Apocalipse 18: o grito forte —2018-2030

" E oín a voz dun home no medio de Ulai;

berrou e dixo: Gabriel, explícalle a visión ” Daniel 8:16.

Nota explicativa da portada

De arriba a abaixo: Mensaxes dos tres anxos de Apocalipse 14.

Estas son tres verdades do libro de Daniel reveladas aos santos despois do xuízo da primavera de 1843 e despois do 22 de outubro de 1844. Ignorando o papel do sábado, os primeiros adventistas non podían entender o verdadeiro significado destas mensaxes. Os adventistas que estaban agardando o regreso de Cristo vincularan a súa experiencia ao " berro de medianoite " ou " media noite " citado na parábola das " dez virxes " de Mateo 25:1 a 13 onde o anuncio do " retorno ". do Noivo ” menciónase.

1-     O tema do xuízo desenvolvido en Dan.8:13-14 e tema da mensaxe do primeiro anxo en Apocalipsis 14:7: " Teme a Deus e dálle gloria porque chegou a hora do seu xuízo e adora a quen fixo. a terra, os ceos e as fontes da auga! »: o retorno ao sábado, o único verdadeiro sétimo día da orde divina, o sábado xudeu e o día de descanso semanal, é esixido por Deus no cuarto dos seus dez mandamentos.

2-     A denuncia da Roma papal , " corno pequeno " e " rei diferente " de Daniel 7:8-24 e 8:10-23 a 25, que recibe o nome de " Babilonia a grande " na mensaxe do segundo anxo de Apo. 14:8: " Caeu Babilonia a Grande, caeu! ": principalmente, por mor do domingo, o antigo "día do sol" herdado do emperador Constantino I que o estableceu o 7 de marzo de 321. Pero esta expresión " caeu " xustifícase pola revelación da súa natureza maldita por Deus como el presentouno aos seus servos adventistas despois de 1843, en 1844, restaurando a práctica do sábado abandonado. " Ela caeu " significa: "é tomada e derrotada". O Deus da verdade anuncia así a súa vitoria contra o campo das mentiras relixiosas.

3-     O tema do xuízo final onde " o lume da segunda morte " golpea aos rebeldes cristiáns. Esta é a imaxe presentada en Dan.7:9-10, o tema desenvólvese en Apoc.20:10-15, e é o tema da mensaxe do terceiro anxo en Apoc.14:9-10: " E outro, un terceiro anxo seguiunos, dicindo en gran voz: Se alguén adora á besta e á súa imaxe, e recibe unha marca na súa fronte ou na man, tamén beberá o viño da ira de Deus, derramado sen mesturado na copa da súa ira, e será atormentado con lume e xofre, ante os santos anxos e ante o Año ": Aquí, o domingo identifícase coa " marca da besta ".

Teña en conta a idéntica correspondencia dos números dos versos obxectivos en Daniel 7: 9-10 e Apocalipse 14: 9-10 .

O cuarto anxo : aparece só en Apo.18 onde imaxina a proclamación final das tres mensaxes adventistas anteriores que se benefician de toda a luz divina que veu iluminalos desde 1994 e ata a fin do mundo, é dicir, ata a fin do mundo. primavera 2030 Este é o papel que debe xogar esta obra. A luz que veu iluminala revela as sucesivas culpas: da relixión católica, dende o 538; da relixión protestante, desde 1843; e a institución oficial adventista, desde 1994. Todas estas caídas espirituais tiveron a causa, no seu tempo: o rexeitamento da luz proposta polo Espírito Santo de Deus en Xesucristo. “ Ao tempo do fin ” mencionado en Dan.11:40, a Igrexa Católica reúne na súa maldición a todos os grupos relixiosos, cristiáns ou non, que recoñecen o seu ministerio e a súa autoridade; isto baixo o amparo da súa chamada alianza “ecuménica” á que, despois do protestantismo, o adventismo oficial se uniu en 1995.

2 Corintios 4:3-4

“ ...Se o noso Evanxeo aínda está velado, está velado para os que perecen; para os incrédulos cuxa intelixencia o Deus deste século cegou, para que non vexan o esplendor do Evanxeo da gloria de Cristo, que é a imaxe de Deus . »

"E se a palabra profética permanece mal entendida, só o seguirá para os que deben perderse"

Así mesmo, en resumo das revelacións presentadas neste documento sábese que, para “ xustificar a santidade ”,

desde a primavera de 1843 establecido polo decreto do Deus creador e lexislador de Daniel 8:14, segundo o seu " Evanxeo eterno ",

por toda a terra, cada home e cada muller,

 debe ser bautizado no nome de Xesucristo por inmersión total para obter a graza divina,

debe observar o sábado , o sétimo día de descanso sabático, santificado por Deus en Xénese 2, e o cuarto dos seus 10 mandamentos citados en Éxodo 20; isto, para preservar a súa graza,

debe honrar as leis morais divinas e as leis dietéticas prescritas na Santa Biblia, en Xénese 1:29 e Levítico 11, (santidade do corpo)

e non debe " desprezar a súa palabra profética ", para non " apagar o Espírito de Deus " (1 Tes. 5:20).

Calquera persoa que non cumpra estes criterios é condenada por Deus a sufrir a " segunda morte " descrita en Apocalipsis 20.

Samuel

 EXPLICAR – ME DANIEL E APOCALIPSE

Paginación dos temas tratados

Primeira parte: Notas preparatorias

Usa a busca automática de números de páxina do software utilizado

Páxina  de título

07  Presentación

12  Deus e as súas creacións

13  Os fundamentos bíblicos da verdade

16  Nota fundamental : 7 de marzo de 321, día maldito do pecado

26  O testemuño de Deus dado na terra

28  Nota : Non confundas martirio co castigo

29  Xénese: un resumo profético vital

30  Fe e incredulidade

33  Alimentos para o tempo axeitado

37  A historia revelada da verdadeira fe

39  Notas preparatorias para o libro de Daniel

41  Todo comeza en Daniel - O LIBRO DE DANIEL

42  Daniel 1 - Chegada de Daniel a Babilonia

45  Daniel 2 - A estatua da visión do rei Nabucodonosor

56  Daniel 3 - Os tres compañeiros no forno

62  Daniel 4 - o rei humillado e convertido

69  Daniel 5 - O xuízo do rei Belsasar

74  Daniel 6 - Daniel na fosa dos leóns

79  Daniel 7 - O catro animais e o pequeno corno papal

90  Daniel 8 - A identidade papal confirmada - o decreto divino de Dan.8:14.

103  Daniel 9 - O anuncio do tempo do ministerio terrenal de Xesucristo.

121  Daniel 10 - Anuncio da gran calamidade - Visións da calamidade

127  Daniel 11 - As sete guerras de Siria.

146  Daniel 12 - A misión universal adventista ilustrada e datada.

155  Introdución ao simbolismo profético

158  Adventismo

163  A primeira ollada ao Apocalipse

167  Os símbolos de Roma na profecía

173  Luz no sábado

176  Decreto de Deus de Daniel 8:14

179  Preparación para o Apocalipse

183  O Apocalipse en resumo

188  Segunda parte: o estudo detallado do Apocalipse

188  Apocalipse 1 : Prólogo-O Retorno de Cristo-O Tema Adventista

199  Apocalipse 2 : A Asemblea de Cristo desde o seu inicio ata 1843

199  1º período: Éfeso -  2º período : Esmirna - 3º período : Pérgamo -

4ª época : Tiatira

216  Apocalipse 3 : A Asemblea de Cristo desde 1843 - restaurada a fe cristiá apostólica

216  5º período : Sardes -  6º período : Filadelfia -

223  O destino do adventismo revelado na primeira visión de Ellen G. White

225  7a era : Laodicea

229  Apocalipse 4 : xuízo celestial

232  Nota : A LEI DIVINA profetiza

239  Apocalipse 5 : o Fillo do Home

244  Apocalipse 6 : Actores, castigos divinos e signos dos tempos da era cristiá - Os 6 primeiros selos

251  Apocalipse 7 : Adventismo do sétimo día selado co " selo de Deus ": o sábado e o " sétimo selo " secreto.

259  Apocalipse 8 : As catro primeiras " trompetas "

268  Apocalipse 9 : As 5ª e 6ª “ trompetas ”

268  a quinta " trompeta "

276  a sexta " trompeta "

286  Apocalipse 10 : o " libro aberto "

291  Fin da primeira parte do Apocalipse

Segunda parte: os temas desenvolvidos

292  Apocalipse 11 : reinado papal - ateísmo nacional - a séptima " trompeta "

305  Apocalipse 12 : o gran plan central

313  Apocalipse 13 : os falsos irmáns da relixión cristiá

322  Apocalipse 14 : O tempo do adventismo do sétimo día

333  Apocalipse 15 : O fin do período de proba

336  Apocalipse 16 : As sete últimas pragas da ira de Deus

345  Apocalipse 17 : a prostituta é desenmascarada e identificada

356  Apocalipse 18 : a prostituta recibe o seu castigo

368  Apocalipse 19 : a batalla de Armagedón de Xesucristo

375  Apocalipse 20 : os mil anos do VII milenio e o xuízo final

381  Apocalipse 21 : a glorificada Nova Xerusalén simbolizada

392  Apocalipse 22 : O Día Interminable da Eternidade

405  A letra mata pero o Espírito dá vida

408  O tempo terrenal de Xesucristo

410  Santidade e santificación

424  As separacións do Xénese - do Xénese 1 ao 22 -

525  O cumprimento das promesas feitas a Abraham: Xénese 23 a...

528  O Éxodo e Moisés fiel – Da Biblia en xeral – A hora da última elección – Adventismo do sétimo día: unha separación, un nome, unha historia – Os principais xuízos de Deus – Divino da A á Z – Distorsións dos textos bíblicos – O Espírito restaura a verdade.

547  A dedicatoria final

548 A última chamada

Nota: as traducións a linguas estranxeiras realízanse mediante software de tradución automática, o autor só é responsable dos textos en francés, idioma da versión orixinal dos documentos.

Explícame Daniel e Apocalipse

Presentación

Nacín e vivo neste país altamente abominable, xa que Deus nomea simbólicamente a súa capital " Sodoma e Exipto " en Apocalipsis 11:8. O seu modelo de sociedade, republicano, envexado, foi imitado, difundido e adoptado por numerosos pobos en todo o mundo; este país é Francia, país dominador monárquico e revolucionario, experimentador de cinco Repúblicas con réximes publicanos condenados por Deus. Con orgullo, proclama e exhibe as súas táboas de dereitos humanos, escandalosamente opostas ás táboas de deberes humanos escritas en forma de “dez mandamentos”, polo propio Deus creador. Desde a súa orixe e a súa primeira monarquía, asumiu a defensa do seu inimigo, a relixión católica romana cuxo ensino nunca deixou de chamar "mal" ao que Deus chama "bo" e de chamar "bo" ao que el chama "mal". ". Continuando a súa inexorable caída, a súa Revolución levouna a adoptar o ateísmo. Así, como criatura, ola de terra, Francia enfróntase a un enfrontamento que a opón ao Deus todopoderoso, unha auténtica pota de ferro; o resultado era previsible e profetizado por el; ela experimentará o destino de " Sodoma " culpable dos mesmos pecados antes dela. A historia mundial dos últimos 1.700 anos estivo formada pola súa influencia maligna, en particular o seu apoio á autoridade do réxime papal católico romano, desde o seu primeiro monarca, Clodoveo I, o primeiro rei dos francos . Foi bautizado en Reims, o 25 de decembro do ano 498. Esta data leva o sinal dunha celebración do Nadal ligada por Roma, inxusta e indignante, a unha falsa data de nacemento de Xesucristo, o Deus encarnado, creador do mundo e todo o que vive ou existe; quen con razón reclama o título de “ Deus da verdade ” porque aborrece “ a mentira que ten por pai ao demo ”, como declarou Xesús.

Queres unha proba innegable de que ningún papa romano é lexítimo para afirmar ser servo de Xesucristo? Velaquí, preciso e bíblico: Xesús dixo en Mateo 23:9: “ E non chames a ninguén o teu pai na terra; pois un é o teu pai, que está no ceo. »

Como se chama o papa na terra? Todo o mundo pode velo, " pai santo ", ou mesmo, " pai moi santo ". Os sacerdotes católicos tamén son chamados " pais ". Esta actitude rebelde fai que a multitude de sacerdotes se poña como intermediarios supostamente indispensables entre Deus e o pecador, mentres que a Biblia ensina para el o libre acceso a Deus lexitimado por Xesucristo. Deste xeito, a fe católica infantiliza ao ser humano para parecer indispensable e imprescindible. Este desvío da intercesión directa de Xesucristo será denunciado por Deus nunha profecía, en Dan.8:11-12. Pregunta-Resposta : Quen pode crer que o poderoso Deus creador puidese tomar como seus servos a seres humanos que o desobedecen con tan escandalosa “ arrogancia ” denunciada en Dan.7:8 e 8:25? A resposta bíblica a esta infantilización das mentes humanas está neste verso de Xer.17:5: “ Así di YaHWéH: Maldito o home que confía no home , que toma a carne para o seu apoio , e que afasta o seu corazón de YaHWéH. ! »

Porque foi Francia a que marcou moito a historia relixiosa de boa parte da era cristiá, Deus deu a un francés a misión de revelar o seu papel maldito; isto, iluminando o significado oculto das súas revelacións proféticas cifradas nun código estritamente bíblico.

En 1975 recibín o anuncio da miña misión profética a través dunha visión, cuxo verdadeiro significado só comprendín en 1980, despois do meu bautismo. Bautizado na fe cristiá adventista do sétimo día, sei, desde 2018, que fun colocado no ministerio para o tempo dun xubileu (7 veces 7 anos) que rematará na primavera de 2030 co regreso na gloria de o Señor Deus todopoderoso, Xesucristo.

Recoñecer a existencia de Deus ou de Xesucristo non é suficiente para obter a salvación eterna .

Recordo aquí, antes de regresar ao ceo, Xesús dirixiu aos seus discípulos as palabras destes versos de Mat.28:18 ao 20: “Xesús, achegándolles, faloulles así: Toda a autoridade déronme no ceo e na Terra. Id, pois, e facede discípulos a todas as nacións , bautizándoos no nome do Pai e do Fillo e do Espírito Santo , e ensinándolles a observar todo o que vos mandei . E velaquí, estou contigo sempre, ata o fin do mundo ". O seu Espírito divino inspirou no apóstolo Pedro esta outra declaración formal e solemne de Feitos 4:12: “ Non hai salvación en ningún outro; porque non hai outro nome debaixo do ceo dado entre os homes, polo que teñamos que ser salvos ”.

En consecuencia, entendedes, a relixión que nos reconcilia con Deus non se basea nunha herdanza relixiosa debido ás tradicións humanas. A fe no sacrificio voluntario expiatorio ofrecido por Deus, a través da súa morte humana en Xesucristo, é o único xeito de obter a nosa reconciliación coa perfecta xustiza da súa santidade divina. Ademais, sexas quen sexas, sexa cal sexa a túa orixe, a túa relixión herdada, o teu pobo, a túa raza, a túa cor ou a túa lingua, ou mesmo a túa condición entre os homes, a túa reconciliación con Deus só chega a través de Xesucristo e a adhesión ao seu ensino que el aborda. aos seus discípulos ata a fin do mundo; como demostra este documento.

A expresión " Pai, Fillo e Espírito Santo " designa tres papeis sucesivos desempeñados polo único Deus no seu plan de salvación ofrecido ao home pecador culpable, condenado á " morte segunda ". Esta "trinidade" non é unha reunión de tres deuses, como cren os musulmáns, xustificando así o seu rexeitamento a este dogma cristián e á súa relixión. Como “ Pai ”, Deus é o noso creador para todos; como " Fillo " deuse a si mesmo un corpo de carne para expiar os pecados dos seus elixidos no seu lugar; en « Espírito Santo », Deus, Espírito de Cristo resucitado, vén axudar aos seus elixidos a ter éxito na súa conversión, obtendo « a santificación sen a cal ninguén verá ao Señor », segundo o que ensina o apóstolo Paulo en Heb.12. : 14; " Santificación " é ser separado por e por Deus. Confirma a súa aceptación do elixido e aparece nas obras da súa fe, no seu amor a Deus e a súa verdade bíblica inspirada e revelada.

A lectura deste documento é fundamental para comprender o altísimo nivel de maldición que pesa sobre os pobos da terra, as súas institucións relixiosas e as do mundo cristián occidental, en particular, pola súa orixe cristiá; porque o camiño trazado por Xesucristo constitúe o camiño salvador único e exclusivo do proxecto de Deus; como resultado, a fe cristiá segue sendo o obxectivo principal dos ataques do diaño e dos demos.

Basicamente, o proxecto salvador deseñado polo Deus creador é sinxelo e lóxico. Pero a relixión adquire un carácter complexo polo feito de que quen a ensina só pensa en xustificar a súa concepción relixiosa e, practicando o pecado, moitas veces por ignorancia, esta concepción xa non está conforme ás esixencias de Deus. Como resultado, golpealles coa súa maldición que interpretan ao seu favor e non escoitan o reproche divino.

Esta obra non pretende recibir un premio literario; para o Deus creador, o seu único papel é poñer aos seus elixidos a proba da fe que lles permitirá obter a vida eterna gañada por Xesucristo. Alí atoparedes repeticións, pero este é o estilo que Deus usa martelando as mesmas ensinanzas que revela a través de diferentes imaxes e símbolos. Estas numerosas repeticións constitúen a mellor proba da súa autenticidade e testemuñan a importancia que lle deu ás verdades ilustradas en cuestión. As parábolas ensinadas por Xesús confirman esta énfase e repetición.

Atoparedes nesta obra revelacións dadas polo gran Deus creador que nos visitou baixo o nome humano de Xesús de Nazaret, que pasaba baixo o título de “unxido”, ou “mesías”, segundo o hebreo “mashiah” citado en Dan. .9:25, ou "cristo", do grego "christos" dos escritos da nova alianza. Nel, Deus veu ofrecer a súa vida perfectamente pura como un sacrificio voluntario, para validar os ritos de sacrificios animais que precederon á súa chegada desde o pecado orixinal cometido por Eva e Adán. O termo " unxido " designa a quen recibe a unción do Espírito Santo simbolizada polo aceite das oliveiras. A revelación profética dada por Deus no nome único de Xesucristo e a súa obra expiatoria guían aos seus elixidos no camiño que conduce á vida eterna. Porque a salvación só pola graza non impide que o elixido caia en trampas das que descoñece. É polo tanto para completar a súa oferta de graza, que no nome de Xesucristo, Deus vén a revelar a existencia das principais trampas que permiten aos seus últimos servos do tempo do fin, analizar, xulgar e comprender con claridade o confuso . situación da relixión cristiá universal que impera nesta última época de salvación terreal.

Pero antes de sementar, é aconsellable arrincar; porque a natureza do Deus creador está distorsionada polo ensino das grandes relixións monoteístas prevalentes na terra. Todos teñen en común que impoñen ao único Deus por constrinximento e así testemuñan a súa separación e de calquera relación con el. A aparente liberdade ligada á fe cristiá débese só ás circunstancias actuais da época, pero en canto Deus permita que os demos actúen libremente, esta intolerancia cara aos que non os seguen reaparecerá. Se Deus quixera actuar coa constricción, bastaría con el, simplemente, facerse visible aos seus ollos, conseguir das súas criaturas que obedezan todas as súas vontades. Se non actuou así, é porque a súa selección de cargos electos descansa, unicamente , na libre elección de querelo ou rexeitalo; libre elección que dá a todas as súas criaturas. E se hai unha restrición, é só a do carácter natural dos elixidos que son empuxados e atraídos, pola súa natureza individual libre, polo Deus do amor. E este nome amor venlle ben, porque o sublima, ofrecendo ás súas criaturas unha demostración posta en acción que o fai incontestable; isto ofrecendo a súa vida para expiar, na persoa de Xesucristo, os pecados herdados e cometidos só polos seus elixidos no momento da súa ignorancia e debilidade. Atención! Na terra, esta palabra amor só toma a forma de sentimento e a súa debilidade. O de Deus é forte e perfectamente xusto; o que marca a diferenza porque toma a forma dun principio onde o sentimento está totalmente controlado. A verdadeira relixión aprobada por Deus descansa, pois, na libre adhesión á súa persoa, aos seus pensamentos e aos seus principios establecidos nas leis. Toda a vida terrestre está construída sobre as súas leis físicas, químicas, morais, psíquicas e espirituais. Do mesmo xeito que a idea de escapar da lei da gravidade terrestre e facelo desaparecer non entraría na mente do home, o seu espírito só pode florecer harmoniosamente no respecto e obediencia ás leis e principios establecidos polo Deus creador. E estas palabras do apóstolo Paulo de 1 Cor.10:31 están perfectamente xustificadas: " Se comes, ou bebes, ou fai calquera outra cousa, fai todo para a gloria de Deus ". A aplicación desta invitación gratuíta é posible polo feito de que, na Biblia, e só ela, Deus entregou e revelou as súas opinións divinas. E é importante ter en conta a súa opinión ao realizar a obra de " santificación sen a cal ", segundo Heb.12:14, " ninguén verá ao Señor ". Ás veces a súa opinión toma forma de receita, pero non é máis discutible que a que lle proporciona o médico especialista ao que o ser humano se apresura a obedecer, pensando que está a actuar no seu mellor interese para a súa saúde, física ou psíquica (mesmo). se está equivocado). O Deus creador é, moi por riba de todo, o único e verdadeiro médico das almas a quen coñece nos seus máis pequenos detalles. Doe pero cura sempre que a situación é favorable. Pero finalmente, destruirá e aniquilará toda a vida celestial e terrestre que se demostrou incapaz de querelo e, polo tanto, de obedecelo.

A intolerancia relixiosa é polo tanto o froito revelador da falsa relixión monoteísta. Constitúe unha falta e un pecado moi graves porque deforma o carácter de Deus e, ao atacalo, non corre o risco de obter a súa bendición, a súa graza e a súa salvación. Non obstante, Deus úsao como unha lacra para castigar e golpear á humanidade incrédula ou infiel. Confío aquí no testemuño bíblico e histórico. De feito, os escritos da vella alianza ensínannos que para castigar a infidelidade do seu pobo, a nación chamada Israel, Deus utilizou ao pobo "filisteo", o seu veciño máis próximo. No noso tempo este pobo continúa esta acción co nome de "palestino". Máis tarde, cando quixo revelar o seu xuízo e a súa condena final a este Israel carnal terrenal, reclamou os servizos do rei caldeo Nabucodonosor; isto tres veces. No terceiro, en - 586, a nación foi destruída e os supervivientes foron deportados a Babilonia por un período de "70 anos" profetizado en Xer. 25:11. Máis tarde aínda, pola súa negativa a recoñecer a Xesucristo como o seu mesías, a nación foi destruída de novo polas tropas romanas dirixidas por Tito, o herdeiro do emperador Vespasiano. Durante a era cristiá, caendo oficialmente de novo no pecado en 321, a fe cristiá foi entregada á intolerancia dos papas a partir de 538. E esta fe católica dominante procurou rifar cos pobos de Oriente Medio que se converteran relixiosamente musulmáns no mesmo século VI . . O cristianismo infiel atopou alí un adversario formidable perpetuo. Porque a oposición relixiosa dos dous campos é como os polos, totalmente opostos ata a fin do mundo. O incrédulo tamén está orgulloso e busca a gloria da exclusividade; non obtendoo de Deus, atribúeo a si mesmo e non acepta ser desafiado. Esta descrición do individuo caracteriza, tamén colectivamente, aos membros que pertencen ás distintas asembleas e agrupan nas diferentes relixións falsas. Condenar a intolerancia non significa que Deus sexa tolerante. A intolerancia é unha práctica humana inspirada no campo demoníaco. A palabra tolerante implica o pensamento da intolerancia e a palabra de verdadeira fe é aprobación ou desaprobación segundo o principio bíblico "si, ou non". Pola súa banda, Deus apoia a existencia do mal sen toleralo; apóiao durante un tempo de liberdade previsto no seu proxecto para seleccionar os seus cargos electos. A palabra tolerancia, polo tanto, só se aplica á humanidade, e o termo apareceu no Edicto de Nantes de Henrique IV do 13 de abril de 1598. Pero despois do fin do tempo da graza, o mal e os que o fan serán destruídos. A tolerancia substituíra á liberdade relixiosa que Deus lle deu ao home desde o principio.

Anúnciase o menú desta obra; as probas serán presentadas e demostradas ao longo das páxinas.

Deus e as súas creacións

O léxico espiritual empregado polos homes na Europa latina esconde mensaxes esenciais entregadas por Deus. Así o é, en primeiro lugar, a palabra Apocalipse que, neste aspecto, evoca a gran catástrofe temida polos homes. Porén, detrás deste termo aterrador está a tradución "Apocalipse" que revela aos seus servos en Cristo cousas indispensables para a súa salvación. Segundo o principio que di que a felicidade duns provoca a desgraza doutros, os do campo contrario, as mensaxes en opostos absolutos son moi ricas en ensinanzas e moitas veces suxeridas na santísima “Revelación” dada ao apóstolo Xoán.

Outro termo, a palabra "anxo" esconde leccións importantes. Esta palabra francesa provén do propio latín “angelus” tomado do grego “aggelos” que significa: mensaxeiro. Esta tradución revélanos o valor que Deus dá ás súas criaturas, ás súas contrapartes ás que creou libres e relativamente independentes. A vida sendo dada por Deus, esta independencia mantén restricións lóxicas. Pero este termo "mensaxeiro" revélanos que Deus ve as súas contrapartes libres como mensaxes vivas. Así, cada criatura representa unha mensaxe composta por unha experiencia vital marcada por opcións e posicións persoais que constitúen o que a Biblia chama “unha alma”. Cada criatura é única como alma viva. Porque o que non sabían os primeiros homólogos celestes creados por Deus, aqueles aos que tradicionalmente chamamos “os anxos”, é que quen lles deu a vida e o dereito a vivir pode recuperalos. Foron creados para vivir para sempre e nin sequera sabían o significado da palabra morte. Trátase de revelarlles o que significa a palabra morte que Deus creou a nosa dimensión terrestre na que a especie humana, ou Adán, desempeñaría o papel de mortal despois do pecado do Xardín do Edén. A mensaxe que representamos é agradable a Deus só se se axusta ás súas normas de ben e ben. Se esta mensaxe cumpre o seu estándar de maldade e maldade, quen a leva é do tipo rebelde a quen condena á morte eterna, á destrución definitiva e á aniquilación de toda a súa alma.

Os fundamentos bíblicos da verdade

Deus viu que era bo e correcto revelar, en primeiro lugar, as orixes do noso sistema terrestre a Moisés, para que todo ser humano o soubese. Indica alí, unha prioridade do ensino espiritual. Nesta acción preséntanos as bases da súa verdade que comezan por regular a orde do tempo. Porque Deus é o Deus da orde e da nobre coherencia. Descubriremos, en comparación cos seus estándares, o aspecto estúpido e incoherente da nosa orde actual establecida polo home de pecado. Porque é efectivamente o pecado e xa o pecado orixinal o que o cambia todo.

Pero é fundamental entender antes que nada, que o “ principio ” citado por Deus na Biblia, e primeira palabra do libro chamado “Xénese” é, “orixe”, non se refire ao “ principio ” da vida, senón só a da súa creación de toda a nosa dimensión terrestre que inclúe as estrelas do cosmos celeste todas creadas o cuarto día despois da propia terra. Con este pensamento en mente, podemos entender que este sistema terrestre específico, no que noites e días se sucederán, créase para converterse no ambiente onde Deus e os seus fieis elixidos e o campamento inimigo do demo se enfrontarán. Esta loita do ben divino contra o mal do demo, o primeiro pecador da historia da vida, é a súa razón de ser e a base de toda a revelación do seu proxecto salvador universal e multiversal. Durante este traballo, descubrirás o significado de certas palabras enigmáticas pronunciadas por Xesucristo durante o seu ministerio terrestre. Verás así o sentido que cobran no gran proxecto posto en marcha polo único gran Deus, creador de todas as formas de vida e materia. Aquí pecho esta importante paréntese e volvo ao tema da orde do tempo establecida por este Supremo Soberano da existencia.

Antes do pecado, Adán e Eva tiñan a súa vida estruturada arredor dunha sucesión de semanas de sete días. De acordo co modelo do cuarto dos dez mandamentos (ou Decálogo) que o lembra , o sétimo día é un día santificado para o descanso por Deus e polo home, e sabendo hoxe o que esta acción profetiza, podemos entender por que Deus ten respectar esta práctica. No seu proxecto global no que se explican as razóns desta específica creación terrestre, a semana, a unidade de tempo proposta, profetiza sete mil anos durante os que se realizará o gran proxecto da demostración universal (e multiversal) do seu amor e xustiza. Neste programa, en analoxía cos seis primeiros días da semana, os primeiros seis milenios colocaranse baixo a demostración do seu amor e paciencia. E como o sétimo día, o sétimo milenio dedicarase ao establecemento da súa perfecta xustiza. Podo resumir este programa así dicindo: seis días (dos mil anos = seis mil anos) para salvar, e o sétimo (= mil anos), para xulgar e aniquilar aos rebeldes terrestres e celestes. Este proxecto salvador descansará enteiramente no sacrificio expiatorio voluntario realizado polo Deus creador, no aspecto divino terrenal da persoa chamada, pola súa vontade divina, Xesucristo na versión grega ou segundo o hebreo, Xesús o Mesías.

Antes do pecado, na orde divina perfecta orixinal, todo o día está composto por dúas partes iguais sucesivas; As 12 horas de noite lunar van seguidas de 12 horas de luz solar e o ciclo repítese perpetuamente. No noso estado actual, esta situación só aparece dous días ao ano, na época dos equinoccios de primavera e outono. Sabemos que as estacións actuais débense a unha inclinación do eixe terrestre, e podemos entender así que esta inclinación apareceu como consecuencia do pecado orixinal cometido pola primeira parella, Adán e Eva. Antes do pecado, sen esta inclinación, a regularidade da orde divina era perfecta.

A revolución completa da terra arredor do sol indica a unidade do ano. No seu testemuño, Moisés conta a historia do Éxodo dos hebreos liberados por Deus da escravitude exipcia. E o mesmo día desta saída, Deus díxolle a Moisés, en Éxodo 12:2: “ Este mes será para ti o primeiro mes do ano; será para ti o primeiro mes ”. Tal insistencia testemuña a importancia que Deus lle dá á cousa. O calendario hebreo de doce meses lunares variou co tempo e, por detrás da orde solar, foi necesario engadir un décimo terceiro mes adicional para recuperar a concordancia despois de varios anos de acumulación deste atraso. Os hebreos saíron de Exipto " o 14o día do primeiro mes do ano ” que loxicamente comezaba no equinoccio de primavera; nome que significa precisamente "primeira vez".

Esta orde dada por Deus, “ este mes será para ti o primeiro mes do ano ”, non é trivial, porque vai dirixida a todos os homes que reclamarán a súa salvación ata o fin do mundo; Israel hebreo, receptor da Revelación divina, sendo só a vangarda do gran proxecto salvador universal do seu programa divino. O seu tempo lunar será seguido polo tempo solar de Cristo a través do cal o proxecto salvador de Deus se revela en toda a súa luz.

A perfecta restauración destes estándares divinos nunca se conseguirá nunha terra poboada de seres humanos rebeldes e malvados. Non obstante, segue sendo posible, na relación individual que temos con Deus, este poderoso Espírito creador invisible que magnifica tanto o amor como a xustiza. E calquera relación con el debe comezar por esta procura dos seus valores e, en primeiro lugar, dos da súa orde de tempo. Este é un acto de fe, bastante sinxelo e sen mérito especial; un mínimo que ofrecer dende o noso lado humano. E sendo agradable para el o noso achegamento, a relación amorosa da criatura e o seu Creador faise posible. O ceo non se gaña con proezas ou milagres, senón con signos de atención recíproca, que expresan o verdadeiro amor. Isto é o que todo o mundo pode descubrir na obra de Xesucristo, que deu a súa vida, voluntariamente, como sinal dunha chamada, para salvar só o seu amado elixido.

Despois desta admirable imaxe da orde divina, vexamos o aspecto patético da nosa orde humana. Esta comparación é tanto máis necesaria porque permitirá comprender os reproches que Deus profetizou a través do seu profeta Daniel, a quen Xesús na súa hora autenticou como tal. Entre estes reproches lemos en Dan.7:25: " El deseñará cambiar os tempos e a lei ". Deus só coñece un estándar destas cousas; os que el mesmo estableceu desde a creación do mundo e que logo revelou a Moisés. Quen se atreveu a cometer tal atropelo? Un réxime dominante ao que atribúe a “ prepotencia ” e “ o éxito dos seus trucos ”. Tamén descrito como un " rei diferente ", a síntese destes criterios suxire poder relixioso. Ademais, acusado de " perseguir aos santos ", as posibilidades de interpretación estreitan e encerran o réxime papal romano establecido, só , desde 538 por un decreto debido ao emperador Xustiniano I. Pero a Revelación chamada Apocalipse revelará o feito de que esta data de 538 é só a consecuencia e a extensión dun mal provocado contra " os tempos e a lei divina" a partir do 7 de marzo de 321 polo emperador romano Constantino I. O seu crime será lembrado a miúdo neste estudo, porque esta data malvada trae a maldición á fe cristiá pura e perfecta establecida no tempo dos apóstolos. Este reparto da culpa, en relevo, da Roma imperial pagá e da Roma papal católica romana é unha clave principal da revelación profética construída nos testemuños escritos por Daniel. Para o emperador pagán estableceu o primeiro día de descanso, pero é o réxime papal cristián quen a impuxo relixiosamente na súa forma “ mudada ”, particular e humana, dos dez mandamentos de Deus.

Nota fundamental: 7 de marzo de 321, día maldito do pecado

E poderosamente maldito, porque o 7 de marzo de 321, o resto do santo sétimo día do sábado foi, por orde dun decreto imperial datado, substituído oficialmente polo primeiro día. Daquela, este primeiro día estaba dedicado polos pagáns á adoración do Deus Sol, o SOL INVICTVS é dicir, o escandaloso SOL INVENTO, xa obxecto de adoración por parte dos exipcios no momento do Éxodo do hebreos, pero tamén, en América, polos incas e os aztecas, e ata hoxe polos xaponeses (terra do “sol nacente”). O demo sempre usa as mesmas receitas para levar aos humanos á súa caída e condena por Deus. Explota a súa superficialidade e a súa mente carnal que os leva a desprezar a vida espiritual e as leccións do pasado histórico. Hoxe, 8 de marzo de 2021, cando escribo esta nota, a noticia testemuña a importancia desta indignación, unha auténtica lesa maxestade divina, e unha vez máis o tempo divino cobra todo o seu sentido. Para Deus o tempo dun ano comeza na primavera e remata a finais do inverno, no noso calendario romano actual, do 20 de marzo ao 20 de marzo seguinte. Parece así que o 7 de marzo de 321 foi para Deus o 7 de marzo de 320, é dicir, 13 días antes da primavera de 321. En consecuencia, para Deus, foi o ano 320 que marcou o seu fin, polo acto abominable cometido contra o seu xusto e santa lei divina. Segundo o tempo de Deus, o ano 2020 constitúe o 17 aniversario (17: número de xuízo) en número de séculos desde o ano 320. Polo tanto, non é de estrañar que desde principios do ano 2020, a maldición divina entrou nunha fase agresiva. en forma de virus contaxioso que causou pánico, en Occidente, á sociedade dos homes cuxa confianza e fe se depositaron enteiramente na ciencia e no seu progreso. O pánico é a consecuencia da incapacidade de presentar unha cura ou vacina eficaz a pesar das altas habilidades técnicas dos científicos actuais. Ao darlle un valor profético a estes 17 séculos, non estou inventando nada, porque para Deus os números teñen un significado espiritual que el revela e utiliza na construción das súas profecías, e precisamente en Apocalipse o capítulo 17 está dedicado ao tema de " o xuízo da rameira que se senta sobre moitas augas . " Babilonia a grande " é o seu nome e as "grandes augas " implicadas suxiren o " río Éufrates " que Deus apunta na mensaxe da " sexta trompeta " de Apoc.9:13, símbolo da vindeira Terceira Guerra Mundial. Detrás destes símbolos están o catolicismo papal e a Europa infielmente cristiá, fontes e obxectivos da súa ira. A loita entre Deus e os homes acaba de comezar; a pota de ferro contra a pota de barro, o resultado da loita é previsible; mellor, está profetizado e programado. Como ía celebrar Deus o XVII centenario do 7 de marzo de 320 (320, para el e os seus elixidos; 321 para o mundo falsamente relixioso ou profano)? Hai tempo que crin que sería a través da entrada na guerra mundial, pero unha guerra mundial que rematará en forma atómica, porque Deus o profetizou, tres veces, en Dan. 11:40 a 45, Ezequiel 38 e 39, e finalmente. , en Apocalipsis 9:13 a 21. A loita iniciada por Deus contra a humanidade rebelde desde a primavera de 2020 é do mesmo tipo que a que el enviou contra o faraón de Exipto nos tempos de Moisés; e o resultado final será o mesmo; alí perderá a vida o inimigo de Deus, como o faraón que, no seu tempo, viu morrer o seu fillo primoxénito e perdeu a súa. Este 8 de marzo de 2021, observo que esta interpretación non se cumpriu, pero levaba un mes preparado para iso, xa que me decatei por inspiración divina de que 321 era para Deus 320 e que, en consecuencia, tiña planeado maldecir, non só. o día 7 de marzo de 2020, pero todo o ano ao que está ligado este día maldito, aplicando así, para este castigo, o principio citado en Nom.14:34: “Así como levas corenta días explorando a terra, ti soportará a pena das túas iniquidades corenta anos, un ano por día ".

Pero a esta observación súmase unha cousa. O noso calendario falso non só está equivocado sobre o comezo do ano, tamén está equivocado sobre a data do nacemento de Xesucristo. Incorrectamente, no século V , o monxe Dionisio o Pequeno situouno sobre a morte do rei Herodes, que realmente tivo lugar no 4 do seu calendario. A estes 4 anos, hai que engadir os “ dous anos ” estimados por Herodes como a idade do Mesías a quen quería matar segundo Mateo 2:16: “ Entón Herodes, ao ver que fora enganado polo os sabios enfadáronse moito e mandou matar a todos os nenos de dous anos en diante que estaban en Belén e en todo o seu territorio, segundo a data en que lle preguntara coidadosamente aos sabios . Entón, cando conta os anos, Deus engade 6 anos á nosa data habitual falsa e enganosa e o nacemento de Xesús tivo lugar na primavera dese ano - 6. Como resultado, o ano 320 foi para el: 326 e o 17. aniversario secular do noso ano 2020 foi para el o ano 2026 dende o verdadeiro momento do nacemento de Xesucristo. Este número 26 é o número do tetragrama "YHWH", en hebreo "Yod, Hé, Wav, Hé", polo que Deus se nomeou, seguindo a pregunta de Moisés: "Cal é o teu nome ? » ; isto, segundo Éxodo 3:14. O gran Deus creador tiña polo tanto unha razón máis para marcar co seu selo real persoal este día marcado pola súa todopoderosa maldición divina; e isto ata a fin do mundo. A lacra da enfermidade contaxiosa que aparece neste ano 2026 do tempo divino vén de confirmar a continuidade desta maldición que adoptará diferentes formas durante os últimos anos de vida no planeta Terra. Unha Terceira Guerra Mundial Nuclear marcará " o fin " dos " tempos das nacións " anunciados por Xesucristo en Mateo 24:14: " Esta boa nova do reino será predicada por todo o mundo, como testemuño para todos. nacións. Entón chegará o final ". Este " fin " comezará co final do período de carencia; a oferta de salvación rematará. Unha proba de fe baseada no respecto ao seu santo sábado separará definitivamente o campamento das “ ovellas ” do dos “ cabríos ” de Mateo 25:32-33: “ Todas as nacións reuniranse ante el. Separará uns dos outros, como o pastor separa as ovellas das cabras; e poñerá as ovellas á súa dereita e as cabras á súa esquerda ". O decreto dunha lei que faga obrigatorio o domingo romano producirá finalmente que os verdadeiros santos electos de Xesucristo sexan condenados a morte. Esta situación cumprirá estas palabras de Dan.12:7: “ E oín ao home vestido de liño, de pé sobre as augas do río; levantou a súa man dereita e a súa esquerda ao ceo, e xurou polo que vive para sempre que será nun tempo, e tempos, e medio tempo, e que todas estas cousas rematarán cando a forza do pobo . santo será completamente quebrado ". Desde a perspectiva humana, a súa situación será desesperada e a súa morte inminente. É entón cando saen á luz estas palabras de Xesucristo citadas en Mateo 24:22: “ E se estes días non se acurtasen, ninguén se salvaría; pero, polo ben dos elixidos , estes días acurtaranse ". O ano 6000 rematará antes do 3 de abril de 2036 do tempo divino, é dicir, o 3 de abril de 2030 do noso falso calendario que chega 2000 anos despois do día da crucifixión de Xesucristo realizado o día 14 despois do comezo da primavera . 30. E estes " días " deben ser " acurtados " ou diminuídos. Isto significa que a data de aplicación do decreto de morte será anterior a esta data. Porque é a situación de emerxencia a que require que Cristo interveña directamente para salvar aos seus elixidos . Debemos entón ter en conta a prioridade de Deus de glorificar o estándar de " tempo " que el deu á súa creación terrestre. É el quen inspirará aos rebeldes dos últimos días a elixir unha data que superará en poucos días o primeiro día da primavera de 2030 tras o que se pechan os 6000 anos de historia terrestre. Preséntanse entón dúas posibilidades: unha data que permanecerá descoñecida ata o final, ou o 3 de abril de 2030 que marca o límite máximo posible e espiritualmente significativo. Considere que a pesar da súa extrema importancia, o día 14 do ano da crucifixión de Xesucristo non é axeitado para marcar o final de 6000 anos de historia mundial, e moito menos o inicio do VII milenio. É por iso que poño a miña preferencia e a miña fe na data de primavera do 21 de marzo de 2030, a data do tempo profético " abreviado " do 3 de abril ou unha data intermedia. Marcada pola natureza creada por Deus, a primavera é decisiva cando queremos contar os 6000 anos de historia da humanidade; que se fai posible dende o momento en que Adán e Eva pecaron. No relato bíblico do Xénese, os días previos a esta primeira primavera eran días eternos. O tempo contado por Deus é o da terra do pecado e os 6000 anos que a semana profetiza comezan co comezo da primeira primavera e rematarán co fin dun último inverno. Foi unha primavera cando comezou a conta atrás para os 6000 anos. Por mor do pecado, a terra sufriu unha inclinación do seu eixe de 23° 26' e podería comezar a sucesión de estacións. Nas festas xudías do antigo pacto predominan dúas festas: o sábado semanal e a Pascua. Estas dúas festas sitúanse baixo o simbolismo dos números "7, 14 e 21" dos días "7 , 14 e 21 " que representan as tres fases do plan de salvación divina: O tema semanal do sábado de Apoc. 7 que profetiza. a recompensa dos santos elixidos, polo “7”; a obra redentora de Xesucristo que constitúe o medio de ofrecer esta recompensa, para os “14”. Teña en conta que na festa da Pascua que dura 7 días o día 15 e o día 21 hai dous sábados de inactividade profana. E o triplo "7" ou "21" designa o fin dos primeiros 7000 anos e a entrada na eternidade da nova creación divina na terra renovada segundo Apoc.21; este número 21 simboliza a perfección (3) da plenitude (7) do proxecto de vida que era o obxectivo desexado por Deus. En Apocalipse 3, os versos 7 e 14 marcan respectivamente o comezo e o final da institución adventista do sétimo día ; aquí de novo as dúas fases dun mesmo suxeito santificado. Así mesmo, Rev.7 trata o tema do selado dos adventistas elixidos e Rev.14 presenta as mensaxes dos tres anxos que resumen a súa misión universal. Así, no ano 30, o final dos 4000 anos cumpriuse na primavera, e só por razóns simbólicas, Xesús foi crucificado 14 días despois do 21 de marzo desta primavera do ano 30, é dicir, 36 por Deus. A través destes exemplos, confirma Deus, o "7" do sábado e o "14" da redención dos pecados dos elixidos por Xesucristo son inseparables. Así, cando ao final, o "7" do sábado sexa atacado, o Cristo Redentor do "14" voa na súa axuda para darlle gloria, os máximos 14 "días" que separarán as dúas datas serán "abreviados" ou , suprimido para salvar aos seus últimos fieis elixidos.

Ao reler Mateo 24, pareceume que a mensaxe de Cristo vai dirixida, en particular, aos seus discípulos do fin do mundo, a nós que vivimos nestes últimos anos. Os versos 1-14 cobren o tempo ata o momento do " fin ". Xesús profetiza as sucesións de guerras, as aparicións de falsos profetas e o arrefriamento espiritual final. Entón, os versos 15 ao 20, en dobre aplicación, conciernen tanto á destrución de Xerusalén realizada polos romanos no ano 70 d.C. como á agresión final das nacións contra a xudía dos elixidos que observan o sábado santo de Deus. Despois diso, o versículo 21 profetiza a súa " gran angustia " final : " Porque entón haberá unha angustia tan grande como non houbo desde o principio do mundo ata agora, e 'non haberá nunca '; Teña en conta que esta aclaración " e nunca haberá " prohibe a aplicación para o tempo dos apóstolos, porque estaría en contradicción coa ensinanza de Dan.12:1. Isto significa que ambas as citas se relacionan co mesmo logro na proba terrestre final da fe. En Dan.12:1 a expresión é idéntica: “ Naquel tempo resucitarase Miguel, o gran príncipe, o defensor dos fillos do teu pobo; e será un tempo de problemas, como non foi desde que existiron as nacións ata ese momento . Nese momento salvaranse aqueles da túa xente que se atopen escritos no libro . ". A " angustia " será tan grande que " os días " terán que ser " acurtados " segundo o versículo 22. O verso 23 indica o estándar da fe verdadeira que non crece nas aparicións espontáneas de Cristo na terra: " Se entón ti dixo: "Velaí que está no deserto; non vaias alí; velaquí, está nas cámaras, non o creas ". Na mesma época final, o espiritismo multiplicará os seus “ prodixios ” e as súas aparencias enganosas e seductoras do falso Cristo, que someterá ás almas mal ensinadas: “ Porque xurdirán falsos Cristos e falsos profetas; farán grandes marabillas e milagres, ata o punto de enganar , se fose posible, ata os elixidos ”; o que é confirmado por Apocalipsis 13:14: " E enganou aos habitantes da terra cos sinais que lle foi dado para obrar na presenza da besta, dicíndolles aos habitantes da terra que lle fixesen unha imaxe á besta. que tiña a ferida da espada e que viviu . O verso 27 evoca a poderosa e vitoriosa aparición do Cristo divino e o verso 28 profetiza " a festa " ofrecida ás aves rapaces despois da súa intervención. Pois os rebeldes que sobrevivan ata a súa chegada serán exterminados e entregados a pastar " aos paxaros do ceo ", como ensina Apoc. 19:17-18 e 21.

Resumo aquí, toda esta nova comprensión da creación divina. Ao establecer a primeira semana, Deus fixa a unidade do día que está formada por unha noite escura e un día claro, o sol só a iluminará a partir do cuarto día . A noite profetiza o establecemento do pecado na terra por mor da futura desobediencia de Eva e Adán. Ata este acto de pecado, a creación terrestre mostra características eternas . O pecado cometido, as cousas cambian e a conta atrás de 6000 anos pode comezar, porque a terra se inclina sobre o seu eixe e comeza o principio das estacións. A creación terreal maldita por Deus adquire entón a súa característica perpetua que coñecemos. Os 6000 anos que comezaron na primeira primavera marcada polo pecado rematarán na primavera de 6001 co regreso na gloria divina de Xesucristo. A súa última chegada realizarase o " primeiro día do primeiro mes " do primeiro ano do VII milenio .

Dito isto, o 7 de marzo de 2021, do noso falso calendario humano, vén de estar relixiosamente marcado pola visita do Papa Francisco aos cristiáns orientais perseguidos en Iraq por extremistas musulmáns. Neste encontro, recordou aos musulmáns que tiñan o mesmo Deus, o de Abraham, e considerounos os seus "irmáns". Estas palabras que fan as delicias dos incrédulos occidentais non deixan de ser unha enorme indignación para Xesucristo que deu a súa vida como sacrificio polo perdón dos pecados dos seus elixidos. E esta intrusión do líder dos "ex-cruzados" católicos "cristiáns" no seu territorio só pode intensificar a ira dos islamitas. Esta acción pacífica do papa traerá, polo tanto, dramáticas consecuencias profetizadas en Dan.11:40, a intensificación do "choque" do "rei do sur" musulmán contra a Italia papal e os seus aliados europeos. E nesta perspectiva, o colapso económico de Francia e de todos os países occidentais de orixe cristiá provocado polos seus dirixentes, por mor do virus Covid-19, cambiará o equilibrio de poderes e, en definitiva, permitirá a realización da “Tercera Guerra Mundial” impulsada. de volta ao final dos últimos 9 anos que aínda nos quedan por diante. En conclusión, lembremos que ao provocar a epidemia por Covid-19 e os seus desenvolvementos, Deus abriu o camiño á maldición que ía caracterizar os últimos dez anos da historia da humanidade na terra.

