Åbenbaring 18: det høje råb —2018-2030

jeg hørte en mands røst midt i Ulai;

han råbte og sagde: Gabriel, forklar ham synet ” Daniel 8:16.

Forklarende note til omslaget

Fra top til bund: Meddelelser fra de tre engle i Åbenbaringen 14.

Disse er tre sandheder fra Daniels Bog, åbenbaret for de hellige efter retssagen i foråret 1843 og efter retssagen den 22. oktober 1844. Ignorerede sabbattens rolle, kunne de tidlige adventister ikke forstå den sande betydning af disse budskaber. Adventister, der ventede på Kristi genkomst, havde knyttet deres oplevelse til " midnatsråbet " eller " midt om natten " citeret i lignelsen om de " ti jomfruer " fra Matt.25:1 til 13, hvor annonceringen af "genkomsten " af Brudgommen ” nævnes.

1-     Temaet om dommen udviklede sig i Dan.8:13-14 og emnet for den første engels budskab i Åb.14:7: " Frygt Gud og giv ham ære, for timen for hans dom er kommet og tilbed ham, der har gjort jorden, himlen og vandkilderne! »: tilbagevenden til lørdag, den eneste sande syvende dag i den guddommelige orden, den jødiske sabbat og ugentlige hviledag, kræves af Gud i det fjerde af hans ti bud.

2-     Fordømmelsen af det pavelige Rom , " lille horn " og " anderledes konge " i Daniel 7:8-24 og 8:10-23 til 25, som modtager navnet " Babylon den store " i budskabet fra den anden engel af Apo. 14:8: “ Babylon den Store er faldet, hun er faldet! ": hovedsagelig, på grund af søndagen, den tidligere "solens dag" arvet fra kejser Konstantin I, der etablerede den den 7. marts 321. Men dette udtryk " det faldt " er retfærdiggjort af åbenbaringen af dens forbandede natur af Gud, da han introducerede det til sine adventisttjenere efter 1843, i 1844, ved at genoprette den forladte sabbats praksis. " Hun er faldet " betyder: "hun er taget og besejret." Sandhedens Gud bekendtgør således sin sejr over de religiøse løgnes lejr.

3-     Temaet for den sidste dom, hvor " den anden døds ild " rammer de kristne oprørere. Dette er billedet præsenteret i Dan.7:9-10, temaet er udviklet i Åb.20:10-15, og det er emnet for den tredje engels budskab i Åb.14:9-10: " Og en anden, en tredje engel fulgte dem og sagde med høj røst: Hvis nogen tilbeder dyret og dets billede og får et mærke på sin pande eller på sin hånd, skal han også drikke Guds vredes vin, udgydt udenfor blandes i hans vredes bæger, og han vil blive pint med ild og svovl foran de hellige engle og foran Lammet ": Her identificeres søndagen med " dyrets mærke ".

Bemærk den identiske korrespondance af tallene på de målrettede vers i Daniel 7: 9-10 og Åbenbaringen 14: 9-10 .

Den fjerde engel : han optræder kun i Apo.18, hvor han afbilleder den endelige proklamation af de tre foregående adventistiske budskaber, som nyder godt af alt det guddommelige lys, der er kommet for at oplyse dem siden 1994 og indtil verdens ende, dvs. forår 2030 Det er den rolle, som dette arbejde skal spille. Det lys, der kom til at oplyse det, afslører de på hinanden følgende skyld: den katolske religion, siden 538; af den protestantiske religion, siden 1843; og den officielle adventistinstitution siden 1994. Alle disse åndelige fald havde på deres tid årsagen: afvisningen af lyset foreslået af Guds Hellige Ånd i Jesus Kristus. " På endens tid " nævnt i Dan.11:40, samler den katolske kirke i sin forbandelse alle religiøse grupper, kristne eller ej, som anerkender dens tjeneste og autoritet; dette under ledelse af sin såkaldte "økumeniske" alliance, som efter protestantismen sluttede sig til den officielle adventisme i 1995.

2 Korintherbrev 4:3-4

“ …Hvis vort evangelium stadig er tilsløret, er det tilsløret for dem, der går til grunde; for de vantro, hvis intelligens denne tidsalders Gud har forblændet, så de ikke kan se glansen af evangeliet om Kristi herlighed, som er Guds billede . »

"Og hvis det profetiske ord forbliver misforstået, vil det kun forblive sådan for dem, der må gå tabt"

I opsummering af åbenbaringerne præsenteret i dette dokument ved også, at for at " retfærdiggøre hellighed ",

siden foråret 1843 oprettet ved dekret fra skaberen og lovgiveren Gud i Daniel 8:14, ifølge hans " evige evangelium ",

over hele jorden, hver mand og enhver kvinde,

 skal døbes i Jesu Kristi navn ved total nedsænkning for at opnå guddommelig nåde,

skal overholde lørdag , den syvendedags sabbatshvile, helliget af Gud i 1. Mosebog 2, og 4. af hans 10 bud citeret i 2. Mosebog 20; dette for at bevare hans nåde,

skal ære de guddommelige moralske love og kostlove, der er foreskrevet i Bibelen, i 1. Mosebog 1:29 og 3. Mosebog 11, (kroppens hellighed)

og må ikke " foragte hans profetiske ord ", for ikke at " udslukke Guds Ånd " (1 Thess.5:20).

Enhver, der ikke opfylder disse kriterier, er dømt af Gud til at lide den " anden død " beskrevet i Åbenbaringen 20.

Samuel

 FORKLAR – MIG DANIEL OG APOKALYPSEN

Sideinddeling af dækkede emner

Første del: Forberedende bemærkninger

Bruger automatisk søgning af sidetal i den anvendte software

Titelside  _

07  Præsentation

12  Gud og hans skaberværk

13  Sandhedens bibelske grundlag

16  Grundlæggende note : 7. marts 321, den forbandede syndens dag

26  Guds vidnesbyrd givet på jorden

28  Bemærk : Forveksle ikke martyrdøden med straf

29  Første Mosebog: et vigtigt profetisk resumé

30  Tro og vantro

33  Mad til det passende vejr

37  Den sande tros åbenbarede historie

39  Forberedende noter til Daniels Bog

41  Det hele begynder i Daniel – DANIELS BOG

42  Daniel 1 - Daniels ankomst til Babylon

45  Daniel 2 - Statuen af kong Nebukadnezars syn

56  Daniel 3 - De tre ledsagere i ovnen

62  Daniel 4 - kongen ydmyget og omvendt

69  Daniel 5 - Kong Belsazzars dom

74  Daniel 6 - Daniel i løvenes hule

79  Daniel 7 - Den fire dyr og det lille pavehorn

90  Daniel 8 - Pavelig identitet bekræftet – det guddommelige dekret i Dan.8:14.

103  Daniel 9 - Bekendtgørelsen af tidspunktet for Jesu Kristi jordiske tjeneste.

121  Daniel 10 - Meddelelse om den store ulykke - Visioner om ulykken

127  Daniel 11 - Syriens syv krige.

146  Daniel 12 - Adventistens universelle mission illustreret og dateret.

155  Introduktion til profetisk symbolik

158  Adventismen

163  Det første blik på apokalypsen

167  Roms symboler i profetien

173  Lys på sabbaten

176  Guds dekret af Daniel 8:14

179  Forberedelse til Apokalypse

183  Apokalypsen i sammendrag

188  Anden del: den detaljerede undersøgelse af Apokalypsen

188  Åbenbaring 1 : Prolog-Kristi Genkomst-Adventist-temaet

199  Åbenbaring 2 : Kristi forsamling fra dens begyndelse til 1843

199  1. periode: Efesos -  2. periode : Smyrna - 3. periode : Pergamum -

4. æra : Thyatira

216  Åbenbaring 3 : Kristi forsamling siden 1843 - den apostoliske kristne tro genoprettet

216  5. periode : Sardis -  6. periode : Philadelphia -

223  Adventismens skæbne åbenbaret i Ellen G. Whites første syn

225  7. æra : Laodikea

229  Åbenbaringen 4 : himmelsk dom

232  Bemærk : GUDDOMMELIG LOV profeterer

239  Åbenbaring 5 : Menneskesønnen

244  Åbenbaring 6 : Skuespillere, guddommelige straffe og tegn på den kristne æra - De første 6 segl

251  Åbenbaring 7 : Syvendedags adventisme beseglet med " Guds segl ": sabbatten og det hemmelige " syvende segl ".

259  Åbenbaring 8 : De første fire " basuner "

268  Åbenbaring 9 : Den 5. og 6. " basuner "

268  den 5. " trompet "

276  den 6. " trompet "

286  Åbenbaringen 10 : den " lille åbne bog "

291  Slutningen af den første del af Åbenbaringen

Anden del: temaerne udviklet

292  Åbenbaring 11 : pavelig regeringstid - national ateisme - den 7. " basun "

305  Åbenbaringen 12 : den store centrale plan

313  Åbenbaring 13 : den kristne religions falske brødre

322  Åbenbaring 14 : Tiden for syvendedags adventisme

333  Åbenbaring 15 : Afslutningen af prøvetiden

336  Åbenbaring 16 : De syv sidste plager af Guds vrede

345  Åbenbaring 17 : den prostituerede er afsløret og identificeret

356  Åbenbaring 18 : den prostituerede modtager sin straf

368  Åbenbaring 19 : Jesu Kristi Armageddon-kamp

375  Åbenbaring 20 : de tusinde år af det 7. årtusinde og den sidste dom

381  Åbenbaring 21 : det herliggjorte Nye Jerusalem symboliseret

392  Åbenbaring 22 : Evighedens endeløse dag

405  Bogstaven dræber, men Ånden giver liv

408  Jesu Kristi jordiske tid

410  Hellighed og helliggørelse

424  Første Mosebogs adskillelser – fra Første Mosebog 1 til 22 –

525  Opfyldelsen af løfterne givet til Abraham: Første Mosebog 23 til...

528  Udvandringen og den trofaste Moses – Fra Bibelen i almindelighed – Det sidste valgs time – Syvendedags adventisme: En adskillelse, et navn, en historie – Guds store domme – Guddommelig fra A til Z – Forvrængninger af bibeltekster – Ånden genopretter sandheden.

547  Den sidste dedikation

548 Det sidste kald

Bemærk: oversættelser til fremmedsprog udføres ved hjælp af automatisk oversættelsessoftware, forfatteren er kun ansvarlig for tekster på fransk, sproget i den originale version af dokumenterne.

Forklar Daniel og Åbenbaringen for mig

Præsentation

Jeg er født og bor i dette yderst afskyelige land, eftersom Gud symbolsk navngiver dets hovedstad " Sodoma og Egypten " i Åb.11:8. Dens samfundsmodel, republikansk, misundt, blev efterlignet, spredt og adopteret af talrige folk over hele verden; dette land er Frankrig, et dominerende monarkisk og revolutionært land, der eksperimenterer med fem republikker med offentlige regimer fordømt af Gud. Stolt proklamerer og fremviser den sine tabeller over menneskerettigheder, der er skandaløst i modsætning til tabellerne over menneskelige pligter skrevet i form af "ti bud", af skaberen Gud selv. Siden dets oprindelse og dets første monarki har det taget forsvaret af sin fjende, den romersk-katolske religion, hvis lære aldrig er holdt op med at kalde "ondt", hvad Gud kalder "godt", og at kalde "godt", hvad han kalder "ondt". ”. Dens revolution fortsatte sit ubønhørlige fald og førte det til at adoptere ateisme. Således er Frankrig som et væsen, en gryde med jord, engageret i en standoff, der modsætter sig den almægtige Gud, en autentisk gryde af jern; udfaldet var forudsigeligt og profeteret af ham; hun vil opleve skæbnen for " Sodoma " skyldig i de samme synder før hende. Verdenshistorien i de sidste 1700 år eller deromkring er blevet formet af dens onde indflydelse, især dens støtte til det romersk-katolske pavelige regimes autoritet, fra dets første monark, Clovis I, den første konge af frankerne . Han blev døbt i Reims, den 25. december i år 498. Denne dato bærer tegnet af en julefejring, som Rom, uretfærdigt og skandaløst, forbinder med en falsk fødselsdato for Jesus Kristus, den inkarnerede Gud, verdens skaber og alt hvad der lever eller eksisterer; som med rette hævder titlen " sandhedens Gud ", fordi han afskyr " løgnen, som har Djævelen som fader ", som Jesus erklærede.

Vil du have et ubestrideligt bevis på, at ingen romersk pave er legitim til at hævde at være en Jesu Kristi tjener? Her er det, præcist og bibelsk: Jesus sagde i Matt.23:9: “ Og kald ingen din far på jorden; thi en er din Fader, som er i Himmelen. »

Hvad hedder paven på jorden? Alle kan se det, "hellige far ", eller endda, "meget hellige far ". Katolske præster kaldes også " fædre ". Denne oprørske holdning får mængden af præster til at placere sig selv som formodede uundværlige mellemled mellem Gud og synderen, mens Bibelen lærer ham fri adgang til Gud legitimeret af Jesus Kristus. På den måde infantiliserer den katolske tro mennesker til at fremstå som uundværlige og essentielle. Denne afledning fra Jesu Kristi direkte forbøn vil blive fordømt af Gud i en profeti, i Dan.8:11-12. Spørgsmål-Svar : Hvem kan tro, at den magtfulde skaber, Gud kunne tage som sine tjenere mennesker, der ikke adlyder ham med sådan en skandaløs " arrogance ", som fordømmes i Dan.7:8 og 8:25? Det bibelske svar på denne infantilisering af menneskets sind er i dette vers fra Jer.17:5: “ Så siger YaHWéH: Forbandet er den mand , der stoler på mennesket , som tager kødet til sin støtte , og som vender sit hjerte fra YaHWéH bort. ! »

Fordi det var Frankrig, der i høj grad formede den religiøse historie i en stor del af den kristne æra, gav Gud en franskmand missionen om at afsløre sin forbandede rolle; dette ved at belyse den skjulte betydning af hans profetiske åbenbaringer krypteret i en strengt bibelsk kode.

I 1975 modtog jeg annonceringen af min profetiske mission gennem en vision, hvis sande betydning jeg først forstod i 1980, efter min dåb. Døbt til den syvendedags adventistiske kristne tro har jeg siden 2018 vidst, at jeg har været sat i tjeneste i et jubilæumstid (7 gange 7 år), som slutter i foråret 2030 med genkomsten i herlighed af Herren Gud, den Almægtige, Jesus Kristus.

At anerkende Guds eller Jesu Kristi eksistens er ikke nok til at opnå evig frelse .

Jeg husker her, før Jesus vendte tilbage til himlen, henvendte Jesus til sine disciple ordene i disse vers fra Mat.28:18 til 20: ”Da Jesus kom nær, talte han således til dem: Al myndighed er givet mig i himlen og på jorden. Gå derfor hen og gør alle folkeslag til disciple , idet I døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn , og lærer dem at holde alt, hvad jeg har befalet jer . Og se, jeg er med jer alle dage indtil verdens ende ." Hans guddommelige Ånd inspirerede i apostlen Peter denne anden formelle og højtidelige erklæring fra Apostlenes Gerninger 4:12: “ Der er frelse i ingen anden; thi der er intet andet navn under himlen givet blandt mennesker, ved hvilket vi skal blive frelst ."

Forstå derfor, at den religion, der forsoner os med Gud, ikke er baseret på en religiøs arv på grund af menneskelige traditioner. Tro på det forsonende frivillige offer, som Gud frembyder gennem hans menneskelige død i Jesus Kristus, er den eneste måde at opnå vores forsoning med den fuldkomne retfærdighed i hans guddommelige hellighed. Også, hvem du end er, uanset din oprindelse, din nedarvede religion, dit folk, din race, din farve eller dit sprog, eller endda din status blandt mennesker, kommer din forsoning med Gud kun gennem Jesus Kristus og tilslutning til hans lære, som han henvender sig til. til sine disciple indtil verdens ende; som det fremgår af dette dokument.

Udtrykket " Fader, Søn og Helligånd " betegner tre på hinanden følgende roller, som den ene Gud spillede i hans frelsesplan, der blev tilbudt til en skyldig synder, dømt til den " anden død ". Denne "treenighed" er ikke en samling af tre guder, som muslimer tror, hvilket retfærdiggør deres afvisning af dette kristne dogme og dets religion. Som " Fader " er Gud vores skaber for alle; som " Søn " gav han sig selv et legeme af kød for at sone for sine udvalgtes synder i deres sted; i " Helligånd " kommer Gud, den opstandne Kristi Ånd, for at hjælpe sine udvalgte til at lykkes med deres omvendelse ved at opnå " den helliggørelse, uden hvilken ingen vil se Herren ", ifølge hvad apostlen Paulus lærer i Heb.12 : 14; " Helliggørelse " er, at være adskilt for og af Gud. Det bekræfter hans accept af den udvalgte og viser sig i hans tros gerninger, i hans kærlighed til Gud og hans inspirerede og åbenbarede bibelske sandhed.

At læse dette dokument er afgørende for at forstå det meget høje niveau af forbandelse , der tynger jordens folk, deres religiøse institutioner og dem i den vestlige kristne verden, især på grund af deres kristne oprindelse; fordi den vej, Jesus Kristus sporer, udgør den unikke og eksklusive frelsende vej for Guds projekt; som følge heraf forbliver den kristne tro det primære mål for angreb fra djævelen og dæmonerne.

Grundlæggende er frelseprojektet designet af skaberen Gud enkelt og logisk. Men religion antager en kompleks karakter på grund af det faktum, at de, der underviser i den, kun tænker på at retfærdiggøre deres religiøse opfattelse, og ved at praktisere synd, ofte af uvidenhed, er denne opfattelse ikke længere i overensstemmelse med Guds krav. Som et resultat rammer han dem med sin forbandelse, som de tolker til deres fordel og ikke hører den guddommelige bebrejdelse.

Dette værk er ikke beregnet til at modtage en litterær pris; for skaberen Gud er hans eneste rolle at sætte sine udvalgte på prøve af tro, som vil give dem mulighed for at opnå evigt liv vundet af Jesus Kristus. Du vil finde gentagelser der, men det er den stil, som Gud bruger ved at hamre den samme lære, som han åbenbarer gennem forskellige billeder og symboler. Disse talrige gentagelser udgør det bedste bevis på deres ægthed og vidner om den betydning, han tillagde de pågældende illustrerede sandheder. De lignelser, Jesus underviste i, bekræfter denne betoning og gentagelse.

Du vil i dette værk finde åbenbaringer givet af den store skaber Gud, som besøgte os under menneskets navn Jesus fra Nazareth, som kom under titlen "salvede" eller "messias", ifølge det hebraiske "mashiah" citeret i Dan. .9:25, eller "christus", fra det græske "christos" af den nye pagts skrifter. I ham kom Gud for at ofre sit fuldkommen rene liv som et frivilligt offer, for at validere de ritualer for dyreofre, der gik forud for hans komme siden den oprindelige synd begået af Eva og Adam. Udtrykket " salvet " betegner en, der modtager Helligåndens salvelse symboliseret ved oliventræernes olie. Den profetiske åbenbaring givet af Gud i Jesu Kristi eneste navn og hans forsoningsværk leder hans udvalgte på den vej, der fører til evigt liv. Fordi frelse af nåde alene ikke forhindrer de udvalgte i at falde i fælder, som han ikke er klar over. Det er derfor for at fuldende hans tilbud om nåde, at Gud i Jesu Kristi navn kommer for at åbenbare eksistensen af de vigtigste fælder, som tillader hans sidste tjenere på endens tid, at analysere, dømme og forstå klart de forvirrede situationen for den universelle kristne religion, som hersker i denne sidste epoke af jordisk frelse.

Men før såning er det tilrådeligt at rykke op; fordi skabergudens natur er forvrænget af læren om de store monoteistiske religioner, der er fremherskende på jorden. De har alle det til fælles, at de påtvinger den ene Gud ved tvang og dermed vidner om deres adskillelse og fra ethvert forhold til ham. Den tilsyneladende frihed knyttet til den kristne tro skyldes kun tidens aktuelle omstændigheder, men så snart Gud tillader dæmonerne at handle frit, vil denne intolerance over for dem, der ikke følger dem, dukke op igen. Hvis Gud havde ønsket at handle gennem tvang, ville det have været nok for ham, ganske enkelt, at gøre sig selv synlig for deres øjne, at opnå fra sine skabninger, at de adlyder alle hans viljer. Hvis han ikke handlede på denne måde, er det fordi hans valg af folkevalgte udelukkende hviler på det frie valg om at elske ham eller afvise ham; frit valg, som han giver til alle sine skabninger. Og hvis der er en begrænsning, er det kun den naturlige karakter af de udvalgte, som bliver skubbet og tiltrukket af deres individuelle frie natur af kærlighedens Gud. Og dette navn kærlighed passer godt til det, fordi det sublimerer det, ved at tilbyde dets skabninger en demonstration sat i værk, som gør det uomtvisteligt; dette ved at ofre sit liv for i Jesu Kristi person at sone for de synder, som er arvet og begået af hans udvalgte alene på tidspunktet for deres uvidenhed og svaghed. Opmærksomhed ! På jorden tager dette ord kærlighed kun form af følelse og dens svaghed. Guds ord er stærk og fuldkommen retfærdig; hvilket gør hele forskellen, fordi det tager form af et princip, hvor følelsen er fuldstændig kontrolleret. Den sande religion, som er godkendt af Gud, hviler derfor på fri tilslutning til hans person, hans tanker og hans principper fastlagt i love. Alt jordisk liv er bygget på dets fysiske, kemiske, moralske, psykiske og åndelige love. Ligesom tanken om at undslippe loven om jordisk tyngdekraft og få den til at forsvinde ikke ville trænge ind i menneskets sind, kan dets ånd kun blomstre harmonisk i respekt og lydighed mod de love og principper, som er fastlagt af Gud, som skaberen. Og disse ord fra apostlen Paulus fra 1.Kor.10:31 er således fuldkommen berettigede: " Enten du spiser eller drikker eller gør noget andet, så gør alt til Guds ære ." Anvendelsen af denne gratis invitation er muliggjort af det faktum, at i Bibelen, og den alene, har Gud udleveret og åbenbaret sine guddommelige meninger. Og det er vigtigt at tage hans mening i betragtning, når han udfører arbejdet med " helliggørelse uden hvilken ", ifølge Hebr.12:14, " ingen vil se Herren ." Nogle gange har hans mening form af en recept, men den er ikke mere diskutabel end den, der gives af den speciallæge, som mennesket skynder sig at adlyde, og mener, at han handler i sin bedste interesse for sit helbred. hvis han tager fejl). Skaberguden er langt frem for alt den eneste og sande sjælelæge, som han kender i deres mindste detaljer. Det gør ondt, men heler, når situationen er gunstig. Men i sidste ende vil han ødelægge og udslette alt himmelsk og jordisk liv, som har vist sig ude af stand til at elske ham og derfor adlyde ham.

Religiøs intolerance er derfor den afslørende frugt af den falske monoteistiske religion. Det udgør en meget alvorlig fejl og synd, fordi den fordrejer Guds karakter, og ved at angribe ham risikerer den ikke at opnå hans velsignelse, hans nåde og hans frelse. Men Gud bruger det som en svøbe til at straffe og ramme den vantro eller utro menneskehed. Jeg stoler her på bibelske og historiske vidnesbyrd. Faktisk lærer den gamle pagts skrifter os, at for at straffe hans folks utroskab, nationen kaldet Israel, brugte Gud det "filisterske" folk, hans nærmeste nabo. I vores tid fortsætter dette folk denne aktion under navnet "palæstinenser". Senere, da han ønskede at afsløre sin dom og sin endelige fordømmelse af dette jordiske kødelige Israel, kaldte han på den kaldæiske kong Nebukadnezars tjenester; dette tre gange. I den tredje, i – 586, blev nationen ødelagt, og de overlevende blev ført til deportation til Babylon i en periode på "70 år", profeteret i Jer.25:11. Endnu senere, for sin afvisning af at anerkende Jesus Kristus som sin messias, blev nationen igen ødelagt af romerske tropper ledet af Titus, kejser Vespasians arving. Under den kristne æra, der officielt faldt tilbage i synd i 321, blev den kristne tro overgivet til pavernes intolerance fra 538. Og denne dominerende katolske tro søgte skænderier med de mellemøstlige folk, der var blevet religiøst muslimske i det samme 6. århundrede . . Den vantro kristendom har der fundet en evig formidabel modstander. Fordi den religiøse opposition i de to lejre er som polerne, totalt modsat indtil verdens ende. Den vantro er også stolt og søger eksklusivitetens ære; ikke opnår det fra Gud, tilskriver han det til sig selv og accepterer ikke at blive udfordret. Denne beskrivelse af individet karakteriserer, også kollektivt, de medlemmer, der tilhører de forskellige forsamlinger og grupperer sig i de forskellige falske religioner. At fordømme intolerance betyder ikke, at Gud er tolerant. Intolerance er en menneskelig praksis inspireret af den dæmoniske lejr. Ordet tolerant indebærer tanken om intolerance, og ordet om sand tro er godkendelse eller misbilligelse ifølge det bibelske princip "ja eller nej." På sin side støtter Gud ondskabens eksistens uden at tolerere det; han støtter det i en tid med frihed planlagt i hans projekt at udvælge sine folkevalgte. Ordet tolerance gælder derfor kun for menneskeheden, og begrebet optrådte i Henrik IV's Edikt af Nantes af 13. april 1598. Men efter nådetidens udløb vil ondskaben og dem, der gør, blive ødelagt. Tolerance havde erstattet den religionsfrihed, som Gud gav mennesket fra begyndelsen.

Menuen for dette værk annonceres; beviserne vil blive præsenteret og demonstreret på siderne.

Gud og hans skaberværk

Det åndelige leksikon, der bruges af mænd i Latineuropa, skjuler væsentlige budskaber leveret af Gud. Sådan er det først og fremmest med ordet Apokalypse, som i dette aspekt fremkalder den store katastrofe, som mennesker frygter. Alligevel ligger bag dette skræmmende udtryk oversættelsen "Åbenbaring", som åbenbarer for hans tjenere i Kristus uundværlige ting, der er nødvendige for deres frelse. Ifølge princippet, som dikterer, at nogles lykke forårsager ulykke for andre, dem i den modsatte lejr, er budskaberne i absolutte modsætninger meget rige på undervisning og meget ofte foreslået i den meget hellige "Åbenbaring", der er givet til apostlen Johannes.

Et andet udtryk, ordet "engel" skjuler vigtige lektioner. Dette franske ord kommer fra det latinske "angelus" selv taget fra det græske "aggelos", som betyder: budbringer. Denne oversættelse afslører for os den værdi, som Gud giver sine skabninger, sine modstykker, som han skabte frie og relativt uafhængige. Livet er givet af Gud, denne uafhængighed bevarer logiske begrænsninger. Men dette udtryk "budbringer" afslører for os, at Gud ser sine frie modstykker som levende budskaber. Hvert væsen repræsenterer således et budskab sammensat af en livserfaring præget af personlige valg og positioner, som udgør det, Bibelen kalder "en sjæl". Hver skabning er unik som en levende sjæl. For hvad de første himmelske modstykker skabt af Gud, dem som vi traditionelt kalder "englene", ikke vidste, er, at den, der gav dem liv og retten til at leve, kan tage dem tilbage. De blev skabt til at leve evigt og kendte ikke engang betydningen af ordet død. Det er for at afsløre for dem, hvad ordet død betyder, at Gud skabte vores jordiske dimension, hvor den menneskelige art, eller Adam, ville spille rollen som dødelig efter synden i Edens Have. Det budskab, vi repræsenterer, er kun behageligt for Gud, hvis det er i overensstemmelse med hans standarder for godt og godt. Hvis dette budskab opfylder sin standard for ondskab og ondt, er den, der bærer det, af den oprørske type, som det dømmer til evig død, til en endelig ødelæggelse og udslettelse af hele hans sjæl.

Sandhedens bibelske grundlag

Gud så det godt og rigtigt først at afsløre oprindelsen af vort jordsystem for Moses, så ethvert menneske ville vide om det. Han angiver dér en prioritet af åndelig undervisning. I denne handling præsenterer han for os grundlaget for sin sandhed, som begynder med at regulere tidens rækkefølge. For Gud er ordenens og ædle konsistens Gud. Vi vil opdage, sammenlignet med dens standarder, det dumme og usammenhængende aspekt af vores nuværende orden etableret af syndens menneske. For det er i sandhed synden og allerede arvesynden, der ændrer alt.

Men det er væsentligt at forstå før noget andet, at den " begyndelse ", som Gud citerer i Bibelen, og det første ord i bogen kaldet "Genesis" er "oprindelse", ikke vedrører livets " begyndelse", men kun det om hans skabelse af hele vores jordiske dimension, som omfatter stjernerne i det himmelske kosmos, alle skabt på den fjerde dag efter selve jorden. Med denne tanke i tankerne kan vi forstå, at dette specifikke jordsystem, hvor nætter og dage vil følge hinanden, er skabt til at blive det miljø, hvor Gud og hans trofaste udvalgte og djævelens fjendelejr vil konfrontere hinanden. Denne kamp for det guddommelige gode mod Djævelens ondskab, den første synder i livets historie, er hans grund til at være til og grundlaget for hele åbenbaringen af hans universelle og multiversale frelseprojekt. Under dette arbejde vil du opdage betydningen af visse gådefulde ord, som Jesus Kristus talte under hans jordiske tjeneste. Du vil således se, hvor stor betydning de får i det store projekt, der er sat i gang af den ene store Gud, skaberen af alle former for liv og materie. Her lukker jeg denne vigtige parentes og vender tilbage til emnet for den tidsorden, som er fastlagt af denne tilværelsens Højeste Suveræn.

Før synden havde Adam og Eva deres liv struktureret omkring en række syv-dages uger. I overensstemmelse med modellen for det fjerde af de ti bud (eller dekalogen), som minder om det , er den syvende dag en dag, der er helliget til hvile af Gud og af mennesker, og ved i dag, hvad denne handling profeterer, kan vi forstå, hvorfor Gud holder fast ved respektere denne praksis. I dets overordnede projekt, som forklarer årsagerne til denne specifikke jordiske skabelse, profeterer ugen, den foreslåede tidsenhed, syv tusinde år, hvorunder det store projekt med den universelle (og multiversale) demonstration af hans kærlighed og retfærdighed vil blive gennemført. I dette program, i analogi med de første seks dage af ugen, vil de første seks årtusinder blive placeret under demonstrationen af hans kærlighed og tålmodighed. Og ligesom den syvende dag vil det syvende årtusinde blive viet til etableringen af hans fuldkomne retfærdighed. Jeg kan opsummere dette program således ved at sige: seks dage (af tusind år = seks tusind år) til at frelse, og den syvende (= tusind år), til at dømme og udslette de jordiske og himmelske oprørere. Dette frelsende projekt vil udelukkende hvile på det frivillige forsonende offer, som skabes af Gud, i det jordiske guddommelige aspekt af den navngivne person, ved hans guddommelige vilje, Jesus Kristus i den græske version eller ifølge den hebraiske, Jesus Messias.

Før synden, i den oprindelige perfekte guddommelige orden, er hele dagen sammensat af to på hinanden følgende lige store dele; 12 timers månenat efterfølges af 12 timers sollys, og cyklussen gentager sig hele tiden. I vores nuværende tilstand opstår denne situation kun to dage om året, på tidspunktet for forårs- og efterårsjævndøgn. Vi ved, at de nuværende årstider skyldes en hældning af jordens akse, og vi kan således forstå, at denne hældning opstod som en konsekvens af den arvesynd, som det første par, Adam og Eva, begået. Før synden, uden denne tilbøjelighed, var den guddommelige ordens regelmæssighed fuldkommen.

Jordens fuldstændige omdrejning omkring solen angiver årets enhed. I sit vidnesbyrd fortæller Moses historien om hebræernes udvandring, befriet af Gud fra egyptisk slaveri. Og på selve dagen for denne udgang sagde Gud til Moses i 2 Mos.12:2: “ Denne måned vil være den første måned i året for dig; det vil være for dig den første måned ." En sådan insisteren vidner om den betydning, som Gud tillægger tingen. Den hebraiske kalender på tolv månemåneder svingede med tiden, og bag solordenen var det nødvendigt at tilføje en yderligere trettende måned for at genvinde konkordansen efter flere års ophobning af denne forsinkelse. Hebræerne kom ud af Ægypten " den 14. dag i årets første måned ” som logisk begyndte på forårsjævndøgn; navn, der betyder netop "første gang".

Denne ordre givet af Gud, " denne måned vil være årets første måned for jer ", er ikke triviel, fordi den er henvendt til alle mennesker, som vil gøre krav på hans frelse indtil verdens ende; Hebraisk Israel, modtager af guddommelig åbenbaring, er kun fortrop for det store universelle frelseprojekt i dets guddommelige program. Hans månetid vil blive efterfulgt af Kristi soltid, gennem hvilken Guds frelsende projekt åbenbares i alt dets lys.

Den perfekte genoprettelse af disse guddommelige standarder vil aldrig blive gennemført på en jord befolket af oprørske og ugudelige mennesker. Det er dog stadig muligt, i det individuelle forhold, vi har til Gud, denne kraftfulde usynlige skabende Ånd, der forstørrer kærlighed lige så meget som retfærdighed. Og ethvert forhold til ham skal begynde med denne søgen efter hans værdier og for det første dem i hans tidsorden. Dette er en troshandling, ganske enkel og uden nogen særlig fortjeneste; et minimum at tilbyde fra vores menneskelige side. Og idet vores tilnærmelse er behagelig for ham, bliver det kærlige forhold mellem skabningen og dens Skaber mulig. Himlen vindes ikke af bedrifter eller mirakler, men af tegn på gensidig opmærksomhed, som udtrykker ægte kærlighed. Dette er, hvad alle kan opdage i Jesu Kristi arbejde, som gav sit liv, frivilligt, som et tegn på et kald, for kun at frelse sin udvalgte elskede.

Efter dette beundringsværdige billede af den guddommelige orden, lad os se på det patetiske aspekt af vores menneskelige orden. Denne sammenligning er så meget desto mere nødvendig, fordi den vil give os mulighed for at forstå de bebrejdelser, som Gud profeterede gennem sin profet Daniel, som Jesus i sin time bekræftede som sådan. Blandt disse bebrejdelser læser vi i Dan.7:25: " Han vil planlægge at ændre tiderne og loven ." Gud kender kun én standard for disse ting; dem, som han selv etablerede siden verdens skabelse og derefter åbenbarede for Moses. Hvem turde begå sådan en forargelse? Et dominerende regime, som han tilskriver " arrogance " og " succesen med dets tricks ". Syntesen af disse kriterier, også beskrevet som en " anden konge ", antyder religiøs magt. Desuden, anklaget for at " forfølge de hellige ", mulighederne for fortolkning indsnævres og omslutter det romerske pavelige regime etableret, kun siden 538 ved et dekret på grund af kejser Justinian 1. . Men Åbenbaringen kaldet Apokalypse vil afsløre det faktum, at denne dato 538 kun er konsekvensen og forlængelsen af et onde bragt mod " tiden og den guddommelige lov" fra den 7. marts 321 af den romerske kejser Konstantin 1 . Hans forbrydelse vil ofte blive genkaldt i dette studie, fordi denne onde dato bringer forbandelsen ind i den rene og fuldkomne kristne tro, der blev etableret på apostlenes tid. Denne deling af skyld, i relæ, af det hedenske kejserlige Rom og det romersk-katolske pavelige Rom er en hovednøgle til den profetiske åbenbaring, der er konstrueret i vidnesbyrdet skrevet af Daniel. For den hedenske kejser etablerede den første dags hvile, men det er det kristne pavelige regime som religiøst påtvang det i dets " forandrede ", særlige og menneskelige form, af Guds ti bud.

Grundlæggende note: 7. marts 321, syndens forbandede dag

Og kraftigt forbandet, for den 7. marts 321 blev resten af den hellige syvende dag på sabbatten, efter ordre fra et dateret kejserligt dekret, officielt erstattet af den første dag. På det tidspunkt blev denne første dag dedikeret af hedningerne til tilbedelsen af solguden, SOL INVICTVS, det vil sige den uhyrlige UBESEJREDE SOL, allerede genstand for tilbedelse fra egypternes side på tidspunktet for udvandringen af Hebræerne, men også, i Amerika, af inkaerne og aztekerne, og indtil i dag af japanerne (land med den "opgående sol"). Djævelen bruger altid de samme opskrifter til at lede mennesker ind i hans fald og fordømmelse af Gud. Den udnytter deres overfladiskhed og deres kødelige sind, hvilket får dem til at foragte det åndelige liv og erfaringerne fra den historiske fortid. I dag, den 8. marts 2021, når jeg skriver dette notat, vidner nyhederne om vigtigheden af denne forargelse, en sand guddommelig lèse-majesté, og endnu en gang får guddommelig tid sin fulde betydning. For Gud begynder et års tid om foråret og slutter i slutningen af vinteren, det vil sige i vores nuværende romerske kalender, fra den 20. marts til den følgende 20. marts. Det ser således ud til, at den 7. marts 321 var for Gud den 7. marts 320, altså 13 dage før foråret 321. Følgelig var det for Gud året 320, som blev markeret ved sin afslutning, af den afskyelige handling, der blev anlagt mod hans retfærdige og hellige guddommelige lov. Ifølge Guds tid udgør året 2020 17- årsdagen (17: antal domme) i antal århundreder siden år 320. Det er derfor ikke overraskende, at den guddommelige forbandelse fra begyndelsen af år 2020 er gået ind i en aggressiv fase i form af en smitsom virus, som har forårsaget panik, i Vesten, samfundet af mænd, hvis tillid og tro udelukkende er blevet sat til videnskaben og dens fremskridt. Panik er konsekvensen af manglende evne til at præsentere en effektiv kur eller vaccine på trods af de høje tekniske færdigheder hos nuværende videnskabsmænd. Ved at give disse 17 århundreder en profetisk værdi, opfinder jeg ikke noget, for for Gud har tallene en åndelig betydning, som han afslører og bruger i konstruktionen af sine profetier, og netop i Åbenbaringen er kapitel 17 viet til temaet " dommen over skøgen, som sidder på mange vande . " " Babylon den store " er dens navn, og de involverede "store farvande " antyder " Eufratfloden ", som Gud sigter mod i den " sjette trompet "-budskab i Åb.9:13, symbol på den kommende Tredje Verdenskrig. Bag disse symboler er pavelig katolicisme og utro kristne Europa, kilder og mål for hans vrede. Kampen mellem Gud og mennesker er lige begyndt; jerngryden mod jordgryden, udfaldet af kampen er forudsigeligt; bedre, det er profeteret og programmeret. Hvordan skulle Gud markere det 17. århundrede den 7. marts 320 (320 for ham og hans udvalgte; 321 for den falsk religiøse eller profane verden)? Jeg har længe troet, at det ville være gennem indtræden i verdenskrig, men en verdenskrig, som vil ende i atomform, fordi Gud profeterede det, tre gange, i Dan.11:40 til 45, Ezekiel 38 og 39, og til sidst. , i Åb.9:13 til 21. Den kamp, som Gud indledte mod den oprørske menneskehed siden foråret 2020, er af samme type som den, han førte mod Egyptens farao på Moses' tid; og slutresultatet vil være det samme; Guds fjende vil miste sit liv der, ligesom Farao, der i sin tid så sin førstefødte søn dø og miste sit eget. Den 8. marts 2021 bemærker jeg, at denne fortolkning ikke blev opfyldt, men jeg havde været forberedt på det i omkring en måned, efter at have indset ved guddommelig inspiration, at 321 var for Gud 320, og at han derfor havde planlagt at forbande, ikke bare dagen den 7. marts 2020, men hele det år, som denne forbandede dag er knyttet til, og anvender således princippet citeret i Nom.14:34 for denne straf: “Ligesom du har brugt fyrre dage på at udforske landet, skal du skal bære straffen for dine misgerninger fyrre år, et år for hver dag ".

Men til denne observation føjes én ting. Vores falske kalender er ikke kun forkert om begyndelsen af året, den er også forkert om datoen for Jesu Kristi fødsel. Forkert, i det 5. århundrede , placerede munken Dionysius den Lille den på dødsfaldet for kong Herodes, som virkelig fandt sted i - 4 i hans kalender. Til disse 4 år skal vi føje de " to år ", som Herodes vurderede som værende den Messias' alder, som han ønskede at slå ihjel ifølge Matt.2:16: " Da Herodes så, at han var blevet narret af kloge mænd blev meget vred, og han sendte for at dræbe alle børn fra to år og derunder, som var i Betlehem og i hele dets område, ifølge den dato , som han omhyggeligt havde spurgt de vise mænd om . Så når han tæller årene, tilføjer Gud 6 år til vores sædvanlige falske og vildledende dato, og Jesu fødsel fandt sted i foråret det år – 6. Som et resultat var året 320 for ham: 326 og det 17. sekulære årsdagen for vores år 2020 var for ham året 2026 fra det sande øjeblik for Jesu Kristi fødsel. Dette tal 26 er nummeret på tetragrammet "YHWH", på hebraisk "Yod, Hé, Wav, Hé", som Gud gav sig selv navn efter, efter Moses' spørgsmål: "Hvad er dit navn ? » ; dette ifølge 2. Mosebog 3:14. Den store Skaber Gud havde derfor endnu en grund til at markere med sit personlige kongelige segl denne dag præget af hans almægtige guddommelige forbandelse; og dette indtil verdens ende. Svøbe af smitsom sygdom, der dukker op i dette år 2026 af guddommelig tid, har netop bekræftet kontinuiteten af denne forbandelse, som vil tage forskellige former i løbet af de sidste år af livet på planeten Jorden. En tredje atomverdenskrig vil markere " afslutningen " på " nationernes tider " annonceret af Jesus Kristus i Matt.24:14: " Denne gode nyhed om riget vil blive forkyndt over hele verden, som et vidnesbyrd for alle nationer. Så kommer enden .” Denne " slutning " vil begynde med slutningen af henstandsperioden; tilbuddet om frelse vil ende. En trosprøve baseret på respekt for hans hellige sabbat vil endegyldigt adskille "fårene " s lejr fra " bukkenes " i Matt.25:32-33: " Alle nationer vil blive samlet foran ham. Han vil adskille den ene fra den anden, ligesom hyrden adskiller fårene fra bukkene; og han vil lægge fårene på sin højre hånd og bukkene på sin venstre side ." Lovdekretet, der gør romersk søndag obligatorisk, vil i sidste ende resultere i, at Jesu Kristi sande udvalgte hellige bliver dømt til døden. Denne situation vil opfylde disse ord i Dan.12:7: “ Og jeg hørte manden klædt i linned stå over flodens vand; han løftede sin højre hånd og sin venstre hånd til himlen, og han svor ved ham, der lever for evigt, at det skal ske i en tid og tider og en halv tid, og at alt dette vil ende, når folkets styrke helgen vil blive fuldstændig knust .” Fra et menneskeligt perspektiv vil deres situation være desperat og deres død nært forestående. Det er så, at disse Jesu Kristi ord citeret i Matt.24:22 kommer frem i lyset: “ Og hvis disse dage ikke blev forkortet, ville ingen blive frelst; men for de udvalgtes skyld vil disse dage blive forkortet ." År 6000 vil ende før den 3. april 2036 af guddommelig tid, det vil sige den 3. april 2030 i vores falske kalender, som kommer 2000 år efter dagen for Jesu Kristi korsfæstelse, fuldført på den 14. dag efter begyndelsen af foråret . 30. Og disse " dage " skal " forkortes " eller formindskes. Det betyder, at datoen for anvendelsen af dødsbekendtgørelsen går forud for denne dato. For det er nødsituationen, der kræver, at Kristus griber direkte ind for at frelse sine udvalgte . Vi må da tage Guds prioritet i betragtning med at forherlige standarden for " tid ", som han gav til sin jordiske skabelse. Det er ham, der vil inspirere de sidste dages oprørere til at vælge en dato, der med nogle få dage vil overskride den første dag i foråret 2030, bag hvilken lukker de 6000 års jordiske historie. To muligheder byder sig derefter: en dato, som vil forblive ukendt indtil udgangen, eller den 3. april 2030, som markerer den maksimalt mulige og åndeligt meningsfulde grænse. Tænk på, at på trods af dens ekstreme betydning, er den 14. dag i året for Jesu Kristi korsfæstelse ikke egnet til at markere afslutningen på 6000 års verdenshistorie, meget mindre begyndelsen af det 7. årtusinde. Det er derfor, jeg sætter min præference og min tro på forårsdatoen den 21. marts 2030, datoen for den " forkortede " profetiske tid den 3. april eller en mellemliggende dato. Præget af naturen skabt af Gud, er foråret afgørende, når vi vil tælle de 6000 år af menneskets historie; hvilket bliver muligt fra det øjeblik, Adam og Eva syndede. I den bibelske beretning om Første Mosebog var dagene op til dette første forår evige dage. Tiden, som Gud har talt, er tiden for syndens land og de 6000 år, som ugen profeterer, begynder med begyndelsen af det første forår, og de vil ende med slutningen af en sidste vinter. Det var et forår, at nedtællingen til 6000 år begyndte. På grund af synd undergik jorden en hældning af sin akse på 23° 26', og rækken af årstider kunne begynde. I den gamle pagts jødiske helligdage er to helligdage dominerende: den ugentlige sabbat og påske. Disse to højtider er placeret under symbolikken af tallene "7, 14 og 21" på de "7. , 14. og 21. " dage, som repræsenterer de tre faser af den guddommelige frelsesplan: Det ugentlige sabbatstema i Åb.7, som profeterer. belønningen af de udvalgte helgener, for de "7"; Jesu Kristi forløsningsværk, som udgør midlet til at tilbyde denne belønning, for de "14". Bemærk, at i påskefesten, som varer 7 dage, er den 15. og den 21. dag to sabbatter med profan inaktivitet. Og det tredobbelte "7" eller "21" betegner afslutningen på de første 7000 år og indgangen til evigheden af den nye guddommelige skabelse på jorden, fornyet ifølge Åb.21; dette tal 21 symboliserer fuldkommenheden (3) af fylden (7) af livsprojektet, som var det mål, Gud ønskede. I Åbenbaringen 3 markerer vers 7 og 14 henholdsvis begyndelsen og slutningen af syvendedags adventistinstitutionen ; her igen de to faser af det samme helligede emne. Ligeledes omhandler Åb.7 emnet beseglingen af de udvalgte adventister, og Åb.14 præsenterer budskaberne fra de tre engle, som opsummerer deres universelle mission. I år 30 blev afslutningen på de 4000 år således fuldført i foråret, og kun af symbolske årsager blev Jesus korsfæstet 14 dage efter den 21. marts i dette forår i år 30, altså 36 for Gud. Gennem disse eksempler bekræfter Gud, at sabbattens "7" og "14" for forløsningen af de udvalgtes synder ved Jesus Kristus er uadskillelige. Når således sabbattens "7" i slutningen bliver angrebet, flyver Kristus, Forløseren af "14" ham til hjælp for at give ham ære, de maksimale 14 "dage", som vil adskille de to datoer, vil blive "forkortet" eller , undertrykt for at redde sin sidste valgte trofaste.

Ved at genlæse Matt.24 forekom det mig, at Kristi budskab er rettet, især til hans disciple ved verdens ende, til os, der lever i disse sidste år. Vers 1-14 dækker tiden frem til tidspunktet for " enden ". Jesus profeterer om rækker af krige, falske profeters optræden og den endelige åndelige afkøling. Derefter, vers 15 til 20, i dobbelt anvendelse, vedrører både ødelæggelsen af Jerusalem udført af romerne i 70 e.Kr. og nationernes endelige aggression mod de udvalgtes jødiskhed, som holder Guds hellige sabbat. Herefter profeterer vers 21 deres sidste " store nød ": " For da skal der være så stor nød, som ikke har været siden verdens begyndelse indtil nu, og 'der vil aldrig være '; Bemærk, at denne afklaring " og der skal aldrig være " forbyder anvendelsen af apostlenes tid, fordi den ville blive modsagt af læren i Dan.12:1. Det betyder, at begge citater vedrører den samme præstation i den sidste jordiske trosprøve. I Dan.12:1 er udtrykket identisk: “ På den tid vil Michael, den store fyrste, forsvareren af dit folks børn, opstå; og det vil være en nødens tid, sådan som det ikke har været siden nationerne eksisterede indtil den tid . På det tidspunkt vil de af dit folk, som findes skrevet i bogen, blive frelst . ". " Nøden " vil være så stor, at " dagene " bliver nødt til at blive " forkortet " ifølge vers 22. Vers 23 angiver standarden for sand tro, som ikke vokser i Kristi spontane tilsynekomster på jorden: " Hvis så du sagde: Se, han er i ørkenen, gå ikke derhen; se, han er i kamrene, tro det ikke .” I den samme sidste æra vil spiritismen mangedoble sine " vidunderbarn " og dens vildledende og forførende fremtræden af den falske Kristus, hvilket vil underlægge dårligt underviste sjæle: " For falske Kristuser og falske profeter vil opstå; de vil udføre store undere og mirakler, så de vil bedrage , hvis det var muligt, selv de udvalgte ”; hvilket bekræftes af Åb. 13:14: “ Og hun forførte jordens indbyggere ved de tegn, som det blev givet hende at virke foran dyrets nærhed, idet hun sagde til jordens indbyggere at de skulle lave et billede for dyret. som havde sværdets sår og som levede . Vers 27 fremkalder den guddommelige Kristus' kraftfulde og sejrrige tilsynekomst, og vers 28 profeterer om " festen ", der tilbydes rovfuglene efter hans indgriben. For de oprørere, der overlever indtil hans komme, vil blive udryddet og overgivet til græsgange " til luftens fugle ", som Åb. 19:17-18 og 21 lærer.

Jeg opsummerer her, denne helt nye forståelse af guddommelig skabelse. Ved at etablere den første uge fikserer Gud dagens enhed, som består af en mørk nat og en lys dag, solen vil først oplyse den fra den 4. dag . Natten profeterer etableringen af synd på jorden på grund af Evas og Adams fremtidige ulydighed. Indtil denne syndehandling udviser den jordiske skabelse evige egenskaber . Synden begået, tingene ændrer sig og nedtællingen på 6000 år kan begynde, fordi jorden vipper om sin akse og årstidernes princip begynder. Den jordiske skabning, som er forbandet af Gud, får så sin evige egenskab , som vi kender. De 6000 år, der begyndte i det første forår præget af synd, slutter i foråret 6001 med Jesu Kristi genkomst i guddommelig herlighed. Hans sidste indtog vil blive gennemført på " den første dag i den første måned " i det første år af det 7. årtusinde .

Når det er sagt, er den 7. marts 2021 i vores falske menneskelige kalender netop blevet religiøst præget af et besøg af pave Frans hos kristne østlige, forfulgt i Irak af muslimske ekstremister. I dette møde mindede han muslimer om, at de havde den samme Gud, Abrahams, og han betragtede dem som sine "brødre". Disse ord, som glæder vestlige vantro, er ikke mindre en enorm forargelse for Jesus Kristus, der gav sit liv som et offer for tilgivelsen af sine udvalgtes synder. Og denne indtrængen fra lederen af "eks-korsfarerne" katolske "kristne" på deres territorium kan kun intensivere islamisternes vrede. Denne fredelige handling fra pavens side vil derfor medføre dramatiske konsekvenser, profeteret i Dan.11:40, intensiveringen af "sammenstødet" mellem den muslimske "sydens konge" mod det pavelige Italien og dets europæiske allierede. Og i dette perspektiv vil det økonomiske sammenbrud i Frankrig og alle vestlige lande af kristen oprindelse forårsaget af deres ledere på grund af Covid-19-virussen ændre magtbalancen og i sidste ende tillade gennemførelsen af "Tredje Verdenskrig" skubbet tilbage til slutningen af de sidste 9 år, der stadig ligger foran os. Afslutningsvis, lad os huske, at ved at forårsage epidemien på grund af Covid-19 og dens udvikling, åbnede Gud vejen for den forbandelse, som skulle karakterisere de sidste ti år af menneskets historie på jorden.

