Apocalisse 18: u gridu forte - 2018-2030

" E aghju intesu a voce di un omu à mezu à Ulai;

gridò è disse: Gabriele, spiegali a visione "Daniel 8:16.

Nota esplicativa di a copertina

Da cima à fondu: Missaghji da i trè anghjuli di l'Apocalisse 14.

Quessi sò trè verità da u libru di Daniele revelatu à i santi dopu à u prucessu di a primavera di u 1843 è dopu à quellu di u 22 d'ottobre di u 1844. Ignorendu u rolu di u sàbatu, i primi Adventisti ùn pudianu capisce u veru significatu di sti messagi. L'Adventisti chì aspittàvanu u ritornu di Cristu avianu ligatu a so sperienza à u " cridu di mezzanotte " o " mezu di a notte " citati in a parabola di e " deci vergini " da Matt.25: 1 à 13 induve l'annunziu di u " ritornu ". di u Sposo » hè mintuatu.

1-     U tema di u ghjudiziu sviluppatu in Dan.8: 13-14 è u sughjettu di u messagiu di u primu anghjulu in Rev.14: 7: " Teme à Diu è dà gloria per l'ora di u so ghjudiziu hè ghjunta è adurà quellu chì hà fattu. a terra, i celi è e surgenti d'acqua ! »: u ritornu à u sabbatu, u solu veru settimu ghjornu di l'ordine divinu, u sabbatu ebraicu è u ghjornu di riposu settimanale, hè dumandatu da Diu in u quartu di i so deci cumandamenti.

2-     A denuncia di a Roma papale , " curnu pocu " è " re diversu " di Daniel 7: 8-24 è 8: 10-23 à 25, chì riceve u nome " Babilonia u grande " in u missaghju di u secondu anghjulu di Apo. 14:8: " Babilonia a Grande hè cascata, hè cascata! ": principarmenti, per via di dumenica, l'anticu "ghjornu di u sole" ereditatu da l'imperatore Custantinu I chì l'hà stabilitu u 7 di marzu di u 321. Ma sta spressione " cadde " hè ghjustificata da a rivelazione di a so natura maledetta da Diu cum'è ellu. l'hà introduttu à i so servitori Adventisti dopu à u 1843, in u 1844, restituendu a pratica di u Sabbath abbandunatu. " Hè cascata " significa: "hè presa è scunfitta". U Diu di a verità annuncia cusì a so vittoria contr'à u campu di e bugie religiose.

3-     U tema di l'ultimu ghjudiziu induve " u focu di a seconda morte " colpi i ribelli cristiani. Questa hè l'imaghjina presentata in Dan.7: 9-10, u tema hè sviluppatu in Rev.20: 10-15, è hè u sughjettu di u messagiu di u terzu anghjulu in Rev.14: 9-10: " E un altru, un terzu ànghjulu li seguitava, dicendu à alta voce : Sì qualchissia venerà a bestia è a so maghjina, è riceve una marca nantu à a so fronte o in a so manu, ellu ancu beie u vinu di l'ira di Diu, versatu senza. mischiu in a tazza di a so còllera, è serà turmentatu cù u focu è u zolfo, davanti à i santi anghjuli è davanti à l'Agnellu ": Quì, dumenica hè identificatu cù u " marcu di a bestia ".

Nota a currispundenza identica di i numeri di i versi mirati in Daniel 7: 9-10 è Revelazione 14: 9-10 .

U quartu anghjulu : apparisce solu in Apo.18 induve imagine a proclamazione finale di i trè messagi adventisti precedenti chì beneficianu di tutta a luce divina chì hè vinuta à illuminalli dapoi u 1994 è finu à a fine di u mondu, vale à dì, finu à a fine di u mondu. primavera 2030 Questu hè u rolu chì stu travagliu deve ghjucà. U lume chì vinni à illuminalu palesa i culpevuli successivi : di a religione cattolica, dapoi u 538 ; di a religione Protestante, dapoi u 1843; è l 'istituzione Adventist ufficiali, dapoi 1994. Tutti sti caduta spirituali avianu a causa, in u so tempu: u rifiutu di a luce pruposta da u Spìritu Santu di Diu in Ghjesù Cristu. " A l'ora di a fine " mintuatu in Dan.11:40, a Chjesa Cattòlica riunisce in a so maledizione, tutti i gruppi religiosi, cristiani o micca, chì ricunnosce u so ministeru è a so autorità; questu sottu à l'egida di a so allianza ditta "ecuménica" chì, dopu à u Protestantismu, l'Adventismu ufficiale hà unitu in u 1995.

2 Corinti 4: 3-4

" ...Se u nostru Vangelu hè sempre velatu, hè velatu à quelli chì periscenu; per i increduli chì l'intelligenza di u Diu di questa età hà cecu, perchè ùn vedenu micca u splendore di u Vangelu di a gloria di Cristu, chì hè l'imaghjini di Diu . »

"E s'è a parolla prufetica ferma incompresu, ferma solu per quelli chì anu da esse persu"

Inoltre, in riassuntu di e rivelazioni presentate in stu documentu sapemu chì, per " justificà a santità ",

dapoi a primavera di u 1843 stabilitu da u decretu di u Creatore è Legislatore Diu di Daniel 8:14, secondu u so " Evangelu eternu ".

in tutta a terra, ogni omu è ogni donna,

 deve esse battezzatu in u nome di Ghjesù Cristu per immersione totale per ottene a grazia divina,

deve osservà u sabbatu , u settimu ghjornu di riposu di u sabbatu, santificatu da Diu in Genesi 2, è 4 di i so 10 cumandamenti citati in l'Esodu 20; questu, per priservà a so grazia,

liggi murali divini è e lege dietetiche prescritte in a Santa Bibbia, in Genesi 1:29 è Leviticus 11, (santità di u corpu)

è ùn deve micca " disprezzà a so parolla prufetica ", per ùn " stene u Spìritu di Diu " (1 Tess. 5:20).

Qualchidunu chì ùn risponde micca à questi criteri hè cundannatu da Diu à soffre a " seconda morte " descritta in Apocalisse 20.

Samuel

 SPIEGATI - ME DANIEL E APOCALISSE

Paginazione di temi trattati

Prima parte: Note preparatorie

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Pagina  di titulu

07  Presentazione

12  Diu è e so criazioni

13  I fundamenti biblichi di a verità

16  Nota fundamentale : u 7 di marzu di u 321, ghjornu maleditu di u peccatu

26  A tistimunianza di Diu data in terra

28  Nota : Ùn cunfundite micca u martiriu cù a punizione

29  Genesi: un riassuntu prufeticu vitale

30  Fede è incredulità

33  Alimentazione per u clima adattatu

37  A Storia Revelata di a Vera Fede

39  Note preparatorie per u libru di Daniele

41  Tuttu principia in Daniel - U LIBRU DI DANIEL

42  Daniel 1 - Arrivu di Daniel in Babilonia

45  Daniel 2 - A statua di a visione di u rè Nebucadnezzar

56  Daniel 3 - I trè cumpagni in u furnace

62  Daniel 4 - u rè umiliatu è cunvertitu

69  Daniel 5 - U ghjudiziu di u rè Belshazzar

74  Daniel 6 - Daniel in a fossa di i leoni

79  Daniele 7 - U quattru animali è u picculu cornu papale

90  Daniel 8 - L'identità papale cunfirmata - u decretu divinu di Dan.8:14.

103  Daniel 9 - L'annunziu di u tempu di u ministeru terrenu di Ghjesù Cristu.

121  Daniel 10 - L'annunziu di a grande calamità - Visioni di a calamità

127  Daniel 11 - E sette guerri di Siria.

146  Daniel 12 - A missione universale Adventista illustrata è datata.

155  Introduzione à u simbolicu prufeticu

158  Adventismu

163  U primu sguardu à l'apocalisse

167  I Simbuli di Roma in Prufezia

173  Luce nantu à u sàbatu

176  U decretu di Diu di Daniel 8:14

179  Preparazione per l'Apocalisse

183  L'apocalisse in sintesi

188  Seconda parte : u studiu detallatu di l'Apocalisse

188  Revelazione 1 : Prologue-U Ritornu di Cristu-U Tema Adventista

199  Revelazione 2 : L'Assemblea di Cristu da u so principiu à u 1843

199  1ª epoca : Efesu -  2ª epoca : Smirne - 3ª epoca : Pergame -

4ª era : Tiatira

216  Revelazione 3 : L'Assemblea di Cristu da u 1843 - a fede cristiana apostolica restaurata

216  5° periodu : Sardi -  6° periodu : Filadelfia -

223  U Destinu di l'Adventismu Revealed in a Prima Visione di Ellen G. White

225  7ª era : Laodicea

229  Apocalisse 4 : ghjudiziu celeste

232  Nota : A LEGGE DIVINA prufezia

239  Revelazione 5 : u Figliolu di l'omu

244  Revelazione 6 : Attori, punizioni divini è segni di i tempi di l'era cristiana - I primi 6 sigilli

251  Revelazione 7 : Adventismu di u settimu ghjornu sigillatu cù u " sigellu di Diu ": u sàbatu è u sicretu " settimu sigellu ".

259  Apocalisse 8 : I primi quattru " trombe "

268  Apocalisse 9 : A 5a è 6a " trombe "

268  a 5a " tromba "

276  a 6ª " tromba "

286  Apocalisse 10 : u " picculu libru apertu "

291  Fine di a prima parte di l'Apocalisse

Siconda parte : i temi sviluppati

292  Apocalisse 11 : regnu papale - ateismu naziunale - a 7a " tromba "

305  Revelazione 12 : u grande pianu centrale

313  Revelazione 13 : i falsi fratelli di a religione cristiana

322  Revelazione 14 : U Tempu di l'Adventisimu di u Settemu ghjornu

333  Revelazione 15 : A fine di u periodu di prova

336  Apocalisse 16 : L'ultimi sette pesti di l'ira di Diu

345  Apocalisse 17 : a prostituta hè smascherata è identificata

356  Apocalisse 18 : a prostituta riceve a so punizione

368  Revelazione 19 : a battaglia di Armageddon di Ghjesù Cristu

375  Revelazione 20 : i mille anni di u 7u millenniu è l'ultimu ghjudiziu

381  Apocalisse 21 : u glurificatu New Jerusalem simbulizeghja

392  Revelazione 22 : U ghjornu senza fine di l'eternità

405  A lettera ammazza ma u Spìritu dà a vita

408  U tempu terrenu di Ghjesù Cristu

410  Santità è santificazione

424  E separazioni di Genesi - da Genesi 1 à 22 -

525  U cumplimentu di e prumesse fatte à Abraham: Genesi 23 à...

528  L'Esodu è u Fidu Mosè - Da a Bibbia in generale - L'ora di l'Ultima Scelta - L'Adventismu di u Settimu ghjornu: Una Separazione, un Nome, una Storia - I Ghjudizii Maiori di Diu - Divinu da A à Z - Distorsioni di testi biblichi - U Spìritu restaura a verità.

547  A dedicazione finale

548 L'ultima Chjama

Nota: traduzzione in lingue straniere esse realizatu cù un software di traduzzione automatica, l'autore hè solu rispunsevuli di testi in francese, lingua di a versione originale di i ducumenti.

Spiega Daniel è Revelazione à mè

Presentazione

Sò natu è campatu in stu paese assai abominable, postu chì Diu simbulicamenti chjama a so capitale " Sodoma è Egittu " in Rev.11: 8. U so mudellu di sucetà, ripubblicanu, invidiatu, fù imitatu, spargugliatu è aduttatu da parechji populi in u mondu ; stu paese hè a Francia, un paese monarchicu è rivoluzionariu duminante, sperimentatore di cinque Ripubbliche cù regimi publicani cundannati da Diu. Orgogliu, proclama è mostra e so tavule di i diritti umani, scandalosamente opposte à e tavule di i duveri umani scritte in forma di "deci cumandamenti", da u Diu stessu creatore. Dapoi a so origine è a so prima munarchia, hà pigliatu a difesa di u so nemicu, a religione cattolica rumana chì u so insignamentu ùn hà mai cessatu di chjamà « u male » ciò chì Diu chjama « bè » è di chjamà « bè » ciò chì ellu chjama « u male ». ". Cuntinuendu a so caduta inexorable, a so Rivuluzione hà purtatu à aduttà l'ateismu. Cusì, cum'è una criatura, una pignatta di terra, a Francia hè ingaghjata in un standoff chì l'oppone à u Diu onnipotente, un autenticu pignattu di ferru ; u risultatu era prevedibile è profetizatu da ellu; ella sperimentarà u destinu di " Sodoma " culpèvule di i stessi peccati davanti à ella. A storia mundiale per l'ultimi 1700 anni hè stata cunfurmata da a so influenza maligna, in particulare u so sustegnu à l'autorità di u regime papale cattolico Rumanu, da u so primu monarca, Clovis I, u primu rè di i Franchi . Hè statu battezzatu in Reims, u 25 dicembre di l'annu 498. Sta data porta u segnu di una festa di Natale ligata da Roma, ingiustamente è scandalosamente, à una falsa data di nascita di Ghjesù Cristu, u Diu incarnatu, creatore di u mondu è tuttu ciò chì campa o esiste; chì a ghjustizia riclama u titulu di " Diu di a verità " perchè aborisce " a minzogna chì hà u diavulu per babbu ", cum'è Ghjesù hà dichjaratu.

Vulete una prova innegabile chì nisun papa rumanu ùn hè legittimu à pretendenu d'esse un servitore di Ghjesù Cristu ? Eccu, precisu è biblicu: Ghjesù hà dettu in Matt.23: 9: " E nimu chjamate u vostru babbu nantu à a terra; per unu hè u vostru babbu, chì hè in celu. »

Cumu hè chjamatu u papa nantu à a terra ? Ognunu pò vede, " patri santu", o ancu, " patri santu ". I preti cattolici sò ancu chjamati " padri ". Questa attitudine ribelle face chì e multitùdine di preti si mettenu cum'è intermediari supposti indispensabili trà Diu è u peccatore, mentre chì a Bibbia insegna per ellu un accessu liberu à Diu legittimatu da Ghjesù Cristu. In questu modu, a fede cattolica infantilizeghja l'esseri umani per apparisce indispensabile è essenziale. Questa diversione da l'intercessione diretta di Ghjesù Cristu serà denunziata da Diu in una prufezia, in Dan.8: 11-12. Quistione-Risposta : Quale pò crede chì u putente creatore Diu puderia piglià cum'è i so servitori l'esseri umani chì u disubbidiscenu cù una " arroganza " cusì scandalosa denunziata in Dan.7:8 è 8:25? A risposta biblica à questa infantilizazione di a mente umana hè in questu versu da Jer.17: 5: " Cusì dice YaHWéH: Maledetto hè l'omu chì si fida di l'omu , chì piglia a carne per u so sustegnu , è chì alluntanassi u so core di YaHWéH. ! »

Perchè hè a Francia chì hà furmatu assai a storia religiosa di una grande parte di l'epica cristiana, Diu hà datu à un francese a missione di palesà u so rolu maleditu; questu, illuminando u significatu oculatu di e so rivelazioni profetiche criptate in un codice strettamente biblicu.

In u 1975, aghju ricevutu l'annunziu di a mo missione profetica per via di una visione, u veru significatu di quale aghju capitu solu in 1980, dopu à u mo battèsimu. Battezzatu in a fede Cristiana Adventista di u Settimo Ghjornu, aghju cunnisciutu, dapoi u 2018, chì sò statu postu in u ministeru per u tempu di un jubileu (7 volte 7 anni) chì finisce in a primavera di u 2030 cù u ritornu in gloria di u Signore Diu Onnipotente, Ghjesù Cristu.

Ricunniscenza di l'esistenza di Diu o di Ghjesù Cristu ùn hè micca abbastanza per ottene a salvezza eterna .

Mi ricordu quì, prima di vultà in u celu, Ghjesù hà indirizzatu à i so discìpuli e parolle di sti versi da Mat.28: 18 à 20: "Ghjesù, s'avvicinò , li hà parlatu cusì: Tutta l'autorità hè stata datu à mè in u celu è in terra. Andate dunque è fate discìpuli di tutte e nazioni , battezendu in u nome di u Babbu è di u Figliolu è di u Spìritu Santu , è insegnenduli à osservà tuttu ciò chì vi aghju urdinatu . È eccu, sò cun voi sempre, ancu finu à a fine di u mondu ". U so Spìritu divinu hà inspiratu in l'apòstulu Petru questa altra dichjarazione formale è solenne di Atti 4:12: "Ùn ci hè salvezza in nisun altru; perchè ùn ci hè nisun altru nome sottu à u celu datu trà l'omi, da quale avemu da esse salvatu ".

In cunseguenza, capisce, a religione chì ci cuncilia cù Diu ùn hè micca basatu annantu à un patrimoniu religiosu per via di e tradizioni umane. A fede in u sacrificiu vuluntariu expiatu offertu da Diu, attraversu a so morte umana in Ghjesù Cristu, hè l'unicu modu per ottene a nostra riconciliazione cù a ghjustizia perfetta di a so santità divina. Inoltre, quellu chì site, qualunque sia a vostra origine, a vostra religione ereditata, u vostru populu, a vostra razza, u vostru culore o a vostra lingua, o ancu u vostru statutu trà l'omi, a vostra riconciliazione cù Diu vene solu per Ghjesù Cristu è l'aderenza à u so insignamentu chì ellu indirizza. à i so discìpuli finu à a fine di u mondu; cum'è pruvucatu da stu documentu.

L'espressione " Patre, Figliolu è Spìritu Santu " designa trè roli successivi ghjucati da l'unicu Diu in u so pianu di salvezza offrittu à l'omu peccatore culpèvule, cundannatu à a " seconda morte ". Questa "trinità" ùn hè micca una riunione di trè dii, cum'è i musulmani credi, cusì ghjustificà u so rifiutu di stu dogma cristianu è a so religione. Cum'è " Patre ", Diu hè u nostru creatore per tutti; cum'è " Figliu " si hà datu un corpu di carne per spiegà i peccati di i so eletti in u so locu; in " Spiritu Santu ", Diu, Spìritu di u Cristu risuscitatu, vene à aiutà i so eletti à riesce in a so cunversione ottenendu " a santificazione senza quale nimu vi vede u Signore ", secondu ciò chì l'apòstulu Paulu insegna in Heb.12. : 14; " Santificazione " hè, esse apartu per è da Diu. Cunfirma a so accettazione di u sceltu è appare in l'opere di a so fede, in u so amore per Diu è a so verità biblica inspirata è revelata.

A lettura di stu ducumentu hè indispensabile per capisce u livellu assai altu di maledizzione chì pesa nantu à i populi di a terra, i so istituzioni religiose è quelli di u mondu cristianu occidentale, in particulare, per via di a so origine cristiana ; perchè u percorsu tracciatu da Ghjesù Cristu custituisce u percorsu salvatore unicu è esclusivu di u prugettu di Diu; in u risultatu, a fede cristiana ferma u primu scopu di attacchi da u diavulu è i dimònii.

In fondu, u prughjettu di salvezza cuncepitu da u Diu creatore hè simplice è logicu. Ma a religione piglia un caratteru cumplessu per via di u fattu chì quelli chì l'insignanu pensanu solu à ghjustificà a so cuncepzione religiosa è, praticà u peccatu, spessu per ignuranza, sta cuncepimentu ùn hè più in cunfurmità cù i bisogni di Diu. In u risultatu, li colpi cù a so maledizzione chì interpretanu à u so vantaghju è ùn sentenu micca u rimproveru divinu.

Stu travagliu ùn hè micca destinatu à riceve un premiu literariu; per u Diu creatore, u so unicu rolu hè di mette i so eletti à a prova di a fede chì li permetterà di ottene a vita eterna vinta da Ghjesù Cristu. Truverete ripetizioni quì, ma questu hè u stilu chì Diu usa martellandu i stessi insignamenti chì ellu palesa attraversu diverse imagine è simboli. Sti numerose ripetizioni custituiscenu a più bona prova di a so autenticità è tistimunieghjanu l'impurtanza ch'ellu dete à e verità illustrate cuncernate. E parabole insegnate da Ghjesù cunfirmanu questu enfasi è ripetizione.

Truverete in questu travagliu rivelazioni datu da u grande Diu creatore chì ci hà visitatu sottu u nome umanu di Ghjesù di Nazareth, chì hè vinutu sottu u tìtulu di "untu", o "messia", secondu l'ebraicu "mashiah" citatu in Dan. .9:25, o "cristu", da u grecu "christos" di i scritti di u novu pattu. In ellu, Diu hè vinutu à offre a so vita perfettamenti pura cum'è un sacrifiziu vuluntariu, per cunvalidà i riti di i sacrifizi animali chì precedevanu a so venuta dapoi u peccatu uriginale fattu da Ève è Adamu. U terminu " untu " designa quellu chì riceve l'unzione di u Spìritu Santu simbolizatu da l'oliu d'alivi. A rivelazione prufetica data da Diu in u sole nome di Ghjesù Cristu è u so travagliu d'espiazione guida i so eletti nantu à a strada chì porta à a vita eterna. Perchè a salvezza solu per grazia ùn impedisce micca à l'eletti di cascà in trappule ch'ellu ùn sapi. Hè dunque per compie a so offerta di grazia, chì in u nome di Ghjesù Cristu, Diu vene à revelà l'esistenza di e trappule principali chì permettenu à i so ultimi servitori di u tempu di a fine, per analizà, ghjudicà è capisce chjaramente u cunfusu . situazione di a religione cristiana universale chì prevale in st'ultima epoca di salvezza terrena.

Ma prima di suminà, hè cunsigliu di sradicà; perchè a natura di u Diu creatore hè distorta da l'insignamentu di e grandi religioni monoteistiche prevalenti nantu à a terra. Tutti anu in cumunu chì imponenu l'unicu Diu per custrizzione è cusì tistimunianu a so separazione è da ogni relazione cù ellu. A libertà apparente attaccata à a fede cristiana hè solu per via di e circustanze attuali di u tempu, ma appena Diu permette à i dimònii di agisce in libertà, sta intolleranza versu quelli chì ùn li seguitanu riappariscerà. S'è Diu avia vulsutu agisce per custrizzione, li saria bastatu, solu, per fà si vede à i so ochji, per ottene da e so criature chì ubbidissinu à tutte e so vuluntà. S'ellu ùn hà micca agitu in questu modu, hè perchè a so scelta di l'eletti si basa, solu , nantu à a libera scelta di amà o di ricusà; libera scelta ch'ellu dà à tutti i so criaturi. È s'ellu ci hè una custrizzione, hè solu quella di u caratteru naturali di l'eletti chì sò imbuttati è attratti, da a so natura individuale libera, da u Diu di l'amore. È stu nome d'amore li cunvene bè, perchè u sublima, offrendu à i so criaturi una dimustrazione messa in opera chì a rende incontestable ; questu offrendu a so vita per espia, in a persona di Ghjesù Cristu, per i peccati ereditati è cummessi da i so eletti solu à u mumentu di a so ignuranza è di debule. Attenzione ! In terra, sta parolla amore piglia solu a forma di sintimu è a so debulezza. Quellu di Diu hè forte è perfettamenti ghjustu; chì face tutta a diferenza perchè piglia a forma di un principiu induve u sintimu hè tutale cuntrullatu. A vera religione appruvata da Diu si basa dunque nantu à a libera aderenza à a so persona, à i so pinsamenti è à i so principii stabiliti in e lege. Tutta a vita terrena hè custruita nantu à e so lege fisiche, chimiche, morali, psichiche è spirituali. Cum'è l'idea di scappà di a lege di gravità terrena è di fà sparisce ùn entrerà micca in a mente di l'omu, u so spiritu pò solu fiurisce in armunia in u rispettu è l'ubbidienza à e lege è i principii stabiliti da u Diu creatore. E sti parolle di l'apòstulu Paulu da 1 Cor.10: 31 sò cusì perfettamenti ghjustificate: " Se manghjate, o beie, o fate qualcosa altru, fate tuttu per a gloria di Diu ". L'appiecazione di stu invitu gratuitu hè pussibule da u fattu chì, in a Bibbia, è solu, Diu hà liberatu è revelatu i so opinioni divini. È hè impurtante piglià in contu a so opinione in a realizazione di u travagliu di " santificazione senza quale ", secondu Heb.12:14, " nimu vi vede u Signore ". Calchì volta u so parè piglia a forma di una prescription, ma ùn hè più discutibile chè quella furnita da u duttore specialista à quale l'essere umanu s'appretta à ubbidisce, pensendu ch'ellu agisce in u so interessi per a so salute fisica o mentale (ancu). s'ellu hè sbagliatu). U Diu creatore hè, assai sopra à tuttu, u solu è veru mèdicu di l'anime chì ellu cunnosce in i so più chjuchi dettagli. Fa male ma guarisce ogni volta chì a situazione hè favurevule. Ma in fine, distrughjerà è annihilerà tutta a vita celestiale è terrena chì s'hè dimustrata incapace di amallu è dunque, di ubbidisci.

L'intolleranza religiosa hè dunque u fruttu revelatore di a falsa religione monoteista. Custituisce un difettu assai seriu è u peccatu perchè distorsiona u caratteru di Diu, è, attaccàlu, ùn risicate micca di ottene a so benedizzione, a so grazia è a so salvezza. Tuttavia, Diu l'utilice cum'è un flagellu per punisce è colpisce l'umanità increduli o infideli. Mi appoghju quì nantu à a testimonianza biblica è storica. Infatti, i scritti di l'antica allianza ci insegnanu chì per punisce l'infidelità di u so populu, a nazione chjamata Israele, Diu hà utilizatu u populu "Filistinu", u so vicinu vicinu. In u nostru tempu stu populu cuntinueghja sta azzione sottu u nome "Palestina". In seguitu, quand'ellu vulia revelà u so ghjudiziu è a so cundanna finali di stu Israele carnale terrenu, chjamò à i servizii di u rè Caldeo Nebucadnezzar; questu trè volte. In u terzu, in - 586, a nazione hè stata distrutta è e persone sopravviventi sò state purtate in deportazione à Babilonia per un periudu di "70 anni" profetizatu in Jer.25: 11. Più tardi ancu, per u so rifiutu di ricunnosce Ghjesù Cristu cum'è u so messia, a nazione hè stata distrutta di novu da e truppe rumane guidate da Titus, l'eredi di l'imperatore Vespasianu. Duranti l'era cristiana, ufficialmenti torna in u peccatu in u 321, a fede cristiana hè stata data à l'intolleranza di i papi da u 538. È sta fede cattolica dominante hà cercatu disputà cù i populi di u Mediu Oriente chì eranu diventati religiosi musulmani in u stessu seculu VI . . U Cristianesimu infidele hà trovu quì un avversu formidabile perpetuu. Perchè l'uppusizione religiosa di i dui campi hè cum'è i poli, totalmente opposti finu à a fine di u mondu. L'increduli hè ancu fieru è cerca a gloria di l'exclusività; ùn l'ottene micca da Diu, l'attribuisce à ellu stessu è ùn accetta micca esse sfida. Sta descrizzione di l'individuu carattirizza, ancu cullettivamente, i membri chì appartenenu à e diverse assemblee è raggruppanu inseme in e diverse false religioni. Cundannà l'intolleranza ùn significa micca chì Diu hè tolerante. L'intolleranza hè una pratica umana inspirata da u campu demonicu. A parolla tolerante implica u pensamentu di l'intolleranza è a parolla di vera fede hè appruvazioni o disappruvazioni secondu u principiu biblicu "sì, o no". Per a so parte, Diu sustene l'esistenza di u male senza tollerà; u sustene per un tempu di libertà previstu in u so prughjettu di selezziunà i so eletti. A parolla tolleranza hè dunque appiicata solu à l'umanità, è u terminu apparsu in l'Edit di Nantes d'Enricu IV di u 13 d'aprile di u 1598. Ma dopu à a fine di u tempu di grazia, u male è quelli chì facenu seranu distrutti. A tolleranza avia rimpiazzatu a libertà religiosa data à l'omu da Diu da u principiu.

U menu di stu travagliu hè annunziatu; l'evidenza serà presentata è dimustrata in tutte e pagine.

Diu è e so creazioni

U lessicu spirituale utilizatu da l'omi in l'Europa latina oculta i missaghji essenziali trasmessi da Diu. Cusì hè, prima di tuttu, cù a parolla Apocalypse chì, in questu aspettu, evoca a grande catastrofa temuta da l'omi. Eppuru daretu à stu termu spaventoso si trova a traduzzione "Apocalisse" chì revela à i so servitori in Cristu e cose indispensabili necessarie per a so salvezza. Sicondu u principiu chì dice chì a felicità di certi pruvucarà a disgrazia di l'altri, quelli di u campu oppostu, i missaghji in u cuntrariu assulutu sò assai ricchi in l'insignamentu è assai spessu suggeriti in a assai santa "Revelazione" datu à l'apòstulu Ghjuvanni.

Un altru termu, a parolla "anghjulu" oculta lezioni impurtanti. Sta parolla francese vene da u latinu "angelus" stessu pigliatu da u grecu "aggelos" chì significa: messaggeru. Sta traduzzione ci palesa u valore chì Diu dà à i so criaturi, i so contraparti chì hà creatu liberi è relativamente indipendenti. A vita essendu data da Diu, sta indipendenza mantene e restrizioni logiche. Ma stu terminu "messaggeru" ci palesa chì Diu vede i so contraparti gratuiti cum'è messagi viventi. Cusì, ogni criatura rapprisenta un missaghju cumpostu di una sperienza di vita marcata da scelte persunali è pusizioni chì custituiscenu ciò chì a Bibbia chjama "un'anima". Ogni criatura hè unica cum'è una anima viva. Perchè ciò chì i primi contraparti celesti creati da Diu, quelli chì tradiziunale chjamemu "l'anghjuli", ùn sapianu micca chì quellu chì li hà datu a vita è u dirittu di campà pò ripiglià. Sò stati creati per campà per sempre è ùn sapianu mancu u significatu di a parolla morte. Hè per revelà à elli ciò chì a parolla morte significa chì Diu hà criatu a nostra dimensione terrena in quale a spezia umana, o Adam, ghjucà u rolu di mortale dopu à u peccatu di u Garden of Eden. U missaghju chì rapprisentamu hè piacevule à Diu solu s'ellu cunforma à i so standard di bè è bè. Se stu missaghju incontra u so standard di u male è u male, quellu chì porta hè di u tipu ribellu chì cundanna à a morte eterna, à una distruzzione finali è annihilation di tutta a so ànima.

I fundamenti biblici di a verità

Diu hà vistu bè è ghjustu per revelà, prima, l'urighjini di u nostru sistema di a terra à Mosè, per chì ogni esse umanu sapia. Ellu indica quì, una priorità di l'insignamentu spirituale. In questa azzione ci prisenta a basa di a so verità chì principia per regulà l'ordine di u tempu. Perchè Diu hè u Diu di l'ordine è a coerenza nobile. Scupreremu, in paragone cù i so standard, l'aspettu stupidu è incoerente di u nostru ordine attuale stabilitu da l'omu di u peccatu. Perchè hè veramente u peccatu è u peccatu digià uriginale chì cambia tuttu.

Ma hè essenziale per capiscenu prima di ogni altra cosa, chì u " principiu " citatu da Diu in a Bibbia, è a prima parolla di u libru chjamatu "Genesi" hè "origine", ùn cuncerna micca u " iniziu " di a vita, ma solu. quellu di a so creazione di tutta a nostra dimensione terrestre chì include l'astri di u cosmosu celeste tutti creati in u quartu ghjornu dopu à a terra stessa. Cù stu pensamentu in mente, pudemu capisce chì stu sistema specificu di a terra, in quale notti è ghjorni seguitanu l'un l'altru, hè creatu per diventà l'ambienti induve Diu è i so fideli eletti è u campu di u nemicu di u diavulu s'affronteranu. Sta lotta di u bè divinu contr'à u male di u diavulu, u primu peccatore in a storia di a vita, hè u so mutivu di esse è a basa di tutta a rivelazione di u so prughjettu di salvezza universale è multiversale. Duranti stu travagliu, scuprerete u significatu di certe parolle enigmatici parlate da Ghjesù Cristu durante u so ministeru terrenu. Viderà cusì quantu significatu piglianu in u grande prughjettu misu in mossa da l'unicu grande Diu, creatore di tutte e forme di vita è di materia. Quì aghju chjusu sta parentesi impurtante è tornu à u sughjettu di l'ordine di u tempu stabilitu da stu Suvranu Supremu di l'esistenza.

Prima di u peccatu, Adamu è Eva avianu a so vita strutturata intornu à una successione di settimane di sette ghjorni. In cunfurmità cù u mudellu di u quartu di i deci cumandamenti (o Decalogue) chì u rammenta , u settimu ghjornu hè un ghjornu santificatu per u riposu da Diu è da l'omu, è sapendu oghje ciò chì sta azzione profetizza, pudemu capisce perchè Diu tene à rispettu sta pratica. In u so prughjettu generale chì spiega i ragiuni di sta creazione terrena specifica, a settimana, l'unità di tempu pruposta, prufessi sette mila anni durante i quali u grande prughjettu di a manifestazione universale (è multiversale) di u so amore è a ghjustizia serà realizatu. In questu prugramma, in analogia à i primi sei ghjorni di a settimana, i primi sei millennii seranu posti sottu a manifestazione di u so amori è pacienza. È cum'è u settimu ghjornu, u settimu millenniu serà dedicatu à u stabilimentu di a so ghjustizia perfetta. Puderaghju sintetizà stu prugramma cusì dicendu: sei ghjorni (di mille anni = seimila anni) per salvà, è u settimu (= mille anni), per ghjudicà è annihilate i ribelli terrestri è celesti. Stu prughjettu di salvezza riposarà interamente nantu à u sacrifiziu expiatory vuluntariu fattu da u Diu creatore, in l'aspettu divinu terrenu di a persona chjamata, da a so vulintà divina, Ghjesù Cristu in a versione greca o secondu l'ebreu, Ghjesù u Messia.

Prima di u peccatu, in l'ordine divinu perfettu originale, u ghjornu sanu hè cumpostu di dui parti uguali successivi; 12 ore di notte lunare sò seguite da 12 ore di sole è u ciculu si ripete perpetuamente. In a nostra cundizione attuale, sta situazione appare solu dui ghjorni à l'annu, à l'epica di l'equinozzi di primavera è di vaghjimu. Sapemu chì e staghjoni attuale sò dovute à una inclinazione di l'assi di a terra, è pudemu cusì capisce chì sta inclinazione hè apparsu in cunsequenza di u peccatu uriginale fattu da u primu coppiu, Adamu è Eva. Prima di u peccatu, senza questa inclinazione, a regularità di l'ordine divinu era perfetta.

A rivoluzione cumpleta di a terra intornu à u sole indica l'unità di l'annu. In a so tistimunianza, Mosè conta a storia di l'Esodu di l'Ebrei liberati da Diu da a schiavitù egiziana. È u ghjornu stessu di sta surtita, Diu disse à Mosè, in Exo.12: 2: " Questu mese serà u primu mese di l'annu per voi; serà per voi u primu mese ". Una tale insistenza testimonia l'impurtanza chì Diu dà à a cosa. U calendariu ebraicu di dodici mesi lunari fluctuò cù u tempu, è daretu à l'ordine solare, era necessariu aghjunghje un tredecisimu mese addiziale per ripiglià a cuncordanza dopu à parechji anni di accumulazione di stu ritardu. L'Ebrei sò ghjunti da l'Egittu " u 14esimu ghjornu di u primu mese di l'annu "chì logicamente principia in l'equinox di primavera; nome chì significa precisamente "prima volta".

Questu ordine datu da Diu, " stu mese serà u primu mese di l'annu per voi ", ùn hè micca banale, perchè hè indirizzatu à tutti l'omi chì pretendenu a so salvezza finu à a fine di u mondu; Israele ebraicu, destinatariu di a Revelazione divina, essendu solu l'avanguardia di u grande prughjettu di salvezza universale di u so prugramma divinu. U so tempu lunare serà seguitu da u tempu solare di Cristu attraversu quale u prughjettu di salvezza di Diu hè revelatu in tutta a so luce.

A risturazione perfetta di sti standard divini ùn serà mai realizatu nantu à una terra populata da esseri umani ribelli è gattivi. Tuttavia, ferma pussibule, in a relazione individuale chì avemu cù Diu, stu Spìritu Creativu invisibile putente chì magnifica l'amore quant'è a ghjustizia. È ogni rapportu cun ellu deve principià cù sta ricerca di i so valori è prima, quelli di u so ordine di u tempu. Questu hè un attu di fede, abbastanza simplice è senza alcunu meritu particulari; un minimu à offre da u nostru latu umanu. È u nostru approcciu essendu piacevule per ellu, a relazione amorosa di a criatura è u so Creatore diventa pussibule. U celu ùn hè micca vintu da i prughjetti o miraculi, ma da i segni di l'attenzione reciproca, chì esprimenu l'amore veru. Questu hè ciò chì ognunu pò scopre in u travagliu di Ghjesù Cristu, chì hà datu a so vita, vuluntariamente, cum'è un signu di una chjama, per salvà solu u so amatu sceltu.

Dopu sta stampa admirable di l'ordine divinu, fighjemu l'aspettu pateticu di u nostru ordine umanu. Stu paragone hè ancu più necessariu perchè ci permetterà di capisce i rimproveri chì Diu hà profetizatu per mezu di u so prufeta Daniel, chì Ghjesù in a so ora autentificatu cum'è tali. Frà questi rimproveri leghje in Dan.7: 25: " Hà cuncepimentu per cambià i tempi è a lege ". Diu cunnosce solu un standard di sti cosi; quelli chì ellu stessu hà stabilitu dapoi a creazione di u mondu è dopu palesa à Mosè. Qui a osé commettre un tel scandale ? Un régime dominant à qui il attribue « l'arrogance » et « le succès de ses astuces ». Discrittu ancu cum'è un " re diversu ", a sintesi di sti criteri suggerisce u putere religiosu. Inoltre, accusatu di " perseguità i santi ", e pussibulità di interpretazione ristrette è chjude u regime papale rumanu stabilitu, solu , da 538 da un decretu dovutu à l'imperatore Justinian 1st . Ma l'Apocalisse chjamatu Apocalisse palesarà u fattu chì sta data 538 hè solu a cunsiguenza è l'estensione di un male purtatu contr'à " i tempi è a lege divina" da u 7 di marzu di u 321 da l'imperatore rumanu Constantine 1st . U so crimine serà spessu ricurdatu in questu studiu, perchè sta data male porta a malidizioni in a fede cristiana pura è perfetta stabilita in u tempu di l'apòstuli. Stu sparte di a culpabilità, in relay, di a Roma imperiale pagana è a Roma papale cattolica romana hè una chjave principale di a rivelazione profetica custruita in i tistimunianzi scritti da Daniel. Per l'imperatore paganu hà stabilitu u riposu di u primu ghjornu, ma hè u regime papale cristianu chì l'hà impostu religiosamente in a so forma " cambiata ", particulare è umana, di i dece cumandamenti di Diu.

Nota fundamentale: u 7 di marzu di u 321, u ghjornu maleditu di u peccatu

E putenza maledetta, perchè u 7 di marzu di u 321, u restu di u santu settimu ghjornu di u sàbatu era, per ordine di un decretu imperiale datatu, ufficialmente rimpiazzatu da u primu ghjornu. À l'epica, stu primu ghjornu era dedicatu da i pagani à l'adorazione di u Diu Sole, u SOL INVICTVS chì hè, u SUN SUN UNDEFEATED scandalizatu, digià l'ughjettu di l'adorazione da parte di l'Egiziani à l'epica di l'Esodu di l'Egiziani. Ebrei , ma ancu, in America, da l'Incas è l'Aztèchi, è finu à oghje da i Giapponesi (terra di u "sole nascente"). U diavulu sempre usa i stessi ricetti per guidà l'omu in a so caduta è a cundanna di Diu. Sfrutta a so superficialità è a so mente carnale chì li porta à disprezzà a vita spirituale è e lezioni di u passatu storicu. Oghje, l'8 di marzu di u 2021, quandu scrivu sta nota, a nutizia rende tistimunianza di l'impurtanza di st'indignazione, una vera lèse-majesté divina, è torna u tempu divinu ripiglià u so sensu. Per Diu u tempu di l'annu principia in a primavera è finisce à a fine di l'invernu, in u nostru calendariu rumanu attuale, da u 20 di marzu à u 20 di marzu dopu. Pare cusì chì u 7 di marzu di u 321 era per Diu u 7 di marzu di u 320, vale à dì 13 ghjorni prima di a primavera di u 321. In cunseguenza, per Diu, era l'annu 320 chì fù marcatu à a so fine, da l'attu abominable purtatu contru à u so ghjustu è santa lege divina. Sicondu u tempu di Diu, l'annu 2020 custituiscenu u 17 anniversariu (17: numeru di ghjudiziu) in numeru di seculi da l'annu 320. Ùn hè dunque surprisante chì da u principiu di l'annu 2020, a malidizzione divina hè intrutu in una fase aggressiva. in a forma di un virus contagiosu chì hà causatu u panicu, in l'Occidenti, a sucetà di l'omi chì a so fiducia è a fede sò stati riposti interamente in a scienza è u so prugressu. U panicu hè a cunsequenza di l'incapacità di prisentà una cura o una vacuna efficace malgradu l'alte capacità tecniche di i scientisti attuali. Dendu à sti 17 seculi un valore profeticu, ùn sò micca inventatu nunda, perchè per Diu i numeri anu un significatu spirituale chì ellu palesa è usa in a custruzzione di e so profezie, è precisamente in Revelazione, u capitulu 17 hè dedicatu à u tema di " u ghjudiziu di a prostituta chì si mette nantu à parechje acque ". " Babilonia a grande " hè u so nome è e "grande acque " implicate suggerenu u " Fiume Eufrate " chì Diu mira in u missaghju " sestu tromba " di Rev.9: 13, simbulu di a terza guerra mundiale chì vene. Daretu à sti simboli sò u cattolicu papale è l'Europa infidelemente cristiana, fonti è miri di a so rabbia. A lotta trà Diu è l'omi hè ghjustu principiatu; a pignatta di ferru contr'à a pignatta di terra, u risultatu di a lotta hè prevedibile; megliu, hè prufetizatu è programatu. Cumu Diu hà da marcà u 17u centenario di u 7 di marzu di u 320 (320, per ellu è i so eletti; 321 per u mondu falsamente religiosu o profanu) ? Aghju longu cridutu chì saria à traversu l'entrata in a guerra mundiale, ma una guerra mundiale chì finiscinu in forma atomica, perchè Diu hà profetizatu, trè volte, in Dan.11: 40 à 45, Ezekiel 38 è 39, è infine. , in Rev.9: 13 à 21. A lotta iniziata da Diu contr'à l'umanità ribellu da a primavera di 2020 hè di u listessu tipu cum'è quellu chì hà impegnatu contru à u faraone di l'Eggittu in u tempu di Mosè; è u risultatu finali serà u listessu; l'inimicu di Diu perderà a so vita quì, cum'è Faraone chì, in u so tempu, hà vistu u so primu figliolu mori è perde u so propiu. Questu 8 di marzu di u 2021, aghju nutatu chì sta interpretazione ùn hè micca stata cumprita, ma era statu preparatu per questu per circa un mese, avendu realizatu per l'ispirazione divina chì 321 era per Diu 320 è chì, in cunseguenza, avia pensatu di maledicà, micca solu. u ghjornu di u 7 di marzu di u 2020, ma l'annu sanu à quale hè attaccatu stu ghjornu maleditu, appiicandu cusì, per questa punizione, u principiu citatu in Nom.14:34: "Comu avete passatu quaranta ghjorni à esplorà a terra, vi purterà a pena di e vostre iniquità quarant'anni, un annu per ogni ghjornu ".

Ma à sta osservazione, una cosa hè aghjuntu. U nostru falsu calendariu ùn hè micca solu sbagliatu annantu à u principiu di l'annu, hè ancu sbagliatu nantu à a data di a nascita di Ghjesù Cristu. Incorrettamenti, in u 5u seculu , u monacu Dionisiu u Picculu hà postu nantu à quella di a morte di u rè Erode chì hà veramente accadutu in - 4 di u so calendariu. À questi 4 anni, ci vole à aghjunghje i " dui anni " stimati da Erode cum'è l'età di u Messia chì vulia mette à morte secondu Matt . L'omi sàvii, s'arrabbianu assai, è mandò à tumbà tutti i zitelli da dui anni è sottu chì eranu in Betlemme è in tuttu u so territoriu, secondu a data di quale avia dumandatu currettamente da i sàvii . Allora, quandu cunta l'anni, Diu aghjusta 6 anni à a nostra data abituale falsa è ingannosa è a nascita di Ghjesù hà fattu in a primavera di quellu annu - 6. In u risultatu, l'annu 320 era per ellu: 326 è u 17. secular anniversariu di u nostru annu 2020 era per ellu l'annu 2026 da u veru mumentu di a nascita di Ghjesù Cristu. Stu numeru 26 hè u numeru di u tetragramma "YHWH", in ebraicu "Yod, Hé, Wav, Hé", da quale Diu hà chjamatu stessu, dopu à a quistione di Mosè: "Quale hè u vostru nome ? » ; questu, secondu l'Esodu 3:14. U grande Diu creatore dunque avia una ragione più per marcà cù u so sigellu reale persunale stu ghjornu marcatu da a so malidizzione divina onnipotente; è questu finu à a fine di u mondu. U flagellu di a malatia contagiosa apparsu in questu annu 2026 di u tempu divinu hà appena cunfirmatu a cuntinuità di sta malidizioni chì pigliarà diverse forme durante l'ultimi anni di vita nantu à u pianeta Terra. A Terza Guerra Nucleare Munniali marcarà " a fine " di i " tempi di e nazioni " annunziati da Ghjesù Cristu in Matt.24: 14: " Questa bona nova di u regnu serà predicata in u mondu sanu, cum'è una tistimunianza à tutti. nazioni. Allora vene a fine ". Questa " fine " principia cù a fine di u periodu di grazia; l'offerta di salvezza finirà. Una prova di fede basata nantu à u rispettu di u so santu sàbbatu separà definitivamente u campu di e " pecure " da quellu di i " capri " di Matt.25: 32-33: " Tutte e nazioni seranu riunite davanti à ellu. Separà l'un da l'altru, cum'è u pastore separa e pecure da e capre ; è metterà e pecure à a so manu diritta, è i capri à a so manca . U decretu di una lege chì rende ubligatoriu a dumenica rumana, in fine, i veri santi eletti di Ghjesù Cristu sò cundannati à morte. Sta situazione cumpiendu queste parolle di Dan. 12: 7: " E aghju intesu l'omu vistutu di linu, chì stava sopra l'acqui di u fiume; alzò a manu diritta è a manu manca à u celu, è ghjurò per quellu chì vive per sempre chì serà in un tempu, è tempi, è mezu tempu, è chì tutte queste cose finiscinu quandu a forza di u populu . u santu sarà completamente rottu . Da una perspettiva umana, a so situazione serà disperata è a so morte imminenti. Hè tandu chì sti paroli di Ghjesù Cristu citati in Matt.24: 22 venenu à a luce: " E s'è sti ghjorni ùn eranu micca scurciati, nimu ùn saria salvatu; ma, per l'eletti , issi ghjorni seranu accurtati ". L'annu 6000 finisce prima di u 3 d'aprile di u 2036 di u tempu divinu, vale à dì u 3 d'aprile di u 2030 di u nostru falsu calendariu chì vene 2000 anni dopu à u ghjornu di a crucifixion di Ghjesù Cristu realizatu u 14 ghjornu dopu à u principiu di primavera . 30. E sti " ghjorni " deve esse " curtatu " o diminuite. Questu significa chì a data di applicazione di u decretu di morte precederà sta data. Perchè hè a situazione d'emergenza chì esige chì Cristu intervene direttamente per salvà i so eletti . Avemu da piglià in contu a priorità di Diu di glurificà u standard di " tempu " chì hà datu à a so creazione terrena. Hè ellu chì ispirarà i ribelli di l'ultimi ghjorni à sceglie una data chì supererà di pochi ghjorni u primu ghjornu di a primavera di u 2030 daretu à quale chjude i 6000 anni di storia terrena. Duie pussibulità si prisentanu tandu: una data chì restarà scunnisciuta finu à a fine, o u 3 d'aprile di u 2030 chì marca u limitu massimu pussibule è spiritualmente significativu. Cunsiderate chì, malgradu a so impurtanza estrema, u 14 ghjornu di l'annu di a crucifixion di Ghjesù Cristu ùn hè micca adattatu per marcà a fine di 6000 anni di storia mundiale, assai menu l'iniziu di u 7u millenniu. Hè per quessa chì aghju messu a mo preferenza è a mo fede in a data di primavera di u 21 di marzu di u 2030, a data di u tempu profeticu " abbreviatu " di u 3 d'aprile o una data intermedia. Marcatu da a natura creata da Diu, a primavera hè decisiva quandu vulemu cuntà i 6000 anni di storia umana; chì diventa pussibule da u mumentu chì Adamu è Eva peccatu. In u cuntu biblicu di Genesi, i ghjorni chì avianu prima di sta prima primavera eranu ghjorni eterni. U tempu cuntatu da Diu hè quellu di a terra di u peccatu è di l'anni 6000 chì i profeti di a settimana cumincianu cù u principiu di a prima primavera è finiscinu cù a fine di un ultimu invernu. Era una primavera chì u countdown à 6000 anni cuminciò. A causa di u peccatu, a terra hà subitu una inclinazione di u so assi di 23 ° 26 'è a successione di staggione puderia principià. In e vacanze ebraiche di l'antica allianza, duie vacanze sò dominanti: u sàbbatu settimanale è a Pasqua. Sti dui festivali sò posti sottu u simbolicu di i numeri "7, 14 è 21" di i ghjorni "7 , 14 è 21 " chì rapprisentanu e trè fasi di u pianu di a salvezza divina: U tema di u sabbatu settimanale di Rev.7 chì profetizza. a ricumpensa di i santi scelti, per i "7"; u travagliu redentore di Ghjesù Cristu chì custituisce i mezi di offre sta ricumpensa, per u "14". Innota chì in a festa di Pasqua chì dura 7 ghjorni, u 15 è u 21 ghjornu sò dui sàbbati di inattività profana. È u triple "7" o "21" designa a fine di i primi 7000 anni è l'ingressu à l'eternità di a nova creazione divina nantu à a terra rinnuvata secondu Rev.21; stu numeru 21 simbulizeghja a perfezione (3) di a pienezza (7) di u prughjettu di vita chì era u scopu desideratu da Diu. In Revelazione 3, i versi 7 è 14 marcanu rispettivamente u principiu è a fine di l' istituzione Adventista di u Settimu ghjornu ; quì dinò e duie fasi di u stessu sughjettu santificatu. In listessu modu, Rev.7 tratta di u sughjettu di u sigillamentu di l'eletti Adventisti è Rev.14 presenta i missaghji di i trè anghjuli chì riassume a so missione universale. Cusì, in l'annu 30, a fine di l'anni 4000 hè stata realizata in a primavera, è per solu mutivi simbolichi, Ghjesù hè statu crucifissu 14 ghjorni dopu u 21 di marzu di sta primavera di l'annu 30, vale à dì, 36 per Diu. À traversu questi esempi, Diu cunfirma, u "7" di u sàbatu è u "14" di a redenzione di i peccati di l'eletti da Ghjesù Cristu sò inseparabili. Cusì, quandu à a fine, u "7" di u sàbatu hè attaccatu, u Cristu Redentore di "14" vola à u so aiutu per dà a gloria, u massimu di 14 "ghjorni" chì separaranu e duie date seranu "abbreviati". o , suppressa per salvà i so ultimi fideli eletti.

By rereading Matt.24, mi pareva chì u missaghju di Cristu hè indirizzatu, in particulare, à i so discìpuli à a fine di u mondu, à noi chì campanu in issi ultimi anni. I versi 1-14 coprenu u tempu finu à u tempu di " a fine ". Ghjesù profetizza di successioni di guerri, l'apparizioni di falsi prufeti è u rinfrescante spirituale finale. Allora, i versi 15 à 20, in doppia applicazione, cuncernanu sia a distruzzione di Ghjerusalemme realizata da i Rumani in u 70 d.C. è l'aggressione finale di e nazioni contr'à l'ebraica di l'eletti chì osservanu u sàbatu santu di Diu. Dopu à questu, u versu 21 profetizza a so finale " grande angoscia ": " Per allora serà una grande angustia chì ùn hè micca stata da u principiu di u mondu finu à avà, è" ùn ci sarà mai "; Nota chì sta chiarificazione " è ùn ci sarà mai " pruibisce l'applicazione per u tempu di l'apòstuli, perchè esse cuntradite da l'insignamentu di Dan.12: 1. Questu significa chì e duie citazioni riguardanu a listessa realizazione in a prova terrena finale di a fede. In Dan.12: 1 l'espressione hè identica: " In quellu tempu Michael, u gran prìncipe, u difensore di i figlioli di u vostru pòpulu, risuscitarà; è serà un tempu di prublemi, cum'è ùn hè micca statu da quandu e nazioni esistenu finu à quellu tempu . À quellu tempu quelli di u vostru populu chì si trovanu scritti in u libru seranu salvati . ". U " distress " serà cusì grande chì " i ghjorni " duveranu esse " accorciati " secondu u versu 22. Versu 23 indica u standard di a vera fede chì ùn cresce micca in l'apparizioni spontanee di Cristu nantu à a terra: " Se allora tu disse: "Eccu, hè in u desertu; ùn andate micca; eccu, hè in e camere, ùn crede micca . In a listessa era finale, u spiritualismu multiplicherà i so " prodigi " è i so apparizioni ingannevoli è seducenti di u falsu Cristu, chì sottumetterà l'anime pocu insegnate: " Per falsi Cristi è falsi prufeti sorgeranu; feranu grandi meraviglie è miraculi, finu à u puntu di ingannà , s'ellu era pussibule, ancu l'eletti "; chì hè cunfirmatu da Apocalisse 13: 14: " E hà ingannatu l'abitanti di a terra da i segni chì li era datu per travaglià in presenza di a bestia, dicendu à l'abitanti di a terra per fà una maghjina à a bestia. chì avia a ferita di a spada è chì campava . Versu 27 evoca l'apparizione putente è vittoriosa di u Cristu divinu è u versu 28 profetizza " a festa " offerta à l'acelli rapaci dopu a so intervenzione. Perchè i ribelli chì sopravvivenu finu à a so venuta seranu sterminati è rimessi à pasture " à l'acelli di l'aria " cum'è Rev 19: 17-18 è 21 insegna.

Riassumu quì, sta nova comprensione di a creazione divina. Stabbiliscendu a prima settimana, Diu fissa l'unità di u ghjornu chì hè custituitu da una notte di bughjura è un ghjornu di luce; u sole l'illuminarà solu da u 4 ghjornu . A notte prufetizza u stabilimentu di u peccatu nantu à a terra per via di a futura disubbidienza di Eva è Adam. Finu à questu attu di peccatu, a creazione terrestre mostra caratteristiche eterne . U peccatu cummessu, e cose cambianu è u countdown di 6000 anni pò principià, perchè a terra s'inclina nantu à u so assi è u principiu di e stagioni principia. A creazione terrena maledetta da Diu piglia tandu a so caratteristica perpetua chì sapemu. I 6000 anni chì cuminciaru in a prima primavera marcata da u peccatu finiscinu in a primavera di 6001 cù u ritornu in a gloria divina di Ghjesù Cristu. U so avventu finali serà realizatu " u primu ghjornu di u primu mese " di u primu annu di u 7u millenniu .

Dice questu, u 7 di marzu di u 2021, di u nostru falsu calendariu umanu, hè statu marcatu religiosamente da una visita di Papa Francescu à i cristiani orientali perseguitati in Iraq da estremisti musulmani. In questa riunione, hà ricurdatu à i musulmani chì avianu u stessu Diu, quellu di Abraham, è li cunsidereghja i so "fratelli". Queste parolle chì facenu piacè à i increduli occidentali ùn sò micca menu una grande indignazione per Ghjesù Cristu chì hà datu a so vita in sacrificiu per u pirdunu di i peccati di i so eletti. È questa intrusione da u capu di i "ex-cruciati" cattolici "cristiani" in u so territoriu pò solu intensificà a rabbia di l'Islamisti. Stu azzione pacìficu di u papa vi purtari dunque cunsequenze drammatica propheted in Dan.11: 40, l 'intensificazione di u "scontru" di u "rè di u sudu" musulmani contru à l'Italia papale è i so alliati europei. È in questa prospettiva, u colapsu ecunomicu di a Francia è di tutti i paesi occidentali d'origine cristiana causatu da i so dirigenti, per via di u virus Covid-19, cambierà l'equilibriu di u putere è, infine, permetterà a realizazione di a "Terza Guerra Munniali" spinta. torna à a fine di l'ultimi 9 anni chì sò sempre davanti à noi. In cunclusioni, ricurdatemu chì, pruvucannu l'epidemie à causa di Covid-19 è i so sviluppi, Diu hà apertu a strada per a malidizioni chì duvia caratterizà l'ultimi deci anni di storia umana in terra.

