Datguddiad 18: y gri uchel —2018-2030

“ A chlywais lais dyn yng nghanol Ulai;

efe a lefodd ac a ddywedodd, Gabriel, eglurwch iddo y weledigaeth ” Daniel 8:16.

Nodyn esboniadol o'r clawr

O'r top i'r gwaelod: Negeseuon gan dri angel y Datguddiad 14.

Dyma dri gwirionedd o lyfr Daniel a ddatgelwyd i'r saint ar ôl treial gwanwyn 1843 ac ar ôl hynny Hydref 22, 1844. Gan anwybyddu rôl y Saboth, ni allai'r Adfentyddion cynnar ddeall gwir ystyr y negeseuon hyn. Roedd yr Adfentyddion a oedd yn aros am ddychweliad Crist wedi cysylltu eu profiad â'r " gwaedd ganol nos " neu " ganol nos " a ddyfynnwyd yn nameg y " deg morwyn " o Matt.25:1 i 13 lle cyhoeddwyd y dychweliad " am y Priodfab ” yn cael ei grybwyll.

1-     thema’r farn yn Dan.8:13-14 a thestun neges yr angel cyntaf yn Dat.14:7: “ Ofnwch Dduw a rhowch iddo ogoniant oherwydd daeth awr ei farn i addoli’r hwn a wnaeth. y ddaear, y nefoedd, a'r ffynhonnau dwfr ! » : y dychweliad i ddydd Sadwrn, yr unig seithfed dydd gwirioneddol o'r drefn ddwyfol, sef y Sabboth Iuddewig a dydd o orphwysdra wythnosol, yn ofynol gan Dduw yn y pedwerydd o'i ddeg gorchymyn.

2-     Mae gwadu Rhufain Pab , " corn bach " a " brenin gwahanol " Daniel 7:8-24 a 8:10-23 i 25 , sy'n derbyn yr enw " Babilon fawr " yn y neges yr ail angel Apo . 14:8: “ Mae Babilon Fawr wedi cwympo, hi sydd wedi cwympo! " : yn bennaf, o herwydd dydd Sul, y " dydd o'r haul " gynt a etifeddwyd oddiwrth yr Ymerawdwr Cystennin I yr hwn a'i sefydlodd Mawrth 7, 321. Ond y mae yr ymadrodd hwn " y syrthiodd " yn cael ei gyfiawnhau trwy ddatguddiad ei natur felltigedig gan Dduw fel efe ei gyflwyno i'w weision Adventist ar ol 1843, yn 1844, trwy adferu arferiad y Sabboth gadawedig. “ Mae hi wedi cwympo ” yn golygu: “mae hi’n cael ei chymryd a’i gorchfygu.” Felly mae Duw'r gwirionedd yn cyhoeddi ei fuddugoliaeth yn erbyn gwersyll celwydd crefyddol.

3-     Thema’r farn olaf lle mae “ tân yr ail farwolaeth ” yn taro’r gwrthryfelwyr Cristnogol. Dyma'r ddelwedd a gyflwynir yn Dan.7:9-10, datblygir y thema yn Dat.20:10-15, a dyma destun neges y trydydd angel yn Dat.14:9-10: " Ac arall, trydydd angel a’u canlynodd hwynt, gan ddywedyd â llef uchel, Od oes neb yn addoli’r bwystfil a’i ddelw, ac yn derbyn nod ar ei dalcen neu ar ei law, efe hefyd a yfa win digofaint Duw, wedi ei dywallt allan. cymysgedd i mewn i'r cwpan ei ddigofaint, a bydd yn cael ei poenydio â thân a brwmstan, gerbron yr angylion sanctaidd a chyn yr Oen ": Yma, Sul yn cael ei nodi gyda'r " marc y bwystfil ".

Sylwch ar yr un cyfatebiaeth rhwng niferoedd yr adnodau a dargedwyd yn Daniel 7: 9-10 a Datguddiad 14: 9-10 .

Y pedwerydd angel : dim ond yn Apo.18 y mae'n ymddangos lle mae'n darlunio cyhoeddiad terfynol y tair neges Adventist flaenorol sy'n elwa o'r holl oleuni dwyfol sydd wedi dod i'w goleuo er 1994 a hyd ddiwedd y byd, hynny yw, hyd at gwanwyn 2030 Dyma'r rôl y mae'n rhaid i'r gwaith hwn ei chwarae. Y mae y goleuni a ddaeth i'w oleuo yn amlygu yr euogrwydd olynol : o'r grefydd Babaidd, er 538 ; o'r grefydd Brotestanaidd, er 1843; a'r sefydliad Adventist swyddogol, er 1994. Roedd gan yr holl gwympiadau ysbrydol hyn yr achos, yn eu hamser: gwrthod y golau a gynigir gan Ysbryd Glân Duw yn Iesu Grist. “ Ar amser y diwedd ” a grybwyllir yn Dan.11:40, mae’r Eglwys Gatholig yn dwyn ynghyd yn ei melltith, bob grŵp crefyddol, Cristnogol neu beidio, sy’n cydnabod ei gweinidogaeth a’i hawdurdod; hyn o dan nawdd ei chynghrair “eciwmenaidd” bondigrybwyll a ymunodd, ar ôl Protestaniaeth, Adfentiaeth swyddogol ym 1995.

2 Corinthiaid 4:3-4

“ …Os yw ein Hefengyl yn dal i gael ei gorchuddio, y mae hi'n orchudd i'r rhai sy'n darfod; canys yr anghredinwyr y dallodd Duw yr oes hon, fel na welant ysblander Efengyl gogoniant Crist, yr hwn yw delw Duw . »

“Ac os erys y gair proffwydol yn cael ei gamddeall, dim ond i’r rhai y mae’n rhaid eu colli y bydd yn parhau felly.”

Hefyd, wrth grynodeb o’r datguddiadau a gyflwynir yn y ddogfen hon gwyddoch, er mwyn “ cyfiawnhau sancteiddrwydd ”,

ers gwanwyn 1843 a sefydlwyd gan archddyfarniad y Creawdwr a’r deddfwr Duw Daniel 8:14, yn ôl ei “ Efengyl dragwyddol ”,

trwy'r ddaear, pob dyn a gwraig,

 rhaid ei fedyddio yn enw Iesu Grist trwy drochiad llwyr i gael gras dwyfol,

Mae'n rhaid i arsylwi Dydd Sadwrn , y gorffwys Saboth seithfed dydd, sancteiddio gan Dduw yn Genesis 2, a 4ydd o'i 10 gorchymyn a ddyfynnir yn Exodus 20; hyn, er mwyn cadw ei ras,

rhaid iddo anrhydeddu’r deddfau moesol dwyfol a’r deddfau dietegol a ragnodir yn y Beibl Sanctaidd, yn Genesis 1:29 a Lefiticus 11, (sancteiddrwydd y corff)

a rhaid iddo beidio “dirmygu ei air proffwydol ”, rhag “ diffodd Ysbryd Duw ” (1 Thes.5:20).

Mae unrhyw un nad yw’n bodloni’r meini prawf hyn yn cael ei gondemnio gan Dduw i ddioddef yr “ ail farwolaeth ” a ddisgrifir yn Datguddiad 20.

Samuel

 ESBONIAD – ME DANIEL AC APOCALYPSE

Tudalennu'r pynciau dan sylw

Rhan gyntaf: Nodiadau paratoadol

Yn defnyddio chwiliad awtomatig o rifau tudalennau'r meddalwedd a ddefnyddir

Tudalen deitl 

07  Cyflwyniad

12  Duw a'i greadigaethau

13  Seiliau Beiblaidd y Gwirionedd

16  Nodyn sylfaenol : Mawrth 7, 321, dydd melltigedig pechod

26  Tystiolaeth Duw a roddwyd ar y ddaear

28  Sylwch : Peidiwch â drysu merthyrdod â chosb

29  Genesis: crynodeb proffwydol hanfodol

30  Ffydd ac anghrediniaeth

33  Bwyd i'r Tywydd Addas

37  Hanes Datguddiedig Gwir Ffydd

39  Nodiadau paratoadol ar gyfer llyfr Daniel

41  Y mae y cwbl yn dechreu yn Daniel — LLYFR DANIEL

42  Daniel 1 - Daniel yn cyrraedd Babilon

45  Daniel 2 - Cerflun gweledigaeth y Brenin Nebuchodonosor

56  Daniel 3 — Y tri chydymaith yn y ffwrnes

62  Daniel 4 - y brenin yn bychanu ac yn trosi

69  Daniel 5 - Barn y Brenin Belsassar

74  Daniel 6 - Daniel yn ffau'r llewod

79  Daniel 7 — Yr pedwar anifail a chorn bach y Pab

90  Daniel 8 - Cadarnhawyd hunaniaeth y Pab – archddyfarniad dwyfol Dan.8:14.

103  Daniel 9 - Y cyhoeddiad am amser gweinidogaeth ddaearol Iesu Grist.

121  Daniel 10 - Cyhoeddiad o'r trychineb mawr - Gweledigaethau o'r trychineb

127  Daniel 11 - Saith rhyfel Syria.

146  Daniel 12 - Y genhadaeth gyffredinol Adventist wedi'i darlunio a'i dyddio.

155  Cyflwyniad i symbolaeth broffwydol

158  Adfentyddiaeth

163  Yr Edrychiad Cyntaf ar yr Apocalypse

167  Symbolau Rhufain mewn Prophwydoliaeth

173  Goleuni ar y Sabboth

176  archddyfarniad Duw o Daniel 8:14

179  Paratoad i'r Apoetol

183  Yr Apocalypse yn Gryno

188  Ail ran: astudiaeth fanwl o'r Apocalypse

188  Datguddiad 1 : Prolog - Dychweliad Crist - Thema Adventist

199  Datguddiad 2 : Cymanfa Crist o'i ddechreuad hyd 1843

199 Cyfnod  1af : Effesus -  2il gyfnod : Smyrna - 3ydd cyfnod : Pergamum -

4edd oes : Thyatira

216  Datguddiad 3 : Cynulliad Crist er 1843 - adfer y ffydd Gristnogol apostolaidd

216  5ed cyfnod : Sardis -  6ed cyfnod : Philadelphia -

223  Tynged Adventism a Ddatgodwyd yng Ngweledigaeth Gyntaf Ellen G. White

225  7fed oes : Laodicea

229  Datguddiad 4 : barn nefol

232  Sylwch : Y GYFRAITH DIVINE yn prophwydo

239  Datguddiad 5 : Mab y Dyn

244  Datguddiad 6 : Actorion, cosbau dwyfol ac arwyddion o amseroedd y cyfnod Cristnogol - Y 6 sêl gyntaf

251  Datguddiad 7 : Seithfed dydd Adfentiaeth wedi ei selio â “ sêl Duw ”: y Saboth a chyfrin “ seithfed sêl ”.

259  Datguddiad 8 : Y pedwar “ utgorn ” cyntaf

268  Datguddiad 9 : Y 5ed a'r 6ed “ trwmpedau ”

268  y 5ed “ trwmped ”

276  y 6ed “ trwmped ”

286  Datguddiad 10 : y “ llyfr bach agored ”

291  Diwedd y rhan gyntaf o'r Dadguddiad

Ail ran: y themâu a ddatblygwyd

292  Datguddiad 11 : teyrnasiad y Pab - anffyddiaeth genedlaethol - y 7fed “ trwmped ”

305  Datguddiad 12 : y cynllun mawr canolog

313  Datguddiad 13 : gau frodyr y grefydd Gristionogol

322  Datguddiad 14 : Amser Adfentiaeth y Seithfed Dydd

333  Datguddiad 15 : Diwedd y cyfnod prawf

336  Datguddiad 16 : Saith Pla Diweddaf Digofaint Duw

345  Datguddiad 17 : y butain wedi ei dad- guddio a'i hadnabod

356  Datguddiad 18 : y butain yn derbyn ei chosb

368  Datguddiad 19 : brwydr Armagedon Iesu Grist

375  Datguddiad 20 : mil o flynyddoedd y 7fed mileniwm a'r farn ddiweddaf

381  Datguddiad 21 : symbol o'r Jerwsalem Newydd ogoneddus

392  Datguddiad 22 : Dydd Annherfynol Tragywyddoldeb

405  Mae'r llythyren yn lladd ond mae'r Ysbryd yn rhoi bywyd

408  Amser daearol lesu Grist

410  Sancteiddrwydd a sancteiddhad

424  Gwahaniadau Genesis – o Genesis 1 i 22 –

525  Cyflawniad yr addewidion a wnaed i Abraham: Genesis 23 i...

528  Yr Exodus a Moses Ffyddlon — O'r Beibl yn Gyffredinol — Awr y Dewis Olaf — Adventism y Seithfed Dydd: Gwahaniad, Enw, Hanes — Prif Farnedigaethau Duw — Dwyfol o A i Y — Gwyriad testunau beiblaidd — Yr Ysbryd sydd yn adferu y gwirionedd.

547  Y cysegriad terfynol

548 Y Galwad Olaf

Nodyn: cyfieithiadau i ieithoedd tramor yn cael ei wneud gan ddefnyddio meddalwedd cyfieithu awtomatig, yr awdur yn unig yn gyfrifol am destunau yn Ffrangeg, iaith y fersiwn wreiddiol o'r dogfennau.

Eglurwch Daniel a Datguddiad i mi

Cyflwyniad

Cefais fy ngeni ac rwy’n byw yn y wlad hynod ffiaidd hon, gan fod Duw yn enwi ei phrifddinas yn symbolaidd “ Sodom a’r Aifft ” yn Dat.11:8. Cafodd ei fodel o gymdeithas, gweriniaethol, genfigennus, ei efelychu, ei ledaenu a'i fabwysiadu gan bobloedd niferus ledled y byd; Ffrainc yw'r wlad hon, gwlad frenhinol a chwyldroadol sy'n tra-arglwyddiaethu, ac yn arbrofwr pum Gweriniaeth gyda chyfundrefnau tafarnwyr a gondemniwyd gan Dduw. Yn falch, mae’n cyhoeddi ac yn arddangos ei thablau o hawliau dynol, yn warthus yn erbyn y tablau o ddyletswyddau dynol a ysgrifennwyd ar ffurf “deg gorchymyn”, gan y creawdwr Duw ei hun. Ers ei tharddiad a'i frenhiniaeth gyntaf, mae wedi cymryd amddiffyniad ei gelyn, y grefydd Gatholig Rufeinig nad yw ei dysgeidiaeth erioed wedi peidio â galw'n "ddrwg" yr hyn y mae Duw yn ei alw'n "dda" ac i alw'n "dda" yr hyn y mae'n ei alw'n "ddrwg". ”. Gan barhau â'i gwymp di-ildio, arweiniodd ei Chwyldro i fabwysiadu anffyddiaeth. Felly, fel creadur, crochan o bridd, mae Ffrainc yn cymryd rhan mewn sarhad sy'n ei wrthwynebu i'r holl-alluog Dduw, crochan haearn dilys; yr oedd y canlyniad yn rhagweladwy ac wedi ei brophwydo ganddo ; bydd hi'n profi tynged “ Sodom ” yn euog o'r un pechodau o'i blaen. Mae hanes y byd am y 1700 mlynedd diwethaf wedi cael ei ffurfio gan ei ddylanwad drwg, yn arbennig ei gefnogaeth i awdurdod y gyfundrefn Pabaidd Gatholig, o'i frenhines gyntaf, Clovis I, brenin cyntaf y Ffranciaid. Fe'i bedyddiwyd yn Reims, ar Ragfyr 25 yn y flwyddyn 498. Mae'r dyddiad hwn yn dwyn arwydd dathliad Nadolig a gysylltwyd gan Rufain, yn annheg ac yn warthus, â dyddiad geni ffug Iesu Grist, y Duw ymgnawdoledig, creawdwr y byd a popeth sy'n byw neu'n bodoli; yr hwn a hawlia y teitl o “ Duw y gwirionedd ” yn gywir am ei fod yn ffieiddio “ y celwydd sydd a'r diafol yn dad iddo ,” fel y datganodd Iesu.

A ydych am gael prawf diymwad nad oes yr un pab Rhufeinig yn gyfreithlon i honni ei fod yn was i Iesu Grist? Dyma hi, yn fanwl gywir ac yn Feiblaidd: dywedodd Iesu ym Mathew.23:9: “ A phaid â galw dy dad ar y ddaear; canys un yw eich tad, yr hwn sydd yn y nef. »

Beth yw enw'r Pab ar y ddaear? Gall pawb ei weld, “ tad sanctaidd ”, neu hyd yn oed, “ tad sanctaidd iawn ”. Gelwir offeiriaid Catholig hefyd yn “ dadau ”. Mae'r agwedd wrthryfelgar hon yn achosi i'r lliaws o offeiriaid osod eu hunain yn gyfryngwyr anhepgor tybiedig rhwng Duw a'r pechadur, tra bod y Beibl yn dysgu iddo fynediad rhydd at Dduw wedi'i gyfreithloni gan Iesu Grist. Yn y modd hwn, mae'r ffydd Gatholig yn babaneiddio bodau dynol i ymddangos yn anhepgor ac yn hanfodol. Bydd y gwyriad hwn oddi wrth eiriolaeth uniongyrchol Iesu Grist yn cael ei wadu gan Dduw mewn proffwydoliaeth, yn Dan.8:11-12. Cwestiwn-Ateb : Pwy all gredu y gallai’r creawdwr pwerus y gallai Duw ei gymryd fel ei weision fodau dynol sy’n anufuddhau iddo gyda’r fath “ haerllugrwydd ” gwarthus a gyhuddir yn Dan.7:8 ac 8:25? Mae’r ymateb beiblaidd i’r mabandod hwn ar feddyliau dynol i’w weld yn yr adnod hon o Jer.17:5: “ Fel hyn y dywed yr IaHWéH: Melltigedig yw’r dyn sy’n ymddiried mewn dyn , sy’n cymryd y cnawd am ei gynhaliaeth , ac sy’n troi cefn ar ei galon o YaHWéH ! »

Gan mai Ffrainc a luniodd hanes crefyddol rhan fawr o'r oes Gristnogol yn fawr, rhoddodd Duw y genhadaeth i Ffrancwr o ddatguddio ei rôl felltigedig; hyn, trwy oleuo ystyr guddiedig ei ddadguddiadau prophwydol wedi eu hamgryptio mewn côd hollol Feiblaidd.

Ym 1975 derbyniais gyhoeddiad fy nghenhadaeth broffwydol trwy weledigaeth, na ddeallais ei gwir ystyr ond yn 1980, ar ôl fy medydd. Wedi fy medyddio i ffydd Gristnogol Adventist y Seithfed Dydd, rwyf wedi gwybod, ers 2018, fy mod wedi cael fy ngosod yn y weinidogaeth am amser jiwbilî (7 gwaith 7 mlynedd) a ddaw i ben yng ngwanwyn 2030 gyda dychweliad mewn gogoniant yr Arglwydd Dduw Hollalluog, lesu Grist.

Nid yw cydnabod bodolaeth Duw neu Iesu Grist yn ddigon i gael iachawdwriaeth dragwyddol .

Cofiaf yma, cyn dychwelyd i’r nef, fod Iesu wedi annerch ei ddisgyblion eiriau’r adnodau hyn o Mat.28:18 i 20: “Wedi nesau, fe lefarodd Iesu wrthynt fel hyn: Rhoddwyd i mi bob awdurdod yn y nefoedd a ar y ddaear. Ewch gan hynny, a gwnewch ddisgyblion o'r holl genhedloedd , gan eu bedyddio yn enw'r Tad a'r Mab a'r Ysbryd Glân , a dysg iddynt gadw'r hyn oll a orchmynnais i chwi . Ac wele, yr wyf fi gyda chwi bob amser, hyd ddiwedd y byd .” Ysbrydolodd ei Ysbryd dwyfol yn yr apostol Pedr y datganiad ffurfiol a difrifol arall hwn o Actau 4:12: “Nid oes iachawdwriaeth yn neb arall; canys nid oes enw arall dan y nef wedi ei roddi ym mhlith dynion, trwy yr hwn y mae yn rhaid i ni fod yn gadwedig .”

O ganlyniad, deallwch, nid yw'r grefydd sy'n ein cymodi â Duw wedi'i seilio ar etifeddiaeth grefyddol oherwydd traddodiadau dynol. Ffydd yn yr aberth gwirfoddol cymodlon a gynigir gan Dduw, trwy Ei farwolaeth ddynol yn Iesu Grist, yw'r unig ffordd i gael ein cymod â chyfiawnder perffaith ei sancteiddrwydd dwyfol. Hefyd, pwy bynnag ydych chi, beth bynnag yw eich tarddiad, eich crefydd etifeddol, eich pobl, eich hil, eich lliw neu eich iaith, neu hyd yn oed eich statws ymhlith dynion, dim ond trwy Iesu Grist y daw eich cymod â Duw ac ymlyniad at ei ddysgeidiaeth y mae'n ei chyfeirio. i'w ddysgyblion hyd ddiwedd y byd ; fel y dangosir gan y ddogfen hon.

Mae’r ymadrodd “ Tad, Mab ac Ysbryd Glân ” yn dynodi tair rôl olynol a chwaraeir gan yr un Duw yn ei gynllun iachawdwriaeth a gynigir i ddyn pechadur euog, a gondemniwyd i’r “ ail farwolaeth ”. Nid yw’r “drindod” hon yn gynulliad o dri Duw, fel y mae Mwslemiaid yn credu, gan gyfiawnhau gwrthod y dogma Cristnogol hwn a’i chrefydd. Fel “ Tad ”, Duw yw ein creawdwr dros bawb; fel “ Mab ” rhoddodd iddo ei hun gorff o gnawd i'w wneud dros bechodau ei etholedigion yn eu lle; yn yr “ Ysbryd Glân ”, y mae Duw, Ysbryd yr atgyfodiad Crist, yn dod i gynorthwyo ei etholedigion i lwyddo yn eu troedigaeth trwy gael “ y sancteiddiad hebddo ni chaiff neb weld yr Arglwydd ”, yn ôl yr hyn y mae’r apostol Paul yn ei ddysgu yn Heb.12 : 14; “ sancteiddhad ” yw, cael ein gosod ar wahân i Dduw a chanddo. Mae’n cadarnhau ei dderbyniad o’r un a ddewiswyd ac yn ymddangos yng ngweithredoedd ei ffydd, yn ei gariad at Dduw a’i wirionedd Beiblaidd ysbrydoledig a datguddiedig.

Mae darllen y ddogfen hon yn hanfodol er mwyn deall y lefel uchel iawn o felltith sy'n pwyso ar bobloedd y ddaear, eu sefydliadau crefyddol a rhai'r byd Cristnogol Gorllewinol, yn enwedig oherwydd eu tarddiad Cristnogol; oherwydd bod y llwybr a ddilynwyd gan Iesu Grist yn ffurfio llwybr achubol unigryw ac unigryw prosiect Duw; o ganlyniad, mae'r ffydd Gristnogol yn parhau i fod yn brif darged ymosodiadau gan y diafol a'r cythreuliaid.

Yn y bôn, mae'r prosiect arbed a ddyluniwyd gan y creawdwr Duw yn syml ac yn rhesymegol. Ond mae crefydd yn cymryd cymeriad cymhleth oherwydd bod y rhai sy'n ei haddysgu ond yn meddwl am gyfiawnhau eu cenhedlu crefyddol ac, wrth ymarfer pechod, yn aml allan o anwybodaeth, nid yw'r cenhedlu hwn bellach yn cydymffurfio â gofynion Duw. O ganlyniad, mae'n eu taro â'i felltith y maent yn ei ddehongli er mantais iddynt ac nid ydynt yn clywed y gwaradwydd dwyfol.

Nid yw y gwaith hwn wedi ei fwriadu i dderbyn gwobr lenyddol ; i’r Creawdwr Duw, ei unig rôl yw rhoi ei etholedigion ar brawf ffydd a fydd yn caniatáu iddynt gael bywyd tragwyddol a enillwyd gan Iesu Grist. Fe welwch ailadroddiadau yno, ond dyma'r arddull y mae Duw yn ei ddefnyddio trwy forthwylio'r un ddysgeidiaeth y mae'n ei datgelu trwy wahanol ddelweddau a symbolau. Mae'r ailadroddiadau niferus hyn yn cynrychioli'r prawf gorau o'u dilysrwydd ac yn tystio i'r pwysigrwydd a roddodd i'r gwirioneddau darluniadol dan sylw. Mae’r damhegion a ddysgwyd gan Iesu yn cadarnhau’r pwyslais a’r ailadrodd hwn.

Fe welwch yn y gwaith hwn ddatguddiadau a roddwyd gan y creawdwr mawr Duw a ymwelodd â ni o dan yr enw dynol Iesu o Nasareth, a ddaeth o dan y teitl “eneiniog”, neu “Meseia”, yn ôl y “mashiah” Hebraeg a ddyfynnir yn Dan .9:25, neu “christ”, o’r “christos” Groegaidd o ysgrifeniadau’r cyfamod newydd. Ynddo ef, daeth Duw i offrymu ei fywyd perffaith bur yn aberth gwirfoddol, i ddilysu defodau aberthau anifeiliaid a ragflaenodd ei ddyfodiad ers y pechod gwreiddiol a gyflawnwyd gan Efa ac Adda. Mae'r term “ eneiniog ” yn dynodi un sy'n derbyn eneiniad yr Ysbryd Glân wedi'i symboleiddio gan olew coed olewydd. Mae’r datguddiad proffwydol a roddir gan Dduw yn enw Iesu Grist yn unig a’i waith cymod yn arwain ei etholedigion ar y llwybr sy’n arwain i fywyd tragwyddol. Oherwydd nid yw iachawdwriaeth trwy ras yn unig yn atal yr etholedigion rhag syrthio i faglau nad yw'n ymwybodol ohonynt. Felly i gwblhau ei gynnig o ras, y daw Duw yn enw Iesu Grist i ddatguddio bodolaeth y prif faglau sy'n caniatáu i'w weision olaf amser y diwedd ddadansoddi, barnu, a deall yn glir y dryslyd . sefyllfa'r grefydd Gristnogol gyffredinol sy'n bodoli yn y cyfnod olaf hwn o iachawdwriaeth ddaearol.

Ond cyn hau, peth doeth yw dadwreiddio ; oherwydd bod natur y creawdwr Duw yn cael ei ystumio gan ddysgeidiaeth y crefyddau undduwiol mawr sy'n gyffredin ar y ddaear. Mae gan bob un ohonynt yn gyffredin eu bod yn gosod yr un Duw trwy gyfyngiad ac felly'n tystio i'w gwahaniad ac o unrhyw berthynas ag ef. Dim ond oherwydd amgylchiadau presennol yr amser y mae'r rhyddid ymddangosiadol sydd ynghlwm wrth y ffydd Gristnogol, ond cyn gynted ag y bydd Duw yn caniatáu i'r cythreuliaid weithredu'n rhydd, bydd yr anoddefgarwch hwn tuag at y rhai nad ydynt yn eu dilyn yn ailymddangos. Pe buasai Duw am weithredu trwy gyfyngder, buasai yn ddigon iddo, yn syml, ei wneyd ei hun yn weladwy i'w llygaid, cael gan ei greaduriaid eu bod yn ufuddhau i'w holl ewyllysiau. Os na weithredai fel hyn, y rheswm am fod ei ddewisiad o swyddogion etholedig yn dibynnu, yn unig , ar y rhyddid i ddewis ei garu neu ei wrthod; dewis rhydd y mae'n ei roi i'w holl greaduriaid. Ac os oes cyfyngiad, dim ond cymeriad naturiol yr etholedigion sy'n cael eu gwthio a'u denu, gan eu natur rydd unigol, gan Dduw cariad. Ac y mae cariad yr enw hwn yn ei weddu yn dda, am ei fod yn ei aruchel, trwy gynnyg arddangosiad wedi ei roddi ar waith i'w greaduriaid a'i gwna yn anwrthwynebol ; hyn trwy offrymu ei einioes i wneud iawn, ym mherson Iesu Grist, am y pechodau a etifeddwyd ac a gyflawnwyd gan ei etholedigion ef yn unig yn amser eu hanwybodaeth a'u gwendid. Sylw! Ar y ddaear, nid yw y gair cariad hwn ond yn cymeryd ffurf teimlad a'i wendid. Y mae eiddo Duw yn gryf ac yn berffaith gyfiawn ; sy'n gwneud byd o wahaniaeth oherwydd ei fod ar ffurf egwyddor lle mae teimlad yn cael ei reoli'n llwyr. Y mae y wir grefydd gymmeradwy gan Dduw felly yn gorphwys ar ymlyniad rhydd wrth ei berson, ei feddyliau a'i egwyddorion wedi eu sefydlu mewn deddfau. Mae pob bywyd daearol wedi'i adeiladu ar ei ddeddfau corfforol, cemegol, moesol, seicig ac ysbrydol. Yn union fel na byddai i'r syniad o ddianc o ddeddf disgyrchiant daearol a'i gwneyd yn ddiflanu fyned i mewn i feddwl dyn, ni all ei ysbryd ond ffynu yn gytun mewn parch ac ufudd-dod i'r deddfau a'r egwyddorion a sefydlwyd gan y creawdwr Duw. Ac felly y mae geiriau’r apostol Paul o 1 Cor.10:31 wedi’u cyfiawnhau’n berffaith: “ P’un ai bwyta, neu yfed, neu wneud unrhyw beth arall, gwnewch bopeth er gogoniant Duw .” Mae cymhwyso'r gwahoddiad rhad hwn yn bosibl oherwydd bod Duw, yn y Beibl, ac ef yn unig, wedi traddodi a datgelu ei farn ddwyfol. Ac mae’n bwysig cymryd ei farn i ystyriaeth wrth gyflawni’r gwaith o “ sancteiddiad hebddo ,” yn ôl Heb.12:14, “ ni chaiff neb weld yr Arglwydd .” Weithiau mae ei farn ar ffurf presgripsiwn, ond nid yw'n fwy dadleuol na'r hyn a ddarperir gan y meddyg arbenigol y mae'r bod dynol yn prysuro i ufuddhau iddo, gan feddwl ei fod yn gweithredu er ei les pennaf er lles ei iechyd corfforol neu feddyliol (hyd yn oed os yw'n anghywir). Y Creawdwr Duw, ymhell uwchlaw popeth, yw'r unig feddyg a'r gwir eneidiau y mae'n ei wybod yn eu manylion lleiaf. Mae'n brifo ond yn gwella pryd bynnag mae'r sefyllfa'n ffafriol. Ond yn y pen draw, bydd yn dinistrio ac yn dinistrio pob bywyd nefol a daearol sydd wedi'i brofi'n analluog i'w garu ac felly, i ufuddhau iddo.

Anoddefgarwch crefyddol felly yw ffrwyth dadlennol y gau grefydd undduwiol. Mae'n gyfystyr â bai a phechod difrifol iawn oherwydd ei fod yn ystumio cymeriad Duw, a thrwy ymosod arno, nid yw'n peryglu cael ei fendith, ei ras a'i iachawdwriaeth. Fodd bynnag, mae Duw yn ei ddefnyddio fel ffrewyll i gosbi a tharo dynoliaeth anghrediniol neu anffyddlon. Rwy'n dibynnu yma ar dystiolaeth Feiblaidd a hanesyddol. Yn wir, y mae ysgrifeniadau yr hen gyfamod yn ein dysgu, i gosbi anffyddlondeb ei bobl, y genedl a elwir Israel, fod Duw yn defnyddio y bobl “Philistaidd”, ei gymydog agosaf. Yn ein hamser mae'r bobl hyn yn parhau â'r weithred hon o dan yr enw “Palestina”. Yn ddiweddarach, pan y mynai am ddatguddio ei farn a'i gondemniad terfynol ar yr Israel gnawdol ddaearol hon, efe a alwodd ar wasanaeth y brenin Caldeaidd Nebuchodonosor; hyn deirgwaith. Yn y trydydd, yn – 586, dinistriwyd y genedl ac aed â’r bobl oedd wedi goroesi i’w halltudio i Fabilon am gyfnod o “70 mlynedd” a broffwydwyd yn Jer.25:11. Yn ddiweddarach fyth, oherwydd iddi wrthod cydnabod Iesu Grist fel ei meseia, dinistriwyd y genedl eto gan filwyr Rhufeinig dan arweiniad Titus, etifedd yr Ymerawdwr Vespasian. Yn ystod y cyfnod Cristnogol, gan ddisgyn yn swyddogol yn ôl i bechod yn 321, trosglwyddwyd y ffydd Gristnogol i anoddefgarwch y pabau o 538. Ac roedd y ffydd Gatholig dominyddol hon yn ceisio ffraeo â phobloedd y Dwyrain Canol a oedd wedi dod yn Fwslimiaid crefyddol yn yr un 6ed ganrif . . Y mae Cristionogaeth anffyddlon wedi canfod yno wrthwynebwr tragywyddol. Am fod gwrthwynebiad crefyddol y ddau wersyll yn debyg i'r pegynau, yn hollol wrthwynebol hyd ddiwedd y byd. Mae'r anghredadun hefyd yn falch ac yn ceisio gogoniant detholusrwydd; heb ei gael gan Dduw, mae'n ei briodoli iddo'i hun ac nid yw'n derbyn cael ei herio. Mae'r disgrifiad hwn o'r unigolyn yn nodweddu, hefyd gyda'i gilydd, yr aelodau sy'n perthyn i'r gwahanol gynulliadau ac yn grwpio gyda'i gilydd yn y gwahanol gau grefyddau. Nid yw condemnio anoddefgarwch yn golygu bod Duw yn oddefgar. Mae anoddefiad yn arfer dynol a ysbrydolwyd gan y gwersyll demonig. Mae'r gair goddefgar yn awgrymu meddwl anoddefgarwch a gair gwir ffydd yw cymeradwyaeth neu anghymeradwyaeth yn ôl yr egwyddor Feiblaidd "ie, neu na." O'i ran ef, mae Duw yn cefnogi bodolaeth drygioni heb ei oddef; mae'n ei gefnogi ar gyfer cyfnod o ryddid a gynlluniwyd yn ei brosiect i ddewis ei swyddogion etholedig. Nid yw'r gair goddefgarwch felly ond yn berthnasol i ddynoliaeth, ac ymddangosodd y term yn Edict Nantes o Henri IV, Ebrill 13, 1598. Ond ar ôl diwedd amser gras, bydd drygioni a'r rhai sy'n gwneud yn cael eu dinistrio. Yr oedd goddefgarwch wedi disodli y rhyddid crefyddol a roddwyd i ddyn gan Dduw o'r dechreuad.

Cyhoeddir dewislen y gwaith hwn; bydd y dystiolaeth yn cael ei chyflwyno a'i harddangos ar hyd y tudalennau.

Duw a'i greadigaethau

Mae'r geiriadur ysbrydol a ddefnyddir gan ddynion yn Ewrop Ladin yn cuddio negeseuon hanfodol a gyflwynir gan Dduw. Felly y mae, yn gyntaf oll, gyda'r gair Apocalypse sydd, yn yr agwedd hon, yn dwyn i gof y trychineb mawr a ofnir gan ddynion. Ac eto y tu ôl i’r term brawychus hwn y mae’r cyfieithiad “Datguddiad” sy’n datgelu i’w weision yng Nghrist bethau anhepgor sy’n angenrheidiol ar gyfer eu hiachawdwriaeth. Yn ôl yr egwyddor sy’n dweud bod hapusrwydd rhai yn achosi anffawd i eraill, rhai’r gwersyll gyferbyn, mae’r negeseuon mewn gwrthgyferbyniadau llwyr yn gyfoethog iawn o ran dysgeidiaeth ac yn aml iawn yn cael eu hawgrymu yn y “Datguddiad” sanctaidd iawn a roddir i’r apostol Ioan.

Term arall, mae’r gair “angel” yn cuddio gwersi pwysig. Daw'r gair Ffrangeg hwn o'r Lladin "angelus" ei hun a gymerwyd o'r Groeg "aggelos" sy'n golygu: messenger. Mae'r cyfieithiad hwn yn datgelu i ni y gwerth y mae Duw yn ei roi i'w greaduriaid, ei gymheiriaid a greodd yn rhydd ac yn gymharol annibynnol. Mae bywyd yn cael ei roi gan Dduw, ac mae'r annibyniaeth hon yn cadw cyfyngiadau rhesymegol. Ond mae’r term hwn “negesydd” yn datgelu i ni fod Duw yn gweld ei gymheiriaid rhydd fel negeseuon byw. Felly, mae pob creadur yn cynrychioli neges sy’n cynnwys profiad bywyd wedi’i nodi gan ddewisiadau a safbwyntiau personol sy’n ffurfio’r hyn y mae’r Beibl yn ei alw’n “enaid”. Mae pob creadur yn unigryw fel enaid byw. Oherwydd yr hyn nad oedd y cymheiriaid nefol cyntaf a grëwyd gan Dduw, y rhai rydyn ni'n eu galw'n draddodiadol yn “angylion”, yn gwybod, yw y gall yr un a roddodd fywyd iddyn nhw a'r hawl i fyw eu cymryd yn ôl. Cawsant eu creu i fyw am byth ac nid oeddent hyd yn oed yn gwybod ystyr y gair marwolaeth. Er mwyn datgelu iddyn nhw beth mae'r gair marwolaeth yn ei olygu y creodd Duw ein dimensiwn daearol lle byddai'r rhywogaeth ddynol, neu Adda, yn chwarae rôl marwol ar ôl pechod Gardd Eden. Mae'r neges rydyn ni'n ei chynrychioli yn plesio Duw dim ond os yw'n cydymffurfio â'i safonau Ef o dda a da. Os yw'r genadwri hon yn cwrdd â'i safon o ddrwg a drwg, mae'r sawl sy'n ei chario o'r math gwrthryfelgar y mae'n ei gondemnio i farwolaeth dragwyddol, i ddinistr a dinistr terfynol ar ei holl enaid.

Sylfeini Beiblaidd y Gwirionedd

Gwelodd Duw yn dda ac yn iawn i ddatgelu, yn gyntaf, darddiad ein system ddaear i Moses, fel y byddai pob bod dynol yn gwybod amdano. Mae'n nodi yno, flaenoriaeth o ddysgeidiaeth ysbrydol. Yn y weithred hon mae'n cyflwyno i ni seiliau ei wirionedd sy'n dechrau trwy reoli trefn amser. Oherwydd Duw trefn a chysondeb bonheddig yw Duw. Cawn ddarganfod, o'i gymharu â'i safonau, yr agwedd wirion ac annealladwy o'n trefn bresennol a sefydlwyd gan ddyn pechod. Oherwydd yn wir pechod ac eisoes yn bechod gwreiddiol sy'n newid popeth.

Ond y mae yn hanfodol deall cyn dim arall, nad yw y “ dechreuad ” a ddyfynwyd gan Dduw yn y Bibl, a gair cyntaf y llyfr a elwir “Genesis”, “tarddiad”, yn ymwneud â “dechreuad ” bywyd, ond yn unig. sef ei greadigaeth o'n dimensiwn daearol cyfan sy'n cynnwys sêr y cosmos nefol i gyd a grëwyd ar y pedwerydd diwrnod ar ôl y ddaear ei hun. Gyda'r meddwl hwn mewn golwg, gallwn ddeall bod y system ddaear benodol hon, lle bydd nosweithiau a dyddiau'n dilyn ei gilydd, yn cael ei chreu i ddod yn amgylchedd lle bydd Duw a'i etholedigion ffyddlon a gwersyll gelyn y diafol yn wynebu ei gilydd. Y frwydr hon o ddaioni dwyfol yn erbyn drygioni y diafol, y pechadur cyntaf yn hanes bywyd, yw ei reswm dros fod ac yn sail i holl ddatguddiad ei gyn- northwy achubol cyffredinol ac amryfal. Yn ystod y gwaith hwn, byddwch yn darganfod ystyr rhai geiriau enigmatig a lefarwyd gan Iesu Grist yn ystod ei weinidogaeth ddaearol. Fe welwch felly faint o ystyr sydd ganddyn nhw yn y prosiect gwych a roddwyd ar waith gan yr un Duw mawr, creawdwr pob math o fywyd a mater. Yma rwy'n cau'r cromfachau pwysig hwn ac yn dychwelyd at destun y drefn amser a sefydlwyd gan y Goruchaf Oruchafiaeth hon o fodolaeth.

Cyn pechod, strwythurwyd bywydau Adda ac Efa o amgylch cyfres o wythnosau saith diwrnod. Yn unol â model y pedwerydd o’r deg gorchymyn (neu Decalogue) sy’n ei ddwyn i gof , mae’r seithfed dydd yn ddiwrnod a sancteiddiwyd i orffwys gan Dduw a chan ddyn, a chan wybod heddiw beth mae’r weithred hon yn ei broffwydo, gallwn ddeall pam y mae Duw yn dal ati. parchu'r arfer hwn. Yn ei brosiect cyffredinol sy'n esbonio'r rhesymau dros y greadigaeth ddaearol benodol hon, mae'r wythnos, yr uned amser arfaethedig, yn proffwydo saith mil o flynyddoedd pan fydd y prosiect mawr o arddangosiad cyffredinol (ac amldroadol) o'i gariad a'i gyfiawnder yn cael ei gyflawni. Yn y rhaglen hon, mewn cyfatebiaeth i chwe diwrnod cyntaf yr wythnos, bydd y chwe mileniwm cyntaf yn cael eu gosod o dan arddangosiad ei gariad a'i amynedd. Ac fel y seithfed dydd, bydd y seithfed mileniwm yn cael ei neilltuo i sefydlu ei gyfiawnder perffaith. Gallaf grynhoi'r rhaglen hon fel hyn trwy ddweud: chwe diwrnod (o fil o flynyddoedd = chwe mil o flynyddoedd) i achub, a'r seithfed (= mil o flynyddoedd), i farnu a dinistrio'r gwrthryfelwyr daearol a nefol. Bydd y prosiect arbed hwn yn dibynnu'n llwyr ar yr aberth alltud gwirfoddol a wnaed gan y creawdwr Duw, yn agwedd ddwyfol ddaearol y person a enwir, trwy ei ewyllys dwyfol, Iesu Grist yn y fersiwn Groeg neu yn ôl yr Hebraeg, Iesu y Meseia.

Cyn pechod, yn y drefn ddwyfol berffaith wreiddiol, y mae yr holl ddydd yn gyfansoddedig o ddwy ran gyfartal olynol ; Dilynir 12 awr o noson y lleuad gan 12 awr o olau'r haul ac mae'r cylch yn ailadrodd ei hun yn barhaus. Yn ein cyflwr presennol, dim ond dau ddiwrnod y flwyddyn y mae'r sefyllfa hon yn ymddangos, ar adeg cyhydnosau'r gwanwyn a'r hydref. Gwyddom fod y tymhorau presenol i'w priodoli i gogwydd o echel y ddaear, a gallwn ddeall felly i'r gogwydd hwn ymddangos o ganlyniad i'r pechod gwreiddiol a gyflawnwyd gan y cwpl cyntaf, Adda ac Efa. Cyn pechod, heb y tueddiad hwn, yr oedd rheoleidd-dra y drefn ddwyfol yn berffaith.

Mae chwyldro cyflawn y ddaear o amgylch yr haul yn dynodi uned y flwyddyn. Yn ei dystiolaeth, mae Moses yn adrodd hanes Exodus yr Hebreaid a waredwyd gan Dduw o gaethwasiaeth yr Aifft. Ac ar union ddydd yr allanfa hon, dywedodd Duw wrth Moses, yn Exo.12:2: “Y mis hwn fydd y mis cyntaf o'r flwyddyn i chwi; bydd yn fis cyntaf i chi .” Tystia y fath erfyniad i'r pwys a rydd Duw i'r peth. Roedd y calendr Hebraeg o ddeuddeg mis lleuad yn amrywio gydag amser, a thu ôl i drefn yr haul, roedd angen ychwanegu trydydd mis ar ddeg ychwanegol i adennill cydgordiad ar ôl sawl blwyddyn o gronni'r oedi hwn. Daeth yr Hebreaid allan o'r Aipht" y 14eg dydd o fis cyntaf y flwyddyn ” a ddechreuodd yn rhesymegol ar gyhydnos y gwanwyn; enw sy'n golygu "tro cyntaf" yn union.

Nid yw y gorchymyn hwn a roddwyd gan Dduw, “ y mis hwn fydd y mis cyntaf o'r flwyddyn i chwi ”, yn ddibwys, oblegid y mae wedi ei gyfeirio at bob dyn a hawlia ei iachawdwriaeth hyd ddiwedd y byd; Israel Hebraeg, derbynnydd y Datguddiad dwyfol, gan fod yn flaengar yn unig ym mhrosiect achubol mawr ei raglen ddwyfol. Bydd ei amser lleuad yn cael ei ddilyn gan amser solar Crist trwy'r hwn y mae prosiect achubol Duw yn cael ei ddatgelu yn ei holl oleuni.

Ni fydd adferiad perffaith y safonau dwyfol hyn byth yn cael ei gyflawni ar ddaear sy'n cael ei phoblogi gan fodau dynol gwrthryfelgar a drygionus. Fodd bynnag, mae’n dal yn bosibl, yn y berthynas unigol sydd gennym â Duw, yr Ysbryd creadigol anweledig pwerus hwn sy’n chwyddo cariad cymaint â chyfiawnder. Ac mae'n rhaid i unrhyw berthynas ag ef ddechrau gyda'r chwiliad hwn am ei werthoedd ac yn gyntaf, rhai ei drefn amser. Mae hon yn weithred o ffydd, yn eithaf syml ac heb rinwedd arbennig; lleiafswm i'w gynnig o'n hochr ddynol. A chan fod ein hagwedd yn ddymunol ato Ef, daw perthynas gariadus y creadur a'i Greawdwr yn bosibl. Nid gan orchestau neu wyrthiau y mae'r nefoedd yn cael ei hennill, ond gan arwyddion o sylw cilyddol, sy'n mynegi gwir gariad. Dyma'r hyn y gall pawb ei ddarganfod yng ngwaith Iesu Grist, a roddodd ei fywyd, o'i wirfodd, fel arwydd o alwad, i achub ei anwylyd dewisol yn unig.

Ar ol y darlun clodwiw hwn o'r drefn ddwyfol, gadewch i ni edrych ar agwedd druenus ein trefn ddynol. Mae'r gymhariaeth hon yn fwy angenrheidiol byth oherwydd bydd yn caniatáu inni ddeall y gwaradwydd a broffwydodd Duw trwy ei broffwyd Daniel, y dilysodd Iesu yn ei awr felly. Ymhlith y gwaradwyddiadau hyn darllenwn yn Dan.7:25: “ Bydd yn bwriadu newid yr amseroedd a'r gyfraith .” Ni wyr Duw ond un safon o'r pethau hyn ; y rhai a sefydlwyd ganddo ef ei hun er creadigaeth y byd, ac a ddatguddiwyd wedi hynny i Moses. Pwy feiddiai gyflawni'r fath ddicter? Cyfundrefn dra-arglwyddiaethol y mae'n priodoli “ haerllugrwydd ” a “ llwyddiant ei thriciau ” iddi. Wedi'i ddisgrifio hefyd fel “ brenin gwahanol ”, mae synthesis y meini prawf hyn yn awgrymu pŵer crefyddol. Ar ben hynny , cyhuddo o " erlid y saint " , y posibiliadau o ddehongli cul ac yn amgáu y drefn Pabaidd Rhufeinig a sefydlwyd , yn unig , ers 538 gan archddyfarniad oherwydd yr ymerawdwr Justinian 1af . Ond bydd y Datguddiad o'r enw Apocalypse yn datgelu'r ffaith mai dim ond canlyniad ac estyniad drygioni a ddygwyd yn erbyn “ yr amseroedd a'r gyfraith ddwyfol” yw'r dyddiad hwn 538 o Fawrth 7, 321 gan yr Ymerawdwr Rhufeinig Constantine 1af . Bydd ei drosedd yn cael ei gofio yn aml yn yr astudiaeth hon, oherwydd bod y dyddiad drwg hwn yn dod â'r felltith i'r ffydd Gristnogol bur a pherffaith a sefydlwyd yn amser yr apostolion. Mae rhannu euogrwydd, wrth gyfnewid, Rhufain ymerodrol baganaidd a Rhufain y Pab Pabyddol yn allweddol i'r datguddiad proffwydol a luniwyd yn y tystiolaethau a ysgrifennwyd gan Daniel. Canys yr ymerawdwr paganaidd a sefydlodd orphwysfa y dydd cyntaf, ond y gyfundrefn babaidd Gristionogol ydyw yr hwn a'i gosododd yn grefyddol yn ei ffurf “ newidiedig ”, neillduol a dynol, o ddeg gorchymyn Duw.

Nodyn sylfaenol: Mawrth 7, 321, dydd melltigedig pechod

Ac wedi'i felltithio'n rymus, oherwydd ar Fawrth 7, 321, roedd gweddill y seithfed dydd sanctaidd o'r Saboth, trwy orchymyn archddyfarniad imperial dyddiedig, wedi'i ddisodli'n swyddogol gan y diwrnod cyntaf. Ar y pryd, yr oedd y diwrnod cyntaf hwn wedi ei gysegru gan y paganiaid i addoliad yr Haul Duw, y SOL INVICTVS hynny yw, yr HAUL diflino gwarthus, eisoes yn wrthrych addoliad ar ran yr Eifftiaid yn amser Exodus y Hebreaid , ond hefyd, yn America, gan yr Incas a'r Aztecs, a hyd heddiw gan y Japaneaid (gwlad yr “haul yn codi”). Mae'r diafol bob amser yn defnyddio'r un ryseitiau i arwain bodau dynol i'w gwymp a'i gondemniad gan Dduw. Mae'n manteisio ar eu harwynebedd a'u meddwl cnawdol sy'n eu harwain i ddirmygu'r bywyd ysbrydol a gwersi'r gorffennol hanesyddol. Heddiw, Mawrth 8, 2021, pan fyddaf yn ysgrifennu'r nodyn hwn, mae'r newyddion yn tystio i bwysigrwydd y dicter hwn, gwir lèse-majesté dwyfol, ac unwaith eto, mae amser dwyfol yn cymryd ei ystyr llawn. I Dduw mae amser blwyddyn yn dechrau yn y gwanwyn ac yn gorffen ar ddiwedd y gaeaf, yn ein calendr Rhufeinig presennol, o Fawrth 20 hyd at yr 20 Mawrth canlynol. Ymddengys felly fod Mawrth 7, 321 i Dduw Mawrth 7, 320, h.y., 13 diwrnod cyn gwanwyn 321. O ganlyniad, i Dduw, y flwyddyn 320 a nodwyd ar ei diwedd, trwy y weithred ffiaidd a ddygwyd yn erbyn ei gyfiawn a gyfraith ddwyfol sanctaidd. Yn ôl amser Duw, mae'r flwyddyn 2020 yn gyfystyr â'r 17eg pen-blwydd (17: nifer y farn) mewn nifer o ganrifoedd ers y flwyddyn 320. Nid yw'n syndod felly, o ddechrau'r flwyddyn 2020, bod y felltith ddwyfol wedi mynd i mewn i gyfnod ymosodol ar ffurf firws heintus sydd wedi achosi panig, yn y Gorllewin, y gymdeithas o ddynion y mae eu hymddiriedaeth a'u ffydd wedi'u gosod yn gyfan gwbl mewn gwyddoniaeth a'i chynnydd. Panig yw canlyniad yr anallu i gyflwyno iachâd neu frechlyn effeithiol er gwaethaf sgiliau technegol uchel y gwyddonwyr presennol. Trwy roi gwerth proffwydol i’r 17 ganrif hyn, nid wyf yn dyfeisio dim, oherwydd i Dduw mae gan y rhifau ystyr ysbrydol y mae’n ei ddatgelu ac yn ei ddefnyddio wrth adeiladu ei broffwydoliaethau, ac yn union yn y Datguddiad, mae pennod 17 wedi’i neilltuo i’r thema “ barn y butain sydd yn eistedd ar ddyfroedd lawer .” “ Babilon fawr ” yw ei henw ac mae’r “dyfroedd mawr ” dan sylw yn awgrymu’r “ Afon Ewffrates ” y mae Duw yn ei thargedu yn neges “ chweched utgorn ” Dat.9:13, symbol y Trydydd Rhyfel Byd sydd i ddod. Y tu ôl i'r symbolau hyn mae Catholigiaeth y Pab ac Ewrop Gristnogol anffyddlon, ffynonellau a thargedau ei ddicter. Newydd ddechreu y mae yr ymrafael rhwng Duw a dynion ; y pot haearn yn erbyn y pot pridd, mae canlyniad y frwydr yn rhagweladwy; well, y mae yn cael ei brophwydo a'i raglennu. Pa fodd yr oedd Duw yn myned i nodi y 17eg canmlwyddiant , o Fawrth 7, 320 (320, iddo ef a'i etholedigion ; 321 dros y byd gau-grefyddol neu halogedig) ? Rwyf wedi credu ers tro mai trwy fynediad i ryfel byd y byddai, ond rhyfel byd a ddaw i ben ar ffurf atomig, oherwydd proffwydodd Duw ef, deirgwaith, yn Dan.11:40 i 45, Eseciel 38 a 39, ac yn olaf , yn Dat.9:13 i 21. Mae'r frwydr a gychwynnwyd gan Dduw yn erbyn dynoliaeth wrthryfelgar er gwanwyn 2020 o'r un math â'r frwydr a ymgymerodd yn erbyn Pharo yr Aifft yn amser Moses; a'r canlyniad fydd yr un peth; bydd gelyn Duw yn colli ei einioes yno, fel Pharo yr hwn, yn ei amser ef, a welodd ei fab cyntafanedig yn marw ac wedi colli ei fab ei hun. Yr 8 Mawrth hwn, 2021, sylwaf na chyflawnwyd y dehongliad hwn, ond roeddwn wedi bod yn barod ar ei gyfer ers tua mis, ar ôl sylweddoli trwy ysbrydoliaeth ddwyfol fod 321 i Dduw 320 ac o ganlyniad, ei fod wedi bwriadu melltithio, nid yn unig dydd Mawrth 7, 2020, ond y flwyddyn gyfan y mae’r diwrnod melltigedig hwn ynghlwm wrthi, a thrwy hynny gymhwyso, i’r gosb hon, yr egwyddor a nodir yn Nom.14:34: “Yn union fel yr ydych wedi treulio deugain diwrnod yn archwilio’r wlad, rydych yn dwyn cosb dy anwireddau am ddeugain mlynedd, blwyddyn am bob dydd " .

Ond at y sylw hwn, ychwanegir un peth. Mae ein calendr ffug nid yn unig yn anghywir am ddechrau'r flwyddyn, mae hefyd yn anghywir ynghylch dyddiad geni Iesu Grist. Yn anghywir, yn y 5ed ganrif , gosododd y mynach Dionysius Little hi ar farwolaeth y Brenin Herod a ddigwyddodd mewn gwirionedd yn – 4 o'i galendr. At y 4 blynedd hyn, rhaid inni ychwanegu’r “ ddwy flynedd ” a amcangyfrifwyd gan Herod fel oedran y Meseia yr oedd am ei roi i farwolaeth yn ôl Matt.2:16: “ Yna Herod, gan weld ei fod wedi cael ei dwyllo gan y Meseia. doethion , a flinasant yn ddirfawr, ac efe a anfonodd i ladd yr holl blant dwyflwydd oed ac iau oedd ym Methlehem , ac yn ei holl diriogaeth, yn ôl y dyddiad yr ymholodd yn ofalus gan y doethion . Felly, pan fydd yn cyfrif y blynyddoedd, mae Duw yn ychwanegu 6 mlynedd at ein dyddiad ffug a chamarweiniol arferol a bu genedigaeth Iesu yng ngwanwyn y flwyddyn honno - 6. O ganlyniad, roedd y flwyddyn 320 iddo: 326 a'r 17eg pen-blwydd seciwlar ein blwyddyn 2020 iddo oedd y flwyddyn 2026 o wir eiliad genedigaeth Iesu Grist. Y rhif hwn 26 yw rhif y tetragram “YHWH”, yn Hebraeg “Yod, Hé, Wav, Hé”, a enwodd Duw ei hun arno, yn dilyn cwestiwn Moses: “Beth yw eich enw ? » ; hyn, yn ôl Exodus 3:14. Yr oedd gan Dduw y creawdwr mawr, felly, un rheswm arall i'w nodi â'i sêl frenhinol bersonol y dydd hwn wedi ei nodi gan ei felltith ddwyfol holl-bwerus; a hyn hyd ddiwedd y byd. Mae ffrewyll afiechyd heintus sy'n ymddangos yn y flwyddyn hon 2026 o amser dwyfol newydd gadarnhau parhad y felltith hon a fydd yn cymryd gwahanol ffurfiau yn ystod blynyddoedd olaf bywyd ar y blaned Ddaear. Bydd Trydydd Rhyfel Byd Niwclear yn nodi “ diwedd ” “ amseroedd y cenhedloedd ” a gyhoeddwyd gan Iesu Grist yn Matt.24:14: “ Bydd y newyddion da hwn am y deyrnas yn cael ei bregethu ledled yr holl fyd, fel tystiolaeth i bawb. cenhedloedd. Yna bydd y diwedd yn dod .” Bydd y “ diwedd ” hwn yn dechrau gyda diwedd y cyfnod gras; bydd y cynnig o iachawdwriaeth yn dod i ben. Bydd prawf ffydd sy'n seiliedig ar barch i'w Saboth sanctaidd yn gwahanu gwersyll y “ defaid ” yn bendant oddi wrth wersyll y “ geifr ” yn Matt.25:32-33: “ Casglir ger ei fron ef yr holl genhedloedd. Bydd yn gwahanu ei gilydd, fel y bugail yn gwahanu'r defaid oddi wrth y geifr; a bydd yn rhoi'r defaid ar ei law dde, a'r geifr ar ei law chwith .” Bydd yr archddyfarniad o orfodi Sul y Rhufeiniaid yn deddfu yn y pen draw yn arwain at gondemnio gwir saint etholedig Iesu Grist i farwolaeth. Bydd y sefyllfa hon yn cyflawni'r geiriau hyn yn Dan. 12:7: “ Ac mi a glywais y dyn wedi ei wisgo mewn lliain, yn sefyll uwchlaw dyfroedd yr afon; cododd ei law dde a'i law aswy i'r nef, a thyngodd i'r hwn sy'n byw byth y bydd mewn amser, ac amseroedd, a hanner amser, ac y bydd yr holl bethau hyn yn darfod pan fydd nerth y bobl bydd sant yn cael ei dorri'n llwyr .” O safbwynt dynol, bydd eu sefyllfa yn enbyd a'u marwolaeth ar fin digwydd. Dyna pryd y daw’r geiriau hyn am Iesu Grist a ddyfynnwyd ym Matt.24:22 i’r amlwg: “ A phe na byddai’r dyddiau hyn yn cael eu byrhau, ni fyddai neb yn cael ei achub; ond, er mwyn yr etholedigion , y dyddiau hyn a fyrheir ." Bydd y flwyddyn 6000 yn dod i ben cyn Ebrill 3, 2036 o amser dwyfol, hynny yw, Ebrill 3, 2030 o'n calendr ffug a ddaw 2000 o flynyddoedd ar ôl diwrnod croeshoelio Iesu Grist gyflawni ar y 14eg diwrnod ar ôl dechrau'r gwanwyn . 30. A rhaid “ byrhau ” neu leihau'r “ dyddiau ” hyn. Mae hyn yn golygu y bydd dyddiad cymhwyso’r archddyfarniad marwolaeth yn rhagflaenu’r dyddiad hwn. Canys y sefyllfa frys sydd yn gofyn i Grist ymyrryd yn uniongyrchol i achub ei etholedigion . Rhaid inni wedyn gymryd i ystyriaeth flaenoriaeth Duw o ogoneddu safon yr “ amser ” a roddodd i'w greadigaeth ddaearol. Ef a fydd yn ysbrydoli gwrthryfelwyr y dyddiau diwethaf i ddewis dyddiad a fydd yn fwy na ychydig ddyddiau ar ddiwrnod cyntaf gwanwyn 2030 ar ei hôl hi sy'n cau'r 6000 o flynyddoedd o hanes daearol. Yna mae dau bosibilrwydd yn cyflwyno eu hunain: dyddiad a fydd yn parhau i fod yn anhysbys tan y diwedd, neu Ebrill 3, 2030 sy'n nodi'r terfyn mwyaf posibl ac ystyrlon yn ysbrydol. Ystyriwch, er ei bwysigrwydd eithafol, nad yw’r 14eg dydd o flwyddyn croeshoelio Iesu Grist yn addas i nodi diwedd 6000 o flynyddoedd o hanes y byd, llawer llai dechrau’r 7fed mileniwm. Dyma pam rwy'n gosod fy newis a fy ffydd ar ddyddiad gwanwyn Mawrth 21, 2030, dyddiad yr amser proffwydol “ talfyredig ” o Ebrill 3 neu ddyddiad canolradd. Wedi'i farcio gan natur a grëwyd gan Dduw, mae'r gwanwyn yn bendant pan rydyn ni am gyfrif y 6000 o flynyddoedd o hanes dyn; sy'n dod yn bosibl o'r eiliad pechu Adda ac Efa. Yn y disgrifiad Beiblaidd o Genesis, roedd y dyddiau cyn y gwanwyn cyntaf hwn yn ddyddiau tragwyddol. Yr amser a gyfrifir gan Dduw yw amser gwlad pechod a’r 6000 o flynyddoedd y mae’r wythnos y mae’n proffwydo yn dechrau gyda dechrau’r gwanwyn cyntaf a byddant yn gorffen gyda diwedd gaeaf olaf. Roedd yn un gwanwyn y dechreuodd y cyfrif i lawr i 6000 o flynyddoedd. Oherwydd pechod, aeth y ddaear trwy ogwydd ei hechel o 23° 26' a gallai olyniaeth y tymhorau ddechrau. Yn ngwyliau Iddewig yr hen gyfamod, dau wyl sydd drechaf: y Saboth wythnosol a'r Pasg. Rhoddir y ddwy ŵyl hyn o dan symbolaeth y rhifau "7, 14 a 21" o'r dyddiau "7fed , 14eg a 21ain " sy'n cynrychioli tri cham cynllun iachawdwriaeth ddwyfol: Thema Saboth wythnosol Dat.7 sy'n proffwydo gwobr y saint etholedig, am y “7”; gwaith prynedigaethol Iesu Grist sydd yn foddion i offrymu y wobr hon, am y “14”. Sylwch, yng ngŵyl y Pasg, sy'n para 7 diwrnod ar y 15fed a'r 21ain dydd , fod dau Saboth o anweithgarwch halogedig. Ac mae'r triphlyg “7” neu “21” yn dynodi diwedd y 7000 o flynyddoedd cyntaf a mynediad i dragwyddoldeb y greadigaeth ddwyfol newydd ar y ddaear yn cael ei hadnewyddu yn ôl Dat.21; mae'r rhif hwn 21 yn symbol o berffeithrwydd (3) cyflawnder (7) y prosiect bywyd sef y nod a ddymunir gan Dduw. Yn Datguddiad 3, mae adnodau 7 a 14 yn ôl eu trefn yn nodi dechrau a diwedd sefydliad Adfentydd y Seithfed Dydd ; yma eto ddau wedd yr un testyn sancteiddiol. Yn yr un modd, mae Diwygiad 7 yn ymdrin â'r pwnc o selio'r etholedigion Adfentydd ac mae Dat.14 yn cyflwyno negeseuon y tri angel sy'n crynhoi eu cenhadaeth gyffredinol. Felly, yn y flwyddyn 30, cyflawnwyd diwedd y 4000 o flynyddoedd yn y gwanwyn, ac am resymau symbolaidd yn unig, croeshoeliwyd Iesu 14 diwrnod ar ôl Mawrth 21 y gwanwyn hwn y flwyddyn 30, hy, 36 dros Dduw. Trwy’r enghreifftiau hyn, mae Duw yn cadarnhau, mae “7” y Saboth a’r “14” o adbrynu pechodau’r etholedigion gan Iesu Grist yn anwahanadwy. Felly, pan ymosodir ar “7” y Saboth o’r diwedd, mae Crist Gwaredwr “14” yn hedfan i’w gymorth i roi gogoniant iddo, bydd yr uchafswm o 14 “diwrnod” a fydd yn gwahanu’r ddau ddyddiad yn cael eu “talfyrru” neu , wedi'i atal i achub ei ffyddloniaid etholedig olaf.

Wrth ailddarllen Matt.24, ymddangosai i mi fod neges Crist yn cael ei chyfeirio, yn arbennig, at ei ddisgyblion yn niwedd y byd, i ni sy'n byw yn y blynyddoedd diwethaf hyn. Mae adnodau 1-14 yn cwmpasu'r amser hyd at amser y " diwedd ." Mae Iesu’n proffwydo am olyniaethau rhyfeloedd, ymddangosiadau gau broffwydi a’r oeri ysbrydol terfynol. Yna, mae adnodau 15 i 20, mewn cymhwysiad dwbl, yn ymwneud â dinistrio Jerwsalem a gyflawnwyd gan y Rhufeiniaid yn 70 OC ac ymddygiad ymosodol terfynol y cenhedloedd yn erbyn Iddewiaeth yr etholedigion sy'n cadw Saboth sanctaidd Duw. Ar ol hyn, y mae adnod 21 yn prophwydo eu " trallod mawr " terfynol : " Canys felly y bydd y fath gyfyngder mawr ag na fu er dechreuad y byd hyd yn awr, ac ' ni bydd byth ' ; Sylwer fod yr eglurhâd hwn " ac ni bydd byth " yn gwahardd cymhwysiad at amser yr apostolion, am y byddai yn cael ei wrth-ddweud gan ddysgeidiaeth Dan.12:1. Mae hyn yn golygu bod y ddau ddyfyniad yn ymwneud â'r un cyflawniad yn y prawf daearol olaf o ffydd. Yn Dan.12:1, yr un yw'r ymadrodd: “ Y pryd hwnnw y cyfyd Mihangel, y tywysog mawr, amddiffynnwr plant dy bobl; a bydd yn amser trallodus, y fath na fu er pan oedd y cenhedloedd yn bod hyd yr amser hwnw . Bryd hynny bydd y rhai o'th bobl sydd i'w cael yn ysgrifenedig yn y llyfr yn cael eu hachub . " . Bydd y “ trallod ” mor fawr fel y bydd yn rhaid “ byrhau ” “ y dyddiau ” yn ôl adnod 22. Mae adnod 23 yn dynodi safon gwir ffydd nad yw'n tyfu yn ymddangosiadau digymell Crist ar y ddaear: “ Os felly a ddywedodd, Wele efe yn yr anialwch; nac ewch yno; wele efe yn yr ystafelloedd, na chredwch hyny ." Yn yr un oes olaf, bydd ysprydoliaeth yn amlhau ei “ hanrhegion ” a’i hymddangosiadau twyllodrus a deniadol ar y gau Grist, a fydd yn darostwng eneidiau a ddysgwyd yn wael: “ Canys gau Gristiau a gau broffwydi a gyfyd; gwnânt ryfeddodau a gwyrthiau mawrion, hyd y nod o dwyllo , pe byddai yn bosibl, hyd yn oed yr etholedigion ”; a gadarnheir gan Dat. 13:14: “ A hi a dwyllodd drigolion y ddaear trwy yr arwyddion a roddwyd iddi i weithio yng ngŵydd y bwystfil, gan ddweud wrth drigolion y ddaear am wneud delw i’r bwystfil. yr hwn oedd â briw y cleddyf a phwy fyw . Mae adnod 27 yn dwyn i gof ymddangosiad grymus a buddugol y Crist dwyfol ac mae adnod 28 yn proffwydo “ y wledd ” a gynigir i adar ysglyfaethus ar ôl ei ymyrraeth. I'r gwrthryfelwyr sy'n goroesi hyd ei ddyfodiad, fe'u difa a'u traddodi i'r borfa “ i adar yr awyr ” fel y dysga Dat. 19:17-18 a 21.

Crynhaf yma, y ddealltwriaeth hollol newydd hon o greadigaeth ddwyfol. Trwy sefydlu yr wythnos gyntaf, y mae Duw yn gosod undod y dydd sydd yn cael ei wneyd i fyny o nos dywyll a dydd goleu, ni bydd yr haul yn ei oleuo ond o'r 4ydd dydd . Mae'r nos yn proffwydo sefydlu pechod ar y ddaear oherwydd anufudd-dod Efa ac Adda yn y dyfodol. Tan y weithred hon o bechod, y mae y greadigaeth ddaearol yn arddangos nodweddion tragywyddol . Gall y pechod a gyflawnwyd, pethau'n newid a'r cyfrif i lawr o 6000 o flynyddoedd ddechrau, oherwydd bod y ddaear yn gogwyddo ar ei hechel ac egwyddor y tymhorau yn dechrau. Mae'r greadigaeth ddaearol a felltithir gan Dduw wedyn yn cymryd ei nodwedd dragwyddol yr ydym ni'n ei hadnabod. Bydd y 6000 o flynyddoedd a ddechreuodd yn y gwanwyn cyntaf a nodir gan bechod yn dod i ben yng ngwanwyn 6001 gyda dychweliad mewn gogoniant dwyfol Iesu Grist. Bydd ei ddyfodiad olaf yn cael ei gyflawni ar “ ddiwrnod cyntaf y mis cyntaf ” ym mlwyddyn gyntaf y 7fed mileniwm .

