанне абвяшчае небяспеку для святых Божых.

15b-  і бачання ў маёй галаве напалохалі мяне.

Неўзабаве яго бачанне Міхаіла акажа на яго такі ж эфект, паводле Дан.10:8: Я застаўся адзін і ўбачыў гэта вялікае бачанне; сіла мая вычарпала мяне, твар мой зьмяніўся і згніў, і я страціў усю моц. Тлумачэнне: сын чалавечы і Міхаіл - адна і тая ж боская асоба . Страх будзе характарызаваць панаванне Рыма, таму што ў гэтых двух паслядоўных панаванняў, ён не дасць народу святых кіраўнікоў, такіх як Навухаданосар, Дарый Мідзянін і Кір 2 Персідскі.

ДАН 7:16 І я падышоў да аднаго з тых, што стаялі там, і спытаўся ў яго аб праўдзе пра ўсё гэта. Ён сказаў мне і даў мне тлумачэнне:

16a-  Тут пачынаюцца дадатковыя тлумачэнні, дадзеныя анёлам

ДАН 7:17 Гэтыя чатыры вялікія зьверы, гэта чатыры каралі, якія паўстануць зь зямлі;

17a-  Звярніце ўвагу, што гэтае вызначэнне аднолькава прымяняецца да паслядоўнасці, выяўленай у Дан.2 праз выяву статуі , як і тут, у Дан.7, да выявы жывёл .

Дан 7:18 Але сьвятыя Найвышэйшага атрымаюць царства, і яны будуць валодаць каралеўствам вечна, ад веку да веку.

18a-  Той жа каментар, што і для чатырох спадчын. Зноў жа, пятае тычыцца вечнага Валадарства выбраных, якое Хрыстус будуе на сваёй перамозе над грахом і смерцю.

ДАН 7:19 Тады я пажадаў ведаць праўду пра чацвёртага звера, які адрозніваўся ад усіх астатніх, вельмі страшны, меў жалезныя зубы і медныя цвікі, які еў, ламаў і таптаў тое, што засталося;

19а-  які меў жалезныя зубы

Мы знаходзім тут, у зубах , жалезны сімвал цвёрдасці Рымскай імперыі, пазначаны нагамі статуі Дан.2.

19b-  і цвікі з латуні .

У гэтай дадатковай інфармацыі анёл удакладняе: and nails of brass . Такім чынам , спадчына грэчаскага граху пацвярджаецца гэтым нячыстым матэрыялам, сплавам, які сімвалізаваў грэчаскую імперыю на жываце і сцёгнах статуі Дан.2.

19c-  хто еў, ламаў, таптаў тое, што засталося

 Ядуць або карыстаюцца заваяванымі рэчамі, тым, што прымушае іх расці - ламаць , прымушаць і знішчаць - таптаць , пагарджаць і пераследваць - вось дзеянні, якія два паслядоўныя "Рымы" і іх грамадзянскія і рэлігійныя прыхільнікі будуць практыкаваць да вяртання Хрыста. У Ап.12:17: Дух пазначае апошніх «адвентыстаў» словам « рэшткі ».

ДАН 7:20 І з дзесяці рагоў, якія былі на галаве ў яго, і з другога, які выйшаў, і перад якім упалі тры, з таго рога, які меў вочы, вусны гаварылі пыхліва, і большы выгляд, чым іншыя .

20a-  Гэты верш змяшчае супярэчлівую дэталь да верша 8. Як тут « ражок ». лепшы выгляд, чым іншыя? У гэтым усё яго адрозненне ад іншых цароў дзесяці рагоў . Яна вельмі слабая і далікатная, але, тым не менш, дзякуючы даверлівасці і страху Божаму, які, як яна сцвярджае, прадстаўляе на зямлі, яна дамінуе і маніпулюе імі, як ёй заўгодна, за выключэннем рэдкіх выключэнняў.

ДАН 7:21 І ўбачыў я гэты рог, які ваяваў са сьвятымі і браў верх над імі,

21a-  Парадокс працягваецца. Яна сцвярджае, што ўвасабляе найвышэйшую святасць, і Бог абвінавачвае яе ў пераследзе яго святых. Тады тлумачэнне адно: яна ляжыць, як дыхае. Яго поспех заключаецца ў велізарнай падманлівай і разбуральнай хлусні , вельмі разбуральнай для шляху, пракладзеным Езусам Хрыстом.

Дан 7:22, пакуль не прыйшоў Спрадвечны днямі і не даў права сьвятым Усявышняга, і прыйшоў час, калі сьвятыя завалодалі царствам.

22a-  На шчасце, добрыя навіны пацвердзіліся. Пасля змрочных дзеянняў папскага Рыма і яго грамадзянскіх і рэлігійных прыхільнікаў канчатковая перамога прыйдзе да Хрыста і яго выбраных.

 Вершы 23 і 24 вызначаюць парадак пераемнасці

ДАН 7:23 Так сказаў ён мне: Чацвёрты звер - гэта чацвёртае царства, якое будзе існаваць на зямлі, адрознае ад усіх царстваў, і якое пажарэ ўсю зямлю, таптча яе і разаб'е.

23a-  Паганская Рымская імперыя ў яе імперскай форме паміж – 27 і 395 гг.

Дан 7:24 Дзесяць рагоў - гэта дзесяць каралёў, якія паўстануць з гэтага царства. Пасля іх паўстане іншы, адрозны ад першага, і скіне трох каралёў.

24a-  Дзякуючы гэтай дакладнасці мы можам ідэнтыфікаваць гэтыя дзесяць рагоў з дзесяццю хрысціянскімі каралеўствамі, утворанымі на заходняй тэрыторыі разваленай і разбуранай Рымскай імперыі. Гэта тэрыторыя нашай сучаснай Еўропы: ЕС (або ЕС).

ДАН 7:25 Ён будзе гаварыць словы супраць Усявышняга, і будзе прыгнятаць сьвятых Усявышняга, і будзе спадзявацца зьмяніць часы і закон; і сьвятыя будуць аддадзеныя ў рукі яго на час, і часы, і палову часу.

25a-  Ён будзе казаць словы супраць Усявышняга

У гэтым вершы Бог сканцэнтраваў сваё асуджэнне грахоў, якія ён прыпісвае рымскаму папскаму рэжыму і яго папярэднікам, біскупам Рыма, якімі здзейсненае зло папулярызавала, апраўдвала і вучыла невуцкія натоўпы. Дух пералічвае абвінавачанні, пачынаючы з самых сур'ёзных: са слоў супраць самога Усявышняга . Парадаксальна, але папы заяўляюць, што служаць Богу і прадстаўляюць яго на зямлі. Але менавіта гэтая прэтэнзія з'яўляецца віной, таму што Бог ніякім чынам не ўхваляе гэтую папскую прэтэнзію. І ў выніку ўсё, што Рым ілжыва вучыць пра Бога, закранае яго асабіста.

25b-  ён будзе прыгнятаць святых Усявышняга

Несправядлівы пераслед святых у вершы 21 тут адкліканы і пацверджаны. Прысуды выносяцца рэлігійнымі трыбуналамі, якія носяць назву «Святая інквізіцыя». Прымяняюцца катаванні, каб прымусіць невінаватых людзей прызнаць сваю віну.

25c-  і ён будзе спадзявацца змяніць часы і закон

 Гэта абвінавачванне дае чытачу магчымасць аднавіць фундаментальныя праўды пакланення сапраўднаму, жывому і адзінаму Богу.

Прыгожы парадак, устаноўлены Богам, быў зменены рымскімі манахамі. Згодна з Кнізе Зыходу 12:2, Бог сказаў габрэям падчас зыходу з Егіпта: Гэты месяц будзе для вас першым з месяцаў; гэта будзе для вас першы месяц года . Гэта загад, а не простая прапанова. І паколькі збаўленне паходзіць ад габрэяў паводле Ісуса Хрыста, з моманту Зыходу кожная істота, якая ўваходзіць у выратаванне, таксама ўваходзіць у сям'ю Бога, дзе яго парадак павінен панаваць і паважацца. Гэта сапраўдная дактрына збаўлення, і гэта з часоў апосталаў. У Хрысце Ізраіль Божы набыў духоўны аспект, гэта не менш Яго Ізраіль, для якога Ён устанавіў свой ордэн і свае дактрыны. Паводле Рым.11:24, язычнік, які навярнуўся, прышчэплены да габрэйскага кораня і ствала Абрагама, а не наадварот. Павел перасцерагаў яго ад нявер'я, якое стала фатальным для непакорлівых яўрэяў старога запавету і будзе такім жа фатальным для мяцежных хрысціян новага; які непасрэдна тычыцца рымска-каталіцкай веры, і вывучэнне Дан.8 пацвердзіць гэта, з 1843 г. хрысціян-пратэстантаў.

 Мы знаходзімся толькі ў пачатку доўгага прарочага адкрыцця, дзе боскае абвінавачванне, зробленае ў гэтым вершы, паўсюдна, таму што наступствы жудасныя і драматычныя. Часы, змененыя Рымам, тычацца:

 1 – суботні адпачынак 4-й запаведзі Божай. Сёмы дзень быў заменены з 7 сакавіка 321 года на першы дзень, які праводзіцца Богам як свецкі дзень і пачатак тыдня. Больш за тое, гэты першы дзень быў устаноўлены рымскім імператарам Канстанцінам I, калі ён быў прысвечаны пакланенню «шаноўнаму непераможнаму сонцу», сонцу, абагаўлёнаму язычнікамі, ужо ў Егіпце, біблейскаму сімвалу граху. Данііл 5 паказаў нам, як Бог карае злачынствы, учыненыя ім, чалавек такім чынам папярэджаны, і ён ведае, што яго чакае, калі Бог будзе судзіць яго, як ён судзіў і забіў цара Валтасара. Субота, асвячоная Богам ад заснавання свету, мае падвойныя характарыстыкі, звязаныя з часам і боскім законам, як згадваецца ў нашым вершы.

 2 – Пачатак года, які першапачаткова адбываўся вясной, слова, якое азначае першы раз, было зменена на пачатак зімы.

3 – Згодна з Богам, змена дня адбываецца на заходзе сонца, у парадку начнога дня, а не апоўначы, таму што яна рытмічная і адзначана зоркамі, якія Ён стварыў з такім намерам.

Змяненне ў законе значна глыбей, чым тэма суботы. Рым не апаганіў залаты посуд храма, ён дазволіў сабе змяніць першапачатковы тэкст слоў, напісаных Богам сваім пальцам на каменных скрыжалях, дадзеных Майсею. Рэчы настолькі святыя, што дакрануцца да каўчэга, у якім яны былі знойдзены, Бог адразу паразіў смерцю.

25c-  і святыя будуць аддадзены ў яго рукі на час, часы і палову часу

 Што значыць час ? Вопыт караля Навухаданосара дае нам адказ у Дан.4:23: выганяць цябе з людзей, будзеш жыць са звярамі палявымі, будуць даваць табе есці траву, як валам; і сем часоў пройдуць над табою , пакуль не ўведаеш, што Усявышні валадарыць над чалавечым царствам і дае яго, каму хоча. Пасля гэтага цяжкага вопыту цар сказаў у вершы 34: « Пасля прызначанага часу я, Навухаданосар, узняў вочы мае да неба, і розум вярнуўся да мяне» . Я дабраславіў Усявышняга, Я хваліў і праслаўляў таго, хто жыве вечна, чыя ўлада - вечная ўлада, і чыё валадарства з роду ў род . Мы можам зрабіць выснову, што гэтыя сем часоў азначаюць сем гадоў з пачатку і заканчэння працягласці на працягу яго жыцця. Такім чынам, тое, што Бог называе часам , - гэта час, неабходны Зямлі, каб зрабіць адзін поўны абарот Сонца. Адтуль узнікае шмат паведамленняў. Бог сімвалізуецца сонцам, і калі істота падымаецца ў ганарыстасці, каб паставіць яе на сваё месца, Бог кажа ёй: «Круг вакол маёй боскасці і даведайся, хто я». Для Навухаданосара сем абаротаў неабходныя, але эфектыўныя. Іншы ўрок будзе датычыць працягласці папскага праўлення, таксама прадказанага тэрмінам « час » у гэтым вершы. Параўноўваючы з вопытам Навухаданосара, Бог карае хрысціянскую пыху, аддаючы яе глупству на час, часы і палову часу прарочых гадоў. З 7 сакавіка 321 г. гонар і невуцтва ў глупстве прымусілі людзей пагадзіцца паважаць парадак, які змяніў запаведзь Божую; чаго не можа падпарадкавацца пакорлівы раб Хрыста, інакш ён адлучыў бы сябе ад свайго збаўцы Бога.

 Гэты верш прымушае нас шукаць сапраўднае значэнне і даты пачатку і канца гэтай прадказанай працягласці. Мы даведаемся, што гэта 3 гады і шэсць месяцаў. Фактычна, гэтая формула зноў з'явіцца ў Адкр.12:14, дзе яна супастаўляецца з формулай 1260 дзён з верша 6. Прымяненне кода з Ез.4:5-6, адзін дзень за год, зробіць гэта магчымым зразумець, што гэта сапраўды 1260 доўгіх і жудасных гадоў, пакут і смерці.             

Дан 7:26 Тады прыйдзе суд, і ягоная ўлада будзе аднятая ад яго, і яна будзе знішчана і знішчана назаўжды.

2a-  Падкрэслівае цікавасць гэтай дакладнасці: суд і канец панавання пап адбываюцца адначасова. Гэта даказвае, што згаданы суд не пачнецца да вяртання Хрыста. У 2021 г. папы ўсё яшчэ актыўныя, таму суд, цытуемы ў Данііла, не пачаўся ў 1844 г., браты-адвентысты.

Дан 7:27 Валадарства і панаванне і веліч усіх царстваў пад небам будзе дадзена народу святых Усявышняга. Яго валадаранне - вечнае валадаранне, і ўсе кіраўнікі будуць яму служыць і падпарадкоўвацца.

27a –  Такім чынам, прысуд добра выконваецца пасля вяртання ў хвале Хрыста і ўзняцця Яго выбраных на неба.

27b-  і ўсе кіраўнікі будуць яму служыць і падпарадкоўвацца яму

 У якасці прыкладаў Бог паказвае нам трох кіраўнікоў , прадстаўленых у гэтай кнізе: халдэйскага цара Навухаданосара, мідскага цара Дарыя і персідскага цара Кіра 2.

Дан 7:28 Тут скончыліся словы. Мяне, Данііла, дужа турбавалі думкі мае, я перафарбаваўся, і гэтыя словы захоўваў у сэрцы маім.

28a-  Праблема Данііла па-ранейшаму апраўданая, таму што на гэтым узроўні доказам ідэнтычнасці папскага Рыма яшчэ не хапае сілы; яго асоба пакуль застаецца ўжо вельмі пераканаўчай «гіпотэзай», але ўсё ж «гіпотэзай». Але Данііл 7 складае толькі другую з сямі прароцкіх пласцін, прадстаўленых у гэтай кнізе Данііла. І мы ўжо змаглі ўбачыць, што паведамленні ў Дан.2 і Дан.7 ідэнтычныя і ўзаемадапаўняльныя. Кожная новая старонка будзе прыносіць нам дадатковыя элементы, якія будуць накладвацца на ўжо праведзеныя даследаванні , будуць падмацоўваць і падмацоўваць Божае пасланне, якое такім чынам будзе станавіцца ўсё больш і больш ясным.

 Гіпотэза аб тым, што « маленькі рог » гэтага раздзела 7 з'яўляецца папскім Рымам, яшчэ патрабуе пацверджання. Справа будзе зроблена. Але давайце ўжо ўспомнім гэтую гістарычную паслядоўнасць, якая тычыцца Рыма, « 4-й жахлівай жывёлы з жалезнымі зубамі ». Ён пазначае Рымскую імперыю, за якой ідуць « дзесяць рагоў » свабодных і незалежных еўрапейскіх каралеўстваў, якія ў 538 годзе змяніліся « маленькім рогам », меркаваным папам, гэтым « іншым каралём », перад якім стаялі « тры рагі або тры каралі », Герулы, вандалы і остготы прыніжаны паміж 493 і 538 гадамі ў вершах 8 і 24.

Данііл 8

ДАН 8:1 У трэці год валадараньня цара Валтасара я, Данііл, бачыў уяву, акрамя той, якую я бачыў раней.

1a-  Прайшло часу: 3 гады. Данііл атрымлівае новае бачанне. У гэтым ёсць толькі дзве жывёлы, якія ў вершах 20 і 21 выразна атаясамліваюцца з мідзянамі , персамі і грэкамі , якія ў папярэдніх бачаннях былі 2-й і 3-й імперыямі прадказанай спадчыны. З часам у бачаннях жывёлы ўсё больш выразна адпавядаюць абрадам габрэяў. Дан.8 прадстаўляе барана і казла ; жывёлы, прынесеныя ў ахвяру Дня Ачышчэння габрэйскага абраду. Такім чынам, мы можам заўважыць сімвал граху ў суперпазіцыі Грэчаскай імперыі: медны жывот і сцёгны Дан.2, леапард Дан.7 і казёл Дан.8.

ДАН 8:2 Калі я ўбачыў гэтую візію, мне здалося, што я знаходжуся ў сталіцы Сузах, у правінцыі Элам; і падчас бачання майго я быў каля ракі Улай.

2a-  Данііл знаходзіцца ў Персіі каля ракі Карун, якая ў яго часы была Улай. Персідская сталіца і сімвал ракі народа паказваюць геаграфічнае месца адліку для бачання, якое Бог дасць ім. Такім чынам, прарочыя пасланні даюць у гэтай главе каштоўныя геаграфічныя дадзеныя, якіх не было ў раздзелах 2 і 7.

ДАН 8:3 І падняў я вочы мае і ўбачыў, і вось, баран стаіць перад ракой, і ў яго рагі; гэтыя рогі былі высокія, але адзін быў вышэйшы за другі, і ён падымаўся апошнім.

3a-  Гэты верш абагульняе гісторыю Персіі, ілюстраваную гэтым бараном , чый рог найвышэйшы прадстаўляе яго, таму што, першапачаткова пад уладай свайго саюзніка Мідыі, ён узвышаўся над ім апошнім з прыходам да ўлады персідскага караля Кіра 2 у 539 г., апошняга сучасніка Данііла паводле Дан.10:1. Але тут я ўказваю на праблему сапраўднай даты, таму што гісторыкі цалкам ігнаруюць сведчанне відавочцы Данііла, які прыпісвае ў Дан.5:31 заваёву Вавілона мідыйскаму цару Дарыю, які арганізаваў Вавілон у 120 сатрапій паводле Дан. 6:1. Кір прыйшоў да ўлады пасля смерці Дарыя, таму не ў 539 годзе, а крыху пазней, ці, наадварот, заваёва Дарыем магла адбыцца крыху раней даты - 539.

3b-  Боская тонкасць з'яўляецца ў гэтым вершы, у форме, якая выкарыстоўваецца для абазначэння малога і вялікага рога. Гэта пацвярджае, што выраз « маленькі рог », якога старанна пазбягалі, адмыслова і выключна звязаны з ідэнтычнасцю Рыма.

ДАН 8:4 Я бачыў барана, які б'е рагамі сваімі на захад, і на поўнач, і на поўдзень; ні адна жывёла не магла супрацьстаяць яму, і не было каму дастаўляць яго ахвяры; ён рабіў тое, што хацеў, і стаў магутным.

4a-  Вобраз гэтага верша ілюструе паслядоўныя фазы персідскіх заваёў, якія вядуць іх да імперыі, панавання цара цароў.

 На Захадзе : Кір 2 заключыў саюз з халдэямі і егіпцянамі паміж 549 і 539 гг.

 На поўначы : Лідыя караля Крэза заваявана ў 546 г

 Апоўдні : Кір заваёўвае Вавілонію, змяніўшы караля Мідыі Дарыя пасля 539 г., а пазней персідскі цар Камбіз 2 заваюе Егіпет у 525 г.

4b-  і ён стаў магутным

 Ён дасягнуў імператарскай улады , якая зрабіла Персію першай імперыяй, пра якую прарочылі ў гэтай главе 8. Гэта была 2-я імперыя ў бачаннях Дан.2 і Дан.7. У гэтай сіле Персідская імперыя, пашыраная да Міжземнага мора, напала на Грэцыю, якая спыніла яе ў Марафоне ў 490 г. Войны аднавіліся.

ДАН 8:5 Калі я прыгледзеўся, і вось, казёл ідзе з захаду і бегае па ўсёй зямлі тварам сваім, не дакранаючыся яе; у гэтага казла быў вялікі рог паміж вачыма.

5a-  Верш 21 ясна ідэнтыфікуе казла: Казёл - цар Явана, Вялікі рог паміж яго вачыма - першы цар . Яван, ёсць старажытная назва Грэцыі. Ігнаруючы слабых грэчаскіх каралёў, Дух будуе сваё адкрыццё на вялікім грэчаскім заваёўніку Аляксандры Македонскім.

5б-  вось ішла каза з захаду

Геаграфічныя ўказальнікі яшчэ даюцца. Каза прыходзіць з Захаду ў адносінах да Персідскай імперыі, узятай у якасці геаграфічнага арыенціра.

5c-  і падарожнічаў па ўсёй зямлі па яе паверхні, не дакранаючыся яе

 Пасланне падобнае да чатырох птушыных крылаў леапарда з Дан.7:6. Ён падкрэслівае надзвычайную хуткасць заваёў гэтага маладога македонскага цара, які праз дзесяць гадоў пашырыць сваё панаванне аж да ракі Інд.

5d-  у гэтага казла паміж вачыма быў вялікі рог

 Ідэнтычнасць дадзена ў вершы 21: Вялікі рог паміж яго вачыма - першы кароль. Гэты цар – Аляксандр Македонскі (– 543 – 523). Дух надае яму выгляд аднарога, казачнай міфічнай жывёлы. Такім чынам, ён асуджае невычэрпную плённую фантазію грэчаскага грамадства, якое выдумляла байкі, прымяняльныя да рэлігіі, і чый дух перасякаў стагоддзі да нашага часу на зманліва хрысціянскім Захадзе. Гэта аспект граху , які пацвярджаецца вобразам казла , жывёлы, якая выконвала ролю граху ў святым штогадовым абрадзе «дня адкуплення». Укрыжаванне Месіі Ісуса дасягнула сваёй боскай дасканаласці, гэты абрад павінен быў спыніцца пасля яго... гвалтоўна, праз знішчэнне храма і яўрэйскай нацыі рымлянамі ў 70 годзе.

ДАН 8:6 І прыйшоў ён да барана з рагамі, якога я бачыў, што стаяў каля ракі, і кінуўся на яго ва ўсёй лютасьці сваёй.

6a -  Аляксандр Вялікі пачынае атаку на персаў, каралём якіх з'яўляецца Дарый 3. Апошні пацярпеў паразу пры Ісе, ён уцёк, пакінуўшы свой лук, шчыт і плашч, а таксама сваю жонку і спадчынніка ў - 333 г. Ён будзе забіты пазней двума з яго вялікіх.

6b-  і ён кінуўся на яго ва ўсёй сваёй лютасці

 Гэтая лютасьць гістарычна апраўданая. Гэтаму папярэднічаў гэты абмен паміж Дарыем і Аляксандрам: "Перш чым Аляксандр сустрэўся з Дарыям, персідскі цар паслаў яму падарункі, якія падкрэслівалі іх адпаведнае становішча караля і дзіцяці - Аляксандр у той час быў яшчэ маладым чалавекам. прынц-пачатковец у мастацтве вайны (аддзяленне I, падвода 89). Дарый пасылае яму кулю, бізун, конскі тормаз і срэбную скрыню, поўную золата. Ліст, які суправаджае скарб, падкрэслівае элементы: мяч, каб ён працягваў гуляць як дзіця, тормаз, каб навучыць яго кантраляваць сябе, бізун, каб выправіць яго, і золата ўяўляе даніну, якую македонцы павінны плаціць персідскі імператар.

Аляксандр не выяўляе ніякіх прыкмет гневу, нягледзячы на страх ганцоў. Наадварот, ён просіць іх павіншаваць Дарыя з яго вытанчанасцю. Дарый, кажа ён, ведае будучыню, паколькі ён даў Аляксандру мяч, які сімвалізуе яго будучае заваяванне свету, тормаз азначае, што ўсе будуць падпарадкоўвацца яму, бізун будзе караць тых, хто адважыцца паўстаць супраць яго, і золата мяркуе даніну, якую ён атрымае ад усіх сваіх падданых». Прарочая дэталь: у Аляксандра быў конь, якому ён даў імя «Буцэфал», што азначае з узмацняльнай прыстаўкай «галава». Ва ўсіх бітвах ён будзе стаяць на чале свайго войска са зброяй у руках. І ён стане на «дзесяць гадоў» кіруючай «галавой» свету, ахопленага прароцтвам. Яго вядомасць будзе спрыяць грэцкай культуры і граху , які яе стыгматызуе.