U 7 di marzu di u 2021, però, hè statu marcatu da atti di viulenza da i ghjovani trà bande rivali è contru à l'autorità di pulizza in parechje cità di Francia. Questu cunfirma a strada versu un cunfrontu generalizatu; e pusizioni di ogni esse irreconciliable perchè sò incompatibili. Hè a cunsequenza di u scontru di duie culture diametralmente opposte : a libertà laica occidentale contr'à a sucetà di i patroni è di i capo di i paesi miridiunali, in più tradiziunali è naziunali musulmani. Una tragedia si sviluppa cum'è Covid-19, senza cura.

Per compie l'osservazione di l'ordine abominable legitimatu da l'umanità, ci vole à nutà: u cambiamentu di l'annu dopu à u 12u mesi chì porta u nome di u 10u mese (dicembre), à u principiu di l'invernu; u cambiamentu di ghjornu à mezu à a notte (midnight); solu u cuntu precisu è regulare di l'ore resta pusitivu. Cusì, u bellu ordine divinu hè sparitu per via di u peccatu, rimpiazzatu da un ordine peccatu chì sparirà à u turnu, quandu u gloriosu creatore Diu si prisenta, per u stabilimentu di i cunti, vale à dì à a fine di i primi seimila anni. in a primavera di 2030 , per l'omu ingannatu, o primavera 2036 di a vera nascita di u nostru Signore è Salvatore Ghjesù Cristu, per i so eletti.

U disordine stabilitu è osservatu tistimunieghja a maledizione divina chì pesa nantu à l'umanità. Perchè da l'inclinazione di a terra, u calculu di u tempu hà persu a so stabilità è a rigularità, l'ore di notte è di ghjornu sò in una successione perpetua di crescita è diminuzione.

L'ordine in quale u Diu creatore urganizeghja u so pianu di salvezza ci palesa in più di e priorità spirituali chì prupone à l'omu. Hà sceltu di revelà u so amori sublime dandu a so vita in Ghjesù Cristu cum'è un riscattu dopu à 4000 anni di sperienze terrestri umane. Fendu questu, Diu ci dice: "Prima, mostrami a vostra ubbidienza è vi mustraraghju u mo amore".

Nant'à a terra, l'omi si seguitanu riproducendu i stessi frutti di caratteru, ma a generazione di u tempu finali in quale avemu intrutu in 2020 presenta una particularità; dopu à 75 anni di pace in Auropa, è una evoluzione recenti incredibile di a scienza genetica, assai logica, l'Europeani è i so outgrowths, da l'USA, l'Australia è l'Israele, anu cridutu chì puderanu risponde à tutti i prublemi di salute, e so sucetà sò sempre più sanitized. Ùn hè micca l'attaccu di un virus contagiosu chì hè novu, hè u cumpurtamentu di i dirigenti di e società avanzate chì hè novu. A causa di stu cumpurtamentu di paura hè a so esposizione à i populi di a terra per via di u bumbardamentu di i media, è trà questi media, i novi media o rete suciale chì appariscenu nantu à a tela di l'aragnu chì custituisce una cumunicazione internet libera, in quale avemu truvà diffusori più o menu chjaru. L'umanità hè dunque intrappulata da i so eccessi di libertà chì cascanu cum'è una maledizione. In i Stati Uniti è in l'Europa, a viulenza mette e cumunità etniche l'una contru l'altra; quì, hè a maledizzione di l'esperienza " Babel " chì hè rinnuvata; un'altra innegabile lezziò divina chì ùn hè micca stata amparata, perchè hè u discendenti di un coppiu unicu chì parlava necessariamente a listessa lingua, finu à sta sperienza culpèvule, a vedemu ancu oghje, l'umanità hè siparata da parechje lingue è dialetti creati da Diu è spargugliati in tuttu u mondu. terra. È iè, Diu ùn hà micca firmatu di creà dopu à i primi sette ghjorni di creazione; hà ancu creatu assai per maledicà è qualchì volta per benedizzione i so eletti, a manna offerta in u desertu, à i figlioli d'Israele, hè un esempiu.

Tuttavia, a libertà hè in u so core, un rigalu maravigliu da u nostru Creatore. Hè nantu à ellu chì u nostru impegnu liberu à a so causa riposa . È quì, ci vole à ricunnosce, sta libertà integrale implica l'esistenza di u casu perchè Diu ùn intervene micca in ogni modu; una parolla chì parechji credenti ùn crede micca in tuttu. È sò sbagliati, perchè Diu lascia una grande parte à u casu in a so creazione, è prima di tuttu, u rolu di suscitarà trà l'eletti, l'apprezzazione di e so norme celesti revelate. Dopu avè identificatu i so eletti, u Creatore s'accupa di elli per guidà li è insegnà e so verità chì li preparanu per a vita celestiale eterna. I malformazioni è i monstruosità osservati à a nascita di i criaturi umani pruvucanu l'azzione di u casu chì pruduce errori genetichi in u prucessu di ripruduzzione di l'spezie cù cunsiquenzi più o menu serii. A proliferazione di e spezie hè basatu annantu à u momentu di catene riproduttivi chì generanu errori di cunfurmità da u tempu à u tempu; questu cumpresu u principiu di l'eredità o indipindente per via di a chance di vita. In riassuntu, s'è devu a mo fede à a chance di a vita libera, devu, à u cuntrariu, a ricumpensa è l'alimentu di sta fede, à l'amore di Diu è à l'iniziativi digià pigliatu è ch'ellu cuntinueghja à piglià per salvà mi. .

In a storia di a so creazione terrena, u ghjornu chì serà maleditu da Diu vene prima in a settimana; u so destinu hè scrittu: u so scopu serà di " separà a luce da a bughjura ". Sceltu da falsi cristiani per cuntradisce l'scelta di Diu chì santifica u settimu ghjornu, stu primu ghjornu avarà cumplettatu cumplettamente u so rolu di " marca " di u campu di ribelli disubbidienti in Rev.13:15. Quantu a prima dumenica hè maledetta da Diu, u settimu ghjornu u sabbatu hè benedettu è santificatu da ellu. È per capiscenu sta oppusizione, duvemu abbraccià u pensamentu di Diu, chì hè un signu di santificazione da è per ellu. U sàbatu riguarda u settimu ghjornu è questu numeru sette, "7", hè simbolicu di pienezza. Sutta stu terminu pienezza, Diu mette u pensamentu di u scopu per quale hà creatu a nostra dimensione terrena, à dì, a regulazione di u peccatu, a so cundanna, a so morte è a so sparizione. È in questu pianu, queste cose seranu cumplette in pienu durante u 7u millenniu chì u Sabbath settimanale profetizza. Hè per quessa chì questu scopu hè più impurtante per Diu chì i mezi di redenzione per quale ellu hà da riscattà a vita di l'eletti terrestri è chì ellu hà da esse realizatu in persona, in Ghjesù Cristu, à u costu di un soffrenu atroce.

Eccu un altru mutivu perchè Diu dice in Ecc.7: 8: " a fine di una cosa hè megliu cà u so principiu ". In Genesi, a successione in l'ordine "notte-ghjornu" o " sera-mattina " cunfirma stu pensamentu divinu. In Isa.14:12, sottu u preghjudiziu di u rè di Babilonia, Diu hà dettu à u diavulu: " Eccu site cascatu da u celu, stella di a matina , figliolu di l'alba! Sii abbattutu in terra, tù, u cunquistatore di e nazioni ! » L'espressione da quale Diu u designa, " stella di a matina " suggerisce chì u paragunà à u "sole" di u nostru sistema terrestre. Era a so prima criatura è sottu a cupertura di u rè di Tiru, Ezé.28:12 relata a so gloria originale: " Figliu di l'omu, lamenta u rè di Tiru! Li diciarete: Cusì dice u Signore, l'Eternu: Avete pusatu u sigillo à a perfezione, erate pienu di saviezza, perfettu in bellezza . » Sta perfezzione duvia sparisce, rimpiazzata da un cumpurtamentu ribellu chì l'hà fattu diventà u nemicu, u diavulu è l'avversu, u Satanassu cundannatu da Diu perchè u versu 15 dichjara: "Avete statu perfettu in i vostri modi, da u ghjornu chì erate . criatu finu à chì l'iniquità hè stata truvata trà voi ". Cusì, quellu chì era cunsideratu a " stella di a matina " hà spintu l'omi infideli à onore cum'è una divinità a "stella di a matina " di a creazione divina: "u Sun Unconquered" divinizatu da u cultu rumanu à quale quasi tuttu u mondu u Cristianesimu occidentale venera paganamente. Diu hà sappiutu, ancu prima di a so creazione, chì stu primu anghjulu si ribellu contru à ellu è malgradu questu l'hà creatu. In listessu modu, u ghjornu prima di a so morte, Ghjesù hà annunziatu chì unu di i 12 apòstuli l'avia da tradisce, è hà ancu dettu direttamente à Ghjuda: " Qualunque cosa duvete fà, fatela prestu!" ". Questu ci permette di capisce chì Diu ùn cerca micca di impedisce à e so criature di sprime e so scelte, ancu quandu sò cuntrariu à i soi. Ghjesù hà ancu invitatu i so apòstuli à lascià ellu s'ellu era u so desideriu. C'est en laissant à ses créatures une totale liberté de s'exprimer et de révéler leur nature qu'il peut sélectionner ses élus pour leur fidélité démontrée et, en fin de compte, détruire tous ses ennemis célestes et terrestres, l'indigne et l'indifférent.

U peccatu uriginale

U restu di u primu ghjornu piglia una grande impurtanza in a nostra era cristiana perchè custituisce u " peccatu " restauratu dapoi u 7 di marzu di u 321 è diventa a marca di u campu chì intrì in ribellione contr'à u campu santificatu di Diu. Mais ce « péché » ne doit pas faire oublier le « péché » originel qui condamne l'humanité à mort par héritage depuis Adam et Ève. Illuminatu da u Spìritu, stu tema m'hà purtatu à scopre lezioni impurtanti ammucciate in u libru di Genesi. À u livellu di l'osservazione, u libru ci palesa l'urìgine di a creazione in i capituli 1, 2, 3. U significatu simbolicu di sti numeri hè sempre perfettamente ghjustificatu: 1 = unità; 2 = imperfezzione; 3 = perfetta. Questu merita una spiegazione. Gen.1 relata a creazione di i primi 6 ghjorni. A so definizione " sera matina " hà da piglià un significatu solu dopu à u peccatu è a malidizzione di a terra chì diventa u duminiu duminatu da u diavulu, chì serà u tema di Gen.3 senza quale l'espressione "sera matina" ùn averebbe micca significatu . à u livellu terrestre. Facendu a spiegazione, u capitulu 3 mette u sigillo di perfezione nantu à sta rivelazione divina. In listessu modu, in Gen.2, u tema di u sàbatu di u settimu ghjornu o, più precisamente, di u restu di Diu è di l'omu in u settimu ghjornu, piglia ancu u so significatu solu dopu à "u peccatu originale" fattu da Eva è Adam. in Gen.3 chì dà a so ragione di esse. Cusì, paradossalmente, senza a so ghjustificazione data in Gen.3, u Sabbath santificatu meriteghja u so simbulu "2" di imperfezione. Emerge da tuttu questu chì a terra hè stata creata da Diu per esse offerta à u diavulu è i so dimònii per chì i frutti maligni di a so ànima puderanu materializà è appare à l'ochji di tutti, Diu, anghjuli è omi, è chì l'anghjuli è l'omi. l'omi sceglie u so latu.

Stu analisi mi porta à nutà chì u stabilimentu di u settimu ghjornu santificatu à u riposu prophesies a malidizioni di u " peccatu " terrenu stabilitu in Gen.3, perchè a terra stessa hè maledetta da Diu, è hè dunque solu da u mumentu di a morte. è u so prucessu chjappà, u so tempu di seimila anni è i mille anni di u settimu millenniu piglianu un significatu, una spiegazione, una ghjustificazione. Hè apprupriatu à nutà questu: prima di a creazione terrena, in u celu, u cunflittu mette digià u campu di u diavulu contr'à u campu di Diu, ma solu a morte di Ghjesù Cristu farà e scelte individuali definitive; chì sarà resu visibili da l'espulsione da u celu di i ribelli cundannati da tandu à more in a creazione terrena. Avà, in u celu, Diu ùn hà micca urganizatu a vita di l'anghjuli nantu à l'alternazioni di " sera matina " , perchè u celu rapprisenta a so norma eterna; quellu chì prevalerà è cuntinueghja per i so eletti eternamente. In fronte à sti dati: chì hè a terra prima di u peccatu? In più di l' alternazioni " sera-mattina ", a so norma hè ancu quella di u celu, apparentemente a vita si sviluppa in una norma eterna; animali vegani, umani vegani è senza morte chì serà u salariu di u peccatu, i ghjorni seguitanu ghjorni è puderia durà per sempre.

Ma in Gen.2, Diu ci palesa u so ordine di u tempu di a settimana chì finisci in u settimu ghjornu cù un riposu per Diu è per l'omu. Sta parola riposu vene da u verbu "cessà" è s'applica à u travagliu fattu da Diu è ancu à l'opere fattu da l'omu. Puderete capisce, prima di u peccatu, nè Diu nè l'omu ùn pudianu sentu stancu. U corpu d'Adam ùn hà patitu nisuna malatia, fatigue o dolore di ogni tipu. Avà, e settimane di sette ghjorni si sò seguitu è si riproducevanu cum'è un ciculu eternu, salvu chì e successioni di " sera matina " marcavanu a diffarenza cù u standard celeste di u regnu di Diu. Sta sfarenza era dunque destinata à revelà profeticamente un prugramma cuncepitu da u grande Diu creatore. Cum'è a festa di "Yom Kippur" o "Giornu di l'Espiazione" hè stata rinnuvata ogni annu trà l'Ebrei è prufetizava a fine di u peccatu per via di a so espiazione realizata da a morte di Ghjesù Cristu, cusì u sàbbatu settimanale profetizza a venuta di u settimu. millenniu, quandu Diu è i so eletti entreranu in un veru riposu perchè i ribelli anu mortu è a cattiveria sarà stata scunfitta. Tuttavia, l'eletti sò sempre cuncernati cù u " peccatu " postu chì cù Cristu anu da ghjudicà " peccati " è i peccatori, chì saranu in quellu tempu in u sonnu murtale. Hè per quessa, cum'è i sei ghjorni precedenti, u settimu hè postu sottu u signu di " peccatu " chì copre è cuncerna i sette ghjorni di a settimana sana. È hè solu à l'iniziu di l'ottu millenniu, dopu chì i peccatori sò stati cunsumati in " u focu di a seconda morte " chì l'eternità senza " peccatu " cumencia nantu à a terra rinnuvata. Sì i sette ghjorni sò marcati da u peccatu è profetizanu 7000 anni, u cuntu di questi 7000 anni pò principià solu cù u stabilimentu di u peccatu revelatu in Gen.3. Cusì, i ghjorni terrestri senza peccatu ùn sò micca in a norma è a logica di a successione " sera matina " o " luce bughjura " è postu chì questu tempu hè senza " peccatu " , ùn pò micca entre in i 7000 anni programati è prufetizzati. " da a settimana di sette ghjorni.

Questu insignamentu mette in risaltu l'impurtanza di sta azzione chì Diu attribuisce à u papatu rumanu in Dan.7: 25: " Formarà u pianu di cambià i tempi è a lege ". " Cambiendu i tempi " stabiliti da Diu si traduce in l'impossibilità di scopre u caratteru profeticu di a " legge " di u Sàbbatu settimanale di Diu . È questu hè ciò chì Roma hà fattu da Custantinu I , dapoi u 7 di marzu di u 321, urdinendu u riposu settimanale u primu ghjornu invece di u settimu. En suivant l'ordre romain, le pécheur n'est pas délivré du « péché » originel hérité d'Adam et Ève, mais en plus il assume un « péché » supplémentaire, cette fois volontaire , qui augmente sa culpabilité envers Dieu.

L'ordine di u tempu " a sera matina " o " luce bughjura " hè un cuncettu sceltu da Diu è ubbidisce à sta scelta favurizeghja è autorizeghja l'accessu à u misteru profeticu di a Bibbia. Nunda costringe l'omu à aduttà sta scelta è a prova hè chì l'umanità hà sceltu di marcà u so cambiamentu di ghjornu à mezanotte, vale à dì 6 ore dopu à u tramontu di primavera ; chì profetizza u campu di quelli chì si sveglianu troppu tardi per u gloriosu ritornu di Cristu, u Sposo in a parabola di e dece vergini. I missaghji suttili datu da Diu sò dunque fora di u so scontru intellettuale. Ma per i so eletti, l'ordine di u tempu divinu illumina tutte e so prufezie è soprattuttu quella di l'Apocalisse à u principiu di a quale Ghjesù si prisenta cum'è " l'alfa è l'omega ", " u principiu o principiu è a fine ". Ogni ghjornu chì passa in a nostra vita profetizza u pianu di Diu chì riassume in Gen.1, 2 è 3 postu chì a " notte " o " oscurità " rapprisenta i sei ghjorni profani presentati in Gen.1, mentri u restu divinu stabilitu in Gen.2 annuncia u tempu " luce ". Hè nantu à stu principiu chì sicondu Dan.8:14, u tempu di l'era cristiana hè divisu in dui parti: un tempu di " oscurità " spirituale trà 321, quandu " peccatu " contru à u sàbatu hè stabilitu, è 1843 induve un U tempu di " luce " principia per l'eletti da questa data finu à u ritornu di Ghjesù Cristu in a primavera di u 2030 induve, cum'è in Gen.3, in u Diu Creatore Onnipotente, vene à ghjudicà trà l'eletti è i ribelli, "pecure è capre . ", cum'è ghjudicò trà u " serpente, a donna è Adamu ". In listessu modu, in l'Apocalisse, i temi di " Lettere à e sette Chjese, di i sette sigilli è di e sette trombe " profetizzanu " oscurità " per i primi sei è " luce " divina per u settimu è l'ultimu gradu di ognunu di sti temi. . . Hè cusì vera chì in u 1991, u rifiutu ufficiale di st'ultima "luce" da l'Adventismu istituziunale, a luce chì Ghjesù m'hà datu dapoi u 1982, l'hà purtatu à dì, in a Lettera indirizzata à "Laodicée" in Rev.3: 17 . : " Perchè dite: Sò riccu, sò arricchitu, è ùn aghju bisognu di nunda , è perchè ùn sapete micca chì site disgraziatu, miserabile, poviru, cecu è nudu ... ". L'Adventisti Ufficiali anu scurdatu di sta citazione data in 1 Petru 4:17: " Per questu hè u tempu quandu u ghjudiziu principiarà nantu à a casa di Diu . Avà, s'ellu principia cù noi, chì serà a fine di quelli chì ùn ubbidì à u Vangelu di Diu? » L'istituzione hè in piazza da u 1863 è Ghjesù hà benedettu u so stabilimentu in l'era di " Filadelfia ", in u 1873. Sicondu u principiu divinu " a matina di sera " o " bughjura di luce ", l'ultima è a settima era simbulizata da u nome " Laodicea ". » devait être un temps de grande « lumière » divine et l'œuvre présente en constitue la preuve, une grande « lumière » est en effet venue éclairer les mystères prophétisés, dans cette époque finale, aux dépens de l'institution adventiste mondiale officielle. U nome " Laodicea " hè bè ghjustificatu perchè significa "persone ghjudicatu o ghjente di ghjudiziu". Quelli chì ùn sò micca o ùn appartenenu più à u Signore sò cundannati à unisce à i sustenitori di u "ghjornu maleditu da Diu". Dimustranu incapace di sparte cù Diu a so ghjustu cundanna di a "Duminicata" rumana, u sàbatu ùn li pare più impurtante cum'è in u tempu benedettu di u so battesimu. Un missaghju datu da Ghjesù Cristu à u so servitore Ellen G. White, in u so libru "Early Writings" è in a so prima visione, traduttu sta situazione cusì: "persu a vista, è u scopu, è Ghjesù ... Affondanu in u mondu cattivu è ùn li vedemu mai più ".

Genesi 2 profetizza u tempu di " luce " è stu capitulu di Genesi principia cù a santificazione di u " settimu ghjornu ". Finisce cù questu versu 25: " L'omu è a so moglia eranu tramindui nudi, è ùn anu micca vergogna ". U ligame trà sti dui temi mostra chì a scuperta di a so nudità fisica serà a cunsequenza di l'imputazione di u " peccatu " ch'elli commetteranu è chì cuntatu in Gen.3, appare cusì cum'è a causa di una nudità spirituale mortale. En comparant cet enseignement à celui de « Laodicée », on retrouve le sabbat associé au « péché » qui rend « nu ». In questu cuntestu finali, a pratica di u sàbatu ùn hè dunque più abbastanza per priservà a grazia di Cristu, perchè offre a so luce profetica piena à l'autorità adventisti ufficiali trà 1982 è 1991, u requisitu di Ghjesù Cristu hè aumentatu è ellu vole per questu. era chì cù a pratica di u so santu Sabbath l'elettu degne di a so gràzia dà u so interessu, u so tempu, a so vita, è a so ànima sana per i so revelazioni prufeziati in Daniel è Revelazione; ma ancu in tutta a Bibbia revelata chì custituisce i so " dui tistimoni " secondu Rev. 11: 3.

A tistimunianza di Diu datu nantu à a terra

Quantu hè impurtante, a visita di l'umanità di Diu in a forma di Ghjesù Cristu ùn deve micca fà scurdà a so visita precedente in u tempu di Mosè. Perchè hè in questu cuntestu distanti chì Diu li palesa l'urighjini di a dimensione terrestre. È cum'è una revelazione data da Diu, u cuntu di Genesi hè impurtante quant'è quellu di l'Apocalisse revelatu à l'apòstulu Ghjuvanni. A forma scelta da Diu per urganizà a vita terrena profetizza u so pianu d'amore per i criaturi à quale dà una libertà completa, per ch'elli ponu risponde à u so amori è campà cun ellu eternamente o rifiutà è sparisce in u nulla di a morte, in cunfurmità cù i termini di a so offerta salutaria.

Sè Adam hè creatu solu, prima, hè perchè hè prisentatu cum'è " l'imaghjini di Diu (Gen.1: 26-27)" in cerca di l'amore da una contrapartita libera à a so imagina, perchè tuttu u tempu di a so eternità passata. era una solitude assoluta. Questu hè diventatu insupportabile per ellu à u puntu chì era prontu à suppurtà e cunsequenze di a libertà ch'ellu avia da dà à i so criaturi viventi. A creazione d'Eve da una di e coste d'Adam, mentre ch'ellu hè immersa in un sonnu di morte, profetizza a creazione di a so Chjesa, u Sceltu cumpostu di i so eletti fideli, u fruttu raccoltu da a so morte di l'espiazione in Ghjesù Cristu; questu justifica u rolu di " aiutante " chì Diu attribuisce à a donna chì hè vinuta da ellu è chì u nome Eva significa " vita ". U Sceltu "viverà " eternamente, è nantu à a terra, hà a vucazione di offre à Diu u so " aiutu " per cullaburà umanamente à a realizazione di u so prughjettu chì hà da scopu di stabilisce l'amore perfettu spartutu è indisturbati in i so universi eterni.

U peccatu di disubbidienza entre in l'umanità per Eve o per mezu di u simbulu di a " donna " di i so eletti chì erediteranu stu peccatu originale. Inoltre, cum'è Adamu, per amore per Eva, in Ghjesù Cristu, Diu diventa umanu per sparte è portà in u locu di u so Sceltu, a punizione murtale chì i so piccati meritanu. A storia di Genesi hè dunque à tempu un tistimunianza storica chì palesa e nostre urighjini è e so circustanze, è una tistimunianza prufetica chì palesa u principiu di salvezza di u grande prughjettu d'amore di u Diu Creatore omnipotente.

Dopu à i primi sei ghjorni di a creazione citati in Genesi 1, sei ghjorni chì prufetizavanu i sei mila anni riservati da Diu per a so selezzione di l'eletti terrestri, in Genesi 2, sottu à l'imaghjini di un sàbatu eternu, u settimu ghjornu illimitatu s'aprirà per accoglie. l'eletti pruvati è sceltu.

Diu sà da u principiu u risultatu di u so prughjettu, i nomi di i so eletti chì apparisceranu annantu à u corsu di sei mila anni. Hà avutu tuttu u putere è l'autorità per ghjudicà è distrughje l'anghjuli ribelli senza avè da creà a nostra dimensione terrena. Ma hè precisamente perchè u rispettu di i so criaturi, chì l'amate è à quale ellu ama, urganizeghja una manifestazione universale nantu à a terra creata per questu scopu.

Diu eleva sopra à tuttu, u principiu di a verità. Cum'è annunziatu in Psa.51: 6, Ghjesù definisce u so elettu cum'è " nasciutu di novu " o "nasciutu di a verità" per ch'elli ponu esse conformati à u standard di a verità divina. Sicondu Ghjuvanni 18:37, ellu stessu hè vinutu per " reste tistimunianza di a verità " è si prisenta in Rev 3:14 sottu u nome " Verità ". Questa esaltazione è glurificazione di u principiu di a verità hè in uppusizione assuluta à u principiu di bugie, è i dui principii piglianu forme multiple. U principiu di menzogna hà sempre seduciutu l'abitanti di a terra in tutta a so storia. In i tempi muderni, a minzogna hè diventata a norma di esistenza. Hè aduttatu sottu u terminu "bluff" in a mente di cummerciale, ma hè ancu u fruttu di u diavulu, " babbu di bugie " secondu Ghjuvanni 8:44. À u livellu religiosu, i bugie appariscenu in forma di parechje falsificazioni religiose diverse secondu i populi è i lochi di a terra cuncernati. È a fede cristiana hè diventata stessu l'imaghjini perfetta di "cunfusione" (= Babel) cum'è e so falsificazioni scure sò cusì numerose.

A menzogna hè insegnata scientificamente. Perchè u cuntrariu di u so approcciu autoritariu, u pensamentu scientificu hè incapace di furnisce una prova vera di e so teorie evoluzione di e spezie, è di i milioni è miliardi d'anni chì i so scientisti attribuiscenu à l'esistenza di a terra. À u cuntrariu di stu pensamentu scientificu, a tistimunianza di u Diu creatore offre parechje prove di a so realità, perchè a storia di a terra rende tistimunianza di i so azzioni, di quale u diluviu di l'acque custituisce u primu esempiu, attestatu da a prisenza di fossili marini in pianura è ancu nantu à e cime di e muntagne più alte di a terra. A stu tistimunianza naturale hè aghjuntu u tistimunianza lasciata da a storia umana, a vita di Noè, a vita d'Abrahamu, a liberazione di l'Ebrei da a schiavitù egiziana è a nascita di u populu ebreu, testimoni oculari viventi di a so storia, finu à u tempu di l'Ebrei. fine di u mondu; ci hè ancu a tistimunianza oculare di l'apòstuli di Ghjesù Cristu chì hà vistu i so miraculi, a so crucifixion è a so risurrezzione; chistu à u puntu chì u timore di a morte li lasciò, è seguitanu nant'à a strada di u martiriu, u so Maestru è u so Modellu Ghjesù di Nazareth.

Evuchendu sta parolla "martiriu" devu quì apre una spiegazione.

Nota: ùn cunfundite micca u martiriu cù a punizione

E duie cose anu u stessu aspettu esternu è ponu esse facilmente cunfunditi. Tuttavia, sta cunfusione hà cunsiquenzi serii postu chì l'azzione punitiva risicate d'esse imputata à u veru sceltu di Diu è à u cuntrariu u zitellu di u diavulu pò esse imputatu à un martiriu per un Diu assai ingannatu. Allora, per vede chjaramente, ci vole à piglià in contu l'analisi seguenti chì partenu da stu principiu; Prima, facemu a quistione: chì hè u martiriu? Sta parolla vene da u grecu "martus" chì significa: testimone. Chì ghjè un tistimone ? Ghjè quellu chì rapporta fedelmente o micca ciò chì hà vistu, intesu, o ciò chì hà capitu nantu à un sughjettu. U sughjettu chì ci interessa quì hè religiosu, è trà quelli chì testimonianu per Diu, ci sò testimoni veri è falsi. Ciò chì hè sicuru hè chì Diu face a diferenza trà i dui. A verità hè cunnisciuta da ellu è a benedica perchè per a so parte, stu veru tistimone s'impegna à mustrà si fideli in pratica in " opere " tutta a so verità revelata è persevera nantu à sta strada finu à l'accettazione di a verità morti. È sta morte hè un autenticu martiriu, perchè a vita offerta à a morte cunforma à u standard di santità dumandatu da Diu per u so tempu. Se a vita offerta ùn hè micca in questa cunfurmità, allora ùn hè micca un martiriu, hè una punizione chì colpisce un esseru vivu consegnatu à u diavulu per a so distruzzione, perchè ùn hè micca benefiziu di a prutezzione è di a benedizzione di Diu. Dipende da a cunfurmità à u standard di a verità dumandata da Diu per ogni età, l'identificazione di "martiriu" riposarà nantu à a nostra cunniscenza di u ghjudiziu divinu revelatu in e so profezie chì miranu à u tempu di a fine; chì hè u scopu è u sughjettu di stu travagliu.

Hè impurtante di capisce chì a verità ùn hà micca a capacità di cunvertisce una mente ribellu; a sperienza di u primu anghjulu creatu, chjamatu da Diu, Satanassu, dapoi a so ribellione, prova. A verità hè un principiu versu quale l'eletti si sentenu naturalmente attratti, quelli chì l'amanu è sò pronti à luttà à fiancu à Diu in Ghjesù Cristu, a minzogna chì u dannu.

In cunclusioni, a Revelazione Divina hè custruita progressivamente più di seimila anni di sperienze è tistimunianze vissute in e cundizioni migliori è peghju. Un tempu di seimila anni pò parè cortu, ma per l'omu chì dà solu interessu veru à l'anni di a so vita, hè in realità un tempu abbastanza longu chì permette à Diu di allargà più di seculi, è più precisamente più di seimila anni. , e diverse fasi di e realizazioni di u so prughjettu glubale. Esclusivamente in Ghjesù Cristu, Diu dà à i so eletti di a fine di u tempu, in quantu à i so misteri è opere, un capiscenu chjaru riservatu à questu tempu finale.

Genesi: un riassuntu prufeticu vitale

In questu intelligenza, u cuntu Genesi furnisce i chjavi fundamentali di e profezie bibliche di Daniele è Revelazione; è senza sti chjavi, sta capiscitura hè impussibile. Queste cose seranu ricurdati quandu hè necessariu, durante u studiu prufeticu, ma da avà, avemu da sapè chì e parolle " prufonda, mare, terra, donna ", purteranu una idea specifica di u pensamentu divinu in a so rivelazione "Apocalisse". Sò ligati à trè tappe successive di a creazione terrestre. " L'abissu " si riferisce à u pianeta Terra interamente coperto d'acqua senza alcuna vita. Allora, u sicondu ghjornu, quellu di a separazione di l'elementi, " u mare ", cum'è sinonimu è simbulu di a morte, serà populatu solu da l'animali marini u 5 ghjornu ; u so ambiente hè ostili per l'omu creatu per respira l'aria. " A terra " esce da " u mare " è serà ancu abitata u quintu ghjornu da animali è infine, u sestu ghjornu, da " l'omu furmatu à l'imaghjini di Diu " è " a donna " chì serà furmatu. nantu à una costella umana. Inseme, l'omu è a donna cuncepisce dui figlioli. U primu " Abel ", tipu di l'sceltu spirituale ( Abel = Babbu hè Diu) serà uccisu per ghjilosia da u so anzianu " Cain ", tipu di l'omu carnale, materialisticu (= acquisizione) chì profetizeghja cusì u destinu di u tipicu. elettu , Ghjesù Cristu è i so eletti, chì soffrenu è mourranu martiri per via di i "Caini", Ghjudei, Cattolici è Protestanti, tutti "mercanti di u tempiu", chì i so ghjelusi successivi è aggressivi sò dimustrati è realizati durante a storia terrena. . A lezziò data da u Spìritu di Diu hè dunque a seguente: da l'« abissu » emergenu, successivamente , « u mare è a terra » simboli di false religioni cristiane chì portanu à a perdizione di l'anime. Per designà a so assemblea eletta, li dà a parolla « donna » chì hè, s'ella hè fidu à u so Diu, a « Moglie », di l'« agnellu » simbulu picturale di u Cristu stessu prufetizatu da a parolla « omu » (l' Adam) . ). S'ellu hè infidele, ferma una " donna ", ma piglia l'imaghjini di una " prostituta ". Queste cose seranu tutte cunfirmate in u studiu detallatu prisentatu in stu travagliu è a so impurtanza vitale diventerà evidenti. Pudete facilmente capisce, in u 2020, l'avvenimenti profetizzati in e profezie di Daniele è di l'Apocalisse sò, per a maiò parte, digià cumpletu in a storia, è sò cunnisciuti da l'omi. Ma ùn anu micca identificatu per u rolu spirituale chì Diu li hà datu. I storichi notanu fatti storichi, ma solu i prufeti di Diu li ponu interpretà.

Fede è incredulità

Per natura, l'omu, da a so origine, sò di u tipu di crede. Ma a fede ùn hè micca fede. L'omu hà sempre cridutu in l'esistenza di Diu o divinità, spiriti supiriori chì avianu da serve è chì avianu da piacè per ùn avè da soffre di danni causati da a so rabbia. Sta credenza naturali si stende da seculi à seculi è millenarii à millenni finu à i tempi muderni, induve e scuperte scientifiche pigghiaru pussessu di u cervellu di l'omu occidentale chì da tandu hè diventatu incredulu è increduli. Nota chì stu cambiamentu carattirizza principarmenti e persone di origine cristiana. Perchè à u stessu tempu, in l'Oriente, l'Estremo Oriente è l'Africa, e credenze in spiriti invisibili fermanu. Questu hè spiegatu da manifestazioni soprannaturali tistimuniate da e persone chì praticanu sti riti religiosi. In Africa, evidenza chjara di l'esistenza di spiriti invisibili pruibisce l'incredulità. Ma ciò chì queste persone ùn sanu micca hè chì i spiriti chì si manifestanu putenti trà elli sò in realtà spiriti demoniachi rifiutati da u Diu creatore di tutta a vita, è cundannati à morte in prova. Queste persone ùn sò micca increduli, nè increduli, cum'è l'Occidentali, ma u risultatu hè u listessu, postu chì serve i dimònii chì i seducenu è i tenenu sottu à a so duminazione tirannica. A so religiosità hè di u tipu paganu idolatru chì hà carattarizatu l'umanità dapoi l'urighjini; Eve hè stata a so prima vittima.

In l'Occidenti, l'incredulità hè veramente u risultatu d'una scelta, perchè pocu persone ùn sò micca cuscenti di a so origine cristiana; è trà i difensori di a libertà republicana, ci sò persone chì citanu parolle di a Santa Bibbia, tistimuniendu cusì chì ùn sò micca ignurati di a so esistenza. Ùn sò micca ignurati di i fatti gloriosi chì testimonia per Diu, è ancu, sceglienu micca di piglià in contu. Hè stu tipu di incredulità chì u Spìritu chjama incredulità è chì hè l'opposizione ribelle assoluta à a vera fede. Perchè s'ellu piglia in contu e prove chì a vita li dà in tutta a terra è in particulare in e manifestazioni supernaturali di i populi africani, l'omu ùn hà micca pussibilità di ghjustificà a so incredulità. L'azzioni soprannaturali realizate da i dimònii cundannanu dunque l'incredulità occidentale. U Diu creatore dà ancu a prova di a so esistenza, agiscenu cù u putere per mezu di i fenomeni pruduciuti da a natura chì hè sottumessu à ellu; terrimoti, eruzioni vulcaniche, maree distruttive, epidemie mortali, ma tutte queste cose avà ricevenu spiegazioni scientifiche chì mascheranu è distrughjenu l'origine divina. À l'ochju, stu grande nemicu di a fede, s'aghjunghje a spiegazione scientifica chì cunvince u cervellu umanu è l'incuraghjenu tramindui in e so scelte chì u portanu à a so perdizione.

Chì aspetta Diu di e so criaturi ? Selezziunarà trà elli quelli chì appruvanu i so cuncepzioni di a vita, vale à dì chì abbraccianu i so pinsamenti. A fede serà u mezzu, ma micca u scopu. Hè per quessa chì " a fede senza opere ", chì deve purtà, hè dettu " morta " in Ghjacumu 2:17. Perchè s'ellu esiste a vera fede, esiste ancu a falsa fede. U dirittu è u male facenu a diferenza, è Diu ùn hà micca prublemi à identificà l'ubbidienza per distinguellu da a disubbidienza. In ogni casu, ferma l'unicu ghjudice chì l'opinione decide u futuru eternu di ognuna di i so criaturi, postu chì u scopu di a so selezzione hè unicu è a so offerta di vita eterna hè ottenuta solu per mezu di Ghjesù Cristu. U passaghju nantu à a terra hè solu ghjustificatu per offre a pussibilità di sta selezzione di elettu eternu. A fede ùn hè micca u fruttu di sforzi è sacrifici formidabili, ma quellu di un statu naturali ottenutu o micca da a criatura da a so nascita. Ma quandu esiste, deve esse nutritu da Diu, altrimente mori è sparisce.

A vera fede hè una cosa rara. Perchè contru à l'aspettu ingannevoli di a religione cristiana ufficiale, ùn hè micca abbastanza per mette una croce sopra a tomba di una criatura per e porte di u celu per esse apertu per ellu. È aghju signalatu questu perchè pare micca trascuratu, Ghjesù disse in Matt.7: 13-14: " Entra per a porta stretta. Perchè larga hè a porta è larga hè a strada chì porta à a distruzzione , è ci sò parechji chì entranu per ella . Ma strettu hè a porta è strettu hè a strada chì porta à a vita , è sò pochi chì a trovanu. » Stu insignamentu hè più cunfirmatu in a Bibbia in l'esempiu di a deportazione di i Ghjudei in Babilonia, postu chì Diu trova degne di a so elezzione solu Daniel è i so trè cumpagni è cinque rè putenti; è Ezekiel chì campa in questa era. Allora leghjemu in Ezek. 14: 13-20: " Figliu di l'omu, se un paese pecca contru à mè in infideltà, è stendu a mo manu contru à ellu, s'ellu rompe per ellu u bastone di pane, s'ellu aghju mandatu a fame. s'ellu aghju distruttu l'omu è a bestia da ellu, è ci eranu trà elli sti trè omi, Noè, Daniele è Job , salvarianu a so ànima per a so ghjustizia, dice u Signore, u Signore. S'ellu facia chjappà e bestie salvatiche in u paese chì l'averia depupulata, s'ellu diventassi un desertu induve nimu passassi per via di ste bestie, è ci eranu sti trè omi in mezu à ellu, saria vivu ! Dice u Signore, l'Eternu, ùn salveranu micca figlioli o figliole, ma elli solu seranu salvati , è a terra diventerà un desertu. O s'ellu aghju purtatu a spada contru à sta terra, s'è aghju dettu : Lasciate chì a spada curriri in u paese ! S'e aghju sterminatu l'omi è e bestie, è ci eranu sti trè omi in mezu à ellu, saria vivu ! dice u Signore, u Signore, ùn salveranu micca figlioli o figliole, ma solu seranu salvati . O s'e aghju mandatu una pesta in questa terra, s'e aghju versatu a mo furia contru à ellu per via di a mortalità, per sterminà da ellu l'omi è l'animali, è ci era trà ellu Noè, Daniele è Job, sò vivu! Dice u Signore, u Signore, ùn salveranu micca figlioli o figliole, ma per a so ghjustizia salvarianu a so ànima. » Sapemu cusì chì à l'epica di u diluviu di l'acque, solu Noè hè statu trovu degnu di salvezza trà l'ottu persone prutetti da l'arca.

Ghjesù hà dettu ancu in Matt.22: 14: " Per parechji sò chjamati, ma pochi sò scelti. » U mutivu hè simplicemente spiegatu da l'altu standard di santità dumandatu da Diu chì vole piglià u primu postu in u nostru core o nunda. A cunsiquenza di sta esigenza hè opposta à u pensamentu umanistu di u mondu chì pone l'omu sopra à tuttu. L'apòstulu Ghjacumu ci hà avvirtutu contru à questa opposizione, dicenduci: " O adulteri! Ùn sapete micca chì l'amore di u mondu hè inimicizia contru à Diu ? Quellu chì dunque vole esse amicu di u mondu si face un nemicu di Diu . » Ghjesù ci dice dinò in Matt.10: 37: " Quellu chì ama u so babbu o a so mamma più chè mè ùn hè micca degnu di mè , è quellu chì ama u so figliolu o figliola più chè mè ùn hè micca degnu di mè ". Inoltre, se cum'è mè, invitate un amicu per risponde à stu criteriu religiosu dumandatu da Ghjesù Cristu, ùn vi maravigliate s'ellu vi chjama un fanàticu; Questu hè ciò chì mi hè accadutu, è aghju capitu chì aghju avutu solu Ghjesù cum'è u mo veru amicu; ellu, " u Veru " di Rev.3: 7. Vi chjameremu ancu un fundamentalistu, perchè vi dimustrate per esse onestu cù Diu, un legalistu, perchè amate è onore a so lege più santa per mezu di a vostra ubbidienza. Questu serà, in parte, u prezzu umanu à pagà per piacè à u Signore Ghjesù, cusì degne di u nostru sacrificiu è di a nostra devozione cumpleta chì esige.

A fede ci permette di riceve da Diu i so pinsamenti sicreti finu à scopre a magnitudine di u so prughjettu prodigioso. È per capisce u so prughjettu generale, l'sceltu deve piglià in contu a vita celeste di l'anghjuli chì precedevanu l'esperienza terrena. Perchè in questa sucità celestiale, a divisione di e criature è a selezzione di l'anghjuli boni fideli à Diu ùn sò micca stati realizati nantu à a fede in Cristu crucifissu o in u so rifiutu cum'è serà u casu nantu à a terra. Questu cunfirma chì à u livellu universale, a crucifixion di Cristu chì hè stata senza peccatu hè per Diu u mezzu di cundannà u diavulu è i so seguitori è chì nantu à a terra, a fede in Ghjesù Cristu rapprisenta i mezi scelti da Diu per avè l'amore chì si senti per u so. i scelti chì l'amate è l'apprezzanu. U scopu di sta dimustrazione di u so sacrificiu tutale era di pudè cundannà legalmente à a morte criaturi celestiali è terrestri ribelli chì ùn sparte micca u so sensu di esistenza. È trà i so criaturi terrestri, selezziunate quelli chì abbraccianu i so pinsamenti, appruvanu e so azzioni è i so ghjudizii perchè sò adattati per sparte a so eternità. À a fine, avarà risoltu u prublema creatu da a libertà datu à tutte e so criaturi celesti è terrestri, perchè senza questa libertà, l'amore di i so criaturi scelti saria senza valore è ancu impossibile. Infatti, senza libertà, a criatura ùn hè più chè un robot, cù un cumpurtamentu automatizatu. Ma u prezzu di a libertà, à a fine, serà u sterminamentu di criaturi ribelli di u celu è a terra.

A prova hè dunque data chì a fede ùn si basa micca nantu à una simplicità: " Credite in u Signore Ghjesù è sarete salvu ". Queste parolle bibliche sò basate nantu à ciò chì u verbu "crede" implica, vale à dì, l'ubbidienza à e lege divine chì caratterizeghja a vera fede. Per Diu, u scopu hè di truvà criaturi chì ubbidiscenu per amore. Truvò alcuni trà l'angeli celesti è trà e so criaturi umani terrestri, hà sceltu alcuni è cuntinueghja à selezziunà alcuni finu à a fine di u tempu di grazia.

Alimentazione per u tempu ghjustu

Cum'è u corpu umanu hà bisognu di nutrimentu per allargà a so vita, a fede prodotta in u so spiritu hà ancu bisognu di u so nutrimentu spirituale. Ogni esse umanu sensibile à a manifestazione d'amore datu da Diu in Ghjesù Cristu sente u desideriu di fà qualcosa per ellu. Ma cumu pudemu fà qualcosa chì li piace s'ellu ùn sapemu micca ciò chì aspetta di noi ? Hè a risposta à sta quistione chì custituiscenu l'alimentu di a nostra fede. Perchè " senza fede hè impussibile di piacè à Diu " secondu Heb.11: 6. Ma sta fede deve esse sempre resa viva è piacevule per ellu da a so cunfurmità à e so aspittà. Perchè u Signore Diu Onnipotente hè u so Finisher è u so Ghjudice. Multitùdine di cridenti cristiani longu à avè una bona rilazioni cù u Diu di u celu, ma sta rilazioni ferma impussibile perchè a so fede ùn hè statu bè nutritu. A risposta à u prublema hè datu à noi in Matt.24 è 25. Ghjesù cuncentra u so insignamentu nantu à i nostri ultimi ghjorni chì pocu precedenu u tempu di a so seconda apparizione, sta volta, in a gloria di a so divinità. Iddu discrivi lu multiplicà l 'imaghjini in paràbuli: paràbula di u ficu, in Matt.24: 32 à 34; paràbula di u latru di notte, in Matt.24: 43 à 51; paràbula di e dece vergini, in Matt.25: 1 à 12; paràbula di i talenti, in Matt.25: 13 à 30; paràbuli di e pecure è di i capri, in Matt.25: 31 à 46. Trà sti paràbuli, a menzione di " alimentu " appare duie volte: in a parabola di u latru di notte è in quella di e pecure è di i capri perchè, malgradu u apparenze, quandu Ghjesù dice: " Aviu fami, è m'hà datu qualcosa da manghjà ", ci hè parlatu di l'alimentu spirituale, senza chì a fede di l'omu mori. " Perchè l'omu ùn camparà micca solu di pane, ma di ogni parolla chì vene da a bocca di Diu . Matt.4: 4 ". U scopu di l'alimentu di a fede hè di pruteggillu contru à a " seconda morte " di Rev. 20, quellu chì face perdiri u dirittu di vive eternamente.

Comu parte di sta riflessione, dirige u vostru sguardu è l'attenzione à sta parabola di u latru di notte:

V.42: " Guardate dunque, postu chì ùn sapete in quale ghjornu vene u vostru Signore ".

U tema di u ritornu di Ghjesù Cristu hè definitu è a so "aspittà" pruvucarà un risvegliu spirituale in i Stati Uniti d'America di u Nordu, trà 1831 è 1844. Hè chjamatu "Adventismu", i membri di stu muvimentu essendu elli stessi designati. da i so cuntimpuranii da u terminu "Adventisti"; Parola presa da u latinu "adventus" chì significa : avventu.

V.43: " Sapete questu bè, se u maestru di a casa sapia à quale vigilia di a notte deve vene u latru, fighjuleria è ùn permette micca chì a so casa sia sfondata ".

In questu versu, u " maestru di a casa " hè u discìpulu chì aspetta chì Ghjesù torna, è u " latru " si riferisce à Ghjesù stessu. Per mezu di sta paragone, Ghjesù ci mostra u vantaghju di cunnosce a data di u so ritornu. Per quessa, ci incuraghjia à scopre lu, è a nostra ascolta di i so cunsiglii cundizierà a nostra rilazioni cun ellu.

V.44: " Per quessa, siate ancu pronti, perchè u Figliolu di l'omu vene à l'ora chì ùn pensate micca ".

Aghju currettu, in stu versu, u tempu futuru di i verbi perchè in u grecu originale, sti verbi sò in u tempu prisenti. En effet, ces paroles sont dites par Jésus à ses disciples contemporains qui l’interrogent sur ce sujet. U Signore, in u tempu di a fine, aduprate stu tema "Adventist" per sift i cristiani mettenduli à a prova di a fede profetica; per questu scopu, hà da urganizà successivamente cù u tempu, quattru aspettative "Adventist"; ogni volta ghjustificata da novu illuminazione datu da u Spìritu, i primi trè riguardu à i testi prufeti di Daniel è Revelation.

V.45: " Quale hè dunque u servitore fidu è prudente, chì u so maestru hà postu nantu à u so pòpulu, per dà li manciari à u tempu propiu? »

Attenti à ùn fà un sbagliu in u vostru ghjudiziu, perchè u " alimentu " parlatu in questu versu hè attualmente davanti à i vostri ochji. Iè, hè questu documentu à quale aghju datu u nome "Spiega Daniele è Revelazione" chì custituisce stu " alimentu " spirituale essenziale per nutriscia a vostra fede, perchè furnisce, da Ghjesù Cristu, tutte e risposte à e dumande chì pudete legittimamente dumandà. , è al di là di sti risposti, rivelazioni inesperu, cum'è a vera data di u ritornu di Ghjesù Cristu chì ci impegnenu finu à a primavera di 2030 in u quartu è l'ultimu "Adventist" "aspittà".

Essendu personalmente cuncernatu da stu versu, aghju prisintatu stu documentu, u fruttu di a mo fideltà à u Diu di a verità è di a mo prudenza, perchè ùn vogliu micca esse surprised da u ritornu di Ghjesù Cristu. Ghjesù quì palesa u so pianu di a fine di u tempu. Hà pianificatu per questu tempu, " alimentu " chì hè adattatu per nutriscia a fede di i so eletti chì aspettanu fedelmente u so gloriosu ritornu. È questu " alimentu " hè profeticu.

V.46: " Beatu quellu servitore, chì u so padrone, quandu ellu ghjunghje , truverà fà cusì! »

U cuntestu di u so gloriosu ritornu hè cunfirmatu quì, hè quellu di a quarta aspettazione "Adventista". U servitore cuncernatu hè veramente digià assai cuntentu di cunnosce u pensamentu revelatu di Diu, u so ghjudiziu nantu à a fede di l'omi. Ma sta beatitudine stenderà è cuncernarà tutti quelli chì, ricivutu st'ultima luce divina, a turnaranu à a propagazione è a sparteranu cù l'eletti spargugliati in a terra, finu à u ritornu efficace di Ghjesù Cristu.

V.47: " A vi dicu a verità, ellu stabiliscerà nantu à tutti i so pussidimenti. »

I beni di u Signore cuncernaranu, finu à u so ritornu, i valori spirituali. È u servitore diventa per Ghjesù, u guardianu di u so tesoru spirituale; u dipositariu esclusivu di i so oraculi è a so luce revelata. Dopu avè lettu stu documentu sanu, puderete vede chì ùn aghju micca esageratu in dà à a so rivelazione profetica biblica u nome "tesoru". Chì altru nome puderia dà à una rivelazione chì prutegge contr'à a " seconda morte " è apre u caminu à a vita eterna? Perchè dissipa è face sparisce a pussibilità di dubbitu chì hè fatale per a fede è a salvezza.

V.48: " Ma s'ellu hè un servitore cattivu, chì dice in ellu stessu: U mo maestru tarda à vene, "

A vita creata da Diu hè di u tipu binariu. Tuttu hà u so oppostu assolutu. È Diu hà prisentatu à l'omu duie strade, duie strade per guidà e so scelte : a vita è u bonu, a morte è u male ; u granu è a paglia; a pecura è a capra, a luce è a bughjura . In questu versu, u Spìritu mira à u servitore gattivu, ma un servitore quantunque, chì designa a falsa fede micca alimentata da Diu è soprattuttu, a falsa fede cristiana chì finisce per ghjunghje è cuncernendu a fede Adventista stessa, in u nostru tempu di a fine. . Ùn riceve più a luce da Ghjesù Cristu perchè ricusò quellu chì li hè statu prisentatu trà 1982 è 1991 è chì annuncia a so venuta per u 1994, questu Adventismu hà pruduciutu un fruttu di gattivezza chì hà risultatu da a radiazione di u messageru di Diu in nuvembre 1991. Nota chì Ghjesù palesa i pinsamenti nascosti di u core: " chì dice in ellu stessu ". Perchè l'apparenza di u cumpurtamentu religiosu esternu sò estremamente ingannevoli; U formalismu religiosu rimpiazza a vera fede viva piena di zelo per a verità.

V.49: "... s'ellu cumencia à batte i so cumpagni, s'ellu manghja è beie cù l'ubriachi, "

L'imaghjini hè un pocu anticipatu finu à a data, ma a radiazione esprime, chjaramente, in tempi di pace, l'uppusizione è a lotta chì sprimenu è precedenu a vera persecuzione chì vene ; hè solu questione di tempu. Depuis 1995, l'adventisme institutionnel « mange et boit avec des ivrognes » à tel point qu'il s'allie avec les protestants et les catholiques en s'alliant œcuménique. Perchè in Rev.17: 2, destinatu à a fede cattolica chjamata " Babilonia a Grande ", è a fede Protestante chjamata " terra ", u Spìritu dice: " Hè cun ella chì i rè di a terra si sò datu à a fornicazione. , è hè di u vinu di a so fornicazione chì l'abitanti di a terra s'è ibriacatu ".

V.50: " ... u maestru di stu servitore vinarà in un ghjornu ch'ellu ùn s'aspittava, è à una ora ch'ellu ùn cunnosci micca, "

A cunsiquenza di u rifiutu di a luce in quantu à a terza aspettazione Adventist, è a data 1994, infine appare in a forma di ignuranza di u tempu di u veru ritornu di Ghjesù Cristu, vale à dì, a quarta aspettazione Adventista di u prugettu divinu. Questa ignuranza hè a cunsequenza di a ruptura di a relazione cù Ghjesù Cristu, cusì pudemu deduce a siguenti cosa: l'Adventisti posti in questa situazione tragica ùn sò più in l'ochji di Diu o, in u so ghjudiziu, "Adventisti" .

V.51: " ... lu strapparà in pezzi, è li darà a so parte cù l'ipocriti : ci sarà chianci è stringhje di denti. »

L'imaghjini sprime l'ira chì Diu hà da infliggerà à i falsi servitori chì l'anu traditu. Aghju nutatu in questu versu u terminu " ipocriti " per quale u Spìritu designa falsi cristiani in Dan.11: 34, ma una lettura più larga hè necessaria per capisce u cuntestu di u tempu destinatu à a prufezia, chì include i versi 33 è 35: " È u più sàviu trà elli istruirà à parechji. Ci sò quelli chì succideranu per un tempu à a spada è à a fiamma, à a cattività è à u saccheghju. In u tempu quandu succumb, seranu aiutati un pocu, è assai li unirà per ipocrisia . Qualchidunu di i sàvii cascaranu, per esse purificati, purificati è imbiancati, finu à u tempu di a fine , perchè ùn vene micca finu à u tempu stabilitu. » U « servitore gattivu » hè dunque veramente quellu chì tradisce l'aspittà di Diu, u so Maestru, è si unisce, « finu à u tempu di a fine », à u campu di l'« ipocriti ». Si sparte, da tandu, cun elli, l'ira di Diu chì li chjappà finu à l'ultimu ghjudiziu, induve sò annihilati, cunsumati in u "lagnu di focu " chì dà " a seconda morte " definitivamente, secondu l'Apoc 20 : 15: " Quellu chì ùn hè statu trovu scrittu in u libru di a vita hè statu ghjittatu in u lavu di focu ".

A Storia Revelata di a Vera Fede

A vera fede

Ci sò parechje cose à dì nant’à u sughjettu di a vera fede, ma dighjà pruponu st’aspettu chì mi pari di primura. Qualchissia chì vulete stabilisce una relazione cù Diu deve sapè chì a so cuncepimentu di a vita nantu à a terra è in u celu hè l'estremu oppostu di u nostru sistema stabilitu nantu à a terra chì hè custruitu nantu à pinsamenti orgogliosi è gattivi inspirati da Diu. u so nemicu, è quellu di i so veri eletti. Ghjesù ci hà datu a manera di identificà a vera fede: " Da i so frutti li cunnosci . Cogliemu l'uva da i spine, o i fichi da i cardi ? (Mt 7:16). In basa di sta dichjarazione, assicuratevi chì tutti quelli chì riclamanu u so nome è chì ùn prisentanu micca, a so gentilezza, a so aiutu, u so sacrificiu, u so spiritu di sacrifiziu, u so amore di a verità è u so zelu per l'obbedienza à i cumandamenti di Diu, ùn sò mai stati è ùn saranu mai i so servitori; questu hè ciò chì 1 Cor.13 ci insegna per definisce u carisma di a vera santità; ciò chì hè dumandatu da u ghjudiziu ghjustu di Diu: versu 6: " Ùn si rallegra in l'inghjustizia, ma si rallegra in a verità. ".

Cumu pudemu crede chì u perseguitatu è u persecutore sò ghjudicati da Diu in u listessu modu? Chì ci hè a somiglianza trà Ghjesù Cristu, crucifissu vuluntariamente, è l'inquisizione papale rumana o Ghjuvanni Calvinu, chì hà sottumessu l'omi è e donne à a tortura finu à a so morte ? Per ùn vede a diffarenza, duvemu ignurà e parolle inspirate da scritti biblichi. Questu era u casu, prima chì a Bibbia si sparghje in u mondu sanu, ma postu chì hè stata dispunibule in ogni locu in a terra; chì scuse ponu ghjustificà l'errori di ghjudiziu di l'omu? Ùn ci sò micca. Dunque, l'ira divina chì vene serà assai grande è incontrollata.

