Nochtadh 18: an caoineadh os ard —2018-2030

“ Agus chuala mé glór duine i lár Ulai;

adeir sé agus dúirt, A Ghabriel, mínigh dó an fhís ” Daniel 8:16.

Nóta mínithe ar an gclúdach

Ó bhun go barr: Teachtaireachtaí ó na trí aingeal de Revelation 14.

Is iad seo na trí fhírinní as leabhar Daniel a nochtadh do na naoimh tar éis thriail earrach na bliana 1843 agus tar éis an 22 Deireadh Fómhair, 1844. Gan neamhaird a dhéanamh ar ról na Sabóide, níorbh fhéidir leis na luath-Adventists fíorbhrí na dteachtaireachtaí seo a thuiscint. Bhí nasc ag Adventists a bhí ag fanacht ar ais Chríost a dtaithí leis an " caoin meán oíche " nó " lár na hoíche " a luadh i parabal an " deich maighdean " ó Matt.25:1 go 13 nuair a fógraíodh an " filleadh an Brideroom ” a luaitear.

1-     téama an bhreithiúnais in Dan.8:13-14 agus is ábhar do theachtaireacht an chéad aingeal in Ath.14:7: “ Bíodh eagla ort roimh Dhia agus tabhair glóir dó go bhfuil uair a bhreithiúnais tagtha agus déan adhradh don té a rinne. an talamh, na flaithis, agus na toibreacha uisce! »: filleadh ar an Satharn, an t-aon seachtú lá fíor den ord diaga, an tSabóid Ghiúdach agus lá sosa seachtainiúil, ag teastáil ó Dhia sa cheathrú cuid dá dheich nAitheanta.

2-     Séanadh an Phápa Róimh , " adharc beag " agus " rí éagsúla " Daniel 7:8-24 agus 8:10-23 go 25 , a fhaigheann an t-ainm " Babylon an mór " i dteachtaireacht an dara aingeal Apo . 14:8: “ Tá Babylon Mhór tite, tá sí tar éis titim! " : go príomha, mar gheall ar an Domhnach, "lá na gréine" roimhe seo mar oidhreacht ón Impire Constantine I a bhunaigh é an 7 Márta, 321. Ach tá údar leis an abairt seo " thit sé " trí nochtadh a nádúir mhallaithe ó Dhia mar a rinne sé. thug sé isteach dá sheirbhísigh Adventist é tar éis 1843, i 1844, trí chleachtas na Sabbath tréigthe a athchóiriú. Ciallaíonn “ tit sí ”: “tógtar agus buaitear í.” Mar sin fógraíonn Dia na fírinne a bhua i gcoinne champa na bréaga reiligiúnacha.

3-     Téama an bhreithiúnais dheireanaigh ina mbuaileann “ tine an dara bás ” na reibiliúnaithe Críostaí. Seo í an íomhá a chuirtear i láthair in Dan.7:9-10, forbraítear an téama in Ath.20:10-15, agus is ábhar é do theachtaireacht an tríú aingeal in Ath.14:9-10: “ Agus eile, lean an treas aingeal iad, ag rá le guth ard: Má adhradh duine ar bith an beithíoch agus a íomhá, agus go bhfaigheann marc ar a forehead nó ar a láimh, beidh sé ag ól freisin fíon na feirge Dé, doirteadh amach meascán isteach sa chupán a wrath, agus beidh sé a tormented le tine agus ruibh, roimh na haingil naofa agus roimh an Uain ": Anseo, tá Dé Domhnaigh a aithnítear leis an " marc an Beast ".

Tabhair faoi deara an comhfhreagras comhionann ar líon na véarsaí spriocdhírithe i Daniel 7: 9-10 agus Revelation 14: 9-10 .

An ceathrú aingeal : níl sé le feiceáil ach in Apo.18 mar a n-íomhálann sé an forógra deiridh de na trí theachtaireacht Adventist roimhe seo a bhaineann leas as an solas diaga go léir atá tagtha chun iad a shoilsiú ó 1994 agus go dtí deireadh an domhain, is é sin, go dtí deireadh an domhain. earrach 2030 Seo an ról a chaithfidh an obair seo a imirt. Léiríonn an solas a tháinig chun é a shoilsiú na ciontachtanna leantacha: an reiligiún Caitliceach, ó 538; den chreideamh Protastúnach, ó 1843; agus an institiúid Adventist oifigiúil, ó 1994. Bhí an chúis go léir na titime spioradálta, ina gcuid ama: an diúltú an tsolais atá molta ag an Spiorad Naomh Dé in Íosa Críost. “ Ag an deireadh ” a luaitear in Dan.11:40, tugann an Eaglais Chaitliceach le chéile ina mallacht, gach grúpa reiligiúnach, Críostaí nó nach ea, a aithníonn a ministreacht agus a húdarás; seo faoi choimirce a chomhghuaillíochta “éacúiméineach” mar a thugtar air, a tháinig isteach i 1995 i ndiaidh Protastúnachas.

2 Corantaigh 4:3-4

“ …Má tá ár Soiscéal folaithe fós, tá sé faoi cheilt ag na daoine atá ag fáil bháis; ar son na n-ainchreidmheach ar dalladh Dia na h-intleachta so orthu, ionnus nach bhfeicfidís greadhnachas soisgéil na glóire Críosd, an t-é atá íomháigh Dé . »

“Agus má fhanann míthuiscint ar an bhfocal fáidhiúil, ní bheidh sé amhlaidh ach dóibh siúd nach mór a bheith caillte.”

Chomh maith leis sin, mar achoimre ar na nithe a chuirtear i láthair sa doiciméad seo fios a bheith agat, chun an bheannacht a chosaint ,

ó earrach na bliana 1843 a bunaíodh le foraithne an chruthaitheora agus an reachtóra Dé Daniel 8:14, de réir a “ Soiscéal shíoraí ”,

ar fud an domhain, gach fear agus gach bean,

 ní mór é a bhaisteadh in ainm Íosa Críost trí thumadh iomlán chun grásta diaga a fháil,

Ní mór breathnú Dé Sathairn , an chuid eile Sabbath seachtú lá, beannaithe ag Dia i Genesis 2, agus an 4ú de chuid 10 commandments a luadh i Eaxodus 20; seo, chun a ghrásta a chaomhnú,

ní mór onóir a thabhairt do na dlíthe morálta diaga agus na dlíthe aiste bia atá forordaithe sa Bhíobla Naofa, i Geineasas 1:29 agus Leviticus 11, (naomhachta an choirp)

agus gan “ dearmad a dhéanamh ar a bhriathar fáidhiúil ”, chun “ Spiorad Dé a mhúchadh ” (1 Tes.5:20).

Aon duine nach gcomhlíonann na critéir seo tá sé cáinte ag Dia an “ dara bás ” a thuairiscítear in Apacailipsis 20 a fhulaingt.

Samúéil

 MÍNIÚ – Mise Daniel AGUS Apacailipsis

Leathanú na dtopaicí a clúdaíodh

An chéad chuid: Nótaí ullmhúcháin

Úsáideann sé cuardach uathoibríoch ar uimhreacha leathanaigh na mbogearraí a úsáidtear

Leathanach  teidil

07  Cur i láthair

12  Dia agus a chruthuithe

13  Bunús Bhíobla na Fírinne

16  Nóta Bunúsach : 7 Márta, 321, lá cursed an pheaca

26  Fianaise Dé tugtha ar an talamh

28  Nóta : Ná cuir amú martyrdom agus pionós

29  Geineasas: achoimre ríthábhachtach fáidhiúil

30  Creideamh agus míchreideamh

33  Bia don Aimsir Fheiliúnach

37  Stair Nochta an Fhíorchreidimh

39  Nótaí ullmhúcháin do leabhar Dhainéil

41  Tosaíonn sé ar fad i Daniel - LEABHAR DAINÉAL

42  Daniel 1 - Teacht Daniel sa Bhablóin

45  Daniel 2 - An dealbh d'fhís an Rí Nebuchadnesar

56  Daniel 3 - An triúr compánach san fhoirnéis

62  Daniel 4 - an rí uirísliú agus thiontú

69  Daniel 5 - Breithiúnas an Rí Belshazzar

74  Daniel 6 - Daniel i nead na leoin

79  Daniel 7 - An ceithre ainmhí agus adharc bheag an phápa

90  Daniel 8 - Deimhníodh céannacht an Phápa - foraithne diaga Dan.8:14.

103  Daniel 9 - An fógra ar an am an Aireacht earthly Íosa Críost.

121  Daniel 10 - Fógairt na mór-thubaiste - Físeanna na tubaiste

127  Daniel 11 - Seacht gcogaí na Siria.

146  Daniel 12 - Misean uilíoch an Adventist léirithe agus dátaithe.

155  Réamhrá don siombalachas fáidhiúil

158  Adventism

163  An Chéad Amharc ar an Apocalypse

167  Siombail na Róimhe san Fháidh

173  Solas ar an tSabóid

176  Foraithne Dé Daniel 8:14

179  Ullmhúchán don Apocalypse

183  An Apocalypse go hachomair

188  An dara cuid: mionstaidéar ar an Apocalypse

188  Revelation 1 : Prologue-Filleadh Chríost-The Adventist Téama

199  Nochtadh 2 : Tionól Chríost ó bunaíodh é go 1843

199  1ú tréimhse : Ephesus -  2ú tréimhse : Smyrna - 3ú tréimhse : Pergamon -

4ú ré : Thyatira

216  Nochtadh 3 : Tionól Chríost ó 1843 - an creideamh Críostaí aspalda athchóirithe

216  5ú tréimhse : Sardis -  6ú tréimhse : Philadelphia -

223  Cinniúint na hAidbhinte a Nochtadh i gCéad Fhís Ellen G. White

225  7ú ré : Laodicea

229  Nochtadh 4 : breithiúnas neamh

232  Nóta : prophesies DLÍ DIVINE

239  Nochtadh 5 : Mac an Duine

244  Nochtadh 6 : Aisteoirí, pionóis diaga agus comharthaí na ré Críostaí - An chéad 6 shéala

251  Nochtadh 7 : Seachtú Lá Adventism séalaithe le " séala Dé ": an Sabbath agus rún " an seachtú séala ".

259  Nochtadh 8 : Na chéad cheithre “ trumpa ”

268  Nochtadh 9 : An 5ú agus an 6ú “ trumpaí ”

268  an 5ú “ trumpa ”

276  an 6ú “ trumpa ”

286  Nochtadh 10 : an “ leabhar beag oscailte ”

291  Deireadh na chéad pháirte den Taispeántas

An dara cuid: na téamaí a forbraíodh

292  Nochtadh 11 : réimeas an Phápa - atheism náisiúnta - an 7ú “ trumpa ”

305  Nochtadh 12 : an plean iontach lárnach

313  Nochtadh 13 : bráithre bréagacha an chreidimh Chríostaí

322  Nochtadh 14 : Am na hAidbhinte Seachtú Lá

333  Nochtadh 15 : Deireadh na tréimhse promhaidh

336  Nochtadh 16 : Na Seacht bPlá Deiridh Fhrith Dé

345  Nochtadh 17 : tá an striapach unmasked agus aitheanta

356  Nochtadh 18 : faigheann an striapach a pionós

368  Nochtadh 19 : cath Armageddon Íosa Críost

375  Nochtadh 20 : míle bliain an 7ú mílaoise agus an breithiúnas deiridh

381  Nochtadh 21 : an Nua Iarúsailéim ghlóirithe mar shiombail

392  Nochtadh 22 : Lá Gan Chríoch na Eternity

405  Maraíonn an litir ach tugann an Spiorad beatha

408  Am talmhaidh Íosa Críost

410  Naofa agus na naomhthachta

424  Scaradh Genesis – ó Genesis 1 go 22 –

525  Comhlíonadh na ngeallúintí a tugadh d’Abrahám: Geineasas 23 go…

528  An Eaxodus agus Maoise Dílis – Ón mBíobla go Ginearálta – Uair an Rogha Deiridh – An Seachtú Lá Adventism: Scaradh, Ainm, Stair – Mórbhreithiúnais Dé – Diaga ó A go Z – Saobhadh na dtéacsanna bíobalta - Athchóiríonn an Spiorad an fhírinne.

547  An tiomnú deiridh

548 An Glaoch Deiridh

Nóta: aistriúcháin go teangacha iasachta á ndéanamh ag baint úsáide as bogearraí aistriúcháin uathoibríoch, tá an t-údar freagrach ach amháin as téacsanna i bhFraincis, teanga an leagan bunaidh de na doiciméid.

Mínigh Daniel agus Revelation dom

cur i láthair

Rugadh agus tá mé i mo chónaí sa tír thar a bheith uaigneach seo, mar go dtugann Dia ainm siombalach ar a phríomhchathair “ Sódom agus an Éigipt ” in Ath.11:8. Bhí a samhail den tsochaí, poblachtach, éad, a aithris, a scaipeadh agus a ghlacadh ag pobail iomadúla ar fud an domhain; is í an Fhrainc an tír seo, tír mhonarcúil agus réabhlóideach cheannasach, turgnamhaí ar chúig Phoblacht le réimis tábhairneacha arna gcáineadh ag Dia. Go bródúil, fógraíonn agus taispeánann sé a táblaí cearta daonna, go mór i gcoinne táblaí na ndualgas daonna atá scríofa i bhfoirm “deich nAitheanta”, ag an cruthaitheoir Dia féin. Ó bunaíodh é agus a chéad mhonarcacht, tá sé tar éis dul i mbun cosanta a namhaid, an reiligiún Caitliceach Rómhánach nár scoir a theagasc riamh de bheith ag glaoch "olc" ar an rud a dtugann Dia "maith" air agus "maith" a thabhairt ar an rud a dtugann sé "olc". ”. Ag leanúint ar aghaidh leis an titim dosheachanta, ba é a Réabhlóid a spreag é a ghlacadh atheism. Mar sin, mar chréatúr, pota talún, tá an Fhrainc ag gabháil le cúlú a chuireann i gcoinne an Dé uilechumhachtaigh, pota barántúil iarainn; bhí an toradh intuartha agus prophesied aige; beidh taithí aici ar chinniúint “ Sódóm ” a bheidh ciontach sna peacaí céanna os a comhair. Tá stair an domhain le 1700 bliain anuas múnlaithe ag a drochthionchar, go háirithe a thacaíocht d'údarás réimeas na bPápa Caitliceach, óna chéad mhonarc, Clovis I, céad rí na bhFrancach. Baisteadh é i Reims, an 25 Nollaig sa bhliain 498. Tá comhartha ceiliúradh na Nollag ar an dáta seo a cheangail an Róimh, go héagórach agus go fealltach, le dáta breithe bréagach Íosa Críost, an Dia incarnate, cruthaitheoir an domhain agus gach rud a mhaireann nó atá ann; a éilíonn go ceart an teideal “ Dia na Fírinne ” mar go bhfuil gráin aige ar “ an bhréag a bhfuil an diabhal ina athair aige ,” mar a dhearbhaigh Íosa.

Ar mhaith leat cruthúnas gan shéanadh nach bhfuil aon Phápa Rómhánach dlisteanach ag éileamh a bheith ina sheirbhíseach ag Íosa Críost? Seo é, beacht agus bíobla: Dúirt Íosa i Matt.23:9: “ Agus ná glaoch ar d’athair ar dhuine ar bith ar domhan; óir is duine amháin bhur n-athair, atá ar neamh. »

Cad a thugtar ar an bpápa ar domhan? Is féidir le gach duine é a fheiceáil, “ athair naofa ”, nó fiú, “ athair an-naofa ”. Tugtar “ aithreacha ” ar shagairt Chaitliceacha freisin. Is cúis leis an dearcadh ceannairceach seo an t-uafás sagart chun iad féin a chur ina n-idirghabhálaithe fíor-riachtanach, de réir dealraimh, idir Dia agus an peacach, agus múineann an Bíobla dó saor-rochtain ar Dhia arna dhlisteanú ag Íosa Críost. Ar an mbealach seo, déanann an creideamh Caitliceach an cine daonna a naíonáin chun an chuma a bheith fíor-riachtanach agus riachtanach. Déanfaidh Dia an t-athrú seo ó idirghuí díreach Íosa Críost a shéanadh i tairngreacht, i Dan.8:11-12. Ceist-Freagra : Cé a chreideann go bhféadfadh an cruthaitheoir cumhachtach a d’fhéadfadh Dia a ghlacadh mar sheirbhísigh daoine daonna a dhéanann seachrán air le “ arrogance ” uafásach atá séanta i Dan.7:8 agus 8:25? Tá freagra an Bhíobla ar an leanbhú seo ar aigne an duine sa véarsa seo ó Ier.17:5: “ Mar seo a deir IaHáH: Is mallaithe an fear a chuireann muinín as an duine , a thógann an fheoil as a thacaíocht , agus a chasann a chroí de YaHWéH ! »

Toisc gurbh í an Fhrainc a mhúnlaigh stair reiligiúnach cuid mhór den ré Chríostaí go mór, thug Dia misean d’Fhrancach a ról mallachta a nochtadh; seo, trí léiriú a dhéanamh ar bhrí fholaithe a chuid foilseachán fáidhiúla atá criptithe i gcód fíor- Bhíobla.

Sa bhliain 1975 fuair mé fógra mo mhisean fáidhiúil trí fhís, nár thuig mé a bhrí fíor ach i 1980, tar éis mo bhaiste. Arna bhaisteadh isteach sa chreideamh Críostaí Adventist Seachtú Lá, tá a fhios agam, ó 2018, go bhfuil mé curtha faoi mhinistreacht le haghaidh aimsir na hIubhaile (7 n-uaire 7 mbliana) a chríochnóidh in earrach na bliana 2030 le filleadh i nglóir an Tiarna Dia Uilechumhachtach, Íosa Críost.

Ní leor Dia nó Íosa Críost a aithint chun slánú síoraí a fháil .

Is cuimhin liom anseo, sular fhill sé ar neamh, gur labhair Íosa dá dheisceabail focail na véarsaí seo ó Mhat.28:18 go 20: “Ar tháinig Íosa i ngar dó, labhair sé leo mar seo: Tá gach údarás tugtha domsa ar neamh agus ar neamh. ar domhan. Imigh dá bhrí sin agus déan deisceabail de na náisiúin go léir , ag baisteadh iad in ainm an Athar agus an Mhic agus an Spioraid Naoimh , agus ag teagasc dóibh gach a d'ordaigh mé duit a urramú . Agus féach, táim libh i gcónaí, fiú go deireadh an domhain .” Spreag a Spiorad Dhiaga an dearbhú foirmiúil sollúnta eile seo de chuid Gníomhartha 4:12 san Apostle Peadar: “ Níl slánú in aon cheann eile; óir níl ainm ar bith eile faoi neamh tugtha i measc na bhfear, trína gcaithfear sinn a shábháil .”

Dá bhrí sin, a thuiscint, níl an reiligiún a réitíonn muid le Dia bunaithe ar oidhreacht reiligiúnach mar gheall ar thraidisiúin dhaonna. Is é an creideamh san íobairt toilteanach thóin a thairg Dia, trína bhás daonna in Íosa Críost, an t- aon bhealach chun ár n-athmhuintearas a fháil le fíréantacht foirfe a naomhthachta diaga. Chomh maith leis sin, cibé duine tú, is cuma cén bunús atá agat, do reiligiún oidhreachta, do dhaoine, do chine, do dhath nó do theanga, nó fiú do stádas i measc na bhfear, is trí Íosa Críost amháin a thagann do athmhuintearas le Dia agus cloítear lena theagasc a dtugann sé aghaidh air. dá dheisceabail go deireadh an domhain; mar is léir ón doiciméad seo.

an abairt “ Athair, Mac agus Spiorad Naomh ” trí ról as a chéile a d’imir an t-aon Dia i bplean an tslánaithe a thairgtear don pheacach ciontach, arna dhaoradh go dtí an “ dara bás ”. Níl an “tríonóid” seo ina chruinniú de thriúr Dé, mar a chreideann na Moslamaigh, rud a thugann údar lena ndiúltú don dogma Críostaí seo agus dá reiligiún. Mar “ Athair ”, is é Dia ár cruthaitheoir do chách; mar “ Mhac ” thug sé corp feola dó féin chun a dhéanta ar son peacaí a thoghtha ina n-áit; sa “ Spiorad Naomh ”, tagann Dia, Spiorad an Chríost aiséirí, chun cuidiú lena thoghtha rathúlacht a bhaint amach ina n-iompaithe trí “ na naomhú a fháil gan éinne nach bhfeicfidh éinne an Tiarna ”, de réir mar a mhúineann an t-aspal Pól in Eabh.12 : 14; Is é atá i gceist le “ naomhadh ”, a bheith curtha ar leataobh do Dhia agus ag Dia. Deimhníonn sé go nglacann sé leis an gceann roghnaithe agus tá sé le feiceáil in oibreacha a chreidimh, ina ghrá do Dhia agus ina fhírinne spreagtha agus nochta sa Bhíobla.

Tá sé ríthábhachtach an doiciméad seo a léamh chun tuiscint a fháil ar an leibhéal an-ard mallachta atá ar phobail an domhain, ar a n-institiúidí reiligiúnacha agus ar shaol Críostaí an Iarthair, go háirithe mar gheall ar a mbunús Críostaí; toisc gurb ionann an cosán a rianaigh Íosa Críost agus cosán uathúil agus eisiach sábhála tionscadail Dé; mar thoradh air sin, is é an creideamh Críostaí príomhsprioc na n-ionsaithe ón diabhal agus ó na deamhain.

Go bunúsach, tá an tionscadal coigilte deartha ag an cruthaitheoir Dia simplí agus loighciúil. Ach glacann reiligiún le carachtar casta toisc nach smaoiníonn na daoine a mhúineann é ach ar a gcoimpeart reiligiúnach a chosaint agus, ag cleachtadh an pheaca, go minic as aineolas, níl an coincheap seo ag teacht le riachtanais Dé a thuilleadh. Mar thoradh air sin, buaileann sé iad lena mhallacht a léirmhíníonn siad chun a leasa agus nach gcloiseann siad an mhasladh diaga.

Níl sé i gceist go bhfaigheadh an saothar seo duais litríochta; do Dhia cruthaitheoir, is é an t-aon ról atá aige ná a thoghtha a chur faoi thástáil an chreidimh a ligfidh dóibh an bheatha shíoraí a bhuaigh Íosa Críost a fháil. Gheobhaidh tú athrá ann, ach is é seo an stíl a úsáideann Dia trí na teagascanna céanna a nochtann sé trí íomhánna agus siombailí éagsúla a chosc. Is iad na athrá iomadúla seo an cruthúnas is fearr ar a mbarántúlacht agus is fianaise iad don tábhacht a thug sé do na fírinne léirithe a bhí i gceist. Deimhníonn na parabail a mhúin Íosa an bhéim agus an athrá seo.

Gheobhaidh tú sa saothar seo foilsiú ón Dia cruthaitheoir iontach a thug cuairt orainn faoin ainm daonna Íosa de Nazarat, a tháinig faoin teideal “anointed”, nó “messiah”, de réir an Eabhrais “maiseia” a luadh i Dan. .9:25, nó “Críost”, ón nGréigis “christos” de scríbhinní an chúnant nua. Annsin, tháinig Dia chun a bheatha shárghlan a ofráil mar íobairt dheonach, chun deasghnátha na n-íobairtí ainmhíoch a bhailíochtú a tháinig roimh a theacht ón bpeaca bunaidh a rinne Éabha agus Ádhamh. Ainmníonn an téarma “ anointed ” duine a fhaigheann anointing an Spioraid Naoimh mar shiombail ag ola na gcrann olóige. Treoraíonn an foilsiú fáidhiúil a thug Dia in ainm Íosa Críost amháin agus a chuid oibre atoning daoine tofa ar an gcosán a leanann chun na beatha síoraí. Toisc nach gcuireann slánú trí ghrásta amháin cosc ar na toghaí titim isteach i gaistí nach eol dó. Is chun a thairiscint grásta a chur i gcrích, mar sin, in ainm Íosa Críost, a thagann Dia chun a nochtadh go bhfuil na príomhghaistí ann a cheadaíonn dá sheirbhísigh dheireanacha in aimsir an deiridh, anailís a dhéanamh, breithiúnas a thabhairt orthu agus tuiscint shoiléir a fháil ar an mearbhall . staid an reiligiúin Chríostaí uilechoitinn atá i réim i ré deiridh seo an tslánaithe ar domhan.

Ach roimh cur, tá sé inmholta a spréachadh; toisc go bhfuil nádúr an chruthaitheora Dia as a riocht ag teagasc na mór-reiligiúin aondiachasacha atá i réim ar domhan. Is i gcoiteann acu go léir go bhforchuireann siad an t-aon Dia trí shrian agus go dtugann siad fianaise dá scaradh agus ó aon ghaol leis. Níl an tsaoirse dhealraitheach a ghabhann leis an gcreideamh Críostaí ach mar gheall ar imthosca reatha an ama, ach a luaithe a cheadaíonn Dia do na deamhain gníomhú go saorga, tiocfaidh an éadulaingt seo i leith na ndaoine nach leanann orthu arís. Dá mba mhian le Dia gníomhú trí shrian, ba leor dó, go simplí, é féin a dhéanamh sofheicthe dá shúil, a fháil óna chréatúir go gcloífidh siad lena uachtanna go léir. Mura ndearna sé gníomh mar seo, is ar an tsaoirse amháin atá a rogha oifigeach tofa ar an tsaoirse chun grá a thabhairt dó nó diúltú dó; rogha saor a thugann sé dá chréatúir go léir. Agus má bhíonn srian ann, níl ann ach tréith nádúrtha na dtoghthóirí atá á bhrú agus á mealladh, óna nádúr saor in aisce, ag Dia an ghrá. Agus is maith a oireann an t-ainm seo dó, mar go bhfoilíonn sé é, trí thaispeántas a chur i ngníomh a thairiscint dá créatúir a fhágann dochomórtais é; seo trína bheatha a ofráil chun íde, i bpearsa Íosa Críost, ar son na bpeacaí a fuair a thoghtha féin mar oidhreacht agus a rinne a dtogh féin tráth a n-aineolais agus a laige. Aird! Ar domhan, ní ghlacann an focal grá seo ach i bhfoirm mothúchán agus a laige. Tá ábhar Dé láidir agus go foirfe cóir; a dhéanann an difríocht ar fad toisc go bhfuil sé i bhfoirm prionsabal ina bhfuil mothú rialaithe go hiomlán. Luíonn an fíor-reiligiún atá ceadaithe ag Dia mar sin ar chloí go saor lena phearsa, lena smaointe agus lena phrionsabail atá bunaithe i ndlíthe. Tá gach saol domhanda tógtha ar a dhlíthe fisiceacha, ceimiceacha, morálta, síceacha agus spioradálta. Díreach mar nach rachadh an smaoineamh ar éalú ó dhlí an domhantarraingthe talmhaí agus é a dhéanamh imithe isteach in aigne an duine, ní fhéadfaidh a spiorad teacht faoi bhláth go comhchuí ó thaobh meas agus géilliúlachta do na dlíthe agus na prionsabail a bhunaigh Dia cruthaitheoir. Agus tá na focail seo de chuid an Apostle Paul ó 1 Cor. 10:31 údar foirfe mar sin: “ Pi'ca ithe, nó ól, nó aon ní eile a dhéanamh, a dhéanamh go léir ar son na glóire Dé .” Is féidir an cuireadh in aisce seo a chur i bhfeidhm toisc go bhfuil, sa Bhíobla, agus é féin, tar éis a thuairimí diaga a sheachadadh agus a nochtadh. Agus tá sé tábhachtach a thuairim a chur san áireamh agus obair “ naomhaithe dá uireasa ,” de réir Eabh.12:14, “ ní fheicfidh duine ar bith an Tiarna .” Uaireanta bíonn a thuairim i bhfoirm oideas, ach ní bhíonn sé níos díospóireachtaí ná an tuairim a sholáthraíonn an dochtúir speisialtóra a ndéanann an duine deifir cloí leis, ag ceapadh go bhfuil sé ag gníomhú ar mhaithe lena shláinte fhisiciúil nó mheabhrach (fiú amháin). má tá sé mícheart). Is é an Cruthaitheoir Dia, i bhfad thar aon rud eile, an t-aon dochtúir anamacha is eol dó ina mhionsonraí is lú. Gortaítear é ach leighiseann sé aon uair a bhíonn an scéal fabhrach. Ach i ndeireadh na dála, scriosfaidh agus scriosfaidh sé gach saol neamhaí agus talmhaí a bhfuil sé cruthaithe aige nach bhfuil ar a chumas grá a thabhairt dó agus dá bhrí sin, géilleadh dó.

Dá bhrí sin is é an éadulaingt reiligiúnach toradh nochtaithe an reiligiúin bhréagaigh aondiachais. Is éard atá ann ná locht agus peaca an-tromchúiseach toisc go ndéanann sé carachtar Dé a shaobhadh, agus trí ionsaí a dhéanamh air, ní baol dó a bheannacht, a ghrásta agus a shlánú a fháil. Mar sin féin, úsáideann Dia é mar sciúirse chun daonnacht neamhchreidmheach nó neamhchreidmheach a phionósú agus a bhualadh. Táim ag brath anseo ar fhianaise Bhíobla agus stairiúil. Go deimhin, múineann scríbhinní an tseanchúnant dúinn gur úsáid Dia na daoine “Philistíneach”, a chomharsa is gaire, chun pionós a ghearradh ar mhídhílseacht a phobail, an náisiún ar a dtugtar Iosrael. In ár gcuid ama leanann na daoine seo leis an ngníomh seo faoin ainm “Palaistín”. Níos déanaí, nuair a bhí sé ag iarraidh a bhreithiúnas a nochtadh agus a dhaoradh deiridh ar an Iosrael feoilséantach seo, ghlaoigh sé ar sheirbhísí an rí Chaldéach Nebúcadnesar; seo trí huaire. Sa tríú háit, i – 586, rinneadh an náisiún a scrios agus rinneadh na daoine a tháinig slán a dhíbirt go dtí an Bhablóin ar feadh tréimhse “70 bliain” a rinne tuar i Jer.25:11. Níos déanaí fós, toisc gur dhiúltaigh sé Íosa Críost a aithint mar a Meisias, scriosadh an náisiún arís ag trúpaí Rómhánacha faoi cheannas Titus, oidhre an Impire Vespasian. Le linn na ré Críostaí, ag titim ar ais go hoifigiúil sa pheaca sa bhliain 321, tugadh an creideamh Críostaí ar aghaidh d’éadulaingt na bpápa ó 538. Agus d’iarr an creideamh Caitliceach ceannasach seo quarrel le pobail an Mheán-Oirthir a tháinig chun bheith Moslamach reiligiúnach sa 6ú haois céanna . . Fuair an Chríostaíocht Infidel go bhfuil aimhréidh síoraí formidable. Toisc go bhfuil freasúra reiligiúnach an dá champa cosúil leis na cuaillí, go hiomlán ina choinne go dtí deireadh an domhain. Bíonn an t-unbeliever bródúil freisin agus féachann sé le glóir na heisiatach; gan é a fháil ó Dhia, cuireann sé i leith é féin é agus ní ghlacann sé le bheith ag tabhairt agóid. Is saintréith é an cur síos seo ar an duine aonair, le chéile freisin, na baill a bhaineann leis na tionóil éagsúla agus a ghrúpálann le chéile sna reiligiúin bhréagacha éagsúla. Ní chiallaíonn éadulaingt cháinte go bhfuil Dia fulangach. Is cleachtas daonna é Éadulaingt a spreag an campa demonic. Tugann an focal fulangach le tuiscint smaoineamh an éadulaingt agus is é an focal fíorchreidimh ná ceadú nó neamhchead de réir phrionsabal an Bhíobla "tá, nó níl." Ar a thaobh féin, tacaíonn Dia le holc a bheith ann gan é a fhulaingt; tacaíonn sé leis ar feadh tréimhse saoirse atá beartaithe ina thionscadal chun a chuid oifigeach tofa a roghnú. Ní bhaineann an focal caoinfhulaingt mar sin ach amháin leis an gcine daonna, agus bhí an téarma le feiceáil in Edict Nantes de Anraí IV an 13 Aibreán, 1598. Ach tar éis dheireadh am an ghrásta, scriosfar an t-olc agus iad siúd a dhéanann. Tháinig an lamháltas in áit na saoirse creidimh a thug Dia don duine ón tús.

Fógraítear roghchlár na hoibre seo; cuirfear an fhianaise i láthair agus léireofar é ar na leathanaigh.

Dia agus a chruthaithe

Déanann an foclóir spioradálta a úsáideann fir san Eoraip Laidineach teachtaireachtaí riachtanacha a sheachadann Dia a cheilt. Mar sin tá sé, ar an gcéad dul síos, leis an bhfocal Apocalypse a léiríonn, sa ghné seo, an mórthubaiste a mbíonn eagla ar na fir. Ach taobh thiar den téarma scanrúil seo tá an t-aistriúchán “Revelation” a thaispeánann dá sheirbhísigh i gCríost na nithe atá riachtanach dá slánú. De réir an phrionsabail a dhearbhaíonn go mbíonn an sonas i measc daoine áirithe ina gcúis le droch-ádh daoine eile, iad siúd ón gcampa eile, tá na teachtaireachtaí i gcodarsna iomlána an-saibhir sa teagasc agus is minic a mholtar iad sa “Revelation” an-naofa a thugtar don Apostle John.

Téarma eile, cuireann an focal “aingeal” ceachtanna tábhachtacha i bhfolach. Tagann an focal Fraincise seo ón Laidin “angelus” féin a tógadh ón “aggelos” Gréigise a chiallaíonn: messenger. Nochtann an t-aistriúchán seo dúinn an luach a thugann Dia dá chréatúir, dá chomhghleacaithe a chruthaigh sé saor agus réasúnta neamhspleách. An saol á thabhairt ag Dia, coinníonn an neamhspleáchas seo srianta loighciúla. Ach léiríonn an téarma seo “teachtaire” dúinn go bhfeiceann Dia a chomhghleacaithe saor in aisce mar theachtaireachtaí beo. Mar sin, is ionann gach créatúr agus teachtaireacht comhdhéanta d’eispéireas saoil marcáilte ag roghanna agus seasaimh phearsanta arb ionann iad agus an rud a dtugann an Bíobla “anam” air. Tá gach créatúr uathúil mar anam beo. Toisc nach raibh a fhios ag na chéad chomhghleacaithe neamhaí a chruthaigh Dia, iad siúd ar a dtugaimid go traidisiúnta “na haingil”, go bhféadfaidh an té a thug beatha dóibh agus an ceart chun maireachtála iad a thógáil ar ais. Cruthaíodh iad le maireachtáil go deo agus ní raibh a fhios acu fiú brí an fhocail bás. Is chun a thaispeáint dóibh cad is brí leis an bhfocal bás a chruthaigh Dia ár ngné thalmhaíochta ina mbeadh ról marfach ag an speiceas daonna, nó Ádhamh, tar éis pheaca Ghairdín Éidin. Ní thaitníonn an teachtaireacht a léirímid le Dia ach amháin má chloíonn sé lena chaighdeáin idir mhaith agus mhaith. Má chomhlíonann an teachtaireacht seo a caighdeán olc agus olc, an té a iompraíonn í, is den chineál ceannairceach a cháineann sí chun báis síoraí é, chun scrios agus díothú deiridh a anam uile.

Bunús Bhíobla na Fírinne

Chonaic Dia go raibh sé maith agus ceart bunús ár gcóras talún a nochtadh do Mhaois ar dtús, ionas go mbeadh a fhios ag gach duine faoi. Tugann sé le fios ann, tosaíocht de theagasc spioradálta. Sa ghníomh seo cuireann sé boinn na fírinne i láthair dúinn a thosaíonn le hord ama a rialú. Óir is é Dia an t-ord agus an comhsheasmhacht uasal. Gheobhaidh muid amach, i gcomparáid lena caighdeáin, an ghné dúr agus dothuigthe dár n-ord reatha a bhunaigh fear an pheaca. Toisc go bhfuil sé go deimhin pheaca agus cheana pheaca bunaidh a athraíonn gach rud.

Ach ní foláir a thuiscint roimh aon ní eile, gur “bunús” an “ tosach ” a luann Dia sa Bhíobla, agus an chéad fhocal den leabhar ar a dtugtar “Geineasas”, ní le “ tús ” na beatha, ach amháin. is é sin a chruthaigh ár toise talún iomlán a chuimsíonn réaltaí an chosmos neamhaí go léir a cruthaíodh ar an gceathrú lá tar éis an domhain féin. Agus an smaoineamh seo san áireamh, is féidir linn a thuiscint go gcruthaítear an córas talún sainiúil seo, ina leanfaidh oícheanta agus laethanta a chéile, chun bheith ina timpeallacht ina dtabharfaidh Dia agus a dhílsí tofa agus campa namhaid an diabhail aghaidh ar a chéile. Is é an comhrac maith diaga seo i gcoinne olc an diabhail, an chéad peacach i stair an tsaoil, a chúis le bheith agus is bonn le nochtadh iomlán a thionscadal coigilte uilíoch agus iolrach. Le linn na hoibre seo, gheobhaidh tú amach an bhrí atá le focail áirithe enigmatic a labhair Íosa Críost le linn a mhinistreacht ar an talamh. Feicfidh tú mar sin cé mhéad brí a ghlacann siad sa tionscadal mór a chuir an t-aon Dia mór, cruthaitheoir gach cineál beatha agus ábhar ar bun. Anseo dúnann mé an lúibín tábhachtach seo agus fillim ar ábhar an ord ama a bhunaigh an tArd-Fhlaitheas seo mar atá.

Roimh an bpeaca, bhí struchtúr a saolta ag Ádhamh agus Éabha timpeall ar chomharbas de sheachtainí seacht lá. De réir mhúnla an ceathrú ceann de na deich nAitheanta (nó Decalogue) a mheabhraíonn é , is lá é an seachtú lá atá beannaithe chun sosa ag Dia agus ag fear, agus fios againn inniu cad a dhéanann an gníomh seo prophesies, is féidir linn a thuiscint cén fáth a bhfuil Dia i seilbh a chuid meas a bheith agat ar an gcleachtas seo. Ina thionscadal foriomlán a mhíníonn na cúiseanna atá leis an gcruthú domhain sainiúil seo, an tseachtain, an t-aonad ama atá beartaithe, prophesies seacht míle bliain lena linn a bheidh an tionscadal iontach de léiriú uilíoch (agus iolrach) a ghrá agus ceartais a chur i gcrích. Sa chlár seo, mar an gcéanna leis na chéad sé lá den tseachtain, cuirfear na chéad sé mhílaoise faoi léiriú a ghrá agus a fhoighne. Agus cosúil leis an seachtú lá, beidh an seachtú mílaoise a bheidh dírithe ar bhunú a fhíréantacht foirfe. Is féidir liom achoimre a dhéanamh ar an gclár seo mar sin trí a rá: sé lá (de mhíle bliain = sé mhíle bliain) le spáráil, agus an seachtú (= míle bliain), chun na reibiliúnaithe talún agus neamhaí a mheas agus a dhíbirt. Beidh an tionscadal sábhála seo ag brath go hiomlán ar an íobairt dheonach as feidhm a rinne an cruthaitheoir Dia, sa ghné dhiaga thalmhaí den duine a ainmníodh, trína thoil Dhiaga, Íosa Críost sa leagan Gréagach nó de réir na hEabhraise, Íosa an Meisias.

Roimh pheaca, san ord foirfe diaga bunaidh, tá an lá ar fad comhdhéanta de dhá chuid chothroma as a chéile; Tar éis 12 uair an chloig d'oíche gealaí 12 uair an chloig de sholas na gréine agus athuair an timthriall é féin go deo. Sa riocht atá againn faoi láthair, ní bhíonn an chuma ar an staid seo ach dhá lá sa bhliain, tráth equinoxes an earraigh agus an fhómhair. Tá a fhios againn go bhfuil na séasúir reatha mar gheall ar chlaonadh ar ais an domhain, agus is féidir linn a thuiscint mar sin gur dhealraigh an tilt seo mar thoradh ar an bpeaca bunaidh a rinne an chéad lánúin, Ádhamh agus Éabha. Roimh an bpeaca, gan an claonadh seo, bhí rialtacht na hordaithe diaga foirfe.

Léiríonn réabhlóid iomlán an domhain timpeall na gréine aonad na bliana. Ina fhianaise, insíonn Maois scéal Eaxodus na nEabhraeach a thug Dia ó sclábhaíocht na hÉigipte. Agus ar an lá féin den imeacht seo, dúirt Dia le Maois, in Eaxo.12:2: “ Beidh an mhí seo ina chéad mhí den bhliain duit; beidh sé ar do shon sa chéad mhí .” Léiríonn an t-áiteamh sin an tábhacht a thugann Dia don rud. Tháinig athrú ar an bhféilire Eabhrais dhá mhí dhéag gealaí le himeacht ama, agus taobh thiar den ord gréine, b'éigean an tríú mí déag breise a chur leis chun comhchuibheas a fháil ar ais tar éis roinnt blianta de charnadh na moille seo. Tháinig na hEabhraigh amach as an Éigipt " an 14ú lá den chéad mhí den bhliain ” a thosaigh go loighciúil ar an meánchiorcal earraigh; ainm a chiallaíonn go beacht “an chéad uair”.

an t-ordú so a thug Dia, “ beidh an mhí so mar an gcéad mhí den bhliain duit ”, mar tá sé dírithe chun na ndaoine go léir a déarfaidh a shlánú go deireadh an domhain; Is é an Eabhrais Iosrael, faighteoir an Nochtadh Dhiaga, a bheith ar thús cadhnaíochta i dtionscadal mór coigilte uilíoch a chláir diaga. Leanfar a chuid ama gealaí ag am gréine Chríost trína nochtar tionscadal slánaithe Dé ina sholas go léir.

Ní dhéanfar athchóiriú foirfe na gcaighdeán diaga seo go deo ar domhan ina bhfuil daoine reibiliúnach agus aingidh. Mar sin féin, is féidir go fóill, sa chaidreamh aonair atá againn le Dia, an Spiorad cruthaitheach dofheicthe cumhachtach seo a mhéadaíonn grá chomh mór leis an gceartas. Agus ní mór tús a chur le haon chaidreamh leis leis an gcuardach seo ar a chuid luachanna agus ar dtús, luachanna a ord ama. Is gníomh creidimh é seo, simplí go leor agus gan fiúntas ar leith; íosmhéid le tairiscint ónár taobh daonna. Agus ár gcur chuige taitneamhach dó, éiríonn caidreamh grámhar an chréatúr agus a Chruthaitheoir indéanta. Ní héachtaí ná míorúiltí buaite ar neamh, ach comharthaí aird chómhalartach, a chuireann fíorghrá in iúl. Is é seo an rud is féidir le gach duine a fháil amach in obair Íosa Críost, a thug a shaol, go deonach, mar chomhartha glao, gan ach a chuid beloved roghnaithe a shábháil.

Tar éis an bpictiúr inmholta seo den ord diaga, féachaimis ar ghné thruime ár n-ord daonna. Is mó go mór an chomparáid seo mar go dtabharfaidh sé deis dúinn tuiscint a fháil ar na mallachtaí a rinne Dia fáidh trína fháidh Daniel, a dheimhnigh Íosa ina uair an chloig amhlaidh. I measc na n-uafáis seo léimid in Dan.7:25: “ Dearfaidh sé na hamanna agus an dlí a athrú .” Níl a fhios ag Dia ach aon chaighdeán amháin de na rudaí seo; iad sin a bhunaigh sé é féin ó chruthú an domhain agus a nocht sé ansin do Mhaois. Cé a dared a dhéanamh den sórt sin outrage? Réimeas ceannasach a dtugann sé “ arrogance ” agus “ rath a chleasa ” air. Tugtar “ rí eile ” air freisin, agus tugann sintéis na gcritéar seo le tuiscint cumhacht reiligiúnach. Thairis sin , cúisithe " géarleanúint na naomh " , na féidearthachtaí a léirmhíniú caol agus faoi iamh an réimeas Phápa Rómhánach a bunaíodh , amháin , ó 538 le foraithne mar gheall ar an Impire Justinian 1ú . Ach nochtfaidh an Revelation ar a dtugtar Apocalypse an bhfíric nach bhfuil sa dáta seo 538 ach iarmhairt agus leathnú ar olc a tugadh i gcoinne “ na huaire agus an dlí diaga” ón 7 Márta, 321 ag an Impire Rómhánach Constantine 1ú . Déanfar a choir a mheabhrú go minic sa staidéar seo, toisc go dtugann an dáta olc seo an mallacht isteach sa chreideamh Críostaí glan foirfe a bunaíodh in aimsir na n-aspal. Príomheochair don nochtadh fáidh a tógadh sna teistiméireachtaí a scríobh Daniel is ea an roinnt ciontachta seo, i sealaíocht, idir an Róimh impiriúil phágánach agus an Róimh Pápach Chaitliceach Rómhánach. Do bhunaigh an t-impire págánach sos an chéad lae, ach is é réimeas an Phápa Críostaí é a d'fhorchuir go reiligiúnach é ina “ athraithe ”, ina fhoirm dhaonna, faoi leith, de dheich nAitheanta Dé.

Nóta bunúsach: 7 Márta, 321, lá mallaithe an pheaca

Agus cursed cumhachtach, mar gheall ar an 7 Márta, 321, bhí an chuid eile den seachtú lá naofa den Sabbath, le hordú foraithne impiriúil dar dáta, go hoifigiúil in ionad an chéad lá. Ag an am, bhí an chéad lá seo tiomnaithe ag na págánaigh d'adhradh an Ghrian Dé, an SOL INVICTVS is é sin, an SUN outrageous UNDEFEATED, cheana féin mar ábhar adhradh ar thaobh na hÉigipte ag an am Eaxodus an. Eabhraigh , ach freisin, i Meiriceá, ag na Incas agus na Aztecs, agus go dtí an lá atá inniu ag na Seapáine (tír na “ghrian ag ardú”). Úsáideann an diabhal na hoidis chéanna i gcónaí chun daoine a threorú isteach ina thitim agus ina dhaoradh ag Dia. Baineann sé leas as a superficiality agus a n-intinn fhealsúnach a spreagann iad chun éadóchas a dhéanamh ar an saol spioradálta agus ceachtanna na staire. Inniu, 8 Márta, 2021 agus an nóta seo á scríobh agam, is léir ón nuacht a thábhachtaí atá an feall sin, lèse-majesté diaga fíor, agus arís eile, glacann am diaga a bhrí iomlán. Do Dhia tosaíonn an t-am den bhliain san earrach agus críochnaíonn sé i ndeireadh an gheimhridh, is é sin, inár bhféilire Rómhánach faoi láthair, ón 20 Márta go dtí an 20 Márta ina dhiaidh sin. Dealraíonn sé mar sin gur do Dhia an 7 Márta, 321, 7 Márta, 320, .i., 13 lá roimh earrach 321. Dá bhrí sin, do Dhia, ba í an bhliain 320 a bhí marcáilte ina deireadh, leis an ngníomh uafásach a tugadh i gcoinne a chóir agus dlí diaga naofa. De réir aimsir Dé, is ionann an bhliain 2020 agus an 17ú comóradh (17: líon breithiúnas) i líon na gcéadta bliain ón mbliain 320. Ní haon ionadh é mar sin, ó thús na bliana 2020, go bhfuil an mallacht dhiaga tar éis dul isteach i gcéim ionsaitheach. i bhfoirm víreas tógálach is cúis le scaoll, san Iarthar, sochaí na bhfear a bhfuil a muinín agus a gcreideamh go hiomlán curtha san eolaíocht agus ina dul chun cinn. Tá scaoll mar thoradh ar an neamhábaltacht leigheas nó vacsaín éifeachtach a chur i láthair in ainneoin na scileanna teicniúla arda atá ag eolaithe reatha. Trí luach fáidhiúil a thabhairt don 17ú haois seo, nílim ag cumadh rud ar bith, mar do Dhia tá brí spioradálta ag na huimhreacha a nochtann sé agus a úsáideann sé i dtógáil a chuid tairngreachtaí, agus go beacht san Nochtadh, tá caibidil 17 dírithe ar an téama “ breithiúnas na striapach a shuíonn ar a lán uiscí . ” “ An Bhablóin Mhór ” an t-ainm atá uirthi agus tugann na “huiscí móra ” atá i gceist le fios an “ Abhainn Euphrates ” a dhíríonn Dia uirthi sa “ séú trumpa ” teachtaireacht Ath.9:13, siombail an Tríú Cogadh Domhanda atá le teacht. Taobh thiar de na siombailí seo tá Caitliceachas an Phápa agus an Eoraip Chríostaí gan chreideamh, foinsí agus spriocanna a fheirge. Tá an streachailt idir Dia agus fir díreach tosaithe; an pota iarainn i gcoinne an phota cré, tá toradh an chomhrac intuartha; níos fearr, tá sé prophesied agus cláraithe. Conas a bhí Dia chun an 17ú céad bliain den 7ú Márta, 320 (320, dó féin agus dá thoghtha; 321 don domhan atá bréagach reiligiúnach nó diabhail) a chomóradh? Chreid mé le fada gur trí dhul isteach sa chogadh domhanda a bheadh ann, ach cogadh domhanda a chríochnóidh i bhfoirm adamhach, mar go ndearna Dia tairngreacht air, trí huaire, i Dan.11:40 go 45, Ezekiel 38 agus 39, agus ar deireadh. , in Ath.9:13 go 21. Tá an streachailt a thionscain Dia in aghaidh na daonnachta reibiliúnach ó earrach na bliana 2020 den chineál céanna leis an gceann a rinne sé i gcoinne pharaoh na hÉigipte in aimsir Mhaois; agus beidh an toradh deiridh mar an gcéanna; caillfidh namhaid Dé a shaol ann, mar a bhí Pharaoh, a chonaic ina aimsir a chéad mhac bás agus chaill a chuid féin. An 8 Márta seo, 2021, tugaim faoi deara nach raibh an léiriú seo comhlíonta, ach bhí mé ullmhaithe dó ar feadh thart ar mhí, tar éis dom a thuiscint trí inspioráid diaga go raibh 321 do Dhia 320 agus dá bhrí sin, go raibh beartaithe aige mallacht a dhéanamh, ní hamháin. an lá de 7 Márta, 2020, ach an bhliain ar fad a bhfuil an lá mallaithe seo ag gabháil léi, mar sin ag cur i bhfeidhm, don phionós seo, an prionsabal a luadh in Uimh. 14:34: “Díreach mar a chaith tú daichead lá ag iniúchadh na talún, beidh tú iompróidh sé pionós do chuid peacaí daichead bliain, bliain in aghaidh gach lae “.

Ach leis an tuairim seo, cuirtear rud amháin leis. Tá ár bhféilire bréagach, ní hamháin mícheart faoi thús na bliana, tá sé mícheart freisin maidir le dáta breithe Íosa Críost. Go mícheart, sa 5ú haois , chuir an manach Dionysius Little é ar bhás an Rí Héaród a tharla i ndáiríre i – 4 dá fhéilire. Leis na ceithre bliana seo, ní mór dúinn an “ dhá bhliain ” a mheas Héaród mar aois an Meisias a bhí sé ag iarraidh a chur chun báis de réir Mhata.2:16 a chur chun báis: “ Ansin Héaród, ag féachaint go raibh feall ag na daoine air. a dhaoine críonna , do ghabh fearg an-mhór é, agus chuir sé a mharbhadh na leanaí go léir ó dhá bhliain d'aois agus faoi a bhí i mBeithil agus ina chríoch go léir, do réir an dáta a d'fhiosraigh sé go cúramach ó na ciallmhar . Mar sin, nuair a dhéanann sé na blianta a chomhaireamh, cuireann Dia 6 bliana lenár ngnáthdháta bréagach agus míthreorach agus tharla breith Íosa in earrach na bliana sin – 6. Mar thoradh air sin, ba í an bhliain 320 dó: 326 agus an 17ú Comóradh saolta ár mbliain 2020 ba í an bhliain 2026 dó ó fhíor-mhóimint bhreith Íosa Críost. Is í an uimhir 26 seo uimhir an tetragram “YHWH”, san Eabhrais “Yod, Hé, Wav, Hé”, a d’ainmnigh Dia é féin, tar éis cheist Mhaois: “Cad is ainm duit ? » ; seo, de réir Eaxodus 3:14. Dá bhrí sin bhí cúis amháin eile ag an cruthaitheoir mór Dia a mharcáil lena shéala ríoga pearsanta an lá seo marcáilte ag a mhallacht diaga uilechumhachtach; agus seo go dtí deireadh an domhain. Tá sciúirse galair thógálacha le feiceáil sa bhliain seo 2026 den am diaga díreach tar éis a dhearbhú go bhfuil leanúnachas an mhallacht seo a ghlacfaidh foirmeacha éagsúla le linn na mblianta deiridh den saol ar an Domhan phláinéid. Marcáilfidh an Tríú Cogadh Domhanda Núicléach “ deireadh ” “ aimsir na náisiún ” a d’fhógair Íosa Críost i Matt.24:14: “ Déanfar dea-scéala na ríochta seo a shearmonú ar fud an domhain ar fad, mar fhianaise do chách. náisiúin . Ansin tiocfaidh an deireadh .” Cuirfear tús leis an “ deireadh ” seo le deireadh na tréimhse cairde; beidh deireadh le tairiscint an tslánaithe. Déanfaidh tástáil chreidimh bunaithe ar mheas ar a Shabóid naofa campa na “ caorach ” a scaradh go cinntitheach ó champa “ gabhar ” Matt.25:32-33: “ Cruinneofar na náisiúin uile roimhe. Scarfaidh sé óna chéile, mar a scarann an t-aoire na caoirigh ó na gabhair; agus cuirfidh sé na caoirigh ar a láimh dheis, agus na gabhair ar a láimhe clé .” Mar gheall ar fhoraithne dlí a dhéanfadh Domhnach na Róimhe a bheith éigeantach, déanfar fíor-naomh tofa Íosa Críost a dhaoradh chun báis. Comhlíonfaidh an cás seo na focail seo de Dan. 12:7: “ Agus chuala mé an fear éadaigh línéadach, seasamh os cionn uiscí na habhann; thóg sé suas a lámh dheas agus a lámh chlé chun na bhflaitheas, agus mhionnaigh sé air a bhfuil cónaí go deo go mbeidh sé in am, agus in amanna, agus leath ama, agus go gcríochnóidh na nithe seo go léir nuair a neart na ndaoine beidh naomh briste go hiomlán .” Ó thaobh an duine de, beidh a gcás éadóchasach agus a mbás ar tí tarlú. Is ansin a thagann na focail seo Íosa Críost a luadh i Matt.24:22 chun solais: “ Agus mura mbeadh na laethanta seo a ghiorrú, ní bheadh aon duine a shábháil; ach , ar son na dtoghtha , giorrófar na laethanta seo .” Críochnóidh an bhliain 6000 roimh an 3 Aibreán, 2036 d’am diaga, is é sin, 3 Aibreán, 2030 dár bhféilire bréagach a thagann 2000 bliain tar éis lá céasadh Íosa Críost i gcrích ar an 14ú lá tar éis thús an earraigh . 30. Agus ní foláir na “ laethanta ” seo do “ ghiorrú ” nó do laghdú. Ciallaíonn sé seo go dtiocfaidh dáta chur i bhfeidhm na foraithne báis roimh an dáta seo. Óir is é an staid éigeandála a éilíonn Críost idirghabháil a dhéanamh go díreach chun a dhaoine tofa a shábháil . Ní mór dúinn ansin tosaíocht Dé a chur san áireamh maidir le glóir a thabhairt don chaighdeán “ ama ” a thug sé dá chruthú domhanda. Is é an té a spreagfaidh reibiliúnaithe na laethanta deiridh chun dáta a roghnú a sháróidh cúpla lá an chéad lá den earrach 2030 taobh thiar de a dhúnann na 6000 bliain de stair an domhain. Cuirtear dhá fhéidearthacht i láthair ansin: dáta a fhanfaidh anaithnid go dtí an deireadh, nó 3 Aibreán, 2030 a mharcálann an teorainn uasta is féidir agus a bhfuil brí spioradálta léi. Smaoinigh, in ainneoin a thábhachtaí is atá sé, nach bhfuil an 14ú lá den bhliain de chrosadh Íosa Críost oiriúnach chun deireadh 6000 bliain de stair an domhain a chomóradh, i bhfad níos lú tús an 7ú mílaoise. Sin é an fáth a gcuirim mo rogha agus mo chreideamh ar dháta an earraigh, 21 Márta, 2030, dáta an ama fáidhiúil “ giorraithe ” an 3 Aibreán nó dáta idirmheánach. Marcáilte ag nádúr cruthaithe ag Dia, tá an earraigh cinntitheach nuair is mian linn a chomhaireamh na 6000 bliain de stair an duine; is féidir a dhéanamh ón nóiméad a pheacaigh Ádhamh agus Éabha. I gcuntas bíobalta Genesis, ba laethanta síoraí na laethanta roimh an gcéad earrach seo. Is é an t-am a chomhaireamh Dia ná talamh an pheaca agus na 6000 bliain a thosaíonn na tairngreachtaí seachtaine le tús an chéad earraigh agus críochnóidh siad le deireadh geimhridh seo caite. Earrach amháin a bhí ann ar cuireadh tús leis an gcomhaireamh síos go dtí 6000 bliain. Mar gheall ar an bpeaca, chuaigh an domhan faoi chlaon a ais 23° 26’ agus d’fhéadfadh comharbas na séasúir tosú. I laethanta saoire Giúdach an tseanchúnant, tá dhá lá saoire ceannasach: an Sabbath seachtainiúil agus Cháisc na nGiúdach. Cuirtear an dá fhéile seo faoi shiombalachas na n-uimhreacha “7, 14 agus 21” de na laethanta “7ú , 14ú agus 21ú ” arb ionann iad agus na trí chéim de phlean an tslánaithe diaga: Téama seachtainiúil na Sabóide de Rev.7 a dhéanann prophesies luach saothair na naomh tofa, don “7”; obair fhuascailte Íosa Críost atá mar mhodh chun an luach saothair seo a thairiscint don “14”. Tabhair faoi deara go bhfuil dhá Shabóid neamhghníomhaíochta bradacha i bhféile Cháisc na nGiúdach a mhaireann 7 lá ar an 15ú agus an 21ú lá . Agus ainmníonn an triple “7” nó “21” deireadh na chéad 7000 bliain agus iontráil na cruthaitheachta diaga nua ar an domhan athnuaite de réir Ath.21; samhlaíonn an uimhir seo 21 foirfeacht (3) iomláine (7) an tionscadail saoil arbh é an sprioc a bhí ag teastáil ó Dhia. In Revelation 3, déanann véarsaí 7 agus 14 faoi seach tús agus deireadh na hinstitiúide Adventist Seachtú Lá ; anseo arís an dá chéim den ábhar beannaithe céanna. Mar an gcéanna, déileálann Rev.7 le hábhar shéalú an Adventist tofa agus cuireann Rev.14 teachtaireachtaí na dtrí aingeal i láthair a thugann achoimre ar a misean uilíoch. Mar sin, sa bhliain 30, cuireadh deireadh na mblianta 4000 i gcrích san earrach, agus ar chúiseanna siombalacha amháin, céasadh Íosa 14 lá tar éis 21 Márta den earrach seo den bhliain 30, i.e., 36 ar son Dé . Trí na samplaí seo, deimhníonn Dia, go bhfuil “7” na Sabóide agus an “14” d’fhuascailt peacaí na ndaoine tofa ag Íosa Críost doscartha. Mar sin, nuair a ionsaítear “7” na Sabóide ag an deireadh, cuileoga Críost Slánaitheoir “14” chun a ghlóir a thabhairt dó, “giorrófar” na 14 “lá” uasta a scarfaidh an dá dháta. nó , faoi chois chun a dílis tofa deireanach a shábháil.

Ag athléamh Matt.24, chonacthas dom go bhfuil teachtaireacht Chríost dírithe, go háirithe, ar a dheisceabail i ndeireadh an domhain, chugainne atá ag maireachtáil sna blianta deiridh seo. Clúdaíonn véarsaí 1-14 an t-am suas go dtí am “ an deireadh ”. Déanann Íosa tairngreacht ar chomharbas cogaí, ar láithriú fáithe bréige agus ar fhuarú spioradálta deiridh. Ansin, baineann véarsaí 15 go 20, agus iad á gcur i bhfeidhm faoi dhó, le scrios Iarúsailéim a rinne na Rómhánaigh i 70 AD agus le hionsaí deiridh na náisiún i gcoinne Giúdachas na dtogh a bhreathnaíonn ar an tSabóid naofa Dé. Da éis sin, fánann véarsa 21 an “ anacair mhór ” dheiridh : “ Oir is mar sin a bheidh anacair mhór nach raibh ann ó thosach an domhain go dtí seo, agus ‘ní bheidh go brách ’; Tabhair faoi deara go gcuireann an soiléiriú seo " agus ní bheidh ann go brách " cosc ar iarratas ar aimsir na n-aspal, toisc go mbeadh sé contrártha le teagasc Dan.12:1. Ciallaíonn sé seo go mbaineann an dá athfhriotail leis an éacht chéanna i dtástáil deiridh an chreidimh ar domhan. In Dan.12:1 is ionann an abairt: “ San am sin éireoidh Micheál, an prionsa mór, cosantóir chlann do phobail; agus beidh sé ina aimsir trioblóide, mar nach bhfuil ann ó bhí náisiúin ann go dtí an tráth sin . Ag an am sin sábhálfar iad siúd de do mhuintir atá scríofa sa leabhar . “. Beidh an “ anacair ” chomh mór sin go gcaithfí “ na laethanta ” a “ ghiorraiú ” de réir véarsa 22. Léiríonn véarsa 23 caighdeán an chreidimh dhílis nach n-éiríonn i láithrithe spontáineach Chríost ar domhan: “ Más rud é mar sin duit a dubhairt seision, Féuch, atá sé san fhásach, ná imthigh ann; féuch, atá sé sna seomraí, ná creid é .” Sa ré dheiridh chéanna, méadóidh spioradáltacht a “ prodigies ” agus a láithrithe mealltacha agus seductive ar an gCríost bréagach, a chuirfidh anamacha droch-mhúinte chun cinn: “ Oir éireoidh Críostaithe bréagacha agus fáithe bréige; déanfaidh siad iontais agus míorúiltí móra, go dtí an pointe meabhlaireachta , dá mba indéanta é, fiú na daoine tofa ”; atá daingnithe ag Rev. 13:14: “ Agus mheall sí áitritheoirí an domhain trí na comharthaí a tugadh di oibriú i láthair an beithíoch, ag rá le háitritheoirí an domhain íomhá a dhéanamh don beithíoch. a raibh créacht an chlaíomh aige agus a mhair . Léiríonn véarsa 27 an chuma chumhachtach buaiteach atá ar Dhiaga Chríost agus tairgeann véarsa 28 “ an fhéile ” a thairgtear do na héin chreiche tar éis a idirghabhála. Do na reibiliúnaithe a mhairfidh go dtí a theacht, déanfar iad a dhíbirt agus a sheachadadh ar fhéarach “ go héin an aeir ” mar a mhúineann Ath. 19:17-18 agus 21.

Déanaim achoimre anseo ar an tuiscint iomlán nua seo ar chruthú diaga. Trí na chéad seachtainí a bhunú, socraíonn Dia aontacht an lae atá comhdhéanta de oíche dorcha agus lá éadrom, ní dhéanfaidh an ghrian é a shoilsiú ach ón 4ú lá . Tairníonn an oíche bunú an pheaca ar domhan mar gheall ar easumhlaíocht Éabha agus Ádhaimh amach anseo. Go dtí an gníomh seo de pheaca, léiríonn an cruthú earthly tréithe síoraí . An peaca a rinneadh, athraíonn rudaí agus is féidir tús a chur le comhaireamh síos 6000 bliain, toisc go bhfuil an talamh ag tilt ar a ais agus tosaíonn prionsabal na séasúir. Glacann an cruthú talmhaí atá mallaithe ag Dia ansin ar a thréith shíoraí atá ar eolas againn. Tiocfaidh deireadh leis na blianta 6000 a thosaigh sa chéad earrach marcáilte ag peaca in earrach na bliana 6001 leis an tuairisceán i nglóir diaga Íosa Críost. Cuirfear a theacht dheireanach i gcrích ar “ an chéad lá den chéad mhí ” den chéad bhliain den 7ú mílaoise .

É sin ráite, tá 7 Márta, 2021, dár bhféilire bréagach daonna, díreach tar éis a bheith marcáilte go reiligiúnach nuair a thug an Pápa Proinsias cuairt ar Chríostaithe an Oirthir a ndearna antoiscigh Mhoslamacha géarleanúint orthu san Iaráic. Sa chruinniú seo, mheabhraigh sé do na Moslamaigh go raibh an Dia céanna acu, Dia Abrahám, agus mheas sé gur “deartháireacha” iad. Na focail seo a thaitníonn le míchreidmhigh an Iarthair, is feall ollmhór ar bith iad d’Íosa Críost a thug a shaol mar íobairt chun maithiúnas peacaí a thofa. Agus ní féidir leis an gcur isteach seo ag ceannaire na “gCríostaithe” Caitliceacha “iar-Chríosúin” isteach ina gcríoch ach fearg na nIoslamaithe a threisiú. Dá bhrí sin beidh iarmhairtí drámatúla mar gheall ar ghníomhaíocht shíochánta an Phápa a ndearnadh tairngreacht orthu in Dan.11:40, mar gheall ar dhianú “cruinneas” “rí an deiscirt” i gcoinne na hIodáile Phápa agus a comhghuaillithe Eorpacha. Agus sa pheirspictíocht seo, athróidh an titim eacnamaíoch sa Fhrainc agus gach tír san Iarthar de bhunadh Críostaí de bharr a gceannairí, mar gheall ar an víreas Covid-19, cothromaíocht na cumhachta agus ar deireadh, ceadóidh sé an “Cogadh Domhanda III” a chur i gcrích. siar go dtí deireadh na 9 mbliana anuas atá fós romhainn. Mar fhocal scoir, cuimhnigh orainn gur oscail Dia an bealach don mhallacht a bhí le sonrú ar na deich mbliana deiridh de stair an duine ar domhan, agus é ina chúis leis an eipidéim de bharr Covid-19 agus a fhorbairtí.

