መጨረሻ ጥሪ ዘእግዚአብሔር ለተመረጡ ብቻ ዘተበተኑ በኩሉ ዓለም

«ወሰማኩ ድምፀ ሰብእ በመካከለ ዑላይ፤ ወጮ ወአለፈ፦ ገብርኤል፥ አስተርጓም ሎቱ ራእይ።» (ዳንኤል ፰፡፲፮)

መግለጫ አጭር ዘትንቢተ ዳንኤል ወመጽሐፈ ራእይ

መልእክተ ሦስቱ መላእክት ዘራእይ ፲፬

እነዚህ ሦስቱ እውነታት ናቸው፤ ዘተገለጹ ለቅዱሳን ከእምቅ ዘመነ ጸደይ 1843 ወከዛ እም 22 ጥቅምት 1844። እምእንተ አያውቁ ሥርዓተ ሳምባት፣ አድቬንቲስታውያን ቀዳሞት አልተረዱ ትርጓሜ እውነተ መልእክታት እነዚህ። ወእነ ዘተጠበቁ ምጽአተ ክርስቶስ አያያዙ ተሞክሮአቸው ለ«ጩኸተ መካከለ ሌሊት» ወለ«መካከለ ሌሊት» ዘተነገረ በምሳሌ ዘ«ዓሥርቱ ድንግል» በማቴዎስ ፳፭፡፩–፲፫፣ ወእምእቲ ተነገረ ምጽአ ዘሙሽራ ወመመለስ ሎቱ።

፩። ርእስ ፍርድ

ርእስ ፍርድ ዘተገለጸ በዳንኤል ፰፡፲፫–፲፬፣ ወእርሱ ርእስ መልእክተ መላእክት ቀዳሚ በራእይ ፲፬፡፯፦
«ፍሩ እግዚአብሔር ወስግዑ ክብሩ፤ እስመ መጽአ ሰዓተ ፍርዱ፤ ወስግዑ ዘፈጠረ ምድር ወሰማያት ወምንጮ ማያት!»
ይእቲ ይደልይ መመለስ ወደ ቀነ ሳምባት ዘተፈጸመ ሥርዓተ እግዚአብሔር፣ ሰባተኛ መዓልት እውነተ ብቻ ዘተቀደሰ፣ ሳምባተ አይሁድ ወመዓልተ ዕረፍት ሳምንታዊ ዘይተጠየቀ እምእግዚአብሔር በአራተኛ ትእዛዝ እምአሥርቱ ትእዛዛት ዘእርሱ ፈትሖ ለሰብእ።

፪። ተንቀሳቃሽ ለሮማ ፓፓዊት — ባቢሎን ታላቂት

ይእቲ ግሥጋሴ ለሮማ ፓፓዊት፣ ዘተብለ «ንእሽተ ቀንድ» ወ«ንጉሥ ዘተለየ» በዳንኤል ፯፡፰–፳፬ ወ፰፡፲–፳፭፣ ዘተጠርአት «ባቢሎን ታላቂት» በመልእክተ መላእክት ሁለተኛ በራእይ ፲፬፡፰፦
«ወወደቀት፥ ወወደቀት፥ ባቢሎን ታላቂት!»
ይእቲ ብዙኃን ምክንያት በቀነ እሁድ ዘተባለ ቀነ ፀሐይ፣ ዘተወረሰ እምንጉሥ ኮንስታንቲኖስ ቀዳማዊ፣ ዘሰራዎ በ፯ መጋቢት 321። ወእምእቲ ንግር «ወወደቀት» ተጸናነቀ በመግለጥ ባሕርይታ ዘተረገመት እምእግዚአብሔር፣ እስመ አሳየ ለአገልጋዮቱ አድቬንቲስታውያን ከእም 1843 በኋላ፣ በ1844 ምስ መመለስ ሥርዓተ ሳምባት ዘተተወ። ወ«ወወደቀት» ማለት፦ «ተያዘች ወተሸነፈች»። እግዚአብሔር ዘእውነት እንዲህ ይነግር ድልዎ ላዕለ ሰፈር ሐሰተ ሃይማኖት።