O 7 de marzo de 2021, con todo, estivo marcado por actos de violencia por parte dos mozos entre bandas rivais e contra as autoridades policiais en varias cidades de Francia. Confírmase así o camiño cara a un enfrontamento xeneralizado; sendo irreconciliables as posicións de cada un porque son incompatibles. Esta é a consecuencia do choque de dúas culturas diametralmente opostas: a liberdade laica occidental contra a sociedade dos patróns e capos dos países do sur, ademais tradicional e nacionalmente musulmá. Unha traxedia como o Covid-19 está a se producir, sen cura.

Para completar a observación da orde abominable lexitimada pola humanidade, debemos sinalar: o cambio do ano posterior ao mes 12 que leva o nome do mes 10 (decembro), a comezos do inverno; o cambio de día no medio da noite (medianoite); só queda positivo o reconto preciso e regular de horas. Así, a fermosa orde divina desapareceu por mor do pecado, substituída por unha orde pecaminosa que desaparecerá á súa vez, cando apareza o glorioso Deus creador, para a liquidación de contas, é dicir, ao final dos primeiros seis mil anos. na primavera de 2030, para os humanos enganados, ou na primavera de 2036 do verdadeiro nacemento do noso Señor e Salvador Xesucristo, para os seus elixidos.

O desorde establecido e observado testemuña a maldición divina que pesa sobre a humanidade. Porque dende a inclinación da terra, o cálculo do tempo perdeu a súa estabilidade e regularidade, sendo as horas da noite e do día en perpetua sucesión de aumento e diminución.

A orde na que o Deus creador organiza o seu plan de salvación revélanos aínda máis as prioridades espirituais que propón ao home. Elixiu revelar o seu amor sublime dando a súa vida en Xesucristo como rescate despois de 4000 anos de experiencias terreais humanas. Ao facer isto, Deus dinos: "Primeiro, móstrame a túa obediencia e mostrareiche o meu amor".

Na terra, os homes sucédense reproducindo os mesmos froitos de carácter, porén a xeración do tempo final na que entramos en 2020 presenta unha particularidade; despois de 75 anos de paz en Europa, e dunha incrible evolución recente da ciencia xenética, moi loxicamente, os europeos e as súas consecuencias, procedentes de EE. UU., Australia e Israel, crían que podían responder a todos os problemas de saúde, sendo as súas sociedades cada vez máis saneadas. Non é novo o ataque dun virus contaxioso, é o comportamento dos líderes das sociedades avanzadas. A causa deste comportamento de medo é a súa exposición aos pobos da terra mediante o bombardeo dos medios, e entre estes medios, os novos medios ou redes sociais que aparecen na arañeira que constitúe a comunicación gratuíta en internet, nas que atopar difusores máis ou menos claros. A humanidade queda así atrapada polos seus excesos de liberdade que caen sobre ela como unha maldición. Nos EUA e Europa, a violencia enfronta ás comunidades étnicas entre si; alí, é a maldición da experiencia “ Babel ” a que se renova; outra innegable lección divina que non se aprendeu, porque é descendente dunha soa parella falando necesariamente a mesma lingua, ata que esta experiencia culpable, aínda a vemos hoxe, a humanidade está separada por múltiples linguas e dialectos creados por Deus e espallados por todo o mundo. terra. E si, Deus non deixou de crear despois dos primeiros sete días da creación; aínda creou moito para maldecir e ás veces para bendicir aos seus elixidos, o maná ofrecido no deserto aos fillos de Israel, é un exemplo.

Non obstante, a liberdade está no seu núcleo, un agasallo marabilloso do noso Creador. Nela descansa o noso compromiso libre coa súa causa . E aí, hai que admitilo, esta liberdade integral implica a existencia do azar porque Deus non intervén de ningún xeito; unha palabra que moitos crentes non cren en absoluto. E están equivocados, porque Deus deixa unha gran parte ao azar na súa creación, e en primeiro lugar, o papel de espertar entre os elixidos, a apreciación das súas normas celestes reveladas. Unha vez identificados os seus elixidos, o Creador encárgase deles para guialos e ensinarlles as súas verdades que os preparan para a vida celestial eterna. As malformacións e monstruosidades observadas no nacemento das criaturas humanas proban a acción do azar que produce erros xenéticos no proceso de reprodución da especie con consecuencias máis ou menos graves. A proliferación de especies baséase no impulso das cadeas reprodutivas que xeran erros de conformidade de cando en vez; isto incluíndo o principio de herdanza ou de forma independente debido á posibilidade de vida. En resumo, se lle debo a miña fe ao azar da vida libre, débolle, pola contra, a recompensa e o alimento desta fe, ao amor de Deus e ás iniciativas xa tomadas e que segue tomando para salvarme. .

Na historia da súa creación terrestre, o día que será maldito por Deus é primeiro na semana; o seu destino está escrito: o seu obxectivo será “ separar a luz da escuridade ”. Escollido polos falsos cristiáns para contradicir a elección de Deus que santifica o sétimo día, este primeiro día cumprirá plenamente o seu papel como " marca " do campamento rebelde desobediente en Apocalipsis 13:15. Por moito que o primeiro domingo sexa maldito por Deus, o sétimo día sábado é bendicido e santificado por El. E para comprender esta oposición, debemos abrazar o pensamento de Deus, que é sinal de santificación por e para el. O sábado refírese ao sétimo día e este número sete, "7", é un símbolo de plenitude. Baixo este termo plenitude, Deus sitúa o pensamento do propósito para o que creou a nosa dimensión terrestre, a saber, a regulación do pecado, a súa condena, a súa morte e a súa desaparición. E neste plan, estas cousas cumpriranse na súa totalidade durante o 7º milenio que o sábado semanal profetiza. É por iso que este obxectivo é máis importante para Deus que os medios de redención polos que redimirá a vida dos elixidos terreais e que realizará en persoa, en Xesucristo, a costa dun sufrimento atroz.

Aquí tes outra razón pola que Deus di en Ecc.7:8: " o fin dunha cousa é mellor que o seu comezo ". No Xénese, a sucesión na orde "noite-día" ou " noite-mañá " confirma este pensamento divino. En Isaías 14:12, baixo o pretexto do rei de Babilonia, Deus díxolle ao diaño: " Aquí estás caído do ceo, estrela da mañá , fillo do amencer! ¡Estás derribado ao chan, ti, o vencedor das nacións ! » A expresión coa que Deus o designa, “ estrela da mañá ” suxire que o compara co “sol” do noso sistema terrestre. Foi a súa primeira criatura e ao amparo do rei de Tiro, Ezé. 28:12 relata a súa gloria orixinal: “ Fillo do home, lamenta o rei de Tiro! Diráslle: Así di o Señor Xehová: Puxeches o selo á perfección, estabas cheo de sabedoría, perfecto en beleza . » Esta perfección tivo que desaparecer, substituída por un comportamento rebelde que o fixo converterse no inimigo, no demo e no adversario, o Satanás condenado por Deus porque o versículo 15 declara : creado ata que se atopou a iniquidade entre vós ". Así, aquel que era considerado a " estrela da mañá " empurraba aos homes infieis a honrar como divindade a "estrela da mañá " da creación divina: "o Sol Invicto" divinizado do culto romano ao que case todo o mundo o cristianismo occidental adora paganamente. Deus sabía, mesmo antes da súa creación, que este primeiro anxo se rebelaría contra el e, a pesar diso, creouno. Así mesmo, o día antes da súa morte, Xesús anunciou que un dos 12 apóstolos o ía traizoar, e mesmo díxolle directamente a Xudas: " O que teñas que facer, faino axiña!" ". Isto permítenos comprender que Deus non busca impedir que as súas criaturas expresen as súas eleccións, aínda que sexan contrarias ás súas. Xesús tamén invitou aos seus apóstolos a deixalo se ese era o seu desexo. É deixando ás súas criaturas total liberdade para expresarse e revelar a súa natureza que pode seleccionar aos seus elixidos pola súa demostrada fidelidade e, finalmente, destruír a todos os seus inimigos celestes e terrestres, os indignos e os indiferentes.

O pecado orixinal

O resto do primeiro día cobra unha enorme importancia na nosa era cristiá porque constitúe o “ pecado ” restaurado desde o 7 de marzo de 321 e convértese na marca do campamento que entrou en rebeldía contra o campo santificado de Deus. Pero este “ pecado ” non debe facernos esquecer o “ pecado ” orixinal que condena á humanidade á morte por herdanza dende Adán e Eva. Iluminado polo Espírito, este tema levoume a descubrir importantes leccións agochadas no libro da Xénese. A nivel de observación, o libro desvelanos a orixe da creación nos capítulos 1, 2, 3. O significado simbólico destes números aínda está perfectamente xustificado: 1 = unidade; 2 = imperfección; 3 = perfección. Isto merece unha explicación. Gen.1 relaciona a creación dos 6 primeiros días. A súa definición de " mañá vespertina " só cobrará significado despois do pecado e da maldición da terra que se converte no dominio dominado polo diaño, que será o tema de Xen.3 sen o cal a expresión "mañá da noite" non tería sentido . a nivel terrestre. Ao dar a explicación, o capítulo 3 pon o selo da perfección nesta revelación divina. Así mesmo, en Xen.2, o tema do sábado do sétimo día ou, máis precisamente, do descanso de Deus e do home no sétimo día, tamén cobra o seu significado só despois de "o pecado orixinal" cometido por Eva e Adán. en Xen.3 que lle dá a súa razón de ser. Así, paradoxalmente, sen a súa xustificación dada en Gen.3, o sábado santificado merece o seu símbolo "2" de imperfección. De todo isto despréndese que a terra foi creada por Deus para ser ofrecida ao demo e aos seus demos para que os froitos malvados das súas almas puidesen materializarse e aparecer aos ollos de todos, Deus, anxos e homes, e que os anxos e os os homes escollen o seu bando.

Esta análise lévame a sinalar que o establecemento do sétimo día santificado en repouso profetiza a maldición do " pecado " terrenal establecida en Xen.3, porque a propia terra está maldita por Deus e, polo tanto, só desde o momento da morte. e o seu proceso choca, o seu tempo de seis mil anos e os mil anos do sétimo milenio cobran un sentido, unha explicación, unha xustificación. Cabe sinalar isto: antes da creación terrestre, no ceo, o conflito xa enfronta o campo do demo contra o de Deus pero só a morte de Xesucristo fará que as eleccións individuais sexan definitivas; que se visibilizará coa expulsión do ceo dos rebeldes condenados a partir de entón a morrer na creación terrestre. Agora, no ceo, Deus non organizou a vida dos anxos en alternancias de " mañá nocturna " , porque o ceo representa a súa norma eterna; o que prevalecerá e continuará para os seus elixidos eternamente. Ante estes datos: que pasa coa terra antes do pecado? Ademais das alternancias “ tarde-mañá ”, a súa norma é tamén a do ceo, ao parecer a vida desenvólvese nunha norma eterna; animais veganos, humanos veganos e sen morte que será o salario do pecado, os días seguen días e podería durar para sempre.

Pero en Xen.2, Deus revélanos a súa orde do tempo da semana que remata o sétimo día cun descanso para Deus e para o home. Esta palabra descanso provén do verbo "cesar" e aplícase ao traballo feito por Deus, así como aos traballos realizados polos humanos. Podes entender, antes do pecado, nin Deus nin os seres humanos podían sentirse cansos. O corpo de Adán non sufriu ningunha enfermidade, fatiga ou dor de ningún tipo. Agora, as semanas de sete días sucedéronse e reproducíronse como un ciclo eterno, agás que as sucesións da " mañá vespertina " marcaban a diferenza coa norma celestial do reino de Deus. Esta diferenza pretendía, polo tanto, revelar proféticamente un programa deseñado polo gran Deus creador. Do mesmo xeito que o festival de "Yom Kippur" ou "Día da Expiación" renovábase cada ano entre os hebreos e profetizaba o fin do pecado mediante a súa expiación realizada pola morte de Xesucristo, así o sábado semanal profetiza a chegada do sétimo. milenio, cando Deus e os seus elixidos entrarán en verdadeiro repouso porque os rebeldes morreran e a maldade será derrotada. Porén, os elixidos aínda están preocupados polo " pecado " xa que con Cristo deben xulgar os " pecados " e os pecadores, que daquela estarán durmidos nun sono mortal. É por iso que, como os seis días anteriores, o sétimo colócase baixo o signo de “ pecado ” que abarca e abarca os sete días da semana enteira. E só a principios do oitavo milenio, despois de que os pecadores fosen consumidos no " lume da segunda morte ", comezará a eternidade sen " pecado " na terra renovada. Se os sete días están marcados polo pecado e profetizan 7000 anos, o reconto destes 7000 anos só pode comezar co establecemento do pecado revelado en Xen.3. Así, os días terreais sen pecado non están na norma e na lóxica da sucesión " mañá da tarde " ou " luz das tebras " e dado que este tempo é sen " pecado ", non pode entrar nos 7000 anos programados e profetizados para o " pecado" . ” pola semana de sete días.

Esta ensinanza destaca a importancia desta acción que Deus atribúe ao papado romano en Dan. 7:25: " el formará o plan para cambiar os tempos e a lei ". " Cambiar os tempos " establecidos por Deus resulta na imposibilidade de descubrir o carácter profético do sábado semanal da " lei " de Deus . E isto é o que fixo Roma desde Constantino I , desde o 7 de marzo de 321, ordenando o descanso semanal o primeiro día en lugar do sétimo. Seguindo a orde romana, o pecador non se libra do " pecado " orixinal herdado de Adán e Eva, senón que, ademais, asume un " pecado " adicional, esta vez voluntario , que aumenta a súa culpa cara a Deus.

A orde de tempo " mañá vespertina " ou " luz da escuridade " é un concepto escollido por Deus e obedecer a esta elección favorece e autoriza o acceso ao misterio profético da Biblia. Nada obriga ao home a adoptar esta elección e a proba é que a humanidade optou por marcar o seu cambio de día á medianoite, é dicir, 6 horas despois do solpor primaveral; que profetiza o campamento dos que espertan demasiado tarde para o regreso glorioso de Cristo, o Noivo na parábola das dez virxes. As mensaxes sutís dadas por Deus están fóra do seu alcance intelectual. Pero para os seus elixidos, a orde do tempo divino ilumina todas as súas profecías e especialmente a da Revelación ao comezo da cal Xesús se presenta como " o alfa e o omega ", " o principio ou principio e o fin ". Cada día que pasa nas nosas vidas profetiza o plan de Deus que resume en Xen.1, 2 e 3 xa que " noite " ou " escuridade " representa os seis días profanos presentados en Xen.1, mentres que o descanso divino establecido en Xen.2 anuncia o tempo " luz ". Segundo Dan. 8:14, o tempo da era cristiá divídese en dúas partes: un tempo de " escuridade " espiritual entre 321, cando se establece o " pecado " contra o sábado, e 1843, onde se establece un o tempo da " luz " comeza para os elixidos desde esta data ata o regreso de Xesucristo na primavera de 2030 onde, como no Xen.3, en Deus creador Todopoderoso, vén a xulgar entre os elixidos e os rebeldes, "ovellas e cabras" . ”, xa que xulgaba entre a “ serpe, a muller e Adán ”. Así mesmo, en Apocalipse, os temas de “ Cartas ás sete Igrexas, dos sete selos e das sete trompetas ” profetizan “ escuridade ” para os seis primeiros e “ luz ” divina para o sétimo e último grao de cada un destes temas. . . Tan certo é que en 1991, a negativa oficial desta última “luz” por parte do adventismo institucional, a luz que Xesús me deu dende 1982, levouno a dicir, na Carta dirixida a “Laodicea” en Apoc. 3:17 . : “ Porque dis: son rico, estou enriquecido e non teño necesidade de nada , e porque non sabes que es desgraciado, miserable, pobre, cego e espido … ”. Os adventistas oficiais esqueceron esta cita dada en 1 Pedro 4:17: " Porque este é o momento no que o xuízo comezará sobre a casa de Deus . Agora ben, se comeza por nós, cal será o final dos que non obedecen o evanxeo de Deus? » A institución está en vigor desde 1863 e Xesús bendiciu o seu establecemento na era de " Filadelfia ", en 1873. Segundo o principio divino " mañá vespertina " ou " escuridade lixeira ", a última e a sétima era simbolizada polo nome de " Laodicea ". ” ía ser un tempo de gran “ luz ” divina e o presente traballo constitúe a proba diso, unha gran “ luz ” chegou a iluminar os misterios profetizados, nesta era final, a costa da institución oficial adventista mundial. O nome " Laodicea " está ben xustificado xa que significa "xente xulgado ou xente de xuízo". Os que non pertencen ou xa non pertencen ao Señor están condenados a unirse aos partidarios do "día maldito por Deus". Amosándose incapaces de compartir con Deus a súa xusta condena do “domingo” romano, o sábado xa non lles parecerá tan importante como no bendito tempo do seu bautismo. Unha mensaxe dada por Xesucristo á súa criada Ellen G. White, no seu libro "Early Writings" e na súa primeira visión, traducía esta situación así: "perderon de vista, e a meta, e Xesús... Afundíronse no mundo malvado e nunca máis os veremos".

Xénese 2 profetiza o tempo da " luz " e este capítulo da Xénese comeza coa santificación do " sétimo día ". Remata con este versículo 25: " O home e a súa muller estaban espidos, e non se avergoñan ". A vinculación entre estes dous temas amosa que o descubrimento da súa nudez física será consecuencia da imputación do “ pecado ” que cometerán e que se relata en Xen.3, aparece así como a causa dunha nudez espiritual mortal. Comparando esta ensinanza coa de " Laodicea ", atopamos o sábado asociado ao " pecado " que fai " espido ". Neste contexto final, a práctica do sábado xa non é suficiente para preservar a graza de Cristo, porque ao ofrecer a súa plena luz profética ás autoridades adventistas oficiais entre 1982 e 1991 a esixencia de Xesucristo aumentou e quere para iso. era que coa práctica do seu santo sábado o elixido digno da súa graza dá o seu interese, o seu tempo, a súa vida e toda a súa alma polas súas revelacións profetizadas en Daniel e Apocalipse; pero tamén ao longo da Biblia revelada que constitúe as súas “ dúas testemuñas ” segundo Apoc. 11:3.

O testemuño de Deus dado na terra

Por importante que sexa, a visita de Deus á humanidade na forma de Xesucristo non debería facernos esquecer a súa visita anterior no tempo de Moisés. Porque é neste contexto afastado onde Deus lle revelou as orixes da dimensión terrestre. E como unha revelación dada por Deus, o relato do Xénese é tan importante como o da Revelación revelada ao apóstolo Xoán. A forma escollida por Deus para organizar a vida terreal profetiza o seu plan de amor ás criaturas ás que lles dá total liberdade, para que respondan ao seu amor e vivan con el eternamente ou o rexeiten e desaparezan na nada da morte, de acordo co os termos da súa saudable oferta.

Se Adán é creado só, en primeiro lugar, é porque se presenta como " a imaxe de Deus (Xen. 1:26-27)" na procura do amor desde unha contrapartida libre á súa imaxe, porque todo o tempo da súa pasada eternidade. era de absoluta soidade. Isto fíxose insoportable para el ata o punto de que estaba preparado para soportar as consecuencias da liberdade que ía dar aos seus seres vivos. A creación de Eva a partir dunha das costelas de Adán, mentres está inmerso nun sono de morte, profetiza a creación da súa Igrexa, a Escollida composta polos seus fieis elixidos, o froito colleitado pola súa expiación da morte en Xesucristo; isto xustifica o papel de “ axudante ” que Deus lle atribúe á muller que procedeu del e cuxo nome Eva significa “ vida ”. A Elixida “vivirá ” eternamente, e na terra ten a vocación de ofrecer a Deus a súa “ axuda ” para colaborar humanamente na realización do seu proxecto que ten como obxectivo establecer o perfecto amor compartido e imperturbable nos seus universos eternos.

O pecado de desobediencia entra na humanidade a través de Eva ou a través do símbolo da " muller " dos seus elixidos que herdarán este pecado orixinal. Tamén, como Adán, por amor a Eva, en Xesucristo, Deus faise humano para compartir e soportar no lugar do seu Escollido, o castigo mortal que merecen os seus pecados. A historia do Xénese é, polo tanto, tanto un testemuño histórico que revela as nosas orixes e as súas circunstancias, como un testemuño profético que revela o principio salvador do gran proxecto amoroso do todopoderoso Deus creador.

Despois dos primeiros seis días da creación mencionados en Xénese 1, seis días que profetizaban os seis mil anos reservados por Deus para a súa selección de elixidos terreais, en Xénese 2, baixo a imaxe dun sábado eterno, o sétimo día ilimitado abrirase para acoller. os elixidos probados e seleccionados.

Deus coñece dende o principio o resultado do seu proxecto, os nomes dos seus elixidos que aparecerán ao longo de seis mil anos. Tiña todo o poder e a autoridade para xulgar e destruír aos anxos rebeldes sen ter que crear a nosa dimensión terrestre. Pero é precisamente porque respecta ás súas criaturas, que o queren e a quen ama, que organiza unha manifestación universal sobre a terra creada para tal fin.

Deus eleva por riba de todo, o principio da verdade. Como se anunciou en Psa.51:6, Xesús define aos seus elixidos como " nacidos de novo " ou "nacidos da verdade" para que poidan conformarse ao estándar da verdade divina. Segundo Xoán 18:37, el mesmo chegou a " dar testemuño da verdade " e preséntase en Apoc. 3:14 baixo o nome de " Verdadero ". Esta exaltación e glorificación do principio da verdade está en oposición absoluta ao principio da mentira, e os dous principios adoptan múltiples formas. O principio da mentira seduciu constantemente aos habitantes da terra ao longo da súa historia. Nos tempos modernos, a mentira converteuse na norma da existencia. Adoptase baixo o termo "bluff" na mente comercial, pero non obstante é o froito do diaño, " pai da mentira " segundo Xoán 8:44. No plano relixioso, as mentiras aparecen en forma de múltiples falsificacións relixiosas diferentes segundo os pobos e lugares da terra en cuestión. E a propia fe cristiá converteuse na imaxe perfecta da “confusión” (= Babel) xa que as súas escuras falsificacións son tan numerosas.

A mentira ensínase cientificamente. Porque contrariamente ao seu enfoque autoritario, o pensamento científico é incapaz de proporcionar unha proba real das súas teorías evolutivas das especies, e dos millóns e miles de millóns de anos que os seus científicos atribúen á existencia da Terra. Ao contrario deste pensamento científico, o testemuño do Deus creador ofrece moitas probas da súa realidade, porque a historia terrestre dá testemuño dos seus actos, dos que a enchente das augas constitúe o primeiro exemplo, testemuñada pola presenza de fósiles mariños nas chairas e mesmo nos cumes das montañas máis altas da terra. A este testemuño natural súmase o testemuño que deixou a historia da humanidade, a vida de Noé, a vida de Abraham, a liberación dos hebreos da escravitude exipcia e o nacemento do pobo xudeu, testemuñas vivas da súa historia ata o momento do fin. do mundo; tamén está o testemuño das testemuñas oculares dos apóstolos de Xesucristo que presenciaron os seus milagres, a súa crucifixión e a súa resurrección; isto ata o punto de que o medo á morte os deixou, e seguiron o camiño do martirio, o seu Mestre e o seu Modelo Xesús de Nazaret.

Evocando esta palabra "martirio" debo abrir aquí unha explicación.

Nota: non confundas martirio co castigo

As dúas cousas teñen a mesma aparencia externa e, polo tanto, pódense confundir facilmente. Porén, esta confusión ten graves consecuencias xa que a acción punitiva corre o risco de ser imputada ao verdadeiramente elixido de Deus e pola contra o fillo do demo pode ser imputado nun martirio por un Deus moi enganoso. Entón, para ver claramente, debemos ter en conta a seguinte análise que parte deste principio; En primeiro lugar, imos facer a pregunta: que é o martirio? Esta palabra provén do grego “martus” que significa: testemuña. Que é unha testemuña? É quen relata fielmente ou non o que viu, escoitou ou entendeu sobre un tema. O tema que aquí nos interesa é relixioso, e entre os que testemuñan por Deus, hai testemuñas verdadeiras e falsas. O que é certo é que Deus fai a diferenza entre ambos. A verdade é coñecida por el e el bendí porque pola súa banda, esta verdadeira testemuña esfórzase por mostrarse fiel practicando en “ obras ” toda a súa verdade revelada e persevera neste camiño ata a aceptación da verdade. E esta morte é un auténtico martirio, porque a vida ofrecida á morte axustábase ao estándar de santidade que Deus esixe para o seu tempo. Se a vida ofrecida non está nesta conformidade, entón non é un martirio, é un castigo que golpea un ser vivo entregado ao demo para a súa destrución, porque non se beneficia da protección e da bendición de Deus. Dependendo da conformidade co estándar de verdade esixido por Deus para cada época, a identificación do "martirio" descansará no noso coñecemento do xuízo divino revelado nas súas profecías que apuntan ao tempo do fin; cal é o obxectivo e tema deste traballo.

É importante entender que a verdade non ten a capacidade de converter unha mente rebelde; a experiencia do primeiro anxo creado, nomeado por Deus, Satanás, desde a súa rebelión, así o demostra. A verdade é un principio cara ao que naturalmente se sentirán atraídos os elixidos, os que a aman e están dispostos a loitar xunto a Deus en Xesucristo, a mentira que o prexudica.

En conclusión, a Revelación Divina constrúese progresivamente ao longo de seis mil anos de experiencias e testemuños vividos nas mellores e peores condicións. Un tempo de seis mil anos pode parecer curto, pero para o home que só dá interese real aos anos da súa propia vida, é en realidade un tempo suficientemente longo o que permite que Deus se estenda ao longo dos séculos, e máis precisamente ao longo de seis mil anos. , as distintas fases das realizacións do seu proxecto global. Exclusivamente en Xesucristo, Deus dá aos seus elixidos do tempo final, en canto aos seus misterios e obras, unha clara comprensión reservada para este tempo final.

Xénese: un resumo profético vital

Neste entendemento, o relato do Xénese ofrece as claves fundamentais das profecías bíblicas de Daniel e Apocalipse; e sen estas chaves, esta comprensión é imposible. Estas cousas serán recordadas cando sexa necesario, durante o estudo profético, pero a partir de agora debemos saber que as palabras, " fondo, mar, terra, muller ", levarán unha idea específica do pensamento divino na súa revelación "Apocalipse". Están ligados a tres etapas sucesivas da creación terrestre. " O abismo " refírese ao planeta Terra totalmente cuberto de auga sen vida. Despois, o segundo día, o da separación dos elementos, “ o mar ”, como sinónimo e símbolo da morte, será poboado só por animais mariños o día 5 ; o seu ambiente é hostil para os seres humanos creados para respirar aire. “ A terra ” sae do “ mar ” e tamén estará habitada o quinto día por animais e, finalmente, o sexto día, polo “ home formado a imaxe de Deus ” e “ a muller ” que se formará. nunha costela humana. Xuntos, o home e a muller concibirán dous fillos. O primeiro " Abel ", tipo do elixido espiritual ( Abel = Pai é Deus) será asasinado por celos polo seu ancián " Caín ", tipo do home carnal, materialista (= adquisición) que profetiza así o destino do típico. o elixido, Xesucristo e os seus elixidos, que sufrirán e morrerán como mártires por mor dos "Caíns", xudeus, católicos e protestantes, todos "comerciantes do templo", cuxos sucesivos e agresivos celos se demostran e realizan durante a historia terrestre. . A lección dada polo Espírito de Deus é, pois, a seguinte: do “abismo ” xorden, sucesivamente , “ o mar e a terra” símbolos das falsas relixións cristiás que conducen á perdición das almas. Para designar a súa asemblea elixida, dálle a palabra " muller " que é, se é fiel ao seu Deus, a " Esposa ", do "cordeiro " símbolo pictórico do mesmo Cristo profetizado pola palabra " home " (o Adán ). ). Se é infiel, segue sendo unha " muller ", pero toma a imaxe dunha " prostituta ". Todas estas cousas confirmaranse no estudo detallado que se presenta neste traballo e quedará patente a súa importancia vital. Podes entender facilmente, en 2020, os acontecementos profetizados nas profecías de Daniel e Apocalipse, na súa maior parte, xa se cumpriron na historia e son coñecidos polos homes. Pero non foron identificados polo papel espiritual que Deus lles deu. Os historiadores observan feitos históricos, pero só os profetas de Deus poden interpretalos.

Fe e incredulidade

Por natureza, os seres humanos, dende as súas orixes, son do tipo crente. Pero a crenza non é fe. O home sempre creu na existencia de Deus ou divindades, espíritos superiores aos que tiñan que servir e aos que tiñan que agradar para non ter que sufrir danos causados pola súa ira. Esta crenza natural estendeuse de séculos en séculos e de milenios en milenios ata os tempos modernos, onde os descubrimentos científicos tomaron posesión do cerebro do home occidental que desde entón se volveu incrédulo e incrédulo. Teña en conta que este cambio caracteriza principalmente ás persoas de orixe cristiá. Porque ao mesmo tempo, en Oriente, Extremo Oriente e África, as crenzas nos espíritos invisibles permaneceron. Isto explícase por manifestacións sobrenaturais presenciadas polas persoas que practican estes ritos relixiosos. En África, a evidencia clara da existencia de espíritos invisibles prohibe a incredulidade. Pero o que estas persoas non saben é que os espíritos que se manifestan poderosamente entre eles son en realidade espíritos demoníacos rexeitados polo Deus creador de toda a vida, e condenados á morte en liberdade condicional. Esta xente non é incrédula, nin incrédula, como os occidentais, pero o resultado é o mesmo, xa que serven a demos que os seducen e os teñen baixo o seu dominio tiránico. A súa relixiosidade é do tipo pagán idólatra que caracteriza á humanidade dende as súas orixes; Eve foi a súa primeira vítima.

En Occidente, a incredulidade é realmente o resultado dunha elección, porque poucas persoas descoñecen a súa orixe cristiá; e entre os defensores da liberdade republicana, hai persoas que citan palabras da Sagrada Biblia, testemuñando así que non descoñecen a súa existencia. Non ignoran os feitos gloriosos dos que testemuña para Deus, e aínda así, optan por non telos en conta. É este tipo de incredulidade que o Espírito chama incredulidade e que é a absoluta oposición rebelde á verdadeira fe. Porque se ten en conta as probas que lle dá a vida en toda a terra e particularmente nas manifestacións sobrenaturais dos pobos africanos, o home non ten posibilidade de xustificar a súa incredulidade. Polo tanto, as accións sobrenaturais realizadas polos demos condenan a incredulidade occidental. O Deus creador tamén dá proba da súa existencia, actuando con poder a través de fenómenos producidos pola natureza á que se lle somete; terremotos, erupcións volcánicas, maremotos destrutivos, epidemias mortais, pero todas estas cousas reciben agora explicacións científicas que enmascaran e destrúen a orixe divina. Ao ollo, este gran inimigo da fe, súmase a explicación científica que convence ao cerebro humano e ambos o animan nas súas eleccións que o levan á súa perdición.

Que espera Deus das súas criaturas? Seleccionará entre eles os que aproben as súas concepcións da vida, é dicir, que abracen os seus pensamentos. A fe será o medio, pero non o obxectivo. É por iso que a " fe sen obras ", que debe levar, dise que está " morta " en Santiago 2:17. Porque se existe a fe verdadeira, tamén existe a fe falsa. O correcto e o mal marcan a diferenza, e Deus non ten problemas para identificar a obediencia para distinguila da desobediencia. En calquera caso, segue sendo o único xuíz cuxa opinión decidirá o futuro eterno de cada unha das súas criaturas, xa que o propósito da súa selección é único e a súa oferta de vida eterna obténse exclusivamente a través de Xesucristo. O paso na terra só está xustificado para ofrecer a posibilidade desta selección de eternos elixidos. A fe non é froito de esforzos e sacrificios formidables, senón a dun estado natural obtido ou non pola criatura dende o seu nacemento. Pero cando existe, debe ser alimentado por Deus, senón morre e desaparece.

A fe verdadeira é algo raro. Porque ao contrario do aspecto enganoso da relixión cristiá oficial, non abonda con colocar unha cruz sobre a tumba dunha criatura para que se lle abran as portas do ceo. E sináloo porque parece pasado por alto, dixo Xesús en Mateo 7:13-14: “ Entrade pola porta estreita. Porque ancha é a porta e amplo é o camiño que leva á destrución , e son moitos os que entran por ela . Pero estreita é a porta e estreita é o camiño que leva á vida , e poucos son os que a atopan. » Esta ensinanza confírmase aínda máis na Biblia no exemplo da deportación dos xudeus a Babilonia, xa que Deus considera digno da súa elección só a Daniel e os seus tres compañeiros e cinco reis poderosos; e Ezequiel que vive nesta época. Entón lemos en Ezequiel 14:13-20: " Fillo do home, se un país peca contra min en infidelidade, e eu estendeo a miña man contra ela, se rompo por el o bastón de pan, se lle mande fame. el, se eu destruíse o home e a besta, e houbese entre el estes tres homes, Noé, Daniel e Xob , salvarían a súa alma pola súa xustiza, di o Señor Iavé. Se eu fixera que vagasen bestas salvaxes polo país que o despoboarían, se se convertese nun deserto onde ninguén pasase por culpa destas bestas, e houbese estes tres homes no seu medio, estaría vivo! di o Señor, o Señor, non salvarían fillos nin fillas, pero eles sós se salvarían , e a terra converteríase nun deserto. Ou se trouxese a espada contra esta terra, se dixese: Que a espada percorre a terra! Se eu exterminase homes e bestas, e houbese estes tres homes no seu medio, estaría vivo! di o Señor Iavé: non salvarían fillos nin fillas, senón que só se salvarían . Ou se enviese unha praga a esta terra, se derrame a miña furia contra ela a través da mortalidade, para exterminar dela homes e bestas, e houbese entre ela Noé, Daniel e Job, estou vivo! di o Señor Iavé: non salvarían fillos nin fillas, pero pola súa xustiza salvarían as súas propias almas. » Aprendemos así que no momento do diluvio das augas, só Noé foi atopado digno de salvación entre as oito persoas protexidas pola arca.

Xesús dixo ademais en Mateo 22:14: " Porque moitos son chamados, pero poucos escollidos. » A razón explícase simplemente polo alto nivel de santidade que esixe Deus que quere ocupar o primeiro lugar no noso corazón ou nada. A consecuencia desta esixencia oponse ao pensamento humanista sobre o mundo que sitúa o home por riba de todo. O apóstolo Santiago advertiunos contra esta oposición, dicíndonos: “ Vós, adúlteros! Non sabes que o amor do mundo é inimizade contra Deus ? Polo tanto, quen quere ser amigo do mundo faise inimigo de Deus . » Xesús volve a dicirnos en Mateo 10:37: “ O que ama o seu pai ou a súa nai máis ca min non é digno de min , e quen ama o seu fillo ou filla máis ca min non é digno de min ". Ademais, se coma min, invitas a un amigo a responder a este criterio relixioso que esixe Xesucristo, non te estrañes se te chama fanático; Isto foi o que me pasou, e entón entendín que só tiña a Xesús como verdadeiro amigo; el, " o verdadeiro " de Apoc.3:7. Tamén te chamaremos fundamentalista, porque te mostras honesto con Deus, legalista, porque ama e honra a súa santísima lei a través da túa obediencia. Este será, en parte, o prezo humano a pagar para agradar ao Señor Xesús, tan digno do noso abnegación e da nosa completa devoción que el esixe.

A fe permítenos recibir de Deus os seus pensamentos secretos ata descubrir a magnitude do seu prodixioso proxecto. E para comprender o seu proxecto global, o elixido debe ter en conta a vida celestial dos anxos que precedeu á experiencia terrestre. Porque nesta sociedade celestial, a división das criaturas e a selección de bos anxos fieis a Deus non se levaban a cabo na fe en Cristo crucificado ou no seu rexeitamento como sería na terra. Isto confirma que a nivel universal, a crucifixión de Cristo que permaneceu sen pecado é para Deus o medio de condenar ao demo e aos seus seguidores e que na terra, a fe en Xesucristo representa o medio escollido por Deus para ter o amor que sente polos seus. escollidos que o queren e o aprecian. O propósito desta demostración do seu total abnegación era poder condenar legalmente á morte ás criaturas celestes e terrestres rebeldes que non comparten o seu sentido da existencia. E entre as súas criaturas terreais, selecciona aos que abrazan os seus pensamentos, aproban as súas accións e os seus xuízos porque son aptos para compartir a súa eternidade. Ao final, resolverá o problema creado pola liberdade dada a todas as súas criaturas celestes e terrestres, xa que sen esta liberdade, o amor das súas criaturas seleccionadas non valería para nada e mesmo sería imposible. De feito, sen liberdade, a criatura non é máis que un robot, cun comportamento automatizado. Pero o prezo da liberdade será, ao final, o exterminio das criaturas rebeldes do ceo e da terra.

Dáse así a proba de que a fe non descansa nun simple: " Cre no Señor Xesús e serás salvo ". Estas palabras bíblicas baséanse no que o verbo "crer" implica, é dicir, a obediencia ás leis divinas que caracteriza a verdadeira fe. Para Deus, o obxectivo é atopar criaturas que lle obedezan por amor. Atopou algúns entre os anxos celestes e entre as súas criaturas humanas terreais, seleccionou algúns e seguirá escollendo algúns ata o final do tempo de graza.

Comida para o tempo axeitado

Do mesmo xeito que o corpo humano necesita alimento para prolongar a súa vida, a fe producida no seu espírito precisa tamén do seu alimento espiritual. Todo ser humano sensible á demostración de amor dada por Deus en Xesucristo sente o desexo de facer algo por el á súa vez. Pero como podemos facer algo que lle guste se non sabemos o que espera de nós? É a resposta a esta pregunta a que constituirá o alimento da nosa fe. Porque " sen fe é imposible agradar a Deus " segundo Heb.11:6. Pero esta fe aínda debe facerse viva e agradable para el pola súa conformidade coas súas expectativas. Porque o Señor Deus Todopoderoso é o seu rematador e o seu xuíz. Multitudes de crentes cristiáns anhelan ter unha boa relación co Deus do ceo, pero esta relación segue sendo imposible porque a súa fe non foi debidamente alimentada. A resposta ao problema dásenos en Mateo 24 e 25. Xesús centra o seu ensino nos nosos últimos días que pouco preceden ao tempo da súa segunda aparición, esta vez, na gloria da súa divindade. Descríbeo multiplicando as imaxes en parábolas: parábola da figueira, en Mateo 24:32 a 34; parábola do ladrón da noite, en Mateo 24:43 a 51; parábola das dez virxes, en Mateo 25:1 a 12; parábola dos talentos, en Mateo 25:13 a 30; parábolas das ovellas e as cabras, en Mateo 25:31 a 46. Entre estas parábolas, a mención de “ comida ” aparece dúas veces: na parábola do ladrón nocturno e na das ovellas e as cabras porque, a pesar do ás aparencias, cando Xesús di: " Tiña fame e dechesme de comer ", fálanos de alimento espiritual, sen o cal morre a fe do home. “ Porque non só de pan vivirá o home, senón de toda palabra que sae da boca de Deus . Mateo 4:4”. O propósito do alimento da fe é protexelo contra a " segunda morte " de Apoc. 20, a que fai perder o dereito a vivir eternamente.

Como parte desta reflexión, dirixe a túa mirada e atención a esta parábola do ladrón nocturno:

V.42: " Velade, pois non sabes en que día virá o teu Señor ".

Defínese o tema do retorno de Xesucristo e a súa "espera" provocará un espertar espiritual nos Estados Unidos de América do Norte, entre 1831 e 1844. Chámase "adventismo", sendo eles -se designados- os membros deste movemento. polos seus contemporáneos polo termo "adventistas"; palabra tomada do latín “adventus” que significa: advento.

V.43: " Sabédeo ben, se o señor da casa soubese a que vigilia da noite debe vir o ladrón, vixiaría e non permitiría que se asaltasen a súa casa ".

Neste verso, o " amo da casa " é o discípulo que está esperando a volta de Xesús, e o " ladrón " refírese ao propio Xesús. A través desta comparación, Xesús móstranos a vantaxe de coñecer a data do seu regreso. Polo tanto, anímanos a descubrilo, e a nosa escoita dos seus consellos condicionará a nosa relación con el.

V.44: " Por iso tamén estades preparados, porque o Fillo do Home vén á hora na que non pensades ".

Corrixín, neste verso, o futuro dos verbos porque no grego orixinal, estes verbos están en presente. En efecto, estas palabras son ditas por Xesús aos seus discípulos contemporáneos que o cuestionan sobre este tema. O Señor, no tempo do fin, usará este tema "adventista" para peneirar aos cristiáns poñendoos a proba da fe profética; para tal fin, organizará sucesivamente ao longo do tempo, catro expectativas “adventistas”; cada vez xustificada por unha nova iluminación dada polo Espírito, as tres primeiras relativas aos textos proféticos de Daniel e Apocalipse.

V.45: “¿ Quen é entón o servo fiel e prudente que o seu amo puxo sobre o seu pobo para darlle a comida no seu momento? »

Teña coidado de non cometer un erro no seu xuízo, porque a " comida " da que se fala neste verso está actualmente ante os seus ollos. Si, é este documento ao que dei o nome de "Explica Daniel e Apocalipse" o que constitúe este " alimento " espiritual esencial para alimentar a túa fe, porque proporciona, de Xesucristo, todas as respostas ás preguntas que ti podes facer lexitimamente. , e máis aló destas respostas, revelacións inesperadas, como a verdadeira data do regreso de Xesucristo que nos compromete ata a primavera de 2030 na cuarta e última “espera” “adventista”.

Preocupándome persoalmente este verso, presento este documento, froito da miña fidelidade ao Deus da verdade e da miña prudencia, porque non quero sorprenderme do regreso de Xesucristo. Xesús revela aquí o seu plan do tempo final. El planeou para este tempo, " comida " que é adecuada para alimentar a fe dos seus elixidos que agardan fielmente o seu glorioso regreso. E esta " comida " é profética.

V.46: “ Diaventurado aquel servo, a quen o seu amo, cando chegue , atopará facendo así! »

O contexto do seu glorioso regreso confírmase aquí, é o da cuarta expectativa "adventista". O servo en cuestión xa está moi contento de coñecer o pensamento revelado de Deus, o seu xuízo sobre a fe dos homes. Pero esta benaventuranza estenderase e preocupará a todos aqueles que, recibindo esta última luz divina, a propagarán á súa vez e a compartirán cos elixidos espallados pola terra, ata o regreso efectivo de Xesucristo.

V.47: “ En verdade dígovos que el establecerao sobre todos os seus bens. »

Os bens do Señor atenderán, ata o seu regreso, aos valores espirituais. E o servo convértese para Xesús, o gardián do seu tesouro espiritual; o depositario exclusivo dos seus oráculos e da súa luz revelada. Despois de ler todo este documento, poderás ver que non esaxero ao darlle o nome de "tesoro" á súa revelación profética bíblica. Que outro nome lle podería poñer a unha revelación que protexe contra a " segunda morte " e abre o camiño á vida eterna? Porque disipa e fai desaparecer a posibilidade da dúbida fatal para a fe e a salvación.

V.48: " Pero se é un servo malvado, quen di dentro de si: O meu amo tarda en vir " ,

A vida creada por Deus é de tipo binario. Todo ten o seu absoluto oposto. E Deus presentou aos humanos dous camiños, dous camiños para guiar as súas eleccións: a vida e o ben, a morte e o mal; o trigo e a palla; a ovella e a cabra, a luz e a escuridade . Neste verso, o Espírito ten como obxectivo o servo malvado, pero un servo non obstante, que designa a fe falsa non alimentada por Deus e, sobre todo, a fe cristiá falsa que acaba chegando e atinxendo á propia fe adventista, no noso tempo do fin. . Xa non recibindo luz de Xesucristo porque rexeitou a que lle foi presentada entre 1982 e 1991 e que anunciaba a súa chegada para 1994, este adventismo produciu un froito de maldade que resultou pola radiación do mensaxeiro de Deus en novembro de 1991. Teña en conta que Xesús revela os pensamentos ocultos do corazón: " quen di en si mesmo ". Porque as aparencias do comportamento relixioso externo son extremadamente enganosas; o formalismo relixioso substitúe a verdadeira fe viva chea de celo pola verdade.

V.49: "... se comeza a pegar aos seus compañeiros, se come e bebe cos borrachos " ,

A imaxe está un pouco anticipada ata a data, pero a radiación expresa, claramente, en tempos de paz, a oposición e a loita que expresan e preceden á persecución real que virá; é só cuestión de tempo. Desde 1995, o adventismo institucional está a " comer e beber con borrachos " ata o punto de que fixo unha alianza con protestantes e católicos ao entrar na alianza ecuménica. Porque en Apocalipsis 17:2, apuntando á fe católica chamada " Babilonia a Grande ", e á fe protestante chamada " terra ", o Espírito di: " É con ela que os reis da terra entregáronse á fornicación. , e é do viño da súa fornicación que os habitantes da terra emborracheuse ".

V.50: " ... o amo deste servo virá un día que non espera, e á hora que non sabe " .

A consecuencia do rexeitamento da luz sobre a terceira expectativa adventista, e a data de 1994, aparece finalmente en forma de ignorancia do tempo do verdadeiro retorno de Xesucristo, é dicir, da cuarta expectativa adventista do proxecto divino. Este descoñecemento é consecuencia da ruptura da relación con Xesucristo, polo que podemos deducir o seguinte: os adventistas situados nesta tráxica situación xa non están aos ollos de Deus ou, segundo o seu xuízo, "adventistas".

V.51: " ...destrozarao e daralle a súa porción cos hipócritas : alí haberá choro e rechinar de dentes. »

A imaxe expresa a ira que Deus causará aos falsos servos que o traizoaron. Observo neste verso o termo " hipócritas " polo cal o Espírito designa aos falsos cristiáns en Dan. 11:34, pero é necesaria unha lectura máis ampla para comprender o contexto do tempo ao que se dirixe a profecía, que inclúe os versículos 33 e 35: " e o máis sabio entre eles instruirá a moitos. Hai algúns que sucumbirán por un tempo á espada e á chama, á catividade e ao saqueo. No momento en que sucumban, axudaranse un pouco, e moitos unirase a eles por hipocrisía . Algúns dos sabios caerán, para que sexan purificados, purificados e branqueados, ata o tempo do fin , porque non chegará ata o tempo sinalado. » O “ servo malvado ” é, polo tanto, quen traizoa as expectativas de Deus, o seu Mestre, e únese, “ ata o tempo do fin ”, ao campamento dos “ hipócritas ”. Comparte, dende entón, con eles, a ira de Deus que os golpea ata o xuízo final, onde son aniquilados, consumidos no “ lago de lume ” que dá “ a segunda morte ” definitivamente, segundo Apoc. 20: 15: " O que non foi atopado escrito no libro da vida foi arroxado ao lago de lume ".

A historia revelada da verdadeira fe

A verdadeira fe

Son moitas as cousas que dicir sobre o tema da fe verdadeira, pero xa propoño este aspecto que me parece prioritario. Calquera persoa que queira establecer unha relación con Deus debe saber que a súa concepción da vida na terra e no ceo é o extremo oposto ao noso sistema establecido na terra que está construído sobre pensamentos orgullosos e malvados inspirados por Deus. o seu inimigo e o dos seus verdadeiros elixidos. Xesús deunos o camiño para identificar a verdadeira fe: “ Polos seus froitos os coñeceredes . Collemos uvas dos espiños ou figos dos cardos? (Mateo 7:16). En base a esta afirmación, ten a certeza de que todos os que reclaman o seu nome e que non presentan, a súa mansedume, a súa amabilidade, o seu abnegación, o seu espírito de sacrificio, o seu amor á verdade e o seu celo pola obediencia aos mandamentos de Deus, nunca foron nin serán os seus servos; isto é o que nos ensina 1 Cor.13 definindo o carisma da verdadeira santidade; o que esixe o xusto xuízo de Deus: verso 6: “ non se alegra coa inxustiza, senón que se alegra coa verdade. ".

Como podemos crer que o perseguido e o perseguidor son xulgados por Deus do mesmo xeito? Que semellanza hai entre Xesucristo, crucificado voluntariamente, e a inquisición papal romana ou Xoán Calvino, que someteu homes e mulleres a torturas ata a súa morte? Para non ver a diferenza, debemos ignorar as palabras inspiradas nos escritos bíblicos. Este era o caso, antes de que a Biblia se espallase polo mundo, pero xa que estivo dispoñible en todas partes da terra; que escusas poden xustificar os erros de xuízo dos seres humanos? Non hai ningunha. Polo tanto, a vindeira ira divina será moi grande e incontrolable.