Ar 7 Márta, 2021, áfach, bhí gníomhartha foréigin óige idir dronganna iomaíochta agus i gcoinne na n-údarás póilíneachta i roinnt cathracha sa Fhrainc. Deimhníonn sé seo an cosán i dtreo achrann ginearálaithe; seasamh gach ceann acu doréitithe toisc go bhfuil siad neamh-chomhoiriúnach. Is é seo an iarmhairt ar chlaonadh dhá chultúr atá ina n-aghaidh go diametrical: saoirse tuata an Iarthair i gcoinne shochaí bosses agus capos na dtíortha ó dheas, níos mó ná sin go traidisiúnta agus go náisiúnta Moslamach. Tá tragóid ag grúdú cosúil le Covid-19, gan aon leigheas.

Chun breathnú ar an ord abominable legitimized ag an chine daonna a chur i gcrích, ní mór dúinn a thabhairt faoi deara: an t-athrú na bliana tar éis an 12ú mí ar a bhfuil an t-ainm an 10ú mí (Nollaig), ag tús an gheimhridh; an t-athrú lae i lár na hoíche (meán oíche); níl ach comhaireamh beacht agus rialta na n-uaireanta fós dearfach. Mar sin, tá an t-ordú diaga álainn imithe mar gheall ar an bpeaca, arna ionadú ag ordú peacach a imeoidh as a chéile, nuair a bheidh an cruthaitheoir glórmhar Dia le feiceáil, chun cuntais a shocrú, is é sin le rá i ndeireadh na chéad sé mhíle bliain, in Earrach na bliana 2030 , do dhaoine meallta, nó earrach 2036 de bhreith fíor ár dTiarna agus ár Slánaitheora Íosa Críost, ar son a thoghtha.

Léiríonn an neamhord bunaithe agus breathnaithe don mhallacht diaga a chuireann meáchan ar an gcine daonna. Toisc ó chlaonadh an domhain, tá a chobhsaíocht agus a rialtacht caillte ag ríomh an ama, agus tá méadú agus laghdú de shíor ag teacht ar uaireanta na hoíche agus an lae.

Nochtann an t-ord ina n-eagraíonn Dia cruthaitheoir a phlean coigilte dúinn na tosaíochtaí spioradálta atá beartaithe aige don duine. Roghnaigh sé a ghrá sublime a nochtadh trína shaol a thabhairt in Íosa Críost mar airgead fuascailte tar éis 4000 bliain d’eispéiris an duine ar domhan. Trí seo a dhéanamh, deir Dia linn: “Ar dtús, taispeáin dom do chách géilleadh agus taispeánfaidh mé mo ghrá duit.”

Ar domhan, éiríonn le fir torthaí na gcarachtar céanna a atáirgeadh ar a chéile, ach cuireann glúin na haimsire deiridh a ndeachaigh muid isteach in 2020 i láthair sainiúlacht; tar éis 75 bliain de shíocháin san Eoraip, agus éabhlóid dochreidte le déanaí ar an eolaíocht ghéiniteach, go han-loighciúil, chreid na hEorpaigh agus a gcuid eisfhás, ó SAM, ón Astráil agus ó Iosrael, go bhféadfaidís freagairt do gach fadhb sláinte, agus a sochaithe á sláintíocht níos mó. Ní ionsaí víreas tógálach nua é, is iompar cheannairí na hard-sochaí é iompar nua. Is é an chúis atá leis an iompar eagla seo ná a nochtadh do phobail an domhain trí bhuamáil na meán cumarsáide, agus i measc na meáin sin, na meáin nua nó na líonraí sóisialta nua atá le feiceáil ar ghréasán an damháin alla arb é atá ann cumarsáid idirlín saor in aisce, ar a bhfuilimid. teacht ar diffusers soiléir níos mó nó níos lú. Tá an chine daonna gafa mar sin ag barrachas na saoirse a thiteann mar mhallacht uirthi. Sna Stáit Aontaithe agus san Eoraip, cuireann foréigean pobail eitneacha in aghaidh a chéile; ansin, is é mallacht eispéireas an “ Babel ” a athnuaitear; ceacht diaga eile nach bhfacthas a shéanadh, toisc gur de shliocht lánúine singil an teanga chéanna é, go dtí an taithí chiontach seo, feicimid fós é inniu, tá an chine daonna deighilte ag teangacha agus canúintí iolracha cruthaithe ag Dia agus scaipthe ar fud an talamh. Agus tá, níor stop Dia ag cruthú tar éis seacht lá na cruthaitheachta; fós do chruthaigh sé mórán chun mallachta agus uaireanta chun a thoghtha a bheannú, is sampla é an manna a thairgtear sa bhfásach do chlann Iosrael.

Mar sin féin, tá saoirse ina chroílár, bronntanas iontach ónár gCruthaitheoir. Is air sin atá ár dtiomantas saor dá chúis . Agus ansin, ní mór a admháil, tugann an tsaoirse dhílis seo le tuiscint go bhfuil seans ann toisc nach ndéanann Dia idirghabháil ar bhealach ar bith; focal nach gcreideann mórán creidmhigh ar chor ar bith. Agus tá siad mícheart, toisc go bhfágann Dia cuid mhór de sheans ina chruthú, agus ar an gcéad dul síos, ról an mhúscail i measc na dtoghaí, an meas ar a noirm neamhaí a nochtar. Tar éis dó a dhaoine tofa a aithint, téann an Cruthaitheoir i gceannas orthu chun iad a threorú agus a fhírinní a mhúineadh dóibh a ullmhaíonn iad don bheatha neamhaí shíoraí. Cruthaíonn anchuma agus monstrosities a breathnaíodh ag breith na créatúir dhaonna gníomh seans a tháirgeann earráidí géiniteacha i bpróiseas atáirgeadh an speicis a bhfuil iarmhairtí níos mó nó níos lú tromchúiseacha acu. Tá iomadú speiceas bunaithe ar mhóiminteam na slabhraí atáirgthe a ghineann earráidí comhréireachta ó am go chéile; áirítear leis seo prionsabal na hoidhreachta nó go neamhspleách mar gheall ar sheans na beatha. Go hachomair, má tá mo chreideamh faoi chomaoin agam ar sheans na beatha saora, tá orm, os a choinne sin, luach saothair agus cothú an chreidimh seo, grá Dé agus na tionscnaimh a glacadh cheana féin agus a leanann sé á ghlacadh chun mé a shábháil. .

I scéal a chruthaithe talmhaí, tagann an lá a bheidh mallaithe ag Dia ar dtús sa tseachtain; tá a chinniúint scríofa: beidh sé mar sprioc aige “ solas a scaradh ón dorchadas ”. Roghnaithe ag Críostaithe bréagacha chun teacht salach ar rogha Dé a naomhaíonn an seachtú lá, beidh an chéad lá seo tar éis a ról mar “ marc ” den champa reibiliúnach easumhal i Rev.13:15 a chomhlíonadh go hiomlán. A mhéid is go bhfuil mallacht Dé ar an gcéad Domhnach, beannaítear agus naomhaíonn Eisean an seachtú lá sa tSabóid. Agus chun an freasúra seo a thuiscint, ní mór dúinn glacadh le smaoineamh Dé, atá ina chomhartha ar an naomhú aige agus ar a shon. Baineann an tSabóid leis an seachtú lá agus tá an uimhir seacht, “7”, ina siombal den iomláine. Faoin téarma seo iomláine, cuireann Dia an smaoineamh ar an gcuspóir ar chruthaigh sé ár ngné thalmhaithe, is é sin, rialú an pheaca, a dhaoradh, a bhás agus a imithe. Agus sa phlean seo, déanfar na rudaí seo a chomhlíonadh ina n-iomláine le linn an 7ú mílaoise a ndéanann an Sabbath seachtainiúil prophesies. Sin é an fáth go bhfuil an sprioc seo níos tábhachtaí do Dhia ná an modh fuascailte trína n-fhuascail sé saolta na ndaoine tofa ar domhan agus a dhéanfaidh sé go pearsanta, in Íosa Críost, ar chostas na fulaingthe uafáis.

Seo fáth eile a ndeir Dia in Ecc.7:8: “ Is fearr críoch ruda ná a thús .” In Genesis, deimhníonn an comharbas san ord “oíche-lá” nó “ maidin tráthnóna ” an smaoineamh diaga seo. In Isa.14:12, faoi chruth rí na Bablóine, dúirt Dia leis an diabhal: “ Seo tú tar éis titim ó neamh, réalta na maidine , a mhic an lae! Caitear go talamh thú, a ghaiscígh na náisiún ! » Tugann an slonn trína n-ainmníonn Dia é, “ réalta na maidine ” le fios go gcuireann sé é i gcomparáid le “ghrian” ár gcóras talún. Ba é a chéad chréatúr é agus faoi chlúdach rí na mBonn, insíonn Ezé.28:12 a ghlóir bhunaidh: “A mhic an duine, abair cumha ar rí na mBonn! Déarfaidh tú leis: Mar seo a deir an Tiarna Iehova: Leag tú an séala chun foirfeachta, bhí tú lán d’eagna, foirfe in áilleacht . » B’éigean don fhoirfeacht seo imeacht, agus iompar reibiliúnaigh ina áit a rinne é a bheith ina namhaid, an diabhal agus an namhaid, an Sátan a dhaoradh ag Dia mar go ndearbhaíonn véarsa 15: “Bhí tú foirfe i do shlite, ón lá a raibh tú ann . a chruthaíodh go dtí go bhfaighfí aingidheachd in bhur measc .” Mar sin, bhrúigh an té a measadh mar “ réalta na maidine ” fir mhídhílse chun ómós a thabhairt mar dhiagacht do “réalta na maidine ” de chruthú diaga: “an Ghrian Neamhchoncraithe” deified as cultas na Róimhe a ndéanann beagnach an domhan ar fad adhradh Críostaíochta an Iarthair go paganach dó. Bhí a fhios ag Dia, fiú roimh a chruthú, go ndéanfadh an chéad aingeal seo éirí amach ina choinne agus ina ainneoin sin chruthaigh sé é. Mar an gcéanna, an lá roimh a bhás, d’fhógair Íosa go raibh duine den 12 aspal chun é a bhrath, agus dúirt sé go díreach le Iúdás fiú: “ Gach rud atá le déanamh agat, déan go tapa é!” “. Ligeann sé seo dúinn a thuiscint nach bhfuil Dia ag iarraidh cosc a chur ar a chuid créatúir a gcuid roghanna a chur in iúl, fiú nuair a bhíonn siad contrártha lena chuid féin. Thug Íosa cuireadh freisin dá haspail é a fhágáil más é sin a mhian. Is trí shaoirse iomlán a fhágáil ag a chréatúir iad féin a chur in iúl agus a nádúr a nochtadh is féidir leis a chuid daoine roghnaithe a roghnú as a ndílseacht léirithe agus ar deireadh scrios a chuid naimhde neamhaí agus talún go léir, an duine neamhfhiúntach agus an neamhshuimiúil.

An peaca bunaidh

Bíonn an-tábhacht ag baint leis an gcuid eile den chéad lá inár ré Chríostaí mar gurb ionann é agus an “ peaca ” a athchóiríodh ó 7 Márta, 321 agus bíonn sé ina mharc ar an gcampa a chuaigh in éirí amach in aghaidh champa naofa Dé. Ach níor cheart go gcuirfeadh an “ peaca ” seo orainn dearmad a dhéanamh ar an “ peaca ” bunaidh a cháineann an duine chun báis trí oidhreacht ó Ádhamh agus Éabha. Arna léiriú ag an Spiorad, thug an topaic seo mé chun ceachtanna tábhachtacha atá i bhfolach i leabhar Geineasas a fháil amach. Ag leibhéal na breathnadóireachta, taispeánann an leabhar dúinn bunús an chruthaithe i gcaibidlí 1, 2, 3. Tá údar maith fós le brí shiombalach na n-uimhreacha seo: 1 = aonad; 2 = imperfection; 3 = foirfeacht. Tá míniú tuillte aige seo. Baineann Gen.1 le cruthú na chéad 6 lá. Ní ghlacfaidh an míniú atá acu “ maidin tráthnóna ” ach ar bhrí tar éis an pheaca agus mallacht an domhain a thiocfaidh chun bheith ina fhearann fo smacht ag an diabhal, a bheidh mar théama Gen.3 gan aon chiall leis an abairt “ maidin tráthnóna ” gan bhrí. rud a chiallaíonn ar an leibhéal trastíre. Tríd an míniú a thabhairt, cuireann caibidil 3 séala na foirfeachta ar an nochtadh diaga seo. Mar an gcéanna, i Gen.2, ní thógann téama an seachtú lá Sabbath nó, níos cruinne, an chuid eile de Dhia agus de dhéantús an duine ar an seachtú lá, ach amháin ar a bhrí tar éis "an peaca bunaidh" a rinne Éabha agus Ádhamh. in Gen.3 a thugann cúis dó a bheith. Mar sin, go paradacsach, gan an bonn cirt a thugtar in Gen.3, tá siombail “2” na neamhfhoirfeachta tuillte ag an tSabóid naofa. Tagann sé chun solais uaidh seo go léir gur chruthaigh Dia an talamh le h-ofráil don diabhal agus dá dheamhain ionas go n-éireodh le drochthorthaí a n-anam agus go dtaispeánfaí iad i súile an uile dhuine, Dé, aingeal agus fear, agus go mbeadh na haingil agus na ndaoine. roghnaíonn na fir a taobh.

Treoraíonn an anailís seo mé a chur in iúl go bhfuil bunú an seachtú lá naomhaithe faoi shuaimhneas ag tuar mallacht an “ pheaca ” talmhaí a bunaíodh in Gen.3, mar go bhfuil an talamh féin mallaithe ag Dia, agus mar sin níl ann ach ón nóiméad báis. agus a phróiseas buailte leis, a chuid ama de shé mhíle bliain agus míle bliain an seachtú mílaoise ag glacadh le brí, míniú, fírinniú. Is cuí é seo a thabhairt faoi deara: roimh chruthú na cruinne, ar neamh, cuireann an choimhlint campa an diabhail cheana féin i gcoinne champa Dé ach ní dhéanfaidh ach bás Íosa Críost roghanna cinntitheacha; a bheidh infheicthe ag díbirt na reibiliúnaithe ó neamh as sin amach chun bás i gcruthú na cruinne. Anois, ar neamh, níor eagraigh Dia beatha na n-aingeal ar mhalartuithe “ maidin tráthnóna ” , seo toisc go léiríonn neamh a norm síoraí; sin a bheidh i réim agus a leanfaidh ar a son go brách. Ag tabhairt aghaidh ar na sonraí seo: cad mar gheall ar an talamh roimh pheaca? Seachas na malairtí “ tráthnóna-maidin ”, is é an norm atá aige ná na flaithis freisin, de réir dealraimh, leathnaíonn an bheatha i norm síoraí; ainmhithe veganacha, daoine vegan agus gan bás a bheidh mar thuarastal an pheaca, laethanta a leanann laethanta agus d'fhéadfadh sé maireachtáil go deo.

Ach in Gen.2, foilsíonn Dia dúinn a ordú maidir leis an am den tseachtain a chríochnaíonn ar an seachtú lá le scíth do Dhia agus don duine. Tagann an focal scíthe seo ón bhriathar “stopadh” agus baineann sé leis an obair a dhéanann Dia chomh maith leis na hoibreacha a dhéanann daoine. Is féidir leat a thuiscint, roimh an bpeaca, nach bhféadfadh Dia ná an cine daonna a bheith tuirseach. Níor fhulaing corp Ádhaimh aon tinneas, tuirse ná pian d’aon tsaghas. Anois, lean na seachtainí seacht lá a chéile agus d’atáirgeadh iad féin mar thimthriall síoraí, ach amháin gur mharcáil comharbas “ maidin tráthnóna ” an difríocht le caighdeán neamhaí ríocht Dé. Bhí sé mar aidhm ag an difríocht seo mar sin go nochtfaí prophetically clár deartha ag an cruthaitheoir mór Dia. Díreach mar a bhí féile “Yom Kippur” nó “Lá an Réitigh” á hathnuachan gach bliain i measc na n-Eabhraidheach agus rinne sé tairngreacht ar chríoch an pheaca trína réite a rinneadh le bás Íosa Críost, mar sin déanann an tSabóid sheachtainiúil tairngreacht ar theacht an tseachtú. Mílaoise, nuair a rachaidh Dia agus a chuid tofa isteach i scíthe fíor mar go mbeidh na reibiliúnaithe tar éis bás agus wickedness a bheith defeated. Gidheadh, tá cúram ag na toghtha fós ar an “ peaca ” óir ní foláir dóibh “ peaca ” agus peacaigh do bhreith le Críost, a bheidh an tráth sin 'na gcodladh i mbárr-chodladh. Sin é an fáth, cosúil leis na sé lá roimhe sin, a chuirtear an seachtú faoin gcomhartha “ peaca ” a chlúdaíonn agus a bhaineann le seacht lá na seachtaine ar fad. Agus is i dtosach na hochtmhadh mílaoise amháin, tar éis peacaigh do chaitheamh i “ dteine an dara báis ” a thosnuigheas ar an talamh athnuaite ar an tsaoghal athnuaite . Má tá na seacht lá marcáilte ag an bpeaca agus go ndéanann siad tairngreacht 7000 bliain, ní féidir le háireamh na 7000 bliain seo ach tosú le bunú an pheaca a nochtar in Gen.3. Mar sin, níl na laethanta cruinne gan peaca de réir norm agus loighic an chomharbais “ maidin tráthnóna ” nó “ solas dorchadais ” agus ós rud é go bhfuil an t-am seo gan “ peaca ” , ní féidir leis dul isteach sna 7000 bliain cláraithe agus prophesied. ” faoin tseachtain seacht lá.

Leagann an teagasc seo béim ar thábhacht an ghnímh seo a chuireann Dia i leith na papacy Rómhánach i Dan.7:25: “ cruthóidh sé an plean chun na hamanna agus an dlí a athrú ”. Mar thoradh ar " athrú ar an aimsir " a bhunaigh Dia ní féidir teacht ar charachtar fáidhiúil an tSabóid sheachtainiúil de " dhlí Dé ." Agus is é seo atá déanta ag an Róimh ó Constantine I , ó 7 Márta, 321, d'ordú an chuid eile seachtainiúil an chéad lá in ionad an seachtú. Trí ordú na Róimhe a leanúint, ní dhéantar an peacach a sheachadadh ón “ peaca ” bunaidh a fuarthas le hoidhreacht ó Ádhamh agus Éabha, ach ina theannta sin glacann sé “ peaca ” breise air féin, deonach an uair seo , a mhéadaíonn a chiontacht i leith Dé.

an t-ord ama “ maidin tráthnóna ” nó “ solas dorchadais ” coincheap a roghnaíonn Dia agus má ghéilleann sé don rogha seo is fearr agus údaraíonn sé rochtain ar rúndiamhra fáidhiúil an Bhíobla. Ní chuireann aon rud iallach ar an duine an rogha seo a ghlacadh agus is é an cruthú atá ann ná gur roghnaigh an chine daonna a athrú lae a mharcáil ag meán oíche, is é sin, 6 huaire tar éis luí na gréine earraigh; a dhéanann tairngreacht ar champa na ndaoine a dhúisíonn ró-dhéanach le haghaidh filleadh glórmhar Chríost, an Brideroom i parabal na ndeich n-óg. Mar sin tá na teachtaireachtaí caolchúiseacha a thugann Dia thar a theacht intleachtúil. Ach dá rogha féin, léiríonn ord an ama diaga a chuid tairngreachtaí go léir agus go háirithe tuar na hAithrí a chuireann Íosa i láthair é féin mar “ an alfa agus an óimige ”, “ an tús nó an tús agus an deireadh ”. Gach lá a ritheann inár saol, déanann sé tairngreacht ar phlean Dé a dhéanann sé achoimre air in Gen.1, 2 agus 3 ós rud é go seasann “ oíche ” nó “ dorchadas ” do na sé lá diaga a chuirtear i láthair i nGin.1, agus fógraíonn an chuid eile diaga atá bunaithe in Gen.2 an am “ éadrom ”. Is ar an bprionsabal seo go bhfuil, de réir Dan.8:14, aimsir na ré Críostaí roinnte ina dhá chuid: aimsir “ dorchadas ” spioradálta idir 321, nuair a bhunaítear “ peaca ” in aghaidh na Sabóide, agus 1843 nuair a tosaíonn am an “ solais ” do na toghaí ón dáta seo go dtí go bhfillfidh Íosa Críost in earrach na bliana 2030, mar atá in Gen.3, i nDia Uilechumhachtach, a thagann sé chun breithiúnas a thabhairt idir na daoine tofa agus na reibiliúnaithe, “ caoirigh agus gabhair ,” mar a mheas sé idir an “ nathair, an bhean, agus Ádhamh .” Mar an gcéanna, san Revelation, déanann téamaí “ Litreacha chuig na seacht nEaglais, na seacht séalaí, agus na seacht trumpa ” tairngreacht ar “ dorchadas ” don chéad sé cinn agus “ solas ” diaga don seachtú céim agus an chéim dheireanach de gach téama díobh seo. .. Tá sé chomh fíor sin i 1991, nuair a dhiúltaigh Aidbhint institiúideach an “solas” deiridh seo go hoifigiúil, an solas a thug Íosa dom ó 1982, é a spreag é a rá, sa Litir a seoladh chuig “Laodicea” in Ath.3 : 17 : “ De bhrí go ndeir tú: Táim saibhir, tá mé saibhrithe, agus níl aon rud ag teastáil uaim , agus toisc nach bhfuil a fhios agat go bhfuil tú trua, olc, bocht, dall agus nocht ,… ”. Tá dearmad déanta ag Adventists Oifigiúla ar an sliocht seo a tugadh in 1 Peadar 4:17: “ Is é seo an t-am a thosóidh breithiúnas ar theach Dé . Anois, má thosaíonn sé linn, cén deireadh a bheidh acu siúd nach gcloíonn le soiscéal Dé? » Tá an institiúid i bhfeidhm ó 1863 agus bheannaigh Íosa a bunú sa ré " Philadelphia ", in 1873. De réir an phrionsabail diaga " maidin tráthnóna " nó " dorchadas éadrom " , is é an t-ainm " Laodicea " siombail an ré deiridh agus an seachtú ré Bhí “ le bheith ina aimsir de “ solas ” diaga mór agus is cruthúnas é an saothar seo, tá “ solas ” iontach tagtha go deimhin chun na rúndiamhra fáidh, sa ré deiridh seo, a shoilsiú ar chostas na hinstitiúide Adventist domhanda oifigiúil. Tá údar maith leis an ainm “ Laodicea ” ós rud é go gciallaíonn sé “daoine faoi bhreithiúnas nó daoine breithiúnais”. Iad siúd nach bhfuil nó nach mbaineann leis an Tiarna a thuilleadh, déantar iad a dhaoradh chun a bheith ina lucht tacaíochta don “lá mallaithe ag Dia”. Ag taispeáint dóibh féin nach bhfuil ar a gcumas an cáineadh díreach a rinne sé ar an “Domhnach” Rómhánach a roinnt le Dia, ní léir go mbeidh an tSabóid chomh tábhachtach dóibh in aimsir bheannaithe a mbaiste. Mar sin d’aistrigh teachtaireacht a thug Íosa Críost dá sheirbhíseach Ellen G. White, ina leabhar “Early Writings” agus ina céad fhís, an scéal seo: “Chaill siad radharc, agus an sprioc, agus Íosa... chuaigh siad go tóin poill sa domhan olc agus ní fheicimid arís iad.”

Tairníonn Geineasas 2 aimsir an tsolais agus tosaíonn an chaibidil seo de Gheineasas le naomhú an seachtú lá . Críochnaíonn sé leis an véarsa 25: “ Bhí an fear agus a bhean araon nocht, agus ní raibh siad náire .” Léiríonn an nasc idir an dá théama seo go mbeidh fionnachtain a n-nudity coirp mar thoradh ar leithbhreith an “ pheaca ” a dhéanfaidh siad agus a luaitear i nGin.3, a fheictear mar sin mar chúis le nudity marfach spioradálta. Nuair a chuirtear an teagasc seo i gcomparáid le teagasc “ Laodicea ”, feicimid go bhfuil baint ag an “ peaca ” leis an tSabóid, rud a fhágann “ nocht ” ceann . Sa chomhthéacs deiridh seo, ní leor cleachtas na Sabóide a thuilleadh chun grásta Chríost a chaomhnú, mar gheall ar a solas prophetic iomlán a thairiscint do na húdaráis Adventist oifigiúla idir 1982 agus 1991 tá méadú tagtha ar riachtanas Íosa Críost agus tá sé ag iarraidh seo ré a thugann le cleachtas a Sabbath naofa an tofa fiú a ghrásta a leas, a chuid ama, a shaol, agus a anam iomlán as a chuid revelations prophesied i Daniel agus Revelation; ach freisin ar fud an Bhíobla nochtaithe arb é a “ bheirt fhinnéithe ” de réir Ath. 11:3.

Fianaise Dé tugtha ar domhan

Chomh tábhachtach agus atá sé, níor cheart go gcuirfeadh cuairt Dé ar an gcine daonna i bhfoirm Íosa Críost dearmad ar a chuairt roimhe seo in aimsir Mhaois. Toisc gur sa chomhthéacs i bhfad i gcéin seo a nocht Dia dó bunús na toise trastíre. Agus mar fhoilseachán tugtha ag Dia, tá cuntas Ghineasas chomh tábhachtach leis an méid a nochtadh don Apostle Eoin. Déanann an fhoirm a roghnaíonn Dia chun beatha thalmhaí a eagrú a phlean grá do chréatúir a dtugann sé saoirse iomlán dóibh, ionas gur féidir leo freagairt dá ghrá agus maireachtáil leis go síoraí nó é a dhiúltú agus imíonn siad isteach i neamhní an bháis, de réir téarmaí a thairiscint samhalta.

Má chruthaítear Ádhamh ina aonar, ar dtús, is é an fáth go gcuirtear i láthair é mar “ íomhá Dé (Gen.1:26-27)” ar thóir an ghrá ó shaor-chomhghleacaí dá íomhá, mar gheall ar aimsir a shíoraíochta ar fad. bhí sé ar cheann de uaigneas iomlán. D'éirigh sé seo dofhulaingthe dó go dtí an pointe go raibh sé réidh le hiarmhairtí na saoirse a bhí sé chun a thabhairt dá créatúir bheo a iompar. Cruthaíonn cruthú Éabha ó cheann d’easnacha Ádhaimh, agus é tumtha i gcodladh báis, cruthú a Eaglaise, an Té Roghnaithe comhdhéanta dá dhílsí toghtha, an toradh a bhain lena bhás atonnta in Íosa Críost; tugann sé seo údar don ról “ cúntóir ” a chuireann Dia i leith an bhean a tháinig uaidh agus a gciallaíonn a hainm Éabha “ an bheatha ”. Mairfidh an Duine Roghnaithe “ beo ” go síoraí, agus ar domhan, tá sé de ghairm aici “ cúnamh ” a thairiscint do Dhia chun comhoibriú go daonnachtúil i gcur i gcrích a tionscadail a bhfuil sé mar aidhm aige grá foirfe comhroinnte gan suaitheadh a bhunú ina cruinneanna síoraí.

Téann peaca na heasumhachta isteach sa chine daonna trí Oíche Shamhna nó trí shiombail “ bean ” na cinn roghnaithe a gheobhaidh an bunpheacadh seo mar oidhreacht. Chomh maith leis sin, cosúil le hAdhamh, as an ngrá d’Oíche, in Íosa Críost, éiríonn Dia daonna le roinnt agus le hiompar in ionad a Roghnaithe, an pionós marfach atá tuillte ag a peacaí. Dá bhrí sin is fianaise stairiúil é scéal Ghineasas a léiríonn ár mbunús agus a gcúinsí, agus fianaise fháidh a thaispeánann prionsabal an tsábháil a bhaineann le tionscadal mór grámhar an chruthaitheora uilechumhachtaigh.

Tar éis na chéad sé lá de chruthú a luaitear i Geineasas 1, sé lá a prophesied na sé mhíle bliain in áirithe ag Dia le haghaidh a roghnú earthly tofa, i Genesis 2, faoi an íomhá de Sabbath síoraí, beidh an seachtú lá gan teorainn ar oscailt chun fáilte a chur roimh. na toghthóirí cruthaithe agus roghnaithe.

Tá a fhios ag Dia ón tús ar thoradh a thionscadal, ainmneacha a toghaí a bheidh le feiceáil thar thréimhse sé mhíle bliain. Bhí an chumhacht agus an t-údarás go léir aige na haingil reibiliúnaigh a mheas agus a scriosadh gan a bheith air ár ngné thalmhaíochta a chruthú. Ach is é an fáth go bhfuil meas aige ar a chuid créatúir, a bhfuil grá acu air agus a bhfuil grá aige dó, go n-eagraíonn sé taispeántas uilíoch ar an domhan a cruthaíodh chun na críche seo.

Ardaíonn Dia thar aon rud eile, prionsabal na fírinne. Mar a fógraíodh i Salm 51:6, sainmhíníonn Íosa a toghaí mar “ a rugadh arís ” nó “a rugadh ón bhfírinne” ionas go mbeidís i gcomhréir le caighdeán na fírinne diaga. De réir Eoin 18:37, tháinig sé féin chun “ fianaise a thabhairt ar an bhfírinne ” agus cuireann sé é féin i láthair in Ath. 3:14 faoin ainm “ An Truthful One ”. Tá an t-árdú agus an glóiriú seo ar phrionsabal na fírinne i gcoinne phrionsabal na bréaga go hiomlán , agus tá foirmeacha iolracha ag an dá phrionsabal. Tá prionsabal na bréaga tar éis áitritheoirí an domhain a mhealladh i gcónaí ar feadh a staire. Sa lá atá inniu ann, tá an luí seoil anois mar ghnáthchleachtas. Glactar leis faoin téarma “bluff” san intinn trádála, ach mar sin féin is toradh an diabhail é, “ athair bréaga ” de réir Eoin 8:44. Ar an leibhéal reiligiúnach, feictear bréaga i bhfoirm iolraí góchumtha reiligiúnacha éagsúla ag brath ar na pobail agus na háiteanna ar domhan atá i gceist. Agus tá an creideamh Críostaí féin ina íomhá foirfe den “mhearbhall” (= Babel) mar go bhfuil a chuid góchumtha dorcha chomh líonmhar.

Múintear bréag go heolaíoch. Toisc contrártha lena chur chuige údarásach, níl an smaoineamh eolaíoch in ann cruthúnais fíor a sholáthar ar a teoiricí éabhlóideacha speiceas, agus ar na milliúin agus na billiúin bliain a chuireann a eolaithe i leith an domhain a bheith ann. Murab ionann agus an smaoineamh eolaíoch seo, cuireann fianaise an chruthaitheora Dia go leor cruthúnais ar a réaltacht, toisc go bhfuil stair na talún fianaise ar a ghníomhartha, arb é an tuile na n-uiscí an chéad sampla, fianaithe ag láithreacht iontaisí mara ar an machairí agus fiú ar mhullach na sléibhte is airde ar domhan. I dteannta na fianaise nádúrtha seo tá an fhianaise a d’fhág stair an duine, beatha Noe, beatha Abrahám, saoradh na nEabhraeach ó sclábhaíocht na hÉigipte agus breith na nGiúdach, finnéithe súl beo ar a stair go dtí aimsir an lae. deireadh an Domhain; tá freisin fianaise fhinné súl na n-aspal Íosa Críost a chonaic a chuid míorúiltí, a chrosadh agus a aiséirí; seo go dtí gur fhág eagla an bháis iad, agus lean siad ar chonair na mairtíreachais, a Máistir agus a Samhail Íosa Nazarat.

Tríd an bhfocal seo “martyrdom” a chur in iúl ní mór dom míniú a oscailt anseo.

Nóta: ná cuir mearbhall ar mhairtíreachas le pionós

Tá an chuma seachtrach céanna ag an dá rud agus mar sin is féidir iad a mheascadh go héasca. Mar sin féin, tá iarmhairtí tromchúiseacha ag an mearbhall seo ós rud é go bhfuil an baol ann go gcuirfear an beart pionósach i leith an té atá fíor-roghnaithe Dé agus ar an taobh eile is féidir leanbh an diabhail a chur i leith mairtíreach do Dhia an-mhealltach. Mar sin, lena fheiceáil go soiléir, ní mór dúinn an anailís seo a leanas a thosaíonn ón bprionsabal seo a chur san áireamh; Ar dtús, cuirimis an cheist: cad is mairtíreacht ann? Tagann an focal seo ón nGréigis “martus” a chiallaíonn: finné. Cad is finné ann? Is é an té a thuairiscíonn go dílis nó nach bhfuil an méid a chonaic sé, a chuala, nó a thuig sé ar ábhar. Is ábhar reiligiúnach an t-ábhar a bhfuil leas againn anseo, agus ina measc siúd a thugann fianaise do Dhia, tá finnéithe fíor agus bréagacha. Is é an rud atá cinnte ná go ndéanann Dia an difríocht idir an dá cheann. Is eol dó an fhírinne agus beannaíonn sé í mar, as a thaobh féin, déanann an fíorfhinné seo a dhícheall é féin a thaispeáint dílis trí “ oibreacha ” a dhéanamh ar an bhfírinne go léir a fhoilsítear agus leanann sé ar an gcosán seo go nglacfar leis an bhfírinne marbh. Agus is mairtíreach fíre an bás seo, do bhrígh go raibh an bheatha a ofráladar chun báis do réir chaighdeáin na naomhthachta do iarr Dia ar a aimsir. Mura bhfuil an bheatha a thairgtear sa chomhréireacht seo, ní martyrdom í, is pionós é a bhuaileann beatha a sheachadadh don diabhal chun a scriosta, mar nach ndéanann sé leas de chosaint agus de bheannacht Dé. Ag brath ar chomhréireacht le caighdeán na fírinne a éilíonn Dia do gach aois, beidh aithint na "martyrdom" ina luí ar ár n-eolas ar an mbreithiúnas diaga a nochtar ina chuid tairngreachtaí a dhíríonn ar am an deiridh; atá mar aidhm agus ábhar na hoibre seo.

Tá sé tábhachtach a thuiscint nach bhfuil an cumas ag an bhfírinne meon reibiliúnach a thiontú; is é taithí an chéad aingeal cruthaithe, a d’ainmnigh Dia, Sátan, ó tharla a éirí amach, a chruthú. Is prionsabal í an fhírinne a n-aireoidh na daoine tofa go bhfuil siad meallta go nádúrtha, iad siúd a bhfuil grá acu uirthi agus atá réidh le troid in éineacht le Dia in Íosa Críost, an bréag a dhéanann dochar dó.

Mar fhocal scoir, tá Revelation Dhiaga tógtha de réir a chéile níos mó ná sé mhíle bliain de thaithí agus teistiméireachtaí cónaí sna coinníollacha is fearr agus is measa. B’fhéidir gur gearr go bhfeictear tréimhse sé mhíle bliain, ach don fhear nach dtugann ach fíorshuim i mblianta a shaoil féin, is fada go leor é i ndáiríre a ligeann do Dhia síneadh thar na céadta bliain, agus níos cruinne ar feadh sé mhíle bliain. , na céimeanna éagsúla de éachtaí a thionscadal domhanda. Go heisiach in Íosa Críost, tugann Dia dá thoghtaí críoch-ama, ar a rúndiamhra agus a oibreacha, tuiscint shoiléir ar an am deiridh seo.

Genesis: achoimre ríthábhachtach prophetic

Sa tuiscint seo, seachadann cuntas Genesis na heochracha bunúsacha do na tairngreachtaí bíobla de Daniel agus Revelation; agus gan na heochracha seo, tá an tuiscint seo dodhéanta. Déanfar na rudaí seo a thabhairt chun cuimhne nuair is gá, le linn an staidéir fáidhiúil, ach as seo amach, ní mór a fhios againn go n-iompróidh na focail, " domhain, farraige, talamh, bean ", smaoineamh ar leith ar smaointeoireacht dhiaga ina nochtadh "Apocalypse". Tá siad nasctha le trí chéim as a chéile de chruthú na talún. Tagraíonn “ an duibheagán ” don phláinéad atá clúdaithe go hiomlán in uisce gan aon bheatha. Ansin, ar an dara lá, de scaradh na n-eilimintí, " an fharraige ", mar synonym agus siombail an bháis, a bheidh le daonra ach amháin ag ainmhithe mara ar an 5ú lá ; tá a timpeallacht naimhdeach don duine a chruthaítear chun aer a análú. Tagann “ an talamh ” amach as “ an fharraige ” agus beidh ainmhithe ina gcónaí ar an gcúigiú lá agus ar deireadh, ar an séú lá, “ an fear a foirmíodh ar íomhá Dé ” agus “ an bhean ” a chruthófar. ar rib daonna. Le chéile, ginfidh an fear agus an bhean beirt leanaí. Marófar an chéad " Abel " , cineál an chinn spioradálta roghnaithe ( Abel = Dia an tAthair ) as éad ag a shinn " Cain " , cineál an fhir fheóil, ábharaíoch ( = éadáil ) mar sin ag tuar cinniúint an ghnáthdhuine duine roghnaithe , Íosa Críost agus a mhuintir tofa , a fhulaingeoidh agus a gheobhaidh bás mar mhairtírigh mar gheall ar na “Cains”, na Giúdaigh, na Caitlicigh agus na Protastúnaigh, “ceannaithe an teampaill” go léir, a bhfuil a éad leantacha agus ionsaitheacha á léiriú agus á gcur i gcrích le linn na staire domhanda . Is é seo a leanas an ceacht a thug Spiorad Dé dá bhrí sin: as an “abyss ” éiríonn, i ndiaidh a chéile , siombailí “ an fharraige agus an talamh” de reiligiúin bhréagacha Chríostaí as a dtagann scrios na n-anam. Chun a chomhthionól Tofa a ainmniú, tugann sé di an focal “ bean ” atá, má tá sí dílis dá Dia, an “ Bean Chéile ”, de shiombail phictiúrtha an “uain ” de Chríost é féin ar a ndearna an focal “ fear ” prophesied (an Adam ). Mura bhfuil sí dílis, fanann sí ina “ bean ”, ach glacann sí íomhá “ striapach ” uirthi. Deimhneofar na nithe seo go léir sa mhionstaidéar a chuirfear i láthair sa saothar seo agus léireofar a ríthábhacht. Is féidir leat a thuiscint go héasca, i 2020, go bhfuil na himeachtaí a prophesied i tairngreachtaí Daniel agus Revelation, don chuid is mó, comhlíonta cheana féin sa stair, agus tá siad ar eolas ag fir. Ach níor aithníodh iad don ról spioradálta a thug Dia dóibh. Tugann staraithe fíricí stairiúla faoi deara, ach ní féidir ach fáithe Dé iad a léirmhíniú.

Creideamh agus disbelief

De réir an dúlra, tá an cine daonna, óna mbunús, den chineál creidmheach. Ach ní creideamh é creideamh. Chreid fear i gcónaí i Dia nó divinities a bheith ann, biotáillí níos fearr a raibh siad chun fónamh agus a raibh siad a shásamh ionas nach mbeadh orthu fulaingt damáiste de bharr a gcuid feirge. Mhéadaigh an creideamh nádúrtha seo ó na céadta bliain go dtí na céadta bliain agus ó na mílte go dtí na mílte bliain go dtí an lá atá inniu ann, áit ar ghlac fionnachtana eolaíocha seilbh ar inchinn fear an Iarthair a d'éirigh dochreidte agus neamhchreidmheach ó shin. Tabhair faoi deara go mbaineann an t-athrú seo go príomha le daoine de bhunadh Críostaí. Toisc ag an am céanna, san Oirthear, sa Chianoirthear agus san Afraic, d'fhan creidimh i biotáillí dofheicthe. Tá sé seo mínithe ag léirithe osnádúrtha fianaithe ag na daoine a chleachtann deasghnátha reiligiúnacha seo. San Afraic, cuireann fianaise shoiléir go bhfuil biotáillí dofheicthe ann cosc ar an gcreideamh. Ach an rud nach bhfuil a fhios ag na daoine seo, is iad na spioraid a thaispeánann go cumhachtach ina measc, i ndáiríre, biotáille deamhain diúltaithe ag Dia cruthaitheoir na beatha go léir, agus a dhaoradh chun báis ar phromhadh. Níl na daoine seo neamhchreidmheach, ná neamhchreidmheach, cosúil leis na hIartharaigh, ach is é an toradh mar an gcéanna, ós rud é go bhfreastalaíonn siad ar na deamhain a mheallann iad agus a choinníonn faoina smacht tíoránta. Tá a gcreideamh den chineál págánach iodhalaíoch a bhfuil tréithe na daonnachta ann ó bunaíodh é; Bhí oíche roimh a chéad íospartach.

San Iarthar, tá míchreideamh mar thoradh ar rogha i ndáiríre, toisc nach bhfuil mórán daoine ar an eolas faoina mbunús Críostaí; agus i measc chosantóirí na saoirse poblachtach, tá daoine ann a luann focail ón mBíobla Naofa, ag tabhairt fianaise dá réir nach bhfuil siad aineolach ar a bhfuil ann. Ní bhíonn siad aineolach ar na fíricí glórmhar dá dtugann sé fianaise do Dhia, agus fós, roghnaíonn siad gan iad a chur san áireamh. Is é an cineál mí-chreidimh a ghlaonn an Spiorad neamhchreidmheach agus is é an cur i gcoinne ceannairceach iomlán i gcoinne an chreidimh fhíor. Mar má chuireann sé san áireamh na cruthúnais a thugann an saol dó ar fud an domhain agus go háirithe sna léirithe osnádúrtha de phobail na hAfraice, níl aon fhéidearthacht ag an duine a dhíchreideamh a chosaint. Cáineann na gníomhartha osnádúrtha a dhéanann na deamhain mar sin míchreideamh an Iarthair. Tugann an cruthaitheoir Dia cruthúnas freisin go bhfuil sé ann, ag gníomhú dó le cumhacht trí fheiniméin a tháirgtear ag an nádúr atá faoina réir; creathanna talún, brúchtaí bolcánacha, tonnta millteach taoide, eipidéimí marfach, ach faigheann na rudaí seo go léir anois mínithe eolaíocha a cheiltíonn agus a scriosann an bunús diaga. Cuirtear leis an tsúil, namhaid mór seo an chreidimh, an míniú eolaíoch a chuireann ina luí ar inchinn an duine agus a spreagann í ina roghanna a thugann í chun a scriosta.

Cad a dhéanann Dia a bheith ag súil óna créatúir? Roghnóidh sé ina measc iad siúd a thoilíonn a choincheapa beatha, is é sin, a ghlacann a chuid smaointe. Beidh creideamh mar acmhainn, ach ní mar sprioc. Sin é an fáth a ndeirtear go bhfuil “ creideamh gan oibreacha ”, a chaithfidh sé a iompar, “ marbh ” i Séamas 2:17. Mar má tá creideamh fíor ann, tá creideamh bréagach ann freisin. Déanann an ceart agus an mícheart an difríocht ar fad, agus níl aon deacracht ag Dia géilleadh a aithint chun idirdhealú a dhéanamh idir é agus easumhlaíocht. Cibé ar bith, is é an t-aon bhreitheamh fós é a chinnfidh a thuairim ar thodhchaí síoraí gach duine dá chréatúr, ós rud é go bhfuil cuspóir a roghnú uathúil agus go bhfaightear tairiscint na beatha síoraí go heisiach trí Íosa Críost. Níl údar leis an sliocht ar domhan ach an fhéidearthacht a thairiscint don rogha seo de thoghthóirí síoraí. Ní toradh na n-iarrachtaí agus na n-íobairtí iontacha é creideamh, ach toradh an stáit nádúrtha a fuair nó nach bhfuair an créatúr óna bhreith. Ach nuair a bhíonn sé ann, caithfidh sé a bheith cothaithe ag Dia, ar shlí eile faigheann sé bás agus imíonn sé.

Is rud neamhchoitianta é fíorchreideamh. Toisc go bhfuil sé contrártha le gné mhealltach an reiligiúin oifigiúil Chríostaí, ní leor crois a chur os cionn uaigh créatúr le go mbeadh doirse na bhflaitheas oscailte dó. Agus tugaim é seo le fios mar go ndealraíonn sé nach bhfuiltear ag súil leis, dúirt Íosa i Matt.7:13-14: “ Isteach tríd an geata cúng. Óir is leathan an geata agus is leathan an bealach a théann chun scriosta , agus tá go leor a théann isteach tríd . Ach is cúng an geata agus caol é an bealach is cúis leis an saol , agus is beag duine a fhaigheann é. » Deimhnítear an teagasc seo sa Bhíobla níos mó sa sampla de dhíbirt na nGiúdach go dtí an Bhablóin, mar is fiú le Dia Daniel agus a thriúr compánach agus cúig rí cumhachtacha a thoghadh; agus Ezekiel atá ina chónaí sa ré seo. Ansin léimid in Esec.14:13-20: “ A mhic an duine, má pheacaíonn tír i m'aghaidh in aindiadhacht, agus go sínim mo lámh ina coinne, má bhrisim ar a haghaidh lorg an aráin, má chuirim gorta air. é, dá scriosfainn duine agus ainmhí uaidh, agus go raibh an triúr fear seo ina measc, Néa, Daniel agus Iób , sábhálfaidís a n-anam trína bhfíréantacld, a deir an Tiarna Iehova. Dá gcuirfinn ar beithígh fiadhaine an tír do dhéanfadh dídhaoiniú í, dá ndéanfainn fásach gan éinne dul thairis mar gheall ar na h-ainmhidhibh sin, agus an triúr fear so 'na measg, bheinn beo! a deir an Tiarna Iehova, ní shábhálfaidís clann mhac ná iníonacha, ach iad féin a shlánófaí , agus dhéanfaí an talamh ina fhásach. Nó má thug mé an claíomh in aghaidh na tíre seo, má dúirt mé: Rith an claíomh tríd an talamh! Dá scriosfainn fir agus beithígh, agus an triúr fear seo ina lár, bheinn beo! a deir an Tiarna Iehova, ní shábháilfidís clann mhac ná iníonacha, ach ní shlánófaí iad . Nó dá gcuirfinn pláig isteach sa tír seo, má dhoirtfinn mo chorraí ina aghaidh trí bhás, chun daoine agus beithígh a dhíbirt as, agus go raibh Noe, Dainéil agus Iób ina measc, táim beo! deir an Tiarna Iehova, ní shábhálfaidís clann mhac ná iníonacha, ach de bharr a bhfíréantachta sábhálaidís a n-anam féin. » Faighimid amach mar sin nach bhfuarthas ach Noah i measc na n-ochtar a bhí cosanta ag an áirc le linn na tuile uiscí.

Dúirt Íosa freisin i Matt.22:14: “ Oir a dtugtar go leor, ach is beag a roghnaíodh. » Mínítear an chúis go simplí leis an gcaighdeán ard beannaitheachta a theastaíonn ó Dhia agus é ag iarraidh an chéad áit a ghlacadh inár gcroí nó in aon ní. Tá iarmhairt an cheanglais seo i gcoinne smaointeoireacht dhaonnach faoin domhan a chuireann an duine os cionn gach rud. Thug an t-aspal Séamas foláireamh dúinn i gcoinne an fhreasúra seo, á rá linn: “ A adhaltranas! Nach bhfuil a fhios agat gur naimhdeas in aghaidh Dé é grá an domhain ? Mar sin an té ar mian leis bheith ina chara don domhan, déanann sé namhaid Dé de féin . » Insíonn Íosa dúinn arís i Matt.10:37: “ An té a bhfuil grá aige a athair nó a mháthair níos mó ná mise ní fiú dom é , agus an té a bhfuil grá aige a mhac nó iníon níos mó ná mise nach fiú dom é ." Chomh maith leis sin, má thugann tú cuireadh, cosúil liomsa, do chara freagra a thabhairt ar an gcritéar reiligiúnach seo a éilíonn Íosa Críost, ná bíodh iontas ort má ghlaonn sé fanatic ort; Seo mar a tharla dom, agus thuig mé ansin nach raibh agam ach Íosa mar chara dílis; air, “ an Fíor ” ar Ath.3:7. Glaoimid duine bunúsach ort freisin, mar go léiríonn tú tú féin a bheith macánta le Dia, dlítheanach, mar go dtugann tú grá agus onóir dá dhlí is naofa trí do chách géilleadh. Is é seo, i bpáirt, an praghas daonna a bheidh le híoc chun an Tiarna Íosa a shásamh, chomh fiúntach sin dár bhféiníobairt agus dár ndílseacht iomlán a éilíonn sé.

Ligeann creideamh dúinn a chuid smaointe rúnda a fháil ó Dhia go dtí go bhfaighimid amach méid a mhórthionscnaimh. Agus chun a thionscadal iomlán a thuiscint, ní mór don té a roghnófar saol neamhaí na n-aingeal a tháinig roimh an taithí ar an domhan a chur san áireamh. Oir sa chumann neamhaí so, ní ar chreideamh i gCríost a céasadh, nó ar a dhiúltadh do bheith ar talamh, do roinneadh na créatúir agus roghnú na n-aingeal maithe dílis do Dhia. Deimhníonn sé seo, ar an leibhéal uilíoch, gurb é céasadh Chríost a d’fhan gan pheaca do Dhia an modh chun an diabhal agus a lucht leanúna a cháineadh agus gurb ionann creideamh in Íosa Críost ar domhan agus na modhanna atá roghnaithe ag Dia chun an grá a mhothaíonn sé dá chuid a bheith aige. na cinn roghnaithe a bhfuil meas acu air. Ba é an cuspóir a bhí leis an léiriú seo ar a fhéiníobairt iomlán ná a bheith in ann créatúir neamhaí neamhaí agus talún, nach bhfuil aon tuiscint acu ar a bheith ann, a cháineadh go dleathach chun báis. Agus i measc a chuid créatúir thalmhaí, roghnaíonn sé iad siúd a ghlacann a chuid smaointe, a fhormheasann a ghníomhartha agus a bhreithiúnais mar go bhfuil siad in ann a shíoraíocht a roinnt. Sa deireadh, beidh sé tar éis an fhadhb a réiteach a chruthaigh an tsaoirse a thugtar dá chréatúir neamhaí agus thalmhaíochta go léir, mar gan an tsaoirse seo, bheadh grá a chuid créatúir roghnaithe gan luach agus fiú dodhéanta. Go deimhin, gan saoirse, níl an créatúr rud ar bith níos mó ná robot, le hiompar uathoibrithe. Ach is é praghas na saoirse, sa deireadh, díothú créatúir reibiliúnach neamh agus talún.

Tugtar an cruthúnas mar sin nach luíonn creideamh ar shimplí: “ Creid sa Tiarna Íosa agus slánófar thú ”. Tá na focail Bhíobla seo bunaithe ar an méid a thugann an briathar “creidim” le tuiscint, eadhon, géilleadh do dhlíthe diaga arb iad is sainairíonna iad an fíorchreideamh. Do Dhia, is é an sprioc ná créatúir a ghéilleann dó as an ngrá a aimsiú. Fuair sé roinnt i measc na n-aingeal neamhaí agus i measc a chuid créatúir daonna ar domhan, roghnaigh sé roinnt acu agus leanfaidh sé ar aghaidh ag roghnú roinnt go dtí deireadh am an ghrásta.

Bia don aimsir cheart

Díreach mar a theastaíonn cothú ón gcorp daonna chun a shaol a shíneadh, ní mór don chreideamh a tháirgtear ina spiorad a chothú spioradálta freisin. Mothaíonn gach duine íogair do léiriú an ghrá atá tugtha ag Dia in Íosa Críost an fonn rud éigin a dhéanamh dó. Ach conas is féidir linn rud éigin a dhéanamh a thaitníonn leis mura bhfuil a fhios againn cad a bhfuil súil aige uainn? Is é freagra na ceiste seo a bheidh mar chothú dár gcreideamh. Toisc “ gan chreideamh ní féidir Dia a shásamh ” de réir Eabh.11:6. Ach ní mór an creideamh seo a dhéanamh beo agus taitneamhach dó fós trína chomhlíonadh lena ionchais. Óir is é an Tiarna Dia Uilechumhachtach a chríochnaíonn agus a Bhreitheamh. Is fada go mbíonn caidreamh maith ag an iliomad creidmheach Críostaí le Dia na bhflaitheas, ach fanann an caidreamh seo dodhéanta toisc nár cothaíodh a gcreideamh i gceart. Tá freagra na faidhbe tugtha dúinn i Matt.24 agus 25. Díríonn Íosa a theagasc ar ár laethanta deiridh a thagann go gairid roimh am a dhara cuma, an uair seo, i nglóir a dhiagachta. Déanann sé cur síos air trí na híomhánna a iolrú i parabail: parabal an chrainn fhige, i Matt.24:32 go 34; parabal an gadaí oíche, i Matt.24:43 go 51; parabal na ndeich maighdean, i Matt.25:1 go 12; parabal na buanna, i Matt.25:13 go 30; parabail na gcaorach agus na ngabhar, i Matt.25:31 go 46. I measc na parabail seo, luaitear “ bia ” faoi dhó: i bparabal an gadaí oíche agus i bpabal na gcaorach agus na ngabhar mar, in ainneoin an cuma, nuair a deir Íosa, “ Bhí ocras orm, agus thug tú dom rud le n-ithe ,” tá sé ag labhairt linn ar bhia spioradálta, gan bás creideamh an duine. “ Oir ní le h-arán amháin a mhairfidh an duine, ach leis an uile fhocal a thig ó bhéal Dé . Matha.4:4”. Is é is cuspóir le bia an chreidimh é a chosaint ar “ dara bás ” Ath. 20, an té a fhágann go gcaillfidh duine an ceart chun maireachtáil go síoraí.

Mar chuid den mhachnamh seo, dírigh do radharc agus aird ar pharabal seo an gadaí oíche:

V.42: “ Déan faire dá bhrí sin, ó nach bhfuil a fhios agat cén lá a bheidh do Tiarna teacht .”

Sainmhínítear an téama ar ais Íosa Críost agus spreagfaidh a "feithimh" múscailt spioradálta sna Stáit Aontaithe Mheiriceá Thuaidh, idir 1831 agus 1844. Tugtar "Adventism" air, baill na gluaiseachta seo á n-ainmniú acu féin. ag a gcomhghleacaithe leis an téarma “Adventists”; focal a tógadh ón Laidin “adventus” a chiallaíonn: teacht.

V.43: “ Bíodh a fhios so agat go maith, dá mbeadh a fhios ag maighistir an tighe cad é an t-uaireadóir oidhche a chaithfidh an gadaí a theacht, go ndéanfadh sé faire agus ní leigfeadh sé a theach do bhriseadh isteach. ”

Sa véarsa seo, is é “ máistir an tí ” an deisceabal atá ag fanacht le hÍosa filleadh, agus tagraíonn an “ gadaí ” d'Íosa féin. Tríd an gcomparáid seo, taispeánann Íosa dúinn an buntáiste a bhaineann le bheith ar an eolas faoin dáta a bhfillfidh sé. Spreagann sé sinn mar sin chun é a fháil amach, agus má éisteann muid lena chomhairle cuirfidh sé riocht ar ár gcaidreamh leis.

V.44: “ Uime sin bígí ullamh freisin, óir tagann Mac an Duine tráth nach smaoiníonn sibh .”

Tá aimsir todhchaí na mbriathra ceartaithe agam sa véarsa seo mar go bhfuil na briathra seo san aimsir láithreach sa bhun-Ghréigis. Go deimhin, deir Íosa na focail seo lena dheisceabail chomhaimseartha a chuireann ceist air faoin ábhar seo. Bainfidh an Tiarna úsáid as an téama “Adventist” seo le linn an deireadh chun Críostaithe a scagadh trína gcur faoi thástáil an chreidimh fáidh; chun na críche sin, eagróidh sé i ndiaidh a chéile le himeacht ama, ceithre ionchas “Adventist”; gach uair údar ag soilsiú nua a thug an Spiorad, an chéad trí a bhaineann le téacsanna prophetic Daniel agus Revelation.

V.45: “ Cé mar sin an seirbhíseach dílis críonna, a chuir a mháistir os cionn a mhuintire, chun bia a thabhairt dóibh san am cuí? »

Bí cúramach gan dearmad a dhéanamh i do bhreithiúnas, mar tá an “ bia ” a labhraítear sa rann seo os comhair do shúl faoi láthair. Sea, is é an doiciméad seo ar thug mé an t-ainm “Mínigh Daniel agus Revelation” air atá comhdhéanta den “ bhia ” spioradálta seo atá riachtanach chun do chreideamh a chothú, toisc go soláthraíonn sé, ó Íosa Críost, na freagraí go léir ar na ceisteanna is féidir leat a chur go dlisteanach. , agus taobh amuigh de na freagraí seo, nochtfar gan choinne, mar an dáta fíor ar fhilleadh Íosa Críost a gheallann dúinn go dtí earrach na bliana 2030 sa cheathrú agus deiridh "Adventist" "fan".

Agus an véarsa seo buartha go pearsanta, cuirim an doiciméad seo i láthair, toradh mo dhílseachta do Dhia na fírinne agus mo stuama, mar níor mhaith liom a bheith ionadh ar ais Íosa Críost. Nochtann Íosa anseo a phlean deiridh-ama. Tá sé beartaithe aige don am seo, “ bia ” atá oiriúnach chun creideamh a thoghadh a chothú atá ag fanacht go dílis lena fhilleadh glórmhar. Agus tá an “ bia ” seo fáidhiúil.

V.46: “ Is beannaithe an seirbhíseach sin, a gheobhaidh a mháistir, nuair a thiocfaidh sé , á dhéanamh sin! »

Tá comhthéacs a fhill glórmhar deimhnithe anseo, is é sin an ceathrú ionchas “Adventist”. Tá an seirbhíseach atá i gceist thar a bheith sásta cheana féin fios a bheith aige ar smaoineamh nochta Dé, a bhreithiúnas ar chreideamh na bhfear. Ach leathnóidh an beitiúlacht seo agus bainfidh sé leo siúd go léir, ag fáil an tsolais dhiaga dheireanaigh seo, a dhéanfaidh é a chraobhscaoileadh agus a roinnt leis na daoine tofa atá scaipthe ar fud an domhain, go dtí go dtiocfaidh Íosa Críost ar ais go héifeachtach.

V.47: “ Deirim an fhírinne libh, socróidh sé ar a sheilbh go léir í. »

Bainfidh earraí an Tiarna, go dtí go bhfillfidh sé, luachanna spioradálta. Agus déantar an seirbhíseach do Íosa, caomhnóir a stór spioradálta; taiscí eisiach a oracles agus a solas nochta. Tar éis duit an doiciméad iomlán seo a léamh, beidh tú in ann a fheiceáil nach bhfuil áibhéil orm agus an t-ainm “Treasure” á thabhairt dá nochtadh prophetic Bhíobla. Cén t-ainm eile a d’fhéadfainn a thabhairt ar nochtadh a chosnaíonn in aghaidh an “ dara bás ” agus a osclaíonn bealach na beatha síoraí? Toisc go scaipeann sé agus go n-imíonn sé an fhéidearthacht amhras a bheith marfach don chreideamh agus don tslánú.

V.48: “ Ach más drochsheirbhíseach é, a deir ann féin: Tá mo mháighistir ag cur moille ar theacht, ”

Is den chineál dénártha í an bheatha a chruthaigh Dia. Tá a mhalairt iomlán ag gach rud. Agus bhronn Dia dhá chosán ar dhaoine, dhá chosán chun a roghanna a threorú: an bheatha agus an mhaith, an bás agus an t-olc; an chruithneacht agus an chaff; na caoirigh agus an gabhar, an solas agus an dorchadas . Sa véarsa seo, díríonn an Spiorad ar an drochsheirbhíseach, ach ar sheirbhíseach mar sin féin, a ainmníonn an creideamh bréagach nach gcothaítear ag Dia agus thar aon rud eile, an creideamh bréagach Críostaí a chríochnaíonn suas a shroicheann agus a bhaineann leis an gcreideamh Adventist féin, inár n-aimsir an deireadh. . Gan solas a fháil ó Íosa Críost a thuilleadh toisc gur dhiúltaigh sé an méid a cuireadh faoina bhráid idir 1982 agus 1991 agus a d’fhógair go raibh sé ag teacht go 1994, tháirg an Aidbhint seo toradh na hingne a d’eascair as radaíocht theachtaire Dé i mí na Samhna 1991. Tabhair faoi deara go nochtann Íosa smaointe ceilte an chroí: “ cé a deir ann féin ”. Toisc go bhfuil an chuma ar iompar reiligiúnach seachtrach thar a bheith mealltach; tagann foirmiúlacht reiligiúnach in ionad an chreidimh bheo atá lán de dhíograis don fhírinne.

V.49: “… má thosaíonn sé ar a chompánaigh a bhualadh, má itheann agus má ólann sé leis na meisceoirí. ”

Is beag a bhfuiltear ag súil leis an íomhá go dtí seo, ach cuireann an radaíocht in iúl, go soiléir, in aimsir na síochána, an freasúra agus an troid a chuireann in iúl agus roimh an bhfíor-ghéarleanúint a thiocfaidh; níl ann ach ceist ama. Ó 1995 i leith, tá Aidbhint institiúideach ag “ ithe agus ag ól le daoine ar meisce ” sa mhéid is go bhfuil comhaontas déanta aige le Protastúnaigh agus Caitlicigh trí dhul isteach sa chomhghuaillíocht éacúiméineach. Óir in Ath.17:2, agus é ag díriú ar an gcreideamh Caitliceach ar a dtugtar “ An Bhablóin Mhór ”, agus ar an gcreideamh Protastúnach ar a dtugtar “ talamh ”, deir an Spiorad: “ Is léithi a thug ríthe an domhain iad féin don striapachas , agus is de fhíon a striapachais atá áitritheoirí an domhain d’éirigh mé ar meisce .”

V.50: “ …tiocfaidh máistir an tseirbhiseach seo lá ná beadh súil aige, agus uair ní bhíonn a fhios aige, ”

Tá iarmhairt diúltú an tsolais maidir leis an tríú ionchas Adventist, agus an dáta 1994, le feiceáil ar deireadh i bhfoirm aineolas ar an am an tuairisceán fíor Íosa Críost, is é sin, an ceathrú ionchas Adventist ar an tionscadal diaga. Is é an t-aineolas seo an iarmhairt ar réabadh an chaidrimh le hÍosa Críost, agus mar sin is féidir linn an rud seo a leanas a bhaint astu: níl na hAidbhinte a chuirtear sa chás tragóideach seo i súile Dé a thuilleadh nó, ina bhreithiúnas, “Aidiachtaithe”.

V.51: “ …spreagfaidh sé ina phíosaí é, agus tabharfaidh sé a chuid dó leis na hypocrites : ansin beidh gol agus gnáscadh fiacla. »

Cuireann an íomhá in iúl an fhearg a chuirfidh Dia ar sheirbhísigh bhréagacha a thug feall air. Tugaim faoi deara sa véarsa seo an téarma “ hypocrites ” trína n-ainmníonn an Spiorad Críostaithe bréagacha i Dan.11:34, ach tá léamh níos leithne ag teastáil chun comhthéacs an ama atá dírithe ar an tairngreacht a thuiscint, a chuimsíonn véarsaí 33 agus 35: “ Agus beidh na daoine is críonna ina measc ag teagasc don mhórchuid. Tá daoine ann a ghéillfidh ar feadh tamaill don chlaíomh agus don lasair, go mbraighdeanas agus go h-argain. Sa am nuair a succumb siad, beidh siad a chabhraigh beagán, agus go leor Beidh siad isteach as hypocrisy . Titfidh cuid de sna daoinibh críonna, go n-glanadh, go n-glanadh agus go mbánófar iad, go dtí aimsir na ndeireadh , óir ní thiocfaidh sé go dtí an t-am ceaptha. » Is é an “ drochsheirbhíseach ” mar sin an té a bhrathann ionchais Dé, a Mháistir, agus ceanglaíonn sé, “ go dtí an deireadh ”, campa na “ hypocrites ”. Roinneann sé leo, as sin amach, fearg Dé a bhuaileann iad go dtí an breithiúnas deiridh, áit a scriostar iad, a chaitear sa “ loch tine ” a thugann “ an dara bás ” go cinntitheach, de réir Ath. 20: 15: “ An té nach bhfuarthas scríofa i leabhar na beatha, caitheadh sé isteach sa loch tine é .”