፫። ፍርደ መጨረሻ — እሳተ ሞት ካልእ

ይእቲ ርእስ ፍርደ መጨረሻ፣ ዘበእሳተ ሞት ካልእ ይመታ ለአመፀኛ ክርስቲያን። ይእቲ ምሳሌ ተነገረ በዳንኤል ፯፡፱–፲፣ ወተገለጸ በራእይ ፳፡፲–፲፭፣ ወእርሱ ርእስ መልእክተ መላእክት ሦስተኛ በራእይ ፲፬፡፱–፲፦
«ወካልእ መላእክት ሦስተኛ ተከተሎሙ እንዘ ይብል በድምፅ ዐቢይ፦ እለ ይሰግድ ለእንስሳ ወለምስሉ ወይቀበል ምልክቶ በግንባሩ ወበእጁ፣ ይጠጣ እርሱኒ እምወይነ መዓት እግዚአብሔር ዘይተቀላቀለ በጽዋዐ ቍጣው፤ ወይሰቃይ በእሳት ወበነጠብጣብ በፊተ መላእክት ቅዱሳን ወበፊተ በግ።»
እዚህ ቀን እሁድ ተለይቶ ይታወቅ እንደ «ምልክተ እንስሳ»።

ወአንሥ ተመሳሳይ ቁጽረ ክፍለ ንባብ ዘተመረጠ በዳንኤል ፯፡፱–፲ ወበራእይ ፲፬፡፱–፲።

መላእክት አራተኛ

መላእክት አራተኛ ይታይ ብቻ በራእይ ፲፰፣ ወይምስል መጨረሻ ስብከት ዘሦስቱ መልእክታት አድቬንቲስት ቀዳሞት፣ ዘተቀበሉ ሙሉ ብርሃን እግዚአብሔር ዘመጽአ ለመብራት እም 1994 እስከ ፍጻሜ ዓለም፣ እስከ ዘመነ ጸደይ 2030። ይእቲ ሥራ ዘይግባ ለዚህ መጽሐፍ ነው። ብርሃኑ ዘአብራ ይገልጥ ቅጣተ ተከታታይ፦ ለሃይማኖተ ካቶሊክ እም 538፣ ለሃይማኖተ ፕሮቴስታንት እም 1843፣ ለተቋም አድቬንቲስት ሥርዓተ ሐረግ እም 1994። እነዚህ መውደቃት መንፈሳዊ ሁሉ አምጣቸው እንተ እምዘመናቸው መክደን ብርሃነ መንፈስ ቅዱስ ዘእግዚአብሔር በኢየሱስ ክርስቶስ። «በዘመነ ፍጻሜ» ዘተነገረ በዳንኤል ፲፩፡፵፣ ቤተ ክርስቲያን ካቶሊክ ትሰብስብ በርግጸ መርገም ወርግም ኩሎሙ ማኅበራት ሃይማኖት ክርስቲያን ወይ ዘይክርስቲያን፣ እለ ያምኑ ሥልጣና ወአገልግሎታ፣ በጥምረት ዘተባለ «ኦይኩመኒክ» ዘተቀላቀለ ምስ ፕሮቴስታንት፣ ወአድቬንቲስት ሥርዓተ ሐረግ ተቀላቀለ በ1995።

እስመ ሦስት ተጠባባቂ መጽአተ ኢየሱስ ክርስቶስ መንግሥታዊ ፈተነ እምእግዚአብሔር ላዕለ እምነተ ደቀመዛሙርቱ ክርስቲያን። ኩሎሙ ተመሠረቱ በትርጓሜ ዘጽሑፋት ትንቢት ዘአዘጋጀ እግዚአብሔር ለዚህ ፍጻሜ። ኩሉ ፈተና አስቻለ ሎቱ ምክንያተ መዝጋት ለአንዳንድ ወመክፈት ለአንዳንድ መድረስ ወደ ብርሃነ ቅዱስ ዘእግዚአብሔር። ውድቀት ሞት ነው፤ ነገር ግን ገመድ ሰማይ ወምድር ተጠበቀ እንዲሁ ምስ ወራሾች ድል። በዚህ ስፍራ ሦስቱ ተጠባባቂ ዘመጽአ ኢየሱስ ክርስቶስ በ1843 ወ1844 ወ1994 ተመረምሩ ተተርጓሙ ተጸናኑ። ለእነ ዘኖሩ በሞገስ ወበበረከት ሎቱ፣ ከ2018 ጀምሮ ኢየሱስ ክርስቶስ አሳወቀ ቀነ ዘመነ ጸደይ 2030 ዘይሆን ምጽአቱ እውነት። ትርጓሜ ዘተቀመጠ ይተካ በመክፈቻ ዘሰጠች መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ፣ መሠረት ዘይተለወጠ ለእምነተ ክርስቲያን፤ ይብል ነገር ግን መጽሐፍ ቅዱስ ዘተነጻ እምስህተት ብዙሃን ዘሰሩ ተርጓሚዎቹ፤ እውነት ግን ተገኝታ ትኖር በጽሑፋት ዐርማዊ ዕብራይስጥ ወግሪክ።