Os tres anos e medio durante os que Xesús traballou no seu ministerio terreal revélannos nos Evanxeos, para que coñezamos o estándar da verdadeira fe na opinión de Deus; o único que importa. A súa vida ofrécenos como modelo; un modelo que debemos imitar para ser recoñecidos por el como seus discípulos. Esta adopción implica que compartimos a súa concepción da vida eterna que propón. O egoísmo é desterrado alí, así como o orgullo devastador e destrutivo. Non hai lugar para a brutalidade e a maldade na vida eterna ofrecida só aos elixidos recoñecidos polo propio Xesucristo. O seu comportamento foi pacíficamente revolucionario, porque el, Mestre e Señor, fíxose servo de todos, agachándose ata o punto de lavar os pés dos seus discípulos, para darlle sentido concreto á súa condena dos orgullosos valores que manifestaban. os líderes.Personaxes relixiosas xudías da súa época; cousas que aínda hoxe caracterizan aos relixiosos xudeus e cristiáns. En oposición absoluta, o estándar revelado en Xesucristo é o estándar da vida eterna.

Ao mostrar aos seus servos os medios para identificarse a si mesmos, aos seus inimigos, aos falsos servos de Deus, Xesucristo actuou para salvar as súas almas. E a súa promesa de estar, ata o fin do mundo, “ no medio ” dos seus elixidos, cúmprese e consiste en iluminalos e protexelos ao longo da súa vida terreal. O estándar absoluto da verdadeira fe é que Deus permanece cos seus elixidos. Nunca son privados da súa luz e do seu Espírito Santo. E se Deus se retira, é porque o elixido xa non o é; o seu estado espiritual cambiou no xusto xuízo de Deus. Porque o seu criterio adáptase ao comportamento humano. A nivel individual, os cambios seguen sendo posibles en ambas direccións; do ben ao mal ou do mal ao ben. Pero non é así, a nivel colectivo dos grupos e institucións relixiosas, que só cambian do ben ao mal, cando non se adaptan aos cambios establecidos por Deus. Na súa ensinanza, Xesús dinos: " Unha árbore boa non pode dar froitos malos, como unha árbore mala non pode dar froitos bos (Mateo 7:18)." Así nos deu a entender que, polo seu froito abominable, a relixión católica é unha “ árbore mala ” e que, pola súa falsa doutrina, seguirá sendo así, aínda que, privada de apoio monárquico, deixe de perseguir á xente. E ocorre o mesmo coa relixión anglicana creada por Henrique VIII para xustificar os seus adulterios e os seus crimes; que valor pode dar Deus aos seus descendentes e monarcas sucesores? Este é tamén o caso da relixión calvinista protestante, xa que este fundador, Xoán Calvino, era temido, pola sona da súa dureza de carácter e as numerosas execucións a morte que lexitimou na súa cidade de Xenebra, de xeito moi semellante á as prácticas católicas do seu tempo, ata o punto de ir máis alá delas. Non era probable que este protestantismo agradase ao doce Señor Xesucristo, e non se pode tomar de ningún xeito como un modelo da verdadeira fe. Tan certo é que na súa revelación dada a Daniel, Deus ignora a reforma protestante, apuntando só ao réxime papal de 1260 anos, e ao momento do establecemento das mensaxes do adventismo do sétimo día, portador das verdades divinas reveladas, desde 1844. , ata a fin do mundo, que vén, en 2030.

As falsificacións relixiosas históricas do mal teñen todos aspectos do modelo aprobado por Deus, pero nunca coinciden con el. A fe verdadeira está constantemente alimentada polo Espírito de Cristo, a fe falsa non. A fe verdadeira pode explicar os misterios das profecías bíblicas de Deus, a fe falsa non. No mundo circulan multitude de interpretacións de profecías, cada unha máis fantasiosa que a anterior. A diferenza deles, as miñas interpretacións obtéñense unicamente de citas da Biblia; a mensaxe é polo tanto precisa, estable, coherente e coherente co pensamento de Deus do que nunca se afasta; e o Todopoderoso vela por ela.

Notas preparatorias para o libro de Daniel

O nome Daniel significa que Deus é o meu xuíz. O coñecemento do xuízo de Deus é unha base principal da fe, porque leva á criatura á obediencia á súa vontade revelada e entendida, única condición para ser bendicida por el en todo momento. Deus busca o amor das súas criaturas que o concretan e o demostran a través da súa fe obediente. Polo tanto, o xuízo de Deus revélase a través das súas profecías que usan símbolos como nas parábolas de Xesucristo. O xuízo de Deus é revelado por primeira vez polo libro de Daniel, pero só establece a base principal para o seu xuízo sobre a historia relixiosa cristiá que se revelará en detalle no libro Apocalipse.

En Daniel, Deus revela pouco, pero este pouco cuantitativo é de gran importancia cualitativa, porque constitúe o fundamento da Revelación profética global. Os arquitectos da construción saben o decisiva e determinante que é a preparación da obra. Na profecía, este é o papel dado ás revelacións recibidas polo profeta Daniel. De feito, cando os seus significados son claramente entendidos, Deus consegue o dobre obxectivo de demostrar a súa existencia e dar aos seus elixidos as claves para comprender a mensaxe entregada polo Espírito. Neste “poucas cousas” atopamos todo o mesmo: o anuncio dunha sucesión de catro imperios universais dominadores dende a época de Daniel (Dan. 2, 7 e 8); a datación oficial do ministerio terrenal de Xesucristo (Dan.9); o anuncio da apostasía cristiá en 321 (Dan.8), o reinado papal de 1260 anos entre 538 e 1798 (Dan.7 e 8); e a alianza “Adventista” (Dan. 8 e 12) desde 1843 (ata 2030). Engado a isto, Dan.11 que, como veremos, revela a forma e evolución da última Guerra Mundial nuclear terrestre que aínda queda por realizar antes do regreso glorioso do Deus Salvador.

Sutilmente, o Señor Xesucristo evocou o nome de Daniel para lembrar a súa importancia para a nova alianza. " Por iso, cando vexades a abominación da desolación, da que falou o profeta Daniel , establecida no lugar santo, que o lea! (Mateo 24:15) »

Se Xesús testificou a favor de Daniel, é porque Daniel recibira del as ensinanzas sobre a súa primeira vinda e o seu glorioso retorno, máis que calquera outro antes del. Para que as miñas palabras sexan ben entendidas, debes saber que o Cristo que veu do ceo presentouse previamente a Daniel baixo o nome de " Michael ", en Dan. 10:13-21, 12:3 e este nome é tomado por Xesús. -Cristo en Apoc.12:7. Este nome " Micaël " é máis coñecido na súa forma católica latina Michel, o nome que recibe o famoso Mont Saint-Michel na Francia bretona. O libro de Daniel engade detalles numéricos que nos permiten coñecer o ano da súa primeira chegada. Tamén me gustaría sinalar que o nome “ Micaël ” significa: Quen é coma Deus; e o nome " Xesús " tradúcese como: YaHWéH salva. Ambos nomes conciernen ao gran Deus creador, o primeiro co título celeste, o segundo co título terrenal.

A Revelación do Futuro preséntasenos como un xogo de construción de varios pisos. Aos comezos do cine, para crear efectos de relevo nos debuxos animados, os cineastas utilizaban placas de vidro cuxos distintos patróns pintados, unha vez superpostos, daban unha imaxe en varios niveis. Así sucede coa profecía deseñada por Deus.

Todo comeza en Daniel

O LIBRO DE DANIEL

Ti que leches esta obra, sabes que o Deus Todopoderoso ilimitado está vivo, aínda que está oculto. Este testemuño do " profeta Daniel " foi escrito para convencerte diso. Leva o selo do testemuño da antiga e nova alianza porque Xesús o evocou nas palabras dirixidas aos seus discípulos. A súa experiencia revela a acción deste Deus bo e xusto. E este libro permítenos descubrir o xuízo que Deus leva sobre a historia relixiosa do seu monoteísmo, xudeu nunha primeira alianza, despois cristián, na súa nova alianza, construída sobre o sangue derramado por Xesucristo, o 3 de abril do 30 do seu era. Quen mellor que " Daniel " pode revelar o xuízo de Deus? O seu nome significa "Deus é o meu xuíz". Estas experiencias vividas non son fábulas, senón testemuño da bendición divina do seu modelo de fidelidade. Deus preséntao entre as tres persoas que salvaría na desgraza en Ezequiel.14:14-20. Estes tres tipos do elixido son “ Noé, Daniel e Job ”. A mensaxe de Deus dinos claramente que mesmo en Xesucristo, se non nos parecemos a estes modelos, a porta da salvación permanecerá pechada para nós. Esta mensaxe confirma o camiño estreito, camiño estreito ou porta estreita pola que deben pasar os elixidos para entrar no ceo, segundo a ensinanza de Xesucristo. A historia de “ Daniel ” e os seus tres compañeiros preséntasenos como o modelo da fidelidade que Deus salva nos días de apuros.

Pero tamén hai nesta historia da vida de Daniel, a conversión de tres reis poderosos aos que Deus conseguiu arrebatarlle ao demo ao que eran adoradores en completa ignorancia. Deus fixo destes emperadores os portavoces máis poderosos da súa causa na historia da humanidade, o primeiro, pero tamén o último, porque estes homes modelos desaparecerán e a relixión, os valores, a moral decaerán sen cesar. Para Deus, arrebatar unha alma é unha longa loita e o caso do rei " Nabucodonosor " é un modelo moi revelador deste tipo. Confirma a parábola de Xesucristo, este “ Bo Pastor ” que deixa o seu rabaño para buscar a ovella perdida.

Daniel 1

Dan 1:1  No terceiro ano do reinado de Ioacim, rei de Xudá, Nabucodonosor, rei de Babilonia, marchou contra Xerusalén e asediouna.

1a-  O ano terceiro do reinado de Ioiaquim, rei de Xudá

Reinado de Ioacim de 11 anos desde – 608 ata – 597. 3o ano en – 605.

1b-  Nabucodonosor

Esta é a tradución babilónica do nome do rei Nabucodonosor, "Nabu protexe ao meu fillo máis vello". Nabu é o deus mesopotámico do coñecemento e da escritura. Xa podemos entender que Deus pretende que lle devolva este poder sobre o coñecemento e a escritura.

Dan 1:2 E o Señor entregou nas súas mans a Ioiaquim, rei de Xudá, e parte dos utensilios da casa de Deus. Nabucodonosor levou os utensilios á terra de Sinar, á casa do seu deus, e púxoos no tesouro do seu deus.

2a-  O Señor entregou nas súas mans a Ioiaquim, rei de Xudá 

O abandono de Deus do rei xudeu está xustificado. 2Cr.36:5: Ioacim tiña vinte e cinco anos cando chegou a ser rei, e once anos reinou en Xerusalén. Fixo o mal aos ollos de Xehová , o seu Deus .

2b-  Nabucodonosor levou os utensilios á terra de Sinar, á casa do seu deus, púxoos no tesouro do seu deus.

 Este rei é pagán, non coñece o verdadeiro Deus a quen serve Israel pero coida de honrar ao seu deus: Bel. Despois da súa futura conversión, servirá ao verdadeiro Deus de Daniel coa mesma fidelidade.

Dan 1:3 O rei ordenou a Aspenaz, o xefe dos seus eunucos, que levase algúns dos fillos de Israel de orixe real ou de familia nobre,

Dan 1:4 mozos sen mancha corporal, guapos de aparencia, dotados de sabedoría, entendemento e instrución, capaces de servir no palacio do rei, e aos que se lles ensinaría as letras e a lingua dos caldeos.

4a-  O rei Nabucodonosor aparece amigable e intelixente, só busca axudar aos nenos xudeus a integrarse con éxito na súa sociedade e nos seus valores.

Dan 1:5 O rei deulles para cada día unha porción da comida da súa mesa e do viño que bebía, coa intención de crialas durante tres anos, ao cabo dos cales estarían ao servizo do rei.

5a-  Os bos sentimentos do rei son evidentes. Comparte cos mozos o que el mesmo se ofrece, dende os seus deuses ata a súa comida.

Dan 1:6 Entre eles estaban Daniel, Hananías, Misael e Azarías, dos fillos de Xudá.

6a-  De todos os mozos xudeus levados a Babilonia, só catro mostraron unha fidelidade modelo. Os feitos que seguen están organizados por Deus para mostrar a diferenza no froito que dan os que o serven e a quen el bendice e os que non o serven e aos que ignora.

Dan 1:7 E o xefe dos eunucos púxolles nome: Daniel Beltsasar, Ananías Sadrac, Misael Mesac e Azarías Abednego.

7a-  A intelixencia é compartida por estes mozos xudeus que aceptan levar nomes pagáns impostos polo gañador. Nomear é un sinal de superioridade e un principio ensinado polo verdadeiro Deus. Xen.2:19: E Xehová Deus, que formou da terra todas as bestas do campo e todas as aves do ceo, levounos ao home para ver como os chamaría e para que todos os seres vivos fosen chamados como o home. daríalle.

7b-  Daniel "Deus é o meu xuíz" pasa a chamarse Beltsasar: "Bel protexerá". Bel designa o demo que en completa ignorancia serviron e honraron estes pobos pagáns, vítimas dos espíritos demoníacos.

 Hanania "Grace or Given from YaHWéH" convértese en "Shadrach" "inspirado por Aku". Aku era o deus da lúa en Babilonia.

 Mishaël "Quen é a xustiza de Deus" convértese en Meschac "que pertence a Aku".

 Azarías "A axuda ou a axuda é YaHWéH" convértese en "Abed-Nego" "Servo de Nego" , e xa alí, o deus solar dos caldeos.

Dan 1:8 Daniel decidiu non contaminarse coa comida do rei e co viño que bebía o rei, e rogoulle ao xefe eunuco que non o obrigase a contaminarse.

8a-  Ter un nome pagán non supón ningún problema cando te ven derrotado, pero contaminarse ata botar vergoña a Deus é demasiado pedir. A lealdade dos mozos levounos a absterse dos viños e carnes do rei porque estas cousas eran tradicionalmente presentadas ás divindades pagás homenaxeadas en Babilonia. A súa mocidade carece de madurez e aínda non razoan como Paulo, a testemuña fiel de Cristo que considera que as falsas divindades son vento (Rom.14; 1Co.8). Pero por medo a escandalizar aos que son débiles na fe, actúa coma eles. Se actúa de xeito contrario, non comete ningún pecado, porque o seu razoamento é correcto. Deus condena a contaminación cometida voluntariamente con todo coñecemento e conciencia; neste exemplo, a elección intencionada de honrar aos deuses pagáns.

Dan 1:9 Deus deu a Daniel favor e graza diante do xefe eunuco.

9a-  A fe dos mozos demóstrase polo seu temor a desagradar a Deus; Pode bendicilos.

Dan 1:10 O xefe dos eunucos díxolle a Daniel: "Temo ao meu señor o rei, quen che fixou o que debes comer e beber; porque por que debe ver a túa cara máis abatida que a dos mozos da túa idade? Expoñerías a miña cabeza ao rei.

Dan 1:11 Entón Daniel díxolle ao administrador a quen o xefe eunuco encomendara a supervisión de Daniel, Ananías, Misael e Azarías:

Dan 1:12 Proba aos teus servos durante dez días, e dános verduras para comer e auga para beber;

Dan 1:13 Entón mirarás as nosas caras e as caras dos mozos que comen a comida do rei, e tratarás cos teus servos segundo o que viches.

Dan 1:14 E concedeulles o que pedían e probounos dez días.

Dan 1:15 Ao cabo de dez días tiñan mellor aspecto e máis gordos que todos os mozos que comían a comida do rei.

15a-  Podemos establecer unha comparación espiritual entre os " dez días " da experiencia de Daniel e os seus tres compañeiros, cos " dez días " de anos proféticos de persecucións da mensaxe da era " Esmirna " de Apo 2:10. . De feito, en ambas as experiencias, Deus revela o froito oculto dos que din ser del.

Dan 1:16 O mordomo quitoulles a comida e o viño que lles estaban destinados, e deulles verduras.

16a-  Esta experiencia mostra como Deus pode actuar na mente dos homes para que favorezan aos seus servos segundo a súa santa vontade. Porque o risco asumido polo mordomo do rei era grande e Deus tivo que intervir para que aceptase as propostas de Daniel. A experiencia de fe é un éxito.

Dan 1:17 Deus deulles a estes catro mozos coñecemento, entendemento en todas as letras e sabedoría; e Daniel explicou todas as visións e soños.

17a-  Deus concedeulles a estes catro mozos coñecemento, intelixencia en todas as letras e sabedoría

Todo é un agasallo do Señor. Os que non o coñecen non saben canto depende del se son intelixentes e sabios ou ignorantes e parvos.

1 7 b-  e Daniel explicou todas as visións e todos os soños.

O primeiro en mostrar a súa fidelidade, Daniel é honrado por Deus que lle dá o don da profecía. Este foi o testemuño que deu no seu tempo ao fiel Xosé, cativo dos exipcios. Entre as ofrendas de Deus, Salomón tamén escolleu a sabedoría; e por esta elección, Deus deulle todo o demais, gloria e riqueza. Daniel experimentará á súa vez esta elevación construída polo seu Deus fiel.

Dan 1:18 No tempo sinalado polo rei para traelos a el, o xefe dos eunucos presentoullos a Nabucodonosor.

Dan 1:19 O rei falou con eles; e entre todos estes mozos non había ninguén coma Daniel, Ananías, Misael e Azarías. Por iso foron admitidos ao servizo do rei.

Dan 1:20 En canto a todas as cousas que requirían sabedoría e entendemento, e sobre as que o rei lles preguntou, atopounos dez veces superiores a todos os magos e astrólogos que estaban en todo o seu reino.

20a-  Deus mostra así “ a diferenza entre os que o serven e os que non o serven ”, que está escrito en Mal.3:18. Os nomes de Daniel e os dos seus compañeiros entrarán no testemuño da Sagrada Biblia, pois as súas demostracións de fidelidade servirán de modelos para animar aos elixidos ata a fin do mundo.

Dan 1:21 Así foi Daniel ata o primeiro ano do rei Ciro.

Daniel 2

Dan 2:1 No segundo ano do reinado de Nabucodonosor, Nabucodonosor soñou soños. A súa mente estaba inqueda e non podía durmir.

1a-  Así, en – 604. Deus maniféstase no espírito do rei.

Dan 2:2 O rei chamou aos magos, aos astrólogos, aos feiticeiros e aos caldeos, para que lle contasen os seus soños. Viñeron e presentáronse ante o rei.

2a-  O rei pagán recorre entón ás persoas nas que ata entón confiaba, sendo cada un un especialista no seu campo.

Dan 2:3 E díxolles o rei: "Soñei un soño; a miña mente está axitada, e gustaríame coñecer este soño.

3a-  O rei dixo ben: quero coñecer este soño ; non fala do seu significado.

Dan 2:4 Os caldeos responderon ao rei en lingua aramea: O rei, vive para sempre! Coméntao aos teus servos e explicámolo.

Dan 2:5 E o rei respondeu outra vez e díxolles aos caldeos: "A cousa escapou de min; Se non me facedes consciente do soño e da súa explicación, quedaredes en anacos, e as vosas casas quedarán reducidas a un montón de lixo.

5a-  A intransixencia do rei e a medida extrema que toma son excepcionais e inspiradas por Deus que crea os medios para confundir o charlatanismo pagán e revelar a súa gloria a través dos seus fieis servos.

Dan 2:6 Pero se me contas o soño e a súa explicación, recibirás de min presentes e agasallos e gran honra. Por iso, cóntame o soño e a súa explicación.

6a-  Estes agasallos, presentes e grandes honores , Deus prepara para os seus fieis elixidos.

Dan 2:7 Eles responderon por segunda vez: "Que o rei conte o soño aos seus servos, e nós explicarémolo".

Dan 2:8 E o rei respondeu e dixo: "De verdade, entendo que intentas gañar tempo, porque ves que o asunto se me escapou".

8a-  O rei pídelle aos seus magos algo que nunca se lle pediu e non o consegue.

Dan 2:9 Polo tanto, se non me facedes coñecer o soño, a mesma sentenza cubrirávos a todos; queres prepararme para contarme mentiras e falsidades, mentres esperas que os tempos cambien. Por iso, cóntame o soño, e saberei se es capaz de darme a explicación.

9a-  queres prepararme para contarme mentiras e falsidades, mentres esperas a que cambien os tempos

 É por este principio que ata o fin do mundo, todos os falsos videntes e adiviños se enriquecen.

9b-  Xa que logo, cóntame o soño, e saberei se es capaz de darme a explicación

 Por primeira vez este razoamento lóxico maniféstase no pensamento dun home. Os charlatáns pásano moi ben podendo contar calquera cousa aos seus clientes inxenuos e excesivamente crédulos. A petición do rei desenmascara o seu límite.

Dan 2:10 Os caldeos responderon ao rei: -"Non hai ninguén na terra que poida dicir o que lle pide o rei; ningún rei, por grande e poderoso que fose, xamais esixiu tal cousa a ningún mago, astrólogo ou caldeo.

10a-  As súas palabras son certas, xa que ata entón Deus non interviñera para desenmascaralas, para que entendan que el é o único Deus, e que as súas divindades pagás non son máis que nada e ídolos construídos polas mans e polos espíritos dos homes dados. aos espíritos demoníacos.

Dan 2:11 O que pide o rei é difícil; non hai ninguén que poida dicirllo ao rei, agás os deuses, cuxa morada non está entre os homes.

11a-  Os sabios aquí expresan unha verdade innegable. Pero ao facer estas observacións, admiten non ter relación cos deuses , mentres que todo o tempo son consultados por persoas enganadas que pensan que conseguirán respostas de divindades ocultas a través deles. O reto lanzado polo rei desenmascaraos. E para conseguilo requería a imprevisible e infinita sabedoría do verdadeiro Deus, xa sublimemente revelada en Salomón, este mestre da sabedoría divina.

Dan 2:12 Por iso o rei enfadouse e enfadouse moito. Mandou matar a todos os sabios de Babilonia.

Dan 2:13 A sentenza foi publicada, os sabios foron condenados á morte, e buscaban a Daniel e aos seus compañeiros para destruílos.

13a-  É colocando aos seus propios servos antes da morte que Deus os resucitará na gloria co rei Nabucodonosor. Esta estratexia profetiza a última experiencia de fe adventista onde os elixidos agardarán a morte decretada polos rebeldes nunha data determinada. Pero aquí de novo, a situación reverterase, porque os mortos serán eses rebeldes que se matarán cando o Cristo poderoso e vitorioso apareza no ceo para xulgalos e condenalos.

Dan 2:14 Entón Daniel falou sabiamente e sabiamente a Arjoc, capitán da garda do rei, que saíra a matar aos sabios de Babilonia.

Dan 2:15 El respondeu e díxolle ao xefe do rei Arjoc: -"Por que é tan severa a condena do rei? Arjoc explicoulle o asunto a Daniel.

Dan 2:16 Daniel foi onda o rei e suplicoulle que lle dea tempo para darlle a explicación.

16a-  Daniel actúa segundo a súa natureza e a súa experiencia relixiosa. Sabe que os seus dons proféticos sonlle entregados por Deus, en quen está afeito a depositar toda a súa confianza. Ao saber o que pide o rei, sabe que Deus ten as respostas, pero é a súa vontade dalas a coñecer?

Dan 2:17 Entón Daniel foi á súa casa e contoulle a Hananías, a Misael e aos seus compañeiros Azarías.

17a-  Os catro mozos viven na casa de Daniel. " Os que son iguais reúnense " e representan a asemblea de Deus. Xa antes de Xesucristo, " onde dous ou tres se reúnen no meu nome, eu estou no medio deles ", di o Señor. O amor fraternal une a estes mozos que demostran un fermoso espírito solidario.

Dan 2:18 instándoos a implorar misericordia ao Deus do ceo, para que Daniel e os seus compañeiros non fosen destruídos co resto dos sabios de Babilonia.

18a-  Ante unha ameaza tan forte contra as súas vidas, a oración ardente e o xaxún sincero son as únicas armas dos elixidos. Sábeno e agardarán a resposta do seu Deus que xa lles deu tantas probas de que os ama. Na fin do mundo actuarán do mesmo xeito os últimos escollidos obxectivos do decreto da morte.

Dan 2:19 Entón o segredo foi revelado a Daniel nunha visión nocturna. E Daniel bendiciu o Deus do ceo.

19a-  Pedido polos seus elixidos, o Deus fiel está alí, porque organizou a proba para testemuñar a súa fidelidade por Daniel e os seus tres compañeiros; co fin de elevalos aos máis altos cargos do goberno do rei. El fará, experiencia tras experiencia, indispensables para este rei ao que dirixirá e finalmente converterá. Esta conversión será froito do comportamento fiel e irreprochable dos catro mozos xudeus santificados por Deus para unha misión excepcional.

Dan 2:20 Daniel respondeu e dixo: Bendito sexa o nome de Deus de sempre en eternidade. A sabedoría e a forza pertencen a el.

20a-  Un eloxio ben xustificado porque a proba da súa sabedoría está, nesta experiencia, innegablemente demostrada. A súa forza entregou a Ioacim a Nabucodonosor e ela impuxo as súas ideas na mente dos homes que ían favorecer o seu proxecto.

Dan 2:21 El é quen cambia os tempos e as circunstancias, quen derroca e establece reis, quen dá sabedoría aos sabios e coñecemento aos entendidos.

21a-  Este verso expresa claramente todas as razóns para crer en Deus e en Deus. Nabucodonosor acabará por converterse cando se dea conta destas cousas.

Dan 2:22 El revela o que é profundo e oculto, sabe o que hai nas tebras e a luz permanece con el.

22a-  O demo tamén pode revelar o que é profundo e oculto, pero a luz non está nel. Faino para seducir e afastar aos humanos do verdadeiro Deus que, cando o fai, actúa para salvar aos seus elixidos revelándolles as trampas mortais que poñen os demos condenados ás tebras terrestres, desde a vitoria de Xesucristo sobre o pecado. e morte.

Dan 2:23 Deus dos meus pais, eu te glorifio e loubote, porque me deches sabedoría e forza, e que me deches a coñecer o que che pedimos, que nos revelaches o segredo do rei.

23a-  Sabedoría e forza estaban en Deus, na oración de Daniel, e Deus llas deu. Vemos nesta experiencia cumprindo o principio ensinado por Xesús: “ pedide e darache ”. Pero enténdese claramente que para obter este resultado, a lealdade do solicitante debe soportar todas as probas. A forza recibida por Daniel adoptará unha forma actuando sobre o pensamento do rei que será sometido a unha proba evidente innegable que o obrigará a admitir a existencia do Deus de Daniel descoñecido para el e o seu pobo ata entón.             

Dan 2:24 Despois diso, Daniel foi a Arjoc, a quen o rei mandara destruír aos sabios de Babilonia; e foi e faloulle así: Non destruyas os sabios de Babilonia! Lévame ante o rei, e eu dareille a explicación.

24a-  O amor divino lese en Daniel que pensa en conseguir a vida para os sabios pagáns. Este é de novo un comportamento que testemuña a Deus da súa bondade e compaixón, nun estado de ánimo de perfecta humildade. Deus pode estar satisfeito, o seu servo glórao polas obras da súa fe.

Dan 2:25 Arjoc levou a Daniel axiña ante o rei e faloulle así: Atopei entre os cativos de Xudá un home que lle dará explicacións ao rei.

25a-  Deus sostén ao rei en grande angustia, e a mera perspectiva de obter a resposta que tanto desexaba fará que a súa ira amainara inmediatamente.

Dan 2:26 E respondeu o rei e díxolle a Daniel, que se chamaba Beltsasar: -"Podes mostrarme o soño que tiven e a súa explicación?

26a-  O nome pagán que se lle dá nada cambia. É Daniel e non Beltsasar quen lle dará a resposta esperada.

Dan 2:27 Daniel respondeu ante o rei e dixo: "O que pide o rei é un segredo, que os sabios, os astrólogos, os magos e os adiviños non poden revelarlle ao rei".

27a-  Daniel intercede en favor dos sabios. O que lles pediu o rei estaba fóra do seu alcance.

Dan 2:28 Pero hai un Deus no ceo que revela segredos e que lle fixo saber ao rei Nabucodonosor o que acontecerá no fin dos tempos. Este é o teu soño e as visións que tiñas na túa cama.

28a-  Este comezo da explicación fará que Nabucodonosor estea atento, porque o tema do futuro sempre atormentou e angustiou aos homes, e a perspectiva de obter respostas sobre este tema é emocionante e reconfortante. Daniel dirixe a atención do rei ao Deus vivo invisible, o que sorprende para o rei que adoraba divindades materializadas.

Dan 2:29 No teu leito, rei, xurdíronche pensamentos sobre o que sucederá despois deste tempo; e quen revela segredos fíxoche saber o que acontecerá.

Dan 2:30 Se me foi revelado este segredo, non é porque haxa en min unha sabedoría maior que a de todos os vivos; pero é para que se lle dea a explicación ao rei e para que coñezas os pensamentos do teu corazón.

30a-  non é que haxa en min unha sabedoría superior á de todos os vivos; pero é para que se lle dea a explicación ao rei

Perfecta humildade en acción. Daniel fai un lado, e dille ao rei que este Deus invisible está interesado por el; este Deus máis poderoso e eficaz que os que ata entón serviu. Imaxina o efecto destas palabras na súa mente e corazón.

30b-  e coñece os pensamentos do teu corazón

 Na relixión pagá, ignóranse os estándares do ben e do mal do verdadeiro Deus. Os reis nunca son cuestionados, porque son temidos e temidos porque o seu poder é grande. O descubrimento do verdadeiro Deus permitirá a Nabucodonosor descubrir aos poucos os defectos do seu carácter; o que ninguén tería a ousadía de facer entre a súa xente. A lección vai dirixida tamén a nós: só podemos coñecer os pensamentos do noso corazón se Deus actúa na nosa conciencia.

Dan 2:31 Oh rei, miraches e viste unha gran imaxe; esta estatua era inmensa e de extraordinario esplendor; ela estaba diante de ti, e o seu aspecto era terrible.

31a-  viches unha estatua grande; esta estatua era inmensa, e dun esplendor extraordinario

 A estatua ilustrará as sucesións dos grandes imperios terrestres que se sucederán ata o regreso na gloria de Xesucristo, de aí o seu inmenso aspecto . O seu esplendor é o dos sucesivos gobernantes cubertos de riquezas, glorias e honras rendidas polos homes.

31b-  ela estaba diante de ti, e o seu aspecto era terrible.

 O futuro profetizado pola estatua está diante do rei e non detrás del. O seu aspecto terrible profetiza as multitudes de mortes humanas que provocarán, as guerras e as persecucións que caracterizarán a historia humana ata o fin do mundo; os gobernantes andan sobre cadáveres.

Dan 2:32 A cabeza desta imaxe era de ouro puro; o seu peito e os seus brazos eran de prata; o seu ventre e as súas coxas eran de latón;

32a-  A cabeza desta estatua era de ouro puro

 Daniel confirmarao no versículo 38, a cabeza de ouro é o propio rei Nabucodonosor. Este símbolo caracterízao porque, primeiro, converterá e servirá con fe ao verdadeiro Deus creador. O ouro é o símbolo da fe purificada en 1 Pedro 1:7. O seu longo reinado marcará a historia relixiosa e xustificará a súa mención na Biblia. Ademais, constitúe o xefe da construción das sucesións dos gobernantes terreais. A profecía comeza no primeiro ano do seu reinado en - 605.

32b-  o seu peito e os seus brazos eran de prata

 A prata ten menos valor que o ouro. Altérase, o ouro permanece inalterable. Asistimos a unha degradación dos valores humanos que segue a descrición da estatua de arriba a abaixo. A partir do 539, o imperio dos medos e persas sucederá ao imperio caldeo.

32c-  o seu ventre e as súas coxas eran de latón

 O latón tamén ten menos valor que a prata. É unha aliaxe metálica a base de cobre. Deteriorouse terriblemente e cambia de aspecto co paso do tempo. Tamén é máis duro que a prata, máis duro que o ouro, que só segue sendo moi maleable. A sexualidade está no centro da imaxe escollida por Deus, pero tamén é a imaxe da reprodución humana. O imperio grego, porque si o é, vai ser moi prolífico, dándolle á humanidade a súa cultura pagá que continuará ata a fin do mundo. As estatuas gregas en latón fundido e fundido serán admiradas pola xente ata o final. Revélase a nudez do corpo e a súa moral depravada é ilimitada; estas cousas fan do imperio grego un símbolo típico do pecado que perdurará durante séculos e milenios ata o regreso de Cristo. En Dan.11:21 a 31, o rei grego Antíoco 4 coñecido como Epífanes, perseguidor do pobo xudeu durante "7 anos" entre - 175 e - 168, será presentado como un tipo do perseguidor papal a quen precede no relato profético deste capítulo. Este verso 32 agrupa e evoca sucesivamente os imperios que levaron ao imperio romano.

Dan 2:33 as súas pernas de ferro; os seus pés, en parte de ferro e en parte de barro.

33a-  as súas pernas, de ferro

 Como cuarto imperio profetizado, o de Roma caracterízase polo endurecemento máximo representado polo ferro. Tamén é o metal máis común que se oxida, se oxida e se destrúe. Aquí de novo confírmase o deterioro e vai en aumento. Os romanos son politeístas; adoptan os deuses dos inimigos vencidos. Así é como o pecado grego, pola súa extensión, estenderase a todos os pobos do seu imperio.

33b-  os seus pés, en parte de ferro e en parte de barro

 Nesta fase, unha parte de arxila debilita este duro dominio. A explicación é sinxela e histórica. En 395, o Imperio Romano rompeu e despois diso os dez dedos dos pés da estatua lograrían o establecemento de dez reinos cristiáns independentes , pero todos colocados baixo a supervisión relixiosa do bispo de Roma que se convertería no Papa a partir de 538. Estes dez reis. menciónanse en Dan.7:7 e 24.

Dan 2:34 Mentres estabas mirando, unha pedra caeu sen mans e bateu contra os pés de ferro e barro da imaxe, e destrozounos.

34a-  A imaxe da pedra que golpea está inspirada na práctica da morte por lapidación. Este era o estándar para a execución dos pecadores culpables no antigo Israel. Esta pedra, polo tanto, vén apedrear aos pecadores terrestres. A última praga da ira de Deus serán pedras de sarabia segundo Apoc.16:21. Esta imaxe profetiza a acción de Cristo contra os pecadores no momento do seu glorioso retorno divino. En Zac.3:9, o Espírito dálle a Cristo a imaxe dunha pedra, a principal da esquina, aquela coa que Deus comeza a construción do seu edificio espiritual: Pois velaquí, como para a pedra que puxen diante de Xosué . , hai sete ollos nesta pedra; velaquí, eu mesmo vou gravar o que será gravado nel, di o Señor dos exércitos; e eliminarei a iniquidade desta terra nun día. Despois lemos en Zac.4:7: Quen es ti, gran montaña, antes de Zorobabel? Serás suavizado. Poñerá a pedra principal entre aclamacións: Graza, graza por ela! Neste mesmo lugar, nos versos 42 e 47, lemos: Díxome: Que ves? Eu dixen: Miro, e velaquí, hai un candelero todo de ouro, cun vaso por riba e que sostén sete lámpadas, con sete tubos para as lámpadas que están na parte superior do candelero ; ... Porque os que desprezaron o día dos débiles comezos alegraranse cando vexan o nivel na man de Zorobabel. Estes sete son os ollos do Señor, que percorren toda a terra . Para confirmar esta mensaxe, atoparemos en Apocalipsis 5:6, esta imaxe, na que os sete ollos da pedra e o candelabro son atribuídos ao Año de Deus, a saber, Xesucristo: E vin, no medio de o trono e os catro seres vivos e no medio dos anciáns, un año que estaba alí coma morto. Tiña sete cornos e sete ollos, que son os sete espíritos de Deus enviados por toda a terra. O xuízo dos pobos pecadores leva a cabo Deus en persoa, non intervén ningunha man humana.

Dan 2:35 Entón o ferro, o barro, o bronce, a prata e o ouro rompéronse xuntos e convertéronse como palla que escapa dunha eira de verán; o vento levounos, e non se atopou rastro deles. Pero a pedra que alcanzou a imaxe converteuse nunha gran montaña, e encheu toda a terra.

35a-  Entón o ferro, o barro, o bronce, a prata e o ouro rompéronse xuntos, e convertéronse como palla que escapa da eira no verán; o vento levounos, e non se atopou rastro deles.

Ao regreso de Cristo, os descendentes dos pobos simbolizados polo ouro, a prata, o latón, o ferro e o barro quedaron todos nos seus pecados e merecen a súa destrución, e a imaxe profetiza esta aniquilación.

35b-  Pero a pedra que bateu contra a imaxe converteuse nun gran monte, e encheu toda a terra

 A revelación revelará que este anuncio só se cumprirá completamente despois dos mil anos de xuízo celestial, coa instalación dos elixidos na terra renovada, en Apocalipsis 4, 20, 21 e 22.             

Dan 2:36 Este é o soño. Daremos a explicación ante o rei.

36a-  O rei por fin escoita o que soñaba. Non se pode inventar tal resposta, porque era imposible enganalo. Por iso, quen lle describe estas cousas, recibiu a mesma visión. E tamén responde á petición do rei mostrándose capaz de interpretar as imaxes e dar o seu sentido.

Dan 2:37 Oh rei, ti es o rei dos reis, porque o Deus do ceo deuche dominio, poder, forza e gloria;

37a-  Agradezo moito este verso onde vemos a Daniel falando informalmente co poderoso rei, cousa que ningún home se atrevería a facer nos nosos días pervertidos e corruptos. O discurso informal non é insultante, Daniel ten respecto ao rei caldeo. A tuinalidade é só a forma gramatical utilizada por un suxeito illado que se expresa a un só terceiro. E "por grande que é o rei, non é menos un home", como puido dicir no seu tempo o actor Molière. E a deriva dos votos inxustificados naceu no seu tempo con Luís 14 , o orgulloso "rei sol".

37b-  Oh rei, ti es o rei dos reis, porque o Deus do ceo deuche o imperio

 Máis que respecto, Daniel trae ao rei un recoñecemento celeste que descoñecía. De feito, o rei de reis celestial dá fe de ter construído o rei de reis terrestre. Gobernar sobre os reis constitúe o título imperial. O símbolo do imperio son " as ás da aguia " que o caracterizarán como o primeiro imperio en Dan.7.

37c-  potencia,

 Designa o dereito a dominar sobre multitudes e mídese en cantidade, é dicir, en masa.             

Pode virar a cabeza e encher de orgullo un rei poderoso. O rei ás veces cederá ao orgullo e Deus curarao a través dunha dura proba de humillación revelada en Dan.4. Debe aceptar a idea de que non obtivo o seu poder polas súas propias forzas, senón porque llo deu o verdadeiro Deus. En Dan.7, este poder tomará a imaxe simbólica do Oso dos Medos e Persas.

Ao conseguir o poder, ás veces, sentindo un baleiro en si mesmos e nas súas vidas, os homes suicídanse. O poder fai fantasear con conseguir unha gran felicidade que non chega. "Todo novo, todo bonito", di o refrán, pero este sentimento case non dura. Na vida moderna, artistas recoñecidos, admirados e enriquecidos acaban suicidándose a pesar dun éxito aparente, deslumbrante e glorioso.

37d-  forza

 Designa a acción, a presión baixo restrición que fai que o opoñente se dobra nunha loita. Pero esta loita pódese facer contra un mesmo. Despois falamos da forza de carácter. A forza mídese en calidade e eficiencia.

Tamén ten o seu símbolo: o león segundo Xuíces 14:18: " o que é máis forte que o león, o que é máis doce que o mel ". A forza do león está nos seus músculos; as das súas patas e garras pero sobre todo as da súa boca que agarra e asfixia ás súas vítimas antes de devoralas. A revelación desviada desta resposta ao enigma que Sansón lles plantexa aos filisteos converterase na consecuencia dunha acción de forza incomparable pola súa parte contra eles.

37-  e gloria .

 Esta palabra cambia de significado nas súas concepcións terrestre e celestial. Nabucodonosor obtivo a gloria humana ata esta experiencia. O pracer de dominar e decidir o destino de todas as criaturas da terra. Queda por descubrir a gloria celestial que Xesucristo conseguirá facéndose a si mesmo, o Mestre e o Señor, o servo dos seus servos. Para a súa salvación, finalmente aceptará esta gloria e as súas condicións celestiais.                                         

Dan 2:38 El entregou nas túas mans, onde queira que habiten, os fillos dos homes, as bestas do campo e as aves do ceo, e fíxote gobernar sobre todos eles: ti es o que es. a cabeza de ouro.

38a-  Esta imaxe empregarase para designar a Nabucodonosor en Dan.4:9.

38b-  ti es a cabeza de ouro.

 Estas palabras mostran que Deus sabe de antemán as eleccións que fará Nabucodonosor. Este símbolo, a cabeza de ouro , profetiza a súa futura santificación e a súa elección para a salvación eterna. O ouro é o símbolo da fe purificada segundo 1 Pedro 1:7: para que a proba da túa fe, máis preciosa que o ouro perecedoiro (que non obstante é probado polo lume), poida resultar en loanza, gloria e honra, cando aparece Xesucristo. . O ouro , este metal maleable, é a imaxe deste gran rei que se deixa transformar pola obra do Deus creador .

Dan 2:39 Despois de ti xurdirá outro reino, menor que o teu; despois un terceiro reino, que será de bronce, e gobernará sobre toda a terra;

39a-  Co paso do tempo, a calidade humana deteriorarase; a prata do peito e os dous brazos da estatua é menor que o ouro da cabeza. Como Nabucodonosor, Darío o Medo converterase, Ciro 2 o Persa tamén segundo Esd.1:1 a 4, todos amando tamén a Daniel; e despois deles Darío o persa e Artaxerxes 1 segundo Esd.6 e 7. Nas probas, alegraranse ao ver o Deus dos xudeus acudir en auxilio dos seus.

39b-  entón un terceiro reino, que será de bronce, e que gobernará sobre toda a terra.

 Aquí, a situación se deteriora seriamente para o imperio grego. O latón, o símbolo que o representa, designa impureza, pecado . O estudo de Dan.10 e 11 permitiranos comprender por que. Pero xa, a cultura do pobo está en cuestión como inventor da liberdade republicana e de todas as súas desviacións perversas e corruptas que segundo o principio non teñen límite, por iso di Deus en Pro.29:18: Cando non hai revelación . , o pobo está sen retranca; Feliz se cumpre a lei! 

Dan 2:40 Haberá un cuarto reino, forte coma o ferro; do mesmo xeito que o ferro rompe e rompe todo, así romperá e romperá todo, como o ferro que rompe todo en anacos.

40a-  A situación empeora con este cuarto reino que é o de Roma que dominará os imperios anteriores e adoptará todas as súas divindades, polo que acumulará todas as súas características negativas aportando unha novidade, unha disciplina férrea de dureza implacable . Isto fai que sexa tan eficaz que ningún país pode resistir; tanto é así que o seu imperio estenderase desde Inglaterra polo oeste ata Babilonia polo leste. O ferro é verdadeiramente o seu símbolo, polas súas espadas de dobre fío, a súa armadura e os seus escudos, de xeito que ao atacar, o exército adquire o aspecto dun caparazón erizado de puntas de lanza, formidablemente eficaz contra ataques desordenados ... e dispersado dos seus inimigos.

Dan 2:41 E como viches os pés e os dedos dos pés, en parte de barro de oleiro e en parte de ferro, este reino dividirase; pero haberá nel algo da forza do ferro, porque viches ferro mesturado con barro.

41a-  Daniel non o especifica pero fala a imaxe. Os pés e os dedos dos pés representan unha fase dominante que sucederá ao imperio romano pagán representado polo ferro . Dividido, este imperio romano converterase no campo de batalla dos pequenos reinos formados tras a súa ruptura. A alianza de ferro e arxila non crea forza, senón división e debilidade. Lemos arxila de oleiro . O oleiro é Deus segundo Xer.18:6: Non podo actuar contigo coma este oleiro, casa de Israel? di o Señor. Velaquí, como o barro está na man do oleiro, así estás ti na miña man, casa de Israel! Esta arxila é o compoñente pacífico da humanidade a partir do cal Deus selecciona aos seus elixidos e os converte en vasos de honra.

Dan 2:42 E como os dedos dos pés eran en parte de ferro e en parte de barro, así este reino será en parte forte e en parte fráxil.

42a-  Observa que o ferro romano continuou ata o fin do mundo, aínda que o Imperio Romano perdeu a súa unidade e o seu dominio no ano 395. A explicación reside na súa reanudación do dominio pola sedución relixiosa da fe católica romana. Isto debido ao apoio armado dado por Clodoveo e os emperadores bizantinos ao bispo de Roma ao redor do ano 500. Construíron o seu prestixio e o seu novo poder papal que o converteu, pero só a ollos dos homes, no líder terreal da igrexa cristiá. dende 538.

Dan 2:43 Viches ferro mesturado con barro, porque serán mesturados por alianzas humanas; pero non se unirán entre si, como non se combina o ferro co barro.

43a-  Os dedos dos pés, dez en número , converteranse en dez cornos en Dan. 7:7 e 24. Despois do corpo, e dos pés, representan as nacións cristiás occidentais de Europa no tempo final, é dicir, os nosos era. Denunciando as hipócritas alianzas das nacións europeas, Deus revelou hai 2.600 anos a fraxilidade dos acordos que unen aos pobos da Europa actual, precisamente unidos a partir dos “Tratados de Roma”.

Dan 2:44 Nos días destes reis, o Deus do ceo levantará un reino que nunca será destruído, nin pasará baixo o dominio doutro pobo; romperá e destruirá todos estes reinos, e el mesmo perdurará para sempre.

44a-  No tempo destes reis

 A cousa está confirmada, os dez dedos dos pés son contemporáneos ao glorioso retorno de Cristo.

44b-  o Deus do ceo levantará un reino que nunca será destruído

 A selección dos elixidos faise baixo o nome de Xesucristo desde o seu ministerio, durante a súa primeira chegada á terra, para expiar os pecados dos que salva. Pero durante os dous mil anos que seguiron a este ministerio, esta selección realizouse na humildade e persecución do campo diabólico. E desde 1843, os que Xesús salva son poucos, como confirmará o estudo de Dan.8 e 12.

Os 6000 anos do tempo de selección dos elixidos chegando ao seu fin, o 7º milenio abre o sábado da eternidade só aos elixidos redimidos polo sangue de Xesucristo desde Adán e Eva. Todos serán seleccionados pola súa fidelidade porque Deus leva consigo humanos fieis e obedientes, entregando ao diaño, aos seus anxos rebeldes e aos humanos desobedientes á completa destrución das súas almas.

44c-  e que non pasará baixo o dominio doutro pobo

 Porque pon fin ás dominacións e sucesións humanas terreais.

44d-  romperá e destruirá todos estes reinos, e el mesmo perdurará para sempre

 O Espírito explica o significado que lle dá á palabra fin; significado absoluto. Haberá unha eliminación de toda a humanidade. E Rev.20 revelaranos o que acontece durante o VII milenio . Descubriremos así o programa planeado por Deus. Na terra desolada, o demo estará prisioneiro, sen ningunha compañía celestial nin terreal. E no ceo, durante 1000 anos, os elixidos xulgarán aos malvados mortos. Ao final destes 1000 anos, os malvados resucitarán para o xuízo final. O lume que os destrúe purificará a terra que Deus fará nova glorificándoa para acoller o seu trono e os seus electos redimidos. A imaxe da visión resume, polo tanto, accións máis complexas que revelará o Apocalipse de Xesucristo.

Dan 2:45 Así o indica a pedra que viches caer do monte sen axuda de ningunha man, e que rompeu o ferro, o bronce, o barro, a prata e o ouro. O gran Deus fíxolle saber ao rei o que debe ocorrer despois disto. O soño é certo, e a súa explicación é certa.

45a-  Finalmente, despois da súa chegada, sendo Cristo simbolizado pola pedra , o xuízo celestial de mil anos e a súa execución do xuízo final, na nova terra restaurada por Deus, a gran montaña anunciada na visión tomará forma e lugar. para el.eternidade.

Dan 2:46 Entón o rei Nabucodonosor botouse a boca boca arriba e adorou a Daniel e mandou ofrecerlle sacrificios e incenso.

46a-  Aínda pagán, o rei reacciona segundo a súa natureza. Despois de recibir de Daniel todo o que lle pedira, inclinouse ante el e cumpriu os seus compromisos. Daniel non se opón ás accións idólatras que practica con el. Aínda é cedo para contradicilo e cuestionalo. O tempo, que é de Deus, fará o seu traballo.

Dan 2:47 E o rei faloulle a Daniel: "De verdade o teu Deus é o Deus dos deuses e o Señor dos reis, e revela os segredos, xa que puideches descubrir este segredo".

47a-  Este foi o primeiro paso do rei Nabucodonosor cara á súa conversión. Nunca poderá esquecer esta experiencia que o obriga a admitir que Daniel está en relación co verdadeiro Deus, de feito, o Deus dos deuses e o Señor dos reis . Pero o séquito pagán que o asiste vai atrasar a súa conversión. As súas palabras testemuñan a eficacia da obra profética. O poder de Deus para dicir de antemán o que vai pasar pon ao home normal contra o muro de probas convincentes á que o elixido cede e o caído resiste.