Den 7. marts 2021 var dog præget af voldshandlinger fra unge mellem rivaliserende bander og mod politimyndighederne i flere byer i Frankrig. Dette bekræfter vejen mod en generaliseret konfrontation; positionerne for hver af dem er uforenelige, fordi de er uforenelige. Dette er konsekvensen af sammenstødet mellem to diametralt modsatte kulturer: vestlig sekulær frihed mod samfundet af chefer og kapoer i de sydlige lande, desuden traditionelt og nationalt muslimske. En tragedie er under opsejling som Covid-19, uden nogen kur.

For at fuldende iagttagelsen af den afskyelige orden, legitimeret af menneskeheden, må vi bemærke: ændringen af året efter den 12. måned , som bærer navnet på den 10. måned (december), i begyndelsen af vinteren; skiftet af dagen midt om natten (midnat); kun den præcise og regelmæssige optælling af timer forbliver positiv. Således er den smukke guddommelige orden forsvundet på grund af synden, erstattet af en syndig orden, som vil forsvinde igen, når den herlige skaber Gud viser sig, til afregning af regnskaber, det vil sige i slutningen af de første seks tusinde år. i foråret 2030, for bedragede mennesker, eller foråret 2036 af vor Herre og Frelser Jesu Kristi sande fødsel, for hans udvalgte.

Den etablerede og observerede lidelse vidner om den guddommelige forbandelse, der tynger menneskeheden. For siden jordens hældning har beregningen af tid mistet sin stabilitet og regelmæssighed, idet timerne nat og dag er i evig rækkefølge af stigning og fald.

Den rækkefølge, hvori Gud skaberen organiserer sin frelsesplan, åbenbarer yderligere for os de åndelige prioriteter, som han foreslår mennesket. Han valgte at afsløre sin ophøjede kærlighed ved at give sit liv i Jesus Kristus som en løsesum efter 4000 års menneskelige jordiske oplevelser. Ved at gøre dette siger Gud til os: "Vis mig først din lydighed, og jeg vil vise dig min kærlighed."

På jorden følger mænd hinanden og reproducerer de samme karakterfrugter, men generationen af den sidste tid, som vi gik ind i i 2020, præsenterer en særegenhed; efter 75 år med fred i Europa og en utrolig nylig udvikling af genetisk videnskab, meget logisk, troede europæerne og deres udløbere, fra USA, Australien og Israel, at de kunne reagere på alle sundhedsproblemer, og deres samfund blev i stigende grad renset. Det er ikke angrebet af en smitsom virus, der er nyt, det er adfærden hos lederne af avancerede samfund, der er ny. Årsagen til denne frygtadfærd er deres eksponering for jordens folk gennem bombardementet af medierne, og blandt disse medier, de nye medier eller sociale netværk, som dukker op på edderkoppens net, som udgør fri internetkommunikation, hvor vi finde mere eller mindre klare diffusorer. Menneskeheden er således fanget af dens udskejelser af frihed, der falder som en forbandelse over den. I USA og Europa stiller vold etniske samfund op mod hinanden; der er det " Babels " -oplevelsens forbandelse, der fornyes; endnu en ubestridelig guddommelig lektie, som ikke blev lært, fordi den er efterkommer af et enkelt par, der nødvendigvis taler det samme sprog, indtil denne skyldige oplevelse, vi stadig ser den i dag, menneskeheden er adskilt af flere sprog og dialekter skabt af Gud og spredt ud over hele verden. jorden. Og ja, Gud holdt ikke op med at skabe efter de første syv dage af skabelsen; han skabte stadig meget for at forbande og nogle gange for at velsigne sine udvalgte, den manna, der blev ofret i ørkenen, til Israels sønner, er et eksempel.

Imidlertid er frihed i sin kerne, en vidunderlig gave fra vores Skaber. Det er på den, at vores frie forpligtelse til dens sag hviler på . Og dér, må det indrømmes, indebærer denne integrerede frihed eksistensen af tilfældigheder, fordi Gud ikke griber ind på nogen måde; et ord, som mange troende slet ikke tror på. Og de tager fejl, for Gud overlader en stor del til tilfældighederne i sin skabelse, og først og fremmest rollen med at vække blandt de udvalgte, værdsættelsen af hans åbenbarede himmelske normer. Efter at have identificeret sine udvalgte, tager Skaberen ansvaret for dem for at lede dem og lære dem hans sandheder, som forbereder dem til evigt himmelsk liv. De misdannelser og monstrositeter, der observeres ved fødslen af menneskelige væsner, beviser tilfældighedernes handling, som frembringer genetiske fejl i processen med reproduktion af arten med mere eller mindre alvorlige konsekvenser. Udbredelsen af arter er baseret på momentum af reproduktive kæder, som genererer overensstemmelsesfejl fra tid til anden; dette inklusive arvelighedsprincippet eller uafhængigt på grund af chancen for livet. Sammenfattende, hvis jeg skylder min tro chancen for frit liv, skylder jeg tværtimod denne tros belønning og næring, til Guds kærlighed og til de initiativer, der allerede er taget, og som han fortsætter med at tage for at redde mig .

I historien om hans jordiske skabelse kommer den dag, som vil blive forbandet af Gud, først i ugen; hans skæbne er skrevet: hans mål vil være at " adskille lys fra mørke ". Udvalgt af falske kristne til at modsige Guds valg, som helliggør den syvende dag, vil denne første dag fuldt ud have opfyldt sin rolle som et " mærke " for den ulydige oprørslejr i Åb.13:15. Så meget som den første søndag er forbandet af Gud, er den syvende dags sabbat velsignet og helliggjort af ham. Og for at forstå denne modsætning må vi omfavne tanken om Gud, som er et tegn på helliggørelse af og for ham. Sabbatten vedrører den syvende dag, og dette nummer syv, "7", er et symbol på fylde. Under dette udtryk fylder Gud tanken om det formål, hvortil han skabte vores jordiske dimension, nemlig reguleringen af synd, dens fordømmelse, dens død og dens forsvinden. Og i denne plan vil disse ting blive opfyldt fuldt ud i løbet af det 7. årtusinde , som den ugentlige sabbat profeterer. Dette er grunden til, at dette mål er vigtigere for Gud end midlerne til forløsning, hvormed han vil forløse de jordiske udvalgtes liv, og som han vil opnå personligt, i Jesus Kristus, på bekostning af grusom lidelse.

Her er endnu en grund til, at Gud siger i Præd.7:8: " en tings ende er bedre end dens begyndelse ." I Første Mosebog bekræfter rækkefølgen i rækkefølgen "nat-dag" eller " aften-morgen " denne guddommelige tanke. I Es.14:12, under dække af Babylons konge, sagde Gud til Djævelen: " Her er du faldet ned fra himlen, morgenstjerne , søn af daggry! Du er kastet ned til jorden, du, nationernes erobrer ! » Det udtryk, hvormed Gud betegner ham, " morgenstjerne ", antyder, at han sammenligner ham med "solen" i vores jordiske system. Han var hans første skabning og under dække af kongen af Tyrus, fortæller Ezé.28:12 om hans oprindelige herlighed: " Menneskesøn, udsig en klagesang over kongen af Tyrus! Du skal sige til ham: Så siger den Herre, HERRE: Du satte seglet til fuldkommenhed, du var fuld af visdom, fuldkommen i skønhed . »Denne fuldkommenhed måtte forsvinde, erstattet af oprørsk adfærd, der gjorde, at han blev fjenden, djævelen og modstanderen, Satan fordømt af Gud, fordi vers 15 erklærer: "Du har været fuldkommen på dine veje, fra den dag, du var skabt, indtil der blev fundet uret iblandt jer ." Således skubbede den, der blev betragtet som " morgenstjernen ", utro mænd til at ære den guddommelige skabelses "morgenstjerne " som en guddommelighed: "den ubesejrede sol" guddommeliggjort fra den romerske kult, som næsten hele verden vestlig kristendom tilbeder hedensk. Gud vidste, allerede før hans skabelse, at denne første engel ville gøre oprør mod ham, og på trods af dette skabte han ham. På samme måde meddelte Jesus dagen før sin død, at en af de 12 apostle ville forråde ham, og han sagde endda direkte til Judas: " Hvad end du skal gøre, så gør det hurtigt!" ". Dette giver os mulighed for at forstå, at Gud ikke søger at forhindre sine skabninger i at udtrykke deres valg, selv når de er i modstrid med hans egne. Jesus opfordrede også sine apostle til at forlade ham, hvis det var deres ønske. Det er ved at efterlade sine skabninger fuldstændig frihed til at udtrykke sig og afsløre deres natur, at han kan vælge sine udvalgte for deres demonstrerede troskab og i sidste ende ødelægge alle sine himmelske og jordiske fjender, de uværdige og de ligegyldige.

Arvesynden

Resten af den første dag får enorm betydning i vores kristne æra, fordi den udgør den " synd ", der er genoprettet siden den 7. marts 321, og fordi den bliver mærket på den lejr, der gik i oprør mod Guds helligede lejr. Men denne " synd " må ikke få os til at glemme den oprindelige " synd ", som dømmer menneskeheden til døden ved arv siden Adam og Eva. Oplyst af Ånden førte dette emne mig til at opdage vigtige lektioner gemt i Første Mosebog. På observationsniveau afslører bogen for os skabelsens oprindelse i kapitlerne 1, 2, 3. Den symbolske betydning af disse tal er stadig fuldkommen berettiget: 1 = enhed; 2 = ufuldkommenhed; 3 = perfektion. Dette fortjener en forklaring. Gen.1 fortæller om oprettelsen af de første 6 dage. Deres definition " aftenmorgen " vil kun få betydning efter synd og jordens forbandelse, som bliver det domæne, der domineres af djævelen, hvilket vil være temaet i 3. Mosebog, uden hvilket udtrykket "aftenmorgen" ikke har nogen betydning . betydning på det jordiske niveau. Ved at levere forklaringen sætter kapitel 3 fuldkommenhedsseglet på denne guddommelige åbenbaring. Ligeledes får temaet om den syvende dags sabbat eller mere præcist om resten af Gud og mennesket på den syvende dag i 1. Mosebog først sin betydning efter "arvesynden" begået af Eva og Adam i Gen.3, som giver den sin grund til at være til. Således, paradoksalt nok, fortjener den helligede sabbat uden sin begrundelse givet i 1. Mos. 3 sit "2" symbol på ufuldkommenhed. Det fremgår af alt dette, at jorden blev skabt af Gud for at blive ofret til djævelen og hans dæmoner, så deres sjæles onde frugter kunne materialiseres og vise sig i alles øjne, Guds, engle og mennesker, og at englene og mændene vælger deres side.

Denne analyse får mig til at påpege, at etableringen af den syvende dag helliget i hvile profeterer den jordiske " syndens " forbandelse , der er etableret i 1. Mos.3, fordi jorden selv er forbandet af Gud, og det er derfor først fra det øjeblik døden og dens proces rammer den, dens tid på seks tusinde år og de tusinde år af det syvende årtusinde får en mening, en forklaring, en begrundelse. Det er passende at bemærke dette: før den jordiske skabelse, i himlen, stiller konflikten allerede djævelens lejr mod Guds lejr, men kun Jesu Kristi død vil gøre individuelle valg endegyldige; som vil blive synliggjort ved fordrivelsen fra himlen af de oprørere, der fra da af er dømt til at dø i den jordiske skabelse. Nu, i himlen, organiserede Gud ikke englenes liv ved " aftenmorgen " skiftninger , dette fordi himlen repræsenterer hans evige norm; det, som vil sejre og fortsætte for sine udvalgte for evigt. Stillet over for disse data: hvad med jorden før synden? Bortset fra " aften-morgen "-vekslingerne, er dens norm også himlens, tilsyneladende udfolder livet sig i en evig norm; veganske dyr, veganske mennesker og uden død som vil være syndens løn, dage følger dage og det kunne vare evigt.

Men i 2. Mosebog åbenbarer Gud for os sin orden på ugetiden, som slutter på den syvende dag med en hvile for Gud og for mennesker. Dette ord hvile kommer fra verbet "at ophøre", og det gælder både for det arbejde, som er udført af Gud, og for det, der udføres af mennesker. Du kan forstå, før synden, hverken Gud eller mennesker kunne føle sig trætte. Adams krop led ingen lidelse, træthed eller smerte af nogen art. Nu fulgte de syv-dages uger efter hinanden og reproducerede sig selv som en evig cyklus, bortset fra at " aftenmorgen "-rækkefølgerne markerede forskellen med den himmelske norm for Guds rige. Denne forskel var derfor beregnet til profetisk at afsløre et program designet af den store skabergud. Ligesom højtiden "Yom Kippur" eller "Forsoningsdagen" blev fornyet hvert år blandt hebræerne, og den profeterede enden på synden gennem dens forsoning, der blev gennemført ved Jesu Kristi død, således profeterer den ugentlige sabbat den syvendes komme. årtusinde, hvor Gud og hans udvalgte vil gå ind i virkelig hvile, fordi oprørerne vil være døde og ondskaben vil være blevet besejret. Men de udvalgte er stadig optaget af " synd ", da de med Kristus skal dømme " synder " og syndere, som på det tidspunkt vil sove i den dødelige søvn. Det er derfor, ligesom de foregående seks dage, den syvende er placeret under tegnet " synd ", som dækker og vedrører de syv dage i hele ugen. Og det er først i begyndelsen af det ottende årtusinde, efter at syndere er blevet fortæret i " den anden døds ild ", at evigheden uden " synd " vil begynde på den fornyede jord. Hvis de syv dage er præget af synd, og de profeterer 7000 år, kan optællingen af disse 7000 år kun begynde med etableringen af synd åbenbaret i 1. Mos.3. Således er de jordiske dage uden synd ikke i normen og logikken for rækkefølgen " aftenmorgen " eller " mørkelys ", og da denne tid er uden " synd ", kan den ikke gå ind i de 7000 år, der er programmeret og profeteret . ” inden for syv dages uge.

Denne lære fremhæver vigtigheden af denne handling, som Gud tilskriver det romerske pavedømme i Dan.7:25: " han vil danne planen om at ændre tiderne og loven ". " Ændring af tiderne ", som er fastsat af Gud, resulterer i, at det er umuligt at opdage den profetiske karakter af den ugentlige sabbat af Guds " lov ". Og det er, hvad Rom har gjort siden Konstantin I , siden den 7. marts 321, ved at bestille den ugentlige hvile på den første dag i stedet for den syvende. Ved at følge den romerske orden bliver synderen ikke befriet fra den oprindelige " synd ", som er arvet fra Adam og Eva, men derudover påtager han sig en yderligere " synd ", denne gang frivillig , hvilket øger hans skyldfølelse over for Gud.

Tidsrækkefølgen " aften morgen " eller " mørkelys " er et begreb valgt af Gud, og at adlyde dette valg favoriserer og autoriserer adgang til Bibelens profetiske mysterium. Intet tvinger mennesket til at vedtage dette valg, og beviset er, at menneskeheden har valgt at markere sit skifte af dag ved midnat, det vil sige 6 timer efter forårets solnedgang; som profeterer lejren for dem, der vågner for sent til Kristi, brudgommens herlige genkomst, i lignelsen om de ti jomfruer. De subtile budskaber givet af Gud er således uden for hans intellektuelle rækkevidde. Men for hans udvalgte oplyser den guddommelige tids orden alle hans profetier og især Åbenbaringens, hvor Jesus i begyndelsen præsenterer sig selv som værende "alfa og omega ", " begyndelsen eller begyndelsen og enden ". Hver dag, der går i vores liv , profeterer Guds plan, som han opsummerer i 1 Mos . " lys " tid. Det er på dette princip, at den kristne tidsalder ifølge Dan.8:14 er opdelt i to dele: en tid med åndeligt " mørke " mellem 321, hvor " synden " mod sabbatten er etableret, og 1843, hvor en " lys " -tiden begynder for de udvalgte fra denne dato og indtil Jesu Kristi genkomst i foråret 2030, hvor han, som i 1. Mos . ," som han dømte mellem " slangen, kvinden og Adam ." Ligeledes i Åbenbaringen profeterer temaerne " Breve til de syv kirker, de syv segl og de syv trompeter" " mørke " for de første seks og guddommeligt " lys " for den syvende og sidste grad af hvert af disse temaer ... Det er så sandt, at den institutionelle adventismes officielle afvisning af dette sidste "lys", det lys, som Jesus har givet mig siden 1982, fik ham til at sige i brevet til "Laodikea" i Åb.3: 17 . : " Fordi du siger: Jeg er rig, jeg er beriget, og jeg mangler ingenting , og fordi du ikke ved, at du er elendig, elendig, fattig, blind og nøgen ... ". Officielle adventister har glemt dette citat i 1 Peter 4:17: " For dette er tiden, hvor dommen vil begynde over Guds hus . Hvis det nu begynder med os, hvad vil så være enden for dem, der ikke adlyder Guds evangelium? » Institutionen har været på plads siden 1863, og Jesus velsignede dens etablering i " Philadelphia "-æraen, i 1873. Ifølge det guddommelige princip " aftenmorgen " eller " lysmørke ", den sidste og syvende æra symboliseret ved navnet " Laodikea " ” skulle være en tid med stort guddommeligt ” lys ”, og det nuværende værk udgør beviset på det, et stort ” lys ” er i sandhed kommet for at oplyse de profeterede mysterier, i denne sidste æra, på bekostning af den officielle verdensadventistiske institution. Navnet " Laodikea " er velbegrundet, da det betyder "dømte mennesker eller dømmende mennesker". De, der ikke tilhører eller ikke længere tilhører Herren, er dømt til at slutte sig til tilhængerne af "dagen forbandet af Gud". Da de viser sig ude af stand til at dele med Gud sin retfærdige fordømmelse af den romerske "søndag", vil sabbatten ikke længere fremstå for dem så vigtig som i den velsignede tid for deres dåb. Et budskab givet af Jesus Kristus til sin tjener Ellen G. White i hendes bog "Early Writings" og i hendes første syn, oversatte denne situation således: "de mistede synet, og målet, og Jesus... De sank ned i ond verden, og vi ser dem aldrig igen."

lysets " tid, og dette kapitel af Første Mosebog begynder med helliggørelsen af "den syvende dag ". Det slutter med dette vers 25: " Manden og hans kone var begge nøgne, og de skammede sig ikke ." Forbindelsen mellem disse to temaer viser, at opdagelsen af deres fysiske nøgenhed vil være konsekvensen af tilregnelsen af den " synd ", som de vil begå, og som berettes i 1. Mos.3, således fremstår som årsagen til en dødelig åndelig nøgenhed. Ved at sammenligne denne lære med " Laodikeas " finder vi sabbatten forbundet med " synd ", som gør en " nøgen ". I denne sidste sammenhæng er praktiseringen af sabbatten derfor ikke længere tilstrækkelig til at bevare Kristi nåde, for ved at tilbyde sit fulde profetiske lys til de officielle adventistiske myndigheder mellem 1982 og 1991 er kravet om Jesus Kristus øget, og han ønsker dette æra, hvor de udvalgte, der er værdige til hans nåde, med udøvelsen af sin hellige sabbat giver sin interesse, sin tid, sit liv og hele sin sjæl for sine åbenbaringer profeteret i Daniel og Åbenbaringen; men også gennem hele den åbenbarede Bibel, som udgør dens " to vidner " ifølge Åb. 11:3.

Guds vidnesbyrd givet på jorden

Hvor vigtigt det end er, bør Guds besøg af menneskeheden i form af Jesus Kristus ikke få os til at glemme hans tidligere besøg på Moses' tid. Fordi det er i denne fjerne sammenhæng, at Gud åbenbarede for ham oprindelsen af den jordiske dimension. Og som en åbenbaring givet af Gud, er beretningen om Første Mosebog lige så vigtig som den om Åbenbaringen åbenbaret for apostlen Johannes. Den form, som Gud har valgt til at organisere det jordiske liv, profeterer hans kærlighedsplan til skabninger, som han giver fuldstændig frihed, så de kan reagere på hans kærlighed og leve med ham evigt eller forkaste den og forsvinde i dødens intet, i overensstemmelse med vilkårene for hans velgørende tilbud.

Hvis Adam er skabt alene, er det for det første, fordi han præsenteres som " Guds billede (1 Mos.1:26-27)" i søgen efter kærlighed fra en fri pendant til sit billede, fordi hele tiden i hans forgangne evighed var en af absolut ensomhed. Dette blev uudholdeligt for ham til det punkt, at han var klar til at bære konsekvenserne af den frihed, han ville give sine levende væsner. Skabelsen af Eva fra et af Adams ribben, mens han er nedsænket i en dødssøvn, profeterer skabelsen af hans Kirke, den Udvalgte bestående af hans trofaste udvalgte, frugten høstet af hans dødsforsoning i Jesus Kristus; dette retfærdiggør rollen som " hjælper ", som Gud tillægger kvinden, der kom fra ham, og hvis navn Eva betyder " liv ". Den Udvalgte vil " leve " evigt, og på jorden har hun kaldet til at tilbyde Gud sin " hjælp " til at samarbejde menneskeligt i udførelsen af sit projekt, som har til formål at etablere perfekt fælles og uforstyrret kærlighed i dets evige universer.

Ulydighedens synd kommer ind i menneskeheden gennem Eva eller gennem " kvinde "-symbolet på hendes udvalgte, som vil arve denne arvesynd. Også, ligesom Adam, af kærlighed til Eva, i Jesus Kristus, bliver Gud menneskelig at dele og bære i stedet for sin Udvalgte, den dødelige straf, som hendes synder fortjener. Fortællingen om Første Mosebog er derfor både et historisk vidnesbyrd, som afslører vores oprindelse og deres omstændigheder, og et profetisk vidnesbyrd, som afslører det frelsende princip om den almægtige skaber-Guds store kærlige projekt.

Efter de første seks dage af skabelsen nævnt i 1. Mosebog 1, seks dage, som profeterede om de seks tusinde år, som Gud havde reserveret til hans udvælgelse af jordiske udvalgte, i 1. Mosebog 2, under billedet af en evig sabbat, vil den ubegrænsede syvende dag åbne for velkommen de beviste og udvalgte udvalgte.

Gud kender fra begyndelsen resultatet af hans projekt, navnene på hans udvalgte, som vil dukke op i løbet af seks tusinde år. Han havde al magt og autoritet til at dømme og ødelægge de oprørske engle uden at skulle skabe vores jordiske dimension. Men det er netop fordi han respekterer sine skabninger, som elsker ham og hvem han elsker, at han organiserer en universel demonstration på jorden skabt til dette formål.

Gud ophøjer frem for alt sandhedsprincippet. Som annonceret i Sl.51:6, definerer Jesus sine udvalgte som værende " født på ny " eller "født af sandheden", så de kan tilpasses standarden for guddommelig sandhed. Ifølge Johannes 18:37 kom han selv for at " vidne om sandheden " og præsenterer sig selv i Åb. 3:14 under navnet " Sandfærdig ". Denne ophøjelse og forherligelse af sandhedsprincippet er i absolut modsætning til løgnens princip, og de to principper antager flere former. Princippet om at lyve har konstant forført jordens indbyggere gennem dens historie. I moderne tid er løgn blevet normen for tilværelsen. Det er vedtaget under udtrykket "bluff" i handelssind, men det er ikke desto mindre frugten af djævelen, " løgnens fader " ifølge Johannes 8:44. På det religiøse plan optræder løgne i form af flere forskellige religiøse forfalskninger afhængigt af de pågældende folk og steder på jorden. Og den kristne tro er selv blevet det perfekte billede på "forvirring" (= Babel), da dens mørke forfalskninger er så talrige.

Løgn undervises videnskabeligt. For i modsætning til dens autoritære tilgang, er videnskabelig tankegang ude af stand til at give reelt bevis for sine evolutionære teorier om arter og for de millioner og milliarder af år, som dens videnskabsmænd tilskriver jordens eksistens. I modsætning til denne videnskabelige tanke giver Skaberens vidnesbyrd mange beviser på hans virkelighed, fordi jordhistorien vidner om hans handlinger, hvor vandfloden udgør det første eksempel, attesteret ved tilstedeværelsen af marine fossiler på sletterne og selv på toppen af de højeste bjerge på jorden. Tilføjet til dette naturlige vidnesbyrd er det vidnesbyrd, som menneskehedens historie har efterladt, Noas liv, Abrahams liv, hebræernes befrielse fra egyptisk slaveri og det jødiske folks fødsel, levende øjenvidner til dets historie. verdens ende; der er også øjenvidnesbyrdet fra Jesu Kristi apostle, som var vidne til hans mirakler, hans korsfæstelse og hans opstandelse; dette til det punkt, at frygten for døden forlod dem, og de fulgte martyrdødens vej, deres Mester og deres Model Jesus fra Nazareth.

Ved at fremkalde dette ord "martyrium" må jeg her åbne en forklaring.

Bemærk: forveksle ikke martyrdøden med straf

De to ting har det samme ydre udseende og kan derfor let forveksles. Denne forvirring har dog alvorlige konsekvenser, da straffehandlingen risikerer at blive tilskrevet den virkeligt udvalgte af Gud, og omvendt kan djævelens barn tilregnes et martyrium for en meget bedragerisk Gud. Så for at se klart, må vi tage følgende analyse i betragtning, som tager udgangspunkt i dette princip; Lad os først stille spørgsmålet: hvad er martyrium? Dette ord kommer fra det græske "martus", som betyder: vidne. Hvad er et vidne? Det er den, der rapporterer trofast eller ej, hvad han har set, hørt eller hvad han har forstået om et emne. Det emne, der interesserer os her, er religiøst, og blandt dem, der vidner for Gud, er der sande og falske vidner. Hvad der er sikkert er, at Gud gør forskellen mellem de to. Sandheden er kendt for ham, og han velsigner den, fordi dette sande vidne på sin side stræber efter at vise sig selv trofast ved at praktisere i " gerninger " hele sin åbenbarede sandhed, og han fortsætter på denne vej indtil accepten af sandheden. Og denne død er autentisk martyrium, fordi det liv, der blev tilbudt døden, stemte overens med den hellighedsstandard, som Gud krævede for hans tid. Hvis det tilbudte liv ikke er i denne overensstemmelse, så er det ikke et martyrium, det er en straf, der rammer et levende væsen udleveret til Djævelen for hans ødelæggelse, fordi han ikke nyder godt af beskyttelse og Guds velsignelse. Afhængig af overensstemmelse med den standard for sandhed, som Gud krævede for hver tidsalder, vil identifikationen af "martyrdøden" hvile på vores viden om den guddommelige dom åbenbaret i hans profetier, som sigter mod endens tid; som er formålet og emnet for dette værk.

Det er vigtigt at forstå, at sandheden ikke har kapacitet til at omvende et oprørsk sind; oplevelsen af den første skabte engel, navngivet af Gud, Satan, siden hans oprør, beviser det. Sandheden er et princip, som de udvalgte naturligt vil føle sig tiltrukket af, dem, der elsker det og er rede til at kæmpe sammen med Gud i Jesus Kristus, løgnen, der skader ham.

Afslutningsvis bygges guddommelig åbenbaring gradvist over seks tusinde års oplevelser og vidnesbyrd levet under de bedste og værste forhold. En tid på seks tusinde år kan virke kort, men for den mand, der kun giver reel interesse for årene af sit eget liv, er det i virkeligheden en lang nok tid, som tillader Gud at strække sig over århundreder, og mere præcist over seks tusinde år , de forskellige faser af resultaterne af hans globale projekt. Eksklusivt i Jesus Kristus giver Gud sine udvalgte i endetiden, hvad angår hans mysterier og gerninger, en klar forståelse forbeholdt denne endetid.

Første Mosebog: et vigtigt profetisk resumé

I denne forståelse leverer beretningen i Første Mosebog de grundlæggende nøgler til de bibelske profetier om Daniel og Åbenbaringen; og uden disse nøgler er denne forståelse umulig. Disse ting vil blive genkaldt, når det er nødvendigt, under det profetiske studium, men fra nu af må vi vide, at ordene " dybt, hav, jord, kvinde ", vil bære en specifik idé om guddommelig tanke i dens åbenbaring "Apokalypse". De er knyttet til tre på hinanden følgende stadier af jordisk skabelse. " Afgrunden " refererer til planeten jorden, der er fuldstændig dækket af vand uden noget liv. Så, på den anden dag, den for adskillelsen af elementerne, vil " havet ", som et synonym og symbol på døden, kun være befolket af havdyr på den 5. dag ; dens omgivelser er fjendtlige over for mennesker skabt til at indånde luft. " Jorden " kommer ud af " havet " og vil også blive beboet på den femte dag af dyr og endelig på den sjette dag af " manden dannet i Guds billede " og " kvinden ", som skal dannes på et menneskelig ribben. Sammen skal manden og kvinden undfange to børn. Den første " Abel ", type af den åndelige udvalgte ( Abel = Fader er Gud) vil blive dræbt af jalousi af hans ældste " Kain ", type af det kødelige, materialistiske menneske (= erhvervelse), der således profeterer skæbnen for den typiske udvalgte, Jesus Kristus og hans udvalgte, som vil lide og dø som martyrer på grund af "Kainerne", jøderne, katolikkerne og protestanterne, alle "templets købmænd", hvis successive og aggressive jalousi demonstreres og fuldbyrdes i den jordiske historie. . Den lektie , som Guds Ånd giver, er derfor følgende: Fra "afgrunden " opstår successivt " havet og jorden" symboler på falske kristne religioner, som fører til fortabelse af sjæle. For at udpege sin udvalgte forsamling giver han hende ordet " kvinde ", som er, hvis hun er tro mod sin Gud, " hustruen ", på "lammet " billedsymbolet på Kristus selv profeteret af ordet " mand " ( Adamen ). ). Hvis hun er utro, forbliver hun en " kvinde ", men tager billedet af en " prostitueret ". Disse ting vil alle blive bekræftet i den detaljerede undersøgelse, der præsenteres i dette arbejde, og deres vitale betydning vil blive tydelig. Du kan let forstå, i 2020, at de begivenheder, der er profeteret i Daniels og Åbenbaringens profetier, for det meste allerede er blevet opfyldt i historien, og de er kendt af mænd. Men de blev ikke identificeret for den åndelige rolle, Gud gav dem. Historikere noterer sig historiske fakta, men kun Guds profeter kan fortolke dem.

Tro og vantro

Af natur er mennesker, fra deres oprindelse, af den troende type. Men tro er ikke tro. Mennesket har altid troet på eksistensen af Gud eller guddommeligheder, overlegne ånder, som de skulle tjene, og som de måtte behage for ikke at skulle lide skade forårsaget af deres vrede. Denne naturlige tro strakte sig fra århundreder til århundreder og årtusinder til årtusinder frem til moderne tid, hvor videnskabelige opdagelser tog hjernen i besiddelse af det vestlige menneske, som siden er blevet vantro og vantro. Bemærk, at denne ændring hovedsageligt kendetegner mennesker af kristen oprindelse. For på samme tid forblev troen på usynlige ånder i Østen, Fjernøsten og Afrika. Dette forklares af overnaturlige manifestationer, som de mennesker, der praktiserer disse religiøse ritualer, er vidne til. I Afrika forbyder klare beviser for eksistensen af usynlige ånder vantro. Men hvad disse mennesker ikke ved er, at de ånder, der manifesterer sig kraftigt blandt dem, i virkeligheden er dæmoniske ånder, der er forkastet af Gud, der har skabt alt liv, og dømt til døden på prøve. Disse mennesker er ikke vantro, og heller ikke vantro, som vesterlændingene, men resultatet er det samme, eftersom de tjener dæmoner, som forfører dem og holder dem under deres tyranniske herredømme. Deres religiøsitet er af den afgudsdyrkende hedenske type, som har karakteriseret menneskeheden siden dens oprindelse; Eva var hans første offer.

I Vesten er vantro virkelig resultatet af et valg, fordi få mennesker er uvidende om deres kristne oprindelse; og blandt forsvarerne af den republikanske frihed er der mennesker, der citerer ord fra Bibelen og dermed vidner om, at de ikke er uvidende om dens eksistens. De er ikke uvidende om de herlige kendsgerninger, som det vidner om for Gud, og alligevel vælger de ikke at tage dem i betragtning. Det er denne type vantro, som Ånden kalder vantro, og som er den absolutte oprørske modsætning til sand tro. For hvis han tager de beviser i betragtning, som livet giver ham over hele jorden og især i de overnaturlige manifestationer af afrikanske folk, har mennesket ingen mulighed for at retfærdiggøre sin vantro. De overnaturlige handlinger udført af dæmoner fordømmer derfor vestlig vantro. Skaberen Gud giver også bevis for sin eksistens, idet han handler med kraft gennem fænomener frembragt af den natur, som er underlagt ham; jordskælv, vulkanudbrud, destruktive flodbølger, dødelige epidemier, men alle disse ting modtager nu videnskabelige forklaringer, som maskerer og ødelægger den guddommelige oprindelse. Til øjet, denne troens store fjende, tilføjes den videnskabelige forklaring, som overbeviser den menneskelige hjerne og både opmuntrer den i dens valg, som fører den til dens fortabelse.

Hvad forventer Gud af sine skabninger? Han vil blandt dem udvælge dem, der bifalder hans livsopfattelser, det vil sige, som omfavner hans tanker. Tro vil være midlet, men ikke målet. Dette er grunden til, at " tro uden gerninger ", som den skal bære, siges at være " død " i Jakob 2:17. For hvis sand tro eksisterer, eksisterer der også falsk tro. Ret og forkert gør hele forskellen, og Gud har ingen problemer med at identificere lydighed for at skelne den fra ulydighed. Under alle omstændigheder forbliver han den eneste dommer, hvis mening vil afgøre den evige fremtid for hver af hans skabninger, da formålet med hans udvælgelse er unikt, og hans tilbud om evigt liv opnås udelukkende gennem Jesus Kristus. Passagen på jorden er kun berettiget til at tilbyde muligheden for denne udvælgelse af evige udvalgte. Tro er ikke frugten af formidable anstrengelser og ofre, men af en naturlig tilstand opnået eller ej af skabningen fra dets fødsel. Men når den findes, skal den næres af Gud, ellers dør den og forsvinder.

Sand tro er en sjælden ting. For i modsætning til det vildledende aspekt af den officielle kristne religion, er det ikke nok at placere et kors over et væsens grav, for at himlens døre kan stå åbne for ham. Og jeg påpeger dette, fordi det virker overset, sagde Jesus i Matt.7,13-14: “ Gå ind gennem den smalle port. For bred er porten og bred er vejen, der fører til ødelæggelse , og der er mange, der går ind gennem den . Men snæver er porten, og snæver er vejen, der fører til livet , og der er få, der finder den. »Denne lære bekræftes yderligere i Bibelen i eksemplet med jødernes deportation til Babylon, eftersom Gud finder værdig til hans udvælgelse kun Daniel og hans tre ledsagere og fem mægtige konger; og Ezekiel, der lever i denne æra. Så læser vi i Ezek.14,13-20: ” Menneskesøn, hvis et land synder imod mig i utroskab, og jeg rækker min hånd ud mod det, hvis jeg bryder brødstaven for det, hvis jeg sender hungersnød over hvis jeg udryddede mennesker og dyr fra den, og der var disse tre mænd iblandt den, Noa, Daniel og Job , ville de frelse deres sjæle ved deres retfærdighed, siger den Herre, HERRE. Hvis jeg fik vilde dyr til at strejfe rundt i landet, som ville affolke det, hvis det blev en ørken, hvor ingen ville passere på grund af disse dyr, og der var disse tre mænd i dets midte, ville jeg være i live! siger den Herre HERRE, de vilde ikke frelse Sønner eller Døtre, men de alene vilde blive frelst , og Landet skulde blive til en Ørken. Eller hvis jeg førte sværdet mod dette land, hvis jeg sagde: Lad sværdet løbe gennem landet! Hvis jeg udryddede mennesker og dyr, og der var disse tre mænd i dens midte, ville jeg være i live! siger den Herre HERRE, de vilde ikke frelse Sønner eller Døtre, men de alene vilde blive frelst . Eller hvis jeg sendte en plage ind i dette land, hvis jeg udøste min vrede mod det gennem jordelivet, for at udrydde mennesker og fæ derfra, og der var blandt det Noa, Daniel og Job, så er jeg i live! siger den Herre HERRE, de vilde ikke frelse Sønner eller Døtre, men ved deres Retfærdighed frelse de deres egne Sjæle. »Vi lærer således, at på tidspunktet for vandfloden var det kun Noa, der blev fundet værdig til frelse blandt de otte mennesker, der var beskyttet af arken.

Jesus sagde videre i Matt.22:14: “ For mange er kaldet, men få er udvalgt. »Årsagen er ganske enkelt forklaret med den høje standard af hellighed, som kræves af Gud, som ønsker at indtage førstepladsen i vores hjerte eller intet. Konsekvensen af dette krav er i modsætning til humanistisk tænkning om verden, som sætter mennesket over alt. Apostelen Jakob advarede os mod denne modstand og fortalte os: „ I ægteskabsbrydere! Ved du ikke, at verdens kærlighed er fjendskab mod Gud ? Den, der ønsker at være verdens ven, gør sig selv til Guds fjende . » Jesus fortæller os igen i Matt.10,37: ” Den, der elsker hans far eller hans mor mere end mig er mig ikke værdig , og den, der elsker hans søn eller datter mere end mig er mig ikke værdig ." Også, hvis du ligesom mig inviterer en ven til at svare på dette religiøse kriterium, som Jesus Kristus kræver, skal du ikke blive overrasket, hvis han kalder dig en fanatiker; Dette er, hvad der skete for mig, og jeg forstod da, at jeg kun havde Jesus som min sande ven; ham, " den Sande " i Åb.3:7. Vi vil også kalde dig en fundamentalist, fordi du viser dig selv at være ærlig over for Gud, en legalist, fordi du elsker og ærer hans allerhelligste lov gennem din lydighed. Dette vil til dels være den menneskelige pris at betale for at behage Herren Jesus, så værdig til vores selvopofrelse og vores fuldstændige hengivenhed, at han kræver.

Tro tillader os at modtage hans hemmelige tanker fra Gud, indtil vi opdager omfanget af hans vidunderlige projekt. Og for at forstå hans overordnede projekt må den udvalgte tage hensyn til englenes himmelske liv, som gik forud for den jordiske oplevelse. For i dette himmelske samfund blev opdelingen af skabninger og udvælgelsen af gode engle trofaste mod Gud ikke udført på tro på den korsfæstede Kristus eller på hans afvisning, som det ville være tilfældet på jorden. Dette bekræfter, at på det universelle niveau er korsfæstelsen af Kristus, som forblev syndfri, for Gud midlet til at fordømme djævelen og hans tilhængere, og at troen på Jesus Kristus på jorden repræsenterer det middel, som Gud har valgt til at have den kærlighed, han føler til sin udvalgte, der elsker og værdsætter ham. Formålet med denne demonstration af hans totale selvopofrelse var at være i stand til lovligt at dømme oprørske himmelske og terrestriske skabninger til døden, som ikke deler hans følelse af eksistens. Og blandt sine jordiske skabninger udvælger han dem, der omfavner hans tanker, godkender hans handlinger og hans domme, fordi de er egnede til at dele hans evighed. Til sidst vil han have løst problemet skabt af den frihed, der er givet til alle hans himmelske og jordiske skabninger, for uden denne frihed ville kærligheden til hans udvalgte skabninger være værdiløs og endda umuliggjort. Uden frihed er væsenet faktisk ikke andet end en robot med automatiseret adfærd. Men prisen for frihed vil i sidste ende være udryddelsen af oprørske skabninger fra himmel og jord.

Beviset er således givet, at troen ikke hviler på et simpelt: " Tro på Herren Jesus, så skal du blive frelst ". Disse bibelske ord er baseret på, hvad verbet "tro" indebærer, nemlig lydighed mod guddommelige love, som kendetegner sand tro. For Gud er målet at finde skabninger, der adlyder ham af kærlighed. Han fandt nogle blandt de himmelske engle og blandt sine jordiske menneskeskabninger, han udvalgte nogle og vil fortsætte med at udvælge nogle indtil slutningen af nådens tid.

Mad til det rigtige vejr

Ligesom den menneskelige krop har brug for næring for at forlænge sit liv, har den tro, der er frembragt i dens ånd, også brug for sin åndelige næring. Ethvert menneske, der er følsomt over for den kærlighed, Gud har givet i Jesus Kristus, føler et ønske om igen at gøre noget for ham. Men hvordan kan vi gøre noget, der glæder ham, hvis vi ikke ved, hvad han forventer af os? Det er svaret på dette spørgsmål, som vil udgøre vores tros næring. Fordi " uden tro er det umuligt at behage Gud " ifølge Heb.11:6. Men denne tro skal stadig gøres levende og behagelig for ham ved dens overensstemmelse med hans forventninger. For Herren Gud, den Almægtige, er dens Ender og dens Dommer. Masser af kristne troende længes efter at have et godt forhold til himlens Gud, men dette forhold forbliver umuligt, fordi deres tro ikke er blevet ordentligt næret. Svaret på problemet er givet til os i Matt.24 og 25. Jesus fokuserer sin lære på vores sidste dage, som kort går forud for tidspunktet for hans anden tilsynekomst, denne gang, i sin guddommeligheds herlighed. Han beskriver det ved at gange billederne i lignelser: lignelse om figentræet, i Matt.24:32 til 34; lignelse om nattyven, i Matt.24:43 til 51; lignelse om de ti jomfruer, i Matt.25:1 til 12; lignelse om talenterne, i Matt.25:13 til 30; lignelser om fårene og bukkene, i Matt.25:31 til 46. Blandt disse lignelser optræder omtalen af " mad " to gange: i lignelsen om nattetyven og i lignelsen om fårene og bukkene, fordi på trods af Når Jesus siger: " Jeg var sulten, og du gav mig noget at spise ," taler han til os om åndelig føde, uden hvilken menneskets tro dør. " For mennesket skal ikke leve af brød alene, men af hvert ord, der udgår fra Guds mund . Matt.4:4”. Formålet med troens mad er at beskytte ham mod den " anden død " i Åb. 20, den som får en til at miste retten til at leve evigt.

Som en del af denne refleksion skal du rette dit blik og din opmærksomhed mod denne lignelse om nattetyven:

V.42: " Våg derfor, eftersom du ikke ved, hvilken dag din Herre kommer ."

Temaet for Jesu Kristi genkomst er defineret, og dets "venten" vil fremprovokere en åndelig opvågning i Nordamerikas Forenede Stater, mellem 1831 og 1844. Det kaldes "adventisme", idet medlemmerne af denne bevægelse er dem -selv udpeget af deres samtidige ved udtrykket "adventister"; ord taget fra det latinske "adventus", som betyder: advent.

V.43: " Ved det godt, hvis husets herre vidste, på hvilken nattevagt tyven skulle komme, ville han våge og ikke tillade, at hans hus blev brudt ind. "

I dette vers er " husets herre " den discipel, der venter på, at Jesus skal vende tilbage, og " tyven " refererer til Jesus selv. Gennem denne sammenligning viser Jesus os fordelen ved at kende datoen for hans genkomst. Han opfordrer os derfor til at opdage det, og vores lytning til hans råd vil betinge vores forhold til ham.

V.44: " Derfor vær også I rede, for Menneskesønnen kommer i en time, hvor I ikke tænker ."

Jeg har i dette vers rettet verbernes fremtidsform, fordi disse udsagnsord i den oprindelige græske tid er i nutid. Faktisk siger Jesus disse ord til sine samtidige disciple, som udspørger ham om dette emne. Herren vil i endens tid bruge dette "adventistiske" tema til at sortere kristne ved at sætte dem på prøve af profetisk tro; til dette formål vil han successivt organisere fire "adventistiske" forventninger over tid; hver gang retfærdiggjort af ny belysning givet af Ånden, de tre første vedrørende Daniels og Åbenbaringens profetiske tekster.

V.45: “ Hvem er så den tro og forstandige tjener, som hans herre har sat over sit folk for at give dem mad til rette tid? »

Pas på ikke at begå en fejl i din dømmekraft, for den " mad ", der omtales i dette vers, er lige nu foran dine øjne. Ja, det er dette dokument, som jeg gav navnet "Forklar Daniel og Åbenbaringen", som udgør denne åndelige " føde ", der er afgørende for at nære din tro, fordi den giver, fra Jesus Kristus, alle svarene på de spørgsmål, du lovligt kan stille , og ud over disse svar, uventede åbenbaringer, såsom den sande dato for Jesu Kristi genkomst, som forpligter os indtil foråret 2030 i den fjerde og sidste "adventist" "vente".

Da jeg er personligt bekymret over dette vers, præsenterer jeg dette dokument, frugten af min troskab mod sandhedens Gud og af min forsigtighed, fordi jeg ikke ønsker at blive overrasket over Jesu Kristi genkomst. Jesus åbenbarer her sin endetidsplan. Han har for denne gang planlagt " mad ", som er egnet til at nære troen hos hans udvalgte, som trofast venter på hans herlige tilbagevenden. Og denne " mad " er profetisk.

V.46: “ Velsignet er den tjener, som hans herre, når han kommer , vil finde gøre det! »

Konteksten for hans glorværdige tilbagevenden bekræftes her, det er den fjerde "adventistiske" forventning. Den pågældende tjener er faktisk allerede meget glad for at kende Guds åbenbarede tanke, hans dom over menneskers tro. Men denne saligprisning vil udvide sig og angå alle dem, der, når de modtager dette sidste guddommelige lys, igen vil udbrede det og dele det med de udvalgte, der er spredt over hele jorden, indtil Jesu Kristi effektive genkomst.

V.47: “ Sandheden siger jeg jer, han vil sætte det over alle sine ejendele. »

Herrens goder vil, indtil hans genkomst, vedrøre åndelige værdier. Og tjeneren bliver for Jesus, hans åndelige skats vogter; den eksklusive depositar for dets orakler og dets åbenbarede lys. Efter at have læst hele dette dokument, vil du kunne se, at jeg ikke overdriver ved at give dens bibelske profetiske åbenbaring navnet "skat". Hvilket andet navn kunne jeg give en åbenbaring, der beskytter mod "den anden død " og åbner vejen til evigt liv? Fordi det forsvinder og forsvinder muligheden for tvivl, som er fatalt for tro og frelse.

V.48: " Men hvis det er en ond tjener, som siger ved sig selv: Min herre lader vente på at komme, "

Livet skabt af Gud er af den binære type. Alt har sin absolutte modsætning. Og Gud præsenterede mennesker for to veje, to veje til at vejlede deres valg: liv og godt, død og ondskab; hveden og avnerne; fåret og bukken, lyset og mørket . I dette vers retter Ånden sig mod den onde tjener, men ikke desto mindre en tjener, hvilket betegner den falske tro, der ikke næres af Gud og frem for alt, den falske kristne tro, som ender med at nå og angå selve adventisttroen i vores endetid . Da denne adventisme ikke længere modtog lys fra Jesus Kristus, fordi han nægtede det, der blev præsenteret for ham mellem 1982 og 1991, og som annoncerede hans komme i 1994, frembragte denne adventisme en frugt af ondskab, som resulterede i udstrålingen fra Guds sendebud i november 1991. Bemærk, at Jesus åbenbarer hjertets skjulte tanker: " hvem siger i sig selv ". Fordi tilsyneladende af ekstern religiøs adfærd er ekstremt vildledende; religiøs formalisme erstatter ægte levende tro fuld af iver efter sandheden.

V.49: "... hvis han begynder at slå sine ledsagere, hvis han spiser og drikker med drukkenboltene, "

Billedet er lidt ventet til dato, men strålingen udtrykker klart, i fredstid, den modstand og den kamp, der udtrykker og går forud for den virkelige forfølgelse, der vil komme; det er bare et spørgsmål om tid. Siden 1995 har institutionel adventisme " spist og drukket med drukkenbolter " i det omfang, at den har indgået en alliance med protestanter og katolikker ved at indgå i den økumeniske alliance. For i Åb.17:2, rettet mod den katolske tro kaldet " Babylon den Store ", og den protestantiske tro kaldet " jord ", siger Ånden: " Det er med hende , at jordens konger har overgivet sig til utugten. , og det er af hans utugts vin, som jordens indbyggere blev fuld ."

V.50: " ...denne tjeners herre kommer på en dag, han ikke forventer, og på en time, han ikke kender, "

Konsekvensen af afvisningen af lyset vedrørende den tredje adventistiske forventning og datoen 1994 viser sig endelig i form af uvidenhed om tidspunktet for Jesu Kristi sande genkomst, det vil sige den fjerde adventistiske forventning om det guddommelige projekt. Denne uvidenhed er konsekvensen af brud på forholdet til Jesus Kristus, så vi kan udlede følgende ting: Adventisterne, der er placeret i denne tragiske situation, er ikke længere i Guds øjne eller, efter hans vurdering, "adventister" .

V.51: “ ...han vil rive ham i stykker og give ham sin del med hyklerne : der skal være gråd og tænderskæren. »

Billedet udtrykker den vrede, som Gud vil påføre falske tjenere, der har forrådt ham. Jeg bemærker i dette vers udtrykket " hyklere ", hvormed Ånden betegner falske kristne i Dan.11:34, men en bredere læsning er påkrævet for at forstå konteksten af den tid, som profetien målrettede, som inkluderer versene 33 og 35: “ og de klogeste blandt dem vil undervise de mange. Der er nogle, som for en tid vil bukke under for sværdet og flammen, for fangenskab og plyndring. I den tid, hvor de bukker under, vil de blive hjulpet lidt, og mange vil slutte sig til dem af hykleri . Nogle af de vise mænd vil falde, så de kan blive renset, renset og hvidgjort, indtil endens tid , for den kommer ikke før den fastsatte tid. »Den " onde tjener " er derfor i sandhed den, der forråder Guds, hans Mesters, forventninger, og han slutter sig til " indtil endens tid " i " hyklernes " lejr . Han deler, fra da af, med dem Guds vrede, som rammer dem indtil den sidste dom, hvor de bliver tilintetgjort, fortæret i " ildsøen ", som giver " den anden død " endegyldigt, ifølge Åb. 20: 15: " Den, der ikke fandtes skrevet i livets bog, blev kastet i ildsøen ."

Den åbenbarede historie om sand tro

Den sande tro

Der er mange ting at sige om emnet sand tro, men jeg foreslår allerede dette aspekt, som jeg synes er en prioritet. Enhver, der ønsker at etablere et forhold til Gud, må vide, at hans eller hendes opfattelse af livet på jorden og i himlen er den ekstreme modsætning til vores system, der er etableret på jorden, som er bygget på stolte og onde tanker inspireret af Gud. hans fjende og hans sande udvalgtes. Jesus gav os vejen til at identificere sand tro: „ På deres frugter skal du kende dem . Plukker vi druer fra torne, eller figner fra tidsler? (Matt.7:16).” På grundlag af denne erklæring kan du være sikker på, at alle, der hævder hans navn, og som ikke præsenterer, hans mildhed, hans hjælpsomhed, hans selvopofrelse, hans opofrelse, hans kærlighed til sandheden og hans iver efter lydighed mod budene fra Gud, har aldrig været og vil aldrig være hans tjenere; dette er, hvad 1 Kor.13 lærer os ved at definere karismaen af sand hellighed; det, der kræves af Guds retfærdige dom: vers 6: “ hun glæder sig ikke over uretfærdighed, men hun glæder sig over sandheden ".