ተጠባባቂ ምጽአተ ክርስቶስ በእርሱ ተደረጉ በሰላም ሃይማኖታዊ ዘምዕራብ፣ እምትፈርስ ኃይላት ሁለት ዘተተባበሩ፦ ሥልጣን ሥጋዊ ንጉሳዊ ወሥልጣን ሃይማኖታዊ ዘፓፓዊት ሮማዊት። እግዚአብሔር ፈጣሪ ዐቢይ አዘጋጀ ወአቅደ ወፈተነ ወገለጠ ኩሉ ነገር፤ ወአነሳ እምእርሱ አብዮተ ፈረንሳይ ደም ዘይወስድ በ1789 እስከ 1798 ከመ ይፈርስ ለጊዜ ጭካኔ ካቶሊክ። በብርሃነ ትንቢት ክስተታት ዐበይት ይቀበሉ ትርጓሜ ሃይማኖታዊ። ምስክርነት ኩሉ በዚህ ስፍራ ነው፣ በመጻሕፍት ወበሰነዶች ዘተጻፉ ወተናገሩ ወተዘመሩ ዘይቀርቡ ለአንተ። ስጦታ ሰማይ በነጻ ይሰጥ፣ ምግብ መንፈሳዊ ብዙህ ነው፣ ኩሉ በነጻ፣ ቀላል ለመድረስ ወለመውረድ በዚህ ስፍራ።

«ብጹዕ ዘያነብብ ወዘይሰምዕ ቃለ ትንቢት ወዘይጠብቅ እንተ ተጻፈ ውስቴታ፤ እስመ ቀርቦ ዘመን።» (ራእይ ፩፡፫)

ዘያነብብ በትዕግሥት እነዚህ መጻሕፍት ሁሉ ወያውቅ ውስጣታቸው አይታረስ፣ ነገር ግን ይባርክ በምርጥ መንፈሳዊ ዋጋ።

(፪ ቆሮንቶስ ፬፡፫–፬)

«… እንተ ወንጌልነ ገና ተከደነ፣ ለእለ ይጠፉ ተከደነ፤ ለእለ ዘይምኑ እለ አምላከ ዘመን ይህ አሰወረ አእምሮአቸው፣ ከመ አያዩ ብርሃነ ክብር ወንጌል ክርስቶስ ዘውእቱ ምስለ እግዚአብሔር።»

«ወእንተ ቃለ ትንቢት ይቀመጥ ዘይተረዳ፣ ለእለ ይጠፉ ብቻ ይቀመጥ።»

እንግዲህ በመደምደሚያ ዘመግለጫ በዚህ ሰነድ፣ እወቅ ከመ ለ«ማጽናት ቅድስና»፣ ከእም ዘመነ ጸደይ 1843 ዘተመሠረተ በትእዛዝ እግዚአብሔር ፈጣሪ ወሕጋዊ እምዳንኤል ፰፡፲፬፣ በ«ወንጌል ዘለዓለም» ዘእርሱ፣ በኩሉ ምድር ኩሉ ወንድ ወኩላ እንስት፦
ይጠመቅ በስመ ኢየሱስ ክርስቶስ በሙሉ ጥምቀት ከመ ይቀበል ጸጋ እግዚአብሔር፤
ይጠብቅ ቀነ ሳምባት ዕረፍተ ሰባተኛ መዓልት ዘተቀደሰ እምእግዚአብሔር በዘፍጥረት ፪፣ ወበአራተኛ ትእዛዝ እምአሥርቱ ትእዛዛት ዘተጻፉ በዘጸአት ፳፣ ከመ ይጠብቅ ጸጋው፤
ይክበር ሕጋት ሥነ ምግባር ዘእግዚአብሔር ወሕጋት ምግብ ዘተነገሩ በመጽሐፍ ቅዱስ፣ በዘፍጥረት ፩፡፳፱ ወ፫፡፲፰ ወበሌዋውያን ፲፩፣ (ቅድስና ሥጋ)፤
ወአይንቃ ቃለ ትንቢት እንተ አይነሳ መንፈሰ እግዚአብሔር (፩ ተሰሎንቄ ፭፡፳)።
ዘይመልስ ለእነዚህ መስፈርቶች ተፈርዶ እምእግዚአብሔር ይሄድ ወደ ሞተ ካልእ ዘተጻፈ በራእይ ፳።

ሳሙኤል ወዮሐንስ