Dan 2:48 Entón o rei levantou a Daniel e deulle moitos agasallos ricos; deulle o mando de toda a provincia de Babilonia e fíxoo gobernador supremo de todos os sabios de Babilonia.

48a-  Nabucodonosor actuou con Daniel do mesmo xeito que o faraón fixera antes del con Xosé. Cando son intelixentes e non teimudamente pechados e bloqueados, os grandes líderes saben apreciar os servizos dun servo que aporta calidades valiosas. Eles e o seu pobo son beneficiarios das bendicións divinas que descansan nos seus elixidos. A sabedoría do verdadeiro Deus beneficia así a todos.

Dan 2:49 Daniel pediulle ao rei que entregase a administración da provincia de Babilonia a Sadrac, Mesac e Abednego. E Daniel estaba na corte do rei.

49a-  Estes catro mozos destacaron, pola súa actitude especialmente fiel cara a Deus, dos outros mozos xudeus que viñan con eles a Babilonia. Despois deste calvario, que puido chegar a ser dramático para todos, aparece a aprobación do Deus vivo. Vemos así a diferenza que fai Deus entre os que o serven e os que non o serven. Eleva aos seus cargos electos que se mostraron dignos, publicamente, aos ollos de todas as persoas.

Daniel 3

Dan 3:1 O rei Nabucodonosor fixo unha imaxe de ouro de sesenta cóbados de alto e seis de ancho. Instalouno no val de Dura, na provincia de Babilonia.

3a-  O rei estaba convencido pero aínda non se converteu polo Deus vivo de Daniel. E a megalomanía aínda o caracteriza. Os adultos que o rodean anímano por este camiño como fai o raposo da fábula co corvo, adorábano e vénérano como a un deus. Ademais, o rei acaba comparándose cun deus. Hai que dicir que no paganismo a deriva é doada porque as outras falsas divindades están inmóbiles e conxeladas en forma de estatuas mentres el, o rei, sendo vivo, xa é superior a elas. Pero que mal se usa este ouro para levantar unha estatua! Obviamente, a visión anterior aínda non deu froitos. Quizais ata os honores que lle mostrou o Deus dos deuses axudaron a manter e mesmo a medrar o seu orgullo. O ouro, símbolo da fe purificada pola proba segundo 1 Pedro 1:7, axudará a revelar a presenza deste tipo de fe sublime nos tres compañeiros de Daniel, na nova experiencia que se relata neste capítulo. Esta é unha lección que Deus dirixe en particular aos seus elixidos no último xuízo adventista cando un decreto de morte profetizado en Apocalipsis 13:15 estará a piques de quitarlles a vida.

Dan 3:2 O rei Nabucodonosor convocou aos sátrapas, aos administradores e gobernadores, aos xefes dos xuíces, aos tesoureiros, aos avogados, aos xuíces e a todos os maxistrados das provincias, para que acudiran á dedicación da imaxe que levantou o rei Nabucodonosor.

2a-  A diferenza do calvario de Daniel en Dan.6, a experiencia non se debe ás conspiracións da xente que rodeaba ao rei. Aquí, é o froito da súa personalidade o que se revela.

Dan 3:3 Entón os sátrapas, os administradores e os gobernadores, os xefes dos xuíces, os tesoureiros, os avogados, os xuíces e todos os maxistrados das provincias reuníronse para dedicar a imaxe que o rei Nabucodonosor levantara. Estaban ante a imaxe que Nabucodonosor levantara.

Dan 3:4 E un heraldo gritou a gran voz: Isto é o que che mandan, pobos, nacións e homes de todas as linguas.

Dan 3:5 Cando escoites o son da trompeta, da gaita, da guitarra, do sambuque, do salterio, da gaita e de todo tipo de instrumentos musicais, entón caerás e adorarás a estatua de ouro erguida polo rei Nabucodonosor.

5a-  No momento en que escoitas o son da trompeta

 O sinal do xuízo virá dado polo son da trompeta , do mesmo xeito que o regreso de Xesucristo é simbolizado en Apocalipsis 11:15 polo son da sétima trompeta , e os seis castigos anteriores tamén están simbolizados por trompetas.

5b-  prostrarás

 A postración é a forma física de honra prestada. En Apocalipsis 13:16, Deus simbolizao pola man dos homes que recibirán a marca da besta, que consiste en practicar e honrar o día do sol pagán que substituíu o sagrado sábado divino .

5c-  e encantarache

 A adoración é a forma mental de honra rendida. En Apocalipsis 13:16, Deus imaxina a través da fronte do home que recibe a marca da besta .

 Este verso permítenos descubrir as claves destes símbolos citados no Apocalipse de Xesucristo. A fronte e a man do home resumen os seus pensamentos e as súas obras e entre os elixidos, estes símbolos reciben o selo de Deus fronte á marca da besta , identificada co "domingo" do catolicismo romano, aceptado e apoiado polos protestantes desde a súa entrada na alianza ecuménica.

 Toda a organización desta medida imposta polo rei Nabucodonosor renovarase na fin do mundo na proba de fidelidade para o sábado do Deus creador. Cada sábado, a negativa a traballar dos elixidos testemuñará a súa resistencia á lei dos homes. E o domingo, a súa negativa a participar no culto común imposto identificaraos como rebeldes dos que hai que desfacerse. A continuación ditarase unha sentenza de morte. O proceso será, polo tanto, perfectamente coherente co que experimentarán os tres compañeiros de Daniel, sendo eles mesmos plenamente bendicidos por Deus pola súa fidelidade xa demostrada.

 Porén, antes da fin do mundo, esta lección foi ofrecida, en primeiro lugar, aos xudeus da antiga alianza que foron sometidos a un calvario semellante entre – 175 e – 168, perseguidos a morte polo rei grego Antíoco 4 coñecido como Epífanes. E Dan.11 testemuñará que certos xudeus fieis preferiron ser asasinados antes que cometer unha abominación ante o seu verdadeiro Deus. Porque naqueles tempos, Deus non interveu para salvalos milagrosamente, como non fixo posteriormente polos cristiáns asasinados por Roma.

Dan 3:6 Quen non se incline e non adore, será inmediatamente arroxado nun forno de lume.

6a-  Para os compañeiros de Daniel, a ameaza é o forno ardente . Esta ameaza de morte é a imaxe do decreto definitivo de morte. Pero hai unha diferenza entre as dúas experiencias do principio e a do final, porque ao final, o forno de lume será o castigo do xuízo final dos agresores perseguidores dos santos elixidos de Deus.

Dan 3:7 Por iso, cando todos os pobos escoitaron o son da trompeta, da flauta, da guitarra, do sambuque, do salterio e de todo instrumento musical, todo o pobo, as nacións e os pobos de todas as linguas. caeu e adorou a imaxe de ouro que o rei Nabucodonosor levantara.

7a-  Este comportamento de sometemento case xeral e unánime das masas ás leis e ordenanzas humanas aínda profetiza o seu comportamento no momento da última proba da fe terreal. O último goberno universal da terra será obedecido co mesmo medo.

Dan 3:8 Nesta ocasión, e ao mesmo tempo, viñeron algúns caldeos e acusaron aos xudeus.

8a-  Os elixidos de Deus son os obxectivos da ira do demo que domina todas as almas que Deus non recoñece como os seus elixidos. Na terra, este odio diabólico toma forma en forma de celos e, ao mesmo tempo, de gran odio. Son entón responsables de todos os males que padece a humanidade, aínda que é o contrario o que explica estes males que son simplemente as consecuencias da ausencia da súa protección por parte de Deus. Os que odian aos cargos electos traman tramas para converterlles na execración popular da que hai que desfacerse matándoos.

Dan 3:9 Eles responderon e dixéronlle ao rei Nabucodonosor: "O rei, vive para sempre".

­9a-  Entran en escena os axentes do demo, a trama faise máis clara.

Dan 3:10 Mandaches que todo aquel que escoite o son da trompeta, da gaita, da guitarra, do sambuque, do salterio, da gaita e de toda clase de instrumentos, se incline e adore á imaxe de ouro. ,

10a-  Lembran ao rei as súas propias palabras e a orde da súa autoridade real á que se require obediencia.

Dan 3:11 e quen non se incline e non adore será arroxado nun forno de lume.

11a-  Tamén se lembra a ameaza de morte; a trampa péchase aos santos escollidos.

Dan 3:12 Hai xudeus a quen encomendaches a administración da provincia de Babilonia: Sadrac, Mesac e Abed-nego, homes que non te teñen en conta, rei; non serven aos teus deuses, nin adoran a imaxe de ouro que ti levantaches.

12a-  A cousa era previsible, encomendando os altos cargos a estranxeiros xudeus, os pérfidos celos acendidos foron manifestar o seu froito de odio asasino. E así, os elixidos de Deus son sinalados e condenados pola reivindicación popular.

Dan 3:13 Nabucodonosor, enfadado e enfadado, mandou levar a Sadrac, Mesac e Abednego. E estes homes foron levados ante o rei.

13a-  Lembra que estes tres homes obtiveron de Nabucodonosor os postos máis altos do seu reino, porque lle parecían máis sabios, máis intelixentes que a xente do seu pobo. É por iso que o seu estado " irritado e furioso " explicará o seu esquecemento momentáneo das súas calidades excepcionais.

Dan 3:14 Nabucodonosor respondeu e díxolles: "¿É querer, Sadrac, Mesac e Abed-nego, que non sirvas aos meus deuses e non adores a imaxe de ouro que eu teño?

14a-  Nin sequera agarda a que respondan á súa pregunta: Desobedeces deliberadamente as miñas ordes?

Dan 3:15 Agora prepárate, e cando escoites o son da trompeta, da gaita, da guitarra, do sambuque, do salterio, da gaita e de toda clase de instrumentos, prostrarás e adorarás a imaxe que fixen; se non o adoras, enseguida serás arroxado no medio dun forno ardente. E quen é o deus que te librará da miña man?

15a-  De súpeto, ao entender o útiles que lle son estes homes, o rei está disposto a ofrecerlles unha nova oportunidade obedecendo a súa orde imperial universal.

A pregunta formulada recibirá unha resposta inesperada do verdadeiro Deus que Nabucodonosor parece esquecer, tomado polas actividades da súa vida imperial. Ademais, non hai nada que estableza a data do asunto.

Dan 3:16 Sadrac, Mesac e Abed-nego responderon ao rei Nabucodonosor: "Non é preciso que che contestemos sobre este asunto".

16a-  Estas palabras feitas ao rei máis poderoso do seu tempo parécennos indignantes e irreverentes, pero estes homes que as dixeron non son persoas rebeldes. Pola contra, constitúen modelos de obediencia ao Deus vivo ao que decidiron firmemente permanecer fieis.

Dan 3:17 Velaquí, o noso Deus a quen servimos pode librarnos do forno ardente, e libraranos da túa man, oh rei.

17a-  A diferenza do rei, os fieis elixidos conservaban as probas que Deus lles deu para demostrar que estaba con eles na proba da visión. Asociando esta experiencia persoal ás gloriosas lembranzas do seu pobo liberado dos exipcios e da súa escravitude, por este mesmo Deus fiel, empurran a ousadía ata o punto de desafiar ao rei. A súa determinación é total, aínda que sexa a costa da súa morte. Pero, o Espírito failles profetizar a súa intervención: libraranos da túa man, oh rei .

Dan 3:18 Se non, sabe, rei, que non serviremos aos teus deuses, nin adoraremos a imaxe de ouro que ti levantaches.

18a-  E no caso de que non chegue a axuda de Deus, é mellor que morran como fieis elixidos que sobrevivir como traidores e covardes. Esta fidelidade atoparase na proba imposta polo perseguidor grego en – 168. E despois, durante toda a era cristiá entre os verdadeiros cristiáns que ata o fin do mundo non confundirán a lei de Deus coa lei dos malos homes.

Dan 3:19 Nabucodonosor encheuse de ira e cambiou de rostro, volvendo a cara contra Sadrac, Mesac e Abednego. Falou de novo e mandou quecer o forno sete veces máis do que debería.

19a-  Hai que entender que este rei nunca en vida viu nin escoitou a ninguén opoñerse ás súas decisións; que xustifica a súa furia e o cambio no aspecto do seu rostro . O demo entra nel para levalo a matar os elixidos de Deus.

Dan 3:20 Entón mandou a algúns dos soldados máis fortes do seu exército que atasen a Sadrac, Mesac e Abed-nego e que os botasen no forno de lume.

Dan 3:21 E estes homes foron atados cos seus calzóns, as súas túnicas, os seus mantos e as súas outras roupas, e foron arroxados no medio do forno de lume.

21a-  Todos estes materiais mencionados son combustibles ao igual que os seus corpos cárnicos.

Dan 3:22 Como o mandamento do rei era severo e o forno estaba extraordinariamente quente, a chama matou aos homes que lanzaran nel a Sadrac, Mesac e Abednego.

­22a-  A morte destes homes testemuña a mortal eficacia do lume deste forno.

Dan 3:23 E estes tres homes, Sadrac, Mesac e Abed-nego, caeron atados no medio do forno de lume.

23a-  A orde do rei é executada, ata matar aos seus propios servos.

Dan 3:24 Entón o rei Nabucodonosor tivo medo e levantouse axiña. E el respondeu e díxolles aos seus conselleiros: Non botamos a tres atados no medio do lume? Respondéronlle ao rei: ¡Certamente, rei!

24a-  O rei dos reis do seu tempo non pode crer os seus ollos. O que ve está máis aló da imaxinación humana. Sente a necesidade de tranquilizarse preguntando aos que o rodean se a acción de botar tres homes ao lume do forno é unha realidade. E estes confírmanlle a cousa: É certo, rei!

Dan 3:25 El respondeu e dixo: "Ben, vexo catro homes sen ataduras, camiñando no medio do lume e sen facer dano; e a figura do cuarto aseméllase á dun fillo dos deuses.

25a-  Parece que só o rei tivo a visión do cuarto personaxe que o aterrorizaba. A fe exemplar dos tres homes é honrada e respondida por Deus. Neste lume, o rei pode distinguir os homes e ve unha figura de luz e lume xunto a eles. Esta nova experiencia supera á primeira. A realidade do Deus vivo aínda se lle demostra.

25b-  e a figura do cuarto aseméllase á dun fillo dos deuses

 A aparencia deste cuarto personaxe é tan diferente da dos homes que o rei identifícao cun fillo dos deuses . A expresión é feliz porque é unha intervención directa de quen se converterá para os homes, o Fillo de Deus e o Fillo do home , Xesucristo.

Dan 3:26 Entón Nabucodonosor achegouse á entrada do forno de lume e, falando, dixo: Sadrac, Mesac e Abednego, servos do Deus Altísimo, saíde e venide. E Sadrac, Mesac e Abednego saíron do medio do lume.

26a-  Unha vez máis, Nabucodonosor transfórmase nun cordeiro na cara dun rei león inmensamente máis forte ca el. Este recordatorio esperta o testemuño da experiencia da visión anterior. O Deus do ceo fai un segundo chamamento para el.

Dan 3:27 Reuníronse os sátrapas, os administradores, os gobernadores e os conselleiros do rei; viron que o lume non tiña poder sobre os corpos destes homes, que non lles queimaron os cabelos da cabeza, que os calzóns non estaban danados e que o cheiro do lume non lles afectara.

27a-  Nesta experiencia, Deus dános a nós e a Nabucodonosor a proba da súa verdadeira omnipotencia. Creou leis terreais que condicionan a vida de todos os seres humanos e de todos os animais que viven no seu chan e na súa dimensión. Pero acaba de demostrar que nin el nin os anxos están suxeitos a estas regras terreais. Creador das leis universais, Deus está por riba delas e pode, á súa vontade, ordenar casos milagrosos que, no seu tempo, traerán gloria e reputación a Xesucristo.

Dan 3:28 Nabucodonosor respondeu e dixo: Bendito sexa o Deus de Sadrac, Mesac e Abednego, que enviou o seu anxo e libertou aos seus servos que confiaban nel e que violaron o mandamento do rei e entregaron o seu corpo en vez de servir e adorar. calquera deus que non sexa o seu Deus!

28a-  A ira do rei desapareceu. Unha vez de novo en pé como home, aprende da experiencia e da unha orde que evitará que a cousa volva ocorrer. Porque a experiencia é amarga. Deus mostrou aos babilonios que está vivo, activo e cheo de forza e poder.

28b-  quen enviou o seu anxo e liberou aos seus servos que confiaban nel, e que violaron as ordes do rei e entregaron os seus corpos en lugar de servir e adorar a calquera outro deus que non fose o seu Deus!

 Nun alto grao de lucidez, o rei decátase do admirable que é a lealdade dos homes aos que o seu tolo orgullo quería matar. Non cabe dúbida de que se decata de que polo seu poder lle tería sido posible evitar este estúpido calvario provocado polo seu orgullo que só lle fai cometer erros a risco de persoas inocentes.             

Dan 3:29 Agora este é o meu mandamento: Todo home, de calquera pobo, nación ou lingua, que fale do Deus de Sadrac, Mesac e Abednego, será cortado en pedazos e a súa casa será reducida a unha morea de lixo, porque non hai outro deus que poida entregar coma el.

29a-  Mediante esta declaración, o rei Nabucodonosor proporciona a súa protección aos elixidos de Deus.

 Ao mesmo tempo, ameaza a quen fale do Deus de Sadrac, Mesac e Abednego, e especifica que será destrozado e a súa casa será reducida a un montón de lixo, porque non hai ningún outro deus que poida entregar coma el. Ante esta ameaza, é certo que mentres reine o rei Nabucodonosor, os fieis elixidos de Deus non terán problemas por conspiracións.

Dan 3:30 Despois o rei fixo prosperar a Sadrac, Mesac e Abed-nego na provincia de Babilonia.

30a-  “Todo está ben o que ben acaba” para os fieis elixidos do Deus vivo, creador de todo o que vive e existe. Porque os seus escollidos resucitarán os últimos, e camiñarán sobre o po dos mortos, os seus antigos inimigos, na terra restaurada, para a eternidade.

 Na última proba tamén se conseguirá este final feliz. Así, o primeiro xuízo e o último beneficio da intervención directa do Deus vivo en favor dos seus elixidos a quen vén salvar en Xesucristo, o Salvador, xa que o seu nome Xesús significa “YaHWéH salva”.

Daniel 4

Dan 4:1 Nabucodonosor rei a todos os pobos, nacións e linguas que habitan en toda a terra. Que a paz che sexa dada en abundancia!

1a-  O ton e a forma demostrano, o rei que fala é o que se converteu ao Deus de Daniel. As súas expresións aseméllanse aos escritos das epístolas da nova alianza. Ofrece paz, porque el mesmo está agora en paz, no seu corazón humano, co Deus do amor e da xustiza, o verdadeiro, o único, o único.

Dan 4:2 Pareceume ben mostrar os sinais e as marabillas que o Deus Altísimo fixo comigo.

2a-  O rei fai agora como díxolle Xesús aos cegos e lisiados curados por el: " Ide, presentadevos no templo e dade a coñecer o que Deus fixo por vós ". O rei está animado polo mesmo desexo inspirado por Deus. Porque as conversións son posibles todos os días, pero Deus non lles dá a todos o impacto do que vive un rei de reis, un emperador poderoso e forte.

Dan 4:3 Que grandes son os seus sinais! Que poderosas son as súas marabillas! O seu reinado é un reinado eterno, e o seu dominio perdura de xeración en xeración.

3a-  A comprensión e a certeza destas cousas dálle a paz e a verdadeira felicidade que xa están dispoñibles aquí abaixo. O rei aprendeu e entendeu todo.

Dan 4:4 Eu, Nabucodonosor, vivín en paz na miña casa e feliz no meu palacio.

4a-  Tranquilo e feliz? Si, pero aínda un pagán inconverso para o verdadeiro Deus.

Dan 4:5 Tiven un soño que me asustou; os pensamentos cos que me perseguían na miña cama e as visións da miña mente enchíanme de terror.

5a-  Este rei Nabucodonosor preséntasenos verdadeiramente como a ovella perdida que Deus en Cristo vén buscar para axudala e salvala da desgraza. Pois despois deste tempo terrenal pacífico e feliz, o futuro do rei sería a perdición e a morte eterna. Para a súa salvación eterna, Deus vén perturbalo e atormentalo.

Dan 4:6 E ordenei que todos os sabios de Babilonia fosen traídos diante de min, para que me deran a explicación do soño.

6a-  Obviamente, Nabucodonosor ten serios problemas de memoria. Por que non chama a Daniel inmediatamente?

Dan 4:7 Entón viñeron os magos, os astrólogos, os caldeos e os adiviños. Conteille o soño, e non me deron a explicación.

7a-  As cousas pasan como coa primeira visión, os adiviños pagáns prefiren recoñecer a súa incapacidade antes que contarlle fábulas ao rei que xa ameazaba as súas vidas.

Dan 4:8 Finalmente, Daniel apareceu ante min, chamado Beltsasar polo nome do meu deus , e que ten nel o espírito dos deuses santos. Dígolle o soño:

8a-  Dáse o motivo do esquecemento. Bel aínda era o deus do rei. Recordo aquí que Dario o medo, Ciro o persa, Darío o persa, Artaxerxes 1º , segundo Esd.1, 6 e 7, todos no seu tempo apreciarán aos xudeus elixidos e ao seu único Deus. Incluído Ciro sobre quen Deus profetiza en Isaías 44:28, dicindo: Eu digo de Ciro: El é o meu pastor, e fará toda a miña vontade; dirá de Xerusalén: Que se reconstruya! E do templo: ¡Que se funda! - O pastor profetizado cumprirá a vontade profética de Deus a quen lle recoñece obedecer. Este outro texto confirma a súa conversión profetizada: Isaías 45:2: Así di o Señor ao seu unxido, a Ciro , e no versículo 13: Eu son o que levantei a Ciro na miña xustiza, e endereitarei todos os seus camiños. ; Reedificará a miña cidade e liberará os meus cativos, sen rescate nin soborno, di o Señor dos exércitos. E o cumprimento deste plan aparece en Esd.6: 3 a 5: No primeiro ano do rei Ciro, o rei Ciro deu este mandamento sobre a casa de Deus en Xerusalén: Que a casa sexa reconstruída de novo, para ser un lugar onde se sacrifiquen. se ofrecen, e que ten bases sólidas. Terá sesenta cóbados de alto, sesenta cóbados de ancho, tres filas de pedras labradas e unha fila de madeira nova. Os gastos correrán a cargo da casa do rei . Ademais, os vasos de ouro e prata da casa de Deus, que Nabucodonosor levara do templo de Xerusalén e levara a Babilonia, serán devoltos, levados ao templo de Xerusalén ao lugar onde estaban e colocados na casa. de Deus. Os gastos correrán a cargo da casa do rei. Deus concédelle os honores que lle dera ao rei Salomón. Non obstante, teña coidado! Este decreto non permitirá que o cálculo proposto en Dan.9:25 se utilice para obter a data da primeira vinda do Mesías; será a do rei Artaxerxes o persa. Ciro fixo reconstruír o templo, pero Artaxerxes autorizou a reconstrución das murallas de Xerusalén e o retorno de todo o pobo xudeu á súa terra nacional.

Dan 4:9 Beltsasar, xefe dos magos, que sei que ten en ti o espírito dos deuses santos, e para quen non hai ningún segredo difícil, dáme a explicación das visións que vin en soños.

9a-  Hai que entender onde está o rei. Na súa mente , seguía sendo un pagán e só recoñeceu ao Deus de Daniel como outro deus, agás que era capaz de explicar os soños. Non se lle ocorreu a idea de ter que cambiar de deuses. O Deus de Daniel era só outro deus en comparación cos outros.

Dan 4:10 Estas son as visións da miña mente mentres deitaba. Mirei, e velaquí, había unha árbore de gran altura no medio da terra.

10a-  Nas imaxes que utilizará Xesús para dar as súas leccións aos espirituais que quere ensinar, a árbore será a imaxe do home, dende a cana que se dobra e se dobra ata o cedro poderoso e maxestoso. E do mesmo xeito que o home pode apreciar o saboroso froito dunha árbore, Deus aprecia ou non o froito que dan as súas criaturas, dende o máis agradable ata o menos agradable, ata detestable e repugnante.

Dan 4:11 E esta árbore fíxose grande e forte, a súa copa chegaba ata o ceo, e víase dende os extremos de toda a terra.

11a-  Na visión da estatua, o rei caldeo xa era comparado cunha árbore segundo a imaxe do poder, da forza e do imperio que lle dera o Deus verdadeiro.

Dan 4:12 A súa follaxe era fermosa e o seu froito abundante; levaba comida para todos; as bestas do campo abrigábanse á súa sombra, e todos os seres vivos saían del alimento.

12a-  Este poderoso rei compartía con todos os do seu imperio a riqueza e os alimentos producidos baixo as súas directivas.

12b-  as aves do ceo fixeron o seu fogar entre as súas pólas,

 A expresión é unha repetición de Dan.2:38. No sentido literal, estas aves do ceo representan a paz e a serenidade que reina baixo o seu goberno. No sentido espiritual, queren dicir os anxos celestiais de Deus, pero nesta única referencia de Ecc.10:20, é o propio Deus quen está en cuestión, pois só el busca os pensamentos de cada persoa: Non maldixes ao rei. , mesmo na túa mente, e non maldices aos ricos no cuarto onde dormes; pois o paxaro do ceo levaría a túa voz, o animal alado publicaría as túas palabras . Na maioría das citas, as aves do ceo evocan aguias e aves rapaces, dominantes entre as especies aladas. As aves instálanse onde o seu alimento é abundante; a imaxe confirma polo tanto a prosperidade e a saciedade alimentaria.             

Dan 4:13 Nas visións do meu espírito, que vin mentres estaba deitado, vin, e velaquí, un dos que vixían e son santos baixou do ceo.

13a-  En efecto, os anxos celestes non teñen necesidade de durmir, polo tanto están en actividade permanente. Os que son santos e serven a Deus baixan do ceo para levar as súas mensaxes aos seus servos terrestres.

Dan 4:14 E berrou con forza e falou así: Corta a árbore e corta as súas pólas; sacude a follaxe e esparexe os froitos; que fuxan as bestas de debaixo dela, e os paxaros de entre as súas pólas!

14a-  A visión anuncia que o rei perderá o seu reino e o seu dominio sobre el.

Dan 4:15 Pero deixa o tronco onde están as raíces no chan, e átao con cadeas de ferro e bronce entre a herba do campo. Que estea empapado no orballo do ceo, e coma as bestas, que teña como porción a herba da terra.

15a-  Pero deixa o tronco no chan onde están as raíces

 O rei permanecerá no seu reino; non será expulsado.

15b-  e átao con cadeas de ferro e bronce, entre a herba do campo

 Non hai necesidade de cadeas de ferro nin de latón, porque Deus simplemente fará que a súa criatura maleable perda a razón e o sentido común en todos os seus aspectos, físicos, mentais e morais. O poderoso rei tomarase por unha besta do campo. Polo tanto, os grandes do seu reino veranse obrigados a quitarlle o dominio do reino.

15c-  Que estea empapado do orballo do ceo e que teña, coma as bestas, a herba da terra como porción.

 Podemos imaxinar a consternación dos seus adultos que o verán comendo herba do chan, coma unha vaca ou unha ovella. Rexeitará as vivendas cubertas, preferindo vivir e durmir no campo.

Dan 4:16 O seu corazón de home será quitado del, e o corazón de besta serálle dado; e sete veces pasarán por riba del.

 Nesta experiencia , Deus volve a demostrar a súa verdadeira omnipotencia. Porque Creador da vida de todas as súas criaturas, pode en calquera momento, para a súa gloria, facer un intelixente ou, pola contra, enmudecelo. Como permanece invisible aos seus ollos, os homes ignoran esta ameaza que pesa constantemente sobre eles. Pero é certo que poucas veces intervén e, cando o fai, é por un motivo e un propósito concretos.

 O castigo é medido. Aplicarase ao rei Nabucodonosor durante sete veces , só sete anos. Non hai lexitimidade para usar esta duración en outra cousa que non sexa o propio rei. Aquí, de novo, facendo esta elección do número "7", o Deus creador inicia co seu "selo real" a acción que está a piques de realizarse.

Dan 4:17 Esta sentenza é un decreto dos que vixían, esta resolución é un mandamento dos santos, para que os vivos saiban que o Altísimo goberna sobre o reino dos homes, e dállo a quen quere, e que el cria alí o máis vil dos homes.

17a-  Esta sentenza é un decreto dos que vixían

 O Espírito subliña o carácter excepcional desta intervención divina á que lle dá un papel de “decreto” debido a quen vixía . O home debe aprender que, a pesar das aparencias enganosas, é constantemente observado por seres celestes. Deus quere facer deste exemplo unha lección para os seres humanos ata a fin do mundo. Ao citar aos que miran , revela a perfecta unidade colectiva dos anxos do campamento de Deus que os asocia nos seus proxectos e accións.

17b- para que os vivos saiban que o Altísimo domina o reino dos homes, que llo dá a quen quere.

 Deus dirixe todo e controla todo. Moitas veces, esquecendo esta realidade oculta, o home crese dono do seu destino e das súas decisións. Pensa que elixe os seus líderes, pero é Deus quen os pon no cargo, segundo a súa boa vontade e o seu criterio sobre as cousas e os seres.

17c-  e que cria alí o máis vil dos homes

 O dito é certo: "a xente ten os líderes que se merece". Cando o pobo merece un home vil como líder, Deus impónllo.

Dan 4:18 Este é o soño que eu, o rei Nabucodonosor, soñei. Ti, Beltsasar, dás a explicación, xa que todos os sabios do meu reino non mo poden dar; podes, porque tes dentro de ti o espírito dos deuses santos.

18a-  Nabucodonosor avanza, pero aínda non se converteu. Aínda recordaba que Daniel serve aos deuses santos . O monoteísmo aínda non é entendido por el.             

Dan 4:19 Entón Daniel, que se chamaba Beltsasar, quedou abraiado por un momento, e os seus pensamentos turbárono. O rei respondeu e dixo: Beltsasar, que non te moleste o soño e a explicación; E Beltsasar respondeulle: "Meu señor, que o soño sexa para os teus inimigos e a súa explicación para os teus adversarios!

19a-  Daniel entende o soño e o que vai acontecer é tan terrible para o rei que Daniel preferiría ver a cousa realizada sobre os seus inimigos.

Dan 4:20 A árbore que viches, que creceu grande e forte, cuxa copa chegaba ata o ceo e que se vía por todas as partes da terra;

Dan 4:21 Esta árbore, cuxa follaxe era fermosa e froitos abundantes, que daba alimento para todos, baixo a cal se abrigaban as bestas do campo, e entre cuxas pólas as aves do ceo fixeron o seu fogar,

21a-  a follaxe era fermosa

 Aspecto físico e vestimenta.

21b-  e froitos abundantes

 A abundancia da prosperidade.

21c-  que levaba comida para todos

 Quen aseguraba o sustento alimentario de todo o seu pobo.

21d-  baixo o que se acubillaban as bestas do campo

 O rei protector dos seus servos.

21-  e entre cuxas pólas fixeron o seu fogar as aves do ceo

 Baixo o seu goberno, o seu pobo vivía con gran seguridade. Os paxaros voan e deixan a árbore ante o máis mínimo perigo.

Dan 4:22 Es ti, oh rei, o que te fixeches grande e forte, cuxa grandeza é aumentada e exaltada ata os ceos, e cuxo dominio se estende ata os confíns da terra.

Dan 4:23 O rei viu que un dos santos vixiantes baixaba do ceo e dicía: "Corta a árbore e destrúea". pero deixa o tronco no chan onde están as raíces, e átao con cadeas de ferro e latón, entre a herba do campo; que estea empapado do orballo do ceo, e que a súa porción sexa coas bestas do campo, ata que lle pasen sete tempos.

Dan 4:24 Esta é a explicación, rei, este é o decreto do Altísimo, que se cumprirá sobre o meu señor o rei.

Dan 4:25 Botaránte de entre os homes, e habitarás coas bestas do campo, e daránche herba para comer coma bois; Estarás empapado do orballo do ceo, e sete tempos pasarán sobre ti, ata que saibas que o Altísimo goberna o reino dos homes e dállo a quen quere.

25a-  ata que saibas que o Altísimo goberna sobre o reino dos homes e dállo a quen quere.

 Daniel menciona a Deus como "O Altísimo". Dirixe así os pensamentos do rei sobre a existencia do único Deus; unha idea que o rei ten grandes dificultades para comprender, debido a estas orixes politeístas herdadas de pai a fillo.

Dan 4:26 A orde de deixar o tronco onde están as raíces da árbore significa que o teu reino permanecerá contigo cando recoñezas que o que goberna está no ceo.

26a-  Cando recoñece que quen manda está no ceo, a experiencia da humillación cesará porque o rei estará convencido e convertido.

Dan 4:27 Por iso, rei, que o meu consello che agrade. Pon fin aos teus pecados practicando a xustiza, e ás túas iniquidades mostrando compaixón cara aos desgraciados, e a túa felicidade continúe.

27a-  Cando o rei poña en práctica as cousas que Daniel enumera neste verso, verdadeiramente converterase. Pero este personaxe está entregado ao orgullo, o seu poder indiscutible fíxoo caprichoso e moitas veces inxusto, como nos ensinaron experiencias anteriores reveladas.

Dan 4:28  Todas estas cousas foron realizadas no rei Nabucodonosor .

28a-  Esta declaración de Daniel prohibe calquera outra interpretación desta profecía, que condena á nulidade as bases proféticas ensinadas polas Testemuñas de Xehová e calquera outro grupo relixioso que contraveña a regra definida por Daniel. Ademais, o contido de todo o capítulo dá proba diso. Porque a historia ensinaranos por que o rei é golpeado por unha maldición na profecía da árbore.

Dan 4:29 Ao cabo de doce meses, mentres camiñaba polo palacio real de Babilonia,

29a-  12 meses, ou un ano ou “ un tempo ” entre a visión e a súa realización. 

Dan 4:30 o rei respondeu e dixo: Non é esta Babilonia a grande, que construín para morada real co poder da miña forza e para a gloria da miña magnificencia?

30a-  Este é o momento fatídico no que o rei fixera mellor calar. Pero podemos entendelo porque a súa Babilonia era verdadeiramente unha pura marabilla aínda catalogada como unha das "sete marabillas do mundo". Xardíns colgantes exuberantes de verdor, lagoas, prazas espazos e murallas nunha praza de 40 km a cada lado. Murallas na parte superior das cales podían pasar dous tanques en toda a lonxitude das murallas; a autoestrada da época. Unha das súas portas, reconstruída en Berlín, está no centro de dous muros formados por pedras esmaltadas azuis nas que está gravado o emblema do rei: un león con ás de aguia que menciona Dan.7:4. Tiña algo do que estar orgulloso. Pero Deus non ve orgullo nas súas palabras, ve orgullo pero sobre todo esquecemento e desprezo polas súas experiencias anteriores. Certamente, este rei non é o único ser orgulloso da terra, pero Deus puxo a súa mira nel, quéreo no seu ceo e terá. Isto merece unha explicación: Deus xulga ás súas criaturas máis aló das aparencias. Busca os seus corazóns e as súas mentes, e recoñece, sen equivocarse nunca, as ovellas dignas de salvación. Isto lévao a insistir e ás veces a facer milagres pero o método está xustificado pola calidade do resultado final obtido.

Dan 4:31 Mentres a palabra estaba aínda na boca do rei, unha voz baixou do ceo: Escoita, rei Nabucodonosor, que o reino vai ser quitado de ti.

31a-  Nabucodonosor é vítima do amor de Deus que lle puxo unha trampa e o advertiu no seu soño profético. A sentenza do ceo pódese escoitar, pero alegrémonos porque o mal que lle fará Deus salvará a súa vida e a fará eterna.

Dan 4:32 Expulsaránte de entre os homes, habitarás coas bestas do campo, e daránche herba para comer coma bois; e sete tempos pasarán sobre ti, ata que saibas que o Altísimo goberna sobre o reino dos homes e dállo a quen quere.

32a-  Durante sete anos, sete veces , o rei perde a lucidez e a súa mente convénceo de ser só un animal.

Dan 4:33 Ao mesmo tempo cumpriuse a palabra sobre Nabucodonosor. Foi expulsado de entre os homes, comeu herba coma bois, o seu corpo estaba empapado do orballo do ceo; ata que o seu cabelo medrou coma as plumas das aguias e as uñas coma as dos paxaros.

33a-  O rei testemuña que todo o que fora anunciado na visión foi ben realizado sobre el. Ao escribir o seu testemuño, o rei converso evoca esta experiencia humillante, falando de si mesmo en terceira persoa. A vergoña aínda o empurra a dar un paso atrás. Outra explicación segue sendo posible, que é que este testemuño foi escrito xuntos polo rei e Daniel, o seu novo irmán no verdadeiro Deus.

Dan 4:34 Pasado o tempo sinalado, eu, Nabucodonosor, erguei os ollos ao ceo, e a razón volveu a min. Bendixo ao Altísimo, louvei e glorifiquei ao que vive para sempre, cuxo dominio é un dominio eterno e cuxo reino perdura de xeración en xeración.

34a-  O Deus sabio e todopoderoso obtén o amor da ovella perdida. Ela uniuse ao seu rabaño, e multiplica as súas loanzas pola súa gloria.

34b-  aquel cuxo dominio é un dominio eterno e cuxo reinado perdura de xeración en xeración

 A fórmula refírese ao 5º reino , esta vez, eterno, da visión do Fillo do home de Dan. 7:14: A el déronlle dominio, gloria e reino; e servíronlle todos os pobos, nacións e homes de todas as linguas. O seu dominio é un dominio eterno que non pasará, e o seu reino nunca será destruído . E tamén na visión da imaxe en Dan.2:44: Nos días destes reis o Deus do ceo levantará un reino que nunca será destruído, nin pasará baixo o dominio doutro pobo; romperá e destruirá todos estes reinos, e el mesmo perdurará para sempre .

Dan 4:35 Todos os habitantes da terra non son nada aos seus ollos: fai o que quere co exército do ceo e cos que moran na terra, e non hai ninguén que poida resistir a súa man. el: Que fas?

35a-  Gloria ao Deus vivo! Porque esta vez o rei entendeu todo e converteuse.

Dan 4:36 Daquela volveume a cordura; devolvéronme a gloria do meu reino, a miña magnificencia e o meu esplendor; os meus conselleiros e os meus maiores preguntáronmo de novo; Fun restaurado ao meu reino, e o meu poder só aumentou.

36a-  Como o xusto e recto Xob, a quen Deus deu fillos, fillas e posteridade ao final da súa proba, o rei recupera a confianza dos seus grandes e retoma o seu agora sabio reinado entre os verdadeiros sabios iluminados polo Deus vivo. . Esta experiencia demostra que Deus dá o reino a quen quere. Foi el quen inspirou aos grandes caldeos a pedir de novo o seu rei.

Dan 4:37 Agora eu, Nabucodonosor, louvo, exalto e glorifico ao Rei do ceo, cuxas obras son todas verdadeiras e cuxos camiños son xustos, e quen pode humillar aos que andan con soberbia.

37a-  Pode dicilo, porque pagou para poder dicilo.

 Para evitar o peor, sacar un dente pode doer moito; pero as apostas poden xustificar o sufrimento. Para gañar a eternidade, pode ser necesario pasar por probas duras ou moi duras; o desarraigo do orgullo xustificaraas cando sexa posible. Coñecendo o seu potencial, Xesucristo fixo cego a Paulo no camiño de Damasco, para que o "perseguidor dos seus irmáns" espiritualmente cego se convertese no seu fiel e celoso testemuño despois de ter recuperado a vista dos seus ollos, pero sobre todo, a vista dos seus. espírito.

Daniel 5

Dan 5:1 O rei Belsasar deu un gran banquete aos seus nobres, mil en número, e bebeu viño na súa presenza.

1a-  O rei Nabucodonosor quedou durmido na paz de Deus cando xa era moi vello e sucedeulle o seu fillo Nabónido, reacio a gobernar, polo que deixou reinar no seu lugar ao seu fillo Belsasar. Non confundas este nome que significa "Bel protexe ao rei", un reto que Deus pretende asumir, co que Nabucodonosor lle deu a Daniel: Beltsasar que significa "Bel protexerá". Na orixe destes nomes está o culto a Bel ou Bélial detrás de quen está o único organizador do politeísmo: Satanás, o diaño. Como veremos, os sucesores do rei convertido non o seguiron por este camiño.

Dan 5:2 Belsasar, cando probou o viño, trouxo os vasos de ouro e prata que o seu pai Nabucodonosor levara do templo de Xerusalén, para que o rei e os seus nobres, as súas mulleres e as súas concubinas, foron usados para bebendo.

2a-  Para este rei pagán, estes vasos de ouro e prata só son un botín arrebatado aos xudeus. Tras optar por ignorar o verdadeiro Deus a quen se convertera Nabucodonosor, ignora o feito de que este Deus vivo xulga todas as súas accións. Ao usar para un uso vulgar e profano estas cousas consagradas e santificadas ao servizo do Deus creador, comete o último erro da súa curta vida. Na súa época, Nabucodonosor soubo ter en conta o poder activo do Deus dos xudeus porque entendía que os seus deuses nacionais en verdade non existían. Todos os pobos sometidos ao rei de Babilonia escoitaran o seu poderoso testemuño a favor do Rei do ceo, especialmente a súa familia inmediata. Polo tanto, Deus ten todas as razóns para mostrarse xusto e despiadado.

Dan 5:3 Entón trouxeron os vasos de ouro que foron sacados do templo, da casa de Deus en Xerusalén; e o rei e os seus nobres, as súas mulleres e as súas concubinas, empregábano para beber.

3a-  Daniel insiste na orixe destas embarcacións que foron retiradas do templo, da casa de Deus en Xerusalén. Xa, ao ver que o Deus xudeu permitiu que estas cousas fosen retiradas do seu templo, o mozo rei debería ter entendido que o Deus verdadeiro castiga e castiga severamente aos que lle serven mal. Os deuses pagáns non fan tales cousas e os seus oficiantes só buscan agradar aos homes cuxa credulidade explotan.

Dan 5:4 Bebían viño e louaban os deuses de ouro, prata, bronce, ferro, madeira e pedra.

4a-  O uso profano está desfasado, é o uso idólatra, o colmo da abominación para Deus. Importante detalle, nunha gran mostra de descoido, o rei festexa cos seus amigos, mentres a súa cidade vese ameazada polos medos e persas que a asedian.

Dan 5:5 Nese momento apareceron os dedos da man dun home, e escribiron fronte ao candelabro na pedra caliza do muro do palacio real. O rei viu este extremo da man que escribía.

5a-  Os milagres da época de Nabucodonosor foron desprezados, este novo milagre non pretende converterse, senón destruír a vida dos culpables como veremos. Diante de malvados acusadores que querían a morte dun pecador, Xesucristo tamén escribirá na area co dedo os pecados que cometen en segredo.

Dan 5:6 Entón o rei cambiou de cor e os seus pensamentos turbárono; relaxáronse as articulacións das costas e os xeonllos chocaron uns contra outros.

6a-  O milagre produce inmediatamente os seus efectos. A pesar da intoxicación, a súa mente reacciona, está aterrorizado.

Dan 5:7 E o rei clamou en voz alta polos astrólogos, os caldeos e os adiviños; e respondeu o rei e díxolles aos sabios de Babilonia: --Quen lea esta Escritura e me dea a explicación dela, vestirase de púrpura, levará un colar de ouro no pescozo e ocupará o terceiro lugar no pescozo. goberno do reino...

7a-  Unha vez máis, Daniel é ignorado; os seus testemuños foron desprezados pola sucesión real. E de novo, en extrema angustia, o mozo rei promete os máis altos honores a quen se mostra capaz de descifrar a mensaxe escrita na parede dun xeito sobrenatural. Quen faga isto conseguirá o terceiro lugar no reino porque Nabónido e Belsasar ocupan o primeiro e o segundo lugar.

Dan 5:8 Todos os sabios do rei entraron; pero non puideron ler o escrito e darlle a explicación ao rei.

8a-  Como baixo Nabucodonosor, isto segue sendo imposible para os sabios pagáns.

Dan 5:9 Entón o rei Belsasar tivo moito medo, cambiou de cor e os seus nobres quedaron consternados.

Dan 5:10 E a raíña, por mor das palabras do rei e dos seus nobres, entrou na sala do banquete e falou así: Oh rei, vive para sempre. Que non te molesten os teus pensamentos, nin que o teu rostro cambie de cor!

Dan 5:11 Hai un home no teu reino que ten nel o espírito dos deuses santos; e nos días de teu pai atopáronse nel luces, entendemento e sabedoría como a sabedoría dos deuses. Tamén o rei Nabucodonosor, o teu pai, o rei, o teu pai, fíxoo xefe dos magos, dos astrólogos, dos caldeos, dos adiviños,

Dan 5:12 porque nel, Daniel, chamado polo rei Beltsasar, atopou un espírito superior, coñecemento e entendemento, a capacidade de interpretar soños, explicar enigmas e resolver cuestións difíciles. Xa que logo, que se chame a Daniel, e el dará a explicación.

12a-  Este testemuño da raíña é confuso e condena a toda a familia real: iso sabiamos... pero optamos por non telo en conta.

Dan 5:13 Entón Daniel foi presentado ante o rei. O rei respondeu e díxolle a Daniel: "Es ti este Daniel, un dos cativos de Xudá, a quen o meu pai o rei sacou de Xudá?

Dan 5:14 Oín de ti que tes o espírito dos deuses dentro de ti, e que hai en ti luz, entendemento e sabedoría extraordinaria.

Dan 5:15 Acaban de levar diante de min aos sabios e aos astrólogos, para que lean este escrito e me dean a explicación; pero non puideron dar a explicación das palabras.

Dan 5:16 Aprendín que podes dar explicacións e resolver preguntas difíciles; agora, se podes ler esta escritura e darme a explicación, vestirás de púrpura, levarás un colar de ouro no pescozo e terás o terceiro lugar no goberno do reino.

16a-  Terceiro lugar despois de Nabónido, seu pai e el.

Dan 5:17 Daniel respondeulle diante do rei: "Garde os teus regalos e dálle os teus regalos a outro; con todo, lerei o escrito ao rei e dareille a explicación.

17a-  Daniel é vello e non dá importancia ás honras nin aos bens e valores de prata e ouro, pero a oportunidade de lembrarlle a este mozo rei as súas faltas, os seus pecados que terá que pagar pola súa vida, non o fai. rexeitar e é o servo de Deus para este tipo de accións.

Dan 5:18 Oh rei, o Deus supremo deu a Nabucodonosor, teu pai, dominio, grandeza, gloria e magnificencia;

18a-  O reinado de Nabucodonosor fora obra e don do verdadeiro Deus, así como a súa magnificencia que atribuíu, erróneamente, á súa propia forza , por orgullo, antes de ser estúpido por Deus durante sete anos.

Dan 5:19 e pola grandeza que lle dera, todos os pobos, as nacións, os homes de todas as linguas temían e tremían ante el. O rei matou aos que quería, e deixou vivir aos que quería; subiu os que quería, e baixou os que quería.

19a-  O rei matou aos que quería

 En particular, este poder dado por Deus levouno a castigar ao pobo xudeu rebelde e matar a moitos dos seus representantes.

19b-  e deixou a vida dos que quería

 Daniel e os xudeus cativos beneficiáronse.

19c-  criou os que quería

 Daniel e os seus tres fieis compañeiros foron elevados por riba dos caldeos polo rei Nabucodonosor.

19d-  e baixou os que quería

 Os grandes do seu reino debían consentir en ser gobernados por mozos estraños procedentes da catividade xudía. Pola súa poderosa man o orgullo nacional xudeu foi humillado e destruído.

Dan 5:20 Pero cando o seu corazón se enalteceu e o seu espírito se endureceu ata a arrogancia, foi derrubado do seu trono real e desposuído da súa gloria;

20a-  A experiencia do rei Nabucodonosor permítenos comprender a soberbia que se lle atribúe ao rei papal de Dan.7:8. Daniel demostra ao rei que Deus dá o poder absoluto a quen quere, segundo o seu programa. Pero, ao lembrar a humillación do rei Nabucodonosor, lémbralle que por moi poderoso que sexa, un rei terrestre depende do poder ilimitado do rei celestial.

Dan 5:21 Foi expulsado de entre os fillos dos homes, e o seu corazón tornouse como corazón de bestas, e a súa morada estaba con asnos bravos; déronlle herba para comer coma bois, e o seu corpo enchoupaba o orballo do ceo, ata que recoñeceu que o Deus supremo goberna o reino dos homes e dállo a quen lle gusta.

21a-  Observo, só neste verso, a mención “ burros salvaxes ”. O burro é un símbolo típico da teimosía: “teimudo coma un burro”, sobre todo se é “salvaxe” e non domesticado. É o símbolo que representa o espírito do home que se nega a escoitar as leccións dadas por Deus a través das experiencias da súa vida e das súas revelacións bíblicas.

Dan 5:22 E ti, o seu fillo Belsasar, non humillaste o teu corazón, aínda que sabías todas estas cousas.

22a-  De feito, foi Belsasar quen se comportou como un “burro salvaxe” sen ter en conta a experiencia vivida polo seu “pai” (o seu avó).

