Ru’ya ta Yohanna 18: babbar kukan—2018-2030
“Ta faɗi, ta faɗi, Babila Babba!” "
Ku mutanena, ku fito daga cikinta."
Samuel ya gabatar
Ka bayyana mini
Daniyel da Wahayi
Hujjojin Annabci Cewa Allah Yake Samun
ayoyinsa na ƙarshe ga Zaɓaɓɓensa
A cikin wannan aikin: Ayyukansa - Hukuncinsa
Shafin: 23-09-2023 (7-7th-5994 )
“ Na ji muryar mutum a tsakiyar Ulai.
ya yi kuka ya ce, Jibrilu, ka bayyana masa wahayin. ” Daniyel 8:16.
Bayanin bayani na murfin
Daga sama zuwa kasa: Saƙonni daga mala’iku uku na Ru’ya ta Yohanna 14.
Waɗannan gaskiya ne guda uku daga littafin Daniyel da aka bayyana wa tsarkaka bayan gwaji na bazara na 1843 da kuma bayan na 22 ga Oktoba, 1844. Yin watsi da aikin Asabar, Adventists na farko ba su iya fahimtar ainihin ma’anar waɗannan saƙon ba. ’Yan Adventists da suke jiran dawowar Kristi sun danganta abin da suka fuskanta da “ kukan tsakar dare ” ko kuma “ tsakanin dare ” da aka ambata a cikin kwatancin “ budurwai goma ” daga Mat.25:1 zuwa 13 inda sanarwar “ komawa ” na Angon ” an ambaci.
1- Taken shari’a ya taso a Dan.8:13-14 da kuma batun saƙon mala’ika na farko a cikin Ru’ya ta Yohanna 14:7: “ Ku ji tsoron Allah, ku ɗaukaka shi, gama lokacin hukuncinsa ya zo, ku bauta wa wanda ya yi. duniya, da sammai, da maɓuɓɓugan ruwa! »: komawa zuwa Asabar, rana ta bakwai kaɗai ta gaskiya na tsarin Allah, Asabar ta Yahudawa da ranar hutu ta mako-mako, Allah ya buƙaci a cikin ta huɗu na dokokinsa goma.
2- Laifin Paparoma Roma , “ ƙanƙan ƙaho ” da “ sarki dabam-dabam ” na Daniyel 7:8-24 da 8:10-23 zuwa 25, waɗanda suka karɓi sunan “ Babila Babba ” a cikin saƙon mala’ika na biyu na Apo . 14:8: “ Babila Babba ta fāɗi, ta fāɗi! ": galibi, saboda Lahadi, tsohuwar "ranar rana" da aka gada daga Sarkin sarakuna Constantine I wanda ya kafa ta a ranar 7 ga Maris, 321. Amma wannan furci " ya fadi " ya barata ta wurin bayyanar da yanayin la'ananne ta wurin Allah kamar yadda ya yi. ya gabatar da shi ga bayinsa na Adventist bayan 1843, a cikin 1844, ta hanyar maido da aikin Asabar da aka watsar. “ Ta faɗi ” na nufin: “An ɗauke ta aka ci.” Ta haka ne Allah na gaskiya ya sanar da nasararsa a kan sansanin ƙaryar addini.
3- Taken hukunci na ƙarshe inda “ wutar mutuwa ta biyu ” ta afka wa ’yan tawayen Kirista. Wannan ita ce siffar da aka gabatar a Dan.7:9-10, an gina jigon a cikin Ruya ta Yohanna 20:10-15, kuma batun saƙon mala’ika na uku ne a cikin Ru’ya ta Yohanna 14:9-10: “ Kuma wani mala’ika na uku ya bi su, yana cewa da babbar murya: “Idan kowa ya yi sujada ga dabbar da siffarsa, ya sami alama a goshinsa, ko kuma a hannunsa, shi ma zai sha ruwan inabin fushin Allah, wanda aka zubar ba tare da shi ba. garwaya a cikin ƙoƙon fushinsa, kuma za a sha azaba da wuta da kibiritu, a gaban mala'iku masu tsarki da gaban Ɗan Rago ": A nan, Lahadi an gano tare da " alamar dabbar ".
Ka lura da daidai wasiƙu na lambobin ayoyin da aka yi niyya a cikin Daniyel 7: 9-10 da Wahayin Yahaya 14: 9-10 .
Mala'ika na huɗu : ya bayyana ne kawai a cikin Apo.18 inda ya kwatanta shela ta ƙarshe na saƙonnin Adventist guda uku da suka gabata waɗanda ke amfana daga dukkan hasken allahntaka da ya zo ya haskaka su tun daga 1994 da kuma har zuwa ƙarshen duniya, wato har zuwa ƙarshen duniya. spring 2030 Wannan ita ce rawar da dole ne wannan aikin ya taka. Hasken da ya zo ya haskaka shi ya bayyana laifuffukan da suka biyo baya: na addinin Katolika, tun daga 538; na addinin Furotesta, tun 1843; da kuma hukuma Adventist ma'aikata, tun 1994. Duk wadannan ruhohi fadowa ne da sanadin, a lokacinsu: ƙin haske da Ruhu Mai Tsarki na Allah ya gabatar a cikin Yesu Almasihu. “ A lokacin ƙarshe ” da aka ambata a Dan.11:40, Cocin Katolika ta haɗu a cikin la’anta, dukan ƙungiyoyin addinai, Kirista ko a’a, waɗanda suka fahimci hidimarta da ikonta; Wannan a ƙarƙashin haɗin gwiwar abin da ake kira "ecumenical" alliance wanda, bayan Protestantism, Adventism na hukuma ya shiga cikin 1995.
2 Korinthiyawa 4:3-4
“ …Idan Bishararmu har yanzu tana lullube, a lullube ta ga masu halaka; ga kafirai waɗanda Allah na wannan zamani ya makantar da hankalinsu, don kada su ga darajar Bisharar ɗaukakar Almasihu, wanda shi ne surar Allah . »
"Kuma idan kalmar annabci ta kasance ba a fahimta ba, zai kasance haka ne kawai ga waɗanda dole ne a ɓace"
Har ila yau,, a taƙaice na ayoyin da aka gabatar a cikin wannan takarda ku sani, don " batar da tsarki ",
tun daga bazara na 1843 da aka kafa bisa ga umarnin mahalicci kuma mai ba da doka Allah na Daniyel 8:14, bisa ga “ madawwamiyar Bishara ”,
a duk duniya, kowane namiji da kowace mace,
dole ne a yi masa baftisma cikin sunan Yesu Kiristi ta wurin nutsewa duka don samun alherin Allah,
dole ne a kiyaye Asabar , hutun Asabar ta bakwai, wanda Allah ya tsarkake a cikin Farawa 2, da 4th na dokokinsa 10 da aka ambata a Fitowa 20; wannan, domin ya kiyaye falalarsa.
dole ne a girmama dokokin Allah na ɗabi'a da dokokin abinci waɗanda aka tsara a cikin Littafi Mai Tsarki, a cikin Farawa 1:29 da Leviticus 11, (tsarki na jiki)
kada kuma “ ka raina kalmar annabcinsa ”, domin kada a “ kashe Ruhun Allah ” (1 Tas.5:20).
Duk wanda bai cika waɗannan sharudda ba, Allah ya hukunta shi ya sha “ mutuwa ta biyu ” da aka kwatanta a Ru’ya ta Yohanna 20.
Samuel
BAYANI - NI DANIEL DA APOCALYPSE
Pagination na batutuwan da aka rufe
Kashi na farko: Bayanan shiri
Yana amfani da bincike ta atomatik na lambobin shafi na software da aka yi amfani da su
Shafin taken
07 Gabatarwa
12 Allah da halittunsa
13 Tushen Gaskiya na Littafi Mai Tsarki
16 Bayani mai mahimmanci : Maris 7, 321, ranar la'ananne ta zunubi
26 Shaidar Allah da aka bayar a duniya
28 Lura : Kada ku rikita shahada da azaba
29 Farawa: taƙaitaccen annabci mai mahimmanci
30 Imani da kafirci
33 Abinci don Dacewar yanayi
37 Bayyana Tarihin Bangaskiya na Gaskiya
39 Bayanan shiri don littafin Daniyel
41 An fara duka a cikin Daniyel - LITTAFIN DANIEL
42 Daniyel 1 - Zuwan Daniyel a Babila
45 Daniyel 2 - Mutum-mutumi na wahayin sarki Nebukadnezzar
56 Daniyel 3 - Abokai uku a cikin tanderun
62 Daniyel 4 - Sarki ya ƙasƙanta ya tuba
69 Daniyel 5 - Hukuncin sarki Belshazzar
74 Daniyel 6 - Daniyel a cikin kogon zakoki
79 Daniyel 7 - The Dabbobi huɗu da ƙaramin ƙahon papal
90 Daniyel 8 - An tabbatar da shaidar Papal - dokar Allah ta Dan.8:14.
103 Daniyel 9 - Sanarwar lokacin hidimar Yesu Kristi a duniya.
121 Daniyel 10 - Sanarwa mai girma bala'i - wahayi na bala'i
127 Daniyel 11 – Yaƙe-yaƙe bakwai na Suriya.
146 Daniel 12 - The Adventist duniya manufa da aka kwatanta da kwanan wata.
155 Gabatarwa zuwa alamar annabci
158 Adventism
163 Kallon Farko na Afocalypse
167 Alamomin Roma a cikin Annabci
173 Haske a ranar Asabar
176 Dokar Allah ta Daniyel 8:14
179 Shiri don Afocalypse
183 Apocalypse a Taƙaice
188 Kashi na biyu: cikakken nazarin Afocalypse
188 Ru'ya ta Yohanna 1 : Gabatarwa-Komawar Almasihu-Jigon Adventist
199 Ru'ya ta Yohanna 2 : Majalisar Almasihu daga farkonta zuwa 1843
199 Lokaci na farko : Afisus - lokaci na biyu : Smirna - lokaci na uku : Pergamon -
Zamani na 4 : Tayatira
216 Wahayin Yahaya 3 : Majalisar Kristi tun 1843 - bangaskiyar Kirista ta manzanni ta maido
Lokaci na 216 na 5 : Sardis - Lokaci na 6 : Philadelphia -
223 Ƙaddamar Adventism An Bayyana a Farkon hangen nesa na Ellen G. White
Shekaru na 225 : Laodicea
229 Wahayin Yahaya 4 : Hukuncin Sama
232 Lura : DOKAR ALLAH ta yi annabci
239 Wahayin Yahaya 5 : Ɗan Mutum
244 Wahayin Yahaya 6 : Masu wasan kwaikwayo, hukunce-hukuncen Allah da alamun lokutan zamanin Kirista - Hatimi 6 na farko
251 Wahayin Yahaya 7 : Adventism na kwana bakwai an hatimce shi da “ hatimin Allah ”: Asabar da asirce “ hatimi na bakwai ”.
259 Ru’ya ta Yohanna 8 : “ Ƙaho ” huɗu na farko.
268 Wahayin Yahaya 9 : 5th da 6th " ƙaho "
268 ta 5 " ƙaho "
276 na 6 " kaho "
286 Ru’ya ta Yohanna 10 : “ Ɗan ƙaramin buɗaɗɗen littafin ”
291 Ƙarshen ɓangaren farko na Wahayin
Kashi na biyu: jigogin da aka inganta
292 Wahayin Yahaya 11 : Mulkin Paparoma - rashin yarda da Allah na kasa - “ ƙaho na 7 ”
305 Ruya ta Yohanna 12 : babban shirin tsakiya
313 Wahayin Yahaya 13 : ’yan’uwan ƙarya na addinin Kirista
322 Wahayin Yahaya 14 : Lokacin Adventism na kwana bakwai
333 Wahayin Yahaya 15 : Ƙarshen lokacin gwaji
336 Ru’ya ta Yohanna 16 : Annoba Bakwai na Ƙarshe na Fushin Allah
345 Ruya ta Yohanna 17 : karuwa ba a rufe ta kuma an gano ta
356 Ru'ya ta Yohanna 18 : karuwa ta karɓi hukuncinta
368 Wahayin Yahaya 19 : Yaƙin Armageddon na Yesu Kristi
375 Wahayin Yahaya 20 : Shekara dubu na karni na 7 da kuma hukunci na ƙarshe
381 Wahayin Yahaya 21 : Sabuwar Urushalima da aka ɗaukaka alama
392 Ruya ta Yohanna 22 : Ranar dawwama marar iyaka
405 Harafin yana kashe amma Ruhu yana ba da rai
408 Zaman duniya na Yesu Almasihu
410 Tsarki da tsarkakewa
424 Rabuwar Farawa - daga Farawa 1 zuwa 22 -
525 Cikar alkawuran da aka yi wa Ibrahim: Farawa 23 zuwa...
528 Fitowa da Musa Mai Aminci - Daga Littafi Mai-Tsarki Gabaɗaya - Sa'a na Zaɓin Ƙarshe - Adventism na kwana bakwai: Rabuwa, Suna, Tarihi - Manyan Hukunce-hukuncen Allah - Allahntaka daga A zuwa Z - Karɓar matani na Littafi Mai Tsarki – Ruhu ya mayar da gaskiya.
547 Sadaukarwa na ƙarshe
548 Kiran Ƙarshe
Lura: ana aiwatar da fassarorin zuwa cikin harsunan waje ta amfani da software na fassarar atomatik, marubucin yana da alhakin rubutu a cikin Faransanci kawai, yaren ainihin sigar takaddun.
Ka bayyana mini Daniyel da Wahayi
Gabatarwa
An haife ni, ina zaune a wannan ƙasa mai banƙyama, tun da a alamance Allah ya kira babban birninta “ Saduma da Masar ” a cikin Ruya ta Yohanna 11:8. Tsarinta na al'umma, jamhuriya, kishi, koyi, yada da kuma karbe ta daga al'ummomi da yawa a duk faɗin duniya; wannan kasa ita ce Faransa, kasa mai mulkin mallaka da juyin juya hali, ta gwada jamhuriyoyin biyar da gwamnatocin masu karbar haraji da Allah ya la'ance su. Cikin fahariya, tana shela da kuma nuna teburinta na haƙƙoƙin ɗan adam, da tsananin adawa da allunan ayyukan ɗan adam da aka rubuta a cikin sigar “dokoki goma”, na mahalicci Allah da kansa. Tun asalinsa da sarautarsa ta farko, ta ɗauki matakin kariyar abokan gabanta, addinin Roman Katolika wanda koyarwarsa ba ta daina kiran “mugunta” abin da Allah ya kira “mai kyau” da kuma kiran “mai kyau” abin da ya kira “mugunta”. ". A ci gaba da faɗuwar da ba za a iya cirewa ba, juyin juya halinsa ya kai shi ga ɗaukar zindikanci. Don haka, a matsayinta na wata halitta, tukunyar ƙasa, Faransa ta shiga tsaka mai wuya wanda ke adawa da ita ga Allah mai iko duka, ingantaccen tukunyar ƙarfe; sakamakon ya kasance abin tsinkaya kuma ya yi annabci da shi; Za ta fuskanci makomar “ Saduma ” ta yi zunubi iri ɗaya a gabanta. Tarihin duniya na shekaru 1700 da suka gabata ko fiye da haka ya kasance ta hanyar mugun tasirinsa, musamman goyon bayansa ga ikon mulkin Paparoma na Roman Katolika, daga sarkinsa na farko, Clovis I, sarkin farko na Franks. An yi masa baftisma a Reims, a ranar 25 ga Disamba a shekara ta 498. Wannan kwanan wata yana ɗauke da alamar bikin Kirsimeti da ke da alaƙa da Roma, cikin rashin adalci da rashin ƙarfi, zuwa ranar ƙarya ta haihuwar Yesu Kristi, Allah na jiki, mahaliccin duniya da duk abin da ke raye ko akwai; wanda ya yi da’awar laƙabin “ Allah na gaskiya ” daidai domin yana ƙin “ ƙaryar da Shaiɗan yake ubanta ,” kamar yadda Yesu ya bayyana.
Kuna son tabbacin da ba za a iya musantawa ba cewa babu wani Paparoma na Roma da ya cancanta a da’awar shi bawan Yesu Kristi ne? Ga shi, daidai kuma na Littafi Mai Tsarki: Yesu ya ce a cikin Matt.23:9: “ Kada ku kira kowa ubanku cikin duniya; gama daya ne ubanku, wanda ke cikin sama. »
Menene ake kira Paparoma a duniya? Kowa na iya gani, “ uba mai tsarki ”, ko ma, “ uba mai tsarki sosai ”. Ana kuma kiran limaman Katolika “ ubanni ”. Wannan halin tawaye ya sa ɗimbin firistoci su sanya kansu a matsayin masu shiga tsakani tsakanin Allah da mai zunubi, yayin da Littafi Mai-Tsarki ya koyar da shi samun damar zuwa ga Allah kyauta da Yesu Kristi ya halatta. Ta wannan hanyar, bangaskiyar Katolika ta ƙarfafa ɗan adam don ya zama ba makawa kuma yana da mahimmanci. Wannan karkata daga roƙon Yesu Kiristi kai tsaye Allah zai yi tir da shi a cikin annabci, a Dan.8:11-12. Amsa-Tambaya : Wanene zai iya gaskata cewa mahalicci mai iko Allah zai iya ɗauka a matsayin bayinsa ’yan adam waɗanda suka yi masa rashin biyayya da irin wannan mugun “ girman kai ” da aka yi musu a Dan.7:8 da 8:25? Amsar Littafi Mai Tsarki ga wannan jarirai da aka yi wa tunanin ɗan adam yana cikin wannan ayar daga Irmiya 17:5: “ Haka Ubangiji ya ce: “ La’ananne ne mutumin da ya dogara ga mutum , wanda ya ɗauki nama domin taimakonsa , wanda kuma ya juyar da zuciyarsa ga Ubangiji. ! »
Domin Faransa ce ta siffata tarihin addini na wani yanki mai yawa na zamanin Kiristanci, Allah ya ba Bafaranshe manufa ta bayyana rawar da ya taka; wannan, ta wurin haskaka ma'anar ɓoye na ayoyin annabcinsa da aka ɓoye cikin ƙayyadadden lambar Littafi Mai Tsarki.
A cikin 1975 na sami sanarwar aikina na annabci ta wahayi, ainihin ma'anar da kawai na fahimta a cikin 1980, bayan baftisma na. An yi masa baftisma a cikin bangaskiyar Kirista ta Adventist na kwana bakwai, na sani, tun daga 2018, cewa an sanya ni cikin hidima don lokacin jubili (sau 7 shekaru 7) wanda zai ƙare a cikin bazara na 2030 tare da dawowa cikin ɗaukaka. Ubangiji Allah Maɗaukaki, Yesu Kristi.
Gane wanzuwar Allah ko Yesu Kiristi bai isa ya sami ceto na har abada ba .
Na tuna a nan, kafin ya koma sama, Yesu ya gaya wa almajiransa kalmomin waɗannan ayoyi daga Mat.28:18 zuwa 20: “Sa’anda Yesu ya matso , ya yi musu magana haka: An ba ni dukan iko cikin sama, da dukan iko kuma cikin sama aka ba ni. a duniya. Ku je ku almajirtar da dukan al'ummai , kuna yi musu baftisma da sunan Uba da Ɗa da na Ruhu Mai Tsarki , kuna koya musu su kiyaye dukan abin da na umarce ku . Ga shi, ina tare da ku koyaushe, har zuwa ƙarshen duniya .” Ruhunsa na Allah ya hure a cikin manzo Bitrus wannan wata sanarwa ta Ayukan Manzanni 4:12: “ Babu ceto ga wani dabam; gama babu wani suna ƙarƙashin sama da aka bayar cikin mutane, wanda dole ne mu sami ceto .”
Saboda haka, ku fahimta, addinin da ya sulhunta mu da Allah bai ginu a kan gadon addini ba saboda al'adun mutane. Bangaskiya ga hadayar son rai na fansa da Allah ya miƙa, ta wurin mutuwarsa ta mutum cikin Yesu Kiristi, ita ce hanya ɗaya tilo ta samun sulhunmu da cikakkiyar adalci na tsarkinsa na Allahntaka. Har ila yau, ko wanene kai, ko menene asalinka, addininka na gāda, mutanenka, jinsinka, launinka ko yarenka, ko ma matsayinka a cikin mutane, sulhunka da Allah yana zuwa ta wurin Yesu Kristi ne kawai da kuma bin koyarwarsa da yake magana. zuwa ga almajiransa har zuwa karshen duniya; kamar yadda wannan takarda ya tabbatar.
Furcin nan “ Uba, Ɗa, da Ruhu Mai Tsarki ” ya bayyana ayyuka uku a jere da Allah ɗaya ya yi a cikin shirinsa na ceto da aka miƙa wa mai zunubi, wanda aka yanke wa “mutuwa ta biyu ”. Wannan “Uku-Uku-Cikin-Ɗaya” ba taron Allah uku ba ne, kamar yadda Musulmai suka yi imani, don haka suna ba da hujjar ƙin yarda da wannan aƙidar Kiristanci da addininsa. A matsayin “ Uba ”, Allah ne mahaliccinmu ga kowa; a matsayin “ Ɗa ” ya ba da kansa jiki na jiki domin ya yi kafara domin zunuban zaɓaɓɓunsa a madadinsu; a cikin “ Ruhu Mai-Tsarki ”, Allah, Ruhun Kristi da aka ta da daga matattu, yana zuwa ne don ya taimaki zaɓaɓɓunsa su yi nasara a tubarsu ta wurin samun “ tsarkakewar da ba wanda zai ga Ubangiji idan ba tare da shi ba ”, bisa ga abin da manzo Bulus ya koyar a Ibraniyawa 12. : 14; “ tsarkakewa ” shine, keɓewa ga kuma ta wurin Allah. Yana tabbatar da karɓuwarsa ga zaɓaɓɓen kuma ya bayyana cikin ayyukan bangaskiyarsa, cikin ƙaunarsa ga Allah da hurarriyar gaskiyarsa ta Littafi Mai Tsarki.
Karanta wannan takarda yana da mahimmanci don fahimtar girman la'anar da ke da nauyi a kan al'ummomin duniya, cibiyoyin addininsu da na Yammacin Kiristanci, musamman, saboda asalinsu na Kirista; domin hanyar da Yesu Kiristi ya bi ta zama hanya ta musamman da keɓantacciyar hanyar ceto na aikin Allah; a sakamakon haka, bangaskiyar Kirista ta kasance babban makasudin hari daga shaidan da aljanu.
Ainihin, aikin ceton da mahalicci Allah ya tsara abu ne mai sauƙi kuma mai ma'ana. Amma addini yana ɗaukar ɗabi'a mai sarƙaƙƙiya saboda kasancewar waɗanda suke karantar da shi kawai suna tunanin gaskata tunaninsu na addini ne, kuma suna aikata zunubi, sau da yawa bisa jahilci, wannan tunanin ba ya dace da bukatun Ubangiji. Don haka sai ya same su da la'anarsa wadda suke fassarawa da amfaninsu kuma ba sa jin zagin Ubangiji.
Ba a yi nufin wannan aikin don karɓar kyautar wallafe-wallafe ba; ga Allah mahalicci, aikinsa kaɗai shi ne ya gwada zaɓaɓɓunsa ga gwajin bangaskiya wanda zai ba su damar samun rai na har abada da Yesu Kristi ya ci. Za ku sami maimaitawa a wurin, amma wannan salon ne da Allah yake amfani da shi ta wajen tarwatsa koyarwa iri ɗaya da ya bayyana ta hotuna da alamu dabam-dabam. Waɗannan maimaitawa masu yawa sun zama mafi kyawun tabbaci na sahihancinsu kuma suna shaida muhimmancin da ya ba wa kwatancin gaskiyar da abin ya shafa. Misalai da Yesu ya koyar sun tabbatar da wannan nanata da maimaitawa.
Za ka samu a cikin wannan aikin wahayin da Mahalicci mai girma Allah ya ba da wanda ya ziyarce mu a ƙarƙashin sunan Yesu Banazare, wanda ya zo ƙarƙashin laƙabin “shafaffe” ko kuma “Almasihu” bisa ga Ibrananci “mashiah” da aka ambata a Dan. 9:25, ko “Kristi”, daga Helenanci “Kristi” na rubuce-rubucen sabon alkawari. A cikinsa, Allah ya zo don ya ba da cikakkiyar rayuwarsa mai tsarki a matsayin hadaya ta son rai, don tabbatar da hadayun dabbobi da suka rigaya zuwansa tun farkon zunubin da Hauwa'u da Adamu suka yi. Kalmar nan “ shafaffu ” tana nufin wanda ya sami shafan Ruhu Mai Tsarki da man zaitun ya kwatanta. Wahayin annabci da Allah ya bayar cikin sunan Yesu Kristi kaɗai da kuma aikinsa na kafara yana ja-gorar zaɓaɓɓunsa bisa tafarkin da zai kai ga rai madawwami. Domin ceto ta wurin alheri kaɗai ba ya hana zaɓaɓɓu daga fadawa tarkon da bai sani ba. Saboda haka don ya kammala kyautar alherinsa, cewa cikin sunan Yesu Kiristi, Allah ya zo ya bayyana wanzuwar manyan tarko waɗanda ke ba wa bayinsa na ƙarshe na zamanin ƙarshe damar yin nazari, yin hukunci, da fahimtar ruɗani a sarari . yanayin addinin Kirista na duniya wanda ya yi nasara a wannan zamani na ƙarshe na ceto na duniya.
Amma kafin shuka, yana da kyau a cire tushen; saboda dabi’ar mahalicci Allah ta gurbata ta hanyar koyarwar manya-manyan addinai na tauhidi da suka yawaita a bayan kasa. Dukansu sun yi tarayya da su cewa sun tilasta wa Allah ɗaya taƙawa kuma ta haka ne suke shaida rabuwarsu da kowace dangantaka da shi. ’Yancin da ke da alaƙa da bangaskiyar Kirista ya zo ne kawai saboda yanayin da ake ciki a wannan lokacin, amma da zaran Allah ya ƙyale aljanu su yi aiki da yardar rai, wannan rashin haƙuri ga waɗanda ba su bi su ba zai sake bayyana. Idan da Allah ya so ya yi aiki ta hanyar takura, da ya ishe shi, kawai, ya bayyana kansa a idanunsu, ya samu daga halittunsa su yi biyayya ga dukkan nufinsa. Idan bai yi haka ba, saboda zaɓen da ya yi na zaɓen jami'an ya rataya ne kawai , a kan zaɓi na sonsa ko ƙin yarda da shi; zabin da ya ke ba wa dukkan halittunsa. Kuma idan akwai takura, sai dai na dabi'ar zaɓaɓɓu ne kawai ke turawa da kuma sha'awar su, ta wurin ɗabi'ar 'yanci na kowane mutum, ta wurin Allah na ƙauna. Kuma wannan sunan soyayya ya dace da shi da kyau, domin yana fifita shi, ta hanyar ba da halittunsa nunin da aka yi wanda ya sa ba a iya jayayya; wannan ta wurin ba da ransa don yin kafara, cikin mutumcin Yesu Kiristi, domin zunuban da zaɓaɓɓunsa kaɗai suka gāda da aikata a lokacin jahilci da rauninsu. Hankali ! A duniya, wannan kalmar ƙauna tana ɗaukar siffar ji ne kawai da rauninta. Na Allah mai ƙarfi ne kuma cikakke adalci; wanda ke haifar da bambanci saboda yana ɗaukar nau'i na ka'ida inda ake sarrafa ji gaba ɗaya. Addinin gaskiya da Allah ya amince da shi ya ta’allaka ne a kan manne wa mutum, tunaninsa da kuma ƙa’idodinsa da aka kafa cikin dokoki. Duk rayuwar duniya an gina ta ne akan ka'idojinta na zahiri, sinadarai, ɗabi'a, ruhi da ruhi. Kamar yadda ra'ayin guje wa ka'idar nauyi a duniya da kuma kawar da ita ba zai shiga zuciyar mutum ba, ruhunsa zai iya bunƙasa cikin jituwa kawai cikin girmamawa da biyayya ga dokoki da ƙa'idodin da Allah Mahalicci ya kafa. Kuma waɗannan kalmomi na manzo Bulus daga 1 Kor.10:31 sun sami barata sosai: “ Ko kuna ci, ko kuna sha, ko kuwa kuna yin wani abu, ku yi duka domin a ɗaukaka Allah .” Yin amfani da wannan gayyata ta kyauta yana yiwuwa ta wurin cewa, cikin Littafi Mai Tsarki, kuma shi kaɗai, Allah ya ba da kuma ya bayyana ra’ayinsa na Allah. Kuma yana da muhimmanci mu yi la’akari da ra’ayinsa wajen cim ma aikin “ tsarkakewa ba tare da wanda ,” in ji Ibran. 12:14, “ ba wanda zai ga Ubangiji .” Wani lokaci ra’ayinsa ya kan zama kamar takardar magani, amma ba abin da za a ce sai dai abin da ƙwararrun likitan da ɗan adam ke gaggawar yi masa biyayya, yana tunanin cewa yana yin abin da zai fi dacewa da lafiyarsa. idan yayi kuskure). Allah mahalicci shi ne, mafi girma da kowa, shi ne kaɗai kuma ainihin likitan rayuka wanda ya sani a cikin ɗan ƙaramin bayani. Yana da zafi amma yana warkewa a duk lokacin da yanayin ya dace. Amma a ƙarshe, zai halaka kuma zai shafe duk rayuwan sama da na duniya waɗanda suka tabbatar da cewa ba su iya ƙaunarsa don haka, na yi masa biyayya.
Saboda haka rashin haƙuri na addini shine bayyanannen ƴaƴan addinin tauhidi na ƙarya. Ya zama babban laifi da zunubi domin yana karkatar da halayen Allah, kuma ta hanyar kai masa hari, ba ya kasadar samun albarkarsa, alherinsa da cetonsa. Duk da haka, Allah yana amfani da shi kamar annoba don azabtar da kuma bugi ’yan Adam marasa bangaskiya ko marasa aminci. Na dogara anan akan shaidar Littafi Mai-Tsarki da na tarihi. Hakika, rubuce-rubucen tsohon alkawari sun koya mana cewa Allah ya yi amfani da mutanen “Filistiyawa,” maƙwabcinsa na kud da kud don ya hukunta mutanensa rashin aminci. A zamaninmu wannan mutane suna ci gaba da wannan aiki a karkashin sunan "Palestine". Daga baya, sa’ad da yake so ya bayyana hukuncinsa da kuma hukuncinsa na ƙarshe ga wannan Isra’ila ta jiki ta duniya, ya kira hidimar sarkin Kaldiya, Nebukadnezzar; wannan sau uku. A cikin na uku, a cikin - 586, an halaka al'ummar kuma an kai mutanen da suka tsira zuwa Babila na tsawon "shekaru 70" annabci a cikin Irmiya 25: 11. Daga baya har ila, don ƙin amincewa da Yesu Kristi a matsayin Almasihu, sojojin Roma da Titus, magajin Sarkin Vespasian ya ja-gorance ya sake halaka al’ummar. A lokacin Kiristanci, wanda a hukumance ya koma cikin zunubi a shekara ta 321, an ba da bangaskiyar Kirista ga rashin haƙuri na fafaroma daga 538. Kuma wannan babban cocin Katolika ya nemi jayayya da mutanen Gabas ta Tsakiya waɗanda suka zama musulmi na addini a ƙarni na 6 . . Kiristanci na kafirci ya sami maƙiyi na dindindin a can. Domin adawar addini na sansanonin biyu kamar sanduna ne, gabaɗaya gaba ɗaya har zuwa ƙarshen duniya. Shi ma kafiri yana alfahari da neman daukakar kebewa; bai samu daga Allah ba, sai ya dangana shi ga kansa kuma ba ya yarda a yi masa kalubale. Wannan kwatancin na mutum yana kwatanta ’yan’uwa da suke cikin ikilisiyoyi da rukuni dabam-dabam a addinan ƙarya dabam-dabam. La'anta rashin haƙuri ba yana nufin Allah yana haƙuri ba. Rashin haƙuri aiki ne na ɗan adam wanda sansanin aljanu ya yi wahayi. Kalmar haƙuri tana nuna tunanin rashin haƙuri kuma kalmar bangaskiya yarda ce ko rashin yarda bisa ga ka'idar Littafi Mai Tsarki "e, ko a'a." Shi kuma a nasa bangaren, Allah yana goyon bayan samuwar barna ba tare da hakuri da ita ba; yana ba da goyon baya ga lokacin 'yanci da aka tsara a cikin aikinsa na zabar zaɓaɓɓen jami'ansa. Kalmar haƙuri don haka ta shafi ɗan adam kawai, kuma kalmar ta bayyana a cikin Dokar Nantes na Henry IV na Afrilu 13, 1598. Amma bayan ƙarshen lokacin alheri, mugunta da masu yin za a halaka. Haƙuri ya maye gurbin ’yancin addini da Allah ya ba ɗan Adam tun daga farko.
An sanar da menu na wannan aikin; za a gabatar da shaidar kuma za a nuna a cikin shafuka.
Allah da halittunsa
Kamus na ruhaniya da maza suke amfani da shi a Latin Turai yana ɓoye mahimman saƙon da Allah ya isar. Don haka shi ne, da farko, tare da kalmar Apocalypse wanda, a wannan yanayin, yana haifar da babban bala'i da mutane ke tsoro. Duk da haka a bayan wannan kalma mai ban tsoro akwai fassarar “Ru'ya ta Yohanna” wacce ke bayyana wa bayinsa cikin Kristi abubuwa masu mahimmanci masu mahimmanci don ceton su. Bisa ƙa’idar da ta nuna cewa farin cikin wasu yana jawo bala’i ga wasu, waɗanda suke saɓanin sansani, saƙon da ke gaba ɗaya yana da wadatar koyarwa sosai kuma sau da yawa ana ba da shawara a cikin “Ru’ya ta Yohanna” mai tsarki da aka ba manzo Yohanna.
Wani lokaci kuma, kalmar nan “mala’ika” tana ɓoye darussa masu muhimmanci. Wannan kalmar Faransanci ta fito ne daga kalmar Latin "angelus" kanta wanda aka karɓa daga Girkanci "aggelos" wanda ke nufin: manzo. Wannan fassarar ta bayyana mana darajar da Allah yake ba halittunsa, takwarorinsa waɗanda ya halitta ’yantattu kuma masu ’yanci. Rayuwa da Allah yake bayarwa, wannan 'yancin kai yana riƙe da hani mai ma'ana. Amma wannan kalmar “manzo” yana bayyana mana cewa Allah yana ganin takwarorinsa na ’yanci a matsayin saƙon rai. Don haka, kowace halitta tana wakiltar saƙon da ya ƙunshi kwarewar rayuwa da ke da zaɓi da matsayi na mutum wanda ya ƙunshi abin da Littafi Mai Tsarki ya kira “rai”. Kowane halitta na musamman ne a matsayin rai mai rai. Domin abin da takwarorinsu na farko na sama da Allah ya halitta, waɗanda a al’adance muke kira “mala’iku”, ba su sani ba shi ne wanda ya ba su rai da ’yancin rayuwa zai iya mayar da su. An halicce su don su rayu har abada kuma ba su ma san ma’anar kalmar mutuwa ba. Shi ne ya bayyana musu abin da kalmar mutuwa ke nufi da cewa Allah ya halicci yanayinmu na duniya inda jinsin ’yan Adam, ko kuma Adamu, za su yi matsayin mutum bayan zunubin gonar Adnin. Saƙon da muke wakilta yana faranta wa Allah rai ne kawai idan ya jitu da mizanansa na nagarta da nagarta. Idan wannan saƙon ya dace da mizaninsa na mugunta da mugunta, wanda yake ɗauke da shi yana cikin nau'in 'yan tawaye wanda ya hukunta shi zuwa mutuwa ta har abada, zuwa ga halaka ta ƙarshe da halakar dukan ransa.
Tushen Gaskiyar Littafi Mai Tsarki
Allah ya ga yana da kyau da kuma daidai ya bayyana wa Musa asalin tsarin duniyarmu, domin kowane ɗan adam ya sani. Ya nuna a can, fifikon koyarwar ruhaniya. A cikin wannan aikin ya gabatar mana da tushen gaskiyarsa waɗanda suka fara da tsara tsarin lokaci. Domin Allah shi ne Allah mai tsari da daidaito mai daraja. Za mu gano, ta kwatanta da mizanan sa, wawa da rashin daidaituwa na tsarin mu na yanzu wanda mutumin zunubi ya kafa. Domin hakika zunubi da zunubi na asali ne ke canza komai.
Amma yana da muhimmanci a fahimta kafin wani abu, cewa “ farko ” da Allah ya ambata a cikin Littafi Mai Tsarki, kuma kalmar farko ta littafin da ake kira “Farawa” ita ce, “asalin”, ba ta shafi “farkon ” rayuwa ba, amma kawai. na halittarsa na gaba dayan girman mu na duniya wanda ya hada da taurarin sararin samaniya duk wanda ya halitta a rana ta hudu bayan duniya kanta. Da wannan tunani za mu iya fahimtar cewa wannan tsari na musamman na duniya, wanda dare da rana za su bi juna, an halicce shi ne domin ya zama muhallin da Allah da zababbunsa masu aminci da sansanin makiya shaidan za su fuskanci juna. Wannan yaki na alherin Ubangiji da sharrin shaidan, mai zunubi na farko a tarihin rayuwa, shi ne dalilinsa na kasancewarsa kuma ginshikin bayyanarsa baki daya na aikin cetonsa na duniya da na duniya. A cikin wannan aikin, za ka gano ma’anar wasu kalmomi masu ban mamaki da Yesu Kristi ya faɗa sa’ad da yake hidima a duniya. Ta haka ne za ka ga irin ma’anar da suke da shi a cikin babban aikin da Allah maɗaukaki ɗaya ya kafa, mahaliccin kowane nau’i na rayuwa da halitta. Anan na rufe wannan muhimmin bahasin na koma kan batun tsarin lokaci wanda wannan madaukakin sarki ya kafa.
Kafin zunubi, Adamu da Hauwa’u sun tsara rayuwarsu ta tsawon makonni bakwai. Bisa ga misalin na huɗu na dokoki goma (ko Decalogue) wanda ya tuna da shi , rana ta bakwai rana ce da Allah da kuma mutum ya keɓe don hutawa, kuma sanin yau abin da wannan aikin ya annabta, za mu iya fahimtar dalilin da ya sa Allah ya riƙe. mutunta wannan al'ada. A cikin aikinta na gaba ɗaya wanda ke bayyana dalilan wannan takamammen halitta ta duniya, mako, raka’ar lokaci da aka tsara, ya yi annabci shekaru dubu bakwai a lokacin da za a cika babban aikin nunin ƙauna da adalci na dukan duniya. A cikin wannan shirin, a kwatankwacin kwanaki shida na farkon mako, za a sanya shekaru dubu shida na farko karkashin nuna soyayya da hakurinsa. Kuma kamar rana ta bakwai, dubun-duba ta bakwai za a keɓe don kafa cikakkiyar adalcinsa. Zan iya taƙaita wannan shirin da cewa: kwanaki shida (na shekara dubu = shekara dubu shida) don yin ceto, da na bakwai (= shekara dubu), don yin hukunci da halaka 'yan tawayen duniya da na sama. Wannan aikin ceto zai dogara ne gaba ɗaya a kan hadayar kafara na son rai da mahalicci Allah ya yi, a cikin yanayin allahntaka na duniya na mutumin da aka ambata, ta wurin nufinsa na allahntaka, Yesu Kristi a fassarar Hellenanci ko kuma bisa ga Ibrananci, Yesu Almasihu.
Kafin zunubi, a cikin ainihin cikakken tsari na allahntaka, dukan yini ya ƙunshi sassa guda biyu masu jere; Sa'o'i 12 na daren wata yana biye da sa'o'i 12 na hasken rana kuma sake zagayowar yana maimaita kansa har abada. A halin da muke ciki, wannan yanayin yana bayyana ne kawai kwana biyu a shekara, a daidai lokacin bazara da kaka. Mun san cewa yanayi na yanzu yana faruwa ne saboda karkatar da kullin duniya, kuma ta haka za mu iya fahimtar cewa wannan karkatar ta bayyana ne sakamakon ainihin zunubin da ma’aurata na farko, Adamu da Hauwa’u suka yi. Kafin zunubi, ba tare da wannan karkata ba, tsarin tsarin Allah ya kasance cikakke.
Cikakken juyi na duniya a kusa da rana yana nuna raka'ar shekara. A cikin shaidarsa, Musa ya ba da labarin Fitowar Ibraniyawa da Allah ya cece su daga bautar Masarawa. Fit 12.2 Ubangiji ya ce wa Musa a ranar da za a fita, “ Wannan watan ne zai zama farkon shekara a gare ku. zai zama muku watan farko ”. Irin wannan nacewa yana shaida muhimmancin da Allah yake ba wa abin. Kalandar Ibrananci na watanni goma sha biyu na wata ya bambanta da lokaci, kuma a bayan tsarin hasken rana, ya zama dole a ƙara ƙarin wata na goma sha uku don sake dawowa bayan shekaru da yawa na tara wannan jinkiri. Ibraniyawa sun fito daga Masar Ranar 14 ga watan farko na shekara ” wanda ya fara a ma’ana a daidai lokacin bazara; suna wanda ke nufin daidai "lokacin farko".
Wannan umarni da Allah ya bayar, “ wannan watan ne zai zama farkon shekara a gare ku ”, ba ƙaramin abu ba ne, domin ana magana da shi ne ga dukan mutanen da za su nemi cetonsa har zuwa ƙarshen duniya; Isra'ila Ibrananci, mai karɓar Wahayin Allah, kasancewarsa kawai mai tsaro na babban aikin ceto na duniya na shirinsa na Allah. Lokacinsa na wata zai biyo bayan lokacin hasken rana na Kristi wanda ta cikinsa zai bayyana aikin ceton Allah cikin dukkan haskensa.
Ba za a taɓa samun cikakkiyar maido da waɗannan mizanan Allah ba a duniya da ’yan adam masu tawaye da mugayen mutane suke cike da su. Duk da haka, yana yiwuwa, a cikin dangantakar mutum ɗaya da muke da ita da Allah, wannan ruhu mai halitta mai ƙarfi marar ganuwa wanda ke ɗaukaka ƙauna kamar adalci. Kuma duk wata alaka da shi dole ne ta fara da wannan bincike na kimarsa da farko, na tsarinsa na lokaci. Wannan aiki ne na bangaskiya, mai sauqi kuma ba tare da wata fa'ida ta musamman ba; mafi ƙarancin bayarwa daga ɓangaren ɗan adam. Kuma kusancinmu yana da daɗi a gare shi, dangantakar soyayyar halitta da mahaliccinta ta zama mai yiwuwa. Sama ba a samun nasara ta hanyar fasaha ko mu'ujiza, amma ta alamun kulawar juna, wanda ke nuna ƙauna ta gaskiya. Wannan shi ne abin da kowa zai iya ganowa a cikin aikin Yesu Kiristi, wanda ya ba da ransa, da son rai, a matsayin alamar kira, don ya ceci zaɓaɓɓen ƙaunataccensa kaɗai.
Bayan wannan hoto mai ban sha'awa na tsari na Ubangiji, bari mu dubi yanayin ban tausayi na tsarinmu na ɗan adam. Wannan kwatancin ya fi muhimmanci domin zai ba mu damar fahimtar zagi da Allah ya annabta ta bakin annabinsa Daniyel, wanda Yesu ya tabbatar da hakan a lokacinsa. A cikin waɗannan zagi mun karanta a Dan.7:25 cewa: “ Za ya sāke lokatai da shari’a .” Allah ya san mizani guda ɗaya na waɗannan abubuwa; wadanda shi da kansa ya kafa tun halittar duniya sannan ya bayyana wa Musa. Wane ne ya kuskura ya aikata irin wannan bacin rai? Mulkin da ke da rinjaye wanda ya danganta " girman kai " da " nasarawar dabarunsa ". Har ila yau, an bayyana shi a matsayin " sarki daban-daban ", haɗin waɗannan sharuɗɗa yana nuna ikon addini. Bugu da ƙari, da ake zargi da " tsananta wa tsarkaka ", yiwuwar fassarar kunkuntar da kuma rufe tsarin mulkin Paparoma na Roman da aka kafa, kawai , tun da 538 ta hanyar doka saboda sarki Justinian 1st . Amma Ru’ya ta Yohanna da ake kira Afocalypse zai bayyana gaskiyar cewa wannan kwanan wata ta 538 sakamako ne kawai da kuma faɗaɗa wani mugun abu da aka kawo wa “ lokatai da shari’ar Allah” daga Maris 7, 321 da Sarkin Roma Constantine 1st . Sau da yawa za a tuna da laifinsa a cikin wannan binciken, domin wannan mugunyar kwanan wata tana kawo la'ana cikin tsarkakakkiyar bangaskiyar Kirista da aka kafa a zamanin manzanni. Wannan rabon laifin, ta hanyar ba da labari, na arna na daular Roma da Paparoma Roman Katolika shine babban mabuɗin wahayin annabci da aka gina a cikin shaidar Daniyel ya rubuta. Domin sarkin arna ya kafa hutun ranar farko, amma tsarin mulkin Paparoma na Kirista ne wanda a addini ya sanya shi a cikin " canzawa ", musamman da siffar mutum, na dokokin Allah goma.
Bayani mai mahimmanci: Maris 7, 321, ranar la'ananne ta zunubi
Kuma la'ananne mai ƙarfi, domin a ranar 7 ga Maris, 321, sauran tsattsarkan rana ta bakwai ta Asabar, bisa ga umarnin daular sarki, wanda aka maye gurbinsa da ranar farko. A lokacin, Maguzawa sun keɓe wannan rana ta farko don bautar Allahn Rana, SOL INVICTVS wato, rana mai banƙyama da ba a ci nasara ba, wanda ya riga ya zama abin bauta ga Masarawa a lokacin Fitowa na Ƙasar. Ibraniyawa , amma kuma, a Amurka, ta Incas da Aztecs, kuma har yau ta hanyar Jafananci (ƙasar "tashin rana"). Iblis yana amfani da girke-girke iri ɗaya koyaushe don jagorantar mutane cikin faɗuwar sa da la'anta ta wurin Allah. Yana yin amfani da girman kai da tunaninsu na jiki wanda ke kai su ga raina rayuwa ta ruhaniya da darussan tarihin da suka gabata. A yau, 8 ga Maris, 2021 lokacin da nake rubuta wannan bayanin, labarai sun ba da shaida ga mahimmancin wannan bacin rai, na gaskiya na allahntaka lese-majesté, kuma, lokaci na Allah yana ɗaukar cikakkiyar ma'anarsa. Domin Allah lokacin shekara yana farawa da bazara kuma yana ƙare a ƙarshen lokacin sanyi, wato, a kalandar Romawa ta yanzu, daga 20 ga Maris zuwa 20 ga Maris na gaba. Ta haka ya bayyana cewa ranar 7 ga Maris, 321 ga Allah ta kasance ranar 7 ga Maris, 320, watau kwanaki 13 kafin bazara 321. Saboda haka, ga Allah, ita ce shekara ta 320 wadda aka yi alama a ƙarshenta, ta wurin mugun aikin da aka kawo wa adalinsa da kuma masu adalcinsa. dokar Allah mai tsarki. Bisa ga lokacin Allah, shekara ta 2020 ita ce cika shekaru 17 (17: adadin hukunci) a adadin ƙarni tun daga shekara ta 320. Saboda haka ba abin mamaki ba ne cewa tun farkon shekara ta 2020, la'anar Allah ta shiga wani yanayi mai tsanani. a cikin nau'in kwayar cuta mai yaduwa wanda ya haifar da firgita, a yammacin duniya, al'ummar maza da aka sanya imaninsu da imaninsu gaba daya a cikin kimiyya da ci gabansa. Tsoro shine sakamakon rashin iya gabatar da ingantacciyar magani ko rigakafi duk da ƙwarewar fasaha na masana kimiyya na yanzu. Ta wajen ba waɗannan ƙarni na 17 darajar annabci, ba na ƙirƙira komai ba, domin ga Allah lambobin suna da ma’ana ta ruhaniya wadda ya bayyana kuma ya yi amfani da ita wajen gina annabce-annabcensa, kuma a cikin Ru’ya ta Yohanna, babi 17 ta keɓe ga jigon “ hukuncin karuwan da ke zaune a kan ruwaye da yawa . ” “ Babila Babba ” ita ce sunanta da kuma “ruwa mai-girma ” da ya ƙunshi “ Kogin Yufiretis ” da Allah ya nufa a saƙon “ ƙaho na shida ” na Ru’ya ta Yohanna 9:13, alamar Yaƙin Duniya na Uku mai zuwa. Bayan waɗannan alamomin akwai addinin Katolika na Paparoma da Kiristanci na Turai marar aminci, tushe da makasudin fushinsa. An fara gwagwarmaya tsakanin Allah da mutane; tukunyar ƙarfe a kan tukunyar ƙasa, ana iya hasashen sakamakon yaƙin; mafi kyau, an yi annabci kuma an tsara shi. Ta yaya Allah zai cika shekara ɗari na 17 na Maris 7, 320 (320, shi da zaɓaɓɓunsa; 321 don addinin ƙarya ko duniya marar tsarki)? Na daɗe da gaskata cewa zai kasance ta hanyar shiga yakin duniya, amma yakin duniya wanda zai ƙare a cikin nau'in atomic, domin Allah ya annabta shi, sau uku, a Dan.11:40 zuwa 45, Ezekiel 38 da 39, kuma a ƙarshe. , a cikin Ru’ya ta Yohanna 9:13 zuwa 21. Gwagwarmayar da Allah ya yi da ’yan adam masu tawaye tun daga bazara na 2020 iri ɗaya ce da wadda ya yi yaƙi da Fir’auna na Masar a zamanin Musa; kuma sakamakon ƙarshe zai kasance iri ɗaya; maƙiyin Allah zai yi hasarar ransa a can, kamar Fir’auna wanda a zamaninsa ya ga ɗansa na fari ya mutu ya rasa nasa. A wannan ranar 8 ga Maris, 2021, na lura cewa wannan fassarar ba ta cika ba, amma an shirya min shi kusan wata guda, na gane ta wurin wahayin Allah cewa 321 na Allah ne 320 kuma saboda haka, ya shirya ya zagi, ba kawai ba. ranar 7 ga Maris, 2020, amma dukan shekarar da wannan ranar la’ananne ta ke a ciki, don haka ana amfani da wannan horon, ƙa’idar da aka ambata a cikin Nam.14:34: “Kamar yadda kuka yi kwana arba’in kuna leƙon ƙasar, ku ma kuna bibiyar ƙasar . Za ku ɗauki hukuncin laifofinku har shekara arba'in, kowace rana kowace shekara ".
Amma ga wannan lura, an ƙara abu ɗaya. Kalandanmu na ƙarya ba daidai ba ne game da farkon shekara, amma kuma kuskure ne game da ranar haihuwar Yesu Kiristi. Ba daidai ba, a cikin karni na 5 , monki Dionysius the Little ya sanya shi a kan mutuwar Sarki Hirudus wanda ya faru a cikin - 4 na kalandarsa. A cikin waɗannan shekaru 4, dole ne mu ƙara “ shekaru biyu ” da Hirudus ya kiyasta cewa shekarun Almasihu ne, wanda yake so ya kashe bisa ga Matt.2:16: “ Sai Hirudus, da yake an yaudare shi ta hannun masu hikima , ya fusata ƙwarai, sai ya aika a kashe dukan yara daga ’yan shekara biyu zuwa ƙasa waɗanda suke a Bai’talami da dukan yankinta, bisa ga ranar da ya bincika a hankali daga wurin masu hikima . Don haka, sa’ad da ya ƙidaya shekaru, Allah ya ƙara shekaru 6 a kan kwananmu na ƙarya da ruɗi da aka saba kuma aka haifi Yesu a cikin bazara na wannan shekarar – 6. Saboda haka, shekara ta 320 ta kasance a gare shi: 326 da 17th. Ranar tunawa da duniya ta shekararmu ta 2020 ita ce shekarar 2026 a lokacin haifuwar Yesu Kristi. Wannan lamba ta 26 ita ce lambar tetragram ta “YHWH”, a Ibrananci “Yod, Hé, Wav, Hé”, inda Allah ya sa wa kansa suna, bisa ga tambayar Musa: “Menene sunanka ? » ; wannan, bisa ga Fitowa 3:14. Allah mai girma mahalicci saboda haka yana da dalili guda ɗaya na alama da hatiminsa na sarauta a wannan rana wadda ta ke da la'anarsa mai iko duka; kuma wannan har zuwa karshen duniya. Annobar cuta mai yaduwa da ta bayyana a wannan shekara ta 2026 na lokacin Ubangiji ta tabbatar da ci gaban wannan la'anar da za ta dauki nau'i daban-daban a cikin shekarun karshe na rayuwa a doron kasa. Yaƙin Duniya na Nukiliya na uku zai nuna “ ƙarshen ” “ zamanan Al’ummai ” da Yesu Kristi ya yi shelar a Matt.24:14: “ Wannan bishara kuwa ta mulki za a yi wa’azinta ko’ina cikin duniya, domin shaida ga dukan mutane. kasashe . Sa'an nan ƙarshen zai zo ." Wannan “ ƙarshen ” zai fara da ƙarshen lokacin alheri; tayin ceto zai ƙare. Gwajin bangaskiya bisa daraja Asabar mai tsarki za ta ware sansanin “ tumaki ” da na “ awaki ” na Matt.25:32-33: “ Za a tattara dukan al’ummai a gabansa. Zai ware juna da juna, kamar yadda makiyayi ke raba tumaki da awaki; zai sa tumaki a damansa, awaki kuma a hagunsa .” Dokar dokar da ta wajabta ranar Lahadi ta Roma za ta haifar da zaɓaɓɓun tsarkaka na gaskiya na Yesu Kristi hukuncin kisa. Wannan yanayin zai cika waɗannan kalmomin Dan.12:7: “ Na ji mutumin nan saye da rigar lilin, yana tsaye bisa ruwan kogin; Ya ɗaga hannun dama da hagunsa zuwa sama, kuma ya rantse da shi mai rai madawwami, cewa za ta kasance a cikin lokaci, da zamani, da rabin lokaci, dukan waɗannan abubuwa za su ƙare sa'ad da ƙarfin jama'a . saint gaba daya za a karye .” Ta fuskar ’yan Adam, yanayinsu zai kasance da matsananciyar wahala kuma mutuwarsu ta kusa. A lokacin ne waɗannan kalmomi na Yesu Kristi da aka ambata a cikin Mat.24:22 suka fito a sarari: “ Idan ba a gajarta kwanakin nan ba, da ba wanda zai tsira; amma, saboda zaɓaɓɓu , za a rage kwanakin nan .” Shekara ta 6000 za ta ƙare kafin 3 ga Afrilu, 2036 na lokacin Allah, wato, 3 ga Afrilu, 2030 na kalandar mu ta ƙarya wadda ta zo shekaru 2000 bayan ranar gicciye Yesu Kiristi da aka cika a rana ta 14 bayan farkon bazara . 30. Kuma waɗannan “ kwanaki ” dole ne a “ gajarta ” ko a rage su. Wannan yana nufin cewa ranar da za a aiwatar da hukuncin kisa zai wuce wannan ranar. Domin yanayin gaggawa ne ke buƙatar Kristi ya sa baki kai tsaye don ya ceci zaɓaɓɓunsa . Dole ne mu yi la’akari da fifikon Allah na ɗaukaka mizanan “ lokaci ” da ya ba halittunsa na duniya. Shi ne zai zaburar da 'yan tawaye na kwanaki na ƙarshe don zaɓar kwanan wata da za ta wuce da 'yan kwanaki ranar farko ta bazara 2030 a baya wanda ya rufe shekaru 6000 na tarihin duniya. Yiwuwa guda biyu sannan su gabatar da kansu: kwanan wata da ba za a sani ba har zuwa ƙarshe, ko Afrilu 3, 2030 wanda ke nuna iyakar yuwuwar da ma'ana ta ruhaniya. Ka yi la’akari da cewa duk da tsananin muhimmancinta, ranar 14 ga watan gicciye Yesu Kiristi bai dace da ƙarshen shekaru 6000 na tarihin duniya ba, ƙasa da farkon karni na 7 . Wannan shine dalilin da ya sa na sanya abin da na fi so da bangaskiyata a kan ranar bazara na Maris 21, 2030, ranar da aka “ gajarta ” lokacin annabci na Afrilu 3 ko tsaka-tsakin kwanan wata. Alama ta yanayin halitta da Allah ya halitta, bazara yana da mahimmanci lokacin da muke son ƙidaya shekaru 6000 na tarihin ɗan adam; wanda zai yiwu daga lokacin da Adamu da Hauwa’u suka yi zunubi. A cikin lissafin Littafi Mai-Tsarki na Farawa, kwanakin da suka kai wannan bazara ta farko kwanaki ne na har abada. Lokacin da Allah ya ƙidaya shi ne na ƙasar zunubi da kuma shekaru 6000 da mako ke annabci suna farawa da farkon bazara na farko kuma za su ƙare da ƙarshen hunturu na ƙarshe. Wata bazara ce aka fara kirga zuwa shekaru 6000. Saboda zunubi, ƙasa ta kasance tana karkatar da kuncinta na 23° 26' kuma za a iya fara jerin yanayi. A cikin bukukuwan Yahudawa na tsohon alkawari, ranaku biyu ne suka fi rinjaye: Asabar ta mako da Idin Ƙetarewa. An sanya waɗannan bukukuwa guda biyu a ƙarƙashin alamar lambobi "7, 14 da 21" na "7th , 14th and 21st " kwanaki waɗanda ke wakiltar matakai uku na shirin ceto na Allah: Jigon Asabar na mako-mako na Rev.7 wanda ya yi annabci. sakamakon zaɓaɓɓun tsarkaka, ga “7”; aikin fansa na Yesu Kiristi wanda ya zama hanyar ba da wannan lada, don “14”. Ka lura cewa a cikin Idin Ƙetarewa wanda ke da kwanaki 7 a rana ta 15 da 21, Asabar biyu ne na rashin aiki na ƙazanta. Kuma sau uku “7” ko “21” yana nuna ƙarshen shekaru 7000 na farko da shigar dawwama na sabuwar halitta ta Allah a duniya bisa ga Rev.21; wannan lamba ta 21 tana nuna alamar kamala (3) na cikar (7) na aikin rayuwa wanda shine burin da Allah yake so. A cikin Ru'ya ta Yohanna 3, ayoyi 7 da 14 suna nuna farkon da ƙarshen Cibiyar Adventist ta kwana bakwai ; a nan kuma matakai biyu na wannan batu mai tsarki. Hakanan, Rev.7 yayi magana akan batun hatimi na zaɓaɓɓun Adventist kuma Rev.14 yana gabatar da saƙon mala'iku uku waɗanda suka taƙaita aikinsu na duniya. Saboda haka, a cikin shekara ta 30, ƙarshen shekaru 4000 ya cika a cikin bazara, kuma saboda dalilai na alama kawai, an gicciye Yesu kwanaki 14 bayan 21 ga Maris na wannan bazara na shekara ta 30, watau, 36 don Allah. Ta waɗannan misalan, Allah ya tabbatar da cewa, “7” na Asabar da “14” na fansa na zunuban zaɓaɓɓu ta wurin Yesu Kiristi ba su da juna. Don haka, lokacin da aka kai hari a ƙarshen “7” na Asabar, Kristi Mai Fansa na “14” ya tashi zuwa taimakonsa don ya ba shi ɗaukaka, matsakaicin “kwanaki” 14 da zai raba kwanakin biyu za a “gajarta” ko , an danne don ceton amintattun zaɓaɓɓun sa na ƙarshe.
Ta sake karanta Matt.24, ya bayyana a gare ni cewa ana magana da saƙon Kristi, musamman ga almajiransa a ƙarshen duniya, mu da muke rayuwa a waɗannan shekaru na ƙarshe. Aya ta 1-14 ta ƙunshi lokaci har zuwa lokacin “ ƙarshen ” . Yesu ya annabta game da yaƙe-yaƙe dabam-dabam, bayyanar annabawan ƙarya da kuma sanyi na ƙarshe na ruhaniya. Bayan haka, aya ta 15 zuwa 20, cikin fa’ida biyu, ta shafi halakar Urushalima da Romawa suka yi a shekara ta 70 A.Z. da kuma hari na ƙarshe na al’ummai a kan Yahudawa na zaɓaɓɓu waɗanda suke kiyaye tsattsarkan Asabar ta Allah. Bayan haka, aya ta 21 ta yi annabcin “ ƙuncinsu na ƙarshe ”: “ Gama sa’an nan za a yi babban ƙunci irin da ba a taɓa samu ba tun farkon duniya har yanzu, ba kuwa za a taɓa kasancewa ba ; Ka lura cewa wannan bayanin " kuma ba za a taɓa kasancewa " ya hana yin aiki a zamanin manzanni ba, domin zai saɓa wa koyarwar Dan.12:1. Wannan yana nufin cewa duka ayoyin suna da alaƙa da cim ma guda ɗaya a gwajin bangaskiya na ƙarshe na duniya. A cikin Dan.12:1 kalmar nan iri ɗaya ce: “ A lokacin nan Mika’ilu, babban sarki, mai-kiyaye ’ya’yan jama’arka, za ya tashi; kuma zai zama lokacin wahala, irin da ba a taɓa yin irinsa ba tun da al’ummai suka wanzu har zuwa lokacin . Sa'an nan mutanenka waɗanda aka iske an rubuta a littafin za su tsira . ". “ Matsi ” za su yi girma sosai da za a “ gajarta kwanakin ” bisa ga aya ta 22. Aya ta 23 ta nuna mizanin bangaskiya ta gaskiya wadda ba ta girma a bayyanuwar Kristi na kai tsaye a duniya: “ Idan haka ne ku. Ya ce, “Ga shi, yana cikin jeji, kada ku tafi. sai ga shi yana a cikin dakuna, kada ku yi imani . A wannan zamani na ƙarshe, ruhaniyanci zai ƙaru da “babbansa ” da bayyanarsa na ruɗi da ruɗi na Kristi na ƙarya, waɗanda za su mallake rayukan da ba a koya musu da kyau: “ Gama Kristi na ƙarya da annabawan ƙarya za su tashi; za su yi manyan abubuwan al'ajabi da abubuwan al'ajabi, har zuwa yaudara , in da ta yiwu, har da zaɓaɓɓu ; Ru’ya ta Yohanna 13:14 ta tabbatar da hakan: “ Ta kuma ruɗi mazaunan duniya ta wurin alamu waɗanda aka ba ta ta yi aiki a gaban dabbar, tana gaya wa mazaunan duniya su yi siffar dabbar. wanda ke da raunin takobi kuma wanda ya rayu . Aya ta 27 ta yi nuni ga bayyanar Kristi na Allah mai ƙarfi da nasara kuma aya ta 28 ta annabta “ bikin ” da aka miƙa wa tsuntsayen ganima bayan sa baki. Domin ’yan tawayen da suka tsira har zuwan sa, za a halaka su kuma a kai su wurin kiwo “ ga tsuntsayen sararin sama ” kamar yadda Ru’ya ta Yohanna 19:17-18 da 21 ta koyar.
Ina taƙaice a nan, wannan sabuwar fahimtar halittar Allah. Ta hanyar kafa mako na farko, Allah yana daidaita haɗin kai na yini wanda ya ƙunshi daren duhu da rana mai haske, rana za ta haskaka ta daga rana ta 4 kawai . Daren yana annabcin kafa zunubi a duniya domin rashin biyayyar Hauwa'u da Adamu a nan gaba. Har sai wannan aikin zunubi, halittar duniya tana nuna halaye na har abada . Zunubin da aka aikata, abubuwa suna canzawa kuma ƙidaya shekaru 6000 na iya farawa, saboda ƙasa tana karkata a kan gaɓarta kuma ƙa'idar yanayi ta fara. Halittar duniya da Allah ya tsinewa sai ta dauki dabi’arta ta har abada wadda muka sani. Shekaru 6000 da suka fara a farkon bazara mai alamar zunubi za su ƙare a cikin bazara na 6001 tare da dawowa cikin ɗaukakar Allah ta Yesu Kristi. Zuwansa na ƙarshe zai cika a “ ranar farko ga wata na fari ” na shekara ta farko ta ƙarni na 7 .
Wannan ya ce, 7 ga Maris, 2021, na kalandar ɗan adam na ƙarya, yanzu an yi alama ta addini ta ziyarar da Fafaroma Francis ya kai ga Kiristocin Gabashin waɗanda masu tsattsauran ra'ayin Musulmi suka tsananta a Iraki. A cikin wannan taron, ya tunatar da Musulmai cewa suna da Allah ɗaya, na Ibrahim, kuma ya ɗauke su "'yan'uwansa". Waɗannan kalmomin da ke faranta wa kafirai na Yamma rai ba ƙaranci ba ne ga Yesu Kiristi wanda ya ba da ransa hadaya domin gafarar zunuban zaɓaɓɓunsa. Kuma wannan kutse da shugaban ‘yan Salibiyya’ na “Kiristoci” Katolika na “tsofaffin ‘yan Salibiyya” suka yi a cikin yankinsu ba zai iya tsananta fushin masu kishin Islama ba. Wannan mataki na lumana na Paparoma zai haifar da sakamako mai ban mamaki da aka annabta a Dan.11:40, da zafafan “ƙarsu” na “sarkin kudanci” musulmi a kan Paparoma Italiya da ƙawayenta na Turai. Kuma a cikin wannan hangen nesa, durkushewar tattalin arzikin Faransa da duk ƙasashen yamma na asalin Kiristanci waɗanda shugabanninsu suka haifar, saboda ƙwayar cuta ta Covid-19, za ta canza ma'auni na iko kuma a ƙarshe, ba da damar cimma nasarar "Yaƙin Duniya na III" da aka tura. komawa zuwa karshen shekaru 9 da suka gabata wadanda har yanzu suke gabanmu. A ƙarshe, mu tuna cewa ta hanyar haifar da annoba ta Covid-19 da ci gabanta, Allah ya buɗe hanyar la'anar da za ta bayyana shekaru goma na ƙarshe na tarihin ɗan adam a duniya.
Ko da yake a ranar 7 ga Maris, 2021, an yi ta fama da tashe-tashen hankulan da matasa ke yi tsakanin ƙungiyoyin ɓarayi da ma hukumomin 'yan sanda a birane da dama na Faransa. Wannan yana tabbatar da hanyar zuwa gaba ɗaya; Matsayin kowannensu ba zai iya daidaitawa ba saboda ba su dace ba. Wannan shi ne sakamakon arangamar al'adu biyu masu adawa da juna: 'yanci na yammacin duniya kan al'ummar shuwagabanni da manyan kasashen kudancin kasar, haka nan a al'adance da kuma musulmi na kasa. Wani bala'i yana tasowa kamar Covid-19, ba tare da magani ba.
Don kammala lura da ƙazamin tsari da ɗan adam ya halatta, dole ne mu lura: canjin shekara bayan wata na 12 da ke ɗauke da sunan wata na 10 (Disamba), a farkon lokacin sanyi; canjin rana a tsakiyar dare (tsakar dare); kawai madaidaicin ƙidayar sa'o'i na yau da kullun ya kasance tabbatacce. Don haka, kyakkyawan tsari na Allah ya bace saboda zunubi, ya maye gurbinsa da wani tsari na zunubi wanda zai bace bi da bi, sa’ad da mahalicci maɗaukakin Sarki ya bayyana, don daidaita lissafin, wato a ƙarshen shekaru dubu shida na farko. a cikin bazara na 2030 , ga ruɗin mutane, ko bazara 2036 na haƙiƙanin haifuwar Ubangijinmu da Mai Cetonmu Yesu Kiristi, domin zaɓaɓɓunsa.
Rikicin da aka kafa kuma aka gani yana shaida la'anar Allahntaka da ta yi nauyi a kan ɗan adam. Domin tun bayan karkatar da duniya, lissafin lokaci ya rasa natsuwa da daidaitawarsa, sa'o'in dare da rana suna ci gaba da karuwa da raguwa.
Tsarin da mahalicci Allah ya tsara shirinsa na ceto ya ƙara bayyana mana abubuwa na ruhaniya da ya ba wa mutum fifiko. Ya zaɓi ya bayyana maɗaukakin ƙaunarsa ta wurin ba da ransa cikin Yesu Kristi a matsayin fansa bayan shekaru 4000 na abubuwan ’yan Adam a duniya. Ta wajen yin hakan, Allah ya ce mana: “Na farko, ka nuna mani biyayyarka, ni kuwa in nuna maka ƙaunata.”
A duniya, mutane suna yin nasara ga juna suna haifar da 'ya'yan itace iri ɗaya, duk da haka ƙarni na ƙarshe lokacin da muka shiga a cikin 2020 yana ba da fifiko; bayan shekaru 75 na zaman lafiya a Turai, da kuma juyin halitta mai ban mamaki na kimiyyar kwayoyin halitta, a ma'ana, Turawa da abubuwan da suka fito daga Amurka, Ostiraliya da Isra'ila, sun yi imanin za su iya magance duk matsalolin kiwon lafiya, al'ummominsu suna ƙara tsaftacewa. Ba wai harin kwayar cutar ba ne sabon abu, dabi'un shugabannin al'ummomin ci gaba ne sabo. Abin da ke haifar da wannan dabi'a na tsoro shi ne bayyanar da su ga al'ummomin duniya ta hanyar bama-bamai da kafofin watsa labaru, kuma daga cikin wadannan kafofin watsa labaru, sababbin kafofin watsa labaru ko shafukan yanar gizo da suke fitowa a kan gizo-gizo gizo-gizo da ke samar da sadarwar intanet kyauta, wanda a cikinsa muke. sami ƙarin ko žasa bayyanannun diffusers. Dan Adam ya shiga tarko ta hanyar wuce gona da iri na 'yanci wanda ya fada a matsayin la'ana a kansa. A Amurka da Turai, tashe-tashen hankula na haifar da rikici tsakanin al'ummomin kabilu da juna; a can, la'anar " Babel " ce ta sabunta; wani darasin Ubangiji wanda ba a iya musantawa wanda ba a koyo ba, domin zuriyar ma'aurata ne dole ne suna magana da harshe ɗaya, har zuwa lokacin da wannan laifin da aka samu, har yanzu muna ganinsa a yau, an raba ɗan adam ta hanyar harsuna da yaruka da yawa waɗanda Allah ya halicce su kuma suna warwatse a ko'ina cikin duniya. ƙasa. Haka ne, Allah bai daina halitta ba bayan kwanaki bakwai na farkon halitta; Har yanzu ya halicci abubuwa da yawa don ya la'anta, wani lokacin kuma ya albarkaci zaɓaɓɓunsa, manna da aka miƙa a jeji, ga ƴan Isra'ila, misali ne.