Hvordan kan vi tro, at den forfulgte og den forfølgende bliver dømt af Gud på samme måde? Hvad er ligheden mellem Jesus Kristus, frivilligt korsfæstet, og den romerske pavelige inkvisition eller Johannes Calvin, som udsatte mænd og kvinder for tortur indtil deres død? For ikke at se forskellen, må vi ignorere de ord, der er inspireret af bibelske skrifter. Dette var tilfældet, før Bibelen blev spredt over hele verden, men da den har været tilgængelig overalt på jorden; hvilke undskyldninger kan retfærdiggøre menneskers dømmekraftsfejl? Der ikke er nogen. Derfor vil den kommende guddommelige vrede være meget stor og ukontrollabel.

De tre et halvt år, hvor Jesus arbejdede i sin jordiske tjeneste, er åbenbaret for os i evangelierne, for at vi kan kende standarden for sand tro efter Guds mening; den eneste der betyder noget. Hans liv tilbydes os som model; en model, som vi må efterligne for at blive anerkendt af ham som hans disciple. Denne adoption indebærer, at vi deler hans opfattelse af det evige liv, som han foreslår. Egoisme er forvist dertil, såvel som ødelæggende og destruktiv stolthed. Der er ikke plads til brutalitet og ondskab i det evige liv, der kun tilbydes de udvalgte, som Jesus Kristus selv har anerkendt. Hans opførsel var fredeligt revolutionær, fordi han, Mesteren og Herren, gjorde sig selv til alles tjener, bøjede sig til det punkt, hvor han vaskede sine disciples fødder, for at give konkret mening til sin fordømmelse af de stolte værdier, der er manifesteret af lederne, hans tids jødiske religiøse skikkelser; ting, der stadig kendetegner jødiske og kristne religiøse mennesker i dag. I absolut opposition er standarden åbenbaret i Jesus Kristus standarden for evigt liv.

Ved at vise sine tjenere midlerne til at identificere sig selv, deres fjender, Guds falske tjenere, handlede Jesus Kristus for at frelse deres sjæle. Og hans løfte om at være, indtil verdens ende, " midt " blandt hans udvalgte, bliver holdt, og det består i at oplyse og beskytte dem gennem hele deres jordiske liv. Den absolutte standard for sand tro er, at Gud forbliver hos sine udvalgte. De bliver aldrig berøvet hans lys og hans Helligånd. Og hvis Gud trækker sig tilbage, er det fordi den udvalgte ikke længere er én; hans åndelige status ændrede sig i Guds retfærdige dom. Fordi hans dømmekraft tilpasser sig menneskelig adfærd. På det individuelle plan forbliver ændringer mulige i begge retninger; fra godt til ondt eller fra ondt til godt. Men det er ikke tilfældet på det kollektive niveau af religiøse grupper og institutioner, som kun skifter fra godt til ondt, når de ikke tilpasser sig de forandringer, som Gud har etableret. I sin undervisning fortæller Jesus os: " Et godt træ kan ikke bære dårlig frugt, ligesom et dårligt træ ikke kan bære god frugt (Matt.7:18)." Han gav os således forståelse for, at den katolske religion på grund af sin afskyelige frugt er et " dårligt træ ", og at den gennem sin falske doktrin vil forblive sådan, selv når den, frataget monarkisk støtte, holder op med at forfølge mennesker. Og det er det samme med den anglikanske religion skabt af Henrik VIII for at retfærdiggøre hans utroskab og hans forbrydelser; hvilken værdi kan Gud give sine efterkommere og efterfølgere monarker? Dette er også tilfældet med den protestantiske calvinistiske religion, eftersom denne grundlægger, John Calvin, var frygtet på grund af ry for hans hårde karakter og de talrige henrettelser til døden, som han legitimerede i sin by Genève, på en måde meget lig med sin tids katolske praksis, til det punkt at gå ud over dem. Denne protestantisme ville sandsynligvis ikke behage den søde Herre Jesus Kristus, og den kan på ingen måde tages som et forbillede for den sande tro. Det er så sandt, at Gud i sin åbenbaring givet til Daniel ignorerer den protestantiske reformation, idet han kun retter sig mod det pavelige regime i 1260 år og tidspunktet for etableringen af syvendedags adventismens budskaber, bærer af åbenbarede guddommelige sandheder, siden 1844 , indtil verdens ende, som kommer, i 2030.

Historiske onde religiøse forfalskninger har alle aspekter af Guds godkendte model, men de matcher den aldrig. Sand tro næres konstant af Kristi Ånd, falsk tro er det ikke. Sand tro kan forklare mysterierne i Guds bibelske profetier, falsk tro kan ikke. Mængder af fortolkninger af profetier cirkulerer i verden, hver mere fantasifuld end den sidste. I modsætning til dem er mine fortolkninger udelukkende hentet fra citater fra Bibelen; budskabet er derfor præcist, stabilt, sammenhængende og i overensstemmelse med Guds tanke, som det aldrig afviger fra; og den Almægtige våger over det.

Forberedende noter til Daniels Bog

Navnet Daniel betyder Gud er min Dommer. Kendskab til Guds dom er et grundlæggende trosgrundlag, fordi det fører skabningen til lydighed mod hans åbenbarede og forståede vilje, den eneste betingelse for at blive velsignet af ham til enhver tid. Gud søger kærligheden til sine skabninger, som gør det konkret og demonstrerer det gennem deres lydige tro. Guds dom åbenbares derfor gennem hans profetier, der bruger symboler som i Jesu Kristi lignelser. Guds dom bliver først åbenbaret af Daniels Bog, men den lægger kun hovedgrundlaget for hans dom over kristen religionshistorie, som vil blive åbenbaret i detaljer i bogen Åbenbaringen.

Hos Daniel åbenbarer Gud lidt, men dette kvantitative lille er af stor kvalitativ betydning, fordi det udgør grundlaget for den overordnede profetiske åbenbaring. Bygningsarkitekter ved, hvor afgørende og bestemmende forberedelsen af byggepladsen er. I profeti er dette den rolle, som er givet til åbenbaringer modtaget af profeten Daniel. Ja, når deres betydning er klart forstået, opnår Gud det dobbelte mål at bevise sin eksistens og give sine udvalgte nøglerne til at forstå det budskab, som Ånden leverer. I disse "få ting" finder vi alligevel: annonceringen af en række af fire universelle dominerende imperier siden Daniels tid (Dan.2, 7 og 8); den officielle datering af Jesu Kristi jordiske tjeneste (Dan.9); meddelelsen om det kristne frafald i 321 (Dan.8), den pavelige regeringstid på 1260 år mellem 538 og 1798 (Dan.7 og 8); og "Adventist"-alliancen (Dan. 8 og 12) fra 1843 (til 2030). Jeg tilføjer hertil Dan.11, der, som vi vil se, afslører formen og udviklingen af den ultimative jordiske atom-verdenskrig, som stadig mangler at blive fuldbyrdet, før Frelser-Guds herlige genkomst.

På subtilt vis fremkaldte Herren Jesus Kristus Daniels navn for at minde om dets betydning for den nye pagt. " Når du derfor ser ødelæggelsens vederstyggelighed, som profeten Daniel talte om , etableret på helligdommen, så lad ham, som læser den, tage sig i agt! (Matt.24:15) »

Hvis Jesus vidnede til fordel for Daniel, er det fordi Daniel havde modtaget læren fra ham om hans første komme og hans herlige genkomst, mere end nogen anden før ham. For at mine ord kan forstås godt, skal du vide, at Kristus, der kom fra himlen, tidligere præsenterede sig for Daniel under navnet " Mikael ", i Dan.10:13-21, 12:3, og dette navn er optaget af Jesus -Kristus i Åb.12:7. Dette navn " Micaël " er bedre kendt i sin latinske katolske form Michel, navnet givet til den berømte Mont Saint-Michel i Breton Frankrig. Daniels Bog tilføjer numeriske detaljer, som gør det muligt for os at kende året for hans første komme. Jeg vil også gerne påpege, at navnet " Micaël " betyder: Hvem er som Gud; og navnet " Jesus " oversættes som: YaHWéH frelser. Begge navne vedrører den store skabergud, det første med den himmelske titel, det andet med den jordiske titel.

The Revelation of the Future præsenteres for os som et byggespil med flere historier. I begyndelsen af biografen, for at skabe reliefeffekter i tegnefilm, brugte filmskabere glasplader, hvis forskellige malede mønstre, når de blev overlejret, gav et billede på flere niveauer. Sådan er det med profetien designet af Gud.

Det hele starter i Daniel

DANIELS BOG

Du, der læser dette værk, ved, at den ubegrænsede almægtige Gud er i live, selvom han er skjult. Dette vidnesbyrd fra " profeten Daniel " blev skrevet for at overbevise dig om dette. Den bærer seglet på vidnesbyrdet om den gamle og nye pagt, fordi Jesus fremkaldte det i de ord, der blev rettet til sine disciple. Hans erfaring afslører denne gode og retfærdige Guds handling. Og denne bog giver os mulighed for at opdage dommen om, at Gud bærer sin monoteismes religiøse historie, jødisk i en første alliance, derefter kristen, i sin nye alliance, bygget på blodet, der blev udgydt af Jesus Kristus, den 3. april 30. æra. Hvem kan bedre end " Daniel " afsløre Guds dom? Hans navn betyder "Gud er min dommer". Disse levede oplevelser er ikke fabler, men vidnesbyrd om den guddommelige velsignelse af hans troskabsmodel. Gud præsenterer ham blandt de tre mennesker, han ville redde i ulykke i Ezek.14:14-20. Disse tre typer af den udvalgte er " Noa, Daniel og Job ". Guds budskab fortæller os klart, at selv i Jesus Kristus, hvis vi ikke ligner disse modeller, vil døren til frelse forblive lukket for os. Dette budskab bekræfter den smalle vej, smalle sti eller smalle port, som de udvalgte skal passere igennem for at komme ind i himlen, ifølge Jesu Kristi lære. Historien om " Daniel " og hans tre ledsagere præsenteres for os som et forbillede på den trofasthed, som Gud frelser i trængsels dage.

Men der er også i denne historie om Daniels liv, omvendelsen af tre magtfulde konger, som det lykkedes Gud at frarive djævelen, som de tilbad i fuldstændig uvidenhed. Gud gjorde disse kejsere til de mest magtfulde talsmænd for hans sag i menneskehedens historie, den første, men også den sidste, fordi disse mønstermænd vil forsvinde, og religion, værdier, moral vil uophørligt falde. For Gud er det en lang kamp at snuppe en sjæl, og sagen om kong " Nebukadnezar " er en ekstremt afslørende model af sin art. Det bekræfter lignelsen om Jesus Kristus, denne " gode hyrde ", som forlader sin flok for at lede efter de tabte får.

Daniel 1

Dan 1:1  I Judas konge Jojakims tredje regeringsår drog Nebukadnezar, kongen af Babylon, mod Jerusalem og belejrede det.

1a-  Det tredje regeringsår af Jojakim, Judas konge

Jojakims regeringstid på 11 år fra – 608 til – 597. 3. år i – 605.

1b-  Nebukadnezar

Dette er den babylonske oversættelse af navnet på kong Nebukadnezar, "Nabu beskytter min ældste søn." Nabu er den mesopotamiske gud for viden og skrift. Vi kan allerede forstå, at Gud har til hensigt at få denne magt over viden og skrift gengivet til ham.

Dan 1:2 Og Herren gav Jojakim, Judas Konge, i hans Hånd og en del af Guds Hus's Kar. Nebukadnezar tog redskaberne til Sinears land, til sin guds hus, og lagde dem i sin guds skattehus.

2a-  Herren gav Jojakim, Judas konge, i hans hænder 

Guds opgivelse af den jødiske konge er berettiget. 2Kr.36:5: Jojakim var femogtyve år gammel, da han blev konge, og han regerede elleve år i Jerusalem. han gjorde, hvad der var ondt i HERREN sin Guds Øjne .

2b-  Nebukadnezar tog redskaberne med til Sinears land, til sin guds hus, han lagde dem i sin guds skattehus.

 Denne konge er hedensk, han kender ikke den sande Gud, som Israel tjener, men han sørger for at ære sin gud: Bel. Efter sin fremtidige omvendelse vil han tjene Daniels sande Gud med samme trofasthed.

Dan 1:3 Kongen befalede Ashpenaz, den øverste af sine Hofmænd, at bringe nogle af Israels Børn af kongelig Afkomst eller af adelig Slægt,

Dan 1:4 unge drenge uden lyte på kroppen, smukke af udseende, udstyret med visdom, forståelse og belæring, i stand til at tjene i kongens palads, og som ville blive undervist i kaldæernes bogstaver og sprog.

4a-  Kong Nebukadnezzar fremstår venlig og intelligent, han søger kun at hjælpe jødiske børn med at integrere sig i hans samfund og dets værdier.

Dan 1:5 Kongen tildelte dem for hver dag en del af maden på sit bord og af den vin, han drak, for at opdrage dem i tre år, hvorefter de skulle være i tjeneste hos konge.

5a-  Kongens gode følelser er tydelige. Han deler med de unge, hvad han tilbyder sig selv, fra sine guder til sin mad.

Dan 1:6 Blandt dem var Daniel, Hananja, Misael og Azarja af Judas Børn.

6a-  Af alle de unge jøder, der blev taget til Babylon, viste kun fire af dem mønstertroskab. De kendsgerninger, der følger, er organiseret af Gud for at vise forskellen i frugten båret af dem, der tjener ham, og som han velsigner, og af dem, der ikke tjener ham, og som han ignorerer.

Dan 1:7 Og Høvdingen for Hofmændene gav dem Navne: Daniel Beltshazzar, Hananja Sadrak, Misjael Meshak og Azaria Abed-Nego.

7a-  Efterretninger deles af disse unge jøder, som indvilliger i at bære hedenske navne påtvunget af vinderen. Navngivning er et tegn på overlegenhed og et princip undervist af den sande Gud. 1 Mos.2:19: Og Herren Gud, som af jorden dannede alle markens dyr og alle himmelens fugle, bragte dem til mennesket for at se, hvad han ville kalde dem, og at hvert levende væsen skulle hedde, hvilket menneske ville give ham.

7b-  Daniel "Gud er min dommer" omdøbes til Belteshazzar: "Bel vil beskytte". Bel betegner djævelen, som i fuldstændig uvidenhed disse hedenske folk tjente og ærede, ofre for dæmoniske ånder.

 Hananiah "Nåde eller givet fra YaHWéH" bliver til "Shadrak "inspireret af Aku". Aku var måneguden i Babylon.

 Mishaël "Hvem er Guds retfærdighed" bliver til Meschac "der tilhører Aku".

 Azariah "Hjælpen eller hjælpen er YaHWéH" bliver til "Abed-Nego" "Negos tjener" , og der allerede kaldæernes solgud.

Dan 1:8 Daniel besluttede sig for ikke at besmitte sig med kongens mad og med den vin, kongen drak, og han bad den øverste hofmand om ikke at tvinge ham til at gøre sig uren.

8a-  At have et hedensk navn udgør ikke et problem, når du er besejret, men at besmitte dig selv til det punkt, hvor du kaster skam over Gud, er for meget at forlange. De unge mænds loyalitet fik dem til at afholde sig fra kongens vin og kød, fordi disse ting traditionelt blev præsenteret for de hedenske guddomme, der blev hædret i Babylon. Deres ungdom mangler modenhed, og de ræsonnerer endnu ikke som Paulus, det trofaste vidne om Kristus, der betragter falske guddomme for at være vind (Rom.14; 1Kor.8). Men af frygt for at chokere dem, der er svage i troen, handler han som dem. Hvis han handler på den modsatte måde, begår han ikke en synd, fordi hans ræsonnement er korrekt. Gud fordømmer besmittelse begået frivilligt med al viden og samvittighed; i dette eksempel det bevidste valg om at ære hedenske guder.

Dan 1:9 Gud gav Daniel gunst og nåde foran overhofmanden.

9a-  Unge menneskers tro demonstreres af deres frygt for at mishage Gud; Han kan velsigne dem.

Dan 1:10 Høvdingen for Hofmændene sagde til Daniel: Jeg frygter min Herre Kongen, som har bestemt dig, hvad du skal spise og drikke; for hvorfor skulle han se dit ansigt mere nedslået end unge mennesker på din alder? Du ville blotte mit hoved for kongen.

Dan 1:11 Da sagde Daniel til forvalteren, som overhofmanden havde betroet Daniels, Hananjas, Misjaels og Azarjas tilsyn:

Dan 1:12 Prøv dine Tjenere i ti Dage og giv os Grøntsager at spise og Vand at drikke;

Dan 1:13 Så skal du se på vores ansigter og på de unge mænds ansigter, som spiser kongens mad, og du skal handle med dine tjenere, som du har set.

Dan 1:14 Og han gav dem, hvad de bad om, og prøvede dem i ti dage.

Dan 1:15 Efter ti dage så de bedre ud og fyldigere end alle de unge mænd, som spiste kongens mad.

15a-  Vi kan etablere en åndelig sammenligning mellem de " ti dage " af Daniels og hans tre kammeraters oplevelse med de " ti dage " med profetiske år med forfølgelser af budskabet fra " Smyrna "-æraen i Apo 2:10 . I begge oplevelser åbenbarer Gud den skjulte frugt af dem, der hævder at være fra ham.

Dan 1:16 Forvalteren tog den mad og den vin, som var beregnet til dem, og gav dem grøntsager.

16a-  Denne erfaring viser, hvordan Gud kan handle på menneskers sind, så de favoriserer hans tjenere i overensstemmelse med hans hellige vilje. Fordi den risiko, som kongens forvalter tog, var stor, og Gud måtte gribe ind, så han accepterede Daniels forslag. Trosoplevelsen er en succes.

Dan 1:17 Gud gav disse fire unge Mænd Kundskab, Forstand i alle Bogstaver og Visdom; og Daniel forklarede alle synerne og drømmene.

17a-  Gud gav disse fire unge mænd kundskab, intelligens i alle bogstaver og visdom

Alt er en gave fra Herren. De, der ikke kender ham, ved ikke, hvor meget det afhænger af ham, om de er intelligente og kloge eller uvidende og tåbelige.

1 7 b-  og Daniel forklarede alle synerne og alle drømmene.

Først for at vise sin trofasthed, bliver Daniel æret af Gud, som giver ham profetiens gave. Dette var det vidnesbyrd, han i sin tid gav til den trofaste Josef, som var fanget af egypterne. Blandt Guds ofre valgte Salomon også visdom; og for dette valg gav Gud ham alt andet, ære og rigdom. Daniel vil til gengæld opleve denne ophøjelse bygget af hans trofaste Gud.

Dan 1:18 På den tid, som kongen havde fastsat til at bringe dem til ham, præsenterede hovmesteren dem for Nebukadnezar.

Dan 1:19 Kongen talte med dem; og blandt alle disse unge Mænd var der ingen som Daniel, Hananja, Misjael og Azarja. De blev derfor optaget i kongens tjeneste.

Dan 1:20 20 Hvad angår alle de Ting, som krævede Visdom og Forstand, og som Kongen spurgte dem om, fandt han dem ti gange højere end alle de Magikere og Astrologer, som vare i hele hans Rige.

20a-  Gud viser således " forskellen mellem dem, der tjener ham, og dem, der ikke tjener ham ", som står skrevet i Mal.3:18. Daniels og hans ledsageres navne vil indgå i den hellige bibels vidnesbyrd, for deres demonstrationer af trofasthed vil tjene som modeller til at opmuntre de udvalgte indtil verdens ende.

Dan 1:21 Sådan var Daniel indtil kong Kyros' første år.

Daniel 2

Dan 2:1 I det andet år af Nebukadnezars regering drømte Nebukadnezar drømme. Hans sind var urolig, og han kunne ikke sove.

1a-  Altså i – 604. Gud viser sig i kongens ånd.

Dan 2:2 Kongen kaldte på magikerne, astrologerne, troldmændene og kaldæerne for at fortælle ham sine drømme. De kom og præsenterede sig for kongen.

2a-  Den hedenske konge henvender sig så til de mennesker, som han indtil da har stolet på, og som hver især er specialister på sit område.

Dan 2:3 Og Kongen sagde til dem: Jeg har drømt en Drøm; mit sind er ophidset, og jeg vil gerne vide denne drøm.

3a-  Kongen sagde godt: Jeg vil vide denne drøm ; han taler ikke om dets betydning.

Dan 2:4 Kaldæerne svarede kongen på aramæisk: O konge, leve evigt! Fortæl det til dine tjenere, så forklarer vi det.

Dan 2:5 Da svarede Kongen atter og sagde til Kaldæerne: Det er undsluppet mig; Hvis du ikke gør mig opmærksom på drømmen og dens forklaring, vil du blive revet i stykker, og dine huse vil blive reduceret til en dynger af affald.

5a-  Kongens uforsonlighed og den ekstreme foranstaltning, han tager, er enestående og inspireret af Gud, som skaber midlerne til at forvirre hedensk charlatanisme og til at åbenbare sin herlighed gennem sine trofaste tjenere.

Dan 2:6 Men hvis du fortæller mig drømmen og dens forklaring, skal du modtage gaver og gaver fra mig og stor ære. Fortæl mig derfor drømmen og dens forklaring.

6a-  Disse gaver, gaver og store æresbevisninger forbereder Gud til sine trofaste udvalgte.

Dan 2:7 De svarede anden gang: Lad kongen fortælle sine tjenere drømmen, så vil vi forklare det.

Dan 2:8 Og Kongen svarede og sagde: Sandelig, jeg mærker, at du søger at vinde Tid, fordi du ser, at Sagen er undsluppet mig.

8a-  Kongen spørger sine vise mænd om noget, der aldrig er blevet spurgt, og han opnår det ikke.

Dan 2:9 Derfor, hvis du ikke gør mig drømmen at kende, vil den samme sætning dække dig alle; du vil forberede dig på at fortælle mig løgne og løgne, mens du venter på, at tiderne ændrer sig. Fortæl mig derfor drømmen, så ved jeg, om du er i stand til at give mig forklaringen.

9a-  du vil forberede dig på at fortælle mig løgne og løgne, mens du venter på, at tiderne bliver ændret

 Det er på dette princip, at indtil verdens ende bliver alle falske seere og spåmænd rige.

9b-  Fortæl mig derfor drømmen, og jeg vil vide, om du er i stand til at give mig forklaringen

 For første gang viser dette logiske ræsonnement sig i tanken om en mand. Charlatanerne har det fantastisk med at kunne fortælle hvad som helst til deres naive og alt for godtroende kunder. Kongens anmodning afslører deres grænse.

Dan 2:10 Kaldæerne svarede Kongen: Der er ingen på Jorden, som kan sige, hvad Kongen beder om; ingen konge, hvor stor og magtfuld han end måtte have været, har nogensinde krævet noget sådant af nogen magiker, astrolog eller kaldæer.

10a-  Deres ord er sande, da Gud indtil da ikke havde grebet ind for at afsløre dem, så de forstår, at han er den eneste Gud, og at deres hedenske guddommeligheder ikke er andet end intet og afguder konstrueret af hænder og menneskeånder givet. over til dæmoniske ånder.

Dan 2:11 Det er vanskeligt, hvad kongen beder om; der er ingen, der kan fortælle kongen, undtagen guderne, hvis bolig ikke er blandt mennesker.

11a-  De vise udtrykker her en ubestridelig sandhed. Men ved at komme med disse bemærkninger indrømmer de, at de ikke har noget forhold til guderne , mens de hele tiden bliver konsulteret af dupede mennesker, der tror, de vil få svar fra skjulte guddomme gennem dem. Udfordringen lanceret af kongen afslører dem. Og for at opnå dette krævede det den sande Guds uforudsigelige og uendelige visdom, allerede sublimt åbenbaret i Salomon, denne guddommelige visdoms mester.

Dan 2:12 Da blev Kongen vred og meget vred. Han befalede alle Babylons vise mænd at blive dræbt.

Dan 2:13 Dommen blev offentliggjort, de vise mænd blev dræbt, og de søgte efter Daniel og hans ledsagere for at udrydde dem.

13a-  Det er ved at stille sine egne tjenere foran døden, at Gud vil oprejse dem i herlighed sammen med kong Nebukadnezar. Denne strategi profeterer den sidste oplevelse af adventistisk tro, hvor de udvalgte vil afvente døden bestemt af oprørerne på en bestemt dato. Men her vil situationen igen være vendt, for de døde vil være de oprørere, der vil dræbe hinanden, når den magtfulde og sejrrige Kristus dukker op i himlen for at dømme og fordømme dem.

Dan 2:14 Da talte Daniel klogt og klogt til Arjoch, høvdingen for kongens livvagt, som var gået ud for at dræbe Babylons vise mænd.

Dan 2:15 Og han svarede og sagde til Arjoch, Kongens Kommandør: Hvorfor er Kongens Dom saa streng? Arjoc forklarede sagen for Daniel.

Dan 2:16 Og Daniel gik til Kongen og bad ham om at give ham Tid til at give Kongen Forklaringen.

16a-  Daniel handler i overensstemmelse med sin natur og sin religiøse erfaring. Han ved, at hans profetiske gaver er givet til ham af Gud, som han er vant til at sætte al sin lid til. Når han lærer, hvad kongen spørger om, ved han, at Gud har svarene, men er det hans vilje at gøre dem kendt for ham?

Dan 2:17 Da gik Daniel til sit Hus og fortalte Hananja, Misjael og Azarja sine Ledsager om denne Sag,

17a-  De fire unge mænd bor i Daniels hus. " De af samme flokkes sammen " og de repræsenterer Guds forsamling. Allerede før Jesus Kristus, " hvor to eller tre samles i mit navn, er jeg i deres midte ", siger Herren. Broderkærlighed forener disse unge mennesker, som udviser en smuk ånd af solidaritet.

Dan 2:18 og tilskynde dem til at bede om barmhjertighed fra himlens Gud, for at Daniel og hans ledsagere ikke skulle blive udryddet sammen med resten af de vise mænd i Babylon.

18a-  Stillet over for en så stærk trussel mod deres liv, er brændende bøn og oprigtig faste de udvalgtes eneste våben. De ved det og vil vente på svar fra deres Gud, som allerede har givet dem så meget bevis på, at han elsker dem. Ved verdens ende vil de sidst udvalgte, der er målrettet af dødsdekretet, handle på samme måde.

Dan 2:19 Så blev hemmeligheden åbenbaret for Daniel i et syn om natten. Og Daniel velsignede himlens Gud.

19a-  Efter anmodning fra hans udvalgte er den trofaste Gud der, fordi han organiserede prøven for at vidne om sin trofasthed for Daniel og hans tre ledsagere; for at hæve dem til de højeste stillinger i kongens regering. Han vil erfaring efter erfaring gøre dem uundværlige for denne konge, som han vil lede og til sidst omvende. Denne omvendelse vil være frugten af de fire unge jøders trofaste og uanklagelige adfærd, der er helliget af Gud til en enestående mission.

Dan 2:20 Daniel svarede og sagde: Lovet være Guds navn fra evighed til evighed! Visdom og styrke tilhører ham.

20a-  En velbegrundet ros, fordi beviset på hans visdom i denne oplevelse unægtelig er demonstreret. Hendes styrke overgav Jojakim til Nebukadnezar, og hun påtvang sine ideer i hovedet på de mænd, der skulle favorisere hendes projekt.

Dan 2:21 Han er det, som ændrer tider og omstændigheder, som styrter og sætter konger, som giver visdom til de vise og kundskab til dem, der har forstand.

21a-  Dette vers udtrykker klart alle grundene til at tro på og på Gud. Nebukadnezar vil til sidst konvertere, når han fuldt ud indser disse ting.

Dan 2:22 Han åbenbarer, hvad der er dybt og skjult, han ved, hvad der er i mørket, og lyset bliver hos ham.

22a-  Djævelen kan også afsløre, hvad der er dybt og skjult, men lyset er ikke i ham. Han gør det for at forføre og vende mennesker væk fra den sande Gud, som, når han gør det, handler for at frelse sine udvalgte ved at åbenbare for dem de dødbringende fælder, der er sat af dæmonerne dømt til jordisk mørke, siden Jesu Kristi sejr over synden og døden.

Dan 2:23 Mine Fædres Gud, jeg priser og priser dig, at du har givet mig Visdom og Styrke, og at du har kundgjort mig, hvad vi har bedt dig om, at du har åbenbaret Kongens Hemmelighed for os.

23a-  Visdom og styrke var i Gud i Daniels bøn, og Gud gav ham dem. Vi ser i denne oplevelse, at princippet, Jesus lærte, blive opfyldt: " bed, så vil det blive givet jer ". Men det er klart, at for at opnå dette resultat skal ansøgerens loyalitet modstå alle prøver. Den kraft , som Daniel modtager, vil antage en form, der virker på kongens tanker, som vil blive udsat for et ubestrideligt åbenlyst bevis, som vil tvinge ham til at indrømme eksistensen af Daniels Gud, som han og hans folk indtil da ikke kendte til.             

Dan 2:24 Derefter gik Daniel til Arjoch, hvem Kongen havde befalet at udrydde Babels Vismænd; og han gik hen og sagde til ham således: Ødelæg ikke Babylons vise mænd! Før mig frem for kongen, så vil jeg give kongen forklaringen.

24a-  Guddommelig kærlighed læses i Daniel, der tænker på at få liv til de vise hedninger. Dette er igen en adfærd, som vidner for Gud om hans godhed og medfølelse, i en sindstilstand af fuldkommen ydmyghed. Gud kan blive tilfreds, hans tjener herliggør ham ved troens gerninger.

Dan 2:25 Arjoch førte hurtigt Daniel frem for Kongen og sagde til ham således: Jeg har fundet en Mand blandt Judas Fanger, som vil give Kongen Forklaring.

25a-  Gud holder kongen i stor angst, og blot udsigten til at få det svar, han ønskede, vil få hans vrede til at aftage øjeblikkeligt.

Dan 2:26 Og Kongen svarede og sagde til Daniel, hvis Navn var Beltsazzar: Kan du vise mig den Drøm, som jeg havde, og Forklaringen deraf?

26a-  Det hedenske navn, der blev givet ham, ændrer intet. Det er Daniel og ikke Beltshazzar, der vil give ham det forventede svar.

Dan 2:27 Daniel svarede i Kongens Åsyn og sagde: Hvad Kongen beder om, er en Hemmelighed, som Vismændene, Astrologerne, Magikerne og Spåmændene ikke er i stand til at røbe for Kongen.

27a-  Daniel går i forbøn på de vises vegne. Det, kongen bad dem om, var uden for deres rækkevidde.

Dan 2:28 Men der er en Gud i himlen, som åbenbarer hemmeligheder, og som har kundgjort for kongen Nebukadnezar, hvad der skal ske i tidernes ende. Dette er din drøm og de visioner, du havde i din seng.

28a-  Denne begyndelse af forklaringen vil gøre Nebukadnezar opmærksom, fordi fremtidens emne altid har plaget og nødlidende mennesker, og udsigten til at få svar om dette emne er spændende og trøstende. Daniel retter kongens opmærksomhed mod den usynlige levende Gud, hvilket er overraskende for kongen, der tilbad materialiserede guddomme.

Dan 2:29 På din seng, o konge, er tanker kommet op til dig om, hvad der skal ske efter denne tid; og han, som afslører hemmeligheder, har gjort dig bekendt, hvad der vil ske.

Dan 2:30 Hvis denne hemmelighed er blevet åbenbaret for mig, er det ikke, fordi der er visdom i mig, der er større end alle levendes; men det er, at Forklaringen kan gives Kongen, og at du kan kende dit Hjertes Tanker.

30a-  det er ikke, at der er i mig en visdom, der er højere end alle levende menneskers; men det er sådan, at forklaringen gives til kongen

Perfekt ydmyghed i handling. Daniel træder til side og fortæller kongen, at denne usynlige Gud er interesseret i ham; denne Gud mere magtfuld og effektiv end dem, han har tjent indtil da. Forestil dig virkningen af disse ord på hans sind og hjerte.

30b-  og kend dit hjertes tanker

 I den hedenske religion ignoreres den sande Guds standarder for godt og ondt. Konger bliver aldrig spurgt, fordi de er frygtede og frygtede, fordi deres magt er stor. Opdagelsen af den sande Gud vil give Nebukadnezar mulighed for gradvist at opdage sine karakterdefekter; hvad ingen ville have haft den frækhed at gøre blandt sit folk. Lektionen er også henvendt til os: Vi kan kun kende vores hjertes tanker, hvis Gud handler i vores samvittighed.

Dan 2:31 O Konge, du så og så et stort Billede; denne statue var umådelig og af overordentlig pragt; hun stod foran dig, og hendes udseende var forfærdeligt.

31a-  du så en stor statue; denne statue var enorm og af enestående pragt

 Statuen vil illustrere rækkefølgen af de store jordiske imperier, som vil efterfølge hinanden, indtil Jesu Kristi genkomst i herlighed, deraf dens enorme udseende . Dens pragt er på hinanden følgende herskere dækket af rigdom, herlighed og hæder ydet af mennesker.

31b-  hun stod foran dig, og hendes udseende var forfærdeligt.

 Fremtiden forudsagt af statuen ligger foran kongen og ikke bag ham. Dets frygtelige aspekt profeterer de mængder af menneskelige dødsfald, der vil forårsage, de krige og de forfølgelser, som vil karakterisere menneskets historie indtil verdens ende; magthaverne går hen over lig.

Dan 2:32 Hovedet på dette billede var rent guld; hans bryst og arme var af sølv; hans bug og lår var af kobber;

32a-  Hovedet på denne statue var af rent guld

 Daniel vil bekræfte det i vers 38, hovedet af guld er selve kong Nebukadnezar. Dette symbol kendetegner ham, fordi han først vil omvende sig og med tro tjene den sande skabergud. Guld er symbolet på renset tro i 1 Peter 1:7. Hans lange regeringstid vil markere religiøs historie og retfærdiggøre hans omtale i Bibelen. Derudover udgør han lederen af konstruktionen af arvefølgen af jordiske herskere. Profetien begynder i det første år af hans regeringstid i - 605.

32b-  hans bryst og hans arme var af sølv

 Sølv er af mindre værdi end guld. Det ændrer sig, guld forbliver uforanderligt. Vi er vidne til en forringelse af menneskelige værdier, der følger beskrivelsen af statuen fra top til bund. Fra – 539 vil medernes og persernes imperium efterfølge det kaldæiske imperium.

32c-  hans bug og lår var af messing

 Messing er også af mindre værdi end sølv. Det er en kobberbaseret metallegering. Det forringes frygteligt og ændrer udseende over tid. Det er også hårdere end sølv, selv hårdere end guld, som alene forbliver meget formbart. Seksualitet er i centrum for det billede, som Gud har valgt, men det er også billedet på menneskelig reproduktion. Det græske imperium, fordi det i sandhed er det, vil i sandhed vise sig at være meget produktivt og give menneskeheden sin hedenske kultur, som vil fortsætte indtil verdens ende. De græske statuer i smeltet og støbt messing vil blive beundret af folk til det sidste. Kroppens nøgenhed afsløres, og dens fordærvede moral er grænseløs; disse ting gør det græske imperium til et typisk symbol på synd, som vil vare gennem århundreder og årtusinder indtil Kristi genkomst. I Dan.11:21 til 31 vil den græske kong Antiochos 4 kendt som Epifanes, forfølger af det jødiske folk i "7 år" mellem – 175 og – 168, blive præsenteret som en type af den pavelige forfølger, som han går forud i profetisk beretning om dette kapitel. Dette vers 32 grupperede og fremkaldte successivt de imperier, som førte til det romerske imperium.

Dan 2:33 hans ben af jern; hans fødder, dels af jern og dels af ler.

33a-  hans ben, af jern

 Som det fjerde profeterede imperium er Roms imperium kendetegnet ved maksimal hærdning repræsenteret af jern. Det er også det mest almindelige metal, som oxiderer, ruster og ødelægges. Her bekræftes forværringen igen, og den er stigende. Romerne er polyteister; de adopterer de besejrede fjenders guder. Sådan vil den græske synd gennem deres udvidelse udvides til alle folkene i dets imperium.

33b-  hans fødder, dels jern og dels ler

 I denne fase svækker en lerdel denne hårde dominans. Forklaringen er enkel og historisk. I 395 brød Romerriget op, og efter det ville statuens ti tæer gennemføre etableringen af ti uafhængige kristne kongeriger, men alle sat under religiøst tilsyn af biskoppen af Rom, som ville blive pave fra 538. Disse ti konger er nævnt i Dan.7:7 og 24.

Dan 2:34 Mens du så på, faldt en sten ud uden hænder og ramte billedets fødder af jern og ler og knuste dem.

34a-  Billedet af stenen, der slår, er inspireret af praksis med død ved stening. Dette var standarden for henrettelse af skyldige syndere i det gamle Israel. Denne sten kommer derfor til at stene jordiske syndere. Den sidste plage af Guds vrede vil være hagl ifølge Åb.16:21. Dette billede profeterer Kristi handling mod syndere på tidspunktet for hans herlige guddommelige genkomst. I Zak.3:9 giver Ånden Kristus billedet af en sten, den vigtigste af hjørnet, den, hvormed Gud begynder opførelsen af sin åndelige bygning: For se, som for den sten, som jeg stillede foran Josva , der er syv øjne på denne ene sten; se, jeg vil selv indgravere det, som skal være indgraveret deri, siger Hærskarers HERRE; og jeg vil fjerne dette lands uretfærdighed på én dag. Så læser vi i Zak.4:7: Hvem er du, store bjerg, foran Zerubbabel? Du bliver glattet ud. Han vil lægge hovedstenen under akklamationer: Nåde, nåde for hende! Samme sted læser vi i vers 42 og 47: Han sagde til mig: Hvad ser du? Jeg svarede: "Jeg ser, og se, der er en Lysestage helt af Guld, med en Vase ovenpå og med syv Lamper med syv Piber til Lamperne, som ere paa Lysestagens Overside ; … For de, der foragtede den svage begyndelses dag, vil glæde sig, når de ser niveauet i Zerubbabels hånd. Disse syv er Herrens øjne, som løber gennem hele jorden . For at bekræfte dette budskab finder vi i Åb.5:6 dette billede, hvori stenens og lysestagens syv øjne tilskrives Guds Lam, nemlig Jesus Kristus: Og jeg så, midt i tronen og de fire levende væsener og midt iblandt de ældste et lam, der var der, som om det var slagtet. Han havde syv horn og syv øjne, som er Guds syv ånder, der er sendt gennem hele jorden. Dommen over syndige folk bliver udført af Gud personligt, ingen menneskelig hånd griber ind.

Dan 2:35 Da blev jernet, leret, kobberet, sølvet og guldet brudt sammen og blev som avner, der undslipper en sommertærskeplads; vinden førte dem bort, og der blev ikke fundet spor af dem. Men stenen, der ramte billedet, blev et stort bjerg og fyldte hele jorden.

35a-  Så blev jernet, leret, messingen, sølvet og guldet brudt sammen og blev som avner, der undslipper en tærskeplads om sommeren; vinden førte dem bort, og der blev ikke fundet spor af dem.

Ved Kristi genkomst forblev efterkommerne af folkeslagene symboliseret ved guld, sølv, messing, jern og ler alle i deres synder og værdige til at blive udslettet af ham, og billedet profeterer denne udslettelse.

35b-  Men stenen, der ramte billedet, blev et stort bjerg og fyldte hele jorden

 Åbenbaringen vil afsløre, at denne bekendtgørelse først vil blive fuldstændig opfyldt efter de tusinde år med himmelsk dom, med indsættelsen af de udvalgte på den fornyede jord, i Åb. 4, 20, 21 og 22.             

Dan 2:36 Dette er drømmen. Vi vil give forklaringen foran kongen.

36a-  Kongen hører endelig, hvad han drømte om. Et sådant svar kan ikke opfindes, fordi det var umuligt at bedrage ham. Den, der beskriver disse ting for ham, har derfor selv fået det samme syn. Og han reagerer også på kongens anmodning ved at vise sig i stand til at fortolke billederne og give deres mening.

Dan 2:37 O Konge, du er Kongernes Konge, thi Himlens Gud har givet dig Herredømme, Magt, Styrke og Ære;

37a-  Jeg sætter virkelig pris på dette vers, hvor vi ser Daniel tale uformelt til den magtfulde konge, hvilket ingen mand ville vove at gøre i vores perverse og fordærvede dage. Den uformelle adresse er ikke fornærmende, Daniel har respekt for den kaldæiske konge. Tuinalitet er kun den grammatiske form, der bruges af et isoleret subjekt, der udtrykker sig til en enkelt tredjepart. Og "så stor som kongen er, han er ikke mindre en mand", som skuespilleren Molière i sin tid kunne sige. Og driften af uberettigede løfter blev født i hans tid med Louis 14 , den stolte "solkonge".

37b-  O konge, du er kongernes konge, for himlens Gud har givet dig riget

 Mere end respekt bringer Daniel kongen en himmelsk anerkendelse, som han ikke var klar over. Faktisk vidner den himmelske konge af konger om at have bygget den jordiske konge af konger. At herske over konger udgør den kejserlige titel. Imperiets symbol er " ørnevingerne " som vil karakterisere det som det første imperium i Dan.7.

37c-  effekt,

 Den betegner retten til at dominere over mængder og måles i mængde, dvs. masse.             

Det kan vende hovedet og fylde en magtfuld konge med stolthed. Kongen vil nogle gange give efter for stolthed og Gud vil helbrede ham gennem en alvorlig prøvelse af ydmygelse åbenbaret i Dan.4. Han må acceptere tanken om, at han ikke fik sin magt ved sin egen styrke, men fordi den sande Gud gav ham den. I Dan.7 vil denne magt tage det symbolske billede af medernes og persernes bjørn .

Magt opnås nogle gange ved at føle en tomhed i sig selv og i deres liv, og mænd begår selvmord. Magt får dig til at fantasere om at opnå en stor lykke, der ikke kommer. "Alt nyt, alt smukt" siger man, men denne følelse varer næsten ikke ved. I det moderne liv ender anerkendte og beundrede og berigede kunstnere med at begå selvmord på trods af en tilsyneladende, blændende og glorværdig succes.

37d-  styrke

 Det betegner handlingen, trykket under tvang, som får modstanderen til at bøje sig i en kamp. Men denne kamp kan føres mod en selv. Vi taler så om karakterstyrke. Styrke måles i kvalitet og effektivitet.

Det har også sit symbol: løven ifølge Dommerne 14:18: " hvad er stærkere end løven, hvad er sødere end honning ". Løvens styrke er i hans muskler; de af dens poter og kløer, men især dem af dens mund, som griber og kvæler dens ofre, før de fortærer dem. Den omvendte åbenbaring af dette svar på den gåde, som Samson stillede filistrene for, vil blive konsekvensen af en handling af enestående magt fra hans side mod dem.

37.-  og herlighed .

 Dette ord ændrer betydning i dets jordiske og himmelske forestillinger. Nebukadnezar opnåede menneskelig ære indtil denne oplevelse. Fornøjelsen ved at dominere og bestemme skæbnen for alle skabninger på jorden. Det er tilbage for ham at opdage den celestiale herlighed, som Jesus Kristus vil opnå ved at gøre sig selv, Mesteren og Herren til sine tjeneres tjener. Til sin frelse vil han til sidst acceptere denne herlighed og dens himmelske forhold.                                         

Dan 2:38 Han har givet menneskenes børn og markens dyr og himlens fugle i din hånd, hvor de bor, og han har sat dig til hersker over dem alle; du er den, du er. det gyldne hoved.

38a-  Dette billede vil blive brugt til at betegne Nebukadnezar i Dan.4:9.

38b-  du er guldets hoved.

 Disse ord viser, at Gud på forhånd ved, hvilke valg Nebukadnezar vil træffe. Dette symbol, guldets hoved , profeterer hans fremtidige helliggørelse og hans valg til evig frelse. Guld er symbolet på renset tro ifølge 1 Peter 1:7: for at prøven af din tro, dyrere end forgængeligt guld (som dog prøves ved ild), kan resultere i lovprisning, ære og ære, når Jesus Kristus viser sig . Guld , dette formbare metal, er billedet af denne store konge, der lader sig forvandle af skabergudens arbejde .

Dan 2:39 Efter dig skal der opstå et andet rige, mindre end dit; derefter et tredje Rige, som skal være af Kobber og herske over hele Jorden;

39a-  Over tid vil menneskelig kvalitet forringes; sølvet på kisten og statuens to arme er mindre end guldet på hovedet. Ligesom Nebukadnezar vil mederen Darius omvende sig, Kyros 2 perseren også ifølge Esd.1:1 til 4, alle elsker også Daniel; og efter dem Perseren Darius og Artaxerxes 1 ifølge Esd.6 og 7. I prøvelser vil de glæde sig over at se jødernes Gud komme sine egne til hjælp.

39b-  derefter et tredje rige, som skal være af kobber, og som skal herske over hele jorden.

 Her forværres situationen alvorligt for det græske imperium. Messing, symbolet der repræsenterer det, betegner urenhed, synd . Studiet af Dan.10 og 11 vil give os mulighed for at forstå hvorfor. Men allerede nu er der tale om folkets kultur som opfinderen af den republikanske frihed og alle dens perverse og korrupte afvigelser, som ifølge princippet ikke har nogen grænse, det er derfor, Gud siger i Ord.29:18: Når der ikke er nogen åbenbaring , folket er uhæmmet; Glad hvis han holder loven! 

Dan 2:40 Der skal komme et fjerde rige, stærkt som jern; ligesom jern knækker og knækker alt, sådan vil det knække og knække alt, som jern, der knækker alt i stykker.

40a-  Situationen forværres med dette fjerde rige, som er det Rom, som vil dominere de tidligere imperier og adoptere alle deres guddommeligheder, så det vil akkumulere alle deres negative egenskaber, hvilket bringer en nyhed, en jerndisciplin af uforsonlig hårdhed . Dette gør det så effektivt, at intet land kan modstå det; så meget, at hans imperium vil strække sig fra England i vest til Babylon på den østlige side. Jern er i sandhed dets symbol, fra dets tveæggede sværd, dets rustning og dets skjolde, så hæren, når de angriber, ser ud som et skjold med spydspidser, formidabelt effektivt mod uordnede angreb og spredt fra sine fjender.

Dan 2:41 Og som du har set fødderne og tæerne, dels af pottemagerler, dels af jern, da skal dette rige deles; men der vil være noget af Jernstyrken i den, fordi I så Jern blandet med Ler.

41a-  Daniel specificerer det ikke, men billedet taler. Fødder og tæer repræsenterer en dominerende fase, der vil efterfølge det hedenske romerske imperium afbildet af jern . Splittet vil dette romerske imperium blive slagmarken for de små kongeriger, der er dannet efter dets opløsning. Alliancen af jern og ler skaber ikke styrke, men splittelse og svaghed. Vi læser pottemagerler . Pottemageren er Gud ifølge Jer.18:6: Kan jeg ikke handle mod dig som denne pottemager, Israels hus? siger Herren. Se, som ler er i pottemagerens hånd, sådan er du i min hånd, Israels hus! Dette ler er den fredelige del af menneskeheden, hvorfra Gud udvælger sine udvalgte og gør dem til æreskar.

Dan 2:42 Og ligesom tæerne på fødderne dels var af jern og dels af ler, således skal dette rige dels være stærkt og dels skrøbeligt.

42a-  Bemærker, at det romerske jern fortsatte indtil verdens ende, selvom Romerriget mistede sin enhed og sin herredømme i 395. Forklaringen ligger i dets genoptagelse af herredømmet ved den romersk-katolske tros religiøse forførelse. Dette skyldes den væbnede støtte, som Clovis og de byzantinske kejsere gav biskoppen af Rom omkring år 500. De opbyggede hans prestige og hans nye pavelige magt, som gjorde ham, men kun i menneskers øjne, til den kristne kirkes jordiske leder. siden 538.

Dan 2:43 Du har set jern blandet med ler, fordi de vil blive blandet af menneskelige alliancer; men de vil ikke blive forenet med hinanden, ligesom jern ikke forenes med ler.

43a-  Føddernes fingre, ti i antal , bliver ti horn i Dan.7:7 og 24. Efter kroppen og fødderne repræsenterer de de vestlige kristne nationer i Europa i den sidste tid, det vil sige vores æra. Ved at fordømme de europæiske nationers hykleriske alliancer åbenbarede Gud for 2.600 år siden skrøbeligheden af de aftaler, der forener folkene i nutidens Europa, netop forenet på grundlag af "Romtraktaterne".

Dan 2:44 I disse kongers dage skal himlens Gud oprejse et rige, som aldrig skal ødelægges, og det skal ikke gå under et andet folks herredømme; han vil bryde og ødelægge alle disse riger, og han selv skal bestå for evigt.

44a-  På disse kongers tid

 Sagen er bekræftet, de ti tæer er samtidige med Kristi herlige genkomst.

44b-  himlens Gud vil oprejse et rige, som aldrig vil blive ødelagt

 Udvælgelsen af de udvalgte sker under Jesu Kristi navn, siden hans tjeneste, under hans første komme til jorden, for at sone for syndene hos dem, han frelser. Men i løbet af de to tusinde år, der fulgte efter denne tjeneste, blev denne udvælgelse gennemført i ydmyghed og forfølgelse fra den djævelske lejr. Og siden 1843 er de, som Jesus frelser, få i antal, hvilket studiet af Dan.8 og 12 vil bekræfte.

De 6000 år af tidspunktet for udvælgelsen af de udvalgte nærmer sig sin afslutning, det 7. årtusinde åbner evighedens sabbat kun for de udvalgte, der er blevet forløst ved Jesu Kristi blod siden Adam og Eva. Alle vil være blevet udvalgt på grund af deres trofasthed, fordi Gud tager trofaste og lydige mennesker med sig og udfrier Djævelen, hans oprørske engle og ulydige mennesker til deres sjæles fuldstændige ødelæggelse.

44c-  og som ikke vil gå under et andet folks herredømme

 Fordi det sætter en stopper for jordiske menneskelige herredømmer og arvefølger.

44d-  han vil bryde og ødelægge alle disse riger, og selv skal han bestå for evigt

 Ånden forklarer den betydning, den giver ordet ende; absolut mening. Der vil ske en eliminering af hele menneskeheden. Og Åb.20 vil afsløre for os, hvad der sker i løbet af det 7. årtusinde . Vi vil således opdage det program, som Gud har planlagt. På den øde jord vil djævelen blive holdt fanget, uden noget himmelsk eller jordisk selskab. Og i himlen, i 1000 år, vil de udvalgte dømme de onde døde. Ved afslutningen af disse 1000 år vil de ugudelige opstå til den endelige dom. Ilden, der ødelægger dem, vil rense jorden, som Gud vil gøre ny ved at forherlige den for at byde sin trone og sine forløste udvalgte velkommen. Billedet af visionen opsummerer derfor mere komplekse handlinger, som Jesu Kristi Apokalypse vil afsløre.

Dan 2:45 Dette fremgår af den sten, som du så falde ud af bjerget uden nogen hånds hjælp, og som knuste jernet, messingen, leret, sølvet og guldet. Den store Gud har gjort kongen bekendt med, hvad der skal ske efter dette. Drømmen er sand, og dens forklaring er sikker.

45a-  Endelig, efter hans komme, hvor Kristus symboliseres ved stenen , den himmelske dom i tusinde år og hans fuldbyrdelse af den sidste dom, på den nye jord, som er genoprettet af Gud, vil det store bjerg, der er annonceret i synet, tage form og plads for ham, evighed.

Dan 2:46 Da faldt kong Nebukadnezar på sit ansigt og tilbad Daniel og befalede at ofre ham og røgelse.

46a-  Stadig hedning, kongen reagerer efter sin natur. Efter at have modtaget fra Daniel alt, hvad han havde bedt om, bøjede han sig for ham og overholdt sine forpligtelser. Daniel har ikke noget imod de afgudshandlinger, han praktiserer over for ham. Det er stadig for tidligt at modsige og sætte spørgsmålstegn ved det. Tiden, som tilhører Gud, vil gøre sit arbejde.