Wedi dweud hynny, mae Mawrth 7, 2021, o’n calendr dynol ffug, newydd gael ei nodi’n grefyddol gan ymweliad gan y Pab Ffransis â Christnogion y Dwyrain a erlidiwyd yn Irac gan eithafwyr Mwslimaidd. Yn y cyfarfod hwn, fe atgoffodd Fwslimiaid fod ganddyn nhw’r un Duw ag un Abraham, ac roedd yn eu hystyried yn “frodyr” iddo. Nid yw'r geiriau hyn sy'n swyno anghredinwyr y Gorllewin yn ddirgelwch aruthrol i Iesu Grist a roddodd ei fywyd yn aberth er maddeuant pechodau ei etholedigion. Ac ni all yr ymyrraeth hon gan arweinydd y “cyn-grogadwyr” “Cristnogion” Catholig i’w tiriogaeth ond dwysáu dicter yr Islamiaid. Bydd gweithred heddychlon y pab felly yn dod â chanlyniadau dramatig a broffwydwyd yn Dan.11:40, sef dwysáu “gwrthdaro” “brenin y de” Mwslimaidd yn erbyn yr Eidal Bab a’i chynghreiriaid Ewropeaidd. Ac yn y persbectif hwn, bydd cwymp economaidd Ffrainc a holl wledydd y Gorllewin o darddiad Cristnogol a achosir gan eu harweinwyr, oherwydd firws Covid-19, yn newid cydbwysedd pŵer ac yn y pen draw, yn caniatáu cyflawniad y “Rhyfel Byd III” gwthio yn ôl i ddiwedd y 9 mlynedd diwethaf sy'n dal i fod o'n blaenau. I gloi, gadewch inni gofio, trwy achosi’r epidemig oherwydd Covid-19 a’i ddatblygiadau, fod Duw wedi agor y ffordd i’r felltith a oedd i nodweddu deng mlynedd olaf hanes dynol ar y ddaear.

Fodd bynnag, cafodd Mawrth 7, 2021 ei nodi gan weithredoedd o drais gan ieuenctid rhwng gangiau cystadleuol ac yn erbyn awdurdodau'r heddlu mewn sawl dinas yn Ffrainc. Mae hyn yn cadarnhau'r llwybr tuag at wrthdaro cyffredinol; mae safleoedd pob un yn anghymodlon oherwydd eu bod yn anghydnaws. Dyma ganlyniad gwrthdaro dau ddiwylliant sy'n groes i'w gilydd: rhyddid seciwlar gorllewinol yn erbyn cymdeithas penaethiaid a chapos gwledydd y de, yn ogystal â Mwslemiaid traddodiadol a chenedlaethol. Mae trasiedi yn bragu fel Covid-19, heb unrhyw iachâd.

Er mwyn cwblhau arsylwi'r drefn ffiaidd a gyfreithlonwyd gan ddynoliaeth, rhaid inni nodi: newid y flwyddyn ar ôl y 12fed mis sy'n dwyn enw'r 10fed mis (Rhagfyr), ar ddechrau'r gaeaf; newid dydd yng nghanol y nos (canol nos); dim ond y cyfrif oriau manwl gywir a rheolaidd sy'n parhau'n gadarnhaol. Felly, mae'r drefn ddwyfol hardd wedi diflannu oherwydd pechod, wedi'i disodli gan orchymyn pechadurus a fydd yn diflannu yn ei dro, pan fydd y creawdwr gogoneddus Duw yn ymddangos, ar gyfer setlo cyfrifon, hynny yw, ar ddiwedd y chwe mil o flynyddoedd cyntaf, yng ngwanwyn 2030 , ar gyfer bodau dynol twyllodrus, neu wanwyn 2036 o wir enedigaeth ein Harglwydd a'n Hiachawdwr Iesu Grist, dros ei etholedigion.

Mae yr anhwylder sefydledig a sylwedig yn tystio i'r felltith ddwyfol sy'n pwyso ar ddynoliaeth. Oherwydd ers gogwydd y ddaear, mae cyfrifiad amser wedi colli ei sefydlogrwydd a'i reoleidd-dra, ac mae oriau nos a dydd mewn dilyniant gwastadol o gynnydd a gostyngiad.

Mae’r drefn y mae’r creawdwr Duw yn trefnu ei gynllun achubol yn datgelu ymhellach i ni’r blaenoriaethau ysbrydol y mae’n eu cynnig i ddyn. Dewisodd ddatgelu ei gariad aruchel trwy roi ei fywyd yn Iesu Grist fel pridwerth ar ôl 4000 o flynyddoedd o brofiadau daearol dynol. Trwy wneud hyn, mae Duw yn dweud wrthym: “Yn gyntaf, dangoswch i mi eich ufudd-dod a byddaf yn dangos i chi fy nghariad.”

Ar y ddaear, mae dynion yn llwyddo i atgynhyrchu'r un ffrwythau cymeriad, fodd bynnag mae cenhedlaeth yr amser olaf y daethom iddo yn 2020 yn cyflwyno hynodrwydd; ar ôl 75 mlynedd o heddwch yn Ewrop, ac esblygiad anhygoel diweddar o wyddoniaeth enetig, yn rhesymegol iawn, roedd yr Ewropeaid a'u alldwf, o UDA, Awstralia ac Israel, yn credu y gallent ymateb i bob problem iechyd, gyda'u cymdeithasau yn cael eu diheintio fwyfwy. Nid ymosodiad firws heintus sy'n newydd, ymddygiad arweinwyr cymdeithasau datblygedig sy'n newydd. Achos yr ymddygiad hwn o ofn yw eu hamlygiad i bobloedd y ddaear trwy beledu'r cyfryngau, ac ymhlith y cyfryngau hyn, y cyfryngau newydd neu rwydweithiau cymdeithasol sy'n ymddangos ar we'r pry cop sy'n gyfystyr â chyfathrebu rhyngrwyd rhad ac am ddim, lle rydym yn dod o hyd i dryledwyr clir mwy neu lai. Felly mae dynoliaeth yn cael ei chaethiwo gan ei gormodedd o ryddid sy'n disgyn fel melltith arni. Yn UDA ac Ewrop, mae trais yn gosod cymunedau ethnig yn erbyn ei gilydd; yno, melltith profiad y “ Babel ” a adnewyddir; gwers ddwyfol ddiymwad arall na ddysgwyd, oherwydd ei fod yn ddisgynnydd i gwpl sengl o reidrwydd yn siarad yr un iaith, hyd nes y profiad euog hwn, rydym yn dal i'w weld heddiw, dynoliaeth yn cael ei gwahanu gan ieithoedd a thafodieithoedd lluosog a grëwyd gan Dduw ac ar wasgar ledled y ddaear. Ac ie, ni pheidiodd Duw â chreu ar ôl saith diwrnod cyntaf y greadigaeth; creodd lawer i felltithio o hyd ac weithiau i fendithio ei etholedigion, mae'r manna a gynigir yn yr anialwch, i feibion Israel, yn esiampl.

Fodd bynnag, mae rhyddid yn greiddiol iddo, yn anrheg hyfryd gan ein Creawdwr. Arno y gorwedd ein hymrwymiad rhydd i'w achos . Ac yno, rhaid addef, y mae y rhyddid annatod hwn yn awgrymu bodolaeth siawns am nad yw Duw yn ymyryd mewn un modd ; gair nad yw llawer o gredinwyr yn ei gredu o gwbl. Ac maen nhw'n anghywir, oherwydd mae Duw yn gadael rhan fawr i siawns yn ei greadigaeth, ac yn gyntaf oll, rôl cyffroad ymhlith yr etholedigion, gwerthfawrogiad o'i normau nefol datguddiedig. Wedi adnabod ei etholedigion, mae'r Creawdwr yn gofalu amdanynt i'w harwain a dysgu ei wirioneddau iddynt sy'n eu paratoi ar gyfer bywyd nefol tragwyddol. Mae'r camffurfiadau a'r gwrthun a welwyd ar enedigaeth creaduriaid dynol yn profi gweithred siawns sy'n cynhyrchu gwallau genetig yn y broses o atgynhyrchu'r rhywogaeth gyda chanlyniadau mwy neu lai difrifol. Mae'r cynnydd mewn rhywogaethau yn seiliedig ar fomentwm cadwyni atgenhedlu sy'n cynhyrchu gwallau cydymffurfio o bryd i'w gilydd; mae hyn yn cynnwys yr egwyddor o etifeddiaeth neu'n annibynnol oherwydd siawns bywyd. I grynhoi, os oes arnaf fy ffydd i’r siawns o fywyd rhydd, mae arnaf, i’r gwrthwyneb, wobr a maeth y ffydd hon, i gariad Duw ac i’r mentrau a gymerwyd eisoes ac y mae’n parhau i’w cymryd i’m hachub. .

Yn hanes ei greadigaeth ddaearol, daw y dydd a felltithir gan Dduw yn gyntaf yn yr wythnos; mae ei dynged yn ysgrifenedig: ei nod fydd “ gwahanu goleuni oddi wrth dywyllwch ”. Wedi’i ddewis gan gau Gristnogion i wrth-ddweud dewis Duw sy’n sancteiddio’r seithfed dydd, bydd y diwrnod cyntaf hwn wedi cyflawni ei rôl yn llawn fel “marc ” gwersyll y gwrthryfelwyr anufudd yn Dat.13:15. Yn gymaint a bod y Sul cyntaf yn cael ei felltithio gan Dduw, mae'r seithfed dydd Saboth yn cael ei fendithio a'i sancteiddio ganddo. Ac i ddeall y gwrthwynebiad hwn, rhaid i ni gofleidio y meddwl am Dduw, yr hwn sydd yn arwydd o sancteidd- rwydd trwyddo ac er ei fwyn ef. Mae'r Saboth yn ymwneud â'r seithfed dydd ac mae'r rhif saith hwn, “7”, yn symbol o gyflawnder. O dan y term cyflawnder hwn, mae Duw yn gosod y meddwl am y pwrpas y creodd ein dimensiwn daearol ar ei gyfer, sef, rheoleiddio pechod, ei gondemniad, ei farwolaeth a'i ddiflaniad. Ac yn y cynllun hwn, bydd y pethau hyn yn cael eu cyflawni yn llawn yn ystod y 7fed mileniwm y mae'r Saboth wythnosol yn proffwydo. Dyna pam mae’r nod hwn yn bwysicach i Dduw na’r modd y bydd yn achub bywydau’r etholedigion daearol ac y bydd yn ei gyflawni’n bersonol, yn Iesu Grist, ar gost dioddefaint erchyll.

Dyma reswm arall pam mae Duw yn dweud yn Ecc.7:8: “ Y mae diwedd peth yn well na'i ddechreuad .” Yn Genesis, mae’r olyniaeth yn y drefn “nos-nos” neu “ nos-bore ” yn cadarnhau’r meddwl dwyfol hwn. Yn Isa.14:12, dan gochl brenin Babilon, dywedodd Duw wrth y diafol: “ Dyma ti wedi disgyn o’r nef, seren y bore , fab y wawr! Fe'ch bwriwyd i'r llawr, ti, gorchfygwr y cenhedloedd ! » Mae’r ymadrodd y mae Duw yn ei ddynodi, “ seren foreol ” yn awgrymu ei fod yn ei gymharu â “haul” ein system ddaearol. Ef oedd ei greadur cyntaf ac o dan orchudd brenin Tyrus, dywed Eze.28:12 ei ogoniant gwreiddiol: “ Mab dyn, alarnad dros frenin Tyrus! Byddi'n dweud wrtho, ‘Fel hyn y dywed yr Arglwydd DDUW: Gosodaist y sêl i berffeithrwydd, yr oeddit yn llawn doethineb, yn berffaith mewn prydferthwch . » Bu’n rhaid i’r perffeithrwydd hwn ddiflannu, wedi’i ddisodli gan ymddygiad gwrthryfelgar a barodd iddo ddod yn elyn, yn ddiafol ac yn wrthwynebydd, y Satan a gondemniwyd gan Dduw oherwydd bod adnod 15 yn datgan: “Buoch yn berffaith yn eich ffyrdd, o’r diwrnod pan oeddech a grewyd hyd oni ddarganfuwyd anwiredd yn eich plith .” Felly, gwthiodd yr un a ystyrid yn “ seren foreol ” ddynion anffyddlon i anrhydeddu fel dwyfoldeb “seren foreol ” y greadigaeth ddwyfol: “yr Haul Di-goncro” wedi'i diarddel o'r cwlt Rhufeinig y mae bron y byd i gyd yn addoli Cristnogaeth Orllewinol yn baganaidd iddo. Roedd Duw yn gwybod, hyd yn oed cyn ei greadigaeth, y byddai'r angel cyntaf hwn yn gwrthryfela yn ei erbyn ac er gwaethaf hyn creodd ef. Yn yr un modd, y diwrnod cyn ei farwolaeth, cyhoeddodd Iesu fod un o’r 12 apostol yn mynd i’w fradychu, a dywedodd hyd yn oed yn uniongyrchol wrth Jwdas: “ Beth bynnag sy’n rhaid i chi ei wneud, gwnewch yn gyflym!” " . Mae hyn yn caniatáu inni ddeall nad yw Duw yn ceisio atal ei greaduriaid rhag mynegi eu dewisiadau, hyd yn oed pan fyddant yn groes i'w rai ef. Gwahoddodd Iesu ei apostolion hefyd i’w adael os mai dyna oedd eu dymuniad. Trwy adael rhyddid llwyr i'w greaduriaid fynegi eu hunain a datgelu eu natur y gall ddewis ei rai dewisol oherwydd eu ffyddlondeb amlwg ac yn y pen draw ddinistrio ei holl elynion nefol a daearol, yr annheilwng a'r difater.

Y pechod gwreiddiol

Mae gweddill y diwrnod cyntaf yn cymryd pwysigrwydd aruthrol yn ein hoes Gristnogol oherwydd ei fod yn gyfystyr â'r “ pechod ” a adferwyd ers Mawrth 7, 321 ac mae'n dod yn farc y gwersyll a aeth i wrthryfel yn erbyn gwersyll sancteiddiol Duw. Ond rhaid i’r “ pechod ” hwn beidio â pheri inni anghofio’r “ pechod ” gwreiddiol sy’n condemnio dynolryw i farwolaeth trwy etifeddiaeth er Adda ac Efa. Wedi'i oleuo gan yr Ysbryd, arweiniodd y pwnc hwn fi i ddarganfod gwersi pwysig sydd wedi'u cuddio yn llyfr Genesis. Ar lefel yr arsylwi, mae'r llyfr yn datgelu i ni darddiad y greadigaeth ym mhenodau 1, 2, 3. Mae ystyr symbolaidd y rhifau hyn yn dal i gael ei gyfiawnhau'n berffaith: 1 = uned; 2 = amherffeithrwydd; 3 = perffeithrwydd. Mae hyn yn haeddu esboniad. Mae Gen.1 yn ymwneud â chreu'r 6 diwrnod cyntaf. Bydd eu diffiniad “ bore hwyrol ” ond yn cymryd ystyr ar ôl pechod a melltith y ddaear sy’n dod yn barth a ddominyddir gan y diafol, sef thema Gen.3 a hebddo ni fyddai gan yr ymadrodd “bore hwyrol” unrhyw ystyr ar y lefel ddaearol. Wrth draddodi’r esboniad, mae pennod 3 yn gosod sêl perffeithrwydd ar y datguddiad dwyfol hwn. Yn yr un modd, yn Gen.2, mae thema'r seithfed dydd Saboth neu, yn fwy manwl gywir, o weddill Duw a dyn ar y seithfed dydd, hefyd yn cymryd dim ond ar ei ystyr ar ôl "y pechod gwreiddiol" a gyflawnwyd gan Efa ac Adda. yn Gen.3 sy'n rhoi ei reswm dros fod. Felly, yn baradocsaidd, heb ei gyfiawnhad a roddir yn Gen.3, mae'r Saboth sancteiddiol yn haeddu ei symbol “2” o amherffeithrwydd. Daw i’r amlwg o hyn oll fod y ddaear wedi ei chreu gan Dduw i’w offrymu i’r diafol a’i gythreuliaid er mwyn i ffrwythau drwg eu heneidiau gael eu gwireddu ac ymddangos yng ngolwg pawb, sef Duw, angylion a dynion, a bod yr angylion a’r angylion. mae'r dynion yn dewis eu hochr.

Mae'r dadansoddiad hwn yn fy arwain i dynnu sylw at y ffaith bod sefydlu'r seithfed dydd sancteiddio yn ddisymud yn proffwydo melltith " pechod " daearol a sefydlwyd yn Gen.3, oherwydd y mae'r ddaear ei hun yn cael ei melltithio gan Dduw, ac felly dim ond o'r eiliad marwolaeth ac y mae ei phroses yn ei tharo, ei hamser o chwe' mil o flynyddoedd a mil o flynyddoedd y seithfed mileniwm yn cymeryd ystyr, eglurhad, cyfiawnhad. Mae'n briodol nodi hyn: cyn y greadigaeth ddaearol, yn y nefoedd, mae'r gwrthdaro eisoes yn gosod gwersyll y diafol yn erbyn gwersyll Duw ond dim ond marwolaeth Iesu Grist fydd yn gwneud dewisiadau unigol yn ddiffiniol; a wneir yn weledig trwy ddiarddeliad o'r nef y gwrthryfelwyr a gondemniwyd o hyny allan i farw yn y greadigaeth ddaearol. Yn awr, yn y nefoedd, ni threfnodd Duw fywydau’r angylion ar bob yn ail “ bore hwyrol ” , a hyn oherwydd bod y nef yn cynrychioli ei norm tragwyddol; yr hyn a orchfyga ac a barhâ dros ei etholedigion yn dragywyddol. Yn wyneb y data hyn: beth am y ddaear cyn pechod? Heblaw am yr eiliadau “ bore hwyrol ”, ei norm hefyd yw'r nef, mae'n debyg bod bywyd yn datblygu mewn norm tragwyddol; anifeiliaid fegan, bodau dynol fegan a heb farwolaeth a fydd yn gyflog pechod, mae dyddiau'n dilyn dyddiau a gallai bara am byth.

Ond yn Gen.2, mae Duw yn datgelu i ni ei drefn o'r amser o'r wythnos sy'n gorffen ar y seithfed dydd gyda gorffwys i Dduw ac i ddyn. Daw’r gair gorffwys hwn o’r ferf “darfod” ac mae’n berthnasol i’r gwaith a wneir gan Dduw yn ogystal â’r gweithredoedd a wneir gan fodau dynol. Fe allwch chi ddeall, cyn pechod, na allai Duw na bodau dynol deimlo'n flinedig. Ni ddioddefodd corff Adda unrhyw anhwylder, blinder, na phoen o unrhyw fath. Yn awr, yr oedd yr wythnosau saith niwrnod yn dilyn eu gilydd ac yn atgenhedlu fel cylch tragwyddol, heblaw fod yr olyniaeth “ bore hwyrol ” yn nodi y gwahaniaeth â safon nefol teyrnas Dduw. Bwriad y gwahaniaeth hwn felly oedd datgelu’n broffwydol raglen a ddyluniwyd gan y creawdwr mawr Duw. Yn union fel yr oedd gŵyl “Yom Kippur” neu “Dydd y Cymod” yn cael ei hadnewyddu bob blwyddyn ymhlith yr Hebreaid ac yn proffwydo diwedd pechod trwy ei gymod a gyflawnwyd gan farwolaeth Iesu Grist, felly mae'r Saboth wythnosol yn proffwydo dyfodiad y seithfed. mileniwm, pan fydd Duw a'i etholedigion yn mynd i orffwys go iawn oherwydd bydd y gwrthryfelwyr wedi marw a drygioni wedi'i drechu. Fodd bynnag, y mae'r etholedigion yn dal i ymwneud â " phechod " oherwydd gyda Christ rhaid iddynt farnu " pechodau " a phechaduriaid, a fydd y pryd hwnnw yn cysgu mewn cwsg marwol. Dyma pam, fel y chwe diwrnod blaenorol, y gosodir y seithfed o dan yr arwydd “ pechod ” sy'n cwmpasu ac yn ymwneud â saith diwrnod yr wythnos gyfan. Ac yn nechreu yr wythfed mileniwm yn unig, wedi i bechaduriaid gael eu difa yn " dân yr ail farwolaeth " y dechreuir tragwyddoldeb heb " bechod " ar y ddaear adnewyddol. Os nodir y saith diwrnod gan bechod a'u bod yn proffwydo 7000 o flynyddoedd, ni all cyfrif y 7000 o flynyddoedd hyn ond dechrau gyda sefydlu pechod a ddatgelir yn Gen.3. Felly, nid yw’r dyddiau daearol heb bechod yn norm a rhesymeg yr olyniaeth “ bore hwyrol ” neu “ oleuni tywyllwch ” a chan fod yr amser hwn heb “ bechod ”, ni all fynd i mewn i'r 7000 o flynyddoedd a raglennwyd a phroffwydwyd. ” erbyn yr wythnos saith niwrnod.

Mae’r ddysgeidiaeth hon yn amlygu pwysigrwydd y weithred hon y mae Duw yn ei phriodoli i’r babaeth Rufeinig yn Dan.7:25: “ fe fydd yn llunio’r cynllun i newid yr amseroedd a’r gyfraith ”. Y mae " newid yr amseroedd " a sefydlwyd gan Dduw yn peri fod anmhosibl darganfod cymeriad prophwydol Sabboth wythnosol " cyfraith Duw ." A hyn a wnaeth Rhufain er Cystenyn I , er Mawrth 7, 321, trwy orchymyn yr orphwysfa wythnosol ar y dydd cyntaf yn lle y seithfed. Trwy ddilyn y drefn Rufeinig, nid yw’r pechadur yn cael ei waredu o’r “ pechod ” gwreiddiol a etifeddwyd gan Adda ac Efa, ond yn ogystal mae’n cymryd “ pechod ” ychwanegol, gwirfoddol y tro hwn , sy’n cynyddu ei euogrwydd tuag at Dduw.

trefn amser “ bore hwyrol ” neu “ golau tywyllwch ” yn gysyniad a ddewiswyd gan Dduw ac mae ufuddhau i’r dewis hwn yn ffafrio ac yn awdurdodi mynediad i ddirgelwch proffwydol y Beibl. Nid oes dim yn gorfodi dyn i fabwysiadu'r dewis hwn a'r prawf yw bod dynoliaeth wedi dewis nodi ei newid dydd am hanner nos, hynny yw, 6 awr ar ôl machlud haul y gwanwyn; yr hwn sydd yn prophwydo gwersyll y rhai sydd yn deffro yn rhy ddiweddar i ddychweliad gogoneddus Crist, y Priodfab yn nameg y deg morwyn. Mae'r negeseuon cynnil a roddir gan Dduw felly y tu hwnt i'w gyrraedd deallusol. Ond i'w rai dewisol, mae trefn amser dwyfol yn goleuo ei holl broffwydoliaethau ac yn enwedig y Datguddiad y mae Iesu'n ei gyflwyno ei hun ar y dechrau fel " yr alffa a'r omega ", " y dechrau neu'r dechrau a'r diwedd ". Mae pob dydd sy'n mynd heibio yn ein bywydau yn proffwydo cynllun Duw y mae'n ei grynhoi yn Gen.1, 2 a 3 gan fod " nos " neu " dywyllwch " yn cynrychioli'r chwe diwrnod halogedig a gyflwynir yn Gen.1, tra bod gorffwys dwyfol a sefydlwyd yn Gen.2 yn cyhoeddi'r amser “ ysgafn ”. Ar yr egwyddor hon, yn ôl Dan.8:14, y mae amser y cyfnod Cristnogol yn cael ei rannu’n ddwy ran: amser “ tywyllwch ” ysbrydol rhwng 321, pan sefydlwyd “ pechod ” yn erbyn y Saboth, a 1843 pan fo mae amser “ goleuni ” yn dechrau i'r etholedigion o'r dyddiad hwn hyd ddychweliad Iesu Grist yng ngwanwyn 2030 lle, fel yn Gen.3, yn yr Hollalluog Dduw, y creawdwr, y daw i farnu rhwng yr etholedigion a'r gwrthryfelwyr, “ defaid a geifr ,” fel y barnai rhwng y “ sarff, y wraig, ac Adda .” Yn yr un modd, yn y Datguddiad, mae themâu “ Llythyrau at y saith Eglwys, y saith sêl, a’r saith utgorn ” yn proffwydo “ tywyllwch ” am y chwech cyntaf a “ golau ” dwyfol am y seithfed gradd a'r olaf o bob un o'r themâu hyn. . . Mae mor wir, ym 1991, oherwydd gwrthodiad swyddogol y “golau” olaf hwn gan Adventism sefydliadol, y golau y mae Iesu wedi ei roi i mi ers 1982, iddo ddweud, yn y Llythyr a gyfeiriwyd at “Laodicea” yn Dat.3 : 17 : “ Oherwydd dy fod yn dweud: Yr wyf yn gyfoethog, yr wyf yn gyfoethog, ac nid oes arnaf angen dim , ac oherwydd nad ydych yn gwybod eich bod yn druenus, yn druenus, yn dlawd, yn ddall ac yn noeth ,… ”. Mae Adfentwyr Swyddogol wedi anghofio’r dyfyniad hwn a roddwyd yn 1 Pedr 4:17: “ Oherwydd dyma’r amser y bydd barn yn dechrau ar dŷ Dduw . Yn awr, os dechreua gyda ni, beth fydd diwedd y rhai nad ydynt yn ufuddhau i efengyl Duw? » Mae'r sefydliad wedi bod yn ei le ers 1863 a bendithiodd Iesu ei sefydliad yn y cyfnod " Philadelphia ", yn 1873. Yn ôl yr egwyddor ddwyfol " bore gyda'r hwyr " neu " tywyllwch golau ", symbolwyd y cyfnod olaf a'r seithfed gan yr enw " Laodicea " “ oedd i fod yn amser o “ oleuni ” dwyfol mawr ac y mae y gwaith presenol yn brawf o hono, y mae " goleuni " mawr yn wir wedi dyfod i oleuo y dirgeledigaethau a broffwydwyd, yn yr oes olaf hon, ar draul sefydliad swyddogol Adventist y byd. Mae’r enw “ Laodicea ” wedi’i gyfiawnhau’n dda gan ei fod yn golygu “pobl farnedig neu bobl farn”. Mae’r rhai nad ydyn nhw neu nad ydyn nhw bellach yn perthyn i’r Arglwydd yn cael eu condemnio i ymuno â chefnogwyr y “diwrnod melltigedig gan Dduw”. Gan ddangos eu hunain yn analluog i rannu â Duw ei gondemniad cyfiawn o’r “Sul” Rhufeinig, ni fydd y Saboth bellach yn ymddangos mor bwysig iddynt ag yn amser bendigedig eu bedydd. Roedd neges a roddwyd gan Iesu Grist i’w was Ellen G. White, yn ei llyfr “Early Writings” ac yn ei gweledigaeth gyntaf, yn cyfieithu’r sefyllfa hon fel hyn: “collasant olwg, a’r gôl, a Iesu... suddasant i mewn i’r fyd drygionus a dydyn ni byth yn eu gweld nhw eto.”

Mae Genesis 2 yn proffwydo amser “ golau ” ac mae’r bennod hon o Genesis yn dechrau gyda sancteiddiad y “ seithfed dydd ”. Mae’n diweddu gyda’r adnod hon 25: “ Bu’r gŵr a’i wraig ill dau yn noeth, ac nid oedd arnynt gywilydd .” Mae’r cyswllt rhwng y ddwy thema hyn yn dangos y bydd darganfod eu noethni corfforol yn ganlyniad i ensyniad y “ pechod ” y byddant yn ei gyflawni ac a adroddir yn Gen.3, sy’n ymddangos felly fel achos noethni ysbrydol marwol. Wrth gymharu’r ddysgeidiaeth hon â dysgeidiaeth “ Laodicea ”, gwelwn fod y Saboth yn gysylltiedig â “ phechod ” sy’n gwneud un yn “ noeth ”. Yn y cyd-destun olaf hwn, nid yw arfer y Saboth felly bellach yn ddigonol i gadw gras Crist, oherwydd trwy gynnig ei oleuni proffwydol llawn i'r awdurdodau Adventist swyddogol rhwng 1982 a 1991 mae gofyniad Iesu Grist wedi cynyddu ac mae eisiau hyn. oes ag arfer ei Sabboth sanctaidd yr etholedigion deilwng o'i ras, yn rhoddi ei ddiddordeb, ei amser, ei fywyd, a'i holl enaid am ei ddadguddiadau a brophwydwyd yn Daniel a Datguddiad ; ond hefyd trwy’r Beibl datguddiedig sy’n “ ddau dyst ” yn ôl Dat. 11:3.

Tystiolaeth Duw a roddwyd ar y ddaear

Yr un mor bwysig ag y mae, ni ddylai ymweliad Duw â’r ddynoliaeth ar ffurf Iesu Grist wneud inni anghofio Ei ymweliad blaenorol yn amser Moses. Oherwydd mai yn y cyd-destun pell hwn y datgelodd Duw iddo darddiad y dimensiwn daearol. Ac fel datguddiad a roddwyd gan Dduw, y mae hanes Genesis yr un mor bwysig ag eiddo'r Datguddiad a ddatguddiwyd i'r apostol Ioan. Mae’r ffurf a ddewisir gan Dduw i drefnu bywyd daearol yn proffwydo ei gynllun o gariad at greaduriaid y mae’n rhoi rhyddid llwyr iddynt, fel y gallant ymateb i’w gariad a byw gydag ef yn dragwyddol neu ei wrthod a diflannu i ddim byd angau, yn unol â telerau ei gynnygiad buddiol.

Os yw Adda yn cael ei greu ar ei ben ei hun, yn gyntaf, y rheswm am hynny yw ei fod yn cael ei gyflwyno fel " delw Duw (Gen.1:26-27)" i chwilio am gariad oddi wrth gymar rhydd i'w ddelw, oherwydd holl amser ei dragwyddoldeb gorffennol oedd un o unigedd llwyr. Daeth hyn yn annioddefol iddo i'r pwynt ei fod yn barod i ddwyn canlyniadau'r rhyddid yr oedd yn mynd i'w roi i'w greaduriaid byw. Y mae creadigaeth Noswyl o un o asennau Adda, tra yn cael ei throchi mewn cwsg angau, yn prophwydo creadigaeth ei Eglwys, yr Un Dewisol yn gyfansoddedig o'i ffyddlon etholedigion, y ffrwyth a gynaeafwyd trwy ei farwolaeth gymod yn lesu Grist ; mae hyn yn cyfiawnhau rôl “ cynorthwyydd ” y mae Duw yn ei briodoli i'r fenyw a ddaeth ohono ac y mae ei henw Efa yn golygu “ bywyd ”. Bydd yr Un a Ddewiswyd yn “ byw ” yn dragwyddol, ac ar y ddaear, mae ganddi’r alwedigaeth i gynnig ei “ chynorthwy ” i Dduw i gydweithio’n ddynol yng nghyflawniad ei phrosiect sy’n anelu at sefydlu cariad perffaith a rennir a digyffwrdd yn ei bydysawdau tragwyddol.

Mae pechod anufudd-dod yn mynd i mewn i ddynoliaeth trwy Noswyl neu drwy symbol “ menyw ” y rhai a ddewiswyd ganddi a fydd yn etifeddu’r pechod gwreiddiol hwn. Hefyd, fel Adda, allan o gariad at Noswyl, yn Iesu Grist, mae Duw yn dod yn ddynol i'w rannu a'i ddwyn yn lle ei Un Dewisol, y gosb farwol y mae ei phechodau'n ei haeddu. Mae stori Genesis felly yn dystiolaeth hanesyddol sy'n datgelu ein gwreiddiau a'u hamgylchiadau, ac yn dystiolaeth broffwydol sy'n datgelu egwyddor achubol prosiect cariadus mawr y creawdwr hollalluog Duw.

Ar ôl chwe diwrnod cyntaf y greadigaeth a grybwyllir yn Genesis 1, chwe diwrnod a broffwydodd y chwe mil o flynyddoedd a neilltuwyd gan Dduw ar gyfer ei ddetholiad o etholedigion daearol, yn Genesis 2, dan ddelw Saboth tragwyddol, bydd y seithfed dydd diderfyn yn agor i'w groesawu. yr etholedigion profedig a detholedig.

Mae Duw yn gwybod o'r dechrau beth yw canlyniad ei brosiect, enwau ei etholedigion a fydd yn ymddangos dros gyfnod o chwe mil o flynyddoedd. Roedd ganddo'r holl rym ac awdurdod i farnu a dinistrio'r angylion gwrthryfelgar heb orfod creu ein dimensiwn daearol. Ond yn union oherwydd ei fod yn parchu ei greaduriaid, sy'n ei garu a'r rhai y mae'n eu caru, y mae'n trefnu arddangosiad cyffredinol ar y ddaear a grëwyd at y diben hwn.

Mae Duw yn dyrchafu yn anad dim, egwyddor y gwirionedd. Fel y cyhoeddwyd yn Salm 51:6, mae Iesu’n diffinio ei etholedigion fel “ wedi eu geni eto ” neu “wedi eu geni o’r gwirionedd” er mwyn iddynt gydymffurfio â safon y gwirionedd dwyfol. Yn ôl Ioan 18:37, daeth ef ei hun i “ dystio’r gwirionedd ” ac mae’n cyflwyno ei hun yn Dat. 3:14 dan yr enw “ Un Gwirioneddol ”. Mae y dyrchafiad a'r gogoneddiad hwn o egwyddor- ion y gwirionedd mewn gwrthwynebiad hollol i egwyddor celwydd, ac y mae y ddwy egwyddor yn cymeryd ffurfiau lluosog. Mae egwyddor celwydd wedi hudo trigolion y ddaear yn barhaus ar hyd ei hanes. Yn y cyfnod modern, mae gorwedd wedi dod yn norm bodolaeth. Mae’n cael ei fabwysiadu o dan y term “bluff” yn y meddwl masnachu, ond serch hynny mae’n ffrwyth y diafol, “ tad celwydd ” yn ôl Ioan 8:44. Ar y lefel grefyddol, mae celwyddau yn ymddangos ar ffurf nifer o wahanol ffugiadau crefyddol yn dibynnu ar y bobloedd a'r lleoedd ar y ddaear dan sylw. Ac mae’r ffydd Gristnogol ei hun wedi dod yn ddelwedd berffaith o “ddryswch” (= Babel) gan fod ei ffugiau tywyll mor niferus.

Dysgir gorwedd yn wyddonol. Oherwydd yn groes i'w ddull awdurdodaidd, nid yw meddwl gwyddonol yn gallu darparu gwir brawf o'i ddamcaniaethau esblygiadol o rywogaethau, ac o'r miliynau a biliynau o flynyddoedd y mae ei wyddonwyr yn eu priodoli i fodolaeth y ddaear. Yn groes i'r meddwl gwyddonol hwn, mae tystiolaeth y creawdwr Duw yn cynnig llawer o brofion o'i realiti, oherwydd mae hanes daearol yn tystio i'w weithredoedd, y mae llifogydd dyfroedd yn ffurfio'r enghraifft gyntaf ohonynt, wedi'i ardystio gan bresenoldeb ffosilau morol yn y gwastadeddau a'r gwastadeddau. hyd yn oed ar gopa mynyddoedd uchaf y ddaear. Yn ychwanegol at y dystiolaeth naturiol hon, y dystiolaeth a adawyd gan hanes dyn, bywyd Noa, bywyd Abraham, rhyddhad yr Hebreaid o gaethwasiaeth yr Aifft a genedigaeth yr Iddewon, llygad-dystion byw o'i hanes hyd amser y diwedd. o'r byd; y mae hefyd dystiolaeth llygad-dyst apostolion lesu Grist y rhai a dystiolaethasant ei wyrthiau, ei groeshoeliad a'i adgyfodiad ; hyn i'r pwynt y gadawodd ofn angau hwynt, a dilynasant ar lwybr merthyrdod, eu Meistr a'u Model Iesu o Nasareth.

Wrth ddwyn i gof y gair hwn “merthyrdod” rhaid i mi yma agor eglurhad.

Sylwch: peidiwch â drysu merthyrdod â chosb

Mae gan y ddau beth yr un ymddangosiad allanol ac felly gellir eu drysu'n hawdd. Fodd bynnag, mae canlyniadau difrifol i’r dryswch hwn gan fod y weithred gosbol mewn perygl o gael ei briodoli i’r un gwirioneddol ddewisol gan Dduw ac i’r gwrthwyneb gall plentyn y diafol gael ei briodoli i ferthyrdod am Dduw twyllodrus iawn. Felly, i weld yn glir, rhaid inni gymryd i ystyriaeth y dadansoddiad canlynol sy'n dechrau o'r egwyddor hon; Yn gyntaf, gadewch i ni ofyn y cwestiwn: beth yw merthyrdod? Daw'r gair hwn o'r Groeg "martus" sy'n golygu: tyst. Beth yw tyst? Yr hwn sydd yn adrodd yn ffyddlon ai peidio yr hyn a welodd, a glywodd, neu yr hyn a ddeallodd ar bwnc. Y pwnc sydd o ddiddordeb i ni yma yw crefyddol, ac ymhlith y rhai sy'n tystio dros Dduw, mae tystion cywir a gau. Yr hyn sy'n sicr yw bod Duw yn gwneud y gwahaniaeth rhwng y ddau. Mae'r gwir yn hysbys iddo ac mae'n ei fendithio oherwydd o'i ran ef, mae'r gwir dyst hwn yn ymdrechu i ddangos ei hun yn ffyddlon trwy ymarfer mewn “ gweithredoedd ” ei holl wirionedd datguddiedig ac mae'n dyfalbarhau ar y llwybr hwn nes derbyn y marw. Ac y mae y farwolaeth hon yn ferthyrdod dilys, oblegid yr oedd y bywyd a gynnygiwyd i farwolaeth yn cydymffurfìo â'r safon o sancteiddrwydd a ofynid gan Dduw yn ei amser ef. Os nad yw y bywyd a gynnygir yn y cydffurfiad hwn, yna nid merthyrdod ydyw, cosp ydyw sydd yn taro bywoliaeth yn cael ei thraddodi i ddiafol i'w ddinystr, am nad yw yn cael budd o nodded a bendith Duw. Yn dibynnu ar gydymffurfiaeth â safon y gwirionedd sy'n ofynnol gan Dduw ar gyfer pob oes, bydd adnabod "merthyrdod" yn gorffwys ar ein gwybodaeth o'r farn ddwyfol a ddatgelir yn ei broffwydoliaethau sy'n targedu amser y diwedd; sef amcan a thestun y gwaith hwn.

Mae yn bwysig deall nad oes gan y gwirionedd y gallu i drosi meddwl gwrthryfelgar ; y mae profiad yr angel creedig cyntaf, a enwyd gan Dduw, Satan, er ei wrthryfel, yn ei brofi. Mae'r gwirionedd yn egwyddor y bydd yr etholedigion yn naturiol yn teimlo eu bod yn cael eu denu tuag ati, y rhai sy'n ei charu ac yn barod i ymladd ochr yn ochr â Duw yn Iesu Grist, y celwydd sy'n ei niweidio.

I gloi, y mae Datguddiad Dwyfol yn cael ei adeiladu yn raddol dros chwe' mil o flynyddoedd o brofiadau a thystiolaethau yn byw yn yr amodau goreu a gwaethaf. Gall cyfnod o chwe mil o flynyddoedd ymddangos yn fyr, ond i’r dyn sydd ond yn rhoi gwir ddiddordeb i flynyddoedd ei fywyd ei hun, mewn gwirionedd mae’n amser digon hir sy’n caniatáu i Dduw ymestyn dros ganrifoedd, ac yn fwy manwl gywir dros chwe mil o flynyddoedd. , gwahanol gamau cyflawniadau ei brosiect byd-eang. Yn unig yn Iesu Grist, mae Duw yn rhoi i'w etholedigion diwedd amser, ynghylch ei ddirgelwch a'i weithredoedd, ddealltwriaeth glir a gedwir ar gyfer yr amser diwedd hwn.

Genesis: crynodeb proffwydol hanfodol

Yn y ddealltwriaeth hon, mae hanes Genesis yn cyflwyno'r allweddi sylfaenol i broffwydoliaethau Beiblaidd Daniel a Datguddiad; ac heb yr allweddau hyn, y mae y deall hwn yn anmhosibl. Bydd y pethau hyn yn cael eu cofio pan fo angen, yn ystod yr astudiaeth broffwydol, ond o hyn ymlaen, rhaid inni wybod y bydd y geiriau, “ dwfn, môr, daear, menyw ”, yn cario syniad penodol o feddwl dwyfol yn ei ddatguddiad “Apocalypse”. Maent yn gysylltiedig â thri cham olynol o greu daearol. Mae “ yr affwys ” yn cyfeirio at blaned ddaear wedi'i gorchuddio'n llwyr â dŵr heb unrhyw fywyd. Yna, ar yr ail ddiwrnod, dim ond anifeiliaid morol ar y 5ed diwrnod y bydd yr elfen o wahanu'r elfennau, “ y môr ”, fel cyfystyr a symbol marwolaeth, yn cael ei boblogi ; mae ei hamgylchedd yn elyniaethus i fodau dynol a grëwyd i anadlu aer. Daw “ y ddaear ” allan o “ y môr ” a bydd anifeiliaid yn trigo hefyd ar y pumed dydd ac yn olaf, ar y chweched dydd, gan “ y gŵr a ffurfiwyd ar ddelw Duw ” a “ y wraig ” a ffurfir. ar asen ddynol. Gyda'i gilydd, bydd y dyn a'r fenyw yn beichiogi dau o blant. Bydd yr " Abel " cyntaf , sef y math o ddewis ysbrydol ( Abel = Tad yw Duw ) yn cael ei ladd allan o genfigen gan ei hynaf " Cain " , math o ddyn cnawdol, materol ( = caffael ) a thrwy hynny broffwydo tynged y dyn nodweddiadol un a ddewiswyd, Iesu Grist a'i etholedigion, a fydd yn dioddef ac yn marw fel merthyron oherwydd y "Cains", Iddewon, Catholigion a Phrotestaniaid, i gyd yn "fasnachwyr y deml", y mae eu cenfigenau olynol ac ymosodol yn cael eu dangos a'u cyflawni yn ystod yr hanes daearol . Mae’r wers a roddir gan Ysbryd Duw felly fel a ganlyn: o’r “abyss ” yn dod i’r amlwg, yn olynol , symbolau “ y môr a’r ddaear” o gau grefyddau Cristnogol sy’n arwain at ddifetha eneidiau. Er mwyn dynodi ei Gymanfa Etholedig, mae'n rhoi'r gair " gwraig " iddi, sef, os yw hi'n ffyddlon i'w Duw, y " Gwraig " , symbol darluniadol " oen " Crist ei hun a broffwydwyd gan y gair " dyn » (yr Adda ). Os yw hi'n anffyddlon, mae hi'n parhau i fod yn “ wraig ”, ond yn cymryd arno'r ddelwedd o “ putain ”. Bydd y pethau hyn i gyd yn cael eu cadarnhau yn yr astudiaeth fanwl a gyflwynir yn y gwaith hwn a daw eu pwysigrwydd hanfodol i'r amlwg. Gallwch ddeall yn hawdd, yn 2020, fod y digwyddiadau a broffwydwyd ym mhroffwydoliaethau Daniel a'r Datguddiad, gan mwyaf, eisoes wedi'u cyflawni mewn hanes, ac maent yn hysbys i ddynion. Ond ni chawsant eu hadnabod am y rôl ysbrydol a roddodd Duw iddynt. Mae haneswyr yn nodi ffeithiau hanesyddol, ond dim ond proffwydi Duw sy'n gallu eu dehongli.

Ffydd ac anghrediniaeth

Wrth natur, y mae bodau dynol, o'u tarddiad, o'r math crediniol. Ond nid ffydd yw cred. Mae dyn bob amser wedi credu ym modolaeth Duw neu dduwiau, ysbrydion uwchraddol y bu'n rhaid iddynt eu gwasanaethu ac y bu'n rhaid iddynt eu plesio rhag gorfod dioddef niwed a achosir gan eu dicter. Roedd y gred naturiol hon yn ymestyn o ganrifoedd i ganrifoedd ac o filoedd o flynyddoedd i filoedd o flynyddoedd hyd at y cyfnod modern, lle cymerodd darganfyddiadau gwyddonol feddiant o ymennydd dyn y Gorllewin sydd ers hynny wedi dod yn anhygoel ac anghrediniol. Sylwch fod y newid hwn yn nodweddu pobl o darddiad Cristnogol yn bennaf. Oherwydd ar yr un pryd, yn y Dwyrain, y Dwyrain Pell ac Affrica, roedd credoau mewn ysbrydion anweledig yn parhau. Mae hyn yn cael ei esbonio gan amlygiadau goruwchnaturiol a dystiwyd gan y bobl sy'n arfer y defodau crefyddol hyn. Yn Affrica, mae tystiolaeth glir o fodolaeth ysbrydion anweledig yn gwahardd anghrediniaeth. Ond yr hyn nad yw'r bobl hyn yn ei wybod yw bod yr ysbrydion sy'n amlygu'n rymus yn eu plith mewn gwirionedd yn ysbrydion demonig wedi'u gwrthod gan Dduw creawdwr pob bywyd, a'u condemnio i farwolaeth ar brawf. Nid yw'r bobl hyn yn anghrediniol, nac yn anghrediniol, fel y Gorllewinwyr, ond yr un yw'r canlyniad, gan eu bod yn gwasanaethu cythreuliaid sy'n eu hudo ac yn eu dal dan eu goruchafiaeth ormesol. Y mae eu crefydd o'r math paganaidd eilunaddolgar sydd wedi nodweddu dynoliaeth er ei dechreuad ; Noswyl wedi bod yn ddioddefwr cyntaf.

Yn y Gorllewin, mae anghrediniaeth mewn gwirionedd yn ganlyniad dewis, oherwydd ychydig o bobl nad ydynt yn ymwybodol o'u gwreiddiau Cristnogol; ac yn mysg amddiffynwyr rhyddid gweriniaethol, y mae pobl yn dyfynu geiriau o'r Bibl Sanctaidd, gan hyny yn tystio nad ydynt yn anwybodus o'i fodolaeth. Nid ydynt yn anwybodus o'r ffeithiau gogoneddus y mae'n tystio i Dduw, ac eto, maent yn dewis peidio â'u cymryd i ystyriaeth. Y math hwn o anghrediniaeth y mae'r Ysbryd yn ei alw'n anghrediniaeth ac sy'n wrthwynebiad llwyr wrthryfelgar i wir ffydd. Oherwydd os cymer i ystyriaeth y proflenni y mae bywyd yn eu rhoi iddo ledled y ddaear ac yn arbennig yn amlygiadau goruwchnaturiol pobloedd Affrica, nid oes gan ddyn unrhyw bosibilrwydd i gyfiawnhau ei anghrediniaeth. Mae'r gweithredoedd goruwchnaturiol a wneir gan gythreuliaid felly yn condemnio anghrediniaeth y Gorllewin. Mae'r creawdwr Duw hefyd yn rhoi prawf o'i fodolaeth, gan weithredu gyda grym trwy ffenomenau a gynhyrchir gan y natur sy'n ddarostyngedig iddo; daeargrynfeydd, ffrwydradau folcanig, tonnau llanw dinistriol, epidemigau marwol, ond mae'r holl bethau hyn bellach yn derbyn esboniadau gwyddonol sy'n cuddio ac yn dinistrio'r tarddiad dwyfol. Ychwanegir at y llygad, gelyn mawr y ffydd, yr esboniad gwyddonol sy'n argyhoeddi'r ymennydd dynol a'r ddau yn ei annog yn ei ddewisiadau sy'n ei arwain at ei ddistryw.

Beth mae Duw yn ei ddisgwyl gan ei greaduriaid? Bydd yn dewis yn eu plith y rhai sy'n cymeradwyo ei gysyniadau o fywyd, hynny yw, sy'n cofleidio ei feddyliau. Ffydd fydd y modd, ond nid y nod. Dyna pam y dywedir yn Iago 2:17 bod “ ffydd heb weithredoedd ”, y mae’n rhaid iddi ei chario, yn “ farw ”. Oherwydd os yw gwir ffydd yn bodoli, mae gau ffydd hefyd yn bodoli. Mae da a drwg yn gwneud byd o wahaniaeth, ac nid yw Duw yn cael trafferth adnabod ufudd-dod i'w wahaniaethu oddi wrth anufudd-dod. Beth bynnag, ef yw'r unig farnwr o hyd y bydd ei farn yn penderfynu dyfodol tragwyddol pob un o'i greaduriaid, gan fod pwrpas ei ddetholiad yn unigryw a bod ei gynnig o fywyd tragwyddol yn cael ei sicrhau trwy Iesu Grist yn unig. Nid oes cyfiawnhad i'r darn ar y ddaear ond cynnig y posibilrwydd hwn o etholedigion tragwyddol. Nid ffrwyth ymdrechion ac aberthau aruthrol yw ffydd, ond cyflwr naturiol a gafwyd neu beidio gan y creadur o'i enedigaeth. Ond pan fydd yn bodoli, rhaid iddo gael ei faethu gan Dduw, fel arall mae'n marw ac yn diflannu.

Peth prin yw gwir ffydd. Oherwydd yn groes i agwedd dwyllodrus y grefydd Gristnogol swyddogol, nid yw'n ddigon gosod croes uwchben bedd creadur i ddrysau'r nefoedd fod yn agored iddo. Ac yr wyf yn tynnu sylw at hyn oherwydd ei fod yn ymddangos yn cael ei esgeuluso, dywedodd Iesu ym Matt.7:13-14: “ Ewch i mewn trwy'r porth cul. Canys llydan yw'r porth a llydan yw'r ffordd sy'n arwain i ddistryw , a llawer sy'n mynd i mewn trwyddi . Ond cul yw'r porth a chul yw'r ffordd sy'n arwain i fywyd , ac ychydig sy'n ei chael hi. » Cadarnheir y ddysgeidiaeth hon yn mhellach yn y Bibl yn yr esiampl o alltudio yr Iuddewon i Babilon, gan nad yw Duw yn cael ond Daniel a'i dri chyfaill a phum brenin nerthol yn deilwng o'i ethol; ac Eseciel sydd yn byw yn yr oes hon. Yna darllenwn yn Esec.14:13-20: “ Fab dyn, os bydd gwlad yn pechu yn f'erbyn mewn anffyddlondeb, ac estyn fy llaw yn ei herbyn, os torraf amdani ffon bara, os anfonaf newyn arni. os dinistriwn ŵr ac anifail ohono, a bod yn ei plith y tri gŵr hyn, Noa, Daniel a Job , a achubasent eu heneidiau trwy eu cyfiawnder, medd yr Arglwydd DDUW. Pe bawn i'n peri i fwystfilod gwyllt grwydro'r wlad a fyddai'n ei diboblogi, pe bai'n mynd yn anialwch lle na fyddai neb yn mynd heibio oherwydd y bwystfilod hyn, a bod y tri dyn hyn yn ei chanol, byddwn yn fyw! medd yr Arglwydd DDUW, nid arbedent feibion na merched, ond hwy yn unig a fyddai cadwedig , a'r wlad yn anialwch. Neu os dygais y cleddyf yn erbyn y wlad hon, os dywedais, "Rheded y cleddyf trwy'r wlad!" Pe bawn i'n difodi dynion ac anifeiliaid, a bod y tri dyn hyn yn ei chanol, byddwn yn fyw! medd yr Arglwydd DDUW, nid arbedent feibion na merched, ond hwy yn unig a fyddent yn gadwedig . Neu os anfonais bla i'r wlad hon, os tywalltwn fy llid yn ei herbyn trwy farwoldeb, i ddifa ohono wŷr ac anifeiliaid, ac yr oedd yn ei plith Noa, Daniel a Job, yr wyf yn fyw! medd yr Arglwydd DDUW, nid arbedent feibion na merched, eithr trwy eu cyfiawnder hwy a achubasant eu heneidiau. » Dysgwn felly, adeg y dilyw o ddyfroedd, mai dim ond Noa a ddarganfuwyd yn deilwng o iachawdwriaeth ymhlith yr wyth o bobl a warchodwyd gan yr arch.

Dywedodd Iesu ymhellach ym Mathew.22:14: “ Canys llawer a alwyd, ond ychydig a ddewisir. » Eglurir y rheswm yn syml gan y safon uchel o sancteiddrwydd sy'n ofynnol gan Dduw sydd am gymryd lle cyntaf yn ein calon neu yn ddim byd. Mae canlyniad y gofyniad hwn yn wrthwynebol i feddwl dyneiddiol am y byd sy'n gosod dyn uwchlaw popeth. Rhybuddiodd yr apostol Iago ni yn erbyn y gwrthwynebiad hwn, gan ddweud wrthym: “ Chi odinebwyr! Oni wyddoch fod cariad y byd yn elyniaeth yn erbyn Duw ? Y mae'r hwn sydd am fod yn gyfaill i'r byd yn ei wneud ei hun yn elyn i Dduw . » Mae Iesu yn dweud wrthym eto yn Matt.10:37: “ Y sawl sy’n caru ei dad neu ei fam yn fwy na mi nid yw yn deilwng o honof fi , a'r hwn sydd yn caru ei fab neu ei ferch yn fwy na mi ddim yn deilwng ohonof fi .” Hefyd, os ydych chi fel fi, yn gwahodd ffrind i ymateb i'r maen prawf crefyddol hwn sy'n ofynnol gan Iesu Grist, peidiwch â synnu os yw'n eich galw'n ffanatig; Dyma beth ddigwyddodd i mi, a deallais wedyn mai Iesu yn unig oedd gennyf fel fy ffrind cywir; ef, “ y Gwir ” o Dat.3:7. Byddwn hefyd yn eich galw yn ffwndamentalwr, oherwydd eich bod yn dangos eich hun i fod yn onest gyda Duw, yn gyfreithlonwr, oherwydd eich bod yn caru ac yn anrhydeddu ei gyfraith sancteiddiolaf trwy eich ufudd-dod. Hwn, yn rhannol, fydd y pris dynol i’w dalu i foddhau’r Arglwydd Iesu, mor deilwng o’n hunanaberth a’n hymroddiad llwyr y mae’n ei ofyn.

Mae ffydd yn caniatáu inni dderbyn gan Dduw ei feddyliau cyfrinachol nes inni ddarganfod maint ei brosiect aruthrol. Ac i ddeall ei brosiect cyffredinol, rhaid i'r un a ddewisir gymryd i ystyriaeth fywyd nefol yr angylion a ragflaenodd y profiad daearol. Oherwydd yn y gymdeithas nefol hon, ni chyflawnwyd rhaniad creaduriaid a dewis angylion da yn ffyddlon i Dduw ar ffydd yng Nghrist wedi ei groeshoelio nac ar ei wrthodiad fel y byddai ar y ddaear. Mae hyn yn cadarnhau, ar y lefel gyffredinol, mai croeshoelio Crist a arhosodd yn ddibechod yw i Dduw gondemnio’r diafol a’i ddilynwyr a bod ffydd yn Iesu Grist ar y ddaear yn cynrychioli’r modd a ddewiswyd gan Dduw i gael y cariad y mae’n ei deimlo tuag at ei. rhai dethol sy'n ei garu a'i werthfawrogi. Pwrpas yr arddangosiad hwn o'i hunan-aberth llwyr oedd gallu condemnio'n gyfreithiol i farwolaeth greaduriaid nefol a daearol gwrthryfelgar nad ydynt yn rhannu ei synnwyr o fodolaeth. Ac ymhlith ei greaduriaid daearol, y mae yn dewis y rhai sydd yn cofleidio ei feddyliau, yn cymeradwyo ei weithredoedd a'i farnedigaethau am eu bod yn gymhwys i ranu ei dragywyddoldeb. Yn y diwedd, bydd wedi datrys y broblem a grëwyd gan y rhyddid a roddir i'w holl greaduriaid nefol a daearol, oherwydd heb y rhyddid hwn, byddai cariad ei greaduriaid dethol yn ddiwerth a hyd yn oed yn amhosibl. Yn wir, heb ryddid, nid yw'r creadur yn ddim mwy na robot, gydag ymddygiad awtomataidd. Ond pris rhyddid, yn y diwedd, fydd difodi creaduriaid gwrthryfelgar nef a daear.

Rhoddir y prawf fel hyn nad yw ffydd yn gorffwys ar yr un syml: “ Cred yn yr Arglwydd Iesu a byddwch yn gadwedig ”. Mae’r geiriau Beiblaidd hyn yn seiliedig ar yr hyn y mae’r ferf “credu” yn ei awgrymu, sef, ufudd-dod i ddeddfau dwyfol sy’n nodweddu gwir ffydd. I Dduw, y nod yw dod o hyd i greaduriaid sy'n ufuddhau iddo allan o gariad. Daeth o hyd i rai ymhlith yr angylion nefol ac ymhlith ei greaduriaid dynol daearol, dewisodd rai a bydd yn parhau i ddewis rhai hyd ddiwedd amser gras.

Bwyd ar gyfer y tywydd iawn

Yn union fel y mae angen maeth ar y corff dynol i estyn ei fywyd, mae angen maeth ysbrydol hefyd ar y ffydd a gynhyrchir yn ei ysbryd. Mae pob bod dynol sy'n sensitif i'r arddangosiad o gariad a roddwyd gan Dduw yn Iesu Grist yn teimlo'r awydd i wneud rhywbeth drosto yn ei dro. Ond sut gallwn ni wneud rhywbeth sy'n ei blesio os nad ydyn ni'n gwybod beth mae'n ei ddisgwyl gennym ni? Yr ateb i'r cwestiwn hwn fydd yn ffurfio maeth ein ffydd. Oherwydd “ heb ffydd y mae’n amhosibl plesio Duw ” yn ôl Heb.11:6. Ond rhaid i'r ffydd hon gael ei gwneud yn fyw ac yn ddymunol iddo o hyd trwy ei chydymffurfiad â'i ddisgwyliadau. Canys yr Arglwydd Dduw Hollalluog yw ei Gorffennwr a'i Farnwr. Mae tyrfaoedd o gredinwyr Cristnogol yn hir i gael perthynas dda â Duw’r nefoedd, ond mae’r berthynas hon yn parhau i fod yn amhosibl oherwydd nad yw eu ffydd wedi’i meithrin yn iawn. Rhoddir yr ateb i'r broblem i ni ym Matt.24 a 25. Mae Iesu'n canolbwyntio ei ddysgeidiaeth ar ein dyddiau olaf sydd yn fuan yn rhagflaenu amser ei ail ymddangosiad, y tro hwn, yng ngogoniant ei ddwyfoldeb. Mae'n ei ddisgrifio trwy luosi'r delweddau mewn damhegion: dameg y ffigysbren, yn Matt.24:32 i 34; dameg y lleidr nos, yn Matt.24:43 i 51; dameg y deg morwyn, yn Matt.25:1 i 12; dameg y doniau, yn Matt.25:13 i 30; damhegion y defaid a'r geifr, yn Matt.25:31 i 46. Ymhlith y damhegion hyn, mae'r sôn am “ bwyd ” yn ymddangos ddwywaith: yn dameg lleidr y nos ac yn nheml y defaid a'r geifr oherwydd, er gwaethaf y ymddangosiadau, pan y mae yr Iesu yn dywedyd, “ Yr oeddwn yn newynog, a rhoddaist i mi rywbeth i’w fwyta ,” y mae yn llefaru wrthym am ymborth ysbrydol, heb yr hwn y mae ffydd dyn yn marw. “ Canys nid trwy fara yn unig y bydd byw dyn, ond trwy bob gair a ddaw o enau Duw . Mathew.4:4”. Pwrpas bwyd y ffydd yw ei amddiffyn rhag “ ail farwolaeth ” Dat. 20, yr un sy'n peri i un golli'r hawl i fyw yn dragwyddol.

Fel rhan o’r myfyrdod hwn, cyfeiriwch eich syllu a’ch sylw at ddameg hon y lleidr nos:

V.42 : " Gwyliwch gan hyny, gan na wyddoch pa ddiwrnod y mae eich Arglwydd yn dyfod ."

Mae thema dychwelyd Iesu Grist yn cael ei ddiffinio a bydd ei "aros" yn ysgogi deffroad ysbrydol yn Unol Daleithiau Gogledd America, rhwng 1831 a 1844. Fe'i gelwir yn "Adventism", mae aelodau'r mudiad hwn yn cael eu dynodi ar eu pen eu hunain. gan eu cyfoedion wrth y term “Adfentyddion”; gair a gymerwyd o'r Lladin "adventus" sy'n golygu: adfent.

V. 43 : " Gwybydd hyn yn dda, pe gwyddai meistr y tŷ pa wyliadwriaeth nos y mae yn rhaid i'r lleidr ddyfod, efe a wyliai ac ni adawai i'w dŷ gael ei dorri i mewn. "

Yn yr adnod hon, “ meistr y tŷ ” yw’r disgybl sy’n aros i Iesu ddychwelyd, ac mae’r “ lleidr ” yn cyfeirio at Iesu ei hun. Trwy'r gymhariaeth hon, mae Iesu'n dangos i ni'r fantais o wybod dyddiad ei ddychweliad. Mae'n ein hannog felly i'w ddarganfod, a bydd ein gwrando ar ei gyngor yn cyflyru ein perthynas ag ef.

V.44 : “ Am hynny byddwch chwithau barod, canys y mae Mab y Dyn yn dyfod ar awr pan nad ydych yn meddwl .”

Rwyf wedi cywiro, yn yr adnod hon, amser dyfodol y berfau oherwydd yn y Roeg wreiddiol, mae'r berfau hyn yn yr amser presennol. Yn wir, mae’r geiriau hyn yn cael eu dweud gan Iesu wrth ei ddisgyblion cyfoes sy’n ei holi ar y pwnc hwn. Bydd yr Arglwydd, yn amser y diwedd, yn defnyddio’r thema “Adventist” hon i ddidoli Cristnogion trwy eu rhoi ar brawf ffydd broffwydol; at y diben hwn, bydd yn trefnu yn olynol dros amser, bedwar o ddisgwyliadau “Adventist”; bob tro yn cael eu cyfiawnhau gan oleuadau newydd a roddwyd gan yr Ysbryd, y tri cyntaf yn ymwneud â thestunau proffwydol Daniel a Datguddiad.

V.45: “ Pwy gan hynny yw y gwas ffyddlon a doeth, yr hwn a osododd ei feistr ar ei bobl, i roddi bwyd iddynt ar yr amser priodol? »

Byddwch yn ofalus rhag gwneud camgymeriad yn eich barn, oherwydd mae'r “ bwyd ” y sonnir amdano yn yr adnod hon o flaen eich llygaid ar hyn o bryd. Ie, y ddogfen hon y rhoddais yr enw “Esboniwch Daniel a Datguddiad” iddi sy'n ffurfio'r “ bwyd ” ysbrydol hwn sy'n hanfodol i feithrin eich ffydd, oherwydd mae'n darparu, gan Iesu Grist, yr holl atebion i'r cwestiynau y gallwch chi eu gofyn yn gyfreithlon. , a thu hwnt i'r atebion hyn, datgeliadau annisgwyl, megis gwir ddyddiad dychwelyd Iesu Grist sy'n ein hymrwymo hyd at wanwyn 2030 yn y pedwerydd a'r olaf “Adventist” “aros”.

Gan fy mod yn poeni’n bersonol am yr adnod hon, yr wyf yn cyflwyno’r ddogfen hon, ffrwyth fy ffyddlondeb i Dduw’r gwirionedd a’m darbodaeth, oherwydd nid wyf am gael fy synnu gan ddychweliad Iesu Grist. Mae Iesu yma yn datgelu ei gynllun diwedd amser. Mae wedi cynllunio ar gyfer yr amser hwn, “ bwyd ” sy'n addas i feithrin ffydd ei etholedigion sy'n aros yn ffyddlon am ei ddychweliad gogoneddus. Ac mae'r “ bwyd ” hwn yn broffwydol.

V.46 : “ Gwyn ei fyd y gwas hwnnw, y bydd ei feistr, pan gyrhaeddo , yn ei ganfod yn gwneuthur felly! »

Mae cyd-destun ei ddychweliad gogoneddus yn cael ei gadarnhau yma, dyna yw disgwyliad y pedwerydd “Adventist”. Mae'r gwas dan sylw yn wir yn barod iawn i wybod y meddwl datguddiedig am Dduw, ei farn ar ffydd dynion. Ond bydd y curiad hwn yn ymestyn ac yn peri pryder i bawb a fydd, yn derbyn y golau dwyfol olaf hwn, yn ei dro yn ei luosogi a'i rannu â'r etholedigion sydd ar wasgar ledled y ddaear, hyd nes y dychweliad effeithiol Iesu Grist.

V. 47 : “ Yr wyf yn dywedyd y gwir wrthych, efe a'i sefydlodd ar ei holl eiddo. »

Bydd nwyddau'r Arglwydd yn ymwneud, hyd ei ddychweliad, werthoedd ysbrydol. A daw'r gwas dros Iesu, Gwarcheidwad ei drysor ysbrydol; storfa unigryw ei oraclau a'i goleuni datguddiedig. Ar ôl darllen y ddogfen gyfan hon, byddwch yn gallu gweld nad wyf yn gor-ddweud wrth roi’r enw “trysor” i’w ddatguddiad proffwydol Beiblaidd. Pa enw arall allwn i ei roi ar ddatguddiad sy’n amddiffyn rhag yr “ ail farwolaeth ” ac yn agor y ffordd i fywyd tragwyddol? Oherwydd ei fod yn gwasgaru ac yn gwneud i'r posibilrwydd o amheuaeth sy'n angheuol i ffydd ac iachawdwriaeth ddiflannu.

V.48: “ Ond os gwas drwg fydd, yr hwn a ddywed ynddo ei hun, Y mae fy meistr yn oedi cyn dyfod, ”

Mae'r bywyd a grëwyd gan Dduw o'r math deuaidd. Mae gan bopeth ei gyferbyniad llwyr. A chyflwynodd Duw ddau lwybr i fodau dynol, dau lwybr i arwain eu dewisiadau: bywyd a da, marwolaeth a drwg; y gwenith a'r us; y ddafad a'r gafr, y goleuni a'r tywyllwch . Yn yr adnod hon, mae'r Ysbryd yn targedu'r gwas drygionus, ond gwas serch hynny, sy'n dynodi'r gau ffydd nad yw'n cael ei faethu gan Dduw ac yn anad dim, y ffydd Gristnogol ffug sy'n cyrraedd ac yn ymwneud â'r ffydd Adventist ei hun, yn ein hamser ni o'r diwedd . Heb dderbyn golau gan Iesu Grist mwyach oherwydd iddo wrthod yr hyn a gyflwynwyd iddo rhwng 1982 a 1991 ac a gyhoeddodd ei ddyfodiad ar gyfer 1994, cynhyrchodd yr Adventism hwn ffrwyth drygioni a arweiniodd at ymbelydredd negesydd Duw ym mis Tachwedd 1991. Sylwch fod Iesu’n datgelu meddyliau cudd y galon: “ pwy sy’n dweud ynddo’i hun ”. Am fod ymddangosiadau ymddygiad crefyddol allanol yn hynod o dwyllodrus ; mae ffurfioldeb crefyddol yn cymryd lle gwir ffydd fyw sy'n llawn sêl dros y gwirionedd.

V.49: “… os bydd yn dechrau curo ei gymdeithion, os bydd yn bwyta ac yn yfed gyda’r meddwon, ”

Rhagwelir y ddelwedd ychydig hyd yn hyn, ond mae'r ymbelydredd yn mynegi, yn amlwg, ar adegau o heddwch, y gwrthwynebiad a'r ymladd sy'n mynegi ac yn rhagflaenu'r erledigaeth wirioneddol a ddaw; dim ond mater o amser ydyw. Ers 1995, mae Adfentiaeth sefydliadol wedi bod yn “ bwyta ac yfed gyda meddwon ” i'r graddau ei fod wedi gwneud cynghrair â Phrotestaniaid a Chatholigion trwy ymuno â'r gynghrair eciwmenaidd. Oherwydd yn Dat.17:2, gan dargedu’r ffydd Gatholig a elwir “ Babilon Fawr ”, a’r ffydd Brotestannaidd a elwir yn “ ddaear ”, dywed yr Ysbryd: “ Gyda hi y mae brenhinoedd y ddaear wedi ildio eu hunain i’r godineb. , ac o win ei odineb ef y mae trigolion y ddaear meddwi .”

V.50: “ …fe ddaw meistr y gwas hwn ar ddiwrnod nad yw yn ei ddisgwyl, ac ar awr ni wyr, ”

Mae canlyniad gwrthod y golau sy'n ymwneud â'r trydydd disgwyliad Adventist, a'r dyddiad 1994, yn ymddangos o'r diwedd ar ffurf anwybodaeth o amser dychweliad gwir Iesu Grist, hynny yw, pedwerydd disgwyliad Adventist y prosiect dwyfol. Canlyniad rhwyg y berthynas â Iesu Grist yw’r anwybodaeth hwn, felly gallwn ddiddwytho’r peth canlynol: nid yw’r Adfentyddion a osodwyd yn y sefyllfa drasig hon bellach yng ngolwg Duw nac, yn ei farn ef, yn “Adfentwyr”.

V.51: “ …fe a’i rhwyga ef yn ddarnau, ac a rydd iddo ei ran gyda’r rhagrithwyr : yno y bydd wylofain a rhincian dannedd. »

Mae'r ddelw yn mynegi'r digofaint y bydd Duw yn ei achosi i weision ffug sydd wedi ei fradychu. Nodaf yn yr adnod hon y term “ rhagrithwyr ” a ddefnyddir gan yr Ysbryd i ddynodi gau Gristnogion yn Dan.11:34, ond mae angen darlleniad ehangach i ddeall cyd-destun yr amser a dargedwyd gan y broffwydoliaeth, sy’n cynnwys adnodau 33 a 35: “ A bydd y doethaf yn eu plith yn hyfforddi'r llawer. Y mae rhai a fydd yn ildio am amser i'r cleddyf a'r fflam, i gaethiwed ac ysbeilio. Yn yr amser y byddant yn ildio, byddant yn cael cymorth ychydig, a llawer bydd yn ymuno â nhw allan o ragrith . Bydd rhai o'r doethion yn syrthio, i gael eu puro, eu puro, a'u gwyngalchu, hyd amser y diwedd , canys ni ddaw hyd yr amser penodedig. » Y “ gwas drwg ” yn wir yw’r un sy’n bradychu disgwyliadau Duw, ei Feistr, ac mae’n ymuno, “ hyd y diwedd ”, â gwersyll y “ rhagrithwyr ”. Y mae efe yn rhannu â hwynt, o hynny allan, ddigofaint Duw sydd yn eu taro hyd y farn olaf, lle y dinistrir hwynt, wedi ei ddifetha yn y “ llyn o dân ” yr hwn sydd yn rhoddi “ yr ail farwolaeth ” yn bendant, yn ol Dat. 20 : 15: “ Pwy bynnag ni chafwyd yn ysgrifenedig yn llyfr y bywyd, a daflwyd i'r llyn tân .”