ДАН 8:7 Я бачыў, як ён падыходзіў да барана і гневаўся на яго; ён ударыў барана і зламаў яму два рогі, і баран не меў сілы супрацьстаяць яму; ён кінуў яго на зямлю і затаптаў яго, і не было каму выратаваць барана.

7a-  Вайна, распачатая Аляксандрам Македонскім: у 333 г. пры Ісе персідскі лагер быў разбіты.

ДАН 8:8 І казёл стаў вельмі моцны; але калі ён быў моцны, вялікі рог яго зламаўся. Чатыры вялікія рогі падняліся замест яго да чатырох вятроў нябесных.

8а -  яго вялікі рог зламаўся

 У 323 г. малады цар (– 356 – 323 гг.) памёр, не застаўшыся спадчыннікам, ва ўзросце 32 гадоў у Вавілоне.

8b-  Чатыры вялікія рогі падняліся, каб замяніць яго, на чатырох вятрах нябесных.

 Заменай памерлага караля сталі яго генералы: дыядохі. Калі памёр Аляксандр, іх было дзесяць, і 20 гадоў яны ваявалі паміж сабой да таго, што праз 20 гадоў у жывых засталося толькі чацвёра. Кожны з іх заснаваў у краіне, над якой панаваў, сваю каралеўскую дынастыю. Найвялікшым з іх з'яўляецца Селеўк, вядомы як Нікатар, ён заснаваў дынастыю "Селеўкідаў", якая панавала ў царстве Сірыі. Другі - Пталемей Лагас, ён заснаваў дынастыю Лагідаў, якая панавала ў Егіпце. Трэці - Касандр, які кіруе Грэцыяй, і чацвёрты - Лісімах (лацінскае імя), які кіруе Фракіяй.

 Прарочае пасланне, заснаванае на геаграфіі, працягваецца. Чатыры кардынальныя кропкі чатырох нябесных вятроў пацвярджаюць ідэнтычнасць краін удзельнікаў баявых дзеянняў.

Вяртанне Рыма, маленькі рог

ДАН 8:9 З аднаго з іх выйшаў маленькі рог , які моцна вырас на поўдзень, на ўсход і на найпрыгажэйшую зямлю.

9a-  Аспект гэтага верша апісвае пашырэнне каралеўства, якое ў сваю чаргу стане дамінуючай імперыяй. Аднак на папярэдніх уроках і ў гісторыі свету правапераемнікам Грэцкага каралеўства з'яўляецца Рым. Гэтая ідэнтыфікацыя дадаткова апраўдваецца выразам «маленькі рог», які на гэты раз, у адрозненне ад таго, што было зроблена для больш кароткага сярэдняга рога, выразна цытуецца. Гэта дазваляе нам сказаць, што гэты «маленькі рог» сімвалізуе ў дадзеным кантэксце рэспубліканскі Рым, які расце. Таму што ён умешваецца на ўсход, як паліцэйскі свету, часта таму, што закліканы вырашыць лакальны канфлікт паміж супернікамі. І гэта дакладная прычына, якая апраўдвае наступны вобраз.

9b-  З аднаго з іх выйшаў маленькі рог

 Папярэднім дамінантам была Грэцыя, і менавіта з Грэцыі Рым прыходзіць дамінаваць у гэтай усходняй зоне, дзе знаходзіцца Ізраіль; Грэцыя, адзін з чатырох рагоў.

9c-  які значна пашыраецца на поўдзень, на ўсход і ў напрамку найпрыгажэйшых краін.

 Рымскі рост пачынаецца з яго геаграфічнага размяшчэння спачатку на поўдзень . Гісторыя пацвярджае гэта               : Рым уступіў у Пунічныя войны супраць Карфагена, сучаснага Туніса, каля 250 г.

Наступная фаза пашырэння адбываецца на ўсход , умешваючыся ў адзін з чатырох рагоў : Грэцыя, каля - 200. Ён быў выкліканы туды Эталійскай грэчаскай лігай, каб падтрымаць яе супраць Ахейскай лігі (Этолія супраць Ахаі). Прыбыўшы на грэцкую зямлю, рымская армія ніколі не пакіне яе, і ўся Грэцыя стане рымскай калоніяй з - 160.

З Грэцыі Рым працягне сваю экспансію, ступіўшы ў Палестыну і Юдэю, якая ў 63 годзе стане правінцыяй Рыма, заваяванай войскамі генерала Пампея. Гэта Юдэя, якую Дух пазначае гэтым прыгожым выразам: Найпрыгажэйшая з краін , выраз цытуецца ў Дан.11:16 і 42 і Ез.20:6 і 15.

Гіпотэза пацвярджаецца, « маленькі рог » - гэта Рым

На гэты раз сумневы больш недапушчальныя, папскі рэжым Дан.7 выкрыты, таму, прапускаючы непатрэбныя стагоддзі, Дух вядзе нас да трагічнай гадзіны, калі, пакінуты імператарамі, Рым аднаўляе сваё панаванне пад рэлігійнай формай Хрысціянскае аблічча, якому ён прыпісвае дзеянні, паказаныя сімваламі наступнага верша 10. Гэта дзеянні « іншага » цара Дан.7.

Імператарскі Рым, потым Папскі Рым пераследуюць святых

Два паслядоўныя чытанні для гэтага аднаго верша

ДАН 8:10 Яна паднялася да войска нябеснага, і спусціла частку гэтага войска і некаторыя зоркі на зямлю, і патаптала іх нагамі.

10a-  Яна паднялася да войска нябеснага

 Кажучы « яна », Дух захоўвае ў якасці мішэні ідэнтычнасць Рыма, у храналагічнай паслядоўнасці яго пашырэнняў, пасля розных формаў кіравання, на якія ён спасылаецца ў Ап. 17:10, Рым дасягнуў імперыі пад кіраваннем Рымскі імператар Актавіян, вядомы як Аўгуст. І менавіта ў яго часы Ісус Хрыстос нарадзіўся ад Духа ў яшчэ нявінным целе Марыі, маладой жонкі Язэпа; абодва абраныя па адзінай прычыне іх прыналежнасці да роду цара Давіда. Пасля сваёй смерці, уваскрэсшы сам, як Ён абвясціў, Езус даручыў сваім апосталам і вучням місію абвяшчаць добрую навіну аб збаўленні (Евангелле), каб зрабіць выбранымі людзей па ўсім свеце. У гэты час Рым сутыкнуўся з лагоднасцю і хрысціянскім пацыфізмам; яна ў ролі мясніка, вучні Хрыста ў ролі забітых ягнят. Цаной вялікай пакутніцкай крыві хрысціянская вера распаўсюдзілася па ўсім свеце і асабліва ў сталіцы імперыі Рыме. Імператарскі Рым паўстае супраць хрысціян. У гэтым вершы 10 два дзеянні Рыма перакрываюцца. Першы датычыцца імператарскага, а другі — папскага.

У імпэрскім рэжыме мы ўжо можам аднесьці прыведзеныя яму дзеяньні:

Яна паднялася да войска нябеснага : супрацьстаяла хрысціянам. За гэтым сімвалічным выразам, узброеным небам , стаіць абраны хрысціянін, паводле якога Езус ужо назваў сваіх вернікаў: грамадзянамі Валадарства Нябеснага . Акрамя таго, Дан.12:3 параўноўвае сапраўдных святых з зоркамі , якія таксама з'яўляюцца насеннем Абрагама з Быц.15:5. У першым чытанні адважнасць замучыць сыноў і дачок Бога ўжо з’яўляецца для паганскага Рыма ганарыстым учынкам і недастойным і неапраўданым узвышэннем . У другім чытанні прэтэнзія біскупа Рыма на тое, каб кіраваць як папа Абранік Езуса Хрыста з 538 г., таксама з'яўляецца нахабным учынкам і яшчэ больш недастойным і неапраўданым павышэннем .

Яна прымусіла частку гэтага войска і зоркі ўпасці на зямлю, і яна растаптала іх : яна пераследавала іх і аддавала іх смерці, каб адцягнуць увагу свайго насельніцтва на сваіх арэнах. Пераследнікамі з'яўляюцца галоўным чынам Нерон, Даміцыян і Дыяклетыян, апошні афіцыйны ганіцель паміж 303 і 313 гг. У першым чытанні гэты драматычны перыяд асвятляецца ў Apo.2 пад сімвалічнымі назвамі «Эфес», час, калі Ян атрымлівае сваё боскае Аб'яўленне пад назвай « Апакаліпсіс» і « Смірна ». У другім чытанні, прыпісаным папскаму Рыму, гэтыя дзеянні змешчаны ў Apo.2 у перыяды, названыя « Пергам », гэта значыць разрыў саюза або пералюб, і «Тыятыр», гэта значыць мярзоты і смерці. Кажучы, і таптала іх, Дух прыпісвае абодвум Рымам аднатыпныя крыважэрныя дзеянні. Дзеяслоў растаптаны і яго выраз растаптаны прыпісваюцца паганскаму Рыму ў Дан.7:19. Але дзеянне таптання будзе працягвацца да канца 2300 вечара-раніцы верша 14 гэтага раздзела 8 у адпаведнасці з вершам 13: Дакуль святасць і войска будуць таптаць ? Гэта дзеянне было здзейснена ў часы хрысціянскай эры, і таму мы павінны аднесці яго да папскага Рыма і яго манархічных апірышчаў; што пацвярджае гісторыя. Аднак адзначым важнае адрозненне. Паганскі Рым толькі літаральна прымушае святых Ісуса Хрыста падаць на зямлю , у той час як папскі Рым праз сваё ілжывае рэлігійнае навучанне прымушае іх духоўна падаць на зямлю , перш чым літаральна пераследаваць іх у сваю чаргу.

Спарадычныя пераследы працягваліся з пераменамі міру да прыходу імператара Канстанціна I, які паклаў канец пераследам хрысціян Міланскім эдыктам, сваёй рымскай сталіцы, у 313 г., што складае тэрмін « дзесяці гадоў » ад ганенні, якія характарызуюць эпоху « Смірны » Ап.2:8. Праз гэты мір хрысціянская вера нічога не выйграе, а Бог шмат страціць. Таму што без бар'ера пераследу, прыхільнасці ненавернутых да гэтай новай веры багатыя і памнажаюцца па ўсёй імперыі і асабліва ў Рыме, дзе кроў мучанікаў пралілася найбольш.

 Таму менавіта з гэтым часам можна звязаць пачатак другога чытання гэтага верша. Той, дзе Рым становіцца хрысціянскім, падпарадкоўваючыся загадам імператара Канстанціна, які ў 321 годзе толькі што выдаў эдыкт, які загадвае змяніць штотыднёвы дзень адпачынку: сёмы дзень суботы замяняецца першым днём тыдня; у той час, прысвечаны язычнікамі пакланенню богу « шаноўнага непераможнага сонца ». Гэта дзеянне такое ж сур'ёзнае, як выпіўка залаты посуд храма , але на гэты раз Бог не адрэагуе, дастаткова будзе гадзіны канчатковага суда. З яго новым днём адпачынку Рым распаўсюдзіць сваю хрысціянскую дактрыну на ўсю імперыю, а яго мясцовы аўтарытэт, біскуп Рыма, атрымае прэстыж і падтрымку, пакуль папскі тытул не дасць яму вярхоўнага ўзняцця ўказам у 533 г. , візантыйскім імператар Юстыніян I. Толькі пасля выгнання варожых остготаў першы кіруючы папа Вігілій заняў сваё папскае месца ў Рыме, у Латэранскім палацы, пабудаваным на гары Цэлій. Дата 538 г. і прыбыццё першага папы азначае выкананне дзеянняў, апісаных у наступным вершы 11. Але гэта таксама пачатак 1260 дзён-гадоў праўлення пап і ўсяго, што іх датычыць і што было выяўлена ў Дан.7. Бесперапыннае праўленне, падчас якога святыя зноў растаптаны нагамі , але на гэты раз рымскім папскім рэлігійным панаваннем і яго грамадзянскімі прыхільнікамі, манархамі, і вяршыняй гэтага... у імя Хрыста.

Канкрэтныя дзеянні папства, заснаваныя ў 538 годзе

ДАН 8:11 Яна паднялася да начальніка войска, і адняла ад яго вечную ахвяру , і разбурыла месца, на якім ляжала аснова ягонай сьвятыні.

11а-  Яна паднялася на чале войска

 Гэты правадыр войска лагічна і біблейска з'яўляецца Езусам Хрыстом, паводле Эф.5:23: бо муж з'яўляецца галавой жонкі, як і Хрыстус з'яўляецца галавой Касцёла , які з'яўляецца Яго целам, і якога ён з'яўляецца Збаўца. Дзеяслоў « яна ўваскрэсла » падабраны ўдала, таму што менавіта ў 538 г. Езус знаходзіцца на небе, а папства — на зямлі. Неба знаходзіцца па-за межамі яе дасяжнасці, але « яна паднялася », прымусіўшы людзей паверыць, што яна замяняе яго на зямлі. З нябёсаў у Езуса мала шанцаў пазбегнуць людзей з пасткі, расстаўленай для іх д’яблам. Тым больш, навошта яму гэта рабіць, калі ён сам дастаўляе іх у гэтую пастку і ўсе яе праклёны? Бо мы добра прачыталі, у Дан.7:25, « святыя будуць аддадзены ў яго рукі на час, часы (2 разы) і паўтара часу »; яны вызваленыя наўмысна Богам Хрыстом, з-за змены часу і закону . Вядома, закон, зменены Канстанцінам у 321 г. адносна суботы, але, перш за ўсё, закон, зменены рымскім папам пасля 538 г., не толькі субота падвяргаецца ўздзеянню і нападам, але і ўвесь закон, перапрацаваны Рымам. версія.

11b-  адабраў ад яго вечную ахвяру

 Я звяртаю ўвагу на адсутнасць слова ахвяра ў арыгінальным габрэйскім тэксце. Тым не менш, яго прысутнасць сведчыць аб кантэксце старога альянсу, але гэта не так, як я толькі што прадэманстраваў. Згодна з новым запаветам, ахвяры і прынашэнні былі спынены, смерць Хрыста ў сярэдзіне тыдня , пра які гаворыцца ў Дан.9:27, зрабіла гэтыя абрады бескарыснымі. Аднак сёе-тое засталося ад старога запавету: служэнне першасвятара і хадайніка за грахі народа, які таксама прадказаў нябеснае служэнне, якое Езус здзейсніў на карысць толькі сваіх выбраных, набытых Яго крывёю з моманту свайго ўваскрасення. Хрыстос вярнуўся на неба, што заставалася ад яго ўзяць? Яго святарская функцыя заключаецца ў яго выключнай ролі заступніка ў прабачэнні грахоў сваіх выбраннікаў. Сапраўды, з 538 г. усталяванне на зямлі, у Рыме, лідэра Царквы Хрыстовай зрабіла нябеснае служэнне Езуса марным і бескарысным. Малітвы больш не праходзяць праз яго, і грэшнікі застаюцца носьбітамі сваіх грахоў і сваёй віны перад Богам. Гбр.7:23 пацвярджае гэты аналіз, кажучы: « Але Ён, паколькі Ён трывае вечна, мае святарства, якое не падлягае перадачы ». Змена кіраўніка на зямлі апраўдвае агідныя плады, якія прыносіць гэта хрысціянства без Хрыста; пладоў, прарочаных Богам Данілу. Чаму хрысціяне патрапілі пад гэты страшны праклён? Наступны верш 12 дасць адказ: з-за граху .

 Ідэнтыфікацыя вечнага, якая толькі што была праведзена, будзе служыць асновай для разлікаў з выкарыстаннем працягласцей 1290 і 1335 дзён-гадоў, якія будуць прапанаваны ў Дан.12:11 і 12; усталяванай асновай з'яўляецца дата 538 г., калі вечнае святарства было скрадзена зямным папскім лідэрам.

11c-   і разбурыў месца, дзе ляжыць сьвятыня ягоная

 З-за кантэксту новага запавету, паміж двума магчымымі значэннямі габрэйскага слова "мекон", перакладзенага як "месца", я захаваў яго пераклад "асновы", гэтак жа законны і лепш адаптаваны да кантэксту хрысціянскай эры, на якую арыентавана прароцтва .

часта абмяркоўваецца святыня , што бянтэжыць. Аднак можна не падмануцца ў залежнасці ад дзеяслова, які абазначае дзеянне, якое здзяйсняецца на святыні .

 Тут у Дан.7:11: яго аснова зрынутая папствам.

 У Дан.11:30: ён апаганены грэцкім царом, ганіцелем габрэяў Антыёхам 4 Эпіфанам у – 168.

 У Дан.8:14 і Дан.9:26 гаворка ідзе не пра святыню , а пра святасць . Габрэйскае слова «qodesh» сістэматычна няправільна перакладаецца ва ўсіх перакладах найбольш распаўсюджаных версій. Але арыгінальны тэкст на іўрыце застаецца нязменным, каб сведчыць пра першапачатковую праўду.

 Вы павінны ведаць, што тэрмін « святыня » адносіцца выключна да месца, дзе знаходзіцца асабіста Бог. Паколькі Ісус уваскрос і вярнуўся на неба, на зямлі больш няма святыні . Такім чынам , адмена асновы Яго святыні азначае падрыў дактрынальных асноў, якія тычацца Яго нябеснага служэння, якое паказвае ўсе ўмовы збаўлення. Сапраўды, пасля хрышчэння пакліканы павінен мець магчымасць карыстацца ўхваленнем Езуса Хрыста, які ацэньвае яго веру па яго справах і згаджаецца ці не адпускае яму грахі ў імя сваёй ахвяры. Хрост азначае пачатак вопыту, перажытага пад справядлівым Божым судом, а не яго канец. Гэта азначае, што калі прамыя адносіны паміж зямным выбраннікам і яго нябесным заступнікам перапыняюцца, збаўленне становіцца немагчымым, а святы запавет парушаецца. Гэта жудасная духоўная драма, якую ігнаруюць ашуканыя і спакушаныя людскія масы з 7 сакавіка 321 г. і 538 г., калі вечнае святарства Езуса Хрыста было пазбаўлена Папам дзеля яго карысці. Адмена асновы яго святыні таксама азначае прыпісванне 12 апосталам, якія прадстаўляюць базу або аснову выбраных, духоўнага дома, ілжыва хрысціянскую дактрыну, якая апраўдвае і легалізуе грэх супраць боскага закону; тое, чаго не зрабіў бы апостал.

ДАН 8:12 І войска было аддадзена з вечнай ахвярай за грэх; рог кінуў праўду на зямлю і дасягнуў поспеху ў сваіх пачынаннях.

12a-  Войска было вызвалена з вечнай ахвярай

У больш сімвалічнай мове гэты выраз мае тое ж значэнне, што і Дан.7:25: войска было вызвалена ... Але тут Дух дадае з вечным

12б -  з-за граху

 Альбо, паводле 1 Іаана 3:4, з-за парушэння закона зменены ў Дан.7:25. Бо Ян сказаў і напісаў: кожны, хто грашыць, пераступае закон, а грэх ёсць парушэнне закона .              Гэтая трансгрэсія ўзыходзіць да 7 сакавіка 321 г. і тычыцца, па-першае, адмовы ад святой Божай суботы; субота , асвячоная Ім ад стварэння свету, у адзіны і вечны « сёмы дзень ».

12c-  рог кінуў праўду на зямлю

 Ісціна па-ранейшаму з'яўляецца духоўным словам, якое абазначае закон у адпаведнасці з Псалом 119:142-151: Закон Твой ёсць праўда ... усе запаведзі Твае - праўда             

12d-  і дасягае поспеху ў сваіх пачынаннях

 Калі Дух Бога Творцы абвясціў пра гэта загадзя, то не здзіўляйцеся, што праігнараваў гэты падман, найвялікшае духоўнае махлярства ва ўсёй гісторыі людзей; але і самая сур'ёзная па сваіх наступствах страта чалавечых душ для Бога. Верш 24 пацвердзіць, кажучы: Яго сіла будзе павялічвацца, але не ад яго ўласнай сілы; ён нанясе неверагодны хаос, ён даб'ецца поспеху ў сваіх пачынаннях , ён знішчыць моцных і людзей святых.

Падрыхтоўка да асвячэння

На ўроках рэлігійных абрадаў Старога Запавету гэтая тэма падрыхтоўкі да асвячэння з'яўляецца пастаянна. Па-першае, паміж часам рабства і ўваходам у Ханаан святкаванне Пасхі было неабходна для асвячэння людзей, якіх Бог збіраўся весці на сваю нацыянальную зямлю, Ізраіль, зямлю абяцаную. Фактычна, каб здзейсніцца ўваход у Ханаан, спатрэбілася 40 гадоў выпрабаванняў ачышчэння і асвячэння.

Сапраўды гэтак жа, адносна суботы, якая адзначаецца на сёмы дзень ад аднаго заходу сонца да наступнага, неабходны быў папярэдні час падрыхтоўкі. Шэсць дзён свецкіх дзеянняў патрабавалі абмывання цела і пераапранання, гэтыя рэчы таксама ўскладаліся на святара, каб ён мог без небяспекі для жыцця ўвайсці ў святое месца храма, каб здзейсніць там сваю рытуальную службу. ..

Сямідзённы 24-гадзінны тыдзень стварэння пабудаваны на аснове сямітысячагадовага Божага плана збаўлення. Такім чынам, першыя 6 дзён азначаюць першыя 6 тысячагоддзяў, на працягу якіх Бог выбірае сваіх выбраннікаў. А 7-е і апошняе тысячагоддзе ўяўляе сабой вялікую суботу, падчас якой Бог і Яго абраныя, сабраныя на нябёсах, атрымліваюць асалоду ад сапраўднага і поўнага адпачынку. Усе грэшнікі часова мёртвыя; за выключэннем сатаны, які застаецца ізаляваным на бязлюднай зямлі на працягу гэтага перыяду ў «тысячу гадоў», паказанага ў Адкр.20. Перад уваходжаннем у «рай» абраныя павінны быць ачышчаны і асвечаны. Ачышчэнне абапіраецца на веру ў добраахвотную ахвяру Хрыста, але асвячэнне атрымліваецца з Яго дапамогай пасля хрышчэння, таму што ачышчэнне прыпісваецца або атрымліваецца загадзя ў імя прынцыпу веры, але асвячэнне - гэта плён, атрыманы ў рэчаіснасці ва ўсім Яго душу абраным праз яго рэальнае супрацоўніцтва з жывым Богам Езусам Хрыстом. Гэта здабываецца праз барацьбу, якую ён вядзе з самім сабой, са сваёй дрэннай натурай, каб супрацьстаяць граху.

Данііл 9:25 навучыць нас, Ісус Хрыстос прыйшоў памерці на крыжы, каб прымусіць сваіх выбраных больш не грашыць, таму што ён прыйшоў, каб пакласці канец граху . Цяпер мы толькі што ўбачылі ў вершы 12, Хрысціянскі Абраны быў перададзены папскай дэспатыі з-за граху. Такім чынам, ачышчэнне неабходна для атрымання асвячэння , без якога ніхто не ўбачыць Бога, як напісана ў Гбр.12:14: Імкніцеся да міру з усімі і асвячэння, без якога ніхто не ўбачыць Пана .

У прымяненні да 2000 гадоў хрысціянскай эры ад смерці Ісуса Хрыста да яго вяртання ў 2030 г. гэты час падрыхтоўкі і асвячэння будзе паказаны ў наступных вершах 13 і 14. Насуперак першапачатковым перакананням адвентыстаў, гэтая эпоха не з'яўляецца эпохай суда, як апісвае Данііл 7, а эпохай асвячэння, якое стала неабходным з-за шматвяковай спадчыны грахоў, узаконеных агідным вучэннем папскага Рыма. Удакладняю, што справа Рэфармацыі, распачатая ў XIII стагоддзі , не здзейсніла ачышчэння і асвячэння, якіх па ўсёй справядлівасці патрабаваў тройчы святы і дасканала чысты Бог Збаўца.

ДАН 8:13 Я чуў гаворку святога; і іншы сьвяты сказаў таму, хто гаварыў: ці доўга будзе зьдзяйсьняцца візія пра вечную ахвяру і пра зьнішчальны грэх? Дакуль будуць таптаць святыню і войска?

13а-  Я чуў гаворку святога; і іншы святы сказаў таму, хто гаварыў

 Толькі сапраўдныя святыя ўсведамляюць грахі, атрыманыя ў спадчыну з Рыма. Мы зноў знойдзем іх у сцэне бачання, прадстаўленай у Дан.12.

13b-  Як доўга будзе выконвацца бачанне?