Dan 2:47 Og Kongen talte til Daniel og sagde: Sandelig, din Gud er gudernes Gud og kongers Herre, og han åbenbarer hemmeligheder, eftersom du har kunnet opdage denne hemmelighed.

47a-  Dette var kong Nebukadnezars første skridt mod hans omvendelse. Han vil aldrig være i stand til at glemme denne oplevelse, som tvinger ham til at indrømme, at Daniel er i forhold til den sande Gud, faktisk gudernes Gud og kongernes Herre . Men det hedenske følge, der hjælper ham, vil forsinke hans omvendelse. Hans ord vidner om effektiviteten af det profetiske arbejde. Guds kraft til at sige på forhånd, hvad der vil ske, stiller det normale menneske op mod muren af overbevisende beviser, som den udvalgte giver efter, og de faldne gør modstand mod.

Dan 2:48 Da oprejste Kongen Daniel og gav ham mange rige Gaver; han gav ham befaling over hele Babylons provins og gjorde ham til øverste hersker over alle Babylons vise mænd.

48a-  Nebukadnezar handlede mod Daniel på samme måde som Farao havde gjort før ham mod Josef. Når de er intelligente og ikke stædigt lukkede og blokerede, ved store ledere, hvordan man værdsætter tjenesterne fra en tjener med værdifulde egenskaber. De og deres folk nyder godt af de guddommelige velsignelser, som hviler på hans udvalgte. Den sande Guds visdom kommer således alle til gode.

Dan 2:49 Daniel bad kongen om at overgive forvaltningen af provinsen Babylon til Shadrak, Meshak og Abed-Nego. Og Daniel var i kongens gård.

49a-  Disse fire unge mennesker skilte sig ved deres særligt trofaste holdning til Gud ud fra de andre unge jøder, der fulgte med dem til Babylon. Efter denne prøvelse, som kunne være blevet dramatisk for alle, viser den levende Guds godkendelse. Vi ser således den forskel, som Gud gør mellem dem, der tjener ham, og dem, der ikke tjener ham. Han ophøjer sine folkevalgte, som offentligt har vist sig værdige i alle menneskers øjne.

Daniel 3

Dan 3:1 Kong Nebukadnezar lavede et Billede af Guld, tres Alen højt og seks Alen bredt. Han rejste det i Dura-dalen i Babylons provins.

3a-  Kongen var overbevist, men endnu ikke omvendt af Daniels levende Gud. Og megalomani præger ham stadig. De voksne omkring ham opmuntrer ham på denne vej, som ræven i fablen gør med ravnen, de forguder ham og ærer ham som en gud. Også ender kongen med at sammenligne sig med en gud. Det skal siges, at i hedenskab er afdriften let, fordi de andre falske guddomme er ubevægelige og frosne i form af statuer, mens han, kongen, som er i live, allerede er dem overlegen. Men hvor dårligt bruges dette guld til at rejse en statue! Det er klart, at den tidligere vision endnu ikke har båret frugt. Måske hjalp endda den hæder, som gudernes Gud viste ham, til at bevare og endda vokse hans stolthed. Guld, symbolet på tro renset ved prøvelse ifølge 1 Peter 1:7, vil hjælpe med at afsløre tilstedeværelsen af denne form for sublim tro i Daniels tre ledsagere, i den nye oplevelse, der fortælles om i dette kapitel. Dette er en lektie, som Gud især henvender sig til sine udvalgte i den sidste adventistproces, når et dødsdekret profeteret i Åb.13:15 vil være ved at tage deres liv.

Dan 3:2 Kong Nebukadnezar tilkaldte Satrapperne, Forvalterne og Landshøvdingerne, Overdommerne, Skatmestrene, advokaterne, Dommerne og alle Landskabernes Magistrater for at komme til Indvielsen af Billedet, som Kong Nebukadnezar rejste.

2a-  I modsætning til Daniels prøvelse i Dan.6, skyldes oplevelsen ikke sammensværgelserne fra folket omkring kongen. Her er det frugten af hans personlighed, der afsløres.

Dan 3:3 Da samledes Satrapperne, Forvalterne og Landshøvdingerne, de øverste Dommere, Skatmestrene, advokaterne, Dommerne og alle Landsdommerne for at indvie det Billede, som Kong Nebukadnezar havde sat op. De stod foran billedet, som Nebukadnezar havde sat op.

Dan 3:4 Og en Herald råbte med høj Røst: Dette er, hvad de befaler eder, Folk, Folk og Mænd af alle Tungemål!

Dan 3:5 Når du hører lyden af trompeten, piben, guitaren, sambukken, psalteriet, sækkepiberen og alle slags musikinstrumenter, da vil du falde ned og tilbede den gyldne statue, som kong Nebukadnezar rejste.

5a-  I det øjeblik, hvor du hører lyden af trompeten

 Signalet om prøvelsen vil blive givet ved lyden af basunen , ligesom Jesu Kristi genkomst symboliseres i Åb. 11:15 ved lyden af den 7. trompet , og de seks tidligere straffe er også symboliseret ved trompeter.

5b-  du vil lægge dig ned

 Udmattelse er den fysiske form for ære, der ydes. I Åb.13:16 symboliserer Gud det ved menneskers hånd , som vil modtage dyrets mærke, som består i at praktisere og ære dagen for den hedenske sol, som erstattede den hellige guddommelige sabbat .

5c-  og du vil elske det

 Tilbedelse er den mentale form for ære, der ydes. I Åb.13:16 afbilder Gud det gennem panden på den mand, der modtager dyrets mærke .

 Dette vers giver os mulighed for at opdage nøglerne til disse symboler citeret i Jesu Kristi Apokalypse. Menneskets pande og hånd opsummerer dets tanker og dets værker, og blandt de udvalgte modtager disse symboler Guds segl i modsætning til dyrets mærke , identificeret med den romersk-katolicismes "søndag", accepteret og støttet af protestanterne siden deres indtræden i den økumeniske alliance.

 Hele organiseringen af denne foranstaltning pålagt af kong Nebukadnezar vil blive fornyet ved verdens ende i troskabsprøven for skaber-Guds sabbat. Hver sabbat vil de udvalgtes nægtelse af at arbejde vidne om deres modstand mod menneskenes lov. Og på søndag vil deres afvisning af at deltage i påtvunget fælles tilbedelse identificere dem som oprørere, der skal af med. Herefter vil der blive afsagt dødsdom. Processen vil derfor være helt i overensstemmelse med, hvad Daniels tre ledsagere vil opleve, idet de selv bliver fuldt velsignet af Gud for deres allerede udviste troskab.

 Men før verdens ende blev denne lektion først tilbudt jøderne i den gamle alliance, som blev udsat for en lignende prøvelse mellem – 175 og – 168, forfulgt til døden af den græske kong Antiochos 4 kendt som Epifanes. Og Dan.11 vil vidne om, at visse trofaste jøder foretrak at blive dræbt frem for at begå en vederstyggelighed over for deres sande Gud. For i de dage greb Gud ikke ind for mirakuløst at redde dem, lige så lidt som han gjorde efterfølgende for de kristne, der blev dræbt af Rom.

Dan 3:6 Den, der ikke bøjer sig og tilbeder, skal straks kastes i en ildovn.

6a-  For Daniels ledsagere er truslen den brændende ovn . Denne dødstrussel er billedet af det endelige dødsdekret. Men der er forskel på de to oplevelser fra begyndelsen og slutningen, for i sidste ende vil ildovnen være straffen for den sidste dom over aggressorerne, der forfølger Guds udvalgte hellige.

Dan 3:7 Derfor, da alle folkeslag hørte lyden af trompeten og piben og guitaren og sambukken og psalteriet og af hvert musikinstrument, alle folkene, nationerne og folkene på alle sprog faldt ned og tilbad det gyldne billede, som kong Nebukadnezar havde sat op.

7a-  Denne adfærd med næsten generel og enstemmig underkastelse af masserne til menneskelige love og ordinancer profeterer stadig deres adfærd på tidspunktet for den sidste prøve af jordisk tro. Jordens sidste universelle regering vil blive adlydt med samme frygt.

Dan 3:8 Ved denne lejlighed og samtidig kom nogle kaldæere og anklagede jøderne.

8a-  Guds udvalgte er målene for djævelens vrede, som dominerer alle sjæle, som Gud ikke anerkender som sine udvalgte. På jorden tager dette djævelske had form i form af jalousi og på samme tid stort had. De bliver derefter holdt ansvarlige for alt det onde, som menneskeheden lider af, selvom det er det modsatte, der forklarer disse onder, som blot er konsekvenserne af fraværet af deres beskyttelse fra Gud. De, der hader de folkevalgte, udklækker planer for at gøre dem til den folkelige henrettelse, som skal slippes af med ved at dræbe dem.

Dan 3:9 De svarede og sagde til Kong Nebukadnezar: Konge, leve evigt!

­9a-  Djævelens agenter kommer ind på scenen, plottet bliver tydeligere.

Dan 3:10 Du har givet en befaling om, at enhver, der hører lyden af trompet, pibe, guitar, sambuque, psalter, sækkepiber og alle slags instrumenter, skal bøje sig og tilbede det gyldne billede. ,

10a-  De minder kongen om hans egne ord og rækkefølgen af hans kongelige myndighed, som der kræves lydighed mod.

Dan 3:11 og enhver, der ikke bøjer sig og tilbeder, skal kastes i en ildovn.

11a-  Truslen om døden genkaldes også; fælden lukker for de udvalgte helgener.

Dan 3:12 Se, der er Jøder, som du har betroet Forvalterskabet af Babels Landskab, Shadrak, Meshak og Abed-Nego, Mænd, som ikke tager hensyn til dig, o Konge; de tjener ikke dine guder og tilbeder ikke det gyldne billede, som du har sat op.

12a-  Sagen var forudsigelig, de høje stillinger blev betroet til jødiske udlændinge, den perfide jalousi, der blev antændt, skulle vise sin frugt af morderisk had. Og derfor bliver Guds udvalgte fremhævet og fordømt af folkelig hævngerrighed.

Dan 3:13 Da bød Nebukadnezar, vred og vred, at Shadrak, Mesak og Abed-Nego skulle føres. Og disse mænd blev ført for kongen.

13a-  Husk, at disse tre mænd opnåede fra Nebukadnezar de højeste stillinger i hans rige, fordi de forekom ham klogere, mere intelligente end folket i hans folk. Dette er grunden til, at hans " irriterede og rasende " tilstand vil forklare hans øjeblikkelige glemmer af deres exceptionelle kvaliteter.

Dan 3:14 Nebukadnezar svarede og sagde til dem: Er det bevidst, Sadrak, Mesak og Abed-Nego, at I ikke tjener mine Guder og ikke tilbeder det gyldne Billede, som jeg har højt?

14a-  Han venter ikke engang på, at de svarer på hans spørgsmål: Adlyder du bevidst mine ordrer?

Dan 3:15 Vær nu klar, og når du hører lyden af basunen, piben, guitaren, sambukken, psalteren, sækkepiberen og alle slags instrumenter, vil du bøje dig og tilbede det billede, som Jeg har lavet; hvis du ikke tilbeder ham, vil du straks blive kastet midt i en brændende ovn. Og hvem er den gud, som vil udfri dig fra min hånd?

15a-  Da kongen pludselig indser, hvor nyttige disse mænd er for ham, er kongen klar til at tilbyde dem en ny chance ved at adlyde hans universelle kejserlige orden.

Det stillede spørgsmål vil modtage et uventet svar fra den sande Gud, som Nebukadnezzar synes at have glemt, taget af hans kejserlige livs aktiviteter. Endvidere er der intet, der kan fastslå datoen for forholdet.

Dan 3:16 Sadrak, Meshak og Abed-Nego svarede Kong Nebukadnezar: Vi behøver ikke at svare dig i denne Sag.

16a-  Disse ord fremsat til sin tids mest magtfulde konge virker oprørende og respektløse, men disse mænd, der sagde dem, er ikke oprørske mennesker. Tværtimod udgør de modeller for lydighed mod den levende Gud, som de bestemt har besluttet at forblive trofaste over for.

Dan 3:17 Se, vor Gud, som vi tjener, er i stand til at udfri os fra ildovnen, og han vil udfri os af din hånd, o konge.

17a-  I modsætning til kongen beholdt de trofaste udvalgte de beviser, som Gud gav dem for at vise, at han var med dem i synets prøve. Ved at forbinde denne personlige oplevelse med de herlige minder om deres folk, der blev udfriet fra egypterne og deres slaveri, af denne samme trofaste Gud, skubber de frimodighed til det punkt, hvor de trodser kongen. Deres beslutsomhed er total, selvom det kommer på bekostning af deres død. Men Ånden får dem til at profetere hans indgriben: han vil udfri os af din hånd, o konge .

Dan 3:18 Ellers skal du vide, o konge, at vi ikke vil tjene dine guder og ikke tilbede det gyldne billede, som du har rejst.

18a-  Og i tilfælde af at Guds hjælp ikke kommer, er det bedre for dem at dø som trofaste udvalgte end at overleve som forrædere og kujoner. Denne troskab vil blive fundet i den prøve, som den græske forfølger pålagde i – 168. Og derefter gennem hele den kristne æra blandt sande kristne, som indtil verdens ende ikke vil forveksle Guds lov med de onde menneskers lov.

Dan 3:19 hvorpå Nebukadnezar blev fyldt med Vrede, og han ændrede sit Ansigt og vendte sit Ansigt mod Sadrak, Mesak og Abed-Nego. Han talte igen og beordrede, at ovnen skulle opvarmes syv gange mere, end den skulle opvarmes.

19a-  Det må forstås, at denne konge aldrig i løbet af sin levetid har set eller hørt nogen modsætte sig hans beslutninger; hvilket retfærdiggør hans vrede og forandringen i hans ansigts udseende . Djævelen går ind i ham for at lede ham til at dræbe Guds udvalgte.

Dan 3:20 Så bød han nogle af de stærkeste soldater i hans hær at binde Shadrak, Mesak og Abed-Nego og kaste dem i ildovnen.

Dan 3:21 Og disse Mænd blev bundet i deres Bukser, deres Kjortler, deres Kapper og deres øvrige Klæder, og blev kastet midt i den Ildovn.

21a-  Alle disse nævnte materialer er brændbare, ligesom deres kødlegemer.

Dan 3:22 Da kongens befaling var streng, og ovnen var overordentlig varm, dræbte flammen de mænd, som havde kastet Sadrak, Meshak og Abed-Nego ind i den.

­22a-  Disse mænds død vidner om den dødelige virkning af ilden i denne ovn.

Dan 3:23 Og disse tre Mænd, Sadrak, Meshak og Abed-Nego, faldt bundet midt i Ildovnen.

23a-  Kongens ordre udføres, selv dræber hans egne tjenere.

Dan 3:24 Da blev kong Nebukadnezar bange og rejste sig hurtigt. Og han svarede og sagde til sine rådgivere: "Har vi ikke kastet tre bundne mænd midt i ilden?" De svarede kongen: Sandelig, o konge!

24a-  Kongen af konger på sin tid kan ikke tro sine egne øjne. Det, han ser, er hinsides menneskelig fantasi. Han føler behov for at berolige sig selv ved at spørge dem omkring ham, om handlingen med at kaste tre mænd ind i ilden i ovnen er en realitet. Og disse bekræfter det for ham: Det er bestemt, o konge!

Dan 3:25 Han svarede og sagde: Ja, jeg ser fire mænd uden bånd, gå midt i ilden og ikke have noget ondt; og figuren af den fjerde ligner den af en gudesøn.

25a-  Det ser ud til, at kun kongen havde visionen om den fjerde karakter, som forfærdede ham. De tre mænds eksemplariske tro er æret og besvaret af Gud. I denne ild kan kongen skelne mænd, og han ser en skikkelse af lys og ild stå sammen med dem. Denne nye oplevelse overgår den første. Den levende Guds virkelighed er stadig bevist for ham.

25b-  og figuren af den fjerde ligner den af en gudesøn

 Udseendet af denne fjerde karakter er så forskellig fra mænds udseende, at kongen identificerer ham med en gudesøn . Udtrykket er lykkeligt, fordi det i sandhed er en direkte indgriben fra den, der vil blive for mennesker, Guds Søn og Menneskesønnen , Jesus Kristus.

Dan 3:26 Da kom Nebukadnezar hen til Indgangen til Ildovnen, og han talte og sagde: Sadrak, Mesak og Abed-Nego, den Højeste Guds Tjenere, kom ud og kom! Og Sadrak, Mesak og Abed-Nego kom ud af Ilden.

26a-  Endnu en gang forvandler Nebukadnezar sig til et lam i ansigtet på en løvekonge, der er umådelig stærkere end ham. Denne påmindelse vækker vidnesbyrdet om oplevelsen af den tidligere vision. Himlens Gud appellerer endnu en gang til ham.

Dan 3:27 Satrapperne, Forvalterne, Landshøvdingerne og Kongens Rådgivere samledes; de så, at ilden ikke havde haft magt over disse mænds kroppe, at håret på deres hoveder ikke var brændt, at deres underbukser ikke var beskadiget, og at lugten af ilden ikke havde påvirket dem.

27a-  I denne oplevelse giver Gud os og Nebukadnezar bevis på hans virkelige almagt. Han skabte jordiske love, der betinger livet for alle mennesker og alle dyr, der lever på hans jord og i hans dimension. Men han har netop bevist, at hverken han eller englene er underlagt disse jordiske regler. Skaberen af universelle love, Gud er over dem og kan efter hans vilje bestille mirakuløse sager, som på sin tid vil bringe ære og ry til Jesus Kristus.

Dan 3:28 Nebukadnezar svarede og sagde: Velsignet være Shadraks og Mesaks og Abed-Negos Gud, som sendte sin engel og udfriede sine tjenere, som stolede på ham, og som overtrådte kongens befaling og overgav deres legeme frem for at tjene og tilbede. enhver anden gud end deres Gud!

28a-  Kongens vrede er væk. Når han er på fode igen som mand, lærer han af erfaringerne og udsteder en ordre, som vil forhindre, at tingene sker igen. For oplevelsen er bitter. Gud viste babylonierne, at han er levende, aktiv og fuld af styrke og kraft.

28b-  som sendte sin engel og udfriede sine tjenere, som stolede på ham, og som overtrådte kongens befaling og overgav deres kroppe i stedet for at tjene og tilbede nogen anden gud end deres Gud!

 I en høj grad af klarhed indser kongen, hvor beundringsværdig loyaliteten er hos de mænd, som hans gale stolthed ønskede at dræbe. Der er ingen tvivl om, at han indser, at det på grund af sin magt ville have været muligt for ham at undgå denne dumme prøvelse forårsaget af hans stolthed, som kun får ham til at begå fejl med fare for uskyldige mennesker.             

Dan 3:29 Nu dette er min befaling: Enhver mand, uanset folk, nation eller tungemål, som taler ondt om Shadraks, Meshaks og Abed-Negos Gud, skal skæres i stykker, og hans hus skal nedbrydes til en bunke affald, for der er ingen anden gud, der kan udfri som ham.

29a-  Ved denne erklæring giver kong Nebukadnezar sin beskyttelse til Guds udvalgte.

 Samtidig truer han enhver, der taler ondt om Shadraks, Meshaks og Abednegos Gud, og han præciserer, at han vil blive revet i stykker, og hans hus vil blive reduceret til en bunke affald, fordi han ikke er der. ingen anden gud, der kan udfri som ham. Stillet over for denne trussel er det sikkert, at så længe kong Nebukadnezzar regerer, vil Guds trofaste udvalgte ikke have problemer på grund af sammensværgelser.

Dan 3:30 Derefter fik Kongen Sadrak, Mesak og Abed-Nego til at trives i Babylons Landskab.

30a-  "Alt er godt, som ender godt" for den levende Guds trofaste udvalgte, skaberen af alt, hvad der lever og eksisterer. For hans udvalgte skal opstå sidst, og de vil gå på de dødes støv, deres tidligere fjender, på den genoprettede jord i evighed.

 I den sidste test vil denne lykkelige slutning også blive opnået. Således drager den første prøvelse og den sidste fordel af den levende Guds direkte indgriben til fordel for hans udvalgte, som han kommer for at frelse i Jesus Kristus, Frelseren, eftersom hans navn Jesus betyder "YaHWéH frelser".

Daniel 4

Dan 4:1 Kong Nebukadnezar til alle Folk, Folk og Tungemål, som bor paa hele Jorden. Må fred blive givet dig i overflod!

1a-  Tonen og formen beviser det, kongen, der taler, er den, der omvendte sig til Daniels Gud. Dens udtryk ligner skrifterne i den nye pagts breve. Han tilbyder fred, fordi han selv nu er i fred, i sit menneskelige hjerte, med kærlighedens og retfærdighedens Gud, den sande, den eneste, den unikke.

Dan 4:2 Det forekom mig godt at vise de tegn og undere, som den Højeste Gud har gjort mod mig.

2a-  Kongen handler nu, som Jesus sagde til de blinde og krøblinge, helbredt af ham: " Gå hen og vis jer frem i templet og gør kendt, hvad Gud har gjort for jer ". Kongen er besjælet af det samme ønske inspireret af Gud. Fordi omvendelser er mulige hver dag, men Gud giver dem ikke alle virkningen af det, som en konge af konger, en mægtig og stærk kejser, oplevede.

Dan 4:3 Hvor store er hans tegn! Hvor magtfulde er hans vidundere! Hans herredømme er et evigt herredømme, og hans herredømme varer fra generation til generation.

3a-  Forståelse og vished om disse ting giver ham den fred og sande lykke, der allerede er tilgængelig her nedenfor. Kongen lærte og forstod alt.

Dan 4:4 Jeg, Nebukadnezar, levede fredeligt i mit hus og lykkeligt i mit palads.

4a-  Stille og glad? Ja, men stadig en uomvendt hedning for den sande Gud.

Dan 4:5 Jeg havde en drøm, som gjorde mig bange; de tanker, hvormed jeg blev forfulgt på min seng, og mit sinds syner fyldte mig med rædsel.

5a-  Denne kong Nebukadnezar præsenteres i sandhed for os som det fortabte får, som Gud i Kristus kommer for at søge for at hjælpe og redde det fra ulykke. For efter denne fredelige og lykkelige jordiske tid ville kongens fremtid være fortabelse og evig død. Til sin evige frelse kommer Gud for at forstyrre og plage ham.

Dan 4:6 Og jeg befalede, at alle Babylons vise mænd skulle føres frem for mig, for at de kunne give mig forklaringen på drømmen.

6a-  Det er klart, at Nebukadnezzar har alvorlige hukommelsesproblemer. Hvorfor ringer han ikke til Daniel med det samme?

Dan 4:7 Så kom magikerne, astrologerne, kaldæerne og spåmændene. Jeg fortalte dem drømmen, og de gav mig ikke forklaringen.

7a-  Ting sker som med den første vision, de hedenske spåmænd foretrækker at anerkende deres manglende evne frem for at fortælle fabler til kongen, der allerede har truet deres liv.

Dan 4:8 Endelig viste Daniel sig for mig, kaldet Beltshazzar efter min Guds navn , og som har de hellige guders ånd i sig. Jeg fortæller ham drømmen:

8a-  Grunden til at glemme er angivet. Bel var stadig kongens gud. Jeg husker her, at mederen Darius, Perseren Kyros, Perseren Darius , Artaxerxes 1. ifølge Esd.1, 6 og 7, alle i deres tid vil værdsætte de udvalgte jøder og deres ene Gud . Herunder Kyros, som Gud profeterer om i Es.44:28, idet han siger: Jeg siger om Kyros: Han er min hyrde, og han vil gøre al min vilje; han vil sige om Jerusalem: Lad det blive genopbygget! Og om templet: Lad det blive grundlagt! - Den profeterede hyrde vil opfylde Guds profetiske vilje , som han anerkender at adlyde. Denne anden tekst bekræfter hans profeterede omvendelse: Es.45:2: Så siger Herren til sin salvede, til Kyros , og i vers 13: Det er mig, som har oprejst Kyros i min retfærdighed, og jeg vil gøre alle hans veje lige. ; Han vil genopbygge min by og sætte mine fanger fri, uden løsepenge eller bestikkelse, siger Hærskarers HERRE. Og opfyldelsen af denne plan fremgår af Esd.6:3 til 5: I kong Kyros' første år gav kong Kyros denne befaling om Guds hus i Jerusalem: Lad huset genopbygges, så det bliver et sted, hvor der ofres tilbydes, og at den har et solidt fundament. Den skal være tres alen høj, tres alen bred, tre rækker udhuggede sten og en række nyt træ. Omkostningerne betales af kongens husstand . Desuden vil de kar af guld og sølv fra Guds hus, som Nebukadnezar havde taget fra templet i Jerusalem og ført til Babylon, blive returneret, ført til templet i Jerusalem til det sted, hvor de var, og anbragt i huset. af Gud. Omkostningerne betales af kongens husstand. Gud skænker ham den ære, som han havde givet kong Salomon. Vær dog forsigtig! Dette dekret vil ikke tillade beregningen foreslået i Dan.9:25 at blive brugt til at opnå datoen for Messias' første komme; det vil være kong Artaxerxes den perser. Kyros lod templet genopbygge, men Artaxerxes godkendte genopbygningen af Jerusalems mure og tilbagevenden af hele det jødiske folk til deres nationale land.

Dan 4:9 Beltshazzar, overhovedet for magikerne, som jeg ved har de hellige guders ånd i dig, og for hvem ingen hemmelighed er vanskelig, giv mig forklaringen på de syner, som jeg så i en drøm.

9a-  Vi skal forstå, hvor kongen er. I hans sind forblev han en hedning og anerkendte kun Daniels Gud som en anden gud, bortset fra at han var i stand til at forklare drømme. Tanken om at skulle skifte guder faldt ham ikke ind. Daniels Gud var blot endnu en gud sammenlignet med de andre.

Dan 4:10 Dette er synerne af mit sind, mens jeg lå. Jeg så, og se, der var et højt højt træ midt på jorden.

10a-  På de billeder, som Jesus vil bruge til at give sine lektioner til de åndelige mennesker, han ønsker at undervise, vil træet være menneskets billede, fra sivet, der bøjer og bøjer til det kraftfulde og majestætiske cedertræ. Og ligesom mennesket kan værdsætte et træs velsmagende frugt, værdsætter Gud eller ej frugten, som hans skabninger bærer, fra den mest behagelige til den mindst behagelige, endda afskyelige og afskyelige.

Dan 4:11 Og dette træ blev stort og stærkt, dets top rakte op til himlen, og det blev set fra hele jordens ende.

11a-  I synet af statuen blev den kaldæiske konge allerede sammenlignet med et træ i overensstemmelse med billedet af den magt, den styrke og det rige, som var blevet givet ham af den sande Gud.

Dan 4:12 Dens Løv var smuk, og dens Frugt var rigelig; han bar mad til alle; markens dyr lagde sig i ly under dens skygge, og alle levende væsener hentede føde fra den.

12a-  Denne magtfulde konge delte med alle dem i sit imperium rigdommen og den mad, der blev produceret under hans direktiver.

12b-  himlens fugle bosatte sig blandt dens grene,

 Udtrykket er en gentagelse af Dan.2:38. I bogstavelig forstand repræsenterer disse himlens fugle den fred og sindsro, der hersker under hans styre. I åndelig forstand henviser de til Guds himmelske engle, men i denne enkelte reference fra Præd.10:20 er det Gud selv, der er tale om, for han alene ransager hver enkelts tanker: Forband ikke kongen , selv i dit sind, og forband ikke de rige i rummet, hvor du sover; for himlens fugl ville føre din stemme bort, det bevingede dyr ville offentliggøre dine ord . I de fleste citater fremkalder himlens fugle ørne og rovfugle, dominerende blandt de vingede arter. Fugle slår sig ned, hvor deres føde er rigelig; billedet bekræfter derfor velstand og madmætning.             

Dan 4:13 I min ånds syner, som jeg så, mens jeg lå, så jeg, og se, en af dem, som våger og er hellige, kom ned fra himlen.

13a-  Faktisk har de himmelske engle ikke behov for at sove, de er derfor i permanent aktivitet. De , der er hellige og tjener Gud, kommer ned fra himlen for at bringe hans budskaber til hans jordiske tjenere.

Dan 4:14 Og han raabte med Magt og sagde saaledes: Fæld Træet og hug dets Grene af; ryst løvet af, og spred frugterne; lad Dyrene flygte under den, og Fuglene fra dens Grene!

14a-  Synet bebuder, at kongen vil miste sit kongerige og sit herredømme over ham.

Dan 4:15 Men lad stammen blive, hvor rødderne er i jorden, og bind den med lænker af jern og kobber mellem markens græs. Lad ham blive gennemvædet af himlens dug, og som dyrene skal han have jordens græs som sin del.

15a-  Men lad stammen blive i jorden, hvor rødderne er

 Kongen vil blive i sit rige; han bliver ikke bortvist.

15b-  og bind ham med lænker af jern og kobber mellem markens græs

 Der er ikke behov for lænker af jern eller messing, for Gud vil simpelthen få hans formbare skabning til at miste sin fornuft og sunde fornuft i alle sine aspekter, fysiske, mentale og moralske. Den magtfulde konge vil tage sig selv som et dyr på marken. De store i hans rige vil derfor blive tvunget til at fjerne herredømmet over riget fra ham.

15c-  Må han blive gennemblødt af himlens dug, og må han, som dyrene, have jordens græs som sin del

 Vi kan forestille os hans voksnes bestyrtelse, der vil se ham spise græs fra jorden, som en ko eller et får. Han vil nægte overdækkede boliger og foretrækker at bo og sove på markerne.

Dan 4:16 Hans menneskehjerte skal tages fra ham, og et dyrs hjerte skal gives det; og syv Tider skal gaa over ham.

 I denne oplevelse giver Gud endnu en gang bevis på sin virkelige almagt. Fordi Skaberen af alle sine skabningers liv, kan han til enhver tid, for hans ære, gøre en intelligent eller tværtimod fordumme det. Fordi det forbliver usynligt for deres øjne, ignorerer mænd denne trussel, som konstant tynger dem. Men det er rigtigt, at han sjældent griber ind, og når han gør det, er det af en bestemt årsag og formål.

 Straffen er udmålt. Det vil gælde for kong Nebukadnezar i syv gange , kun syv år. Der er ingen legitimitet i at bruge denne varighed på andet end kongen selv. Her igen, ved at foretage dette valg af tallet "7", initialerer Gud, som skaberen, med sit "kongelige segl" den handling, som er ved at blive gennemført.

Dan 4:17 Denne sætning er et dekret fra dem, der våger, denne beslutning er en befaling af de hellige, for at de levende må vide, at den Højeste hersker over menneskenes rige og giver det til hvem han vil, og at han opdrager der de slemste mænd.

17a-  Denne sætning er et dekret fra dem, der ser på

 Ånden understreger den enestående karakter af denne guddommelige indgriben, som han giver en rolle som "dekret" på grund af dem, der ser . Mennesket må lære, at trods vildledende tilsynekomster, bliver det konstant overvåget af himmelske væsener. Gud ønsker at gøre dette eksempel til en lektion for mennesker indtil verdens ende. Ved at citere dem, der ser på , afslører han den perfekte kollektive enhed mellem englene i Guds lejr, som forbinder dem i hans projekter og hans handlinger.

17b- for at de levende kan vide, at den Højeste hersker over menneskenes rige, at han giver det til hvem han vil

 Gud styrer alt og kontrollerer alt. Når man glemmer denne skjulte virkelighed, tror mennesket ofte på sig selv at være herre over sin skæbne og sine beslutninger. Han tror, han vælger sine ledere, men det er Gud, der sætter dem i embedet, efter sin gode vilje og sin dom over ting og væsener.

17c-  og at han opdrager der den sjofeleste af mænd

 Ordsproget er sandt: "folk har de ledere, de fortjener". Når folket fortjener en modbydelig mand som leder, påtvinger Gud dem det.

Dan 4:18 Dette er den drøm, som jeg, kong Nebukadnezar, drømte. Du, Beltshazzar, giver forklaringen, eftersom alle de vise mænd i mit rige ikke kan give mig den; du kan, fordi du har de hellige guders ånd i dig.

18a-  Nebukadnezar gør fremskridt, men han er stadig ikke omvendt. Han huskede stadig, at Daniel tjener hellige guder . Monoteisme er endnu ikke forstået af ham.             

Dan 4:19 Da blev Daniel, som hed Beltsazzar, et øjeblik forbløffet, og hans tanker foruroligede ham. Kongen svarede og sagde: Beltsazzar, lad ikke drømmen og forklaringen forurolige dig; Og Beltsazzar svarede: Min Herre, lad drømmen være for dine fjender, og dens forklaring for dine modstandere!

19a-  Daniel forstår drømmen, og det, der kommer til at ske, er så forfærdeligt for kongen, at Daniel foretrækker at se, hvad der sker på hans fjender.

Dan 4:20 Træet, som du så, som blev stort og stærkt, hvis Top rakte til Himlene, og som blev set overalt på Jorden;

Dan 4:21 Dette træ, hvis løv var smukt og dets frugter rigeligt, som bar føde for alle, under hvilket markens dyr beskyttede sig, og blandt hvis grene himlens fugle boede,

21a-  løvet var smukt

 Fysisk fremtoning og tøj.

21b-  og rigelige frugter

 Overfloden af velstand.

21c-  der bar mad til alle

 Som sikrede hele sit folks mad.

21d-  hvorunder markens dyr ly

 Kongens beskytter af sine tjenere.

21.  og blandt hvis grene luftens fugle boede

 Under hans styre levede hans folk i stor sikkerhed. Fuglene flyver væk og forlader træet ved den mindste fare.

Dan 4:22 Det er dig, o konge, som er blevet stor og stærk, hvis storhed vokser og ophøjes til himlen, og hvis herredømme rækker ud til jordens ende.

Dan 4:23 Og Kongen så en af de hellige Vægtere komme ned fra Himmelen og sige: hug Træet ned og ødelægge det; men lad stammen blive i jorden, hvor rødderne er, og bind den med lænker af jern og messing mellem markens græs; lad ham blive gennemvædet af Himmelens Dug, og hans Del være med Markens Dyr, indtil syv Tider er gået over ham.

Dan 4:24 Dette er forklaringen, o konge, dette er den Højestes befaling, som skal opfyldes over min herre kongen.

Dan 4:25 De skal uddrive dig fra Menneskene, og du skal bo hos Markens Dyr, og de skal give dig Græs at spise som Okser; du vil blive gennemvædet af himlens dug, og syv tider skal gå over dig, indtil du ved, at den Højeste hersker over menneskenes rige og giver det til, hvem han vil.

25a-  indtil du ved, at den Højeste hersker over menneskenes rige og giver det til hvem han vil.

 Daniel nævner Gud som "den Højeste". Han leder således kongens tanker om den ene Guds eksistens; en idé som kongen har meget svært ved at forstå, grundet disse polyteistiske ophav nedarvet fra far til søn.

Dan 4:26 Befalingen om at forlade stammen, hvor træets rødder er, betyder, at dit rige forbliver hos dig, når du erkender, at han, der hersker, er i himlen.

26a-  Når han erkender, at den, der hersker, er i himlen, vil oplevelsen af ydmygelse ophøre, fordi kongen vil blive overbevist og omvendt.

Dan 4:27 Derfor, o konge, må mit råd behage dig. Sæt en stopper for dine synder ved at praktisere retfærdighed, og på dine uretfærdigheder ved at vise medfølelse med de ulykkelige, og din lykke kan fortsætte.

27a-  Når kongen udfører de ting, som Daniel nævner i dette vers, vil han virkelig blive omvendt. Men denne karakter er overgivet til stolthed, hans ubestridte magt har gjort ham lunefuld og ofte uretfærdig, som tidligere afslørede erfaringer har lært os.

Dan 4:28  Alle disse ting blev gennemført på kong Nebukadnezar .

28a-  Denne erklæring fra Daniel forbyder enhver anden fortolkning af denne profeti, som fordømmer de profetiske grundlag, som Jehovas Vidner og enhver anden religiøs gruppe har undervist i, til ugyldighed, som strider mod reglen defineret af Daniel. Desuden giver indholdet af hele kapitlet bevis på dette. Fordi historien vil lære os, hvorfor kongen bliver ramt af en forbandelse i træets profeti.

Dan 4:29 Ved slutningen af tolv måneder, mens han vandrede i kongeslottet i Babylon,

29a-  12 måneder, eller et år eller " en tid " går mellem visionen og dens opfyldelse.             

Dan 4:30 Kongen svarede og sagde: Er dette ikke det store Babylon, som jeg har bygget til en kongelig Bolig ved min Magts Magt og til min Herligheds Ære?

30a-  Dette er det skæbnesvangre øjeblik, hvor kongen ville have gjort bedre ved at tie. Men vi kan forstå det, fordi hans Babylon i sandhed var et rent vidunder, der stadig er opført som et af "verdens syv vidundere". Hængende haver frodige med grønt, damme, rummelige pladser og volde på en plads på 40 km på hver side. Volde på toppen af hvilke to kampvogne kunne passere hinanden i hele voldens længde; tidens motorvej. En af dens porte, der er rekonstrueret i Berlin, er i midten af to vægge bestående af blå emaljerede sten, hvorpå kongens emblem er indgraveret: en løve med ørnevinger, som Dan.7:4 nævner. Han havde noget at være stolt af. Men Gud ser ikke stolthed i sine ord, han ser stolthed men frem for alt glemsel og foragt for sine tidligere oplevelser. Denne konge er bestemt ikke det eneste stolte væsen på jorden, men Gud har rettet sig mod ham, han vil have ham i sin himmel, og han vil have ham. Dette fortjener en forklaring: Gud dømmer sine skabninger ud over tilsyneladende. Han ransager deres hjerter og deres sind og genkender, uden nogensinde at tage fejl, de får, der er værdige til frelse. Dette får ham til at insistere og nogle gange udføre mirakler, men metoden retfærdiggøres af kvaliteten af det opnåede endelige resultat.

Dan 4:31 Mens ordet endnu var i kongens mund, lød der en røst fra himlen: Hør, kong Nebukadnezar, at riget skal tages fra dig!

31a-  Nebukadnezar er et offer for Guds kærlighed, som satte en fælde for ham og advarede ham om det i sin profetiske drøm. Dommen fra himlen kan høres, men lad os glæde os, fordi det onde, som Gud vil gøre mod ham, vil redde hans liv og gøre det evigt.

Dan 4:32 De skal drive dig bort fra Menneskene, du skal bo hos Markens Dyr, og de skal give dig Græs at spise som Okser; og syv tider skal gå forbi dig, indtil du ved, at den Højeste hersker over menneskenes rige og giver det til, hvem han vil.

32a-  I syv år, syv gange , mister kongen sin klarhed, og hans sind overbeviser ham om kun at være et dyr.

Dan 4:33 På samme tid blev ordet opfyldt om Nebukadnezar. Han blev kastet ud af menneskene, han spiste græs som okser, hans legeme var gennemvædet af himlens dug; indtil hendes hår voksede som ørnens fjer og hendes negle som fugle.

33a-  Kongen vidner om, at alt, hvad der var meddelt i synet var vel gennemført på ham. Ved at skrive sit vidnesbyrd fremkalder den omvendte konge denne ydmygende oplevelse, idet han taler om sig selv i tredje person. Skam skubber ham stadig til at træde tilbage. En anden forklaring er stadig mulig, nemlig at dette vidnesbyrd blev skrevet sammen af kongen og Daniel, hans nye bror i den sande Gud.

Dan 4:34 Efter den fastsatte tid løftede jeg, Nebukadnezar, mine øjne mod himlen, og fornuften vendte tilbage til mig. Jeg har velsignet den Højeste, jeg har prist og priset ham, som lever for evigt, hvis herredømme er et evigt herredømme, og hvis rige varer fra generation til generation.

34a-  Den kloge og almægtige Gud opnår kærligheden til de fortabte får. Hun har sluttet sig til hans hjord og manger sin pris for hans herlighed.

34b-  han, hvis herredømme er et evigt herredømme, og hvis herredømme varer fra generation til generation

 Formlen vedrører det 5. rige , denne gang, evigt, af synet af Menneskesønnen af Dan.7:14: Ham blev givet herredømme, ære og rige; og alle folkeslag, nationer og mænd af hvert sprog tjente ham. Hans herredømme er et evigt herredømme, som ikke skal forgå, og hans rige skal aldrig blive ødelagt . Og også i synet af billedet i Dan.2:44: I disse kongers dage vil himlens Gud oprejse et rige, som aldrig vil blive ødelagt, og det skal ikke gå under et andet folks herredømme; han vil bryde og ødelægge alle disse riger, og selv vil han bestå for evigt .

Dan 4:35 Alle, som bor på jorden, er intet i hans øjne: han gør, som han vil, med himlens hær og med dem, der bor på jorden, og der er ingen, der kan modstå hans hånd, og som siger til ham: Hvad laver du?

35a-  Ære være den levende Gud! For denne gang forstod kongen alt, og han blev omvendt.

Dan 4:36 På det tidspunkt vendte fornuften tilbage til mig; mit riges herlighed, min pragt og min pragt blev mig tilbage; mine rådgivere og mine ældste spurgte mig igen; Jeg blev genoprettet til mit rige, og min magt blev kun større.

36a-  Ligesom den retfærdige og retskaffen Job, som Gud gav sønner, døtre og efterkommere ved slutningen af sin prøvelse, genvinder kongen sine stores tillid og genoptager sin nu kloge regering blandt de sande vise mænd oplyst af den levende Gud . Denne erfaring beviser, at Gud giver riget til hvem han vil. Det var ham, der inspirerede de store kaldæere til at bede om deres konge igen.

Dan 4:37 Men jeg, Nebukadnezar, priser og ophøjer og priser Himmelens Konge, hvis gerninger alle er sande, og hvis veje er retfærdige, og som er i stand til at ydmyge dem, som vandrer i stolthed.

37a-  Han kan sige det, fordi han betalte for at kunne sige det.

 For at undgå det værste kan det gøre meget ondt at trække en tand ud; men indsatsen kan retfærdiggøre lidelsen. For at vinde evigheden kan det være nødvendigt at gå igennem hårde eller meget hårde prøvelser; oprykningen af stolthed vil retfærdiggøre dem, når det er muligt. Jesus Kristus kendte sit potentiale og gjorde Paulus blind på vejen til Damaskus, så den åndeligt blinde "forfølger af sine brødre" ville blive hans trofaste og nidkære vidne efter at have genvundet hans øjnes syn, men frem for alt synet af hans ånd.

Daniel 5

Dan 5:1 Kong Belsazzar holdt et stort gilde for sine stormænd, tusind i tallet, og han drak vin for deres åsyn.

1a-  Kong Nebukadnezar faldt i søvn i Guds fred, da han var ret gammel, og hans søn Nabonid efterfulgte ham, tøvende med at regere, så han lod sin søn Belshazzar regere i hans sted. Forveksle ikke dette navn, der betyder "Bel beskytter kongen", en udfordring, som Gud har til hensigt at tage op, med den, som Nebukadnezar gav Daniel: Belteshazzar, som betyder "Bel vil beskytte". Ved oprindelsen af disse navne er tilbedelsen af Bel eller Bélial, bag hvem er den eneste organisator af polyteisme: Satan, djævelen. Som vi vil se, fulgte den omvendte konges efterfølgere ham ikke på denne vej.

Dan 5:2 Da Belshazzar havde smagt vinen, bragte han de kar af guld og sølv, som hans far Nebukadnezar havde taget fra templet i Jerusalem, så at kongen og hans adelsmænd, hans hustruer og hans medhustruer blev brugt til drikke.

2a-  For denne hedenske konge er disse kar af guld og sølv kun bytte fra jøderne. Efter at have valgt at ignorere den sande Gud, som Nebukadnezar havde konverteret til, ignorerer han det faktum, at denne levende Gud dømmer alle hans handlinger. Ved at bruge disse ting, som er indviet og helliget i den skaber-Guds tjeneste, begår han den sidste fejl i sit korte liv. På sin tid vidste Nebukadnezar, hvordan han skulle tage hensyn til jødernes Guds aktive magt, fordi han forstod, at hans nationale guder i sandhed ikke eksisterede. Alle de folk, der var underlagt Babylons konge, havde hørt hans stærke vidnesbyrd til fordel for himlens konge, især hans nærmeste familie. Gud har derfor al mulig grund til nu at vise sig retfærdig og nådesløs.

Dan 5:3 Så førte de de guldkar, som var taget ud af templet, ud af Guds hus i Jerusalem; og kongen og hans adelige, hans hustruer og hans medhustruer brugte det til at drikke.

3a-  Daniel insisterer på oprindelsen af disse kar, som blev fjernet fra templet, fra Guds hus i Jerusalem. Allerede da den jødiske Gud tillod disse ting at blive fjernet fra sit tempel, burde den unge konge have forstået, at den sande Gud straffer og tugter dem, der tjener ham dårligt. Hedenske guder gør ikke sådanne ting, og deres embedsmænd søger kun at behage mænd, hvis godtroenhed de udnytter.

Dan 5:4 De drak vin og priste guderne af guld, sølv, kobber, jern, træ og sten.

4a-  Vanhellig brug er forældet, det er afgudsdyrkelse, højden af vederstyggelighed for Gud. Vigtig detalje, i en stor udfoldelse af skødesløshed, fester kongen med sine venner, mens hans by er truet af mederne og perserne, der belejrer den.

Dan 5:5 I samme Øjeblik kom en Mands Haands Fingre tilsyne, og de skrev over for Lysestagen paa Kalkstenen paa Kongeslottets Mur. Kongen så denne ende af hånden, som skrev.

5a-  Da miraklerne fra Nebukadnezars tid er blevet foragtet, har dette nye mirakel ikke til formål at konvertere, men at ødelægge de skyldiges liv, som vi vil se. Foran onde anklagere, der ønskede en synders død, vil Jesus Kristus også skrive i sandet med sin finger de synder, de begår i det skjulte.

Dan 5:6 Da skiftede Kongen sin Farve, og hans Tanker foruroligede ham; leddene i hans ryg slappede af, og hans knæ bankede mod hinanden.

6a-  Miraklet frembringer straks sine virkninger. Trods rusen reagerer hans sind, han er rædselsslagen.

Dan 5:7 Og Kongen råbte højlydt efter Astrologerne, Kaldæerne og Spåmændene; og kongen svarede og sagde til Babels vise mænd: Enhver, som læser dette skriftsted og giver mig en forklaring på det, skal være klædt i purpur og bære en halskæde af guld om sin hals og have tredjepladsen i rigets regering..

7a-  Endnu en gang ignoreres Daniel; hans vidnesbyrd blev foragtet af den kongelige arvefølge. Og igen lover den unge konge i ekstrem angst den højeste hæder til den, der viser sig i stand til at tyde budskabet skrevet på væggen på en overnaturlig måde. Den, der gør dette, vil få tredjepladsen i kongeriget, fordi Nabonid og Belshazzar indtager første- og andenpladsen.

Dan 5:8 Alle kongens vise mænd kom ind; men de kunde ikke læse Skriften og give Kongen Forklaringen.

8a-  Som under Nebukadnezar forbliver dette umuligt for hedenske vise mænd.

Dan 5:9 hvorpaa Kong Belsazzar blev meget bange og skiftede Farve, og hans Adelsmænd bleve forfærdede.

Dan 5:10 Og dronningen gik på grund af kongens og hans stormænds ord ind i festsalen og sagde således: Konge, lev evindelig! Må dine tanker ikke plage dig, og måske ændrer dit ansigt ikke farve!

Dan 5:11 Der er en mand i dit rige, som har de hellige guders ånd i sig; og i din Faders Dage fandtes der i ham Lys, Forstand og Visdom som Gudernes Visdom. Også kong Nebukadnezar, din far, kongen, din far, gjorde ham til leder for magikerne, astrologerne, kaldæerne, spåmændene,

Dan 5:12 For i ham fandtes Daniel, navngivet af kong Beltsazzar, en overlegen ånd, viden og forståelse, evnen til at tyde drømme, forklare gåder og løse vanskelige spørgsmål. Lad derfor Daniel kaldes, og han vil give forklaringen.

12a-  Dette vidnesbyrd fra dronningen er forvirrende, og det fordømmer hele kongefamilien: vi vidste det... men vi valgte ikke at tage hensyn til det.

Dan 5:13 Så blev Daniel ført for kongen. Kongen svarede og sagde til Daniel: Er du denne Daniel, en af Judas fangne, som min Fader Kongen førte ud af Juda?

Dan 5:14 Jeg har hørt om dig, at du har gudernes ånd i dig, og at der er lys, forstand og usædvanlig visdom i dig.

Dan 5:15 De har netop bragt Vismændene og Astrologerne frem for mig, for at de kunde læse dette Skrift og give mig Forklaringen; men de kunne ikke give forklaringen på ordene.

Dan 5:16 Jeg har lært, at du kan give forklaringer og løse vanskelige spørgsmål; nu, hvis du kan læse dette skriftsted og give mig forklaringen, vil du være klædt i purpur, du skal bære en halskæde af guld på din hals, og du vil få den tredje plads i rigets regering.

16a-  Tredjeplads efter Nabonid, hans far og ham selv.

Dan 5:17 Daniel svarede i Kongens Åsyn: Bevar dine Gaver og giv dine Gaver til en anden; dog vil jeg læse Skriften for Kongen, og jeg vil give ham Forklaringen.

17a-  Daniel er gammel og lægger ikke vægt på hæder eller varer og værdier af sølv og guld, men muligheden for at minde denne unge konge om hans fejl, hans synder, som han skal betale for sit liv, gør det ikke nægte, og han er Guds tjener for denne type handling.

Dan 5:18 O Konge, den højeste Gud gav din Fader Nebukadnezar Herredømme, Storhed, Ære og Pragt;

18a-  Nebukadnezars regeringstid havde været den sande Guds værk og gave, ligesom hans storhed , som han fejlagtigt havde tilskrevet sin egen styrke , af stolthed, før han blev dum af Gud i syv år.

Dan 5:19 og på grund af den storhed, som han havde givet ham, frygtede og skælvede alle folkene, folkeslagene, mændene på alle sprog for ham. Kongen dræbte dem, han ville, og han lod dem, han ville, leve; han hævede dem, han ville have, og han sænkede dem, han ville have.

19a-  Kongen dræbte dem, han ønskede

 Især fik denne gudgivne magt ham til at straffe det oprørske jødiske folk og dræbe mange af deres repræsentanter.

19b-  og han forlod livet for dem, han ønskede

 Daniel og de fangne jøder kom til gavn.

19c-  han rejste dem, han ville have

 Daniel og hans tre trofaste ledsagere blev hævet over kaldæerne af kong Nebukadnezar.

19d-  og han sænkede dem, han ville have

 De store i hans rige måtte give samtykke til at blive styret af unge fremmede fra jødisk fangenskab. Ved hans mægtige hånd blev den jødiske nationale stolthed ydmyget og ødelagt.

Dan 5:20 Men da hans Hjerte blev opløftet og hans Aand forhærdet til Hovmod, blev han kastet ned fra sin kongelige Trone og frataget sin Herlighed;

20a-  Erfaringen fra kong Nebukadnezar giver os mulighed for at forstå den arrogance , der tilskrives den pavelige konge af Dan.7:8. Daniel demonstrerer over for kongen, at den absolutte magt er givet af Gud til hvem han vil, ifølge hans program. Men da han mindedes kong Nebukadnezars fornedrelse, minder han ham om, at hvor magtfuld han end måtte være, afhænger en jordisk konge af den himmelske konges ubegrænsede magt.

Dan 5:21 Han blev drevet ud af Menneskenes Børn, og hans Hjerte blev som Dyrenes Hjerte, og hans Bolig var med Vildæsler; de gav ham græs at spise som okser, og hans krop var gennemvædet af himlens dug, indtil han erkendte, at den højeste Gud hersker over menneskenes rige og giver det til hvem han kan lide ham.