I trè anni è mezu durante quale Ghjesù hà travagliatu in u so ministeru terrenu sò revelati à noi in l'Evangeli, chì pudemu cunnosce u standard di a vera fede in l'opinione di Diu; l'unicu chì importa. A so vita ci hè pruposta cum'è mudellu; un mudellu chì ci vole à imità per esse ricunnisciutu da ellu cum'è i so discìpuli. Questa adopzione implica chì avemu sparte a so cuncepimentu di a vita eterna chì prupone. L'egoismu hè banditu quì, è ancu l'orgogliu devastanti è distruttivu. Ùn ci hè micca locu per a brutalità è a gattivita in a vita eterna offerta solu à l'eletti ricunnisciuti da Ghjesù Cristu stessu. U so cumpurtamentu era pacificamente rivoluzionariu, perchè ellu, u Maestru è u Signore, si facia u servitore di tutti, chinandusi finu à lavà i pedi di i so discìpuli, per dà un sensu concretu à a so cundanna di i valori fieri manifestati da i capi, figure religiose ebraiche di u so tempu; e cose chì carattirizzanu sempre e persone religiose ebree è cristiane oghje. In opposizione assoluta, u standard revelatu in Ghjesù Cristu hè u standard di a vita eterna.

Mostrendu à i so servitori i mezi per identificà elli stessi, i so nemichi, i falsi servitori di Diu, Ghjesù Cristu hà agitu per salvà a so ànima. È a so prumessa d'esse, finu à a fine di u mondu, " in mezu " à i so eletti, hè tenuta è cunsiste in l'illuminazione è a prutezzione di elli in tutta a so vita terrena. U standard assolutu di a vera fede hè chì Diu ferma cù i so eletti. Ùn sò mai privati di a so luce è u so Spìritu Santu. È se Diu si ritira, hè perchè u sceltu ùn hè più unu; u so status spirituale hà cambiatu in u ghjudiziu ghjustu di Diu. Perchè u so ghjudiziu si adatta à u cumpurtamentu umanu. À u livellu individuale, i cambiamenti restanu pussibuli in i dui sensi; da u bè à u male o da u male à u bè. Ma questu ùn hè micca u casu, à u livellu cullettivu di i gruppi è istituzioni religiosi, chì cambianu solu da u bè à u male, quandu ùn si adattanu micca à i cambiamenti stabiliti da Diu. In u so insignamentu, Ghjesù ci dice: " Un arbulu bonu ùn pò micca dà fruttu male, cum'è un arbulu cattivu ùn pò micca dà fruttu bonu (Matt.7: 18)." Il nous a ainsi fait comprendre qu’à cause de son fruit abominable, la religion catholique est un « mauvais arbre » et qu’elle restera ainsi, par sa fausse doctrine, même lorsque, privée de soutien monarchique, elle cesserait de persécuter les gens. È hè listessu cù a religione anglicana creata da Enricu VIII per ghjustificà i so adulteri è i so crimini ; Chì valore pò Diu dà à i so discendenti è i monarchi successivi ? Hè ancu u casu di a religione calvinista protestante, postu chì stu fundatore, Ghjuvan Calvin, era temutu, per via di a reputazione di a so durezza di caratteru è di e numerose esecuzioni à morte ch'ellu legittimava in a so cità di Ginevra, di manera assai simile à e pratiche cattoliche di u so tempu, à u puntu di andà oltre. Stu Protestantismu ùn era micca prubabile di piacè à u dolce Signore Ghjesù Cristu, è ùn pò micca esse pigliatu cum'è mudellu di a vera fede. Hè cusì vera chì in a so rivelazione datu à Daniel, Diu ignora a riforma protestante, destinatu solu à u regime papale di 1260 anni, è u tempu di a creazione di i missaghji di l'Adventismu di u Settimo ghjornu, portatore di verità divina revelate, dapoi u 1844. , finu à a fine di u mondu, chì vene, in u 2030.

I falsificati religiosi storici maligni anu tutti l'aspettu di u mudellu appruvatu di Diu, ma ùn anu mai currispondenu. A vera fede hè nutrita constantemente da u Spìritu di Cristu, a falsa fede ùn hè micca. A vera fede pò spiegà i misteri di e profezie bibliche di Diu, a falsa fede ùn pò micca. Multitùdine di interpretazioni di e profezie circulanu in u mondu, ognunu più fantasiosa chè l'ultima. A cuntrariu di elli, i mo interpretazioni sò ottenuti solu da citazioni da a Bibbia; u missaghju hè dunque precisu, stabile, coherente è coherente cù u pensamentu di Diu da quale ùn si alluntanassi mai; è l'Onniputente a veghja.

Note preparatorie per u Libru di Daniel

U nome Daniel significa Diu hè u mo Ghjudice. A cunniscenza di u ghjudiziu di Diu hè una basa principale di a fede, perchè porta a criatura versu l'ubbidienza à a so vuluntà revelata è cumpresa, l'unica cundizione per esse benedettu da ellu in ogni mumentu. Diu cerca l'amore di e so criature chì u facenu concretu è u dimustranu per mezu di a so fede ubbidiente. U ghjudiziu di Diu hè dunque revelatu per mezu di e so profezie chì utilizanu simboli cum'è in e paràbuli di Ghjesù Cristu. U ghjudiziu di Diu hè prima revelatu da u libru di Daniele, ma solu stabilisce a basa principale per u so ghjudiziu nantu à a storia religiosa cristiana chì serà revelata in dettagliu in u libru Revelazione.

In Daniel, Diu palesa pocu, ma questu pocu quantitative hè di grande impurtanza qualitativa, perchè custituisce u fundamentu di a Revelazione profetica generale. L'architetti di l'edificazione sanu quantu decisivu è determinante a preparazione di u situ di custruzzione hè. In a prufezia, questu hè u rolu datu à e revelazioni ricevutu da u prufeta Daniel. In verità, quandu i so significati sò chjaramente capiti, Diu ghjunghje u doppiu scopu di dimustrà a so esistenza è dà à i so eletti e chjavi per capiscenu u messagiu trasmessu da u Spìritu. In questu "pochi cose" truvamu tutti i stessi: l'annunziu di una successione di quattru imperi dominanti universali da u tempu di Daniel (Dan.2, 7 è 8); a datazione ufficiale di u ministeru terrenu di Ghjesù Cristu (Dan.9); l'annunziu di l'apostasia cristiana in 321 (Dan.8), u regnu papale di 1260 anni trà 538 è 1798 (Dan.7 è 8); è l'allianza "Adventista" (Dan. 8 è 12) da u 1843 (finu à u 2030). Aghju aghjunghje à questu, Dan.11 chì, cum'è avemu da vede, palesa a forma è l'evoluzione di l'ultima guerra mundiale nucleare terrestre chì ferma sempre da esse realizatu prima di u gloriosu ritornu di u Diu Salvadore.

Sottilmente, u Signore Ghjesù Cristu hà evocatu u nome di Daniel per ricurdà a so impurtanza per u novu pattu. " Per quessa, quandu avete vistu l'abominazione di a desolazione, di quale u prufeta Daniele hà parlatu , stabilita in u locu santu, chì quellu chì a leghje sia attentu! (Matteu 24:15) »

Se Ghjesù hà tistimuniatu in favore di Daniel, hè perchè Daniel avia ricevutu da ellu l'insignamenti riguardanti a so prima venuta è u so gloriosu ritornu, più di qualsiasi altru prima di ellu. Per chì e mo parolle sò ben capite, avete da sapè chì u Cristu chì hè vinutu da u celu si prisentava prima à Daniel sottu u nome " Michael ", in Dan.10: 13-21, 12: 3 è stu nome hè pigliatu da Ghjesù. -Cristu in Rev.12: 7. Stu nome « Micaël » hè più cunnisciutu in a so forma cattolica latina Michel, u nome datu à u famusu Mont Saint-Michel in Francia bretona. U libru di Daniel aghjunghjenu dettagli numerichi chì permettenu di cunnosce l'annu di a so prima venuta. Vulariu ancu dì chì u nome « Micaël » significa : Quale hè cum’è Diu ; è u nome " Gesù " si traduce cum'è: YaHWéH salva. I dui nomi cuncernanu u grande Diu creatore, u primu cù u titulu celeste, u sicondu cù u titulu terrenu.

A Revelazione di u Futuru ci hè prisentatu cum'è un ghjocu di custruzzione multi-storia. À l'iniziu di u cinema, per creà effetti di rilievu in i cartoni animati, i cineasti anu utilizatu platti di vetru chì i diversi mudelli di pittura, una volta superposti, dete una maghjina à parechji livelli. Cusì hè cù a prufezia cuncepita da Diu.

Tuttu principia in Daniel

U LIBRU DI DANIEL

Voi chì leghje stu travagliu, sapete chì u Diu Onnipotente illimitatu hè vivu, ancu s'ellu hè oculatu. Questa tistimunianza di u " prufeta Daniel " hè stata scritta per cunvince di questu. Il porte le sceau du témoignage de l'ancienne et nouvelle alliance parce que Jésus l'a évoqué dans les paroles adressées à ses disciples. A so sperienza palesa l'azzione di stu Diu bonu è ghjustu. È stu libru ci permette di scopre u ghjudiziu chì Diu porta nantu à a storia religiosa di u so monoteismu, Ghjudeu in una prima allianza, dopu Cristianu, in a so nova alleanza, custruita annantu à u sangue versatu da Ghjesù Cristu, u 3 d'aprile di u 30 di u so. era. Quale hè megliu cà " Daniel " pò revelà u ghjudiziu di Diu? U so nome significa "Diu hè u mo ghjudice". Sti sperienze vissute ùn sò micca fables, ma tistimunianza di a benedizzione divina di u so mudellu di fideltà. Diu u prisenta à mezu à e trè persone chì salvaria in disgrazia in Ezek.14: 14-20. Questi trè tippi di u sceltu sò " Noè, Daniel è Job ". U missaghju di Diu ci dice chjaramente chì ancu in Ghjesù Cristu, s'ellu ùn s'assumiglia micca à questi mudelli, a porta di a salvezza ferma ferma per noi. Stu missaghju cunfirma u modu strettu, u percorsu strettu o a porta stretta per quale l'eletti deve passà per entre in u celu, secondu l'insignamentu di Ghjesù Cristu. A storia di " Daniel " è i so trè cumpagni ci hè presentata cum'è u mudellu di a fideltà chì Diu salva in i ghjorni di prublemi.

Ma ci hè ancu in questa storia di a vita di Daniele, a cunversione di trè rè putenti chì Diu hà riesciutu à strapparà à u diavulu ch'elli eranu adoratori in tutta ignuranza. Diu hà fattu questi imperatori i più putenti portavoce di a so causa in a storia umana, u primu, ma ancu l'ultimu, perchè questi omi mudeli spariranu è a religione, i valori, a moralità decaderanu incessantemente. Per Diu, catturà un'anima hè una longa lotta è u casu di u rè " Nabucodonosor " hè un mudellu estremamente revelatore di u so tipu. Cunfirma a parabola di Ghjesù Cristu, stu " Bon Pastore " chì abbanduneghja u so gregnu per circà a pecura persa.

Daniele 1

Dan 1:1  In a terza annu di u regnu di Jojakim, re di Ghjuda, Nabucodonosor, re di Babilonia, marchò contru à Ghjerusalemme è l'assidia.

1a-  U terzu annu di u regnu di Joiakim, rè di Ghjuda

Regnu di Joiakim di 11 anni da - 608 à - 597. 3u annu in - 605.

1b-  Nabucodonosor

Questa hè a traduzzione babilonese di u nome di u rè Nebucadnezzar, "Nabu pruteghja u mo figliolu maiò". Nabu hè u diu mesopotamianu di a cunniscenza è a scrittura. Pudemu digià capisce chì Diu hà intenzione di avè stu putere nantu à a cunniscenza è a scrittura restituita à ellu.

Dan 1:2 U Signore hà datu in e so mani Joiakim, rè di Ghjuda, è una parte di i vasi di a casa di Diu. Nabucadnetsar pigliò l'utensili in u paese di Shinar, in a casa di u so diu, è i misi in u tesoru di u so diu.

2a-  U Signore hà datu in e so mani Ioiachim, rè di Ghjuda 

L'abbandunamentu di Diu di u rè Ghjudeu hè ghjustificatu. 2Ch.36:5: Joiakim avia vinticinque anni quand'ellu diventò rè, è regnu undici anni in Ghjerusalemme. Hà fattu ciò chì era male in vista di u Signore, u so Diu .

2b-  Nebucadnetsar pigliò l'utensili in u paese di Shinar, in a casa di u so diu, li mette in u tesoru di u so diu.

 Stu rè hè paganu, ùn cunnosci micca u veru Diu chì serve Israele ma si cura di onorà u so diu : Bel. Dopu à a so futura cunversione, servirà u veru Diu di Daniele cù a listessa fideltà.

Dan 1:3 U rè hà urdinatu à Aspenaz, u capu di i so eunuchi, di purtà alcuni di i figlioli d'Israele di nascita reale o di famiglia nobile.

Dan 1:4 giovani picciotti senza difettu di corpu, belli in apparenza, dotati di saviezza, intelligenza è struzzione, capaci di serve in u palazzu di u rè, è chì anu da esse insignatu e lettere è a lingua di i Caldei.

4a-  U rè Nabuchodonosor pare amichevule è intelligente, cerca solu di aiutà i zitelli ebrei à integrà bè in a so sucetà è i so valori.

Dan 1:5 U rè li assigna per ogni ghjornu una parte di l'alimentu di a so tavola è di u vinu ch'ellu beia, intendendu di crià elli per trè anni, à a fine di u quali seranu à u serviziu di u rè.

5a-  I boni sentimenti di u rè sò evidenti. Sparte cù i ghjovani ciò ch’ellu si prupone, da i so dii à i so manciari.

Dan 1:6 À mezu à elli eranu Daniel, Hanania, Mishael, è Azaria di i figlioli di Ghjuda.

6a-  Di tutti i ghjovani Ghjudei purtati in Babilonia, solu quattru di elli dimustravanu fideltà di mudellu. I fatti chì seguitanu sò urganizati da Diu per vede a sfarenza di u fruttu purtatu da quelli chì u servenu è chì ellu benedica è da quelli chì ùn u serve micca è ch'ellu ignora.

Dan 1:7 U capu di l'eunuchi li dete nomi: Daniel Beltshazzar, Hanania Shadrach, Mishaël Mesach, è Azaria Abed-Nego.

7a-  L'intelligenza hè spartuta da sti ghjovani Ghjudei chì accettanu di purtà nomi pagani imposti da u vincitore. Naming hè un signu di superiorità è un principiu insegnatu da u veru Diu. Gen. 2: 19: È l'Eternu Diu, chì hà furmatu da a terra tutte e bestie di i campi è tutti l'acelli di u celu, li hà purtatu à l'omu per vede cum'ellu li chjamava, è chì ogni criatura vivente deve esse chjamatu cum'è l'omu. li daria.

7b-  Daniel "Diu hè u mo ghjudice" hè rinominatu Beltshazzar: "Bel prutegerà". Bel designa u diavulu chì in ignuranza cumpleta sti populi pagani servutu è onorati, vittimi di spiriti demoniachi.

 Hanania "Grazia o Data da YaHWéH" diventa "Shadrach "ispirata da Aku". Aku era u diu di a luna in Babilonia.

 Mishaël "Quale hè a ghjustizia di Diu" diventa Meschac "chì appartene à Aku".

 Azariah "L'aiutu o l'aiutu hè YaHWéH" diventa "Abed-Nego" "Servu di Nego" , è quì digià, u diu solare di i Caldei.

Dan 1:8 Daniel hà decisu di ùn micca impurtà cù a manciari di u rè è cù u vinu chì u rè beia, è suppliò u capu di l'eunucu di ùn l'obligà micca à impurtà.

8a-  Avè un nome paganu ùn pona micca un prublema quandu site scunfittu, ma impurtà sè stessu finu à u puntu di vergogna à Diu hè troppu dumandà. La fidélité des jeunes gens les a amenés à s'abstenir des vins et des viandes du roi, car ces choses étaient traditionnellement présentées aux divinités pagaines honorées à Babilonia. A so ghjuventù ùn manca di maturità è ùn anu micca ancu ragiunate cum'è Paul, u testimone fidu di Cristu chì cunsidereghja falsi divinità ventu (Rom.14; 1Co.8). Ma per paura di scunvià quelli chì sò debuli in a fede, agisce cum'è elli. S'ellu agisce in modu cuntrariu, ùn hà micca fattu un peccatu, perchè u so ragiunamentu hè currettu. Diu cundanna a contaminazione cummessu voluntariamente cù tutte e cunniscenze è a cuscenza; in questu esempiu, a scelta intenzionale per onurà i dii pagani.

Dan 1:9 Diu hà datu à Daniel favore è grazia davanti à u capu eunucu.

9a-  A fede di i ghjovani hè dimustrata da u so timore di dispiace à Diu; Li pò benedicà.

Dan 1:10 U capu di l'eunuchi disse à Daniel: "Temu u mo signore u rè, chì vi hà stabilitu ciò chì duvete manghjà è beie; picchì duvia vede a to faccia più abbattuta chè quella di i ghjovani di a to età ? Tu avissi espunutu a mo testa à u rè.

Dan 1:11 Daniel disse à l'intendente à quale u capu eunucu avia affidatu a supervisione di Daniel, Hanania, Mishaël è Azaria:

Dan 1:12 Pruvate i vostri servitori per deci ghjorni, è dateci verdura à manghjà è acqua à beie;

Dan 1:13 Allora vi fighjate nantu à a nostra faccia è in a faccia di i ghjovani chì manghjanu l'alimentu di u rè, è avete da trattà cù i vostri servitori secondu ciò chì avete vistu.

Dan 1:14 È li dete ciò ch'elli dumandavanu, è li pruvò dece ghjorni.

Dan 1:15 À a fine di deci ghjorni, eranu più belli è più grassi chè tutti i ghjovani chì manghjavanu a manciata di u rè.

15a-  Pudemu stabilisce un paragone spirituale trà i " deci ghjorni " di l'esperienza di Daniele è i so trè cumpagni, cù i " deci ghjorni " di anni profetichi di persecuzioni di u missaghju di l'era " Smirne " di Apo 2:10. . Infatti, in e duie sperienze, Diu palesa u fruttu oculatu di quelli chì pretendenu esse da ellu.

Dan 1:16 L'intendente pigliò l'alimentu è u vinu chì li era destinatu, è li dete ligumi.

16a-  Sta sperienza mostra cumu Diu pò agisce nantu à a mente di l'omi per ch'elli favuriscenu i so servitori secondu a so santa vuluntà. Perchè u risicu pigliatu da u steward di u rè era grande è Diu avia da intervene per ch'ellu accettà e pruposte fatte da Daniel. L'esperienza di a fede hè un successu.

Dan 1:17 Diu hà datu à questi quattru ghjovani cunniscenze, intelligenza in tutte e lettere, è saviezza; è Daniel spiegò tutte e visioni è i sogni.

17a-  Diu hà datu à questi quattru ghjovani cunniscenze, intelligenza in tutte e lettere, è saviezza

Tuttu hè un rigalu da u Signore. Quelli chì ùn u cunnosci ùn sanu micca quantu dipende da ellu s'ellu sò intelligenti è sàvii o ignuranti è stupidi.

1 7 b-  è Daniel spiegò tutte e visioni è tutti i sogni.

Prima di mustrà a so fideltà, Daniel hè onoratu da Diu chì li dà u rigalu di a profezia. Questu hè u tistimunianza ch'ellu dete in u so tempu à u fidu Ghjiseppu, prigiuneru di l'Egiziani. Trà l'offerte di Diu, Salomon hà ancu sceltu a saviezza; è per questa scelta, Diu hà datu tuttu u restu, gloria è ricchezza. Daniel, à u turnu, sperimentarà questa elevazione custruita da u so fidu Diu.

Dan 1:18 À l'ora disignata da u rè per li purtassi, u capu di l'eunuchi li presentò à Nabuchodonosor.

Dan 1:19 U rè hà parlatu cun elli; è trà tutti questi ghjovani ùn ci era nimu cum'è Daniel, Hanania, Mishaël è Azaria. Eranu dunque ammessi à u serviziu di u rè.

Dan 1:20 Riguardu à tutte e cose chì necessitavanu saviezza è intelligenza, è chì u rè li interrogò, li truvò dece volte superiori à tutti i maghi è astrologi chì eranu in tuttu u so regnu.

20a-  Diu mostra cusì " a diffarenza trà quelli chì u servenu è quelli chì ùn u serve micca ", chì hè scrittu in Mal.3:18. I nomi di Daniel è quelli di i so cumpagni entreranu in a tistimunianza di a Santa Bibbia, perchè e so dimustrazioni di fideltà serviranu cum'è mudelli per incuragisce l'eletti finu à a fine di u mondu.

Dan 1:21 Cusì era Daniel finu à u primu annu di u rè Ciru.

Daniele 2

Dan 2:1 In u sicondu annu di u regnu di Nabucodonosor, Nabucodonosor hà sunniatu sogni. A so mente era inquieta è ùn pudia dorme.

1a-  Allora, in - 604. Diu si manifesta in u spiritu di u rè.

Dan 2:2 U rè chjamò i maghi, l'astrologi, i maghi è i Caldei, per cuntà i so sogni. Veninu è si prisentanu davanti à u rè.

2a-  U rè paganu si rivolge tandu à e persone in quale ellu hà, sin’à tandu, fiducia, essendu ognunu un specialistu in u so campu.

Dan 2:3 U rè li disse: "Aghju fattu un sonniu; a mo mente hè agitata, è vogliu cunnosce stu sognu.

3a-  U rè disse bè : Vogliu cunnosce stu sognu ; ùn parla micca di u so significatu.

Dan 2:4 I Caldei risposenu à u rè in lingua aramaica: O rè, vive per sempre! Dite à i vostri servitori, è avemu da spiegà.

Dan 2:5 U rè rispose di novu, è disse à i Caldei: "A cosa m'hà scappatu. Se ùn mi fate micca cuscenza di u sognu è a so spiegazione, sarete strappati in pezzi, è e vostre case seranu ridutte à un munzeddu di basura.

5a-  L'intransigenza di u rè è a misura estrema ch'ellu piglia sò eccezziunali è ispirati da Diu chì crea i mezi per cunfundà u charlatanismu paganu è per revelà a so gloria per mezu di i so servitori fideli.

Dan 2:6 Ma se mi dite u sognu è a so spiegazione, riceverete da mè rigali è rigali è un grande onore. Dunque, dimmi u sognu è a so spiegazione.

6a-  Questi rigali, rigali è grandi onori , Diu prepara per i so eletti fideli.

Dan 2:7 Risposenu a seconda volta: Chì u rè cunta u sognu à i so servitori, è noi a spiegheremu.

Dan 2:8 U rè rispose, è disse: "Veramente, aghju capitu chì vo circate di guadagnà tempu, perchè vede chì a materia m'hà scappatu.

8a-  U rè dumanda à i so sàvii qualcosa chì ùn hè mai statu dumandatu è ùn l'arriva micca.

Dan 2:9 Dunque, s'ellu ùn mi fate micca cunnosce u sognu, a stessa sentenza vi coprerà tutti. vo vulete appruntà à dì mi bugie è falsità, mentri aspittendu i tempi à cambià. Dunque, ditemi u sognu, è sacciu s'è vo site capaci di dà mi a spiegazione.

9a-  ti vulete appruntà à dì mi bugie è falsità, mentre aspetta chì i tempi sò cambiati

 Hè nantu à questu principiu chì finu à a fine di u mondu, tutti i falsi videnti è divinatori sò ricchi.

9b-  Per quessa, dimmi u sonniu, è sacciu s’è tù sì capace di dà mi a spiegazione

 Per a prima volta stu ragiunamentu logicu si manifesta in u pensamentu di un omu. I Charlatans passanu un bellu tempu per pudè dì qualcosa à i so clienti ingenu è troppu creduli. A dumanda di u rè smaschera u so limitu.

Dan 2:10 I Caldei risposenu à u rè: Ùn ci hè nimu nantu à a terra chì pò dì ciò chì u rè dumanda. Nisun rè, quantunque grande è putente ch'ellu sia statu, ùn hà mai dumandatu una cosa cusì à alcun magu, astrologu o Caldeo.

10a-  E so parolle sò veri, postu chì finu à tandu, Diu ùn avia micca intervenutu per smascherarli, per ch'elli capiscenu chì ellu hè u solu Diu, è chì e so divinità pagane ùn sò nunda, è l'idoli custruiti da e mani è da i spiriti di l'omi datu. sopra à i spiriti demoniaci.

Dan 2:11 Ciò chì u rè dumanda hè difficiule; ùn ci hè nimu chì pò dì à u rè, fora di i dii, chì a so abitazione ùn hè micca trà l'omi.

11a-  I savi quì sprimenu una verità innegabile. Ma fendu queste rimarche, ammettenu di ùn avè micca rilazioni cù i dii , mentre chì tuttu u tempu, sò cunsultati da persone ingannate chì pensanu chì utteneranu risposte da divinità nascoste per mezu di elli. A sfida lanciata da u rè li smaschera. È per ottene questu, hà bisognu di a saviezza imprevisible è infinita di u veru Diu, digià sublime revelatu in Salomone, stu maestru di a saviezza divina.

Dan 2:12 À questu, u rè era in furia, è era assai arrabbiatu. Hà urdinatu à tutti i savii di Babilonia per esse messi à morte.

Dan 2:13 A sentenza hè stata publicata, i sàvii sò stati messi à morte, è cercanu à Daniel è i so cumpagni per distrughjelli.

13a-  Hè pusendu i so servitori davanti à a morte chì Diu li risuscitarà in gloria cù u rè Nabucodonosor. Questa strategia profetizza l'ultima sperienza di a fede Adventista induve l'eletti aspittàranu a morte decretata da i ribelli in una data decisa. Ma quì di novu, a situazione serà invertita, perchè i morti seranu quelli ribelli chì si ammazzaranu l'altri quandu u Cristu putente è vittorioso apparisce in u celu per ghjudicà è cundannà.

Dan 2:14 Allora Daniel hà parlatu prudente è prudente à Arjoch, capu di a guardia di u rè, chì era surtitu per tumbà i savii di Babilonia.

Dan 2:15 È rispose, è disse à Arjoch cumandante di u rè: Perchè a sentenza di u rè hè cusì severa? Arjoc spiegò a materia à Daniel.

Dan 2:16 Daniel si n'andò versu u rè, è li pricava di dà u tempu di dà à u rè a spiegazione.

16a-  Daniel agisce secondu a so natura è a so sperienza religiosa. Sapi chì i so rigali prufetichi li sò datu da Diu, in quale hè abituatu à mette tutta a so fiducia. Amparate ciò chì u rè dumanda, sà chì Diu hà e risposte, ma hè a so vulintà di fà li cunnosce ?

Dan 2:17 Daniele si n'andò à a so casa, è disse à Hanania, Mishaël è Azaria, i so cumpagni, di sta cosa.

17a-  I quattru ghjovani stanu in casa di Daniele. " Quelli chì sò cum'è s'aduniscenu " è rapprisentanu l'assemblea di Diu. Dighjà prima di Ghjesù Cristu, " induve dui o trè si riuniscenu in u mo nome, sò in mezu à elli ", dice u Signore. L'amore fraternu unisce issi ghjovani chì manifestanu un bellu spiritu di sulidarità.

Dan 2:18 urdinendu à implorà misericordia da u Diu di u celu, perchè Daniel è i so cumpagni ùn anu micca esse distrutti cù u restu di i savii di Babilonia.

18a-  Di fronte à una minaccia cusì forte contru à a so vita, a preghiera ardente è u digiunu sinceru sò l'unicu armi di l'eletti. A cunnosci è aspittàranu a risposta da u so Diu chì li hà digià datu tanta prova chì li ama. À a fine di u mondu, l'ultimi scelti mirati da u decretu di a morte agiranu in listessa manera.

Dan 2:19 Allora u sicretu hè statu revelatu à Daniel in una visione in a notte. È Daniel hà benedettu u Diu di u celu.

19a-  Dumandatu da i so eletti, u Diu fidu hè quì, perchè hà urganizatu a prova per tistimunià a so fideltà per Daniel è i so trè cumpagni; per elevà li à i più alti posti in u guvernu di u rè. Li farà, spirienza dopu spirienza, indispensèvule per stu rè ch’ellu hà da guidà è infine cunvertisce. Sta cunversione serà u fruttu di u cumportamentu fideli è irreprochable di i quattru ghjovani Ghjudei santificati da Diu per una missione eccezziunale.

Dan 2:20 Daniele rispose è disse: Benedettu sia u nome di Diu da l'eternu à l'eternu. A saviezza è a forza appartenenu à ellu.

20a-  Una lode bè ghjustificata perchè a prova di a so saviezza hè, in questa sperienza, innegabilmente dimustrata. A so forza hà purtatu Joiakim à Nabucodonosor è hà impostu e so idee in a mente di l'omi chì avianu da favurizà u so prughjettu.

Dan 2:21 Hè quellu chì cambia i tempi è e circustanze, chì rovescia è stabilisce i rè, chì dà saviezza à i sàvii, è cunniscenza à quelli chì anu intelligenza.

21a-  Stu versu esprime chjaramente tutti i motivi per crede in Diu è in Diu. Nabucodonosor hà da cunvertisce eventualmente quandu ellu capisce pienamente queste cose.

Dan 2:22 Revela ciò chì hè prufondu è oculatu, sapi ciò chì hè in a bughjura, è a luce sta cun ellu.

22a-  U diavulu pò ancu revelà ciò chì hè prufondu è oculatu, ma a luce ùn hè micca in ellu. Face per seduce è alluntanassi l'omu da u veru Diu chì, quandu ellu, agisce per salvà i so eletti revelendu à elli i pièges mortali tendu da i dimònii cundannati à a bughjura terrestre, dapoi a vittoria di Ghjesù Cristu nantu à u peccatu. è a morte.

Dan 2:23 Diu di i mo babbi, ti glorificu è ti lode, chì m'hà datu a saviezza è a forza, è chì m'avete fattu cunnosce ciò chì avemu dumandatu da voi, chì ci avete revelatu u sicretu di u rè.

23a-  Sapienza è forza eranu in Diu, in a preghiera di Daniele, è Diu li dete. Videmu in questa sperienza chì u principiu insignatu da Ghjesù hè cumpletu: " dumandate è vi sarà datu ". Ma hè chjaramente capitu chì per ottene stu risultatu, a lealtà di u candidatu deve sustene tutte e teste. A forza ricevuta da Daniel hà da piglià una forma chì agisce nantu à i pinsamenti di u rè chì serà sottumessu à una prova evidenti innegabile chì u furzà à ammette l'esistenza di u Diu di Daniel scunnisciutu à ellu è u so populu finu à allora.             

Dan 2:24 Dopu à questu, Daniele si n'andò à Arjoch, à quale u rè avia urdinatu di distrughje i savii di Babilonia. è andò è li disse cusì : Ùn distrugge micca i savii di Babilonia ! Pigliatemi davanti à u rè, è daraghju à u rè a spiegazione.

24a-  L'amore divinu hè lettu in Daniel chì pensa à ottene a vita per i pagani sàvii. Questu hè novu un cumpurtamentu chì tistimunieghja à Diu di a so bontà è cumpassione, in un statu di mente di perfetta umiltà. Diu pò esse cuntentu, u so servitore u glorifica per l'opere di a so fede.

Dan 2:25 Arjoch hà purtatu Danielu prestu davanti à u rè, è li disse cusì: Aghju trovu trà i captive di Ghjuda un omu chì darà spiegazione à u rè.

25a-  Diu tene u rè in una grande angustia, è a mera prospettiva di ottene a risposta ch'ellu vulia cusì farà calà a so còllera immediatamente.

Dan 2:26 U rè rispose è disse à Daniel, chì si chjamava Beltshazzar: Sò capace di fà vede u sognu chì aghju avutu, è a spiegazione di questu?

26a-  U nome paganu chì li hà datu ùn cambia nunda. Hè Daniel è micca Belteshazar chì li darà a risposta prevista.

Dan 2:27 Daniele rispose in presenza di u rè è disse: "Ciò chì u rè dumanda hè un sicretu, chì i sàvii, l'astrologi, i maghi è i divinatori, ùn sò micca capaci di revelà à u rè".

27a-  Daniel intercede in nome di i savi. Ciò chì u rè li dumandò era fora di a so portata.

Dan 2:28 Ma ci hè un Diu in u celu chì revela i sicreti, è chì hà fattu cunnosce à u rè Nabucodonosor ciò chì succede à a fine di i tempi. Questu hè u vostru sognu è e visioni chì avete avutu in u to lettu.

28a-  Stu principiu di a spiegazione farà chì Nabucodonosor sia attentu, perchè u sughjettu di u futuru hà sempre turmentatu è angustiatu l'omi, è a pruspettiva di ottene risposte nantu à questu sughjettu hè eccitante è cunsulazione. Daniel dirige l'attenzione di u rè à u Diu vivu invisibile, chì hè surprisante per u rè chì adurava divinità materializate.

Dan 2:29 Nantu à u to lettu, o rè, i pinsamenti sò ghjunti à voi nantu à ciò chì serà dopu à questu tempu; è quellu chì palesa i sicreti vi hà fattu cunnosce ciò chì succede.

Dan 2:30 Sì stu sicretu hè statu revelatu à mè, ùn hè micca perchè ci hè in mè una saviezza più grande di quellu di tutti i viventi; ma hè chì a spiegazione pò esse datu à u rè, è chì pudete cunnosce i pinsamenti di u vostru core.

30a-  ùn hè micca chì ci hè in mè una saviezza superiore à quella di tutti i viventi; ma hè cusì chì a spiegazione hè data à u rè

Umiltà perfetta in azzione. Daniel si alluntanassi, è dice à u rè chì stu Diu invisibule hè interessatu in ellu; stu Diu più putente è efficaci chè quelli ch'ellu hà servitu finu à tandu. Imagine l'effettu di queste parolle nantu à a so mente è u core.

30b-  è cunnosce i pinsamenti di u vostru core

 In a religione pagana, i normi di u bonu è u male di u veru Diu sò ignorati. I rè ùn sò mai interrugati, perchè sò temuti è temuti perchè u so putere hè grande. A scuperta di u veru Diu permetterà à Nabucodonosor di scopre gradualmente i difetti di u so caratteru; ciò chì nimu avissi avutu l'audacia di fà trà u so populu. A lezziò hè ancu indirizzata à noi: pudemu cunnosce solu i pinsamenti di u nostru core , se Diu agisce in a nostra cuscenza.

Dan 2:31 O rè, avete vistu è vistu una grande maghjina; sta statua era immensa, è di splendore straordinaria; stava davanti à voi, è u so aspettu era terribili.

31a-  avete vistu una grande statua ; sta statua era immensa, è di splendore straordinaria

 A statua illustrarà e successioni di i grandi imperi terrestri chì si succederanu finu à u ritornu in gloria di Ghjesù Cristu, da quì u so immensu aspettu . U so splendore hè quellu di i capi successivi cuparti di ricchezza, gloria è onori resi da l'omi.

31b-  ella stava davanti à voi, è u so aspettu era terribili.

 U futuru prufetizatu da a statua si trova davanti à u rè è micca daretu à ellu. U so aspettu terribili profetizza a multitùdine di morti umani chì pruvucarà, e guerri è e persecuzioni chì caratterizaranu a storia umana finu à a fine di u mondu; i guvernatori camminanu nantu à i cadaveri.

Dan 2:32 U capu di sta figura era d'oru puru; u so pettu è e braccia eranu d'argentu; u so ventre è e so cosce eranu di bronzu;

32a-  A testa di sta statua era d'oru puru

 Daniel hà da cunfirmà in u versu 38, u capu d'oru hè u rè Nabucodonosor stessu. Stu simbulu u caratterizeghja perchè prima, cunverterà è serve cun fede u veru Diu creatore. L'oru hè u simbulu di a fede purificata in 1 Petru 1: 7. U so longu regnu marcarà a storia religiosa è ghjustificà a so menzione in a Bibbia. Inoltre, custituisce u capu di a custruzzione di e successioni di i guvernanti terrestri. A prufezia principia in u primu annu di u so regnu in - 605.

32b-  u so pettu è e so braccia eranu d'argentu

 L'argentu hè di menu valore di l'oru. Si altera, l'oru resta inalterabile. Assistemu à una degradazione di i valori umani chì seguita a descrizzione di a statua da cima à fondu. Da - 539, l'imperu di i Medi è di i Persiani succederà à l'imperu caldeu.

32c-  u so ventre è e so cosce eranu di bronzu

 Brass hè ancu di menu valore di l'argentu. Hè una lega di metallu basatu in rame. Si deteriora terribilmente è cambia l'apparenza cù u tempu. Hè ancu più duru di l'argentu, ellu stessu più duru di l'oru chì solu ferma assai maleable. A sessualità hè in u centru di l'imaghjini sceltu da Diu, ma hè ancu l'imaghjini di a ripruduzzione umana. L'imperu grecu, perchè hè daveru ellu, sarà daveru esse assai prolificu, dendu à l'umanità a so cultura pagana chì cuntinuerà finu à a fine di u mondu. E statue greche in ottone fusu è fusu seranu ammirate da a ghjente finu à a fine. A nudità di u corpu hè revelata è a so morale depravata hè senza limiti; sti cosi facenu di l'imperu grecu un simbulu tipicu di u peccatu chì durerà à traversu i seculi è millennii finu à u ritornu di Cristu. In Dan.11: 21 à 31, u rè grecu Antiochos 4 cunnisciutu com'è Epiphanes, persecutore di u populu Ghjudeu per "7 anni" trà - 175 è - 168, serà prisentatu cum'è un tipu di perseguitore papale chì precede in u contu prufeticu di stu capitulu. Stu versu 32 successivamente raggruppa è evoca l'imperi chì purtonu à l'imperu Rumanu.

Dan 2:33 i so gammi di ferru; i so pedi, in parte di ferru è in parte di argilla.

33a-  i so gammi, di ferru

 Cum'è u quartu imperu prufetizatu, quellu di Roma hè carattarizatu da un indurimentu massimu rapprisintatu da u ferru. Hè ancu u metallu più cumuni chì s'ossida, arruggini è hè distruttu. Quì dinò u deterioramentu hè cunfirmatu è cresce. I Rumani sò politeisti; adoptanu i dii di i nemici vinti. Hè cusì chì u peccatu grecu, per via di a so estensione, stende à tutti i populi di u so imperu.

33b-  i so pedi, in parte di ferru è in parte di argilla

 In questa fase, una parte di argilla debilita sta duminazione dura. A spiegazione hè simplice è storica. In u 395, l'Imperu Rumanu si sparghje è dopu a dece punte di i pedi di a statua rializeghjanu l'istituzione di dece regni cristiani indipendenti , ma tutti posti sottu à a tutela religiosa di u Vescu di Roma chì diventerà u Papa da u 538. Questi dece rè. sò citati in Dan.7: 7 è 24.

Dan 2:34 Mentre stavate fighjulendu, una petra cascò senza mani è chjappà i pedi di ferru è di l'argilla di l'imaghjini, è li fece in pezzi.

34a-  L'imaghjini di a petra chì batte hè inspirata da a pratica di a morte per lapidazione. Questu era u standard per l'esekzione di i peccatori culpevuli in l'antica Israele. Sta petra vene dunque à petra i peccatori terreni. L'ultima pesta di l'ira di Diu serà a graniglia secondu Rev.16: 21. Questa maghjina profetizza l'azzione di Cristu contr'à i peccatori à u mumentu di u so gloriosu ritornu divinu. In Zec.3: 9, u Spìritu dà à Cristu l'imaghjini di una petra, u principale di l'angulu, quellu chì Diu principia a custruzzione di u so edifiziu spirituale: Per eccu, in quantu à a petra chì aghju postu davanti à Joshua . , ci sò sette ochji nantu à sta petra; eccu, aghju incisu mè stessu ciò chì serà incisu in ellu, dice u Signore di l'armata ; è caccià l'iniquità di sta terra in un ghjornu. Allora leghjemu in Zac.4: 7: Quale sì, o grande muntagna, davanti à Zorobbabel? Sarete lisciatu. Posarà a petra maiò trà acclamazioni : Grazia, grazia per ella ! In stu stessu locu, in i versi 42 è 47, si leghje : Mi disse : Chì vedi ? Aghju rispostu: Fighju, è eccu, ci hè un candelabro tuttu d'oru, cù un vasu in cima, è chì tene sette lampade, cù sette pipi per i lampi chì sò in cima di u candelabro ; ... Per quelli chì disprezzavanu u ghjornu di i principii debuli si rallegraranu quandu vedenu u livellu in a manu di Zorobbabel. Questi sette sò l'ochji di u Signore, chì passanu per tutta a terra . Per cunfirmà stu missaghju, truveremu in Rev.5: 6, sta maghjina, in quale i sette ochji di a petra è u candelabro sò attribuiti à l'Agnellu di Diu, à dì, Ghjesù Cristu: È aghju vistu, in mezu à u tronu è i quattru esseri viventi è à mezu à l'anziani, un agnellu chì era quì cum'è immolatu. Hà avutu sette corne è sette ochji, chì sò i sette spiriti di Diu mandati per tutta a terra. U ghjudiziu di i populi peccatori esse realizatu da Diu in persona, nisuna manu umana intervene.

Dan 2:35 Allora u ferru, l'argilla, u bronzu, l'argentu è l'oru sò stati spezzati inseme, è diventanu cum'è paglia chì scappa da l'aia d'estate. u ventu li purtò, è ùn si ne truvava traccia. Ma a petra chì chjappà l'imaghjina diventò una grande muntagna, è hà pienu tutta a terra.

35a-  Allora u ferru, l'argilla, u bronzu, l'argentu è l'oru sò stati rotti inseme, è diventanu cum'è paglia chì scappa da l'aia d'estate ; u ventu li purtò, è ùn si ne truvava traccia.

À u ritornu di Cristu, i discendenti di i populi simbolizzati da l'oru, l'argentu, u bronzu, u ferru è l'argilla sò stati tutti in i so peccati è degni di distruzzione da ellu, è l'imaghjini prufessinu sta annihilazione.

35b-  Ma a petra chì hà battutu l'imaghjini diventò una grande muntagna, è hà pienu tutta a terra

 A Revelazione revelarà chì questu annunziu serà cumpletu solu dopu à i mille anni di ghjudiziu celeste, cù a stallazione di l'eletti nantu à a terra rinnuvata, in Rev. 4, 20, 21 è 22.             

Dan 2:36 Questu hè u sognu. Daremu a spiegazione davanti à u rè.

36a-  U rè infine sente ciò ch'ellu hà sunniatu. Una tale risposta ùn pò esse inventata, perchè era impussibile di ingannà. Celui qui lui décrit ces choses a donc lui-même reçu la même vision. È risponde dinù à a dumanda di u rè mustrannu capaci di interpretà l’imaghjini è di dà u so significatu.

Dan 2:37 O rè, sì u rè di i rè, perchè u Diu di u celu t'hà datu u duminiu, u putere, a forza è a gloria;

37a-  Aghju veramente apprezzatu stu versu induve vedemu Daniel chì parla informalmente à u rè putente, chì nimu ùn oserebbe fà in i nostri ghjorni pervertiti è currutti. L'indirizzu informale ùn hè micca insultante, Daniel hà u rispettu di u rè Caldeu. A tuinalità hè solu a forma grammaticale aduprata da un sughjettu isolatu chì si sprime à un solu terzu. È « quant’è u rè hè grande, ùn hè micca menu omu » cum’è l’attore Molière hà sappiutu dì à u so tempu. È a deriva di i voti inghjustificati hè natu in u so tempu cù Louis 14 , u fieru "re sole".

37b-  O rè, sì u rè di i rè, perchè u Diu di u celu t'hà datu l'imperu

 Più di u rispettu, Daniel porta à u rè una ricunniscenza celestiale chì ùn era micca cunnisciutu. In fatti, u celeste Rè di i rè attesta d'avè custruitu u rè terrenu di i rè. Regnu nantu à i rè custituisce u titulu imperiale. U simbulu di l'imperu hè " l'ali di l'aquila " chì a caratterizeghja cum'è u primu imperu in Dan.7.

37c-  putenza,

 Designa u dirittu di duminà nantu à multitùdine è si misura in quantità, vale à dì massa.             

Pò turnà a testa è riempia un rè putente cù orgogliu. U rè hà qualchì volta cede à l'orgogliu è Diu u guariscerà attraversu una prova severa di umiliazione revelata in Dan.4. Deve accettà l'idea chì ùn hà micca ottenutu u so putere da a so propria forza, ma perchè u veru Diu l'hà datu. In Dan.7, stu putere piglià l'imagine simbolica di l' Orsu di i Medi è Persiani.

U putere essendu ottenutu, qualchì volta, sentendu un vacu in elli è in a so vita, l'omi si suicidanu. U putere ti fa fantasià di ottene una grande felicità chì ùn vene micca. "Tuttu novu, tuttu bellu" dice u dittu, ma questu sensu dura à pena. In a vita muderna, artisti rinumati è ammirati è arricchiti finiscinu per suicidà malgradu un successu apparente, abbagliante è gloriosu.

37d-  forza

 Designa l'azzione, a prissioni sottu custrittu chì face chì l'avversariu si piega in una lotta. Ma sta lotta pò esse purtata contru à sè stessu. Allora parlemu di forza di caratteru. A forza hè misurata in qualità è efficienza.

Hà ancu u so simbulu: u leone secondu Ghjudici 14:18: " Ciò chì hè più forte chè u leone, ciò chì hè più dolce chè u meli ". A forza di u leone hè in i so musculi; quelli di e so zampe è di e so unghie ma soprattuttu quelli di a so bocca chì stringe è suffoca e so vittime prima di divurà. A rivelazione sviata di sta risposta à l'enigma pusatu à i Filistei da Samson diventerà a cunsequenza di una azzione di forza senza paraguna da a so parte contru à elli.

37 -  è gloria .

 Sta parolla cambia u significatu in i so cuncepzioni terrestri è celesti. Nabucodonosor hà ottenutu gloria umana finu à sta sperienza. U piacè di duminà è decide u destinu di tutte e criature nantu à a terra. Resta per ellu di scopre a gloria celestiale chì Ghjesù Cristu uttene fendu ellu stessu, u Maestru è u Signore, u servitore di i so servitori. Per a so salvezza, eventualmente accettà sta gloria è e so cundizioni celesti.                                         

Dan 2:38 Hà datu in e vostre mani, induve abitanu, i figlioli di l'omi, è l'animali di u campu, è l'acelli di u celu, è t'hà fattu capu nantu à tutti: sì quellu chì site. u capu d'oru.

38a-  Questa maghjina serà usata per designà Nabucodonosor in Dan.4: 9.

38b-  sì u capu d'oru.

 Queste parolle mostranu chì Diu cunnosce in anticipu e scelte chì Nabucodonosor farà. Stu simbulu, u capu d'oru , profetizza a so futura santificazione è a so elezzione per a salvezza eterna. L'oru hè u simbulu di a fede purificata secondu 1 Petru 1: 7: per chì a prova di a vostra fede, più preziosa di l'oru peribule (chì però hè pruvata da u focu), pò esse risultatu in lode, gloria è onore, quandu Ghjesù Cristu appare. . L'oru , stu metallu maleable, hè l'imaghjini di stu grande rè chì si permette di trasfurmà da u travagliu di u Diu creatore .

Dan 2:39 Dopu à voi, vi nascerà un altru regnu, menu cà u vostru; tandu un terzu regnu, chì serà di bronzu, è guvernerà nantu à tutta a terra;

39a-  À u tempu, a qualità umana si deteriorarà; l'argentu di u pettu è dui braccia di a statua hè menu di l'oru di a testa. Cum'è Nebucadnezzar, Darius the Mede hà da cunvertisce, Cyrus 2 u Persian ancu secondu Esd.1: 1 à 4, tutti amandu ancu Daniel; è dopu à elli Darius u Persian è Artaxerxes 1 secondu Esd.6 è 7. In i prucessi, si rallegraranu di vede u Diu di i Ghjudei vene à l'aiutu di u so propiu.

39b-  tandu un terzu regnu, chì serà di bronzu, è chì guvernarà nantu à tutta a terra.

 Quì, a situazione si deteriora seriamente per l'imperu grecu. Le laiton, le symbole qui le représente, désigne l'impureté, le péché . U studiu di Dan.10 è 11 ci permetterà di capisce perchè. Ma digià, a cultura di u populu hè in quistione cum'è l'inventore di a libertà republicana è tutte e so deviazioni perversi è currutti chì sicondu u principiu ùn anu micca limitu, hè per quessa chì Diu dice in Pro.29:18: Quandu ùn ci hè micca rivelazione . , u populu hè senza restrizzioni; Felice s'ellu tene a lege ! 

Dan 2:40 Ci sarà un quartu regnu, forte cum'è u ferru; cum'è u ferru rompe è rompe tuttu, cusì rompe è rompe tuttu, cum'è u ferru chì rompe tuttu in pezzi.

40a-  A situazione s'aggrava cù stu quartu regnu chì hè quellu di Roma chì duminarà l'imperi precedenti è adoprarà tutte e so divinità, cusì chì accumulerà tutte e so caratteristiche negative purtendu una novità, una disciplina di ferru di durezza implacable . Questu hè cusì efficace chì nisun paese ùn pò resiste; tantu chì u so imperu stende da l'Inghilterra à punente à Babilonia à u latu orientali. U ferru hè veramente u so simbulu, da e so spade à doppiu tagliu, a so armatura è i so scudi, cusì chì quandu attaccà, l'esercitu piglia l'apparenza di una carapace erzata di punte di lancia, formidablemente efficace contr'à attacchi disordinati è disperse da i so nemici.

Dan 2:41 È cum'è avete vistu i pedi è i pedi, in parte di argilla di varame, è in parte di ferru, stu regnu serà spartutu. ma ci sarà in ellu qualcosa di a forza di ferru, perchè avete vistu u ferru mischju cù l'argilla.

41a-  Daniele ùn a specifica micca ma l'imaghjina parla. I pedi è i pedi rapprisentanu una fase dominante chì succederà à l'imperu Rumanu paganu imaginatu da u ferru . Divisu, stu imperu rumanu diventerà u campu di battaglia per i picculi regni furmati dopu a so disgregazione. L'allianza di ferru è argilla ùn crea micca forza, ma divisione è debule. Leghjemu l'argilla di varame . U ceramista hè Diu secondu Jer.18: 6: Ùn possu micca agisce versu voi cum'è stu ceramista, casa d'Israele? dice u Signore. Eccu, cum'è l'argilla in a manu di u vasame, cusì sì in a mo manu, o casa d'Israele ! Questa argilla hè u cumpunente pacificu di l'umanità da quale Diu sceglie i so eletti è li rende vasi d'onore.

Dan 2:42 È cum'è i dita di i pedi eranu in parte di ferru è in parte di argilla, cusì stu regnu serà in parte forte è in parte fragile.

42a-  Nota chì u ferru rumanu cuntinuò finu à a fine di u mondu, ancu s'è l'Imperu Rumanu perde a so unità è a so duminazione in u 395. A spiegazione si trova in a so ripresa di a dominazione da a seduzzione religiosa di a fede cattolica Rumana. Questu essendu per via di u sustegnu armatu datu da Clovis è l'imperatori Bizantinu à u vescu di Roma versu l'annu 500. Custruìu u so prestigiu è u so novu putere papale chì l'hà fattu, ma solu à l'ochji di l'omi, u capu terrenu di a chjesa cristiana. dapoi 538.

Dan 2:43 Avete vistu u ferru mischju cù l'argilla, perchè seranu mischiati da alleanze umane; ma ùn saranu micca uniti à l'altri, cum'è u ferru ùn hè micca cumminatu cù l'argilla.

43a-  I dita di i pedi, deci in numeru , diventeranu dece corne in Dan.7: 7 è 24. Dopu à u corpu, è i pedi, rapprisentanu e nazioni cristiane occidentali di l'Europa in u tempu finali, vale à dì, i nostri. era. Denunzendu l'alianzi ipocriti di e nazioni europee, Diu hà palesu 2600 anni fà a fragilità di l'accordi chì uniscenu i populi di l'Europa d'oghje, precisamente uniti nantu à a basa di i "Trattati di Roma".

Dan 2:44 In i ghjorni di sti rè, u Diu di u celu suscitarà un regnu chì ùn serà mai distruttu, nè passà sottu à u duminiu di un altru populu. romperà è distruggerà tutti questi regni, è ellu stessu persisterà per sempre.

44a-  In tempu di sti rè

 A cosa hè cunfirmata, i dece punte sò cuntimpuraniu cù u gloriosu ritornu di Cristu.

44b-  u Diu di u celu susciterà un regnu chì ùn serà mai distruttu

 A selezzione di l'eletti hè fatta sottu u nome di Ghjesù Cristu da u so ministeru, durante a so prima venuta à a terra, per spiegà i peccati di quelli chì salva. Ma durante i dui mila anni chì seguitanu stu ministeru, sta selezzione hè stata realizata in umiltà è persecuzione da u campu diabolicu. È dapoi u 1843, quelli chì Ghjesù salva sò pocu in numeru, cum'è u studiu di Dan.8 è 12 cunfirmà.

I 6000 anni di u tempu di selezzione di l'eletti chì venenu à a fine, u 7u millenniu apre u sàbbatu di l'eternità solu à l'eletti redimtati da u sangue di Ghjesù Cristu da Adam è Eva. Tutti seranu stati scelti per via di a so fedeltà perchè Diu porta cun ellu l'omu fideli è ubbidienti, livendu u diavulu, i so angeli ribelli è l'umani disubbidienti à a distruzzione cumpleta di e so ànime.

44c-  è chì ùn passerà sottu à a duminazione di un altru populu

 Perchè mette fine à e duminazioni umane terrestri è successioni.

44d-  romperà è distrughjerà tutti questi regni, è ellu stessu persisterà per sempre

 U Spìritu spiega u significatu chì dà à a parolla fine; significatu assolutu. Ci sarà una eliminazione di tutta l'umanità. È Rev.20 ci palesarà ciò chì succede durante u 7u millenniu . Scupreremu cusì u prugramma pianificatu da Diu. Nant'à a terra desolata, u diavulu serà prigiuneru, senza alcuna cumpagnia celeste o terrena. È in u celu, per 1000 anni, l'eletti ghjudicheranu i gattivi morti. À a fine di questi 1000 anni, i gattivi seranu risuscitati per u ghjudiziu finali. U focu chì li distrugge purificherà a terra chì Diu hà da fà nova, glurificandula per accoglie u so tronu è i so eletti redimi. L'imaghjini di a visione riassume dunque l'azzioni più cumplesse chì l'Apocalisse di Ghjesù Cristu revelarà.

Dan 2:45 Questu hè indicatu da a petra chì avete vistu cascà da a muntagna senza l'aiutu di alcuna manu, è chì rumpiu in pezzi u ferru, u bronzu, l'argilla, l'argentu è l'oru. U grande Diu hà fattu cunnosce à u rè ciò chì deve succede dopu. U sognu hè veru, è a so spiegazione hè certa.

45a-  Infine, dopu a so venuta, Cristu essendu simbolizatu da a petra , u ghjudiziu celeste di mille anni è a so esecuzione di l'ultimu ghjudiziu, nantu à a nova terra restaurata da Diu, a grande muntagna annunziata in a visione hà da piglià forma è postu. per ellu.eternità.

Dan 2:46 Allora u rè Nebucadnetsar tomba a faccia in terra, s'adorò Daniel, è hà urdinatu di sacrificà è di l'encensu per ellu.

46a-  Sempre paganu, u rè reagisce secondu a so natura. Dopu avè ricevutu da Daniel tuttu ciò ch'ellu avia dumandatu, s'inchina davanti à ellu è onore i so impegni. Daniel ùn s'oppone micca à l'azzioni idolatri chì pratica versu ellu. Hè ancu troppu prestu per cuntradisce è mette in quistione. U tempu, chì appartene à Diu, farà u so travagliu.

Dan 2:47 U rè hà parlatu à Daniel, dicendu: "Veramente u vostru Diu hè u Diu di i dii è u Signore di i rè, è ellu revela i sicreti, postu chì avete pussutu scopre stu sicretu.

47a-  Era u primu passu di u rè Nabucodonosor versu a so cunversione. Ùn serà mai capace di scurdà di sta sperienza chì l'obbliga à ammette chì Daniel hè in relazione cù u veru Diu, in fattu, u Diu di i dii è u Signore di i rè . Ma l'entourage paganu chì l'assistà ritardarà a so cunversione. E so parolle testimonianu l'efficacità di u travagliu profeticu. U putere di Diu per dì in anticipu ciò chì succederà mette l'omu normale contru à u muru di evidenza convincente à quale l'sceltu cede è u cadutu resiste.

Dan 2:48 Allora u rè suscitò Daniel, è li dete assai rigali rigali; li dete u cumandamentu di tutta a pruvincia di Babilonia, è l'hà fattu capu supremu nantu à tutti i savii di Babilonia.

48a-  Nabucodonosor agisce versu Daniele cum'è Faraone prima di ellu avia fattu versu Ghjiseppu. Quandu sò intelligenti è micca stubbornly chjusi è bluccati, i grandi dirigenti sanu apprezzà i servizii di un servitore cù qualità preziosi. Iddi è u so populu sò beneficiari di e benedizioni divine chì riposanu nantu à i so eletti. A saviezza di u veru Diu benefiziu cusì à tutti.