Hanes Datguddiedig Gwir Ffydd

Y gwir ffydd

Mae llawer o bethau i'w dweud ar y pwnc o wir ffydd, ond yr wyf eisoes yn cynnig yr agwedd hon sy'n ymddangos i mi yn flaenoriaeth. Rhaid i unrhyw un sydd am sefydlu perthynas â Duw wybod bod ei genhedliad ef neu hi o fywyd ar y ddaear ac yn y nefoedd i'r gwrthwyneb eithafol i'n system a sefydlwyd ar y ddaear sydd wedi'i hadeiladu ar feddyliau balch a drygionus a ysbrydolwyd gan ddiafol; ei elyn, ac eiddo ei wir etholedigion. Rhoddodd Iesu ffordd inni adnabod gwir ffydd: “ Wrth eu ffrwythau byddwch yn eu hadnabod . A ydym ni yn pigo grawnwin oddi ar ddrain, neu ffigys oddi ar ysgall? (Mth.7:16).” Ar sail y gosodiad hwn, byddwch yn sicr y bydd pawb sy'n honni ei enw ac nad yw'n cyflwyno, ei addfwynder, ei gymwynasgarwch, ei hunanaberth, ei ysbryd aberth, ei gariad at wirionedd a'i sêl dros ufudd-dod i orchmynion Mr. Dduw, na fu, ac ni bydd byth yn weision iddo; hyn y mae 1 Cor.13 yn ei ddysgu i ni trwy ddiffinio carisma gwir sancteiddrwydd; yr hyn sy'n ofynnol gan farn gyfiawn Duw: adnod 6: “ Nid yw hi'n llawenhau mewn anghyfiawnder, ond mae hi'n llawenhau yn y gwirionedd " .

Sut gallwn ni gredu bod yr erlidiwr a'r erlidiwr yn cael eu barnu gan Dduw yn yr un modd? Beth yw y tebygrwydd rhwng lesu Grist, wedi ei groeshoelio yn wirfoddol, a'r ymofyniad pabaidd Rhufeinig neu John Calvin, yr hwn a ddarostyngodd wŷr a gwragedd i artaith hyd eu marwolaeth ? Er mwyn peidio â gweld y gwahaniaeth, rhaid inni anwybyddu'r geiriau a ysbrydolwyd gan ysgrifau Beiblaidd. Yr oedd hyn yn wir, cyn i'r Bibl gael ei wasgaru trwy y byd, ond gan ei fod wedi bod ar gael yn mhob man ar y ddaear ; pa esgusodion all gyfiawnhau cyfeiliornadau barn bodau dynol ? Nid oes unrhyw. Felly, bydd y digofaint dwyfol a ddaw yn fawr iawn ac afreolus.

Mae’r tair blynedd a hanner y bu’r Iesu yn llafurio yn ei weinidogaeth ddaearol yn cael eu datgelu i ni yn yr Efengylau, er mwyn inni wybod safon gwir ffydd ym marn Duw; yr unig un sy'n bwysig. Mae ei fywyd yn cael ei gynnig i ni fel model; model y mae'n rhaid inni ei efelychu er mwyn cael ein cydnabod ganddo fel ei ddisgyblion. Mae'r mabwysiad hwn yn awgrymu ein bod yn rhannu ei gysyniad o'r bywyd tragwyddol y mae'n ei gynnig. Mae hunanoldeb yn cael ei alltudio yno, yn ogystal â balchder dinistriol a dinistriol. Nid oes lle i greulondeb a drygioni yn y bywyd tragwyddol a gynigir yn unig i'r etholedigion a gydnabyddir gan Iesu Grist ei hun. Roedd ei ymddygiad yn heddychlon chwyldroadol, oherwydd gwnaeth ef, y Meistr a'r Arglwydd, ei hun yn was i bawb, gan blygu i'r pwynt o olchi traed ei ddisgyblion, er mwyn rhoi ystyr pendant i'w gondemniad o'r gwerthoedd balch a amlygwyd gan yr arweinwyr, ffigurau crefyddol Iddewig ei gyfnod; pethau sy'n dal i nodweddu crefyddwyr Iddewig a Christnogol heddiw. Mewn gwrthwynebiad llwyr, y safon a ddatgelir yn Iesu Grist yw safon bywyd tragwyddol.

Trwy ddangos i’w weision y modd i adnabod eu hunain, eu gelynion, gau weision Duw, gweithredodd Iesu Grist i achub eu heneidiau. Ac y mae ei addewid i fod, hyd ddiwedd y byd, “ ynghanol ” ei etholedigion, yn cael ei chadw, a’i bod yn cynnwys eu goleuo a’u hamddiffyn trwy gydol eu bywyd daearol. Safon absoliwt gwir ffydd yw bod Duw yn aros gyda'i etholedigion. Nid ydynt byth yn cael eu hamddifadu o'i oleuni a'i Ysbryd Glan. Ac os yw Duw yn cilio, y rheswm am hynny yw nad yw'r dewisedig yn un mwyach; newidiodd ei statws ysbrydol ym marn gyfiawn Duw. Oherwydd bod ei farn yn addasu i ymddygiad dynol. Ar lefel unigol, erys newidiadau yn bosibl i'r ddau gyfeiriad; o dda i ddrwg, neu o ddrwg i dda. Ond nid yw hyn yn wir, ar lefel gyfunol grwpiau a sefydliadau crefyddol, nad ydynt ond yn newid o dda i ddrwg, pan nad ydynt yn addasu i'r newidiadau a sefydlwyd gan Dduw. Yn ei ddysgeidiaeth, mae Iesu’n dweud wrthym: “ Ni all coeden dda ddwyn ffrwyth drwg, yn union fel na all coeden ddrwg ddwyn ffrwyth da (Mth.7:18).” Rhoddodd i ni felly ddeall, oherwydd ei ffrwyth ffiaidd, fod y grefydd Gatholig yn “goed drwg ” ac y bydd, trwy ei gau athrawiaeth, yn parhau felly, hyd yn oed pan, wedi ei hamddifadu o gynhaliaeth frenhinol, ei bod yn peidio ag erlid pobl. Ac mae'r un peth gyda'r grefydd Anglicanaidd a grewyd gan Harri VIII i gyfiawnhau ei odinebau a'i droseddau; pa werth y gall Duw ei roi i'w ddisgynyddion a'i frenhinoedd olynol? Mae hyn hefyd yn wir am y grefydd Galfinaidd Brotestannaidd, gan fod y sylfaenydd hwn, John Calvin, yn cael ei ofni, oherwydd enw da ei galedwch cymeriad a'r dienyddiadau niferus i farwolaeth a gyfreithlonodd yn ei ddinas Geneva, o lawer yn debyg iawn i arferion Pabyddol ei oes, hyd y nod o fyned tu hwnt iddynt. Nid oedd y Protestaniaeth hon yn debyg o foddhau yr Arglwydd melys lesu Grist, ac ni ellir mewn un modd ei chymeryd fel model o'r wir ffydd. Mae mor wir bod Duw, yn ei ddatguddiad a roddwyd i Daniel, yn anwybyddu'r diwygiad Protestannaidd, gan dargedu'r drefn Pabaidd o 1260 o flynyddoedd yn unig, ac amser sefydlu negeseuon Adfentiaeth y Seithfed Dydd , cludwr gwirioneddau dwyfol datguddiedig, er 1844 , hyd ddiwedd y byd, a ddaw, yn 2030.

Mae gan ffugiadau crefyddol drwg hanesyddol i gyd agweddau ar fodel cymeradwy Duw, ond nid ydynt byth yn cyd-fynd ag ef. Mae gwir ffydd yn cael ei maethu yn barhaus gan Ysbryd Crist, nid yw gau ffydd. Gall gwir ffydd esbonio dirgelion proffwydoliaethau Beiblaidd Duw, ni all gau ffydd. Mae llu o ddehongliadau o broffwydoliaethau yn cylchredeg yn y byd, pob un yn fwy ffansïol na'r olaf. Yn wahanol iddynt hwy, o ddyfyniadau o'r Beibl yn unig y ceir fy nehongliadau; mae'r neges felly yn fanwl gywir, yn sefydlog, yn gydlynol ac yn gyson â'r meddwl am Dduw nad yw byth yn crwydro oddi wrtho; a'r Hollalluog yn gwylio drosti.

Nodiadau Paratoi ar gyfer Llyfr Daniel

Mae'r enw Daniel yn golygu Duw yw fy Barnwr. Mae gwybodaeth o farn Duw yn brif sail ffydd, am ei bod yn arwain y creadur tuag at ufudd-dod i'w ewyllys datguddiedig a dealledig, yr unig amod ar gyfer cael ei fendithio ganddo bob amser. Mae Duw yn ceisio cariad ei greaduriaid sy'n ei wneud yn goncrid ac yn ei arddangos trwy eu ffydd ufudd. Mae barn Duw felly yn cael ei datgelu trwy ei broffwydoliaethau sy'n defnyddio symbolau fel yn damhegion Iesu Grist. Mae barn Duw yn cael ei datgelu gyntaf gan lyfr Daniel ond mae'n gosod y prif sail ar gyfer Ei farn ar hanes crefyddol Cristnogol a fydd yn cael ei datgelu'n fanwl yn llyfr Datguddiad.

Yn Daniel, ychydig y mae Duw yn ei ddatguddio, ond y mae yr ychydig feintiol hwn o bwys ansoddol mawr, am ei fod yn gyfansodd- iad sylfaen y Datguddiad prophwydol cyffredinol. Mae penseiri adeiladu yn gwybod pa mor bendant yw paratoad y safle adeiladu a phennu pa mor bwysig yw hi. Mewn proffwydoliaeth, dyma'r rôl a roddir i'r datguddiadau a gafodd y proffwyd Daniel. Yn wir, pan ddeallir eu hystyr yn glir, mae Duw yn cyflawni'r nod deuol o brofi ei fodolaeth a rhoi'r allweddi i'w etholedigion ddeall y neges a gyflwynir gan yr Ysbryd. Yn yr “ychydig bethau” hwn yr ydym i gyd yn gweld yr un peth: cyhoeddi olyniaeth o bedair ymerodraeth lywodraethol gyffredinol er amser Daniel (Dan.2, 7 ac 8); dyddio swyddogol gweinidogaeth ddaearol Iesu Grist (Dan.9); cyhoeddiad yr apostasi Cristnogol yn 321 (Dan.8), teyrnasiad y Pab o 1260 o flynyddoedd rhwng 538 a 1798 (Dan.7 ac 8); a chynghrair yr “Adventist” (Dan. 8 a 12) o 1843 (hyd 2030). Ychwanegaf at hyn, Dan.11 sydd, fel y gwelwn, yn datgelu ffurf ac esblygiad y Rhyfel Byd Niwclear daearol eithaf sydd eto i'w gyflawni cyn dychweliad gogoneddus y Gwaredwr Duw.

Yn gynnil, atgofiodd yr Arglwydd Iesu Grist enw Daniel i ddwyn i gof ei bwysigrwydd ar gyfer y cyfamod newydd. “ Am hynny, pan weloch ffieidd-dra anghyfannedd, yr hwn y soniodd y proffwyd Daniel amdani , wedi ei sefydlu yn y lle sanctaidd, sylwed y sawl sy'n ei ddarllen! (Mth.24:15) »

Os tystiodd yr Iesu o blaid Daniel, y rheswm am hynny yw bod Daniel wedi derbyn ganddo'r ddysgeidiaeth am ei ddyfodiad cyntaf a'i ddychweliad gogoneddus, yn fwy na neb arall o'i flaen. Er mwyn deall fy ngeiriau yn dda, rhaid i chi wybod bod y Crist a ddaeth o'r nefoedd wedi cyflwyno ei hun i Daniel o'r blaen dan yr enw “ Mihangel ”, yn Dan.10:13-21, 12:3 ac mae'r enw hwn wedi'i gymryd gan Iesu. -Crist yn Dat.12:7. Mae'r enw hwn “ Micaël ” yn fwy adnabyddus yn ei ffurf Gatholig Lladin Michel, yr enw a roddir i'r enwog Mont Saint-Michel yn Llydaweg Ffrainc. Mae llyfr Daniel yn ychwanegu manylion rhifiadol sy'n caniatáu inni wybod blwyddyn ei ddyfodiad cyntaf. Hoffwn hefyd nodi bod yr enw “ Micaël ” yn golygu: Pwy sydd fel Duw; a chyfieithir yr enw “ Iesu ” fel: YaHWéH saves. Mae'r ddau enw yn ymwneud â'r creawdwr mawr Duw, y cyntaf â'r teitl nefol, yr ail â'r teitl daearol.

Mae Datguddiad y Dyfodol yn cael ei gyflwyno i ni fel gêm adeiladu aml-stori. Ar ddechrau'r sinema, i greu effeithiau cerfwedd mewn cartwnau, defnyddiodd gwneuthurwyr ffilm blatiau gwydr yr oedd eu gwahanol batrymau wedi'u paentio, ar ôl eu harosod, yn rhoi delwedd ar sawl lefel. Felly y mae gyda'r broffwydoliaeth a luniwyd gan Dduw.

Mae'r cyfan yn dechrau yn Daniel

LLYFR DANIEL

Chwi sy'n darllen y gwaith hwn, gwyddoch fod yr Hollalluog Dduw diderfyn yn fyw, er ei fod yn guddiedig. Ysgrifennwyd y dystiolaeth hon am y “ proffwyd Daniel ” i'ch argyhoeddi o hyn. Mae'n dwyn sźl tystiolaeth yr hen gyfamod a'r newydd oherwydd i Iesu ei ddwyn i gof yn y geiriau a anfonwyd at ei ddisgyblion. Mae ei brofiad yn datgelu gweithred y Duw da a chyfiawn hwn. Ac mae'r llyfr hwn yn ein galluogi i ddarganfod y farn bod Duw yn cario ar hanes crefyddol ei undduwiaeth, Iddewig mewn cynghrair gyntaf, yna Cristnogol, yn ei gynghrair newydd, a adeiladwyd ar y tywallt gwaed gan Iesu Grist, ar Ebrill 3, 30 o'i cyfnod. Pwy well na “ Daniel ” all ddatgelu barn Duw? Mae ei enw yn golygu “Duw yw fy marnwr”. Nid chwedlau mo'r profiadau byw hyn, ond tystio i fendith ddwyfol ei fodel o ffyddlondeb. Mae Duw yn ei gyflwyno ymhlith y tri pherson y byddai'n eu hachub mewn anffawd yn Esec.14:14-20. Y tri math hyn o'r un a ddewiswyd yw “ Noa, Daniel a Job ”. Mae neges Duw yn dweud wrthym yn glir, hyd yn oed yn Iesu Grist, os nad ydym yn ymdebygu i'r modelau hyn, bydd y drws i iachawdwriaeth yn parhau i fod ar gau i ni. Mae'r neges hon yn cadarnhau'r ffordd gul, y llwybr cul, neu'r porth cyfyng y mae'n rhaid i'r etholedigion fynd drwyddi i fynd i mewn i'r nef, yn ôl dysgeidiaeth Iesu Grist. Cyflwynir hanes “ Daniel ” a’i dri chydymaith i ni fel model o’r ffyddlondeb y mae Duw yn ei achub yn nyddiau helbul.

Ond mae hefyd yn yr hanes hwn am fywyd Daniel, tröedigaeth tri brenin pwerus y llwyddodd Duw i gipio oddi wrth y diafol yr oeddent yn ei addoli mewn anwybodaeth llwyr. Gwnaeth Duw yr ymerawdwyr hyn y llefarwyr mwyaf pwerus dros ei achos yn hanes dynol, y cyntaf, ond hefyd yr olaf, oherwydd bydd y dynion model hyn yn diflannu a bydd crefydd, gwerthoedd, moesoldeb yn dirywio'n ddi-baid. I Dduw, mae cipio enaid yn frwydr hir ac mae achos y Brenin “ Nebuchodonosor ” yn fodel hynod ddadlennol o’i fath. Mae’n cadarnhau dameg Iesu Grist, y “ Bugail Da ” hwn sy’n gadael ei braidd i chwilio am y defaid coll.

Daniel 1

Dan 1:1  Yn y drydedd flwyddyn o deyrnasiad Jehoiacim brenin Jwda, Nebuchodonosor brenin Babilon a ymdeithiodd yn erbyn Jerwsalem a gwarchae arni.

1a-  Y drydedd flwyddyn o deyrnasiad Jehoiacim, brenin Jwda

Teyrnasiad Jehoiacim o 11 mlynedd o – 608 i – 597. 3edd flwyddyn yn – 605.

1b-  Nebuchodonosor

Dyma gyfieithiad Babilonaidd o'r enw y Brenin Nebuchodonosor, " Nabu sydd yn amddiffyn fy mab hynaf." Nabu yw duw Mesopotamiaidd gwybodaeth ac ysgrifennu. Gallwn ddeall eisoes fod Duw yn bwriadu cael y gallu hwn dros wybodaeth ac ysgrifen wedi ei adfer iddo.

Dan 1:2 A’r ARGLWYDD a roddodd yn ei law ef Jehoiacim brenin Jwda, a rhan o lestri tŷ DDUW. Cymerodd Nebuchodonosor y llestri i wlad Sinar, i dŷ ei dduw, ac a'u gosododd yn nhrysordy ei dduw.

2a-  Rhoddodd yr Arglwydd Jehoiacim brenin Jwda yn ei ddwylo 

Mae cyfiawnhad dros gefnu ar y brenin Iddewig gan Dduw. 2 Pen.36:5 Mab pum mlwydd ar hugain oedd Jehoiacim pan ddaeth yn frenin, a theyrnasodd am un mlynedd ar ddeg yn Jerwsalem. Gwnaeth yr hyn oedd ddrwg yng ngolwg yr ARGLWYDD ei Dduw .

2b-  Nebuchodonosor a gymerodd y llestri i wlad Sinar, i dŷ ei dduw, efe a'u gosododd hwynt yn nhrysordy ei dduw.

 Pagan yw'r brenin hwn, nid yw'n adnabod y gwir Dduw y mae Israel yn ei wasanaethu, ond mae'n gofalu anrhydeddu ei dduw: Bel. Ar ôl ei dröedigaeth yn y dyfodol, bydd yn gwasanaethu gwir Dduw Daniel gyda'r un ffyddlondeb.

Dan 1:3 Gorchmynnodd y brenin i Aspenas, pennaeth ei eunuchiaid, ddwyn rhai o feibion Israel o'r brenhinol neu o deulu bonheddig,

Dan 1:4 Bechgyn ieuainc heb nam ar eu corff, yn olygus eu gwedd, wedi eu cynysgaeddu â doethineb, deall, a dysgeidiaeth, galluog i wasanaethu ym mhalas y brenin, ac a ddysgent lythyrenau ac iaith y Caldeaid .

4a-  Mae'r Brenin Nebuchodonosor yn ymddangos yn gyfeillgar a deallus, dim ond ceisio helpu plant Iddewig i integreiddio'n llwyddiannus i'w gymdeithas a'i gwerthoedd.

Dan 1:5 Rhoddodd y brenin iddynt bob dydd gyfran o fwyd ei fwrdd, ac o'r gwin yr oedd efe yn ei yfed, gan fwriadu eu dwyn i fyny am dair blynedd, ac o'r diwedd y byddent yng ngwasanaeth y brenin. brenin.

5a-  Mae teimladau da y brenin yn amlwg. Mae'n rhannu gyda'r bobl ifanc yr hyn y mae'n ei gynnig ei hun, o'i dduwiau i'w fwyd.

Dan 1:6 Yn eu plith yr oedd Daniel, Hananeia, Misael, ac Asareia o feibion Jwda.

6a-  O’r holl Iddewon ifanc a gymerwyd i Fabilon, dim ond pedwar ohonyn nhw oedd yn dangos ffyddlondeb enghreifftiol. Mae'r ffeithiau sy'n dilyn wedi'u trefnu gan Dduw er mwyn dangos y gwahaniaeth yn y ffrwythau a gludir gan y rhai sy'n ei wasanaethu a'r rhai y mae'n eu bendithio a chan y rhai nad ydynt yn ei wasanaethu a'r rhai y mae'n eu hanwybyddu.

Dan 1:7 A phenaethiaid yr eunuchiaid a roddasant enwau arnynt: Daniel Beltesassar, Hananeia Sadrach, Misael Mesach, ac Asareia Abednego.

7a-  Mae deallusrwydd yn cael ei rannu gan yr Iddewon ifanc hyn sy'n cytuno i ddwyn enwau paganaidd a osodir gan yr enillydd. Mae enwi yn arwydd o ragoriaeth ac egwyddor a ddysgir gan y gwir Dduw. Gen.2:19 A'r ARGLWYDD Dduw, yr hwn a luniodd o'r ddaear holl fwystfilod y maes, a holl ehediaid yr awyr, a'u dug at ddyn i weled beth a alwai efe arnynt, ac i enwi pob creadur byw yr hyn a ddyn. byddai'n rhoi iddo.

7b-  Daniel “Duw yw fy marnwr” yn cael ei ailenwi yn Beltesassar: “Bel fydd yn amddiffyn”. Mae Bel yn dynodi'r diafol bod y bobloedd baganaidd hyn, mewn anwybodaeth lwyr, yn gwasanaethu ac yn anrhydeddu dioddefwyr ysbrydion demonig.

 Daw Hanania “Grace or Given from YaHWéH” yn “Shadrach” wedi’i hysbrydoli gan Aku. Aku oedd y duw lleuad ym Mabilon.

 Mishaël “Pwy yw cyfiawnder Duw” yn dod yn Meschac “sy'n perthyn i Aku”.

 Mae Asareia “Y Cymorth neu'r Cymorth yw YaHWéH” yn dod yn “Abed-Nego” yn “Was Nego” , ac yno eisoes, yn dduw solar y Caldeaid.

Dan 1:8 Penderfynodd Daniel beidio â’i halogi ei hun â bwyd y brenin, a’r gwin a yfodd y brenin, ac erfyniodd ar y prif eunuch i beidio â’i halogi ei hun.

8a- Nid yw  bod ag enw paganaidd yn peri problem pan fyddwch yn cael eich trechu, ond mae halogi eich hun i'r pwynt o fwrw cywilydd ar Dduw yn ormod i'w ofyn. Yr oedd teyrngarwch y gwŷr ieuainc yn eu harwain i ymatal rhag gwinoedd a chigydd y brenin am fod y pethau hyn yn draddodiadol yn cael eu cyflwyno i'r duwiau paganaidd a anrhydeddwyd ym Mabilon. Mae diffyg aeddfedrwydd yn eu hieuenctid ac nid ydynt eto'n ymresymu fel Paul, tyst ffyddlon Crist sy'n ystyried gau dduwiau yn wynt (Rhuf.14; 1Co.8). Ond rhag dychryn y rhai sy'n wan eu ffydd, mae'n ymddwyn fel nhw. Os gweithreda yn y gwrthwyneb, nid yw yn cyflawni pechod, oblegid y mae ei ymresymiad yn gywir. Mae Duw yn condemnio halogiad a gyflawnwyd yn wirfoddol â phob gwybodaeth a chydwybod; yn yr enghraifft hon, y dewisiad bwriadol i anrhydeddu duwiau paganaidd.

Dan 1:9 Rhoddodd Duw ffafr a gras i Daniel gerbron y prif eunuch.

9a-  Amlygir ffydd pobl ieuainc trwy eu hofn rhag digio Duw ; Gall eu bendithio.

Dan 1:10 Penaethiaid yr eunuchiaid a ddywedodd wrth Daniel, Ofnaf f’arglwydd frenin, yr hwn a osododd i ti beth a fwytai ac a yfai; oherwydd pam y dylai weld dy wyneb yn fwy digalon nag eiddo pobl ifanc o'th oedran? Byddech yn amlygu fy mhen i'r brenin.

Dan 1:11 Yna Daniel a ddywedodd wrth y stiward yr oedd y pen-eunuch wedi ymddiried ynddo i oruchwylio Daniel, Hananeia, Misael ac Asareia:

Dan 1:12 Profa dy weision am ddeng niwrnod, a dyro inni lysiau i’w bwyta, a dwfr i’w yfed;

Dan 1:13 Yna edrych ar ein hwynebau ac ar wynebau’r llanciau sy’n bwyta bwyd y brenin, a gwnei â’th weision yn ôl yr hyn a welaist.

Dan 1:14 Ac efe a roddodd iddynt yr hyn a ofynnent, ac a brofodd iddynt ddeng niwrnod.

Dan 1:15 Ymhen deng niwrnod yr oeddent yn edrych yn well ac yn dewach na'r holl lanciau oedd yn bwyta bwyd y brenin.

15a-  Gallwn sefydlu cymhariaeth ysbrydol rhwng “ deng niwrnod ” profiad Daniel a’i dri chydymaith, â “ deng niwrnod ” blynyddoedd proffwydol o erlidiau neges cyfnod “ Smyrna ” Apo. 2:10 . Yn wir, yn y ddau brofiad, mae Duw yn datgelu ffrwyth cudd y rhai sy'n honni eu bod oddi wrtho.

Dan 1:16 Y stiward a gymerodd ymaith y bwyd a’r gwin a fwriadwyd iddynt, ac a roddodd lysiau iddynt.

16a- Mae'r  profiad hwn yn dangos sut y gall Duw weithredu ar feddyliau dynion fel eu bod yn ffafrio ei weision yn ôl ei ewyllys sanctaidd. Oherwydd bod y risg a gymerwyd gan stiward y brenin yn fawr a bod yn rhaid i Dduw ymyrryd fel ei fod yn derbyn y cynigion a wnaed gan Daniel. Mae profiad ffydd yn llwyddiant.

Dan 1:17 DUW a roddodd i’r pedwar llanc hyn wybodaeth, deall ym mhob llythyren, a doethineb; a Daniel a eglurodd yr holl weledigaethau a breuddwydion.

17a-  Rhoddodd Duw i'r pedwar llanc hyn wybodaeth, deallusrwydd ym mhob llythyr, a doethineb

Rhodd oddi wrth yr Arglwydd yw popeth. Nid yw'r rhai nad ydynt yn ei adnabod yn gwybod faint y mae'n dibynnu arno a ydynt yn ddeallus a doeth neu'n anwybodus ac yn ffôl.

1 7 b-  a Daniel a eglurodd yr holl weledigaethau a'r holl freuddwydion.

Yn gyntaf i ddangos ei ffyddlondeb, mae Daniel yn cael ei anrhydeddu gan Dduw sy'n rhoi rhodd proffwydoliaeth iddo. Dyma'r dystiolaeth a roddodd yn ei amser i Joseff ffyddlon, yn gaeth i'r Eifftiaid. Ymhlith offrymau Duw, dewisodd Solomon ddoethineb hefyd; ac am y dewisiad hwn, rhoddodd Duw iddo bob peth arall, gogoniant a chyfoeth. Bydd Daniel yn ei dro yn profi'r drychiad hwn a adeiladwyd gan ei Dduw ffyddlon.

Dan 1:18 Yr amser a benodwyd gan y brenin i’w dwyn hwynt ato, penaethiaid yr eunuchiaid a’u cyflwynodd i Nebuchodonosor.

Dan 1:19 Y brenin a ymddiddanodd â hwynt; ac ymhlith yr holl lanciau hyn nid oedd neb tebyg i Daniel, Hananeia, Misael, ac Asareia. Derbyniwyd hwy felly i wasanaeth y brenin.

Dan 1:20 Ynglŷn â’r holl bethau oedd yn gofyn doethineb a deall, a’r rhai yr oedd y brenin yn eu holi, efe a’u cafodd hwynt ddeg gwaith yn rhagori ar yr holl swynwyr a’r astrolegwyr oedd yn ei holl deyrnas.

20a-  Mae Duw fel hyn yn dangos “ y gwahaniaeth rhwng y rhai sy'n ei wasanaethu a'r rhai nad ydyn nhw'n ei wasanaethu ”, sy'n ysgrifenedig ym Mal.3:18. Bydd enwau Daniel a'i gymdeithion yn dod i mewn i dystiolaeth y Beibl Sanctaidd, oherwydd bydd eu harddangosiadau o ffyddlondeb yn fodelau i annog yr etholedigion hyd ddiwedd y byd.

Dan 1:21 Felly y bu Daniel hyd flwyddyn gyntaf y brenin Cyrus.

Daniel 2

Dan 2:1 Yn yr ail flwyddyn o deyrnasiad Nebuchodonosor, breuddwydiodd Nebuchodonosor freuddwydion. Roedd ei feddwl yn aflonydd ac ni allai gysgu.

1a-  Felly, yn — 604. Duw yn amlygu ei hun yn ysbryd y brenin.

Dan 2:2 Galwodd y brenin ar y swynwyr, yr astrolegwyr, y swynwyr, a'r Caldeaid, i fynegi ei freuddwydion iddo. Daethant a chyflwyno eu hunain gerbron y brenin.

2a-  Yna mae'r brenin paganaidd yn troi at y bobl y mae wedi ymddiried ynddynt hyd hynny, pob un yn arbenigwr yn ei faes.

Dan 2:3 A’r brenin a ddywedodd wrthynt, Breuddwydiais a freuddwydiais; mae fy meddwl wedi cynhyrfu, a hoffwn wybod y freuddwyd hon.

3a-  Y brenin a ddywedodd yn dda, Yr wyf am wybod y freuddwyd hon ; nid yw'n siarad am ei ystyr.

Dan 2:4 Y Caldeaid a atebasant y brenin yn yr Aramaeg, O frenin, bydd fyw byth! Dywedwch wrth eich gweision am y peth, a byddwn yn ei egluro.

Dan 2:5 A’r brenin a atebodd drachefn, ac a ddywedodd wrth y Caldeaid, Y peth a’m dihangodd; Os na wnewch fi yn ymwybodol o'r freuddwyd a'i hesboniad, byddwch yn cael eich rhwygo'n ddarnau, a bydd eich tai yn cael eu lleihau'n domen o sbwriel.

5a-  Mae anweddusrwydd y brenin a’r mesur eithafol y mae’n ei gymryd yn eithriadol ac wedi’i ysbrydoli gan Dduw sy’n creu’r modd i ddrysu charlataniaeth baganaidd ac i ddatguddio ei ogoniant trwy ei weision ffyddlon.

Dan 2:6 Ond os dywedwch wrthyf y breuddwyd a'i hesboniad, fe dderbyniwch gennyf fi anrhegion a rhoddion ac anrhydedd mawr. Felly, dywedwch wrthyf y freuddwyd a'i hesboniad.

6a-  Y rhoddion, yr anrhegion, a'r anrhydeddau mawr hyn , y mae Duw yn eu paratoi ar gyfer ei etholedigion ffyddlon.

Dan 2:7 Hwy a atebasant yr ail waith, Dyweded y brenin y breuddwyd i’w weision, ac eglurwn hi.

Dan 2:8 A’r brenin a atebodd ac a ddywedodd, Yn wir yr wyf yn gweld eich bod yn ceisio ennill amser, oherwydd yr ydych yn gweld bod y mater wedi dianc oddi wrthyf.

8a-  Mae'r brenin yn gofyn i'w ddoethion rywbeth na ofynnwyd erioed ac nid yw'n ei gyflawni.

Dan 2:9 Am hynny os na wnewch i mi wybod y freuddwyd, yr un frawddeg a'ch gorchuddio chwi oll; rydych chi eisiau paratoi i ddweud celwydd ac anwireddau wrthyf, wrth aros am amseroedd i newid. Felly, dywed wrthyf y freuddwyd, a byddaf yn gwybod os gallwch chi roi'r esboniad i mi.

9a-  Rydych chi eisiau paratoi i ddweud celwydd ac anwireddau wrthyf, wrth aros i'r amseroedd gael eu newid

 Ar yr egwyddor hon y mae pob ffug-weledydd a duwinydd yn ymgyfoethogi hyd ddiwedd y byd.

9b-  Felly, mynegwch y freuddwyd i mi, a byddaf yn gwybod os gallwch chi roi'r esboniad i mi

 Am y tro cyntaf mae'r ymresymiad rhesymegol hwn yn amlygu ei hun ym meddwl dyn. Mae Charlatans yn cael amser gwych yn gallu dweud unrhyw beth wrth eu cwsmeriaid naïf a rhy hygoelus. Mae cais y brenin yn datgelu eu terfyn.

Dan 2:10 Y Caldeaid a atebasant y brenin, Nid oes ar y ddaear neb a ddywed yr hyn a ofyna y brenin; nid oes yr un brenin, pa mor fawr a nerthol bynag y bu, erioed wedi mynnu y fath beth gan unrhyw swynwr, astrolegydd neu Galdeaid.

10a- Y  mae eu geiriau yn wir, canys hyd hyny nid ymyraeth Duw i'w dad-fagu, fel y deallont mai efe yw yr unig Dduw, ac nad yw eu duwinyddiaethau paganaidd yn ddim ond dim, ac eilunod wedi eu hadeiladu â dwylaw ac ysbrydion dynion wedi eu rhoddi. drosodd i ysbrydion demonic.

Dan 2:11 Anhawdd yw'r hyn y mae'r brenin yn ei ofyn; nid oes neb a ddichon ddywedyd wrth y brenin, ond y duwiau, nad yw eu trigfa ym mysg dynion.

11a-  Y mae y doethion yma yn mynegi gwirionedd diymwad. Ond trwy wneud y sylwadau hyn, maent yn cyfaddef nad oes ganddynt unrhyw berthynas â'r duwiau , tra ar hyd yr amser, mae pobl dwyllodrus yn ymgynghori â nhw sy'n meddwl y byddant yn cael atebion gan dduwiau cudd trwyddynt. Mae'r her a lansiwyd gan y brenin yn eu datguddio. Ac i gyflawni hyn, yr oedd yn gofyn am ddoethineb anrhagweladwy ac anfeidrol y gwir Dduw, a ddatguddiwyd eisoes yn aruchel yn Solomon, y meistr hwn ar ddoethineb ddwyfol.

Dan 2:12 Ar hyn y brenin a flinodd, ac a ddigiodd yn fawr. Gorchmynnodd i holl ddoethion Babilon gael eu rhoi i farwolaeth.

Dan 2:13 Cyhoeddwyd y ddedfryd, rhoddwyd y doethion i farwolaeth, ac yr oeddent yn edrych am Daniel a'i gymdeithion i'w dinistrio.

13a-  Trwy osod ei weision ei hun gerbron marwolaeth y bydd Duw yn eu cyfodi mewn gogoniant gyda’r Brenin Nebuchodonosor. Mae'r strategaeth hon yn proffwydo profiad olaf ffydd Adventist lle bydd yr etholedigion yn aros am farwolaeth a ddyfarnwyd gan y gwrthryfelwyr ar ddyddiad penodol. Ond yma eto, bydd y sefyllfa yn cael ei gwrthdroi, oherwydd y meirw fydd y gwrthryfelwyr hynny a fydd yn lladd eu gilydd pan fydd y Crist pwerus a buddugol yn ymddangos yn y nefoedd i'w barnu a'u condemnio.

Dan 2:14 A Daniel a lefarodd yn gall ac yn ddoeth wrth Arjoch, tywysog gwarchodlu’r brenin, yr hwn oedd wedi myned allan i ladd doethion Babilon.

Dan 2:15 Ac efe a atebodd ac a ddywedodd wrth Arjoch pennaeth y brenin, Paham y mae dedfryd y brenin mor llym? Eglurodd Arjoc y mater i Daniel.

Dan 2:16 A Daniel a aeth at y brenin, ac a ymbil arno roddi amser iddo i roddi i’r brenin yr eglurhad.

16a-  Daniel yn gweithredu yn ol ei natur a'i brofiad crefyddol. Gwyr fod ei ddoniau prophwydol yn cael eu rhoddi iddo gan Dduw, yn yr hwn y mae wedi arfer gosod ei holl ymddiried. Gan ddysgu beth mae'r brenin yn ei ofyn, mae'n gwybod bod gan Dduw yr atebion, ond ai ei ewyllys yw eu gwneud yn hysbys iddo?

Dan 2:17 Yna Daniel a aeth i’w dŷ, ac a fynegodd i Hananeia, Misael, ac Asareia i’w gymdeithion am y peth hyn,

17a-  Y pedwar llanc yn byw yn nhŷ Daniel. “ Y praidd cyffelyb ynghyd ” ac y maent yn cynrychioli cynulliad Duw. Eisoes cyn lesu Grist, “ lle y mae dau neu dri yn ymgasglu yn fy enw i, yr wyf fi yn eu canol hwynt, ” medd yr Arglwydd. Mae cariad brawdol yn uno'r bobl ifanc hyn sy'n dangos ysbryd hardd o undod.

Dan 2:18 yn eu hannog i erfyn trugaredd oddi wrth Dduw’r nefoedd, rhag i Daniel a’i gymdeithion gael eu dinistrio gyda gweddill doethion Babilon.

18a-  Yn wyneb bygythiad mor gryf yn erbyn eu bywydau, gweddi selog ac ympryd diffuant yw unig arfau'r etholedigion. Maen nhw'n gwybod hynny a byddan nhw'n aros am ymateb eu Duw sydd eisoes wedi rhoi cymaint o brawf iddyn nhw ei fod yn eu caru. Ar ddiwedd y byd, bydd y rhai olaf a ddewiswyd a dargedwyd gan yr archddyfarniad marwolaeth yn gweithredu yn yr un modd.

Dan 2:19 Yna datguddiwyd y gyfrinach i Daniel mewn gweledigaeth yn y nos. A Daniel a fendithiodd Dduw y nefoedd.

19a-  Ar gais ei etholedigion, y mae y Duw ffyddlon yno, am iddo drefnu y prawf i dystiolaethu ei ffyddlondeb dros Daniel a'i dri chyfeilles; er mwyn eu codi i'r swyddi uchaf yn llywodraeth y brenin. Bydd, ar ôl profiad, yn eu gwneud yn anhepgor i'r brenin hwn y bydd yn ei arwain ac yn ei drosi o'r diwedd. Bydd y tröedigaeth hon yn ffrwyth ymddygiad ffyddlon ac anadferadwy y pedwar Iddew ifanc a sancteiddiwyd gan Dduw ar gyfer cenhadaeth eithriadol.

Dan 2:20 Daniel a atebodd ac a ddywedodd, Bendigedig fyddo enw Duw o dragwyddoldeb hyd dragwyddoldeb. Y mae doethineb a nerth yn perthyn iddo.

20a-  Canmoliaeth gyfiawn am fod y prawf o'i ddoethineb , yn y profiad hwn, yn ddiammheuol. Traddododd ei chryfder Jehoiacim i Nebuchodonosor, a gosododd ei syniadau ym meddyliau'r dynion a oedd o blaid ei chynllwyn.

Dan 2:21 Ef yw'r un sy'n newid amserau ac amgylchiadau, sy'n dymchwel ac yn sefydlu brenhinoedd, sy'n rhoi doethineb i'r doethion, a gwybodaeth i'r rhai deallus.

21a-  Mae'r adnod hon yn mynegi'n glir yr holl resymau dros gredu yn Nuw ac yn Nuw. Bydd Nebuchodonosor yn trosi yn y pen draw pan fydd yn sylweddoli'r pethau hyn yn llawn.

Dan 2:22 Efe a ddatguddia beth sydd ddwfn a chuddiedig, efe a ŵyr beth sydd yn y tywyllwch, a’r goleuni sydd yn aros gydag ef.

22a-  Gall diafol hefyd ddatguddio'r hyn sydd ddwfn a chuddiedig, ond nid yw'r goleuni ynddo. Mae'n ei wneud i hudo a throi bodau dynol oddi wrth y gwir Dduw sydd, pan fydd yn gwneud hynny, yn gweithredu i achub ei etholedigion trwy ddatgelu iddynt y maglau marwol a osodwyd gan y cythreuliaid a gondemniwyd i dywyllwch daearol, ers buddugoliaeth Iesu Grist dros y pechod a marwolaeth.

Dan 2:23 O Dduw fy nhadau, yr wyf yn dy ogoneddu ac yn dy glodfori, am roddi doethineb a nerth i mi, a'th fod wedi gwneud yn hysbys i mi yr hyn a ofynnom gennyt, a ddatguddiaist i ni gyfrinach y brenin.

23a-  Doethineb a nerth oedd yn Nuw, yng ngweddi Daniel, a Duw a'u rhoddes hwynt iddo. Gwelwn yn y profiad hwn yr egwyddor a ddysgwyd gan Iesu yn cael ei chyflawni: “ gofynnwch, a rhoddir i chwi ”. Ond deallir yn eglur, er mwyn cael y canlyniad hwn, fod yn rhaid i deyrngarwch yr ymgeisydd wrthsefyll pob prawf. Bydd y grym a dderbynnir gan Daniel yn cymryd ffurf yn gweithredu ar feddyliau'r brenin a fydd yn destun prawf amlwg diymwad a fydd yn ei orfodi i gyfaddef bodolaeth Duw Daniel yn anhysbys iddo ef a'i bobl hyd hynny.             

Dan 2:24 Wedi hyn Daniel a aeth at Arjoch, i’r hwn y gorchmynnodd y brenin ddifetha doethion Babilon; ac efe a aeth ac a lefarodd wrtho fel hyn, Na ddinistria doethion Babilon. Cymer fi gerbron y brenin, a rhoddaf yr esboniad i'r brenin.

24a-  Darllenir cariad dwyfol yn Daniel sydd yn meddwl cael bywyd i'r paganiaid doeth. Dyma eto ymddygiad sydd yn tystio i Dduw o'i ddaioni a'i dosturi, mewn cyflwr meddwl o ostyngeiddrwydd perffaith. Dichon fod Duw yn fodlon, ei was yn ei ogoneddu trwy weithredoedd ei ffydd.

Dan 2:25 Arjoch a ddug Daniel ar frys gerbron y brenin, ac a lefarodd wrtho fel hyn: Cefais ymhlith caethion Jwda ddyn a rydd esboniad i’r brenin.

25a-  Y mae Duw yn dal y brenin mewn gofid mawr, a'r gobaith yn unig o gael yr ateb a ddymunai yn unig a wna i'w ddicter leihau ar unwaith.

Dan 2:26 A’r brenin a atebodd ac a ddywedodd wrth Daniel, a’i enw Beltesassar, A elli di fynegi i mi y breuddwyd a gefais, a’i hesboniad?

26a- Nid  yw'r enw paganaidd a roddir iddo yn newid dim. Daniel ac nid Beltesassar fydd yn rhoi'r ateb disgwyliedig iddo.

Dan 2:27 Daniel a atebodd yng ngŵydd y brenin, ac a ddywedodd, Yr hyn y mae’r brenin yn ei ofyn, sydd gyfrinach, yr hyn ni all y doethion, yr astrolegwyr, y swynwyr a’r dewiniaid, ei ddatguddio i’r brenin.

27a-  Daniel yn eiriol ar ran y doethion. Yr oedd yr hyn a ofynnodd y brenin ganddynt y tu hwnt i'w cyrraedd.

Dan 2:28 Ond y mae Duw yn y nef sydd yn datguddio cyfrinachau, ac sydd wedi hysbysu i Nebuchodonosor y brenin beth a ddigwydd ymhen amser. Dyma'ch breuddwyd a'r gweledigaethau a gawsoch yn eich gwely.

28a-  Bydd y dechreuad hwn o'r esboniad yn gwneyd Nebuchodonosor yn astud, oblegid y mae pwnc y dyfodol bob amser wedi poenydio a gofidio dynion, ac y mae y rhagolwg o gael atebion ar y testyn hwn yn gyffrous a chysurus. Mae Daniel yn cyfeirio sylw'r brenin at y Duw byw anweledig, sy'n syndod i'r brenin a oedd yn addoli duwiau materol.

Dan 2:29 Ar dy wely, O frenin, y daeth meddyliau i fyny atat yr hyn a fydd ar ôl yr amser hwn; ac y mae'r sawl sy'n datgelu cyfrinachau wedi gwneud yn hysbys i chi beth fydd yn digwydd.

Dan 2:30 Os datguddiwyd y gyfrinach hon i mi, nid oherwydd bod doethineb ynof fi yn fwy na doethineb pawb byw; ond y mae fel y byddo yr esboniad yn cael ei roddi i'r brenin, ac y gwybyddech feddyliau eich calon.

30a-  nid yw ynof fi ddoethineb rhagorach na doethineb pawb byw ; ond fel hyn y rhoddir yr esboniad i'r brenin

Gostyngeiddrwydd perffaith ar waith. Mae Daniel yn camu o'r neilltu, ac yn dweud wrth y brenin fod gan y Duw anweledig hwn ddiddordeb ynddo; y Duw hwn yn fwy nerthol ac effeithiol na'r rhai y mae wedi eu gwasanaethu hyd hynny. Dychmygwch effaith y geiriau hyn ar ei feddwl a'i galon.

30b-  a gwybydd feddyliau dy galon

 Mewn crefydd baganaidd, anwybyddir safonau da a drwg y gwir Dduw. Nid yw brenhinoedd byth yn cael eu holi, oherwydd eu bod yn ofnus ac yn ofnus oherwydd bod eu gallu yn fawr. Bydd darganfyddiad y gwir Dduw yn caniatau i Nebuchodonosor ganfod yn raddol ei ddiffygion cymeriad ; yr hyn na fuasai gan neb y gallu i'w wneud ymhlith ei bobl. Cyfeirir y wers i ni hefyd: ni allwn wybod ond meddyliau ein calon os yw Duw yn gweithredu yn ein cydwybod.

Dan 2:31 O frenin, ti a edrychaist, ac a welaist ddelw fawr; yr oedd y ddelw hon yn aruthrol, ac o ysblander hynod ; safai o'th flaen di, a'i gwedd yn ofnadwy.

31a-  gwelaist ddelw fawr; yr oedd y ddelw hon yn aruthrol, ac o ysblander hynod

 y ddelw yn darlunio olyniaeth yr ymerodraethau daearol mawr a fydd yn olynu ei gilydd hyd nes y dychweliad mewn gogoniant Iesu Grist, a dyna pam ei ymddangosiad aruthrol . Ei ysblander yw eiddo llywodraethwyr olynol wedi'u gorchuddio â chyfoeth, gogoniant ac anrhydeddau a roddwyd gan ddynion.

31b-  safodd hi o'th flaen di, a'i gwedd yn ofnadwy.

 Mae'r dyfodol a broffwydwyd gan y cerflun yn gorwedd o flaen y brenin ac nid y tu ôl iddo. Mae ei hagwedd ofnadwy yn proffwydo y lliaws o farwolaethau dynol a fydd yn achosi, y rhyfeloedd a'r erlidiau a fydd yn nodweddu hanes dyn hyd ddiwedd y byd; y llywodraethwyr yn cerdded dros gorffluoedd.

Dan 2:32 Aur pur oedd pen y ddelw hon; ei frest a'i freichiau oedd o arian; ei fol a'i gluniau oedd o bres;

32a-  Yr oedd pen y ddelw hon o aur pur

 Bydd Daniel yn ei gadarnhau yn adnod 38, y pen aur yw'r Brenin Nebuchodonosor ei hun. Mae'r symbol hwn yn ei nodweddu oherwydd yn gyntaf, bydd yn trosi ac yn gwasanaethu gyda ffydd y gwir Dduw creawdwr. Aur yw'r symbol o ffydd buro yn 1 Pedr 1:7. Bydd ei deyrnasiad hir yn nodi hanes crefyddol ac yn cyfiawnhau ei grybwyll yn y Beibl. Yn ogystal, mae'n ffurfio pennaeth adeiladu olyniaeth llywodraethwyr daearol. Mae’r broffwydoliaeth yn dechrau ym mlwyddyn gyntaf ei deyrnasiad yn – 605.

32b-  ei frest a'i freichiau oedd o arian

 Mae arian yn llai o werth nag aur. Mae'n newid, mae aur yn parhau i fod yn ddigyfnewid. Rydym yn dyst i ddiraddiad o werthoedd dynol sy'n dilyn y disgrifiad o'r cerflun o'r top i'r gwaelod. O -539, bydd ymerodraeth y Mediaid a'r Persiaid yn olynu ymerodraeth y Caldeaid.

32c-  ei fol a'i gluniau oedd o bres

 Mae pres hefyd yn llai gwerthfawr nag arian. Mae'n aloi metel sy'n seiliedig ar gopr. Mae'n dirywio'n ofnadwy ac yn newid ymddangosiad dros amser. Mae hefyd yn galetach nag arian, ei hun yn galetach nag aur sydd yn unig yn parhau i fod yn hydrin iawn. Rhywioldeb sydd wrth wraidd y ddelwedd a ddewiswyd gan Dduw, ond mae hefyd yn ddelwedd atgenhedlu dynol. Bydd ymerodraeth Groeg, oherwydd ei bod hi yn wir, yn wir yn profi'n helaeth iawn, gan roi i ddynoliaeth ei diwylliant paganaidd a fydd yn parhau hyd ddiwedd y byd. Bydd y cerfluniau Groegaidd mewn pres tawdd a chast yn cael eu hedmygu gan bobl tan y diwedd. Amlygir noethni y corff a'i foesau truenus yn ddiderfyn; mae'r pethau hyn yn gwneud yr ymerodraeth Groeg yn symbol nodweddiadol o bechod a fydd yn parhau trwy'r canrifoedd a'r milenia hyd at ddychweliad Crist. Yn Dan.11:21 i 31, bydd y brenin Groeg Antiochos 4 a elwir yn Epiphanes, erlidiwr yr Iddewon am “7 mlynedd” rhwng – 175 a – 168, yn cael ei gyflwyno fel math o’r erlidiwr Pabaidd y mae’n ei ragflaenu yn y hanes proffwydol o'r bennod hon. Roedd yr adnod 32 hon yn grwpio ac yn dwyn i gof yr ymerodraethau a arweiniodd at yr ymerodraeth Rufeinig.

Dan 2:33 ei goesau o haearn; ei draed, yn rhannol o haearn ac yn rhannol o glai.

33a-  ei goesau, o haiarn

 Fel y bedwaredd ymerodraeth broffwydol, nodweddir un Rhufain gan galedu mwyaf a gynrychiolir gan haearn. Dyma hefyd y metel mwyaf cyffredin sy'n ocsideiddio, yn rhydu ac yn cael ei ddinistrio. Yma eto mae'r dirywiad yn cael ei gadarnhau ac mae'n cynyddu. Polytheists yw'r Rhufeiniaid; mabwysiadant dduwiau gelynion trechedig. Dyma fel y bydd pechod Groeg, trwy eu hymestyniad, yn ymestyn i holl bobloedd ei hymherodraeth.

33b-  ei draed, yn rhannol haearn ac yn rhannol glai

 Yn y cyfnod hwn, mae rhan glai yn gwanhau'r dominiad caled hwn. Mae'r esboniad yn syml ac yn hanesyddol. Yn 395, torrodd yr Ymerodraeth Rufeinig i fyny ac ar ôl hynny byddai deg bysedd traed y cerflun yn cyflawni sefydlu deg teyrnas Gristnogol annibynnol ond i gyd wedi'u gosod dan oruchwyliaeth grefyddol Esgob Rhufain a fyddai'n dod yn Bab o 538. Y deg brenin hyn yn cael eu crybwyll yn Dan.7:7 a 24.

Dan 2:34 Fel yr oeddech yn gwylio, carreg a syrthiodd allan heb ddwylo, ac a drawodd draed haearn a chlai y ddelw, ac a’u torrodd yn ddarnau.

34a-  Mae delwedd y garreg sy'n taro yn cael ei hysbrydoli gan yr arfer o farwolaeth trwy garreg. Dyma oedd y safon ar gyfer dienyddio pechaduriaid euog yn Israel gynt. Mae'r garreg hon felly yn dod i garreg pechaduriaid daearol. Pla olaf digofaint Duw fydd cerrig cenllysg yn ôl Dat.16:21. Mae y ddelw hon yn prophwydo gweithred Crist yn erbyn pechaduriaid ar adeg ei ddychweliad dwyfol gogoneddus. Yn Zec.3:9, mae'r Ysbryd yn rhoi i Grist ddelw carreg, prif un y gongl, yr un y mae Duw yn dechrau adeiladu ei adeilad ysbrydol â hi: Canys wele, megis y maen a osodais gerbron Josua , y mae saith llygad ar yr un garreg hon; wele fi fy hun yn ysgythru yr hyn a ysgythrir ynddi, medd ARGLWYDD y lluoedd; a gwaredaf anwiredd y wlad hon mewn un dydd. Yna darllenasom yn Sac.4:7: Pwy wyt ti, y mynydd mawr, o flaen Sorobabel? Byddwch yn cael eich llyfnu allan. Bydd yn gosod y brif garreg ynghanol clod: Gras, gras iddi! Yn yr un lle, yn adnodau 42 a 47, rydym yn darllen: Dywedodd wrthyf: Beth ydych chi'n ei weld? Dywedais, Yr wyf yn edrych, ac wele, y mae canhwyllbren i gyd o aur, a ffiol ar ei ben, ac yn dal saith o lampau, a saith o bibellau ar gyfer y lampau sydd ar ben y canhwyllbren ; … Oherwydd bydd y rhai a ddirmygodd ddydd y dechreuadau gwan yn llawenhau pan welant y gwastad yn llaw Sorobabel. Y saith hyn ydynt lygaid yr Arglwydd, y rhai sydd yn rhedeg trwy yr holl ddaear . I gadarnhau’r neges hon, cawn yn Dat.5:6, y ddelw hon, yn yr hon y priodolir saith llygad y maen a’r canhwyllbren i Oen Duw, sef, Iesu Grist: Ac mi a welais, yng nghanol yr orsedd a'r pedwar bod byw, ac yng nghanol yr henuriaid, oen oedd yno fel pe bai wedi ei ladd. Yr oedd ganddo saith gorn a saith llygad, sef saith ysbryd Duw a anfonwyd trwy'r holl ddaear. Barn pobl bechadurus yn cael ei chyflawni gan Dduw yn bersonol, dim llaw ddynol yn ymyrryd.

Dan 2:35 Yna yr haearn, a’r clai, a’r pres, a’r arian, a’r aur, a ddrylliwyd ynghyd, ac a aethant fel us yn dianc o’r llawr dyrnu haf; y gwynt a'u carodd hwynt, ac ni ddaethpwyd o hyd i olion ohonynt. Ond y maen a drawodd y ddelw a aeth yn fynydd mawr, ac a lanwodd yr holl ddaear.

35a-  Yna yr haearn, y clai, y pres, yr arian a'r aur a gyd-dorwyd, ac a aethant fel us yn dianc o'r llawr dyrnu yn yr haf; y gwynt a'u carodd hwynt, ac ni ddaethpwyd o hyd i olion ohonynt.

Ar ddychweliad Crist, roedd disgynyddion y bobloedd a symbolwyd gan aur, arian, pres, haearn a chlai i gyd yn aros yn eu pechodau ac yn deilwng o gael eu dinistrio ganddo, ac mae'r ddelwedd yn proffwydo'r dinistr hwn.

35b-  Ond y maen a drawodd y ddelw a aeth yn fynydd mawr, ac a lanwodd yr holl ddaear

 Bydd y datguddiad yn datgelu na chyflawnir y cyhoeddiad hwn yn llwyr ond ar ôl y mil o flynyddoedd o farn nefol, gyda gosodiad yr etholedigion ar y ddaear adnewyddedig, yn Dat. 4, 20, 21 a 22.             

Dan 2:36 Dyma'r freuddwyd. Rhoddwn yr esboniad o flaen y brenin.

36a-  Mae'r brenin yn clywed o'r diwedd yr hyn y breuddwydiodd amdano. Nis gellir dyfeisio y fath atebiad, oblegid yr oedd yn anmhosibl ei dwyllo. Y mae'r sawl sy'n disgrifio'r pethau hyn iddo ef ei hun felly wedi derbyn yr un weledigaeth. Ac mae hefyd yn ymateb i gais y brenin trwy ddangos ei fod yn gallu dehongli'r delweddau a rhoi eu hystyr.

Dan 2:37 O frenin, ti yw brenin y brenhinoedd, canys Duw y nefoedd a roddodd i ti arglwyddiaeth, gallu, nerth a gogoniant;

37a-  Rwy’n gwerthfawrogi’r adnod hon yn fawr lle gwelwn Daniel yn siarad yn anffurfiol â’r brenin pwerus, rhywbeth na fyddai neb yn meiddio ei wneud yn ein dyddiau gwyrdroëdig a llygredig. Nid yw'r anerchiad anffurfiol yn sarhaus, mae gan Daniel barch at y brenin Caldeaidd. Dim ond y ffurf ramadegol a ddefnyddir gan bwnc ynysig sy'n mynegi ei hun i un trydydd parti yw diweirdeb. Ac “mor wych â’r brenin, nid yw’n ddyn llai” fel y gallai’r actor Molière ddweud yn ei amser. A chanwyd llu o addunedau anghyfiawn yn ei amser gyda Louis 14 , y “brenin haul” balch.

37b-  O frenin, ti yw brenin y brenhinoedd, oherwydd y mae Duw'r nefoedd wedi rhoi'r ymerodraeth i ti

 Yn fwy na pharch, mae Daniel yn dod â chydnabyddiaeth nefol i'r brenin nad oedd yn ymwybodol ohono. Mewn gwirionedd, mae Brenin nefol y brenhinoedd yn tystio iddo adeiladu brenin brenhinoedd daearol. Rheolaeth dros frenhinoedd yw'r teitl imperialaidd. Symbol yr ymerodraeth yw " adenydd yr eryr " a fydd yn ei nodweddu fel yr ymerodraeth gyntaf yn Dan.7.

37c-  pŵer,

 Mae’n dynodi’r hawl i ddominyddu dros dyrfaoedd ac fe’i mesurir mewn maint, h.y. màs.             

Gall droi pen a llenwi brenin pwerus â balchder. Bydd y brenin weithiau yn ildio i falchder a bydd Duw yn ei iacháu trwy brawf difrifol o waradwydd a ddatgelir yn Dan.4. Rhaid iddo dderbyn y syniad na chafodd ei allu trwy ei nerth ei hun, ond am mai y gwir Dduw a'i rhoddodd iddo. Yn Dan.7, bydd y pŵer hwn yn cymryd y ddelwedd symbolaidd o Arth y Mediaid a'r Persiaid.

O gael pŵer, weithiau, trwy deimlo gwacter ynddynt eu hunain ac yn eu bywydau, mae dynion yn cyflawni hunanladdiad. Mae pŵer yn gwneud ichi ffantasi am gael hapusrwydd gwych nad yw'n dod. “Pob peth newydd, pob hardd” yn ôl y dywediad, ond prin y mae'r teimlad hwn yn para. Mewn bywyd modern, mae artistiaid enwog ac edmygu a chyfoethog yn y pen draw yn cyflawni hunanladdiad er gwaethaf llwyddiant ymddangosiadol, disglair a gogoneddus.

37d-  nerth

 Mae'n dynodi'r weithred, y pwysau dan gyfyngiad sy'n gwneud i'r gwrthwynebydd blygu mewn ymladd. Ond gellir ymladd y frwydr hon yn eich erbyn eich hun. Yna byddwn yn siarad am gryfder cymeriad. Mae cryfder yn cael ei fesur o ran ansawdd ac effeithlonrwydd.

Mae ganddo hefyd ei symbol: y llew yn ôl Barnwyr 14:18: “ beth sy’n gryfach na’r llew, beth sy’n felysach na mêl ”. Cryfder y llew sydd yn ei gyhyrau ; rhai o'i bawennau a'i grafangau ond yn enwedig y rhai o'i enau sy'n gafael ac yn mygu ei ddioddefwyr cyn eu difa. Bydd y datguddiad dargyfeiriedig o'r ateb hwn i'r pos a roddwyd i'r Philistiaid gan Samson yn ganlyniad gweithred o rym digyffelyb ar ei ran yn eu herbyn.

37ain -  a gogoniant .

 Mae'r gair hwn yn newid ystyr yn ei genhedliadau daearol a nefol. Cafodd Nebuchodonosor ogoniant dynol hyd y profiad hwn. Y pleser o ddominyddu a phenderfynu tynged holl greaduriaid y ddaear. Erys iddo ddarganfod y gogoniant nefol a gaiff Iesu Grist trwy ei wneud ei hun, y Meistr a'r Arglwydd, yn was i'w weision. Er ei iachawdwriaeth, bydd yn y pen draw yn derbyn y gogoniant hwn a'i amodau nefol.                                         

Dan 2:38 Efe a roddes yn dy law, pa le bynnag y maent yn trigo, feibion dynion, a bwystfilod y maes, ac adar yr awyr, ac a’th osododd yn arglwydd arnynt oll: ti yw yr hwn wyt. y pen aur.

38a-  Defnyddir y ddelwedd hon i ddynodi Nebuchodonosor yn Dan.4:9.

38b-  pen aur wyt ti.

 Mae'r geiriau hyn yn dangos bod Duw yn gwybod ymlaen llaw y dewisiadau y bydd Nebuchodonosor yn eu gwneud. Mae'r symbol hwn, y pen aur , yn proffwydo ei sancteiddiad yn y dyfodol a'i ethol am iachawdwriaeth dragwyddol. Aur yw’r symbol o ffydd bur yn ôl 1 Pedr 1:7: fel y gall profi eich ffydd, sy’n fwy gwerthfawr nag aur darfodus (sy’n cael ei brofi â thân), arwain at fawl, gogoniant ac anrhydedd, pan fydd Iesu Grist yn ymddangos. . Aur , y metel hydrin hwn, yw delwedd y brenin mawr hwn sy'n caniatáu iddo'i hun gael ei drawsnewid gan waith y creawdwr Duw.

Dan 2:39 Ar dy ôl di y cyfyd brenhiniaeth arall, llai na’th eiddo di; yna trydedd deyrnas, yr hon a fydd o efydd, ac a lywodraetha ar yr holl ddaear;

39a-  Dros amser, bydd ansawdd dynol yn dirywio; arian y frest a dwy fraich y ddelw yn llai nag aur y pen. Fel Nebuchodonosor, bydd Dareius y Mede yn trosi, Cyrus 2 y Persiad hefyd yn ôl Esd.1:1 i 4, oll hefyd yn caru Daniel; ac ar eu hôl hwynt Dareius y Persiad ac Artaxercses 1 yn ôl Esd.6 a 7. Mewn treialon, byddant yn llawenhau o weld Duw'r Iddewon yn dod i'w gymorth ei hun.

39b-  yna trydedd deyrnas, yr hon a fydd o efydd, ac a lywodraetha ar yr holl ddaear.

 Yma, mae'r sefyllfa'n gwaethygu'n ddifrifol ar gyfer ymerodraeth Groeg. Mae pres, y symbol sy'n ei gynrychioli, yn dynodi amhuredd, pechod . Bydd astudio Dan.10 ac 11 yn caniatáu inni ddeall pam. Ond yn barod, mae diwylliant y bobl dan sylw fel dyfeisiwr rhyddid gweriniaethol a’i holl wyriadau gwrthnysig a llygredig nad oes iddynt derfyn yn ôl yr egwyddor, dyma pam y dywed Duw yn Pro.29:18: Pan nad oes datguddiad , y mae y bobl heb attalfa ; Hapus os yw'n cadw'r gyfraith! 

Dan 2:40 Bydd pedwaredd deyrnas, cryf fel haearn; yn union fel y mae haearn yn torri ac yn torri popeth, felly bydd yn torri ac yn torri popeth, fel haearn sy'n torri popeth yn ddarnau.

40a-  Y mae sefyllfa yn gwaethygu gyda'r bedwaredd deyrnas hon, sef eiddo Rhufain a fydd yn tra-arglwyddiaethu ar yr ymerodraethau blaenorol ac yn mabwysiadu eu holl dduwinyddiaethau, fel y bydd yn cronni eu holl nodweddion negyddol gan ddod â newydd-deb, disgyblaeth haearn o galedwch implacable . Gwna hyn hi mor effeithiol fel nas gall yr un wlad ei gwrthsefyll; yn gymaint felly fel y bydd ei ymerodraeth yn ymestyn o Loegr yn y gorllewin i Babilon yr ochr ddwyreiniol. Haearn yw ei symbol mewn gwirionedd, o'i gleddyfau ag ymyl dwbl, ei arfwisg a'i tharianau, fel bod y fyddin, wrth ymosod, yn ymgymryd ag ymddangosiad carpace yn llawn gwaywffyn, yn aruthrol o effeithiol yn erbyn ymosodiadau afreolus a gwasgaredig oddi wrth ei elynion.

Dan 2:41 Ac fel y gwelaist draed a bysedd traed, yn rhannol o glai crochenydd, ac yn rhannol o haearn, y deyrnas hon a rennir; ond bydd ynddo beth o gryfder haearn, oherwydd gwelaist haearn yn gymysg â chlai.

41a-  Nid yw Daniel yn ei fanylu ond y mae'r ddelw yn llefaru. Mae traed a bysedd traed yn cynrychioli cyfnod tra-arglwyddiaethol a fydd yn olynu'r ymerodraeth Rufeinig baganaidd gyda delwedd haearn . Wedi'i rannu, bydd yr ymerodraeth Rufeinig hon yn dod yn faes y gad ar gyfer y teyrnasoedd bach a ffurfiwyd ar ôl iddi chwalu. Nid yw'r gynghrair o haearn a chlai yn creu cryfder, ond rhaniad a gwendid. Darllenasom glai crochenydd . Y crochenydd sydd Dduw yn ôl Jer.18:6: Oni allaf fi weithredu fel y crochenydd hwn tuag atoch chwi, tŷ Israel? medd yr Arglwydd. Wele, fel clai yn llaw y crochenydd, felly yr wyt ti yn fy llaw i, tŷ Israel! Y clai hwn yw cydran heddychlon y ddynoliaeth y mae Duw yn dewis ei etholedigion ohoni ac yn eu gwneud yn llestri anrhydedd.

Dan 2:42 Ac fel yr oedd traed y traed yn rhannol o haearn, ac yn rhannol o glai, felly bydd y deyrnas hon yn rhannol gryf ac yn rhannol fregus.

42a-  Yn nodi bod haearn Rhufeinig wedi parhau hyd ddiwedd y byd, er i'r Ymerodraeth Rufeinig golli ei hundod a'i goruchafiaeth yn 395. Mae'r esboniad yn gorwedd yn ei ailddechrau o dra-arglwyddiaethu gan seduction crefyddol y ffydd Gatholig Rufeinig. Roedd hyn oherwydd y gefnogaeth arfog a roddwyd gan Clovis a'r ymerawdwyr Bysantaidd i esgob Rhufain tua 500. Adeiladasant ei fri a'i allu pabaidd newydd a'i gwnaeth, ond dim ond yng ngolwg dynion, yn arweinydd daearol yr eglwys Gristnogol ers 538.

Dan 2:43 Gwelaist haearn wedi ei gymysgu â chlai, oherwydd bydd cynghreiriau dynol yn eu cymysgu; ond ni fyddant yn unedig a'u gilydd, yn union fel na chyfunir haiarn a chlai.

43a- Bydd  bysedd y traed, deg mewn nifer , yn dod yn ddeg corn yn Dan.7:7 a 24. Ar ôl y corff, a'r traed, maent yn cynrychioli cenhedloedd Cristnogol gorllewin Ewrop yn yr amser olaf, hynny yw, ein cyfnod. Gan wadu cynghreiriau rhagrithiol cenhedloedd Ewrop, datgelodd Duw 2,600 o flynyddoedd yn ôl breuder y cytundebau sy'n uno pobloedd Ewrop heddiw, yn union unedig ar sail "Cytundebau Rhufain".

Dan 2:44 Yn nyddiau y brenhinoedd hyn y cyfyd Duw y nefoedd frenhiniaeth ni ddinistrir byth, ac ni thramwyo dan arglwyddiaeth pobl eraill; efe a ddryllia ac a ddifetha yr holl deyrnasoedd hyn, ac efe ei hun a bery byth.

44a-  Yn amser y brenhinoedd hyn

 Y peth yn cael ei gadarnhau, y deg bysedd yn gyfoes â dychweliad gogoneddus Crist.

44b-  bydd Duw'r nefoedd yn codi teyrnas na fydd byth yn cael ei dinistrio

 Mae dewis yr etholedigion yn cael ei wneud dan enw Iesu Grist ers ei weinidogaeth, yn ystod ei ddyfodiad cyntaf i'r ddaear, i wneud iawn am bechodau'r rhai y mae'n eu hachub. Ond yn ystod y ddwy fil o flynyddoedd a ddilynodd y weinidogaeth hon, cyflawnwyd y detholiad hwn mewn gostyngeiddrwydd ac erlidigaeth o'r gwersyll diabolaidd. Ac er 1843, prin yw'r rhai y mae Iesu'n eu hachub mewn nifer, fel y bydd astudiaeth Dan.8 a 12 yn cadarnhau.

Y 6000 o flynyddoedd o amser dewis yr etholedigion yn dod i ben, mae'r 7fed mileniwm yn agor Saboth tragwyddoldeb yn unig i'r etholedigion a brynwyd trwy waed Iesu Grist er Adda ac Efa. Bydd pawb wedi'u dewis oherwydd eu ffyddlondeb oherwydd bod Duw yn cymryd bodau dynol ffyddlon ac ufudd gydag ef, gan drosglwyddo'r diafol, ei angylion gwrthryfelgar a bodau dynol anufudd i ddinistr llwyr eu heneidiau.

44c-  a'r hwn nid aiff dan arglwyddiaeth pobl eraill

 Oherwydd ei fod yn rhoi terfyn ar oruchafiaethau dynol daearol ac olyniaeth.