An Stair Nochtaithe an Chreidimh Fhíor

An creideamh fíor

Tá go leor rudaí le rá ar ábhar an chreidimh dhílis, ach tá an ghné seo á mholadh agam cheana féin a fheictear domsa a bheith mar thosaíocht. Ní mór go mbeadh a fhios ag aon duine atá ag iarraidh caidreamh a bhunú le Dia go bhfuil a choincheap den saol ar domhan agus ar neamh an-mhór os coinne ár gcóras atá bunaithe ar an talamh atá bunaithe ar smaointe bródúla agus achrannacha atá spreagtha ag Dia. a namhaid, agus a fhíor-thoghtha. Thug Íosa bealach dúinn chun fíorchreideamh a aithint: “ De réir a dtorthaí beidh aithne agat orthu . An mbainimid fíonchaora as dealga, nó figí as feochadáin? (Math.7:16).” Ar bhonn an ráitis seo, bí cinnte de go bhfuil gach duine a mhaíonn a ainm agus nach dtugann, a naofacht, a chuid cabhrach, a fhéiníobairt, a spiorad íobairt, a ghrá don fhírinne agus a dhíograis um ghéilleadh d'aitheanta A Dhia, nach raibh agus ní bheidh a sheirbhísigh riamh; is é seo a mhúineann 1 Cor.13 dúinn trí charisma na fíor-naomhachta a shainiú; an rud a theastaíonn ó bhreithiúnas ceart Dé: véarsa 6: “ Ní dhéanann sí lúcháir ar an éagóir, ach bíonn áthas uirthi san fhírinne. “.

Conas is féidir linn a chreidiúint go bhfuil an ghéarleanúint agus an géarleanúint á meas ag Dia ar an mbealach céanna? Cad é an cosúlacht idir Íosa Críost, a céasadh go deonach, agus an fiosrúchán Pápach Rómhánach nó John Calvin, a chuir fir agus mná faoi chéasadh go dtí a mbás? Chun nach bhfeicfimid an difríocht, ní mór dúinn neamhaird a dhéanamh de na focail a spreag scríbhinní an Bhíobla. Ba é seo an cás, sular scaipeadh an Bíobla ar fud an domhain, ach ós rud é go bhfuil sé ar fáil i ngach áit ar domhan; cad iad na leithscéalta is féidir a chosaint le hearráidí breithiúnais an duine? Níl aon. Mar sin, beidh an wrath diaga ag teacht an-mhór agus uncontrollable.

Na trí bliana go leith ar lena linn a shaothraigh Íosa ina mhinistreacht thalmhaí nochtar dúinn sna Soiscéil, ionas go mbeadh a fhios againn caighdeán an chreidimh dhírigh i dtuairim Dé; an t-aon cheann atá tábhachtach. Tá a shaol á thairiscint dúinn mar mhúnla; eiseamláir nach mór dúinn aithris a dhéanamh air chun go n-aithneofaí é mar dheisceabail aige. Tugann an uchtú seo le tuiscint go roinnfimid a choincheap ar an mbeatha shíoraí atá beartaithe aige. Cuirtear deireadh le féiniúlacht ansin, chomh maith le mórtas millteach agus millteach. Níl áit don brúidiúlacht ná don aingíne sa bheatha shíoraí a thairgtear ach do na daoine tofa atá aitheanta ag Íosa Críost féin. Bhí a iompar go síochánta réabhlóideach, toisc go ndearna sé féin, an Máistir agus an Tiarna, seirbhíseach do chách é féin, ag cromadh go dtí an pointe gur nigh sé cosa a dheisceabail, chun brí nithiúil a thabhairt dá cáineadh ar na luachanna bródúil a léiríodh ag na ceannairí, daoine reiligiúnacha Giúdacha a ré; rudaí atá fós mar thréith ag daoine reiligiúnacha Giúdacha agus Críostaí inniu. Mar fhreasúra iomlán, is é an caighdeán a nochtar in Íosa Críost ná caighdeán na beatha síoraí.

Trí thaispeáint dá sheirbhísigh na modhanna chun iad féin a aithint, a gcuid naimhde, seirbhísigh bréagach Dé, ghníomhaigh Íosa Críost chun a n-anamacha a shábháil. Agus coimeádtar a ghealladh go mbeidh, go deireadh an domhain, “ imeasc ” a thoghtha, agus is é atá ann chun iad a shoillseachadh agus a chosaint ar feadh a saoil ar an talamh. Is é bunchaighdeán an chreidimh dhílis go bhfanann Dia lena mhuintir tofa. Ní bhaintear a sholas agus a Spiorad Naomh riamh iad. Agus má tharraingíonn Dia siar, is toisc nach é an té a toghadh é a thuilleadh; d’athraigh a stádas spioradálta i mbreithiúnas righteous Dé. Toisc go n-oiriúnaíonn a bhreithiúnas d’iompar an duine. Ar leibhéal an duine aonair, tá athruithe indéanta sa dá threo i gcónaí; ó mhaith go olc nó ó olc go maith. Ach ní hé seo an cás, ar leibhéal comhchoiteann na ngrúpaí agus na n-institiúidí reiligiúnacha, nach n-athraíonn ach ó mhaith go olc, nuair nach bhfuil siad in oiriúint do na hathruithe a bhunaigh Dia. Ina theagasc, insíonn Íosa dúinn: “ Ní féidir le crann maith drochthorthaí a iompar, díreach mar nach féidir le droch chrann torthaí maithe a iompar (Mat.7:18). Thug sé dúinn a thuiscint mar sin gur “drochchraobh ” an reiligiún Caitliceach mar gheall ar a thorthaí uafáis agus go bhfanfaidh sé, trína fhoirceadal bréagach, mar sin, fiú nuair a bhaintear an tacaíocht mhonarcúil as, scoirfidh sé de ghéarleanúint a dhéanamh ar dhaoine. Agus is mar an gcéanna leis an reiligiún Anglacánach a chruthaigh Anraí VIII chun a adhaltranas agus a choireanna a dhlisteanú; cén luach is féidir le Dia a thabhairt dá shliocht agus dá mhonarcaí comharba? Is amhlaidh atá an creideamh Protastúnach Calvinach freisin, ó tharla go raibh eagla ar an mbunaitheoir seo, John Calvin, mar gheall ar cháil a chruas tréithe agus ar an iliomad cur chun báis a dhlisteanaigh sé ina chathair sa Ghinéiv, ar bhealach an-chosúil leis. cleachtais Chaitliceacha a chuid ama, go dtí an pointe dul níos faide ná iad. Níor dhóigh leis an bProtastúnach so do thoil leis an dTighearna Íosa Críosd, agus ní féidir ar aon chor é a ghlacadh mar shamhail don fhíorchreideamh. Tá sé chomh fíor sin go ndéanann Dia neamhaird ar an reifirméisean Protastúnach ina nochtadh a thugtar do Dhaniel, ag díriú ar réimeas an Phápa 1260 bliain amháin, agus ar an am ar bunaíodh teachtaireachtaí an Seachtú Lá Adventism , iompróir fhírinní diaga nochta, ó 1844 i leith. , go dtí deireadh an domhain, a thagann, i 2030.

Tá gnéithe de mhúnla ceadaithe Dé ag gach drochghóchumadh reiligiúnach stairiúil, ach ní mheaitseálann siad riamh é. Cothaítear fíorchreideamh de shíor ag Spiorad Chríost, ní creideamh bréagach é. Is féidir le creideamh fíor na rúndiamhra a bhaineann le tairngreachtaí an Bhíobla Dé a mhíniú, ní féidir le creideamh bréagach. Tá an iliomad léirmhínithe ar tairngreachtaí i gcúrsaíocht ar fud an domhain, gach ceann acu níos fanciful ná an ceann deireanach. Murab ionann agus iad, faightear mo léirmhínithe ó athfhriotail ón mBíobla amháin; tá an teachtaireacht mar sin beacht, cobhsaí, comhleanúnach agus comhsheasmhach le smaoineamh Dé as nach dtéann sé ar strae riamh; agus an tUilechumhachtach ag faire air.

Nótaí Ullmhúcháin do Leabhar Dhainéil

Ciallaíonn an t-ainm Daniel is é Dia mo Bhreitheamh. Is é eolas ar bhreithiúnas Dé príomhbhunús an chreidimh, toisc go stiúrann sé an créatúr i dtreo géilleadh dá thoil fhoilsithe agus thuigthe, an t-aon choinníoll amháin chun a bheith beannaithe aige i gcónaí. Féachann Dia grá a chuid créatúir a dhéanann coincréit é agus a léiríonn trína gcreideamh géilliúil. Dá bhrí sin nochtar breithiúnas Dé trína chuid tairngreachtaí a úsáideann siombailí mar atá i bpabail Íosa Críost. Is i leabhar Dhainéil a nochtfar breithiúnas Dé ar dtús ach ní leagann sé ach an príomhbhunús lena bhreithiúnas ar stair reiligiúnda Chríostaí a nochtfar go mion sa leabhar Revelation.

I Daniel, is beag a nochtann Dia, ach tá an-tábhacht cháilíochtúil ag baint leis an mbeagán cainníochtúil seo, toisc go bhfuil sé mar bhunús leis an Revelation prophetic iomlán. Tá a fhios ag ailtirí tógála cé chomh cinntitheach agus a chinneann ullmhú an láithreáin tógála. Sa tuar, is é seo an ról a thugtar do na revelations a fuair an fáidh Daniel. Go deimhin, nuair a thuigtear a gcuid bríonna go soiléir, baineann Dia amach an désprioc, is é sin a bheith ann a chruthú agus na heochracha a thabhairt dá thofa chun an teachtaireacht a thugann an Spiorad a thuiscint. Sa “chúpla rud” seo feicimid go léir mar a chéile: an fógra maidir le comharbas de cheithre impireachtaí ceannasacha uilíocha ó aimsir Dhainéil (Dan.2, 7 agus 8); dátú oifigiúil mhinistreacht na cruinne Íosa Críost (Dan.9); fógra an apostasy Críostaí i 321 (Dan.8), an réimeas Phápa de 1260 bliain idir 538 agus 1798 (Dan.7 agus 8); agus an chomhghuaillíocht “Adventist” (Dan. 8 agus 12) ó 1843 (go dtí 2030). Cuirim leis seo, Dan.11 a thaispeánann, mar a fheicfimid, foirm agus éabhlóid an Chogaidh Dhomhanda núicléach deiridh atá fós le baint amach roimh fhilleadh glórmhar Dé Slánaitheoir.

Go follasach, d’éirigh leis an Tiarna Íosa Críost ainm Dhainéil a thabhairt chun cuimhne a thábhachtaí atá sé don chúnant nua. “ Mar sin, nuair a fheiceann tú an ghráin léirscriosta, ar labhair an fáidh Daniel , lonnaithe san ionad naofa, aird an té a léann é! (Mat.24:15) »

Má thug Íosa fianaise i bhfabhar Dhainéil, is toisc go bhfuair Dainéil an teagasc uaidh maidir lena chéad theacht agus a fhilleadh glórmhar, níos mó ná aon cheann eile roimhe. Ionas go dtuigfí go maith mo bhriathra, caithfidh fios a bheith agat gur chuir an Críost a tháinig ó neamh é féin i láthair Daniel roimhe seo faoin ainm “ Michael ”, i Dan.10:13-21, 12:3 agus tá an t-ainm seo tógtha ag Íosa. -Críost in Ath.12:7. Tá aithne níos fearr ar an ainm seo “ Micaël ” ina fhoirm Chaitliceach Laidineach Michel, an t-ainm a thugtar ar an Mont Saint-Michel cáiliúil sa Bhriotáinis Fhrainc. Cuireann leabhar Daniel sonraí uimhriúla isteach a ligeann dúinn eolas a bheith againn ar an mbliain ina chéad teacht. Ba mhaith liom a chur in iúl freisin go gciallaíonn an t-ainm “ Micaël ”: Cé atá cosúil le Dia; agus aistríonn an t-ainm “ Íosa ” mar: Sábhálann YaHWéH. Baineann an dá ainm leis an cruthaitheoir iontach Dia, an chéad cheann leis an teideal neamhaí, an dara ceann leis an teideal domhanda.

Cuirtear Revelation of the Future i láthair dúinn mar chluiche tógála ilscéalta. Ag tús na pictiúrlainne, chun éifeachtaí faoisimh a chruthú i gcartún, d'úsáid na scannánóirí plátaí gloine a thug a bpatrúin péinteáilte éagsúla, a bhí forshuite orthu, íomhá ar leibhéil éagsúla. Mar sin is leis an tairngreacht a dhear Dia.

Tosaíonn sé ar fad i Daniel

LEABHAR DHOMHNACH

Sibhse a léann an saothar seo, tá a fhios agat go bhfuil an Dia Uilechumhachtach gan teorainn beo, cé go bhfuil sé i bhfolach. Scríobhadh fianaise an “ fháidh Daniel ” chun tú a chur ina luí air sin. Tá séala fhianaise an chúnant nua agus an seanchúnant air mar gur léirigh Íosa é sna focail a bhí dírithe ar a dheisceabail. Léiríonn a thaithí gníomh an Dé mhaith agus chóir seo. Agus tugann an leabhar seo deis dúinn a fháil amach an breithiúnas a sheolann Dia ar an stair reiligiúnach a aondiachas, Giúdach i gcomhghuaillíocht chéad, Críostaí ansin, ina chomhghuaillíocht nua, tógtha ar an doirteadh fola Íosa Críost, ar 3 Aibreán, 30 dá. ré. Cé níos fearr ná “ Daniel ” is féidir breithiúnas Dé a nochtadh? Ciallaíonn a ainm “Is é Dia mo bhreitheamh”. Ní fables iad na heispéiris mhair seo, ach fianaise ar bheannacht dhiaga a mhúnla dílseachta. Cuireann Dia i láthair é i measc an triúr a shábhálfadh sé é in Ezek.14:14-20. Is iad na trí chineál seo den cheann roghnaithe ná “ Nó, Daniel agus Iób ”. Insíonn teachtaireacht Dé dúinn go soiléir, fiú in Íosa Críost, mura bhfuil muid cosúil leis na múnlaí seo, go bhfanfaidh doras an tslánaithe dúnta dúinn. Deimhníonn an teachtaireacht seo an bealach cúng, an cosán cúng, nó an geata cúng trína gcaithfidh daoine tofa dul isteach ar neamh, de réir theagasc Íosa Críost. Cuirtear scéal “ Daniel ” agus a thriúr compánach os ár gcomhair mar eiseamláir na dílseachta a shábhálann Dia i laethanta na trioblóide.

Ach tá sa scéal seo freisin ar shaol Dhónaill, tiontú na dtrí rí cumhachtacha ar éirigh le Dia iad a spáráil ón diabhal a raibh siad ina adhróirí i ngan fhios iomlán. Rinne Dia na emperors seo na hurlabhraithe is cumhachtaí ar a chúis i stair an duine, an chéad cheann, ach freisin an ceann deireanach, mar go n-imíonn na fir samhail seo agus beidh meath gan stad ag reiligiún, luachanna, moráltacht. A Dhia, is streachailt fhada é anam a sciobadh agus is samhail thar a bheith nochtach dá leithéid é cás an Rí “ Nebuchadnesar ”. Deimhníonn sé parabal Íosa Críost, an “ Aoire Maith ” seo a fhágann a thréad ag cuardach na gcaorach caillte.

Daniel 1

Dan 1:1  Sa tríú bliain de réimeas Iahóiacim rí Iúdá, mháirseáil Nebúcadnesar rí na Bablóine in aghaidh Iarúsailéim agus chuir sé faoi léigear í.

1a-  An tríú bliain de réimeas Iahóiacim rí Iúdá

Ríocht Iahóiacim 11 bhliain ó – 608 go – 597. 3ú bliain i – 605.

1b-  Nebuchadnesar

Is é seo an t-aistriúchán Babylonian ar an ainm an Rí Nebuchadnezzar, "Cosnaíonn Nabú mo mhac is sine." Is é Nabu dia Mesopotamian an eolais agus na scríbhneoireachta. Is féidir linn a thuiscint cheana féin go bhfuil sé ar intinn ag Dia an chumhacht seo thar eolas agus scríbhneoireacht a thabhairt ar ais dó.

Dan 1:2 Agus thug an Tiarna isteach ina láimh Iahoiacim rí Iúdá, agus cuid de shoithí an tí Dé. Thóg Nebuchadnesar na hearraí go tír Shionair go teach a dhé, agus chuir sé i dteach stór a dhé iad.

2a-  Thug an Tiarna Iahóiacim rí Iúdá ina lámha 

Tá údar maith le tréigean Dé ar an rí Giúdach. 2Ch.36:5: Bhí Iahóiacim cúig bliana is fiche d'aois nuair a rinneadh rí de, agus bhí sé aon bhliain déag i réim in Iarúsailéim. Rinne sé an t-olc i bhfianaise an Tiarna a Dhia .

2b-  Thóg Nebuchadnesar na huirlisí go tír Shíonair, go teach a dhé, agus chuir sé i dteach stór a dhé iad.

 Is págánach é an rí seo, níl aithne aige ar an bhfíor-Dhia a bhfuil Iosrael ag freastal air, ach déanann sé cúram onóir a thabhairt dá dhia: Bel. Tar éis a chomhshó sa todhchaí, beidh sé ag freastal ar an Dia fíor Daniel leis an dílis céanna.

Dan 1:3 D’ordaigh an rí d’Ashpenaz, taoiseach a chailleach, cuid de chlann Iosrael de bhreith ríoga nó de chlann uasal a thabhairt leis,

Dan 1:4 buachaillí óga gan smál coirp, dathúil i gcuma, endowed le eagna, tuiscint agus teagasc, in ann fónamh i bpálás an rí, agus a mbeadh a mhúineadh litreacha agus teanga na gCaldeans .

4a-  Is cosúil go bhfuil an Rí Nebuchadnesar cairdiúil agus éirimiúil, ní fhéachann sé ach le cuidiú le leanaí Giúdacha comhtháthú rathúil ina sochaí agus ina luachanna.

Dan 1:5 Sann an rí dóibh gach lá cuid de bhia a bhoird agus den fhíon a d’ól sé, agus é ar intinn aige iad a thabhairt suas ar feadh trí bliana, a mbeidís i mbun seirbhíse ag an deireadh. Rí.

5a-  Is léir mothúcháin mhaithe an rí. Roinneann sé leis na daoine óga a bhfuil á thairiscint aige féin, óna dhéithe go dtí a bhia.

Dán 1:6 Ina measc bhí Dainéil, Hanáiniá, Misael, agus Azairiá de chlann Iúdá.

6a-  As na Giúdaigh óga go léir a tugadh go dtí an Bhablóin, níor léirigh ach ceathrar acu dílseacht eiseamláireach. Tá na fíricí seo a leanas eagraithe ag Dia d'fhonn an difríocht a thaispeáint sna torthaí a iompraíonn na daoine a fhreastalaíonn air agus a bheannaíonn sé agus na daoine nach bhfreastalaíonn air agus a ndéanann sé neamhaird orthu.

Dan 1:7 Agus thug an ceann feadhna de na eunuchs orthu ainmneacha: Daniel Belteshazzar, Hanainiah Shadrach, Misael Mesach, agus Azairiá Abednego.

7a-  Roinntear faisnéis idir na Giúdaigh óga seo a thoilíonn ainmneacha págánacha a chuireann an buaiteoir orthu a iompar. Comhartha barr feabhais is ea an t-ainmniú agus prionsabal a mhúineann an Dia fíor. Gen.2:19 Agus thug an Tiarna Dia, a rinne as an talamh gach ainmhí na páirce agus gach éanlaith an aeir, iad go dtí an duine féachaint cad a thabharfadh sé orthu, agus go n-ainmneofaí gach créatúr beo cén duine. thabharfadh dó.

7b-  Daniel Athainmnítear Beltesasar mar “Is é Dia mo bhreitheamh”: “Cosnaíonn Bel”. Ainmníonn Bel an diabhal go ndearna na daoine págánacha seo seirbhís agus onóir d'íospartaigh na biotáille demonic i aineolas iomlán.

 Hanania “Grace or Given from YaHWéH” a thiocfaidh chun bheith ina “Shadrach” arna spreagadh ag Aku. Ba é Aku dia na gealaí i mBabylon.

 Mishaël “Cé hé ionraic Dé” a thagann Meschac “a bhaineann le hAku”.

 Asariah “Is é an Cabhair nó an Chabhair YaHWéH” a thiocfaidh chun bheith ina “Abed-Nego” ina “Sheirbhíseach Nego” , agus cheana féin, dia gréine na gCaldeach.

Dan 1:8 Bheartaigh Daniel gan é féin a thruailliú le bia an rí agus leis an bhfíon a d’ól an rí, agus d’impigh sé ar an bpríomh-eolach gan iallach a chur air é féin a thruailliú.

8a- Ní fadhb  í an t-ainm págánach a bheith agat nuair a chailltear tú, ach is ró-mhór é ceist a chur ort féin chun náire a chur ar Dhia. Mar gheall ar dhílseacht na n-ógánach staon siad ó fhíonta agus ó fheoil an rí mar gur cuireadh na rudaí seo i láthair go traidisiúnta do na diaga págánacha ar tugadh onóir dóibh sa Bhablóin. Tá easpa aibíochta ag a n-óige agus ní dhéanann siad cúis fós cosúil le Pól, finné dílis Chríost a mheasann deities bréagacha a bheith ina ghaoth (Rom.14; 1Co.8). Ach ar eagla go gcuirfidís uafás orthu siúd atá lag sa chreideamh, gníomhaíonn sé mar iad. Má ghníomhaíonn sé a mhalairt slí, ní dhéanann sé peaca, mar tá a réasúnaíocht ceart. Cáineann Dia an truailliú a rinneadh go deonach leis an uile eolas agus coinsias; sa sampla seo, an rogha d'aon ghnó chun ómós déithe págánacha.

Dan 1:9 Thug Dia fabhar agus grásta do Dhaniel roimh an bpríomh-eolach.

9a-  Léirítear creideamh na ndaoine óga trína n-eagla roimh mhíshásamh Dé; Is féidir leis iad a bheannú.

Dan 1:10 Dúirt an príomhfheidhmeannach eunuchs le Daniel, Eagla orm mo thiarna an rí, a cheap tú cad ba chóir duit a ithe agus a ól; óir cad chuige go bhfeicfeadh sé d'aghaidh ní ba mhó ná san aos óg? nochtfá mo cheann don rí.

Dán 1:11 Dúirt Dainéil leis an maor ar chuir an t-eolach príomhfheidhmeannach ar iontaoibh Daniel, Hananiah, Misael agus Azairiá:

Dan 1:12 Tástáil do sheirbhísigh ar feadh deich lá, agus a thabhairt dúinn glasraí a ithe agus uisce a ól;

Dan 1:13 Ansin déanfaidh tú breathnú ar ár n-aghaidh agus ar aghaidheanna na bhfear óg a itheann bia an rí, agus déileálfaidh tú le do sheirbhísigh de réir an méid atá feicthe agat.

Dan 1:14 Agus dheonaigh sé dóibh cad a d'iarr siad, agus iad a thástáil deich lá.

Dan 1:15 Ag deireadh na ndeich lá bhí siad ag breathnú níos fearr agus níos teo ná na fir óga go léir a d'ith bia an rí.

15a-  Is féidir linn comparáid spioradálta a dhéanamh idir na “ deich lá ” de thaithí Daniel agus a thriúr compánach, agus na “ deich lá ” de bhlianta fáidhiúla de ghéarleanúint ar theachtaireacht ré “ Smyrna ” de chuid Apo 2:10. . Go deimhin, sa dá eispéiris, nocht Dia na torthaí ceilte dóibh siúd a mhaíonn gur uaidh.

Dan 1:16 Thóg an maor ar shiúl an bia agus fíon a bhí beartaithe dóibh, agus thug sé glasraí dóibh.

16a-  Léiríonn an taithí seo conas is féidir le Dia gníomhú ar intinn na bhfear ionas go mbeidh siad i bhfabhar a sheirbhísigh de réir a thoil naofa. Mar ba mhór an baol a ghlac maor an rí agus bhí ar Dhia idirghabháil a dhéanamh ionas gur ghlac sé leis na moltaí a rinne Daniel. Tá rath ar an taithí chreidimh.

Dan 1:17 Thug Dia do na ceithre fir óga eolas, tuiscint i ngach litreacha, agus eagna; agus mhínigh Daniel na físeanna agus na haislingí go léir.

17a-  Bhronn Dia eolas ar an gceathrar ógánach seo, eolas agus eagna sna litreacha go léir

Is bronntanas ón Tiarna é gach rud. Iad siúd nach bhfuil aithne acu air, níl a fhios acu cé mhéad a bhraitheann sé air cibé an bhfuil siad cliste agus ciallmhar nó aineolach agus amaideach.

1 7 b-  agus mhínigh Dainéil na físeanna go léir agus na brionglóidí go léir.

Chun a dhílseacht a thaispeáint ar dtús, tá onóir ag Daniel ó Dhia a thugann bronntanas na tairngreachta dó. Ba í seo an fhianaise a thug sé ina aimsir do Iósaef dílis, i mbraighdeanas na nÉigipteach. I measc na n-ofrálacha Dé, roghnaigh Solamh an eagna freisin; agus don rogha seo, thug Dia dó gach rud eile, glóir agus saibhreas. Gheobhaidh Daniel taithí ar an ardú seo a thóg a Dhia dílis.

Dan 1:18 Ag an am a cheap an rí chun iad a thabhairt dó, an príomhfheidhmeannach an eunuchs i láthair iad do Nebuchadnezzar.

Dan 1:19 Labhair an rí leo; agus i measc na n-ógánach seo go léir ní raibh aon duine cosúil le Dainéil, Hananiah, Misael, agus Azairiá. Glacadh iad mar sin chun seirbhíse an rí.

Dan 1:20 Maidir leis na nithe go léir a theastaigh eagna agus tuiscint, agus ar chuir an rí ceist orthu, fuair sé iad deich n-uaire níos fearr ná na draíochtóirí agus na réalteolaithe go léir a bhí ina ríocht go léir.

20a-  Léiríonn Dia mar sin “ an difríocht idir iad siúd a dhéanann freastal air agus iad siúd nach ndéanann freastal air ”, atá scríofa i Mal.3:18. Rachaidh ainmneacha Daniel agus a chompánaigh isteach i bhfianaise an Bhíobla Naofa, mar beidh a gcuid léirithe dílseachta mar mhúnlaí chun na toghaí a spreagadh go dtí deireadh an domhain.

Dan 1:21 Mar sin a bhí Daniel go dtí an chéad bhliain de rí Cyrus.

Daniel 2

Dan 2:1 Sa dara bliain de réimeas Nebuchadnesar shamhlaigh Nebuchadnesar aislingí. Bhí a aigne suaimhneach agus níor fhéad sé codladh.

1a-  Mar sin, i – 604. Foilsíonn Dia é féin i spiorad an rí.

Dan 2:2 Ghlaoigh an rí ar na draoithe, na réalteolaithe, na sorcerers, agus na Caldéigh, chun a aisling a insint dó. Tháinig siad agus chuir siad iad féin i láthair an rí.

2a-  Filleann an rí págánach ansin chuig na daoine a raibh muinín aige iontu go dtí sin, gach duine ina shaineolaí ina réimse.

Dan 2:3 Agus dúirt an rí leo, Tá mé aisling aisling; tá m'intinn cráite, agus ba mhaith liom fios a bheith agam ar an aisling seo.

3a-  Is maith a dubhairt an rí: Ba mhaith liom an aisling seo a fhios ; ní labhraíonn sé faoina bhrí.

Dan 2:4 D'fhreagair na Caldéigh an rí sa teanga Aramaic, A rí, mair beo go deo! Inis do do sheirbhísigh faoi, agus míneoimid é.

Dan 2:5 Agus d'fhreagair an rí arís, agus dúirt leis an Chaldeans, Tá an rud éalaigh dom; Mura gcuireann tú an aisling agus an míniú atá leis orm, stróicfear ina phíosaí thú, agus laghdófar do thithe go carn bruscair.

5a-  Tá neamhthruailliúlacht an rí agus an mhórbheart a dhéanann sé eisceachtúil agus inspioráideach ó Dhia a chruthaíonn bealaí chun an charlatanism págánach a aslú agus chun a ghlóir a nochtadh trína sheirbhísigh dhílseacha.

Dán 2:6 Ach má insíonn tú dom an aisling agus a míniú, gheobhaidh tú uaim bronntanais agus bronntanais agus onóir mhór. Dá bhrí sin, inis dom an aisling agus a mhíniú.

6a-  Na bronntanais, na bronntanais, agus na mór-onóracha seo , ullmhaíonn Dia dá dhílsí tofa.

Dán 2:7 D’fhreagair siad an dara huair, “Innis don rí an aisling dá sheirbhísigh, agus míneoimid é.

Dán 2:8 Agus d’fhreagair an rí agus dúirt: Go deimhin tuigim go bhfuil tú ag iarraidh am a fháil, mar go bhfeiceann tú gur éalaigh an t-ábhar mé.

8a-  Iarrann an rí ar a chuid fear ciallmhar rud nár iarradh riamh agus nach ndéanann sé é a bhaint amach.

Dán 2:9 Dá bhrí sin mura gcuireann tú an aisling in iúl dom, clúdóidh an abairt chéanna sibh go léir; ba mhaith leat a ullmhú chun bréaga agus bréaga a insint dom, agus tú ag fanacht le hamanna a athrú. Dá bhrí sin, inis dom an aisling, agus beidh a fhios agam má tá tú in ann an míniú a thabhairt dom.

9a-  ba mhaith leat a ullmhú chun bréaga agus bréaga a insint dom, agus tú ag fanacht leis na hamanna a athrú

 Is ar an bprionsabal seo go n-éiríonn go dtí deireadh an domhain le gach feiceálaí agus diagaire bréagach saibhir.

9b-  Dá bhrí sin, inis dom an aisling, agus beidh a fhios agam an bhfuil tú in ann an míniú a thabhairt dom

 Don chéad uair is léiriú é an réasúnaíocht loighciúil seo i smaoinimh fear. Bíonn am iontach ag Charlatans a bheith in ann aon rud a insint dá gcuid custaiméirí naive agus ró-gillible. Nochtann iarratas an rí a dteorainn.

Dan 2:10 An Chaldeans fhreagair an rí, Níl aon duine ar domhan is féidir a rá cad a iarrann an rí; níor iarr rí ar bith, is cuma cé chomh mór agus chomh cumhachtach is a bhí sé, a leithéid ó dhraíodóir, ó réalteolaí nó ó Chaldean.

10a-  Is fíor a mbriathra, óir ní dhearna Dia idirghabháil go dtí sin chun iad a dhíshealbhú, ionas go dtuigfidís gurb é an t-aon Dia é, agus nach bhfuil ina dhiadhachta págánacha ach rud ar bith, agus íol arna dtógáil le lámha agus le spioraid na bhfear tugtha. anonn go dtí biotáillí demonic.

Dan 2:11 Cad a iarrann an rí deacair; níl aon duine in ann a insint don rí, ach amháin na déithe, nach bhfuil a áit chónaithe i measc na bhfear.

11a-  Cuireann na ciallmhar anseo fírinne nach féidir a shéanadh. Ach trí na ráitis seo a dhéanamh, admhaíonn siad nach bhfuil gaol ar bith acu leis na déithe , agus an t-am ar fad, téann daoine meallta i gcomhairle leo a cheapann go bhfaighidh siad freagraí ó dhiaga folaithe tríothu. Scaoileann an dúshlán a sheol an rí iad. Agus chun é sin a bhaint amach, d'éiligh sé eagna do-thuartha agus gan teorainn an fhíor-Dhé, d'fhoillsigh go sublime cheana i Solamh, máistir na heagna diaga.

Dan 2:12 Ag seo bhí an rí feargach, agus bhí an-feargach. D’ordaigh sé do dhaoine ciallmhara na Bablóine go léir a chur chun báis.

Dan 2:13 Foilsíodh an phianbhreith, cuireadh na fir ciallmhar chun báis, agus bhí siad ag lorg Daniel agus a chompánaigh chun iad a scrios.

13a-  Is trína sheirbhíseach féin a chur os comhair báis a ardóidh Dia iad i nglóir leis an Rí Nebúchadnesar. Déanann an straitéis seo prophesies an taithí dheireanach de chreideamh Adventist áit a mbeidh na toghaí ag fanacht le bás foraitheanta ag na reibiliúnaithe ar dháta socraithe. Ach anseo arís, déanfar an scéal a aisiompú, mar is iad na mairbh na reibiliúnaithe sin a mharóidh a chéile nuair a fheictear an Críost cumhachtach buaiteach ar neamh chun breithiúnas a thabhairt orthu agus iad a dhaoradh.

Dan 2:14 Ansin labhair Daniel go ciallmhar agus go ciallmhar le Arjoch, captaen an garda an rí, a bhí imithe amach a mharú na fir ciallmhar de Babylon.

Dan 2:15 Agus d'fhreagair sé agus dúirt le Arjoch ceannasaí an rí, Cén fáth a bhfuil pianbhreith an rí chomh dian? Mhínigh Arjoc an scéal do Daniel.

Dan 2:16 Agus Daniel chuaigh go dtí an rí, agus d'impigh air a thabhairt dó am a thabhairt ar an rí an míniú.

16a-  Gníomhaíonn Daniel de réir a nádúir agus a thaithí reiligiúnach. Tá a fhios aige go dtugann Dia a thabhartais fháidh dó, agus é de nós aige a mhuinín uile a chur. Ag foghlaim cad a iarrann an rí, tá a fhios aige go bhfuil na freagraí ag Dia, ach an é a thoil iad a chur in iúl dó?

Dan 2:17 Ansin chuaigh Daniel go dtí a theach, agus d’inis sé do Hananiah, Misael, agus Azairiá a chompánaigh faoin ábhar seo,

17a-  Cónaíonn an ceathrar fear óg i dteach Dhainéil. “ Tréada dá leithéid le chéile ” agus seasann siad do chomhthionól Dé. Cheana féin roimh Íosa Críost, “ an áit a chruinníonn beirt nó triúr i m’ainm, táim ina measc ” a deir an Tiarna. Ceanglaíonn grá deartháiriúil na daoine óga seo a léiríonn spiorad álainn na dlúthpháirtíochta.

Dan 2:18 ag impí orthu trócaire a impí ó Dhia na bhflaitheas, ionas nach scriosfaí Daniel agus a chompánaigh leis an gcuid eile de na fir ciallmhar de Babylon.

18a-  Agus bagairt chomh láidir sin ar a mbeatha, is iad urnaí stuama agus troscadh dílis na hairm amháin atá ag na daoine tofa. Tá a fhios acu é agus fanfaidh siad le freagra óna nDia a thug an oiread sin cruthúnais dóibh go bhfuil grá aige dóibh. Ag deireadh an domhain, gníomhóidh na cinn dheireanacha roghnaithe a ndírítear orthu ag foraithne an bháis ar an mbealach céanna.

Dan 2:19 Ansin nochtadh an rún do Daniel i bhfís san oíche. Agus bheannaigh Daniel Dia na bhflaitheas.

19a-  Arna iarraidh ó a thoghtha, tá an Dia dílis ann, óir d'eagraigh sé an teist chun a dhílseacht do Dhainéil agus a thriúr chompánach a fhianaise; d'fhonn iad a ardú go dtí na poist is airde i rialtas an rí. Déanfaidh sé, taithí tar éis taithí, iad a bheith fíor-riachtanach don rí seo a bheidh sé i gceannas agus a thiontú ar deireadh. Beidh an tiontú seo ina thoradh ar iompar dílis agus dothuigthe na gceathrar Giúdach óg atá beannaithe ag Dia do mhisean eisceachtúil.

Dan 2:20 D’fhreagair Daniel agus dúirt: Beannaithe ainm Dé ó shíoraí go síoraí. Is leis an eagna agus an neart.

20a-  Moladh dea-fhírinnithe toisc go bhfuil cruthúnas a eagna , sa taithí seo, léirithe gan shéanadh. Thug a láidreacht Iahóiacim do Nebuchadnesar agus chuir sí a smaointe in aigne na bhfear a bhí i bhfabhar a tionscadail.

Dan 2:21 Is é a athraíonn amanna agus imthosca, a threascairt agus a bhunaíonn ríthe, a thugann eagna do na ciallmhar, agus eolas dóibh siúd a bhfuil tuiscint acu.

21a-  Léiríonn an véarsa seo go soiléir na cúiseanna go léir le creidiúint i nDia agus i nDia. Tiontóidh Nebuchadnesar sa deireadh nuair a thuigeann sé na rudaí seo go hiomlán.

Dan 2:22 Nochtann sé cad atá domhain agus i bhfolach, tá a fhios aige cad atá sa dorchadas, agus abides an solas leis.

22a-  Is féidir leis an diabhal a nochtadh freisin cad atá domhain agus ceilte, ach nach bhfuil an solas ann. Déanann sé é chun daoine a mhealladh agus a iompú ón bhfíor-Dhia, a ghníomhaíonn, nuair a dhéanann sé amhlaidh, chun a dhaoine tofa a shábháil trí na gaistí marfacha a chuir na deamhain a dhaoradh chun dorchadais na cruinne a nochtadh dóibh, ó bhua Íosa Críost ar an bpeaca. agus bás.

Dan 2:23 A Dhia mo aithreacha, Glóirim agus molaim thú, gur thug tú eagna agus neart dom, agus gur chuir tú in iúl dom cad a d'iarramar ort, gur nocht tú dúinn rún an rí.

23a-  Bhí eagna agus neart i nDia, i nguí Dhainéil, agus thug Dia dó iad. Feicimid sa taithí seo an prionsabal a mhúin Íosa á chomhlíonadh: “ iarr agus tabharfar duit é ”. Ach tuigtear go soiléir go gcaithfidh dílseacht an iarratasóra gach tástáil a sheasamh chun an toradh seo a fháil. Beidh an fórsa a gheobhaidh Daniel i bhfoirm ag gníomhú ar smaointe an rí a bheidh faoi réir ag cruthúnais soiléir do shéanadh a chuirfidh iallach air a admháil go bhfuil Dia Daniel anaithnid dó agus a mhuintir go dtí sin.             

Dan 2:24 Tar éis seo chuaigh Daniel go dtí Arjoch, a raibh ordaigh an rí a scrios na fir ciallmhar de Babylon; agus d'imthigh agus dubhairt sé leis mar so: Ná scriosaigí críonna na Bablóine! Gabh os comhair an rí mé, agus tabharfaidh mé an míniú don rí.

24a-  Tá grá Dé le léamh i nDaniel a cheapann beatha a fháil do na págánaigh chríonna. Iompar é seo arís a thugann fianaise do Dhia ar a mhaitheas agus a thrócaire, i riocht aigne na h-umhlachta foirfe. Bíodh Dia sásta, tugann a sheirbhíseach glóir dó trí oibreacha a chreidimh.

Dan 2:25 Arjoch thug Daniel go tapa os comhair an rí, agus labhair leis mar sin: Tá mé fuair i measc na captives na Judah fear a thabharfaidh míniú don rí.

25a-  Tá anró mór ag Dia ar an rí, agus ar an gcuma san go bhfaigheadh sé an freagra ba mhian leis, laghdóidh a fhearg láithreach bonn.

Dan 2:26 Agus d'fhreagair an rí agus dúirt sé le Daniel, a bhfuil a ainm Beltesazzar, An bhfuil tú in ann a thaispeáint dom an aisling a bhí agam, agus an míniú air?

26a-  Ní thagann athrú ar bith ar an ainm págánach a thugtar air. Is é Daniel agus ní Belteshazzar a thabharfaidh an freagra ionchais dó.

Dan 2:27 Daniel fhreagair i láthair an rí agus dúirt sé, Cad a iarrann an rí rún, nach bhfuil na fir ciallmhar, an astrologers, an magicians agus an diviners, in ann a nochtadh don rí.

27a-  Déanann Dainéil idirghabháil ar son na ndaoine ciallmhar. Bhí an méid a d'iarr an rí orthu thar a gceann.

Dan 2:28 Ach tá Dia ar neamh a nochtann rúin, agus a bhfuil in iúl do Nebuchadnezzar an rí cad a tharlóidh sa deireadh an ama. Seo é do bhrionglóid agus na físeanna a bhí agat i do leaba.

28a-  Cuirfidh tús an mhínithe seo Nebuchadnezzar aireach, toisc go raibh ábhar an ama atá le teacht i gcónaí ag crá agus ag cur anacair ar dhaoine, agus tá an t-ionchas le freagraí a fháil ar an ábhar seo spreagúil agus compordach. Díríonn Daniel aird an rí ar an Dia beo dofheicthe, rud a chuireann iontas ar an rí a rinne adhradh do dhiaga ábhartha.

Dan 2:29 Ar do leaba, O rí, tá smaointe tagtha suas chun tú maidir le cad a bheidh tar éis an ama seo; agus an té a nocht rúin chuir sé in iúl duit cad a tharlóidh.

Dan 2:30 Más rud é go bhfuil an rún a nochtadh dom, nach bhfuil sé toisc go bhfuil i dom eagna is mó ná sin de gach maireachtála; ach is é an míniú a thabharfar don rí, agus go n-aithneofá smaointe do chroidhe.

30a-  ní hé go bhfuil eagna ionam is fearr ná eagna na ndaoine beo go léir; ach is mar sin a thugtar an míniú don rí

Uaithneacht foirfe i mbun gnímh. Téann Daniel i leataobh, agus insíonn sé don rí go bhfuil suim ag an Dia dofheicthe seo ann; an Dia seo níos cumhachtaí agus níos éifeachtaí ná iad siúd ar sheirbheáil sé go dtí sin. Samhlaigh éifeacht na bhfocal seo ar a intinn agus a chroí.

30b-  agus bíodh a fhios agat smaointe do chroí

 Sa reiligiún págánach, déantar neamhaird ar chaighdeáin mhaith agus olc an fhíorDhia. Ní cheistítear ríthe riamh, mar bíonn faitíos orthu agus tá faitíos orthu mar is mór an chumhacht atá acu. Tabharfaidh fionnachtain an fhíor-Dhia deis do Nebuchadnesar a chuid lochtanna carachtar a fháil amach de réir a chéile; cad a bheadh le déanamh ag aon duine i measc a mhuintire. Dírítear an ceacht orainn freisin: ní féidir linn a fhios a bheith againn smaointe ár gcroí ach amháin má ghníomhaíonn Dia inár gcoinsias.

Dan 2:31 O rí, d'fhéach tú agus chonaic íomhá iontach; bhí an dealbh seo ollmhór, agus iontach splendour; sheas sí os do chomhair, agus bhí a cuma uafásach.

31a-  chonaic tú dealbh mór; bhí an dealbh seo ollmhór, agus iontach splendour

 Léireoidh an dealbh comharbas na n-impireachtaí móra domhanda a thiocfaidh i gcomharbacht ar a chéile go dtí go dtiocfaidh Íosa Críost ar ais i nglóir, agus mar sin a chuma ollmhór . Is é an áilleacht na rialóirí as a chéile atá clúdaithe le saibhreas, glóir agus onóracha a thug fir.

31b-  sheas sí os do chomhair, agus bhí a cuma uafásach.

 Is os comhair an rí a luíonn an todhchaí a bhfuil an dealbh á fáidh ag an rí agus ní ina dhiaidh. Tairníonn a ghné uafásach an t-iliomad básanna daonna a bheidh mar chúis leis, na cogaí agus na géarleanúintí a bheidh mar thréith ag stair an duine go dtí deireadh an domhain; siúlann na rialóirí thar chorpáin.

Dan 2:32 Ba é ceann an íomhá seo óir íon; a cófra agus airm a bhí d'airgead; bhí a bolg agus a pluide de phrás;

32a-  Bhí ceann na deilbhe seo d’ór íon

 Deimhneoidh Daniel é i véarsa 38, is é an ceann óir an Rí Nebuchadnesar é féin. Tréith an tsiombail seo dó mar gheall ar dtús, beidh sé a thiontú agus a sheirbheáil le creideamh an cruthaitheoir fíor Dia. Is é ór siombail an chreidimh íonaithe in 1 Peadar 1:7. Déanfaidh a réimeas fada stair reiligiúnach a mharcáil agus údar a lua sa Bhíobla. Ina theannta sin, tá sé ina cheannaire ar thógáil comharbais na rialóirí domhanda. Tosaíonn an tuar sa chéad bhliain dá réimeas i – 605.

32b-  a cófra agus a airm a bhí d’airgead

 Is lú luach airgid ná ór. Athraíonn sé, tá ór do-athraithe. Táimid ag finné díghrádú ar luachanna daonna a leanann an cur síos ar an dealbh ó bhun go barr. Ó – 539, tiocfaidh impireacht na Méide agus na bPeirseach i gcomharbacht ar Impireacht na gCaldeach.

32c-  bhí a bolg agus a pluide de phrás

 Tá luach níos lú ag práis freisin ná airgead. Is cóimhiotal miotail copair-bhunaithe é. Téann sé in olcas go mór agus athraíonn sé cuma le himeacht ama. Tá sé níos deacra freisin ná airgead, é féin níos deacra ná ór a fhanann an- intuargainte amháin. Tá gnéasacht i lár na híomhá a roghnaíonn Dia, ach is í íomhá an atáirgeadh daonna í freisin. Beidh Impireacht na Gréige, toisc gurb í go deimhin í, go deimhin an-tiomanta, ag tabhairt a gcultúr págánach don chine daonna a leanfaidh go deireadh an domhain. Beidh meas ag daoine ar na dealbha Gréagacha i bprás leáite agus teilgthe go dtí an deireadh. Nochtaítear nudacht an choirp agus tá a mhoráltacht millte gan teorainn; déanann na rudaí seo Impireacht na Gréige tipiciúil mar shiombail den pheaca a mhairfidh ar feadh na gcéadta bliain agus na mílte bliain go dtí go bhfillfidh Críost. I Dan.11:21 go 31, cuirfear i láthair an rí Gréagach Antichos 4 ar a dtugtar Epiphanes, géarleanúint na nGiúdach ar feadh “7 mbliana” idir – 175 agus – 168, mar chineál den ghéarleanúint Phápa a thagann roimhe sa cuntas fáidhiúil ar an gcaibidil seo. Rinne an véarsa 32 seo grúpáil i ndiaidh a chéile agus léirigh sé na himpireachtaí as ar tháinig Impireacht na Róimhe.

Dan 2:33 a chosa iarainn; a chosa, cuid d'iarann agus cuid de chré.

33a-  a chosa, as iarann

 Mar an ceathrú impireacht fáidh, tá uaschruachan mar thréith ag Impireacht na Róimhe, arna léiriú ag iarann. Is é freisin an miotal is coitianta a ocsaídíonn, a mheirgeann agus a scriostar. Anseo arís tá an meath deimhnithe agus tá sé ag méadú. Is polytheists iad na Rómhánaigh; glacann siad na déithe na naimhde ceannasach. Seo mar a shínfidh peaca na Gréige, trína leathnú, chuig pobail uile a himpireachta.

33b-  a chosa, cuid d'iarann agus cuid de chré

 Sa chéim seo, lagaíonn cuid cré an forlámhas crua seo. Tá an míniú simplí agus stairiúil. Sa bhliain 395, bhris an Impireacht Rómhánach suas agus ina dhiaidh sin bhain na deich toes de chosa na dealbha le bunú deich ríocht Chríostaí neamhspleácha ach iad go léir a chur faoi mhaoirseacht reiligiúnach Easpag na Róimhe a bheadh ina Phápa ó 538 ar aghaidh. luaite in Dan.7:7 agus 24.

Dan 2:34 Mar a bhí tú ag féachaint, cloch thit amach gan lámha agus bhuail na cosa iarainn agus cré an íomhá, agus bhris iad i bpíosaí.

34a-  Tá íomhá na cloiche a bhuaileann spreagtha ag cleachtadh an bháis le cloch. Ba é seo an caighdeán chun peacaigh ciontacha a fhorghníomhú in Iosrael ársa. Tagann an chloch seo mar sin chun peacaigh thalmhaíochta cloiche. Beidh an plague deireanach de wrath Dé clocha sneachta de réir Rev.16:21. Déanann an íomhá seo prophesies gníomh Chríost i gcoinne peacach ag an am a fhilleann diaga glórmhar. I Zec.3:9, tugann an Spiorad íomhá cloiche do Chríost, príomhcheann an chúinne, an ceann lena gcuireann Dia tús le tógáil a fhoirgnimh spioradálta: Óir féach, amhail don chloch a chuir mé os comhair Iósua . , tá seacht súl ar an gcloch amháin seo; féuch, déanfaidh mise féin an rud a bheidh greanta ann a ghreanadh, a deir Tiarna na slua; agus bainfidh mé aingidheachd na tíre seo in aon lá amháin. Ansin léimid i Zac.4:7: Cé hé thusa, a shléibhe mhóir, roimh Shearubaibil? Beidh tú a bheith smoothed amach. Leagfaidh sé an phríomhchloch i measc na n-aitheanta: Grásta, grásta ar a son! San áit chéanna seo, i véarsaí 42 agus 47, léimid: Dúirt sé liom: Cad a fheiceann tú? D'fhreagair mé, Táim, agus féach, tá coinnleoir d'ór go léir, mar aon le vása ar a bharr, agus seacht n-lampa, mar aon le seacht bpíopaí do na lampaí atá ar bharr an choinnleora ; … Beidh lúcháir orthu siúd a rinne díspeagadh ar lá na dtosaithe lag nuair a fheiceann siad an leibhéal i láimh Shearubaibil. Súile an Tiarna iad na seacht gcinn seo, a ritheann tríd an domhan go léir . Chun an teachtaireacht seo a dhaingniú, gheobhaidh muid in Rev.5:6, an íomhá seo, ina bhfuil seacht súl na cloiche agus an choinnleora curtha i leith Uan Dé, eadhon, Íosa Críost: Agus chonaic mé, i lár an ríchathaoir agus na ceithre neach beo agus i measc na sinsir, uan a bhí ann amhail is dá mba maraíodh. Bhí seacht n-adharc agus seacht súl aige, is iad sin seacht spioraid Dé a cuireadh tríd an talamh go léir. An breithiúnas ar dhaoine peacach atá á dhéanamh ag Dia go pearsanta, ní dhéanann lámh dhaonna ar bith.

Dan 2:35 Ansin an iarann, agus an chré, agus an práis, agus an t-airgead, agus an óir, bhí briste le chéile, agus tháinig chun bheith cosúil le chaff a éalaíonn ó urlár buailte an tsamhraidh; d'iompair an ghaoth iad, agus ní bhfuarthas aon rian díobh. Ach rinneadh sliabh mór an chloch a bhuail an íomhá, agus líon sé an talamh go léir.

35a-  Ansin briseadh an t-iarann, an chré, an prás, an t-airgead agus an t-ór le chéile, agus d’éirigh siad cosúil le moll a éalaíonn ó urlár buailte sa samhradh; d'iompair an ghaoth iad, agus ní bhfuarthas aon rian díobh.

Ar fhilleadh Chríost, d’fhan sliocht na bpobal a samhlaíodh le hór, le hairgead, le prás, le iarann agus le cré ina bpeacaí agus b’fhiú é a scrios, agus tairgeann an íomhá an díothú seo.

35b-  Ach rinneadh sliabh mór den chloch a bhuail an íomhá, agus líon sé an talamh go léir

 Nochtfaidh Revelation nach mbeidh an fógra seo comhlíonta go hiomlán ach amháin tar éis míle bliain an bhreithiúnais neamhaí, le suiteáil na dtoghaí ar an talamh athnuaite, in Ath. 4, 20, 21 agus 22.             

Dan 2:36 Is é seo an aisling. Tabharfaimid an míniú os comhair an rí.

36a-  Ar deireadh éisteann an rí cad a shamhlaigh sé. Ní féidir freagra den sórt sin a chumadh, toisc go raibh sé dodhéanta é a mhealladh. An té a dhéanann cur síos ar na nithe seo dó, tá an fhís chéanna faighte aige. Agus freagraíonn sé freisin d'iarratas an rí trína thaispeáint go bhfuil sé in ann na híomhánna a léirmhíniú agus a gciall a thabhairt.

Dan 2:37 A rí, is tusa rí na ríthe, óir thug Dia na bhflaitheas duit tiarnas, cumhacht, neart agus ghlóir;

37a-  Is mór agam an rann seo nuair a fheicimid Daniel ag labhairt go neamhfhoirmiúil leis an rí cumhachtach, rud nach mbeadh leomh ag aon duine a dhéanamh inár laethanta saobhaithe agus truaillithe. Níl an seoladh neamhfhoirmiúil maslach, tá meas ag Daniel ar an rí Chaldean. Níl sa Tuinality ach an fhoirm ghramadaí a úsáideann ábhar iargúlta a chuireann é féin in iúl do thríú páirtí amháin. Agus “chomh mór leis an rí, ní fear é ach oiread” mar a bhí an t-aisteoir Molière in ann a rá ina chuid ama. Agus rugadh ar líon na vótaí gan údar ina chuid ama le Louis 14 , an “rí gréine” bródúil.

37b-  A rí, is tusa rí na ríthe, óir thug Dia na bhflaitheas an impireacht duit

 Níos mó ná meas, tugann Daniel aitheantas neamhaí don rí nach raibh a fhios aige. Go deimhin, fianaíonn Rí neamhaí na ríthe gur thóg sé rí na ríthe ar domhan. Is ionann rialú ar ríthe agus an teideal impiriúil. Is é siombail na himpireachta ná " sciatháin an iolair " a shaineoidh é mar an chéad Impireacht i Dan.7.

37c-  cumhacht,

 Ainmníonn sé an ceart chun ceannas a fháil ar an iliomad agus déantar é a thomhas i gcainníocht, i.e. mais.             

Is féidir leis an ceann a chasadh agus rí cumhachtach a líonadh le bród. Ar uairibh bheir an rí isteach i n-uaibhreas agus leighisidh Dia é tré thriail ghéar na h-uirísle a nochtar in Dan.4. Caithfidh sé glacadh leis an smaoineamh nach bhfuair sé a chumhacht trína neart féin, ach toisc gur thug an fíor-Dhia dó é. I Dan.7, beidh an chumhacht seo a ghlacadh ar an íomhá siombalach an Bear na Medes agus Peirsis.

Nuair a fhaightear cumhacht, uaireanta, trí fholmhú a mhothú iontu féin agus ina saol, déanann fir féinmharú. Déanann Power fantasize duit faoi sonas iontach a fháil nach dtagann. “Gach nua, álainn ar fad” a deir an focal, ach is ar éigean a mhaireann an mothúchán seo. Sa saol nua-aimseartha, déanann ealaíontóirí a bhfuil clú agus cáil orthu agus saibhrithe féinmharú iad féin in ainneoin rath dealraitheach, dazzling agus glórmhar.

37d-  neart

 Ainmníonn sé an gníomh, an brú faoi shrian a chuireann ar an chéile comhraic a lúbadh i troid. Ach is féidir an troid seo a chur i gcoinne an duine féin. Labhraímid ansin faoi neart carachtair. Déantar neart a thomhas i gcáilíocht agus éifeachtúlacht.

Tá a shiombail aige freisin: an leon de réir Breithiúna 14:18: “ an rud atá níos láidre ná an leon, cad é is milse ná mil ”. Tá neart an leon ina matáin; a lapaí agus a crúba ach go háirithe iad siúd a béal a gríosaíonn agus a suffocates a íospartaigh roimh iad a ithe. Tiocfaidh foilsiú atreoraithe an fhreagra seo ar an ríméad a chuir Samson ar na Filistínigh mar thoradh ar aicsean fórsa gan sárú dá chuid ina gcoinne.

37 -  agus glóir .

 Athraíonn an focal brí ina choincheapa talún agus neamhaí. Fuair Nebuchadnesar glóir an duine go dtí an taithí seo. An pléisiúr ceannasaíocht agus cinneadh a dhéanamh ar chinniúint gach créatúir ar domhan. Fanann sé dó an ghlóir neamhaí a gheobhaidh Íosa Críost a fháil amach trína dhéanamh féin, an Máistir agus an Tiarna, seirbhíseach dá sheirbhíseach. Ar a shlánú, glacfaidh sé leis an ghlóir seo agus lena coinníollacha neamhaí sa deireadh.                                         

Dan 2:38 Tá sé tugtha isteach i do lámh, cibé áit ina gcónaíonn siad, na páistí na bhfear, agus na beithigh na páirce, agus na héin an aeir, agus rinne tú rialóir os a gcionn go léir: tá tú an ceann a bhfuil tú. an ceann órga.

38a-  Úsáidfear an íomhá seo chun Nebuchadnesar a ainmniú i Dan.4:9.

38b-  is tusa ceann an óir.

 Léiríonn na focail seo go bhfuil a fhios ag Dia roimh ré na roghanna a dhéanfaidh Nebuchadnesar. An tsiombail seo , an ceann óir , prophesies a sanctification sa todhchaí agus a thoghadh do slánú síoraí . Óir is é siombail an chreidimh íonaithe de réir 1 Peadar 1:7: ionas go mbeidh moladh, glóir agus onóir mar thoradh ar thástáil do chreidimh, níos luachmhaire ná ór meatacha (a thástáiltear le tine, áfach), nuair a thaispeánfar Íosa Críost. . Óir is í an mhiotal sothuigthe seo í íomhá an rí mhóir seo a cheadaíonn é féin a chlaochlú le hobair Dé cruthaitheoir.

Dan 2:39 Tar éis duit a bheidh ann chun cinn eile ríocht, níos lú ná mise; ansin an tríú ríocht, a bheidh de chré-umha, agus beidh rialú ar an domhain go léir;

39a-  Le himeacht ama, tiocfaidh meath ar cháilíocht an duine; is lugha airgead na cófra agus dhá lámh na dealbha ná ór an chinn. Cosúil le Nebuchadnesar, tiontóidh Darius an Méid, Cyrus 2 an Peirsis freisin de réir Esd.1:1 go 4, Daniel grámhar freisin; agus Darius an Peirseach agus Artacsercses 1 ina dhiaidh sin, de réir Esd.6 agus 7. Ina dtrialacha, beidh áthas orthu Dia na nGiúdach a fheiceáil ag teacht i gcabhair air féin.

39b-  ansin an tríú ríocht, a bheidh de chré-umha, agus a bheidh i gceannas ar an domhan go léir.

 Anseo, téann an scéal in olcas go mór d'impireacht na Gréige. Ainmníonn prás, an tsiombail a sheasann dó, eisíontas, peaca . Tabharfaidh staidéar ar Dan.10 agus 11 deis dúinn a thuiscint cén fáth. Ach cheana féin, tá cultúr na ndaoine i gceist mar aireagóir na saoirse poblachtach agus a chuid claontaí claon agus truaillithe go léir nach bhfuil aon teorainn leo de réir an phrionsabail, is é seo an fáth a deir Dia in Pro.29:18: Nuair nach bhfuil aon nochtadh ann . , tá na daoine gan srian; Sásta má choinníonn sé an dlí! 

Dan 2:40 Beidh ceathrú ríocht, láidir mar iarann; díreach mar a bhriseann agus a bhriseann iarann gach rud, mar sin brisfidh sé agus brisfidh sé gach rud, mar iarann a bhriseann gach rud ina phíosaí.

40a-  Téann an scéal in olcas leis an gceathrú ríocht seo, is í sin ríocht na Róimhe a bheidh i gceannas ar na himpireachtaí roimhe seo agus a ghlacfaidh a n-divinities go léir, ionas go gcruinneoidh sí a saintréithe diúltacha go léir ag tabhairt úrnuachta, disciplín iarainn de chruas dothuigthe . Fágann sin go bhfuil sé chomh héifeachtach sin nach féidir le tír ar bith cur ina choinne; chomh mór sin go sínfidh a impireacht ó Shasana san iarthar go dtí an Bhablóin ar an taobh thoir. Is é an t-iarann an tsiombail atá aige, óna claimhte dúbailte-imeall, a armúr agus a sciatha, ionas go mbeidh an t-arm, nuair a ionsaí, a thógann ar an chuma ar carapace bristling le pointí sleá, formidably éifeachtach i gcoinne ionsaithe mí-ordúil agus scaipthe óna naimhde.

Dan 2:41 Agus mar a chonaic tú na cosa agus an toes, go páirteach de chré Potter, agus go páirteach d'iarann, Beidh an ríocht seo a roinnt; ach beidh rud éigin ann ar neart an iarainn, mar chonaic tú iarann measctha le cré.

41a-  Ní shonraíonn Daniel é ach labhraíonn an íomhá. Is céim cheannasach iad na cosa agus na toes a thiocfaidh i gcomharbacht ar impireacht phágánach na Róimhe le híomhá iarainn . Roinnte, beidh Impireacht na Róimhe seo ina láthair catha do na ríochtaí beaga a foirmíodh tar éis a bhriseadh. Ní cruthaíonn an chomhghuaillíocht iarainn agus cré neart, ach deighilt agus laige. Léimid cré potaire . Is é an créatúr Dia de réir Ier.18:6: Nár féidir liomsa gníomhú mar an criadóir seo chugat, a Theach Iosrael? a deir an Tiarna. Féuch, mar chré i láimh an chréatóra, is mar sin atá tusa i mo láimhse, a theach Iosrael! Is í an chré seo comhpháirt shíochánta na daonnachta óna roghnaíonn Dia a dhaoine tofa agus as a ndéanann sé soithí onóra díobh.

Dan 2:42 Agus mar an toes na cosa a bhí go páirteach d'iarann agus go páirteach de chré, mar sin beidh an ríocht seo go páirteach láidir agus go páirteach leochaileach.

42a-  Tugann sé faoi deara gur lean iarann Rómhánach ar aghaidh go dtí deireadh an domhain, cé gur chaill Impireacht na Róimhe a aontacht agus a forlámhas i 395. Luíonn an míniú ar a forlámhas a atosú trí mheabhlú reiligiúnach an chreidimh Chaitlicigh Rómhánach. Tharla sé seo mar gheall ar an tacaíocht armtha a thug Clovis agus na himpirí Byzantine d'easpag na Róimhe timpeall na bliana 500. Thóg siad a ghradam agus a chumhacht nua Phápa a rinne é, ach amháin i súile na bhfear, ina cheannaire domhanda ar an eaglais Chríostaí. ó 538 .

Dan 2:43 Tá tú feicthe iarann measctha le cré, mar go mbeidh siad a mheascadh ag comhghuaillíochtaí daonna; ach ní bheidh siad aontaithe lena chéile, díreach mar nach bhfuil iarann comhcheangailte le cré.

43a-  Déanfaidh méara na gcos, deich gcinn i líon , deich n - adharc i Dan.7:7 agus 24. Tar éis an choirp, agus na gcosa, seasann siad do náisiúin Chríostaí iarthar na hEorpa san am deiridh, is é sin, ár ré. Ag séanadh comhghuaillíochtaí hypocritical náisiúin na hEorpa, nocht Dia 2,600 bliain ó shin leochaileacht na gcomhaontuithe a aontaíonn muintir na hEorpa sa lá atá inniu ann, go beacht aontaithe ar bhonn "Conarthaí na Róimhe".

Dan 2:44 I laethanta na ríthe seo beidh an Dia na bhflaitheas a ardú suas ríocht nach mbeidh a scrios, agus ní bheidh sé pas a fháil faoi na tiarnas daoine eile; brisfidh sé agus scriosfaidh sé na ríochtaí seo go léir, agus mairfidh sé féin go deo.

44a-  In aimsir na ríogh so

 Deimhnítear an rud, tá na deich toes comhaimseartha le filleadh glórmhar Chríost.

44b-  ardóidh Dia na bhflaitheas ríocht nach scriosfar choíche

 Déantar roghnú na dtoghchán faoi ainm Íosa Críost ós rud é go raibh sé ina mhinistreacht, le linn dó a theacht ar an talamh den chéad uair, chun peacaí na ndaoine a shábhálann sé a shlánú. Ach le linn an dá mhíle bliain a lean an mhinistreacht seo, rinneadh an roghnú seo le humhlaíocht agus le géarleanúint ón gcampa diabolical. Agus ó 1843, is beag líon na ndaoine a shábhálann Íosa, mar a dheimhneoidh staidéar Dan.8 agus 12.

Na 6000 bliain d’am roghnúcháin na dtoghchán ag teacht chun críche, ní osclaíonn an 7ú mílaoise Sabbath na síoraíochta ach amháin do na daoine tofa atá fuascailte ag fuil Íosa Críost ó Ádhamh agus Éabha. Beidh gach duine roghnaithe mar gheall ar a ndílseacht mar go dtugann Dia leis daoine dílis agus géilliúil, ag seachadadh an diabhal, a chuid aingeal reibiliúnach agus daoine easumhal chun scrios iomlán a n-anamacha.

44c-  agus nach rachaidh faoi cheannas daoine eile

 Toisc go gcuireann sé deireadh le forlámhas agus comharbas daonna ar domhan.

44d-  brisfidh agus scriosfaidh sé na ríochtaí seo go léir, agus mairfidh sé féin go deo

 Míníonn an Spiorad an bhrí a thugann sé do chríoch an fhocail; brí iomlán. Beidh deireadh leis an gcine daonna go léir. Agus nochtfaidh Rev.20 dúinn cad a tharlóidh le linn an 7ú Mílaoise . Gheobhaidh muid amach mar sin an clár atá beartaithe ag Dia. Ar an talamh uaigneach, coinneofar an diabhal ina phríosúnach, gan aon chuideachta neamhaí ná talmhaithe. Agus ar neamh, ar feadh 1000 bliain, déanfaidh na daoine tofa breithiúnas ar na mairbh olc. Ag deireadh na 1000 bliain seo, déanfar na daoine aingidh a aiséirí don bhreithiúnas deiridh. Glanfaidh an tine a scriosfaidh iad an talamh a dhéanfaidh Dia as an nua trí é a ghlóiriú chun fáilte a chur roimh a ríchathaoir agus a thoghthóirí fuascailte. Tugann íomhá na físe achoimre mar sin ar ghníomhartha níos casta a nochtfaidh Apocalypse Íosa Críost.

Dan 2:45 Tá sé seo le fios ag an chloch a chonaic tú ag titim amach as an sliabh gan cabhair ó aon lámh, agus a bhris i bpíosaí an iarann, an práis, an cré, an airgid agus an 'ór. Chuir an Dia mór in iúl don rí cad is gá a tharlóidh ina dhiaidh seo. Tá an aisling fíor, agus tá a mhíniú cinnte.