 Святыя патрабуюць даты, якая азнаменуе канец рымскай мярзоты.

13c-  аб вечнай ахвяры

 Святыя просяць аб даце, якая будзе адзначаць аднаўленне Хрыстом вечнага святарства.

13d-  і пра разбуральны грэх ?

 Святыя просяць аб даце, якая будзе адзначаць вяртанне сёмага дня суботы, парушэнне якога караецца рымскімі спусташэннямі і войнамі; і для яго парушальнікаў гэтая кара будзе доўжыцца да канца свету.

13-е-  Дакуль будуць таптаць сьвятыню і войска?

 Святыя просяць прызначыць дату заканчэння папскіх ганенняў на іх, выбраных Богам святых.

ДАН 8:14 І сказаў ён мне: дзьве тысячы трыста вечароў і раніц; тады сьвятыня ачысьціцца.

14a-  З 1991 года Бог кіраваў маім вывучэннем гэтага дрэнна перакладзенага верша. Вось яго сапраўдны пераклад габрэйскага тэксту.

 І сказаў мне: Да вечара-раніцы дзве тысячы трыста апраўданых будзе святасць.

 Вы бачыце, тэрмін 2300 вечара-раніцы накіраваны на асвячэнне абраных Богам з даты, якая будзе вызначана для гэтага тэрміну. Ставіцца пад сумненне вечная справядлівасць, атрыманая да таго часу праз хрост. Патрабаванне тройчы святога Бога, як Айца, Сына і Святога Духа, змянілася і ўзмацнілася неабходнасцю для абраных больш не грашыць супраць суботы або супраць любога іншага пастановы, які зыходзіць з вуснаў Бога. Такім чынам аднаўляецца вузкі шлях збаўлення, якому вучыў Езус . І мадэль выбраных, прадстаўленая ў Ноі, Данііла і Ёва, апраўдвае абраны мільён за дзесяць мільярдаў загінуўшых падчас апошняга суда Дан.7:10.

ДАН 8:15 Калі я, Данііл, бачыў гэтую ўяву і шукаў зразумець яе, вось, чалавек у постаці чалавека стаў перада мною.

15a-  Лагічна, што Данііл хацеў бы зразумець сэнс бачання, і гэта прынясе яму ў Дан.10:12 абгрунтаванае адабрэнне ад Бога, але ён ніколі не будзе цалкам выкананы ў сваім жаданні, як адказ ад Бога ў Дан. 12:9 паказвае гэта: Ён адказаў: Ідзі, Данііл, бо гэтыя словы будуць захоўвацца ў таямніцы і запячатаны да часу канца .

ДАН 8:16 І пачуў я голас чалавека пасярод Улая; ён усклікнуў і сказаў: Габрыэль, растлумач яму бачанне.

16a-  Выява Ісуса Хрыста ў сярэдзіне Улай прадказвае ўрок, дадзены ў бачанні Дан.12. Анёл Гаўрыіл, блізкі слуга Хрыста, адказвае за тлумачэнне значэння ўсяго бачання з самага пачатку. Таму давайце ўважліва сачыць за дадатковай інфармацыяй, якая будзе раскрыта ў наступных вершах.

ДАН 8:17 І ён падышоў да месца, дзе я быў; і калі ён наблізіўся, я спалохаўся і ўпаў на твар. Ён сказаў мне: зважай, сыне чалавечы, бо гэтая візія кажа пра час, які будзе канцом.

17a-  Бачанне нябесных істот заўсёды будзе выклікаць гэты эфект на чалавека з плоці. Але давайце будзем уважлівымі, як Ён запрашае нас зрабіць. Адпаведны час заканчэння пачнецца ў канцы ўсяго бачання.

ДАН 8:18 Калі ён гаварыў са мною, я стаяў на твары маім, ашаломлены. Ён дакрануўся да мяне і прымусіў мяне стаць на месца.

18a –  У гэтым вопыце Бог падкрэслівае праклён цела, якое не роўнае чысціні нябесных целаў верных анёлаў.

ДАН 8:19 Тады ён сказаў мне: Я навучу цябе, што будзе ў канцы гневу, бо ёсць час, прызначаны для канца .

19a-  Надыдзе канец Божаму гневу, але гэты гнеў апраўданы хрысціянскім непаслухмянасцю, спадчынай рымскай папскай дактрыны. Такім чынам, спыненне гэтага прадказанага Божага гневу будзе частковым, бо яно сапраўды спыніцца толькі пасля поўнага знішчэння чалавецтва пры вяртанні ў славе Хрыста.             

ДАН 8:20 Баран, якога ты бачыў і ў якога былі рогі, гэта цары мідскія і перскія.

20a –  Гаворка ідзе пра тое, каб Бог даў арыенціры сваім выбраннікам, каб яны зразумелі прынцып пераемнасці прадстаўленых сімвалаў. Мідзяне і персы адзначаюць гістарычны кантэкст пачатку Аб'яўлення. У Дан.2 і 7 яны былі на другім месцы.

Дан 8:21 Казёл - гэта цар Явана, вялікі рог у ягоных вачэй - гэта першы цар.

21a-  У сваю чаргу, Грэцыя з'яўляецца другой спадчынай; трэці ў Дан.2 і 7.

21b-  Вялікі рог паміж яго вачыма - першы кароль

 Як мы бачылі, гаворка ідзе пра вялікага грэчаскага заваёўніка Аляксандра Македонскага. Вялікі рог, выява яго наступальнага і ваяўнічага характару, які кароль Дарый 3 памыляўся прынізіць, таму што гэта каштавала яму каралеўства і жыцця. Размясціўшы гэты рог не на лбе, а паміж вачыма, Дух паказвае сваю ненасытную прагу заваявання, якую спыніць толькі яго смерць. Але вочы - гэта таксама прарочае празорлівасць, і з моманту яго нараджэння празорлівая абвясціла яму выключны лёс, і ён усё жыццё верыць у свой прадказаны лёс.

Дан 8:22 Чатыры рогі, якія паўсталі замест гэтага зламанага рогу, - гэта чатыры каралеўствы, якія паўстануць з гэтай нацыі, але яны не будуць такімі моцнымі.

22a-  Мы знаходзім чатыры грэчаскія дынастыі, заснаваныя чатырма палкаводцамі, якія змянілі Аляксандра, яшчэ жывымі пасля 20 гадоў войнаў паміж дзесяццю, якімі яны былі ў пачатку.

Дан 8:23 У канцы іх праўлення, калі грэшнікі будуць знішчаны, паўстане цар, які будзе нахабным і хітрым.

23a-  Прапускаючы прамежкавыя часы, анёл успамінае хрысціянскую эпоху панавання папскага Рыма. Робячы гэта, ён паказвае галоўную мэту дадзенага Аб'яўлення. Але гэтае тлумачэнне прыносіць іншае вучэнне, якое з'яўляецца ў першым сказе гэтага верша: у канцы іх панавання, калі грэшнікі будуць знішчаны. Хто гэтыя паглынутыя грэшнікі, якія папярэднічаюць папскаму рэжыму? Гэта непакорлівыя нацыянальныя яўрэі, якія адмовіліся ад Езуса Хрыста як Месіі і Збаўцы, вызваліцеля, так, але толькі ад учыненых грахоў і толькі на карысць тых, каго ён прызнае па якасці іх веры. Фактычна яны былі знішчаны ў 70 г. рымскімі войскамі, яны і іх горад Іерусалім, і гэта ў другі раз пасля разбурэння, учыненага пры Навухаданосары ў 586 г. Гэтым дзеяннем Бог даў доказ таго, што старажытны саюз скончыўся з смерць Ісуса Хрыста, дзе ў Ерусаліме заслона падзелу храма была разарвана на дзве часткі, зверху ўніз, паказваючы такім чынам, што дзеянне пайшло ад самога Бога.

23б -  паўстане нахабны і хітры кароль

 Гэта Божае апісанне папства, якое характарызуецца паводле Дан.7:8 сваёй фанабэрыстасцю , а тут — нахабствам . Ён дадае і хітры . Хітрасць складаецца ў тым, каб завуаляваць праўду і зрабіць выгляд, кім мы не з'яўляемся. Хітрасць выкарыстоўваецца, каб падмануць бліжняга, гэта тое, што робяць чарговыя папы.

ДАН 8:24 Ягоная моц павялічыцца, але не ад яго ўласнай сілы; ён наробіць неверагодныя спусташэнні, ён дасягне поспеху ў сваіх пачынаннях, ён знішчыць моцных і людзей святых.

24a-  Яго сіла ўзрасце

 Сапраўды, апісаны ў Дан.7:8 як « маленькі рог », верш 20 прыпісвае яму « выгляд большы за іншыя ».

24b-  але не сваімі сіламі

 І тут гісторыя пацвярджае, што без узброенай падтрымкі манархаў папскі рэжым не мог бы існаваць. Першай падтрымкай быў Хлодвіг, кароль франкаў з дынастыі Меравінгаў, а пасля яго — кароль з дынастыі Каралінгаў і, нарэшце, з дынастыі Капетынгаў, падтрымка французскай манархіі рэдка адсутнічала. І мы ўбачым, што гэтая падтрымка мае сваю цану. Гэта будзе зроблена ў якасці прыкладу шляхам абезгалоўлівання французскага караля Людовіка 16, каралевы Марыі-Антуанэты, манархічных прыдворных і рымска-каталіцкага духавенства, галоўным чынам адказных, гільяцінай, усталяванай у сталіцах і правінцыйных гарадах Францыі, французскімі рэвалюцыянерамі паміж 1793 і 1794 гг.; дзве эпохі «Жахаў», крывавымі літарамі ўпісаныя ў памяць чалавецтва. У Адкр.2:22 гэта Божае пакаранне будзе прадказана наступнымі словамі: Вось, Я кіну яе на ложак і пашлю вялікае гора мае тых, хто чужаложнічае з ёю , калі не пакаюцца ў справах сваіх. Я заб'ю дзяцей яе ; і ўсе цэрквы даведаюцца, што Я той, хто даследуе розумы і сэрцы, і кожнаму аддам паводле ўчынкаў вашых.

24c-  ён наробіць неверагодны хаос

 На зямлі іх ніхто не злічыць, але на нябёсах Бог ведае дакладную колькасць і ў гадзіну пакарання апошняга суда ўсе яны будуць акуплены сваімі аўтарамі, ад найменшых да самых страшных.

24d -  ён даб'ецца поспеху ў сваіх пачынаннях

 Як ён мог не дамагчыся поспеху, калі Бог даў яму гэтую ролю, каб пакараць грэх, учынены яго людзьмі, якія сцвярджаюць, што выратаванне здабыў Ісус Хрыстос?

24-ы -  ён знішчыць моцных і людзей святых

 Выдаючы сябе за прадстаўніка Бога на зямлі і пагражаючы ім адлучэннем ад царквы, якое закрые ім доступ да неба, папства дабіваецца падпарадкавання вялікіх і манархаў заходняй зямлі, а тым больш малых, багатых і бедных. , але ўсе невуцкія, з-за іх нявер'я і абыякавасці да боскіх ісцін.

 З пачатку эры Рэфармацыі, распачатай пасля Пятра Вальда ў 1170 г., папскі рэжым адрэагаваў лютасцю, падбухторваючы супраць верных слуг Божых, адзіных сапраўдных святых, заўсёды мірных і мірных, забойчыя каталіцкія лігі, якія падтрымліваюцца судамі інквізіцыя яго фальшывай святасці. Суддзі ў капюшонах, якія такім чынам загадвалі жудасныя катаванні святым і іншым, усе абвінавачаныя ў ерасі супраць Бога і Рыма, усе павінны будуць адказаць за свае паборы перад праўдзівым Богам у гадзіну толькі што прадказанага канчатковага суда. у Дан.7: 9 і Адкр.20:9 да 15.

ДАН 8:25 Дзеля дабрабыту свайго і посьпеху замыслаў сваіх ён будзе мець пыху ў сэрцы сваім, і ён зьнішчыць многіх, хто жыў мірна, і ён узьнясе сябе супраць правадыроў князёў; але ён будзе зламаны, без намагання любой рукі.

25a-  З-за яго дабрабыту і поспеху яго трукаў

 Гэты росквіт сведчыць аб яго ўзбагачэнні, якое верш звязвае з яго хітрыкамі . Мы павінны, на самай справе, выкарыстоўваць хітрасць , калі мы малыя і слабыя, каб атрымаць багатых людзей, грошы і багацце ўсіх відаў, якія Адкр. 18:12 і 13 спісаў.

25b-  ён будзе мець пыху ў сваім сэрцы

 І гэта, нягледзячы на ўрок, дадзены каралём Навухаданосарам у Дан.4 і, што больш трагічна, з вопытам яго ўнука Валтасара ў Дан.5.

25c-  ён знішчыць многіх людзей, якія жылі мірна

 Мірны характар з'яўляецца плёнам сапраўднага хрысціянства, але толькі да 1843 г. Бо да гэтай даты, і галоўным чынам, да канца Французскай рэвалюцыі, у канцы 1260 гадоў папскага праўлення, прадказанага ў Дан.7:25, ілжывая вера характарызуецца жорсткасцю, якая атакуе або адказвае на жорсткасць. Толькі ў такія часы лагоднасць і спакой робяць розніцу. Правілы, устаноўленыя Езусам, не змяніліся з апостальскіх часоў, абраны — гэта авечка, якая прымае ахвяру, а не мяснік.

25d-  і ён паўстане супраць начальніка правадыроў

 З такой дакладнасцю больш не дапускаюцца сумненні. Лідэр , цытуемы ў вершах 11 і 12, сапраўды з'яўляецца Ісусам Хрыстом, Царом цароў і Панам уладароў, які з'яўляецца ў славе свайго вяртання ў Адкр.19:16. І менавіта ў яго рымскае папства адабрала законнае вечнае святарства.

ДАН 8:26 І ўява пра вечар і раніцу, пра якую гаворыцца, праўдзівая. Са свайго боку, захавайце гэта бачанне ў сакрэце, бо яно адносіцца да далёкіх часоў.

26a-  І бачанне вечароў і раніц, пра якое ідзе гаворка, праўдзівае

 Анёл сведчыць аб боскім паходжанні прароцтва пра «2300 вечара-раніцы» ў вершы 14. Таму ён звяртае ўвагу, нарэшце, на гэтую загадку, якую павінны асвятліць і зразумець выбраныя святыя Езуса Хрыста, калі прыйдзе час прыехаў, каб зрабіць гэта.

26b-  Са свайго боку, захавайце гэта бачанне ў сакрэце, таму што яно адносіцца да далёкіх часоў

 Сапраўды, паміж часамі Данііла і нашымі прайшло прыкладна 26 стагоддзяў. І таму мы апынуліся ў часе канца, дзе гэтая таямніца павінна быць асветлена; справа будзе зроблена, але не раней за вывучэнне Дан.9, які дасць важны ключ для выканання прапанаваных разлікаў.

ДАН 8:27 Я, Данііл, многа дзён быў знясілены і хворы; тады я ўстаў і заняўся царскімі справамі. Я быў уражаны відзеннем, і ніхто не ведаў пра гэта.

27a-  Гэтая дэталь, якая тычыцца здароўя Данііла, не з'яўляецца нічога асабістага. Гэта перакладае для нас надзвычайную важнасць атрымання інфармацыі ад Бога адносна прадказаных 2300 вечароў-раніц; бо гэтак жа, як хвароба можа прывесці да смерці, няведанне загадкі асудзіць апошніх хрысціян, якія будуць жыць у часе канца , на вечную духоўную смерць .

Данііл 9

ДАН 9:1 У першы год Дарыя, сына Артаксэркса, з племя Мідыйскага, які стаў царом царства Халдэйскага,

1a-  Згодна са сведчаннем відавочцы Данііла, такім чынам бясспрэчным, мы даведаемся, што цар Дарый з Дан.5:30 з'яўляецца сынам Артаксеркса, з роду мідзян; таму персідскі цар Кір 2 яшчэ не змяніў яго. У першы год яго праўлення быў той, у які ён заваяваў Вавілон, такім чынам адабраўшы яго ў халдэяў.

Дан 9:2  у першы год яго валадараньня я, Данііл, убачыў у кнігах, што руінам Ерусаліму міне семдзесят гадоў, паводле ліку гадоў, пра якія Гасподзь сказаў Ераміі, прароку.

2a-  Данііл спасылаецца на прарочыя пісанні Ераміі, прарока. Ён дае нам цудоўны прыклад веры і даверу, які аб’ядноўвае пад яго позіркам слуг Божых. Такім чынам, ён пацвярджае гэтыя словы з 1 Кар.14:32: Духі прарокаў падпарадкоўваюцца прарокам . Данііл жыў у Вавілоне на працягу большай часткі 70 гадоў, прадказаных аб дэпартацыі габрэйскага народа. Таксама яго цікавіць тэма вяртання ў Ізраіль, якая, па яго словах, павінна быць даволі блізкай. Каб атрымаць адказы ад Бога, ён звяртаецца з цудоўнай малітвай, якую мы збіраемся вывучыць.

Узор малітвы веры святога

Першы ўрок гэтага раздзела 9 Данііла - зразумець, чаму Бог хацеў, каб ён з'явіўся ў гэтай частцы кнігі Данііла.

У Дан.8:23 праз прароцкае паведамленне аб знішчаных грэшніках мы атрымалі пацверджанне таго, што габрэі народа Ізраіля былі зноў асуджаныя і знішчаны агнём рымлянамі ў 70 г. з-за ўсяго таго, што Данііл ідзе спавядацца ў сваёй малітва. Цяпер кім быў гэты Ізраіль, прадстаўлены ў першым саюзе з жывым Богам ад Абрагама да 12 апосталаў і вучняў Ісуса Хрыста, які сам быў габрэем? Толькі ўзор усяго чалавецтва, таму што з Адама людзі былі аднолькавымі, за выключэннем колеру скуры, які вар'іруецца ад вельмі светлага да вельмі цёмнага. Але незалежна ад іх расы, этнічнай прыналежнасці, таго, што генетычна перадаюцца ад бацькі і маці сынам і дочкам, іх псіхічныя паводзіны ідэнтычныя. Згодна з прынцыпам здзірання лісточкаў рамонка: «Я кахаю цябе, мала, моцна, горача, вар'яцка, зусім не», мужчыны прайграваюць гэту гаму пачуццяў да жывога Бога, Творцы ўсяго, калі выяўляюць яго існаванне. Акрамя таго, вялікі Суддзя бачыць сярод тых, хто сцвярджае, што ад яго, верных людзей, якія любяць яго і падпарадкоўваюцца яму, іншых, якія сцвярджаюць, што любяць яго, але не падпарадкоўваюцца яму, іншых, якія жывуць сваёй рэлігіяй абыякава, яшчэ іншых, якія жывуць у ёй з цвёрдае і з'едлівае сэрца, якое робіць іх фанатыкамі і ў крайнім выпадку не вытрымліваюць супярэчнасцей і тым больш папрокаў і падтрымліваюць забойства невыноснага праціўніка. Гэтыя паводзіны былі выяўлены сярод габрэяў, як яны ўсё яшчэ сустракаюцца сярод людзей па ўсёй планеце Зямля і ва ўсіх рэлігіях, якія, аднак, не роўныя.

Малітва Данііла запытвае вас, у якім з гэтых паводзін вы сябе пазнаеце? Калі гэта не той, хто любіць Бога і слухаецца яго ў якасці сведчання сваёй вернасці, сумнявайцеся ў сваім разуменні веры; пакаяцца і даць Богу шчыры і сапраўдны плён пакаяння, як гэта зробіць Данііл.

Другая прычына прысутнасці гэтай малітвы ў гэтым раздзеле 9 заключаецца ў тым, што там разглядаецца і развіваецца прычына апошняга знішчэння Ізраіля ў 70 годзе рымлянамі: першае прышэсце Месіі на зямлю людзей . І адкінуўшы гэтага Месію, адзінай заганай якога была дасканаласць яго спраў, якія асуджалі іх, рэлігійныя лідэры ўзбудзілі людзей супраць яго паклёпніцкімі абвінавачваннямі, усе разабраныя і супярэчаныя фактам. Такім чынам, яны заснавалі сваё апошняе абвінавачанне на боскай праўдзе, абвінаваціўшы яго, чалавека, у тым, што ён сцвярджае, што ён Сын Божы. Душы гэтых рэлігійных лідэраў былі чорныя, як вуголле палаючага вогнішча, якое паглыне іх у часе праведнага гневу. Але найбольшая віна габрэяў была не ў тым, што яны забілі яго, а ў тым, што не пазналі яго пасля боскага ўваскрасення. Сутыкнуўшыся з цудамі і добрымі справамі, якія здзяйснялі яго дванаццаць апосталаў, яны зацвярдзелі сябе, як фараон у свой час, і засведчылі гэта, забіўшы вернага дыякана Стэфана, якога яны пабілі камянямі, не звяртаючыся на гэты раз да рымлян.

Трэцяя прычына гэтай малітвы заключаецца ў тым, што яна выконвае ролю апошняга сумнага назірання напрыканцы доўгага досведу адносін з Богам ; сведчанне, свайго роду запавет, пакінуты габрэйскім альянсам астатняму чалавецтву. Бо менавіта ў гэтай дэпартацыі ў Вавілон спыняецца падрыхтаваная Богам дэманстрацыя. Гэта праўда, што габрэі вернуцца на сваю нацыянальную зямлю, і што некаторы час Бог будзе ўшаноўвацца і слухацца, але лаяльнасць хутка знікне да такой ступені, што іх выжыванне можа быць апраўдана толькі як іх апошняе выпрабаванне веры, заснаванае на першым прышэсце Месіі, таму што ён павінен быць сынам Ізраіля, габрэем сярод габрэяў.

Чацвёртая прычына гэтай малітвы грунтуецца на тым факце, што ўсе заганы, выказаныя і прызнаныя, былі выкананы і адноўлены хрысціянамі ў іх эпоху, ад адмовы ад суботы 7 сакавіка 321 г. да нашага часу . Апошняя афіцыйная ўстанова, блаславёная з 1873 г. і асобна з 1844 г., не пазбегла праклёну часу, бо Ісус вырваў яе ў 1994 г. Вывучэнне апошніх раздзелаў Данііла і кнігі Адкрыцці растлумачыць гэтыя даты і апошнія таямніцы.

А цяпер давайце ўважліва паслухаем Данііла, які звяртаецца да Усемагутнага Бога.

ДАН 9:3 Я зьвярнуў аблічча маё да Госпада Бога, каб я зьвярнуўся да малітвы і маленьня, да посту і ўзяў вярэту і попел.

3a-  Данііл цяпер стары, але яго вера не слабее, і яго сувязь з Богам захоўваецца, жывіцца і падтрымліваецца. У яго выпадку, яго сэрца глыбока шчырае, пост, зрэбнік і попел нясуць у сабе сапраўдны сэнс. Гэтыя практыкі паказваюць сілу жадання чалавека быць пачутым і дараваным Богам. Пост паказвае перавагу адказу Бога ў параўнанні з задавальненнем ад ежы. У гэтым падыходзе ёсць ідэя сказаць Богу, што я больш не хачу жыць без твайго адказу, не заходзячы так далёка, каб здзейсніць самагубства.

ДАН 9:4 Я маліўся Госпаду Богу майму і спавядаўся Яму: Госпадзе, Божа вялікі і страшны, Ты захоўваеш запавет Твой і мілуеш тых, хто любіць Цябе і захоўвае запаведзі Твае.

4a-  Гасподзь, вялікі і страшны Бог

 Ізраіль знаходзіцца ў выгнанні ў Вавілоне і заплаціў, каб даведацца, што Бог вялікі і дзіўны.

4b-  Ты, хто захоўвае запавет Твой і міласэрны да тых, хто любіць Цябе і захоўвае запаведзі Твае!

 Данііл паказвае, што ён ведае Бога, паколькі чэрпае свае аргументы з тэксту другой з дзесяці Божых запаведзяў, якую няшчасныя католікі не ведаюць на працягу стагоддзяў цемры, таму што папства суверэнна ўзяло на сябе ініцыятыву выдаліць гэта са свайго версія дзесяці запаведзяў, таму што запаведзь, засяроджаная на плоці, была дададзена, каб захаваць лік у дзесяць; выдатны прыклад нахабства і падману, асуджаных у папярэднім раздзеле.

ДАН 9:5 Мы зграшылі, мы ўчынілі беззаконьне, мы былі ліхімі і непакорлівымі, мы адвярнуліся ад Тваіх запаведзяў і Тваіх судоў.

5a-  Мы не можам быць больш праўдзівымі і яснейшымі, таму што гэта недахопы, якія прывялі Ізраіль да дэпартацыі, за выключэннем таго, што Данііл і трое яго таварышаў не былі вінаватыя ў гэтым тыпе віны; гэта не перашкаджае яму адстойваць справу свайго народа, несучы з сабой цяжар сваёй віны.