21a-  Jeg bemærker alene i dette vers omtalen " vilde æsler ". Æslet er et typisk symbol på stædighed: "stædig som et æsel", især hvis det er "vildt" og ikke tamme. Det er symbolet, der repræsenterer menneskets ånd, som nægter at høre de lektioner, som Gud har givet gennem hans livs oplevelser og gennem hans bibelske åbenbaringer.

Dan 5:22 Og du, hans Søn Belsazar, har ikke ydmyget dit Hjerte, skønt du vidste alt dette.

22a-  Faktisk var det Belshazzar, der opførte sig som et "vildt æsel" ved ikke at tage hensyn til den oplevelse, som hans "far" (hans bedstefar) levede.

Dan 5:23 Du har ophøjet dig imod Himlens Herre; hans Husets Kar er bragt frem for dig, og du har brugt dem til at drikke Vin, du og dine Ældste, dine Hustruer og dine Medhustruer; du har prist guderne af sølv, guld, kobber, jern, træ og sten, som ikke ser og ikke hører og intet ved, og som ikke har priset den Gud, som har din ånde og alle dine veje i sin hånd.

23a-  Belsazsar vanhelligede de gyldne kar, der blev helliget for skaberen Gud til den religiøse tjeneste i hans tempel. Men ved at bruge dem til at prise falske hedenske guder, har han opnået højden af vederstyggelighed . Dette billede forbereder det i Åb.17:4: Denne kvinde var klædt i purpur og skarlagen og prydet med guld og ædelsten og perler. Hun holdt i hånden et gyldent bæger, fyldt med vederstyggeligheder og urenheder fra hendes prostitution . Hun modtager navnet " Babylon den store " i vers 5.

Dan 5:24 Derfor sendte han denne ende af hånden, som sporede denne skrift.

24a-  Til gengæld opdager Belshazzar for sent eksistensen af den sande levende Gud, som handler og reagerer på en mirakuløs måde på menneskers adfærd.

Dan 5:25 Dette er skriften, der er skrevet: elritse, elritse, tekel, oufarsin.

25a-  Oversættelse: talt, talt, vejet og delt

Dan 5:26 Og dette er forklaringen på disse ord. Nummereret: Gud har talt dit rige og gjort en ende på det.

26a-  Den første " talte " er rettet mod begyndelsen af regeringen, og den anden " talte ", slutningen af denne regeringstid.

Dan 5:27 Vejet: Du er blevet vejet på vægten, og du er blevet fundet mangelfuld.

27a-  Skalaen er her symbolet på guddommelig dom . Mænd har vedtaget det for at udpege retsvæsenet; en meget ufuldkommen retfærdighed. Men Guds er perfekt og baseret på billedet af en dobbelt skala, vejer han de handlinger på godt og ondt, som den dømte har udført . Hvis det godes plateau er lettere end det ondes, er guddommelig fordømmelse retfærdiggjort. Og dette er tilfældet med kong Belsazzar.

Dan 5:28 Splittet: Dit rige vil blive delt og givet til mederne og perserne.

28a-  Mens han hengav sig til afskyelige drikkekampe i sit kongelige palads, ledet af kong Darius, gik mederne ind i Babylon ved flodsengen, midlertidigt omdirigeret og tørrede ud.

Dan 5:29 Og Belsazzar gav straks Befaling, og de klædte Daniel i Purpur og satte en Guldhalskæde om hans Hals, og det blev bekendtgjort, at han ville blive tredje i Rigets Regering.

Dan 5:30 Samme nat blev Belsazzar, kaldæernes konge, dræbt.

Dan 5:31 Og Meder Darius tog Konget i Besiddelse, da han var toogtresindstyve Aar gammel.

31a-  Dette præcise øjenvidne om Daniel genkendes ikke af historikere, som tilskriver denne handling til den persiske konge Kyros 2 den Store i - 539.

Daniel 6

 Læren i dette kapitel 6 er identisk med den i Daniel 3. Den præsenterer denne gang for os Daniel i en prøve af mønstertroskab , for at efterligne og reproducere for alle de udvalgte, der er kaldet af Gud i Jesus Kristus. Kommentarer er nyttige, men bare læs og lær lektien. Kong Darius opfører sig som Nebukadnezar på sin tid, og på sin side, 62 år gammel , vil han bekende Daniels levende Guds herlighed; en omvendelse opnået ved Daniels vidnesbyrd om trofasthed, da Gud beskyttede ham mod løverne . Fra begyndelsen af deres forhold har han kærlighed og interesse for Daniel, som tjener ham trofast og ærligt, og i hvem han kan se en overlegent sind .

Dan 6:1 Det var godt for Darius at sætte hundrede og tyve satraper over riget, som skulle være i hele riget.

1a-  Kong Darius afslører sin visdom ved at betro styringen af riget til 120 guvernører etableret over 120 provinser.

Dan 6:2 Og han satte tre Høvdinger over dem, blandt hvilke Daniel var, for at disse Satrapper skulde aflægge Regnskab for dem, og for at Kongen ikke skulde lide nogen Skade.

2a-  Daniel er stadig blandt de vigtigste ledere, der fører tilsyn med satraperne.

Dan 6:3 Daniel oversteg fyrsterne og satraperne, fordi der var en overlegen ånd i ham; og kongen tænkte på at etablere det i hele riget.

3a-  Darius bemærker til gengæld Daniels overlegenhed med hensyn til hans intelligente og kloge sind. Og hans plan om at etablere ham frem for alt vil vække jalousi og had mod Daniel.

Dan 6:4 Da søgte magthaverne og satraperne en lejlighed til at anklage Daniel for rigets anliggender. Men de kunne ikke finde anledning eller noget at irettesætte, fordi han var trofast, og der sås hverken fejl eller noget ondt hos ham.

4a-  Daniel tjener Gud, hvor han placerer ham, så han tjener kongen med samme hengivenhed og trofasthed. Det fremstår saaledes uforkasteligt ; et kriterium fundet blandt "Sidste Dages Adventist"-hellige ifølge Åb.14:5.

Dan 6:5 Og disse Mænd sagde: Vi vil ikke finde nogen Anledning imod denne Daniel, medmindre vi finder en i hans Guds Lov.

5a-  Disse ræsonnementer afslører tanken om den djævelske lejr i den sidste jordiske trosprøve, hvori sabbatshvilen på den syvende dag i Guds lov vil tillade drabet på dens trofaste tjenere, da de ikke vil acceptere at ære resten af den første dag gjort obligatorisk, søndag i henhold til romersk religiøs lov.             

Dan 6:6 Da kom disse fyrster og satraper til kongen i tumult og sagde til ham således: Kong Darius, lev evindelig!

6a-  Denne tumultariske indgang har til formål at minde kongen om tallenes styrke, dens evne til at skabe forstyrrelser og derfor behovet for, at han styrker sit herredømme.             

Dan 6:7 Alle rigets fyrster, forvaltere, satraper, rådgivere og statholdere mener, at der skal udstedes en kongelig påbud med et strengt forbud, at enhver inden for tredive dage, som beder til nogen. gud eller nogen anden, undtagen dig, o konge, vil blive kastet i løvehulen.

7a-  Indtil da søgte kong Darius ikke at tvinge mændene i sit rige til at tjene én gud frem for en anden. I polyteisme er religionsfriheden fuldstændig. Og for at overbevise ham smigrer planlæggerne ham og ærer ham, kong Darius, som en gud. Her vågner stoltheden igen, som hos alle store herskere, og får ham til at bifalde denne orden, som dog ikke kom fra hans sind.

Dan 6:8 Nu, o konge, stadfæst forbuddet og skriv dekretet, så det kan være uigenkaldeligt, efter medernes og persernes lov, som er uforanderlig.

8a-  Dette dekret profeterer beundringsværdigt den, der vil gøre romersk søndag obligatorisk ved dages ende. Men lad os bemærke, at denne uforanderlige karakter af medernes og persernes lov etableret af fejlbarlige og syndige mennesker er fuldstændig uberettiget. Uforanderlighed tilhører den sande og levende Gud, Skaberen.

Dan 6:9 Derpå skrev kong Darius dekretet og dekretet.

9a-  Dette skridt er væsentligt, fordi efter at have skrevet dekretet og forsvaret , vil medernes og persernes uforanderlige lov skulle respekteres.

Dan 6:10 Da Daniel vidste, at Befalingen var skrevet, drog han sig ind i sit Hus, hvor Vinduerne i Overstuen var åbne mod Jerusalem; og tre gange om dagen knælede han ned, bad, og han priste sin Gud, som han gjorde før.

10a-  Daniel ændrer ikke sin adfærd og lader sig ikke påvirke af denne menneskelige foranstaltning. Ved at åbne sit vindue viser han, at han ønsker, at hans loyalitet over for den almægtige Gud skal være kendt af alle. På dette tidspunkt vender Daniel sig i retning af Jerusalem, hvor selv ødelagt Guds tempel er placeret. For Ånden åbenbarede Gud sig i lang tid i dette hellige tempel, som han havde gjort til sit hjem, sin jordiske bolig.

Dan 6:11 Da gik disse Mænd ind på en tumultagtig Måde og fandt Daniel, der bad og påkaldte sin Gud.

11a-  Plotterne lå på lur og så ham for at fange ham i ulydighed mod den kongelige anordning ; i øjeblikket en "flagrant delicto".

Dan 6:12 Og de stillede sig for Kongen og sagde til ham om den kongelige Forsvar: Har du ikke skrevet et Forsvar, at enhver, som inden for tredive Dage skulde bede til nogen Gud eller til nogen, undtagen dig, o Konge! smidt i løvehulen? Kongen svarede: Sagen er sikker efter medernes og persernes lov, som er uforanderlig.

12a-  Kongen kan kun bekræfte det dekret, som han selv skrev og underskrev.

Dan 6:13 Og de talte atter og sagde til Kongen: Daniel, en af Judas Fanger, har ikke lyttet til dig, Konge, og heller ikke den Forsvar, som du har skrevet: Bøn tre Gange om Dagen.

13a-  Fanget på fersk gerning, i handlingen af sin bøn, bliver Daniel fordømt. Kongen sætter pris på Daniel for hans trofaste og ærlige opførsel. Han vil straks skabe forbindelsen mellem sig selv og denne Gud, som han tjener med så megen nidkærhed og troskab, eftersom han beder til ham regelmæssigt tre gange om dagen . Dette forklarer den smerte og lidelse, som Daniels fordømmelse vil forårsage ham, og begyndelsen på hans kommende omvendelse.

Dan 6:14 Kongen blev meget bedrøvet, da han hørte dette; han tog det til sig at udfri Daniel, og indtil solnedgang stræbte han efter at redde ham.

14a-  Kongen indser så, at han er blevet manipuleret, og han går meget op i at redde Daniel, som han sætter stor pris på. Men hans indsats vil være forgæves , og kongen opdager desværre før alt det: Bogstaven dræber, men ånden giver liv . Ved senere at give mennesker dette udtryk viser Gud grænsen for respekt for lovene. Livet kan ikke reguleres på lovtekster. I sin guddommelige dom tager Gud hensyn til detaljer, som det døde bogstav i hans skrevne lov ignorerer, og mennesker uden Gud har ikke visdom til at gøre det samme.

Dan 6:15 Men disse Mænd insisterede på Kongen og sagde til ham: Vid, O Konge, at Medernes og Persernes Lov kræver, at ethvert Forbud eller Befaling, som Kongen har stadfæstet, skal være uigenkaldeligt.

15a-  Plotterne minder om den uigenkaldelige (ubegrundede) karakter af de beslutninger, som kongen af mederne og perserne tog. Han er selv fanget af sin nedarvede kultur. Men han forstår, at han var offer for et komplot mod Daniel.

Dan 6:16 Da befalede kongen, at Daniel skulle føres og kastes i løvehulen. Kongen svarede og sagde til Daniel: Må din Gud, som du tjener med tålmodighed, udfri dig!

16a-  Kongen er tvunget til at lade Daniel kaste i løvehulen, men han ønsker af hele sit hjerte, at den Gud, han tjener så trofast, vil gribe ind for at redde ham.

Dan 6:17 De bragte en Sten og satte den på Grubens Aabning; kongen forseglede den med sin ring og med sine adeliges ring, så intet skulle ændres med hensyn til Daniel.

17a-  Her viser Daniels erfaring ligheder med Kristi begravelse, hvis cirkulære stendør også blev forseglet for at forhindre menneskelig indgriben.

Dan 6:18 Så gik kongen til sit palads; han tilbragte natten med at faste, han bragte ikke en medhustru til ham, og han kunne ikke falde i søvn.

18a-  Denne opførsel af kongen vidner om hans oprigtighed. Ved at gøre disse ting viser han, at han ønsker at behage Daniels Gud og opnå hans frelse fra ham. Dette er begyndelsen på hans omvendelse til den ene Gud.

Dan 6:19 Kongen stod op ved Daggry og gik med Hast til Løvehulen.

19a-  En forberedelse af renhed efterfulgt af en søvnløs nat på grund af hans sind, der plages af tanken om Daniels død og dette jag mod løvehulen ved daggry, er ikke handlinger udført af en hedensk konge, men handlinger af en bror, der elsker sin bror i Gud.

Dan 6:20 Da han nærmede sig Graven, kaldte han til Daniel med bedrøvet Røst. Kongen svarede og sagde til Daniel: Kunne Daniel, den levende Guds, din Guds, tjener, som du tjener med tålmodighed, redde dig fra løverne?

20a-  Da han nærmede sig graven, kaldte han på Daniel med en bedrøvet stemme

 Kongen håber, men han frygter og frygter det værste for Daniel. Men hans håb viser sig ved, at han ringer til hende og stiller hende et spørgsmål.

20b- Var  Daniel, den levende Guds tjener, din Gud, som du tjener med tålmodighed, i stand til at udfri dig fra løverne?

 Ved at udpege ham som " levende Gud ", vidner Darius om begyndelsen af sin omvendelse. Men hans spørgsmål " var han i stand til at udfri dig fra løverne? » viser os, at han ikke kender ham endnu. Ellers ville han have sagt " ønskede han at udfri dig fra løverne?" » .

Dan 6:21 Og Daniel sagde til Kongen: Konge, leve evindelig!

21a-  I plotternes mund, i vers 6, havde udtrykket ringe betydning, men i Daniels, profeterede det adgang til evigt liv forbeholdt Guds udvalgte.

Dan 6:22 Min Gud sendte sin engel og stoppede løvernes gab, som ikke gjorde mig ondt, fordi jeg blev fundet uskyldig for ham; og heller ikke før dig, o konge, har jeg gjort noget ondt.

22a-  I denne oplevelse indser kong Darius, hvor dum, uberettiget og afvist den uforanderlige opfattelse af menneskelige kongelige dekreter er af den sande Levende Gud, som Daniel tjener uden at skjule.

Dan 6:23 Da blev Kongen meget glad og bød, at Daniel skulle føres op af Graven. Daniel blev taget op af graven, og der blev ikke fundet noget sår på ham, fordi han stolede på sin Gud.

23a-  Da blev kongen meget glad

 Denne reaktion af naturlig og spontan glæde afslører en fremtid valgt af Gud, fordi kongen nu har visheden om sin eksistens og sin magt.

23b-  Daniel blev taget op af graven, og der blev ikke fundet noget sår på ham

 Ligesom tøjet fra Daniels tre ledsagere, der blev smidt i den overophedede ovn, ikke blev brændt.

23c-  fordi han havde stolet på sin Gud

 Denne tillid blev åbenbaret i hans beslutning om ikke at adlyde det kongelige dekret, som ville have frataget Gud hans bønner; et umuligt og ufatteligt valg for denne rent menneskelige trosmodel.

Dan 6:24 Kongen bød, at de Mænd, som havde anklaget Daniel, skulde føres og kastes i Løvehulen, de og deres Børn og deres Hustruer; og før de nåede bunden af gruben, greb løverne dem og brækkede alle deres knogler.

24a-  Gud vendte situationen mod de ugudelige, som planlagde det onde. I løbet af de persiske kongers tid, der kommer, vil oplevelsen blive fornyet for jøden Mordokaj, som lederen Haman vil ønske at slå ihjel med sit folk på dronning Esters tid. Også dér er det Haman, der ender med at blive hængt på galgen, der er sat op for Mordokaj.

Dan 6:25 Og derefter skrev Kong Darius til alle Folk og til alle Folk og til alle Tungemaal, som bor paa hele Jorden: Fred være med eder i Overflod!

25a-  Dette nye skrift fra kongen er det af en mand, der er erobret af den levende Gud. Da han nu har fuldkommen fred i sit hjerte, bruger han sin dominerende stilling til at tale til alle folket i sit rige, vidnesbyrdet om sin fred, som han modtog fra den sande Gud.

Dan 6:26 Jeg befaler, at der skal være frygt og frygt for Daniels Gud i hele mit rige. Thi han er den levende Gud og varer evindelig; hans rige vil aldrig blive ødelagt, og hans herredømme vil vare indtil enden.

26a-  Jeg befaler det i hele mit riges omfang

Kongen beordrer, men han tvinger ingen.

26b-  frygt og frygt for Daniels Gud

Men beriget af denne oplevelse påtvinger han frygten og frygten for Daniels Gud for at afskrække forfatterne til et nyt plot, der blev anstiftet mod Daniel.

26c-  Thi han er den levende Gud, og han består evindelig

Han håber, at dette vidnesbyrd vil blive modtaget i rigets folks hjerter, og for at gøre det lovpriser og ophøjer han det.

26d-  hans rige vil aldrig blive ødelagt, og hans herredømme vil vare indtil enden

statuens 5. rige proklameres igen.

Dan 6:27 Det er ham, der udfrier og frelser, som gør tegn og undere i himlen og på jorden. Det var ham, der udfriede Daniel fra løvernes magt.

27a-  Det er ham, der udfrier og frelser

 Kongen vidner om, hvad han har observeret, men denne udfrielse og denne frelse vedrører kun det fysiske legeme, Daniels liv. Vi bliver nødt til at vente på Jesu Kristi komme for at forstå Guds ønske om at befri og frelse fra synd. Men lad os påpege, at kongen naturligvis følte behov for at rense sig selv for at behage den levende Gud.

27b-  som gør tegn og undere i himlene og på jorden

 Daniels Bog vidner om disse tegn og undere, overnaturlige handlinger, som Gud udførte, men pas på, djævelen og hans dæmoner kan også forfalske visse guddommelige mirakler. For at identificere mellem de to mulige oprindelser er det nok at forstå, hvem der har gavn af det leverede budskab. Fører det til lydighed mod skaberguden, eller til hans ulydighed?

Dan 6:28 Daniel havde fremgang under Dareios og Perserens Kyros.

28a-  Vi forstår, Daniel vil ikke vende tilbage til sit nationale fædreland, men de lektioner, som Gud lærte ham i Dan.9, vil have fået ham til at acceptere uden at lide denne skæbne, som hans Gud har bestemt.

Daniel 7

Dan 7:1 : I det første år af Belsazzar, kongen af Babylon, drømte Daniel og så syner, mens han lå. Så skrev han drømmen ned og fortalte de vigtigste ting.

1a-  Belsazzars første år, Babylons konge

 Det vil sige i – 605. Siden visionen af Dan.2 er der gået 50 år. Død, den store konge Nebukadnezar erstattes af hans barnebarn Belshazzar.

Dan 7:2 : Daniel begyndte og sagde: "Jeg så i mit nattesyn, og se, himlens fire vinde brast over det store hav.

2a-  himlens fire vinde brød ind

 Dette er de universelle krige, som får dominatorerne til at udvide deres magt i retning af de fire kardinalpunkter , mod nord, syd, øst og vest.

2b-   på det store hav

 Billedet er ikke smigrende for menneskeheden, fordi havet, selv stort, er et symbol på døden. Det er ikke, i Guds projekt, det miljø, der er forberedt til mennesket skabt i dets billede, ifølge 1. Mos. Dens miljø er jorden. Men menneskeheden har siden arvesynden mistet sit guddommelige billede gennem sin ulydighed, og den er ikke længere i dens rene og hellige øjne end urene og glubske havdyr, som fortærer hinanden under djævelens og dæmonernes inspiration. I denne vision symboliserer havet den anonyme masse af mennesker.

 Desuden vedrører det område, der er omfattet af profetien, folk, der er forbundet med deres kystnære aspekter, der grænser op til Middelhavet . Havet spiller derfor en stor rolle i de krigeriske handlinger ved dominatorernes erobringer.

Dan 7:3 Og fire store dyr kom op af havet, forskellige fra hinanden.

3a-  Og fire store dyr kom op af havet

Vi finder i en ny vision undervisningen i Daniel 2, men der erstatter dyr statuens kropsdele .

3b-  forskellige l e s fra hinanden

 Ligesom materialerne i statuen af Dan.2.

Dan 7:4 Den første var som en løve og havde ørnevinger; Jeg så til hans vinger blev revet af; han blev taget op af jorden og fik ham til at stå på sine fødder som et menneske, og et menneskes hjerte blev givet ham.

4a-  Den først var som en løve og havde ørnevinger

Her bliver den kaldæiske konges gyldne hoved af Dan.2 en løve med ørnevinger ; emblem indgraveret på Babylons blå sten, kong Nebukadnezars stolthed i Dan.4.

4b-  Jeg kiggede, indtil hans vinger blev revet af

Profetien henviser til de syv år eller syv gange, hvor kong Nebukadnezar blev gjort dum af Gud. I løbet af disse 7 år ( syv gange ) med ydmygelse profeteret i Dan.4:16, blev hans menneskehjerte fjernet, erstattet af et dyrs hjerte.

4c-  han blev taget op af jorden og fik ham til at stå på sine fødder som et menneske, og et menneskes hjerte blev givet ham.

  Hans omvendelse til skaberen Gud er her bekræftet. Hans erfaring giver os mulighed for at forstå, at for Gud er mennesket kun et menneske, når dets hjerte bærer billedet af Guds. Han vil åbenbare det i sin inkarnation i Jesus Kristus, den perfekte guddommelige model for kærlighed og lydighed.

Dan 7:5 Og se, et andet Dyr var som en Bjørn og stod på den ene Side; han havde tre ribben i munden mellem tænderne, og de sagde til ham: Stå op, spis meget kød.

5a-  Og se, et andet dyr var som en bjørn og stod på den ene side

 Efter den kaldæiske konge bliver medernes og persernes sølvkiste og arme en bjørn . Præcisionen " som stod på den ene side " illustrerer det persiske herredømme, der dukkede op næst efter medernes herredømme, men dets erobringer opnået af kong Kyros 2, perseren, gav det meget større magt end medernes.

5b-  han havde tre ribben i munden mellem tænderne, og de sagde til ham: Stå op, spis meget kød

Perserne vil dominere mederne og erobre tre lande: Lydia af den rige kong Croesus i – 546, Babylonien i – 539 og Egypten i – 525.

Dan 7:6 Efter dette så jeg, og se, en anden var som en Leopard og havde fire vinger på ryggen som en fugl; dette dyr havde fire hoveder, og herredømmet blev givet til det.

6a-  Efter dette så jeg, og se, en anden var som en leopard

Idem bliver de græske Herskeres skamløse bug og lår til en leopard med fire fuglevinger ; Den græske leopards pletter gør den til et symbol på synd .

6b-  og havde fire vinger på ryggen som en fugl

De fire fuglevinger forbundet med leoparden illustrerer og bekræfter den ekstreme hastighed af erobringerne af dens unge konge Alexander den Store (mellem -336 og -323).

6c-  dette dyr havde fire hoveder, og det blev givet herredømmet

 Her " fire hoveder ", men i Dan.8 vil det være " fire store horn ", som betegner de græske herskere, Alexander den Stores efterfølgere: Seleukos, Ptolemæus, Lysimachus og Cassander.

Dan 7:7 Efter dette så jeg i mine nattesyn, og se, der var et fjerde dyr, frygteligt , frygteligt og overordentlig stærkt; han havde store Jerntænder, han spiste, knuste og trampede det, der var tilbage; den var forskellig fra alle tidligere dyr, og den havde ti horn.

7a-  Efter dette så jeg i mine nattesyner, og se, der var et fjerde dyr, frygteligt , frygteligt og usædvanligt stærkt

bliver Romerrigets jernben igen til et monster med jerntænder og ti horn . For ifølge Åb.13:2 bærer det alene kriterierne for de 3 tidligere imperier: Løvens styrke , bekræftet i dette vers, hvor det er specificeret: ekstraordinært stærkt ; bjørnens kraft og leopardens fart med hans synds arv symboliseret ved hans pletter.

7b-  han havde store jerntænder, han spiste, knuste og trampede det der var tilbage;

 Disse detaljer tilskriver ham blodbad og massakrer udført af symbolet på romersk jern , som vil fortsætte indtil verdens ende, af hans pavelige dominans.

7c-  det var forskelligt fra alle tidligere dyr, og det havde ti horn.

De ti horn repræsenterer frankerne, langobarderne, alemannerne, angelsakserne, vestgoterne, burgunderne, suevierne, herulerne, vandalerne og østgoterne. Det er de ti kristne kongeriger, som vil blive dannet efter Romerrigets sammenbrud fra 395, ifølge englens forklaringer til Daniel i vers 24.

Dan 7:8 Og jeg betragtede hornene, og se, et andet lille horn kom ud fra dem, og tre af de første horn blev revet ud foran det horn; og se, hun havde Øjne som en Mands Øjne og en Mund, der talte hovmodigt.

8a-  Jeg så på hornene, og se, et andet lille horn kom ud fra dem

Det lille horn kommer ud af et af de ti horn, som betegner Østgoternes Italien, hvor byen Rom ligger, og den såkaldte pavelige "hellige stol", ved Lateranpaladset på Caelius-bjerget; Latinsk navn, der betyder: himlen.

8b-  og tre af de første horn blev revet af foran dette horn

De afrevne horn er kronologisk: de tre konger sænket fra vers 24, nemlig herulerne mellem 493 og 510, derefter successivt, vandalerne i 533, og østgoterne i 538, som blev jaget fra Rom af general Belisarius på ordre fra Justinian 1. og endeligt besejret ved Ravenna i 540 . Fordi vi skal bemærke konsekvensen af udtrykket foran dette horn . Det betyder, at Hornet ikke har nogen personlig militær magt og nyder godt af den væbnede styrke af monarker, der frygter det og dets religiøse magt og derfor foretrækker at støtte og adlyde det. Dette ræsonnement vil blive bekræftet i Dan.8:24, hvor vi vil læse: hans magt vil stige, men ikke ved hans egen styrke , og vers 25 vil specificere: på grund af hans velstand og succesen med hans tricks, vil han have arrogance i hjerte . Det er således demonstreret, at sandheden kun modtager bekræftelse ved at gruppere lignende budskaber spredt i de forskellige kapitler i Daniels Bog og mere bredt i hele Bibelen. Adskilt, kapitlerne i bogen "forsegler" profetien og dens budskaber, forbliver de mest subtile og vigtigste utilgængelige.

8c-  og se, hun havde øjne som en mands øjne

I Åb.9 går Ånden forud for sine beskrivelser med udtrykket som . På denne måde antyder det en lighed med udseende, som ikke er en realitet. Her må vi ligeledes bemærke ligheden med mennesket inkarneret i dets fuldkommenhed i Jesus Kristus, men det har kun prætentionen om det. Men der er mere, fordi " øjnene " er symbolske for profeternes clairvoyance, som Jesus også er den perfekte model for. Og Ånden hentyder til pavedømmets profetiske prætention, som med tiden vil etablere sit officielle hovedkvarter i Vatikanets by, et ord, der betyder: at profetere, fra det latinske "vaticinare". Tingen vil blive bekræftet i Åb.2:20, når Ånden sammenligner denne romersk-katolske kirke med Jesabel, som lod JaHWéHs profeter dræbe, den fremmede kvinde, der tilbad Ba'alerne, gift med kong Akab. Sammenligningen er berettiget, fordi pavedømmet får de sande Guds profeter i Kristus til at dø på inkvisitionens indsats.

8d-  og en mund, som talte med arrogance.

I dette kapitel 7 præsenterer den guddommelige filmskaber og instruktør i "zoom" den kristne æra, som især angår ham, perioden mellem afslutningen af Romerriget og Kristi herlige genkomst i Michael, hans himmelske navn med engle. Han bebuder, at en arrogant konge, forfølger af de hellige, kommer af den Højeste , som angriber guddommelige religiøse normer i forsøget på at ændre tider og loven , de ti bud, men også andre guddommelige ordinancer. Ånden bekendtgør sin sidste straf; han vil blive fortæret af ild på grund af hans arrogante ord ." Derfor præsenteres scenen for den himmelske dom i det syvende årtusinde umiddelbart efter omtalen af hans arrogante ord . Før hende havde kong Nebukadnezar også vist arrogance , men han accepterede ydmygt den lektie om ydmygelse, som Gud gav ham.

Himmelsk Dom

Dan 7:9 Jeg så, mens troner blev sat op. Og den Gamle af Dage satte sig. Hans klædedragt var hvidt som sne, og håret på hans hoved var som ren uld; hans trone var som ildflammer, og hjulene som flammende ild.

9a-  Jeg så, mens troner blev placeret

Denne scene repræsenterer dommens tid, som vil blive udført af Jesu Kristi forløste hellige i hans nærhed, siddende på troner , i himlen ifølge Åb.4, i løbet af de tusind år, der citeres i Åb.20. Denne dom forbereder betingelserne for den endelige dom , hvis fuldbyrdelse er illustreret i vers 11.

9b-  Og de gamle af dage satte sig.

 Det er den guddommelige Kristus, den eneste skabergud. Handlingen af verbet sidde indikerer ophøret af en stående aktivitet, det er billedet af hvile. Himlen er i absolut fred. På jorden blev de ugudelige ødelagt ved Kristi genkomst.

9c-  Hans klædedragt var hvidt som sne, og håret på hans hoved var som ren uld

 Hvidt er symbolet på Guds fuldkomne renhed, som vedrører hele hans natur på niveau med hans tøj , symboler på hans værker og håret på hans hoved, som er en krone af ren og fuldkommen visdom fri for al synd .

Dette vers foreslår Es.1:18: Kom og lad os bønfalde! siger YaHWéH. Hvis dine synder er som skarlagen, bliver de hvide som sne; hvis de er røde som lilla, bliver de som uld.

9d-  hans trone var som ildflammer,

 Tronen udpeger stedet for den store Dommer, dommen over Guds sind . Den er placeret under billedet af ildens flammer , som vil være Kristi retfærdigheds øjne i Åb.1:14, hvor vi finder beskrivelserne af dette vers. Ilden ødelægger, hvilket giver denne dom det formål at ødelægge Guds fjender og hans udvalgte. Fordi de allerede er døde, vedrører denne dom den anden død , som definitivt vil ramme de dømte.

9.-  og hjulene som en flammende ild.

Tronen har hjul sammenlignet med en flammende ild , der vil blive antændt på jorden: Åb.20:14-15: den anden død er ildsøen . Hjulene foreslår derfor bevægelse af dommere fra himlen til jorden for fuldbyrdelsen af de afsagte domme . Den levende Gud, den store Dommer, bevæger sig, og når jorden er fornyet og renset, vil han flytte igen for at installere sin kongelige trone der ifølge Åb.21:2-3.

Dan 7:10 En flod af ild flød og kom ud foran ham. Tusind tusinde tjente ham, og ti tusinde millioner stod i hans nærhed. Dommerne satte sig ned, og bøgerne blev åbnet.

10a-  En flod af ild flød og kom ud foran ham

 Den rensende ild , som vil komme ned fra himlen for at fortære de faldne dødes sjæle og derefter genopstå, ifølge Åb.20:9: Og de steg op på jordens overflade og omringede de helliges og de helliges lejr. elskede by . Men ild kom ned fra himlen og fortærede dem .

10b-  Tusind tusinde tjente ham

 Det vil sige en million sjæle af de udvalgte , der er forløst fra jorden.

10c-  og ti tusinde millioner stod i hans nærhed

 Ti milliarder jordiske sjæle kaldet af Gud er opstandne og indkaldt for ham og hans dommere for at lide den retfærdige guddommelige dom om den anden død , noget bekræftet i Lukas 19:27: Og resten, bring mine fjender her , som ikke har ønsket mig reger over dem, og dræb dem i mit nærvær . På den måde bekræfter Ånden de ord, han talte gennem Jesus i Matt.22,14: For mange er kaldet, men få er udvalgt . Dette vil især være tilfældet i de sidste dage ifølge Lukas 18:8: … Men når Menneskesønnen kommer, vil han så finde tro på jorden?

10d-  Dommerne satte sig, og bøgerne blev åbnet

 Højesteret vil dømme på grundlag af de vidneudsagn, som tillod dommen og anklagerne tilpasset individuelt for hver dømt sjæl. Hans bøger indeholder livet af en skabning, gemt i minde af Gud, med trofaste engle som vidner, i øjeblikket usynlig for jordboerne.

Dan 7:11 Så så jeg på grund af de hovmodige ord, som hornet talte; og da jeg kiggede, blev dyret dræbt.

11a-  Så kiggede jeg på grund af de arrogante ord, som hornet udtalte

Som ordene " på grund af arrogante ord " indikerer, at dette vers ønsker at vise os årsag og virkning forholdet, som definerer Guds dom. Han dømmer ikke uden grund.

11b-  og mens jeg kiggede, blev dyret dræbt

Hvis det fjerde dyr , der repræsenterer arven, det kejserlige Rom - ti europæiske kongeriger - det pavelige Rom, bliver ødelagt af ild, er det på grund af det pavelige Roms arrogante mundtlige aktivitet; aktivitet, som vil fortsætte indtil Kristi genkomst.

11c-  og hans lig blev ødelagt , overgivet til ilden for at blive brændt

Dommen rammer samtidig det lille horn og de ti borgerlige horn , som støttede det og deltog i dets synder ifølge Åb.18:4. Den anden døds Ildsø vil fortære og ødelægge dem .

Dan 7:12 De andre dyr blev frataget deres magt, men de fik forlænget livet indtil en vis tid.

12a-  De andre dyr blev frataget deres magt

Her, som i Åb.19:20 og 21, åbenbarer Ånden, at en anden skæbne er tilvejebragt for de almindelige syndere af hedenskab, idet de er arvinger til arvesynden, der er gået i arv fra Adam til de menneskelige masser gennem jordens historie.

12b-  men der blev givet dem en forlængelse af livet indtil en vis tid

 Denne præcision betyder tidligere imperiers fordel ved ikke at have oplevet enden på deres herredømme ved verdens ende, som det er tilfældet for det 4. romerske dyr under dets sidste form for universel kristen regering på tidspunktet for Jesu Kristi genkomst. Slutningen af den 4. er præget af dens fuldstændige ødelæggelse. Efter dette vil jorden forblive formløs og tom i billedet af afgrunden i 1 Mos.1:2.

Jesus Kristus, menneskesønnen

Dan 7:13 Jeg så i nattesynerne, og se, på himlens skyer kom en som en menneskesøn; han kom til den Gamle af Dage, og de førte ham hen til ham.

13a-  Jeg så i mine nattesyn, og se, på himlens skyer kom en som en menneskesøn

Denne tilsynekomst af Menneskesønnen kaster lys over betydningen af den netop nævnte dom. Dommen tilhører Kristus. Men på Daniels tid var Jesus endnu ikke kommet, så Gud forestiller sig, hvad han vil udrette gennem sin jordiske tjeneste under hans første komme til menneskenes jord.

13b-  han kom til den ældste af dage, og de førte ham hen til ham.

Efter sin død vil han genoplive sig selv, for at præsentere sin fuldkomne retfærdighed, som blev ofret som et offer til den fornærmede Gud, for at opnå tilgivelse fra sine trofaste udvalgte, sorteret og udvalgt af ham selv. Det viste billede lærer princippet om frelse opnået gennem tro på Guds villige offer i Kristus. Og det bekræfter dens gyldighed hos Gud.

Dan 7:14 Og de gav ham Herredømme og Ære og Rige; og alle folkeslag, nationer og mænd af hvert sprog tjente ham. Hans herredømme er et evigt herredømme, som ikke skal forgå, og hans rige skal aldrig blive ødelagt.

14a-  Han fik herredømme, ære og rige

Dataene i dette vers er opsummeret i disse vers i Matt.28:18 til 20, som bekræfter, at dommen i sandhed tilhører Jesus Kristus: Jesus nærmede sig og talte til dem således: Al myndighed er givet mig i himlen og på jorden . Gå derfor hen og gør alle folkeslag til disciple, idet I døber dem i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn, og lærer dem at holde alt, hvad jeg har befalet jer. Og se, jeg er med jer altid indtil verdens ende .

14b-  og alle folkeslag, nationer og mænd på alle sprog tjente ham

 I absolutte tal vil det være på den nye jord, den gamle fornyet og herliggjort efter det syvende årtusinde. Men de forløste vil være blevet udvalgt blandt alle folk, nationer og sprog ved den ene frelse opnået ved Jesus Kristus, fordi de tjente ham i deres liv. I Åb.10:11 og 17:15 refererer dette udtryk til det kristnede Europa og den vestlige verden. I denne gruppe finder vi de en million frelste udvalgte, som tjener Gud i vers 10.

14c-  og hans regeringstid vil aldrig blive ødelagt

Detaljerne citeret i Dan.2:44 om ham bekræftes her: hans regeringstid vil aldrig blive ødelagt.

Dan 7:15 Hvad angår mig, Daniel, min ånd blev forfærdet i mig, og mit hoveds syner forfærdede mig.

15a-  Jeg, Daniel, havde en urolig ånd i mig

Daniels problemer er berettiget, synet bebuder en fare for Guds hellige.

15b-  og synerne i mit hoved skræmte mig.

Snart ville hans syn af Mikael have samme virkning på ham, ifølge Dan.10:8: Jeg blev alene tilbage og så dette store syn; mine kræfter svigtede mig, mit ansigt skiftede farve og blev nedbrudt, og jeg mistede al kraft. Forklaring: Menneskesønnen og Michael er én og samme guddommelige person . Frygt vil karakterisere Roms regeringstid, for i disse to på hinanden følgende herredømmer vil det ikke give folk af hellige herskere som Nebukadnezar, Darius mederen og Kyros 2 perseren.

Dan 7:16 Og jeg kom hen til en af dem, som stod der, og spurgte ham om Sandheden om alt dette. Han fortalte mig og gav mig forklaringen:

16a-  Her begynder de yderligere forklaringer givet af englen

Dan 7:17 Disse fire store dyr, disse er fire konger, som skal opstå fra jorden;

17a-  Bemærk, at denne definition gælder lige så meget for arvefølgen afsløret i Dan.2 af billedet af statuen som her i Dan.7, af dyrene .

Dan 7:18 Men den Højestes hellige skal modtage riget, og de skal eje riget til evig tid, fra evighed til evighed.

18a-  Samme kommentar som for de fire successioner. Igen, den femte vedrører de udvalgtes evige rige , som Kristus bygger på sin sejr over synd og død.

Dan 7:19 Da ønskede jeg at vide sandheden om det fjerde dyr, som var forskelligt fra alle de andre, yderst forfærdeligt, med tænder af jern og søm af bronze, som spiste og knuste og trampede det der var tilbage;

19a-  der havde jerntænder

Vi finder her, i tænderne , jernet allerede symbol på hårdheden af det romerske imperium udpeget af benene på statuen af Dan.2.

19b-  og søm af messing .

I denne yderligere information specificerer englen: og søm af messing . Den græske synds arv bekræftes således af dette urene materiale, en legering som symboliserede det græske imperium i maven og lårene på statuen af Dan.2.

19c-  som spiste, brød og trampede, hvad der var tilbage

 At spise , eller drage fordel af ting, der er erobrede, hvad der får dem til at vokse - knække , tvinge og ødelægge - trampe på , foragte og forfølge - Det er de handlinger, som de to på hinanden følgende "Rom" og deres civile og religiøse tilhængere vil praktisere indtil ved hjemkomsten af Kristus. I Åb.12:17: Ånden betegner de sidste "adventister" med ordet " rest ".

Dan 7:20 Og af de ti horn, som var på hans hoved, og af det andet, som kom ud, og foran hvilket tre faldt, af det horn, som havde øjne, en mund, der talte hovmodigt, og et større udseende end de andre .

20a-  Dette vers bringer en selvmodsigende detalje til vers 8. Hvordan tager det " lille horn " sig her et større udseende end de andre? Dette er hele hans forskel fra de andre konger af de ti horn . Hun er meget svag og skrøbelig og alligevel, gennem godtroenhed og gudsfrygt, som hun hævder at repræsentere på jorden, dominerer og manipulerer hun dem, som hun vil, undtagen i sjældne undtagelser.

Dan 7:21 Og jeg så dette horn føre krig mod de hellige og sejre over dem,

21a-  Paradokset fortsætter. Hun hævder at legemliggøre den højeste hellighed, og Gud beskylder hende for at forfølge sine hellige. Så kun én forklaring: hun lyver, som hun trækker vejret. Dens succes er en enorm vildledende og ødelæggende løgn , meget ødelæggende for den vej, Jesus Kristus sporede.

Dan 7:22 indtil den Gamle af Dage kom og gav ret til den Højestes hellige, og den tid kom, da de hellige besad riget.

22a-  Heldigvis er den gode nyhed bekræftet. Efter pavelige Roms mørke handlinger og dets civile og religiøse tilhængere vil den endelige sejr komme til Kristus og hans udvalgte.

 Vers 23 og 24 angiver rækkefølgen af arvefølgen

Dan 7:23 Saaledes sagde han til mig: Det fjerde Dyr er et fjerde Rige, som skal eksistere paa Jorden, forskelligt fra alle Riger, og som skal fortære hele Jorden og træde den ned og bryde den i Stykker.

23a-  Det hedenske romerske imperium i sin kejserlige form mellem – 27 og 395.

Dan 7:24 De ti horn er ti konger, som skal opstå fra dette rige. En anden vil opstå efter dem, forskellig fra den første, og vil vælte tre konger.

24a-  Det er takket være denne præcision, at vi kan identificere disse ti horn med de ti kristne kongeriger dannet på det vestlige territorium af det kollapsede og knuste Romerrige. Dette område er vores nuværende Europas: EU (eller EU).

Dan 7:25 Han vil tale Ord mod den Højeste, og han vil undertrykke den Højestes hellige, og han vil håbe at ændre Tiderne og Loven; og de hellige skal overgives i hans hænder for en tid og tider og en halv tid.

25a-  Han vil tale ord mod den Højeste

Gud koncentrerer i dette vers sin fordømmelse af de synder, som han tilskriver det romerske pavelige regime og dets forgængere biskopper i Rom, af hvem det begåede onde blev populariseret, retfærdiggjort og undervist til de uvidende skare. Ånden opregner beskyldningerne, der starter med de mest alvorlige: ord mod den Højeste selv. Paradoksalt nok hævder paver at tjene Gud og repræsentere ham på jorden. Men det er netop denne prætention, der udgør fejlen, fordi Gud på ingen måde godkender denne pavelige prætention. Og som følge heraf påvirker alt, hvad Rom fejlagtigt lærer om Gud, ham personligt.

25b-  han vil undertrykke den Højestes hellige

Den uretfærdige forfølgelse af de hellige i vers 21 er her genkaldt og bekræftet. Dommene afsiges af religiøse domstole, der bærer navnet "Hellig inkvisition". Tortur bruges til at tvinge uskyldige mennesker til at indrømme deres skyld.

25c-  og han vil håbe på at ændre tiderne og loven

 Denne anklage giver læseren mulighed for at genetablere de grundlæggende sandheder om tilbedelse givet til den sande, levende og eneste Gud.

Den smukke orden etableret af Gud blev ændret af de romerske munke. Ifølge 2. Mosebog 12:2 sagde Gud til hebræerne ved udvandringen fra Ægypten: Denne måned vil være den første af måneder for jer; det vil være for dig den første måned af året . Dette er en ordre, ikke et simpelt forslag. Og da frelsen kommer fra jøderne ifølge Jesus Kristus, siden udvandringen, kommer ethvert væsen, der går ind i frelsen, også ind i Guds familie, hvor hans orden skal regere og respekteres. Dette er den sande frelseslære og har været det siden apostlenes tid. I Kristus fik Guds Israel et åndeligt aspekt, det er ikke mindre hans Israel, som han etablerede sin orden og sine doktriner for. Ifølge Rom.11:24 bliver den hedenske konvertit podet ind i Abrahams hebraiske rod og stamme, ikke omvendt. Han advares af Paulus mod vantro, som er blevet fatal for de oprørske jøder i den gamle pagt, og det vil være lige så fatalt for de oprørske kristne i den nye; som direkte vedrører den romersk-katolske tro, og studiet af Dan.8 vil bekræfte det, siden 1843, protestantiske kristne.

 Vi er kun ved begyndelsen af en lang profetisk åbenbaring, hvor den guddommelige beskyldning i dette vers er allestedsnærværende, fordi konsekvenserne er forfærdelige og dramatiske. Tiderne ændret af Rom angår:

 1 – sabbatshvilen af Guds 4. bud . Den syvende dag er siden den 7. marts 321 blevet erstattet af den første dag, holdt som en verdslig dag og start på ugen af Gud. Desuden blev denne første dag pålagt af den romerske kejser Konstantin I, da den blev dedikeret til tilbedelsen af den "ærværdige uerobrede sol", solen guddommeliggjort af hedningerne, allerede i Egypten, bibelsk symbol på synd. Daniel 5 viste os, hvordan Gud straffer overgrebene mod ham, mennesket er således advaret, og han ved, hvad der venter ham, når Gud dømmer ham, som han dømte og dræbte kong Belshazzar. Den sabbat, der er helliget af Gud fra verdens grundlæggelse, har de dobbelte egenskaber, at den handler om tid og guddommelig lov, som vores vers nævner.

 2 – Årets begyndelse, som oprindeligt fandt sted om foråret, et ord, der betyder første gang, blev ændret til at finde sted i begyndelsen af vinteren.

3 – Ifølge Gud sker ændringen af dagen ved solnedgang, i rækkefølgen nat dag, ikke ved midnat, fordi det er rytmisk og præget af stjernerne, som han skabte med denne hensigt.

Ændringen i loven går meget dybere end emnet om sabbatten. Rom vanhelligede ikke templets gyldne kar, det bemyndigede sig selv til at ændre den originale tekst af ordene skrevet af Gud med sin finger på stenbordene givet til Moses. Ting så hellige, at det at røre ved arken, hvori de blev fundet, blev ramt af Gud med øjeblikkelig død.

25c-  og de hellige vil blive overgivet i hans hænder for en tid, tider og en halv tid

 Hvad betyder en tid ? Erfaringen fra kong Nebukadnezar giver os svaret i Dan.4:23: De vil kaste dig ud fra menneskene, du skal bo hos markens dyr, de vil give dig græs at spise som okser; og syv tider skal gå forbi dig , indtil du ved, at den Højeste hersker over menneskenes rige og giver det til, hvem han vil. Efter denne hårde oplevelse sagde kongen i vers 34: Efter den fastsatte tid løftede jeg, Nebukadnezar, mine øjne mod himlen, og fornuften vendte tilbage til mig . Jeg har velsignet den Højeste, jeg har prist og priset ham, som lever for evigt, hvis herredømme er et evigt herredømme, og hvis rige varer fra generation til generation . Vi kan udlede, at disse syv tider repræsenterer syv år siden varigheden begynder og slutter i løbet af hans liv. Det, Gud kalder tid , er derfor den tid, det tager for jorden at fuldføre en hel omdrejning af solen. Derfra kommer der mange beskeder. Gud er symboliseret ved solen, og når en skabning står op i stolthed, for at sætte den på sin plads, siger Gud til den: "Rund rundt om min guddommelighed og lær, hvem jeg er". For Nebukadnezar er syv vendinger nødvendige, men effektive. En anden lektion vil omhandle varigheden af den pavelige regering, også profeteret af udtrykket " tid " i dette vers. Sammenlignet med Nebukadnezars erfaring straffer Gud kristen stolthed ved at udlevere den til dumhed i en tid, tider og en halv tid af profetiske år. Fra 7. marts 321 fik stolthed og uvidenhed i dumhed mænd til at acceptere at respektere den orden, som ændrede et Guds bud; hvad Kristi ydmyge træl ikke kan adlyde, ellers ville han afskære sig selv fra sin frelser, Gud.

 Dette vers leder os til at søge den virkelige værdi og datoerne for begyndelsen og slutningen af denne profeterede varighed. Vi vil opdage, at det repræsenterer 3 år og seks måneder. Faktisk vil denne formel dukke op igen i Åb.12:14, hvor den er parallelt med formlen 1260 dage fra vers 6. Anvendelsen af koden i Ezé.4:5-6, en dag i et år, vil gøre det muligt at forstå, at det virkelig er 1260 lange og frygtelige år med lidelse og død.             

Dan 7:26 Da skal dommen komme, og hans herredømme skal tages fra ham, og det skal ødelægges og ødelægges for evigt.

2a-  Fremhæver interessen ved denne præcision: dommen og afslutningen på pavernes herredømme sker på samme tid. Dette beviser, at den nævnte dom ikke vil begynde før Kristi genkomst. I 2021 er paver stadig aktive, så dommen citeret i Daniel begyndte ikke i 1844, adventistbrødre.

Dan 7:27 Alle riger under himlens rige og herredømme og storhed skal gives til den Højestes helliges folk. Hans regeringstid er en evig regeringstid, og alle herskere vil tjene og adlyde ham.

27a-  Dommen er derfor godt gennemført efter Kristi genkomst i herlighed og bortrykkelsen til himlen af hans udvalgte.

27b-  og alle herskere vil tjene ham og adlyde ham

 Som eksempler viser Gud os de tre herskere , der præsenteres i denne bog: den kaldæiske kong Nebukadnezar, den mediske kong Darius og den persiske konge Kyros 2.

Dan 7:28 Her sluttede ordene. Jeg, Daniel, var ekstremt bekymret over mine tanker, jeg skiftede farve, og jeg beholdt disse ord i mit hjerte.

28a-  Daniels besvær er stadig berettiget, for på dette niveau mangler beviserne for det pavelige Roms identitet stadig styrke; hans identitet er stadig en allerede meget overbevisende "hypotese", men alligevel en "hypotese". Men Daniel 7 udgør kun den anden af de syv profetiske plader, der præsenteres i denne Daniels bog. Og allerede har vi været i stand til at se, at meddelelserne leveret i Dan.2 og Dan.7 er identiske og komplementære. Hver ny side vil bringe os yderligere elementer, som vil blive overlejret på de undersøgelser, der allerede er udført , vil forstærke og forstærke Guds budskab, som således vil blive mere og mere klart.

 Hypotesen om, at det " lille horn " i dette kapitel 7 er paveligt Rom, mangler at blive bekræftet. Tingen vil blive gjort. Men lad os allerede huske denne historiske rækkefølge, der vedrører Rom, " det 4. uhyrlige dyr med jerntænder ". Den betegner Romerriget efterfulgt af de " ti horn " af frie og uafhængige europæiske kongeriger, som i 538 blev efterfulgt af det " lille horn ", der formodes pavelig, denne " anderledes konge ", før hvilken " tre horn eller tre konger ", Herulerne, vandalerne og østgoterne er nedgjort mellem 493 og 538 i vers 8 og 24.

Daniel 8

Dan 8:1 I kong Beltsazzars tredje regeringsår så jeg Daniel et syn foruden det, jeg havde set før.

1a-  Tiden er gået: 3 år. Daniel får et nyt syn. I denne er der kun to dyr, som tydeligt er identificeret i vers 20 og 21 med mederne og perserne og grækerne, som i de tidligere syner var 2. og 3. imperium af de profeterede arvefølger. Med tiden tilpasser dyrene sig i synerne mere og mere tydeligt til hebræernes ritualer. Dan.8 præsenterer en vædder og en ged ; dyrene, der blev ofret i ofringen af den jødiske rituals forsoningsdag . Vi kan således bemærke syndens symbol i det græske imperiums overlejring: Dan.2's skamløse mave og lår , Dan.7's leopard og ged af Dan.8.