45a-  Mar fhocal scoir, tar éis a theacht, Críost á shiombail ag an gcloch , breithiúnas neamhaí míle bliain agus a fhorghníomhú an bhreithiúnais deiridh, ar an talamh nua arna athchóiriú ag Dia, beidh an sliabh mór a fógraíodh san fhís a ghlacadh cruth agus áit dó.

Dan 2:46 Ansin thit an rí Nebuchadnesar ar a aghaidh agus adhradh Daniel, agus d'ordaigh íobairtí agus incense a ofráil dó.

46a-  Fós págánach, imoibríonn an rí do réir a nádúir. Tar éis dó gach ní a d’iarr sé a fháil ó Dhaniel, chrom sé síos os a chomhair agus urramaigh sé a ghealltanais. Ní chuireann Daniel i gcoinne na ngníomhartha idolatracha a chleachtann sé ina leith. Tá sé fós ró-luath a bhréagnú agus é a cheistiú. Déanfaidh an t-am, a bhaineann le Dia, a chuid oibre.

Dan 2:47 Agus labhair an rí le Daniel, ag rá, Go deimhin, tá do Dhia an Dia na déithe agus an Tiarna na ríthe, agus nochtann sé rúin, ós rud é go bhfuil tú in ann a fháil amach an rún seo.

47a-  Ba é seo an chéad chéim ag an Rí Nebúcadnesar i dtreo a chomhshó. Ní bheidh sé in ann dearmad a dhéanamh go deo ar an taithí seo a chuireann iallach air a admháil go bhfuil Daniel i gcaidreamh leis an Dia fíor, go deimhin, Dia na déithe agus Tiarna na Ríthe . Ach cuirfidh an comhluadar págánach a chuidíonn leis moill ar a chomhshó. Léiríonn a chuid focal éifeachtacht na hoibre fáidhiúla. Cuireann cumhacht Dé a rá roimh ré cad a tharlóidh, an gnáthdhuine in aghaidh an bhalla d’fhianaise an-láidir a thugann an té a roghnaíonn sé isteach agus a sheasann an té a thit amach.

Dan 2:48 Ansin ardaigh an rí suas Daniel, agus thug dó bronntanais saibhir go leor; thug sé ceannas dó ar chúige na Bablóine go léir, agus rinne sé ina ardcheannasaí ar dhaoine ciallmhara na Bablóine go léir.

48a-  Ghníomhaigh Nebuchadnesar i leith Dhainéil ar an mbealach céanna a rinne Pharaoh os a chomhair i dtreo Iósaef. Nuair a bhíonn siad cliste agus gan a bheith dúnta agus bacáilte go stubbornly, tá a fhios ag ceannairí iontach conas meas a bheith acu ar sheirbhísí seirbhíseach a thugann cáilíochtaí luachmhara. Is tairbhithe iad féin agus a muintir as na beannachtaí diaga a bhíonn ar a dhaoine tofa. Mar sin téann eagna an fhíor-Dhé chun tairbhe do chách.

Dan 2:49 D’iarr Dainéil ar an rí maoirseacht chúige na Bablóine a thabhairt do Shadrach, Mesach agus Abednego. Agus bhí Daniel i gcúirt an rí.

49a-  Sheas an ceathrar ógánach seo amach, óna ndearcadh fíordhílis i leith Dé, ó na Giúdaigh óga eile a tháinig leo go dtí an Bhablóin. Tar éis an tsláinte seo, a d’fhéadfadh a bheith drámatúil do chách, feictear ceadú an Dé bheo. Feicimid mar sin an difríocht a dhéanann Dia idir iad siúd a fhreastalaíonn air agus iad siúd nach ndéanann freastal air. Ardaíonn sé a chuid oifigeach tofa a léirigh iad féin fiúntach, go poiblí, i súile na ndaoine go léir.

Daniel 3

Dan 3:1 Rinne an Rí Nebúchadnesar íomhá óir, seasca cubhad ar airde agus sé lámha ar leithead. Chuir sé suas é i ngleann Dura, i gCúige na Bablóine.

3a-  Bhí an rí ina luí ach ní raibh sé tiontaithe fós ag Dia beo Dhainéil. Agus megalomania tréithe fós dó. Spreagann na daoine fásta timpeall air é ar an gcosán seo mar a dhéanann an sionnach sa fable leis an bpréachán, adhradh siad é agus tugann siad ómós dó mar dhia. Chomh maith leis sin, críochnaíonn an rí é féin a chur i gcomparáid le dia. Ní mór a rá go bhfuil an t-aistriú éasca sa phaganachas mar go bhfuil na deities bréagacha eile doghluaiste agus reoite i bhfoirm dealbh agus é féin, an rí, a bheith beo, cheana féin níos fearr ná iad. Ach cé chomh bocht is a úsáidtear an t-ór seo chun dealbh a ardú! Ar ndóigh, níor tháinig toradh fós ar an bhfís roimhe seo. B’fhéidir gur chuidigh fiú na onóracha a thaispeáin Dia na ndéithe dó a bhród a chothú agus fiú a mhéadú. Óir, siombail an chreidimh íonaithe trí thriail de réir 1 Peadar 1:7, cabhróidh sé chun láithreacht an chreidimh ualaigh seo a léiriú i dtrí chompánach Daniel, san eispéireas nua a luaitear sa chaibidil seo. Seo ceacht a dtugann Dia aghaidh go háirithe ar a dhaoine tofa sa triail Adventist deiridh nuair a bheidh foraithne báis a prophesied in Rev.13:15 ar tí a saol a ghlacadh.

Dan 3:2 D’iarr an Rí Nebúchadnesar na satraipigh, na maoir agus na gobharnóirí, na príomhbhreithiúna, na cisteoirí, na dlíodóirí, na breithiúna, agus giúistísí na gcúigí go léir, chun teacht le tiomnú na híomhá a d’ardaigh Nebúchadnesar an Rí.

2a-  Murab ionann agus ordeal Daniel in Dan.6, ní mar gheall ar chomhcheilg na ndaoine mórthimpeall an rí atá an taithí. Anseo, is é toradh a phearsantachta a nochtar.

Dán 3:3 Ansin chruinnigh na satrapaí, na maoir agus na gobharnóirí, na príomhbhreithiúna, na cisteoirí, na dlíodóirí, na breithiúna, agus giúistísí na gcúigí go léir le chéile chun an íomhá a chuir an Rí Nebúcadnesar ar bun a thiomnú. Sheas siad os comhair na híomhá a chuir Nebuchadnesar ar bun.

Dan 3:4 Agus a herald cried le guth ard, Is é seo a ordú siad duit, daoine, náisiúin, agus fir de gach teanga!

Dán 3:5 Nuair a chloiseann tú fuaim an trumpa, an phíb, an ghiotár, an sambuque, an psaltery, an mhálaphíopaí, agus gach cineál uirlisí ceoil, ansin beidh tú ag titim síos agus ag adhradh an dealbh órga a chuir an Rí Nebúchadnezzar suas.

5a-  Faoi láthair nuair a chloiseann tú fuaim na trumpa

 Beidh an comhartha na trialach a thabhairt ag an fhuaim an trumpa , díreach mar a bhfuil an tuairisceán Íosa Críost symbolized i Rev 11:15 ag an fhuaim an trumpa 7 , agus na sé phionóis roimhe sin symbolized freisin ag trumpaí .

5b-  déanfaidh tú striapachas ort féin

 Is é striapachas an fhoirm fhisiciúil onóra a thugtar. I Rev.13:16, symbolizes Dia é ag an láimh na bhfear a gheobhaidh an marc an Beast, atá comhdhéanta de chleachtadh agus ómós an lá an ghrian págánach a tháinig in ionad an Sabbath diaga naofa .

5c-  agus beidh grá agat air

 Is é adhradh an fhoirm mheabhrach onóra a thugtar. In Rev.13:16, íomhánna Dia é trí mhullach an fhir a fhaigheann marc an Beast .

 Ligeann an véarsa seo dúinn eochair na siombailí seo a luadh in Apocalypse Íosa Críost a fháil amach. Déanann forehead agus lámh an duine achoimre ar a chuid smaointe agus a chuid saothair agus i measc na dtogh, faigheann na siombailí seo séala Dé seachas marc an beithíoch , aitheanta le "Domhnach" an Chaitliceachas Rómhánach, glactha agus tacaithe ag na Protastúnaigh ó shin. a n-iontráil isteach sa chomhghuaillíocht éacúiméineach.

 Déanfar eagraíocht iomlán an bhirt seo arna fhorchur ag an Rí Nebuchadnezzar a athnuachan ag deireadh an domhain i dtástáil na dílseachta do Shéabóid an chruthaitheora. Gach Sabbath, beidh an diúltú a bheith ag obair na tofa fianaise ar a n-aghaidh ar dhlí na bhfear. Agus ar an Domhnach, beidh a ndiúltú páirt a ghlacadh in adhradh coitianta forchurtha iad a aithint mar reibiliúnaithe nach mór a fháil réidh. Déanfar pianbhreith báis a fhógairt ansin. Mar sin beidh an próiseas ag teacht go foirfe leis an taithí a bheidh ag triúr compánach Daniel, iad féin beannaithe go hiomlán ag Dia as a ndílseacht léirithe cheana féin.

 Mar sin féin, roimh dheireadh an domhain, tairgeadh an ceacht seo, ar dtús, do Ghiúdaigh na sean-chomhghuaillíochta a cuireadh faoi ghéarleanúint dá samhail idir – 175 agus – 168, arna ghéarleanúint chun báis ag an rí Gréagach Antichos 4 ar a dtugtar Epiphanes. Agus déanfaidh Dan.11 fianaise gurbh fhearr le Giúdaigh dhílis áirithe a bheith maraithe seachas a bheith ina n-aindeachas os comhair a nDia fíor. Toisc nach ndearna Dia idirghabháil sna laethanta sin chun iad a shábháil go míorúilteach, níos mó ná mar a rinne sé ina dhiaidh sin do na Críostaithe a mharaigh an Róimh.

Dán 3:6 An té nach n-íslíonn agus nach n-adhradh, cuirfear isteach i bhfoirnéis lasrach é láithreach bonn.

6a-  Do chompánaigh Daniel, is í an fhoirnéis tine an bhagairt . Is é an bagairt báis seo íomhá na foraithne báis deiridh. Ach tá difríocht idir an dá eispéiris an tús agus an deireadh, mar sa deireadh, beidh an foirnéise fiery an pionós an bhreithiúnais deiridh na aggressors géarleanúint na naomh tofa Dé.

Dán 3:7 Dá bhrí sin nuair a chuala na daoine go léir fuaim na trumpa, agus na píopa, agus an ghiotáir, agus na sambuque, agus na psaltery, agus gach uirlis ceoil, rinne na daoine go léir, na náisiúin agus na daoine as gach teanga thit síos agus rinne adhradh don íomhá órga a chuir an Rí Nebúcadnesar suas.

7a-  Déanann an t-iompar seo ina ndéantar na maiseanna a chur faoi bhráid dhlíthe agus deasghnátha daonna beagnach ginearálta agus d'aon toil fós a n-iompar ag tráth tástála deiridh an chreidimh thalmhaí. Cloífear leis an rialtas uilíoch deireanach ar an domhan leis an eagla chéanna.

Dan 3:8 An uair seo, agus ag an am céanna, tháinig Caldeans áirithe agus cúisigh na Giúdaigh.

8a-  Is iad daoine tofa Dé spriocanna feirge an diabhail atá i gceannas ar gach anam nach n-aithníonn Dia mar a dhaoine tofa. Ar domhan, cruthaíonn an fuath diabolical seo i bhfoirm éad agus ag an am céanna, fuath mór. Ansin tá siad freagrach as na huilc go léir a fhulaingíonn an chine daonna, cé gur a mhalairt a mhíníonn na huilc seo nach bhfuil iontu ach na hiarmhairtí a bhaineann le heaspa cosanta Dé. Iad siúd ar fuath leo na hoifigigh tofa ceapann siad ceapacha chun iad a dhéanamh ar an execration coitianta nach mór a fháil réidh le iad a mharú.

Dan 3:9 D’fhreagair siad agus dúirt siad leis an Rí Nebúchadnesar, A rí, beo go deo!

­9a-  Téann gníomhairí an diabhail isteach sa radharc, éiríonn an plota níos soiléire.

Dan 3:10 Tá ordú tugtha agat go gcloiseann gach duine a chloiseann fuaim an trumpa, an phíb phíb, an ghiotár, an sambuque, an psaltery, an mhálaphíopaí, agus gach cineál uirlisí, Bow síos agus adhradh an íomhá órga. ,

10a-  Meabhraíonn siad don rí a bhriathra féin agus ord a údaráis ríoga ar gá géilleadh dó.

Dan 3:11 agus beidh whoever nach Bow síos agus adhartha a chaitheamh isteach i foirnéise fiery.

11a-  Meabhraítear freisin bagairt an bháis; dúnann an gaiste ar na naoimh roghnaithe.

Dan 3:12 Anois tá Giúdaigh a bhfuil tú ar iontaoibh an mhaoirseacht an chúige de Babylon, Shadrach, Mesach agus Abednego, fir nach bhfuil aon aird ar do shon, O rí; ní dhéanann siad freastal ar do dhéithe, agus ní adhradh don íomhá órga a chuir tú suas.

12a-  Bhí an rud intuartha, na poist arda á gcur ar iontaoibh eachtrannaigh Giúdacha, ba é an t-éad fíochmhar a lasadh ná toradh an fhuath dúnmharaithe a léiriú. Agus mar sin, déantar daoine tofa Dé a lua agus a dhaoradh ag an bhfíordheontacht a bhfuil an-tóir orthu.

Dan 3:13 Ansin Nebuchadnezzar, feargach agus feargach, d'ordaigh Shadrach, Mesach agus Abednego a thabhairt. Agus tugadh na fir seo os comhair an rí.

13a-  Cuimhnigh go bhfuair an triúr fear seo ó Nebúcadnesar na poist ab airde ina ríocht, mar gur dhealraigh siad dó níos críonna, níos cliste ná muintir a mhuintire. Sin an fáth a míneoidh a staid “ irritated and furious ” an dearmad a rinne sé ar a gcuid cáilíochtaí eisceachtúla.

Dan 3:14 Nebuchadnezzar fhreagair agus dúirt leo, "An bhfuil sé d'aon ghnó, a Shadrach, Mesach, agus Abednego, nach bhfuil tú ag freastal ar mo déithe, agus nach adhradh an íomhá órga a bhfuil mé ard?

14a-  Ní fhanann sé fiú go bhfreagróidh siad a cheist: An bhfuil tú ag déanamh neamhghéilliúil d’aon ghnó do m’orduithe?

Dan 3:15 Anois a bheith réidh, agus nuair a chloiseann tú an fhuaim an trumpa, an píopa, an giotár, an sambuque, an psalter, an bagpipes, agus gach cineál na n-ionstraimí, beidh tú Bow síos agus adhartha an íomhá go rinne mé; mura ndéanann tú adhradh dó, cuirfear isteach láithreach i lár foirnéise tine thú. Agus cé hé an Dia a dhéanfaidh tú a sheachadadh ó mo lámh?

15a- Agus  é ag tuiscint go tobann cé chomh húsáideach agus atá na fir seo dó, tá an rí réidh chun seans nua a thairiscint dóibh trí ghéilleadh dá ordú uile-impiriúil.

Gheobhaidh an cheist a chuirtear freagra gan choinne ón Dia fíor a bhfuil an chuma air go bhfuil dearmad déanta ag Nebuchadnesar air, tógtha ag gníomhaíochtaí a shaol impiriúil. Ina theannta sin, níl aon rud ann chun dáta an ghnó a shuíomh.

Dan 3:16 Sadrach, Mesach agus Abednego d'fhreagair an Rí Nebuchadnesar, Ní gá dúinn freagra a thabhairt duit ar an ábhar seo.

16a-  Dealraíonn sé go bhfuil na focail seo a rinneadh don rí ba chumhachtaí dá aimsir fealltach agus neamh-aireach, ach ní daoine ceannairceacha iad na daoine seo a dúirt iad. A mhalairt ar fad, is samhlacha iad um chách géilleadh don Dia beo a bhfuil cinneadh daingean acu fanacht dílis dó.

Dan 3:17 Féuch, ár n-Dia a bhfuil muid ag freastal in ann sinn a sheachadadh ó na foirnéise fiery, agus beidh sé sinn a sheachadadh amach as do lámh, O rí.

17a-  Murab ionann agus an rí, choinnigh na daoine tofa dílis na cruthúnais a thug Dia dóibh chun a thaispeáint go raibh sé leo i dtástáil na físe. Ag baint an eispéiris phearsanta seo le cuimhní glórmhara a muintire a sheachadtar ó na hÉigiptigh agus a sclábhaíocht, ag an Dia dílis céanna seo, brúnn siad an dána go dtí an pointe chun an rí a mhaslú. Tá a gcinneadh iomlán, fiú má thagann sé ar chostas a mbáis. Ach déanann an Spiorad tairngreacht a dhéanamh ar a idirghabháil: saorfaidh sé ó do láimh sinn, a rí .

Dan 3:18 Seachas sin, tá a fhios, O rí, nach mbeidh muid ag freastal ar do déithe, ná adhradh an íomhá órga atá curtha ar bun agat.

18a-  Agus i gcás nach dtiocfaidh cúnamh Dé, is fearr dóibh bás a fháil mar dhaoine tofa dílis ná maireachtáil mar fhealltóirí agus mar mhartairí. Gheobhfar an fíréantacht so sa triail a chuir an géarleanúint Ghréagach air i – 168. Agus ina dhiadh sin, ar feadh na ré Críosdaí, i measc na bhfíor-Chríostaithe nach gcuirfidh mearbhall ar dhlí Dé le dlí na n-olc go deireadh an domhain.

Dan 3:19 Leis sin líonadh Nebúcadnesar le feirge, agus d'athraigh sé a aghaidh, ag casadh a aghaidh ar Shadrach, Mesach, agus Abednego. Labhair sé arís agus d'ordaigh sé an foirnéis a théamh seacht n-uaire níos mó ná mar ba chóir é a théamh.

19a-  Ní mór a thuiscint nach bhfaca agus nach chuala an rí seo le linn a shaoil aon duine ag cur i gcoinne a chinntí; rud a thugann údar lena chorraí agus an t-athrú ar chuma a aghaidhe . Téann an diabhal isteach chun é a threorú chun daoine tofa Dé a mharú.

Dan 3:20 Ansin d'ordaigh sé roinnt de na saighdiúirí is láidre ina arm chun ceangal Shadrach, Mesach, agus Abednego, agus iad a chaitheamh isteach sa foirnéise fiery.

Dan 3:21 Agus bhí na fir seo faoi cheangal i n-breeches, a n-tunics, a n-cloigeanna, agus a gcuid baill éadaigh eile, agus bhí thrown isteach i measc na foirnéise fiery.

21a-  Tá na hábhair seo go léir a luaitear indóite mar atá a gcorp feola.

Dan 3:22 Mar a bhí ordú an rí dian, agus an foirnéis a bhí thar a bheith te, mharaigh an lasair na fir a chaith Shadrach, Mesach, agus Abednego isteach é.

­22a-  Léiríonn bás na bhfear seo éifeacht mharfach tine na foirnéise seo.

Dan 3:23 Agus na triúr fear, Shadrach, Mesach, agus Abednego, thit faoi cheangal i lár na foirnéise fiery.

23a- Déantar  ordú an rí a fhorghníomhú, fiú a sheirbhísigh féin a mharú.

Dan 3:24 Ansin bhí rí Nebuchadnezzar eagla, agus d'ardaigh suas go tapa. Agus d'fhreagair seisean agus dubhairt sé le n-a chomhairleachaibh, Nár chaitheamar triúr fear ceangailte imeasg na teine? D'fhreagair siad an rí: Cinnte, a rí!

24a-  Ní féidir le rí na ríthe ina ré a shúile a chreidiúint. Tá an méid a fheiceann sé níos faide ná samhlaíocht an duine. Mothaíonn sé go bhfuil gá aige é féin a chur ar a shuaimhneas trí fhiafraí díobh siúd atá thart air an bhfuil an beart déanta triúr fear a chaitheamh isteach i dtine na foirnéise. Agus deimhníonn siad seo an ní dó: Is cinnte, a rí!

Dan 3:25 D'fhreagair sé agus dúirt: Bhuel, feicim ceathrar fear gan bannaí, ag siúl i lár na tine, agus nach bhfuil aon dochar; agus is cosmhail figiúir an cheathrú figiúir mhac na ndéithe.

25a-  Is cosúil nach raibh ach fís ag an rí ar an gceathrú pearsa, rud a chuir eagla air. Tá creideamh eiseamláireach an triúr fear ina onóir agus ag freagairt ó Dhia. Sa tine seo, is féidir leis an rí fir a idirdhealú agus feiceann sé figiúr solais agus tine ina seasamh leo. Sáraíonn an taithí nua seo an chéad cheann. Tá réaltacht an Dé bheo fós cruthaithe dó.

25b-  agus is cosúla figiúir an cheathrú figiúir mhac na ndéithe

 Tá cuma an cheathramhadh pearsa seo chomh héagsúil le cuma na bhfear go n-aithníonn an rí mac de na déithe é. Tá an abairt sásta mar go deimhin is idirghabháil dhíreach é ón té a bheidh ina fhear, ina Mhac Dé agus ina Mhac an Duine , Íosa Críost.

Dan 3:26 Ansin tháinig Nebuchadnezzar in aice leis an mbealach isteach na foirnéise fiery, agus ag labhairt, a dúirt sé, Shadrach, Mesach, agus Abednego, seirbhísigh an Dia is Airde, teacht amach agus teacht! Agus tháinig Seadrach, Mesach, agus Abednego amach as an tine.

26a-  Arís eile, claochlú Nebuchadnesar é féin ina uan i bhfianaise an rí leon atá i bhfad níos láidre ná é. Dúisíonn an meabhrúchán seo fianaise ar thaithí na físe roimhe seo. Déanann Dia na bhflaitheas an dara achomharc chuige.

Dan 3:27 Na satraps, na maoir, na gobharnóirí, agus comhairleoirí an rí chéile le chéile; chonaic siad nach raibh aon chumhacht ag an tine ar chorpáin na bhfear seo, nár dódh an ghruaig ar a gceann, nach ndearnadh dochar dá gcuid fobhrístí, agus nár chuir boladh na tine isteach orthu.

27a-  Sa taithí seo, tugann Dia dúinn agus do Nebuchadnesar cruthúnas ar a fhíor-uilechumhachtach. Chruthaigh sé dlíthe domhanda a chuireann riocht ar shaol gach duine agus gach ainmhí a chónaíonn ar a ithir agus ina thoise. Ach tá sé cruthaithe aige nach bhfuil sé féin ná na haingil faoi réir na rialacha domhanda seo. Cruthaitheoir na ndlíthe uilechoitinne, tá Dia os a gcionn agus is féidir, de réir a thoile, cásanna míorúiltí a ordú a thabharfaidh, ina aimsir féin, glóir agus clú d’Íosa Críost.

Dan 3:28 Nebuchadnezzar fhreagair agus dúirt: Beannaithe go raibh an Dia Shadrach agus Mesach agus Abednego, a chuir a aingeal agus a sheachadadh a sheirbhísigh a muinín ann, agus a sháraigh an ordú an rí agus a thabhairt suas a gcorp seachas seirbhís agus adhartha. aon dia seachas a nDia!

28a-  Tá fearg an rí imithe. Ar ais ar a chosa mar fhear, foghlaimíonn sé ón taithí agus eisíonn sé ordú a chuirfidh cosc ar an rud a tharlóidh arís. Toisc go bhfuil an taithí searbh. Thaispeáin Dia do na Bablónaigh go bhfuil sé beo, gníomhach, agus lán de neart agus de chumhacht.

28b-  a chuir a aingeal uaidh agus a sheachad a sheirbhísigh a chuir muinín ann, agus a sháraigh ordú an rí agus a ghéill a gcorp seachas seirbhís agus adhradh a dhéanamh d’aon dia seachas a nDia!

 Le leibhéal ard soiléireachta, tuigeann an rí cé chomh inmholta is atá dílseacht na bhfear ba mhian lena mhórtas a mharú. Níl aon dabht ach go dtuigeann sé, mar gheall ar a chumhacht, gurbh fhéidir leis an gcruachás dúr seo a sheachaint mar gheall ar a bhród a fhágann nach ndéanann sé ach botúin a dhéanamh i mbaol daoine neamhchiontacha.             

Dan 3:29 Anois tá sé seo mo ordú: Gach fear, de cibé daoine, náisiún, nó teanga, a labhróidh olc an Dia Shadrach, Mesach, agus Abednego, a ghearradh i bpíosaí, agus beidh a theach a laghdú go dtí. carn bruscair, mar níl aon dia eile ann a fhéadann a leithéid a thabhairt dó.

29a-  Leis an dearbhú seo, tugann an Rí Nebuchadnesar a chosaint do na daoine atá roghnaithe ag Dia.

 Mar an gcéanna, bagairt sé ar dhuine ar bith a labhraíonn olc ar Dhia Shadrach, Mesach agus Abednego, agus sonraíonn sé, beidh sé stróicthe ina phíosaí, agus beidh a theach a laghdú go dtí carn bruscar, mar nach bhfuil sé ann. aon dia eile a fhéadann seachadadh mar é. Ag tabhairt aghaidh ar an mbagairt seo, is cinnte, fad a bheidh an Rí Nebúchadnesar i gceannas, nach mbeidh trioblóid ag daoine tofa dílis Dé mar gheall ar cheapacha.

Dan 3:30 Ina dhiaidh sin rinne an rí rath ar Shadrach, Mesach, agus Abednego i gCúige na Bablóine.

30a-  “Is maith an rud a chríochnaíonn go maith” do dhaoine tofa dílis an Dé bheo, cruthaitheoir gach a bhfuil beo agus ann. Mar go n-ardóidh a chuid tofa go deireanach, agus siúilfidh siad ar dheannach na marbh, ar a gcuid iar-naimhde, ar an talamh athchóirithe, go síoraí.

 Sa triail dheireanach, gheobhaidh tú an deireadh sona seo freisin. Mar sin, an chéad triail agus an tairbhe deiridh ó idirghabháil dhíreach an Dé bheo i bhfabhar a thoghtha a thagann sé chun a shábháil in Íosa Críost, an Slánaitheoir, ós rud é ciallaíonn a ainm Íosa “Sábhálann YaHWéH”.

Daniel 4

Dan 4:1 Nebúcadnesar rí ar na pobail, na náisiúin agus na teangacha go léir, a bhfuil cónaí orthu ar an domhan go léir. Go dtabharfar an tsíocháin daoibh go flúirseach!

1a-  Cruthaíonn an ton agus an fhoirm é, is é an rí a labhraíonn an té a d'iompaigh chun Dé Daniel. Tá a nathanna cosúil le scríbhinní na epistles an cúnant nua. Tairgeann sé an tsíocháin, mar go bhfuil sé féin anois ar an tsíocháin, ina chroí daonna, le Dia an ghrá agus an cheartais, an fíor, an t-aon, uathúil.

Dan 4:2 Ba bhreá liom na comharthaí agus na hiontais a rinne an Dia is Airde i mo thaobh a thaispeáint.

2a-  Gníomhaíonn an rí anois mar a dúirt Íosa leis na daill agus a bhí leigheasta aige, “ imigh agus taispeáin sibh féin sa teampall agus cuir in iúl a bhfuil déanta ag Dia ar bhur son ”. Tá an rí beoite ag an dúil chéanna spreagtha ag Dia. Toisc go bhfuil tiontuithe indéanta gach lá, ach ní thugann Dia dóibh go léir an tionchar a bhíonn ag rí na ríthe, impire cumhachtach láidir.

Dan 4:3 Cé chomh mór is atá a chomharthaí! Cé chomh cumhachtach is atá a chuid iontais! Is réimeas síoraí a réimeas, agus maireann a thiarnas ó ghlúin go glúin.

3a-  Tugann tuiscint agus cinnteacht na n-rudaí seo an tsíocháin agus an sonas fíor atá ar fáil anseo thíos cheana féin. D'fhoghlaim agus thuig an rí gach rud.

Dan 4:4 Chónaigh mise, Nebúchadnesar, go síochánta i mo theach, agus áthas orm i mo phálás.

4a-  Ciúin agus sásta? Sea, ach fós is págánach neamh-iompaithe don Dia fíor.

Dan 4:5 Bhí aisling agam a chuir eagla orm; líon na smaointe a bhí á shaothrú agam ar mo leaba agus físeanna m'intinn mé le sceimhle.

5a-  Cuirtear an rí seo Nebuchadnesar i láthair go fírinneach dúinn mar an chaoirigh chaillte a thagann Dia i gCríost chun cabhrú léi agus é a shábháil ón droch-ádh. Óir tar éis na haimsire síochánta agus sona talmhaí seo, is é a bheadh i ndán don rí ná bás agus bás síoraí. Ar mhaithe lena shlánú síoraí, tagann Dia chun é a shuaitheadh agus a chéasadh.

Dan 4:6 Agus d'ordaigh mé go léir na fir ciallmhar de Babylon a thabhairt os mo chomhair, go bhféadfadh siad a thabhairt dom an míniú ar an aisling.

6a-  Ar ndóigh, tá fadhbanna cuimhne tromchúiseacha ag Nebuchadnezzar. Cén fáth nach nglaonn sé ar Daniel láithreach?

Dan 4:7 Ansin tháinig na magicians, na astrologers, na Chaldeans, agus na diviners. D'inis mé an aisling dóibh, agus níor thug siad an míniú dom.

7a-  Tarlaíonn rudaí mar leis an gcéad fhís, is fearr leis na diaga págánacha a n-éagumas a aithint seachas scéalta a insint don rí atá i mbaol a mbeatha cheana féin.

Dán 4:8 Ar deireadh, tháinig Dainéil romham, darb ainm Beltesasar i ndiaidh ainm mo dhia , agus a bhfuil spiorad na déithe naofa aige. Deirim an aisling dó:

8a-  Tugtar an fáth le dearmad. Bhí Bel fós ina dhia an rí. Cuimhním anseo go dtuigfidh Darius an Méid, Cyrus an Peirsis, Darius an Peirse, Artaxerxes 1st , de réir Esd.1, 6 agus 7, go léir ina gcuid ama meas ar na Giúdaigh tofa agus ar a n-aon Dia. Lena n-áirítear Cyrus a bhfuil Dia prophesies faoi i Isa.44:28, ag rá: Deirim faoi Chirus: Tá sé mo aoire, agus déanfaidh sé mo thoil go léir; déarfaidh sé faoi Iarúsailéim: Atógfar é! Agus de'n teampull: Go mbunófar é! - Comhlíonfaidh an t-aoire a ndearnadh fáidh air toil prophetic Dé a n-admhaíonn sé go gcloíonn sé. Deimhníonn an téacs eile seo a chomhshó prophesied: Isa.45:2: Mar seo a deir an Tiarna a anointed, a Cyrus , agus i véarsa 13: Is mise a d'ardaigh suas Cyrus i mo righteousness, Agus beidh mé díreach a dhéanamh go léir a bealaí ; Déanfaidh sé mo chathair a atógáil, agus saorfaidh sé mo bhraighdean, gan airgead fuascailte nó breab, a deir Tiarna na Slua. Agus tá comhlíonadh an phlean seo le feiceáil in Esd.6:3 go 5: Sa chéad bhliain de rí Cyrus thug an rí Cyrus an t-ordú seo maidir le teach Dé in Iarúsailéim: Go dtógfaí an teach arís, a bheith ina áit a íobairtí. a thairiscint, agus go bhfuil dúshraith dhaingean aige. Beidh sé seasca cubhad ar airde, seasca cubhad ar leithead, trí shraith de chlocha snaidhte agus sraith amháin d'adhmad nua. Íocfaidh teaghlach an rí na costais . Thairis sin, tabharfar ar ais soithí óir agus airgid theach Dé, a thóg Nebuchadnesar as an teampall in Iarúsailéim agus a d’iompair go dtí an Bhablóin, go dtí an teampall in Iarúsailéim go dtí an áit ina raibh siad, agus a leagfar sa teach iad. de Dhia. Íocfaidh teaghlach an rí na costais. Deonaíonn Dia na honóra a thug sé do Rí Solamh dó. Mar sin féin, bí cúramach! Ní cheadóidh an fhoraithne seo an ríomh atá molta in Dan.9:25 a úsáid chun dáta chéad teacht an Meisias a fháil; is é Artacserxes an Rí Peirsis a bheidh ann. Bhí an teampall atógtha ag Cyrus, ach d'údaraigh Artaxerxes ballaí Iarúsailéim a atógáil agus na Giúdaigh ar fad a thabhairt ar ais chuig a dtír náisiúnta.

Dan 4:9 A Bhelteshazzar, ceann feadhna na ndéithe, a bhfuil a fhios agam go bhfuil spiorad na déithe naofa ionaibh, agus nach bhfuil rún ar bith aige, tabhair míniú dom ar na físeanna a chonaic mé i mbrionglóid.

9a-  Ní mór dúinn a thuiscint cá bhfuil an rí. Ina intinn , d'fhan sé ina phágánach agus níor aithin sé ach Dia Daniel mar dhia eile, ach amháin go raibh sé in ann aisling a mhíniú. Níor tharla an smaoineamh go gcaithfí déithe a athrú dó. Ní raibh i nDia Daniel ach dia eile i gcomparáid leis na cinn eile.

Dan 4:10 Seo iad na físeanna de m’intinn agus mé ag luí. D'fhéach mé, agus, féach, bhí crann ar airde mór i lár an domhain.

10a-  Sna híomhánna a úsáidfidh Íosa chun a chuid ceachtanna a thabhairt do na daoine spioradálta atá sé ag iarraidh a mhúineadh, beidh an crann ina íomhá de dhuine, ón giolcach a lúbann agus a lúbann go dtí an Céadar cumhachtach agus maorga. Agus díreach mar is féidir le fear meas a bheith aige ar thorthaí blasta crann, tuigeann Dia an toradh a iompraíonn a chréatúir, nó nach ea, ón duine is taitneamhaí go dtí an duine is lú taitneamhach, fiú amháin doghrách agus doghrách.

Dan 4:11 Agus d'éirigh an crann seo mór agus láidir, a barr a bhaint amach suas go dtí na Spéartha, agus bhí sé le feiceáil ó na foircinn an domhain go léir.

11a-  I bhfís na dealbha, cuireadh an rí Caldéach i gcomparáid cheana féin le crann de réir íomhá na cumhachta, an neart, agus na himpireachta a thug an Dia fíor dó.

Dan 4:12 Bhí a duilliúr álainn, agus a torthaí flúirseach; d'iompair sé bia do chách; chuir beithígh na páirce foscadh faoina scáth, agus tharraing gach créatúr beo bia uaidh.

12a-  Roinn an rí cumhachtach seo le gach duine dá impireacht an saibhreas agus an bia a tháirgtear faoina threoracha.

12b-  rinne éanlaith an aeir a mbaile i measc a gcraobhacha,

 Is ionann an slonn agus Dan.2:38. Sa chiall litriúil, is ionann na héin seo den spéir agus an tsíocháin agus an tsíocháin atá i réim faoina rialachas. Sa chiall spioradálta, tagraíonn siad d'aingil neamhaí Dé, ach sa tagairt aonair seo ó Ecc.10:20, is é Dia féin atá i gceist, mar is é féin amháin a chuardaíonn smaointe gach duine: Ná cuir mallacht ar an rí. , fiú i d’intinn, agus ná cuir mallacht ar an saibhir sa seomra ina gcodlaíonn tú; óir d'iompair éanlaith an spéir do ghlór, d'fhoillsigh an t-ainmhidhe sciathánach do bhriathra . I bhformhór na n-athfhriotail, taispeánann éin na spéire iolair agus éin chreiche, ceannasach i measc na speiceas sciathánach. Socraíonn éin áit a bhfuil a gcuid bia go flúirseach; mar sin deimhníonn an íomhá rathúnas agus satiation bia.             

Dan 4:13 I físeanna mo spiorad, a chonaic mé agus atá suite, chonaic mé, agus, féach, ar cheann acu a faire agus atá naofa tháinig anuas ó neamh.

13a-  Go deimhin, na haingil neamhaí ní gá a chodladh, tá siad mar sin i buanghníomhaíocht. Tagann na daoine atá naofa agus a dhéanann freastal ar Dhia anuas ó neamh chun a theachtaireachtaí a iompar chuig a sheirbhísigh thalmhaíochta.

Dan 4:14 Agus adeir sé le neart, agus labhair sé mar sin: Gearr síos an crann, agus a ghearradh amach a bhrainsí; croith amach an duilliúr, agus scaip na torthaí; teitheadh na hainmhithe faoina bhun, agus na héin as a craobhacha!

14a-  Fógraíonn an fhís go gcaillfidh an rí a ríocht agus a cheannas air.

Dan 4:15 Ach fág an gas áit a bhfuil na fréamhacha sa talamh, agus é a cheangal le slabhraí iarainn agus práis i measc féar na páirce. Bíodh sé báite i drúcht na bhflaitheas, agus ar nós na n‑ainmhithe, bíodh féar an domhain aige ina chuid.

15a-  Ach fág an stoc sa talamh ina bhfuil na fréamhacha

 Fanfaidh an rí ina ríocht; ní bheidh sé a dhíbirt.

15b-  agus ceangail é le slabhraí iarainn agus práis, i measc féar na páirce

 Níl gá le slabhraí iarainn nó práis, mar ní dhéanfaidh Dia ach a chréatúr intuargainte a chúis agus a chiall coiteann ina ghnéithe go léir a chailleadh, fisiceach, meabhrach agus morálta. Tógfaidh an rí cumhachtach é féin mar bheathach na páirce. Dá bhrí sin beidh ar na daoine móra ina ríocht forlámhas na ríochta a bhaint uaidh.

15c-  Go mbéadh sé sáite le drúcht na bhflaitheas, agus mar na hainmhithe, féar an domhain mar a chuid

 Is féidir linn imní a dhaoine fásta a shamhlú agus iad a fheiceáil ag ithe féir ón talamh, cosúil le bó nó caoirigh. Diúltóidh sé teaghaisí clúdaithe, b'fhearr leis maireachtáil agus codladh sna páirceanna.

Dan 4:16 Beidh a chroí an duine a thógáil amach as dó, agus beidh an croí Beast a thabhairt dó; agus rachaidh seacht n-uaire thairis air.

 Sa taithí seo , tugann Dia cruthúnas arís ar a fhíor-uilechumhachtach. Mar Cruthaitheoir ar shaol a créatúir go léir, is féidir leis ag am ar bith, as a ghlóir, a dhéanamh ar cheann Chliste nó, ar a mhalairt, balbh sé síos. Toisc go bhfanann sé dofheicthe dá súile, déanann fir neamhaird den bhagairt seo a bhíonn i gcónaí ag brú orthu. Ach is fíor gur annamh a dhéanann sé idirghabháil, agus nuair a dhéanann sé, is ar chúis agus cuspóir ar leith é.

 Déantar an pionós a thomhas. Beidh feidhm aige ar an Rí Nebuchadnezzar ar feadh seacht n-uaire , ach seacht mbliana . Níl aon dlisteanacht ag baint úsáide as an ré seo ar rud ar bith seachas an rí féin. Anseo arís, tríd an rogha seo a dhéanamh den uimhir “7”, cuireann Dia inisealacha lena “róin ríoga” an gníomh atá ar tí a chur i gcrích.

Dan 4:17 Tá an abairt seo foraithne na ndaoine a faire, tá rún seo ordú de na naoimh, go bhféadfaidh an maireachtála a fhios go bhfuil an chuid is mó Ard-rialaíonn thar an ríocht na fir, agus tugann sé do cibé duine pleases sé, agus go bhfuil sé. ardaíonn ann an vilest na bhfear.

17a-  Is foraithne í an abairt seo dóibh siúd a bhíonn ag faire

 Leagann an Spiorad béim ar charachtar eisceachtúil na hidirghabhála diaga seo a dtugann sé ról “foraithne” dó dóibh siúd a bhíonn ag faire . Caithfidh fear a fhoghlaim, in ainneoin láithrithe mealltacha, go mbíonn daoine neamhaí ag faire air i gcónaí. Tá Dia ag iarraidh an sampla seo a dhéanamh ina cheacht don chine daonna go dtí deireadh an domhain. Trí na daoine a bhíonn ag faire a lua , taispeánann sé aontacht foirfe aingil champa Dé a chomhcheanglaíonn iad ina thionscadail agus ina ghníomhartha.

17b- chun go mbeadh a fhios ag na beo go bhfuil ceannas ag an té is Airde ar ríocht na bhfear, go dtugann sé í don té is toil leis

 Treoraíonn Dia gach rud agus rialaíonn sé gach rud. Go minic, ag déanamh dearmad ar an réaltacht fholaithe seo, creideann fear é féin a bheith ina mháistir ar a chinniúint agus a chinntí. Is dóigh leis go roghnaíonn sé a cheannairí, ach is é Dia a chuireann in oifig iad, de réir a dhea-thola agus a bhreithiúnais ar rudaí agus ar dhaoine.

17c-  agus go n-arda sé ann sin na fir is measa

 Is fíor an rá: “tá na ceannairí atá tuillte acu ag daoine”. Nuair a bhíonn fear borb tuillte ag na daoine mar cheannaire, forchuireann Dia orthu é.

Dan 4:18 Is é seo an aisling a shamhlaigh mé, an Rí Nebuchadnezzar. Tusa, a Bheltesasar, tabhair an míniú, óir ní féidir le daoine críonna mo ríochta go léir é thabhairt dom; is féidir leat, toisc go bhfuil spiorad na déithe naofa ionat.

18a-  Tá dul chun cinn á dhéanamh ag Nebuchadnesar, ach níl sé tiontaithe fós. Chuimhnigh sé fós go ndéanann Daniel freastal ar na déithe naofa . Ní thuigtear aondiachas fós aige.             

Dan 4:19 Ansin Daniel, a bhfuil a ainm a bhí Belteshazzar, bhí stunned ar feadh nóiméad, agus a chuid smaointe trioblóideacha air. D'fhreagair an rí agus adubhairt, A Bhéitsasar, ná cuir an aisling agus an míniú i gcion ort; Agus d'fhreagair Beltesasar: A thighearna, go mbéadh an aisling do do naimhdibh, agus do mhíne do shagairt!

19a-  Tuigeann Daniel an aisling agus is uafásach an rud a tharlóidh don rí gur fearr le Daniel an rud a chur i gcrích ar a naimhde.

Dan 4:20 An crann a chonaic tú, a d'fhás mór agus láidir, a bhfuil a barr shroich go dtí na Spéartha, agus a bhí le feiceáil i ngach cuid den domhan;

Dan 4:21 Seo crann, a bhfuil a duilliúr a bhí álainn agus a torthaí flúirseach, a rug bia do chách, faoina foscadh na beithigh na páirce, agus i measc a bhfuil brainsí éin an aeir rinne a bhaile,

21a-  bhí an duilliúr go hálainn

 Cuma fisiceach agus éadaí.

21b-  agus torthaí flúirseach

 An raidhse de rathúnas.

21c-  a d’iompair bia do chách

 A chinntigh cothú bia a mhuintire go léir.

21d-  faoin a raibh beithígh na páirce ar foscadh

 Cosantóir rí a sheirbhísigh.

21ú -  agus i measc a gcraobhacha rinne éin an aeir a mbaile

 Faoina riail, bhí a mhuintir ina gcónaí i slándáil mhór. Eitilt na héin agus fágann siad an crann ar an gcontúirt is lú.

Dan 4:22 Tá sé tú, O rí, atá tar éis éirí mór agus láidir, a bhfuil a greatness méadaithe agus exalted chun na Spéartha, agus a bhfuil a tiarnas leathnaíonn go dtí an foircinn an domhain.

Dan 4:23 Agus chonaic an rí ar cheann de na faire naofa teacht anuas ó neamh, ag rá, Gearr síos an crann, agus é a scrios; ach fág an stoc sa talamh ina bhfuil na fréamhacha, agus ceangail é le slabhraí iarainn agus práis, i measc féar na páirce; bíodh sé druidte le drúcht na bhflaitheas, agus bíodh a chuid le hainmhithe na machaire go dtí seacht n-uaire curtha air.

Dan 4:24 Is é seo an míniú, O rí, is é seo an fhoraithne an chuid is mó Ard, a bheidh le comhlíonadh ar mo thiarna an rí.

Dan 4:25 Beidh siad teilgean amach as measc na bhfear, agus beidh tú dwell leis na beithigh na páirce, agus beidh siad a thabhairt duit féar a ithe cosúil le daimh; beidh tú drenched le drúcht na bhflaitheas, agus beidh seacht n-uaire a rith thar tú, go dtí go mbeidh a fhios agat go bhfuil an tArd-Rialú i gceannas ar an ríocht na bhfear agus go dtugann sé do cibé duine a thoilíonn sé.

25a-  go dtí go mbeidh a fhios agat go rialaíonn an Teachta is Airde ríocht na bhfear agus go dtugann sé í don té is toil leis.

 Luann Daniel Dia mar “an té is Airde”. Treoraíonn sé mar sin smaointe an rí ar an aon Dia a bheith ann; tuairim go bhfuil deacracht mhór ag an rí a thuiscint, mar gheall ar na bunús ildiachaí seo a fuarthas mar oidhreacht ó athair go mac.

Dan 4:26 Ciallaíonn an t-ordú an stoc a fhágáil ina bhfuil fréamhacha an chrainn go bhfanfaidh do ríocht leat nuair a aithníonn tú gurb é an té a rialaíonn ar neamh.

26a-  Nuair a aithníonn sé go bhfuil an té a rialaíonn ar neamh, scoirfidh taithí an náirithe mar go mbeidh an rí ina luí agus á thiontú.

Dan 4:27 Dá bhrí sin,, O rí, may my counsel please please you. Cuir deireadh le do pheacaí trí chleachtadh na córa, agus le do pheacaí trí trua a thaispeáint do na daoine mí-ámharach, agus b'fhéidir go leanfadh do sonas.

27a-  Nuair a chuireann an rí na nithe atá liostaithe ag Daniel sa véarsa seo i bhfeidhm, iompófar go fírinneach é. Ach tugtar bród ar an gcarachtar seo, tá a chumhacht gan chonspóid tar éis é a bheith capriseach agus go minic éagórach, mar a mhúin eispéiris a nochtar dúinn roimhe seo.

Dan 4:28  Ar an Rí Nebuchadnesar a rinneadh na nithe seo go léir .

28a-  Cuireann an dearbhú seo ó Dhaniel cosc ar aon léirmhíniú eile ar an tairngreacht seo, a cháineann neamhniú a dhéanamh ar na bunáiteanna fáidhiúla a mhúin Finnéithe Iehova agus aon ghrúpa reiligiúnach eile a sháraíonn an riail atá sainithe ag Daniel. Ina theannta sin, soláthraíonn ábhar na caibidle ar fad cruthúnas air seo. Mar beidh an scéal a mhúineadh dúinn cén fáth go bhfuil an rí buailte ag mallacht i tuar an chrainn.

Dan 4:29 Ag deireadh dhá mhí dhéag, agus é ag siúl sa phálás ríoga i mBabylon,

29a-  12 mhí, nó bliain nó “ tráth ” idir an fhís agus a cur i gcrích. 

Dan 4:30 fhreagair an rí agus dúirt sé, Nach é seo an Babylon an mór, a bhfuil mé tógtha mar áit chónaithe ríoga ag an chumhacht de mo chumhacht, agus chun an glory mo magnificence?

30a-  Seo é an tráth cinniúnach nuair ab fhearr leis an rí fanacht ina thost. Ach is féidir linn a thuiscint mar go raibh a Babylon fíor iontach íon fós liostaithe mar cheann de na "seacht iontais an domhain". Gairdíní crochta lush le greenery, locháin, cearnóga mhór agus rampaí ar cearnach de 40 km ar gach taobh. Rampair ar a bharr a bhféadfadh dhá umar dul thar a chéile ar feadh fad iomlán na n-adharc; mhórbhealaigh an ama. Tá ceann dá geataí, a atógtha i mBeirlín, i lár dhá bhalla déanta de chlocha gorma cruaite ar a bhfuil suaitheantas an rí greanta: leon ar a bhfuil sciatháin iolair a luann Dan.7:4. Bhí rud éigin aige le bheith bródúil as. Ach ní fheiceann Dia bród as a chuid focal, feiceann sé mórtas ach thar aon rud eile dearmad agus díspeagadh as a thaithí roimhe seo. Cinnte, ní hé an rí seo an t-aon duine bródúil ar domhan, ach leag Dia a radharc air, tá sé ag iarraidh ar neamh agus beidh sé aige. Tá míniú tuillte aige seo: tugann Dia breithiúnas ar a chuid créatúir thar láithriú. Cuardaíonn sé a gcroí agus a n-intinn, agus aithníonn sé, gan dul amú riamh, na caoirigh ar fiú an tslánaithe iad. Fágann sé seo go seasann sé agus uaireanta déanann sé míorúiltí ach tá údar leis an modh mar gheall ar cháilíocht an toraidh deiridh a fhaightear.

Dan 4:31 Cé go raibh an focal fós i mbéal an rí, tháinig guth anuas ó neamh: Éist, Rí Nebuchadnezzar, go bhfuil an ríocht ag dul a bheith tógtha ar shiúl ó tú.

31a-  Is íospartach de ghrá Dé é Nebuchadnesar a leag gaiste dó agus a thug rabhadh dó ina bhrionglóid fháidh. Is féidir an abairt ó neamh a éisteacht, ach déanaimis lúcháir mar go mbeidh an t-olc a dhéanfaidh Dia dó a shábháil ar a shaol agus a dhéanamh síoraí.

Dan 4:32 Beidh siad a chaitheamh tú amach as measc na bhfear, beidh tú dwell leis na beithigh na páirce, agus beidh siad a thabhairt duit féar a ithe cosúil le daimh; agus rachaidh seacht n-uaire os do chomhair, go dtí go mbeidh a fhios agat go rialaíonn an Teachta is Airde ríocht na bhfear agus go dtugann sé í don té is toil leis.

32a-  Ar feadh seacht mbliana, seacht n-uaire , cailleann an rí a shoiléire agus cuireann a intinn ina luí air nach bhfuil ann ach ainmhí.

Dan 4:33 Ag an am céanna comhlíonta an focal ar Nebuchadnezzar. Do caitheadh amach as measc na bhfear é, d'ith sé féar mar dhaimh, bhí a chorp báite le drúcht na bhflaitheas; go dtí gur fhás a gruaig mar chleití iolair, agus a hingne mar éanlaith.

33a-  Deimhníonn an rí go raibh gach rud a fógraíodh san fhís a bhí curtha i gcrích go maith air. Agus a chuid fianaise á scríobh aige, taispeánann an rí tiontaithe an t-eispéireas náireach seo, ag labhairt air féin sa tríú pearsa. Tá náire fós ag brú air dul siar. Is féidir míniú eile fós, mar atá, gur scríobh an rí agus Daniel, a dheartháir nua sa bhfíor-Dhia, an fhianaise seo le chéile.

Dan 4:34 Tar éis an t-am ceaptha, mé, Nebuchadnezzar, thóg suas mo shúile i dtreo na bhflaitheas, agus chúis ar ais chugam. Bheannaigh mé an té is Airde, mhol mé agus thug mé glóir don té a mhaireann go deo, a bhfuil a thiarnas ina tiarnas shíoraí, agus a maireann a ríocht ó ghlúin go glúin.

34a- Faigheann  an Dia ciallmhar agus uilechumhachtach grá na gcaorach caillte. Tá sí ceangailte lena thréad, agus iolraíonn sí a moladh as a ghlóir.

34b-  an té a bhfuil a thiarnas ina tiarnas síoraí, agus a mhaireann a fhlaitheas ó ghlúin go glúin

 Baineann an fhoirmle leis an 5ú ríocht , an uair seo, síoraí, d'fhís Mhic an duine Dan.7:14: Tugadh dó tiarnas, glóir agus ríocht; agus rinne gach uile shluagh, náisiún, agus gach teanga freastal air. Is tiarnas shíoraí a thiarnas nach n-imeoidh, agus ní scriosfar a ríocht go brách . Agus freisin i bhfís na híomhá i Dan.2:44: In aimsir na ríthe seo ardóidh Dia na bhflaitheas ríocht nach scriosfar choíche, ná ní rachaidh sé faoi cheannas daoine eile; brisfidh sé agus scriosfaidh sé na ríochtaí seo go léir, agus mairfidh sé féin go deo .

Dan 4:35 Gach a bhfuil cónaí orthu ar an talamh tá rud ar bith ina radharc: a dhéanann sé mar is toil leis an ósta na bhflaitheas, agus leo siúd a bhfuil cónaí orthu ar an talamh: agus níl aon duine is féidir a sheasamh a lámh, agus a deir go leis: Cad atá tú a dhéanamh?

35a-  Glóir don Dia bheo! Mar an uair seo thuig an rí gach rud agus bhí sé iompaithe.

Dan 4:36 Ag an am sin sanity ar ais chugam; tugadh glóir mo ríochta, mo mhaisiúlacht agus mo ghlóir ar ais dom; mo chomhairleoirí agus mo sinsir d'iarr mé arís; Tugadh ar ais go dtí mo ríocht mé, agus níor mhéadaigh ach mo chumhacht.

36a-  Ar nós an Iób cóir agus ionraic, dár thug Dia clann mhac, iníonacha agus ginealais i ndeireadh a ghéartheachta, athghineann an rí muinín a mhórdhaoine agus athchromann ar a réimeas críonna anois i measc na bhfíréan críonna a bhí soléite ag an Dia beo. . Cruthaíonn an taithí seo go dtugann Dia an ríocht do cibé duine is mian leis. Ba é a spreag na Caldéach mór chun a rí a iarraidh arís.

Dan 4:37 Anois mé, Nebuchadnezzar, moladh agus exalt agus glóir an Rí na bhflaitheas, a bhfuil a n-oibreacha go léir fíor agus a bhfuil bealaí righteous, agus atá in ann a humble iad siúd a shiúlann i bród.

37a-  Is féidir leis é a rá, mar d'íoc sé a bheith in ann é a rá.

 Chun an ceann is measa a sheachaint, is féidir le fiacail a ghortú go leor; ach is féidir leis na geallta an fhulaingt a chosaint. D'fhonn an tsíoraíocht a bhaint amach, b'fhéidir go mbeidh gá le trialacha crua nó an-chrua a dhéanamh; tabharfaidh díspreagadh an bhróid údar dóibh nuair is féidir. Agus fios aige ar a chumas, rinne Íosa Críost Pól dall ar an mbóthar go Damaisc, ionas go mbeadh an “géarleantóir a dheartháireacha” dall spioradálta ina fhinné dílis agus díograiseach tar éis radharc a súl a fháil ar ais, ach thar aon rud eile, radharc a chuid. spiorad.

Daniel 5

Dan 5:1 Thug an Rí Belsasar féasta mór dá uaisle, míle ina líon, agus d’ól sé fíon ina láthair.

1a-  Thit Nebúchadnesar an Rí ina chodladh i síocháin Dé nuair a bhí sé sách sean agus tháinig a mhac Nabonidus i gcomharbacht air, leisciúil a bheith i gceannas, mar sin lig sé dá mhac Belsasar i gceannas ina áit. Ná cuir amú an t-ainm seo a chiallaíonn “Cosnaíonn Bel an rí”, dúshlán atá beartaithe ag Dia a ghlacadh, leis an gceann a thug Nebuchadnesar do Daniel: Belteshazzar a chiallaíonn “Cosnaíonn Bel”. Ar bhunús na n-ainmneacha seo tá adhradh Bel nó Bélial a bhfuil an t-aon eagraí ar an ildiachas taobh thiar de: Sátan, an diabhal. Mar a fheicfimid, níor lean comharbaí an rí iompaithe é ar an gcosán seo.

Dan 5:2 Nuair a bhlais sé an fíon, thug Belsasar na soithí óir agus airgid a thóg a athair Nebúchadnesar as an teampall in Iarúsailéim, ionas go n-úsáidtí an rí agus a uaisle, a mhná céile agus a chomhleacaithe. ag ól.

2a-  Don rí págánach seo, níl sna soithigh óir agus airgid seo ach creach ó na Giúdaigh. Tar éis dó neamhaird a dhéanamh den fhíorDhia ar thiontaigh Nebuchadnesar chuige, déanann sé neamhaird den fhíric go dtugann an Dia beo seo breithiúnas ar a ghníomhartha go léir. Trí úsáid a bhaint as bonn agus úsáid mhillteanach na nithe seo a choisric agus a naomhaíodh i seirbhís Dé cruthaitheoir, déanann sé an earráid dheireanach dá shaol gearr. Ina chuid ama, bhí a fhios ag Nebúcadnesar conas cumhacht ghníomhach Dhia na nGiúdach a chur san áireamh toisc gur thuig sé nach raibh a dhéithe náisiúnta i bhfírinne ann. Chuala na daoine go léir a bhí faoi réir rí na Bablóine a theistiméireacht chumhachtach i bhfabhar Rí na bhflaitheas, go háirithe a ghar mhuintir. Mar sin tá gach cúis ag Dia le taispeáint anois é féin a bheith cóir agus neamhthrócaireach.

Dan 5:3 Ansin thug siad na soithí óir a tógadh amach as an teampall, as an teach Dé in Iarúsailéim; agus d'ól an rí agus a uaisle, a mhná agus a chomhleacaithe é le n-ól.

3a-  Áitíonn Daniel ar bhunús na soithí seo a baineadh as an teampall, ó theach Dé in Iarúsailéim. Cheana féin, ag féachaint gur cheadaigh Dia na nGiúdach na nithe seo a chur as a theampall, ba cheart go dtuigfeadh an rí óg go ndéanann an fíor-Dhia pionós a ghearradh orthu siúd a dhéanann drochsheirbhís dó agus go gcaomhnaíonn sé go mór é. Ní dhéanann déithe págánacha a leithéid de rud agus ní dhéanann a n-oifigigh ach iarracht fir a shaothraíonn siad a saontacht a shásamh.

Dan 5:4 D'ól siad fíon, agus mhol siad na déithe óir, airgid, práis, iarainn, adhmaid agus cloiche.

4a-  Tá úsáid phroifíneach as dáta, is úsáid ídeallach í, airde na ngrástála do Dhia. Mionsonraí tábhachtacha, i léiriú iontach míchúramach, déanann an rí féasta lena chairde, agus a chathair faoi bhagairt ag na Medes agus na Peirsigh atá ag léigear uirthi.

Dan 5:5 Ag an nóiméad sin bhí méara lámh an duine le feiceáil, agus scríobh siad os comhair an choinnleáin ar aolchloch bhalla an pháláis ríoga. Chonaic an rí an foirceann seo den lámh a bhí ag scríobh.

5a-  Tar éis míorúiltí ré Nebuchadnesar a bheith díspeagadh, ní hé is aidhm don mhíorúilt nua seo tiontú, ach beatha na gciontach a scrios mar a fheicfimid. Os comhair accusers olc a bhí ag iarraidh bás an peacach, beidh Íosa Críost a scríobh freisin sa ghaineamh lena mhéar na peacaí a dhéanann siad faoi rún.

Dan 5:6 Ansin d’athraigh an rí a dhath, agus chuir a smaointe trioblóid air; na hailt ar a dhroim suaimhneach, agus a ghlúine knocked i gcoinne a chéile.

6a-  Táirgeann an mhíorúilt a éifeachtaí láithreach. In ainneoin na meisce, imoibríonn a intinn, tá faitíos air.

Dán 5:7 Agus do ghlaoigh an rí os ard ar son na réalteolaithe, na gCaldeach agus na diaga; Agus d’fhreagair an rí agus adubhairt le saoithe na Bablóine, An té a léifidh an scrioptúr so, agus a thabharfas an míniú air, beidh sé éadaigh de chorcra, agus caithidh muince óir ar a mhuiníl, agus beidh an treas áit aige sa tóin. rialtas na ríochta. .

7a-  Arís eile, déantar neamhaird de Daniel; bhí a chuid teistiméireachtaí scanraithe ag an gcomharbas ríoga. Agus arís, i gcruachás an-mhór, geallann an rí óg na onóracha is airde don té a chruthaíonn go bhfuil sé ar a chumas an teachtaireacht atá scríofa ar an mballa a mhíniú ar bhealach osnádúrtha. An té a dhéanfaidh é seo gheobhaidh sé an tríú háit sa ríocht mar go bhfuil Nabonidus agus Belsassar sa chéad áit agus sa dara háit.

Dan 5:8 Tháinig críonna uile an rí isteach; ach níor fhéad siad an scríbhinn a léamh agus an míniú a thabhairt don rí.

8a-  Faoi mar atá faoi Nebuchadnesar, tá sé seo dodhéanta fós ag fir ciallmhar págánacha.

Dan 5:9 Ar an ábhar sin bhí eagla an-mhór ar an rí Belsasar, agus d'athraigh sé a dhath, agus bhí faitíos ar a uaisle.

Dan 5:10 Agus an banríon, mar gheall ar na focail ar an rí agus a uaisle, isteach sa halla féasta, agus labhair dá bhrí sin: O rí, beo go deo. Ná bíodh do smaointe ag déanamh trioblóide duit, agus b'fhéidir nach n-athróidh d'aghaidh dath!

Dan 5:11 Tá fear i do ríocht a bhfuil an spiorad na déithe naofa i dó; agus i laethibh bhur n-athar do fuarthas ann soilse, tuigse, agus eagna mar eagna na ndéithe. Rinne Nebuchadnesar an rí freisin, d'athair, an rí, d'athair, é ina cheannaire ar na draíocht, ar na réalteolaithe, ar na Caldéach, ar na diaga,

Dan 5:12 toisc i dó, Daniel, ainmnithe ag an rí Belteshazzar fuarthas amach go raibh spiorad níos fearr, eolas agus tuiscint, an cumas chun aisling a léirmhíniú, tomhaiseanna a mhíniú, agus chun ceisteanna deacra a réiteach. Uime sin glaofar ar Dhaniel, agus tabharfaidh sé an míniú.

12a-  Tá an fhianaise seo ón banríon trína chéile agus cáineann sé an teaghlach ríoga ar fad: bhí a fhios againn ... ach roghnaigh muid gan é a chur san áireamh.

Dan 5:13 Ansin tugadh Daniel os comhair an rí. D’fhreagair an rí agus dúirt le Daniel, An tusa an Daniel seo, duine de bhraighdean Iúdá, a thug m’athair an rí amach as Iúdá?

Dan 5:14 Chuala mé fút go bhfuil spiorad na déithe laistigh duit, agus go bhfuil solas, tuiscint, agus eagna neamhghnách agat.

Dan 5:15 Tá siad díreach tar éis na fir ciallmhar agus na réalteolaithe a thabhairt os mo chomhair, ionas go léifidh siad an scríbhinn seo agus go dtabharfaidh siad an míniú dom; ach níor fhéad siad míniú na bhfocal a thabhairt.

Dan 5:16 Tá sé foghlamtha agam gur féidir leat mínithe a thabhairt agus ceisteanna deacra a réiteach; Anois, más féidir leat an scrioptúr seo a léamh agus an míniú a thabhairt dom, beidh tú éadaí corcra, cuirfidh tú muince óir ar do mhuineál, agus beidh an tríú háit agat i rialtas na ríochta.

16a-  An treas áit i ndiaidh Nabonidus a athair agus é féin.

Dan 5:17 Daniel fhreagair i láthair an rí, Coinnigh do bronntanais, agus do bronntanais a thabhairt do dhuine eile; mar sin féin léifidh mé an scríbhinn don rí, agus bhéarfaidh mé an míniú dó.

17a-  Tá Dainéil sean agus ní thugann tábhacht d’onóracha ná d’earraí agus do luachanna airgid agus óir, ach ní hionann an deis a lochtanna a chur i gcuimhne don rí óg seo, a pheacaí a bheidh air íoc as a shaol. diúltaigh agus is seirbhíseach Dé é don chineál seo gnímh.

Dan 5:18 A rí, thug an Dia uachtaracha do Nebuchadnezzar do athair tiarnas, greatness, ghlóir agus magnificence;

18a-  B’í réimeas Nebuchadnesair obair agus bronntanas an Dé dhílis, mar a bhí a mhórgacht a chuir sé i leith, go héagórach, dá neart féin , as uaill, roimh bheith d’á stuaim ag Dia ar feadh seacht mbliadhna.

Dan 5:19 Agus mar gheall ar an greatness a thug sé dó, na pobail go léir, na náisiúin, na fir de gach teanga eagla agus crith roimhe. Mharbh an rí iad siúd a bhí uaidh, agus lig sé dóibh siúd a theastaigh uaidh maireachtáil; d'ardaigh sé iad siúd a bhí uaidh, agus d'ísligh sé iad siúd a bhí uaidh.

19a-  Chuir an rí chun báis iad siúd a bhí uaidh

 Go háirithe, thug an chumhacht seo a thug Dia dó pionós a ghearradh ar na Giúdaigh reibiliúnach agus chuir sé go leor dá n-ionadaithe chun báis.

19b-  agus d'fhág sé saol na ndaoine a theastaigh uaidh

 Bhain Daniel agus na Giúdaigh faoi chuing leas as.

19c-  d'ardaigh sé iad siúd a bhí uaidh

 D'ardaigh Nebúchadnesar an Rí Daniel agus a thriúr compánach dílis os cionn na gCaldeach.

19d-  agus d'ísligh sé na cinn a bhí uaidh

 Bhí ar mhóruaisle a ríochta toiliú le bheith faoi rialú ag strainséirí óga ó bhraighdeanas na nGiúdach. Trína láimh chumhachtach rinneadh bród náisiúnach na nGiúdach a mhaslú agus a scrios.