Duk da haka, ’yanci shine tushensa, kyauta mai ban sha’awa daga Mahaliccinmu. A kan haka ne sadaukarwarmu ta 'yanci ta dogara gare ta . Kuma a can, dole ne a yarda cewa, wannan yancin kai yana nufin samuwar kwatsam domin Allah ba ya shiga tsakani ta kowace hanya; kalmar da yawancin muminai ba su yi imani ba kwata-kwata. Kuma sun yi kuskure, domin Allah ya bar wani yanki mai yawa ga kwatsam a cikin halittarsa, kuma na farko, aikin tada zaune tsaye a tsakanin zaɓaɓɓu, godiya ga ƙa’idodinsa na sama. Bayan ya gano zaɓaɓɓunsa, Mahalicci ya ɗauki nauyinsu ya ja-gorance su kuma ya koya musu gaskiyarsa da ke shirya su zuwa rai madawwami na sama. Abubuwan da ba su dace ba da abubuwan da aka gani a lokacin haifuwar halittun ɗan adam sun tabbatar da aikin kwatsam wanda ke haifar da kurakuran ƙwayoyin cuta a cikin tsarin haifuwa na nau'in tare da ƙarin ko žasa mummunan sakamako. Yaɗuwar nau'in nau'in ya dogara ne akan saurin sarƙoƙi na haifuwa waɗanda ke haifar da kurakurai masu dacewa daga lokaci zuwa lokaci; wannan ya hada da ka'idar gado ko kuma na kansa saboda damar rayuwa. A taƙaice, idan na ba da bangaskiyata zuwa ga damar rayuwa ta ’yanci, na binta, akasin haka, lada da abinci na wannan bangaskiyar, ga ƙaunar Allah da kuma shirye-shiryen da aka riga aka ɗauka kuma ya ci gaba da ɗauka don cetona. .
A cikin labarin halittarsa a duniya, ranar da Allah zai la’ance ta ta zo ta farko a cikin mako; An rubuta makomarsa: manufarsa ita ce " rabe haske da duhu ". Kiristoci na ƙarya suka zaɓa don su saɓa wa zaɓi na Allah da ke tsarkake rana ta bakwai, wannan rana ta farko za ta cika aikinta na “alama ” na sansanin ‘yan tawaye a cikin Ru’ya ta Yohanna 13:15. Kamar yadda Allah ya la'anci ranar Lahadi ta farko, Asabar ta bakwai ta albarkace shi kuma ya tsarkake shi. Kuma don fahimtar wannan hamayya, dole ne mu rungumi tunanin Allah, wanda alama ce ta tsarkakewa ta wurinsa kuma. Asabar ta shafi rana ta bakwai kuma wannan lamba bakwai, “7”, alama ce ta cikawa. Ƙarƙashin wannan kalmar cikawa, Allah ya sanya tunanin manufar da ya halicci yanayin duniya dominsa, wato, ƙa’idar zunubi, hukuncinsa, mutuwarsa da bacewarsa. Kuma a cikin wannan shiri, waɗannan abubuwa za su cika a cikin ƙarni na 7 da Asabar ta mako-mako ta annabta. Wannan shine dalilin da ya sa wannan burin ya fi muhimmanci ga Allah fiye da hanyoyin fansa da zai fanshi rayukan zaɓaɓɓu na duniya da kuma wanda zai cim ma da kansa, cikin Yesu Kristi, a kan wahalar wahala.
Ga wani dalili kuma da ya sa Allah ya ce a cikin M. Wa. 7:8: “ Ƙarshen abu ya fi farkonsa kyau .” A cikin Farawa, jerin sunayen “ranar dare” ko kuma “ dare-dare ” ya tabbatar da wannan tunanin na Allah. A cikin Isha 14:12, a ƙarƙashin sunan Sarkin Babila, Allah ya ce wa shaidan: “ Ga shi, ka faɗo daga sama, tauraron asuba , ɗan safiya! An jefar da kai ƙasa, kai mai nasara na al'ummai ! » Furcin da Allah ya ce da shi, “ tauraron safiya ” ya nuna cewa ya kwatanta shi da “rana” na tsarinmu na duniya. Shi ne halittarsa ta farko kuma a ƙarƙashin rufin sarkin Taya, Eze.28:12 ta faɗi ɗaukakarsa ta asali: “ Ɗan mutum, ka yi makoki domin Sarkin Taya! Za ka ce masa: Ni Ubangiji Allah na ce: Ka sa hatimi a cika, kana cike da hikima, kamiltaccen kyakkyawa . » Dole ne wannan kamalar ta ɓace, ta maye gurbinsa da halin tawaye wanda ya sa ya zama maƙiyi, Iblis da maƙiyi, Shaiɗan da Allah ya la’anta domin aya 15 ta ce: “Kan cika cikin al’amuranka, tun ran da ka ke . halitta har sai an sami zalunci a cikinku . Don haka, wanda aka ɗauke shi a matsayin “ tauraron safiya ” ya ingiza mutane marasa aminci su ɗaukaka a matsayin allahntaka “tauraron safiya ” na halittar Allah: “Rana da ba a ci nasara ba” da aka keɓe daga addinin Romawa wanda kusan dukan duniya Kiristanci na Yamma ke bauta wa arna. Allah ya sani tun kafin halittarsa, cewa wannan mala’ika na farko zai yi masa tawaye kuma ya halicce shi duk da haka. Hakazalika, washegari kafin mutuwarsa, Yesu ya sanar cewa ɗaya cikin manzanni 12 zai bashe shi, kuma ya ce wa Yahuda kai tsaye: “ Iyakar abin da za ka yi, ka yi sauri!” ". Wannan yana ba mu damar fahimtar cewa Allah ba ya nufin ya hana halittunsa bayyana abin da suke so, ko da sun saba wa nasa. Yesu ya kuma gayyaci manzanninsa su bar shi idan abin da suke so ke nan. Ta wurin barin halittunsa cikakkar ’yancin bayyana ra’ayoyinsu da bayyana yanayinsu ne zai iya zabar zaɓaɓɓunsa don tabbatar da amincinsu da kuma halakar da dukan maƙiyansa na sama da na ƙasa, waɗanda ba su cancanta ba, da kuma waɗanda ba ruwansu.
Asalin zunubi
Sauran rana ta farko tana da matuƙar muhimmanci a zamaninmu na Kirista domin ya ƙunshi “ zunubi ” da aka maido tun ranar 7 ga Maris, 321 kuma ya zama alamar sansanin da ya yi tawaye ga tsarkakkun sansanin Allah. Amma wannan “ zunubi ” kada ya sa mu manta da “ zunubi ” na asali da ke hukunta ’yan Adam ga mutuwa ta wurin gādo tun daga Adamu da Hauwa’u. Hasken Ruhu, wannan batu ya sa na gano muhimman darussa da ke ɓoye a cikin littafin Farawa. A matakin lura, littafin ya bayyana mana asalin halitta a cikin surori 1, 2, 3. Har ila yau ana tabbatar da ma'anar alamar waɗannan lambobi: 1 = raka'a; 2 = ajizanci; 3 = kamala. Wannan ya cancanci bayani. Gen.1 ya danganta halittar kwanaki 6 na farko. Ma'anarsu " safiya maraice " kawai zai ɗauki ma'ana bayan zunubi da kuma la'anar duniya wanda ya zama yankin da shaidan ya mamaye, wanda zai zama jigon Far. 3 wanda in ba haka ba kalmar "safiya maraice" ba ta da ma'ana . a matakin duniya. Ta wurin ba da bayanin, babi na 3 ya sanya hatimin kamala a kan wannan wahayin Allah. Hakazalika, a cikin Far.2, jigon ranar Asabar ta bakwai ko kuma, daidai, na sauran Allah da mutum a rana ta bakwai, su ma suna ɗaukar ma'anarsa ne kawai bayan "zunubi na asali" da Hauwa'u suka yi. a cikin Gen.3 wanda ya ba da dalilinsa na zama. Don haka, ba tare da gaskatawar da aka bayar a cikin Far.3 ba, tsattsarkar Asabar ta cancanci alamar “2” ta ajizanci. Yana fitowa daga dukkan wannan kasa Allah ne ya halicci duniya domin a mika shi ga shaidan da aljanunsa domin mugayen ‘ya’yan rayuwarsu su samu su bayyana a gaban kowa, Allah da mala’iku da mutane, da mala’iku da mala’iku. mazan suka zabi bangarensu.
Wannan bincike ya kai ni in nuna cewa kafa rana ta bakwai da aka tsarkake a lokacin hutu yana annabci la'anar " zunubi " na duniya da aka kafa a Far. kuma tsarinsa ya same shi, lokacinsa na shekaru dubu shida da shekaru dubu na karni na bakwai ya dauki ma'ana, bayani, hujja. Ya dace a lura da wannan: kafin halittar duniya, a sama, rigima ta riga ta tayar da sansanin shaidan da sansanin Allah amma mutuwar Yesu Kiristi ne kaɗai zai sa mutum ya zaɓi zaɓi; wanda za a bayyana ta wurin korar ’yan tawaye daga sama da aka yanke musu hukuncin mutuwa a cikin halittar duniya. Yanzu, a sama, Allah bai tsara rayuwar mala’iku ba a “ safiya maraice ” , domin sama tana wakiltar ka’idarsa ta har abada; abin da zai yi nasara kuma ya ci gaba da zaɓensa har abada. Fuskantar waɗannan bayanan: menene game da ƙasa kafin zunubi? Baya ga sauye-sauyen “ magariba-safiya ”, al'adarta ita ce ta sama, a fili rai yana bayyana cikin ka'ida ta har abada; Dabbobi masu cin ganyayyaki, mutane masu cin ganyayyaki kuma ba tare da mutuwa ba wanda zai zama sakamakon zunubi, kwanaki suna bin kwanaki kuma yana iya dawwama har abada.
Amma a cikin Far.2, Allah ya bayyana mana tsarinsa na lokacin mako wanda ya ƙare a rana ta bakwai tare da hutawa ga Allah da mutum. Wannan kalmar hutawa ta fito ne daga kalmar nan “kashe” kuma ta shafi aikin da Allah ya yi da kuma ayyukan da ’yan Adam suka yi. Za ka iya fahimta, kafin zunubi, Allah ko ’yan Adam ba za su iya jin gajiya ba. Jikin Adamu ba ya fama da wata cuta, gajiya, ko radadin kowace iri. Yanzu, makonnin kwana bakwai suna biye da juna kuma suka sake haifar da kansu kamar madawwamin zagayowar, sai dai cewa “ safiya da yamma ” sun sami bambanci da mizanin sama na mulkin Allah. Don haka an yi niyya ne don bayyana shirin da babban mahalicci Allah ya tsara ta annabci. Kamar yadda ake sabunta bikin “Yom Kippur” ko “Ranar Kafara” kowace shekara a tsakanin Ibraniyawa kuma yana annabta ƙarshen zunubi ta wurin kafaransa da mutuwar Yesu Kristi ya cika, haka Asabar ta mako tana annabcin zuwan ta bakwai. shekara dubu, sa’ad da Allah da zaɓaɓɓunsa za su shiga hutu na gaske domin ’yan tawaye za su mutu kuma za a yi nasara a kan mugunta. Duk da haka, zaɓaɓɓu har yanzu suna damuwa da “ zunubi ” tun da Kristi dole ne su yi shari’a “ zunubai ” da masu zunubi, waɗanda a lokacin za su yi barci cikin barci na mutuwa. Wannan shine dalilin da ya sa, kamar kwanaki shida da suka gabata, na bakwai ana sanya shi ƙarƙashin alamar " zunubi " wanda ya shafi kuma ya shafi kwanaki bakwai na dukan mako. Kuma a farkon ƙarni na takwas ne kawai, bayan an cinye masu zunubi cikin “ wutar mutuwa ta biyu ” za a soma dawwama ba tare da “ zunubi ” a duniya ta sabonta ba. Idan kwanakin bakwai suna da zunubi kuma sun yi annabci shekaru 7000, ƙidayar waɗannan shekaru 7000 na iya farawa da kafa zunubi da aka bayyana a cikin Farawa 3. Don haka, kwanakin duniya ba tare da zunubi ba a cikin al'ada da tunani na maye gurbin " safiya maraice " ko " haske duhu " kuma tun da wannan lokacin ba shi da " zunubi ", ba zai iya shiga cikin shekaru 7000 da aka tsara da annabci ba . ” zuwa satin kwana bakwai.
Wannan koyarwar tana nuna muhimmancin wannan aikin da Allah ya danganta ga sarautar Romawa a Dan.7:25: “ zai tsara shirin canza lokatai da shari’a ”. " Canja lokatai " da Allah ya kafa yana haifar da rashin yiwuwar gano halin annabci na Asabar ta mako na " shari'ar Allah ." Kuma wannan shine abin da Roma ta yi tun daga Constantine I , tun daga Maris 7, 321, ta hanyar ba da umarnin hutu na mako-mako a rana ta farko maimakon ta bakwai. Ta bin tsarin Romawa, ba a tsĩrar mai zunubi daga ainihin “ zunubi ” da aka gāda daga Adamu da Hauwa’u ba, amma kuma ya ɗauki ƙarin “ zunubi ” da son rai a wannan lokacin , wanda ke ƙara zunubinsa ga Allah .
Tsarin lokaci “ safiya maraice ” ko “ hasken duhu ” ra'ayi ne da Allah ya zaɓa da kuma yin biyayya ga wannan zaɓin ni'ima da ba da izini ga asirin annabci na Littafi Mai-Tsarki. Babu wani abu da ya tilasta wa mutum yin wannan zaɓi kuma hujja ita ce, ɗan adam ya zaɓi ya nuna canjin rana da tsakar dare, wato sa'o'i 6 bayan faduwar bazara; wanda yayi annabci sansanin waɗanda suka tashi a makare don ɗaukakar Kristi, Angon a cikin misalin budurwai goma. Don haka saqon da Allah ya bayar sun fi karfin basirarsa. Amma ga zaɓaɓɓunsa, tsarin lokaci na Allah ya haskaka dukan annabce-annabcensa musamman na Ru’ya ta Yohanna a farkon abin da Yesu ya ba da kansa a matsayin “ alpha da omega ”, “ farko ko farkon da ƙarshe ”. Kowace rana da ke wucewa a cikin rayuwarmu tana annabcin shirin Allah wanda ya taƙaita a cikin Farawa 1, 2 da 3 tun " dare " ko " duhu " yana wakiltar kwanaki shida na ƙazanta da aka gabatar a cikin Far. " launi " lokaci. A kan wannan ƙa’ida ce bisa ga Dan.8:14, lokacin zamanin Kirista ya kasu kashi biyu: lokacin “ duhu ” na ruhaniya tsakanin 321, lokacin da aka kafa “ zunubi ” ga Asabar, da 1843 inda a lokacin “ haske ” yana farawa ga zaɓaɓɓu daga wannan kwanan wata har zuwa dawowar Yesu Kiristi a cikin bazara na 2030 inda, kamar yadda yake a cikin Far.3, cikin Allah Maɗaukaki Mahalicci, ya zo ya yi hukunci tsakanin zaɓaɓɓu da ’yan tawaye, “ tumaki da awaki . ,” kamar yadda ya yi shari’a tsakanin “ maciji, mace, da Adamu .” Hakazalika, a cikin Ruya ta Yohanna, jigogin “ Wasiƙu zuwa Ikklisiya bakwai, na hatimi bakwai, da na ƙaho bakwai ” suna annabci “ duhu ” na shida na farko da “ haske na allahntaka ” don mataki na bakwai da na ƙarshe na kowane ɗayan waɗannan jigogi. . Gaskiya ne cewa a cikin 1991, kin amincewa da wannan “haske” na ƙarshe ta Adventism na hukuma, hasken da Yesu ya ba ni tun 1982, ya sa shi ya ce, a cikin Wasiƙar da aka yi wa “Laodicea” a cikin Ruya ta Yohanna 3:17 . : “ Saboda ka ce: Ni mawadaci ne, na wadata, kuma ba ni da buqatar komai , kuma saboda ba ka san cewa kai rafkana ne, bakin ciki, matalauci, makaho da tsirara ba , … ”. ’Yan Adventists na hukuma sun manta wannan furucin da aka bayar a 1 Bitrus 4:17: “ Gama wannan lokaci ne da za a fara shari’a a kan Haikalin Allah . Yanzu, idan ya fara da mu, menene ƙarshen waɗanda ba sa bin bisharar Allah? » Cibiyar ta kasance tun 1863 kuma Yesu ya albarkaci kafuwarta a zamanin " Filadelfia ", a cikin 1873. Bisa ga ka'idar allahntaka " safiya maraice " ko " duhu mai haske ", zamani na ƙarshe da na bakwai alama ne da sunan " Laodicea "zai zama lokaci na babban " haske " na allahntaka kuma aikin na yanzu ya zama shaida game da shi, babban " haske " ya zo don haskaka asirai da aka annabta, a cikin wannan zamani na ƙarshe, a kan kudi na hukuma na Adventist na duniya. Sunan " Laodicea " yana da kyau tun da yake yana nufin "masu shari'a ko masu shari'a". Waɗanda ba na Ubangiji ba ko kuma ba su kasance ba, an hukunta su su shiga cikin masu goyon bayan “ranar da Allah ya la’anta”. Nuna kansu ba za su iya yin tarayya da Allah kawai hukuncinsa na “Lahadi” na Romawa ba, Asabar ba za ta ƙara bayyana a gare su da mahimmanci kamar a lokacin baftisma mai albarka ba. Saƙon da Yesu Kristi ya ba bawansa Ellen G. White, a cikin littafinta na "Rubutun Farko" da kuma a cikin hangen nesa ta farko, ta fassara wannan yanayin kamar haka: "sun rasa gani, da manufa, da kuma Yesu ... Sun nutse a cikin muguwar duniya kuma ba za mu ƙara ganinsu ba.”
Farawa 2 ya annabta lokacin “ haske ” kuma wannan sura ta Farawa ta soma da tsarkakewa na “ rana ta bakwai .” Ya ƙare da wannan aya ta 25: “ Mutumin da matarsa dukansu tsirara suke, ba su kuwa ji kunya ba .” Haɗin da ke tsakanin waɗannan jigogi biyu yana nuna cewa gano tsiraicinsu na zahiri zai kasance sakamakon kissar “ zunubi ” da za su yi wanda kuma aka ba da labarinsa a cikin Farawa 3, don haka ya bayyana a matsayin dalilin tsiraici ta ruhaniya ta mutum. Idan muka kwatanta wannan koyarwar da ta “ Laodicea ”, mun ga ranar Asabar tana da alaƙa da “ zunubi ” da ke sa mutum ya “ tsirara ”. A cikin wannan mahallin na ƙarshe, aikin Asabar bai isa don kiyaye alherin Almasihu ba, domin ta wurin ba da cikakken hasken annabci ga hukumomin Adventist na hukuma tsakanin 1982 da 1991 buƙatun Yesu Kiristi ya ƙaru kuma yana son hakan. zamanin da cewa tare da aikin Asabar mai tsarki zaɓaɓɓu waɗanda suka cancanci alherinsa ya ba da sha'awarsa, lokacinsa, rayuwarsa, da dukan ransa don wahayinsa da aka annabta a cikin Daniyel da Wahayin Yahaya; amma kuma a cikin Littafi Mai-Tsarki da aka bayyana wanda ya ƙunshi “ shaidu biyu ” bisa ga Ru’ya ta Yohanna 11:3.
Shaidar Allah da aka bayar a duniya
Kamar yadda yake da mahimmanci, ziyarar da Allah ya yi wa ’yan Adam a cikin surar Yesu Kiristi bai kamata ta sa mu manta da ziyararsa ta baya a zamanin Musa ba. Domin kuwa a cikin wannan yanayi mai nisa ne Allah ya bayyana masa asalin yanayin duniya. Kuma kamar wahayin da Allah ya bayar, labarin Farawa yana da muhimmanci kamar na Ru’ya ta Yohanna da aka saukar wa manzo Yohanna. Siffar da Allah ya zaɓa domin ya tsara rayuwar duniya tana annabta shirinsa na ƙauna ga talikai waɗanda ya ba su cikakken ’yanci, domin su amsa ƙaunarsa su zauna tare da shi har abada ko kuma su ƙi ta su bace cikin babu abin mutuwa, daidai da haka. sharuddan sallamarsa.
Idan an halicci Adamu shi kaɗai, da farko, domin an gabatar da shi a matsayin “ surar Allah (Far. 1:26-27)” don neman ƙauna daga takwaransa na ’yanci zuwa kamanninsa, domin duk lokacin dawwamarsa da ta wuce. ya kasance daya daga cikin cikakkiyar kadaituwa. Hakan kuwa ya kasa jurewa a gare shi har a shirye ya ke ya dauki sakamakon ’yancin da zai ba halittunsa masu rai. Halittar Hauwa'u daga ɗaya daga cikin haƙarƙarin Adamu, yayin da yake nutsewa cikin barci mai mutuwa, yana annabcin halittar Ikilisiyarsa, Zaɓaɓɓen wanda ya ƙunshi zaɓaɓɓunsa masu aminci, 'ya'yan itacen da aka girbe ta wurin fansar mutuwarsa cikin Yesu Almasihu; wannan ya ba da hujjar matsayin “ mataimaki ” da Allah ya danganta ga macen da ta fito daga gare shi kuma sunanta Hauwa’u yana nufin “ rayuwa ”. Zaɓaɓɓen za “zai rayu ” har abada, kuma a duniya, tana da ikon ba wa Allah “taimakonta ” don haɗa kai da ɗan adam wajen cim ma aikinta wanda ke da nufin kafa cikakkiyar ƙauna da babu damuwa a cikin sararin samaniya na har abada.
Zunubin rashin biyayya yana shiga ’yan Adam ta wurin Hauwa’u ko kuma ta wurin “ mace ” alamar zaɓaɓɓunta waɗanda za su gaji wannan zunubi na ainihi. Har ila yau, kamar Adamu, saboda ƙaunar Hauwa'u, cikin Yesu Kristi, Allah ya zama ɗan adam don ya raba kuma ya ɗauka a madadin Zaɓaɓɓensa, hukuncin mutuwa da ya cancanci zunubanta. Saboda haka labarin Farawa duka shaida ce ta tarihi wacce ke bayyana asalinmu da yanayinsu, da kuma shaidar annabci da ke bayyana ka'idar ceto na babban aikin ƙauna na maɗaukakin mahalicci Allah.
Bayan kwanaki shida na farko na halitta da aka ambata a cikin Farawa 1, kwanaki shida waɗanda suka yi annabci shekaru dubu shida da Allah ya keɓe don zaɓensa na duniya, a cikin Farawa 2, ƙarƙashin siffar Asabar madawwami, rana ta bakwai marar iyaka za ta buɗe don maraba. wanda aka tabbatar kuma aka zaba.
Tun daga farko Allah ya san sakamakon aikinsa, sunayen zaɓaɓɓunsa waɗanda za su bayyana a cikin shekaru dubu shida. Yana da dukan iko da ikon yin hukunci da halaka mala’iku masu tawaye ba tare da ya halicci yanayinmu na duniya ba. Amma domin yana daraja talikansa, waɗanda suke ƙaunarsa da kuma waɗanda yake ƙauna, shi ya sa ya shirya zanga-zanga a dukan duniya da aka yi don wannan dalili.
Allah yana ɗaukaka akan kowa, ƙa'idar gaskiya. Kamar yadda aka shela a Zab.51:6, Yesu ya kwatanta zaɓaɓɓunsa da cewa “ an sāke haifar su ” ko kuma “haifaffe daga gaskiya” domin su zama daidai da mizanin gaskiya na Allah. In ji Yohanna 18:37, shi da kansa ya zo don ya “ shadi ga gaskiya ” kuma ya ba da kansa a cikin Ru’ya ta Yohanna 3:14 a ƙarƙashin sunan “ Mai Gaskiya ” . Wannan daukaka da daukakar ka'idar gaskiya tana cikin cikakken adawa da ka'idar karya, kuma ka'idojin biyu suna daukar nau'i iri-iri. Ƙa'idar ƙarya ta yaudari mazaunan duniya a tsawon tarihinta. A zamanin yau, karya ta zama al’adar rayuwa. An karɓe ta ƙarƙashin kalmar “bluff” a cikin tunanin ciniki, amma duk da haka ɗiyan shaidan ne, “ uban ƙarya ” bisa ga Yohanna 8:44. A matakin addini, karya ta bayyana a cikin nau'ikan jabun addini daban-daban dangane da mutane da wuraren da abin ya shafa a duniya. Kuma bangaskiyar Kirista da kanta ta zama cikakkiyar siffar “ruɗani” (= Babel) kamar yadda jarunta masu duhu suna da yawa.
Ana koyar da karya a kimiyyance. Domin akasin tsarin mulkinsa, tunanin kimiyya ba zai iya samar da hujja ta hakika na ka'idojin halittar halittarsa ba, da na miliyoyin da biliyoyin shekaru da masana kimiyya suka danganta ga samuwar kasa. Sabanin wannan tunani na ilimi, shaidar mahalicci Allah ya ba da hujjoji da dama na gaskiyarsa, domin tarihin duniya ya shaida ayyukansa, wanda ambaliya ruwa ya zama misali na farko, wanda ya tabbatar da kasancewar burbushin ruwa a cikin fili da kuma burbushin ruwa. har ma a kan kololuwar duwatsu mafi tsayi a duniya. Ƙari ga wannan shaidar ta halitta ita ce shaidar da tarihin ɗan adam ya bari, da rayuwar Nuhu, da rayuwar Ibrahim, da ’yantar da Ibraniyawa daga bautar Masarawa da kuma haihuwar Yahudawa, waɗanda suka yi shaida ga tarihinsa, har zuwa zamanin Ibraniyawa. karshen duniya; akwai kuma shaidar shaidun gani da ido na manzannin Yesu Kiristi waɗanda suka ga mu’ujizarsa, gicciye shi da tashinsa daga matattu; wannan har ta kai ga tsoron mutuwa ya bar su, suka bi tafarkin shahada, Ubangijinsu da Misalinsu Yesu Banazare.
Ta hanyar fitar da wannan kalmar "Shahada" dole ne a nan in buɗe bayani.
Abin lura: Kada ku rikita shahada da ukuba
Abubuwan biyu suna da kamanni na waje ɗaya don haka suna iya rikicewa cikin sauƙi. Duk da haka, wannan ruɗani yana da sakamako mai tsanani tun lokacin da hukuncin hukunci yana fuskantar kasada a lisafta shi ga wanda Allah ya zaɓa da gaske kuma akasin haka, ɗan Iblis ana iya ɗaukarsa da shahada don Allah mai ruɗi. Don haka, don gani a fili, dole ne mu yi la’akari da bincike mai zuwa wanda ya fara daga wannan ka’ida; Da farko, bari mu yi tambaya: menene shahada? Wannan kalma ta fito daga Girkanci "martus" wanda ke nufin: shaida. Menene shaida? Shi ne wanda yake ba da rahoto da aminci ko a'a abin da ya gani, ko ji, ko abin da ya fahimta a kan wani batu. Batun da ke da sha'awar mu a nan shi ne na addini, kuma a cikin masu ba da shaida ga Allah, akwai shaidu na gaskiya da na ƙarya. Abin da ya tabbata shi ne, Allah ne ya bambanta su. Gaskiya an san shi kuma ya albarkace ta domin a nasa bangaren, wannan mashaidi na gaskiya yana ƙoƙari ya nuna kansa amintacce ta wajen aikata “ ayyuka ” dukan gaskiyarsa da ya bayyana kuma yana dagewa a kan wannan tafarki har zuwa karɓar gaskiya. Kuma wannan mutuwar shahada ce ingantacciya, domin rayuwar da aka yi wa mutuwa ta yi daidai da mizanin tsarkin da Allah ya bukata na lokacinsa. Idan kuma rayuwar da aka bayar ba ta cikin haka ba, to ba shahada ba ce, azaba ce da take riskar rayayye ga shaidan don halakar da shi, domin ba ya amfana da kariya da albarkar Ubangiji. Dangane da daidaitu da mizanin gaskiya da Allah yake bukata a kowane zamani, gano “Shahada” zai dogara ne akan saninmu na hukuncin Allah da aka bayyana a cikin annabce-annabcensa da ke nufin lokacin ƙarshe; wanda shine manufa da batun wannan aiki.
Yana da mahimmanci a gane cewa gaskiya ba ta da ikon juyar da hankali mai tawaye; Kwarewar mala’ika na farko da Allah ya yi wa suna, Shaiɗan, ya tabbatar da haka. Gaskiya ƙa’ida ce wadda zaɓaɓɓu za su ji a zahiri suna sha’awarta, waɗanda suke ƙaunarta kuma suke shirye su yi yaƙi tare da Allah cikin Yesu Kristi, ƙaryar da ke cutar da shi.
A ƙarshe, Wahayin Allahntaka an gina shi a hankali sama da shekaru dubu shida na gogewa da shaidu sun rayu cikin yanayi mafi kyau kuma mafi muni. Lokaci na shekaru dubu shida yana iya zama gajere, amma ga mutumin da kawai ya ba da sha'awa ta gaske ga shekarun rayuwarsa, a zahiri lokaci ne da ya isa ya ba da izinin Allah ya tsawaita tsawon ƙarni, kuma fiye da shekaru dubu shida daidai. , matakai daban-daban na nasarorin ayyukansa na duniya. Keɓance cikin Yesu Kiristi, Allah yana ba zaɓaɓɓunsa na ƙarshen zamani, game da asirai da ayyukansa, fahimi bayyananniya da aka tanadar domin wannan ƙarshen zamani.
Farawa: taƙaitaccen annabci mai mahimmanci
A cikin wannan fahimtar, labarin Farawa ya ba da mahimman maɓalli ga annabce-annabcen Littafi Mai Tsarki na Daniyel da Wahayin Yahaya; kuma idan ba tare da waɗannan maɓallan ba, wannan fahimtar ba zai yiwu ba. Za a tuna da waɗannan abubuwa lokacin da ya cancanta, yayin nazarin annabci, amma daga yanzu, dole ne mu san cewa kalmomin, " zurfi, teku, ƙasa, mace ", za su ɗauki takamaiman ra'ayi na tunanin Allah a cikin wahayinsa "Apocalypse". An danganta su da matakai guda uku a jere na halittar duniya. " Abyss " yana nufin duniyar duniyar da aka rufe gaba ɗaya cikin ruwa ba tare da wani rai ba. Sa'an nan kuma, a rana ta biyu, na rabuwa da abubuwa, " teku ", a matsayin ma'ana da alamar mutuwa, dabbobin ruwa ne kawai za su zauna a ranar 5th ; muhallinta yana da kiyayya ga ’yan Adam da aka halicce su don shakar iska. “ Duniya ” tana fitowa daga “ teku ” kuma a rana ta biyar dabbobi za su zauna a ciki, a rana ta shida kuma, ta wurin “ namiji da aka siffata cikin surar Allah ” da kuma “ mace ” da za a siffata. a kan hakarkarin mutum. Tare, namiji da mace za su haifi 'ya'ya biyu. " Habila " na farko , irin wanda aka zaɓa na ruhaniya ( Habila = Uba ne Allah ) za a kashe shi don kishi ta wurin dattijonsa " Kayinu ", irin na jiki, ɗan jari-hujja (= saye) don haka yana annabci makomar al'ada. zaba daya , Yesu Kristi da zaɓaɓɓunsa, waɗanda za su sha wahala kuma su mutu a matsayin shahidai saboda "Kains", Yahudawa, Katolika da Furotesta, duk "'yan kasuwa na Haikali", wanda m da m kishi da aka nuna da kuma cika a lokacin duniya tarihi. . Don haka darasin da Ruhun Allah ya bayar shi ne mai zuwa: daga “rami ” da ke fitowa a jere , “ teku da ƙasa” alamomin addinan Kirista na ƙarya waɗanda ke kai ga halakar rayuka. Don ya zaɓe taronsa, ya ba ta kalmar “ mace ” wadda ita ce, idan ta kasance da aminci ga Allahnta, “ Matar ”, na “ɗan rago ” alama na Kristi da kansa ya annabta ta kalmar nan “ mutum ” ( Adamu . ). Idan ta yi rashin aminci, ta kasance “ mace ”, amma ta ɗauki siffar “ karuwa ”. Wadannan abubuwa duka za a tabbatar da su a cikin cikakken binciken da aka gabatar a cikin wannan aikin kuma muhimmancin su zai bayyana. Kuna iya fahimta cikin sauƙi, a cikin 2020, abubuwan da aka annabta a cikin annabce-annabce na Daniyel da Ru’ya ta Yohanna, galibi, sun riga sun cika cikin tarihi, kuma mutane sun san su. Amma ba a san su don matsayin ruhaniya da Allah ya ba su ba. Masana tarihi sun lura da gaskiyar tarihi, amma annabawan Allah ne kaɗai za su iya fassara su.
Imani da kafirci
A bisa dabi'a, 'yan adam, daga asalinsu, suna cikin nau'in imani. Amma imani ba imani ba ne. ’Yan Adam sun yi imani koyaushe cewa akwai Allah ko alloli, ruhohi masu kyau waɗanda dole ne su bauta wa kuma waɗanda dole ne su faranta masa rai don kada su sami lahani da fushinsu ya jawo. Wannan imani na dabi'a ya kasance daga ƙarni zuwa ƙarni da millennia zuwa millennia har zuwa zamanin yau, inda binciken kimiyya ya mallaki kwakwalwar ɗan Yamma wanda tun daga lokacin ya zama mai ban sha'awa da rashin imani. Lura cewa wannan canji ya fi dacewa da mutanen asalin Kirista. Domin a lokaci guda, a Gabas, Gabas mai Nisa da Afirka, imani ga ruhohi marasa ganuwa ya wanzu. An bayyana hakan ta hanyar bayyananniyar dabi'a da mutanen da suke yin wadannan ibadodi na addini suka shaida. A Afirka, tabbataccen shaida na wanzuwar ruhohi marasa ganuwa sun hana kafirci. Amma abin da waɗannan mutane ba su sani ba shi ne cewa ruhohin da suke bayyana da ƙarfi a cikinsu, hakika ruhohin aljanu ne waɗanda Allah mahaliccin dukan rai ya ƙi, kuma aka yanke musu hukuncin kisa a lokacin gwaji. Wadannan mutane ba kafirai ba ne, kuma ba kafirai ba ne, kamar Turawa, amma sakamakonsu daya ne, tun da suna bautar aljanu da suke yaudararsu, suna rike da su a karkashin mulkin zalunci. Addininsu na nau'in arna ne na bautar gumaka wanda ya siffantu da bil'adama tun asalinsa; Hauwa'u ce ta farko da abin ya shafa.
A kasashen yamma, hakika rashin imani sakamakon zabi ne, domin mutane kadan ne ba su san asalin Kiristanci ba; kuma a cikin masu kare ƴancin jamhuriya, akwai mutanen da suke faɗin kalmomi daga Littafi Mai Tsarki, don haka suna shaida cewa ba su jahilci wanzuwarsa ba. Ba su jahilci maɗaukakin hujjojin da yake shaida wa Allah ba, amma duk da haka, sun zaɓi kada su yi la’akari da su. Irin wannan rashin bangaskiya ne Ruhu ya kira rashin bangaskiya kuma wanda shine cikakken tawaye ga bangaskiya ta gaskiya. Domin idan ya yi la’akari da hujjojin da ke nuna cewa rayuwa ta ba shi a duk faɗin duniya musamman a cikin abubuwan da suka fi ƙarfin al’umman Afirka, mutum ba shi da yuwuwar tabbatar da kafircinsa. Don haka ayyuka na ban mamaki da aljanu suke yi sun la'anci rashin imani na Yamma. Mahaliccin Allah kuma yana ba da tabbacin samuwarsa, yana aiki da iko ta hanyar al'amuran da suka haifar da yanayin da ke ƙarƙashinsa; girgizar asa, fashewar aman wuta, igiyoyin ruwa masu halakarwa, annoba masu kisa, amma duk waɗannan abubuwan yanzu suna samun bayanin kimiyya waɗanda ke rufewa kuma suna lalata tushen Allah. A ido, wannan babban abokin gaba na imani, an kara masa bayanin kimiyya wanda ke gamsar da kwakwalwar dan Adam kuma duka biyun suna karfafa ta a cikin zabin da zai kai ta ga halaka.
Menene Allah yake bukata daga halittunsa? Zai zaɓi a cikinsu waɗanda suka yarda da tunaninsa na rayuwa, wato, waɗanda suka rungumi tunaninsa. Bangaskiya za ta zama hanya, amma ba manufa ba. Wannan shine dalilin da ya sa " bangaskiya ba tare da ayyuka ba ", wanda dole ne ya ɗauka, an ce " matattu " a cikin Yakubu 2:17. Domin idan bangaskiya ta gaskiya ta wanzu, bangaskiyar ƙarya kuma ta wanzu. Adalci da kuskure suna da bambanci, kuma Allah ba shi da matsala wajen gano biyayya don bambanta ta da rashin biyayya. Ko yaya dai, shi ne kawai alƙali wanda ra’ayinsa zai yanke hukunci na har abada na kowane halittunsa, tun da manufar zaɓensa na musamman ne kuma kyautar rai madawwami ta wurin Yesu Kristi ne kaɗai. Wurin da ke duniya ya dace ne kawai don bayar da yuwuwar wannan zaɓi na zaɓaɓɓu na har abada. Bangaskiya ba ita ce ’ya’yan ƙoƙarce-ƙoƙarce da sadaukarwa ba, amma ta yanayin yanayi ne da halitta ta samu ko ba ta samu ba tun daga haihuwarta. Amma idan akwai shi, dole ne Allah ya ciyar da shi, in ba haka ba ya mutu ya ɓace.
Imani na gaskiya abu ne da ba kasafai ba. Domin sabanin abin da ya shafi yaudara na addinin Kirista na hukuma, bai isa a sanya giciye sama da kabarin halitta don a bude masa kofofin sama ba. Kuma na nuna wannan domin kamar ba a kula da shi, Yesu ya ce a cikin Mat.7:13-14: “ Ku shiga ta ƙunƙunciyar kofa. Domin faxi ƙofa ce , hanya kuma faxi ce wadda take kaiwa ga halaka , akwai masu shiga ta cikinta da yawa . Amma ƙofa kunkuntar ce, hanyar da take kaiwa zuwa rai ƙunƙunta ce , amma kaɗan ne masu samun ta. » An ƙara tabbatar da wannan koyarwar a cikin Littafi Mai-Tsarki a cikin misalin korar Yahudawa zuwa Babila, tun da Allah ya ga ya cancanci a zaɓe shi sai Daniyel da abokansa uku, da sarakuna biyar masu ƙarfi. da Ezekiel wanda ke rayuwa a wannan zamanin. Bayan haka, mun karanta a cikin Ezek.14:13-20: “ Ɗan mutum, idan ƙasa ta yi mani zunubi cikin rashin aminci, na miƙa hannuna gareta, in na gutsuttsura mata sandar abinci, da na aukar da yunwa. Da na hallaka mutum da dabba daga cikinta, da waɗannan mutane uku, Nuhu, da Daniyel, da Ayuba suna cikinsu , da sun ceci ransu ta wurin adalcinsu, ni Ubangiji Allah na faɗa. Da na sa namomin jeji su rika yawo a cikin kasar da za su rage yawan jama’a, da ya zama jeji da ba mai wucewa saboda wadannan namomin, kuma akwai wadannan mutane uku a cikinsa, da na rayu! Ni Ubangiji Allah na ce, ba za su ceci 'ya'ya maza ko mata ba, amma su kaɗai za su sami ceto , ƙasar kuwa za ta zama hamada. Ko kuwa na kawo takobi a kan ƙasar nan, in na ce, Bari takobi ya ruga cikin ƙasar! Da na hallaka mutane da namomin jeji, kuma akwai mutanen nan uku a tsakiyarsa, da zan rayu! Ni Ubangiji Allah na ce, ba za su ceci 'ya'ya maza ko mata ba, amma su kaɗai ne za su tsira . Ko kuwa idan na aika da annoba a cikin wannan ƙasa, da na zubo mata hasalata ta wurin mutuwa, domin in hallakar da mutane da dabbobi daga cikinta, kuma a cikinsu akwai Nuhu, da Daniyel, da Ayuba, ina da rai! Ni Ubangiji Allah na faɗa, ba za su ceci 'ya'ya maza ko mata ba, amma ta wurin adalcinsu za su ceci kansu. » Mun koyi cewa a lokacin rigyawar ruwa, Nuhu ne kaɗai aka sami wanda ya cancanci ceto a cikin mutane takwas da jirgin ya kāre.
Yesu ya ci gaba da cewa a cikin Matt.22:14: “ Gama ana kira da yawa, amma kaɗan aka zaɓa. » An bayyana dalilin ne kawai ta wurin babban mizani na tsarki da Allah yake bukata wanda yake so ya zama matsayi na farko a cikin zuciyarmu ko ba komai. Sakamakon wannan bukata ya saba wa tunanin ɗan adam game da duniyar da ta fifita mutum a kan komai. Manzo Yaƙub ya gargaɗe mu game da wannan hamayya, yana gaya mana: “ Mazinata! Ashe, ba ku sani ba, ƙaunar duniya ƙiyayya ce ga Allah ? Wanda yake so ya zama abokin duniya yana mai da kansa maƙiyin Allah . » Yesu ya sake gaya mana a cikin Matt.10:37: “ Wanda yake ƙauna mahaifinsa ko mahaifiyarsa fiye da ni bai cancanci ni ba , da wanda yake ƙauna dansa ko 'yarsa fiye da ni bai dace da ni ba ." Har ila yau, idan kamar ni, kuna gayyatar aboki don ya amsa wannan ma'anar addini da Yesu Kristi yake bukata, kada ka yi mamaki idan ya kira ka mai son zuciya; Abin da ya faru da ni ke nan, sai na gane cewa Yesu kaɗai ne abokina na gaske; shi, “ Mai Gaskiya ” na Ru’ya ta Yohanna 3:7. Za mu kuma kira ku mai tsattsauran ra'ayi, domin kun nuna kanku mai gaskiya ga Allah, mai bin doka, domin kuna ƙaunar kuma kuna girmama shari'arsa mafi tsarki ta wurin biyayyarku. Wannan zai zama, a wani ɓangare, farashin ’yan Adam da za mu biya don faranta wa Ubangiji Yesu rai, wanda ya cancanci sadaukar da kai da kuma cikakkiyar ibada da yake bukata.
Bangaskiya tana ba mu damar karɓar tunaninsa na sirri daga wurin Allah har sai mun gano girman aikinsa mai girma. Kuma don fahimtar aikinsa gabaɗaya, zaɓaɓɓen dole ne ya yi la’akari da rayuwar mala’iku da suka rigaya ya faru a duniya. Domin a cikin wannan al’umma ta sama, rarrabar talikai da zaɓen mala’iku nagari masu aminci ga Allah ba a yi su ba bisa bangaskiya ga Kristi da aka gicciye ko kuma a kan kin amincewarsa kamar yadda zai kasance a duniya. Wannan ya tabbatar da cewa a matakin duniya, gicciye Kristi wanda ya kasance ba shi da zunubi ga Allah hanya ce ta la'anta shaidan da mabiyansa kuma a duniya, bangaskiya ga Yesu Kiristi yana wakiltar hanyar da Allah ya zaɓa don ya sami ƙaunar da yake ji ga nasa. zaɓaɓɓun waɗanda suke ƙaunarsa kuma suna godiya. Manufar wannan nunin sadaukarwarsa gabaɗaya ita ce ya iya yanke hukunci a shari’a ga ’yan tawaye na sama da na duniya waɗanda ba su da ra’ayin kasancewarsa. Kuma a cikin halittunsa na duniya, yana zaɓar waɗanda suka rungumi tunaninsa, suka yarda da ayyukansa da hukunce-hukuncensa domin sun dace su raba madawwaminsa. A ƙarshe, zai magance matsalar da ’yancin da aka ba dukan halittunsa na sama da na duniya, domin idan ba tare da wannan ’yancin ba, ƙaunar da ya zaɓa za ta zama marar amfani kuma za ta sa ba za ta yiwu ba. Lallai, ba tare da ’yanci ba, halittar ba komai ba ce face mutum-mutumi, tare da halayya ta atomatik. Amma farashin ’yanci, a ƙarshe, zai zama halakar talikan tawaye na sama da ƙasa.
Ta haka ne aka ba da tabbacin cewa bangaskiya ba ta tsaya kan mai sauƙi ba: “ Ku gaskata da Ubangiji Yesu kuma za ku tsira ”. Waɗannan kalmomi na Littafi Mai Tsarki sun dogara ne akan abin da kalmar aikatau “gaskanta” take nufi, wato, biyayya ga dokokin Allah waɗanda ke kwatanta bangaskiya ta gaskiya. Don Allah, manufar ita ce samun halittu masu yi masa biyayya saboda kauna. Ya sami wasu daga cikin mala'iku na sama kuma a cikin halittunsa na duniya, ya zaɓi wasu kuma zai ci gaba da zaɓar wasu har ƙarshen lokacin alheri.
Abinci don yanayin da ya dace
Kamar yadda jikin mutum yake bukatar abinci don tsawaita rayuwarsa, bangaskiyar da aka samar a cikin ruhinsa kuma tana bukatar abincinsa na ruhaniya. Kowane ɗan adam mai kula da nuna ƙauna da Allah ya bayar cikin Yesu Kristi yana jin sha’awar yin wani abu a gare shi. Amma ta yaya za mu yi abin da zai faranta masa rai idan ba mu san abin da yake bukata a gare mu ba? Amsar wannan tambayar ce za ta zama abincin bangaskiyarmu. Domin “ Ba tare da bangaskiya ba shi yiwuwa a faranta wa Allah rai ” bisa ga Ibraniyawa 11:6. Amma wannan bangaskiyar dole ne ta kasance mai rai da daɗi a gare shi ta hanyar dacewa da abin da yake tsammani. Domin Ubangiji Allah Mai Runduna shi ne mai gamawa kuma shi ne mai shari'anta. Yawancin masu bi na Kirista suna ɗokin samun dangantaka mai kyau da Allah na sama, amma wannan dangantakar ba ta yiwuwa domin ba a ciyar da bangaskiyarsu yadda ya kamata ba. An ba mu amsar matsalar a cikin Matt.24 da 25. Yesu ya mai da hankali ga koyarwarsa a kan kwanakinmu na ƙarshe waɗanda ba da daɗewa ba kafin bayyanarsa ta biyu, a wannan lokacin, cikin ɗaukakar Allahntakarsa. Ya kwatanta ta ta wurin ninka hotuna cikin misalai: misalin itacen ɓaure, a cikin Matt.24:32 zuwa 34; misalin barawon dare, a cikin Mat.24:43 zuwa 51; misalin budurwai goma, a cikin Matt.25:1 zuwa 12; misalin talanti, a cikin Matt.25:13 zuwa 30; misalan tumaki da awaki, a cikin Matt.25:31 zuwa 46. A cikin waɗannan misalan, an ambaci “ abinci ” sau biyu: a cikin misalin ɓarawo da dare, da na tumaki da na awaki, domin, duk da rashin abinci. bayyanar, sa’ad da Yesu ya ce, “ Na ji yunwa, ka ba ni abinci kuma ka ba ni abinci ,” yana magana da mu game da abinci na ruhaniya, wanda ba tare da bangaskiyar mutum ta mutu ba. “ Gama mutum ba za ya rayu da abinci kaɗai ba, amma da kowace kalma da ke fitowa daga bakin Allah . Mat.4:4”. Manufar abincin bangaskiya ita ce a kāre shi daga “ mutuwa ta biyu ” na Ru’ya ta Yohanna 20, wadda ke sa mutum ya yi hasarar ’yancin yin rayuwa na har abada.
A matsayin wani ɓangare na wannan tunani, karkatar da kallonku da hankalinku ga wannan misalin na barawon dare:
V.42: “ To, ku yi tsaro, da yake ba ku san ranar da Ubangijinku zai zo ba .”
An bayyana jigon dawowar Yesu Kiristi kuma “jiransa” zai haifar da farkawa ta ruhaniya a Amurka ta Arewacin Amurka, tsakanin 1831 zuwa 1844. Ana kiransa “Adventism”, membobin wannan motsi su ne - su kansu aka nada. ta zamaninsu da kalmar "Adventists"; kalmar da aka samo daga Latin "adventus" wanda ke nufin: zuwa.
V.43: “ Ku sani wannan sarai, da maigida ya san irin agogon dare da ɓarawo zai zo, da ya yi tsaro, bai yarda a fasa gidansa ba .”
A wannan ayar, “ Ubangiji ” shi ne almajirin da ke jiran Yesu ya dawo, kuma “ barawo ” yana nuni ga Yesu da kansa. Ta wannan kwatancen, Yesu ya nuna mana amfanin sanin ranar da zai dawo. Saboda haka yana ƙarfafa mu mu gano shi, kuma sauraron shawararsa za ta daidaita dangantakarmu da shi.
V.44: “ Saboda haka ku ma ku yi shiri, gama Ɗan Mutum yana zuwa a lokacin da ba ku tunani ba .”
Na gyara, a cikin wannan ayar, makomar fi’ili a nan gaba domin a cikin Hellenanci na asali waɗannan fi’ili suna cikin halin yanzu. Hakika, Yesu ya faɗa wa almajiransa na zamani waɗanda suka yi masa tambayoyi game da wannan batu. Ubangiji zai, a lokacin ƙarshe, ya yi amfani da wannan jigon “Adventist” don tatsa Kiristoci ta wajen gwada bangaskiyar annabci; saboda wannan dalili, zai yi nasara ya tsara kan lokaci, tsammanin "Adventist" hudu; kowane lokaci barata ta wurin sabon haske da Ruhu ya bayar, na farko uku game da matani na annabci na Daniyel da Ru'ya ta Yohanna.
V.45: “ To, wane ne bawan nan mai aminci, mai-hikima, wanda ubangijinsa ya naɗa shi bisa jama’arsa, ya ba su abinci a kan kari? »
Ku yi hankali kada ku yi kuskure a cikin hukuncinku, domin “ abincin ” da aka ambata a cikin wannan ayar a halin yanzu yana gaban idanunku. Hakika, wannan takardar da na ba wa suna “Ka Bayyana Daniyel da Ru’ya ta Yohanna” wadda ta ƙunshi wannan “ abinci ” na ruhaniya da ke da muhimmanci don ƙarfafa bangaskiyarka, domin daga wurin Yesu Kristi ya ba da dukan amsoshin tambayoyin da za ka iya yi da kyau. , kuma bayan waɗannan amsoshin, ayoyin da ba zato ba tsammani, irin su ainihin ranar dawowar Yesu Kiristi wanda ya sa mu har zuwa bazara na 2030 a cikin na hudu da na karshe "Adventist" "jira".
Da yake ni kaina na damu da wannan ayar, na gabatar da wannan takarda, 'ya'yan amincina ga Allah na gaskiya da na hankali, domin ba na so in yi mamakin komowar Yesu Kiristi. A nan Yesu ya bayyana shirinsa na ƙarshen zamani. Ya shirya don wannan lokacin, “ abinci ” wanda ya dace ya ciyar da bangaskiyar zaɓaɓɓunsa waɗanda suke jiran komowarsa cikin aminci da aminci. Kuma wannan “ abincin ” annabci ne.
V.46: “ Albarka tā tabbata ga bawan da ubangijinsa ya zo , zai same shi yana yin haka. »
An tabbatar da mahallin dawowarsa mai ɗaukaka a nan, shine na hudu na tsammanin "Adventist". Lallai bawan da abin ya shafa ya riga ya yi farin ciki da sanin ra'ayin Allah da ya bayyana, hukuncinsa a kan bangaskiyar mutane. Amma wannan albarkar za ta faɗaɗa kuma ta damu da duk waɗanda, samun wannan haske na ƙarshe na allahntaka, za su yaɗa shi kuma su raba shi tare da zaɓaɓɓu a warwatse cikin duniya, har zuwa dawowar Yesu Kiristi mai inganci.
V.47: “ Lalle hakika, ina gaya muku, zai kafa ta bisa dukan dukiyarsa. »
Kayayyakin Ubangiji za su damu, har sai ya dawo, dabi'u na ruhaniya. Kuma bawan ya zama na Yesu, majiɓincin dukiyarsa ta ruhaniya; keɓantaccen ma'ajiyar bakunanta da haskensa da aka bayyana. Bayan karanta wannan takarda duka, za ku iya ganin cewa ba na yin ƙari ba wajen ba wa wahayin annabcin Littafi Mai Tsarki sunan “taska”. Wane suna zan iya ba wa wahayin da ke kāre “ mutuwa ta biyu ” kuma yana buɗe hanyar rai madawwami? Domin yana tarwatsewa kuma yana bacewar yiwuwar shakka wanda ke mutuwa ga imani da ceto.
V.48: “ Kuma idan mugun bawa ne, wanda ya ce a cikin ransa: “Ubangijina ya jinkirta zuwa. ”
Rayuwar da Allah ya halitta tana da nau'in binary. Komai yana da cikakkiyar kishiyarsa. Kuma Allah ya ba wa mutane tafarki guda biyu, hanyoyi biyu don shiryar da zabinsu: rayuwa da nagarta, mutuwa da mugunta; alkama da ƙaya; tumaki da akuya, haske da duhu . A cikin wannan ayar, Ruhu yana kai hari ga mugun bawa, amma bawa duk da haka, wanda ke nuna bangaskiyar ƙaryar da ba Allah ya ciyar da ita ba kuma fiye da duka, bangaskiyar Kirista ta ƙarya wadda ta ƙare har ta kai kuma game da bangaskiyar Adventist kanta, a lokacinmu na ƙarshe. . Bai ƙara samun haske daga wurin Yesu Kristi ba domin ya ƙi abin da aka gabatar masa a tsakanin 1982 zuwa 1991 da kuma wanda ya sanar da zuwansa a shekara ta 1994, wannan Adventism ya haifar da ’ya’yan mugunta da ya haifar da hasken manzon Allah a watan Nuwamba 1991. Ka lura cewa Yesu ya bayyana ɓoyayyun tunanin zuciya: “ Wanda ya faɗi cikin kansa ”. Domin bayyanar halayen addini na waje suna da matuƙar yaudara; ka'idar addini ta maye gurbin bangaskiya mai rai na gaskiya mai cike da himma ga gaskiya.
V.49: “… idan ya fara dukan sahabbansa, idan ya ci ya sha tare da masu shaye-shaye .
Hoton yana dan tsammanin kwanan wata, amma radiation yana nunawa, a fili, a lokacin zaman lafiya, 'yan adawa da yakin da ke bayyana da kuma gaba da zalunci na gaske wanda zai zo; lokaci ne kawai. Tun daga 1995, Adventism na cibiyoyi yana " ci da sha tare da mashaya " har ya kai ga kulla kawance da Furotesta da Katolika ta hanyar shiga cikin kawancen ecumenical. Domin a cikin Ru’ya ta Yohanna 17:2, an yi niyya ga bangaskiyar Katolika da ake kira “ Babila Babba ”, da kuma bangaskiyar Furotesta da ake kira “ ƙasa ”, Ruhu ya ce: “ Tare da ita ne sarakunan duniya suka ba da kansu ga fasikanci. , kuma daga ruwan inabi na fasikancinsa ne mazaunan duniya suke ya bugu ."
V.50: “ …Maigidan wannan bawan zai zo a ranar da bai yi tsammani ba, kuma cikin sa’a da bai sani ba. ”
Sakamakon ƙin yarda da haske game da tsammanin Adventist na uku, da kwanan wata 1994, a ƙarshe ya bayyana a cikin nau'in jahilci na lokacin dawowar Yesu Almasihu na gaskiya, wato, tsammanin Adventist na huɗu na aikin allahntaka. Wannan jahilci shine sakamakon rugujewar dangantaka da Yesu Kiristi, don haka za mu iya fayyace abu mai zuwa: Adventists da aka sanya a cikin wannan mummunan yanayi ba a gaban Allah ba ko kuma, a cikin hukuncinsa, "Adventists" .
V.51: “ …zai yayyage shi, ya ba shi rabonsa tare da munafukai : can za a yi kuka da cizon haƙora. »
Hoton yana nuna fushin da Allah zai yi wa bayin ƙarya da suka ci amanarsa. Na lura a cikin wannan ayar kalmar “ munafukai ” da Ruhu ya ayyana Kiristoci na ƙarya a Dan.11:34, amma ana buƙatar ƙarin karatu don fahimtar mahallin lokacin da annabcin ya yi niyya, wanda ya haɗa da ayoyi 33 da 35: “ Masu hikima a cikinsu za su koya wa mutane da yawa. Akwai waɗansu da za su miƙa wuya na ɗan lokaci ga takobi da harshen wuta, zuwa bauta da ganima. Sa'an nan a lõkacin da suka mika wuya, za a taimake su kadan, da yawa zai riskar da su daga munafunci . Wasu daga cikin masu hikima za su fāɗi, domin a tsarkake su, a tsarkake su, su farar da su, har zuwa lokacin ƙarshe , gama ba zai zo ba sai ajali. » Saboda haka “ mugun bawan ” shi ne wanda ya ha’inci tsammanin Allah, Ubangijinsa, kuma ya shiga, “ har zuwa lokacin qarshe ,” sansanin “ munafukai ”. Yana raba, daga nan, tare da su, fushin Allah wanda ya same su har zuwa hukunci na ƙarshe, inda aka shafe su, cinye su a cikin “ tafkin wuta ” wanda ya ba da “ mutuwa ta biyu ” tabbatacce, in ji Ra’ya ta 20: 15: “ Dukan wanda ba a same shi an rubuta shi a littafin rai ba, an jefa shi cikin tafkin wuta .”
Tarihin Fadakarwa na Imani na Gaskiya
Imani na gaskiya
Akwai abubuwa da yawa da za a faɗa kan batun bangaskiya na gaskiya, amma na riga na ba da shawarar wannan al'amari wanda a gare ni ya zama fifiko. Duk wanda yake so ya ƙulla dangantaka da Allah dole ne ya san cewa tunaninsa na rayuwa a duniya da sama shi ne babban kishiyar tsarinmu da aka kafa a duniya wanda aka gina bisa tunanin fahariya da mugayen tunani da Allah ya hure. Maƙiyinsa, da na zaɓensa na gaskiya. Yesu ya ba mu hanyar gane bangaskiya ta gaskiya: “ Ta wurin ’ya’yansu za ku san su . Muna ɗiban inabi daga ƙaya, ko ɓaure daga sarƙaƙƙiya? (Mat. 7:16). A bisa wannan bayanin, ku tabbata cewa duk mai da’awar sunansa da wanda ba ya gabatar da shi, tausasawa, taimakonsa, sadaukar da kai, ruhunsa na sadaukarwa, ƙaunar gaskiya da himmarsa ga bin dokokin Allah. Allah, bai taɓa zama bayinsa ba, kuma ba za su taɓa zama ba; wannan shine abin da 1 Kor.13 ya koya mana ta wurin ma’anar kwarjinin tsarki na gaskiya; abin da shari’ar adalci ta Allah ke bukata: aya ta 6: “ Ba ta murna da rashin adalci, amma tana murna da gaskiya. ".
Ta yaya za mu gaskata cewa waɗanda aka tsananta musu da waɗanda aka tsananta musu Allah ya yi musu shari’a iri ɗaya? Menene kamanni tsakanin Yesu Kristi, gicciye da son rai, da binciken Paparoma na Roma ko John Calvin, wanda ya sa maza da mata su azabtar da su har mutuwarsu? Don kada mu ga bambanci, dole ne mu yi watsi da kalmomin da aka hure daga rubuce-rubucen Littafi Mai Tsarki. Haka lamarin yake, kafin a yaɗu Littafi Mai-Tsarki a dukan duniya, amma tun da yake yana samuwa a ko'ina a duniya; wadanne uzuri ne zai iya tabbatar da kurakuran hukuncin mutane? Babu ko ɗaya. Saboda haka, fushin Allah mai zuwa zai zama mai girma sosai kuma ba za a iya kamewa ba.
Shekaru uku da rabi da Yesu ya yi aiki a hidimarsa a duniya an bayyana mana a cikin Linjila, domin mu san mizanin bangaskiya na gaskiya a ra’ayin Allah; kawai wanda ke da mahimmanci. An ba da ransa a gare mu a matsayin abin koyi; misali da dole ne mu yi koyi da shi don ya gane mu a matsayin almajiransa. Wannan tallafi yana nuna cewa muna da ra'ayinsa na rai madawwami da ya ba da shawara. Ana korar son kai a wurin, da kuma girman kai mai lalacewa da halakarwa. Babu wurin zalunci da mugunta a cikin rai madawwami da aka miƙa wa zaɓaɓɓu waɗanda Yesu Kristi da kansa ya gane. Halinsa ya kasance cikin lumana da juyin juya hali, domin shi Jagora kuma Ubangiji, ya mai da kansa bawa ga kowa, ya karkata har ya kai ga wanke kafafun almajiransa, domin ya ba da ma’ana ta hakika ga Allah wadai da kyawawan dabi’u masu girman kai da suke nunawa. shugabanni: limaman addinin Yahudawa na zamaninsa; abubuwan da har yanzu ke nuna mutanen addinin Yahudawa da Kirista a yau. A cikin cikakkiyar hamayya, mizanin da aka bayyana cikin Yesu Kristi shine mizanin rai na har abada.
Ta wajen nuna wa bayinsa hanyoyin gane kansu, maƙiyansu, bayin Allah na ƙarya, Yesu Kristi ya yi ya ceci ransu. Kuma alkawarinsa na kasancewa, har zuwa ƙarshen duniya, “ a tsakiyar ” zaɓaɓɓunsa, yana cika kuma ya ƙunshi fadakarwa da kare su a tsawon rayuwarsu ta duniya. Cikakken mizani na bangaskiya na gaskiya shine Allah ya zauna tare da zaɓaɓɓunsa. Ba a taɓa hana su haskensa da Ruhunsa Mai Tsarki ba. Idan kuma Allah ya janye, to, saboda zaɓaɓɓen ba ɗaya ba ne; Matsayinsa na ruhaniya ya canza cikin hukuncin adalci na Allah. Domin hukuncinsa ya dace da halayen ɗan adam. A kan matakin mutum ɗaya, canje-canje ya kasance mai yiwuwa a kowane kwatance; daga alheri zuwa sharri ko daga sharri zuwa alheri. To amma ba haka lamarin yake ba, a matakin gama-garin kungiyoyin addini da cibiyoyi, wadanda kawai ke canzawa daga alheri zuwa sharri, alhali ba su dace da sauye-sauyen da Allah ya kafa ba. A cikin koyarwarsa, Yesu ya gaya mana: “ Itace mai-kyau ba ta iya ba da munanan ’ya’ya, kamar yadda mugun itace ba ya ba da ’ya’ya masu kyau (Mat.7:18).” Don haka ya ba mu fahimtar cewa saboda ’ya’yanta masu banƙyama, addinin Katolika “ mugun bishiya ne ” kuma cewa ta wurin koyarwarsa ta ƙarya, za ta kasance haka, ko da lokacin da aka hana su goyon bayan sarauta, ya daina tsananta wa mutane. Kuma haka yake da addinin Anglican da Henry na VIII ya kirkira don ya tabbatar da zinarsa da laifukansa; wace daraja ce Allah zai ba zuriyarsa da sarakunan da suka gaje shi? Wannan kuma shi ne batun addinin Calvin na Furotesta, tun da an ji tsoron wannan wanda ya kafa, John Calvin, saboda suna da kaurin halayensa da kuma yawan kisa da aka yi a birninsa na Geneva, wanda ya yi kama da haka. ayyukan Katolika na zamaninsa, har ya wuce su. Wannan addinin Furotesta ba zai yiwu ya faranta wa Ubangiji Yesu Kiristi dadi ba, kuma ba za a iya ɗauka ta kowace hanya a matsayin abin koyi na bangaskiya ta gaskiya ba. Gaskiya ne cewa a cikin wahayinsa da aka bai wa Daniyel, Allah ya yi watsi da gyare-gyaren Furotesta, yana nufin tsarin mulkin Paparoma na shekaru 1260 kawai, da kuma lokacin kafa saƙon Adventism na kwana bakwai, mai ɗaukar gaskiyar Allah da aka bayyana, tun 1844. , har zuwa karshen duniya, wanda zai zo, a 2030.
Jarumin addini na mugayen tarihi duk suna da sassa na abin da Allah ya yarda da su, amma ba su yi daidai da shi ba. Ruhun Kristi yana ciyar da bangaskiya ta gaskiya kullum, bangaskiyar ƙarya ba haka ba ce. Bangaskiya ta gaskiya na iya bayyana asirai na annabce-annabcen Allah na Littafi Mai Tsarki, bangaskiyar ƙarya ba za ta iya ba. Tafsiri da yawa na annabce-annabce suna yaduwa a duniya, kowannensu ya fi na ƙarshe sha'awar. Ba kamar su ba, ana samun fassarorina ne kawai daga ayoyin Littafi Mai Tsarki; Don haka saƙon daidai ne, tsayayye, daidaitacce kuma daidai da tunanin Allah wanda ba ya ɓacewa daga gare shi; kuma Ubangiji ya kiyaye shi.
Bayanan Shiri don Littafin Daniyel
Sunan Daniel yana nufin Allah ne alƙalina. Sanin hukunce-hukuncen Allah shi ne babban tushe na imani, domin yana kai wa halitta zuwa ga biyayya ga wahayinsa da fahimtarsa, sharadi daya tilo na samun albarka daga gare shi a kowane lokaci. Allah yana neman ƙaunar talikansa waɗanda suka sa ta amintacce kuma suka nuna ta ta bangaskiyarsu ta biyayya. Saboda haka an bayyana hukuncin Allah ta wurin annabce-annabcensa waɗanda suke amfani da alamu kamar a cikin misalan Yesu Kristi. Littafin Daniyel ne ya fara bayyana hukuncin Allah amma kawai ya kafa tushen hukuncinsa a kan tarihin addinin Kirista da za a bayyana dalla-dalla a cikin littafin Ru’ya ta Yohanna.
A cikin Daniyel, Allah ya bayyana kadan, amma wannan kadan yana da mahimmancin inganci, domin ya zama ginshiƙin Ru'ya ta Yohanna gabaɗaya. Gine-ginen gine-gine sun san yadda yanke shawara da kuma ƙayyade shirye-shiryen ginin ginin. A cikin annabci, wannan ita ce aikin da aka ba wa wahayin da annabi Daniyel ya samu. Hakika, lokacin da aka fahimci ma'anarsu a sarari, Allah yana cim ma burin biyu na tabbatar da wanzuwarsa da kuma ba zaɓaɓɓunsa mabuɗan fahimtar saƙon da Ruhu ya isar. A cikin wannan “kaɗan abubuwa” mun sami duka ɗaya: sanarwar daulolin dauloli huɗu masu mamaye duniya tun zamanin Daniyel (Dan.2, 7 da 8); kwanan watan hidimar Yesu Kristi a duniya (Dan.9); sanarwar ridda na Kirista a cikin 321 (Dan.8), mulkin Paparoma na shekaru 1260 tsakanin 538 da 1798 (Dan.7 da 8); da kuma kawancen "Adventist" (Dan. 8 da 12) daga 1843 (har zuwa 2030). Na ƙara zuwa ga wannan, Dan.11 wanda, kamar yadda za mu gani, ya bayyana siffa da juyin halitta na ƙarshen Yaƙin Duniya na Nukiliya wanda har yanzu ya rage a cika kafin dawowar ɗaukakar Ubangiji Mai Ceton.
Da dabara, Ubangiji Yesu Kristi ya kira sunan Daniyel don ya tuna da muhimmancinsa ga sabon alkawari. “ Saboda haka, sa'ad da kuka ga ƙazanta na halaka, wadda annabi Daniyel ya faɗa , an kafa shi a Wuri Mai Tsarki, mai karanta ta ya kula! (Mat. 24:15)
Idan Yesu ya ba da shaida ga Daniyel, domin Daniyel ya karɓi koyarwar daga wurinsa game da zuwansa na farko da komowarsa mai ɗaukaka, fiye da kowane kafinsa. Domin a fahimci maganata da kyau, dole ne ku sani cewa Almasihun da ya zo daga sama a dā ya miƙa kansa ga Daniyel da sunan “ Mika’ilu ” a cikin Dan.10:13-21, 12:3 kuma Yesu ya ɗauki wannan sunan. -Kristi a cikin Ruya ta Yohanna 12:7. Wannan sunan " Micaël " an fi saninsa a cikin nau'in Katolika na Latin Michel, sunan da aka ba sanannen Mont Saint-Michel a Breton Faransa. Littafin Daniyel ya ƙara dalla-dalla dalla-dalla da ke ba mu damar sanin shekarar zuwansa ta farko. Ina kuma so in nuna cewa sunan “ Mikaël ” yana nufin: Wanene kamar Allah; kuma sunan “ Yesu ” yana fassara kamar: Yahweh yana ceto. Dukansu sunaye sun shafi Allah mai girma mahalicci, na farko da take na sama, na biyu da take na duniya.
An gabatar da Wahayin nan gaba a gare mu a matsayin wasan gini mai dumbin yawa. A farkon cinema, don ƙirƙirar tasirin taimako a cikin majigin yara, masu yin fina-finai sun yi amfani da faranti na gilashi waɗanda nau'ikan fenti daban-daban, da zarar an cika su, sun ba da hoto akan matakan da yawa. Haka yake da annabcin da Allah ya tsara.
An fara duka a cikin Daniyel
LITTAFIN DANIEL
Ya ku masu karanta wannan aikin, ku sani cewa Allah Maɗaukakin Sarki yana da rai, ko da yake a ɓoye yake. An rubuta wannan shaidar “ annabi Daniyel ” don ta gamsar da ku game da wannan. Tana ɗauke da hatimin shaidar tsohon da sabon alkawari domin Yesu ya yi furuci a cikin kalmomin da aka gaya wa almajiransa. Kwarewarsa ta bayyana aikin wannan Allah mai kyau da adalci. Kuma wannan littafi ya ba mu damar gano hukuncin da Allah ya ɗauka a kan tarihin addini na tauhidi, Bayahude a ƙawancen farko, sa’an nan Kirista, a cikin sabuwar ƙawancensa, wanda aka gina bisa jinin da Yesu Kiristi ya zubar, a ranar 3 ga Afrilu, 30 ga watan Afrilu. zamani Wanene ya fi “ Daniyel ” zai iya bayyana hukuncin Allah? Sunansa yana nufin "Allah ne alƙalina". Waɗannan abubuwan rayuwa ba tatsuniyoyi ba ne, amma shaida ga albarkar Allah ta misalin amincinsa. Allah ya gabatar da shi cikin mutane ukun da zai cece su cikin wahala a cikin Ezek.14:14-20. Waɗannan nau'ikan guda uku na zaɓaɓɓen su ne " Nuhu, Daniyel da Ayuba ". Saƙon Allah yana gaya mana a fili cewa ko da a cikin Yesu Kiristi, idan ba mu yi kama da waɗannan misalai ba, ƙofar ceto za ta kasance a rufe gare mu. Wannan saƙo yana tabbatar da kunkuntar hanya, kunkuntar hanya, ko ƙunƙuntar kofa wadda dole ne zaɓaɓɓu su wuce don shiga sama, bisa ga koyarwar Yesu Kiristi. An ba mu labarin “ Daniyel ” da abokansa uku a matsayin misali na amincin da Allah yake ceto a lokacin wahala.
Amma akwai kuma a cikin wannan labarin na rayuwar Daniyel, juzu'i na sarakuna uku masu ƙarfi waɗanda Allah ya yi nasarar kwace daga hannun shaidan waɗanda suke bautawa cikin jahilci. Allah ya sanya wadannan sarakuna su zama masu magana da yawunsa mafi karfi a tarihin ’yan Adam, na farko, amma kuma na karshe, domin wadannan mutane masu koyi za su bace kuma addini, dabi’u, da’a za su gushe ba tare da gushewa ba. Ga Allah, kwacen rai babban kokawa ne kuma batun Sarki Nebuchadnezzar misali ne na musamman na irinsa. Ya tabbatar da kwatancin Yesu Kristi, wannan “ Makiyayi Mai Kyau ” wanda ya bar garkensa don neman ɓataccen tumakin.