Dan 8:2 Da jeg så dette syn, forekom det mig, at jeg var i hovedstaden Susan i provinsen Elam; og under mit syn var jeg nær floden Ulai.

2a-  Daniel er i Persien nær floden Karoun, som i sin tid var Ulai. Den persiske hovedstad og flodsymbolet for et folk angiver et geografisk referencested for den vision, som Gud vil give dem. De profetiske budskaber giver derfor værdifulde geografiske data i dette kapitel, som manglede i kapitel 2 og 7.

Dan 8:3 Og jeg løftede mine øjne og så, og se, en vædder stod foran floden, og den havde horn; disse horn var høje, men det ene var højere end det andet, og det rejste sig sidst.

3a-  Dette vers opsummerer Persiens historie illustreret af denne vædder , hvis horn den højeste repræsenterer den, fordi den oprindeligt var blevet domineret af sin allierede Meder, rejste sig sidst over den ved ankomsten til magten af kong Kyros 2, Perseren, i 539, Daniels sidste samtidige ifølge Dan.10:1. Men her påpeger jeg et problem af reel dato, fordi historikere fuldstændig ignorerer øjenvidne vidneudsagn fra Daniel, der i Dan.5:31 tilskriver erobringen af Babylon den mediske kong Darius, som organiserede Babylon i 120 satrapier ifølge Dan. 6: 1. Kyros kom til magten efter Darius' død, derfor ikke i 539, men lidt senere, eller tværtimod kunne Darius' erobring have fundet sted lidt før datoen - 539.

3b-  En guddommelig finesse optræder i dette vers, i den form, der bruges til at betegne et lille og et stort horn. Dette bekræfter, at det omhyggeligt undgåede udtryk " lille horn " specifikt og udelukkende er knyttet til Roms identitet.

Dan 8:4 Jeg så vædderen slå med sine horn mod vest og mod nord og mod syd; intet dyr kunne modstå ham, og der var ingen til at udfri hans ofre; han gjorde, hvad han ville, og han blev magtfuld.

4a-  Billedet af dette vers illustrerer de successive faser af de persiske erobringer, som fører dem mod imperiet, kongernes konges herredømme.

 I Vesten : Kyros 2 sluttede en alliance med kaldæerne og egypterne mellem – 549 og – 539.

 I nord : Lydia af kong Croesus erobres i – 546

 Ved middagstid : Kyros erobrer Babylonien ved at efterfølge mederkongen Darius efter – 539 og senere vil den persiske konge Cambyses 2 erobre Egypten i – 525.

4b-  og han blev magtfuld

 Han opnåede den kejserlige magt , som gjorde Persien til det første imperium, der blev profeteret i dette kapitel 8. Det var det 2. imperium i synerne af Dan.2 og Dan.7. I denne magt udvidede det persiske imperium til Middelhavet og angreb Grækenland, som stoppede det ved Marathon i - 490. Krigene blev genoptaget.

Dan 8:5 Mens jeg så nærmere, se, da kom en Ged fra Vesten og løb over hele Jorden på dens Ansigt uden at røre den; denne ged havde et stort horn mellem øjnene.

5a-  Vers 21 identificerer tydeligt bukken: Bukken er kongen af Javan, Det store horn mellem hans øjne er den første konge . Javan, er det gamle navn på Grækenland. Ved at ignorere de svage græske konger bygger Ånden sin åbenbaring på den store græske erobrer Alexander den Store.

5b-  se, en ged kom fra vest

Geografiske angivelser gives stadig. Geden kommer fra Vesten i forhold til det persiske imperium taget som et geografisk referencested.

5c-  og rejste over hele jorden på dens overflade uden at røre den

 Budskabet er analogt med leopardens fire fuglevinger i Dan.7:6. Han understreger den ekstreme hastighed af erobringerne af denne unge makedonske konge, som vil udvide sit herredømme så langt som til Indus-floden om ti år.

5d-  denne ged havde et stort horn mellem øjnene

 Identiteten er givet i vers 21: Det store horn mellem hans øjne er den første konge. Denne konge er Alexander den Store (– 543 – 523). Ånden giver det udseende af Enhjørningen, et fabelagtig mytisk dyr. Han fordømmer således den uudtømmelige frugtbare fantasi i et græsk samfund, som opfandt fabler anvendt på religion, og hvis ånd har krydset århundrederne indtil vor tid i det bedrageriske kristne vesten. Det er et aspekt af synd , som bekræftes af billedet af geden , dyret, der spillede syndens rolle i den hellige årlige ritual om "forsoningsdagen". Korsfæstelsen af Messias Jesus gennemførte i sin guddommelige fuldkommenhed, at denne ritual måtte ophøre efter ham... med magt gennem ødelæggelsen af templet og den jødiske nation af romerne i 70.

Dan 8:6 Og han kom til vædderen, som havde horn, som jeg så stå foran floden, og han løb på ham i al sin vrede.

6a-  Alexander den Store lancerer sit angreb mod perserne, hvis konge er Dareios 3. Sidstnævnte bliver besejret ved Issus, han flygter og efterlader sin bue, sit skjold og sin kappe, samt sin hustru og sin arving, i – 333 Han vil blive dræbt senere af to af hans store.

6b-  og han løb på ham i al sin vrede

 Denne raseri er historisk begrundet. Forud for det gik denne udveksling mellem Darius og Alexander: "Før Alexander mødte Darius, sendte den persiske konge ham gaver, der skulle understrege deres respektive positioner som konge og barn - Alexander var stadig en ung mand på det tidspunkt. prins novice i kunsten at krig (gren I, snor 89). Darius sender ham en kugle, en pisk, en hestebremse og en sølvkasse fuld af guld. Et brev, der ledsager skatten, glanser elementerne: bolden er sådan, at han fortsætter med at spille som det barn, han er, bremsen til at lære ham at kontrollere sig selv, pisken til at rette ham og guldet repræsenterer den hyldest, som makedonerne skal betale til den persiske kejser.

Alexander viser ingen tegn på vrede, på trods af budbringernes frygt. Tværtimod beder han dem om at lykønske Darius med hans finesse. Darius, siger han, kender fremtiden, eftersom han gav Alexander en bold, der repræsenterer hans fremtidige erobring af verden, betyder bremsen, at alle vil underkaste sig ham, pisken vil være at straffe dem, der tør stå op imod ham og guld antyder den hyldest, han vil modtage fra alle sine undersåtter." Profetiske detaljer, Alexander havde en hest, som han gav navnet "Bucephalus", som betyder, med et forstærkende præfiks, "hoved". I alle sine kampe vil han stå i spidsen for sin hær med våben i hånden. Og han vil i "ti år" blive det regerende "overhoved" for den verden, der er dækket af profetien. Dens berømmelse vil fremme græsk kultur og den synd , der stigmatiserer den.

Dan 8:7 Jeg så ham nærme sig Væderen og blive vred på ham; han slog vædderen og brækkede dens to horn, uden at vædderen havde styrke til at modstå ham; han kastede ham til jorden og trampede ham, og der var ingen til at redde vædderen.

7a-  Krigen indledt af Alexander den Store: i – 333, ved Issus, blev den persiske lejr besejret.

Dan 8:8 Og Bukken blev meget stærk; men da han var stærk, knækkede hans store horn. Fire store horn rejste sig for at erstatte det, til himlens fire vinde.

8a-  hans store horn knækkede

 I 323 døde den unge konge (– 356 – 323) uden arving i en alder af 32 år i Babylon.

8b-  Fire store horn rejste sig for at erstatte det, i himlens fire vinde.

 Den døde konges afløser var hans generaler: diadochierne. Der var ti af dem, da Alexander døde, og i 20 år kæmpede de indbyrdes til det punkt, at der i slutningen af 20 år kun var fire overlevende tilbage. Hver af dem grundlagde et kongeligt dynasti i det land, som han dominerede. Den største er Seleucus kendt som Nicator, han grundlagde det "seleucidiske" dynasti, som regerede over kongeriget Syrien. Den anden er Ptolemaios Lagos, han grundlagde "Lagid"-dynastiet, der regerede over Egypten. Den tredje er Cassandros, der regerer over Grækenland, og den fjerde er Lysimachus (latinsk navn), der regerer over Thrakien.

 Det profetiske budskab baseret på geografi fortsætter. De fire kardinalpunkter i himlens fire vinde bekræfter identiteten af de pågældende kombattanters lande.

Roms tilbagevenden, det lille horn

Dan 8:9 Ud af et af dem kom der et lille Horn , som voksede meget mod Syd, mod Øst og mod det smukkeste Land.

9a-  Aspektet af dette vers beskriver udvidelserne af et rige, som igen vil blive et dominerende imperium. Men i de foregående lektioner og i verdenshistorien er det efterfølgende kongerige Grækenland Rom. Denne identifikation er yderligere begrundet med udtrykket "lille horn", som denne gang, i modsætning til hvad der blev gjort for det kortere medianhorn, tydeligt citeres. Dette giver os mulighed for at sige, at dette "lille horn" symboliserer, i denne sammenhæng, det voksende republikanske Rom. Fordi den griber ind mod øst, som verdens politifolk, ofte fordi den er kaldet til at løse en lokal konflikt mellem modstandere. Og dette er den præcise grund, der retfærdiggør det billede, der følger.

9b-  Fra en af dem kom et lille horn

 Den tidligere dominator var Grækenland, og det er fra Grækenland, at Rom kommer til at dominere i denne østlige zone, hvor Israel ligger; Grækenland, et af de fire horn.

9c-  som udvider sig meget mod syd, mod øst og mod det smukkeste af lande.

 Romersk vækst begynder fra dens geografiske placering mod syd først. Historien bekræfter dette               , Rom gik ind i de puniske krige mod Kartago, nutidens Tunis, omkring – 250.

Den følgende forlængelsesfase finder sted mod øst ved at gribe ind i et af de fire horn : Grækenland, omkring – 200. Det blev kaldt dertil af den etoliske græske liga for at støtte den mod den achæiske liga (Aetolia mod Achaia). Når den ankom på græsk jord, ville den romerske hær aldrig forlade det, og hele Grækenland ville blive en romersk koloni fra – 160.

Fra Grækenland vil Rom fortsætte sin ekspansion ved at sætte fod i Palæstina og Judæa, som vil blive i – 63 en Roms provins erobret af general Pompejus hære. Det er dette Judæa, som Ånden betegner med dette smukke udtryk: Det smukkeste af lande , udtryk citeret i Dan.11:16 og 42, og Ezé.20:6 og 15.

Hypotesen er bekræftet, det " lille horn " er Rom

Denne gang er tvivl ikke længere tilladt, det pavelige regime i Dan.7 afsløres, så ved at springe de unødvendige århundreder over, fører Ånden os til den tragiske time, hvor Rom, forladt af kejserne, genoptager sit herredømme under en religiøs form for Kristen fremtoning, som han tilskriver handlingerne afsløret af symbolerne i vers 10, som følger. Dette er handlingerne fra den " anderledes " konge af Dan.7.

Det kejserlige Rom og derefter pavelige Rom forfølger de hellige

To på hinanden følgende læsninger for dette enkelte vers

Dan 8:10 Hun rejste sig til Himmelens Hær og lod en del af denne Hær og nogle af Stjernerne falde til Jorden og trådte dem under Fødderne.

10a-  Hun rejste sig til himlens hær

 Ved at sige " hun " holder Ånden Roms identitet som mål, i den kronologiske rækkefølge af dets forlængelser, efter forskellige regeringsformer, som han hentyder til i Åb. 17:10, nåede Rom imperiet under regeringstiden af Romerske kejser Octavian kendt som Augustus. Og det var i hans tid, at Jesus Kristus blev født af Ånden, i Marias stadig jomfruelige legeme, Josefs unge hustru; begge udvalgt udelukkende af den grund, at de tilhørte kong Davids slægt. Efter sin død, engang opstanden af ham selv, som han havde bebudet, betroede Jesus sine apostle og sine disciple missionen med at forkynde den gode nyhed om frelse (evangeliet) for at gøre udvalgte mennesker over hele verden. På dette tidspunkt konfronterede Rom sagtmodighed og kristen pacifisme; hun i rollen som slagteren, Kristi disciple i de slagtede lams. På bekostning af meget martyrblod, der blev udgydt, spredte den kristne tro sig over hele verden og især i imperiets hovedstad, Rom. Forfølgende kejserlige Rom rejser sig mod kristne. I dette vers 10 overlapper to handlinger fra Rom hinanden. Den første vedrører det kejserlige og den anden, den pavelige.

I det kejserlige regime kan vi allerede tilskrive de citerede handlinger til ham:

Hun rejste sig til himlens hær : hun konfronterede de kristne. Bag dette symbolske udtryk, bevæbnet med himlen , er de kristne udvalgte, ifølge hvilke Jesus allerede havde udnævnt sine troende: borgere i Himmeriget . Ydermere sammenligner Dan.12:3 de sande hellige med stjernerne , som også er Abrahams afkom i 1 Mos.15:5. Ved første læsning udgør det allerede for det hedenske Rom en arrogant handling og en uværdig og uberettiget ophøjelse at vove at martyre Guds sønner og døtre . Ved andenbehandlingen er påstanden fra biskoppen af Rom om at regere som pave Jesu Kristi Udvalgte fra 538 også en arrogant handling og en endnu mere uværdig og uberettiget ophøjelse .

Hun fik en del af denne hær og stjernerne til at falde til jorden, og hun trampede dem : Hun forfulgte dem og slog dem ihjel for at distrahere sin befolkning i hendes arenaer. Forfølgerne er hovedsageligt Nero, Domitian og Diocletian, den sidste officielle forfølger mellem 303 og 313. Ved første læsning er denne dramatiske periode dækket i Apo.2 under de symbolske navne "af Efesos", det tidspunkt, hvor Johannes modtager sin guddommelige åbenbaring kaldet " Apocalypse" og " Smyrna ". Ved andenbehandling, tilskrevet pavelig Rom, er disse handlinger placeret i Apo.2 under perioderne kaldet " Pergamum ", dvs. brudt alliance eller utroskab og "Thyatira", dvs. vederstyggeligheder og dødsfald. Ånden siger, og hun trampede dem, tilskriver begge Rom den samme type blodtørstige handlinger. Verbet trampet og dets udtryk trampet under fode tilskrives det hedenske Rom i Dan.7:19. Men handlingen med at træde vil fortsætte indtil slutningen af 2300-aften-morgenen i vers 14 i dette kapitel 8 ifølge udsagnet i vers 13: Indtil hvornår vil helligheden og hæren blive trampet ? Denne handling blev gennemført i den kristne tidsalder, og vi må derfor tilskrive den pavelige Rom og dets monarkiske støtte; hvilket historien bekræfter. Lad os ikke desto mindre bemærke en vigtig forskel. Det hedenske Rom får kun bogstaveligt talt Jesu Kristi hellige til at falde til jorden , mens det pavelige Rom gennem sin falske religiøse instruktion får dem til at falde åndeligt til jorden , før de bogstaveligt talt forfølger dem igen.

De sporadiske forfølgelser fortsatte med fredsskifte indtil ankomsten af kejser Konstantin I, der satte en stopper for forfølgelserne mod kristne med ediktet fra Milano, hans romerske hovedstad, i 313, som udgør perioden for " ti år " af forfølgelser, der karakteriserer " Smyrna "-æraen i Åb.2:8. Gennem denne fred vinder den kristne tro intet, og Gud vil miste meget. For uden forfølgelsesbarrieren florerer og formerer de uomvendtes forpligtelser til denne nye tro sig i hele imperiet og især i Rom, hvor martyrernes blod flød mest.

 Det er derfor til denne tid, vi kan forbinde begyndelsen af anden læsning af dette vers. Den, hvor Rom bliver kristent ved at adlyde ordrer fra kejser Konstantin, som i 321 netop har udstedt et edikt, som beordrer ændring af den ugentlige hviledag: den syvende dag sabbat erstattes af den første dag i ugen; på det tidspunkt, dedikeret af hedningene til tilbedelsen af guden " ærværdige ubesejrede sol ". Denne handling er lige så alvorlig som at drikke sig ind templets gyldne kar , men denne gang vil Gud ikke reagere, timen for den endelige dom vil være nok. Med sin nye hviledag vil Rom udvide sin kristne doktrin til hele imperiet, og dens lokale myndighed vil biskoppen af Rom vinde i prestige og støtte, indtil den højeste stigning, som den pavelige titel giver ham ved dekret, i 533 , den byzantinske kejser Justinian I. Det var først ved fordrivelsen af de fjendtlige østgoter, at den første regerende pave, Vigilius, indtog sit pavesæde i Rom, ved Lateranpaladset bygget på Caelius-bjerget. Datoen 538 og ankomsten af den første pave markerer fuldførelsen af handlingerne beskrevet i vers 11, som følger. Men det er også begyndelsen på pavernes 1260 dages regeringsår og alt, hvad der vedrører dem, og som blev åbenbaret i Dan.7. En vedvarende regeringstid, hvor helgenerne igen bliver trampet under fødderne , men denne gang af romersk pavelig religiøs dominans og dets civile støtter, monarkerne og højden af det... i Kristi navn.

Specifikke handlinger af pavedømmet etableret i 538

Dan 8:11 Hun stod op til Hærføreren og tog det evige Offer fra ham og væltede Stedet, hans Helligdoms Grundvold.

11a-  Hun rejste sig i spidsen for hæren

 Denne leder af hæren er logisk og bibelsk Jesus Kristus, ifølge Ef.5:23: for manden er hustruens hoved, ligesom Kristus er hovedet for kirken , som er hans legeme, og som han er hovedet af. Frelser. Verbet " hun rejste sig " er velvalgt, for netop i 538 er Jesus i himlen, mens pavedømmet er på jorden. Himlen er uden for hendes rækkevidde, men " hun rejste sig " ved at få mænd til at tro, at hun erstatter ham på jorden. Fra himlen har Jesus ringe chance for at undgå mennesker fra den fælde, som Djævelen havde sat for dem. Desuden, hvorfor skulle han gøre det, når han selv udleverer dem til denne fælde og alle dens forbandelser? For vi har godt læst, i Dan.7:25, " de hellige skal overgives i hans hænder for en tid, gange (2 gange) og en halv gang "; de udfries med vilje af Gud Kristus på grund af de ændrede tider og loven . Loven ændret i 321 af Konstantin vedrørende sabbatten, selvfølgelig, men frem for alt blev loven ændret af det romerske pavedømme, efter 538, hvor det ikke kun er sabbatten, der er påvirket og angrebet, men hele loven, som er omarbejdet Rom. version.

11b-  tog det evige offer fra ham

 Jeg påpeger fraværet af ordet offer i den originale hebraiske tekst. Når det er sagt, antyder dens tilstedeværelse konteksten af den gamle alliance, men det er ikke tilfældet, som jeg lige har demonstreret. Under den nye pagt ophørte offer og offer , Kristi død, midt på ugen citeret i Dan.9:27, efter at have gjort disse ritualer ubrugelige. Der var dog noget tilbage af den gamle pagt: Ypperstepræstens og forbederens tjeneste for folkets synder, som også profeterede den himmelske tjeneste, som Jesus udførte til fordel for kun hans udvalgte, købt af hans blod siden hans opstandelse. Kristus vendte tilbage til himlen, hvad var der tilbage at tage fra ham? Hans præstelige funktion er hans eksklusive rolle som forbeder for at tilgive sine udvalgtes synder. Faktisk siden 538 har etableringen på jorden i Rom af en leder af Kristi Kirke gjort Jesu himmelske tjeneste forgæves og ubrugelig. Bønner går ikke længere gennem ham, og syndere forbliver bærere af deres synder og deres skyld over for Gud. Heb.7:23 bekræfter denne analyse og siger: " Men fordi han bliver for evigt, har han et præstedømme, som ikke kan overføres ." Herskerskiftet på jorden retfærdiggør de afskyelige frugter, som denne kristendom bærer uden Kristus; frugter profeteret af Gud til Daniel. Hvorfor blev kristne ramt af denne frygtelige forbandelse? Det følgende vers 12 vil give svaret: på grund af synd .

 Den netop gennemførte identifikation af evigheden vil tjene som grundlag for beregningerne med varighederne 1290 og 1335 dag-år, som vil blive foreslået i Dan.12:11 og 12; det etablerede grundlag er datoen 538, hvor det evige præstedømme blev stjålet af den jordiske pavelige leder.

11c-   og væltede stedet, hans helligdoms base

 På grund af konteksten af den nye pagt, mellem de to mulige betydninger af det hebraiske ord "mecon" oversat med "sted" beholdt jeg dets oversættelse "base" lige så legitimt og bedre tilpasset konteksten af den kristne æra, som profetien målrettet .

helligdommen ofte diskuteres , hvilket er forvirrende. Det er dog muligt ikke at blive bedraget afhængigt af verbet, der markerer den handling, der udføres i helligdommen .

 Her i Dan.7:11: dens grundlag er væltet af pavedømmet.

 I Dan.11:30: han vanhelliges af den græske konge jødeforfølger Antiochos 4 Epifanes i – 168.

 I Dan.8:14 og Dan.9:26 er det ikke et spørgsmål om helligdom , men om hellighed . Det hebraiske ord "qodesh" er systematisk fejloversat i alle oversættelser af de mest almindelige versioner. Men den oprindelige hebraiske tekst forbliver uændret for at vidne om den oprindelige sandhed.

 Du bør vide, at udtrykket " helligdom " udelukkende refererer til det sted, hvor Gud står personligt. Siden Jesus opstod og vendte tilbage til himlen, er der ikke længere nogen helligdom på jorden . At vælte grundlaget for hans helligdom betyder derfor at underminere det doktrinære grundlag, der vedrører hans celestiale tjeneste, som illustrerer alle frelsens betingelser. Når først den er blevet døbt, skal den kaldede være i stand til at drage fordel af Jesu Kristi godkendelse, som dømmer hans tro på hans gerninger og accepterer eller ikke at tilgive sine synder i sit offers navn. Dåben markerer begyndelsen på en oplevelse, der leves under Guds retfærdige dom og ikke dens afslutning. Hvilket betyder, at når det direkte forhold mellem den jordiske udvalgte og hans himmelske forbeder afbrydes, er frelsen ikke længere mulig, og den hellige pagt er brudt. Det er et frygteligt åndeligt drama ignoreret af de bedragede og forførte menneskemasser siden den 7. marts 321 og året 538, hvor Jesu Kristi evige præstedømme blev fjernet af paven til hans fordel. At vælte grundlaget for hans helligdom betyder også at tilskrive de 12 apostle, som repræsenterer grundlaget eller grundlaget for de udvalgte, åndelige hus, en falsk kristen doktrin, som retfærdiggør og lovliggør synd mod guddommelig lov; hvad ingen apostel ville have gjort.

Dan 8:12 Og Hæren blev overgivet med det evige Offer for Syndens Skyld; hornet kastede sandheden til jorden og lykkedes med sine forehavender.

12a-  Hæren blev leveret med det evige offer

I mere symbolsk sprog har dette udtryk samme betydning som Dan.7:25: hæren blev udleveret ... Men her tilføjer Ånden med det evige

12b -  på grund af synd

 Enten, ifølge 1 Johannes 3:4, på grund af overtrædelse af loven ændret i Dan.7:25. For Johannes sagde og skrev: Den, der synder, overtræder loven, og synd er overtrædelse af loven .              Denne overtrædelse går tilbage til den 7. marts 321, og den vedrører for det første opgivelsen af Guds hellige sabbat; sabbatten helliget af ham, siden verdens skabelse, på den enestående og evige " syvende dag ".

12c-  hornet kastede sandheden til jorden

 Sandhed er stadig et åndeligt ord, som betegner loven ifølge Sl.119:142-151: Din lov er sandheden...alle dine bud er sandheden .             

12d-  og lykkes med sine bestræbelser

 Hvis Gud skaberens Ånd annoncerede det på forhånd, så vær ikke overrasket over at have ignoreret dette bedrag, det største åndelige bedrageri i hele menneskets historie; men også den mest alvorlige i dens konsekvenser af tab af menneskesjæle for Gud. Vers 24 vil bekræfte at sige: Hans magt vil blive større, men ikke ved hans egen styrke; han vil skabe utrolig kaos, han vil lykkes med sine forehavender , han vil ødelægge de magtfulde og de helliges folk.

Forberedelse til helliggørelse

I lektionerne fra den gamle pagts religiøse ritualer optræder dette emne om forberedelse til helliggørelse konstant. For det første, mellem slaveriets tid og indtoget i Kanaan, var fejringen af påsken nødvendig for at hellige det folk, som Gud ville føre til hans nationale jord, Israel, det forjættede land. Faktisk tog det 40 års prøvelse af renselse og helliggørelse, før indrejsen i Kanaan blev gennemført.

Ligeledes med hensyn til sabbatten markeret på den syvende dag fra den ene solnedgang til den næste, var det nødvendigt med en forudgående forberedelsestid. De seks dages verdslige aktiviteter krævede en vask af kroppen og et skift af tøj, disse ting blev også pålagt præsten, så han uden fare for sit liv kunne gå ind i templets hellige sted for at forrette sin rituelle tjeneste der ...

Den syv-dages, 24-timers skabelsesuge er modelleret på de syv tusinde år af Guds frelsesplan. Således at de første 6 dage repræsenterer de første 6 årtusinder, hvor Gud udvælger sine udvalgte. Og det 7. og sidste årtusinde udgør den store sabbat, hvor Gud og hans udvalgte forsamlet i himlen nyder sand og fuldstændig hvile. Synderne er alle midlertidigt døde; undtagen Satan, som forbliver isoleret på en affolket jord i denne periode på "tusind år", åbenbaret i Åb.20. Før de kommer ind i "himlen" skal de udvalgte renses og helliges. Renselse hviler på troen på Kristi frivillige offer, men helliggørelse opnås ved hans hjælp efter dåben, fordi renselse tilregnes eller opnås på forhånd i navnet af et trosprincip, men helliggørelse er frugten opnået i virkeligheden i hele hans sjæl af de udvalgte gennem hans virkelige samarbejde med den levende Gud Jesus Kristus. Den opnås gennem en kamp, han fører mod sig selv, mod sin dårlige natur, for at modstå synd.

Daniel 9:25 vil lære os, Jesus Kristus kom for at dø på et kors for at få sine udvalgte til ikke at synde mere, fordi han kom for at gøre en ende på synden . Nu har vi netop set i vers 12, at den kristne udvalgte blev overgivet til pavelig despoti på grund af synd. Rensning er derfor nødvendig for at opnå den helliggørelse, uden hvilken ingen vil se Gud, som der står skrevet i Heb.12:14: Jagt efter fred med alle, og helliggørelse, uden hvilken ingen vil se Herren .

Anvendt på de 2000 år af den kristne æra fra Jesu Kristi død til hans genkomst i 2030, vil denne tid for forberedelse og helliggørelse blive åbenbaret i vers 13 og 14, som følger. I modsætning til adventisternes oprindelige tro, er denne æra ikke dommens æra, som Daniel 7 beskriver, men helliggørelsen, der blev gjort nødvendig på grund af den århundredgamle arv fra synder, legitimeret af det pavelige Roms afskyelige lære. Jeg præciserer, at arbejdet med reformationen, der blev indledt fra det 13. århundrede , ikke gennemførte den renselse og helliggørelse, som den tre gange hellige og fuldkommen rene frelser Gud krævede i al retfærdighed.

Dan 8:13 Jeg hørte en hellig tale; og en anden helgen sagde til ham, som talte: Hvor længe skal synet om det evige offer og om den ødelæggende synd gå i opfyldelse? Hvor længe vil helligdommen og hæren blive nedtrådt?

13a-  Jeg hørte en helgen tale; og en anden helgen sagde til ham, som talte

 Kun sande helgener bliver opmærksomme på de synder, der er arvet fra Rom. Vi finder dem igen i visionsscenen præsenteret i Dan.12.

13b-  Hvor længe vil visionen blive opfyldt?

 De hellige kræver en dato, der vil markere afslutningen på de romerske vederstyggeligheder.

13c-  om det evige offer

 De hellige beder om en dato, som vil markere genoptagelsen af det evige præstedømme af Kristus.

13d-  og om ødelæggende synd ?

 De hellige beder om en dato, som vil markere tilbagekomsten af den syvendedags sabbat, hvis overtrædelse straffes med romersk ødelæggelse og krige; og for dens overtrædere vil denne straf vare indtil verdens ende.

13.-  Hvor længe vil helligdommen og hæren blive trampet ned?

 De hellige beder om en dato, der vil markere afslutningen på de pavelige forfølgelser , der blev rettet mod dem, Guds udvalgte helgener.

Dan 8:14 Og han sagde til mig: To tusinde og tre hundrede aftener og morgener; så vil helligdommen blive renset.

14a-  Siden 1991 har Gud ledet mit studium af dette dårligt oversatte vers. Her er hans sande oversættelse af den hebraiske tekst.

 Og han sagde til mig: Indtil aften om morgenen to tusinde tre hundrede og retfærdiggjort vil være hellighed.

 Du kan se, fristen for 2300-aften-morgenen er rettet mod helliggørelsen af de udvalgte udvalgt af Gud fra den dato, som vil blive bestemt for denne periode. Den evige retfærdighed opnået ved dåben indtil da sættes i tvivl. Kravet om den tre gange hellige Gud, som Fader, Søn og Helligånd, er ændret og blevet styrket af behovet for, at de udvalgte ikke længere synder mod sabbatten eller mod nogen anden ordinance, der kommer fra Guds mund. Den smalle frelsesvej , som Jesus lærte, er således genoprettet. Og modellen for de udvalgte præsenteret i Noa, Daniel og Job retfærdiggør den udvalgte million for de faldne ti milliarder af den sidste dom i Dan.7:10.

Dan 8:15 Mens jeg, Daniel, så dette syn og søgte at forstå det, se, der stod en foran mig, som så ud som en mand.

15a-  Logisk vil Daniel gerne forstå betydningen af synet, og dette vil give ham i Dan.10:12, en berettiget godkendelse fra Gud, men han vil aldrig blive fuldt opfyldt i sit ønske som svaret fra Gud i Dan. 12:9 viser det: Han svarede: Gå, Daniel, for disse ord vil blive hemmeligholdt og forseglet indtil endens tid .

Dan 8:16 Og jeg hørte en Mands Røst midt i Ulai; råbte han og sagde: Gabriel, forklar ham synet.

16a-  Billedet af Jesus Kristus i midten af Ulai foregriber lektionen givet i synet af Dan.12. Englen Gabriel, en nær Kristi tjener, er ansvarlig for at forklare betydningen af hele synet fra dets begyndelse. Lad os derfor nøje følge de yderligere oplysninger, der vil blive åbenbaret i de efterfølgende vers.

Dan 8:17 Så kom han hen til det sted, hvor jeg var; og da han nærmede sig, blev jeg bange, og jeg faldt på mit ansigt. Han sagde til mig: "Vær opmærksom, menneskesøn, for synet vedrører en tid, som skal være enden."

17a-  Synet af himmelske væsener vil altid forårsage denne virkning på mennesket af kød. Men lad os være opmærksomme, som han opfordrer os til at gøre. Det relevante sluttidspunkt vil begynde ved slutningen af hele visionen.

Dan 8:18 Mens han talte til mig, stod jeg lamslået på mit ansigt. Han rørte ved mig og fik mig til at stå, hvor jeg var.

18a-  I denne oplevelse understreger Gud kødets forbandelse, som ikke er lig med renheden af trofaste engles himmellegemer.

Dan 8:19 Da sagde han til mig: Jeg vil lære dig, hvad der skal ske ved enden af vreden, for der er en tid fastsat til enden .

19a-  Slutningen på Guds vrede vil komme, men denne vrede er retfærdiggjort af kristen ulydighed, arv fra den romerske pavelige doktrin. Ophøret af denne profeterede guddommelige vrede vil derfor være delvis, da den først virkelig vil ophøre efter hele menneskehedens ødelæggelse ved Kristi genkomst i herlighed.             

Dan 8:20 Vædderen, som du så, som havde horn, er medernes og persernes konger.

20a-  Det er et spørgsmål om, at Gud giver referencepunkter til sine udvalgte, så de forstår princippet om rækkefølgen af præsenterede symboler. Mederne og perserne markerer den historiske kontekst for begyndelsen af åbenbaringen. I Dan.2 og 7 var de på andenpladsen.

Dan 8:21 Bukken er kongen af Javan, det store horn mellem hans øjne er den første konge.

21a-  Til gengæld er Grækenland den anden række; den tredje i Dan.2 og 7.

21b-  Det store horn mellem hans øjne er den første konge

 Som vi har set, drejer det sig om den store græske erobrer, Alexander den Store. Det store horn, billede på dets offensive og krigeriske karakter, som kong Darius 3 var forkert at ydmyge, fordi det kostede ham hans rige og hans liv. Ved at placere dette horn ikke på panden, men mellem øjnene, viser Ånden sit umættelige begær efter erobring, at kun hans død vil stoppe. Men øjnene er også profetisk clairvoyance, og siden hans fødsel er en usædvanlig skæbne blevet bekendtgjort for ham af en clairvoyant, og han tror på sin forudsagte skæbne gennem hele sit liv.

Dan 8:22 De fire horn, der er opstået for at erstatte dette knækkede horn, er fire kongeriger, der vil opstå fra denne nation, men de vil ikke være så stærke.

22a-  Vi finder de fire græske dynastier grundlagt af de fire generaler, der efterfulgte Alexander, stadig i live efter 20 års krige mellem de ti, de var i begyndelsen.

Dan 8:23 Ved slutningen af deres herredømme, når synderne er fortæret, vil der opstå en konge, som er fræk og listig.

23a-  Når englen springer over de mellemliggende tider, fremkalder den den kristne æra med det pavelige Roms herredømme. Når han gør det, angiver han hovedformålet med den afgivne åbenbaring. Men denne forklaring bringer en anden lære, som optræder i den første sætning i dette vers: Ved slutningen af deres herredømme, når syndere vil blive fortæret. Hvem er disse fortærede syndere, der går forud for det pavelige regimes tid? Det er de oprørske nationale jøder, som nægtede Jesus Kristus som Messias og frelser, befrier, ja, men kun af begåede synder og kun til fordel for dem, som han anerkender ved deres tros kvalitet. De blev faktisk fortæret i 70 af Roms tropper, de og deres by Jerusalem, og dette for anden gang efter ødelæggelsen udført under Nebukadnezar i – 586. Ved denne handling gav Gud bevis for, at den gamle alliance var afsluttet siden Jesu Kristi død, hvor templets adskillelsesforhæng i Jerusalem blev revet i to, fra top til bund, og dermed viste, at handlingen kom fra Gud selv.

23b-  der vil opstå en fræk og kunstfærdig konge

 Dette er Guds beskrivelse af pavedømmet karakteriseret ifølge Dan.7:8 ved dets arrogance og her ved dets uforskammethed . Han tilføjer og er kunstfærdig . Kunsten består i at tilsløre sandheden og tage udseende af det, vi ikke er. Kunstgrebet bruges til at bedrage ens næste, det er hvad efterfølgende paver gør.

Dan 8:24 Hans kraft skal vokse, men ikke ved hans egen kraft; han vil skabe utrolig kaos, han vil lykkes med sine forehavender, han vil ødelægge de magtfulde og de helliges folk.

24a-  Hans magt vil stige

 Faktisk, beskrevet i Dan.7:8 som et " lille horn ", tillægger vers 20 det " et større udseende end de andre ".

24b-  men ikke af egen kraft

 Her bekræfter historien igen, at uden monarkernes væbnede støtte kunne det pavelige regime ikke have eksisteret. Den første støtte var Clovis, kongen af frankerne af det merovingerske dynasti og efter ham, det karolingiske dynasti og til sidst, det fra det capetianske dynasti, har det franske monarki sjældent manglet støtte. Og vi vil se, at denne støtte har en pris at betale. Dette vil blive gjort som et eksempel ved halshugningen af den franske kong Ludvig 16, dronning Marie-Antoinette, de monarkistiske hofmænd og det romersk-katolske præsteskab, der hovedsagelig er ansvarlige, ved guillotinen installeret i Frankrig i hovedstaden og provinsbyerne, af franske revolutionære mellem kl. 1793 og 1794; to epoker med "Terrorer" indskrevet med blodbogstaver i menneskehedens hukommelse. I Åb.2:22 vil denne guddommelige straf blive profeteret med disse ord: Se, jeg vil kaste hende på en seng og sende stor trængsel har dem, der begår ægteskabsbrud med hende , medmindre de omvender sig fra deres gerninger. Jeg vil slå hendes børn ihjel ; og alle menighederne skal vide, at jeg er den, der ransager sindene og hjerterne, og jeg vil lønne enhver efter dine gerninger.

24c-  han vil skabe utrolig kaos

 På jorden kan ingen tælle dem, men i himlen kender Gud det nøjagtige antal, og på tidspunktet for straffen for den sidste dom, vil de alle blive sonet, fra den mindste til den mest forfærdelige, af deres forfattere.

24d-  han vil lykkes med sine forpligtelser

 Hvordan kunne han ikke lykkes, når Gud gav ham denne rolle for at straffe synden begået af hans folk, som hævder frelse vundet af Jesus Kristus?

24.-  han vil ødelægge de mægtige og de helliges folk

 Ved at udgive sig for at være Guds repræsentant på jorden og true dem med ekskommunikation, som ville lukke deres indgang til himlen, opnår pavedømmet underkastelse af de store og monarkerne på den vestlige jord, og endnu mere af de små, rige eller fattige , men alle uvidende, på grund af deres vantro og ligegyldighed over for guddommelige sandheder.

 Fra begyndelsen af reformationens æra, der blev indledt siden Peter Valdo i 1170, reagerede det pavelige regime med raseri ved at opildne mod Guds trofaste tjenere, de eneste sande helgener altid fredelige og fredelige, de morderiske katolske ligaer støttet af domstolene i inkvisition af hans falske hellighed. De hætteklædte dommere, som således beordrede forfærdelige torturer til helgenerne og andre, alle anklaget for kætteri mod Gud og Rom, vil alle skulle stå til regnskab for deres udfordringer over for den sande Gud på tidspunktet for den netop profeterede endelige dom. 9 og Åb.20:9 til 15.

Dan 8:25 På grund af sin velstand og sine planers fremgang vil han have hovmod i sit hjerte, og han vil ødelægge mange, som levede fredeligt, og han vil ophøje sig mod fyrsternes øverste; men det vil blive brudt, uden at nogen hånd skal anstrenge sig.

25a-  På grund af hans velstand og succesen med hans tricks

 Denne velstand antyder hans berigelse, som verset forbinder med hans tricks . Vi må faktisk bruge tricks , når vi er små og svage for at få rige mennesker, penge og rigdomme af alle slags, som Åb. 18:12 og 13 opregner.

25b-  han vil have arrogance i sit hjerte

 Dette på trods af lektionen fra kong Nebukadnezars oplevelse i Dan.4 og den, mere tragisk, af hans barnebarn Belshazzar i Dan.5.

25c-  han vil ødelægge mange mænd, der levede fredeligt

 Fredelig karakter er en frugt af sand kristendom, men kun indtil 1843. For før den dato, og hovedsageligt indtil slutningen af den franske revolution, i slutningen af de 1260 års pavelige regering, profeteret i Dan.7:25, var falsk tro er karakteriseret ved brutalitet, der angriber eller reagerer på brutalitet. Det er kun i disse tider, at mildhed og fred gør forskellen. Reglerne fastsat af Jesus har ikke ændret sig siden apostolisk tid, den udvalgte er et får, der accepterer at blive ofret, aldrig en slagter.

25d-  og han vil rejse sig mod høvdingen

 Med denne præcision er tvivl ikke længere tilladt. Lederen , citeret i vers 11 og 12, er i sandhed Jesus Kristus, kongernes Konge og Herrernes Herre, som viser sig i sin genkomsts herlighed i Åb.19:16. Og det var fra ham, at det legitime evige præstedømme blev taget fra det romerske pavedømme.

Dan 8:26 Og det syn om aftenen og morgenen, som der tales om, er sandt. For din del, hold denne vision hemmelig, fordi den vedrører fjerne tider.

26a-  Og visionen om aftenen og morgenen, der er tale om, er sand

 Englen vidner om den guddommelige oprindelse af profetien om "2300 aften-morgen" i vers 14. Han henleder derfor opmærksomheden til sidst på denne gåde, som skal belyses og forstås af Jesu Kristi udvalgte hellige, når tiden vil have kom for at gøre det.

26b-  For din del, hold denne vision hemmelig, fordi den vedrører fjerne tider

 Ja, mellem Daniels tid og vores tid er der gået cirka 26 århundreder. Og så befinder vi os i endens tid, hvor dette mysterium skal belyses; tingene vil blive gjort, men ikke før undersøgelsen af Dan.9, som vil give den væsentlige nøgle til at udføre de foreslåede beregninger.

Dan 8:27 Jeg, Daniel, var mange dage syg og syg; så stod jeg op og tog mig af kongens sager. Jeg var forbløffet over synet, og ingen kendte til det.

27a-  Denne detalje, der vedrører Daniels helbred, er ikke noget personligt. Det oversætter for os den ekstreme betydning af at modtage information fra Gud om de profeterede 2300 aftener-morgener; for ligesom sygdom kan føre til døden, vil uvidenhed om gåden dømme de sidste kristne, som vil leve i endens tid, til evig åndelig død .

Daniel 9

Dan 9:1 I Darius, Ahasverus's Søns, første Aar af Medernes Slægt, som blev Konge over Kaldæernes Rige,

1a-  Ifølge Daniels øjenvidne, derfor ubestrideligt, lærer vi, at kong Dareios af Dan.5:30 er søn af Ahasverus, af medernes slægt; den persiske konge Cyrus 2 har derfor endnu ikke erstattet ham. Det første år af hans regeringstid var det, hvor han erobrede Babylon og tog det fra kaldæerne.

Dan 9:2  i det første år af hans regeringstid så jeg, Daniel, i bøgerne, at der skulle gå halvfjerds år for ruinerne af Jerusalem, i overensstemmelse med det antal år, som Herren havde talt til profeten Jeremias.

2a-  Daniel henviser til profeten Jeremias' profetiske skrifter. Han giver os et smukt eksempel på tro og tillid, som forener Guds tjenere under hans blik. Han bekræfter således disse ord i 1 Kor.14:32: Profeternes ånder er underkastet profeterne . Daniel boede i Babylon i store dele af de 70 år, der var profeteret om udvisningen af det hebraiske folk. Han er også interesseret i emnet for hans tilbagevenden til Israel, som ifølge ham burde være ret tæt på. For at få svar fra Gud beder han en storslået bøn, som vi skal studere.

Modelbønnen for en helgens tro

Den første lektion i dette kapitel 9 af Daniel er at forstå, hvorfor Gud ønskede, at det skulle optræde i denne del af Daniels Bog.

I Dan.8:23 gennem den profetiske meddelelse om de fortærede syndere , modtog vi bekræftelse på, at jøderne i nationen Israel igen blev fordømt og ødelagt af ild af romerne i 70, på grund af alle de ting, som Daniel går for at bekende i sin bøn. Hvem var nu dette Israel, der blev præsenteret i den første alliance med den levende Gud fra Abraham til Jesu Kristi 12 apostle og disciple, som selv var jøde? Kun et udsnit af hele menneskeheden, for siden Adam har mænd været de samme bortset fra deres hudfarve, som spænder fra meget lys til meget mørk. Men uanset deres race, deres etnicitet, ting, der overføres genetisk fra far og mor til sønner og døtre, er deres mentale adfærd identisk. I henhold til princippet om at fjerne bladene på tusindfryden, "Jeg elsker dig, lidt, meget, lidenskabeligt, sindssygt, slet ikke", gengiver mænd denne række af følelser over for den levende Gud, der skaber alle ting, når han opdager det eksistens. Også den store Dommer ser blandt dem, der hævder at være fra ham, trofaste mennesker, der elsker ham og adlyder ham, andre, som hævder at elske ham, men ulydige ham, andre, som lever deres religion i ligegyldighed, atter andre, der lever den med en hårdt og skarpt hjerte, som gør dem til fanatikere, og i yderste konsekvens kan de ikke tåle modsigelse og endnu mindre bebrejdelser og støtte drabet på den uudholdelige modstander. Disse adfærd blev fundet blandt jøderne, da de stadig findes blandt mænd over hele planeten Jorden og i alle religioner, som dog ikke er lige.

Daniels bøn kommer til at stille spørgsmålstegn ved dig, hvilken af disse adfærd genkender du dig selv i? Hvis det ikke er en, der elsker Gud og adlyder ham som et vidnesbyrd om hans trofasthed, så spørg din opfattelse af tro; omvend dig og giv Gud en oprigtig og ægte frugt af omvendelse, som Daniel vil gøre.

Den anden grund til tilstedeværelsen af denne bøn i dette kapitel 9 er, at årsagen til Israels sidste ødelæggelse, i år 70 af romerne, behandles og udvikles der: Messias' første komme på menneskenes jord . Og efter at have forkastet denne Messias, hvis eneste fejl var fuldkommenheden af hans gerninger, som fordømte dem, ophidsede de religiøse ledere folket mod ham, med bagtalende beskyldninger, alle afviklet og modsagt af fakta. Så de baserede deres sidste anklage på en guddommelig sandhed og anklagede ham, en mand, for at hævde at være Guds søn. Disse religiøse lederes sjæle var sorte som kul fra en brændende ildsted, der vil fortære dem i den retfærdige vredes tid. Men jødernes største fejl var ikke i at have dræbt ham, men i ikke at have genkendt ham efter hans guddommelige opstandelse. Stillet over for de mirakler og gode gerninger, som blev udført af hans tolv apostle, forhærdede de sig selv som Farao på sin tid og vidnede om dette ved at dræbe den trofaste diakon Stefanus, som de stenede sig selv uden denne gang at ty til romerne.

Den tredje grund til denne bøn er, at den tager rollen som en sidste sørgelig iagttagelse i slutningen af en lang oplevelse levet i forhold til Gud ; et vidnesbyrd, en slags testamente efterladt af den jødiske alliance til resten af menneskeheden. For det er i denne deportation til Babylon, at den af Gud forberedte demonstration ophører. Det er rigtigt, at jøderne vil vende tilbage til deres nationale jord, og at Gud for en tid vil blive æret og adlydt, men loyaliteten vil hurtigt forsvinde, til det punkt, at deres overlevelse kun kan retfærdiggøres som deres sidste prøve på tro baseret på første Messias komme, fordi han skal være en søn af Israel, en jøde blandt jøderne.

Den fjerde grund til denne bøn er baseret på den kendsgerning, at de anførte og bekendte fejl alle er blevet udført og fornyet af kristne i deres æra, fra opgivelsen af sabbatten den 7. marts 321 indtil vor tid . Den sidste officielle institution velsignet siden 1873 og individuelt siden 1844 er ikke undsluppet tidens forbandelse, siden Jesus kastede den op i 1994. Studiet af de sidste kapitler af Daniel og bogen Åbenbaringen vil forklare disse datoer og de sidste mysterier.

Lad os nu lytte nøje til Daniel, der taler til den almægtige Gud.

Dan 9:3 Jeg vendte mit ansigt mod Herren Gud for at vende mig til bøn og bøn, faste og tage sæk og aske.

3a-  Daniel er nu gammel, men hans tro svækkes ikke, og hans forbindelse med Gud bevares, næres og vedligeholdes. I hans tilfælde, hvor hans hjerte er dybt oprigtigt, har fasten, sækkeklædet og asken virkelig betydning. Disse praksisser viser styrken af ens ønske om at blive hørt og givet af Gud. Fasten viser den overlegenhed, der er givet til Guds svar sammenlignet med fornøjelserne ved at spise. I denne tilgang er der ideen om at fortælle Gud, at jeg ikke længere ønsker at leve uden dit svar, uden at gå så langt som at begå selvmord.

Dan 9:4 Jeg bad til Herren min Gud og bekendte for ham: Herre, store og frygtelige Gud, som holder din pagt og forbarmer sig over dem, som elsker dig og holder dine bud.

4a-  Herre, store og frygtelige Gud

 Israel er i eksil i Babylon og har betalt for at lære, at Gud er stor og frygtindgydende.

4b-  du, som holder din pagt og forbarmer dig over dem, der elsker dig og holder dine bud!

 Daniel viser, at han kender Gud, da han henter sine argumenter fra teksten til det andet af Guds ti bud, som de uheldige katolikker ikke kender gennem århundreders mørke, fordi pavedømmet suverænt tog initiativ til at fjerne det fra hans version af de ti bud, fordi et bud fokuseret på kødet blev tilføjet for at holde tallet på ti; et fint eksempel på uforskammethed og bedrag, der blev fordømt i det foregående kapitel.

Dan 9:5 Vi har syndet, vi har gjort uret, vi har været ugudelige og genstridige, vi har vendt os bort fra dine bud og dine domme.

5a-  Vi kunne ikke være mere sande og tydeligere, fordi disse er de fejl, der førte Israel til deportation, bortset fra at Daniel og tre af hans ledsagere ikke var skyldige i denne type fejl; dette forhindrer ham ikke i at gå ind for sit folks sag, mens han bærer byrden af sin skyld med sig.

 Det er da, vi i 2021 må indse, at også vi, kristne, tjener denne samme Gud, som ikke ændrer sig ifølge hans erklæring i Mal.3:6: For jeg er HERREN, jeg forandrer mig ikke; og I, Jakobs børn, er ikke blevet fortæret . Det ville være passende at sige "endnu ikke forbrugt". For siden Malakias skrev disse ord, viste Kristus sig, Jakobs børn forkastede ham og slog ham ihjel, og i overensstemmelse med det ord, der var profeteret i Dan.8:23, endte de med at blive fortæret i 70 af romerne. Og hvis Gud ikke ændrer sig, betyder det, at utro kristne, der overtræder hans bud, først og fremmest den helligede sabbat, vil blive ramt endnu hårdere end hebræerne og de nationale jøder i deres tid.

Dan 9:6 Vi har ikke lyttet til dine Tjenere, Profeterne, som talte i dit Navn til vore Konger, til vore Fyrster, til vore Fædre og til alt Folket i Landet.

6a-  Det er sandt, at hebræerne er skyldige i disse ting, men hvad kan vi sige om de kristne, som selv i den sidste institution oprettet af ham, er skyldige i de samme handlinger?

Dan 9:7 Din, Herre, er retfærdighed, og vor er skam på denne dag, for Judas mænd og for Jerusalems indbyggere og for hele Israel, både de nære og de fjerne, i alle de lande, hvor du jagtede dem på grund af den utroskab, som de var skyldige i mod dig.

7a-  Israels straf var forfærdelig, der var mange dødsfald, og kun de overlevende havde chancen for at blive deporteret til Babylon og derfra spredt ud over landene i det kaldæiske imperium og imperiet perser, der efterfulgte ham. Den jødiske nation er blevet opløst i fremmede lande og alligevel, ifølge hans løfte, vil Gud snart genforene jøderne på deres nationale jord, deres fædres land. Hvilken magt og kraft har denne levende Gud! I sin bøn udtrykker Daniel al den omvendelse, som disse mennesker skal vise, før de vender tilbage til deres hellige land, men kun når Gud er ved deres side.

 Daniel bekender jødisk utroskab straffet af Gud, men hvilken straf for kristne, der gør det samme? udvisning eller død?

Dan 9:8 Herre, til skam for os, vore konger, vore fyrster og vore fædre, fordi vi har syndet mod dig.