44d-  efe a ddryllia ac a ddifetha yr holl deyrnasoedd hyn, ac efe ei hun a bery byth

 Eglura yr Ysbryd yr ystyr a rydd i'r gair diwedd ; ystyr absoliwt. Bydd dileu'r holl ddynoliaeth. A bydd Dat.20 yn datgelu i ni beth sy'n digwydd yn ystod y 7fed mileniwm . Felly byddwn yn darganfod y rhaglen a gynlluniwyd gan Dduw. Ar y ddaear anghyfannedd, bydd y diafol yn cael ei ddal yn garcharor, heb unrhyw gwmni nefol na daearol. Ac yn y nef, am 1000 o flynyddoedd, bydd yr etholedigion yn barnu'r meirw drygionus. Ar ddiwedd y 1000 o flynyddoedd hyn, bydd y drygionus yn cael ei atgyfodi ar gyfer y dyfarniad terfynol. Bydd y tân sy'n eu dinistrio yn puro'r ddaear y bydd Duw yn ei wneud yn newydd trwy ei ogoneddu i groesawu ei orsedd a'i etholedigion gwaredigion. Mae delwedd y weledigaeth felly yn crynhoi gweithredoedd mwy cymhleth y bydd Apocalypse Iesu Grist yn eu datgelu.

Dan 2:45 Hyn a nodir gan y maen a welaist yn disgyn o’r mynydd heb gymorth neb, ac a dorrodd yn ddarnau yr haearn, y pres, y clai, yr arian a’r aur. Mae'r Duw mawr wedi gwneud yn hysbys i'r brenin beth sy'n rhaid digwydd ar ôl hyn. Mae'r freuddwyd yn wir, a'i esboniad yn sicr.

45a-  Yn olaf, ar ôl ei ddyfodiad, Crist yn cael ei symboleiddio gan y garreg , y farn nefol o fil o flynyddoedd a'i weithrediad o'r farn ddiwethaf, ar y ddaear newydd a adferwyd gan Dduw, bydd y mynydd mawr a gyhoeddwyd yn y weledigaeth yn cymryd siâp a lle. iddo ef.. tragywyddoldeb.

Dan 2:46 A’r brenin Nebuchodonosor a syrthiodd ar ei wyneb, ac a addolodd Daniel, ac a orchmynnodd aberthau ac arogldarth i’w offrymu iddo.

46a-  Yn dal yn bagan, mae'r brenin yn ymateb yn ôl ei natur. Wedi derbyn gan Daniel bopeth yr oedd wedi gofyn amdano, fe ymgrymodd o'i flaen ac anrhydeddu ei ymrwymiadau. Nid yw Daniel yn gwrthwynebu y gweithredoedd eilunaddolgar y mae'n eu harfer tuag ato. Mae'n dal yn rhy gynnar i'w wrth-ddweud a'i gwestiynu. Bydd amser, sy'n perthyn i Dduw, yn gwneud ei waith.

Dan 2:47 A’r brenin a lefarodd wrth Daniel, gan ddywedyd, Yn wir, Duw y duwiau, ac Arglwydd y brenhinoedd, yw dy Dduw di, ac y mae efe yn datguddio cyfrinachau, gan iti allu darganfod y gyfrinach hon.

47a-  Hwn oedd cam cyntaf y brenin Nebuchodonosor tuag at ei droedigaeth. Ni fydd byth yn gallu anghofio'r profiad hwn sy'n ei orfodi i gyfaddef bod Daniel mewn perthynas â'r gwir Dduw, mewn gwirionedd, Duw y duwiau ac Arglwydd y brenhinoedd . Ond bydd y entourage paganaidd sy'n ei gynorthwyo yn gohirio ei dröedigaeth. Mae ei eiriau yn tystio i effeithiolrwydd y gwaith proffwydol. Mae gallu Duw i ddweud ymlaen llaw beth fydd yn digwydd yn gosod dyn normal i fyny yn erbyn y wal o dystiolaeth rymus y mae'r un a ddewiswyd yn ildio iddi ac mae'r syrthiedig yn ei gwrthsefyll.

Dan 2:48 Yna y brenin a gyfododd Daniel, ac a roddes iddo lawer o ddoniau cyfoethog; rhoes iddo orchymyn ar holl dalaith Babilon, a'i wneud yn arglwydd goruchaf ar holl ddoethion Babilon.

48a-  Gweithredodd Nebuchodonosor tuag at Daniel yn yr un modd ag y gwnaeth Pharo o'i flaen ef tuag at Joseff. Pan fyddant yn ddeallus a heb eu cau a'u rhwystro'n ystyfnig, mae arweinwyr gwych yn gwybod sut i werthfawrogi gwasanaethau gwas â rhinweddau gwerthfawr. Y maent hwy a'u pobl yn fuddiolwyr o'r bendithion dwyfol sydd yn gorphwys ar ei etholedigion. Felly mae doethineb y gwir Dduw o fudd i bawb.

Dan 2:49 Gofynnodd Daniel i'r brenin drosglwyddo stiwardiaeth talaith Babilon i Sadrach, Mesach ac Abednego. A Daniel oedd yng nghyntedd y brenin.

49a-  Roedd y pedwar person ifanc hyn yn sefyll allan, oherwydd eu hagwedd arbennig o ffyddlon tuag at Dduw, oddi wrth yr Iddewon ifanc eraill a ddaeth gyda nhw i Babilon. Ar ôl y dioddefaint hwn, a allai fod wedi dod yn ddramatig i bawb, mae cymeradwyaeth y Duw byw yn ymddangos. Gwelwn felly y gwahaniaeth y mae Duw yn ei wneud rhwng y rhai sy'n ei wasanaethu a'r rhai nad ydynt yn ei wasanaethu. Mae'n dyrchafu ei swyddogion etholedig sydd wedi dangos eu hunain yn deilwng, yn gyhoeddus, yng ngolwg pawb.

Daniel 3

Dan 3:1 Gwnaeth y brenin Nebuchodonosor ddelw aur, yn drigain cufydd o uchder a chwe chufydd o led. Gosododd hi yn nyffryn Dura, yn nhalaith Babilon.

3a-  Roedd y brenin wedi ei argyhoeddi ond heb ei droi eto gan y Duw byw Daniel. Ac mae megalomania yn dal i'w nodweddu. Mae'r oedolion o'i gwmpas yn ei annog yn y llwybr hwn fel y mae'r llwynog yn y chwedl yn ei wneud â'r frân, maent yn ei addoli ac yn ei barchu fel duw. Hefyd, mae'r brenin yn y diwedd yn cymharu ei hun â duw. Rhaid dweud bod y drifft mewn paganiaeth yn hawdd oherwydd bod y duwiau ffug eraill yn ansymudol ac wedi rhewi ar ffurf delwau tra bod ef, y brenin, gan ei fod yn fyw, eisoes yn rhagori arnynt. Ond mor wael y defnyddir yr aur hwn i godi delw! Yn amlwg, nid yw’r weledigaeth flaenorol wedi dwyn ffrwyth eto. Efallai bod hyd yn oed yr anrhydeddau a ddangosodd Duw y duwiau iddo wedi helpu i gynnal a hyd yn oed gynyddu ei falchder. Bydd aur, y symbol o ffydd wedi'i buro trwy brawf yn ôl 1 Pedr 1:7, yn helpu i ddatgelu presenoldeb y math hwn o ffydd aruchel yn nhri chydymaith Daniel, yn y profiad newydd a adroddir yn y bennod hon. Mae hon yn wers y mae Duw yn ei chyfarch yn arbennig i'w etholedigion yn y treial Adventist diwethaf pan fydd archddyfarniad marwolaeth a broffwydwyd yn Rev.13:15 ar fin cymryd eu bywydau.

Dan 3:2 Galwodd y Brenin Nebuchodonosor y tywysogion, y stiwardiaid a'r llywodraethwyr, y prif farnwyr, y trysorwyr, y cyfreithwyr, y barnwyr, a holl ynadon y taleithiau, i ddyfod i gysegru'r ddelw a gododd y brenin Nebuchodonosor.

2a-  Yn wahanol i ddioddefaint Daniel yn Dan.6, nid cynllwynion y bobl o amgylch y brenin sy’n gyfrifol am y profiad. Yma, ffrwyth ei bersonoliaeth a ddatguddir.

Dan 3:3 Yna y satraps, y stiwardiaid a’r llywodraethwyr, y prif farnwyr, y trysorwyr, y cyfreithwyr, y barnwyr, a holl ynadon y taleithiau, a ymgasglasant i gysegru’r ddelw a osodasai y brenin Nebuchodonosor. Yr oeddent yn sefyll o flaen y ddelw a osodasai Nebuchodonosor.

Dan 3:4 A llefarwr a lefodd â llef uchel, Dyma y maent hwy yn ei orchymyn i chwi, yn bobl, yn genhedloedd, ac yn wŷr o bob tafod!

Dan 3:5 Pan glywch sŵn yr utgorn, y bibell, y gitâr, y sambuque, y nabl, y pibau, a phob math o offerynnau cerdd, yna byddwch yn syrthio i lawr ac yn addoli'r ddelw aur a godwyd gan y Brenin Nebuchodonosor.

5a-  Ar hyn o bryd pan glywch sŵn yr utgorn

 Bydd y signal y treial yn cael ei roi gan y sain yr utgorn , yn union fel y dychweliad Iesu Grist yn cael ei symboleiddio yn y Parch 11:15 gan y sain yr utgorn 7fed , ac mae'r chwe cosbau blaenorol hefyd yn cael eu symboleiddio gan utgyrn .

5b-  byddwch yn puteinio'ch hun

 Prostration yw'r ffurf gorfforol o anrhydedd a roddir. Yn Rev.13:16, mae Duw yn ei symboleiddio gan law dynion a fydd yn derbyn marc y bwystfil, sy'n cynnwys ymarfer ac anrhydeddu dydd yr haul paganaidd a ddisodlodd y Saboth dwyfol sanctaidd .

5c-  a byddwch wrth eich bodd

 Addoli yw y ffurf feddyliol o anrhydedd a roddir. Yn Dat.13:16, mae Duw yn ei ddelweddu trwy dalcen y dyn sy'n derbyn nod yr anifail .

 Mae'r adnod hon yn ein galluogi i ddarganfod allweddi'r symbolau hyn a ddyfynnir yn Apocalypse Iesu Grist. Mae talcen a llaw dyn yn crynhoi ei feddyliau a'i weithredoedd ac ymhlith yr etholedigion, mae'r symbolau hyn yn derbyn sêl Duw yn hytrach na marc y bwystfil , wedi'i adnabod â "Sul" Pabyddiaeth, wedi'i dderbyn a'i gefnogi gan y Protestaniaid ers hynny. eu mynediad i'r gynghrair eciwmenaidd.

 Bydd holl drefniadaeth y mesur hwn a osodwyd gan y Brenin Nebuchodonosor yn cael ei adnewyddu ar ddiwedd y byd yn y prawf o ffyddlondeb ar gyfer Saboth y Creawdwr Duw. Bob Sabboth, bydd gwrthod gwaith yr etholedigion yn tystio i'w gwrthwynebiad i gyfraith dynion. A dydd Sul, bydd eu gwrthodiad i gymryd rhan mewn addoliad cyffredin gorfodol yn eu hadnabod fel gwrthryfelwyr y mae'n rhaid cael gwared arnyn nhw. Yna bydd dedfryd marwolaeth yn cael ei chyhoeddi. Bydd y broses felly yn gwbl gyson â’r hyn y bydd tri chydymaith Daniel yn ei brofi, eu hunain yn cael eu bendithio’n llwyr gan Dduw am eu ffyddlondeb a ddangoswyd eisoes.

 Fodd bynnag, cyn diwedd y byd, cynigiwyd y wers hon, yn gyntaf, i Iddewon yr hen gynghrair a oedd yn destun dioddefaint tebyg rhwng - 175 a - 168, a erlidiwyd i farwolaeth gan y brenin Groeg Antichos 4 a elwir yn Epiphanes. A bydd Dan.11 yn tystio fod yn well gan rai Iddewon ffyddlon gael eu lladd yn hytrach na bod yn ffiaidd gerbron eu gwir Dduw. Oherwydd yn y dyddiau hynny, ni wnaeth Duw ymyrryd i'w hachub yn wyrthiol, mwy nag a wnaeth wedi hynny i'r Cristnogion a laddwyd gan Rufain.

Dan 3:6 Pwy bynnag nid ymgrymu ac addoli a deflir ar unwaith i ffwrnais danllyd.

6a-  I gymdeithion Daniel, y bygythiad yw y ffwrnais danllyd . Y bygythiad marwolaeth hwn yw delwedd yr archddyfarniad marwolaeth derfynol. Ond y mae gwahaniaeth rhwng y ddau brofiad o'r dechreu a'r diwedd, canys yn y diwedd, y ffwrnais danllyd fydd cospedigaeth y farn ddiweddaf ar yr ymosodwyr erlidwyr o saint etholedig Duw.

Dan 3:7 Am hynny pan glywodd yr holl bobloedd sain yr utgorn, a’r bibell, a’r gitâr, a’r sambuc, a’r nabl, a phob offeryn cerdd, yr holl bobloedd, y cenhedloedd, a phobl o bob iaith. syrthiodd i lawr ac addoli'r ddelw aur yr oedd y Brenin Nebuchodonosor wedi ei gosod.

7a-  Y mae yr ymddygiad hwn o ymostyngiad cyffredinol bron ac unfrydol y lluaws i ddeddfau ac ordinhadau dynol yn dal i brophwydo eu hymddygiad yn amser prawf diweddaf ffydd ddaearol. Ufuddheir i lywodraeth gyffredinol olaf y ddaear gyda'r un ofn.

Dan 3:8 Y tro hwn, a’r amser hwnnw, rhai Caldeaid a ddaethant ac a gyhuddasant yr Iddewon.

8a-  Mae etholedigion Duw yn darged i ddigofaint diafol sy'n tra-arglwyddiaethu ar bob enaid nad yw Duw yn ei gydnabod fel ei etholedigion. Ar y ddaear, mae'r casineb diabolaidd hwn yn cael ei ffurfio ar ffurf cenfigen ac ar yr un pryd, casineb mawr. Yna maent yn cael eu dal yn gyfrifol am yr holl ddrygau y mae dynoliaeth yn dioddef ohonynt, er mai'r gwrthwyneb sy'n esbonio'r drygau hyn sy'n syml yn ganlyniadau absenoldeb eu hamddiffyniad gan Dduw. Mae'r rhai sy'n casáu'r swyddogion etholedig yn deor lleiniau i'w gwneud y dienyddiad poblogaidd y mae'n rhaid cael gwared arno trwy eu lladd.

Dan 3:9 Hwy a atebasant ac a ddywedasant wrth y brenin Nebuchodonosor, O frenin, bydd fyw byth!

­9a-  Mae asiantau'r diafol yn mynd i mewn i'r olygfa, mae'r plot yn dod yn gliriach.

Dan 3:10 Yr wyt wedi rhoi gorchymyn fod pawb sy'n clywed sain yr utgorn, y bibell bib, y gitâr, y sambuque, y nabl, y pibau, a phob math o offer, i ymgrymu ac addoli'r ddelw aur. ,

10a-  Maent yn atgoffa'r brenin o'i eiriau ei hun a threfn ei awdurdod brenhinol y mae angen ufudd-dod iddo.

Dan 3:11 a phwy bynnag nid ymgrymu ac addoli a deflir i ffwrnais danllyd.

11a-  Mae bygythiad marwolaeth hefyd yn cael ei gofio; y trap yn cau ar y saint etholedig.

Dan 3:12 Ac y mae Iddewon, y rhai yr ymddiriedasoch iddynt stiwardiaeth talaith Babilon, sef Sadrach, Mesach ac Abednego, gwŷr nad oes ganddynt, O frenin; nid ydynt yn gwasanaethu dy dduwiau, nac yn addoli'r ddelw aur a osodaist i fyny.

12a-  Yr oedd y peth yn rhagweladwy, y swyddau uchel yn cael eu hymddiried i dramorwyr luddewig, yr eiddigedd erchyll a daniwyd oedd amlygu ei ffrwyth o gasineb llofruddiog. Ac felly, mae rhai etholedig Duw yn cael eu hamlygu a'u condemnio gan ddialedd poblogaidd.

Dan 3:13 Yna Nebuchodonosor, wedi ei ddig a dig, a orchmynnodd ddwyn Sadrach, Mesach ac Abednego. A’r gwŷr hyn a ddygwyd gerbron y brenin.

13a-  Cofia i'r tri gwŷr hyn gael gan Nebuchodonosor y safleoedd uchaf yn ei deyrnas, am eu bod yn ymddangos iddo yn ddoethach, yn fwy deallus na phobl ei bobl. Dyma pam y bydd ei gyflwr “ cythruddo a chynddeiriog ” yn esbonio ei anghofio am eiliad o'u rhinweddau eithriadol.

Dan 3:14 Nebuchodonosor a atebodd ac a ddywedodd wrthynt, Ai bwriadol, Sadrach, Mesach, ac Abednego, nad ydych yn gwasanaethu fy duwiau, ac nad addolwch y ddelw aur sydd gennyf fi?

14a-  Nid yw hyd yn oed yn aros iddynt ateb ei gwestiwn: A ydych yn fwriadol yn anufuddhau i'm gorchmynion?

Dan 3:15 Yn awr byddwch barod, a phan glywch sŵn yr utgorn, y bibell, y gitâr, y sambuque, y psalter, y pibau, a phob math o offerynnau, byddwch yn ymgrymu ac yn addoli'r ddelw honno. dw i wedi gwneud; os na addoli ef, fe'th daflwyd ar unwaith i ganol ffwrnais danllyd. A phwy yw'r duw a'ch gwared o'm llaw i?

15a-  Gan sylweddoli'n sydyn pa mor ddefnyddiol yw'r dynion hyn iddo, mae'r brenin yn barod i gynnig cyfle newydd iddynt trwy ufuddhau i'w orchymyn imperialaidd cyffredinol.

Bydd y cwestiwn a ofynnir yn cael ateb annisgwyl gan y gwir Dduw y mae'n ymddangos bod Nebuchodonosor wedi'i anghofio, wedi'i gymryd gan weithgareddau ei fywyd ymerodrol. Ymhellach, nid oes dim i sefydlu dyddiad y berthynas.

Dan 3:16 Sadrach, Mesach, ac Abednego a atebodd i’r Brenin Nebuchodonosor, Nid oes raid i ni roi ateb i ti ar y mater hwn.

16a-  Y mae'r geiriau hyn a wnaed i frenin mwyaf pwerus ei oes yn ymddangos yn warthus ac yn amharchus, ond nid yw'r dynion hyn a'u dywedodd yn bobl wrthryfelgar. I'r gwrthwyneb, maent yn fodelau o ufudd-dod i'r Duw byw y maent yn bendant wedi penderfynu aros yn ffyddlon iddo.

Dan 3:17 Wele, ein DUW yr hwn yr ydym yn ei wasanaethu a ddichon ein gwaredu o'r ffwrnais danllyd, ac efe a'n gwared ni o'th law di, O frenin.

17a-  Yn wahanol i’r brenin, cadwodd yr etholedig ffyddlon y proflenni a roddodd Duw iddynt i ddangos ei fod gyda nhw ym mhrawf y weledigaeth. Gan gysylltu y profiad personol hwn ag adgofion gogoneddus eu pobl a draddodwyd oddi wrth yr Eifftiaid a'u caethiwed, gan yr un Duw ffyddlon hwn, y maent yn gwthio hyfdra i herio'r brenin. Mae eu penderfyniad yn gyfanswm, hyd yn oed os daw ar gost eu marwolaeth. Ond y mae'r Ysbryd yn peri iddynt broffwydo ei ymyriad ef: efe a'n gwared ni o'th law di, O frenin .

Dan 3:18 Fel arall, gwybydd, O frenin, na wasanaethwn dy dduwiau, ac na addolwn y ddelw aur a osodaist i fyny.

18a-  Ac os na ddaw cymorth Duw, gwell iddynt farw yn etholedigion ffyddlon na goroesi fel bradwyr a llwfr. Bydd y ffyddlondeb hwn i'w ganfod yn y prawf a osodwyd gan yr erlidiwr Groegaidd yn — 168. Ac wedi hyny, ar hyd yr oes Gristionogol yn mysg gwir Gristionogion na fyddant hyd ddiwedd y byd yn drysu deddf Duw â deddf dynion drwg.

Dan 3:19 A llanwyd Nebuchodonosor o ddigofaint, ac efe a newidiodd ei wyneb, gan droi ei wyneb yn erbyn Sadrach, Mesach, ac Abednego. Siaradodd eto a gorchymyn i'r ffwrnais gael ei chynhesu saith gwaith yn fwy nag y dylid ei chynhesu.

19a-  Rhaid deall na welodd y brenin hwn yn ystod ei oes neb yn gwrthwynebu ei benderfyniadau; sy'n cyfiawnhau ei gynddaredd a'r cyfnewidiad yn edrychiad ei wyneb . Mae'r diafol yn mynd i mewn iddo i'w arwain i ladd etholedigion Duw.

Dan 3:20 Yna gorchmynnodd i rai o’r milwyr cryfaf yn ei fyddin rwymo Sadrach, Mesach, ac Abednego, a’u taflu i’r ffwrnais danllyd.

Dan 3:21 A’r gwŷr hyn a rwymwyd yn eu llodrau, eu gwisgoedd, eu mentyll, a’u gwisgoedd eraill, ac a daflwyd i ganol y ffwrnais danllyd.

21a-  Y mae yr holl ddefnyddiau hyn a grybwyllwyd yn hylosg fel y mae eu cyrff cnawdol.

Dan 3:22 Fel yr oedd gorchymyn y brenin yn llym, a'r ffwrnais yn hynod o boeth, lladdodd y fflam y gwŷr oedd wedi taflu Sadrach, Mesach ac Abednego i mewn iddi.

­22a-  Mae marwolaeth y dynion hyn yn tystio i effeithiolrwydd marwol tân y ffwrnais hon.

Dan 3:23 A’r tri gŵr hyn, Sadrach, Mesach, ac Abednego, a syrthiasant yn rhwym yng nghanol y ffwrnais danllyd.

23a-  Gweithredir gorchymyn y brenin , gan ladd ei weision ei hun.

Dan 3:24 Yna y brenin Nebuchodonosor a ofnodd, ac a gyfododd ar frys. Ac efe a attebodd ac a ddywedodd wrth ei gynghorwyr, Onid ydym ni wedi bwrw tri gŵr rhwym i ganol y tân? Atebasant y brenin, "Yn sicr, O frenin!

24a-  Ni all brenin brenhinoedd ei amser gredu ei lygaid. Mae'r hyn y mae'n ei weld y tu hwnt i ddychymyg dynol. Mae’n teimlo’r angen i dawelu ei hun drwy ofyn i’r rhai o’i gwmpas a yw’r weithred o daflu tri dyn i dân y ffwrnais yn realiti. A dyma'r rhai sy'n cadarnhau'r peth iddo: Y mae'n sicr, O frenin!

Dan 3:25 Ac efe a atebodd ac a ddywedodd, Wel, mi a welaf bedwar gŵr heb rwymau, yn rhodio yng nghanol y tân, ac heb niwed; ac y mae llun y pedwerydd yn debyg i lun mab y duwiau.

25a-  Ymddengys mai dim ond y brenin a gafodd weledigaeth y pedwerydd cymeriad a oedd yn ei ddychryn. Y mae ffydd ragorol y tri gwr yn cael ei hanrhydeddu a'i hateb gan Dduw. Yn y tân hwn, gall y brenin wahaniaethu rhwng dynion ac mae'n gweld ffigur o olau a thân yn sefyll gyda nhw. Mae'r profiad newydd hwn yn rhagori ar y cyntaf. Mae realiti'r Duw byw yn dal i gael ei brofi iddo.

25b-  ac y mae ffigur y pedwerydd yn debyg i ffigur mab y duwiau

 Mae gwedd y pedwerydd cymeriad hwn mor wahanol i gymeriad dynion nes bod y brenin yn ei adnabod â mab y duwiau . Mae'r mynegiant yn hapus oherwydd ei fod yn wir yn ymyriad uniongyrchol gan yr un a fydd yn dod dros ddynion, yn Fab Duw ac yn Fab y dyn , Iesu Grist.

Dan 3:26 Yna Nebuchodonosor a nesaodd at ddrws y ffwrnais danllyd, ac a lefarodd, efe a ddywedodd, Sadrach, Mesach, ac Abednego, gweision y Duw Goruchaf, deuwch allan, a deuwch. A Sadrach, Mesach, ac Abednego a ddaethant allan o ganol y tân.

26a-  Unwaith eto, mae Nebuchodonosor yn ei drawsnewid ei hun yn oen yn wyneb brenin llew yn gryfach nag ef. Y mae yr atgof hwn yn deffro tystiolaeth profiad y weledigaeth flaenorol. Mae Duw'r nefoedd yn gwneud ail apêl ato.

Dan 3:27 Y satrapiau, y stiwardiaid, y llywodraethwyr, a chynghorwyr y brenin a ymgynullasant; gwelsant nad oedd y tân wedi cael dim grym ar gyrff y dynion hyn, nad oedd y blew ar eu penau wedi ei losgi, nad oedd eu tanbeisiau wedi eu niweidio, ac nad oedd arogl y tân wedi effeithio arnynt, heb eu cyrraedd.

27a-  Yn y profiad hwn, mae Duw yn rhoi i ni a Nebuchodonosor brawf o'i wir hollalluogrwydd. Creodd ddeddfau daearol sy'n cyflyru bywydau pob bod dynol a phob anifail sy'n byw ar ei bridd ac yn ei ddimensiwn. Ond y mae newydd brofi nad yw ef na'r angylion yn ddarostyngedig i'r rheolau daearol hyn. Creawdwr deddfau cyffredinol, mae Duw uwch eu pennau a gall, yn ei ewyllys, drefnu achosion gwyrthiol a fydd, yn ei amser ef, yn dod â gogoniant ac enw da i Iesu Grist.

Dan 3:28 Nebuchodonosor a atebodd ac a ddywedodd, Bendigedig fyddo Duw Sadrach a Mesach ac Abednego, yr hwn a anfonodd ei angel ac a waredodd ei weision y rhai a ymddiriedasant ynddo, ac a droseddasant orchymyn y brenin ac a ildiodd eu corff hwynt yn hytrach na gwasanaethu ac addoli. unrhyw dduw heblaw eu Duw nhw!

28a-  Digofaint y brenhin a aeth. Unwaith yn ôl ar ei draed fel dyn, mae'n dysgu o'r profiad ac yn cyhoeddi gorchymyn a fydd yn atal y peth rhag digwydd eto. Achos chwerw yw'r profiad. Dangosodd Duw i’r Babiloniaid ei fod yn fyw, yn weithgar, ac yn llawn nerth a nerth.

28b-  yr hwn a anfonodd ei angel ac a waredodd ei weision oedd yn ymddiried ynddo, ac a droseddodd orchymyn y brenin ac a ildiodd eu cyrff yn hytrach na gwasanaethu ac addoli unrhyw dduw heblaw eu Duw!

 Mewn gradd uchel o eglurdeb, mae'r brenin yn sylweddoli pa mor glodwiw yw teyrngarwch y dynion yr oedd ei falchder gwallgof am ei ladd. Nid oes amheuaeth ei fod yn sylweddoli, oherwydd ei rym, y byddai wedi bod yn bosibl iddo osgoi'r ddioddefaint wirion hon a achosir gan ei falchder sydd ond yn ei wneud yn gwneud camgymeriadau ar berygl pobl ddiniwed.             

Dan 3:29 A dyma fy ngorchymyn i: Pob dyn, o ba bobl, cenedl, neu dafod, a ddywedo ddrwg am DDUW Sadrach, Mesach, ac Abednego, a dorrir yn ddarnau, a’i dŷ ef a ostyngir i lawr. pentwr o sbwriel, oherwydd nid oes duw arall a all waredu cyffelyb iddo.

29a-  Trwy'r datganiad hwn, mae'r Brenin Nebuchodonosor yn amddiffyn y rhai a ddewiswyd gan Dduw.

 Ar yr un pryd, mae'n bygwth unrhyw un sy'n siarad yn ddrwg am Dduw Shadrach, Mesach ac Abednego, ac mae'n nodi, bydd yn cael ei rwygo'n ddarnau, a bydd ei dŷ yn cael ei leihau'n domen o sbwriel, oherwydd nid oes ganddo. dim duw arall a all wared cyffelyb iddo. Yn wyneb y bygythiad hwn, mae’n sicr, cyn belled â bod y Brenin Nebuchodonosor yn teyrnasu, na fydd etholedigion ffyddlon Duw yn cael trafferth oherwydd cynllwynion.

Dan 3:30 Wedi hyn y brenin a barodd i Sadrach, Mesach, ac Abednego lwyddo yn nhalaith Babilon.

30a-  “Pob peth sy'n gorffen yn dda” ar gyfer etholedigion ffyddlon y Duw byw, creawdwr popeth sy'n byw ac yn bodoli. Canys ei etholedigion ef a gyfyd yn olaf, a hwy a rodiant ar lwch y meirw, eu gelynion blaenorol, ar y ddaear adferedig, am dragwyddoldeb.

 Yn y prawf olaf, ceir y diweddglo hapus hwn hefyd. Felly, y treial cyntaf a'r budd olaf o ymyrraeth uniongyrchol y Duw byw o blaid ei etholedigion y mae'n dod i'w hachub yn Iesu Grist, y Gwaredwr, gan fod ei enw Iesu yn golygu “YaHWéH yn arbed”.

Daniel 4

Dan 4:1 Nebuchodonosor brenin ar yr holl bobloedd, cenhedloedd, ac ieithoedd, y rhai sydd yn trigo yn yr holl ddaear. Boed i heddwch gael ei roi i chi yn helaeth!

1a-  Y mae y naws a'r ffurf yn ei brofi, y brenin sydd yn llefaru yw yr un a drodd at Dduw Daniel. Mae ei ymadroddion yn debyg i ysgrifeniadau epistolau y cyfamod newydd. Mae'n cynnig heddwch, oherwydd ei fod ef ei hun bellach mewn heddwch, yn ei galon ddynol, gyda Duw cariad a chyfiawnder, y gwir, yr unig, yr unigryw.

Dan 4:2 Yr oedd yn dda i mi ddangos yr arwyddion a'r rhyfeddodau a wnaeth y Duw Goruchaf tuag ataf.

2a-  Y mae'r brenin yn awr yn gweithredu fel y dywedodd Iesu wrth y deillion a'r crippled a iachawyd ganddo, “ Ewch i ddangos eich hunain yn y deml, a gwnewch yn hysbys beth mae Duw wedi ei wneud i chi ”. Mae'r brenin yn cael ei animeiddio gan yr un awydd a ysbrydolwyd gan Dduw. Oherwydd bod troedigaeth yn bosibl bob dydd, ond nid yw Duw yn rhoi i bob un ohonynt effaith yr hyn a brofir gan frenin brenhinoedd, ymerawdwr pwerus a chryf.

Dan 4:3 Mor fawr yw ei arwyddion! Mor nerthol yw ei ryfeddodau ! Teyrnasiad tragwyddol yw ei deyrnasiad, a'i arglwyddiaeth sydd yn parhau o genhedlaeth i genhedlaeth.

3a-  Mae deall a sicrwydd o'r pethau hyn yn rhoi iddo'r heddwch a'r gwir hapusrwydd sydd eisoes ar gael yma isod. Dysgodd a deallodd y brenin bopeth.

Dan 4:4 Myfi, Nebuchodonosor, oedd yn byw yn heddychlon yn fy nhŷ, ac yn ddedwydd yn fy mhlas.

4a-  Tawel a hapus? Ie, ond yn dal yn bagan heb ei drosi ar gyfer y gwir Dduw.

Dan 4:5 Cefais freuddwyd a’m dychrynodd; y meddyliau a'm hymlidiwyd ar fy ngwely a gweledigaethau fy meddwl a'm llanwodd ag arswyd.

5a-  Mae’r brenin hwn Nebuchodonosor yn cael ei gyflwyno’n wirioneddol i ni fel y ddafad golledig y mae Duw yng Nghrist yn dod i geisio ei helpu a’i hachub rhag anffawd. Canys ar ôl yr amser daearol heddychlon a dedwydd hwn, byddai dyfodol y brenin yn golledigaeth a marwolaeth dragwyddol. Am ei iachawdwriaeth dragwyddol, daw Duw i'w aflonyddu a'i boenydio.

Dan 4:6 A mi a orchmynnais ddwyn ger fy mron i holl ddoethion Babilon, fel y rhoddent imi esboniad y freuddwyd.

6a-  Yn amlwg, mae gan Nebuchodonosor broblemau cof difrifol. Pam nad yw'n galw ar Daniel ar unwaith?

Dan 4:7 Yna y swynwyr, yr astrolegwyr, y Caldeaid, a'r dewiniaid. Dywedais y freuddwyd wrthynt, ac ni roddasant yr esboniad i mi.

7a-  Mae pethau'n digwydd fel gyda'r weledigaeth gyntaf, mae'n well gan y dewiniaid paganaidd adnabod eu hanallu yn hytrach na dweud chwedlau wrth y brenin sydd eisoes wedi bygwth eu bywydau.

Dan 4:8 Yn olaf, Daniel a ymddangosodd ger fy mron i, a’i enw Beltesassar ar ôl enw fy Nuw , ac sydd ag ynddo ef ysbryd y duwiau sanctaidd. Rwy'n dweud y freuddwyd wrtho:

8a-  Rhoddir y rheswm dros anghofio. Roedd Bel yn dal i fod yn dduw i'r brenin. Cofiaf yma y bydd Dareius y Mede, Cyrus y Persiad, Dareius y Persiad, Artaxerxes 1af , yn ol Esd.1, 6 a 7, oll yn eu hamser yn gwerthfawrogi yr Iuddewon etholedig a'u hunig Dduw. Gan gynnwys Cyrus y mae Duw yn proffwydo amdano yn Isa.44:28, gan ddywedyd: Dywedaf am Cyrus: Fy mugail yw efe, ac efe a wna fy holl ewyllys; bydd yn dweud am Jerwsalem, "Byddwch yn cael ei hailadeiladu! Ac o'r deml: Bydded ei sylfaenu! - Bydd y bugail proffwydol yn cyflawni ewyllys proffwydol Duw y mae'n cydnabod ufuddhau iddo. Mae'r testun arall hwn yn cadarnhau ei dröedigaeth broffwydol: Isa.45:2: Fel hyn y dywed yr Arglwydd wrth ei eneiniog, wrth Cyrus , ac yn adnod 13: Myfi a gyfododd Cyrus yn fy nghyfiawnder, ac a unionaf ei holl ffyrdd. ; Bydd yn ailadeiladu fy ninas, ac yn rhyddhau fy ngharcharorion heb bridwerth na llwgrwobrwyo, medd ARGLWYDD y Lluoedd. Ac y mae cyflawniad y cynllun hwn yn ymddangos yn Esd.6:3 i 5: Ym mlwyddyn gyntaf y brenin Cyrus, y brenin Cyrus a roddodd y gorchymyn hwn ynghylch tŷ Dduw yn Jerwsalem: Adeiledir y tŷ drachefn, i fod yn fan aberthau. yn cael eu cynnig, a bod iddo seiliau cadarn. Bydd yn drigain cufydd o uchder, trigain cufydd o led, tair rhes o gerrig nadd ac un rhes o bren newydd. Bydd y costau yn cael eu talu gan deulu'r brenin . Hefyd, bydd llestri aur ac arian tŷ Dduw, y rhai a gymerodd Nebuchodonosor o'r deml yn Jerwsalem ac a gludwyd i Fabilon, yn cael eu dychwelyd, eu cludo i'r deml yn Jerwsalem i'r lle yr oeddent, a'i osod yn y tŷ. o Dduw. Bydd y costau yn cael eu talu gan deulu'r brenin. Mae Duw yn rhoi iddo'r anrhydeddau a roddodd i'r Brenin Solomon. Fodd bynnag, byddwch yn ofalus! Ni fydd yr archddyfarniad hwn yn caniatáu i'r cyfrifiad a gynigir yn Dan.9:25 gael ei ddefnyddio i gael dyddiad dyfodiad cyntaf y Meseia; eiddo y Brenin Artaxerxes y Persiad fydd hi. Ailadeiladwyd y deml gan Cyrus, ond awdurdododd Artaxerxes ailadeiladu muriau Jerwsalem a dychwelyd yr holl Iddewon i'w gwlad genedlaethol.

Dan 4:9 Beltesassar, pennaeth y swynwyr, yr hwn a wn sydd ag ysbryd y duwiau sanctaidd ynoch, a’r hwn nid yw gyfrinach yn anodd iddynt, rhoddwch i mi esboniad ar y gweledigaethau a welais mewn breuddwyd.

9a-  Mae angen i ni ddeall ble mae'r brenin. Yn ei feddwl ef , parhaodd yn bagan ac ni adnabu ond Duw Daniel fel duw arall, heblaw ei fod yn alluog i egluro breuddwydion. Ni ddigwyddodd y syniad o orfod newid duwiau iddo. Dim ond duw arall oedd Duw Daniel o'i gymharu â'r lleill.

Dan 4:10 Dyma weledigaethau fy meddwl tra byddaf yn gorwedd. Edrychais, ac wele bren o daldra mawr yng nghanol y ddaear.

10a-  Yn y delwau y bydd Iesu yn eu defnyddio i roi ei wersi i’r bobl ysbrydol y mae am eu dysgu, y goeden fydd delw dyn, o’r gorsen sy’n plygu ac yn plygu i’r gedrwydden nerthol a mawreddog. Ac yn union fel y gall dyn werthfawrogi ffrwyth blasus coeden, mae Duw yn gwerthfawrogi neu beidio â'r ffrwyth a gludir gan ei greaduriaid, o'r mwyaf dymunol i'r lleiaf dymunol, hyd yn oed ffiaidd a chas.

Dan 4:11 A’r goeden hon a aeth yn fawr ac yn gryf, ei brig yn ymestyn i’r nefoedd, ac a welwyd o eithafoedd yr holl ddaear.

11a-  Yn ngweledigaeth y ddelw, yr oedd brenin y Caldeaid eisoes wedi ei gymharu â phren yn ol delw y gallu, y nerth, a'r ymerodraeth a roddasid iddo gan y gwir Dduw.

Dan 4:12 Ei deiliant oedd brydferth, a’i ffrwyth yn helaeth; roedd yn cario bwyd i bawb; yr oedd bwystfilod y maes yn cysgodi dan ei gysgod, a phob creadur byw yn tynnu bwyd ohono.

12a-  Rhannodd y brenin pwerus hwn â holl rai ei ymerodraeth y cyfoeth a'r bwyd a gynhyrchwyd o dan ei gyfarwyddiadau.

12b-  ymgartrefodd adar yr awyr ymhlith ei changhennau,

 Atgynhyrchiad o Dan.2:38 yw'r ymadrodd. Yn yr ystyr llythrennol, mae'r adar hyn o'r awyr yn cynrychioli'r heddwch a'r tangnefedd sy'n teyrnasu o dan ei lywodraeth. Yn yr ystyr ysbrydol, maent yn golygu angylion nefol Duw, ond yn y cyfeiriad sengl hwn o Ecc.10:20, Duw ei hun sydd dan sylw, oherwydd ef yn unig sy'n chwilio meddyliau pob person: Peidiwch â melltithio'r brenin , hyd yn oed yn eich meddwl, ac na felltithiwch y cyfoethog yn yr ystafell lle yr ydych yn cysgu; oherwydd byddai aderyn yr awyr yn cario dy lais, yr anifail asgellog a gyhoeddai dy eiriau . Yn y mwyafrif o ddyfyniadau, mae adar yr awyr yn ennyn eryrod ac adar ysglyfaethus, sy'n dominyddu ymhlith y rhywogaethau asgellog. Mae adar yn ymgartrefu lle mae eu bwyd yn helaeth; mae'r ddelwedd felly'n cadarnhau ffyniant a gorlif bwyd.             

Dan 4:13 Yng ngweledigaethau fy ysbryd, y rhai a welais wrth orwedd, mi a welais, ac wele, un o’r rhai sy’n gwylio ac yn sanctaidd, yn disgyn o’r nef.

13a-  Yn wir, nid oes angen i'r angylion nefol gysgu, y maent felly mewn gweithgaredd parhaol. Mae'r rhai sy'n sanctaidd ac yn gwasanaethu Duw yn dod i lawr o'r nef i gario Ei negeseuon at Ei weision daearol.

Dan 4:14 Ac efe a lefodd yn nerthol, ac a lefarodd fel hyn: Torr i lawr y pren, a thor ymaith ei ganghennau; ysgwyd y dail, a gwasgar y ffrwythau; ffoed yr anifeiliaid oddi tano, a'r adar o fysg ei changhennau!

14a-  Mae'r weledigaeth yn cyhoeddi y bydd y brenin yn colli ei deyrnas a'i oruchafiaeth arno.

Dan 4:15 Ond gadewch y coesyn lle mae’r gwreiddiau yn y ddaear, a rhwymwch ef â chadwynau o haearn a phres ymhlith glaswellt y maes. Bydded yn wlith y nef, ac fel yr anifeiliaid, bydded iddo laswellt y ddaear yn gyfran iddo.

15a-  Ond gadewch y boncyff yn y ddaear lle mae'r gwreiddiau

 Bydd y brenin yn aros yn ei deyrnas; ni chaiff ei ddiarddel.

15b-  a rhwym ef â chadwynau o haearn a phres, ymysg glaswellt y maes

 Nid oes angen cadwyni o haearn na phres, oherwydd bydd Duw yn gwneud i'w greadur hydrin golli ei reswm a'i synnwyr cyffredin yn ei holl agweddau, corfforol, meddyliol a moesol. Bydd y brenin pwerus yn cymryd ei hun yn fwystfil y maes. Bydd mawrion ei deyrnas, felly, yn cael eu gorfodi i ddileu goruchafiaeth y deyrnas oddi arno.

15c-  Bydded iddo gael ei orchuddio â gwlith y nef, a bydded iddo, fel yr anifeiliaid, laswellt y ddaear yn gyfran iddo.

 Gallwn ddychmygu syndod ei oedolion a fydd yn ei weld yn bwyta glaswellt o'r ddaear, fel buwch neu ddafad. Bydd yn gwrthod anheddau gorchuddiedig, gan ddewis byw a chysgu yn y caeau.

Dan 4:16 Ei galon ddynol a dynnir oddi wrtho, a chalon bwystfil a roddir iddo; a seithwaith a ânt drosto.

 Yn y profiad hwn , mae Duw unwaith eto yn rhoi prawf o'i wir hollalluogrwydd. Oherwydd Creawdwr bywydau ei holl greaduriaid, gall ar unrhyw adeg, er ei ogoniant, wneud un deallus neu, i'r gwrthwyneb, yn fud. Oherwydd ei fod yn parhau i fod yn anweledig i'w llygaid, mae dynion yn anwybyddu'r bygythiad hwn sy'n pwyso arnynt yn gyson. Ond y mae yn wir mai anaml y mae yn ymyraeth, a phan y gwna, y mae i reswm ac amcan neillduol.

 Mesurir y gosb. Bydd yn berthnasol i'r Brenin Nebuchodonosor am saith gwaith , dim ond saith mlynedd . Nid oes dim cyfreithlondeb mewn defnyddio y hyd hwn ar ddim amgen na'r brenin ei hun. Yma eto, trwy wneud y dewis hwn o’r rhif “7”, mae’r creawdwr Duw yn rhoi ei “sêl frenhinol” ar y blaen gyda’r weithred sydd ar fin cael ei chyflawni.

Dan 4:17 Y mae’r frawddeg hon yn archddyfarniad i’r rhai sy’n gwylio, y mae’r penderfyniad hwn yn orchymyn i’r saint, er mwyn i’r byw wybod fod y Goruchaf yn llywodraethu ar deyrnas dynion, ac yn ei rhoi i bwy bynnag a fynno, ac y mae’n ei hoffi. yn codi yno y vilest o ddynion.

17a-  Mae'r frawddeg hon yn archddyfarniad y rhai sy'n gwylio

 Mae’r Ysbryd yn tanlinellu cymeriad eithriadol yr ymyriad dwyfol hwn y mae’n rhoi rôl “archddyfarniad” iddo yn ddyledus i’r rhai sy’n gwylio . Rhaid i ddyn ddysgu, er gwaethaf ymddangosiadau twyllodrus, ei fod yn cael ei wylio'n gyson gan fodau nefol. Mae Duw eisiau gwneud yr esiampl hon yn wers i fodau dynol hyd ddiwedd y byd. Trwy ddyfynnu'r rhai sy'n gwylio , mae'n datgelu undod cyfunol perffaith angylion gwersyll Duw sy'n eu cysylltu yn ei brosiectau a'i weithredoedd.

17b- er mwyn i'r byw wybod fod gan y Goruchaf arglwyddiaeth ar deyrnas dynion, ei fod yn ei rhoi i bwy bynnag a fynno.

 Mae Duw yn cyfarwyddo popeth ac yn rheoli popeth. Yn aml, gan anghofio'r realiti cudd hwn, mae dyn yn credu ei hun i fod yn feistr ar ei dynged a'i benderfyniadau. Mae'n meddwl ei fod yn dewis ei arweinwyr, ond Duw sy'n eu rhoi mewn swydd, yn ôl ei ewyllys da a'i farn ar bethau a bodau.

17c-  a'i fod ef yn cyfodi yno y drygionus o ddynion

 Mae’r dywediad yn wir: “mae gan bobl yr arweinwyr maen nhw’n eu haeddu”. Pan fydd y bobl yn haeddu dyn drwg fel arweinydd, mae Duw yn ei orfodi arnyn nhw.

Dan 4:18 Dyma’r freuddwyd a freuddwydiais i, y Brenin Nebuchodonosor. Ti, Beltesassar, sy'n rhoi'r esboniad, gan na all holl ddoethion fy nheyrnas ei roi i mi; gallwch, am fod gennych o'ch mewn ysbryd y duwiau sanctaidd.

18a-  Mae Nebuchodonosor yn cynnyddu, ond nid yw wedi cael tröedigaeth o hyd. Roedd yn dal i gofio bod Daniel yn gwasanaethu duwiau sanctaidd . Nid yw undduwiaeth eto yn cael ei ddeall ganddo.             

Dan 4:19 Yna Daniel, a’i enw Beltesassar, a syfrdanwyd am ennyd, a’i feddyliau a’i cynhyrfodd. Atebodd y brenin, "Beltesassar, paid â gadael i'r freuddwyd a'r esboniad dy boeni; A Beltesassar a atebodd, Fy arglwydd, bydded y breuddwyd i'th elynion, a'i hesboniad i'th wrthwynebwyr!

19a-  Mae Daniel yn deall y freuddwyd ac mae'r hyn sy'n mynd i ddigwydd mor ofnadwy i'r brenin fel y byddai'n well gan Daniel weld y peth yn cael ei gyflawni ar ei elynion.

Dan 4:20 Y pren a welaist, a dyfodd yn fawr ac yn gryf, yr hwn a’i ben yn cyrhaeddyd i’r nefoedd, ac a welwyd ym mhob rhan o’r ddaear;

Dan 4:21 Y goeden hon, yr oedd ei ddail yn brydferth, a’i ffrwyth yn helaeth, yn dwyn bwyd i bawb, ac oddi tano yr oedd bwystfilod y maes yn cysgodi, ac y gwnaeth adar yr awyr gartref ymhlith ei changhennau,

21a-  yr oedd y dail yn brydferth

 Ymddangosiad corfforol a dillad.

21b-  ffrwythau toreithiog

 Digonedd o lewyrch.

21c-  oedd yn cario bwyd i bawb

 Yr hwn a sicrhaodd gynhaliaeth bwyd ei holl bobl.

21d-  dan yr hwn yr oedd bwystfilod y maes yn cysgodi

 Y brenin amddiffynnydd ei weision.

21ain -  ac ymhlith ei ganghennau y gwnaeth adar yr awyr eu cartref

 Dan ei lywodraeth, yr oedd ei bobl yn byw mewn diogelwch mawr. Mae'r adar yn hedfan i ffwrdd ac yn gadael y goeden yn y perygl lleiaf.

Dan 4:22 Tydi, O frenin, sydd wedi dod yn fawr ac yn gryf, y mae dy fawredd wedi ei helaethu a’i ddyrchafu i’r nefoedd, ac y mae ei arglwyddiaeth yn ymestyn hyd eithafoedd y ddaear.

Dan 4:23 A’r brenin a ganfu un o’r gwylwyr sanctaidd yn dyfod i waered o’r nef, gan ddywedyd, Torr i lawr y pren, a distrywiwch ef; eithr gadewch y boncyff yn y ddaear lle y mae y gwreiddiau, a rhwymwch ef â chadwynau o haiarn a phres, ym mhlith gwellt y maes; gwisger ef â gwlith y nef, a bydded ei ran ef gyda bwystfilod y maes, hyd seithwaith yr ymdeithio arno.

Dan 4:24 Dyma’r esboniad, O frenin, dyma orchymyn y Goruchaf, yr hwn a gyflawnir ar fy arglwydd frenin.

Dan 4:25 Byddan nhw'n dy fwrw allan o fysg dynion, a byddi'n trigo gyda bwystfilod y maes, ac yn rhoi glaswellt i chi i'w fwyta fel ychen; fe'ch gwisgir â gwlith y nefoedd, a bydd seithwaith yn mynd drosoch, hyd nes y byddwch yn gwybod bod y Goruchaf yn rheoli teyrnas dynion ac yn ei rhoi i bwy bynnag a fynno.

25a-  hyd oni wyddoch fod y Goruchaf yn llywodraethu ar deyrnas dynion ac yn ei rhoi i bwy bynnag a fynno.

 Mae Daniel yn sôn am Dduw fel “y Goruchaf”. Mae fel hyn yn cyfarwyddo meddyliau y brenin ar fodolaeth yr un Duw ; syniad y mae'r brenin yn cael anhawster mawr i'w ddeall, oherwydd y gwreiddiau amldduwiol hyn a etifeddwyd o dad i fab.

Dan 4:26 Mae'r gorchymyn i adael y boncyff lle mae gwreiddiau'r goeden yn golygu y bydd eich teyrnas yn aros gyda chi pan fyddwch chi'n sylweddoli mai yn y nefoedd y mae'r un sy'n rheoli.

26a-  Pan fydd yn cydnabod bod yr un sy'n rheoli yn y nefoedd, bydd y profiad o darostyngiad yn dod i ben oherwydd bydd y brenin yn cael ei argyhoeddi a'i dröedigaeth.

Dan 4:27 Felly, O frenin, bydded fy nghyngor yn dy foddhau. Rho derfyn ar dy bechodau trwy arfer cyfiawnder, ac ar dy anwireddau trwy dosturio wrth yr anffortunus, a gall dy ddedwyddwch barhau.

27a-  Pan fydd y brenin yn rhoi ar waith y pethau y mae Daniel yn eu rhestru yn yr adnod hon, bydd yn cael tröedigaeth wirioneddol. Ond mae'r cymeriad hwn yn cael ei roi i falchder, mae ei allu diwrthwynebiad wedi ei wneud yn fympwyol ac yn aml yn anghyfiawn, fel y mae profiadau datgeledig blaenorol wedi'n dysgu ni.

Dan 4:28  Yr holl bethau hyn a gyflawnwyd ar y Brenin Nebuchodonosor .

28a-  Mae’r datganiad hwn gan Daniel yn gwahardd unrhyw ddehongliad arall o’r broffwydoliaeth hon, sy’n condemnio i ddirymu’r seiliau proffwydol a ddysgwyd gan Dystion Jehofa ac unrhyw grŵp crefyddol arall sy’n mynd yn groes i’r rheol a ddiffiniwyd gan Daniel. At hynny, mae cynnwys y bennod gyfan yn brawf o hyn. Oherwydd bydd y stori yn ein dysgu pam mae'r brenin yn cael ei daro gan felltith ym mhroffwydoliaeth y goeden.

Dan 4:29 Ymhen deuddeng mis, tra yr oedd efe yn rhodio yn y palas brenhinol yn Babilon,

29a-  12 mis, neu flwyddyn neu “ amser ” yn mynd rhwng y weledigaeth a'i chyflawniad.             

Dan 4:30 Y brenin a atebodd ac a ddywedodd, Onid hon yw Babilon fawr, yr hon a adeiledais yn drigfan brenhinol trwy nerth fy nerth, ac er gogoniant fy gwychder?

30a-  Dyma'r foment dyngedfennol pan fyddai'r brenin wedi gwneud yn well i aros yn dawel. Ond gallwn ei ddeall oherwydd bod ei Babilon yn wir ryfeddod pur a restrwyd o hyd fel un o “saith rhyfeddod y byd”. Gerddi crog yn ffrwythlon gyda gwyrddni, pyllau, sgwariau eang a rhagfuriau ar sgwâr o 40 km ar bob ochr. Rhagfuriau ar eu pen uchaf y gallai dau danc basio ei gilydd ar hyd yr holl ragfuriau; priffordd yr amser. Mae un o'i giatiau, a ailadeiladwyd yn Berlin, yng nghanol dwy wal wedi'u gwneud o gerrig enamel glas y mae arwyddlun y brenin wedi'u hysgythru arnynt: llew ag adenydd yr eryr y sonia Dan.7:4 amdano. Roedd ganddo rywbeth i fod yn falch ohono. Ond nid yw Duw yn gweld balchder yn ei eiriau, mae'n gweld balchder ond yn anad dim, anghofrwydd a dirmyg ar ei brofiadau blaenorol. Yn sicr, nid y brenin hwn yw'r unig fod balch ar y ddaear, ond mae Duw wedi gosod ei olygon arno, mae ei eisiau yn ei nefoedd a bydd yn ei gael. Mae hyn yn haeddu esboniad: mae Duw yn barnu ei greaduriaid y tu hwnt i ymddangosiadau. Y mae yn chwilio eu calonau a'u meddyliau, ac yn adnabod, heb gael eu camsynied byth, y defaid yn deilwng o iachawdwriaeth. Mae hyn yn ei arwain i fynnu ac weithiau i weithio gwyrthiau ond mae'r dull yn cael ei gyfiawnhau gan ansawdd y canlyniad terfynol a gafwyd.

Dan 4:31 Tra oedd y gair eto yng ngenau’r brenin, llef a ddisgynnodd o’r nef: Clyw, y Brenin Nebuchodonosor, fod y deyrnas i gael ei chymryd oddi wrthyt.

31a-  Mae Nebuchodonosor yn ddioddefwr cariad Duw a osododd fagl iddo a'i rybuddio amdano yn ei freuddwyd broffwydol. Gellir clywed y ddedfryd o'r nef, ond gadewch inni lawenhau oherwydd bydd y drwg y bydd Duw yn ei wneud iddo yn achub ei fywyd ac yn ei wneud yn dragwyddol.

Dan 4:32 Byddan nhw'n dy fwrw allan o fysg dynion, byddwch chi'n trigo gyda bwystfilod y maes, ac yn rhoi glaswellt i chi i'w fwyta fel ychen; a bydd seithwaith yn mynd trosoch, hyd oni wyddoch fod y Goruchaf yn llywodraethu ar deyrnas dynion ac yn ei rhoi i bwy bynnag a fynno.

32a-  Am saith mlynedd, saith gwaith , mae'r brenin yn colli ei eglurder ac mae ei feddwl yn ei argyhoeddi o fod yn anifail yn unig.

Dan 4:33 Yr un pryd y cyflawnwyd y gair ar Nebuchodonosor. Efe a fwriwyd allan o fysg dynion, efe a fwytaodd laswellt fel ychen, ei gorph a ddrylliwyd â gwlith y nef; nes i'w gwallt dyfu fel plu eryrod, a'i hewinedd fel rhai adar.

33a-  Y brenin yn tystio fod pob peth a gyhoeddwyd yn y weledigaeth wedi ei gyflawni yn dda arno. Wrth ysgrifennu ei dystiolaeth, mae'r brenin tröedig yn dwyn i gof y profiad gwaradwyddus hwn, gan siarad amdano'i hun yn y trydydd person. Mae cywilydd yn dal i'w wthio i gamu'n ôl. Erys esboniad arall yn bosibl, sef fod y dystiolaeth hon wedi ei hysgrifenu ynghyd gan y brenin a Daniel, ei frawd newydd yn y gwir Dduw.

Dan 4:34 Wedi’r amser penodedig, myfi, Nebuchodonosor, a ddyrchafodd fy llygaid tua’r nef, a rheswm a ddychwelodd ataf. Bendithiais y Goruchaf, clodforais a gogoneddais yr hwn sy'n byw byth, y mae ei arglwyddiaeth yn arglwyddiaeth dragwyddol, ac y mae ei deyrnas yn parhau o genhedlaeth i genhedlaeth.

34a-  Y Duw doeth a hollalluog sydd yn cael cariad y defaid colledig. Y mae hi wedi ymuno â'i braidd, ac yn amlhau ei mawl am ei ogoniant.

34b-  yr hwn y mae ei arglwyddiaeth yn arglwyddiaethu tragywyddol, ac y mae ei deyrnasiad yn parhau o genhedlaeth i genhedlaeth

 Mae'r fformiwla yn ymwneud â'r 5ed deyrnas , y tro hwn, tragwyddol, gweledigaeth Mab y dyn Dan.7:14: Iddo ef y rhoddwyd arglwyddiaeth, gogoniant a theyrnas; a holl bobloedd, cenhedloedd, a gwŷr o bob iaith oedd yn ei wasanaethu. Arglwyddiaeth dragwyddol yw ei arglwyddiaeth ef, yr hon nid â heibio, a'i frenhiniaeth ni ddinistrir byth . A hefyd yng ngweledigaeth y ddelw yn Dan. 2:44 : Yn nyddiau y brenhinoedd hyn y cyfyd Duw y nefoedd frenhiniaeth ni ddinistrir byth, ac ni chaiff dan arglwyddiaeth pobl eraill; efe a ddryllia ac a ddifetha yr holl deyrnasoedd hyn, ac efe ei hun a bery byth .

Dan 4:35 Y rhai oll sydd yn trigo ar y ddaear, nid ydynt ddim yn ei olwg ef: fel y mynno efe â llu y nefoedd, ac â’r rhai sydd yn trigo ar y ddaear: ac nid oes neb a’r a all wrthsefyll ei law ef, a’r hwn a ddywed wrth iddo: Beth wyt ti'n wneud?

35a-  Gogoniant i'r Duw byw! Oherwydd y tro hwn roedd y brenin yn deall popeth a chafodd dröedigaeth.

Dan 4:36 Y pryd hwnnw dychwelodd santeiddrwydd ataf; gogoniant fy nheyrnas, fy gwychder a'm hyspryd a adferwyd i mi ; fy nghynghorwyr a'm blaenoriaid a ofynasant i mi drachefn ; Adferwyd fi i'm teyrnas, a'm gallu yn unig a gynnyddodd.

36a-  Fel y Job cyfiawn ac uniawn, y rhoddes Duw feibion, merched a’i oesau i’r oes ar ddiwedd ei ddioddefaint, y mae’r brenin yn adennill hyder ei fawrion ac yn ailafael yn ei deyrnasiad doeth yn awr ymhlith y gwir ddoethion a oleuwyd gan y Duw byw. . Mae'r profiad hwn yn profi bod Duw yn rhoi'r deyrnas i bwy bynnag a fynno. Ef a ysbrydolodd y Caldeaid mawr i ofyn am eu brenin eto.

Dan 4:37 Yr wyf fi, Nebuchodonosor, yn clodfori ac yn mawrygu ac yn gogoneddu Brenhin y nefoedd, yr hwn y mae ei holl weithredoedd yn wir, ac y mae ei ffyrdd yn gyfiawn, ac a ddichon ddarostwng y rhai sy'n rhodio mewn balchder.

37a-  Gall ei ddywedyd, am ei fod yn talu i allu ei ddywedyd.

 Er mwyn osgoi'r gwaethaf, gall tynnu dant allan brifo llawer; ond gall y polion gyfiawnhau y dioddefaint. Er mwyn ennill tragwyddoldeb, fe all fod yn rhaid mynd trwy dreialon caled neu galed iawn; bydd dadwreiddio balchder yn eu cyfiawnhau pan fydd yn bosibl. Gan wybod ei botensial, gwnaeth Iesu Grist Paul yn ddall ar y ffordd i Ddamascus, fel y byddai “erlidiwr ei frodyr” ysbrydol ddall yn dod yn dyst ffyddlon a selog iddo ar ôl adennill golwg ei lygaid, ond yn anad dim, golwg ei lygaid. ysbryd.

Daniel 5

Dan 5:1 Rhoddodd y Brenin Belsassar wledd fawr i'w bendefigion, fil o nifer, ac yfodd win yn eu gŵydd.

1a-  Syrthiodd y Brenin Nebuchodonosor i gysgu yn nhangnefedd Duw pan oedd yn hen iawn, a'i fab Nabonidus yn ei olynu, yn gyndyn i lywodraethu, a gadawodd i'w fab Belsassar deyrnasu yn ei le. Peidiwch â drysu’r enw hwn sy’n golygu “Bel yn amddiffyn y brenin”, her y mae Duw yn bwriadu ei chymryd, gyda’r un a roddodd Nebuchodonosor i Daniel: Belteshazzar sy’n golygu “Bydd Bel yn amddiffyn”. Ar darddiad yr enwau hyn mae addoliad Bel neu Bélial y tu ôl iddo yw unig drefnydd amldduwiaeth: Satan, y diafol. Fel y gwelwn, ni ddilynodd olynwyr y brenin tröedig ef ar y llwybr hwn.

Dan 5:2 Wedi iddo flasu’r gwin, daeth Belsassar â’r llestri aur ac arian a gymerasai ei dad Nebuchodonosor o’r deml yn Jerwsalem, fel y byddai’r brenin a’i bendefigion, ei wragedd a’i ordderchwragedd, yn cael eu defnyddio ar gyfer. yfed.

2a-  I'r brenin paganaidd hwn, nid yw'r llestri aur ac arian hyn ond ysbail wedi eu cymryd oddi wrth yr Iddewon. Wedi dewis anwybyddu’r gwir Dduw y tröodd Nebuchodonosor ato, mae’n anwybyddu’r ffaith fod y Duw byw hwn yn barnu ei holl weithredoedd. Trwy ddefnyddio am sail a defnydd halogedig y pethau hyn wedi eu cysegru a'u sancteiddio yn ngwasanaeth y creawdwr Duw, y mae yn cyflawni cyfeiliornad olaf ei oes fer. Yn ei amser ef, roedd Nebuchodonosor yn gwybod sut i gymryd i ystyriaeth allu gweithredol Duw'r Iddewon oherwydd ei fod yn deall nad oedd ei dduwiau cenedlaethol mewn gwirionedd yn bodoli. Yr oedd yr holl bobloedd oedd yn ddarostyngedig i frenin Babilon wedi clywed ei dystiolaeth nerthol o blaid Brenin y nefoedd, yn enwedig ei deulu agos. Y mae gan Dduw felly bob rheswm i ddangos ei hun yn awr yn gyfiawn a didrugaredd.

Dan 5:3 Yna y dygasant y llestri aur a ddygwyd o’r deml, o dŷ DDUW yn Jerwsalem; a'r brenin a'i bendefigion, ei wragedd a'i ordderchwragedd, a'i defnyddiai i yfed.

3a-  Daniel yn mynnu tarddiad y llestri hyn a symudwyd o'r deml, o dŷ Dduw yn Jerwsalem. Eisoes, gan weld bod y Duw Iddewig wedi caniatáu i'r pethau hyn gael eu symud o'i deml, dylai'r brenin ifanc fod wedi deall bod y gwir Dduw yn cosbi ac yn cosbi'r rhai sy'n ei wasanaethu'n ddrwg yn llym. Nid yw duwiau Paganaidd yn gwneud pethau o'r fath ac nid yw eu swyddogion ond yn ceisio plesio dynion y maent yn manteisio ar eu hygrededd.

Dan 5:4 Hwy a yfasant win, ac a ganmolasant dduwiau aur, arian, pres, haearn, pren, a charreg.

4a-  Y mae defnydd anweddaidd yn hen ffasiwn, defnydd eilunaddolgar ydyw, uchder ffieidd-dra gan Dduw. Manylion pwysig, mewn arddangosiad mawr o ddiofalwch, y mae y brenin yn gwledda gyda'i gyfeillion, tra y mae ei ddinas yn cael ei bygwth gan y Mediaid a'r Persiaid sydd yn gwarchae arni.

Dan 5:5 Y funud honno yr ymddangosodd bysedd llaw gŵr, ac a ysgrifenasant gyferbyn â’r canhwyllbren ar galchfaen mur y brenhinol. Gwelodd y brenin y pen hwn o'r llaw oedd yn ysgrifennu.

5a-  Gwyrthiau amser Nebuchodonosor wedi eu dirmygu, nid yw y wyrth newydd hon yn amcanu tröedigaeth, ond i ddinystrio bucheddau yr euog fel y gwelwn. O flaen cyhuddwyr drwg a oedd am farwolaeth pechadur, bydd Iesu Grist hefyd yn ysgrifennu yn y tywod â'i fys y pechodau y maent yn eu cyflawni yn y dirgel.

Dan 5:6 Yna y brenin a newidiodd ei liw, a’i feddyliau a’i cynhyrfodd; ymlaciodd cymalau ei gefn, a'i liniau yn curo yn erbyn eu gilydd.

6a-  Y mae y wyrth ar unwaith yn cynnyrchu ei heffeithiau. Er gwaethaf y meddwdod, mae ei feddwl yn ymateb, mae wedi dychryn.

Dan 5:7 A’r brenin a lefodd yn uchel dros yr astrolegwyr, y Caldeaid, a’r dewiniaid; a’r brenin a atebodd ac a ddywedodd wrth ddoethion Babilon, Pwy bynnag a ddarlleno’r ysgrythur hon, ac a rydd imi ei hesboniad, a wisgo mewn porffor, ac a wisgo gadwyn o aur am ei wddf, ac a gaiff drydydd yn y lle. llywodraeth y deyrnas. .

7a-  Unwaith eto, anwybyddir Daniel; gwatwarwyd ei dystiolaethau gan yr olyniaeth frenhinol. A thrachefn, mewn ing enbyd, y mae y brenin ieuanc yn addo yr anrhydeddau uchaf i'r hwn a brofa yn alluog i ddadganfod y genadwri a ysgrifenwyd ar y mur mewn modd goruwchnaturiol. Bydd pwy bynnag sy'n gwneud hyn yn cael y trydydd safle yn y deyrnas oherwydd Nabonidus a Belsassar sy'n dod yn gyntaf ac yn ail.

Dan 5:8 Holl ddoethion y brenin a ddaethant i mewn; ond nis gallent ddarllen yr ysgrifen a rhoddi yr esboniad i'r brenin.

8a-  Megis dan Nebuchodonosor, y mae hyn yn parhau yn anmhosibl i ddoethion paganaidd.

Dan 5:9 Yna y brenin Belsassar a ofnodd yn ddirfawr, ac a newidiodd ei liw, a’i bendefigion a ddigalonasant.

Dan 5:10 A’r frenhines, oherwydd geiriau y brenin a’i bendefigion, a aeth i mewn i’r neuadd wledd, ac a lefarodd fel hyn: O frenin, bydd fyw byth. Na fydd eich meddyliau yn eich poeni, ac efallai na fydd eich wyneb yn newid lliw!

Dan 5:11 Y mae gŵr yn dy deyrnas ag ysbryd y duwiau sanctaidd ynddo; ac yn nyddiau dy dad y cafwyd ynddo oleuadau, deall, a doethineb fel doethineb y duwiau. Hefyd y Brenin Nebuchodonosor, dy dad, y brenin, dy dad, a'i gwnaeth ef yn arweinydd y swynwyr, yr astrolegwyr, y Caldeaid, y dewiniaid,

Dan 5:12 oherwydd ynddo ef, Daniel, a enwyd gan y brenin Beltesassar, darganfuwyd ysbryd uwchraddol, gwybodaeth a dealltwriaeth, y gallu i ddehongli breuddwydion, i egluro posau, ac i ddatrys cwestiynau anodd. Am hynny bydded i Daniel gael ei alw, ac efe a rydd yr esboniad.

12a-  Mae'r dystiolaeth hon gan y frenhines yn ddryslyd ac mae'n condemnio'r holl deulu brenhinol: roeddem yn gwybod hynny ... ond dewisasom beidio â'i chymryd i ystyriaeth.

Dan 5:13 Yna y dygwyd Daniel o flaen y brenin. Y brenin a atebodd ac a ddywedodd wrth Daniel, Ai tydi yw y Daniel hwn, un o garcharorion Jwda, yr hwn a ddug fy nhad y brenin allan o Jwda?

Dan 5:14 Clywais amdanat fod gennych ysbryd y duwiau o’ch mewn, a bod ynoch oleuni, deall, a doethineb anghyffredin.

Dan 5:15 Y maent newydd ddod â'r doethion a'r astrolegwyr ger fy mron i, i ddarllen yr ysgrifen hon, ac i roi'r esboniad imi; ond nis gallent roddi esboniad ar y geiriau.

Dan 5:16 Rwyf wedi dysgu y gallwch roi esboniadau a datrys cwestiynau anodd; yn awr, os gellwch ddarllen yr ysgrythyr hon a rhoddi yr eglurhad i mi, byddwch wedi eich gwisgo mewn porffor, gwisgwch gadwyn o aur am eich gwddf, a chewch y trydydd lle yn llywodraeth y deyrnas.

16a-  Y trydydd safle ar ôl Nabonidus ei dad ac yntau.

Dan 5:17 Daniel a atebodd yng ngŵydd y brenin, Cedwch eich rhoddion, a rhoddwch eich rhoddion i rywun arall; er hyny darllenaf yr ysgrifen i'r brenin, a rhoddaf yr esboniad iddo.

17a-  Mae Daniel yn hen ac nid yw'n rhoi pwys ar anrhydedd nac i nwyddau a gwerthoedd arian ac aur, ond nid yw'r cyfle i atgoffa'r brenin ifanc hwn o'i feiau, ei bechodau y bydd yn rhaid iddo dalu am ei fywyd. gwrthod ac mae'n was Duw ar gyfer y math hwn o weithred.

Dan 5:18 O frenin, y Duw goruchaf a roddes i Nebuchodonosor dy dad arglwyddiaeth, a mawredd, a gogoniant, a gwychder;

18a-  Bu teyrnasiad Nebuchodonosor yn waith a dawn y gwir Dduw, fel yr oedd ei fawredd a briodolai efe, ar gam, i'w nerth ei hun , allan o falchder, cyn bod yn wirion- edd gan Dduw am saith mlynedd.