Dan 2:49 Daniel hà dumandatu à u rè di trasmette l'amministrazione di a pruvincia di Babilonia à Shadrach, Mesach, è Abed-Nego. È Daniel era in a corte di u rè.

49a-  Sti quattru ghjovani si distinguevanu, per a so attitudine particularmente fideli versu Diu, da l'altri ghjovani Ghjudei chì sò ghjunti cun elli in Babilonia. Dopu à sta prova, chì puderia diventà drammatica per tutti, appare l'appruvazioni di u Diu vivu. Videmu cusì a sfarenza chì Diu face trà quelli chì u servenu è quelli chì ùn u servenu micca. Eleva i so eletti chì si sò dimustrati degni, publicamente, à l'ochji di tutti.

Daniel 3

Dan 3:1 U rè Nebucadnetsar fece una maghjina d'oru, alta sessanta cubiti è larga sei cubiti. L'hà stallatu in a valle di Dura, in a pruvincia di Babilonia.

3a-  U rè era cunvintu, ma ùn era ancu cunvertitu da u Diu vivu di Daniele. È a megalomania u carattirizza sempri. L'adulti intornu à ellu l'incuragiscenu in stu caminu cum'è a volpe in a fabula face cù u corbu, l'aduranu è u veneranu cum'è un diu. Inoltre, u rè finisce per paragunà ellu stessu à un diu. Ci vole à dì chì in u paganisimu, a deriva hè faciule perchè l'altri falsi divinità sò immobile è congelati in forma di statue mentre ellu, u rè, essendu vivu, hè digià superiore à elli. Ma quantu poveru si usa stu oru in l'alzamentu di una statua ! Ovviamente, a visione precedente ùn hà ancu datu fruttu. Forsi ancu l'onori chì u Diu di i dii li hà dimustratu aiutau à mantene è ancu cresce u so orgogliu. L'oru, u simbulu di a fede purificatu da a prova secondu 1 Petru 1: 7, aiuterà à revelà a prisenza di stu tipu di fede sublime in i trè cumpagni di Daniel, in a nova sperienza cuntata in stu capitulu. Questa hè una lezziò chì Diu indirizza in particulari à i so eletti in l'ultimu prucessu Adventista quandu un decretu di morte profetizatu in Rev.13: 15 hà da piglià a so vita.

Dan 3:2 U rè Nebucadnetsar convocò i satrapi, i intendani è i guvernatori, i ghjudici principali, i trésorieri, i magistrati, i ghjudici è tutti i magistrati di e pruvince, per vene à a dedicazione di l'imaghjini chì u rè Nebucadnetsar hà rializatu.

2a-  A cuntrariu di a prova di Daniel in Dan.6, l'esperienza ùn hè micca duvuta à i conspirazioni di e persone chì circundanu u rè. Quì, hè u fruttu di a so persunità chì si palesa.

Dan 3:3 Allora i satrapi, l'intendenti è i guvernatori, i ghjudici principali, i tesorieri, l'avucati, i ghjudici è tutti i magistrati di e pruvince, si sò riuniti per consacrare l'imaghjini chì u rè Nebucadnetsar avia stallatu. Si stavanu davanti à l'imaghjini chì Nebucadnetsar avia stallatu.

Dan 3:4 È un araldu gridò cù una voce forte: Questu hè ciò chì vi cumandanu, populu, nazioni, è omi di ogni lingua!

Dan 3:5 Quandu avete intesu u sonu di a tromba, a pipa, a chitarra, u sambuque, u salteriu, a cornamusa è ogni tipu di strumenti musicali, allora vi cascarete è adurà a statua d'oru eretta da u rè Nabucodonosor.

5a-  À u mumentu chì si sente u sonu di a tromba

 U signale di u prucessu serà datu da u sonu di a tromba , cum'è u ritornu di Ghjesù Cristu hè simbolizatu in Rev 11:15 da u sonu di a 7 tromba , è i sei punizioni precedenti sò ancu simbolizzati da trombe.

5b-  vi prostrarete

 A prostrazione hè a forma fisica di l'onore renditu. In Rev.13: 16, Diu simbulizeghja da a manu di l'omi chì riceveranu a marca di a bestia, chì cunsiste in praticà è onurari u ghjornu di u sole paganu chì rimpiazzà u sacru sabatu divinu .

5c-  è ti piacerà

 L'adorazione hè a forma mentale di l'onore resa. In Rev.13: 16, Diu l'imaghjina à traversu a fronte di l'omu chì riceve a marca di a bestia .

 Stu versu ci permette di scopre e chjavi di sti simboli citati in l'Apocalisse di Ghjesù Cristu. Le front et la main de l'homme résument ses pensées et ses œuvres et parmi les élus, ces symboles reçoivent le sceau de Dieu par opposition à la marque de la bête , identifiée au « dimanche » du catholicisme romain, accepté et soutenu par les protestants depuis. a so entrata in l'alleanza ecumenica.

 L'urganizazione sana di sta misura imposta da u rè Nabucodonosor serà rinnuvata à a fine di u mondu in a prova di fideltà per u sàbatu di u Diu creatore. Ogni sabbatu, u rifiutu di travaglià di l'eletti tistimuniarà a so resistenza à a lege di l'omi. È dumenica, u so rifiutu di participà à un cultu cumunu impostu l'identificherà cum'è ribelli chì deve esse liberatu. Tandu sarà prononcata una sentenza di morte. U prucessu serà dunque perfettamente coherente cù ciò chì i trè cumpagni di Daniel sperimentanu, elli stessi esse benedetti da Diu per a so fideltà digià dimustrata.

 In ogni casu, prima di a fine di u mondu, sta lezzione hè stata pruposta, prima, à i Ghjudei di l'antica allianza chì sò stati sottumessi à una prova simili trà - 175 è - 168, perseguitati à morte da u rè grecu Antiochos 4 cunnisciutu com'è Epiphanes. E Dan.11 tistimuniarà chì certi Ghjudei fideli preferiscenu esse uccisi invece di fà una abominazione davanti à u so veru Diu. Perchè in quelli ghjorni, Diu ùn hà micca intervenutu per salvallu miraculosamente, nè più ch'ellu hà fattu dopu per i cristiani uccisi da Roma.

Dan 3:6 Quellu chì ùn s'inchina micca è adurà, serà subitu ghjittatu in una furnace ardente.

6a-  Per i cumpagni di Daniele, a minaccia hè a furnace ardente . Questa minaccia di morte hè l'imaghjini di u decretu di morte finali. Ma ci hè una sfarenza trà e duie sperienze di u principiu è quella di a fine, perchè à a fine, u furnace ardente serà a punizione di l'ultimu ghjudiziu di l'aggressori persecutori di i santi scelti di Diu.

Dan 3:7 Per quessa, quandu tutti i populi anu intesu u sonu di a tromba, è a pipa, è a chitarra, è u sambuque, è u salteriu, è di ogni strumentu di musica, tuttu u populu, e nazioni è u populu di tutte e lingue. s'hè cascatu è adurò l'imaghjini d'oru chì u rè Nebucadnetsar avia stallatu.

7a-  Stu cumpurtamentu di sottumissione quasi generale è unanimu di e masse à e liggi umani è l'ordinanzii prufessi ancu u so cumpurtamentu à l'ora di l'ultima prova di a fede terrena. L'ultimu guvernu universale di a terra serà ubbiditu cù u listessu timore.

Dan 3:8 In questa occasione, è à u stessu tempu, certi Caldei ghjunsenu è accusavanu i Ghjudei.

8a-  L'eletti di Diu sò i mira di l'ira di u diavulu chì domina tutte l'ànima chì Diu ùn ricunnosce micca cum'è i so eletti. In a terra, stu odiu diabolicu piglia forma in a forma di ghjilosu è à u stessu tempu, un odiu maiò. Tandu sò rispunsevuli di tutti i mali da quale soffre l'umanità, ancu s'ellu hè u cuntrariu chì spiega questi mali chì sò simpliciamente e cunsequenze di l'absenza di a so prutezzione da Diu. Quelli chì odianu l'eletti sboccanu complotti per fà li l'esecrazione pupulare chì deve esse sbarazzatu uccidenduli.

Dan 3:9 Risposenu è dissenu à u rè Nebucadnetsar: O rè, vive per sempre!

­9a-  L'agenti di u diavulu entranu in scena, a trama diventa più chjara.

Dan 3:10 Avete datu un cumandamentu chì tutti quelli chì sentenu u sonu di a tromba, a pipa, a chitarra, u sambuque, u salteriu, a cornamusa, è ogni tipu d'instrumenti, deve s'inchina è venerà l'imaghjini d'oru. ,

10a-  Ricordanu à u rè e so parolle è l'ordine di a so autorità reale à quale l'ubbidienza hè dumandata.

Dan 3:11 è quellu chì ùn s'inchina è ùn adurà, serà ghjittatu in una furnace ardente.

11a-  A minaccia di morte hè ancu ricurdata; a trappula si chjude nantu à i santi scelti.

Dan 3:12 Avà ci sò Ghjudei à quale avete affidatu l'amministrazione di a pruvincia di Babilonia, Shadrach, Mesach è Abed-Nego, omi chì ùn anu micca rispettu per voi, o rè; ùn servenu micca i vostri dii, nè veneranu l'imaghjini d'oru chì avete stallatu.

12a-  A cosa era prevedibile, e alte pusizioni essendu affidate à i straneri ebrei, a perfida ghjilosa suscitata era di manifestà u so fruttu di l'odiu assassinu. È cusì, i scelti di Diu sò scelti è cundannati da a vendetta populari.

Dan 3:13 Allora Nabucadnetsar, arrabbiatu è arrabbiatu, hà urdinatu chì Sadrac, Mesac è Abed-Nego eranu purtati. È sti omi sò stati purtati davanti à u rè.

13a-  Ricurdativi chì sti trè omi anu ottenutu da Nabucodonosor i posti più alti in u so regnu, perchè li parevanu più sàvii, più intelligenti chè u populu di u so populu. Hè per quessa chì u so statu " irritatu è furioso " spiegherà u so scurdà momentaneu di e so qualità eccezziunale.

Dan 3:14 Nebucadnetsar rispose è li disse: "Hè deliberatu, Sadrach, Mesac, è Abed-Nego, chì ùn servite micca i mo dii, è ùn venerete micca l'imaghjini d'oru chì aghju altu?

14a-  Ùn aspitta mancu ch’elli rispundanu à a so dumanda : disobbedite deliberatamente à i mo ordini ?

Dan 3:15 Avà siate pronti, è quandu avete intesu u sonu di a tromba, a pipa, a chitarra, u sambuque, u salterio, a cornamusa è ogni tipu d'instrumenti, vi inchinarete è venerà l'imaghjini chì aghju fattu; s'è vo ùn adurà lu, vi sarà subitu ghjittatu à mezu à un furnace ardente. È quale hè u diu chì vi libererà da a mo manu ?

15a-  Capendu di colpu quantu l'omi sò utili per ellu, u rè hè prontu à prupone li una nova chance in ubbidì à u so ordine imperiale universale.

A quistione dumandata riceverà una risposta inespettata da u veru Diu chì Nebucadnezzar pare avè scurdatu, pigliatu da l'attività di a so vita imperiale. Inoltre, ùn ci hè nunda per stabilisce a data di l'affari.

Dan 3:16 Sadrach, Meshac è Abed-Nego risposenu à u rè Nabucodonosor: Ùn avemu bisognu di risponde à questu.

16a-  Sti parolle fatte à u rè u più putente di u so tempu parenu scandale è irreverente, ma questi omi chì l’anu dettu ùn sò micca persone ribelli. À u cuntrariu, custituiscenu mudelli di ubbidienza à u Diu vivu à quale anu decisu fermamente di stà fideli.

Dan 3:17 Eccu, u nostru Diu, chì servimu, hè capaci di liberàci da u fornu ardente, è ci libererà da a to manu, o rè.

17a-  A cuntrariu di u rè, l'elettu fideli conservavanu e prove chì Diu li hà datu per dimustrà ch'ellu era cun elli in a prova di a visione. Associendu sta sperienza persunale cù i gloriosi ricordi di u so populu liberatu da l'Egiziani è da a so schiavitù, da stu stessu Diu fidu, spinghjenu l'audacia à u puntu di sfidà u rè. A so determinazione hè tutale, ancu s'ellu vene à u costu di a so morte. Ma, u Spìritu li fa prufetizà a so intervenzione: ci libererà da a to manu, o rè .

Dan 3:18 Altrimenti, sapete, o rè, chì ùn serviremu micca i vostri dii, nè adurà l'imaghjina d'oru chì avete stabilitu.

18a-  È s'ellu ùn vene micca l'aiutu di Diu, hè megliu per elli à more cum'è eletti fideli chè sopravvive cum'è traditori è vigliacchi. Sta fideltà si trova in a prova imposta da u persecutore grecu in - 168. E dopu, in tutta l'era cristiana trà i veri cristiani chì finu à a fine di u mondu ùn cunfunderà micca a lege di Diu cù a lege di l'omi maligni.

Dan 3:19 Allora Nebucadnetsar era pienu d'ira, è hà cambiatu u so visu, vultendu u so visu contr'à Sadrac, Mesac è Abed-Nego. Parlò di novu è urdinò chì u furnace si scaldava sette volte di più ch'ellu deve esse riscaldatu.

19a-  Ci vole à capisce chì stu rè ùn hà mai vistu o intesu, in a so vita, oppusi à e so decisione ; chì ghjustificà a so furia è u cambiamentu in l'apparenza di a so faccia . U diavulu entre in ellu per guidà à tumbà l'eletti di Diu.

Dan 3:20 Allora hà urdinatu à alcuni di i suldati più forti di a so armata di ligà Shadrach, Mesac è Abed-Nego, è i ghjittassi in a furnace ardente.

Dan 3:21 È sti omi eranu liati in i so calzoni, e so tuniche, i so mantelli, è i so altri vistimenti, è sò stati ghjittati à mezu à a furnace ardente.

21a-  Tutti issi materiali citati sò combustibili cum'è i so corpi di carne.

Dan 3:22 Siccomu l'urdinamentu di u rè era severu, è a furnace era straordinariamente calda, a fiamma hà tombu l'omi chì avianu ghjittatu Shadrach, Méshac è Abed-Nego.

­22a-  A morte di sti omi tistimunia l'efficacità mortale di u focu di stu furnace.

Dan 3:23 È sti trè omi, Sadrach, Meshach è Abed-Nego, cascò liatu à mezu à a furnace ardente.

23a-  L'ordine di u rè hè eseguitu, ancu uccidendu i so servitori.

Dan 3:24 Allora u rè Nebucadnetsar ebbe paura, è si alzò prestu. E ellu rispose è disse à i so cunsiglieri: Ùn avemu micca gettatu trè omi liati in mezu à u focu ? Risposenu à u rè : Certamente, o rè !

24a-  U rè di i rè di u so tempu ùn pò micca crede à i so ochji. Ciò chì vede hè oltre l'imaginazione umana. Sentu u bisognu di rassicurà si dumandendu à quelli chì l’intornu si l’azzione di scaccià trè omi in u focu di u furnace hè una rialità. È questi cunfirmanu a cosa à ellu: Hè sicuru, o rè!

Dan 3:25 Rispose, è disse: "Bè, aghju vistu quattru omi senza ligami, chì caminavanu à mezu à u focu, è ùn anu micca dannu. è a figura di u quartu s'assumiglia à quella di un figliolu di i dii.

25a-  Sembra chì solu u rè hà avutu a visione di u quartu caratteru chì u terrificava. A fede esemplare di i trè omi hè onoratu è rispostu da Diu. In questu focu, u rè pò distingue l'omi è vede una figura di lume è di focu chì stanu cun elli. Sta nova sperienza supera a prima. A realità di u Diu vivu hè sempre pruvata à ellu.

25b-  è a figura di u quartu s'assumiglia à quella di un figliolu di i dii

 L'apparizione di stu quartu caratteru hè cusì sfarente di quella di l'omi chì u rè l'identifica cù un figliolu di i dii . L'espressione hè felice perchè hè veramente una intervenzione diretta di quellu chì diventerà per l'omi, u Figliolu di Diu è u Figliolu di l'omu , Ghjesù Cristu.

Dan 3:26 Allora Nebucadnetsar s'avvicinò à l'entrata di a furnace ardente, è disse: "Sadrac, Mesac è Abed-Nego, servitori di u Diu Altìssimu, sorte è venite!" È Shadrach, Meshach, è Abed-Nego escenu da mezu à u focu.

26a-  Una volta di più, Nabucodonosor si trasforma in un agnellu in faccia à un rè leone immensamente più forte chè ellu. Stu ricordu sveglia a tistimunianza di l'esperienza di a visione precedente. U Diu di u celu face un secondu appellu à ellu.

Dan 3:27 I sàtrapi, l'amministratori, i guvernatori è i cunsiglieri di u rè si sò riuniti. anu vistu chì u focu ùn avia avutu u putere nantu à i corpi di questi omi, chì i capelli nantu à a so testa ùn sò micca stati brusgiati, chì i so mutandine ùn eranu micca danati, è chì l'odore di u focu ùn li avia micca affettatu.

27a-  In questa sperienza, Diu ci dà à noi è à Nabucodonosor a prova di a so vera omnipotenza. Hà creatu liggi terrestri chì cundizzioni a vita di tutti l'omu è di tutti l'animali chì campanu nantu à a so terra è in a so dimensione. Ma hà ghjustu dimustratu chì nè ellu nè l'anghjuli sò sottumessi à sti regule terrestri. Creatore di e lege universale, Diu hè sopra à elli è pò, à a so vulintà, urdinà casi miraculosi chì, in u so tempu, portanu gloria è reputazione à Ghjesù Cristu.

Dan 3:28 Nebucadnetsar rispose è disse: Benedettu sia u Diu di Shadrach, Méshac è Abed-Nego, chì hà mandatu u so anghjulu è hà liberatu i so servitori chì anu cunfidendu in ellu, è chì anu violatu u cumandamentu di u rè è hà rinunziatu u so corpu piuttostu chè serve è adurà. qualsiasi diu altru ch'è u so Diu !

28a-  A rabbia di u rè hè andata. Una volta torna nantu à i so pedi cum'è un omu, ampara da l'esperienza è emette un ordine chì impedisce chì a cosa succede di novu. Perchè l'esperienza hè amara. Diu hà dimustratu à i Babilonesi chì hè vivu, attivu è pienu di forza è putenza.

28b-  chì hà mandatu u so anghjulu è hà liberatu i so servitori chì anu cunfidendu in ellu, è chì anu violatu u cumandamentu di u rè è hà rinunziatu i so corpi piuttostu chè serve è adurà qualsiasi diu altru ch'è u so Diu !

 In un altu gradu di lucidità, u rè capisce quantu admirabile hè a lealtà di l'omi chì u so orgogliu folle vulia tumbà. Ùn ci hè dubbitu ch’ellu si rende contu chì, per via di u so putere, li saria statu pussibule d’evità issu calvariu stupidu causatu da u so orgogliu chì ùn li face chè sbaglià à u risicu di l’innocenti.             

Dan 3:29 Avà questu hè u mo cumandamentu: Ogni omu, di qualunque populu, nazione o lingua, chì parlerà male di u Diu di Shadrach, Meshach, è Abed-Nego, serà tagliatu in pezzi, è a so casa serà ridutta à un munzeddu di basura, perchè ùn ci hè un altru diu chì pò purtà cum'è ellu.

29a-  Per questa dichjarazione, u rè Nabucodonosor furnisce a so prutezzione à l'scelti di Diu.

 À u listessu tempu, minaccia à qualchissia chì parla male di u Diu di Shadrach, Meshach è Abednego, è specifica, serà strappatu in pezzi, è a so casa serà ridutta à un munzeddu di basura, perchè ùn ci hè micca. nisun altru diu chì pò liberà cum'è ellu. Davanti à sta minaccia, hè sicuru chì, finu à u regnu di u rè Nabuchodonosor, l'eletti fideli di Diu ùn anu micca prublemi per via di complotti.

Dan 3:30 Dopu questu, u rè fece prosperà à Shadrach, Mesac è Abed-Nego in a pruvincia di Babilonia.

30a-  "Tuttu hè bè chì finisci bè" per l'elettu fideli di u Diu vivu, u creatore di tuttu ciò chì vive è esiste. Perchè i so scelti risusciteranu l'ultimi, è caminaranu nantu à a polvera di i morti, i so nemichi antichi, nantu à a terra restaurata, per l'eternità.

 In l'ultima prova, sta fine felice serà ancu ottenuta. Cusì, u primu prucessu è l'ultimu benefiziu da l'intervenzione diretta di u Diu vivu in favore di i so eletti chì vene à salvà in Ghjesù Cristu, u Salvatore, postu chì u so nome Ghjesù significa "YaHWéH salva".

Daniel 4

Dan 4:1 Nebucadnetsar rè à tutti i populi, nazioni è lingue, chì abitanu in tutta a terra. Chì a pace vi sia data in abbundanza!

1a-  U tonu è a forma pruvucanu, u rè chì parla hè quellu chì hà cunvertitu à u Diu di Daniele. E so espressioni s'assumiglia à i scritti di l'epistole di u novu pattu. Ellu prupone a pace, perchè ellu stessu hè avà in pace, in u so core umanu, cù u Diu di l'amore è di a ghjustizia, u veru, l'unicu, l'unicu.

Dan 4:2 Mi pareva bè di mustrà i segni è e meraviglie chì u Diu Altìssimu hà fattu versu mè.

2a-  U rè agisce avà cum'è Ghjesù hà dettu à i cechi è storpi guariti da ellu: " Vai è mostravi in u tempiu è fate cunnosce ciò chì Diu hà fattu per voi ". U rè hè animatu da u listessu desideriu inspiratu da Diu. Perchè e cunversione sò pussibuli ogni ghjornu, ma Diu ùn dà micca à tutti l'impattu di quellu chì hà sperimentatu un rè di rè, un imperatore putente è forte.

Dan 4:3 Quantu sò grandi i so segni! Quantu sò putenti e so meraviglie ! U so regnu hè un regnu eternu, è u so duminiu dura da generazione à generazione.

3a-  A capiscitura è a certezza di queste cose li dà a pace è a vera felicità digià dispunibule quì sottu. U rè hà amparatu è capitu tuttu.

Dan 4:4 Eiu, Nabucodonosor, campava in pace in a mo casa, è felice in u mo palazzu.

4a-  Silenziu è felice ? Iè, ma sempre un paganu micca cunvertitu per u veru Diu.

Dan 4:5 Aviu avutu un sognu chì m'hà spaventatu; i pinsamenti cù quale eru perseguitatu nantu à u mo lettu è e visioni di a mo mente mi mpidenu di terrore.

5a-  Stu rè Nabucodonosor hè veramente prisentatu à noi cum'è a pecura persa chì Diu in Cristu vene à circà per aiutà è salvà da a disgrazia. Perchè dopu à stu tempu terrenu pacificu è felice, u futuru di u rè seria a perdizione è a morte eterna. Per a so salvezza eterna, Diu vene à disturballu è turmentà.

Dan 4:6 È aghju urdinatu chì tutti i savii di Babilonia avissiru esse purtatu davanti à mè, per ch'elli mi dassi a spiegazione di u sognu.

6a-  Ovviamente, Nabucodonosor hà seri prublemi di memoria. Perchè ùn chjama micca immediatamente à Daniel ?

Dan 4:7 Allora ghjunsenu i maghi, l'astrologi, i Caldei è i divinatori. Li aghju dettu u sognu, è ùn m'anu micca datu a spiegazione.

7a-  E cose passanu cum'è cù a prima visione, i divinatori pagani preferiscenu ricunnosce a so incapacità piuttostu chè cuntà favule à u rè chì hà digià minacciatu a so vita.

Dan 4:8 Infine, Daniele apparsu davanti à mè, chjamatu Beltshazzar dopu u nome di u mo diu , è chì hà in ellu u spiritu di i dii santi. Li dicu u sognu :

8a-  U mutivu di scurdà hè datu. Bel era sempre u diu di u rè. Aghju ricurdatu quì chì Darius the Mede, Cyrus the Persian, Darius the Persian, Artaxerxes 1st , secondu Esd.1, 6 è 7, tutti in u so tempu apprezzà i Ghjudei eletti è u so Diu unicu. Cumpresu Ciru nantu à quale Diu profetizza in Isa.44:28, dicendu: Dicu di Ciru: Hè u mo pastore, è ellu farà tuttu u mo vuluntà; dirà di Ghjerusalemme : ch’ella sia ricustruita ! È di u tempiu : Ch'ellu sia fundatu ! - U pastore prufetatu cumpiendu a vulintà prufetica di Diu à quale ellu ricunnosce ubbidimentu. Questu altru testu cunfirma a so cunversione prufeta: Isa.45: 2: Cusì dice u Signore à u so untu, à Ciru , è in u versu 13: Sò Iu chì aghju risuscitatu Ciru in a mo ghjustizia, È aghju da diritta tutti i so modi. ; Ellu ricustruisce a mo cità, è libererà i mo prigionieri, senza riscattu nè corruzione, dice u Signore di l'armata. È u rializazione di stu pianu appare in Esd.6: 3 à 5: In u primu annu di u rè Ciru, u rè Ciru hà datu questu cumandamentu in quantu à a casa di Diu in Ghjerusalemme: Chì a casa sia custruita di novu, per esse un locu induve i sacrifici. sò pruposti, è chì hà fundamenti solidi. Sarà alta sessanta cubiti, larga sessanta cubiti, trè file di petre scavate è una fila di legnu novu. I costi seranu pagati da a famiglia di u rè . Inoltre, i vasi d'oru è d'argentu di a casa di Diu, chì Nebucadnetsar avia pigliatu da u tempiu in Ghjerusalemme è purtatu in Babilonia, seranu rimbursati, purtati à u tempiu in Ghjerusalemme à u locu induve eranu, è posti in a casa. di Diu. I costi seranu pagati da a casa di u rè. Dieu lui accorde les honneurs qu'il avait donnés au roi Salomon. Tuttavia, attenti ! Stu decretu ùn permettenu micca u calculu prupostu in Dan.9:25 per esse usatu per ottene a data di a prima venuta di u Messia; serà quellu di u rè Artaserse u Persianu. Ciru hà fattu ricustruisce u tempiu, ma Artaserse autorizzò a ricustruzzione di i mura di Ghjerusalemme è u ritornu di tuttu u populu ebreu in a so terra naziunale.

Dan 4:9 Beltshazzar, capu di i maghi, chì cunnoscu chì anu in tè u spiritu di i santi dii, è à quale ùn hè micca difficiule di sicretu, dammi a spiegazione di e visioni chì aghju vistu in sognu.

9a-  Ci vole à capisce induve hè u rè. In a so mente , era un paganu è ricunnosce solu u Diu di Daniele cum'è un altru diu, salvu chì era capace di spiegà i sogni. L'idea d'avè da cambià i dii ùn hè micca venutu à ellu. U Diu di Daniel era solu un altru diu cumparatu cù l'altri.

Dan 4:10 Quessi sò e visioni di a mo mente, mentre ch'e aghju. Aghju guardatu, è eccu, ci era un arbulu di grande altezza in mezu à a terra.

10a-  In l'imaghjini chì Ghjesù hà da aduprà per dà e so lezioni à i persone spirituali chì vole insignà, l'arburu serà l'imaghjini di l'omu, da a canna chì si curva è si curva à u cedru putente è maestosu. È cum'è l'omu pò apprezzà u fruttu savurosu di un arbre, Diu apprezza o micca u fruttu purtatu da i so criaturi, da u più piacevule à u menu piacevule, ancu detestable è loathsome.

Dan 4:11 È questu arburu divintò grande è forte, a so cima ghjunghje sin'à u celu, è era vistu da l'estremità di tutta a terra.

11a-  In a visione di a statua, u rè Caldeu era digià paragunatu à un arbre secondu l'imaghjini di u putere, a forza è l'imperu chì li era statu datu da u veru Diu.

Dan 4:12 U so fogliu era bellu, è u so fruttu abbundante; portava manciari per tutti ; e bestie di u campu s'amparavanu sottu à a so ombra, è ogni criatura viventi ne tirava manghjà.

12a-  Stu rè putente sparte cù tutti quelli di u so imperu a ricchezza è l'alimentu pruduciutu sottu à e so direttive.

12b-  L'acelli di u celu s'abitavanu trà i so rami,

 L'espressione hè una ripresa di Dan.2: 38. In u sensu literale, questi acelli di u celu rapprisentanu a pace è a serenità chì regnanu sottu u so guvernu. In u sensu spirituale, si riferiscenu à l'angeli celestiali di Diu, ma in questa sola riferenza da Ecc.10:20, hè Diu stessu chì hè in quistione, perchè ellu solu cerca i pinsamenti di ognunu: Ùn maledite micca u rè. , ancu in a vostra mente, è ùn maledite micca i ricchi in a stanza induve dorme; perchè l'acellu di u celu purterebbe a to voce, l'animale alatu publicà e to parolle . In a maiò parte di e citazioni, l'acelli di u celu evocanu l'aquile è l'acelli rapaci, dominanti trà e spezie alate. L'acelli si stallanu induve u so alimentu hè abbundante; l'imaghjini cunfirma dunque a prusperità è a sazietà alimentaria.             

Dan 4:13 In e visioni di u mo spiritu, ch'e aghju vistu mentre giacevanu, aghju vistu, è eccu, unu di quelli chì vigghianu è chì sò santi hè falatu da u celu.

13a-  In verità, l'anghjuli celesti ùn anu micca bisognu di dorme, sò dunque in attività permanente. Quelli chì sò santi è serve à Diu falanu da u celu per purtà i so messagi à i so servitori terrestri.

Dan 4:14 È gridava cù forza, è disse cusì: Tagliate l'arburu, è tagliate i rami; scuzzulate u fogliu, è sparghje i frutti; fughjenu e bestie da sottu à ellu, è l'acelli da trà i so rami !

14a-  A visione annuncia chì u rè perde u so regnu è a so duminazione annantu à ellu.

Dan 4:15 Ma lasciate u troncu induve e radiche sò in terra, è ligate cù catene di ferru è di bronzu trà l'erba di u campu. Ch'ellu sia inzuppatu di a rugiada di u celu, è cum'è e bestie, ch'ellu hà l'erba di a terra cum'è a so parte.

15a-  Ma lasciate u troncu in terra induve sò e radiche

 U rè stà in u so regnu; ùn serà micca espulsu.

15b-  è ligallu cù catene di ferru è di bronzu, trà l'erba di u campu

 Ùn ci hè bisognu di catene di ferru o di bronzu, perchè Diu hà da fà solu chì a so criatura maleable perde a so ragione è u sensu cumunu in tutti i so aspetti, fisichi, mentale è murali. U rè putente si pigliarà per una bestia di u campu. I grandi di u so regnu seranu dunque custretti à caccià a dominazione di u regnu da ellu.

15c-  Ch'ellu sia inzuppatu di a rugiada di u celu, è ch'ellu hà, cum'è e bestie, l'erba di a terra cum'è a so parte

 Pudemu imaginà a custernazione di i so adulti chì u vederanu manghja l'erba da terra, cum'è una vacca o una pecura. Ricuserà l'abitazioni cuperte, preferendu campà è dorme in i campi.

Dan 4:16 U so core umanu li sarà cacciatu, è u core di una bestia li serà datu; è sette volte passanu nantu à ellu.

 In questa sperienza , Diu torna una volta a prova di a so vera omnipotenza. Perchè Creatore di a vita di tutti i so criaturi, pò in ogni mumentu, per a so gloria, fà un intelligente o, à u cuntrariu, mutu. Perchè ferma invisibili à i so ochji, l'omi ignoranu sta minaccia chì pesa constantemente nantu à elli. Ma hè vera chì raramente intervene, è quandu ellu, hè per una ragione è un scopu specifichi.

 A punizioni hè misurata. S'applicà à u rè Nabucodonosor per sette volte , solu sette anni. Ùn ci hè micca legittimità à aduprà sta durata nantu à qualcosa altru ch'è u rè stessu. Quì dinò, fendu questa scelta di u numeru "7", u Diu creatore iniziali cù u so "sigilu reale" l'azzione chì hè da esse realizatu.

Dan 4:17 Questa sentenza hè un decretu di quelli chì guardanu, sta risoluzione hè un cumandamentu di i santi, chì i vivi ponu sapè chì l'Altissimo domina u regnu di l'omi, è u dà à quellu chì piace, è chì ellu. alza là u più vili di l'omi.

17a-  Sta sentenza hè un decretu di quelli chì guardanu

 L’Esprit souligne le caractère exceptionnel de cette intervention divine à laquelle il donne un rôle de « décret » dû à ceux qui regardent . L'omu deve amparà chì, malgradu l'apparenze ingannevoli, hè constantemente guardatu da l'esseri celesti. Diu voli fà di stu esempiu una lezione per l'omu finu à a fine di u mondu. Citendu quelli chì fighjanu , revela l'unità cullettiva perfetta di l'anghjuli di u campu di Diu chì l'associa in i so prughjetti è e so azzioni.

17b- affinchì i vivi sappianu chì l'Altissimo domina u regnu di l'omi, chì ellu dà à quellu chì li piace.

 Diu dirige tuttu è cuntrola tuttu. Spessu, sminticandu sta realità piatta, l'omu si crede maestru di u so destinu è di e so decisione. Pensa ch'ellu sceglie i so capi, ma hè Diu chì li mette in l'uffiziu, secondu a so bona vuluntà è u so ghjudiziu nantu à e cose è l'esseri.

17c-  è ch'ellu suscita quì u più vili di l'omi

 U dittu hè veru: "a ghjente hà i capi chì meritanu". Quandu u populu meriteghja un omu vile cum'è capu, Diu li impone.

Dan 4:18 Questu hè u sognu chì eiu, u rè Nebucadnetsar, aghju fattu. Tu, Beltshazzar, dà a spiegazione, postu chì tutti i sàvii di u mo regnu ùn mi ponu dà; pudete, perchè avete in tè u spiritu di i santi dii.

18a-  Nabucodonosor avanza, ma ùn hè ancu cunvertitu. Ricurdava sempre chì Daniel serve i dii santi . U monoteismu ùn hè ancu capitu da ellu.             

Dan 4:19 Allora Daniel, chì si chjamava Beltshazzar, hè statu stunatu per un mumentu, è i so pinsamenti l'anu turbatu. U rè rispose è disse: Beltshatsar, chì u sognu è a spiegazione ùn ti turbara micca ; E Beltshazzar rispose : U mo signore, chì u sognu sia à i vostri nemici, è a so spiegazione à i vostri avversari !

19a-  Daniel capisce u sognu è ciò chì succede hè cusì terribili per u rè chì Daniel preferisce vede ciò chì hè realizatu nantu à i so nemici.

Dan 4:20 L'arburu chì avete vistu, chì hè diventatu grande è forte, chì a so cima ghjunghje sin'à u celu, è chì si vede in ogni parte di a terra;

Dan 4:21 Questu arburu, chì u so fogliu era bellu è u so fruttu abbundante, chì portava nutrimentu per tutti, sottu à quale e bestie di u campu s'amparavanu, è trà e so rami l'acelli di l'aria s'abitavanu.

21a-  u folla era bellu

 L'aspettu fisicu è u vestitu.

21b-  è frutti abbundanti

 L'abbundanza di prosperità.

21c-  chì portava manciari per tutti

 Chì hà assicuratu u sustenimentu di l'alimentariu di tuttu u so populu.

21d-  sott'à quale si rifuggiavanu e bestie di u campu

 U rè prutettore di i so servitori.

21-  è trà e so rami l'acelli di l'aria facianu a so casa

 Sottu à u so regnu, u so populu campava in grande sicurità. L'acelli volanu è lascianu l'arbulu à u minimu periculu.

Dan 4:22 Hè tù, o rè, chì site diventatu grande è forte, chì a so grandezza hè aumentata è esaltata finu à i celi, è u so duminiu si estende finu à l'estremità di a terra.

Dan 4:23 È u rè vide chì unu di i santi vigile scendeva da u celu, dicendu: "Tagliate l'arburu, è distrughjillu". ma lasciate u troncu in terra induve sò e radiche, è ligate cù catene di ferru è di bronzu, trà l'erba di u campu; ch'ellu sia inzuppatu da a rugiada di u celu, è chì a so parte sia cù e bestie di u campu, finu à chì sette volte sò passati nantu à ellu.

Dan 4:24 Questa hè a spiegazione, o rè, questu hè u decretu di l'Altissimo, chì serà cumpletu nantu à u mo signore u rè.

Dan 4:25 Vi scacciaranu fora di l'omi, è vi abitate cù e bestie di u campu, è vi daranu erba da manghjà cum'è boi. sarete inzuppatu di a rugiada di u celu, è sette volte passeranu sopra à voi, finu à chì sapete chì l'Altissimo regna u regnu di l'omi è u dà à quellu chì li piace.

25a-  finu à chì sapete chì l'Altissimo domina u regnu di l'omi è u dà à quellu chì li piace.

 Daniel cita à Diu cum'è "l'Altissimo". Dirige cusì i pinsamenti di u rè nantu à l'esistenza di l'unicu Diu; un'idea chì u rè hà assai difficultà à capisce, per via di sti urighjini politeistiche eredite da babbu à figliolu.

Dan 4:26 U cumandamentu di lascià u troncu induve sò e radiche di l'arbre significa chì u vostru regnu ferma cun voi quandu ricunnosce chì quellu chì guverna hè in u celu.

26a-  Quandu ellu ricunnosce chì quellu chì guverna hè in u celu, l'esperienza di l'umiliazione cesserà perchè u rè serà cunvintu è cunvertitu.

Dan 4:27 Dunque, o rè, chì u mo cunsigliu ti piace. Mettite fine à i vostri peccati praticà a ghjustizia, è à e vostre iniquità dimustrà cumpassione versu i disgraziati, è a vostra felicità pò cuntinuà.

27a-  Quandu u rè mette in pratica e cose chì Daniel liste in stu versu, serà veramente cunvertitu. Ma stu caratteru hè datu à l'orgogliu, u so putere incontestatu l'hà fattu capricciusu è spessu inghjustu, cum'è l'esperienze rivelate precedenti ci anu amparatu.

Dan 4:28  Tutte queste cose sò state realizate nantu à u rè Nabucodonosor .

28a-  Sta dichjarazione di Daniel pruibisce ogni altra interpretazione di sta prufezia, chì cundanna à a nullità e basi profetiche insegnate da i Testimoni di Ghjehova è qualsiasi altru gruppu religiosu chì contravene a regula definita da Daniel. Inoltre, u cuntenutu di tuttu u capitulu furnisce una prova di questu. Perchè a storia ci insegnerà perchè u rè hè culpitu da una maledizzione in a prufezia di l'arbre.

Dan 4:29 À a fine di dodici mesi, mentre caminava in u palazzu reale in Babilonia,

29a-  12 mesi, o un annu o " un tempu " passa trà a visione è a so realizazione. 

Dan 4:30 u rè rispose è disse: Ùn hè micca sta Babilonia a grande, chì aghju custruitu per una abitazione reale cù u putere di a mo putenza, è per a gloria di a mo magnificenza?

30a-  Questu hè u mumentu fatidicu quandu u rè avia fattu megliu di stà in silenziu. Ma pudemu capisce perchè a so Babilonia era veramente una maraviglia pura, sempre listata cum'è una di e "sette meraviglie di u mondu". Giardini pendenti lussureggianti cù verde, stagni, piazze spaziose è bastioni nantu à una piazza di 40 km da ogni latu. Ramparts nantu à a cima di quale dui tanki puderanu passà l'un à l'altru longu à tutta a lunghezza di i bastioni; l'autostrada di u tempu. Una di e so porte, ricustruita in Berlinu, si trova à u centru di dui mura custituiti di petri smaltati turchini nantu à quale hè incisu l'emblema di u rè : un leone cù ali d'aquila chì Dan.7:4 ammenta. Hà avutu qualcosa per esse fieru. Ma Diu ùn vede l'orgogliu in e so parolle, vede l'orgogliu ma soprattuttu u sminticamentu è u disprezzu di e so sperienze precedenti. Di sicuru, stu rè ùn hè micca l'unicu essendu fieru nantu à a terra, ma Diu hà messu a so vista nantu à ellu, u vole in u so celu è l'averà. Questu merita una spiegazione: Diu ghjudica i so criaturi oltre l'apparenza. Ellu scruta i so cori è a so mente, è ricunnosce, senza mai sbaglià, e pecure degne di salvezza. Questu u porta à insistia è à volte fà miraculi ma u metudu hè ghjustificatu da a qualità di u risultatu finali ottenutu.

Dan 4:31 Mentre a parolla era ancu in bocca di u rè, una voce falò da u celu: Ascolta, rè Nebucadnetsar, chì u regnu vi sarà cacciatu.

31a-  Nebucadnezzar hè una vittima di l'amore di Diu chì li metti una trappula è l'avvertisce in u so sognu prufeticu. A sentenza da u celu pò esse intesu, ma rallegremu perchè u male chì Diu li farà salverà a so vita è a rende eterna.

Dan 4:32 Vi scacciaranu fora trà l'omi, vi abitate cù e bestie di u campu, è vi daranu erba da manghjà cum'è boi. è sette volte passanu sopra à voi, finu à chì sapete chì l'Altìsimu guverna nantu à u regnu di l'omi è u dà à quellu chì li piace.

32a-  Per sette anni, sette volte , u rè perde a lucidità è a so mente u cunvince d'esse solu un animali.

Dan 4:33 À u listessu tempu, a parolla hè stata cumpleta annantu à Nabucodonosor. Hè statu cacciatu da trà l'omi, manghjava l'erba cum'è i boi, u so corpu era inzuppatu di rugiada di u celu ; finu à chì i so capelli crescenu cum'è e piume di l'aquila, è e so unghie cum'è quelle di l'acelli.

33a-  U rè testimonia chì tuttu ciò chì era statu annunziatu in a visione era bè realizatu nantu à ellu. Scrivendu a so tistimunianza, u rè cunvertitu evoca sta sperienza umiliante, parlendu di ellu stessu in terza persona. A vergogna u spinge sempre à fà un passu in daretu. Una altra spiegazione ferma pussibile, chì hè chì sta tistimunianza hè stata scritta inseme da u rè è Daniel, u so fratellu novu in u veru Diu.

Dan 4:34 Dopu à u tempu stabilitu, eiu, Nabucodonosor, alzatu i mo ochji versu u celu, è a raghjoni tornò à mè. Aghju benedettu l'Altìssimu, aghju lodatu è glurificatu quellu chì vive per sempre, chì u so duminiu hè un duminiu eternu, è u so regnu dura di generazione in generazione.

34a-  U Diu sàviu è onnipotente ottene l'amore di e pecure perse. Hè unitu à a so banda, è multiplica e so lode per a so gloria.

34b-  quellu chì u so duminatu hè un duminiu eternu, è u so regnu dura di generazione in generazione

 A formula cuncerna u 5u regnu , sta volta, eternu, di a visione di u Figliolu di l'omu di Dan. 7:14: À ellu fù datu u duminiu, a gloria è u regnu; è tutti i populi, nazioni, è omi di ogni lingua li servivanu. U so duminiu hè un duminiu eternu chì ùn passerà micca, è u so regnu ùn serà mai distruttu . È ancu in a visione di l' imaghjini in Dan.2: 44: In i ghjorni di sti rè, u Diu di u celu susciterà un regnu chì ùn serà mai distruttu, nè passà sottu u duminiu di un altru populu; romperà è distrughjerà tutti questi regni, è ellu stessu durerà per sempre .

Dan 4:35 Tutti quelli chì abitanu nantu à a terra ùn sò nunda in i so occhi: ellu face cum'ellu vole cù l'armata di u celu, è cù quelli chì abitanu nantu à a terra, è ùn ci hè nimu chì pò sustene a so manu, è chì dice: ellu : Chì faci ?

35a-  Gloria à u Diu vivu ! Perchè sta volta u rè hà capitu tuttu è hè statu cunvertitu.

Dan 4:36 À quellu tempu a sanità mi tornò; a gloria di u mo regnu, a mo magnificenza è u mo splendore sò stati restituiti à mè; i mo cunsiglieri è i mo anziani m'hà dumandatu di novu; Eru restituitu à u mo regnu, è u mo putere hè solu aumentatu.

36a-  Cum'è u ghjovanu ghjustu è ghjustu, à quale Diu hà datu figlioli, figliole è pusterità à a fine di a so prova, u rè ripiglià a fiducia di i so grandi è ripiglià u so regnu avà sàviu trà i veri savii illuminati da u Diu vivu. . Sta sperienza prova chì Diu dà u regnu à quellu chì vole. Hè ellu chì hà ispiratu i grandi Caldei à dumandà di novu u so rè.

Dan 4:37 Avà eiu, Nabucodonosor, lode è exalte è glorifichi u rè di u celu, chì e so opere sò tutte veri è i so modi sò ghjusti, è chì hè capaci di umilià quelli chì caminanu in orgogliu.

37a-  Pò dì, perchè hà pagatu per pudè dì.

 Per evitari u peghju, tirà un dente pò ferisce assai; ma a scumessa pò ghjustificà a sofferenza. Per guadagnà l'eternità, pò esse necessariu di passà per prucessi duru o assai duru; l'arradicazione di l'orgogliu li ghjustificà quandu hè pussibule. Sapendu u so putenziale, Ghjesù Cristu hà fattu cecu Paulu nantu à a strada di Damascu, cusì chì u "persecutore di i so fratelli" spirituali cecu diventerà u so testimone fidu è zelosu dopu avè ricuperatu a vista di i so ochji, ma sopratuttu, a vista di i so ochji. spiritu.

Daniele 5

Dan 5:1 U rè Belshatsar hà datu una grande festa à i so nobili, mille in numeru, è beie vinu in a so presenza.

1a-  Le rè Nebucadnetsar s'endormit dans la paix de Dieu quand il était assez vieux, et son fils Nabonide lui succéda, répugnant à gouverner, il laissa donc régner à sa place son fils Belshatsar. Ùn cunfundite micca stu nome chì significa "Bel prutege u rè", una sfida chì Diu hà intenzione di piglià, cù quellu chì Nabucodonosor hà datu à Daniele: Beltshazzar chì significa "Bel prutege". À l'urìgine di sti nomi hè u cultu di Bel o Bélial daretu à quale hè u solu urganizatore di u politeismu : Satanassu, u diavulu. Comu avemu vistu, i succissori di u rè cunvertitu ùn l'anu seguitu nant'à sta strada.

Dan 5:2 Belshatsar, dopu avè tastatu u vinu, hà purtatu i vasi d'oru è d'argentu chì u so babbu Nebucadnetsar avia pigliatu da u tempiu di Ghjerusalemme, cusì chì u rè è i so nobili, e so mòglie è e so concubine, eranu usati per beie.

2a-  Per stu rè paganu, sti vasi d'oru è d'argentu sò solu spoglii pigliati da i Ghjudei. Dopu avè sceltu di ignurà u veru Diu à quale Nebucadnezzar avia cunvertitu, ignora u fattu chì stu Diu vivu ghjudicheghja tutte e so azzioni. Utilizendu per una basa è prufana usu di sti cosi cunsacrati è santificati in u serviziu di u Diu creatore, commette l'ultimu errore di a so corta vita. In u so tempu, Nabucodonosor hà sappiutu piglià in contu u putere attivu di u Diu di i Ghjudei perchè hà capitu chì i so dii naziunali in verità ùn esistenu micca. Tutti i populi sottumessi à u rè di Babilonia avianu intesu u so putente tistimunianza in favore di u Rè di u celu, in particulare a so famiglia immediata. Diu hà dunque tutti i mutivi per avà dimustrà ellu stessu per esse ghjustu è senza pietà.

Dan 5:3 Allora purtonu i vasi d'oru chì sò stati pigliati da u tempiu, da a casa di Diu in Ghjerusalemme. è u rè è i so nobili, e so mòglie è e so concubine, l'utilizanu per beie.

3a-  Daniel insiste nantu à l'urìgine di sti navi chì sò stati cacciati da u tempiu, da a casa di Diu in Ghjerusalemme. Dighjà, videndu chì u Diu Ghjudeu hà permessu di caccià queste cose da u so tempiu, u ghjovanu rè duveria avè capitu chì u veru Diu punisce è castighja severamente quelli chì u servinu male. I dii pagani ùn facenu micca tali cose è i so officianti cercanu solu di piacè à l'omi chì sfruttanu a so credulità.

Dan 5:4 Beie vinu, è lodavanu i dii d'oru, d'argentu, di bronzu, di ferru, di legnu è di petra.

4a-  L'usu prufanu hè anticu, hè l'usu idolatru, l'altu di l'abominazione per Diu. Ditagliu impurtante, in una grande manifestazione di trascuranza, u rè festa cù i so amichi, mentri a so cità hè minacciata da i Medi è i Persiani chì l'assidianu.

Dan 5:5 In quellu mumentu apparsu i diti di a manu di l'omu, è scrivevanu in fronte à u candelabro nantu à u calcariu di u muru di u palazzu reale. U rè hà vistu sta fine di a manu chì scriveva.

5a-  I miraculi di l'epica di Nabucodonosor essendu stati disprezzati, stu novu miraculu ùn hà micca scopu di cunvertisce, ma di distrughje a vita di i culpevuli cum'è avemu da vede. Davanti à l'accusatori maligni chì vulianu a morte di un piccatore, Ghjesù Cristu scriverà ancu in a sabbia cù u dito i peccati chì commettenu in sicretu.

Dan 5:6 Allora u rè hà cambiatu u so culore, è i so pinsamenti u turbavanu. e articulazioni di u so spinu si rilassavanu, è i so ghjinochji sbattevanu l'un à l'altru.

6a-  U miraculu pruduce subitu i so effetti. Malgradu l'intossicazione, a so mente reagisce, hè spavintatu.

Dan 5:7 È u rè gridava forte per l'astrologi, i Caldei è l'invintori. è u rè rispose è disse à i sapienti di Babilonia: Quellu chì leghje sta Scrittura, è m'hà datu a spiegazione, serà vistutu di purpure, è porterà un collarinu d'oru à u so collu, è hà da esse u terzu postu in u so collu. guvernu di u regnu..

7a-  Una volta, Daniel hè ignoratu; i so tistimunianzi eranu disprezzati da a successione reale. È dinò, in una angoscia estrema, u ghjovanu rè prumetti i più alti onori à quellu chì prova capace di decifrare u missaghju scrittu annantu à u muru in modu soprannaturale. Quellu chì faci questu, uttene u terzu postu in u regnu perchè Nabonidu è Belshazzar occupanu u primu è u sicondu postu.

Dan 5:8 Tutti i sapienti di u rè entranu; ma ùn pudianu leghje a scrittura è dà à u rè a spiegazione.

8a-  Cum'è sottu à Nabucodonosor, questu hè impussibile per l'omi pagani.

Dan 5:9 Allora u rè Belshatsar ebbe una grande paura, cambiò u so culore, è i so nobili eranu spavintati.

Dan 5:10 È a regina, per via di e parolle di u rè è di i so nobili, intrì in a sala di banchettu, è disse cusì: O rè, vive per sempre. Chì i vostri pinsamenti ùn vi disturbanu micca, è chì a vostra faccia ùn cambia micca culore!

Dan 5:11 Ci hè un omu in u vostru regnu chì hà u spiritu di i dii santi in ellu; è in i ghjorni di u vostru babbu ci sò stati truvati in ellu luci, intelligenza è saviezza cum'è a saviezza di i dii. Ancu u rè Nebucadnetsar, u vostru babbu, u rè, u vostru babbu, li fece capu di i maghi, di l'astrologi, di i Caldei, di i divinatori,

Dan 5:12 perchè in ellu, Daniel, chjamatu da u rè Beltshazzar, hè statu trovu un spiritu superiore, a cunniscenza è l'intelligenza, a capacità di interpretà i sogni, di spiegà l'enigmi è di risolve e dumande difficili. Dunque, chì Daniel sia chjamatu, è darà a spiegazione.

12a-  Sta tistimunianza di a regina hè cunfusa è cundanna tutta a famiglia reale : a sapemu chì... ma avemu sceltu di ùn piglià in contu.

Dan 5:13 Allora Daniel fù purtatu davanti à u rè. U rè rispose è disse à Daniele : Sò questu Daniel, unu di i prigiuneri di Ghjuda, chì u mo babbu u rè hà purtatu fora di Ghjuda ?

Dan 5:14 Aghju intesu parlà di voi chì avete u spiritu di i dii in tè, è chì in voi ci hè luce, intelligenza è saviezza straordinaria.

Dan 5:15 Hanu appena purtatu davanti à mè i sàvii è l'astrologi, per pudè leghje sta scrittura è mi dà a spiegazione. ma ùn pudianu dà a spiegazione di e parolle.

Dan 5:16 Aghju amparatu chì pudete dà spiegazioni è risolve e dumande difficili; Avà, se pudete leghje sta Scrittura è dammi a spiegazione, sarete vistutu di purpura, vi purterete una collana d'oru à u collu, è avete u terzu postu in u guvernu di u regnu.

16a-  Terzu postu dopu à Nabonidu u so babbu è ellu stessu.

Dan 5:17 Daniele rispose in a presenza di u rè: Mantene i vostri rigali, è dà i vostri rigali à un altru. quantunque leghje u scrittu à u rè, è li daraghju a spiegazione.

17a-  Daniele hè vechju è ùn dà micca impurtanza à l'onori o à i beni è i valori d'argentu è d'oru, ma l'uppurtunità di ricurdà à stu ghjovanu rè i so difetti, i so piccati chì hà da pagà per a so vita, ùn hè micca. ricusate è hè u servitore di Diu per stu tipu d'azzione.

Dan 5:18 O rè, u Diu supremu hà datu à Nebucadnezzar, u vostru babbu, u duminiu, a grandezza, a gloria è a magnificenza;

18a-  U regnu di Nabuchodonosor avia statu u travagliu è u rigalu di u veru Diu, cum'è a so magnificenza ch'ellu avia attribuitu, à tortu, à a so propria forza , per orgogliu, prima di esse stupidu da Diu per sette anni.

Dan 5:19 È per via di a grandezza ch'ellu li avia datu, tutti i pòpuli, e nazioni, l'omi di ogni lingua temenu è tremavanu davanti à ellu. U rè hà tombu quelli chì vulia, è permette à quelli chì vulia campà ; alzò quelli chì vulia, è calò quelli chì vulia.

19a-  U rè fece à morte quelli chì vulia

 In particulare, stu putere di Diu l'hà purtatu à punisce u populu ebreu ribellu è à mette à morte parechji di i so rapprisentanti.

19b-  è abbandunò a vita di quelli chì vulia

 Daniele è i Ghjudei captive anu benefiziu.

19c-  hà risuscitatu quelli chì vulia

 Daniele è i so trè fideli cumpagni sò stati elevati sopra à i Caldei da u rè Nabucodonosor.

19d-  è calò quelli chì vulia

 I grandi di u so regnu anu da accunsentà per esse guvernati da ghjovani stranieri da a cattività ebraica. Da a so manu putente l'orgogliu naziunale ebraicu hè statu umiliatu è distruttu.

Dan 5:20 Ma quandu u so core s'era alzatu, è u so spiritu s'indurisce à l'arroganza, hè statu cacciatu da u so tronu reale è spogliatu di a so gloria.

20a-  L'esperienza di u rè Nebucadnezzar ci permette di capisce l'arroganza attribuita à u rè papale di Dan.7: 8. Daniele dimustra à u rè chì u putere assolutu hè datu da Diu à quellu chì piace, secondu u so prugramma. Ma, ricurdendu l'abattimentu di u rè Nabuchodonosor, li ricurdeghja chì quantunque putente ch'ellu sia, un rè terrestre dipende da u putere illimitatu di u rè celeste.

Dan 5:21 Hè statu cacciatu fora di trà i figlioli di l'omi, è u so core diventò cum'è u core di bestie, è u so locu era cù l'asini salvatichi. li dettiru erba da manghjà cum'è i boi, è u so corpu era inzuppatu di a rugiada di u celu, finu à ch'ellu ricunnosce chì u Diu supremu guverna u regnu di l'omi è u dà à quellu chì li piace.

21a-  Notu, solu in stu versu, a menzione « asini salvatichi ». U sumere hè un simbulu tipicu di stubbornness: "stubborn like a sume", soprattuttu s'ellu hè "salvaticu" è micca domesticatu. Hè u simbulu chì rapprisenta u spiritu di l'omu chì ricusa di sente e lezioni datu da Diu per mezu di l'esperienze di a so vita è per mezu di e so revelazioni bibliche.

Dan 5:22 È tù, u so figliolu Belshazzar, ùn avete micca umiliatu u vostru core, ancu s'è tù sapia tutte queste cose.

22a-  In fatti, era Belshazzar chì si cumpurtava cum’è un « sumere salvaticu » senza piglià in contu l’esperienza vissuta da u so «babbu» (u so missiavu).

Dan 5:23 Avete esaltatu contru à u Signore di u celu; i vasi di a so casa sò stati purtati davanti à voi, è l'avete usatu per beie u vinu, voi è i vostri anziani, e vostre mòglie è e vostre concubine; avete elogiatu i dii d'argentu, d'oru, di bronzu, di ferru, di legnu è di petra, chì ùn vedenu, è ùn sentenu, è ùn sanu nunda, è ùn anu micca glurificatu u Diu chì hà in manu u to soffiu è tutti i vostri modi.