Daniyel 1
Dan 1:1 A shekara ta uku ta sarautar Yehoyakim, Sarkin Yahuza, Nebukadnezzar, Sarkin Babila, ya kawo wa Urushalima yaƙi, ya kewaye ta.
1 A shekara ta uku ta sarautar Yehoyakim, Sarkin Yahuza
Mulkin Yehoyakim na shekara 11 daga – 608 zuwa – 597. Shekara ta 3 a – 605.
1b- Nebukadnezzar
Wannan ita ce fassarar Babila ta sunan Sarki Nebukadnezzar, "Nabu ya kiyaye babban ɗana." Nabu shine allahn Mesofotamiya na ilimi da rubutu. Mun riga mun gane cewa Allah yana nufin ya dawo masa da wannan ikon akan ilimi da rubutu.
DAN 1:2 Ubangiji kuwa ya ba da Yehoyakim, Sarkin Yahuza, da wani sashi na tasoshi na Haikalin Allah a hannunsa. Nebukadnezzar ya kwashe kayayyakin zuwa ƙasar Shinar, a Haikalin gunkinsa, ya ajiye su a cikin taskar gumakansa.
2 Ubangiji kuwa ya ba da Yehoyakim Sarkin Yahuza a hannunsa
Yasar da Allah ya yi wa Sarkin Yahudawa daidai ne. 2 Tar 36:5 Yehoyakim yana da shekara ashirin da biyar sa'ad da ya ci sarauta. Ya yi mulki shekara goma sha ɗaya a Urushalima. Ya aikata mugunta a gaban Ubangiji Allahnsa .
2b- Nebukadnezzar ya kwashe kayayyakin zuwa ƙasar Shinar, a Haikalin gunkinsa, ya ajiye su a cikin taskar gumakansa.
Wannan sarkin arna ne, bai san Allah na gaskiya da Isra’ila ke bauta wa ba amma yana kula ya girmama allahnsa: Bel. Bayan tubansa na gaba, zai bauta wa Allah na gaskiya na Daniyel da aminci iri ɗaya.
DAN 1:3 Sarki ya umarci Ashfenaz, shugaban fādansa, ya kawo waɗansu daga cikin 'ya'yan Isra'ila na zuriyar sarauta ko na babban gida.
DAN 1:4 Yarinya maza marasa lahani, kyawawa, masu hikima, da fahimi, da koyarwa, waɗanda suke iya hidima a fādar sarki, waɗanda za a koya musu haruffa da harshen Kaldiyawa.
4a- Sarki Nebuchadnezzar ya bayyana abokantaka da basira, kawai yana neman taimaka wa yaran Yahudawa su sami nasarar shiga cikin al'ummarsa da kimarta.
DAN 1:5 A kowace rana sarki yakan ba su wani rabo daga cikin abincin teburinsa da na ruwan inabin da ya sha, da nufin ya yi kiwon su har shekara uku, sa'an nan za su yi hidimar Ubangiji. sarki.
5a- Kyakkyawan ji na sarki a fili yake. Yana raba wa matasa abin da ya ba da kansa, tun daga gumakansa har zuwa abincinsa.
DAN 1:6 Daga cikinsu akwai Daniyel, da Hananiya, da Mishayel, da Azariya na kabilar Yahuza.
6a- A cikin dukan matasan Yahudawa da aka kai Babila, huɗu ne kawai a cikinsu suka kasance da aminci. Abubuwan da suka biyo baya Allah ya tsara su domin su nuna bambanci a ’ya’yan da waɗanda suke bauta masa da waɗanda yake albarkace su suke bayarwa da waɗanda ba sa bauta masa da kuma waɗanda ya yi banza da su.
DAN 1:7 Shugaban fāda kuwa ya ba su suna: Daniel Belteshazzar, da Hananiya Shadrak, da Mishayel Meshak, da Azariya Abednego.
7a- Hankali yana tattare da wadannan matasa Yahudawa wadanda suka yarda da sunan maguzanci wanda mai nasara ya sanya. Yin suna alama ce ta fifiko da ƙa’ida da Allah na gaskiya ya koyar. Farawa 2:19: Ubangiji Allah kuma, wanda ya sifanta dukan namomin jeji, da kowane tsuntsaye na sararin sama daga ƙasa, ya kawo su wurin mutum, ya ga abin da zai ce da su, kuma a sa wa kowane mai rai suna wane mutum ne. zai ba shi.
7b- Daniyel “Allah ne alƙalina” an sake masa suna Belteshazzar: “Bel zai kiyaye”. Bel ya ayyana shaidan cewa cikin jahilci waɗannan al'umman arna suna hidima kuma suna girmama su, waɗanda ruhohin aljanu ke fama da su.
Hananiah “Alheri ko An Ba daga YahWéH” ya zama “Shadrach “wahayi daga Aku”. Aku shine allahn wata a Babila.
Mishaël "Wane ne adalcin Allah" ya zama Meschac "wanda ke na Aku".
Azariya “Taimako ko Taimakon Ubangiji” ya zama “Abed-nego” “Bawan Nego” , kuma a can riga, allahn hasken rana na Kaldiyawa.
DAN 1:8 Daniyel kuwa ya ƙudura ba zai ƙazantar da kansa da abincin sarki da ruwan inabin da sarki ya sha ba, sai ya roƙi shugaban bābā kada ya tilasta masa ya ƙazantar da kansa.
8a- Samun sunan arna ba ya haifar da matsala idan aka ci ka, amma kazantar da kanka har ta kai ga ka wulakanta Allah ya yi yawa a tambaya. Amincin da samarin suka nuna ya sa suka daina shan ruwan inabi da naman sarki domin a al'adance ana ba da waɗannan abubuwa ga gumaka na arna da aka girmama a Babila. Kuruciyarsu ba ta da girma kuma har yanzu ba su yi tunani kamar Bulus, amintaccen mashaidi na Kristi wanda ya ɗauki alloli na ƙarya kamar iska (Rom.14; 1Co.8). Amma don tsoron kada ya girgiza waɗanda suka raunana cikin bangaskiya, yana aikata kamar su. Idan ya aikata sabanin haka, ba zai yi zunubi ba, domin tunaninsa daidai ne. Allah ya la'anci ƙazantar da aka yi da son rai da dukan ilimi da lamiri; a cikin wannan misalin, zaɓi na niyya don girmama gumakan arna.
DAN 1:9 Allah ya sa Daniyel ya sami tagomashi da alheri a gaban babban bābā.
9a- Imani da samari yana nuni ne da tsoron Allah; Zai iya albarkace su.
DAN 1:10 Shugaban fāda ya ce wa Daniyel, “Ina tsoron ubangijina, sarki, wanda ya ba ka abin da za ka ci da sha. domin me zai sa ya ga fuskarki a baci fiye da na samarin zamaninki? Za ka fallasa kaina ga sarki.
DAN 1:11 Daniyel kuwa ya ce wa wakilin da shugaban bābā ya ba wa Daniyel, da Hananiya, da Mishayel, da Azariya, kulawa.
DAN 1:12 Ka gwada bayinka har kwana goma, ka ba mu kayan lambu mu ci, da ruwa mu sha.
DAN 1:13 Sa'an nan ka dubi fuskokinmu da na samarin da suke cin abincin sarki, ka yi wa barorinka yadda ka gani.
DAN 1:14 Ya kuwa ba su abin da suka roƙa, ya gwada su kwana goma.
DAN 1:15 Bayan kwana goma, sun fi dukan samarin da suka ci abincin sarki kyau, sun fi kishi.
15a- Za mu iya kwatanta kwatanci na ruhaniya tsakanin “ kwana goma ” na labarin Daniyel da abokansa uku, da “ kwana goma ” na shekaru na annabci na tsananta wa saƙon zamanin “ Smirna ” na Afo. 2:10 . Hakika, a cikin abubuwan biyu, Allah yana bayyana ɓoyayyun ’ya’yan waɗanda suke da’awar cewa daga gare shi suke.
DAN 1:16 Wakilin ya kwashe musu abinci da ruwan inabi, ya ba su kayan lambu.
16a- Wannan labarin ya nuna yadda Allah zai yi aiki a zukatan mutane don su yi wa bayinsa tagomashi bisa ga nufinsa mai tsarki. Domin kasadar da ma’aikacin sarki ya yi yana da yawa kuma dole ne Allah ya shiga tsakani domin ya amince da shawarar da Daniyel ya yi. Kwarewar bangaskiya nasara ce.
DAN 1:17 Allah ya ba waɗannan samarin huɗu ilimi, da fahimi a cikin kowane haruffa, da hikima. Daniyel kuwa ya bayyana dukan ru'ya da mafarkai.
17a- Allah ya ba wa wadannan samarin guda hudu ilimi, da basira a dukkan haruffa, da hikima
Komai kyauta ce daga Ubangiji. Waɗanda ba su san shi ba, ba su san abin da ya rataya a kansa ba, shin suna da hankali da hikima ko jahili da wauta.
1 7 b- Daniyel kuwa ya bayyana ru'ya da mafarkai duka.
Da farko don ya nuna amincinsa, Allah ya ɗaukaka Daniyel wanda ya ba shi kyautar annabci. Wannan ita ce shaidar da ya ba da a zamaninsa ga Yusufu mai aminci, wanda Masarawa ya kama. Daga cikin hadayun Allah, Sulemanu kuma ya zaɓi hikima; kuma ga wannan zabin, Allah ya ba shi komai, daukaka da dukiya. Daniyel kuma zai fuskanci wannan ɗaukaka da Allahnsa mai aminci ya gina.
DAN 1:18 A lokacin da sarki ya sa a kai su wurinsa, sai shugaban fāda ya miƙa su ga Nebukadnezzar.
DAN 1:19 Sarki ya yi magana da su. A cikin dukan waɗannan samarin, babu kamar Daniyel, da Hananiya, da Mishayel, da Azariya. Don haka aka shigar da su hidimar sarki.
DAN 1:20 Game da dukan abubuwa masu bukatar hikima da fahimta, da abin da sarki ya tambaye su, ya same su sun fi dukan masu sihiri da bokaye da suke cikin mulkinsa har sau goma.
20a- Saboda haka Allah ya nuna “ banbanta da ke tsakanin waɗanda suke bauta masa da waɗanda ba sa bauta masa ,” da ke rubuce a Mal.3:18. Sunayen Daniyel da na abokansa za su shiga cikin shaidar Littafi Mai Tsarki, domin nunin amincinsu zai zama abin koyi don ƙarfafa zaɓaɓɓu har zuwa ƙarshen duniya.
DAN 1:21 Haka Daniyel ya kasance har shekara ta fari ta sarki Sairus.
Daniyel 2
DAN 2:1 A shekara ta biyu ta sarautar Nebukadnezzar Nebukadnezzar ya yi mafarki. Hankalinsa a kwance ya kasa bacci.
1a- To, a – 604. Allah ya bayyana kansa a cikin ruhin sarki.
DAN 2:2 Sarki ya kirawo masu sihiri, da bokaye, da masu sihiri, da Kaldiyawa, ya faɗa masa mafarkinsa. Suka zo suka gabatar da kansu a gaban sarki.
2a- Sarkin maguzawa sai ya koma ga mutanen da ya aminta da su,kowanne ya kasance kwararre a fagensa.
DAN 2:3 Sarki ya ce musu, “Na yi mafarki. hankalina ya tashi, kuma zan so in san wannan mafarkin.
3a- Sarki ya ce da kyau: Ina son in san wannan mafarkin ; baya magana akan ma'anarta.
DAN 2:4 Kaldiyawa suka amsa wa sarki da harshen Aramaic, suka ce, “Ya sarki, ka rayu har abada. Ka faɗa wa bayinka labarinsa, mu kuwa za mu bayyana shi.
DAN 2:5 Sarki kuma ya sāke ce wa Kaldiyawa, “Abin ya kuɓuce mini. Idan ba ku sanar da ni mafarkin da bayaninsa ba, za a yayyage ku, gidajenku kuma za su zama tulin shara.
5a- Tsarin sarki da matsananciyar ma'auni da yake ɗauka na musamman ne kuma wahayi ne daga Allah wanda ya halicci hanyar da za a ruɗe kafirci na kafirci da bayyana ɗaukakarsa ta hanyar bayinsa muminai.
DAN 2:6 Amma idan kun faɗa mini mafarkin da bayaninsa, za ku karɓi kyautai, da kyautai, da daraja mai girma daga gare ni. Saboda haka, gaya mani mafarkin da bayaninsa.
6a- Wadannan kyaututtuka, kyaututtuka, da manyan girma , Allah yana shirya wa zaɓaɓɓunsa masu aminci.
DAN 2:7 Suka amsa a karo na biyu, suka ce, “Bari sarki ya faɗa wa barorinsa mafarkin, mu kuwa za mu bayyana shi.
DAN 2:8 Sarki ya amsa ya ce, “Hakika na gane kuna neman ɓata lokaci ne, domin kun ga al'amarin ya kuɓuce mini.
8a- Sarki ya tambayi masu hikimarsa wani abu da ba a taba tambaya ba kuma bai cimmasa ba.
DAN 2:9 Don haka idan ba ku sanar da ni mafarkin ba, magana ɗaya ce za ta shafe ku duka. kana so ka shirya ka gaya mani karya da karya, yayin da kake jiran lokutan canzawa. Saboda haka, gaya mani mafarkin, kuma zan sani idan za ku iya ba ni bayanin.
9a- kina so ki shirya ki gaya min karya da karya, alhalin kina jiran lokaci ya canza
A kan wannan ka'ida ce har zuwa ƙarshen duniya, duk masu ganin ƙarya da masu duba suna samun arziki.
9b- Saboda haka, ka gaya mani mafarkin, zan sani ko za ka iya ba ni bayanin
A karo na farko wannan tunani na hankali yana bayyana kansa a tunanin mutum. Charlatans suna da kyakkyawan lokacin da za su iya gaya wa kwastomominsu butulci da rashin fahimta fiye da kima. Bukatar sarkin ta warware iyakarsu.
DAN 2:10 Kaldiyawa suka amsa wa sarki, suka ce, “Ba wanda zai iya faɗar abin da sarki ya roƙa a duniya. Babu wani sarki, ko da yake shi mai girma ne, da ya taɓa neman irin wannan abu daga wurin kowane mai sihiri, ko boka ko Kaldiya.
10a- Maganarsu gaskiya ce, tun daga lokacin Allah bai sa baki ya tone su ba, har su gane cewa shi ne Allah Shi kadai, kuma abin bautarsu na maguzawa ba komai ba ne, kuma gumaka da hannu aka yi da ruhin mutane. zuwa ga ruhohin aljanu.
DAN 2:11 Abin da sarki ya tambaya yana da wuya. Ba wanda zai iya gaya wa sarki, sai gumaka waɗanda ba a wurin mutane ba.
11a- Masu hikima a nan suna bayyana gaskiya da ba za a iya musantawa ba. Amma ta hanyar yin waɗannan kalaman, sun yarda cewa ba su da dangantaka da alloli , yayin da a kowane lokaci, mutane masu ruɗi suna tuntubar su waɗanda suke tunanin za su sami amsa daga gumaka na ɓoye ta wurinsu. Kalubalen da sarkin ya kaddamar ya tona musu asiri. Kuma don a cim ma wannan, yana bukatar hikima marar fahimi kuma marar iyaka na Allah na gaskiya, wanda aka rigaya ya bayyana a cikin Sulemanu, wannan gwanin hikima na Allah.
DAN 2:12 Sai sarki ya husata ƙwarai, ya husata ƙwarai. Ya ba da umarni a kashe dukan masu hikimar Babila.
DAN 2:13 Aka buga shari'ar, aka kashe masu hikima, suna neman Daniyel da abokansa su hallaka su.
13a- Ta wurin sa bayinsa kafin mutuwa ne Allah zai tashe su cikin ɗaukaka tare da Sarki Nebukadnezzar. Wannan dabarar tana yin annabci na ƙarshe na bangaskiyar Adventist inda zaɓaɓɓu za su jira mutuwar da 'yan tawaye suka yanke a ranar da aka yanke shawara. Amma a nan kuma, za a sake yanayin, domin matattu za su zama ’yan tawayen da za su kashe juna sa’ad da Kristi mai iko ya bayyana a sama don ya hukunta su kuma ya hukunta su.
DAN 2:14 Daniyel kuwa ya yi magana da hikima da hikima ga Arjok, shugaban matsara na sarki, wanda ya fita ya kashe masu hikimar Babila.
DAN 2:15 Sai ya amsa ya ce wa Arjok shugaban sarki, “Me ya sa hukuncin sarki ya tsananta haka? Arjoc ya bayyana wa Daniyel batun.
DAN 2:16 Daniyel kuwa ya tafi wurin sarki, ya roƙe shi ya ba shi lokaci ya yi wa sarki bayanin.
16a- Daniyel yana aiki bisa ga yanayinsa da abin da ya shafi addini. Ya san cewa baiwar annabcinsa Allah ne ya ba shi, wanda a gare shi ya saba da dukan dogara. Da yake sanin abin da sarkin ya yi tambaya, ya san cewa Allah yana da amsoshi, amma nufinsa ne ya sanar da shi?
DAN 2:17 Daniyel kuwa ya tafi gidansa, ya faɗa wa Hananiya, da Mishayel, da Azariya, abokansa.
17a- Samari huɗu suna zaune a gidan Daniyel. “ Waɗanda suke kamar garke tare ” kuma suna wakiltar ikilisiyar Allah. Tuni a gaban Yesu Kristi, “ inda biyu ko uku suka taru cikin sunana, ina tsakiyarsu, ” in ji Ubangiji. Ƙaunar ’yan’uwa tana haɗa waɗannan matasa da suke nuna halin haɗin kai.
DAN 2:18 yana ƙarfafa su su roƙi jinƙai daga wurin Allah na Sama, don kada Daniyel da abokansa su hallaka tare da sauran masu hikima na Babila.
18a- Suna fuskantar irin wannan barazana mai karfi a kan rayuwarsu, addu'a mai tsauri da azumi na gaskiya su ne kawai makamin zababbu. Sun san hakan kuma za su jira amsa daga wurin Ubangijinsu wanda ya riga ya ba su tabbacin cewa yana ƙaunarsu. A ƙarshen duniya, zaɓaɓɓu na ƙarshe da dokar mutuwa za ta yi za su yi haka.
DAN 2:19 Sa'an nan asirin ya bayyana wa Daniyel a wahayi da dare. Daniyel kuwa ya yabi Allah na sama.
19a- Zaɓaɓɓunsa suka nema, Allah mai aminci yana wurin, domin ya shirya gwajin don ya shaida amincinsa ga Daniyel da abokansa uku; domin a daukaka su zuwa manyan mukamai a gwamnatin sarki. Zai dandana bayan kwarewa, zai sa su zama makawa ga wannan sarki wanda zai jagorance kuma a karshe ya tuba. Wannan juyowar za ta zama ɗiyan ɗabi'a na aminci da rashin abin zargi na matasa Yahudawa huɗu waɗanda Allah ya tsarkake don wani aiki na musamman.
DAN 2:20 Daniyel ya amsa ya ce, “Yabo ya tabbata ga sunan Allah har abada abadin. Hikima da ƙarfi nasa ne.
20a- Yabo ingantacce saboda hujjar hikimarsa , a cikin wannan gogewa, an nuna babu shakka. Ƙarfinta ya ba da Yehoyakim ga Nebukadnezzar kuma ta sa ra'ayoyinta a zukatan mutanen da za su yarda da aikinta .
DAN 2:21 Shi ne yake canja zamani da yanayi, Yakan hambarar da sarakuna, Yakan ba da hikima ga masu hikima, ilimi kuma ga masu hankali.
21a- Wannan ayar tana bayyana dukkan dalilan imani da Allah da kuma karara. Daga baya Nebukadnezzar zai tuba sa’ad da ya fahimci waɗannan abubuwa sosai.
DAN 2:22 Yana bayyana zurfi da ɓoye, Ya san abin da ke cikin duhu, haske kuma yana tare da shi.
22a- Shaidan kuma yana iya bayyana abin da yake mai zurfi da boye, amma haske ba ya cikinsa. Yana yin haka ne don ya yaudari kuma ya juyar da ’yan Adam daga Allah na gaskiya wanda, sa’ad da ya yi haka, ya yi don ya ceci zaɓaɓɓunsa ta wajen bayyana musu tarkuna masu halakarwa da aljanu suka kafa a cikin duhu na duniya, tun daga nasarar Yesu Kristi bisa zunubi. da mutuwa.
DAN 2:23 Allah na kakannina, na ɗaukaka, na yabe ka, da ka ba ni hikima da ƙarfi, ka kuma sanar da ni abin da muka roƙe ka, Ka tona asirin sarki.
23- Hikima da ƙarfi sun kasance cikin Allah, cikin addu'ar Daniyel, Allah kuma ya ba shi. Mun ga a cikin wannan gogewar ƙa’idar da Yesu ya koyar tana cika: “ Ku roƙi za a ba ku ”. Amma an fahimci sarai cewa don samun wannan sakamakon, amincin mai nema dole ne ya jure duk gwaje-gwaje. Ƙarfin da Daniyel ya karɓa zai ɗauki nau'i na yin aiki da tunanin sarki wanda za a ba shi wata hujja bayyananna wadda za ta tilasta masa ya yarda da wanzuwar Allah na Daniyel wanda shi da mutanensa ba su sani ba har sai lokacin .
DAN 2:24 Bayan haka Daniyel ya tafi Arjok, wanda sarki ya umarta a hallaka masu hikimar Babila. Ya je ya yi masa magana haka: “Kada ka hallaka masu hikimar Babila! Ka kai ni gaban sarki, zan ba sarki bayanin.
24a- An karanta ƙaunar Allah a cikin Daniyel wanda yake tunanin samun rai ga arna masu hikima. Wannan kuma wani hali ne da ke shaida wa Allah irin nagartarsa da tausayinsa, a cikin matsuguni na cikakkiyar tawali’u. Allah ya gamsu, bawansa ya daukaka shi da ayyukan imaninsa.
DAN 2:25 Arjok ya kawo Daniyel da sauri a gaban sarki, ya yi masa magana, ya ce, “Na sami wani mutum a cikin zaman talala na Yahuza wanda zai yi wa sarki bayani.
25a- Allah ya sa sarki cikin bacin rai, kuma begen samun amsar da yake so kawai zai sa fushinsa ya kwanta.
DAN 2:26 Sarki ya amsa ya ce wa Daniyel, mai suna Belteshazzar, “Kana iya nuna mini mafarkin da na yi, da bayaninsa?
26a- Sunan arna da aka yi masa ba ya canza komai. Daniyel ne ba Belteshazzar ba ne zai ba shi amsar da ake sa ran.
DAN 2:27 Daniyel ya amsa a gaban sarki, ya ce, “Abin da sarki yake roƙon asiri ne, wanda masu hikima, da bokaye, da masu sihiri, da masu duba, ba su iya bayyana wa sarki ba.
27a- Daniyel ya yi roƙo a madadin masu hikima. Abin da sarki ya tambaye su ya fi karfinsu.
DAN 2:28 Amma akwai Allah a Sama wanda yake tona asirin, wanda kuma ya sanar wa sarki Nebukadnezzar abin da zai faru a ƙarshen zamani. Wannan shine mafarkinka da wahayin da ka gani a gadonka.
28a- Wannan farkon bayanin zai sa Nebukadnezzar ya mai da hankali, domin batun nan gaba ya kasance yana azabtar da mutane da kuma damuwa, kuma begen samun amsoshi game da wannan batu yana da ban sha’awa da kuma ta’aziyya. Daniyel ya ja hankalin sarkin zuwa ga Allah mai rai wanda ba ya ganuwa, abin mamaki ne ga sarkin da ke bauta wa alloli da suka zama abin duniya.
DAN 2:29 Ya sarki, a kan gadonka, tunani ya zo gare ka a kan abin da zai faru bayan wannan lokaci. Kuma wanda ya tona asirin ya sanar da ku abin da zai faru.
DAN 2:30 Idan wannan asirin ya bayyana gare ni, ba domin akwai hikimar da ta fi ta dukan masu rai ba. amma don a ba wa sarki bayanin, kuma ku san tunanin zuciyar ku.
30a- ba wai a cikina ba ne akwai hikimar da ta fi ta dukan masu rai ba; amma don a yi wa sarki bayanin
Cikakken tawali'u cikin aiki. Daniyel ya koma gefe, ya gaya wa sarki cewa wannan Allah marar ganuwa yana kula da shi; wannan Allah mafi iko da tasiri fiye da waɗanda ya bauta wa har zuwa lokacin. Ka yi tunanin tasirin waɗannan kalmomi a zuciyarsa da zuciyarsa.
30b- kuma ka san tunanin zuciyarka
A cikin addinan arna, ana watsi da mizanan nagarta da mugunta na Allah na gaskiya. Ba a taɓa tambayar sarakuna, domin ana jin tsoro da fargaba saboda ƙarfinsu yana da yawa. Gano Allah na gaskiya zai sa Nebukadnezzar ya gane a hankali a hankali; abin da ba wanda zai yi jajircewa a cikin mutanensa. An kuma yi mana darasin: za mu iya sanin tunanin zuciyarmu ne kawai idan Allah ya aikata cikin lamirinmu.
DAN 2:31 Ya sarki, ka duba, ka ga wani babban siffa. wannan mutum-mutumin yana da girma, kuma yana da ban mamaki; Ta tsaya a gabanka, kuma kamanninta na da ban tsoro.
31a- kun ga babban mutum-mutumi; wannan mutum-mutumin yana da girma, kuma yana da ban mamaki
Mutum -mutumin zai kwatanta daulolin manyan dauloli na duniya waɗanda za su gāji juna har sai ya dawo cikin ɗaukakar Yesu Kristi, saboda haka bayyanarsa mai girma . Kyawunta ita ce ta masu mulkin da suka yi ta lullube da dukiya, da daukaka da daukakar da mutane ke yi.
31b- Ta tsaya a gabanka, kuma kamanninta na da ban tsoro.
Nan gaba da mutum-mutumin ya annabta yana gaban sarki ba a bayansa ba. Mummunan yanayinsa yana annabta ɗimbin mutuwar mutane da za su haifar, yaƙe-yaƙe da tsanantawa waɗanda za su bayyana tarihin ɗan adam har zuwa ƙarshen duniya; masu mulki suna tafiya akan gawawwaki.
DAN 2:32 Kan wannan gunkin zinariya tsantsa ne. kirjinsa da hannayensa na azurfa ne; Cikinsa da cinyoyinsa na tagulla ne.
32a- Kan wannan gunki da zinariya tsantsa
Daniyel zai tabbatar da hakan a cikin aya ta 38, shugaban zinariya shi ne Sarki Nebukadnezzar da kansa. Wannan alamar tana siffanta shi domin da farko, zai tuba ya bauta wa Allah mahalicci na gaskiya da bangaskiya. Zinariya ita ce alamar bangaskiya mai tsabta a cikin 1 Bitrus 1:7. Dogon sarautarsa zai nuna tarihin addini kuma zai tabbatar da ambatonsa a cikin Littafi Mai Tsarki. Ƙari ga haka, shi ne ya zama shugaban ginin magadan sarakunan duniya. Annabcin ya fara a farkon shekara ta sarautarsa a - 605.
32b- Kirjinsa da hannuwansa na azurfa ne
Azurfa ba ta da daraja fiye da zinariya. Yana canzawa, zinare ya kasance mara canzawa. Muna shaida tabarbarewar darajar ɗan adam wanda ya biyo bayan bayanin mutum-mutumin daga sama har ƙasa. Daga - 539, daular Mediya da Farisa za su gaji daular Kaldiyawa.
32c- cikinsa da cinyoyinsa na tagulla ne
Brass kuma ba shi da daraja fiye da azurfa. Ƙarfe na tushen tagulla ne. Yana lalacewa sosai kuma yana canza bayyanar da lokaci. Har ila yau, ya fi azurfa wuya, ita kanta ta fi zinariya wuya wanda shi kaɗai ya rage sosai. Jima'i yana tsakiyar siffar da Allah ya zaɓa, amma kuma siffar halittar ɗan adam ce. Daular Girka, domin ita ce hakika, za ta tabbatar da cewa tana da girma sosai, ta baiwa bil'adama al'adun arna da za su ci gaba har zuwa karshen duniya. Mutum-mutumin Girka da narkakkar da tagulla za su kasance da sha'awar mutane har zuwa ƙarshe. Ana bayyanar da tsiraicin jiki kuma munanan dabi'unsa ba su da iyaka; waɗannan abubuwa sun sa daular Girka ta zama alamar zunubi wadda za ta dawwama a cikin ƙarni da millennia har zuwa dawowar Kristi. A cikin Dan.11:21 zuwa 31, Sarkin Girka Antiochos 4 da aka fi sani da Epiphanes, mai tsananta wa Yahudawa na “shekaru 7” tsakanin – 175 da – 168, za a gabatar da shi a matsayin nau’in mai tsananta wa Paparoma wanda ya gabace shi a cikin labarin annabci na wannan sura. Wannan aya ta 32 a jere ta tattara da korar dauloli wanda ya kai ga daular Roma.
Dan 2:33 Ƙafafunsa na ƙarfe; Ƙafafunsa, wani ɓangare na baƙin ƙarfe, rabi kuma na yumbu.
33a- Ƙafafunsa, na ƙarfe
A matsayin daula ta huɗu da aka annabta, na Roma yana da ƙayyadaddun ƙarfi da ƙarfe ke wakilta. Har ila yau, shi ne ƙarfe na yau da kullum wanda ke yin oxidizes, tsatsa da lalacewa. Anan kuma an tabbatar da lalacewa kuma yana karuwa. Rumawa mushrikai ne; sun ɗauki gumakan maƙiyan da aka ci nasara. Wannan shi ne yadda zunubin Hellenanci, ta hanyar fadada su, zai kai ga dukan mutanen daularsa.
33b- Ƙafafunsa, wani ɓangare na baƙin ƙarfe da yumɓu
A cikin wannan lokaci, wani ɓangaren yumbu yana raunana wannan iko mai wuyar gaske. Bayanin yana da sauƙi kuma na tarihi. A shekara ta 395, Daular Roma ta watse kuma bayan ta yatsotsi goma na ƙafafun mutum-mutumi za su cim ma kafa masarautun Kirista masu zaman kansu guda goma amma duk an sanya su ƙarƙashin kulawar addini na Bishop na Roma wanda zai zama Paparoma daga shekara ta 538. Waɗannan sarakuna goma an ambata a Dan.7:7 da 24.
DAN 2:34 Sa'ad da kuke kallo, sai wani dutse ya faɗo ba hannu, ya bugi ƙafar ƙarfe da yumɓu na gunkin, ya farfashe su.
34a- Hoton dutsen da ya buge yana yin wahayi ne ta hanyar yin kisa ta hanyar jifa. Wannan shi ne mizanin hukuncin kisa na masu zunubi a Isra’ila ta dā. Saboda haka wannan dutse ya zo ya jajjefe masu zunubi na duniya. Annoba ta ƙarshe ta fushin Allah za ta zama ƙanƙara bisa ga Ruya ta Yohanna 16:21. Wannan hoton yana annabcin abin da Kristi zai yi a kan masu zunubi a lokacin komowarsa na ɗaukakar Ubangiji. A cikin Zak.3:9, Ruhu ya ba Kristi siffar dutse, babban kusurwa, wanda Allah ya fara gina gininsa na ruhaniya da shi: Ga shi kuwa, ga dutsen da na sa a gaban Joshuwa . , akwai idanu bakwai akan wannan dutse ɗaya; ga shi, ni da kaina zan zana abin da za a rubuta a ciki, in ji Ubangiji Mai Runduna. Zan kawar da muguntar ƙasar nan a rana ɗaya. Sai muka karanta a Zak.4:7 cewa: Wanene kai, babban dutse, gaban Zarubabel? Za a daidaita ku. Zai shimfiɗa babban dutse a cikin yabo: Alheri, alheri gare ta! A wannan wuri, a cikin aya ta 42 da ta 47, mun karanta cewa: Ya ce da ni: Me ka gani? Na amsa, na duba, sai ga, akwai wata alkuki dukan zinariya, tare da farantin a saman, da kuma rike da fitilu bakwai, da bakwai bututu don fitilun da suke a saman alkukin ; ... Gama waɗanda suka raina ranar rashin ƙarfi za su yi murna sa'ad da suka ga matsayi a hannun Zarubabel. Waɗannan bakwai idanun Ubangiji ne, waɗanda suke gudu cikin dukan duniya . Domin tabbatar da wannan saƙon, za mu samu a cikin Ruya ta Yohanna 5:6, wannan hoton, wanda a cikinsa aka dangana idanu bakwai na dutse da alkukin ga Ɗan Rago na Allah, wato, Yesu Kristi: Na kuma gani, a tsakiyar birnin . kursiyin da rayayyun halittu huɗu kuma a tsakiyar dattawan akwai ɗan rago a wurin kamar an yanka. Yana da ƙahoni bakwai da idanu bakwai, waɗanda su ne ruhohin Allah bakwai da aka aiko cikin dukan duniya. Hukuncin mutane masu zunubi da Allah yake yi da kansa, babu hannun ɗan adam da ya sa baki.
DAN 2:35 Sa'an nan baƙin ƙarfe, da yumbu, da tagulla, da azurfar, da zinariyar suka farfashe wuri ɗaya, suka zama kamar ƙaiƙayi da ke tserewa daga masussukan rani. iska ta kwashe su, ba a sami wata alama ba. Amma dutsen da ya bugi gunkin ya zama babban dutse, ya cika dukan duniya.
35 Sa'an nan baƙin ƙarfe, da yumbu, da tagulla, da azurfa, da zinariya suka farfashe wuri ɗaya, suka zama kamar ƙaiƙayi da ke tserewa daga masussuka da rani. iska ta kwashe su, ba a sami wata alama ba.
A dawowar Kristi, zuriyar mutanen da aka kwatanta da zinariya, azurfa, tagulla, baƙin ƙarfe da yumbu duk sun kasance cikin zunubansu kuma sun cancanci halaka ta wurinsa, kuma hoton ya yi annabci game da wannan halaka.
35b- Amma dutsen da ya bugi gunkin ya zama babban dutse, ya cika duniya duka
Ru’ya ta Yohanna za ta bayyana cewa wannan sanarwar za ta cika ne bayan shekara dubu na shari’a ta sama, tare da naɗa zaɓaɓɓu a sabuwar duniya a cikin R. Yoh. 4, 20, 21 da 22.
Dan 2:36 Wannan shi ne mafarkin. Za mu yi bayanin a gaban sarki.
36a- Sarki daga karshe ya ji abin da ya yi mafarkin. Ba za a iya ƙirƙira irin wannan amsar ba, domin ba shi yiwuwa a yaudare shi. Wanda ya kwatanta masa waɗannan abubuwa, don haka da kansa ya sami irin wannan wahayi. Sannan kuma ya amsa bukatar sarki ta hanyar nuna kansa mai iya fassara hotunan da ba da ma'anarsu.
DAN 2:37 Ya sarki, kai ne sarkin sarakuna, gama Allah na Sama ya ba ka mulki, da iko, da ƙarfi, da ɗaukaka.
37a- Na ji daɗin wannan ayar da muka ga Daniyel yana magana da sarki mai iko ba bisa ƙa'ida ba, wanda babu wanda zai kuskura ya yi a cikin karkatattun zamaninmu. Adireshin da ba na yau da kullun ba ba zagi ba ne, Daniyel yana girmama sarkin Kaldiya. Tuinality shine kawai nau'i na nahawu da wani keɓaɓɓen batu ke amfani da shi wanda ke bayyana kansa ga wani ɓangare na uku. Kuma "kamar yadda sarki yake da girma, shi ba karamin mutum bane" kamar yadda dan wasan kwaikwayo Molière ya iya fada a lokacinsa. Kuma an haifi ɗimbin alƙawuran da ba daidai ba a lokacinsa tare da Louis 14 , mai girman kai "sarkin rana".
37b- Ya sarki kai ne sarkin sarakuna, gama Allah na sama ya ba ka daula.
Fiye da girmamawa, Daniyel ya kawo wa sarki sanin sararin samaniya wanda bai sani ba. Hakika, Sarkin sarakuna na samaniya ya tabbatar da cewa ya gina sarkin sarakuna na duniya. Sarautar sarakuna ita ce take da sarauta. Alamar daular ita ce " fuka-fukan mikiya " wanda zai siffanta ta a matsayin daula ta farko a Dan.7.
37c - iko,
Ya ayyana ‘yancin yin rinjaye akan jama’a kuma ana auna shi da yawa, watau taro.
Yana iya juya kai kuma ya cika sarki mai iko da fahariya. Wani lokaci sarki zai yi girman kai kuma Allah zai warkar da shi ta hanyar gwaji mai tsanani na wulakanci da aka bayyana a Dan.4. Dole ne ya yarda cewa bai sami ikonsa da ƙarfinsa ba, amma domin Allah na gaskiya ya ba shi. A cikin Dan.7, wannan iko zai ɗauki siffar alama ta Bear na Mediya da Farisa.
Ana samun iko, wani lokaci, ta hanyar jin komai a cikin kansu da kuma rayuwarsu, maza suna kashe kansu. Ƙarfi yana sa ka yi tunanin samun babban farin ciki wanda ba ya zuwa. "Duk sabo, duk kyau" ke faɗin, amma wannan jin da wuya ya daɗe. A rayuwar zamani, mashahuran masu fasaha da sha'awa da wadata suna ƙarewa suna kashe kansu duk da bayyananniyar nasara, mai ban mamaki da ɗaukaka.
37d- ƙarfi
Yana tsara aikin, matsa lamba a ƙarƙashin ƙuntatawa wanda ke sa abokin hamayya ya lanƙwasa a cikin fada. Amma wannan yaki za a iya yi da kansa. Sai mu yi magana game da ƙarfin hali. Ana auna ƙarfi a cikin inganci da inganci.
Hakanan yana da alamarsa: zaki bisa ga Alƙalawa 14:18: “ abin da ya fi zaki ƙarfi, me ya fi zuma zaƙi ”. Ƙarfin zaki yana cikin tsokoki; na tafin hannunta da farantanta amma musamman na bakinsa wanda yake kamawa da shake wadanda abin ya shafa kafin su cinye su. Wahayin da aka karkatar da wannan amsar ga ka-cici-kacicin da Samson ya yi wa Filistiyawa zai zama sakamakon wani abin da ba zai misaltu ba a kan su.
37- da daukaka .
Wannan kalma tana canza ma'ana a tunaninta na duniya da na sama. Nebukadnezzar ya sami ɗaukaka ta ɗan adam har zuwa wannan abin. Jin dadin mallakewa da yanke hukunci akan makomar dukkan halittu a doron kasa. Ya rage a gare shi ya gano ɗaukakar sama da Yesu Kiristi zai samu ta wurin mai da kansa, Ubangiji da Ubangiji, bawa na bayinsa. Domin cetonsa, a ƙarshe zai karɓi wannan ɗaukaka da yanayinta na samaniya.
DAN 2:38 Duk inda suke zaune, ya ba da 'ya'yan mutane, da namomin jeji, da tsuntsayen sararin sama a hannunka, ya sa ka mallake su duka, kai ne kai ke nan. kan zinariya.
38a- Wannan hoton za a yi amfani da shi wajen zayyana Nebukadnezzar a Dan.4:9.
38b- kai ne kan zinariya.
Waɗannan kalmomi sun nuna cewa Allah ya riga ya san zaɓen da Nebuchadnezzar zai yi. Wannan alamar, shugaban zinariya , yana annabcin tsarkakewarsa a nan gaba da zaɓensa don ceto na har abada. Zinariya alama ce ta tsarkakakkiyar bangaskiya bisa ga 1 Bitrus 1:7: domin gwajin bangaskiyarku, mafi daraja fiye da zinariya mai lalacewa (wanda aka gwada shi da wuta), ya sami yabo, ɗaukaka da girma, lokacin da Yesu Kristi ya bayyana. . Zinariya , wannan ƙarfe mai yuwuwa, siffar wannan babban sarki ne wanda ya ƙyale kansa ya canza ta wurin aikin mahalicci Allah .
DAN 2:39 Wani mulki zai taso bayanka, wanda bai kai naka ba. Sa'an nan kuma mulki na uku, wanda zai zama na tagulla, zai mallaki dukan duniya;
39a- Bayan lokaci, ingancin ɗan adam zai lalace; azurfar kirjin da hannaye biyu na mutum-mutumin bai kai zinariyar kai ba. Kamar Nebukadnezzar, Darius Bamadiya zai tuba, Sairus 2 Bafasiya kuma bisa ga Esd.1:1 zuwa 4, duk suna ƙaunar Daniyel; da kuma bayansu Dariyus Bafasa da Artaxerxes 1 bisa ga Esd.6 da 7. A cikin gwaji, za su yi farin ciki su ga Allah na Yahudawa ya taimaki nasa.
39b- sai kuma mulki na uku, wanda zai zama na tagulla, zai mallaki dukan duniya.
Anan, lamarin ya tabarbare sosai ga daular Girka. Brass, alamar da ke wakiltarsa, tana nuna ƙazanta, zunubi . Nazarin Dan.10 da 11 zai ba mu damar fahimtar dalilin da ya sa. Amma tuni al’adun mutane suna cikin tambaya a matsayin wanda ya kirkiri ‘yanci na jamhuriya da duk karkatattunsa da gurbatattu wadanda bisa ka’ida ba su da iyaka, shi ya sa Allah ya ce a cikin Karin Magana 29:18: “Lokacin da babu wahayi . , mutane ba su da hani; Mai farin ciki idan ya kiyaye doka!
DAN 2:40 Za a yi mulki na huɗu, mai ƙarfi kamar ƙarfe. kamar yadda ƙarfe ya ke karye ya karye komai, haka kuma zai karye ya karye, kamar baƙin ƙarfe da ke wargaje komai.
40a- Halin da ake ciki ya tsananta tare da wannan mulkin na huɗu wanda shine na Roma wanda zai mamaye daulolin da suka gabata kuma ya ɗauki dukkan allolinsu, ta yadda zai tara duk halayensu mara kyau yana kawo sabon abu, horo na ƙarfe na taurin implacable . Wannan ya sa ta yi tasiri ta yadda babu wata kasa da za ta iya yin tir da ita; ta yadda daularsa za ta zarce daga Ingila a yamma zuwa Babila a gefen gabas. Ƙarfe ita ce alamarta da gaske, daga takubansa masu kaifi biyu, da makamanta da garkuwoyinsa, ta yadda a lokacin da suke kai hari, sojoji suna kama da kamannin ’ya’yan itace da ke ɗauke da mashin mashi, suna da tasiri sosai a kan hare-haren da ba su dace ba , kuma suna warwatse daga abokan gabansa.
DAN 2:41 Kamar yadda ka ga ƙafafu da yatsotsi, rabi na yumɓun maginin tukwane, rabi kuma na baƙin ƙarfe, mulkin za a raba shi. Amma akwai wani abu na ƙarfin ƙarfe a cikinsa, gama ka ga ƙarfe yana gauraye da yumbu.
41a- Daniyel bai fayyace ta ba amma hoton yayi magana. Ƙafafu da ƙafafu suna wakiltar babban lokaci wanda zai gaji daular arna ta Romawa da baƙin ƙarfe ya kwatanta . Rarraba, wannan daular Roma za ta zama fagen yaƙi ga ƙananan masarautu da aka kafa bayan wargajewar ta. Ƙwararren ƙarfe da yumbu ba ya haifar da ƙarfi, amma rarraba da rauni. Mun karanta yumbun maginin tukwane . Maginin tukwane Allah ne bisa ga Irmiya 18:6: “ Ba zan iya yi muku kamar maginin tukwane ba, ya jama'ar Isra'ila? in ji Ubangiji. Ga shi, kamar yumbu a hannun maginin tukwane, haka kuma kuke a hannuna, ya jama'ar Isra'ila! Wannan yumbu shine ɓangaren salama na ɗan adam wanda Allah ya zaɓa daga cikin zaɓaɓɓunsa kuma ya mai da su tukwane na daraja.
DAN 2:42 Kamar yadda yatsotsin ƙafafu ɗaya suke da baƙin ƙarfe da yumɓu, haka wannan mulki zai yi ƙarfi, rabi kuma mara ƙarfi.
42a- Lura cewa baƙin ƙarfe na Roma ya ci gaba har zuwa ƙarshen duniya, ko da yake Daular Roma ta rasa haɗin kai da ikonta a cikin 395. Bayanin ya ta'allaka ne a sake dawo da mulki ta hanyar lalata addini na bangaskiyar Roman Katolika. Hakan ya faru ne saboda taimakon makamai da Clovis da sarakunan Rumawa suka ba wa bishop na Roma wajen shekara 500. Sun gina darajarsa da sabon ikonsa na Paparoma wanda ya sa shi ya sa shi, amma a gaban mutane kawai, shugaban cocin Kirista na duniya. daga 538.
DAN 2:43 Kun ga baƙin ƙarfe yana gauraye da yumɓu, gama za a gauraye su ta hanyar haɗin gwiwar mutane. amma ba za a haɗa su da juna ba, kamar yadda baƙin ƙarfe ba a haɗa shi da yumɓu.
43a- Yatsun ƙafafu, adadin goma , za su zama ƙahoni goma a Dan.7:7 da 24. Bayan jiki, da ƙafafu, suna wakiltar al'ummomin Kirista na yammacin Turai a ƙarshe, wato, mu. zamani Allah ya yi Allah wadai da kawancen munafunci na kasashen Turai, shekaru 2,600 da suka wuce, gazawar yarjejeniyoyin da ke hada kan al’ummar Turai a yau, daidai gwargwado bisa “yarjejeniyoyin Roma”.
DAN 2:44 A zamanin waɗannan sarakuna, Allah na Sama zai ta da wani mulki wanda ba zai taɓa rushewa ba, ba kuwa zai shuɗe a ƙarƙashin mulkin wata al'umma ba. Zai karya dukan waɗannan mulkokin, ya hallaka su, shi da kansa kuma zai dawwama har abada.
44a- A zamanin wadannan sarakuna
An tabbatar da abin, yatsan ƙafa goma na zamani ne tare da komowar Kristi mai ɗaukaka.
44b- Allah na sama zai ta da mulki wanda ba zai taɓa rushewa ba
Zaɓen zaɓaɓɓu ana yinsa ne a ƙarƙashin sunan Yesu Kristi tun daga hidimarsa, lokacin zuwansa na farko zuwa duniya, don yin kafara domin zunuban waɗanda yake ceto. Amma a cikin shekaru dubu biyu da suka biyo bayan wannan hidima, an yi wannan zaɓi cikin tawali’u da tsanantawa daga sansanin diabolical. Kuma tun daga 1843, waɗanda Yesu ya cece su kaɗan ne, kamar yadda binciken Dan.8 da 12 zai tabbatar.
Shekaru 6000 na lokacin zaɓin zaɓaɓɓu yana zuwa ƙarshe, ƙarni na 7 ya buɗe Asabar ta har abada ga zaɓaɓɓun da aka fansa da jinin Yesu Kiristi tun daga Adamu da Hauwa'u. Dukansu za a zaɓa domin amincinsu ne domin Allah ya ɗauki mutane masu aminci da masu biyayya tare da shi, ya ceci Iblis, mala’ikunsa na tawaye da kuma ’yan Adam marasa biyayya ga halakar da su sarai.
44c- kuma wanda ba zai wuce karkashin ikon wasu mutane ba
Domin yana kawo ƙarshen mulkin ɗan adam na duniya da maye gurbinsa.
44d- zai karya, ya hallaka dukan waɗannan mulkokin, kuma shi da kansa zai dawwama har abada
Ruhu ya bayyana ma'anar da yake bayarwa ga kalmar ƙarshe; cikakkiyar ma'ana. Za a kawar da dukkan bil'adama. Kuma Rev.20 zai bayyana mana abin da ya faru a cikin ƙarni na 7 . Da haka za mu gano shirin da Allah ya tsara. A kan kufai duniya, shaidan za a tsare, ba tare da wani sama ko na duniya jam'iyyar. Kuma a cikin sama, shekaru 1000, zaɓaɓɓu za su yi hukunci a kan mugaye matattu. A ƙarshen waɗannan shekaru 1000, za a ta da miyagu daga matattu don hukunci na ƙarshe. Wutar da ke hallaka su za ta tsarkake duniya da Allah zai yi sabuwa ta wurin ɗaukaka ta don maraba da kursiyinsa da zaɓaɓɓunsa da ya fanshe. Hoton wahayin ya taƙaita ayyuka masu rikitarwa waɗanda Afocalypse na Yesu Kristi zai bayyana.
DAN 2:45 Wannan dutsen da ka ga yana faɗowa daga dutsen, ba da taimako ba, ya farfashe baƙin ƙarfe, da tagulla, da yumbu, da azurfar, da zinariya. Allah mai girma ya bayyana wa sarki abin da zai faru bayan wannan. Mafarkin gaskiya ne, kuma bayaninsa tabbatacce ne.
45a- A ƙarshe, bayan zuwansa, Kristi da dutse yake siffanta shi , hukuncin sama na shekara dubu da zartar da hukuncinsa na ƙarshe, a sabuwar duniya da Allah ya maido da shi, babban dutsen da aka sanar a wahayin zai yi tsari kuma zai kasance. gareshi. har abada.
DAN 2:46 Sa'an nan sarki Nebukadnezzar ya fāɗi rubda ciki, ya yi wa Daniyel sujada, ya umarta a miƙa masa hadayu da turare.
46a- Har yanzu maguzawa ne, sarki yana maida martani bisa ga yanayinsa. Da Daniyel ya karɓi dukan abin da ya roƙa, ya rusuna a gabansa, ya cika alkawuransa. Daniyel bai ƙi ayyukan bautar gumaka da yake yi masa ba. Har yanzu yana da wuri don sabawa da tambaya. Lokaci, wanda na Allah ne, zai yi aikinsa.
DAN 2:47 Sa'an nan sarki ya ce wa Daniyel, “Hakika, Allahnka shi ne Allah na alloli, Ubangijin sarakuna, shi ne yake tona asirin, tun da yake ka iya gano asirin nan.
47a- Wannan shine matakin farko na sarki Nebukadnezzar zuwa ga tubansa. Ba zai taɓa mantawa da wannan abin da ya sa ya yarda cewa Daniyel yana da dangantaka da Allah na gaskiya, Allah na alloli da Ubangijin sarakuna . Amma tawagar arna da suke taimaka masa za su jinkirta musulunta. Kalmominsa sun ba da shaida ga tasirin aikin annabci. Ikon Allah da ya ce a gaba abin da zai faru ya sa mutum na yau da kullun ya tunkari bangon kwararan shaidun da wanda aka zaɓa ya ba da shi kuma wanda ya faɗi ya ƙi.
DAN 2:48 Sa'an nan sarki ya ta da Daniyel, ya ba shi kyautai masu yawa. Ya ba shi umarni bisa dukan lardin Babila, ya naɗa shi shugaban dukan masu hikimar Babila.
48 a- Nebukadnezzar ya yi wa Daniyel kamar yadda Fir'auna ya yi wa Yusufu a gabaninsa. Lokacin da suke da hankali kuma ba a rufe su da taurin kai ba, manyan shugabanni sun san yadda za su yaba hidimar bawa da kyawawan halaye. Su da mutanensu suna cin moriyar albarkar Ubangiji da ke bisa zaɓaɓɓunsa. Hikimar Allah ta gaskiya tana amfanar kowa.
DAN 2:49 Daniyel ya roƙi sarki ya ba Shadrak, da Meshak, da Abednego aikin kula da lardin Babila. Daniyel kuwa yana gidan sarki.
49a- Waɗannan matasa huɗu sun yi fice, ta wurin halayensu na aminci ga Allah, daga sauran matasa Yahudawa waɗanda suka zo tare da su zuwa Babila. Bayan wannan wahala, wanda zai iya zama ban mamaki ga kowa, yardar Allah mai rai ya bayyana. Da haka, mun ga bambanci da Allah ya yi tsakanin waɗanda suke bauta masa da waɗanda ba sa bauta masa. Yana ɗaukaka zaɓaɓɓun jami'ansa waɗanda suka nuna kansu masu cancanta, a fili, a gaban dukan mutane.
Daniyel 3
DAN 3:1 Sarki Nebukadnezzar ya yi gunki na zinariya, tsayinsa kamu sittin, faɗinsa kuma kamu shida. Ya kafa ta a kwarin Dura, a lardin Babila.
3a- Sarki ya tabbata amma Allah mai rai na Daniyel bai tuba ba tukuna. Kuma megalomania har yanzu yana siffanta shi. Manya da ke kewaye da shi suna ƙarfafa shi ta wannan hanya kamar yadda fox a cikin tatsuniyoyi ke yi da hankaka, suna girmama shi kuma suna girmama shi kamar allah. Har ila yau, sarkin ya ƙare yana kwatanta kansa da wani allah. Dole ne a ce a cikin maguzanci, raɗaɗi yana da sauƙi domin sauran gumakan ƙarya ba su motsi kuma suna daskarewa a cikin siffar mutum-mutumi yayin da shi, sarki, yana raye, ya riga ya fi su. Amma yaya ba a yi amfani da wannan zinare ba wajen yin kiwo! Babu shakka, hangen nesa da ya gabata bai ba da 'ya'ya ba tukuna. Wataƙila har daraja da Allah na alloli ya nuna ya taimaka masa ya ci gaba da yin fahariya. Zinariya, alamar bangaskiya da aka tsarkake ta wurin gwaji bisa ga 1 Bitrus 1:7, za ta taimaka wajen bayyana kasancewar irin wannan bangaskiya mai girma ga abokan Daniyel uku, a cikin sabon abin da aka faɗa a wannan babin. Wannan darasi ne da Allah ya yi magana musamman ga zaɓaɓɓunsa a cikin gwaji na Adventist na ƙarshe lokacin da dokar mutuwa da aka annabta a cikin Ruya ta Yohanna 13:15 za ta kusan kashe rayukansu.
DAN 3:2 Sarki Nebukadnezzar ya kira hakimai, da hakimai, da hakimai, da manyan alƙalai, da ma'aji, da lauyoyi, da alƙalai, da dukan mahukuntan larduna, su zo wurin keɓe gunkin da sarki Nebukadnezzar ya tashe.
2a- Ba kamar wahalar Daniyel a Dan.6, abin da ya faru ba saboda makircin mutanen da ke kewaye da sarki ba ne. Anan, 'ya'yan halittarsa ne aka bayyana.
DAN 3:3 Sai hakimai, da masu mulki, da hakimai, da manyan alƙalai, da ma'aji, da lauyoyi, da alƙalai, da dukan mahukuntan larduna, suka taru don keɓe gunkin da sarki Nebukadnezzar ya kafa. Suka tsaya a gaban gunkin da Nebukadnezzar ya kafa.
DAN 3:4 Sai wani mai shela ya yi kira da babbar murya, ya ce, “Ga abin da suke umarce ku, ku jama'a, da al'ummai, da kowane harshe.
DAN 3:5 Sa'ad da kuka ji amon ƙaho, da bututu, da garaya, da bugu, da buhu, da buhuna, da kayan kaɗe-kaɗe iri-iri, sai ku fāɗi, ku yi sujada ga gunkin zinariya da sarki Nebukadnezzar ya gina.
5a- A lokacin da ake jin karar kaho
Za a ba da siginar gwajin ta ƙarar ƙaho , kamar yadda aka kwatanta da dawowar Yesu Kiristi a cikin Ruya ta Yohanna 11:15 da sautin ƙaho na 7 , kuma hukunce-hukuncen shida da suka gabata kuma suna alama da ƙaho.
5b- za ka yi sujada
Sujjada ita ce nau'in girmamawa ta zahiri da ake yi. A cikin Ru’ya ta Yohanna 13:16, Allah ya misalta ta ta hannun mutane waɗanda za su karɓi alamar dabbar, wadda ta ƙunshi aikatawa da girmama ranar arna wadda ta maye gurbin Asabar mai tsarki na allahntaka .
5c- kuma za ku so shi
Ibada ita ce nau'in tunani na girmamawa da ake yi. A cikin Ru’ya ta Yohanna 13:16, Allah ya kwatanta ta ta goshin mutumin da ya karɓi alamar dabbar .
Wannan aya tana ba mu damar gano maɓallan waɗannan alamomin da aka ambata a cikin Afocalypse na Yesu Kiristi. Goshin goshi da hannun mutum ya taƙaita tunaninsa da ayyukansa kuma a cikin zaɓaɓɓu, waɗannan alamomin suna karɓar hatimin Allah sabanin alamar dabba , wanda aka gano tare da "Lahadi" na Roman Katolika, yarda da goyon bayan Furotesta tun lokacin. shigar su cikin kawancen ecumenical.
Dukan tsarin wannan matakin da Sarki Nebukadnezzar ya kafa za a sabunta shi a ƙarshen duniya a cikin gwajin aminci ga Asabar na Mahalicci Allah. Kowace Asabar, ƙin yin aiki na zaɓaɓɓu zai shaida tsayin daka ga dokar maza. Kuma a ranar Lahadi, ƙin su shiga cikin bautar gama gari zai nuna su a matsayin ’yan tawaye da dole ne a kawar da su. Sannan za a yanke hukuncin kisa. Don haka tsarin zai yi daidai da abin da abokan Daniyel uku za su fuskanta, Allah ya albarkace su da kansu don amincin da suka riga suka nuna.
Duk da haka, kafin ƙarshen duniya, an ba da wannan darasi, na farko, ga Yahudawa na tsohuwar ƙawancen da aka fuskanci irin wannan wahala tsakanin - 175 da - 168, wanda Sarkin Girka Antiochus 4 da aka sani da Epiphanes ya tsananta wa mutuwa. Dan.11 kuma zai ba da shaida cewa wasu Yahudawa masu aminci sun gwammace a kashe su maimakon su aikata abin ƙyama a gaban Allahnsu na gaskiya. Domin a waɗannan kwanaki, Allah bai sa baki ya cece su ta mu’ujiza ba, kamar yadda ya yi wa Kiristocin da Roma ta kashe daga baya.
DAN 3:6 Duk wanda bai rusuna ya yi sujada ba, nan da nan za a jefa shi cikin tanderun wuta.
6a- Ga abokan Daniyel, barazanar tanderu ce . Wannan barazanar kisa shine hoton hukuncin kisa na ƙarshe. Amma akwai bambanci tsakanin abubuwan biyu na farko da na ƙarshe, domin a ƙarshe, wutar tanderu za ta zama hukuncin hukunci na ƙarshe na masu zalunci masu tsananta wa zaɓaɓɓun tsarkaka na Allah.
DAN 3:7 Saboda haka sa'ad da dukan al'ummai suka ji ƙarar ƙaho, da bututu, da garaya, da bugu, da kaɗe-kaɗe, da na kaɗe-kaɗe, da dukan mutane, da al'ummai, da na kowane harshe. ya fadi ya yi sujada ga gunkin zinariya da sarki Nebukadnezzar ya kafa.
7a- Wannan ɗabi'a ta kusan gama-gari da mika wuya na talakawa ga dokoki da farillai na ɗan adam har yanzu yana annabta halayensu a lokacin gwaji na ƙarshe na bangaskiyar duniya. Za a yi biyayya ga gwamnati na ƙarshe na duniya da irin wannan tsoro.
DAN 3:8 A lokaci guda kuma, waɗansu Kaldiyawa suka zo suka yi wa Yahudawa ƙara.
8a- Zababbun Allah sune makasudin fushin shaidan mai mamaye dukkan rayuka da Allah bai gane a matsayin zababbensa ba. A duniya, wannan ƙiyayya ta diabolic tana ɗaukar siffar kishi kuma a lokaci guda, ƙiyayya mai girma. Sannan ana dora musu alhakin duk wani sharri da dan Adam ke fama da shi, ko da yake akasin haka ne ke bayyana wadannan munanan abubuwa wadanda kawai sakamakon rashin kariyarsu daga Allah. Waɗanda ke ƙin zaɓaɓɓun zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu suna shirya makirci don sanya su babban kisa wanda dole ne a kawar da su ta hanyar kashe su.
DAN 3:9 Suka ce wa sarki Nebukadnezzar, “Ya sarki, ka rayu har abada!
9a- Wakilan shaidan sun shiga wurin, makircin ya kara bayyana.
DAN 3:10 Ka kuma ba da umarni cewa duk wanda ya ji amon ƙaho, da bututu, da garara, da bugu, da ginshiƙai, da buhu, da kowane irin kayan kaɗe, ya rusuna ya yi sujada ga gunkin zinariya. ,
10a- Suna tunatar da sarki maganarsa da tsarin mulkinsa na sarauta wanda ake bukatar biyayya.
DAN 3:11 Duk wanda bai rusuna ya yi sujada ba, za a jefa shi cikin tanderun wuta.
11a- Ana kuma tuna barazanar mutuwa; tarkon yana rufe a kan zaɓaɓɓun tsarkaka.
DAN 3:12 Yanzu akwai waɗansu Yahudawa waɗanda ka ba wa mulkin lardin Babila, wato Shadrak, da Meshak, da Abednego, waɗanda ba su kula da kai ba, ya sarki. Ba su bauta wa gumakanku ba, ba su kuma yi wa gunkin zinariya da kuka kafa sujada ba.
12A- Abin da ake iya faɗi, manyan mukamai da aka ba wa baƙi Yahudawa amana, kishi mai ƙyalƙyali da aka kunna shi ne ya nuna 'ya'yansa na ƙiyayya ta kisa. Don haka, zaɓaɓɓu na Allah ya keɓe su kuma an la’anta su ta hanyar cin zarafi na jama’a.
DAN 3:13 Nebukadnezzar kuwa ya husata, ya husata, ya sa a kawo Shadrak, da Meshak, da Abednego. Aka kawo mutanen nan gaban sarki.
13. Ka tuna cewa waɗannan mutane uku sun sami matsayi mafi girma daga wurin Nebukadnezzar, domin sun bayyana a gare shi sun fi mutanensa hikima da basira. Wannan shine dalilin da ya sa yanayinsa " haushi da fushi " zai bayyana mancensa na ɗan lokaci na halayensu na musamman.
DAN 3:14 Nebukadnezzar ya amsa ya ce musu, “Shin, Shadrak, da Meshak, da Abednego, kuna nufin ba ku bauta wa gumakana ba, ba ku kuma bauta wa gunkin zinariya da nake da shi ba?
14a- Ba ya ma jira su amsa tambayarsa: Shin da gangan kuke saba umarnina?
DAN 3:15 Yanzu ku shirya, sa'ad da kuka ji amon ƙaho, da bututu, da garaya, da bugu, da bugu, da buhuna, da kowane irin kayan yaƙi, za ku sunkuya, ku yi sujada ga gunkin da yake da wuta. Na yi; Idan ba ku bauta masa ba, nan da nan za a jefa ku cikin tanderun wuta. Kuma wane ne allahn da zai cece ku daga hannuna?
15a- Nan da nan sarki ya fahimci yadda waɗannan mutanen suke da amfani a gare shi, ya shirya ya ba su sabuwar dama ta yin biyayya ga tsarin sarautarsa na dukan duniya.
Tambayar da aka yi za ta sami amsar da ba zato ba tsammani daga Allah na gaskiya wanda Nebuchadnezzar ya manta da shi, ta ayyukan rayuwarsa na sarauta. Bugu da ƙari kuma, babu wani abu da zai tabbatar da ranar al'amarin.
DAN 3:16 Shadrak, da Meshak, da Abednego suka ce wa sarki Nebukadnezzar, “Ba mu da bukatar amsa muku a kan wannan batu.
16- Waɗannan kalamai da aka yi wa sarkin da ya fi ƙarfin zamaninsa sun zama abin ban haushi da rashin girmamawa, amma waɗannan mutanen da suka faɗa ba ’yan tawaye ba ne. Akasin haka, sun zama misalin biyayya ga Allah mai rai wanda suka tsai da shawarar su kasance da aminci gare shi.
DAN 3:17 Ga shi, Allahnmu wanda muke bauta wa yana da iko ya cece mu daga tanderun wuta, ya kuwa cece mu daga hannunka, ya sarki.
17a- Ba kamar sarki ba, zaɓaɓɓu masu aminci sun riƙe tabbacin da Allah ya ba su don ya nuna cewa yana tare da su a gwajin wahayin. Suna danganta wannan abin da ya faru da su da abubuwan tunawa masu kyau na mutanensu da aka cece su daga Masarawa da kuma bautarsu, ta wurin wannan Allah mai aminci, sun matsa gaba gaɗi har sun yi wa sarki tawaye. Hukuncinsu gabaɗaya ne, ko da kuwa ya zo ne a kan mutuwarsu. Amma, Ruhu ya sa su yi annabcin sa baki: zai cece mu daga hannunka, ya sarki .
DAN 3:18 In ba haka ba, ka sani, ya sarki, ba za mu bauta wa gumakanka ba, ko kuwa za mu bauta wa gunkin zinariya da ka kafa.
18a- Kuma idan taimakon Allah bai zo ba, zai fi kyau su mutu a matsayin zababbun amintattu da su tsira a matsayin mayaudara da matsorata. Za a sami wannan amincin a cikin gwajin da mai tsananta wa Girkanci ya yi a cikin - 168. Kuma bayan haka, a cikin dukan zamanin Kirista a tsakanin Kiristoci na gaskiya waɗanda har zuwa ƙarshen duniya ba za su rikita shari'ar Allah da shari'ar mugaye ba.
DAN 3:19 Nebukadnezzar kuwa ya husata ƙwarai, ya sāke fuska, ya karkata ga Shadrak, da Meshak, da Abednego. Ya sāke yin magana, ya kuma ba da umarni a ƙone tanderun har sau bakwai fiye da yadda ya kamata.
19a- Dole ne a fahimci cewa a lokacin rayuwarsa bai taba ganin wani ko ya ji wani yana adawa da shawararsa ba; wanda ke ba da hujjar fushinsa da canza kamannin fuskarsa . Iblis ya shige shi don ya kai shi ya kashe zaɓaɓɓun Allah.
DAN 3:20 Sa'an nan ya umarci waɗansu manyan sojoji na sojojinsa su ɗaure Shadrak, da Meshak, da Abed-nego, a jefa su cikin tanderu.
DAN 3:21 Aka ɗaure waɗannan mutanen da rigunansu, da rigunansu, da alkyabbansu, da sauran tufafinsu, aka jefa su cikin tanderun wuta.
21a- Duk wadannan abubuwan da aka ambata suna konewa kamar naman jikinsu.
DAN 3:22 Da umarnin sarki ya yi tsanani, tanderun kuma ta yi zafi ƙwarai, sai harshen wuta ya kashe mutanen da suka jefa Shadrak, da Meshak, da Abednego a ciki.
22a- Mutuwar wadannan mutane tana shaida mana illar wutar tanderu.
DAN 3:23 Mutanen nan uku, Shadrak, Meshak, da Abednego, suka fāɗi a ɗaure a tsakiyar tanderun wuta.
23a- Ana aiwatar da umarnin sarki , har da kashe bayinsa.
DAN 3:24 Sa'an nan sarki Nebukadnezzar ya ji tsoro, ya tashi da sauri. Sai ya amsa ya ce wa mashawartansa, “Ba mu jefa ɗaure uku a tsakiyar wuta ba? Suka ce wa sarki: “Hakika, ya sarki!
24a- Sarkin sarakunan zamaninsa ya kasa gaskata idanuwansa. Abin da yake gani ya wuce tunanin ɗan adam. Yana jin ya kamata ya kwantar da hankalinsa ta hanyar tambayar na kusa da shi ko aikin jefa mutane uku cikin wutar tanderun gaskiya ne. Kuma waɗannan sun tabbatar masa da al'amarin: Tabbas ya sarki!
DAN 3:25 Ya amsa ya ce, “To, na ga mutum huɗu ba su da ɗaure, suna tafiya a tsakiyar wuta, ba su da lahani. Siffa ta huɗu kuma tana kama da na ɗan alloli.
25a- Da alama sarki ne kawai yake da wahayin hali na huɗu wanda ya firgita shi. Bangaskiya mai kyau na mutanen uku Allah ya ɗaukaka kuma ya amsa. A cikin wannan wuta, sarki zai iya bambanta maza kuma ya ga siffar haske da wuta a tsaye tare da su. Wannan sabon gwaninta ya zarce na farko. Haƙiƙan Allah mai rai har yanzu an tabbatar masa.
25b- kuma siffa na huɗu yayi kama da na ɗan alloli
Siffar wannan hali na huɗu ya bambanta da na mutane har sarki ya kwatanta shi da ɗan alloli . Maganar tana da farin ciki domin hakika shiga tsakani ne kai tsaye na wanda zai zama na mutane, Ɗan Allah da Ɗan Mutum , Yesu Kristi.
DAN 3:26 Sa'an nan Nebukadnezzar ya matso kusa da ƙofar tanderun, ya yi magana, ya ce, “Shadrak, da Meshak, da Abednego, bayin Allah Maɗaukaki, ku fito, ku zo. Sai Shadrak, da Meshak, da Abednego suka fito daga tsakiyar wutar.
26a- Har yanzu, Nebukadnezzar ya mai da kansa ɗan rago a gaban sarkin zaki da ya fi shi ƙarfi ƙwarai. Wannan tunatarwa tana tada shaidar kwarewar hangen nesa na baya. Allah na sama ya yi roƙo na biyu gare shi.
DAN 3:27 Hakimai, da hakimai, da hakimai, da mashawartan sarki suka taru. sai suka ga wutar ba ta da wani iko a jikin wadannan mutane, gashin kan nasu bai kone ba, wandonsu bai lalace ba, kamshin wutar bai shafe su ba.
27a- A cikin wannan gogewar, Allah ya ba mu da Nebukadnezzar tabbacin ikonsa na gaske. Ya halicci dokoki na duniya waɗanda suka tsara rayuwar dukan ’yan adam da dukan dabbobin da ke zaune a ƙasarsa da kuma girmansa. Amma yanzu ya tabbatar da cewa shi ko mala’iku ba sa ƙarƙashin waɗannan ƙa’idodin duniya. Mahaliccin dokokin duniya, Allah yana sama da su kuma yana iya, bisa ga nufinsa, ya tsara shari’o’i masu banmamaki waɗanda a lokacinsa, za su kawo ɗaukaka da kuma suna ga Yesu Kristi.
DAN 3:28 Nebukadnezzar ya amsa ya ce, “Yabo ya tabbata ga Allah na Shadrak, da Meshak, da Abed-nego, wanda ya aiko mala'ikansa ya ceci bayinsa waɗanda suka dogara gare shi, waɗanda suka keta umarnin sarki, suka ba da jikinsu maimakon bauta da sujada. wani abin bautawa wanin Ubangijinsu!
28a- Fushin sarki ya tafi. Da zarar ya dawo kan ƙafafunsa a matsayin mutum, ya koyi daga kwarewa kuma ya ba da oda wanda zai hana abin ya sake faruwa. Domin gwaninta yana da ɗaci. Allah ya nuna wa Babila cewa yana da rai, yana aiki, kuma yana cike da ƙarfi da iko.