Dan 5:19 ac oherwydd y mawredd a roddasai efe iddo, yr holl bobloedd, y cenhedloedd, gwŷr pob iaith a ofnasant ac a ddychrynodd o’i flaen ef. Lladdodd y brenin y rhai a fynnai, a chaniataodd i'r rhai a fynnai fyw; cododd y rhai a fynnai, a gostyngodd y rhai a fynnai.

19a-  Rhoddodd y brenin i farwolaeth y rhai oedd ei eisiau

 Yn benodol, arweiniodd y pŵer hwn a roddwyd gan Dduw iddo gosbi'r Iddewon gwrthryfelgar a rhoi llawer o'u cynrychiolwyr i farwolaeth.

19b-  a gadawodd fywyd y rhai a fynnai

 Elwodd Daniel a'r Iddewon caeth.

19c-  cododd y rhai a fynnai

 Codwyd Daniel a'i dri chydymaith ffyddlon uwchben y Caldeaid gan y Brenin Nebuchodonosor.

19d-  a gostyngodd y rhai a fynnai

 Roedd yn rhaid i fawrion ei deyrnas gydsynio i gael ei lywodraethu gan ddieithriaid ifanc o gaethiwed Iddewig. Trwy ei law nerthol ef y darostyngwyd a dinistriwyd balchder cenedlaethol Iddewig.

Dan 5:20 Ond pan ddyrchafodd ei galon, a’i ysbryd galedu i drahaus, efe a daflwyd i lawr oddi ar ei orsedd frenhinol, ac a ddistrywiwyd o’i ogoniant;

20a-  Mae profiad y Brenin Nebuchodonosor yn caniatáu inni ddeall yr haerllugrwydd a briodolir i frenin y Pab Dan.7:8. Mae Daniel yn dangos i'r brenin fod pŵer llwyr yn cael ei roi gan Dduw i bwy bynnag y mae'n ei hoffi, yn ôl ei raglen. Ond, wrth ddwyn i gof golledigaeth y Brenin Nebuchodonosor, mae'n ei atgoffa, pa mor bwerus bynnag ydyw, fod brenin daearol yn dibynnu ar allu diderfyn y brenin nefol.

Dan 5:21 Efe a fwriwyd allan o fysg meibion dynion, a’i galon a aeth fel calon anifeiliaid, a’i drigfan oedd ag asynnod gwylltion; rhoddwyd iddo laswellt i'w fwyta fel ychen, a'i gorff wedi ei ddrysu â gwlith y nefoedd, nes iddo gydnabod fod y Duw goruchaf yn rheoli teyrnas dynion ac yn ei roi i bwy bynnag a'i hoffo.

21a-  Sylwaf, yn yr adnod hon yn unig, y sôn am “ asynnod gwylltion ”. Mae’r asyn yn symbol nodweddiadol o ystyfnigrwydd: “styfnig fel asyn”, yn enwedig os yw’n “wyllt” a heb fod yn ddof. Y symbol sy'n cynrychioli ysbryd dyn sy'n gwrthod clywed y gwersi a roddir gan Dduw trwy brofiadau ei fywyd a thrwy ei ddatguddiadau Beiblaidd.

Dan 5:22 A thithau, Belsassar ei fab, nid ymostyngaist dy galon, er iti wybod y pethau hyn oll.

22a-  Yn wir, Belsassar oedd yn ymddwyn fel “asyn gwyllt” heb gymryd unrhyw ystyriaeth o brofiad ei “dad” (ei daid).

Dan 5:23 Dyrchefaist dy hun yn erbyn Arglwydd y nefoedd; dygwyd llestri ei dŷ ef o'th flaen, a defnyddiaist hwynt i yfed gwin, chwi a'ch henuriaid, eich gwragedd a'ch gordderchwragedd; clodforasoch dduwiau arian, aur, pres, haearn, pren, a charreg, y rhai ni welant, ac ni chlyw, ac ni wyddant ddim, ac ni ogoneddasoch y Duw sydd yn ei law ef, eich anadl a'ch holl ffyrdd.

23a-  Anrheithiodd Belsassar y llestri aur a sancteiddiwyd i Dduw y creawdwr ar gyfer gwasanaeth crefyddol ei deml. Ond trwy eu defnyddio i ganmol y gau dduwiau paganaidd, y mae wedi cyflawni uchder ffieidd-dra . Y mae'r ddelw hon yn paratoi delw Dat.17:4: Yr oedd y wraig hon wedi ei gwisgo â phorffor ac ysgarlad, ac wedi ei haddurno ag aur, a meini gwerthfawr a pherlau. Daliodd yn ei llaw gwpan aur, wedi ei lenwi o ffieidd-dra ac amhureddau ei phuteindra . Mae hi’n derbyn yr enw “ Babilon fawr ” yn adnod 5.

Dan 5:24 Am hynny efe a anfonodd y pen hwn o’r llaw oedd yn olrhain yr ysgrifen hon.

24a-  Yn ei dro, mae Belsassar yn darganfod yn rhy hwyr fodolaeth y gwir Dduw byw sy'n gweithredu ac yn ymateb mewn ffordd wyrthiol i ymddygiad dynion.

Dan 5:25 Dyma'r ysgrifen a ysgrifennwyd: minnow, minnow, tekel, oupharsin.

25a-  Cyfieithiad: cyfrif, cyfrif, pwyso a rhannu

Dan 5:26 A dyma esboniad y geiriau hyn. Wedi eu rhifo: Duw a rifodd dy deyrnas, ac a roddodd derfyn arni.

26a-  Mae'r cyntaf “ cyfrif ” yn targedu dechrau'r teyrnasiad, a'r ail yn “ cyfrif ”, diwedd y teyrnasiad hwn.

Dan 5:27 Pwyswyd: Pwyswyd chwi yn y fantol, a chawsoch ddiffyg.

27a- Yma mae'r  raddfa yn symbol o farn ddwyfol. Mae dynion wedi ei fabwysiadu i ddynodi gwasanaethau cyfiawnder; yn gyfiawnder anmherffaith iawn. Ond y mae eiddo Duw yn berffaith ac yn seiliedig ar ddelw graddfa ddwbl, mae'n pwyso a mesur y gweithredoedd da a drwg y mae'r rhai sy'n cael eu barnu wedi'u cyflawni . Os yw gwastadedd y da yn ysgafnach na'r drygioni, y mae condemniad dwyfol yn gyfiawn. A dyma'r achos gyda'r Brenin Belsassar.

Dan 5:28 Rhanedig: Bydd dy frenhiniaeth yn cael ei rhannu, a'i rhoi i'r Mediaid a'r Persiaid.

28a-  Tra yr oedd efe yn ymbleseru mewn pyliau ffiaidd o yfed yn ei balas brenhinol, dan arweiniad y Brenin Dareius, daeth y Mediaid i mewn i Fabilon wrth wely'r afon, gan ddargyfeirio a sychu dros dro.

Dan 5:29 A Belsassar a orchymynasant yn ebrwydd, ac a wisgasant Daniel mewn porffor, ac a roddasant gadwyn o aur am ei wddf, a chyhoeddwyd mai efe fyddai drydydd yn llywodraeth y deyrnas.

Dan 5:30 Y noson honno lladdwyd Belsassar brenin y Caldeaid.

Dan 5:31 A Dareius y Mede a feddiannodd y frenhiniaeth, yn fab trigain a dwy oed.

31a-  Nid yw’r union dystiolaeth llygad-dyst hon am Daniel yn cael ei chydnabod gan haneswyr sy’n priodoli’r weithred hon i frenin Persia, Cyrus 2 y mawr yn – 539.

Daniel 6

 Mae dysgeidiaeth y bennod hon 6 yn union yr un fath â dysgeidiaeth Daniel 3. Mae'n cyflwyno i ni, y tro hwn, Daniel mewn prawf o ffyddlondeb enghreifftiol , i efelychu ac atgynhyrchu ar gyfer yr holl etholedigion a alwyd gan Dduw yn Iesu Grist. Mae sylwadau yn ddefnyddiol, ond darllenwch a dysgwch y wers. Y mae'r Brenin Dareius yn gweithredu fel Nebuchodonosor yn ei amser ac, yn ei dro, yn 62 oed , bydd yn cyffesu gogoniant Duw byw Daniel; troedigaeth a gafwyd trwy dystiolaeth Daniel o ffyddlondeb pan oedd Duw yn ei amddiffyn rhag y llewod . O ddechrau eu perthynas, mae ganddo hoffter a diddordeb mewn Daniel sy'n ei wasanaethu'n ffyddlon ac yn onest ac y mae'n dirnad ynddo . meddwl uwchraddol .

Dan 6:1 Da oedd i Dareius osod ar y frenhiniaeth gant ac ugain o satrapau, y rhai a fyddai trwy yr holl deyrnas.

1a-  Mae'r Brenin Dareius yn datgelu ei ddoethineb trwy ymddiried llywodraethiad y deyrnas i 120 o lywodraethwyr a sefydlwyd dros 120 o daleithiau.

Dan 6:2 Ac efe a osododd arnynt dri phennaeth, y rhai yr oedd Daniel yn eu plith, i roddi cyfrif iddynt, ac fel na ddioddefai y brenin ddim niwed.

2a-  Mae Daniel yn dal i fod ymhlith y prif arweinwyr sy'n goruchwylio'r satraps.

Dan 6:3 Daniel a ragorodd ar y tywysogion a’r tywysogion, oherwydd yr oedd ysbryd goruchaf ynddo; a meddyliodd y brenin am ei sefydlu trwy yr holl deyrnas.

3a-  Mae Darius, yn ei dro, yn sylwi ar ragoriaeth Daniel o ran ei feddwl deallus a doeth. A bydd ei gynllun i'w sefydlu yn anad dim yn ennyn cenfigen a chasineb yn erbyn Daniel.

Dan 6:4 Yna y llywodraethwyr a’r tywysogion a geisiodd gyfle i gyhuddo Daniel ynghylch materion y deyrnas. Ond ni chawsant ddim achlysur, na dim i'w geryddu, am ei fod yn ffyddlon, ac ni welid ynddo na bai na dim drwg.

4a-  Mae Daniel yn gwasanaethu Duw lle mae'n ei leoli, fel ei fod yn gwasanaethu'r brenin gyda'r un ymroddiad a ffyddlondeb. Ymddengys felly yn annhraethol ; maen prawf a ddarganfuwyd ymhlith Seintiau “Adfentwyr y Dyddiau Diwethaf” yn ôl Dat.14:5.

Dan 6:5 A’r gwŷr hyn a ddywedasant, Ni chawn achlysur yn erbyn y Daniel hwn, oni chawn un yng nghyfraith ei DDUW.

5a-  Y mae yr ymresymiadau hyn yn datguddio meddylddrych y gwersyll diabolaidd o'r prawf daearol diweddaf o ffydd yn yr hwn, y bydd gweddill sabothol y seithfed dydd o gyfraith Duw yn caniatau lladd ei weision ffyddlon, gan na chydsyniant i anrhydeddu y ffydd. gweddill y dydd cyntaf a wnaed yn orfodol, Sul dan gyfraith grefyddol Rufeinig.             

Dan 6:6 Yna y tywysogion hyn a’r meistri hyn a ddaethant at y brenin mewn cynnwrf, ac a ddywedasant wrtho fel hyn, Dareius frenin, byw fyddo byth!

6a-  Nod y cofnod cythryblus hwn yw atgoffa'r brenin o gryfder y niferoedd, ei allu i greu aflonyddwch, ac felly'r angen iddo gryfhau ei dra-arglwyddiaeth.             

Dan 6:7 Y mae holl dywysogion y deyrnas, y stiwardiaid, y satraps, y cynghorwyr, a’r llywodraethwyr o’r farn y dylid cyhoeddi gorchymyn brenhinol, gyda gwaharddiad llym, ar unrhyw un o fewn deng niwrnod ar hugain, a weddïo ar unrhyw un. duw neu i neb, oddieithr tydi, O frenin, a deflir i ffau y llewod.

7a-  Hyd hynny, ni cheisiodd y Brenin Dareius orfodi gwŷr ei deyrnas i wasanaethu un duw yn hytrach nag un arall. Mewn amldduwiaeth, mae rhyddid crefyddol yn gyflawn. Ac i'w argyhoeddi, y cynllwynwyr a'i gwatwarasant ef, gan ei anrhydeddu, y Brenin Dareius, yn dduw. Yma eto, fel pob lly wodraethwr mawr, y mae balchder yn deffro ac yn peri iddo gymmeradwyo y drefn hon, pa fodd bynag, ni ddaeth o'i feddwl ef.

Dan 6:8 Yn awr, O frenin, cadarnha’r gwaharddiad, ac ysgrifenna’r archddyfarniad, fel y byddo yn ddiwrthdro, yn ôl cyfraith y Mediaid a’r Persiaid, yr hon sydd ddigyfnewid.

8a-  Mae'r archddyfarniad hwn yn proffwydo'n ganmoladwy yr un a fydd yn gwneud Sul y Rhufeiniaid yn orfodol ar ddiwedd dyddiau. Ond gadewch i ni sylwi fod y cymmeriad digyfnewid hwn o gyfraith y Mediaid a'r Persiaid a sefydlwyd gan ddynion ffaeledig a phechadurus yn gwbl anghyfiawn. Mae angyfnewidioldeb yn perthyn i'r gwir a'r bywiol Dduw, y Creawdwr.

Dan 6:9 Ar hynny ysgrifennodd y Brenin Dareius y gorchymyn a'r archddyfarniad.

9a-  Y mae y cam hwn yn hanfodol, oblegid wedi iddo ei hun ysgrifenu yr archddyfarniad a'r amddiffyniad , bydd yn rhaid parchu cyfraith ddigyfnewid y Mediaid a'r Persiaid .

Dan 6:10 Pan wybu Daniel fod y gorchymyn wedi ei ysgrifennu, efe a aeth i’w dŷ, lle yr oedd ffenestri’r oruwchystafell yn agored tua Jerwsalem; a thair gwaith yn y dydd efe a gliniodd, efe a weddiodd, ac efe a foliannodd ei Dduw, fel y gwnaethai gynt.

10a-  Nid yw Daniel yn newid ei ymddygiad, ac nid yw'n caniatáu iddo'i hun gael ei ddylanwadu gan y mesur dynol hwn. Wrth agor ei ffenestr, mae’n dangos ei fod eisiau i’w deyrngarwch i’r Hollalluog Dduw fod yn hysbys i bawb. Ar yr adeg hon, Daniel yn troi i gyfeiriad Jerwsalem lle hyd yn oed dinistrio, y deml Duw wedi ei leoli. Canys yr Ysbryd a amlygodd Duw ei hun am amser maith yn y deml sanctaidd hon a wnaethai efe yn gartref iddo, yn drigfan daearol.

Dan 6:11 Yna y gwŷr hyn a aethant i mewn mewn cynnwrf, ac a gawsant Daniel yn gweddïo ac yn galw ar ei DDUW.

11a-  Y cynllwynwyr a orweddasant, ac a wylasant ef i'w ddal yn y weithred o anufudd-dod i'r archddyfarniad brenhinol ; ar hyn o bryd yn “flagrant delicto”.

Dan 6:12 A hwy a safasant gerbron y brenin, ac a ddywedasant wrtho am yr amddiffyniad brenhinol, Onid wyt wedi ysgrifennu amddiffyniad, i ba un bynnag o fewn deng niwrnod ar hugain a weddïai ar dduw neu ar neb, oni bai i ti, O frenin, fod. taflu i ffau y llewod? Atebodd y brenin, "Y mae'r peth yn sicr, yn ôl cyfraith y Mediaid a'r Persiaid, sy'n ddigyfnewid."

12a-  Ni all y brenin ond cadarnhau'r archddyfarniad a ysgrifennodd ac a lofnododd ef ei hun.

Dan 6:13 A hwy a lefarasant drachefn, ac a ddywedasant wrth y brenin, Daniel, un o gaethion Jwda, ni wrandawodd arnat, O frenin, na’r amddiffynfa a scrifennaist: gweddiodd dair gwaith yn y dydd.

13a-  Wedi ei ddal yn y weithred, yng ngweithred ei weddi, Daniel yn cael ei wadu. Mae'r brenin yn gwerthfawrogi Daniel am ei ymddygiad ffyddlon a gonest. Efe a wna ar unwaith y cysylltiad rhyngddo ei hun a'r Duw hwn y mae yn ei wasanaethu gyda chymaint o frwdfrydedd a ffyddlondeb gan ei fod yn gweddïo arno yn gyson deirgwaith y dydd . Mae hyn yn egluro'r boen a'r cystudd y bydd condemniad Daniel yn ei achosi iddo a dechrau ei dröedigaeth i ddod.

Dan 6:14 Y brenin a ofidiodd yn fawr pan glywodd efe hyn; cymerodd ar ei galon i waredu Daniel, a hyd fachlud haul ymdrechodd i'w achub.

14a-  Yna mae'r brenin yn sylweddoli ei fod wedi cael ei drin ac mae'n mynd i drafferth fawr i achub Daniel, rhywbeth y mae'n ei werthfawrogi'n fawr. Ond ofer fydd ei ymdrechion ac yn anffodus mae'r brenin yn darganfod cyn hynny i gyd: mae'r llythyr yn lladd, ond mae'r ysbryd yn rhoi bywyd . Trwy roddi y mynegiad hwn i ddynion yn ddiweddarach, y mae Duw yn dangos terfyn parch i'r deddfau. Ni ellir rheoleiddio bywyd ar lythyrau testunau cyfraith. Yn ei farn ddwyfol, mae Duw yn cymryd i ystyriaeth fanylion y mae llythyren farw ei gyfraith ysgrifenedig yn eu hanwybyddu ac nid oes gan ddynion heb Dduw y doethineb i wneud yr un peth.

Dan 6:15 Ond y gwŷr hyn a fynnodd y brenin, ac a ddywedasant wrtho, Gwybydd, O frenin, fod cyfraith y Mediaid a’r Persiaid yn mynnu fod pob gwaharddiad neu orchymyn a gadarnhawyd gan y brenin yn ddiwrthdro.

15a-  Mae'r cynllwynwyr yn cofio natur anadferadwy (anghyfiawn) y penderfyniadau a gymerwyd gan frenin y Mediaid a'r Persiaid. Mae ef ei hun wedi'i gaethiwo gan ei ddiwylliant etifeddol. Ond mae'n deall ei fod wedi dioddef cynllwyn yn erbyn Daniel.

Dan 6:16 Yna gorchmynnodd y brenin ddwyn Daniel a'i daflu i ffau'r llewod. Y brenin a atebodd ac a ddywedodd wrth Daniel, Bydded i'th Dduw, yr hwn yr wyt yn ei wasanaethu'n amyneddgar, dy waredu!

16a-  Gorfodir y brenin i daflu Daniel i ffau'r llewod, ond y mae'n dymuno â'i holl galon i'r Duw y mae'n ei wasanaethu mor ffyddlon ymyrryd i'w achub.

Dan 6:17 Hwy a ddygasant faen, ac a'i gosodasant ar agoriad y pydew; seliodd y brenin hi â'i fodrwy ac â modrwy ei bendefigion, fel na newidid dim o ran Daniel.

17a-  Yma, mae profiad Daniel yn cyflwyno tebygrwydd â chladdedigaeth Crist, yr oedd ei ddrws carreg crwn hefyd wedi'i selio i atal ymyrraeth ddynol.

Dan 6:18 Yna y brenin a aeth i’w balas; treuliodd y nos yn ymprydio, ni ddaeth â gordderchwraig ato, ac ni allai syrthio i gysgu.

18a-  Mae ymddygiad y brenin yn tystio i'w ddidwylledd. Trwy wneud y pethau hyn, mae'n dangos ei fod eisiau plesio Duw Daniel a chael ei iachawdwriaeth ganddo. Dyma ddechreuad ei droedigaeth at yr un Duw.

Dan 6:19 Ar doriad dydd y cyfododd y brenin, ac a aeth ar frys i ffau y llewod.

19a-  Paratoad o burdeb ac yna noson ddi-gwsg oherwydd ei feddwl yn cael ei boenydio gan feddwl am farwolaeth Daniel a'r rhuthr hwn tuag at ffau'r llewod gyda'r wawr nid gweithredoedd brenin paganaidd yw gweithredoedd brawd sy'n caru ei frawd. yn Nuw.

Dan 6:20 Wrth agosáu at y pwll, galwodd ar Daniel mewn llais trist. Y brenin a atebodd ac a ddywedodd wrth Daniel, A all Daniel, gwas y Duw byw, dy Dduw di, yr hwn yr wyt yn ei wasanaethu yn amyneddgar, dy waredu rhag y llewod?

20a-  Wrth ddynesu at y pydew, efe a alwodd at Daniel mewn llais trist

 Mae'r brenin yn gobeithio ond mae'n ofni ac yn ofni'r gwaethaf i Daniel. Fodd bynnag, mae ei obaith yn cael ei ddangos gan y ffaith ei fod yn ei galw ac yn gofyn cwestiwn iddi.

20b- A oedd  Daniel, gwas y Duw byw, eich Duw chwi, yr hwn yr ydych yn ei wasanaethu yn amyneddgar, yn gallu eich gwaredu rhag y llewod?

 Trwy ei ddynodi yn “ Dduw byw ”, tystia Dareius i ddechreuad ei dröedigaeth. Fodd bynnag, mae ei gwestiwn “ a allodd efe dy waredu rhag y llewod? » yn dangos i ni nad yw yn ei adnabod eto. Fel arall byddai wedi dweud “ a oedd am eich gwaredu rhag y llewod?” » .

Dan 6:21 A dywedodd Daniel wrth y brenin, Frenin, bydd fyw byth!

21a-  Yng ngenau'r cynllwynwyr, yn adnod 6, nid oedd llawer o ystyr i'r ymadrodd, ond yn yr ymadrodd Daniel, roedd yn proffwydo mynediad i fywyd tragwyddol a neilltuwyd i etholedigion Duw.

Dan 6:22 Fy NUW a anfonodd ei angel, ac a ataliodd safnau’r llewod, y rhai ni wnaeth niwed i mi, am fy nghael yn ddieuog o’i flaen ef; ac ni wneuthum i ddim drwg o'th flaen di chwaith, O frenin.

22a-  Yn y profiad hwn, mae’r Brenin Dareius yn sylweddoli pa mor dwp, anghyfiawn ac anghymeradwy o’r cysyniad digyfnewid o archddyfarniadau brenhinol dynol yw’r gwir Dduw Byw y mae Daniel yn ei wasanaethu heb guddio.

Dan 6:23 Yna y brenin a fu lawen iawn, ac a orchmynnodd ddwyn Daniel allan o’r pydew. Cymerwyd Daniel allan o'r pydew, ac ni chafwyd archoll arno, am ei fod yn ymddiried yn ei Dduw.

23a-  Yna y brenin oedd lawen iawn

 Mae'r adwaith hwn o lawenydd naturiol a digymell yn datgelu dyfodol a ddewiswyd gan Dduw oherwydd bod gan y brenin bellach y sicrwydd o'i fodolaeth a'i allu.

23b-  Daniel a gymerwyd allan o'r pydew, ac ni chafwyd archoll arno

 Yn union fel na chafodd dillad tri chydymaith Daniel a daflwyd i'r ffwrnais orboethus eu llosgi.

23c-  am ei fod wedi ymddiried yn ei Dduw

 Amlygwyd yr hyder hwn yn ei benderfyniad i beidio ufuddhau i'r archddyfarniad brenhinol a fuasai yn amddifadu Duw o'i weddiau ; dewis amhosib ac annirnadwy ar gyfer y model cwbl ddynol hwn o ffydd.

Dan 6:24 Gorchmynnodd y brenin ddwyn y gwŷr hynny oedd wedi cyhuddo Daniel, a’u taflu i ffau’r llewod, hwy a’u plant a’u gwragedd; a chyn cyrraedd gwaelod y pydew, y llewod a'u daliasant, ac a dorrasant eu hesgyrn i gyd.

24a-  Trodd Duw y sefyllfa yn erbyn y drygionus a gynlluniodd ddrwg. Yn ystod amser brenhinoedd Persia a ddaw, bydd y profiad yn cael ei adnewyddu i'r Iddew Mordecai y bydd yr arweinydd Haman am ei roi i farwolaeth gyda'i bobl yn amser y Frenhines Esther. Yno hefyd, Haman fydd yn cael ei grogi ar grocbren Mordecai.

Dan 6:25 Ac wedi hyn yr ysgrifennodd y Brenin Dareius at yr holl bobloedd, ac at yr holl genhedloedd, ac at yr holl dafodau, y rhai sydd yn trigo yn yr holl ddaear, Tangnefedd i chwi yn helaeth.

25a-  Yr ysgrifen newydd hon oddi wrth y brenin yw un dyn wedi ei orchfygu gan y Duw byw. Gan ei fod yn awr mewn heddwch perffaith yn ei galon, y mae yn defnyddio ei safle arglwyddiaethol i lefaru wrth holl bobl ei deyrnas, y dystiolaeth o'i dangnefedd a gafodd gan y gwir Dduw.

Dan 6:26 Yr wyf yn gorchymyn, trwy fy holl deyrnas, fod ofn ac ofn Duw Daniel. Canys efe yw y Duw byw, ac sydd yn dragywydd; ni ddinistrir ei frenhiniaeth ef byth, a bydd ei arglwyddiaeth yn para hyd y diwedd.

26a-  Yr wyf yn gorchymyn hynny trwy gydol maint fy nheyrnas

Mae'r brenin yn gorchymyn ond nid yw'n gorfodi neb.

26b-  ofn ac ofn rhag Duw Daniel

Ond wedi'i gyfoethogi gan y profiad hwn, mae'n gosod ofn ac ofn Duw Daniel er mwyn perswadio awduron cynllwyn newydd yn erbyn Daniel.

26c-  Canys efe yw y Duw byw, ac efe sydd yn dragywydd

Mae'n gobeithio y bydd y dystiolaeth hon yn cael ei derbyn yng nghalonnau pobl y deyrnas, ac i wneud hynny mae'n ei chanmol a'i dyrchafu.

26d-  ni ddifethir ei frenhiniaeth ef byth, a'i arglwyddiaeth ef a bery hyd y diwedd

Mae cymeriad tragywyddol 5ed deyrnas y ddelw yn cael ei gyhoeddi unwaith eto.

Dan 6:27 Yr hwn sydd yn gwaredu ac yn achub, sydd yn gwneuthur arwyddion a rhyfeddodau yn y nef ac ar y ddaear. Ef a waredodd Daniel o nerth y llewod.

27a-  Ef sy'n gwaredu ac yn achub

 Tystia'r brenin i'r hyn a sylwodd ond nid yw'r waredigaeth hon a'r iachawdwriaeth hon ond yn ymwneud â'r corff corfforol, sef bywyd Daniel. Bydd yn rhaid i ni aros am ddyfodiad Iesu Grist i ddeall awydd Duw i ymwared ac achub rhag pechod. Ond gadewch inni nodi bod y brenin yn naturiol yn teimlo'r angen i buro ei hun er mwyn rhyngu bodd â'r Duw byw.

27b-  sy'n gwneud arwyddion a rhyfeddodau yn y nefoedd ac ar y ddaear

 Mae llyfr Daniel yn tystio i'r arwyddion a'r rhyfeddodau hyn, gweithredoedd goruwchnaturiol a gyflawnodd Duw, ond byddwch yn ofalus, gall y diafol a'i gythreuliaid hefyd ffugio rhai gwyrthiau dwyfol. Er mwyn nodi rhwng y ddau darddiad posibl, mae'n ddigon deall pwy sy'n elwa o'r neges a gyflwynir. A yw'n arwain at ufudd-dod i'r creawdwr Duw, neu i'w anufudd-dod?

Dan 6:28 Daniel a lwyddodd yn nheyrnasiad Dareius, ac yn nheyrnasiad Cyrus y Persiad.

28a-  Deallwn, ni ddychwel Daniel i'w wlad enedigol, ond bydd y gwersi a ddysgodd Duw iddo yn Dan.9 wedi peri iddo dderbyn heb ddioddef y dynged hon a benderfynwyd gan ei Dduw.

Daniel 7

Dan 7:1 Ym mlwyddyn gyntaf Belsassar brenin Babilon y breuddwydiodd Daniel a gwelodd weledigaethau tra oedd yn gorwedd. Yna efe a ysgrifennodd i lawr y freuddwyd, ac a adroddodd y prif bethau.

1a-  Blwyddyn gyntaf Belsassar, brenin Babilon

 Hynny yw yn – 605. Ers gweledigaeth Dan.2, mae 50 mlynedd wedi mynd heibio. Marwolaeth, y brenin mawr Nebuchodonosor yn cael ei ddisodli gan ei ŵyr Belsassar.

Dan 7:2 Daniel a ddechreuodd ac a ddywedodd, Edrychais yn fy ngweledigaeth nos, ac wele pedwar gwynt y nefoedd yn byrlymu ar y môr mawr.

2a-  pedwar gwynt y nef a dorrodd i mewn

 Dyma'r rhyfeloedd cyffredinol sy'n arwain y goruchafwyr i ymestyn eu grym i gyfeiriad y pedwar pwynt cardinal , tua'r Gogledd, y De, y Dwyrain a'r Gorllewin.

2b-   ar y môr mawr

 Nid yw'r ddelwedd yn fwy gwastad i ddynoliaeth, oherwydd mae'r môr, hyd yn oed yn fawr, yn symbol o farwolaeth. Nid ydyw, yn rhagluniaeth Duw, yr amgylcbiad wedi ei barotoi i ddyn wedi ei wneuthur ar ei ddelw, yn ol Gen.1. Ei hamgylchedd yw'r ddaear. Ond y mae dynoliaeth wedi colli, er pechod gwreiddiol, trwy ei hanufudd-dod, ei delw ddwyfol ac nid yw mwyach yn ei llygaid pur a santaidd nag anifeiliaid morol amhur a gwrol sydd yn ysbeilio eu gilydd dan ysbrydoliaeth y diafol a'r cythreuliaid. Yn y weledigaeth hon, mae'r môr yn symbol o fàs dienw bodau dynol.

 Ar ben hynny, mae'r ardal a gwmpesir gan y broffwydoliaeth yn ymwneud â phobl sy'n gysylltiedig â'u hagweddau arfordirol sy'n ffinio â Môr y Canoldir. Mae'r môr felly'n chwarae rhan fawr yng ngweithrediadau rhyfelgar concwestau'r dominyddion.

Dan 7:3 A phedwar o fwystfilod mawr a ddaethant allan o’r môr, rhai gwahanol oddi wrth ei gilydd.

3a-  A phedwar anifail mawr a ddaethant allan o'r môr

Cawn mewn gweledigaeth newydd y ddysgeidiaeth a roddir yn Daniel 2, ond yno, mae anifeiliaid yn disodli rhannau corff y cerflun .

3b-  gwahanol l e oddi wrth ei gilydd

 Fel defnyddiau delw Dan.2.

Dan 7:4 Y cyntaf oedd fel llew , ac adenydd eryrod iddo; Gwyliais nes rhwygo ei adenydd i ffwrdd; cymerwyd ef i fyny oddi ar y ddaear, a gwnaed iddo sefyll ar ei draed fel dyn, a rhoddwyd iddo galon dyn.

4a-  Yr yn gyntaf oedd fel llew , ac adenydd eryrod

Yma daw pen aur y Caldeaid brenin Dan.2 yn llew ag adenydd eryrod ; arwyddlun wedi ei ysgythru ar feini gleision Babilon, balchder y Brenin Nebuchodonosor yn Dan.4.

4b-  Edrychais, nes rhwygo ei adenydd

Mae'r broffwydoliaeth yn cyfeirio at y saith mlynedd neu saith gwaith y gwnaed y Brenin Nebuchodonosor yn dwp gan Dduw. Yn ystod y 7 mlynedd ( saith gwaith ) o darostyngiad proffwydo yn Dan.4:16, ei galon ddynol ei dynnu, disodli gan galon bwystfil.

4c-  cymerwyd ef i fyny oddi ar y ddaear, a gwnaed iddo sefyll ar ei draed fel dyn, a rhoddwyd iddo galon dyn.

  Mae ei dröedigaeth i'r creawdwr Duw wedi'i gadarnhau yma. Mae ei brofiad yn ein galluogi i ddeall mai dim ond pan fydd ei galon yn dwyn delw Duw y mae dyn yn ddyn. Bydd yn datgelu iddo yn ei ymgnawdoliad yn Iesu Grist y model dwyfol perffaith o gariad ac ufudd-dod.

Dan 7:5 Ac wele ail fwystfil yn debyg i arth , ac yn sefyll o’r naill du; yr oedd ganddo dair asen yn ei enau rhwng ei ddannedd, a hwy a ddywedasant wrtho, Cyfod, bwytewch lawer o gnawd.

5a-  Ac wele ail fwystfil yn debyg i arth , ac yn sefyll o'r naill du

 Ar ôl brenin y Caldeaid, mae cist arian ac arfau'r Mediaid a'r Persiaid yn dod yn arth . Mae’r manylrwydd “ a safai ar un ochr ” yn dangos goruchafiaeth Persia a ymddangosodd yn ail ar ôl goruchafiaeth y Medeiaid, ond rhoddodd ei orchfygiadau a gafodd y Brenin Cyrus 2 y Persiad lawer mwy o rym iddi nag eiddo’r Mediaid.

5b-  yr oedd ganddo dair asen yn ei enau rhwng ei ddannedd, a hwy a ddywedasant wrtho, Cyfod, bwytewch lawer o gnawd.

Bydd y Persiaid yn dominyddu'r Mediaid ac yn gorchfygu tair gwlad: Lydia y brenin cyfoethog Croesus yn – 546, Babylonia yn – 539, a'r Aifft yn – 525.

Dan 7:6 Wedi hyn mi a edrychais, ac wele un arall yn debyg i leopard , ac a oedd ganddo ar ei gefn fel aderyn; pedwar pen oedd gan yr anifail hwn, a goruchafiaeth a roddwyd iddo.

6a-  Ar ôl hyn edrychais, ac wele un arall yn debyg i leopard

Idem, y mae bol pres a chluniau y llywodraethwyr Groegaidd yn dyfod yn llewpard a phedair adenydd ; Mae smotiau'r llewpard Groegaidd yn ei wneud yn symbol o bechod .

6b-  ac roedd ganddo bedair adain ar ei gefn fel aderyn

Mae'r pedair adain aderyn sy'n gysylltiedig â'r llewpard yn dangos ac yn cadarnhau cyflymder eithafol goresgyniadau ei frenin ifanc Alecsander Fawr (rhwng -336 a -323).

6c-  pedwar pen oedd gan yr anifail hwn, a rhoddwyd goruchafiaeth arno

 Yma, “ pedwar pen ” ond yn Dan.8 “ pedwar corn mawr ” fydd yn dynodi llywodraethwyr Groeg, olynwyr Alecsander Fawr: Seleucus, Ptolemy, Lysimachus, a Cassander.

Dan 7:7 Ar ôl hyn edrychais yn fy ngweledigaethau nos, ac wele pedwerydd anifail, ofnadwy , ofnadwy, a hynod gryf; yr oedd ganddo ddannedd haiarn mawr, bwytaodd, torodd, a sathru dan draed yr hyn oedd ar ol ; yr oedd yn wahanol i bob anifail blaenorol, ac yr oedd ganddo ddeg corn.

7a-  Ar ôl hyn edrychais yn fy ngweledigaethau nos, ac wele, yr oedd pedwerydd bwystfil, ofnadwy , ofnadwy, ac eithriadol o gryf.

Yma eto, mae coesau haearn yr Ymerodraeth Rufeinig yn dod yn anghenfil gyda dannedd haearn a deg corn . Oherwydd yn ôl Dat.13:2, yn unig y mae meini prawf y 3 ymerodraeth flaenorol: Cryfder y llew , wedi'i gadarnhau yn yr adnod hon lle nodir: yn hynod o gryf ; grym yr arth , a chyflymder y llewpard gydag etifeddiaeth ei bechod yn cael ei symboleiddio gan ei staeniau.

7b-  roedd ganddo ddannedd haearn mawr, bwytaodd, torrodd, a sathru dan draed yr hyn oedd ar ôl;

 Mae'r manylion hyn yn priodoli iddo laddfa a chyflafanau a gyflawnwyd gan y symbol o haearn Rhufeinig a fydd yn parhau hyd ddiwedd y byd, gan ei dra-arglwyddiaeth Pab.

7c-  yr oedd yn wahanol i bob anifail blaenorol, ac yr oedd ganddo ddeg corn.

Mae'r deg corn yn cynrychioli'r Ffranciaid, y Lombardiaid, yr Alemanni, yr Eingl-Sacsoniaid, y Visigothiaid, y Burgundiaid, y Suevi, yr Heruli, y Fandaliaid, a'r Ostrogothiaid. Dyma’r deg teyrnas Gristnogol a fydd yn cael eu ffurfio ar ôl cwymp yr Ymerodraeth Rufeinig o 395, yn ôl yr esboniadau a roddwyd gan yr angel i Daniel yn adnod 24.

Dan 7:8 A mi a ystyriais y cyrn, ac wele gorn bychan arall yn dyfod allan o’u mysg hwynt, a thri o’r cyrn cyntaf wedi eu tynnu allan o flaen y corn hwnnw; ac wele, yr oedd ganddi lygaid fel llygaid dyn, a genau, yn llefaru yn drahaus.

8a-  Edrychais ar y cyrn, ac wele gorn bychan arall yn dyfod allan o'u mysg hwynt

Daw'r corn bach allan o un o'r deg corn, sy'n dynodi Eidal yr Ostrogothiaid lle lleolir dinas Rhufain a'r "gweledigaeth sanctaidd", fel y'i gelwir, ym Mhalas Lateran ar Fynydd Caelius; Ystyr enw Lladin: yr awyr.

8b-  a rhwygo tri o'r cyrn cyntaf o flaen y corn hwn

Mae'r cyrn wedi'u rhwygo i ffwrdd yn gronolegol: y tri brenin gostwng o adnod 24, sef, yr Heruli rhwng 493 a 510, yna yn olynol, y Fandaliaid yn 533, a'r Ostrogothiaid yn 538 a erlidiwyd o Rufain gan y cadfridog Belisarius ar orchymyn Justinian 1af, ac a orchfygwyd yn derfynol yn Ravenna yn 540 . Oblegid rhaid i ni sylwi ar ganlyniad yr ymadrodd o flaen y corn hwn . Mae hyn yn golygu nad oes gan yr Horn unrhyw bŵer milwrol personol ac mae'n elwa o'r llu arfog o frenhinoedd sy'n ei ofni a'i bŵer crefyddol ac felly mae'n well ganddynt ei gefnogi ac ufuddhau iddo. Bydd y rhesymu hwn yn cael ei gadarnhau yn Dan.8:24 lle byddwn yn darllen: bydd ei allu yn cynyddu, ond nid trwy ei gryfder ei hun a bydd adnod 25 yn nodi: oherwydd ei ffyniant a llwyddiant ei driciau, bydd ganddo haerllugrwydd yn y galon . Dangosir felly mai dim ond trwy grwpio negeseuon tebyg sydd wedi'u gwasgaru yn y gwahanol benodau yn llyfr Daniel ac yn ehangach o'r Beibl cyfan y mae'r gwirionedd yn cael ei gadarnhau. Wedi'u gwahanu, mae penodau'r llyfr yn “selio” y broffwydoliaeth a'i negeseuon, mae'r rhai mwyaf cynnil a phwysicaf yn parhau i fod yn anhygyrch.

8c-  ac wele, yr oedd ganddi lygaid fel llygaid dyn

Yn Dat.9, mae'r Ysbryd yn rhagflaenu ei ddisgrifiadau gyda'r term tebyg i . Yn y modd hwn, mae'n awgrymu ymddangosiad tebyg nad yw'n realiti. Yma, yr un modd, rhaid i ni sylwi ar y tebygrwydd â dyn yn ymgnawdoledig yn ei berffeithrwydd yn lesu Grist, ond nid oes ganddo ond yr esgus o hono. Ond mae mwy, oherwydd bod y “ llygaid ” yn symbol o glirwelediad y proffwydi y mae Iesu hefyd yn fodel perffaith ohonynt. Ac mae'r Ysbryd yn cyfeirio at esgus proffwydol y babaeth a fydd yn y pen draw yn sefydlu ei phencadlys swyddogol yn ninas y Fatican, gair sy'n golygu: proffwydo, o'r Lladin “vaticinare”. Bydd y peth yn cael ei gadarnhau yn Dat.2:20, pan fydd yr Ysbryd yn cymharu'r eglwys Gatholig Rufeinig hon â'r Jesebel a laddwyd gan broffwydi YaHWéH, y wraig estron yn addoli'r Baaliaid, a briodwyd gan y Brenin Ahab. Y mae y gymhariaeth yn gyfiawn am fod pabyddiaeth yn peri i wir brophwydi Duw yng Nghrist farw wrth stanciau yr ymofyniad.

8d-  a genau, yr hon a lefarai yn haerllug.

Yn y bennod hon 7, mae’r Gwneuthurwr Ffilm a’r Cyfarwyddwr dwyfol yn cyflwyno yn “chwyddo” yr oes Gristnogol sy’n peri pryder arbennig iddo, y cyfnod rhwng diwedd yr Ymerodraeth Rufeinig a dychweliad gogoneddus Crist ym Mihangel, ei enw nefol gydag Angylion. Mae'n cyhoeddi dyfodiad brenin trahaus, erlidiwr y saint y Goruchaf , sy'n ymosod ar normau crefyddol dwyfol gan geisio newid amserau a'r gyfraith , y deg gorchymyn ond hefyd ordinhadau dwyfol eraill. Mae'r Ysbryd yn cyhoeddi ei gosb derfynol; fe'i difa trwy dân oherwydd ei eiriau trahaus .” Felly, mae golygfa barn nefol y seithfed mileniwm yn cael ei chyflwyno ar unwaith ar ôl sôn am ei eiriau trahaus . Cyn iddi hi, roedd y Brenin Nebuchodonosor hefyd wedi dangos haerllugrwydd ond derbyniodd yn ostyngedig y wers o waradwydd a roddodd Duw iddo.

Farn Nefol

Dan 7:9 Edrychais tra roedd gorseddau yn cael eu gosod. Ac eisteddodd Hynafol y Dyddiau. Yr oedd ei wisg yn wyn fel eira, a'r gwallt ar ei ben fel gwlân pur; yr oedd ei orsedd fel fflamau tân, a'r olwynion fel tân tanllyd.

9a-  Edrychais, tra gosodid gorseddau

Mae'r olygfa hon yn cynrychioli amser y farn a gyflawnir gan saint gwarededig Iesu Grist yn ei bresenoldeb, yn eistedd ar orseddau , yn y nefoedd yn ôl Dat.4, yn ystod y mil o flynyddoedd a ddyfynnwyd yn Dat.20. Mae’r dyfarniad hwn yn paratoi’r amodau ar gyfer y dyfarniad terfynol , y dangosir ei chyflawni yn adnod 11.

9b-  A'r hen ddyddiau a eisteddodd.

 Dyma'r Crist deified, yr unig Dduw creawdwr. Mae gweithred y ferf eistedd yn dynodi terfyniad gweithgaredd sefyll, dyma'r ddelwedd o orffwys. Mae'r awyr mewn heddwch llwyr. Ar y ddaear, dinistriwyd y drygionus ar ddychweliad Crist.

9c-  Yr oedd ei wisg yn wyn fel eira, a gwallt ei ben fel gwlân pur

 Gwyn yw'r symbol o berffaith burdeb Duw sy'n ymwneud â'i holl natur ar lefel ei ddillad , symbolau o'i weithredoedd a gwallt ei ben sy'n goron o ddoethineb pur a pherffaith yn rhydd o bob pechod .

Mae’r adnod hon yn awgrymu Isa.1:18: Dewch i ymbil! medd YaHWéH. Os bydd dy bechodau fel ysgarlad, byddant wyn fel eira; os ydynt yn goch fel porffor, dônt fel gwlân.

9d-  yr oedd ei orsedd fel fflamau tân,

 Mae'r orsedd yn dynodi lle'r Barnwr mawr, barn meddwl Duw. Fe'i gosodir dan ddelwedd y fflamau tân a fydd yn llygaid Crist y cyfiawnder yn Dat.1:14 lle cawn ddisgrifiadau'r adnod hon. Y tân yn distrywio, yr hwn sydd yn rhoddi y farn hon i'r dyben o ddinystrio gelynion Duw a'i etholedigion. Oherwydd eu bod eisoes wedi marw, mae'r dyfarniad hwn yn ymwneud â'r ail farwolaeth a fydd yn taro'r condemniedig yn bendant.

9th-  a'r olwynion fel tân tanllyd.

Mae olwynion gan yr orsedd o'i gymharu â thân tanbaid a fydd yn cynnau ar y ddaear: Dat.20:14-15: yr ail farwolaeth yw y llyn o dân . Mae'r olwynion felly yn awgrymu symud barnwyr o'r nefoedd i'r ddaear er mwyn cyflawni'r rheithfarnau a gyhoeddwyd. Mae'r Duw byw, y Barnwr mawr, yn symud a phan fydd y ddaear yn cael ei hadnewyddu a'i phuro, bydd yn symud eto i osod ei orsedd frenhinol yno yn ôl Dat.21:2-3.

Dan 7:10 Afon o dân a lifodd ac a ddaeth allan o’i flaen ef. Mil o filoedd yn ei wasanaethu, a deng mil o filiynau a safasant yn ei ŵydd. Eisteddodd y beirniaid i lawr, ac agorwyd y llyfrau.

10a-  Llifodd afon o dân a dod allan o'i flaen

 Y tân puro a ddaw i waered o'r nef i ddifa eneidiau'r meirwon syrthiedig ac yna a atgyfododd, yn ôl Dat.20:9: A hwy a aethant i fyny ar wyneb y ddaear, ac a amgylchynasant wersyll y saint a'r ddinas annwyl . Ond daeth tân i lawr o'r nef a'u difa .

10b-  Mil o filoedd yn ei wasanaethu

 Hynny yw, miliwn o eneidiau, o'r etholedigion a brynwyd oddi ar y ddaear.

10c-  a deng mil o filiynau yn ei ŵydd

 Mae deg biliwn o eneidiau daearol a alwyd gan Dduw yn cael eu hatgyfodi a’u gwysio ger ei fron ef a’i farnwyr i ddioddef y ddedfryd ddwyfol gyfiawn o’r ail farwolaeth , rhywbeth a gadarnhawyd yn Luc 19:27: A’r gweddill, dygwch yma fy ngelynion , nad ydynt wedi dymuno imi wneud hynny. teyrnasa arnynt, a lladd hwynt yn fy ngŵydd i . Yn y modd hwn, mae'r Ysbryd yn cadarnhau'r geiriau a lefarodd trwy Iesu ym Matt.22:14: Oherwydd y mae llawer yn cael eu galw, ond ychydig sy'n cael eu dewis . Bydd hyn yn arbennig o wir yn y dyddiau diwethaf yn ôl Luc 18:8: … Ond pan ddaw Mab y Dyn, a gaiff ffydd ar y ddaear?

10d-  Eisteddodd y beirniaid i lawr, ac agorwyd y llyfrau

 Bydd y goruchaf lys yn barnu ar sail y tystiolaethau a ganiataodd y dyfarniad a'r ditiadau a addaswyd yn unigol ar gyfer pob enaid condemniedig. Mae ei lyfrau yn cynnwys bywyd creadur, a gedwir yn y cof gan Dduw, gydag angylion ffyddlon yn dystion, ar hyn o bryd yn anweledig i Earthlings.

Dan 7:11 Yna mi a edrychais, oherwydd y geiriau trahaus a lefarodd y corn; ac wrth edrych, lladdwyd yr anifail.

11a-  Yna edrychais, oherwydd y geiriau trahaus a lefarodd y corn

Fel y geiriau “ oherwydd geiriau trahaus " dynodwch, mae'r adnod hon am ddangos i ni'r berthynas achos ac effaith sy'n diffinio barn Duw. Nid yw yn barnu heb achos.

11b-  a thra edrychais, lladdwyd yr anifail

Os dinistrir y pedwerydd anifail sydd yn cynnrychioli yr olyniaeth, sef Rhufain Ymerodrol — deg o deyrnasoedd Ewrop — Rhufain Babaidd, gan dân, y mae hyny o herwydd gweithgarwch llafar trahaus Rhufain Pabaidd ; gweithgaredd a fydd yn parhau hyd ddychweliad Crist.

11c-  a'i gorph wedi ei ddifetha , wedi ei roddi i'r tân i'w losgi

Ar yr un pryd mae'r dyfarniad yn taro'r corn bach a'r deg corn sifil a oedd yn ei gynnal ac yn cymryd rhan yn ei bechodau yn ôl Dat.18:4. Bydd Llyn Tân yr ail farwolaeth yn eu hysu a'u dinistrio .

Dan 7:12 Cafodd yr anifeiliaid eraill eu hamddifadu o'u gallu, ond cawsant estyn eu hoes hyd amser penodol.

12a-  Cafodd yr anifeiliaid eraill eu tynnu o'u nerth

Yma, fel yn Dat. 19:20 a 21, mae'r Ysbryd yn datgelu bod tynged gwahanol yn cael ei ddarparu ar gyfer pechaduriaid cyffredin paganiaeth, gan fod yn etifeddion y pechod gwreiddiol a drosglwyddwyd o Adda i'r lluoedd dynol trwy gydol hanes daearol.

12b-  ond caniatawyd estyniad bywyd iddynt hyd amser penodol

 Mae y manylrwydd hwn yn golygu mantais ymerodraethau blaenorol o beidio â chael profiad o ddiwedd eu tra-arglwyddiaeth ar ddiwedd y byd ag sydd yn wir am y 4ydd anifail Rhufeinig o dan ei ffurf olaf o lywodraeth gyffredinol Gristionogol yn amser dychweliad lesu Grist. Mae diwedd y 4ydd yn cael ei nodi gan ei ddinistrio'n llwyr. Ar ôl hyn, bydd y ddaear yn parhau i fod yn ddi-ffurf a gwag ar lun yr affwys yn Gen.1:2.

lesu Grist, mab dyn

Dan 7:13 Edrychais yng ngweledigaethau’r nos, ac wele, yng nghymylau’r nefoedd un tebyg i fab dyn; daeth at Hynafol y Dyddiau, a daethant ag ef yn agos ato.

13a-  Edrychais yn fy ngweledigaethau nos, ac wele, ar gymylau'r nef, un tebyg i fab dyn.

Y mae yr olwg hon ar fab dyn yn taflu goleuni ar yr ystyr a roddir i'r farn a grybwyllwyd yn ddiweddar. Mae barn yn perthyn i Grist. Ond yn amser Daniel, nid oedd Iesu wedi dod eto, felly mae Duw yn darlunio'r hyn y bydd yn ei gyflawni trwy ei weinidogaeth ddaearol yn ystod ei ddyfodiad cyntaf i ddaear dynion.

13b-  daeth at yr hen ddyddiau, a daethant ag ef yn agos ato.

Gwedi ei farwolaeth, efe a'i hatgyfodant ei hun, i gyflwyno ei berffaith gyfiawnder a aberthwyd yn offrwm i'r Duw tramgwyddus, i gael maddeuant ei etholedigion ffyddlon, wedi ei ddidoli a'i ddethol ganddo ei hun. Mae'r darlun a gyflwynir yn dysgu'r egwyddor o iachawdwriaeth a gafwyd trwy ffydd yn aberth parod Duw yng Nghrist. Ac mae'n cadarnhau ei ddilysrwydd gyda Duw.

Dan 7:14 A hwy a roddasant iddo arglwyddiaeth, a gogoniant, a theyrnas; a holl bobloedd, cenhedloedd, a gwŷr o bob iaith oedd yn ei wasanaethu. Arglwyddiaeth dragwyddol yw ei arglwyddiaeth ef, yr hon nid â heibio, a'i frenhiniaeth ni ddinistrir byth.

14a-  Rhoddwyd iddo arglwyddiaeth, gogoniant a theyrnas

Crynhoir data’r adnod hon yn yr adnodau hyn o Matt.28:18 i 20 sy’n cadarnhau bod y farn yn wir yn eiddo i Iesu Grist: wedi nesáu, llefarodd Iesu wrthynt fel hyn: Rhoddwyd i mi bob awdurdod yn y nefoedd a’r ddaear . Ewch gan hynny, a gwnewch ddisgyblion o'r holl genhedloedd, gan eu bedyddio yn enw'r Tad a'r Mab a'r Ysbryd Glân, a dysgwch iddynt gadw'r hyn oll a orchmynnais i chwi. Ac wele, yr wyf fi gyda chwi bob amser, hyd ddiwedd y byd .

14b-  a holl bobloedd, cenhedloedd, a gwŷr o bob iaith yn ei wasanaethu

 Mewn termau absoliwt, bydd ar y ddaear newydd, yr hen adnewyddu a gogoneddu ar ôl y seithfed mileniwm. Ond bydd y gwaredigion wedi eu dewis o blith yr holl bobloedd, cenhedloedd, ac ieithoedd trwy yr un iachawdwriaeth a gafwyd trwy lesu Grist am iddynt ei wasanaethu yn ystod eu bywyd. Yn Dat.10:11 a 17:15 mae’r ymadrodd hwn yn cyfeirio at Ewrop Gristnogol a’r byd Gorllewinol. Yn y grŵp hwn rydyn ni’n dod o hyd i’r miliwn o etholwyr achubedig sy’n gwasanaethu Duw yn adnod 10.

14c-  ac ni ddinistrir ei deyrnasiad byth

Mae'r manylion a ddyfynnwyd yn Dan.2:44 amdano yn cael eu cadarnhau yma: ni chaiff ei deyrnasiad ei ddinistrio byth.

Dan 7:15 Amdanaf fi, Daniel, fy ysbryd a gynhyrfwyd o’m mewn, a gweledigaethau fy mhen a’m dychrynodd.

15a-  Yr oedd gennyf fi, Daniel, ysbryd cythryblus ynof

Mae helynt Daniel yn gyfiawn, mae'r weledigaeth yn cyhoeddi perygl i saint Duw.

15b-  a'r gweledigaethau yn fy mhen yn fy nychryn.

Yn fuan byddai ei weledigaeth o Michael yn cael yr un effaith arno, yn ôl Dan.10:8: Gadawyd fi ar fy mhen fy hun, a gwelais y weledigaeth fawr hon; methodd fy nerth fi, newidiodd fy wyneb liw a dadelfenwyd, a chollais bob egni. Eglurhad: mae mab dyn a Michael yr un person dwyfol . Bydd ofn yn nodweddu teyrnasiad Rhufain, oherwydd yn y ddau oruchafiaeth olynol hyn, ni fydd yn rhoi pobl llywodraethwyr sanctaidd fel Nebuchodonosor, Dareius y Mede a Cyrus 2 y Persiad.

Dan 7:16 A mi a nesais at un o’r rhai oedd yn sefyll yno, ac a ofynnais iddo y gwirionedd am yr holl bethau hyn. Dywedodd wrthyf, a rhoddodd yr esboniad i mi:

16a-  Yma dechreuwch yr esboniadau ychwanegol a roddwyd gan yr angel

Dan 7:17 Y pedwar bwystfil mawr hyn, y pedwar brenin hyn a gyfodant oddi ar y ddaear;

17a-  Sylwer fod y diffiniad hwn yr un mor berthnasol i'r olyniaethau a ddatgelir yn Dan.2 gan ddelwedd y cerflun ag sydd yma yn Dan.7, gan eiddo'r anifeiliaid .

Dan 7:18 Ond saint y Goruchaf a dderbyniant y frenhiniaeth, a hwy a feddiannant y frenhiniaeth am byth, o dragwyddoldeb hyd dragwyddoldeb.

18a-  Yr un sylw ag ar gyfer y pedwar olyniaeth. Eto, mae'r pumed yn ymwneud â theyrnas dragwyddol yr etholedigion y mae Crist yn adeiladu ar ei fuddugoliaeth dros bechod a marwolaeth.

Dan 7:19 Yna mi a ddeisyfais gael gwybod y gwirionedd am y pedwerydd bwystfil, yr hwn oedd wahanol i’r lleill oll, yn hynod ofnadwy, a chanddo ddannedd haearn a hoelion pres, yr hwn a fwytasai ac a dorrodd ac a sathrudd dan draed yr hyn oedd weddill;

19a-  oedd â dannedd haearn

Rydym yn dod o hyd yma, yn y dannedd , yr haearn eisoes yn symbol o galedwch yr Ymerodraeth Rufeinig a ddynodwyd gan goesau'r cerflun o Dan.2.

19b-  a hoelion pres .

Yn y wybodaeth ychwanegol hon, mae'r angel yn pennu: a hoelion efydd . Cadarnheir treftadaeth pechod Groeg felly gan y defnydd amhur hwn, aloi a oedd yn symbol o'r ymerodraeth Roegaidd ym mol a chluniau'r cerflun o Dan.2.

19c-  pwy a fwytaodd, a dorrodd, ac a sathruodd yr hyn oedd yn weddill

 Bwyta , neu fanteisio ar bethau a orchfygwyd, beth sy'n gwneud iddynt dyfu - torri , gorfodi a dinistrio - sathru ar , dirmygu ac erlid - Dyma'r gweithredoedd y bydd y ddwy “Rhufain” olynol a'u cefnogwyr sifil a chrefyddol yn eu harfer hyd nes y byddant yn dychwelyd o Grist. Yn Dat.12:17: mae’r Ysbryd yn dynodi’r “Adventists” olaf trwy’r gair “ gweddillion ”.

Dan 7:20 Ac o’r deg corn y rhai oedd ar ei ben ef, ac o’r llall yr hwn a ddaeth allan, a chynt y syrthiodd tri, ar y corn hwnnw yr oedd ganddo lygaid, genau yn llefaru yn drahaus, ac ymddangosiad mwy na'r lleill .

20a-  Mae’r adnod hon yn dod â manylyn croes i adnod 8. Sut mae'r “ corn bach ” yn cymryd yma ymddangosiad mwy na'r lleill? Dyma ei holl wahaniaeth oddi wrth frenhinoedd eraill y deg corn . Mae hi'n wan iawn ac yn fregus ac eto, trwy hygoeledd ac ofn Duw y mae'n honni ei bod yn ei chynrychioli ar y ddaear, mae hi'n dominyddu ac yn eu trin fel y myn, ac eithrio mewn eithriadau prin.

Dan 7:21 Ac mi a welais y corn hwn yn rhyfela yn erbyn y saint, ac yn drech na hwynt,

21a-  Y paradocs yn parhau. Mae hi'n honni ei bod yn ymgorffori'r sancteiddrwydd uchaf ac mae Duw yn ei chyhuddo o erlid ei saint. Dim ond un esboniad felly: mae hi'n gorwedd fel mae hi'n anadlu. Y mae ei lwyddiant yn gelwydd twyllodrus a dinistr aruthrol , yn ddinistriol iawn o'r llwybr a ddilynwyd gan Iesu Grist.

Dan 7:22 hyd Hynafol y Dyddiau ddod, a rhoi hawl i saint y Goruchaf, a daeth yr amser pan feddiannodd y saint y deyrnas.

22a-  Yn ffodus, mae'r newyddion da yn cael ei gadarnhau. Ar ôl gweithredoedd tywyll Rhufain y Pab a'i chefnogwyr sifil a chrefyddol, daw'r fuddugoliaeth derfynol i Grist a'i etholedigion.

 Mae adnodau 23 a 24 yn nodi trefn yr olyniaeth

Dan 7:23 Fel hyn y llefarodd efe wrthyf: Y pedwerydd bwystfil sydd bedwaredd frenhiniaeth a fyddo ar y ddaear, yn wahanol i bob teyrnas, ac a ysa yr holl ddaear, ac a’i sathrodd, ac a’i dryllia yn ddarnau.

23a-  Yr ymerodraeth Rufeinig baganaidd yn ei ffurf imperialaidd rhwng – 27 a 395.

Dan 7:24 Y deg corn yw deg brenin a gyfyd o’r deyrnas hon. Bydd un arall yn codi ar eu hôl, yn wahanol i'r cyntaf, ac yn dod â thri brenin i lawr.

24a-  Diolch i'r manwl gywirdeb hwn y gallwn adnabod y deg corn hyn â'r deg teyrnas Gristnogol a ffurfiwyd ar diriogaeth orllewinol yr Ymerodraeth Rufeinig a chwalwyd ac a chwalwyd. Y diriogaeth hon yw ein Ewrop bresennol: yr UE (neu'r UE).

Dan 7:25 Efe a lefara eiriau yn erbyn y Goruchaf, ac a orthrymma saint y Goruchaf, ac efe a obeithia newid yr amseroedd a’r gyfraith; a'r saint a draddodir i'w ddwylaw am amser, ac amseroedd, a haner amser.

25a-  Efe a lefara eiriau yn erbyn y Goruchaf

Mae Duw yn canolbwyntio yn yr adnod hon ei ymwadiad o'r pechodau y mae'n eu priodoli i'r gyfundrefn babaidd Rufeinig ac i'w rhagflaenydd esgobion Rhufain gan y rhai y cafodd y drwg a gyflawnwyd ei boblogeiddio, ei gyfiawnhau a'i ddysgu i'r torfeydd anwybodus. Mae'r Ysbryd yn rhestru'r cyhuddiadau gan ddechrau gyda'r rhai mwyaf difrifol: geiriau yn erbyn y Goruchaf ei hun. Yn baradocsaidd, mae pabau yn honni eu bod yn gwasanaethu Duw ac yn ei gynrychioli ar y ddaear. Ond yr union esgus hwn sy'n cyfrif am y bai oherwydd nid yw Duw mewn unrhyw fodd yn cymeradwyo'r esgus Pab hwn. Ac o ganlyniad, mae popeth y mae Rhufain yn ei ddysgu ar gam am Dduw yn effeithio arno'n bersonol.

25b-  gorthrymu saint y Goruchaf

Erlidigaeth anghyfiawn y saint yn adnod 21 yn cael ei adalw a'i gadarnhau yma. Cyhoeddir dyfarniadau gan dribiwnlysoedd crefyddol yn dwyn yr enw “Holy Inquisition”. Defnyddir artaith i orfodi pobl ddiniwed i gyfaddef eu heuogrwydd.

25c-  a bydd yn gobeithio newid yr amseroedd a'r gyfraith

 Mae’r cyhuddiad hwn yn rhoi cyfle i’r darllenydd ailsefydlu’r gwirioneddau sylfaenol addoli a roddir i’r gwir, byw ac unig Dduw.

Newidiwyd y drefn hardd a sefydlwyd gan Dduw gan y mynachod Rhufeinig. Yn ôl Exodus 12:2, dywedodd Duw wrth yr Hebreaid yn yr ymadawiad o'r Aifft: Y mis hwn fydd y cyntaf o'r misoedd i chwi; bydd yn fis cyntaf y flwyddyn i chi . Gorchymyn yw hwn, nid cynnig syml. A chan fod iachawdwriaeth yn dod oddi wrth yr Iddewon yn ôl Iesu Grist, ers yr Exodus, mae pob bod sy'n mynd i mewn i iachawdwriaeth hefyd yn mynd i mewn i deulu Duw lle mae'n rhaid i'w drefn deyrnasu a chael ei pharchu. Dyma wir athrawiaeth iachawdwriaeth, ac sydd wedi bod er amser yr apostolion. Yn Nghrist, yr oedd Israel Duw yn cymeryd arno agwedd ysbrydol, nid llai ei Israel ef y sefydlodd ei drefn a'i hathrawiaethau. Yn ôl Rhuf.11:24, mae'r tröedig paganaidd yn cael ei impio i wreiddyn a chefnffordd Hebraeg Abraham, nid y ffordd arall. Rhybuddir ef gan Paul rhag anghrediniaeth sydd wedi myned yn angheuol i luddewon gwrthryfelgar yr hen gyfamod a bydd yr un mor angheuol i Gristionogion gwrthryfelgar y newydd ; sy'n ymwneud yn uniongyrchol â'r ffydd Gatholig Rufeinig, a bydd astudiaeth Dan.8 yn ei gadarnhau, ers 1843, Cristnogion Protestannaidd.

 Nid ydym ond ar ddechrau datguddiad proffwydol hir lle mae'r cyhuddiad dwyfol a wneir yn yr adnod hon yn hollbresennol oherwydd bod y canlyniadau yn ofnadwy a dramatig. Mae'r amseroedd a newidiwyd gan Rufain yn ymwneud â:

 1 - gweddill sabothol 4ydd gorchymyn Duw. Mae'r seithfed diwrnod wedi'i ddisodli ers Mawrth 7, 321 gan y diwrnod cyntaf, a gynhelir fel diwrnod seciwlar a dechrau'r wythnos gan Dduw. Ar ben hynny, y diwrnod cyntaf hwn ei osod gan yr Ymerawdwr Rhufeinig Cystennin I pan oedd yn ymroddedig i addoliad y "haul unconquered hybarch", yr haul deified gan y paganiaid, sydd eisoes yn yr Aifft, symbol beiblaidd o bechod. Dangosodd Daniel 5 i ni sut mae Duw yn cosbi’r dicter a wneir iddo, felly mae dyn yn cael ei rybuddio ac mae’n gwybod beth sy’n aros amdano pan fydd Duw yn ei farnu wrth iddo farnu a lladd y Brenin Belsassar. Y mae i'r Sabboth a sancteiddiwyd gan Dduw o seiliad y byd y nodweddion deublyg o fod ynghylch amser a deddf ddwyfol, fel y crybwylla ein hadnod.

 2 - Ar ddechrau'r flwyddyn, a ddigwyddodd yn wreiddiol yn y gwanwyn, newidiwyd gair sy'n golygu tro cyntaf i gymryd lle ar ddechrau'r gaeaf.

3 - Yn ôl Duw, mae newid dydd yn digwydd ar fachlud haul, yn nhrefn dydd nos, nid hanner nos, oherwydd ei fod yn rhythmig ac wedi'i nodi gan y sêr a greodd gyda'r bwriad hwn.

Mae y cyfnewidiad yn y ddeddf yn myned yn llawer dyfnach na phwnc y Sabboth. Ni halogodd Rhufain lestri aur y deml, awdurdododd ei hun i newid testun gwreiddiol y geiriau a ysgrifennwyd gan Dduw â'i fys ar y byrddau cerrig a roddwyd i Moses. Pethau mor sanctaidd nes i gyffwrdd â'r arch, yn yr hon y cafwyd hwynt, gael ei daro gan Dduw â marwolaeth ar unwaith.

25c-  a'r saint a draddodir i'w ddwylaw am amser, amserau, a haner amser

 Beth mae amser yn ei olygu ? Y mae profiad y Brenin Nebuchodonosor yn rhoi ateb i ni yn Dan.4:23 : " Byddan nhw'n dy fwrw allan o fysg dynion, byddi'n trigo gyda bwystfilod y maes, yn rhoi glaswellt i chi i'w fwyta fel ychen; a seithwaith a â trosoch , hyd oni wyddoch fod y Goruchaf yn llywodraethu ar deyrnas dynion ac yn ei rhoddi i bwy bynnag a fynno. Ar ôl y profiad caled hwn, dywedodd y brenin yn adnod 34: Ar ôl yr amser penodedig , myfi, Nebuchodonosor, a ddyrchafodd fy llygaid i'r nefoedd, a dychwelodd rheswm ataf . Bendithiais y Goruchaf, clodforais a gogoneddais yr hwn sydd yn byw yn dragywydd, yr hwn y mae ei arglwyddiaeth yn arglwyddiaeth dragywyddol, ac y mae ei deyrnas yn parhau o genhedlaeth i genhedlaeth . Gallwn gasglu bod y saith gwaith hyn yn cynrychioli saith mlynedd ers i'r hyd ddechrau a gorffen yn ystod ei fywyd. Yr hyn y mae Duw yn ei alw'n amser felly yw'r amser y mae'n ei gymryd i'r ddaear gwblhau un chwyldro cyflawn ar yr haul. Oddi yno mae llawer o negeseuon yn dod i'r amlwg. Mae Duw yn cael ei symboleiddio gan yr haul a phan fydd creadur yn codi mewn balchder, i’w roi yn ei le, mae Duw yn dweud wrtho: “Cylchwch o amgylch fy niwinyddiaeth a dysgwch pwy ydw i”. I Nebuchodonosor, mae saith tro yn angenrheidiol ond yn effeithiol. Bydd gwers arall yn ymwneud â hyd teyrnasiad y Pab a broffwydir hefyd wrth y term “ amser ” yn yr adnod hon. O gymharu â phrofiad Nebuchodonosor, mae Duw yn cosbi balchder Cristnogol trwy ei draddodi i hurtrwydd am gyfnod, amseroedd, a hanner amser o flynyddoedd proffwydol. O Fawrth 7, 321, yr oedd balchder ac anwybodaeth mewn hurtrwydd yn peri i ddynion gytuno i barchu y drefn a newidiai orchymyn Duw ; yr hyn ni all gwas gostyngedig Crist ei ufuddhau, oni bai ei fod yn ei dorri ei hun oddi wrth ei Dduw achubol.

 Mae'r adnod hon yn ein harwain i geisio gwir werth a dyddiadau dechrau a diwedd y cyfnod proffwydol hwn. Byddwn yn darganfod ei fod yn cynrychioli 3 blynedd a chwe mis. Yn wir, bydd y fformiwla hon yn ailymddangos yn Dat.12:14 lle mae'n cael ei chyfateb â'r fformiwla 1260 diwrnod o adnod 6. Bydd cymhwyso cod Ezé.4:5-6, un diwrnod am flwyddyn, yn ei gwneud hi'n bosibl i ddeall fod y rhai hyn mewn gwirionedd yn 1260 o flynyddoedd maith ac ofnadwy, o ddioddefaint a marwolaeth.             

Dan 7:26 Yna y daw barn, a’i arglwyddiaeth ef a dynnir oddi arno, a hi a ddifethir ac a ddifethir am byth.

2a-  Yn amlygu dyddordeb y manylrwydd hwn : y mae barn a diwedd tra-arglwyddiaeth y pabau yn digwydd ar yr un pryd. Mae hyn yn profi na fydd i'r farn a grybwyllwyd ddechreu cyn dychweliad Crist. Yn 2021, mae pabau yn dal i fod yn weithredol, felly ni ddechreuodd y dyfarniad a ddyfynnwyd yn Daniel yn 1844, brodyr Adventist.