Dan 5:20 Ach nuair a bhí ardaithe a chroí suas agus a spiorad cruaite chun arrogance, caitheadh sé síos as a ríchathaoir ríoga agus stripped a ghlóir;

20a-  Ligeann taithí an Rí Nebuchadnesar dúinn tuiscint a fháil ar an arrogance a chuirtear i leith an rí Phápa Dan.7:8. Léiríonn Daniel don rí go dtugann Dia an chumhacht iomlán do cibé duine is toil leis, de réir a chláir. Ach, agus é ag meabhrú ar íospartaigh an Rí Nebuchadnezzar, meabhraíonn sé dó, cé chomh cumhachtach is atá sé, go mbraitheann rí na cruinne ar chumhacht neamhtheoranta an rí neamhaí.

Dan 5:21 Bhí sé caitheadh amach as measc na leanaí na bhfear, agus tháinig a chroí cosúil le croí na beithigh, agus bhí a áit chónaithe le asail fiáin; tugadh féar dó le n-ithe ar nós daimh, agus bhí a chorp báite le drúcht na bhflaitheas, go dtí gur aithin sé go rialaíonn an tArd-Dhia ar ríocht na bhfear agus go dtugann sé é do cibé duine is maith leis.

21a-  Tugaim faoi deara, sa véarsa seo amháin, an tagairt “ asail fhiáine ”. Is gnáthshiombail den chorracht é an t-asal: “stubborn like a asal”, go háirithe má tá sé “fiáin” agus gan a bheith ceansaithe. Is í an tsiombail a sheasann do spiorad an duine a dhiúltaíonn na ceachtanna a chloisteáil a thugann Dia trí thaithí a shaoil agus trína chuid foilsithe bíobalta.

Dan 5:22 Agus tú, Belshazzar a mhac, nach bhfuil humbled do chroí, cé go raibh a fhios agat go léir na rudaí seo.

22a-  Go deimhin, b'é Belshazzar a d'iompair mar “asal fiáin” gan aird ar bith a thabhairt ar an taithí a bhí ag a “athair” (a sheanathair).

Dan 5:23 Tá tú exalted tú féin i gcoinne an Tiarna na bhflaitheas; tá soithí a thí tugtha os do chomhair, agus d'úsáid tú iad chun fíon a ól, tú féin agus do sheanóirí, do mhná céile agus do chomharsanachtaí; mhol tú na déithe airgid, óir, práis, iarainn, adhmaid, agus cloiche, na daoine nach bhfeiceann, agus nach gcloiseann, agus nach bhfuil aon eolas acu, agus nach bhfuil glóir agat don Dia atá ina láimh d'anáil agus do shlite go léir.

23a-  Thriail Belshazzar na soithí órga a naomhaíodh do Dhia cruthaitheoir le haghaidh seirbhíse reiligiúnda a theampall. Ach trí úsáid a bhaint astu chun na déithe bréagacha págánacha a mholadh, bhain sé airde an ghráin amach . Ullmhaíonn an íomhá seo íomhá Rev.17:4: Bhí an bhean seo cóirithe le corcra agus scarlet, agus í maisithe le hór agus le clocha lómhara agus le péarlaí. Bhí cupán órga ina láimh aici, é lán de ghràineanna agus de neamhíonachtaí a striapachais . Faigheann sí an t-ainm “ Babylon mhór ” i véarsa 5.

Dan 5:24 Dá bhrí sin chuir sé an taobh seo den lámh a rianaigh an scríbhinn seo.

24a-  Ina dhiaidh sin, faigheann Belsassar amach ródhéanach go bhfuil an fíor-Dhia beo ann a ghníomhaíonn agus a imoibríonn ar bhealach míorúilteach d’iompar na bhfear.

Dan 5:25 Seo í an scríbhinn a scríobhadh: minnow, minnow, tekel, oupharsin.

25a-  Aistriúchán: a chomhaireamh, a chomhaireamh, a mheá agus a roinnt

Dan 5:26 Agus is é seo an míniú ar na focail seo. Uimhrithe: Tá do ríocht uimhrithe ag Dia, agus chuir sé deireadh léi.

26a- Díríonn  an chéad “ áireamh ” ar thús na réime, agus an dara ceann “ a chomhaireamh ”, deireadh na réime seo.

Dan 5:27 Meáite: Tá tú a mheá sa chothromaíocht, agus fuarthas tú ag iarraidh.

27a- Is é  an scála anseo siombail an bhreithiúnais diaga. Ghlac fir leis chun seirbhísí ceartais a ainmniú; ceartais an-neamhfhoirfe. Ach tá Dia foirfe agus bunaithe ar íomhá scála dúbailte, meáigh sé gníomhartha an mhaith agus an uilc atá curtha i gcrích ag an duine atá á bhreith . Má bhíonn ardchlár an mhaith níos éadroime ná an t-olc, tá údar maith le cáineadh diaga. Agus is é seo an cás leis an Rí Belshazzar.

Dan 5:28 Roinnte: Beidh do ríocht a roinnt, agus a thabhairt do na Medes agus na Peirsis.

28a-  Le linn dó a bheith ag ól go huafásach i bpálás óil ina phálás ríoga, faoi cheannas an Rí Darius, chuaigh na Méidigh isteach sa Bhablóin le taobh ghrinneall na habhann, iad a atreorú agus a thriomú go sealadach.

Dan 5:29 Agus Belshazzar thug láithreach orduithe, agus clothed siad Daniel i corcra, agus chuir muince óir thart ar a mhuineál, agus fógraíodh go mbeadh sé a bheith tríú sa rialtas na ríochta.

Dan 5:30 An oíche chéanna maraíodh Belshazzar rí na gCaldeach.

Dan 5:31 Agus Darius an Mede ghlac seilbh ar an ríocht, a bheith seasca a dó bliain d'aois.

31a-  Ní aithníonn staraithe a chuireann an gníomh seo i leith an rí Peirseach Cyrus 2, an tuasal in – 539, in iúl don fhinné súl cruinn seo ar Dhaniel.

Daniel 6

 Is ionann teagasc na caibidle seo 6 agus teagasc Dhónaill 3. Cuireann sé i láthair dúinn, an uair seo, Daniel i dtriail ar dhílseacht eiseamláireach , aithris agus atáirgeadh ar son na ndaoine tofa go léir a ghlaoigh Dia orthu in Íosa Críost. Tá tuairimí cabhrach, ach léigh agus foghlaim an ceacht. Gníomhaíonn an Rí Darius cosúil le Nebuchadnesar ina aimsir agus, ina sheal, 62 bliain d'aois , admhóidh sé glóir Dé bheo Daniel; tiontú a fuair fianaise Daniel ar dhílseacht nuair a chosain Dia é ó na leoin . Ó thús a gcaidrimh, tá gean agus suim aige i nDaniel a fhreastalaíonn air go dílis macánta agus a thuigeann sé aigne níos fearr .

Dan 6:1 Ba mhaith do Dhairias céad agus fiche satrap a chur os cionn na ríochta, agus ba cheart a bheith ar fud na ríochta go léir.

1a-  Nochtann an Rí Darius a eagna trí rialachas na ríochta a chur de chúram ar 120 gobharnóir bunaithe thar 120 cúigí.

Dan 6:2 Agus cheap sé triúr taoisigh os a gcionn, a raibh Daniel ina measc, chun go dtabharfadh na satrapaí seo cuntas orthu, agus nach ndéanfaí dochar don rí.

2a-  Tá Daniel fós i measc na bpríomhcheannairí a dhéanann maoirseacht ar na satrapaí.

Dan 6:3 D'éirigh Dainéil thar barr leis na prionsaí agus leis na satrapaí, mar go raibh ard-spiorad ann; agus smaoinigh an rí ar é a bhunú ar fud na ríochta.

3a-  Tugann Darius faoi deara, ar a sheal, barr feabhais Daniel i dtéarmaí a aigne éirimiúil agus ciallmhar. Agus cuirfidh a phlean chun é a bhunú thar aon rud eile éad agus fuath in aghaidh Dhainéil.

Dan 6:4 Ansin d'iarr na rialóirí agus na satraipí deis chun Daniel a chúiseamh maidir le gnóthaí na ríochta. Ach níor fhéad siad aon ócáid a fháil, ná aon rud le n-amach, mar go raibh sé dílis, agus ní raibh locht ná aon olc le feiceáil ann.

4a-  Déanann Dainéil seirbhís do Dhia san áit a gcuireann sé é, ionas go bhfreastalaíonn sé ar an rí leis an díograis agus an dílseacht chéanna. Dealraíonn sé mar sin dothuigthe ; critéar a fuarthas i measc Naomh “Aidbhint an Lae Déanaí” de réir Ath.14:5.

Dán 6:5 Agus dúirt na fir seo, Ní bhfaighidh muid aon ócáid i gcoinne Daniel seo, ach amháin againn a fháil i dlí a Dé.

5a-  Léiríonn na réasúnuithe seo smaointeoireacht champa diabolach na tástála talmhaí deiridh ar an gcreideamh ina gceadóidh an chuid eile sabóideach den seachtú lá de dhlí Dé marú a sheirbhíseach dílis, mar ní thoilíonn siad onóir a thabhairt don duine. an chuid eile den chéad lá déanta éigeantach, Dé Domhnaigh faoi dhlí reiligiúnach na Róimhe.             

Dan 6:6 Ansin tháinig na prionsaí agus na satraps seo go dtí an rí i mbrath, agus labhair leis mar sin: Rí Darius, beo go deo!

6a-  Tá sé mar aidhm ag an iontráil chorrach seo neart na n-uimhreacha a mheabhrú don rí, a chumas suaitheadh a chruthú, agus mar sin an gá atá leis a cheannas a neartú.             

Dan 6:7 Tá gach prionsaí na ríochta, na maoir, na satraps, na comhairleoirí, agus na gobharnóirí den tuairim gur chóir go n-eiseofaí edict ríoga, le toirmeasc dian, go mbeadh aon duine laistigh de thríocha lá, a ghuíonn ar aon duine. dhia ná d’aon duine, ach tusa, a rí, a chaithfear isteach i ngalar na leoin.

7a-  Go dtí sin, ní raibh an Rí Darius ag iarraidh iallach a chur ar fhir a ríochta freastal ar dhia amháin seachas ar Dhia eile. San ildiachas, tá saoirse reiligiúnach iomlán. Agus chun é a chur ina luí, rinne na fealltóirí magadh air, ag tabhairt onóra dó, an Rí Darius, mar dhia. Anseo arís, mar atá i ngach rialóir mór, dúisíonn mórtas agus cuireann sé leis an ord seo nár tháinig óna intinn, áfach.

Dan 6:8 Anois, a rí, daingnigh an toirmeasc, agus scríobh an fhoraithne, ionas go bhféadfadh sé a bheith neamh-inchúlghairthe, de réir dhlí na Medes agus Peirsis, atá do-laghdaithe.

8a-  Tairníonn an foraithne seo go hionmholta an té a chuirfidh dualgas ar Dhomhnach na Róimhe i ndeireadh laethanta. Ach tabhair fé ndeara go bhfuil an tréith do-chaomhnuighthe so de dhlí na Méide agus na bPeirseach do bunuigheadh ag daoinibh fallsa agus peacach go h-iomlán gan údar. Is leis an Dia fíor bheo, an Cruthaitheoir, an neamh-inaistritheacht.

Dan 6:9 Leis sin scríobh an Rí Darius an fhoraithne agus an fhoraithne.

9a- Tá an chéim seo riachtanach, toisc, tar éis dó féin  an fhoraithne agus an chosaint a scríobh , ní mór dlí do-inaistrithe na Medes agus na Peirseach a urramú.

Dan 6:10 Nuair a bhí a fhios ag Daniel go raibh an fhoraithne scríofa, tharraing sé siar isteach ina theach, áit a raibh fuinneoga an tseomra uachtair ar oscailt i dtreo Iarúsailéim; agus trí huaire sa lá ar a ghlúine síos, rinne sé guí, agus mhol sé a Dhia, mar a rinne sé roimhe.

10a-  Ní athraíonn Daniel a iompar, agus ní ligeann sé dó féin dul i bhfeidhm ar an mbeart daonna seo. Trína fhuinneog a oscailt, taispeánann sé gur mian leis go mbeadh aithne ag cách ar a dhílseacht do Dhia Uilechumhachtach. Ag an am seo, casadh Daniel i dtreo Iarúsailéim áit a scriosta fiú, tá an teampall Dé suite. Óir d'fhoillsigh an Spiorad Dia é féin ar feadh i bhfad sa teampull naofa seo a dhein sé a theach, a chomhnuidhe talmhaidh.

Dan 6:11 Ansin chuaigh na fir seo isteach go suairc, agus fuair siad Daniel ag guí agus ag glaoch ar a Dhia.

11a-  Luigh na fealltóirí ag feitheamh air agus iad ag faire air a ghabháil i ngníomh easumhlaíochta don fhoraithne ríoga ; i láthair na huaire “flagrant delicto”.

Dan 6:12 Agus sheas siad os comhair an rí, agus dúirt sé leis maidir leis an gcosaint ríoga, Nach bhfuil tú scríofa cosaint go bhfuil cibé duine laistigh de thríocha lá ba chóir guí chun aon dia nó go mbeadh aon duine, ach amháin tú, O rí, a bheith thrown isteach i nead na leoin? D'fhreagair an rí: Is cinnte an ní, de réir dhlí na Méideach agus na Peirse, atá do-athraithe.

12a-  Ní féidir leis an rí ach an fhoraithne a scríobh sé féin agus a shínigh sé a dhaingniú.

Dan 6:13 Agus labhair siad arís, agus dúirt leis an rí, Daniel, ar cheann de na captives de Judah, ní heeded dhuit, O rí, ná an chosaint a bhfuil tú scríofa; paidir trí huaire sa lá.

13a-  Gafa sa ghníomh, i ngníomh a urnaí, Daniel séanta. Tá meas ag an rí ar Daniel as a iompar dílis macánta. Déanfaidh sé nasc láithreach idir é féin agus an Dia seo ar a ndéanann sé seirbhís chomh díograiseach agus chomh dílis sin ó ghuíonn sé chuige go rialta trí huaire sa lá . Míníonn sé seo an phian agus an t-aisteach a chuirfidh cáineadh Daniel air agus tús a chomhshó ag teacht.

Dan 6:14 Bhí an rí i bponc go mór nuair a chuala sé seo; ghlac sé ina chroí le Daniel a shaoradh, agus go dtí luí na gréine rinne sé a dhícheall chun é a shábháil.

14a-  Tuigeann an rí ansin go ndearnadh ionramháil air agus téann sé i bhfad chun Daniel a shábháil, rud a bhfuil an-mheas aige air. Ach beidh a chuid iarrachtaí in vain agus faigheann an rí amach go brónach roimhe sin: maraíonn an litir, ach tugann an spiorad beatha . Trí an abairt seo a thabhairt do na fir níos déanaí, léiríonn Dia teorainn an mheasa ar na dlíthe. Ní féidir an saol a rialú ar litreacha téacsanna dlí. Ina bhreithiúnas diaga, cuireann Dia san áireamh sonraí a thugann litir marbh a dhlí scríofa neamhaird air agus nach bhfuil an eagna ag fir gan Dia an rud céanna a dhéanamh.

Dan 6:15 Ach d’áitigh na fir seo ar an rí, agus dúirt siad leis, “Bíodh a fhios agat, a rí, go n-éilíonn dlí na Medes agus na Peirsis go bhfuil gach toirmeasc nó foraithne arna dhaingniú ag an rí neamh-inchúlghairthe.

15a-  Meabhraíonn na plotters nádúr neamh-inchúlghairthe (gan údar) na gcinntí a rinne rí na Medes agus na Peirsis. Tá sé féin gafa ag a chultúr oidhreachta. Ach tuigeann sé go raibh sé an t-íospartach de plota i gcoinne Daniel.

Dan 6:16 Ansin d’ordaigh an rí Daniel a thabhairt agus a chaitheamh isteach i nead na leoin. D’fhreagair an rí agus dúirt le Dainéil, Go ndéana do Dhia, a ndéanann tú seirbhís air go foighneach, thú a shaoradh!

16a-  Tá iachall ar an rí Dainéil a chaitheamh isteach i nead na leoin, ach is mian leis lena chroí go léir go ndéanfadh an Dia a bhfuil sé chomh dílis dó idirghabháil lena shábháil.

Dan 6:17 Thug siad cloch agus chuir siad é ar oscailt an chlais; do shéalaigh an rí é lena fháinne agus le fáinne a uaisle, ionas nach n-athrófaí aon ní i leith Daniel.

17a-  Anseo, léiríonn an taithí a mhair Daniel cosúlachtaí le hadhlacadh Chríost, a raibh an doras cloiche ciorclach aige séalaithe freisin chun idirghabháil dhaonna a chosc.

Dan 6:18 Ansin chuaigh an rí go dtí a phálás; do chaith sé an oidhche ag troscadh, níor thug sé coimhleabach chuige, agus níor fhéad sé tuitim a chodladh.

18a-  Léiríonn iompar seo an rí a dhílseacht. Trí na rudaí seo a dhéanamh, taispeánann sé gur mian leis Dia Dhainéil a shásamh agus a shlánú a fháil uaidh. Seo é tús a chomhshó chun an aon Dia.

Dan 6:19 D'ardaigh an rí ag breacadh an lae, agus chuaigh sé le deifir go nead na leoin.

19a-  Ullmhúchán íonachta ina dhiaidh sin oíche gan chodladh mar gheall ar a aigne cráite ag smaoineamh ar bhás Dhaniel agus an ruaig seo i dtreo gharastún na leoin ag breacadh an lae, ní gníomhartha an rí págánach iad ach gníomhartha dearthár a bhfuil grá aige dá dheartháir. i nDia.

Dan 6:20 Agus é ag teacht in aice leis an bpoll, ghlaoigh sé ar Daniel i nguth brónach. D'fhreagair an rí agus dúirt sé le Dainéil, An bhféadfadh Dainéil, seirbhíseach an Dé bheo, do Dhia, a ndéanann tú freastal air go foighneach, tú a shaoradh ó na leoin?

20a-  Agus é ag druidim leis an gcloch, ghlaoigh sé ar Dhainéil de ghlór brónach

 Tá súil ag an rí ach bíonn faitíos air roimh Dhainéil. Léirítear a dhóchas, áfach, nuair a ghlaonn sé uirthi agus go gcuireann sé ceist uirthi.

20b- An raibh  Dainéil, seirbhíseach an Dé bheo, do Dhia, ar a bhfreastalaíonn tú go foighneach, in ann tú a shaoradh ó na leoin?

 Trí é a ainmniú mar “ Dhia beo ”, tugann Darius fianaise ar thús a chomhshó. Mar sin féin, a cheist " an raibh sé in ann thú a shaoradh ó na leoin? » léiríonn sé dúinn nach bhfuil aithne aige air go fóill. Mura mbeadh sé ráite aige “ ar theastaigh uaidh do shaoradh ó na leoin?” » .

Dan 6:21 Agus dúirt Daniel leis an rí, Rí, beo go deo!

21a-  I mbeal na blotairí, i véarsa 6, ní raibh mórán brí ag an nath, ach i bhfochair Dhainéil, rinne sé tairngreacht ar rochtain ar bheatha shíoraí a bhí in áirithe do dhaoine tofa Dé.

Dan 6:22 Mo Dhia sheoladh a aingeal agus stop a béal na leoin, a rinne dom aon dochar, mar go bhfuarthas mé neamhchiontach os a chomhair; agus ní roimh tú, a rí, aon olc a rinne mé.

22a-  San eispéireas seo, tuigeann an Rí Darius cé chomh dúr, nach bhfuil údar agus easaontas leis an gcoincheap do-athraithe de na foraitheanta ríoga daonna ag an bhfíor-Dhia Beo a ndéanann Daniel freastal air gan dul i bhfolach.

Dan 6:23 Ansin bhí an rí an-sásta, agus d'ordaigh Daniel a thabhairt amach as an poll. Tógadh Daniel as an bpoll, agus ní bhfuarthas aon chréacht air, mar go raibh muinín aige as a Dhia.

23a-  Ansin bhí lúcháir ar an rí

 chinnteacht anois ag an rí go bhfuil sé ann agus go bhfuil a chumhacht ann.

23b-  Tógadh Dainéil amach as an bpoll, agus ní bhfuarthas aon chréacht air

 Díreach mar níor dódh éadaí triúr compánach Daniel a caitheadh isteach san fhoirnéis shárthéite.

23c-  toisc go raibh muinín aige as a Dhia

 Nochtadh an mhuinín seo ina chinneadh gan géilleadh don fhoraithne ríoga a bhainfeadh Dia as a chuid paidreacha; rogha dodhéanta agus dochreidte don mhúnla creideamh daonna seo.

Dan 6:24 D'ordaigh an rí na fir sin a bhí cúisithe Daniel a thabhairt agus a chaitheamh isteach i nead na leoin, iad féin agus a gcuid leanaí agus a mná céile; agus sular shroich siad bun an chlais, ghabh na leoin iad agus bhris a gcnámha go léir.

24a-  Thiontaigh Dia an cás i gcoinne na n-aingidh a phleanáil an t-olc. Le linn ré na ríthe Peirseacha a thiocfaidh, déanfar an taithí a athnuachan don Ghiúdach Mordecai a mbeidh an ceannaire Haman ag iarraidh a chur chun báis lena mhuintir in aimsir na Banríona Esther. Ann freisin, is é Haman a bheidh ar crochadh ar an chroich a cuireadh ar bun do Mordecai.

Dan 6:25 Agus tar éis an Rí Darius scríobh ris na daoine go léir, agus do na náisiúin go léir, agus do gach teanga, a dwell ar an domhain go léir, Síocháin a thabhairt duit go flúirseach.

25a-  Is í an scríbhinn nua seo ón rí ná scríobh duine a bhí faoi cheannas an Dé bheo. Agus é anois faoi shíocháin foirfe ina chroí, úsáideann sé a cheannasacht chun labhairt le muintir a ríochta go léir, fianaise ar a shíocháin a fuair sé ón bhfíor-Dhia.

Dan 6:26 Ordaím go mbeadh eagla agus eagla roimh Dhia Daniel ar fud mo ríochta go léir. Óir is é an Dia beo é, agus maireann sé go deo; ní scriosfar a ríocht go deo, agus mairfidh a tiarnas go dtí an deireadh.

26a-  Ordaím é sin ar feadh réime mo ríochta

Ordaíonn an rí ach ní chuireann sé iallach ar aon duine.

26b-  eagla agus eagla roimh Dhé Dhainéil

Ach saibhrithe ag an taithí seo, cuireann sé eagla agus eagla roimh Dhia Daniel d'fhonn a bheith ina chúis le húdair plota nua a chuirtear i gcoinne Dhainéil a dhíspreagadh.

26c-  Óir is é an Dia beo é, agus maireann sé go brách

Tá súil aige go nglacfar an fhianaise seo i gcroí mhuintir na ríochta, agus chun é sin a dhéanamh molann sé agus ardaíonn sé í.

26d-  ní scriosfar a ríocht go deo, agus mairfidh a tiarnas go dtí an deireadh

Fógraítear arís carachtar síoraí an 5ú ríocht den dealbh.

Dan 6:27 Is é an té a sheachadann agus a shábhálann, a oibríonn comharthaí agus iontais ar neamh agus ar talamh. Ba é an té a shaor Daniel ó chumhacht na leoin.

27a-  Is é an té a sheachadann agus a shábhálann

 Tugann an rí fianaise dá bhfuil tugtha faoi deara aige ach ní bhaineann an slánú seo agus an slánú seo ach leis an gcorp fisiciúil, saol Dhainéil. Beidh orainn fanacht le teacht Íosa Críost a thuiscint mian Dé a sheachadadh agus a shábháil ó pheaca. Ach cuirimis in iúl gur mhothaigh an rí go nádúrtha gur ghá é féin a íonghlanadh chun an Dia beo a shásamh.

27b-  a oibríonn comharthaí agus iontais ar na flaithis agus ar an talamh

 Léiríonn leabhar Daniel na comharthaí agus na hiontais seo, gníomhartha osnádúrtha a rinne Dia, ach bí cúramach, is féidir leis an diabhal agus a deamhain míorúiltí diaga áirithe a ghóchumadh freisin. Chun an dá bhunús féideartha a aithint, is leor a thuiscint cé a bhaineann leas as an teachtaireacht a thugtar. An dtagann géilleadh don chruthaitheoir do Dhia, nó dá easumhlaíocht?

Dan 6:28 D’éirigh Dainéil i réimeas Dhariuis, agus i réimeas Chiruis na Peirse.

28a-  Tuigimid, ní fhillfidh Dainéil ar a thír dhúchais náisiúnta, ach de bharr na gceachtanna a mhúin Dia dó in Dan.9 beidh air glacadh leis gan an chinniúint seo a chinn a Dhia a fhulaingt.

Daniel 7

Dan 7:1 Sa chéad bhliain de Belsasar rí na Bablóine, shamhlaigh Dainéil agus chonaic sé fís agus é ina luí. Ansin scríobh sé síos an aisling, agus bhain sé na príomhnithe.

1a-  An chéad bhliain do Bhelsásar, rí na Bablóine

 Is é sin le rá i – 605. Ó tharla fís Dan.2, tá 50 bliain caite. Bás, tagann a gharmhac Belshazzar in ionad an rí mór Nebuchadnesar.

Dan 7:2 : Thosaigh Daniel agus dúirt sé, D'fhéach mé i mo fhís oíche, agus, féach, na ceithre gaotha na bhflaitheas pléasctha ar an fharraige mhór.

2a-  bhris ceithre gaotha na bhflaitheas isteach

 Is iad seo na cogaí uilíocha a thugann ar cheannairí a gcumhacht a leathnú i dtreo na gceithre phríomhphointe , i dtreo an Tuaiscirt, an Deiscirt, an Oirthir agus an Iarthair.

2b-   ar an bhfarraige mhór

 Níl an íomhá flattering don chine daonna, toisc go bhfuil an fharraige, fiú mór, ina siombail an bháis. Ní hé, i dtionscadal Dé, an timpeallacht ullmhaithe don duine a rinneadh ina íomhá, de réir Gen.1. Is é a timpeallacht an domhain. Ach tá an daonnacht caillte, ós rud é an peaca bunaidh, trína easumhlaíocht, a íomhá diaga agus níl sé níos mó ina súile glan agus naofa ná ainmhithe mara neamhghlana agus borracha a itheann a chéile faoi inspioráid an diabhail agus na ndeamhan. Sa fhís seo, samhlaíonn an fharraige mais anaithnid na ndaoine.

 Ina theannta sin, baineann an limistéar a chumhdaítear leis an tairngreacht le daoine a bhfuil baint acu lena ngnéithe cósta agus atá ar an teorainn leis an Meánmhuir. Mar sin tá ról mór ag an bhfarraige i ngníomhaíochtaí cogaidh conquests na gceannasóirí.

Dan 7:3 Agus tháinig ceithre beithigh mhóra amach as an bhfarraige, cinn éagsúla óna chéile.

3a-  Agus tháinig ceithre ainmhí mhóra amach as an bhfarraige

Faighimid i bhfís nua an teagasc a thugtar i Daniel 2, ach ansin, ainmhithe ionad na codanna de choirp an dealbh .

3b- l  e s éagsúla óna chéile

 Cosúil le hábhair an dealbh de Dan.2.

Dan 7:4 An chéad cheann a bhí cosúil le leon , agus bhí na sciatháin na hiolair; Bhreathnaigh mé go dtí go raibh a chuid sciatháin stróicthe; tógadh ón talamh é agus rinneadh seasamh ar a chosa mar dhuine, agus tugadh croí an duine dó.

4a-  Tá an ar dtús bhí cosúil le leon , agus bhí sciatháin iolair

Ag so ceann óir Chaldéach rí Dhan. 2 adeirthear leó le sgiatháin iolair ; feathal greanta ar chlocha gorma na Bablóine, bród an Rí Nebuchadnesar i Dan.4.

4b-  Bhreathnaigh mé, go dtí gur stróicthe a sciatháin

Tagraíonn an tuar do na seacht mbliana nó seacht n-uaire ar lena linn a rinne an Rí Nebuchadnesar dúr ag Dia. Le linn na 7 mbliana ( seacht n-uaire ) de náiriú prophesied i Dan.4:16, baineadh a chroí an duine, in ionad an croí Beast.

4c-  tógadh ón talamh é agus rinneadh seasamh ar a chosa mar dhuine, agus tugadh croí an duine dó.

  Tá a chomhshó chuig an cruthaitheoir Dia deimhnithe anseo. Ligeann a thaithí dúinn a thuiscint, do Dhia, nach fear é an duine ach amháin nuair a bhíonn íomhá Dé ar a chroí. Nochtfaidh sé é ina incarnation in Íosa Críost samhail foirfe diaga an ghrá agus umhlaíocht.

Dan 7:5 Agus, féuch, bhí an dara Beast cosúil le béar , agus sheas ar thaobh amháin; bhí trí easnacha ina bhéal idir a fhiacla, agus dúirt siad leis: Éirigh, ith a lán feola.

5a-  Agus féach, bhí an dara beithíoch cosúil le béar , agus sheas sé ar thaobh amháin

 Tar éis an rí Chaldéach , déantar béar ar chófra airgid agus airm na Méideach agus na bPeirseach . Léiríonn an beachtas “ a sheas ar thaobh amháin ” forlámhas na Peirse a bhí sa dara háit tar éis forlámhas na Méide, ach thug a conquests a fuair an Rí Cyrus 2 an Peirse cumhacht i bhfad níos mó dó ná mar a bhí ag na Medes.

5b-  bhí trí easnacha ina bhéal idir a fhiacla, agus dúirt siad leis: Éirigh, ith a lán feola

Is iad na Peirsigh a bheidh i gceannas ar na Medes agus ceannas a dhéanamh ar thrí thír: Lydia an rí shaibhir Croesus i – 546, an Bhablóin i – 539, agus an Éigipt i – 525.

Dan 7:6 Tar éis seo d'fhéach mé, agus , féuch , eile a bhí cosúil le Liopard , agus bhí ceithre sciathán ar a dhroim cosúil le éan; bhí ceithre cloigeann ar an ainmhí seo, agus tugadh tiarnas dó.

6a-  Ina dhiaidh seo d'fhéach mé, agus féach, bhí duine eile cosúil le liopard

Idem, bolg umha agus pluide na n-rialóirí Gréagach a bheith ina liopard ceithre sciathán éan ; Is siombail den pheaca é spotaí an liopard Gréagach .

6b-  agus bhí ceithre sciathán ar a dhroim mar éan

Léiríonn agus deimhníonn na ceithre sciathán éan a bhaineann leis an liopard an luas foircneach a bhain le hionghabháil a rí óg Alastar Mór (idir -336 agus -323).

6c-  bhí ceithre chloigeann ar an ainmhí seo, agus tugadh an tiarnas air

 Anseo, “ ceithre chinn ” ach i nDan.8 is “ ceithre adharc mhóra ” a ainmníonn na ríthe Gréagacha, comharba Alastair Mhóir: Seleucus, Ptolemy, Lysimachus, agus Cassander.

Dan 7:7 Tar éis seo d'fhéach mé i mo físeanna oíche, agus, féuch, bhí Beast ceathrú, uafásach , uafásach, agus exceedingly láidir; bhí fiacla móra iarainn aige, d’ith sé, bhris sé, agus shatail sé faoi chois an méid a bhí fágtha; bhí sé difriúil ó gach ainmhí roimhe seo, agus bhí deich n-adharc air.

7a-  Ina dhiaidh seo, d'fhéach mé i mo fhíseanna oíche, agus féach, bhí ceathrú beithíoch, uafásach , uafásach agus thar a bheith láidir

Anseo arís, éiríonn cosa iarainn Impireacht na Róimhe ina ollphéist le fiacla iarainn agus deich n-adharc . Toisc, de réir Rev.13:2, a iompraíonn sé amháin critéir na 3 impireachtaí roimhe seo: Neart an leon , arna dhearbhú sa véarsa seo ina bhfuil sé sonraithe: thar a bheith láidir ; cumhacht an béar , agus luas an liopard agus oidhreacht a pheaca mar shiombail ag a stains.

7b-  bhí fiacla móra iarainn aige, d’ith sé, bhris sé, agus shatail sé faoi chois an méid a bhí fágtha;

 Tagraíonn na sonraí seo dó marú agus massacra a rinne an tsiombail d' iarann Rómhánaigh a leanfaidh go dtí deireadh an domhain, ag a forlámhas Phápa.

7c-  bhí sé difriúil ó gach ainmhí a bhí ann roimhe seo, agus bhí deich n-adharc air.

na deich n-adharc agus na Francaigh, na Lombards, na Alemanni, na hAngla-Shacsanach, na Visigoths, na Burgúnaigh, na Suevi, na Heruli, na Vandals, agus na hOstrogoths. Is iad seo na deich ríocht Chríostaí a bhunófar tar éis titim Impireacht na Róimhe ó 395, de réir na mínithe a thug an t-aingeal do Dhaniel i véarsa 24.

Dan 7:8 Agus mheas mé na adharca, agus, féuch, adharc beag eile a tháinig amach as a measc, agus trí cinn de na chéad adharca a bhí spíonta amach roimh an adharc; agus, féuch, bhí súile aici mar shúilibh fear, agus béal, a labhair go sotalach.

8a-  D'fhéach mé ar na h-adharca, agus féach, tháinig adharc bheag eile amach as a measc

an adharc bheag amach as ceann de na deich n-adharc, a ainmníonn Iodáil na nOstrogoths áit a bhfuil cathair na Róimhe suite agus an "síog naofa" mar a thugtar air ag Pálás Lateran ar Shliabh Caelius; Ainm Laidine bhrí: an spéir.

8b-  agus do leagadh trí cinn de na céad adharca os comhair an adhairc seo

na adharca stróicthe go croineolaíoch: na trí rí ísliú ó véarsa 24, mar atá, na Heruli idir 493 agus 510, ansin i ndiaidh a chéile, na Vandals i 533, agus na hOstrogoths i 538 a ruaig ón Róimh ag ginearál Belisarius ar orduithe Justinian 1ú, agus bua go cinntitheach ag Ravenna i 540 . Mar ní mór dúinn a thabhairt faoi deara iarmhairt an abairt roimh an adharc . Ciallaíonn sé seo nach bhfuil aon chumhacht mhíleata phearsanta ag an gCorn agus go mbaineann sé leas as fórsa armtha na monarcaí a bhfuil eagla orthu agus a chumhacht reiligiúnach agus ar fearr leo mar sin tacú leis agus géilleadh dó. Deimhneofar an réasúnaíocht seo i Dan.8:24 áit a léifimid: méadófar a chumhacht, ach ní trína neart féin agus sonrófar i véarsa 25: mar gheall ar a rathúnas agus ar rath a chuid cleasanna, beidh arrogance aige sa croí . Léirítear mar sin nach bhfaigheann an fhírinne dearbhú ach trí theachtaireachtaí cosúla a ghrúpáil le chéile atá scaipthe sna caibidlí éagsúla de leabhar Dhainéil agus níos leithne den Bhíobla ar fad. Scartha, caibidlí an leabhair “seol” an tuar agus a teachtaireachtaí, an ceann is caolchúisí agus is tábhachtaí fós dorochtana.

8c-  agus féuch, bhí súile aici mar shúilibh fir

In Ath.9, tagann an Spiorad roimh a chuid tuairiscí leis an téarma mar . Ar an mbealach seo, cuireann sé cosúlacht le cuma nach bhfuil fíor. Mar an gcéanna, ní mór dúinn a thabhairt faoi deara an cosúlacht atá leis an duine ionchorprú ina foirfeachta i gCríost Íosa, ach níl aige ach é a ligean air féin. Ach tá níos mó i gceist, mar gur siombal iad na “ súile ” d'fhuascailt na bhfáithe a bhfuil Íosa ina shamhail foirfe díobh freisin. Agus tagraíonn an Spiorad do chlaonadh fáidhiúil na papacy a bhunóidh a ceanncheathrú oifigiúil i gcathair na Vatacáine faoi dheireadh, focal a chiallaíonn: tairngreacht a dhéanamh, ón Laidin “vaticinare”. Deimhneofar an rud i Rev.2:20, nuair a dhéanann an Spiorad comparáid idir an eaglais Chaitliceach Rómhánach seo agus an Iezebel a maraíodh fáithe YaHWéH, an bhean eachtrannach ag adhradh na Baals, pósta ag an Rí Acháb. Tá údar maith leis an gcomparáid toisc go n-eascraíonn pápaireacht go bhfaigheann fíorfháithe Dé i gCríost bás i ngeall ar an ionchoisne.

8d-  agus béal, a labhair go arrogance.

Sa chaibidil seo 7, cuireann an Scannánóir agus an Stiúrthóir diaga i láthair i “zoom” an ré Chríostaí a bhaineann go háirithe leis, an tréimhse idir deireadh Impireacht na Róimhe agus filleadh glórmhar Chríost i Mícheál, a ainm neamhaí leis na hAingil. Fógraíonn sé teacht rí sotalach, géarleanúint na naomh an Ard- , a ionsaíonn noirm reiligiúnacha diaga ag iarraidh amanna agus an dlí a athrú , na deich nAitheanta ach freisin deasghnátha diaga eile. Fógraíonn an Spiorad a phionós deiridh; déanfar é “ a chaitheamh le tine mar gheall ar a chuid focal sotalach .” Dá bhrí sin, cuirtear radharc bhreithiúnas neamhaí an seachtú mílaoise i láthair láithreach tar éis a chuid focal sotalach a lua . Roimhe sin, bhí an Rí Nebuchadnesar arrogance léirithe freisin ach ghlac sé go humhal le ceacht an náiriú a thug Dia dó.

Breithiúnas Neamh

Dan 7:9 Bhreathnaigh mé fad is a bhí ríchathaoireacha á gcur ar bun. Agus shuigh Ársa na Laethanta síos. Bhí a bhall éadaigh bán mar shneachta, agus an ghruaig ar a cheann mar olann ghlan; a ríchathaoir a bhí mar lasracha na tine, agus na rothaí mar tine ar lasadh.

9a-  D'fhéach mé, agus na ríchathaoireacha curtha

Léiríonn an radharc seo am an bhreithiúnais a dhéanfaidh na naoimh fhuascailte Íosa Críost ina láthair, ina shuí ar ríchathaoireacha , ar neamh de réir Ath.4, i rith na míle bliain a luadh in Rev.20. Ullmhaíonn an breithiúnas seo na coinníollacha don bhreithiúnas deiridh , a bhfuil a fhorghníomhú léirithe i véarsa 11.

9b-  Agus shuigh seanchus na laethanta.

 Is é an Críost deified, an cruthaitheoir amháin Dia. Léiríonn gníomh an bhriathair suí scor de ghníomhaíocht sheasta, is íomhá scíthe é. Tá an spéir i síocháin iomlán. Ar domhan, bhí scriosta na n-aingidh ar ais Chríost.

9c-  Bhí a chuid éadaigh bán mar shneachta, agus gruaig a chinn mar olann ghlan

 Is é Bán an tsiombail d'íonachta foirfe Dé a bhaineann lena nádúr iomlán ag leibhéal a chuid éadaí , siombailí a chuid saothair agus gruaig a chinn atá ina choróin den ghaois ghlan agus foirfe saor ó gach peaca .

Molann an véarsa seo Isa.1:18: Tar agus lig dúinn pléadáil! arsa YaHWéH. Má bhíonn do pheacaí mar scarlaid, beidh siad bán mar shneachta; má tá siad dearg cosúil le corcra, beidh siad cosúil le olann.

9d-  bhí a ríchathaoir mar lasracha tine,

 an ríchathaoir áit an Bhreithimh mhóir, breithiúnas intinne Dé. Cuirtear faoi íomhá lasracha na tine é a bheidh mar shúile Chríost an cheartais in Ath.1:14 áit a bhfaighimid cur síos ar an véarsa seo. Scriosann an tine , a thugann an breithiúnas seo chun naimhde Dé agus a thofa a mhilleadh. Toisc go bhfuil siad marbh cheana féin, baineann an breithiúnas seo leis an dara bás a bhainfidh go cinntitheach an daortha.

9-  agus na rothaí cosúil le tine blazing.

Tá rothaí ag an ríchathaoir i gcomparáid le tine lasrach a lasfar ar an talamh: Ath.20:14-15: is é an dara bás an loch tine . Molann na rothaí mar sin go n-aistreofaí breithiúna ó neamh go talamh chun na fíoraisc a tugadh a chur i gcrích. Gluaiseann an Dia beo, an Breitheamh mór, agus nuair a dhéanfar an domhan a athnuachan agus a íonú, bogfaidh sé arís chun a ríchathaoir Ríoga a shuiteáil ann de réir Ath.21:2-3.

Dan 7:10 A abhainn na tine flowed agus tháinig amach as roimhe. Rinne míle míle seirbhís dó, agus sheas deich míle milliún ina láthair. Shuidh na breithiúna síos, agus osclaíodh na leabhair.

10a-  Shruth abhainn tine agus tháinig sé amach as a chomhair

 An tine ghlanúcháin a thiocfadh anuas ó neamh chun anamacha na marbh a chaitheamh agus a aiséirí ansin, de réir Ath.20:9: Agus chuaigh siad suas ar aghaidh an domhain, agus chuadar timpeall ar champa na naomh agus chathair ionúin . Ach tháinig tine anuas ó neamh agus d’ith suas iad .

10b-  Rinne na mílte míle seirbhís dó

 Is é sin, milliún anam, de na toghaí a fuascailte ón talamh.

10c-  agus sheas deich míle milliun ina láthair

 Deich mbilliún anam earthly ar a dtugtar ag Dia a resurrected agus a thoghairm os a chomhair agus a bhreithiúna chun fulaingt an phianbhreith díreach Dhiaga an dara bás , rud a deimhníodh i Luke 19:27 : Agus an chuid eile, a thabhairt anseo mo naimhde , nach bhfuil ag iarraidh dom a reign os a gcionn, agus iad a mharú i mo láthair . Ar an mbealach seo, deimhníonn an Spiorad na focail a labhair sé trí Íosa i Matt.22:14: I gcás go leor ar a dtugtar, ach is beag a roghnaítear . Beidh sé seo fíor go háirithe sna laethanta deiridh de réir Lúcás 18:8: ... Ach nuair a thagann Mac an Duine, an bhfaighidh sé creideamh ar an talamh?

10d-  Shuidh na breithiúna síos, agus osclaíodh na leabhair

 Déanfaidh an chúirt uachtarach breithiúnas ar bhonn na teistiméireachtaí a cheadaigh an breithiúnas agus na díotálacha arna oiriúnú ina n-aonar do gach anam dhaoradh. Cuimsíonn a leabhair beatha créatúr, coinnithe i gcuimhne ag Dia, le haingil dílis mar fhinnéithe, dofheicthe faoi láthair ag Earthlings.

Dan 7:11 Ansin d'fhéach mé, mar gheall ar na focail sotalach a labhair an adharc; agus mar d'fhéach mé, maraíodh an t-ainmhí.

11a-  Ansin d'fhéach mé, mar gheall ar na focail sotalach a dúirt an adharc

Cosúil leis na focail “ mar gheall ar focail sotalach " a chur in iúl, is mian leis an véarsa seo an gaol idir cúis agus éifeacht a shainíonn breithiúnas Dé a thaispeáint dúinn. Ní thugann sé breithiúnas gan chúis.

11b-  agus cé gur bhreathnaigh mé, maraíodh an t-ainmhí

Má scriostar an ceathrú ainmhí a dhéanann ionadaíocht ar an gcomharbas, an Róimh Impiriúil - deich ríochtaí Eorpacha - an Róimh Phápa, trí thine, is mar gheall ar ghníomhaíocht béil sotalach na Róimhe Phápa é; gníomhaíocht a leanfaidh go dtí an tuairisceán Chríost.

11c-  agus do sgriosadh a chorp , a sheachadadh don tine lena dhó

Buaileann an breithiúnas ag an am céanna an adharc bheag agus na deich n-adharc sibhialta a thacaigh léi agus a ghlac páirt ina bpeacaí de réir Ath.18:4. Scriosfaidh agus scriosfaidh Loch Tine an dara bás iad .

Dan 7:12 Baineadh na hainmhithe eile as a gcumhacht, ach tugadh fadú saoil dóibh go dtí am áirithe.

12a-  Baineadh na hainmhithe eile as a gcumhacht

Anseo, mar atá in Ath.19:20 agus 21, taispeánann an Spiorad go gcuirtear cinniúint dhifriúil ar fáil do ghnáth-pheacaigh na págánacha, agus iad ina n-oidhrí ar an bpeaca bunaidh a chuaigh anuas ó Ádhamh go dtí na maiseanna daonna ar feadh stair na cruinne.

12b-  ach deonaíodh síneadh saoil dóibh go dtí am áirithe

 Ciallaíonn an beachtas seo buntáiste na n-impireachtaí roimhe seo sa mhéid is nár bhain siad deireadh lena forlámhas ag deireadh an domhain mar atá i gcás an 4ú ainmhí Rómhánach faoina fhoirm dheireanach de rialtas uilíoch Críostaí tráth filleadh ar Íosa Críost. Tá deireadh an 4ú marcáilte ag a scrios iomlán. Ina dhiaidh seo, fanfaidh an domhan gan fhoirm agus folamh in íomhá an abyss de Gen.1:2.

Íosa Críost, mac an duine

Dan 7:13 D'fhéach mé sna físeanna oíche, agus, féach, sna scamaill na bhflaitheas tháinig ceann cosúil leis an mac an duine; tháinig sé go dtí Ársa na Laethanta, agus thug siad é in aice leis.

13a-  D'fhéach mé i mo fhíseanna oíche, agus féach, ar scamaill na bhflaitheas tháinig duine cosúil le mac an duine

Léiríonn an chuma seo ar mhac an duine an bhrí a thugtar don bhreithiúnas díreach atá luaite. Is le Críost an breithiúnas. Ach le linn Daniel, ní raibh Íosa tagtha go fóill, agus mar sin pictiúir Dia cad a dhéanfaidh sé a bhaint amach trína mhinistreacht earthly le linn a chéad teacht go dtí an talamh na bhfear.

13b-  tháinig sé go dtí an tseanmóir, agus thug siad é in aice leis.

Tar éis a bháis, déanfaidh sé é féin a aiséirí, chun a fhíréantacht fhoirfe a íobairt mar ofráil don Dia ciontaithe a thíolacadh, chun maithiúnas a fháil dá dhílsí tofa, arna shórtáil agus arna roghnú aige féin. Múineann an pictiúr a chuirtear i láthair prionsabal an tslánaithe a fhaightear trí chreideamh in íobairt toilteanach Dé i gCríost. Agus deimhníonn sé a bhailíocht le Dia.

Dan 7:14 Agus thug siad dó tiarnas, agus ghlóir, agus ríocht; agus rinne gach uile shluagh, náisiún, agus gach teanga freastal air. Is tiarnas shíoraí a thiarnas nach n-imeoidh, agus ní scriosfar a ríocht go brách.

14a-  Tugadh tiarnas, glóir agus ríocht dó

Tá achoimre ar shonraí an véarsa seo sna véarsaí seo de Matt.28:18 go 20 a dheimhníonn gur le Íosa Críost go deimhin an breithiúnas: Tar éis dó teacht chucu, labhair Íosa leo mar seo: Tá gach údarás tugtha domsa ar neamh agus ar talamh . Imigh dá bhrí sin agus déan deisceabail de na náisiúin go léir, á baisteadh in ainm an Athar agus an Mhic agus an Spioraid Naoimh, agus ag teagasc dóibh gach a d’ordaigh mé duit a urramú. Agus féach, táim leat i gcónaí, fiú go deireadh an domhain .

14b-  agus rinne gach uile shluagh, náisiún, agus fir de gach teanga freastal air

 I dtéarmaí iomlána, beidh sé ar an domhan nua, an sean-athnuaite agus glóire tar éis an seachtú mílaoise. Ach beidh na fuascailte roghnaithe as na pobail, na náisiúin, agus na teangacha go léir ag an tslánú amháin a fuair Íosa Críost toisc go ndearna siad seirbhís dó i rith a saoil. In Ath.10:11 agus 17:15 tagraíonn an abairt seo don Eoraip Chríostaithe agus don domhan Thiar. Sa ghrúpa seo aimsímid an milliún toghaí sábháilte a dhéanann freastal ar Dhia i véarsa 10.

14c-  agus ní sgriosfar a ríoghacht go bráth

Tá na sonraí a luadh in Dan.2:44 maidir leis deimhnithe anseo: ní scriosfar a réimeas go deo.

Dan 7:15 Maidir liom féin, Daniel, bhí mo spiorad buartha laistigh dom, agus na físeanna de mo cheann eagla orm.

15a-  Bhí meon trioblóideach agamsa, a Dhónaill, ionam

Tá údar le trioblóid Daniel, fógraíonn an fhís baol do naoimh Dé.

15b-  agus chuir na físeanna i mo cheann eagla orm.

Is gearr go mbeadh an éifeacht chéanna ag a fhís do Mhícheál air, dar le Dan.10:8: Fágadh mise i m’aonar, agus chonaic mé an fhís iontach seo; theip ar mo neart dom, d'athraigh dath mo aghaidh agus bhí lobhadh, agus chaill mé gach fuinneamh. Míniú: is duine diaga céanna iad mac an duine agus Micheál . Beidh eagla mar thréith ag réimeas na Róimhe, mar ní thabharfaidh sé an Peirse do na daoine rialóirí naofa mar Nebuchadnesar, Darius an Méid agus Cyrus 2.

Dan 7:16 Agus tháinig mé in aice le ceann amháin acu a sheas ann, agus d'iarr air an fhírinne maidir le gach na rudaí seo. Dúirt sé liom, agus thug sé an míniú dom:

16a-  Seo tús leis na mínithe breise a thug an t-aingeal

Dan 7:17 Na ceithre beithigh mhóra seo, is ceithre ríthe iad seo a éireoidh as an talamh;

17a-  Tabhair faoi deara go mbaineann an sainmhíniú seo chomh mór leis na comharbais a nochtar in Dan.2 ag íomhá na deilbhe agus atá anseo in Dan.7, de réir na n-ainmhithe .

Dan 7:18 Ach beidh na naoimh an chuid is mó Ard a fháil ar an ríocht, agus beidh siad i seilbh an ríocht go deo, ó shíoraí go síoraí.

18a-  An trácht céanna leis na ceithre chomharbas. Arís, baineann an cúigiú le ríocht shíoraí na dtoghaí a thógann Críost ar a bhua ar pheaca agus ar bhás.

Dan 7:19 Ansin theastaigh uaim a fhios ag an fhírinne mar gheall ar an ceathrú Beast, a bhí difriúil ó na cinn eile, thar a bheith uafásach, a bhfuil fiacla d'iarann agus tairní de chré-umha, a ith agus bhris agus satailt faoi bhun an méid a bhí fágtha;

19a-  a raibh fiacla iarainn aige

Faighimid anseo , sna fiacla , an iarann cheana féin siombail an cruas an Impireacht Rómhánach ainmnithe ag na cosa ar an dealbh de Dan.2.

19b-  agus tairní práis .

San fhaisnéis bhreise seo, sonraíonn an aingeal: agus tairní práis . Deimhnítear mar sin oidhreacht pheaca na Gréige leis an ábhar eisíonta seo, cóimhiotal a shiombail d’impireacht na Gréige i bolg agus pluide dealbh Dan.2.

19c-  a d'ith, a bhris, agus a shatailt ar a raibh fágtha

 Ag ithe , nó ag baint leasa as rudaí a chonacthas, cad a chuireann orthu fás – briseadh , brú agus scrios – satailt ar , ag déanamh measa agus géarleanúna – Seo iad na gníomhartha a chleachtóidh an dá “Rómhánach” as a chéile agus a lucht tacaíochta sibhialta agus reiligiúnda go dtí an tuairisceán Chríost. In Ath.12:17: ainmníonn an Spiorad na “Adventists” deiridh leis an bhfocal “ iarsma ”.

Dan 7:20 Agus de na deich n-adharc a bhí ar a cheann, agus an ceann eile a tháinig amach, agus sular thit triúr, ar an adharc a raibh súile, béal ag labhairt arrogantly, agus cuma níos mó ná na cinn eile .

20a-  Tugann an véarsa seo sonraí contrártha do véarsa 8. Conas a thógann an “ adharc beag ” anseo cuma níos mó ná na cinn eile? Is é seo an difríocht go léir atá aige ó ríthe eile na ndeich n-adharc . Tá sí an-lag agus leochaileach agus mar sin féin, trí shaontacht agus eagla Dé a éilíonn sí go ndéanann sí ionadaíocht ar domhan, bíonn sí i gceannas orthu agus déanann sí iad a ionramháil mar is toil léi, ach amháin in eisceachtaí neamhchoitianta.

Dan 7:21 Agus chonaic mé an adharc seo ag déanamh cogaidh i gcoinne na naomh, agus i réim os a gcionn,

21a-  Leanann an paradacsa. Maíonn sí go gcuimsítear an bheannacht is airde agus cúisíonn Dia í as géarleanúint a dhéanamh ar a naoimh. Ach míniú amháin mar sin: luíonn sí mar a breathes sí. Is é an rath atá air ná bréag ollmhór mealltach millteach , an-millteach ar an gcosán a d'aimsigh Íosa Críost.

Dan 7:22 go dtí gur tháinig an Ársa na Laethanta agus thug ceart do na naoimh an chuid is mó Ard, agus tháinig an t-am nuair a sheilbh na naoimh an ríocht.

22a-  Ar ámharaí an tsaoil, deimhnítear an dea-scéal. Tar éis gníomhartha dorcha na Róimhe Phápa agus a lucht tacaíochta sibhialta agus reiligiúnach, tiocfaidh an bua deiridh do Chríost agus a dhaoine tofa.

 Sonraíonn véarsaí 23 agus 24 ord an chomharbais

Dan 7:23 Dá bhrí sin labhair sé liom: Is é an ceathrú Beast ceathrú ríocht a bheidh ann ar an domhan, difriúil ó gach ríochtaí, agus a devour an domhain ar fad, agus tread sé síos, agus é a bhriseadh i bpíosaí.

23a-  Impireacht phágánach na Róimhe ina foirm impiriúil idir – 27 agus 395.

Dan 7:24 Is iad na deich adharca deich ríthe a thiocfaidh chun cinn as an ríocht. Tiocfaidh duine eile chun cinn ina ndiaidh, difriúil ón gcéad cheann, agus tabharfaidh sé anuas trí rí.

24a-  Is a bhuí leis an gcruinneas seo is féidir linn na deich n-adharc seo a aithint leis na deich ríocht Chríostaí a foirmíodh ar chríoch thiar Impireacht na Róimhe a bhí tite agus briste. Is í an chríoch seo an Eoraip atá againn faoi láthair: an AE (nó an AE).

Dan 7:25 Beidh sé ag labhairt focail i gcoinne an Ard-is mó, agus beidh sé oppress na naomh an chuid is mó Ard, agus beidh súil aige a athrú ar an aimsir agus an dlí; agus beidh na naoimh a sheachadadh isteach ina lámha ar feadh tamaill, agus uaireanta, agus leath ama.

25a-  Labhróidh sé focail i gcoinne an Té is Airde

Díríonn Dia sa véarsa seo ar a shéanadh ar na bpeacaí a chuireann sé i leith réimeas an phápa Rómhánach agus ar easpaig na Róimhe a tháinig roimhe, trína ndearna an t-olc a rá, a chosaint agus a theagasc do na daoine aineolacha. Liostaíonn an Spiorad na cúisimh ag tosú leis na cinn is tromchúisí: focail i gcoinne an Ard-Aighne féin. Go paradacsúil, éilíonn pápa go bhfreastalaíonn siad ar Dhia agus go ndéanann siad ionadaíocht dó ar domhan. Ach is é an claonadh seo go beacht atá an locht toisc nach gceadaíonn Dia ar aon bhealach leis an gcéill pápach seo. Agus mar thoradh air sin, bíonn tionchar ag gach rud a mhúineann an Róimh go bréagach faoi Dhia air go pearsanta.

25b-  déanfaidh sé cos ar bolg ar naoimh an Té is Airde

Géarleanúint éagórach na naomh i véarsa 21 atá anseo chun cuimhne agus deimhnithe. Tugann binsí reiligiúnacha breithiúnais ar a bhfuil an t-ainm “Holy Inquisition”. Úsáidtear céasadh chun iallach a chur ar dhaoine neamhchiontacha a gciontacht a admháil.

25c-  agus beidh súil aige na hamanna agus an dlí a athrú

 Tugann an cúiseamh seo deis don léitheoir na bunfhírinní adhartha a thugtar don fhíor, bheo agus don Dia amháin, a athbhunú.

D'athraigh na manaigh Rómhánacha an t-ord álainn a bhunaigh Dia. De réir Eaxodus 12:2, dúirt Dia leis na hEabhraigh ag an exodus ón Éigipt: Beidh an mhí seo ar an gcéad de na míonna duit; beidh sé ar do shon sa chéad mhí den bhliain . Is ordú é seo, ní togra simplí. Agus ós rud é go dtagann slánú ó na Giúdaigh de réir Íosa Críost, ón Eaxodus, téann gach duine a théann isteach sa tslánú isteach freisin i dteaghlach Dé, áit a gcaithfidh a ord a bheith i réim agus meas a bheith air. Is é seo fíor-theagasc an tslánaithe, agus tá sé ó aimsir na n-aspal. I gCríost do ghlac Israel Dé air féin gné spioradálta, ní lughaide a h-Israél as ar shocraigh sé a ord agus a theagaisc. De réir Rom.11:24, déantar an tiontú págánach a ghreamú isteach i bhfréamh Eabhrais agus i stoc Abrahám, ní an bealach eile timpeall. Tugann Pól foláireamh dó i gcoinne míchreidimh atá marfach do Ghiúdaigh ceannairceacha an tseanchúnant agus beidh sé chomh marfach céanna do Chríostaithe ceannairceacha an nua; a bhaineann go díreach leis an gcreideamh Caitliceach Rómhánach, agus deimhneoidh staidéar Dan.8 é, ó 1843, Críostaithe Protastúnacha.

 Nílimid ach ag tús foilsiú fada fáidheach áit a bhfuil an cúiseamh diaga a dhéantar sa véarsa seo uileláithreach mar go bhfuil na hiarmhairtí uafásacha agus drámatúla. Baineann na hamanna a d’athraigh an Róimh le:

 1 – an chuid eile shabóideach den 4ú aithne Dé. Tá an seachtú lá curtha in ionad an chéad lá ón 7 Márta, 321, arna reáchtáil mar lá tuata agus tús na seachtaine ag Dia. Thairis sin, cuireadh an chéad lá seo ag an Impire Rómhánach Constantine I nuair a bhí sé tiomanta do adoration an "ghrian venerable unconquered", an ghrian deified ag an pagans, cheana féin san Éigipt, siombail Bhíobla de pheaca . Thaispeáin Daniel 5 dúinn conas a phionósaíonn Dia an feall a dhéantar air, tugtar rabhadh do dhaoine mar sin agus tá a fhios aige cad atá ag fanacht leis nuair a thugann Dia breithiúnas air agus é ag breithiúnas agus ag marú an Rí Belshazzar. Tá dé-thréithe ag an tSabóid atá beannaithe ag Dia ó bhunú an domhain a bheith thart ar an am agus an dlí diaga, mar a luann ár véarsa.

 2 - I dtús na bliana, a tharla san earrach ar dtús, athraíodh focal a chiallaíonn an chéad uair, le tarlú i dtús an gheimhridh.

3 - De réir Dé, tarlaíonn an t-athrú lae ag luí na gréine, san ord oíche lá, ní ag meán oíche, toisc go bhfuil sé rithimeach agus marcáilte ag na réaltaí a chruthaigh sé leis an intinn.

Téann an t-athrú ar an dlí i bhfad níos doimhne ná ábhar na Sabóide. Níor thruaill an Róimh soithí órga an teampaill, d’údaraigh sí di féin téacs bunaidh na bhfocal a scríobh Dia a athrú lena mhéar ar na táblaí cloiche a thug Maois do Mhaois. Nithe chomh naofa sin gur bhuail Dia láithreach bás as lámh a thabhairt don áirc ina bhfuarthas iad.

25c-  agus tabharfar na naoimh isteach ina lámha ar feadh tamaill, uaireanta, agus leath ama

 Cad is brí le ham ? Tugann taithí an Rí Nebúcadnesar freagra dúinn i Dan.4:23: Déanfaidh siad tú a chaitheamh amach as measc na bhfear, beidh tú i do chónaí le hainmhithe na páirce, beidh siad a thabhairt duit féar le ithe mar daimh; agus rachaidh seacht n‑uaire thar bhur gcionn , go dtí go mbeidh a fhios agaibh go rialaíonn an Té is Airde ríocht na bhfear agus go dtugann sé í don té is toil leis. Tar éis an taithí chrua seo, dúirt an rí i véarsa 34: Tar éis an ama cheaptha , d'ardaigh mise, Nebuchadnesar, mo shúile suas chun na bhflaitheas, agus d'fhill cúis orm . Bheannaigh mé an té is Airde, mhol mé agus thug mé glóir don té a mhaireann go deo, a bhfuil a tiarnas ina tiarnas shíoraí, agus a maireann a ríocht ó ghlúin go glúin . Is féidir linn a bhaint amach gurb ionann na seacht n-uaire seo agus seacht mbliana ó thosaíonn agus a chríochnaíonn an ré i gcúrsa a shaoil. Is é an rud a ghlaonn Dia air mar sin ná an t-am a thógann sé ar an domhan réabhlóid iomlán amháin den ghrian a chur i gcrích. Tagann go leor teachtaireachtaí as sin. Tá an ghrian mar shiombail do Dhia agus nuair a ardaíonn créatúr le bród, chun é a chur ina áit, deir Dia leis: “Cuairt thart ar mo dhiagacht agus foghlaim cé mé”. I gcás Nebuchadnezzar, tá seacht gcas riachtanach ach éifeachtach. Bainfidh ceacht eile le ré réimeas an phápa a ndéantar fáidh freisin leis an téarma “ am ” sa véarsa seo. Ag cur i gcomparáid le taithí Nebuchadnezzar, cuireann Dia pionós ar mhórtas na Críostaíochta trí é a thabhairt don striapachas ar feadh tréimhse, uaireanta, agus leath ama de bhlianta fáidhiúla. Ó 7 Márta, 321, rinne mórtas agus aineolas i dúracht daoine aontú go n-urramódh siad an t-ordú a d'athraigh ordú Dé; an rud nach féidir leis an sclábhaí humhal Chríost a ghéilleadh, murach é go ngearrfadh sé é féin as a Dhia slánaithe.

 Tugann an véarsa seo sinn chun fíorluach agus dátaí thús agus deireadh na ré fáistine seo a lorg. Gheobhaidh muid amach gur ionann é agus 3 bliana agus sé mhí. Go deimhin, tiocfaidh an fhoirmle seo le feiceáil arís in Rev.12:14 áit a bhfuil sí comhthreomhar leis an bhfoirmle 1260 lá ó véarsa 6. Trí chód Ezé.4:5-6 a chur i bhfeidhm, lá amháin ar feadh bliana, beidh sé indéanta a thuiscint go bhfuil siad seo i ndáiríre 1260 blianta fada agus uafásach, fulaingt agus bás.             

Dan 7:26 Ansin beidh breithiúnas teacht, agus beidh a tiarnas a thógáil amach as dó, agus beidh sé a bheith scriosta agus scriosta go deo.

2a-  Aibhsíonn spéis an bheachtais seo: tarlaíonn breithiúnas agus deireadh forlámhas na bpápa ag an am céanna. Cruthaíonn sé seo nach dtosóidh an breithiúnas a luaitear roimh fhilleadh Chríost. I 2021, tá popes fós gníomhach, mar sin níor thosaigh an breithiúnas a luadh i Daniel i 1844, deartháireacha Adventist.

Dan 7:27 Beidh an ríocht agus tiarnas agus greatness de gach ríocht faoi neamh a thabhairt do na daoine na naomh an chuid is mó Ard. Is réimeas shíoraí a réimeas, agus déanfaidh gach rialóir seirbhís agus géilleadh dó.

27a-  Tá an breithiúnas i bhfeidhm go maith mar sin tar éis filleadh i nglóir Chríost agus an rapture chun na bhflaitheas a toghaí.

27b-  agus déanfaidh gach rialóir seirbhís dó agus géilleadh dó

 Mar shamplaí, taispeánann Dia dúinn na trí rialóirí a chuirtear i láthair sa leabhar seo: an rí Caldéach Nebuchadnesar, an Méid rí Darius, agus an rí Peirsis Cyrus 2.

Dan 7:28 Seo dar críoch na focail. Bhí mé féin, Daniel, thar a bheith buartha faoi mo smaointe, d'athraigh mé dath, agus choinnigh mé na focail seo i mo chroí.

28a-  Tá údar fós le trioblóid Daniel, mar go bhfuil easpa neart fós ag cruthúnais aitheantais na Róimhe Phápa ag an leibhéal seo; tá a chéannacht fós ina “hipitéis” atá an-diongbháilte cheana féin, ach mar an gcéanna, “hipitéis”. Ach níl i nDaniel 7 ach an dara ceann de na seacht plátaí fáidhiúla a chuirtear i láthair i leabhar Dhainéil. Agus cheana féin, bhíomar in ann a fheiceáil go bhfuil na teachtaireachtaí a seachadadh in Dan.2 agus Dan.7 comhionann agus comhlántach. Tabharfaidh gach leathanach nua gnéithe breise dúinn a fhorshuífear ar na staidéir a rinneadh cheana , a dhaingneoidh agus a dhaingneoidh teachtaireacht Dé a thiocfaidh chun bheith níos soiléire dá réir.