Dan 5:23 Exaltacheste contra o Señor do ceo; os vasos da súa casa foron levados diante de ti, e utilizaches para beber viño, ti e os teus anciáns, as túas mulleres e as túas concubinas; louvaches aos deuses de prata, ouro, bronce, ferro, madeira e pedra, que non ven nin oen, nin saben nada, e non glorificaches ao Deus que ten na súa man o teu alento e todos os teus camiños.

23a-  Belsasar profanou os vasos de ouro que foron santificados para o Deus creador para o servizo relixioso do seu templo. Pero usándoos para louvar aos falsos deuses pagáns, logrou o colmo da abominación . Esta imaxe prepara a de Apocalipsis 17:4: Esta muller estaba vestida de púrpura e escarlata, e adornada con ouro e pedras preciosas e perlas. Ela levaba na man unha copa de ouro, chea de abominacións e as impurezas da súa prostitución . Ela recibe o nome de " Babilonia a grande " no versículo 5.

Dan 5:24 Por iso enviou este extremo da man que trazaba este escrito.

24a-  Pola súa banda, Belsasar descobre demasiado tarde a existencia do verdadeiro Deus vivo que actúa e reacciona dun xeito milagroso ante o comportamento dos homes.

Dan 5:25 Esta é a escritura que foi escrita: pececiño, peciño, tekel, oupharsin.

25a-  Translación: contado, contado, pesado e dividido

Dan 5:26 E esta é a explicación destas palabras. Contado: Deus contou o teu reino e puxo fin a el.

26a-  O primeiro “ contado ” apunta ao comezo do reinado, e o segundo “ contado ”, o final deste reinado.

Dan 5:27 Pesado: Pesáronche na balanza e atopáronche desprovistas.

27a-  A escala é aquí o símbolo do xuízo divino. Os homes adoptárono para designar os servizos da xustiza; unha xustiza moi imperfecta. Pero a de Deus é perfecta e baseada na imaxe dunha dobre balanza, pondera as accións de ben e de mal que realizou o ser xulgado . Se a meseta do ben é máis leve que a do mal, a condena divina está xustificada. E este é o caso do rei Belsasar.

Dan 5:28 Dividido: o teu reino será dividido e entregado aos medos e aos persas.

28a-  Mentres se entregaba a abominables copas no seu palacio real, dirixidos polo rei Darío, os medos entraron en Babilonia polo leito do río, desviados temporalmente e secándose.

Dan 5:29 E inmediatamente Belsasar deu ordes, e vestiron a Daniel de púrpura e puxéronlle un colar de ouro ao pescozo, e anunciouse que sería o terceiro no goberno do reino.

Dan 5:30 Esa mesma noite foi asasinado Belsasar, rei dos caldeos.

Dan 5:31 E Darío o medo tomou posesión do reino, con sesenta e dous anos.

31a-  Este preciso testemuño ocular de Daniel non é recoñecido polos historiadores que atribúen esta acción ao rei persa Ciro 2 o Grande en – 539.

Daniel 6

 O ensino deste capítulo 6 é idéntico ao de Daniel 3. Preséntanos, esta vez, a Daniel nunha proba de fidelidade modelo , para imitar e reproducir para todos os elixidos chamados por Deus en Xesucristo. Os comentarios son útiles, pero só tes que ler e aprender a lección. O rei Darío actúa como Nabucodonosor no seu tempo e, á súa vez, con 62 anos , confesará a gloria do Deus vivo de Daniel; unha conversión obtida polo testemuño de fidelidade de Daniel cando Deus o protexeu dos leóns . Desde o inicio da súa relación, ten cariño e interese por Daniel, que o atende con fidelidade e honestidade e no que discerne un mente superior .

Dan 6:1 Foi bo para Darío poñer sobre o reino cento vinte sátrapas, que deberían estar por todo o reino.

1a-  O rei Darío revela a súa sabedoría confiando o goberno do reino a 120 gobernadores establecidos en 120 provincias.

Dan 6:2 E nomeou tres xefes sobre eles, entre os que estaba Daniel, para que estes sátrapas lles dean conta e para que o rei non sufrise ningún dano.

2a-  Daniel segue entre os principais líderes que supervisan aos sátrapas.

Dan 6:3 Daniel superou aos príncipes e aos sátrapas, porque había un espírito superior nel; e o rei pensou en establecela en todo o reino.

3a-  Darío, pola súa banda, nota a superioridade de Daniel en canto á súa mente intelixente e sabia. E o seu plan para establecerlle sobre todo espertará celos e odio contra Daniel.

Dan 6:4 Entón os gobernantes e os sátrapas buscaron unha oportunidade para acusar a Daniel dos asuntos do reino. Pero non atoparon ocasión, nin nada para reprender, porque era fiel, e non se vía nel nin culpa nin nada malo.

4a-  Daniel serve a Deus onde o coloca, para que sirva ao rei coa mesma dedicación e fidelidade. Parece así irreprensible ; un criterio atopado entre os Santos "Adventistas dos Últimos Días" segundo Apoc.14:5.

Dan 6:5 E estes homes dixeron: Non atoparemos ningunha ocasión contra este Daniel, se non atopamos unha na lei do seu Deus.

5a-  Estes razoamentos revelan o pensamento do campo diabólico da última proba terreal de fe no que, o descanso sabático do sétimo día da lei de Deus permitirá a morte dos seus fieis servos, xa que non consentirán honrar o resto do primeiro día obrigado, domingo segundo a lei relixiosa romana.             

Dan 6:6 Entón estes príncipes e estes sátrapas achegáronse ao rei en tumulto e faláronlle así: ¡Rei Darío, vive para sempre!

6a-  Esta entrada tumultuosa pretende lembrarlle ao rei a forza dos números, a súa capacidade para crear disturbios e, polo tanto, a necesidade de que reforce o seu dominio.             

Dan 6:7 Todos os príncipes do reino, os administradores, os sátrapas, os conselleiros e os gobernadores opinan que debería emitirse un edicto real, cunha prohibición severa, para que quen dentro de trinta días reza a calquera. deus ou a calquera home, agás ti, rei, serás arroxado á fosa dos leóns.

7a-  Ata entón, o rei Darío non buscaba obrigar aos homes do seu reino a servir a un deus antes que a outro. No politeísmo, a liberdade relixiosa é completa. E para convencelo, os conspiradores adulátanlle, honrándoo, o rei Darío, como un deus. Aquí de novo, como con todos os grandes gobernantes, o orgullo esperta e fai que aprobe esta orde que, porén, non saíu da súa mente.

Dan 6:8 Agora, o rei, confirma a prohibición e escribe o decreto para que sexa irrevogable, segundo a lei dos medos e persas, que é inmutable.

8a-  Este decreto profetiza admirablemente a quen fará obrigatorio o domingo romano ao fin dos días. Pero teñamos en conta que este carácter inmutable da lei de medos e persas establecida por homes falibles e pecadores é totalmente inxustificado. A inmutabilidade pertence ao Deus verdadeiro e vivo, o Creador.

Dan 6:9 Entón o rei Darío escribiu o decreto e o decreto.

9a-  Este paso é fundamental, porque tendo el mesmo redactado o decreto e a defensa , haberá que respectar a lei inmutable dos medos e dos persas .

Dan 6:10 Cando Daniel soubo que o decreto estaba escrito, retirouse á súa casa, onde as fiestras do aposento alto estaban abertas cara a Xerusalén; e tres veces ao día se axeonllaba, rezaba e louaba o seu Deus, como antes.

10a-  Daniel non cambia o seu comportamento, e non se deixa influenciar por esta medida humana. Ao abrir a súa fiestra, demostra que quere que a súa lealdade a Deus Todopoderoso sexa coñecida por todos. Neste momento, Daniel xira en dirección a Xerusalén onde, aínda destruído, está situado o templo de Deus. Pois o Espírito Deus manifestouse durante moito tempo neste santo templo do que fixo a súa casa, a súa morada terrestre.

Dan 6:11 Entón estes homes entraron dun xeito tumultuoso e atoparon a Daniel orando e invocando ao seu Deus.

11a-  Os conspiradores puxéronse ao acecho e vixíano para atrapalo en acto de desobediencia ao real decreto ; actualmente un “delito flagrante”.

Dan 6:12 E puxéronse diante do rei e dixéronlle sobre a defensa real: "¿Non escribiches unha defensa para que quen dentro de trinta días rezase a algún deus ou a alguén, sería un home, agás ti, oh rei. tirado ao foso dos leóns? O rei respondeu: A cousa é certa, segundo a lei dos medos e persas, que é inmutable.

12a-  O rei só pode confirmar o decreto que el mesmo escribiu e asinou.

Dan 6:13 E volveron falar e dixéronlle ao rei: "Daniel, un dos cativos de Xudá, non te fixo caso, rei, nin a defensa que escribiches; oración tres veces ao día".

13a-  Agarrado no acto, na acción da súa oración, Daniel é denunciado. O rei aprecia a Daniel polo seu comportamento fiel e honesto. Inmediatamente fará o vínculo entre el mesmo e este Deus a quen serve con tanto celo e fidelidade xa que lle reza regularmente tres veces ao día . Isto explica a dor e a aflicción que lle causará a condena de Daniel e o comezo da súa vindeira conversión.

Dan 6:14 O rei angustiouse moito ao escoitar isto; tomouse a peito en liberar a Daniel, e ata o solpor esforzouse por salvalo.

14a-  O rei decátase entón de que foi manipulado e fai todo o posible para salvar a Daniel, a quen aprecia moito. Pero os seus esforzos serán en balde e o rei tristemente descobre antes de todo iso: a letra mata, pero o espírito dá vida . Ao dar máis tarde aos homes esta expresión, Deus mostra o límite do respecto ás leis. A vida non se pode regular en letras de textos de lei. No seu xuízo divino, Deus ten en conta detalles que a letra morta da súa lei escrita ignora e os homes sen Deus non teñen a sabedoría para facer o mesmo.

Dan 6:15 Pero estes homes insistiron no rei e dixéronlle: "Sabe, rei, que a lei dos medos e dos persas esixe que toda prohibición ou decreto confirmado polo rei sexa irrevogable".

15a-  Os conspiradores lembran o carácter irrevogable (inxustificado) das decisións tomadas polo rei dos medos e dos persas. El mesmo está atrapado pola súa cultura herdada. Pero entende que foi vítima dun complot contra Daniel.

Dan 6:16 Entón o rei mandou levar a Daniel e botalo na fosa dos leóns. O rei respondeu e díxolle a Daniel: "Que o teu Deus, a quen serves con paciencia, te libre!

16a-  O rei vese obrigado a botar a Daniel no foso dos leóns, pero desexa de todo corazón que o Deus ao que serve tan fielmente interveña para salvalo.

Dan 6:17 Trouxeron unha pedra e puxérona na abertura do pozo; o rei selouna co seu anel e co anel dos seus nobres, para que nada cambiase con respecto a Daniel.

17a-  Aquí, a experiencia vivida por Daniel presenta similitudes co enterro de Cristo, cuxa porta circular de pedra tamén foi selada para evitar a intervención humana.

Dan 6:18 Entón o rei foi ao seu pazo; pasou a noite en xaxún, non lle trouxo unha concubina e non puido durmir.

18a-  Este comportamento do rei testemuña a súa sinceridade. Ao facer estas cousas, demostra que quere agradar ao Deus de Daniel e obter a súa salvación del. Este é o comezo da súa conversión ao Deus único.

Dan 6:19 O rei levantouse ao romper o día e foi con présa ao foso dos leóns.

19a-  Unha preparación de pureza seguida dunha noite sen durmir pola súa mente atormentada polo pensamento da morte de Daniel e esta carreira cara ao foso dos leóns de madrugada non son as accións practicadas por un rei pagán senón as dun irmán que ama ao seu irmán. en Deus.

Dan 6:20 Cando chegou preto do pozo, chamou a Daniel con voz triste. O rei respondeu e díxolle a Daniel: "Podería Daniel, servo do Deus vivo, o teu Deus, a quen serves con paciencia, librarte dos leóns?

20a-  Cando se achegaba ao pozo, chamou a Daniel con voz triste

 O rei espera pero teme e teme o peor para Daniel. Porén, a súa esperanza queda demostrada polo feito de que a chame e lle faga unha pregunta.

20b-  Daniel, servo do Deus vivo, o teu Deus, a quen serves con paciencia, puido librarte dos leóns?

 Ao designándoo como " Deus vivo ", Darío testemuña o inicio da súa conversión. Con todo, a súa pregunta " foi capaz de librarte dos leóns? » móstranos que aínda non o coñece. Se non, diría: "¿ Quería librarte dos leóns?" » .

Dan 6:21 Daniel díxolle ao rei: "Rei, vive para sempre".

21a-  En boca dos conspiradores, no verso 6, a expresión tiña pouco significado, pero na de Daniel, profetizaba o acceso á vida eterna reservada aos elixidos de Deus.

Dan 6:22 O meu Deus enviou o seu anxo e tachou a boca dos leóns, que non me fixeron dano, porque fun atopado inocente ante el; e nin diante de ti, rei, fixen nada malo.

22a-  Nesta experiencia, o rei Darío dáse conta do estúpido, inxustificado e desaprobado da concepción inmutable dos decretos reais humanos por parte do verdadeiro Deus Vivinte a quen Daniel serve sen ocultar.

Dan 6:23 Entón o rei alegrouse moito e mandou sacar a Daniel do pozo. Daniel foi sacado do pozo e non se atopou ningunha ferida nel, porque confiaba no seu Deus.

23a-  Entón o rei estaba moi alegre

 Esta reacción de alegría natural e espontánea revela un futuro elixido por Deus porque o rei ten agora a certeza da súa existencia e do seu poder.

23b-  Daniel foi sacado do pozo e non se atopou ningunha ferida nel

 Do mesmo xeito que as roupas dos tres compañeiros de Daniel arroxadas ao forno superquecido non foron queimadas.

23c-  porque confiara no seu Deus

 Esta confianza revelouse na súa decisión de non obedecer o real decreto que tería privado a Deus das súas oracións; unha opción imposible e inconcibible para este modelo de fe puramente humano.

Dan 6:24 O rei ordenou que os homes que acusaran a Daniel fosen levados e arroxados á fosa dos leóns, eles e os seus fillos e as súas mulleres; e antes de chegar ao fondo da fosa, os leóns apoderáronse deles e romperon todos os seus ósos.

24a-  Deus volveu a situación contra os malvados que planeaban o mal. Durante o tempo dos reis persas que virán, a experiencia renovarase para o xudeu Mardoqueo a quen o líder Amán quererá matar co seu pobo en tempos da raíña Ester. Alí tamén é Hamán quen acabará colgado no patíbulo colocado para Mardoqueo.

Dan 6:25 E despois, o rei Darío escribiu a todos os pobos, a todas as nacións e a todas as linguas que habitan en toda a terra: "A paz sexa con vós en abundancia".

25a-  Esta nova escrita do rei é a dun home conquistado polo Deus vivo. Estando agora en perfecta paz no seu corazón, usa a súa posición dominante para falar a toda a xente do seu reino, o testemuño da súa paz que recibiu do verdadeiro Deus.

Dan 6:26 Mando que en todo o meu reino haxa medo e temor ao Deus de Daniel. Porque el é o Deus vivo, e permanece para sempre; o seu reino nunca será destruído, e o seu dominio durará ata o final.

26a-  Mando iso en toda a extensión do meu reino

O rei manda pero non obriga a ninguén.

26b-  Medo e medo polo Deus de Daniel

Pero enriquecido por esta experiencia, impón o medo e o temor ao Deus de Daniel para disuadir aos autores dun novo complot fomentado contra Daniel.

26c-  Porque el é o Deus vivo, e permanece para sempre

Espera que este testemuño sexa recibido no corazón da xente do reino e, para iso, eloxia e exalta.

26d-  o seu reino nunca será destruído, e o seu dominio durará ata o final

Proclámase unha vez máis o carácter eterno do 5º reino da estatua.

Dan 6:27 É o que libra e salva, quen fai sinais e marabillas no ceo e na terra. Foi el quen liberou a Daniel do poder dos leóns.

27a-  É quen libra e quen salva

 O rei testemuña o que observou pero esta liberación e esta salvación só se refiren ao corpo físico, á vida de Daniel. Teremos que esperar á chegada de Xesucristo para comprender o desexo de Deus de librar e salvar do pecado. Pero sinalemos que o rei naturalmente sentiu a necesidade de purificarse para agradar ao Deus vivo.

27b-  que fai sinais e marabillas nos ceos e na terra

 O libro de Daniel testemuña estes signos e marabillas, accións sobrenaturais que Deus realizou, pero teña coidado, o demo e os seus demos tamén poden falsificar certos milagres divinos. Para identificarse entre as dúas posibles orixes, abonda con entender quen se beneficia da mensaxe entregada. Leva á obediencia ao Deus creador, ou á súa desobediencia?

Dan 6:28 Daniel prosperou no reinado de Darío e no reinado de Ciro o persa.

28a-  Entendemos, Daniel non volverá á súa terra natal, pero as leccións que Deus lle ensinou en Dan.9 farán que aceptase sen sufrir este destino decidido polo seu Deus.

Daniel 7

Dan 7:1 : O primeiro ano de Belsasar, rei de Babilonia, Daniel soñou e tivo visións mentres estaba deitado. Despois anotou o soño e relatou as cousas principais.

1a-  O primeiro ano de Belsasar, rei de Babilonia

 É dicir en – 605. Desde a visión de Dan.2, pasaron 50 anos. A morte, o gran rei Nabucodonosor é substituído polo seu neto Belsasar.

Dan 7:2 : Daniel comezou e dixo: Mirei na miña visión nocturna, e velaquí, os catro ventos do ceo estalaban sobre o gran mar.

2a-  os catro ventos do ceo irromperon

 Estas son as guerras universais que levan aos dominadores a estender o seu poder na dirección dos catro puntos cardinais , cara ao Norte, ao Sur, ao Leste e ao Oeste.

2b-   no gran mar

 A imaxe non é aduladora para a humanidade, porque o mar, aínda que sexa grande, é un símbolo da morte. Non é, no proxecto de Deus, o ambiente preparado para o home feito á súa imaxe, segundo Xen.1. O seu medio é a terra. Pero a humanidade perdeu, dende o pecado orixinal, pola súa desobediencia, a súa imaxe divina e xa non está nos seus ollos puros e santos que animais mariños impuros e voraces que se devoran uns aos outros baixo a inspiración do demo e dos demos. Nesta visión, o mar simboliza a masa anónima dos seres humanos.

 Ademais, a área que abarca a profecía refírese a pobos conectados polos seus aspectos costeiros que bordean o mar Mediterráneo. O mar xoga pois un papel importante nas accións bélicas das conquistas dos dominadores.

Dan 7:3 E saíron do mar catro grandes animais, distintos uns dos outros.

3a-  E saíron do mar catro grandes animais

Atopamos nunha nova visión a ensinanza dada en Daniel 2, pero alí, os animais substitúen as partes do corpo da estatua .

3b-  diferentes l e s uns dos outros

 Como os materiais da estatua de Dan.2.

Dan 7:4 O primeiro era coma un león e tiña ás de aguia; Observei ata que lle arrincaron as ás; foi levado da terra e fíxose parar de pé coma un home, e déuselle o corazón de home.

4a-  O primeiro era coma un león e tiña ás de aguia

Aquí a cabeza de ouro do rei caldeo de Dan.2 convértese nun león con ás de aguia ; emblema gravado nas pedras azuis de Babilonia, o orgullo do rei Nabucodonosor en Dan.4.

4b-  Mirei, ata que lle arrincaron as ás

A profecía refírese aos sete anos ou sete veces durante os que o rei Nabucodonosor foi feito estúpido por Deus. Durante estes 7 anos ( sete veces ) de humillación profetizados en Dan. 4:16, o seu corazón humano foi eliminado, substituído polo corazón dunha besta.

4c-  foi levado da terra e fíxose parar de pé coma un home, e déuselle o corazón de home.

  Aquí confírmase a súa conversión ao Deus creador. A súa experiencia permítenos comprender que, para Deus, o home só é home cando o seu corazón leva a imaxe do de Deus. Revelarao na súa encarnación en Xesucristo o perfecto modelo divino de amor e obediencia.

Dan 7:5 E velaquí, unha segunda besta era coma un oso e estaba de pé a un lado; tiña tres costelas na boca entre os dentes, e dixéronlle: Levántate, come moita carne.

5a-  E velaquí, unha segunda besta era coma un oso e estaba de pé a un lado

 Despois do rei caldeo, o cofre de prata e os brazos dos medos e persas convértense nun oso . A precisión " que estaba nun lado " ilustra a dominación persa que apareceu en segundo lugar despois da dominación meda, pero as súas conquistas obtidas polo rei Ciro 2 o persa déronlle un poder moito maior que o dos medos.

5b-  tiña tres costelas na boca entre os dentes, e dixéronlle: Levántate, come moita carne.

Os persas dominarán os medos e conquistarán tres países: Lidia do rico rei Creso no 546, Babilonia no 539 e Exipto no 525.

Dan 7:6 Despois mirei, e velaquí, outro era coma un leopardo e tiña catro ás no lombo coma un paxaro; este animal tiña catro cabezas, e déuselle o dominio.

6a-  Despois disto mirei, e velaquí, outro era coma un leopardo

Ídem, o ventre e as coxas descaradas dos gobernantes gregos convértense nun leopardo con catro ás de paxaro ; As manchas do leopardo grego fan del un símbolo do pecado .

6b-  e tiña catro ás nas costas coma un paxaro

As catro ás de paxaro asociadas ao leopardo ilustran e confirman a velocidade extrema das conquistas do seu novo rei Alexandre Magno (entre -336 e -323).

6c-  este animal tiña catro cabezas, e deulle o dominio

 Aquí, “ catro cabezas ” pero en Dan.8 serán “ catro grandes cornos ” os que designan aos gobernantes gregos, sucesores de Alexandre Magno: Seleuco, Ptolomeo, Lisímaco e Casandro.

Dan 7:7 Despois disto mirei nas miñas visións nocturnas, e velaquí, había unha cuarta besta, terrible , terrible e moi forte; tiña grandes dentes de ferro, comía, rompeu e pisoteaba o que quedaba; era diferente de todos os animais anteriores, e tiña dez cornos.

7a-  Despois disto, mirei nas miñas visións nocturnas, e velaquí, había unha cuarta besta, terrible , terrible e extraordinariamente forte.

Aquí de novo, as patas de ferro do Imperio Romano convértense nun monstro con dentes de ferro e dez cornos . Porque segundo Apoc.13:2, só leva os criterios dos 3 imperios anteriores: Forza do león , confirmado neste verso onde se especifica: extraordinariamente forte ; o poder do oso e a velocidade do leopardo coa herdanza do seu pecado simbolizada polas súas manchas.

7b-  tiña grandes dentes de ferro, comía, rompeu e pisou o que quedaba;

 Estes detalles atribúenlle carnicerías e masacres levadas a cabo polo símbolo do ferro romano que continuarán ata a fin do mundo, pola súa dominación papal.

7c-  era diferente de todos os animais anteriores, e tiña dez cornos.

Os dez cornos representan os francos, os lombardos, os alemáns, os anglosaxóns, os visigodos, os borgoñóns, os suevos, os heruli, os vándalos e os ostrogodos. Estes son os dez reinos cristiáns que se formarán despois do colapso do Imperio Romano a partir do ano 395, segundo as explicacións que o anxo da a Daniel no versículo 24.

Dan 7:8 E considerei os cornos, e velaquí, outro corno pequeno saíu de entre eles, e tres dos primeiros cornos foron arrincados diante dese corno; e velaquí, tiña ollos coma os de home, e unha boca que falaba con arrogancia.

8a-  Mirei os cornos, e velaquí, outro corniño saíu de entre eles

O corno pequeno sae dun dos dez cornos, que designa a Italia dos ostrogodos onde se atopa a cidade de Roma e a chamada "santa sé" papal, no Palacio de Letrán no monte Celio; Significado do nome latino: o ceo.

8b-  e tres dos primeiros cornos arrincaron diante deste corno

Os cornos arrancados son cronoloxicamente: os tres reis rebaixado do verso 24, a saber, os héruli entre 493 e 510, despois sucesivamente, os vándalos no 533 e os ostrogodos no 538 que foron perseguidos de Roma polo xeneral Belisario ás ordes de Xustiniano I, e derrotados definitivamente en Rávena no 540 . Porque hai que sinalar a consecuencia da expresión ante este corno . Isto significa que o Corno non ten poder militar persoal e se beneficia da forza armada dos monarcas que o temen e o seu poder relixioso e prefiren apoialo e obedecer. Este razoamento confirmarase en Dan.8:24 onde leremos: o seu poder aumentará, pero non pola súa propia forza e o verso 25 especificará: debido á súa prosperidade e ao éxito dos seus trucos, terá arrogancia no corazón . Demóstrase así que a verdade só recibe confirmación agrupando mensaxes semellantes espalladas nos diferentes capítulos do libro de Daniel e, de xeito máis amplo, de toda a Biblia. Separados, os capítulos do libro "selan" a profecía e as súas mensaxes, os máis sutís e importantes permanecen inaccesibles.

8c-  e velaquí, tiña ollos coma os de home

En Rev.9, o Espírito precede as súas descricións co termo como . Deste xeito, suxire unha semellanza de aparencia que non é unha realidade. Aquí, así mesmo, hai que constatar a semellanza co home encarnado na súa perfección en Xesucristo, pero el só ten a pretensión diso. Pero hai máis, porque os “ ollos ” son un símbolo da clarividencia dos profetas dos que Xesús é tamén o modelo perfecto. E o Espírito alude á pretensión profética do papado que acabará por establecer a súa sede oficial na cidade do Vaticano, palabra que significa: profetizar, do latín “vaticinare”. A cousa confirmarase en Apocalipsis 2:20, cando o Espírito compare esta igrexa católica romana coa Izabel que matou aos profetas de YaHWéH, a muller estranxeira que adoraba aos Baals, casada co rei Acab. A comparación está xustificada porque o papado fai que os verdadeiros profetas de Deus en Cristo morran no xogo da inquisición.

8d-  e unha boca, que falaba con soberbia.

Neste capítulo 7, o divino Cineasta e Director presenta en “zoom” a época cristiá que lle preocupa especialmente, o período comprendido entre o fin do Imperio Romano e o glorioso regreso de Cristo en Miguel, o seu nome celeste con Anxos. Anuncia a chegada dun rei arrogante, perseguidor dos santos do Altísimo , que ataca as normas relixiosas divinas tentando cambiar os tempos e a lei , os dez mandamentos pero tamén outras ordenanzas divinas. O Espírito anuncia o seu castigo final; será “ consumido polo lume polas súas palabras arrogantes ”. Polo tanto, a escena do xuízo celestial do sétimo milenio preséntase inmediatamente despois da mención das súas arrogantes palabras . Antes dela, o rei Nabucodonosor tamén mostrou arrogancia pero aceptou humildemente a lección de humillación que Deus lle deu.

Xuízo Celestial

Dan 7:9 Mirei mentres se levantaban tronos. E o Ancián dos Días sentou. A súa vestimenta era branca coma a neve, e o cabelo da súa cabeza era coma la pura; o seu trono era como chamas de lume, e as rodas como lume ardente.

9a-  Mirei, mentres se colocaban tronos

Esta escena representa o tempo do xuízo que realizarán os santos redimidos de Xesucristo na súa presenza, sentados en tronos , no ceo segundo Apoc.4, durante os mil anos citados en Apoc.20. Este xuízo prepara as condicións para o xuízo final , cuxa execución se ilustra no versículo 11.

9b-  E o ancián dos días sentou.

 É o Cristo deificado, o único Deus creador. A acción do verbo sentarse indica o cesamento dunha actividade de pé, é a imaxe do descanso. O ceo está en paz absoluta. Na terra, os malvados foron destruídos co regreso de Cristo.

9c-  A súa vestimenta era branca coma a neve, e o cabelo da súa cabeza era coma la pura

 O branco é o símbolo da perfecta pureza de Deus que afecta a toda a súa natureza ao nivel das súas roupas , símbolos das súas obras e do cabelo da súa cabeza, que é unha coroa de sabedoría pura e perfecta libre de todo pecado .

Este verso suxire Isaías 1:18: ¡ Ven e imploremos! di YaHWéH. Se os teus pecados son coma o escarlata, serán brancos coma a neve; se son vermellos coma o roxo, converteranse coma a la.

9d-  o seu trono era coma chamas de lume,

 O trono designa o lugar do gran Xuíz, o xuízo da mente de Deus. Colócase baixo a imaxe das chamas de lume que serán os ollos de Cristo a xustiza en Apoc.1:14 onde atopamos as descricións deste verso. O lume destrúe, o que dá a este xuízo o propósito de destruír os inimigos de Deus e os seus elixidos. Porque xa están mortos, esta sentenza refírese á segunda morte que golpeará definitivamente aos condenados.

9o-  e as rodas coma un lume ardente.

O trono ten rodas en comparación cun lume ardente que se acenderá na terra: Apoc. 20:14-15: a segunda morte é o lago de lume . As rodas suxiren polo tanto o movemento dos xuíces do ceo á terra para a execución dos veredictos pronunciados. O Deus vivo, o gran Xuíz, móvese e cando a terra sexa renovada e purificada, moverase de novo para instalar alí o seu trono real segundo Apoc.21:2-3.

Dan 7:10 Un río de lume fluía e saía diante del. Mil miles servíronlle e dez mil millóns estaban na súa presenza. Os xuíces sentáronse e abríronse os libros.

10a-  Un río de lume corría e saía diante del

 O lume purificador que baixará do ceo para devorar as almas dos mortos caídos e despois resucitar, segundo Apocalipsis 20:9: E subiron sobre a faz da terra, e rodearon o campamento dos santos e os cidade amada . Pero o lume baixou do ceo e devorounos .

10b-  Mil miles servíronlle

 É dicir, un millón de almas, dos elixidos redimidos da terra.

10c-  e dez mil millóns estaban na súa presenza

 Dez mil millóns de almas terrestres chamadas por Deus son resucitadas e convocadas ante el e os seus xuíces para sufrir a xusta sentenza divina da segunda morte , algo confirmado en Lucas 19:27: E o resto, trae aquí os meus inimigos , que non quixeron que eu o faga. reina sobre eles e mátaos na miña presenza . Deste xeito, o Espírito confirma as palabras que falou por medio de Xesús en Mateo 22:14: Porque moitos son chamados, pero poucos son elixidos . Este será particularmente o caso nos últimos días segundo Lucas 18:8: … Pero cando veña o Fillo do Home, atopará fe na terra?

10d-  Senáronse os xuíces e abríronse os libros

 O tribunal supremo xulgará en función dos testemuños que permitiron a sentenza e dos escritos de acusación adaptados individualmente para cada alma condenada. Os seus libros conteñen a vida dunha criatura, gardada na memoria por Deus, con anxos fieis como testemuñas, actualmente invisibles para os terrícolas.

Dan 7:11 Entón mirei, polas palabras arrogantes que falaba o corno; e mentres miraba, o animal foi asasinado.

11a-  Entón mirei, polas palabras arrogantes que pronunciaba o corno

Como as palabras " por mor de palabras arrogantes " indican, este verso quere mostrarnos a relación de causa e efecto que define o xuízo de Deus. Non xulga sen causa.

11b-  e mentres miraba, o animal foi asasinado

Se o cuarto animal que representa a sucesión, a Roma Imperial - dez reinos europeos - Roma papal, é destruído polo lume, é pola arrogante actividade oral da Roma papal; actividade que continuará ata o regreso de Cristo.

11c-  e o seu corpo foi destruído , entregado ao lume para ser queimado

O xuízo golpea ao mesmo tempo o corno pequeno e os dez cornos civís que o apoiaban e participaron nos seus pecados segundo Apoc. 18:4. O Lago de Lume da segunda morte devoraraos e destruíraos .

Dan 7:12 Os demais animais foron privados do seu poder, pero prolongáronselles a vida ata certo tempo.

12a-  Os demais animais foron desposuídos do seu poder

Aquí, como en Apocalipsis 19:20 e 21, o Espírito revela que un destino diferente é proporcionado aos pecadores comúns do paganismo, sendo herdeiros do pecado orixinal transmitido de Adán ás masas humanas ao longo da historia terrestre.

12b-  pero concedéuselles unha prórroga de vida ata certo tempo

 Esta precisión supón a vantaxe dos imperios anteriores ao non ter experimentado o fin da súa dominación no fin do mundo como é o caso do 4o animal romano baixo a súa última forma de goberno cristián universal no momento do retorno.de Xesucristo. O final do 4 está marcado pola súa completa destrución. Despois diso, a terra permanecerá sen forma e baleira na imaxe do abismo de Gen.1:2.

Xesucristo, fillo do home

Dan 7:13 Mirei nas visións nocturnas, e velaquí, nas nubes do ceo veu un coma o fillo do home; chegou ao Ancián dos Días e achegárono.

13a-  Mirei nas miñas visións nocturnas, e velaquí, sobre as nubes do ceo veu un coma un fillo do home

Esta aparición do fillo do home arroxa luz sobre o sentido que se lle dá ao xuízo que acabamos de mencionar. O xuízo pertence a Cristo. Pero no tempo de Daniel, Xesús aínda non viñera, polo que Deus representa o que logrará a través do seu ministerio terrestre durante a súa primeira chegada á terra dos homes.

13b-  chegou ao ancián de días, e achegárono a el.

Despois da súa morte, resucitará a si mesmo, para presentar a súa perfecta xustiza que foi sacrificada como ofrenda ao Deus ofendido, para obter o perdón dos seus fieis elixidos, clasificados e seleccionados por el mesmo. A imaxe presentada ensina o principio da salvación obtida mediante a fe no sacrificio voluntario de Deus en Cristo. E confirma a súa validez con Deus.

Dan 7:14 E déronlle dominio, gloria e reino; e servíronlle todos os pobos, nacións e homes de todas as linguas. O seu dominio é un dominio eterno que non pasará, e o seu reino nunca será destruído.

14a-  Dáronlle dominio, gloria e reino

Os datos deste versículo resúmense nestes versos de Mateo 28:18 a 20 que confirman que o xuízo realmente pertence a Xesucristo: Xesús, achegándose, faloulles así: Toda a autoridade déronme no ceo e na terra. . Id, pois, e facede discípulos a todas as nacións, bautizándoos no nome do Pai e do Fillo e do Espírito Santo, e ensinándolles a observar todo o que vos mandei. E velaquí, estou contigo sempre, ata o fin do mundo .

14b- e  servíronlle todos os pobos, nacións e homes de todas as linguas

 En termos absolutos, estará na nova terra, a vella renovada e glorificada despois do sétimo milenio. Pero os redimidos serán seleccionados entre todos os pobos, nacións e linguas pola única salvación obtida por Xesucristo porque o serviron durante a súa vida. En Rev.10:11 e 17:15 esta expresión refírese á Europa cristianizada e ao mundo occidental. Neste grupo atopamos o millón de elixidos salvados que serven a Deus no versículo 10.

14c-  e o seu reinado nunca será destruído

Os detalles citados en Dan.2:44 sobre el confírmanse aquí: o seu reinado nunca será destruído.

Dan 7:15 En canto a min, Daniel, o meu espírito turbouse dentro de min, e as visións da miña cabeza aterrorizáronme.

15a-  Eu, Daniel, tiña dentro de min un espírito turbulento

O problema de Daniel está xustificado, a visión anuncia un perigo para os santos de Deus.

15b-  e as visións na miña cabeza asustáronme.

Pronto a súa visión de Miguel tería o mesmo efecto sobre el, segundo Dan.10:8: Quedei só e vin esta gran visión; faláronme as forzas, o meu rostro cambiou de cor e descomposto, e perdín todo o vigor. Explicación: o fillo do home e Miguel son unha mesma persoa divina . O medo caracterizará o reinado de Roma, porque nestas dúas dominacións sucesivas, non dará ao pobo de gobernantes santos como Nabucodonosor, Darío o medo e Ciro 2 o persa.

Dan 7:16 E achegueime a un dos que estaban alí e pregunteille a verdade sobre todas estas cousas. Díxome, e deume a explicación:

16a-  Aquí comezan as explicacións adicionais dadas polo anxo

Dan 7:17 Estes catro grandes animais, son catro reis que xurdirán da terra;

17a-  Teña en conta que esta definición aplícase tanto ás sucesións reveladas en Dan.2 pola imaxe da estatua como aquí en Dan.7, pola dos animais .

Dan 7:18 Pero os santos do Altísimo recibirán o reino, e posuirán o reino para sempre, de eternidade en eternidade.

18a-  Mesmo comentario que para as catro sucesións. De novo, o quinto refírese ao reino eterno dos elixidos que Cristo constrúe sobre a súa vitoria sobre o pecado e a morte.

Dan 7:19 Entón quería saber a verdade sobre a cuarta besta, que era diferente de todas as outras, extremadamente terrible, con dentes de ferro e cravos de bronce, que comía, rompeu e pisoteaba o que quedaba;

19a-  que tiña dentes de ferro

Atopamos aquí, nos dentes , o ferro xa símbolo da dureza do Imperio Romano designado polas patas da estatua de Dan.2.

19b-  e cravos de latón .

Nesta información adicional, o anxo especifica: e cravos de latón . A herdanza do pecado grego queda así confirmada por este material impuro, unha aliaxe que simbolizaba o imperio grego no ventre e as coxas da estatua de Dan.2.

19c-  que comeu, rompeu e pisou o que quedaba

 Comer , ou aproveitar as cousas conquistadas, o que as fai crecer – romper , forzar e destruír – pisotear , desprezar e perseguir – Son as accións que practicarán as dúas sucesivas “Romas” e os seus seguidores civís e relixiosos ata que regresen. de Cristo. En Apocalipsis 12:17: o Espírito designa os últimos "adventistas" coa palabra " remanente ".

Dan 7:20 E dos dez cornos que tiña sobre a súa cabeza, e do outro que saía, e ante o que caeron tres, daquel corno que tiña ollos, unha boca que falaba arrogantemente, e un aspecto maior que os demais .

20a-  Este versículo trae un detalle contraditorio ó versículo 8. Como leva aquí o " corniño "? un aspecto maior que os demais? Esta é toda a súa diferenza cos outros reis dos dez cornos . É moi débil e fráxil e, sen embargo, a través da credulidade e do temor a Deus que di representar na terra, domina e manipula a eles como lle da a gana, salvo contadas excepcións.

Dan 7:21 E vin este corno facer guerra contra os santos e vencer sobre eles.

21a-  O paradoxo continúa. Ela afirma encarnar a santidade máis alta e Deus acúsaa de perseguir aos seus santos. Só unha explicación entón: ela mente coma se respira. O seu éxito é o dunha inmensa mentira enganosa e devastadora , moi destrutiva do camiño trazado por Xesucristo.

Dan 7:22 ata que chegou o Ancián de Días e deu dereito aos santos do Altísimo, e chegou o momento en que os santos posuían o reino.

22a-  Afortunadamente, a boa nova está confirmada. Despois das escuras accións da Roma papal e dos seus partidarios civís e relixiosos, a vitoria final chegará a Cristo e aos seus elixidos.

 Os versos 23 e 24 especifican a orde de sucesión

Dan 7:23 Así me falou: A cuarta besta é un cuarto reino que existirá na terra, diferente de todos os reinos, e que devorará a terra enteira, a pisará e a destrozará.

23a-  O imperio romano pagán na súa forma imperial entre os anos 27 e 395.

Dan 7:24 Os dez cornos son dez reis que xurdirán deste reino. Tras eles xurdirá outro, diferente do primeiro, e derrubara tres reis.

24a-  É grazas a esta precisión que podemos identificar estes dez cornos cos dez reinos cristiáns formados no territorio occidental do derrubado e esnaquizado Imperio romano. Este territorio é o da nosa Europa actual: a UE (ou UE).

Dan 7:25 Falará palabras contra o Altísimo, oprimirá os santos do Altísimo, e esperará cambiar os tempos e a lei; e os santos serán entregados nas súas mans por un tempo, e tempos e medio tempo.

25a-  Falará palabras contra o Altísimo

Deus concentra neste verso a súa denuncia dos pecados que atribúe ao réxime papal romano e aos seus antecesores bispos de Roma polos que o mal cometido foi popularizado, xustificado e ensinado ás multitudes ignorantes. O Espírito enumera as acusacións comezando polas máis graves: as palabras contra o propio Altísimo . Paradoxalmente, os papas afirman servir a Deus e representalo na terra. Pero é precisamente esta pretensión a que constitúe a culpa porque Deus de ningún xeito aproba esta pretensión papal. E como resultado, todo o que Roma ensina falsamente sobre Deus aféctalle en persoa.

25b-  oprimirá os santos do Altísimo

A persecución inxusta dos santos do versículo 21 está aquí recordado e confirmado. As sentenzas son pronunciadas por tribunais relixiosos co nome de "Santa Inquisición". A tortura úsase para obrigar a persoas inocentes a admitir a súa culpa.

25c-  e esperará cambiar os tempos e a lei

 Esta acusación dálle ao lector a oportunidade de restablecer as verdades fundamentais do culto dadas ao Deus verdadeiro, vivo e único.

A fermosa orde establecida por Deus foi cambiada polos monxes romanos. Segundo Éxodo 12:2, Deus díxolles aos hebreos no éxodo de Exipto: Este mes será o primeiro dos meses para vós; será para ti o primeiro mes do ano . Esta é unha orde, non unha simple proposta. E xa que a salvación vén dos xudeus segundo Xesucristo, dende o Éxodo, todo ser que entra na salvación entra tamén na familia de Deus onde a súa orde debe reinar e ser respectada. Esta é a verdadeira doutrina da salvación, e foi desde a época dos apóstolos. En Cristo, o Israel de Deus tomou un aspecto espiritual, non é menos o seu Israel para o que estableceu a súa orde e as súas doutrinas. Segundo Rom.11:24, o converso pagán está enxertado na raíz hebrea e no tronco de Abraham, e non ao revés. É advertido por Paulo contra a incredulidade que se fixo fatal para os xudeus rebeldes da antiga alianza e será igualmente fatal para os cristiáns rebeldes do novo; que se refire directamente á fe católica romana, e o estudo de Dan.8 confirmarao, dende 1843, os cristiáns protestantes.

 Estamos só ao comezo dunha longa revelación profética onde a acusación divina feita neste verso é omnipresente porque as consecuencias son terribles e dramáticas. Os tempos cambiados por Roma preocupan:

 1 - o descanso sabático do cuarto mandamento de Deus. O sétimo día foi substituído desde o 7 de marzo de 321 polo primeiro día, celebrado como día secular e inicio da semana por Deus. Ademais, este primeiro día foi imposto polo emperador romano Constantino I cando se dedicou á adoración do "venerable sol invicto", o sol divinizado polos pagáns, xa en Exipto, símbolo bíblico do pecado. Daniel 5 mostrounos como Deus castiga os ultraxes que se lle fixeron, o home é así advertido e sabe o que lle espera cando Deus o xulgue como xulgou e matou ao rei Belsasar. O sábado santificado por Deus desde a fundación do mundo ten a dobre característica de tratarse do tempo e da lei divina, como menciona o noso verso.

 2 – O comezo do ano, que orixinalmente tiña lugar na primavera, palabra que significa primeira vez, cambiouse para ter lugar a comezos do inverno.

3 – Segundo Deus, o cambio de día prodúcese ao pór do sol, na orde noite día, non á medianoite, porque é rítmico e marcado polas estrelas que el creou con esta intención.

O cambio na lei vai moito máis profundo que o tema do sábado. Roma non profanou os vasos de ouro do templo, autorizouse a cambiar o texto orixinal das palabras escritas por Deus co dedo sobre as táboas de pedra entregadas a Moisés. Cousas tan sagradas que ao tocar a arca, na que foron atopadas, foi golpeado por Deus coa morte inmediata.

25c-  e os santos serán entregados nas súas mans por un tempo, tempos e medio tempo

 Que significa un tempo ? A experiencia do rei Nabucodonosor dános a resposta en Dan. 4:23: Botaránte de entre os homes, habitarás coas bestas do campo, daránche herba para comer coma aos bois; e sete tempos pasarán por riba de ti , ata que saibas que o Altísimo goberna o reino dos homes e dállo a quen quere. Despois desta dura experiencia, o rei dixo no versículo 34: Despois do tempo sinalado , eu, Nabucodonosor, erguei os ollos ao ceo e a razón volveu a min . Bendixo ao Altísimo, louvei e glorifiquei ao que vive para sempre, cuxo dominio é un dominio eterno e cuxo reino perdura de xeración en xeración . Podemos deducir que estes sete tempos representan sete anos dende que a duración comeza e remata no transcurso da súa vida. O que Deus chama tempo é, polo tanto, o tempo que tarda a terra en completar unha revolución completa do sol. De aí xorden moitas mensaxes. Deus está simbolizado polo sol e cando unha criatura se ergue orgullosa, para poñela no seu lugar, Deus dille: "Circular arredor da miña divindade e aprende quen son". Para Nabucodonosor, sete voltas son necesarias pero efectivas. Outra lección referirase á duración do reinado papal tamén profetizado polo termo " tempo " neste verso. Comparando coa experiencia de Nabucodonosor, Deus castiga o orgullo cristián entregándoo á estupidez durante un tempo, tempos e medio tempo de anos proféticos. A partir do 7 de marzo de 321, o orgullo e a ignorancia na estupidez fixeron que os homes aceptasen respectar a orde que cambiou un mandamento de Deus; o que o humilde escravo de Cristo non pode obedecer, se non, cortaríase do seu Deus salvador.

 Este verso lévanos a buscar o valor real e as datas de inicio e fin desta duración profetizada. Descubriremos que representa 3 anos e seis meses. De feito, esta fórmula reaparecerá en Apocalipsis 12:14 onde vai en paralelo coa fórmula 1260 días do verso 6. A aplicación do código de Ezé.4:5-6, un día durante un ano, fará posible comprender que son realmente 1260 anos longos e terribles, de sufrimento e morte.             

Dan 7:26 Entón virá o xuízo, e quitarálle o seu dominio, e será destruído e destruído para sempre.

2a-  Destaca o interese desta precisión: o xuízo e o fin da dominación dos papas prodúcense ao mesmo tempo. Isto proba que o xuízo mencionado non comezará antes do regreso de Cristo. En 2021, os papas aínda están activos, polo que o xuízo citado en Daniel non comezou en 1844, irmáns adventistas.

Dan 7:27 O reino, o dominio e a grandeza de todos os reinos debaixo do ceo serán dados ao pobo dos santos do Altísimo. O seu reinado é un reinado eterno, e todos os gobernantes o servirán e obedecerán.

27a-  Polo tanto, o xuízo está ben aplicado despois do regreso na gloria de Cristo e do arrebatamento ao ceo dos seus elixidos.

27b-  e todos os gobernantes serviranlle e obedecerán

 Como exemplos, Deus móstranos os tres gobernantes presentados neste libro: o rei caldeo Nabucodonosor, o rei medo Darío e o rei persa Ciro 2.

Dan 7:28 Aquí remataron as palabras. Eu, Daniel, estaba moi preocupado polos meus pensamentos, cambiei de cor e gardei estas palabras no meu corazón.

28a-  O problema de Daniel aínda está xustificado, porque a este nivel aínda carecen de forza as probas da identidade da Roma papal; a súa identidade segue sendo unha “hipótese” xa moi convincente, pero de todos modos, unha “hipótese”. Pero Daniel 7 constitúe só a segunda das sete placas proféticas presentadas neste libro de Daniel. E xa puidemos comprobar que as mensaxes entregadas en Dan.2 e Dan.7 son idénticas e complementarias. Cada nova páxina achegaranos elementos adicionais que se superpoñerán aos estudos xa realizados , reforzarán e reforzarán a mensaxe de Deus que se fará cada vez máis clara.

 a hipótese de que o " corno pequeno " deste capítulo 7 é a Roma papal. A cousa estará feita. Pero lembremos xa esta sucesión histórica que se refire a Roma, “ o cuarto animal monstruoso con dentes de ferro ”. Designa o Imperio Romano seguido dos " dez cornos " dos reinos europeos libres e independentes aos que sucedeu, en 538, o " corno pequeno " presunto papal, este " rei diferente ", ante o cal " tres cornos ou tres reis ", os Hérules, os vándalos e os ostrogodos son degradados entre 493 e 538 nos versos 8 e 24.

Daniel 8

Dan 8:1 No terceiro ano do reinado do rei Beltsasar, eu Daniel tiven unha visión, ademais da que vira antes.

1a-  Pasou o tempo: 3 anos. Daniel recibe unha nova visión. Neste, só hai dous animais que se identifican claramente nos versos 20 e 21 cos medos e persas e cos gregos que foron nas visións anteriores o II e o III Imperios das sucesións profetizadas. Co paso do tempo, nas visións, os animais axústanse cada vez máis claramente aos ritos dos hebreos. Dan.8 presenta un carneiro e unha cabra ; os animais ofrecidos no sacrificio do Día da Expiación do rito xudeu. Podemos advertir así o símbolo do pecado na superposición do imperio grego: o ventre e as coxas de bronce de Dan.2, o leopardo de Dan.7 e o cabra de Dan.8.