23a-  Belshatsar hà profanatu i vasi d'oru chì eranu santificati per u Diu creatore per u serviziu religiosu di u so tempiu. Ma usenduli per lodare i falsi dii pagani, hà rializatu l'altezza di l'abominazione . Questa maghjina prepara quella di Rev.17: 4: Questa donna era vestita di purpura è scarlatina, è adornata d'oru è di pietre preziose è perle. Tenia in manu una tazza d'oru, piena di abominazioni è impurità di a so prostituzione . Ella riceve u nome " Babilonia a grande " in u versu 5.

Dan 5:24 Per quessa, hà mandatu sta fine di a manu chì tracciava sta scrittura.

24a-  À u turnu, Belshazzar scopre troppu tardi l'esistenza di u veru Diu vivu chì agisce è reagisce in modu miraculosu à u cumpurtamentu di l'omi.

Dan 5:25 Questa hè a scrittura chì hè stata scritta: minnow, minnow, tekel, oupharsin.

25a-  Traduzzione : cuntatu, cuntatu, pisatu è spartutu

Dan 5:26 È questu hè a spiegazione di queste parolle. Numeratu: Diu hà numeratu u vostru regnu, è l'hà finitu.

26a-  U primu " cuntatu " mira à u principiu di u regnu, è u sicondu " cuntatu ", a fine di stu regnu.

Dan 5:27 Pisatu: Avete statu pisatu in u bilanciu, è avete statu trovu mancante.

27a-  A scala hè quì u simbulu di u ghjudiziu divinu. L'omi l'anu aduttatu per designà i servizii di ghjustizia; una ghjustizia assai imperfetta. Ma Diu hè perfettu è basatu annantu à l'imaghjini di una doppia scala, pesa l'azzioni di u bè è u male chì l'esse ghjudicatu hà realizatu . Se u pianu di u bonu hè più ligeru di quellu di u male, a cundanna divina hè ghjustificata. È questu hè u casu cù u rè Belshazzar.

Dan 5:28 Divisu: U vostru regnu sarà divisu, è datu à i Medi è à i Persiani.

28a-  Alors qu'il se livrait à des beuveries abominables dans son palais royal, mené par le roi Darius, les Mèdes entrèrent en Babylone par le lit du fleuve, détournés provisoirement et s'assèchent.

Dan 5:29 E subitu, Belshatsar hà datu l'ordine, è anu vistutu Daniel in purpura, è li mettenu un collare d'oru intornu à u so collu, è fù annunziatu ch'ellu seria terzu in u guvernu di u regnu.

Dan 5:30 Quella stessa notte, Belshatsar, rè di i Caldei, fù uccisu.

Dan 5:31 È Dariu, u Mediu, hà pigliatu u pussessu di u regnu, chì avia sessantadu anni.

31a-  Stu tistimunianza oculare precisa di Daniel ùn hè micca ricunnisciutu da i stòrici chì attribuiscenu sta azzione à u rè perse Cyrus 2 u grande in - 539.

Daniele 6

 L'insignamentu di stu capitulu 6 hè identicu à quellu di Daniel 3. Ci prisenta à noi, sta volta, Daniel in una prova di fideltà mudellu , per imitate è riproduce per tutti l'eletti chjamati da Diu in Ghjesù Cristu. I cumenti sò utili, ma basta leghje è amparà a lezzione. U rè Dariu agisce cum'è Nebucadnezzar in u so tempu è, à u so turnu, 62 anni , cunfessà a gloria di u Diu vivu di Daniel ; una cunversione ottenuta da a tistimunianza di Daniele di fideltà quandu Diu hà prutettu da i leoni . Da u principiu di a so relazione, hà affettu è interessu in Daniel chì u serve fidelmente è onestamente è in quale discerne un mente superiore .

Dan 6:1 Era bonu per Dariu di mette nantu à u regnu centu vinti satrapi, chì devenu esse in tuttu u regnu.

1a-  U rè Dariu palesa a so saviezza affidendu u guvernu di u regnu à 120 guvernatori stabiliti nantu à 120 pruvince.

Dan 6:2 E hà numinatu trè capi nantu à elli, trà i quali era Daniel, chì sti satrapi li rendenu contu, è chì u rè ùn pò micca soffrenu alcun male.

2a-  Daniel hè sempre trà i principali capi chì supervisanu i satrapi.

Dan 6:3 Daniele superò i prìncipi è i satrapi, perchè ci era un spiritu superiore in ellu; è u rè pinsava di stabilisce lu in tuttu u regnu.

3a-  Darius, à u turnu, nota a superiorità di Daniel in quantu à a so mente intelligente è sàvia. È u so pianu di stabilisce ellu sopra à tuttu suscitarà a gelosia è l'odiu contru à Daniel.

Dan 6:4 Allora i capi è i sàtrapi anu cercatu l'oppurtunità di accusà Daniel in l'affari di u regnu. Ma ùn pudianu truvà occasione, nè nunda per rimproverà, perchè era fidu, è ùn si vedeva nè culpa nè nunda di male.

4a-  Daniele serve à Diu induve ellu si mette, perchè serve u rè cù a listessa dedicazione è fideltà. Pare cusì irreprensibile ; un criteriu truvatu trà i Santi "Adventisti di l'ultimi ghjorni" secondu Rev.14: 5.

Dan 6:5 E sti omi dissenu: "Ùn truvemu micca occasione contr'à stu Daniel, salvu ùn truvamu unu in a lege di u so Diu.

5a-  Questi ragiunamentu palesanu u pensamentu di u campu diabolicu di l'ultima prova terrena di a fede in quale, u restu sabbaticu di u settimu ghjornu di a lege di Diu permetterà l'uccisione di i so servitori fideli, postu ch'elli ùn anu micca accunsentutu à onurà u u restu di u primu ghjornu fattu ubligatoriu, dumenica sottu a lege religiosa rumana.             

Dan 6:6 Allora sti prìncipi è questi satrapi s'avvicinò à u rè in tumultu, è li dissenu cusì: Rè Darius, vive per sempre!

6a-  Sta entrata tumultuosa hà u scopu di ricurdà à u rè a forza di i numeri, a so capacità di creà disturbi, è dunque a necessità per ellu di rinfurzà a so duminazione.             

Dan 6:7 Tutti i prìncipi di u regnu, l'amministratori, i satrapi, i cunsiglieri è i guvernatori sò di l'opinione chì deve esse publicatu un edittu reale, cù una severa pruibizione, chì qualcunu in trenta ghjorni, chì prega à qualchissia. Diu o à qualsiasi omu, fora di tè, o rè, serà ghjittatu in a fossa di leoni.

7a-  Sin'à tandu, u rè Dariu ùn hà micca circatu di furzà l'omi di u so regnu à serve un diu piuttostu chè un altru. In u politeismu, a libertà religiosa hè cumpleta. È per cunvince lu, i plotters l'adulanu, onurandulu, u rè Dariu, cum'è un diu. Quì dinò, cum'è cù tutti i grandi guvernatori, l'orgogliu s'arveglia è li face appruvà st'ordine chì, però, ùn hè micca vinutu da a so mente.

Dan 6:8 Avà, o rè, cunfirmà a pruibizione, è scrivite u decretu, chì pò esse irrevocabile, secondu a lege di i Medi è i Persiani, chì hè immutable.

8a-  Stu decretu prufezia admirabilmente quellu chì rende u Dumenicu Rumanu ubligatoriu à a fine di i ghjorni. Ma notemu chì stu caratteru immutable di a lege di i Medi è di i Persiani stabilitu da l'omi fallibili è peccatori hè totalmente injustificatu. L'immutabilità appartene à u Diu veru è vivu, u Creatore.

Dan 6:9 Allora u rè Darius hà scrittu u decretu è u decretu.

9a-  Stu passu hè indispensabile, perchè avè ellu stessu scrittu u decretu è a difesa , a lege immutabile di i Medi è di i Persiani duverà esse rispittata.

Dan 6:10 Quandu Daniel hà sappiutu chì u decretu era scrittu, si ritirò in a so casa, induve e finestri di a stanza superiore eranu aperte versu Ghjerusalemme. è trè volte à ghjornu si ghjinochjeva, pricava, è lodava u so Diu, cum'è prima.

10a-  Daniel ùn cambia micca u so cumpurtamentu, è ùn si permette micca esse influenzatu da sta misura umana. Aprendu a so finestra, mostra chì ellu vole chì a so lealtà à Diu Onnipotente sia cunnisciuta da tutti. À questu tempu, Daniel si volta in a direzzione di Ghjerusalemme induve ancu distruttu, u tempiu di Diu hè situatu. Perchè u Spìritu Diu hà manifestatu per un bellu pezzu in stu tempiu santu chì avia fattu a so casa, a so abitazione terrena.

Dan 6:11 Allora questi omi entranu in una manera tumultuosa, è truvaru à Daniel chì pricava è invoca u so Diu.

11a-  I plotters s'aspittavanu è u fighjulavanu per catturàlu in l'attu di disubbidienza à u decretu reale ; attualmente un "delittu flagrante".

Dan 6:12 E si stavanu davanti à u rè, è li dissenu in quantu à a difesa reale: Ùn avete micca scrittu una difesa chì quellu chì, in trenta ghjorni, pricà à un diu o à qualcunu, qualcunu, fora di tè, o rè, sia. ghjittatu in a fossa di i leoni ? U rè rispose: A cosa hè certa, secondu a lege di i Medi è di i Persiani, chì hè immutable.

12a-  U rè pò solu cunfirmà u decretu chì ellu stessu hà scrittu è firmatu.

Dan 6:13 E parranu di novu, è dissenu à u rè: "Daniel, unu di i prigiuneri di Ghjuda, ùn t'hà micca attentatu, o rè, nè a difesa chì avete scrittu; pricà trè volte à ghjornu.

13a-  Capitu in l'attu, in l'azzione di a so preghiera, Daniel hè denunziatu. U rè apprezza Daniel per u so cumpurtamentu fideli è onestu. Fà subitu u ligame trà ellu stessu è stu Diu ch’ellu serve cù tantu zèle è fideltà postu ch’ellu u prica regularmente trè volte à ghjornu . Questu spiega u dulore è l'afflizione chì a cundanna di Daniel li causarà è u principiu di a so cunversione chì vene.

Dan 6:14 U rè era assai angustiatu quandu ellu intesu questu; pigliò à core per liberà Daniel, è finu à u tramontu, s'impegna à salvà.

14a-  Allora u rè s'apercede ch'ellu hè statu manipulatu è s'impegna à salvà Daniel, chì ellu apprezza assai. Ma i so sforzi saranu in vain è u rè scopre tristemente prima di tuttu: a lettera uccide, ma u spiritu dà a vita . Dendu dopu à l'omi sta spressione, Diu mostra u limitu di u rispettu di e lege. A vita ùn pò esse regulata nantu à lettere di testi di lege. In u so ghjudiziu divinu, Diu piglia in contu i dettagli chì a lettera morta di a so lege scritta ignora è l'omi senza Diu ùn anu micca a saviezza per fà u listessu.

Dan 6:15 Mais ces hommes insistèrent auprès du roi, et lui dirent : Sache, ô roi, que la loi des Mèdes et des Perses exige que toute interdiction ou décret confirmé par le roi soit irrévocable.

15a-  I plotters rammentanu a natura irrevocabile (injustificata) di e decisioni pigliate da u rè di i Medi è di i Persiani. Ellu stessu hè intrappulatu da a so cultura ereditata. Ma capisce ch'ellu era a vittima di una trama contr'à Daniel.

Dan 6:16 Allora u rè urdinò chì Daniel sia purtatu è ghjittatu in a fossa di i leoni. U rè rispose è disse à Daniele : U vostru Diu, chì serve cun pacienza, ti liberà !

16a-  U rè hè furzatu à fà chì Daniel sia ghjittatu in a fossa di i leoni, ma voli di tuttu u so core chì u Diu chì serve cusì fedelmente intervene per salvà.

Dan 6:17 Purtonu una petra è a pusonu nantu à l'apertura di a fossa; u rè u sigillò cù u so anellu è cù l'anellu di i so nobili, perchè nunda ùn sia cambiatu in quantu à Daniel.

17a-  Quì, l'esperienza vissuta da Daniel presenta similitudini cù a sepultura di Cristu, a porta di petra circular di quale era ancu sigillata per impedisce l'intervenzione umana.

Dan 6:18 Allora u rè si n'andò in u so palazzu; passava a notte in digiunu, ùn li purtò micca una concubina, è ùn pudia dorme.

18a-  Stu cumpurtamentu di u rè testimonia a so sincerità. Fendu queste cose, mostra chì ellu voli piace à u Diu di Daniele è ottene a so salvezza da ellu. Questu hè u principiu di a so cunversione à u Diu unicu.

Dan 6:19 U rè s'alzò à l'alba, è andò in fretta à a fossa di i leoni.

19a-  Una preparazione di purità seguita da una notte insonne per via di a so mente turmentata da u pensamentu di a morte di Daniele è sta corsa versu a fossa di leoni à l'alba ùn sò micca l'azzioni praticate da un rè paganu ma quelli di un fratellu chì ama u so fratellu. in Diu.

Dan 6:20 Quandu s'avvicinò à a fossa, chjamò à Daniel in una voce triste. U rè rispose è disse à Daniele : Daniel, u servitore di u Diu vivu, u vostru Diu, chì tù serve cun pacienza, puderia liberà ti da i leoni ?

20a-  Quandu s'avvicinava à a fossa, chjamò à Daniel à voce triste

 U rè spera ma teme è teme u peghju per Daniel. In ogni casu, a so speranza hè dimustrata da u fattu chì ellu chjama è li dumanda una quistione.

20b-  Daniele, u servitore di u Diu vivu, u vostru Diu, chì servite cun pacienza, hè statu capaci di liberà vi da i leoni ?

 En le désignant comme « Dieu vivant », Darius témoigne du début de sa conversion. Tuttavia, a so dumanda " hà sappiutu liberà vi da i leoni ? » ci mostra ch'ellu ùn u cunnosce ancu. Altrimenti averia dettu: " Vulìa liberà di i leoni?" » .

Dan 6:21 Daniel disse à u rè: "Rè, vive per sempre!"

21a-  In a bocca di i plotters, in u versu 6, l'espressione avia pocu significatu, ma in quella di Daniele, hà profetizatu l'accessu à a vita eterna riservata à l'eletti di Diu.

Dan 6:22 U mo Diu hà mandatu u so anghjulu è hà firmatu a bocca di i leoni, chì ùn m'hà micca fattu male, perchè era statu trovu innocente davanti à ellu. è nè davanti à tè, o rè, aghju fattu nunda di male.

22a-  In questa sperienza, u rè Dariu capisce quantu stupidu, inghjustificatu è disappruvatu di a cuncepzione immutable di i decreti reali umani hè da u veru Diu Vivente chì Daniel serve senza ammuccià.

Dan 6:23 Allora u rè era assai cuntentu, è hà urdinatu chì Daniel sia purtatu fora di a fossa. Daniel hè statu purtatu fora di a fossa, è ùn si truvò micca ferita nantu à ellu, perchè ellu hà fiducia in u so Diu.

23a-  Allora u rè era assai gioia

 Sta reazione di gioia naturale è spontanea palesa un futuru sceltu da Diu perchè u rè hà avà a certezza di a so esistenza è u so putere.

23b-  Daniel hè statu cacciatu fora di a fossa, è ùn si truvò micca ferita nantu à ellu

 Cum'è a robba di i trè cumpagni di Daniel ghjittati in u fornu superheated ùn sò micca brusgiate.

23c-  perchè avia fiducia in u so Diu

 Sta cunfidenza hè stata revelata in a so decisione di ùn ubbidì à u decretu reale chì avaria privatu à Diu di e so preghiere; una scelta impussibule è inconcepibile per stu mudellu di fede puramente umanu.

Dan 6:24 U rè hà urdinatu chì quelli omi chì avianu accusatu Daniel, esse purtati è ghjittati in a fossa di i leoni, elli è i so figlioli è e so mòglie; è prima ch'elli ghjunghjenu à u fondu di a fossa, i leoni li pigliò è li rumpianu tutti l'osse.

24a-  Diu hà vultatu a situazione contr'à i gattivi chì anu pianificatu u male. Duranti u tempu di i rè persiani chì venenu, l'esperienza serà rinnuvata per u Ghjudeu Mordecai chì u capimachja Aman hà da vulerà uccidere cù u so populu in u tempu di a regina Ester. Là ancu, hè Aman chì finiscinu impiccatu à a forca stallata per Mordecai.

Dan 6:25 Dopu questu, u rè Dariu hà scrittu à tutti i populi, è à tutte e nazioni, è à tutte e lingue chì abitanu in tutta a terra: "Pace à voi in abbundanza".

25a-  Sta nova scrittura da u rè hè quella di un omu cunquistatu da u Diu vivu. Essendu avà in a pace perfetta in u so core, usa a so pusizioni dominante per parlà à tutti i persone di u so regnu, a tistimunianza di a so pace chì hà ricevutu da u veru Diu.

Dan 6:26 Mandemu chì in tuttu u mo regnu ci sia timore è timore di u Diu di Daniele. Perchè ellu hè u Diu vivu, è dura per sempre; u so regnu ùn serà mai distruttu, è u so duminiu durà finu à a fine.

26a-  Mandu chì in tutta l'estensione di u mo regnu

U rè urdineghja ma ùn impone à nimu.

26b-  timore è timore per u Diu di Daniele

Ma arricchitu da sta sperienza, impone u timore è u timore di u Diu di Daniel per dissuade l'autori di una nova trama fomentata contr'à Daniel.

26c-  Perchè ellu hè u Diu vivu, è dura per sempre

Ellu spera chì sta tistimunianza serà ricivuta in i cori di u populu di u regnu, è per fà cusì u lode è l'exalta.

26d-  u so regnu ùn serà mai distruttu, è u so duminiu durà finu à a fine

U caratteru eternu di u 5u regnu di a statua hè dinò proclamatu.

Dan 6:27 Hè quellu chì libera è salva, chì faci segni è miraculi in u celu è in a terra. Era ellu chì hà liberatu Daniel da u putere di i leoni.

27a-  Hè quellu chì libera è chì salva

 U rè tistimunieghja ciò chì hà osservatu, ma sta liberazione è sta salvezza cuncernanu solu u corpu fisicu, a vita di Daniel. Avemu da aspittà à a venuta di Ghjesù Cristu per capisce u desideriu di Diu di liberà è salvà da u peccatu. Ma lasciemu rimarcà chì u rè hà naturalmente sentitu a necessità di purificà per piacè à u Diu vivu.

27b-  chì faci segni è miraculi in i celi è nantu à a terra

 U libru di Daniel tistimunia à sti segni è meraviglie, azzioni soprannaturali chì Diu hà fattu, ma attenti, u diavulu è i so dimònii ponu ancu falsificà certi miraculi divini. Per identificà trà e duie urighjini pussibuli, hè abbastanza per capiscenu quale prufittà di u missaghju mandatu. Ci porta à l'ubbidienza à u Diu creatore, o à a so disubbidienza?

Dan 6:28 Daniel hà prusperu in u regnu di Darius, è in u regnu di Cyrus u Persian.

28a-  Capemu, Daniel ùn vulterà micca in a so patria naziunale, ma e lezioni chì Diu li hà insignatu in Dan.9 l'avete fattu accettà senza soffre stu destinu decisu da u so Diu.

Daniel 7

Dan 7:1 : In u primu annu di Belshatsar, rè di Babilonia, Daniele hà sunniatu è hà vistu visioni mentre ch'ellu si trovava. Allora hà scrittu u sognu, è hà riferitu e cose principali.

1a-  U primu annu di Belshatsar, rè di Babilonia

 Vale à dì in - 605. Dapoi a visione di Dan.2, 50 anni sò passati. Morte, u gran rè Nabucodonosor hè rimpiazzatu da u so nipote Belshazzar.

Dan 7: 2 : Daniele cuminciò è disse: "Aghju vistu in a mo visione notturna, è eccu, i quattru venti di u celu spuntavanu nantu à u grande mare.

2a-  i quattru venti di u celu s'eranu

 Eccu i guerri universali chì portanu i dominatori à allargà u so putere in a direzzione di i quattru punti cardinali , versu u Nordu, u Sud, l'Est è l'Occidenti.

2b-   nant'à u mare grande

 L'imaghjini ùn hè micca adulatoriu per l'umanità, perchè u mare, ancu grande, hè un simbulu di morte. Ùn hè micca, in u prughjettu di Diu, l'ambiente preparatu per l'omu fattu à a so imagina, secondu Gen.1. U so ambiente hè a terra. Mais l'humanité a perdu, depuis le péché originel, par sa désobéissance, son image divine et elle n'est plus à ses yeux purs et sacrés que des animaux marins impurs et voraces qui se dévorent les uns les autres sous l'inspiration du diable et des démons. In questa visione, u mare simbulizeghja a massa anonima di l'omu.

 Inoltre, l'area coperta da a prufezia riguarda i populi cunnessi da i so aspetti custieri cunfini cù u Mari Mediterraniu. U mari, dunque, ghjoca un rolu maiò in l'azzioni di guerra di e cunquiste di i duminatori.

Dan 7:3 E quattru grandi bestie sò sorti da u mare, diverse l'un da l'altru.

3a-  È da u mare sò sorti quattru grandi animali

Truvemu in una nova visione l'insignamentu datu in Daniel 2, ma quì, l'animali rimpiazzanu e parti di u corpu di a statua .

3b-  differente l e s l'un da l'altru

 Cum'è i materiali di a statua di Dan.2.

Dan 7:4 U primu era cum'è un leone , è avia l'ali d'aquile; Aghju fighjatu finu à chì e so ali eranu strappate; Hè statu pigliatu da a terra è fattu per stà nantu à i so pedi cum'è un omu, è u core di un omu li fù datu.

4a-  U prima era cum'è un leone , è avia ali d'aquila

Quì u capu d'oru di u rè Caldeu di Dan.2 diventa un leone cù l'ali d'acula ; emblema incisu nantu à e petre blu di Babilonia, l'orgogliu di u rè Nabucodonosor in Dan.4.

4b-  Aghju guardatu, finu à chì e so ali sò state strappate

A prufezia si riferisce à i sette anni o sette volte durante i quali u rè Nabucodonosor hè statu fattu stupidu da Diu. Duranti questi 7 anni ( sette volte ) d'umiliazione profetizatu in Dan.4:16, u so core umanu hè statu sguassatu, rimpiazzatu da u core di una bestia.

4c-  Hè statu pigliatu da a terra è fattu per stà nantu à i so pedi cum'è un omu, è u core di un omu li fù datu.

  A so cunversione à u Diu creatore hè quì cunfirmata. A so sperienza ci permette di capisce chì, per Diu, l'omu hè omu solu quandu u so core porta l'imaghjini di quellu di Diu. Revelà in a so incarnazione in Ghjesù Cristu u mudellu divinu perfettu d'amore è ubbidienza.

Dan 7:5 È, eccu, una seconda bestia era cum'è un orsu , è stava da un latu. t’avia trè costelli in bocca trà i denti, è li dissenu : Alzati, manghja assai carne.

5a-  È eccu, una seconda bestia era cum'è un orsu , è stava da un latu

 Dopu à u rè Caldeu, u pettu d'argentu è l'arme di i Medi è i Persiani diventanu un orsu . La précision « qui se tenait d'un côté » illustre la domination perse qui apparut seconde après la domination mède, mais ses conquêtes obtenues par le roi Cyrus 2 lui donnaient un pouvoir bien plus grand que celui des Mèdes.

5b-  avia trè costole in bocca trà i denti, è li dissenu : Alzati, manghja assai carne.

I Persiani dominaranu i Medi è cunquistà trè paesi: Lidia di u riccu rè Creso in - 546, Babilonia in - 539, è Egittu in - 525.

Dan 7:6 Dopu, aghju vistu, è eccu, un altru era cum'è un leopardo , è avia quattru ali nantu à u so spinu cum'è un uccello. st'animali avia quattru capi, è u duminiu hè statu datu.

6a-  Dopu, aghju vistu, è eccu, un altru era cum'è un leopardo

Idem, u ventre è e cosce di bronzu di i dirigenti grechi diventanu un leopardu cù quattru ali d'acellu ; I spots di u leopardu grecu ne facenu un simbulu di u peccatu .

6b-  è avia quattru ali nantu à u so spinu cum'è un acellu

I quattru ali d'uccelli assuciati à u leopardo illustranu è cunfirmanu a rapidità estrema di e cunquiste di u so ghjovanu rè Alessandru Magnu (trà -336 è -323).

6c-  st'animali avia quattru capi, è u duminiu hè statu datu

 Quì, " quattru capi " ma in Dan.8 seranu " quattru grandi corne " chì designanu i capi grechi, successori di Lisandru Magnu : Seleucu, Ptolomeu, Lisimacu è Cassandro.

Dan 7:7 Dopu, aghju vistu in e mio visioni di notte, è eccu, ci era una quarta bestia, terribili , terribili, è assai forte. avia grossi denti di ferru, manghjava, rumpia è calpestava sottu à i pedi ciò chì restava ; era sfarente di tutti l'animali precedenti, è avia dece corne.

7a-  Dopu à questu, aghju vistu in e mo visioni di notte, è eccu, c'era una quarta bestia, terribili , terribili è straordinariamente forte.

Quì dinò, e gambe di ferru di l'Imperu Rumanu diventanu un mostru cù denti di ferru è dece corne . Perchè sicondu Rev.13: 2, solu porta i criterii di l'imperi 3 precedenti: Forza di u leone , cunfirmatu in questu versu induve hè specificatu: straordinariamente forte ; u putere di l'orsu , è a vitezza di u leopardo cù l'eredità di u so piccatu simbulizeghja da e so macchie.

7b-  avia grandi denti di ferru, manghjava, rumpia, è calpestava sottu à i pedi ciò chì restava;

 Issi ditagli l'attribuiscenu carnaghji è massacri fatti da u simbulu di u ferru rumanu chì cuntinuerà finu à a fine di u mondu, da a so duminazione papale.

7c-  era sfarente di tutti l'animali precedenti, è avia dece corne.

I dece corni rapprisentanu i Franchi, i Longubardi, l'Alemanni, l'Anglosassoni, i Visigoti, i Burgundi, i Suevi, l'Eruli, i Vandali è l'Ostrogoti. Quessi sò i deci regni cristiani chì saranu furmati dopu à u colapsu di l'Imperu Rumanu da u 395, secondu a spiegazione data da l'ànghjulu à Daniel in u versu 24.

Dan 7:8 È aghju cunsideratu i corni, è eccu, un altru cornu hè surtitu da trà elli, è trè di i primi corni sò stati strappati davanti à quellu cornu. è, eccu, avia l'ochji cum'è l'ochji d'un omu, è una bocca chì parlava arrogante.

8a-  Fighjularaghju i corni, è eccu, un altru cornu chjuchelu esce da trà elli

Da una di e dece corne esce u picculu cornu , chì designa l'Italia di l'Ostrogoti induve si trova a cità di Roma è u "santu sede" papale, à u Palazzu Lateranu nantu à u Monti Celiu ; U nomu latinu significatu: u celu.

8b-  è trè di i primi corni sò stati strappati davanti à questu cornu

I corni strappati sò cronologicamente: i trè rè calatu da u versu 24, vale à dì, l'Eruli trà u 493 è u 510, dopu successivamente, i Vandali in u 533, è l'Ostrogoti in u 538 chì sò stati cacciati da Roma da u generale Belisariu à l'ordine di Ghjustinianu I, è definitivamente scunfitti in Ravenna in u 540 . Perchè ci vole à nutà a cunsiquenza di l'espressione davanti à stu cornu . Questu significa chì u Cornu ùn hà micca putere militare persunale è prufittà di a forza armata di i monarchi chì u teme è u so putere religiosu è cusì preferiscenu sustene è ubbidiscenu. Stu ragiunamentu serà cunfirmatu in Dan.8:24 induve leghjeremu: u so putere cresce, ma micca da a so propria forza è u verse 25 specificarà: per via di a so prusperità è u successu di i so trucchi, avarà arroganza in u core . Hè cusì dimustratu chì a verità riceve cunferma solu raggruppendu missaghji simili spargugliati in i diversi capituli di u libru di Daniele è più largamente di tutta a Bibbia. Separati, i capituli di u libru "sigillanu" a prufezia è i so missaghji, i più sottili è i più impurtanti restanu inaccessibili.

8c-  è eccu, avia l'ochji cum'è l'ochji d'un omu

In Rev.9, u Spìritu precede i so descrizzioni cù u terminu cum'è . In questu modu, suggerisce una ressemblanza di l'apparenza chì ùn hè micca una realità. Quì, dinò, duvemu nutà a similitudine cù l'omu incarnate in a so perfezione in Ghjesù Cristu, ma hà solu a pretensione di questu. Ma ci hè più, perchè "l' ochji " sò simbolichi di a clarividenza di i prufeti di quale Ghjesù hè ancu u mudellu perfettu. È u Spìritu allude à a pretensione prufetica di u papatu chì eventualmente stabiliscerà a so sede ufficiale in a cità di u Vaticanu, una parolla chì significa: prufezià, da u latinu "vaticinare". A cosa sarà cunfirmata in Rev.2: 20, quandu u Spìritu paragunà sta chjesa Cattòlica Rumana à a Jezabel chì hà avutu i prufeti di YaHWéH uccisi, a donna straniera adurà i Baals, maritata da u rè Ahab. A paraguna hè ghjustificata perchè u papatu face chì i veri prufeti di Diu in Cristu murenu in u ghjocu di l'inquisizione.

8d-  è una bocca, chì parlava cù arroganza.

In stu capitulu 7, u divinu Filmmaker and Director presenta in "zoom" l'era cristiana chì u cuncerna in particulare, u periodu trà a fine di l'Imperu Rumanu è u gloriosu ritornu di Cristu in Michael, u so nome celeste cù Angels. Annunzia a venuta di un rè arrogante, persecutore di i santi di l'Altissimo , chì attacca i normi religiosi divini chì tentanu di cambià i tempi è a lege , i dece cumandamenti, ma ancu altri ordinanze divini. U Spìritu annuncia a so punizione finali; ellu serà " cunsumatu da u focu per via di e so parolle arroganti ". Dunque, a scena di u ghjudiziu celeste di u settimu millenniu hè subitu presentata dopu a menzione di e so parolle arroganti . Davanti à ella, u rè Nabuchodonosor avia ancu dimustratu l'arroganza , ma hà accettatu umilmente a lezzione di umiliazione chì Diu li hà datu.

Ghjudiziu celeste

Dan 7:9 Aghju guardatu mentre i troni sò stati stallati. Et l'Ancien des jours s'assit. U so vistitu era biancu cum'è neve, è i capelli nantu à u so capu era cum'è lana pura; u so tronu era cum'è fiamme di focu, è e rote cum'è focu ardente.

9a-  Aghju guardatu, mentre chì i troni eranu posti

Questa scena rapprisenta u tempu di ghjudiziu chì serà realizatu da i santi redimi di Ghjesù Cristu in a so prisenza, seduta nantu à i troni , in u celu secondu Rev.4, durante i mille anni citati in Rev.20. Stu ghjudiziu prepara e cundizioni per u ghjudiziu finali , l'esekzione di quale hè illustrata in u versu 11.

9b-  È l'anzianu di i ghjorni si pusò.

 Hè u Cristu divinatu, u solu Diu creatore. L'azzione di u verbu sit indica a cessazione di una attività in piedi, hè l'imaghjini di riposu. U celu hè in pace assoluta. In terra, i gattivi sò stati distrutti à u ritornu di Cristu.

9c-  U so vistitu era biancu cum'è neve, è i capelli di u so capu era cum'è lana pura

 U biancu hè u simbulu di a purezza perfetta di Diu chì cuncerna a so natura sana à u livellu di i so vestiti , simboli di e so opere è i capelli di a so testa chì hè una corona di saviezza pura è perfetta libera da ogni peccatu .

Stu versu suggerisce Isa. 1: 18: Venite à pricà! dice YaHWéH. Sì i vostri peccati sò cum'è scarlatina, seranu bianchi cum'è neve; s'elli sò rossi cum'è purpura, diventeranu cum'è lana.

9d-  u so tronu era cum'è fiamme di focu,

 U tronu designa u locu di u grande Ghjudice, u ghjudiziu di a mente di Diu. Hè postu sottu à l'imaghjini di e fiamme di u focu chì seranu l'ochji di Cristu a ghjustizia in Rev.1: 14 induve truvamu e descrizzioni di stu versu. U focu distrughje, chì dà stu ghjudiziu u scopu di distrughje i nemici di Diu è i so eletti. Perchè sò dighjà morti, stu ghjudiziu riguarda a seconda morte chì chjappà definitivamente i cundannati.

9 -  è i roti cum'è un focu ardente.

U tronu hà roti paragunatu à un focu ardente chì serà accesu nantu à a terra: Rev.20: 14-15: a seconda morte hè u lavu di focu . I roti suggerenu dunque u muvimentu di i ghjudici da u celu à a terra per l'esekzione di i verdicts pronunziati. U Diu vivu, u grande Ghjudice, si move è quandu a terra hè rinnuvata è purificata, si moverà di novu per installà u so tronu Reale quì secondu Rev.21: 2-3.

Dan 7:10 Un fiume di focu scorri è esce da davanti à ellu. Mille millaie u sirvutu, è decemila milioni stavanu in a so prisenza. I ghjudici si pusonu, è i libri sò stati aperti.

10a-  Un fiumu di focu scorri è esce da davanti à ellu

 U focu purificatore chì scenderà da u celu per divorà l'ànima di i morti caduti è poi risuscitatu, secondu Rev.20: 9: È si sò cullati nantu à a faccia di a terra, è circundavanu u campu di i santi è i santi. cità amata . Mais le feu descendit du ciel et les dévora .

10b-  Mille mille u sirvutu

 Vale à dì, un milione d'anima, di l' eletti redimi da a terra.

10c-  è decemila milioni stavanu in a so prisenza

 Dieci miliardi di anime terrestri chjamati da Diu sò risuscitati è convocati davanti à ellu è à i so ghjudici per soffre a ghjustizia divina di a seconda morte , qualcosa cunfirmatu in Luke 19:27: È u restu, portate quì i mo nemici , chì ùn anu micca vulutu ch'e regna su di elli, è ammazzali in a mo prisenza . In questu modu, u Spìritu cunfirma e parolle chì hà dettu per mezu di Ghjesù in Matt.22: 14: Per parechji sò chjamati, ma pochi sò scelti . Questu serà particularmente u casu in l'ultimi ghjorni secondu Luke 18: 8: ... Ma quandu u Figliolu di l'omu vene, truverà a fede nantu à a terra?

10d-  I ghjudici si pusonu, è i libri sò stati aperti

 U tribunale supremu ghjudicherà nantu à a basa di i tistimunianzi chì permettenu u ghjudiziu è l'accusazioni adattati individualmente per ogni ànima cundannata. I so libri cuntenenu a vita di una criatura, guardata in memoria da Diu, cù l'anghjuli fideli cum'è tistimoni, oghje invisibili à i terrestri.

Dan 7:11 Allora aghju vistu, per via di e parolle arroganti chì u cornu hà dettu; è cum'è aghju vistu, l'animali hè statu tombu.

11a-  Allora aghju guardatu, per via di e parolle arroganti chì u cornu hà dettu

Cum'è e parolle " per via di parolle arroganti "indicanu, stu versu ci vole mustrà a relazione di causa è effettu chì definisce u ghjudiziu di Diu. Ùn ghjudica micca senza causa.

11b-  è mentre aghju vistu, l'animali hè statu tombu

Se u quartu animale chì rapprisenta a successione, Roma Imperiale - dece regni europei - Roma Papale, hè distrutta da u focu, hè per via di l' attività orale arrogante di Roma Papale; attività chì cuntinuerà finu à u ritornu di Cristu.

11c-  è u so corpu hè statu distruttu , consegnatu à u focu per esse brusgiatu

U ghjudiziu chjappà à u stessu tempu u cornu chjucu è i deci corni civili chì l'anu sustinutu è participà à i so piccati secondu Rev.18: 4. U Lavu di u focu di a seconda morte li divorerà è li distruggerà .

Dan 7:12 L'altri animali eranu privati di u so putere, ma sò stati dati a prolongazione di a vita finu à un certu tempu.

12a-  L'altri animali sò stati spogliati di u so putere

Quì, cum'è in Rev. 19: 20 è 21, u Spìritu revela chì un destinu sfarente hè furnitu per i peccatori ordinarii di u paganisimu, essendu eredi di u peccatu uriginale trasmessu da Adam à e masse umane in tutta a storia terrena.

12b-  ma una estensione di vita li hè stata cuncessa finu à un certu tempu

 Sta precisione significa u vantaghju di l'imperi precedenti per ùn avè micca sperimentatu a fine di a so duminazione à a fine di u mondu cum'è u casu di u 4u animali rumanu sottu a so ultima forma di guvernu universale cristianu à u tempu di u ritornu di Ghjesù Cristu. A fine di u 4 hè marcatu da a so distruzzione cumpleta. Dopu questu, a terra fermarà senza forma è viota in l'imaghjini di l'abissu di Gen.1: 2.

Ghjesù Cristu, u figliolu di l'omu

Dan 7:13 Aghju guardatu in e visioni di notte, è eccu, in i nuvuli di u celu hè vinutu unu cum'è u figliolu di l'omu; ghjunse à l'Anticu di i Ghjorni, è u purtonu vicinu à ellu.

13a-  Fighjularaghju in e mio visioni notturne, è eccu, nantu à i nuvuli di u celu ghjunse unu cum'è un figliolu di l'omu

Questa apparizione di u figliolu di l'omu mette in luce u significatu datu à u ghjudiziu appena mintuatu. U ghjudiziu appartene à Cristu. Ma à l'epica di Daniel, Ghjesù ùn era ancu ghjuntu, cusì Diu imagine ciò chì hà da esse realizatu per mezu di u so ministeru terrenu durante a so prima venuta à a terra di l'omi.

13b-  ghjunse à l'anzianu di i ghjorni, è u purtonu vicinu à ellu.

Dopu à a so morte, si risuscitarà, per presentà a so ghjustizia perfetta chì hè stata sacrificata cum'è una offerta à u Diu offesu, per ottene u pirdunu di i so eletti fideli, classificati è sceltu da ellu stessu. A stampa presentata insegna u principiu di salvezza ottenuta da a fede in u sacrificiu di Diu in Cristu. È cunfirma a so validità cù Diu.

Dan 7:14 È li dete u duminiu, è a gloria, è un regnu. è tutti i populi, nazioni, è omi di ogni lingua li servivanu. U so duminiu hè un duminiu eternu chì ùn passerà micca, è u so regnu ùn serà mai distruttu.

14a-  Hè statu datu u duminiu, a gloria è u regnu

I dati di stu versu sò riassunti in questi versi di Matt.28: 18 à 20 chì cunfirmanu chì u ghjudiziu appartene veramente à Ghjesù Cristu: Ghjesù, avendu avvicinatu, li hà parlatu cusì: Tutta l'autorità hè stata datu à mè in u celu è a terra. . Andate dunque è fate discìpuli di tutte e nazioni, battezendu in u nome di u Babbu è di u Figliolu è di u Spìritu Santu, è insegnenduli à osservà tuttu ciò chì vi aghju urdinatu. È eccu, sò cun voi sempre, ancu finu à a fine di u mondu .

14b-  è tutti i populi, e nazioni è l'omi di ogni lingua li servivanu

 In termini assoluti, serà nantu à a nova terra, u vechju rinnuvatu è glurificatu dopu à u settimu millenniu. Ma i riscatti seranu stati scelti da tutti i populi, nazioni è lingue da l'unica salvezza ottenuta da Ghjesù Cristu perchè l'anu servitu durante a so vita. In Rev.10: 11 è 17: 15 sta espressione si riferisce à l'Europa cristianizzata è u mondu occidentale. In questu gruppu truvamu u milione di eletti salvati chì serve à Diu in u versu 10.

14c-  è u so regnu ùn serà mai distruttu

I ditaglii citati in Dan.2: 44 in quantu à ellu sò cunfirmati quì: u so regnu ùn serà mai distruttu.

Dan 7:15 In quantu à mè, Daniele, u mo spiritu era turbatu in mè, è e visioni di u mo capu m'hà spavintatu.

15a-  Eiu, Daniel, aghju avutu un spiritu turbulente in mè

U prublema di Daniel hè ghjustificatu, a visione annuncia un periculu per i santi di Diu.

15b-  è e visioni in u mo capu mi spaventavanu.

Prestu a so visione di Michael avaristi u stessu effettu nantu à ellu, secondu Dan.10: 8: Eru lasciatu solu, è vistu sta grande visione; a mo forza m'hà fallutu, a mo faccia hà cambiatu culore è hè stata decomposta, è aghju persu tuttu u vigore. Spiegazione: u figliolu di l'omu è Michael sò una sola persona divina . A paura caratterizeghja u regnu di Roma, perchè in sti dui duminazioni successive, ùn darà micca à u populu di i capi santi cum'è Nabucodonosor, Darius u Mede è Cyrus 2 u Persian.

Dan 7:16 È aghju avutu vicinu à unu di quelli chì stavanu quì, è li dumandò a verità nantu à tutte queste cose. M'hà dettu, è m'hà datu a spiegazione:

16a-  Quì cumincianu e spiegazioni supplementari datu da l'anghjulu

Dan 7:17 Sti quattru grandi bestie, sò quattru rè chì nasceranu da a terra;

17a-  Nota chì sta definizione s'applica quant'è à e successioni revelate in Dan.2 da l'imaghjini di a statua cum'è quì in Dan.7, da quella di l' animali .

Dan 7:18 Ma i santi di l'Altissimo riceveranu u regnu, è pussederanu u regnu per sempre, da l'eternu à l'eternu.

18a-  Stessa cummentazione chè pè e quattru successioni. In novu, u quintu cuncerna u regnu eternu di l'eletti chì u Cristu hà custruitu nantu à a so vittoria nantu à u peccatu è a morte.

Dan 7:19 Allora aghju vulsutu sapè a verità nantu à a quarta bestia, chì era sfarente di tutti l'altri, estremamente terribili, chì avia denti di ferru è unghie di bronzu, chì manghjava, rompava è calpestava ciò chì restava.

19a-  chì avia i denti di ferru

Truvemu quì, in i denti , u ferru digià simbulu di a durezza di l'Imperu Rumanu designatu da e gammi di a statua di Dan.2.

19b-  è chiodi d' ottone .

In questa infurmazione supplementaria, l'anghjulu specifica: è unghie di bronzu . U patrimoniu di u peccatu grecu hè cusì cunfirmatu da stu materiale impuru, un alliatu chì simbulizeghja l’imperu grecu in u ventre è e cosce di a statua di Dan.2.

19c-  chì hà manghjatu, rumpitu è calpestatu ciò chì era rimasu

 Manghjendu , o apprufittannu di e cose cunquistate, ciò chì li face cresce - rompe , furzendu è distrugge - calpesta , disprezzà è perseguite - Eccu l'azzioni chì i dui "Romi" successivi è i so sustenidori civili è religiosi praticaranu finu à u ritornu. di Cristu. In Rev.12: 17: u Spìritu designa l'ultimi "Adventisti" da a parolla " restu ".

Dan 7:20 È di e dece corne chì eranu nantu à a so testa, è di l'altru chì esce, è davanti à quale trè cascanu, nantu à quella corna chì avia l'ochji, una bocca chì parlava arrogante. è un aspettu più grande chè l'altri .

20a-  Stu versu porta un dettagliu contraddittoriu à u versu 8. Cumu u " picculu cornu " piglia quì un aspettu più grande chè l'altri? Questa hè tutta a so differenza da l'altri rè di e dece corne . Hè assai debule è fragile è puru, per via di a credulità è di u timore di Diu ch’ella dice di rapprisintà nant’à a terra, li domina è li manipule cum’ellu li piace, salvu rari eccezzioni.

Dan 7:21 E aghju vistu stu cornu chì face a guerra contru à i santi, è chì vinceva nantu à elli.

21a-  U paradossu cuntinueghja. Ella dice chì incarna a santità più alta è Diu l'accusa di perseguità i so santi. Una sola spiegazione tandu : ella si trova cum'è respira. U so successu hè quellu di una immensa bugia ingannosa è devastante , assai distruttiva di a strada tracciata da Ghjesù Cristu.

Dan 7:22 finu à chì l'Anticu di i Ghjorni ghjunse è hà datu u dirittu à i santi di l'Altissimo, è u tempu hè ghjuntu quandu i santi pussedevanu u regnu.

22a-  Fortunatamente, a bona nova hè cunfirmata. Dopu à l'azzioni scure di a Roma papale è i so sustenituri civili è religiosi, a vittoria finale vene à Cristu è i so eletti.

 I versi 23 è 24 specificanu l'ordine di successione

Dan 7:23 Cusì m'hà dettu: "A quarta bestia hè un quartu regnu chì esisterà nantu à a terra, sfarente di tutti i regni, è chì divorerà a terra sana, a piserà, è a romperà in pezzi".

23a-  L'imperu rumanu paganu in a so forma imperiale trà - 27 è 395.

Dan 7:24 I dece corne sò dece rè chì nasceranu da stu regnu. Un altru nascerà dopu à elli, sfarente di u primu, è abbatterà trè re.

24a-  Hè grazia à issa pricisioni chì pudemu identificà sti dece corne cù i dece regni cristiani furmati nant’à u tarritoriu uccidintali di l’Imperu Rumanu sfondatu è struttu. Stu tarritoriu hè quellu di a nostra Europa attuale : a UE (o UE).

Dan 7:25 Parrarà parolle contr'à l'Altìssimu, è opprimerà i santi di l'Altissimo, è sperarà di cambià i tempi è a lege; è i santi seranu mandati in e so mani per un tempu, è tempi, è mezu tempu.

25a-  Dirà parolle contr'à l'Altìssimu

Dieu concentre dans ce verset sa dénonciation des péchés qu'il attribue au régime papal romain et à ses prédécesseurs, les évêques de Rome par lesquels le mal commis fut popularisé, justifié et enseigné aux foules ignorantes. U Spìritu elenca l'accusazioni cuminciendu cù u più seriu: parolle contr'à l'Altissimo stessu. Paradossalmente, i papi pretendenu di serve à Diu è u rapprisentanu nantu à a terra. Ma hè precisamente sta pretensione chì custituisce a culpa perchè Diu ùn appruva in alcun modu sta pretensione papale. È in u risultatu, tuttu ciò chì Roma insegna falsamente nantu à Diu l'affetta in persona.

25b-  opprimerà i santi di l'Altissimo

A persecuzione inghjusta di i santi di u versu 21 hè quì ricurdatu è cunfirmatu. I ghjudizii sò pronunziati da i tribunali religiosi chì portanu u nome di "Santa Inquisizione". A tortura hè aduprata per furzà e persone innocenti à ammette a so culpabilità.

25c-  è sperarà di cambià i tempi è a lege

 Sta accusazione dà à u lettore l'uppurtunità di ristabilisce e verità fundamentali di cultu datu à u Diu veru, vivu è solu.

U bellu ordine stabilitu da Diu fù cambiatu da i monachi Rumani. Sicondu Esodu 12: 2, Diu hà dettu à l'Ebrei à l'esodu da l'Eggittu: Questu mese serà u primu di mesi per voi; serà per voi u primu mese di l'annu . Questu hè un ordine, micca una proposta simplice. E postu chì a salvezza vene da i Ghjudei secondu Ghjesù Cristu, dapoi l'Esodu, ogni essendu chì entra in a salvezza entra ancu in a famiglia di Diu induve u so ordine deve regnu è esse rispettatu. Questa hè a vera duttrina di a salvezza, è hè stata da u tempu di l'apòstuli. In Cristu, l'Israele di Diu hà pigliatu un aspettu spirituale, ùn hè micca menu u so Israele per quale hà stabilitu u so ordine è e so duttrini. Sicondu Rom.11: 24, u cunvertitu paganu hè injertatu in a radica ebraica è u troncu d'Abrahamu, micca l'altru. Hè avvirtutu da Paul contra l'incredulità chì hè diventata fatale per i Ghjudei ribelli di u vechju pattu è serà cusì fatale per i cristiani ribelli di u novu; chì cuncerna direttamente a fede cattolica Rumana, è u studiu di Dan.8 hà da cunfirmà, dapoi u 1843, i cristiani Prutistanti.

 Semu solu à u principiu di una longa rivelazione profetica induve l'accusazione divina fatta in stu versu hè omnipresente perchè e cunsequenze sò terribili è drammatiche. I tempi cambiati da Roma preoccupa:

 1 - u restu sabbaticu di u 4 cumandamentu di Diu. U settimu ghjornu hè statu rimpiazzatu da u 7 di marzu di u 321 da u primu ghjornu, tenutu cum'è ghjornu seculare è principiu di a settimana da Diu. Inoltre, stu primu ghjornu hè statu impostu da l'imperatore rumanu Custantinu I quandu era dedicatu à l'adorazione di u "venerabile sole invincitu", u sole divinizatu da i pagani, digià in Egittu, simbulu biblicu di u peccatu. Daniele 5 ci hà dimustratu cumu Diu punisce l'ultrali fatti à ellu, l'omu hè cusì avvistatu è sapi ciò chì l'aspetta quandu Diu u ghjudicà cum'è ghjudicatu è uccisu u rè Belshazzar. U sàbbatu santificatu da Diu da a fundazione di u mondu hà e caratteristiche duali di esse nantu à u tempu è a lege divina, cum'è u nostru versu cita.

 2 - U principiu di l'annu, chì urigginariamenti accadutu in a primavera, una parolla chì significa a prima volta, hè stata cambiata per esse à u principiu di l'invernu.

3 - Sicondu Diu, u cambiamentu di u ghjornu si faci à u tramontu, in l'ordine di u ghjornu di a notte, micca à mezanotte, perchè hè ritmu è marcatu da e stelle chì hà creatu cù questa intenzione.

U cambiamentu in a lege va assai più profonda di u sughjettu di u sàbatu. Roma ùn hà micca profanatu i vasi d'oru di u tempiu, s'autorise à cambià u testu originale di e parolle scritte da Diu cù u dito nantu à e tavule di petra datu à Mosè. Cose cusì sante chì per tuccà l'arca, in quale sò stati truvati, hè stata culpita da Diu cù a morte immediata.

25c-  è i santi seranu mandati in e so mani per un tempu, volte è mezu tempu

 Chì significa un tempu ? A spirienza di u rè Nabucodonosor ci dà a risposta in Dan. 4: 23: Vi scacciaranu fora di l'omi, vi abitate cù e bestie di u campu, vi daranu erba da manghjà cum'è à i boi; è sette volte passanu sopra à voi , finu à chì sapete chì l'Altissimo regna u regnu di l'omi è u dà à quellu chì li piace. Dopu à sta dura sperienza, u rè disse in u versu 34: Dopu à u tempu stabilitu , eiu, Nabucodonosor, alzatu i mo ochji à u celu, è a raghjoni tornò à mè . Aghju benedettu l'Altissimo, aghju lodatu è glurificatu quellu chì vive per sempre, chì u so duminiu hè un duminiu eternu, è u so regnu dura di generazione in generazione . Pudemu deduce chì sti sette volte rapprisentanu sette anni da chì a durata principia è finisce in u cursu di a so vita. Ciò chì Diu chjama u tempu hè dunque u tempu chì ci vole à a terra per compie una rivoluzione completa di u sole. Da quì emergenu parechji missaghji. Diu hè simbolizatu da u sole è quandu una criatura s'arrizzò in orgogliu, per mette in u so locu, Diu li dice: "Circular around my divinity and learn who I am". Per Nabucodonosor, sette turni sò necessarii ma efficace. Un'altra lezione cuncernarà a durata di u regnu papale prufetizatu ancu da u terminu " tempu " in stu versu. Paragunendu cù l'esperienza di Nabucodonosor, Diu punisce l'orgogliu cristianu trasmettendu à a stupidità per un tempu, volte, è a mità di un tempu di anni profetichi. Da u 7 di marzu di u 321, l'orgogliu è l'ignuranza in a stupidità fecenu l'omi accunsenu à rispettà l'ordine chì cambiava un cumandamentu di Diu; ciò chì l'umile schiavu di Cristu ùn pò micca ubbidì, altrimenti si tagliò da u so salvatore Diu.

 Stu versu ci porta à circà u valore veru è e date di u principiu è di a fine di sta durata prufeta. Scupreremu chì rapprisenta 3 anni è sei mesi. In fatti, sta formula riapparirà in Rev.12: 14 induve hè parallella cù a formula 1260 ghjorni da u versu 6. L'applicazione di u codice di Ezé.4: 5-6, un ghjornu per un annu, farà pussibule. per capisce chì sò veramente 1260 anni longu è terribili, di soffrenu è di morte.             

Dan 7:26 Allora u ghjudiziu vinarà, è u so duminatu li serà sguassatu, è serà distruttu è distruttu per sempre.

2a-  Mitti in risaltu l'interessu di sta pricisioni : u ghjudiziu è a fine di a duminazione di i papi si faci à u listessu tempu. Questu prova chì u ghjudiziu mintuatu ùn principia micca prima di u ritornu di Cristu. In u 2021, i papi sò sempre attivi, cusì u ghjudiziu citatu in Daniel ùn hà micca principiatu in u 1844, i fratelli Adventisti.

Dan 7:27 U regnu è u duminiu è a grandezza di tutti i regni sottu à u celu serà datu à u populu di i santi di l'Altissimo. U so regnu hè un regnu eternu, è tutti i guvernatori li serviranu è ubbidiranu.

27a-  U ghjudiziu hè dunque bè implementatu dopu à u ritornu in gloria di Cristu è u rapimentu à u celu di i so eletti.

27b-  è tutti i capi li serviranu è ubbidiranu

 Per esempiu, Diu ci mostra i trè capi prisintati in stu libru: u rè Caldeo Nebucadnezzar, u rè Mede Darius, è u rè persicu Ciru 2.

Dan 7:28 Quì finiscinu e parolle. Eiu, Daniel, era assai disturbatu da i mo pinsamenti, aghju cambiatu culore, è aghju tenutu queste parolle in u mo core.

28a-  U guai di Daniel hè sempre ghjustificatu, perchè à questu livellu e prove di l'identità di a Roma papale mancanu sempre di forza; a so identità ferma sempre una « ipotesi » dighjà assai cunvinta, ma sempre, una « ipotesi ». Ma Daniel 7 custituisce solu a seconda di e sette platti profetichi presentati in stu libru di Daniel. E digià, avemu pussutu vede chì i missaghji in Dan.2 è Dan.7 sò idèntica è cumplementarii. Ogni nova pagina ci purterà elementi supplementari chì saranu sovrapposti à i studii digià realizati , rinfurzà è rinfurzà u missaghju di Diu chì diventerà cusì sempre più chjaru.

 L'ipotesi chì u " picculu cornu " di stu capitulu 7 hè a Roma papale resta da esse cunfirmata. A cosa sarà fatta. Ma ricurdemu dighjà sta successione storica chì cuncerna Roma, " u 4u animale mostruoso cù i denti di ferru ". Il désigne l'Empire romain suivi des « dix cornes » des regnis européens libres et indépendants auxquels succédèrent, en 538, le « petit corne » présumé papal, ce « roi différent », devant lequel « trois cornes ou trois rois ». l'Erule, i Vandali è l'Ostrogoti sò degradati trà 493 è 538 in versi 8 è 24.

Daniel 8

Dan 8:1 In u terzu annu di u regnu di u rè Beltshazzar, I Daniel hà vistu una visione, in più di quella chì avia vistu prima.

1a-  U tempu hè passatu : 3 anni. Daniel riceve una nova visione. In questu, ci sò solu dui animali chì sò chjaramente identificati in i versi 20 è 21 cù i Medi è i Persiani è i Grechi chì eranu in i visioni precedenti u 2 è u 3 Imperiu di e successioni prufetizate. À u tempu, in e visioni, l'animali cunformanu più è più chjaramente à i riti di l'Ebrei. Dan.8 presenta un ariete è un caprettu ; l'animali offerti in u sacrifiziu di u ghjornu di l'espiazione di u ritu ebraicu. Pudemu cusì u simbulu di u peccatu in a superposizione di l'imperu grecu : u ventre è e cosce di bronzu di Dan.2, u leopardo di Dan.7 è u caprettu di Dan.8.

Dan 8:2 Quandu aghju vistu sta visione, mi paria chì eru in Susa, a capitale, in a pruvincia di Elam. è durante a mo visione era vicinu à u fiume Ulai.

2a-  Daniel hè in Persia vicinu à u fiumu Karoun chì in u so tempu era l'Ulai. A capitale persiana è u simbulu di u fiumu di un populu indicanu un locu geograficu di riferimentu per a visione chì Diu li darà. I missaghji prufetichi furnisce dunque dati geografichi preziosi in stu capitulu chì mancava in i capituli 2 è 7.

Dan 8:3 È aghju alzatu i mo ochji, è fighjulà, è eccu, un ariete stava davanti à u fiumu, è avia corna. sti corni eranu alti, ma unu era più altu chè l'altru, è s'arrizzò l'ultimu.