 Tá an hipitéis go bhfuil an “ adharc beag ” sa chaibidil 7 seo an Phápa Róimh fós le deimhniú. Déanfar an rud. Ach cuimhnímid cheana féin ar an gcomharbas stairiúil seo a bhaineann leis an Róimh, “ an 4ú ainmhí ionraic le fiacla iarainn ”. Ainmníonn sé an Impireacht Rómhánach agus ina dhiaidh “ deich n-adharc ” de ríochtaí saora neamhspleácha Eorpacha ar tháinig an “ adharc bheag ” i gcomharbacht air, sa bhliain 538, ag an bPápa toimhdithe, an “ rí dhifriúil ” seo, agus roimhe sin “ trí adharca nó trí rí ”, tá na Herules, na Vandals agus na hOstrogoths díbhunaithe idir 493 agus 538 i véarsaí 8 agus 24.

Daniel 8

Dan 8:1 Sa tríú bliain de réimeas an Rí Beltesasar, chonaic mise Dainéil fís, seachas an fhís a bhí feicthe agam roimhe seo.

1a-  Tá an t-am caite: 3 bliana. Faigheann Daniel fís nua. Sa cheann seo, níl ach dhá ainmhí atá aitheanta go soiléir i véarsaí 20 agus 21 leis na Medes agus Peirsis agus na Gréagaigh a bhí sna físeanna roimhe seo an 2ú agus 3ú Impireachtaí na comharbais prophesied. Le himeacht ama, sna físeanna, cloíonn na hainmhithe níos mó agus níos soiléire le deasghnátha na nEabhraeach. Cuireann Dan.8 reithe agus gabhar i láthair ; na hainmhithe a ofráladh in íobairt Lá an Réitigh de ghnás na nGiúdach. Is féidir linn mar sin siombail an pheaca a thabhairt faoi deara i bhforshuíomh impireacht na Gréige: bolg agus pluide umha Dan.2, liopard Dan.7 agus an gabhar de Dan.8.

Dan 8:2 Nuair a chonaic mé an fhís seo, chonacthas dom go raibh mé i Shushan, an phríomhchathair, i gCúige Éalam; agus le linn mo fhís bhí mé in aice leis an abhainn Ulai.

2a-  Tá Dainéil i bPersia in aice leis an abhainn Karoun a raibh an Ulai ina aimsir. Léiríonn príomhchathair na Peirse agus siombail na habhann de dhaoine áit thagartha geografach don fhís a thabharfaidh Dia dóibh. Soláthraíonn na teachtaireachtaí prophetic mar sin sonraí geografacha luachmhara sa chaibidil seo a bhí in easnamh i gcaibidil 2 agus 7.

Dan 8:3 Agus thóg mé suas mo shúile, agus d'fhéach sé, agus, féuch, sheas reithe roimh an abhainn, agus bhí sé adharca; bhí na adharca ard, ach bhí ceann amháin níos airde ná an ceann eile, agus d'ardaigh sé seo caite.

3a-  Déanann an véarsa seo achoimre ar stair na Peirse léirithe ag an reithe seo a bhfuil a adharc is airde é toisc go raibh sé faoi cheannas a chomhghuaillí Mede ar dtús, d'ardaigh sé os a chionn faoi dheireadh nuair a tháinig Rí Cyrus 2 an Peirsis i gcumhacht, i 539, comhaimseartha deireanach Dhainéil de réir Dan.10:1. Ach anseo, tugaim fadhb an fhíordáta in iúl, toisc go ndéanann staraithe neamhaird iomlán ar fhianaise fhinné súl Dhónail a thugann, i Dan.5:31, concas na Bablóine don rí Méideach Darius a d’eagraigh Babylon ina 120 satrapies de réir Dan. 6:1. Tháinig Cyrus i gcumhacht tar éis bhás Darius, mar sin ní i 539 ach beagán níos déanaí, nó os a choinne sin, d'fhéadfadh an conquest ag Darius tarlú beagán roimh an dáta - 539.

3b-  Tá subtlety diaga le feiceáil sa véarsa seo, san fhoirm a úsáidtear chun adharc beag agus mór a ainmniú. Deimhníonn sé seo go bhfuil an abairt “ adharc beag ” a seachnaítear go cúramach ceangailte go sonrach agus go heisiach le céannacht na Róimhe.

Dan 8:4 Chonaic mé an reithe buailte lena adharca ar an taobh thiar, agus ar an taobh thuaidh, agus ar an taobh theas; d'fhéadfadh aon ainmhí cur i gcoinne dó, agus ní raibh aon duine a sheachadadh a íospartaigh; rinne sé mar a theastaigh uaidh, agus tháinig sé cumhachtach.

4a-  Léiríonn íomhá an véarsa seo na céimeanna leantacha de chomóradh na Peirse a thug iad i dtreo na himpireachta, forlámhas rí na ríthe.

 San Iarthar : Rinne Cyrus 2 comhghuaillíocht leis na Caldéigh agus na hÉigiptigh idir – 549 agus – 539.

 Sa tuaisceart : tá Lydia Rí Croesus faoi chois i – 546

 Ag meán lae : déanann Cyrus an Bhablóine a shlánú trí theacht i gcomharbacht ar an rí Méideach Darius tar éis – 539 agus ina dhiaidh sin beidh an rí Peirseach Cambyses 2 i gceannas ar an Éigipt i – 525.

4b-  agus tháinig sé cumhachtach

 Bhain sé amach an chumhacht impiriúil a rinne Peirsis an chéad impireacht a rinne tairngreacht sa chaibidil seo 8. Ba í an 2ú Impireacht i bhfíseanna Dan.2 agus Dan.7. Sa chumhacht seo shín Impireacht na Peirse go dtí an Mheánmhuir ionsaí ar an nGréig a chuir stop leis ag Maratón i – 490. D’athchóirigh na cogaí.

Dan 8:5 Agus mé ag breathnú go géar, féach, tháinig gabhar sé ón taobh thiar, agus rith sé thar an talamh go léir ar a aghaidh, gan teagmháil leis; bhí adharc mór idir a shúile ag an ngabhar seo.

5a-  Aithníonn Verse 21 an gabhar go soiléir: Is é an gabhar rí Iáb, Is é an adharc mór idir a shúile an chéad rí . Iáván, tá an t-ainm ársa na Gréige. Trí neamhaird a dhéanamh de ríthe laga na Gréige, tógann an Spiorad a nochtadh ar an sár-chonsaitheoir Gréagach Alasdar Mór.

5b-  féuch, tháinig gabhar ón iarthar

Tugtar tásca geografacha fós. Tagann an gabhar ón Iarthar i ndáil leis an Impireacht Peirsis a glacadh mar shuíomh tagartha geografach.

5c-  agus thaistil sé ar fud an domhain ar a dhromchla, gan baint leis

 Tá an teachtaireacht ar aon dul leis na ceithre sciathán éan de Liopard Dan.7:6. Leagann sé béim ar an luas an-mhór a bheidh ag gabháil leis an rí óg Macadónach seo a leathnóidh a fhorlámhas chomh fada le hAbhainn Indus i gceann deich mbliana.

5d-  bhí adharc mhór idir na súile ag an ngabhar seo

 Tugtar an chéannacht i véarsa 21: Is é an adharc mór idir a shúile an chéad rí. Is é an rí seo Alastar Mór (– 543 – 523). Tugann an Spiorad cuma an Aonbheannaigh dó, ainmhí miotasach iontach. Séanann sé mar sin an tsamhlaíocht thorthúil doshéanta de shochaí Ghréagach a d’fhorbair faiséil a bhain leis an reiligiún agus a bhfuil a spiorad tar éis dul trasna na gcéadta bliain go dtí ár ré san Iarthar Críostaí mealltach. Is gné den pheaca é atá daingnithe ag íomhá an ghabhair , an t-ainmhí a raibh ról an pheaca aige i rite bliantúil naofa “lá na réitithe”. Céasadh an Meisias D'éirigh le Íosa ina foirfeacht dhiaga an ghnás seo a scor ina dhiaidh ... trí fhórsa, trí scrios an teampall agus an náisiún Giúdach ag na Rómhánaigh i 70 .

Dan 8:6 Agus tháinig sé go dtí an reithe a raibh adharca, a chonaic mé seasamh roimh an abhainn, agus rith sé air ina Fury go léir.

6a-  Seolann Alastar Mór a ionsaí ar na Peirsigh arb é Darius rí 3. Buailtear an dara ceann ag Issus, teitheadh sé ag fágáil ina dhiaidh a bhogha, a sciath, agus a bhrat, mar aon lena bhean chéile agus a oidhre, i – 333 Marófar beirt dá shinsir níos déanaí é.

6b-  ocus do rith sé chuige ina fheirg uile

 Tá údar staire ag baint leis an buile seo . Bhí an malartú seo idir Darius agus Alastar roimhe: “Sula bhuail Alastar le Darius, sheol rí na Peirse chuige bronntanais a bhí ceaptha chun béim a leagan ar a seasaimh faoi seach mar rí agus leanbh - bhí Alastar fós ina fhear óg ag an am. cogadh (brainse I, leash 89). Cuireann Darius piléar, fuip, coscán capaill agus bosca airgid lán d'ór chuige. Snasnaíonn litir a ghabhann leis an stór na heilimintí: tá an liathróid sa chaoi is go leanann sé ar aghaidh ag imirt mar an leanbh atá sé, an coscán chun é a mhúineadh chun é féin a rialú, an fuip chun é a cheartú agus léiríonn an t-ór an ómós a chaithfidh na Macadóinis a íoc dó. impire na Peirse.

Ní léiríonn Alastar aon chomhartha feirge, in ainneoin eagla na dteachtairí. Os a choinne sin, iarrann sé orthu comhghairdeas a dhéanamh le Darius as a mhíne. Tá a fhios ag Darius, a deir sé, an todhchaí, ós rud é gur thug sé liathróid d'Alasdar a léiríonn a ghabháil ar domhan sa todhchaí, ciallaíonn an coscán go ngéillfidh gach duine dó, beidh an fuip chun pionós a ghearradh orthu siúd ar mhaith leo seasamh suas ina choinne agus an ór tugann sé le fios an ómós a gheobhaidh sé óna dhaoine go léir.” Sonraí fáidhiúla, bhí capall ag Alastar ar thug sé an t-ainm “Bucephalus” air a chiallaíonn, le réimír mhéadaitheach, “ceann”. Ina chuid cathanna go léir, beidh sé ag “ceann” a airm, arm ina láimh. Agus beidh sé ar feadh “deich mbliana” an “ceann” rialaithe ar fud an domhain atá clúdaithe ag an tairngreacht. Cuirfidh a cháil chun cinn cultúr na Gréige agus an peaca a chuireann stiogma air.

Dan 8:7 Chonaic mé é ag druidim leis an reithe agus fearg air; bhuail sé an reithe agus bhris sé a dhá adharc, gan an neart a bheith ag an reithe ina choinne; chaith sé go talamh é agus shatailt air, agus ní raibh aon duine ann chun an reithe a tharrtháil.

7a-  An cogadh a sheol Alastar Mór: i – 333, ag Issus, buaileadh campa Peirsis.

Dan 8:8 Agus d'éirigh an gabhar an-láidir; ach nuair a bhí sé láidir, bhris a adharc mór. D'eirigh ceithre adhairc mhóra 'na n-áit, go ceithre gaotha na bhflaitheas.

8a-  bhris a adharc mhór

 Sa bhliain 323, fuair an rí óg (– 356 – 323) bás gan oidhre ag aois 32, i mBabylon.

8b-  D’eirigh ceithre adharca mhóra ina ionad, i gceithre ghaotha na bhflaitheas.

 Ba iad ginearálaithe an rí marbh: na diadochi. Bhí deichniúr acu nuair a fuair Alastar bás agus ar feadh 20 bliain throid siad eatarthu féin go dtí an pointe nach raibh fágtha ach ceithre mharthanóir ag deireadh 20 bliain. Bhunaigh gach duine acu dynasty ríoga sa tír a raibh sé i gceannas uirthi. Is é an ceann is mó Seleucus ar a dtugtar Nicator, bhunaigh sé an "Seleucid" dynasty a reign ar an ríocht na Siria. Is é an dara ceann Ptolemaios Lagos, bhunaigh sé an "Lagid" dynasty a reign ar an Éigipt. Is é an tríú duine Cassandros a rítheaghlach ar an nGréig, agus an ceathrú Lysimachus (ainm Laidineach) a riarann os cionn Thrace.

 Leanann an teachtaireacht prophetic bunaithe ar an tíreolaíocht. Deimhníonn na ceithre phointe lárnacha de cheithre gaotha na bhflaitheas céannacht thíortha na gcomhraiceoirí lena mbaineann.

Fill ar ais na Róimhe, an adharc bheag

Dan 8:9 As ceann acu tháinig adharc bheag , a d’fhás go mór i dtreo an deiscirt, soir, agus i dtreo na talún is áille.

9a-  Déanann gné an véarsa seo cur síos ar shíneadh ríochta a bheidh ina impireacht cheannasach. Mar sin féin, sna ceachtanna roimhe seo agus i stair an domhain is í an Róimh ríocht chomharba na Gréige. Tá údar maith leis an sainaithint seo leis an abairt “adharc beag” atá an uair seo, contrártha leis an méid a rinneadh don adharc Airmheánach is giorra, a luadh go soiléir. Ligeann sé seo dúinn a rá go samhlaíonn an “adharc beag” seo, sa chomhthéacs seo, an Róimh phoblachtach atá ag fás. Mar gheall air sin, déanann sé idirghabháil i dtreo an oirthir, mar phóilíní an domhain, go minic toisc go dtugtar air chun coinbhleacht áitiúil idir comhraic a réiteach. Agus is é seo an chúis bheacht a thugann údar leis an íomhá seo a leanas.

9b-  Ó dhuine acu tháinig adharc bheag

 Ba í an Ghréig an ceannfort roimhe seo, agus is ón nGréig atá an Róimh i gceannas ar an gcrios thoir seo ina bhfuil Iosrael; An Ghréig, ceann de na ceithre adharca.

9c-  a leathnaíonn go mór i dtreo an deiscirt, i dtreo an oirthir, agus i dtreo na dtíortha is áille.

 Tosaíonn fás na Róimhe óna shuíomh geografach i dtreo an deiscirt ar dtús. Deimhníonn an stair é seo               , an Róimh ag dul isteach sna Cogaí Púnacha i gcoinne Carthage, Túinis an lae inniu, thart ar -250.

Tarlaíonn an chéim shíneadh seo a leanas i dtreo an oirthir trí idirghabháil a dhéanamh i gceann de na ceithre adharca : An Ghréig, timpeall – 200. D'iarr an léig Aetólach Gréagach uirthi tacú leis i gcoinne léig Achaean (Aetolia in aghaidh Achaia ). Agus iad ag teacht ar ithir na Gréige, ní fhágfadh arm na Róimhe é choíche agus thiocfadh an Ghréig ar fad ina coilíneacht Rómhánach ó – 160.

Ón nGréig, leanfaidh an Róimh lena leathnú trí chos a chur ar an bPalaistín agus ar an Iúdá a bheidh ina - 63 cúige den Róimh arna thionlacan ag airm an Ghinearáil Poimpéas. Is é an Iúdáia seo, a ainmníonn an Spiorad leis an léiriú álainn seo: Na tíortha is áille , an abairt a luadh i Dan.11:16 agus 42, agus Ezé.20:6 agus 15.

Deimhnítear an hipitéis, is é an “ adharc beag ” an Róimh

An uair seo, ní cheadaítear amhras a thuilleadh, tá réimeas an Phápa Dan.7 gan chumhdach, mar sin, ag scipeáil na gcéadta neamhriachtanacha, treoraíonn an Spiorad sinn go dtí an uair thragóideach nuair a bhíonn an Róimh tréigthe ag na himpirí arís, nuair a thosaíonn an Róimh a forlámhas arís faoi fhoirm reiligiúnach de. Cuma Críostaí a luann sé na gníomhartha a nocht na siombailí de véarsa 10 a leanas. Seo iad gníomhartha an rí “ difriúil ” Dan.7.

An Róimh Impiriúil ansin déanann an Róimh Phápa géarleanúint ar na naoimh

Dhá léamh as a chéile don véarsa aonair seo

Dan 8:10 D’éirigh sí suas go dtí ósta na bhflaitheas, agus thug sí anuas cuid den ósta sin agus cuid de na réaltaí go dtí an talamh, agus shiúil sí faoi chois iad.

10a-  D'eirigh sí suas go dtí arm na bhflaitheas

 Trí " sí " a rá, coimeádann an Spiorad céannacht na Róimhe mar sprioc, san ord croineolaíoch dá síntí, tar éis foirmeacha éagsúla rialtais a luann sé in Ath. 17:10, shroich an Róimh an Impireacht faoi réimeas na Róimhe. Impire Rómhánach Octavian ar a dtugtar Augustus. Agus is ré linn a n-aimsire do rugadh Iósa Críosd ón Spiorad, i gcorp maighdean fós Muire, bean óg Ioseph; an bheirt a roghnaíodh mar gheall ar a ngaolta de shliocht an Rí Dáiví amháin. Tar éis a bháis, nuair a bhí sé aiséirí aige féin mar a d’fhógair sé, thug Íosa misean dá haspail agus dá dheisceabail dea-scéal an tslánaithe (an Soiscéal) a fhógairt d’fhonn daoine tofa a dhéanamh ar fud an domhain. San am seo thug an Róimh aghaidh ar mhacántacht agus ar shíochánaíocht Chríostaí; sí i ról an bhúistéara, deisceabail Chríost i ról na n-uan maraithe. Ar chostas mór doirteadh fola na mairtíreach, scaipeadh an creideamh Críostaí ar fud an domhain go háirithe i bpríomhchathair na Róimhe, an Róimh. Ardaíonn géarleanúint na Róimhe impiriúil i gcoinne Críostaithe. Sa véarsa 10 seo, forluíonn dhá ghníomh na Róimhe. Baineann an chéad cheann leis an impiriúil agus baineann an dara ceann leis an bPápa.

Sa réimeas impiriúil is féidir linn na gníomhartha a luadh dó a chur i leith cheana féin:

D'eirigh sí suas go dtí arm na bhflaitheas : thug sí aghaidh ar na Críostaithe. Taobh thiar den léiriú siombalach seo, armtha leis na flaithis , tá an Tofa Críostaí ar dá réir a d'ainmnigh Íosa a dhílis cheana féin: saoránaigh ríocht na bhflaitheas . Ina theannta sin, déanann Dan.12:3 na fíor- naomh a chur i gcomparáid leis na réaltaí atá freisin, síol Abrahám de Ghin.15:5. Ar an gcéad léamh, is gníomh sotalach agus ardú neamhfhiúntach agus neamh-inleithscéil don Róimh phágánach é an dána mac agus iníonacha Dé a mhairtíriú cheana féin . Ar an dara léamh, is gníomh sotalach é éileamh Easpag na Róimhe chun rialú mar Phápa an Duine Roghnaithe Íosa Críost ó 538, agus is airde fós é nach fiúntach agus nach bhfuil call leis .

Chuir sí cuid den arm seo agus na réaltaí go talamh, agus rinne sí satailt orthu : Rinne sí géarleanúint orthu agus chuir chun báis iad chun aird a tharraingt ar a muintir ina láithreacha. Is iad na géarleantóirí den chuid is mó Nero, Domitian agus Diocletian an géarleanúint oifigiúil deiridh idir 303 agus 313. Ar an gcéad léamh, clúdaítear an tréimhse drámatúil seo in Apo.2 faoi na hainmneacha siombalacha "Ephesus", an t-am nuair a fhaigheann Eoin a Revelation diaga ar a dtugtar " Apocalypse" agus " Smyrna ". Ar an dara léamh, curtha i leith na Róimhe Phápa, cuirtear na gníomhartha seo in Apo.2 faoi na tréimhsí darb ainm " Pergamum " .i. comhghuaillíocht bhriste nó adhaltranas agus "Thyatira" .i. náireach agus básanna. Ag rá, agus satailt sí orthu, cuireann an Spiorad an cineál céanna gníomhartha fuilteacha ar an dá Róimh. Tá an briathar satailt agus a chaint satailt faoi chois curtha i leith na Róimhe págánacha i Dan.7:19. Ach leanfaidh gníomh na treading ar aghaidh go dtí deireadh an tráthnóna 2300-maidin de véarsa 14 den chaibidil seo 8 de réir an ráitis i véarsa 13: Go dtí nuair a bheidh an bheannaíocht agus an t-arm a slad ? Rinneadh an gníomh seo in aimsir na Críostaíochta agus ní mór dúinn mar sin é a chur i leith na Róimhe Phápa agus a tacaí monarcúla; a dhearbhaíonn an stair. Mar sin féin tugaimid faoi deara difríocht thábhachtach. Ní dhéanann an Róimh Págánach ach go litriúil ar naoimh Íosa Críost titim go talamh , agus cuireann an Róimh Págánach, trína teagasc bréagach reiligiúnach, orthu titim go talamh go spioradálta, sula ndéantar géarleanúint orthu go litriúil ar a seal.

Lean na géarleanúintí treallacha ar aghaidh le malartaithe síochána go dtí gur tháinig an tImpire Constantine I a chuir deireadh leis na géarleanúintí in aghaidh na gCríostaithe le heagrú Milan, a phríomhchathair Rómhánach, i 313, arb ionann é agus téarma na tréimhse “ deich mbliana ” de géarleanúintí arb iad is sainairíonna iad ré " Smyrna " Ath.2:8. Tríd an tsíocháin seo, ní ghnóthóidh an creideamh Críostaí faic, agus caillfidh Dia go leor. Toisc gan bhacainn na géarleanúna a bheith ann, is iomaí agus is iomadúil a bhíonn gealltanais na ndaoine neamhthiontaithe don chreideamh nua seo ar fud na hImpireachta agus go háirithe sa Róimh mar a raibh fuil na martyrs ag sreabhadh is mó.

 Is mar sin a fhéadaimid tús an dara léamh den rann seo a cheangal leis an am seo. An ceann ina n-éiríonn an Róimh ina Chríostaí trí ghéilleadh d’orduithe an Impire Constantine atá, i 321, díreach tar éis edict a eisiúint a ordaíonn an lá sosa seachtainiúil a athrú: cuirtear an chéad lá den tseachtain in ionad an seachtú lá Sabbath; ag an am, a bhí tiomnaithe ag na págánaigh d'adhradh an dia “ Urable sun unconquered ”. Tá an gníomh seo chomh tromchúiseach leis an ól i na soithí órga ar an teampall , ach an uair seo, ní bheidh Dia freagairt, beidh an uair an chloig breithiúnas deiridh go leor. Agus a lá nua scíthe, leathnóidh an Róimh a fhoirceadal Críostaí ar fud na hImpireachta, agus gheobhaidh a húdarás áitiúil, easpag na Róimhe, gradam agus tacaíocht, go dtí an t-ardú uachtarach a thugann teideal an Phápa dó le foraithne, i 533 , an Byzantine. Impire Justinian I. Ní go dtí gur díbirt na hOstrogoths naimhdeach a chuaigh an chéad Pápa rí, Vigilius, i mbun a shuíochán Phápa sa Róimh, ag an bPálás Lateran a tógadh ar Shliabh Caelius. Léiríonn an dáta 538 agus teacht an chéad Phápa comhlíonadh na ngníomhartha a gcuirtear síos orthu i véarsa 11 ina dhiaidh seo. Ach is é fós tosach na 1260 lá de bhliadhain do fhlaitheas na bpápa agus gach ní a bhaineas leo agus a nochtar in Dan.7. Flaitheas leanúnach ina bhfuil na naoimh, arís, á satailt faoi chois , ach an uair seo, ag forlámhas reiligiúnach an Phápa Rómhánach agus a lucht tacaíochta sibhialta, na monarcaí, agus a airde ... in ainm Chríost.

Gníomhartha sonracha pápaireachta a bunaíodh sa bhliain 538

Dan 8:11 D'ardaigh sí suas go dtí an captaen an airm , agus thóg ar shiúl ó dó an íobairt suthain , agus overthrew an áit an bunús a tearmann .

11a-  D’eirigh sí go ceann an airm

 Is é ceannaire an airm seo Íosa Críost go loighciúil agus go biblically, de réir Eph.5:23: óir is é an fear céile ceann na mná céile, mar is é Críost ceann na hEaglaise , arb é a chorp é, agus arb é an duine é. Slánaitheoir. Tá an briathar “ she rose ” roghnaithe go maith, mar go beacht, i 538, tá Íosa ar neamh agus an papacy ar talamh. Tá an spéir thar a shroicheadh ach " d'ardaigh sí " ag cur ar na fir a chreidiúint, go bhfuil sí ionad dó ar domhan. Ó neamh, is beag seans atá ag Íosa fir a sheachaint ón ngaiste atá leagtha síos ag an diabhal dóibh. Thairis sin, cad chuige a ndéanfadh sé é, nuair a thugann sé féin don ghaiste seo iad agus dá mallachtaí go léir? Mar tá léamh maith againn, i Dan.7:25, “ beidh na naoimh a sheachadadh isteach ina lámha ar feadh tamaill, uaireanta (2 uair) go leith ”; déantar iad a sheachadadh d'aon ghnó ag Dia Críost, mar gheall ar na hamanna athraithe agus an dlí . An dlí arna mhodhnú i 321 ag Constantine maidir leis an Sabbath, ar ndóigh, ach thar aon rud eile, d'athraigh an dlí ag popery Rómhánach, tar éis 538 áit a bhfuil, tá sé ní amháin ar an Sabbath a bhfuil tionchar agus ionsaí, ach an dlí ar fad atá reworked Róimh. leagan.

11b-  thóg sé uaidh an síoríobairt

 Cuirim in iúl nach bhfuil an focal íobairt ar fáil sa bhuntéacs Eabhraise. É sin ráite, tugann a láithreacht comhthéacs an tseanchomhghuaillíochta le fios, ach ní hé seo an cás mar a léirigh mé díreach. Faoin íobairt agus an ofráil cúnant nua scoir, bás Chríost, i lár na seachtaine a luadh i Dan.9:27, tar éis na deasghnátha seo a dhéanamh gan úsáid. Mar sin féin, d’fhan rud éigin as an seanchúnant: ministreacht an ardsagairt agus idirghabhálaí ar son peacaí na ndaoine a rinne tairngreacht freisin ar an ministreacht neamhaí a chuir Íosa i gcrích i bhfabhar a mhuintire tofa amháin a cheannaigh a chuid fola ó a aiséirí. D'fhill Críost ar neamh, cad a bhí fágtha a ghlacadh uaidh? Is í an fheidhm sagartúil atá aige ná a ról eisiach mar idirghabhálaí chun peacaí a thofa a mhaitheamh. Go deimhin, ó 538 i leith, nuair a bunaíodh ceannaire d’Eaglais Chríost ar domhan, sa Róimh, bhí aireacht neamhaí Íosa neamhghlan agus gan úsáid. Ní théann paidreacha tríd a thuilleadh agus fanann peacaigh ina n-iompróirí ar a bpeacaí agus ar a gciontacht i leith Dé. Deimhníonn Eabh.7:23 an anailís seo, ag rá: “ Ach, toisc go gcloíonn sé go deo, tá sagartacht aige nach bhfuil inaistrithe .” Tugann an t-athrú rialtóra ar domhan údar leis na torthaí gráiniúla a iompraíonn an Chríostaíocht seo gan Chríost; torthaí prophesied ag Dia do Daniel. Cén fáth ar bhuail an mallacht uafásach seo Críostaithe? Tabharfaidh an véarsa 12 seo a leanas an freagra: mar gheall ar pheaca .

 Beidh sainaithint na suthain atá díreach curtha i gcrích mar bhonn leis na ríomhanna agus úsáid á baint as na tréimhsí 1290 agus 1335 lá de bhlianta a bheartófar in Dan.12:11 agus 12; is é an dáta 538 an bonn bunaithe, nuair a ghoid an ceannaire papánach domhanda an tsagartacht suthain .

11c-   agus threascair an áit bun a tearmainn

 Mar gheall ar an gcomhthéacs an cúnant nua, idir an dá bhrí féideartha an focal Eabhrais "mecon" aistrithe ag "áit" choinnigh mé a aistriúchán "bonn" díreach chomh dlisteanach agus níos fearr a chur in oiriúint do chomhthéacs na ré Críostaí dírithe ag an tuar. .

bpléitear tearmann go minic , atá mearbhall. Mar sin féin, is féidir gan a bheith meallta ag brath ar an bhriathar a mharcálann an gníomh a dhéantar ag an sanctóir .

 Anseo i Dan.7:11: tá a bhunús scriosta ag an papacy.

 In Dan.11:30: tá sé tréigthe ag an rí Gréagach géarleanúint na nGiúdach Antichos 4 Epiphanes i – 168.

 In Dan.8:14 agus Dan.9:26 ní ceist tearmainn í ach ceist na beannaitheachta . Tá an focal Eabhraise “qodesh” mí-aistrithe go córasach i ngach aistriúchán ar na leaganacha is coitianta. Ach fanann an buntéacs Eabhraise gan athrú chun fianaise a thabhairt don bhunfhírinne.

 Ba chóir go mbeadh a fhios agat go dtagraíonn an téarma “ tearmann ” go heisiach don áit ina bhfuil Dia i do phearsa. Ós rud é go raibh Íosa aiséirí agus ar ais chun na bhflaitheas, níl aon tearmann ar domhan a thuilleadh . Dá bhrí sin ní mór bonn a thearmann a iompú ar ais, an bonn a bhaint den bhunsraith theagaisc a bhaineann lena mhinistreacht neamhaí a léiríonn coinníollacha uile an tslánaithe. Go deimhin, a luaithe a bhaisttear é, caithfidh an té a ghlaoitear a bheith in ann leas a bhaint as ceadú Íosa Críost a thugann breithiúnas ar a chreideamh ar a chuid oibreacha agus a aontaíonn nó nach maitheann sé a chuid peacaí in ainm a íobairt. Is é an baisteadh tús eispéiris a mhair faoi bhreithiúnas cóir Dé agus ní faoina chríoch. Rud a chiallaíonn, nuair a chuirtear isteach ar an gcaidreamh díreach idir na daoine tofa ar an domhan agus a idirghabhálaí neamhaí, nach féidir slánú a thuilleadh, agus go bhfuil an cúnant naofa briste. Dráma uafásach spioradálta atá ann nach ndearna na maiseanna daonna meallta agus mealltaithe é ó 7 Márta, 321 agus ón mbliain 538 inar baineadh an sagartacht shíoraí Íosa Críost ag an bPápa chun a leasa. Ciallaíonn sé bunús a thearmainn a chur ar ceal freisin an 12 aspal a dhéanann ionadaíocht ar bhunús nó ar bhunús an tí Tofa, spioradálta, foirceadal bréagach Críostaí a thugann údar agus dleathach don pheaca in aghaidh an dlí diaga; cad a dhéanfadh aon aspal.

Dan 8:12 Agus bhí an t-arm a sheachadadh suas leis an íobairt suthain mar gheall ar pheaca; chaith an adharc an fhírinne chun na talún, agus d'éirigh leis a chuid gealltanas.

12a-  Tugadh an t-arm leis an íobairt shíoraí

I dteanga níos siombalaí tá an bhrí chéanna leis an abairt seo agus atá ag Dan.7:25: seachadadh an t-arm ... Ach anseo cuireann an Spiorad leis an síoraí

12b -  mar gheall ar pheaca

 Ceachtar, de réir 1 Eoin 3:4, mar gheall ar an transgression an dlí a athrú i Dan.7:25. Oir dúirt Eoin agus scríobh: An té a pheacaíonn an dlí, agus is é an peaca sárú an dlí .              Téann an cionta seo siar go dtí 7 Márta, 321 agus baineann sé, ar dtús, le tréigean Sabóide naofa Dé; an tSabóid beannaithe aige, ó cruthaíodh an domhan, ar an “ seachtú lá ” uathúil agus suthain.

12c-  chaith an adharc an fhírinne go talamh

 Is focal spioradálta fós í an fhírinne a ainmníonn an dlí de réir Salm 119:142-151: Is é do dhlí an fhírinne ... is fírinne iad d'aitheanta go léir .             

12d-  agus éiríonn leis ina dhícheall

 Má d'fhógair Dia Spiorad an chruthaitheora roimh ré é, mar sin ná bíodh aon ionadh ort neamhaird a dhéanamh den mheabhlaireacht seo, an chalaois spioradálta is mó i stair na bhfear go léir; ach freisin, an ceann is tromchúisí ina hiarmhairtí de chailliúint anamacha daonna do Dhia. Deimhneoidh véarsa 24 á rá: Méadófar a chumhacht, ach ní de réir a neart féin; wreak sé havoc dochreidte , éireoidh sé ina ghnóthais , scriosfaidh sé na cumhachtaí agus na daoine na naomh .

Ullmhúchán do naomhú

Sna ceachtanna a thugann deasghnátha reiligiúnacha an tseanchúnant bíonn an t-ábhar ullmhúcháin seo don naomhú le feiceáil i gcónaí. Ar an gcéad dul síos, idir aimsir na sclábhaíochta agus teacht isteach Chanán, bhí ceiliúradh Cháisc na nGiúdach riachtanach chun na daoine a raibh Dia ag dul a threorú chuig a thíre náisiúnta, Iosrael, an talamh geallta a naomhú. Déanta na fírinne, thóg sé 40 bliain de thriail íonúcháin agus naomhaithe chun dul isteach i gCanán a bhaint amach.

Mar an gcéanna, maidir leis an Sabbath marcáilte ar an seachtú lá ó luí na gréine go dtí an chéad lá eile, bhí gá le réamh-am ullmhúcháin. Bhí gá le níochán an choirp agus éadaí a athrú de bharr na sé lá de ghníomhaíochtaí tuata, cuireadh na rudaí seo i bhfeidhm ar an sagart freisin ionas go bhféadfadh sé, gan a shaol a chontúirt, dul isteach in ionad naofa an teampaill chun a sheirbhís deasghnátha a riaradh ann. ..

Tá seachtain chruthaithe seacht lá, 24 uair an chloig bunaithe ar na seacht míle bliain de phlean slánaithe Dé. Ionas go seasfaidh na chéad 6 lá do na chéad 6 mhílaoise nuair a roghnaíonn Dia na daoine tofa. Agus is éard atá sa 7ú agus sa mhílaois dheireanach ná an tSabóid mhór ina mbainfidh Dia agus a mhuintir tofa atá bailithe ar neamh scíthe fíor agus iomlán. Na peacaigh a bheith go léir marbh go sealadach; ach amháin Satan, a fhanann scoite amach ar domhan ídithe le linn na tréimhse seo de “míle bliain” a nochtar in Rev.20. Sula dtéann siad isteach sa “neamh” ní mór na daoine tofa a íonghlanadh agus a naomhú. Luíonn an íonú ar chreideamh in íobairt dheonach Chríost, ach faightear an naomhú trína chabhair tar éis an bhaiste toisc go gcuirtear íonú i leith, nó go bhfaightear é roimh ré in ainm phrionsabal an chreidimh, ach is é an naomhú an toradh a fhaightear i ndáiríre ina iomlán. anam na ndaoine tofa trína chomhar fíor leis an Dia beo Íosa Críost. Faightear é trí throid a íocann sé ina aghaidh féin, i gcoinne a dhroch-nádúr, chun cur i gcoinne an pheaca.

Beidh Daniel 9:25 mhúineadh dúinn, tháinig Íosa Críost chun bás ar chros d'fhonn a fháil ar a toghaí chun pheaca níos mó, mar gheall ar tháinig sé chun deireadh a chur leis sin . Anois tá díreach feicthe againn i véarsa 12, seachadadh an Críostaí Roghnaithe anonn go dtí despotism Phápa mar gheall ar pheaca. Dá bhrí sin tá íonú riachtanach chun an sanctification a fháil gan a mbeidh aon duine a fheiceáil Dia mar atá sé scríofa i Heb.12:14: Leanúint ar aghaidh síocháin le cách, agus sanctification, gan a mbeidh aon duine a fheiceáil ar an Tiarna .

Agus é i bhfeidhm ar na blianta 2000 de ré Chríostaí ó bhás Íosa Críost go dtí go bhfillfeadh sé i 2030, nochtfar an t-am seo den ullmhúcháin agus den naomhú i véarsaí 13 agus 14 ina dhiaidh sin. Murab ionann agus bunchreideamh na nAidbheach, ní hé an ré seo an bhreithiúnais a ndéanann Daniel 7 cur síos air ach ré an tslánaithe a bhí riachtanach mar gheall ar oidhreacht na gcéadta bliain d’aois na bpeacaí a dlisteanaíodh de bharr theagasc uafáis na Róimhe Phápa. Cuirim in iúl nár éirigh le hobair an Reifirméisean a tosaíodh ón 13ú haois an íonú agus an naomhú a d'éiligh an Slánaitheoir Dé trí naofa agus atá fíorghlan san uile cheartas.

Dan 8:13 Chuala mé naomh ag labhairt; agus adubhairt naomh eile ris an té do labhair, Cá fhad a bheidh an fhís i dtaobh na síor- íobairt , agus i dtaobh an pheacadh sgriosta comhlíonta? Cá fhad a sladfar an tearmann agus an t-arm?

13a-  Chuala mé naomh ag labhairt; agus dubhairt naomh eile ris an té do labhair

 ach fíor -naomh ar an eolas faoi na peacaí a fuarthas ón Róimh. Gheobhaidh muid arís iad sa radharc físe a chuirtear i láthair in Dan.12.

13b-  Cá fhad a chomhlíonfar an fhís?

 Teastaíonn dáta ó na naoimh a chomórfaidh deireadh leis na gráinní Rómhánacha.

13c-  ar an íobairt shíoraí

 Iarrann na naoimh dáta a shonróidh ath-thosú na sagartachta suthain ag Críost.

13d-  agus faoi pheaca millteach ?

 Iarrann na naoimh dáta a mharcálfaidh filleadh an seachtú lá Sabbath, a ngearrtar pionós ar a chion ag léirscrios na Róimhe agus ag cogaí; agus as a gciontóirí mairfidh an pionós seo go deireadh an domhain.

13ú-  Cá fhad a bheidh an sanctóir agus an t-arm satailt?

 Tá dáta á lorg ag na naoimh a chuirfidh deireadh le géarleanúintí an Phápa a cuireadh i bhfeidhm orthu, naoimh roghnaithe Dé.

Dan 8:14 Agus dúirt sé liom, Dhá mhíle agus trí chéad tráthnóna agus maidin; ansin beidh an sanctóir a íonaithe.

14a-  Ó 1991 i leith, is é Dia a stiúraigh mo staidéar ar an véarsa seo nach bhfuil aistrithe go dona. Seo é a fhíoraistriúchán ar an téacs Eabhraise.

 Agus dúirt sé liom: Go dtí tráthnóna-maidin beidh dhá mhíle trí chéad agus údar beannaitheacht.

 Is féidir leat a fheiceáil, go bhfuil téarma na maidine 2300 dírithe ar naomhú na dtoghaí arna roghnú ag Dia ón dáta a chinnfear don téarma seo. Cuirtear an ceartas síoraí a fuair an baisteadh go dtí sin faoi cheist. Tá ceanglas an Dé naofa faoi thrí, mar Athair, Mac agus Spiorad Naomh, athraithe agus neartaithe ag an ngá nach ndéanfadh na daoine tofa peaca a thuilleadh i gcoinne na Sabóide nó i gcoinne aon ordacháin eile a thagann ó bhéal Dé. Déantar cosán cúng an tslánaithe a mhúin Íosa a athbhunú mar sin. Agus tugann samhail na ndaoine tofa a chuirtear i láthair i Noah, Daniel, agus Iób údar leis an milliún roghnaithe do na deich mbilliún tite de bhreithiúnas deiridh Dan.7:10.

Dan 8:15 Cé go bhfaca mise, Daniel, an fhís seo agus mé ag iarraidh í a thuiscint, féach, sheas os mo chomhair duine a raibh cuma fear air.

15a-  Go loighciúil, ba mhaith le Dainéil brí na físe a thuiscint agus tuillfidh sé seo dó i Dan.10:12, ceadú inchosanta ó Dhia, ach ní thabharfar go hiomlán dó ina mhian ar nós an fhreagra ó Dhia in Dan. Léiríonn 12:9 é: D'fhreagair sé: Téigh, Daniel, mar beidh na focail seo a choinneáil faoi rún agus séalaithe go dtí an t-am an deireadh .

Dan 8:16 Agus chuala mé an guth fear i lár Ulai; adeir sé agus dubhairt: A Ghabriel, mínigh dó an fhís.

16a-  Tá íomhá Íosa Críost i lár Ulai ag súil leis an gceacht a thugtar i bhfís Dan.12. Tá an t-aingeal Gabriel, gar-sheirbhíseach Chríost, freagrach as brí na físe ar fad a mhíniú óna thús. Leanaimis go cúramach mar sin an t-eolas breise a nochtfar sna véarsaí ina dhiaidh.

Dan 8:17 Ansin tháinig sé in aice leis an áit a raibh mé; agus mar a druid sé bhí eagla orm, agus thit mé ar mo aghaidh. Dúirt sé liom, Tabhair aire, a mhic an duine, mar baineann an fhís le haimsir a bheidh ina críoch.

17a-  Cuirfidh fís neacha neamhaí an éifeacht seo ar fhear an fheoil i gcónaí. Ach bímis aireach mar a thugann sé cuireadh dúinn a dhéanamh. Tosóidh an t-am deiridh ábhartha ag deireadh na físe ar fad.

Dan 8:18 Mar a labhair sé liom, Sheas mé stunned ar mo aghaidh. Bhain sé liom, agus rinne sé seasamh dom áit a raibh mé.

18a-  Sa taithí seo, cuireann Dia béim ar mhallacht na feola nach ionann é agus íonacht na gcorp neamhaí na n-aingeal dílis.

Dan 8:19 Ansin dúirt sé liom, Beidh mé ag múineadh duit cad a tharlóidh ag deireadh an wrath, le haghaidh tá am ceaptha le haghaidh an deireadh .

19a-  Tiocfaidh deireadh le feirge Dé, ach tá an fhearg seo údar leis an easaontas Críostaí, oidhreacht fhoirceadal an Phápa Rómhánach. Dá bhrí sin beidh deireadh leis an fhearg dhiaga seo a ndearnadh fáidh air go páirteach mar ní scoirfidh sé go fírinneach ach tar éis léirscrios na daonnachta ag filleadh i nglóir Chríost.             

Dan 8:20 An reithe a chonaic tú, a raibh adharca, is iad na ríthe na Medes agus na Peirsis.

20a-  Is ceist í Dé ag tabhairt pointí tagartha dá chuid tofa ionas go dtuigeann siad prionsabal comharbas na siombailí a chuirtear i láthair. Léiríonn na Medes agus na Peirsigh comhthéacs stairiúil thús an nochta. I Dan.2 agus 7 bhí siad sa dara háit.

Dan 8:21 Is é an gabhar an rí Iáván, is é an adharc mór idir a shúile an chéad rí.

21a-  Ar a seal, is í an Ghréig an dara comharbas; an tríú ceann in Dan.2 agus 7.

21b-  Is é an adharc mór idir a shúile an chéad rí

 Mar atá feicthe againn, baineann sé leis an conqueror Gréagach mór, Alastar Mór. An adharc mhór, íomhá dá charachtar maslach agus fealltach a raibh an Rí Darius 3 mícheart a náiriú, mar gur chosain sé a ríocht agus a shaol dó. Tríd an adharc seo a chur ní ar a mhullach ach idir na súile, taispeánann an Spiorad a mhian doshásta don choncas nach stopfaidh ach a bhás. Ach is clairvoyance fáidhiúil iad na súile freisin, agus ó rugadh é, tá cinniúint eisceachtúil fógartha ag clairvoyant dó agus creideann sé ina chinniúint fáidh ar feadh a shaoil.

Dan 8:22 Is iad na ceithre adharca atá tagtha chun cinn a chur in ionad an adharc briste seo ná ceithre ríochtaí a éireoidh as an náisiún seo, ach ní bheidh siad chomh láidir.

22a-  Faighimid na ceithre dynasties Gréagacha a bhunaigh na ceithre ginearál a tháinig i gcomharbacht ar Alastar, fós beo tar éis 20 bliain de cogaí idir na deich go raibh siad ar dtús.

Dan 8:23 Ag deireadh a riail, nuair a bheidh na peacaigh a chaitear, beidh teacht chun cinn rí atá impudent agus crafty.

23a-  Gan bacadh leis na hamanna idirmheánacha, taispeánann an t-aingeal ré Chríostaí forlámhas na Róimhe Phápa. Agus é sin á dhéanamh, léiríonn sé príomhchuspóir an fhoilsithe a tugadh. Ach tugann an míniú seo teagasc eile atá le feiceáil sa chéad abairt den véarsa seo: I ndeireadh a n-uachtaráin, nuair a bheidh peacaigh ídithe. Cé hiad na peacaigh ídithe seo a thagann roimh aimsir réimeas an phápa? Seo iad na Giúdaigh náisiúnacha reibiliúnach a dhiúltaigh Íosa Críost mar Mheisias agus slánaitheoir, fuascailteoir, sea, ach amháin peacaí a rinneadh agus gan ach i bhfabhar na ndaoine a aithníonn sé trí cháilíocht a gcreidimh. Go deimhin chaith trúpaí na Róimhe iad sa bhliain 70, iad féin agus a gcathair Iarúsailéim, agus seo don dara huair tar éis an scrios a rinneadh faoi Nebuchadnesar i – 586. Leis an ngníomh seo, thug Dia cruthúnas go raibh deireadh leis an gcomhghuaillíocht ársa ó shin i leith. bás Íosa Críost áit a raibh i Iarúsailéim brat deighilte an teampaill stróicthe ina dhá, ó bhun go barr, ag taispeáint mar sin gur ó Dhia féin a tháinig an gníomh.

23b-  tiocfaidh rí místuama agus ealaíonta

 Is é seo cur síos Dé ar popery arb iad is sainairíonna de réir Dan.7:8 ag a arrogance agus anseo ag a impudence . Cuireann sé leis agus tá sé ealaíne . Is éard atá sa dhéantán ná an fhírinne a nochtadh agus cuma cad nach bhfuilimid. Úsáidtear an déantán chun comharsa a mhealladh, is é seo a dhéanann Pápa i ndiaidh a chéile.

Dan 8:24 Beidh a chumhacht a mhéadú, ach ní ag a neart féin; scriosfaidh sé huafás dochreidte, éireoidh sé ina ghnóthais, scriosfaidh sé na cumhachtaí agus na daoine na naomh.

24a-  Méadóidh a chumhacht

 Go deimhin, a bhfuil cur síos air i Dan.7:8 mar “ adharc beag ”, cuireann véarsa 20 i leith “ cuma níos mó ná na cinn eile ”.

24b-  ach ní trína neart féin

 Anseo arís, deimhníonn an stair nach bhféadfadh réimeas an phápa a bheith ann gan tacaíocht armtha na monarcaí. Ba é an chéad tacaíocht ná Clovis rí na bhFrancach den ríshliocht Merovingian agus ina dhiaidh sin, tacaíocht an ríshliocht Carolingian agus ar deireadh, sin ríshliocht na Ceapaí, is annamh a bhí tacaíocht mhonarcacht na Fraince in easnamh. Agus feicfimid go bhfuil praghas le híoc ag an tacaíocht seo. Déanfar é seo mar shampla trí dhícheannaireacht Rí na Fraince Louis 16, an Bhanríon Marie-Antoinette, na cúirteoirí monarchist agus an chléir Chaitliceach Rómhánach go príomha, ag an gilitín a cuireadh isteach sa Fhrainc sa phríomhchathair agus i mbailte cúigeacha, ag réabhlóidithe na Fraince idir. 1793 agus 1794; dhá ré de “Terrors” inscríofa i litreacha fola i gcuimhne na daonnachta. I Rev.2:22 beidh an pionós diaga a prophesied sna focail seo: Féuch, beidh mé a chaitheamh ar leaba í , agus a sheoladh tribulation mór tá iad siúd a dhéanann adhaltranas léi , mura ndéanann siad aithrí dá n-oibreacha . Cuirfidh mé chun báis a clann ; agus beidh a fhios ag na heaglaisí go léir gur mise an té a chuardaíonn na hintinn agus na croíthe, agus tabharfaidh mé luach saothair do gach duine de réir bhur n-oibreacha.

24c-  déanfaidh sé dochar dochreidte

 Ar domhan, ní féidir le duine ar bith iad a chomhaireamh, ach ar neamh, tá a fhios ag Dia an líon beacht agus ag uair an phionóis an bhreithiúnais deiridh, beidh siad go léir a dhíbirt, ón lú go dtí an chuid is mó uafásach, ag a n-údar.

24d-  éireoidh leis ina ghealltanais

 Conas nach n-éireodh leis, nuair a thug Dia an ról seo dó chun pionós a ghearradh ar an bpeaca a rinne a mhuintir a éilíonn slánú a bhuaigh Íosa Críost?

24 -  scriosfaidh sé na cumhachtaí agus na daoine na naomh

 Trí iad féin a chur ina n-ionadaí do Dhia ar an talamh agus ag bagairt orthu le dí-chumarsáid a dhúnfadh a mbealach isteach chun na bhflaitheas, faigheann an papacy aighneacht ó mhóra agus ó mhonarcaí an domhain iarthar, agus níos mó fós ag na daoine beaga, saibhir nó bochta. , ach iad go léir aineolach, mar gheall ar a míchreideamh agus a neamhshuim i bhfírinní diaga.

 Ó thús ré an Reifirméisean a tionscnaíodh ó Peter Valdo sa bhliain 1170, d’fhreagair réimeas an Phápa le fearg trí ghríosú a dhéanamh i gcoinne sheirbhísigh dhílseacha Dé, na fíor-naomh amháin a bhí i gcónaí síochánta agus síochánta, na leagain Chaitliceacha dúnmharaithe le tacaíocht ó chúirteanna na Gaeltachta. inquisition a bheannaíocht bréagach. Na breithiúna cochaill a d’ordaigh mar sin céasadh uafásach do na naoimh agus do dhaoine eile, iad go léir cúisithe in heresy in aghaidh Dé agus na Róimhe, beidh orthu go léir cuntas a thabhairt ar a ndearbhuithe os comhair an fhíor-Dhia ag uair an bhreithiúnais chríochnaithe chóir fháistine in Dan.7: 9 agus Ath.20:9 go 15.

Dan 8:25 Mar gheall ar a rathúnas agus an rath a feistí, beidh sé arrogance ina chroí, agus scriosfaidh sé go leor a raibh cónaí orthu go síochánta, agus beidh sé exalt é féin i gcoinne an príomhfheidhmeannach prionsaí; ach beidh sé briste, gan iarracht lámh ar bith.

25a-  Mar gheall ar a rathúnas agus ar rath a chuid cleasanna

 rathúnas seo le fios a shaibhriú a nascann an véarsa lena chuid cleasanna . Ní mór dúinn, i ndáiríre, trickery a úsáid , nuair a bhíonn muid beag agus lag a fháil daoine saibhre, airgead agus saibhris de gach cineál go liostaí Rev. 18:12 agus 13.

25b-  beidh arrogance ina chroí aige

 Seo, in ainneoin an cheachta a thug taithí an Rí Nebuchadnezzar in Dan.4 agus, níos tragóidí, a gharmhac Belsassar in Dan.5.

25c-  scriosfaidh sé go leor fir a mhair go síochánta

 Is carachtar síochánta torthaí na Críostaíochta fíor, ach amháin go dtí 1843. Chun roimh an dáta sin, agus go príomha, go dtí deireadh an Réabhlóid na Fraince, ag deireadh na 1260 bliain de réimeas Phápa prophesied i Dan.7:25 , creideamh bréagach arb iad is sainairíonna brúidiúlacht a ionsaíonn nó a fhreagraíonn don bhrúidiúlacht. Is sna hamanna seo amháin a dhéanann na huaisleachta agus an tsíocháin an difríocht. Níor tháinig aon athrú ar na rialacha a leag Íosa síos ó aimsir na haspail, is caoirigh é an duine roghnaithe a ghlacann le híobairt, ní búistéir riamh.

25d-  agus eirigh sé suas i n-aghaidh na gceann feadhna

 Leis an cruinneas seo, ní cheadaítear amhras a thuilleadh. Is é an ceannaire , a luadh i véarsaí 11 agus 12 , go deimhin Íosa Críost , Rí na ríthe agus Tiarna na dTiarnaí atá le feiceáil sa ghlóir a thuairisceán i Rev.19:16 . Agus is uaidh sin do ghabh an tsagairt dhlisteanach shíorruidhe lé poipín na Róimhe.

Dan 8:26 Agus tá an fhís ar an tráthnóna agus ar maidin a labhraítear faoi fíor. Chun do chuid féin, coinnigh an fhís seo faoi rún, toisc go mbaineann sé le hamanna i bhfad i gcéin.

26a-  Agus tá fís na dtráthnóna agus na maidine, atá i gceist, fíor

 Fianaíonn an t-aingeal bunadh diaga na tairngreachta ar an “2300 tráthnóna-maidin” de véarsa 14. Mar sin, tarraingíonn sé aird, faoi dheireadh, ar an enigma seo nach mór do naoimh roghnaithe Íosa Críost a bheith soilsithe agus a thuiscint cathain a bheidh an t-am aige. tháinig chun é a dhéanamh.

26b-  Ar do chuid féin, coinnigh an fhís seo faoi rún, mar go mbaineann sí le hamanna i bhfad i gcéin

 Go deimhin, idir aimsir Daniel agus linne, tá thart ar 26 haois caite. Agus mar sin tugaimid sinn féin i n-aimsir na críche mar ní foláir an rúndiamhair so do shoillsiughadh; déanfar an rud, ach ní roimh an staidéar ar Dan.9 a sholáthróidh an eochair riachtanach chun na ríomhanna atá beartaithe a dhéanamh.

Dan 8:27 Bhí mé, Daniel, go leor laethanta languishing agus tinn; ansin d'éirigh mé agus thug mé faoi ghnóthaí an rí. Bhí ionadh orm leis an bhfís, agus ní raibh a fhios ag aon duine faoi.

27a-  Ní rud pearsanta é an mionsonraí seo a bhaineann le sláinte Daniel. Aistríonn sé dúinn an tábhacht mhór atá le heolas a fháil ó Dhia maidir leis na 2300 tráthnóna-maidin a ndearnadh fáidh orthu; óir díreach mar is féidir le breoiteacht bás a thabhairt, cáinfidh aineolas ar an enigma na Críostaithe deiridh a mhairfidh in aimsir an deiridh go dtí bás spioradálta síoraí .

Daniel 9

Dan 9:1 Sa chéad bhliain de Dhariias mac Ahasueruis, de shliocht na Méideach, a rinneadh rí ar ríocht na gCaildeach,

1a-  De réir fhianaise fhinné súl Dhónail, mar sin nach féidir a shéanadh, tuigimid gurb é Darius an Rí Dan.5:30 mac Ahasuerus, de shliocht na Méide; mar sin níl an rí Peirsis Cyrus 2 tagtha ina áit go fóill. Ba í an chéad bhliain dá réimeas an bhliain inar thug sé an Bhablóin i gceannas, agus mar sin tóg ó na Caldéigh í.

Dan 9:2  Sa chéad bhliain dá réimeas, chonaic mise, Dainéil, de réir na leabhar go raibh seachtó bliain le cur i bhfothrach Iarúsailéim, de réir líon na mblianta ar labhair an Tiarna le Iremiah an Fáidh.

2a-  Déanann Dainéil tagairt do scríbhinní fáidhiúla Irimia, an fáidh. Tugann sé sampla álainn de chreideamh agus muinín dúinn a cheanglaíonn seirbhísigh Dé le chéile faoina fhéachaint. Deimhníonn sé mar sin na focail seo de 1 Cor.14:32: Tá biotáillí na fáithe faoi réir na fáithe . Bhí Dainéil ina chónaí sa Bhablóin ar feadh cuid mhór de na 70 bliain a ndearna sé fáidh faoi ionnarbadh na ndaoine Eabhraigh. Tá suim aige freisin san ábhar a fhilleann sé ar Iosrael ar cheart, dar leis, a bheith gar go leor. Chun freagraí a fháil ó Dhia tugann sé aghaidh ar phaidir iontach a bhfuilimid chun staidéar a dhéanamh uirthi.

Paidir samhail an chreidimh naoimh

Is é an chéad cheacht de chaibidil 9 seo de Daniel a thuiscint cén fáth go raibh Dia ag iarraidh go mbeadh sé le feiceáil sa chuid seo de leabhar Daniel.

I Dan.8:23 trí fhógra prophetic na peacaigh itear , fuair muid deimhniú go raibh na Giúdaigh an náisiúin Iosrael a dhaoradh arís agus a scrios le tine ag na Rómhánaigh i 70, mar gheall ar na rudaí go léir a théann Daniel a admháil ina. paidir. Anois cérbh é an tIosrael seo a cuireadh i láthair sa chéad chomhghuaillíocht leis an Dia beo ó Abrahám go dtí an 12 aspal agus deisceabail Íosa Críost, arbh Giúdach é féin? Níl ann ach sampla den chine daonna go léir, mar ó Adam, bhí fir mar an gcéanna seachas a dath craiceann a théann ó an-éadrom go dtí an-dorcha. Ach is cuma cén cine, a n-eitneachas, rudaí a tharchuirtear go géiniteach ón athair agus ón máthair go clann mhac agus iníonacha, is ionann a n-iompraíocht mheabhrach. De réir an phrionsabail a bhaineann le duilleoga an Nóinín a bhaint de, "Is breá liom tú, beagán, go leor, go paiseanta, go buile, ní ar chor ar bith", atáirgeann fir an raon mothúchán seo i dtreo cruthaitheoir Dé beo gach ní nuair a fhaigheann sé amach a chuid. ann. Chomh maith leis sin, feiceann an Breitheamh mór ina measc siúd a mhaíonn gur uaidh, daoine dílis a thugann grá dó agus a ghéilleann dó, daoine eile a mhaíonn go bhfuil grá acu dó, ach nach n-eascraíonn dó, daoine eile a bhfuil neamhshuim ag baint lena reiligiún, daoine eile fós a mhaireann leis. croí crua agus géarchúiseach a fhágann go mbíonn siad fanatics agus sa mhórshiúl, ní féidir leo contrártha agus fiú níos lú reproaches a sheasamh agus tacú le marú an chéile comhraic dofhulaingthe. Fuarthas na hiompraíochtaí seo i measc na nGiúdach, mar go bhfuil siad fós le fáil i measc na bhfear ar fud an domhain phláinéid agus i ngach reiligiún nach bhfuil, áfach, comhionann.

Tagann paidir Daniel chun tú a cheistiú, cé acu de na hiompraíochtaí seo a n-aithníonn tú tú féin? Murab é sin an té a thugann grá do Dhia agus a ghéilleann dó mar fhianaise ar a dhílseacht, cuir ceist ar do choincheap an chreidimh; déan aithrí agus tabhair do Dhia toradh fírinneach agus fíor an aithrí mar a dhéanfaidh Daniel.

Is é an dara cúis atá leis an urnaí seo a bheith i láthair sa chaibidil seo 9 ná go ndéantar cóireáil agus forbairt ar chúis an scrios deiridh ar Iosrael, sa bhliain 70 ag na Rómhánaigh, ann: an chéad teacht an Meisias ar an talamh na bhfear . Agus tar éis diúltú don Meisias seo arbh iad foirfeacht a shaothair a dhaoradh iad ach na lochtanna a bhí air, d’ardaigh na ceannairí reiligiúnacha an pobal ina choinne, agus iad go léir á n-chúiseamh go cealgach agus iad ag teacht salach ar na fíricí. Mar sin bhunaigh siad a gcúiseamh deiridh ar fhírinne dhiaga, á chur ina leith, a dhuine, as a bheith ag éileamh gurbh é Mac Dé é. Bhí anamacha na gceannairí reiligiúnacha seo dubh mar ghual teallaigh ar lasadh a ídeoidh iad in aimsir na feirge ceart. Ach ní raibh an locht ba mhó ar na Giúdaigh as é a mharú, ach as gan é a aithint tar éis a aiséirí diaga. Ag tabhairt aghaidh ar na míorúiltí agus na ndea-oibreacha a rinne a dháréag aspal, chruaigh siad iad féin ar nós Pharaoh ina aimsir agus thug siad fianaise dó seo ag cur chun báis an deacon dílis Stiofán a chloich siad iad féin gan dul i muinín na Rómhánaigh an uair seo.

Is é an tríú cúis leis an urnaí seo ná go nglacann sé ról an bhreathnaithe chríochnaitheach bhrónach ag deireadh taithí fhada a mhair i gcaidreamh le Dia ; fianaise, saghas teist a d’fhág an chomhghuaillíocht Ghiúdach ar an gcuid eile den chine daonna. Óir is san ionnarbadh seo go dtí an Bhablóin a scoirtear den léirsiú a d'ullmhaigh Dia. Is fíor go bhfillfidh na Giúdaigh ar a n-ithir náisiúnta, agus go dtabharfar onóir agus géilleadh do Dhia ar feadh tamaill, ach go n-imeoidh an dílseacht go tapa, go dtí an pointe nach féidir údar maith a thabhairt dá marthanacht ach amháin dá dtástáil dheireanach chreidimh bunaithe ar an gcéad dul síos. teacht an Meisias, mar ní foláir dó a bheith, mac Iosrael, Giúdach i measc na nGiúdach.

Tá an ceathrú cúis leis an urnaí seo bunaithe ar an bhfíric go bhfuil na lochtanna a dúradh agus a admhaíodh go léir curtha i gcrích agus athnuachan ag Críostaithe ina ré, ó thréigean na Sabbath an 7 Márta, 321 go dtí ár linn . Níl an institiúid oifigiúil dheireanach a bheannaigh ó 1873 agus ina n-aonar ó 1844 tar éis éalú ó mhallacht an ama, ó urlacan Íosa amach é i 1994. Míneoidh staidéar na gcaibidlí deiridh de Daniel agus an leabhar Revelation na dátaí seo agus na rúndiamhra seo caite.

Anois éistimis go cúramach le Daniel ag labhairt le Dia Uilechumhachtach.

Dan 9:3 Leag mé m'aghaidh i dtreo an Tiarna Dia, chun go gcuirfinn aghaidh ar urnaí agus ar ghuí, ag troscadh, agus ag tógáil saicéadaí agus luaithreach.

3a-  Tá Dainéil sean anois, ach ní lagaíonn a chreideamh, agus déantar a cheangail le Dia a chaomhnú, a chothú agus a chothabháil. Ina chás féin, a chroí an-chroí, tá brí dáiríre leis an troscadh, leis an saicéadach agus leis an luaithreach . Léiríonn na cleachtais seo neart an mhian atá agat go n-éistfí le Dia agus go ndeonaítear é. Léiríonn troscadh an barr feabhais a thugtar ar fhreagra Dé i gcomparáid leis na pléisiúir a bhaineann le hithe. Sa chur chuige seo tá an smaoineamh a rá le Dia nach bhfuil mé ag iarraidh maireachtáil gan do fhreagra a thuilleadh, gan dul chomh fada le féinmharú a dhéanamh.

Dan 9:4 Ghuigh mé chun an Tiarna mo Dhia agus confessed dó: A Thiarna, Dia mór agus uamhnach, a choimeádann do cúnant agus a dhéanann trócaire orthu siúd a bhfuil grá agat agus a choimeád do commandments.

4a-  A Thiarna, Dia mór agus uamhnach

 Tá Iosrael ar deoraíocht sa Bhablóin agus d’íoc sé le foghlaim go bhfuil Dia iontach agus uamhnach.

4b -  sibhse a choinníonn do chonradh agus a dhéanann trócaire orthu siúd a thugann grá duit agus a choinníonn d’aitheanta!

 Léiríonn Daniel go bhfuil aithne aige ar Dhia ós rud é go dtarraingíonn sé a chuid argóintí ó théacs an dara ceann de dheich nAitheanta Dé, rud nach bhfuil a fhios ag na Caitlicigh mhí-ámharach le linn na gcéadta bliain dorchadais, mar go ceannasach, ghlac an papacy an tionscnamh chun é a bhaint dá chuid. leagan de na deich nAitheanta, mar gheall ar cuireadh aithne dírithe ar an flesh a choinneáil ar an uimhir ag deich; sampla breá den impudence agus deception a séanadh sa chaibidil roimhe seo.

Dan 9:5 Táimid tar éis pheaca, rinneamar éagothroime, bhí muid olc agus rebellious, ní mór dúinn iompaithe ar shiúl ó do commandments agus do bhreithiúnais.

5a-  Ní fhéadfaimís bheith ní ba dhírí agus ní ba fhollasaí mar is iad so na lochtanna a thug ar ionnarbadh Iosrael, ach amháin nach raibh Dainéil agus triúr dá chompánaigh ciontach as an gcineál seo lochta; ní choisceann sé sin air gabháil le cúis a mhuintire agus ualach a chiontachta á iompar aige.

 Is ansin a chaithfidh muid in 2021 a thuiscint go ndéanaimidne freisin, Críostaithe, freastal ar an Dia céanna seo nach n-athraíonn de réir a dhearbhú i Mal.3:6: Mar is mise an Tiarna, ní athraíonn mé; agus sibhse, a chlann Iacóib, níor ith sibh . Bheadh sé cuí “nár ídithe fós” a rá. Óir ó scríobh Malachi na focail seo, thaispeáin Críost, dhiúltaigh clann Iacób é agus chuir siad chun báis é, agus de réir an fhocail a prophesied i Dan.8:23, dar críoch suas a ithe i 70 ag na Rómhánaigh. Agus mura n-athraíonn Dia, ciallaíonn sé seo go mbeidh Críostaithe mídhlisteanach a sháraíonn a chuid orduithe, ar an gcéad dul síos, an Sabbath beannaithe, buailte níos deacra fós ná na hEabhraigh agus na Giúdaigh náisiúnta ina gcuid ama.