Dan 8:2 Cando vin esta visión, pareceume que estaba en Suxán, a capital, na provincia de Elam; e durante a miña visión estiven preto do río Ulai.

2a-  Daniel está en Persia preto do río Karoun que na súa época era o Ulai. A capital persa e o símbolo fluvial dun pobo indican un lugar xeográfico de referencia para a visión que Deus lles dará. Polo tanto, as mensaxes proféticas proporcionan valiosos datos xeográficos neste capítulo que faltaban nos capítulos 2 e 7.

Dan 8:3 E levantei os ollos e mirei, e velaquí, un carneiro estaba diante do río e tiña cornos; estes cornos eran altos, pero un era máis alto que o outro, e subiu o último.

3a-  Este verso resume a historia de Persia ilustrada por este carneiro cuxo corno a máis alta represéntaa porque, sendo inicialmente dominada polo seu aliado Medo, levantouse por riba dela por último coa chegada ao poder do rei Ciro 2 o persa, no ano 539, último contemporáneo de Daniel segundo Dan.10:1. Pero aquí, apunto un problema de data real, porque os historiadores ignoran por completo o testemuño das testemuñas oculares de Daniel que atribúe, en Dan.5:31, a conquista de Babilonia ao rei medo Darío que organizou Babilonia en 120 satrapías segundo Dan. 6: 1. Ciro chegou ao poder despois da morte de Darío, polo tanto, non en 539 senón un pouco máis tarde, ou pola contra, a conquista por Darío podería ter lugar un pouco antes da data - 539.

3b-  Aparece neste verso unha sutileza divina, na forma empregada para designar un corno pequeno e outro grande. Isto confirma que a expresión coidadosamente evitada " corniño " está específica e exclusivamente unida á identidade de Roma.

Dan 8:4 Vin o carneiro golpeando cos seus cornos polo oeste, polo norte e polo sur; ningún animal podía resistirlle, e non había quen entregara as súas vítimas; fixo o que quería e fíxose poderoso.

4a-  A imaxe deste verso ilustra as sucesivas fases das conquistas persas que as conducen cara ao imperio, o dominio do rei de reis.

 En Occidente : Ciro 2 fixo unha alianza cos caldeos e os exipcios entre -549 e -539.

 No norte : Lidia do rei Creso é conquistada en - 546

 Ao mediodía : Ciro conquista Babilonia sucedendo ao rei medo Darío despois do - 539 e máis tarde o rei persa Cambises 2 conquistará Exipto en - 525.

4b-  e fíxose poderoso

 Acadou o poder imperial que fixo de Persia o primeiro imperio profetizado neste capítulo 8. Era o 2o imperio nas visións de Dan.2 e Dan.7. Neste poder, o Imperio Persa estendeuse ata o mar Mediterráneo atacou Grecia, que a detivo en Maratón no ano 490. As guerras retomáronse.

Dan 8:5 Mentres miraba atentamente, velaquí, un macho cabrío veu do occidente e percorreu toda a terra de cabeza, sen tocala; esta cabra tiña un gran corno entre os ollos.

5a-  O verso 21 identifica claramente a cabra: A cabra é o rei de Xaván, o gran corno entre os seus ollos é o primeiro rei . Xavan, é o antigo nome de Grecia. Ignorando aos débiles reis gregos, o Espírito constrúe a súa revelación sobre o gran conquistador grego Alexandre Magno.

5b-  velaquí, unha cabra veu do occidente

Aínda se dan indicacións xeográficas. A cabra procede de Occidente en relación co Imperio Persa tomado como localización xeográfica de referencia.

5c-  e viaxou por toda a terra na súa superficie, sen tocala

 A mensaxe é análoga ás catro ás de paxaro do leopardo de Dan.7:6. Subliña a velocidade extrema das conquistas deste mozo rei macedonio que estenderá o seu dominio ata o río Indo en dez anos.

5d-  esta cabra tiña un corno grande entre os ollos

 A identidade dáse no verso 21: O gran corno entre os seus ollos é o primeiro rei. Este rei é Alexandre Magno (– 543 – 523). O Espírito dálle a aparencia do Unicornio, un animal mítico fabuloso. Denuncia así a inesgotable fértil imaxinación dunha sociedade grega que inventou fábulas aplicadas á relixión e cuxo espírito percorreu os séculos ata o noso tempo no Occidente enganosamente cristián. É un aspecto do pecado que se confirma coa imaxe da cabra , o animal que desempeñaba o papel do pecado no sagrado rito anual do "día da expiación". A crucifixión do Mesías Xesús logrou na súa perfección divina este rito tivo que cesar despois del... pola forza, a través da destrución do templo e da nación xudía polos romanos no ano 70.

Dan 8:6 E chegou ao carneiro que tiña cornos, que vin parado diante do río, e correu sobre el con toda a súa ira.

6a-  Alexandre Magno lanza o seu ataque contra os persas cuxo rei é Darío 3. Este último é derrotado en Issus, foxe deixando atrás o seu arco, o seu escudo e a súa capa, así como a súa muller e o seu herdeiro, en – 333 Será asasinado máis tarde por dous dos seus grandes.

6b-  e correu contra el en toda a súa furia

 Esta furia está historicamente xustificada. Foi precedido por este intercambio entre Darío e Alexandre: “Antes de que Alexandre coñecese a Darío, o rei persa envioulle agasallos destinados a subliñar as súas respectivas posicións como rei e neno; Alexandre aínda era un mozo daquela. príncipe novato na arte de guerra (ramo I, correa 89). Darío envíalle unha bala, un látego, un freo de cabalo e unha caixa de prata chea de ouro. Unha carta que acompaña ao tesouro glosa os elementos: a pelota é para que siga xogando coma o neno que é, o freo para ensinarlle a controlarse, o látego para corrixilo e o ouro representa a homenaxe que deben pagar os macedonios. o emperador persa.

Alexandre non mostra sinal de rabia, a pesar do medo dos mensaxeiros. Pola contra, pídelles que feliciten a Darío pola súa finura. Darío, di, coñece o futuro, xa que lle regalou a Alexandre unha pelota que representa a súa futura conquista do mundo, o freo significa que todos se someterán a el, o látego será castigar a quen se atreva a plantarse contra el e o o ouro suxire o tributo que recibirá de todos os seus súbditos". Detalle profético, Alexandre tiña un cabalo ao que lle deu o nome de "Bucephalus" que significa, cun prefixo aumentativo, "cabeza". En todas as súas batallas, estará á "cabeza" do seu exército, arma en man. E converterase durante "dez anos" no "xefe" gobernante do mundo cuberto pola profecía. A súa notoriedade promoverá a cultura grega e o pecado que a estigmatiza.

Dan 8:7 Vin como se achegaba ao carneiro e estaba enfadado con el; golpeou o carneiro e rompeu os seus dous cornos, sen que o carneiro tivese forzas para resistirlle; tirouno ao chan e pisouno, e non houbo quen rescatara o carneiro.

7a-  A guerra lanzada por Alexandre Magno: en – 333, en Issus, o campamento persa foi derrotado.

Dan 8:8 E a cabra fíxose moi forte; pero cando estaba forte, rompeulle o gran corno. Catro grandes cornos levantáronse para substituílo, aos catro ventos do ceo.

8a-  rompeulle o gran corno

 En 323, o mozo rei (– 356 – 323) morreu sen herdeiro aos 32 anos, en Babilonia.

8b-  Catro grandes cornos levantáronse para substituílo, nos catro ventos do ceo.

 Os substitutos do rei morto foron os seus xenerais: os diadocos. Eran dez cando morreu Alexandre e durante 20 anos loitaron entre eles ata o punto de que ao cabo de 20 anos só quedaban catro superviventes. Cada un deles fundou unha dinastía real no país sobre o que dominaba. O máis grande é Seleuco coñecido como Nicator, fundou a dinastía "Seléucida" que reinou sobre o reino de Siria. O segundo é Ptolemaios Lagos, fundou a dinastía "Lagid" que reinou sobre Exipto. O terceiro é Cassandros que reina sobre Grecia, e o cuarto é Lisímaco (nome latino) que reina sobre Tracia.

 A mensaxe profética baseada na xeografía continúa. Os catro puntos cardinais dos catro ventos do ceo confirman a identidade dos países dos combatentes en cuestión.

O regreso de Roma, o corno pequeno

Dan 8:9 Dun deles saíu un corno pequeno , que creceu moito cara ao sur, cara ao leste e cara á terra máis fermosa.

9a-  O aspecto deste verso describe as extensións dun reino que á súa vez se converterá nun imperio dominante. Porén, nas leccións anteriores e na historia do mundo o reino sucesor de Grecia é Roma. Esta identificación xustifícase ademais pola expresión “corno pequeno” que é esta vez, ao contrario do que se fixo para o corno mediano máis curto, claramente citado. Isto permítenos dicir que este “corniño” simboliza, neste contexto, a crecente Roma republicana. Porque, intervén cara ao leste, como policías do mundo, moitas veces porque está chamado a resolver un conflito local entre opositores. E esta é a razón precisa que xustifica a imaxe que segue.

9b-  Dun deles saíu un corno pequeno

 O anterior dominador foi Grecia, e é dende Grecia que Roma chega a dominar nesta zona oriental onde se atopa Israel; Grecia, un dos catro cornos.

9c-  que se expande moito cara ao sur, cara ao leste e cara ao máis fermoso dos países.

 O crecemento romano comeza dende a súa localización xeográfica cara ao sur primeiro. A historia así o confirma               , Roma entrou nas guerras púnicas contra Cartago, a actual Túnez, arredor do ano 250.

A seguinte fase de extensión prodúcese cara ao leste intervindo nun dos catro cornos : Grecia, arredor de – 200. Foi chamado alí pola liga grega etólica para apoiala contra a liga aquea (Etolia contra Acaia). Ao chegar a chan grego, o exército romano nunca o abandonaría e toda Grecia converteríase nunha colonia romana a partir do 160.

Desde Grecia, Roma continuará a súa expansión pisando Palestina e Xudea que se converterá no - 63 nunha provincia de Roma conquistada polos exércitos do xeneral Pompeio. É esta Xudea, que o Espírito designa con esta fermosa expresión: O máis fermoso dos países , expresión citada en Dan.11:16 e 42, e Ezé.20:6 e 15.

Confírmase a hipótese, o " corniño " é Roma

Esta vez, a dúbida xa non está permitida, o réxime papal de Dan.7 está desenmascarado, polo que, saltando os séculos innecesarios, o Espírito lévanos á hora tráxica na que, abandonada polos emperadores, Roma retoma o seu dominio baixo unha forma relixiosa de Aparición cristiá á que atribúe as accións reveladas polos símbolos do verso 10 que segue. Estas son as accións do " diferente " rei de Dan.7.

A Roma Imperial e a Roma Papal perseguen aos santos

Dúas lecturas sucesivas para este único verso

Dan 8:10 Ela subiu ao exército do ceo, e fixo baixar parte daquel exército e algunhas das estrelas á terra, e pisounas baixo os pés.

10a-  Subiu ao exército do ceo

 Ao dicir " ela ", o Espírito mantén como obxectivo a identidade de Roma, na secuencia cronolóxica das súas extensións, despois de varias formas de goberno ás que alude en Apoc. 17:10, Roma chegou ao imperio baixo o reinado do O emperador romano Octavio coñecido como Augusto. E foi na súa época cando Xesús Cristo naceu do Espírito, no corpo aínda virxe de María, a muller nova de Xosé; ambos elixidos polo único motivo da súa pertenza á estirpe do rei David. Despois da súa morte, unha vez resucitado por si mesmo como anunciara, Xesús encomendou aos seus apóstolos e aos seus discípulos a misión de anunciar a boa nova da salvación (o Evanxeo) para facer persoas elixidas por todo o mundo. Nesta época Roma enfrontouse á mansedume e ao pacifismo cristián; ela no papel do carniceiro, os discípulos de Cristo no dos cordeiros sacrificados. A costa de moito sangue de mártir derramado, a fe cristiá estendeuse por todo o mundo e particularmente na capital do imperio, Roma. Perseguindo a Roma imperial levantouse contra os cristiáns. Neste verso 10, superpóñense dúas accións de Roma. O primeiro refírese ao imperial e o segundo, ao papal.

No réxime imperial xa podemos atribuírlle as accións citadas:

Levantouse ao exército do ceo : enfrontouse aos cristiáns. Detrás desta expresión simbólica, armado co ceo , está o cristián electo segundo o cal Xesús xa nomeara aos seus fieis: cidadáns do reino dos ceos . Ademais, Dan.12:3 compara os verdadeiros santos coas estrelas que tamén son, a semente de Abraham de Gen.15:5. Na primeira lectura, atreverse a martirizar aos fillos e fillas de Deus xa constitúe para a Roma pagá unha acción arrogante e unha elevación indigna e inxustificada . En segunda lectura, a pretensión do bispo de Roma de gobernar como papa o Escollido de Xesucristo desde 538 é tamén unha acción arrogante, e unha elevación aínda máis indigna e inxustificada .

Ela fixo caer ao chan parte deste exército e as estrelas, e pisounas : perseguiunos e matounos para distraer a súa poboación nas súas arelas. Os perseguidores son principalmente Nerón, Domiciano e Diocleciano, o último perseguidor oficial entre 303 e 313. Na primeira lectura, este período dramático é tratado en Apo.2 baixo os nomes simbólicos "de Éfeso", o momento no que Xoán recibe a súa revelación divina chamada " Apocalipse" e " Esmirna ". Na segunda lectura, atribuída á Roma papal, estas accións sitúanse en Apo.2 baixo os períodos denominados " Pérgamo ", é dicir, alianza rota ou adulterio e "Tiatira", é dicir, abominacións e mortes. Dicindo, e ela pisounos, o Espírito imputa a ambas Romas o mesmo tipo de accións sanguinarias. O verbo pisado e a súa expresión pisoteado atribúense á Roma pagá en Dan.7:19. Pero a acción de pisar continuará ata o final das 2300 noites-mañá do verso 14 deste capítulo 8 segundo a declaración do versículo 13: Ata cando será pisada a santidade e o exército ? Esta acción realizouse na época da era cristiá e por iso debemos atribuíla á Roma papal e aos seus apoios monárquicos; que a historia confirma. Non obstante, observemos unha diferenza importante. A Roma pagá só fai literalmente caer ao chan aos santos de Xesucristo , mentres que a Roma papal, a través da súa falsa instrución relixiosa, fainos caer ao chan espiritualmente, antes de perseguilos literalmente á súa vez.

As persecucións esporádicas continuaron con alternancias de paz ata a chegada do emperador Constantino I que puxo fin ás persecucións contra os cristiáns co edicto de Milán, a súa capital romana, en 313, que constitúe o prazo do período de " dez anos " de persecucións que caracterizan a era " Esmirna " de Apoc.2:8. A través desta paz, a fe cristiá non gañará nada, e Deus perderá moito. Porque sen a barreira da persecución, os compromisos dos inconversos a esta nova fe abundan e multiplícanse por todo o imperio e sobre todo en Roma onde máis fluía o sangue dos mártires.

 É polo tanto a este momento cando podemos conectar o comezo da segunda lectura deste verso. Aquela onde Roma se fai cristiá obedecendo as ordes do emperador Constantino que, no ano 321, acaba de emitir un edicto que ordena o cambio do día de descanso semanal: o sétimo día sábado substitúese polo primeiro día da semana; daquela, dedicado polos pagáns ao culto do deus “ venerable sol invicto ”. Esta acción é tan grave como beber os vasos de ouro do templo , pero esta vez, Deus non reaccionará, a hora do xuízo final será suficiente. Co seu novo día de descanso, Roma estenderá a súa doutrina cristiá por todo o imperio, e a súa autoridade local, o bispo de Roma gañará en prestixio e apoio, ata a suprema elevación que o título papal lle outorga por decreto, en 533 , o bizantino. emperador Xustiniano I. Non foi ata a expulsión dos hostís ostrogodos que o primeiro papa reinante, Vixilio, ocupou o seu asento papal en Roma, no Palacio de Letrán construído no monte Celio. A data de 538 e a chegada do primeiro papa marca a realización das accións descritas no verso 11 que segue. Pero tamén é o comezo dos 1260 días-anos de reinado dos papas e de todo o que lles incumbe e que foi revelado en Dan.7. Un reinado continuo durante o cal os santos son, unha vez máis, pisoteados , pero esta vez, pola dominación relixiosa papal romana e os seus partidarios civís, os monarcas, e a súa altura... en nome de Cristo.

Accións específicas do papado establecidas no 538

Dan 8:11 Ela levantouse cara ao xefe do exército, quitoulle o sacrificio perpetuo e derrubou o lugar , o fundamento do seu santuario.

11a-  Subiu á cabeza do exército

 Este líder do exército é lóxica e bíblicamente Xesucristo, segundo Efesios 5:23: pois o marido é a cabeza da muller, como Cristo é a cabeza da Igrexa , que é o seu corpo, e da que el é o xefe da muller. Salvador. O verbo “ resucitou ” está ben escollido, porque precisamente, en 538, Xesús está no ceo mentres o papado está na terra. O ceo está fóra do seu alcance, pero " elevause " facendo crer aos homes que ela o substitúe na terra. Desde o ceo, Xesús ten poucas posibilidades de evitar aos homes a trampa que lles puxo o demo. Ademais, por que o faría, cando el mesmo os entrega a esta trampa e a todas as súas maldicións? Pois ben lemos, en Dan.7:25, " os santos serán entregados nas súas mans por un tempo, veces (2 veces) e media "; son entregados intencionadamente polo Deus Cristo, por mor dos tempos cambiados e da lei . A lei modificada en 321 por Constantino respecto do sábado, por suposto, pero sobre todo, a lei modificada polo papado romano, despois de 538 onde alí, non é só o sábado o que é afectado e atacado, senón toda a lei a que se reelabora Roma. versión.

11b-  quitoulle o sacrificio perpetuo

 Sinalo a ausencia da palabra sacrificio no texto orixinal hebreo. Dito isto, a súa presenza fai pensar no contexto da antiga alianza, pero non é así como acabo de demostrar. Baixo o novo pacto o sacrificio e a ofrenda cesaron, a morte de Cristo, a mediados da semana citada en Dan. 9:27, inutilizando estes ritos. Porén, algo quedaba da antiga alianza: o ministerio do sumo sacerdote e intercesor polos pecados do pobo que tamén profetizaba o ministerio celestial que Xesús cumpriu en favor só dos seus elixidos comprados polo seu sangue dende a súa resurrección. Cristo volveu ao ceo, que quedaba por quitarlle? A súa función sacerdotal é o seu exclusivo papel de intercesor para perdoar os pecados dos seus elixidos. En efecto, desde o ano 538, o establecemento na terra, en Roma, dun líder da Igrexa de Cristo fixo vano e inútil o ministerio celeste de Xesús. As oracións xa non pasan por el e os pecadores seguen sendo portadores dos seus pecados e da súa culpa cara a Deus. Heb.7:23 confirma esta análise, dicindo: " Pero el, porque permanece para sempre, ten un sacerdocio intransferible ". O cambio de gobernante na terra xustifica os abominables froitos que produce este cristianismo sen Cristo; froitos profetizados por Deus a Daniel. Por que os cristiáns foron afectados por esta terrible maldición? O seguinte verso 12 dará a resposta: por mor do pecado .

 A identificación do perpetuo que se acaba de realizar servirá de base para os cálculos utilizando as duracións 1290 e 1335 días-anos que se propoñerán en Dan.12:11 e 12; sendo a base establecida a data de 538, cando o sacerdocio perpetuo foi roubado polo líder papal terreal.

11c-   e derrubou o lugar a base do seu santuario

 Debido ao contexto da nova alianza, entre os dous posibles significados da palabra hebrea "mecon" traducida por "lugar" conservei a súa tradución "base" igual de lexítima e mellor adaptada ao contexto da era cristiá obxecto da profecía. .

se fala a miúdo do santuario , o que resulta confuso. Porén, é posible non deixarse enganar dependendo do verbo que marque a acción que se fai no santuario .

 Aquí en Dan.7:11: a súa base é derrubada polo papado.

 En Dan.11:30: é profanado polo rei grego perseguidor dos xudeus Antiocos 4 Epífanes en - 168.

 En Dan.8:14 e Dan.9:26 non se trata de santuario senón de santidade . A palabra hebrea "qodesh" está sistemáticamente traducida incorrectamente en todas as traducións das versións máis comúns. Pero o texto orixinal hebreo permanece inalterado para testemuñar a verdade orixinal.

 Debes saber que o termo " santuario " refírese exclusivamente ao lugar onde Deus está en persoa. Desde que Xesús resucitou e volveu ao ceo, xa non hai ningún santuario na terra . Derrubar a base do seu santuario significa, polo tanto, socavar os fundamentos doutrinais que conciernen ao seu ministerio celeste que ilustra todas as condicións da salvación. En efecto, unha vez bautizado, a persoa chamada debe poder beneficiarse da aprobación de Xesucristo que xulga a súa fe polas súas obras e acepta ou non perdoar os seus pecados en nome do seu sacrificio. O bautismo marca o inicio dunha experiencia vivida baixo o xusto xuízo de Deus e non o seu fin. O que significa que cando se interrompe a relación directa entre os elixidos terreais e o seu intercesor celestial, a salvación xa non é posible e a santa alianza rómpese. É un terrible drama espiritual ignorado polas masas humanas enganadas e seducidas dende o 7 de marzo de 321 e o ano 538 no que o papa eliminou o sacerdocio perpetuo de Xesucristo para o seu beneficio. Volcar a base do seu santuario tamén significa atribuír aos 12 apóstolos que representan a base ou fundamento dos Electos, casa espiritual, unha doutrina falsamente cristiá que xustifica e legaliza o pecado contra a lei divina; o que ningún apóstolo faría.

Dan 8:12 E o exército foi entregado co sacrificio perpetuo por mor do pecado; o corno tirou a verdade ao chan e triunfou nas súas empresas.

12a-  O exército foi entregado co sacrificio perpetuo

Nunha linguaxe máis simbólica esta expresión ten o mesmo significado que a de Dan.7:25: o exército foi entregado ... Pero aquí o Espírito engade co perpetuo

12b -  por mor do pecado

 Ou, segundo 1 Xoán 3:4, por mor da transgresión da lei cambiou en Dan.7:25. Porque Xoán dixo e escribiu: Quen peca transgrede a lei, e o pecado é transgresión da lei .              Esta transgresión remóntase ao 7 de marzo de 321 e refírese, en primeiro lugar, ao abandono do santo sábado de Deus; o sábado santificado por el, desde a creación do mundo, no único e perpetuo “ sétimo día ”.

12c-  o corno tirou a verdade ao chan

 A verdade aínda é unha palabra espiritual que designa a lei segundo Psa.119:142-151: A túa lei é a verdade... todos os teus mandamentos son a verdade .             

12d-  e ten éxito nos seus esforzos

 Se o Espírito do Deus creador o anunciou de antemán, entón non te estrañes de ter ignorado este engano, o maior fraude espiritual de toda a historia dos homes; pero tamén, o máis grave nas súas consecuencias de perda de almas humanas para Deus. O verso 24 confirmará o dito: O seu poder aumentará, pero non pola súa propia forza; causará estragos incribles, terá éxito nas súas empresas , destruirá aos poderosos e ao pobo dos santos.

Preparación para la Santificación

Nas leccións que dan os ritos relixiosos da antiga alianza aparece constantemente este tema de preparación para a santificación. En primeiro lugar, entre a época da escravitude e a entrada en Canaán, a celebración da Pascua foi necesaria para santificar o pobo que Deus ía conducir ao seu chan nacional, Israel, a terra prometida. De feito, foron necesarios 40 anos de proba de purificación e santificación para que se lograra a entrada en Canaán.

Así mesmo, no que respecta ao sábado marcado no sétimo día dun solpor ao seguinte, era necesario un tempo previo de preparación. Os seis días de actividades profanas requirían un lavado do corpo e un cambio de roupa, estas cousas tamén se impoñían ao sacerdote para que puidese, sen perigo para a súa vida, entrar no lugar santo do templo para oficiar alí o seu servizo ritual. . .

A semana da creación de sete días e 24 horas está modelada nos sete mil anos do plan de salvación de Deus. De xeito que os primeiros 6 días representan os primeiros 6 milenios durante os cales Deus escolle aos seus elixidos. E o sétimo e último milenio constitúe o gran sábado durante o cal Deus e os seus elixidos reunidos no ceo gozan dun verdadeiro e completo descanso. Os pecadores estando temporalmente todos mortos; excepto Satanás, que permanece illado nunha terra despoboada durante este período de "mil anos" revelado en Rev.20. Antes de entrar no "ceo" os elixidos deben ser purificados e santificados. A purificación descansa na fe no sacrificio voluntario de Cristo, pero a santificación conséguese coa súa axuda despois do bautismo porque, a purificación é imputada, ou se obtén de antemán en nome dun principio de fe, pero a santificación é o froito obtido na realidade en toda a súa fe. alma polos elixidos mediante a súa cooperación real co Deus vivo Xesucristo. Conséguese mediante unha loita que libra contra si mesmo, contra a súa mala natureza, para resistir o pecado.

Daniel 9:25 ensinaranos que Xesucristo veu morrer nunha cruz para que os seus elixidos non pequen máis, porque veu para acabar co pecado . Agora acabamos de ver no versículo 12, o Escollido cristián foi entregado ao despotismo papal por mor do pecado. A purificación é, polo tanto, necesaria para obter a santificación sen a cal ninguén verá a Deus como está escrito en Heb.12:14: Busca a paz con todos e a santificación, sen a cal ninguén verá ao Señor .

Aplicado aos 2000 anos da era cristiá desde a morte de Xesucristo ata o seu regreso en 2030, este tempo de preparación e santificación revelarase nos versos 13 e 14 que seguen. Ao contrario da crenza orixinal dos adventistas, esta época non é a do xuízo que describe Daniel 7 senón a da santificación feita necesaria por mor do legado centenario de pecados lexitimados pola abominable ensinanza da Roma papal. Preciso que a obra da Reforma iniciada a partir do século XIII non logrou a purificación e santificación esixidas en toda xustiza polo tres veces santo e perfectamente puro Deus salvador.

Dan 8:13 Oín falar a un santo; e outro santo díxolle ao que falaba: Ata cando se cumprirá a visión do sacrificio perpetuo e do pecado devastador? Canto tempo estarán pisados o santuario e o exército?

13a-  Oín falar a un santo; e outro santo díxolle ao que falaba

 Só os verdadeiros santos se dan conta dos pecados herdados de Roma. Atoparémolos de novo na escena da visión presentada en Dan.12.

13b-  Durante canto tempo se cumprirá a visión?

 Os santos esixen unha data que marcará o fin das abominacións romanas.

13c-  sobre o sacrificio perpetuo

 Os santos piden unha data que marcará a reanudación do sacerdocio perpetuo por parte de Cristo.

13d-  e sobre o pecado devastador ?

 Os santos piden unha data que marcará o regreso do sábado do sétimo día, cuxa transgresión é castigada pola devastación romana e pola das guerras; e para os seus transgresores este castigo durará ata a fin do mundo.

13o-  Canto tempo será pisoteado o santuario e o exército?

 Os santos piden unha data que marcará o fin das persecucións papais aplicadas contra eles, os santos elixidos por Deus.

Dan 8:14 E díxome: Dous mil trescentas noites e mañás; entón o santuario será purificado.

14a-  Desde 1991, Deus dirixiu o meu estudo sobre este verso mal traducido. Velaquí a súa verdadeira tradución do texto hebreo.

 E díxome: Ata a tarde-mañá dous mil trescentos e xustificada será a santidade.

 Podes ver, o prazo das 23.00 noite-mañá ten como obxectivo a santificación dos elixidos por Deus a partir da data que se determinará para este mandato. A eterna xustiza obtida polo bautismo ata entón está en cuestión. O requisito do Deus tres veces santo, como Pai, Fillo e Espírito Santo, cambiou e foi fortalecido pola necesidade de que os elixidos non pequen máis contra o sábado ou contra calquera outra ordenanza que saia da boca de Deus. O estreito camiño da salvación ensinado por Xesús queda así restaurado. E o modelo dos elixidos presentado en Noé, Daniel e Xob xustifica o millón elixido para os dez mil millóns caídos do xuízo final de Dan.7:10.

Dan 8:15 Mentres eu, Daniel, vía esta visión e procuraba entendela, velaquí, estaba diante de min un que tiña a aparencia dun home.

15a-  Lóxicamente, a Daniel gustaríalle comprender o significado da visión e iso conseguirao en Dan.10:12, unha aprobación xustificada de Deus, pero nunca se lle concederá plenamente o seu desexo como a resposta de Deus en Dan. 12:9 móstrao: El respondeu: Vai, Daniel, porque estas palabras serán gardadas en segredo e seladas ata o tempo do fin .

Dan 8:16 E oín a voz dun home no medio de Ulai; berrou e dixo: Gabriel, explícalle a visión.

16a-  A imaxe de Xesucristo no medio de Ulai anticipa a lección dada na visión de Dan.12. O anxo Gabriel, un servo próximo de Cristo, é o encargado de explicar o significado de toda a visión desde o seu inicio. Sigamos, polo tanto, coidadosamente a información adicional que se revelará nos versos seguintes.

Dan 8:17 Entón achegouse ao lugar onde eu estaba; e cando se achegou asusteime, e caín de boca. Díxome: "Fíxate, fillo do home, porque a visión refírese a un tempo que será o final".

17a-  A visión dos seres celestes sempre causará este efecto no home de carne. Pero esteamos atentos como el nos invita a facer. A hora de finalización relevante comezará ao final de toda a visión.

Dan 8:18 Mentres me falaba, quedei abraiado de cara. Tocoume, e fíxome parar onde estaba.

18a-  Nesta experiencia, Deus subliña a maldición da carne que non é igual á pureza dos corpos celestes dos anxos fieis.

Dan 8:19 Entón díxome: Ensinareiche o que sucederá ao final da ira, porque hai un tempo sinalado para o fin .

19a-  Chegará o fin da ira de Deus, pero esta ira xustifícase pola desobediencia cristiá, herdanza da doutrina papal romana. O cesamento desta ira divina profetizada será, polo tanto, parcial xa que só cesará verdadeiramente despois da destrución completa da humanidade no regreso na gloria de Cristo.             

Dan 8:20 O carneiro que viches, que tiña cornos, son os reis dos medos e dos persas.

20a-  Trátase de que Deus dea puntos de referencia aos seus elixidos para que comprendan o principio da sucesión dos símbolos presentados. Os medos e os persas marcan o contexto histórico do inicio da revelación. En Dan.2 e 7 quedaron en segunda posición.

Dan 8:21 A cabra é o rei de Xaván, o gran corno entre os seus ollos é o primeiro rei.

21a-  Pola súa banda, Grecia é a segunda sucesión; o terceiro en Dan.2 e 7.

21b-  O corno grande entre os seus ollos é o primeiro rei

 Como vimos, trátase do gran conquistador grego, Alexandre Magno. O gran corno, imaxe do seu carácter ofensivo e belixerante que o rei Darío 3 equivocou en humillar, porque lle custou o seu reino e a súa vida. Ao colocar este corno non na fronte senón entre os ollos, o Espírito mostra a súa insaciable ansia de conquista que só parará a súa morte. Pero os ollos tamén son clarividencia profética, e dende o seu nacemento, un clarividente anuncioulle un destino excepcional e cre no seu destino profetizado ao longo da súa vida.

Dan 8:22 Os catro cornos que xurdiron para substituír este corno roto son catro reinos que xurdirán desta nación, pero non serán tan fortes.

22a-  Atopamos as catro dinastías gregas fundadas polos catro xenerais que sucederon a Alexandre, aínda vivas despois de 20 anos de guerras entre as dez que estaban ao comezo.

Dan 8:23 Ao final do seu reino, cando os pecadores sexan consumidos, xurdirá un rei descarado e astuto.

23a-  Saltando os tempos intermedios, o anxo evoca a época cristiá do dominio da Roma papal. Ao facelo, indica o propósito principal da revelación dada. Pero esta explicación trae outra ensinanza que aparece na primeira frase deste verso: Ao final do seu dominio, cando os pecadores serán consumidos. Quen son estes pecadores consumidos que preceden á época do réxime papal? Estes son os xudeus nacionais rebeldes que rexeitaron a Xesucristo como Mesías e salvador, liberador, si, pero só dos pecados cometidos e só a favor dos que el recoñece pola calidade da súa fe. De feito foron consumidos en 70 polas tropas de Roma, elas e a súa cidade de Xerusalén, e isto por segunda vez despois da destrución provocada baixo Nabucodonosor en - 586. Con esta acción, Deus deu proba de que a antiga alianza rematara desde a morte de Xesucristo onde en Xerusalén o veo de separación do templo foi rasgado en dous, de arriba a abaixo, demostrando así que a acción viña do propio Deus.

23b-  xurdirá un rei descarado e astuto

 Esta é a descrición de Deus do papado caracterizado segundo Dan. 7:8 pola súa arrogancia e aquí polo seu descaro . Engade e é astuto . O artificio consiste en velar a verdade e asumir a aparencia do que non somos. O artificio serve para enganar ao veciño, é o que fan os sucesivos papas.

Dan 8:24 O seu poder aumentará, pero non pola súa propia forza; causará estragos incribles, terá éxito nas súas empresas, destruirá aos poderosos e ao pobo dos santos.

24a-  O seu poder aumentará

 De feito, descrito en Dan. 7:8 como "un corno pequeno ", o versículo 20 atribúelle " un aspecto maior que os outros ".

24b-  pero non polas súas propias forzas

 Aquí de novo, a historia confirma que sen o apoio armado dos monarcas, o réxime papal non podería existir. O primeiro apoio foi Clodoveo o rei dos francos da dinastía merovinxia e despois del, o da dinastía carolinxia e, por último, o da dinastía de los Capetos, poucas veces faltou o apoio da monarquía francesa. E veremos que este apoio ten un prezo que pagar. Así o fará como exemplo a decapitación do rei francés Luís 16, da raíña María Antonieta, dos cortesáns monárquicos e do clero católico principal responsable, pola guillotina instalada en Francia na capital e nas cidades provinciais, por parte dos revolucionarios franceses entre 1793 e 1794; dúas épocas de “Terrores” inscritas en letras de sangue na memoria da humanidade. En Apocalipsis 2:22 este castigo divino será profetizado nestas palabras: Velaquí, vou botala sobre unha cama e enviarei unha gran tribulación. ten os que cometen adulterio con ela , a non ser que se arrepinten das súas obras. matarei os seus fillos ; e todas as igrexas saberán que eu son quen escruta as mentes e os corazóns, e recompensarei a cada un segundo as súas obras.

24c-  causará estragos incribles

 Na terra ninguén pode contalos, pero no ceo, Deus sabe o número exacto e á hora do castigo do xuízo final, todos serán expiados, dende os máis pequenos ata os máis terribles, polos seus autores.

24d-  terá éxito nos seus compromisos

 Como non podía triunfar, cando Deus lle deu este papel para castigar o pecado cometido polo seu pobo que reclama a salvación gañada por Xesucristo?

24-  destruirá aos poderosos e ao pobo dos santos

 Ao facerse pasar por representantes de Deus na terra e ameazándoos cunha excomunión que pecharía a súa entrada ao ceo, o papado consegue a submisión dos grandes e dos monarcas da terra occidental, e máis aínda dos pequenos, ricos ou pobres. , pero todos ignorantes, pola súa incredulidade e indiferenza ante as verdades divinas.

 Desde o inicio da era da Reforma iniciada desde Pedro Valdo en 1170, o réxime papal reaccionou con furia incitando contra os fieis servos de Deus, únicos verdadeiros santos sempre pacíficos e pacíficos, as ligas católicas asasinas apoiadas polas cortes da inquisición da súa falsa santidade. Os xuíces encapuchados que así ordenaron terribles torturas aos santos e a outros, todos acusados de herexía contra Deus e contra Roma, terán que dar conta das súas esixencias ante o verdadeiro Deus á hora do xusto xuízo final profetizado. 9 e Apoc. 20:9 a 15.

Dan 8:25 Por mor da súa prosperidade e do éxito dos seus artificios, terá arrogancia no seu corazón e destruirá a moitos que vivían en paz, e exaltarase contra os xefes dos príncipes; pero romperase, sen o esforzo de ningunha man.

25a-  Pola súa prosperidade e o éxito dos seus trucos

 Esta prosperidade suxire o seu enriquecemento que o verso vincula aos seus trucos . Debemos, de feito, usar o engano , cando somos pequenos e débiles para obter ricos, cartos e riquezas de todo tipo que enumera Apoc. 18:12 e 13.

25b-  terá arrogancia no seu corazón

 Isto, a pesar da lección dada pola experiencia do rei Nabucodonosor en Dan.4 e a, máis tráxica, do seu neto Belsasar en Dan.5.

25c-  destruirá moitos homes que vivían en paz

 O carácter pacífico é froito do verdadeiro cristianismo, pero só ata 1843. Pois antes desa data, e principalmente, ata o final da Revolución Francesa, ao final dos 1260 anos de reinado papal profetizado en Dan.7:25, a falsa fe. caracterízase pola brutalidade que ataca ou responde á brutalidade. Só nestes tempos a mansedumbre e a paz marcan a diferenza. As regras marcadas por Xesús non cambiaron dende tempos apostólicos, a escollida é unha ovella que acepta ser sacrificada, nunca un carniceiro.

25d-  e levantarase contra o xefe dos xefes

 Con esta precisión xa non se permite a dúbida. O líder , citado nos versos 11 e 12, é de feito Xesucristo, o Rei dos reis e Señor dos señores que aparece na gloria do seu regreso en Apocalipsis 19:16. E foi a el que lle quitou o lexítimo sacerdocio perpetuo polo papado romano.

Dan 8:26 E a visión da noite e da mañá da que se fala é verdade. Pola túa banda, garda esta visión en segredo, porque se relaciona con tempos afastados.

26a-  E a visión das noites e das mañás, en cuestión, é certa

 O anxo dá fe da orixe divina da profecía das “2300 noites-mañá” do verso 14. Por iso chama a atención, por último, sobre este enigma que deben ser iluminados e entendidos polos santos elixidos de Xesucristo cando teña o tempo. chegou para facelo.

26b-  Pola túa banda, garda esta visión en segredo, porque se refire a tempos afastados

 De feito, entre os tempos de Daniel e os nosos, pasaron aproximadamente 26 séculos. E así atopámonos no tempo do fin onde este misterio debe ser iluminado; a cousa farase, pero non antes do estudo de Dan.9 que proporcionará a clave esencial para realizar os cálculos propostos.

Dan 8:27 Eu, Daniel, estiven moitos días languidecendo e enfermo; entón levanteime e atendín aos asuntos do rei. Quedei abraiado coa visión, e ninguén sabía dela.

27a-  Este detalle que se refire á saúde de Daniel non é nada persoal. Traduce para nós a extrema importancia de recibir información de Deus sobre as 2300 noites-mañás profetizadas; pois do mesmo xeito que a enfermidade pode levar á morte, a ignorancia do enigma condenará á morte espiritual eterna aos últimos cristiáns que vivirán no tempo do fin .

Daniel 9

Dan 9:1 No primeiro ano de Darío, fillo de Asuero, da raza dos medos, que chegou a ser rei do reino dos caldeos,

1a-  Segundo o testemuño das testemuñas oculares de Daniel, polo tanto innegable, decatámonos de que o rei Darío de Dan.5:30 é fillo de Asuero, da raza dos medos; o rei persa Ciro 2 aínda non o substituíu. O primeiro ano do seu reinado foi aquel no que conquistou Babilonia, tomándoa así aos caldeos.

Dan 9:2  no primeiro ano do seu reinado, eu, Daniel, vin polos libros que ían pasar setenta anos para as ruínas de Xerusalén, segundo o número de anos que o Señor lle falara a Xeremías, o profeta.

2a-  Daniel refírese aos escritos proféticos de Xeremías, o profeta. El dános un fermoso exemplo de fe e confianza que une aos servos de Deus baixo a súa mirada. Así, confirma estas palabras de 1 Cor. 14:32: Os espíritos dos profetas están suxeitos aos profetas . Daniel viviu en Babilonia durante gran parte dos 70 anos profetizados da deportación do pobo hebreo. Tamén lle interesa o tema da súa volta a Israel que, segundo el, debería estar bastante próximo. Para obter respostas de Deus dirixe unha magnífica oración que imos estudar.

A oración modelo da fe dun santo

A primeira lección deste capítulo 9 de Daniel é entender por que Deus quería que aparecese nesta parte do libro de Daniel.

En Dan.8:23 a través do anuncio profético dos pecadores consumidos , recibimos a confirmación de que os xudeus da nación de Israel foron de novo condenados e destruídos polo lume polos romanos no ano 70, por mor de todas as cousas que Daniel vai confesar no seu oración. Agora ben, quen foi este Israel presentado na primeira alianza co Deus vivo desde Abraham ata os 12 apóstolos e discípulos de Xesucristo, sendo el mesmo xudeu? Só unha mostra de toda a humanidade, porque dende Adán, os homes son iguais ademais da súa cor de pel que vai de moi clara a moi escura. Pero calquera que sexa a súa raza, a súa etnia, as cousas que se transmiten xeneticamente de pai e nai a fillos e fillas, o seu comportamento mental é idéntico. Segundo o principio de desposuír as follas da margarida, "Quérote, un pouco, moito, apaixonadamente, con loucura, para nada", os homes reproducen este abano de sentimentos cara ao Deus vivo creador de todas as cousas cando descobre a súa existencia. Así mesmo, o gran Xuíz ve entre os que din ser del, persoas fieis que o queren e lle obedecen, outras que afirman querelo, pero o desobedecen, outras que viven a súa relixión con indiferenza, outras que a viven cun corazón duro e acerbo que os fai fanáticos e, no extremo, non soportan as contradicións e aínda menos os reproches e apoian a matanza do insoportable adversario. Estes comportamentos atopáronse entre os xudeus, xa que aínda se atopan entre os homes de todo o planeta Terra e en todas as relixións que, porén, non son iguais.

A oración de Daniel vén a cuestionarte, en cal destes comportamentos te recoñeces? Se non é o de quen ama a Deus e o obedece como testemuño da súa fidelidade, cuestiona a túa concepción da fe; arrepente e dálle a Deus un froito sincero e real do arrepentimento como fará Daniel.

A segunda razón da presenza desta oración neste capítulo 9 é que alí se trata e desenvolve a causa da última destrución de Israel, no ano 70 polos romanos: a primeira vinda do Mesías na terra dos homes . E despois de rexeitar a este Mesías cuxos únicos defectos eran a perfección das súas obras que os condenaban, os xefes relixiosos espertaron o pobo contra el, con acusacións calumniosas todas desmontadas e contraditas polos feitos. Así que basearon a súa acusación final nunha verdade divina, acusándolle a el, un home, de afirmar ser o Fillo de Deus. As almas destes líderes relixiosos eran negras como o carbón dun fogar ardendo que as consumirá no tempo da ira xusta. Pero a culpa máis grande dos xudeus non foi en matalo, senón en non telo recoñecido despois da súa resurrección divina. Ante os milagres e as boas obras que levaban a cabo os seus doce apóstolos, endureceronse como o faraón no seu tempo e diso testemuñaron matando ao fiel diácono Estevo a quen apedrearon sen recorrer esta vez aos romanos.

A terceira razón desta oración é que toma o papel dunha observación final de tristeza ao final dunha longa experiencia vivida en relación con Deus ; un testemuño, unha sorte de testamento que deixou a alianza xudía ao resto da humanidade. Pois é nesta deportación a Babilonia onde cesa a demostración preparada por Deus. É certo que os xudeus volverán ao seu terreo nacional, e que durante un tempo Deus será honrado e obedecido, pero a lealdade desaparecerá rapidamente, ata o punto de que a súa supervivencia só pode xustificarse como a súa última proba de fe baseada no primeiro vinda do Mesías, porque debe ser, un fillo de Israel, un xudeu entre os xudeus.

O cuarto motivo desta oración baséase no feito de que as faltas declaradas e confesadas foron todas realizadas e renovadas polos cristiáns na súa época, desde o abandono do sábado o 7 de marzo de 321 ata a nosa época . A última institución oficial bendicida desde 1873 e individualmente desde 1844 non escapou da maldición do tempo, xa que Xesús a vomitou en 1994. O estudo dos últimos capítulos de Daniel e do libro Apocalipse explicarán estas datas e os últimos misterios.

Agora escoitemos atentamente a Daniel falando con Deus todopoderoso.

Dan 9:3 Voltei o meu rostro ao Señor Deus, para volverme á oración e á súplica, ao xaxún e a levar cilicio e cinza.

3a-  Daniel xa é vello, pero a súa fe non se debilita e a súa conexión con Deus consérvase, nútrese e mantense. No seu caso, sendo o seu corazón profundamente sincero, o xaxún, o cilicio e as cinzas teñen verdadeiro significado. Estas prácticas indican a forza do desexo de ser escoitado e concedido por Deus. O xaxún mostra a superioridade dada á resposta de Deus fronte aos praceres de comer. Neste enfoque está a idea de dicirlle a Deus que xa non quero vivir sen a túa resposta, sen chegar a suicidarme.

Dan 9:4 Roguei ao Señor, o meu Deus, e confeseille: Señor, Deus grande e temible, que gardas o teu pacto e ten misericordia dos que te aman e gardan os teus mandamentos.

4a-  Señor, Deus grande e temible

 Israel está exiliado en Babilonia e pagou por saber que Deus é grande e marabilloso.

4b-  ti que gardas a túa alianza e tes misericordia dos que te aman e gardan os teus mandamentos!

 Daniel amosa que coñece a Deus xa que tira os seus argumentos do texto do segundo dos dez mandamentos de Deus, que os desafortunados católicos descoñecen ao longo dos séculos de escuridade, porque soberanamente, o papado tomou a iniciativa de quitalo da súa versión dos dez mandamentos, porque engadiuse un mandamento centrado na carne para manter o número en dez; un bo exemplo de descaro e engano denunciado no capítulo anterior.

Dan 9:5 Pecamos, fixemos iniquidade, fomos malvados e rebeldes, apartámonos dos teus mandamentos e dos teus xuízos.

5a-  Non podemos ser máis certos e claros porque estas son as faltas que levaron a Israel á deportación, salvo que Daniel e tres dos seus compañeiros non foron culpables deste tipo de faltas; isto non lle impide defender a causa do seu pobo mentres leva consigo o peso da súa culpa.

 É entón cando en 2021 debemos darnos conta de que tamén nós, cristiáns, servimos a este mesmo Deus que non cambia segundo a súa declaración en Mal.3:6: Porque eu son o Señor, non cambio; e vós, fillos de Xacob, non vos consumiron . Conviría dicir "aínda non consumido". Porque desde que Malaquías escribiu estas palabras, apareceu Cristo, os fillos de Xacob rexeitárono e matárono, e de acordo coa palabra profetizada en Dan.8:23, acabaron sendo consumidos no 70 polos romanos. E se Deus non cambia, isto significa que os cristiáns infieis que transgreden os seus mandamentos, incluíndo, en primeiro lugar, o sábado santificado, serán golpeados aínda máis que os hebreos e os xudeus nacionais no seu tempo.

Dan 9:6 Non escoitamos aos teus servos os profetas, que falaron no teu nome aos nosos reis, aos nosos príncipes, aos nosos pais e a todo o pobo da terra.

6a-  É certo, os hebreos son culpables destas cousas, pero que podemos dicir dos cristiáns que, aínda na última institución por el establecida, son culpables das mesmas accións?

Dan 9:7 A túa, Señor, é a xustiza, e a nosa é vergoña neste día, para os homes de Xudá, para os habitantes de Xerusalén e para todo Israel, os que están preto e os que están lonxe. en todos os países onde os perseguiches pola infidelidade da que foron culpables cara a ti.

7a-  O castigo de Israel foi terrible, houbo moitas mortes e só os superviventes tiveron a posibilidade de ser deportados a Babilonia e desde alí espallados polos países do imperio caldeo e do imperio persa que lle sucedeu. A nación xudía foi disolta en terras estranxeiras e aínda, segundo a súa promesa, Deus pronto reunirá aos xudeus no seu terreo nacional, a terra dos seus pais. Que poder e poder ten este Deus vivo! Na súa oración, Daniel expresa todo o arrepentimento que estas persoas deben demostrar antes de regresar á súa terra santa, pero só cando Deus está ao seu lado.

 Daniel confesa a infidelidade xudía castigada por Deus pero entón que castigo para os cristiáns que fan o mesmo? deportación ou morte?

Dan 9:8 Señor, vergoña para nós, para os nosos reis, para os nosos príncipes e para os nosos pais, porque pecamos contra ti.

8a-  Cítase a palabra terrible, a palabra “pecado”. Quen pode acabar co pecado que causa tan grande sufrimento? Este capítulo dará a resposta. Merece a pena aprender e lembrar unha lección: Israel sufriu as consecuencias das eleccións e comportamentos dos reis, líderes e pais que o gobernaron. Entón, aquí tes un exemplo onde se pode fomentar a desobediencia aos líderes corruptos para permanecer na bendición de Deus. Esta é a elección que fixeron Daniel e os seus tres compañeiros e son bendicidos por iso.