28b- wanda ya aiki mala'ikansa ya ceci bayinsa waɗanda suka dogara gare shi, waɗanda suka keta umarnin sarki, suka ba da jikinsu, maimakon bauta wa wanin Allahnsu da sujada.
A cikin hazaka mai zurfi, sarki ya fahimci yadda amincin mutanen da mahaukacin girmansa yake so ya kashe abin sha'awa ne. Ko shakka babu ya gane cewa saboda karfin ikonsa, da zai yuwu ya kaucewa wannan wawancin jarabawar da girmansa ke haifarwa wanda kawai ke sanya shi yin kuskure a cikin kasadar mutane marasa laifi.
DAN 3:29 Wannan ita ce dokata, kowane mutum daga kowace irin al'umma, ko al'umma, ko harshe, wanda ya yi magana da Allah na Shadrak, da Meshak, da Abed-nego, za a yanyanke shi gunduwa-gunduwa, gidansa kuma za a mai da shi gida. tulin shara, domin babu wani allah da zai iya ceto kamarsa.
29 a- Ta wannan furucin, Sarki Nebuchadnezzar ya ba da kāriyarsa ga zaɓaɓɓun Allah.
Har ila yau, yana tsoratar da duk wanda ya zagi Allahn Shadrach, Meshach, da Abednego, kuma ya ce za a yayyage shi, gidansa kuma za a mai da shi tulin shara, domin ba ya nan. babu wani Ubangiji da zai iya ceto kamarsa. Da yake fuskantar wannan barazanar, yana da tabbaci cewa muddin Sarki Nebuchadnezzar ya yi sarauta, zaɓaɓɓun Allah masu aminci ba za su sami matsala ba domin makirci.
DAN 3:30 Bayan haka sarki ya arzuta Shadrak, da Meshak, da Abednego a lardin Babila.
30a- “Duk mai kyau ne mai ƙarewa” ga amintattun zaɓaɓɓun Allah mai rai, mahaliccin dukan abin da ke raye da wanzuwa. Gama zaɓaɓɓunsa za su tashi na ƙarshe, Za su kuma yi tafiya a bisa turɓayar matattu, abokan gābansu na dā, a kan sabuwar duniya, har abada abadin.
A gwaji na ƙarshe, wannan kyakkyawan ƙarshe kuma za a samu. Don haka, gwaji na farko da na ƙarshe suna amfana daga shiga tsakani kai tsaye na Allah Rayayye don goyon bayan zaɓaɓɓunsa waɗanda ya zo ya cece su cikin Yesu Kristi, Mai-ceto, tun da sunansa Yesu yana nufin “Ubangiji yana ceto”.
Daniyel 4
DAN 4:1 Sarki Nebukadnezzar zuwa ga dukan al'ummai, da al'ummai, da harsuna, waɗanda suke zaune a dukan duniya. Amincin Allah ya tabbata a gare ku a yalwace!
1a- Sautin da sifar ya tabbatar, sarkin da yake magana shine wanda ya tuba zuwa ga Allahn Daniyel. Kalmominsa sun yi kama da rubuce-rubucen wasiƙu na sabon alkawari. Yana ba da salama, domin shi da kansa yanzu yana cikin salama, a cikin zuciyarsa na ɗan adam, tare da Allah na ƙauna da adalci, gaskiya, makaɗaici, na musamman.
DAN 4:2 Na ga ya dace in nuna alamu da abubuwan al'ajabi waɗanda Allah Maɗaukaki ya yi mini.
2- Sarki ya yi kamar yadda Yesu ya ce wa makafi da naƙasassun da ya warkar da su, “ Ku je ku nuna kanku a cikin Haikali, ku sanar da abin da Allah ya yi muku .” Irin wannan sha’awar da Allah ya hure ne ya ba Sarkin. Domin a kowace rana ana iya jujjuyawa, amma Allah bai ba su duka tasirin abin da sarkin sarakuna ya fuskanta ba, sarki mai iko da ƙarfi.
DAN 4:3 Alamominsa suna da girma! Ish 44.11Ish 4.11Ish 4.11Ish 4.14Ish 4.14Ibr 11.14 Ƙarfinsa na al'ajabi! Mulkinsa madawwamin mulki ne, mulkinsa kuma yana dawwama daga tsara zuwa tsara.
3a- Fahimtar wadannan abubuwa da yakini yana ba shi kwanciyar hankali da farin ciki na hakika da aka riga aka samu a kasa. Sarki ya koya kuma ya fahimci komai.
DAN 4:4 Ni Nebukadnezzar na zauna lafiya a gidana, ina farin ciki a fādana.
4a- Natsu da farin ciki? Haka ne, amma har yanzu arna ce da ba ta juyo ba ga Allah na gaskiya.
DAN 4:5 Na yi mafarki wanda ya tsorata ni. Tunanin da aka bini akan gadona da wahayin raina ya cika ni da firgici.
5a- Hakika an gabatar mana da wannan sarki Nebukadnezzar a matsayin ɓatacciyar tunkiya da Allah cikin Almasihu ya zo ya nemi taimako da ceto ta daga bala'i. Domin bayan wannan zaman lafiya da farin ciki a duniya, makomar sarki za ta zama halaka da mutuwa ta har abada. Domin cetonsa na har abada, Allah yana zuwa ya dame shi kuma ya azabtar da shi.
DAN 4:6 Na umarta a kawo mini dukan masu hikimar Babila, su ba ni labarin mafarkin.
6a- Babu shakka, Nebuchadnezzar yana da matsalolin ƙwaƙwalwar ajiya mai tsanani. Me ya sa bai kira Daniel nan da nan ba?
DAN 4:7 Sai masu sihiri, da masu duba, da Kaldiyawa, da masu duba. Na gaya musu mafarkin, kuma ba su ba ni bayanin ba.
7a- Abubuwa sun faru kamar yadda aka gani a farkon wahayi, maguzawan duba sun gwammace su gane gazawarsu maimakon gaya wa sarkin da ya riga ya yi barazana ga rayuwarsu.
DAN 4:8 A ƙarshe, Daniyel ya bayyana a gabana, mai suna Belteshazzar bisa ga sunan Allahna , wanda yake da ruhun alloli masu tsarki. Ina gaya masa mafarkin:
8a- An bayar da dalilin mantuwa. Bel har yanzu allahn sarki ne. Na tuna a nan cewa Dariyus Bamadiya, Sairus na Farisa, Dariyus Ba Farisa, Artaxerxes 1st , bisa ga Esd.1, 6 da 7, duk a zamaninsu za su yaba da zaɓaɓɓun Yahudawa da Allahnsu ɗaya. Haɗe da Sairus wanda Allah ya yi annabci game da shi a cikin Isha.44:28, yana cewa: Ina ce wa Sairus: Shi makiyayina ne, zai kuwa aikata dukan nufina; Zai ce game da Urushalima: Bari a sāke gina ta! Kuma na Haikali: Bari a kafa! - Makiyayin da aka annabta zai cika nufin Allah na annabci wanda ya yarda yana yi masa biyayya. Wannan wani nassin kuma yana tabbatar da tubansa da aka annabta: Isha 45:2: Ubangiji ya ce ga zaɓaɓɓensa, ga Sairus , kuma a cikin aya ta 13: “Ni ne na ta da Sairus cikin adalcina, Zan daidaita dukan tafarkunsa. ; Zai sāke gina birnina, ya 'yantar da waɗanda na yi garkuwa da su, ba tare da fansa ko cin hanci ba, in ji Ubangiji Mai Runduna. Kuma cikar wannan shirin ya bayyana a cikin Esd.6:3 zuwa 5: A cikin shekara ta fari ta sarki Sairus, sarki Sairus ya ba da wannan umarni a kan Haikalin Allah a Urushalima: A sāke gina Haikali domin ya zama wurin hadayu. ana ba da shi, kuma yana da tushe mai ƙarfi. Tsayinsa kamu sittin, faɗinsa kamu sittin, jeri uku na sassaƙaƙƙun duwatsu, jeri ɗaya na sabon itace. Gidan sarki ne za a biya kuɗaɗen . Ƙari ga haka, za a mayar da tasoshin zinariya da na azurfa na Haikalin Allah, waɗanda Nebukadnezzar ya kwaso daga haikalin da ke Urushalima ya kai Babila, a kai su haikalin da ke Urushalima a inda suke, a ajiye su a cikin Haikali. na Allah. Gidan sarki ne za a biya kuɗin. Allah ya ba shi darajar da ya yi wa Sarki Sulemanu. Duk da haka, a yi hankali! Wannan doka ba za ta ƙyale lissafin da aka tsara a Dan.9:25 ya yi amfani da shi don samun ranar zuwan Almasihu na farko ba; zai zama na Sarki Artaxerxes Bafasiya. Sairus ya sake gina haikalin, amma Artaxerxes ya ba da izini a sake gina ganuwar Urushalima kuma a mayar da dukan Yahudawa zuwa ƙasarsu.
DAN 4:9 Belteshazzar, shugaban masu sihiri, wanda na sani yana da ruhun alloli masu tsarki a cikinka, wanda ba abin da yake da wahala a gare shi, ka ba ni bayanin wahayin da na gani a mafarki.
9a- Mu fahimci inda sarki yake. A cikin tunaninsa , ya kasance arna kuma kawai ya gane Allahn Daniyel a matsayin wani allah, sai dai yana da ikon bayyana mafarkai. Tunanin canza alloli bai same shi ba. Allahn Daniyel wani allah ne kawai idan aka kwatanta da sauran.
DAN 4:10 Waɗannan su ne wahayin zuciyata sa'ad da nake kwance. Na duba, sai ga wata itace mai tsayi a tsakiyar duniya.
10a- A cikin sifofin da Yesu zai yi amfani da su don ba da darussa ga mutane na ruhaniya da yake so ya koyar, itacen zai zama siffar mutum, daga itacen da yake lanƙwasa ya lanƙwasa zuwa itacen al'ul mai ƙarfi da girma. Kuma kamar yadda dan’adam zai iya jin dadin ‘ya’yan itace masu dadi, haka nan Allah ya yaba ko ba ya jin dadin ‘ya’yan da halittunsa suke bayarwa, tun daga mafi dadi zuwa mafi karanci, ko da abin kyama da kyama.
DAN 4:11 Itacen nan ya yi girma, ya yi ƙarfi, ƙwanƙolinsa ya kai sammai, an kuma gan shi daga iyakar duniya.
11a- A cikin wahayin mutum-mutumin, an riga an kwatanta Sarkin Kaldiyawa da itace bisa ga siffar iko, ƙarfi, da daular da Allah ya ba shi.
DAN 4:12 Ganyenta na da kyau, 'ya'yan itacenta kuma suna da yawa. ya dauki abinci ga kowa; Namomin jeji suka fake a ƙarƙashin inuwarta, kowane mai rai kuwa yana ɗebo abinci daga gare ta.
12a- Wannan sarki mai iko ya raba dukiya da abincin da aka samar a karkashin umarninsa ga duk wani daularsa.
12b- Tsuntsayen sararin sama suka yi zamansu a cikin rassansa.
Maganar maimaitawa ce ta Dan.2:38. A zahiri, waɗannan tsuntsayen sararin sama suna wakiltar zaman lafiya da kwanciyar hankali da ke mulki a ƙarƙashin mulkinsa. A ma’ana ta ruhaniya, suna nufin mala’ikun Allah na sama, amma a cikin wannan magana guda ɗaya daga M. Wa. 10:20, Allah ne da kansa yake tambaya, domin shi kaɗai ne yake bincika tunanin kowa: Kada ka zagi sarki. , ko da a cikin zuciyarka, kuma kada ka zagi mawadata a ɗakin da kake barci; gama tsuntsun sama zai ɗauke muryarka, dabba mai fuka-fukai ta buga maganarka . A mafi yawan maganganun, tsuntsayen sararin sama suna fitar da gaggafa da tsuntsayen ganima, masu rinjaye a cikin nau'in fuka-fuki. Tsuntsaye suna sauka a inda abincinsu yake da yawa; hoton don haka yana tabbatar da wadata da wadatar abinci.
DAN 4:13 A wahayin ruhuna da na gani a kwance, na ga ɗaya daga cikin masu tsaro da tsarkaka ya sauko daga Sama.
13a- Hakika mala'ikun sama ba su da bukatar yin barci, don haka suna cikin aiki na dindindin. Waɗanda suke da tsarki kuma suna bauta wa Allah suna saukowa daga sama domin su kai saƙonsa zuwa ga bayinsa na duniya.
DAN 4:14 Ya yi kira da ƙarfi, ya ce haka, “Yanke itacen, ku sare rassansa. Ka girgiza ganyen, ka watsar da 'ya'yan itacen; Bari namomin jeji su gudu daga ƙarƙashinsa, tsuntsaye kuma daga cikin rassansa!
14a- Wahayin ya yi shelar cewa sarki zai rasa mulkinsa da mulkinsa a kansa.
DAN 4:15 Amma ku bar gunkin inda tushen yake a cikin ƙasa, ku ɗaure shi da sarƙoƙi na ƙarfe da tagulla a cikin ciyawar jeji. Bari ya shanye cikin raɓar sama, kuma kamar namomin jeji, Bari ya sami ciyawar ƙasa ta zama rabonsa.
15a- Amma a bar gangar jikin a kasa inda tushen yake
Sarki zai zauna a mulkinsa; ba za a kore shi ba.
15b- Ya ɗaure shi da sarƙoƙi na ƙarfe da tagulla a cikin ciyawa na jeji
Babu bukatar sarƙoƙi na ƙarfe ko tagulla, domin kawai Allah zai sa halittunsa da ba za a iya kashewa su rasa dalilinsa da hankalinsa ta kowane fanni na zahiri da tunani da ɗabi'a ba. Sarki mai iko zai ɗauki kansa kamar dabbar jeji. Don haka za a tilastawa manyan masarautarsa su kawar da mulkin daga gare shi.
15. Bari ya shanye da raɓar sama, Da ma ya sami rabonsa kamar namomin jeji, ciyawar ƙasa ta zama rabonsa.
Za mu iya tunanin yadda manyansa za su gan shi yana cin ciyawa daga ƙasa, kamar saniya ko tunkiya. Zai ƙi gidajen da aka rufe, ya fi son zama da barci a cikin saura.
DAN 4:16 Za a kawar da zuciyar mutum daga gare shi, Za a kuma ba shi zuciyar dabba. Sau bakwai kuma za su shuɗe.
A cikin wannan gogewar , Allah ya sake ba da tabbacin ikonsa na gaske. Domin Mahaliccin rayukan dukan halittunsa, a kowane lokaci, don ɗaukakarsa, zai iya sa mutum ya zama mai hankali ko, akasin haka, ya yi shiru. Domin ya kasance ba a iya gani a idanunsu, maza suna watsi da wannan barazanar da ke da nauyi a kansu. Amma gaskiya ne da wuya ya shiga tsakani, kuma idan ya yi hakan, don wani dalili ne da manufa.
Ana auna hukuncin. Zai shafi Sarki Nebukadnezzar har sau bakwai , shekara bakwai kawai. Babu halaccin yin amfani da wannan lokaci akan wani abu in ban da shi kansa sarki. Anan kuma, ta yin wannan zaɓi na lamba “7”, mahalicci Allah ya fara da “hatiminsa na sarauta” aikin da ke gab da cikawa.
DAN 4:17 Wannan magana doka ce ta masu tsaro, wannan ƙudiri ne na tsarkaka, domin rayayyu su sani Maɗaukakin Sarki yana mulkin mutane, yakan ba wanda ya ga dama, ya kuma ba da ita ga wanda ya ga dama. ya tashe a can mafi munin maza.
17a- Wannan jumla farilla ce ta masu kallo
Ruhu ya jadada yanayin musamman na wannan saƙon Allah wanda ya ba da matsayin “hukunce-hukunce” saboda waɗanda suke kallon . Dole ne mutum ya koyi cewa duk da kamanni na yaudara, halittun sama suna kallonsa koyaushe. Allah yana so ya sanya wannan misali ya zama darasi ga ’yan Adam har zuwa karshen duniya. Ta wurin ƙaulin waɗanda suke kallo , ya bayyana cikakkiyar haɗin kai na mala’iku na sansanin Allah da ke haɗa su cikin ayyukansa da ayyukansa.
17b- Domin rayayye su sani Maɗaukakin Sarki yana da iko a kan mulkin mutane, shi yakan ba da ita ga wanda ya ga dama.
Allah ne ke shiryar da komai, kuma shi ne yake sarrafa komai. Sau da yawa, mantawa da wannan boyayyar gaskiyar, mutum yana gaskata kansa a matsayin mai kula da makomarsa da yanke shawara. Yana ganin shi ne yake zabar shugabanninsa, amma Allah ne ya dora su bisa ga kyakkyawar nufinsa da hukuncinsa a kan abubuwa da halittu.
17c- da cewa a can yana tayar da mafi sharrin mutane
Maganar gaskiya ce: "mutane suna da shugabannin da suka cancanta". A lokacin da mutane suka cancanci mugun mutum a matsayin shugaba, Allah ya dora musu.
DAN 4:18 Wannan shi ne mafarkin da ni sarki Nebukadnezzar na yi. Kai Belteshazzar, ka ba da bayanin, gama dukan masu hikimar mulkina ba za su iya ba ni ba. za ku iya, domin kuna da ruhun alloli masu tsarki a cikinku.
18a- Nebuchadnezzar yana samun ci gaba, amma har yanzu bai tuba ba. Ya tuna cewa Daniyel yana bauta wa alloli masu tsarki . Har yanzu dai tauhidi bai fahimce shi ba.
DAN 4:19 Daniyel, mai suna Belteshazzar, ya yi mamaki na ɗan lokaci, tunaninsa ya dame shi. Sarki ya amsa ya ce, Belteshazzar, kada mafarkin da bayanin ya dame ka. Belteshazzar ya amsa, ya ce, “Ubangiji, bari mafarkin ya zama ga maƙiyanka, da bayaninsa ga maƙiyanka!
19a- Daniyel ya fahimci mafarkin kuma abin da zai faru yana da ban tsoro ga sarki har Daniyel ya gwammace ya ga an cim ma maƙiyansa.
DAN 4:20 Itacen nan da ka gani, ya yi girma da ƙarfi, ƙwanƙolinsa ya kai sammai, an kuma gani a ko'ina na duniya.
DAN 4:21 Itacen nan, wadda 'ya'yanta suke da kyau, 'ya'yanta kuma suna da yawa, Mai ba da abinci ga kowa da kowa, Namomin jeji suka yi zamansu a ƙarƙashinsu, A cikin rassanta kuma tsuntsayen sararin sama suka yi zamansu.
21a- ganyen yana da kyau
Siffar jiki da sutura.
21b- da 'ya'yan itatuwa masu yawa
Yawan wadata.
21c- wanda ya dauki abinci ga kowa
Wanda ya tabbatar da arziƙin dukan mutanensa.
21d- wanda namun daji suka fake a karkashinsa
Sarkin kare bayinsa.
21- kuma a cikin rassansu ne tsuntsayen sararin sama suka yi zamansu
A ƙarƙashin mulkinsa, mutanensa sun yi zaman lafiya sosai. Tsuntsaye suna tashi suna barin bishiyar a cikin wani ɗan hatsari.
DAN 4:22 Kai ne, ya sarki, ka yi girma, ka yi ƙarfi, girmanka ya ƙaru, an ɗaukaka har zuwa sammai, ikonka kuma ya kai iyakar duniya.
DAN 4:23 Sai sarki ya ga ɗaya daga cikin masu tsaro yana saukowa daga sama, yana cewa, 'Yanke itacen, ka lalatar da shi. Amma ku bar gangar jikin a cikin ƙasa inda tushen tushen yake, ku ɗaure shi da sarƙoƙi na ƙarfe da tagulla, a cikin ciyawar jeji. Bari ya shanye da raɓar sama, rabonsa kuma ya kasance tare da namomin jeji, har sau bakwai sun shuɗe a kansa.
DAN 4:24 Wannan ita ce bayanin, ya sarki, wannan ita ce dokar Maɗaukaki, wadda za ta cika a kan ubangijina sarki.
DAN 4:25 Za su kore ku daga cikin mutane, Za ku zauna tare da namomin jeji, Za su ba ku ciyawa, ku ci kamar shanu. Za ku jiƙe da raɓar sama, sau bakwai kuma za su shuɗe muku, har sai kun san cewa Maɗaukaki yana mulkin mutane, yana ba wanda ya ga dama.
25A- har sai kun san cewa Maɗaukakin Sarki yana mulkin mutane, yana ba da ita ga wanda ya ga dama.
Daniyel ya ambaci Allah a matsayin “Maɗaukaki”. Ta haka ne yake jagorantar tunanin sarki kan samuwar Ubangiji daya; ra'ayin da sarki ke da matukar wahalar fahimta, saboda wadannan asali na shirka da aka gada daga uba zuwa dansa.
DAN 4:26 Umurnin ka bar kututturen itacen da tushen itacen yake, yana nufin cewa mulkinka zai zauna tare da kai sa'ad da ka gane Mai Mulki yana Sama.
26a- Sa'ad da ya gane cewa mai mulki yana cikin sama, abin wulakanci zai gushe saboda sarki zai gamsu kuma ya tuba.
DAN 4:27 Saboda haka, ya sarki, bari shawarara ta faranta maka rai. Ka kawar da zunubanku ta wurin aikata adalci, da kuma laifofinku ta wurin nuna tausayi ga marasa galihu, farin cikinku na iya ci gaba.
27a- Sa’ad da sarki ya aiwatar da abubuwan da Daniyel ya lissafo a wannan ayar, zai sami tuba da gaske. Amma an ba da wannan hali ga girman kai, ikonsa da ba a gasa ba ya sa ya zama mai son zuciya da rashin adalci, kamar yadda abubuwan da aka bayyana a baya suka koya mana.
Dan 4:28 Dukan waɗannan abubuwa sun faru a kan sarki Nebukadnezzar .
28a- Wannan furcin da Daniyel ya yi ya hana duk wani fassarar wannan annabcin, wanda ya haramta rushe tushen annabci da Shaidun Jehovah da kowace ƙungiyar addini suka koyar da suka saɓa wa dokar da Daniyel ya bayyana. Bugu da ƙari, abin da ke cikin dukan babin yana ba da tabbacin hakan. Domin labarin zai koya mana dalilin da ya sa aka yi wa sarki tsinuwa a cikin annabcin bishiyar.
DAN 4:29 Bayan wata goma sha biyu, yana tafiya a fādar sarki a Babila.
29a- 12 watanni, ko shekara ko " lokaci " ya wuce tsakanin hangen nesa da cikarsa.
DAN 4:30 Sarki ya amsa ya ce, “Ashe, wannan ba Babila Babila ba ce, wadda na gina ta zama wurin sarki da ƙarfin ƙarfina, da ɗaukakar ɗaukakana?
30a- Wannan shine lokacin kaddara da sarki yayi kyau yayi shiru. Amma za mu iya fahimce shi domin Babila ta gaske abin al’ajabi ce mai tsafta da har yanzu aka lissafa a matsayin ɗaya daga cikin “al’ajibai bakwai na duniya”. Lambunan da ke rataye da koraye, tafkuna, faffadan murabba'i da ginshiƙai akan murabba'in kilomita 40 a kowane gefe. Ramparts a saman wanda tankuna biyu zasu iya wuce juna tare da tsayin tsayin daka; babbar hanyar lokacin. Ɗaya daga cikin ƙofofinta, da aka sake ginawa a Berlin, tana tsakiyar bango biyu da aka yi da duwatsu masu shuɗi, waɗanda aka zana alamar sarki a kansu: zaki mai fikafikan gaggafa wanda Dan.7:4 ya ambata. Yana da abin alfahari da shi. Amma Allah ba ya ganin girman kai a cikin maganarsa, yana ganin girman kai amma sama da mantuwa da raina abubuwan da ya faru a baya. Tabbas wannan sarki ba shine kadai abin alfahari a duniya ba, amma Allah ya sanya masa ido, yana sonsa a samansa kuma zai same shi. Wannan ya cancanci bayani: Allah yana hukunta halittunsa fiye da kamanni. Yana bincika zukatansu da tunaninsu, ya kuma gane, ba tare da kuskure ba, tumakin da suka cancanci ceto. Wannan ya kai shi ga nace kuma wani lokacin yana yin abubuwan al'ajabi amma hanyar ta sami barata ta ingancin sakamakon ƙarshe da aka samu.
DAN 4:31 Sa'ad da maganar take bakin sarki, sai aka ji murya daga sama, ta ce, “Ka ji, ya sarki Nebukadnezzar, za a ƙwace maka mulki.
31a- Nebuchadnezzar ƙaunataccen Allah ne wanda ya kafa masa tarko kuma ya gargaɗe shi a cikin mafarkinsa na annabci. Ana iya jin hukuncin daga sama, amma mu yi farin ciki domin muguntar da Allah zai yi masa zai ceci ransa kuma ya mai da ita madawwami.
DAN 4:32 Za su kore ku daga cikin mutane, Za ku zauna tare da namomin jeji, Za su ba ku ciyawa, ku ci kamar shanu. Sau bakwai kuma za su shuɗe muku, har kun san cewa Maɗaukakin Sarki yana mulkin mutane, yana ba da ita ga wanda ya ga dama.
32a- Tsawon shekaru bakwai, sau bakwai , sarki ya rasa hayyacinsa, hankalinsa ya shawo kansa cewa dabba ce kawai.
DAN 4:33 A lokaci guda kuma maganar ta cika a kan Nebukadnezzar. An kore shi daga cikin mutane, ya ci ciyawa kamar shanu, jikinsa ya shake da raɓar sama; Har gashinta ya yi girma kamar gashin gaggafa, farcenta kuma kamar na tsuntsaye.
33a- Sarki ya shaida cewa duk abin da aka sanar a cikin wahayin ya cika a kansa. A cikin rubuta shaidarsa, sarkin da ya tuba ya jawo wannan abin kunya, yana magana game da kansa a cikin mutum na uku. Har yanzu kunya ta ture shi ya koma baya. Wani bayani ya rage, wato cewa sarki da Daniyel, sabon ɗan’uwansa cikin Allah na gaskiya ne suka rubuta wannan shaidar tare.
DAN 4:34 Bayan ƙayyadadden lokaci, ni Nebukadnezzar na ɗaga idanuna sama, na kuwa komo wurina. Na yabi Maɗaukaki, Na kuma yabe shi mai rai madawwami, wanda mulkinsa madawwami ne, mulkinsa kuma yana dawwama daga tsara zuwa tsara.
34a- Mai hikima da buwaya Allah yana samun soyayyar rago ta bata. Ta haɗu da garkensa, Ta yawaita yabonta saboda ɗaukakarsa.
34b- wanda mulkinsa madawwamin mulki ne, kuma mulkinsa yana dawwama daga tsara zuwa tsara
Tsarin ya shafi mulki na 5 , wannan karon, madawwami, na wahayin Ɗan Mutum na Dan.7:14: An ba shi mulki, da ɗaukaka da mulki; Dukan al'ummai, da al'ummai, da na kowane harshe suka bauta masa. Mulkinsa madawwamin mulki ne wanda ba zai shuɗe ba, mulkinsa kuwa ba za a taɓa halaka ba har abada . Har ila yau a cikin wahayin sifar a Dan.2:44: A zamanin waɗannan sarakuna, Allah na Sama zai tada wani mulki, wanda ba zai taɓa rushewa ba, ba kuwa za ya shuɗe a ƙarƙashin mulkin wata al’umma ba; za ya karya dukan waɗannan mulkoki, ya hallaka su, shi da kansa kuma za ya dawwama har abada .
DAN 4:35 Dukan waɗanda suke zaune a duniya ba kome ba ne a gabansa, Yana yin yadda ya ga dama da rundunar sama, da waɗanda suke zaune a duniya, Ba kuwa mai iya yin tsayayya da hannunsa. shi: me kake yi?
35a- Tsarki ya tabbata ga Allah mai rai! Domin a wannan karon sarki ya fahimci komai kuma ya tuba.
DAN 4:36 A lokacin nan hankali ya komo gare ni. daukakar mulkina, da daukakata da daukakata sun dawo gareni; mashawartana da dattawana suka sake tambayata; Aka mayar da ni mulki na, kuma ƙarfina ya ƙaru.
36a- Kamar Ayuba mai adalci, wanda Allah ya ba wa ’ya’ya maza da mata da zuriya a ƙarshen wahalarsa, sarki ya sake samun amincewar manyansa kuma ya koma sarautarsa ta hikima a cikin masu hikima na gaskiya wanda Allah mai rai ya haskaka. . Wannan abin da ya faru ya nuna cewa Allah yana ba da mulkin ga wanda ya so. Shi ne ya zuga manyan Kaldiyawa su sake neman sarkinsu.
DAN 4:37 Yanzu ni Nebukadnezzar, ina yabo, ina ɗaukaka, ina ɗaukaka Sarkin Sama, wanda aikinsa duka gaskiya ne, hanyoyinsa kuma masu adalci ne, Mai ikon ƙasƙantar da masu tafiya da girmankai.
37a- Zai iya faxi, domin ya biya ya iya faxi.
Don kauce wa mafi munin, cire hakori na iya cutar da yawa; amma ɓangarorin na iya ba da hujjar wahala. Don samun dawwama, yana iya zama dole a sha wahala ko gwaji mai tsanani; tumɓuke girman kai zai ba da hujjar su lokacin da ya yiwu. Da yake Yesu Kristi ya san iyawarsa, ya sa Bulus ya makanta a kan hanyar zuwa Dimashƙu, domin makaho “mai tsananta wa ’yan’uwansa” a ruhaniya ya zama mashaidinsa mai aminci da ƙwazo bayan ya sake ganin idanunsa, amma sama da duka, ya ga nasa. ruhi.
Daniyel 5
DAN 5:1 Sarki Belshazzar ya yi wa manyansa babban biki, adadinsu ya kai dubu, ya sha ruwan inabi a gabansu.
1a- Sarki Nebukadnezzar ya yi barci cikin salamar Allah sa’ad da ya tsufa sosai kuma ɗansa Nabonidus ya gaje shi, bai so ya yi mulki ba, sai ya bar ɗansa Belshazzar ya yi sarauta a madadinsa. Kada ku ruɗe wannan sunan da ke nufin "Bel ya kāre sarki", ƙalubalen da Allah ya yi niyyar ɗauka, da wanda Nebukadnezzar ya ba Daniyel: Belteshazzar wanda ke nufin "Bel zai kāre". Asalin wadannan sunaye akwai bautar Bel ko Bélial wanda a bayansa shi ne kadai mai shirya shirka: Shaidan, shaidan. Kamar yadda za mu gani, magadan sarkin da ya tuba ba su bi shi a kan wannan tafarki ba.
DAN 5:2 Belshazzar kuwa ya ɗanɗana ruwan inabin, sai ya kawo tasoshin zinariya da na azurfa waɗanda tsohonsa Nebukadnezzar ya kwaso daga Haikali a Urushalima. sha.
2a- Ga wannan sarkin maguzawa, wadannan tasoshin na zinariya da azurfa ganima ce kawai daga hannun Yahudawa. Da yake ya zaɓi ya yi banza da Allah na gaskiya wanda Nebuchadnezzar ya tuba gare shi, ya yi banza da gaskiyar cewa wannan Allah mai rai yana hukunta dukan ayyukansa. Ta hanyar amfani da tushe da ƙazanta yana amfani da waɗannan abubuwan da aka tsarkake da tsarkakewa cikin hidimar mahalicci Allah, ya aikata kuskuren ƙarshe na gajeriyar rayuwarsa. A zamaninsa, Nebuchadnezzar ya san yadda zai yi la’akari da ikon Allah na Yahudawa domin ya fahimci cewa allolinsa na gaskiya ba su wanzu ba. Dukan mutanen da suke ƙarƙashin Sarkin Babila sun ji shaidarsa mai ƙarfi don goyon bayan Sarkin sama, musamman danginsa. Saboda haka Allah yana da kowane dalili a yanzu ya nuna kansa mai adalci ne kuma marar tausayi.
DAN 5:3 Sa'an nan suka kawo tasoshin zinariya waɗanda aka kwashe daga cikin Haikali, daga Haikalin Allah a Urushalima. Sarki da manyansa, da matansa, da ƙwaraƙwansa, suka sha shi.
3a- Daniyel ya nace a kan asalin waɗannan tasoshin da aka cire daga Haikali, daga Haikalin Allah a Urushalima. Tun da yake Allah na Bayahude ya ƙyale a cire waɗannan abubuwa daga haikalinsa, ya kamata sarkin ya fahimci cewa Allah na gaskiya yana azabtar da waɗanda suke bauta masa da mugunta kuma yana azabtar da su sosai. Allolin Maguzawa ba sa yin irin waɗannan abubuwan kuma ma'aikatansu suna neman farantawa mazajen da suke cin amanarsu kawai.
DAN 5:4 Suka sha ruwan inabi, Suka yabi gumakan zinariya, da azurfa, da tagulla, da baƙin ƙarfe, da itace, da na dutse.
4a- Yin alfasha ya tsufa, yin shirka ne, kololuwar kyama ga Allah. Muhimmiyar bayanai, a cikin nuna rashin kulawa, sarki yana liyafa tare da abokansa, yayin da Mediya da Farisawa suka yi wa birninsa barazana.
DAN 5:5 Nan take sai yatsun hannun wani mutum suka bayyana, aka rubuta a gaban alkukin a kan dutsen farar ƙasa na bangon gidan sarki. Sarki ya ga karshen hannun da yake rubutawa.
5a- Mu'ujizozi na zamanin Nebukadnezzar da aka raina, wannan sabuwar mu'ujiza ba ta nufin tuba ba, amma don halakar da rayukan masu laifi kamar yadda za mu gani. A gaban masu zargin mugaye da suke son mutuwar mai zunubi, Yesu Kristi kuma zai rubuta a cikin yashi da yatsansa zunuban da suke aikatawa a ɓoye.
DAN 5:6 Sa'an nan sarki ya sāke launinsa, tunaninsa ya dame shi. had'ewar bayansa sun saki jiki, gwiwowinsa suna k'wak'walwa juna.
6a- nan take mu'ujiza ta haifar da tasirinta. Duk da maye, hankalinsa ya tashi, a firgice.
DAN 5:7 Sai sarki ya yi kira da babbar murya ga masu duba, da Kaldiyawa, da masu duba. Sarki ya amsa ya ce wa masu hikimar Babila, “Duk wanda ya karanta wannan littafi ya ba ni bayaninsa, za a saye da shunayya, ya sa abin wuya na zinariya a wuyansa, zai sami matsayi na uku a cikin Littafi Mai Tsarki. gwamnatin Masarautar..
7a- Har yanzu, an yi watsi da Daniyel; Shaidarsa ta kasance abin raini ga gadon sarauta. Kuma a cikin tsananin baƙin ciki, sarkin ya yi alƙawarin ɗaukaka mafi girma ga wanda ya tabbatar da cewa yana iya fahimtar saƙon da aka rubuta a bango ta hanyar da ta dace. Duk wanda ya yi haka zai sami matsayi na uku a cikin mulkin, gama Nabonidus da Belshazzar sun zama na ɗaya da na biyu.
DAN 5:8 Dukan masu hikima na sarki suka shigo. amma ba su iya karanta rubutun ba su ba sarki bayanin.
8a- Kamar yadda yake a ƙarƙashin Nebuchadnezzar, wannan ba zai yiwu ba ga arna masu hikima.
DAN 5:9 Belshazzar kuwa ya tsorata ƙwarai, ya sāke kamanninsa, manyansa kuma suka firgita.
DAN 5:10 Sarauniya, saboda maganar sarki da manyansa, ta shiga gidan liyafa, ta ce, “Ya sarki, ka rayu har abada. Kada tunaninka ya dame ka, kuma kada fuskarka ta canza launi!
DAN 5:11 Akwai wani mutum a mulkinka wanda yake da ruhun alloli masu tsarki a cikinsa. A zamanin tsohonka, an sami haske, da fahimi, da hikima a cikinsa kamar hikimar alloli. Sarki Nebukadnezzar, ubanku, sarki, mahaifinku, ya naɗa shi shugaban masu sihiri, da bokaye, da Kaldiyawa, da masu duba.
DAN 5:12 Domin a cikinsa ne Daniyel, wanda sarki Belteshazzar ya kira, ya sami ruhu mafifici, da ilimi da fahimta, da ikon fassara mafarkai, da bayyana kacici-kacici, da warware tambayoyi masu wuyar gaske. Saboda haka a kira Daniyel, shi kuma zai ba da bayanin.
12a- Wannan shaida ta sarauniya tana da ruɗani kuma tana la'anci dukan gidan sarauta: mun san cewa ... amma mun zaɓi kada muyi la'akari.
DAN 5:13 Sai aka kai Daniyel a gaban sarki. Sarki ya amsa ya ce wa Daniyel, “Shin, kai ne Daniyel, ɗaya daga cikin zaman talala na Yahuza, wanda ubana sarki ya fito da shi daga Yahuza?
DAN 5:14 Na ji labarinka cewa kana da ruhun alloli a cikinka, akwai kuma haske, da fahimi, da hikima mai ban mamaki.
DAN 5:15 Sun kawo mini masu hikima da masu ilmin taurari, don su karanta wannan rubutu, su ba ni bayani. amma sun kasa ba da bayanin kalmomin.
DAN 5:16 Na koyi cewa za ku iya ba da bayani kuma ku warware tambayoyi masu wuya. yanzu, idan za ku iya karanta wannan rubutun kuma ku ba ni bayani, za ku sa tufafi masu launin shunayya, za ku sa wani abin wuya na zinariya a wuyanku, kuma za ku sami matsayi na uku a cikin mulkin masarautar.
16a- Wuri na uku bayan Nabonidus mahaifinsa da kansa.
DAN 5:17 Daniyel ya amsa a gaban sarki, ya ce, “Ka kiyaye kyautarka, ka ba wani kyautarka. Duk da haka zan karanta wa sarki rubutun, in ba shi bayanin.
17A- Daniyel ya tsufa kuma bai ba da daraja ko kaya da daraja na azurfa da zinariya ba, amma damar tunatar da wannan matashin sarki laifofinsa, da zunubansa da zai biya don ransa, ba ta yi ba. ki kuma bawan Allah ne akan irin wannan aiki.
DAN 5:18 Ya sarki, ikon da Allah ya ba Nebukadnezzar ubanku, da girma, da ɗaukaka, da ɗaukaka.
18a- Mulkin Nebukadnezzar aiki ne da baiwar Allah na gaskiya, kamar yadda girmansa da ya danganta, da kuskure, ga ƙarfinsa , don girman kai, kafin Allah ya yi wauta har shekara bakwai.
DAN 5:19 Saboda girman da ya ba shi, sai dukan al'ummai, da al'ummai, da na kowane harshe suka ji tsoro, suka yi rawar jiki a gabansa. Sarki ya kashe wanda yake so, kuma ya bar wadanda yake so su rayu; ya daga wanda yake so, ya kuma sauke wanda yake so.
19a- Sarki ya kashe wanda yake so
Musamman ma, wannan ikon da Allah ya ba shi ya sa ya hukunta Yahudawa masu tawaye kuma ya kashe wakilansu da yawa.
19b- kuma ya bar rayuwar wadanda yake so
Daniyel da Yahudawa da suke bauta sun amfana.
19c- ya daukaka wadanda yake so
Sarki Nebuchadnezzar ya ɗaukaka Daniyel da abokansa uku masu aminci sama da Kaldiyawa.
19d- kuma ya sauke wadanda yake so
Dole ne manyan sarakunan masarautarsa su yarda su yi sarauta a hannun matasa baƙi daga bautar Yahudawa. Da hannunsa mai girma aka ƙasƙantar da girman kai na Yahudawa kuma aka lalatar da shi.
DAN 5:20 Amma sa'ad da zuciyarsa ta ɗaga, ruhunsa kuma ya taurare ga girmankai, aka watsar da shi daga kursiyin sarauta, aka ɗauke masa ɗaukakarsa.
20a- Labarin Sarki Nebuchadnezzar ya ba mu damar fahimtar girman kai da aka dangana ga sarkin sarkin Dan.7:8. Daniyel ya nuna wa sarki cewa Allah yana ba da cikakken iko ga wanda ya ga dama, bisa ga shirinsa. Amma, sa’ad da ya tuna yadda Sarki Nebuchadnezzar ya ƙasƙantar da shi, ya tuna masa cewa duk ƙarfinsa, sarkin duniya ya dogara ga ikon sarkin samaniya marar iyaka.
DAN 5:21 An kore shi daga cikin ƴan adam, zuciyarsa kuma ta zama kamar zuciyar dabbobi, mazauninsa kuma yana tare da jakunan jeji. Suka ba shi ciyawa ya ci kamar shanu, jikinsa kuma ya shanye da raɓar sama, har sai da ya gane cewa Allah Maɗaukakin Sarki ne yake mulkin mulkin mutane, yana ba da ita ga wanda ya ga dama.
21a- Na lura, a cikin wannan ayar kadai, an ambaci “ jakunan daji ”. Jaki wata alama ce ta taurin kai: “mai taurin kai kamar jaki”, musamman idan “daji” ne ba na gida ba. Alamar ce ke wakiltar ruhun mutum wanda ya ƙi jin darussan da Allah ya bayar ta abubuwan da ya faru na rayuwarsa da kuma ta wahayinsa na Littafi Mai Tsarki.
DAN 5:22 Kai Belshazzar ɗansa, ba ka ƙasƙantar da zuciyarka ba, ko da yake ka san waɗannan abubuwa duka.
22a- Hakika, Belshazzar ne ya kasance kamar “jakin daji” ta wajen yin la’akari da labarin da “ubansa” (kakansa) ya yi.
DAN 5:23 Ka ɗaukaka kanka gāba da Ubangijin Sama. An kawo tasoshin gidansa a gabanka, ka sha ruwan inabi, kai da dattawanka, da matanka, da ƙwaraƙwanka. Kun yabi gumakan azurfa, da na zinariya, da tagulla, da baƙin ƙarfe, da itace, da na dutse, waɗanda ba su gani ba, ba su ji ba, ba su kuwa san kome ba, ba ku kuma ɗaukaka Allah wanda yake a hannunsa numfashinku da dukan hanyoyinku ba.
23a- Belshazzar ya ƙazantar da tasoshin zinariya waɗanda aka keɓe don Mahalicci Allah domin hidimar ibada na haikalinsa. Amma ta yin amfani da su don yabon allolin arna na ƙarya, ya cim ma girman ƙazanta . Wannan hoton yana shirya irin na Ru'ya ta Yohanna 17:4: Wannan matar tana saye da shunayya da mulufi, an yi mata ado da zinariya, da duwatsu masu daraja, da lu'ulu'u. Ta rike a hannunta wani kofi na zinari, cike da abubuwan banƙyama da ƙazanta na karuwancinta . Ta sami sunan “ Babila Babba ” a aya ta 5.
DAN 5:24 Don haka ya aiko da ƙarshen hannu wanda ya rubuta wannan rubutun.
24a- Bi da bi, Belshazzar ya gano cewa Allah mai rai na gaskiya ya makara wanda yake aikatawa kuma ya aikata a hanya ta mu’ujiza ga halin mutane.
DAN 5:25 Wannan ita ce rubutun da aka rubuta: minnow, minnow, tekel, oupharsin.
25a- Fassarar: ƙidaya, ƙidaya, aunawa da rarraba
DAN 5:26 Wannan shi ne bayanin waɗannan kalmomi. Ƙididdigar: Allah ya ƙidaya mulkinka, ya kawo ƙarshenta.
26a- “ ƙidaya ” na farko yana hari farkon mulkin, na biyu kuma “ ƙidaya ”, ƙarshen wannan mulkin.
DAN 5:27 An auna ku a ma'auni, an same ku da rashi.
27a- Ma'auni anan shine alamar hukuncin Allah . Maza sun karbe shi don ayyana ayyukan adalci; Adalci mara kyau. Amma na Allah cikakke ne kuma bisa siffar ma'auni biyu, yana auna ayyukan nagarta da mugunta waɗanda wanda ake shari'a ya cika . Idan tudun nagarta ya fi na mugunta haske, la'anar Allah ta tabbata. Kuma haka abin yake da Sarki Belshazzar.
DAN 5:28 Za a raba mulkinka, a ba Mediya da Farisa.
28A. Sa'ad da yake shan barasa a fādarsa ta sarauta, Sarki Dariyus ya jagorance shi, Mediyawa suka shiga Babila a bakin gaɓar kogi, suka karkata na ɗan lokaci, suka bushe.
DAN 5:29 Nan da nan Belshazzar ya ba da umarni, aka sa wa Daniyel da shunayya, aka sa masa abin wuya na zinariya, aka kuma sanar da shi zai zama na uku a cikin mulkin.
DAN 5:30 A wannan dare aka kashe Belshazzar, Sarkin Kaldiyawa.
DAN 5:31 Dariyus Ba Mediya kuwa ya ci sarauta yana da shekara sittin da biyu.
31a- ’yan tarihi ba su gane wannan ainihin shaidar shaida ta Daniyel ba waɗanda suka danganta wannan aikin ga Sarkin Farisa Sairus 2 mai girma a cikin – 539.
Daniyel 6
Koyarwar wannan sura ta 6 daidai take da ta Daniyel 3. Yana gabatar mana, a wannan karon, Daniyel a cikin gwaji na aminci , mu yi koyi da kuma haifawa ga dukan zaɓaɓɓu da Allah ya kira cikin Yesu Kristi. Sharhi suna da taimako, amma kawai karanta kuma ku koyi darasi. Sarki Darius ya yi kamar Nebukadnezzar a zamaninsa kuma, a lokacinsa, yana ɗan shekara 62 , zai furta ɗaukakar Allah mai rai na Daniyel; tuba da aka samu ta wurin shaidar amincin Daniyel sa’ad da Allah ya kāre shi daga zakoki . Tun farkon dangantakarsu, yana ƙaunar Daniyel wanda yake bauta masa da aminci da aminci kuma a gare shi ya fahimci wani abu . mafificin hankali .
DAN 6:1 Yana da kyau Dariyus ya naɗa sarakuna ɗari da ashirin a cikin mulkin.
1a- Sarki Dariyus ya bayyana hikimarsa ta hanyar damkawa hakimai 120 da aka kafa sama da larduna 120 mulkin masarautar.
DAN 6:2 Sai ya naɗa hakimai uku a cikinsu, daga cikinsu akwai Daniyel, domin waɗannan hakiman su ba da rahoto a kansu, kada sarki ya ji wani lahani.
2a- Daniyel har yanzu yana cikin manyan shugabannin da ke kula da sarakunan.
DAN 6:3 Daniyel ya fi hakimai da hakimai, gama akwai ruhu mafifici a cikinsa. Sarki ya yi tunanin kafa ta a ko'ina cikin masarautar.
3a- Darius kuma ya lura da fifikon Daniyel ta fuskar hankali da hikima. Kuma shirinsa na kafa shi a kan kowa zai ta da kishi da ƙiyayya ga Daniyel.
DAN 6:4 Sai hakimai da hakimai suka nemi dama su kai ƙarar Daniyel a kan al'amuran mulki. Amma ba su sami dalili, ko wani abin da za su tsautawa ba, domin shi mai aminci ne, ba a kuma ga laifi ko wani abu a cikinsa ba.
4- Daniyel ya bauta wa Allah inda ya sa shi, domin ya bauta wa sarki da wannan keɓewa da aminci. Don haka ya bayyana rashin zargi ; mizanin da aka samu a tsakanin “Masu Ibadar Ƙarshe” Waliyyai bisa ga Ruya ta Yohanna 14:5.
DAN 6:5 Sai mutanen suka ce, “Ba za mu sami hujja a kan wannan Daniyel ba, sai dai mun sami ɗaya a cikin shari'ar Allahnsa.
5a- Wadannan dalilai suna bayyana tunanin sansanin diabolical na gwaji na bangaskiya na ƙarshe a duniya wanda a cikinsa, hutun Asabar na kwana bakwai na shari'ar Allah zai ba da izinin kashe bayinsa masu aminci, tun da ba za su yarda ba don girmama Allah. sauran ranar farko da aka wajabta, Lahadi a ƙarƙashin dokar addinin Roma.
DAN 6:6 Sa'an nan hakimai da hakimai suka zo wurin sarki da hayaniya, suka ce masa, “Sarki Dariyus, ya rayu har abada.
6a- Wannan shigar da ake yi mai cike da hargitsi da nufin tunatar da sarki karfin lambobi, da karfinsa na haifar da hargitsi, don haka bukatarsa ta karfafa mulkinsa.
DAN 6:7 Duk hakimai, da masu mulki, da hakimai, da masu ba da shawara, da masu mulki, suna da ra'ayin cewa a ba da doka mai tsanani, cewa duk wanda ya yi addu'a a cikin kwana talatin. Allah ko ga wani mutum, in banda kai, ya sarki, za a jefar da shi cikin kogon zakoki.
7a- Har sai lokacin, Sarki Dariyus bai nemi ya tilasta wa mutanen mulkinsa su bauta wa allah ɗaya maimakon wani ba. A cikin shirka, ‘yancin addini ya cika. Kuma don su rinjaye shi, maƙarƙashiyar sun yi masa ladabi, suna girmama shi, Sarki Dariyus, a matsayin allah. A nan kuma, kamar yadda yake tare da dukan manyan masu mulki, girman kai ya farka kuma ya sa ya amince da wannan tsari wanda, duk da haka, bai fito daga zuciyarsa ba.
DAN 6:8 Yanzu, ya sarki, ka tabbatar da dokar, ka rubuta doka, domin ta zama marar lalacewa, bisa ga dokar Mediyawa da ta Farisa, wadda ba ta dawwama.
8a- Wannan doka ta yi annabci mai ban sha'awa ga wanda zai wajabta ranar Lahadin Romawa a ƙarshen kwanaki. Amma bari mu lura cewa wannan hali marar canzawa na dokar Mediya da Farisa wanda mutane masu kuskure da masu zunubi suka kafa ba su da wani dalili. Rashin canzawa na Allah na gaskiya kuma mai rai, mahalicci.
DAN 6:9 Sai sarki Dariyus ya rubuta doka da doka.
9a- Wannan mataki yana da muhimmanci, domin tun da yake da kansa ya rubuta doka da kāriya , dole ne a mutunta dokar Mediya da Farisa da ba ta canzawa .
DAN 6:10 Da Daniyel ya gane an rubuta dokar, sai ya koma gidansa, inda tagogin bene a buɗe wajen Urushalima. Sau uku a rana yakan durƙusa, yana addu'a, yana yabon Allahnsa kamar yadda yake yi a dā.
10a- Daniyel bai canja halinsa ba, kuma bai yarda ya rinjayi kansa da wannan ma'aunin ɗan adam ba. Ta hanyar buɗe taga yana nuna cewa yana son amincinsa ga Allah Maɗaukakin Sarki ya zama sananne ga kowa. A wannan lokacin, Daniyel ya juya zuwa Urushalima inda haikalin Allah yake har ma da halaka. Gama Ruhun Allah ya bayyana kansa tun da daɗewa a cikin wannan tsattsarkan Haikali wanda ya yi gidansa, mazauninsa na duniya.
DAN 6:11 Mutanen nan suka shiga cikin hargitsi, suka tarar Daniyel yana addu'a yana kira ga Allahnsa.
11a- Makircin sun yi kwanton bauna suna kallonsa don su kama shi da aikata rashin biyayya ga dokar sarki ; a halin yanzu "mai laushi mai laushi".
DAN 6:12 Sai suka tsaya a gaban sarki, suka ce masa a kan batun tsaron sarki, “Ashe, ba ka rubuta wata hujja ba cewa duk wanda a cikin kwana talatin ya yi addu'a ga wani allah, ko wani mutum, in ban da kai, ya sarki, jefa cikin ramin zakuna? Sarki ya ce: “Abin ya tabbata, bisa ga dokar Mediya da Farisa, wadda ba ta canzawa.
12a- Sarki zai iya tabbatar da dokar da da kansa ya rubuta kuma ya sa hannu.
DAN 6:13 Sai suka sāke magana, suka ce wa sarki, “Daniyel, ɗaya daga cikin waɗanda aka kama na Yahuza, bai kula da kai ba, ya sarki, ko maganar tsaro da ka rubuta, ko addu'a sau uku a rana.
13a- An kama Daniyel a cikin aikin, a cikin addu'arsa, an zargi Daniyel. Sarkin ya yaba wa Daniyel don halinsa na aminci da aminci. Nan take zai sanya alaka tsakaninsa da wannan Allahn da yake bautawa da himma da rikon amana tun da ya kan yi masa addu'a sau uku a rana . Wannan yana bayyana azaba da wahala da hukuncin Daniyel zai jawo shi da farkon zuwansa tuba.
DAN 6:14 Sarki ya damu ƙwarai sa'ad da ya ji haka. Ya yi niyyar ceto Daniyel, har faɗuwar rana ya yi ƙoƙari ya cece shi.
14a- Sarki ya gane cewa an yi masa amfani kuma ya yi ƙoƙari sosai don ya ceci Daniyel, wanda ya ƙaunace shi ƙwarai. Amma ƙoƙarinsa zai zama a banza kuma sarkin baƙin ciki ya gano a gaban duk abin da: wasiƙar ya kashe, amma ruhu yana ba da rai . Ta wajen ba wa maza wannan furci daga baya, Allah ya nuna iyakar girmama dokoki. Ba za a iya tsara rayuwa akan wasiƙun rubutun doka ba. A cikin hukuncinsa na Allah, Allah ya yi la’akari da dalla-dalla cewa matacciyar wasiƙar dokarsa ta yi banza da ita kuma mutanen da ba tare da Allah ba ba su da hikimar yin hakan.
DAN 6:15 Amma waɗannan mutane suka nace a kan sarki, suka ce masa, “Ya sarki, ka sani, dokar Mediya da ta Farisa ta bukaci dukan wani hani ko doka da sarki ya tabbatar.
15a- Maƙarƙashiyar sun tuna da irin hukuncin da sarkin Mediya da Farisa ya ɗauka ba tare da sokewa ba. Shi da kansa ya makale da al'adunsa da ya gada. Amma ya fahimci cewa an yi masa makirci a kan Daniyel.
DAN 6:16 Sa'an nan sarki ya ba da umarni a kawo Daniyel a jefar da shi cikin kogon zakoki. Sarki ya amsa ya ce wa Daniyel, “Allahnka, wanda kake bauta wa da haƙuri, ya cece ka.
16a- An tilasta wa sarki a jefar da Daniyel cikin rami na zakuna, amma yana fatan da dukan zuciyarsa cewa Allahn da yake bauta wa da aminci ya sa baki ya cece shi.
DAN 6:17 Suka kawo dutse suka sa shi a bakin ramin. Sarki ya hatimce shi da zobensa da zoben manyansa, don kada a canza kome game da Daniyel.
17a- A nan, abin da Daniyel ya rayu ya nuna kamanceceniya da binne Kristi, ƙofar dutsen madauwari wadda kuma aka rufe ta don hana sa hannun ɗan adam.
DAN 6:18 Sa'an nan sarki ya tafi fādarsa. ya kwana yana azumi, bai kawo masa kuyanga ba, ya kasa barci.
18a- Wannan dabi'a ta sarki tana shaida gaskiyarsa. Ta wajen yin waɗannan abubuwa, ya nuna cewa yana so ya faranta wa Allah na Daniyel rai kuma ya sami ceto daga wurinsa. Wannan shi ne farkon tubarsa zuwa ga Allah ɗaya.
DAN 6:19 Da gari ya waye sai sarki ya tashi, ya tafi da sauri zuwa ramin zakuna.
19a- Shirye-shiryen tsarki da dare marar barci ya biyo baya saboda tunaninsa da tunanin mutuwar Daniyel ke shan azaba da wannan rugujewar zuwa ga ramin zakuna da wayewar gari ba aikin da sarkin arna ya yi ba amma na ɗan'uwa mai son ɗan'uwansa. cikin Allah.
DAN 6:20 Da ya matso kusa da ramin, ya kira Daniyel da murya mai baƙin ciki. Sarki ya amsa ya ce wa Daniyel, “Daniyel, bawan Allah Rayayye, Allahnka, wanda kake bauta wa da haƙuri, zai iya cece ka daga hannun zakoki?
20a- Da ya matso kusa da ramin, ya kira Daniyel da murya mai baƙin ciki
Sarki ya yi bege amma yana jin tsoro kuma yana jin tsoro mafi muni ga Daniyel. Duk da haka, begensa ya nuna cewa ya kira ta ya yi mata tambaya.
20b- Daniyel, bawan Allah Rayayye, Allahnku, wanda kuke bauta wa da haƙuri, ya iya cece ku daga zakoki?
Ta wurin ayyana shi a matsayin “ Allah mai rai ”, Darius ya shaida farkon tubansa. Duk da haka, tambayarsa " Ya iya cece ku daga hannun zakoki? » ya nuna mana cewa bai san shi ba tukuna. In ba haka ba, da ya ce " ya so ya cece ku daga hannun zakoki?" » .
DAN 6:21 Daniyel ya ce wa sarki, “Ranka ya daɗe!
21a- A cikin bakunan maƙarƙashiyar, a aya ta 6, furcin ba shi da ma’ana kaɗan, amma a cikin na Daniyel, ya annabta samun damar rai madawwami da aka keɓe ga zaɓaɓɓun Allah.
DAN 6:22 Allahna ya aiki mala'ikansa, ya toshe bakin zakoki, waɗanda ba su cuce ni ba, gama an same ni marar laifi a gabansa. Ya sarki, ban yi wani mugun abu a gabanka ba.
22a- A cikin wannan abin da ya faru, Sarki Dariyus ya fahimci cewa wawa, rashin gaskiya da rashin yarda da ra’ayin sarautar ’yan Adam da ba za a iya canzawa ba ta wurin Allah Rayayye na gaskiya wanda Daniyel yake bauta wa ba tare da ɓoyewa ba.
DAN 6:23 Sarki kuwa ya yi murna ƙwarai, ya sa a fito da Daniyel daga cikin ramin. An fitar da Daniyel daga cikin rami, ba a sami rauni a kansa ba, domin ya dogara ga Allahnsa.
23a- Sai sarki ya yi murna ƙwarai
Wannan halin da ake ciki na farin ciki na zahiri da na kaitsaye ya bayyana abin da Allah ya zaɓa a nan gaba domin sarkin yanzu yana da tabbacin wanzuwarsa da kuma ikonsa.
23b- Daniyel aka fitar da shi daga cikin rami, ba a sami rauni a kansa ba
Kamar yadda tufafin abokanan Daniyel uku da aka jefa a cikin tanderu mai zafi ba su ƙone ba.
23c- domin ya dogara ga Allahnsa
Wannan tabbaci ya bayyana ne a cikin shawararsa na kin bin dokar sarauta da ta hana Allah addu’a; zabin da ba zai yuwu ba kuma wanda ba za a iya tunaninsa ba ga wannan kwatancin bangaskiyar ɗan adam.
DAN 6:24 Sarki ya umarta a kawo mutanen nan da suka yi wa Daniyel ƙara, a jefa su cikin kogon zakoki, su da 'ya'yansu da matansu. Kafin su kai ga gindin ramin, zakoki suka kama su, suka karya ƙasusuwansu duka.
24a- Allah ya juyar da al'amura a kan miyagu masu shirya mugunta. A zamanin sarakunan Farisa da za su zo, za a sake sabunta wa Bayahude Mordekai wanda shugaban Haman zai so ya kashe tare da mutanensa a zamanin Sarauniya Esther. A can kuma, Haman ne zai mutu a rataye a kan gungumen da aka yi wa Mordekai.
DAN 6:25 Bayan haka sai sarki Dariyus ya rubuta wa dukan mutane, da dukan al'ummai, da dukan harsuna waɗanda suke zaune a duniya, cewa, “Salama a gare ku a yalwace.
25a- Wannan sabon rubutu na sarki na wani mutum ne wanda Allah mai rai ya ci nasara. Da yake yanzu yana da cikakkiyar salama a cikin zuciyarsa, yana amfani da matsayi na musamman ya yi magana da dukan mutanen mulkinsa, shaidar salamarsa da ya samu daga wurin Allah na gaskiya.
DAN 6:26 Na umarta cewa a dukan mulkina a yi tsoro da tsoron Allah na Daniyel. Gama shi ne Allah mai rai, yana dawwama har abada; Mulkinsa ba zai taɓa halaka ba, mulkinsa kuma zai dawwama har ƙarshe.
26a- Na yi umurni da haka a tsawon mulkina
Sarki ya ba da umarni amma bai tilasta wa kowa ba.
26b- Tsoro da tsoron Allahn Daniyel
Amma da yake ya wadatar da wannan gogewar, ya sa tsoro da tsoron Allahn Daniyel don ya hana mawallafin sabon makirci da aka ƙulla a kan Daniyel.
26c- Gama shi ne Allah mai rai, kuma yana dawwama har abada
Yana fatan za a karbi wannan shaidar a cikin zukatan al'ummar masarautar, kuma yin hakan ya yabe ta kuma ya daukaka ta.
26d- mulkinsa ba zai taba rushewa ba, kuma mulkinsa zai dawwama har zuwa karshe
shelar madawwamin hali na masarauta ta 5 na mutum- mutumi .
DAN 6:27 Shi ne mai ceto, ya cece shi, Yana aikata alamu da abubuwan al'ajabi a Sama da ƙasa. Shi ne ya ceci Daniyel daga ikon zakoki.
27a- Shi ne wanda yake ceto kuma yake ceto
Sarkin ya ba da shaida ga abin da ya lura amma wannan ceto da wannan ceto ya shafi jikin zahiri ne kawai, rayuwar Daniyel. Dole ne mu jira zuwan Yesu Kiristi don mu fahimci muradin Allah na ceto da ceto daga zunubi. Amma bari mu nuna cewa a zahiri sarkin yana jin bukatar ya tsarkake kansa don ya faranta wa Allah rai rai.
27b- wanda yake aikata alamu da abubuwan al'ajabi a cikin sammai da ƙasa
Littafin Daniyel ya ba da shaida ga waɗannan alamu da abubuwan al'ajabi, ayyuka na allahntaka waɗanda Allah ya yi, amma ku mai da hankali, shaidan da aljanunsa kuma suna iya karya wasu mu'ujizai na Allah. Don gano tsakanin tushen biyu da za a iya samu, ya isa a fahimci wanda ke amfana daga saƙon da aka isar. Shin yana kaiwa ga biyayya ga Allah mahalicci, ko kuma zuwa ga rashin biyayyarsa?
DAN 6:28 Daniyel ya yi albarka a zamanin Dariyus, da kuma a zamanin Sairus Ba'arshe.
28a- Mun gane, Daniyel ba zai koma ƙasarsa ta ƙasarsa ba, amma darussan da Allah ya koya masa a Dan.9 za su sa ya yarda ba tare da ya sha wahalar da Allahnsa ya yanke ba.
Daniyel 7
DAN 7:1 A cikin shekara ta fari ta sarautar Belshazzar, Sarkin Babila, Daniyel ya yi mafarki, ya ga wahayi sa'ad da yake kwance. Sai ya rubuta mafarkin, ya ba da labarin manyan abubuwa.
1A- Shekara ta farko ta sarautar Belshazzar, Sarkin Babila
Wato a – 605. Tun da wahayin Dan.2, shekara 50 ta shuɗe. Mutuwa, an maye gurbin babban sarki Nebuchadnezzar da jikansa Belshazzar.
DAN 7:2 Daniyel ya fara, ya ce, “A cikin wahayi na dare na gani, sai ga iskoki huɗu na sama suna faɗo a kan babban teku.
2 a- iskoki huɗu na sama suka shiga
Waɗannan su ne yaƙe-yaƙe na duniya waɗanda ke jagorantar masu rinjaye don mika ikonsu zuwa ga manyan maki hudu , zuwa Arewa, Kudu, Gabas da Yamma.
2 b- a kan babban teku
Hoton ba ya da kyau ga bil'adama, saboda teku, ko da babba, alama ce ta mutuwa. Ba, a cikin aikin Allah ba, yanayin da aka tanadar wa mutum da aka yi cikin kamanninsa, a cewar Gen.1. muhallinta shine kasa. Amma bil'adama ya yi hasara, tun da asali zunubi, ta hanyar rashin biyayya, ta allahntaka siffar da shi ne ba a cikin tsarki da tsarki idanu fiye da najasa da voracious marine dabbobi da cinye juna a karkashin wahayin shaidan. da aljanu. A cikin wannan hangen nesa, teku tana wakiltar tarin mutane da ba a san sunansu ba.
Ƙari ga haka, yankin da annabcin ya faɗi ya shafi mutanen da ke da alaƙa da gabar tekun da ke kusa da Tekun Bahar Rum. Don haka teku tana taka rawa sosai a ayyukan yaki na mamaya.
DAN 7:3 Manyan namomin jeji huɗu kuma suka fito daga bahar daga juna.
3a- Manyan dabbobi guda hudu suka fito daga cikin teku
Mun sami a cikin sabon wahayi koyarwar da aka bayar a cikin Daniyel sura 2, amma a can, dabbobi sun maye gurbin sassan jikin mutum-mutumi .
3b- daban l s daga juna
Kamar kayan mutum -mutumin Dan.2.
DAN 7:4 Na fari kamar zaki ne , yana da fikafikan gaggafa. Ina kallo har sai da fikafikansa suka yage; Aka ɗauke shi daga ƙasa, aka sa shi ya tsaya da ƙafafu kamar mutum, aka ba shi zuciyar mutum.
4 a- ku na farko kamar zaki ne , yana da fikafikan gaggafa
Ga kan zinariyar Sarkin Kaldiyawa na Dan.2 ya zama zaki mai fikafikan gaggafa ; Alamar da aka zana a kan shuɗin duwatsun Babila, Alfaharin Sarki Nebukadnezzar a Dan.4.
4b- Na duba, har sai da fikafikansa suka yayyage
Annabcin ya yi nuni ga shekaru bakwai ko kuma sau bakwai da Allah ya sa Sarki Nebuchadnezzar wauta. A cikin waɗannan shekaru 7 ( sau bakwai ) na wulakanci da aka annabta a Dan.4:16, an cire zuciyar ɗan adam, wanda ya maye gurbin zuciyar dabba.
4c- Aka ɗauke shi daga ƙasa, aka sa shi ya tsaya da ƙafafu kamar mutum, aka ba shi zuciyar mutum.
Mutuwar sa ga mahalicci Allah anan ta tabbata. Kwarewarsa ta ba mu damar fahimtar cewa, ga Allah, mutum mutum ne kawai lokacin da zuciyarsa ta ɗauki siffar Allah. Zai bayyana ta a cikin cikinsa cikin jiki cikin Yesu Kiristi cikakken misalin allahntaka na ƙauna da biyayya.
DAN 7:5 Sai ga wata dabba ta biyu kamar beyar ta tsaya a gefe guda. yana da haƙarƙari uku a cikin bakinsa tsakanin haƙoransa, suka ce masa: Tashi, ka ci nama da yawa.
5A- Sai ga wata dabba ta biyu kamar beyar ta tsaya a gefe guda
Bayan Sarkin Kaldiyawa, akwatin azurfa da hannun Mediya da Farisa sun zama bear . Daidaitaccen “ wanda ya tsaya a gefe ɗaya ” ya kwatanta sarautar Farisa da ta bayyana na biyu bayan na Mediya, amma cin nasarar da Sarki Sairus 2 Bafasiya ya yi ya ba ta iko da yawa fiye da na Mediya.
5b- yana da haƙarƙari uku a bakinsa tsakanin haƙoransa, suka ce masa: Tashi, ka ci nama da yawa.
Farisa za su mallaki Mediya kuma za su ci ƙasashe uku: Lidiya ta sarki Croesus mai arziki a - 546, Babila a - 539, da Masar a - 525.
DAN 7:6 Bayan wannan na duba, sai ga wata kamar damisa , tana da fikafikai huɗu a bayansa kamar tsuntsu. Wannan dabba tana da kawuna huɗu, aka ba ta mulki.
6a- Bayan wannan na duba, sai ga wata kamar damisa
Idem, tagulla ciki da cinyoyin sarakunan Girka sun zama damisa mai fuka-fukan tsuntsaye hudu ; Tabobin damisar Girka sun sa ta zama alamar zunubi .
6b- kuma yana da fukafukai hudu a bayansa kamar tsuntsu
Fuka -fukan tsuntsaye huɗu da ke da alaƙa da damisar sun ba da misali da kuma tabbatar da matsananciyar gudu na cin nasara da saurayin sarkinta Alexander the Great (tsakanin -336 da -323).
6c- wannan dabba tana da kawuna hudu, kuma aka ba ta mulki
Anan, “ kawuna huɗu ” amma a cikin Dan.8 zai kasance “ manyan ƙahoni huɗu ” waɗanda ke nuna sarakunan Girka, magadan Alexander the Great: Seleucus, Ptolemy, Lysimacus, da Cassander.
DAN 7:7 Bayan wannan na duba cikin wahayina na dare, sai ga wata dabba ta huɗu, mai ban tsoro , mai ban tsoro, mai ƙarfi ƙwarai. yana da manyan haƙoran ƙarfe, ya ci, ya karye, ya tattake abin da ya rage; Ya bambanta da dukan dabbobin da suka gabata, kuma yana da ƙahoni goma.
7 Bayan haka, na duba cikin wahayina na dare, sai ga wata dabba ta huɗu, mai bantsoro , mai ban tsoro, mai ban mamaki.
Anan kuma, ƙafafun ƙarfe na Daular Roma sun zama dodo mai haƙoran ƙarfe da ƙahoni goma . Domin bisa ga Ru’ya ta Yohanna 13:2, ita kaɗai tana ɗauke da ma’auni na dauloli 3 da suka gabata: Ƙarfin zaki , ya tabbata a cikin wannan ayar inda aka ayyana: mai ƙarfi sosai ; da ikon bear , da kuma gudun damisa tare da gadon zunubinsa alamar tabonsa.
7b- Yana da manyan haƙoran ƙarfe, ya ci, ya karye, ya tattake abin da ya rage;
Wadannan bayanai sun danganta shi da kisan gilla da kisan gilla da aka yi ta alamar ƙarfe na Romawa wanda zai ci gaba har zuwa ƙarshen duniya, ta ikon mulkinsa na Paparoma.
7c- ya bambanta da duk dabbobin da suka gabata, kuma yana da ƙahoni goma.
Kahoni goma suna wakiltar Franks, Lombards, Alemanni, Anglo-Saxon, da Visigoths, da Burgundians, da Suevi, da Heruli, da Vandals, da Ostrogoths. Waɗannan su ne masarautun Kirista guda goma waɗanda za a kafa bayan rugujewar daular Roma daga shekara ta 395, bisa ga bayanin da mala’ikan ya yi wa Daniyel a aya ta 24.
DAN 7:8 Sa'an nan na duba ƙahonin, sai ga wani ƙaramin ƙaho ya fito daga cikinsu, an fizge ƙahoni uku na fari a gaban ƙahon. sai ga ta tana da idanu irin na mutum, da baki mai magana da girman kai.
8A- Na dubi ƙahonin, sai ga wani ƙaramin ƙaho ya fito daga cikinsu
Ƙananan ƙaho yana fitowa daga ɗaya daga cikin ƙahoni goma, wanda ke nuna Italiya na Ostrogoths inda birnin Roma yake da kuma abin da ake kira papal "tsarki mai tsarki", a fadar Lateran a Dutsen Caelius; Sunan Latin ma'ana: sama.