 Менавіта тады ў 2021 годзе мы павінны ўсвядоміць, што і мы, хрысціяне, служым гэтаму ж Богу, які не змяняецца ў адпаведнасці са сваёй дэкларацыяй у Мал.3:6: Бо Я СПАДАР, Я не змяняюся; а вы, сыны Якава, не загінулі . Слушна будзе сказаць «яшчэ не спажыты». Бо з тых часоў, як Малахія напісаў гэтыя словы, з'явіўся Хрыстос, дзеці Якуба адкінулі яго і аддалі смерці, і ў адпаведнасці са словам, прадказаным у Дан.8:23, у 70 годзе яны былі знішчаны рымлянамі. І калі Бог не зменіцца, гэта азначае, што няверныя хрысціяне, якія парушаюць ягоныя запаведзі, перш за ўсё, асвячоную суботу, пацерпяць яшчэ большы ўдар, чым габрэі і нацыянальныя габрэі ў свой час.

ДАН 9:6 Мы не слухалі рабоў Тваіх, прарокаў, якія гаварылі Тваім імем царам нашым, князям нашым, бацькам нашым і ўсяму народу зямлі.

6a –  Гэта праўда, габрэі вінаватыя ў гэтых рэчах, але што мы можам сказаць пра хрысціян, якія нават у апошняй установе, створанай ім, вінаватыя ў тых жа дзеяннях?

ДАН 9:7 Твая, Госпадзе, праўда, а наша ганьба ў гэты дзень для мужоў Юдэйскіх і для жыхароў Ерусаліма і для ўсяго Ізраіля, як блізкіх, так і далёкіх, ва ўсіх краінах, дзе ты гнаўся за імі з-за нявернасці, якой яны былі вінаватыя перад табой.

7a-  Пакаранне Ізраіля было жудасным, было шмат смерцяў, і толькі тыя, хто выжыў, мелі магчымасць быць дэпартаванымі ў Вавілон, а адтуль рассеяны па краінах Халдэйскай імперыі і Персідскай імперыі, якая яго змяніла. Габрэйская нацыя растварылася ў чужых землях, але, паводле свайго абяцання, Бог неўзабаве зноў аб'яднае габрэяў на іх нацыянальнай зямлі, на зямлі іх бацькоў. Якую моц і моц мае гэты жывы Бог! У сваёй малітве Данііл выказвае ўсё пакаянне, якое гэтыя людзі павінны прадэманстраваць перад вяртаннем на сваю святую зямлю, але толькі тады, калі Бог побач з імі.

 Данііл прызнаецца, што габрэйская нявернасць караецца Богам, але тады якое пакаранне для хрысціян, якія робяць тое ж самае? дэпартацыя, ці смерць?

ДАН 9:8 Гасподзь, сорам перад намі, перад царамі нашымі, перад князямі нашымі і перад бацькамі нашымі, бо мы зграшылі перад Табою.

8a-  Цытуецца страшнае слова, слова «грэх». Хто можа пакласці канец граху, які выклікае такія вялікія пакуты? Гэты раздзел дасць адказ. Урок, які варта засвоіць і запомніць: Ізраіль пацярпеў ад наступстваў выбару і паводзін цароў, правадыроў і бацькоў, якія кіравалі ім. Такім чынам, вось прыклад, калі непадпарадкаванне карумпаваным лідэрам можа быць заахвочана заставацца ў Божым благаслаўленні. Гэта выбар, які зрабілі Данііл і тры яго таварышы, і яны дабраславёны за гэта.

ДАН 9:9 У Госпада Бога нашага міласэрнасць і прабачэнне, бо мы былі непакорлівыя Яму.

10a-  У сітуацыі граху застаецца толькі адна надзея; спадзявацца на добрага, міласэрнага Бога, каб Ён дараваў сваё прабачэнне. Працэс вечны, габрэй старога альянсу і хрысціянін новага маюць аднолькавую патрэбу ў прабачэнні. Тут Бог зноў рыхтуе адказ, за які давядзецца дорага заплаціць.

ДАН 9:10 Мы не паслухаліся голасу Госпада Бога нашага, каб выконваць законы Ягоныя, якія Ён даў нам праз слуг Сваіх прарокаў.

10a-  Гэта таксама тычыцца хрысціян у 2021 годзе.

ДАН 9:11 Увесь Ізраіль пераступіў закон Твой і адвярнуўся ад слуханьня голасу Твайго. Тады выліліся на нас праклёны і праклёны, напісаныя ў законе Майсея, раба Божага, бо мы зграшылі перад Богам.

11a-  У законе Майсея Бог сапраўды перасцерагаў Ізраіль ад непаслухмянасці. Але пасля яго, прарок Езэкііль, сучаснік Данііла, дэпартаваны праз 13 гадоў пасля Данііла, гэта значыць праз 5 гадоў пасля таго, як кароль Ёахін, брат Ёакіма, якога ён змяніў, апынуўся ў палоне на рацэ Хевар, якая знаходзіцца паміж Тыграм і Ефрат. Там Бог натхніў яго і прымусіў напісаць паведамленні, якія мы сёння знаходзім у нашай Бібліі. І менавіта ў Ezé.26 мы знаходзім паслядоўнасць пакаранняў, мадэль якіх прымяняецца духоўна, але не толькі, у сямі трубах Апакаліпсісу ў Адкр.8 і 9. Гэта дзіўнае падабенства пацвярджае, што Бог насамрэч не змяняецца. Грахі караюцца ў новым запавеце, як і ў старым.

ДАН 9:12 Ён выканаў словы, якія сказаў супраць нас і супраць кіраўнікоў нашых, якія кіравалі намі, і навёў на нас вялікае бедства , якога ніколі не было пад усім небам, той, хто прыйшоў у Ерусалім.

12a-  Бог не аслабеў, ён выконвае свае аб'явы дабраславіць або праклясці з аднолькавай дбайнасцю, і «бядота » , якая абрынулася на народ Данііла, павінна папярэдзіць народы, якія даведаліся пра гэта. Але што мы бачым? Нягледзячы на сведчанне, запісанае ў Бібліі, гэты ўрок застаецца ігнараваным нават тымі, хто яго чытае. Запомніце гэта паведамленне: Бог рыхтуе для габрэяў, а пасля іх, для хрысціян, дзве іншыя вялікія бедствы , якія будуць выяўлены ў астатняй частцы кнігі Данііла.

ДАН 9:13 Як напісана ў законе Майсея, усё гэтае бедства спасцігла нас; і не маліліся мы Госпаду Богу нашаму, і не адвярнуліся ад беззаконьняў нашых, і не паслухаліся праўды Тваёй.

13a-  Пагарда да таго, што Бог напісаў у Бібліі, таксама вечная, у 2021 г. хрысціяне таксама вінаватыя ў гэтай віне і вераць, што Бог не збіраецца ім супярэчыць. Яны таксама не адварочваюцца ад сваіх беззаконняў і не больш уважлівыя да біблейскай праўды, але такой важнай для нашага часу канца, яе прароцкай праўды, адкрытай інтэнсіўна і зразумела, бо ключы да разумення знаходзяцца ў самой Бібліі.

ДАН 9:14 Гасподзь сачыў за гэтым бедствам і навёў яго на нас; бо справядлівы Гасподзь Бог наш ва ўсім, што Ён зрабіў, але мы не паслухаліся голасу Ягонага.

14a-  Што яшчэ я магу сказаць? Па праўдзе кажучы! Але добра ведайце, што нашмат большае бедства падрыхтавана Богам для сучаснага чалавецтва, і з той жа прычыны. Гэта наступіць паміж 2021 і 2030 гадамі ў форме ядзернай вайны, чароўная місія якой - знішчыць траціну людзей у адпаведнасці з Адкр.9:15.

ДАН 9:15 І цяпер, Госпадзе Божа наш, Ты вывеў народ Твой зь зямлі Егіпецкай магутнаю рукою Тваёю і зрабіў імя Тваё такім, якім яно ёсьць сёньня, мы зграшылі, мы ўчынілі беззаконьне.

15a-  Данііл нагадвае нам, чаму нявер'е асуджаецца Богам. Існаванне яўрэйскага народа на зямлі сведчыць аб гэтым незвычайным факту дзякуючы звышнатуральнай сіле, зыходу яўрэйскага народа з Егіпта. Уся іх гісторыя заснавана на гэтым цудоўным факце. Мы не маем магчымасці быць сведкамі гэтага зыходу, але ніхто не можа адмаўляць, што нашчадкі гэтага вопыту ўсё яшчэ ёсць сярод нас. І каб лепш выкарыстоўваць гэтае існаванне, Бог аддаў гэтых людзей нацысцкай нянавісці падчас Другой сусветнай вайны. Такім чынам, увага чалавецтва была скіравана на ацалелых, якія ў 1948 г. атрымалі перасяленне на зямлю сваёй старажытнай радзімы, страчанай у 70 г. , каб дамагчыся яго смерці, цытую «няхай яго кроў упадзе на нас і нашых дзяцей». Бог адказаў ім на ліст. Але хрысціяне ўсіх канфесій ганебна праігнаравалі гэты боскі ўрок, і мы можам зразумець чаму, бо ўсе яны падзяляюць іх праклён. Габрэі адмовіліся ад Месіі, але хрысціяне пагарджалі яго законамі. Такім чынам, Божае асуджэнне абодвух цалкам апраўдана.

ДАН 9:16 Па вялікай міласэрнасьці Тваёй, Госпадзе, хай адвернецца гнеў Твой і лютасьць Твая ад горада Твайго Ерусаліма, ад сьвятой гары Тваёй; бо за грахі нашыя і за беззаконьні бацькоў нашых Ерусалім і народ Твой - ганьба для ўсіх, хто вакол нас.

16a-  Данііл тут бярэ аргумент, які Майсей прадставіў Богу: што скажуць людзі, якія стануць сведкамі пакарання яго народа? Бог ведае пра праблему, бо Ён сам абвяшчае аб габрэях вуснамі Паўла ў Рым.2:24: « Бо імя Божае зневажаецца сярод язычнікаў з-за вас, як напісана . Ён спасылаецца на тэкст Ез.16:27: І вось, Я працягнуў руку Маю на цябе, Я зменшыў долю, якую прызначыў табе, Я аддаў цябе на волю ворагаў тваіх, дачок Філістымляне, якія саромеліся вашых злачынных паводзін . У сваім спачуванні Данііл яшчэ шмат чаго павінен даведацца пра Божы суд над яго горадам Ерусалімам. Але калі ён кажа: « Іерусалім і твой народ — ганьба для ўсіх, хто вакол нас », ён не памыляецца, бо калі б пакаранне Ізраіля выклікала ў язычнікаў выратавальны страх і жаданне служыць гэтаму сапраўднаму Богу, пакаранне было б меў сапраўдны інтарэс. але гэты сумны вопыт прынёс мала плёну, не малаважнага, бо мы абавязаны ім навяртанню караля Навухаданосара і караля Дарыя Мідзяніна. 

ДАН 9:17 Дык цяпер, Божа наш, пачуй малітву і маленьне слугі Твайго, і дзеля Госпада хай зазьзяе аблічча Тваё над спустошанай сьвятыняй Тваёй.

17a-  Тое, што просіць Данііл, будзе выканана, але не таму, што Бог любіць яго, а проста таму, што вяртанне ў Ізраіль і аднаўленне храма ўваходзяць у яго праект. Аднак Данііл не ведае, што храм, які будзе фактычна адноўлены, будзе зноў разбураны ў 70 годзе рымлянамі. Вось чаму інфармацыя, якую ён атрымае ў гэтым раздзеле 9, пазбавіць яго ад габрэйскага значэння, якое ён усё яшчэ надае каменнаму храму, пабудаванаму ў Ерусаліме; храм плоці Хрыста неўзабаве стане марным, і па гэтай прычыне ён будзе зноў разбураны ў 70 годзе рымскімі войскамі.

Дан 9:18 Божа мой, прыхілі вуха і пачуй! Адкрый вочы і паглядзі на нашы руіны, паглядзі на горад, над якім імя тваё заклікана! Бо не з-за нашай праўды мы прыносім да Цябе нашы малітвы, але з-за вялікай міласэрнасці Тваёй.

18a-  Гэта праўда, што Бог выбраў Ерусалім, каб зрабіць яго месцам, асвячоным Яго слаўнай прысутнасцю. Але месца святое толькі тады, калі там стаіць Бог, а з 586 года гэтага ўжо не было. І, наадварот, руіны Ерусаліма і яго храма сведчылі аб бесстароннасці яго правасуддзя. Гэты ўрок быў неабходны для таго, каб людзі глядзелі на сапраўднага Бога як на жывую істоту, якая бачыць, судзіць і рэагуе ў адрозненне ад ідалапаклонніцкіх паганскіх бажаствоў, якія адносяцца толькі да злых анёлаў з лагера д'ябла. Верны чалавек служыць Богу, а няверны чалавек выкарыстоўвае Бога, каб даць сабе рэлігійную легітымнасць у адносінах да навакольных. Міласэрнасць Бога, да якой звяртаецца Данііл, рэальная, і неўзабаве ён дасць найпрыгажэйшы доказ гэтага ў Езусе Хрысце.

Дан 9:19 Госпадзе, паслухай! Госпадзе, даруй! Госпадзе, увага! Дзейнічайце і не марудзьце, дзеля любові да вас, Божа мой! Бо імя Тваё заклікана ў горадзе тваім і ў народзе тваім.

19a-  Пажылы ўзрост Данііла апраўдвае яго настойлівасць, таму што, як і ў Майсея, яго самым дарагім асабістым жаданнем з'яўляецца магчымасць перажыць гэта вяртанне на сваю «святую» зямлю. Ён жадае быць сведкам адбудовы святога храма, які зноў прынясе славу Богу і Ізраілю.

ДАН 9:20 Але я гаварыў і маліўся, і прызнаўся ў грахах маіх і ў грахах народу майго Ізраіля, і ўзьнёс маленьні мае да Госпада Бога майго за сьвятую гару Бога майго;

20a –  Нядзіўна, што Бог любіць Данііла, гэта ўзор пакоры, які зачароўвае яго і адпавядае патрабаванням святасці. Кожны чалавек памыляецца, пакуль ён жыве ў целе з плоці, і Данііл не з'яўляецца выключэннем. Ён вызнае свае грахі, усведамляючы сваю крайнюю слабасць, як і ўсе мы. Але яго асабістая духоўная якасць не можа пакрыць грэх людзей, таму што ён толькі чалавек, сам недасканалы. Рашэнне прыйдзе ад Бога ў Езусе Хрысце.

ДАН 9:21 Я ўсё яшчэ гаварыў у малітве, калі чалавек Габрыэль, якога я раней бачыў ва ўяве, падляцеў да мяне ў часе вячэрняй ахвяры.

21а – Час, абраны Богам для наведвання Габрыэля  , — час вячэрняй ахвяры, гэта значыць вечнай ахвяры ягняці , якая прадказвае вечар і раніцу будучага добраахвотнага прынашэння дасканала святога і нявіннага цела Езуса Хрыста. Ён памрэ ўкрыжаваным, каб загладзіць грахі сваіх адзіных абраных, якія складаюць яго адзіны сапраўдны народ. Такім чынам, усталявана сувязь з адкрыццём Данііла, якое будзе дадзена ніжэй.

 Канец малітвы: Божы адказ

ДАН 9:22 Ён вучыў мяне і гаварыў са мною. Ён сказаў мне: Данііл, я прыйшоў, каб адкрыць ваша разуменне.

22a-  Выраз «адкрыйце свой інтэлект» азначае, што да таго часу інтэлект быў зачынены. Анёл гаворыць на тэму Божага збаўчага плана, які быў утоены да моманту яго сустрэчы з абраным Богам прарокам.

ДАН 9:23 Калі вы пачалі маліцца, выйшла слова, і Я прыйшоў сказаць вам; бо ты каханы. Звярніце ўвагу на слова, і зразумейце бачанне!

23a-  Калі вы пачалі маліцца, выйшла слова

 Бог Нябесны арганізаваў усё, момант сустрэчы ў гадзіну вечнасці, і анёл Габрыэль пазначае Хрыста словам «Слова», як Ян зробіць у пачатку свайго Евангелля: Слова сталася целам . Анёл прыходзіць, каб абвясціць яму «Слова», што азначае, што ён прыходзіць, каб абвясціць яму прышэсце Хрыста, прадказанае Майсеем у адпаведнасці з Другі закон 18:15 да 19: Гасподзь, Бог твой, падыме цябе з цябе . , «паміж братамі тваімі прарок, як я: ты будзеш яго слухаць! Так адкажа ён на тое, што вы прасілі Госпада Бога твайго на Харыве ў дзень сходу, калі вы сказалі: няхай я больш ня слухаю голасу Госпада Бога майго і ня бачу больш гэтага вялікага агню, каб не памерці. Гасподзь сказаў мне: тое, што яны сказалі, добра. Я выстаўлю ім з братоў іхніх такога прарока, як ты , Я ўкладу словы Мае ў вусны ягоныя, і ён скажа ім усё, што Я загадаю яму . І калі хто не паслухаецца маіх слоў, якія ён гаворыць ад майго імя, я прыцягну яго да адказнасці . Але той прарок, які мае смеласць казаць ад майго імя слова, якое я не загадваў яму казаць, або які будзе гаварыць ад імя іншых багоў, той прарок будзе пакараны смерцю.

 Гэты тэкст мае асноватворнае значэнне для разумення віны габрэяў у іх адмове ад Месіі Ісуса, таму што ён адпавядаў усім крытэрам, прадказаным аб яго прыходзе. Узяты сярод людзей і перадатчык Божага слова, Езус адпавядаў гэтаму апісанню, і цуды, якія ён здзяйсняў, сведчылі аб Божым дзеянні.

23б -  для вас каханая

 Чаму Бог любіць Данііла? Проста таму, што Даніэль любіць яго. Каханне з'яўляецца прычынай таго, што Бог стварыў жыццё для свабодных стварэнняў на яго вачах. Менавіта яго патрэба ў каханні апраўдала вельмі высокую цану, якую яму давядзецца заплаціць, каб атрымаць яе ад некаторых з яго зямных стварэнняў. І цаной смерці, якую яму давядзецца заплаціць, тыя, каго ён абярэ, стануць яго вечнымі спадарожнікамі.

23c-  Звярніце ўвагу на слова і зразумейце бачанне!

 Якое гэта слова, слова анёла ці боскае «Слова», схаванае ў Хрысце? Несумненна тое, што абодва магчымыя і ўзаемадапаўняльныя, таму што бачанне будзе датычыць «Слова», якое прыйдзе ў целе ў Езусе Хрысце. Таму разуменне паслання мае першараднае значэнне.

Прароцтва 70 тыдняў

ДАН 9:24 Семдзесят тыдняў прызначаны народу Твайму і сьвятому гораду Твайму, каб спыніць злачынствы і пакласьці канец грахам, загладзіць беззаконьне і прывесьці вечную праўду, запячатаць уяву і прарока і памазаць святая святых.

24a-  Семдзесят тыдняў былі адрэзаны ад вашага народа і ад вашага святога горада

 Габрэйскі дзеяслоў «hatac» у першым сэнсе азначае рэзаць або нарэзаць ; і толькі ў пераносным значэнні «вызначыць або выправіць». Я захоўваю першае значэнне, таму што яно надае сэнс дзеянням Абрагама, які канкрэтызуе свой саюз з Богам праз ахвярапрынашэнне, у Быц.15:10: Абрам узяў усіх гэтых жывёл, разрэзаў іх пасярэдзіне і паклаў кожную частку па адным другі; але ён не падзяліў птушак . Гэты абрад ілюстраваў саюз паміж Богам і яго слугою. Вось чаму гэты дзеяслоў «разрэзаць» набудзе сваё поўнае значэнне ў «саюзе, заключаным з многімі на тыдзень» у вершы 27. Гэтыя «многія» з'яўляюцца нацыянальнымі габрэямі, на карысць якіх карысць веры ва ўкрыжаванага Хрыста. прадстаўлены першым. Другая цікавасць гэтага дзеяслоўнага разрэзу заключаецца ў тым, што 70 тыдняў у гэтым раздзеле 9 прыпадаюць на «2300 вечар-раніцу» Дан.8:14. І з гэтай храналогіі вынікае ўрок, які ставіць хрысціянскую веру перад яўрэйскай. Такім чынам Бог вучыць нас, што ў Езусе Хрысце Ён аддае сваё жыццё, каб ахвяраваць яго як адкупленне за кожнага верніка, годнага яго збаўлення ўсяго чалавецтва. Стары запавет павінен быў знікнуць, калі Ісус праліў сваю кроў               , каб разарваць свой новы запавет з абранымі ўсёй зямлі.

 Кніга Данііла мае на мэце навучыць гэтаму ўсеагульнаму збаўленню, прадстаўляючы нам навяртанні сучасных цароў Данііла; Навухаданосар, Дарый Мідзянін і Кір Персідскі.

Пасланне з'яўляецца ўрачыстым папярэджаннем, якое пагражае яўрэйскаму народу і яго святому гораду Ерусаліму, якому дадзены тэрмін у 70 тыдняў. Тут зноў код Ezé.4:5-6 дае адзін дзень за адзін год, працягласць якога адпавядае ўсім 490 гадам. Напэўна, Данілу цяжка зразумець сэнс пагрозы яго гораду, які ўжо ў руінах.

24b-  спыніць правіны і пакласці канец грахам

 Уявіце сабе, што адбывалася ў галаве Данііла, калі ён толькі што заклікаў Бога ў малітве аб прабачэнні сваіх грахоў і грахоў свайго народа. Ён хутка зразумее, што гэта такое. Але мы самі добра разумеем выказанае Боскае патрабаванне. Бог хоча дамагчыся ад сваіх выбраных збаўлення, каб яны больш не грашылі, каб яны паклалі канец сваім парушэнням Яго законаў, такім чынам паклаўшы канец грахам у адпаведнасці з тым, што будзе напісана апосталам Янам у 1 Яна 3: 4: Кожны, хто грашыць, парушае закон, а грэх ёсць парушэнне закона . Гэта мэта звернута да людзей, якія павінны змагацца са сваёй злой прыродай, каб больш не грашыць.

24c-  загладзіць беззаконне і прынесці вечную справядлівасць

 Для габрэя Данііла гэтае пасланне нагадвае абрад «дня ачышчэння», штогадовага свята, дзе мы святкуем выдаленне грахоў праз ахвярапрынашэнне казла. Гэты тыповы сімвал граху прадстаўляў Грэцыю ў Дан.8, і яго прысутнасць змясціла прароцтва ў духоўную атмасферу гэтага «дня адкуплення». Але як смерць казла можа зняць грахі, калі смерць іншых жывёл, прынесеных у ахвяру на працягу года, не здолела іх зняць? Адказ на гэтую дылему дадзены ў Гбр.10:3-7: Але памяць аб грахах абнаўляецца кожны год праз гэтыя ахвяры; бо немагчыма, каб кроў быкоў і казлоў зняла грахі . Таму Хрыстос, уваходзячы ў сьвет, сказаў: ахвяры і прынашэньня Ты не захацеў, але цела стварыў Мне ; Ты не прымаў цэласпаленьняў і ахвяраў за грэх. Тады Я сказаў: вось, іду (у скрутку кнігі гаворыцца пра Мяне) , каб зрабіць, Божа, воля Твая . Тлумачэнні, якія дае апостал Павел, вельмі зразумелыя і лагічныя. З гэтага вынікае, што Бог захаваў для сябе ў Езусе Хрысце справу адкуплення грахоў, абвешчаную анёлам Габрыэлем Данілу. Але дзе быў Ісус Хрыстос у гэтым абрадзе «дня адкуплення»? Яго дасканалая асабістая нявіннасць, якая сімвалічна зрабіла яго пасхальным ягнём Божым, які бярэ на сябе грахі свету, узяў на сябе адказнасць за грахі сваіх выбраннікаў, сімвалам якіх з'яўляецца казёл падчас абраду адкуплення. Ягня схавалі ў казы, каб ягня памерла за казу, якую ён даглядаў. Прыняўшы сваю смерць на крыжы, каб загладзіць грахі сваіх выбраннікаў, за якія ён быў адказны, у Хрысце Бог даў ім найпрыгажэйшы доказ сваёй любові да іх.