Dan 9:9 Co Señor, o noso Deus, sexa misericordia e perdón, porque fomos desobedientes con el.

10a-  Nunha situación de pecado só queda unha esperanza; confía no Deus bo e misericordioso para que lle conceda o perdón. O proceso é perpetuo, o xudeu da vella alianza e o cristián da nova teñen a mesma necesidade de perdón. Aquí de novo Deus prepara unha resposta que terá que pagar moi caro.

Dan 9:10 Non obedecemos a voz do Señor, noso Deus, para seguir as súas leis que nos puxo diante polos seus servos os profetas.

10a-  Este é tamén o caso dos cristiáns no ano 2021.

Dan 9:11 Todo Israel transgrediu a túa lei, e apartouse de escoitar a túa voz. Entón derramáronse sobre nós maldicións e imprecacións, que están escritas na lei de Moisés, o servo de Deus, porque pecamos contra Deus.

11a-  Na lei de Moisés, Deus advertiu de feito a Israel contra a desobediencia. Pero despois del, o profeta Ezequiel, contemporáneo de Daniel, deportado 13 anos despois de Daniel, é dicir, 5 anos despois de que o rei Ioaquín, irmán de Ioacim, a quen sucedeu, atopouse cativo no río Quebar situado entre o Tigris e o Éufrates. Alí Deus inspirouno e fíxolle escribir mensaxes que hoxe atopamos na nosa Biblia. E é en Ezé.26 onde atopamos unha sucesión de castigos cuxo modelo se atopa aplicado espiritualmente pero non só, nas sete trompetas do Apocalipse en Apoc.8 e 9. Esta semellanza sorprendente confirma que Deus non cambia realmente non. Os pecados son castigados no novo pacto como eran no vello.

Dan 9:12 Cumpriu as palabras que dixo contra nós e contra os nosos gobernantes que nos gobernaban, e trouxo sobre nós unha gran calamidade , como nunca debaixo do ceo, o que chegou a Xerusalén.

12a-  Deus non se debilitou, cumpre co mesmo coidado os seus anuncios de bendecir ou maldecir, e a “ calamidade ” que golpeou o pobo de Daniel ten como obxectivo advertir ás nacións que aprenden estas cousas. Pero que vemos? A pesar do testemuño escrito na Biblia, esta lección segue ignorada mesmo por aqueles que a len. Lembra esta mensaxe: Deus está a preparar para os xudeus e despois deles, para os cristiáns, outras dúas grandes calamidades que se revelarán no resto do libro de Daniel.

Dan 9:13 Como está escrito na lei de Moisés, toda esta calamidade veu sobre nós; e non pedimos a Xehová, noso Deus, nin nos apartamos das nosas iniquidades, nin fixemos caso da túa verdade.

13a-  O desprezo polas cousas que Deus escribira na Biblia tamén é perpetuo, en 2021 os cristiáns tamén son culpables desta falta e cren que Deus non os vai contradecir. Tampouco se afastan das súas iniquidades e non están máis atentos á verdade bíblica pero tan importante para o noso tempo do fin, a súa verdade profética revelada intensa e comprensiblemente, xa que as claves do entendemento están na propia Biblia.

Dan 9:14 O Señor vela por esta calamidade e tróuxoa sobre nós; porque o Señor, o noso Deus, é xusto en todo o que fixo, pero nós non atendemos á súa voz.

14a-  Que máis podo dicir? En verdade! Pero saiba ben que Deus preparou unha calamidade moito maior para a humanidade actual, e pola mesma causa. Virá, entre 2021 e 2030, en forma de guerra nuclear cuxa misión divina é matar a un terzo dos homes segundo Apoc.9:15.

Dan 9:15 E agora, Señor, noso Deus, que saques o teu pobo da terra de Exipto coa túa poderosa man e fixeches o teu nome como é hoxe, pecamos, cometemos iniquidade.

15a-  Daniel lémbranos por que a incredulidade é condenable por Deus. Na terra, a existencia do pobo xudeu testemuña este feito extraordinario debido a un poder sobrenatural, o éxodo de Exipto do pobo hebreo. Toda a súa historia baséase neste feito milagroso. Non temos a oportunidade de presenciar este éxodo, pero ninguén pode negar que os descendentes desta experiencia seguen hoxe entre nós. E para explotar mellor esta existencia, Deus entregou a estas persoas ao odio nazi durante a Segunda Guerra Mundial. A atención da humanidade dirixiuse así aos superviventes que en 1948 conseguiron o seu reasentamento no solo da súa antiga patria perdida dende o ano 70. Deus só deixou caer sobre as súas cabezas as palabras dos seus pais que lle dixeran ao gobernador romano Poncio Pilato sobre Xesús. , para conseguir a súa morte, cito “que o seu sangue caia sobre nós e sobre os nosos fillos”. Deus respondeulles ao pé da letra. Pero os cristiáns de todas as confesións ignoraron vergonzosamente esta lección divina, e podemos entender por que, xa que todos comparten a súa maldición. Os xudeus rexeitaron o Mesías, pero os cristiáns desprezaron as súas leis. Polo tanto, a condena de Deus a ambos está perfectamente xustificada.

Dan 9:16 Señor, conforme á túa gran misericordia, que a túa ira e o teu furor se afasten da túa cidade Xerusalén, do teu monte santo; porque polos nosos pecados e polas iniquidades dos nosos pais, Xerusalén e o teu pobo son un oprobio para todos os que nos rodean.

16a-  Daniel retoma aquí un argumento que Moisés presentara a Deus: que dirán as persoas que presencian o castigo do seu pobo? Deus é consciente do problema xa que el mesmo declara sobre os xudeus, por boca de Paulo en Rom.2:24: Porque o nome de Deus é blasfemado entre os xentís por causa de vós, como está escrito . Alude ao texto de Ezequiel 16:27: E velaquí, estendei a miña man contra ti, reduín a parte que te designei, entregueino á vontade dos teus inimigos, as fillas do Filisteos, que estaban avergoñados da súa conduta criminal . Na súa compaixón, Daniel aínda ten moito que aprender sobre o xuízo de Deus sobre a súa cidade Xerusalén. Pero cando di " Xerusalén e o teu pobo son un reproche para todos os que nos rodean " non se equivoca, porque se o castigo de Israel producise nos pagáns un medo saudable e un desexo de servir a este verdadeiro Deus, o castigo tiña un verdadeiro interese. pero esta triste experiencia deu poucos froitos, nada despreciables, xa que lle debemos a conversión do rei Nabucodonosor e do rei Darío o Medo. 

Dan 9:17 Agora, o noso Deus, escoita a oración e as súplicas do teu servo e, por amor do Señor, fai que o teu rostro brille sobre o teu santuario desolado.

17a-  O que Daniel pide será concedido pero non porque Deus o ame, senón simplemente porque este retorno a Israel e a reconstrución do templo están no seu proxecto. Non obstante, Daniel descoñece que o templo, que de feito será reconstruído, será destruído de novo no ano 70 polos romanos. É por iso que a información que recibirá neste capítulo 9 curarao da importancia moi xudía que aínda lle dá ao templo de pedra construído en Xerusalén; o templo da carne de Cristo axiña o fará van, e por iso será destruído de novo no 70 polos exércitos romanos.

Dan 9:18 Meu Deus, escoita e escoita! Abre os ollos e mira as nosas ruínas, mira a cidade sobre a que se invoca o teu nome! Porque non é pola nosa xustiza que che presentamos as nosas súplicas, senón polas túas grandes misericordias.

18a-  É certo que Deus elixira Xerusalén para facer dela o lugar santificado pola súa gloriosa presenza. Pero o lugar é santo só cando Deus está alí, e desde o ano 586, este xa non era o caso. E, pola contra, as ruínas de Xerusalén e o seu templo testemuñan a imparcialidade da súa xustiza. Esta lección era necesaria para que os homes mirasen ao verdadeiro Deus como un ser vivo que ve, xulga e reacciona a diferenza das idólatras divindades pagás que só se relacionan cos malos anxos do campamento do demo. O home fiel serve a Deus pero o home infiel usa a Deus para darse lexitimidade relixiosa cara aos que o rodean. A compaixón de Deus á que apela Daniel é real e pronto dará a máis fermosa proba diso, en Xesucristo.

Dan 9:19 Señor, escoita! Señor, perdoa! Señor, presta atención! Actúa e non te demores, por amor a ti, meu Deus! Porque o teu nome está chamado á túa cidade e ao teu pobo.

19a-  A avanzada idade de Daniel xustifica a súa insistencia porque, como Moisés, o seu desexo persoal máis querido é poder vivir esta volta á súa terra “santa”. Quere presenciar a reconstrución do templo santo que volverá glorificar a Deus e Israel.

Dan 9:20 E aínda falei, orei e confesei o meu pecado e o pecado do meu pobo Israel, e presentei as miñas súplicas ao Señor, meu Deus, polo monte santo do meu Deus;

20a-  Non é de estrañar que Deus ame a Daniel, é un modelo de humildade que o encanta e cumpre co criterio de santidade que el demanda. Todo home é falible mentres vive nun corpo de carne e Daniel non é unha excepción. Confesa os seus pecados, consciente da súa extrema debilidade como todos temos que facer. Pero a súa calidade espiritual persoal non pode cubrir o pecado do pobo, porque só é un home, el mesmo imperfecto. A solución virá de Deus en Xesucristo.

Dan 9:21 Aínda estaba falando en oración, cando o home Gabriel, a quen xa vira nunha visión, veu voando cara min á hora da ofrenda da noite.

21a-  O tempo escollido por Deus para a visita de Gabriel é o da ofrenda vespertina, é dicir, o do sacrificio perpetuo dun cordeiro que profetiza á noite e á mañá a futura ofrenda voluntaria do corpo perfectamente santo e inocente de Xesucristo. Morrerá crucificado para expiar os pecados dos seus únicos elixidos que constitúen o seu único pobo verdadeiro. Establécese polo tanto o vínculo coa revelación que se lle dará a continuación, a Daniel.

 Fin da oración: a resposta de Deus

Dan 9:22 Ensinoume e falou comigo. Díxome: Daniel, veño agora para abrir o teu entendemento.

22a-  A expresión “abre a túa intelixencia” significa que ata entón a intelixencia estaba pechada. O anxo fala sobre o tema do plan salvador de Deus que se mantivo oculto ata o momento do seu encontro co profeta elixido por Deus.

Dan 9:23 Cando comezaches a orar, a palabra saíu, e eu vin para dicircho; pois ti es amado. Presta atención á palabra e comprende a visión!

23a-  Cando comezaches a orar, saíu a palabra

 O Deus do ceo tiña todo organizado, o momento da reunión á hora do perpetuo e o anxo Gabriel designa a Cristo polo "Verbo" como fará Xoán ao comezo do seu Evanxeo: a palabra fíxose carne . O anxo vén anunciarlle "a Palabra", o que significa que vén anunciarlle a vinda de Cristo profetizada de Moisés segundo Deut. 18:15 a 19: O Señor, o teu Deus, resucitarache de entre ti. , 'entre os teus irmáns, un profeta coma min: escoitaralo! Así responderá á petición que lle fixestes ao Señor, o teu Deus, no Horeb o día da asemblea, cando dixeches: Non deixeme de escoitar a voz do Señor, o meu Deus, e non vexa máis este gran lume. para non morrer. Díxome o Señor: O que dixeron é bo. suscitarei para eles de entre os seus irmáns un profeta coma ti , poñerei as miñas palabras na súa boca, e falaralles todo o que eu lle mando . E se alguén non escoita as miñas palabras que fala no meu nome, pedirei contas . Pero o profeta que teña a ousadía de dicir no meu nome unha palabra que eu non lle mandei dicir, ou que fale en nome doutros deuses, ese profeta será castigado coa morte.

 Este texto é fundamental para comprender a culpa dos xudeus na súa negativa ao Mesías Xesús porque cumpriu todos os criterios profetizados sobre a súa chegada. Levado entre os homes e transmisor da palabra divina, Xesús correspondeu a esta descrición e os milagres que realizou testemuñan a acción divina.

23b-  porque es un amado

 Por que Deus ama a Daniel? Simplemente porque Daniel quere. O amor é a razón pola que Deus creou a vida para as criaturas libres diante del. É a súa necesidade de amor a que xustificou o altísimo prezo que terá que pagar para obtelo dalgunhas das súas criaturas terrestres humanas. E ao prezo da súa morte, que terá que pagar, os que seleccionará converteranse nos seus eternos compañeiros.

23c-  Presta atención á palabra, e comprende a visión!

 Que palabra é, a palabra do anxo ou a divina "Palabra" escondida en Cristo? O que é certo é que ambos son posibles e complementarios porque a visión referirase á "Verba" que virá en carne en Xesucristo. Comprender a mensaxe é, polo tanto, da máxima importancia.

A profecía das 70 semanas

Dan 9:24 Setenta semanas foron fixadas para o teu pobo e para a túa cidade santa, para deter as transgresións e acabar cos pecados, para expiar a iniquidade e para traer xustiza eterna, para selar a visión e o profeta e unxir. o Santo dos Santos.

24a-  Setenta semanas foron cortadas do teu pobo e da túa cidade santa

 O verbo hebreo "hatac" significa no primeiro sentido cortar ou cortar ; e só en sentido figurado, "determinar ou corrixir". Conservo o primeiro significado, porque dá sentido a esta acción de Abraham que concreta a súa alianza con Deus a través dun sacrificio, en Xn.15:10: Abram colleu todos estes animais, cortounos polo medio e puxo cada peza cara a un. a outra; pero non compartiu os paxaros . Este rito ilustrou a alianza entre Deus e o seu servo. É por iso que este verbo "cortar" cobrará todo o seu significado na "alianza feita con moitos durante unha semana" no versículo 27. Estes "moitos" son os xudeus nacionais para cuxo beneficio, o beneficio da fe en Cristo crucificado é. presentado primeiro. O segundo interese deste verbo cortar é que as 70 semanas de anos deste capítulo 9 son cortadas nas "2300 noite-mañá" de Dan.8:14. E desta cronoloxía xorde unha lección que antepón a fe cristiá á xudía. Deste xeito, Deus ensínanos que en Xesucristo dá a súa vida para ofrecela como redención por todo crente digno da súa salvación en toda a humanidade. A antiga alianza tivo que desaparecer cando Xesús derramou o seu sangue               para romper a súa nova alianza cos elixidos de toda a terra.

 O libro de Daniel pretende ensinar esta salvación universal presentándonos as conversións dos reis contemporáneos de Daniel; Nabucodonosor, Darío o medo e Ciro o persa.

A mensaxe é unha advertencia solemne que ameaza ao pobo xudeu e á súa cidade santa Xerusalén, a quen se lle dá un prazo de 70 semanas. Aquí de novo o código de Ezé.4:5-6 dá un día durante un ano a duración representa en todos os 490 anos. Daniel debe ter dificultades para comprender o significado dunha ameaza contra a súa cidade que xa está en ruínas.

24b-  para deter as transgresións e acabar cos pecados

 Imaxina o que estaba a pasar pola mente de Daniel ao escoitar estas cousas cando acababa de pedir a Deus en oración para pedir o perdón dos seus pecados e dos pecados do seu pobo. Axiña comprenderá o que é. Pero nós mesmos entendemos ben a esixencia divina expresada. Deus quere obter dos seus elixidos que salve, que xa non pequen, que poñan fin ás súas transgresións das súas leis, poñendo así fin aos pecados de acordo co que escribirá o apóstolo Xoán en 1 Xoán 3: 4: Quen peca transgrede a lei, e o pecado é a transgresión da lei . Este obxectivo está dirixido aos homes que deben loitar contra a súa natureza malvada para deixar de pecar.

24c-  para expiar a iniquidade e traer a xustiza eterna

 Para o xudeu Daniel , esta mensaxe evoca o rito do "día da expiación", un festival anual onde celebramos a eliminación dos pecados mediante o sacrificio dunha cabra. Este símbolo típico do pecado representaba a Grecia en Dan.8 e a súa presenza situou a profecía na atmosfera espiritual deste "día de expiación". Pero como pode eliminar os pecados a morte dunha cabra se a morte doutros animais sacrificados ao longo do ano non conseguiu eliminalos? A resposta a este dilema dáse en Heb.10:3 a 7: Pero o recordo dos pecados renóvase cada ano por estes sacrificios; pois é imposible que o sangue de touros e cabras quite os pecados . Por iso Cristo, entrando no mundo, dixo: Non querías sacrificio nin ofrenda, senón un corpo que me fixeches ; Non aceptaches holocaustos nin sacrificios polo pecado. Entón dixen: Velaquí, veño (no rolo do libro fala de min) para facer, Oh Deus, a túa vontade . As explicacións dadas polo apóstolo Paulo son moi claras e lóxicas. Segue que Deus reservou para si, en Xesucristo, a obra de expiación dos pecados anunciados polo anxo Gabriel a Daniel. Pero onde estaba Xesucristo neste rito do "día da expiación"? A súa perfecta inocencia persoal, que simbólicamente o converteu no cordeiro pascual de Deus que quita os pecados do mundo, fíxose cargo dos pecados dos seus elixidos simbolizados pola cabra do rito da expiación. O cordeiro foi escondido pola cabra para que o cordeiro morreu pola cabra que coidara. Ao aceptar a súa morte na cruz para expiar os pecados dos seus elixidos, pecados dos que era responsable, Deus deulles en Cristo a proba máis fermosa do seu amor por eles.

24d-  e traer a xustiza eterna

 Esta é a feliz consecuencia da morte do Mesías salvador. Esta xustiza que o home, desde Adán, non puido producir, impútaselle aos elixidos para que a través da súa fe nesta demostración de amor divino, por pura graza, se lles impute, inicialmente, a perfecta xustiza de Xesucristo, ata a batalla . da fe vence o pecado. E cando isto desaparece por completo, dise que se imparte a xustiza de Cristo. O alumno faise como o seu Mestre. Sobre estas bases doutrinais foi construída a fe dos apóstolos de Xesús. Antes de que o tempo e os poderes escuros os transformen, ampliando así o estreito camiño ensinado por Xesucristo. Esta xustiza será eterna só para os fieis elixidos, aqueles que escoitan e responden en obediencia ás xustas demandas de Deus.

24-  para selar a visión e o profeta

 Ou, para que a visión se cumpra coa aparición do profeta anunciado. O verbo selar fai alusión ao selo de Deus que dá así á profecía e ao profeta que se presentará unha autoridade e lexitimidade divina completa e indiscutible. A obra que está a piques de ser realizada está selada co seu selo real divino. O número simbólico deste selo é "sete: 7". Tamén designa a plenitude que caracteriza a natureza do Deus creador e a do seu Espírito. A base desta elección é a construción do seu proxecto ao longo de sete mil anos, polo que dividiu o tempo en semanas de sete días como os sete mil anos. A profecía das 70 semanas dá así un papel ao número (7), o selo do Deus vivo en Apoc.7. Os versos que seguen confirmarán a importancia deste número “7”.

24f-  e unxir o Santo dos Santos

 Esta é a unción do Espírito Santo que recibirá Xesús no momento do seu bautismo. Pero non nos enganemos, a pomba que pousou sobre el dende o ceo só tiña un obxectivo, o de convencer a Xoán de que Xesús era realmente o Mesías anunciado; o ceo dá testemuño del. Na terra, Xesús foi sempre o Cristo e en forma de preguntas seleccionadas feitas aos sacerdotes, o seu ensino na sinagoga aos 12 anos é unha proba diso. Para o seu pobo, entre os que naceu e se criou, a súa misión oficial era comezar co seu bautismo no outono do ano 26 e renunciar á súa vida na primavera do ano 30. O título de Santo dos Santos designa con dignidade xa que encarna en forma de carne ao Deus vivo que aterraba aos hebreos no tempo de Moisés. Pero o Santo dos Santos vivo tiña un símbolo material na terra; o lugar santísimo ou santuario do templo de Xerusalén. Era un símbolo do ceo, esta dimensión inaccesible á humanidade onde están Deus e os seus anxos. Asento do xuízo divino e lugar do seu trono, Deus como Xuíz agardaba o sangue de Cristo para validar o perdón dos pecados dos elixidos seleccionados durante os 6 milenios fixados para esta selección. A morte de Xesús cumpriu así a última "festa da expiación". O perdón foi obtido e os antigos sacrificios aprobados por Deus foron todos validados. A unción do Santo dos Santos facíase o Día da Expiación rociando o sangue do cabrito morto no propiciatorio, un altar colocado enriba da arca que contén os mandamentos transgredidos de Deus. Para esta acción, unha vez ao ano, o sumo sacerdote estaba autorizado a penetrar máis alá do veo da separación, no lugar santísimo. Así, despois da súa resurrección, Xesús trouxo ao ceo a expiación do seu sangue para recibir o dominio, a lexitimidade para salvar os seus elixidos mediante a imputación da súa xustiza e o dereito a condenar aos pecadores impenitentes, incluídos os anxos malvados e o seu líder Satanás, o diaño. . O Santo dos Santos, que tamén designa o ceo, o sangue derramado por Xesús na terra, permitiralle, en Miguel, expulsar o demo e os seus demos do ceo, algo revelado en Apocalipsis 12:9. Así, o erro do pobo relixioso xudeu foi non comprender o carácter profético do "día da expiación" anual. Crían erróneamente que o sangue animal ofrecido nesta celebración podería validar outro significado de animal derramado durante o ano. Home feito a imaxe de Deus; o animal producido pola vida terrestre, como podemos xustificar a igualdade de valor das dúas especies?

Sendo Deus, Xesucristo era el mesmo o óleo da unción como Espírito Santo e ao subir ao ceo trae consigo a unción da súa lexitimidade gañada na terra.

A clave dos cálculos

Dan 9:25 Coñece e entende. Desde o momento en que a palabra declarou que Xerusalén sería reconstruída ata o Unxido, ata o Líder, hai sete semanas e sesenta e dúas semanas, os lugares e as cunetas serán restauradas, pero en tempos difíciles.

25a-  Saiba isto entón, e entende!

 O anxo ten razón ao convidar a Daniel á atención porque aborda datos que requiren unha gran concentración espiritual e intelectual; porque haberá que facer cálculos.

25b-  Desde o momento en que a palabra anunciaba que Xerusalén será reconstruída ao Unxido, ao Xefe

 Só esta parte do verso é de suma importancia porque resume o propósito da visión. Deus dá ao seu pobo que agarda polo seu Mesías o medio de saber en que ano se lle presentará . E este momento no que a palabra anunciou que Xerusalén será reconstruída debe determinarse segundo a duración dos 490 anos profetizados. Para este decreto de reconstrución, no libro de Esdras, atopamos tres posibles decretos ordenados sucesivamente por tres reis persas: Ciro, Darío e Artaxerxes. Resulta que o decreto establecido polo último en – 458, permite a culminación dos 490 anos no ano 26 da nosa era. Será, polo tanto, este decreto de Artaxerxes o que se debe manter tendo en conta a época na que estaba escrito: primavera segundo Esd.7:9: saíu de Babilonia o primeiro día do primeiro mes e chegou a Xerusalén o o primeiro día do quinto mes, estando sobre el a boa man do seu Deus . O ano do decreto do rei aparece en Esdras. 7:7: Moitos dos fillos de Israel, sacerdotes e levitas, cantores, porteiros e netinitas, chegaron tamén a Xerusalén no sétimo ano do rei Artaxerxes .

 A saída do decreto sendo unha fonte, o Espírito apunta pola súa profecía, a Pascua da fonte onde Xesús Cristo morreu crucificado. Os cálculos levaranos a este obxectivo.

25c-  hai sete semanas e sesenta e dúas semanas restauraranse os lugares e as cunetas, pero en tempos difíciles.

Inicialmente temos 70 semanas. O anxo evoca 69 semanas; 7 + 62. As 7 primeiras semanas culminan no tempo da recuperación de Xerusalén e do templo, en tempos lamentables porque os xudeus traballan baixo a permanente adversidade dos árabes que chegaron a establecerse na zona que deixou libre a súa deportación. Este verso de Neh.4:17 describe ben a situación: Os que construíron o muro, e os que levaban ou cargaban as cargas, traballaban cunha man e levaban unha arma na outra . Este é un detalle que se especifica, pero o principal atópase na semana 70 contada.

 A semana 70

Dan 9:26 E despois das sesenta e dúas semanas, un Unxido será exterminado, e non terá sucesor , nada para el. O pobo dun gobernante que veña destruirá a cidade e o santuario santo , e o seu fin chegará coma un diluvio; Decídese que as devastacións durarán ata o final da guerra.

26a-  Despois das sesenta e dúas semanas, un Unxido será cortado

 Estas 62 semanas van precedidas de 7 semanas , o que significa que a verdadeira mensaxe é "despois das 69 semanas" un unxido será cortado , pero non calquera unxido, o que así se anuncia encarna a propia unción divina. Usando a fórmula “ a unxido ”, Deus prepara ao pobo xudeu para o seu encontro cun home de aparencia común, lonxe das limitacións divinas. Segundo a súa parábola dos viticultores, o Fillo do Home, fillo do Mestre da viña, preséntase aos viticultores despois de enviar aos seus mensaxeiros que o precederon e aos que maltrataron. Desde a perspectiva humana, Xesús é só un unxido que se presenta tras outros unxidos.

 O anxo dixo " despois " da duración total de 69 semanas, indicando así o 70 . Así, paso a paso, os datos do anxo lévannos cara á Pascua primaveral do ano 30 que se situará na metade desta 70a semana de día-anos.

26b-  e non terá sucesor para el

 Esta tradución é tanto máis ilexítima como o seu autor, L.Segond, especifica na marxe que a tradución literal é: ninguén para el . E para min a tradución literal encaixame perfectamente porque di o que realmente aconteceu na hora da súa crucifixión. A Biblia testemuña que os propios apóstolos deixaran de crer que Xesús era o Mesías esperado porque, como o resto do pobo xudeu, agardaban un mesías guerreiro que botase os romanos do país.

26c-  A xente dun líder que virá destruirá a cidade e a santidade do santuario

 Isto constitúe a resposta de Deus á observada incredulidade nacional xudía: ninguén para el . A indignación contra Deus pagarase definitivamente coa destrución de Xerusalén e a súa falsa santidade ; porque dende o ano 30 xa non hai santidade en terra xudía; o santuario xa non sendo un. Para esta acción, Deus empregou aos romanos, aqueles a través dos cales os xefes relixiosos xudeus fixeron crucificar ao Mesías, sen atreverse e sen poder facelo eles mesmos, mentres que eles souberon, sen eles, apedrear ao diácono Estevo “tres anos e seis meses”. ” máis tarde.

26d-  e o seu fin chegará coma un diluvio

Foi polo tanto no 70, cando despois de varios anos de asedio romano, Xerusalén caeu nas súas mans, e cheos de odio destrutivo, animados polo ardor divino, destruíron frenéticamente, como se anunciaba, a cidade e a santidade que xa non había, ata que alí xa non quedaba unha pedra sobre outra como Xesús anunciara antes da súa morte en Mateo 24:2: Pero el díxolles: ¿Ves todo isto? De verdade dígovos que aquí non quedará pedra sobre pedra que non sexa derrubada .

26 -  decídese que as devastacións durarán ata o final da guerra

  En Mateo 24:6, Xesús dixo: Oirás falar de guerras e rumores de guerras: tede coidado de non estar preocupado, porque estas cousas deben suceder. Pero ese aínda non será o final. Despois dos romanos, as guerras continuaron ao longo dos dous mil anos da era cristiá e o longo tempo de paz que gozamos desde o final da Segunda Guerra Mundial é excepcional pero programado por Deus. A humanidade pode así producir os froitos da súa perversión ata o final das súas fantasías antes de pagar mortalmente o prezo.

 Non obstante, non debemos esquecer cando falamos dos romanos que a súa sucesión papal prolongará as obras do pagán “ devastador ou desolador ” e tamén alí ata o final da guerra librada contra os elixidos de Cristo Deus.

Dan 9:27 Fará un pacto forte con moitos durante unha semana , e durante a metade da semana fará cesar os sacrificios e as ofrendas; E [haberá] na á das abominacións da desolación e ata un exterminio (ou destrución total), e romperase, [ segundo] o que foi decretado, na [terra] desolada .

27a-  Fará unha forte alianza con moitos durante unha semana

 O Espírito profetiza o establecemento da nova alianza ; é sólida porque se converte na base da salvación ofrecida ata a fin do mundo. Baixo o termo moitos, Deus ten como obxectivo os nacionais xudeus, os seus apóstolos e os seus primeiros discípulos xudeus que entrarán na súa alianza durante os últimos sete anos do prazo dado á nación xudía para aceptar ou rexeitar oficialmente o Mesías crucificado. É este pacto que é " cortado " no versículo 24 entre Deus e os pecadores xudeus arrepentidos. No outono do 33, o final desta última semana estará marcado por este outro acto inxusto e odioso que representa a lapidación de Estevo o novo diácono. O seu único mal foi dicirlle aos xudeus verdades que non podían soportar escoitar, mentres Xesús poñía as súas palabras na súa boca. Ao ver asasinado un seguidor da súa causa, Xesús rexistrou a negativa nacional oficial da súa intercesión. A partir da caída do ano 33, os rebeldes xudeus alimentaron a ira romana que foi baleirada dun bloque en Xerusalén no ano 70.

27b-  e durante a metade da semana fará cesar o sacrificio e a ofrenda

 Este momento a mediados ou metade da semana é a primavera 30 apuntada pola profecía das 70 semanas. Este é o momento no que se realizan todas as accións citadas no versículo 24: o fin do pecado, a súa expiación, a chegada do profeta que cumpre a visión establecendo a súa eterna xustiza e a unción do Cristo resucitado que ascende ao ceo. Todopoderoso . A morte expiatoria do Mesías menciónase aquí baixo o aspecto dunha consecuencia que conleva: o cesamento definitivo dos sacrificios e ofrendas de animais que se fan noite e mañá no templo xudeu, pero tamén dende a mañá ata a noite, polos pecados do pobo. A morte de Xesucristo deixa obsoletos os símbolos animais que o prefiguraban na vella alianza, e este é o cambio esencial que provocou o seu sacrificio. O desgarro do veo do templo que Deus realiza no momento en que Xesús expira confirma o cesamento definitivo dos ritos relixiosos terreais, e a destrución do templo, no 70, reforza esta confirmación. Á súa vez, as festas xudías anuais, todas proféticas da súa chegada, tiveron que desaparecer; pero en ningún caso, a práctica do sábado semanal que recibe nesta morte o seu verdadeiro significado: profetiza o descanso celestial do sétimo milenio que, mediante a súa vitoria, Xesucristo consegue para Deus e os seus verdadeiros elixidos a quen imputa o seu perfecto. xustiza eterna citada no versículo 24.

 O comezo desta " semana " de días-anos ocorre no outono do 26 co bautismo de Xesús que foi bautizado por Xoán o Bautista.

27c-  E [haberá] na á das abominacións da desolación

 Sentímolo, pero esta parte do verso está mal traducida na versión de L.Segond porque foi mal interpretada. Tendo en conta as revelacións proporcionadas no Apocalipse de Xoán, presento a miña tradución do texto hebreo que outras traducións confirman. A frase " on the wing ", símbolo de carácter e dominio celestial, suxire unha responsabilidade relixiosa que se dirixe directamente á Roma papal, que " se levanta " en Dan. 8:10-11, e aos seus aliados relixiosos dos últimos días. As ás de aguia simbolizan a elevación suprema do título imperial, por exemplo o león con ás de aguia que se refire ao rei Nabucodonosor, ou do propio Deus, que levaba sobre ás de aguia ao seu pobo hebreo ao que liberou da escravitude exipcia. Todos os imperios adoptaron este símbolo da aguia , incluíndo, en 1806, Napoleón 1 , que foi confirmado por Apo.8:13, entón os emperadores prusianos e alemáns, sendo o último o ditador A.Hitler. Pero desde entón, os EE. UU. tamén teñen esta aguia imperial no billete verde da súa moeda nacional: o dólar.

 Deixando o tema anterior, o Espírito volve apuntar ao seu inimigo favorito: Roma. Despois da misión terrenal de Xesucristo, o actor obxectivo das abominacións que causan a desolación final da terra é de feito Roma, cuxa fase imperial pagá acaba de destruír Xerusalén no 70 no versículo 26. E a acción de cometer " abominacións da desolación " continuar no tempo ata a fin do mundo. As abominacións, en plural, son, pois, imputables, en primeiro lugar, á Roma imperial que perseguirá aos fieis elixidos matándoos en espectaculares “etapas” para entreter ao sanguinario pobo romano, cousas que cesarán no 313. Pero outra a abominación vén despois e consiste en poñer fin á práctica do sábado do sétimo día, o 7 de marzo de 321; esta acción aínda é atribuíble ao Imperio Romano e ao seu líder imperial Constantino I. Con el, o Imperio Romano pasou baixo o dominio dos emperadores bizantinos. No ano 538, pola súa banda, o emperador Xustiniano I cometeu outra abominación ao establecer na súa sede romana o réxime papal de Vixilio I , e esta prolongación das abominacións ata o fin do mundo hai que atribuír entón a esta fase a lei papal que Deus ten. denunciado dende Dan.7. Lembramos que o nome “ corniño pequeno ” designa as dúas fases dominantes de Roma en Dan.7 e Dan.8. Deus ve nestas dúas fases sucesivas só a continuidade dunha mesma obra abominable.             

O estudo dos capítulos anteriores permitiunos identificar os distintos tipos de abominacións que este verso lle imputa.

27d-  e ata un exterminio (ou destrución completa ) e será quebrado , [segundo] o que se decretou, na [terra] desolada .

 " Ela estará rota [segundo] o que foi decretado ” e revelado en Dan.7:9-10 e Dan.8:25: Por mor da súa prosperidade e do éxito das súas artimañas, terá arrogancia no seu corazón, fará moitas cousas. os homes que viviron en paz perecerán, e el levantarase contra o xefe dos xefes; pero romperase, sen o esforzo de ningunha man.

O texto hebreo ofrece este pensamento divino diferente das traducións actuais.

Este matiz baséase no proxecto de Deus de botar a culpa dos homes ao planeta Terra no que viven; o que nos ensina Rev.20. Observemos o feito de que a falsa fe cristiá ignora este proxecto divino que consistirá en exterminar os homes da faz da terra, no glorioso regreso de Cristo. Ignorando as revelacións dadas en Apocalipse 20, esperan en balde o establecemento do reino de Cristo na terra. Non obstante, a destrución completa da súa superficie está prevista aquí e en Rev.20. O retorno na gloria do Cristo vitorioso en toda a súa divindade devolverá á terra a súa aparencia caótica desde o inicio da súa historia descrita en Xénese 1. Xigantescos terremotos abalarán e volverá baixo o nome de abismo ao seu estado caótico “sen forma” . e baleiro ”, “tohu wa bohu”, inicial. Non quedará nela ningún home vivo, pero será a prisión do demo illada nela durante mil anos ata a hora da súa morte.

Nesta fase do estudo, debo achegar información adicional sobre, en primeiro lugar, a “70a semana ” que se acaba de estudar. O seu cumprimento en días-anos proféticos vai unido a un cumprimento literal. Porque grazas ao testemuño dun calendario xudeu, coñecemos a configuración da Semana Santa do ano 30. O seu centro era unha véspera de mércores de algún que outro sábado xustificado pola Pascua xudía que caía nese ano en xoves. Así podemos reconstruír completamente o curso desta Pascua na que morreu Xesús. Detido o martes á noite, Xulgado durante a noite, Xesús foi crucificado na mañá do mércores ás 9 horas. Caduca ás 3 da tarde. Antes das 18.00 horas, Xosé de Arimatea colocou o seu corpo na tumba e tirou a pedra que o pechaba. Pasa o sábado de Pascua do xoves. O venres pola mañá, as mulleres piadosas compran especias que preparan durante o día para embalsamar o corpo de Xesús. Na noite do venres ás 6 da tarde comeza o sábado semanal, unha noite, un día pasa en repouso santificado por Deus. E o sábado á noite ás 18 horas comeza o primeiro día da semana secular. Pasa a noite e ás primeiras luces do amencer as mulleres van á tumba coa esperanza de atopar a alguén que leve a pedra. Atopan a pedra rodada e a tumba aberta. Entrando no sepulcro, María Magdalena e María, a nai de Xesús, ven un anxo sentado que lles di que Xesús resucitou, o anxo dilles que vaian avisar aos seus irmáns, os seus apóstolos. Mentres se demora no xardín, María Magdalena ve a un home vestido de branco ao que toma por xardineiro; no intercambio recoñece a Xesús. E aquí, un detalle moi importante que destrúe unha crenza moi estendida, Xesús dille a María: “ Aínda non volvín ao meu Pai ”. O ladrón que estaba na cruz e o propio Xesús non entraron no paraíso, no reino de Deus, o mesmo día da súa crucifixión, xa que 3 días enteiros despois, Xesús aínda non volveu ao ceo. Así podo dicir no nome do Señor, que calen os que non teñen nada que dicir del! Para non ter que sufrir algún día o ridículo ou a vergoña.

O segundo é aproveitar a data: 458, que primeiro marca o inicio das 70 semanas de días-anos fixadas para o pobo xudeu ao que Deus lle deu dous principais sinais de identidade: o sábado e a circuncisión da carne.

Segundo Rom.11, os conversos pagáns que entraron no novo pacto son enxertados na raíz e tronco hebreo e xudeu. Pero as bases da nova alianza son puramente xudías e Xesús fixo un punto en lembrar isto en Xoán 4:22: adorades o que non coñeces; adoramos o que sabemos, porque a salvación vén dos xudeus. Hoxe, esta mensaxe adquire unha relevancia viva porque Xesús diríxese a pagáns falsamente convertidos en todas as épocas. Para arruinalos mellor, o demo empurrounos a odiar aos xudeus e á súa alianza; que os afastaba dos mandamentos de Deus e do seu santo sábado. Debemos, por tanto, rectificar este erro e mirar o novo pacto cunha identidade xudía . Os apóstolos e os novos discípulos xudeus convertidos son estes " moitos " que fan unha sólida alianza con Xesús , en Dan.9:27, pero a súa base segue sendo xudía, tamén lles preocupa o inicio do período das " 70 semanas " . dado por Deus á nación xudía para aceptar ou rexeitar o estándar do novo pacto baseado no sangue humano derramado voluntariamente por Xesucristo. En dedución destes razoamentos a data - 458 convértese no inicio das "2300 noite-mañá" de Dan.8:14.

Ao final desta longa duración profética, 2300 anos, tres cousas tiveron que cesar segundo Dan.8:13.

1-     o sacerdocio perpetuo

2-     o pecado devastador

3-     a persecución da santidade e do exército.

Identificáronse as tres cousas:

1-     o sacerdocio terrenal perpetuo do papa

2-     o resto do primeiro día renomeado: domingo.

3-     A persecución da santidade cristiá e dos santos, cidadáns do reino dos ceos.

Estes cambios tiñan como obxectivo:

1-     Devolve a Xesucristo o seu santo sacerdocio celestial perpetuo.

2-     Restaura toda a lei divina, incluíndo o sétimo día de descanso sabático .

3-     Ver o fin das persecucións da santidade e dos santos cristiáns.

O cálculo proposto para o "2300 noite-mañá" a partir da data – 458, o final desta duración remata na primavera de 1843: 2300 – 458 = 1842 +1. Neste cálculo temos 1842 anos enteiros aos que hai que engadir +1 para designar a primavera de principios do ano 1843 onde remata o profetizado “2300 noite-mañá”. Esta data marca o inicio dun retorno da intervención de Deus que quere así liberar aos seus verdadeiros santos das mentiras relixiosas herdadas do catolicismo papal romano durante 1260 anos. Así, tomando a iniciativa de crear un espertar espiritual nos EUA onde os protestantes atoparon refuxio, o Espírito inspira en William Miller un interese pola profecía de Daniel 8:14 e dúas propostas de datas sucesivas anuncian o regreso de Xesucristo, a primeira para a primavera de 1843, a segunda para o outono de 1844. Para el, a purificación do santuario significa que Xesús volve purificar a terra. Despois de dúas decepcións nas datas previstas, o Espírito dá un sinal aos máis perseverantes que participaron nas dúas probas da fe. Unha visión celeste recibiu a mañá do 23 de outubro de 1844 un dos santos que atravesaba os campos. O ceo abriuse a unha escena que mostraba a Xesucristo como Sumo Sacerdote oficiando no santuario celestial. Na visión pasou do lugar santo ao lugar santísimo. Así, despois de 1260 anos de escuridade, Xesucristo volveu conectar cos seus fieis ordenados polos dous sucesivos xuízos.

1-     A reanudación do perpetuo . É polo tanto a través desta visión que Deus tomou oficialmente o control do seu sacerdocio celestial perpetuo o 23 de outubro de 1844.

2-     O regreso do sábado . Nese mesmo mes, outro dos Santos comezou a observar o sábado do sétimo día, tras a visita da señora Rachel Oaks que lle entregou un panfleto da súa igrexa: "Os bautistas do sétimo día". Un a un, co paso do tempo, os santos seleccionados polas dúas probas tamén adoptaron o sábado do sétimo día. Así foi como Deus puxo fin ao pecado devastador establecido pola Roma pagá, pero legalizado pola Roma papal co seu nome de "Domingo".

3-     Parar as persecucións . O terceiro tema concernía á santidade e aos cristiáns perseguidos durante 1260 anos. E de novo, en 1843 e 1844, a paz relixiosa reinou en todas partes do mundo occidental preocupado pola profecía. Isto débese a que a Francia revolucionaria silenciou coa súa guillotina aos responsables dos abusos relixiosos cometidos. Así, despois dos últimos anos sanguentos do castigo dos adúlteros relixiosos segundo Apo.2:22-23, a finais dos 1260 anos iniciados en 538, data vinculada á eliminación do perpetuo polo establecemento do réxime papal, é dicir, en 1798, reina a paz relixiosa. E a liberdade de conciencia establecida permite aos santos servir a Deus segundo a súa elección e o seu coñecemento de que Deus aumentará. En 1843, o santidade e o exército dos santos , estes cidadáns do reino dos ceos seleccionados por Xesucristo, xa non son perseguidos, como anuncia a profecía de Daniel 8:13-14.

Todas estas experiencias foron organizadas e guiadas polo Deus Todopoderoso que en total invisibilidade guía as mentes dos homes para que cumpran os seus plans, todo o seu programa, ata o fin do mundo cando rematará a súa selección de elixidos. De todo isto despréndese que o home non escolle honrar o sábado e a súa luz, é Deus quen lle dá estas cousas que lle pertencen como sinal da súa aprobación e do seu verdadeiro amor por el, como ensina Ezé .20:12. -20: Eu tamén lles dei os meus sábados como sinal entre eles e eu, para que soubesen que eu son o Señor quen os santifica... Santifica os meus sábados, e que sexan entre min e ti un único sinal polo que sábese que eu son o Señor o teu Deus . Porque é el quen busca a súa ovella perdida, teñamos por seguro que ningún cargo electo perderá a convocatoria.

En Dan.8, na resposta única que Deus dá no versículo 14 á pregunta do versículo 13, a palabra " santidade " encaixa perfectamente porque a santidade xeralmente se refire a todo o que é propiedade de Deus e que lle afecta especialmente. Este foi o caso do seu sacerdocio celestial perpetuo , do seu sábado santificado desde a fundación do mundo o día despois da creación de Adán e dos seus santos , os seus fieis elixidos.

As experiencias profetizadas en Daniel 8:13-14 cumpríronse entre 1843 cando entrou en vigor o decreto divino e o outono de 1844, ambas baseadas na expectativa do regreso de Xesucristo nesas datas, apoiándose así na idea de coa chegada de Xesucristo, os contemporáneos desta experiencia deron aos participantes seguidores destas expectativas o nome de “adventista”, do latín “adventus” que precisamente significa “advento”. Esta experiencia "adventista" atoparemos no capítulo 12 deste libro de Daniel, onde o Espírito subliñará a importancia deste último "pacto" formalizado.

Daniel 10

Dan 10:1 No terceiro ano de Ciro, rei de Persia, unha palabra foi revelada a Daniel, que se chamaba Beltsasar. Esta palabra, que é verdade, anuncia unha gran calamidade. Escoitou esta palabra e entendeu a visión.

1a-  No ano terceiro de Ciro, rei de Persia, unha palabra foi revelada a Daniel, que se chamaba Beltsasar.

 Ciro 2 reinou desde - 539. A data da visión é polo tanto - 536.

1b-  Esta palabra, que é verdade, anuncia unha gran calamidade.

 Este termo, gran calamidade, anuncia a masacre a gran escala.

1c-  Escoitou esta palabra, e entendeu a visión.

 Se Daniel entendeu o significado, nós tamén o entenderemos.

Dan 10:2 Daquela eu, Daniel, chorei tres semanas.

 Este loito persoal que afecta a Daniel, confirma o carácter fúnebre da masacre que se levará a cabo cando se produza a gran calamidade anunciada.

Dan 10:3 Non comín ningún manxar, nin carne nin viño entraron na miña boca, nin me unxen ata que se cumpriron as tres semanas.

 Esta preparación de Daniel que busca unha maior santidade profetiza a dramática situación que o anxo profetizará en Dan.11:30.

Dan 10:4 O día vintecatro do primeiro mes estiven xunto ao gran río Hiddekel.

 Hiddékel ten o nome de Tigre en francés. Este é o río que regou Mesopotamia co Éufrates que cruzou e regou a cidade caldea Babilonia por mor do orgullo castigado do rei Nabucodonosor. Daniel non podía entendelo, pero esta aclaración estaba pensada para min. Porque foi só en 1991 cando dei a coñecer as verdadeiras explicacións de Daniel 12 onde o río Tigris interpretará o papel dun " tigre " que come almas humanas. Unha proba de fe está ilustrada polo seu perigoso cruzamento. Só os elixidos poden cruzalo e continuar a súa viaxe con Xesucristo. É de novo, unha imaxe copiada da travesía do mar Vermello polos hebreos, unha travesía imposible e fatal para os pecadores exipcios. Pero o que evoca Daniel 12 selecciona os últimos "adventistas" elixidos cuxa misión continuará ata o regreso de Cristo. O último deles experimentará a última gran calamidade , a súa forma extrema que requirirá a intervención de Cristo nun poderoso e glorioso retorno salvador e vingativo.

A primeira calamidade anunciada a Daniel menciónase en Dan.11:30. Refírese ao pobo xudeu da antigüidade, pero outra calamidade similar será anunciada por unha imaxe análoga en Rev.1. Isto lograrase despois da Terceira Guerra Mundial na que morrerán un terzo dos homes . E este conflito preséntase en Apocalipsis 9:13 a 21 por símbolos, pero desenvólvese en linguaxe sinxela neste libro de Daniel ao final do capítulo 11 nos versos 40 ao 45. De xeito que atoparemos sucesivamente, neste capítulo 11, a gran calamidade dos xudeus, logo en Dan. 12:1, a gran calamidade que terá como obxectivo os elixidos do cristianismo e os fieis xudeus do tempo final que se converterán a Cristo Esta calamidade menciónase alí baixo os termos "tempos". de problemas” e o foco principal será a práctica do sábado santificado por Deus.

Comparación das dúas visións das calamidades previstas

1-     Aos fillos do pobo de Daniel da antiga alianza: Dan.10:5-6.

2-     Aos fillos do pobo de Daniel da nova alianza: Apoc.1:13-14.

Para apreciar plenamente o interese que debemos dar a estas dúas calamidades, debemos entender que, aínda que se suceden no tempo, a primeira é un tipo que profetiza a segunda, que terá como obxectivo o regreso de Xesucristo, o último fiel. fillos de Deus do tipo de Daniel e os seus tres compañeiros. Despois de décadas de paz, seguidas dunha terrible e terriblemente destrutiva guerra atómica, o día de descanso do domingo romano será imposto polo goberno universal organizado polos superviventes do desastre. Entón, de novo, a morte virá para ameazar a vida dos fieis elixidos, como nos días de Daniel, Hananías, Misael e Azarías; e como na época dos “Macabeos” en –168, que a calamidade anunciaba neste capítulo de Daniel apunta; e ao final, os últimos adventistas permanecen fieis ao sábado do sétimo día en 2029.

Pero antes desta última proba, o longo reinado papal de 1260 anos xa fará que multitude de criaturas morreran no nome de Deus.

En resumo, comprender a mensaxe transmitida por esta visión dada a Daniel permitiranos comprender o significado da que lle dá a Xoán en Apoc.1:13 a 16.

Dan 10:5 E levantei os ollos e mirei, e velaquí, había un home vestido de liño e que tiña no lombo un cinto de ouro de Upaz.

 5a-  había un home vestido de liño

 Unha obra de xustiza simbolizada polo liño será realizada por Deus a través dun ser humano. Na imaxe descrita Deus toma a aparencia do rei grego Antíoco 4 coñecido como Epífanes. Será o perseguidor dos xudeus entre – 175 e – 164, duración do seu reinado.

5b-  tendo nos lombos un cinto de ouro de Upaz

­ Colocado nos riles, o cinto designa a verdade forzada. Ademais, o ouro do que está feito provén de Uphaz, que en Xer.10:9 apunta ao seu uso idolátrico pagán.