8a-  Det forfærdelige ord, ordet "synd" er citeret. Hvem kan gøre en ende på den synd, der forårsager så store lidelser? Dette kapitel vil give svaret. En lektie er værd at lære og huske: Israel led konsekvenserne af de valg og opførsel, som de konger, ledere og fædre, der regerede det, gjorde. Så her er et eksempel, hvor ulydighed mod korrupte ledere kan opmuntres til at forblive i Guds velsignelse. Dette er det valg, som Daniel og hans tre ledsagere traf, og de er velsignet for det.

Dan 9:9 Med Herren vor Gud være barmhjertighed og tilgivelse, for vi har været ham ulydige.

10a-  I en situation med synd er der kun et håb tilbage; stole på den gode, barmhjertige Gud, så han giver sin tilgivelse. Processen er evig, jøden i den gamle alliance og den nye kristne har samme behov for tilgivelse. Her er Gud igen ved at forberede et svar, som han må betale dyrt for.

Dan 9:10 Vi adlød ikke HERREN vor Guds Røst for at følge hans Love, som han forelagde os ved sine Tjenere, Profeterne.

10a-  Dette er også tilfældet for kristne i år 2021.

Dan 9:11 Hele Israel har overtrådt din Lov og har vendt sig bort fra at høre din Røst. Da blev der udgydt forbandelser og besværgelser over os, som er skrevet i Mose, Guds tjeners lov, fordi vi har syndet mod Gud.

11a-  I Moseloven advarede Gud virkelig Israel mod ulydighed. Men efter ham blev profeten Ezekiel, Daniels samtidige, deporteret 13 år efter Daniel, det vil sige 5 år efter at kong Jojakin, bror til Jojakim, som han efterfulgte, befandt sig i fangenskab ved floden Kebar, der ligger mellem Tigris og Tigris. Eufrat. Der inspirerede Gud ham og fik ham til at skrive budskaber, som vi i dag finder i vores bibel. Og det er i Ezé.26, at vi finder en række af straffe, hvis model findes anvendt åndeligt, men ikke kun, i Apokalypsens syv trompeter i Åb.8 og 9. Denne overraskende lighed bekræfter, at Gud ikke virkelig ændrer sig. Synder straffes i den nye pagt, som de blev i den gamle.

Dan 9:12 Han har opfyldt de Ord, som han talte imod os og imod vore Fyrster, som herskede over os, og han har bragt over os en stor Ulykke , som der aldrig er sket under hele Himmelen, den, som kom til Jerusalem.

12a-  Gud er ikke svækket, han opfylder sine meddelelser om at velsigne eller forbande med samme omhu, og den " ulykke ", som ramte Daniels folk, er beregnet til at advare de nationer, der lærer disse ting. Men hvad ser vi? På trods af det vidnesbyrd, der er skrevet i Bibelen, bliver denne lektion ignoreret selv af dem, der læser den. Husk dette budskab: Gud forbereder for jøderne og efter dem, for de kristne, to andre store ulykker , som vil blive åbenbaret i resten af Daniels Bog.

Dan 9:13 Som der er skrevet i Mose Lov, er al denne Ulykke kommet over os; og vi har ikke bedt til HERREN vor Gud, og vi har ikke vendt os bort fra vore Misgerninger, og vi har ikke givet Agt på din Sandhed.

13a-  Foragt for de ting, som Gud havde skrevet i Bibelen, er også evig, i 2021 er kristne også skyldige i denne fejl, og de tror, at Gud ikke vil modsige dem. De vender sig heller ikke væk fra deres uretfærdigheder og er ikke mere opmærksomme på den bibelske sandhed, men så vigtige for vores endetid, dens profetiske sandhed åbenbaret intenst og forståeligt, eftersom nøglerne til forståelse er i Bibelen selv.

Dan 9:14 HERREN har vogtet over denne Ulykke og bragt den over os; thi HERREN vor Gud er retfærdig i alt, hvad han har gjort, men vi har ikke adlød hans Røst.

14a-  Hvad mere kan jeg sige? I sandhed! Men ved godt, at en meget større ulykke er blevet forberedt af Gud for nutidens menneskehed og af samme årsag. Den vil komme, mellem 2021 og 2030, i form af en atomkrig, hvis guddommelige mission er at dræbe en tredjedel af menneskene ifølge Åb.9:15.

Dan 9:15 Og nu, Herre vor Gud, som førte dit folk ud af Ægyptens land ved din mægtige hånd og gjorde dit navn, som det er i dag, vi har syndet, vi har begået uret.

15a-  Daniel minder os om, hvorfor vantro er fordømmelig af Gud. På jorden vidner eksistensen af det jødiske folk om denne ekstraordinære kendsgerning på grund af en overnaturlig magt, det hebraiske folks udvandring fra Egypten. Hele deres historie er baseret på dette mirakuløse faktum. Vi har ikke mulighed for at være vidne til denne udvandring, men ingen kan benægte, at efterkommerne af denne oplevelse stadig er blandt os i dag. Og for bedre at udnytte denne eksistens udleverede Gud disse mennesker til nazistisk had under Anden Verdenskrig. Menneskehedens opmærksomhed blev således rettet mod de overlevende, som i 1948 opnåede deres genbosættelse på jorden af deres gamle hjemland tabt siden 70. Gud lod kun deres fædres ord falde ned på hovedet, som havde sagt til den romerske guvernør Pontius Pilatus om Jesus , for at opnå hans død, citerer jeg "må hans blod falde over os og vores børn". Gud svarede dem til punkt og prikke. Men kristne i alle kirkesamfund har skam ignoreret denne guddommelige lektion, og vi kan forstå hvorfor, da de alle deler deres forbandelse. Jøderne nægtede Messias, men de kristne foragtede hans love. Guds fordømmelse af begge er derfor fuldkommen berettiget.

Dan 9:16 Herre, lad efter din store barmhjertighed din vrede og din vrede vende sig bort fra din by Jerusalem, fra dit hellige bjerg; thi på grund af vore synder og vore fædres misgerninger er Jerusalem og dit folk en skændsel for alle dem omkring os.

16a-  Daniel tager her et argument op, som Moses havde fremlagt for Gud: hvad vil det folk, der er vidne til hans folks straf, sige? Gud er klar over problemet, eftersom han selv erklærer om jøderne, gennem Paulus mund i Rom.2:24: For Guds navn spottes blandt hedninge på grund af jer, som der står skrevet . Han hentyder til teksten i Ez.16:27: Og se, jeg har rakt min hånd ud mod dig, jeg har formindsket den del, jeg har givet dig, jeg har overgivet dig til dine fjenders vilje, døtrene af Filister, som skammede sig over din kriminelle adfærd . I sin medfølelse har Daniel stadig meget at lære om Guds dom over sin by Jerusalem. Men når han siger " Jerusalem og dit folk er en skændsel for alle dem omkring os " tager han ikke fejl, for hvis Israels straf havde frembragt i hedningene en velsignet frygt og et ønske om at tjene denne sande Gud, ville straffen have været havde en reel interesse. men denne sørgelige oplevelse bar kun lidt frugt, ikke ubetydelig, eftersom vi skylder kong Nebukadnezars og mederens kong Darius' omvendelse. 

Dan 9:17 Derfor, vor Gud, hør nu din tjeners bøn og bønner, og lad for Herrens skyld dit ansigt lyse over din øde helligdom.

17a-  Det Daniel beder om vil blive givet, men ikke fordi Gud elsker ham, men simpelthen fordi denne tilbagevenden til Israel og genopbygningen af templet er i hans projekt. Daniel er dog ikke klar over, at templet, som i virkeligheden skal genopbygges, vil blive ødelagt igen i 70 af romerne. Det er grunden til, at den information, han vil modtage i dette kapitel 9, vil helbrede ham for den meget jødiske betydning, som han stadig tillægger stentemplet bygget i Jerusalem; Kristi køds tempel vil snart gøre det forgæves, og af denne grund vil det blive ødelagt igen i 70 af de romerske hære.

Dan 9:18 Min Gud, lyt og hør! Åbn dine øjne og se på vores ruiner, se på byen, over hvilken dit navn er påkaldt! For det er ikke på grund af vores retfærdighed, at vi fremsætter vore bønner for dig, men på grund af din store barmhjertighed.

18a-  Det er sandt, at Gud havde udvalgt Jerusalem til at gøre det til det sted, der blev helliget ved hans herlige tilstedeværelse. Men stedet er kun helligt, når Gud står der, og siden år – 586 var det ikke længere tilfældet. Og tværtimod vidnede ruinerne af Jerusalem og dets tempel om hans retfærdigheds upartiskhed. Denne lektion var nødvendig for, at mennesker kunne se på den sande Gud som et levende væsen, der ser, dømmer og reagerer i modsætning til de afgudsdyrkende hedenske guddomme, der kun forholder sig til de dårlige engle i djævelens lejr. Den trofaste mand tjener Gud, men den utro mand bruger Gud til at give sig selv religiøs legitimitet over for dem omkring ham. Den medfølelse fra Gud, som Daniel appellerer til, er ægte, og han vil snart give det smukkeste bevis på det, i Jesus Kristus.

Dan 9:19 Herre, hør! Herre, tilgiv! Herre, vær opmærksom! Handl og tøv ikke, af kærlighed til dig, o min Gud! Thi dit navn er kaldt over din by og dit folk.

19a-  Daniels høje alder retfærdiggør hans insisteren, for ligesom Moses er hans kæreste personlige ønske at kunne opleve denne tilbagevenden til sit "hellige" land. Han ønsker at være vidne til genopbygningen af det hellige tempel, som igen vil bringe ære til Gud og Israel.

Dan 9:20 Og dog talte jeg og bad og bekendte min Synd og mit Folk Israels Synd og fremsatte mine bønner til HERREN min Gud om min Guds hellige Bjerg;

20a-  Det er ikke overraskende, at Gud elsker Daniel, det er et eksempel på ydmyghed, som fortryller ham og opfylder hellighedskriteriet, som han kræver. Enhver mand er fejlbarlig, så længe han lever i en krop af kød, og Daniel er ingen undtagelse. Han bekender sine synder, bevidst om sin ekstreme svaghed, som vi alle skal gøre. Men hans personlige åndelige egenskab kan ikke dække over folkets synd, fordi han kun er et menneske, selv ufuldkommen. Løsningen vil komme fra Gud i Jesus Kristus.

Dan 9:21 Jeg talte stadig i bøn, da manden Gabriel, som jeg tidligere havde set i et syn, kom flyvende imod mig ved aftenofferet.

21a-  Det tidspunkt, som Gud har valgt til Gabriels besøg, er tidspunktet for aftenofferet, det vil sige tidspunktet for det evige offer af et lam , som profeterer aften og morgen om det fremtidige frivillige offer af Jesu Kristi fuldkommen hellige og uskyldige legeme. Han vil dø korsfæstet for at sone for hans eneste udvalgtes synder, som udgør hans eneste sande folk. Forbindelsen med åbenbaringen, som vil blive givet nedenfor, til Daniel, er derfor etableret.

 Bønnens afslutning: Guds svar

Dan 9:22 Han lærte mig og talte med mig. Han sagde til mig: Daniel, nu er jeg kommet for at åbne din forståelse.

22a-  Udtrykket "åbn din intelligens" betyder, at indtil da var efterretninger lukket. Englen taler om emnet Guds frelsesplan, som blev holdt skjult indtil tidspunktet for hans møde med Guds udvalgte profet.

Dan 9:23 Da du begyndte at bede, gik ordet ud, og jeg er kommet for at fortælle dig det; for du er elsket. Vær opmærksom på ordet, og forstå visionen!

23a-  Da du begyndte at bede, kom ordet ud

 Himlens Gud havde organiseret alt, mødeøjeblikket på tidspunktet for det evige, og englen Gabriel betegner Kristus ved "Ordet", som Johannes vil gøre i begyndelsen af sit evangelium: Ordet blev kød . Englen kommer for at forkynde for ham "Ordet", hvilket betyder, at han kommer for at forkynde for ham Kristi komme, profeteret fra Moses ifølge 5 Mos.18:15 til 19: Herren, din Gud, vil oprejse dig fra din midte. , 'blandt dine brødre en profet som mig: du vil lytte til ham! Således vil han besvare den anmodning, som du bad Herren din Gud i Horeb på forsamlingens dag, da du sagde: Lad mig ikke længere høre Herrens min Guds røst, og lad mig ikke mere se denne store ild! for ikke at dø. HERREN sagde til mig: Det er godt, hvad de har sagt. Jeg vil rejse op for dem blandt deres brødre en profet som dig , jeg vil lægge mine ord i hans mund, og han vil tale til dem, hvad jeg befaler ham . Og hvis nogen ikke lytter til mine ord, som han taler i mit navn, vil jeg holde ham ansvarlig . Men den profet, som har den frækhed at tale i mit navn et ord, som jeg ikke har befalet ham at tale, eller som taler i andre guders navn, den profet skal straffes med døden.

 Denne tekst er grundlæggende for at forstå jødernes skyld i deres afvisning af Messias Jesus, fordi han opfyldte alle de forudsagte kriterier om hans komme. Taget blandt mennesker og formidler af det guddommelige ord, svarede Jesus til denne beskrivelse, og de mirakler, han udførte, vidnede om guddommelig handling.

23b-  for du er en elsket

 Hvorfor elsker Gud Daniel? Ganske enkelt fordi Daniel elsker ham. Kærlighed er grunden til, at Gud skabte liv for frie skabninger foran ham. Det er hans behov for kærlighed, der har retfærdiggjort den meget høje pris, som han skal betale for at få den fra nogle af sine menneskelige jordiske skabninger. Og til prisen for hans død, som han skal betale, vil dem, han vil udvælge, blive hans evige ledsagere.

23c-  Vær opmærksom på ordet, og forstå visionen!

 Hvilket ord er det, englens ord eller det guddommelige "ord" skjult i Kristus? Hvad der er sikkert er, at begge dele er mulige og komplementære, fordi visionen vil omhandle "Ordet", som vil komme i kødet i Jesus Kristus. Det er derfor yderst vigtigt at forstå budskabet.

70 ugers profeti

Dan 9:24 Der er fastsat halvfjerdsindstyve uger for dit folk og for din hellige by, til at standse overtrædelser og gøre ende på synder, til at sone for uretfærdighed og til at bringe evig retfærdighed, til at besegle synet og profeten og til at salve det allerhelligste.

24a-  Halvfjerds uger er blevet afskåret fra dit folk og fra din hellige by

 Det hebraiske udsagnsord "hatac" betyder i den første betydning at skære eller skære ; og kun billedligt, "at bestemme eller rette." Jeg beholder den første betydning, fordi den giver mening til denne handling af Abraham, der konkretiserer sin alliance med Gud gennem et offer, i 1. Mos.15:10: Abram tog alle disse dyr, skar dem i midten og lagde hver brik en mod den anden; men han delte ikke fuglene . Denne ritual illustrerede alliancen mellem Gud og hans tjener. Dette er grunden til, at dette udsagnsord "at skære" får sin fulde betydning i "alliancen indgået med mange i en uge" i vers 27. Disse "mange" er de nationale jøder, til hvis fordel gavn ved troen på den korsfæstede Kristus er præsenteret først. Den anden interesse ved dette udsagnsord er, at de 70 uger af år i dette kapitel 9 er skåret på "2300 aften-morgen" i Dan.8:14. Og en lærestreg udspringer af denne kronologi, som sætter den kristne tro før den jødiske tro. På denne måde lærer Gud os, at han i Jesus Kristus giver sit liv for at tilbyde det som forløsning for enhver troende, der er værdig til sin frelse i hele menneskeheden. Den gamle pagt måtte forsvinde, da Jesus udgød sit blod               for at bryde sin nye pagt med hele jordens udvalgte.

 Daniels Bog sigter mod at undervise i denne universelle frelse ved at præsentere os for omvendelserne af Daniels samtidige konger; Nebukadnezar, mederen Darius og perseren Kyros.

Budskabet er en højtidelig advarsel, der truer det jødiske folk og deres hellige by Jerusalem, som er givet en frist på 70 uger. Her giver koden i Ezé.4:5-6 igen én dag i et år, som varigheden repræsenterer i alle 490 år. Daniel må have svært ved at forstå meningen med en trussel mod sin by, som allerede er i ruiner.

24b-  at standse overtrædelser og gøre en ende på synder

 Forestil dig, hvad der gik gennem Daniels sind, da han hørte disse ting, da han lige havde påkaldt Gud i bøn om tilgivelse for sine synder og sit folks synder. Han vil hurtigt forstå, hvad det er. Men vi selv forstår godt det guddommelige krav, der er udtrykt. Gud ønsker at opnå fra sine udvalgte, at han frelser, at de ikke længere synder, at de gør en ende på deres overtrædelser af hans love og dermed gør en ende på synder i overensstemmelse med hvad der vil blive skrevet af apostlen Johannes i 1 Joh 3: 4: Den, der synder, overtræder loven, og synd er lovens overtrædelse . Dette mål henvender sig til mænd, der må bekæmpe deres onde natur for ikke længere at synde.

24c-  for at sone for uretfærdighed og bringe evig retfærdighed

 For jøden Daniel fremkalder dette budskab ritualet for "forsoningsdagen", en årlig festival, hvor vi fejrer fjernelsen af synder ved at ofre en ged. Dette typiske symbol på synd repræsenterede Grækenland i Dan.8, og dets tilstedeværelse placerede profetien i den åndelige atmosfære på denne "forsoningsdag". Men hvordan kan en geds død fjerne synder, hvis det ikke er lykkedes for andre dyr, der er blevet ofret i løbet af året, at fjerne dem? Svaret på dette dilemma er givet i Heb.10:3 til 7: Men ihukommelsen af synder fornyes hvert år ved disse ofre; thi det er umuligt for tyres og geders blod at fjerne synder . Derfor sagde Kristus, da han gik ind i verden: Offer og offer vil du ikke, men et legeme har du formet til mig ; Du har ikke taget imod brændofre eller ofre for synd. Da sagde jeg: Se, jeg kommer (i bogens rulle taler det om mig) for at gøre, O Gud, din vilje . Forklaringerne fra apostlen Paulus er meget klare og logiske. Det følger heraf, at Gud i Jesus Kristus har forbeholdt sig selv arbejdet med at forsone de synder, som englen Gabriel har bebudet Daniel. Men hvor var Jesus Kristus i denne rite af "forsoningsdagen"? Hans perfekte personlige uskyld, som symbolsk gjorde ham til Guds påskelam, der fjerner verdens synder, tog ansvaret for sine udvalgtes synder symboliseret ved forsoningsritualets buk. Lammet blev gemt af geden, så lammet døde for den ged, han havde taget sig af. Ved at acceptere hans død på korset for at sone for sine udvalgtes synder, synder som han var ansvarlig for, gav Gud dem i Kristus det smukkeste bevis på sin kærlighed til dem.

24d-  og bringe evig retfærdighed

 Dette er den lykkelige konsekvens af frelseren Messias' død. Denne retfærdighed, som mennesket, siden Adam, ikke kunne frembringe, tilregnes de udvalgte, således at de gennem deres tro på denne demonstration af guddommelig kærlighed, ved ren nåde, kan tilregnes dem Jesu Kristi fuldkomne retfærdighed, i begyndelsen ... indtil kampen troen overvinder synden. Og når dette forsvinder helt, siges Kristi retfærdighed at blive givet. Eleven bliver som sin Mester. Det er på disse doktrinære grundlag, at Jesu apostles tro blev bygget. Før tid og mørke magter forvandler dem og udvider dermed den smalle sti, som Jesus Kristus har lært. Denne retfærdighed vil kun være evig for de trofaste udvalgte, dem som hører og reagerer i lydighed mod Guds retfærdige krav.

24.-  for at besegle synet og profeten

 Eller, så visionen bliver opfyldt ved tilsynekomsten af den annoncerede profet. Verbet segl hentyder til Guds segl, som dermed giver profetien og til profeten, der vil præsentere sig selv en fuldstændig og indiskutabel guddommelig autoritet og legitimitet. Det arbejde, der er ved at blive udført, er forseglet med dets guddommelige kongelige segl. Det symbolske nummer på dette segl er "syv: 7". Den betegner også den fylde, som karakteriserer skaber-Guds natur og hans Ånds. Grundlaget for dette valg er konstruktionen af hans projekt over syv tusinde år, hvorfor han opdelte tiden i uger på syv dage ligesom de syv tusinde år. Profetien om de 70 uger giver således en rolle til tallet (7), den levende Guds segl i Åb.7. De følgende vers vil bekræfte vigtigheden af dette tal "7".

24f-  og at salve det Allerhelligste

 Dette er Helligåndens salvelse, som Jesus vil modtage på tidspunktet for sin dåb. Men lad os ikke tage fejl, den due, der landede på ham fra himlen, havde kun ét mål, nemlig at overbevise Johannes om, at Jesus i sandhed var den annoncerede Messias; himlen vidner om ham. På jorden var Jesus altid Kristus og i form af udvalgte spørgsmål stillet til præsterne er hans undervisning i synagogen i en alder af 12 et bevis på dette. For hans folk, blandt hvem han var født og opvokset, var hans officielle mission at begynde ved hans dåb i efteråret år 26, og han skulle opgive sit liv i foråret år 30. Titlen Helligdommen betegner med værdighed, eftersom han i kødets skikkelse legemliggør den levende Gud, som skrækslagnede hebræerne på Moses' tid. Men den levende Helligdom havde et materielt symbol på jorden; det allerhelligste sted eller helligdom i Jerusalems tempel. Det var et symbol på himlen, denne dimension, der er utilgængelig for menneskeheden, hvor Gud og hans engle står. Sæde for guddommelig dom og sted for hans trone, Gud som Dommer afventede Kristi blod for at bekræfte tilgivelsen for de udvalgte synder i løbet af de 6 årtusinder, der var fastsat til denne udvælgelse. Jesu død opfyldte således den ultimative „forsoningsfest“. Tilgivelse er opnået, og de gamle ofre, som er godkendt af Gud, er alle blevet bekræftet. Salvelsen af det Allerhelligste blev foretaget på forsoningsdagen ved at sprøjte blodet fra den dræbte ged på nådestolen, et alter placeret over arken med Guds overtrådte befalinger. Til denne handling fik ypperstepræsten en gang om året bemyndigelse til at trænge ind over adskillelsens slør ind i det allerhelligste. Efter sin opstandelse bragte Jesus således sit blods forsoning til himlen for at modtage herredømmet, legitimiteten til at frelse sine udvalgte ved at tilregne hans retfærdighed og retten til at fordømme ikke-angrende syndere, herunder onde engle og deres leder Satan, Djævelen . Det Hellige, der også betegner himlen, det blod, som Jesus har udgydt på jorden, vil tillade ham, i Mikael, at uddrive djævelen og hans dæmoner fra himlen, noget åbenbaret i Åb.12:9. Det jødiske religiøse folks fejl var således ikke at forstå den profetiske karakter af den årlige "forsoningsdag". De troede fejlagtigt, at dyreblodet, der blev tilbudt i denne fejring, kunne validere et andet dyr, der betyder udgydt i løbet af året. Mennesket skabt i Guds billede; dyret produceret af det jordiske liv, hvordan kan vi retfærdiggøre lighed af værdi for de to arter?

Som Gud var Jesus Kristus selv salvelsens olie som Helligånden, og da han steg op til himlen, bringer han salvelsen af hans legitimitet, der er vundet på jorden, med sig.

Nøglen til beregninger

Dan 9:25 Kend derfor og forstå! Fra det tidspunkt, hvor ordet erklærede, at Jerusalem ville blive genopbygget til den salvede, til lederen, for syv og tredive uger siden, vil stederne og grøfterne blive genoprettet, men i vanskelige tider.

25a-  Vid det da, og forstå!

 Englen har ret i at invitere Daniel til opmærksomhed, fordi han adresserer data, der kræver stor åndelig og intellektuel koncentration; fordi der skal laves beregninger.

25b-  Fra det tidspunkt , hvor ordet bekendtgjorde, at Jerusalem vil blive genopbygget til den salvede, til lederen

 Alene denne del af verset er af yderste vigtighed, fordi den opsummerer formålet med visionen. Gud giver sit folk, der venter på deres Messias, midlerne til at vide, i hvilket år han vil præsentere sig for dem . Og dette øjeblik, hvor ordet bekendtgjorde, at Jerusalem vil blive genopbygget, skal bestemmes i henhold til varigheden af de profeterede 490 år. Til dette dekret om genopbygning finder vi i Ezras bog tre mulige dekreter, der er bestilt successivt af tre persiske konger: Kyros, Dareios og Artaxerxes. Det viser sig, at dekretet, der blev oprettet af den sidste i – 458, tillader kulminationen af de 490 år i år 26 af vor tidsregning. Det vil derfor være dette dekret fra Artaxerxes, der skal bevares under hensyntagen til den årstid, hvor der stod skrevet: forår ifølge Esd.7:9: han forlod Babylon den første dag i den første måned, og han ankom til Jerusalem kl. den første dag i den femte måned, hans Guds gode hånd var over ham . Året for kongens befaling er givet i Ezra.7:7: Mange af Israels børn, præster og levitter, sangere, dørvogtere og nethinitter, kom også til Jerusalem i kong Artaxerxes' syvende år .

 Dekretets afgang er en kilde, Ånden sigter for sin profeti, forårets påske, hvor Jesus Kristus døde korsfæstet. Beregningerne vil føre os til dette mål.

25c-  for syv uger og toogtres uger siden vil stederne og grøfterne blive genoprettet, men i vanskelige tider.

Vi har i første omgang 70 uger. Englen fremkalder 69 uger; 7 + 62. De første 7 uger kulminerer i tiden for genoprettelsen af Jerusalem og templet, i uheldige tider, fordi jøderne arbejder under den permanente modgang fra araberne, som kom for at slå sig ned i området, der blev frigivet efter deres deportation. Dette vers fra Neh.4:17 beskriver situationen godt: De, der byggede muren, og de, der bar eller læssede byrderne, arbejdede med den ene hånd og holdt et våben i den anden . Dette er en detalje, der er specificeret, men den vigtigste findes i den 70. uge talt.

 Den 70. uge

Dan 9:26 Og efter de toogtres uger skal en Salvet udryddes, og han skal ikke have nogen Efterfølger , intet for ham. Folket af en hersker, der kommer, vil ødelægge byen og den hellige helligdom , og deres ende skal komme som ved en oversvømmelse; Det besluttes, at ødelæggelserne vil vare indtil krigens afslutning.

26a-  Efter de toogtres uger vil en Salvet blive afskåret

 Disse 62 uger er forudgået af 7 uger , hvilket betyder, at det egentlige budskab er "efter de 69 uger" vil en salvet blive afskåret , men ikke en hvilken som helst salvet, den, der således bliver annonceret, inkarnerer selv den guddommelige salvelse. Ved at bruge formlen " a salvede ”, forbereder Gud det jødiske folk til deres møde med en almindeligt udseende mand, langt fra guddommelige begrænsninger. I overensstemmelse med sin lignelse om vinbønderne præsenterer Menneskesønnen, søn af vingårdens Mester, sig for vinbønderne efter at have sendt sine budbringere, der gik forud for ham, og som de mishandlede. Fra et menneskeligt perspektiv er Jesus kun en salvet , der præsenterer sig efter andre salvede.

 Englen sagde “ efter ” den samlede varighed på 69 uger, hvilket indikerer den 70 . Således leder englens data trin for trin os mod forårets påske i år 30, som vil blive placeret midt i denne 70. uge af dag-år.

26b-  og han vil ikke have nogen efterfølger for ham

 Denne oversættelse er så meget desto mere illegitim, som dens forfatter, L.Segond, i margenen angiver, at den bogstavelige oversættelse er: ingen for ham . Og for mig passer den bogstavelige oversættelse mig perfekt, fordi den siger, hvad der virkelig skete på tidspunktet for hans korsfæstelse. Bibelen vidner om, at apostlene selv var holdt op med at tro, at Jesus var den forventede Messias, fordi de, ligesom resten af det jødiske folk, ventede på en krigermesias, der ville smide romerne ud af landet.

26c-  Folket af en leder, der vil komme, vil ødelægge byen og helligdommens hellighed

 Dette udgør Guds svar på den observerede jødiske nationale vantro: ingen for ham . Forargelsen mod Gud vil definitivt blive betalt af Jerusalems ødelæggelse og dets falske hellighed ; fordi der siden år 30 ikke har været mere hellighed på jødisk jord; helligdommen er ikke længere én. Til denne handling brugte Gud romerne, dem, gennem hvem de jødiske religiøse ledere fik Messias korsfæstet, uden at vovede og ikke var i stand til at gøre det selv, mens de vidste, uden dem, at stene diakonen Stefanus "tre år og seks måneder " senere.

26d-  og dens ende vil komme som en oversvømmelse

Det var derfor i 70, at Jerusalem efter flere års romersk belejring faldt i deres hænder, og fyldt med ødelæggende had, animeret af guddommelig glød, ødelagde de febrilsk, som annonceret, byen og den hellighed, som ikke længere var, indtil der var der ikke længere en sten tilbage på den anden , som Jesus havde bebudet før sin død i Matt.24:2: Men han sagde til dem: Ser I alt dette? Sandelig siger jeg jer, der vil ikke være en sten tilbage på den anden her, som ikke vil blive revet ned .

26. -  det besluttes, at ødelæggelserne vil vare indtil krigens afslutning

  I Matt.24:6 sagde Jesus: I skal høre om krige og rygter om krige: pas på ikke at blive foruroliget, for disse ting skal ske. Men det vil ikke være enden endnu. Efter romerne fortsatte krige gennem de to tusinde år af den kristne æra, og den lange tid med fred, som vi har haft siden slutningen af Anden Verdenskrig, er enestående, men programmeret af Gud. Menneskeheden kan således producere frugterne af sin perversion til slutningen af sine fantasier, før den dødeligt betaler prisen.

 Men vi må ikke glemme, når vi taler om romerne, at deres pavelige arv vil forlænge den hedenske " ødelæggers eller ødemands " gerninger og der også indtil slutningen af den krig, der blev ført mod Kristi Guds udvalgte.

Dan 9:27 Han skal slutte en stærk Pagt med mange i en Uge , og i den halve Uge skal han lade Slagoffer og Afgrøde ophøre; Og [der vil være] på fløjen af ødelæggelsens vederstyggeligheder og endog til en udslettelse (eller fuldstændig ødelæggelse), og den vil blive brudt, [i henhold til] det, der er blevet bestemt, på den øde [jord] .

27a-  Han vil indgå en stærk alliance med mange i en uge

 Ånden profeterer oprettelsen af den nye pagt ; den er solid , fordi den bliver grundlaget for den frelse, der tilbydes indtil verdens ende. Under udtrykket mange retter Gud sig mod jødiske statsborgere, hans apostle og hans første jødiske disciple, som vil indgå i hans pagt i løbet af de sidste syv år af fristen givet til den jødiske nation for officielt at acceptere eller afvise den korsfæstede Messias. Det er denne pagt, der er " klippet " i vers 24 mellem Gud og de angrende jødiske syndere. I efteråret 33 vil slutningen af denne sidste uge blive præget af denne anden uretfærdige og modbydelige handling repræsenteret ved steningen af Stephen, den nye diakon. Hans eneste forkerte var at fortælle jøderne sandheder, som de ikke kunne holde ud at høre, mens Jesus lagde sine ord i munden. Da Jesus så en tilhænger af hans sag blive dræbt, optog han den officielle nationale afvisning af hans forbøn. Fra efteråret 33 gav de jødiske oprørere næring til den romerske vrede, som blev tømt for en blok på Jerusalem i år 70.

27b-  og i den halve uge vil han lade ofringen og offergaven ophøre

 Dette øjeblik i midten eller halvdelen af ugen er forår 30 målrettet af profetien om de 70 uger. Dette er det øjeblik, hvor alle de handlinger, der er nævnt i vers 24, er fuldført: Syndens afslutning, dens forsoning, profetens komme, som opfylder synet ved at etablere sin evige retfærdighed og salvelsen af den opstandne Kristus, som stiger op til himlen Sejrrig og Almægtige . Messias' forsonende død omtales her under aspektet af en konsekvens, som den medfører: det definitive ophør med dyreofre og ofre , der foretages aften og morgen i det jødiske tempel, men også fra morgen til aften for folkets synder. Jesu Kristi død gør de dyresymboler, som præfigurerede ham i den gamle pagt, forældede, og dette er den væsentlige forandring, som hans offer har medført. Rivningen af templets slør, som Gud udfører i det øjeblik, hvor Jesus udløber, bekræfter det definitive ophør af jordiske religiøse ritualer, og ødelæggelsen af templet, i 70, forstærker denne bekræftelse. Til gengæld måtte de årlige jødiske højtider, alle profetiske om hans komme, forsvinde; men i intet tilfælde, praktiseringen af den ugentlige sabbat, som i denne død får sin sande betydning: den profeterer den himmelske hvile af det syvende årtusinde, som Jesus Kristus gennem sin sejr opnår for Gud og sine sande udvalgte, som han tilregner sin fuldkomne evig retfærdighed citeret i vers 24.

 Begyndelsen af denne " uge " af dage-år finder sted i efteråret 26 med dåben af Jesus, som blev døbt af Johannes Døberen.

27c-  Og [der skal være] på fløjen af ødelæggelsens vederstyggeligheder

 Beklager, men denne del af verset er dårligt oversat i L.Segond-versionen, fordi den blev fejlfortolket. Under hensyntagen til åbenbaringerne i Johannes Apokalypse præsenterer jeg min oversættelse af den hebraiske tekst, som andre oversættelser bekræfter. Udtrykket " på vingen ", symbol på himmelsk karakter og herredømme, antyder et religiøst ansvar, der direkte retter sig mod det pavelige Rom, som " opstår " i Dan.8:10-11, og dets religiøse allierede i de sidste dage. Ørnevinger symboliserer den højeste forhøjelse af den kejserlige titel, for eksempel løven med ørnevinger , der vedrører kong Nebukadnezar, eller om Gud selv, der bar på ørnevinger sit hebraiske folk, som han udfriede fra egyptisk slaveri. Alle imperier har adopteret dette symbol på ørnen , inklusive, i 1806, Napoleon 1. , som blev bekræftet af Apo.8:13, dengang de preussiske og tyske kejsere, den sidste var diktatoren A.Hitler. Men siden da har USA også haft denne kejserlige ørn på dollaren fra sin nationale valuta: dollaren.

 Ved at forlade det forrige emne vender Ånden tilbage for at målrette sin yndlingsfjende: Rom. Efter Jesu Kristi jordiske mission er den målrettede aktør af de vederstyggeligheder, der forårsager jordens endelige øde, i sandhed Rom, hvis hedenske kejserlige fase netop har ødelagt Jerusalem i 70 i vers 26. Og handlingen med at begå " ødelæggelsens vederstyggeligheder " vil fortsætte i tiden indtil verdens ende. Vederstyggelighederne i flertal kan derfor først og fremmest tilskrives det kejserlige Rom, som vil forfølge de trofaste udvalgte ved at aflive dem i spektakulære "stadier" for at underholde det blodtørstige romerske folk, ting som vil ophøre i 313. Men en anden vederstyggelighed kommer dernæst, og den består i at gøre en ende på praktiseringen af den syvende-dags sabbat, den 7. marts 321; denne handling kan stadig tilskrives Romerriget og dets kejserlige leder Konstantin I. Med ham kom Romerriget under de byzantinske kejsers herredømme. I 538 begik kejser Justinian 1. til gengæld endnu en vederstyggelighed ved at etablere Vigilius 1.s pavelige styre på sit romerske sæde , og denne forlængelse af vederstyggelighederne indtil verdens ende må så tilskrives denne fase af paveloven, som Gud har. opsagt siden Dan.7. Vi husker, at navnet " lille horn " betegner de to dominerende faser af Rom i Dan.7 og Dan.8. Gud ser i disse to på hinanden følgende faser kun kontinuiteten af det samme afskyelige arbejde.             

Studiet af de foregående kapitler har gjort det muligt for os at identificere de forskellige slags vederstyggeligheder, som dette vers tilskriver ham.

27d-  og indtil en udryddelse (eller fuldstændig ødelæggelse ) og den vil blive brudt , [ifølge] hvad der er blevet bestemt, i det øde [land] .

 " Hun vil blive knust [ifølge] det, der er blevet påbudt ” og åbenbaret i Dan.7:9-10 og Dan.8:25: På grund af hans fremgang og hans listers succes vil han have arrogance i sit hjerte, han vil gøre mange mænd, der levede fredeligt, skal omkomme, og han vil rejse sig mod høvdingen; men det vil blive brudt, uden at nogen hånd skal anstrenge sig.

Den hebraiske tekst tilbyder denne guddommelige tanke anderledes end nuværende oversættelser.

Denne nuance er baseret på Guds projekt om at placere menneskenes skyld på den planet Jorden, som de lever på; hvad Åb.20 lærer os. Lad os bemærke det faktum, at den falske kristne tro ignorerer dette guddommelige projekt, som vil bestå i at udrydde mennesker fra jordens overflade, ved Kristi herlige genkomst. Når de ignorerer åbenbaringerne i Åbenbaringen 20, venter de forgæves på oprettelsen af Kristi rige på jorden. Der er dog planlagt fuldstændig ødelæggelse af dens overflade her og i Åb.20. Den sejrende Kristi genkomst i herlighed i al hans guddommelighed vil vende tilbage til jorden dens kaotiske udseende fra begyndelsen af dens historie beskrevet i Første Mosebog 1. Gigantiske jordskælv vil ryste den, og den vil vende tilbage under navnet afgrund til sin kaotiske tilstand "formløs " og tom ” , ”tohu wa bohu”, initial. Der vil ikke være nogen levende mand tilbage på hende, men hun vil være djævelens fængsel isoleret på hende i tusind år indtil hans dødstid.

På dette stadie af undersøgelsen skal jeg give yderligere information vedrørende først den "70. uge ", som netop er blevet undersøgt. Dens opfyldelse i profetiske dage-år er forbundet med en bogstavelig opfyldelse. For takket være vidnesbyrdet fra en jødisk kalender kender vi konfigurationen af påskeugen i år 30. Dens centrum var en onsdag aften på den lejlighedsvise sabbat, retfærdiggjort af den jødiske påske, som faldt i det år om torsdagen. Således kan vi fuldstændigt rekonstruere forløbet af denne påske, hvor Jesus døde. Arresteret tirsdag aften, dømt i løbet af natten, blev Jesus korsfæstet onsdag morgen klokken 9. Den udløber kl. 15.00. Før klokken 18 anbragte Josef af Arimatæa sit lig i graven og rullede stenen væk, der lukkede den. Påskesabbaten torsdag passerer. Fredag morgen køber fromme kvinder krydderier, som de tilbereder i løbet af dagen for at balsamere Jesu krop. Om aftenen fredag kl. 18.00 begynder den ugentlige sabbat, en nat går der en dag i hvile, der er helliget af Gud. Og lørdag aften klokken 18 begynder den første dag i den verdslige uge. Natten går, og ved det første lys af daggry går kvinderne til graven i håb om at finde nogen til at rulle stenen væk. De finder stenen rullet væk og graven åben. Når de går ind i graven, ser Maria Magdalene og Maria, Jesu mor, en engel sidde, som fortæller dem, at Jesus er genopstået, englen siger, at de skal gå hen og advare sine brødre, sine apostle. Mens hun dvæler i haven, ser Maria Magdalene en mand klædt i hvidt, som hun tager som gartner, og i ordvekslingen genkender hun Jesus. Og her, en meget vigtig detalje, som ødelægger en meget udbredt tro, siger Jesus til Maria: " Jeg er endnu ikke vendt tilbage til min Fader ". Tyven, der var på korset, og Jesus selv, kom ikke ind i paradiset, Guds rige, samme dag som deres korsfæstelse, da Jesus 3 hele dage senere endnu ikke er vendt tilbage til himlen. Så kan jeg sige i Herrens navn, lad dem, der ikke har noget at sige fra ham, tie! For ikke at skulle lide latterliggørelse eller skam en dag.

Den anden ting er at drage fordel af datoen – 458, som først markerer begyndelsen på de 70 uger af dag-år fastsat for det jødiske folk, som Gud gav to hovedtegn på identitet: sabbatten og omskærelsen af kødet.

Ifølge Rom.11 bliver hedenske konvertitter, der har indgået den nye pagt, podet ind i den hebraiske og jødiske rod og stamme. Men grundlaget for den nye alliance er rent jødisk, og Jesus gjorde meget ud af at huske dette i Johannes 4:22: I tilbeder det, I ikke kender; vi tilbeder det, vi kender, fordi frelsen kommer fra jøderne. I dag får dette budskab en levende relevans, fordi Jesus henvender det til falsk omvendte hedninger i alle tidsaldre. For bedre at ødelægge dem skubbede djævelen dem til at hade jøderne og deres alliance; som vendte dem bort fra Guds bud og hans hellige sabbat. Vi må derfor rette op på denne fejl og se på den nye pagt med en jødisk identitet . Apostlene og de nyomvendte jødiske disciple er disse " mange ", som indgår en solid alliance med Jesus , i Dan.9:27, men deres base forbliver jødisk, de er også bekymrede over begyndelsen af perioden på de " 70 uger " givet af Gud til den jødiske nation for at acceptere eller afvise standarden for den nye pagt baseret på det menneskelige blod, der frivilligt er udgydt af Jesus Kristus. I slutningen af disse ræsonnementer bliver datoen – 458 begyndelsen på ”2300 aften-morgen” i Dan.8:14.

Ved afslutningen af denne lange profetiske varighed, 2300 år, måtte tre ting ophøre ifølge Dan.8:13.

1-     det evige præstedømme

2-     den ødelæggende synd

3-     forfølgelsen af hellighed og hæren.

De tre ting er identificeret:

1-     pavens evige jordiske præstedømme

2-     resten af den første dag omdøbt: søndag.

3-     Forfølgelsen af kristen hellighed og helgener, borgere i Himmeriget.

Disse ændringer havde til formål at:

1-     Gengiv Jesus Kristus hans hellige evige celestiale præstedømme.

2-     Gendan hele den guddommelige lov inklusive den 7. dags sabbatshvile .

3-     Se en ende på forfølgelserne af kristen hellighed og helgener.

Den foreslåede beregning for "2300 aften-morgen" startende fra datoen – 458, slutningen af denne varighed slutter i foråret 1843: 2300 – 458 = 1842 +1. I denne beregning har vi 1842 hele år, hvortil vi skal lægge +1 til for at betegne det forår i begyndelsen af året 1843, hvor den profeterede "2300 aften-morgen" slutter. Denne dato markerer begyndelsen på en tilbagevenden af Guds indgriben, som således ønsker at befri sine sande helgener fra de religiøse løgne, som er arvet fra den romersk pavelige katolicisme i 1260 år. Ved at tage initiativet til at skabe en åndelig opvågning i USA, hvor protestanter har fundet tilflugt, inspirerer Ånden William Miller til en interesse for profetien i Daniel 8:14, og to på hinanden følgende foreslåede datoer annoncerer Jesu Kristi genkomst, den første for foråret 1843, det andet for efteråret 1844. For ham betyder renselsen af helligdommen, at Jesus vender tilbage for at rense jorden. Efter to skuffelser på de planlagte datoer giver Ånden et tegn til de mest udholdende, der deltog i de to trosprøver. En himmelsk vision blev modtaget om morgenen den 23. oktober 1844 af en af de hellige, der krydsede markerne. Himlen åbnede sig for en scene, der viser Jesus Kristus som ypperstepræst, der betjente i den himmelske helligdom. I synet gik han fra det hellige til det allerhelligste. Efter 1260 års mørke kom Jesus Kristus således i forbindelse med sine trofaste, sorteret efter de to på hinanden følgende prøvelser.

1-     Genoptagelsen af det evige . Det er derfor gennem denne vision, at Gud officielt tilbagetog kontrollen over sit evige celestiale præstedømme den 23. oktober 1844.

2-     Sabbattens genkomst . I samme måned begyndte en anden af de hellige at holde syvendedags sabbat efter et besøg af fru Rachel Oaks, som gav ham en pjece fra sin kirke: "Syvendedags baptisterne." En efter en, over tid, adopterede de hellige, der blev udvalgt af de to tests, også syvendedags sabbatten. Sådan gjorde Gud en ende på den ødelæggende synd, der blev etableret af det hedenske Rom, men legaliseret af det pavelige Rom under navnet "Søndag".

3-     Stoppe forfølgelserne . Det tredje emne omhandlede hellighed og kristne forfulgt i 1260 år. Og der igen, i 1843 og 1844, herskede religiøs fred overalt i den vestlige verden, der var berørt af profetien. Det skyldes, at det revolutionære Frankrig med sin guillotine gjorde tavshed på de ansvarlige for de begåede religiøse overgreb. Således efter de sidste blodige år med afstraffelse af religiøse ægteskabsbrydere ifølge Apo.2:22-23, i slutningen af de 1260 år, der startede i 538, var datoen knyttet til fjernelsen af det evige ved oprettelsen af det pavelige regime, altså i 1798 hersker den religiøse fred. Og den etablerede samvittighedsfrihed tillader de hellige at tjene Gud efter deres valg og deres viden om, at Gud vil vokse. I 1843 blev hellighed og de helliges hær , disse borgere i himmeriget udvalgt af Jesus Kristus, er ikke længere forfulgt, som profetien i Daniel 8:13-14 bebudede.

Alle disse oplevelser blev organiseret og vejledt af den almægtige Gud, som i total usynlighed leder menneskers sind, så de gennemfører hans planer, hele hans program, indtil verdens ende, hvor hans udvælgelse af udvalgte vil være afsluttet. Det fremgår af alt dette, at mennesket ikke vælger at ære sabbatten og dens lys, det er Gud, der giver ham disse ting, som tilhører ham som et tegn på hans godkendelse og hans sande kærlighed til ham, som Ezé lærer..20:12 -20: Jeg gav dem også mine sabbatter som et tegn mellem mig og dem, for at de skulle vide, at jeg er Herren, som helliger dem...Hellig mine sabbatter, og at de må være mellem mig og jer ét tegn, hvorved det er kendt, at jeg er HERREN din Gud . Fordi det er ham, der leder efter sine fortabte får, så lad os være sikre på, at ingen folkevalgt vil gå glip af opkaldet.

I Dan.8, i det unikke svar, som Gud giver i vers 14 på spørgsmålet i vers 13, passer ordet " hellighed " perfekt, fordi hellighed generelt vedrører alt, hvad der er Guds ejendom, og som i særlig grad berører ham. Dette var tilfældet med hans evige himmelske præstedømme, hans helligede sabbat fra verdens grundlæggelse dagen efter skabelsen af Adam, og hans hellige , hans trofaste udvalgte.

Erfaringerne profeteret i Daniel 8:13-14 blev opfyldt mellem 1843, da det guddommelige dekret trådte i kraft og efteråret 1844, begge baseret på forventningen om Jesu Kristi genkomst på disse datoer, så de stolede på ideen om Jesu Kristi fremkomst gav samtiden til denne oplevelse de deltagere, der var tilhængere af disse forventninger, navnet "adventist", fra det latinske "adventus", som netop betyder "advent". Vi vil finde denne "adventistiske" oplevelse i kapitel 12 i denne Daniels bog, hvor Ånden vil understrege vigtigheden af denne sidste formaliserede "pagt".

Daniel 10

Dan 10:1 I det tredje Aar af Kyros, Kongen af Persien, blev et Ord åbenbaret for Daniel, hvis Navn var Beltsazzar. Dette ord, som er sandt, bebuder en stor ulykke. Han lyttede til dette ord, og han forstod visionen.

1a-  I det tredje år af Kyros, kongen af Persien, blev et ord åbenbaret til Daniel, hvis navn var Beltshazzar

 Kyros 2 har regeret siden – 539. Datoen for synet er derfor – 536.

1b-  Dette ord, som er sandt, bebuder en stor ulykke.

 Denne term, stor ulykke, annoncerer massakren i stor skala.

1c-  Han lyttede til dette ord, og han forstod synet.

 Hvis Daniel forstod meningen, vil vi også forstå den.

Dan 10:2 På det tidspunkt sørgede jeg, Daniel, i tre uger.

 Denne personlige sorg , som påvirker Daniel, bekræfter begravelsen af massakren, som vil blive udført, når den bebudede store ulykke finder sted.

Dan 10:3 Jeg spiste ikke noget lækkert, hverken kød eller vin kom i min mund, og jeg salvede mig heller ikke, før de tre uger var til ende.

 Denne forberedelse af Daniel, der søger øget hellighed, profeterer den dramatiske situation, som englen vil profetere i Dan.11:30.

Dan 10:4 På den fireogtyvende dag i den første måned var jeg ved den store flod Hiddekel.

 Hiddékel har navnet Tiger på fransk. Dette er floden , der vandede Mesopotamien med Eufrat, som krydsede og vandede den kaldæiske by Babylon på grund af kong Nebukadnezars straffede stolthed. Daniel kunne ikke forstå det, men denne afklaring var tiltænkt mig. For det var først i 1991, at jeg gjorde de sande forklaringer af Daniel 12 kendt, hvor Tigris- floden vil spille rollen som en " tiger ", der spiser menneskesjæle. En trosprøve illustreres af dens farefulde krydsning. Kun de udvalgte kan krydse den og fortsætte deres rejse med Jesus Kristus. Det er igen, et billede kopieret fra hebræernes krydsning af Det Røde Hav, en umulig og fatal krydsning for egyptiske syndere. Men den, som Daniel 12 fremkalder, udvælger de sidste udvalgte "adventister", hvis mission vil fortsætte indtil Kristi genkomst. De sidste af dem vil opleve den sidste store ulykke , dens ekstreme form, som vil kræve Kristi indgriben i en mægtig og herlig frelsende og hævnfuld tilbagevenden.

Den første ulykke meddelt Daniel er nævnt i Dan.11:30. Det vedrører oldtidens jødiske folk, men en anden lignende ulykke vil blive annonceret ved et analogt billede i Åb.1. Dette vil blive opnået efter den tredje verdenskrig, hvor en tredjedel af mændene vil blive dræbt . Og denne konflikt præsenteres i Åb.9:13 til 21 med symboler, men den er udviklet i et klart sprog i denne Daniels bog i slutningen af kapitel 11 i vers 40 til 45. Så det vil vi finde successivt i dette kapitel 11, jødernes store ulykke, derefter i Dan.12:1, den store ulykke, som vil ramme de udvalgte af kristendommen og de trofaste jøder i endetiden, som vil omvende sig til Kristus. Denne ulykke er nævnt der under udtrykkene "tider". af problemer” og hovedfokus vil være praktiseringen af den gudhelligede sabbat.

Sammenligning af de to visioner om de forudsagte katastrofer

1-     Til børnene af Daniels folk i den gamle pagt: Dan.10:5-6.

2-     Til børnene af Daniels folk i den nye pagt: Åb.1:13-14.

For fuldt ud at værdsætte den interesse, vi må give til disse to ulykker, må vi forstå, at selvom de følger hinanden i tide, er den første en type, der profeterer den anden, som vil være målrettet mod Jesu Kristi genkomst, den sidste trofaste. Guds børn af typen Daniel og hans tre ledsagere. Efter årtier med fred, efterfulgt af en frygtelig og frygtelig destruktiv atomkrig, vil hviledagen på den romerske søndag blive pålagt af den universelle regering organiseret af de overlevende fra katastrofen. Så igen vil døden komme og true de trofaste udvalgtes liv, som i Daniels, Hananias, Misjaels og Azarias dage; og som på "Makkabæernes" tid i -168, som ulykken bebudede i dette kapitel af Daniel sigter mod; og i sidste ende forbliver de sidste adventister trofaste til den syvendedags sabbat i 2029.

Men før denne sidste prøvelse, vil den lange pavelige regeringstid på 1260 år allerede have fået skarer af skabninger til at dø i Guds navn.

Sammenfattende vil forståelsen af budskabet leveret af denne vision givet til Daniel give os mulighed for at forstå betydningen af den, han giver Johannes i Åb.1:13 til 16.