8b- kuma uku daga cikin ƙahonin farko an yayyage su a gaban wannan ƙahon
Ƙahohin da aka yage sun kasance bisa ga tarihi: sarakuna uku saukar daga aya ta 24, wato, da Heruli tsakanin 493 da 510, sa'an nan a jere, Vandals a 533, da kuma Ostrogoths a 538 wanda Janar Belisarius ya kore su daga Roma bisa umarnin Justinian 1st, da kuma tabbatacce nasara a Ravenna a 540 . Domin dole ne mu lura da sakamakon furucin da ke gaban wannan ƙahon . Wannan yana nufin cewa Kahon ba shi da ikon soja na kashin kansa kuma yana amfana daga rundunar sarakunan da ke tsoronsa da ikonsa na addini don haka ya gwammace ya goyi bayansa da yi masa biyayya. Za a tabbatar da wannan dalili a Dan.8:24 inda za mu karanta: Ƙarfinsa za ya ƙaru, amma ba da ƙarfinsa ba , kuma aya ta 25 za ta fayyace: saboda wadatarsa da nasarar dabarunsa, zai yi girman kai a cikin ruɗi. zuciya . Da haka an nuna cewa gaskiya tana samun tabbaci ne kawai ta wajen tattara irin saƙon da aka warwatsu a surori dabam-dabam na littafin Daniyel da kuma Littafi Mai Tsarki gaba ɗaya. Ware, surori na littafin sun “hatimi” annabcin da saƙon sa, mafi dabara kuma mafi mahimmanci sun kasance ba su isa ba.
8c- sai ga ta tana da idanu irin na mutum
A cikin Ruya ta Yohanna 9, Ruhu ya rigaya bayaninsa da kalmar kamar . Ta wannan hanyar, yana nuna kamannin kamanni wanda ba gaskiya bane. Anan, haka nan, dole ne mu lura da kamanni da mutum cikin jiki cikin kamalarsa cikin Yesu Kiristi, amma yana da kamanni ne kawai. Amma da akwai ƙarin, domin “ ido ” alama ce ta furucin annabawa wanda Yesu kuma ya zama cikakken misali. Kuma Ruhu ya yi nuni ga annabcin annabci na Paparoma wanda a ƙarshe zai kafa hedkwatarsa a birnin Vatican, kalmar da ke nufin: yin annabci, daga Latin "vacinare". Za a tabbatar da abin a cikin Ru’ya ta Yohanna 2:20, sa’ad da Ruhu ya kwatanta wannan cocin Katolika da Jezebel wadda ta sa aka kashe annabawan Yahweh, baƙuwar mace mai bautar Ba’al, wadda Sarki Ahab ya aura. Kwatankwacin yana da barata domin fafaroma ya sa annabawan Allah na gaskiya cikin Kristi su mutu a kan gungumen bincike.
8d- da baki, wanda ya yi magana da girman kai.
A cikin wannan babi na 7, mai shirya fina-finai na allahntaka da Daraktan ya gabatar a cikin "zuƙowa" zamanin Kirista wanda ya shafi shi musamman, lokacin tsakanin ƙarshen daular Romawa da komowar Kristi cikin ɗaukaka cikin Mika'ilu, sunansa na sama tare da Mala'iku. Yana shelar zuwan sarki mai girman kai, mai tsananta wa tsarkaka na Maɗaukakin Sarki , wanda ke kai hari ga ƙa'idodin addini na allahntaka ƙoƙarin canza lokatai da shari'a , dokoki goma amma har da sauran farillai na Allah. Ruhu ya sanar da hukuncinsa na ƙarshe; wuta za ta cinye shi saboda girman girmansa ”. Saboda haka, an gabatar da yanayin shari’ar sama na ƙarni na bakwai nan da nan bayan ambaton kalmominsa na girman kai . A gabanta, Sarki Nebukadnezzar ma ya nuna girman kai amma ya karɓi darasin wulakanci da Allah ya ba shi.
Hukuncin Aljannah
DAN 7:9 Na duba sa'ad da ake kafa kursiyai. Kuma Maɗaukakin Zamani ya zauna. Tufafinsa fari ne kamar dusar ƙanƙara, gashin kansa kuma kamar ulu ne mai tsabta. kursiyinsa kamar harshen wuta ne, ƙafafunsa kuma kamar harshen wuta.
9a- Na duba, yayin da aka sanya karagu
Wannan yanayin yana wakiltar lokacin hukunci wanda tsarkakan Yesu Kristi da aka fansa za su yi a gabansa, suna zaune a kan kursiyai , a sama bisa ga Ru’ya ta Yohanna 4, a cikin shekaru dubu da aka ambata a cikin Rev.20. Wannan hukunci yana shirya sharuddan hukunci na ƙarshe , wanda aka kwatanta yadda ake aiwatar da shi a aya ta 11.
9b- Kuma magabata suka zauna.
Shi ne Allahntakar Kristi, Allah makaɗaici. Ayyukan fi'ili sit yana nuna dakatarwar aiki a tsaye, shine hoton hutawa. Sama tana cikin cikakkiyar aminci. A duniya, an halaka miyagu sa’ad da Kristi ya dawo.
9c- Tufafinsa fari ne kamar dusar ƙanƙara, gashin kansa kuma kamar ulu mai tsantsa
Farar alama ce ta cikakkiyar tsarkin Allah wanda ya shafi yanayinsa gaba daya a matakin tufafinsa , alamomin ayyukansa da gashin kansa wanda yake shi ne kambi na tsattsauran hikima da cikakkiyar hikima daga kowane zunubi .
Wannan ayar tana nuna Isha 1:18: Ku zo mu yi roƙo! in ji Yahweh. Idan zunubanku sun yi kama da mulufi, za su yi fari kamar dusar ƙanƙara. Idan sun yi ja kamar shunayya, za su zama kamar ulu.
9d- Al'arshinsa kamar harshen wuta ne.
Kursiyin yana bayyana wurin babban alƙali, hukuncin tunanin Allah. An sanya shi ƙarƙashin siffar harshen wuta wanda zai zama idanun Kristi adalci a cikin Ruya ta Yohanna 1:14 inda muka sami kwatancen wannan ayar. Wuta tana halaka, wanda ya ba wa wannan hukunci manufar halaka maƙiyan Allah da zaɓaɓɓunsa. Domin sun riga sun mutu, wannan hukunci ya shafi mutuwa ta biyu wadda za ta kai ga halaka.
9- kuma ƙafafun kamar wuta mai zafi.
Kursiyin yana da ƙafafun idan aka kwatanta da wuta mai ƙuna da za a hura bisa duniya: Ru’ya ta Yohanna 20:14-15: Mutuwa ta biyu ita ce. tafkin wuta . Don haka ƙafafun suna nuna motsin alkalai daga sama zuwa ƙasa don zartar da hukuncin da aka yanke . Allah mai rai, babban alƙali, yana motsawa kuma sa’ad da aka sabunta duniya kuma aka tsarkake shi, zai sake motsawa don ya kafa kursiyin sarauta a can bisa ga Ru’ya ta Yohanna 21:2-3.
DAN 7:10 Kogin wuta ya malalo, ya fito daga gabansa. Dubu dubu ne suka yi masa hidima, miliyan goma kuma suka tsaya a gabansa. Alƙalai suka zauna, aka buɗe littattafai.
10a- Kogin wuta ya kwararo ya fito daga gabansa
Wuta mai tsarkakewa wadda za ta sauko daga sama domin ta cinye rayukan matattu, sa'an nan kuma ta tashi daga matattu, bisa ga Ruya ta Yohanna 20:9: Sai suka haura bisa duniya, suka kewaye sansanin tsarkaka da na tsarkaka. garin masoyi . Amma wuta ta sauko daga sama ta cinye su .
10b- Dubu dubu sun bauta masa
Wato, rayuka miliyan, na zaɓaɓɓun da aka fansa daga ƙasa.
10c- kuma miliyan dubu goma suka tsaya a gabansa
Mutane biliyan goma na duniya da Allah ya kira aka ta da su kuma aka tara su a gabansa da alƙalai don su sha hukuncin Allah na adalci na mutuwa ta biyu , wani abu da aka tabbatar a cikin Luka 19:27: Sauran kuma, ku kawo nan maƙiyana , waɗanda ba su so in yi ba. ku yi mulki a kansu, ku kashe su a gabana . Ta wannan hanyar, Ruhu ya tabbatar da kalmomin da ya faɗa ta wurin Yesu a cikin Matt.22:14: “ Gama ana kiran mutane da yawa, amma kaɗan aka zaɓa . Wannan zai zama lamarin musamman a kwanaki na ƙarshe bisa ga Luka 18:8: … Amma sa’ad da Ɗan Mutum ya zo, zai sami bangaskiya a duniya?
10d- Alkalai suka zauna, aka bude littattafai
Kotun koli za ta yi hukunci a kan shaidun da suka ba da izinin yanke hukunci da kuma tuhume-tuhumen da aka saba wa kowane rai da aka yanke wa hukunci. Littattafansa sun ƙunshi rayuwar wani halitta, wanda Allah ya kiyaye shi, tare da mala'iku masu aminci a matsayin shaidu, a halin yanzu ganuwa ga ƴan Duniya .
DAN 7:11 Sa'an nan na duba, saboda girmankai da ƙahon ya yi. Da na duba, an kashe dabbar.
11A- Sa'an nan na duba, saboda girmankai da ƙaho ya furta
Kamar kalmomin " saboda ma'anar girman kai " suna nuna, wannan ayar tana son ta nuna mana dalili da alaka mai tasiri wanda ke bayyana hukuncin Allah. Ba ya yin hukunci ba tare da dalili ba.
11b- kuma yayin da na duba, an kashe dabbar
Idan dabba ta huɗu da ke wakiltar magaji, Imperial Rome - masarautun Turai goma - Papal Roma, an lalata su da wuta, saboda girman kai na baka na Papal Rome; ayyukan da za su ci gaba har zuwa dawowar Kristi.
11c- kuma jikinsa ya lalace , an kai shi wuta don a ƙone shi
Hukuncin ya bugi ƙaramin ƙaho da ƙahoni goma waɗanda suka goyi bayansa kuma suka shiga cikin zunubansa bisa ga Ruya ta Yohanna 18:4. Tafkin Wuta na mutuwa ta biyu za ta cinye su kuma ta hallaka su .
DAN 7:12 Sauran dabbobi kuma aka hana su ƙarfi, amma aka ba su tsawon rai har wani ƙayyadadden lokaci.
12a- Sauran dabbobin an kwace musu iko
Anan, kamar yadda a cikin Ruya ta Yohanna 19:20 da 21, Ruhu ya bayyana cewa an tanadar da wata kaddara dabam ga talakawa masu zunubi na arna, kasancewarsu magada zunubin asali da aka saukar daga Adamu zuwa ga talakawan ’yan Adam a cikin tarihin duniya.
12b- amma an yi musu tsawaita rai har zuwa wani lokaci
Wannan daidaici yana nufin fa'idar daulolin da suka gabata a cikin rashin samun ƙarshen mulkinsu a ƙarshen duniya kamar yadda yake ga dabbar Romawa ta 4 a ƙarƙashin tsarinta na ƙarshe na gwamnatin Kirista ta duniya a lokacin dawowar Yesu Kristi. Ƙarshen na 4 yana alama da cikakkiyar lalacewa. Bayan wannan, duniya za ta zama babu siffa da wofi a cikin siffar rami na Far.1:2.
Yesu Almasihu, ɗan mutum
DAN 7:13 A cikin wahayi na dare, sai na ga a cikin gajimare akwai wani kamar Ɗan Mutum ya zo. Ya zo wurin Maɗaukakin Zamani, suka kawo shi kusa da shi.
13 Na duba cikin wahayina na dare, sai ga gajimaren sama akwai wani kamar ɗan mutum ya zo.
Wannan bayyanar ta ɗan adam tana ba da haske ga ma'anar da aka ba da hukuncin da aka ambata. Hukunci na Almasihu ne. Amma a zamanin Daniyel, Yesu bai zo ba tukuna, saboda haka Allah yana kwatanta abin da zai cim ma ta hidimarsa a duniya a lokacin da ya fara zuwa duniya.
13b- ya zo wurin tsohon zamani, suka kawo shi kusa da shi.
Bayan mutuwarsa, zai ta da kansa, domin ya gabatar da cikakken adalcinsa wanda aka miƙa a matsayin hadaya ga Allah wanda ya yi laifi, domin ya sami gafarar zaɓaɓɓensa masu aminci, wanda kansa ya keɓe kuma ya zaɓa. Hoton da aka gabatar yana koyar da ƙa'idar ceto ta wurin bangaskiya ga hadayar Allah cikin Almasihu. Kuma yana tabbatar da ingancinsa a wurin Allah.
DAN 7:14 Suka ba shi mulki, da ɗaukaka, da mulki. Dukan al'ummai, da al'ummai, da na kowane harshe suka bauta masa. Mulkinsa madawwamin mulki ne, wanda ba zai shuɗe ba, mulkinsa kuma ba zai taɓa lalacewa ba har abada.
14a- An bashi mulki da daukaka da mulki
An taƙaita bayanan wannan ayar a cikin waɗannan ayoyi na Matt.28:18 zuwa 20 waɗanda suka tabbatar da cewa lalle hukunci na Yesu Almasihu ne: Yesu ya matso, ya yi musu magana kamar haka: An ba ni dukan iko cikin sama da ƙasa. . Don haka ku je ku almajirtar da dukkan al'ummai, kuna yi musu baftisma da sunan Uba, da Ɗa, da na Ruhu Mai Tsarki, kuna koya musu su kiyaye dukan abin da na umarce ku. Ga shi kuwa, ina tare da ku koyaushe, har zuwa ƙarshen duniya .
14b- Dukan al'ummai, da al'ummai, da na kowane harshe suka bauta masa
A cikin cikakkiyar sharuddan, zai kasance a sabuwar duniya, tsohuwar sabuwar duniya kuma za ta ɗaukaka bayan karni na bakwai. Amma za a zaɓi waɗanda aka fansa daga dukan al’ummai, al’ummai, da harsuna ta wurin ceto ɗaya da Yesu Kristi ya samu domin sun bauta masa a lokacin rayuwarsu. A cikin Ruya ta Yohanna 10:11 da 17:15 wannan furci yana nufin Turai da Kiristanci. A cikin wannan rukunin mun sami ceto miliyan ɗaya da aka ceta waɗanda suke bauta wa Allah a aya ta 10.
14c- kuma mulkinsa ba zai taɓa halaka ba
An tabbatar da cikakkun bayanai da aka ambata a Dan.2:44 game da shi a nan: mulkinsa ba zai taɓa halaka ba.
DAN 7:15 Ni Daniyel, ruhuna ya damu a cikina, wahayin da na gani ya tsorata ni.
15 Ni Daniyel, na damu ƙwarai a cikina
Matsalar Daniyel baratacce ne, wahayin ya sanar da hadari ga tsarkakan Allah.
15b- Wahayin da ke cikin kaina suka tsorata ni.
Ba da daɗewa ba wahayinsa na Mika’ilu zai yi tasiri a kansa, in ji Dan.10:8: “ An bar ni ni kaɗai, na ga wannan babban wahayin; Ƙarfina ya gagare ni, fuskata ta canza launi kuma ta bazu, na rasa duk wani kuzari. Bayani: ɗan mutum da Mika'ilu ɗaya ne kuma Allah ɗaya ne . Tsoro zai bayyana sarautar Roma, domin a cikin waɗannan mulkoki guda biyu masu zuwa, ba za ta ba mutanen sarakuna masu tsarki kamar Nebukadnezzar, Darius Ba Mediya da Cyrus 2 Ba Farisa ba.
DAN 7:16 Sai na matso kusa da ɗaya daga cikin waɗanda suke tsaye a wurin, na tambaye shi gaskiya a kan waɗannan abubuwa duka. Ya gaya mani, ya yi mani bayanin:
16a- Anan za a fara ƙarin bayani da mala'ika ya yi
DAN 7:17 Waɗannan manyan dabbobi huɗu, sarakuna huɗu ne waɗanda za su tashi daga duniya.
17a- Lura cewa wannan ma’anar ta shafi magadan da aka bayyana a Dan.2 ta siffar mutum-mutumi kamar a nan Dan.7, ta na dabbobi .
DAN 7:18 Amma tsarkaka na Maɗaukaki za su karɓi mulki, za su kuwa mallaki mulkin har abada abadin.
18a- Sharhi iri daya da na magabata guda hudu. Har ila yau, na biyar ya shafi madawwamin mulkin zaɓaɓɓu wanda Kristi ya gina bisa nasararsa bisa zunubi da mutuwa.
DAN 7:19 Sa'an nan na so in san gaskiya game da dabba ta huɗu, wadda ta bambanta da sauran, tana da haƙoran ƙarfe da kusoshi na tagulla, wadda ta ci ta karye, ta tattake sauran.
19a- wanda yake da haƙoran ƙarfe
Mun sami a nan, a cikin hakora , baƙin ƙarfe riga alama ce ta taurin daular Romawa da ƙafafu na mutum-mutumi na Dan.2.
19b- da kusoshi na tagulla .
A cikin wannan ƙarin bayani, mala'ikan ya ƙayyade: da kusoshi na tagulla . Ta haka ne aka tabbatar da gadon zunubin Hellenanci ta wannan ƙazantaccen abu, gami da alamar daular Girka a cikin ciki da cinyoyin mutum - mutumin Dan.2 .
19c- wanda ya ci, ya karye, ya tattake abin da ya rage
Cin , ko cin moriyar abubuwan da aka ci, abin da ke sa su girma - karya , tilastawa da lalata - tattakewa , raina da tsanantawa - Waɗannan su ne ayyukan da "Romawa" biyu na gaba da magoya bayansu na farar hula da na addini za su yi aiki har a dawowa. na Kristi. A cikin Ruya ta Yohanna 12:17: Ruhu ya bayyana “Masu-Madventists” na ƙarshe da kalmar “ raguwa ”.
DAN 7:20 Daga cikin ƙahoni goma da suke bisa kansa, da na ƙahonin da suke fitowa, waɗanda uku suka fāɗi a gabansu, daga cikin ƙahon mai idanu, bakin yana magana da girman kai. kuma mafi girman kamanni fiye da sauran .
20a- Wannan ayar ta kawo bayanai masu karo da juna zuwa aya ta 8. Yaya " ƙaramin ƙaho " ke ɗauka a nan mafi girman bayyanar fiye da sauran? Wannan shi ne bambancinsa da sauran sarakunan ƙahoni goma . Ta kasance mai rauni sosai kuma mai rauni amma duk da haka ta hanyar rikon amana da tsoron Allah da ta ce tana wakilta a doron kasa sai ta mamaye su da sarrafa su yadda ta ga dama, sai dai ba kasafai ba.
DAN 7:21 Na ga ƙahon nan yana yaƙi da tsarkaka, yana rinjaye su.
21a- Tashin hankali ya ci gaba. Ta yi iƙirarin ɗaukaka mafi ɗaukaka tsarki kuma Allah yana zarginta da tsananta wa tsarkakansa. Bayani daya ne kawai: ta yi karya kamar tana numfashi. Nasararsa ita ce ta babbar ƙaryar yaudara da ɓarna , mai lalata tafarkin da Yesu Kristi ya bi.
DAN 7:22 Har sai da tsohon nan ya zo, ya ba wa tsarkaka na Maɗaukaki adalci, kuma lokaci ya yi da tsarkaka suka mallaki mulkin.
22a- Sa'a, an tabbatar da bushara. Bayan ayyuka masu duhu na Paparoma Roma da masu goyon bayan farar hula da na addini, nasara ta ƙarshe za ta zo ga Kristi da zaɓaɓɓunsa.
Aya ta 23 da 24 sun fayyace tsarin magaji
DAN 7:23 Haka ya ce mani, dabba ta huɗu mulki ta huɗu ce, wadda za ta kasance a duniya, dabam da dukan mulkoki, wadda za ta cinye duniya duka, ta tattake ta, ta farfashe ta.
23a- Daular arna ta Romawa a cikin tsarin mulkinta tsakanin - 27 zuwa 395.
DAN 7:24 ƙahoni goma sarakuna goma ne waɗanda za su tashi daga mulkin nan. Wani kuma zai taso a bayansu, dabam da na farko, zai saukar da sarakuna uku.
24a- albarkacin wannan daidaici ne za mu iya gane waɗannan ƙahoni goma tare da masarautun Kirista guda goma da aka kafa a yammacin yankin Daular Roma da ta ruguje. Wannan yanki shine na Turai na yanzu: EU (ko EU).
DAN 7:25 Zai yi magana gāba da Maɗaukaki, Zai zalunci tsarkakan Maɗaukaki, Zai sa zuciya a sāke zamani da shari'a. Za a ba da tsarkaka a hannunsa na ɗan lokaci, da lokatai, da rabin lokaci.
25a- Zai yi magana ga Maɗaukakin Sarki
Allah ya mayar da hankali a cikin wannan ayar da ya yi Allah wadai da zunubai da ya danganta ga gwamnatin Fafaroma ta Roma da kuma magabatan ta bishop na Roma wadanda aka yada muguntar da aka aikata ta hanyarsu, ta barata kuma aka koya wa dimbin jahilai. Ruhu ya lissafta zarge-zargen da suka fara da mafi tsanani: kalmomi a kan Maɗaukakin Sarki da kansa. Babu shakka, fafaroma suna da’awar suna bauta wa Allah kuma suna wakiltarsa a duniya. Amma dai wannan kame-kame ne ya zama laifi domin Allah ba ya yarda da wannan kame-kame na Paparoma. Kuma a sakamakon haka, duk abin da Roma ta koyar a ƙarya game da Allah ya shafe shi da kansa.
25b- Zai zalunci waliyyan Maɗaukaki
waliyyai aya ta 21 ta rashin adalci a nan ya tuna kuma ya tabbatar. Kotuna na addini ne ke bayyana hukunce-hukuncen da ke ɗauke da sunan “Tambaya Mai Tsarki”. Ana amfani da azabtarwa don tilasta wa marasa laifi su yarda da laifinsu.
25c- kuma zai yi fatan canza zamani da doka
Wannan zargi yana ba mai karatu damar sake kafa ainihin ainihin gaskiyar ibada da aka ba Allah na gaskiya, mai rai kuma makaɗaici.
Kyawawan tsari da Allah ya kafa ya canza ta wurin sufaye na Rum. Bisa ga Fitowa 12:2, Allah ya ce wa Ibraniyawa sa’ad da suka fita daga Masar: Wannan watan zai zama farkon watanni a gare ku; zai zama muku watan farko na shekara . Wannan umarni ne, ba tsari ne mai sauƙi ba. Kuma tun da ceto ya zo daga Yahudawa bisa ga Yesu Kiristi, tun daga Fitowa, duk wanda ya shiga ceto shi ma ya shiga cikin iyalin Allah inda tsarinsa dole ne ya yi mulki kuma a mutunta shi. Wannan ita ce koyarwa ta gaskiya ta ceto, kuma ta kasance tun zamanin manzanni. A cikin Kristi, Isra’ila ta Allah ta ɗauki al’amari na ruhaniya, ba ƙaramin Isra’ilarsa ne ya kafa tsarinsa da koyarwarsa ba. A cewar Rom.11:24, an cusa tuban arna cikin tushen Ibrananci da gangar jikin Ibrahim, ba akasin haka ba. Bulus ya gargaɗe shi game da rashin bangaskiya da ta zama m ga Yahudawa masu tawaye na tsohon alkawari kuma hakan zai zama mawuyaci ga Kiristoci masu tawaye na sabon; wanda ya shafi bangaskiyar Roman Katolika kai tsaye, kuma binciken Dan.8 zai tabbatar da shi, tun 1843, Kiristocin Furotesta.
Mu ne kawai a farkon wahayi mai tsawo na annabci inda zargi na Allah da aka yi a cikin wannan ayar ya kasance a ko'ina domin sakamakon yana da muni da ban mamaki. Lokutan da suka canza ta damuwa Rome:
1- Sabbatical sauran umarnin Allah na 4. An maye gurbin rana ta bakwai tun ranar 7 ga Maris, 321 zuwa rana ta farko, wanda Allah ya yi shi a matsayin ranar da ba ta da addini da farkon mako. Bugu da ƙari, wannan rana ta farko da aka sanya da Roman Sarkin sarakuna Constantine I a lokacin da aka keɓe ga adoration na "venerable unconquered rana rana", da arna deified da arna, riga a Misira, Littafi Mai Tsarki alamar zunubi . Daniyel 5 ya nuna mana yadda Allah yake azabtar da fushin da aka yi masa, don haka aka gargaɗe mutum kuma ya san abin da ke jiransa sa’ad da Allah ya hukunta shi yayin da ya hukunta kuma ya kashe Sarki Belshazzar. Asabar da Allah ya tsarkake tun kafuwar duniya tana da siffofi biyu na kasancewa game da lokaci da shari’ar Ubangiji, kamar yadda ayarmu ta ambata.
2 – farkon shekara, wanda asalinsa ya faru ne a lokacin bazara, kalmar da ke nufin karo na farko, an canza ta zuwa farkon lokacin sanyi.
3 – Fadin Allah, canjin yini yana faruwa ne a lokacin faduwar rana, a tsarin dare, ba da tsakar dare ba, domin yana da kade-kade da alamar taurarin da ya halitta da wannan niyya.
Canjin dokar ya yi zurfi fiye da batun Asabar. Roma ba ta ƙazantar da tasoshin zinariya na haikalin ba, ta ba da izini ta canza ainihin rubutun kalmomin da Allah ya rubuta da yatsansa a kan allunan dutse da aka ba Musa. Abubuwa masu tsarki da Allah ya bugi jirgin da aka same su a ciki, ya mutu nan da nan.
25c- Za a ba da tsarkaka a hannunsa na lokaci, da lokatai, da rabin lokaci
Menene ma'anar lokaci ? Labarin Sarki Nebukadnezzar ya ba mu amsar a Dan.4:23: Za su kore ku daga cikin mutane, za ku zauna tare da namomin jeji, za su ba ku ciyawa, ku ci kamar shanu; Sau bakwai kuma za su shuɗe muku , har sai kun san cewa Maɗaukaki yana mulki bisa mulkin mutane, yana ba da ita ga wanda ya ga dama. Bayan wannan wahala, sarkin ya ce a cikin aya ta 34: Bayan ƙayyadadden lokaci , ni Nebukadnezzar, na ɗaga idona zuwa sama, hankalina ya komo gareni . Na yabi Maɗaukaki, Na yabe shi, na kuma ɗaukaka shi mai rai madawwami, wanda mulkinsa madawwamin mulki ne, mulkinsa kuma yana dawwama daga tsara zuwa tsara . Za mu iya ɗauka cewa waɗannan lokatai bakwai suna wakiltar shekaru bakwai tun lokacin da ya fara da ƙarewa a rayuwarsa. Abin da Allah ya kira lokaci shine lokacin da duniya ke ɗauka don kammala juyi ɗaya cikakke na rana. Daga nan sakonni da yawa ke fitowa. An kwatanta Allah da rana kuma idan halitta ta tashi da girman kai, ya sanya ta a wurinta, Allah ya ce mata: "Ku kewaye allantaka, ku koyi ko wanene ni". Ga Nebukadnezzar, juyi bakwai ya zama dole amma tasiri. Wani darasi kuma zai shafi tsawon lokacin sarautar Paparoma kuma da kalmar nan “ lokaci ” ta annabta a wannan ayar. Idan aka kwatanta da abin da ya faru da Nebuchadnezzar, Allah yana azabtar da fahariya ta Kirista ta wajen ba da ita ga wauta na lokaci, lokatai, da rabin lokacin annabci. Daga ranar 7 ga Maris, 321, girman kai da jahilci a cikin wauta sun sa maza sun yarda su mutunta tsarin da ya canza dokar Allah; abin da bawan Kristi mai tawali'u ba zai iya yin biyayya ba, in ba haka ba zai yanke kansa daga Allah mai cetonsa.
Wannan ayar tana jagorantar mu zuwa neman ainihin kimar da kwanakin farkon da ƙarshen wannan lokacin da aka annabta. Za mu gano cewa yana wakiltar shekaru 3 da watanni shida. Hakika, wannan dabarar za ta sake bayyana a Ru’ya ta Yohanna 12:14 inda ta yi daidai da tsarin kwanaki 1260 daga aya ta 6. Yin amfani da ƙa’idar Ezé.4:5-6, kwana ɗaya na shekara guda, zai sa ya yiwu. don gane cewa waɗannan su ne ainihin shekaru 1260 masu tsawo kuma masu ban tsoro, na wahala da mutuwa.
DAN 7:26 Sa'an nan shari'a za ta zo, za a kawar da mulkinsa, a hallakar da ita har abada.
2a- Yana nuna sha'awar wannan daidaici: Hukunci da kuma karshen mamayar Fafaroma suna faruwa ne a lokaci guda. Wannan ya tabbatar da cewa hukuncin da aka ambata ba zai fara ba kafin dawowar Kristi. A cikin 2021, fafaroma har yanzu suna aiki, don haka hukuncin da aka ambata a cikin Daniyel bai fara ba a 1844, ’yan’uwa Adventist.
DAN 7:27 Mulki, da mulki, da girman dukan mulkokin da suke ƙarƙashin sama, za a ba su ga jama'ar tsarkaka na Maɗaukaki. Mulkinsa madawwamin mulki ne, dukan masu mulki kuma za su bauta masa kuma su yi masa biyayya.
27a- Saboda haka an aiwatar da hukuncin da kyau bayan komowa cikin ɗaukakar Kristi da fyaucewa zuwa sama na zaɓaɓɓunsa.
27b- Dukan masu mulki kuma za su bauta masa, su yi masa biyayya
sarakuna uku da aka ambata a wannan littafin: Sarkin Kaldiyawa Nebuchadnezzar, Sarkin Mediya, Darius, da Sarkin Farisa, Sairus 2.
DAN 7:28 A nan ta ƙare maganar. Ni Daniyel, na damu ƙwarai da tunanina, na canza launi, na ajiye waɗannan kalmomi a zuciyata.
28a- Matsalar Daniyel har yanzu tana kan barata, domin a wannan matakin har yanzu hujjojin ainihin Paparoma Roma ba su da ƙarfi; Asalinsa har yanzu ya kasance mai gamsarwa “hassada”, amma duk ɗaya ne, “hasashen”. Amma Daniyel sura 7 shine kawai na biyu cikin faranti bakwai na annabci da aka gabatar a wannan littafin Daniyel. Kuma tuni, mun sami damar ganin cewa saƙon da aka yi a Dan.2 da Dan.7 iri ɗaya ne kuma suna da alaƙa. Kowane sabon shafi zai kawo mana ƙarin abubuwan da za su kasance a kan nazarin da aka riga aka yi , za su ƙarfafa da ƙarfafa saƙon Allah wanda hakan zai ƙara bayyana.
Za a iya tabbatar da hasashen cewa “ ƙaramin ƙaho ” na wannan babi na 7 Paparoma Roma ne. Za a yi abin. Amma bari mu riga mu tuna da wannan tarihin tarihi wanda ya shafi Roma, " dabba mai girma na 4 tare da haƙoran ƙarfe ". Ya keɓanta daular Roma da “ ƙahoni goma ” na masarautun Turai masu ‘yanci da ’yanci waɗanda suka yi nasara a shekara ta 538, ta wurin “ ƙaramin ƙaho ” da ake zaton papal, wannan “ saraki dabam-dabam ”, gabaninsa “ ƙahoni uku ko sarakuna uku ”, Herules, Vandals da Ostrogoths an lalata su tsakanin 493 da 538 a cikin ayoyi 8 da 24.
Daniyel 8
DAN 8:1 A shekara ta uku ta sarautar sarki Belteshazzar, ni Daniyel ya ga wahayi banda wanda na gani a dā.
1a- Lokaci ya wuce: shekaru 3. Daniyel ya sami sabon wahayi. A cikin wannan, akwai dabbobi guda biyu ne kawai waɗanda aka bayyana a sarari a cikin ayoyi 20 da 21 tare da Mediya da Farisa da kuma Girkawa waɗanda suke cikin wahayi na baya na 2nd da 3rd dauloli na annabcin gado. Bayan lokaci, a cikin wahayin, dabbobin sun fi dacewa da ayyukan Ibraniyawa. Dan.8 yana ba da rago da akuya ; da dabbobin da aka miƙa a cikin hadayar Ranar Kafara na ibadar Yahudawa. Don haka za mu iya lura da alamar zunubi a cikin babban matsayi na daular Girka: ciki da cinyoyin tagulla na Dan.2, damisa na Dan.7 da kuma akuyar Dan.8.
DAN 8:2 Sa'ad da na ga wannan wahayin, sai na ga kamar ina Shushan babban birnin lardin Elam ne. Sa'ad da na gani na, ina kusa da kogin Ulai.
2- Daniyel yana ƙasar Farisa kusa da kogin Karoun wanda a zamaninsa shi ne Ulai. Babban birnin Farisa da alamar kogi na mutane suna nuna wurin da aka ambata wahayin da Allah zai ba su. Saboda haka saƙonnin annabci sun ba da bayanai masu tamani a wannan babi da ya ɓace a surori 2 da 7.
DAN 8:3 Na ɗaga idona, na duba, sai ga wani rago yana tsaye a gaban kogin, yana da ƙahoni. waɗannan ƙahonin suna da tsayi, amma ɗaya ya fi ɗaya girma, kuma ya tashi daga ƙarshe.
3a- Wannan ayar ta takaita tarihin Farisa da wannan ragon nasa ya misalta mafi girma yana wakilta shi domin tun farko da abokinsa Mede ne ya mallake shi, ya tashi sama da shi na ƙarshe sa’ad da zuwan Sarki Sairus 2 na Farisa, a cikin 539, na ƙarshe na zamanin Daniyel a cewar Dan.10:1. Amma a nan, na nuna wata matsala ta ainihin kwanan wata, domin masana tarihi gaba ɗaya sun yi watsi da shaidar shaida ta Daniyel wanda ya kwatanta, a cikin Dan.5:31, cin nasara a Babila ga Sarkin Mede Darius wanda ya tsara Babila zuwa manyan sarakuna 120 bisa ga Dan. 6:1 ku. Sairus ya zo mulki bayan mutuwar Darius, saboda haka ba a cikin 539 ba amma kadan daga baya, ko akasin haka, nasarar da Darius ya yi zai iya faruwa kadan kafin kwanan wata - 539.
3b- Wata dabara ta Ubangiji ta zo a cikin wannan ayar, ta hanyar siffanta kaho karami da babba. Wannan yana tabbatar da cewa kalmar da aka guje wa a hankali " ƙanƙan ƙaho " yana da alaƙa da ainihin Roma.
DAN 8:4 Na ga ragon yana busa ƙahonin yamma, da arewa, da kudu. Babu wata dabba da za ta iya tsayayya da shi, kuma babu mai ceton abin da ya kashe; Ya yi abin da yake so, kuma ya zama mai iko.
4a- Siffar wannan ayar tana nuni da matakan da suka biyo baya na yakukuwan Farisa wadanda suka kaisu ga daular, wato mamayar sarkin sarakuna.
A Yamma : Sairus 2 ya ƙulla yarjejeniya da Kaldiyawa da Masarawa tsakanin – 549 da – 539.
A arewa : An ci Lydia na Sarki Croesus a - 546
Da tsakar rana : Sairus ya ci Babila ta wurin ya gaji Sarkin Mede Darius bayan - 539 kuma daga baya Sarkin Farisa Cambyses 2 zai ci Masar a - 525.
4b- kuma ya zama mai iko
Ya sami ikon sarauta wanda ya sa Farisa ta zama daula ta farko da aka yi annabci a wannan sura ta 8. Ita ce daula ta 2 a cikin wahayin Dan.2 da Dan.7. A cikin wannan iko daular Farisa ta kai har Tekun Bahar Rum ta kai hari ga Girka wanda ya dakatar da ita a Marathon a cikin - 490. Yaƙe-yaƙe sun sake komawa.
DAN 8:5 Sa'ad da na duba da kyau, sai ga wani bunsuru ya zo daga yamma, ya bi ta fuskar duniya duka, bai taɓa ta ba. wannan akuyar tana da katon kato a tsakanin idanuwanta.
5a- Aya ta 21 ta bayyana akuyar sarai: Akuya sarkin Javan ne, ƙaho mai girma tsakanin idanunsa shine sarki na farko . Javan, da tsohon sunan Girka. Yin watsi da raunanan sarakunan Girka, Ruhu yana gina wahayinsa a kan babban mai nasara na Girka Alexander the Great.
5b- sai ga akuya ta fito daga yamma
Har yanzu ana ba da alamun yanayin ƙasa. Akuyar ta fito ne daga yamma dangane da daular Farisa da aka dauka a matsayin wurin da ake magana a kai.
5c- kuma ya zagaya ko'ina cikin duniya akan samanta, ba tare da ya taba ta ba
Saƙon ya yi kama da fikafikan tsuntsaye huɗu na damisa na Dan.7:6. Ya jaddada tsananin gudun mamaya na wannan matashin sarki na Makidoniya wanda zai tsawaita mulkinsa har zuwa kogin Indus a cikin shekaru goma.
5d- wannan akuya tana da kaho babba a tsakanin idanuwanta
An ba da shaidar a aya ta 21: Babban ƙaho a tsakanin idanunsa shi ne sarki na farko. Wannan sarki shine Alexander the Great (- 543 - 523). Ruhu ya ba shi bayyanar Unicorn, dabbar tatsuniyar ban mamaki. Don haka ya yi tir da tunanin da ba zai ƙarewa ba na al’ummar Helenawa da suka ƙirƙira tatsuniyoyi game da addini kuma wanda ruhunsa ya ƙetare ƙarnuka da yawa har zuwa zamaninmu a Yammacin Kiristanci na yaudara. Wani fanni ne na zunubi wanda siffar akuya ta tabbatar , dabbar da ta taka rawar zunubi a cikin tsarkakkiyar ibada ta shekara ta "ranar kafara". Giciyen Almasihu Yesu da aka yi cikin kamalarsa ta allahntaka dole ne a daina wannan ibada bayansa... da karfi, ta hanyar lalata haikali da al'ummar Yahudawa da Romawa suka yi a shekara ta 70.
DAN 8:6 Sa'an nan ya zo wurin ragon da yake da ƙahoni, wanda na ga yana tsaye a gaban kogi, sai ya ruga a kansa da fushi.
6a- Iskandari mai girma ya kai wa Farisa hari wanda sarkinsu Dariyus 3. An ci na karshen a Issus, ya gudu ya bar bakansa, da garkuwarsa, da mayafinsa, da matarsa da magajinsa, a – 333. Za a kashe shi da wasu manyansa biyu.
6b- Sai ya ruga a guje shi da dukan fushinsa
Wannan fushin tarihi ya tabbata. An riga an yi wannan musayar tsakanin Darius da Iskandari: “Kafin Iskandari ya sadu da Darius, sarkin Farisa ya aika masa da kyaututtuka da nufin jadada matsayinsu na sarki da yaro – Alexander har yanzu matashi ne a lokacin. yaki (reshe I, leash 89). Darius ya aika masa da harsashi, bulala, birkin doki da akwatin azurfa cike da zinariya. Wasiƙar da ke tare da dukiyar tana haskaka abubuwa: ƙwallon shine don ya ci gaba da wasa kamar yaron da yake, birki don koya masa ya mallaki kansa, bulala don gyara shi da zinariyar tana wakiltar harajin da dole ne Macedonia su biya. sarkin Farisa.
Alexander bai nuna alamar fushi ba, duk da tsoron manzanni. Akasin haka, ya ce su taya Dariyus murna akan tarar da ya ci. Darius, ya ce, ya san abin da zai faru a nan gaba, tun da ya ba Alexander kwallon da ke wakiltar nasara a duniya a nan gaba, birki yana nufin cewa duk za su mika wuya a gare shi, bulala za ta kasance don azabtar da wadanda suka kuskura su tsaya masa da kuma zinariya yana nuna harajin da zai karɓa daga dukan talakawansa." Dalla-dalla na annabci, Alexander yana da doki wanda ya ba da sunan "Bucephalus" wanda ke nufin, tare da prefix mai ƙarawa, "kai". A cikin dukan yaƙe-yaƙensa, zai kasance a “shugaban” sojojinsa, makami a hannu. Kuma zai zama “shekaru goma” “shugaban” sarauta na duniya da annabcin ya rufe. Sanannen sa zai inganta al'adun Girka da kuma zunubin da ke wulakanta shi.
DAN 8:7 Na gan shi yana matso kusa da ragon, yana fushi da shi. Ya bugi ragon, ya karya ƙahoninsa biyu, ba kuwa da ƙarfin da zai iya tsayayya da ragon ba. Ya jefar da shi ƙasa ya tattake shi, amma ba wanda zai ceci ragon.
7a- Yakin da Alexander the Great ya kaddamar: a - 333, a Issus, an ci sansanin Farisa.
DAN 8:8 Akuyar kuwa ta yi ƙarfi ƙwarai. Amma da ya yi ƙarfi, babban ƙahonsa ya karye. Manyan ƙahoni huɗu suka tashi domin su maye gurbinsa, Zuwa ga iskoki huɗu na sama.
8a- kahonsa mai girma ya karye
A cikin 323, matashin sarki (- 356 - 323) ya mutu ba tare da magaji ba yana da shekaru 32, a Babila.
8b- Manyan ƙahoni huɗu suka tashi don maye gurbinsa, a cikin iskõki huɗu na sama.
Wadanda matattu suka maye gurbin sarki su ne janararsa: diadochi. Akwai goma daga cikinsu lokacin da Iskandari ya mutu kuma sun yi shekaru 20 suna fafatawa a tsakaninsu har a ƙarshen shekaru 20 waɗanda suka tsira huɗu kawai suka rage. Kowannen su ya kafa daular sarauta a kasar da ya mallake ta. Mafi girma shine Seleucus wanda aka fi sani da Nicator, ya kafa daular "Seleucid" wadda ta yi sarauta akan mulkin Siriya. Na biyu Ptolemaios Lagos, shi ne ya kafa daular “Lagid” wadda ta yi sarauta a Masar. Na uku shi ne Cassandros wanda ke sarauta bisa Girka, na huɗu kuma Lysimachus (sunan Latin) wanda ke sarauta bisa Thrace.
Saƙon annabci da ke kan labarin ƙasa ya ci gaba. Mahimman abubuwa huɗu na iskoki huɗu na sama sun tabbatar da asalin ƙasashen da abin ya shafa.
Komawar Rum, ƙaramin ƙaho
DAN 8:9 A cikin ɗayansu akwai ƙaramin ƙaho , wanda ya yi girma ƙwarai wajen kudu, da wajen gabas, da wajen mafi kyaun ƙasa.
9a- Bangaren wannan ayar yana bayyana fadada daular wadda ita kuma za ta zama daula mai mamayewa. Duk da haka, a cikin darussan da suka gabata da kuma a cikin tarihin duniya, daular Girka da ta gaji ita ce Roma. An ƙara tabbatar da wannan ganewa ta furcin “ƙaramin ƙaho” wanda shine wannan lokacin, sabanin abin da aka yi don guntun ƙahon Median, wanda aka ambata a sarari. Wannan yana ba mu damar cewa wannan "ƙaramin ƙaho" yana wakiltar, a cikin wannan mahallin, jamhuriyar Roma mai girma. Domin, tana shiga gabas, a matsayinta na ƴan sandan duniya, sau da yawa saboda ana kiranta don warware rikicin cikin gida tsakanin abokan hamayya. Kuma wannan shine ainihin dalilin da ya tabbatar da hoton da ke biyo baya.
9b- Daga cikin su sai wani karamin kaho ya fito
Wanda ya gabata ita ce Girka, kuma daga Girka ne Roma ta zo ta mamaye wannan yanki na gabas da Isra'ila take; Girka, ɗaya daga cikin ƙahoni huɗu.
9c- wanda ya fadada sosai zuwa kudu, zuwa gabas, kuma zuwa ga mafi kyawun kasashe.
Girman Romawa yana farawa daga wurinsa zuwa kudu da farko. Tarihi ya tabbatar da haka , Roma ta shiga yakin Punic da Carthage, Tunis na yau, a kusa da - 250.
Mataki na gaba na tsawo yana faruwa zuwa gabas ta hanyar shiga cikin ɗaya daga cikin ƙahoni huɗu : Girka, a kusa da - 200. An kira shi a can ta Aetolian Greek league don tallafa masa a kan Achaean league (Aetolia da Achaia). Lokacin da suka isa ƙasar Girka, sojojin Romawa ba za su taɓa barinta ba kuma dukan Girka za su zama mulkin mallaka na Romawa daga - 160.
Daga Girka, Roma za ta ci gaba da fadadawa ta hanyar kafa ƙafar Falasdinu da Yahudiya wanda zai kasance a cikin - 63 lardin Roma da sojojin Janar Pompey suka ci. Ita ce wannan Yahudiya, wadda Ruhu ya keɓe ta wurin wannan kyakkyawar magana: Mafi kyawun ƙasashe , furci da aka ambata a Dan.11:16 da 42, da Ez.20:6 da 15.
An tabbatar da hasashe, " ƙaramin ƙaho " shine Roma
A wannan lokacin, shakka ba a yarda da shi ba, tsarin mulkin Paparoma na Dan.7 ba a rufe shi ba, don haka, ƙetare ƙarnuka da ba dole ba, Ruhu ya kai mu ga mummunan sa'a lokacin da sarakuna suka yi watsi da su, Roma ta sake dawo da mulkinta a ƙarƙashin tsarin addini na addini. Siffar Kirista wadda ya danganta ayyukan da alamomin aya 10 da ke tafe da su suka bayyana. Waɗannan su ne ayyukan sarkin Dan.7.
Imperial Roma sai Papal Roma ya tsananta wa tsarkaka
Karatu guda biyu a jere na wannan aya guda
DAN 8:10 Ta haura zuwa wurin rundunar sama, ta gangaro da wani ɓangare na rundunar, da wasu taurari, ta tattake su a ƙasa.
10a- Ta tashi zuwa ga rundunar sama
Ta wurin cewa “ ta ”, Ruhun yana riƙe a matsayin maƙasudi na ainihi na Roma, a cikin jerin abubuwan da suka faru na tsawon lokaci, bayan nau'ikan gwamnati daban-daban waɗanda ya yi nuni da su a cikin Ruya ta Yohanna 17:10, Roma ta kai daular ƙarƙashin mulkin Sarkin Roma Octavian da aka sani da Augustus. Kuma a lokacinsa ne aka haifi Yesu Almasihu ta wurin Ruhu, a cikin jikin budurwa Maryamu, budurwar Yusufu; duka biyun da aka zaɓa don dalilin kasancewarsu na zuriyar Sarki Dauda ne kawai. Bayan mutuwarsa, da zarar ya ta da shi kaɗai kamar yadda ya faɗa, Yesu ya danƙa wa manzanninsa da almajiransa aikin shelar bisharar ceto (Linjila) domin a yi zaɓaɓɓun mutane a dukan duniya. A wannan lokacin Roma ta fuskanci tawali'u da zaman lafiya na Kirista; ita a matsayin mai yanka, almajiran Kristi a cikin na raguna da aka yanka. Ta hanyar zubar da jinin shahidai da yawa, bangaskiyar Kirista ta yaɗu a dukan duniya musamman a babban birnin daular, Roma. Tsananta wa daular Roma ta taso da Kiristoci. A cikin wannan aya ta 10, ayyuka biyu na Roma sun yi karo da juna. Na farko ya shafi daular da na biyu, Paparoma.
A cikin tsarin mulkin daular za mu iya danganta ayyukan da aka ambata zuwa gare shi:
Ta tashi zuwa ga rundunar sama : ta fuskanci Kiristoci. Bayan wannan furci na alama, ɗauke da makamai na sama , akwai Zaɓaɓɓen Kirista bisa ga abin da Yesu ya riga ya ba da sunansa masu aminci: ’yan ƙasa na mulkin sama . Bugu da ƙari, Dan.12:3 yana kwatanta tsarkaka na gaskiya da taurari waɗanda su ma, zuriyar Ibrahim na Farawa 15:5. A karatun farko, tsoro don yin shahada 'ya'ya maza da mata na Allah ya riga ya zama ga arna Roma wani aiki mai girman kai da girman kai da bai cancanta ba . A karatu na biyu, da'awar Bishop na Roma ya yi sarauta a matsayin Paparoma Zaɓaɓɓen Ɗayan Yesu Kiristi daga 538 kuma wani aiki ne na girman kai, kuma wani maɗaukaki ne wanda ya fi dacewa da rashin cancanta .
Ta sa wani ɓangare na wannan runduna da taurari suka faɗo ƙasa, ta tattake su : Ta tsananta musu, ta kashe su don ta shagaltar da al'ummarta a fagagenta. Masu tsanantawa sune Nero, Domitian da Diocletian na ƙarshe na mai tsanantawa tsakanin 303 da 313. A kan karatun farko, an rufe wannan lokaci mai ban mamaki a Apo.2 a ƙarƙashin sunaye na alama "na Afisa", lokacin da Yohanna ya karɓi wahayinsa na allahntaka da ake kira " Apocalypse" da " Smyrna ". A karo na biyu karatu, dangana ga Paparoma Roma, wadannan ayyuka da aka sanya a cikin Apo.2 a karkashin lokaci mai suna " Pergamum " watau karya alliance ko zina da "Thyatira" watau abubuwan banƙyama da kisa. Ta ce, kuma ta tattake su, Ruhu ya kwatanta wa Romawa biyu irin nau'in ayyukan zubar da jini. Kalmar fi’ili da aka tattake da furucinta da aka tattake a ƙarƙashin ƙafãfunsu ana danganta su ga arna ta Roma a Dan.7:19. Amma aikin taka zai ci gaba har zuwa karshen safiya ta 2300 na aya ta 14 na wannan sura ta 8 bisa ga bayanin aya ta 13: Har yaushe ne za a tattake tsarki da sojoji ? An cika wannan aikin a lokacin zamanin Kirista don haka dole ne mu dangana shi ga Paparoma Roma da goyon bayan sarautarsa; wanda tarihi ya tabbatar. Bari mu lura da wani muhimmin bambanci. Maguzawa Roma kawai a zahiri ya sa tsarkaka na Yesu Kiristi su faɗi ƙasa , yayin da Paparoma Roma, ta wurin koyarwarsa na addinin ƙarya, ya sa su faɗi ƙasa a ruhaniya, kafin a zahiri tsananta musu bi da bi.
An ci gaba da tsananta wa na lokaci-lokaci tare da sauye-sauye na zaman lafiya har zuwan Sarkin sarakuna Constantine I wanda ya kawo ƙarshen tsananta wa Kiristoci tare da dokar Milan, babban birninsa na Roma, a shekara ta 313, wanda ya ƙunshi lokacin " shekaru goma " na shekaru. tsanantawa waɗanda ke nuna zamanin “ Smyrna ” na Ru’ya ta Yohanna 2:8. Ta wurin wannan zaman lafiya, bangaskiyar Kirista ba za ta sami kome ba, kuma Allah zai yi hasara mai yawa. Domin ba tare da shamakin zalunci ba, alkawuran wadanda ba su tuba ba ga wannan sabuwar bangaskiyar sun yawaita kuma suna karuwa a cikin daular musamman a Roma inda jinin shahidai ya fi kwarara.
Don haka ya zuwa wannan lokaci ne za mu iya danganta farkon karatu na biyu na wannan ayar. Wanda Roma ta zama Kirista ta wajen yin biyayya ga umarnin Sarkin sarakuna Constantine wanda, a shekara ta 321, ya riga ya ba da wata doka wadda ta ba da umarnin canja ranar hutu ta mako-mako: ana maye gurbin ranar Asabar da ranar farko ta mako; a lokacin, waɗanda arna suka keɓe don bautar allahn “ rana mai daraja da ba a ci nasara ba ”. Wannan aikin yana da mahimmanci kamar shan giya tasoshin zinariya na haikalin , amma wannan lokacin, Allah ba zai amsa ba, sa'ar hukunci na ƙarshe zai isa. Tare da sabuwar ranar hutunsa, Roma za ta fadada koyaswar Kirista a ko'ina cikin daular, da ikonta, bishop na Roma zai sami daraja da goyon baya, har sai babban matsayi na Paparoma ya ba shi ta hanyar doka, a cikin 533 , da Byzantine. sarki Justinian I. Sai da aka kori Ostrogoths masu adawa ne Paparoma na farko mai mulki, Vigilius, ya hau kujerarsa ta Paparoma a Roma, a fadar Lateran da aka gina a kan Dutsen Caelius. Kwanan wata 538 da zuwan shugaban Kirista na farko alama ce ta cika ayyukan da aka kwatanta a aya ta 11 da ke tafe. Amma kuma shi ne farkon shekaru 1260 na sarauta na sarakuna da duk abin da ya shafe su da kuma wanda aka bayyana a Dan.7. A ci gaba da mulki a lokacin da tsarkaka, sake, aka tattake a karkashin kafa , amma wannan lokaci, ta Roman Paparoma mamayar addini da magoya bayan farar hula, sarakunan, da tsayinsa ... a cikin sunan Almasihu.
Takamaiman ayyuka na popery da aka kafa a cikin 538
DAN 8:11 Ta tashi wurin shugaban sojojin, ta kawar masa da madawwamin hadaya , ta rurrushe harsashin ginin Haikalinsa.
11a- Ta tashi zuwa ga shugaban sojoji
Wannan shugaban sojojin yana da ma'ana kuma a cikin Littafi Mai-Tsarki Yesu Kiristi, bisa ga Afis.5:23: gama miji shine shugaban mata, kamar yadda Kristi shine shugaban Ikilisiya , wanda shine jikinsa, kuma shine nasa. Mai Ceto. An zaɓi kalmar nan “ ta tashi ” da kyau, domin a shekara ta 538, Yesu yana sama sa’ad da yake sarauta a duniya. Sama ya fi karfinta amma “ ta tashi ” ta hanyar sa maza su yarda cewa ta maye gurbinsa a duniya. Daga sama, Yesu yana da ɗan ƙaramin zarafi na guje wa mutane daga tarkon da shaidan ya kafa musu. Bugu da ƙari, me ya sa zai yi, sa'ad da shi da kansa ya ba da su ga wannan tarko da dukan la'anarsa? Domin mun karanta da kyau a Dan.7:25 cewa, “ Za a ba da tsarkaka a hannunsa na tsawon lokaci, sau 2 da rabi ”; Allah Kristi ne ya cece su da gangan, domin canje-canjen zamani da shari’a . Dokar da aka gyara a cikin 321 da Constantine game da Asabar, ba shakka, amma a sama da duka, dokar ta canza ta Roman popery, bayan 538 inda akwai, ba kawai Asabar da aka shafa da kuma kai hari, amma dukan dokar da aka reworked Roma. sigar.
11b- Ya ɗauke masa hadaya ta har abada
Ina nuna rashin kalmar hadaya a ainihin rubutun Ibrananci. Wannan ya ce, kasancewarsa yana nuna yanayin tsohuwar ƙawancen, amma wannan ba haka yake ba kamar yadda na nuna yanzu. Karkashin hadayar sabon alkawari da hadaya sun daina, mutuwar Almasihu, a tsakiyar mako da aka ambata a Dan.9:27, bayan da ya mai da wadannan ibadodi marasa amfani. Duk da haka, wani abu ya rage na tsohon alkawari: hidimar babban firist da kuma mai roƙon zunuban mutane waɗanda kuma suka yi annabcin hidimar sama da Yesu ya cim ma don kawai zaɓaɓɓunsa da jininsa ya saya tun daga matattu. Kristi ya koma sama, mene ne ya rage ya karɓa daga gare shi? Ayyukansa na firist shine keɓantacce aikinsa na mai roƙo don gafarta zunuban zaɓaɓɓunsa. Hakika, tun daga shekara ta 538, kafa a duniya, a Roma, na shugaban Cocin Kristi ya sa hidimar Yesu ta sama ta zama banza kuma mara amfani. Addu'o'i sun daina wucewa ta wurinsa kuma masu zunubi sun kasance masu ɗaukar zunubansu da laifinsu ga Allah. Ibran.7:23 ya tabbatar da wannan bincike, yana cewa: “ Amma shi da yake yana dawwama, yana da matsayin firist wanda ba ya canzawa .” Canjin mai mulki a duniya ya ba da gaskiya ga ’ya’yan itace masu banƙyama da wannan Kiristanci ya haifar ba tare da Kristi ba; ’ya’yan itatuwa da Allah ya annabta ga Daniyel. Me ya sa Kiristoci suka fuskanci wannan mugun la’anar? Aya ta 12 mai zuwa za ta ba da amsar: saboda zunubi .
Gano na dindindin wanda aka yi yanzu zai zama tushen ƙididdiga ta amfani da tsawon kwanaki 1290 da 1335 waɗanda za a gabatar a Dan.12:11 da 12; tushen da aka kafa shi ne kwanan wata 538, lokacin da shugaban Paparoma na duniya ya sace matsayin firist na dindindin .
11c- Ya rurrushe wurin gindin Wuri Mai Tsarki
Saboda mahallin sabon alkawari, tsakanin ma'anoni biyu masu yiwuwa na kalmar Ibrananci "mecon" da aka fassara ta "wuri" na riƙe fassararsa "tushe" kamar yadda ya dace kuma mafi dacewa da mahallin zamanin Kiristanci wanda annabcin ya yi niyya. .
galibi ana tattauna Wuri Mai Tsarki , wanda ke da ruɗani. Duk da haka, ba zai yiwu a yaudare ku ba dangane da kalmar aikatau da ke nuna aikin da ake yi a Wuri Mai Tsarki .
Anan a Dan.7:11: an rushe tushensa ta wurin sarauta.
A Dan.11:30: Sarkin Hellenanci mai tsananta wa Yahudawa Antiyaku 4 Epiphanes a – 168.
A Dan.8:14 da Dan.9:26 ba batun Wuri Mai Tsarki ba ne amma na tsarki . Kalmar Ibrananci "qodesh" an fassara ta cikin tsari a cikin duk fassarori na mafi yawan juzu'i. Amma ainihin rubutun Ibrananci ya kasance bai canza ba don ya ba da shaida ga ainihin gaskiya.
Ya kamata ku sani cewa kalmar nan “ wuri ” tana nufin wurin da Allah yake tsaye kaɗai. Tun da Yesu ya tashi daga matattu kuma ya koma sama, babu wani wuri mai tsarki kuma a duniya . Murkushe tushen Wuri Mai Tsarki na nufin rushe tushen koyarwar da suka shafi hidimarsa ta sama wadda ke kwatanta duk yanayin ceto. Hakika, da zarar an yi masa baftisma, wanda aka kira dole ne ya amfana daga amincewar Yesu Kristi wanda ya hukunta bangaskiyarsa a kan ayyukansa kuma ya yarda ko ya gafarta masa zunubansa da sunan hadayarsa. Baftisma alama ce ta farkon abin da aka yi rayuwa a ƙarƙashin hukuncin adalci na Allah ba ƙarshensa ba. Wanda ke nufin cewa sa’ad da dangantakar da ke tsakanin zaɓaɓɓu na duniya da mai cetonsa na samaniya ta katse, ceto ba zai ƙara yiwuwa ba, kuma an karya alkawari mai tsarki. Mummunan wasan kwaikwayo ne na ruhaniya da ’yan adam da aka ruɗe da ruɗi suka yi banza da su tun daga ranar 7 ga Maris, 321 da kuma shekara ta 538 inda shugaban Kirista ya cire har abada firist na Yesu Kristi domin amfaninsa. Rufe tushen Wuri Mai Tsarki kuma yana nufin dangana ga manzanni 12 waɗanda ke wakiltar tushe ko tushe na Zaɓaɓɓu, gidan ruhaniya, koyarwar Kirista ta ƙarya wadda ke ba da gaskiya kuma ta halatta zunubi ga dokar Allah; abin da wani manzo bai aikata ba.
DAN 8:12 Aka ba da sojojin da hadaya ta dindindin saboda zunubi. ƙaho ya jefar da gaskiya a ƙasa, kuma ya yi nasara a cikin ayyukansa.
12a- An isar da sojoji tare da sadaukarwa na dindindin
A cikin ƙarin harshe na alama wannan furci yana da ma'ana ɗaya da na Dan.7:25: an ceci sojojin ... Amma a nan Ruhu ya ƙara da na dindindin
12b - saboda zunubi
Ko dai, bisa ga 1 Yohanna 3:4, saboda rashin bin doka ya canza a Dan.7:25. Gama Yahaya ya ce kuma ya rubuta: Dukan wanda ya yi zunubi yana ƙetare shari’a, zunubi kuwa ketare shari’a ne . Wannan laifin ya samo asali ne a ranar 7 ga Maris, 321 kuma ya shafi, na farko, watsi da Asabar mai tsarki na Allah; Asabar da aka tsarkake ta wurinsa, tun daga halittar duniya, a kan “ rana ta bakwai ” ta musamman kuma ta har abada.
12c- kaho ya jefar da gaskiya a kasa
Gaskiya har yanzu kalma ce ta ruhaniya wadda ke bayyana shari’a bisa ga Zabura 119:142-151: Shari’arka ita ce gaskiya...dukan dokokinka gaskiya ne .
12d- kuma ya yi nasara a cikin ayyukansa
Idan Ruhun Mahalicci Allah ya sanar da shi tun da farko, to, kada ka yi mamakin ka yi watsi da wannan yaudara, mafi girman zamba a cikin dukan tarihin mutane; amma kuma, mafi tsanani cikin sakamakonsa na asarar rayukan mutane ga Allah. Aya ta 24 za ta tabbatar da cewa: Ƙarfinsa zai ƙaru, amma ba da ƙarfinsa ba; Zai yi ɓarna mai ban mamaki, zai yi nasara a cikin ayyukansa , zai hallaka masu iko da mutanen tsarkaka.
Shiri don tsarkakewa
A cikin darussan da ayyukan ibada na tsohon alkawari suka bayar wannan batu na shirye-shiryen tsarkakewa yana bayyana kullum. Na farko, tsakanin lokacin bauta da shiga ƙasar Kan’ana, bikin Idin Ƙetarewa ya wajaba don a tsarkake mutanen da Allah zai ja-gora zuwa ƙasarsa ta Isra’ila, ƙasar alkawari. A gaskiya ma, an ɗauki shekaru 40 na gwaji na tsarkakewa da tsarkakewa don a cika ƙasar Kan'ana.
Hakazalika, game da Asabar da aka yi a rana ta bakwai daga faɗuwar faɗuwar rana zuwa gaba, kafin lokacin shiri ya wajaba. Kwanaki shida na ayyukan ibada suna buƙatar wanke jiki da canza tufafi, an kuma sa wa firist waɗannan abubuwa don ya shiga Wuri Mai Tsarki na haikali, ba tare da haɗari ga rayuwarsa ba, don ya gudanar da hidimarsa a can. .
Kwanaki bakwai, mako na sa'o'i 24 na halitta an kwatanta shi da shekaru dubu bakwai na shirin Allah na ceto. Domin kwanaki 6 na farko suna wakiltar shekaru 6 na farko da Allah ya zaɓi zaɓaɓɓensa. Kuma karni na bakwai da na ƙarshe ita ce babbar Asabar da Allah da zaɓaɓɓunsa suka taru a sama su more hutawa na gaske da kuma cikakkiyar hutu. Masu zunubi sun mutu na ɗan lokaci; sai Shaiɗan, wanda ya keɓe a duniya da ba kowa a cikin wannan lokaci na “shekaru dubu” da aka saukar a cikin Ru’ya ta Yohanna 20. Kafin shiga “sama” zaɓaɓɓun dole ne a tsarkake su kuma a tsarkake su. Tsarkake yana kan bangaskiya cikin hadayar Almasihu na son rai, amma ana samun tsarkakewa ta taimakonsa bayan baftisma domin ana lissafta tsarkakewa, ko kuma samu a gaba da sunan wata ka'ida ta bangaskiya, amma tsarkakewa shine 'ya'yan itace da aka samu a zahiri a cikin dukansa. rai ta wurin zaɓaɓɓu ta wurin haɗin kai na gaske tare da Allah mai rai Yesu Kristi. Ana samun ta ta hanyar yaƙin da yake yi wa kansa, da mugun halinsa, domin ya ƙi zunubi.
Daniyel 9:25 zai koya mana, Yesu Kiristi ya zo ya mutu akan gicciye domin kada zaɓaɓɓunsa su ƙara yin zunubi, domin ya zo ya kawo ƙarshen zunubi . Yanzu mun gani a aya ta 12, an ba da Kirista zaɓaɓɓe ga ɓacin rai saboda zunubi. Saboda haka tsarkakewa ya zama dole domin a sami tsarkakewar da babu mai ganin Allah idan ba tare da shi ba, kamar yadda aka rubuta a Ibraniyawa 12:14: Ku bi salama da kowa da kowa, da tsarkakewa, in ba tare da wanda zai ga Ubangiji ba .
An yi amfani da shi zuwa shekaru 2000 na zamanin Kirista daga mutuwar Yesu Kiristi har zuwa dawowar sa a cikin 2030, wannan lokacin shiri da tsarkakewa za a bayyana a ayoyi 13 da 14 da suka biyo baya. Sabanin ainihin imani na Adventists, wannan zamanin ba na hukunci ba ne da Daniyel sura 7 ya kwatanta amma na tsarkakewa da ya zama dole saboda gadon zunubai na ƙarni da suka halatta ta koyarwar Paparoma Roma. Na fayyace cewa aikin gyare-gyaren da aka fara daga karni na 13 bai cika tsarkakewa da tsarkakewa da ake bukata cikin kowane adalci ta wurin Allah mai ceto mai tsarki da cikakke cikakke ba.
DAN 8:13 Na ji wani mai tsarki yana magana; Sai wani tsarkaka ya ce wa wanda ya yi magana, “Har yaushe za a cika wahayin hadaya ta har abada, da na zunubi mai hallakarwa? Har yaushe za a tattake Wuri Mai Tsarki da sojoji?
13a- Na ji wani waliyyi yana magana; Sai wani waliyyi ya ce da wanda ya yi magana
tsarkaka na gaskiya ne kaɗai suka san zunuban da aka gāda daga Roma. Za mu sake same su a wurin wahayin da aka gabatar a Dan.12.
13b- Har yaushe ne wahayin zai cika?
Waliyai suna buƙatar kwanan wata da za ta nuna ƙarshen ƙazanta na Romawa.
13c- akan hadaya ta har abada
Waliyai suna neman kwanan wata wanda zai nuna alamar dawowar matsayin firist na dindindin ta wurin Kristi.
13d- kuma game da zunubi mai lalacewa ?
Waliyai suna neman ranar da za ta nuna ranar dawowar Asabar ta kwana ta bakwai, wanda aka azabtar da shi ta hanyar halakar Romawa da na yaƙe-yaƙe; kuma ga masu zalunci wannan hukuncin zai dawwama har zuwa karshen duniya.
13- Har yaushe za a tattake Wuri Mai Tsarki da sojoji?
Waliyai suna neman ranar da za ta kawo ƙarshen zaluncin da Paparoma ya yi musu, zaɓaɓɓu na Allah.
DAN 8:14 Ya ce mini, “Marece da safiya dubu biyu da ɗari uku. Sa'an nan za a tsarkake Wuri Mai Tsarki.
14a- Tun shekara ta 1991, Allah ya ja-goranci nazari na a kan wannan ayar da ba a fassara ta ba. Ga fassararsa ta gaskiya na rubutun Ibrananci.
Sai ya ce mini: Har zuwa maraice, dubu biyu da ɗari uku, za a tsarkake.
Kun ga dai wa'adin na 2300 na maraice na nufin tsarkake zababbun da Allah ya zaba daga ranar da za a kayyade wa wannan lokaci. Adalci na har abada da aka samu ta hanyar baftisma har zuwa lokacin ana tambaya. Bukatar Allah mai tsarki sau uku, a matsayin Uba, Ɗa da Ruhu Mai Tsarki, ya canza kuma ya ƙarfafa ta wurin buƙatun zaɓaɓɓu don kada su ƙara yin zunubi ga Asabar ko kuma a kan kowace farilla da ke fitowa daga bakin Allah. . Ta haka an maido da kunkuntar hanyar ceto da Yesu ya koyar. Kuma misalin zaɓaɓɓu da aka gabatar a cikin Nuhu, Daniyel, da Ayuba ya ba da tabbacin zaɓaɓɓen miliyan don halakar biliyan goma na shari’ar ƙarshe ta Dan.7:10.
DAN 8:15 Sa'ad da ni Daniyel, na ga wahayin, ina neman in gane shi, sai ga wani kamannin mutum yana tsaye a gabana.
15a- A hankali, Daniyel zai so ya fahimci ma’anar wahayin kuma hakan zai sa shi a Dan.10:12, amincewar Allah mai baratacce, amma ba zai taɓa samun cikakken cika nufinsa ba kamar amsa daga Allah a Dan. 12:9 ya nuna shi: Ya amsa: Tafi, Daniyel, gama wadannan kalmomi za a asirce da kuma hatimce har zuwa lokacin ƙarshe .
DAN 8:16 Sai na ji muryar mutum a tsakiyar Ulai. sai ya yi kuka ya ce: Jibrilu, ka bayyana masa wahayin.
16a- Siffar Yesu Kiristi a tsakiyar Ulai yana jiran darasin da aka bayar a wahayin Dan.12. Mala’ika Jibra’ilu, bawan Kristi na kud da kud, shi ne ke da alhakin bayyana ma’anar dukan wahayin tun farkonsa. Don haka bari mu bi ƙarin bayani da za a saukar a cikin ayoyin da ke gaba.
DAN 8:17 Sai ya matso kusa da inda nake. Yana zuwa na tsorata, na fadi kasa. Ya ce mini, “Ɗan mutum, ka mai da hankali, gama wahayin ya shafi lokacin da zai zama ƙarshe.
17a- Hangan halittun sama zai kasance yana haifar da wannan tasiri a kan nama. Amma bari mu mai da hankali kamar yadda ya gayyace mu mu yi. Lokacin ƙarshen da ya dace zai fara a ƙarshen hangen nesa.
DAN 8:18 Sa'ad da yake magana da ni, na tsaya a daure a fuskata. Ya taba ni, ya sa ni tsaye a inda nake.
18a- A cikin wannan gogewa, Allah ya jadada la'anar jiki wadda ba ta yi daidai da tsarkin jikunan sama na mala'iku masu aminci ba.
DAN 8:19 Sa'an nan ya ce mini, 'Zan koya maka abin da zai faru a ƙarshen hasala, gama akwai lokacin ƙarshe .
19a- Ƙarshen fushin Allah zai zo, amma wannan fushin yana barata ta wurin rashin biyayya na Kirista, gadon koyarwar Paparoma na Roma. Dakacewar wannan fushin Allah da aka annabta zai zama bangaranci tun da gaske zai ƙare bayan halakar ɗan adam a komowa cikin ɗaukakar Kristi.
DAN 8:20 Ragon da ka gani, yana da ƙahoni, su ne sarakunan Mediya da na Farisa.
20a- Tambaya ce ta Allah ta ba da nuni ga zaɓaɓɓunsa don su fahimci ka'idar maye gurbin alamomin da aka gabatar. Mediyawa da Farisa suna alamar mahallin tarihi na farkon wahayin. A Dan.2 da 7 sun kasance a matsayi na biyu.