Dan 9:6 Níor éisteamar le do shearbhóntaí na fáithe, a labhair i d’ainm lenár ríthe, lenár bprionsaí, lenár n-aithreacha, agus le muintir na tíre go léir.

6a-  Is fíor go bhfuil na hEabhraigh ciontach sna rudaí seo, ach cad is féidir linn a rá faoi na Críostaithe atá, fiú san fhoras deiridh a bhunaigh sé, ciontach sna gníomhartha céanna?

Dan 9:7 Is leatsa, a Thiarna, fíréantacht, agus is é ár náire an lá seo, d’fhir Iúdá, agus d’áitritheoirí Iarúsailéim, agus d’Iosrael go léir, iad siúd atá gar agus i gcéin, sna tíortha go léir a ndearna tú ruaig orthu mar gheall ar an mídhílse a raibh siad ciontach i do leith.

7a-  Bhí pionós Iosrael uafásach, bhí go leor básanna agus ní raibh ach na marthanóirí raibh an deis a bheith ionnarbadh go Bablóine agus as sin scaipthe ar fud na tíortha an Impireacht Chaldean agus an Impireacht Peirsis a tháinig i gcomharbacht air. Tá an náisiún Giúdach díscaoilte i dtíortha iasachta agus fós, de réir a gheallta, beidh Dia ag teacht le chéile arís na Giúdaigh ar a n-ithreach náisiúnta, tír a n-aithreacha. Cén chumhacht agus an chumhacht atá ag an Dia beo seo! Ina phaidir, cuireann Daniel in iúl an aithrí go léir nach mór do na daoine seo a léiriú sula bhfilleann siad ar a dtalamh naofa, ach amháin nuair a bhíonn Dia ar a taobh.

 Admhaíonn Daniel míchreideamh Giúdach arna phionósú ag Dia ach ansin cén pionós do Chríostaithe a dhéanann an rud céanna? díbeartha, nó bás?

Dan 9:8 A Thiarna, déanaimis náire aghaidhe, dár ríthe, dár bprionsaí, agus dár n-aithreacha, toisc gur pheacaíomar i do choinne.

8a-  Luaitear an focal uafásach, an focal “peaca”. Cé is féidir deireadh a chur leis an bpeaca is cúis le fulaingt chomh mór sin? Tabharfaidh an chaibidil seo an freagra. Is fiú ceacht a fhoghlaim agus a mheabhrú: d’fhulaing Iosrael iarmhairtí roghanna agus iompraíochta na ríthe, na gceannairí agus na n-aithreacha a rialaigh é. Mar sin seo sampla inar féidir easumhlaíocht do cheannairí truaillithe a spreagadh chun fanacht i mbeannacht Dé. Seo é an rogha a rinne Daniel agus a thriúr compánach agus tá siad beannaithe dó.

Dán 9:9 Go ndéana Dia trócaire agus maithiúnas ar an Tiarna ár nDia, óir bhí muid easumhal dó.

10a-  I gcás peaca níl ach dóchas amháin ann; ag brath ar an Dia maith, trócaireach ionas go ndeonóidh sé a maithiúnas. Is próiseas suthain é, tá an gá céanna ag Giúdach an tsean-chomhghuaillíochta agus ag Críostaithe an nua le maithiúnas. Anseo arís tá Dia ag ullmhú freagra a mbeidh air íoc go daor as.

Dan 9:10 Ní mór dúinn cloí leis an guth an Tiarna ár nDia, a leanúint a dhlíthe a leag sé os ár gcomhair ag a sheirbhísigh na fáithe.

10a-  Tá sé seo amhlaidh freisin do Chríostaithe sa bhliain 2021.

Dan 9:11 Gach Iosrael a bheith transgressed do dlí, agus tá iompú ar shiúl ó éisteacht le do ghuth. Ansin doirteadh mallachtaí agus imprisean orainn, atá scríofa i ndlí Mhaois, seirbhíseach Dé, mar go ndearnamar peaca in aghaidh Dé.

11a-  I ndlí Mhaois, thug Dia foláireamh d’Iosrael in aghaidh easumhlaíocht. Ach ina dhiaidh sin, díbríodh an fáidh Eseciel, comhaimseartha le Daniel, 13 bliana i ndiaidh Dhaniel, is é sin le rá, 5 bliana tar éis don Rí Iahóiachin, deartháir Iahóiacim, ar tháinig sé i gcomharbacht air, é féin a ghlacadh i mbraighdeanas ag Abhainn Chebar atá suite idir an Tigris agus an Tíghrá. Euphrates. Is ann a spreag Dia é agus thug air teachtaireachtaí a scríobh a fhaigheann muid inniu inár mBíobla. Agus is in Ezé.26 a aimsímid comharbas pionós a bhfuil a múnla le fáil curtha i bhfeidhm go spioradálta ach ní hamháin, sna seacht trumpa den Apocalypse in Ath.8 agus 9. Deimhníonn an cosúlacht iontasach seo nach n-athraíonn Dia i ndáiríre. Gearrtar peacaí sa chúnant nua mar a bhí siad sa seanchúnant.

Dan 9:12 Chomhlíon sé na focail a labhair sé inár n-aghaidh agus i gcoinne ár n-rialóirí a rialaigh linn, agus thug sé ar dúinn anachain mhór , den sórt sin mar a tharla riamh faoi neamh go léir an té a tháinig i Iarúsailéim.

12a-  Nár lagaigh Dia, comhlíonann sé a fhógraí chun beannú nó mallacht a dhéanamh leis an gcúram céanna, agus tá an “ tuairim ” a bhuail muintir Dhainéil ar intinn chun rabhadh a thabhairt do na náisiúin a fhoghlaimíonn na rudaí seo. Ach cad a fheiceann muid? In ainneoin na fianaise atá scríofa sa Bhíobla, tá an ceacht seo fós neamhaird fiú acu siúd a léamh. Cuimhnigh ar an teachtaireacht seo: Tá Dia ag ullmhú do na Giúdaigh agus ina dhiaidh sin, do na Críostaithe, dhá tubaiste mhóra eile a nochtfar sa chuid eile de leabhar Dhainéil.

Dan 9:13 Mar atá scríofa i ndlí Mhaois, tá an tubaiste seo go léir tagtha orainn; agus níor ghuigh muid chun an Tiarna ár nDia, agus níor chuamar ar shiúl ó ár n-éachtaí, agus níor thugamar aird ar d'fhírinne.

13a-  Déantar díspeagadh ar na rudaí a scríobh Dia sa Bhíobla go síoraí freisin, sa bhliain 2021 tá Críostaithe ciontach as an locht seo freisin agus creideann siad nach bhfuil Dia chun iad a bhréagnú. Ná ní iompaíonn siad óna n-éiciúlachtaí agus ní thugann siad aird níos mó ar fhírinneacht an Bhíobla ach atá chomh tábhachtach sin dár ré i ndeireadh na dála, a fhírinne fáidh á nochtadh go dian agus intuigthe, ós rud é go bhfuil eochracha na tuisceana sa Bhíobla féin fiú.

Dan 9:14 Tá an Tiarna faire thar an uafáis, agus thug sé orainn; óir tá an Tiarna ár nDia ionraic i ngach a rinne sé, ach níor ghéilleamar dá ghlór.

14a-  Cad eile is féidir liom a rá? Go deimhin! Ach bíodh a fhios go maith gur mhó go mór an tubaiste d'ullmhaigh Dia do dhaonnacht an lae inniu, agus ar an gcúis chéanna. Tiocfaidh sé, idir 2021 agus 2030, i bhfoirm cogadh núicléach a bhfuil sé mar mhisean diaga aige trian de na fir a mharú de réir Ath.9:15.

Dan 9:15 Agus anois, a Thiarna ár nDia, a thug amach do phobal amach as an talamh na hÉigipte ag do lámh mighty, agus rinne d'ainm mar atá sé ar an lá seo, ní mór dúinn sinned, ní mór dúinn tiomanta iniquity.

15a-  Cuireann Dainéil i gcuimhne dúinn cén fáth a bhfuil neamhchreideamh incháinte ag Dia. Ar domhan, is fianaise ar an bhfíoras urghnách seo de bharr na cumhachta osnádúrtha, an sliocht ón Éigipt de na daoine Eabhraigh, go bhfuil na Giúdaigh ann. Tá a scéal ar fad bunaithe ar an bhfíric mhíorúilteach seo. Níl an deis againn an t-imeacht seo a fheiceáil, ach ní féidir le haon duine a shéanadh go bhfuil sliocht an eispéiris seo fós inár measc inniu. Agus chun leas níos fearr a bhaint as an saol seo, thug Dia na daoine seo don fhuath Naitsíoch le linn an Dara Cogadh Domhanda. Díríodh aird na daonnachta mar sin ar na marthanóirí a fuair a n-athlonnú i 1948 ar ithir a dtír dhúchais ársa a cailleadh ó 70 bliain. , chun a bhás a fháil, luaim “go dtitfidh a chuid fola orainne agus ar ár bpáistí”. D'fhreagair Dia iad ar an litir. Ach tá neamhaird náireach déanta ag Críostaithe de gach sainchreideamh ar an gceacht diaga seo, agus is féidir linn a thuiscint cén fáth, ós rud é go bhfuil a mallacht ar fad á roinnt acu. Dhiúltaigh na Giúdaigh an Meisias, ach rinne na Críostaithe díspeagadh ar a dhlíthe. Dá bhrí sin tá údar breá le cáineadh Dé ar an dá rud.

Dan 9:16 A Thiarna, de réir do mhór-thrócaire, lig d’fhearg agus do chuid feirge ar shiúl ó do chathair Iarúsailéim, ó do shliabh naofa; óir mar gheall ar ár bpeacaí agus ar ainghníomhartha ár n-aithreacha, tá Iarúsailéim agus do mhuintir ina masla dóibh siúd go léir timpeall orainn.

16a-  Tógann Dainéil anseo an argóint a chuir Maois i láthair Dé: cad a déarfaidh na daoine a fhinné pionós a phobail? Is eol do Dhia an fhadhb ós rud é go ndearbhaíonn sé é féin faoi na Giúdaigh, trí bhéal Phóil i Rom.2:24: Chun go bhfuil ainm Dé blasphemed i measc na Gentiles mar gheall ort, mar atá sé scríofa . Tagraíonn sé do théacs Eze.16:27: Agus, féach, shín mé amach mo lámh i gcoinne tú, laghdaigh mé an chuid a cheap mé tú, thug mé tú do thoil do naimhde, iníonacha na. Filistíneach , a bhí náire do iompar coiriúil . Ina chomhbhá, tá go leor le foghlaim ag Daniel faoi bhreithiúnas Dé ar a chathair Iarúsailéim. Ach nuair a deir sé “ Is mairg do Iarúsailéim agus do mhuintirse dóibh siúd go léir atá inár dtimpeall ” níl sé mícheart, óir dá dtairgfeadh pionós Iosrael ar na págánaigh eagla folláin agus fonn ar an bhfíor-Dhia seo a sheirbheáil, bheadh an pionós bhí fíor-spéis aige. ach is beag toradh a thug an t-eispéireas brónach so, ní ba bheag, mar tá d'fhiachaibh orainn tiontú an Rí Nebuchadnesar agus an Rí Darius an Méid. 

Dan 9:17 Anois, dá bhrí sin, O ár nDia, éist leis an urnaí agus supplication de do sheirbhíseach, agus ar mhaithe leis an Tiarna lig do aghaidh Shine ar do tearmann desolate.

17a-  Deonófar an méid a iarrann Daniel ach ní toisc go bhfuil grá ag Dia dó, ach go simplí toisc go bhfuil an filleadh seo ar Iosrael agus atógáil an teampaill ina thionscadal. Níl a fhios ag Daniel, áfach, go scriosfar an teampall, a atógfar i ndáiríre, arís i 70 ag na Rómhánaigh. Sin é an fáth go ndéanfaidh an t-eolas a gheobhaidh sé sa chaibidil seo 9 leigheas dó ar an tábhacht an-Ghiúdach a thugann sé fós ar an teampall cloiche a tógadh in Iarúsailéim; Is gearr go ndéanfaidh teampull feola Chríost é, agus ar an ádhbhar so sgriosfar arís é 70 armaibh na Róimhe.

Dan 9:18 Mo Dhia, cluas a thabhairt agus éisteacht! Oscail do shúile agus féach ar ár bhfothracha, féach ar an gcathair ar a bhfuil d'ainm á agairt! Óir ní mar gheall ar ár bhfíréantacht a chuirimid ár n-achainíocha i láthair chugaibh, ach mar gheall ar bhur mór-thrócaire.

18a-  Is fíor gur roghnaigh Dia Iarúsailéim chun an áit a naomhú trína láithreacht ghlórmhar. Ach ní bhíonn an áit naofa ach amháin nuair a sheasann Dia ann, agus ón mbliain – 586, ní mar sin a bhí an scéal a thuilleadh. Agus, os a choinne sin, thug fothracha Iarúsailéim agus a teampaill fianaise ar neamhchlaontacht a cheartais. Ba ghá an ceacht seo d’fhir féachaint ar an bhfíor-Dhia mar neach beo a fheiceann, a bhreitheann, agus a imoibríonn murab ionann agus na déithe págánacha iodhalacha nach mbaineann ach le droch-aingil champa an diabhail. Déanann an fear dílis freastal ar Dhia ach úsáideann an fear mídhlisteanach Dia chun dlisteanacht reiligiúnach a thabhairt dó féin dóibh siúd atá timpeall air. Tá comhbhá Dé lena mbaineann Daniel fíor agus tabharfaidh sé go luath an cruthúnas is áille air, in Íosa Críost.

Dan 9:19 A Thiarna, éist! A Thiarna, logh! A Thiarna, tabhair aird! Acht agus ná déan moill, chun grá dhuit, a Dhé! óir a thugtar d'ainm ar do chathair agus ar do mhuintir.

19a-  Tugann seanaois Dhainéil údar leis an áiteamh atá aige mar, cosúil le Maois, is é a mhian pearsanta is fearr a bheith in ann taithí a fháil ar an filleadh ar a thír “naofa”. Teastaíonn uaidh atógáil an teampaill naofa a fhinné a thabharfaidh glóir arís do Dhia agus d’Iosrael.

Dan 9:20 Agus fós labhair mé, agus ghuigh, agus confessed mo pheaca, agus an pheaca de mo phobal Iosrael, agus i láthair mo supplications chun an Tiarna mo Dhia le haghaidh an sliabh naofa de mo Dhia;

20a-  Ní haon ionadh é go bhfuil grá ag Dia do Dhaniel, is eiseamláir de humhal é a thugann draíocht air agus a chomhlíonann critéar na beannaitheachta a éilíonn sé. Tá gach fear fallible chomh fada agus a chónaíonn sé i gcorp feola agus ní haon eisceacht é Daniel. Admhaíonn sé a chuid peacaí, feasach ar a laige mhór mar atá le déanamh againn go léir. Ach ní féidir lena cháilíocht spioradálta phearsanta peaca na ndaoine a chlúdach, toisc nach bhfuil ann ach fear, é féin neamhfhoirfe. Beidh an réiteach a thagann ó Dhia in Íosa Críost.

Dan 9:21 Bhí mé fós ag labhairt i nguí, nuair a tháinig an fear Gabriel, a raibh feicthe agam roimhe seo i bhfís, ag eitilt i dtreo dom ag an am an ofráil tráthnóna.

21a-  Is é an t-am a roghnaíonn Dia do chuairt Ghabriel ná an ofráil um thráthnóna, is é sin, íobairt shíoraí uain a dhéanann tairngreacht um thráthnóna agus ar maidin ar thairiscint dheonach chorp naofa neamhchiontach Íosa Críost amach anseo. Gheobhaidh sé bás ar a céasadh chun íde a dhéanamh ar son peacaí an t-aon daoine tofa atá ina fhíordhaoine. Socraítear mar sin an nasc leis an nochtadh a thabharfar thíos, do Dhaniel.

 Deireadh paidir: freagra Dé

Dan 9:22 Mhúin sé dom, agus labhair liom. Dúirt sé liom: A Daniel, tháinig mé anois a oscailt do thuiscint.

22a-  Ciallaíonn an abairt “oscail do chuid faisnéise” go raibh an fhaisnéis dúnta go dtí sin. Labhraíonn an t-aingeal ar an ábhar de phlean coigiltis Dé a bhí faoi cheilt go dtí an t-am a chruinnithe le fáidh roghnaithe Dé.

Dan 9:23 Nuair a thosaigh tú ag guí, chuaigh an focal amach, agus tá mé tagtha a insint duit; óir is ionmhuinn thú. Tabhair aird ar an bhfocal, agus an fhís a thuiscint!

23a-  Nuair a thosaigh tú ag guí, tháinig an briathar amach

 D’eagraigh Dia na bhflaitheas gach rud, tráth an chruinnithe ag uair an tsíoraí agus ainmníonn an t-aingeal Gabriel Críost leis “an Briathar” mar a dhéanfaidh Eoin ag tús a Shoiscéalta: rinneadh feoil den bhriathar . Tagann an t-aingeal chun “an Briathar” a fhógairt dó, rud a chiallaíonn go dtagann sé chun teacht Chríost a rinne fáidh ó Mhaois a fhógairt dó de réir Deut.18:15 go 19: Ardóidh an Tiarna, do Dhia, thú as measc tú. , ‘i measc do dheartháireacha, fáidh cosúil liomsa: éistfidh tú leis! Mar sin freagróidh sé an t-iarratas a rinne tú ar an Tiarna do Dhia i Horeb lá an chomhthionóil, nuair a dúirt tú: Ná éistim a thuilleadh le glór an Tiarna mo Dhia, agus ná feicim níos mó an tine mhór seo, ionas nach bás. Dúirt an Tiarna liom: Is maith an méid a dúirt siad. Tógfaidh mé suas dóibh as measc a mbráithre Fáidh cosúil leatsa , cuirfidh mé mo bhriathra ina bhéal, agus labhróidh sé leo cibé rud a ordóidh mé dó . Agus mura n-éisteann duine le mo bhriathra a labhraíonn sé i m'ainm, beidh mé cuntasach air . Ach an fáidh a bhfuil sé de chumas aige focal a labhairt i m’ainmse nár ordaigh mé dó a labhairt, nó a labhraíonn in ainm déithe eile, gearrfar pionós an bháis ar an bhfáidh sin.

 Tá an téacs seo bunúsach le tuiscint a fháil ar chiontacht na nGiúdach agus iad ag diúltú don Meisias Íosa mar gur chomhlíon sé na critéir go léir a bhí á maíomh faoina theacht. Tógtha i measc na bhfear agus tarchuradóir an fhocail diaga, bhí Íosa ag freagairt don chur síos seo agus thug na míorúiltí a rinne sé fianaise don ghníomh diaga.

23b-  óir is ionmhuinn thú

 Cén fáth a bhfuil grá ag Dia do Dhainéil? Go simplí toisc go bhfuil grá ag Daniel dó. Is é grá an fáth ar chruthaigh Dia an bheatha do chréatúir in aisce os a chomhair. Is é a ghá le grá a thug údar leis an bpraghas an-ard a bheidh air a íoc chun é a fháil ó chuid dá chréatúir thalmhaíochta daonna. Agus ar phraghas a bháis, a bheidh air a íoc, beidh na daoine a roghnóidh sé ina chompánaigh shíoraí.

23c-  Tabhair aird ar an bhfocal, agus tuig an fhís!

 Cén focal é, briathar an aingil nó an “Focal” diaga i bhfolach i gCríost? Is é an rud atá cinnte go bhfuil an dá indéanta agus comhlántach mar go mbainfidh an fhís “an Briathar” a thiocfaidh san fheoil in Íosa Críost. Dá bhrí sin tá sé ríthábhachtach an teachtaireacht a thuiscint.

An tuar 70 Seachtain

Dan 9:24 Tá seachtó seachtain ceaptha do do mhuintir agus do do chathair naofa, chun stop a chur le heasaontais agus deireadh a chur le bpeacaí, chun éagothroime a dhéanamh agus fíréantacht shíoraí a thabhairt, an fhís agus an fáidh a shéalú, agus a ungadh. an Naofa Naofa.

24a-  Tá seachtó seachtain gearrtha amach ó do mhuintir agus ó do chathair naofa

 Ciallaíonn an briathar Eabhraise “hatac” sa chéad chiall gearradh nó slisniú ; agus go figuratively amháin, "a chinneadh nó a shocrú." Coimeádaim an chéad bhrí, mar tugann sé brí don ghníomh seo de chuid Abrahám a dhéanann a chomhghuaillíocht le Dia trí íobairt a choincréitiú, in Gen.15:10: Ghlac Abram na hainmhithe seo go léir, ghearr sa lár iad, agus chuir sé gach píosa amháin i dtreo. an ceann eile; ach níor roinn sé na héin . Léirigh an ghnás seo an chomhghuaillíocht idir Dia agus a sheirbhíseach. Sin é an fáth go nglacfaidh an briathar seo “gearradh” a bhrí iomlán i “an chomhghuaillíocht a rinneadh le go leor ar feadh seachtaine” i véarsa 27. Is iad na “mórán” seo na Giúdaigh náisiúnta a bhfuil tairbhe an chreidimh i gCríost céasadh mar thairbhe acu. curtha i láthair ar dtús. Is é an dara leas atá sa ghearradh briathar seo ná go ndéantar na 70 seachtaine de bhlianta den chaibidil seo 9 a ghearradh ar an “2300 tráthnóna-maidin” de Dan.8:14. Agus tagann ceacht as an gcroineolaíocht seo a chuireann an creideamh Críostaí os comhair an chreidimh Ghiúdaigh. Ar an mbealach seo, múineann Dia dúinn go dtugann sé a bheatha in Íosa Críost chun é a thairiscint mar fhuascailt do gach creidmheach ar fiú a shlánú sa chine daonna go léir. Bhí ar an seanchúnant imeacht nuair a chaill Íosa a chuid fola               chun a chonradh nua a bhriseadh le daoine tofa an domhain ar fad.

 Tá sé mar aidhm ag leabhar Dhainéil an slánú uilíoch seo a mhúineadh trí thiontuithe ríthe comhaimseartha Dhainéil a chur i láthair dúinn; Nebuchadnesar, Darius an Méid agus Cirus an Peirsis.

Rabhadh sollúnta atá sa teachtaireacht a chuireann bagairt ar na Giúdaigh agus ar a gcathair naofa Iarúsailéim, dá dtugtar spriocdháta 70 seachtain. Anseo arís tugann cód Ezé.4:5-6 lá amháin ar feadh bliana a sheasann do gach 490 bliain. Caithfidh deacracht a bheith ag Daniel tuiscint a fháil ar bhrí bagairt ar a chathair atá ina fothracha cheana féin.

24b-  chun stop a chur le cionta agus deireadh a chur le peacaí

 Samhlaigh cad a bhí ag dul trí aigne Dhainéil ag éisteacht leis na rudaí seo nuair a bhí sé díreach tar éis glaoch ar Dhia ag urnaí chun maithiúnas a pheacaí agus peacaí a phobail. Beidh sé a thuiscint go tapa cad é. Ach tuigimid féin go maith an riachtanas diaga a chuirtear in iúl. Is mian le Dia a fháil óna dhaoine tofa go sábhálann sé, nach ndéanann siad peaca a thuilleadh, go gcuireann siad deireadh lena gcionta ar a dhlíthe agus mar sin deireadh a chur le bpeacaí de réir an méid a bheidh scríofa ag an Apostle Eoin i 1 Eoin 3 : 4: An té a pheacaíonn an dlí, agus is é an peaca sárú an dlí . Dírítear an cuspóir seo ar fhir nach mór dóibh a n-olc a chomhrac chun nach peaca a thuilleadh.

24c -  déan í féin ar son na héagóra agus tabhair leat an ceartas síoraí

 Don Ghiúdach Daniel , taispeánann an teachtaireacht seo deasghnátha “lá an réitithe” féile bhliantúil ina ndéanaimid ceiliúradh ar bhaint na bpeacaí trí ghabhair a íobairt. Léirigh an tsiombail tipiciúil seo den pheaca an Ghréig i Dan.8 agus chuir a láithreacht an tairngreacht in atmaisféar spioradálta "lá na réitithe" seo. Ach conas is féidir le bás gabhar peacaí a bhaint mura n-éiríonn le bás ainmhithe eile a íobairt i gcaitheamh na bliana iad a bhaint? Tugtar freagra an aincheist seo in Eabhraigh 10:3 go 7: Ach déantar cuimhne na bpeacaí a athnuachan gach bliain ag na híobairtí seo; óir ní héidir le fuil tairbh agus gabhar peacaí do thógbháil uaidh . Uime sin ar dhul isteach sa domhan do Chríost adubhairt: Íobairt agus ofráil ní dhéanfá, acht corp do dhealbhuigh tú dhom ; Níor ghlac tú le híobairtí dóite ná le híobairtí ar son an pheaca. Dúirt mé ansin: Féach, tá mé ag teacht (i scrolla an leabhair a labhrann sé orm) a dhéanamh, A Dhia, do thoil . Tá na mínithe a thug an t-Apostle Paul an-soiléir agus loighciúil. Leanann sé as sin gur chuir Dia in áirithe dó féin, in Íosa Críost, obair an réitithe ar son na bpeacaí a d’fhógair an t-aingeal Gabriel do Dhaniel. Ach cá raibh Íosa Críost sa ghnás seo de “lá an réitithe”? A neamhchiontacht phearsanta foirfe, a rinne go siombalach é an t-uan paschal Dé a thógann peacaí an domhain, aire do na peacaí a toghaí mar shiombail ag gabhar ghnás an réitithe. Bhí an t-uan i bhfolach ag an ngabhar ionas go bhfuair an t-uan bás don ghabhar a thug sé aire. Trí ghlacadh lena bhás ar an gcrois chun peacaí a thoghadh, peacaí a raibh sé freagrach astu, i gCríost thug Dia dóibh an cruthú is áille ar a ghrá dóibh.

24d-  agus tabhair leat an ceartas síoraí

 Is é seo an iarmhairt sona ar bhás an Slánaitheoir Meisias. Déantar an fhíréantacht seo nach bhféadfadh an duine sin, ó Ádhamh, a thabhairt ar aird a chur i leith na dtoghthacha ionas go gcuirfí trí chreideamh i léiriú an ghrá diaga seo, trí ghrásta glan, orthu, ar dtús, go dtí an cath . sáraíonn an creideamh peaca. Agus nuair imthigheann so go hiomlán, adeirthear breitheamhnas Chríost do thabhairt. Éiríonn an mac léinn cosúil lena Mháistir. Is ar na boinn fhoirceadal seo a tógadh creideamh na n-aspal Íosa. Sula n-aistríonn am agus cumhachtaí dorcha iad, rud a leathnaíonn an cosán cúng a mhúin Íosa Críost. Ní bheidh an fhíréantacht seo síoraí ach amháin do na daoine tofa dílis, iad siúd a éisteann agus a fhreagraíonn d’éilimh chearta Dé.

24-  a shéalú an fhís agus an fáidh

 Nó, ionas go gcomhlíonfar an fhís trí chuma an fháidh a fógraíodh. Tagraíonn an séala briathartha do shéala Dé a thugann mar sin don tairngreacht agus don fháidh a thaispeánfaidh údarás agus dlisteanacht dhiaga iomlán gan amhras dó féin. Tá an obair atá ar tí a chur i gcrích séalaithe lena séala ríoga diaga. Is é uimhir shiombalach an tséala seo ná “seacht: 7”. Ainmníonn sé freisin an iomláine a shainíonn nádúr Dé cruthaitheoir agus nádúr a Spioraid. Is é bunús an rogha seo ná tógáil a thionscadal thar seacht míle bliain, agus is é sin an fáth a roinn sé am i seachtainí de sheacht lá cosúil leis na seacht míle bliain. Tugann tuar na 70 seachtaine mar sin ról don uimhir (7), séala an Dé bheo in Ath.7. Deimhneoidh na véarsaí seo a leanas an tábhacht a bhaineann leis an uimhir “7”.

24f-  agus d'ungadh Naofa

 Is é seo an ungadh an Spioraid Naoimh a gheobhaidh Íosa ag am a bhaiste. Ach ná déanaimis aon bhotún, ní raibh ach aon chuspóir amháin ag an gcolam a thuirling air ó neamh, sin chun a chur ina luí ar Eoin gurbh é Íosa go deimhin an Meisias fógartha; tá neamh fianaise air. Ar domhan, ba é Íosa an Críost i gcónaí agus i bhfoirm ceisteanna roghnaithe a cuireadh ar na sagairt, is cruthúnas é seo a theagasc sa tsionagóg ag aois 12. Maidir lena mhuintir, ina measc a rugadh agus a tógadh é, ba é a mhisean oifigiúil ná tosú ag a bhaisteadh i titim na bliana 26 agus bhí sé chun a shaol a thabhairt suas in earrach na bliana 30. Ainmníonn an teideal Naofa de Holies le dínit ós rud é go gcuimsíonn sé i bhfoirm feola an Dia beo a chuir eagla ar na hEabhraigh in aimsir Mhaois. Ach bhí siombail ábhartha ar domhan ag an Naomh Naofa beo; an t-ionad nó an sanctóir is naofa de theampall Iarúsailéim. Siombail na bhflaitheas a bhí ann, an ghné seo dorochtana don chine daonna ina seasann Dia agus a chuid aingeal. Suíomh an bhreithiúnais diaga agus áit a ríchathaoir, bhí Dia mar Bhreitheamh ag fanacht le fuil Chríost chun maithiúnas peacaí na ndaoine tofa a roghnaíodh le linn na 6 mhílaoise atá leagtha síos don roghnú seo a bhailíochtú. Mar sin chomhlíon bás Íosa “féile an réitithe” deiridh. Tá maithiúnas faighte agus na híobairtí ársa ceadaithe ag Dia bailíochtaithe go léir. Rinneadh ungadh Naofa na Naomh Lá na Réitine trí fhuil an ghabhair a maraíodh ar an suíochán trócaire a dhoirteadh, altóir a cuireadh os cionn na háirc ina raibh orduithe ciontaithe Dé. Chun an gníomh seo, uair sa bhliain, bhí an t-ardsagart údaraithe chun dul isteach ar an áit is naofa de bharr na scarúna. Mar sin tar éis a aiséirí, thug Íosa chun na bhflaitheas a chuid fola chun an tiarnas a fháil, an dlisteanacht chun daoine tofa a shábháil trí chur i leith a cheartais agus an ceart chun peacaigh neamhaithrí a cháineadh, lena n-áirítear aingil olc agus a gceannaire Sátan, an diabhal. . Ligfidh Naomh Naofa, a ainmníonn neamh freisin, an fhuil a dhoirteann Íosa ar an talamh, dó, i Mícheál, an diabhal agus a dheamhain a chaitheamh amach ó neamh, rud a nochtar in Ath.12:9. Mar sin, níorbh é earráid na ndaoine reiligiúnacha Giúdacha ná carachtar fáidhiúil “lá an réitithe” bliantúil a thuiscint. Chreid siad go mícheart go bhféadfadh an fhuil ainmhí a thairgtear sa cheiliúradh seo cailliú brí ainmhí eile a bhailíochtú i rith na bliana. Fear déanta ar íomhá Dé; an t-ainmhí a tháirgtear trí shaol na talún, conas is féidir linn comhionannas luacha a chosaint don dá speiceas?

A Dhia, ba é Íosa Críost é féin mar ola an ungaidh mar an Spiorad Naomh agus ag dul suas chun na bhflaitheas tugann sé leis an ungadh a dhlisteanacht a bhuaigh ar an talamh.

An eochair do ríomhaireachtaí

Dan 9:25 Know dá bhrí sin, agus a thuiscint! Ón am nuair a dhearbhaigh an focal go ndéanfaí Iarúsailéim a atógáil don Anointed, go dtí an Ceannaire, seacht seachtaine agus trí fichid agus dhá sheachtain ó shin, déanfar na háiteanna agus na díoga a athchóiriú, ach in amanna deacra.

25a-  Bíodh a fhios seo agat, agus tuig!

 Tá an ceart ag an aingeal cuireadh a thabhairt do Daniel ar aird mar go dtugann sé aghaidh ar shonraí a éilíonn tiúchan spioradálta agus intleachtúil mór; mar ní mór ríomhanna a dhéanamh.

25b-  Ón uair a d’fhógair an briathar go n-atógfar Iarúsailéim don Aontú, go dtí an Ceannaire

 Tá an chuid seo den véarsa amháin thar a bheith tábhachtach mar go ndéanann sé achoimre ar chuspóir na físe. Tugann Dia modh eolais dá mhuintir atá ag feitheamh lena Mheisias cén bhliain a chuirfidh sé é féin i láthair dóibh . Agus ní foláir an tráth seo nuair a d’fhógair an focal go n-atógfar Iarúsailéim a chinneadh de réir ré na 490 bliain a tuar. Chun na haithne ath-thógtha so, i leabhar Ezra, faighimid trí foraithne b'fhéidir a horduíodh as a chéile ag trí ríthe Peirseacha: Cirus, Darius, agus Artaxerxes. Tarlaíonn sé go gceadaíonn an fhoraithne a bhunaigh an ceann deireanach i - 458, an 490 bliain sa bhliain 26 dár ré a thabhairt chun críche. Is í foraithne Artacsercses mar sin is cóir a choinneáil ag cur san áireamh an tséasúir inar scríobhadh é: Earrach de réir Esd.7:9: d’fhág sé an Bhablóin ar an gcéad lá den chéad mhí, agus tháinig sé go Iarúsailéim ar. an chéad lá don chúigiú mí, lámh mhaith a Dhé air . Tá bliain fhoraithne an rí tugtha in Ezra.7:7 Tháinig go leor de chlann Iosrael, sagairt agus Léivítigh, amhránaithe, doirseoir, agus Netinites, go Iarúsailéim freisin sa seachtú bliain d’Artaacseircéas an Rí .

 Imeacht na foraithne a bheith ina earrach, an Spiorad ag díriú ar a tuar, an Cháisc an earraigh nuair a fuair bás Íosa Críost céasadh. Beidh na ríomhanna mar thoradh orainn chuig an gcuspóir seo.

25c-  seacht seachtaine seasca is coicís ó shin, déanfar na háiteanna agus na díoga a athchóiriú, ach in amanna deacra.

Tá 70 seachtain againn ar dtús. Léiríonn an aingeal 69 seachtain; 7 + 62. Críochnaíonn an chéad 7 seachtaine le ham téarnaimh Iarúsailéim agus an teampaill, in amanna trua mar go n-oibríonn na Giúdaigh faoi bhuan-chraic na nArabach a tháinig chun cur fúthu sa cheantar a fágadh saor óna ndíbeartha. Déanann an véarsa seo ó Neh.4:17 cur síos go maith ar an gcás: Iad siúd a thóg an balla, agus iad siúd a d'iompair nó a lódáil na hualaí, d'oibrigh siad le lámh amháin agus a choinnigh arm sa lámh eile . Sonraítear é seo, ach tá an príomhcheann le fáil sa 70ú seachtain chomhaireamh.

 An 70ú seachtain

Dan 9:26 Agus tar éis an seasca is dhá sheachtain beidh an Anointed One a ghearradh amach, agus beidh sé gan comharba , rud ar bith dó. Scriosfaidh muintir an rialtóra a thiocfaidh an chathair agus an tearmann naofa , agus tiocfaidh a gcríoch mar trí thuile; Tá sé socraithe go mairfidh na léirscrios go dtí deireadh an chogaidh.

26a-  Tar éis an dá sheachtain is seasca, gearrfar an tAon Anointed

 Cuirtear 7 seachtaine roimh na 62 seachtainí seo , rud a chiallaíonn gurb é an fíor-theachtaireacht ná "tar éis na 69 seachtaine" déanfar ceann anoinithe a ghearradh amach , ach ní hamháin aon cheann anoinithe, cuimsíonn an té a fhógraítear mar sin an t-ungadh diaga é féin. Agus an fhoirmle “ a ungadh ”, ullmhaíonn Dia na Giúdaigh le haghaidh a dteagmháil le fear gnáth, i bhfad ó shrianta diaga. De réir a pharabal de na saothróirí fíona, cuireann Mac an Duine, mac Mháistir an fhíonghoirt, é féin i láthair na saothróirí fíona tar éis dó a theachtairí a tháinig roimhe agus a ndearna siad drochíde orthu a sheoladh. Ó thaobh an duine de, níl in Íosa ach duine ungtha a chuireann é féin i láthair i ndiaidh daoine anoin eile.

 Dúirt an t-aingeal “ i ndiaidh ” an ré iomlán de 69 seachtainí agus mar sin léirigh sé an 70ú . Mar sin, céim ar chéim, treoraíonn sonraí an aingeal sinn i dtreo Cháisc na nGiúdach earrach na bliana 30, a bheidh suite i lár an 70ú seachtain seo de bhlianta lae.

26b-  ocus ni bi comharba dó

 Tá an t-aistriúchán seo níos neamhdhlisteanaí fós mar a shonraíonn a údar, L.Segond, ar an imeall gurb é an t-aistriúchán litriúil: ní haon duine dó . Agus domsa oireann an t-aistriúchán litriúil go foirfe dom mar deir sé cad a tharla i ndáiríre ag uair a chéasadh. Léiríonn an Bíobla gur stop na haspail féin den chreidiúint gurbh é Íosa an Meisias a rabhthas ag súil leis mar go raibh siad, cosúil leis an gcuid eile de na Giúdaigh, ag fanacht le meisias trodaí a chaithfeadh na Rómhánaigh amach as an tír.

26c-  Na daoine ceannaire a thiocfaidh, scriosfaidh siad an chathair agus an sanctóir naofa

 Is ionann é seo agus freagra Dé ar neamhchreideamh náisiúnta na nGiúdach a breathnaíodh: gan éinne ar a shon . Íocfar go cinntitheach as an fheirg i gcoinne Dé trí scrios Iarúsailéim agus a beannaitheacht bhréagach ; mar ó bhí an bhliain 30, ní raibh aon bheannaíocht níos mó ar ithir Giúdach; ní haon tearmann é a thuilleadh. Don ghníomh seo, d’úsáid Dia na Rómhánaigh, iad siúd trínar céasadh na ceannairí reiligiúnacha Giúdacha an Meisias, gan a bheith dána agus gan a bheith in ann é a dhéanamh iad féin, cé go raibh a fhios acu, gan iad, an deacon Stephen a chloch “trí bliana agus sé mhí. ” ina dhiaidh sin.

26d-  agus tiocfaidh a deireadh mar thuile

Bhí sé mar sin i 70, tar éis roinnt blianta de léigear Rómhánach, thit Iarúsailéim isteach ina lámha, agus líonadh le fuath millteach, beoite ag ardor diaga, scrios siad frantically, mar a fógraíodh, an chathair agus an bheannaíocht a bhí a thuilleadh, go dtí ann . nach raibh cloch amháin fágtha ar cheann eile mar a d'fhógair Íosa roimh a bhás i Matt. 24:2: Ach dúirt sé leo: An bhfeiceann sibh seo go léir? Go deimhin a deirim ribh, ní fhágfar cloch amháin ar chloich eile anso nach leagfar anuas .

26 -  socraítear go mairfidh na léirscrios go dtí deireadh an chogaidh

  I Matt.24:6, dúirt Íosa: Cloisfidh sibh faoi chogaí agus ráflaí faoi chogaí: bí cúramach gan a bheith buartha, mar ní foláir na nithe seo a theacht chun críche. Ach ní mar sin a bheidh an deireadh go fóill. Tar éis na Rómhánaigh, lean cogaí ar aghaidh ar feadh an dá mhíle bliain den ré Chríostaí agus is eisceachtúil é an t-am fada síochána a bhí againn ó dheireadh an Dara Cogadh Domhanda ach é cláraithe ag Dia. Mar sin is féidir leis an gcine daonna torthaí a shaobhadh a tháirgeadh go dtí deireadh a chuid fantasies sula n-íoctar an praghas go básmhar.

 Gidheadh, ní cóir dhúinn dearmad a dhéanamh, agus sinn ag labhairt ar na Rómhánaigh, go sínfidh comharbais an phápa saothair an “ sgriostóra nó an díothaigh ” págánach agus ann sin go deireadh an chogaidh bhíos ag dul i gcoinnibh toghtha Chríost Dé.

Dan 9:27 Déanfaidh sé cúnant láidir le go leor ar feadh seachtaine , agus ar feadh leath na seachtaine beidh sé faoi deara íobairt agus arbhair a thairiscint chun scor; Agus [beidh] ar an sciathán de na abominations an léirscrios agus fiú go dtí díothú (nó scrios iomlán), agus beidh sé a bheith briste, [ de réir] an méid atá forordaithe, sa talamh [ domhain ] .

27a-  Déanfaidh sé comhghuaillíocht láidir le go leor ar feadh seachtaine

 Tairníonn an Spiorad bunú an chúnant nua ; tá sé soladach mar bíonn sé mar bhunús leis an slánú a thairgtear go dtí deireadh an domhain. Faoin téarma go leor, díríonn Dia ar náisiúnaigh Ghiúdacha, ar a haspail agus ar a chéad dheisceabail Ghiúdacha a rachaidh isteach ina chúnant le linn na seacht mbliana deiridh den spriocdháta a thugtar don náisiún Giúdach glacadh leis go hoifigiúil nó diúltú don Meisias céastaithe. Is é an cúnant seo atá “ gearrtha ” i véarsa 24 idir Dia agus peacaigh aithrí na nGiúdach. Sa titim de 33, beidh deireadh na seachtaine seo caite marcáilte ag an gníomh éagórach agus fuathmhar eile a bhfuil ionadaíocht ag cloch Stephen an deacon nua. An t-aon rud a rinne sé mícheart ná fírinní a insint do na Giúdaigh nach raibh siad in ann iad a chloisteáil, agus Íosa ag cur a bhriathra ina bhéal. Nuair a chonaic Íosa maraíodh leantóir dá chúis, thaifead sé an diúltú oifigiúil náisiúnta dá idirghuí. Ó thitim na bliana 33, spreag na reibiliúnaithe Giúdacha fearg na Róimhe a fholmhú de bhloc ar Iarúsailéim sa bhliain 70.

27b-  agus ar feadh leath na seachtaine cuirfidh sé faoi deara an íobairt agus an ofráil a scor

 an nóiméad seo i lár nó leath na seachtaine ná earrach 30 atá dírithe ar thuar na 70 seachtaine. Seo é an tráth a gcuirtear na gníomhartha go léir a luadh i véarsa 24 i gcrích: Deireadh an pheaca, a réitithe, teacht an fháidh a chomhlíonfaidh an fhís trína cheartas síoraí a bhunú agus ag ungadh Chríost aiséirí a théann suas chun na bhflaitheas Bua agus buacach. Uilechumhachtach . Luaitear bás atoning an Meisias anseo faoin ngné iarmhairt atá i gceist leis: scor deifnídeach na n-íobairtí agus na n-íobairtí ainmhithe a rinneadh tráthnóna agus maidin sa teampall Giúdach, ach freisin ó mhaidin go tráthnóna, ar son peacaí na ndaoine. Fágann bás Íosa Críost as feidhm na siombailí ainmhithe a réamhchum é sa seanchúnant, agus is é seo an t-athrú riachtanach a tharla de bharr a íobairt. Deimhníonn an stróiceadh ar bhrat an teampaill a dhéanann Dia faoi láthair nuair a théann Íosa in éag go bhfuil deireadh cinnte le deasghnátha reiligiúnacha an domhain, agus déanann scrios an teampaill, i 70, an daingniú seo a neartú. Ina dhiaidh sin, b'éigean d'fhéilte bliantúla na nGiúdach, gach rud fáidhiúil dá theacht, imeacht; ach ar chuma ar bith, cleachtadh na Sabóide seachtainiúla a fhaigheann sa bhás seo a bhrí dhílis: tairgeann sé an chuid eile neamhaí den seachtú mílaoise, a fhaigheann Íosa Críost, trína bhua, do Dhia agus dá fhíor-thofa dá n-iontaoibh sé a foirfe. ceartas síoraí a luadh i véarsa 24.

 tús na “ seachtain ” seo de laethanta-blianta i titim 26 le baisteadh Íosa a bhaist Eoin Baiste.

27c-  Agus [beidh] ar sgiath na n-aithríghe dhóibh

 Faraoir, ach tá an chuid seo den véarsa aistrithe go dona sa leagan L.Segond toisc go ndearnadh míthuiscint air. Ag cur san áireamh na foilseacháin a cuireadh ar fáil in Apocalypse Eoin, cuirim m'aistriúchán ar an téacs Eabhraise i láthair a dhearbhaíonn aistriúcháin eile. Molann an frása " ar an sciathán ", siombail de charachtar neamhaí agus tiarnas, freagracht reiligiúnach a dhíríonn go díreach ar an bPápa Róimh, a " ardaíonn " i Dan.8:10-11, agus a comhghuaillithe reiligiúnacha na laethanta deiridh. Is ionann sciatháin iolair agus an t-ingearchló uachtarach den teideal impiriúil, mar shampla an leon le sciatháin iolair a bhaineann leis an Rí Nebuchadnezzar, nó le Dia féin, a d'iompair ar sciatháin iolair a mhuintir Eabhrais a thug sé ó sclábhaíocht na hÉigipte. Gach Impireachtaí tar éis glacadh leis an siombail an iolair , lena n-áirítear, i 1806, Napoleon 1 , a bhí deimhnithe ag Apo.8:13, ansin an emperors Prúise agus Gearmánach, an ceann deireanach a bheith ar an deachtóir A.Hitler. Ach ó shin i leith, tá an t-iolar impiriúil seo ag SAM ar chúl glas a airgeadra náisiúnta: an dollar.

 Ag fágáil an ábhair roimhe seo, filleann an Spiorad chun díriú ar a namhaid is fearr leat: an Róimh. Tar éis an misean earthly Íosa Críost, is é an gníomhaí spriocdhírithe de na abominations is cúis leis an léirscrios deiridh an domhain go deimhin Róimh a bhfuil a chéim impiriúil págánacha díreach scriosta Iarúsailéim i 70 i véarsa 26. Agus beidh an gníomh de cion " abominations an léirscrios " leanúint ar aghaidh in am go dtí deireadh an domhain. Tá na abominations, san iolra, inchurtha mar sin, ar an gcéad dul síos, don Róimh Impiriúil a dhéanfaidh géarleanúint ar na dílis tofa trína chur chun báis i “gcéimeanna” iontacha chun siamsaíocht a thabhairt do na daoine Rómhánacha fuilteacha, rudaí a scoirfidh i 313. Ach ceann eile is é atá i gceist leis ná deireadh a chur le cleachtadh an seachtú lá Sabbath, 7 Márta, 321; tá an gníomh seo fós inchurtha i leith Impireacht na Róimhe agus a ceannaire impiriúil Constantine I. In éineacht leis, tháinig Impireacht na Róimhe faoi cheannas na n-impire Byzantine. Sa bhliain 538, ina dhiaidh sin, rinne an t-Impire Iustinian 1st graifnéas eile trí réimeas Phápa Vigilius 1ú a bhunú ar a shuíochán Rómhánach , agus ní mór an fadú seo ar na gráinní go deireadh an domhain a chur i leith na céime seo de dhlí an Phápa atá ag Dia. shéanadh ó Dan.7. Cuimhnímid go n-ainmníonn an t-ainm “ adharc beag ” an dá chéim cheannasacha sa Róimh i Dan.7 agus Dan.8. Ní fheiceann Dia sa dá chéim as a chéile seo ach leanúnachas na hoibre uafáis céanna.             

Cheadaigh staidéar na gcaibidlí roimhe seo dúinn na cineálacha éagsúla gráinneachta a chuireann an véarsa seo ina leith a aithint.

27d-  agus go dtí go ndíothófar (nó go scriosfar go hiomlán ) é agus go mbrisfear é , [do réir] an méid a hordaíodh, sa talamh fhásaigh .

 “ Beidh sí briste [de réir] an rud atá forordaithe ” agus a nochtar i Dan.7:9-10 agus Dan.8:25: Mar gheall ar a rathúnas agus a rathúlachta, beidh arrogance ina chroí, déanfaidh sé go leor caillfear fir a mhair go síochánta, agus ardóidh sé in aghaidh an taoisigh; ach beidh sé briste, gan iarracht lámh ar bith.

Tugann an téacs Eabhrais an smaoineamh diaga seo difriúil ó na haistriúcháin reatha.

Tá an nuance seo bunaithe ar thionscadal Dé chun an milleán a chur ar na fir ar an bpláinéad Domhan ar a bhfuil siad ina gcónaí; a mhúineann Rev.20 dúinn. Tabhair faoi deara dúinn go ndéanann an creideamh bréagach Críostaí neamhaird ar an tionscadal diaga seo a bheidh comhdhéanta de dhaoine a dhíbirt as aghaidh an domhain, ag filleadh glórmhar Chríost. Agus neamhaird á déanamh acu ar na foilseacháin a tugadh in Revelation 20, fanann siad go neamhbhalbh le bunú ríocht Chríost ar domhan. Mar sin féin, tá scriosadh iomlán a dhromchla beartaithe anseo agus in Rev.20. Fillfidh an filleadh ina ghlóir do Chríost bua ina dhiagacht go léir ar an domhan a chuma chaotic ó thús a staire a bhfuil cur síos air in Genesis 1. Croithfidh creathanna talún ollmhóra é agus fillfidh sé faoin ainm duibheagán ar a staid chaotic “ neamhfhoirmiúil agus folamh ”, , “tohu wa bohu”, tosaigh. Ní bheidh aon fhear beo fágtha uirthi, ach beidh sí i bpríosún an diabhail leithlisithe uirthi ar feadh míle bliain go dtí uair a bháis.

Ag an gcéim seo den staidéar, ní mór dom eolas breise a sholáthar maidir leis an “70ú seachtain ” a bhfuil staidéar déanta anois air. Tá a chomhlíonadh i laethanta-blianta prophetic mar aon le comhlíonadh litriúil. Mar gheall ar a bhuíochas le fianaise an fhéilire Giúdach, tá a fhios againn an chumraíocht na seachtaine na Cásca na bliana 30. Ba é a lárionad oíche Chéadaoin de ócáideach Sabbath údar Cháisc na nGiúdach a thit an bhliain sin ar an Déardaoin. Mar sin is féidir linn cúrsa na Cásca seo ina bhfuair Íosa bás a athchruthú go hiomlán. Gabhadh tráthnóna Dé Máirt, Breithiúnas i rith na hoíche, céasadh Íosa maidin Dé Céadaoin ag 9 a chlog. Rachaidh sé in éag ag 3 p.m. Roimh 6 p.m., chuir Iósaef Arimathea a chorp sa tuama agus rolladh uaidh an chloch a dhún é. Gabhann Sabbath Cásca Déardaoin. Maidin Dé hAoine, ceannaíonn mná cráifeach spíosraí a ullmhaíonn siad i rith an lae chun corp Íosa a leabú. Tráthnóna Dé hAoine ag 6 p.m. tosaíonn an tSabóid sheachtainiúil, oíche amháin, gabhann lá faoi shuaimhneas naofa ag Dia. Agus tráthnóna Dé Sathairn ag 6 p.m., tosaíonn an chéad lá den tseachtain tuata. Téann an oíche thart agus ag an gcéad solas breacadh an lae téann na mná go dtí an tuama ag súil le duine a aimsiú chun an chloch a rolladh amach. Faigheann siad an chloch rollta ar shiúl agus an tuama oscailte. Ag dul isteach sa tuama, feiceann Muire Magdalene agus Muire, máthair Íosa, aingeal ina suí a insíonn dóibh go bhfuil Íosa aiséirí, an t-aingeal ag rá leo dul agus rabhadh a thabhairt dá dheartháireacha, a haspail. Agus í ina cónaí sa ghairdín, feiceann Muire Magdalene fear gléasta i mbán a ghlacann sí le haghaidh garraíodóir; mar mhalairt air sin aithníonn sí Íosa. Agus anseo, mionsonra an-tábhachtach a scriosann creideamh an-fhorleathan, deir Íosa le Muire: “ Níor fhill mé go fóill ar m’Athair ”. Níor tháinig an gadaí a bhí ar an gcrois agus Íosa é féin isteach i bparthas, ríocht Dé, ar an lá céanna dá gcroiseadh, ós rud é 3 lá iomlán ina dhiaidh sin, níl Íosa fós ar ais chun na bhflaitheas fós. Mar sin an féidir liom a rá in ainm an Tiarna, go mbeadh siad ina dtost! Ionas nach mbeadh ort magadh nó náire a fhulaingt lá amháin.

Is é an dara rud leas a bhaint as an dáta – 458 ar dtús a chuireann tús leis an 70 seachtain de bhlianta lae a socraíodh do na Giúdaigh ar thug Dia dhá phríomhchomhartha aitheantais dóibh: an tSabóid agus timpeallghearradh na feola.

De réir Rom.11, déantar na tiontuithe págánacha a chuaigh isteach sa chúnant nua a ghreamú isteach sa fhréamh agus sa stoc Eabhrais agus Giúdach. Ach is Giúdach amháin bunanna an chomhaontais nua agus rinne Íosa é seo a mheabhrú in Eoin 4:22: Adhradh tú an rud nach bhfuil ar eolas agat; déanaimid adhradh a bhfuil ar eolas againn, mar is ó na Giúdaigh a thagann slánú. Sa lá atá inniu ann, glacann an teachtaireacht seo le hábharthacht bheo mar go gcuireann Íosa í i ngleic le págánaigh a thiontaigh go bréagach i ngach aois. Chun iad a scrios níos fearr, bhrúigh an diabhal iad chun fuath a thabhairt do na Giúdaigh agus dá gcomhghuaillíocht; a d'iompaigh siad ar shiúl ó na aitheanta Dé agus a Sabbath naofa. Ní mór dúinn mar sin an earráid seo a cheartú agus breathnú ar an cúnant nua le céannacht Ghiúdach . Is iad na haspail agus na deisceabail Ghiúdacha tiontaithe nua seo “ mórán ” a dhéanann comhghuaillíocht dhaingean le hÍosa , i Dan.9:27, ach fanann a mbunáit fós ina Giúdach, is cúis imní dóibh freisin faoi thús na tréimhse “ 70 seachtainí ” a thug Dia don náisiún Giúdach chun glacadh le nó diúltú do chaighdeán an chúnant nua atá bunaithe ar dhoirteadh fola an duine go deonach ag Íosa Críost. Mar bhaint as na réasúnuithe seo is é an dáta – 458 ná tús “2300 tráthnóna-maidin” de Dan.8:14.

Ag deireadh na ré fada prophetic seo, 2300 bliain, b'éigean deireadh a chur le trí rud de réir Dan.8:13.

1-     an tsagartacht suthain

2-     an peaca millteach

3-     géarleanúint na naomhaíochta agus an airm.

Aithnítear na trí rud:

1-     sagartacht shíor-thalmhaidh an phápa

2-     athainmníodh an chuid eile den chéad lá: Dé Domhnaigh.

3-     Géarleanúint na naomhaíochta agus na naomh Críostaí, saoránaigh ríocht na bhflaitheas.

Bhí sé mar aidhm ag na hathruithe seo:

1-     Tabhair ar ais go Íosa Críost a shíor-shagartacht neamhaí.

2-     Athchóirigh an dlí diaga iomlán lena n-áirítear scíthe an 7ú lá sabóideach .

3-     Féach deireadh le géarleanúint na naomhaíochta agus na naomh Críostaí.

An ríomh atá beartaithe don “2300 tráthnóna-maidin” ag tosú ón dáta – 458, críochnaíonn deireadh na ré seo in earrach na bliana 1843: 2300 – 458 = 1842 +1. Tá 1842 bliain iomlán againn sa ríomh seo agus ní mór dúinn +1 a chur leo chun an t-earrach a ainmniú i dtosach na bliana 1843 mar a gcríochnaíonn an “2300 tráthnóna-maidin” a bhí á tuar. Is é an dáta seo tús le filleadh ar idirghabháil Dé atá ag iarraidh a naoimh dhílis a shaoradh ó na bréaga reiligiúnacha a fuarthas le hoidhreacht ó Chaitliceachas an Phápa Rómhánach ar feadh 1260 bliain. Dá bhrí sin, ag glacadh leis an tionscnamh chun múscailt spioradálta a chruthú i Stáit Aontaithe Mheiriceá áit a bhfuil tearmann aimsithe ag Protastúnaigh, spreagann an Spiorad spéis i dtuar Daniel 8:14 in William Miller agus fógraíonn dhá dháta beartaithe i ndiaidh a chéile filleadh Íosa Críost , an chéad cheann le haghaidh earrach na bliana 1843, an dara ceann le haghaidh titim 1844. Dó, ciallaíonn íonú an tearmainn go bhfilleann Íosa chun an domhan a íonú. Tar éis dhá díomá ar na dátaí sceidealta, tugann an Spiorad comhartha do na daoine ba bhuansaí a ghlac páirt sa dá thástáil chreidimh. Fuarthas fís neamhaí ar maidin an 23 Deireadh Fómhair 1844 ag duine de na naoimh a bhí ag trasnú na bpáirceanna. D’oscail neamh radharc ag taispeáint Íosa Críost mar Ard-Shagart ag feidhmiú sa tearmann neamhaí. San fhís a chuaigh sé ar aghaidh ón ionad naofa go dtí an áit is naofa. Mar sin tar éis 1260 bliain dorchadais, d'athcheangail Íosa Críost lena dhílsí, arna chur in eagar de réir an dá thriail as a chéile.

1-     An atosú ar an suthain . Is tríd an bhfís seo mar sin a ghlac Dia smacht oifigiúil ar a shíor-shagartacht neamhaí ar 23 Deireadh Fómhair, 1844.

2-     Filleadh na Sabóide . Sa mhí chéanna, thosaigh duine eile de na Naomh ag breathnú ar an seachtú lá Sabbath, tar éis cuairt a thabhairt ó Bhean Uasal Rachel Oaks a thug paimfléad dó óna séipéal: "The Seventh-day Baptists." Ceann ar cheann, le himeacht ama, ghlac na naoimh a roghnaigh an dá thástáil an seachtú lá Sabbath freisin. Seo mar a chuir Dia deireadh leis an bpeaca millteach a bhunaigh an Róimh phágánach, ach a dhlisteanaigh an Róimh Phápa faoin ainm “Dé Domhnaigh”.

3-     Stop a chur leis na géarleanúintí . Bhain an tríú ábhar le beannaitheacht agus bhí géarleanúint á déanamh ag Críostaithe ar feadh 1260 bliain. Agus ansin arís, i 1843 agus 1844, bhí an tsíocháin reiligiúnach i réim i ngach áit ar domhan Thiar a raibh baint ag an tairngreacht léi. Tá sé seo amhlaidh toisc go raibh an Fhrainc réabhlóideach ina tost lena gilitín iad siúd a bhí freagrach as na mí-úsáidí reiligiúnacha a rinneadh. Mar sin tar éis na mblianta fuilteacha deiridh de phionós na n-adhaltranach reiligiúnach de réir Apo.2:22-23, ag deireadh na 1260 bliain dar tosach 538, an dáta a bhain le deireadh a chur leis an suthain trí bhunú réimeas an phápa, .i. i.e. i 1798, tá an tsíocháin reiligiúnach i réim. Agus ceadaíonn an tsaoirse coinsiasa a bunaíodh do na naoimh freastal ar Dhia de réir a rogha agus a n-eolas go méadóidh Dia. Sa bhliain 1843, tháinig an beannaitheacht agus arm na naomh , na saoránaigh seo de ríocht na bhflaitheas roghnaithe ag Íosa Críost , a thuilleadh géarleanúint , mar a d'fhógair an tuar na Daniel 8:13-14 .

Bhí na heispéiris seo go léir eagraithe agus á dtreorú ag an Dia Uilechumhachtach a threoraíonn intinn na bhfear go hiomlán dofheicthe ionas go gcomhlíonfaidh siad a phleananna, a chlár iomlán, go dtí deireadh an domhain nuair a bheidh deireadh lena rogha tofa. Tagann sé chun solais as seo go léir nach roghnaíonn an duine onóir a thabhairt don tSabóid agus dá solas, is é Dia a thugann dó na nithe seo a bhaineann leis mar chomhartha dá fhaomhadh agus dá fhíorghrá dó mar a mhúineann Ezé. .20:12 20: Thug mé freisin mo shabóidí dóibh mar chomhartha idir mé féin agus iad, chun go mbeadh a fhios acu go bhfuil mé an Tiarna a naomhaíonn iad ... a naomhaíonn mo sabóidí, agus go mbeadh siad idir mé féin agus tusa aon chomhartha trína. is eol gur mise an Tiarna bhur nDia . Toisc gurb é an té atá ar lorg a chaoirigh caillte, bímis cinnte nach gcaillfidh aon oifigeach tofa an glao.

I Dan.8, sa fhreagra uathúil a thugann Dia i véarsa 14 ar an gceist i véarsa 13, luíonn an focal “ naomhaíocht ” go foirfe mar go mbaineann beannaitheacht go ginearálta le gach rud ar maoin Dé é agus a théann i bhfeidhm go háirithe air. B'é seo cás a shíor- shagartachta neamhaí, a shabóid naomhtha ó bhunú an domhain an lá tar éis cruthú Ádhaimh, agus a naomh , a dhílse toghtha.

Bhí na heispéiris a prophesied i Daniel 8:13-14 comhlíonta idir 1843 nuair a tháinig an fhoraithne diaga i bhfeidhm agus an titim de 1844, iad araon bunaithe ar ionchas an tuairisceán Íosa Críost ar na dátaí sin, ag brath mar sin ar an smaoineamh ar Le teacht Íosa Críost, thug lucht comhaimsire an eispéiris seo an t-ainm “Adventist”, ón Laidin “adventus” ar na rannpháirtithe a bhí ina leanúna ar na hionchais seo, rud a chiallaíonn go beacht “eacht”. Gheobhaidh muid an t-eispéireas “Adventist” seo i gcaibidil 12 de leabhar Daniel seo, áit a leagfaidh an Spiorad béim ar thábhacht an “chúnant” foirmeálta deiridh seo.

Daniel 10

Dan 10:1 Sa tríú bliain de Chirus rí na Peirsis nochtadh focal do Dhaniel, dárbh ainm Beltesaszar. Fógraíonn an focal seo, atá fíor, tubaiste mhór. D'éist sé leis an bhfocal seo, agus thuig sé an fhís.

1a-  Sa tríú bliain de Chirus rí na Peirse, nochtfar focal do Dhaniel darbh ainm Beltesasar.

 Tháinig Cyrus 2 i réim ó shin – 539. Dá bhrí sin is é dáta na físe – 536.

1b-  Fógraíonn an focal seo, atá fíor, tubaiste mhór.

 An téarma seo, anachain mhór, a fhógairt an massacre ar scála mór.

1c-  D’éist sé leis an bhfocal seo, agus thuig sé an fhís.

 Má thuig Daniel an bhrí, tuigfimid é freisin.

Dan 10:2 Ag an am sin bhí mé féin, Daniel, ag caoineadh ar feadh trí seachtaine.

 an caoineadh pearsanta seo a théann i bhfeidhm ar Daniel, nádúr sochraide an tslua a dhéanfar nuair a tharlóidh an tubaiste mhór a fógraíodh.

Dan 10:3 Níor ith mé aon bhiatas, níor tháinig feoil ná fíon isteach i mo bhéal, agus níor ung mé mé féin go dtí go raibh na trí seachtaine críochnaithe.

 Tairníonn an t-ullmhúchán seo de Dhainéil a lorgaíonn beannaitheacht mhéadaithe an staid dhrámatúil a dhéanfaidh an t-aingeal tairngreacht i Dan.11:30.

Dan 10:4 Ar an gceathrú lá fichead den chéad mhí bhí mé in aice leis an abhainn mhór Hidecel.

 Hiddékel i bhFraincis. Seo í an abhainn a d’uiscigh Mesopotamia leis an Euphrates a thrasnaigh agus a d’uiscigh cathair Chaldéach na Bablóine mar gheall ar bhród pionósaithe an Rí Nebúchadnesar. Níorbh fhéidir Daniel é a thuiscint, ach bhí an soiléiriú seo beartaithe domsa. Toisc gur i 1991 amháin a chuir mé fíor-mhínithe Daniel 12 in iúl, áit a n-imreoidh an Abhainn Tigris ról “ tíogair ” a itheann anamacha daonna. Léirítear tástáil chreidimh trína thrasnú contúirteach. Ní féidir ach le daoine tofa é a thrasnú agus leanúint lena dturas le Íosa Críost. Arís, is íomhá í a chóipeáiltear ó thrasnú na Mara Rua ag na hEabhraigh, trasnú dodhéanta agus marfach do pheacaigh na hÉigipte. Ach an ceann a thaispeánann Daniel 12 roghnaíonn sé na “Aidbhinteoirí” tofa deiridh a leanfaidh a misean go dtí go bhfillfidh Críost. Beidh an ceann deireanach acu taithí ar an mór-thubaiste deiridh , a fhoirm mhór a éilíonn ar idirghabháil Chríost i sábháil chumhachtach agus glórmhar agus vengeful filleadh.

Tá an chéad tubaiste a fógraíodh do Daniel luaite in Dan.11:30. Baineann sé le Giúdaigh na seanaimsire, ach fógrófar tubaiste eile dá samhail le híomhá analógach in Rev.1. Bainfear é seo amach tar éis an Tríú Cogadh Domhanda ina marófar an tríú cuid de na fir . Agus cuirtear an choimhlint seo i láthair in Rev.9:13 go 21 le siombailí, ach forbraítear é i dteanga shimplí sa leabhar seo de Daniel ag deireadh chaibidil 11 i véarsaí 40 go 45. Ionas go bhfaighidh muid i ndiaidh a chéile, sa chaibidil seo 11, mór-thubaiste na nGiúdach, ansin i Dan.12:1, an mór-thubaiste a dhíreoidh ar thoghadh na Críostaíochta agus ar Ghiúdaigh dhílis na haimsire deiridh a thiontóidh go Críost Luaitear an tubaiste seo ansin faoi na téarmaí “amanna na trioblóide” agus is é an príomhsprioc ná cleachtadh na Sabóide Dé-naomhaithe.