3a-  Stu versu riassume a storia di Persia illustrata da stu ram chì u cornu u più altu u rapprisenta perchè essendu statu inizialmente duminatu da u so alliatu Mede, s'arrizzò sopra l'ultimu per l'arrivu à u putere di u rè Ciru 2 u Persianu, in u 539, l'ultimu cuntimpuraniu di Daniele secondu Dan.10: 1. Ma quì, aghju signalatu un prublema di data reale, perchè i stòrici ignoranu cumplitamenti a tistimunianza di u tistimunianza oculare di Daniel chì attribuisce, in Dan.5:31, a cunquista di Babilonia à u rè Mede Darius chì hà urganizatu Babilonia in 120 satrapies secondu Dan. 6: 1. Cyrus hà vinutu à u putere dopu à a morte di Darius, dunque micca in u 539, ma un pocu dopu, o à u cuntrariu, a cunquista di Darius puderia avè fattu un pocu prima di a data - 539.

3b-  Una suttilità divina si prisenta in stu versu, in a forma utilizata per designà un cornu chjucu è un grande. Questu cunferma chì l'espressione attentamente evitata " cornu pocu " hè specificamente è esclusivamente attaccata à l'identità di Roma.

Dan 8:4 Aghju vistu u ram chì batteva cù e so corne à u punente, è à u nordu è à u sudu; nimu animale ùn li pudia resistere, è ùn ci era nimu per liberà e so vittime ; hà fattu ciò chì vulia, è divintò putente.

4a-  L'imaghjini di stu versu illustra e fasi successive di e cunquiste persiane chì i portanu versu l'imperu, a duminazione di u rè di i rè.

 In Occidente : Ciru 2 hà fattu una alleanza cù i Caldei è l'Egiziani trà - 549 è - 539.

 In u nordu : Lydia di u rè Cresu hè cunquistata in - 546

 À meziornu : Ciru cunquista Babilonia succedendu à u rè Mede Darius dopu - 539 è più tardi u rè persicu Cambyse 2 cunquistà l'Egittu in - 525.

4b-  è divintò putente

 Hà ottinutu u putere imperiale chì hà fattu Persia u primu imperu prufetizatu in questu capitulu 8. Era u 2u imperu in e visioni di Dan.2 è Dan.7. In questu putere l'Imperu Persicu stendu à u Mari Mediterraniu attaccò a Grècia chì l'arrestò à Maratona in - 490. E guerri ripigliò.

Dan 8:5 Cum'è aghju guardatu attentamente, eccu, un caprettu ghjunse da u punente, è corse nantu à tutta a terra nantu à a so faccia, senza toccu. issu caprettu avia un cornu grossu trà l'ochji.

5a-  Versu 21 identifica chjaramente u caprettu: U caprettu hè u rè di Javan, u gran cornu trà i so ochji hè u primu rè . Javan, hè u nome anticu di a Grecia. Ignorendu i debuli rè grechi, u Spìritu custruisce a so rivelazione nantu à u grande cunquistatore grecu Alessandru Magnu.

5b-  eccu, un caprettu ghjunse da u punente

L'indicazione giugrafica hè sempre data. U caprettu vene da l'Occidenti in relazione à l'Imperu Persianu pigliatu cum'è locu di riferimentu giugraficu.

5c-  è viaghja in tutta a terra nantu à a so superficia, senza toccu

 U missaghju hè analogu à i quattru ali d'uccelli di u leopardo di Dan.7: 6. Sottulineeghja a vitezza estrema di e cunquiste di stu ghjovanu rè macedone chì allargarà a so duminazione sin’à u fiumu Indu in deci anni.

5d-  issu caprettu avia un grande cornu trà l'ochji

 L'identità hè datu in u versu 21: U gran cornu trà i so ochji hè u primu rè. Stu rè hè Lisandru Magnu (– 543 – 523). U Spìritu li dà l'apparenza di l'Unicornu, un fabuloso animali miticu. Il dénonce ainsi l’imaginaire fertile inespuisable d’une société grecque qui a inventé des fables appliquées à la religion et dont l’esprit a traversé les siècles jusqu’à notre époque dans l’Occident inganneusement chrétien. Hè un aspettu di u peccatu chì hè cunfirmatu da l'imaghjini di u caprettu , l'animali chì hà ghjucatu u rolu di u peccatu in u ritu sacru annu di u "ghjornu di l'espiazione". A crucifixion di u Messia Ghjesù hà realizatu in a so perfezione divina stu ritu duvia cessà dopu à ellu ... per forza, per via di a distruzzione di u tempiu è a nazione ebraica da i Rumani in 70.

Dan 8:6 Et il s'avança vers le bélier qui avait des cornes, que je vis debout devant le fleuve, et il courut sur lui dans toute sa fureur.

6a-  Lisandru Magnu lancia u so attaccu contr'à i Persiani chì u rè hè Darius 3. L'ultimu hè scunfittu à Issus, fughje lascendu u so arcu, u so scudu è u so mantellu, è ancu a so moglia è u so eredi, in - 333. Serà uccisu dopu da dui di i so grandi.

6b-  è corse versu ellu in tutta a so furia

 Questa furia hè storicamente ghjustificata. Hè stata preceduta da stu scambiu trà Darius è Lisandru: "Prima chì Alessandru scontri à Darius, u rè persicu li mandò rigali destinati à mette in risaltu a so pusizioni rispettivi cum'è rè è zitellu - Alessandru era ancu un ghjovanu à l'epica. principe noviziatu in l'arti di guerra (ramu I, leash 89). Dariu li manda una pallottola, una frusta, un frenu di cavallu è una scatula d'argentu piena d'oru. Una lettera chì accumpagna u tesoru glossa l'elementi : u ballò hè cusì ch'ellu cuntinueghja à ghjucà cum'è u zitellu chì hè, u frenu per insignà à cuntrullà si, a frusta per curreggillu è l'oru rapprisenta u tributu chì i Macedoni anu da pagà. l'imperatore persicu.

Lisandru ùn mostra micca segnu di còllera, malgradu u timore di i messageri. À u cuntrariu, li dumanda di felicità Darius per a so finezza. Darius, dici, cunnosce l'avvene, postu ch'ellu hà datu à Lisandru una bola chì rapprisenta a so futura cunquista di u mondu, u frenu significa chì tutti si sottumetteranu à ellu, a frusta serà per punisce quelli chì oseranu stà contru à ellu è u l'or suggerisce u tributu chì riceverà da tutti i so sughjetti. Detail prufeticu, Alessandru avia un cavallu à quale hà datu u nome "Bucephalus" chì significa, cù un prefissu aumentativu, "capu". In tutte e so battaglie, serà à u "capu" di u so esercitu, arma in manu. È diventerà per "deci anni" u "capu" regnu di u mondu coperto da a prufezia. A so notorietà prumove a cultura greca è u peccatu chì a stigmatizza.

Dan 8:7 L'aghju vistu chì s'avvicinava à l'ariete è chì era in furia cun ellu. Il battit le bélier et lui brisa les deux cornes, sans que le bélier eût la force de lui résister ; u ghjittò in terra è u calpestò, è ùn ci era nimu per salvà u ram.

7a-  A guerra lanciata da Lisandru Magnu : in – 333, à Issus, u campu persianu hè scunfittu.

Dan 8:8 È u caprettu divintò assai forte; ma quand'ellu era forte, u so gran cornu si rumpiu. Quattru grandi corne s'arrizzò per rimpiazzà, à i quattru venti di u celu.

8a-  u so grande cornu si ruttu

 In u 323, u ghjovanu rè (– 356 – 323) morse senza eredi à l'età di 32 anni, in Babilonia.

8b-  Quattru grandi corne s'arrizzò per rimpiazzà, in i quattru venti di u celu.

 I rimpiazzamenti di u rè mortu eranu i so generali : i diadochi. Ci era dece di elli quandu Alessandru morse è per 20 anni si battevanu trà elli à u puntu chì à a fine di 20 anni solu quattru sopravviventi sò stati. Ognunu di elli hà fundatu una dinastia reale in u paese nantu à quale ellu dominava. U più grande hè Seleucu cunnisciutu cum'è Nicator, hà fundatu a dinastia "Seleucid" chì regnava annantu à u regnu di Siria. U sicondu hè Ptolemaios Lagos, hà fundatu a dinastia "Lagid" chì hà regnu annantu à l'Eggittu. U terzu hè Cassandro chì regna nantu à a Grecia, è u quartu hè Lysimachus (nome latinu) chì regna nantu à a Tracia.

 U missaghju profeticu basatu annantu à a geugrafia cuntinueghja. I quattru punti cardinali di i quattru venti di u celu cunfirmanu l'identità di i paesi di i cumbattenti cuncernati.

U ritornu di Roma, u cornu chjucu

Dan 8:9 Da unu d'elli hè ghjuntu un cornu chjucu , chì hè cresciutu assai versu u sudu, versu u livante è versu u paese più bellu.

9a-  L'aspettu di stu versu descrive l'estensioni di un regnu chì diventerà à u turnu un imperu dominante. Tuttavia, in e lezioni precedente è in a storia di u mondu u regnu successore di a Grecia hè Roma. Questa identificazione hè più ghjustificata da l'espressione "cornu chjucu" chì hè questu tempu, à u cuntrariu di ciò chì hè statu fattu per a corna mediana più corta, chjaramente citata. Questu ci permette di dì chì stu "picculu cornu" simbulizeghja, in questu cuntestu, a Roma republicana crescente. Perchè, intervene versu l'est, cum'è pulizzeri di u mondu, spessu perchè hè chjamatu per risolve un cunflittu lucale trà l'avversari. È questu hè u mutivu precisu chì ghjustificà l'imaghjini chì seguitanu.

9b-  Da unu d'elli hè ghjuntu un cornu chjucu

 U dominatore precedente era a Grecia, è hè da a Grecia chì Roma vene à duminà in questa zona orientale induve Israele si trova ; Grecia, unu di i quattru corni.

9c-  chì si stende assai versu u sudu, versu l'est, è versu u più bellu di i paesi.

 A crescita rumana principia da u so locu geugraficu versu u sudu prima. A storia cunfirma questu               , Roma entra in a Guerra Punica contru Cartagine, l'attuale Tunisi, versu - 250.

A seguita fasi di estensione si faci versu u livante intervenendu in una di e quattru corne : a Grecia, versu - 200. Hè stata chjamata quì da a liga greca etoliana per sustenelu contr'à a liga achea (Etolia contr'à l'Acaia). Arrivatu in terra greca, l'armata rumana ùn l'abbandunarà mai è a Grecia sana diventerà una culunia rumana da - 160.

Da a Grecia, Roma hà da cuntinuà a so espansione mettendu u pede in Palestina è Ghjudea chì diventerà in - 63 una pruvincia di Roma cunquistata da l'armate di u generale Pompeu. Hè sta Ghjudea, chì u Spìritu designa da questa bella spressione: U più bellu di i paesi , espressione citata in Dan.11:16 è 42, è Ezé.20:6 è 15.

L'ipotesi hè cunfirmata, u " picculu cornu " hè Roma

Sta volta, u dubbitu ùn hè più permessu, u regime papale di Dan.7 hè smascheratu, cusì, saltendu i seculi inutili, u Spìritu ci porta à l'ora tragica quandu, abbandunata da l'imperatori, Roma ripiglia a so duminazione sottu una forma religiosa di L'apparenza cristiana à quale ellu attribuisce l'azzioni revelati da i simboli di u versu 10 chì seguitanu. Quessi sò l'azzioni di u " different " rè di Dan.7.

Roma Imperiale poi Roma Papale perseguite i santi

Duie letture successive per stu versu unicu

Dan 8:10 Elle s'éleva à l'armée du ciel, et fit descendre une partie de cette armée et quelques étoiles sur la terre, et les foula aux pieds.

10a-  Si alzò à l'armata di u celu

 Dicendu " ella ", u Spìritu mantene cum'è mira l'identità di Roma, in a sequenza cronologica di e so estensioni, dopu à diverse forme di guvernu à quale ellu allude in Rev. 17:10, Roma hà righjuntu l'imperu sottu u regnu di u L'imperatore rumanu Octavianu chjamatu Augustu. È era in u so tempu chì Ghjesù Cristu hè natu da u Spìritu, in u corpu ancora vergine di Maria, a ghjovana mòglia di Ghjiseppu; tramindui scelti per u solu mutivu di a so appartenenza à u lignamentu di u rè David. Dopu à a so morte, una volta risuscitatu da ellu stessu cum'ellu avia annunziatu, Ghjesù hà affidatu à i so apòstuli è à i so discìpuli a missione di annunzià a bona nova di a salvezza (u Vangelu) per fà elettu in u mondu sanu. À questu tempu Roma cunfruntò a mansa è u pacifismu cristianu ; ella in u rolu di u macellare, i discìpuli di Cristu in quellu di l'agnelli macellati. À u costu di assai sangue di martiri, a fede cristiana si sparse in u mondu sanu è in particulare in a capitale di l'imperu, Roma. A persecuzione di a Roma imperiale si suscita contru i cristiani. In questu versu 10, duie azzioni di Roma si superponu. U primu cuncerna l'imperiale è u sicondu, u papale.

In u regime imperiale pudemu digià attribuisce l'azzioni citati à ellu:

Si alzò à l'armata di u celu : s'affronta à i cristiani. Daretu à sta spressione simbolica, armata di u celu , si trova l'Eletti Cristiani secondu chì Ghjesù avia digià chjamatu i so fideli: citadini di u regnu di i celi . Inoltre, Dan.12: 3 paragunà i veri santi à l' astri chì sò ancu, a sumente di Abraham di Gen.15: 5. In prima lettura, l'audazione di martirizà i figlioli è e figliole di Diu custituisce digià per a Roma pagana un'azione arrogante è un'elevazione indegna è ingiustificata . In a seconda lettura, a pretensione di u vescu di Roma di guvernà cum'è papa l'Elegitu di Ghjesù Cristu da u 538 hè ancu una azzione arrogante, è una elevazione ancu più indegna è inghjustificata .

Ella fece cascare in terra una parte di st'esercitu è e stelle, è li calpestò : li perseguitò è li fece morte per distraisce a so populazione in i so arene. I persecutori sò principalmente Nero, Domizianu è Dioclezianu l'ultimu persecutore ufficiale trà 303 è 313. In a prima lettura, stu periodu drammaticu hè cupartu in Apo.2 sottu i nomi simbolichi "di Efesu", u tempu quandu Ghjuvanni riceve a so Rivelazione divina chjamata " Apocalisse" è " Smirne ". In a seconda lettura, attribuita à a Roma papale, sti azzioni sò posti in Apo.2 sottu à i periodi chjamati " Pergamum " vale à dì l'allianza rottu o adulteriu è "Thyatira" vale à dì abominazioni è morti. Dicendu, è li calpesta, u Spìritu impute à tramindui Rome u listessu tipu d'azzioni sanguinarii. U verbu trampled è a so spressione trampled underfoot sò attribuiti à a Roma pagana in Dan.7:19. Ma l'azzione di treading cuntinuerà finu à a fine di u 2300 sera-mattina di u versu 14 di stu capitulu 8 secondu a dichjarazione di u versu 13: Finu à quandu a santità è l'esercitu serà pisatu ? Sta azzione hè stata realizata à l'epica di l'epica cristiana è ci vole dunque à attribuisce à a Roma papale è i so supporti monarchichi ; chì a storia cunfirma. Ricordemu però una diferenza impurtante. A Roma pagana solu face literalmente i santi di Ghjesù Cristu falà à a terra , mentre chì a Roma papale, per via di a so falsa struzzione religiosa, li face falà in terra spiritualmente, prima di perseguità literalmente à u turnu.

E persecuzioni sporadiche cuntinueghjanu cù alternanze di pace finu à l'arrivu di l'imperatore Custantinu I chì mette fine à e persecuzioni contr'à i cristiani cù l'edittu di Milanu, a so capitale rumana, in u 313, chì custituisce u termine di u periodu di " deci anni " di . persecuzioni chì caratterizzanu l'era " Smirne " di Rev.2: 8. Per mezu di sta pace, a fede cristiana ùn guadagnà nunda, è Diu perde assai. Perchè senza a barriera di a persecuzione, l'impegni di l'inconvertiti à sta nova fede abbundanu è si multiplicanu in tuttu l'imperu è soprattuttu in Roma induve u sangue di i martiri scorri u più.

 Hè dunque à questu tempu chì pudemu cunnette u principiu di a seconda lettura di stu versu. Quellu induve Roma diventa cristiana ubbiditendu à l'urdinamentu di l'imperatore Custantinu chì, in u 321, hà appena fattu un edittu chì urdineghja u cambiamentu di u ghjornu di riposu settimanale : u settimu ghjornu, u sabbatu hè rimpiazzatu da u primu ghjornu di a settimana ; à l'epica, dedicatu da i pagani à u cultu di u diu " venerable sole invaincu ". Questa azione hè seria cum'è beie i vasi d'oru di u tempiu , ma sta volta, Diu ùn reagisce micca, l'ora di u ghjudiziu finali serà abbastanza. Cù u so novu ghjornu di riposu, Roma estenderà a so duttrina cristiana in tuttu l'imperu, è a so autorità lucale, u vescu di Roma hà da guadagnà in prestigiu è sustegnu, finu à l'elevazione suprema chì u titulu papale li dà per decretu, in u 533 , u bizantinu. l'imperatore Giustiniano I. Ùn hè micca finu à l'espulsione di l'Ostrogoti ostili chì u primu papa regnante, Vigiliu, hà pigliatu u so sediu papale in Roma, à u Palazzu Lateranu custruitu nantu à u Monti Caelius. A data 538 è l'arrivu di u primu papa marca a realizazione di l'azzioni descritte in u versu 11 chì seguitanu. Ma hè ancu u principiu di u 1260 ghjornu-anni di regnu di i Papi è tuttu ciò chì li cuncerna è chì hè statu revelatu in Dan.7. Un regnu cuntinuu durante u quale i santi sò, una volta di più, piscati sottu à i pedi , ma sta volta, da a duminazione religiosa papale romana è i so sustenituri civili, i monarchi, è l'altitudine di questu... in nome di Cristu.

Azioni specifiche di u papatu stabilitu in u 538

Dan 8:11 Elle se leva vers le capitaine de l'armée, lui prit le sacrifice perpétuel , et renversa le lieu où était le fondement de son sanctuaire.

11a-  Si alzò à u capu di l'esercitu

 Stu capu di l'esercitu hè lògicu è biblicamente Ghjesù Cristu, secondu Eph.5: 23: per u maritu hè u capu di a moglia, cum'è Cristu hè u capu di a Chjesa , chì hè u so corpu, è di quale ellu hè u capu di a moglia. Salvatore. U verbu " ella s'arrizzò " hè ben sceltu, perchè precisamente, in 538, Ghjesù hè in u celu mentre u papatu hè in terra. U celu hè fora di a so portata ma " s'alzò " facendu crede à l'omi ch'ella u rimpiazza in terra. Da u celu, Ghjesù hà pocu probabilità di evità l'omi da a trappula chì u diavulu li hà stallatu. D'altronde, perchè a faria, quandu ellu stessu li cunsegna à sta trappula è tutte e so maledizioni ? Perchè avemu lettu bè, in Dan.7: 25, " i santi seranu mandati in e so mani per un tempu, volte (2 volte) è mezu tempu "; sò liberati intenzionalmente da u Diu Cristu, per via di i tempi cambiati è di a lege . A lege mudificata in 321 da Custantinu riguardu à u sàbatu, di sicuru, ma soprattuttu, a lege cambiata da u paparu rumanu, dopu à 538 induve ci hè, ùn hè micca solu u sàbatu chì hè affettatu è attaccatu, ma tutta a lege chì hè rielaborata Roma. versione.

11b-  li pigliò u sacrifiziu perpetuu

 Aghju signalatu l'absenza di a parolla sacrifiziu in u testu ebraicu originale. Dittu chistu, a so prisenza suggerisce u cuntestu di a vechja alleanza, ma questu ùn hè micca u casu cum'è aghju ghjustu dimustratu. Sottu à u novu pattu sacrifiziu è offerta cessatu, a morte di Cristu, à a mità di a settimana citati in Dan.9: 27, avendu rende questi riti inutilità. Tuttavia, qualcosa restava di l'antica allianza: u ministeru di u gran sacrificadore è intercessore per i peccati di u populu chì hà ancu prufetizatu u ministeru celeste chì Ghjesù hà realizatu in favore solu di i so eletti acquistati da u so sangue da a so risurrezzione. Cristu riturnò in u celu, ciò chì era rimasu da piglià da ellu ? A so funzione sacerdotale hè u so rolu esclusivu cum'è intercessore per pardunà i peccati di i so eletti. Infatti, dapoi u 538, l'istituzione in terra, in Roma, di un capu di a Chjesa di Cristu hà fattu u ministeru celeste di Ghjesù vanu è inutile. E preghiere ùn passanu più per ellu è i peccatori restanu purtatori di i so peccati è di a so culpabilità versu Diu. Heb.7: 23 cunfirma sta analisi, dicendu: " Ma ellu, perchè ellu ferma per sempre, hà un sacerdòziu chì ùn hè micca trasfiribile ". U cambiamentu di regnu nantu à a terra ghjustifica i frutti abominevoli purtati da stu Cristianesimu senza Cristu; frutti profetizzati da Diu à Daniel. Perchè i cristiani sò stati culpiti da sta terribile maledizione ? U seguente versu 12 darà a risposta: per via di u peccatu .

 L'identificazione di a perpetua chì hè stata realizata servirà cum'è una basa per i calculi cù e durazioni 1290 è 1335 ghjornu-anni chì seranu pruposti in Dan.12: 11 è 12; a basa stabilita hè a data 538, quandu u sacerdòziu perpetuu hè statu arrubatu da u capu papale terrestre.

11c-   è hà abbattutu u locu a basa di u so santuariu

 Per via di u cuntestu di u novu pattu, trà i dui significati pussibuli di a parolla ebraica "mecon" tradotta da "locu" aghju conservatu a so traduzzione "basa" cum'è legittima è megliu adattata à u cuntestu di l'era cristiana mirata da a prufezia. .

u santuariu hè spessu discututu , chì hè cunfusu. In ogni casu, hè pussibule micca esse ingannatu secondu u verbu chì marca l'azzione chì hè fatta à u santuariu .

 Quì in Dan.7: 11: a so basa hè abbattutu da u papatu.

 In Dan.11: 30: hè profanatu da u rè grecu persecutore di i Ghjudei Antiochos 4 Epiphanes in - 168.

 In Dan.8:14 è Dan.9:26 ùn hè micca una quistione di santuariu ma di santità . A parolla ebraica "qodesh" hè sistematicamente mistradutta in tutte e traduzzioni di e versioni più cumuni. Ma u testu uriginale ebraicu resta invariatu per tistimunià a verità originale.

 Avete da sapè chì u terminu " santuariu " si riferisce solu à u locu induve Diu si trova in persona. Siccomu Ghjesù hè statu risuscitatu è vultatu in u celu, ùn ci hè più un santuariu in terra . Rivultà a basa di u so santuariu significa dunque minà i fundamenti duttrinali chì cuncernanu u so ministeru celeste chì illustra tutte e cundizioni di salvezza. Infatti, una volta battezzata, a persona chjamata deve esse capace di prufittà di l'appruvazioni di Ghjesù Cristu chì ghjudica a so fede nantu à e so opere è accunsente o micca à pardunà i so piccati in nome di u so sacrifiziu. U battesimu marca u principiu di una sperienza vissuta sottu u ghjudiziu ghjustu di Diu è micca a so fine. Chì significa chì quandu a relazione diretta trà l'eletti terrestri è u so intercessore celeste hè interrotta, a salvezza ùn hè più pussibule, è u santu pattu hè rottu. Hè un dramma spirituale terribili ignoratu da e masse umane ingannate è sedute dapoi u 7 di marzu di u 321 è l'annu 538 in u quale u sacerdòziu perpetuu di Ghjesù Cristu hè statu eliminatu da u papa per u so benefiziu. Overturning a basa di u so santuariu significa dinù attribuì à i 12 apòstuli chì rapprisentanu a basa o fundazione di l'Eletti, casa spirituali, una duttrina falsi cristiana chì ghjustificà è legalizes piccatu contru à a lege divina; ciò chì nimu apòstulu avissi fattu.

Dan 8:12 È l'esercitu fù livatu cù u sacrifiziu perpetuu per via di u peccatu; u cornu hà ghjuntu a verità à a terra, è hà riesciutu in i so imprese.

12a-  L'esercitu hè statu livatu cù u sacrifiziu perpetu

In una lingua più simbolica sta spressione hà u stessu significatu cum'è quella di Dan.7:25: l'armata hè stata liberata ... Ma quì u Spìritu aghjunghje cù u perpetu

12b -  per via di u peccatu

 Sia, secondu a 1 Ghjuvanni 3:4, per via di a trasgressione di a lege cambiata in Dan.7:25. Perchè Ghjuvanni hà dettu è hà scrittu: Quellu chì pecca trasgrede a lege, è u peccatu hè trasgressione di a lege .              Sta trasgressione data di u 7 di marzu di u 321 è si tratta, prima, di l'abbandunamentu di u sàbatu santu di Diu; u sàbatu santificatu da ellu, dapoi a creazione di u mondu, in u " settimu ghjornu " unicu è perpetu.

12c-  u cornu hà lanciatu a verità in terra

 A verità hè sempre una parolla spirituale chì designa a lege secondu Psa.119: 142-151: A vostra lege hè a verità ... tutti i vostri cumandamenti sò a verità .             

12d-  è riesce in i so sforzi

 Se u Spìritu di u Creatore Diu hà annunziatu in anticipu, allora ùn vi maravigliate d'avè ignoratu stu ingannu, u più grande fraudulente spirituale in tutta a storia di l'omi; ma dinò, u più seriu in i so cunsequenze di perdita di l'ànima umana per Diu. Versu 24 cunfirmà dicendu: U so putere cresce, ma micca da a so propria forza; ferà un caos incredibile, riescerà in i so imprese , distruggerà i putenti è u populu di i santi.

Preparazione per a santificazione

In e lezioni date da i riti religiosi di l'antica allianza stu sughjettu di preparazione per a santificazione appare constantemente. Prima, trà u tempu di l'esclavità è l'entrata in Canaan, a celebrazione di a Pasqua era necessaria per santificà u populu chì Diu avia da guidà à a so terra naziunale, Israele, a terra prumessa. In fattu, ci hà pigliatu 40 anni di prucessu di purificazione è santificazione per l'entrata in Canaan per esse realizatu.

In listessu modu, in quantu à u sàbatu marcatu u settimu ghjornu da un tramontu à l'altru, era necessariu un tempu prima di preparazione. I sei ghjorni di attività seculari necessitavanu un lavatu di u corpu è un cambiamentu di vestiti, sti cosi eranu ancu imposti à u prete per ch'ellu puderia, senza periculu per a so vita, entre in u locu santu di u tempiu per officià u so serviziu rituale. . .

A settimana di sette ghjorni, 24 ore di creazione hè modellata nantu à i sette mila anni di u pianu di salvezza di Diu. Cusì chì i primi 6 ghjorni rapprisentanu i primi 6 millennii durante quale Diu sceglie i so eletti. È u 7u è l'ultimu millenniu custituiscenu u grande sàbbatu durante u quale Diu è i so eletti riuniti in u celu godenu di un riposu veru è cumpletu. I peccatori sò temporaneamente tutti morti; eccettu Satanassu, chì ferma isolatu nantu à una terra depopulated durante stu periodu di "mila anni" revelatu in Rev.20. Prima di entre in "celu" l'eletti deve esse purificatu è santificati. Purificazione si basa nantu à a fede in u sacrifiziu vuluntariu di Cristu, ma a santificazione hè ottenuta da u so aiutu dopu à u battèsimu perchè, a purificazione hè imputata, o ottenuta in anticipu in u nome di un principiu di a fede, ma a santificazione hè u fruttu ottenutu in realità in tuttu u so tuttu. anima da l'eletti attraversu a so vera cooperazione cù u Diu vivu Ghjesù Cristu. Hè ottenutu per via di una lotta ch'ellu face contru à ellu stessu, contru à a so mala natura, per resiste à u peccatu.

Daniel 9:25 ci insegnerà, Ghjesù Cristu hè ghjuntu à mori nantu à una croce per fà chì i so eletti ùn peccanu più, perchè hè vinutu per mette fine à u peccatu . Avà avemu vistu ghjustu in u versu 12, u Cristianu Elettu hè statu livatu à u despotismu papale per via di u peccatu. Purificazione hè dunque necessariu per ottene a santificazione senza chì nimu vi vede à Diu cum'è hè scrittu in Heb.12:14: Perseguite a pace cù tutti, è a santificazione, senza chì nimu vi vede u Signore .

Applicata à l'anni 2000 di l'era cristiana da a morte di Ghjesù Cristu finu à u so ritornu in 2030, questu tempu di preparazione è santificazione serà revelatu in i versi 13 è 14 chì seguitanu. Contrariamente à a credenza originale di l'Adventisti, questa era ùn hè micca quella di u ghjudiziu chì Daniel 7 descrive, ma quella di a santificazione resa necessaria per via di l'eredità seculare di i peccati legittimati da l'insignamentu abominable di a Roma papale. Precisu chì l'opera di a Riforma iniziata da u 13u seculu ùn hà micca rializatu a purificazione è a santificazione dumandata in tutta a ghjustizia da u Diu salvatore trè volte santu è perfettamente puru.

Dan 8:13 Aghju intesu parlà un santu; Et un autre saint dit à celui qui parlait : Jusqu'à quand s'accomplira la vision du sacrifice perpétuel et du péché dévastateur ? Finu à quandu u santuariu è l'armata seranu calpestati ?

13a-  Aghju intesu parlà un santu ; è un altru santu disse à quellu chì parlava

 Solu i veri santi diventanu cuscenti di i peccati ereditati da Roma. I truveremu di novu in a scena di visione presentata in Dan.12.

13b-  Per quantu tempu a visione serà cumpiita ?

 I santi dumandanu una data chì marcarà a fine di l'abominazioni rumane.

13c-  nantu à u sacrifiziu perpetu

 I santi dumandanu una data chì marcarà a ripresa di u sacerdòziu perpetuu da Cristu.

13d-  è nantu à u peccatu devastante ?

 I santi dumandanu una data chì marcarà u ritornu di u sàbatu di u settimu ghjornu, a trasgressione di quale hè punita da a devastazione rumana è quella di i guerri ; è per i so trasgressori sta punizione durà finu à a fine di u mondu.

13 -  Finu à quandu u santuariu è l'esercitu seranu calpestati ?

 I santi dumandanu una data chì marcarà a fine di e persecuzioni papali applicate contru à elli, i santi scelti di Diu.

Dan 8:14 È mi disse: "Dumila trècentu sere è mane; tandu u santuariu serà purificatu.

14a-  Dapoi u 1991, Diu hà direttu u mo studiu nantu à stu versu pocu traduttu. Eccu a so vera traduzzione di u testu ebraicu.

 È mi disse: Finu à a sera-mattina duimila trècentu è ghjustificatu serà a santità.

 Pudete vede, u terminu di a sera-mattina 2300 hè destinatu à a santificazione di l'eletti selezziunati da Diu da a data chì serà determinata per questu termini. A ghjustizia eterna ottenuta da u battesimu finu à quì hè messa in quistione. L'esigenza di u Diu trè volte santu, cum'è Babbu, Figliolu è Spìritu Santu, hè cambiatu è hè statu rinfurzatu da a necessità di l'eletti di ùn peccate più contr'à u sàbatu o contru à qualsiasi altra ordinanza chì vene da a bocca di Diu. A strada stretta di salvezza insegnata da Ghjesù hè cusì restaurata. È u mudellu di l'eletti prisentatu in Noè, Daniel, è Job justifica u milione sceltu per i deci miliardi caduti di l'ultimu ghjudiziu di Dan.7:10.

Dan 8:15 Mentre eiu, Daniel, aghju vistu sta visione è cercava di capiscenu, eccu, si stava davanti à mè unu chì avia l'apparenza di un omu.

15a-  Lòggicamenti, Daniel piacerebbe capisce u significatu di a visione è questu hà da guadagnà in Dan.10: 12, una appruvazioni ghjustificata da Diu, ma ùn serà mai cuncessu in u so desideriu cum'è a risposta di Diu in Dan. 12:9 mostra: Rispose: Vai, Daniele, perchè sti parolle seranu tenuti sicreti è sigillati finu à u tempu di a fine .

Dan 8:16 È aghju intesu a voce di un omu à mezu à Ulai; gridò è disse : Gabriele, spiegali a visione.

16a-  L'imaghjini di Ghjesù Cristu à mezu à Ulai anticipa a lezziò data in a visione di Dan.12. L'anghjulu Gabriel, un servitore vicinu di Cristu, hè rispunsevule per spiegà u significatu di a visione sana da u so principiu. Fighjemu dunque cun cura l'infurmazioni supplementari chì saranu revelati in i versi chì seguitanu.

Dan 8:17 Allora ghjunse vicinu à u locu induve eru; è cum'ellu s'avvicinò, mi spavintò, è mi cascai in faccia. Ellu mi disse : Attenti, figliolu di l'omu, perchè a visione riguarda un tempu chì serà a fine.

17a-  A visione di l'esseri celesti sempre pruvucarà stu effettu nantu à l'omu di carne. Ma simu attenti cum'ellu ci invita à fà. U tempu di fine pertinente principià à a fine di tutta a visione.

Dan 8:18 Mentre ellu mi parlava, stava stunatu nantu à a mo faccia. M'hà toccu, è m'hà fattu stà induve eru.

18a-  In questa sperienza, Diu sottolinea a maledizione di a carne chì ùn hè micca uguale à a purità di i corpi celesti di l'anghjuli fideli.

Dan 8:19 Allora m'hà dettu: "Vi insegneraghju ciò chì succede à a fine di l'ira, perchè ci hè un tempu stabilitu per a fine .

19a-  A fine di l'ira di Diu vene, ma sta còllera hè ghjustificata da a disubbidienza cristiana, eredità di a duttrina papale Rumana. A cessazione di sta ira divina profetizzata serà dunque parziale, postu ch'ella cesserà veramente solu dopu a distruzzione sana di l'umanità à u ritornu in gloria di Cristu.             

Dan 8:20 Le bélier que tu as vu et qui avait des cornes, sont les rois des Mèdes et des Perses.

20a-  Hè una quistione di Diu chì dà punti di riferimentu à i so scelti per ch'elli capiscenu u principiu di a successione di simboli presentati. I Medi è i Persiani marcanu u cuntestu storicu di u principiu di a rivelazione. In Dan.2 è 7 eranu in seconda pusizioni.

Dan 8:21 U caprettu hè u rè di Javan, u gran cornu trà i so ochji hè u primu rè.

21a-  A so volta, a Grecia hè a siconda successione ; u terzu in Dan.2 è 7.

21b-  U cornu maiò trà i so ochji hè u primu rè

 Comu avemu vistu, si tratta di u grande cunquistatore grecu, Alessandru Magnu. U grande cornu, imaghjini di u so caratteru offensiu è belligerante chì u rè Darius 3 hà sbagliatu à umilià, perchè li custava u so regnu è a so vita. Ponendu stu cornu micca nantu à a fronte ma trà l'ochji, u Spìritu mostra a so brama insaziabile di cunquista chì solu a so morte ferma. Ma l'ochji sò ancu a clarividenza profetica, è dapoi a so nascita, un destinu eccezziunale hè statu annunziatu per ellu da un clarividente è crede in u so destinu prufetatu in tutta a so vita.

Dan 8:22 I quattru corne chì sò ghjunti per rimpiazzà stu cornu rottu sò quattru regni chì nasceranu da sta nazione, ma ùn saranu micca cusì forti.

22a-  Truvemu e quattru dinastie greche fundate da i quattru generali chì succedenu à Lisandru, sempre vivi dopu à 20 anni di guerri trà i deci ch’elli eranu à l’iniziu.

Dan 8:23 À a fine di u so regnu, quandu i piccatori sò cunsumati, ci suscitarà un rè impudente è astutu.

23a-  Saltendu i tempi intermedi, l'anghjulu evoca l'era cristiana di a dominazione di a Roma papale. Fendu cusì, indica u scopu principale di a rivelazione datu. Ma sta spiegazione porta un altru insegnamentu chì appare in a prima frase di stu versu: À a fine di a so duminazione, quandu i peccatori seranu consumati. Quale sò questi peccatori consumati chì precedenu u tempu di u regime papale ? Quessi sò i Ghjudei naziunali ribelli chì rifiutanu Ghjesù Cristu cum'è Messia è salvatore, liberatore, sì, ma solu di i peccati cummessi è solu in favore di quelli chì ellu ricunnosce da a qualità di a so fede. Eranu in fattu cunsumu in 70 da e truppe di Roma, elli è a so cità di Ghjerusalemme, è questu per a seconda volta dopu à a distruzzione operata sottu Nabucodonosor in - 586. Per questa azzione, Diu hà datu a prova chì l'antica alleanza era finita dapoi. a morte di Ghjesù Cristu induve in Ghjerusalemme u velu di siparazione di u tempiu hè stata strappata in dui, da cima à fondu, chì mostra cusì chì l'azzione vinia da Diu stessu.

23b-  si nascerà un rè impudente è astutu

 Questa hè a descrizzione di Diu di a paparia carattarizata da Dan.7: 8 da a so arroganza è quì da a so impudenza . Ellu aghjusta è hè artu . L'artificiu cunsiste di vele a verità è di piglià l'apparenza di ciò chì ùn simu micca. L'artificiu hè adupratu per ingannà u vicinu, questu hè ciò chì facenu i papi successivi.

Dan 8:24 U so putere cresce, ma micca da a so propria forza; ferà distruzzioni incredibili, riescerà in e so imprese, distrughjerà i putenti è u populu di i santi.

24a-  U so putere cresce

 Infatti, descrittu in Dan.7: 8 cum'è un " picculu cornu ", u versu 20 li attribuisce " un aspettu più grande cà l'altri ".

24b-  ma micca da a so propria forza

 Quì dinò, a storia cunfirma chì senza u sustegnu armatu di i monarchi, u regime papale ùn puderia micca esse esistitu. U primu sustegnu essendu statu Clovis u rè di i Franchi di a dinastia Merovingia è dopu à ellu, quellu di a dinastia carolingia è infine, quellu di a dinastia Capétia, u sustegnu di a munarchia francese hè raramenti mancatu. È videremu chì stu sustegnu hà un prezzu à pagà. Questu serà fattu per esempiu da a decapitazione di u rè di Francia Luigi 16, a regina Maria Antonietta, i cortigiani monarchici è u cleru cattolico rumanu principali rispunsevuli, da a ghigliottina installata in Francia in a capitale è e cità di pruvincia, da i rivoluzionari francesi trà 1793 è 1794 ; duie epoche di "Terrori" scritte in lettere di sangue in memoria di l'umanità. In Rev.2: 22 sta punizione divina serà prufetata in queste parolle: eccu, a jettaraghju nantu à un lettu, è mandaraghju una grande tribulazione . hà ceux qui commettent adultère avec elle , à moins qu'ils ne se repentissent de leurs œuvres. Fararaghju à morte i so figlioli ; è tutte e chjese sanu chì sò quellu chì cerca a mente è i cori, è ricumpensaraghju à ognunu secondu e vostre opere.

24c-  hà da fà un caos incredibile

 Nant'à a terra, nimu pò cuntà elli, ma in u celu, Diu sà u numeru esatta è à l'ora di a punizioni di l'ultimu ghjudiziu, tutti seranu espiati, da u più chjucu à u più terribili, da i so autori.

24d-  hà da riesce in i so imprese

 Cumu ùn pudia micca successu, quandu Diu hà datu stu rolu per punisce u peccatu fattu da u so pòpulu chì pretendenu a salvezza guadagnata da Ghjesù Cristu ?

24 -  distrughjerà i putenti è u populu di i santi

 Facendusi cum'è u rapprisentante di Diu nantu à a terra è minaccianduli di scumunicazione chì chjuderia a so entrata in u celu, u papatu ottene a sottumissione di i grandi è di i monarchi di a terra occidentale, è ancu di più da i picculi, ricchi o poveri. , ma tutti ignuranti, per via di a so incredulità è indiferenza à e verità divine.

 Da u principiu di l'era di a Riforma iniziata da Petru Valdo in u 1170, u regime papale hà reagitu cù furia incitandu contru à i servitori fideli di Diu, i soli veri santi sempre pacificu è pacificu, e leghe cattoliche assassine sustinute da i tribunali di u inquisizione di a so falsa santità. I ghjudici incappucciati chì cusì urdinò terribili torture à i santi è à l'altri, tutti accusati d'eresia contru à Diu è à Roma, anu da rende tutti contu di e so esazioni davanti à u veru Diu à l'ora di u ghjudiziu finale ghjustu profetizatu in Dan.7: 9 è Rev.20: 9 à 15.

Dan 8:25 Per via di a so prusperità è di u successu di i so dispusitivi, averà l'arroganza in u so core, è distrughjerà parechji chì campavanu in pace, è si esalterà contru à i capi di i prìncipi. ma sarà rottu, senza u sforzu di nisuna manu.

25a-  Per via di a so prusperità è u successu di i so trucchi

 Sta prusperità suggerisce u so arricchimentu chì u versu liga à i so trucchi . Avemu da, in fattu, aduprà trickery , quandu simu chjuchi è debuli per ottene ricchi, soldi è ricchezze di ogni tipu chì Rev. 18: 12 è 13 liste.

25b-  Avarà l'arroganza in u so core

 Questu, malgradu a lezziò data da a sperienza di u rè Nebucadnezzar in Dan.4 è quellu, più tragicu, di u so nipote Belshazzar in Dan.5.

25c-  distrughjerà parechji omi chì campavanu in pace

 U caratteru pacificu hè un fruttu di u veru Cristianesimu, ma solu finu à u 1843. Per prima di quella data, è soprattuttu, finu à a fine di a Rivuluzione francese, à a fine di l'anni 1260 di u regnu papale profetizatu in Dan.7: 25, falsa fede. hè carattarizatu da a brutalità chì attacca o risponde à a brutalità. Hè solu in questi tempi chì a dolcezza è a pace facenu a diferenza. E regule stabilite da Ghjesù ùn sò micca cambiate da i tempi apostolici, u sceltu hè una pecura chì accetta di esse sacrificata, mai un macellaio.

25d-  è si suscitarà contru à u capu di i capi

 Cù sta precisione, u dubbitu ùn hè più permessu. U capu , citatu in i versi 11 è 12, hè veramente Ghjesù Cristu, u Rè di i rè è u Signore di i signori chì appare in a gloria di u so ritornu in Rev.19:16. È era da ellu chì u sacerdoziu perpetu legittimu hè statu toltu da u papatu rumanu.

Dan 8:26 È a visione di a sera è di a matina chì si parla hè vera. Per a vostra parte, mantene sta visione secreta, perchè si tratta di tempi distanti.

26a-  È a visione di a sera è di a matina, in quistione, hè vera

 L'anghjulu attesta l'urìgine divina di a prufezia di a "2300 sera-mattina" di u versu 14. Per quessa, attira l'attenzione, infine, à questu enigma chì deve esse illuminatu è capitu da i santi scelti di Ghjesù Cristu quandu u tempu averà. ghjuntu à fà.

26b-  Per a vostra parte, mantene sta visione sicreta, perchè si tratta di tempi distanti

 Infatti, trà l'epica di Daniele è u nostru, sò passati circa 26 seculi. È cusì ci truvemu in u tempu di a fine induve stu misteru deve esse illuminatu; a cosa serà fatta, ma micca prima di u studiu di Dan.9 chì furnisce a chjave essenziale per fà i calculi pruposti.

Dan 8:27 Eiu, Daniel, aghju avutu parechji ghjorni languidendu è malatu; tandu mi sò alzatu è aghju assistitu à l'affari di u rè. Eru maravigliatu di a visione, è nimu ùn sapia.

27a-  Stu ditagliu chì riguarda a salute di Daniel ùn hè nunda persunale. Traduce per noi l'impurtanza estrema di riceve infurmazioni da Diu in quantu à a prufeta 2300 sera-mattina; perchè cum'è a malatia pò purtà à a morte, l'ignuranza di l'enigma cundannarà l'ultimi cristiani chì viveranu in u tempu di a fine à a morte spirituale eterna .

Daniel 9

Dan 9:1 In u primu annu di Dariu, figliolu d'Assueru, di a razza di i Medi, chì diventò rè di u regnu di i Caldei,

1a-  Sicondu a tistimunianza oculare di Daniel, dunque innegabile, sapemu chì u rè Dariu di Dan.5:30 hè u figliolu di Assuerus, di a razza di i Medi; u rè perse Cyrus 2 ùn l'hà dunque ancu rimpiazzatu. U primu annu di u so regnu hè quellu in quale hà cunquistatu Babilonia, pigliendu cusì da i Caldei.

Dan 9:2  in u primu annu di u so regnu, eiu, Daniele, aghju vistu da i libri chì settanta anni avianu da passà per e ruine di Ghjerusalemme, secondu u numeru d'anni di quale u Signore avia parlatu à Ghjeremia, u Prufeta.

2a-  Daniel si riferisce à i scritti prufetichi di Ghjeremia, u prufeta. Ci dà un bellu esempiu di fede è fiducia chì unisce i servitori di Diu sottu à u so sguardu. Hè cusì cunfirma queste parolle di 1 Cor.14: 32: I spiriti di i prufeti sò sottumessi à i prufeti . Daniel hà campatu in Babilonia per a maiò parte di i 70 anni profetizzati di a deportazione di u populu ebraicu. Hè ancu interessatu in u sughjettu di u so ritornu in Israele chì, sicondu ellu, deve esse abbastanza vicinu. Per ottene risposte da Diu, indirizza una magnifica preghiera chì avemu da studià.

A preghiera mudellu di a fede di un santu

A prima lezziò di stu capitulu 9 di Daniel hè di capisce perchè Diu hà vulsutu chì apparisce in questa parte di u libru di Daniel.

In Dan.8:23 attraversu l'annunziu prufeticu di i peccatori cunsumati , avemu ricevutu cunferma chì i Ghjudei di a nazione Israele sò stati cundannati di novu è distrutti da u focu da i Rumani in 70, per via di tutte e cose chì Daniel và à cunfessà in u so. preghiera. Avà chì era questu Israele prisentatu in a prima allianza cù u Diu vivu da Abraham à i 12 apòstuli è discìpuli di Ghjesù Cristu, ellu stessu ebreu? Solu una mostra di tutta l'umanità, perchè dapoi Adamu, l'omi sò stati listessi fora di u so culore di a pelle chì varieghja da assai chjaru à assai scuru. Ma qualunque sia a so razza, a so etnia, e cose trasmesse geneticamente da babbu è mamma à figlioli è figliole, u so cumpurtamentu mentale hè identicu. Sicondu u principiu di spoglià e foglie di a margherita, "I love you, a little, a lot, passionately, madly, not at all", l'omi riproducenu sta gamma di sentimenti versu u Diu vivu creatore di tutte e cose quandu ellu scopre u so. esistenza. Inoltre, u grande Ghjudice vede trà quelli chì dicenu esse da ellu, persone fideli chì l'amanu è ubbidiscenu, d'altri chì dicenu chì l'anu amatu, ma u disubbidìanu, altri chì campanu a so religione in indiffenza, altri ancu chì a campanu cù un cori duru è acerbicu chì li rende fanatici è à l'estremu, ùn ponu sustene a cuntradizioni è ancu menu rimproveri è sustene l'uccisione di l'avversariu insuppurtevule. Sti cumpurtamenti sò stati truvati trà i Ghjudei, cum'è si trovanu sempre trà l'omi in u pianeta Terra è in tutte e religioni chì, però, ùn sò micca uguali.

A preghiera di Daniele vene à dumandà voi, in quale di sti cumpurtamenti vi ricunnosce? S'ellu ùn hè micca quellu di quellu chì ama à Diu è ubbidisce cum'è una tistimunianza di a so fideltà, dumandate a vostra cuncepzione di a fede; pentite è dà à Diu un fruttu sinceru è veru di pentimentu cum'è Daniel farà.

U sicondu mutivu di a prisenza di sta preghiera in questu capitulu 9 hè chì a causa di l'ultima distruzzione di Israele, in l'annu 70 da i Rumani, hè trattata è sviluppata quì: a prima venuta di u Messia nantu à a terra di l'omi . È avendu ricusatu stu Messia chì i so unichi difetti eranu a perfezione di e so opere chì i cundannavanu, i capi religiosi suscitanu u populu contru à ellu, cù accusazioni calunniate tutte smantellate è cuntradite da i fatti. Allora basanu a so accusazione finale nantu à una verità divina, accusendu ellu, un omu, di affirmà esse u Figliolu di Diu. L'ànime di sti capi religiosi eranu neri cum'è u carbone di un focu ardente chì li cunsumerà in u tempu di a rabbia ghjustu. Ma a più grande culpa di i Ghjudei ùn hè micca di avè uccisu, ma di ùn avè micca ricunnisciutu dopu a so risurrezzione divina. Face aux miracles et aux bonnes œuvres accomplies par ses douze apôtres, ils s'endurcirent comme le Pharaon de son temps et en témoignèrent en faisant mourir le fidèle diacre Étienne qu'ils lapidaient sans recourir cette fois aux Romains.

U terzu mutivu di sta preghiera hè chì piglia u rolu di un'osservazione tristezza finale à a fine di una longa sperienza vissuta in relazione cù Diu ; un tistimunianza, una spezia di testamentu lasciatu da l'allianza ebraica à u restu di l'umanità. Perchè hè in questa deportazione à Babilonia chì a manifestazione preparata da Diu cessà. Hè vera chì i Ghjudei tornanu à a so terra naziunale, è chì per un tempu Diu serà onoratu è ubbiditu, ma a lealtà sparirà rapidamente, à u puntu chì a so sopravvivenza pò esse ghjustificata solu cum'è a so ultima prova di fede basatu nantu à prima. venuta di u Messia, perchè deve esse, un figliolu d'Israele, un Ghjudeu trà i Ghjudei.

U quartu mutivu di sta preghiera hè basatu annantu à u fattu chì i difetti dichjarati è cunfessi sò stati tutti realizati è rinnuvati da i cristiani in a so era, da l'abbandunamentu di u sàbatu u 7 di marzu di u 321 finu à u nostru tempu . L'ultima istituzione ufficiale benedetta da u 1873 è individualmente da u 1844 ùn hà micca scappatu di a malidizioni di u tempu, postu chì Ghjesù hà vomitu in u 1994. U studiu di l'ultimi capituli di Daniele è u libru Revelazione spiegà queste date è l'ultimi misteri.

Avà ascoltemu attentamente Daniel chì parla à Diu Onnipotente.

Dan 9:3 Aghju vultatu a mo faccia versu u Signore Diu, per pudè turnà à a preghiera è a supplicazione, u digiunu, è piglià sacchi è cendri.

3a-  Daniel hè oghji vechju, ma a so fede ùn si debilita, è a so cunnessione cù Diu hè cunservata, nutrita è mantenuta. In u so casu, u so core hè assai sinceru, u digiunu, u saccu è a cendra portanu un veru significatu. Queste pratiche indicanu a forza di u desideriu di esse intesu è cuncede da Diu. U digiunu mostra a superiorità data à a risposta di Diu cumparatu cù i piacè di manghjà. In questu approcciu ci hè l'idea di dì à Diu chì ùn vogliu più campà senza a vostra risposta, senza andà finu à u suicidiu.

Dan 9:4 Aghju pricatu à u Signore, u mo Diu, è l'aghju cunfessu: Signore, Diu, grande è tremendu, chì guarda u vostru pattu è hà misericordia di quelli chì ti amanu è guardanu i to cumandamenti.

4a-  Signore, Diu grande è maravigghiusu

 Israele hè in esiliu in Babilonia è hà pagatu per amparà chì Diu hè grande è maravigghiusu.

4b-  Voi chì guardate u vostru pattu è avete pietà di quelli chì ti amanu è guardanu i to cumandamenti !

 Daniel mostra ch'ellu cunnosce à Diu postu ch'ellu tira i so argumenti da u testu di u sicondu di i dece cumandamenti di Diu, chì i disgraziati Cattolici ùn cunnosci micca nantu à i seculi di bughjura, perchè sovranamente, u papatu hà pigliatu l'iniziativa di caccià da u so. versione di i dece cumandamenti, perchè un cumandamentu focu annantu à a carne hè statu aghjuntu per mantene u numeru à deci; un bellu esempiu di impudenza è ingannu denunziatu in u capitulu precedente.

Dan 9:5 Avemu peccatu, avemu fattu iniquità, simu stati gattivi è ribelli, avemu alluntanatu da i vostri cumandamenti è i vostri ghjudici.

5a-  Ùn pudemu micca esse più veri è più chjaru, perchè sò questi i difetti chì anu purtatu Israele à a deportazione, salvu chì Daniel è trè di i so cumpagni ùn eranu micca culpevuli di stu tipu di difettu; chistu ùn impedisce ch'ellu spousing a causa di u so populu mentri purtari cun ellu u pesu di a so culpabilità.

 Hè tandu chì duvemu in 2021 capisce chì ancu noi, cristiani, serve stu stessu Diu chì ùn cambia micca secondu a so dichjarazione in Mal.3: 6: Perchè sò u Signore, ùn cambia micca; è voi, figlioli di Ghjacobbu, ùn sò micca stati consumati . Saria apprupriatu à dì "ùn hè ancu cunsumatu". Perchè Malachia hà scrittu queste parolle, Cristu apparsu, i figlioli di Ghjacobbu l'anu riittatu è u mettenu à morte, è in cunfurmità cù a parolla prufeta in Dan.8:23, anu finitu per esse cunsumati in 70 da i Rumani. È se Diu ùn cambia micca, questu significa chì i cristiani infideli chì trasgredenu i so cumandamenti, cumpresu, prima di tuttu, u sàbbatu santificatu, seranu colpi ancu più duru chì l'Ebrei è i Ghjudei naziunali in u so tempu.

Dan 9:6 Ùn avemu micca ascoltatu i vostri servitori, i prufeti, chì anu parlatu in u vostru nome à i nostri rè, à i nostri prìncipi, à i nostri babbi, è à tuttu u populu di u paese.

6a-  Hè vera, l'Ebrei sò culpevuli di sti cose, ma chì pudemu dì di i cristiani chì, ancu in l'ultima istituzione stabilita da ellu, sò culpevuli di listesse azzioni ?

Dan 9:7 A toia, o Signore, hè a ghjustizia, è a nostra hè a vergogna in questu ghjornu, à l'omi di Ghjuda, è à l'abitanti di Ghjerusalemme, è à tuttu Israele, sia quelli chì sò vicinu sia quelli chì sò luntani. in tutti i paesi induve l'avete cacciatu per via di l'infideltà di quale eranu culpevuli versu voi.

7a-  A punizioni d'Israele hè stata terribile, ci sò stati assai morti è solu i sopravviventi anu avutu a chance di esse deportati in Babilonia è da quì spargugliati in i paesi di l'imperu Caldeo è di l'imperu Persicu chì li succéde. A nazione ebraica hè stata dissolta in terri stranieri è ancu, secondu a so prumessa, Diu riuniscerà prestu i Ghjudei nantu à a so terra naziunale, a terra di i so babbi. Chì putenza è putenza hà stu Diu vivu ! In a so preghiera, Daniel sprime tuttu u pentimentu chì queste persone devenu dimustrà prima di vultà in a so terra santa, ma solu quandu Diu hè à u so latu.

 Daniele confessa l'infidelità ebraica punita da Diu ma allora chì punizioni pè i cristiani chì facenu u listessu? deportazione, o morte?

Dan 9:8 Signore, per noi a vergogna di a faccia, à i nostri rè, à i nostri prìncipi è à i nostri babbi, perchè avemu piccatu contru à voi.

8a-  A parolla terribili, a parolla "peccatu" hè citatu. Quale hè chì pò mette fine à u peccatu chì causa una sofferenza cusì grande ? Stu capitulu darà a risposta. Una lezziò vale a pena d’amparà è di ricurdà : Israele hà patitu e cunsequenze di e scelte è di i cumpurtamenti di i rè, di i capi è di i babbi chì l’anu guvernatu. Allora quì hè un esempiu induve a disubbidienza à i dirigenti corrupti pò esse incuraghjiti à stà in a benedizzione di Diu. Questa hè a scelta chì Daniel è i so trè cumpagni anu fattu è sò benedetti per questu.

Dan 9:9 Cù u Signore, u nostru Diu sia misericordia è pirdunu, perchè avemu statu disubbidienti à ellu.

10a-  In una situazione di peccatu, ferma solu una speranza; s'appoghjanu à u Diu bonu è misericordioso per ch'ellu dà u so pirdunu. U prucessu hè perpetu, u Ghjudeu di a vechja allianza è u Cristianu di u novu anu u listessu bisognu di pirdunu. Quì dinò Diu prepara una risposta per quale ellu hà da pagà caru.

Dan 9:10 Ùn avemu micca ubbiditu à a voce di u Signore, u nostru Diu, per seguità e so lege ch'ellu hà postu davanti à noi da i so servitori, i prufeti.