Dan 7:27 I bobl saint y Goruchaf y rhoddir brenhiniaeth ac arglwyddiaeth, a mawredd yr holl deyrnasoedd dan y nef. Teyrnasiad tragwyddol yw ei deyrnasiad, a bydd yr holl lywodraethwyr yn ei wasanaethu ac yn ufuddhau iddo.

27a-  Mae'r farn felly yn cael ei gweithredu'n dda ar ôl y dychweliad mewn gogoniant Crist a'r Rapture i nef ei etholedigion.

27b-  a bydd yr holl lywodraethwyr yn ei wasanaethu ac yn ufuddhau iddo

 Fel enghreifftiau, mae Duw yn dangos i ni y tri rheolwr a gyflwynir yn y llyfr hwn: y brenin Caldeaidd Nebuchodonosor, y brenin Mede Dareius, a brenin Persia Cyrus 2.

Dan 7:28 Yma y terfynodd y geiriau. Yr oeddwn i, Daniel, yn hynod o gythryblus gan fy meddyliau, newidiais liw, a chadwais y geiriau hyn yn fy nghalon.

28a-  Y mae helynt Daniel yn dal i gael ei chyfiawnhau, oblegid ar y lefel hon y mae proflenni hunaniaeth Rhufain y Pab yn dal yn ddiffygiol o nerth; mae ei hunaniaeth yn parhau i fod yn “ddamcaniaeth” argyhoeddiadol iawn, ond yr un peth, yn “ddamcaniaeth”. Ond dim ond yr ail o'r saith plât proffwydol a gyflwynir yn y llyfr hwn o Daniel yw Daniel 7. Ac eisoes, rydym wedi gallu gweld bod y negeseuon a gyflwynir yn Dan.2 a Dan.7 yn union yr un fath ac yn ategu ei gilydd. Bydd pob tudalen newydd yn dod ag elfennau ychwanegol i ni a fydd yn cael eu harosod ar yr astudiaethau a wnaed eisoes , a fydd yn atgyfnerthu ac yn atgyfnerthu neges Duw a ddaw yn fwyfwy clir.

 Mae’r ddamcaniaeth mai “ corn bach ” y bennod hon 7 yw Rhufain y Pab eto i’w chadarnhau. Bydd y peth yn cael ei wneud. Ond gadewch inni gofio eisoes am yr olyniaeth hanesyddol hon sy’n ymwneud â Rhufain, “ y 4ydd anifail gwrthun â dannedd haearn ”. Mae’n dynodi’r Ymerodraeth Rufeinig ac yna’r “ deg corn ” o deyrnasoedd Ewropeaidd rhydd ac annibynnol a olynwyd, yn 538, gan y “ corn bach ” tybiedig papal, y “ brenin gwahanol ” hwn, a chyn hynny “ tri chorn neu dri brenin ”, dad-seilir yr Herules, y Fandaliaid a'r Ostrogothiaid rhwng 493 a 538 yn adnodau 8 a 24.

Daniel 8

Dan 8:1 Yn y drydedd flwyddyn o deyrnasiad y Brenin Beltesassar, myfi Daniel a welais weledigaeth, heblaw yr un a welais o’r blaen.

1a-  Amser wedi mynd heibio: 3 blynedd. Daniel yn derbyn gweledigaeth newydd. Yn yr un hwn, nid oes ond dau anifail a nodir yn eglur yn adnodau 20 a 21 â'r Mediaid a'r Persiaid a'r Groegiaid ag oedd yn y gweledigaethau blaenorol yr 2il a'r 3edd Ymerodraeth o'r olyniaethau proffwydol. Dros amser, yn y gweledigaethau, mae'r anifeiliaid yn cydymffurfio fwyfwy â defodau'r Hebreaid. Dan.8 yn cyflwyno hwrdd a gafr ; yr anifeiliaid a offrymwyd yn aberth Dydd y Cymod o ddefod yr Iddewon. Gallwn felly sylwi ar y symbol o bechod yn arosodiad yr ymerodraeth Groeg: bol pres a chluniau Dan.2, llewpard Dan.7 a'r gafr o Dan.8.

Dan 8:2 Pan welais y weledigaeth hon, ymddangos i mi fy mod yn Susan, y brifddinas, yn nhalaith Elam; ac yn ystod fy ngweledigaeth yr oeddwn yn ymyl yr afon Ulai.

2a-  Y mae Daniel yn Persia yn ymyl yr afon Karoun, sef yr Ulai yn ei amser ef. Mae prifddinas Persia a symbol afon pobl yn dynodi man cyfeirio daearyddol ar gyfer y weledigaeth y bydd Duw yn ei rhoi iddynt . Mae’r negeseuon proffwydol felly’n darparu data daearyddol gwerthfawr yn y bennod hon a oedd ar goll ym mhenodau 2 a 7.

Dan 8:3 A chyfodais fy llygaid, ac edrychais, ac wele hwrdd yn sefyll o flaen yr afon, a chanddo gyrn; yr oedd y cyrn hyn yn uchel, ond y naill yn uwch na'r llall, a chododd yn olaf.

3a-  Mae'r adnod hon yn crynhoi hanes Persia a ddarlunnir gan yr hwrdd hwn y mae ei gorn mae'r uchaf yn ei chynrychioli oherwydd ar ôl cael ei ddominyddu i ddechrau gan ei gynghreiriad Mede, cododd uwch ei ben ddiwethaf trwy ddyfodiad y Brenin Cyrus 2 y Persiad i rym, yn 539, cyfoeswr olaf Daniel yn ôl Dan.10:1. Ond yma, yr wyf yn tynnu sylw at broblem o ddyddiad go iawn, oherwydd mae haneswyr yn llwyr anwybyddu tystiolaeth llygad-dyst Daniel sy'n priodoli, yn Dan.5:31, goncwest Babilon i'r brenin Mede Dareius a drefnodd Babilon yn 120 satrapies yn ôl Dan. 6:1. Daeth Cyrus i rym ar ôl marwolaeth Darius, felly nid yn 539 ond ychydig yn ddiweddarach, neu i'r gwrthwyneb, gallai'r goncwest gan Darius fod wedi digwydd ychydig cyn y dyddiad - 539.

3b-  Ymddengys cynildeb dwyfol yn yr adnod hon, yn y ffurf a ddefnyddir i ddynodi corn bychan a mawr. Mae hyn yn cadarnhau bod yr ymadrodd “ corn bach ” sydd wedi'i osgoi'n ofalus wedi'i gysylltu'n benodol ac yn gyfan gwbl â hunaniaeth Rhufain.

Dan 8:4 Gwelais yr hwrdd yn taro â’i gyrn i’r gorllewin, ac i’r gogledd, ac i’r de; ni allai un anifail ei wrthsefyll, ac nid oedd neb i waredu ei ddioddefwyr; gwnaeth yr hyn a fynnai, a daeth yn nerthol.

4a-  Mae delwedd yr adnod hon yn dangos cyfnodau olynol goresgyniadau Persia a'u harweiniodd at yr ymerodraeth, sef goruchafiaeth brenin y brenhinoedd.

 Yn y Gorllewin : Gwnaeth Cyrus 2 gynghrair gyda'r Caldeaid a'r Eifftiaid rhwng - 549 a - 539.

 Yn y gogledd : Lydia y Brenin Croesus yn cael ei goresgyn yn – 546

 Am hanner dydd : Cyrus yn gorchfygu Babylonia trwy olynu'r brenin Mede Dareius ar ôl - 539 ac yn ddiweddarach bydd brenin Persia Cambyses 2 yn gorchfygu'r Aifft yn - 525.

4b-  a daeth yn nerthol

 Cyflawnodd y pŵer imperialaidd a wnaeth Persia yr ymerodraeth gyntaf a broffwydwyd yn y bennod hon 8. Hon oedd yr 2il ymerodraeth yng ngweledigaethau Dan.2 a Dan.7. Yn y pŵer hwn ymestynnodd Ymerodraeth Persia i Fôr y Canoldir ymosod ar Wlad Groeg a'i hatal yn Marathon yn – 490. Ailddechreuodd y rhyfeloedd.

Dan 8:5 Wrth imi edrych yn fanwl, wele gafr yn dyfod o’r gorllewin, ac a redodd dros yr holl ddaear ar ei hwyneb, heb gyffwrdd ag ef; yr oedd gan yr afr hon gorn mawr rhwng ei llygaid.

5a- Mae  adnod 21 yn nodi'r gafr yn glir: Yr afr yw brenin Jafan, Y corn mawr rhwng ei lygaid yw'r brenin cyntaf . Javan, yn enw hynafol Groeg. Gan anwybyddu brenhinoedd gwan Groeg, mae'r Ysbryd yn adeiladu ei ddatguddiad ar y gorchfygwr Groegaidd mawr Alecsander Fawr.

5b-  wele gafr yn dyfod o'r gorllewin

Rhoddir arwyddion daearyddol o hyd. Daw'r afr o'r Gorllewin mewn perthynas ag Ymerodraeth Persia a gymerwyd fel lleoliad cyfeirio daearyddol.

5c-  a theithiodd ar hyd y ddaear ar ei wyneb, heb gyffwrdd ag ef

 Mae'r neges yn cyfateb i bedair adain aderyn y llewpard o Dan.7:6. Mae’n tanlinellu cyflymdra eithafol concwestau’r brenin Macedonaidd ifanc hwn a fydd yn ymestyn ei oruchafiaeth cyn belled ag Afon Indus ymhen deng mlynedd.

5d-  roedd gan yr afr hon gorn mawr rhwng ei llygaid

 Rhoddir yr adnabyddiaeth yn adnod 21: Y corn mawr rhwng ei lygaid yw'r brenin cyntaf. Y brenin hwn yw Alecsander Fawr (– 543 – 523). Mae'r Ysbryd yn rhoi ymddangosiad yr Unicorn iddo, anifail chwedlonol gwych. Mae felly yn gwadu dychymyg ffrwythlon dihysbydd cymdeithas Roegaidd a ddyfeisiodd chwedlau wedi eu cymhwyso at grefydd ac y mae ei hysbryd wedi croesi'r canrifoedd hyd ein cyfnod ni yn y Gorllewin Cristnogol twyllodrus. Mae'n agwedd ar bechod sy'n cael ei chadarnhau gan ddelwedd yr afr , yr anifail a chwaraeodd rôl pechod yn y ddefod flynyddol gysegredig o "ddydd y cymod". Cyflawnodd croeshoeliad y Meseia Iesu yn ei berffeithrwydd dwyfol y ddefod hon i ddod i ben ar ei ôl... trwy rym, trwy ddinistrio'r deml a'r genedl Iddewig gan y Rhufeiniaid yn 70.

Dan 8:6 Ac efe a ddaeth at yr hwrdd a chanddo gyrn, yr hwn a welais yn sefyll o flaen yr afon, ac efe a redodd arno yn ei holl lid.

6a-  Alecsander Fawr yn lansio ei ymosodiad yn erbyn y Persiaid y mae eu brenin yn Dareius 3. Gorchfygwyd yr olaf yn Issus, mae'n ffoi gan adael ei fwa, ei darian, a'i glogyn, yn ogystal â'i wraig a'i etifedd, yn - 333 Bydd yn cael ei ladd yn ddiweddarach gan ddau o'i fawrion.

6b-  a rhedodd ato yn ei holl gynddaredd

 cynddaredd hwn wedi'i gyfiawnhau'n hanesyddol. Rhagflaenwyd y cyfnewid hwn rhwng Darius ac Alecsander: “Cyn i Alecsander gyfarfod â Darius, anfonodd brenin Persia anrhegion ato gyda’r bwriad o danlinellu eu priod safleoedd fel brenin a phlentyn – roedd Alecsander yn dal yn ddyn ifanc ar y pryd, yn dywysog nofis yn y grefft o rhyfel (cangen I, leash 89). Mae Darius yn anfon bwled, chwipiad, brêc ceffyl a bocs arian yn llawn aur iddo. Mae llythyr sy'n cyd-fynd â'r trysor yn closio'r elfennau: mae'r bêl fel ei fod yn parhau i chwarae fel y plentyn ydyw, y brêc i'w ddysgu i reoli ei hun, y chwip i'w gywiro a'r aur yn cynrychioli'r deyrnged y mae'n rhaid i'r Macedoniaid ei thalu iddo. ymerawdwr Persia.

Nid yw Alexander yn dangos unrhyw arwydd o ddicter, er gwaethaf ofn y negeswyr. I'r gwrthwyneb, mae'n gofyn iddynt longyfarch Darius ar ei ddirwyon. Mae Darius, meddai, yn gwybod y dyfodol, gan iddo roi pêl i Alexander sy'n cynrychioli ei goncwest ar y byd yn y dyfodol, mae'r brêc yn golygu y bydd pawb yn ymostwng iddo, y chwip fydd cosbi'r rhai sy'n meiddio sefyll yn ei erbyn a'r mae aur yn awgrymu’r deyrnged a gaiff gan ei holl ddeiliaid.” Manylion proffwydol, roedd gan Alecsander geffyl a rhoddodd yr enw “Bucephalus” iddo sy’n golygu, gyda rhagddodiad cynyddol, “pen”. Yn ei holl frwydrau, fe fydd ar “ben” ei fyddin, arf yn ei law. Ac fe fydd am “ddeng mlynedd” yn “bennaeth” rheolaethol y byd sydd wedi'i orchuddio gan y broffwydoliaeth. Bydd ei enwogrwydd yn hyrwyddo diwylliant Groeg a'r pechod sy'n ei stigmateiddio.

Dan 8:7 Gwelais ef yn dynesu at yr hwrdd ac yn digio wrtho; trawodd yr hwrdd a thorri ei ddau gorn, heb fod gan yr hwrdd y nerth i'w wrthsefyll; taflodd ef i'r llawr a'i sathru, ac nid oedd neb i achub yr hwrdd.

7a-  Y rhyfel a lansiwyd gan Alecsander Fawr: yn – 333, yn Issus, trechwyd gwersyll Persia.

Dan 8:8 A’r bwch a aeth yn gryf iawn; ond pan oedd yn gryf, ei gorn mawr a dorrodd. Cyfododd pedwar corn mawr yn ei le, i bedwar gwynt y nef.

8a-  torrodd ei gorn mawr

 Yn 323, bu farw’r brenin ifanc (– 356 – 323) heb etifedd yn 32 oed, ym Mabilon.

8b-  Pedwar corn mawr a gyfododd yn ei le, ym mhedwar gwynt y nef.

 Olynyddion y brenin marw oedd ei gadfridogion: y diadochi. Roedd deg ohonyn nhw pan fu farw Alecsander ac am 20 mlynedd buont yn ymladd ymhlith ei gilydd i'r pwynt mai dim ond pedwar goroeswr oedd ar ôl ar ddiwedd 20 mlynedd. Sefydlodd pob un ohonynt linach frenhinol yn y wlad yr oedd yn tra-arglwyddiaethu arni. Y mwyaf yw Seleucus a elwir yn Nicator, sefydlodd y llinach “Seleucid” a deyrnasodd dros deyrnas Syria. Yr ail yw Ptolemaios Lagos, sefydlodd y llinach “Lagid” a deyrnasodd dros yr Aifft. Y trydydd yw Cassandros sy'n teyrnasu dros Wlad Groeg, a'r pedwerydd yw Lysimachus (enw Lladin) sy'n teyrnasu dros Thrace.

 Mae'r neges broffwydol sy'n seiliedig ar ddaearyddiaeth yn parhau. Mae pedwar pwynt cardinal pedwar gwynt y nefoedd yn cadarnhau hunaniaeth gwledydd y brwydrwyr dan sylw.

Dychweliad Rhufain, y corn bach

Dan 8:9 O un ohonynt hwy y daeth corn bach , a dyfodd yn ddirfawr tua’r deau, tua’r dwyrain, a thua’r wlad harddaf.

9a-  Mae agwedd yr adnod hon yn disgrifio estyniadau teyrnas a ddaw yn ei thro yn ymerodraeth flaengar. Fodd bynnag, yn y gwersi blaenorol ac yn hanes y byd teyrnas olynol Groeg yw Rhufain. Cyfiawnheir yr adnabyddiaeth hon yn mhellach gan yr ymadrodd " corn bychan " yr hwn sydd y tro hwn, yn groes i'r hyn a wnaed am y corn Canolrif byrrach, a ddyfynwyd yn eglur. Mae hyn yn caniatáu inni ddweud bod y “corn bach” hwn yn symbol, yn y cyd-destun hwn, y gweriniaethol cynyddol Rhufain. Oherwydd, mae'n ymyrryd tua'r dwyrain, fel plismyn y byd, yn aml oherwydd ei fod yn cael ei alw i ddatrys gwrthdaro lleol rhwng gwrthwynebwyr. A dyma'r union reswm sy'n cyfiawnhau'r ddelwedd sy'n dilyn.

9b-  O un ohonyn nhw daeth corn bach

 Groeg oedd y goruchafiaeth flaenorol, ac o Wlad Groeg y daw Rhufain i dra-arglwyddiaethu yn y parth dwyreiniol hwn lle y mae Israel ; Groeg, un o'r pedwar corn.

9c-  sydd yn helaethu yn ddirfawr tua'r deau, tua'r dwyrain, a thua'r gwledydd prydferthaf.

 Mae twf Rhufeinig yn dechrau o'i leoliad daearyddol tua'r de yn gyntaf. Mae hanes yn cadarnhau hyn               , Rhufain yn mynd i mewn i'r Rhyfeloedd Pwnig yn erbyn Carthage, Tiwnis heddiw, tua -250.

Mae'r cyfnod ymestyn canlynol yn digwydd tua'r dwyrain trwy ymyrryd yn un o'r pedwar corn : Gwlad Groeg, tua - 200. Fe'i galwyd yno gan gynghrair Groeg Aetolaidd i'w gefnogi yn erbyn cynghrair Achaean (Aetolia yn erbyn Achaia ). Ar ôl cyrraedd pridd Groegaidd, ni fyddai’r fyddin Rufeinig byth yn ei gadael a byddai Gwlad Groeg gyfan yn dod yn wladfa Rufeinig o – 160.

O Wlad Groeg, bydd Rhufain yn parhau i ehangu trwy droedio Palestina a Jwdea a fydd yn dod i mewn - 63 talaith o Rufain a orchfygwyd gan fyddinoedd y Cadfridog Pompey. Y Jwdea hon, y mae'r Ysbryd yn ei dynodi trwy'r mynegiant hardd hwn: Y mwyaf prydferth o wledydd , mynegiant a ddyfynnir yn Dan.11:16 a 42, ac Eze.20:6 a 15.

Cadarnheir y ddamcaniaeth, y “ corn bach ” yw Rhufain

Y tro hwn, ni chaniateir amheuaeth bellach, nid yw trefn y Pab Dan.7 wedi'i hamlygu, felly, gan hepgor y canrifoedd diangen, mae'r Ysbryd yn ein harwain at yr awr drasig pan, wedi'i gadael gan yr ymerawdwyr, mae Rhufain yn ailddechrau ei goruchafiaeth o dan ffurf grefyddol o Ymddangosiad Cristnogol y mae'n priodoli iddo'r gweithredoedd a ddatgelir gan symbolau adnod 10 sy'n dilyn. Dyma weithredoedd y brenin “ gwahanol ” Dan.7.

Rhufain Ymerodrol yna Rhufain Pab yn erlid y saint

Dau ddarlleniad olynol ar gyfer y pennill sengl hwn

Dan 8:10 Hi a gyfododd i lu y nefoedd, ac a ddygodd i waered ran o’r llu hwnnw, a rhai o’r sêr, i’r ddaear, ac a’u sathrodd hwynt dan draed.

10a-  Cododd hi i fyddin y nef

 Trwy ddweud " hi ", mae'r Ysbryd yn cadw fel targed hunaniaeth Rhufain, yn y dilyniant cronolegol ei estyniadau, ar ôl gwahanol fathau o lywodraeth y mae'n cyfeirio ato yn Dat. 17:10, Rhufain cyrraedd yr ymerodraeth o dan deyrnasiad y Ymerawdwr Rhufeinig Octavian o'r enw Augustus. Ac yn ystod ei amser ef y ganwyd Iesu Grist o’r Ysbryd, yng nghorff llonydd Mair, gwraig ieuanc Joseff; y ddau wedi eu dewis oherwydd eu bod yn perthyn i linach y Brenin Dafydd yn unig. Ar ôl ei farwolaeth, unwaith wedi ei atgyfodi ganddo’i hun fel yr oedd wedi cyhoeddi, fe ymddiriedodd Iesu i’w apostolion a’i ddisgyblion y genhadaeth o gyhoeddi newyddion da iachawdwriaeth (yr Efengyl) er mwyn gwneud pobl etholedig ledled y byd. Y pryd hwn yr oedd Rhufain yn wynebu addfwynder a heddychiaeth Gristionogol ; hi yn rôl y cigydd, disgyblion Crist yn rôl yr ŵyn a laddwyd. Ar gost llawer o dywallt gwaed merthyron, lledaenodd y ffydd Gristnogol ledled y byd ac yn enwedig ym mhrifddinas yr ymerodraeth, Rhufain. Mae erlid Rhufain ymerodrol yn codi yn erbyn Cristnogion. Yn yr adnod 10 hon, mae dwy weithred o Rufain yn gorgyffwrdd. Mae'r cyntaf yn ymwneud â'r imperial a'r ail, y Pab.

Yn y gyfundrefn imperialaidd gallwn eisoes briodoli'r gweithredoedd a ddyfynnwyd iddo:

Hi a gyfododd i fyddin y nef : hi a wynebodd y Cristionogion. Y tu ôl i'r mynegiant symbolaidd hwn, wedi'i arfogi â'r nefoedd , mae'r Etholedig Gristnogol yn unol â'r hwn yr oedd Iesu eisoes wedi enwi ei ffyddloniaid: dinasyddion teyrnas nefoedd . Ymhellach, mae Dan.12:3 yn cymharu'r gwir saint â'r sêr sydd hefyd yn had Abraham o Gen.15:5. Ar y darlleniad cyntaf, y mae beiddio merthyru meibion a merched Duw eisoes yn gyfystyr â Rhufain baganaidd yn weithred drahaus ac yn ddyrchafiad annheilwng ac anghyfiawn . Ar yr ail ddarlleniad, y mae honiad Esgob Rhufain i lywodraethu fel Pab Un Etholedig Iesu Grist o 538 hefyd yn weithred drahaus, ac yn ddyrchafiad hyd yn oed yn fwy annheilwng ac anghyfiawn .

Hi a barodd i ran o'r fyddin hon a'r ser syrthio i'r llawr, a hi a'u sathrodd hwynt : Hi a'u herlidiodd, ac a'u rhoddes i farwolaeth i dynnu sylw ei phoblogaeth yn ei arenâu. Yr erlidwyr yn bennaf yw Nero, Domitian a Diocletian yr erlidiwr swyddogol olaf rhwng 303 a 313. Ar y darlleniad cyntaf, mae'r cyfnod dramatig hwn yn cael ei gwmpasu yn Apo.2 o dan yr enwau symbolaidd "Effesus", yr amser pan fydd John yn derbyn ei Datguddiad dwyfol o'r enw " Apocalypse” a “ Smyrna ”. Ar yr ail ddarlleniad, a briodolir i Rufain y Pab, gosodir y gweithredoedd hyn yn Apo.2 o dan y cyfnodau a enwir " Pergamum " h.y. cynghrair toredig neu odineb a "Thyatira" h.y. ffieidd-dra a marwolaethau. Gan ddweud, ac mae hi'n sathru arnynt, mae'r Ysbryd imputes i'r ddwy Rufain yr un math o weithredoedd gwaedlyd. Priodolir y ferf sathru a'i mynegiant dan draed i Rufain baganaidd yn Dan.7:19. Ond bydd y weithred o droedio yn parhau hyd ddiwedd y 2300 gyda'r nos - bore o adnod 14 o'r bennod hon 8 yn ôl y datganiad yn adnod 13: Hyd at pryd y bydd y sancteiddrwydd a'r fyddin yn cael eu sathru ? Cyflawnwyd y weithred hon yn amser yr oes Gristnogol, a rhaid i ni felly ei phriodoli i Rufain Pabaidd a'i chynhaliaeth frenhinol; y mae hanes yn ei gadarnhau. Serch hynny, gadewch inni nodi gwahaniaeth pwysig. Dim ond yn llythrennol y mae Rhufain Baganaidd yn peri i saint Iesu Grist syrthio i'r llawr , tra bod Rhufain Babaidd, trwy ei gau gyfarwyddyd crefyddol, yn peri iddynt syrthio i'r llawr yn ysbrydol, cyn eu herlid yn llythrennol yn eu tro.

Parhaodd yr erledigaethau ysbeidiol gyda phob yn ail heddwch hyd at ddyfodiad yr Ymerawdwr Cystennin I a roddodd derfyn ar yr erledigaethau yn erbyn Cristnogion gyda gorchymyn Milan, ei brifddinas Rufeinig, yn 313, sef term y cyfnod o “ ddeng mlynedd ” o erlidiau sy'n nodweddu cyfnod " Smyrna " Parch.2:8. Trwy'r heddwch hwn, ni fydd y ffydd Gristnogol yn ennill dim, a bydd Duw yn colli llawer. Oherwydd heb rwystr erledigaeth, y mae ymrwymiadau'r rhai sydd heb eu trosi i'r ffydd newydd hon yn lluosogi ac yn amlhau trwy'r ymerodraeth ac yn enwedig yn Rhufain lle llifodd gwaed y merthyron fwyaf.

 Felly at yr amser hwn y gallwn gysylltu dechreuad ail ddarlleniad yr adnod hon. Yr un lle mae Rhufain yn dod yn Gristnogol trwy ufuddhau i orchmynion yr Ymerawdwr Cystennin sydd, yn 321, newydd gyhoeddi gorchymyn sy'n gorchymyn newid y diwrnod o orffwys wythnosol: mae'r seithfed dydd Saboth yn cael ei ddisodli gan y dydd cyntaf o'r wythnos; ar y pryd, wedi ei gysegru gan y paganiaid i addoliad y duw “ hybarch haul anorchfygol ”. Mae'r weithred hon mor ddifrifol ag yfed i mewn llestri aur y deml , ond y tro hwn, ni fydd Duw yn ymateb, bydd awr y farn derfynol yn ddigon. Gyda'i dydd newydd o orffwys, bydd Rhufain yn ymestyn ei hathrawiaeth Gristnogol ledled yr ymerodraeth, a'i hawdurdod lleol, bydd esgob Rhufain yn ennill bri a chefnogaeth, hyd nes y dyrchafiad goruchaf y mae'r teitl Pab yn ei roi iddo trwy archddyfarniad, yn 533 , y Bysantaidd yr ymerawdwr Justinian I. Nid tan ddiarddeliad yr Ostrogothiaid gelyniaethus y cymerodd y pab teyrnasol cyntaf, Vigilius, ei sedd Pab yn Rhufain, yn y Palas Lateran a adeiladwyd ar Fynydd Caelius. Mae'r dyddiad 538 a dyfodiad y pab cyntaf yn nodi cyflawniad y gweithredoedd a ddisgrifir yn adnod 11 sy'n dilyn. Ond dyma hefyd ddechrau'r 1260 o flynyddoedd o deyrnasiad y pabau a phopeth sy'n ymwneud â nhw ac a ddatgelwyd yn Dan.7. Teyrnasiad parhaus pan fydd y saint, unwaith eto, yn cael eu sathru dan draed , ond y tro hwn, gan oruchafiaeth grefyddol y Pab Rhufeinig a'i chefnogwyr sifil, y brenhinoedd, a'i huchder ... yn enw Crist.

Gweithredoedd penodol pabyddiaeth a sefydlwyd yn 538

Dan 8:11 Hi a gyfododd at bennaeth y fyddin, ac a dynnodd oddi wrtho ef yr aberth gwastadol , ac a ddymchwelodd i’r lle sylfaen ei gysegr.

11a-  Cododd hi i ben y fyddin

 Yr arweinydd hwn yn y fyddin yw Iesu Grist yn rhesymegol ac yn Feiblaidd, yn ôl Eph.5:23: oherwydd y gŵr yw pen y wraig, fel y mae Crist yn ben ar yr Eglwys , sef ei gorff, ac y mae ef yn Gwaredwr. Mae'r ferf “ hi a gododd ” wedi'i dewis yn dda, oherwydd yn union, yn 538, mae Iesu yn y nefoedd tra bod y babaeth ar y ddaear. Mae’r awyr y tu hwnt i’w chyrraedd ond “ cododd ” trwy wneud i ddynion gredu ei bod yn ei ddisodli ar y ddaear. O’r nefoedd, nid oes gan Iesu fawr o obaith o osgoi dynion o’r trap a osodwyd ar eu cyfer gan y diafol. Hefyd, paham y gwnelai efe, pan y mae efe ei hun yn eu traddodi i'r fagl hon a'i holl felltithion? Canys yr ydym wedi darllen yn dda, yn Dan.7:25, “ y saint a draddodir i’w ddwylo am amser, (2 waith) a hanner amser ”; fe'u traddodir yn fwriadol gan Dduw Crist, oherwydd yr amseroedd cyfnewidiol a'r gyfraith . Mae'r gyfraith a addaswyd yn 321 gan Cystennin ynghylch y Saboth, wrth gwrs, ond yn anad dim, newidiodd y gyfraith gan y pabyddiaeth Rufeinig, ar ôl 538 lle mae nid yn unig y Saboth yr effeithir arno ac yr ymosodir arno, ond y gyfraith gyfan sy'n cael ei hailweithio Rhufain fersiwn.

11b-  tynnu ymaith yr aberth gwastadol oddi wrtho

 Yr wyf yn nodi absenoldeb y gair aberth yn y testun Hebraeg gwreiddiol. Wedi dweud hynny, mae ei bresenoldeb yn awgrymu cyd-destun yr hen gynghrair, ond nid yw hyn yn wir fel yr wyf newydd ei ddangos. O dan yr aberth a'r offrwm cyfamod newydd darfod, marwolaeth Crist, ganol yr wythnos a ddyfynnwyd yn Dan.9:27, wedi gwneud y defodau hyn yn ddiwerth. Fodd bynnag, roedd rhywbeth yn aros o'r hen gyfamod: gweinidogaeth yr archoffeiriad a'r cyfamod dros bechodau'r bobl a broffwydodd hefyd y weinidogaeth nefol a gyflawnodd Iesu o blaid ei etholedigion yn unig a brynwyd gan ei waed ers ei atgyfodiad. Dychwelodd Crist i'r nef, beth oedd ar ôl i'w gymryd oddi arno? Ei swyddogaeth offeiriadol yw ei rôl unigryw fel cyfathrachwr i faddau pechodau ei etholedigion. Yn wir, er 538, roedd sefydlu arweinydd Eglwys Crist ar y ddaear, yn Rhufain, yn gwneud gweinidogaeth nefol Iesu yn ofer ac yn ddiwerth. Nid yw gweddïau yn mynd trwyddo mwyach ac mae pechaduriaid yn parhau i fod yn gludwyr eu pechodau a'u heuogrwydd tuag at Dduw. Mae Heb.7:23 yn cadarnhau’r dadansoddiad hwn, gan ddweud: “ Ond y mae ganddo ef, oherwydd ei fod yn aros am byth, offeiriadaeth nad yw’n drosglwyddadwy .” Y mae cyfnewidiad lly wodraethwr ar y ddaear yn cyfiawnhau y ffrwythau ffiaidd a ddygir gan y Gristionogaeth hon heb Grist ; ffrwythau a broffwydwyd gan Dduw i Daniel. Pam cafodd Cristnogion eu taro gan y felltith ofnadwy hon? Bydd yr adnod 12 ganlynol yn rhoi'r ateb: oherwydd pechod .

 Bydd nodi'r gwastadol sydd newydd ei wneud yn sail i'r cyfrifiadau gan ddefnyddio'r cyfnodau 1290 a 1335 o flynyddoedd diwrnod a gynigir yn Dan.12:11 a 12; y sail sefydledig oedd y dyddiad 538, pan y dygwyd yr offeiriadaeth dragwyddol gan yr arweinydd pabaidd daearol.

11c-   ac a ddymchwelodd y lle waelod ei gysegr

 Oherwydd cyd-destun y cyfamod newydd, rhwng dwy ystyr posibl y gair Hebraeg "mecon" a gyfieithwyd gan "lle" cadwais ei gyfieithiad "sylfaen" yr un mor gyfreithlon ac wedi'i addasu'n well i gyd-destun y cyfnod Cristnogol a dargedwyd gan y broffwydoliaeth. .

noddfa yn cael ei drafod yn aml , sy'n ddryslyd. Fodd bynnag, mae'n bosibl peidio â chael eich twyllo gan ddibynnu ar y ferf sy'n nodi'r weithred a wneir yn y cysegr .

 Yma yn Dan.7:11: ei sail a ddymchwelir gan y babaeth.

 Yn Dan.11:30: caiff ei ddirmygu gan frenin Groeg, erlidiwr yr Iddewon Antiochos 4 Epiphanes yn – 168.

 Yn Dan.8:14 a Dan.9:26 nid mater o noddfa ydyw ond sancteiddrwydd . Mae’r gair Hebraeg “qodesh” yn cael ei gam-gyfieithu’n systematig ym mhob cyfieithiad o’r fersiynau mwyaf cyffredin. Ond erys y testyn Hebraeg gwreiddiol heb ei newid i dystio i'r gwirionedd gwreiddiol.

 Fe ddylech chi wybod bod y term “ noddfa ” yn cyfeirio'n gyfan gwbl at y man lle mae Duw yn sefyll yn bersonol. Ers i Iesu gael ei atgyfodi a'i ddychwelyd i'r nefoedd, nid oes unrhyw noddfa ar y ddaear mwyach . Mae dymchwelyd sail ei noddfa felly yn golygu tanseilio'r seiliau athrawiaethol sy'n ymwneud â'i weinidogaeth nefol sy'n darlunio holl amodau iachawdwriaeth. Yn wir, wedi iddo gael ei fedyddio, rhaid i’r sawl a elwir allu elwa o gymeradwyaeth Iesu Grist sy’n barnu ei ffydd ar ei weithredoedd ac yn cytuno neu beidio â maddau ei bechodau yn enw ei aberth. Mae bedydd yn nodi dechrau profiad sy'n cael ei fyw o dan farn gyfiawn Duw ac nid ei ddiwedd. Sy'n golygu, pan fydd y berthynas uniongyrchol rhwng yr etholedigion daearol a'i eiriolwr nefol yn cael ei dorri, iachawdwriaeth bellach yn bosibl, a'r cyfamod sanctaidd yn cael ei dorri. Mae'n ddrama ysbrydol ofnadwy a anwybyddwyd gan y llu dynol twyllodrus a hudo er Mawrth 7, 321 a'r flwyddyn 538 y cafodd offeiriadaeth dragwyddol Iesu Grist ei dileu gan y pab er ei les. Mae dymchwelyd sail ei gysegr hefyd yn golygu priodoli i'r 12 apostol sy'n cynrychioli sylfaen neu sylfaen yr Etholedig, tŷ ysbrydol, athrawiaeth gau Gristnogol sy'n cyfiawnhau ac yn cyfreithloni pechod yn erbyn y gyfraith ddwyfol; yr hyn na fuasai unrhyw apostol wedi ei wneud.

Dan 8:12 A’r fyddin a draddodwyd i fyny â’r aberth gwastadol o achos pechod; taflodd y corn y gwirionedd i'r llawr, a llwyddodd yn ei ymgymeriadau.

12a-  Gwaredwyd y fyddin â'r aberth gwastadol

Mewn iaith fwy symbolaidd mae i'r ymadrodd hwn yr un ystyr ag un Dan.7:25: traddododd y fyddin ... Ond yma y mae yr Ysbryd yn ychwanegu gyda'r gwastadol

12b -  oherwydd pechod

 Naill ai, yn ôl 1 Ioan 3:4, oherwydd camwedd y gyfraith a newidiwyd yn Dan.7:25. Canys Ioan a ddywedodd ac a ysgrifennodd, Pwy bynnag sydd yn pechu sydd yn troseddu’r Gyfraith, a phechod sydd drosedd o’r Gyfraith .              Mae y camwedd hwn yn dyddio yn ol i Fawrth 7, 321 ac y mae yn ymwneyd, yn gyntaf, â chefnu ar Sabboth sanctaidd Duw ; y Saboth a sancteiddiwyd ganddo, ers creadigaeth y byd, ar y “ seithfed dydd ” unigryw a gwastadol.

12c-  taflodd y corn y gwirionedd i'r llawr

 Gair ysbrydol yw gwirionedd o hyd sy'n dynodi'r gyfraith yn ôl Salmau 119: 142-151: Y gwir yw dy gyfraith ... dy holl orchmynion yw'r gwirionedd .             

12d-  ac yn llwyddo yn ei ymdrechion

 Os cyhoeddodd Ysbryd y Creawdwr Duw ef ymlaen llaw, yna peidiwch â synnu eich bod wedi anwybyddu'r twyll hwn, y twyll ysbrydol mwyaf yn holl hanes dynion; ond hefyd, y mwyaf difrifol yn ei chanlyniadau o golli eneidiau dynol i Dduw. Bydd adnod 24 yn cadarnhau'r dywediad: Bydd ei nerth yn cynyddu, ond nid trwy ei gryfder ei hun; bydd yn dryllio hafoc anhygoel, bydd yn llwyddo yn ei ymrwymiadau , bydd yn dinistrio'r pwerus a phobl y saint.

Paratoad ar gyfer sancteiddhad

Yn y gwersi a roddir gan ddefodau crefyddol yr hen gyfamod y mae y pwnc hwn o baratoad i sancteidd- rwydd yn ymddangos yn wastadol. Yn gyntaf, rhwng amser caethwasiaeth a mynediad i Ganaan, roedd dathlu’r Pasg yn angenrheidiol i sancteiddio’r bobl yr oedd Duw yn mynd i’w harwain i’w bridd cenedlaethol, Israel, gwlad yr addewid. Yn wir, cymerodd 40 mlynedd o brawf puro a sancteiddhad i'r mynediad i Ganaan gael ei gyflawni.

Yn yr un modd, ynghylch y Saboth a nodwyd ar y seithfed dydd o fachlud haul i'r llall, roedd angen amser paratoi ymlaen llaw. Roedd y chwe diwrnod o weithgareddau seciwlar yn gofyn am olchi'r corff a newid dillad, gosodwyd y pethau hyn hefyd ar yr offeiriad fel y gallai, heb berygl i'w fywyd, fynd i mewn i le sanctaidd y deml i weinyddu ei wasanaeth defodol yno . .

Mae wythnos saith diwrnod, 24 awr y greadigaeth wedi'i modelu ar saith mil o flynyddoedd o gynllun iachawdwriaeth Duw. Fel bod y 6 diwrnod cyntaf yn cynrychioli'r 6 mileniwm cyntaf pan fydd Duw yn dewis ei etholedigion. Ac y mae y 7fed a'r mileniwm diweddaf yn gyfystyr â'r Sabboth mawr pryd yr ymgynullodd Duw a'i etholedigion yn y nef i fwynhau gwir orphwysdra a chyflawn. Y pechaduriaid yn feirw dros dro; ac eithrio Satan, sy’n parhau i fod yn ynysig ar ddaear ddiboblogi yn ystod y cyfnod hwn o “fil o flynyddoedd” a ddatgelwyd yn Dat.20. Cyn mynd i mewn i'r “nef” rhaid i'r etholedigion gael eu puro a'u sancteiddio. Y mae puredigaeth yn gorphwys ar ffydd yn aberth gwirfoddol Crist, ond y mae sancteiddhad yn cael ei gael trwy ei gymmorth ef ar ol bedydd, o herwydd fod puredigaeth yn cael ei briodoli, neu ei gael o flaen llaw yn enw egwyddor ffydd, ond sancteiddhad yw y ffrwyth a geir mewn gwirionedd yn ei gyfanrwydd. enaid gan yr etholedigion trwy ei wir gydweithrediad â'r Duw byw lesu Grist. Fe'i ceir trwy frwydr y mae yn ei dalu yn ei erbyn ei hun, yn erbyn ei natur ddrwg, er mwyn gwrthsefyll pechod.

Bydd Daniel 9:25 yn ein dysgu, daeth Iesu Grist i farw ar groes er mwyn cael ei etholedigion i bechu dim mwy, oherwydd daeth i roi terfyn ar bechod . Nawr rydyn ni newydd weld yn adnod 12, bod y Cristion a Ddewiswyd wedi'i drosglwyddo i ddespotiaeth y Pab oherwydd pechod. Y mae puredigaeth felly yn angenrheidiol i gael y sancteiddhad hebddo ni fydd neb yn gweld Duw fel y mae'n ysgrifenedig yn Heb.12:14: Erlid heddwch â phawb, a sancteiddhad, heb yr hwn ni chaiff neb weld yr Arglwydd .

Wedi'i gymhwyso i 2000 o flynyddoedd y cyfnod Cristnogol o farwolaeth Iesu Grist hyd ei ddychweliad yn 2030, datgelir yr amser hwn o baratoi a sancteiddiad yn adnodau 13 a 14 sy'n dilyn. Yn groes i gred wreiddiol yr Adfentwyr, nid cyfnod y farn a ddisgrifia Daniel 7 mo’r cyfnod hwn ond cyfnod sancteiddhad a wnaed yn angenrheidiol oherwydd etifeddiaeth ganrifoedd oed pechodau a gyfreithlonwyd gan ddysgeidiaeth ffiaidd Rhufain y Pab. Yr wyf yn nodi nad oedd gwaith y Diwygiad a gychwynwyd o'r 13eg ganrif yn cyflawni'r puredigaeth a'r sancteiddhad a ofynnwyd ym mhob cyfiawnder gan y Duw iachawdwr sanctaidd deirgwaith a pherffaith bur.

Dan 8:13 Clywais sant yn llefaru; a sant arall a ddywedodd wrth yr hwn oedd yn llefaru, Pa hyd y cyflawnir y weledigaeth am yr aberth tragwyddol ac am y pechod dinistr? Am ba hyd y sathrir y cysegr a'r fyddin?

13a-  Clywais sant yn llefaru; a sant arall a ddywedodd wrth yr hwn a lefarodd

 Dim ond gwir saint sy'n dod yn ymwybodol o'r pechodau a etifeddwyd gan Rufain. Cawn hwy eto yn yr olygfa weledigaeth a gyflwynir yn Dan.12.

13b-  Am ba hyd y caiff y weledigaeth ei chyflawni?

 Mae'r saint yn mynnu dyddiad a fydd yn nodi diwedd ffieidd-dra Rhufeinig.

13c-  ar yr aberth gwastadol

 Mae'r saint yn gofyn am ddyddiad a fydd yn nodi ailddechrau'r offeiriadaeth dragwyddol gan Grist.

13d-  ac am bechod dinystriol ?

 Mae'r saint yn gofyn am ddyddiad a fydd yn nodi dychweliad y seithfed dydd Saboth, y mae ei drosedd yn cael ei gosbi gan ddifrod y Rhufeiniaid a rhyfeloedd; ac am ei throseddwyr bydd y gosb hon yn para hyd ddiwedd y byd.

13eg-  Pa hyd y bydd y cysegr a'r fyddin yn cael eu sathru?

 Mae'r saint yn gofyn am ddyddiad a fydd yn nodi diwedd yr erledigaethau Pabaidd a wnaed yn eu herbyn, seintiau etholedig Duw.

Dan 8:14 Ac efe a ddywedodd wrthyf, Dwy fil a thri chant o’r hwyr a’r bore; yna bydd y cysegr yn cael ei buro.

14a-  Ers 1991, mae Duw wedi cyfarwyddo fy astudiaeth ar yr adnod hon sydd wedi'i chyfieithu'n wael. Dyma ei wir gyfieithiad o'r testyn Hebraeg.

 Ac efe a ddywedodd wrthyf, Hyd yr hwyr, dwy fil a thri chant a chyfiawnheir yn sancteiddrwydd.

 Gallwch weld, mae tymor y 2300 gyda'r nos wedi'i anelu at sancteiddiad yr etholedigion a ddewiswyd gan Dduw o'r dyddiad a bennir ar gyfer y tymor hwn. Amheuir y cyfiawnder tragywyddol a gafwyd trwy fedydd hyd hyny. Mae gofyniad y Duw sanctaidd deirgwaith, fel Tad, Mab ac Ysbryd Glân, wedi ei newid a'i gryfhau gan yr angen i'r etholedigion beidio pechu mwyach yn erbyn y Saboth nac yn erbyn unrhyw ordinhad arall a ddaw o enau Duw. Felly mae llwybr cul iachawdwriaeth a ddysgwyd gan Iesu yn cael ei adfer. Ac mae'r model o'r etholedigion a gyflwynwyd yn Noa, Daniel, a Job yn cyfiawnhau'r miliwn a ddewiswyd ar gyfer y deg biliwn syrthiedig o farn olaf Dan.7:10.

Dan 8:15 Tra y gwelais i, Daniel, y weledigaeth hon, ac yn ceisio ei deall, wele un yn sefyll o’m blaen ac arno olwg gŵr.

15a-  Yn rhesymegol, hoffai Daniel ddeall ystyr y weledigaeth a bydd hyn yn ennill iddo yn Dan.10:12, gymeradwyaeth gyfiawn gan Dduw, ond ni fydd byth yn cael ei ganiatáu yn llawn yn ei ddymuniad fel yr ymateb gan Dduw yn Dan. 12:9 yn ei ddangos: Efe a atebodd, Dos, Daniel, canys cedwir y geiriau hyn yn ddirgel a seliedig hyd amser y diwedd .

Dan 8:16 A chlywais lais gŵr yng nghanol Ulai; efe a lefodd ac a ddywedodd, Gabriel, eglurwch iddo y weledigaeth.

16a-  Mae delw Iesu Grist yng nghanol Ulai yn rhagweld y wers a roddir yng ngweledigaeth Dan.12. Yr angel Gabriel, gwas agos i Grist, sy'n gyfrifol am egluro ystyr y weledigaeth gyfan o'i dechreuad. Gadewch inni felly ddilyn yn ofalus y wybodaeth ychwanegol a ddatgelir yn yr adnodau sy'n dilyn.

Dan 8:17 Yna efe a nesaodd at y lle yr oeddwn; ac fel yr oedd efe yn nesau dychrynais, a syrthiais ar fy wyneb. Efe a ddywedodd wrthyf, Tal sylw, fab dyn, canys y mae y weledigaeth yn ymwneyd â’r amser a fydd yn ei ddiwedd.

17a-  Bydd gweledigaeth bodau nefol bob amser yn achosi'r effaith hon ar ddyn cnawd. Ond gadewch inni fod yn astud fel y mae'n ein gwahodd i wneud. Bydd yr amser gorffen perthnasol yn dechrau ar ddiwedd y weledigaeth gyfan.

Dan 8:18 Wrth iddo siarad â mi, safais ar fy wyneb. Cyffyrddodd â mi, a gwnaeth i mi sefyll lle'r oeddwn.

18a-  Yn y profiad hwn, mae Duw yn tanlinellu melltith y cnawd nad yw'n cyfateb i burdeb cyrff nefol angylion ffyddlon.

Dan 8:19 Yna efe a ddywedodd wrthyf, Mi a ddysgaf i ti beth a ddigwydd ar ddiwedd y digofaint, canys y mae amser wedi ei osod i’r diwedd .

19a-  Fe ddaw diwedd digofaint Duw, ond cyfiawnheir y digofaint hwn trwy anufudd-dod Cristnogol, etifeddiaeth athrawiaeth y Pab Rhufeinig. Bydd darfyddiad y digofaint dwyfol hwn a broffwydwyd felly yn rhannol oherwydd ni fydd yn dod i ben mewn gwirionedd ond ar ôl holl ddinistr y ddynoliaeth ar ddychweliad yng ngogoniant Crist.             

Dan 8:20 Yr hwrdd a welaist, a chanddo gyrn, yw brenhinoedd y Mediaid a’r Persiaid.

20a-  Mae’n gwestiwn o Dduw yn rhoi cyfeirbwyntiau i’r rhai a ddewiswyd ganddo fel eu bod yn deall egwyddor yr olyniaeth o symbolau a gyflwynir. Mae'r Mediaid a'r Persiaid yn nodi cyd-destun hanesyddol dechrau'r datguddiad. Yn Dan.2 a 7 roedden nhw yn yr ail safle.

Dan 8:21 Yr afr yw brenin Jafan, a'r corn mawr rhwng ei lygaid ef yw'r brenin cyntaf.

21a-  Yn ei thro, Groeg yw'r ail olyniaeth; y trydydd yn Dan.2 a 7.

21b-  Y corn mawr rhwng ei lygaid yw'r brenin cyntaf

 Fel y gwelsom, mae'n ymwneud â'r gorchfygwr Groegaidd mawr, Alecsander Fawr. Y corn mawr, delw o'i gymeriad sarhaus a chwyrn yr oedd y Brenin Dareius 3 yn anghywir i'w fychanu, oherwydd costiodd iddo ei deyrnas a'i fywyd. Trwy osod y corn hwn nid ar y talcen ond rhwng y llygaid, mae'r Ysbryd yn dangos ei chwant anniwall am goncwest na fydd ond ei farwolaeth yn peidio. Ond mae’r llygaid hefyd yn glirwelediad proffwydol, ac ers ei eni, mae tynged eithriadol wedi’i gyhoeddi iddo gan glirweledydd ac mae’n credu yn ei dynged broffwydol ar hyd ei oes.

Dan 8:22 Y pedwar corn sydd wedi codi yn lle’r corn drylliedig hwn, yw pedair teyrnas a gyfyd o’r genedl hon, ond ni fyddant mor gryf.

22a-  Cawn y pedair llinach Groegaidd a sylfaenwyd gan y pedwar cadfridog a olynodd Alecsander, yn dal yn fyw ar ol 20 mlynedd o ryfeloedd rhwng y deg ag oeddynt ar y dechreu.

Dan 8:23 Ar ddiwedd eu teyrnasiad, pan ddarfyddo pechaduriaid, fe gyfyd brenin annoeth a direidus.

23a-  Gan hepgor yr amseroedd canolradd, mae'r angel yn dwyn i gof y cyfnod Cristnogol o oruchafiaeth Rhufain Pab. Wrth wneud hynny, mae'n nodi prif bwrpas y datguddiad a roddwyd. Ond y mae yr esboniad hwn yn dwyn dysgeidiaeth arall sydd yn ymddangos yn y frawddeg gyntaf o'r adnod hon : Ar ddiwedd eu harglwyddiaeth, pan y byddo pechaduriaid wedi eu darfod. Pwy yw y pechaduriaid treuliedig hyn sydd yn rhagflaenu amser y gyfundrefn babaidd ? Dyma'r Iddewon cenedlaethol gwrthryfelgar a wrthododd Iesu Grist fel Meseia a gwaredwr, rhyddhawr, ie, ond yn unig o bechodau a gyflawnwyd a dim ond o blaid y rhai y mae'n eu cydnabod gan ansawdd eu ffydd. Mewn gwirionedd yswyd hwynt yn 70 gan filwyr Rhufain, hwy a'u dinas yn Jerusalem, a hyn am yr ail waith ar ol y dinistr a wnaed dan Nebuchodonosor yn — 586. Trwy y weithred hon, rhoddodd Duw brawf fod yr hen gynghrair wedi darfod er hyny. marwolaeth lesu Grist lle yn Jerusalem y rhwygwyd gorchudd gwahaniad y deml yn ddwy, o'r top i'r gwaelod, a thrwy hyny ddangos mai oddiwrth Dduw ei hun y daeth y weithred.

23b-  fe gyfyd brenin dirmygus a chelfydd

 Dyma ddisgrifiad Duw o'r pabyddiaeth a nodweddir yn ôl Dan.7:8 gan ei haerllugrwydd ac yma gan ei anfoesgarwch . Ychwanega ac mae'n gelfydd . Mae'r grefft yn cynnwys gorchuddio'r gwirionedd a chymryd golwg yr hyn nad ydym ni. Defnyddir yr artifice i dwyllo cymydog, dyma a wna pabau olynol.

Dan 8:24 Ei nerth a gynydda, ond nid trwy ei nerth ei hun; bydd yn dryllio hafoc anhygoel, bydd yn llwyddo yn ei ymgymeriadau, bydd yn dinistrio'r pwerus a phobl y saint.

24a-  Ei nerth a gynydd

 Yn wir, a ddisgrifir yn Dan.7:8 fel “ corn bach ”, mae adnod 20 yn priodoli iddo “ ymddangosiad mwy na’r lleill ”.

24b-  ond nid trwy ei nerth ei hun

 Yma eto, mae hanes yn cadarnhau na allai'r gyfundrefn babaidd fod wedi bodoli heb gefnogaeth arfog y brenhinoedd. Y gefnogaeth gyntaf oedd Clovis brenin y Ffranciaid o linach Merovingaidd ac ar ei ôl ef, cefnogaeth y llinach Carolingaidd ac yn olaf, cefnogaeth y llinach Capetaidd, anaml y bu diffyg cefnogaeth brenhiniaeth Ffrainc. A byddwn yn gweld bod gan y cymorth hwn bris i'w dalu. Gwneir hyn fel enghraifft trwy ddienyddio Brenin Ffrainc Louis 16, y Frenhines Marie-Antoinette, y llyswyr brenhinol a'r clerigwyr Catholig sy'n bennaf cyfrifol, gan y gilotîn a osodwyd yn Ffrainc yn y brifddinas a threfi taleithiol, gan chwyldroadwyr Ffrainc rhwng 1793 a 1794; dau gyfnod o “Dychryn” wedi'u harysgrifio mewn llythrennau gwaed er cof y ddynoliaeth. Yn Dat.2:22 bydd y gosb ddwyfol hon yn cael ei phroffwydo yn y geiriau hyn: Wele, mi a'i bwriaf hi ar wely, ac a anfonaf orthrymder mawr . wedi y rhai a odinebant â hi , oni edifarhaont am eu gweithredoedd. Rhoddaf ei phlant i farwolaeth ; a bydd yr holl eglwysi yn gwybod mai myfi yw'r hwn sy'n chwilio'r meddwl a'r calonnau, a rhoddaf wobr i bob un yn ôl eich gweithredoedd.

24c-  bydd yn dryllio hafoc anhygoel

 Ar y ddaear, ni all neb eu cyfrif, ond yn y nefoedd, mae Duw yn gwybod yr union nifer ac ar awr cosb y farn ddiwethaf, byddant i gyd yn cael eu diarddel, o'r lleiaf i'r mwyaf ofnadwy, gan eu hawduron.

24d-  bydd yn llwyddo yn ei ymgymeriadau

 Sut na allai lwyddo, pan roddodd Duw y rôl hon iddo i gosbi'r pechod a gyflawnwyd gan ei bobl sy'n honni iachawdwriaeth a enillwyd gan Iesu Grist?

24th-  dinistria efe y cedyrn a phobl y saint

 Trwy eu hamddifadu eu hunain fel cynrychiolydd Duw ar y ddaear a'u bygwth ag ysgymuno a fyddai'n cau eu mynediad i'r nefoedd, mae'r babaeth yn cael ymostyngiad mawrion a brenhinoedd gorllewinol y ddaear, a mwy fyth gan y bychan, y cyfoethog neu'r tlawd. , ond i gyd yn anwybodus, o herwydd eu hanghrediniaeth a'u difaterwch at wirioneddau dwyfol.

 O ddechrau cyfnod y Diwygiad Protestannaidd a gychwynnwyd ers Peter Valdo yn 1170, ymatebodd y gyfundrefn Babaidd â chynddaredd trwy annog yn erbyn gweision ffyddlon Duw, yr unig wir seintiau sydd bob amser yn heddychlon a heddychlon, y cynghreiriau Catholig llofruddiol a gefnogir gan lysoedd y ymofyn â'i sancteiddrwydd gau. Bydd yn rhaid i'r barnwyr cwfl a orchmynnodd artaith ofnadwy i'r saint ac eraill, oll wedi eu cyhuddo o heresi yn erbyn Duw a Rhufain, i gyd roi cyfrif am eu huniondeb gerbron y gwir Dduw ar awr y farn derfynol a broffwydwyd yn gyfiawn yn Dan.7: 9 a Dat.20:9 i 15.

Dan 8:25 Oherwydd ei ffyniant, a llwyddiant ei ddyfeisiadau, bydd ganddo drahauster yn ei galon, a bydd yn dinistrio llawer o'r rhai oedd yn byw yn heddychlon, ac yn ei ddyrchafu ei hun yn erbyn y penaethiaid; ond fe'i dryllir, heb ymdrech unrhyw law.

25a-  Oherwydd ei ffyniant a llwyddiant ei driciau

 ffyniant hwn yn awgrymu ei gyfoethogi y mae'r adnod yn ei gysylltu â'i driciau . Rhaid inni, mewn gwirionedd, ddefnyddio twyll , pan fyddwn yn fach ac yn wan i gael y cyfoethog, yr arian a'r cyfoeth o bob math y mae Dat. 18:12 a 13 yn ei restru.

25b-  bydd haerllugrwydd yn ei galon

 Hyn, er gwaethaf y wers a roddwyd gan brofiad y Brenin Nebuchodonosor yn Dan.4 a hynny, yn fwy trasig, ei ŵyr Belsassar yn Dan.5.

25c-  bydd yn dinistrio llawer o ddynion a oedd yn byw yn heddychlon

 Cymeriad heddychlon yn ffrwyth gwir Gristnogaeth, ond dim ond tan 1843. Ar gyfer cyn y dyddiad hwnnw, ac yn bennaf, hyd at ddiwedd y Chwyldro Ffrengig, ar ddiwedd y 1260 o flynyddoedd o deyrnasiad Pab proffwydo yn Dan.7:25 , ffydd ffug yn cael ei nodweddu gan greulondeb sy'n ymosod neu'n ymateb i greulondeb. Dim ond yn yr amseroedd hyn y mae addfwynder a heddwch yn gwneud gwahaniaeth. Nid yw'r rheolau a osodwyd gan Iesu wedi newid ers y cyfnod apostolaidd, yr un a ddewiswyd yw dafad sy'n derbyn i gael ei aberthu, byth yn gigydd.

25d-  ac efe a gyfyd yn erbyn y penaethiaid

 Gyda'r manwl gywirdeb hwn, ni chaniateir amheuaeth mwyach. Yr arweinydd , a ddyfynnir yn adnodau 11 a 12, yn wir yw Iesu Grist, Brenin y brenhinoedd ac Arglwydd yr arglwyddi sy'n ymddangos yng ngogoniant ei ddychweliad yn Dat.19:16. Ac oddi wrtho ef y cymerwyd ymaith yr offeiriadaeth dragwyddol gyfreithlon gan babyddiaeth Rufeinig.

Dan 8:26 A gwir weledigaeth yr hwyr a’r bore y dywedir amdanynt. O'ch rhan chi, cadwch y weledigaeth hon yn gyfrinachol, oherwydd mae'n ymwneud ag amseroedd pell.

26a-  Ac y mae gweledigaeth yr hwyr a'r boreuau, dan sylw, yn wir

 Mae’r angel yn tystio i darddiad dwyfol proffwydoliaeth y “2300 hwyrol-bore” yn adnod 14. Mae’n tynnu sylw felly, yn olaf, at yr enigma hwn y mae’n rhaid ei oleuo a’i ddeall gan saint etholedig Iesu Grist pan fydd yr amser wedi cyrraedd. cyrraedd i wneud hynny.

26b-  O’th ran di, cadw’r weledigaeth hon yn ddirgel, oherwydd mae’n ymwneud ag amseroedd pell

 Yn wir, rhwng amser Daniel a ninnau, mae tua 26 canrif wedi mynd heibio. Ac felly yr ydym yn cael ein hunain yn amser y diwedd lle y mae yn rhaid i'r dirgelwch hwn gael ei oleuo ; gwneir y peth, ond nid cyn yr astudiaeth o Dan.9 a fydd yn darparu'r allwedd hanfodol i wneud y cyfrifiadau arfaethedig.

Dan 8:27 Myfi, Daniel, a fum ddyddiau lawer yn llesg a chlaf; yna codais a rhoi sylw i faterion y brenin. Cefais fy syfrdanu gan y weledigaeth, a doedd neb yn gwybod amdani.

27a- Nid  yw'r manylyn hwn sy'n ymwneud ag iechyd Daniel yn ddim byd personol. Mae'n cyfieithu i ni y pwysigrwydd eithafol o dderbyn gwybodaeth oddi wrth Dduw am y 2300 o nosweithiau-boreau a broffwydwyd; oherwydd yn union fel y gall afiechyd arwain at farwolaeth, bydd anwybodaeth o'r enigma yn condemnio'r Cristnogion olaf a fydd yn byw yn amser y diwedd i farwolaeth ysbrydol dragwyddol .

Daniel 9

Dan 9:1 Yn y flwyddyn gyntaf i Dareius mab Ahasferus, o hiliogaeth y Mediaid, yr hwn a ddaeth yn frenin ar frenhiniaeth y Caldeaid,

1a-  Yn ôl tystiolaeth llygad-dyst Daniel, felly yn ddiymwad, ni a ddysgwn fod y brenin Dareius o Dan. 5:30 yn fab i Ahasferus, o hil y Mediaid; felly nid yw brenin Persia, Cyrus 2, wedi cymryd ei le eto. Y flwyddyn gyntaf o'i deyrnasiad oedd yr un y gorchfygodd Babilon, a thrwy hynny ei chymeryd oddi wrth y Caldeaid.

Dan 9:2  yn y flwyddyn gyntaf o'i deyrnasiad ef, myfi, Daniel, a welais wrth y llyfrau fod deng mlynedd a thrigain i fyned heibio i adfeilion Jerwsalem, yn ôl rhifedi y blynyddoedd a lefarasai yr Arglwydd wrth Jeremeia, y Prophwyd.

2a-  Cyfeiria Daniel at ysgrifeniadau proffwydol Jeremeia, y prophwyd. Mae'n rhoi enghraifft hardd i ni o ffydd ac ymddiriedaeth sy'n uno gweision Duw dan ei olwg. Mae'n cadarnhau'r geiriau hyn yn 1 Cor.14:32: Y mae ysbrydion y proffwydi yn ddarostyngedig i'r proffwydi . Bu Daniel yn byw ym Mabilon am lawer o’r 70 mlynedd y bu’n proffwydo am alltudio’r Hebreaid. Mae ganddo ddiddordeb hefyd ym mhwnc ei ddychweliad i Israel a ddylai, yn ôl ef, fod yn eithaf agos. Er mwyn cael atebion gan Dduw mae'n annerch gweddi odidog rydyn ni'n mynd i'w hastudio.

Gweddi enghreifftiol o ffydd sant

Gwers gyntaf y bennod 9 hon o Daniel yw deall pam roedd Duw eisiau iddi ymddangos yn y rhan hon o lyfr Daniel.

Yn Dan.8:23 trwy gyhoeddiad proffwydol y pechaduriaid treuliedig , cawsom gadarnhad fod Iddewon y genedl Israel wedi eu condemnio a’u dinistrio eto gan dân gan y Rhufeiniaid yn 70 , oherwydd yr holl bethau y mae Daniel yn mynd i’w cyffesu yn ei gweddi. Yn awr pwy oedd yr Israel hon a gyflwynwyd yn y gynghrair gyntaf â'r Duw byw oddi wrth Abraham at y 12 apostol a disgybl i Iesu Grist, ei hun yn Iddewig? Dim ond sampl o'r holl ddynoliaeth, oherwydd ers Adda, mae dynion wedi bod yr un fath ar wahân i liw eu croen sy'n amrywio o ysgafn iawn i dywyll iawn. Ond beth bynnag yw eu hil, eu hethnigrwydd, pethau a drosglwyddir yn enetig o dad a mam i feibion a merched, mae eu hymddygiad meddwl yn union yr un fath. Yn ôl yr egwyddor o dynnu dail llygad y dydd, "Rwy'n dy garu di, ychydig, llawer, yn angerddol, yn wallgof, ddim o gwbl", mae dynion yn atgynhyrchu'r ystod hon o deimladau tuag at y Duw byw, creawdwr pob peth pan fydd yn darganfod ei bodolaeth. Hefyd, mae'r Barnwr mawr yn gweld ymhlith y rhai sy'n honni eu bod oddi wrtho, ffyddloniaid sy'n ei garu ac yn ufuddhau iddo, eraill sy'n honni eu bod yn ei garu, ond yn anufudd iddo, eraill sy'n byw eu crefydd mewn difaterwch, ac eraill sy'n dal i fyw gydag a. calon galed ac acerbig sy'n eu gwneud yn ffanatig ac yn y eithafol, ni allant sefyll gwrth-ddweud a hyd yn oed llai o waradwydd a chefnogi lladd y gwrthwynebydd annioddefol. Canfuwyd yr ymddygiadau hyn ymhlith yr Iddewon, gan eu bod i'w cael o hyd ymhlith dynion ledled y blaned Ddaear ac ym mhob crefydd nad ydynt, fodd bynnag, yn gyfartal.

Daw gweddi Daniel i'ch holi, ym mha rai o'r ymddygiadau hyn yr ydych yn adnabod eich hunain? Os nad eiddo un sy'n caru Duw ac yn ufuddhau iddo fel tystiolaeth o'i ffyddlondeb, cwestiynwch eich cysyniad o ffydd; edifarha a dyro i Dduw ffrwyth didwyll a gwirioneddol o edifeirwch fel y gwna Daniel.

Yr ail reswm dros bresennoldeb y weddi hon yn y bennod hon 9 yw, fod achos dinystr olaf Israel, yn y flwyddyn 70 gan y Rhufeiniaid, yn cael ei drin a'i ddadblygu yno : dyfodiad cyntaf y Messiah ar y ddaear o ddynion . Ac wedi gwrthod y Messiah hwn a'i unig feiau oedd perffeithrwydd ei weithredoedd a'u condemniai, cynhyrfodd yr arweinwyr crefyddol y bobl yn ei erbyn, a chyhuddiadau athrodus oll wedi eu datgymalu a'u gwrth-ddweud gan y ffeithiau. Felly sylfaenasant eu cyhuddiad terfynol ar wirionedd dwyfol, gan ei gyhuddo, yn ddyn, o honni ei fod yn Fab Duw. Yr oedd eneidiau'r arweinwyr crefyddol hyn yn ddu fel glo aelwyd yn llosgi a fydd yn eu bwyta yn amser dicter cyfiawn. Ond nid ei ladd ef oedd bai pennaf yr Iddewon, ond am beidio â'i gydnabod ar ôl ei adgyfodiad dwyfol. Yn wyneb y gwyrthiau a'r gweithredoedd da a gyflawnwyd gan ei ddeuddeg apostol, caledasant eu hunain fel Pharo yn ei amser, a thystiasant i hyn trwy roi i farwolaeth y diacon ffyddlon Stephen, yr hwn a'i llabyddiasant eu hunain heb droi y tro hwn at y Rhufeiniaid.

Y trydydd rheswm am y weddi hon yw ei bod yn cymryd rhan sylw trist olaf ar ddiwedd profiad hir o fyw mewn perthynas â Duw ; tystiolaeth, math o destament a adawyd gan y gynghrair Iddewig i weddill y ddynoliaeth. Canys yn yr alltudiaeth hon i Babilon y mae yr arddangosiad a baratowyd gan Dduw yn darfod. Mae'n wir y bydd yr Iddewon yn dychwelyd i'w pridd cenedlaethol, ac y bydd Duw yn cael ei anrhydeddu a'i ufuddhau am gyfnod, ond bydd teyrngarwch yn diflannu'n gyflym, i'r pwynt na ellir cyfiawnhau eu goroesiad ond fel eu prawf olaf o ffydd yn seiliedig ar y cyntaf. dyfodiad y Meseia, oherwydd rhaid ei fod yn fab i Israel, yn Iddew ymhlith yr Iddewon.

Mae y pedwerydd rheswm dros y weddi hon yn sylfaenedig, fod y beiau a nodwyd ac a gyffeswyd oll wedi eu cyflawni a'u hadnewyddu gan Gristionogion yn eu hoes, o ymadawiad y Sabboth, Mawrth 7, 321 hyd ein hamser ni . Nid yw'r sefydliad swyddogol olaf a fendithiwyd ers 1873 ac yn unigol ers 1844 wedi dianc rhag melltith amser, ers i Iesu ei chwydu allan yn 1994. Bydd astudiaeth o benodau olaf Daniel a'r llyfr Datguddiad yn esbonio'r dyddiadau hyn a'r dirgelion olaf.

Nawr, gadewch i ni wrando'n ofalus ar Daniel yn siarad â'r Hollalluog Dduw.

Dan 9:3 Gosodais fy wyneb at yr Arglwydd DDUW, fel y gallwn droi at weddi ac ymbil, ac ympryd, a chymeryd sachliain a lludw.

3a-  Mae Daniel yn awr yn hen, ond nid yw ei ffydd yn gwanhau, a'i gysylltiad â Duw yn cael ei gadw, ei faethu a'i gynnal. Yn ei achos ef, ei galon yn ddidwyll iawn, yr ympryd, y sachliain a'r lludw sydd ag ystyr gwirioneddol. Mae'r arferion hyn yn dangos cryfder awydd rhywun i gael ei glywed a'i ganiatáu gan Dduw. Mae ymprydio yn dangos y rhagoriaeth a roddir i ymateb Duw o'i gymharu â phleserau bwyta. Yn y dull hwn mae'r syniad o ddweud wrth Dduw nad wyf am fyw mwyach heb eich ateb, heb fynd mor bell â chyflawni hunanladdiad.

Dan 9:4 Gweddïais ar yr ARGLWYDD fy Nuw a chyffesais iddo: O ARGLWYDD, DUW mawr ac ofnadwy, sy'n cadw dy gyfamod ac yn trugarhau wrth y rhai sy'n dy garu ac yn cadw dy orchmynion.

4a-  Arglwydd, Duw mawr ac ofnadwy

 Mae Israel yn alltud ym Mabilon ac wedi talu i ddysgu bod Duw yn fawr ac yn anhygoel.