DAN 8:21 Akuya ne Sarkin Javan, babban ƙaho a tsakanin idanunsa shi ne sarki na farko.
21a- Ita kuwa Girka ita ce ta biyu; na uku a Dan.2 da 7.
21b- Babban ƙaho tsakanin idanuwansa shine sarki na farko
Kamar yadda muka gani, ya shafi babban mai nasara na Girka, Alexander the Great. Babban ƙaho, hoton halayensa na tashin hankali da yaƙi da Sarki Darius 3 bai yi kuskure ba don wulakanta shi, domin ya kashe masa mulkinsa da ransa. Ta wurin sanya wannan ƙaho ba a goshi ba amma tsakanin idanuwa, Ruhu yana nuna sha'awarsa na cin nasara da ba za ta ƙare ba. Amma idanuwa ma fayyace na annabci ne, kuma tun daga haihuwarsa, wani clairvoyant ya sanar da shi wata ƙaddara ta musamman kuma ya gaskata makomarsa da aka annabta a tsawon rayuwarsa.
DAN 8:22 Kahoni huɗu da suka taso don maye gurbin wannan karyayyen ƙahon, mulkoki huɗu ne waɗanda za su taso daga wannan al'umma, amma ba za su yi ƙarfi ba.
22a- Mun sami dauloli huɗu na Girika waɗanda janar huɗu waɗanda suka gaji Alexander suka kafa, suna raye bayan shekaru 20 na yaƙe-yaƙe tsakanin goma da suke a farkon.
DAN 8:23 A ƙarshen mulkinsu, sa'ad da masu zunubi suka ƙare, za a taso wani sarki marar hankali da maƙarƙashiya.
23a- Tsallake tsaka-tsakin lokuta, mala'ikan ya jawo zamanin Kiristanci na mulkin Paparoma Roma. Yin haka, yana nuna ainihin dalilin wahayin da aka bayar. Amma wannan bayanin ya kawo wata koyarwar da ta zo a cikin jumla ta farko ta wannan ayar: A ƙarshen mulkinsu, lokacin da za a cinye masu zunubi. Wanene waɗannan masu zunubi da suka cinye kafin lokacin mulkin Paparoma? Waɗannan su ne ’yan tawaye na ƙasa Yahudawa waɗanda suka ƙi Yesu Kristi a matsayin Almasihu da kuma mai ceto, ’yanta, i, amma na zunubai da aka yi kawai kuma suna goyon bayan waɗanda ya gane ta wurin ingancin bangaskiyarsu. Sojojin Roma sun cinye su a cikin 70, su da birninsu na Urushalima, kuma wannan a karo na biyu bayan halakar da aka yi a ƙarƙashin Nebukadnezzar a shekara ta 586. Ta wannan mataki, Allah ya ba da tabbacin cewa haɗin gwiwa na dā ya ƙare tun daga lokacin. mutuwar Yesu Kiristi inda a Urushalima labulen keɓe haikalin ya tsage gida biyu, daga sama har ƙasa, don haka ya nuna cewa aikin ya fito daga Allah da kansa.
23b- Za a taso wani sarki mara hankali da fasaha
Wannan shine bayanin da Allah ya yi game da furucin da aka sifanta bisa ga Dan.7:8 ta wurin girman kai kuma a nan ta rashin kunya . Ya kara kuma yana da fasaha . Aikin fasaha ya ƙunshi lulluɓe gaskiya da ɗaukar kamannin abin da ba mu ba. Ana amfani da kayan fasaha don yaudarar maƙwabcin mutum, abin da fafaroman da suka biyo baya ke yi ke nan.
DAN 8:24 Ƙarfinsa zai ƙaru, amma ba da ƙarfinsa ba. Zai yi ɓarna mai ban mamaki, zai yi nasara a cikin ayyukansa, zai hallaka masu iko da mutanen tsarkaka.
24a- Karfinsa zai karu
Hakika, an kwatanta shi a Dan.7:8 a matsayin “ ƙaramin ƙaho ”, aya ta 20 tana siffanta shi “ fiye da kamanni fiye da sauran ”.
24b- amma ba da karfinsa ba
A nan kuma, tarihi ya tabbatar da cewa in ba tare da goyon bayan sarakunan da makamai ba, ba za a iya wanzuwa da mulkin Paparoma ba. Taimakon farko da ya kasance Clovis sarkin Franks na daular Merovingian da kuma bayansa, na daular Carolingian da kuma na karshe, na daular Capetian, goyon bayan daular Faransa ba ta cika rasa ba. Kuma za mu ga cewa wannan tallafin yana da farashin da za a biya. Za a yi hakan a matsayin misali ta hanyar fille kan Sarkin Faransa Louis 16, Sarauniya Marie-Antoinette, sarakunan sarakuna da limaman cocin Roman Katolika da suka fi daukar nauyi, da guillotine da aka girka a Faransa a babban birnin kasar da garuruwan larduna, da masu juyin juya hali na Faransa suka yi a tsakanin su. 1793 da 1794; Zamani biyu na "Ta'addanci" da aka rubuta a cikin haruffan jini a cikin ƙwaƙwalwar ajiyar ɗan adam. A cikin Ruya ta Yohanna 2:22 za a yi annabcin wannan hukunci na Allah cikin waɗannan kalmomi: Ga shi, zan jefar da ita a kan gado, in aiko da ƙunci mai girma . yana da waɗanda suke yin zina da ita , sai dai idan sun tuba daga ayyukansu. Zan kashe 'ya'yanta ; Dukan ikilisiyoyi kuma za su sani ni ne mai binciken tunani da zukata, kuma zan saka wa kowa gwargwadon ayyukanku.
24c- zai yi barna mai ban mamaki
A duniya babu mai iya kirga su, amma a sama Allah ya san adadinsu, kuma a sa’ar azabar karshe za a kankare su, daga karami har zuwa mafi muni, daga marubutansu.
24d- zai yi nasara a cikin ayyukansa
Ta yaya ba zai yi nasara ba, sa’ad da Allah ya ba shi wannan aikin don ya hukunta zunubin da mutanensa suka yi da’awar ceto da Yesu Kristi ya samu?
24- Zai halakar da maɗaukaki da mutanen tsarkaka
Ta hanyar ba da kansu a matsayin wakilan Allah a duniya da kuma yi musu barazanar korarsu da za ta rufe hanyar shiga sama, fadar Paparoma ta sami biyayya ga manya da sarakunan yammacin duniya, har ma da karami, masu arziki ko talakawa. , amma duk jahilai, saboda rashin bangaskiyarsu da rashin ko in kula ga gaskiyar Ubangiji.
Tun daga farkon zamanin gyare-gyare da aka fara tun daga Peter Valdo a shekara ta 1170, gwamnatin Paparoma ta yi fushi da fushi ta hanyar tunzura bayin Allah masu aminci, tsarkaka na gaskiya a koyaushe a koyaushe cikin salama da lumana, ƙungiyoyin Katolika masu kisan kai da kotuna suka goyi bayan. bincikar tsarkinsa na ƙarya. Alƙalai masu rufi waɗanda ta haka ne suka ba da umarnin azabtarwa ga tsarkaka da sauran waɗanda ake zargi da bidi’a ga Allah da Roma, dukansu za su ba da lissafin zaluncin da suka yi a gaban Allah na gaskiya a lokacin da adali ya yi annabcin hukunci na ƙarshe a Dan.7: 9 da Wahayi 20:9 zuwa 15.
DAN 8:25 Saboda wadatarsa da dabarunsa, zai yi girmankai a zuciyarsa, zai hallaka mutane da yawa waɗanda suke zaune lafiya, Zai ɗaukaka kansa gāba da shugaban sarakuna. amma za a karya, ba tare da kokarin kowane hannu ba.
25a- Saboda wadatarsa da nasarar dabararsa
Wannan wadata tana nuna wadatarsa wadda ayar ta danganta da dabararsa . Hakika, dole ne mu yi amfani da wayo , sa’ad da muke ƙanana da raunata, mu sami mawadata, kuɗi da dukiyoyi iri-iri waɗanda Ru’ya ta Yohanna 18:12 da 13 ta lissafa.
25b- zai kasance da girman kai a cikin zuciyarsa
Wannan, duk da darasin da labarin Sarki Nebukadnezzar ya bayar a Dan.4 da kuma cewa, mafi ban tausayi, na jikansa Belshazzar a Dan.5.
25c- Zai hallaka mutane da yawa waɗanda suka zauna lafiya
Halin zaman lafiya 'ya'yan itace ne na Kiristanci na gaskiya, amma har zuwa 1843. Domin kafin wannan kwanan wata, kuma galibi, har zuwa ƙarshen juyin juya halin Faransa, a ƙarshen shekaru 1260 na mulkin Paparoma da aka annabta a Dan.7:25 , bangaskiyar ƙarya. yana da halin rashin tausayi wanda ke kai hari ko amsa rashin tausayi. A wannan lokacin ne kawai tausasawa da zaman lafiya ke kawo canji. Dokokin da Yesu ya kafa ba su canja ba tun zamanin manzanni, zaɓaɓɓen tumaki ne da ya yarda a yi hadaya da shi, ba mahauci ba.
25d- kuma zai tasar wa shugaban hakimai
Tare da wannan madaidaicin, ba a yarda da shakka ba. Shugaban , wanda aka ambata a cikin ayoyi 11 da 12, hakika Yesu Kristi ne, Sarkin sarakuna kuma Ubangijin iyayengiji wanda ya bayyana cikin daukakar komowarsa a cikin Ruya ta Yohanna 19:16. Kuma daga gare shi ne fafaroman Romawa suka ɗauke halal ɗin madawwamin firist .
DAN 8:26 Wahayin maraice da safiya da ake faɗa gaskiya ne. A naku bangaren, ku rufa wa wannan hangen nesa asiri, domin yana da alaka da zamani mai nisa.
26a- Kuma ganin marece da safiya, abin tambaya, gaskiya ne
Mala’ikan ya tabbatar da tushen annabcin “da safe 2300” na aya ta 14. Saboda haka, ya ja hankali, a ƙarshe, ga wannan ƙaƙƙarfan, wanda zaɓaɓɓun tsarkaka na Yesu Kristi dole ne su haskaka kuma su fahimta lokacin da lokaci zai yi. iso yi.
26b- A naka bangaren, ka rufa wa wannan wahayin asiri, domin yana da alaka da zamani mai nisa
Hakika, tsakanin zamanin Daniyel da namu, kusan ƙarni 26 sun shuɗe. Don haka mun sami kanmu a lokacin ƙarshe inda dole ne a haskaka wannan asiri; za a yi abin, amma ba kafin nazarin Dan.9 wanda zai ba da mahimmancin maɓalli don aiwatar da lissafin da aka tsara ba.
DAN 8:27 Ni Daniyel, na yi ta fama da ciwo da yawa kwanaki. sai na tashi na shiga al'amuran sarki. Na yi mamakin wahayin, ba wanda ya san shi.
27a- Wannan dalla-dalla wanda ya shafi lafiyar Daniyel ba wani abu bane na sirri. Yana fassara mana matuƙar mahimmancin samun bayanai daga wurin Allah game da annabcin 2300 maraice-safiya; domin kamar yadda rashin lafiya zai iya kai ga mutuwa, jahilcin abin mamaki zai hukunta Kiristoci na ƙarshe waɗanda za su rayu a lokacin ƙarshe zuwa mutuwa ta ruhaniya na har abada .
Daniyel 9
DAN 9:1 A shekara ta fari ta sarautar Dariyus ɗan Ahasurus, na kabilar Mediya, wanda ya ci sarautar Kaldiyawa.
1a- Bisa ga shaidar Daniyel da gani da ido, saboda haka ba musantawa ba, mun koyi cewa Dariyus na Dan.5:30 ɗan Ahasurus ne, daga zuriyar Mediyawa; Sarkin Farisa Sairus 2 bai riga ya maye gurbinsa ba. Shekara ta farko ta sarautarsa ita ce lokacin da ya ci Babila, da haka ya ƙwace ta daga hannun Kaldiyawa.
Dan 9:2 A cikin shekara ta fari ta sarautarsa, ni Daniyel, na gani a cikin littattafai, za su shuɗe shekara saba'in a kango a Urushalima, bisa ga yawan shekarun da Ubangiji ya faɗa wa Annabi Irmiya.
2- Daniyel ya yi nuni ga rubuce-rubucen annabcin Irmiya, annabi. Ya bamu kyakykyawan misali na imani da rikon amana da ke hada bayin Allah karkashin kallonsa. Ta haka ya tabbatar da waɗannan kalmomi na 1 Kor.14:32: Ruhohin annabawa suna ƙarƙashin annabawa . Daniyel ya zauna a Babila na yawancin shekaru 70 da aka annabta na korar mutanen Ibraniyawa. Yana kuma sha'awar batun komawarsa Isra'ila wanda a cewarsa, ya kamata ya kasance kusa. Domin ya sami amsoshi daga wurin Allah ya yi addu’a mai kyau da za mu yi nazari.
Addu'ar misali ta bangaskiyar tsarkaka
Darasi na farko na wannan babi na 9 na Daniyel shi ne fahimtar dalilin da ya sa Allah ya so ya bayyana a wannan sashe na littafin Daniyel.
A cikin Dan.8:23 ta wurin sanarwar annabci na masu zunubi da aka cinye , mun sami tabbaci cewa Romawa sun sake la’anta Yahudawan Isra’ila da wuta a cikin 70, saboda dukan abubuwan da Daniyel ya yi furci a cikin nasa. addu'a. To, wanene Isra’ilawa aka gabatar a farkon tarayya da Allah Rayayye daga Ibrahim zuwa ga manzanni 12 da almajiran Yesu Kristi, shi kansa Bayahude ne? Misalin dukkan bil'adama ne kawai, domin tun daga Adamu, maza sun kasance iri daya ban da launin fatar jikinsu wanda ya fito daga haske sosai zuwa duhu sosai. Amma ko wane irin jinsin su, kabilarsu, abubuwan da ke yaduwa ta hanyar uba da uwa zuwa ga ’ya’ya maza da mata, halinsu na tunani iri daya ne. Bisa ka'idar tsige ganyen daisy, "Ina son ku, kadan, mai yawa, sha'awa, hauka, ba kwata-kwata", maza suna sake haifar da wannan nau'in jin dadi ga Allah mai rai mahaliccin komai lokacin da ya gano ta. wanzuwa. Har ila yau, mai girma alƙali yana gani a cikin waɗanda suke da'awar cewa su daga gare shi ne, muminai masu sonsa kuma suke yi masa biyayya, da wasu masu da'awar sonsa, amma ba sa yi masa biyayya, wasu waɗanda suke gudanar da addininsu cikin halin ko-in-kula, da sauran waɗanda suke rayuwa da shi da wani abu. zuciya mai wuya da acerbic wanda ke sa su zama masu tsattsauran ra'ayi kuma a cikin matsananci, ba za su iya jure sabani ba har ma da ƙarancin zargi da goyan bayan kashe abokin hamayyar da ba za a iya jurewa ba. Ana samun waɗannan halayen a tsakanin Yahudawa, kamar yadda har yanzu ana samun su a tsakanin mutane a duk faɗin duniya da kuma cikin dukan addinai waɗanda, duk da haka, ba daidai ba ne.
Addu'ar Daniyel ta zo ta tambaye ka, a cikin waɗanne halaye ne ka gane kanka? Idan ba na wanda yake ƙaunar Allah kuma yake yi masa biyayya a matsayin shaidar amincinsa ba, ku tambayi tunaninku na bangaskiya; tuba kuma ku ba Allah ’ya’yan tuba na gaskiya da gaske kamar yadda Daniyel zai yi.
Dalili na biyu na kasancewar wannan addu’a a cikin wannan sura ta 9 shi ne cewa dalilin halakar Isra’ila ta ƙarshe a shekara ta 70 da Romawa, aka bi da kuma ta haɓaka a can: zuwan farko na Almasihu a duniya na mutane . Kuma da suka ƙi wannan Almasihun wanda laifofinsa kawai cikar ayyukansa ne waɗanda suka la'anta su, shugabannin addini suka ta da mutane a kansa, tare da zarge-zarge na ɓatanci kuma sun saɓa wa gaskiya. Don haka suka kafa zarginsu na ƙarshe a kan gaskiyar Allah, suna zarginsa, mutum, da da’awar cewa shi Ɗan Allah ne. Rayukan waɗannan shugabannin addinan baƙar fata ne kamar garwashin murhun wuta wanda zai cinye su a lokacin fushin adalci. Amma babban laifin Yahudawa ba wai sun kashe shi ba ne, amma rashin saninsa bayan tashinsa daga matattu. Da suke fuskantar mu’ujizai da nagargarun ayyuka da manzanninsa goma sha biyu suka yi, suka taurare kamar Fir’auna a zamaninsa kuma suka shaida hakan ta wurin kashe amintaccen adakon Istifanas, wanda suka jejjefe kansu ba tare da neman taimakon Romawa ba. . .
Dalili na uku na wannan addu'a shi ne cewa ta ɗauki matsayin abin kallo na baƙin ciki na ƙarshe a ƙarshen dogon lokaci da aka yi rayuwa cikin dangantaka da Allah ; shaida, irin wasiƙar da kawancen Yahudawa ya bari ga sauran bil'adama. Domin a cikin wannan korar zuwa Babila ne zanga-zangar da Allah ya shirya ta daina. Gaskiya ne cewa Yahudawa za su koma ƙasarsu ta ƙasarsu, kuma za a ɗaukaka Allah da biyayya na ɗan lokaci, amma aminci zai ɓace da sauri, har ta yadda tsirarsu za ta zama barata kawai a matsayin gwajin bangaskiyarsu na ƙarshe bisa na farko. zuwan Almasihu, domin lalle ne shi ɗan Isra'ila, Bayahude a cikin Yahudawa.
Dalili na huɗu na wannan addu'a ya dogara ne akan gaskiyar cewa kurakuran da aka faɗi da ikirari duk sun cika kuma Kiristoci sun sabunta su a zamaninsu, tun daga watsi da Asabar a ranar 7 ga Maris, 321 har zuwa zamaninmu . Cibiyar hukuma ta ƙarshe da aka albarkace tun shekara ta 1873 da ɗaiɗaiku tun 1844 ba ta tsira daga la’anar lokaci ba, tun da Yesu ya yi amai da shi a shekara ta 1994. Nazarin surori na ƙarshe na Daniyel da kuma littafin Ru’ya ta Yohanna zai bayyana waɗannan kwanakin da gatanan ƙarshe .
Yanzu bari mu saurari Daniyel da kyau yana magana da Allah Maɗaukaki.
DAN 9:3 Na mai da hankalina ga Ubangiji Allah, domin in juyo ga addu'a, da roƙo, da azumi, da tufafin makoki, da toka.
3a- Daniyel yanzu ya tsufa, amma bangaskiyarsa ba ta raunana, kuma dangantakarsa da Allah tana kiyayewa, ana ciyar da ita kuma tana kiyayewa. A wajensa, zuciyarsa tana da ikhlasi, azumi da tsummoki da toka suna da ma'ana ta gaske. Wadannan ayyuka na nuni da karfin sha'awar Allah a ji kuma a biya shi. Azumi yana nuna fifikon da ake samu ga amsawar Ubangiji idan aka kwatanta da jin dadin ci. A cikin wannan tsarin akwai ra'ayin gaya wa Allah ba na so in rayu ba tare da amsar ku ba, ba tare da nisa ba har na kashe kansa.
DAN 9:4 Na yi addu'a ga Ubangiji Allahna, na ce masa, “Ya Ubangiji, Allah mai girma, mai ban tsoro, mai kiyaye alkawarinka, Mai jinƙai ga waɗanda suke ƙaunarka, suke kiyaye umarnanka.
4- Ya Ubangiji, Allah mai girma da daukaka
Isra’ilawa suna zaman bauta a Babila kuma sun biya domin su san cewa Allah mai girma ne kuma mai ban tsoro.
4b- kai mai kiyaye alkawarinka, ka ji tausayin masu kaunarka, masu kiyaye umarnanka!
Daniyel ya nuna cewa ya san Allah tun da yake ya zana hujjojinsa daga nassin na biyu na dokokin Allah goma, waɗanda Katolika marasa galihu ba su sani ba tsawon ƙarni na duhu, domin a bisa sarauta, fadar Paparoma ta ɗauki matakin cire shi daga nasa. sigar dokokin goma, domin an ƙara wani umarni da aka mayar da hankali ga jiki don kiyaye adadin a goma; misali mai kyau na rashin kunya da yaudara da aka yi tir da su a babin da ya gabata.
DAN 9:5 Mun yi zunubi, mun yi mugunta, mun kasance mugaye, masu tawaye, Mun rabu da umarnanka da dokokinka.
5a- Ba za mu iya zama mai gaskiya da bayyanawa ba, domin waɗannan laifuffuka ne suka sa Isra'ila ta kora, sai dai Daniel da uku daga cikin abokansa ba su da irin wannan laifin; wannan ba zai hana shi yin riko da al'amarin mutanensa ba alhalin yana dauke da nauyin laifinsa.
A lokacin ne kuma dole ne a cikin 2021 mu gane cewa mu ma Kiristoci, muna bauta wa wannan Allah ɗaya wanda ba ya canzawa bisa ga shelarsa a Mal.3:6: Gama ni ne Ubangiji, ba ni canzawa; kuma ku ’ya’yan Yakubu, ba ku ƙare ba . Zai dace a ce "har yanzu ba a cinye ba". Domin tun da Malakai ya rubuta waɗannan kalmomi, Almasihu ya bayyana, ’ya’yan Yakubu suka ƙi shi, suka kashe shi, kuma bisa ga kalmar annabcin da aka yi a Dan.8:23, Romawa sun ƙare a cikin 70. Kuma idan Allah bai canja ba, wannan yana nufin cewa Kiristoci marasa aminci da suka ƙetare dokokinsa, da farko, Asabar da aka keɓe, za su sha wuya fiye da Ibraniyawa da Yahudawa na ƙasa a zamaninsu.
DAN 9:6 Ba mu kasa kunne ga bayinka annabawa waɗanda suka yi magana da sunanka ga sarakunanmu, da shugabanninmu, da kakanninmu, da dukan mutanen ƙasar ba.
6a- Gaskiya ne, Ibraniyawa suna da laifin waɗannan abubuwa, amma mene ne za mu iya cewa game da Kiristoci waɗanda har ma a cikin hukuma ta ƙarshe da ya kafa, suna da laifi a irin waɗannan ayyuka?
DAN 9:7 Ya Ubangiji, naka adalci ne, namu kuma abin kunya ne a yau, ga mutanen Yahuza, da mazaunan Urushalima, da dukan Isra'ila, da na kusa da na nesa. A cikin dukan ƙasashen da kuka kore su saboda rashin amincin da suka yi muku.
7a- Hukuncin Isra'ila yana da muni, an yi asarar rayuka da yawa kuma waɗanda suka tsira ne kawai suka sami damar kai su Babila, daga nan kuma suka warwatsu cikin ƙasashen daular Kaldiyawa da daular Farisa da ta gaje shi. An narkar da al’ummar Yahudawa a ƙasashen waje kuma duk da haka, bisa ga alkawarinsa, ba da daɗewa ba Allah zai haɗa Yahudawa a ƙasarsu, wato ƙasar ubanninsu. Wane iko da iko wannan Allah mai rai yake da shi! A cikin addu’arsa, Daniyel ya bayyana dukan tuba da waɗannan mutanen za su yi kafin su koma ƙasarsu mai tsarki, amma sai lokacin da Allah yana tare da su.
Daniyel ya furta rashin amincin Yahudawa da Allah ya hukunta amma wane horo ne ga Kiristoci da suka yi haka? kora, ko mutuwa?
DAN 9:8 Ya Ubangiji, a gare mu, da sarakunanmu, da shugabanninmu, da kakanninmu, domin mun yi maka zunubi.
8a- Mummunar kalma, an kawo kalmar “zunubi”. Wanene zai iya kawar da zunubin da ke jawo irin wannan wahala? Wannan babin zai ba da amsa. Darasin da ya kamata mu koya kuma mu tuna: Isra’ila ta sha wahala sakamakon zaɓi da halayen sarakuna, shugabanni da kakannin da suka yi mulkinta. Don haka ga misalin da za a iya ƙarfafa rashin biyayya ga lalatattun shugabanni su kasance cikin albarkar Allah. Wannan shi ne zabi da Daniyel da abokansa uku suka yi kuma an albarkace su da shi.
DAN 9:9 Ku kasance da jinƙai da gafara ga Ubangiji Allahnmu, gama mun yi rashin biyayya gare shi.
10a- A halin da ake ciki na zunubi bege daya ne ya rage; ka dogara ga Allah nagari, mai rahama, domin ya gafarta masa. Tsarin yana dawwama, Bayahude na tsohuwar kawance da Kirista na sabon suna da buƙatu iri ɗaya na gafara. Anan kuma Allah yana shirya amsa wanda zai biya da yawa.
DAN 9:10 Ba mu yi biyayya da maganar Ubangiji Allahnmu ba, domin mu bi umarnansa waɗanda ya sa a gabanmu ta hannun bayinsa annabawa.
10a- Haka kuma lamarin yake ga kiristoci a shekarar 2021.
DAN 9:11 Dukan Isra'ilawa sun karya dokarka, Sun rabu da jin muryarka. Sa'an nan aka zubo mana da zagi da zagi waɗanda aka rubuta a Attaura ta Musa, bawan Allah, domin mun yi wa Allah zunubi.
11a- A cikin shari’ar Musa, Allah ya gargaɗi Isra’ilawa game da rashin biyayya. Amma bayansa, annabi Ezekiel, wanda ya yi zamani da Daniyel, ya kori shekaru 13 bayan Daniyel, wato, shekaru 5 bayan Sarki Yekoniya, ɗan'uwan Yehoyakim, wanda ya gaje shi, ya sami kansa a zaman bauta a Kogin Kebar da ke tsakanin Tigris da Euphrates. A wurin ne Allah ya hure shi kuma ya sa ya rubuta saƙon da muke samu a yau a cikin Littafi Mai Tsarki. Kuma a cikin Ezé.26 ne muka sami jerin hukunce-hukuncen da aka samo samfurinsu da aka yi amfani da su a ruhaniya amma ba kawai ba, a cikin ƙaho bakwai na Afocalypse a cikin Rev.8 da 9. Wannan kamanni mai ban mamaki ya tabbatar da cewa Allah ba ya canzawa da gaske. Ana azabtar da zunubai a cikin sabon alkawari kamar yadda suke a cikin tsohon.
DAN 9:12 Ya cika maganar da ya yi gāba da mu, da shugabanninmu waɗanda suke mulkinmu, ya kuma aukar mana da babbar masifa , wadda ba ta taɓa faruwa ba a dukan sama, wanda ya isa Urushalima.
12a- Allah bai raunana ba, yana cika shelarsa na albarka ko la’anta da kulawa iri ɗaya, kuma “ masifun ” da ta addabi mutanen Daniyel yana nufin ya gargaɗi al’ummai da suka koyi waɗannan abubuwa. Amma me muke gani? Duk da shaidar da aka rubuta a cikin Littafi Mai Tsarki, wannan darasin har wa anda suka karanta ba su yi watsi da shi ba. Ka tuna da wannan saƙon: Allah yana shirya wa Yahudawa da kuma bayansu, ga Kiristoci, wasu manyan bala’i biyu da za a bayyana a sauran littafin Daniyel.
DAN 9:13 Kamar yadda yake a rubuce a Attaura ta Musa, duk wannan bala'i ya auko mana. Ba mu yi addu'a ga Ubangiji Allahnmu ba, ba mu kuwa rabu da laifofinmu ba, ba mu kuwa kasa kunne ga gaskiyarka ba.
13a- Raina abubuwan da Allah ya rubuta a cikin Littafi Mai-Tsarki yana dawwama, kuma a cikin 2021 Kiristoci ma suna da laifin wannan laifin kuma sun gaskata cewa Allah ba zai saba musu ba. Kuma ba sa juya baya daga laifofinsu kuma ba su fi mai da hankali ga gaskiyar Littafi Mai-Tsarki ba amma suna da mahimmanci ga lokacinmu na ƙarshe, gaskiyar annabci ta bayyana da ƙarfi da fahimta, tun da mabuɗan fahimta suna cikin Littafi Mai-Tsarki da kansa.
DAN 9:14 Ubangiji ya lura da wannan masifa, ya auko mana. Gama Ubangiji Allahnmu mai adalci ne cikin dukan abin da ya yi, amma ba mu yi biyayya da maganarsa ba.
14a- Me kuma zan iya cewa? A gaskiya ! Amma ku sani da kyau cewa Allah ya yi tanadin bala'i mafi girma ga 'yan adam a yau, da kuma dalili guda. Zai zo, tsakanin 2021 da 2030, a cikin nau'in yaƙin nukiliya wanda aikinsa na allahntaka shine ya kashe kashi ɗaya bisa uku na maza bisa ga Ru'ya ta Yohanna 9:15.
DAN 9:15 Yanzu fa, ya Ubangiji Allahnmu, wanda ya fito da jama'arka daga ƙasar Masar da hannunka mai ƙarfi, ka sa sunanka kamar yadda yake a yau, mun yi zunubi, mun yi mugunta.
15- Daniyel ya tuna mana dalilin da ya sa Allah ya la’anci rashin bangaskiya. A duniya, wanzuwar mutanen Yahudawa ya shaida wannan abin ban mamaki saboda ikon allahntaka, ƙaura daga Masar na mutanen Ibraniyawa. Dukkan labarinsu ya dogara ne akan wannan abin al'ajabi. Ba mu da damar shaida wannan ƙaura, amma ba wanda zai iya musun cewa zuriyar wannan abin har yanzu suna cikinmu a yau. Kuma don a yi amfani da wannan wanzuwar da kyau, Allah ya tsĩrar da waɗannan mutane ga ƙiyayyar Nazi a lokacin Yaƙin Duniya na Biyu. Da haka an mai da hankalin ’yan Adam ga waɗanda suka tsira a shekara ta 1948 da suka sami matsuguni a ƙasarsu ta dā da suka yi hasarar tun shekaru 70. Allah kawai ya bar a kan kawunansu kalmomin ubanninsu da suka gaya wa gwamnan Roma Pontius Bilatus game da Yesu. , don samun mutuwarsa, na ce "jininsa ya sauko a kanmu da kan 'ya'yanmu". Allah ya amsa musu wasiƙar. Amma Kiristoci na dukan ɗarikoki sun yi banza da wannan darasi na Allah cikin kunya, kuma za mu iya fahimtar dalilin da ya sa, tun da dukansu suna da la’anarsu. Yahudawa sun ƙi Almasihu, amma Kiristoci sun raina dokokinsa. Don haka hukuncin Allah akan duka biyun ya yi daidai.
DAN 9:16 Ya Ubangiji, saboda yawan jinƙanka, bari fushinka da fushinka su rabu da birninka Urushalima, daga tsattsarkan dutsenka. Gama saboda zunubanmu da na kakanninmu, Urushalima da jama'arka abin zargi ne ga dukan waɗanda suke kewaye da mu.
16 A nan Daniyel ya ba da hujjar da Musa ya gabatar wa Allah: Menene mutanen da suka shaida azabar mutanensa za su ce? Allah yana sane da matsalar tun da shi da kansa ya yi shelar game da Yahudawa, ta bakin Bulus a cikin Romawa 2:24 cewa: Gama ana zagin sunan Allah a cikin al’ummai sabili da ku, kamar yadda yake a rubuce . Ya yi ishara da nassin Ezekiel 16:27: “ Ga shi, na miƙa hannuna gāba da ku, na rage rabon da na ba ku, na bashe ku ga nufin maƙiyanku, ’ya’ya mata na arziƙi. Filistiyawa, waɗanda suka ji kunyar aikata laifinku . A cikin juyayinsa, Daniyel yana da abubuwa da yawa da zai koya game da hukuncin Allah a kan birninsa Urushalima. Amma sa’ad da ya ce “ Urushalima da mutanenki abin zargi ne ga dukan waɗanda suke kewaye da mu ” bai yi laifi ba: gama da azabar Isra’ila ta sa arna su ji tsoro da marmarin bauta wa wannan Allah na gaskiya, da za a hukunta su. yana da sha'awa ta gaske. amma wannan abin baƙin ciki ya ba da ’ya’ya kaɗan, ba ƙarami ba, tun da yake muna bin su tubar Sarki Nebuchadnezzar da Sarki Darius Bamadiya.
DAN 9:17 Yanzu fa, ya Allahnmu, ka ji addu'a da roƙe-roƙen bawanka, sabili da Ubangiji, ka sa fuskarka ta haskaka Haikalinka wanda ya lalace.
17a- Abin da Daniyel ya roƙa za a ba da shi amma ba don Allah yana ƙaunarsa ba, amma domin wannan komawa ga Isra’ila da sake gina haikali suna cikin aikinsa. Duk da haka, Daniyel bai sani ba cewa Romawa za su sake rushe haikalin, wanda za a sake gina shi a cikin 70. Abin da ya sa ke nan bayanin da zai samu a wannan babi na 9 zai warkar da shi daga muhimmancin Yahudawa da har yanzu yake ba haikalin dutse da aka gina a Urushalima; ba da daɗewa ba haikalin naman Kristi zai zama banza, kuma saboda wannan dalili, sojojin Romawa za su sake halaka shi a cikin 70.
DAN 9:18 Ya Allahna, ka kasa kunne, ka kasa kunne! Ka buɗe idanunka, ka dubi kango, dubi birnin da ake kiran sunanka. Domin ba saboda adalcinmu ne muke gabatar da addu'o'inmu gare ka ba, amma saboda yawan jinƙanka.
18A- Hakika, Allah ya zaɓi Urushalima ya mai da ita wurin da aka tsarkake ta wurin ɗaukakarsa. Amma wurin yana da tsarki ne kawai lokacin da Allah ya tsaya a can, kuma tun daga shekara - 586, wannan ba haka yake ba. Kuma, akasin haka, rugujewar Urushalima da haikalinta sun shaida rashin son kai na adalcinsa. Wannan darasi ya zama dole ga mutane su kalli Allah na gaskiya a matsayin rayayye mai gani, mai hukunci, da aikatawa sabanin gumaka na arna masu bautar gumaka waɗanda ke da alaƙa da miyagun mala'iku na sansanin shaidan. Mutum mai aminci yana bauta wa Allah amma mutum marar aminci yana amfani da Allah don ba da halaccin addini ga waɗanda ke kewaye da shi. Tausayin Allah da Daniyel ya roƙi shi na gaske ne kuma nan ba da jimawa ba zai ba da tabbaci mafi kyau a cikin Yesu Kristi .
DAN 9:19 Ya Ubangiji, ka ji! Ubangiji, ka gafarta! Ubangiji, ka mai da hankali! Yi aiki kuma kada ka yi jinkiri, saboda ƙaunarka, ya Allahna! Domin an kira sunanka bisa birninka da kuma a kan jama'arka.
19a- Shekarun Daniyel ya ba da hujjar nacewansa domin kamar Musa, burinsa mafi ƙauna shi ne ya sami wannan komowa zuwa ƙasarsa ta “tsarki”. Yana so ya shaida sake gina haikali mai tsarki wanda zai sake kawo ɗaukaka ga Allah da Isra'ila.
DAN 9:20 Amma duk da haka na yi magana, na yi addu'a, na furta zunubina, da zunubin jama'ata Isra'ila.
20a- Ba abin mamaki ba ne cewa Allah yana ƙaunar Daniyel, misali ne na tawali'u wanda ke sihirinsa kuma ya cika ma'aunin tsarki wanda yake bukata. Kowane mutum yana da kuskure muddin yana raye a cikin jiki na jiki kuma Daniyel ba shi da banbanci. Yana furta zunubansa, yana sane da tsananin rauninsa kamar yadda dukanmu ya kamata mu yi. Amma halinsa na ruhaniya ba zai iya rufe zunubin mutane ba, domin shi mutum ne kawai, shi kansa ajizi. Maganin zai fito daga wurin Allah cikin Yesu Almasihu.
DAN 9:21 Har yanzu ina cikin addu'a, sai ga Jibra'ilu, wanda na taɓa gani a wahayi, ya zo wurina a lokacin hadaya ta maraice.
21a- Lokacin da Allah ya zaɓa don ziyarar Jibra'ilu shine na hadaya ta maraice, wato, ta har abada hadaya ta ɗan rago da ke annabci da maraice da safiya hadaya na son rai na gaba mai tsarki kuma marar laifi na Yesu Kristi. Zai mutu gicciye domin ya yi kafara domin zunuban zaɓaɓɓensa kaɗai waɗanda suka zama mutanensa na gaskiya. Hanyar haɗi tare da wahayin da za a ba da shi a ƙasa, ga Daniyel, an kafa shi don haka.
Karshen addu'a: Amsar Allah
DAN 9:22 Ya koya mini, ya yi magana da ni. Ya ce mani: Daniyel, yanzu na zo ne in buɗe maka fahimtarka.
22a- Fadin “bude hankalinka” yana nufin cewa har zuwa lokacin, hankali ya rufe. Mala'ikan yayi magana akan shirin Allah na ceto wanda aka boye har zuwa lokacin haduwarsa da zababben annabin Allah.
DAN 9:23 Sa'ad da kuka fara addu'a, magana ta fita, na kuwa zo in faɗa muku. gama kai masoyi ne. Kula da kalmar, kuma ku fahimci hangen nesa!
23a- Lokacin da kuka fara addu'a, kalmar ta fito
Allah na sama ya tsara kome, lokacin taron a sa’ar dindindin kuma mala’ika Jibra’ilu ya naɗa Kristi ta “Kalman” kamar yadda Yohanna zai yi a farkon Bishararsa: Kalmar ta zama jiki . Mala’ikan ya zo ya yi masa shelar “Kalman” wanda ke nufin ya zo ya yi masa shelar zuwan Almasihu da aka annabta daga Musa bisa ga K. Sha 18:15 zuwa 19: Ubangiji Allahnku zai tashe ku daga cikinku. , 'A cikin 'yan'uwanku, annabi kamara: za ku saurare shi! Ta haka ne zai amsa roƙon da kuka yi wa Ubangiji Allahnku a Horeb a ranar taron, sa'ad da kuka ce, 'Kada in ƙara jin muryar Ubangiji Allahna, kada in ƙara ganin wannan babbar wuta. don kada a mutu. Ubangiji ya ce mini: Abin da suka faɗa yana da kyau. Zan tashe su daga cikin 'yan'uwansu Annabi kamar ku zan sa maganata a bakinsa , shi kuwa zai faɗa musu duk abin da na umarce shi . Kuma idan wani wanda ya ƙi jin maganata da yake faɗa da sunana, zan hukunta shi . Amma annabin da ya ƙware ya yi magana da sunana, maganar da ban umarce shi ya faɗa ba, ko kuwa wanda ya yi magana da sunan waɗansu alloli, za a hukunta shi da kisa.
Wannan rubutun yana da mahimmanci don fahimtar laifin Yahudawa a cikin ƙin Almasihu Yesu domin ya cika dukan ƙa'idodin da aka annabta game da zuwansa. An ɗauka a cikin mutane kuma masu watsa kalmar Allah, Yesu ya yi daidai da wannan kwatancin kuma mu’ujizan da ya yi sun ba da shaida ga ayyukan Allah.
23b- domin kai masoyi ne
Me ya sa Allah yake ƙaunar Daniyel? Domin kawai Daniyel yana ƙaunarsa. Soyayya ita ce dalilin da ya sa Allah ya halicci rayuwa ga halittu masu 'yanci a gabansa. Bukatar ƙauna ce ta tabbatar da tsadar da zai biya don ya samu ta daga wasu halittunsa na duniya. Kuma a farashin mutuwarsa, wanda zai biya, waɗanda zai zaɓa za su zama abokansa na har abada.
23c- Kula da kalmar, kuma ku fahimci hangen nesa!
Wace kalma ce, maganar mala'ika ko kuma "Kalmar" allahntaka da ke ɓoye cikin Kristi? Abin da ya tabbata shi ne cewa duka biyun suna yiwuwa kuma suna da alaƙa domin wahayin zai shafi “Kalman” da zai zo cikin jiki cikin Yesu Kristi. Don haka fahimtar saƙon yana da matuƙar mahimmanci.
Annabcin Makon 70
DAN 9:24 An ba da mako saba'in domin jama'arka, da tsattsarkan birninka, don ka daina laifuffuka, ka kawar da zunubai, ka gafarta zunubi, ka kawo adalci madawwami, a rufe wahayi, da annabi, da shafewa. Mai Tsarki na Holies.
24 An datse makonni saba'in daga jama'arka, da birninka mai tsarki
Fi’ili na Ibrananci “hatac” yana nufin a ma’ana ta farko don yanke ko yanki ; kuma kawai a alamance, "don ƙayyade ko gyara." Ina riƙe da ma’ana ta farko, domin yana ba da ma’ana ga wannan aikin da Ibrahim ya yi, wanda ya haɗa dangantakarsa da Allah ta wurin hadaya, a cikin Far . dayan; amma bai raba tsuntsaye ba . Wannan bidi'a ta nuna alakar da ke tsakanin Allah da bawansa. Wannan shine dalilin da ya sa wannan kalmar nan ta “yanke” za ta ɗauki cikakkiyar ma’anarta a cikin “ƙungiya da mutane da yawa suka yi na mako guda” a aya ta 27. Waɗannan “da yawa” Yahudawa ne na ƙasa waɗanda amfanin bangaskiya ga Kristi gicciye ya kasance. gabatar da farko. Sha'awa ta biyu na wannan yanke fi'ili shi ne cewa an yanke makonni 70 na shekaru na wannan babi na 9 a kan “da safe 2300” na Dan.8:14. Kuma darasi ya fito daga wannan tarihin tarihin wanda ya sanya bangaskiyar Kirista a gaban bangaskiyar Yahudawa. Ta wannan hanya, Allah yana koya mana cewa cikin Yesu Kiristi ya ba da ransa domin ya ba da ita a matsayin fansa ga kowane mai bi wanda ya cancanci cetonsa cikin dukan 'yan adam. Tsohon alkawari dole ne ya ɓace sa’ad da Yesu ya zubar da jininsa don ya karya sabon alkawari da zaɓaɓɓu na dukan duniya.
Littafin Daniyel yana nufin koyar da wannan ceto na duniya ta wurin gabatar da mu tare da jujjuyawar sarakunan Daniyel na zamani; Nebukadnezzar, Darius Bamadiya, da Sairus Bafarisiye.
Sakon gargadi ne mai girma da ke barazana ga al'ummar Yahudawa da kuma birninsu mai tsarki na Kudus, wanda aka ba wa wa'adin makonni 70. A nan kuma kundin Eze.4:5-6 ya ba da kwana ɗaya na shekara ɗaya tsawon shekaru 490. Daniyel ya yi wahala ya fahimci ma’anar barazanar da za a yi wa birninsa wanda ya riga ya lalace.
24b- Hana laifuffuka da kuma kawo ƙarshen zunubai
Ka yi tunanin abin da Daniyel yake ji a zuciyarsa sa’ad da ya yi addu’a ga Allah ya gafarta masa zunubansa da na mutanensa. Da sauri zai gane menene. Amma mu da kanmu mun fahimci abin da Allah ya faɗa. Allah yana so ya samu daga zaɓaɓɓunsa da yake ceto, kada su ƙara yin zunubi, su kawo ƙarshen ketare dokokinsa ta haka su kawo ƙarshen zunubai bisa ga abin da manzo Yohanna zai rubuta a 1 Yohanna 3: 4: Duk wanda ya yi zunubi ya ketare shari'a, zunubi kuwa ketare shari'a ne . Ana magana da wannan manufar ga maza waɗanda dole ne su yi yaƙi da mugun halinsu don su daina yin zunubi.
24c- Kaffara ga zalunci da kawo adalci na har abada
Ga Bayahude Daniyel , wannan saƙon yana jawo bikin “ranar kafara” biki na shekara-shekara inda muke bikin kawar da zunubai ta wurin hadayar akuya. Wannan alamar zunubi tana wakiltar Girka a Dan.8 kuma kasancewarsa ya sanya annabcin a cikin yanayi na ruhaniya na wannan “ranar na kafara”. Amma ta yaya mutuwar akuya za ta kawar da zunubai idan mutuwar wasu dabbobi da aka yi hadaya a dukan shekara ba ta yi nasarar kawar da su ba? An ba da amsar wannan matsi a cikin Ibraniyawa 10:3 zuwa 7: Amma a kowace shekara ana sabunta tunawa da zunubai ta waɗannan hadayun; gama ba shi yiwuwa jinin bijimai da na awaki ya ɗauke zunubai . Saboda haka Kristi, yana shiga cikin duniya, ya ce: Hadaya da hadaya ba ka so, amma jiki ka yi domina ; Ba ku karɓi hadayun ƙonawa ko hadayu don zunubi ba. Sai na ce: Ga shi, na zo (a cikin littafin nan yana magana a kaina) in yi. Ya Allah, nufinka . Bayanin da manzo Bulus ya yi a bayyane yake kuma yana da ma’ana. Ta haka ne Allah ya keɓe wa kansa, cikin Yesu Kristi, aikin kafara domin zunuban da mala'ika Jibra'ilu ya sanar wa Daniyel. Amma ina Yesu Kristi yake a wannan bikin na “ranar kafara”? Cikakken rashin laifinsa, wanda a alamance ya mai da shi ɗan rago na Fashal na Allah mai ɗauke zunuban duniya, ya ɗauki alhakin zunuban zaɓaɓɓunsa da akuya na ibadar kafara ke wakilta. Ragon ya boye da akuya domin ragon ya mutu domin akuyar da ya kula da ita. Ta wurin karɓar mutuwarsa akan gicciye don yin kafara domin zunuban zaɓaɓɓunsa, zunubai waɗanda yake da alhakinsu, cikin Almasihu Allah ya ba su mafi kyawun tabbacin ƙaunarsa gare su.
24d- da kawo adalci madawwami
Wannan shi ne sakamakon farin ciki na mutuwar Almasihu mai ceto. Wannan adalcin da mutum, tun da Adamu, ba zai iya bayarwa ba, ana lissafta shi ga zaɓaɓɓu domin ta wurin bangaskiyarsu ga wannan nuna ƙauna ta Allah, ta wurin tsarkakakkiyar alheri, a lissafta cikakken adalcin Yesu Kiristi a gare su, da farko, har zuwa yaƙi . bangaskiya ta rinjayi zunubi. Kuma idan wannan ya ɓace gaba ɗaya, an ce ana ba da adalcin Kristi. Almajiri ya zama kamar Jagoransa. Bisa waɗannan tushen koyarwar ne aka gina bangaskiyar manzannin Yesu. Kafin lokaci da duhun iko su canza su, ta haka suna faɗaɗa kunkuntar hanya da Yesu Kristi ya koyar. Wannan adalcin zai kasance madawwami ga zaɓaɓɓu masu aminci kaɗai, waɗanda suka ji kuma suka amsa cikin biyayya ga buƙatun Allah na adalci.
Na 24- hatimin wahayi da annabi
Ko kuma, domin ganin an cika ta wurin bayyanar annabin da aka yi shela. Hatimin fi’ili yana yin ishara da hatimin Allah wanda ta haka ya ba da annabci da kuma annabin da zai gabatar da kansa cikakken iko da halaccin Allahntaka wanda babu shakka. Aikin da ke gab da cika an rufe shi da hatiminsa na sarauta. Lambar alamar wannan hatimi shine "bakwai: 7". Hakanan yana nuna cikar da ke kwatanta yanayin mahalicci Allah da na Ruhunsa. Tushen wannan zabin shi ne gina ayyukansa na tsawon shekaru dubu bakwai, shi ya sa ya raba lokaci zuwa makonni na kwanaki bakwai kamar na shekaru dubu bakwai. Annabcin makonni 70 don haka ya ba da matsayi ga lamba (7), hatimin Allah Rayayye a cikin Ruya ta Yohanna 7. Ayoyin da ke tafe za su tabbatar da muhimmancin wannan lamba ta “7”.
24f- da kuma shafa wa Mai Tsarki Mai Tsarki
Wannan shine shafewar Ruhu Mai Tsarki da Yesu zai karba a lokacin baftisma. Amma kada mu yi kuskure, kurciyar da ta sauko masa daga sama tana da manufa ɗaya kawai, wato na tabbatar wa Yohanna cewa Yesu shi ne Almasihun da aka sanar; sama ta shaida masa. A duniya, Yesu a koyaushe shi ne Kristi kuma ta hanyar zaɓaɓɓun tambayoyin da firistoci suka yi, koyarwarsa a majami’a sa’ad da yake ɗan shekara 12 tabbaci ne na wannan. Ga mutanensa, waɗanda aka haife shi kuma aka girma a cikinsu, aikinsa a hukumance shi ne ya soma sa’ad da ya yi baftisma a faɗuwar shekara ta 26 kuma ya ba da ransa a lokacin bazara na shekara ta 30. Laƙabi mai tsarki ya bayyana . da daraja tun da yake yana cikin surar jiki Allah mai rai wanda ya tsoratar da Ibraniyawa a zamanin Musa. Amma rayayye Mai Tsarki na Holies yana da alamar abu a duniya; wuri mafi tsarki ko Wuri Mai Tsarki na Haikali a Urushalima. Alama ce ta sama, wannan girman ba zai iya isa ga ’yan Adam inda Allah da mala’ikunsa suke tsaye ba. Wurin zama na shari'ar Allah da wurin kursiyinsa, Allah a matsayin alƙali yana jiran jinin Kristi don tabbatar da gafarar zunuban zaɓaɓɓu da aka zaɓa a cikin shekaru dubu 6 da aka saita don wannan zaɓin. Da haka, mutuwar Yesu ta cika “bikin kafara” na ƙarshe. An sami gafara kuma sadaukarwa ta dā da Allah ya yarda da ita duk ta inganta. Ana shafan Wuri Mai Tsarki a Ranar Kafara ta wurin yayyafa jinin akuyar da aka kashe a kan murfin jinƙai, bagade da aka ajiye a saman akwatin da ke ɗauke da dokokin Allah marasa laifi. Domin wannan aikin, sau ɗaya a shekara, an ba babban firist izini ya shiga bayan labulen rabuwa, zuwa wuri mafi tsarki. Don haka bayan tashinsa daga matattu, Yesu ya kawo kafara na jininsa domin ya sami mulki, dacewar ceto zaɓaɓɓensa ta wurin la’akari da adalcinsa da kuma hakkin hukunta masu zunubi da suka ƙi tuba, haɗe da mugayen mala’iku da shugabansu Shaiɗan, Iblis. . Mai Tsarki Mai Tsarki, kuma yana bayyana sama, jinin da Yesu ya zubar a duniya, zai ba shi, cikin Mika'ilu, ya fitar da shaidan da aljanunsa daga sama, wani abu da aka bayyana a Ruya ta Yohanna 12:9. Don haka, kuskuren mutanen addinin Yahudawa ba shine su fahimci halin annabci na “ranar kafara” na shekara-shekara ba. Sun yi kuskuren gaskata cewa jinin dabba da aka bayar a wannan bikin zai iya tabbatar da wata dabba da ake zubarwa a cikin shekara. Mutumin da aka yi cikin surar Allah; dabbar da rayuwar duniya ta samar, ta yaya za mu iya tabbatar da daidaiton kimar jinsin biyu?
Da yake shi Allah ne, Yesu Kristi shi ne da kansa man shafewa a matsayin Ruhu Mai Tsarki kuma a hawansa zuwa sama ya kawo shafan halalcinsa da aka yi nasara a duniya.
Makullin lissafi
DAN 9:25 Saboda haka ku sani, ku gane! Tun daga lokacin da aka shelanta cewa za a sāke gina Urushalima ga shafaffu, zuwa ga shugaban, makonni bakwai da makonni sittin da biyu da suka wuce, za a maido da wuraren da ramummuka, amma a cikin mawuyacin lokaci.
25A- To, ku san wannan, kuma ku fahimta!
Mala’ikan ya yi daidai ya gayyaci Daniyel zuwa hankali domin ya yi magana da bayanan da ke buƙatar babban hankali na ruhaniya da na hankali; domin sai an yi lissafi.
25b- Tun daga lokacin da aka yi shelar cewa za a sāke gina Urushalima ga shafaffu, ga shugaba.
Wannan bangare na ayar kadai yana da matukar muhimmanci domin ta takaita manufar hangen nesa. Allah yana ba mutanensa da suke jiran Almasihunsu abin da za su sani a cikin shekarar da zai ba da kansa gare su . Kuma wannan lokacin da kalmar da aka sanar cewa za a sake gina Urushalima dole ne a ƙayyade daidai da tsawon shekaru 490 da aka annabta. Domin wannan dokar sake ginawa, a cikin littafin Ezra, mun sami wasu dokoki guda uku da za a iya yi da sarakunan Farisa guda uku: Cyrus, Darius, da Artaxerxes. Ya bayyana cewa dokar da aka kafa ta ƙarshe a cikin - 458, ta ba da damar ƙarshen shekaru 490 a cikin shekara ta 26 na zamaninmu. Don haka wannan doka ta Artaxerxes za a kiyaye ta la'akari da lokacin da aka rubuta: bazara bisa ga Ed . ranar farko ga wata na biyar, hannun alherin Allahnsa yana bisansa . An ba da sanarwar shekarar sarki a Ezra.7:7 Yawancin Isra'ilawa, da firistoci, da Lawiyawa, da mawaƙa, da masu tsaron ƙofa, da na Netinawa, sun zo Urushalima a shekara ta bakwai ta sarautar sarki Artashate .
Tafiwar dokar zama maɓuɓɓugar ruwa, Ruhu ya nufa don annabcinsa, Ista na bazara inda Yesu Kiristi ya mutu a gicciye. Lissafin zai kai mu ga wannan manufa.
25c- makonni bakwai da makonni sittin da biyu da suka wuce, za a dawo da wuraren da ramuka, amma a lokuta masu wahala.
Muna da makonni 70 da farko. Mala'ikan yana tayar da makonni 69; 7 + 62. Makonni 7 na farko sun ƙare a lokacin dawowar Urushalima da haikalin, a cikin lokuta masu ban sha'awa domin Yahudawa suna aiki a ƙarƙashin bala'i na dindindin na Larabawa waɗanda suka zo su zauna a yankin da aka bari ta hanyar korar su. Wannan aya daga Neh.4:17 ta kwatanta yanayin da kyau: Waɗanda suka gina garun, da waɗanda suke ɗauka ko kuma suka ɗauki kaya, suna aiki da hannu ɗaya kuma suna riƙe da makami a ɗayan . Wannan dalla-dalla ne da aka ƙayyade, amma ana samun babban abu a cikin mako na 70 da aka ƙidaya.
Mako na 70
DAN 9:26 Bayan mako sittin da biyu ɗin, za a datse shafaffe, ba wanda zai gaje shi, ko kaɗan. Mutanen mai mulki da zai zo za su lalatar da birnin da Wuri Mai Tsarki , Ƙarshensu zai zo kamar rigyawa. An yanke shawarar cewa barnar za ta dore har zuwa karshen yakin.
26a- Bayan sati sittin da biyu, za a yanke Shafaffe
Waɗannan makonni 62 suna gaba da makonni 7 , wanda ke nufin cewa ainihin saƙon shi ne “bayan makonni 69” za a yanke shafaffu , amma ba kawai kowane shafaffe ba, wanda aka sanar da haka ya ƙunshi shafaffun Allah da kansa. Amfani da dabara " a shafaffu ”, Allah yana shirya mutanen Yahudawa don saduwa da wani mutum mai kama da kowa, nesa da ƙaƙƙarfan Allah. Bisa ga misalinsa na masu noman inabi, Ɗan Mutum, ɗan Uwargidan gonar inabin, ya miƙa kansa ga masu noman inabin bayan ya aiko da manzanninsa waɗanda suka riga shi kafin su kuma suka zalunce su. Ta fuskar ’yan Adam, Yesu shafaffu ne kaɗai da ya ba da kansa ga sauran shafaffu.
Mala’ikan ya ce “ bayan ” jimlar tsawon makonni 69 don haka yana nuna 70th . Don haka, mataki-mataki, bayanan mala’ikan suna ja-gorar mu zuwa Idin Ƙetarewa na bazara na shekara ta 30 da za ta kasance a tsakiyar wannan mako na 70 na shekara.
26b- kuma ba zai samu majiyinsa ba
Wannan fassarar ita ce mafi ƙasƙanci kamar yadda marubucin ta, L.Segond, ya fayyace a gefe cewa fassarar zahiri ita ce: babu kowa a gare shi . Kuma a gare ni fassarar zahiri ta dace da ni sosai domin ta faɗi ainihin abin da ya faru a lokacin gicciye shi. Littafi Mai Tsarki ya ba da shaida cewa manzannin da kansu sun daina gaskata cewa Yesu ne Almasihun da ake sa ran, domin kamar sauran Yahudawa, suna jiran wani jarumi ne wanda zai kori Romawa daga ƙasar.
26c- Mutanen shugaban da zai zo za su lalatar da birni da tsattsarkan tsarkaka
Wannan ya zama martanin Allah ga rashin bangaskiyar ƙasar Yahudawa da aka gani: ba kowa a gare shi . Halakar da Urushalima da tsarkinta na ƙarya za a biya ta tabbatacciyar hasala ga Allah ; domin tun shekara ta 30, ba a ƙara yin tsarki a ƙasar Yahudawa ba; Wuri Mai Tsarki ya daina zama ɗaya. Don wannan aikin, Allah ya yi amfani da Romawa, waɗanda ta wurinsu shugabannin addinin Yahudawa suka sa aka gicciye Almasihu, ba su yi ƙarfin hali ba kuma ba za su iya yin su da kansu ba, alhali kuwa sun sani, ba tare da su ba, su jejjefe Istifanas na Kirista “shekaru uku da wata shida. ” daga baya.
26d- kuma ƙarshensa zai zo kamar rigyawa
Saboda haka a cikin 70, cewa bayan shekaru da yawa na kewayen Romawa, Urushalima ta fada hannunsu, kuma ta cika da ƙiyayya mai halakarwa, da ƙoshin allahntaka, suka lalatar da su, kamar yadda aka sanar, birnin da tsarkin da ba a yanzu ba, har sai a can . Ba a bar wani dutse a kan wani ba kamar yadda Yesu ya yi shelar kafin mutuwarsa a cikin Matt.24:2: Amma ya ce musu, Kuna ganin wannan duka? Hakika, ina gaya muku, ba za a bar dutse ɗaya a kan wani ba, da ba za a rushe shi ba .
26 – An yanke shawarar cewa barnar za ta dore har zuwa karshen yakin
A cikin Matiyu 24:6, Yesu ya ce: “ Za ku ji labarin yaƙe-yaƙe da jita-jita na yaƙe-yaƙe: kada ku damu, gama waɗannan al’amura dole su faru. Amma hakan ba zai ƙare ba tukuna. Bayan Romawa, yaƙe-yaƙe sun ci gaba a cikin shekaru dubu biyu na zamanin Kirista kuma daɗaɗɗen zaman lafiya da muka samu tun bayan Yaƙin Duniya na biyu na musamman ne amma Allah ne ya tsara shi. Dan Adam na iya samar da sakamakon rugujewar sa har zuwa karshen tunaninsa kafin ya biya farashi.
Amma, kada mu manta sa’ad da muke magana game da Romawa cewa gadon sarautarsu zai tsawaita ayyukan arna “ masu halaka ko halaka ” kuma a can ma har zuwa ƙarshen yaƙin da aka yi da zaɓaɓɓun Kristi Allah.
DAN 9:27 Zai yi alkawari mai ƙarfi da mutane da yawa har tsawon mako guda . Kuma [za a yi] a kan fikafikan abubuwan banƙyama na halaka, har zuwa ga halaka (ko hallakarwa), kuma za a karye shi, [ bisa ga abin da aka faɗa], cikin kufai [duniya] .
27a- Zai yi kawance mai karfi da mutane da yawa har tsawon mako guda
Ruhu yana annabcin kafa sabon alkawari ; yana da ƙarfi domin ya zama tushen ceton da aka bayar har zuwa ƙarshen duniya. Ƙarƙashin kalmar da yawa, Allah yana kai hari ga ’yan ƙasar Yahudawa, manzanninsa da almajiransa Yahudawa na farko waɗanda za su shiga alkawarinsa a cikin shekaru bakwai na ƙarshe na ƙarshen wa’adin da aka ba al’ummar Yahudawa don karɓe ko ƙi amincewa da Almasihun da aka gicciye a hukumance. Wannan alkawari ne aka “ yanke ” a aya ta 24 tsakanin Allah da Yahudawa masu zunubi da suka tuba. A cikin kaka na 33, karshen wannan makon da ya gabata za a yi alama da wannan rashin adalci da rashin adalci wanda aka wakilta da jifan Stephen sabon diacon. Laifinsa kawai shine ya gaya wa Yahudawa gaskiyar da ba za su iya jurewa su ji ba, yayin da Yesu ya sa kalmominsa a bakinsa. Da yake ganin an kashe wani mabiyin dalilinsa, Yesu ya rubuta yadda ƙasa ta ƙi roƙonsa. Daga faɗuwar shekara ta 33, ’yan tawayen Yahudawa sun iza wutar fushin Romawa da aka kwashe daga wani shingen da aka yi a Urushalima a shekara ta 70.
27b- Zai sa a daina hadaya da hadaya tsawon rabin mako
Wannan lokacin a tsakiyar ko rabin mako shine bazara 30 wanda aka yi niyya da annabcin makonni 70. Wannan shi ne lokacin da dukan ayyukan da aka ambata a aya ta 24 suka cika: Ƙarshen zunubi, kafaransa, zuwan annabin da ya cika wahayi ta wurin kafa shari’arsa ta har abada da kuma shafan Kristi da aka ta da daga matattu wanda ya hau sama Mai Nasara kuma Maɗaukakin Sarki . An ambaci mutuwar kafara na Almasihu a nan ƙarƙashin yanayin da ya ƙunshi: tabbatacciyar daina hadayun dabbobi da hadayun da ake yi da yamma da safiya a cikin haikalin Yahudawa, amma kuma daga safiya har zuwa maraice, domin zunuban mutane. Mutuwar Yesu Kristi ta sa alamomin dabbobi su zama tsofaffi waɗanda suka kwatanta shi a cikin tsohon alkawari, kuma wannan shine muhimmin canji da hadayarsa ta kawo. Yage labulen haikalin da Allah ya yi a daidai lokacin da Yesu zai ƙare ya tabbatar da daina ayyukan ibada na duniya, da kuma lalata haikalin a shekara ta 70, yana ƙarfafa wannan tabbaci. Bi da bi, bukukuwan Yahudawa na shekara-shekara, duk annabcin zuwansa, sun ɓace; amma ko ta yaya, aikin Asabar ta mako-mako wadda ke samun a cikin wannan mutuwa ma'anarta ta gaskiya: tana annabcin hutun sama na karni na bakwai wanda, ta wurin nasararsa, Yesu Kiristi ya samu ga Allah da zaɓaɓɓensa na gaske waɗanda yake lissafta kamalansa. Adalci na har abada da aka kawo a cikin aya ta 24.
Mafarin wannan “ makon ” na kwanaki-shekara yana faruwa ne a faɗuwar shekara ta 26 da baftismar Yesu da Yohanna Mai Baftisma ya yi masa baftisma.
27c- Kuma (za a yi) a kan reshe na abubuwan banƙyama na halaka
Yi haƙuri, amma wannan ɓangaren ayar ba a fassara shi da kyau a cikin sigar L.Segond saboda an yi masa mummunar fassara. Yin la’akari da wahayin da aka bayar a cikin Afocalypse na Yohanna, na gabatar da fassarara na rubutun Ibrananci wanda wasu fassarorin suka tabbatar. Furcin nan “ a reshe ”, alama ce ta hali na sama da mulki, yana nuna alhakin addini da ya shafi Paparoma Roma kai tsaye, wanda “ ya tashi ” a Dan.8:10-11, da kuma abokansa na addini na kwanaki na ƙarshe. Fuka-fukan mikiya suna wakiltar ɗaukaka mafi girma na sarauta, misali zaki mai fikafikan gaggafa wanda ya shafi Sarki Nebukadnezzar, ko kuma na Allah da kansa, wanda ya ɗauki fikafikan gaggafa ga mutanensa Ibraniyawa waɗanda ya cece su daga bautar Masarawa. Duk dauloli sun karɓi wannan alamar gaggafa , ciki har da, a cikin 1806, Napoleon 1st , wanda Apo.8:13 ya tabbatar, sannan sarakunan Prussian da Jamus, na ƙarshe shine mai mulkin kama karya A.Hitler. Amma tun daga wannan lokacin, Amurka kuma tana da wannan mikiya ta sarki a kan koren kuɗin ƙasarta: dala.
Barin batun da ya gabata, Ruhu ya dawo ya kai hari ga abokin gaba da ya fi so: Roma. Bayan aikin Yesu Kristi na duniya , mai aikata abubuwan banƙyama da ke jawo halaka ta ƙarshe ita ce Roma wadda tsarin mulkin arna ya halaka Urushalima a aya ta 70 a aya ta 26 . ci gaba a cikin lokaci har zuwa karshen duniya. Abubuwan banƙyama, a cikin jam'i, don haka ana iya danganta su, da farko, ga mulkin mallaka na Roma wanda zai tsananta wa masu aminci da aka zaɓa ta wurin kashe su a cikin "matakai" masu ban mamaki don nishadantar da mutanen Roma masu zubar da jini, abubuwan da za su ƙare a cikin 313. Amma wani abin ƙyama ya zo na gaba kuma ya ƙunshi kawo ƙarshen aikin ranar Asabar ta bakwai, Maris 7, 321; Har yanzu wannan aikin yana da alaƙa ga daular Romawa da shugabanta na daular Constantine I. Tare da shi, daular Rum ta kasance ƙarƙashin ikon sarakunan Rumawa. A shekara ta 538, sarki Justinian na 1 ya sake yin wani abin ƙyama ta hanyar kafa gwamnatin Paparoma ta Vigilius ta 1 a kan kujerarsa ta Roma , kuma wannan tsawaita abubuwan banƙyama har zuwa ƙarshen duniya dole ne a dangana ga wannan mataki na dokar Paparoma da Allah ya yi. tsine tun Dan.7. Mun tuna cewa sunan “ ƙaramin ƙaho ” yana nuna manyan matakai biyu na Roma a Dan.7 da Dan.8. Allah yana gani a cikin wadannan matakai guda biyu da suka biyo baya kawai ci gaba da aiki iri daya.
Nazarin surori da suka gabata ya ba mu damar gano nau'o'in abubuwan banƙyama da wannan ayar ta kwatanta a gare shi.
27d- kuma har zuwa halaka (ko halakar ) sai a karye ta , [bisa ga] abin da aka hukunta, a cikin halaka (ƙasar) .
“ Za a karye ta [bisa ga] abin da aka hukunta ” da aka bayyana a Dan.7:9-10 da Dan.8:25: Saboda wadatarsa, da nasarar dabarunsa, zai yi girmankai a cikin zuciyarsa, zai yi da yawa. mutanen da suka zauna lafiya za su mutu, kuma zai tashi gāba da shugaban sarakuna; amma za a karya, ba tare da kokarin kowane hannu ba.
Nassin Ibrananci ya ba da wannan tunanin Allah dabam da fassarar zamani.
Wannan nuance ya dogara ne akan aikin Allah na dora laifin mutane a duniyar duniyar da suke rayuwa a kanta; abin da Rev.20 ya koya mana. Bari mu lura da gaskiyar cewa bangaskiyar Kirista ta ƙarya ta yi banza da wannan aikin na Allah wanda zai ƙunshi halakar mutane daga fuskar duniya, a lokacin komowar Kristi mai ɗaukaka. Yin watsi da wahayin da aka bayar a Ru’ya ta Yohanna 20, a banza suna jira a kafa mulkin Kristi a duniya. Duk da haka, an shirya cikakken lalata samanta a nan da kuma a cikin Rev.20. Komawa cikin ɗaukakar Kristi mai nasara a cikin dukan allantakarsa zai dawo duniya kamar yadda ta ruɗe tun farkon tarihinta da aka kwatanta a cikin Farawa sura 1. Gigantic girgizar asa za ta girgiza ta kuma za ta komo da sunan a cikin rami zuwa yanayin rugujewarta . da komai ” , “tohu wa bohu”, farko. Ba wani mutum mai rai da zai bari a kanta, amma za ta zama kurkukun shaidan keɓe a kanta na tsawon shekara dubu har zuwa lokacin mutuwarsa.
A wannan mataki na binciken, dole ne in ba da ƙarin bayani game da farko " mako 70 " wanda aka yi nazari yanzu. Cikawarsa a cikin kwanakin annabci-shekaru yana haɗe da cika ta zahiri. Domin godiya ga shaidar kalandar Yahudawa, mun san yadda ake tsara makon Ista na shekara ta 30. Cibiyarta ita ce jajibirin Laraba na ranar Asabar da aka tabbatar da Idin Ƙetarewa na Yahudawa wadda ta faɗo a wannan shekarar ranar Alhamis. Ta haka za mu iya sake gina tsarin Idin Ƙetarewa da Yesu ya mutu a cikinta gabaki ɗaya. An kama shi a ranar Talata da yamma, An yi masa shari'a a cikin dare, an gicciye Yesu a ranar Laraba da safe da ƙarfe 9 na safe. Yana ƙarewa da karfe 3 na yamma. Kafin karfe 6 na yamma, Yusufu na Arimathea ya sa jikinsa a cikin kabarin ya mirgina dutsen da ya rufe. Asabar Easter ta Alhamis ta wuce. A safiyar ranar Juma’a, mata masu ibada suna sayen kayan yaji da suke shiryawa da rana don su sa jikin Yesu. Da yammacin ranar Juma'a da karfe 6 na yamma ana fara Asabar ta mako-mako, wata rana wata rana ta wuce cikin hutawa da Allah Ya tsarkake. Kuma a ranar Asabar da yamma da ƙarfe 6 na yamma, ranar farko ta mako ta fara. Dare ya wuce, da wayewar gari, matan suka je kabarin suna begen samun wanda zai mirgina dutsen. Suka tarar an mirgine dutsen, kabarin kuma a buɗe. Sa’ad da suke shiga cikin kabarin, Maryamu Magadaliya da Maryamu uwar Yesu, suka ga mala’ika a zaune ya gaya musu cewa an ta da Yesu daga matattu, mala’ikan ya gaya musu su je ya gargaɗi ’yan’uwansa, manzanninsa. Sa’ad da take daɗe a lambun, Maryamu Magadaliya ta ga wani mutum saye da fararen kaya wanda ta ɗauke shi mai kula da lambu, sa’ad da ta canja ta gane Yesu. Kuma a nan, dalla-dalla daki-daki mai mahimmanci wanda ke lalata bangaskiya sosai, Yesu ya ce wa Maryamu: “ Ban komo wurin Ubana ba tukuna ”. Barawon da ke kan gicciye da Yesu da kansa ba su shiga aljanna ba, Mulkin Allah, a ranar da aka gicciye su, tun bayan kwanaki 3, Yesu har yanzu bai koma sama ba. Don haka zan iya cewa da sunan Ubangiji, Waɗanda ba su da wata magana daga gare shi, su yi shiru! Don kar a sha izgili ko kunya wata rana.
Abu na biyu shi ne a yi amfani da ranar - 458 wanda ya fara nuna farkon makonni 70 na kwanaki da aka kayyade wa Yahudawan Yahudawa waɗanda Allah ya ba su manyan alamomi biyu na ainihi: Asabar da kaciya na jiki.