10a-  Questu hè ancu u casu per i cristiani in l'annu 2021.

Dan 9:11 Tuttu Israele hà trasgreditu a vostra lege, è si sò alluntanati da sente a vostra voce. Allora maledizioni è imprecazioni sò stati versati nantu à noi, chì sò scritti in a lege di Mosè, u servitore di Diu, perchè avemu piccatu contru à Diu.

11a-  In a lege di Mosè, Diu hà avvirtutu Israele contru à a disubbidienza. Ma dopu à ellu, u prufeta Ezechiele, cuntimpuraniu di Daniele, deportatu 13 anni dopu à Daniele, vale à dì 5 anni dopu à u rè Ioiachin, fratellu di Ioiachin, à quale ellu successe, si truvò prigioniero à u fiume Chebar situatu trà u Tigri è u Eufrate. Quì Diu l'ispirò è li fece scrive missaghji chì truvamu oghje in a nostra Bibbia. È hè in Ezé.26 chì truvamu una successione di punizioni chì u so mudellu si trova appiicatu spiritualmenti, ma micca solu, in i sette trombe di l'Apocalypse in Rev.8 è 9. Questa somiglianza sorprendente cunfirma chì Diu ùn cambia micca veramente micca. I peccati sò puniti in u novu pattu cum'è eranu in u vechju.

Dan 9:12 Hà rializatu e parolle ch'ellu hà dettu contru à noi è contru à i nostri capi chì ci guvernavanu, è hà purtatu annantu à noi una grande calamità , cum'è ùn hè mai accadutu sottu à tuttu u celu, quellu chì hè ghjuntu in Ghjerusalemme.

12a-  Diu ùn hà micca debilitatu, cumpiendu i so annunzii per benedicà o maledicà cù a stessa cura, è a " calamità " chì hà colpitu u populu di Daniel hè destinatu à avvistà e nazioni chì amparanu queste cose. Ma chì vedemu ? Malgradu a tistimunianza scritta in a Bibbia, sta lezziò resta ignorata ancu da quelli chì a leghjenu. Ricurdativi di stu missaghju: Diu si prepara per i Ghjudei è dopu à elli, per i Cristiani, duie altre grandi calamità chì saranu revelate in u restu di u libru di Daniel.

Dan 9:13 Cumu hè scrittu in a lege di Mosè, tutta sta calamità hè ghjunta nantu à noi; è ùn avemu micca pricatu à u Signore, u nostru Diu, nè avemu alluntanatu da e nostre iniquità, nè avemu attentu à a to verità.

13a-  U disprezzu per e cose chì Diu hà scrittu in a Bibbia hè ancu perpetuu, in 2021 i cristiani sò ancu culpevuli di sta colpa è credenu chì Diu ùn li cuntradite micca. Nè ùn si alluntanassi da e so iniquità è ùn sò più attenti à a verità biblica, ma cusì impurtante per u nostru tempu di a fine, a so verità profetica palesa intensamente è comprensibile, postu chì e chjavi di capiscenu sò in a Bibbia stessa.

Dan 9:14 U Signore hà vegliatu sta calamità, è l'hà purtatu annantu à noi; perchè u Signore u nostru Diu hè ghjustu in tuttu ciò chì hà fattu, ma ùn avemu micca ubbiditu à a so voce.

14a-  Chì possu dì di più ? In verità! Ma sapete bè chì una calamità assai più grande hè stata preparata da Diu per l'umanità d'oghje, è per a stessa causa. Serà, trà 2021 è 2030, in forma di una guerra nucleare chì a so missione divina hè di tumbà un terzu di l'omi secondu Rev.9: 15.

Dan 9:15 È avà, o Signore, u nostru Diu, chì hà fattu fora u to pòpulu da a terra d'Egittu cù a to manu putente, è hà fattu u to nome cum'è oghje, avemu peccatu, avemu fattu iniquità.

15a-  Daniele ci ricorda perchè l'incredulità hè cundannata da Diu. Nantu à a terra, l'esistenza di u populu ebraicu testimonia stu fattu straordinariu per via di una putenza soprannaturale, l'esodu da l'Egittu di u populu ebraicu. A so storia sana hè basatu annantu à stu fattu miraculosu. Ùn avemu micca l'uppurtunità di assistisce à questu esodu, ma nimu pò negà chì i discendenti di sta sperienza sò sempre trà noi oghje. È per sfruttà megliu sta esistenza, Diu hà liberatu queste persone à l'odiu nazista durante a Siconda Guerra Munniali. L'attenzione di l'umanità hè stata cusì diretta à i sopravviventi chì in u 1948 anu uttenutu u so resettlement in u tarrenu di a so patria antica persa dapoi 70. Diu solu lasciò falà nantu à i so capi e parolle di i so babbi chì avianu dettu à u guvernatore rumanu Ponziu Pilatu nantu à Ghjesù. , per ottene a so morte, cite "che u so sangue cascà nantu à noi è à i nostri figlioli". Diu li rispose à a lettera. Ma i cristiani di tutte e denominazioni anu vergognamente ignoratu sta lezione divina, è pudemu capisce perchè, postu chì tutti sparte a so maledizione. I Ghjudei ricusanu u Messia, ma i Cristiani disprezzavanu e so lege. A cundanna di Diu di i dui hè dunque perfettamente ghjustificata.

Dan 9:16 Signore, secondu a vostra grande misericordia, lasciate chì a vostra rabbia è a vostra furia si alluntanassi da a vostra cità Ghjerusalemme, da a vostra muntagna santa; perchè per via di i nostri peccati è di l'iniquità di i nostri babbi, Ghjerusalemme è u to pòpulu sò un rimproveru à tutti quelli chì ci circondanu.

16a-  Daniele piglia quì un argumentu chì Mosè avia prisintatu à Diu : chì diceranu e persone chì anu testimone di a punizione di u so populu ? Diu hè cuscenti di u prublema postu chì ellu stessu dichjara nantu à i Ghjudei, per via di a bocca di Paul in Rom.2:24: Per u nome di Diu hè blasphemed à mezu à i Gentili per via di voi, cum'è hè scrittu . Ellu allude à u testu di Eze.16: 27: È, eccu, aghju stendu a mo manu contru à voi, aghju riduciutu a parte chì vi aghju numinatu, vi aghju datu à a vuluntà di i vostri nemici, e figliole di u Filistei, chì anu vergognatu di a vostra cundotta criminale . In a so cumpassione, Daniel hà ancu assai da amparà nantu à u ghjudiziu di Diu nantu à a so cità Ghjerusalemme. Ma quand'ellu dice " Gerusalemme è u to pòpulu sò un rimproveru à tutti quelli chì ci circundanu " ùn hè micca sbagliatu, perchè se a punizione d'Israele avia pruduciutu in i pagani un timore salutariu è un desideriu di serve stu veru Diu, a punizione avaria. avia un veru interessu. ma sta spirienza trista hà purtatu pocu fruttu, micca insignificante, postu chì duvemu a cunversione di u rè Nebucadnezzar è u rè Dariu u Mede. 

Dan 9:17 Avà dunque, o nostru Diu, sente a preghiera è e supplicazioni di u to servitore, è, per u Signore, lasciate a to faccia brilla nantu à u to santuariu desolatu.

17a-  Ciò chì Daniel dumanda serà cuncessu, ma micca perchè Diu l'ama, ma solu perchè stu ritornu in Israele è a ricustruzzione di u tempiu sò in u so prughjettu. In ogni casu, Daniel ùn hè micca cunnisciutu chì u tempiu, chì serà in fattu ricustruitu, serà distruttu novu in 70 da i Rumani. Hè per quessa chì l'infurmazioni ch'ellu riceverà in stu capitulu 9 guariscenu di l'impurtanza assai ebraica chì dà sempre à u tempiu di petra custruitu in Ghjerusalemme; u tempiu di a carne di Cristu prestu prestu in vain, è per quessa serà distruttu novu in 70 da l'armate rumane.

Dan 9:18 U mo Diu, dà l'arechja è ascolta ! Apri l'ochji è fighjate e nostre ruine, fighjate a cità nantu à quale u vostru nome hè invucatu ! Perchè ùn hè micca per via di a nostra ghjustizia chì vi prisintàmu e nostre supplicazioni, ma per via di e vostre grande misericordia.

18a-  Hè vera chì Diu avia sceltu Ghjerusalemme per fà u locu santificatu da a so gloriosa prisenza. Ma u locu hè santu solu quandu Diu hè quì, è da l'annu - 586, questu ùn era più u casu. E, à u cuntrariu, e ruine di Ghjerusalemme è u so tempiu tistimuniavanu l' imparzialità di a so ghjustizia. Sta lezziò era necessariu per l'omi per fighjà u veru Diu cum'è un essaru vivu chì vede, ghjudicà è reagisce à u cuntrariu di e divinità pagane idolatri chì si trattanu solu di l'anghjuli cattivi di u campu di u diavulu. L'omu fidelu serve à Diu, ma l'omu infidele usa Diu per dà a legittimità religiosa versu quelli chì l'intornu. A cumpassione di Diu à quale Daniel appellu hè vera è prestu darà a più bella prova di questu, in Ghjesù Cristu.

Dan 9:19 Signore, ascolta! Signore, perdona ! Signore, fate attenzione ! Agisce è ùn tardate micca, per amore di tè, o mio Diu! Perchè u vostru nome hè chjamatu nantu à a vostra cità è nantu à u vostru populu.

19a-  L'età avanzata di Daniele justifica a so insistenza perchè, cum'è Mosè, u so desideriu persunale più caru hè di pudè sperimentà stu ritornu à a so terra "santa". Il veut assister à la reconstruction du temple saint qui portera encore une fois la gloire à Dieu et à Israël.

Dan 9:20 Eppuru, aghju parlatu, è pricatu, è cunfessu u mo piccatu, è u peccatu di u mo pòpulu Israele, è aghju prisintatu e mo supplicazioni à u Signore, u mo Diu, per a muntagna santa di u mo Diu.

20a-  Ùn hè micca surprisante chì Diu ama Daniele, hè un mudellu d'umiltà chì l'incanta è risponde à u criteriu di santità ch'ellu esige. Ogni omu hè fallibile finu à ch'ellu vive in un corpu di carne è Daniel ùn hè micca eccezzioni. Cunfessa i so piccati, cuscenti di a so debule estrema cum'è tutti avemu da fà. Ma a so qualità spirituale persunale ùn pò micca copre u peccatu di u populu, perchè hè solu un omu, ellu stessu imperfettu. A suluzione vene da Diu in Ghjesù Cristu.

Dan 9:21 Parlava sempre in preghiera, quandu l'omu Gabriel, chì avia vistu prima in una visione, hè ghjuntu volendu versu mè à l'ora di l'offerta di a sera.

21a-  U tempu sceltu da Diu per a visita di Gabriel hè quellu di l'offerta di a sera, vale à dì quellu di u sacrifiziu perpetuu di un agnellu chì profetizza a sera è a matina l'offerta vuluntaria futura di u corpu perfettamente santu è innocente di Ghjesù Cristu. Murerà crucifissu per spiegà i peccati di i so unichi eletti chì custituiscenu u so solu veru populu. U ligame cù a rivelazione chì serà datu quì sottu, à Daniel, hè dunque stabilitu.

 Fine di a preghiera: a risposta di Diu

Dan 9:22 Ellu m'hà amparatu, è hà parlatu cun mè. Ellu m'hà dettu: Daniele, sò venutu avà per apre u vostru intelligenza.

22a-  L'espressione "apre a vostra intelligenza" significa chì finu à quì, l'intelligenza era chjusa. L'ànghjulu parla nantu à u sughjettu di u pianu di salvezza di Diu chì era tenutu oculatu finu à u tempu di a so riunione cù u prufeta sceltu di Diu.

Dan 9:23 Quandu avete cuminciatu à pricà, a parolla hè andata, è sò venutu à dì à voi. perchè tù sì amata. Attenti à a parolla, è capisce a visione!

23a-  Quandu avete cuminciatu à pricà, a parolla hè surtita

 U Diu di u celu avia urganizatu tuttu, u mumentu di a riunione à l'ora di u perpetuu è l'anghjulu Gabriele designa Cristu da "a Parola" cum'è Ghjuvanni farà à u principiu di u so Vangelu: a parolla hè stata fatta carne . L'anghjulu vene à annunzià à ellu "a Parolla" chì significa chì ellu vene à annunzià à ellu a venuta di Cristu profetizatu da Mosè secondu Deut.18: 15 à 19: U Signore, u vostru Diu, vi susciterà da mezu à voi. , 'frà i vostri fratelli, un prufeta cum'è mè : l'ascolterete ! Cusì risponderà à a dumanda chì avete fattu à u Signore, u vostru Diu, in Horeb, u ghjornu di l'assemblea, quandu avete dettu: Ùn lasciate più sente a voce di u Signore, u mo Diu, è ùn mi lasciate più vede stu grande focu. per ùn more. U Signore m'hà dettu: Ciò chì anu dettu hè bonu. Risuscitaraghju per elli trà i so fratelli un prufeta cum'è tè , metteraghju e mo parolle in a so bocca, è li dirà tuttu ciò chì li cumandaraghju . È s'è qualchissia ùn sente micca e mo parolle ch'ellu parla in u mo nome, l'aghju da rispittà . Ma u prufeta chì hà l'audacia di parlà in u mo nome una parolla chì ùn l'aghju micca urdinatu di parlà, o chì parla in nome d'altri dii, quellu prufeta serà punitu di morte.

 Stu testu hè fundamentale per capiscenu a culpabilità di i Ghjudei in u so rifiutu di u Messia Ghjesù perchè hà scontru tutti i criteri profetizzati nantu à a so venuta. Pigliatu trà l'omi è trasmettitore di a parolla divina, Ghjesù currisponde à sta descrizzione è i miraculi ch'ellu hà fattu tistimuniavanu l'azzione divina.

23b-  perchè sì un amatu

 Perchè Diu ama Daniel? Bastamente perchè Daniel l'ama. L'amore hè u mutivu perchè Diu hà creatu a vita per i criaturi liberi davanti à ellu. Hè u so bisognu d'amore chì hà ghjustificatu u prezzu assai altu ch'ellu duverà pagà per ottene da alcune di e so criaturi terrestri umani. È à u prezzu di a so morte, chì ellu hà da pagà, quelli chì ellu selezziunà diventeranu i so cumpagni eterni.

23c-  Attenti à a parolla, è capisce a visione !

 Chì parolla hè, a parolla di l'ànghjulu o a "Parola" divina oculta in Cristu? Ciò chì hè sicuru hè chì i dui sò pussibuli è cumplementarii perchè a visione cuncernarà "a Parola" chì vene in carne in Ghjesù Cristu. Capisce u missaghju hè dunque di a maiò impurtanza.

A prufezia di 70 settimane

Dan 9:24 Settanta settimane sò state stabilite per u vostru pòpulu è per a vostra cità santa, per piantà e trasgressioni è per mette fine à i peccati, per spiegà l'iniquità è per purtà a ghjustizia eterna, per sigillà a visione è u prufeta, è unge. u Santu di i Santi.

24a-  Settanta settimane sò state tagliate da u vostru populu è da a vostra cità santa

 U verbu ebraicu "hatac" significa in u primu sensu per cutà o fette ; è solu figurativamente, "determinà o riparà". Mantene u primu significatu, perchè dà significatu à questa azzione d'Abrahamu chì cuncreta a so allianza cù Diu per mezu di un sacrifiziu, in Gen.15:10: Abram pigliò tutti questi animali, li tagliò à mezu, è mette ogni pezzu unu versu. l'altru; ma ùn hà sparte l'acelli . Stu ritu illustrava l'allianza trà Diu è u so servitore. Hè per quessa chì stu verbu "cutà" hà da piglià u so significatu cumpletu in "l'alleanza fatta cù parechji per una settimana" in u versu 27. Questi "assai" sò i Ghjudei naziunali per u so benefiziu, u benefiziu di a fede in Cristu crucifissu hè. prisentatu prima. U sicondu interessu di stu verbu cut hè chì i 70 settimane di l'anni di stu capitulu 9 sò tagliati nantu à a "2300 sera-mattina" di Dan.8:14. È da sta cronologia nasce una lezione chì pone a fede cristiana prima di a fede ebraica. In questu modu, Diu ci insegna chì in Ghjesù Cristu dà a so vita per offre cum'è redenzione per ogni credente degnu di a so salvezza in tutta l'umanità. U vechju pattu avia da spariscia quandu Ghjesù hà versatu u so sangue               per rompe u so novu pattu cù l'eletti di a terra sana.

 U libru di Daniel hà u scopu di insegnà sta salvezza universale, prisintendu cù e cunversione di i rè cuntempurani di Daniel ; Nabucodonosor, Darius u Mediu è Ciru u Persianu.

U missaghju hè un avvirtimentu solenni chì minaccia u populu ebreu è a so cità santa Ghjerusalemme, à quale hè datu un termini di 70 settimane. Quì dinò u codice di Ezé.4: 5-6 dà un ghjornu per un annu a durata rapprisenta in tutti i 490 anni. Daniel deve avè difficultà à capisce u significatu di una minaccia contru à a so cità chì hè digià in ruine.

24b-  per piantà e trasgressioni è mette fine à i peccati

 Immaginate ciò chì passava in a mente di Daniel à sente queste cose quandu ellu avia ghjustu chjamatu à Diu in preghiera per u pirdunu di i so piccati è i piccati di u so populu. Ellu capisce rapidamente ciò chì hè. Ma noi stessi capiscenu bè l'esigenza divina espressa. Diu vole ottene da i so eletti chì salva, ch'elli ùn piccanu più, ch'elli mettenu fine à e so trasgressioni di e so lege, mettendu cusì fine à i peccati in cunfurmità cù ciò chì serà scrittu da l'apòstulu Ghjuvanni in 1 Ghjuvanni 3: 4: Quellu chì pecca trasgrede a lege, è u peccatu hè a trasgressione di a lege . Stu scopu hè indirizzatu à l'omi chì devenu luttà cù a so natura male per ùn peccatu più.

24c-  per spiegà l'iniquità è purtà a ghjustizia eterna

 Per u Ghjudeu Daniel , stu missaghju evoca u ritu di u "ghjornu di l'espiazione" una festa annuale induve celebremu a rimuzione di i peccati attraversu u sacrifiziu di un caprettu. Stu simbulu tipicu di u peccatu rapprisintò a Grecia in Dan.8 è a so prisenza pusò a prufezia in l'atmosfera spirituale di questu "ghjornu di l'espiazione". Ma cumu a morte di un caprettu pò caccià i peccati se a morte di l'altri animali sacrificati in tuttu l'annu ùn hà micca riesciutu à caccià? A risposta à stu dilema hè datu in Heb.10: 3 à 7: Ma u ricordu di i peccati hè rinnuvatu ogni annu da questi sacrifici; perchè hè impussibile chì u sangue di i toru è di i capri caccià i peccati . Per quessa, Cristu, intrutu in u mondu, disse: Sacrificiu è offerta ùn vulete, ma un corpu chì avete furmatu per mè ; Ùn avete micca accettatu l'olocaustu o i sacrifici per u peccatu. Allora aghju dettu: eccu, vengu (in u rotulu di u libru si parla di mè) à fà, O Diu, a to vulintà . E spiegazioni date da l'apòstulu Paulu sò assai chjaru è lògichi. Ne segue chì Diu hà riservatu per ellu stessu, in Ghjesù Cristu, u travagliu di l'espiazione per i piccati annunziatu da l'anghjulu Gabriele à Daniel. Ma induve era Ghjesù Cristu in questu ritu di u "ghjornu di l'espiazione"? A so perfetta innocenza persunale, chì simbulicamenti facia l'agnellu pasquale di Diu chì caccià i peccati di u mondu, hà cura di i peccati di i so eletti simbulizizzati da u caprettu di u ritu di l'espiazione. L'agnellu era ammucciatu da u caprettu cusì chì l'agnellu morse per u caprettu ch'ellu avia curatu. Acceptendu a so morte nantu à a croce per spiegà i peccati di i so eletti, peccati per quale era rispunsevuli, in Cristu Diu li dete a più bella prova di u so amori per elli.

24d-  è porta a ghjustizia eterna

 Questa hè a cunsequenza felice di a morte di u Messia salvatore. Sta ghjustizia chì l'omu, da Adamu, ùn pudia pruduce hè imputata à l'eletti per chì, per via di a so fede in questa dimostrazione di l'amore divinu, per grazia pura, a ghjustizia perfetta di Ghjesù Cristu li pò esse imputata, inizialmente, finu à a lotta . di a fede vince u peccatu. È quandu questu sparisce sanu sanu, a ghjustizia di Cristu si dice chì hè impartita. U studiente diventa cum'è u so Maestru. Hè nantu à sti basi duttrinali chì a fede di l'apòstuli di Ghjesù hè stata custruita. Prima di u tempu è i putenzi scuri li trasformanu, allargandu cusì a strada stretta insegnata da Ghjesù Cristu. Sta ghjustizia serà eterna solu per l'elettu fideli, quelli chì sentenu è rispundenu in ubbidienza à e dumande ghjustu di Diu.

24 -  per sigillà a visione è u prufeta

 Or, cusì chì a visione hè cumpleta da l'apparizione di u prufeta annunziatu. Le verbe sceau fait allusion au sceau de Dieu qui donne ainsi à la prophétie et au prophète qui se présentera lui-même une autorité et une légitimité divine complète et indiscutable. U travagliu chì hè per esse realizatu hè sigillatu cù u so segnu reale divinu. U numeru simbolicu di stu sigillo hè "sette: 7". Designa ancu a pienezza chì carattirizza a natura di u Diu creatore è quella di u so Spìritu. A basa di sta scelta hè a custruzzione di u so prughjettu nantu à sette mila anni, per quessa ch'ellu hà divisu u tempu in settimane di sette ghjorni cum'è i sette mila anni. A prufezia di e 70 settimane dà cusì un rolu à u numeru (7), u sigillo di u Diu vivu in Rev.7. I versi chì seguitanu cunfirmà l'impurtanza di stu numeru "7".

24f-  è unge u Santu di i Santi

 Questu hè l'unzione di u Spìritu Santu chì Ghjesù riceverà à u mumentu di u so battèsimu. Ma ùn ci sbagliemu micca, a culomba chì sbarcò nantu à ellu da u celu avia solu un scopu, quellu di cunvince Ghjuvanni chì Ghjesù era veramente u Messia annunziatu ; u celu li rende tistimunianza. In a terra, Ghjesù era sempre u Cristu è in a forma di dumande selezziunate fatte à i preti, u so insignamentu in a sinagoga à l'età di 12 anni hè una prova di questu. Per u so populu, à mezu à quale hè natu è criatu, a so missione ufficiale era di principià à u so battesimu in a caduta di l'annu 26 è hà da rinunzià a so vita in a primavera di l'annu 30. U titulu di Santu di i Santi designa . cun dignità postu ch'ellu incarna in a forma di carne u Diu vivu chì terrorizzava l'Ebrei in u tempu di Mosè. Ma u Santu di i Santi hà avutu un simbulu materiale nantu à a terra; u locu più santu o santuariu di u tempiu in Ghjerusalemme. Era un simbulu di u celu, sta dimensione inaccessibile à l'umanità induve Diu è i so anghjuli stanu. Sede di ghjudiziu divinu è locu di u so tronu, Diu cum'è Ghjudice aspittava u sangue di Cristu per cunvalidà u pirdunu di i peccati di l'eletti selezziunati durante i 6 millennii stabiliti per questa selezzione. A morte di Ghjesù hà cusì cumpiitu l'ultima "festa di l'espiazione". U pirdunu hè statu ottenutu è l'antichi sacrifici appruvati da Diu sò tutti stati validati. L'unzione di u Santu di i Santi hè stata fatta in u ghjornu di l'Espiazione, sprinkling u sangue di u caprettu uccisu nantu à u sediu di misericordia, un altare pusatu sopra à l'arca chì cuntene i cumandamenti trasgrediti di Diu. Per questa azzione, una volta à l'annu, u suvviru sacerdote era autorizatu à penetrà oltre u velu di separazione, in u locu più santu. Cusì, dopu à a so risurrezzione, Ghjesù hà purtatu à u celu l'espiazione di u so sangue per riceve u duminiu, a legittimità di salvà i so eletti per l'imputazione di a so ghjustizia è u dirittu di cundannà i peccatori impenitenti, cumpresi l'angeli maligni è u so capu Satanassu, u diavulu. . U Santu di i Santi, chì designa ancu u celu, u sangue versatu da Ghjesù nantu à a terra, li permetterà, in Michael, di caccià u diavulu è i so dimònii da u celu, qualcosa revelatu in Rev.12: 9. Cusì, l'errore di u populu religiosu Ghjudeu ùn era micca di capisce u caratteru prufeticu di u "ghjornu di l'espiazione" annuale. Cridianu in modu sbagliatu chì u sangue di l'animali offrittu in questa celebrazione puderia cunvalidà un altru significatu di l'animali spartu durante l'annu. Omu fattu à l'imaghjini di Diu; l'animali pruduciutu da a vita terrestre, cumu si pò ghjustificà l'ugualità di valore per e duie spezie ?

Essendu Diu, Ghjesù Cristu era ellu stessu l'oliu di l'unzione cum'è u Spìritu Santu è, ascendendu à u celu, porta cun ellu l'unzione di a so legittimità vinta nantu à a terra.

A chjave per i calculi

Dan 9:25 Sapete dunque è capisce! Da u tempu quandu a parolla dichjarava chì Ghjerusalemme serà ricustruita à l'Untu, à u Leader, sette settimane è sessanta e duie simane, i lochi è i fossati seranu restaurati, ma in i tempi difficiuli.

25a-  Sapete questu allora, è capisce !

 L'ànghjulu hè ghjustu à invità Daniel à l'attenzione perchè indirizza dati chì esige una grande cuncentrazione spirituale è intellettuale; perchè i calculi anu da esse fattu.

25b-  Da u tempu quandu a parolla annuncia chì Ghjerusalemme serà ricustruita à l'Untu, à u Capu

 Questa parte di u versu solu hè di più impurtanza perchè riassume u scopu di a visione. Diu dà à u so populu chì aspetta u so Messia i mezi di sapè in quale annu si prisentarà à elli . È questu mumentu quandu a parolla annuncia chì Ghjerusalemme serà ricustruita deve esse determinata secondu a durata di l'anni 490 profetizzati. Per stu decretu di ricustruzzione, in u libru di Esdra, truvamu trè decreti pussibuli urdinati successivamente da trè rè persiani: Ciru, Dariu è Artaserse. Ci hè chì u decretu stabilitu da l'ultimu in - 458, permette a culminazione di l'anni 490 in l'annu 26 di a nostra era. Serà dunque questu decretu di Artaxerxes chì deve esse ritenutu in cunsiderà a stagione in quale hè statu scrittu: primavera secondu Esd.7: 9: abbandunò Babilonia u primu ghjornu di u primu mese, è ghjunse à Ghjerusalemme u ghjornu. u primu ghjornu di u quintu mese, a bona manu di u so Diu era nantu à ellu . L'annu di u decretu di u rè hè datu in Esdra. 7: 7: Molti di i figlioli d'Israele, sacerdoti è Leviti, cantanti, portieri è Netiniti, ghjunsenu ancu in Ghjerusalemme in u settimu annu di u rè Artaserse .

 A partenza di u decretu essendu una primavera, u Spìritu mira per a so prufezia, a Pasqua di a primavera induve Ghjesù Cristu hè mortu crucifissu. I calculi ci portanu à questu scopu.

25c-  sette simane è sessantadui simane fà, i lochi è i fossi seranu risturati, ma in tempi difficiuli.

Inizialmente avemu 70 settimane. L'anghjulu evoca 69 settimane; 7 + 62. I primi 7 simane culminate in u tempu di ricuperazione di Ghjerusalemme è u tempiu, in i tempi disgraziati perchè i Ghjudei travaglianu sottu à l'adversità permanente di l'Arabi chì sò vinuti à stallà in l'area lasciata libera da a so deportazione. Stu versu da Neh.4: 17 descrive a situazione bè: Quelli chì custruìu u muru, è quelli chì portavanu o carricanu i carichi, travagliavanu cù una manu è tenenu un'arma in l'altru . Questu hè un ditagliu chì hè specificatu, ma u principale si trova in a 70a settimana cuntata.

 A 70a settimana

Dan 9:26 È dopu à e sessantadue settimane, un Untu serà tagliatu, è ùn hà micca successore , nunda per ellu. U populu di un capu chì vene distrughjerà a cità è u santuariu santu , è a so fine vene cum'è un diluviu; Hè decisu chì e devastazioni durà finu à a fine di a guerra.

26a-  Dopu à e sessantaduie simane, un Untu serà tagliatu

 Queste 62 settimane sò precedute da 7 settimane , chì significa chì u veru missaghju hè "dopu à 69 settimane" un untu serà tagliatu , ma micca solu un untu, quellu chì hè cusì annunziatu incarna l'unzione divina stessu. Utilizendu a formula " a untu ", Diu prepara u populu ebreu à u so scontru cù un omu à l'aspettu ordinariu, luntanu da e custrizzione divina. In cunfurmità cù a so paràbula di i vignaghjoli, u Figliolu di l'omu, figliolu di u Maestru di a vigna, si prisenta à i vignaghjoli dopu avè mandatu i so messageri chì l'anu precedutu è ch'elli anu maltrattatu. Da una perspettiva umana, Ghjesù hè solu un untu chì si prisenta dopu à l'altri unti.

 L'anghjulu hà dettu " dopu à " a durata tutale di 69 settimane, chì indicanu cusì u 70 . Cusì, passu à passu, i dati di l'anghjulu ci dirigenu versu a Pasqua di primavera di l'annu 30 chì serà situatu à a mità di sta 70a settimana di ghjornu-anni.

26b-  è ùn averà micca successore per ellu

 Sta traduzzione hè di più illegittima chì u so autore, L.Segond, precisa in margine chì a traduzzione literale hè : nimu per ellu . È per mè a traduzzione literale mi cunvene perfettamente perchè dice ciò chì hè veramente successu à l'ora di a so crucifixion. A Bibbia tistimunieghja chì l'apòstuli stessi anu cessatu di crede chì Ghjesù era u Messia aspittatu perchè, cum'è u restu di u populu ebreu, aspittavanu un messia guerrieru chì scacciò i Rumani fora di u paese.

26c-  U populu di un capu chì vinarà distrughjerà a cità è a santità santuariu

 Questu custituisce a risposta di Diu à l'incredulità naziunale ebraica osservata: nimu per ellu . L'indignazione contru à Diu serà definitivamente pagata da a distruzzione di Ghjerusalemme è a so falsa santità ; perchè da l'annu 30, ùn ci hè più santità in terra ebraica; u santuariu ùn esse più unu. Per questa azzione, Diu hà utilizatu i Rumani, quelli per mezu di i quali i capi religiosi ebrei anu avutu u Messia crucifissu, ùn osavanu è ùn puderanu micca fà elli stessi, mentre chì sapianu, senza elli, di lapidare u diaconu Stefanu "trè anni è sei mesi". "più tardi.

26d-  è a so fine vene cum'è un diluviu

Hè dunque in l'annu 70, chì dopu à parechji anni d'assediu rumanu, Ghjerusalemme cascò in e so mani, è pienu d'odiu distruttivu, animatu da l'ardore divinu, anu distruttu frenetamente, cum'è annunziatu, a cità è a santità chì ùn era più, finu à quì . Ùn era più una petra lasciata nantu à l'altru cum'è Ghjesù avia annunziatu prima di a so morte in Matt.24: 2: Ma li disse: Avete vistu tuttu questu? In verità vi dicu, ùn ci sarà micca una petra sopra l'altra quì chì ùn serà micca abbattuta .

26 -  hè decisu chì i devastazioni durà finu à a fine di a guerra

  In Matt.24: 6, Ghjesù hà dettu: Avete intesu parlà di guerri è rumuri di guerri: fate cura di ùn esse disturbatu, perchè queste cose devenu esse. Ma questu ùn serà ancu a fine. Dopu à i Rumani, e guerri cuntinueghjanu in tuttu i duimila anni di l'era cristiana è u longu tempu di pace chì avemu avutu da a fine di a Siconda Guerra Munniali hè eccezziunale ma programatu da Diu. L'umanità pò dunque pruduce i frutti di a so perversione à a fine di e so fantasie prima di pagà mortalmente u prezzu.

 Tuttavia, ùn deve micca scurdatu quandu si parla di i Rumani chì a so successione papale prolongerà l'opere di u paganu " devastatore o desolatore " è ancu quì finu à a fine di a guerra purtata contr'à l'eletti di Cristu Diu.

Dan 9:27 Farà un pattu forte cù parechji per una settimana , è per a mità di a settimana farà cessà u sacrificiu è l'offerta di granu. È [ci serà] nantu à l'ala di l'abominazioni di a desolazione è ancu à un sterminamentu (o distruzzione assoluta), è serà ruttu, [ sicondu] ciò chì hè statu decretatu, in a [terra] desolata .

27a-  Farà una forte alleanza cù parechji per una settimana

 U Spìritu prufetizza u stabilimentu di u novu pattu ; hè solidu perchè diventa a basa di a salvezza offerta finu à a fine di u mondu. Sottu à u terminu assai, Diu mira à i naziunali ebrei, i so apòstuli è i so primi discìpuli ebrei chì entreranu in u so pattu durante l'ultimi sette anni di u termini datu à a nazione ebraica per accettà ufficialmente o rifiutà u Messia crucifissu. Hè stu pattu chì hè " tagliatu " in u versu 24 trà Diu è i peccatori ebrei pentiti. In u vaghjimu di u 33, a fine di sta settimana scorsa serà marcata da st'altru attu inghjustu è odioso rapprisintatu da a lapidazione di Stefanu u novu diaconu. U so solu sbagliatu era di dì à i Ghjudei verità ch'elli ùn pudianu suppurtà à sente, mentre chì Ghjesù mette e so parolle in bocca. Videndu un seguitore di a so causa uccisu, Ghjesù hà registratu u rifiutu naziunale ufficiale di a so intercessione. Da a caduta di l'annu 33, i ribelli ebrei alimentavanu a rabbia rumana chì hè stata sviutata di un bloccu nantu à Ghjerusalemme in l'annu 70.

27b-  è per a mità di a settimana farà cessà u sacrifiziu è l'offerta

 Stu mumentu in a mità o a mità di a settimana hè a primavera 30 destinata à a prufezia di e 70 settimane. Questu hè u mumentu quandu tutte l'azzioni citate in u versu 24 sò realizati: A fine di u peccatu, a so espiazione, a venuta di u prufeta chì cumpiendu a visione stabilendu a so ghjustizia eterna è l'unzione di u Cristu risuscitatu chì ascende à u celu Vittoriu è Onnipotente . A morte expiatoria di u Messia hè mintuvata quì sottu à l'aspettu di una cunsequenza ch'ella implica : a cessazione definitiva di i sacrifici animali è di l'offerte fatti sera è matina in u tempiu ebraicu, ma ancu da a matina à a sera, per i peccati di u populu. A morte di Ghjesù Cristu rende obsoleti i simboli animali chì u prefiguravanu in l'antica allianza, è questu hè u cambiamentu essenziale purtatu da u so sacrifiziu. A lacerazione di u velu di u tempiu chì Diu porta à u mumentu chì Ghjesù expira cunfirma a cessazione definitiva di i riti religiosi terrestri, è a distruzzione di u tempiu, in 70, rinforza sta cunferma. À u turnu, i festivali annuali ebrei, tutti prufetichi di a so venuta, avianu da sparisce; ma in nisun casu, a pratica di u sàbbatu settimanale chì riceve in questa morte u so veru significatu: profetizza u restu celeste di u settimu millenniu chì, per via di a so vittoria, Ghjesù Cristu ottene per Diu è i so veri eletti à quale ellu impute u so perfettu. a ghjustizia eterna citata in u versu 24.

 U principiu di sta " settimana " di ghjorni-anni si trova in a caduta di 26 cù u battesimu di Ghjesù chì hè statu battizatu da Ghjuvanni Battista.

27c-  È [ci serà] nantu à l'ala di l'abominazioni di a desolazione

 Scusate, ma sta parte di u versu hè pocu tradutta in a versione L.Segond perchè hè stata malinterpretata. Tenendu in contu e rivelazioni furnite in l'Apocalisse di Ghjuvanni, aghju prisintatu a mo traduzzione di u testu ebraicu chì altre traduzzioni cunfirmanu. A frasa " à l'ala ", simbulu di u caratteru celeste è u duminiu, suggerisce una rispunsabilità religiosa chì diretta direttamente à a Roma papale, chì " aumenta " in Dan.8: 10-11, è i so alliati religiosi di l'ultimi ghjorni. Les ailes d'aigle symbolisent l'élévation suprême du titre impérial, par exemple le lion aux ailes d'aigle qui concerne le roi Nebucadnetsar, ou de Dieu lui-même, qui portait sur des ailes d'aigle son peuple hébreu qu'il a libéré de l'esclavage égyptien. Tutti l'imperi anu aduttatu stu simbulu di l'acula cumpresu , in u 1806, Napulione 1u , chì serà cunfirmatu da Apo.8:13, dopu l'imperatori prussiani è tudischi, l'ultimu essendu u dittaturi A.Hitler. Ma da tandu, l'USA hà ancu avutu st'acula imperiale nantu à u greenback di a so munita naziunale : u dollaru.

 Lascendu u sughjettu precedente, u Spìritu torna per mira à u so nemicu predilettu: Roma. Dopu à a missione terrena di Ghjesù Cristu, l'attore miratu di l' abominazioni chì causanu a desolazione finale di a terra hè veramente Roma chì a so fase imperiale pagana hà appena distruttu Ghjerusalemme in 70 in u versu 26 . cuntinuà in u tempu finu à a fine di u mondu. L' abominazioni, à u plurali, sò dunque attribuibili, prima di tuttu, à a Roma imperiale chì perseguirà i fideli eletti mettenduli à morte in "tappe" spettaculari per intrattene u populu rumanu assetato di sangue, cose chì cessanu in u 313. Ma un altru. l'abominazione vene dopu è cunsiste di mette fine à a pratica di u sabbatu di u settimu ghjornu, u 7 di marzu di u 321; sta azzione hè sempre attribuita à l'Imperu Rumanu è u so capu imperiale Custantinu I. Cun ellu, l'Imperu Rumanu vinni sottu à a duminazione di l'imperatori Bizantinu. In u 538, à u turnu, l'imperatore Justinianu 1 hà fattu un'altra abominazione stabilendu nantu à u so sediu rumanu u regime papale di Vigiliu 1 , è sta prolongazione di l' abominazioni finu à a fine di u mondu deve esse tandu attribuita à questa fase a lege papale chì Diu hà. denunziatu da Dan.7. Ricurdamu chì u nome " picculu cornu " designa e duie fasi dominanti di Roma in Dan.7 è Dan.8. Diu vede in sti dui fasi successivi solu a continuità di u listessu travagliu abominable.             

U studiu di i capituli precedenti ci hà permessu di identificà i diversi tipi di abominazioni chì stu versu li impute.

27d-  è finu à un sterminamentu (o distruzzione cumpleta ) è serà rottu , [sicondu] ciò chì hè statu decretatu, in a [terra] desolata .

 " Ella sarà rottu [sicondu] ciò chì hè statu decretatu "è revelatu in Dan. 7: 9-10 è Dan. 8: 25: Per via di a so prusperità è u successu di i so astuzie, avarà arroganza in u so core, hà da fà assai. l'omi chì campavanu in pace periranu, è si suscitarà contru à u capu di i capi; ma sarà rottu, senza u sforzu di nisuna manu.

U testu ebraicu offre stu pensamentu divinu sfarente da e traduzioni attuali.

Questa sfumatura hè basatu annantu à u prughjettu di Diu per mette a culpa di l'omi nantu à u pianeta Terra nantu à quale campanu; ciò chì Rev.20 ci insegna. Fighjemu u fattu chì a falsa fede cristiana ignora stu prughjettu divinu chì consisterà à sterminà l'omi da a faccia di a terra, à u gloriosu ritornu di Cristu. Ignorendu e revelazioni date in Apocalisse 20, aspettanu in vain per u stabilimentu di u regnu di Cristu nantu à a terra. Tuttavia, a distruzzione cumpleta di a so superficia hè prevista quì è in Rev.20. U ritornu in gloria di u Cristu vittorioso in tutta a so divinità torna à a terra u so aspettu caòticu da u principiu di a so storia descritta in Genesi 1. I terremoti giganti u scuzzuleranu è torna sottu u nome abissu à u so statu caòticu "formless" . è viotu ", "tohu wa bohu", iniziale. Ùn ci sarà micca un omu vivu lasciatu nantu à ella, ma serà a prigiò di u diavulu isolatu annantu à ella per mille anni finu à l'ora di a so morte.

In questa fase di u studiu, devu furnisce infurmazioni supplementari riguardanti prima a "70a settimana " chì hè stata appena studiata. U so cumplementu in i ghjorni-anni profetichi hè assuciatu cù un cumplimentu literale. Perchè grazia à a tistimunianza di un calendariu ebraicu, sapemu a cunfigurazione di a settimana di Pasqua di l'annu 30. U so centru era una vigilia di u marcuri di u sabbatu occasionale ghjustificatu da a Pasqua ebraica chì cascò in quellu annu u ghjovi. Cusì pudemu ricustruisce cumplettamente u cursu di sta Pasqua in quale Ghjesù hè mortu. Arrestatu marti sera, Ghjudicatu durante a notte, Ghjesù hè statu crucifissu u marcuri matina à 9 ore. Scade à 3 ore di sera. Nanzu à 6 ore di sera, Ghjiseppu d’Arimatea pusò u so corpu in a tomba è rottò a petra chì a chjude. U sàbatu di Pasqua di u ghjovi passa. U venneri matina, e donne pieve cumprà spezie chì preparanu durante u ghjornu per imbalsamà u corpu di Ghjesù. A sera di u venneri à 6 ore di sera u sàbatu settimanale principia, una notte, un ghjornu passa in riposu santificati da Diu. È u sabbatu sera à 6 ore, u primu ghjornu di a settimana seculare principia. A notte passa è à u primu lume di l'alba, e donne si ne vanu à a tomba sperendu di truvà qualcunu per rottà a petra. Trovanu a petra chjappata è a tomba aperta. Intrendu in a tomba, Maria Maddalena è Maria, a mamma di Ghjesù, vedenu un anghjulu à pusà chì li dice chì Ghjesù hè risuscitatu, l'anghjulu li dice di andà è avvistà i so fratelli, i so apòstuli. Mentre stava in u giardinu, Maria Maddalena vede un omu vistutu di biancu chì piglia per un ghjardinari; in u scambiu ricunnosce à Ghjesù. È quì, un ditagliu assai impurtante chì distrugge una credenza assai diffusa, Ghjesù dice à Maria: " Ùn sò ancu vultatu à u mo Babbu ". U latru chì era nantu à a croce è Ghjesù stessu ùn hè micca intrutu in u paradisu, u regnu di Diu, in u ghjornu stessu di a so crucifixion, postu chì 3 ghjorni sani dopu, Ghjesù ùn hà ancu vultatu in u celu. Allora possu dì in u nome di u Signore, chì quelli chì ùn anu nunda à dì da ellu, stà zitti ! Per ùn avè da soffre di ridicule o di vergogna un ghjornu.

A seconda cosa hè di prufittà di a data - 458 chì marca prima l'iniziu di e 70 simane di u ghjornu di l'annu fissatu per u populu ebreu à quale Diu hà datu dui segni principali di identità: u sàbatu è a circuncisione di a carne.

Sicondu Rom.11, i cunvertiti pagani intruti in u novu pattu sò ingrati in a radica ebraica è ebraica è u troncu. Ma i basi di u novu pattu sò puramente ebrei è Ghjesù hà fattu un puntu di ricurdà questu in Ghjuvanni 4:22: Adurate ciò chì ùn cunnosci micca; aduramu ciò chì sapemu, perchè a salvezza vene da i Ghjudei. Oghje, stu missaghju piglia una pertinenza viva perchè Ghjesù s'indirizza à i pagani falsamente cunvertiti in tutti l'età. Per arruvinalli megliu, u diavulu li spinse à odià i Ghjudei è a so alleanza ; chì li alluntanò da i cumandamenti di Diu è u so santu sabbatu. Bisogna dunque rettificà stu errore è guardà u novu pattu cù una identità ebraica . L'apòstuli è i novi discìpuli ebrei cunvertiti sò questi " assai " chì facenu una solida alleanza cù Ghjesù , in Dan.9:27, ma a so basa ferma ebraica, sò ancu preoccupati di u principiu di u periodu di " 70 settimane " . datu da Diu à a nazione ebraica per accettà o ricusà u standard di u novu pattu basatu annantu à u sangue umanu versatu voluntariamente da Ghjesù Cristu. In deduzzione di sti ragiuni a data - 458 diventa u principiu di a "2300 sera-mattina" di Dan.8:14.

À a fine di sta longa durata profetica, 2300 anni, trè cose anu da cessà secondu Dan.8:13.

1-     u sacerdozio perpetuu

2-     u peccatu devastante

3-     a persecuzione di a santità è l'esercitu.

I trè cose sò identificati:

1-     u sacerdòziu terrenu perpetuu di u papa

2-     u restu di u primu ghjornu rinominatu : dumenica.

3-     A persecuzione di a santità cristiana è di i santi, citadini di u regnu di i celi.

Questi cambiamenti miranu à:

1-     Ripristina à Ghjesù Cristu u so santu sacerdoziu perpetuu celeste.

2-     Ripristina tutta a lege divina cumpresu u 7u ghjornu di riposu sabbaticu .

3-     Vede a fine di e persecuzioni di a santità cristiana è di i santi.

U calculu prupostu per a "2300 sera-mattina" partendu da a data - 458, a fine di sta durata finisci in a primavera di 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. In questu calculu avemu 1842 anni sanu à quale duvemu aghjunghje + 1 per designà a primavera à u principiu di l'annu 1843 induve u prufetatu "2300 sera-mattina" finisce. Sta data marca l'iniziu di un ritornu di l'intervenzione di Diu chì voli cusì liberà i so veri santi da e minzogne religiose eredite da u catolicismu papale rumanu per 1260 anni. Cusì, pigliendu l'iniziativa di creà un risvegliu spirituale in l'USA induve i Protestanti anu trovu refuggiu, u Spìritu inspira in William Miller un interessu in a prufezia di Daniel 8:14 è duie date pruposte successive annunzianu u ritornu di Ghjesù Cristu, u primu per a primavera di u 1843, a seconda per a caduta di u 1844. Per ellu, a purificazione di u santuariu significa chì Ghjesù torna à purificà a terra. Dopu à dui disappointments nantu à e date previste, u Spìritu dà un segnu à i più perseveranti chì anu participatu à e duie teste di fede. Una visione celestiale hè stata ricivuta a matina di u 23 d'ottobre di u 1844 da unu di i santi chì attraversò i campi. U celu s'hè apertu à una scena chì mostra Ghjesù Cristu cum'è u Grandu Prêtre officiant in u santuariu celeste. In a visione passò da u locu santu à u locu più santu. Cusì, dopu à 1260 anni di bughjura, Ghjesù Cristu si riconnettò cù i so fideli ripartiti da i dui prucessi successivi.

1-     A ripresa di u perpetu . Hè dunque per via di sta visione chì Diu hà ufficialmente ripiglià u cuntrollu di u so sacerdòziu celestiale perpetuu u 23 d'ottobre di u 1844.

2-     U ritornu di u sàbatu . In u stessu mese, un altru di i Santi cuminciò à osservà u sàbatu di u settimu ghjornu, dopu à una visita di a Sra Rachel Oaks chì li dete un pamphlet da a so chjesa: "I Battisti di u settimu ghjornu". Unu per unu, cù u tempu, i santi selezziunati da e duie teste anu ancu aduttatu u sàbatu di u settimu ghjornu. Hè cusì chì Diu hà finitu à u peccatu devastante stabilitu da a Roma pagana, ma legalizatu da a Roma papale sottu u so nome "Domenica".

3-     Arresta e persecuzioni . U terzu sughjettu cuncerna a santità è i cristiani perseguitati per 1260 anni. È dinò, in u 1843 è u 1844, a pace religiosa rignava in ogni locu in u mondu occidentale cuncernatu da a prufezia. Questu hè chì a Francia rivoluzionaria hà fattu silenziu cù a so ghigliottina i rispunsevuli di l'abusi religiosi fatti. Cusì dopu à l'ultimi anni sanguinanti di a punizione di l'adulteri religiosi secondu Apo.2: 22-23, à a fine di l'anni 1260 chì principianu in u 538, a data ligata à a rimuzione di u perpetuu da u stabilimentu di u regime papale, vale à dì in u 1798, a pace religiosa regna. È a libertà di cuscenza stabilita permette à i santi di serve à Diu secondu a so scelta è a so cunniscenza chì Diu cresce. In u 1843, u a santità è l'armata di i santi , sti citadini di u regnu di i celi scelti da Ghjesù Cristu, ùn sò più perseguitati, cum'è a prufezia di Daniel 8: 13-14 annuncia.

Tutte queste sperienze sò state urganizate è guidate da u Diu Onnipotente chì in invisibilità tutale guida a mente di l'omi per ch'elli rializeghjanu i so piani, u so prugramma tutale, finu à a fine di u mondu, quandu a so selezzione di l'eletti hà finitu. Emerge da tuttu questu chì l'omu ùn sceglie micca d'onore u sàbatu è a so luce, hè Diu chì li dà isse cose chì li appartenenu cum'è segnu di a so appruvazioni è di u so veru amore per ellu cum'è Ezé insegna. .20:12 -20: Li detti ancu i mo sabbati cum'è un segnu trà mè è elli, per ch'elli sapanu chì sò u Signore chì li santifica... Santificate i mo sabbati, è ch'elli ponu esse trà mè è voi un segnu per quale hè hè cunnisciutu chì sò u Signore u vostru Diu . Perchè hè quellu chì cerca a so pecura persa, simu sicuru chì nisun elettu ùn mancarà a chjama.

In Dan.8, in a risposta unica chì Diu dà in u versu 14 à a quistione in u versu 13, a parolla " santità " si adatta perfettamente perchè a santità in generale cuncerna tuttu ciò chì hè a pruprietà di Diu è chì particularmente l'affetta. Questu era u casu di u so sacerdòziu celeste perpetuu , di u so sabbatu santificatu da a fundazione di u mondu u ghjornu dopu à a creazione d'Adam, è di i so santi , i so eletti fideli.

L'esperienze profetizzate in Daniel 8: 13-14 sò stati cumpresi trà u 1843 quandu u decretu divinu hè ghjuntu in vigore è a caduta di u 1844, tramindui basati nantu à l'aspettativa di u ritornu di Ghjesù Cristu in queste date, cusì cunfidendu l'idea di l'avventu di Ghjesù Cristu, i cuntimpuranii di sta sperienza hà datu à i participanti chì eranu seguitori di queste aspettative u nome "Adventist", da u latinu "adventus" chì precisamente significa "avventu". Truvemu sta sperienza "Adventista" in u capitulu 12 di stu libru di Daniel, induve u Spìritu sottulinerà l'impurtanza di questu ultimu "pattu" formalizatu.

Daniel 10

Dan 10:1 In u terzu annu di Ciru, rè di Persia, una parolla fù revelata à Daniel, chì si chjamava Beltshazzar. Sta parolla, chì hè vera, annuncia una grande calamità. Ascoltò sta parolla, è hà capitu a visione.

1a-  In u terzu annu di Ciru, rè di Persia, una parolla fù revelata à Daniel, chì si chjamava Belteshazar.

 Ciru 2 hà rignatu dapoi - 539. A data di a visione hè dunque - 536.

1b-  Sta parolla, chì hè vera, annuncia una grande calamità.

 Stu terminu, grande calamità, annuncia u massacru à grande scala.

1c-  Ascolta sta parolla, è capì a visione.

 Se Daniel hà capitu u significatu, avemu da capisce ancu.

Dan 10:2 À quellu tempu, eiu, Daniele, aghju piantu per trè settimane.

 Stu dolu persunale chì tocca à Daniel, cunfirma a natura funebre di a strage chì serà realizata quandu a grande calamità annunziata averà.

Dan 10:3 Ùn aghju micca manghjatu nisuna delicatezza, nè carne nè vinu m'entravanu in bocca, nè m'aghju untu finu à e trè simane.

 Sta preparazione di Daniel chì cerca a santità aumentata prufetizza a situazione drammatica chì l'ànghjulu prufeterà in Dan.11:30.

Dan 10:4 U vinti-quattru ghjornu di u primu mese eru vicinu à u grande fiume Hiddekel.

 Hiddékel hà u nome Tigre in francese. Questu hè u fiumu chì innaffiò a Mesopotamia cù l'Eufrate chì attraversò è innacquava a cità caldea di Babilonia per via di l'orgogliu punitu di u rè Nebucadnetsar. Daniel ùn pudia capisce, ma sta chiarificazione era destinata à mè. Perchè era solu in u 1991 chì aghju fattu cunnosce e veri spiegazioni di Daniel 12 induve u fiumu Tigri hà da ghjucà u rolu di un " tigru " chì manghja l'ànima umana. Una prova di fede hè illustrata da u so cruciatu periculosu. Solu l'eletti ponu attraversà è cuntinuà u so viaghju cù Ghjesù Cristu. Hè dinò, una maghjina copiata da a traversata di u Mari Rossu da l'Ebrei, una traversata impussibile è fatale per i peccatori egiziani. Ma quellu chì Daniel 12 evoca selezziunate l'ultimi "Adventisti" eletti chì a so missione cuntinueghja finu à u ritornu di Cristu. L'ultimi di elli sperimentaranu l'ultima grande calamità , a so forma estrema chì necessitarà l'intervenzione di Cristu in un putente è gloriosu salvezza è vindicativu ritornu.

A prima calamità annunziata à Daniel hè mintuvata in Dan.11:30. Si tratta di u populu ebreu di l'antichità, ma un altru calamità simili serà annunziatu da una maghjina analoga in Rev.1. Questu serà realizatu dopu à a Terza Guerra Munniali in quale un terzu di l'omi seranu uccisi . È stu cunflittu hè prisentatu in Rev.9: 13 à 21 da i simboli, ma hè sviluppatu in lingua chjara in stu libru di Daniele à a fine di u capitulu 11 in versi 40 à 45. Allora chì avemu da truvà successivamente, in questu capitulu. 11, a grande calamità di i Ghjudei, dopu in Dan.12: 1, a grande calamità chì hà da mira à l'eletti di u Cristianesimu è i Ghjudei fideli di a fine di u tempu chì cunvertisce à Cristu Sta calamità hè mintuatu quì sottu i termini "tempi". di prublemi" è u focu principalu serà a pratica di u sàbatu santificatu da Diu.

Comparazione di e duie visioni di e calamità previste

1-     À i figlioli di u populu di Daniel di l'antica allianza: Dan.10: 5-6.

2-     À i figlioli di u populu di Daniel di u novu pattu: Rev.1: 13-14.

Per apprezzà pienamente l'interessu chì duvemu dà à sti dui calamità, ci vole à capisce chì, ancu s'elli si succedenu in u tempu, u primu hè un tipu chì prufezia u sicondu, chì serà destinatu à u ritornu di Ghjesù Cristu, l'ultimu fidelu. figlioli di Diu di u tipu di Daniel è i so trè cumpagni. Dopu à decennii di pace, seguitu da una guerra atomica terribile è terribilmente distruttiva, u ghjornu di riposu di dumenica rumana serà impostu da u guvernu universale urganizatu da i sopravviventi di u disastru. Dopu, a morte vinarà per minaccia a vita di l'eletti fideli, cum'è in i tempi di Daniele, Hananias, Mishael è Azariah; è cum'è in u tempu di i "Maccabees" in -168, chì a calamità annuncia in questu capitulu di Daniele mira; è à a fine, l'ultimi Adventisti restanu fideli à u sàbatu di u settimu ghjornu in u 2029.

Ma prima di st'ultima prova, u longu regnu papale di 1260 anni hà digià causatu a morte di multitùdine di criaturi in nome di Diu.

In riassuntu, capiscenu u missaghju trasmessu da sta visione datu à Daniel ci permetterà di capisce u significatu di quellu chì dà à Ghjuvanni in Rev.1: 13 à 16.

Dan 10:5 È aghju alzatu l'ochji, è fighjulà, è eccu, c'era un omu vistutu di linu, è chì avia nantu à i so lombi una cintura d'oru da Upaz.

 5a-  ci era un omu vistutu di linu

 Un travagliu di ghjustizia simbolizatu da u linu serà realizatu da Diu à traversu un esse umanu. In l'imaghjini descritti Diu piglia l'apparizione di u rè grecu Antiochos 4 cunnisciutu com'è Epiphanes. Serà u persecutore di i Ghjudei trà - 175 è - 164, durata di u so regnu.

5b-  avè nantu à i lombi una cintura d'oru d'Uphaz

­ Pusatu nantu à i rini, u cinturione designa a verità forzata. Inoltre, l'oru di quale hè fattu vene da Uphaz, chì in Jer.10: 9 mira à u so usu idolatru paganu.