Dan 10:6 O seu corpo era coma crisólito, o seu rostro brillaba como un raio, os seus ollos eran como chamas de lume, os seus brazos e os seus pés eran como bronce pulido, e o son da súa voz era como o ruído dunha multitude.

6a-  O seu corpo era coma crisólito

 Deus é o autor da visión pero anuncia a chegada dun deus pagán de aí este glorioso aspecto sobrenatural.

6b-  o seu rostro brillaba coma un raio

 Confírmase a identidade grega deste Deus. Este é Zeus, o deus grego do rei Antíoco 4. O raio é o símbolo do deus olímpico Zeus; o deus dos deuses olímpicos da mitoloxía grega

6c-  os seus ollos eran coma chamas de lume

 Destruirá o que mira e non aproba; os seus ollos estarán nos xudeus segundo Dan. 11:30: … mirará para os que abandonaron a santa alianza. A calamidade non vén sen razón, a apostasía contamina o pobo.

6d-  os seus brazos e pés parecían latón pulido

 O verdugo que será enviado por Deus será tan pecador como as súas vítimas. As súas accións destrutivas simbolizadas polos seus brazos e pés de bronce son o símbolo do pecado grego na estatua de Dan.2.

6o-  e o son da súa voz era coma o ruído dunha multitude

 O rei grego non actuará só. Terá detrás e diante de si unha multitude de soldados tan pagáns coma el para obedecer as súas ordes.

 O clímax e o clímax deste anuncio profético alcanzarase na hora do cumprimento de Dan. 11:31: As tropas aparecerán ás súas ordes; profanarán o santuario, a fortaleza, porán fin ao sacrificio perpetuo , e levantarán a abominación do destructor. Para a honestidade bíblica, tachei a palabra sacrificio que non está escrita no texto hebreo, porque Deus proveu para o " perpetuo " dous papeis sucesivos diferentes na antiga alianza e na nova. Na antigüidade consiste en ofrecer un año pola noite e pola mañá como holocausto. No relato breve, designa a intercesión celestial de Xesucristo que lembra o seu sacrificio para interceder polas oracións dos elixidos. Neste contexto de Dan.11:31, o da antiga alianza, o rei grego porá fin ás ofrendas perpetuas da lei de Moisés. Así, é só o contexto do tempo no que se evoca o que determina a interpretación do ministerio de intercesión perpetua dun sacerdote terreal ou do sumo sacerdote celestial: Xesucristo. O perpetuo está, polo tanto, ligado a un ministerio humano ou, secundaria e definitivamente, ao divino ministerio celeste de Xesucristo.

Dan 10:7 Eu, Daniel, vin só a visión, e os homes que estaban comigo non a viron, pero tiñan moito medo e fuxiron e agocháronse.

7-  Este medo colectivo é só a débil imaxe da realización da visión. Porque o día da carnicería prevista, os xustos farían ben en fuxir e esconderse, aínda que fose no ventre da terra.

Dan 10:8 Quedei só e vin esta gran visión; faláronme as forzas, o meu rostro cambiou de cor e descomposto, e perdín todo o vigor.

8a-  A través dos seus sentimentos, Daniel segue profetizando as consecuencias da desgraza que virá.

Dan 10:9 Oín o son das súas palabras; e cando escoitei o son das súas palabras, caín abraiado, boca abaixo no chan.

9a-  No día da desgraza, a voz do rei perseguidor provocará os mesmos efectos aterradores; os xeonllos chocarán e as pernas dobraranse, incapaces de levar os corpos que caerán á terra.

Dan 10:10 E velaquí, unha man tocoume, e estremeu os meus xeonllos e as miñas mans.

10a-  Afortunadamente para el, Daniel é só o profeta responsable de anunciarlle ao seu pobo a chegada desta gran calamidade e non é el mesmo o obxectivo da xusta ira de Deus.

Dan 10:11 Entón díxome: "Daniel, home querido, fai caso das palabras que che vou dicir e quédate onde estás". pois agora son enviado a ti. Cando me falara así, quedei tremendo.

11a-  Daniel, home querido, fai caso das palabras que che vou falar, e quédate onde estás.

 Un amado de Deus non ten motivos para temer as súas intervencións celestiais. A ira de Deus está contra os pecadores rebeldes agresivos malvados e crueis. Daniel é o contrario destas persoas, debe permanecer en pé porque é o sinal mesmo da diferenza de destino que finalmente recaerá nos elixidos. Aínda deitados no po da morte terreal, espertaranse e volverán poñerse en pé. Os impíos deitaranse e os malvados espertarán para que o xuízo final sexa destruído para sempre. O anxo especifica "no lugar onde estás". E onde está? Na natureza ás beiras do río "Hiddekel", en francés, o Éufrates, que designará a Europa cristiá da nova alianza en Apocalipse. A primeira lección é que o home pode atoparse con Deus en calquera lugar e ser bendicido por El alí. Esta lección derruba os prexuízos idólatras de que para moitas persoas, Deus só se pode atopar nas igrexas, edificios sagrados, templos, altares, pero aquí, non hai nada diso. No seu tempo, Xesús renovará esta lección dicindo en Xoán 4:21 a 24: Muller, díxolle Xesús, créeme, chega a hora en que nin neste monte nin en Xerusalén adorarás ao Pai . Adora o que non coñeces; adoramos o que sabemos, porque a salvación vén dos xudeus. Pero a hora está chegando, e xa chegou, en que os verdadeiros adoradores adorarán ao Pai en espírito e en verdade; pois estes son os adoradores que o Pai esixe. Deus é Espírito, e os que o adoran deben adoralo en espírito e en verdade.

 A segunda lección é máis sutil, está baseada no río Hiddekel porque o Espírito planeou abrir a comprensión do seu libro só aos seus últimos servos fieis, cuxa experiencia e a proba pola que se realiza a súa selección está ilustrada pola imaxe de o perigoso cruce do río Hiddékel en francés, o Tigre, como o animal deste nome, tamén na proba da fe, devorador de almas dos homes.

11b-  porque agora son enviado a ti. Cando me falara así, quedei tremendo.

 O encontro xa non é unha visión, transfórmase nun diálogo, nun intercambio entre dúas criaturas de Deus, unha procedente do ceo e a outra aínda da terra.             

Dan 10:12  Díxome: Daniel, non teñas medo; porque desde o primeiro día que puxeches o teu corazón a comprender e a humillarte diante do teu Deus, as túas palabras foron escoitadas, e por mor das túas palabras eu veño .

 Sobre todo este verso, só teño unha cousa que dicir. Se perdes a memoria, polo menos lembra este verso que nos di como agradar ao noso Deus creador.

 O verso é un exemplo deste tipo; unha secuencia lóxica baseada no feito de que cada causa ten o seu efecto con Deus: escóitase e cúmprese a sede de entendemento acompañada de verdadeira humildade.

Aquí comeza unha longa revelación que non rematará ata o final do Libro de Daniel, o do capítulo 12 .

Dan 10:13 e o gobernante do reino de Persia resistiume vinte e un días; pero velaquí, Miguel, un dos xefes xefes, veu na miña axuda, e quedei alí cos reis de Persia.

13a-  e O xefe do reino de Persia resistiume vinte e un días

 O anxo Gabriel asiste a Ciro 2 o rei persa e a súa misión para Deus consiste en influír nas súas decisións, para que as accións realizadas non se opoñan ao seu gran proxecto. O exemplo deste fracaso do anxo demostra que as criaturas de Deus quedan de feito libres e independentes e, polo tanto, responsables de todas as súas eleccións e obras.

13b-  pero velaquí, Miguel, un dos xefes xefes, veu na miña axuda

O exemplo revelado tamén nos ensina que en caso de necesidade real " un dos principais líderes, Michael ", pode intervir para forzar a decisión. Esta axuda superior é axuda divina xa que Miguel significa: "Quen é coma Deus". É el quen virá á terra para encarnarse en Xesucristo. No ceo, era para os anxos a representación do Espírito de Deus con eles. Neste caso, a expresión “ un dos principais líderes ” pode sorprendernos lexitimamente. Pois iso non é de estrañar, porque a humildade, a mansedumbre, o compartir e o amor que Xesús demostrará na terra, xa foron postos en práctica na súa vida celestial cos seus anxos fieis. As leis do ceo son as que demostrou durante o seu ministerio terrestre. Na terra, converteuse no servo dos seus servos. E aprendemos que no ceo fíxose igual aos outros anxos principais.

13c-  e quedei alí cos reis de Persia

 O dominio da dinastía de reis persas continuará, polo tanto, durante algún tempo ata a dominación grega.

Dan 10:14 Agora veño para mostrarche o que acontecerá co teu pobo no futuro; pois a visión aínda se refire a aqueles tempos.

14a-  Ata a fin do mundo, o pobo de Daniel estará preocupado, tanto no antigo como no novo pacto, porque o seu pobo é Israel a quen Deus salva do pecado exipcio , do pecado de Adán por Xesucristo e do pecado . establecido por Roma no cristianismo purificado polo sangue de Xesús.

 O propósito da revelación traída polo anxo a Daniel é avisar ao seu pobo das traxedias que están por vir. Daniel xa pode comprender que o que se lle revela xa non lle afecta persoalmente, pero tamén está seguro de que estas ensinanzas serán proveitosas no futuro para os servos do seu pobo e, polo tanto, para todos aqueles a quen Deus lles dirixe e os destina a través deles. el.

Dan 10:15 Mentres me falaba estas palabras, mirei para a terra e calei.

15a-  Xoán aínda ten na súa mente a terrible visión da calamidade e intenta concentrarse en escoitar o que escoita, xa non se atreve a levantar a cabeza para mirar a quen lle fala.

Dan 10:16 E velaquí, un parecido aos fillos do home tocou os meus beizos. Abrín a boca e falei, e díxenlle ao que estaba diante de min: Meu señor, a visión encheume de medo e perdín todas as forzas.

1a-  E velaquí, un que tiña a aparencia de fillos do home tocoume os beizos

 Aínda que a terrible visión era unha imaxe ficticia irreal creada na mente de Daniel, pola contra, o anxo preséntase en forma humana idéntica ao home terrestre. En primeiro lugar, tamén foi creado á imaxe de Deus, pero nun corpo celeste libre das leis terreais. A súa natureza celeste dálle acceso a ambas dimensións ao ter unha capacidade activa en cada unha. Toca os beizos de Daniel quen sente este toque.

Dan 10:17 Como pode falar co meu señor o servo do meu señor? Agora xa me fallan as forzas e xa non teño alento.

17a-  Para o ser humano puramente terreal a situación é moi distinta, imponse leis terreais e o medo fíxolle perder forzas e alento.

Dan 10:18 Entón o que tiña aspecto de home tocoume de novo e fortaleceume.

18a-  Con suave insistencia, o anxo consegue devolverlle forzas a Daniel calmándoo.

Dan 10:19 Entón díxome: Non temas, home querido, a paz estea contigo. coraxe coraxe! E mentres me falaba, collín forzas e dixen: Deixa que fale o meu señor, porque ti me fortaleceches.

19a-  Unha mensaxe de paz! Idéntico ao que Xesús dirixirá aos seus discípulos! Nada como tranquilizar unha mente asustada. As palabras coraxe, coraxe, axúdanlle a recuperar o alento e a recuperar as forzas.

Dan 10:20 El díxome: "Sabes por que vin a ti? Agora volvo loitar contra o gobernante de Persia; e cando me vaia, velaquí, virá o gobernante de Xaván.

20a-  Agora volvo loitar contra o líder de Persia

 Este líder de Persia é Ciro 2 o Grande a quen Deus considera o seu unxido; o que non impide que teña que loitar contra el para dirixir as súas decisións na súa dirección.

20b-  e cando eu vaia, velaquí, virá o gobernante de Xaván

 Cando o anxo abandona Ciro 2, un ataque do líder grego da época abrirá a crecente hostilidade entre as dúas dominacións persa e grega.

Dan 10:21 Pero vouvos dar a coñecer o que está escrito no libro da verdade. Ninguén me axuda contra estes, excepto Michael, o teu líder.

21a-  Esta revelación que recibirá Daniel chámase libro da verdade. Hoxe, en 2021, podo confirmar o cumprimento de todo o que nel se revela, pois a súa comprensión foi plenamente dada polo Espírito inmortal de Miguel, o noso líder, para Daniel na antiga alianza e para min, na nova alianza, desde Xesucristo. reclama este nome para xulgar aos demos aínda activos ata o seu glorioso regreso.

Daniel 11

Atención! A pesar do cambio de capítulo, a discusión entre o anxo e Daniel continúa en continuidade co último verso do capítulo 10 .

Dan 11:1 E eu, no primeiro ano de Darío o medo, estiven con el para axudalo e apoialo.

1a-  Creado por Deus para vivir eternamente, o anxo que fala con Daniel dille que axudou e apoiou a Dario, o rei medo, que con 62 anos conquistou Babilonia e que ainda reinaba en Dan.6. Este rei amaba a Daniel e ao seu Deus pero, atrapado, puxo en perigo a súa vida entregándoo aos leóns. Así que foi el quen interveu para pechar a boca dos leóns e salvarlle a vida. Foi polo tanto tamén el quen axudou a este rei Darío a comprender que o Deus de Daniel é o único Deus verdadeiro, creador de todo o que é, que vive e que non hai outro coma el.

Dan 11:2 Agora vouche facer saber a verdade. Velaquí, aínda haberá tres reis en Persia. O cuarto acumulará máis riqueza que todos os demais; e cando sexa poderoso nas súas riquezas, levantará a todos contra o reino de Xaván.

2a-  Agora vouche facer saber a verdade

 A verdade só é coñecida polo Deus Verdadero e é o nome que Deus se dá na súa relación cos seus últimos escollidos en Cristo segundo Apoc.3:14. A verdade non é só a lei divina, as súas ordenanzas e os seus mandamentos. Tamén abarca todo o que Deus planea escrupulosamente e fai que se cumpra no seu tempo. Só estamos descubrindo todos os días da nosa vida, unha parte deste gran programa no que avanzamos ata o final da nosa vida e colectivamente, ata o final do proxecto de aforro definitivo que verá acceder aos electos á eternidade prometido.

2b-  Velaquí, aínda haberá tres reis en Persia

 Primeiro rei despois de Ciro 2: Cambises 2 (– 528 – 521) mata ao seu fillo Bardiya, alcumado Smerdis polos gregos.

 2o rei: o falso Smerdis, o mago Gaumâta usurpador do nome Smerdis só reina por pouco tempo.

 3º rei: Darío 1º o persa (– 521 – 486) fillo de Hystape .

2c-  O cuarto acumulará máis riqueza que todos os demais

 4o rei: Xerxes 1o ( – 486 – 465). Xusto despois del, Artaxerxes I reinarei e liberarei a todos os cativos xudeus no sétimo ano do seu reinado, na primavera - 458 segundo Esd.7:7-9.             

2d-  e cando sexa poderoso polas súas riquezas, levantará todo contra o reino de Xavan

 Xerxes I reprimiu e pacificou o Exipto sublevado, logo fixo a guerra contra Grecia, invadiu o Ática e arruinou Atenas. Pero foi derrotado en Salamina en - 480. Grecia manterá o dominio sobre o seu territorio. E o rei persa permaneceu en Asia, lanzando con todo ataques que demostraron o seu desexo de conquistar Grecia.

Dan 11:3 Pero xurdirá un rei poderoso, que gobernará con gran poder e fará o que lle pete.

3a-  Derrotado no seu territorio, o cazado rei persa Xerxes I acabará morrendo, asasinado por dous dos seus grandes homes. Foi derrotado por un mozo do que se mofara enganosamente. Grecia escolleu como rei a Alexandre Magno, un mozo macedonio de 20 anos (nacido en – 356, reinou en – 336, – finado en – 323). A profecía menciónao como fundador do 3º imperio da estatua de Dan.2, terceiro animal de Dan.7 e segundo animal de Dan.8.

Dan 11:4 E cando sexa exaltado, o seu reino será destrozado e dividido polos catro ventos do ceo; non será dos seus descendentes, nin será tan poderoso como era, pois será rasgado, e pasará a outros que a eles.

4a-  Atopamos alí, a definición exacta dada sobre o gran corno roto da cabra grega de Dan.8:8 e a súa explicación do verso 22: Os catro cornos que xurdiron para substituír este corno roto, son catro reinos que xurdirán. desta nación, pero quen non terá tanta forza .

 Lembro o que representan os " catro grandes cornos ".

 1o corno : a dinastía seléucida grega fundada en Siria por Seleuco 1o Nicator .

 2o corno: a dinastía grega Lagid fundada en Exipto por Ptolomeo I Lagos .

 3o corno: a dinastía grega fundada en Trace por Lisímaco .

 4o corno : a dinastía grega fundada en Macedonia por Casandra

Dan 11:5 O rei do sur será forte. Pero un dos seus líderes será máis forte ca el, e dominará; o seu dominio será poderoso.

5a-  O rei do sur farase forte

 Ptolomeo I Soter Lagos –383 –285 rei de Exipto ou “ rei do sur ”.

5b-  Pero un dos seus xefes será máis forte ca el, e dominará; o seu dominio será poderoso.

 Seleuco 1o Nicator –312–281 rei de Siria ou “ rei do norte ”.

Dan 11:6 Despois duns anos formarán unha alianza, e a filla do rei do sur acudirá ao rei do norte para restaurar a harmonía. Pero ela non conservará a forza do seu brazo, e el non resistirá, nin el nin o seu brazo; será entregada cos que a trouxeron, co seu pai e co que foi o seu apoio naquel momento.

6a-  A profecía salta o reinado de Antíoco I ( –281–261), o segundo “ rei do norte ” que iniciou a primeira “Guerra de Siria” (–274-271) contra o “ rei do sur ” Ptolomeo 2 Filadelfo. (– 282 –286). Logo vén a 2a "Guerra Siria" (- 260 - 253) que se opón aos exipcios ao novo " rei do norte " Antiocos 2 Theos (- 261 - 246).

6b-  Despois duns anos aliaranse, e a filla do rei do sur acudirá ao rei do norte para restaurar a harmonía.

 Comeza o comportamento escabroso. Para casar con Berenice, Antíoco 2 se divorcia da súa lexítima muller chamada Laodice. O pai acompaña á súa filla e queda con ela na casa do seu xenro.

6c-  Pero ela non conservará a forza do seu brazo, e el non resistirá, nin el nin o seu brazo; será entregada cos que a trouxeron, co seu pai e co que foi o seu apoio naquel momento.

 Pero pouco antes da súa morte, Antiochos 2 desherda a Bérénice. Laodicea vígase e mata dela xunto ao seu pai e á súa filla pequena ( o brazo = neno). Nota : en Apocalipsis 3:16, Xesús vaise divorciar da súa esposa oficial adventista chamada simbólicamente Laodicea; tanto máis que Antiocos 2 se chama a si mesmo “Theos”, Deus. En Inglaterra, o rei Henrique 8 fíxoo mellor, divorciouse separándose da autoridade relixiosa de Roma, creou a súa igrexa anglicana e fixo que as súas sete esposas morran unha tras outra. Despois vén a 3a " Guerra de Siria" (-246-241).

Dan 11:7 Un brote das súas raíces xurdirá no seu lugar; chegará ao exército, entrará nas fortalezas do rei do norte, disporá delas como queira e faráse poderoso.

7a-  Un brote das súas raíces levantará no seu lugar

 Ptolomeo 3 Evergetes -246-222 irmán de Berenice.

7b-  chegará ao exército, entrará nas fortalezas do rei do norte

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  disporá dela como queira, e faráse poderoso 

 A dominación pertence ao rei do sur. Esta dominación exipcia é favorable aos xudeus a diferenza dos gregos seléucidas. Debemos comprender de inmediato que entre os dous gobernantes opostos está o territorio de Israel que deben atravesar os dous campos en guerra nas súas ofensivas ou nas súas retiradas.

Dan 11:8 Ata levará e levará a Exipto os seus deuses e as súas imaxes fundidas e os seus obxectos preciosos de prata e ouro. Despois manterase lonxe do rei do norte durante uns anos.

8a-  Como recoñecemento, os exipcios engadirán ao seu nome, Ptolomeo 3, o nome de “Evergetes” ou benefactor.

Dan 11:9 E irá contra o reino do rei do sur e volverá á súa terra.

9a-  A resposta de Seleuco 2 fracasou ata o inicio da 4a "Guerra de Siria" (-219-217) que enfrontou a Antiocos 3 contra Ptolomeo 4 Philopator .

Dan 11:10 Os seus fillos sairán e reunirán unha gran multitude de tropas; un deles sairá adiante, estenderase coma un torrente, desbordará, despois volverá; e impulsarán as hostilidades á fortaleza do rei do sur.

10a-  Antiochos 3 Megas (-223 -187) contra Ptolomeo 4 Philopator (-222-205). Os alcumes engadidos revelan o estado de escarnio do pobo laxido, porque Philopator significa en grego, amor ao pai; un pai que Ptolomeo matara... Unha vez máis, os ataques seléucidas fracasaron. A dominación permanecerá no campamento feo.

Dan 11:11 O rei do sur enfadarase e sairá e atacará ao rei do norte; levantará unha gran multitude e as tropas do rei do norte serán entregadas nas súas mans.

11a-  Esta aplastante derrota seléucida é unha boa cousa para os xudeus que prefiren os exipcios porque os tratan ben.

Dan 11:12 E esta multitude enorgullecerase, e o corazón do rei enaltecerase; derribará a miles, pero non triunfará.

12a-  A situación cambiará coa 5a “Guerra de Siria” (-202-200) que enfrontará a Antiocos 3 contra Ptolomeo 5 Epífanes (-205 -181).

Dan 11:13 Porque o rei do norte volverá e reunirá unha multitude maior que a primeira; despois dun tempo, uns anos, marchará cun grande exército e unha gran riqueza.

13a-  Por desgraza, para os xudeus, os gregos seléucidas volveron ao seu territorio para atacar Exipto.

Dan 11:14 Nese tempo, moitos levantaranse contra o rei do sur, e homes violentos entre o teu pobo rebelaranse para cumprir a visión, e caerán.

14a-  O novo rei do sur exipcio Ptolomeo 5 Epífanes - ou Ilustre (-205-181) de cinco anos vese en dificultades polo ataque de Antiocos 3 apoiado polos opoñentes. Pero os xudeus apoian ao rei exipcio loitando contra os seléucidas. Eles son, non só derrotados e mortos, senón que acaban de converter aos gregos seléucidas sirios en inimigos mortais de por vida.

A revolta xudía revelada neste verso está xustificada por unha preferencia xudía polo campamento exipcio; son polo tanto hostís ao campo seléucida que recupera o dominio da situación. Pero, Deus non advertiu ao seu pobo contra as alianzas cos exipcios? "Exipto, esa cana que atravesa a man de quen se apoia nela", segundo Isaías 36:6: " Velaí que o puxeron en Exipto, tomastes como sustento esta cana rota, que penetra e atravesa a man. de todos os que se apoian nel: este é o faraón, rei de Exipto, para todos os que confían nel ". Esta advertencia parece ser ignorada polo pobo xudeu e a súa relación con Deus está no seu peor; o castigo achégase e golpea. Antíoco 3 failles pagar moi caro a súa hostilidade.

Teña en conta : esta revolta xudía ten como obxectivo "cumplir a visión " no sentido de que prepara e constrúe o odio dos sirios contra o pobo xudeu. Así, a gran calamidade anunciada en Dan.10: 1 virá para golpealos.

Dan 11:15 E o rei do norte sairá, construirá terrazas e tomará as cidades fortes. As tropas do sur e a elite do rei non resistirán, carecerán de forzas para resistir.

15a-  A dominación cambiou de bando permanentemente, está no campo seléucida. Diante del, o rei exipcio só ten cinco anos.

Dan 11:16 Quen vaia contra el fará o que queira, e ninguén lle resistirá; parará no país máis fermoso, exterminando o que lle veña debaixo da man.

16a-  Antiocos 3 aínda non consegue conquistar Exipto e a súa sede de conquista faino irritado, o pobo xudeu convértese na súa dor. Baleira o excedente da súa ira sobre a martirizada nación xudía á que se refire a expresión " a máis fermosa das terras " como en Dan.8:9.

Dan 11:17 Propoñerá vir con todas as forzas do seu reino e facer a paz co rei do sur; daralle a súa filla por muller, coa intención de provocar a súa ruína; pero isto non sucederá, nin terá éxito.

17a-  Como a guerra non triunfa, Antiochos 3 tenta o camiño da alianza co campamento de Lagid. Este cambio de estratexia ten unha causa: Roma converteuse na protectora de Exipto. Así que tenta resolver as diferenzas casando a súa filla Cleopatra, a primeira do nome, con Ptolomeo 5. O matrimonio prodúcese, pero o matrimonio quere manter a súa independencia do campo seléucida. O plan de Antíoco 3 para apoderarse de Exipto fracasou de novo.             

Dan 11:18 Mirará ás illas, e tomará moitas delas; pero un líder porá fin ao oprobio que quería atraer e farao caer sobre el.

18a-  Conquistará terras de Asia pero acaba atopando na súa ruta o exército romano, aquí designado como en Dan.9:26 polo termo “ líder ”; isto porque Roma aínda é unha república que envía os seus exércitos en operacións de pacificación muscular baixo a dirección dos Legados que representan o poder dos senadores e do pobo, a plebe. A transición ao dominio imperial non cambiará este tipo de organización militar. Este líder chámase Lucio Escipión coñecido como africano, o rei Antioco corre o risco de enfrontarse a el e foi derrotado na batalla de Magnesia en 189 e condenado a pagar a Roma como compensación de guerra unha enorme débeda de 15.000 talentos. Ademais, o seu fillo máis novo, o futuro Antioco 4 Epífanes, perseguidor dos xudeus que cumprirá no versículo 31 a “ calamidade ” profetizada en Dan.10:1, é tomado como refén polos romanos.

Dan 11:19 Entón irá ás fortalezas do seu país; e tropezará e caerá, e xa non será atopado.

19a-  Os soños de conquista remataron coa morte do rei, substituído polo seu fillo primoxénito Seleuco 4 (-187-175).

Dan 11:20 Quen ocupe o seu lugar, levará un exactor á parte máis fermosa do reino, pero en poucos días será quebrado, e non por ira nin por guerra.

20a-  Para saldar a débeda cos romanos, o rei envía ao seu ministro Heliodoro a Xerusalén para apoderarse dos tesouros do templo, pero vítima dunha terrible visión no templo, abandona este asustado proxecto. Este exactor é Heliodoro que logo asasinará a Seleuco 4 que lle encargara a súa misión a Xerusalén. A intención vale a acción, e Deus fíxolle pagar esta profanación do seu santo templo pola morte do seu líder que, asasinado, non morreu nin por ira nin por guerra .

Antiocos 4 o home representado na visión da gran calamidade

Dan 11:21 Un home desprezado ocupará o seu lugar, sen estar vestido coa dignidade real; aparecerá no medio da paz, e apoderarase do reino pola intriga.

21a-  Trátase de Antíoco, o fillo máis novo de Antioco 3. Cativo e refén dos romanos, podemos imaxinar os efectos producidos no seu personaxe. Convertido en rei, tivo a vinganza para asumir a vida. Ademais, a súa estancia cos romanos permitiu un certo entendemento con eles. A súa chegada ao trono de Siria baséase en intrigas, porque outro fillo, Demetrio, maior, tiña prioridade sobre el. Ao ver que Demetrio fixo un pacto con Perseo, o rei de Macedonia, inimigo dos romanos, este favoreceu e puxo no trono ao seu amigo Antioco.

Dan 11:22 E as tropas que se derraman como un torrente serán asolagadas ante el e destruídas, como un príncipe da alianza.

22a-  As tropas que se espallan como un torrente serán somerxidas diante del e destruídas

A hostilidade retómase coa 6a "Guerra de Siria" (-170-168 ) .

Nesta ocasión os romanos deixaron que Antioco 4 retomase a guerra do seu pai contra o feo campamento de Exipto. Nunca mereceu tanto o seu símbolo do pecado, é certo neste contexto grego. Máis ben xulgar os feitos, como fixo Deus entón. No campo de Lagid, Ptolomeo 6 está casado incestuosamente coa súa irmá Cleopatra 2. O seu irmán menor Ptolomeo 8 coñecido como Physcon está asociado con eles. Podemos entón entender por que Deus deixa que Antíoco esmague o seu exército.

22b-  así como un líder da alianza.

Menelao, colaborador dos seléucidas, cobiza o cargo do lexítimo sumo sacerdote Onías, faino asasinar por Andrónico e toma o seu lugar. Aínda é este o Israel de Deus? Neste drama, Deus comeza a recordar accións que Roma realizará ao longo dos séculos. De feito, a Roma Imperial matará ao Mesías e a Roma Papal cobizará e quitará o seu sacerdocio perpetuo, do mesmo xeito que Menelao matou a Onías para substituílo.

Dan 11:23 E despois de unirse a el, usará o engano; porá en marcha, e terá a vantaxe con pouca xente.

23a-  Antíoco fai alianzas con todos, disposto a rompelas se é do seu interese. Só este personaxe é unha imaxe da historia dos reis de Francia e de Europa; alianzas feitas, alianzas rotas e guerras sanguentas intercaladas con breves períodos de paz.

 Pero este verso tamén segue, en dobre lectura, a darnos un esbozo do réxime papal que perseguirá aos santos durante 120 anos. Porque o rei grego e o papado son moi semellantes: enganos e trucos en ambos.

Dan 11:24 Entrará en paz nos lugares máis fértiles da provincia; fará o que non fixeran os seus pais, nin os pais dos seus pais; repartirá o botín, o botín e as riquezas; formará proxectos contra as fortalezas, e isto durante un tempo determinado.

24a-  Hai que pagar a enorme débeda cos romanos. Para iso, Antíoco 4 grava as súas provincias e, polo tanto, o pobo xudeu sobre o que domina. Leva onde non sementou e despoxa das súas riquezas aos pobos escravos que pasaron baixo o seu dominio. Non abandonou o seu obxectivo de conquistar Exipto por gancho nin por estafa. E para ser apreciado polos seus soldados e obter o seu apoio, comparte o botín coas súas tropas e honra generosamente as súas divindades gregas, a principal das cales: o Zeus Olímpico, o deus dos deuses da mitoloxía grega.

 En dobre lectura, o réxime papal romano actuará igual. Por ser débil por natureza, debe seducir e enriquecer aos grandes dos reinos para ser recoñecidos e apoiados por eles e as súas forzas armadas.

Dan 11:25 Á fronte dun gran exército empregará a súa forza e o seu ardor contra o rei do sur. E o rei do sur entrará en guerra cun exército numeroso e moi poderoso; pero non resistirá, porque planearanse plans malvados contra el.

25a-  En – 170, Antiocos 4 arrebata Pelusium e toma posesión de todo Exipto agás a súa capital Alexandría.

Dan 11:26 Os que comen da súa mesa destruírano; as súas tropas espallaranse como un torrente, e os mortos caerán en gran cantidade.

26a-  Ptolomeo 6 inicia entón negociacións co seu tío Antíoco 4. Incorpórase ao campo seléucida. Pero desaprobado polos exipcios, foi substituído, en Alexandría, polo seu irmán Ptolomeo 8, polo que foi traizoado pola súa familia que comía a comida da súa mesa . A guerra continúa e os mortos caen en gran cantidade .

Dan 11:27 Ambos os dous reis buscarán o mal no seu corazón, e falarán en mentira na mesma mesa. Pero isto non terá éxito, porque o final non chegará ata o momento sinalado.

27a-  Unha vez máis fracasan as intrigas de Antiocos 4. A súa relación co seu sobriño Ptolomeo 6 que se uniu a el baséase no engano.

27b-  Pero isto non terá éxito, porque o final só chegará á hora sinalada.

De que propósito fala este verso? En realidade, suxire varios finais e, en primeiro lugar, o fin da guerra entre Antiocos 3 e os seus sobriños e sobriñas exipcias. Este final está preto. Outros finais referiranse á duración dos 1260 anos de reinado papal en Dan. 12:6 e 7 e á hora do final do verso 40 do capítulo actual que verá o cumprimento da Terceira Guerra Mundial que prepara o contexto para o última gran calamidade universal.

Pero neste versículo, esta expresión non ten relación directa co " tempo do fin " citado no versículo 40 como descubriremos e demostraremos. A estrutura deste capítulo é intelixentemente enganosa en aparencia.

Dan 11:28 Voltará á súa terra con grandes riquezas; será hostil no seu corazón á santa alianza, actuará contra ela, despois regresará ao seu país.

28a-  Voltará ao seu país con grandes riquezas

 Responsable da riqueza arrebatada aos exipcios, Antiochos 4 regresa a Antioquía, deixando atrás a Ptolomeo 6 a quen puxo como rei sobre a metade do Exipto conquistado. Pero esta media vitoria irrita ao rei insatisfeito.

28b-  A molestia que atopou o rei converteu os xudeus en branco da súa ira. Ademais, ao visitar a súa casa, desafogará algo desta ira sobre eles, pero non se calmará.             

Dan 11:29 Nun tempo sinalado volverá contra o sur; pero esta última vez as cousas non sucederán como antes.

29a-  Entramos no ano da gran calamidade.

 En - 168, Antioco soubo que os seus sobriños volveran reconciliarse contra el, Ptolomeo 6 fixo a paz co seu irmán Ptolomeo 8. As terras exipcias conquistadas volveron ao campamento exipcio. Por iso, volve facer campaña contra os seus sobriños, decidido a romper toda resistencia, pero...

Dan 11:30 As naves de Quitim virán contra el; desanimado, volverá atrás. Entón, furioso contra a santa alianza, non permanecerá inactivo; cando volva, mirará para os que abandonaron a santa alianza.

30a-  Os barcos de Chittim avanzarán contra el

 O Espírito designa así á flota romana baseada na actual illa de Chipre. Desde alí controlan os pobos do mar Mediterráneo e os pobos costeiros de Asia. Despois de que o seu pai Antioco 3 enfróntase ao veto romano. Sufre unha humillación que o enfurecerá. O legado romano Popilius Laenas debuxa un círculo no chan arredor dos seus pés e indícalle que non o abandone a non ser que decida loitar contra Roma ou obedecela. Antiocos, o antigo refén, aprendeu a lección que lle deu ao seu pai e debe renunciar á súa conquista de Exipto, totalmente posto baixo o protectorado romano. Neste contexto de ira explosiva, descobre que os xudeus, crendo mortos, se alegran e celebran. Eles aprenderán terriblemente da forma difícil que aínda está moi vivo.

Dan 11:31 As tropas virán ás súas ordes; profanarán o santuario, a fortaleza, porán fin ao sacrificio perpetuo e establecerán a abominación do desolador (ou destrutor).

31a-  Este versículo confirma os feitos relatados no relato apócrifo de 1 Macc.1:43-44-45: Entón o rei Antíoco escribiu a todo o seu reino, para que todos fosen un só pobo, e que cada un abandonase a súa lei particular. Todas as nacións consentiron a esta orde do rei Antíoco, e moitos en Israel aceptaron esta escravitude, sacrificaron aos ídolos e violaron (contaminaron) o sábado. Atopamos nesta descrición as probas vividas por Daniel e os seus tres compañeiros en Babilonia. E Deus preséntanos en 1 Macabeos, unha descrición da que será a última gran calamidade á que teremos que enfrontar os que estamos vivos en Cristo xusto antes do regreso na gloria de Xesucristo. Entre o noso tempo e o dos xudeus macabeos, outra gran calamidade provocou a morte dos santos de Xesucristo durante 120 anos.

31b-  profanarán o santuario, a fortaleza, porán fin ao sacrificio perpetuo e establecerán a abominación do desolador (ou destrutor).

 Estas accións confirmaranse neste testemuño histórico sinalado polo historiador xudeu e romano Josefo. A importancia da cousa xustifícao, así que vexamos este testemuño no que atopamos detalles idénticos á lei dominical dos últimos días proclamada polo réxime universal formado polos superviventes da Terceira Guerra Mundial.

Aquí tes unha versión inicial de 1 Macc.1:41 a 64:

1Ma 1:41 Entón o rei ordenou que todos os que estaban no seu imperio se convertesen nun só pobo :

1Ma 1:42 todos debían renunciar aos seus costumes. Todos os pagáns sometéronse ás ordes do rei

1Ma 1:43 e ata en Israel moitas persoas acolleron a súa adoración: sacrificaron aos ídolos e profanaron o sábado.

1Ma 1:44 O rei enviou mensaxeiros a Xerusalén e ás cidades de Xudá para levar alí as súas ordes; desde agora había que seguir costumes alleos ao país.

1Ma 1:45 para cesar os holocaustos do Templo, os sacrificios e as libacións. Os sábados e as festas debían ser profanados,

1Ma 1:46 contamina o santuario e todo o que é santo,

1Ma 1:47 elevando altares e lugares de culto e templos aos ídolos, sacrificando porcos e animais impuros.

1Ma 1:48 Deberían deixar os seus fillos incircuncisos e, así, facerse odiosos por todo tipo de impurezas e profanacións.

1Ma 1:49 Nunha palabra, deberiamos esquecer a Lei e descoidar todas as súas observancias:

1Ma 1:50 Quen non obedece as ordes do rei debe ser condenado á morte.

1Ma 1:51 Así foron as cartas do rei enviadas por todo o seu reino; nomeou sobre todo o pobo e mandou a todas as cidades de Xudá ofrecer sacrificios.

1Ma 1:52 Moitos do pobo obedeceron, todos os que abandonaron a Lei; fixeron o mal na terra,

1Ma 1:53 obrigando a Israel a buscar refuxio.

1Ma 1:54 O día quince do mes de Quisleu, no ano 145, o rei puxo a abominación da desolación sobre o altar dos holocaustos, e ergueron altares nas cidades veciñas de Xudá.

1Ma 1:55 Queimaban incenso ás portas das casas e nas prazas,

1Ma 1:56 Os libros da lei foron rasgados e arroxados ao lume cando foron atopados,

1Ma 1:57 E se se atopaba un libro da Alianza en alguén, ou se alguén obedecía a lei de Deus, mataríano segundo o decreto do rei.

1Ma 1:58 Castigaron aos israelitas que foron sorprendidos por violacións mes tras mes nas súas cidades,

1Ma 1:59 e o 25 de cada mes ofrecíanse sacrificios no altar maior en lugar do altar dos holocaustos.

1Ma 1:60 Segundo esta lei, mataron ás mulleres que tiñan circuncidados os seus fillos,

1Ma 1:61 cos seus bebés pendurados do pescozo; Tamén foron condenados a morte os seus familiares e os que realizaran a circuncisión.

1Ma 1:62 A pesar de todo isto, moitos en Israel mantivéronse fieis e foron o suficientemente valentes como para non comer alimentos impuros.

1Ma 1:63 Prefiren morrer antes que impurificarse con alimentos que contraviñan a Santa Alianza e, de feito, foron condenados á morte.

1Ma 1:64 Foi unha gran proba para Israel.

 Nesta historia, observemos os versos 45 ao 47 que confirman o cesamento das ofrendas da intercesión perpetua e o verso 54 que testemuña a profanación do santuario: o rei puxo a abominación da desolación sobre o altar dos holocaustos.

Na orixe destes males, esta apostasía de Israel : 1Ma 1:11  Foi nese momento cando xurdiu en Israel unha xeración de despistados que trouxo tras de si moitas persoas: “Facemos unha alianza coas nacións que nos rodean”, dicían, “porque dende que nos separamos delas, sucederon moitas desgrazas. a nós .” As desgrazas xa eran consecuencia da súa infidelidade a Deus e ían traer aínda máis desgrazas sobre si pola súa actitude rebelde.

 Nesta sanguenta traxedia, o dominio grega ben xustificaba o seu omnipresente símbolo do pecado no bronce da estatua de Dan.2; o leopardo manchado de Dan.7; e a cabra fedorenta de Dan.8. Pero aínda hai que ter en conta un detalle. O responsable da misión punitiva enviada por Antíoco 4 a Xerusalén en – 168 chámase Apolonio, e este nome grego que significa en francés “Destructor” será elixido polo Espírito para denunciar en Apo.9:11, o uso destrutivo. da Santa Biblia polo falso cristianismo protestante dos últimos días; ou, os mesmos que organizarán a gran calamidade final . Apolonio chegou a Xerusalén con 22.000 soldados e un día de sábado , durante un levantamento público espectacular, masacra a todos os espectadores xudeus. Eles contaminaron o sábado con este interese profano, e Deus fíxoos matar. E o seu enfado non cede porque detrás deste feito sanguento se ordena a helenización dos xudeus. O ateniense Gerontes, o delegado real, impuxo para todo o pobo a helenización do culto e da moral en Xerusalén como en Samaria . O templo de Xerusalén foi entón dedicado a Zeus olímpico e o do monte Gerizim ao hospitalario Zeus. Vemos así a Deus retirando a súa protección do seu propio templo, de Xerusalén e de toda a nación. A cidade santa está chea de ultraxes, cada un máis abominable que o anterior. Pero só se aplicou a vontade de Deus, tan grande foi a relaxación moral e relixiosa tras o aviso que representaba a deportación a Babilonia.

Dan 11:32 Enganará aos traidores da alianza con adulacións. Pero os que coñecen ao seu Deus actuarán con firmeza,

32a-  Seducirá con halagos aos traidores da alianza

 Esta aclaración confirma que o castigo divino era merecido e xustificado. Nos lugares santos, a profanación converteuse na norma.

32b-  Pero os do pobo que coñecen ao seu Deus actuarán con firmeza,

 Nesta traxedia, os crentes sinceros e dignos distinguíronse pola súa fidelidade e preferiron morrer como mártires antes que renunciar a honrar ao Deus creador e ás súas santas leis.

 Unha vez máis, na segunda lectura, esta sanguenta experiencia de 1090 días reais aseméllase ás condicións do reinado papal de 1260 días-anos profetizados sucesivamente en diferentes formas en Dan.7:25, 12:7 e Apoc.12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Mirando atrás a actualidade no contexto da antigüidade

Para entender claramente o que está a suceder, tomarei a imaxe dun cámara que está a filmar coa súa cámara unha escena que seguía de preto. Neste punto, aleja o zoom mentres gaña altura e o campo visto se ensancha cada vez máis. De xeito que aplicada á historia relixiosa, a mirada do Espírito supervisa toda a historia relixiosa do cristianismo, dende os seus pequenos inicios, as súas horas de sufrimento, o tempo dos mártires, ata o seu final glorioso marcado polo retorno do esperado Salvador.

Dan 11:33 e o máis sabio entre eles instruirá a moitos. Hai algúns que sucumbirán por un tempo á espada e á chama, á catividade e ao saqueo.

33a-  e o máis sabio de entre eles instruirá á multitude

 Os apóstolos de Xesucristo, así como Paulo de Tarso a quen lle debemos 14 epístolas da nova alianza. Esta nova instrución relixiosa ten o nome de "Evanxeo" ou, a Boa Nova da salvación ofrecida pola graza divina aos elixidos. Deste xeito, o Espírito fainos avanzar no tempo e o novo obxectivo examinado convértese na fe cristiá.

33b-  Hai algúns que sucumbirán por un tempo á espada e á chama, á catividade e ao saqueo.

 Durante un tempo dixo o Espírito a través do anxo e esta vez serán 1260 longos anos profetizados pero baixo certos emperadores romanos Calígula, Nerón, Domiciano e Diocleciano ser cristián significaba ter que morrer como mártir. En Apocalipsis 13:10, o Espírito lembra os tempos das exaccións romanas papais, dicindo: Se alguén leva ao catividade, irá ao catividade; se alguén mata coa espada, hai que matalo coa espada. Esta é a perseveranza e a fe dos santos .

Dan 11:34 No momento en que fracasen, serán axudados un pouco, e moitos uniranse a eles na hipocrisía.

34a-  En efecto, neste tempo de cruel dominación do papado apareceu a axuda dos hipócritas deste verso. A súa identificación baséase no seu desprezo polos valores e ordes ensinados por Xesucristo, e neste caso para esta época dirixida, a prohibición de matar coa espada. Ao revisar a historia, podes entender que o amplo movemento protestante desde o século XV ata o noso tempo foi xulgado hipócrita polo xusto Xuíz Xesucristo. O seu completo abandono desde 1843 será polo tanto máis fácil de entender e aceptar.

Dan 11:35 Algúns dos sabios caerán para ser purificados, purificados e branqueados, ata o tempo do fin, porque non chegará ata o tempo sinalado.

35a-  Algúns dos sabios caerán, para que sexan purificados, purificados e branqueados, ata o tempo do fin.

 A xulgar por esta afirmación, o estándar da vida cristiá é a proba e a selección , pola capacidade de soportar e sufrir persecución ata o fin do mundo. Deste xeito, o home moderno afeito á paz e á tolerancia xa non entende nada. Non recoñece a súa vida nestas mensaxes. É por iso que se darán explicacións sobre este tema en Rev.7 e 9:5-10. Un longo período de paz relixiosa de 150 anos reais, ou "cinco meses proféticos", foi programado por Deus, pero desde 1995 este período rematou e as guerras relixiosas comezaron de novo. O islam mata en Francia e noutros lugares do mundo; e a súa acción preténdese intensificar ata acender a terra enteira.

35b-  porque só chegará á hora sinalada

 Este fin será o do mundo e o anxo dinos que ningún sinal de paz ou guerra permite que ninguén o vexa vir. Depende dun só factor: o “ tempo marcado ” por Deus, o final dos 6000 anos dedicados á súa selección dos elixidos terreais. E é porque estamos a menos de dez anos deste mandato que Deus nos deu a graza de coñecer a data: o 20 de marzo da primavera que precede ao 3 de abril de 2030, é dicir, 2000 anos despois a morte expiatoria de Cristo. Aparecerá poderoso e vitorioso para salvar aos seus elixidos e destruír aos rebeldes asasinos que pretendían matalos.

O réxime papal católico da Roma “cristiá”: o gran perseguidor da historia relixiosa do mundo occidental.

Cara a el debe levarnos o modelo Antiochos 4. O tipo preparou o seu antitipo e que podemos dicir desta comparación? Certamente a unha escala fenomenal, o perseguidor grego actuou durante 1090 días reais, pero o papado fará furor durante case 1260 anos reais, superando así todos os modelos históricos.

Dan 11:36 O rei fará o que queira; exaltarase, gloriarase sobre todos os deuses e dirá cousas incribles contra o Deus dos deuses; prosperará ata que se complete a ira, porque o que está determinado será realizado.

36a-  As palabras deste verso seguen sendo ambiguas e aínda poden adaptarse ao rei grego e ao rei papal romano. A estrutura reveladora da profecía debe ocultarse coidadosamente aos lectores superficiais. Un pequeno detalle designa con todo o obxectivo papal; é precisión: porque o que se decida cumprirase. Esta cita faise eco de Dan.9:26: Despois das sesenta e dúas semanas, un Unxido será cortado e non terá nada para si. O pobo dun gobernante que veña destruirá a cidade e o santuario santo , e o seu fin chegará coma un diluvio; Decídese que as devastacións (ou desolacións) durarán ata o final da guerra .

Dan 11:37 Non respectará os deuses dos seus pais, nin o deus que se deleita nas mulleres; non terá respecto a ningún deus, pois glorificarase sobre todo.

37a-  Non respectará os deuses dos seus pais

 Velaquí, o pequeno detalle que aclara a nosa intelixencia. Temos aquí a proba formal de que o rei obxecto das súas palabras non pode ser Antioco 4 que tiña respecto aos deuses dos seus pais e entre eles o máis grande, Zeus o deus dos deuses do Olimpo a quen ofreceu o templo xudeu de Xerusalén. Obtemos así unha proba innegable de que o rei obxectivo é realmente o réxime papal romano da época cristiá. A partir de agora, todas as palabras reveladas afectarán polo tanto a este rei distinto de Dan.7 e impúdico e astuto de Dan.8; Engado, este devastador ou desolador rei de Dan.9:27. As "etapas do foguete" apoian a cabeza dun home papal , pequeno e soberbio situado na cima das dominacións.

 Respectou a Roma papal aos deuses dos seus pais? Oficialmente non, porque a súa conversión ao cristianismo levouna a abandonar os nomes das divindades romanas pagás. Con todo, ela mantivo as formas e o estilo do seu culto: as imaxes talladas, esculpidas ou moldeadas ante as que os seus adoradores se inclinan e se axeonllan para rezar. Para preservar este comportamento condenado por Deus en todas as súas leis, fixo inaccesible a Biblia para os mortais comúns e eliminou o segundo dos dez mandamentos do Deus vivo porque prohibe esta práctica e revela o castigo previsto para os seus transgresores. Quen pode querer ocultar o castigo incorrido se non o demo? A personalidade do réxime papal entra, pois, no cadro da definición proposta neste verso.

37b-  nin á divindade que deleita ás mulleres

 É pensando na relixión romana pagá abandonada polo papado que o Espírito de Deus evoca este tema escabroso. Porque ela deu as costas á súa herdanza abertamente sexual para mostrar valores de santidade. Esta divindade suxerida é Príapo, o falo masculino honrado como divindade polos pais da igrexa pagá de Roma. Aínda era un legado do pecado grego. E para romper con esta herdanza sexual, defende en exceso a pureza da carne e do espírito.