24d-  і прынесці вечную справядлівасць

 Гэта шчаслівы вынік смерці Месіі-збаўцы. Гэтая праведнасць, якую чалавек, пачынаючы з Адама, не мог вырабіць, прыпісваецца абраным, каб праз іх веру ў гэтую дэманстрацыю боскай любові, праз чыстую ласку, дасканалая праведнасць Ісуса Хрыста магла быць прыпісана ім першапачаткова... да бітвы . вера перамагае грэх. І калі гэта цалкам знікае, кажуць, што справядлівасць Хрыста ўдзяляецца. Вучань становіцца падобным да свайго Настаўніка. Менавіта на гэтых дактрынальных асновах была пабудавана вера апосталаў Езуса. Перш чым час і цёмныя сілы ператвораць іх, пашыраючы тым самым вузкі шлях, якому вучыў Ісус Хрыстос. Гэтая справядлівасць будзе вечнай толькі для верных абраных, тых, хто чуе і адказвае ў паслухмянасці справядлівым патрабаванням Бога.

24-ы -  запячатаць бачанне і прарока

 Або, каб бачанне споўнілася з'яўленнем абвешчанага прарока. Дзеяслоў seal намякае на пячатку Бога, якая, такім чынам, надае прароцтву і прароку, які прадставіць сябе поўны і бясспрэчны боскі аўтарытэт і легітымнасць. Праца, якая павінна быць здзейснена, запячатана яго боскай каралеўскай пячаткай. Сімвалічная лічба гэтай пячаткі - «сем: 7». Яно таксама абазначае паўнату, якая характарызуе прыроду Бога-Творцы і прыроду Яго Духа. Асновай гэтага выбару з'яўляецца пабудова яго праекта на працягу сямі тысяч гадоў, таму ён падзяліў час на тыдні па сем дзён, як сем тысяч гадоў. Прароцтва пра 70 тыдняў, такім чынам, надае ролю лічбе (7), пячатцы жывога Бога ў Адкрыцці 7. Наступныя вершы пацвердзяць важнасць гэтай лічбы «7».

24f-  і памазаць Святое Святых

 Гэта памазанне Духа Святога, якое Езус атрымае падчас свайго хросту. Але не будзем памыляцца: голуб, які прызямліўся на яго з нябёсаў, меў толькі адну мэту: пераканаць Яна, што Езус сапраўды быў абвешчаным Месіяй; нябёсы сьведчаць пра яго. На зямлі Езус заўсёды быў Хрыстом, і ў форме выбраных пытанняў, якія задавалі святарам, Яго навучанне ў сінагозе ва ўзросце 12 гадоў з'яўляецца доказам гэтага. Для яго народа, сярод якога ён нарадзіўся і вырас, яго афіцыйная місія павінна была пачацца з яго хрышчэння восенню 26 года і ён павінен быў аддаць сваё жыццё вясной 30 года. Тытул Святая Святых абазначае з годнасцю, бо ён увасабляе ў выглядзе цела жывога Бога, які наводзіў жах на габрэяў у часы Майсея. Але жывая святая святых мела матэрыяльны сімвал на зямлі; самае святое месца або святыню Ерусалімскага храма. Гэта быў сімвал неба, гэтага недаступнага для чалавецтва памеру, дзе стаяць Бог і Яго анёлы. Месца Боскага суда і месца свайго трона, Бог як Суддзя чакаў крыві Хрыста, каб пацвердзіць прабачэнне грахоў выбраных на працягу 6 тысячагоддзяў, устаноўленых для гэтага выбару. Такім чынам, смерць Ісуса завяршыла апошняе «свята адкуплення». Было атрымана прабачэнне, і ўсе старажытныя ахвяры, ухваленыя Богам, пацверджаны. Памазанне Святая Святых рабілася ў Дзень Ачышчэння шляхам акраплення крывёю забітага казла на века міласэрнасці, ахвярніку, размешчаным над каўчэгам, які змяшчае парушаныя запаведзі Божыя. Дзеля гэтай акцыі першасьвятар атрымаў права раз у год пранікаць за заслону разлукі ў Сьвятое Сьвятых. Такім чынам, пасля свайго ўваскрасення Ісус прынёс на неба адкупленне сваёй крывёю, каб атрымаць панаванне, законнасць выратаваць сваіх абраных паводле справядлівасці і права асуджаць нераскаяных грэшнікаў, у тым ліку злых анёлаў і іх правадыра сатану, д'ябла . Святая Святых, таксама абазначаючы неба, кроў, пралітую Ісусам на зямлі, дазволіць яму, у Міхалі, выгнаць д'ябла і яго дэманаў з нябёсаў, пра што гаворыцца ў Ап.12:9. Такім чынам, памылка габрэйскага рэлігійнага народа заключалася ў тым, што не разумелі прароцкага характару штогадовага «дня адкуплення». Яны памылкова лічылі, што кроў жывёлы, прапанаваная падчас гэтага свята, можа пацвярджаць значэнне іншай жывёлы, пралітай на працягу года. Чалавек створаны па вобразу Божаму; жывёла, створанае наземным жыццём, як мы можам апраўдаць роўнасць каштоўнасці для двух відаў?

Будучы Богам, Ісус Хрыстос сам быў алеем памазання, як Святы Дух, і, узыходзячы на неба, Ён прыносіць з сабой памазанне сваёй законнасці, здабытай на зямлі.

Ключ да разлікаў

Дан 9:25 Дык ведай і разумей! З таго часу, калі слова абвясціла, што Ерусалім будзе адбудаваны для Памазанца, да Правадыра, сем тыдняў і шэсцьдзесят і два тыдні таму, месцы і равы будуць адноўлены, але ў цяжкія часы.

25a-  Знай гэта і зразумей!

 Анёл мае рацыю, запрашаючы Данііла да ўвагі, таму што ён звяртаецца да дадзеных, якія патрабуюць вялікай духоўнай і інтэлектуальнай канцэнтрацыі; таму што трэба будзе зрабіць разлікі.

25b-  З таго часу , калі слова абвясціла, што Ерусалім будзе адноўлены для Памазанца, да Правадыра

 Толькі гэтая частка верша мае надзвычайнае значэнне, таму што яна абагульняе мэту бачання. Бог дае свайму народу, які чакае свайго Месію, магчымасць даведацца, у якім годзе ён з'явіцца ім . І гэты момант, калі слова абвясціла, што Ерусалім будзе адбудаваны, павінен быць вызначаны ў адпаведнасці з працягласцю прадказаных 490 гадоў. Для гэтага дэкрэта аб рэканструкцыі ў кнізе Ездры мы знаходзім тры магчымыя дэкрэты, паслядоўна выдадзеныя трыма персідскімі царамі: Кірам, Дарыем і Артаксерксам. Атрымліваецца, што ўказ, устаноўлены апошнім у – 458 годзе, дазваляе завяршыць 490 год у 26 годзе нашай эры. Такім чынам, гэты ўказ Артаксеркса павінен быць захаваны з улікам сезону, у якім ён быў напісаны: вясна паводле Esd.7:9: ён пакінуў Вавілон у першы дзень першага месяца і прыбыў у Ерусалім у першы дзень пятага месяца, добрая рука Бога ягонага была на ім . Год каралеўскага ўказу дадзены ў Ездры. 7:7: Многія з сыноў Ізраілевых, сьвятары і лявіты, сьпевакі, брамнікі і нэтынэі, таксама прыйшлі ў Ерусалім у сёмы год цара Артаксэркса .

 Выхад дэкрэта з'яўляецца крыніцай , Дух мішэняў для яго прароцтва, Вялікдзень крыніцы, дзе Ісус Хрыстос памёр укрыжаваны. Разлікі прывядуць нас да гэтай мэты.

25c-  сем тыдняў і шэсцьдзесят два тыдні таму, месцы і равы будуць адноўлены, але ў цяжкія часы.

Першапачаткова ў нас 70 тыдняў. Анёл выклікае 69 тыдняў; 7 + 62. Першыя 7 тыдняў завяршаюцца часам аднаўлення Іерусаліма і храма, у няшчасныя часы, таму што яўрэі працуюць ва ўмовах пастаяннай нягоды арабаў, якія прыбылі пасяліцца на тэрыторыі, вызваленай ад іх дэпартацыі. Гэты верш з Неем. 4:17 добра апісвае сітуацыю: тыя, хто будаваў сцяну, і тыя, хто нёс або грузіў цяжар, працавалі адной рукой і трымалі зброю ў другой . Гэта дэталь, якая ўдакладняецца, але галоўная знаходзіцца на 70-м тыдні падліку.

 70 -я тыдзень

ДАН 9:26 І пасля шасцідзесяці двух тыдняў Памазаннік будзе знішчаны, і ў яго не будзе пераемніка , нічога для яго. Народ кіраўніка, які прыйдзе, знішчыць горад і святыню , і канец іх прыйдзе, як патоп; Вырашана, што разбурэнні працягнуцца да канца вайны.

26a-  Пасля шасцідзесяці двух тыдняў Памазаннік будзе адсечаны

 Гэтым 62 тыдням папярэднічаюць 7 тыдняў , што азначае, што сапраўднае паведамленне такое: «пасля 69 тыдняў» памазанік будзе адсечаны , але не любы памазанік, той, хто такім чынам абвешчаны, сам увасабляе боскае памазанне. Выкарыстоўваючы формулу “ a памазаннік », Бог рыхтуе габрэйскі народ да сустрэчы са звычайным на выгляд чалавекам, далёкім ад боскіх абмежаванняў. У адпаведнасці са сваёй прытчай пра вінаградараў, Сын Чалавечы, сын гаспадара вінаградніка, з'яўляецца вінаградарам пасля таго, як паслаў сваіх пасланцоў, якія папярэднічалі яму і з якімі яны дрэнна абыходзіліся. З чалавечага пункту гледжання, Езус толькі памазанік , які прадстаўляе сябе пасля іншых памазанікаў.

 Анёл сказаў " пасля " агульнай працягласці 69 тыдняў, што паказвае на 70-ы . Такім чынам, крок за крокам, дадзеныя анёла накіроўваюць нас да веснавой Пасхі 30 года, якая будзе знаходзіцца ў сярэдзіне гэтага 70-га тыдня дзён-гадоў.

26b- і  ў яго не будзе пераемніка

 Гэты пераклад тым больш неправамоцны, што яго аўтар, Л. Сэгонд, удакладняе на палях, што даслоўны пераклад гучыць так: ніхто для яго . І для мяне даслоўны пераклад цалкам пасуе, таму што ён кажа пра тое, што сапраўды адбылося ў гадзіну яго ўкрыжавання. Біблія сведчыць, што самі апосталы перасталі верыць, што Ісус быў чаканым Месіяй, таму што, як і ўвесь яўрэйскі народ, яны чакалі ваяўнічага месію, які выкіне рымлян з краіны.

26c-  Народ лідэра, які прыйдзе, знішчыць горад і святасць святыні

 Гэта з'яўляецца адказам Бога на назіранае яўрэйскае нацыянальнае нявер'е: ніхто для яго . Гнеў супраць Бога будзе канчаткова аплачаны разбурэннем Ерусаліма і яго фальшывай святасцю ; таму што з 30 года на яўрэйскай зямлі не было больш святасці ; святыня больш не адна. Для гэтай акцыі Бог выкарыстаў рымлян, праз якіх яўрэйскія рэлігійныя лідэры ўкрыжавалі Месію, не адважваючыся і не маючы магчымасці зрабіць гэта самі, у той час як яны ведалі, без іх, пабіць каменнем дыякана Стэфана «тры гады і шэсць месяцаў ” пазней.

26d-  і канец яго прыйдзе, як патоп

Такім чынам, у 70 годзе пасля некалькіх гадоў рымскай аблогі Ерусалім трапіў у іх рукі, і, напоўненыя знішчальнай нянавісцю, ажыўленыя боскай палкасцю, яны шалёна знішчылі, як было абвешчана, горад і святасць, якой ужо не было, пакуль не было больш не заставаўся камень на камені , як Ісус абвясціў перад сваёй смерцю ў Матфея 24:2: Але Ён сказаў ім: ці бачыце вы ўсё гэта? Сапраўды кажу вам: не застанецца тут каменя на камені, які б не разбурыўся .

26-га -  вырашана, што спусташэнні працягнуцца да канца вайны

  У Матфея 24:6 Ісус сказаў: пачуеце пра войны і ваенныя чуткі: сцеражыцеся, не турбуйцеся, таму што гэтаму павінна быць. Але гэта яшчэ не канец. Пасля рымлян войны працягваліся на працягу двух тысяч гадоў хрысціянскай эры, і доўгі час міру, якім мы карыстаемся пасля заканчэння Другой сусветнай вайны, з'яўляецца выключным, але запраграмаваным Богам. Такім чынам, чалавецтва можа вырабляць плён свайго вычварэнства да канца сваіх фантазій, перш чым смяротна заплаціць цану.

 Аднак мы не павінны забываць, кажучы пра рымлян, што іх папская спадчыннасць працягне працу паганскага « спусташальніка або спусташальніка » і таксама да канца вайны, якая вядзецца супраць абраных Хрыста Бога.

ДАН 9:27 Ён заключыць моцны запавет з многімі на тыдзень , і на палову тыдня спыніць ахвяры і хлебныя прынашэнні; І [будзе] на крыле мярзотаў спусташэнне і нават да знішчэння (ці поўнага знішчэння), і яно будзе разбіта, [ паводле] таго, што было пастаноўлена, на спустошанай [зямлі] .

27a-  Ён заключыць моцны саюз з многімі на працягу тыдня

 Дух прадказвае ўсталяванне новага запавету ; ён трывалы , таму што становіцца асновай збаўлення, прапанаванага да канца свету. Пад тэрмінам «многія» Бог нацэльваецца на яўрэйскіх грамадзян, сваіх апосталаў і першых яўрэйскіх вучняў, якія заключаць яго запавет на працягу апошніх сямі гадоў тэрміну, дадзенага яўрэйскаму народу, каб афіцыйна прыняць або адхіліць укрыжаванага Месію. Менавіта гэты запавет « разрэзаны » ў вершы 24 паміж Богам і габрэйскімі грэшнікамі, якія пакаяліся. Увосень 33 года, у канцы апошняга тыдня, будзе адзначаны яшчэ адзін несправядлівы і адыёзны акт, прадстаўлены пабіваннем камянямі Стэфана, новага дыякана. Яго адзіная памылка была ў тым, што ён казаў габрэям праўду, якую яны не маглі чуць, у той час як Ісус укладваў свае словы ў яго вусны. Убачыўшы забітага паслядоўніка сваёй справы, Ісус запісаў афіцыйную нацыянальную адмову ад яго заступніцтва. З восені 33 года яўрэйскія паўстанцы распальвалі гнеў Рымлян, які быў ачышчаны ад блока на Ерусалім у 70 годзе.

27б -  і на палову тыдня ён спыніць ахвяру і прынашэнне

 Гэты момант у сярэдзіне або палове тыдня - гэта 30-я вясна, на якую арыентавана прароцтва пра 70 тыдняў. Гэта момант, калі ўсе дзеянні, згаданыя ў вершы 24, выкананы: канец граху, яго адкупленне, прыход прарока, які здзяйсняе бачанне, устанаўліваючы сваю вечную справядлівасць, і памазанне ўваскрослага Хрыста, які ўзносіцца на неба Пераможцам і Усемагутны . Адкупленчая смерць Месіі згадваецца тут у аспекце наступстваў, якія яна цягне за сабой: канчатковае спыненне ахвярапрынашэнняў жывёл і ахвяраванняў , якія прыносіліся ўвечары і раніцай у яўрэйскім храме, а таксама з раніцы да вечара за грахі людзей. Смерць Ісуса Хрыста робіць састарэлымі сімвалы жывёл, якія прадвяшчалі яго ў старым запавеце, і гэта істотная змена, якую прынесла яго ахвяра. Разрыў заслоны храма, які Бог здзяйсняе ў момант, калі Ісус сканчае, пацвярджае канчатковае спыненне зямных рэлігійных абрадаў, а разбурэнне храма ў 70 годзе ўзмацняе гэтае пацверджанне. У сваю чаргу, штогадовыя яўрэйскія святы, усе прарочыя аб яго прыходзе, павінны былі знікнуць; але ні ў якім разе не практыка штотыднёвага шабату, якая атрымлівае ў гэтай смерці сваё сапраўднае значэнне: яна прадказвае нябесны адпачынак сёмага тысячагоддзя, які праз сваю перамогу Езус Хрыстус здабудзе для Бога і Яго сапраўдных выбраннікаў, якім Ён прыпісвае сваю дасканалую вечная справядлівасць, цытуемая ў вершы 24.

 Пачатак гэтага « тыдня » дзён-гадоў прыпадае на восень 26 года з хростам Езуса, які быў ахрышчаны Янам Хрысціцелем.

27c-  І [будзе] на крыле мярзоты спусташэння

 Прабачце, але гэтая частка верша кепска перакладзена ў версіі Л. Сегонда, таму што была няправільна інтэрпрэтаваная. Беручы пад увагу адкрыцці, прадстаўленыя ў Апакаліпсісе Яна, я прадстаўляю свой пераклад габрэйскага тэксту, які пацвярджаюць іншыя пераклады. Фраза « на крыле », сімвал нябеснага характару і панавання, мяркуе рэлігійную адказнасць, якая непасрэдна накіравана на папскі Рым, які « падымаецца » ў Дан.8:10-11, і яго рэлігійных саюзнікаў у апошнія дні. Арліныя крылы сімвалізуюць найвышэйшае ўзвышэнне імператарскага тытула, напрыклад, леў з арлінымі крыламі , які тычыцца цара Навухаданосара, або самога Бога, які нёс на арліных крылах свой яўрэйскі народ, які ён вызваліў ад егіпецкага рабства. Усе імперыі прынялі гэты сімвал арла , у тым ліку ў 1806 г. Напалеон 1-ы , што было пацверджана Ап.8:13, затым прускі і германскі імператары, апошнім быў дыктатар А. Гітлер. Але з тых часоў ЗША таксама маюць гэтага імперскага арла на зялёным варыянце сваёй нацыянальнай валюты: долара.

 Пакінуўшы папярэднюю тэму, Дух вяртаецца да свайго любімага ворага: Рыма. Пасля зямной місіі Ісуса Хрыста мэтавым удзельнікам мярзотаў , якія выклікаюць канчатковае спусташэнне зямлі, з'яўляецца Рым, чыя паганская імперская фаза толькі што знішчыла Іерусалім у 70 г. у вершы 26. І дзеянне здзяйснення « мярзот спусташэння » будзе працягвацца ў часе да канца свету. Такім чынам , мярзоты ў множным ліку адносяцца, перш за ўсё, да імператарскага Рыма, які будзе пераследаваць абраных вернікаў, забіваючы іх у відовішчных «этапах», каб пацешыць крыважэрны рымскі народ, што спыніцца ў 313 годзе. агіда ідзе далей, і яна заключаецца ў спыненні практыкі сёмага дня суботы, 7 сакавіка 321 г.; гэта дзеянне па-ранейшаму прыпісваецца Рымскай імперыі і яе імператарскаму лідэру Канстанціну I. З ім Рымская імперыя апынулася пад уладай візантыйскіх імператараў. У сваю чаргу, у 538 годзе імператар Юстыніян I здзейсніў яшчэ адну мярзоту , усталяваўшы на сваёй рымскай сядзібе папскі рэжым Вігілія I , і гэта падаўжэнне мярзотаў да канца свету павінна быць аднесена да гэтай фазы папскага закона, які Бог асуджае. з Дан.7. Мы памятаем, што назва « маленькі рог » абазначае дзве дамінантныя фазы Рыма ў Дан.7 і Дан.8. Бог бачыць у гэтых двух паслядоўных этапах толькі бесперапыннасць адной і той жа агіднай працы.             

Вывучэнне папярэдніх раздзелаў дазволіла нам ідэнтыфікаваць розныя віды мярзоты, якія гэты верш прыпісвае яму.

27d-  і да знішчэння (або поўнага знішчэння ) , і ён не будзе разбіты , [паводле] таго, што было пастаноўлена, у спустошанай [зямлі] .

 « Яна будзе зламаная [паводле] таго, што было пастаноўлена ” і выяўлена ў Дан.7:9-10 і Дан.8:25: З-за свайго росквіту і поспеху сваіх хітрыкаў ён будзе мець пыху ў сваім сэрцы, ён будзе рабіць шмат людзі, якія жылі мірна, загінуць, і ён паўстане супраць начальніка правадыроў; але ён будзе зламаны, без намагання любой рукі.

Тэкст на іўрыце прапануе гэтую боскую думку, адрозную ад сучасных перакладаў.

Гэты нюанс заснаваны на Божым праекце ўскласці віну людзей на планету Зямля, на якой яны жывуць; чаму нас вучыць Rev.20. Адзначым той факт, што ілжэхрысціянская вера ігнаруе гэты боскі праект, які будзе складацца з знішчэння людзей з твару зямлі пры слаўным вяртанні Хрыста. Ігнаруючы адкрыцці, дадзеныя ў Адкрыцці 20, яны дарэмна чакаюць усталявання Царства Хрыста на зямлі. Аднак поўнае знішчэнне яго паверхні плануецца тут і ў Rev.20. Вяртанне ў славе пераможнага Хрыста ва ўсёй Яго Боскасці верне зямлі яе хаатычны выгляд з пачатку яе гісторыі, апісанай у Кнізе Быцця 1. Гіганцкія землятрусы будуць трэсці яе, і яна вернецца пад назвай бездані ў свой хаатычны стан «бясформенны» . і пусты ” , “tohu wa bohu”, ініцыял. На ёй не застанецца жывога чалавека, але яна будзе вязніцай д'ябла , ізаляванай на ёй на тысячу гадоў да гадзіны яго смерці.

На гэтым этапе даследавання я павінен даць дадатковую інфармацыю, перш за ўсё, адносна «70-га тыдня », які толькі што вывучаўся. Яе выкананне ў прарочыя дні-гады спалучаецца з літаральным выкананнем. Таму што, дзякуючы сведчанню яўрэйскага календара, мы ведаем канфігурацыю велікоднага тыдня 30 года. Яго цэнтрам была серада напярэдадні выпадковай суботы, апраўданай яўрэйскай Пасхай, якая ў тым годзе прыходзілася на чацвер. Такім чынам, мы можам цалкам аднавіць ход гэтай Пасхі, падчас якой памёр Езус. Арыштаваны ў аўторак увечары, Судзілі ўначы, Ісус быў укрыжаваны ў сераду раніцай у 9 гадзін. Ён заканчваецца ў 15 гадзін. Да 6 вечара Іосіф Арымафейскі паклаў яго цела ў магілу і адваліў камень, які закрываў яе. Мінае велікодная субота ў чацвер. У пятніцу раніцай пабожныя жанчыны купляюць спецыі, якія рыхтуюць на працягу дня, каб забальзамаваць цела Езуса. Вечарам пятніцы ў 18.00 пачынаецца штотыднёвы шабат, адна ноч, дзень праходзіць у адпачынку, асвячоным Богам. А суботнім вечарам у 18.00 пачынаецца першы дзень свецкага тыдня. Ноч праходзіць, і на світанні жанчыны ідуць да магілы ў надзеі знайсці каго-небудзь, хто адваліць камень. Яны знаходзяць камень адвалены і магілу адкрытай. Уваходзячы ў магілу, Марыя Магдалена і Марыя, маці Ісуса, бачаць анёла, які сядзіць, які кажа ім, што Ісус уваскрос, анёл кажа ім пайсці і папярэдзіць яго братоў, яго апосталаў. Затрымліваючыся ў садзе, Марыя Магдалена бачыць чалавека, апранутага ў белае, якога яна прымае за садоўніка; у абмен яна пазнае Езуса. І тут вельмі важная дэталь, якая разбурае вельмі распаўсюджаную веру, Езус кажа Марыі: « Я яшчэ не вярнуўся да Айца майго ». Злодзей, які быў на крыжы, і сам Ісус не ўвайшлі ў рай, у Валадарства Божае, у той жа дзень іх укрыжавання, бо праз цэлых 3 дні Ісус яшчэ не вярнуўся на неба. Так ці магу я сказаць у імя Госпада, няхай маўчаць тыя, каму няма чаго сказаць ад Яго! Каб не давялося аднойчы цярпець насмешкі ці ганьбу.

Па-другое, трэба скарыстацца датай - 458, якая ўпершыню адзначае пачатак 70 тыдняў дзён-гадоў, устаноўленых для яўрэйскага народа, якому Бог даў два асноўныя знакі ідэнтычнасці: суботу і абразанне цела.