A cewar Rom.11, arna da suka shiga sabon alkawari an cusa su cikin tushen Ibrananci da na Yahudawa. Amma tushen sabuwar ƙawance na Bayahude ne kawai kuma Yesu ya yi maganar tunawa da wannan a cikin Yohanna 4:22: Kuna bauta wa abin da ba ku sani ba; Muna bauta wa abin da muka sani, domin ceto ya zo daga Yahudawa. A yau, wannan saƙon yana ɗaukar ma'ana mai rai domin Yesu ya yi magana da shi ga arna da suka tuba da ƙarya a kowane zamani. Don ya fi halakar da su, shaidan ya tura su su ƙi Yahudawa da ƙawancensu; wanda ya kawar da su daga dokokin Allah da Asabar mai tsarki. Don haka dole ne mu gyara wannan kuskure kuma mu kalli sabon alkawari da asalin Yahudawa . Manzanni da sababbin almajiran Yahudawa da suka tuba su ne waɗannan “ da yawa ” waɗanda suka ƙulla ƙaƙƙarfan ƙawance da Yesu , a cikin Dan.9:27, amma tushensu ya kasance Bayahude, kuma sun damu da farkon lokacin “ makonni 70 ” Allah ya ba al’ummar Yahudawa don su karɓa ko kuma su ƙi mizanan sabon alkawari da ke bisa jinin ’yan Adam da Yesu Kristi ya zubar da son rai. A cirewa daga waɗannan dalilai kwanan wata - 458 ya zama farkon "2300 maraice-safiya" na Dan.8:14.
A ƙarshen wannan dogon lokaci na annabci, shekaru 2300, abubuwa uku sun ƙare bisa ga Dan.8:13.
1- matsayin firist na har abada
2- zunubi mai lalacewa
3- zaluncin tsarki da sojoji.
An gano abubuwa guda uku:
1- madawwamiyar firist na duniya na shugaban Kirista
2- sauran ranar farko aka sake masa suna: Lahadi.
3- Zaluntar tsarkakar Kirista da tsarkaka, ƴan mulkin sama.
Waɗannan canje-canjen da nufin:
1- Dawo da Yesu Kristi tsarkakakken matsayinsa na firist na sama.
2- Dawo da dukan dokar Allah gami da hutun ranar Asabar ta 7 .
3- Dubi ƙarshen zalunci na tsarkin Kirista da tsarkaka.
Lissafin da aka gabatar don "2300 maraice-safiya" farawa daga kwanan wata - 458, ƙarshen wannan lokacin ya ƙare a cikin bazara na 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. A cikin wannan lissafin muna da shekaru 1842 gaba ɗaya waɗanda dole ne mu ƙara +1 don zayyana bazara a farkon shekara ta 1843 inda annabcin “da safe-2300” ya ƙare. Wannan kwanan wata ita ce farkon dawowar shiga tsakani na Allah wanda ta haka ne yake son ya 'yantar da tsarkakansa na gaskiya daga ƙaryar addini da ya gada daga Roman Katolika na shekaru 1260. Don haka, ɗaukar himma don ƙirƙirar farkawa ta ruhaniya a cikin Amurka inda Furotesta suka sami mafaka, Ruhu ya ƙarfafa William Miller sha'awar annabcin Daniel 8: 14 da ranakun da aka ba da shawara guda biyu suna sanar da dawowar Yesu Kiristi, na farko ga bazara na 1843, na biyu don faɗuwar 1844. A gare shi, tsarkakewar Wuri Mai Tsarki yana nufin cewa Yesu ya dawo ya tsarkake duniya. Bayan rashin jin daɗi biyu a cikin kwanakin da aka tsara, Ruhu ya ba da alama ga mafi juriya waɗanda suka shiga cikin gwaje-gwajen bangaskiya guda biyu. An sami hangen nesa na sama a safiyar ranar 23 ga Oktoba, 1844 ta wurin daya daga cikin tsarkakan da ke ketare gonaki. Sama ta buɗe wani wuri da ke nuna Yesu Kristi a matsayin Babban Firist yana hidima a Wuri Mai Tsarki na samaniya. A cikin wahayin ya wuce daga Wuri Mai Tsarki zuwa Wuri Mafi Tsarki. Saboda haka, bayan shekaru 1260 na duhu, Yesu Kristi ya sāke dangantaka da amintaccensa da gwaji biyun da suka biyo baya ya warware.
1- Maimaita na dindindin . Saboda haka ta wannan wahayin ne Allah a hukumance ya mayar da ikonsa na dindindin na firist na sama a ranar 23 ga Oktoba, 1844.
2- Komawar Asabar . A cikin wannan watan, wani daga cikin Waliyyai ya fara kiyaye Asabar ta kwana ta bakwai, bayan ziyarar Misis Rachel Oaks wadda ta ba shi ƙasida daga cocinta: "Masu Baftisma na kwana bakwai." Daya bayan daya, bayan lokaci, tsarkaka da gwaje-gwaje biyu suka zaba su ma sun karbi Asabar ta kwana ta bakwai. Ta haka ne Allah ya kawo ƙarshen zunubin da arna na Roma ya kafa, amma Paparoma Roma ya halatta a ƙarƙashin sunan “Lahadi”.
3- Dakatar da zalunci . Batu na uku ya shafi tsarki kuma an tsananta wa Kiristoci na shekaru 1260. Kuma a can kuma, a cikin 1843 da 1844, zaman lafiya na addini ya yi mulki a ko'ina a Yammacin duniya da abin da annabcin ya shafa. Wannan shi ne saboda Faransa mai neman sauyi ta yi shiru tare da guillotine wadanda ke da alhakin cin zarafin addini. Don haka bayan shekaru na ƙarshe na azabtar da mazinata addini bisa ga Apo.2:22-23, a ƙarshen shekaru 1260 da aka fara a shekara ta 538, ranar da ke da alaƙa da kawar da dindindin ta hanyar kafa gwamnatin Paparoma. watau a cikin 1798, zaman lafiyar addini ya yi mulki. Kuma ’yancin tunanin da aka kafa yana ba wa tsarkaka damar bauta wa Allah bisa ga zaɓinsu da sanin cewa Allah zai ƙaru. A 1843, da tsarki da rundunar tsarkaka , waɗannan ’yan mulkin sama da Yesu Kristi ya zaɓa, ba a tsananta musu ba, kamar yadda annabcin Daniyel 8:13-14 ya sanar.
Dukkan wadannan abubuwan da suka faru, Allah Madaukakin Sarki ne ya tsara shi kuma ya jagorance su, wanda gaba daya ba a ganuwa yana shiryar da tunanin mutane don su cim ma shirye-shiryensa, dukkan shirye-shiryensa, har zuwa karshen duniya lokacin da zabensa na zababben zai kare. Ya fito daga cikin wannan duka cewa mutum ba ya zaɓi ya girmama Asabar da haskenta, Allah ne ya ba shi waɗannan abubuwan da ke nasa alama ce ta amincewarsa da kuma ƙaunarsa ta gaske gare shi kamar yadda Eze ya koyar. .20:12 -20 Na kuma ba su ranakun Asabarta su zama alama a tsakanina da su, domin su sani ni ne Ubangiji wanda yake tsarkake su. An sani ni ne Ubangiji Allahnku . Domin shi ne yake neman tumakinsa da ya bata, mu tabbatar babu wani zababben ma’aikaci da zai rasa kiran.
A cikin Dan.8, cikin amsa ta musamman da Allah ya bayar a aya ta 14 ga tambayar da ke aya ta 13, kalmar “ tsarki ” ta yi daidai domin tsarkaka gabaɗaya ta shafi duk abin da yake na Allah ne kuma wanda ya shafe shi musamman. Wannan shi ne yanayin matsayinsa na firist na sama na har abada , na tsattsarkar Asabar tasa tun daga kafuwar duniya washegari bayan halittar Adamu, da na tsarkakansa , zaɓaɓɓunsa masu aminci.
Abubuwan da aka annabta a cikin Daniyel 8: 13-14 sun cika tsakanin 1843 lokacin da dokar Allah ta fara aiki da faɗuwar 1844, duka bisa tsammanin dawowar Yesu Kristi a kan waɗannan kwanakin, don haka dogara ga ra'ayin. zuwan Yesu Kiristi, mutanen zamanin wannan gogewa sun ba mahalarta waɗanda suka kasance masu bin waɗannan tsammanin suna "Adventist", daga Latin "adventus" wanda ke nufin "zuwa". Za mu sami wannan gogewar “Adventist” a babi na 12 na wannan littafin Daniyel, inda Ruhu zai jadada mahimmancin wannan “alƙawari” na ƙarshe.
Daniyel 10
DAN 10:1 A shekara ta uku ta sarautar Sairus, Sarkin Farisa, aka yi magana ga Daniyel, mai suna Belteshazzar. Wannan kalma, wadda take gaskiya, tana shelar babban bala'i. Ya saurari maganar nan, ya kuma gane wahayin.
1 A shekara ta uku ta sarautar Sairus, Sarkin Farisa, aka yi magana ga Daniyel, mai suna Belteshazzar.
Sairus 2 ya yi sarauta tun - 539. Ranar wahayin shine - 536.
1b- Wannan kalmar da take gaskiya tana shelanta bala'i mai girma.
Wannan lokaci, babban bala'i, yana sanar da kisan gilla a kan babban sikelin.
1c- Ya saurari wannan kalma, kuma ya fahimci wahayin.
Idan Daniyel ya fahimci ma’anar, mu ma za mu fahimce ta.
DAN 10:2 A lokacin nan ni Daniyel, na yi makoki har mako uku.
Wannan makoki na sirri da ya shafi Daniyel, ya tabbatar da yanayin jana'izar kisan kiyashin da za a yi sa'ad da babban bala'i da aka sanar ya faru.
DAN 10:3 Ban ci abinci mai daɗi ba, nama ko ruwan inabi kuma ba su shiga bakina ba, ban kuma shafa wa kaina ba, sai da suka cika makonni uku.
Wannan shiri na Daniyel mai neman ƙarin tsarki yana annabcin yanayi mai ban mamaki da mala'ikan zai yi annabci a Dan.11:30.
DAN 10:4 A rana ta ashirin da huɗu ga watan fari, na kasance a bakin babban kogin Hiddekel.
Hiddékel yana da sunan Tiger a Faransanci. Wannan shi ne kogin da ya shayar da Mesofotamiya tare da Kogin Yufiretis wanda ya haye ya shayar da Babila na Kaldiyawa saboda girman kai na sarki Nebukadnezzar. Daniyel ya kasa gane hakan, amma wannan bayanin an yi niyya ne domina. Domin a cikin 1991 ne kawai na sanar da ainihin bayanin Daniyel 12 inda Kogin Tigris zai taka rawar “ damisa ” yana cin rayukan mutane. Ana kwatanta gwajin bangaskiya ta hanyar hayewarta mai haɗari. Zaɓaɓɓu ne kaɗai za su iya haye ta kuma su ci gaba da tafiya tare da Yesu Kiristi. Har ila yau, hoto ne da Ibraniyawa suka kwafi daga hayewar Bahar Maliya, hayewar da ba zai yiwu ba kuma mai halakarwa ga masu zunubi Masarawa. Amma wanda Daniyel 12 ya fitar ya zaɓi zaɓaɓɓen “Masu Adventists” na ƙarshe waɗanda aikinsu zai ci gaba har zuwa dawowar Kristi. Na ƙarshe daga cikinsu zai fuskanci bala'i mai girma na ƙarshe , matsananciyar siffarsa wanda zai buƙaci sa baki na Kristi cikin ceto mai ƙarfi da ɗaukaka da dawowar fansa.
Bala’i na farko da aka sanar wa Daniyel an ambata a Dan.11:30. Ya shafi mutanen Yahudawa na zamanin da, amma za a sanar da wani irin bala'i irin wannan ta wurin kamanni a cikin Rev.1. Za a cim ma hakan bayan Yaƙin Duniya na Uku inda za a kashe kashi uku na maza . Kuma an gabatar da wannan rikici a cikin Ru’ya ta Yohanna 9:13 zuwa 21 ta alamu, amma an gina shi da haske a cikin wannan littafin Daniyel a ƙarshen sura ta 11 a ayoyi 40 zuwa 45. Domin mu ci gaba da samun ci gaba a wannan babin. 11, babban bala’i na Yahudawa, sa’an nan a cikin Dan.12:1, babban bala’i da zai auna zaɓaɓɓu na Kiristanci da kuma Yahudawa masu aminci na ƙarshen zamani waɗanda za su tuba zuwa ga Kristi An ambaci wannan bala’i a can ƙarƙashin kalmomin “lokatai. na wahala” kuma babban abin da za a mai da hankali shi ne yin Asabar da Allah ya keɓe.
Kwatanta wahayi biyu na masifun da aka annabta
1- Zuwa ga ’ya’yan mutanen Daniyel na tsohon alkawari: Dan.10:5-6.
2- Zuwa ga ’ya’yan mutanen Daniyel na sabon alkawari: Rev.1:13-14.
Domin mu fahimci sha’awar da dole ne mu ba wa waɗannan masifu guda biyu, dole ne mu fahimci cewa ko da yake suna bin juna cikin lokaci, na farko wani nau’i ne da ke yin annabci na biyu, wanda za a yi niyya a lokacin dawowar Yesu Kristi, mai aminci na ƙarshe. 'ya'yan Allah na irin Daniyel da abokansa uku. Bayan shekaru da yawa na zaman lafiya, ya biyo bayan mummunan yaƙin nukiliya mai muni, ranar hutun ranar Lahadin Romawa za ta sanya gwamnatin duniya da waɗanda suka tsira daga bala'in suka shirya. Sa'an nan kuma, mutuwa za ta zo ta yi barazana ga rayukan zaɓaɓɓu masu aminci, kamar yadda a zamanin Daniyel, da Hananiya, da Mishayel, da Azariya; da kuma kamar yadda yake a lokacin “Maccabees” a cikin –168, wanda bala’in da aka sanar a wannan sura ta Daniyel ya nufa; kuma a ƙarshe, Adventists na ƙarshe sun kasance da aminci har zuwa ranar Asabar ta bakwai a cikin 2029.
Amma kafin wannan wahala ta ƙarshe, daɗewar sarautar Paparoma na shekaru 1260 zai riga ya sa talikai da yawa su mutu cikin sunan Allah.
A taƙaice, fahimtar saƙon da wannan wahayin da aka ba Daniyel zai sa mu fahimci ma’anar wanda ya ba Yohanna a cikin Ru’ya ta Yohanna 1:13 zuwa 16.
DAN 10:5 Na ɗaga idona, na duba, sai ga wani mutum saye da rigar lilin, yana saye da abin ɗamara na zinariya daga Ufaz a kugu.
5a- Akwai wani mutum sanye da lilin
Allah zai yi aikin adalci da lilin ta wurin ɗan adam. A cikin hoton da aka kwatanta Allah ya ɗauki bayyanar Sarkin Girka Antiyaku 4 da aka sani da Epiphanes. Zai zama mai tsananta wa Yahudawa tsakanin - 175 da - 164, tsawon lokacin mulkinsa.
5b- Samun bel na zinariya na Ufaz a kan kugu
An ɗora kan kodan, bel ɗin yana bayyana gaskiyar tilastawa. Ƙari ga haka, zinariyar da aka yi ta ta fito ne daga Ufaz, wanda a cikin Irmiya 10:9 ya yi nuni da amfani da shi na bautar gumaka.
DAN 10:6 Jikinsa ya yi kama da kirsolite, fuskarsa tana annuri kamar walƙiya, idanunsa kuma kamar harshen wuta, hannuwansa da ƙafafunsa kuma kamar gogen tagulla ne, muryar muryarsa kuma kamar hayaniyar taron jama'a.
6a- Jikinsa ya kasance kamar chrysolite
Allah ne mawallafin hangen nesa amma yana sanar da zuwan wani allahn arna saboda haka wannan al'amari mai girma na allahntaka.
6b- fuskarsa tana sheki kamar walkiya
An tabbatar da asalin Girkanci na wannan Allah. Wannan shi ne Zeus, allahn Girkanci na Sarki Antiochos 4. Walƙiya alama ce ta allahn Olympian Zeus; allahn allolin Olympian na tarihin Girkanci
6c- Idanunsa sun kasance kamar harshen wuta
Zai halakar da abin da yake kallo kuma ba ya yarda da shi; Idanunsa za su kasance a kan Yahudawa bisa ga Dan.11:30: … zai dubi waɗanda suka yi watsi da tsattsarkan alkawari. Bala'i ba ya zuwa da dalili, ridda yana ƙazantar da mutane.
6d- Hannunsa da kafafunsa sun zama kamar gogaggen tagulla
Mai zartar da hukuncin da Allah zai aiko zai zama mai zunubi kamar wanda aka kashe. Ayyukansa masu lalata da aka kwatanta da tagulla hannuwansa da ƙafafunsa alama ce ta zunubin Helenanci a cikin mutum-mutumi na Dan.2.
6- kuma sautin muryarsa kamar hayaniyar taron jama'a
Sarkin Girka ba zai yi shi kaɗai ba. Zai sami sojoji da yawa a baya da gabansa kamar yadda kansa arna, don su yi biyayya da umarnansa.
Za a kai ƙarshen wannan sanarwar annabci a lokacin cikar Dan . Za su ƙazantar da Wuri Mai Tsarki, Kagara, Za su kawo ƙarshen hadaya ta dindindin , Za su kafa ƙazanta na masu hallakarwa. Don gaskiyar Littafi Mai Tsarki, na ketare kalmar hadaya wadda ba a rubuta a cikin rubutun Ibrananci ba, domin Allah ya yi tanadin ayyuka na “ har abada ” guda biyu daban-daban a cikin tsohon alkawari da kuma cikin sabon. A zamanin d ¯ a ya ƙunshi miƙa rago da maraice da safiya don hadaya ta ƙonawa. A cikin ɗan gajeren labari, ya nuna roƙon sama na Yesu Kiristi wanda ya tuna hadayarsa don yin roƙo ga addu'o'in zaɓaɓɓu. A cikin wannan mahallin Dan.11:31, na tsohon alkawari, sarkin Hellenanci zai kawo ƙarshen hadayu na dindindin na shari’ar Musa. Don haka, mahallin lokacin da aka tayar da shi ne kawai ke ƙayyade fassarar hidimar ceto na dindindin na firist na duniya ko na babban firist na sama: Yesu Kristi. Saboda haka, madawwamin yana da alaƙa da hidimar ɗan adam ko, na biyu kuma na ƙarshe, zuwa hidimar sama na Allahntaka na Yesu Kiristi .
DAN 10:7 Ni Daniyel, na ga wahayin ni kaɗai, amma mutanen da suke tare da ni ba su gani ba, amma suka tsorata ƙwarai, suka gudu suka ɓuya.
7- Wannan tsoro na gama-gari shine kawai suma na cikar hangen nesa. Domin a ranar da aka annabta kisan gilla, adalai zai yi kyau su gudu su ɓuya, ko da a cikin ƙasa ne.
DAN 10:8 An bar ni ni kaɗai, na ga wannan babban wahayi. Ƙarfina ya gagare ni, fuskata ta canza launi kuma ta bazu, na rasa duk wani kuzari.
8a- Ta wurin ji, Daniyel ya ci gaba da annabcin sakamakon bala’in da zai zo.
DAN 10:9 Na ji muryar maganarsa. Sa'ad da na ji amon maganarsa, na faɗi a ruɗe, na durƙusa a ƙasa.
9a- A ranar musiba, muryar sarki mai tsanantawa za ta haifar da irin wannan mummunar illa; gwiwoyi za su yi karo kuma kafafu za su durƙusa, ba za su iya ɗaukar gawarwakin da za su faɗi ƙasa ba.
DAN 10:10 Sai ga hannu ya taɓa ni, ya girgiza gwiwoyina da hannuwana.
10a- Abin farin ciki a gare shi, Daniyel shine kawai annabin da ke da alhakin sanar da mutanensa zuwan wannan babban bala'i kuma ba shi da kansa a cikin fushin Allah mai adalci ba.
DAN 10:11 Sa'an nan ya ce mini, “Daniyel, ƙaunataccen mutum, ka lura da maganar da zan faɗa maka, ka tsaya inda kake. gama yanzu an aiko ni gare ku. Da ya yi mani magana haka, sai na tsaya ina rawar jiki.
11 Daniyel, ƙaunataccen mutum, ka kula da maganar da zan faɗa maka, ka tsaya inda kake
Abin ƙaunataccen Allah ba shi da dalilin jin tsoron shigansa na samaniya. Fushin Allah yana kan miyagu da azzaluman masu tawaye masu zunubi. Daniyel kishiyar waɗannan mutane ne, dole ne ya tsaya a tsaye domin alama ce ta bambance-bambancen rabo wanda a ƙarshe zai faɗa hannun zaɓaɓɓu. Ko suna kwance a cikin turɓayar mutuwa ta duniya, za a tashe su, a mayar da su bisa ƙafafunsu. Mugaye za su kwanta kuma za a ta da miyagu don a halaka hukunci na ƙarshe har abada. Mala'ikan ya ƙayyade "a wurin da kuke". Kuma ina yake? A cikin yanayi a kan bankunan kogin "Hiddekel", a cikin Faransanci, Euphrates, wanda zai nuna Kiristan Turai na sabuwar ƙawance a cikin Ru'ya ta Yohanna. Darasi na farko shi ne mutum na iya haduwa da Allah a ko’ina kuma a can ya yi masa albarka. Wannan darasi ya kawar da son zuciya na bautar gumaka cewa ga mutane da yawa, Allah ba zai iya saduwa da shi kawai a cikin majami'u, gine-gine masu tsarki, haikali, bagadai, amma a nan, babu ko ɗaya. A lokacinsa, Yesu zai sabunta wannan darasi yana cewa a cikin Yohanna 4:21 zuwa 24: “ Mace, Yesu ya ce mata, ki gaskata ni, sa’a na zuwa da ba a kan dutsen nan ba, ko a Urushalima, da za ku yi sujada ga Uba . Kuna son abin da ba ku sani ba; Muna bauta wa abin da muka sani, domin ceto ya zo daga Yahudawa. Amma lokaci yana zuwa, ya riga ya yi, da masu sujada na gaskiya za su yi wa Uba sujada cikin ruhu da gaskiya; gama waɗannan su ne masu sujada waɗanda Uban yake bukata. Allah Ruhu ne, kuma masu yi masa sujada dole ne su yi masa sujada a ruhu da gaskiya.
Darasi na biyu ya fi dabara, ya dogara ne a kan kogin Hiddekel domin Ruhu ya shirya buɗe fahimtar littafinsa ga bayinsa na ƙarshe masu aminci waɗanda gwaninta da gwajin da aka yi zaɓensu da shi ya kwatanta ta hanyar hoton. hatsawar kogin Hiddékel mai haɗari a cikin Faransanci, Tiger, kamar dabbar wannan sunan, kuma a cikin gwajin bangaskiya, mai cin rayukan mutane.
11b- gama yanzu an aiko ni gare ku. Da ya yi mani magana haka, sai na tsaya ina rawar jiki.
Gamuwar ba ta zama hangen nesa ba, tana rikidewa zuwa tattaunawa, musanyawa tsakanin halittun Allah guda biyu, daya yana fitowa daga sama, dayan kuma yana daga kasa.
Dan 10:12 Ya ce mini: Daniyel, kada ka ji tsoro; gama tun daga ranar farko da ka sa zuciyarka ka gane, ka ƙasƙantar da kanka a gaban Allahnka, an ji maganarka, saboda maganarka kuma na zo .
A kan wannan ayar gaba ɗaya, abu ɗaya kawai nake faɗa. Idan har za ka rasa tunaninka, a kalla ka tuna da wannan ayar da ke ba mu labarin yadda za mu faranta wa mahaliccinmu Allah.
Ayar misali ce irin ta; jeri na ma'ana bisa gaskiyar cewa kowane dalili yana da tasiri a wurin Allah: ƙishirwar fahimta tare da tawali'u na gaske ana ji kuma an cika shi.
Anan fara wani dogon wahayi wanda ba zai ƙare ba sai ƙarshen littafin Daniyel, na sura 12 .
DAN 10:13 Sarkin Masarautar Farisa kuwa ya tsaya mini har kwana ashirin da ɗaya. Amma ga Mika'ilu, ɗaya daga cikin manyan shugabanni, ya zo ya taimake ni, na kuwa zauna a can tare da sarakunan Farisa.
13. Shugaban mulkin Farisa kuwa ya hana ni kwana ashirin da ɗaya
Mala’ika Jibra’ilu ya taimaka wa Sairus 2 Sarkin Farisa kuma aikinsa ga Allah ya ƙunshi rinjayar shawararsa don kada ayyukan da aka yi su yi hamayya da babban aikinsa. Misalin wannan gazawar mala’ikan ya tabbatar da cewa haƙiƙa an bar talikan Allah ’yantattu da ’yancin kai don haka alhakin dukan zaɓe da ayyukansu.
13b- Amma ga Mika'ilu, ɗaya daga cikin manyan shugabanni, ya zo wurina
Misalin da aka bayyana ya kuma koya mana cewa idan akwai larura ta gaske “ daya daga cikin manyan shugabanni, Michael ”, na iya sa baki don tilasta yanke shawara. Wannan babban taimako taimako ne na Allah tun da Mika'ilu yana nufin: "Wane ne kamar Allah". Shi ne zai zo duniya ya zama cikin jiki cikin Yesu Kiristi. A cikin sama, ya kasance ga mala'iku wakilcin Ruhun Allah tare da su. A wannan yanayin, furcin nan “ ɗaya daga cikin manyan shugabanni ” na iya ba mu mamaki yadda ya kamata. To, wannan ba abin mamaki ba ne, domin tawali’u, tawali’u, tarayya da ƙauna da Yesu zai nuna a duniya, an riga an yi amfani da shi a rayuwarsa ta samaniya tare da mala’ikunsa masu aminci. Dokokin sama sune waɗanda ya nuna a lokacin hidimarsa na duniya. A duniya, ya zama bawa ga bayinsa. Kuma mun koyi cewa a sama ya mai da kansa daidai da sauran manyan mala’iku.
13c- Na zauna a can tare da sarakunan Farisa
Don haka mulkin daular sarakunan Farisa zai ci gaba da wanzuwa na ɗan lokaci har zuwa mulkin Girka.
DAN 10:14 Yanzu na zo ne in nuna maka abin da zai faru da jama'arka a nan gaba. don har yanzu hangen nesa ya shafi waɗannan lokutan.
14A- Har zuwa ƙarshen duniya, mutanen Daniyel za su damu, a dā kamar yadda yake cikin sabon alkawari, domin mutanensa Isra’ilawa ne waɗanda Allah ya cece su daga zunubin Masarawa, daga zunubin Adamu ta wurin Yesu Kristi da zunubi . wanda Roma ta kafa a cikin Kiristanci wanda aka tsarkake ta jinin Yesu.
Manufar wahayin da mala’ikan ya kawo wa Daniyel shi ne don ya gargaɗi mutanensa game da masifun da za su zo. Daniyel ya riga ya fahimci cewa abin da aka bayyana masa bai shafe shi da kansa ba, amma kuma ya tabbata cewa waɗannan koyarwa za su yi amfani a nan gaba ga bayin mutanensa da kuma dukan waɗanda Allah ya yi musu magana kuma ya ƙaddara su ta wurinsu. shi.
DAN 10:15 Sa'ad da yake faɗa mini waɗannan kalmomi, na dubi duniya, na yi shiru.
15A- Har yanzu Yohanna yana cikin zuciyarsa mugun wahayin bala’i kuma yana ƙoƙari ya mai da hankali ga jin abin da ya ji, ba ya ƙara ɗaga kansa ya dubi mai magana da shi.
DAN 10:16 Sai ga wani kamannin 'yan adam ya taɓa leɓunana. Na buɗe bakina, na yi magana, na ce wa wanda yake tsaye a gabana: “Ya Ubangiji, wahayin ya cika ni da tsoro, na kuwa rasa ƙarfi duka.
1A- Sai ga wani mai kamannin 'ya'yan mutum ya taɓa leɓena
Yayin da mugun wahayin siffa ce ta almara da ba ta gaske ba da aka halitta a zuciyar Daniyel, akasin haka, mala’ikan ya ba da kansa cikin surar mutum mai kama da mutum na duniya. Na farko, shi ma an halicce shi cikin surar Allah, amma cikin jiki na sama wanda ba shi da dokokin duniya. Halinsa na sararin samaniya yana ba shi damar yin amfani da nau'i biyu ta hanyar samun ƙarfin aiki a kowane. Ya taba lebban Daniyel wanda ya ji wannan taba.
DAN 10:17 Ta yaya bawan ubangijina zai yi magana da ubangijina? Yanzu ƙarfina ya ƙare mini, ba ni da sauran numfashi.
17a- Ga dan Adam na kasa zalla, lamarin ya sha bamban sosai, an sanya dokokin duniya kuma tsoro ya sa ya rasa karfinsa da numfashinsa.
DAN 10:18 Sai wanda yake da kamannin mutum ya sāke taɓa ni, ya ƙarfafa ni.
18a- Da naciya a hankali, mala’ikan ya yi iya ƙoƙarinsa ya maido wa Daniyel ƙarfi ta wurin kwantar masa da hankali.
DAN 10:19 Sa'an nan ya ce mini, “Kada ka ji tsoro, ƙaunataccen mutum, salama ta kasance tare da kai. jaruntaka ! Sa'ad da yake magana da ni, na sami ƙarfi, na ce, 'Bari ubangijina ya yi magana, gama ka ƙarfafa ni.
19a- Saƙon salama! Daidai ne da wanda Yesu zai yi magana da almajiransa! Babu wani abu kamar natsuwa zuciyar firgita. Kalmomin ƙarfin hali, ƙarfin hali, suna taimaka masa ya ja numfashi kuma ya dawo da ƙarfinsa.
DAN 10:20 Ya ce mini, “Ka san abin da ya sa na zo wurinka? Yanzu na komo don in yi yaƙi da sarkin Farisa. Sa'ad da na tafi, sai ga mai mulkin Javan zai zo.
20a- Yanzu na komo don in yi yaƙi da shugaban Farisa
Wannan shugaban Farisa ne Sairus 2 Mai Girma wanda Allah ya ɗaukaka shafaffe. wanda hakan ba zai hana shi yakar shi ba don ya jagoranci alkiblarsa a cikin alkiblarsa.
20b- Sa'ad da na tafi, sai ga mai mulkin Javan zai zo
Sa’ad da mala’ikan ya bar Sairus 2, farmaki daga shugaban ƙasar Girka na lokacin zai buɗe gaba da gaba tsakanin mamayar Farisa da na Girka.
DAN 10:21 Amma zan sanar da ku abin da ke rubuce a littafin gaskiya. Ba wanda ya taimake ni a kan waɗannan, sai Michael, shugabanku.
21a- Wannan wahayin da Daniyel zai samu ana kiransa littafin gaskiya. A yau a cikin 2021, zan iya tabbatar da cikar duk abin da aka bayyana a ciki, domin fahimtarta ta cika ta wurin Ruhu marar mutuwa na Mika'ilu shugabanmu, ga Daniyel a cikin tsohon alkawari da ni, a cikin sabon alkawari, tun da Yesu Almasihu. ya yi iƙirarin wannan sunan don yin hukunci da aljanu har yanzu suna aiki har zuwa dawowar ɗaukakarsa.
Daniyel 11
Hankali ! Duk da canjin babi, tattaunawa tsakanin mala’ika da Daniyel ya ci gaba da ci gaba da aya ta ƙarshe ta sura ta 10 .
DAN 11:1 Ni kuwa, a shekara ta fari ta Dariyus Bamadiya, ina tare da shi don in taimake shi.
1a- Allah ne ya halicce shi don ya rayu har abada, mala’ikan da ya yi magana da Daniyel ya gaya masa cewa ya taimaka kuma ya goyi bayan Dariyus, Sarkin Mediya, wanda ya ci Babila yana da shekara 62, wanda kuma yake sarauta a Dan.6. Wannan sarki yana ƙaunar Daniyel da Allahnsa amma, ya kama shi, ya sa ransa cikin haɗari ta wurin ba da shi ga zakoki. Don haka shi ne ya shiga tsakani ya rufe bakin zakunan ya ceci ransa. Shi ne kuma ya taimaki wannan sarki Dariyus ya fahimci cewa Allah na Daniyel shi ne Allah makaɗaici na gaskiya, mahaliccin dukan abin da yake, mai rai da kuma cewa babu wani kamarsa.
DAN 11:2 Yanzu zan sanar da ku gaskiya. Ga shi, za a yi sarakuna uku a Farisa. Na huɗu zai tara dukiya fiye da sauran; Sa'ad da yake da iko a cikin dukiyarsa, zai ta da kowa a kan mulkin Javan.
2a- Yanzu zan sanar da kai gaskiya
Allah na gaskiya kaɗai ya san gaskiya kuma sunan da Allah ya ba kansa a cikin dangantakarsa da zaɓaɓɓunsa na ƙarshe cikin Kristi bisa ga Ruya ta Yohanna 3:14. Gaskiya ba kawai dokar Allah ba ce, farillanta da dokokinta ba. Hakanan ya ƙunshi duk wani abu da Allah ya shirya kuma ya sa a cika shi a lokacinsa. Muna gano kowace rana ta rayuwarmu, wani ɓangare na wannan babban shiri wanda muke ci gaba a cikinsa har zuwa ƙarshen rayuwarmu da kuma tare, har zuwa ƙarshen aikin ceto na ƙarshe wanda zai ga zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu suna samun madawwama.
2b- Ga shi, za a yi sarakuna uku a Farisa
na daya bayan Sairus 2: Cambyses 2 (- 528 – 521) ya yanka dansa Bardiya wanda Girkawa ke yi wa lakabi da Smerdis .
na biyu : Smerdis na ƙarya, mai mage Gaumâta mai suna Smerdis yana mulki na ɗan lokaci kaɗan.
na uku : Darius na daya Bafarisi (- 521 – 486) dan Hystape .
2c- Na hudu zai tara dukiya fiye da sauran
na 4 : Xerxes 1st ( - 486 - 465). Bayansa, Artaxerxes zan yi sarauta, in ’yantar da dukan Yahudawa fursuna a shekara ta bakwai ta sarautarsa, a cikin bazara – 458 bisa ga Esd.7:7-9.
2d- Sa'ad da yake da iko da dukiyarsa, zai tayar da komai a kan mulkin Javan
Xerxes I ya danne kuma ya sulhunta Masar ya tayar da hankali sannan ya yi yaki da Girka, ya mamaye Attica kuma ya lalata Athens. Amma an ci shi a Salamis a - 480. Girka za ta ci gaba da mamaye yankinta. Kuma Sarkin Farisa ya kasance a Asiya, duk da haka ya kaddamar da hare-hare wanda ya tabbatar da burinsa na cin nasara a Girka.
DAN 11:3 Amma wani ƙaƙƙarfan sarki zai taso, wanda zai yi mulki da iko mai yawa, ya aikata duk abin da ya ga dama.
3A. An ci ƙasarsa, Sarkin Farisa, Xerxes na farauta, zai mutu, manyan mutanensa biyu suka kashe shi. Wani matashi ne wanda ya zarge shi da yaudara. Girka ta zaɓi a matsayin sarkinta, Alexander the Great, matashin ɗan ƙasar Makidoniya na ɗan shekara 20 (an haife shi a – 356, ya yi sarauta a – 336, – ya mutu a – 323). Annabcin ya ambace shi a matsayin wanda ya kafa daula ta 3 ta mutum-mutumin Dan.2, dabba ta uku ta Dan.7 da dabba ta biyu ta Dan.8.
DAN 11:4 Sa'ad da aka ɗaukaka shi, za a ragargaza mulkinsa, a karkasa zuwa ga iskoki huɗu na sama. Ba za ta zama na zuriyarsa ba, ba kuwa za ta yi ƙarfi kamar yadda take ba, gama za a tsage ta, kuma za ta wuce ga wasu fiye da nasu.
4a- Mun samu a wurin, ainihin ma’anar da aka bayar a kan babban kahon da aka karye na akuyar Girka ta Dan.8:8 da bayaninsa na aya ta 22: Kahoni huɗu da suka tashi domin maye gurbin wannan karyayyen ƙahon, waɗannan mulkoki huɗu ne da za su taso. daga wannan al'ummar, amma wanda ba zai sami irin wannan karfi ba .
Na tuna abin da “ manyan ƙahoni huɗu ” ke wakilta.
ƙaho na ɗaya : Daular Seleucid ta Girka wacce Seleucus 1st Nicator ta kafa a Siriya .
na biyu : Daular Lagid ta Girka wanda Ptolemy na Legas ya kafa a Masar .
na uku : Daular Girka ta kafa a Trace ta Lysimachus .
Kaho na 4 : Daular Girka ta kafa a Macedonia ta Cassandra
DAN 11:5 Sarkin kudu zai yi ƙarfi. Amma daya daga cikin shugabanninsa zai fi shi karfi, kuma zai yi mulki; Mulkinsa zai yi ƙarfi.
5a- Sarkin kudu zai yi karfi
Ptolemy I Soter Lagos – 383 – 285 Sarkin Masar ko “ Sarkin Kudu ”.
5b- Amma daya daga cikin jagororinsa zai fi shi karfi, ya mallake; Mulkinsa zai yi ƙarfi.
Seleucus 1st Nicator -312-281 Sarkin Suriya ko " Sarkin arewa ".
DAN 11:6 Bayan ƴan shekaru za su ƙulla yarjejeniya, 'yar Sarkin kudu za ta zo wurin Sarkin arewa don ta ƙulla zumunci. Amma ba za ta riƙe ƙarfin hannunta ba, kuma ba zai yi tsayayya ba, shi ko hannunta; za a cece ta da wadanda suka kawo ta, da mahaifinta da wanda yake goyon bayanta a lokacin.
6a- Annabcin ya tsallake sarautar Antakiya 1st ( -281-261), na biyu “ sarkin arewa ” wanda ya fara “Yaƙin Suriya” na farko (-274-271) akan “ sarkin kudu ” Ptolemy 2 Philadelphus (- 282-286). Sa'an nan kuma ya zo na biyu "Yaƙin Siriya" (- 260 - 253) wanda ke adawa da Masarawa sabon " sarkin arewa " Antiochus 2 Theos (- 261 - 246).
6b- Bayan wasu shekaru za su hada kansu, diyar sarkin kudu za ta zo wurin sarkin arewa domin ta maido da zaman lafiya.
Halayen ban tsoro sun fara. Domin ya auri Berenice, Antiochos 2 ya saki halaltacciyar matarsa mai suna Laodice. Uban ya raka diyarsa ya zauna da ita a gidan surukinsa.
6c- ku Amma ba za ta riƙe ƙarfin hannunta ba, kuma ba zai yi tsayayya ba, shi ko hannunta; za a cece ta da wadanda suka kawo ta, da mahaifinta da wanda yake goyon bayanta a lokacin.
Amma kafin mutuwarsa, Antiochos 2 bai gaji Bérénice ba. Laodicea ta ɗauki fansa kuma aka kashe ta tare da mahaifinta da ƙaramar 'yarta ( hannu = yaro). Lura : a cikin Ruya ta Yohanna 3:16, Yesu zai saki matarsa Adventist a alamance mai suna Laodicea; duk da haka tun da Antiyaku 2 ya kira kansa "Theos", Allah. A Ingila, Sarki Henry 8 ya yi kyau, ya sake shi ta hanyar raba kansa da ikon addini na Roma, ya kirkiro cocinsa na Anglican kuma ya sa matansa bakwai suka mutu daya bayan daya. Sa'an nan kuma ya zo na 3rd " Yaƙin Siriya" (-246-241).
DAN 11:7 Harbi daga tushensa zai tashi a wurinsa. Zai zo wurin sojoji, ya shiga kagaran Sarkin arewa, ya kawar da su yadda ya ga dama, ya mai da kansa iko.
7a- Harbe daga tushensa zai tashi a wurinsa
Ptolemy 3 Evergetes -246-222 ɗan'uwan Berenice.
7b- zai zo wurin sojoji, zai shiga kagaran sarkin arewa
Seleucus 2 Kallinicos -246-226
7c- zai jefar da ita yadda ya ga dama, kuma ya mai da kansa karfi
Mulki na sarkin kudu ne. Wannan mamayar Masar tana da kyau ga Yahudawa ba kamar Helenawa Seleucid ba. Dole ne mu fahimci nan da nan cewa tsakanin sarakunan biyu da ke gaba da juna akwai yankin Isra'ila wanda dole ne sansanonin yaƙin biyu su ketare a cikin farmakin da suke yi ko kuma a ja da baya.
DAN 11:8 Zai kwashe gumakansu, da zurfafan gumakansu, da na azurfa da na zinariya, ya kai Masar. Sa'an nan zai rabu da Sarkin arewa na ƴan shekaru.
8a- Don gane, Masarawa za su ƙara wa sunansa, Ptolemy 3, sunan "Evergetes" ko kuma mai taimako.
DAN 11:9 Zai yi yaƙi da mulkin Sarkin kudu, ya koma ƙasarsa.
9a- Martanin Seleucus 2 ya gaza har zuwa farkon “Yaƙin Siriya” na 4 (-219-217) wanda ya fafata da Antiyaku 3 da Ptolemy 4 Philopator .
DAN 11:10 ' Ya'yansa maza za su fita, su tattara babban taro. ɗayansu zai zo, ya watsu kamar ƙorafi, sa'an nan ya kõma. Za su yi yaƙi a kagaran Sarkin kudu.
10a- Antiochos 3 Megas (-223-187) da Ptolemy 4 Philopator (-222-205). Ƙarin sunayen laƙabi sun bayyana yanayin ba'a na mutanen Lagid, domin Philopator yana nufin a Girkanci, ƙaunar uba; uban da Ptolemy ya kashe ... Har yanzu, harin Seleucid ya ci tura. Mulki zai kasance a cikin mummunan sansanin.
DAN 11:11 Sarkin kudu zai husata, ya fita ya fāɗa wa Sarkin arewa. Zai ta da babban taro, za a ba da sojojin Sarkin arewa a hannunsa.
11a- Wannan cin nasara da Seleucid ya yi, abu ne mai kyau ga Yahudawa da suka fi son Masarawa domin suna kula da su da kyau.
DAN 11:12 Jama'ar nan za su yi girmankai, zuciyar sarki kuma za ta ɗaukaka. Zai rushe dubbai, amma ba zai yi nasara ba.
12a- Halin zai canza tare da 5th "Yaƙin Siriya" (-202-200) wanda zai haɗu da Antiyaku 3 da Ptolemy 5 Epiphanes (-205-181).
DAN 11:13 Gama Sarkin arewa zai sāke dawowa, ya tattaro babban taro fiye da na farko. Bayan wani lokaci, wasu shekaru, zai tashi da babbar runduna da dukiya mai yawa.
13A- Abin baƙin ciki, ga Yahudawa, Helenawa Seleucid sun koma ƙasarsu don su kai wa Masar hari.
DAN 11:14 A wannan lokaci mutane da yawa za su tasar wa Sarkin kudu, masu zalunci a cikin jama'arka kuma za su yi tawaye don cika wahayin, za su fāɗi.
14a- Sabon sarkin Masar na kudu Ptolemy 5 Epiphanes - ko Illustrious (-205-181) mai shekaru biyar ya shiga cikin wahala ta harin Antiyaku 3 da abokan adawa suka goyi bayan. Amma Yahudawa suna goyon bayan Sarkin Masar ta wajen yaƙar Seleucids. Su ne, ba wai kawai an ci nasara da kashewa ba, amma kawai sun sanya Helenawa Seleucid na Siriya su zama abokan gaba na rayuwa har abada.
Tawayen yahudawa da aka saukar a cikin wannan ayar ta tabbata ta hanyar fifikon Yahudawa ga sansanin Masar; don haka suna adawa da sansanin Seleucid wanda ya dawo da mamayar lamarin. Amma, Allah bai gargaɗi mutanensa game da ƙawance da Masarawa ba? Isha.36:6 ta ce: “Masar, itacen da yake huda hannun wanda ya dogara da shi,” in ji Isha. 36:6: “ Ga shi, kun sa shi cikin Masar, Kun karɓe wannan karyewar itacen, yana shiga ya huda hannu. na dukan wanda ya dogara da shi: wannan shi ne Fir'auna, Sarkin Masar, ga dukan waɗanda suka dogara gare shi . Wannan gargaɗin da alama yahudawa sun yi watsi da shi kuma dangantakarsu da Allah tana cikin mafi muni; hukuncin yana kusantowa ya buge. Antiochus 3 yana sa su biya da yawa don ƙiyayyarsu.
Don Allah a lura : wannan tawaye na Yahudawa yana da nufin “cika wahayin ” a ma’anar cewa tana shiryawa kuma tana gina ƙiyayyar Siriyawa ga Yahudawa. Ta haka babban bala'i da aka shela a Dan.10:1 zai auko musu.
DAN 11:15 Sarkin arewa kuwa zai fito, ya gina ƙorafi, ya ci manyan birane. Sojojin kudu da jiga-jigan sarki ba za su yi tsayin daka ba, ba za su sami ƙarfin yin tsayin daka ba.
15a- Mulki ya canza bangarori na dindindin, yana cikin sansanin Seleucid. A gabansa, Sarkin Masar yana da shekara biyar kacal.
DAN 11:16 Duk wanda ya yi gāba da shi, zai yi abin da ya ga dama, ba kuwa wanda zai yi tsayayya da shi. zai tsaya a cikin mafi kyawun ƙasa, yana kawar da duk abin da ke ƙarƙashin hannunsa.
16a- Antiochos 3 har yanzu ya kasa cin nasara a Masar kuma ƙishirwar nasara ya sa shi fushi, Yahudawa sun zama azabarsa. Ya zubar da ragowar fushinsa a kan al’ummar Yahudawa da suka yi shahada da furcin nan “ mafi kyawun ƙasashe ” ke magana a kai kamar yadda yake a Dan.8:9.
DAN 11:17 Zai ba da shawara ya zo tare da dukan sojojin mulkinsa, su yi sulhu da Sarkin kudu. zai aurar masa da ‘yarsa, da nufin ya halaka shi; amma wannan ba zai faru ba, kuma ba zai yi nasara ba.
17a- Tunda yakin bai yi nasara ba, Antiyaku ta 3 ta gwada hanyar kawance da sansanin Lagid. Wannan canjin dabarun yana da dalili: Roma ta zama mai tsaron Masar. Don haka ya yi ƙoƙari ya daidaita bambance-bambance ta wurin ba ’yarsa Cleopatra, sunan farko, aure tare da Ptolemy 5. An yi auren, amma ma’auratan suna son su ci gaba da ’yancin kansu daga sansanin Seleucid. Shirin Antiochus 3 na kwace Masar ya sake ci tura.
DAN 11:18 Zai sa idanunsa a kan tsibirai, ya ci da yawa daga cikinsu. amma shugaba zai kawo karshen zawarcin da yake son jawowa, kuma zai sa ta fada masa.
18a- Zai ci ƙasashe a Asiya, amma ya sami sojojin Roma a kan hanyarsa, a nan Dan.9:26 da kalmar nan “ shugaba ” ta bayyana; wannan saboda Roma har yanzu jamhuriya ce wacce ke aika sojojinta a ayyukan kwantar da tarzoma na muscular karkashin jagorancin Legates da ke wakiltar ikon 'yan majalisar dattawa da jama'a, 'yan majalisa. Sauya mulkin daular ba zai canza irin wannan ƙungiyar soja ba. Ana kiran wannan shugaba Lucius Scipio da aka fi sani da Afirka, Sarki Antiochos ya yi kasadar tunkararsa kuma aka yi nasara a kansa a yakin Magnesia a shekara ta 189 kuma aka yanke masa hukuncin biyan diyya ga Roma a matsayin bashi mai tarin yawa na talanti 15,000. Ƙari ga haka, ƙaramin ɗansa, nan gaba Antiyaku 4 Epiphanes, mai tsananta wa Yahudawa da za su cika a aya ta 31 “ masifun ” da aka annabta a Dan.10:1, Romawa sun yi garkuwa da su.
DAN 11:19 Sa'an nan zai tafi kagarar ƙasarsa. Zai yi tuntuɓe ya fāɗi, ba kuwa za a ƙara samunsa ba.
19a- Mafarkin cin nasara ya ƙare da mutuwar sarki, wanda aka maye gurbinsa da babban ɗansa Seleucus 4 (-187-175).
DAN 11:20 Duk wanda ya gāji matsayinsa, zai kawo maƙiyi a cikin mafi kyawun mulkin, amma nan da 'yan kwanaki za a karye shi, ba da fushi ko yaƙi ba.
20a- Domin ya daidaita bashin da Romawa ke bi, sarkin ya aika da Heliodorus mai hidimarsa zuwa Urushalima don ya ƙwace dukiyoyi na haikali, amma ya ga mugun wahayi a cikin haikali, ya yi watsi da wannan aikin mai ban tsoro. Wannan ma'aikacin shine Heliodorus wanda zai kashe Seleucus 4 wanda ya tuhume shi da aikinsa zuwa Urushalima. Abin da aka yi niyya ya dace, kuma Allah ya sa ya biya wannan ƙazantar da haikalinsa mai tsarki ta wurin mutuwar shugabansa wanda ya kashe shi, bai mutu ba da fushi ko da yaƙi .
Antakiya 4 mutumin da aka kwatanta a cikin wahayin babban bala'i
DAN 11:21 Mutumin da aka raina zai gāji matsayinsa, Ba shi da daraja a sarauta. zai bayyana a tsakiyar salama, kuma zai kwace mulkin da makirci.
21a- Wannan shine Antiyaku, ɗan ƙaramin ɗan Antakiya 3. Ƙauye da garkuwa da Romawa, zamu iya tunanin tasirin da aka haifar a cikin halinsa. Da ya zama sarki, ya ɗauki fansa don ɗaukar rayuwa. Ƙari ga haka, zamansa da Romawa ya ba su damar fahimtar juna. Zuwansa kan gadon sarautar Suriya bisa dabaru ne, domin wani ɗa, Dimitiriyas, babba, ya fi shi fifiko. Ganin cewa Dimitiriyas ya yi yarjejeniya da Perseus, Sarkin Makidoniya, maƙiyin Romawa, na ƙarshen ya ba su tagomashi kuma ya sanya abokinsu Antiyaku a kan karaga.
DAN 11:22 Sojojin da ake zubarwa kamar rafi, za a rinjaye shi a gabansa, a hallaka su kamar shugaban alkawari.
22a- Sojojin da suka bazu kamar rafi za a nutse a gabansa, a halaka su
Kiyayya ta sake komawa tare da "Yaƙin Siriya" na 6 (-170-168 ) .
A wannan karon Romawa sun bar Antiyaku 4 ya ci gaba da yaƙin mahaifinsa da mugun sansanin Masar. Ba ta taɓa cancanci alamar zunubi ba, Girkanci gaskiya ne a cikin wannan mahallin. Maimakon haka, ku yanke hukunci, kamar yadda Allah ya yi a lokacin. A cikin sansanin Lagid Ptolemy 6 ya auri 'yar uwarsa Cleopatra 2. Kaninsu Ptolemy 8 da aka sani da Physcon yana da alaƙa da su. Za mu iya fahimtar dalilin da ya sa Allah ya ƙyale Antiyaku ya murkushe sojojinsu.
22b- da kuma shugaban kawancen.
Menelaus, mai haɗin gwiwar Seleucids, ya yi marmarin matsayin babban firist Onias, ya sa Andronicus ya kashe shi, kuma ya maye gurbinsa. Wannan har yanzu Isra'ila ta Allah ce? A cikin wannan wasan kwaikwayo, Allah ya fara tuna ayyukan da Roma za ta yi a cikin ƙarnuka da yawa. Hakika, Imperial Roma zai kashe Almasihu kuma Papal Roma zai yi kwaɗayi kuma ya ɗauke matsayinsa na firist na har abada, kamar yadda Menelaus ya kashe Onias ya maye gurbinsa.
DAN 11:23 Bayan an haɗa shi da shi, zai yi yaudara. zai tashi, kuma zai sami rinjaye da mutane kaɗan.
23a- Antiochus ya kulla kawance da kowa, yana shirye ya karya su idan yana da amfani. Wannan hali kadai hoton tarihin sarakunan Faransa da Turai ne; kawancen da aka yi, kawance ya wargaje, da yake-yake masu zubar da jini sun shiga tsakani cikin kankanin lokaci na zaman lafiya.
Amma wannan ayar kuma ta ci gaba, a cikin karantawa biyu, don ba mu zanen tsarin mulkin Paparoma wanda zai tsananta wa tsarkaka har tsawon shekaru 120. Domin sarkin Girka da popery suna kama da juna: yaudara da dabaru a cikin duka.
DAN 11:24 Zai shiga cikin salama a mafi yawan wurare na lardin. Zai aikata abin da kakanninsa, ko kakanninsa, ba su yi ba. zai raba ganima, ganima, da dukiya; Zai kafa ayyuka a kan kagara, kuma wannan na wani lokaci.
24a- Dole ne a biya babban bashin da ake bin Romawa. Don wannan, Antiochus 4 yana biyan haraji ga lardunansa don haka Yahudawan da yake mallake su. Yakan kai inda bai shuka ba ya kwashe bayin da suka shiga karkashin mulkinsa na dukiyarsu. Bai watsar da burinsa na cin nasara a Masar da ƙugiya ko ta ƙugiya ba. Kuma don ya sami godiya ga sojojinsa kuma ya sami goyon bayansu, ya raba ganima tare da sojojinsa kuma yana girmama gumakansa na Girkanci, babban ɗayansu: Olympian Zeus, allahn alloli na tarihin Girkanci.
A cikin karatu sau biyu, tsarin mulkin Paparoma na Roma zai yi haka. Domin shi mai rauni ne a dabi’a, dole ne ya yaudari tare da arzuta manyan masarautu don a gane su da goyon bayansu da sojojinsu.
DAN 11:25 Zai yi amfani da ƙarfinsa da girmansa a kan babban mayaƙan yaƙi a kan Sarkin kudu. Sarkin kudu kuwa zai yi yaƙi da runduna mai yawan gaske. Amma ba zai yi tsayayya ba, domin za a shirya mugayen makirci a kansa.
25a- A shekara ta 170, Antiochus ta 4 ta kwace Pelusium ta mallaki duk kasar Masar in ban da babban birninta Alexandria.
DAN 11:26 Waɗanda suke ci daga teburinsa za su hallaka shi. Sojojinsa za su bazu kamar rafi, Matattu kuma za su fāɗi da yawa.
26a- Ptolemy 6 sannan ya shiga tattaunawa da kawunsa Antiyaku 4. Ya shiga sansanin Seleucid. Amma Masarawa ba su yarda da shi ba, an maye gurbinsa, a Iskandariya, da ɗan'uwansa Ptolemy 8, saboda haka danginsa waɗanda suka ci abinci daga teburinsa suka ci amanarsu . Ana ci gaba da yakin kuma matattu sun fadi da yawa .
DAN 11:27 Dukan sarakunan za su nemi mugunta a zukatansu, A wurin abinci ɗaya kuma za su faɗi ƙarya. Amma wannan ba zai yi nasara ba, domin ƙarshen ba zai zo ba sai lokacin ƙayyadadden lokaci.
27a- Har yanzu dabarun Antiyaku 4 sun kasa. Dangantakarsa da ɗan'uwansa Ptolemy 6 wanda ya haɗa da shi ta dogara ne akan yaudara.
27b- Amma wannan ba zai yi nasara ba, domin ƙarshen zai zo ne kawai a lokacin ƙayyadaddun lokaci.
Wace manufa wannan ayar take magana akai? A gaskiya, yana nuna ƙarewa da yawa kuma na farko, ƙarshen yaƙi tsakanin Antiyaku 3 da ƴan uwansa na Masar. Wannan karshen yana kusa. Sauran ƙarewar za su shafi tsawon shekaru 1260 na sarautar Paparoma a Dan.12:6 da 7 da lokacin ƙarshen aya ta 40 na babi na yanzu wanda zai ga cikar Yaƙin Duniya na Uku wanda ya shirya mahallin don babban bala'i na ƙarshe na duniya.
Amma a wannan ayar, wannan furci ba shi da alaƙa kai tsaye da “ lokacin ƙarshe ” da aka ambata a aya ta 40 kamar yadda za mu gano kuma mu nuna. Tsarin wannan babi yana da wayo a bayyanar.
DAN 11:28 Zai koma ƙasarsa da dukiya mai yawa. Zai zama maƙiya a cikin zuciyarsa ga ƙawance mai tsarki, zai yi gāba da ita, sa'an nan ya koma ƙasarsa.
28a- Zai koma kasarsa da dukiya mai yawa
Da yake da alhakin dukiyar da aka ƙwace daga Masarawa, Antiyaku 4 ya koma Antakiya, ya bar Ptolemy 6 wanda ya naɗa ya zama sarki bisa rabin Masar da aka ci nasara. Amma wannan rabin nasara ta harzuka sarkin da bai gamsu ba.
28b- Bacin ran da sarki ya fuskanta ya sa yahudawa su zama abin hasashe. Har ila yau, ta hanyar ziyartar gidansu, zai huce musu wannan fushi, amma ba zai huce ba.
DAN 11:29 A wani ƙayyadadden lokaci zai sāke yaƙi kudu. amma a wannan karon na ƙarshe abubuwa ba za su faru ba kamar da.
29a- Muna shiga shekarar bala'i mai girma.
A cikin - 168, Antiochus ya sami labarin cewa 'yan'uwansa sun sake sulhu da shi, Ptolemy 6 ya yi sulhu da ɗan'uwansa Ptolemy 8. Ƙasar Masar da aka ci nasara sun koma sansanin Masar. Don haka ya sake yin kamfen da yayan nasa, da niyyar karya duk wata turjiya, amma...
DAN 11:30 Jiragen ruwa na Kittim za su taho da shi. ya karaya, zai koma baya. Sa'an nan, yana fushi da ƙawance mai tsarki, ba zai yi aiki ba; Sa'ad da ya komo, zai dubi waɗanda suka yi watsi da tsattsarkan alkawari.
30a- Jiragen ruwa na Kittim za su yi gaba da shi
Ta haka ne Ruhu ya keɓanta rundunar sojojin Roma bisa ga tsibirin Cyprus na yanzu. Daga nan ne suke iko da mutanen Tekun Bahar Rum da mutanen bakin teku na Asiya. Bayan mahaifinsa Antiyaku 3 ya fuskanci veto na Romawa. Ya fuskanci wulakanci wanda zai fusata shi. Basaraken Roma Popilius Laenas ya zana da'irar ƙasa a kusa da ƙafafunsa kuma ya umarce shi da kada ya bar ta sai dai idan ya yanke shawarar yaƙar Roma ko kuma ya yi biyayya da ita. Antiyakos, wanda aka yi garkuwa da shi, ya koyi darasin da aka ba mahaifinsa kuma dole ne ya yi watsi da cin nasara da ya yi a Masar, wanda aka sa gaba ɗaya ƙarƙashin ikon Romawa. A cikin wannan mahallin fushi mai fashewa, ya koyi cewa Yahudawa, da suka gaskanta matattu, suna murna da murna. Za su koyi hanya mai wuyar gaske cewa yana da rai sosai.
DAN 11:31 Runduna za su zo bisa ga umarninsa. Za su ƙazantar da Wuri Mai Tsarki, Kagara, Za su kawo ƙarshen hadaya ta har abada , Za su kafa ƙazanta na masu rugujewa.
31a- Wannan ayar ta tabbatar da gaskiyar abin da ke cikin labarin apokriphal na 1 Macc.1:43-44-45: Sai sarki Antiyaku ya rubuta wa dukan mulkinsa, domin dukansu su zama al’umma ɗaya, kowanne kuma ya bar dokarsa. Dukan al'ummai sun yarda da wannan umarni na sarki Antiyaku, da yawa a cikin Isra'ila sun yarda da wannan bauta, sun miƙa hadaya ga gumaka, sun karya (ƙazanta) Asabar. A cikin wannan kwatancin mun sami gwajin da Daniyel da abokansa uku suka fuskanta a Babila. Kuma Allah ya gabatar mana a cikin 1 Maccabees, kwatancin abin da zai zama babban bala'i na ƙarshe da mu da muke raye cikin Almasihu za mu fuskanta kafin komowa cikin ɗaukakar Yesu Kiristi. Tsakanin zamaninmu da na Yahudawa ’yan Maccabe, wani babban bala’i ya sa tsarkaka na Yesu Kristi suka mutu na shekara 120.
31b- Za su ƙazantar da Wuri Mai Tsarki, Kagara, Za su kawo ƙarshen hadaya ta har abada , Za su kafa ƙazanta na masu rusa (ko masu hallakarwa).
Za a tabbatar da waɗannan ayyuka a cikin wannan shaidar tarihi da ɗan tarihi Bayahude da Romawa Josephus ya gani. Muhimmancin abin ya tabbatar da hakan, don haka bari mu dubi wannan shaidar da a cikinta muka sami cikakkun bayanai masu kama da dokar Lahadi na kwanaki na ƙarshe da gwamnatin duniya ta kafa da waɗanda suka tsira daga Yaƙin Duniya na Uku suka kafa.
Ga farkon sigar 1 Macc.1:41 zuwa 64:
1 MAT 1:41 Sa'an nan sarki ya ba da umarni cewa dukan mutanen da suke daularsa su zama al'umma ɗaya .
1 MAT 1:42 Kowa ya yi watsi da al'adunsa. Dukan maguzawa sun yi biyayya ga umarnin sarki
1 MAT 1:43 Har ma a Isra'ila, mutane da yawa sun karɓi bautarsa, Sukan miƙa hadayu ga gumaka, suka ɓata Asabar.
1 MAT 1:44 Sarki ya aiki manzanni zuwa Urushalima da garuruwan Yahuza, su kawo umarnansa a can.
1 MAT 1:45 Domin a daina hadayun ƙonawa na Haikali, da hadayu, da na sha. Za a ƙazantar da Asabar da bukukuwa.
1 MAT 1:46 Ka ƙazantar da Wuri Mai Tsarki da dukan abin da yake mai tsarki.
1 MAT 1:47 Suna ɗaga bagadai, da wuraren ibada, da Haikali ga gumaka, suna yanka alade, da namomin kaza.
1 MAT 1:48 Za su bar 'ya'yansu maza marasa kaciya, ta haka za su zama abin ƙyama ta kowace irin ƙazanta da ƙazanta.
1 MAT 1:49 A wata kalma, mu manta da Doka, mu yi watsi da dukan kiyayeta.
1 MAT 1:50 Duk wanda ya ƙi bin umarnin sarki, sai a kashe shi.
1 MAT 1:51 Haka aka aika da wasiƙun sarki a dukan mulkinsa. Ya naɗa masu kula da jama'a duka, ya kuma umarci dukan biranen Yahuza su miƙa hadayu.
1 MAT 1:52 Mutane da yawa sun yi biyayya, duk waɗanda suka rabu da Doka. Kuma suka aikata mugunta a cikin ƙasa.
1M 1:53 tilastawa Isra’ila neman mafaka.
1 MAT 1:54 A rana ta goma sha biyar ga watan Kisleu, a shekara ta 145, sai sarki ya kafa ƙazanta a kan bagaden hadayu na ƙonawa.
1 MAT 1:55 Suka ƙona turare a ƙofofin gidaje da a dandalin.
1 MAT 1:56 Aka yayyage littattafan Attaura, aka jefar da su cikin wuta.
1 MAT 1:57 Idan kuma aka sami littafin alkawari a wurin wani, ko kuma wanda ya yi biyayya da dokar Allah, sai a kashe shi bisa ga umarnin sarki.
1 MAT 1:58 Suka hukunta Isra'ilawa waɗanda aka kama da laifin aikata laifi wata-wata a garuruwansu.
1 MAT 1:59 A rana ta 25 ga kowane wata ana miƙa hadayu a bisa bagaden da yake a maimakon bagaden ƙonawa.
1 MAT 1:60 Bisa ga dokar nan, aka kashe mata da aka yi wa 'ya'yansu kaciya.
1 MAT 1:61 da jariransu rataye a wuyansu; An kuma kashe danginsu da waɗanda suka yi kaciya.
1 MAT 1:62 Duk da wannan duka, Isra'ilawa da yawa sun kasance da aminci kuma sun kasance da gaba gaɗi don kada su ci abinci marar tsarki.
1 MAT 1:63 Da sun gwammace su mutu, da su ƙazantar da kansu da abinci waɗanda suka saɓa wa Alkawari Mai Tsarki, har a kashe su.
1 M. 1:64 Ya zama babban gwaji ga Isra’ila.
A cikin wannan labarin, bari mu lura da aya ta 45 zuwa ta 47 da ke tabbatar da gushewar hadayun ceto na dindindin da kuma aya ta 54 da ke ba da shaida kan wulakanta Wuri Mai Tsarki. Sarki ya kafa ƙazanta na hallaka a kan bagaden hadayu na ƙonawa.
A tushen waɗannan mugayen, wannan ridda ta Isra’ila : 1Ma 1:11 A lokacin ne wata tsarar ɓatattu ta taso a Isra’ila waɗanda suka kawo mutane da yawa a bayansu: “Bari mu ƙulla yarjejeniya da al’umman da suke kewaye da mu, gama tun da muka rabu da su, musifu da yawa sun faru. gare mu ." Masifu sun riga sun kasance sakamakon rashin amincinsu ga Allah kuma za su ƙara jawo wa kansu bala'i ta hanyar halinsu na tawaye.
A cikin wannan bala'i mai zubar da jini, mamayar Girka ta tabbatar da alamar zunubi a ko'ina a cikin tagulla na mutum-mutumi na Dan.2; damisa tabo ta Dan.7; da akuyar Dan.8. Amma dalla-dalla har yanzu yana buƙatar a lura da su. Mutumin da ke kula da aikin hukumci da Antiyaku 4 ya aika zuwa Urushalima a cikin – 168 ana kiransa Apollonius, kuma wannan sunan Helenanci wanda ke nufin a Faransanci “Mai halakarwa” Ruhu ne zai zaɓa don ya yi Allah wadai da shi a Apo.9:11, amfani mai lalata. na Littafi Mai Tsarki ta ƙarya, Kiristanci na Furotesta na ƙarshe; ko kuma, waɗanda za su shirya babban bala’i na ƙarshe na ƙarshe . Afolonius ya zo Urushalima da sojoji 22,000 kuma a ranar Asabar , a lokacin zanga-zangar jama'a mai ban mamaki, ya kashe dukan Yahudawa masu kallo. Sun ƙazantar da ranar Asabar da wannan ƙazamar sha'awa, kuma Allah ya sa a kashe su. Kuma fushinsa bai huce ba domin a bayan wannan hujjar an yi umarni da Hellenanci na Yahudawa. Athenian Gerontes, wakilin sarauta, ya ba wa dukan mutane wa’azi da Hellenanci na ibada da ɗabi’a a Urushalima kamar yadda ake yi a Samariya . Sai aka keɓe haikalin Urushalima ga Olympian Zeus da na Dutsen Gerizim ga Zeus mai baƙi. Muna ganin Allah yana janye kāriyarsa daga haikalinsa, daga Urushalima, da kuma dukan al’ummar. Birnin tsattsarkan yana cike da bacin rai, kowa ya fi na ƙarshe abin ƙyama. Amma nufin Allah ne kawai ya shafi, annashuwa ta ɗabi’a da ta addini ta kasance mai girma bayan gargaɗin da aka yi na korar Babila.
DAN 11:32 Zai ruɗe maci amanar alkawari da cin mutunci. Kuma waɗanda suka san Ubangijinsu, zã su yi haƙuri.
32a- Zai yaudari maciya amana na kawance da izgili
Wannan bayanin ya tabbatar da cewa azabar Allah ta cancanci kuma ta cancanta. A wurare masu tsarki, ƙazanta ya zama al'ada.
32b- Kuma waɗanda suka san Ubangijinsu, za su yi aiki da ƙarfi.
A cikin wannan bala'i, muminai na gaskiya da cancanta sun bambanta kansu ta wurin amincinsu kuma sun gwammace su mutu a matsayin shahidai maimakon barin girmama Allah mahalicci da dokokinsa tsarkaka.
Har wa yau, a karatu na biyu, wannan zub da jini na kwanaki 1090 na zahiri ya yi kama da yanayin sarautar Paparoma na shekaru 1260 da aka yi annabci a jere a nau'i daban-daban a Dan.7:25, 12:7 da Rev.12:6-14; 11:2-3; 13:5.
Yin waiwaya kan abubuwan da ke faruwa a halin yanzu a cikin mahallin zamanin da
Don fahimtar abin da ke faruwa a fili, zan ɗauki hoton wani mai daukar hoto da ke ɗaukar hoto da kyamarar wani yanayin da yake bi a hankali. A wannan lokacin yana zuƙowa yayin da yake samun tsayi kuma filin da ake kallo yana ƙara fadadawa. Ta yadda idan aka yi amfani da tarihin addini, kallon Ruhu yana kula da dukan tarihin addini na Kiristanci, tun daga ƙananan farkonsa, lokutan wahala, lokacin shahidai, zuwa ƙarshen ɗaukakarsa mai alamar dawowar mai ceton da ake tsammani.
DAN 11:33 Masu hikima a cikinsu za su koya wa mutane da yawa. Akwai waɗansu da za su miƙa wuya na ɗan lokaci ga takobi da harshen wuta, zuwa bauta da ganima.
33A- kuma mafi hikima a cikinsu zai koya wa taron jama'a
Manzannin Yesu Kristi, da kuma Bulus na Tarsus wanda muke bin bashin wasiƙu 14 na sabon alkawari. Wannan sabuwar koyarwa ta addini tana da suna “Linjila” ko kuma, Bisharar ceto ta wurin alherin Allah ga zaɓaɓɓu. Ta wannan hanyar, Ruhu yana motsa mu gaba cikin lokaci kuma sabon makasudin da aka bincika ya zama bangaskiyar Kirista.
33b- Akwai wadanda za su mika wuya ga takobi da harshen wuta, zuwa bauta da ganima.
Domin wani lokaci Ruhu ta wurin mala'ika ya ce kuma wannan lokaci zai zama 1260 shekaru da yawa annabci amma a karkashin wasu sarakuna Romawa Caligula, Nero, Domitian da Diocletian zama Kirista na nufin dole ya mutu a matsayin shahidi. A cikin Ru’ya ta Yohanna 13:10, Ruhu ya tuna lokacin da Paparoman Romawa suka tsananta musu, yana cewa: Idan kowa ya kai shi bauta, za a kai shi bauta; Idan wani ya yi kisa da takobi, sai a kashe shi da takobi. Wannan ita ce juriya da bangaskiyar waliyyai .
DAN 11:34 Sa'ad da suka kasa, za a taimake su kaɗan, da yawa kuma za su bi su cikin munafunci.
34 a- Hakika a wannan lokaci na zaluncin sarautar Paparoma ne taimakon munafukan wannan ayar ya bayyana. Gane su ya dogara ne akan rashin kula da ƙa’idodi da dokokin da Yesu Kristi ya koyar, kuma a wannan yanayin na wannan zamanin da aka yi niyya, haramcin kashe takobi. Ta hanyar sake duba tarihi, za ku iya fahimtar cewa faffadan motsin Furotesta tun daga karni na 15 har zuwa lokacinmu an hukunta shi da munafunci ta wurin Alkalin adali Yesu Kristi. Yin watsi da su gaba ɗaya tun daga 1843 zai zama sauƙin fahimta da karɓa.