Dan 10:6 U so corpu era cum'è chrysolite, a so faccia brillava cum'è un lampu, i so ochji eranu cum'è fiamme di focu, i so braccia è i so pedi eranu cum'è bronzu lucidatu, è u sonu di a so voce era cum'è u sonu di u rumore di una multitùdine.

6a-  U so corpu era cum'è crisolite

 Diu hè l'autore di a visione, ma ellu annuncia a venuta di un diu paganu da quì stu glorioso aspettu supranaturale.

6b-  a so faccia brillava cum'è un lampu

 L'identità greca di stu Diu hè cunfirmata. Questu hè Zeus, u diu grecu di u rè Antiocu 4. U lampu hè u simbulu di u diu Olimpicu Zeus; u diu di i dii olimpichi di a mitulugia greca

6c-  i so ochji eranu cum'è fiamme di focu

 Distrughjerà ciò chì vede è ùn appruva micca; i so ochji seranu nantu à i Ghjudei secondu Dan.11: 30: ... fighjerà quelli chì anu abbandunatu u santu pattu. A calamità ùn vene micca senza ragione, l'apostasia impurta u populu.

6d-  i so braccia è i so pedi parianu lattone lucidatu

 L'esecutore chì serà mandatu da Diu serà peccatu cum'è e so vittime. E so azzioni distruttive simbulizzate da i so braccia è i pedi di bronzu sò u simbulu di u peccatu grecu in a statua di Dan.2.

6 -  è u sonu di a so voce era cum'è u rumore di una multitùdine

 U rè grecu ùn agirà micca solu. Il aura derrière lui et devant lui une multitude de soldats aussi païens que lui pour obéir à ses ordres.

 U climax è u climax di stu annunziu prufeticu serà righjuntu à l'ora di u cumpletu di Dan. 11: 31: Truppe apparisceranu à u so cumandamentu; profaneranu u santuariu, a fortezza, metteranu fine à u sacrifiziu perpetuu , è metteranu l'abominazione di u distruttore. Per l'onestà biblica, aghju sguassatu a parolla sacrifiziu chì ùn hè micca scritta in u testu ebraicu, perchè Diu hà furnitu per u " perpetu " dui roli successivi diffirenti in u vechju pattu è in u novu. In l'anticu cunsiste à offre un agnellu à a sera è a matina cum'è un olocaustu. In a storia corta, designa l'intercessione celeste di Ghjesù Cristu chì ricorda u so sacrifiziu per intercede per e preghiere di l'eletti. In questu cuntestu di Dan.11: 31, quellu di l'antica allianza, u rè grecu metterà fine à l'offerte perpetue di a lege di Mosè. Cusì, hè solu u cuntestu di u tempu in u quale hè evocatu chì determina l'interpretazione di u ministeru di l'intercessione perpetua di un prete terrenu o quellu di u gran sacerdote celeste: Ghjesù Cristu. U perpetu hè dunque ligatu à un ministeru umanu o, in secundaria è definitivamente, à u ministeru divinu celeste di Ghjesù Cristu.

Dan 10:7 Eiu, Daniel, aghju vistu a visione solu, è l'omi chì eranu cun mè ùn l'anu micca vistu, ma anu avutu assai paura, fughjenu è si piattanu.

7-  Stu timore cullettivu hè solu l'imaghjini debbuli di a realizazione di a visione. Perchè u ghjornu di u carnage previstu, i ghjusti facianu bè per fughje è piatta, ancu s'ellu era in u ventre di a terra.

Dan 10:8 Eru lasciatu solu, è aghju vistu sta grande visione; a mo forza m'hà fallutu, a mo faccia hà cambiatu culore è hè stata decomposta, è aghju persu tuttu u vigore.

8a-  Per mezu di i so sentimenti, Daniel cuntinueghja à prufetizà e cunsequenze di a disgrazia chì vene.

Dan 10:9 Aghju intesu u sonu di e so parolle; è cum'è aghju intesu u sonu di e so parolle, aghju cascatu stunatu, a faccia in terra.

9a-  In u ghjornu di a disgrazia, a voce di u rè persecutore pruvucarà i stessi effetti terribili; i ghjinochje si scontranu è i gammi si piegaranu, incapaci di purtà i corpi chì cascanu à a terra.

Dan 10:10 Ed eccu, una manu m'hà toccu, è strinse i mo ghjinochje è e mio mani.

10a-  Fortunatamente per ellu, Daniel hè solu u prufeta rispunsevuli di annunzià à u so populu a venuta di sta grande calamità è ùn hè micca ellu stessu destinatu à a ghjustizia di Diu.

Dan 10:11 Allora mi disse: "Daniel, omu amatu, fate attente à e parolle chì vi dicu, è stà induve site; perchè sò avà mandatu à voi. Quand'ellu m'avia parlatu cusì, staiu tremulu.

11a-  Daniele, omu amatu, fate attenzione à e parolle chì vi dicu, è stà induve site

 Un amatu di Diu ùn hà micca raghjone per teme e so intervenzioni celestiali. L'ira di Diu hè contr'à i peccatori ribelli aggressivi è crudeli. Daniele hè u cuntrariu di sti parsoni, ci vole à stà in piedi perchè hè u segnu stessu di a sfarenza di u destinu chì finirà à falà à l'eletti. Ancu stendu in a polvera di a morte terrena, saranu svegliati è rimessi nantu à i so pedi. I gattivi sdraiaranu è i gattivi seranu svegliati per u ghjudiziu finale per esse distruttu per sempre. L'anghjulu specifica "in u locu induve site". È induve hè ? In natura nantu à a riva di u fiumu "Hiddekel", in francese, l'Eufrate, chì designarà l'Europa cristiana di a nova alleanza in Revelazione. A prima lezioni hè chì l'omu pò scuntrà à Diu in ogni locu è esse benedettu da ellu. Sta lezziò annunzià i preghjudizii idolatri chì per parechje persone, Diu pò esse scontru solu in chjese, edifici sacri, tempii, altari, ma quì, ùn ci hè nunda di questu. À u so tempu, Ghjesù hà da rinnuvà sta lezziò dicendu in Ghjuvanni 4: 21 à 24: Donna, Ghjesù li disse, crede à mè, l'ora hè ghjunta quandu ùn serà nè nantu à sta muntagna nè in Ghjerusalemme chì adurà u Babbu . Adore ciò chì ùn cunnosci micca; aduramu ciò chì sapemu, perchè a salvezza vene da i Ghjudei. Ma l'ora hè ghjunta, è hè digià ghjunta, quandu i veri adoratori veneranu u Babbu in spiritu è in verità; per questi sò i adoratori chì u Babbu esige. Diu hè Spìritu, è quelli chì l'adoranu devenu aduràlu in spiritu è in verità.

 A seconda lezziò hè più sottile, hè basatu annantu à u fiumu Hiddekel perchè u Spìritu hà prughjettatu di apre l'intelligenza di u so libru solu à i so ultimi servitori fideli chì a so sperienza è a prova da quale a so selezzione hè realizata hè illustrata da l'imaghjini di a traversata periculosa di u fiume Hiddékel in francese, u Tigre, cum'è l'animali di stu nome, ancu in a prova di a fede, manghjatore di l'ànima di l'omi.

11b-  perchè sò avà mandatu à voi. Quand'ellu m'avia parlatu cusì, staiu tremulu.

 U scontru ùn hè più una visione ; hè trasfurmatu in un dialogu, un scambiu trà duie criature di Diu, una ghjunta da u celu, l’altra sempre da a terra.             

Dan 10:12  Ellu m'hà dettu : Daniele, ùn avè micca paura ; perchè da u primu ghjornu chì avete stabilitu u vostru core per capiscenu, è per umiliate davanti à u vostru Diu, e vostre parolle sò state intesu, è hè per via di e vostre parolle chì sò venutu .

 In tuttu stu versu, aghju solu una cosa da dì. S'è tù avissi a perdiri a vostra memoria, almenu ricurdate stu versu chì ci dice cumu fà piacè à u nostru Creatore Diu.

 U versu hè un esempiu di u so tipu; una sequenza logica basatu annantu à u fattu chì ogni causa hà u so effettu cù Diu : a sete di capiscenu accumpagnata da una vera umiltà hè intesa è cumpiita.

Quì principia una longa revelazione chì ùn finisce micca finu à a fine di u Libru di Daniel, quellu di u capitulu 12 .

Dan 10:13 è u capu di u regnu di Persia m'hà resistatu vinti unu ghjorni; ma, eccu, Michele, unu di i capi capi, hè vinutu in mio aiutu, è mi stava quì cù i rè di Persia.

13a-  è U capu di u regnu di Persia m'hà resistitu vinti unu ghjorni

 L'anghjulu Gabriele assiste Cyrus 2 u rè persicu è a so missione per Diu cunsiste in influenzà e so decisioni, perchè l'azzioni pigliate ùn si opponenu micca à u so grande prughjettu. L'esempiu di stu fallimentu di l'anghjulu prova chì e criature di Diu sò veramente lasciate libere è indipendenti è dunque rispunsevuli di tutte e so scelte è opere.

13b-  ma eccu, Michele, unu di i capi capi, hè ghjuntu in mio aiutu

L'esempiu revelatu ci insegna ancu chì in casu di vera necessità " unu di i principali capi, Michael ", pò intervene per furzà a decisione. Stu aiutu superiore hè aiutu divinu postu chì Michael significa: "Quale hè cum'è Diu". Hè quellu chì vene à a terra per esse incarnatu in Ghjesù Cristu. In u celu, era per l'anghjuli a rapprisintazioni di u Spìritu di Diu cun elli. In questu casu, l'espressione " unu di i principali dirigenti " pò legittimamente sorprenderci. Ebbè, questu ùn hè micca surprisante, perchè l'umiltà, a gentilezza, a spartera è l'amore chì Ghjesù dimustrarà nantu à a terra, eranu digià messu in pratica in a so vita celestiale cù i so anghjuli fideli. E lege di u celu sò quelli chì ellu hà dimustratu durante u so ministeru terrenu. In terra, divintò u servitore di i so servitori. È sapemu chì in u celu hà fattu uguali à l'altri anghjuli principali.

13c-  è sò stati culà cù i rè di Persia

 A duminazione di a dinastia di i rè persi cuntinuerà dunque per qualchì tempu finu à a duminazione greca.

Dan 10:14 Avà vene à mustrà vi ciò chì succede à u vostru populu in u futuru; perchè a visione cuncerna sempre quelli tempi.

14a-  Finu à a fine di u mondu, u populu di Daniel hà da esse preoccupatu, in u vechju cum'è in u novu pattu, perchè u so populu hè Israele chì Diu salva da u peccatu egizianu , da u peccatu di Adamu da Ghjesù Cristu è di u peccatu . stabilitu da Roma in u Cristianesimu purificatu da u sangue di Ghjesù.

 U scopu di a rivelazione purtata da l'anghjulu à Daniel hè di avvistà u so populu di e tragedie à vene. Daniele pò digià capisce chì ciò chì hè revelatu à ellu ùn u cuncerna più personalmente, ma hè ancu sicuru chì questi insignamenti seranu prufitti in l'avvene à i servitori di u so populu è dunque à tutti quelli à quale Diu li indirizza è li destinà per mezu. ellu.

Dan 10:15 Mentre ch'ellu mi parlava queste parolle, aghju fighjulatu versu a terra, è stava zittu.

15a-  Ghjuvanni hà sempre in mente a visione terribili di a calamità è prova di cuncentrazione à sente ciò ch’ellu sente, ùn ose più alzà u capu per fighjà quellu chì li parla.

Dan 10:16 È, eccu, unu in a sumiglia di i figlioli di l'omu hà toccu i mo labbre. Apri a bocca è parlava, è dissi à quellu chì stava davanti à mè : Signore, a visione m'hà pienu di paura, è aghju persu ogni forza.

1a-  È eccu, unu chì avia l'apparenza di i figlioli di l'omu hà toccu i mo labbre

 Mentre chì a visione terribili era una imagina fictionale irreale creata in a mente di Daniel, à u cuntrariu, l'anghjulu si prisenta in forma umana identica à l'omu terrestre. Prima, ancu ellu hè statu creatu à l'imaghjini di Diu, ma in un corpu celeste liberu da e lege terrestri. A so natura celeste li dà accessu à e duie dimensioni per avè una capacità attiva in ognunu. Tocca i labbre di Daniel chì sente stu toccu.

Dan 10:17 Cumu u servitore di u mo signore pò parlà à u mo signore? Avà a mo forza mi manca, è ùn aghju più fiatu.

17a-  Per l'omu puramente terrenu, a situazione hè assai diversa, e lege terrenu sò imposte è u timore l'hà fattu perde a so forza è u so fiatu.

Dan 10:18 Allora quellu chì avia l'apparenza di un omu mi toccò di novu, è mi rinfurzò.

18a-  Cù gentile insistenza, l'anghjulu riesce à rinvià a forza à Daniel calmendulu.

Dan 10:19 Allora mi disse: Ùn teme micca, omu amatu, a pace sia cun voi. curaggiu curaggiu ! È cum'ellu mi parlava, aghju guadagnatu forza, è dissi: Lasciate parlà u mo signore, perchè m'avete rinfurzatu.

19a-  Un missaghju di pace ! Idèntica à quella chì Ghjesù hà da indirizzà à i so discìpuli ! Nunda cum'è rassicurà una mente spaventata. E parolle curaggiu, curagiu, aiutanu à ripiglià u so fiatu è à ripiglià a so forza.

Dan 10:20 Ellu m'hà dettu: Sapete perchè sò venutu à tè? Avà tornu à cummattiri u regnu di Persia ; è quandu parteraghju, eccu, venerà u capu di Javan.

20a-  Avà tornu à cumbatte u capu di Persia

 Stu capu di Persia hè Ciru 2 u Grande chì Diu cunsidereghja u so untu; chì ùn l'impedisce micca d'avè a lotta contru à ellu per guidà e so decisione in a so direzzione.

20b-  è quandu anderaghju, eccu, vene u capu di Javan

 Quandu l'anghjulu abbanduneghja Cyrus 2, un attaccu di u capu grecu di l'epica aprirà l'ostilità crescente trà e duie duminazioni persiane è greche.

Dan 10:21 Ma vi faraghju cunnosce ciò chì hè scrittu in u libru di a verità. Nimu ùn m'aiuta contr'à questi, eccettu Michael, u vostru capu.

21a-  Sta rivelazione chì Daniel riceverà hè chjamata u libru di a verità. Oghje in 2021, possu cunfirmà u cumpletu di tuttu ciò chì hè revelatu in questu, perchè a so capiscitura hè stata pienamente datu da u Spìritu immurtale di Michael u nostru capu, per Daniel in u vechju pattu è per mè, in u novu pattu, da Ghjesù Cristu. riclama stu nome per ghjudicà i dimònii sempre attivi finu à u so Gloriosu ritornu.

Daniel 11

Attenzione ! Malgradu u cambiamentu di capitulu, a discussione trà l'ànghjulu è Daniel cuntinueghja in continuità cù l'ultimu versu di u capitulu 10 .

Dan 11:1 Eiu, in u primu annu di Darius u Mediu, era cun ellu per aiutà è sustene.

1a-  Creatu da Diu per campà eternamente, l'ànghjulu chì parla à Daniele li dici ch'ellu hà aiutatu è sustegnu à Darius, u rè di Mediu, chì hà pigliatu Babilonia à l'età di 62 anni è chì regnava sempre in Dan.6. Stu rè hà amatu à Daniele è u so Diu ma, intrappulatu, hà messu in periculu a so vita dandulu à i leoni. Allora era ellu chì intervene per chjude a bocca di i leoni è salvà a so vita. Hè dunque ancu ellu chì hà aiutatu stu rè Dariu à capisce chì u Diu di Daniele hè u solu Diu veru, creatore di tuttu ciò chì hè, chì campa è chì ùn ci hè altru cum'è ellu.

Dan 11:2 Avà vi farà cunnosce a verità. Eccu, ci saranu ancu trè rè in Persia. U quartu accumulerà più ricchezza chè tutti l'altri; è quandu ellu hè putente in a so ricchezza, suscitarà tutti contr'à u regnu di Javan.

2a-  Avà vi faraghju cunnosce a verità

 A verità hè cunnisciuta solu da u Veru Diu è hè u nome chì Diu si dà in a so relazione cù i so ultimi scelti in Cristu secondu Rev.3:14. A verità ùn hè micca solu a lege divina, i so ordinanze è i so cumandamenti. Include ancu tuttu ciò chì Diu scrupulosamente prughjetta è face esse realizatu in u so tempu. Avemu solu scopre ogni ghjornu di a nostra vita, una parte di stu grande prugramma in quale avemu prugressu finu à a fine di a nostra vita è cullettivu, finu à a fine di u prugettu di salvezza finali chì vede l'eletti accede à l'eternità.

2b-  Eccu, ci saranu ancu trè rè in Persia

 Primu rè dopu à Ciru 2 : Cambise 2 (– 528 – 521) massacra u so figliolu Bardiya soprannominatu Smerdis da i Greci.

 2u rè : u falsu Smerdis, u magu Gaumâta usurpatore di u nome Smerdis regna solu per pocu tempu.

 3º rè: Darius 1º u Persianu (– 521 – 486) figliolu di Hystape .

2c-  U quartu ammassarà più ricchezza chè tutti l'altri

 4º rè : Serse 1º ( – 486 – 465). Appena dopu à ellu, Artaxerxes I regnu è liberà tutti i prigiuneri ebrei in u settimu annu di u so regnu, in a primavera - 458 secondu Esd.7: 7-9.             

2d-  è quand'ellu hè putente da e so ricchezze, suscitarà tuttu contr'à u regnu di Javan

 Xerxes I riprimò è pacificò l'Eggittu rivoltata dopu fece a guerra contr'à a Grecia, invadì l'Attica è arruvinò Atena. Ma hè statu scunfittu in Salamina in - 480. A Grecia mantene a dominazione di u so territoriu. Et le roi perse resta en Asie, lance toutefois des attaques qui prouvaient son désir de conquérir la Grèce.

Dan 11:3 Ma si suscitarà un rè putente, chì guvernarà cun grande putenza, è fà ciò chì li piace.

3a-  Sconfittu nant'à u so tarritoriu, u rè persicu cacciatu Xerxes I finisci à more, assassinatu da dui di i so grandi omi. Hè statu scunfittu da un ghjovanu chì s'era mozzatu ingannosamente. A Grecia hà sceltu cum'è u so rè, Alessandru Magnu, un ghjovanu Macedone di 20 anni (natu in - 356, regnu in - 336, - mortu in - 323). A prufezia cita ellu cum'è fundatore di u 3u imperu di l'estatua di Dan.2, terzu animale di Dan.7 è secondu animali di Dan.8.

Dan 11:4 È quandu ellu hè esaltatu, u so regnu sarà sbuchjatu in pezzi, è spartu versu i quattru venti di u celu. ùn appartene micca à i so discendenti, nè sarà cusì putente quant'ellu era, perchè sarà strappatu, è passà à l'altri chè à elli.

4a-  Trovemu quì, a definizione esatta data nantu à u grande cornu rottu di u caprettu grecu di Dan.8: 8 è a so spiegazione di u versu 22: I quattru corni chì sò ghjunti per rimpiazzà stu cornu rottu, questi sò quattru regni chì sorgeranu . da sta nazione, ma chì ùn averà micca tanta forza .

 Mi ricordu ciò chì i " quattru grandi cornu " rapprisentanu.

 1u cornu : a dinastia Seleucida greca fundata in Siria da Seleucu I Nicatore .

 2u cornu : a dinastia greca Lagid fundata in Egittu da Ptolomeu I Lagos .

 3e cornu : a dinastia greca fundata in Trace da Lysimachus .

 4u cornu : a dinastia greca fundata in Macedonia da Cassandra

Dan 11:5 U rè di u sudu diventerà forte. Ma unu di i so capi sarà più forte chè ellu, è duminerà; u so duminiu sarà putente.

5a-  U rè di u sudu diventerà forte

 Ptolomeu I Soter Lagos -383 -285 rè d'Egittu o " rè di u sudu ".

5b-  Ma unu di i so capi sarà più forte chè ellu, è duminerà ; u so duminiu sarà putente.

 Seleucus 1st Nicator -312-281 rè di Siria o " rè di u nordu ".

Dan 11:6 Dopu à uni pochi d'anni, formanu una alleanza, è a figliola di u rè di u sudu vinarà à u rè di u nordu per restaurà l'armunia. Ma ella ùn ritenerà a forza di u so bracciu, è ellu ùn resisterà, nè ellu nè u so bracciu; serà liberata cù quelli chì l'anu purtatu, cù u so babbu è cù quellu chì era u so sustegnu à quellu tempu.

6a-  A prufezia salta u regnu di Antiochos 1u ( -281-261), u sicondu " rè di u nordu " chì hà iniziatu a prima "Guerra di Siria" (-274-271) contr'à u " rè di u sudu " Ptolomeu 2 Filadelfo. (– 282 –286). Dopu vene a 2a "Guerra Siriana" (- 260 - 253) chì si oppone à l'Egiziani u novu " rè di u nordu " Antiochos 2 Theos (- 261 - 246).

6b-  Doppu uni pochi d'anni s'allianu, è a figliola di u rè di u sudu vinarà à u rè di u nordu per restaurà l'armunia.

 A cumportamentu scabrous principia. Per marità à Bérénice, Antiochos 2 divorzia da a so moglia legittima chjamata Laodice. U babbu accumpagna a so figliola è stà cun ella in casa di u figliolu.

6c-  Ma ella ùn ritenerà a forza di u so bracciu, è ellu ùn resisterà, nè ellu nè u so bracciu; serà liberata cù quelli chì l'anu purtatu, cù u so babbu è cù quellu chì era u so sustegnu à quellu tempu.

 Ma pocu prima di a so morte, Antiochos 2 dishered Bérénice. Laodicea si vendica è l'hà uccisa cù u so babbu è a so figliola ( u bracciu = zitellu). Nota : in Rev.3: 16, Ghjesù hà da divorziu a so moglia Adventista ufficiale chjamata simbolicamente Laodicea; tantu più chè Antiochos 2 si chjama "Theos", Diu. In l'Inghilterra, u rè Enricu 8 hà fattu megliu, si divorzia si separanu da l'autorità religiosa di Roma, creò a so chjesa anglicana è hà fattu a morte di e so sette mogli una dopu à l'altru. Dopu vene a 3a " Guerra Siriana" (-246-241).

Dan 11: 7 Un scontru da e so radiche sorgerà in u so locu; vinarà à l'esercitu, entrerà in e fortezze di u rè di u nordu, ne disporà cum'ellu vole, è si farà putente.

7a-  Un filu da e so radiche suscitarà in u so locu

 Ptolomeu 3 Evergetes -246-222 fratellu di Berenice.

7b-  vinarà à l'armata, entrerà in e fortezze di u rè di u nordu

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  ne disporà cum'ellu vole, è si farà putente 

 A dominazione appartene à u rè di u sudu. Questa duminazione egiziana hè favurevule à i Ghjudei à u cuntrariu di i Grechi Seleucidi. Avemu da capisce subitu chì trà i dui dirigenti opposti hè u territoriu d'Israele chì i dui campi in guerra duveranu attraversà in e so offensive o in i so ritiri.

Dan 11:8 Il enlèvera et transportera en Égypte leurs dieux et leurs images fondues, et leurs objets précieux d'argent et d'or. Tandu si stà luntanu da u rè di u nordu per uni pochi d'anni.

8a-  In ricunniscenza, l'Egiziani aghjunghjenu à u so nome, Ptolomeu 3, u nome "Evergetes" o benefattore.

Dan 11:9 È andarà contru à u regnu di u rè di u sudu, è turnarà in u so propiu paese.

9a-  A risposta di Seleucus 2 hà fiascatu finu à l'iniziu di a 4a "Guerra Siriana" (-219-217) chì oppone Antiochos 3 contr'à Ptolomeu 4 Philopator .

Dan 11:10 I so figlioli esceranu è riuniscenu una grande multitùdine di truppe; unu di elli s'avvicinarà, sparghjerà cum'è un torrente, sboccarà, poi torna ; è spinghjenu l'ostilità à a fortezza di u rè di u sudu.

10a-  Antiochos 3 Megas (-223 -187) contr'à Ptolomeu 4 Philopator (-222-205). I nicknames aghjuntu palesa u statu di derisione di u populu Lagid, perchè Philopator significa in grecu, amore di u babbu; un babbu chì Ptolomeu avia tombu... Una volta di più, l'attacchi seleucidi fallenu. A dominazione ferma in u campu bruttu.

Dan 11:11 U rè di u sudu sarà arrabbiatu, è esce è attaccà u rè di u nordu; suscitarà una grande multitùdine, è e truppe di u rè di u nordu seranu mandate in e so mani.

11a-  Sta scunfitta di Seleucid hè una bona cosa per i Ghjudei chì preferanu l'Egiziani perchè li trattanu bè.

Dan 11:12 È sta multitùdine serà orgogliosa, è u core di u rè serà elevatu; abbatterà millaie, ma ùn trionferà.

12a-  A situazione cambierà cù a 5a "Guerra Siriana" (-202-200) chì mette Antiochos 3 contr'à Ptolomeu 5 Epiphanes (-205 -181).

Dan 11:13 Perchè u rè di u nordu vinarà di novu è riunirà una multitùdine più grande di a prima. dopu à qualchì tempu, uni pochi d'anni, si metterà in marchja cù una grande armata è una grande ricchezza.

13a-  Sfurtunatamente, per i Ghjudei, i Grechi Seleucidi sò tornati in u so territoriu per attaccà l'Eggittu.

Dan 11:14 À quellu tempu, parechji si alzaranu contr'à u rè di u sudu, è l'omi viulenti trà u vostru pòpulu si ribellaranu per rializà a visione, è cascanu.

14a-  U novu rè di u sudu egizianu Ptolomeu 5 Epiphanes - o Illustrious (-205-181) di cinque anni hè messu in difficultà da l'attaccu di Antiochos 3 sustinutu da l'avversari. Ma i Ghjudei sustenenu u rè egizianu cumbattendu i Seleucidi. Sò, micca solu scunfittu è ammazzatu, ma anu fattu solu i Grechi Seleucidi Siriani nemici mortali per a vita.

A rivolta ebraica revelata in questu versu hè ghjustificata da una preferenza ebraica per u campu egizianu; sò dunque ostili à u campu Seleucid chì ripiglià a duminazione di a situazione. Ma, Diu ùn hà micca avvirtutu u so populu contr'à l'alleanza cù l'Egiziani ? "Egittu, quella canna chì trapassa a manu di quellu chì si appoghja nantu à ellu", secondu Isa.36: 6: " Eccu, l'avete postu in Egittu, avete pigliatu per sustegnu sta canna rotta, chì penetra è trapassa a manu. di tutti quelli chì s'appoghjanu nantu à ellu: questu hè Faraone, rè d'Egittu, à tutti quelli chì anu fiducia in ellu ". Questu avvirtimentu pare esse ignoratu da u populu ebreu è a so relazione cù Diu hè in u peghju; a punizione si avvicina è colpi. Antiochus 3 li face pagà caru per a so ostilità.

Per piacè nutate : sta rivolta ebraica hà u scopu di "accompagna a visione " in u sensu chì prepara è custruisce l'odiu di i Siriani contr'à u populu ebreu. Cusì a grande calamità annunziata in Dan.10: 1 hà da vene à chjappà.

Dan 11:15 È u rè di u nordu esce, è custruisce terrazze, è pigliarà e cità forti. E truppe miridiunali è l'elite di u rè ùn resistanu micca, ùn mancaranu a forza di resistà.

15a-  A dominazione hà cambiatu i lati permanentemente, hè in u campu di Seleucid. Davanti à ellu, u rè egizianu hà solu cinque anni.

Dan 11:16 Quellu chì và contru à ellu farà ciò ch'ellu vole, è nimu ùn li resisterà; si fermerà in u più bellu paese, sterminendu ciò chì li vene sottu à manu.

16a-  Antiochos 3 ùn riesce sempre à cunquistà l'Eggittu è a so sete di cunquista l'irrita, u populu ebreu diventa u so dulore. Svuota u surplus di a so rabbia nantu à a nazione ebraica martirizzata riferita da l'espressione " a più bella di e terre " cum'è in Dan.8: 9.

Dan 11:17 Proponi di vene cù tutte e forze di u so regnu, è di fà a pace cù u rè di u sudu; li darà a so figliola à a moglia, cù l'intenzione di fà a so ruina ; ma questu ùn succede micca, è ùn hà micca successu.

17a-  Siccomu a guerra ùn riesce, Antiochos 3 prova a strada di l'allianza cù u campu di Lagid. Stu cambiamentu di strategia hà una causa: Roma divintò u prutettore di l'Eggittu. Allora prova di risolve e sfarenze dendu à a so figliola Cleopatra, a prima di u nome, in u matrimoniu cù Ptolomeu 5. U matrimoniu hè fattu, ma i maritati volenu mantene a so indipendenza da u campu Seleucid. U pianu di Antiochus 3 per catturà l'Eggittu hà fallutu novu.             

Dan 11:18 Si metterà a so vista nantu à l'isule, è ne pigliarà assai; ma un capimachja metterà fine à l'opprobriu ch'ellu vulia attruverà, è u farà cascà nantu à ellu.

18a-  Cunquisterà terri in Asia ma finisci per truvà nantu à a so strada l'esercitu rumanu, quì designatu cum'è in Dan.9:26 da u terminu " capo "; chistu perchè Roma hè sempre una repubblica chì manda i so armati in operazioni di pacificazione musculare sottu a direzzione di i Legati chì rapprisentanu u putere di i senaturi è u populu, a plebe. A transizione à u regnu imperiale ùn cambia micca stu tipu d'urganizazione militare. Stu capu hè chjamatu Lucius Scipio cunnisciutu africanu. U rè Antiocu hà pigliatu u risicu di cunfruntà cù ellu è fù scunfittu in a battaglia di Magnesia in u 189 è cundannatu à pagà à Roma cum'è cumpensu di guerra un debitu tamantu di 15 000 talenti. Inoltre, u so figliolu più chjucu, u futuru Antiochos 4 Epiphanes, perseguitore di i Ghjudei chì cumpiendu in u versu 31 a " calamità " prufeziata in Dan.10: 1, hè pigliatu in ostagiu da i Rumani.

Dan 11:19 Allora andarà à e fortezze di u so paese; è inciamparà è cascà, è ùn si truverà più.

19a-  I sonnii di cunquista finiscinu cù a morte di u rè, rimpiazzatu da u so figliolu maiò Seleucu 4 (-187-175).

Dan 11:20 Quellu chì piglia u so postu, purterà un esattore in a più bella parte di u regnu, ma in uni pochi di ghjorni serà rottu, è micca da l'ira o da a guerra.

20a-  Per saldà u debitu à i Rumani, u rè manda u so ministru Heliodoru à Ghjerusalemme per piglià i tesori di u tempiu, ma vittima di una visione terribili in u tempiu, abbanduneghja stu prughjettu spavintatu. Questu exactore hè Heliodoru chì poi assassinarà Seleucu 4 chì l'avia incaricatu di a so missione in Ghjerusalemme. L'intenzione vale a pena l'azzione, è Diu hà fattu pagà per questa profanazione di u so tempiu santu da a morte di u so capu chì, assassinatu, ùn hè mortu nè di còllera nè di guerra .

Antiochos 4 l'omu imaginatu in a visione di a grande calamità

Dan 11:21 Un omu disprezzatu pigliarà u so postu, senza esse vistutu di dignità reale; appariscerà à mezu à a pace, è s'ampararà di u regnu per intrigue.

21a-  Questu hè Antiocu, u figliolu più chjucu di Antiocu 3. Captive è ostagiu di i Rumani, pudemu imaginà l'effetti pruduciuti in u so caratteru. Divintatu rè, avia vindetta per piglià a vita. Inoltre, u so sughjornu cù i Rumani hà permessu una certa intelligenza cun elli. A so ghjunta à u tronu di Siria hè basatu annantu à l'intrigue, perchè un altru figliolu, Demetriu, più vechju, avia priurità annantu à ellu. Videndu chì Demetriu hà fattu un pattu cù Perseu, u rè di Macedònia, nemicu di i Rumani, quest'ultimi favurivanu è pusonu u so amicu Antiocu nantu à u tronu.

Dan 11:22 È e truppe chì si sparghjenu cum'è un torrente seranu sbulicati davanti à ellu, è distrutte, cum'è un principe di l'allianza.

22a-  E truppe chì si sparghjenu cum'è un torrente saranu sommersi davanti à ellu, è distrutte

L'ostilità riprende cù a 6a "Guerra di Siria" (-170-168 ) .

Sta volta i Rumani lasciò Antiochos 4 ripiglià a guerra di u babbu contr'à u bruttu campu di l'Eggittu. Ella ùn hà mai meritatu cusì u so simbulu di u peccatu, grecu hè veru in questu cuntestu. Piuttostu ghjudicà i fatti, cum'è Diu hà fattu tandu. In u campu di Lagid Ptolomeu 6 hè incestuously maritatu cù a so surella Cleopatra 2. U so fratellu minore Ptolomeu 8 cunnisciutu com Physcon hè assuciatu cun elli. Pudemu allora capisce perchè Diu permette à Antiochu di sfracicà u so esercitu.

22b-  è ancu un capu di l'alianza.

Menelau, cullaburatore di i Seleucidi, brama a pusizioni di u suvra prete legittimu Onias, u fa assassinà da Andronicu, è piglia u so postu. Hè ancu questu l'Israele di Diu? In questu dramma, Diu principia à ricurdà l'azzioni chì Roma hà da esse realizatu annantu à i seculi. En effet, la Rome impériale tuera le Messie et la Rome papale convoitera et lui enlèvera son sacerdoce perpétuel, tout comme Ménélas a tué Onias pour le remplacer.

Dan 11:23 È dopu ch'ellu hè unitu à ellu, aduprà l'ingannimentu; partì, è avarà a suprana cù pocu persone.

23a-  Antiochu s'allia cù tutti, prontu à rompelli s'ellu hè in u so interessu. Stu caratteru solu hè una maghjina di a storia di i rè di Francia è d'Auropa; alleanze fatte, alleanze rotte, e guerre sanguinose intercalate da brevi periodi di pace.

 Ma stu versu cuntinueghja ancu, in doppia lettura, à dà ci un sketch di u regime papale chì perseguiterà i santi per 120 anni. Perchè u rè grecu è u papatu sò assai simili: inganni è trucchi in i dui.

Dan 11:24 Entrerà in pace in i lochi più fertili di a pruvincia; farà ciò chì i so babbi, nè i so babbi, ùn avianu fattu; distribuirà i spoils, spoils è ricchezze; furmarà prughjetti contru à e fortezze, è questu per un certu tempu.

24a-  U debitu tamantu di i Rumani deve esse pagatu. À questu scopu, Antiochus 4 impone e so pruvince è dunque u populu ebreu nantu à quale ellu domina. Piglia induve ùn hà micca suminatu è spoglia i populi schiavi chì sò vinuti sottu à a so duminazione di a so ricchezza. Ùn abbandunò micca u so scopu di cunquistà l'Egittu per un ganciu o da un crook. È per esse apprezzatu da i so suldati è ottene u so sustegnu, sparte u spoiler cù e so truppe è onora profusamente e so divinità greche, a principale di e quali : u Zeus Olimpiu, u diu di i dii di a mitulugia greca.

 In doppia lettura, u regime papale rumanu agirà u listessu. Perchè ellu hè debule per natura, deve seduce è arricchisce i grandi di i regni per esse ricunnisciuti è sustinuti da elli è e so forze armate.

Dan 11:25 À a testa di un grande esercitu, aduprà a so forza è u so ardore contru u rè di u sudu. È u rè di u sudu s'impegna in guerra cù un esercitu numerosu è assai putente; ma ùn resisterà, perchè i piani maligni seranu pianificati contru à ellu.

25a-  In - 170, Antiochos 4 strappa Pelusium è piglia pussessu di tuttu l'Eggittu eccettu a so capitale Alessandria.

Dan 11:26 Quelli chì manghjanu di a so tavula u distrughjeranu; e so truppe si sparghjeranu cum'è un torrente, è i morti cascanu in gran numaru.

26a-  Ptolomeu 6 s'impegna tandu in negoziazioni cù u so ziu Antiocu 4. Si unisce à u campu Seleucidi. Ma disappruvatu da l'Egiziani, fù rimpiazzatu, in Alessandria, da u so fratellu Ptolomeu 8, dunque traditu da a so famiglia chì manghjava da a so tavula . A guerra cuntinueghja è i morti cascanu in gran numaru .

Dan 11:27 I dui rè cercheranu u male in i so cori, è à a listessa tavola parlanu falsamente. Ma questu ùn hà micca successu, perchè a fine ùn vene micca finu à u tempu stabilitu.

27a-  Una volta di più l'intrighi d'Antiocu 4 fallenu. A so rilazioni cù u so nipote Ptolomeu 6 chì si unì à ellu hè basatu annantu à l'ingannimentu.

27b-  Ma questu ùn hà micca successu, perchè a fine vene solu à u tempu stabilitu.

Di chì scopu si parla di stu versu ? In verità, suggerisce parechji finali è prima, a fine di a guerra trà Antiochos 3 è i so nipoti egiziani. Sta fine hè vicinu. L'altri finali cuncernanu a durata di l'anni 1260 di u regnu papale in Dan.12: 6 è 7 è u tempu di a fine di u versu 40 di u capitulu attuale chì vede u cumpletu di a Terza Guerra Munniali chì prepara u cuntestu per u ultima grande calamità universale.

Ma in questu versu, sta espressione ùn hà micca un ligame direttu cù " u tempu di a fine " citatu in u versu 40 cum'è scopreremu è dimustrà. A struttura di stu capitulu hè intelligente ingannevole in l'apparenza.

Dan 11:28 Riturnarà à a so terra cù grandi ricchezze; serà ostili in u so core à l'allianza santa, agirà contru à ella, poi vultà in u so paese.

28a-  Riturnarà in u so paese cù grandi ricchezze

 Rispunsevuli di a ricchezza pigliata da l'Egiziani, Antiochos 4 torna in Antiochia, lascendu daretu à Ptolomeu 6 chì hà postu cum'è rè nantu à a mità di l'Egittu cunquistatu. Ma sta mezza vittoria irrita u rè insatisfettu.

28b-  U fastidiu scontru da u rè hà fattu i Ghjudei u mira di a so còllera. Inoltre, visitendu a so casa, sferisce una parte di sta rabbia nantu à elli, ma ùn serà micca appaciatu.             

Dan 11:29 À un tempu stabilitu, andarà di novu contru à u sudu; ma sta ultima volta e cose ùn succederanu micca cum'è prima.

29a-  Entremu in l'annu di a grande calamità.

 In - 168, Antiochos hà amparatu chì i so nipoti s'eranu riconciliati contru à ellu, Ptolomeu 6 hà fattu a pace cù u so fratellu Ptolomeu 8. I terri egiziani cunquistati tornanu à u campu egizianu. Si riparte dunque in campagna contr'à i so nipoti, decisu à rompe ogni resistenza, ma...

Dan 11:30 I navi di Chittim ghjunghjeranu contru à ellu; scoraggiatu, si vulterà in daretu. Allora, furiosu contr'à l'alianza santa, ùn restarà micca inattivu; quand'ellu torna, guarderà à quelli chì anu abbandunatu u santu pattu.

30a-  I navi di Chittim avanzaranu contru à ellu

 U Spìritu designa cusì a flotta rumana basatu annantu à l'attuale isula di Cipru. Da quì cuntrullanu i populi di u Mari Mediterraniu è i populi custieri di l'Asia. Dopu à u so babbu Antiochos 3 hè affruntatu cù u vetu rumanu. Il subit une umiliation qui le fera enrage. Le légat romain Popilius Laenas trace un cercle à terre autour de ses pieds et lui ordonne de ne le laisser qu'à moins qu'il ne décide de lutter contre Rome ou d'obéir. Antiochos, l'anzianu ostagiu, hà amparatu a lezziò data à u so babbu è deve rinunzià à a so cunquista di l'Eggittu, interamente messu sottu à u prutittivu rumanu. In questu cuntestu di rabbia splusiva, ampara chì i Ghjudei, credendu morti, si rallegranu è celebranu. Amparanu terribilmente u modu duru chì hè sempre assai vivu.

Dan 11:31 E truppe venenu à u so cumandamentu; profaneranu u santuariu, a fortezza, metteranu fine à u sacrifiziu perpetuu , è metteranu l'abominazione di u desolatore (o distruttore).

31a-  Stu versu cunfirma i fatti in u cuntu apocrifa di 1 Macc.1: 43-44-45: Allora u rè Antiochus hà scrittu à tuttu u so regnu, per chì tutti diventenu un populu, è chì ognunu abbandunà a so lege particulari. Tutte e nazioni accunsentì à questu cumandamentu di u rè Antiochus, è parechji in Israele accunsentì à sta schiavitù, sacrificò à l'idoli, è rumpiu (impigliatu) u sabbatu. Truvemu in questa descrizzione i prucessi sperimentati da Daniel è i so trè cumpagni in Babilonia. È Diu ci prisenta in 1 Maccabees, una discrizzione di ciò chì serà l'ultima grande calamità chì noi chì sò vivu in Cristu duvemu affruntà ghjustu prima di u ritornu in gloria di Ghjesù Cristu. Trà u nostru tempu è quellu di i Ghjudei Maccabei, una altra grande calamità hà fattu a morte di i santi di Ghjesù Cristu per 120 anni.

31b-  profaneranu u santuariu, a fortezza, metteranu fine à u sacrifiziu perpetu , è metteranu l'abominazione di u desolatore (o distruttore).

 Sti azzioni seranu cunfirmati in sta tistimunianza storica nutata da u storicu Ghjudeu è Rumanu Josephus. L'impurtanza di a cosa a ghjustificà, allora guardemu à sta tistimunianza ind'è truvamu ditagli idèntici à a lege dumenica di l'ultimi ghjorni pruclamata da u regime universale furmatu da i sopravviventi di a Terza Guerra Munniali.

Eccu una prima versione di 1 Macc.1: 41 à 64:

1Ma 1:41 Allora u rè hà datu urdinamentu chì tutti in u so imperu diventenu un populu :

1Ma 1:42 ognunu avia da rinunzià i so custumi. Tutti i pagani sottumessi à l'ordine di u rè

1Ma 1:43 è ancu in Israele assai persone anu accoltu u so cultu: sacrificanu à l'idoli è profanatu u sabbatu.

1Ma 1:44 U rè mandò messaggeri in Ghjerusalemme è in e cità di Ghjuda, per purtà quì i so ordini;

1Ma 1:45 per cessà l'holocaustu di u Tempiu, i sacrifizii è e libazioni. Sàbbati è festività anu da esse profanatu,

1Ma 1:46 contamina u Santuariu è tuttu ciò chì hè santu,

1Ma 1:47 alzendu altari è lochi di cultu è tempii à l'idoli, macellazione di porci è animali impuri.

1Ma 1:48 Devianu lascià i so figlioli incirconcisi è cusì si rendenu odiosi per ogni tipu di impurità è profanazioni.

1Ma 1:49 In una parolla, avemu da scurdà a Legge è trascuratà tutte e so osservanze:

1Ma 1:50 Quellu chì ùn hà micca ubbiditu à l'ordine di u rè, deve esse messi à morte.

1Ma 1:51 Cusì sò state mandate e lettere di u rè in tuttu u so regnu; Iddu numinau cumandanti nantu à tuttu u populu è hà urdinatu à tutte e cità di Ghjuda per offre sacrifici.

1Ma 1:52 Parechje persone ubbidìanu, tutti quelli chì abbandunonu a Legge; anu fattu u male in a terra,

1Ma 1:53 furzendu Israele à circà rifughju.

1Ma 1:54 U 15 ghjornu di u mese di Kisleu, in l'annu 145, u rè hà stallatu l'abominazione di a desolazione nantu à l'altare di l'olocaustu, è hà elevatu altari in e cità vicine di Ghjuda.

1Ma 1:55 Bruciavanu incensu à e porte di e case è in e piazze,

1Ma 1:56 I libri di a lege sò stati strappati è ghjittati in u focu quand'elli sò stati truvati,

1Ma 1:57 È s'ellu si trovava un libru di l'Alianza in qualcunu, o s'ellu obbedisce à a lege di Diu, u mettenu à morte secondu u decretu di u rè.

1Ma 1:58 Ils punissaient les Israélites qui étaient pris en flagrant délit mois après mois dans leurs villes,

1Ma 1:59 è u 25 di ogni mese, i sacrifizii eranu offerti nantu à l'altare maiò à u locu di l'altare di l'olocaustu.

1Ma 1:60 Sicondu sta lege, messe à morte e donne chì avianu circuncisu i so figlioli,

1Ma 1:61 cù i so zitelli appiccicati à u collu; i so parenti è quelli chì avianu fattu a circuncisione eranu ancu messi à morte.

1Ma 1:62 Malgradu tuttu questu, assai in Israele restanu fideli è eranu abbastanza curaggiu per ùn manghjà cibi impuri.

1Ma 1:63 Preferite more ch'elli si impurtanu cù l'alimenti chì violavanu a Santa Allianza, è in fattu sò stati messi à morte.

1Ma 1:64 Era una grande prova per Israele.

 In questa storia, notemu i versi 45 à 47 chì cunfirmanu a cessazione di l'offerte di l' intercessione perpetua è u versu 54 chì testimonia a profanazione di u santuariu: U rè hà stallatu l'abominazione di a desolazione nantu à l'altare di l'olocaustu.

À l'urigine di sti mali, sta apostasia d'Israele : 1Ma 1:11  Hè in quellu tempu chì nasce in Israele una generazione di persone sbagliate chì purtonu parechje persone daretu à elli: "Facemu una alleanza cù e nazioni intornu à noi", dissenu, "perchè da quandu ci si separanu da elli, sò accaduti parechje disgrazie. à noi ." I disgrazii eranu digià a cunsequenza di a so infideltà à Diu è anu da purtà ancu di più disgrazia nantu à elli per via di a so attitudine ribelle.

 In sta tragedia sanguinosa, a duminazione greca hà ghjustificatu bè u so simbulu omnipresente di u peccatu in u bronzu di a statua di Dan.2; u leopardo maculatu di Dan.7; è a capra puzzolente di Dan.8. Ma un dettagliu deve esse nutatu. U rispunsevuli di a missione punitiva mandatu da Antiochos 4 à Ghjerusalemme in - 168 hè chjamatu Apollonius, è questu nome grecu chì significa in francese "Destroyer" serà sceltu da u Spìritu per denuncià in Apo.9:11, l'usu distruttivu. di a Santa Bibbia da u falsu Cristianesimu Protestante di l'ultimi ghjorni; o, quelli stessi chì urganizeranu l'ultima grande calamità finale . Apoloniu hè ghjuntu à Ghjerusalemme cù 22.000 suldati è un ghjornu di sàbatu , durante una rivolta publica spettaculare, hà massacratu tutti i spettatori ebrei. Anu impurtatu u sàbatu cù questu interessu prufanu, è Diu li fece tumbà. È a so còllera ùn si cala perchè daretu à stu fattu sanguinariu hè urdinatu l'ellenizazione di i Ghjudei. L'Atenianu Gerontes, u delegatu reale, impone à tuttu u populu l'ellenizazione di u cultu è a morale in Ghjerusalemme cum'è in Samaria . U tempiu di Ghjerusalemme era tandu dedicatu à Zeus Olimpiu è quellu di u monte Garizim à Zeus ospitale. Videmu cusì chì Diu ritira a so prutezzione da u so propiu tempiu, da Ghjerusalemme è da a nazione sana. A cità santa hè piena di scandali, ognunu più abominable chè l'ultimu. Ma era solu a vulintà di Diu chì s'applicava, cusì grande era a rilassazione murale è religiosa dopu l'avvertimentu rapprisintatu da a deportazione à Babilonia.

Dan 11:32 Ingannarà i traditori di l'allianza cù l'adulazione. Ma quelli di e persone chì cunnoscenu u so Diu agiranu fermamente,

32a-  Seducerà i traditori di l'allianza cù l'adulazione

 Questa clarificazione cunfirma chì a punizione divina era meritata è ghjustificata. In i lochi santi, a profanazione era diventata a norma.

32b-  Ma quelli di u populu chì cunnosce u so Diu agirà cun fermezza,

 In questa tragedia, i credenti sinceri è digni si distinguivanu per a so fideltà è preferianu more in martiri piuttostu chè rinunzià à l'onore di u Diu creatore è di e so lege sacre.

 Una volta, nantu à a seconda lettura, sta spirienza sanguinosa di 1090 ghjorni attuali s'assumiglia à e cundizioni di u regnu papale di 1260 anni di ghjornu prufetizatu successivamente in diverse forme in Dan.7:25, 12:7 è Rev.12:6-14; 11: 2-3; 13:5.

Riguardu à l'eventi attuali in u cuntestu di l'antichità

Per capisce chjaramente ciò chì succede, piglieraghju l'imaghjini di un cameraman chì filma cù a so camera una scena ch'ellu seguitava da vicinu. À questu puntu si alluntanassi mentre guadagna in altezza è u campu vistu s'allarga sempre più. Per quessa, quandu appiicata à a storia religiosa, u sguardu di u Spìritu superviseghja tutta a storia religiosa di u Cristianesimu, da i so picculi principii, i so ore di soffrenu, u tempu di i martiri, à a so fine gloriosa marcata da u ritornu di u Salvatore aspittatu.

Dan 11:33 è u più sàviu trà elli istruisce à parechji. Ci sò quelli chì succideranu per un tempu à a spada è à a fiamma, à a cattività è à u saccheghju.

33a-  è u più sàviu trà elli istruiscerà a multitùdine

 L'apòstuli di Ghjesù Cristu, è ancu Paulu di Tarsu à quale duvemu 14 epistole di u novu pattu. Questa nova educazione religiosa hà un nome "u Vangelu" o, a Bona Nutizia di a salvezza offerta da a grazia divina à l'eletti. In questu modu, u Spìritu ci porta avanti in u tempu è u novu scopu esaminatu diventa a fede cristiana.

33b-  Ci sò quelli chì succumberanu per un tempu à a spada è à a fiamma, à a cattività è à u saccheghju.

 Per un tempu hà dettu chì u Spìritu à traversu l'anghjulu è sta volta serà 1260 longu anni prufetizatu, ma sottu certi imperatori rumani Caligula, Nero, Domizianu è Dioclezianu esse Cristianu significava avè da more cum'è martire. In Rev.13: 10, u Spìritu ricurdeghja i tempi di l'esazzioni romani papali, dicendu: Se qualchissia porta in captivity, andrà in captivity; s'è qualchissia tomba cù a spada, deve esse uccisu cù a spada. Questa hè a perseveranza è a fede di i santi .

Dan 11:34 In u tempu chì fallenu, seranu aiutati un pocu, è parechji si uniscenu à elli in ipocrisia.

34a-  Hè veramente in questu tempu di a dominazione crudele di u papatu chì l'aiutu di l'ipocriti di stu versu apparsu. A so identificazione hè basatu annantu à u so disprezzu per i valori è i cumandamenti insegnati da Ghjesù Cristu, è in questu casu per questa era mirata, a pruibizione di tumbà cù a spada. Rivistendu a storia, pudete tandu capisce chì u largu muvimentu Protestante da u XV seculu finu à u nostru tempu hè statu ghjudicatu ipocrita da u ghjustu Ghjudice Ghjesù Cristu. U so abbandunamentu cumpletu dapoi u 1843 serà dunque più faciule da capisce è accettà.

Dan 11:35 Qualchidunu di l'omi sàvii cascaranu, per esse purificati, purificati è bianchi, finu à u tempu di a fine, perchè ùn vene micca finu à u tempu stabilitu.

35a-  Qualchi sapienti cascaranu, per esse purificati, purificati è bianchi, finu à u tempu di a fine.

 A ghjudicà da sta dichjarazione, u standard di a vita cristiana hè a prova è a selezzione , da a capacità di suppurtà è soffre a persecuzione finu à a fine di u mondu. In questu modu, l'omu mudernu abituatu à a pace è a tolleranza ùn capisce più nunda. Ùn ricunnosce micca a so vita in questi missaghji. Hè per quessa chì e spiegazioni seranu datu nantu à questu sughjettu in Rev.7 è 9: 5-10. Un longu periodu di pace religiosa di 150 anni veri, o "cinque mesi profetichi", hè statu programatu da Diu, ma da u 1995 stu periodu hè finitu è e guerre religiose sò cuminciati di novu. L'Islam tomba in Francia è in altrò in u mondu ; è a so azzione hè destinata à intensificà finu à chì ignite a terra sana.

35b-  perchè ghjunghjerà solu à l'ora stabilita

 Sta fine serà quella di u mondu è l'anghjulu ci dice chì nisun segnu di pace o di guerra permette à nimu di vede vene. Dipende da un unicu fattore: u " tempu marcatu " da Diu, a fine di l'anni 6000 dedicatu à a so scelta di l'eletti terrestri. È hè perchè simu menu di deci anni da stu mandatu chì Diu ci hà datu a grazia di cunnosce a data: u 20 di marzu di a primavera chì precede u 3 d'aprile di u 2030, vale à dì 2000 anni dopu a morte expiatoria di Cristu. Serà putente è vittorioso per salvà i so scelti è distrughje i ribelli assassini chì vulianu tumbà.

U regime papale cattolico di a Roma "Cristiana": U grande persecutore di a storia religiosa di u mondu occidentale.

Hè versu ellu chì u mudellu Antiochos 4 ci deve guidà. U tipu hà preparatu u so antitipu è chì pudemu dì di sta paraguni? Certamente à una scala fenomenale, u perseguitore grecu hà agitu per 1090 ghjorni veri, ma u papatu ferà per quasi 1260 anni reali, superendu cusì tutti i mudelli storichi.

Dan 11:36 U rè farà ciò ch'ellu vole; si esaltarà, si gloriarà sopra à tutti i dii, è dicerà cose incredibili contru à u Diu di i dii; prosperarà finu à chì a rabbia hè cumpleta, perchè ciò chì hè determinatu serà realizatu.

36a-  E parolle di stu versu restanu ambigue è ponu sempre esse adattate à u rè grecu è u rè papale rumanu. A struttura revelatrice di a prufezia deve esse dissimulata cù cura da i lettori superficiali. Un picculu dettagliu designa quantunque u mira papale; hè a precisione : perchè ciò chì hè decisu serà realizatu. Questa citazione fa eco Dan.9: 26: Dopu à e sessanta duie simane, un Untu serà tagliatu, è ùn hà nunda per ellu stessu. U populu di un capu chì vene distrughjerà a cità è u santuariu santu , è a so fine vene cum'è un diluviu; Hè decisu chì e devastazioni (o desolazioni) durà finu à a fine di a guerra .

Dan 11:37 Ùn rispetterà micca i dii di i so babbi, nè u diu chì piace à e donne; ùn hà micca riguardu à alcun diu, perchè ellu si glorificarà sopra à tuttu.

37a-  Ùn rispetterà micca i dii di i so babbi

 Eccu, u picculu dettagliu chì clarifica a nostra intelligenza. Avemu quì a prova formale chì u rè destinatu da e so parolle ùn pò esse Antiochos 4 chì avia riguardu à i dii di i so babbi è frà elli u più grande, Zeus u diu di i dii di l'Olimpu à quale ellu offre u tempiu ebraicu in Ghjerusalemme. Ottenemu cusì una prova innegabile chì u rè destinatu hè veramente u regime papale rumanu di l'era cristiana. Da avà, tutte e parolle revelate cuncernaranu dunque stu rè sfarente da Dan.7 è impudente è astutu da Dan.8 ; Aghju aghjustatu, stu rè devastante o desolatore di Dan.9:27. I "tappe di razzi" tutti sustene a testa di un omu papale , chjucu è arrogante pusatu in cima di e duminazioni.

 A Roma Papale rispettò i dii di i so babbi ? Ufficialmente nò, perchè a so cunversione à u Cristianesimu hà purtatu à abbandunà i nomi di divinità romane pagane. Tuttavia, ella conservava e forme è u stilu di u so cultu : l'imaghjini intagliati, scolpiti o modellati davanti à i quali i so adoratori s'inchinavanu è ghjinochjenu per pricà. Per priservà stu cumpurtamentu cundannatu da Diu in tutte e so lege, hà fattu a Bibbia inaccessibile à i mortali ordinali è sguassate u sicondu di i dece cumandamenti di u Diu vivu perchè pruibisce sta pratica è palesa a punizione prevista per i so trasgressori. Quale pò vulè ammuccià a punizioni incurru, se micca u diavulu ? A parsunalità di u regime papale cade dunque in a casella di a definizione pruposta in stu versu.

37b-  nè à a divinità chì faci piacè di e donne

 Hè pinsendu à a religione rumana pagana abbandunata da u papatu chì u Spìritu di Diu evoca stu sughjettu scabru. Perchè hà vultatu u spalle à u so patrimoniu apertamente sessuale per vede i valori di santità. Questa divinità suggerita hè Priapus, u phallus maschile onoratu cum'è divinità da i babbi di a chjesa pagana di Roma. Era sempre un legatu di u peccatu grecu. È per rompe cù stu patrimoniu sessuale, ella difende eccessivamente a purità di a carne è di u spiritu.