Паводле Рым.11, язычнікі, якія ўступілі ў новы запавет, прышчапляюцца да габрэйскага і габрэйскага кораня і ствала. Але асновы новага запавету чыста габрэйскія, і Ісус зрабіў кропку, нагадаўшы пра гэта ў Яна 4:22: Вы пакланяецеся таму, чаго не ведаеце; мы пакланяемся таму, што ведаем, таму што выратаванне прыходзіць ад габрэяў. Сёння гэта пасланне набывае жывую актуальнасць, таму што Езус звяртаецца да ілжыва навернутых язычнікаў ва ўсе часы. Каб лепш іх загубіць, д'ябал падштурхнуў іх да нянавісці да яўрэяў і іх саюза; што адвярнула іх ад запаведзяў Божых і яго святой суботы. Таму мы павінны выправіць гэтую памылку і глядзець на новы запавет з габрэйскай ідэнтычнасцю . Апосталы і нованавернутыя габрэйскія вучні - гэта " многія ", якія заключылі трывалы саюз з Езусам у Дан.9:27, але іх аснова застаецца габрэйскай, іх таксама хвалюе пачатак перыяду " 70 тыдняў " дадзена Богам габрэйскаму народу прыняць або адхіліць стандарт новага запавету, заснаванага на чалавечай крыві, добраахвотна пралітай Ісусам Хрыстом. У выніку гэтых разваг дата - 458 становіцца пачаткам "2300 вечара-раніцы" Дан.8:14.

У канцы гэтага доўгага прароцкага перыяду, 2300 гадоў, тры рэчы павінны былі спыніцца ў адпаведнасці з Дан.8:13.

1-     вечнае святарства

2-     разбуральны грэх

3-     ганенні на святасць і войска.

Вызначаюцца тры рэчы:

1-     вечнае зямное святарства папы

2-     астатняя частка першага дня перайменавана ў нядзелю.

3-     Пераслед хрысціянскай святасці і святых, грамадзян Царства Нябеснага.

Гэтыя змены накіраваны на:

1-     Аднавіць Езусу Хрысту Яго святое вечнае нябеснае святарства.

2-     Аднавіць увесь боскі закон, уключаючы 7-ы дзень суботняга адпачынку .

3-     Каб спыніліся пераследы хрысціянскай святасці і святых.

Разлік прапануецца для «2300 вечар-раніца» пачынаючы з даты - 458, канец гэтай працягласці заканчваецца вясной 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. У гэтым разліку мы маем 1842 цэлыя гады, да якіх мы павінны дадаць +1, каб пазначыць вясну ў пачатку 1843 года, дзе заканчваецца прадказанае ў прароцтве «2300 вечар-раніца». Гэтая дата азначае пачатак вяртання ўмяшання Бога, які такім чынам хоча вызваліць сваіх сапраўдных святых ад рэлігійнай хлусні, успадкаванай ад папскага каталіцтва на працягу 1260 гадоў. Такім чынам, узяўшы на сябе ініцыятыву па стварэнні духоўнага абуджэння ў ЗША, дзе пратэстанты знайшлі прытулак, Дух натхняе Уільяма Мілера цікавасцю да прароцтва Данііла 8:14 і дзве паслядоўныя прапанаваныя даты абвяшчаюць вяртанне Ісуса Хрыста, першае для вясной 1843 г., другі — восенню 1844 г. Для яго ачышчэнне святыні азначае вяртанне Езуса, каб ачысціць зямлю. Пасля двух расчараванняў у запланаваныя даты Дух дае знак самым стойкім, якія прынялі ўдзел у двух выпрабаваннях веры. Нябеснае бачанне было атрымана раніцай 23 кастрычніка 1844 года аднаму са святых, які ішоў па палях. Нябёсы адкрыліся для сцэны, якая паказвае Ісуса Хрыста як Першасвятара, які служыць у нябеснай святыні. У бачанні ён прайшоў ад святога месца да святога святых. Такім чынам, пасля 1260 гадоў цемры Ісус Хрыстос аднавіў сувязь са сваімі вернікамі, адсартаваны двума паслядоўнымі выпрабаваннямі.

1-     Аднаўленне бесперапыннага . Такім чынам, дзякуючы гэтаму бачанню 23 кастрычніка 1844 года Бог афіцыйна вярнуў кантроль над сваім вечным нябесным святарствам.

2-     Вяртанне суботы . У тым жа месяцы іншы святы пачаў выконваць сёмы дзень суботы пасля візіту місіс Рэйчэл Оукс, якая дала яму брашуру са сваёй царквы: «Баптысты сёмага дня». Адзін за адным з цягам часу святыя, выбраныя ў выніку двух выпрабаванняў, таксама прынялі сёмы дзень суботы. Так Бог паклаў канец знішчальнаму граху, заснаванаму паганскім Рымам, але ўзаконенаму папскім Рымам пад назвай «нядзеля».

3-     Спыненне пераследаў . Трэцяя тэма тычылася святасці і хрысціян, якія пераследаваліся на працягу 1260 гадоў. І зноў там, у 1843 і 1844 гадах, рэлігійны мір панаваў паўсюль у заходнім свеце, звязаным з прароцтвам. Гэта адбываецца таму, што рэвалюцыйная Францыя сваёй гільяцінай прымусіла замаўчаць вінаватых у рэлігійных злоўжываннях. Такім чынам, пасля апошніх крывавых гадоў пакарання рэлігійных чужаложнікаў паводле Ап.2:22-23, у канцы 1260 гадоў, якія пачаліся ў 538 г., даты, звязанай з адменай вечнага рэжыму праз усталяванне папскага рэжыму, гэта значыць у 1798 г. пануе рэлігійны мір. А ўстаноўленая свабода сумлення дазваляе святым служыць Богу згодна з іх выбарам і веданнем таго, што Бог будзе павялічвацца. У 1843 г. ст святасць і войска святых , гэтыя грамадзяне Валадарства Нябеснага, абранага Езусам Хрыстом, больш не пераследуюцца, як было абвешчана ў прароцтве Данііла 8:13-14.

Усе гэтыя перажыванні былі арганізаваны і кіраваны Усемагутным Богам, які ў поўнай нябачнасці кіруе розумамі людзей, каб яны здзяйснялі Яго планы, усю Яго праграму да канца свету, калі скончыцца выбар выбраных. З усяго гэтага вынікае, што чалавек не выбірае шанаванне суботы і яе святла, гэта Бог дае яму гэтыя рэчы, якія належаць яму ў знак яго адабрэння і яго сапраўднай любові да яго, як вучыць Эзэ.. 20:12 -20: Я таксама даў ім суботы Мае як знак паміж Мною і імі, каб яны ведалі, што Я Гасподзь, Які асьвячае іх... Асьвяці суботы Мае, каб яны былі паміж Мною і табою адным знакам, якім вядома, што Я Гасподзь Бог твой . Таму што менавіта ён шукае сваю згубленую авечку, будзьце ўпэўненыя, што ніводны абраны чыноўнік не прапусціць званок.

У Дан.8, у унікальным адказе, які Бог дае ў вершы 14 на пытанне ў вершы 13, слова « святасць » ідэальна падыходзіць, таму што святасць у цэлым тычыцца ўсяго, што з'яўляецца ўласнасцю Бога і што асабліва ўплывае на яго. Гэта было ў выпадку Яго вечнага нябеснага святарства, Яго асвячонай суботы ад заснавання свету на наступны дзень пасля стварэння Адама і Яго святых , Яго верных выбраннікаў.

Падзеі, прадказаныя ў Данііла 8:13-14, здзейсніліся паміж 1843 г., калі боскі ўказ уступіў у сілу, і восенню 1844 г., абодва заснаваныя на чаканні вяртання Ісуса Хрыста ў гэтыя даты, таму абапіраючыся на ідэю прышэсця Езуса Хрыста, сучаснікі гэтага вопыту далі ўдзельнікам, якія прытрымліваліся гэтых чаканняў, назву «адвентысты», ад лацінскага «adventus», што дакладна азначае «прышэсце». Мы знойдзем гэты «адвентысцкі» вопыт у раздзеле 12 гэтай кнігі Данііла, дзе Дух падкрэслівае важнасць гэтага апошняга фармалізаванага «запавету».

Данііл 10

ДАН 10:1 У трэці год Кіра, цара Персідскага, было адкрыта слова Данілу, якога звалі Валтасар. Слова гэтае, праўдзівае, абвяшчае вялікае бедства. Ён услухаўся ў гэтае слова і зразумеў уяву.

1a-  У трэці год Кіра, цара Персідскага, было адкрыта слова Данілу, якога звалі Валтасар

 Кір 2 кіраваў з - 539. Такім чынам, дата бачання - 536.

1b-  Гэта слова, якое праўда, абвяшчае вялікую бяду.

 Гэты тэрмін, вялікае бедства, абвяшчае разню ў вялікіх маштабах.

1c-  Ён выслухаў гэтае слова і зразумеў уяву.

 Калі Даніла зразумеў сэнс, зразумеем яго і мы.

ДАН 10:2 У той час я, Данііл, аплакваў тры тыдні.

 Гэтая асабістая жалоба , якая закранае Данііла, пацвярджае пахавальны характар разні, якая адбудзецца, калі адбудзецца абвешчанае вялікае бедства.

ДАН 10:3 Ніякіх прысмакаў я не еў, ні мяса, ні віна не ўваходзіла ў рот мой, і я не намазваўся, пакуль не скончацца тры тыдні.

 Гэтая падрыхтоўка Данііла, які шукае большай святасці, прадказвае драматычную сітуацыю, якую прадкажа анёл у Дан.11:30.

ДАН 10:4 У дваццаць чацвёрты дзень першага месяца я быў каля вялікай ракі Хідэкель.

 Hiddékel мае назву Тыгр па-французску. Гэта рака , якая напаіла Месапатамію з Еўфратам, які перасёк і напаіў халдэйскі горад Вавілон з-за пакаранага гонару цара Навухаданосара. Даніэль не мог гэтага зразумець, але гэтае ўдакладненне было прызначана для мяне. Таму што толькі ў 1991 годзе я зрабіў вядомыя сапраўдныя тлумачэнні Данііла 12, дзе рака Тыгр будзе гуляць ролю « тыгра », які есць чалавечыя душы. Выпрабаванне веры ілюструецца яе небяспечным пераходам. Толькі выбраныя могуць перасекчы яго і працягнуць свой шлях з Езусам Хрыстом. Гэта зноў жа вобраз, скапіяваны з пераходу габрэямі праз Чырвонае мора, немагчымага і фатальнага пераходу для егіпецкіх грэшнікаў. Але той, пра які згадваецца Данііл 12, выбірае апошніх абраных «адвентыстаў», чыя місія будзе працягвацца да вяртання Хрыста. Апошні з іх спазнае апошняе вялікае бедства , крайняя форма якога запатрабуе ўмяшання Хрыста ў магутнае і слаўнае збаўчае і помслівае вяртанне.

Першае бедства, абвешчанае Данілу, згадваецца ў Дан.11:30. Гэта тычыцца яўрэйскага народа старажытнасці, але іншае падобнае бедства будзе абвешчана аналагічным малюнкам у Адкрыцці 1. Гэта будзе зроблена пасля Трэцяй сусветнай вайны, у якой траціна людзей будзе забіта . І гэты канфлікт прадстаўлены ў Адкрыцці 9:13 да 21 сімваламі, але ён распрацаваны простай мовай у гэтай кнізе Данііла ў канцы раздзела 11 у вершах з 40 па 45. Так што мы паслядоўна знойдзем у гэтым раздзеле 11, вялікае бедства габрэяў, затым у Дан.12:1, вялікае бедства, якое закране выбраных хрысціянствам і верных габрэяў апошняга часу, якія навернуцца да Хрыста. Гэта бедства згадваецца там пад тэрмінамі «часы» бяды», і галоўны акцэнт будзе на практыцы асвячонай Богам суботы.

Параўнанне двух бачанняў прадказаных бедстваў

1-     Да дзяцей народа Данііла старога запавету: Дан.10:5-6.

2-     Дзецям народа Данііла новага запавету: Ап.1:13-14.

Каб у поўнай меры ацаніць цікавасць, якую мы павінны праяўляць да гэтых двух бедстваў, мы павінны разумець, што, хоць яны ідуць адна за адной у часе, першая з'яўляецца тыпам, які прарочыць другую, якая будзе накіравана на вяртанне Ісуса Хрыста, апошняга вернага дзеці Божыя тыпу Данііла і трох яго таварышаў. Пасля дзесяцігоддзяў міру, за якімі рушыла ўслед жудасная і жудасна разбуральная атамная вайна, дзень адпачынку ў Рымскую нядзелю будзе ўведзены паўсюдным урадам, арганізаваным тымі, хто выжыў пасля катастрофы. Затым зноў прыйдзе смерць, каб пагражаць жыццю верных абраных, як у дні Данііла, Ананіі, Місаіла і Азарыі; і як у часы «Макавеяў» у –168 г., на якія накіравана бедства, абвешчанае ў гэтай главе Данііла; і ў рэшце рэшт, апошнія адвентысты, якія застаюцца вернымі сёмага дня суботы ў 2029 годзе.

Але перад гэтым апошнім выпрабаваннем доўгае папскае праўленне, якое доўжылася 1260 гадоў, ужо прывяло да гібелі мноства істот у імя Бога.

Падводзячы вынік, разуменне паслання гэтага бачання, дадзенага Данілу, дазволіць нам зразумець значэнне таго, што ён перадае Яну ў Адкр.1:13-16.

ДАН 10:5 І падняў я вочы мае і ўбачыў, і вось, чалавек, апрануты ў ільняную вопратку, і на сьцёгнах ягоных залаты пояс з Уфаза.

 5а -  быў чалавек, апрануты ў палатно

 Справа справядлівасці, якую сімвалізуе палатно, будзе ажыццяўляцца Богам праз чалавека. У апісаным вобразе Бог прымае аблічча грэцкага цара Антыёха 4, вядомага як Эпіфан. Ён будзе ганіцелем габрэяў паміж - 175 і - 164 гадамі, працягласцю яго праўлення.

5b-  які мае на сцёгнах залаты пояс Уфаза

­ Размешчаны на нырках пояс азначае вымушаную праўду. Акрамя таго, золата, з якога ён зроблены, паходзіць з Уфаза, які ў Ер.10:9 накіраваны на паганскае ідалапаклонства.

ДАН 10:6 Цела яго было падобнае да хрызаліту, твар яго зьзяў, як маланка, вочы яго былі як полымя вогненнае, рукі яго і ногі яго былі як паліраваная медзь, а голас яго быў як шум натоўпу.

6a-  Яго цела было падобна на хрызаліт

 Бог з'яўляецца аўтарам бачання, але ён абвяшчае прыход паганскага бога, такім чынам, гэты слаўны звышнатуральны аспект.

6b-  яго твар ззяў, як маланка

 Грэчаская тоеснасць гэтага Бога пацверджана. Гэта Зеўс, грэчаскі бог цара Антыёха 4. Маланка з'яўляецца сімвалам алімпійскага бога Зеўса; бог алімпійскіх багоў грэчаскай міфалогіі

6c-  яго вочы былі падобныя на полымя агню

 Ён знішчыць тое, на што глядзіць і што не ўхваляе; яго вочы будуць скіраваны на габрэяў паводле Дан.11:30: … ён будзе глядзець на тых, хто пакінуў святы запавет. Бяда не прыходзіць без прычыны, вераадступніцтва апаганьвае людзей.

6d -  яго рукі і ногі выглядалі як паліраваная латунь

 Кат, які будзе пасланы Богам, будзе такім жа грэшным, як і яго ахвяры. Яго разбуральныя дзеянні, сімвалізаваныя яго меднымі рукамі і нагамі, з'яўляюцца сімвалам грэчаскага граху ў статуі Дан.2.

6-е -  і гук голасу яго быў, як шум натоўпу

 Грэчаскі цар не будзе дзейнічаць адзін. Ён будзе мець ззаду і наперадзе мноства салдат, такіх жа язычнікаў, як і ён сам, каб выконваць яго загады.

 Кульмінацыя і кульмінацыя гэтага прарочага аб'явы будзе дасягнута ў гадзіну выканання Дана 11:31: войскі з'явяцца па яго камандзе; яны апаганяць сьвятыню, крэпасьць, яны пакладуць канец вечным ахвярапрынашэньням і паставяць мярзоту зьнішчальніка. Для біблейскай сумленнасці я выкрасліў слова ахвяра, якое не напісана ў габрэйскім тэксце, таму што Бог прадугледзеў « вечныя » дзве розныя паслядоўныя ролі ў старым і новым запавеце. У старажытнасці ён складаецца з ахвяравання ягня ўвечары і раніцай у якасці цэласпалення. У навеле гэта азначае нябеснае заступніцтва Ісуса Хрыста, якое нагадвае пра яго ахвяру, каб заступіцца за малітвы выбраных. У гэтым кантэксце Дан.11:31, старога запавету, грэчаскі цар пакладзе канец вечным ахвярам закону Майсея. Такім чынам, толькі кантэкст часу, у якім яно згадваецца, вызначае інтэрпрэтацыю служэння вечнага заступніцтва зямнога святара або нябеснага Першасвятара: Езуса Хрыста. Такім чынам , вечнасць звязана з чалавечым служэннем або, у другі раз і канчаткова, з боскім нябесным служэннем Езуса Хрыста.

ДАН 10:7 Я, Данііл, бачыў уяву адзін, а людзі, якія былі са мною, не бачылі яе, але вельмі спалохаліся і ўцяклі і схаваліся.

7-  Гэты калектыўны страх - толькі слабы вобраз выканання бачання. Бо ў дзень прадказанай бойні праведнікам было б добра ўцячы і схавацца, нават калі б гэта было ў чэраве зямлі.

ДАН 10:8 Я застаўся адзін і ўбачыў гэтую вялікую ўяву; сіла мая вычарпала мяне, твар мой зьмяніўся і згніў, і я страціў усю моц.

8a-  Праз свае пачуцці Данііл працягвае прарочыць наступствы няшчасця, якое прыйдзе.

ДАН 10:9 Я чуў гук слоў Яго; і калі я пачуў гук яго слоў, я ўпаў, ашаломлены, тварам у зямлю.

9a-  У дзень няшчасця голас караля, які пераследуе, выкліча такія ж жахлівыя наступствы; калені будуць сутыкацца, а ногі згінацца, не вытрымаючы целаў, якія падаюць на зямлю.

ДАН 10:10 І вось, рука дакранулася да мяне і скаланула мае калені і рукі мае.

10a-  На шчасце для яго, Данііл з'яўляецца толькі прарокам, адказным за абвяшчэнне свайму народу аб надыходзе гэтай вялікай бяды , і ён сам не стаў мішэнню справядлівага гневу Бога.

ДАН 10:11 І сказаў ён мне: Данііле, чалавеча каханы, уважай словы, якія я скажу табе, і стань на месцы; бо цяпер я пасланы да вас. Калі ён так гаварыў са мною, я стаяў, дрыжучы.

11а-  Данііл, каханы чалавек, зважай на словы, якія я скажу табе, і стань, дзе ты

 Любімы Бога не маюць падстаў баяцца яго нябеснага ўмяшання. Божы гнеў супраць злых і жорсткіх, агрэсіўных мяцежных грэшнікаў. Данііл - супрацьлегласць гэтым людзям. Ён павінен заставацца на месцы, таму што гэта самы знак розніцы ў лёсе, які ў канчатковым выніку выпадае на долю абраных. Нават ляжачы ў пыле зямной смерці, яны абудзяцца і пастаўлены на ногі. Бязбожныя лягуць, і бязбожнікі абудзяцца, каб апошні суд быў знішчаны назаўжды. Анёл удакладняе «там, дзе ты». А дзе ён? У прыродзе на берагах ракі «Хідэкель», па-французску, Еўфрата, якая будзе абазначаць хрысціянскую Еўропу новага альянсу ў Адкрыцці. Першы ўрок: чалавек можа сустрэць Бога дзе заўгодна і атрымаць там ад Яго благаслаўленне. Гэты ўрок разбурае ідалапаклонніцкія забабоны аб тым, што для многіх людзей Бога можна сустрэць толькі ў касцёлах, сакральных будынках, храмах, алтарах, а тут гэтага няма. У свой час Ісус аднавіць гэты ўрок, кажучы ў Евангеллі ад Яна 4:21 да 24: « Жанчына, Ісус сказаў ёй, павер Мне, што надыходзіць гадзіна, калі вы не будзеце пакланяцца Айцу ні на гэтай гары, ні ў Ерусаліме» . Вы абажаеце тое, чаго не ведаеце; мы пакланяемся таму, што ведаем, таму што выратаванне прыходзіць ад габрэяў. Але надыходзіць час і ўжо прыйшоў, калі сапраўдныя паклоннікі будуць пакланяцца Айцу ў духу і праўдзе; бо гэта паклоннікі, якіх патрабуе Айцец. Бог ёсць Дух, і тыя, хто пакланяецца Яму, павінны пакланяцца Яму ў духу і праўдзе.

 Другі ўрок больш тонкі, ён заснаваны на рацэ Хідэкель, таму што Дух планаваў адкрыць разуменне сваёй кнігі толькі сваім апошнім верным слугам, чый вопыт і выпрабаванне, з дапамогай якога праводзіцца іх адбор, ілюструецца выявай небяспечная пераправа праз раку Хідэкель па-французску, тыгр, як і жывёла з такой назвай, таксама ў выпрабаванні веры, пажыральнік чалавечых душ.

11b-  бо цяпер я пасланы да вас. Калі ён так гаварыў са мною, я стаяў, дрыжучы.

 Сустрэча ўжо не з’яўляецца бачаннем, яна ператвараецца ў дыялог, у абмен паміж двума Божымі стварэннямі, адно прыходзіць з неба, а другое яшчэ з зямлі.             

Дан 10:12  Ён сказаў мне: Даніла, ня бойся; бо з першага дня, як ты накіраваў сэрца сваё, каб зразумець і ўпакорыцца перад Богам тваім, словы твае былі пачутыя, і дзеля слоў тваіх я прыйшоў .

 Пра ўвесь гэты верш я магу сказаць толькі адно. Калі вы страціце памяць, прынамсі запомніце гэты верш, які кажа нам, як дагадзіць нашаму Творцу Богу.

 Верш з'яўляецца прыкладам свайго роду; лагічная паслядоўнасць, заснаваная на тым, што кожная прычына мае свой вынік у Бога: прага разумення, якая суправаджаецца сапраўднай пакорай, выслухана і выканана.

Тут пачынаецца доўгае адкрыццё, якое не скончыцца да канца Кнігі Данііла, раздзела 12 .

ДАН 10:13 і правадыр царства Персідскага супрацьстаяў мне дваццаць адзін дзень; але вось, Міхаіл, адзін з правадыроў, прыйшоў мне на дапамогу, і я застаўся там з царамі Персідскімі.

13a-  і правадыр Персідскага каралеўства супраціўляўся мне дваццаць адзін дзень

 Анёл Гаўрыіл дапамагае Кіру 2, персідскаму цару, і яго місія для Бога заключаецца ва ўплыве на яго рашэнні, каб дзеянні, якія прымаюцца, не супярэчылі яго вялікаму праекту. Прыклад гэтай няўдачы анёла даказвае, што Божыя стварэнні сапраўды пакінуты свабоднымі і незалежнымі і таму адказваюць за ўсе свае выбары і ўчынкі.

13b-  але вось, Міхаіл, адзін з галоўных правадыроў, прыйшоў мне на дапамогу

Прыведзены прыклад таксама вучыць нас, што ў выпадку рэальнай неабходнасці « адзін з галоўных лідэраў, Майкл », можа ўмяшацца, каб прымусіць прыняць рашэнне. Гэтая вышэйшая дапамога з'яўляецца боскай дапамогай, бо Міхал азначае: «Хто падобны да Бога». Гэта ён прыйдзе на зямлю, каб уцелавіцца ў Езусе Хрысце. У небе ён быў для анёлаў прадстаўленнем Духа Божага з імі. У гэтым выпадку выраз « адзін з галоўных лідэраў » можа нас справядліва здзівіць. Што ж, гэта не дзіўна, таму што пакора, лагоднасць, дзяленне і любоў, якія Ісус прадэманструе на зямлі, ужо былі рэалізаваны ў яго нябесным жыцці са сваімі вернымі анёламі. Законы нябесныя - гэта тыя, якія Ён прадэманстраваў падчас свайго зямнога служэння. На зямлі ён стаў слугою сваіх слуг. І мы даведаемся, што ў небе ён зрабіў сябе роўным іншым галоўным анёлам.

13c-  і я застаўся там з царамі Персіі

 Такім чынам, панаванне дынастыі персідскіх цароў будзе працягвацца некаторы час да грэчаскага панавання.

ДАН 10:14 Цяпер я прыйшоў, каб паказаць табе, што будзе з народам тваім у будучыні; бо бачанне яшчэ тычыцца тых часоў.

14a-  Да канца свету народ Данііла будзе клапаціцца, як у старым, так і ў новым запавеце, таму што яго народ - гэта Ізраіль, якога Бог ратуе ад егіпецкага граху , ад граху Адама праз Ісуса Хрыста і ад граху заснаваны Рымам у хрысціянстве, ачышчаным крывёю Ісуса.