Comparáid idir an dá fhís de na calamities tuartha

1-     Do chlann mhuintir Dhainéil den seanchúnant: Dan.10:5-6.

2-     Do chlann mhuintir Dhainéil den chúnant nua: Ath.1:13-14.

Le léirthuiscint iomlán a bheith againn ar an spéis nach mór dúinn a thabhairt don dá chait seo, ní mór dúinn a thuiscint, cé go leanann siad a chéile in am, gur cineál é an chéad cheann a dhéanann tairngreacht ar an dara ceann, a dhíreofar ar ais Íosa Críost, an dílis deiridh. clann Dé den chineál Daniel agus a thriúr compánach. Tar éis blianta fada de shíocháin, agus cogadh adamhach uafásach millteach ina dhiaidh sin, forchuirfear lá an chuid eile den Domhnach Rómhánach ag an rialtas uilíoch arna eagrú ag marthanóirí na tubaiste. Mar sin arís tiocfaidh an bás chun beatha na ndaoine dílis tofa a bhagairt, mar a tharla i laethanta Dhónaill, Hananias, Mhisael agus Azairiá; agus amhail in aimsir na “Maccabees” i –168, a d’fhógair an tubaiste sa chaibidil seo de Daniel; agus sa deireadh, d'fhan na hAdventists deireanach dílis don seachtú lá Sabbath i 2029.

Ach roimh an gcruachás deiridh seo, beidh réimeas fada an phápa 1260 bliain tar éis bás a fháil cheana féin ar an iliomad créatúir in ainm Dé.

Go hachomair, le tuiscint a fháil ar an teachtaireacht a thugann an fhís seo do Dhaniel, ligfidh sé dúinn tuiscint a fháil ar bhrí an duine a thugann sé do Eoin in Ath.1:13 go 16.

Dán 10:5 Agus thóg mé suas mo shúile, agus d'fhéach sé, agus, féach, bhí fear clothed i línéadach, agus a bhfuil ar a leasanna crios óir ó Uphaz.

 5a-  bhí fear gléasta i línéadach

 Déanfaidh Dia saothar ceartais arna shiombail ag an línéadach trí dhuine. San íomhá a thuairiscítear glacann Dia cuma an rí Gréagach Antichos 4 ar a dtugtar Epiphanes. Beidh sé ina ghéarleanúint ar na Giúdaigh idir – 175 agus – 164, ré a réime.

5b-  crios órga Uphas a bheith ar na leasracha

­ Arna chur ar na duáin, ainmníonn an crios fírinne éigean. Ina theannta sin, is ó Uphaz a thagann an t-ór as a bhfuil sé déanta, a dhíríonn i Jer.10:9 a úsáid phágánach idolatrous.

Dan 10:6 Bhí a chorp mar chrysolite, a aghaidh ag lonrú cosúil le tintreach, a shúile mar lasracha tine, a airm agus a chosa cosúil le práis snasta, agus bhí fuaim a ghutha cosúil le fuaim an torainn an iliomad.

6a-  Bhí a chorp mar chrysolite

 Is é Dia údar na físe ach fógraíonn sé teacht dia págánach mar sin an ghné osnádúrtha glórmhar seo.

6b-  lonradh a aghaidh ar nós tintreach

 Deimhnítear céannacht Ghréagach an Dé seo. Seo é Zeus, dia Gréagach an Rí Antichos 4. Is é an tintreach siombail an dia Oilimpeach Zeus; dia na déithe Oilimpeach de mhiotaseolaíocht na Gréige

6c-  bhí a shúile mar lasracha tine

 Scriosfaidh sé an rud a fhéachann sé air agus nach gceadaíonn dó; beidh a shúile ar na Giúdaigh de réir Dan.11:30: … féachfaidh sé orthu siúd a thréig an cúnant naofa. Ní thagann calamity gan chúis, apostasy defiles na daoine.

6d-  bhí cuma práis snasta ar a lámha agus a chosa

 An peacach a sheolfar ó Dhia, beidh sé chomh peacach lena íospartaigh. Is siombail de pheaca na Gréige iad a ghníomhartha millteach a bhfuil a lámha agus a chosa práis mar shiombail de pheaca na Gréige i dealbh Dan.2.

6-  agus do bhí fuaim a ghutha mar thorann an tsluaigh

 Ní ghníomhóidh rí na Gréige ina aonar. Beidh an t-uafás saighdiúirí aige chomh págánach agus atá sé féin chun cloí lena orduithe.

 Sroichfear buaic agus barr an fhógra fáidhiúil seo ag an uair a chomhlíon Dan . déanfaidh siad an sanctóir, an fortress a scrios, cuirfidh siad deireadh leis an síoríobairt , agus cuirfidh siad ar bun an abomination an destroyer . Ar mhaithe le macántacht an Bhíobla, thrasnaigh mé amach an focal íobairt nach bhfuil scríofa sa téacs Eabhraise, toisc go bhfuil foráil déanta ag Dia don “ shíoraí ” dhá ról chomhleanúnacha éagsúla sa seanchúnant agus sa nua. Sa ársa is éard atá ann uan a thairiscint sa tráthnóna agus ar maidin mar íobairt dhóite. Sa ghearrscéal, ainmníonn sé idirghuí neamhaí Íosa Críost a mheabhraíonn a íobairt chun idirghuí a dhéanamh ar son paidreacha na dtogh. I gcomhthéacs seo Dan.11:31, comhthéacs an tseanchúnant, cuirfidh rí na Gréige deireadh le síorthairiscintí dhlí Mhaois. Mar sin, is é comhthéacs an ama ina gcuirtear in iúl é a chinneann an léirmhíniú ar mhinistreacht na síor-idirghuí atá ag sagart talmhaí nó ag an ardsagart neamhaí: Íosa Críost. Tá an suthain ceangailte mar sin le ministreacht dhaonna nó, sa dara háit agus go cinntitheach, le ministreacht diaga neamhaí Íosa Críost.

Dan 10:7 Chonaic mise, Daniel, an fhís amháin, agus ní fhaca na fir a bhí in éineacht liom í, ach bhí eagla an-mhór orthu, agus theith siad agus chuir siad iad féin i bhfolach.

7-  Níl sa eagla comhchoiteann seo ach an íomhá lag de chur i gcrích na físe. óir ar lá an mharbhtha tuartha, is maith a dhéanfadh na fíréan teitheadh agus dul i bhfolach, fiú dá mbeadh sé i bolg an domhain.

Dan 10:8 Fágadh liom féin mé, agus chonaic mé an fhís iontach seo; theip ar mo neart dom, d'athraigh dath mo aghaidh agus bhí lobhadh, agus chaill mé gach fuinneamh.

8a-  Trína mhothúcháin, leanann Daniel ar aghaidh ag déanamh tairngreachta faoi iarmhairtí an mhí-ádh a thiocfaidh.

Dan 10:9 Chuala mé fuaim a chuid focal; agus mar a chuala mé an fhuaim a chuid focal, thit mé stunned, aghaidh síos ar an talamh.

9a-  I lá an truaighe, cuirfidh guth an rí ghéarleanúint na héifeachtaí uafásacha céanna; imbhuailfidh na glúine agus lúbfaidh na cosa, gan ar a gcumas na coirp a thitfidh go dtí an talamh a iompar.

Dan 10:10 Agus, féuch, lámh i dteagmháil léi dom, agus chroith mo ghlúine agus mo lámha.

10a- Ar an ámharaí an tsaoil, is é Dainéil an fáidh amháin atá freagrach as teacht na               tubaiste mhóir seo a fhógairt dá mhuintir agus níl fearg Dé dírithe air féin.

Dan 10:11 Ansin dúirt sé liom, Daniel, fear beloved, aird a thabhairt ar na focail go mbeidh mé ag labhairt leat, agus seasamh áit a bhfuil tú; óir táim seolta chugaibh anois. Nuair a labhair sé mar seo liom, sheas mé ar crith.

11a-  A Dhainéil, a dhuine ionúin, tabhair aird ar na focail a labhróidh mé leat, agus seas san áit a bhfuil tú

 Níl aon chúis ag duine ionúin Dé le eagla a chur ar a idirghabháil neamhaí. Tá fearg Dé in aghaidh peacaigh ceannairceacha ionsaitheacha atá olc agus éadrócaireach. Is é Daniel a mhalairt de na daoine seo, caithfidh sé fanacht ina sheasamh mar is é an comhartha féin ar an difríocht cinniúint a thitfidh ar deireadh thiar ar na tofa. Fiú agus iad suite i ndeannach an bháis thalmhaí, déanfar iad a mhúscailt agus a chur ar ais ar a gcosa. Luífidh an t‑aingidh síos agus músclófar an droch-dhuine le go scriosfar an bhreith dheiridh go deo. Sonraíonn an t-aingeal “san áit a bhfuil tú”. Agus cá bhfuil sé? Sa nádúr ar bhruach na habhann “Hiddekel”, i bhFraincis, an Euphrates, a ainmneoidh an Eoraip Chríostaí an chomhghuaillíocht nua i Revelation. Is é an chéad cheacht gur féidir le fear bualadh le Dia áit ar bith agus a bheith beannaithe aige ann. Déanann an ceacht seo na claontachtaí idolatrous a chealú nach féidir teacht ar Dhia i gcás go leor daoine ach amháin i séipéil, foirgnimh naofa, teampaill, altars, ach anseo, níl aon cheann de sin. Ina chuid ama, déanfaidh Íosa an ceacht seo a athnuachan ag rá i Eoin 4:21 go 24: A bhean, a dúirt Íosa léi, creidim dom, tá an uair ag teacht nuair nach mbeidh sé ar an sliabh seo ná in Iarúsailéim go ndéanfaidh tú adhradh don Athair . Is breá leat an rud nach bhfuil a fhios agat; déanaimid adhradh a bhfuil ar eolas againn, mar is ó na Giúdaigh a thagann slánú. Ach tá an uair ag teacht, agus tá sé tagtha cheana féin, nuair a dhéanfaidh na fíor-adhraitheoirí adhradh don Athair i spiorad agus i bhfírinne; óir is iad so na h-adharthaibh a éilíonn an tAthair. Is Spiorad é Dia, agus ní mór dóibh siúd a adhradh dó é a adhradh i spiorad agus i bhfírinne.

 Tá an dara ceacht níos caolchúisí, tá sé bunaithe ar an abhainn Hiddekel toisc go bhfuil beartaithe ag an Spiorad an tuiscint ar a leabhar a oscailt ach amháin dá sheirbhísigh dílis deiridh a bhfuil a dtaithí agus an tástáil trína ndéantar a roghnú léirithe ag íomhá na trasnú contúirteach na habhann Hiddékel i bhFraincis, an Tíogair, cosúil leis an ainmhí den ainm seo, freisin i dtástáil an chreidimh, eater anamacha na bhfear.

11b-  óir cuireadh chugaibh anois mé. Nuair a labhair sé mar seo liom, sheas mé ar crith.

 Ní fís í an teagmháil a thuilleadh; déantar í a chlaochlú ina dialóg, ina malartú idir dhá chréatúr Dé, duine ag teacht ó neamh, an ceann eile fós ón talamh.             

Dan 10:12  Dúirt sé liom: A Daniel, ná bíodh eagla ort; óir ón gcéad lá a leag tú do chroí chun tuiscint a fháil, agus chun tú féin a ídiú os comhair do Dhé, do chualathas do bhriathra, agus is mar gheall ar do bhriathra a thagann mé .

 Ar an véarsa iomlán seo, níl ach rud amháin le rá agam. Dá gcaillfeá do chuimhne, ar a laghad cuimhnigh ar an rann seo a insíonn dúinn conas ár nDia cruthaitheoir a shásamh.

 Is sampla é an véarsa dá chineál; seicheamh loighciúil bunaithe ar an bhfíric go bhfuil a éifeacht ag gach cúis le Dia: éisttear agus comhlíontar an tart chun tuisceana in éineacht le fíor-humhaltacht.

Seo tús le foilsiú fada nach gcríochnóidh go deireadh Leabhar Dhainéil, ceann chaibidil 12 .

Dan 10:13 Agus d’fhan rialóir ríocht na Peirse i mo choinne lá is fiche; ach, féuch, tháinig Mícheál, duine de na hard-cheannairí, i gcabhair orm, agus d’fhan mé ann le ríthe na Peirse.

13a-  agus chuir ceannaire ríocht na Peirse in aghaidh mé aon lá is fiche

 Cabhraíonn an t-aingeal Gabriel le Cyrus 2 le rí na Peirse agus is éard atá sa mhisean atá aige do Dhia ná tionchar a imirt ar a chinntí, ionas nach gcuireann na gníomhartha a dhéantar i gcoinne a thionscadal iontach. Cruthaíonn sampla teip seo an aingeal go bhfuil créatúir Dé fágtha go deimhin saor agus neamhspleách agus dá bhrí sin freagrach as a roghanna agus a n-oibreacha go léir.

13b-  ach féach, tháinig Mícheál, duine de na hard-cheannairí, i gcabhair orm

Múineann an sampla nochtaithe dúinn freisin, i gcás fíor-riachtanas “ gur féidir le duine de na príomhcheannairí, Michael ”, idirghabháil a dhéanamh chun an cinneadh a chur i bhfeidhm. Is cúnamh diaga an chabhair shármhaith seo toisc go gciallaíonn Michael: “Cé atá cosúil le Dia”. Is é an té a thiocfaidh ar an talamh chun a bheith incarnated in Íosa Críost. Ar neamh, bhí sé do na haingil léiriú Spiorad Dé leo. Sa chás seo, féadfaidh an abairt “ ceann de na príomhcheannairí ” iontas a chur orainn go dlisteanach. Bhuel, ní haon ionadh é seo, mar cuireadh an umhlaíocht, na naofachta, an chomhroinnte agus an ghrá a thaispeánfaidh Íosa ar domhan, i bhfeidhm cheana féin ina shaol neamhaí lena chuid aingeal dílis. Is iad dlíthe na bhflaitheas na cinn a léirigh sé le linn a mhinistreacht thalmhaí. Ar talamh, rinneadh sé ina sheirbhíseach dá sheirbhísigh. Agus tuigimid go ndearna sé é féin ar neamh ar chomhchéim le haingil eile.

13c-  agus d’fhan mé ann le ríthe na Persia

 Leanfaidh forlámhas ríshliocht ríthe na Peirse ar feadh tamaill go dtí forlámhas na Gréige.

Dan 10:14 Anois teacht mé a thaispeáint duit cad a tharlóidh do do mhuintir sa todhchaí; óir baineann an fhís leis na hamanna sin fós.

14a-  Go dtí deireadh an domhain, beidh imní ar mhuintir Dhainéil, sa sean mar atá sa chúnant nua, mar is Iosrael a mhuintir a shábháil Dia ó pheacaí na hÉigipte , ó pheaca Ádhaimh trí Íosa Críost agus ón bpeaca bhunaigh an Róimh sa Chríostaíocht íonaithe ag fuil Íosa.

 Is é cuspóir an fhoilsithe a thug an t-aingeal chuig Daniel ná rabhadh a thabhairt dá mhuintir faoi na tragóidí atá le teacht. Is féidir le Daniel a thuiscint cheana féin nach mbaineann an rud a nochtar dó go pearsanta leis a thuilleadh, ach tá sé cinnte freisin go mbeidh na teagascacha seo brabúsach amach anseo do sheirbhísigh a phobail agus dá bhrí sin dóibh siúd go léir a dtugann Dia aghaidh orthu agus a bhfuil i ndán dóibh tríd. dó.

Dan 10:15 Cé gur labhair sé na focail seo dom, d'fhéach mé i dtreo an domhain, agus choinnigh ciúin.

15a-  Tá fís uafásach na tubaiste fós ina intinn ag Eoin agus déanann sé iarracht díriú ar an rud a chloiseann sé a chloisteáil, ní leomhann sé a cheann a ardú chun breathnú ar an té a labhraíonn leis.

Dan 10:16 Agus, féach, ceann amháin i likeness na mac an duine i dteagmháil léi mo liopaí. D’oscail mé mo bhéal agus labhair, agus dúirt leis an té a bhí ina sheasamh romham: A Thiarna, líonadh an fhís mé le heagla, agus tá gach neart caillte agam.

1a-  Agus féach, an té a raibh cuma chlanna air, bhain sé lem bheola

 Cé gur íomhá neamhréadúil ficseanúil a bhí san fhís uafásach a cruthaíodh in aigne Daniel, os a choinne sin, cuireann an t-aingeal é féin i láthair i bhfoirm dhaonna atá comhionann le fear an domhain. Ar dtús, cruthaíodh é féin freisin ar íomhá Dé, ach i gcorp neamhaí saor ó dhlíthe na cruinne. Tugann a nádúr neamhaí rochtain dó ar an dá thoise trí chumas gníomhach a bheith aige i ngach ceann acu. Téann sé i dteagmháil le liopaí Daniel a mhothaíonn an teagmháil seo.

Dan 10:17 Conas is féidir le seirbhíseach mo thiarna labhairt le mo thiarna? Anois tá mo neart ag teip orm, agus níl anáil níos mó agam.

17a-  Maidir leis an duine talmhaíoch amháin, tá an scéal an-difriúil, forchuirtear dlíthe domhanda agus chuir eagla air a neart agus a anáil a chailleadh.

Dan 10:18 Ansin sé a raibh an chuma ar fear i dteagmháil léi arís mé, agus neartaigh sé dom.

18a-  Le hintinn mhín, éiríonn leis an aingeal neart a thabhairt ar ais do Dhainéil trí é a mhaolú.

Dan 10:19 Ansin dúirt sé liom, "Ná eagla, fear beloved, síocháin a bheith in éineacht leat. misneach misneach! Agus mar a labhair sé ríom, do ghnóthaigh mé neart, agus adubhairt, Labhradh mo thighearna, óir do neartuigh tú mé.

19a-  Teachtaireacht na síochána! Mar a chéile leis an gceann a dtabharfaidh Íosa aghaidh ar a dheisceabail! Ní dhéanfaidh aon ní cosúil le suaimhneas intinne scanraithe. Cuidíonn na focail misneach, misneach leis a anáil a ghabháil agus a neart a fháil ar ais.

Dan 10:20 Dúirt sé liom, An bhfuil a fhios agat cén fáth a tháinig mé chugat? Fillim anois chun catha ar rialóir na Peirse; agus nuair a imeoidh mé, féach, tiocfaidh rígh Iábán.

20a-  Fillim anois chun ceannaire na Peirse a throid

 Is é an ceannaire Peirsis seo ná Cyrus 2 Mór a mheasann Dia a ungadh; rud nach gcuireann cosc air troid ina choinne chun a chinntí a threorú ina threo.

20b-  agus an tan imthigh mé, féuch, tiocfaidh rígh Iáb

 Nuair a fhágann an t-aingeal Cyrus 2, osclóidh ionsaí ó cheannaire na Gréige ag an am an naimhdeas atá ag fás idir an dá tiarnas Peirsis agus na Gréige.

Dan 10:21 Ach beidh mé in iúl duit cad atá scríofa i leabhar na fírinne. Ní chuidíonn aon duine liom ina gcoinne seo, ach amháin Michael, do cheannaire.

21a-  Leabhar na fírinne a thugtar ar an bhfoilsiú seo a gheobhaidh Dainéil. Inniu in 2021, is féidir liom a dheimhniú go bhfuil gach ní a nochtar inti á chomhlíonadh, óir is é Spiorad neamhbhásmhar Mhichíl ár gceannaire a thug a thuiscint go hiomlán, do Dhainéil sa seanchúnant agus domsa, sa chúnant nua, ó Íosa Críost. éilíonn an t-ainm seo chun breithiúnas a thabhairt ar na deamhain atá fós gníomhach go dtí go dtiocfaidh sé ar ais go Glórmhar.

Daniel 11

Aird! In ainneoin an athraithe caibidle, leanann an plé idir an t-aingeal agus Daniel i leanúnachas leis an véarsa deiridh de chaibidil 10 .

Dan 11:1 Agus mé, sa chéad bhliain de Darius an Méid, bhí sé in éineacht leis chun cabhrú leis agus chun tacú leis.

1a-  Cruthaithe ag Dia le maireachtáil go síoraí, insíonn an t-aingeal a labhraíonn le Dainéil dó gur chabhraigh sé agus gur thacaigh sé le Darius, an rí Airmheánach, a ghabh an Bhablóin in aois a 62 agus a bhí fós i gceannas ar Dan.6. Bhí grá ag an rí seo do Dhaniel agus dá Dhia ach, gafa, chuir sé a shaol i mbaol trína sheachadadh chuig na leoin. Mar sin ba é an té a rinne idirghabháil chun béal na leoin a dhúnadh agus a shaol a shábháil. Mar sin ba é an té a chuidigh leis an rí seo Darius a thuiscint gurb é Dia Dhainéil an t-aon Dia fíor, cruthaitheoir an tsaoil sin, a mhaireann agus nach bhfuil aon duine eile cosúil leis.

Dan 11:2 Anois cuirfidh mé an fhírinne in iúl duit. Féuch, beidh fós trí ríthe i bPersia. Déanfaidh an ceathrú cuid níos mó saibhris ná na cinn eile go léir; agus nuair a bheidh sé cumhachtach ina shaibhreas, ardóidh sé go léir i gcoinne ríocht Iáva.

2a-  Anois cuirfidh mé an fhírinne in iúl daoibh

 Is ag an bhFíor-Dhia amháin atá an fhírinne ar eolas agus is é an t-ainm a thugann Dia air féin ina chaidreamh leis na cinn dheireanacha a toghadh i gCríost de réir Ath.3:14. Ní hí an fhírinne ach an dlí diaga, a deasghnátha agus a aitheanta. Cuimsíonn sé freisin gach rud a phleanáil Dia go scrupallach agus a chuireann faoi deara a chur i gcrích ina chuid ama. Nílimid ag fáil amach ach gach lá dár saol, cuid den chlár iontach seo ina ndéanaimid dul chun cinn go dtí deireadh ár saoil agus i dteannta a chéile, go dtí deireadh an tionscadail choigiltis deiridh ina mbeidh an tsíoraíocht rochtana tofa geallta.

2b-  Féuch, beidh trí rí fós i bPersia

 1ú rí i ndiaidh Cyrus 2: mharaíonn Cambyses 2 (– 528 – 521) a mhac Bardiya ar a dtugtar Smerdis ag na Gréagaigh.

 2ú rí: ní rialaíonn an Smerdis bréagach, an mage Gaumâta usurper den ainm Smerdis ach ar feadh tamaill ghearr.

 3ú rí: Darius 1ú Peirsis (– 521 – 486) mac Hystape .

2c-  Déanfaidh an ceathrú cuid níos mó saibhris ná na cinn eile go léir

 4ú rí: Xerxes 1ú ( – 486 – 465). Díreach ina dhiaidh, beidh Artacserxes I i gceannas agus saorfaidh mé gach príosúnach Giúdach sa seachtú bliain dá réimeas, san earrach – 458 de réir Eisc.7:7-9.             

2d-  agus nuair a bheidh sé cumhachtach ag a shaibhreas, beidh sé a ardú gach rud i gcoinne an ríocht Iáva

 Xerxes I faoi chois agus faoin suaimhneas éirí amach ar an Éigipt ansin rinne sé cogadh in aghaidh na Gréige, rinne sé ionradh ar Attica agus scrios sé an Aithin. Ach buaileadh é ag Salamis i – 480. Coimeádfaidh an Ghréig forlámhas ar a críoch. Agus d'fhan rí na Peirse san Áise, mar sin féin ag seoladh ionsaithe do chruthaigh a mhian an Ghréig a ghabháil.

Dan 11:3 Ach tiocfaidh rí láidir chun cinn, a rialóidh le cumhacht mhór, agus déanfaidh sé cibé rud is toil leis.

3a-  Ar a chríoch, gheobhaidh an rí Peirseach seilg Xercses I bás ar a chríoch, arna mharú ag beirt dá mhórfhir. Buaileadh é ag fear óg a ndearna sé magadh go mealltach air. Roghnaigh an Ghréig mar a rí, Alastar Mór, Macadóineach óg 20 bliain d'aois (a rugadh i - 356, reigned i - 336, - fuair bás i - 323). Luann an tuar é mar bhunaitheoir an 3ú Impireacht ar an dealbh de Dan.2, an tríú ainmhí Dan.7 agus an dara ainmhí Dan.8.

Dan 11:4 Agus nuair a bheidh sé exalted, beidh a ríocht a bhriseadh i bpíosaí, agus roinnte i dtreo na ceithre gaotha na bhflaitheas; ní bhainfidh sé lena shliocht, ná ní bheidh sé chomh cumhachtach mar a bhí sé, mar beidh sé stróicthe, agus beidh sé a chur ar aghaidh chuig daoine eile seachas leo.

4a-  Faighimid ann, an sainmhíniú beacht a thugtar ar an adharc mhór bhriste ar an ngabhar Gréagach Dan.8:8 agus a míniú ar véarsa 22: Na ceithre adharca a d’eascair in ionad an adharc bhriste seo, is iad seo na ceithre ríocht a thiocfaidh chun cinn. ón náisiún seo , ach ní bheidh an oiread sin neart .

 Is cuimhin liom cad a sheasann na “ ceithre adharca móra ”.

 1ú adharc : an dynasty Seleucid Gréagach a bhunaigh Seleucus 1ú Nicator sa tSiria .

 2ú adharc: an dynasty Gréagach Lagid a bhunaigh Ptolemy I Lagos san Éigipt .

 3ú adharc: an dynasty Gréagach a bhunaigh Lysimachus in Trace .

 4ú adharc : an dynasty Gréagach a bhunaigh Cassandra sa Mhacadóin

Dan 11:5 Beidh rí an deiscirt láidir. Ach beidh duine dá cheannairí níos treise ná é, agus beidh forlámhas aige; beidh a tiarnas cumhachtach.

5a-  Éireoidh rí an deiscirt láidir

 Ptolemy I Soter Lagos –383 –285 rí na hÉigipte nó “ rí an deiscirt ”.

5b-  Ach beidh duine dá cheannairí níos treise ná é, agus beidh ceannas air; beidh a tiarnas cumhachtach.

 Seleucus 1ú Nicator –312–281 rí na Siria nó “ rí an tuaiscirt ”.

Dan 11:6 Tar éis cúpla bliain cruthóidh siad comhghuaillíocht, agus tiocfaidh iníon rí an deiscirt go dtí rí an tuaiscirt chun comhchuibheas a thabhairt ar ais. Ach ní choimeádfaidh sí neart a láimhe, agus ní chuirfidh sé ina aghaidh, ní hé féin ná a lámh; déanfar í a sheachadadh leo siúd a thug í, lena hathair agus leis an té a bhí mar thaca léi ag an am sin.

6a-  Léirítear leis an tairngreacht réimeas Antichos I ( –281–261), an dara “ rí an tuaiscirt ” a thionscain an chéad “Chogadh Siria” (–274-271) in aghaidh “ rí an deiscirt ” Ptolemy 2 Philadelphus (– 282 –286). Ansin tagann an 2ú "Cogadh na Siria" (- 260 - 253) a chuireann i gcoinne na hÉigipte nua " rí an tuaiscirt " Antichos 2 Theos (- 261 - 246).

6b-  Tar éis cúpla bliain comhghuailleoidh siad iad féin, agus tiocfaidh iníon rí an deiscirt go rí an tuaiscirt chun comhchuibheas a thabhairt ar ais.

 Tosaíonn iompar scabrous. Chun Berenice a phósadh, colscarthaíonn Antichos 2 a bhean chéile dlisteanach darb ainm Laodice. Téann an t-athair in éineacht lena iníon agus fanann sé léi i dteach a mhic chéile.

6c-  Ach ní choimeádfaidh sí neart a láimhe, agus ní chuirfidh sé ina aghaidh, ní hé féin ná a lámh; déanfar í a sheachadadh leo siúd a thug í, lena hathair agus leis an té a bhí mar thaca léi ag an am sin.

 Ach díreach roimh a bhás, dhíshealbhaíonn Antichos 2 Bérénice. Déanann Laodicea díoltas agus maraítear í lena hathair agus a hiníon bheag ( an lámh = leanbh). Nóta : i Rev.3:16, tá Íosa ag dul chun colscaradh a bhean chéile Adventist oifigiúil symbolically ainmnithe Laodicea; níos mó ná sin anois ós rud é go dtugann Antichos 2 “Theos” air féin, a Dhia. I Sasana, d’éirigh níos fearr leis an Rí Anraí 8, scar sé trí é féin a scaradh ó údarás reiligiúnach na Róimhe, chruthaigh sé a eaglais Anglacánach agus ba chúis lena sheachtar mná céile bás a fháil duine i ndiaidh a chéile. Ansin tagann an 3ú “ Cogadh na Siria” (-246-241).

Dan 11:7 Tiocfaidh peil as a fhréamhacha ina áit; tiocfaidh sé don arm, rachaidh sé isteach i ndúnfoirt rí an tuaiscirt, diúscróidh sé iad mar is toil leis, agus déanfaidh sé é féin cumhachtach.

7a-  Ardóidh peil óna fréamhacha ina áit

 Ptolemy 3 Evergetes -246-222 deartháir Berenice.

7b-  tiocfaidh sé don arm, rachaidh sé isteach i ndúnfoirt rí an tuaiscirt

 Seleucus 2 Kalinicos -246-226

7c-  cuirfidh sé de láimh é mar is toil leis, agus déanfaidh sé é féin cumhachtach 

 Baineann forlámhas le rí an deiscirt. Tá forlámhas na hÉigipte seo fabhrach do na Giúdaigh murab ionann agus na Gréagaigh Seleucid. Ní foláir dúinn a thuiscint láithreach go bhfuil críoch Iosrael idir an dá rialtóir fhreasúracha nach mór don dá champa cogaíochta a thrasnú ina gcionta nó ina n-aistear.

Dan 11:8 Tógfaidh sé fiú agus tabharfaidh sé isteach san Éigipt a ndéithe agus a n-íomhánna leáite, agus a gcuid rudaí luachmhara airgid agus óir. Ansin fanfaidh sé ar shiúl ó rí an tuaiscirt ar feadh cúpla bliain.

8a-  Mar aitheantas, cuirfidh na hÉigiptigh leis an ainm, Ptolemy 3, an t-ainm “Evergetes” nó bronntóir.

Dan 11:9 Agus rachaidh sé i gcoinne an ríocht an rí ó dheas, agus fillfidh sé ar a thír féin.

9a-  Theip ar fhreagra Seleucus 2 go dtí tús an 4ú “Cogadh na Siria” (-219-217) a chuir Antichos 3 i gcoinne Ptolemy 4 Philopator .

Dan 11:10 Beidh a chlann mhac dul amach agus a bhailiú an iliomad trúpaí; tiocfaidh duine acu ar aghaidh, scaipfidh sé mar torrent, thar maoil, ansin fillfidh sé; agus cuirfidh siad naimhde ar aghaidh go daingean rí an deiscirt.

10a-  Antichos 3 Megas (-223 -187) in aghaidh Ptolemy 4 Philopator (-222-205). Léiríonn na leasainmneacha breise staid magaidh mhuintir Lagid, mar ciallaíonn Philopator sa Ghréigis, grá an athar; athair a mharaigh Ptolemy... Arís eile, theip ar ionsaithe Seleucid. Fanfaidh forlámhas sa champa gránna.

Dan 11:11 Beidh an rí an taobh ó dheas a bheith feargach, agus beidh dul amach agus ionsaí ar an rí thuaidh; ardóidh sé slua mór, agus tabharfar saighdiúirí rí an tuaiscirt ina lámha.

11a-  Is maith an t-uafás seo do na Giúdaigh gur fearr leo na hÉigiptigh mar caitheann siad go maith leo.

Dan 11:12 Agus beidh an iliomad a bheith bródúil as, agus beidh an croí an rí a ardú suas; tabharfaidh sé anuas na mílte, ach ní bheidh bua.

12a-  Athróidh an scéal leis an 5ú “Cogadh na Siria” (-202-200) a leagfaidh Antichos 3 in aghaidh Ptolemy 5 Epiphanes (-205 -181).

Dan 11:13 Chun go mbeidh an rí ó thuaidh teacht arís agus beidh a bhailiú ar an iliomad níos mó ná an chéad; tar éis tamaill, cúpla bliain, leagfaidh sé amach le arm mór agus saibhreas mór.

13a-  Ar an drochuair, do na Giúdaigh, d'fhill na Gréagaigh Seleucid ar a gcríoch chun ionsaí a dhéanamh ar an Éigipt.

Dan 11:14 Ag an am sin beidh go leor ardú suas i gcoinne an rí ó dheas, agus beidh fir foréigneach i measc do mhuintir rebel a chomhlíonadh an fhís, agus beidh siad ag titim.

14a-  Tá rí nua dheisceart na hÉigipte Ptolemy 5 Epiphanes - nó Illustrious (-205-181) cúig bliana d'aois i gcruachás mar gheall ar ionsaí Antichos 3 le tacaíocht ó chomhraic. Ach tacaíonn Giúdaigh le rí na hÉigipte trí na Seleucids a throid. Tá siad, ní amháin defeated agus maraíodh, ach a rinne na Gréagaigh Siria Seleucid naimhde marfach ar feadh a saoil.

Is é an t-éirí amach Giúdach a nochtar sa véarsa seo údar rogha na nGiúdach do champa na hÉigipte; tá siad naimhdeach mar sin do champa Seleucid a fhaigheann ceannas arís ar an gcás. Ach, nár thug Dia foláireamh dá phobal i gcoinne comhghuaillíochtaí leis na hÉigiptigh? “An Éigipt, an giolcach sin a thrann lámh an té a chlaonann uirthi,” de réir Isa.36:6: “ Féuch, chuir tú san Éigipt í, is tú a ghlac mar thaca leis an giolcach briste seo, a théann isteach sa lámh agus a thréigean. de gach duine a leanfas air: is é seo Pharaoh rí na hÉigipte do gach duine a chuireann muinín ann .” Is cosúil go ndéanann na Giúdaigh neamhaird ar an rabhadh seo agus tá an caidreamh atá acu le Dia ar a laghad; tarraingíonn an pionós gar agus buaileann sé. Cuireann Antiochus 3 orthu íoc go daor as a naimhdeas.

Tabhair faoi deara le do thoil : tá sé mar aidhm ag an éirí amach Giúdach seo “an fhís a chomhlíonadh ” sa chiall go n-ullmhaíonn agus go dtógann sé fuath na Siriach i gcoinne na nGiúdach. Mar sin tiocfaidh an mór-thubaiste a fógraíodh in Dan.10:1 chun iad a bhualadh.

Dan 11:15 Agus beidh an rí na thuaidh teacht amach, agus a thógáil suas ardáin, agus na cathracha láidre a ghlacadh. Ní bheidh na trúpaí theas agus mionlach an rí in aghaidh, beidh siad in easnamh ar an neart chun cur i gcoinne.

15a-  D’athraigh forlámhas taobhanna go buan, tá sé i gcampa Seleucid. Os a chomhair, níl rí na hÉigipte ach cúig bliana d'aois.

Dan 11:16 An té a théann ina choinne, déanfaidh sé cibé rud is mian leis, agus ní bheidh aon duine ina choinne; stadfaidh sé sa tír is áille, ag cur as do cibé rud a thagann faoina láimh.

16a-  Teipeann ar Antiochos 3 fós an Éigipt a shárú agus cuireann a tart chun conquest irritated air, na Giúdaigh a bheith ina phian. Folmhaíonn sé barrachas a chuid feirge ar an náisiún martyred Giúdach dá dtagraítear ag an abairt " na tailte is áille " mar atá i Dan.8:9.

Dan 11:17 Beidh sé a mholadh chun teacht leis na fórsaí uile a ríocht, agus síocháin a dhéanamh leis an rí ó dheas; tabharfaidh sé a iníon dó mar mhnaoi, le rún a scrios a dhéanamh; ach ní tharlóidh sé seo, agus ní éireoidh leis.

17a-  Ós rud é nach n-éiríonn leis an gcogadh, déanann Antichos 3 iarracht cosán na comhghuaillíochta le campa Lagid. Tá cúis leis an athrú straitéise seo: rinneadh an Róimh mar chosantóir na hÉigipte. Mar sin déanann sé iarracht na difríochtaí a réiteach trína iníon Cleopatra, an chéad cheann den ainm, a thabhairt i bpósadh le Ptolemy 5. Tarlaíonn an pósadh, ach ba mhaith leis an lánúin phósta a neamhspleáchas a choinneáil ó champa Seleucid. Theip arís ar phlean Antiochus 3 an Éigipt a urghabháil.             

Dan 11:18 Beidh sé a leagtar a sights ar na hoileáin, agus beidh sé a ghlacadh go leor acu; ach cuirfidh ceannaire deireadh leis an obprobrium a theastaigh uaidh a mhealladh, agus cuirfidh sé isteach air.

18a-  Rachaidh sé i gceannas ar thailte san Áise ach gheobhaidh sé arm na Róimhe ar a bhealach, atá ainmnithe anseo in Dan.9:26 leis an téarma “ ceannaire ”; seo toisc go bhfuil an Róimh fós ina poblacht a sheolann a cuid arm i n-oibríochtaí síochánaithe matáin faoi stiúir na Legáid a dhéanann ionadaíocht ar chumhacht na seanadóirí agus na bpobal, na pobalbhreithe. Ní athróidh an t-aistriú go riail impiriúil an cineál seo eagraíocht mhíleata. Lucius Scipio a thugtar ar an gceannaire seo ar a dtugtar Afracach Ghlac an Rí Antiochos an baol go dtabharfadh sé aghaidh air agus buaileadh é ag Cath na Maignéise sa bhliain 189 agus daoradh chun na Róimhe fiacha ollmhór de 15,000 tallann a íoc mar chúiteamh cogaidh. Ina theannta sin, glacann na Rómhánaigh ghiall a mhac is óige, Antichos 4 Epiphanes, a bheidh ina ghéarleanúint ar na Giúdaigh a chomhlíonfaidh i véarsa 31 an “ anachain ” atá á rá i Dan.10:1.

Dan 11:19 Ansin beidh sé ag dul go dtí an daingean a thíre; agus tuitfidh sé agus tuitfidh sé, agus ní bhfaighfear níos mó é.

19a-  Chríochnaigh aisling an choncais le bás an rí, agus tháinig a mhac ba shine Seleucus 4 (-187-175) ina áit.

Dan 11:20 An té a ghlacfaidh ina áit, tabharfaidh sé duine cruinn isteach sa chuid is áille den ríocht, ach i gceann cúpla lá beidh sé briste, agus ní le feirge ná le cogadh.

20a-  D’fhonn na fiacha atá dlite do na Rómhánaigh a réiteach, cuireann an rí a aire Héiliodorus go Iarúsailéim chun seoda an teampaill a urghabháil, ach mar íospartach de radharc uafásach sa teampall, tréigeann sé an tionscnamh scanraithe seo. Is é Héiliodorus an duine cruinn seo a fheallfaidh ansin Seleucus 4 a bhí i gceannas air as a mhisean go Iarúsailéim. Is fiú an rún an gníomh, agus thug Dia air íoc as an scrios seo ar a theampall naofa trí bhás a cheannaire, a dúnmharaíodh, ní bhfuair bás trí fearg ná trí chogadh .

Antichos 4 an fear a íomháigh i bhfís na mór-thubaiste

Dan 11:21 Beidh fear iarbhean a ghlacadh ina áit, gan a bheith clothed le dínit ríoga; beidh sé le feiceáil i lár na síochána, agus urghabháil an ríocht trí intrigue.

21a-  Seo é Antiochos, an mac is óige d’Antiochos 3. Agus é faoi chuing agus faoi ghiall na Róimhe, is féidir linn na héifeachtaí a tháirgtear ina charachtar a shamhlú. Tar éis dó bheith ina rí, bhí díoltas aige le tabhairt ar an saol. Ina theannta sin, cheadaigh a fanacht leis na Rómhánaigh tuiscint áirithe leo. Tá a theacht go ríchathaoir na Siria bunaithe ar intrigues, mar go raibh tosaíocht ag mac eile, Demetrius, níos sine, air. Ar fheiceáil go ndearna Demetrius comhaontas le Perseus, rí na Macadóine, namhaid na Rómhánaigh, i bhfabhar agus chuir siad a gcara Antichos ar an ríchathaoir.

Dan 11:22 Agus beidh na trúpaí atá poured amach cosúil le torrent a bheith faoi léigear os a chomhair, agus scriosta, fiú mar prionsa an cúnant.

22a-  Déanfar na trúpaí a scaipeann ar nós torrent a chur faoi uisce os a chomhair, agus scriosfar iad

Atosaíonn naimhdeas leis an 6ú “Cogadh na Siria” (-170-168 ) .

An uair seo lig na Rómhánaigh d’Antiochos 4 cogadh a athar a atosú i gcoinne champa gránna na hÉigipte. Ní raibh siombail an pheaca tuillte aici riamh mar sin, tá an Ghréigis fíor sa chomhthéacs seo. Ina ionad sin déan breithiúnas ar na fíricí, mar a rinne Dia an uair sin. I gcampa Lagid tá Ptolemy 6 pósta go hiondúil lena dheirfiúr Cleopatra 2. Tá gaol ag a ndeartháir níos óige Ptolemy 8 ar a dtugtar Physcon leo. Is féidir linn a thuiscint ansin cén fáth a ligeann Dia d’Aintíochas a n-arm a bhrú.

22b-  chomh maith le ceannaire ar an chomhghuaillíocht.

Tá Menelaus, comhoibreoir na Seleucids, ag iarraidh seasamh an ardsagart dlisteanach Onias, dúnmharaíodh Andronicus é, agus glacann sé a áit. An é seo fós Iosrael Dé? Sa dráma seo, tosaíonn Dia ag meabhrú ar ghníomhartha a dhéanfaidh an Róimh thar na cianta. Go deimhin, maróidh an Róimh Impiriúil an Meisias agus déanfaidh an Róimh an Phápa sant agus tógfaidh sé a shíor-shagartacht, díreach mar a mharaigh Menelaus Onias chun é a ionadú.

Dan 11:23 Agus tar éis a bhfuil sé ceangailte leis, beidh sé úsáid deceit; imeoidh sé, agus beidh an lámh in uachtar aige ar bheagán daoine.

23a-  Déanann Antiochus comhghuaillíochtaí le cách, réidh chun iad a bhriseadh más chun a leasa é. Is íomhá é an carachtar seo amháin de stair ríthe na Fraince agus na hEorpa; comhghuaillíochtaí déanta, comhghuaillíochtaí briste, agus cogaí fuilteacha idirscartha le tréimhsí gearra síochána.

 Ach leanann an rann seo freisin, sa léamh dúbailte, le sceitse a thabhairt dúinn de réimeas an Phápa a dhéanfaidh géarleanúint ar na naoimh ar feadh 120 bliain. Toisc go bhfuil an rí agus popery na Gréige an-chosúil: deceptions agus cleasanna sa dá.

Dan 11:24 Beidh sé ag dul isteach i síocháin ar na háiteanna is torthúla an chúige; déanfaidh sé an rud nach ndearna a aithreacha, ná a aithreacha; dáilfidh sé an chreach, an chreach agus an saibhreas; foirmeoidh sé tionscadail i gcoinne na fortresses, agus seo ar feadh tamaill áirithe.

24a-  Ní mór na fiacha ollmhóra atá dlite do na Rómhánaigh a íoc. Chuige sin, cáin Aintíochas 4 a chúige agus dá bhrí sin na Giúdaigh a bhfuil sé i gceannas orthu. Tógann sé áit nár chuir sé agus scriosann sé na daoine sclábhaithe a tháinig faoina cheannas ar a saibhreas. Níor thréig sé a sprioc maidir leis an Éigipt a shárú le duán nó le camán. Agus le meas a bheith ag a shaighdiúirí air agus a dtacaíocht a fháil, roinneann sé an chreach lena chuid trúpaí agus tugann sé onóir go fonnmhar dá dhéithe Gréagacha, arb é an príomhcheann acu: Zeus Oilimpeach, dia na ndéithe de mhiotaseolaíocht na Gréige.

 Sa léamh dúbailte, gníomhóidh réimeas an phápa Rómhánach mar an gcéanna. Toisc go bhfuil sé lag ina nádúr, ní mór dó móruaisle na ríochtaí a mhealladh agus a shaibhriú chun go n-aithneofar agus go dtabharfaidh siad tacaíocht dóibh agus dá bhfórsaí armtha.

Dan 11:25 Ag ceann arm mór úsáidfidh sé a neart agus a ardor i gcoinne an rí ó dheas. Agus rachaidh rí an deiscirt i mbun cogaidh le arm líonmhar agus an-chumhachtach; ach ní bheidh sé resist, mar go mbeidh pleananna olc a phleanáil ina choinne.

25a-  I – 170, sciobann Antichos 4 Pelusium agus glacann sé seilbh ar an Éigipt ar fad seachas a phríomhchathair Alexandria.

Dan 11:26 Iad siúd a itheann a tábla scriosfaidh sé; scaipfidh a chuid trúpaí mar torrent, agus titfidh líon mór na marbh.

26a-  Téann Ptolemy 6 i mbun caibidlíochta ansin lena uncail Antichos 4. Téann sé isteach i gcampa Seleucid. Ach neamhcheadaithe ag na hÉigiptigh, tháinig a dheartháir Ptolemy 8 ina áit, in Alexandria, agus mar sin feall a theaghlach a d’ ith bia óna bhord . Leanann an cogadh ar aghaidh agus titeann líon mór daoine marbh .

Dan 11:27 Beidh an dá ríthe a lorg olc ina gcroí, agus ag an mbord céanna beidh siad ag labhairt go bréagach. Ach ní éireoidh leis seo, mar ní thiocfaidh an deireadh go dtí an t-am ceaptha.

27a-  Arís eile theipeann ar intriachtaí Antichos 4. Tá a chaidreamh lena nia Ptolemy 6 a tháinig isteach leis bunaithe ar mheabhlaireacht.

27b-  Ach ní éireoidh leis sin, mar ní thiocfaidh an deireadh ach ag an am ceaptha.

Cén cuspóir a bhfuil an rann seo ag caint faoi? Le fírinne, molann sé roinnt deirí agus ar dtús, deireadh an chogaidh idir Antichos 3 agus a nianna agus a neacht Éigipteach. Tá an deireadh seo in aice. Bainfidh Críocha eile le fad na 1260 bliain de réimeas an phápa i Dan.12:6 agus 7 agus an t-am a chríochnaíonn véarsa 40 den chaibidil reatha ina bhfeicfear comhlíonadh an Tríú Cogadh Domhanda a ullmhaíonn an comhthéacs don anachain mhór uilíoch dheireanach.

Ach sa véarsa seo, níl aon nasc díreach ag an slonn seo le “ aimsir na críche ” a luadh i véarsa 40 mar a aimseoidh muid agus a thaispeánfaimid. Tá struchtúr na caibidle seo mealltach ó thaobh cuma.

Dan 11:28 Beidh sé ar ais ar a thalamh le saibhreas mór; beidh sé naimhdeach ina chroí don chomhghuaillíocht naofa, gníomhóidh sé ina choinne, ansin fillfidh sé ar a thír.

28a-  Fillfidh sé ar a thír le saibhreas mór

 Agus é freagrach as an saibhreas a tógadh ó na hÉigiptigh, imíonn Antiochos 4 ar a bhealach ar ais go hAintíochas, ag fágáil ina dhiaidh Ptolemy 6 a chuir sé ina rí ar níos mó ná leath na hÉigipte a bhí faoi thionlacan. Ach cuireann an leathbhua seo fearg ar an rí míshásta.

28b-  Mar gheall ar an gcrón a tháinig ar an rí, ba spriocanna a fheirge do na Giúdaigh. Chomh maith leis sin, trí chuairt a thabhairt ar a dteach, scaoilfidh sé cuid den fhearg seo orthu, ach ní bheidh aon imní air.             

Dan 11:29 Ag am ceaptha beidh sé dul arís i gcoinne an taobh ó dheas; ach an uair dheireanach seo ní tharlóidh rudaí mar a bhí cheana.

29a-  Táimid ag dul isteach i mbliain an tubaiste mhóir.

 I – 168, d’fhoghlaim Antiochos go raibh a nianna ag teacht le chéile ina choinne arís, rinne Ptolemy 6 síocháin lena dheartháir Ptolemy 8. D’fhill tailte na hÉigipte a bhí faoi thionlacan chuig campa na hÉigipte. Mar sin cuireann sé ar aghaidh arís ar fheachtas i gcoinne a nianna, diongbháilte gach frithsheasmhacht a bhriseadh, ach ...

Dan 11:30 Tiocfaidh longa Chitim ina choinne; dhíspreagadh, rachaidh sé ar ais. Ansin, ar buile i gcoinne an chomhghuaillíocht naofa, ní bheidh sé fós neamhghníomhach; nuair a fhilleann sé, féachfaidh sé orthu siúd a thréig an cúnant naofa.

30a-  Rachaidh longa Chitim ar aghaidh ina choinne

 Mar sin ainmníonn an Spiorad cabhlach na Róimhe bunaithe ar oileán reatha na Cipire. As sin rialaíonn siad pobail na Meánmhara agus pobail chósta na hÁise. Tar éis a athar, tá crosadh na Róimhe ag dul i ngleic le Antichosos 3. Fulaingíonn sé náiriú a chuirfidh fearg air. Tarraingíonn an leagáid Rómhánach Popilius Laenas ciorcal ar an talamh thart ar a chosa agus tugann sé treoir dó gan é a fhágáil mura gcinneann sé dul i ngleic leis an Róimh nó géilleadh di. Tá an ceacht a tugadh dá athair foghlamtha ag Antichos, an giall roimhe seo, agus ní mór dó éirí as a ghabháil ar an Éigipt, a cuireadh go hiomlán faoi chosantóir na Róimhe. I gcomhthéacs seo na feirge pléascach, faigheann sé amach go mbíonn na Giúdaigh, ag creidiúint marbh, ag déanamh lúcháir agus ag ceiliúradh. Foghlaimeoidh siad go uafásach an bealach crua ina bhfuil sé fós beo go mór.

Dan 11:31 Beidh trúpaí teacht ar a ordú; déanfaidh siad an tearmann a scrios, an fortress, cuirfidh siad deireadh leis an síoríobairt , agus cuirfidh siad ar bun an abomination an Desolator (nó destroyer).

31a-  Deimhníonn an véarsa seo na fíricí a bhaineann leis i gcuntas apocryphal 1 Macc.1:43-44-45: Ansin scríobh an rí Antiochus chun a ríochta go léir, ionas go mbeadh gach duine ina phobal, agus go dtréigfeadh gach duine a dhlí ar leith. D'aontaigh na náisiúin go léir le hordú seo an Rí Antiochus, agus thoiligh go leor in Iosrael leis an ngéibheann seo, d'íobairt siad d'idols, agus bhris (truaillithe) an tSabóid. Faighimid sa chur síos seo na trialacha a d’fhulaing Daniel agus a thriúr compánach sa Bhablóin. Agus cuireann Dia i láthair dúinn in 1 Maccabees cur síos ar cad a bheidh ar an mór-thubaiste deiridh a mbeidh orainne atá beo i gCríost aghaidh a thabhairt orainn díreach roimh fhilleadh i nglóir Íosa Críost. Idir ár n-aimsire agus aimsir Ghiúdaigh Mhic Cábáin, chuir tubaiste mhór eile bás ar na naoimh Íosa Críost le 120 bliain.

31b-  scriosfaidh siad an sanctóir, an daingneach, cuirfidh siad deireadh leis an síoríobairt , agus socróidh siad gráin an scriostóra (nó an scriostóra).

 Deimhneofar na gníomhartha seo sa fhianaise stairiúil seo a thug an staraí Giúdach agus Rómhánach Josephus faoi deara. Tugann tábhacht an ruda údar leis, mar sin breathnaímid ar an bhfianaise seo ina bhfaighimid sonraí comhionann le dlí an Domhnaigh sna laethanta deiridh a fógraíodh ag an réimeas uilíoch a bhunaigh na daoine a tháinig slán as an Tríú Cogadh Domhanda.

Seo leagan luath de 1 Macc.1:41 go 64:

1 Matha 1:41 Ansin d’ordaigh an rí go mbeadh gach duine ina Impireacht ina aon phobal :

1Ma 1:42 bhí gach duine chun a nósanna a thréigean. Chuir na págánaigh go léir faoi orduithe an rí

1Ma 1:43 agus fiú in Iosrael chuir go leor daoine fáilte roimh a adhartha: íobairt siad do idols agus profaned an Sabbath.

1 Mata 1:44 Chuir an rí teachtairí go Iarúsailéim agus go cathracha Iúdá chun a orduithe a iompar ann: as seo amach b’éigean nósanna coimhthíocha na tíre a leanúint,

1Ma 1:45 chun scor d’ofrálacha dóite an Teampaill, de na híobairtí agus de na híobairtí dí. Bhí sabóid agus féilte le fághail,

1Ma 1:46 Déanann an Tearmann agus gach ní naofa a thruailliú,

1Ma 1:47 altóirí agus ionaid adhartha agus teampaill a ardú go híola, ag marú muc agus ainmhithe neamhghlan.

1 Ma 1:48 Bhí siad a fhágáil a gcuid mac uncircumcised agus dá bhrí sin iad féin a dhéanamh ghalánta ag gach cineál na neamhíonachtaí agus profanations.

1Ma 1:49 I bhfocal, bhí orainn dearmad a dhéanamh ar an Dlí agus faillí a dhéanamh ar a dhearcthaí go léir:

1 Matha 1:50 Aon duine nár chloí le horduithe an rí, caithfear é a chur chun báis.

1Ma 1:51 Mar sin a seoladh litreacha an rí ar fud a ríochta; cheap sé maoir ar an bpobal go léir agus d'ordaigh do chathracha uile Iúdá íobairtí a ofráil.

1 Ma 1:52 Do ghéill go leor de na daoine, gach duine a thréig an Dlí; rinne siad olc sa tír,

1Ma 1:53 ag cur brú ar Iosrael tearmann a lorg.

1Ma 1:54 Ar an gcúigiú lá déag de mhí Ciseá, sa bhliain 145, chuir an rí suas abomination of Desolation ar altóir na n-ofrálacha dóite, agus d'ardaigh siad altóirí sna cathracha comharsanacha Iúdá.

1 Mata 1:55 Dhóite siad tuisle i ndoirse tithe agus sna cearnóga,

1Ma 1:56 Bhí leabhair an dlí stróicthe suas agus a chaitheamh sa tine nuair a fuarthas iad,

1Ma 1:57 Agus dá bhfaigheadh duine leabhar an Chúnaint, nó dá gcloífeadh aon duine le dlí Dé, chuiridís chun báis é de réir fhoraithne an rí.

1 Matha 1:58 Phionós siad na hIosraeilítigh a bhí gafa le sárú mí i ndiaidh míosa ina gcathracha,

1Ma 1:59 agus ar an 25ú lá de gach mí d’ofráladh íobairtí ar an altóir ard in ionad altóir na n-íobairtí dóite.

1 Matha 1:60 De réir an dlí seo chuir siad chun báis mná a raibh a gclann timpeallghearrtha,

1Ma 1:61 lena leanaí ar crochadh ar a muineál; cuireadh a ngaolta agus iad siúd a rinne an timpeallghearradh chun báis freisin.

1Ma 1:62 In ainneoin seo go léir, d'fhan go leor in Iosrael dílis agus bhí misneach a dhóthain gan bia neamhghlan a ithe.

1Ma 1:63 B’fhearr leo bás a fháil ná iad féin a dhéanamh neamhghlan le bianna a sháraigh an Cúnant Naofa, agus go deimhin cuireadh chun báis iad.

1Ma 1:64 Triail iontach a bhí ann d’Iosrael.

 Sa scéal seo, tugaimid faoi deara véarsaí 45 go 47 a dheimhníonn scor d’ofrálacha na suthain- idirghuí agus véarsa 54 a thugann fianaise do threascairt an sanctóir: chuir an rí suas aifríocht an léirscrios ar altóir na n-ofrálacha dóite.

Ar bhunús na n-olc seo, apostasy seo Iosrael : 1Ma 1:11  Is san am sin a d’eascair glúin de dhaoine míthreoracha in Iosrael a thug a lán daoine ina ndiaidh: “Déanaimis comhghuaillíocht leis na náisiúin thart orainn,” ar siad, “mar ó scar muid féin uathu is iomaí droch-ádh a tharla chugainn .” Bhí mí-ádh cheana féin mar thoradh ar a n-éagothroime do Dhia agus bhí siad chun níos mó mí-ádh a thabhairt orthu féin trína ndearcadh ceannairceach.

 Sa tragóid fhuilteach seo, thug forlámhas na Gréige údar maith lena siombail uileláithrí den pheaca i gcré-umha dealbh Dan.2; an liopard spotach Dan.7; agus an gabhar damh Dan.8. Ach ní mór sonraí amháin a thabhairt faoi deara fós. Tugtar Apollonius ar an té atá i bhfeighil an mhisin phionósaigh a sheol Antichos 4 go Iarúsailéim i – 168, agus roghnóidh an Spiorad an t-ainm Gréigise seo a chiallaíonn sa Fhraincis “Destroyer” chun an úsáid millteach a shéanadh in Apo.9:11. den Bhíobla Naofa ag an Chríostaíocht Phrotastúnach bhréagach dheiridh; nó, na cinn a eagróidh an tubaiste mhór deiridh . Tháinig Apolonius go Iarúsailéim le 22,000 saighdiúir agus ar lá Sabbath , le linn éirí amach poiblí iontach, mharaigh sé an lucht féachana Giúdach go léir. Rinne siad an tSabóid a thruailliú leis an leas truamhéalach seo, agus chuir Dia chun báis iad. Agus ní íslíonn a fhearg, óir is í taobh thiar den fhíric fhuilteach seo a ordaítear Hellenization na nGiúdach. Chuir Gerontes na hAithne, an toscaire ríoga, iallach ar na daoine go léir Hellenization adhartha agus moráltacht in Iarúsailéim mar atá sa tSamáir . Ansin tiomnaíodh teampall Iarúsailéim do Shéas Oilimpeach agus do Shliabh Gerizim do Shéas a raibh fáilte roimh chách. Mar sin feicimid Dia ag tarraingt siar a chosaint óna theampall féin, ó Iarúsailéim, agus ón náisiún ar fad. Tá an chathair naofa lán d'fheirg, gach ceann acu níos uafáis ná an ceann deiridh. Ach ba é toil Dé amháin a chuaigh i bhfeidhm, agus ba mhór an scíthe morálta agus reiligiúnda a bhí ann tar éis an rabhaidh a léirigh an díbeartha go dtí an Bhablóin.

Dan 11:32 Beidh sé mheabhlaireachta an fhealltóirí an cúnant le flattery. Ach gníomhóidh na daoine a bhfuil aithne acu ar a nDia go seasta,

32a-  Déanfaidh sé fealltóirí na comhghuaillíochta a mhealladh le maoile

 Deimhníonn an soiléiriú seo go raibh an pionós diaga tuillte agus inchosanta. In áiteanna naofa, ba ghnách an scrios a dhéanamh.

32b-  Ach gníomhóidh na daoine a bhfuil aithne acu ar a nDia go daingean,

 Sa tragóid seo, rinne creidmhigh dhílis agus fiúntacha idirdhealú eatarthu féin trína ndílseacht agus b'fhearr leo bás a fháil mar mhairtírigh seachas diúltú ómós a thabhairt don chruthaitheoir do Dhia agus dá dhlíthe naofa.

 Arís eile, ar an dara léamh, tá an t-eispéireas fuilteach seo de 1090 lá iarbhír cosúil le coinníollacha réimeas an Phápa de 1260 lá de bhlianta a thuar i bhfoirmeacha éagsúla i nDan.7:25, 12:7 agus Rev.12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Súil siar ar imeachtaí reatha i gcomhthéacs na seanaimsire

Chun a bhfuil ag tarlú a thuiscint go soiléir, glacfaidh mé íomhá fear ceamara atá ag scannánú lena cheamara radharc a bhí á leanúint go dlúth aige. Ag an bpointe seo déanann sé súmáil amach agus airde á fháil aige agus leathnaíonn an réimse radhairc níos mó agus níos mó. Mar sin, nuair a chuirtear i bhfeidhm é ar stair reiligiúnach, déanann radharc an Spioraid maoirsiú ar stair reiligiúnach iomlán na Críostaíochta, óna thús beag, óna huaireanta fulaingthe, aimsir na martyrs, go dtí a chríoch glórmhar atá marcáilte ag filleadh an tSlánaitheora a bhfuiltear ag súil leis.

Dan 11:33 agus beidh an wisest i measc iad a threorú go leor. Tá daoine ann a ghéillfidh ar feadh tamaill don chlaíomh agus don lasair, go mbraighdeanas agus go h-argain.

33a-  agus tabharfaidh na daoine is críonna ina measc teagasc don phobal

 Na haspail Íosa Críost, mar aon le Pól de Tarsus a bhfuil dlite orainn 14 epistles an cúnant nua. Tá an t-ainm “an Soiscéal” nó, Dea-Scéala an tslánaithe a thairgtear do na tofa trí ghrásta diaga ar an teagasc reiligiúnach nua seo. Ar an mbealach seo, bogann an Spiorad ar aghaidh sinn in am agus is é an sprioc nua a scrúdaítear ná an creideamh Críostaí.

33b-  Tá daoine ann a ghéillfidh ar feadh tamaill don chlaíomh agus don lasair, don bhraighdeanas agus don chreach.

 Ar feadh tamaill dúirt an Spiorad tríd an aingeal agus beidh an uair seo 1260 blianta fada prophesied ach faoi emperors Rómhánach áirithe Caligula, Nero, Domitian agus Diocletian a bheith ina Chríostaí i gceist go mbeadh ort bás mar martyr. In Ath.13:10, meabhraíonn an Spiorad aimsir chruinneas na bPápa Rómhánach, á rá: Má théann aon duine i mbraighdeanas, rachaidh sé i mbraighdeanas; má mharaíonn éinne leis an gclaíomh, ní foláir é a mharú leis an gclaíomh. Is é seo buanseasmhacht agus creideamh na naomh .

Dan 11:34 I am nuair a theipeann orthu, beidh siad cúnamh beag, agus beidh go leor isteach leo i hypocrisy.

34a-  Is go deimhin is i n-aimsir chrua-cheannas na págachta a tháinig cabhair na bhfíor-chríonna san rann so. Tá a n-aitheantas bunaithe ar a neamhaird ar na luachanna agus na horduithe a mhúin Íosa Críost, agus sa chás seo don ré spriocdhírithe seo, an toirmeasc ar mharú leis an gclaíomh. Trí athchuairt a thabhairt ar an stair, is féidir leat a thuiscint ansin go ndearna an Breitheamh ceart Íosa Críost an ghluaiseacht leathan Protastúnach ón 15ú haois go dtí ár gcuid ama a mheas mar hypocritical. Dá bhrí sin beidh sé níos fusa a thuiscint agus glacadh lena thréigean iomlán ó 1843.

Dan 11:35 Beidh roinnt de na fir ciallmhar titim ar shiúl, gur féidir iad a íonaithe, íonaithe, agus déanta bán, go dtí an t-am an deireadh, le haghaidh ní bheidh sé teacht go dtí an t-am ceaptha.

35a-  Titfidh cuid de sna daoine críonna, chun iad a íonghlanadh, a íonghlanadh agus a dhéanamh geal, go dtí tráth na ndeireadh.

 Ag breith ar an ráiteas seo, is é triail agus roghnú caighdeán na beatha Críostaí , trí bheith in ann géarleanúint a fhulaingt agus a fhulaingt go deireadh an domhain. Ar an mbealach seo, fear nua-aimseartha i dtaithí ar an tsíocháin agus an chaoinfhulaingt a thuilleadh a thuigeann rud ar bith. Ní aithníonn sé a shaol sna teachtaireachtaí seo. Sin an fáth a dtabharfar mínithe ar an ábhar seo in Ath.7 agus 9:5-10. Bhí tréimhse fhada síochána reiligiúnach de 150 bliain fíor, nó “cúig mhí fáidhiúla”, cláraithe ag Dia, ach ó 1995 tá deireadh leis an tréimhse seo agus tá cogaí reiligiúnacha tosaithe arís. Maraíonn Ioslam sa Fhrainc agus in áiteanna eile ar fud an domhain; agus tá sé beartaithe a ghníomhaíocht a threisiú go dtí go adhaint sé an domhain ar fad.

35b-  mar ní shroichfidh sé ach an t-am ceaptha

 Beidh an chríoch seo ag críoch an domhain agus insíonn an t-aingeal dúinn nach ligeann comhartha síochána nó cogaidh d’aon duine é a fheiceáil ag teacht. Braitheann sé ar fhachtóir amháin: an “ am marcáilte ” ag Dia, deireadh na 6000 bliain a bheidh dírithe ar a rogha daoine tofa ar domhan. Agus is mar gheall ar níos lú ná deich mbliana ón téarma seo a thug Dia dúinn an grásta chun an dáta a fhios: 20 Márta an earraigh roimh an 3 Aibreán, 2030, is é sin, 2000 bliain ina dhiaidh sin bás atoning Chríost. Beidh sé le feiceáil cumhachtach agus bua chun a dhaoine roghnaithe a shábháil agus scrios na reibiliúnaithe dúnmharfacha a bhí beartaithe iad a mharú.