4b-  ti sy'n cadw dy gyfamod ac yn trugarhau wrth y rhai sy'n dy garu ac yn cadw dy orchmynion!

 Mae Daniel yn dangos ei fod yn adnabod Duw gan ei fod yn tynnu ei ddadleuon o destun yr ail o ddeg gorchymyn Duw, nad yw'r Pabyddion anffodus yn ei wybod dros ganrifoedd y tywyllwch, oherwydd yn sofran, cymerodd y babaeth y fenter o'i dynnu oddi ar ei fersiwn o'r deg gorchymyn, oherwydd ychwanegwyd gorchymyn yn canolbwyntio ar y cnawd i gadw'r rhif yn ddeg; enghraifft wych o anfoesgarwch a thwyll a wadwyd yn y bennod flaenorol.

Dan 9:5 Pechasom, ni a wnaethom anwiredd, nyni a fuom annuwiol a gwrthryfelgar, ni a droasom oddi wrth dy orchmynion a’th farnedigaethau.

5a-  Nis gallasem fod yn fwy gwir a chliriach oblegid dyma y beiau a barodd Israel i alltudiaeth, oddieithr fod Daniel a thri o'i gymdeithion heb fod yn euog o'r math hwn o feiau; nid yw hyn yn ei rwystro i arddel achos ei bobl tra yn cario gydag ef faich ei euogrwydd.

 Yna mae'n rhaid inni sylweddoli yn 2021 ein bod ninnau hefyd, Gristnogion, yn gwasanaethu'r un Duw hwn nad yw'n newid yn ôl ei ddatganiad ym Mal.3:6: Canys myfi yw'r ARGLWYDD, nid wyf yn newid; a chwithau, meibion Jacob, ni ddifethwyd . Byddai’n briodol dweud “heb ei fwyta eto”. Oherwydd ers i Malachi ysgrifennu'r geiriau hyn, ymddangosodd Crist, gwrthododd plant Jacob ef a'i roi i farwolaeth, ac yn unol â'r gair a broffwydwyd yn Dan.8:23, cawsant eu difa yn 70 gan y Rhufeiniaid. Ac os na fydd Duw yn newid, mae hyn yn golygu y bydd Cristnogion anffyddlon sy'n troseddu yn erbyn ei orchmynion, yn gyntaf oll, y Saboth sancteiddiol, yn cael eu taro'n galetach fyth na'r Hebreaid a'r Iddewon cenedlaethol yn eu hamser.

Dan 9:6 Ni wrandawsom ar dy weision y proffwydi, y rhai a lefarasant yn dy enw wrth ein brenhinoedd, wrth ein tywysogion, wrth ein tadau, ac wrth holl bobl y wlad.

6a-  Y mae yn wir, fod yr Hebreaid yn euog o'r pethau hyn, ond beth a allwn ni ei ddywedyd am y Cristionogion sydd, hyd yn oed yn y sefydliad diweddaf a sefydlwyd ganddo ef, yn euog o'r un gweithredoedd ?

Dan 9:7 Yr eiddoch, O Arglwydd, yw cyfiawnder, a’n gwarth sydd eiddom ni heddiw, i wŷr Jwda, ac i drigolion Jerwsalem, ac i holl Israel, y rhai agos a’r pellennig. yn yr holl wledydd lle yr ymlidiaist hwynt o herwydd anffyddlondeb pa rai yr oeddynt yn euog tuag attoch.

7a-  Roedd cosb Israel yn ofnadwy, bu llawer o farwolaethau a dim ond y goroeswyr a gafodd gyfle i gael eu halltudio i Babilon ac oddi yno ar wasgar ledled gwledydd yr ymerodraeth Caldeaidd a'r ymerodraeth Persiaidd a'i holynodd. Mae'r genedl Iddewig wedi ei diddymu mewn gwledydd tramor ac eto, yn ôl ei addewid, bydd Duw yn fuan yn aduno'r Iddewon ar eu tir cenedlaethol, gwlad eu tadau. Pa allu a nerth sydd gan y Duw byw hwn ! Yn ei weddi, mae Daniel yn mynegi’r holl edifeirwch y mae’n rhaid i’r bobl hyn ei ddangos cyn dychwelyd i’w gwlad sanctaidd, ond dim ond pan fydd Duw wrth eu hochr.

 Mae Daniel yn cyfaddef anffyddlondeb Iddewig yn cael ei gosbi gan Dduw ond wedyn pa gosb i Gristnogion sy'n gwneud yr un peth? alltudio, neu farwolaeth?

Dan 9:8 Arglwydd, gwarth wyneb i ni, i’n brenhinoedd, i’n tywysogion, ac i’n tadau, am inni bechu yn dy erbyn.

8a-  Y gair ofnadwy, dyfynnir y gair “pechod”. Pwy all roi terfyn ar y pechod sy'n achosi dioddefaint mor fawr? Bydd y bennod hon yn rhoi'r ateb. Mae gwers yn werth ei dysgu a'i chofio: dioddefodd Israel ganlyniadau dewisiadau ac ymddygiad y brenhinoedd, yr arweinwyr a'r tadau oedd yn ei rheoli. Felly dyma enghraifft lle gellir annog anufudd-dod i arweinwyr llygredig i aros ym mendith Duw. Dyma'r dewis a wnaeth Daniel a'i dri chydymaith ac maent yn cael eu bendithio ar ei gyfer.

Dan 9:9 Gyda’r Arglwydd ein Duw y byddo trugaredd a maddeuant, oherwydd buom anufudd iddo.

10a-  Mewn sefyllfa o bechod nid oes ond un gobaith; dibynnu ar y Duw da, trugarog fel ei fod yn caniatáu ei faddeuant. Mae’r broses yn un barhaus, mae gan Iddew’r hen gynghrair a Christion y newydd yr un angen am faddeuant. Yma eto mae Duw yn paratoi ymateb y bydd yn rhaid iddo dalu'n ddrud amdano.

Dan 9:10 Ni wrandawsom ni ar lais yr ARGLWYDD ein Duw, i ddilyn ei gyfreithiau a osododd efe o’n blaen ni trwy ei weision y proffwydi.

10a-  Mae hyn hefyd yn wir am Gristnogion yn y flwyddyn 2021.

Dan 9:11 Holl Israel a droseddasant dy gyfraith, ac a droesant oddi wrth glywed dy lais. Yna y tywalltwyd arnom felltithion ac anwireddau, y rhai sydd ysgrifenedig yng nghyfraith Moses, gwas Duw, am inni bechu yn erbyn Duw.

11a-  Yng nghyfraith Moses, Duw yn wir a rybuddiodd Israel rhag anufudd-dod. Ond ar ei ôl ef alltudiwyd y proffwyd Eseciel, cydoeswr â Daniel, 13 mlynedd ar ôl Daniel, hynny yw, 5 mlynedd ar ôl i'r Brenin Jehoiachin, brawd Jehoiacim, yr hwn a lwyddodd, ei gael ei hun yn gaeth wrth afon Chebar sydd rhwng afon Tigris a'r afon. Euphrates. Yno ysbrydolodd Duw ef a gwneud iddo ysgrifennu negeseuon rydyn ni’n dod o hyd iddyn nhw heddiw yn ein Beibl. Ac yn Ezé.26 y down o hyd i gyfres o gosbau y canfyddir eu model yn cael ei gymhwyso'n ysbrydol ond nid yn unig, yn saith trwmped yr Apocalypse yn Dat.8 a 9. Mae'r tebygrwydd rhyfeddol hwn yn cadarnhau nad yw Duw yn newid mewn gwirionedd. Cospir pechodau yn y cyfamod newydd fel yr oeddynt yn yr hen.

Dan 9:12 Y mae wedi cyflawni’r geiriau a lefarodd yn ein herbyn ni ac yn erbyn ein llywodraethwyr oedd yn ein llywodraethu, ac y mae wedi dwyn arnom drychineb mawr , fel na ddigwyddodd erioed dan yr holl nefoedd, yr hwn a gyrhaeddodd Jerwsalem.

12a-  Nid yw Duw wedi gwanhau, y mae yn cyflawni ei gyhoeddiadau i fendithio neu felltith gyda'r un gofal, a bwriad y “ trallod ” a drawodd bobl Daniel yw rhybuddio'r cenhedloedd sy'n dysgu'r pethau hyn. Ond beth ydyn ni'n ei weld? Er gwaethaf y dystiolaeth a ysgrifennwyd yn y Beibl, mae'r wers hon yn parhau i gael ei hanwybyddu hyd yn oed gan y rhai sy'n ei darllen. Cofiwch y neges hon: Mae Duw yn paratoi ar gyfer yr Iddewon ac ar eu hôl, ar gyfer y Cristnogion, ddau drychineb mawr arall a fydd yn cael eu datgelu yng ngweddill llyfr Daniel.

Dan 9:13 Fel y mae yn ysgrifenedig yng nghyfraith Moses, Yr holl drychineb hwn a ddaeth arnom ni; ac ni weddïasom ar yr ARGLWYDD ein Duw, ac ni throesom oddi wrth ein camweddau, ac ni wrandawsom ar dy wirionedd.

13a-  Mae dirmyg am y pethau roedd Duw wedi’u hysgrifennu yn y Beibl yn dragwyddol hefyd, yn 2021 mae Cristnogion hefyd yn euog o’r bai hwn ac maen nhw’n credu nad yw Duw yn mynd i’w gwrth-ddweud. Nid ydynt ychwaith yn troi cefn ar eu hanwireddau ac nid ydynt yn fwy sylwgar i'r gwirionedd Beiblaidd ond mor bwysig ar gyfer ein hamser o'r diwedd, ei wirionedd proffwydol a ddatgelwyd yn ddwys ac yn ddealladwy, gan fod allweddi deall yn y Beibl ei hun hyd yn oed.

Dan 9:14 Yr ARGLWYDD a wylodd dros y trychineb hwn, ac a’i dug arnom ni; oherwydd cyfiawn yw'r ARGLWYDD ein Duw ym mhopeth a wnaeth, ond ni wrandawsom ar ei lais.

14a-  Beth arall y gallaf ei ddweud? Mewn gwirionedd! Ond gwybyddwch yn dda fod trychineb llawer mwy wedi ei barotoi gan Dduw i ddynolryw yr oes bresennol, ac i'r un achos. Fe ddaw, rhwng 2021 a 2030, ar ffurf rhyfel niwclear a’i genhadaeth ddwyfol yw lladd traean o ddynion yn ôl Parch.9:15.

Dan 9:15 Ac yn awr, O Arglwydd ein Duw, yr hwn a ddug dy bobl allan o wlad yr Aifft trwy dy law nerthol, ac a wnaeth dy enw fel y mae heddiw, nyni a bechasom, ni a wnaethom anwiredd.

15a-  Daniel yn ein hatgoffa pam fod anghrediniaeth yn gondemniol gan Dduw. Ar y ddaear, mae bodolaeth y bobl Iddewig yn tystio i'r ffaith ryfeddol hon oherwydd pŵer goruwchnaturiol, yr ymadawiad o'r Aifft gan y bobl Hebraeg. Mae eu stori gyfan yn seiliedig ar y ffaith wyrthiol hon. Nid ydym yn cael y cyfle i fod yn dyst i'r ymadawiad hwn, ond ni all neb wadu bod disgynyddion y profiad hwn yn dal i fod yn ein plith heddiw. Ac i ecsbloetio’r fodolaeth hon yn well, traddododd Duw y bobl hyn i gasineb Natsïaidd yn ystod yr Ail Ryfel Byd. Felly cyfeiriwyd sylw'r ddynoliaeth at y goroeswyr a gafodd eu hailsefydlu ym 1948 ar bridd eu mamwlad hynafol a gollwyd ers 70. Dim ond geiriau eu tadau a ddywedodd wrth y llywodraethwr Rhufeinig Pontius Pilat am Iesu y gollyngodd Duw ar eu pennau. , er mwyn cael ei farwolaeth, dyfynnaf “bydded i'w waed ddisgyn arnom ni ac ar ein plant”. Atebodd Duw hwy i'r llythyr. Ond mae Cristnogion o bob enwad wedi anwybyddu’r wers ddwyfol hon yn gywilyddus, a gallwn ddeall pam, gan eu bod i gyd yn rhannu eu melltith. Gwrthododd yr Iddewon y Meseia, ond dirmygodd y Cristnogion ei ddeddfau. Mae condemniad Duw o'r ddau felly yn berffaith gyfiawn.

Dan 9:16 Arglwydd, yn ôl dy fawr drugaredd, troed dy ddig a’th gynddaredd oddi wrth dy ddinas Jerwsalem, oddi wrth dy fynydd sanctaidd; oherwydd oherwydd ein pechodau ac anwireddau ein tadau, y mae Jerwsalem a'th bobl yn waradwydd i bawb o'n cwmpas.

16a-  Yma y mae Daniel yn ymresymu â'r ddadl a gyflwynodd Moses i Dduw: beth a ddywed y bobl sydd yn dystion i gosbedigaeth ei bobl? Y mae Duw yn ymwybodol o'r broblem gan ei fod ef ei hun yn datgan am yr Iddewon, trwy enau Paul yn Rhuf.2:24: Canys enw Duw a gablwyd ymhlith y Cenhedloedd o'ch achos chwi, fel y mae'n ysgrifenedig . Y mae efe yn cyfeirio at destun Eze. 16:27 : Ac wele, mi a estynais fy llaw i'ch erbyn, mi a leiheais y rhan a benodais i chwi, a'ch rhoddais i ewyllys eich gelynion, merched y Philistiaid, y rhai oedd â chywilydd o'ch ymddygiad troseddol . Yn ei dosturi, mae gan Daniel lawer i'w ddysgu o hyd am farn Duw ar ei ddinas Jerwsalem. Ond pan y mae yn dywedyd, " Y mae Jerusalem a'th bobl yn waradwydd i bawb o'n hamgylch " nid cam yw efe, canys pe buasai cospedigaeth Israel wedi cynyrchu yn y paganiaid ofn iachusol a dymuniad i wasanaethu y gwir Dduw hwn, y gosbedigaeth a fuasai. roedd ganddo ddiddordeb gwirioneddol. ond ni ddygodd y profiad trist hwn fawr o ffrwyth, nid annesgrifiadwy, gan ein bod yn ddyledus iddo am dröedigaeth y Brenin Nebuchodonosor a'r Brenin Dareius y Mede. 

Dan 9:17 Yn awr gan hynny, O ein DUW, gwrando ar weddi a deisyfiad dy was, ac er mwyn yr Arglwydd llewyrched dy wyneb ar dy gysegr anghyfannedd.

17a-  Bydd yr hyn y mae Daniel yn ei ofyn yn cael ei ganiatáu ond nid oherwydd bod Duw yn ei garu, ond yn syml oherwydd bod y dychweliad hwn i Israel ac ailadeiladu’r deml yn ei brosiect. Fodd bynnag, nid yw Daniel yn ymwybodol y bydd y deml, a fydd mewn gwirionedd yn cael ei hailadeiladu, yn cael ei dinistrio eto yn 70 gan y Rhufeiniaid. Dyma pam y bydd y wybodaeth a gaiff yn y bennod hon 9 yn ei wella o'r pwysigrwydd Iddewig iawn y mae'n dal i roi i'r deml garreg a adeiladwyd yn Jerwsalem; bydd teml cnawd Crist yn fuan yn ei gwneyd yn ofer, ac am hyny fe'i dinystrir drachefn yn 70 gan fyddinoedd y Rhufeiniaid.

Dan 9:18 Fy Nuw, gwrando a gwrando! Agor dy lygaid ac edrych ar ein hadfeilion, edrych ar y ddinas y gelwir dy enw arni! Canys nid oherwydd ein cyfiawnder yr ydym yn cyflwyno ein deisyfiadau i chwi, ond o achos eich mawr drugareddau.

18a-  Mae'n wir fod Duw wedi dewis Jerwsalem i'w gwneud yn lle sancteiddiedig trwy ei bresenoldeb gogoneddus. Ond dim ond pan saif Duw yno y mae'r lle yn sanctaidd, ac er y flwyddyn – 586, nid felly y bu mwyach. Ac, i'r gwrthwyneb, tystiai adfeilion Jerusalem a'i theml i ddidueddrwydd ei gyfiawnder. Yr oedd y wers hon yn anghenrheidiol i ddynion edrych ar y gwir Dduw fel bod byw sydd yn gweled, yn barnu, ac yn adweithio yn annhebyg i dduwiau paganaidd eilunaddolgar nad ydynt ond yn perthyn i angylion drwg gwersyll y diafol. Mae'r dyn ffyddlon yn gwasanaethu Duw ond mae'r dyn anffyddlon yn defnyddio Duw i roi cyfreithlondeb crefyddol iddo'i hun tuag at y rhai o'i gwmpas. Mae tosturi Duw y mae Daniel yn apelio ato yn real a bydd yn rhoi’r prawf harddaf ohono yn fuan, yn Iesu Grist.

Dan 9:19 Arglwydd, gwrando! Arglwydd, maddeu! Arglwydd, rho sylw! Gweithredwch a phaid ag oedi, oherwydd cariad atat ti, O fy Nuw! Oherwydd y gelwir dy enw ar dy ddinas ac ar dy bobl.

19a-  Mae henaint Daniel yn cyfiawnhau ei fynnu, oherwydd, fel Moses, ei awydd personol anwylaf yw gallu profi'r dychweliad hwn i'w wlad “sanctaidd”. Mae'n dymuno gweld ailadeiladu'r deml sanctaidd a fydd unwaith eto yn dod â gogoniant i Dduw ac Israel.

Dan 9:20 Ac eto mi a lefarais, ac a weddïais, ac a gyffesais fy mhechod, a phechod fy mhobl Israel, ac a gyflwynais fy neisyfiadau i’r ARGLWYDD fy Nuw yn fynydd sanctaidd fy Nuw;

20a-  Nid yw’n syndod bod Duw yn caru Daniel, mae’n fodel o ostyngeiddrwydd sy’n ei swyno ac yn bodloni’r maen prawf sancteiddrwydd y mae’n ei ofyn. Mae pob dyn yn ffaeledig cyhyd â'i fod yn byw mewn corff o gnawd ac nid yw Daniel yn eithriad. Mae'n cyffesu ei bechodau, yn ymwybodol o'i wendid eithafol fel y mae'n rhaid i ni i gyd ei wneud. Ond ni all ei ansawdd ysbrydol personol orchuddio pechod y bobl, oherwydd nid yw ond dyn, ei hun yn amherffaith. Bydd yr ateb yn dod oddi wrth Dduw yn Iesu Grist.

Dan 9:21 Yr oeddwn yn dal i lefaru mewn gweddi, pan ddaeth y gŵr Gabriel, yr hwn a welais o’r blaen mewn gweledigaeth, yn ehedeg tuag ataf ar amser yr offrwm hwyrol.

21a-  Yr amser a ddewisodd Duw ar gyfer ymweliad Gabriel yw amser yr offrwm hwyrol, hynny yw, aberth gwastadol oen sy'n proffwydo gyda'r hwyr a'r bore offrwm gwirfoddol y dyfodol o gorff perffaith sanctaidd a diniwed Iesu Grist. Bydd yn marw wedi'i groeshoelio i wneud iawn am bechodau ei unig etholedigion sy'n ffurfio ei unig wir bobl. Mae'r cysylltiad â'r datguddiad a roddir isod, i Daniel, wedi'i sefydlu felly.

 Diwedd gweddi: ateb Duw

Dan 9:22 Efe a’m dysgodd, ac a ymddiddanodd â mi. Dywedodd wrthyf, Daniel, yr wyf wedi dod yn awr i agor eich dealltwriaeth.

22a-  Mae'r ymadrodd “agor eich deallusrwydd” yn golygu bod cudd-wybodaeth wedi'i chau tan hynny. Mae'r angel yn siarad ar destun cynllun achubol Duw a gafodd ei gadw'n gudd hyd amser ei gyfarfod â phroffwyd dewisedig Duw.

Dan 9:23 Pan ddechreuaist weddïo, y gair a aeth allan, ac yr wyf wedi dod i ddweud wrthych; canys anwylyd ydych. Rhowch sylw i'r gair, a deallwch y weledigaeth!

23a-  Pan ddechreuaist weddio, daeth y gair allan

 Roedd Duw’r nefoedd wedi trefnu popeth, eiliad y cyfarfod ar awr y gwastadol ac mae’r angel Gabriel yn dynodi Crist wrth “y Gair” fel y gwna Ioan ar ddechrau ei Efengyl: gwnaed y gair yn gnawd . Daw’r angel i gyhoeddi iddo “y Gair” sy’n golygu ei fod yn dod i gyhoeddi iddo ddyfodiad Crist a broffwydodd oddi wrth Moses yn ôl Deut.18:15 i 19: Bydd yr Arglwydd, eich Duw, yn eich cyfodi o’ch plith ,' yn mysg eich brodyr, brophwyd fel myfi : gwrandewch arno ! Fel hyn yr ateba'r deisyfiad a wnaethost gan yr A RGLWYDD dy Dduw yn Horeb ar ddydd y cynulliad, pan ddywedaist, Na wrandawaf mwyach ar lais yr A RGLWYDD fy Nuw, ac na welaf mwyach y tân mawr hwn, rhag marw. Dywedodd yr ARGLWYDD wrthyf, “Y mae'r hyn a ddywedasant yn dda. mi a gyfodaf iddynt o fysg eu brodyr proffwyd fel tydi a roddaf fy ngeiriau yn ei enau ef, ac efe a lefara wrthynt beth bynnag a orchmynnwyf iddo . Ac os bydd neb yn gwrthod gwrando ar fy ngeiriau y mae'n eu llefaru yn fy enw i, byddaf yn ei ddal yn atebol . Ond y proffwyd sydd â'r gallu i lefaru yn fy enw i air na orchmynnais iddo ei lefaru, neu sy'n llefaru yn enw duwiau eraill, cosbir y proffwyd hwnnw â marwolaeth.

 Mae'r testun hwn yn sylfaenol i ddeall euogrwydd yr Iddewon yn eu gwrthodiad o'r Meseia Iesu oherwydd ei fod yn bodloni'r holl feini prawf a broffwydwyd am ei ddyfodiad. Wedi'i gymryd ymhlith dynion a throsglwyddydd y gair dwyfol, roedd Iesu'n cyfateb i'r disgrifiad hwn ac roedd y gwyrthiau a gyflawnodd yn tystio i weithred ddwyfol.

23b-  canys anwylyd wyt

 Pam mae Duw yn caru Daniel? Yn syml iawn oherwydd bod Daniel yn ei garu. Cariad yw'r rheswm pam y creodd Duw fywyd i greaduriaid rhydd o'i flaen. Ei angen am gariad sydd wedi cyfiawnhau y pris uchel iawn y bydd yn rhaid iddo ei dalu i'w gael gan rai o'i greaduriaid daearol dynol. Ac am bris ei farwolaeth, y bydd yn rhaid iddo dalu, bydd y rhai a ddewisir ganddo yn dod yn gymdeithion tragwyddol iddo.

23c-  Rhowch sylw i'r gair, a deallwch y weledigaeth!

 Pa air ydyw, gair yr angel neu’r “Gair” dwyfol sydd wedi ei guddio yng Nghrist? Yr hyn sy’n sicr yw bod y ddau yn bosibl ac yn gyflenwol oherwydd bydd y weledigaeth yn ymwneud â “y Gair” a ddaw yn y cnawd yn Iesu Grist. Mae deall y neges felly o'r pwys mwyaf.

Y Brophwydoliaeth 70 Wythnos

Dan 9:24 Penodwyd deng wythnos a thrigain i’th bobl ac i’th ddinas sanctaidd, i atal camweddau, ac i roi terfyn ar bechodau, i wneud iawn dros anwiredd, ac i ddwyn cyfiawnder tragwyddol, i selio’r weledigaeth a’r proffwyd, ac i eneinio. y Sanctaidd Sanctaidd.

24a-  Saith deg wythnos wedi eu torri i ffwrdd oddi wrth dy bobl ac oddi wrth dy ddinas sanctaidd

 Ystyr y ferf Hebraeg “hatac” yn yr ystyr gyntaf yw torri neu dafellu ; ac yn ffigurol yn unig, “i benderfynu neu drwsio.” Rwy'n cadw'r ystyr cyntaf, oherwydd mae'n rhoi ystyr i'r weithred hon o Abraham sy'n concretizes ei gynghrair â Duw trwy aberth, yn Gen. 15:10: Abram cymryd yr holl anifeiliaid hyn, torri yn y canol, a rhoi pob darn un tuag at y llall; ond ni ranodd efe yr adar . Roedd y ddefod hon yn dangos y gynghrair rhwng Duw a'i was. Dyma pam y bydd y ferf hon “torri” yn cymryd ei hystyr llawn yn “y gynghrair a wnaed â llawer am wythnos” yn adnod 27. Y “llawer” hyn yw'r Iddewon cenedlaethol y mae eu lles, er budd ffydd yng Nghrist wedi'i groeshoelio. cyflwyno gyntaf. Ail ddiddordeb y toriad berf hwn yw bod 70 wythnos o flynyddoedd y bennod hon 9 yn cael eu torri ar “2300 nos-bore” o Dan.8:14. Ac mae gwers yn dod i'r amlwg o'r gronoleg hon sy'n gosod y ffydd Gristnogol o flaen y ffydd Iddewig. Yn y modd hwn, mae Duw yn ein dysgu ei fod yn Iesu Grist yn rhoi ei fywyd i'w gynnig fel prynedigaeth i bob credadun sy'n deilwng o'i iachawdwriaeth yn yr holl ddynoliaeth. Bu’n rhaid i’r hen gyfamod ddiflannu pan dywalltodd Iesu ei waed               i dorri ei gyfamod newydd ag etholedigion yr holl ddaear.

 Amcan llyfr Daniel yw dysgu yr iachawdwriaeth gyffredinol hon trwy gyflwyno i ni dröedigaethau brenhinoedd cyfoes Daniel; Nebuchodonosor, Dareius y Mede a Cyrus y Persiad.

Mae'r neges yn rhybudd difrifol sy'n bygwth y bobl Iddewig a'u dinas sanctaidd Jerwsalem, y rhoddir dyddiad cau o 70 wythnos iddynt. Yma eto mae cod Ezé.4:5-6 yn rhoi un diwrnod am flwyddyn y mae'r hyd yn ei gynrychioli ym mhob un o'r 490 mlynedd. Rhaid i Daniel gael anhawster i ddeall ystyr bygythiad yn erbyn ei ddinas sydd eisoes yn adfeilion.

24b-  atal camweddau a rhoi terfyn ar bechodau

 Dychmygwch beth oedd yn mynd trwy feddwl Daniel yn clywed y pethau hyn pan oedd newydd alw ar Dduw mewn gweddi am faddeuant o'i bechodau a phechodau ei bobl. Bydd yn deall yn gyflym beth ydyw. Ond yr ydym ni ein hunain yn deall yn dda y gofyniad dwyfol a fynegir. Mae Duw am gael gan ei etholedigion ei fod yn achub, nad ydynt mwyach yn pechu, eu bod yn rhoi terfyn ar eu troseddau o'i ddeddfau gan roi terfyn ar bechodau yn unol â'r hyn a fydd yn ysgrifenedig gan yr apostol Ioan yn 1 Ioan 3 : 4 : Pwy bynnag sydd yn pechu, sydd yn troseddu y ddeddf, a phechod yw troseddiad y ddeddf . Cyfeirir yr amcan hwn at ddynion y mae yn rhaid iddynt ymladd eu natur ddrwg i beidio pechu mwyach.

24c-  i wneud iawn am anwiredd a dod cyfiawnder tragwyddol

 I’r Iddew Daniel , mae’r neges hon yn dwyn i gof ddefod “dydd y cymod” gŵyl flynyddol lle dathlwn waredu pechodau trwy aberth gafr. Roedd y symbol nodweddiadol hwn o bechod yn cynrychioli Gwlad Groeg yn Dan.8 a gosododd ei phresenoldeb y broffwydoliaeth yn awyrgylch ysbrydol "diwrnod y cymod" hwn. Ond sut y gall marwolaeth gafr ddileu pechodau os nad yw marwolaeth anifeiliaid eraill a aberthwyd ar hyd y flwyddyn wedi llwyddo i'w symud? Rhoddir yr ateb i'r cyfyng-gyngor hwn yn Heb.10:3 i 7: Ond y mae coffadwriaeth pechodau yn cael ei adnewyddu bob blwyddyn gan yr aberthau hyn; canys y mae yn anmhosibl i waed teirw a geifr ddwyn ymaith bechodau . Am hynny Crist, wrth fyned i'r byd, a ddywedodd: Aberth ac offrwm ni fynni di, eithr corph a luniodd i mi ; Nid ydych wedi derbyn poethoffrymau nac ebyrth dros bechod. Yna dywedais, Wele, yr wyf yn dod (yn sgrôl y llyfr y mae'n sôn amdanaf) i wneud, O Dduw, dy ewyllys . Mae'r esboniadau a roddwyd gan yr apostol Paul yn glir ac yn rhesymegol iawn. Mae’n dilyn bod Duw wedi neilltuo iddo’i hun, yn Iesu Grist, waith y cymod dros y pechodau a gyhoeddwyd gan yr angel Gabriel i Daniel. Ond ble roedd Iesu Grist yn y ddefod hon o “ddydd y cymod”? Roedd ei ddiniweidrwydd personol perffaith, a oedd yn symbolaidd yn ei wneud yn oen paschal Duw sy'n cymryd ymaith bechodau'r byd, yn gyfrifol am bechodau ei etholedigion a symbolwyd gan afr defod y cymod. Cuddiwyd yr oen gan yr afr fel bod yr oen wedi marw dros yr afr yr oedd wedi gofalu amdani. Trwy dderbyn ei farwolaeth ar y groes i wneud iawn dros bechodau ei etholedigion, pechodau yr oedd yn gyfrifol amdanynt, yng Nghrist rhoddodd Duw iddynt y prawf harddaf o'i gariad tuag atynt.

24d-  a dwyn cyfiawnder tragywyddol

 Dyma ganlyniad hapus marwolaeth y Gwaredwr Meseia. Mae'r cyfiawnder hwn na allai dyn, gan fod Adda, yn gallu ei gynhyrchu yn cael ei briodoli i'r etholedigion, fel, trwy eu ffydd yn yr arddangosiad hwn o gariad dwyfol, trwy ras pur, y gellir priodoli cyfiawnder perffaith Iesu Grist iddynt, yn y lle cyntaf, hyd y frwydr . o ffydd yn gorchfygu pechod. A phan ddiflana hyn yn hollol, dywedir fod cyfiawnder Crist yn cael ei roddi. Daw'r myfyriwr fel ei Feistr. Ar y seiliau athrawiaethol hyn yr adeiladwyd ffydd apostolion Iesu. Cyn i amser a phwerau tywyll eu trawsnewid, gan ehangu'r llwybr cul a ddysgwyd gan Iesu Grist. Bydd y cyfiawnder hwn yn dragwyddol yn unig i'r etholedig ffyddlon, y rhai sy'n clywed ac yn ymateb mewn ufudd-dod i ofynion cyfiawn Duw.

24ain-  i selio y weledigaeth a'r prophwyd

 Neu, fel bod y weledigaeth yn cael ei chyflawni trwy ymddangosiad y proffwyd cyhoeddedig. Mae’r ferf i selio yn cyfeirio at sêl Duw sydd felly’n rhoi i’r broffwydoliaeth ac at y proffwyd a fydd yn cyflwyno iddo’i hun awdurdod a chyfreithlondeb dwyfol gyflawn a diamheuol. Mae'r gwaith sydd ar fin cael ei gyflawni wedi'i selio â'i sêl frenhinol ddwyfol. Rhif symbolaidd y sêl hon yw “saith: 7”. Mae hefyd yn dynodi'r cyflawnder sy'n nodweddu natur y creawdwr Duw ac eiddo ei Ysbryd. Sail y dewis hwn yw adeiladu ei brosiect dros saith mil o flynyddoedd, a dyna pam y rhannodd amser yn wythnosau o saith diwrnod fel y saith mil o flynyddoedd. Mae proffwydoliaeth y 70 wythnos felly yn rhoi rôl i rif (7), sêl y Duw byw yn Dat.7. Bydd yr adnodau sy’n dilyn yn cadarnhau pwysigrwydd y rhif hwn “7”.

24f-  ac i eneinio Sanct Sanctaidd

 Dyma eneiniad yr Ysbryd Glân y bydd Iesu yn ei dderbyn ar adeg ei fedydd. Ond gadewch i ni wneud dim camgymeriad, dim ond un nod oedd gan y golomen a laniodd arno o'r nef, sef argyhoeddi Ioan mai Iesu yn wir oedd y Meseia cyhoeddedig; nef yn dwyn tystiolaeth iddo. Ar y ddaear, Iesu oedd y Crist bob amser ac ar ffurf cwestiynau dethol a ofynnwyd i’r offeiriaid, mae ei ddysgeidiaeth yn y synagog yn 12 oed yn brawf o hyn. I'w bobl, y cafodd ei eni a'i fagu yn eu plith, ei genhadaeth swyddogol oedd dechrau ar ei fedydd yng nghwymp y flwyddyn 26 ac roedd i roi'r gorau i'w fywyd yng ngwanwyn y flwyddyn 30. Mae'r teitl Sanctaidd Holies yn dynodi ag urddas gan ei fod yn ymgorffori ar ffurf cnawd y Duw byw a ddychrynodd yr Hebreaid yn amser Moses. Ond roedd gan y Sanctaidd Sanctaidd fywiol symbol materol ar y ddaear; lle neu noddfa sancteiddiolaf y deml yn Jerwsalem. Roedd yn symbol o'r nefoedd, y dimensiwn hwn yn anhygyrch i ddynoliaeth lle mae Duw a'i angylion yn sefyll. Yn sedd y farn ddwyfol a lle ei orsedd, roedd Duw fel Barnwr yn aros am waed Crist i ddilysu maddeuant pechodau'r etholedigion a ddewiswyd yn ystod y 6 mileniwm a osodwyd ar gyfer y detholiad hwn. Felly cyflawnodd marwolaeth Iesu “wledd y cymod.” Mae maddeuant wedi'i sicrhau ac mae'r aberthau hynafol a gymeradwywyd gan Dduw i gyd wedi'u dilysu. Gwnaethpwyd eneiniad y Sanctaidd ar Ddydd y Cymod trwy daenellu gwaed yr afr a laddwyd ar y drugareddfa, allor a osodwyd uwchben yr arch yn cynnwys gorchmynion camwedd Duw. Am y weithred hon, unwaith yn y flwyddyn, yr oedd yr archoffeiriad yn cael ei awdurdodi i dreiddio y tu hwnt i wahanlen y gwahannod, i'r lle sancteiddiolaf. Felly ar ôl ei atgyfodiad, daeth Iesu â chymod ei waed i'r nefoedd er mwyn derbyn goruchafiaeth, y cyfreithlondeb i achub ei etholedigion trwy ensyniad ei gyfiawnder a'r hawl i gondemnio pechaduriaid anedifar, gan gynnwys angylion drwg a'u harweinydd Satan, y diafol . Bydd y Sanctaidd o Holies, hefyd yn dynodi nefoedd, y gwaed a dywalltwyd gan Iesu ar y ddaear, yn caniatáu iddo, yn Michael, i fwrw allan y diafol a'i gythreuliaid o'r nef, rhywbeth a ddatgelir yn Dat.12:9. Felly, camgymeriad y grefyddwyr Iddewig oedd peidio â deall cymeriad proffwydol “diwrnod y cymod” blynyddol. Roeddent yn credu'n anghywir y gallai'r gwaed anifeiliaid a gynigir yn y dathliad hwn ddilysu sied ystyr anifail arall yn ystod y flwyddyn. Dyn wedi ei wneuthur ar ddelw Duw ; yr anifail a gynhyrchir gan fywyd daearol, sut gallwn ni gyfiawnhau gwerth cyfartal i'r ddwy rywogaeth?

Gan ei fod yn Dduw, Iesu Grist ei hun oedd olew eneiniad fel yr Ysbryd Glân ac wrth esgyn i'r nefoedd mae'n dod ag eneiniad ei gyfreithlondeb a enillwyd ar y ddaear gydag ef.

Yr allwedd i gyfrifiadau

Dan 9:25 Gwybydd felly, a deall! O'r amser y datganodd y gair y byddai Jerwsalem yn cael ei hailadeiladu i'r Eneiniog, i'r Arweinydd, saith wythnos a thrigain a phythefnos yn ôl, bydd y lleoedd a'r ffosydd yn cael eu hadfer, ond mewn amseroedd anodd.

25a-  Gwybod hyn felly, a deall!

 Mae'r angel yn iawn i wahodd Daniel i sylw oherwydd ei fod yn mynd i'r afael â data sy'n gofyn am ganolbwyntio ysbrydol a deallusol mawr; oherwydd bydd yn rhaid gwneud cyfrifiadau.

25b-  O'r amser pan gyhoeddodd y gair y bydd Jerwsalem yn cael ei hailadeiladu i'r Eneiniog, i'r Arweinydd

 Mae'r rhan hon o'r adnod yn unig o'r pwys mwyaf oherwydd ei bod yn crynhoi pwrpas y weledigaeth. Mae Duw yn rhoi modd i'w bobl sy'n disgwyl am eu Meseia wybod ym mha flwyddyn y bydd yn cyflwyno'i hun iddyn nhw . A rhaid pennu'r foment hon pan gyhoeddodd y gair y bydd Jerwsalem yn cael ei hailadeiladu yn ôl hyd y 490 mlynedd a broffwydwyd. Am yr archddyfarniad hwn o ail-greu, yn llyfr Ezra, cawn dri archddyfarniad posibl a orchmynnwyd yn olynol gan dri brenin Persia: Cyrus, Darius, ac Artaxerxes. Mae'n ymddangos bod yr archddyfarniad a sefydlwyd gan yr olaf yn - 458, yn caniatáu diwedd y 490 mlynedd yn y flwyddyn 26 o'n cyfnod. Felly yr archddyfarniad hwn o Artacsercses a fydd i'w chadw, gan gymryd i ystyriaeth y tymor y cafodd ei ysgrifennu: gwanwyn yn ôl Esd.7:9: gadawodd Babilon ar y dydd cyntaf o'r mis cyntaf, a chyrhaeddodd Jerwsalem. y dydd cyntaf o'r pumed mis, a llaw dda ei Dduw arno . Blwyddyn gorchymyn y brenin a roddir yn Esra.7:7 Llawer o feibion Israel, yn offeiriaid ac yn Lefiaid, cantorion, porthorion, a Nethiniaid, a ddaethant hefyd i Jerwsalem yn y seithfed flwyddyn i’r brenin Artacsercses .

 Ymadawiad yr archddyfarniad yn ffynnon, mae'r Ysbryd yn targedu ei broffwydoliaeth, Pasg y gwanwyn lle bu farw Iesu Grist wedi'i groeshoelio. Bydd y cyfrifiadau yn ein harwain at yr amcan hwn.

25c-  saith wythnos a phythefnos a thrugain yn ol, bydd y lleoedd a'r ffosydd yn cael eu hadfer, ond mewn amser anhawdd.

Mae gennym ni 70 wythnos i ddechrau. Mae'r angel yn dwyn i gof 69 wythnos; 7 + 62. Y mae y 7 wythnos gyntaf yn terfynu yn amser adferiad Jerusalem a'r deml, mewn amseroedd anffodus o herwydd fod yr luddewon yn gweithio dan adfyd parhaol yr Arabiaid a ddaethant i ymsefydlu yn yr ardal a adawyd yn rhydd trwy eu halltudiaeth. Mae’r adnod hon o Neh.4:17 yn disgrifio’r sefyllfa’n dda: Roedd y rhai oedd yn adeiladu’r wal, a’r rhai oedd yn cario neu’n llwytho’r beichiau, yn gweithio ag un llaw ac yn dal arf yn y llall . Dyma fanylyn a nodir, ond ceir y prif un yn y 70ain wythnos o gyfrif.

 Y 70ain wythnos

Dan 9:26 Ac ymhen y pythefnos a thrigain y torr ymaith Un Eneiniog, ac ni bydd iddo olynydd , dim iddo. Bydd pobl llywodraethwr a ddaw yn dinistrio'r ddinas a'r cysegr sanctaidd , a bydd eu diwedd yn dod fel trwy lifogydd; Penderfynir y bydd y dinistriadau yn para hyd ddiwedd y rhyfel.

26a-  Ar ôl y chwe deg dwy wythnos, bydd Un Eneiniog yn cael ei dorri i ffwrdd

 Rhagflaenir y 62 wythnos hyn gan 7 wythnos , sy'n golygu mai'r neges wirioneddol yw "ar ôl y 69 wythnos" bydd un eneiniog yn cael ei dorri i ffwrdd , ond nid dim ond unrhyw un eneiniog, mae'r un a gyhoeddir felly yn ymgorffori'r eneiniad dwyfol ei hun. Gan ddefnyddio’r fformiwla “ a eneiniog ”, mae Duw yn paratoi’r bobl Iddewig ar gyfer eu cyfarfyddiad â dyn cyffredin ei olwg, ymhell o gyfyngiadau dwyfol. Yn unol â’i ddameg am y gwinwyr, mae Mab y Dyn, mab Meistr y winllan, yn ei gyflwyno ei hun i’r gwinwyr ar ôl anfon ei negeswyr a’i rhagflaenodd a’r rhai y gwnaethant eu cam-drin. O safbwynt dynol, dim ond un eneiniog yw Iesu sy'n cyflwyno'i hun ar ôl rhai eneiniog eraill.

 Dywedodd yr angel “ ar ôl ” y cyfanswm o 69 wythnos gan ddangos y 70fed . Felly, gam wrth gam, mae data'r angel yn ein cyfeirio tuag at Pasg gwanwyn y flwyddyn 30 a fydd wedi'i leoli yng nghanol y 70fed wythnos hon o flynyddoedd dydd.

26b-  ac ni bydd olynydd iddo

 Mae'r cyfieithiad hwn hyd yn oed yn fwy anghyfreithlon gan fod ei hawdur, L.Segond, yn nodi ar ymyl mai'r cyfieithiad llythrennol yw: neb iddo . Ac i mi mae'r cyfieithiad llythrennol yn fy siwtio'n berffaith oherwydd mae'n dweud beth ddigwyddodd mewn gwirionedd ar awr ei groeshoelio. Mae’r Beibl yn tystio bod yr apostolion eu hunain wedi rhoi’r gorau i gredu mai Iesu oedd y Meseia disgwyliedig oherwydd, fel gweddill y bobl Iddewig, roedden nhw’n aros am feseia rhyfelgar a fyddai’n taflu’r Rhufeiniaid allan o’r wlad.

26c-  Bydd pobl arweinydd a ddaw yn dinistrio'r ddinas a'r sancteiddrwydd cysegr

 Mae hyn yn gyfystyr ag ymateb Duw i'r anghrediniaeth genedlaethol Iddewig a welwyd: neb ar ei gyfer . Telir yn bendant am y dicter yn erbyn Duw trwy ddinystr Jerusalem a'i gau sancteiddrwydd ; oblegid er y flwyddyn 30, ni bu mwy o sancteiddrwydd ar bridd Iuddewig ; nid yw'r cysegr bellach yn un. Ar gyfer y weithred hon, defnyddiodd Duw y Rhufeiniaid, y rhai y croeshoeliwyd y Meseia gan yr arweinwyr crefyddol Iddewig trwyddynt, heb fod yn feiddgar ac yn methu â'i wneud eu hunain, tra eu bod yn gwybod, hebddynt, i labyddio'r diacon Stephen “tair blynedd a chwe mis ” yn ddiweddarach.

26d-  a daw ei diwedd fel dilyw

Felly yn 70, ar ôl sawl blwyddyn o warchae Rhufeinig, y syrthiodd Jerwsalem i'w dwylo, ac wedi'i llenwi â chasineb dinistriol, wedi'i fywiogi gan ddwyfol ardor, fe wnaethant ddinistrio'n wyllt, fel y cyhoeddwyd, y ddinas a'r sancteiddrwydd nad oedd mwyach, hyd yno oni adawyd carreg ar un arall fel y cyhoeddodd yr Iesu cyn ei farwolaeth yn Matt.24:2 Eithr efe a ddywedodd wrthynt, A welwch chwi hyn oll? Yn wir, rwy'n dweud wrthych, ni adewir un garreg ar y llall yma na chaiff ei rhwygo .

26ain -  penderfynir y bydd y dinistriadau yn para hyd ddiwedd y rhyfel

  Ym Mathew.24:6, dywedodd yr Iesu: Byddwch yn clywed am ryfeloedd a sibrydion am ryfeloedd: gofalwch rhag peri gofid, oherwydd rhaid i'r pethau hyn ddigwydd. Ond nid dyna fydd y diwedd eto. Ar ôl y Rhufeiniaid, parhaodd rhyfeloedd ar hyd dwy fil o flynyddoedd y cyfnod Cristnogol ac mae’r amser hir o heddwch yr ydym wedi’i fwynhau ers diwedd yr Ail Ryfel Byd yn eithriadol ond wedi’i raglennu gan Dduw. Gall y ddynoliaeth felly gynhyrchu ffrwyth ei gwyrdroi hyd at ddiwedd ei ffantasïau cyn talu'r pris yn farwol.

 Fodd bynnag, rhaid i ni beidio ag anghofio wrth siarad am y Rhufeiniaid y bydd eu olyniaeth pabaidd yn ymestyn gwaith y “ dinistrwr neu ddiristwr ” paganaidd ac yno hefyd hyd ddiwedd y rhyfel yn erbyn etholedigion Crist Duw.

Dan 9:27 Efe a wna gyfamod cadarn â llawer am wythnos , ac am hanner yr wythnos y darfyddo aberth a bwydoffrwm; Ac [bydd] ar adain ffieidd-dra anrhaith, a hyd yn oed i ddistryw (neu ddinistr llwyr), ac fe'i dryllir, [ yn ôl] yr hyn a orchymynnwyd, yn y [ddaear] anghyfannedd .

27a-  Bydd yn gwneud cynghrair cryf â llawer am wythnos

 Y mae yr Ysbryd yn prophwydo sefydliad y cyfamod newydd ; mae'n gadarn oherwydd daw'n sail i'r iachawdwriaeth a gynigir hyd ddiwedd y byd. O dan y term llawer, mae Duw yn targedu gwladolion Iddewig, ei apostolion a'i ddisgyblion Iddewig cyntaf a fydd yn ymrwymo i'w gyfamod yn ystod saith mlynedd olaf y terfyn amser a roddwyd i'r genedl Iddewig dderbyn neu wrthod y Meseia croeshoeliedig yn swyddogol. Y cyfamod hwn sy’n cael ei “ dorri ” yn adnod 24 rhwng Duw a’r pechaduriaid Iddewig edifeiriol. Yn y cwymp o 33, bydd diwedd yr wythnos ddiwethaf hon yn cael ei nodi gan y weithred anghyfiawn ac atgas arall hon a gynrychiolir gan labyddio Stephen y diacon newydd. Ei unig gamwedd oedd dweud wrth yr Iddewon y gwirioneddau na allent oddef eu clywed, tra bod Iesu yn rhoi ei eiriau yn ei enau. Wrth weld un o ddilynwyr ei achos yn cael ei ladd, cofnododd Iesu y ffaith bod cenedlaethol swyddogol wedi gwrthod ei eiriolaeth. O gwymp y flwyddyn 33, bu'r gwrthryfelwyr Iddewig yn tanio'r dicter Rhufeinig a gafodd ei wagio o floc ar Jerwsalem yn y flwyddyn 70.

27b-  ac am hanner yr wythnos bydd yn peri i'r aberth a'r offrwm ddarfod

 Y foment hon yng nghanol neu hanner yr wythnos yw gwanwyn 30 wedi'i dargedu gan broffwydoliaeth y 70 wythnos. Dyma’r foment pan gyflawnir yr holl weithredoedd a ddyfynnir yn adnod 24: Diwedd pechod, ei gymod, dyfodiad y proffwyd sy’n cyflawni’r weledigaeth trwy sefydlu ei gyfiawnder tragwyddol ac eneiniad y Crist atgyfodedig sy’n esgyn i’r nefoedd Buddugol a Buddugol Hollalluog . Crybwyllir yma am farwolaeth gymodlon y Messiah o dan yr agwedd o ganlyniad a olygir ganddo : terfyniad pendant aberthau ac offrymau anifeilaidd a wnaed gyda'r hwyr a'r boreu yn y deml Iuddewig, ond hefyd o foreu hyd hwyr, dros bechodau y bobl. Mae marwolaeth Iesu Grist yn gwneud y symbolau anifeiliaid a'i rhagflaenodd yn yr hen gyfamod wedi darfod, a dyma'r newid hanfodol a ddaeth yn sgil ei aberth. Mae rhwygiad gorchudd y deml y mae Duw yn ei wneud ar hyn o bryd pan ddaw Iesu i ben yn cadarnhau bod defodau crefyddol daearol yn dod i ben yn derfynol, ac mae dinistrio'r deml, yn 70, yn atgyfnerthu'r cadarnhad hwn. Yn eu tro, bu raid i'r gwyliau Iddewig blynyddol, oll yn broffwydol o'i ddyfodiad, ddiflannu; ond mewn unrhyw achos, arfer y Saboth wythnosol sy'n derbyn yn y farwolaeth hon ei gwir ystyr: mae'n proffwydo gweddill nefol y seithfed mileniwm yr hwn, trwy ei fuddugoliaeth, y mae Iesu Grist yn ei sicrhau i Dduw a'i wir etholedigion y mae'n priodoli ei berffaith cyfiawnder tragwyddol a ddyfynnir yn adnod 24.

 Mae dechrau'r “ wythnos ” hon o ddyddiau-blynyddoedd yn digwydd yng nghwymp 26 gyda bedydd Iesu a fedyddiwyd gan Ioan Fedyddiwr.

27c-  Ac [bydd] ar aden ffieidd-dra anrhaith

 Mae'n ddrwg gennyf, ond mae'r rhan hon o'r pennill wedi'i chyfieithu'n wael yn fersiwn L.Segond oherwydd iddo gael ei gamddehongli. Gan ystyried y datguddiadau a ddarparwyd yn Apocalypse Ioan, cyflwynaf fy nghyfieithiad o'r testun Hebraeg y mae cyfieithiadau eraill yn ei gadarnhau. Mae'r ymadrodd " ar yr adain ", symbol o gymeriad nefol a goruchafiaeth, yn awgrymu cyfrifoldeb crefyddol sy'n targedu Rhufain Pab yn uniongyrchol, sy'n " codi " yn Dan.8:10-11, a'i chynghreiriaid crefyddol y dyddiau diwethaf. Mae adenydd eryrod yn symbol o ddrychiad goruchaf y teitl imperialaidd, er enghraifft y llew ag adenydd eryr sy'n ymwneud â'r Brenin Nebuchodonosor, neu Dduw ei hun, a gariodd ar adenydd eryr ei bobl Hebraeg a waredwyd ganddo rhag caethwasiaeth Eifftaidd. Mae pob ymerodraeth wedi mabwysiadu'r symbol hwn o'r eryr gan gynnwys , yn 1806 , Napoleon 1af , a fydd yn cael ei gadarnhau gan Apo.8:13 , yna yr ymerawdwyr Prwsia a'r Almaen , yr olaf yw'r unben A.Hitler . Ond ers hynny, mae UDA hefyd wedi cael yr eryr imperialaidd hwn ar gefn gwyrdd ei arian cyfred cenedlaethol: y ddoler.

 Gan adael y pwnc blaenorol, mae'r Ysbryd yn dychwelyd i dargedu ei hoff elyn: Rhufain. Ar ôl y genhadaeth ddaearol Iesu Grist, yr actor wedi'i dargedu o'r ffieidd-dra sy'n achosi'r anghyfannedd terfynol y ddaear yn wir yn Rhufain y mae ei gyfnod imperialaidd paganaidd newydd ddinistrio Jerwsalem yn 70 yn adnod 26. A bydd y weithred o gyflawni " ffieidd-dra anghyfannedd " parhau mewn amser hyd ddiwedd y byd. Mae'r ffieidd-dra, yn y lluosog, felly i'w priodoli, yn gyntaf oll, i Rufain Ymerodrol a fydd yn erlid y ffyddloniaid etholedig trwy eu rhoi i farwolaeth mewn “camau” ysblennydd i ddiddanu'r bobl Rufeinig waedlyd, pethau a ddaw i ben yn 313. Ond un arall ffieidd-dra sydd yn dyfod nesaf a chynnwysa roddi terfyn ar arferiad y seithfed dydd Sabbath, Mawrth 7, 321 ; mae'r weithred hon i'w phriodoli o hyd i'r Ymerodraeth Rufeinig a'i harweinydd imperialaidd Cystennin I. Gydag ef, daeth yr Ymerodraeth Rufeinig dan dra-arglwyddiaeth yr ymerawdwyr Bysantaidd. Yn 538, yn ei dro, cyflawnodd yr ymerawdwr Justinian 1st ffieidd-dra arall trwy sefydlu ar ei sedd Rufeinig gyfundrefn Babaidd Vigilius 1af , a rhaid priodoli'r estyniad hwn o'r ffieidd-dra hyd ddiwedd y byd i'r cyfnod hwn o gyfraith Babaidd sydd gan Dduw. ymwadu er Dan.7. Cofiwn fod yr enw “ corn bach ” yn dynodi dau gyfnod tra-arglwyddiaethol Rhufain yn Dan.7 a Dan.8. Ni wêl Duw yn y ddau gyfnod olynol hyn ond parhad yr un gwaith ffiaidd.             

Mae astudiaeth y penodau blaenorol wedi ein galluogi i nodi y gwahanol fathau o ffieidd-dra y mae'r adnod hon yn eu priodoli iddo.

27d-  a hyd oni ddifethir (neu ddinistr llwyr ) ac y dryllir hi , [yn ôl] yr hyn a orchmynnwyd, yn y [tir] anghyfannedd .

 “ Bydd hi wedi torri [yn ôl] yr hyn a orchymynwyd ” ac a ddatguddiwyd yn Dan.7:9-10 a Dan.8:25: Oherwydd ei lewyrch a llwyddiant ei ewyllys, bydd ganddo drahausder yn ei galon, efe a wna lawer. bydd dynion oedd yn byw yn heddychol yn darfod, ac yn codi yn erbyn y penaethiaid; ond fe'i dryllir, heb ymdrech unrhyw law.

Mae'r testun Hebraeg yn cynnig y meddwl dwyfol hwn yn wahanol i gyfieithiadau cyfredol.

Mae'r naws hwn yn seiliedig ar brosiect Duw i osod bai dynion ar y blaned Ddaear y maent yn byw arni; yr hyn y mae Dat.20 yn ei ddysgu i ni. Sylwn ar y ffaith fod y gau ffydd Gristionogol yn anwybyddu y prosiect dwyfol hwn a fydd yn cynnwys difodi dynion oddi ar wyneb y ddaear, ar ddychweliad gogoneddus Crist. Gan anwybyddu'r datguddiadau a roddir yn Datguddiad 20, maent yn aros yn ofer am sefydlu teyrnas Crist ar y ddaear. Fodd bynnag, bwriedir dinistrio ei wyneb yn llwyr yma ac yn Dat.20. Bydd y dychweliad mewn gogoniant y Crist buddugol yn ei holl ddwyfoldeb yn dychwelyd i'r ddaear ei gwedd anhrefnus o ddechrau ei hanes a ddisgrifir yn Genesis 1. Bydd daeargrynfeydd enfawr yn ei ysgwyd a bydd yn dychwelyd o dan yr enw affwys i'w gyflwr anhrefnus “ formless a gwag ”, , “tohu wa bohu”, cychwynnol. Ni bydd dyn byw ar ol arni, ond hi fydd carchar y diafol wedi ei ynysu arni am fil o flynyddoedd hyd awr ei farwolaeth.

Ar y cam hwn o’r astudiaeth, rhaid i mi ddarparu gwybodaeth ychwanegol yn ymwneud yn gyntaf â’r “70fed wythnos ” sydd newydd ei hastudio. Mae ei gyflawniad mewn dyddiau-blynyddoedd proffwydol yn cael ei gyplysu â chyflawniad llythrennol. Oherwydd diolch i dystiolaeth calendr Iddewig, rydym yn gwybod cyfluniad wythnos y Pasg y flwyddyn 30. Ei ganol oedd nos Fercher o'r Saboth achlysurol a gyfiawnhawyd gan y Pasg Iddewig a syrthiodd yn y flwyddyn honno ddydd Iau. Felly gallwn ail-greu yn llwyr gwrs y Pasg hwn y bu farw Iesu ynddo. Wedi'i arestio nos Fawrth, Wedi'i farnu yn ystod y nos, Iesu ei groeshoelio fore Mercher am 9 o'r gloch. Daw i ben am 3 p.m. Cyn 6 p.m., gosododd Joseff o Arimathea ei gorff yn y bedd a rholio'r garreg a'i caeodd i ffwrdd. Mae Saboth y Pasg dydd Iau yn mynd heibio. Fore Gwener, mae merched duwiol yn prynu sbeisys y maen nhw'n eu paratoi yn ystod y dydd i eneinio corff Iesu. Ar nos Wener am 6 p.m. y mae y Sabboth wythnosol yn dechreu, un noswaith, y mae dydd yn myned heibio i orffwystra wedi ei sancteiddio gan Dduw. Ac ar nos Sadwrn am 6 p.m., mae diwrnod cyntaf yr wythnos seciwlar yn dechrau. Mae'r nos yn mynd heibio ac ar olau cyntaf y wawr, mae'r merched yn mynd at y beddrod gan obeithio dod o hyd i rywun i rolio'r garreg i ffwrdd. Maent yn dod o hyd i'r garreg wedi'i rholio i ffwrdd a'r beddrod ar agor. Wrth fynd i mewn i'r bedd, Mair Magdalen a Mair, mam Iesu, yn gweld angel yn eistedd sy'n dweud wrthynt fod Iesu wedi ei atgyfodi, yr angel yn dweud wrthynt am fynd i rybuddio ei frodyr, ei apostolion. Tra'n aros yn yr ardd, mae Mair Magdalen yn gweld dyn wedi'i wisgo mewn gwyn y mae'n ei gymryd fel garddwr; yn y cyfnewid mae'n adnabod Iesu. Ac yma, manylyn pwysig iawn sy’n dinistrio cred gyffredin iawn, mae Iesu’n dweud wrth Mair: “ Nid wyf eto wedi dychwelyd at fy Nhad ”. Ni ddaeth y lleidr a oedd ar y groes a Iesu ei hun i mewn i baradwys, teyrnas Dduw, ar yr un diwrnod o'u croeshoelio, ers 3 diwrnod cyfan yn ddiweddarach, nid yw Iesu eto wedi dychwelyd i'r nefoedd. Felly y dywedaf yn enw yr Arglwydd, bydded y rhai sydd heb ddim i'w ddweud ganddo, yn ddistaw! Rhag gorfod dioddef gwawd na chywilydd rhyw ddydd.

Yr ail beth yw manteisio ar y dyddiad - 458 sydd yn gyntaf yn nodi dechrau'r 70 wythnos o flynyddoedd dydd a bennwyd ar gyfer yr Iddewon y rhoddodd Duw ddau brif arwydd o hunaniaeth iddynt: y Saboth ac enwaediad y cnawd.

Yn ôl Rhuf.11, mae tröedigion paganaidd a ymrwymir i'r cyfamod newydd yn cael eu himpio i'r gwreiddyn a'r boncyff Hebraeg ac Iddewig. Ond Iddewig pur yw seiliau’r gynghrair newydd a gwnaeth Iesu bwynt o gofio hyn yn Ioan 4:22: Yr ydych yn addoli’r hyn nad ydych yn ei wybod; addolwn yr hyn a wyddom, oherwydd oddi wrth yr Iddewon y daw iachawdwriaeth. Heddiw, mae'r neges hon yn cymryd perthnasedd byw oherwydd mae Iesu'n ei chyfarch i baganiaid sydd wedi'u trosi'n ffug ym mhob oed. I'w difetha yn well, gwthiodd y diafol hwynt i gasau yr luddewon a'u cynghrair ; yr hwn a'u trodd hwynt oddi wrth orchymynion Duw a'i Sabboth sanctaidd. Rhaid inni felly unioni'r gwall hwn ac edrych ar y cyfamod newydd â hunaniaeth Iddewig . Yr apostolion a’r disgyblion Iddewig newydd troedig yw’r “ llawer ” hyn sy’n gwneud cynghrair cadarn â Iesu , yn Dan.9:27, ond mae eu sylfaen yn parhau i fod yn Iddewig, maen nhw hefyd yn pryderu erbyn dechrau cyfnod y “ 70 wythnos ” a roddwyd gan Dduw i’r genedl Iddewig i dderbyn neu wrthod safon y cyfamod newydd sy’n seiliedig ar y gwaed dynol a dywalltwyd yn wirfoddol gan Iesu Grist. Wrth dynnu o'r rhesymiadau hyn daw'r dyddiad – 458 yn ddechrau “2300 nos-bore” Dan.8:14.

Ar ddiwedd y cyfnod proffwydol hir hwn, 2300 o flynyddoedd, roedd yn rhaid i dri pheth ddod i ben yn ôl Dan.8:13.

1-     yr offeiriadaeth dragywyddol

2-     y pechod dinistriol

3-     erlidigaeth sancteiddrwydd a'r fyddin.

Nodir y tri pheth:

1-     offeiriadaeth ddaearol dragywyddol y pab

2-     ailenwyd gweddill y diwrnod cyntaf: Sunday.

3-     Erlidigaeth sancteiddrwydd Cristionogol a seintiau, dinasyddion teyrnas nefoedd.

Nod y newidiadau hyn oedd:

1-     Adfer i Iesu Grist ei sanctaidd offeiriadaeth nefol dragwyddol.

2-     Adfer yr holl gyfraith ddwyfol gan gynnwys gorffwys y 7fed diwrnod sabothol .

3-     Gweld diwedd ar erlidigaethau sancteiddrwydd Cristnogol a saint.

Mae'r cyfrifiad a gynigir ar gyfer y "2300 hwyr-bore" yn dechrau o'r dyddiad - 458, diwedd y cyfnod hwn yn dod i ben yn y gwanwyn 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. Yn y cyfrifiad hwn mae gennym 1842 o flynyddoedd cyfan y mae'n rhaid i ni ychwanegu +1 atynt i ddynodi'r gwanwyn ar ddechrau'r flwyddyn 1843 lle mae'r “2300 hwyr-bore” a broffwydwyd yn dod i ben. Mae'r dyddiad hwn yn nodi dechrau dychweliad ymyrraeth Duw sydd felly am ryddhau ei wir saint o'r celwyddau crefyddol a etifeddwyd oddi wrth Babyddiaeth Rufeinig am 1260 o flynyddoedd. Felly, gan gymryd yr awenau i greu deffroad ysbrydol yn UDA lle mae Protestaniaid wedi dod o hyd i loches, mae'r Ysbryd yn ysbrydoli diddordeb William Miller ym mhroffwydoliaeth Daniel 8:14 ac mae dau ddyddiad arfaethedig olynol yn cyhoeddi dychweliad Iesu Grist, y cyntaf ar gyfer gwanwyn 1843, yr ail am gwymp 1844. Iddo ef, golyga puredigaeth y cysegr fod yr Iesu yn dychwelyd i buro y ddaear. Ar ol dwy siomedigaeth ar y dyddiadau a drefnwyd, y mae yr Ysbryd yn rhoddi arwydd i'r rhai mwyaf dyfal a gymerodd ran yn y ddau brawf ffydd. Cafwyd gweledigaeth nefol fore Hydref 23, 1844 gan un o'r saint oedd yn croesi'r meysydd. Agorodd y nef i olygfa yn dangos Iesu Grist fel Archoffeiriad yn gweinyddu yn y cysegr nefol. Yn y weledigaeth aeth o'r lle sanctaidd i'r lle sancteiddiolaf. Felly ar ôl 1260 o flynyddoedd o dywyllwch, ailgysylltu Iesu Grist â'i ffyddloniaid a drefnwyd gan y ddau dreial olynol.

1-     Ailddechrau'r gwastadol . Felly trwy’r weledigaeth hon y cymerodd Duw reolaeth yn ôl yn swyddogol ar ei offeiriadaeth nefol dragwyddol ar Hydref 23, 1844.

2-     Dychweliad y Sabboth . Yn yr un mis, dechreuodd un arall o'r Saint sylwi ar y seithfed dydd Sabboth, yn dilyn ymweliad gan Mrs. Rachel Oaks a roddodd bamffled iddo o'i heglwys : " The Seventh-day Baptists." Fesul un, dros amser, mabwysiadodd y saint a ddewiswyd gan y ddau brawf hefyd y seithfed dydd Sabboth. Dyma sut y rhoddodd Duw derfyn ar y pechod dinistriol a sefydlwyd gan Rufain baganaidd, ond a gyfreithlonwyd gan Rufain y Pab dan ei henw “Sul”.

3-     Atal yr erlidiau . Roedd y trydydd pwnc yn ymwneud â sancteiddrwydd a Christnogion yn cael eu herlid am 1260 o flynyddoedd. Ac yno drachefn, yn 1843 a 1844, yr oedd heddwch crefyddol yn teyrnasu yn mhob man yn y byd Gorllewinol dan sylw gan y brophwydoliaeth. Mae hyn oherwydd bod Ffrainc chwyldroadol wedi distewi gyda'i gilotîn y rhai a oedd yn gyfrifol am y cam-drin crefyddol a gyflawnwyd. Felly ar ôl blynyddoedd gwaedlyd olaf cosbi godinebwyr crefyddol yn ôl Apo.2:22-23, ar ddiwedd y 1260 o flynyddoedd a ddechreuwyd yn 538, y dyddiad a gysylltir â chael gwared ar y gwastadol trwy sefydlu cyfundrefn y Pab, h.y. yn 1798, y mae yr heddwch crefyddol yn teyrnasu. Ac y mae y rhyddid cydwybod a sefydlwyd yn caniatau i'r saint wasanaethu Duw yn ol eu dewisiad a'u gwybodaeth y cynydda Duw. Yn 1843, daeth y nid yw sancteiddrwydd a byddin y saint , dinasyddion teyrnas nefoedd a ddewiswyd gan Iesu Grist, yn cael eu herlid mwyach, fel y cyhoeddodd proffwydoliaeth Daniel 8:13-14.

Trefnwyd ac arweiniwyd yr holl brofiadau hyn gan yr Hollalluog Dduw sydd mewn anweledigrwydd llwyr yn llywio meddyliau dynion fel eu bod yn cyflawni ei gynlluniau, ei raglen gyfan, hyd ddiwedd y byd pan fydd ei ddetholiad o etholedigion wedi dod i ben. Mae'n dod i'r amlwg o hyn i gyd nad yw dyn yn dewis anrhydeddu'r Saboth a'i oleuni, Duw sy'n rhoi iddo'r pethau hyn sy'n perthyn iddo fel arwydd o'i gymeradwyaeth a'i wir gariad tuag ato fel y mae Ezé yn ei ddysgu. .20:12 -20 : Rhoddais hefyd iddynt fy Sabothau yn arwydd rhyngof fi a hwynt, fel y gwypont mai myfi yw yr ARGLWYDD, yr hwn sydd yn eu sancteiddio hwynt. gwyddys mai myfi yw yr ARGLWYDD eich Duw . Gan mai ef sy'n chwilio am ei ddefaid coll, gadewch inni fod yn sicr na fydd unrhyw swyddog etholedig yn methu'r alwad.

Yn Dan.8, yn yr ateb unigryw a rydd Duw yn adnod 14 i'r cwestiwn yn adnod 13, mae'r gair " sancteiddrwydd " yn cyd-fynd yn berffaith oherwydd mae sancteiddrwydd yn gyffredinol yn ymwneud â phopeth sy'n eiddo i Dduw ac sy'n effeithio arno'n arbennig. Dyma oedd achos ei offeiriadaeth nefol dragywyddol , o'i Sabboth sancteiddiol o seiliad y byd y dydd ar ol creadigaeth Adda, a'i saint , ei etholedigion ffyddlawn.

Cyflawnwyd y profiadau a broffwydwyd yn Daniel 8:13-14 rhwng 1843 pan ddaeth yr archddyfarniad dwyfol i rym a chwymp 1844, y ddau yn seiliedig ar ddisgwyliad dychweliad Iesu Grist ar y dyddiadau hynny, gan ddibynnu felly ar y syniad o Dyfodiad Iesu Grist, rhoddodd cyfoeswyr y profiad hwn yr enw “Adventist” i'r cyfranogwyr a oedd yn ddilynwyr y disgwyliadau hyn, o'r Lladin “adventus” sy'n golygu'n union “adfent”. Fe gawn y profiad “Adventist” hwn ym mhennod 12 y llyfr hwn o Daniel, lle bydd yr Ysbryd yn tanlinellu pwysigrwydd y “cyfamod” ffurfiol olaf hwn.

Daniel 10

Dan 10:1 Yn y drydedd flwyddyn i Cyrus brenin Persia, datguddiwyd gair i Daniel, a’i enw Beltesassar. Mae'r gair hwn, sy'n wir, yn cyhoeddi trychineb mawr. Gwrandawodd ar y gair hwn, a deallodd y weledigaeth.

1a-  Yn y drydedd flwyddyn i Cyrus brenin Persia, datguddiwyd gair i Daniel, a'i enw Beltesassar.

 Teyrnasodd Cyrus 2 ers – 539. Felly dyddiad y weledigaeth yw – 536.

1b-  Mae'r gair hwn, sy'n wir, yn cyhoeddi trychineb mawr.

 Mae'r tymor hwn, trychineb mawr, yn cyhoeddi'r gyflafan ar raddfa fawr.

1c-  Gwrandawodd ar y gair hwn, a deallodd y weledigaeth.

 Os oedd Daniel yn deall yr ystyr, byddwn ni'n ei ddeall hefyd.

Dan 10:2 Y pryd hwnnw roeddwn i, Daniel, yn galaru am dair wythnos.

 Mae'r galar personol hwn sy'n effeithio ar Daniel, yn cadarnhau natur angladdol y gyflafan a fydd yn digwydd pan fydd y trychineb mawr a gyhoeddwyd yn digwydd.