 Мэта адкрыцця, прынесенага анёлам Данілу, - папярэдзіць яго народ аб будучых трагедыях. Данііл ужо можа зразумець, што тое, што яму адкрыта, больш не датычыць яго асабіста, але ён таксама ўпэўнены, што гэтыя вучэнні будуць карысныя ў будучыні для слуг яго народа і, такім чынам, для ўсіх тых, да каго Бог іх звяртае і прызначыць іх праз яго.

ДАН 10:15 Калі ён гаварыў мне гэтыя словы, я паглядзеў на зямлю і маўчаў.

15a-  Джон усё яшчэ мае ў сваім розуме жудаснае бачанне бедства, і ён спрабуе засяродзіцца на тым, каб пачуць тое, што ён чуе, ён больш не адважваецца падняць галаву, каб паглядзець на таго, хто гаворыць з ім.

ДАН 10:16 І вось, нехта ў падабенстве сыноў чалавечых дакрануўся да вуснаў маіх. Я адкрыў рот мой і загаварыў, і сказаў таму, хто стаяў перада мной: мой спадар, бачанне напоўніла мяне страхам, і я страціў усю сілу.

1а-  І вось той, хто меў выгляд сыноў чалавечых, дакрануўся да вуснаў маіх

 У той час як жудаснае бачанне было нерэальным выдуманым вобразам, створаным у свядомасці Данііла, наадварот, анёл прадстаўляе сябе ў чалавечым абліччы, ідэнтычным зямному чалавеку. Па-першае, ён таксама быў створаны па вобразу Божаму, але ў нябесным целе, вольным ад зямных законаў. Яго нябесная прырода дае яму доступ да абодвух вымярэнняў, маючы актыўную здольнасць у кожным. Ён дакранаецца да вуснаў Данііла, які адчувае гэты дотык.

ДАН 10:17 Як можа слуга гаспадара майго гаварыць з гаспадаром маім? Цяпер сілы мае слабеюць, і дыхання няма.

17a-  Для чыста зямнога чалавека сітуацыя зусім іншая, зямныя законы навязаны, і страх прымусіў яго страціць сілу і дыханне.

ДАН 10:18 І той, хто меў выгляд чалавека, зноў дакрануўся да мяне і ўмацаваў мяне.

18a-  З мяккай настойлівасцю анёлу ўдаецца аднавіць сілы Данііла, супакоіўшы яго.

ДАН 10:19 І сказаў мне: ня бойся, каханы, мір табе! мужнасць мужнасць! І калі ён гаварыў са мною, я набраўся сілы і сказаў: няхай мой спадар гаворыць, бо ты ўмацаваў мяне.

19a-  Пасланне міру! Ідэнтычны той, якую Езус зверне да сваіх вучняў! Нішто так не супакойвае напалоханы розум. Перавесці дыханне і аднавіць сілы дапамагаюць словы мужнасць, смеласць.

ДАН 10:20 Ён сказаў мне: ці ведаеш, чаму я прыйшоў да цябе? Цяпер я вяртаюся, каб змагацца з кіраўніком Персіі; і калі я пайду, вось, прыйдзе валадар Явана.

20a-  Цяпер я вяртаюся, каб змагацца з лідэрам Персіі

 Гэты лідэр Персіі - Кір 2 Вялікі, якога Бог лічыць сваім памазанцам; што не перашкаджае яму змагацца супраць яго, каб накіроўваць свае рашэнні ў яго бок.

20b-  і калі я пайду, вось, прыйдзе валадар Явана

 Калі анёл пакідае Кіра 2, напад тагачаснага грэчаскага лідэра адкрые рост варожасці паміж двума персідскімі і грэчаскімі панаваннямі.

ДАН 10:21 Але я абвяшчу табе, што напісана ў кнізе праўды. Ніхто не дапамагае мне супраць іх, акрамя Майкла, вашага правадыра.

21a-  Гэта адкрыццё, якое атрымае Данііл, называецца кнігай праўды. Сёння, у 2021 годзе, я магу пацвердзіць выкананне ўсяго, што ў ім адкрыта, бо гэтае разуменне было цалкам дадзена бессмяротным Духам Міхаіла, нашага правадыра, для Данііла ў старым запавеце і для мяне ў новым запавеце з часоў Ісуса Хрыста прэтэндуе на гэтае імя, каб судзіць дэманаў, якія ўсё яшчэ дзейнічаюць да свайго слаўнага вяртання.

Данііл 11

Увага ! Нягледзячы на змену раздзела, дыскусія паміж анёлам і Даніілам працягваецца з апошнім вершам раздзела 10 .

ДАН 11:1 І я, у першы год праўлення Мідзяніна Дарыя, быў з ім, каб дапамагаць і падтрымліваць яго.

1a-  Створаны Богам, каб жыць вечна, анёл, які размаўляе з Даніілам, кажа яму, што ён дапамагаў і падтрымліваў Дарыя, мідыйскага цара, які захапіў Вавілон ва ўзросце 62 гадоў і які ўсё яшчэ валадарыў у Дан.6. Гэты кароль любіў Данііла і свайго Бога, але апынуўшыся ў пастцы, ён падверг сваё жыццё небяспецы, аддаўшы яго львам. Такім чынам, менавіта ён умяшаўся, каб закрыць пашчы львам і выратаваць сваё жыццё. Такім чынам, ён таксама дапамог гэтаму каралю Дарыю зразумець, што Бог Данііла з'яўляецца адзіным сапраўдным Богам, стваральнікам усяго існага, які жыве і што няма іншага падобнага да яго.

Дан 11:2 Цяпер я пакажу табе праўду. Вось, у Персіі яшчэ будуць тры цары. Чацвёрты назапасіць больш багацця, чым усе астатнія; і калі ён стане магутным у сваім багацці, ён падыме ўсіх супраць каралеўства Явана.

2a-  Зараз я дам вам ведаць праўду

 Ісціна вядомая толькі Праўдзіваму Богу, і гэта імя, якое Бог дае сабе ў адносінах са сваімі апошнімі абранымі ў Хрысце паводле Адкр.3:14. Праўда - гэта не толькі боскі закон, яго пастановы і запаведзі. Гэта таксама ахоплівае ўсё, што Бог старанна плануе і дае здзейсніцца ў свой час. Мы толькі адкрываем для сябе кожны дзень нашага жыцця, частку гэтай вялікай праграмы, у якой мы прасоўваемся да канца нашага жыцця і разам, да канца канчатковага выратавальнага праекта, які дазволіць абраным атрымаць доступ да вечнасці. Абяцана.

2b-  Вось, у Персіі ўсё яшчэ будуць тры каралі

 1-ы цар пасля Кіра 2: Камбіз 2 (– 528 – 521) забівае свайго сына Бардыя, якога грэкі празвалі Смердзіс .

 2-і кароль: фальшывы Смердзіс, узурпатар чараўніка Гаўматы пад імем Смердзіс валадарыць нядоўга .

 3-і цар: Дарый 1-ы Персідскі (– 521 – 486) сын Гістапа .

2c-  Чацвёрты назапасіць больш багацця, чым усе астатнія

 4-ы цар: Ксеркс 1-ы ( – 486 – 465). Адразу пасля яго запануе Артаксеркс I, які вызваліць усіх яўрэйскіх палонных на сёмым годзе свайго праўлення, вясной - 458 г. паводле Эсд.7:7-9.             

2d-  і калі ён стане магутным сваім багаццем, ён падыме ўсё супраць каралеўства Явана

 Ксеркс I падаўляў і супакойваў паўсталы Егіпет, затым вёў вайну супраць Грэцыі, уварваўся ў Атыку і разбурыў Афіны. Але ён пацярпеў паражэнне пры Саламіне ў – 480 г. Грэцыя захавае панаванне на сваёй тэрыторыі. І персідскі цар застаўся ў Азіі, тым не менш здзяйсняючы напады, якія пацвярджалі яго жаданне заваяваць Грэцыю.

ДАН 11:3 Але паўстане магутны кароль, які будзе кіраваць вялікай уладай і рабіць усё, што захоча.

3a-  Пераможаны на сваёй тэрыторыі персідскі цар Ксеркс I, за якім палявалі, памрэ , забіты двума сваімі вялікімі людзьмі. Яго перамог малады чалавек, з якога ён падманна здзекаваўся. Грэцыя абрала сваім каралём Аляксандра Македонскага, маладога македонца 20 гадоў (нарадзіўся ў 356 г., валадарыў у 336 г., памёр у 323 г.). Прароцтва згадвае яго як заснавальніка 3-й імперыі статуі Дан.2, трэцяй жывёлы Дан.7 і другой жывёлы Дан.8.

ДАН 11:4 І калі ён будзе ўзвышаны, царства ягонае будзе разбіта і падзелена на чатыры вятры нябесныя; ён не будзе належаць яго нашчадкам, і не будзе такім магутным, як быў, бо ён будзе разарваны і пяройдзе да іншых, чым да іх.

4a-  Там мы знаходзім дакладнае вызначэнне вялікага зламанага рога грэчаскага казла з Дан.8:8 і тлумачэнне верша 22: Чатыры рогі, якія паўсталі замест гэтага зламанага рогу, гэта чатыры царствы, якія паўстануць ад гэтага народа, але хто не будзе мець столькі сілы .

 Я памятаю, што азначаюць « чатыры вялікія рогі ».

 1-ы рог : грэчаская дынастыя Селеўкідаў, заснаваная ў Сірыі Селеўкам 1-м Нікатарам .

 2-гі рог: грэчаская дынастыя Лагідаў, заснаваная ў Егіпце Пталамеем I Лагасам .

 3-ці рог: грэчаская дынастыя, заснаваная ў Трацэ Лісімахам .

 4-ы рог : грэчаская дынастыя, заснаваная ў Македоніі Касандрай

Дан 11:5 Кароль паўднёвы ўмацуецца. Але адзін з правадыроў яго будзе мацнейшы за яго і будзе панаваць; яго панаванне будзе магутным.

5a-  Кароль поўдня стане моцным

 Пталамей I Сотэр Лагас -383 -285 кароль Егіпта або " кароль поўдня ".

5b-  Але адзін з яго лідэраў будзе мацнейшы за яго і будзе дамінаваць; яго панаванне будзе магутным.

 Селеўк 1-ы Нікатар - 312-281 кароль Сірыі або « кароль поўначы ».

Дан 11:6 Праз некалькі гадоў яны заключаць саюз, і дачка караля поўдня прыйдзе да цара поўначы, каб аднавіць згоду. Але яна не ўтрымае сілы рукі сваёй, і ён не ўстоіць ні ён, ні рука яе; яна будзе выдадзена з тымі, хто прывёў яе, з бацькам сваім і з тым, хто быў ёй у той час апорай.

6a-  Прароцтва прапускае праўленне Антыёха 1-га ( -281-261), другога « цара поўначы », які распачаў першую «Сірыйскую вайну» (-274-271) супраць « караля поўдня » Пталамея 2 Філадэльфа (– 282 –286). Затым ідзе 2-я «Сірыйская вайна» (- 260 - 253) , якая супрацьстаіць егіпцянам новага « цара поўначы » Антыёха 2 Тэаса (- 261 - 246).

6b-  Праз некалькі гадоў яны аб'яднаюцца, і дачка караля поўдня прыйдзе да цара поўначы, каб аднавіць гармонію.

 Пачынаюцца скаброзныя паводзіны. Каб ажаніцца з Берэнікай, Антыёх 2 разводзіцца са сваёй законнай жонкай па імені Лаадзіка. Бацька суправаджае дачку і застаецца з ёй у доме зяця.

6c-  Але яна не ўтрымае сілы рукі сваёй, і ён не ўстоіць ні ён, ні рука яе; яна будзе выдадзена з тымі, хто прывёў яе, з бацькам сваім і з тым, хто быў ёй у той час апорай.

 Але незадоўга да сваёй смерці Антыёх 2 пазбаўляе спадчыны Берэніку. Лаадыкея помсціць і забівае яе разам з бацькам і маленькай дачкой ( рука = дзіця). Заўвага : у Адкр.3:16 Ісус збіраецца развесціся са сваёй афіцыйнай жонкай-адвентысткай, сімвалічна названай Лаадыкіяй; тым больш, што Антыёх 2 называе сябе «Тэас», Бог. У Англіі каралю Генрыху 8 было лепш, ён развёўся, аддзяліўшыся ад рэлігійнай улады Рыма, стварыў сваю англіканскую царкву і прымусіў сваіх сямёра жонак памерці адна за адной. Затым ідзе 3-я « Сірыйская вайна» (-246-241).

ДАН 11:7 На месцы яго вырасце парастак з каранёў яго; ён прыйдзе ў войска, ён увойдзе ў крэпасці цара паўночнага, ён будзе распараджацца імі, як яму заўгодна, і ён стане моцным.

7a-  На сваім месцы вырасце парастак з каранёў

 Пталамей 3 Эвергет -246-222 брат Беранікі.

7b-  ён прыйдзе ў войска, ён увойдзе ў крэпасці цара поўначы

 Селеўк 2 Калінік -246-226

7c-  ён будзе распараджацца ім як заўгодна, і ён стане магутным 

 Панаванне належыць цару поўдня. Гэта егіпецкае панаванне спрыяльна для габрэяў у адрозненне ад грэкаў Селеўкідаў. Мы павінны неадкладна зразумець, што паміж двума супрацьлеглымі кіраўнікамі знаходзіцца тэрыторыя Ізраіля, якую абодва варагуючыя лагеры павінны перасекчы ў сваіх наступальных дзеяннях або ў сваіх адступленнях.

ДАН 11:8 Ён нават забярэ і аднясе ў Егіпет багоў іхніх і літых балваноў іх і каштоўныя рэчы іхнія з срэбра і золата. Тады ён будзе трымацца далей ад паўночнага цара на некалькі гадоў.

8a-  У знак прызнання егіпцяне дададуць да яго імя, Пталамей 3, імя «Эвергет» або дабрачынца.

ДАН 11:9 І пойдзе ён супраць каралеўства паўднёвага цара і вернецца ў сваю зямлю.

9a-  Адказ Селеўка 2 праваліўся да пачатку 4-й «сірыйскай вайны» (-219-217) , у якой Антыёх 3 супрацьстаяў Пталамею 4 Філапатару .

ДАН 11:10 Сыны яго выйдуць і зьбяруць вялікае мноства войскаў; адзін з іх выйдзе наперад, распаўзецца як паток, разліецца, потым вернецца; і яны падштурхнуць ваенныя дзеянні да крэпасці паўднёвага цара.

10a-  Антыёх 3 Мегас (-223 -187) супраць Пталамея 4 Філапатара (-222-205). Дададзеныя мянушкі выяўляюць стан насмешкі лагідаў, бо Філапатор па-грэцку азначае любоў да бацькі; бацька, якога забіў Пталамей... У чарговы раз атакі Селеўкідаў праваліліся. Панаванне застанецца ў пачварным лагеры.

ДАН 11:11 Разгневаецца паўднёвы цар і выйдзе і нападзе на паўночнага цара; ён падыме вялікае мноства, і войска цара паўночнага будзе аддадзена ў яго рукі.

11a-  Гэтая разгромная параза Селеўкідаў - добрая рэч для габрэяў, якія аддаюць перавагу егіпцянам, таму што яны добра да іх ставяцца.

ДАН 11:12 І заганарыўся гэты натоўп, і ўзвышаецца сэрца караля; ён знясе тысячы, але не пераможа.

12a-  Сітуацыя зменіцца з 5-й «сірыйскай вайной» (-202-200) , у якой Антыёх 3 супрацьстаіць Пталамею 5 Эпіфану (-205 -181).

ДАН 11:13 Бо зноў прыйдзе цар паўночны і зьбярэ мноства большае за ранейшае; праз некаторы час, праз некалькі гадоў, ён вырушыць з вялікім войскам і вялікім багаццем.

13a-  На жаль, для габрэяў грэкі Селеўкідаў вярнуліся на сваю тэрыторыю, каб напасці на Егіпет.

ДАН 11:14 У той час многія паўстануць супраць паўднёвага цара, і жорсткія людзі з твайго народа паўстануць, каб выканаць уяву, і яны ўпадуць.

14a -  Новы кароль паўднёвага Егіпта Пталамей 5 Эпіфан - або Праслаўлены (-205-181) ва ўзросце пяці гадоў апынуўся ў цяжкасці з-за нападу Антыёха 3 пры падтрымцы праціўнікаў. Але габрэі падтрымліваюць егіпецкага цара, змагаючыся з Селеўкідамі. Яны, не толькі пераможаны і забіты, але толькі што зрабіў сірыйскіх грэкаў Селеўкідаў смяротнымі ворагамі на ўсё жыццё.

Габрэйскае паўстанне, выяўленае ў гэтым вершы, апраўдваецца тым, што габрэі аддавалі перавагу егіпецкаму лагеру; таму яны варожыя лагеру Селеўкідаў, які аднаўляе панаванне ў сітуацыі. Але хіба Бог не перасцерагаў свой народ ад саюзаў з егіпцянамі? «Егіпет, гэтая трысціна, якая пратыкае руку таго, хто абапіраецца на яе», паводле Ісаі 36:6: « Вось, ты паставіў яе ў Егіпце, ты ўзяў за падтрымку гэтую зламаную трысціну, якая пранікае і прабівае руку кожнага, хто абапіраецца на яго: гэта фараон, кароль Егіпта, для ўсіх, хто спадзяецца на яго ". Гэта папярэджанне, здаецца, ігнаруецца габрэйскім народам, і іх адносіны з Богам у самым горшым выглядзе; кара набліжаецца і б'е. Антыёх 3 прымушае іх дорага заплаціць за сваю варожасць.

Калі ласка, звярніце ўвагу : гэта яўрэйскае паўстанне мае на мэце «ажыццявіць бачанне » ў тым сэнсе, што яно рыхтуе і нарошчвае нянавісць сірыйцаў да яўрэйскага народа. Такім чынам, вялікае бедства , абвешчанае ў Дан.10:1, напаткае іх.

ДАН 11:15 І выйдзе цар паўночны і пабудуе тэрыторыю і возьме ўмацаваныя гарады. Паўднёвыя войскі і каралеўская эліта супраціўляцца не будуць, у іх не хопіць сілы супраціўляцца.

15a-  Панаванне назаўсёды змяніла бок, яно знаходзіцца ў лагеры Селеўкідаў. Перад ім егіпецкаму цару ўсяго пяць гадоў.

ДАН 11:16 Хто пойдзе супраць яго, той будзе рабіць усё, што захоча, і ніхто не будзе супраціўляцца яму; ён спыніцца ў найпрыгажэйшай краіне, вынішчаючы ўсё, што трапіцца яму пад руку.

16a-  Антыёх 3 усё яшчэ не можа заваяваць Егіпет, і яго прага заваявання выклікае раздражненне, яўрэйскі народ становіцца яго болем. Ён злівае лішак свайго гневу на замучаны габрэйскі народ, названы выразам « найпрыгажэйшая з краін », як у Дан.8:9.

ДАН 11:17 Ён прапануе прыйсці з усімі сіламі свайго каралеўства і заключыць мір з паўднёвым царом; ён аддасьць яму сваю дачку за жонку, каб пагубіць яго; але гэтага не адбудзецца, і не атрымаецца.

17a-  Паколькі вайна не ўвянчалася поспехам, Антыёх 3 спрабуе пайсці на шлях саюза з лагерам Лагідаў. Гэтая змена стратэгіі мае прычыну: Рым стаў абаронцам Егіпта. Такім чынам, ён спрабуе ўладзіць рознагалоссі, выдаўшы сваю дачку Клеапатру, першую па імені, замуж за Пталамея 5. Шлюб адбываецца, але сямейная пара хоча захаваць сваю незалежнасць ад лагера Селеўкідаў. План Антыёха 3 захапіць Егіпет зноў праваліўся.             

ДАН 11:18 Ён зверне ўвагу на астравы і возьме іх шмат; але правадыр пакладзе канец ганьбе, якую хацеў прыцягнуць, і прымусіць яе абрушыцца на сябе.

18a-  Ён заваюе землі ў Азіі, але ў канчатковым выніку знаходзіць на сваім шляху рымскую армію, пазначаную тут, як у Дан.9:26, тэрмінам « правадыр »; гэта таму, што Рым усё яшчэ з'яўляецца рэспублікай, якая пасылае свае войскі ў аперацыі па ўціхамірванні пад кіраўніцтвам легатаў, якія прадстаўляюць уладу сенатараў і народа, плебсу. Пераход да імперскага кіравання не зменіць гэты тып ваеннай арганізацыі. Гэтага лідэра завуць Луцый Сцыпіён, вядомы як Афрыканскі. Кароль Антыёх рызыкнуў супрацьстаяць яму, і ён пацярпеў паразу ў бітве пры Магнезіі ў 189 годзе і быў асуджаны выплаціць Рыму ў якасці кампенсацыі за вайну вялізны доўг у 15 000 талентаў. Акрамя таго, яго малодшы сын, будучы Антыёх 4 Эпіфан, ганіцель габрэяў, які выканае ў вершы 31 «бядота » , прарочанае ў Дан.10:1, узяты ў закладнікі рымлянамі.

ДАН 11:19 Потым ён пойдзе да крэпасцяў краіны сваёй; і ён спатыкнецца і ўпадзе, і яго ўжо не знойдуць.

19a-  Мары аб заваяванні скончыліся са смерцю караля, якога замяніў яго старэйшы сын Селеўк 4 (-187-175).

ДАН 11:20 Той, хто займе яго месца, прывядзе паборшчыка ў найпрыгажэйшую частку каралеўства, але праз некалькі дзён яно будзе разбіта, а не гневам і не вайною.

20a-  Для таго, каб разлічыцца з доўгам перад рымлянамі, кароль пасылае свайго міністра Геліядора ў Іерусалім, каб захапіць скарбы храма, але ахвяра жудаснага бачання ў храме, ён адмаўляецца ад гэтага напалоханага праекта. Гэты экзактар - Геліядор, які затым заб'е Селеўка 4, які даручыў яму сваю місію ў Ерусалім. Намер варты дзеянняў, і Бог прымусіў яго заплаціць за гэту апаганьванне яго святога храма смерцю свайго правадыра, які, забіты, памёр не ад гневу і не ад вайны .

Антыёх 4 чалавек , намаляваны ў бачанні вялікага бедства

ДАН 11:21 Пагарджаны чалавек зойме сваё месца, не апрануўшыся ў царскую годнасць; ён зьявіцца сярод міру і інтрыгамі захопіць каралеўства.

21a-  Гэта Антыёх, малодшы сын Антыёха 3. Палонны і закладнік рымлян, мы можам сабе ўявіць, якія эфекты вырабляюцца на яго характар. Стаўшы каралём, ён павінен быў адпомсціць за жыццё. Акрамя таго, яго знаходжанне ў рымлян дазволіла пэўнае паразуменне з імі. Яго прыход на трон Сірыі грунтуецца на інтрыгах, таму што прыярытэт над ім меў іншы сын, старэйшы Дэметрый. Убачыўшы, што Дэметрый заключыў дамову з Персеем, царом Македоніі, ворагам рымлян, апошнія спрыялі і пасадзілі на трон свайго сябра Антыёха.

ДАН 11:22 І войскі, што выліліся, як паток, будуць разбіты перад ім і знішчаны, як князь запавету.

22a-  Войскі, якія распаўсюджваюцца як паток, будуць пагружаны перад ім і знішчаны

Варожасць аднаўляецца з 6-й «сірыйскай вайной» (-170-168 ) .

На гэты раз рымляне дазволілі Антыёху 4 аднавіць вайну свайго бацькі супраць пачварнага лагера Егіпта. Яна ніколі так не заслугоўвала свайго сімвала граху, у гэтым кантэксце грэчаская праўда. Хутчэй судзіце па фактах, як рабіў тады Бог. У лагеры Лагідаў Пталамей 6 знаходзіцца ў шлюбе са сваёй сястрой Клеапатрай 2. Іх малодшы брат Пталамей 8, вядомы як Фіскон, звязаны з імі. Тады мы можам зразумець, чаму Бог дазваляе Антыёху разбіць іх армію.

22b-  а таксама лідэр альянсу.

Менелай, супрацоўнік Селеўкідаў, жадае стаць законным вярхоўным жрацом Аніясам, ён загадвае забіць яго Андронікам і займае яго месца. Гэта ўсё яшчэ Ізраіль Божы? У гэтай драме Бог пачынае ўзгадваць дзеянні, якія Рым будзе выконваць на працягу стагоддзяў. Сапраўды, імператарскі Рым заб'е Месію, а папскі Рым пажадае і адбярэ ў Яго вечнае святарства, як Менелай забіў Анія, каб замяніць яго.