Dan 10:5 Og jeg løftede mine Øjne og saae, og se, der var en Mand klædt i Linned og havde et Bælte af Guld fra Ufaz om sine Lænder.

 5a-  var der en mand klædt i linned

 Et retfærdighedsværk symboliseret ved linned vil blive udført af Gud gennem et menneske. I det beskrevne billede ser Gud den græske konge Antiochos 4, kendt som Epifanes. Han vil være jødernes forfølger mellem – 175 og – 164, varigheden af hans regeringstid.

5b-  med et guldbælte af Ufaz på lænden

­ Placeret på nyrerne betegner bæltet tvungen sandhed. Ydermere kommer guldet, som det er lavet af, fra Ufaz, som i Jer.10:9 sigter mod dets hedenske afgudsdyrkelse.

Dan 10:6 Hans krop var som krysolit, hans ansigt skinnede som et lyn, hans øjne var som ildflammer, hans arme og hans fødder var som poleret kobber, og lyden af hans røst var som lyden af larm af en skare.

6a-  Hans krop var som krysolit

 Gud er ophavsmanden til visionen, men han annoncerer, at en hedensk gud kommer, og derfor dette herlige overnaturlige aspekt.

6b-  hans ansigt skinnede som et lyn

 Den græske identitet af denne Gud er bekræftet. Dette er Zeus, den græske gud for kong Antiochos 4. Lynet er symbolet på den olympiske gud Zeus; guden for de olympiske guder i græsk mytologi

6c-  hans øjne var som ildflammer

 Han vil ødelægge det, han ser på og ikke godkender; hans øjne vil være rettet mod jøderne ifølge Dan.11:30: ... han vil se på dem, der har forladt den hellige pagt. Ulykke kommer ikke uden grund, frafald besmitter folket.

6d-  hans arme og fødder lignede poleret messing

 Den bøddel, der vil blive sendt af Gud, vil være lige så syndig som sine ofre. Hans destruktive handlinger symboliseret ved hans messingarme og -fødder er symbolet på græsk synd i statuen af Dan.2.

6.  og lyden af hans røst var som lyden af en mængde

 Den græske konge vil ikke handle alene. Han vil have bag og foran sig et væld af soldater lige så hedenske som ham selv for at adlyde hans ordrer.

 Højdepunktet og klimakset af denne profetiske meddelelse vil blive nået på tidspunktet for Dans opfyldelse 11:31: Tropper vil dukke op på hans kommando; de vil vanhellige helligdommen, fæstningen, de vil gøre en ende på det evige offer og opstille ødelæggerens vederstyggelighed. For bibelsk ærlighed overstregede jeg ordet offer, som ikke er skrevet i den hebraiske tekst, fordi Gud har sørget for de " evigtige " to forskellige på hinanden følgende roller i den gamle pagt og i den nye. I oldtiden består det i at ofre et lam om aftenen og morgenen som brændoffer. I novellen betegner den Jesu Kristi himmelske forbøn, som minder om hans offer for at gå i forbøn for de udvalgtes bønner. I denne sammenhæng med Dan.11:31, den gamle pagts, vil den græske konge gøre en ende på de evige ofringer af Moseloven. Det er således kun konteksten af den tid, hvor den fremkaldes, der bestemmer fortolkningen af en jordisk præsts evige forbønstjeneste eller den himmelske ypperstepræsts: Jesus Kristus. Det evige er derfor knyttet til en menneskelig tjeneste eller sekundært og endeligt til Jesu Kristi guddommelige himmelske tjeneste.

Dan 10:7 Jeg, Daniel, så Synet alene, og de Mænd, som var med mig, så det ikke, men blev meget bange og flygtede og skjulte sig.

7-  Denne kollektive frygt er kun det svage billede af opfyldelsen af visionen. For på dagen for det forudsagte blodbad ville de retfærdige gøre klogt i at flygte og gemme sig, selvom det var i jordens bug.

Dan 10:8 Jeg blev alene tilbage og så dette store Syn; mine kræfter svigtede mig, mit ansigt skiftede farve og blev nedbrudt, og jeg mistede al kraft.

8a-  Gennem sine følelser fortsætter Daniel med at profetere konsekvenserne af den ulykke, der vil komme.

Dan 10:9 Jeg hørte lyden af hans ord; og da jeg hørte lyden af hans ord, faldt jeg lamslået med ansigtet ned på jorden.

9a-  På ulykkens dag vil den forfølgende konges stemme forårsage de samme skræmmende virkninger; knæene vil støde sammen, og benene vil bøje, ude af stand til at bære de kroppe, som vil falde til jorden.

Dan 10:10 Og se, en hånd rørte ved mig og rystede mine knæ og mine hænder.

10a-  Heldigvis for ham er Daniel kun den profet, der er ansvarlig for at meddele sit folk, at denne store ulykke kommer , og han er ikke selv mål for Guds retfærdige vrede.

Dan 10:11 Da sagde han til mig: Daniel, elskede Mand! thi jeg er nu sendt til dig. Da han saaledes havde talt til mig, stod jeg skælvende.

11a-  Daniel, elskede mand, læg mærke til de ord, som jeg vil tale til dig, og stå, hvor du er

 En Guds elskede har ingen grund til at frygte hans himmelske indgreb. Guds vrede er mod onde og grusomme aggressive oprørske syndere. Daniel er det modsatte af disse mennesker, han skal blive stående, fordi det er selve tegnet på den skæbneforskel, som i sidste ende vil tilfalde de valgte. Selv når de ligger i den jordiske døds støv, vil de blive vækket og sat på fode igen. De ugudelige vil lægge sig ned, og de ugudelige vil blive vækket til den endelige dom, der skal tilintetgøres for evigt. Englen angiver "på det sted, hvor du er". Og hvor er han? I naturen på bredden af floden "Hiddekel", på fransk, Eufrat, som vil betegne den nye alliances kristne Europa i Åbenbaringen. Den første lektie er, at mennesket kan møde Gud hvor som helst og blive velsignet af ham der. Denne lektion vælter de afgudsdyrkende fordomme om, at Gud for mange mennesker kun kan mødes i kirker, hellige bygninger, templer, altre, men her er der intet af det. På sin tid vil Jesus forny denne lektion, der siger i Johannesevangeliet 4:21 til 24: Kvinde, Jesus sagde til hende, tro mig, den time kommer, da det hverken vil være på dette bjerg eller i Jerusalem, at du vil tilbede Faderen . Du forguder det, du ikke kender; vi tilbeder det, vi kender, fordi frelsen kommer fra jøderne. Men den time kommer og er allerede kommet, da de sande tilbedere vil tilbede Faderen i ånd og sandhed; thi disse er de tilbedere, som Faderen kræver. Gud er Ånd, og de, der tilbeder ham, skal tilbede ham i ånd og sandhed.

 Den anden lektion er mere subtil, den er baseret på floden Hiddekel, fordi Ånden har planlagt kun at åbne forståelsen af hans bog for hans sidste trofaste tjenere, hvis erfaring og den prøve, hvorved deres udvælgelse udføres, illustreres af billedet af den farefulde krydsning af floden Hiddékel på fransk, tigeren, ligesom dyret med dette navn, også i troens prøve, æder af menneskers sjæle.

11b-  for nu er jeg sendt til dig. Da han saaledes havde talt til mig, stod jeg skælvende.

 Mødet er ikke længere en vision, det forvandles til en dialog, en udveksling mellem to Guds skabninger, den ene kommer fra himlen, den anden er stadig fra jorden.             

Dan 10:12  Han sagde til mig: Daniel, vær ikke bange; thi fra den første dag, da du satte dit hjerte til at forstå og ydmyge dig for din Gud, blev dine ord hørt, og det er på grund af dine ord, at jeg kommer .

 Om hele dette vers har jeg kun én ting at sige. Hvis du skulle miste din hukommelse, så husk i det mindste dette vers, som fortæller os, hvordan vi kan behage vores skaber-Gud.

 Verset er et eksempel af sin art; en logisk sekvens baseret på det faktum, at hver årsag har sin virkning hos Gud: Tørsten efter forståelse ledsaget af sand ydmyghed bliver hørt og opfyldt.

Her begynder en lang åbenbaring, som ikke vil ende før slutningen af Daniels Bog, den i kapitel 12 .

Dan 10:13 og Herskeren over Persiens Rige stod imod mig i enogtyve Dage; men se, Mikael, en af de øverste Ledere, kom mig til Hjælp, og jeg blev der hos Persiens Konger.

13a-  og lederen af kongeriget Persien modstod mig i enogtyve dage

 Englen Gabriel hjælper den persiske konge Kyros 2, og hans mission for Gud består i at påvirke hans beslutninger, så de handlinger, der tages, ikke modarbejder hans store projekt. Eksemplet på denne fiasko fra englen beviser, at Guds skabninger virkelig er frie og uafhængige og derfor ansvarlige for alle deres valg og gerninger.

13b-  men se, Michael, en af de øverste ledere, kom mig til hjælp

Det afslørede eksempel lærer os også, at i tilfælde af reel nødvendighed kan en af hovedlederne, Michael , gribe ind for at fremtvinge beslutningen. Denne overlegne hjælp er guddommelig hjælp, eftersom Michael mener: "Hvem er som Gud". Det er ham, der vil komme til jorden for at blive inkarneret i Jesus Kristus. I himlen var han for englene repræsentationen af Guds Ånd nær dem. I dette tilfælde kan udtrykket " en af hovedlederne " med rette overraske os. Nå, det er ikke overraskende, for den ydmyghed, mildhed, deling og kærlighed, som Jesus vil demonstrere på jorden, blev allerede praktiseret i hans himmelske liv med hans trofaste engle. Himlens love er dem, han demonstrerede under sin jordiske tjeneste. På jorden blev han sine tjeneres tjener. Og vi lærer, at han i himlen gjorde sig lig med andre store engle.

13c-  og jeg blev der hos Persiens konger

 Herredømmet over dynastiet af persiske konger vil derfor fortsætte i nogen tid indtil græsk dominans.

Dan 10:14 Nu kommer jeg for at vise dig, hvad der skal ske med dit folk i fremtiden; for visionen angår stadig de tider.

14a-  Indtil verdens ende vil Daniels folk være bekymrede, i den gamle som i den nye pagt, fordi hans folk er Israel, som Gud frelser fra egyptisk synd , fra Adams synd ved Jesus Kristus og synden . etableret af Rom i kristendommen renset af Jesu blod.

 Formålet med den åbenbaring, som englen bragte til Daniel, er at advare hans folk om de kommende tragedier. Daniel kan allerede forstå, at det, der er åbenbaret for ham, ikke længere vedrører ham personligt, men han er også sikker på, at denne lære i fremtiden vil være gavnlig for hans folks tjenere og derfor for alle dem, som Gud henvender dem til og bestemmer dem gennem. Hej M.

Dan 10:15 Mens han talte disse Ord til mig, så jeg mod Jorden og tav.

15a-  Johannes har stadig det forfærdelige syn om ulykken i tankerne, og han forsøger at koncentrere sig om at høre, hvad han hører, han tør ikke længere løfte hovedet for at se på den, der taler til ham.

Dan 10:16 Og se, en i Menneskesønnernes Lignelse rørte ved mine Læber. Jeg åbnede min mund og talte og sagde til ham, der stod foran mig: Min Herre, synet har fyldt mig med frygt, og jeg har mistet al styrke.

1a-  Og se, en, der så ud som menneskenes sønner, rørte ved mine læber

 Mens det frygtelige syn var et uvirkeligt fiktivt billede skabt i Daniels sind, præsenterer englen sig tværtimod i menneskelig skikkelse identisk med det jordiske menneske. For det første blev han også skabt i Guds billede, men i et himmellegeme fri for jordiske love. Hans himmelske natur giver ham adgang til begge dimensioner ved at have en aktiv kapacitet i hver. Han rører ved Daniels læber, som mærker denne berøring.

Dan 10:17 Hvorledes kan min Herres Tjener tale til min Herre? Nu svigter mine kræfter mig, og jeg har ikke længere vejret.

17a-  For det rent jordiske menneske er situationen meget anderledes, jordiske love er pålagt og frygten har fået ham til at miste kræfterne og åndedrættet.

Dan 10:18 Så rørte han, som så ud som en mand, ved mig igen og styrkede mig.

18a-  Med blid insisteren lykkes det englen at genoprette styrken til Daniel ved at berolige ham.

Dan 10:19 Da sagde han til mig: Frygt ikke, elskede Mand, Fred være med dig! mod mod! Og mens han talte til mig, fik jeg styrke og sagde: Lad min Herre tale, thi du har styrket mig.

19a-  Et budskab om fred! Identisk med den, Jesus vil henvende til sine disciple! Intet som at berolige et skræmt sind. Ordene mod, mod, hjælper ham med at få vejret og genvinde kræfterne.

Dan 10:20 Han sagde til mig: Ved du, hvorfor jeg er kommet til dig? Nu vender jeg tilbage for at kæmpe mod Persiens hersker; og når jeg går bort, se, herskeren over Javan kommer.

20a-  Nu vender jeg tilbage for at kæmpe mod Persiens leder

 Denne leder af Persien er Kyros 2 den Store, som Gud betragter som sin salvede; hvilket ikke forhindrer ham i at skulle kæmpe imod ham for at lede sine beslutninger i sin retning.

20b-  og når jeg går, se, herskeren over Javan kommer

 Når englen forlader Kyros 2, vil et angreb fra den græske leder af tiden åbne den voksende fjendtlighed mellem de to persiske og græske dominanser.

Dan 10:21 Men jeg vil kundgøre jer, hvad der er skrevet i sandhedens bog. Ingen hjælper mig mod disse, undtagen Michael, din leder.

21a-  Denne åbenbaring, som Daniel vil modtage, kaldes sandhedens bog. I dag i 2021 kan jeg bekræfte opfyldelsen af alt, hvad der er åbenbaret deri, for dets forståelse er fuldt ud givet af den udødelige Ånd fra Michael, vores leder, for Daniel i den gamle pagt og for mig, i den nye pagt, siden Jesus Kristus hævder dette navn for at dømme de dæmoner, der stadig er aktive indtil hans herlige tilbagevenden.

Daniel 11

Opmærksomhed ! Trods kapitelskiftet fortsætter diskussionen mellem englen og Daniel i kontinuitet med sidste vers i kapitel 10 .

Dan 11:1 Og jeg, i mederen Darius's første Aar, var hos ham for at hjælpe og støtte ham.

1a-  Skabt af Gud til at leve evigt, englen, der taler til Daniel, fortæller ham, at han hjalp og støttede Darius, den medianske konge, som erobrede Babylon i en alder af 62, og som stadig regerede i Dan.6. Denne konge elskede Daniel og hans Gud, men fanget satte han sit liv i fare ved at udlevere ham til løverne. Så det var ham, der greb ind for at lukke løvenes gab og redde hans liv. Det var derfor også ham, der hjalp denne kong Darius til at forstå, at Daniels Gud er den eneste sande Gud, skaberen af alt, hvad der er, som lever, og at der ikke er nogen som ham.

Dan 11:2 Nu vil jeg fortælle dig sandheden. Se, der vil stadig være tre konger i Persien. Den fjerde vil samle mere rigdom end alle de andre; og når han er mægtig i sin rigdom, vil han rejse alle mod Javans rige.

2a-  Nu vil jeg fortælle dig sandheden

 Sandheden er kun kendt af den Sande Gud, og det er det navn, som Gud giver sig selv i sit forhold til sine sidst udvalgte i Kristus ifølge Åb.3:14. Sandheden er ikke kun den guddommelige lov, dens ordinancer og dens befalinger. Det omfatter også alt, hvad Gud omhyggeligt planlægger og lader udføre på sin tid. Vi opdager kun hver dag i vores liv, en del af dette store program, hvor vi fremskridt indtil slutningen af vores liv og kollektivt, indtil slutningen af det endelige spareprojekt, som vil se de udvalgte få adgang til evigheden.

2b-  Se, der vil stadig være tre konger i Persien

 1. konge efter Kyros 2: Kambyses 2 (– 528 – 521) slagter sin søn Bardiya med tilnavnet Smerdis af grækerne.

 2. konge: den falske Smerdis, den magiske Gaumâta-raner af navnet Smerdis regerer kun i kort tid.

 3. konge: Darius 1. den persiske (– 521 – 486) søn af Hystape .

2c-  Den fjerde vil samle mere rigdom end alle de andre

 4. konge: Xerxes 1. ( – 486 – 465). Lige efter ham vil Artaxerxes I regere og befri alle jødiske fanger i det syvende år af hans regeringstid, i foråret – 458 ifølge Esd.7:7-9.             

2d-  og når han er mægtig ved sin rigdom, vil han rejse alt mod Javans rige

 Xerxes I undertrykte og pacificerede det oprørte Ægypten, hvorefter han førte krig mod Grækenland, invaderede Attika og ødelagde Athen. Men han blev besejret ved Salamis i - 480. Grækenland vil bevare herredømmet over sit territorium. Og den persiske konge forblev i Asien, men iværksatte ikke desto mindre angreb, som beviste hans ønske om at erobre Grækenland.

Dan 11:3 Men der skal opstå en mægtig Konge, som skal regere med stor Magt og gøre, hvad han vil.

3a- Besejret på sit territorium  vil den jagede persiske konge Xerxes I ende med at dø, myrdet af to af sine store mænd. Han blev besejret af en ung mand, som han bedragerisk havde hånet. Grækenland valgte som sin konge, Alexander den Store, en ung makedoner på 20 år (født i – 356, regerede i – 336, – død i – 323). Profetien nævner ham som grundlæggeren af det 3. imperium af statuen af Dan.2, tredje dyr af Dan.7 og andet dyr af Dan.8.

Dan 11:4 Og når han er ophøjet, skal hans rige brydes i stykker og splittes mod himlens fire vinde; det vil ikke tilhøre hans efterkommere, og det vil heller ikke være så kraftigt, som det var, for det vil blive revet, og det vil gå over til andre end til dem.

4a-  Vi finder der, den nøjagtige definition, der er givet på det store knækkede horn af den græske ged i Dan.8:8 og dens forklaring af vers 22: De fire horn, som opstod for at erstatte dette knækkede horn, det er fire kongeriger, som vil opstå fra denne nation, men som ikke vil have så meget styrke .

 Jeg husker, hvad de " fire store horn " repræsenterer.

 1. horn : det græske Seleucid-dynasti grundlagt i Syrien af Seleucus 1. Nicator .

 2. horn: det græske Lagid-dynasti grundlagt i Egypten af Ptolemæus I Lagos .

 3. horn: det græske dynasti grundlagt i Trace af Lysimachus .

 4. horn : det græske dynasti grundlagt i Makedonien af Cassandra

Dan 11:5 Kongen fra Syden skal blive stærk. Men en af hans ledere vil være stærkere end ham og vil dominere; hans herredømme vil være magtfuldt.

5a-  Sydens konge vil blive stærk

 Ptolemæus I Soter Lagos –383 –285 konge af Egypten eller “ konge af syden ”.

5b-  Men en af hans ledere vil være stærkere end ham og herske; hans herredømme vil være magtfuldt.

 Seleukos 1. Nicator –312–281 konge af Syrien eller “ konge af norden ”.

Dan 11:6 Efter et par år vil de danne en alliance, og datteren af sydkongens konge vil komme til nordens konge for at genoprette harmonien. Men hun vil ikke beholde sin arms styrke, og han vil ikke gøre modstand, hverken han eller hendes arm; hun vil blive udfriet med dem, der bragte hende, med hendes far og med den, der var hendes støtte på det tidspunkt.

6a-  Profetien springer Antiochos 1.s regering over ( -281-261), den anden " konge af nord ", der indledte den første "syriske krig" (-274-271) mod " sydens konge " Ptolemæus 2. Philadelphus (– 282 –286). Så kommer den 2. "Syriske Krig" (- 260 - 253) , som modsætter egypterne den nye " nordens konge " Antiochos 2 Theos (- 261 - 246).

6b-  Efter et par år vil de alliere sig, og datteren af sydkongens konge vil komme til nordens konge for at genoprette harmonien.

 Skabende adfærd begynder. For at gifte sig med Berenice skiller Antiochos 2 sig fra sin legitime kone ved navn Laodike. Faderen ledsager sin datter og bor hos hende i sin svigersøns hus.

6c-  Men hun vil ikke beholde sin arms styrke, og han vil ikke gøre modstand, hverken han eller hendes arm; hun vil blive udfriet med dem, der bragte hende, med hendes far og med den, der var hendes støtte på det tidspunkt.

 Men lige før hans død arver Antiochos 2 Bérénice. Laodikea tager hævn og får hende dræbt sammen med sin far og sin lille datter ( armen = barnet). Bemærk : I Åb.3:16 vil Jesus skilles fra sin officielle adventisthustru, symbolsk ved navn Laodikea; så meget desto mere som Antiochos 2 kalder sig "Theos", Gud. I England klarede kong Henrik 8 sig bedre, han blev skilt ved at adskille sig fra den religiøse autoritet i Rom, skabte sin anglikanske kirke og fik hans syv hustruer til at dø efter hinanden. Så kommer den 3. " Syriske Krig" (-246-241).

Dan 11:7 Et Skud fra hans Rødder skal rejse sig i hans Sted; han vil komme til hæren, han vil gå ind i nordkongens fæstninger, han skal råde over dem, som han vil, og han vil gøre sig magtfuld.

7a-  Et skud fra rødderne vil rejse sig i stedet for

 Ptolemæus 3 Evergetes -246-222 bror til Berenice.

7b-  han vil komme til hæren, han vil gå ind i nordkongens fæstninger

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  han skal råde over det, som han vil, og han vil gøre sig selv mægtig 

 Herredømmet tilhører sydens konge. Dette egyptiske herredømme er gunstigt for jøderne i modsætning til de seleukidiske grækere. Vi må straks forstå, at mellem de to modsatrettede herskere er Israels territorium, som de to krigsførende lejre skal krydse i deres offensiver eller i deres tilbagetog.

Dan 11:8 Og han skal tage deres Guder og deres støbte Billeder og deres kostbare Gjenstande af Sølv og Guld bort og føre dem til Ægypten. Så holder han sig væk fra nordens konge i nogle år.

8a-  Som anerkendelse vil egypterne tilføje hans navn, Ptolemæus 3, navnet "Evergetes" eller velgører.

Dan 11:9 Og han skal drage imod Sydens Konges Rige og vende tilbage til sit eget Land.

9a-  Svaret fra Seleukos 2 mislykkedes indtil starten af den 4. "Syriske Krig" (-219-217), som stillede Antiochos 3 op imod Ptolemæus 4 Philopator .

Dan 11:10 Hans sønner skal gå ud og samle en stor skare af hære; en af dem vil komme frem, sprede sig som en strøm, flyde over, så vende tilbage; og de vil skubbe fjendtligheder mod sydkongens fæstning.

10a-  Antiochos 3 Megas (-223 -187) mod Ptolemæus 4 Philopator (-222-205). De tilføjede øgenavne afslører Lagid-folkets tilstand af hån, fordi Philopator på græsk betyder kærlighed til faderen; en far, som Ptolemæus havde dræbt... Endnu engang mislykkedes Seleucid-angrebene. Dominans vil forblive i den grimme lejr.

Dan 11:11 Kongen fra Syden vil blive vred og drage ud og angribe Nordens Konge; han skal rejse en stor skare, og nordkongens tropper skal overgives i hans hænder.

11a-  Dette knusende seleukidiske nederlag er en god ting for jøderne, der foretrækker egypterne, fordi de behandler dem godt.

Dan 11:12 Og denne Mængde skal være stolt, og Kongens Hjerte skal opløftes; han vil vælte tusinder, men han vil ikke sejre.

12a-  Situationen vil ændre sig med den 5. "Syriske Krig" (-202-200) , som vil sætte Antiochos 3 mod Ptolemæus 5 Epifanes (-205 -181) .

Dan 11:13 Thi Nordens Konge skal komme igen og samle en Mængde større end den første; efter et stykke tid, nogle få år, vil han drage ud med en stor hær og stor rigdom.

13a-  Desværre, for jøderne, vendte seleukidernes grækere tilbage til deres territorium for at angribe Egypten.

Dan 11:14 På den tid skal mange rejse sig mod sydens konge, og voldsmænd blandt dit folk skal gøre oprør for at opfylde synet, og de skal falde.

14a-  Den nye konge af den egyptiske sydlige Ptolemæus 5 Epiphanes - eller Illustrious (-205-181) på fem år bliver sat i vanskeligheder af Antiochos 3's angreb støttet af modstandere. Men jøder støtter den egyptiske konge ved at bekæmpe seleukiderne. De er, ikke kun besejret og dræbt, men har netop gjort de syriske seleukidiske grækere til dødelige fjender for livet.

Det jødiske oprør, der afsløres i dette vers, er begrundet i en jødisk præference for den egyptiske lejr; de er derfor fjendtlige over for seleukidlejren, som genvinder herredømmet over situationen. Men advarede Gud ikke sit folk mod alliancer med egypterne? "Egypten, det rør, der gennemborer hånden på den, der støtter sig til det," ifølge Es.36:6: " Se, du har lagt det i Ægypten, du har taget dette knækkede rør til støtte, som trænger igennem og gennemborer hånden. af enhver, som støtter sig til den: dette er Farao, Ægyptens konge, for alle, som stoler på ham ." Denne advarsel ser ud til at blive ignoreret af det jødiske folk, og deres forhold til Gud er værst; straffen nærmer sig og rammer. Antiokus 3 får dem til at betale dyrt for deres fjendtlighed.

Bemærk venligst : denne jødiske opstand har til formål at "opnå visionen " i den forstand, at den forbereder og opbygger syreres had mod det jødiske folk. Således vil den store ulykke , der er annonceret i Dan.10:1, komme til at ramme dem.

Dan 11:15 Og Nordens Konge skal drage frem og bygge Stæder og indtage de stærke Byer. De sydlige tropper og kongens elite vil ikke gøre modstand, de vil mangle styrken til at gøre modstand.

15a-  Dominans har skiftet side permanent, det er i Seleucid-lejren. Foran ham er den egyptiske konge kun fem år gammel.

Dan 11:16 Den, som går imod ham, skal gøre, hvad han vil, og ingen skal modstå ham; han vil stoppe i det smukkeste land og udrydde alt, hvad der kommer under hans hånd.

16a-  Antiochos 3 formår stadig ikke at erobre Egypten og hans tørst efter erobring gør ham irriteret, det jødiske folk bliver hans smerte. Han tømmer overskuddet af sin vrede over den martyrdøde jødiske nation, der omtales med udtrykket " det smukkeste af lande " som i Dan.8:9.

Dan 11:17 Han vil foreslå at komme med alle hans Riges Hær og slutte Fred med Kongen fra Syden; han vil give ham sin Datter til Hustru med den Hensigt at bringe hans Ødelæggelse til; men dette vil ikke ske, og vil ikke lykkes.

17a-  Da krigen ikke lykkes, forsøger Antiochos 3 alliancens vej med Lagid-lejren. Denne ændring i strategi har en årsag: Rom blev Egyptens beskytter. Så han forsøger at bilægge uenighederne ved at give sin datter Kleopatra, den første af navnet, i ægteskab med Ptolemæus 5. Ægteskabet finder sted, men ægteparret ønsker at bevare deres uafhængighed fra Seleucidlejren. Antiokus 3's plan om at erobre Egypten mislykkedes igen.             

Dan 11:18 Han vil rette sig mod Øerne og tage mange af dem; men en leder vil gøre en ende på den bebrejdelse, han ønskede at tiltrække, og vil få den til at falde på ham.

18a-  Han vil erobre lande i Asien, men ender med at finde den romerske hær på sin rute, her betegnet som i Dan.9:26 med udtrykket " leder "; dette fordi Rom stadig er en republik, der sender sine hære i muskelpacificeringsoperationer under ledelse af legaterne, der repræsenterer senatorernes og folkets magt, plebs. Overgangen til imperialistisk styre vil ikke ændre denne type militær organisation. Denne leder kaldes Lucius Scipio kendt som afrikansk. Kong Antiochos tog risikoen ved at konfrontere ham, og han blev besejret i slaget ved Magnesia i 189 og dømt til at betale Rom som krigskompensation en enorm gæld på 15.000 talenter. Derudover bliver hans yngste søn, den fremtidige Antiochos 4 Epifanes, forfølger af jøderne, som i vers 31 vil opfylde " ulykken " profeteret i Dan.10:1, taget som gidsel af romerne.

Dan 11:19 Så vil han drage til sit Lands fæstninger; og han skal snuble og falde, og han skal ikke findes mere.

19a-  Drømmene om erobring endte med kongens død, erstattet af hans ældste søn Seleucus 4 (-187-175).

Dan 11:20 Enhver, der træder i hans plads, skal føre en kriminalbetjent ind i den smukkeste del af riget, men om få dage skal den blive brudt og ikke ved vrede eller krig.

20a-  For at afvikle gælden til romerne sender kongen sin minister Heliodorus til Jerusalem for at beslaglægge templets skatte, men offer for et frygteligt syn i templet opgiver han dette skræmte projekt. Denne eksaktor er Heliodorus, som derefter vil myrde Seleucus 4, der havde anklaget ham for hans mission til Jerusalem. Hensigten er handlingen værd, og Gud fik ham til at betale for denne vanhelligelse af sit hellige tempel ved døden af hans leder, som, myrdet, døde hverken af vrede eller krig .

Antiochos 4 manden afbildet i synet om den store ulykke

Dan 11:21 En foragtet Mand skal indtage hans Sted, uden at være klædt med kongelig Værdighed; han vil vise sig midt i freden og gribe riget med intriger.

21a-  Dette er Antiochos, den yngste søn af Antiochos 3. Fange og gidsel af romerne, vi kan forestille os virkningerne af hans karakter. Efter at være blevet konge, havde han hævn at tage på livet. Desuden tillod hans ophold hos romerne en vis forståelse hos dem. Hans ankomst til Syriens trone er baseret på intriger, fordi en anden søn, Demetrius, ældre, havde prioritet over ham. Da Demetrius så, at Demetrius indgik en pagt med Perseus, kongen af Makedonien, romernes fjende, favoriserede denne og satte deres ven Antiochos på tronen.

Dan 11:22 Og de hær, der er udgydt som en bæk, skal overvældes for ham og ødelægges som en pagts fyrste.

22a-  Tropperne, der breder sig som en vandstrøm, vil blive nedsænket foran ham og ødelagt

Fjendtligheden genoptages med den 6. "Syriske Krig" (-170-168 ) .

Denne gang lod romerne Antiochos 4 genoptage sin fars krig mod den grimme lejr i Egypten. Hun har aldrig så fortjent sit symbol på synd, græsk er det sandt i denne sammenhæng. Døm hellere fakta, som Gud gjorde dengang. I Lagid-lejren er Ptolemaios 6 incestuøst gift med sin søster Cleopatra 2. Deres yngre bror Ptolemaios 8 kendt som Physcon er forbundet med dem. Vi kan da forstå, hvorfor Gud lader Antiokus knuse deres hær.

22b-  samt en leder af alliancen.

Menelaos, Seleucidernes kollaboratør, begærer positionen som den legitime ypperstepræst Onias, han får ham myrdet af Andronicus og indtager hans plads. Er dette stadig Guds Israel? I dette drama begynder Gud at genkalde sig handlinger, som Rom vil udføre gennem århundreder. Faktisk vil det kejserlige Rom dræbe Messias, og det pavelige Rom vil begære og tage hans evige præstedømme væk, ligesom Menelaos dræbte Onias for at erstatte ham.

Dan 11:23 Og efter at han har sluttet sig til ham, vil han bedrage; han vil drage af sted, og han vil have overtaget med få mennesker.

23a-  Antiokus indgår alliancer med alle, klar til at bryde dem, hvis det er i hans interesse. Alene denne karakter er et billede på historien om kongerne af Frankrig og Europa; indgåede alliancer, brudte alliancer og blodige krige blandet med korte perioder med fred.

 Men dette vers fortsætter også i dobbeltlæsning med at give os en skitse af det pavelige regime, som vil forfølge helgenerne i 120 år. Fordi den græske konge og pavedømmet ligner hinanden meget: bedrag og tricks i begge.

Dan 11:24 Han vil gå ind i Landskabets frugtbareste Steder i Fred; han vil gøre, hvad hans fædre eller hans fædres fædre ikke havde gjort; han vil dele byttet, byttet og rigdommen ud; han vil danne projekter mod fæstningerne, og dette i en vis tid.

24a-  Den enorme gæld til romerne skal betales. Til dette formål beskatter Antiokus 4 sine provinser og derfor det jødiske folk, som han dominerer over. Han tager, hvor han ikke har sået, og fratager de slaver, der kom under hans herredømme, for deres rigdom. Han opgav ikke sit mål om at erobre Egypten med krog eller skurk. Og for at blive værdsat af sine soldater og få deres støtte, deler han byttet med sine tropper, og han ærer overdådigt sine græske guddomme, hvoraf den vigtigste: den olympiske Zeus, guden for guderne i den græske mytologi.

 I dobbeltlæsning vil det romerske pavelige regime handle det samme. Fordi han er svag af natur, må han forføre og berige de store i rigerne for at blive anerkendt og støttet af dem og deres væbnede styrker.

Dan 11:25 I spidsen for en stor hær vil han bruge sin styrke og sin iver mod sydens konge. Og sydens konge vil gå i krig med en talrig og meget magtfuld hær; men han vil ikke gøre modstand, for der vil blive lagt onde planer imod ham.

25a-  I – 170 snupper Antiochos 4 Pelusium og tager hele Egypten i besiddelse med undtagelse af hovedstaden Alexandria.

Dan 11:26 De, der spiser af hans Bord, skal ødelægge ham; hans tropper vil brede sig som en strøm, og de døde vil falde i stort antal.

26a-  Ptolemæus 6 indleder derefter forhandlinger med sin onkel Antiochos 4. Han slutter sig til Seleucidlejren. Men afvist af egypterne, blev han erstattet i Alexandria af sin bror Ptolemæus 8, derfor forrådt af sin familie, der spiste mad fra hans bord . Krigen fortsætter, og de døde falder i stort tal .

Dan 11:27 Begge konger skal søge det onde i deres hjerter, og ved samme bord skal de tale falsk. Men dette vil ikke lykkes, for enden kommer først på det fastsatte tidspunkt.

27a-  Endnu en gang mislykkes intrigerne i Antiochos 4. Hans forhold til sin nevø Ptolemæus 6, der sluttede sig til ham, er baseret på bedrag.

27b-  Men dette vil ikke lykkes, for enden kommer først på det fastsatte tidspunkt.

Hvilket formål taler dette vers om? I sandhed antyder det flere slutninger og for det første afslutningen på krigen mellem Antiochos 3 og hans egyptiske nevøer og niece. Denne ende er nær. Andre slutninger vil vedrøre varigheden af de 1260 år af pavelig regeringstid i Dan.12:6 og 7 og tidspunktet for slutningen af vers 40 i det nuværende kapitel, som vil se opfyldelsen af den tredje verdenskrig, som forbereder konteksten for sidste store universelle ulykke.

Men i dette vers har dette udtryk ingen direkte forbindelse med " endens tid " citeret i vers 40, som vi vil opdage og demonstrere. Strukturen i dette kapitel er klogt vildledende af udseende.

Dan 11:28 Han skal vende tilbage til sit land med stor rigdom; han vil i sit hjerte være fjendtlig mod den hellige alliance, han vil handle imod den og derefter vende tilbage til sit land.

28a-  Han vil vende tilbage til sit land med store rigdomme

 Antiochos 4, der er ansvarlig for den rigdom, der blev taget fra egypterne, begiver sig ud på vej tilbage til Antiokia og efterlader Ptolemæus 6, som han har sat som konge over halvdelen af det erobrede Egypten. Men denne halvsejr irriterer den utilfredse konge.

28b-  Den irritation, som kongen stødte på, gjorde jøderne til mål for hans vrede. Også ved at besøge deres hjem, vil han udlede noget af denne vrede på dem, men han vil ikke blive formildet.             

Dan 11:29 Til en bestemt Tid skal han atter drage mod Syden; men denne sidste gang vil tingene ikke ske som før.

29a-  Vi går ind i den store ulykkes år.

 I – 168 erfarede Antiochos, at hans nevøer igen havde forsonet sig med ham, sluttede Ptolemæus 6 fred med sin bror Ptolemæus 8. De erobrede egyptiske lande vendte tilbage til den egyptiske lejr. Han begiver sig derfor atter ud i kampagne mod sine nevøer, fast besluttet på at bryde al modstand, men...

Dan 11:30 Kittims Skibe skal komme imod ham; modløs vil han vende tilbage. Så vil han, rasende mod den hellige alliance, ikke forblive inaktiv; når han vender tilbage, vil han se på dem, der har forladt den hellige pagt.

30a-  Skibe af Chittim vil rykke frem imod ham

 Ånden udpeger således den romerske flåde baseret på den nuværende ø Cypern. Derfra kontrollerer de folkene i Middelhavet og kystfolkene i Asien. Efter sin far står Antiochos 3 over for det romerske veto. Han lider en ydmygelse, som vil gøre ham rasende. Den romerske legat Popilius Laenas tegner en cirkel på jorden omkring sine fødder og instruerer ham i ikke at forlade den, medmindre han beslutter sig for at kæmpe mod Rom eller adlyde den. Antiochos, det tidligere gidsel, har lært lektien givet til sin far, og han må give afkald på sin erobring af Ægypten, der helt er lagt under det romerske protektorat. I denne kontekst af eksplosiv vrede lærer han, at jøderne, der tror døde, glæder sig og fejrer. De vil lære frygteligt på den hårde måde, at han stadig er meget i live.

Dan 11:31 Tropper vil komme efter hans befaling; de vil vanhellige helligdommen, fæstningen, de vil gøre en ende på det evige offer , og vil opsætte ødemandens (eller ødelæggeren) vederstyggelighed.

31a-  Dette vers bekræfter kendsgerningerne i den apokryfe beretning i 1. Makk.1:43-44-45: Så skrev kong Antiokus til hele sit rige, for at alle skulle blive ét folk, og at hver skulle opgive sin særlige lov. Alle nationer gik med til denne befaling fra kong Antiochus, og mange i Israel gik med til denne trældom, ofrede til afguder og brød (besmittede) sabbatten. Vi finder i denne beskrivelse de prøvelser, som Daniel og hans tre ledsagere oplevede i Babylon. Og Gud præsenterer os i 1. Makkabæerbrevet, en beskrivelse af, hvad der vil være den sidste store ulykke, som vi, der er i live i Kristus, skal stå over for lige før Jesu Kristi genkomst i herlighed. Mellem vores tid og de makkabeiske jøder fik endnu en stor ulykke Jesu Kristi hellige til at dø i 120 år.

31b-  de vil vanhellige helligdommen, fæstningen, de vil gøre en ende på det evige offer og opstille ødemandens (eller ødelæggeren) vederstyggelighed.

 Disse handlinger vil blive bekræftet i dette historiske vidnesbyrd, noteret af den jødiske og romerske historiker Josephus. Tingens betydning retfærdiggør det, så lad os se på dette vidnesbyrd, hvori vi finder detaljer, der er identiske med søndagsloven i de sidste dage, proklameret af det universelle regime dannet af de overlevende fra den tredje verdenskrig.

Her er en tidlig version af 1 Macc.1:41 til 64:

1Ma 1:41 Så gav kongen ordre om, at alle i hans rige skulle blive ét folk :

1Ma 1:42 alle skulle give afkald på deres skikke. Alle hedninge underkastede sig kongens ordre

1Ma 1:43 og selv i Israel tog mange mennesker imod hans tilbedelse: de ofrede til afguder og vanhelligede sabbatten.

1Ma 1:44 Kongen sendte bud til Jerusalem og Judas byer for at udføre hans befaling der; fra nu af var det nødvendigt at følge fremmede skikke i landet,

1Ma 1:45 for at standse Templets Brændofre, Ofrene og Drikofrene. Sabbater og højtider skulle vanhelliges,

1Ma 1:46 besmitte helligdommen og alt det hellige,

1Ma 1:47 at rejse altre og tilbedelsessteder og templer til afguder, slagte svin og urene dyr.

1Ma 1:48 De skulle efterlade deres sønner uomskårne og derved gøre sig afskyelige ved alle slags urenheder og vanhelligelser.

1Ma 1:49 Kort sagt, vi skulle glemme loven og forsømme alle dens overholdelse:

1Ma 1:50 Enhver, der ikke adlød kongens bud, skal dø.

1Ma 1:51 Således blev kongens breve sendt til hele hans rige; han satte tilsynsmænd over alt folket og befalede alle Judas byer at ofre.

1Ma 1:52 Mange af Folket adlød, alle som forlod Loven; de gjorde ondt i landet,

1Ma 1:53 tvinger Israel til at søge tilflugt.

1Ma 1:54 På den femtende dag i måneden Kisleu, i år 145, rejste kongen Ødelæggelsens vederstyggelighed på brændofferalteret, og de rejste altre i Judas nabobyer.

1Ma 1:55 De brændte røgelse i husdørene og på pladserne,

1Ma 1:56 Lovbøgerne blev revet op og kastet i ilden, da de blev fundet,

1Ma 1:57 Og hvis der blev fundet en pagtsbog hos nogen, eller hvis nogen adlød Guds lov, ville de slå ham ihjel efter kongens befaling.

1Ma 1:58 De straffede israelitterne, som blev grebet i krænkelse måned efter måned i deres byer,

1Ma 1:59 og den 25. i hver måned blev der ofret på højalteret i stedet for brændofrealteret.

1Ma 1:60 Efter denne lov dræbte de kvinder, som lod deres børn omskære,

1Ma 1:61 med deres spædbørn hængende om halsen; deres slægtninge og de, der havde udført omskæringen, blev også dræbt.

1Ma 1:62 På trods af alt dette forblev mange i Israel trofaste og var modige nok til ikke at spise uren mad.

1Ma 1:63 De ville hellere dø end at gøre sig urene med mad, der var i strid med den hellige pagt, og faktisk blev de aflivet.

1Ma 1:64 Det var en stor prøvelse for Israel.

 Lad os i denne historie lægge mærke til vers 45 til 47, som bekræfter ophøret med ofringen af den evige forbøn og vers 54, der vidner om vanhelligelsen af helligdommen: kongen rejste Ødelæggelsens Vederstyggelighed på Brændofrealteret.

Ved oprindelsen til disse ondskaber, dette frafald fra Israel : 1Ma 1:11  Det var på det tidspunkt, at en generation af vildledte mennesker opstod i Israel, som bragte mange mennesker bag sig: "Lad os indgå en alliance med nationerne omkring os," sagde de, "for siden vi adskilte os fra dem, er der sket mange ulykker. til os ." Uheld var allerede konsekvensen af deres utroskab mod Gud, og de ville bringe endnu flere ulykker over sig selv gennem deres oprørske holdning.

 I denne blodige tragedie retfærdiggjorde græsk dominans godt sit allestedsnærværende symbol på synd i bronzen af statuen af Dan.2; den plettede leopard af Dan.7; og den stinkende ged af Dan.8. Men en detalje skal stadig bemærkes. Den person, der har ansvaret for den straffemission, som Antiochos 4 sendte til Jerusalem i – 168, hedder Apollonius, og dette græske navn, som på fransk betyder "Destroyer" vil blive valgt af Ånden til at fordømme i Apo.9:11, den destruktive brug af den hellige bibel af falsk, sidste dages protestantisk kristendom; eller netop dem, der vil organisere den ultimative store endelige ulykke . Apolonius kom til Jerusalem med 22.000 soldater og på en sabbatsdag , under en spektakulær offentlig opstand, massakrerede han alle de jødiske tilskuere. De besmittede sabbatten med denne profane interesse, og Gud lod dem dræbe. Og hans vrede aftager ikke, fordi der bag denne blodige kendsgerning er beordret hellenisering af jøderne. Den athenske Gerontes, den kongelige delegerede, pålagde hele folket en hellenisering af tilbedelse og moral i Jerusalem som i Samaria . Templet i Jerusalem blev dengang dedikeret til den olympiske Zeus og Gerizim-bjerget til den gæstfrie Zeus. Vi ser således, at Gud trækker sin beskyttelse tilbage fra sit eget tempel, fra Jerusalem og fra hele nationen. Den hellige by er fuld af overgreb, hver af dem er mere afskyelige end den sidste. Men det var kun Guds vilje, der gjaldt, så stor var den moralske og religiøse afslapning efter den advarsel, som udvisningen til Babylon repræsenterede.

Dan 11:32 Han vil bedrage pagtens forrædere med smiger. Men de af folket, der kender deres Gud, vil handle standhaftigt,

32a-  Han vil forføre alliancens forrædere med smiger

 Denne afklaring bekræfter, at den guddommelige straf var fortjent og retfærdiggjort. På hellige steder var vanhelligelse blevet normen.

32b-  Men de af folket, der kender deres Gud, vil handle med fasthed,

 I denne tragedie udmærkede oprigtige og værdige troende sig ved deres trofasthed og foretrak at dø som martyrer frem for at give afkald på at ære skaberguden og hans hellige love.

 Endnu en gang, ved anden læsning, ligner denne blodige oplevelse på 1090 faktiske dage betingelserne for den pavelige regeringstid på 1260 dag-år profeteret successivt i forskellige former i Dan.7:25, 12:7 og Åb.12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Et tilbageblik på aktuelle begivenheder i antikkens sammenhæng

For tydeligt at forstå, hvad der sker, vil jeg tage billedet af en kameramand, der med sit kamera filmer en scene, som han fulgte tæt. På dette tidspunkt zoomer han ud, mens han vinder højde, og det viste felt udvides mere og mere. Så når det anvendes på religionshistorien, overvåger Åndens blik hele kristendommens religiøse historie, fra dens små begyndelse, dens lidelsestimer, martyrernes tid, til dens herlige afslutning præget af den forventede Frelsers genkomst.

Dan 11:33 og de kloge blandt dem skal undervise de mange. Der er nogle, som for en tid vil bukke under for sværdet og flammen, for fangenskab og plyndring.

33a-  og de kloge blandt dem skal undervise Mængden

 Jesu Kristi apostle, såvel som Paulus af Tarsus, som vi skylder 14 breve fra den nye pagt. Denne nye religiøse instruktion har et navn "evangeliet" eller den gode nyhed om den frelse, der tilbydes af guddommelig nåde til de udvalgte. På denne måde bevæger Ånden os frem i tiden, og det nye mål, der undersøges, bliver den kristne tro.

33b-  Der er nogle, som for en tid vil bukke under for sværdet og flammen, for fangenskab og plyndring.

 For en tid sagde Ånden gennem englen, og denne gang vil der blive profeteret om 1260 lange år, men under visse romerske kejsere Caligula, Nero, Domitian og Diocletian betød det at være kristen at skulle dø som martyr. I Åb.13:10 minder Ånden om tiden med pavelige romerske udsættelser og siger: Hvis nogen fører i fangenskab, vil han gå i fangenskab; hvis nogen dræber med sværdet, skal han dræbes med sværdet. Dette er de helliges udholdenhed og tro .

Dan 11:34 I den tid, hvor de fejler, vil de blive hjulpet lidt, og mange vil slutte sig til dem i hykleri.

34a-  Det er i sandhed i denne tid med pavedømmets grusomme herredømme, at hjælpen fra hyklerne i dette vers dukkede op. Deres identifikation er baseret på deres tilsidesættelse af de værdier og befalinger, som Jesus Kristus lærte, og i dette tilfælde for denne målrettede æra, forbuddet mod at dræbe med sværdet. Ved at gense historien kan man så forstå, at den brede protestantiske bevægelse fra det 15. århundrede og frem til vor tid blev dømt hyklerisk af den retfærdige dommer Jesus Kristus. Deres fuldstændige opgivelse siden 1843 vil derfor være lettere at forstå og acceptere.

Dan 11:35 Nogle af de vise mænd vil falde fra, for at de kan renses, renses og gøres hvide indtil endens tid, for den skal ikke komme før den fastsatte tid.

35a-  Nogle af de vise mænd vil falde, for at de kan blive renset, renset og gjort hvide indtil endens tid

 At dømme ud fra denne udtalelse er standarden for det kristne liv prøvelse og udvælgelse , ud fra evnen til at udholde og lide forfølgelse indtil verdens ende. På denne måde forstår det moderne menneske, der er vant til fred og tolerance, ikke længere noget. Han genkender ikke sit liv i disse beskeder. Det er derfor, der vil blive givet forklaringer om dette emne i Åb.7 og 9:5-10. En lang periode med religiøs fred på 150 rigtige år, eller "fem profetiske måneder", var programmeret af Gud, men siden 1995 er denne periode afsluttet, og religionskrige er startet igen. Islam dræber i Frankrig og andre steder i hele verden; og dens virkning er beregnet til at intensivere, indtil den antænder hele jorden.

35b-  fordi den først kommer til det aftalte tidspunkt

 Denne ende vil være verdens, og englen fortæller os, at intet tegn på fred eller krig tillader nogen at se det komme. Det afhænger af en enkelt faktor: " tiden markeret " af Gud, afslutningen på de 6000 år, der blev viet til hans udvælgelse af jordiske udvalgte. Og det er, fordi vi er mindre end ti år fra denne periode, at Gud har givet os nåden til at kende datoen: 20. marts i foråret, der går forud for 3. april 2030, altså 2000 år senere Kristi sonende død. Han vil fremstå magtfuld og sejrrig for at redde sine udvalgte og ødelægge de morderiske oprørere, der havde til hensigt at dræbe dem.

Det katolske pavelige regime i det "kristne" Rom: Den store forfølger af den vestlige verdens religiøse historie.

Det er mod ham, at Antiochos 4-modellen skal lede os. Typen har forberedt sin antitype, og hvad kan vi sige om denne sammenligning? Ganske vist på en fænomenal skala handlede den græske forfølger i 1090 rigtige dage, men pavedømmet vil rase i næsten 1260 rigtige år og dermed overgå alle historiske modeller.

Dan 11:36 Kongen vil gøre, hvad han vil; han vil ophøje sig selv, han vil rose sig over alle guder, og han vil sige utrolige ting mod gudernes Gud; det vil trives, indtil vreden er fuldendt, for det, der er bestemt, vil blive gennemført.

36a-  Ordene i dette vers forbliver tvetydige og kan stadig tilpasses til den græske konge og den romerske pavekonge. Profetiens afslørende struktur skal omhyggeligt skjules for overfladiske læsere. En lille detalje betegner ikke desto mindre det pavelige mål; det er præcision: fordi det, der besluttes, vil blive gennemført. Dette citat gentager Dan.9:26: Efter de toogtres uger vil en Salvet blive afskåret, og han vil ikke have noget for sig selv. Folket af en hersker, der kommer, vil ødelægge byen og den hellige helligdom , og deres ende skal komme som ved en oversvømmelse; Det besluttes , at ødelæggelserne (eller ødelæggelserne) vil vare indtil krigens afslutning .

Dan 11:37 Han vil ikke respektere sine Fædres Guder, ej heller den Gud, som har Behag i Kvinder; han vil ikke tage hensyn til nogen gud, for han vil herliggøre sig selv frem for alt.

37a-  Han vil ikke respektere sine fædres guder

 Her er den, den lille detalje, der tydeliggør vores intelligens. Vi har her det formelle bevis på, at den konge, som hans ord er målrettet mod, ikke kan være Antiochos 4, som havde respekt for sine fædres guder og blandt dem den største, Zeus, guden for Olympens guder, som han tilbød det jødiske tempel i Jerusalem. Vi opnår således ubestrideligt bevis for, at den målrettede konge faktisk er det romerske pavelige styre i den kristne æra. Fra nu af vil alle de afslørede ord derfor omhandle denne konge anderledes end Dan.7 og uforskammet og listig fra Dan.8; Jeg tilføjer, denne ødelæggende eller øde konge af Dan.9:27. "Raketstadierne" støtter alle hovedet af en pavelig mand , lille og arrogant placeret på toppen af dominans.