Dan 10:3 Ni fwyteais ddim danteithion, ac ni ddaeth cig na gwin i mewn i’m genau, ac ni’m heneiniais fy hun hyd nes y cwblhawyd y tair wythnos.

 Mae'r paratoad hwn o Daniel sy'n ceisio mwy o sancteiddrwydd yn proffwydo'r sefyllfa ddramatig y bydd yr angel yn ei phroffwydo yn Dan.11:30.

Dan 10:4 Ar y pedwerydd dydd ar hugain o'r mis cyntaf yr oeddwn ar lan afon fawr Hidecel.

 Hiddékel yr enw Tiger yn Ffrangeg. Dyma'r afon a ddyfrhaodd Mesopotamia gyda'r Ewffrates a groesodd ac a ddyfrhaodd y ddinas Caldeaidd Babilon oherwydd balchder cosbedig y Brenin Nebuchodonosor. Ni allai Daniel ei ddeall, ond i mi yr oedd yr eglurhad hwn wedi'i fwriadu. Oherwydd dim ond ym 1991 y gwnes i wir esboniadau Daniel 12 lle bydd Afon Tigris yn chwarae rôl “ teigr ” yn bwyta eneidiau dynol. Mae prawf ffydd yn cael ei ddangos gan ei groesfan beryglus. Dim ond yr etholedigion all ei chroesi a pharhau ar eu taith gyda Iesu Grist. Unwaith eto, mae delwedd a gopïwyd o groesiad y Môr Coch gan yr Hebreaid, yn groesfan amhosibl ac angheuol i bechaduriaid yr Aifft. Ond mae'r un y mae Daniel 12 yn ei ddwyn i gof yn dewis yr “Adfentwyr” etholedig olaf y bydd eu cenhadaeth yn parhau nes dychweliad Crist. Bydd yr olaf o honynt yn profi y trychineb mawr olaf , ei ffurf eithafol a fydd yn gofyn ymyriad Crist mewn achubiaeth nerthol a gogoneddus a dialeddol.

Mae'r trychineb cyntaf a gyhoeddwyd i Daniel yn cael ei grybwyll yn Dan.11:30. Mae'n ymwneud â phobl Iddewig yr hynafiaeth, ond bydd trychineb tebyg yn cael ei gyhoeddi gan ddelwedd gyfatebol yn Dat.1. Bydd hyn yn cael ei gyflawni ar ôl y Trydydd Rhyfel Byd lle bydd traean o ddynion yn cael eu lladd . Ac mae'r gwrthdaro hwn yn cael ei gyflwyno yn Rev.9:13 i 21 gan symbolau, ond fe'i datblygir mewn iaith glir yn y llyfr hwn o Daniel ar ddiwedd pennod 11 yn adnodau 40 i 45. Fel y byddwn yn dod o hyd yn olynol, yn y bennod hon 11, trychineb mawr yr Iddewon, yna yn Dan.12:1, y trychineb mawr a fydd yn targedu etholedigion Cristnogaeth ac Iddewon ffyddlon yr amser diwedd a fydd yn tröedigaeth i Grist Mae’r trychineb hwn yn cael ei grybwyll yno dan y termau “amseroedd o helbul” a'r prif nod fydd arfer y Saboth sancteiddiol gan Dduw.

Cymhariaeth o'r ddwy weledigaeth o'r trychinebau a ragwelir

1-     I feibion Daniel yr hen gyfamod: Dan.10:5-6.

2-     I blant pobl Daniel y cyfamod newydd: Dat.1:13-14.

I werthfawrogi’n llawn y diddordeb y mae’n rhaid inni ei roi i’r ddau drychineb hyn, rhaid inni ddeall, er eu bod yn dilyn ei gilydd mewn amser, fod y cyntaf yn fath sy’n proffwydo’r ail, a dargedir at ddychwelyd Iesu Grist, y ffyddloniaid olaf. plant Duw o fath Daniel a'i dri chyfaill. Ar ôl degawdau o heddwch, ac yna rhyfel atomig ofnadwy ac ofnadwy o ddinistriol, bydd diwrnod gweddill Sul y Rhufeiniaid yn cael ei orfodi gan y llywodraeth gyffredinol a drefnwyd gan oroeswyr y trychineb. Yna eto, fe ddaw angau i fygwth bywydau y ffyddloniaid etholedig, fel yn nyddiau Daniel, Hananias, Misael, ac Asareia; ac fel yn amser y “Maccabees” yn –168, yr hwn a gyhoeddodd y trychineb yn y bennod hon o darged Daniel; ac yn y diwedd, yr Adfentyddion diweddaf yn aros yn ffyddlon hyd y seithfed dydd Sabboth yn 2029.

Ond cyn y dioddefaint olaf hwn, bydd teyrnasiad hir y Pab o 1260 o flynyddoedd eisoes wedi achosi i luoedd o greaduriaid farw yn enw Duw.

I grynhoi, bydd deall neges y weledigaeth hon a roddwyd i Daniel yn ein galluogi i ddeall ystyr yr un y mae’n ei rhoi i Ioan yn Dat.1:13 i 16.

Dan 10:5 A chyfodais fy llygaid, ac edrychais, ac wele, gŵr wedi ei wisgo mewn lliain, ac a chanddo ar ei lwynau wregys o aur o Uffas.

 5a-  yr oedd dyn wedi ei wisgo mewn lliain

 Bydd gwaith cyfiawnder a symbolir gan y lliain yn cael ei gyflawni gan Dduw trwy fod dynol. Yn y ddelwedd a ddisgrifir mae Duw yn cymryd ymddangosiad y brenin Groeg Antichos 4 a elwir yn Epiphanes. Ef fydd erlidiwr yr Iddewon rhwng – 175 a – 164, hyd ei deyrnasiad.

5b-  cael gwregys aur o Uphas ar y llwynau

­ Wedi'i osod ar yr arennau, mae'r gwregys yn dynodi gwirionedd gorfodol. Ar ben hynny, mae'r aur y mae wedi'i wneud ohono yn dod o Uphaz, sydd yn Jer.10:9 yn targedu ei ddefnydd paganaidd eilunaddolgar.

Dan 10:6 Yr oedd ei gorff fel crysolit, ei wyneb yn disgleirio fel mellten, ei lygaid fel fflamau tân, ei freichiau a'i draed fel pres gloyw, a sain ei lais oedd fel sŵn tyrfa.

6a-  Roedd ei gorff fel chrysolite

 Duw yw awdur y weledigaeth ond mae'n cyhoeddi dyfodiad duw pagan sy'n esbonio'r agwedd oruwchnaturiol ogoneddus hon.

6b-  disgleiriodd ei wyneb fel mellten

 Cadarnheir hunaniaeth Groegaidd y Duw hwn. Dyma Zeus, duw Groegaidd y Brenin Antiochos 4. Mellt yw symbol y duw Olympaidd Zeus; duw duwiau Olympaidd mytholeg Roeg

6c-  yr oedd ei lygaid fel fflamau tân

 Bydd yn dinistrio'r hyn y mae'n edrych arno ac nad yw'n ei gymeradwyo; bydd ei lygaid ar yr Iddewon yn ôl Dan.11:30: … bydd yn edrych ar y rhai sydd wedi cefnu ar y cyfamod sanctaidd. Nid yw trychineb yn dod heb reswm, mae apostasy yn halogi'r bobl.

6d-  edrychai ei freichiau a'i draed fel pres caboledig

 Bydd y dienyddiwr a anfonir gan Dduw mor bechadurus a'i ddioddefwyr. Mae ei weithredoedd dinistriol a symbolwyd gan ei freichiau pres a thraed yn symbol o bechod Groeg yn y cerflun o Dan.2.

6ed-  a swn ei lais oedd fel swn tyrfa

 Ni fydd brenin Groeg yn gweithredu ar ei ben ei hun. Bydd ganddo ar ei ol ac o'i flaen liaws o filwyr mor bagan ag ef ei hun i ufuddhau i'w orchymynion.

 Cyrhaeddir uchafbwynt ac uchafbwynt y cyhoeddiad proffwydol hwn ar awr cyflawniad Dan, 11:31 Bydd milwyr yn ymddangos wrth ei orchymyn; anrheithiant y cysegr, y gaer, rhoddant derfyn ar yr aberth gwastadol , a gosodant ffieidd-dra y dinistriwr. Er mwyn gonestrwydd beiblaidd, croesais allan y gair aberth nad yw wedi ei ysgrifennu yn y testun Hebraeg, oherwydd mae Duw wedi darparu ar gyfer y “ perpetual ” dwy rôl olynol wahanol yn yr hen gyfamod ac yn y newydd. Yn yr henfyd mae'n cynnwys offrymu oen gyda'r hwyr a'r bore yn boethoffrwm. Yn y stori fer, mae'n dynodi eiriolaeth nefol Iesu Grist sy'n dwyn i gof ei aberth i eiriol dros weddïau'r etholedigion. Yn y cyd-destun hwn yn Dan.11:31, sef yr hen gyfamod, bydd brenin Groeg yn rhoi terfyn ar offrymau gwastadol cyfraith Moses. Felly, dim ond cyd-destun yr amser y mae'n cael ei ddwyn i gof sy'n pennu dehongliad gweinidogaeth eiriolaeth dragwyddol offeiriad daearol neu weinidogaeth yr archoffeiriad nefol: Iesu Grist. Mae'r gwastadol felly'n gysylltiedig â gweinidogaeth ddynol neu, yn ail ac yn derfynol, â gweinidogaeth nefol ddwyfol Iesu Grist.

Dan 10:7 Myfi, Daniel, a welais y weledigaeth yn unig, a’r gwŷr oedd gyda mi ni welsant hi, ond ofnasant yn fawr, a ffoesant ac ymguddio.

7-  Nid yw yr ofn cyfunol hwn ond y ddelw wan o gyflawniad y weledigaeth. Canys ar ddydd y lladdfa a ragfynegwyd, da a wnai y cyfiawn ffoi a chuddio, hyd yn oed pe byddai ym mol y ddaear.

Dan 10:8 Gadawyd fi yn unig, a gwelais y weledigaeth fawr hon; methodd fy nerth fi, newidiodd fy wyneb liw a dadelfenwyd, a chollais bob egni.

8a-  Trwy ei deimladau, mae Daniel yn parhau i broffwydo canlyniadau’r anffawd a ddaw.

Dan 10:9 Clywais sain ei eiriau ef; ac fel yr oeddwn yn clywed swn ei eiriau, syfrdanais, wyneb i waered ar lawr.

9a-  Yn nydd anffawd, bydd llais y brenin erlidgar yn achosi yr un effeithiau dychrynllyd; bydd y pengliniau'n gwrthdaro a'r coesau'n plygu, yn methu cario'r cyrff a fydd yn disgyn i'r ddaear.

Dan 10:10 Ac wele, llaw a gyffyrddodd â mi, ac a ysgydwodd fy ngliniau a’m dwylo.

10a-  Yn ffodus iddo ef, Daniel yn unig yw’r proffwyd sy’n gyfrifol am gyhoeddi i’w bobl ddyfodiad y trychineb mawr hwn ac nid yw ef ei hun yn cael ei dargedu gan ddigofaint cyfiawn Duw.

Dan 10:11 Yna efe a ddywedodd wrthyf, Daniel, ŵr annwyl, rho sylw i’r geiriau a lefaraf wrthyt, a saf lle’r wyt; canys yr awrhon a anfonwyd fi attoch. Wedi iddo lefaru fel hyn wrthyf, sefais yn crynu.

11a-  Daniel, wr annwyl, rho sylw i'r geiriau a lefaraf wrthyt, a saf lle'r wyt

 Nid oes gan anwylyd Duw unrhyw reswm i ofni ei ymyriadau nefol. Mae digofaint Duw yn erbyn pechaduriaid gwrthryfelgar ymosodol drygionus a chreulon. Mae Daniel yn wrthwyneb i'r bobl hyn, a rhaid iddo aros yn sefyll oherwydd dyna'r union arwydd o'r gwahaniaeth mewn tynged a fydd yn y pen draw yn disgyn i'r etholedig. Hyd yn oed yn gorwedd yn llwch marwolaeth ddaearol, byddant yn cael eu deffro a'u rhoi yn ôl ar eu traed. Bydd y drygionus yn gorwedd a bydd y drygionus yn cael ei ddeffro i'r farn derfynol gael ei dinistrio am byth. Mae'r angel yn nodi “yn y lle rydych chi”. A ble mae e? Ym myd natur ar lan yr afon “Hiddekel”, yn Ffrangeg, yr Ewffrates, a fydd yn dynodi Ewrop Gristnogol y gynghrair newydd yn y Datguddiad. Y wers gyntaf yw y gall dyn gwrdd â Duw yn unrhyw le a chael ei fendithio ganddo yno. Mae'r wers hon yn gwrthdroi'r rhagfarnau eilunaddolgar mai dim ond mewn eglwysi, adeiladau cysegredig, temlau, allorau y gellir dod ar draws Duw i lawer o bobl, ond yma, nid oes dim o hynny. Yn ei amser ef, bydd Iesu yn adnewyddu’r wers hon gan ddweud yn Ioan 4:21 i 24: Wraig, dywedodd Iesu wrthi, credwch fi, mae’r awr yn dod pan na fyddwch ar y mynydd hwn nac yn Jerwsalem i addoli’r Tad . Rydych chi'n caru'r hyn nad ydych chi'n ei wybod; addolwn yr hyn a wyddom, oherwydd oddi wrth yr Iddewon y daw iachawdwriaeth. Ond y mae yr awr yn dyfod, ac eisoes wedi dyfod, pan y byddo y gwir addolwyr yn addoli y Tad mewn ysbryd a gwirionedd ; canys dyma yr addolwyr y mae y Tad yn eu gofyn. Ysbryd yw Duw, a rhaid i'r rhai sy'n ei addoli ei addoli mewn ysbryd a gwirionedd.

 Mae'r ail wers yn fwy cynnil, mae'n seiliedig ar yr afon Hiddekel oherwydd bod yr Ysbryd wedi cynllunio i agor dealltwriaeth ei lyfr yn unig i'w weision ffyddlon olaf y mae eu profiad a'r prawf a ddefnyddir i wneud eu detholiad yn cael eu darlunio gan y ddelwedd o croesiad peryglus yr afon Hiddékel yn Ffrangeg, y Tiger, fel yr anifail o'r enw hwn, hefyd yn y prawf ffydd, bwytawr o eneidiau dynion.

11b-  canys yr awrhon a anfonwyd fi attoch. Wedi iddo lefaru fel hyn wrthyf, sefais yn crynu.

 Nid yw'r cyfarfyddiad bellach yn weledigaeth; caiff ei drawsnewid yn ddeialog, cyfnewidiad rhwng dau greadur Duw, un yn dod o'r nefoedd, a'r llall yn dal i fod o'r ddaear.             

Dan 10:12  Efe a ddywedodd wrthyf, Daniel, nac ofna; canys o'r dydd cyntaf y gosodaist dy galon i ddeall, ac i ymddarostwng o flaen dy Dduw, dy eiriau a glybu, ac oherwydd dy eiriau di yr wyf fi yn dyfod .

 Ar yr adnod gyfan hon, dim ond un peth sydd gennyf i'w ddweud. Pe baech yn colli'ch cof, o leiaf cofiwch yr adnod hon sy'n dweud wrthym sut i blesio ein Duw creawdwr.

 Mae'r adnod yn enghraifft o'i bath; dilyniant rhesymegol yn seiliedig ar y ffaith bod pob achos yn cael ei effaith gyda Duw: y syched am ddealltwriaeth ynghyd â gwir ostyngeiddrwydd yn cael ei glywed a'i gyflawni.

Yma y dechreua ddatguddiad maith na therfyna hyd ddiwedd Llyfr Daniel, sef pennod 12 .

Dan 10:13 A llywodraethwr brenhiniaeth Persia a safodd yn fy erbyn un diwrnod ar hugain; ond wele Michael, un o'r blaenoriaid, a ddaeth i'm cynnorthwy, ac a arhosais yno gyda brenhinoedd Persia.

13a-  a gwrthwynebodd arweinydd teyrnas Persia fi un diwrnod ar hugain

 Mae'r angel Gabriel yn cynorthwyo Cyrus 2 brenin Persia ac mae ei genhadaeth dros Dduw yn cynnwys dylanwadu ar ei benderfyniadau, fel nad yw'r camau a gymerwyd yn gwrthwynebu ei brosiect mawr. Mae'r enghraifft o fethiant hwn yr angel yn profi bod creaduriaid Duw yn wir yn cael eu gadael yn rhydd ac yn annibynnol ac felly yn gyfrifol am eu holl ddewisiadau a'u gweithredoedd.

13b-  ond wele, Michael, un o'r blaenoriaid, a ddaeth i'm cynorthwyo

un o’r prif arweinwyr, Michael ”, rhag ofn y bydd gwir angen, ymyrryd i orfodi’r penderfyniad. Mae'r cymorth uwchraddol hwn yn gymorth dwyfol gan fod Michael yn golygu: “Pwy sydd fel Duw”. Ef a ddaw i'r ddaear i gael ei ymgnawdoli yn Iesu Grist. Yn y nef, yr oedd i'r angylion gynrychiolaeth Ysbryd Duw gyda hwy. Yn yr achos hwn, gall yr ymadrodd “ un o’r prif arweinwyr ” ein synnu’n gyfreithlon. Wel, nid yw hyn yn syndod, oherwydd roedd y gostyngeiddrwydd, addfwynder, rhannu a chariad y bydd Iesu yn ei ddangos ar y ddaear, eisoes wedi'u rhoi ar waith yn ei fywyd nefol gyda'i angylion ffyddlon. Deddfau'r nefoedd yw'r rhai a ddangosodd E yn ystod Ei weinidogaeth ddaearol. Ar y ddaear, daeth yn was i'w weision. Ac yr ydym yn dysgu ei fod yn y nef wedi ei wneud ei hun yn gyfartal â phrif angylion eraill.

13c-  a mi a arhosais yno gyda brenhinoedd Persia

 Bydd goruchafiaeth llinach brenhinoedd Persia felly yn parhau am beth amser hyd dra-arglwyddiaeth Groeg.

Dan 10:14 Nawr dw i'n dod i ddangos i chi beth fydd yn digwydd i'ch pobl yn y dyfodol; oherwydd mae'r weledigaeth yn ymwneud â'r amseroedd hynny o hyd.

14a-  Hyd ddiwedd y byd, bydd pobl Daniel yn bryderus, yn yr hen fel yn y cyfamod newydd, oherwydd ei bobl yw Israel y mae Duw yn eu hachub rhag pechod yr Aifft , rhag pechod Adda trwy Iesu Grist ac o'r pechod sefydlwyd gan Rufain mewn Cristnogaeth puro gan waed Iesu.

 Pwrpas y datguddiad a ddygwyd gan yr angel i Daniel yw rhybuddio ei bobl am y trasiedïau sydd i ddod. Gall Daniel ddeall yn barod nad yw’r hyn a ddatgelir iddo bellach yn ymwneud ag ef yn bersonol, ond mae hefyd yn sicr y bydd y ddysgeidiaethau hyn yn fuddiol yn y dyfodol i weision ei bobl ac felly i bawb y mae Duw yn eu annerch ac yn eu tynghedu drwyddynt. fe.

Dan 10:15 Tra oedd efe yn llefaru y geiriau hyn wrthyf, mi a edrychais tua’r ddaear, ac a ddistawais.

15a-  Mae gan Ioan weledigaeth ofnadwy o'r trychineb o hyd ac mae'n ceisio canolbwyntio ar glywed yr hyn mae'n ei glywed, nid yw bellach yn meiddio codi ei ben i edrych ar yr un sy'n siarad ag ef.

Dan 10:16 Ac wele, un ar lun meibion dyn a gyffyrddodd â’m gwefusau. Agorais fy ngenau, a llefarais, a dywedais wrth yr hwn oedd yn sefyll o'm blaen, Fy arglwydd, y weledigaeth a'm llanwodd ag ofn, a mi a gollais bob nerth.

1a-  Ac wele, un yr oedd gwedd meibion dyn arno, a gyffyrddodd â'm gwefusau

 Er bod y weledigaeth ofnadwy yn ddelwedd ffuglen afreal a grëwyd ym meddwl Daniel, i'r gwrthwyneb, mae'r angel yn cyflwyno ei hun ar ffurf ddynol yn union yr un fath â dyn daearol. Yn gyntaf, crewyd ef hefyd ar ddelw Duw, ond mewn corff nefol yn rhydd oddi wrth ddeddfau daearol. Mae ei natur nefol yn rhoi mynediad iddo i'r ddau ddimensiwn trwy gael gallu gweithredol ym mhob un. Mae'n cyffwrdd â gwefusau Daniel sy'n teimlo'r cyffyrddiad hwn.

Dan 10:17 Sut y gall gwas fy arglwydd lefaru wrth fy arglwydd? Yn awr y mae fy nerth yn fy ngwahardd, ac nid oes gennyf anadl mwyach.

17a-  I’r bod dynol pur ddaearol, mae’r sefyllfa’n wahanol iawn, mae deddfau daearol yn cael eu gosod ac mae ofn wedi gwneud iddo golli ei nerth a’i anadl.

Dan 10:18 Yna yr hwn oedd â gwedd gŵr a gyffyrddodd â mi drachefn, ac a’m nerthodd.

18a-  Gydag addfwynder, mae'r angel yn llwyddo i adfer nerth i Daniel trwy ei dawelu.

Dan 10:19 Yna efe a ddywedodd wrthyf, Nac ofna, ŵr annwyl, tangnefedd gyda thi. dewrder dewrder ! Ac fel yr oedd efe yn llefaru wrthyf, mi a enillais nerth, ac a ddywedais, Llefara fy arglwydd, canys nerthaist fi.

19a-  Neges heddwch! Yr un fath â'r un y bydd Iesu'n ei annerch i'w ddisgyblion! Dim byd fel tawelu meddwl ofnus. Mae'r geiriau dewrder, dewrder, yn ei helpu i ddal ei anadl ac adennill ei gryfder.

Dan 10:20 Ac efe a ddywedodd wrthyf, A wyddost paham y deuthum atat? Yn awr dychwelaf i ymladd yn erbyn tywysog Persia; a phan ymadawaf, wele tywysog Jafan yn dyfod.

20a-  Yn awr dychwelaf i ymladd yn erbyn arweinydd Persia

 Yr arweinydd hwn o Persia yw Cyrus 2 Fawr y mae Duw yn ei ystyried yn eneiniog; yr hyn nid yw yn ei rwystro rhag gorfod ymladd yn ei erbyn i gyfeirio ei benderfyniadau yn ei gyfeiriad.

20b-  a phan elwyf, wele, tywysog Jafan a ddaw

 Pan fydd yr angel yn gadael Cyrus 2, bydd ymosodiad gan arweinydd Groeg ar y pryd yn agor yr elyniaeth gynyddol rhwng y ddwy oruchafiaeth Persiaidd a Groegaidd.

Dan 10:21 Ond gwnaf i chwi wybod yr hyn sydd ysgrifenedig yn llyfr y gwirionedd. Nid oes neb yn fy helpu yn erbyn y rhain, ac eithrio Michael, eich arweinydd.

21a-  Gelwir y datguddiad hwn a gaiff Daniel yn llyfr y gwirionedd. Heddiw yn 2021, gallaf gadarnhau cyflawniad popeth a ddatguddir ynddo, oherwydd mae ei ddealltwriaeth wedi'i rhoi'n llawn gan Ysbryd anfarwol Michael ein harweinydd, i Daniel yn yr hen gyfamod ac i mi, yn y cyfamod newydd, ers Iesu Grist yn hawlio yr enw hwn i farnu y cythreuliaid yn dal yn weithredol hyd ei ddychweliad Gogoneddus.

Daniel 11

Sylw! Er gwaethaf y newid yn y bennod, mae'r drafodaeth rhwng yr angel a Daniel yn parhau mewn dilyniant ag adnod olaf pennod 10 .

Dan 11:1 A myfi, ym mlwyddyn gyntaf Dareius y Mede, a oeddwn gydag ef i’w gynorthwyo a’i gynnal.

1a-  Wedi’i greu gan Dduw i fyw’n dragwyddol, mae’r angel sy’n siarad â Daniel yn dweud wrtho iddo helpu a chefnogi Dareius, y brenin Median, a gipiodd Babilon yn 62 oed ac a oedd yn dal i deyrnasu yn Dan.6. Roedd y brenin hwn yn caru Daniel a'i Dduw ond, yn gaeth, fe roddodd ei fywyd mewn perygl trwy ei draddodi i'r llewod. Felly ef a gyfryngodd i gau safnau'r llewod ac achub ei fywyd. Felly hefyd yr hwn a helpodd y brenin hwn Dareius i ddeall mai Duw Daniel yw'r unig wir Dduw, creawdwr popeth sydd, sy'n byw ac nad oes arall tebyg iddo.

Dan 11:2 Nawr fe wnaf i chi wybod y gwir. Wele, tri brenin fydd ym Mhersia o hyd. Bydd y pedwerydd yn casglu mwy o gyfoeth na'r lleill i gyd; a phan fyddo yn nerthol ei olud, efe a gyfyd y cwbl yn erbyn teyrnas Jafan.

2a-  Yn awr fe wnaf i chwi wybod y gwir

 Dim ond i'r Gwir Dduw y mae'r gwirionedd yn hysbys a dyma'r enw y mae Duw yn ei roi iddo'i hun yn ei berthynas â'i rai olaf yng Nghrist yn ôl Dat.3:14. Nid yw y gwirionedd ond y ddeddf ddwyfol, ei hordinhadau a'i gorchymynion. Mae hefyd yn cwmpasu popeth y mae Duw yn ei gynllunio'n ofalus ac yn achosi iddo gael ei gyflawni yn Ei amser. Nid ydym ond yn darganfod bob dydd o'n bywyd, rhan o'r rhaglen wych hon yr ydym yn symud ymlaen ynddi hyd ddiwedd ein hoes ac ar y cyd, hyd at ddiwedd y prosiect arbed terfynol a fydd yn gweld yr etholedigion yn cael mynediad i dragwyddoldeb a addawyd.

2b-  Wele, tri brenin fydd eto ym Mhersia

 1af ar ôl Cyrus 2: Cambyses 2 (– 528 – 521) yn lladd ei fab Bardiya a gafodd y llysenw Smerdis gan y Groegiaid.

 2il frenin: dim ond am gyfnod byr y mae'r Smerdis ffug, y mage Gaumâta usurper o'r enw Smerdis yn teyrnasu.

 3ydd brenin: Darius 1af y Persiad (– 521 – 486) mab Hystape .

2c-  Bydd y pedwerydd yn casglu mwy o gyfoeth na'r lleill i gyd

 4ydd brenin: Xerxes 1af ( – 486 – 465). Yn union ar ei ôl ef, bydd Artaxerxes I yn teyrnasu ac yn rhyddhau holl garcharorion Iddewig yn y seithfed flwyddyn o'i deyrnasiad, yn y gwanwyn – 458 yn ôl Esd.7:7-9.             

2d-  a phan fyddo yn nerthol gan ei gyfoeth, efe a gyfyd bob peth yn erbyn teyrnas Jafan

 Gwrthryfelodd Xerxes I a'r heddwch a wrthryfelodd yr Aifft, yna rhyfelodd yn erbyn Groeg, goresgynnodd Attica a difetha Athen. Ond cafodd ei drechu yn Salamis yn – 480. Bydd Gwlad Groeg yn dal i fod yn drech na'i thiriogaeth. Ac arhosodd brenin Persia yn Asia, er hynny yn lansio ymosodiadau a brofodd ei awydd i orchfygu Groeg.

Dan 11:3 Ond fe gyfyd brenin cadarn, yr hwn a lywodraetha â nerth mawr, ac a wna beth bynnag a fynno.

3a- Wedi ei orchfygu ar ei diriogaeth,  bydd y brenin Persiaidd Xerxes I a hela, yn marw, wedi ei lofruddio gan ddau o'i wŷr mawr. Gorchfygwyd ef gan ddyn ieuanc yr oedd wedi ei watwar yn dwyllodrus. Dewisodd Gwlad Groeg fel ei brenin, Alecsander Fawr, Macedonian ifanc 20 oed (a aned yn – 356, teyrnasodd yn – 336, – bu farw yn – 323). Mae'r broffwydoliaeth yn sôn amdano fel sylfaenydd y 3edd ymerodraeth ar y ddelw o Dan.2, trydydd anifail Dan.7 ac ail anifail Dan.8.

Dan 11:4 A phan ddyrchefir ef, ei frenhiniaeth a ddryllir, ac a rennir tua phedwar gwynt y nefoedd; ni pherthyn i'w hiliogaeth, ac ni bydd mor nerthol ag y bu, canys fe'i rhwygo, ac a drosglwydda i eraill nag iddynt hwy.

4a-  Cawn yno, yr union ddiffiniad a roddir ar gorn toredig mawr yr afr Roegaidd Dan.8:8 a’i esboniad ar adnod 22: Y pedwar corn a gododd i gymryd lle’r corn toredig hwn, dyma bedair teyrnas a gyfyd o'r genedl hon, ond yr hwn ni chaiff gymmaint o nerth .

 Rwy'n cofio beth mae'r “ pedwar corn mawr ” yn ei gynrychioli.

 Corn 1af : llinach Seleucid Groegaidd a sefydlwyd yn Syria gan Seleucus 1af Nicator .

 2il gorn: llinach Lagid Groeg a sefydlwyd yn yr Aifft gan Ptolemy I Lagos .

 3ydd corn: y llinach Groegaidd a sefydlwyd yn Trace gan Lysimachus .

 4ydd corn : y llinach Groegaidd a sefydlwyd ym Macedonia gan Cassandra

Dan 11:5 Bydd brenin y de yn cryfhau. Ond bydd un o'i arweinwyr yn gryfach nag ef, ac yn tra-arglwyddiaethu; bydd ei arglwyddiaeth yn nerthol.

5a-  Bydd brenin y de yn dod yn gryf

 Ptolemy I Soter Lagos –383 –285 brenin yr Aifft neu “ frenin y de ”.

5b-  Ond bydd un o'i arweinwyr yn gryfach nag ef, ac yn goruchafu; bydd ei arglwyddiaeth yn nerthol.

 Seleucus 1af Nicator –312–281 brenin Syria neu “ brenin y gogledd ”.

Dan 11:6 Ymhen ychydig flynyddoedd y byddant yn ffurfio cynghrair, a merch brenin y de yn dod at frenin y gogledd i adfer cytgord. Ond ni chadwed hi gryfder ei braich, ac ni wrthwynebiad efe, na'i braich; fe'i gwaredir gyda'r rhai a'i dygodd, gyda'i thad a chyda'r un oedd yn gynhaliaeth iddi y pryd hwnnw.

6a-  Mae’r broffwydoliaeth yn hepgor teyrnasiad Antichos 1af ( –281–261), yr ail “ brenin y gogledd ” a gychwynnodd y “Rhyfel Syria” cyntaf (–274-271) yn erbyn “ brenin y de ” Ptolemi 2 Philadelphus (– 282 –286). Yna daw'r 2il "Rhyfel Syria" (- 260 - 253) sy'n gwrthwynebu'r Eifftiaid, " brenin y gogledd " newydd Antichos 2 Theos ( - 261 - 246).

6b-  Ymhen ychydig flynyddoedd byddant yn cynghreirio eu hunain, a merch brenin y de yn dod at frenin y gogledd i adfer cytgord.

 Ymddygiad crafog yn dechrau. I briodi Berenice, mae Antichos 2 yn ysgaru ei wraig gyfreithlon o'r enw Laodice. Mae'r tad yn mynd gyda'i ferch ac yn aros gyda hi yn nhŷ ei fab-yng-nghyfraith.

6c-  Ond ni chadwed hi gryfder ei braich, ac ni wrthwynebiad efe, na'i braich; fe'i gwaredir gyda'r rhai a'i dygodd, gyda'i thad a chyda'r un oedd yn gynhaliaeth iddi y pryd hwnnw.

 Ond ychydig cyn ei farwolaeth, mae Antiochos 2 yn diheintio Bérénice. Mae Laodicea yn dial ac yn ei lladd gyda'i thad a'i merch fach ( y fraich = plentyn). Nodyn : yn Rev.3:16, Iesu yn mynd i ysgaru ei wraig Adventist swyddogol a enwir yn symbolaidd Laodicea; yn fwy fyth gan fod Antichos 2 yn ei alw ei hun yn “Theos”, sef Duw. Yn Lloegr, gwnaeth y Brenin Harri 8 yn well, fe ysgarodd trwy wahanu ei hun oddi wrth awdurdod crefyddol Rhufain, creodd ei eglwys Anglicanaidd ac achosi i'w saith gwraig farw un ar ôl y llall. Yna daw 3ydd “ Rhyfel Syria” (-246-241).

Dan 11:7 Eginyn o’i wreiddiau a gyfyd yn ei le; bydd yn dod i'r fyddin, yn mynd i mewn i gaerau brenin y gogledd, yn eu gwaredu fel y mynno, ac yn gwneud ei hun yn rymus.

7a-  Bydd eginyn o'i wreiddiau yn codi yn ei le

 Ptolemy 3 Evergetes -246-222 brawd Berenice.

7b-  efe a ddaw i'r fyddin, efe a â i mewn i gaerau brenin y gogledd

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  efe a'i gwared fel y mynno, ac a'i gwnelo ei hun yn nerthol 

 Mae dominyddiaeth yn perthyn i frenin y de. Mae'r goruchafiaeth Aiphtaidd hon yn ffafriol i'r Iddewon yn wahanol i'r Groegiaid Seleucid. Rhaid i ni ddeall ar unwaith mai rhwng y ddau lywodraethwr gwrthwynebol y mae tiriogaeth Israel y mae yn rhaid i'r ddau wersyll rhyfelgar ei chroesi yn eu hymosodiadau neu yn eu encilion.

Dan 11:8 Bydd yn cymryd ymaith ac yn cludo i'r Aifft eu duwiau a'u delwau tawdd, a'u gwrthrychau gwerthfawr o arian ac aur. Yna bydd yn cadw draw oddi wrth frenin y gogledd am ychydig flynyddoedd.

8a-  Fel cydnabyddiaeth, bydd yr Eifftiaid yn ychwanegu at ei enw, Ptolemi 3, yr enw “Evergetes” neu gymwynaswr.

Dan 11:9 Ac efe a â yn erbyn teyrnas brenin y deau, ac a ddychwel i’w wlad ei hun.

9a-  Methodd ymateb Seleucus 2 tan ddechrau’r 4ydd “Rhyfel Syria” (-219-217) a ymosododd ar Antiochos 3 yn erbyn Ptolemy 4 Philopator .

Dan 11:10 Bydd ei feibion yn mynd allan ac yn casglu llu mawr o filwyr; daw un o honynt ymlaen, ymledaenu fel llifeiriant, gorlif, yna dychwel ; a hwy a wthiant elyniaeth i gaer brenin y deau.

10a-  Antichos 3 Megas (-223 -187) yn erbyn Ptolemy 4 Philopator (-222-205). Y mae y llysenwau ychwanegol yn amlygu cyflwr gwawd y bobl Lagid, oblegid golyga Philopator yn Groeg, cariad y tad ; tad yr oedd Ptolemy wedi ei ladd... Unwaith eto, methodd ymosodiadau Seleucid. Bydd dominiad yn aros yn y gwersyll hyll.

Dan 11:11 Bydd brenin y deau yn ddig, ac yn mynd allan ac yn ymosod ar frenin y gogledd; bydd yn codi tyrfa fawr, a byddinoedd brenin y gogledd yn cael eu rhoi yn ei ddwylo.

11a-  Mae'r gorchfygiad anferth hwn o Seleucid yn beth da i'r Iddewon sy'n ffafrio'r Eifftiaid oherwydd eu bod yn eu trin yn dda.

Dan 11:12 A’r dyrfa hon a fydd falch, a chalon y brenin a ddyrchefir; efe a ddyry filoedd, ond ni orfoledda.

12a-  Bydd y sefyllfa’n newid gyda’r 5ed “Rhyfel Syria” (-202-200) a fydd yn gosod Antichos 3 yn erbyn Ptolemy 5 Epiphanes (-205 -181) .

Dan 11:13 Canys brenin y gogledd a ddaw drachefn, ac a gasgl dyrfa fwy na’r cyntaf; ymhen ychydig, ychydig flynyddoedd, bydd yn cychwyn gyda byddin fawr a chyfoeth mawr.

13a-  Yn anffodus, i'r Iddewon, dychwelodd y Groegiaid Seleucid i'w tiriogaeth i ymosod ar yr Aifft.

Dan 11:14 Y pryd hwnnw cyfyd llawer yn erbyn brenin y deau, a gwŷr treisgar o blith dy bobl a wrthryfela i gyflawni’r weledigaeth, a hwy a syrthiant.

14a-  Mae brenin newydd de'r Aifft Ptolemi 5 Epiphanes - neu Illustrious (-205-181) yn bump oed yn cael ei roi mewn anhawster gan ymosodiad Antichos 3 gyda chefnogaeth gwrthwynebwyr. Ond mae Iddewon yn cefnogi brenin yr Aifft trwy ymladd yn erbyn y Seleucids. Mae nhw, nid yn unig gorchfygu a lladd, ond newydd wneud y Groegiaid Seleucid Syria yn elynion marwol am oes.

Y mae y gwrthryfel Iuddewig a ddatguddir yn yr adnod hon yn cael ei chyfiawnhau trwy ffafr Iuddewig at wersyll yr Aipht ; maent felly yn elyniaethus i wersyll Seleucid sy'n adennill goruchafiaeth ar y sefyllfa. Ond, oni rybuddiodd Duw ei bobl rhag cynghreirio â'r Eifftiaid? “Yr Aifft, y gorsen sy'n tyllu llaw'r hwn sy'n pwyso arni,” yn ôl Eseia.36:6: “ Wele, gosodaist hi yn yr Aifft, cymeraist yn gynhaliaeth y gorsen ddrylliedig hon, sy'n treiddio ac yn trywanu ei llaw. o bawb sy'n pwyso arni: dyma Pharo brenin yr Aifft i'r rhai sy'n ymddiried ynddo .” Ymddengys fod y rhybudd hwn yn cael ei anwybyddu gan y bobl Iddewig ac mae eu perthynas â Duw ar ei waethaf; mae'r gosb yn agosáu ac yn taro. Mae Antiochus 3 yn gwneud iddynt dalu'n ddrud am eu gelyniaeth.

Sylwer : nod y gwrthryfel Iddewig hwn yw “cyflawni’r weledigaeth ” yn yr ystyr ei fod yn paratoi ac yn adeiladu casineb Syriaid yn erbyn yr Iddewon. Felly daw'r trychineb mawr a gyhoeddwyd yn Dan.10:1 i'w taro.

Dan 11:15 A brenin y gogledd a ddaw allan, ac a adeilada derasau, ac a gymer y dinasoedd cryfion. Ni fydd milwyr y de ac elitaidd y brenin yn gwrthsefyll, ni fydd ganddynt y cryfder i wrthsefyll.

15a-  Mae dominiad wedi newid ochr yn barhaol, mae yng ngwersyll Seleucid. O'i flaen, nid yw brenin yr Aifft ond pum mlwydd oed.

Dan 11:16 Bydd pwy bynnag sy'n mynd yn ei erbyn ef yn gwneud beth bynnag a fynno, ac ni bydd neb yn ei wrthwynebu; efe a ymattal yn y wlad harddaf, gan ddifodi beth bynnag a ddaw dan ei law.

16a-  Antichos 3 yn dal i fethu â goresgyn yr Aifft ac mae ei syched am goncwest yn ei wneud yn flin, y bobl Iddewig yn mynd yn boen iddo. Mae'n gwagio gwarged ei ddicter ar y genedl Iddewig ferthyredig y cyfeirir ati gan yr ymadrodd " y tiroedd harddaf " fel yn Dan.8:9.

Dan 11:17 Efe a fwriada ddyfod â holl luoedd ei frenhiniaeth, a gwneuthur heddwch â brenin y deau; efe a rydd iddo ei ferch yn wraig, gyda'r bwriad o ddwyn oddiamgylch ei adfail ; ond ni fydd hyn yn digwydd, ac ni fydd yn llwyddo.

17a-  Gan nad yw'r rhyfel yn llwyddo, mae Antichos 3 yn ceisio llwybr cynghrair â gwersyll Lagid. Mae gan y newid hwn mewn strategaeth achos: daeth Rhufain yn amddiffynwr yr Aifft. Felly mae'n ceisio setlo'r gwahaniaethau trwy roi ei ferch Cleopatra, y cyntaf o'r enw, mewn priodas â Ptolemy 5. Mae'r briodas yn digwydd, ond mae'r pâr priod am gadw eu hannibyniaeth o wersyll Seleucid. Methodd cynllun Antiochus 3 i gipio'r Aifft eto.             

Dan 11:18 Efe a osod ei olygon ar yr ynysoedd, ac efe a gymer lawer ohonynt; ond bydd arweinydd yn rhoi terfyn ar yr oprobrium yr oedd am ei ddenu, ac yn gwneud iddo ddisgyn arno.

18a-  Bydd yn gorchfygu tiroedd yn Asia ond yn y diwedd yn dod o hyd i fyddin Rufeinig ar ei daith, a ddynodwyd yma fel yn Dan.9:26 gan y term “ arweinydd ”; hyn am fod Rhufain etto yn weriniaeth sydd yn anfon ei byddinoedd mewn gweithrediadau heddychu cyhyrol dan gyfarwyddyd y Legates yn cynnrychioli gallu y seneddwyr a'r bobl, y plebs. Ni fydd y newid i reolaeth imperialaidd yn newid y math hwn o sefydliad milwrol. Enw'r arweinydd hwn yw Lucius Scipio a adnabyddir fel Affricanaidd.Cymerodd y Brenin Antiochos y risg o'i wynebu ac fe'i gorchfygwyd ym Mrwydr Magnesia yn 189 a'i gondemnio i dalu dyled enfawr o 15,000 o dalentau i Rufain fel iawndal rhyfel. Yn ogystal, mae ei fab ieuengaf, y darpar Antiochos 4 Epiphanes, erlidiwr yr Iddewon a fydd yn cyflawni yn adnod 31 y “ dristedd ” a broffwydwyd yn Dan.10:1, yn cael ei gymryd yn wystl gan y Rhufeiniaid.

Dan 11:19 Yna efe a â i amddiffynfeydd ei wlad; ac efe a dramgwydda ac a syrth, ac ni cheir ef mwyach.

19a-  Daeth breuddwydion goncwest i ben gyda marwolaeth y brenin, a disodlwyd gan ei fab hynaf Seleucus 4 (-187-175).

Dan 11:20 Bydd pwy bynnag sy'n cymryd ei le yn dod ag unionwr i'r rhan harddaf o'r deyrnas, ond mewn ychydig ddyddiau fe'i dryllir, ac nid trwy ddigofaint na rhyfel.

20a-  Er mwyn setlo’r ddyled sy’n ddyledus i’r Rhufeiniaid, mae’r brenin yn anfon ei weinidog Heliodorus i Jerwsalem i gipio trysorau’r deml, ond yn ddioddefwr gweledigaeth ofnadwy yn y deml, mae’n cefnu ar y prosiect ofnus hwn. Yr unionwr hwn yw Heliodorus a fydd wedyn yn llofruddio Seleucus 4 a oedd wedi ei gyhuddo o'i genhadaeth i Jerwsalem. Mae'r bwriad yn werth ei weithredu, a gwnaeth Duw iddo dalu am yr anrheithio hwn o'i deml sanctaidd trwy farwolaeth ei arweinydd a lofruddiodd, ni fu farw trwy ddicter na rhyfel .

Antichos 4 y dyn a ddelweddwyd yn y weledigaeth o'r trychineb mawr

Dan 11:21 Gŵr dirmygus a gymer ei le, heb ei wisgo ag urddas brenhinol; bydd yn ymddangos yng nghanol heddwch, ac yn cipio'r deyrnas trwy gynllwyn.

21a-  Dyma Antichos, mab ieuengaf Antichos 3. Yn gaeth a gwystl y Rhufeiniaid, gallwn ddychymygu yr effeithiau a gynyrchir yn ei gymmeriad. Wedi dod yn frenin, roedd ganddo ddialedd i gymryd bywyd. Ymhellach, roedd ei arhosiad gyda'r Rhufeiniaid yn caniatáu rhywfaint o ddealltwriaeth gyda nhw. Mae ei ddyfodiad i orsedd Syria yn seiliedig ar gynllwynion, oherwydd cafodd mab arall, Demetrius, hŷn, flaenoriaeth drosto. Wrth weled fod Demetrius wedi gwneyd cytundeb â Perseus, brenin Macedonia, gelyn y Rhufeiniaid, yr oedd yr olaf yn ffafrio ac yn gosod eu cyfaill Antiochos ar yr orsedd.

Dan 11:22 A’r fyddin a dywalltwyd fel llifeiriant, a lethir o’i flaen ef, ac a ddifethir, fel tywysog y cyfamod.

22a-  Bydd y fyddin sy'n ymledu fel llifeiriant yn cael eu boddi o'i flaen, a'u dinistrio

Mae gelyniaeth yn ailddechrau gyda 6ed “Rhyfel Syria” (-170-168 ) .

Y tro hwn gadawodd y Rhufeiniaid i Antiochos 4 ailddechrau rhyfel ei dad yn erbyn gwersyll hyll yr Aifft. Nid yw hi erioed wedi haeddu ei symbol o bechod cymaint, Groeg mae'n wir yn y cyd-destun hwn. Yn hytrach barnwch y ffeithiau, fel y gwnaeth Duw bryd hynny. Yng ngwersyll Lagid mae Ptolemy 6 wedi priodi'n losgachol â'i chwaer Cleopatra 2. Mae eu brawd iau Ptolemy 8 a elwir yn Physcon yn gysylltiedig â nhw. Yna gallwn ddeall pam mae Duw yn gadael i Antiochus wasgu eu byddin.

22b-  yn ogystal ag arweinydd y gynghrair.

Y mae Menelaus, cydweithredwr y Seleucids, yn chwennych swydd yr archoffeiriad cyfreithlon Onias, wedi ei lofruddio gan Andronicus, ac yn cymeryd ei le. Ai Israel Duw yw hwn o hyd? Yn y ddrama hon, mae Duw yn dechrau dwyn i gof y gweithredoedd y bydd Rhufain yn eu perfformio dros y canrifoedd. Yn wir, bydd Rhufain Ymerodrol yn lladd y Meseia a bydd Rhufain Pab yn chwennych ac yn cymryd Ei offeiriadaeth dragwyddol i ffwrdd, yn union fel y lladdodd Menelaus Onias i gymryd ei le.

Dan 11:23 Ac wedi iddo gydgysylltu ag ef, efe a arfer twyll; efe a gychwyna, ac efe a gaiff y llaw uchaf ag ychydig bobl.

23a-  Antiochus yn ymgynghreirio â phawb, yn barod i'w torri os yw er ei les. Y mae y cymmeriad hwn yn unig yn ddelw o hanes brenhinoedd Ffrainc ac Ewrop ; cynghreiriau a wnaed, cynghreiriau wedi'u torri, a rhyfeloedd gwaedlyd yn gymysg â chyfnodau byr o heddwch.

 Ond y mae yr adnod hon hefyd yn parhau, mewn darlleniad dwbl, i roddi i ni fraslun o'r drefn babaidd a fydd yn erlid y saint am 120 o flynyddoedd. Am fod brenin Groeg a phabyddiaeth yn debyg iawn : twyll a thrwst yn y ddau.

Dan 11:24 Efe a â i mewn mewn heddwch i fannau ffrwythlonaf y dalaith; efe a wna yr hyn ni wnaethai ei dadau, na thadau ei dadau; bydd yn dosbarthu'r ysbail, ysbail a chyfoeth; bydd yn ffurfio prosiectau yn erbyn y caerau, a hyn am amser penodol.

24a-  Rhaid talu’r ddyled enfawr sy’n ddyledus i’r Rhufeiniaid. I'r perwyl hwn, mae Antiochus 4 yn trethu ei daleithiau ac felly ar y bobl Iddewig y mae'n tra-arglwyddiaethu drostynt. Mae'n cymryd lle nad yw wedi hau ac yn tynnu'r bobloedd caethweision a ddaeth o dan ei dra-arglwyddiaeth ar eu cyfoeth. Ni roddodd y gorau i'w nod o orchfygu'r Aifft trwy fachyn na thrwy gam. Ac i gael ei werthfawrogi gan ei filwyr a chael eu cefnogaeth, mae'n rhannu'r ysbail gyda'i filwyr ac mae'n anrhydeddus ei dduwiau Groegaidd, y prif un ohonynt: yr Olympiad Zeus, duw duwiau mytholeg Groeg.

 Mewn darlleniad dwbl, bydd y gyfundrefn babaidd Rufeinig yn gweithredu yr un peth. Gan ei fod yn wan ei natur, rhaid iddo hudo a chyfoethogi mawrion y teyrnasoedd i gael ei gydnabod a'i gynnal ganddynt hwy a'u lluoedd arfog.

Dan 11:25 Ar ben byddin fawr bydd yn defnyddio ei nerth a'i arwisg yn erbyn brenin y de. A bydd brenin y de yn rhyfela â byddin niferus a grymus iawn; ond ni wrtbwyneba, oblegyd bydd cynlluniau drwg yn cael eu cynllunio yn ei erbyn.

25a-  Yn - 170, mae Antichos 4 yn cipio Pelusium ac yn cymryd meddiant o'r Aifft i gyd ac eithrio ei phrifddinas Alexandria.

Dan 11:26 Y rhai sy’n bwyta o’i fwrdd ef a’i difethant ef; bydd ei filwyr yn ymledu fel llifeiriant, a'r meirw yn disgyn yn niferoedd mawr.

26a-  Yna mae Ptolemi 6 yn trafod gyda'i ewythr Antichos 4. Mae'n ymuno â gwersyll Seleucid. Ond wedi ei anghymeradwyo gan yr Aiphtiaid, disodlwyd ef, yn Alexandria, gan ei frawd Ptolemy 8, a bradychwyd ef felly gan ei deulu oedd yn bwyta ymborth o'i fwrdd . Mae'r rhyfel yn parhau a'r meirw yn disgyn mewn niferoedd mawr .

Dan 11:27 Y ddau frenin a geisiant ddrwg yn eu calonnau, ac ar yr un bwrdd y dywedant gelwydd. Ond ni lwydda hyn, oblegid ni ddaw y diwedd hyd yr amser penodedig.

27a-  Unwaith eto mae cynllwynion Antichos 4 yn methu. Mae ei berthynas â'i nai Ptolemy 6 a ymunodd ag ef yn seiliedig ar dwyll.

27b-  Ond ni lwydda hyn, oherwydd ni ddaw y diwedd ond ar yr amser penodedig.

ba ddiben y mae’r adnod hon yn sôn? Mewn gwirionedd, mae'n awgrymu sawl diweddglo ac yn gyntaf, diwedd y rhyfel rhwng Antiochos 3 a'i neiaint a'i nith Eifftaidd. Y mae y diwedd hwn yn agos. Bydd terfyniadau eraill yn ymwneud â hyd y 1260 mlynedd o deyrnasiad y Pab yn Dan.12:6 a 7 ac amser diwedd adnod 40 o'r bennod gyfredol a fydd yn gweld cyflawniad y Trydydd Rhyfel Byd sy'n paratoi'r cyd-destun ar gyfer y trychineb cyffredinol mawr diwethaf .

Ond yn yr adnod hon, nid oes gan yr ymadrodd hwn unrhyw gysylltiad uniongyrchol ag “ amser y diwedd ” a ddyfynnir yn adnod 40 fel y byddwn yn ei ddarganfod a'i arddangos. Mae strwythur y bennod hon yn glyfar o dwyll.

Dan 11:28 Efe a ddychwel i’w wlad â chyfoeth mawr; bydd yn elyniaethus yn ei galon i'r cynghrair sanctaidd, bydd yn gweithredu yn ei herbyn, yna yn dychwelyd i'w wlad.

28a-  Bydd yn dychwelyd i'w wlad â chyfoeth mawr

 Yn gyfrifol am y cyfoeth a gymerwyd oddi ar yr Eifftiaid, mae Antiochos 4 yn dychwelyd i Antiochia, gan adael ar ei ôl Ptolemi 6 y mae wedi'i osod yn frenin dros hanner yr Aifft a orchfygwyd. Ond mae'r hanner buddugoliaeth hon yn cythruddo'r brenin anfodlon.

28b-  Gwnaeth yr annifyrrwch a wynebodd y brenin yr Iddewon yn darged i'w ddicter. Hefyd, trwy ymweled â'u cartref, bydd yn awyru peth o'r dicter hwn arnynt, ond ni fydd yn cael ei dyhuddo.             

Dan 11:29 Ar amser penodedig yr â efe drachefn yn erbyn y deau; ond y tro olaf hwn ni ddigwydd pethau fel o'r blaen.

29a-  Yr ydym yn myned i mewn i flwyddyn y trychineb mawr.

 Yn – 168, dysgodd Antiochos fod ei neiaint wedi cymodi yn ei erbyn eto, gwnaeth Ptolemi 6 heddwch â'i frawd Ptolemy 8. Dychwelodd tiroedd gorchfygedig yr Aifft i wersyll yr Aifft. Mae felly yn cychwyn eto ar ymgyrch yn erbyn ei neiaint, yn benderfynol o dorri pob gwrthwynebiad, ond...

Dan 11:30 Llongau Chitim a ddeuant yn ei erbyn ef; digalonni, efe a dro yn ei ol. Yna, yn gandryll yn erbyn y gynghrair sanctaidd, ni fydd yn aros yn segur; pan fydd yn dychwelyd, bydd yn edrych ar y rhai sydd wedi cefnu ar y cyfamod sanctaidd.

30a-  Llongau Chittim yn blaenori yn ei erbyn

 Felly mae'r Ysbryd yn dynodi'r fflyd Rufeinig yn seiliedig ar ynys bresennol Cyprus. Oddi yno maen nhw'n rheoli pobloedd Môr y Canoldir a phobloedd arfordirol Asia. Ar ôl ei dad mae Antiochos 3 yn wynebu'r feto Rufeinig. Mae'n dioddef darostyngiad a fydd yn ei gythruddo. Mae'r cymynrodd Rufeinig Popilius Laenas yn tynnu cylch ar lawr o amgylch ei draed ac yn ei gyfarwyddo i beidio â'i adael oni bai ei fod yn penderfynu ymladd yn erbyn Rhufain neu ufuddhau iddi. Mae Antichos, y cyn wystl, wedi dysgu’r wers a roddwyd i’w dad ac mae’n rhaid iddo ymwrthod â’i goncwest o’r Aifft, wedi’i osod yn gyfan gwbl dan warchodaeth y Rhufeiniaid. Yn y cyd-destun hwn o ddicter ffrwydrol, mae'n dysgu bod yr Iddewon, sy'n credu'n farw, yn llawenhau ac yn dathlu. Byddant yn dysgu'n ofnadwy y ffordd galed y mae'n dal yn fyw iawn.

Dan 11:31 Byddinoedd yn dod wrth ei orchymyn; byddant yn anrheithio'r cysegr, y gaer, yn rhoi terfyn ar yr aberth gwastadol , ac yn gosod ffieidd-dra y dinistriwr (neu'r dinistriwr).

31a- Mae'r  adnod hon yn cadarnhau'r ffeithiau sy'n gysylltiedig yn adroddiad apocryffaidd 1 Macc.1:43-44-45: Yna ysgrifennodd y brenin Antiochus at ei holl deyrnas, fel y byddai pawb yn dod yn un bobl, ac i bob un gefnu ar ei gyfraith benodol. Cydsyniodd yr holl genhedloedd â'r gorchymyn hwn gan y Brenin Antiochus, a chydsyniodd llawer yn Israel â'r caethiwed hwn, aberthasant i eilunod, a thorrodd (halogwyd) y Saboth. Cawn yn y desgrifiad hwn y treialon a brofodd Daniel a'i dri chydymaith yn Babilon. Ac y mae Duw yn cyflwyno i ni yn 1 Maccabees, ddisgrifiad o beth fydd y trychineb mawr olaf y bydd yn rhaid i ni sy'n fyw yng Nghrist yn wynebu ychydig cyn dychwelyd mewn gogoniant Iesu Grist. Rhwng ein hamser ni ac amser yr Iddewon Maccabeaidd, bu trychineb mawr arall i saint Iesu Grist farw am 120 o flynyddoedd.

31b-  anrheithiant y cysegr, y gaer, rhoddant derfyn ar yr aberth gwastadol , a gosodant ffieidd-dra y dinistriwr.

 Bydd y gweithredoedd hyn yn cael eu cadarnhau yn y dystiolaeth hanesyddol hon a gofnodwyd gan yr hanesydd Iddewig a Rhufeinig Josephus. Mae pwysigrwydd y peth yn ei gyfiawnhau, felly gadewch inni edrych ar y dystiolaeth hon yn yr hon y cawn fanylion union yr un fath â chyfraith Sul y dyddiau diwethaf a gyhoeddwyd gan y drefn gyffredinol a ffurfiwyd gan oroeswyr y Trydydd Rhyfel Byd.

Dyma fersiwn cynnar o 1 Macc.1:41 i 64:

1Ma 1:41 Gorchmynnodd y brenin fod pawb yn ei ymerodraeth i ddod yn un bobl :

1Ma 1:42 roedd pawb i ymwrthod â'u harferion. Ymostyngodd yr holl baganiaid i orchymyn y brenin

1Ma 1:43 a llawer o bobl Israel yn croesawu ei addoliad ef: aberthasant i eilunod, a halogi’r Saboth.

1Ma 1:44 Anfonodd y brenin genhadau i Jerwsalem ac i ddinasoedd Jwda i ddwyn ei orchymynion yno: o hyn allan bu raid cadw defodau dieithr i'r wlad,

1Ma 1:45 i roi terfyn ar boethoffrymau'r deml, yr ebyrth a'r diodoffrymau. Yr oedd Sabbothau a gwyliau i gael eu halogi,

1Ma 1:46 yn halogi'r cysegr a'r hyn oll sydd sanctaidd,

1Ma 1:47 yn codi allorau ac addoldai a themlau i eilunod, gan ladd moch ac anifeiliaid aflan.

1Ma 1:48 Yr oeddent i adael eu meibion yn ddienwaededig, a thrwy hynny eu gwneud eu hunain yn atgas gan bob math o amhureddau a halogion.

1Ma 1:49 Mewn gair, yr oeddem i anghofio'r Gyfraith ac esgeuluso ei holl ddefodau:

1Ma 1:50 Rhaid i unrhyw un nad yw'n ufuddhau i orchmynion y brenin gael ei roi i farwolaeth.

1Ma 1:51 Felly yr anfonwyd llythyrau y brenin trwy ei deyrnas; penododd oruchwylwyr ar yr holl bobl, a gorchymyn i holl ddinasoedd Jwda offrymu ebyrth.

1Ma 1:52 Llawer o’r bobl a ufuddhasant, pawb a’r a adawsant y Gyfraith; gwnaethant ddrwg yn y wlad,

1Ma 1:53 yn gorfodi Israel i geisio lloches.

1Ma 1:54 Ar y pymthegfed dydd o fis Cisleu, yn y flwyddyn 145, y brenin a osododd ffieidd-dra Anrhaith ar allor y poethoffrymau, a hwy a godasant allorau yn ninasoedd cyfagos Jwda.

1Ma 1:55 Roedden nhw'n llosgi arogldarth yn nrysau'r tai ac yn y sgwariau,

1Ma 1:56 Pan gafwyd hyd iddynt, yr oedd llyfrau'r gyfraith wedi eu rhwygo a'u taflu i'r tân.

1Ma 1:57 A phe caed llyfr y cyfamod mewn neb, neu os ufuddhaent i gyfraith Duw, hwy a’i rhoddasent ef i farwolaeth, yn ôl gorchymyn y brenin.

1Ma 1:58 Dyma nhw'n cosbi'r Israeliaid oedd wedi'u dal yn eu trefi nhw fis ar ôl mis yn eu dinasoedd,

1Ma 1:59 ac ar y 25ain o bob mis yr offrymid ebyrth ar yr uchel allor yn lle allor y poethoffrymau.

1Ma 1:60 Yn ôl y gyfraith hon y rhoddasant i farwolaeth wragedd yr enwaedwyd arnynt,

1Ma 1:61 a’u babanod yn hongian am eu gyddfau; rhoddwyd hefyd eu perthnasau a'r rhai oedd wedi gwneud yr enwaediad i farwolaeth.

1Ma 1:62 Er gwaethaf hyn oll, arhosodd llawer yn Israel yn ffyddlon ac yn ddigon dewr i beidio â bwyta bwydydd aflan.

1Ma 1:63 Byddai'n well ganddynt farw na'u gwneud eu hunain yn aflan â bwydydd sy'n mynd yn groes i'r Cyfamod Sanctaidd, a'u rhoi i farwolaeth mewn gwirionedd.

1Ma 1:64 Roedd yn brawf mawr i Israel.

 Yn y stori hon, gadewch inni nodi adnodau 45 i 47 sy’n cadarnhau darfod offrymau’r eiriolaeth wastadol ac adnod 54 sy’n tystio i gysegredigrwydd y cysegr: gosododd y brenin Ffieidd-dra Anrheithiedig ar allor y poethoffrymau.

Ar darddiad y drygau hyn, y gwrthgiliad hwn gan Israel : 1Ma 1:11  Y pryd hwnnw y cododd cenhedlaeth o bobl gyfeiliornus yn Israel a ddaeth â llawer o bobl ar eu hôl: “Gadewch inni wneud cynghrair â'r cenhedloedd o'n cwmpas,” meddent, “oherwydd ers inni wahanu oddi wrthynt, mae llawer o anffodion wedi digwydd. i ni .” Roedd anffawd eisoes yn ganlyniad i'w hanffyddlondeb tuag at Dduw ac roedden nhw'n mynd i ddod â mwy fyth o anffawd arnyn nhw eu hunain trwy eu hagwedd wrthryfelgar.

 Yn y drasiedi waedlyd hon, roedd goruchafiaeth Groeg yn cyfiawnhau ei symbol hollbresennol o bechod yn efydd y cerflun o Dan.2; llewpard mannog Dan.7; a gafr drewllyd Dan.8. Ond mae angen nodi un manylyn o hyd. Gelwir y person â gofal am y genhadaeth gosbol a anfonwyd gan Antichosion 4 i Jerwsalem yn – 168 yn Apollonius, a bydd yr enw Groegaidd hwn sy’n golygu “Destroyer” yn Ffrangeg yn cael ei ddewis gan yr Ysbryd i wadu yn Apo.9:11, y defnydd dinistriol o'r Bibl Sanctaidd gan Gristionogaeth Brotestanaidd gau, yr oes olaf ; neu, yr union rai a fydd yn trefnu'r trychineb terfynol mawr eithaf . Daeth Apolonius i Jerwsalem gyda 22,000 o filwyr ac ar ddiwrnod Saboth , yn ystod gwrthryfel cyhoeddus ysblennydd, cyflafanodd yr holl wylwyr Iddewig. Yr oeddent yn halogi'r Saboth â'r diddordeb halogedig hwn, a lladdodd Duw hwy. Ac nid yw ei ddicter yn ymsuddo oherwydd y tu ôl i'r ffaith waedlyd hon mae Hellenization yr Iddewon yn cael ei orchymyn. Yr Athenian Gerontes, y dirprwywr brenhinol, a osododd ar yr holl bobl yr Hellenization o addoliad a moesau yn Jerwsalem fel yn Samaria . Yna cysegrwyd teml Jerwsalem i Zeus Olympaidd a Mynydd Gerizim i Zeus croesawgar. Gwelwn felly Dduw yn tynu ei nodded o'i deml ei hun, o Jerusalem, ac oddi wrth yr holl genedl. Mae'r ddinas sanctaidd yn llawn o warthau, pob un yn fwy ffiaidd na'r olaf. Ond ewyllys Duw yn unig a gymhwysodd, mor fawr oedd yr ymlaciad moesol a chrefyddol ar ol y rhybudd a gynnrychiolwyd gan yr alltudiaeth i Babilon.

Dan 11:32 Bydd yn twyllo bradwyr y cyfamod â gweniaith. Ond bydd y rhai sy'n adnabod eu Duw yn gweithredu'n ddiysgog,

32a-  Bydd yn hudo bradwyr y gynghrair â gweniaith

 Y mae yr eglurhâd hwn yn cadarnhau fod y gosb ddwyfol yn haeddiannol ac yn gyfiawn. Mewn lleoedd sanctaidd, roedd dirmygu wedi dod yn arferol.

32b-  Ond bydd y rhai sy'n adnabod eu Duw yn gweithredu'n gadarn,

 Yn y drasiedi hon, roedd credinwyr didwyll a theilwng yn gwahaniaethu eu hunain trwy eu ffyddlondeb ac yn ffafrio marw fel merthyron yn hytrach nag ymwrthod ag anrhydeddu’r creawdwr Duw a’i ddeddfau sanctaidd.

 Unwaith eto, ar yr ail ddarlleniad, mae'r profiad gwaedlyd hwn o 1090 o ddyddiau gwirioneddol yn ymdebygu i amodau teyrnasiad y Pab o 1260 o flynyddoedd dydd a broffwydwyd yn olynol mewn gwahanol ffurfiau yn Dan.7:25, 12:7 a Dat.12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Edrych yn ôl ar ddigwyddiadau cyfoes yng nghyd-destun hynafiaeth

Er mwyn deall yn glir beth sy'n digwydd, byddaf yn cymryd delwedd dyn camera sy'n ffilmio gyda'i gamera olygfa yr oedd yn ei dilyn yn agos. Ar y pwynt hwn mae'n chwyddo allan wrth godi uchder ac mae'r cae a welir yn ehangu fwyfwy. Fel y byddo yr Ysbryd, o'i gymhwyso at hanesiaeth grefyddol, yn arolygu holl hanes crefyddol Cristionogaeth, o'i dechreuad bychan, ei horiau o ddioddefaint, amser y merthyron, i'w diwedd gogoneddus a nodir gan ddychweliad y Gwaredwr disgwyliedig.

Dan 11:33 a'r doethaf yn eu plith a gyfarwydda'r llawer. Y mae rhai a fydd yn ildio am amser i'r cleddyf a'r fflam, i gaethiwed ac ysbeilio.

33a-  a bydd y doethaf yn eu plith yn cyfarwyddo'r dyrfa

 Apostolion Iesu Grist, yn ogystal â Paul o Tarsus yr ydym yn ddyledus i 14 epistolau y cyfamod newydd. Mae gan y cyfarwyddyd crefyddol newydd hwn enw “yr Efengyl” neu, Newyddion Da yr iachawdwriaeth a gynigir trwy ras dwyfol i'r etholedigion. Yn y modd hwn, mae'r Ysbryd yn ein symud ymlaen mewn amser a'r targed newydd a archwiliwyd yn dod yn ffydd Gristnogol.

33b-  Y mae rhai yn ildio am amser i'r cleddyf a'r fflam, i gaethiwed ac ysbeilio.

 Am gyfnod dywedodd yr Ysbryd trwy'r angel a bydd y tro hwn yn 1260 o flynyddoedd hir broffwydo ond o dan ymerawdwyr Rhufeinig penodol Caligula, Nero, Domitian a Diocletian bod yn Gristion yn golygu gorfod marw fel merthyr. Yn Dat.13:10, mae'r Ysbryd yn dwyn i gof amseroedd yr ymrysonau Rhufeinig Pabaidd, gan ddweud: Os bydd unrhyw un yn arwain i gaethiwed, bydd yn mynd i gaethiwed; os lladda neb â'r cleddyf, rhaid ei ladd â'r cleddyf. Dyma ddyfalbarhad a ffydd y saint .

Dan 11:34 Yn yr amser pan fethant, cânt ychydig o gymorth, a bydd llawer yn ymuno â hwy mewn rhagrith.

34a-  Yn wir yn yr amser hwn o oruchafiaeth greulon y babaeth yr ymddangosodd cynnorthwy rhagrithwyr yr adnod hon. Mae eu hadnabod yn seiliedig ar eu diystyru o'r gwerthoedd a'r gorchmynion a ddysgwyd gan Iesu Grist, ac yn yr achos hwn ar gyfer y cyfnod targed hwn, y gwaharddiad yn erbyn lladd â'r cleddyf. Wrth ailymweld â hanes, gallwch ddeall wedyn fod y mudiad Protestannaidd eang o’r 15fed ganrif hyd ein cyfnod ni wedi’i farnu’n rhagrithiol gan y Barnwr cyfiawn Iesu Grist. Felly, bydd yn haws deall a derbyn eu bod wedi'u gadael yn llwyr er 1843.

Dan 11:35 Rhai o’r doethion a syrthiant, fel eu puro, eu puro, a’u gwneuthur yn wynion, hyd amser y diwedd, canys ni ddaw hyd yr amser penodedig.

35a-  Bydd rhai o'r doethion yn syrthio, i'w puro, eu puro, a'u gwneuthur yn wynion, hyd amser y diwedd.

 A barnu oddi wrth y gosodiad hwn, safon y fuchedd Gristionogol yw prawf a detholiad , trwy allu i oddef a dioddef erledigaeth hyd ddiwedd y byd. Yn y modd hwn, nid yw dyn modern sy'n gyfarwydd â heddwch a goddefgarwch bellach yn deall dim. Nid yw'n cydnabod ei fywyd yn y negeseuon hyn. Dyna pam y rhoddir esboniadau ar y pwnc hwn yn Dat.7 a 9:5-10. Cafodd cyfnod hir o heddwch crefyddol o 150 o flynyddoedd real, neu “bum mis proffwydol”, ei raglennu gan Dduw, ond ers 1995 mae’r cyfnod hwn wedi dod i ben ac mae rhyfeloedd crefyddol wedi dechrau eto. Islam yn lladd yn Ffrainc ac mewn mannau eraill ar draws y byd; ac y mae ei gweithrediad wedi ei fwriadu i ddwysau nes iddo danio yr holl ddaear.

35b-  oherwydd ni fydd ond yn cyrraedd ar yr amser penodedig