ДАН 11:23 І калі ён далучыцца да яго, ён будзе выкарыстоўваць падман; ён пойдзе ў дарогу, і ў яго мала людзей будзе верх.

23a-  Антыёх заключае саюзы з усімі, гатовы разарваць іх, калі гэта ў яго інтарэсах. Толькі гэты персанаж з'яўляецца вобразам гісторыі каралёў Францыі і Еўропы; заключаныя саюзы, разрывы саюзаў і кровапралітныя войны, якія перамяжоўваліся кароткімі перыядамі міру.

 Але гэты верш таксама працягвае, у падвойным чытанні, даць нам эскіз папскага рэжыму, які будзе пераследваць святых на працягу 120 гадоў. Бо грэцкі цар і папства вельмі падобныя: падманы і хітрыкі ў абодвух.

ДАН 11:24 Ён увойдзе з мірам у самыя ўрадлівыя месцы краю; ён зробіць тое, чаго не рабілі бацькі ягоныя і бацькі бацькоў ягоных; ён раздасць здабычу, здабычу і багацце; ён будзе фармаваць праекты супраць крэпасцей, і гэта на пэўны час.

24a-  Велізарны доўг перад рымлянамі павінен быць выплачаны. З гэтай мэтай Антыёх 4 абкладае падаткамі свае правінцыі і, такім чынам, яўрэйскі народ, над якім ён дамінуе. Ён бярэ там, дзе не сеяў, і пазбаўляе багацьцяў паняволеных народаў, якія апынуліся пад ягоным панаваннем. Ён не адмаўляўся ад сваёй мэты заваяваць Егіпет усімі праўдамі і няпраўдамі. І каб быць ацэненым сваімі салдатамі і атрымаць іх падтрымку, ён дзеліцца здабычай са сваімі войскамі і шчодра ўшаноўвае сваіх грэчаскіх бажаствоў, галоўнае з якіх: Зеўс Алімпійскі, бог багоў грэцкай міфалогіі.

 У падвойным чытанні рымскі папскі рэжым будзе дзейнічаць гэтак жа. Паколькі ён слабы ад прыроды, ён павінен спакушаць і ўзбагачаць вялікіх каралеўстваў, каб быць прызнаным і падтрыманым імі і іх узброенымі сіламі.

ДАН 11:25 На чале вялікага войска ён выкарыстае сваю сілу і свой запал супраць паўднёвага караля. І кароль поўдня ўступіць у вайну са шматлікім і вельмі магутным войскам; але ён не будзе супраціўляцца, таму што будуць задуманы супраць яго злыя планы.

25a  - У 170 г. Антыёх 4 захоплівае Пелусій і авалодвае ўсім Егіптам, акрамя яго сталіцы Александрыі.

ДАН 11:26 Тыя, што ядуць са стала ягонага, зьнішчаць яго; ягоныя войскі разьляцяцца, як паток, і мёртвых упадзе вялікая колькасьць.

26a-  Затым Пталамей 6 уступае ў перамовы са сваім дзядзькам Антыёхасам 4. Ён далучаецца да лагера Селеўкідаў. Але не ўхвалены егіпцянамі, ён быў заменены ў Александрыі сваім братам Пталамеем 8, таму яго здрадзіла яго сям'я, якая ела ежу з яго стала . Вайна працягваецца, і мёртвыя падаюць у вялікай колькасці .

ДАН 11:27 Абодва каралі будуць шукаць зла ў сэрцах сваіх і за адным сталом будуць гаварыць фальшыва. Але гэта не ўдасца, таму што канец не наступіць да прызначанага часу.

27a-  Інтрыгі Антыёха 4 зноў праваліліся. Яго адносіны з пляменнікам Пталамеем 6, які далучыўся да яго, заснаваныя на падмане.

27b-  Але гэта не ўдасца, таму што канец прыйдзе толькі ў прызначаны час.

якую мэту гаворыцца ў гэтым вершы? Па праўдзе кажучы, гэта прадугледжвае некалькі канцовак і, па-першае, канец вайны паміж Антыёхасам 3 і яго егіпецкімі пляменнікамі і пляменніцай. Гэты канец блізкі. Іншыя канчаткі будуць датычыць працягласці 1260 гадоў папскага праўлення ў Дан.12:6 і 7 і часу канца верша 40 бягучага раздзела, у якім адбудзецца завяршэнне Трэцяй сусветнай вайны, якая падрыхтуе кантэкст для апошняе вялікае ўсеагульнае бедства.

Але ў гэтым вершы гэты выраз не мае прамой сувязі з « часам канца », цытуемым у вершы 40, як мы выявім і прадэманструем. Структура гэтай главы на выгляд спрытна падманлівая.

ДАН 11:28 Ён вернецца ў зямлю сваю зь вялікім багацьцем; ён будзе варожы ў сваім сэрцы да святога саюза, ён будзе дзейнічаць супраць яго, затым вернецца ў сваю краіну.

28a-  Ён вернецца ў сваю краіну з вялікім багаццем

 Адказны за багацце, адабранае ў егіпцян, Антыёх 4 адпраўляецца на зваротны шлях у Антыёхію, пакінуўшы Пталамея 6, якога ён паставіў царом над паловай заваяванага Егіпта. Але гэтая паўперамога раздражняе незадаволенага караля.

28b-  Прыкрасць, з якой сутыкнуўся кароль, зрабіла габрэяў аб'ектам яго гневу. Акрамя таго, наведваючы іх дом, ён вылье на іх частку гэтага гневу, але не супакоіцца.             

ДАН 11:29 У прызначаны час ён зноў пойдзе на поўдзень; але ў апошні раз усё будзе не так, як раней.

29a-  Мы ўваходзім у год вялікага бедства.

 У – 168 г. Антыёх даведаўся, што яго пляменнікі зноў замірыліся супраць яго, Пталамей 6 заключыў мір са сваім братам Пталамеем 8. Заваяваныя егіпецкія землі вярнуліся ў егіпецкі лагер. Таму ён зноў адпраўляецца ў паход супраць сваіх пляменнікаў, поўны рашучасці зламаць усялякі супраціў, але...

ДАН 11:30 Прыйдуць на яго караблі Хітымскія; зняахвочаны, ён павернецца назад. Тады, раз'юшаны супраць святога альянсу, ён не застанецца бяздзейным; калі вернецца, паглядзіць на тых, што адступіліся ад сьвятога запавету.

30a-  Караблі Chittim будуць наступаць супраць яго

 Такім чынам Дух пазначае рымскі флот, які базуецца на цяперашнім востраве Кіпр. Адтуль яны кантралююць народы Міжземнага мора і прыбярэжныя народы Азіі. Пасля таго, як яго бацька Антыёх 3 сутыкнуўся з рымскім вета. Ён церпіць прыніжэнне, якое яго раз'юшыць. Рымскі легат Попілій Ленас малюе круг на зямлі вакол яго ног і загадвае яму не пакідаць яго, калі ён не вырашыць змагацца з Рымам або падпарадкоўвацца яму. Антыёх, былы закладнік, засвоіў урок, дадзены яго бацьку, і павінен адмовіцца ад заваёвы Егіпта, які цалкам знаходзіцца пад пратэктаратам Рыма. У гэтым кантэксце выбуховага гневу ён даведваецца, што габрэі, лічачы сябе мёртвымі, радуюцца і святкуюць. На цяжкім шляху яны даведаюцца, што ён яшчэ вельмі жывы.

Дан 11:31 Войскі прыйдуць па яго камандзе; яны апаганяць сьвятыню, крэпасьць, яны пакладуць канец вечнай ахвяры і ўсталююць мярзоту спусташальніка (або зьнішчальніка).

31a-  Гэты верш пацвярджае факты, звязаныя з апакрыфічным апавяданнем 1 Макк.1:43-44-45: Тады кароль Антыёх напісаў усяму свайму каралеўству, каб усе сталі адным народам і каб кожны адмовіўся ад свайго закону. Усе народы пагадзіліся з гэтым загадам караля Антыёха, і многія ў Ізраілі пагадзіліся на гэтую няволю, прыносілі ахвяры ідалам і парушалі (апаганілі) суботу. Мы знаходзім у гэтым апісанні выпрабаванні Данііла і трох яго таварышаў у Вавілоне. І Бог прадстаўляе нам у 1 Макавеяў апісанне таго, што будзе апошняй вялікай бядой, з якой нам, жывым у Хрысце, давядзецца сутыкнуцца непасрэдна перад вяртаннем у славе Ісуса Хрыста. Паміж нашым часам і часам яўрэяў Макавеяў іншая вялікая бяда прывяла да гібелі святых Ісуса Хрыста на працягу 120 гадоў.

31b -  яны апаганяць святыню, крэпасць, яны пакладуць канец вечнай ахвяры і ўсталююць мярзоту спусташальніка (або разбуральніка).

 Гэтыя дзеянні будуць пацверджаны ў гэтым гістарычным сведчанні, якое адзначыў габрэйскі і рымскі гісторык Іосіф Флавій. Важнасць гэтай рэчы апраўдвае гэта, таму давайце паглядзім на гэтае сведчанне, у якім мы знаходзім дэталі, ідэнтычныя нядзельнаму закону апошніх дзён, абвешчаным паўсюдным рэжымам, сфармаваным людзьмі, якія перажылі Трэцюю сусветную вайну.

Вось ранняя версія 1 Макк.1:41 да 64:

1Ма 1:41 Тады цар загадаў, каб усе ў яго імперыі сталі адным народам :

1Ma 1:42 кожны павінен быў адмовіцца ад сваіх звычаяў. Усе язычнікі падпарадкаваліся загадам караля

1Ma 1:43 і нават у Ізраілі многія людзі віталі яго пакланенне: яны прыносілі ахвяры ідалам і ганілі суботу.

1МА 1:44 Цар паслаў паслоў у Ерусалім і ў гарады Юдэі, каб перадаць там яго загады: з гэтага часу трэба было прытрымлівацца чужых звычаяў краіны,

1Ма 1:45 , каб спыніць цэласпаленні ў храме, ахвяры і выліванні. Суботы і сьвяты павінны былі апаганьвацца,

1Ма 1:46 апаганяць сьвятыню і ўсё сьвятое,

1Ма 1:47 узвядзенне алтароў, месцаў пакланення і храмаў ідалам, забойства свіней і нячыстых жывёл.

1Ma 1:48 Яны павінны былі пакінуць сваіх сыноў неабрэзанымі і, такім чынам, зрабіць сябе ненавіснымі праз усялякія прымешкі і прафанацыі.

1Ма 1:49 Адным словам, мы павінны былі забыць Закон і занядбаць усімі яго захаваннямі:

1Ma 1:50 Кожны, хто не падпарадкоўваўся загадам караля, павінен быць пакараны смерцю.

1Ma 1:51 Такім чынам былі разасланыя лісты караля па ўсім яго каралеўстве; ён паставіў наглядчыкаў над усім народам і загадаў усім гарадах Юдэі прыносіць ахвяры.

1Ma 1:52 Многія з людзей паслухаліся, усе, хто пакінуў Закон; рабілі зло на зямлі,

1Ma 1:53 прымушаючы Ізраіль шукаць прытулку.

1Ma 1:54 У пятнаццаты дзень месяца Kisleu, у 145 годзе, цар паставіў мярзоту спусташэння на ахвярніку цэласпалення, і яны паставілі ахвярнікі ў суседніх гарадах Юдэі.

1Ma 1:55 Яны кадзілі ў дзвярах дамоў і на плошчах,

1Ма 1:56 Кнігі закона былі разарваны і кінуты ў агонь, калі яны былі знойдзены,

1Ma 1:57 І калі ў каго-небудзь была знойдзена кніга запавету, або калі хто-небудзь выконваў закон Божы, яго каралі смерцю паводле ўказу караля.

1Ma 1:58 Яны месяц за месяцам каралі ізраільцян, якія былі злоўлены ў парушэнні ў іх гарадах,

1Мф 1:59 і 25-га чысла кожнага месяца ахвяры прыносіліся на галоўным ахвярніку замест ахвярніка цэласпаленьняў.

1Ма 1:60 Паводле гэтага закону яны каралі сьмерцю жанчын, у якіх былі абрэзаныя дзеці,

1Ma 1:61 з немаўлятамі, якія вісяць на шыях; іх сваякі і тыя, хто рабіў абразанне, таксама былі пакараны смерцю.

1Ма 1:62 Нягледзячы на ўсё гэта, многія ў Ізраілі заставаліся вернымі і былі дастаткова адважнымі, каб не есці нячыстай ежы.

1Ma 1:63 Яны аддалі перавагу б памерці, чым апаганьвацца ежай, якая супярэчыць Святому Запавету, і насамрэч яны былі пакараныя смерцю.

1Ма 1:64 Гэта было вялікае выпрабаванне для Ізраіля.

 У гэтай гісторыі адзначым вершы з 45 па 47, якія пацвярджаюць спыненне ахвяраванняў вечнага заступніцтва , і верш 54, які сведчыць пра апаганьванне святыні: цар паставіў мярзоту спусташэньня на ахвярніку цэласпаленьня.

Паходжанне гэтага зла - адступніцтва Ізраіля : 1Мк 1:11  Менавіта ў той час у Ізраілі паўстала пакаленне людзей, якія заблудзіліся, якія прывялі за сабой шмат людзей: «Давайце заключым саюз з народамі вакол нас, - сказалі яны, - таму што з таго часу, як мы аддзяліліся ад іх, здарылася шмат няшчасцяў да нас .” Няшчасці ўжо былі следствам іх нявернасці Богу, і яны збіраліся наклікаць на сябе яшчэ больш няшчасцяў праз сваю бунтарскую пазіцыю.

 У гэтай крывавай трагедыі грэцкае панаванне добра апраўдала свой усюдыісны сімвал граху ў бронзе статуі Дан.2; плямісты леапард Дан.7; і смярдзючага казла Дан.8. Але адну дэталь усё ж варта адзначыць. Асоба, адказная за карную місію, накіраваную Антыёхам 4 у Іерусалім у 168 г., называецца Апалоній, і гэтае грэцкае імя, якое па-французску азначае «Разбуральнік», будзе абранае Духам, каб асудзіць у Ап.9:11 разбуральнае выкарыстанне Святога Пісання фальшывым пратэстанцкім хрысціянствам апошніх дзён; ці тыя самыя, хто арганізуе вялікае канчатковае бедства . Апалоній прыйшоў у Іерусалім з 22 000 салдатамі і ў суботні дзень , падчас уражлівага грамадскага паўстання, ён забіў усіх габрэйскіх гледачоў. Яны апаганілі суботу гэтым прафанным інтарэсам, і Бог загадаў іх забіць. І гнеў яго не сціхае таму, што за гэтым крывавым фактам стаіць загад элінізацыі яўрэяў. Афінскі Геронт, каралеўскі дэлегат, навязаў усім людзям элінізацыю культу і маралі ў Ерусаліме , як і ў Самарыі . Іерусалімскі храм тады быў прысвечаны Зеўсу Алімпійскаму , а храм на гары Герызім — гасціннаму Зеўсу. Такім чынам, мы бачым, як Бог здымае сваю абарону са свайго храма, з Ерусаліма і з усяго народа. Святы горад поўны бязладдзяў, адно яшчэ больш агіднае за папярэдняе. Але дзейнічала толькі воля Божая, настолькі вялікім было маральнае і рэлігійнае расслабленне пасля папярэджання, прадстаўленага дэпартацыяй у Вавілон.

ДАН 11:32 Лісьлівасьцю ашукае здраднікаў запавету. Але тыя з людзей, якія ведаюць свайго Бога, будуць дзейнічаць цвёрда,

32a-  Ён спакусіць здраднікаў альянсу ліслівасцю

 Гэтае ўдакладненне пацвярджае, што Божае пакаранне было заслужаным і апраўданым. У святых месцах апаганьванне стала нормай.

32b-  Але тыя з людзей, якія ведаюць свайго Бога, будуць дзейнічаць цвёрда,

 У гэтай трагедыі шчырыя і годныя вернікі вызначыліся сваёй вернасцю і аддалі перавагу мучаніцкай смерці, чым адмовіліся ад шанавання Бога-творцы і яго святых законаў.

 Яшчэ раз, пры другім чытанні, гэты крывавы вопыт 1090 сапраўдных дзён нагадвае ўмовы папскага праўлення 1260 дзён-гадоў, паслядоўна прадказаных у розных формах у Дан.7:25, 12:7 і Адкр.12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Агляд сучасных падзей у кантэксце антычнасці

Каб ясна зразумець, што адбываецца, я вазьму выяву аператара, які здымае на камеру сцэну, за якой уважліва сачыў. У гэты момант ён памяншаецца, адначасова набіраючы вышыню, і поле агляду пашыраецца ўсё больш і больш. Такім чынам, у дачыненні да рэлігійнай гісторыі, позірк Духа кантралюе ўсю рэлігійную гісторыю хрысціянства, ад яе маленькіх пачаткаў, гадзін пакут, часу мучанікаў да яе слаўнага канца, адзначанага вяртаннем чаканага Збаўцы.

Дан 11:33 і мудрэйшыя з іх навучаць многіх. Ёсць такія, што паддадуцца на час мячу і агню, няволі і рабунку.

33а-  і наймудрэйшы з іх будзе настаўляць мноства

 Апосталы Езуса Хрыста, а таксама Павел з Тарса, якому мы абавязаны 14 пасланнямі Новага Запавету. Гэтае новае рэлігійнае навучанне мае назву «Евангелле», або Добрая Навіна аб збаўленні, прапанаваным Божай ласкай абраным. Такім чынам, Дух рухае нас наперад у часе, і новай мэтай, якую разглядаем, становіцца хрысціянская вера.

33b-  Ёсць некаторыя, якія на час паддадуцца мячу і полымю, палону і рабунку.

 Некаторы час казаў Дух праз анёла, і гэты час будзе прадказаны на 1260 доўгіх гадоў, але пры некаторых рымскіх імператарах Калігуле, Нероне, Даміцыяне і Дыяклетыяне быць хрысціянінам азначала памерці мучанікам. У Ап.13:10 Дух нагадвае пра часы папскіх рымскіх пабораў, кажучы: хто вядзе ў палон, той пойдзе ў палон; калі хто забівае мячом, той павінен быць забіты мячом. Гэта стойкасць і вера святых .

Дан 11:34 У той час, калі яны пацерпяць няўдачу, яны атрымаюць невялікую дапамогу, і многія далучацца да іх у крывадушнасці.

34а-  Сапраўды, у гэты час жорсткага панавання папства з'явілася дапамога крывадушнікаў з гэтага верша. Іх ідэнтыфікацыя заснавана на іх ігнараванні каштоўнасцяў і запаведзяў, якім вучыў Ісус Хрыстос, і ў дадзеным выпадку для гэтай мэтавай эпохі, забароне забойства мячом. Звярнуўшыся да гісторыі, вы тады зразумееце, што шырокі пратэстанцкі рух з XV стагоддзя да нашага часу справядлівы Суддзя Ісус Хрыстос палічыў крывадушным. Такім чынам, іх поўная адмова з 1843 года будзе лягчэй зразумець і прыняць.

Дан 11:35 Некаторыя з мудрацоў адпадуць, каб ачысціцца, ачысціцца і зрабіць белымі да канца, бо ён не наступіць да прызначанага часу.

35a-  Некаторыя з мудрацоў упадуць, каб яны ачысціліся, ачысціліся і зрабіліся белымі да часу канца

 Мяркуючы з гэтага сцвярджэння, стандартам хрысціянскага жыцця з'яўляецца выпрабаванне і адбор , здольнасць цярпець і цярпець пераслед да канца свету. Такім чынам, сучасны чалавек, які звыкся да міру і талерантнасці, ужо нічога не разумее. Ён не пазнае ў гэтых паведамленнях свайго жыцця. Вось чаму тлумачэнні на гэтую тэму будуць дадзены ў Адкр.7 і 9:5-10. Доўгі перыяд рэлігійнага міру ў 150 рэальных гадоў, або «пяць прарочых месяцаў», быў запраграмаваны Богам, але з 1995 года гэты перыяд скончыўся і рэлігійныя войны пачаліся зноў. Іслам забівае ў Францыі і ў іншых краінах свету; і яго дзеянне павінна ўзмацняцца, пакуль яно не запаліць усю зямлю.

35б-  таму што прыйдзе толькі ў прызначаны час

 Гэта будзе канец свету, і анёл кажа нам, што ніякія прыкметы міру або вайны не дазваляюць нікому ўбачыць іх прыход. Гэта залежыць ад аднаго фактару: « часу, пазначанага » Богам, заканчэння 6000 гадоў, прысвечаных выбару зямных выбраннікаў. І менавіта таму, што да гэтага тэрміну засталося менш за дзесяць гадоў, Бог даў нам ласку ведаць дату: 20 сакавіка вясны, якая папярэднічае 3 красавіка 2030 г., гэта значыць праз 2000 гадоў адкупільнай смерці Хрыста. Ён будзе здавацца магутным і пераможным, каб выратаваць сваіх выбраннікаў і знішчыць забойчых паўстанцаў, якія збіраліся іх забіць.

Папскі каталіцкі рэжым «хрысціянскага» Рыма: вялікі ганіцель рэлігійнай гісторыі заходняга свету.

Менавіта да яго павінна прывесці нас мадэль Antiochos 4. Тып падрыхтаваў свой антытып, і што казаць пра гэта параўнанне? Безумоўна, у фенаменальных маштабах грэцкі ганіцель дзейнічаў 1090 рэальных дзён, але папства будзе лютаваць амаль 1260 рэальных гадоў, пераўзыходзячы такім чынам усе гістарычныя мадэлі.

ДАН 11:36 Цар зробіць, што пажадае; ён будзе ўзвышацца, ён будзе хваліцца вышэй за ўсіх багоў, і ён будзе гаварыць неверагодныя рэчы супраць Бога багоў; ён будзе квітнець, пакуль не скончыцца гнеў, бо тое, што вызначана, будзе выканана.

36a-  Словы гэтага верша застаюцца неадназначнымі і ўсё яшчэ могуць быць адаптаваны да грэчаскага караля і рымскага папскага караля. Выкрывальную структуру прароцтва трэба старанна хаваць ад павярхоўных чытачоў. Невялікая дэталь, аднак, пазначае папскую мішэнь; гэта дакладнасць: таму што тое, што вырашана, будзе выканана. Гэтая цытата пераклікаецца з Дан.9:26: « Пасля шасцідзесяці двух тыдняў Памазаннік будзе знішчаны, і ён не будзе мець нічога для сябе. Народ кіраўніка, які прыйдзе, знішчыць горад і святыню , і канец іх прыйдзе, як патоп; Вырашана , што спусташэнні (ці спусташэнні) працягнуцца да канца вайны .

ДАН 11:37 Ён не будзе шанаваць багоў бацькоў сваіх, ні бога, які любіць жанчын; ён не будзе паважаць ніякага бога, бо ён праславіць сябе больш за ўсіх.

37a-  Ён не будзе паважаць багоў бацькоў сваіх

 Вось яна, маленькая дэталь, якая праясняе наш інтэлект. Тут мы маем фармальны доказ таго, што каралём, на якога нацэлены яго словы, не можа быць Антыёх 4, які паважаў багоў сваіх бацькоў і сярод іх найвялікшага, Зеўса, бога багоў Алімпа, якому ён прапанаваў яўрэйскі храм у Ерусаліме. Такім чынам, мы атрымліваем бясспрэчныя доказы таго, што каралём сапраўды з'яўляецца рымскі папскі рэжым хрысціянскай эпохі. З гэтага часу ўсе паказаныя словы будуць датычыцца гэтага цара, адрознага ад Дан.7 і нахабнага і хітрага ад Дан.8; Я дадаю, гэты спусташальны або спусташальны цар Дан.9:27. «Ступені ракеты» ўсе падтрымліваюць галаву папскага чалавека , маленькага і пыхлівага, пастаўленага на вяршыню панаванняў.

 Ці паважаў папскі Рым багоў сваіх бацькоў? Афіцыйна не, таму што яе зварот у хрысціянства прымусіў яе адмовіцца ад імёнаў язычніцкіх рымскіх бажаствоў. Аднак яна захавала формы і стыль іх набажэнства: выразаныя, скульптурныя або адлітыя выявы, перад якімі яе вернікі схіляюцца і ўкленчваюць, каб маліцца. Каб захаваць гэтыя паводзіны, асуджаныя Богам ва ўсіх яго законах, яна зрабіла Біблію недаступнай для звычайных смяротных і выдаліла другую з дзесяці запаведзяў жывога Бога, таму што яна забараняе гэтую практыку і паказвае пакаранне, запланаванае для яе парушальнікаў. Хто можа захацець схаваць панесенае пакаранне, калі не д'ябал? Такім чынам, асоба папскага рэжыму трапляе ў поле азначэння, прапанаванага ў гэтым вершы.