DAN 11:35 Wasu daga cikin masu hikima za su shuɗe, don a tsarkake su, a tsarkake su, su fari, har lokacin ƙarshe, gama ba zai zo ba sai ƙayyadadden lokaci.
35- Wasu daga cikin masu hikima za su fāɗi, domin a tsarkake su, a tsarkake su, su yi fari, har zuwa ƙarshen zamani.
Yin la'akari da wannan magana, ma'auni na rayuwar Kirista shine gwaji da zaɓi , ta wurin iya jurewa da wahala har zuwa ƙarshen duniya. Ta wannan hanyar, mutumin zamani wanda ya saba da zaman lafiya da hakuri ba ya fahimtar komai. Bai gane rayuwarsa a cikin wadannan sakonni ba. Wannan shine dalilin da ya sa za a ba da bayani kan wannan batu a cikin Ruya ta Yohanna 7 da 9:5-10. Allah ya tsara dogon lokaci na zaman lafiya na addini na shekaru 150 na gaske, ko kuma “watanni biyar na annabci”, amma tun 1995 wannan lokacin ya ƙare kuma an sake soma yaƙin addini. Musulunci yana kashe mutane a Faransa da sauran wurare a duniya; kuma aikinta yana nufin ya tsananta har sai ya kunna duk duniya.
35b- domin zai zo ne kawai a lokacin ƙayyadaddun lokaci
Wannan ƙarshen zai zama na duniya kuma mala’ikan ya gaya mana cewa babu alamar salama ko yaƙi da ya sa kowa ya ga tana zuwa. Ya dogara da abu guda ɗaya: “ lokacin da Allah ya keɓe ”, ƙarshen shekaru 6000 da aka keɓe ga zaɓensa na duniya. Kuma domin ba mu kai shekara goma daga wannan lokaci ba ne Allah ya ba mu alherin sanin kwanan wata: 20 ga Maris na bazara wadda ta wuce 3 ga Afrilu, 2030, wato, shekaru 2000 bayan mutuwar fansa na Kristi. Zai zama kamar mai iko da nasara don ya ceci zaɓaɓɓunsa kuma ya halaka ’yan tawaye masu kisankai da suka yi niyyar kashe su.
Mulkin Paparoma na Katolika na “Kirista” Roma: Babban mai tsananta wa tarihin addini na yammacin duniya.
Zuwa gareshi ne samfurin Antiyaku 4 ya jagorance mu. Nau'in ya shirya nau'insa kuma menene zamu iya cewa game da wannan kwatancen? Tabbas a cikin ma'auni mai ban mamaki, mai tsananta wa Girkanci ya yi aiki na kwanaki 1090 na gaske, amma popery zai yi fushi kusan shekaru 1260 na gaske, don haka ya zarce duk wani tsarin tarihi.
DAN 11:36 Sarki zai yi abin da yake so. Zai ɗaukaka kansa, zai ɗaukaka bisa dukan alloli, ya kuma faɗi abubuwa masu ban mamaki ga Allahn alloli; za ta ci nasara har sai fushi ya ƙare, domin abin da aka ƙaddara zai cika.
36a- Kalmomin wannan ayar sun kasance da shakku kuma har yanzu ana iya daidaita su da sarkin Girka da kuma sarkin Paparoma na Roma. Dole ne a ɓoye tsarin annabcin a hankali daga masu karatu na zahiri. Wani ɗan ƙaramin daki-daki duk da haka yana bayyana manufar papal; daidai ne: domin abin da aka yanke zai cika. Wannan furucin ya yi daidai da Dan.9:26: Bayan mako sittin da biyu, za a datse shafaffe, ba kuwa zai sami kome ba. Mutanen mai mulki da zai zo za su lalatar da birnin da Wuri Mai Tsarki , Ƙarshensu zai zo kamar rigyawa. An yanke shawarar cewa barnar (ko halaka) za ta kasance har zuwa ƙarshen yaƙin .
DAN 11:37 Ba zai mutunta gumakan kakanninsa ba, Ko kuma wanda yake jin daɗin mata. Ba zai kula da wani abin bautãwa ba, gama zai ɗaukaka kansa fiye da kowa.
37a- Ba zai girmama gumakan ubansa ba
Anan shine, ɗan daki-daki wanda ke fayyace hankalinmu. Muna da tabbaci a nan cewa sarkin da kalmominsa ba za su iya zama Antakiya 4 ba wanda ya kula da alloli na kakanninsa kuma a cikinsu mafi girma, Zeus allahn allolin Olympus wanda ya miƙa wa haikalin Yahudawa a Urushalima. Don haka mun sami tabbacin da ba za a iya musantawa ba cewa sarkin da aka yi niyya shi ne mulkin Paparoma na zamanin Kirista. Daga yanzu dukan maganar da aka bayyana za ta shafi wannan sarki dabam da Dan . Ina ƙarawa, wannan sarkin Dan.9:27. “matakan roka” duk suna goyan bayan kai na wani papal mutum , ƙanana da girman kai sanya a saman mulki.
Papal Roma ya mutunta alloli na ubanninsa? A hukumance a’a, domin tubarta zuwa Kiristanci ya sa ta yi watsi da sunayen alloli na arna na Romawa. Duk da haka, ta riƙe sifofi da salon bautarsu: sassaƙaƙƙun siffofi, sassaƙaƙaƙa ko gyare-gyaren da masu bautarta suka durƙusa su yi addu'a a gabansu. Don ta kiyaye wannan halin da Allah ya la’anta a cikin dukan dokokinsa, ta sa Littafi Mai Tsarki ya zama abin da ba zai iya isa ga mutane na yau da kullun ba kuma ta kawar da doka ta biyu cikin dokoki goma na Allah mai rai domin ya haramta wannan al’ada kuma ya bayyana hukuncin da aka shirya wa masu laifi. Wanene zai so ya ɓoye hukuncin da aka yi in ba shaidan ba? Halin tsarin mulkin Paparoma ya fada cikin akwatin ma'anar da aka gabatar a cikin wannan ayar.
37b- kuma ba ga abin bautar da ke faranta mata rai ba
Ta wurin tunanin addinin arna na Romawa da Fafaroma ya yi watsi da shi ne Ruhun Allah ya jawo wannan batu mai ban tsoro. Domin ta juya baya ga gadonta na jima'i a fili don nuna dabi'un tsarki. Wannan abin bautawa shine Priapus, namijin phallus wanda uban cocin arna na Roma suka girmama a matsayin allahntaka. Har yanzu gadon zunubi ne na Hellenanci. Kuma ta rabu da wannan gadon jima'i, tana kāre tsabtar jiki da ta ruhu sosai.
DAN 11:38 Duk da haka zai girmama gunkin kagara a inda yake. Ga wannan allahn, wanda kakanninsa ba su sani ba, zai yi sujada da zinariya da azurfa, da duwatsu masu daraja, da abubuwa masu daraja.
38A- Duk da haka zai girmama allahn kagara a kan madogararsa
An haifi sabon allahn arna: allahn kagara . Tushensa yana cikin tunanin ɗan adam kuma tsayinsa yana da girma kamar yadda ake gani .
Maguzawan Roma sun gina haikalin arna a buɗe ga kowane iska; manyan manyan ginshiƙai masu goyan bayan sun isa. Amma ta hanyar yarda da Kiristanci, Roma tana nufin maye gurbin tsarin Yahudawa da aka lalata. Yahudawa suna da rufaffiyar haikali cikin kamanni mai ƙarfi wanda ya ba su ɗaukaka da daraja. Saboda haka Roma za ta yi koyi da shi, ta kuma gina majami'u na Romanesque masu kama da kagara, saboda rashin tsaro yana mulki kuma Ubangiji mafi arziki suna ƙarfafa gidajensu. Roma ma haka take. Ya gina majami'unsa cikin yanayi mai tsauri har zuwa lokacin manyan majami'u, kuma a can, komai ya canza. Rufin da aka zagaye ya zama kibiyoyi masu nuni zuwa sama, kuma wannan, mafi girma da girma. Facades na waje suna ɗaukar kamannin yadin da aka saka, an wadatar da su ta tagogin gilashin kowane launuka waɗanda ke kawo cikin haske mai ban sha'awa wanda ke burge masu bikin, mabiya da baƙi.
38b- ga wannan allahn, wanda kakanninsa ba su sani ba, zai yi sujada da zinariya da azurfa, da duwatsu masu daraja, da abubuwa masu daraja.
Don su ƙara sha'awa, ganuwar ciki an ƙawata shi da zinariya, azurfa, lu'ulu'u masu daraja, abubuwa masu tsada : karuwa Babila Babila mai girma na Ru'ya ta Yohanna 17: 5 ta san yadda za ta nuna kanta don jawo hankalin abokan ciniki da kuma jawo hankalin abokan ciniki.
Allah na gaskiya ba ya ƙyale a yaudare kansa domin wannan ɗaukakar ba ta amfane shi ba. A cikin annabcinsa ya yi tir da wannan Paparoma na Roma wanda bai taɓa samun dangantaka da ita ba. A gare shi, majami'un Romanesque ko Gothic su ne kawai alloli na arna waɗanda kawai ke hidima don yaudarar mutane na ruhaniya waɗanda suke bi da shi daga gare shi: an haifi sabon allah: allahn kagara kuma ya yaudari taron jama'a waɗanda suka gaskanta sun sami Allah yana shiga ganuwarta. karkashin rashin daidaituwa high rufi.
Dan 11:39 Yana tare da baƙon allah ne zai yi gāba da garu , Ya kuma yi aiki a kan garu na kagara tare da gunkin baƙon, zai cika wa waɗanda suka san shi da girma, zai sa su mallake su da yawa, ya rarraba ƙasashe. zuwa gare su don samun lada.
39 Ya kuma yi aiki a kan kagaran kagara tare da gunkin baƙon
Ga Allah, akwai allah ɗaya kaɗai mai aiki da yake fuskantarsa, wato wanda baƙo gareshi : Iblis ne, Shaiɗan wanda Yesu Kristi ya gargaɗi manzanninsa da almajiransa a kansa. A cikin rubutun Ibrananci, ba tambaya ba ce ta “aiki da gaba” amma na “yi”. Za a karanta wannan saƙon a cikin Ru’ya ta Yohanna 13:3, a cikin siffa: ... dragon ya ba shi ikonsa, da kursiyinsa, da iko mai girma . Macijin wanda shi ne shaidan a cikin Ruya ta Yohanna 12:9 amma a lokaci guda na daular Roma bisa ga Ruya ta Yohanna 12:3 .
Ƙari ga haka, ta wajen komawa addinin Kirista, gwamnatin Romawa ta ɗauki Allah na gaskiya wanda baƙon wurinta ne tun da yake Allahn Yahudawa ne, na zuriyar Ibrahim.
39 b- Kuma zai cika da girma waɗanda suka san shi
Wadannan darajoji na addini ne. Paparoma ya kawo wa sarakunan da suka gane shi a matsayin wakilin Allah a duniya, hatimin ikon allahntaka don ikonsu. Sarakuna kawai sun zama sarakuna da gaske lokacin da Ikklisiya ta keɓe su a ɗaya daga cikin garu-rukanta , a Faransa, Saint-Denis da Reims.
39c- zai sa su rinjayi masu yawa
Paparoma ya ba da lambar sarauta wanda ke nuna sarkin suzerain da ke mamaye sauran sarakunan vassal. Mafi shahara: Charlemagne, Charles V, Napoleon I , Hitler.
39d- zai raba musu kasa a matsayin lada.
Wannan babban iko na duniya da na sama, bisa ga iƙirarinsa, ya dace da sarakunan duniya da kyau. Domin ya warware bambance-bambancen da ke tsakaninsu, musamman game da ƙasashen da aka ci yaƙi ko kuma aka gano. Wannan shi ne yadda a cikin 1494, Alexander 6 Borgia, mafi munin Paparoma, mai kisan kai a ofis, ya jagoranci gyara layin meridian don raba tsakanin Spain da Portugal an sake ganowa da mallakar yankin Kudancin Amirka tun zamanin da.
Yaƙin Duniya na Uku ko ƙaho na 6 na Rev.9 .
Yana rage bil'adama da kashi uku na yawan jama'arta tare da kawo karshen 'yancin kai na kasa, yana shirya tsarin mulkin duniya wanda zai kafa babban bala'i da aka sanar a Apo.1. Daga cikin masu tada hankali akwai Musulunci a kasashen musulmi, don haka ina ba ku ra'ayi na Littafi Mai Tsarki game da wannan batu.
Matsayin Musulunci
Musulunci ya wanzu ne domin Allah yana bukatarsa. Ba don ceto ba, wannan aikin ya rataya ne kawai ga alherin da Yesu Kiristi ya kawo, amma don buge, kashe, kashe maƙiyansa. Tuni, a cikin tsohon alkawari, don azabtar da rashin aminci na Isra'ila, Allah ya yi magana ga mutanen "Filiste". A cikin labarin, don hukunta kafircin Kirista, ya yi kira ga Musulmai. A asalin Musulmi da Larabawa Isma’il ɗan Ibrahim ne da Hajara, bawan Masarawa, matarsa. Kuma tuni a wancan lokacin Isma'il ya yi jayayya da Ishaku ɗan halal. Wannan ya yi yawa har da alkawarin Allah, bisa roƙon Saratu, Ibrahim ya kori Hajara da Isma'ilu daga sansanin. Kuma Allah ya kula da waɗanda aka kora waɗanda zuriyarsu, ƴan’uwansu maza, za su kasance masu ƙiyayya ga zuriyar Ibrahim; na farko, Bayahude; na biyu, a cikin Yesu Kiristi, Kirista. Ga yadda Allah ya yi annabci game da Isma’ilu da zuriyarsa Larabawa a cikin Farawa 16:12: “ Zai zama kamar jakin jeji; hannunsa zai yi gāba da kowa, hannun kowa kuma zai yi gāba da shi. shi kuwa za ya zauna gaba da dukan ’yan’uwansa .” Allah yana so ya sanar da tunaninsa da hukuncinsa akan abubuwa. Zaɓaɓɓun Kristi dole ne su sani kuma su raba wannan shirin na Allah wanda ke amfani da mutane da ikokin duniya bisa ga nufinsa mafi girma. Ya kamata a lura da cewa an haifi annabi Muhammad, wanda ya kafa addinin Islama, a ƙarshen karni na 6 bayan kafuwar Fafaroma na Roman Katolika a shekara ta 538. Musulunci ya bayyana yana kai hari ga Katolika na arna da kuma Kiristoci na gaba ɗaya sa’ad da la’anar Allah ta same su. . Kuma wannan ya kasance tun daga Maris 7, 321, tun lokacin da Sarkin sarakuna Constantine na farko ya sa a yi watsi da hutun Asabar ta bakwai don goyon bayan ranarsa ta farko da aka keɓe ga "rana da ba a ci nasara ba" (Sol Invictvs), Lahadinmu na yanzu. Kamar Kiristoci da yawa a yau, Constantine cikin kuskure ya so ya nuna hutu tsakanin Kiristoci da Yahudawa. Ya soki Kiristocin zamaninsa don Yahudanci ta wurin girmama Asabar mai tsarki na Allah. An biya wannan hukunci marar hujja da ya fito daga sarkin arna kuma za a ci gaba da biya shi har zuwa ƙarshe ta sakamakon hukuncin “ ƙaho bakwai ” da aka bayyana a Ru’ya ta Yohanna 8 da 9, bala’i da bala’o’i ba tare da katsewa ba. Hukunci na ƙarshe zai zo a cikin mugun ruɗewa, lokacin da Yesu Kristi ya bayyana ya kawar da zaɓaɓɓunsa daga duniya. Amma jigon da aka riga aka bi da shi, na "Yaƙin Duniya na Uku" shi ne kansa, na shida na waɗannan azabar Allah da aka annabta, wanda Musulunci ya kasance muhimmin ɗan wasan kwaikwayo. Gama Allah kuma ya yi annabci game da Isma’ilu, yana cewa a cikin Farawa 17:20: “ Game da Isma’ila, na ji ka. Ga shi, zan sa masa albarka, in sa shi hayayyafa, in riɓaɓɓanya shi ƙwarai. Zai haifi sarakuna goma sha biyu, zan maishe shi babbar al'umma . Na rufe wannan baka don ci gaba da karatun a Dan.11:40.
DAN 11:40 A ƙarshen zamani, Sarkin kudu zai buge shi. Sarkin arewa kuma zai yi ta buwa da shi kamar hadiri, da karusai, da mahayan dawakai, da jiragen ruwa da yawa. Za ta shiga cikin ƙasa, ta bazu kamar rafi da ambaliya.
40a- A lokacin qarshe
Wannan karon hakika shi ne ƙarshen tarihin ɗan adam; ƙarshen zamanin al'ummai na duniya na yanzu. Yesu ya sanar da wannan lokaci, yana cewa a cikin Matt.24:24: Za a yi wa'azin wannan bisharar Mulkin ko'ina a duniya domin shaida ga dukan al'ummai. Sa'an nan ƙarshen zai zo.
40b- Sarkin kudu zai buge shi
Anan dole ne mu sha'awar babbar dabara ta Allah wadda ke baiwa bayinsa damar fahimtar abin da ya rage ga sauran 'yan adam. A bayyane, amma kawai a cikin bayyanar, da alama rikici tsakanin sarakunan Seleuci da sarakunan Lagid ya sake komawa kuma ya ci gaba a cikin wannan ayar, wanda ba zai iya zama mafi kuskure ba. Domin a zahiri, mun bar wannan mahallin daga aya ta 34 zuwa 36 da kuma lokacin ƙarshen wannan sabon arangama ya shafi zamanin Kiristanci na mulkin Paparoma Katolika da Furotesta na duniya waɗanda suka shiga ƙawancen ecumenical. Wannan canjin mahallin yana buƙatar mu sake rarraba ayyuka.
A matsayin " shi ": Papal Katolika na Turai da addinan Kirista da ke da alaƙa.
A matsayin " Sarkin Kudu ": Musulunci mai cin nasara wanda dole ne ya mai da mutane da karfi ko kuma sanya su cikin bauta, bisa ga ayyukan da wanda ya kafa Mohammed ya jagoranta.
Bari mu lura a nan zaɓin fi’ili: yin karo ; a cikin Ibrananci, “nagah” wanda ke nufin bugun ƙahoni. A matsayin sifa, yana bayyana maƙiyi mai fushi wanda yawanci ya buge. Wannan fi’ili ya yi dai-dai da Musuluncin Larabawa wanda ya yi ta kai hare-hare ga yammacin duniya ba tare da tsangwama ba tun bayan yakin duniya na biyu. Yiwuwar kalmomin “ yi yaƙi, faɗa, yin karo ” suna nuna kusanci sosai, don haka ra’ayin unguwar ƙasa ko unguwar garuruwa da tituna. Duk hanyoyin biyu sun tabbatar da Musulunci, wanda ya kafu a Turai saboda rashin sha'awar addini na Turawa. Fafutuka ta kara tsananta tun bayan komawar Yahudawan Falasdinu a shekara ta 1948. Halin da Falasdinawa ke ciki ya hada da al'ummar Musulmi da Turawan mulkin mallaka na Kiristanci. Kuma, a cikin 2021, hare-haren masu kishin Islama na karuwa tare da haifar da rashin tsaro a tsakanin al'ummomin Turai, da farko Faransa, wadda ta kasance mai mulkin mallaka a Arewacin Afirka da Afirka. Shin za a yi wani babban rikici na kasa? Wataƙila, amma ba kafin yanayin cikin gida ya tabarbare har ya kai ga haifar da mummunan rikici na rukuni-rukuni a cikin ƙasa na babban birni kanta. A wannan rana, Faransa za ta kasance cikin yanayin yakin basasa; a zahiri, yakin addini na gaskiya: Musulunci da Kiristanci ko kafirai ba tare da Allah ba.
40. Sarkin arewa kuma zai yi ta buwa da shi kamar hadari , da karusai, da mahayan dawakai, da jiragen ruwa da yawa.
ana kiran wannan sarkin arewa Magog, sarkin Rosh (Rasha) na Meshech (Moscow) da Tubal (Tobolsk) kuma mun karanta a aya ta 9: Za ka haura, za ka zo kamar ƙorafi . Hagu , Za ka zama kamar girgijen da zai rufe ƙasar, kai da dukan rundunarka, da al'ummai da yawa tare da kai.
Sake rarraba ayyuka: A cikin rawar "sarkin arewa ", Rasha Orthodox da al'ummominta na musulmi . Anan kuma, zaɓin fi’ili “ tourera sur shi ” ya nuna wani babban harin ba zato ba tsammani daga iska. Moscow, babban birnin kasar Rasha, yana da nisa mai kyau daga Brussels, babban birnin Turai, da kuma Paris, mashin din soja. Ci gaban kasashen Turai ya sanya shugabanninsu makanta, har ta kai ga yin la'akari da karfin soja na Rasha mai karfi. Za ta harba cikin hare-haren ta, jiragen sama da dubban tankunan yaki a kan hanyoyin kasa da ɗimbin jiragen ruwa na ruwa da na karkashin ruwa. Kuma saboda an bayyana hukuncin da karfi, wadannan shugabannin Turai ba su daina wulakanta Rasha da shugabanninta ba daga wuta Vladimir Zhirinovsky zuwa sabon "Tsar", Vladimir Putin (Vladimir: yariman duniya a Rasha).
Bayan an gano ’yan wasan kwaikwayo, “sarakuna” uku da abin ya shafa za su fuskanci juna a cikin wani nau’i na “ Yaƙin Suriya” na 7 wanda sabuwar ƙasar Isra’ila za ta shiga ciki; wanda ayar mai zuwa zata tabbatar. Amma a halin yanzu, "sarki" ( shi ) da Rasha ta kai hari ita ce Turai na Yarjejeniyar Roma.
40d- zai shiga cikin kasa, ya bazu kamar rafi da ambaliya. Babban fifikon sojanta ya baiwa Rasha damar mamaye Turai kuma ta mamaye yankinta baki daya. Fuskantar shi, sojojin Faransa ba su dace ba; An murkushe su, an hallaka su.
DAN 11:41 Zai shiga ƙasa mafi kyau, da yawa za su fāɗi. Amma Edom, da Mowab, da shugabannin Ammonawa za a cece su daga hannunsa.
41a- Zai shiga mafi kyawun ƙasa, kuma da yawa za su faɗi
Ana ci gaba da fadada kasar Rasha zuwa kudancinta inda Isra'ila take , kawancen kasashen yammacin duniya wadanda sojojin Rasha suka mamaye; Yahudawa za su mutu har yanzu.
41 Amma Edom, da Mowab, da shugabannin Ammonawa za a cece su daga hannunsa
Wannan sakamakon kawancen soja ne wanda zai sanya wadannan sunaye wadanda ke wakiltar Jordan ta zamani a bangaren Rasha. A cikin 2021, Rasha ta riga ta kasance ƙawance a hukumance ga Siriya, wanda ke ba da makamai da kariya.
DAN 11:42 Zai miƙa hannunsa bisa ƙasashe dabam-dabam, ƙasar Masar kuwa ba za ta kuɓuta ba.
42a- Tun daga 1979 ne wannan tsarin siyasa ya zo don tabbatar da annabcin. Domin a waccan shekarar, a Camp David da ke Amurka, shugaban Masar Anwar El Sadat ya kulla kawance a hukumance da Firaministan Isra'ila Menachem Begin. Zaɓin dabarun da siyasa da aka yi a wancan lokacin shine rungumar manufar mafi ƙarfi a wannan rana saboda Isra'ila tana da ƙarfi da goyon bayan Amurka. A wannan ma’anar ne Ruhun Allah ya lissafta masa yunƙurin ƙoƙarin “ gujewa ” halaka da bala’i. Amma bayan lokaci, wasan yana canzawa, kuma Isra'ila da Masar sun sami kansu, tun 2021, kusan Amurka ta watsar da su. Rasha ta sanya dokar ta a yankin Siriya.
DAN 11:43 Zai mallaki dukiyoyi na zinariya da na azurfa, da dukan abubuwa masu daraja na Masar. Mutanen Libya da Habashawa za su bi shi.
43 Zai zama majibincin dukiyar zinariya da azurfa, da dukan abubuwa masu tamani na Masar.
Godiya ga kudaden shiga daga kudaden da aka biya don amfani da Suez Canal, Masar ta sami wadata sosai. Amma wannan arzikin yana da kyau ne kawai a lokacin zaman lafiya domin a lokacin yaki hanyoyin kasuwanci sun zama babu kowa. Masar ta yi arziki ta hanyar yawon shakatawa. Daga kusurwoyi huɗu na duniya, mutane suna zuwa don yin la'akari da pyramids, gidajen tarihi da aka wadata ta hanyar ci gaba da binciken kaburburan Masar da ke ɓoye a ƙarƙashin ƙasa tun zamanin da. A cikin waɗannan kaburbura, na matashin sarki Tutankhamun ya bayyana abubuwa a cikin gwal mai kauri wanda ba a san darajarsa ba. Don haka Rasha za ta samu a Masar wani abin da zai gamsar da sha'awarta na ganimar yaki.
A ƙarshen Asabar na Janairu 22, 2022, Ruhu ya kawo mani gardama wanda ya tabbatar ba tare da yuwuwar gardama ba , fassarar da na ba Daniyel 11. Bari mu lura a cikin ayoyi biyu 42 da 43, muhimmancin ambaton bayyananne. ba codeed ba, daga sunan " Egypt " wanda a cikin wannan mahallin wata ƙasa dabam daga wadda ake kira " sarkin kudu ". Duk da haka, a cikin ayoyi 5 zuwa 32, an lulluɓe “Masar ” na Ptolemies amma an bayyana shi da “ sarkin kudu ”. Ta haka ne aka tabbatar da canjin mahallin tarihi kuma an tabbatar da shi ba tare da tangarda ba . Da farko da mahallin zamanin da, labarin Daniyel 11 ya ƙare da " lokacin ƙarshe " na duniya, wanda " Masar ", ƙawance na Kiristanci da sansani na Yammacin Turai tun 1979, shine manufa . “ Sarkin kudu ” wato Musulunci mai son yaki, musamman na sabon “ Sarkin arewa ”, Orthodoxy na Rasha.
43b- Libiyawa da Habashawa za su bi shi
Mai fassarar ya fassara daidai kalmomin " Puth da Kush " na annabcin da ke nuna "Libya", kasashen musulmi da ke arewacin Sahara, da bakin teku na Afirka da kuma Habasha, baƙar fata Afirka, duk ƙasashen da ke kudu da Sahara. Sahara. Kuma da yawa daga cikinsu sun yarda kuma suka musulunta; game da kasar Ivory Coast, tare da hadin gwiwar shugaban kasar Faransa Nicolas Sarkozy, wanda mu ma muna bin rudanin Libya.
Don haka, da Rasha ta buge, " Masar " ta zama ganima na dukan mafarauta, kuma ungulu Musulmi, 'yan'uwansu, sun sauko a kansa, don tsaftace gawarta, su dauki rabonsu na ganimar da har yanzu ya rage, bayan da Rasha ta huda.
Ta wurin ambaton " Libbiya da Habasha " a sarari, Ruhun ya bayyana abokanan addinin Afirka na " sarkin kudu " waɗanda ya kamata a bayyana su da Larabawa, inda annabi Mohammed ya bayyana a 632, don yaduwa, tun Makka, sabon addininsa da ake kira Islam. Turkiyya mai karfi ce ta goyi bayanta, wacce ta dawo, a wannan mahallin na karshe, zuwa ga matsayar addini, mai cin nasara, da ramuwa na addinin musulmi, bayan wulakanci mika wuyanta na dan lokaci ga dabi'un kasashen yamma. Amma sauran kasashen musulmi, wadanda ba a kudu ba , irin su Iran, Pakistan, Indonesia, za su iya shiga cikin “ sarkin kudu ” don yakar mutanen yammacin duniya da kyawawan dabi’u da dukkanin al’ummar musulmi suka tsana. Wannan ƙiyayya a gaskiya ce kawai ta Allah na gaskiya Yesu Kristi da Kiristoci na Yamma suka raina. Don haka yana hukunta, ta hanyar Musulunci da Orthodoxy, Yahudawa, Katolika, Orthodox, Furotesta, har ma da Adventist kafircin a yammacin duniya; dukkan imanin tauhidi masu laifi gare shi.
DAN 11:44 Labari daga gabas da arewa za su zo su tsoratar da shi, da hasala kuma zai fita ya hallaka jama'a, ya lalatar da shi.
44a- Labari daga gabas da arewa za su zo su tsorata shi
Waɗannan manyan batutuwa biyu “ gabas da arewa ” sun shafi ƙasar Rasha kaɗai, ya danganta ko an ambata ta daga Paparoma Turai ko kuma daga Isra’ila, domin annabcin ya nuna cewa Rasha ta ci gaba da kai musu hari a ayoyi 40 da 41. Wannan yana nufin cewa tsoro da aka ambata ya fito ne daga yankin Rasha, amma menene zai iya tsoratar da irin wannan mai nasara? Me ya faru da kasarsa da ya tsorata shi haka? Amsar ba ta cikin littafin Daniyel, amma a cikin Ru'ya ta Yohanna 9, wanda ya bayyana kuma ya kai hari ga addinin Furotesta wanda tushensa a duniya yake a Amurka. Sirrin zai fito fili, la'akari da kasancewar Amurka. Tun daga shekarar 1917 lokacin da Rasha mai tawaye ta rungumi tsarin gurguzu da gurguzu, gibi ya raba ta har abada da mulkin jari hujja na Amurka. Mutum ba zai iya arzuta kansa da kudin makwabcinsa ba idan shi dan gurguzu ne; wannan shine dalilin da ya sa zabin biyu ba su daidaita ba. Ƙarƙashin toka na zaman lafiya, wutar ƙiyayya tana ta ruruwa da neman a bayyana. Gasa kawai da barazanar nukiliya sun yi nasarar hana mafi muni. Ma'auni ne na Ta'addancin Nukiliya. Sai kawai, ba tare da amfani da makaman nukiliya ba, Rasha za ta mamaye Turai, Isra'ila da Masar. Ana warware ma'auni, Amurka za ta ji yaudara da barazana, don haka, don rage yawan mutuwarta, za ta shiga yakin, da farko. Rushewar makamin nukiliya na Rasha zai haifar da fargaba a tsakanin sojojin Rasha da ke warwatse a yankunan da aka mamaye.
44b- kuma zai fita da babbar hasala don ya hallaka jama'a da kuma halakar da mutane.
Har zuwa wannan lokacin, Rasha za ta kasance cikin ruhin cin nasara da cin ganima, amma ba zato ba tsammani yanayin tunaninsa zai canza, sojojin Rasha ba za su sake samun mahaifar da za su koma ba kuma rashi zai canza cikin sha'awar " halaka da kuma " kawar da taron jama’a ”; wanda zai zama “ sulusin mutanen da aka kashe ” na ƙaho na 6 na Ru’ya ta Yohanna 9. Duk al’ummomin da ke da makaman nukiliya za su tilasta musu su yi amfani da su a kan abokan gabansu.
DAN 11:45 Zai kafa alfarwansa na fādarsa a tsakanin tekuna, zuwa wurin dutse mai daraja, mai tsarki. to zai kai karshe, ba tare da wanda zai taimake shi ba.
45 Zai kafa alfarwansa na fādarsa tsakanin tekuna, zuwa wurin dutse mai daraja, mai tsarki.
Alfarwa a tsakanin tekuna , Gama fādodinta ba a duniya. Halin matsananciyar halin da sojojin Rasha ke ciki an kwatanta su a fili ta wurin Ruhu wanda ya hukunta su ga wannan kaddara. Ƙarƙashin wutar abokan gābansu an kora su zuwa ƙasar Isra'ila. An ƙi su da kowa, ba su amfana daga goyon baya ko tausayi ba kuma an hallaka su a ƙasar Yahudawa. Don haka Rasha za ta biya babbar gardama da Allah ya ɗaura mata tun lokacin da ta goyi bayan maƙiyan ruhaniya na Isra’ila a tsohuwar ƙawance, a lokacin da aka kai ta Babila. Ta sayar da dawakai ga mutanen Taya, birnin sha'awar arna. Ezek.27:13-14 ya tabbatar, Allah ya ce wa Taya: Javan, Tubal (Tobolsk) da Meshek (Moscow) sun yi ciniki da ke; Suka ba da bayi da kayayyakin tagulla a maimakon kayanka. Mutanen gidan Togarma (Armenia) sun ba da dawakai, mahayi da alfadarai. Ita kuma ta zama abin tuntuɓe ga Yahudawa waɗanda su ma suka yi ciniki da ita: Ezek.27:17: Yahuza da ƙasar Isra'ila sun yi ciniki da ku; Suka ba da alkama na Minnith, da irin kek, da zuma, da mai, da balsam, a maimakon kayanka. Don haka Taya ta wadatar da kanta da kuɗinsu. Daga baya, a cikin Ezek.28:12, ƙarƙashin laƙabin “ sarkin Taya ,” Allah ya yi magana kai tsaye da Shaiɗan. Mun fahimci cewa shi ne ya yi amfani da abubuwan more rayuwa da dukiyar da aka tara a manyan garuruwan maguzawa wadanda suka yi masa hidima a karkashin bautar gumaka da yawa, a maimakon haka a cikin rashin sani, amma kullum da ko’ina cikin ayyukan ibada da Allah ya dauka abin kyama ne. Yana ɗaukar nauyi a cikin zuciyarsa nauyin takaicin da ya taru, har ila yau, tsawon ƙarni da ƙarni na tarihin ɗan adam. Wannan bacin rai ya ba da hujjar fushinsa wanda wani bangare ya fantsama cikin irin wannan sabon rikici na duniya mai barna.
Amma wannan fushin Allah game da safarar ƴan kasuwa na zamanin dā yana gayyatarmu mu fahimci abin da Allah zai yi tunani game da zirga-zirgar duniya na zamani a cikin yanayin duniya gaba ɗaya da aka gina akan tattalin arzikin kasuwa. Ina tsammanin rugujewar hasumiyar Cibiyar Kasuwanci ta Duniya a New York a ranar 11 ga Satumba, 2001 amsa ce. Duk da haka tun da, a cikin Ruya ta Yohanna 18, annabcin ya jadada mummunar rawar da arziƙi ke takawa saboda kasuwanci da mu’amalar ƙasashen duniya wanda duk wata doka ko haƙƙin addini na Allah ya rushe shi ne rashin ƙarfi.
A karshen Dan.11, an lalatar da abokin gaba na Amurka, Rasha. Don haka hakan zai ba su cikakken iko kan duk wadanda suka tsira daga rikicin kasa da kasa. Bone ya tabbata ga waɗanda aka rinjaya! Dole ne ya rusuna ya mika wuya ga dokar mai nasara a duk inda yake a duniya, yana tsira.
Daniyel 12
DAN 12:1 A lokacin nan Mika'ilu zai tashi, babban sarki, mai kare mutanenka. kuma zai zama lokacin wahala, irin wanda ba a taɓa yi ba tun lokacin da al'ummai suka wanzu har zuwa lokacin. A lokacin ne mutanenka waɗanda aka iske an rubuta a littafin za su tsira.
1- A lokacin nan Mika'ilu zai tashi.
Wannan lokacin shine na ƙarshen duniya sa'ad da yake da kalma ta ƙarshe, Yesu Kristi zai dawo cikin ɗaukaka da ikon allahntakarsa da dadewa yana hamayya da addinai masu gasa. Mun karanta a cikin Ruya ta Yohanna 1:7: Ga shi, yana zuwa tare da gajimare. Kuma kowane ido zai gan shi, har ma wadanda suka huda shi; Dukan kabilan duniya kuma za su yi makoki dominsa. Ee. Amin! Dole ne mu saba da wannan ra’ayin, domin kowane matsayinsa, Allah ya ba wa kansa suna dabam, shi ya sa a cikin Daniyel da Ru’ya ta Yohanna 12:7 ya ba da kansa a matsayin Mika’ilu, babban shugaban mala’iku na samaniya wanda ya ba shi suna . iko bisa shaidan da aljanu. Sunansa, Yesu Kristi, yana wakiltarsa ne kawai ga zaɓaɓɓu na duniya waɗanda ya zo ya cece su a ƙarƙashin wannan sunan.
1b- Babban shugaba,
wannan babban shugaba shi ne Yahweh Mika'ilu Yesu Kristi kuma daga wurinsa ne a cikin halin rashin kunya, gwamnatin Paparoma ta ɗauke shi don amfanin ta, aikinsa na mai ceto na har abada har zuwa 1843, wannan tun daga shekara ta 538, ya fara ne daga farkon zamanin Mulkin Allah. mulkin Paparoma da girka shi a cikin birnin Roma, a fadar Lateran a Dutsen Caelius. An rufe wannan batu a cikin Daniyel sura 8.
1c- mai kare ‘ya’yan mutanenka;
Mai tsaron gida yana shiga lokacin da aka kai hari. Kuma hakan zai kasance a sa’o’i na ƙarshe na rayuwa a duniya na zaɓaɓɓu da suka kasance da aminci, har ma da ’yan tawaye na ƙarshe suka yanke musu hukuncin kisa. Anan, za mu iya samun duk samfuran da aka gabatar a cikin labarun Daniyel domin sun cika a cikin yanayi na ƙarshe na ban tausayi. A cikin wannan babban bala'i na ƙarshe , za mu sake ba da labarin abubuwan banmamaki da aka ba da labarinsu a Dan.3, tanderu da rayayyun halittunsa guda huɗu, a Dan.5, da Allah ya kama Babila Babba , a Dan.6, zakoki sun zama marasa lahani amma Har ila yau, ƙarshen babban bala'i da aka kwatanta da wanda ya sami Yahudawa a cikin - 168, a ranar 15 Kisleu, wato, 18 ga Disamba, a ranar Asabar.
1d- kuma zai zama lokacin wahala, irin wanda ba a taɓa yi ba tun lokacin da al'ummai suka wanzu har zuwa lokacin.
Idan aka yi la’akari da wannan furucin, babban bala’i na ƙarshe zai zarce na Yahudawa da Helenawa suka shirya. Hakika, Girkawa sun yi wa Yahudawan da suka samu a tituna ko gidajensu duka. A ƙarshen duniya, abubuwa sun bambanta sosai, kuma fasahar zamani tana ba da cikakken iko bisa mutanen da ke rayuwa a duniya. Yin amfani da dabarun gano ɗan adam, don haka za mu iya samun kowa a ko'ina, a duk inda yake ɓoye. Don haka ana iya kafa lissafin mutanen da ke adawa da umarnin da aka zartar daidai. A cikin wannan mahallin na ƙarshe, za a ba da damar kawar da zaɓaɓɓu ta hanyar ɗan adam. Ko da yake cike da bangaskiya da bege ga kuɓutarsu, zaɓaɓɓu za su fuskanci sa'o'i masu zafi; ga wadanda har yanzu za su sami 'yanci, an hana su komai, sauran suna cikin kurkukun 'yan tawaye suna jiran a kashe su. Matsi za ta yi mulki a zukatan zaɓaɓɓun jami'an da ake zalunta idan ba a kashe su ba.
1e- A lokacin ne mutanenka da aka iske an rubuta a cikin littafin za su tsira.
Littafin rai ne, domin ba tare da kwamfuta ba, Allah kuma ya yi lissafin dukan halittun da Adamu da Hauwa’u da zuriyarsu suka haifar. A ƙarshen rayuwar kowane mutum, Allah ne ya yanke hukunci na ƙarshe wanda ya riƙe jerin abubuwa biyu: na zaɓaɓɓu da na matattu , bisa ga hanyoyi biyu da aka gabatar wa ɗan adam a cikin Kubawar Shari’a 30:19-20: Na kira. Sama da ƙasa su yi shaida a kanku yau: Na sa rai da mutuwa a gabanku, albarka da la'ana. Zabi rai, domin ku da zuriyarku ku rayu. ku ƙaunaci Ubangiji Allahnku, ku yi biyayya da muryarsa, ku manne masa: gama a kan wannan ya dogara da rayuwarku da tsawan kwanakinku . ƙonewa da wuta , an bayyana mana a Dan.7:9-10; Wannan saboda girmankai da kalmominsa ga Allah na alloli bisa ga Dan. 11:36.
A cikin Ruya ta Yohanna 20:5, dawowar Kristi yana tare da tashin matattu cikin Almasihu wanda ake kira, tashin matattu na farko : Masu albarka da tsarkaka ne waɗanda suke tarayya a tashin farko , gama mutuwa ta biyu ba ta da iko a kansu. .
DAN 12:2 Yawancin waɗanda suke barci a cikin turɓayar ƙasa za su farka, waɗansu zuwa rai madawwami, waɗansu kuma ga abin zargi da kunya na har abada.
2a- Da yawa daga cikin wadanda suke kwana a cikin kurar kasa za su farka, wasu zuwa rai madawwami.
Bari mu fara lura cewa kamar yadda aka saba, matattu suna barci da kyau a cikin turɓayar duniya ba a cikin aljanna mai ban al’ajabi ko kuma jahannama ba kamar yadda Kiristan ƙarya ko addinan arna suke koyarwa kuma suka gaskata. Wannan bayanin ya maido da matsayin matattu na gaskiya kamar yadda aka koyar a cikin Wa . kuma ko da kare mai rai ya fi mataccen zaki. Rayayye, hakika, sun san cewa za su mutu; Amma matattu ba su san kome ba, ba kuma sauran lada, tun da an manta da su. Kuma soyayyarsu, da ƙiyayyarsu, da hassadarsu, ta rigaya ta ƙare; Ba kuwa za su ƙara samun wani rabo cikin abin da ake yi a ƙarƙashin rana ba . ... Duk abin da hannunka ya samu na yi da ƙarfinka, yi shi; Domin babu aiki, ko tunani, ko ilimi, ko hikima, a cikin Jahannama, inda za ka. ( Mazaunin matattu wanda shi ne kurar kasa ).
Babu wani tunani bayan mutuwa domin tunani yana rayuwa a cikin kwakwalwar mutum, kawai, lokacin da yake raye kuma yana ciyar da jinin da bugun zuciyarsa ya aika. Kuma shi kansa wannan jinin dole ne a tsarkake shi ta hanyar numfashi na huhu. Allah bai ce komai ba, tun da ya ce wa Adamu wanda ya zama mai zunubi ta wurin rashin biyayya, a cikin Far . gama ku turɓaya ne, ga ƙura kuma za ku koma . Domin mu tabbatar da wannan matsayin na matattu, mun karanta a cikin Zab.30:9: “ Mene ne ribarka da ka zubar da jinina, da ka sa in gangara cikin rami? Ko kura ta yaba maka? Shin yana magana akan amincin ku? A’a, domin ba zai iya ba bisa ga zabura 115:17: Ba matattu ne ke murna da Ubangiji ba, ba kuma cikin waɗanda suka gangara wurin shiru ba. Amma wannan bai hana Allah ya sake ta da rayuwar da ta wanzu a baya ba kuma wannan ikon halitta ne ya sa ya zama Allah ba mala'ika ko mutum ba.
Hanyoyi biyu suna da sakamako biyu na ƙarshe kuma Rev.20 ya gaya mana cewa an raba su da shekaru dubu na ƙarni na bakwai. Yayin da dukan rayuwar ɗan adam ke ɓacewa daga fuskar duniya a farkon waɗannan shekaru dubu , waɗanda suka mutu za a ta da su ne kawai bayan da tsarkaka da Yesu Kristi suka zartar a cikin mulkinsa na sama. Ta wannan saƙon da aka haɗe da ƙaho na 7 , Ru’ya ta Yohanna 11:18 ta tabbatar da cewa: Al’ummai sun yi fushi; kuma fushinka ya zo , kuma lokaci ya yi da za a hukunta matattu , don sãka wa bayinka annabawa, da tsarkaka, da waɗanda suke tsoron sunanka, manya da ƙanana. da kuma halaka waɗanda suke halaka duniya . A cikin wannan ayar, hukuncin matattu yana sa Allah ya tashi daga matattu, na farko, zaɓaɓɓensa matattu masu aminci domin su iya yin shari’a ga miyagu da ke cikin yanayin mutuwa.
2b- da sauran don zargi, don kunya ta har abada.
Dawwama zai kasance na masu rai ne kawai. Bayan halakar su ta ƙarshe a shari'a ta ƙarshe , zargi da kunya na waɗanda suka mutu za su kasance cikin ƙwaƙwalwar har abada na zaɓaɓɓu, mala'iku da Allah.
DAN 12:3 Waɗanda suka fahimta za su haskaka kamar hasken sararin sama, Masu koya wa mutane da yawa adalci kuma za su haskaka kamar taurari har abada abadin.
3a- Masu hankali za su haskaka kamar annurin sama
Hankali yana ɗaukaka mutum sama da dabbobi. Ana bayyana ta ta ikon tunani, don yanke hukunci ta hanyar lura da gaskiya ko kuma ta hanyar raguwa mai sauƙi. Idan ’yan Adam ba su yi tawaye ba cikin ’yancin da Allah ya ba su, hankali zai kai dukan ’yan Adam zuwa ga sanin wanzuwar Allah da kuma dokokinsa. Domin tun daga Musa, Allah yana da abubuwa mafi muhimmanci na wahayinsa ga mutane da aka rubuta a rubuce. Ga hanyar da za a bi. Bangaskiya ta tauhidi ta bayyana a tarihin mutanen Ibraniyawa. Don haka shaidarsa da rubuce-rubucensa suna da fifiko fiye da sauran rubuce-rubucen da aka danganta ga wannan Allah na musamman. Cewa a yi yaƙi da mutanen Allah ya kasance abu ne na al'ada, amma cewa ya kamata a yi yaƙi da nassosi masu tsarki ya zama aikin diabolical. Bangaskiya da Yesu Kristi ya kafa ya ɗauki tushensa da kuma nassoshi daga nassosin Ibrananci na tsohon alkawari, wanda ya ba shi halacci. Amma koyarwar Roman Katolika ba ta mutunta wannan ƙa’idar, shi ya sa ko kuma Kur’ani na Musulunci ba za su iya da’awar cewa shi ne Allah mai rai, mahaliccin dukan abin da ke raye da kuma wanzuwa. Yesu ya tabbatar da ƙa’idar ta wajen tuna a cikin Yohanna 4:22 cewa ceto ya fito daga wurin Yahudawa : kuna bauta wa abin da ba ku sani ba; muna bauta wa abin da muka sani, domin ceto ya fito daga wurin Yahudawa .
A cikin wannan rukuni na farko na zaɓaɓɓu, Allah ya zaɓi mutanen da aka cece ba tare da wani ilimi na musamman ba saboda amincinsu da suka bayyana a cikin kasada na rayuwarsu tun daga Adamu da Hauwa'u; kuma wannan har zuwa 1843. Sun sami ceto domin ayyukansu sun shaida basirarsu da karɓar dokokin Allah da aka bayyana ta wurin biyayyarsu. A cikin wannan rukuni, Furotesta mafi aminci da lumana sun amfana har zuwa bazara na 1843 daga haƙurin Allah wanda kawai ya wajabta yin Asabar mai tsarki tun daga wannan ranar. Ru'ya ta Yohanna 2:24-25 za ta tabbatar da wannan banda: A gare ku, ga dukan sauran a Tayatara, waɗanda ba su karɓi wannan koyarwar ba , kuma waɗanda ba su san zurfin Shaiɗan ba, kamar yadda ake kiran su , ina gaya muku: Ina yi. Kada ka dora wa kanka wani nauyi dabam; Ka rike abinka kawai sai in zo.
3b- Waɗanda suke koya wa taron adalci za su haskaka kamar taurari har abada abadin
An keɓe wannan rukuni na biyu saboda babban matakin tsarkakewa da yake wakilta a duniya tun shekara ta 1843. An zaɓa ta wurin gwajin bangaskiya, bisa begen dawowar Yesu Kristi, a jere a lokacin bazara na shekara ta 1843 da kuma zamanin da . faɗuwar shekara ta 1844, tsarkakewarsa da Allah ya ba da izini ta hanyar maido da ranar Asabar da ya sake yin ta, bayan dogon duhu, mantuwa da raina a gare shi.
A cikin wannan kashi kashi biyu abin da ya bambanta su shi ne halin da suke ciki wajen adalcin Allah da matsayinsu zuwa ga dokokinsa guda goma da sauran lafiyarsa da sauran farillai. A cikin mataninsa na asali na Fitowa 20:5-6, doka ta biyu da Roma ta goge, ta bayyana sarai muhimmancin da Allah yake ba da biyayya ga dokokinsa kuma ya tuna hanyoyi biyu da makoma biyu masu gaba da juna:… Ni mai kishi ne . Allah wanda Ka hukunta muguntar ubanni a kan ’ya’ya har tsara ta uku da ta huɗu a kan waɗanda suke ƙina, suna ƙetare umarnaina, ka ji tausayin waɗanda suke ƙaunata, suna kiyaye umarnaina har tsara dubu .
A cikin wannan aya, Ruhu ya bayyana dalilin wanzuwar taurari a cikin halittarmu ta duniya. Suna da dalilin wanzuwa ne kawai don su zama alamar zaɓaɓɓu na duniya da Allah ya zaɓa; Farawa 1:17 kuma ita ce ta bayyana saƙonsu: Allah ya sa su cikin sararin sama, domin su haskaka duniya. Sai Allah ya yi amfani da su ya nuna wa Ibrahim yawan zuriyarsa a Far . Irin waɗannan za su zama zuriyarku.
Koyaya, matsayin waɗannan taurari na ruhaniya na iya canzawa dangane da ayyukan da mumini da aka fansa ya yi. Ta hanyar faɗuwa ta ruhaniya ta wurin rashin biyayyarsa, tauraro ya faɗi , ya faɗo daga sama . The image za a evoked to image faɗuwar bangaskiyar Furotesta a 1843, sanar da wani real celestial ãyã a 1833, a cikin 6th hatimi na Ru'ya ta Yohanna 6:13: kuma taurarin sama sun fāɗi a duniya, kamar lokacin da 'a. Itacen ɓaure da guguwar iska ta girgiza tana watsar da ɓaurenta. Kuma a cikin Ruya ta Yohanna 12:4: wutsiyarsa ta kwashe sulusin taurarin sararin sama, ta jefar da su a duniya. Wannan saƙon ya sabunta na Dan.8:10: Ta tashi zuwa wurin rundunar sama, ta saukar da wani ɓangare na rundunar, da taurari, ta tattake su . Ruhu ya danganta ga mulkin Paparoma na Roma faɗuwar ruhi na kashi uku na masu bi da aka fansa; ruɗin mutane waɗanda za su gaskanta a banza cikin ceton Kristi kuma su yi da'awar adalcinsa.
DAN 12:4 Kai Daniyel, ka ɓoye waɗannan kalmomi, ka hatimce littafin har ƙarshen zamani. Da yawa za su karanta shi, kuma ilimi zai ƙaru.
4a- Wannan ƙarshen zamani ya san matakai da yawa a jere amma ya fara, bisa hukuma, a cikin bazara na 1843, tare da shigar da dokar Allah da aka riga aka rubuta a Dan.8:14: Har zuwa safiya-2300 kuma tsarki zai kasance. barata . A cikin 1994, zamanin na biyu na ƙarshen ya kasance alama ta hanyar la'antar cibiyar Adventist ta duniya. Tun daga 1843, an karanta littafin Daniyel, amma ba a taɓa fassara shi daidai ba kafin wannan aikin wanda har yanzu nake shiryawa a cikin 2021 da wannan tun 2020. Saboda haka wannan kwanan wata ne wanda ke nuna kololuwar iliminsa don haka a can , lokaci na ƙarshe na gaskiya na ƙarshe wanda zai ƙare tare da dawowar Yesu Almasihu na gaskiya, wanda aka sani kuma ana sa ran, don bazara na 2030. Mun ga cewa wannan shekara ta 2020 Allah ya riga ya yi alama sosai tun lokacin da dukan 'yan Adam ke fama da mutuwa na mutuwa. Kwayar cuta ta Covid-19 wacce ta bayyana a China a cikin 2019, amma a cikin Papal Katolika na Turai, tun daga 2020. A cikin 2021, ƙwayoyin cuta suna canzawa kuma suna ci gaba da kai hari ga ɗan adam masu laifi da tawaye.
An kwatanta Gwajin Imani na Adventist
DAN 12:5 Ni Daniyel, na duba, sai ga waɗansu mutane biyu a tsaye, ɗaya a wancan gefen kogi, ɗaya kuma a wancan gefen kogin.
5a- Tuna! Daniyel yana bakin kogin "Hiddekel", Tiger, wannan mai cin abinci. Sai dai akwai wasu mutane biyu a kowane gefen kogin, wanda hakan ke nufin daya ya tsallake shi, dayan kuma yana shirin yin hakan. Tuni a cikin Dan.8:13, tattaunawa ta yi tsakanin tsarkaka biyu.
DAN 12:6 Ɗayansu ya ce wa mutumin da yake saye da rigar lilin, wanda yake tsaye a kan ruwan kogin, “Yaushe ne ƙarshen waɗannan abubuwan al'ajabi za su kasance?
6a- A cikin Dan.8:14 Tambayoyin tsarkaka sun samu daga wurin Allah amsar 2300 da safe-dare wanda ya kayyade kwanan watan 1843. An sake maimaita tsarin a nan kuma tambayar wannan lokacin ta shafi ƙarshen duniya; lokacin da annabci zai daina zama da amfani. An yi wa Kristi tambayar da wannan mutumin saye da rigar lilin ya wakilta wanda ya tsaya a saman kogin yana kallon yadda mutane suke wucewa. Allah ya yi amfani da siffar hayewar Bahar Maliya wanda ya ceci Ibraniyawa amma ya nutsar da abokan gabansu na Masar.
DAN 12:7 Sai na ji mutumin saye da rigar lilin, yana tsaye a saman ruwan kogin. Ya ɗaga hannun dama da hagunsa zuwa sama, kuma ya rantse da shi mai rai madawwami, cewa za ta kasance a cikin lokaci, da zamani, da rabin lokaci, dukan waɗannan abubuwa za su ƙare sa'ad da ƙarfin jama'a. saint gaba daya za a karye.
7A- Na ji mutumin da yake saye da rigar lilin, yana tsaye a saman ruwan kogin. Ya daga hannun dama da hagunsa zuwa sama.
A matsayin Mai Shari'a, Yesu Kiristi ya ɗaga hannun damansa albarka da hannun hagunsa mai azabtarwa zuwa sama don yin shela.
7b- kuma ya rantse da wanda yake raye har abada cewa zai kasance a cikin wani zamani, da lokatai, da rabin lokaci.
Ta wurin ambaton tsawon annabci na mulkin Paparoma, Kristi ya nuna kuma ya tuna da hukuncinsa wanda, a da, ya la'anci cocinsa don ya sha azabar gwamnatin Paparoma da kuma la'anar mamayewa na barbaran da suka gabace ta ; wannan saboda watsi da Asabar tun ranar 7 ga Maris, 321. An gargaɗi masu bi a lokutan gwaji na Adventist. Amma dalili na biyu ya sa Allah ya jawo wannan sarautar Paparoma; wannan ita ce ranar farko ta, 538 AD. Zaɓin yana da kyau tun da wannan kwanan wata ta 538 zai zama tushen lissafin da annabcin zai ba mu ta wajen gabatar mana da sabon tsawon annabci a cikin ayoyi 11 da 12.
7c- Duk waɗannan abubuwa za su ƙare sa'ad da ƙarfin tsarkaka ya ƙare
Wannan gajeriyar jimla ta taƙaita wannan lokacin ainihin lokacin ƙarshe: wanda a ƙarshen babban bala'i na ƙarshe , zaɓaɓɓu za su sami kansu a gab da halaka su, kawar da su daga fuskar duniya; lura da daidaito: gaba ɗaya karye .
DAN 12:8 Na ji, amma ban gane ba. Sai na ce: Ya Ubangijina, menene sakamakon waɗannan abubuwa?
8a- Daniyel talaka! Idan har yanzu fahimtar littafinsa sirri ne ga waɗanda ke rayuwa a cikin 2021, ta yaya wannan fahimtar ya wuce iyawarsa da rashin amfani don ceton kansa!
DAN 12:9 Ya ce, “Tafi, Daniyel, gama waɗannan kalmomi za su kasance a asirce, a kuma rufe su har lokacin ƙarshe.
9a- Amsar mala’ikan zai sa Daniyel ya ji yunwa amma ya tabbatar da cikar annabcin da aka tanada a ƙarshen zamanin Kirista.
DAN 12:10 Mutane da yawa za a tsarkake, su farar fata, su kuma tsarkake su. Mugaye za su yi mugunta, kuma ba wanda zai gane mugaye, amma masu fahimi za su fahimta.
10a- Da yawa za su yi tsarki da fari da tsarkakewa
Ta wurin maimaita a nan ainihin abin da ke kusa da kalmar Dan.11:35, mala’ikan ya tabbatar da ainihin papal na sarki mai girman kai da rashi wanda ya ɗaukaka kansa sama da dukan alloli har ma da Allah makaɗaici na gaskiya , a cikin aya ta 36.
10b- Mugaye za su aikata mugunta, Ba wanda zai gane mugaye.
Mala’ikan ya ba da ƙa’idar da za ta ci gaba har zuwa ƙarshen duniya, an kwatanta tsawaita mugunta a cikin annabce-annabcen Daniyel ta wurin fadada “tagulla” na zunubin Helenanci da “ ƙarfe ” na ƙarfin Romawa har zuwa dawowar Kristi. . Za a hana mugaye sau biyu su gane: na farko da rashin son zuciyarsu, na biyu kuma, da ikon ruɗi da Allah ya ba su, wanda ya ba su ikon gaskata ƙarya bisa ga 2 Tas.2:11-12: Allah kuma ya aiko musu da iko . na rudewa, domin su gaskata ƙarya , domin dukan waɗanda ba su gaskata gaskiya ba, amma suna jin daɗin rashin adalci, a hukunta su .
10c- amma masu hankali za su fahimta.
Wannan misalin ya tabbatar da cewa hankali na ruhaniya wata baiwa ce ta musamman da Allah ya bayar, amma yana gaba da yin amfani da basira mai kyau da aka bai wa dukan mutane na yau da kullun. Domin ko a cikin wannan ma'auni, mutane suna rikita ilimi da difloma da hankali . Don haka na tuna da wannan bambanci: koyarwa yana ba da damar shigar da bayanai a cikin ƙwaƙwalwar ɗan adam amma hankali ne kawai ya ba da damar amfani da su mai kyau da hikima.
DAN 12:11 Daga lokacin da hadaya ta yau da kullum za ta daina , kuma za a kafa kufai mai banƙyama, za a yi kwana dubu ɗari biyu da tasa'in.
11a- Daga lokacin da ake gushewar hadaya ta dindindin
Har yanzu ina tunatar da ku, amma kalmar nan “ hadaya ” ba ta bayyana a ainihin rubutun Ibrananci ba. Kuma wannan madaidaicin yana da mahimmanci domin wannan na dindindin ya shafi matsayin firist na sama na Yesu Kiristi. Ta wurin sake yin roƙonsa a duniya, popery ya kawar da matsayinsa na mai roƙon zunuban zaɓaɓɓunsa daga Yesu Kristi.
Wannan hidimar da aka kwace a layi daya ta duniya ta fara a 538; kwanan wata a lokacin da Vigilius I , na farko Paparoma a take, ya zauna a Roma, a Lateran Palace, a kan Dutsen Caelius (sama).
11b- kuma inda za a kafa kufai mai banƙyama
Paparoma Roman ya ambata a Dan.9:27 ya fara : kuma za a kasance a kan reshe na abubuwan banƙyama na halaka, har zuwa halaka, za a hallaka su [bisa ga] abin da aka hukunta, cikin kufai .
A cikin wannan ayar, mai niyya akan kwanan watan 538, Ruhun ya nufi Papal Roma ne kawai, wanda ya bayyana kalmar “abin ƙyama”. Wannan ba haka yake ba a Dan.9:27, inda duka bangarorin Roma, arna da kuma Paparoma suka shiga.
Bari mu lura da sha’awa da muhimmancin haɗawa cikin wannan aya ta abubuwa biyu: “ fyaucewa na har abada ” ga Kristi a Dan.8:11 da kuma “reshe” na papal da ke ɗauke da “ ƙulawa mai-ƙazanta ” da aka ambata a Dan. 9:27. Ta hanyar haɗa waɗannan ayyuka guda biyu zuwa kwanan wata guda 538 kuma zuwa ga mahalli ɗaya, Ruhu ya tabbatar kuma ya tabbatar da cewa marubucin waɗannan munanan ayyuka da gaske ne Paparoma na Romawa.
A Dan.11:31, aikin da aka dangana ga Sarkin Hellenanci Antiyaku 4 ya ba mu misali na abin da Allah ya kira “ abin ƙyamar halaka .” Paparoma ya sake haifar da shi, amma tsawon shekaru 1260 na jini.
11c- za a yi kwana dubu daya da dari biyu da casa'in.
Domin ya sa da kawo ambaton durations na annabci wanda ya shafi ƙarshen zamani unfalsifiable, da naúrar da aka sanya a gaban lamba a duk na Daniel annabce-annabce: kwanaki 1290 ; kwanaki 1335 (aya ta gaba); Dan.8:14: maraice-safiya 2300 ; kuma a cikin Dan.9:24: makonni 70.
Muna da lissafi mai sauƙi don yin: 538 + 1290 = 1828.
Sha'awar wannan kwanan wata 1828 shine a ba wa taron Adventist hali na duniya tun lokacin da ya kai kashi na uku na shekaru biyar na taron Adventist da aka gudanar a Albury Park a London a gaban gidan sarauta na Ingila.
DAN 12:12 Albarka ta tabbata ga wanda ya jira ya isa har kwana dubu ɗaya da ɗari uku da talatin da biyar.
12a- Wannan aya ce kawai ta bamu ma'anar wadannan lokuta na annabta guda biyu. Taken shine jiran komowar Kristi, amma jira na musamman bisa shawarwarin lambobi da Littafi Mai-Tsarki ya bayar. Wani sabon lissafi ya zama dole: 538 + 1335 = 1873. Mala'ikan ya gabatar mana da ranaku biyu waɗanda ke nuna farkon da ƙarshen gwajin bangaskiya na Adventist da aka cika tsakanin shekaru 1828 da 1873. Ta wannan hanyar, hankalinmu shine . wanda aka ba da umarni a ranakun 1843 da 1844 waɗanda su ne ainihin musabbabin tsammanin tsammanin dawowar Yesu Kiristi zuwa Amurka, don haka ga ƙasashen Furotesta.
A cikin hoton haye kogin "Tiger", damisar da ke cin rayukan mutane ita ce kwanakin 1843-1844 wanda ya sa Furotesta da aka sake dawowa daga rayuwa ta ruhaniya zuwa mutuwa ta ruhaniya. A daya bangaren kuma wanda ya ci jarabawar ya fito a raye kuma Allah ya albarkace shi daga wannan tsallaka mai hadari. Ya sami wata ƙayyadaddun alheri daga Allah: “ Albarka ta tabbata ga wanda ya kai 1873! »
DAN 12:13 Ku kuwa, ku yi tafiya zuwa ƙarshenku. Za ku huta, kuma za ku tsaya gādon ku a ƙarshen kwanakin.
13a- Daniyel zai gano ma’anar dukan abubuwan da ya gaya mana bayan tashin matattu na farko da za a ta da shi daga matattu. Amma ga Adventist har yanzu yana raye, koyarwarsa har yanzu za a ƙara ta da ayoyin da ke cikin Afocalypse na Yahaya.
Littafin Daniyel ya ɓoye dukiyarsa da yawa sosai. A wurin mun lura da darussan ƙarfafawa da Ubangiji yake yi wa zaɓaɓɓunsa na kwanaki na ƙarshe domin waɗannan kwanaki na ƙarshe za su koma ga al’adar tsoro da rashin kwanciyar hankali da suka mamaye dukan tarihin ’yan Adam a duniya. Har yanzu amma na ƙarshe, za a keɓe zaɓaɓɓun jami'ai kuma za a ɗauki alhakin bala'o'in da za su sami waɗanda suka tsira daga yaƙin duniya na uku da aka sanar a Dan.11:40-45 da Rev.9:13. Ezekiyel 14 ya gabatar da misalan bangaskiya: Nuhu, Daniyel, da Ayuba. Kamar Nuhu, dole ne mu tsira kuma mu guji tunanin duniya ta wurin gina jirginmu na aminci ga Allah. Kamar Daniyel, dole ne mu dage mu yi aikinmu na zaɓaɓɓu ta wajen ƙin mizanan da addinan ƙarya suka kafa. Kuma kamar Ayuba, dole ne mu karɓi wahala ta jiki da ta hankali a duk lokacin da Allah ya ƙyale ta, muna da amfani fiye da Ayuba: ta wurin abin da ya faru, mun koyi abin da ya sa Allah ya ƙyale waɗannan gwaji.
Littafin Daniyel kuma ya ba mu damar fahimtar rayuwa ta sama marar ganuwa. Wannan, ta hanyar gano wannan hali mai suna Jibrilu, sunan da ke nufin "wanda yake ganin fuskar Allah". Yana nan a cikin dukkan muhimman ayyuka na shirin ceto na Allah. Kuma dole ne mu gane cewa, a cikin Mulkin Allah na sama, shi da dukan mala’iku nagari an hana su kasancewar Mika’ilu, furcin mala’iku na Allah, a lokacin zama cikin jiki na duniya, wato, shekaru 35. A cikin babban rabo na ƙauna, Micaël kuma yana raba ikonsa, yana yarda ya zama " daya daga cikin manyan shugabanni ". Amma Jibra’ilu kuma ya miƙa shi ga Daniyel, zaɓaɓɓen cikin zaɓaɓɓu, a matsayin “ Shugaban mutanenka .” Kuma Dan.9 ya bayyana mana sarai dukan abin da Yesu zai zo ya cim ma don ya ceci zaɓaɓɓunsa masu aminci. Ana sanar da aikin ceto na allahntaka a fili, sannan an cika shi a ranar 3 ga Afrilu, 30 ta wurin gicciye Yesu Kiristi.
Littafin Daniyel ya nuna mana cewa babban mutum ne kawai yake nuna bangaskiya. Da kuma cewa a fadin Allah yaron ya zama baligi bayan ya cika shekara sha uku. Saboda haka, za mu iya ganin ’ya’yan itace masu ɗaci da baftisma jarirai da kuma gadon haihuwa na addini suke bayarwa a dukan addinan ƙarya. Yesu ya ce a cikin Markus 16:16: “ Duk wanda ya ba da gaskiya, aka kuma yi masa baftisma za ya tsira; wanda bai yi imani ba, za a hukunta shi . Don haka wannan yana nufin cewa kafin baftisma, dole ne bangaskiya ta kasance kuma a nuna. Bayan baftisma, Allah ya jarrabe ta. Har ila yau, wani lu'u-lu'u da aka bayyana a cikin Daniyel, an tabbatar da waɗannan kalmomin Yesu na Matt.7:13: Ku shiga ta kunkuntar ƙofa. Gama faɗuwar ƙofa ce, hanyar da za ta kai ga hallaka fa faɗi ce kuma akwai da yawa masu wucewa ta wannan hanya ; da kuma a cikin Matt.22:14: Gama da yawa ana kiransu, amma kaɗan aka zaɓa ; in ji Dan.7:9, biliyan goma a yi wa Allah hisabi miliyan daya kacal na zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu da aka ceta, domin da gaske za su bauta wa mahalicci Allah da kyau, cikin Almasihu cikin Ruhu Mai Tsarki.
Babi na 12 ya riga ya aza harsashin tsarin littafin Apocalypse ta hanyar tuna kwanakin 538, 1798, 1828, 1843-1844 da aka ɓoye kuma aka ba da shawara amma na asali don rarraba lokaci a cikin Apocalypse, da 1873. Wani kwanan wata, 1994, za a yi a gina don masifar wasu da jin daɗin wasu.
Gabatarwa ga alamar annabci
A cikin duk misalan Littafi Mai Tsarki, Ruhu yana amfani da abubuwan duniya waɗanda wasu ma'aunai za su iya kwatanta abubuwan da ba a san su ba waɗanda ke gabatar da ma'auni gama gari. Don haka kowace alama da aka yi amfani da ita dole ne a bincika ta dukkan bangarorinta, domin a fitar da darussan da Allah ya boye daga cikinta. Dauki misali kalmar " teku ". A cewar Farawa 1:20, Allah ya yi ta da dabbobi iri-iri, marasa adadi da kuma waɗanda ba a san sunansu ba. Muhallinsa yana mutuwa ga mutumin da ke rayuwa ta hanyar numfashi a cikin iska. Ta haka ya zama alamar mutuwa ga mutum wanda, daidai ne, kuma yana iya jin tsoron salininta wanda ke sa ƙasa ta kasance ba ta haihuwa. Babu shakka, wannan alamar ba ta da kyau ga ɗan adam kuma, saboda ma'anarta na mutuwa, Allah zai ba da sunansa ga tankin alwala na Ibrananci wanda ke kwatanta ruwan baftisma. Yanzu yin baftisma yana nufin a nutse, a mutu a nutsar a sake rayuwa cikin Yesu Kiristi. Tsohon mutumin da ba gaskiya ba ya tashi kuma yana ɗauke da adalcin Almasihu. Muna gani a can, duk wadatar abu ɗaya na halittar Allah: teku . A ƙarƙashin wannan koyarwar, za mu ƙara fahimtar ma’anar da Allah ya ba wannan ayar daga Daniyel 7:2-3: “… ga shi kuwa, iskoki huɗu na sama sun fado bisa babban teku . Sai manyan namomin jeji huɗu suka fito daga cikin teku , dabam da juna . Ku sani cewa “ iskoki huɗu na sammai ” suna ba da shawarar yaƙe-yaƙe na dukan duniya waɗanda ke kawo wa mutanen da suka ci nasara iko. A nan, “ babban teku ” yana wakiltar ɗimbin ’yan Adam na al’umman arna waɗanda ba sa girmama Allah, a idanunsa, suna daidai da dabbobin “ teku ”. A cikin furucin, " iskoki huɗu na sammai ", " hudu " suna wakiltar mahimman wurare 4 na yankunan Arewa, Kudu, Gabas da Yamma. “ Iskoki na sama ” suna kawo canje-canje ga kamannin sararin sama, suna hura gajimare, suna jawo hadari da kuma kawo ruwan sama; ture gizagizai a gefe, suna haɓaka hasken rana. Hakazalika, yaƙe-yaƙe suna haifar da sauye-sauye na siyasa na al’umma, hargitsi da yawa da ke ba da iko ga sababbin mutane masu nasara da Allah ya zaɓa, amma ba tare da sun sami albarka daga wurinsa ba. Domin an naɗa shi “ dabba ” ba shi da ikon samun albarka da ake so a miƙa wa mutane na gaskiya; amintattun zaɓaɓɓunsa waɗanda suke tafiya cikin hasken Allah tun daga Adamu da Hauwa'u, wannan kuma har zuwa ƙarshen duniya. Su wane ne zababbun jami’anta? Waɗanda a cikinsu yake gane kamanninsa tun da an halicce mutum cikin surar Allah bisa ga Farawa 1:26. Ku lura da wannan bambamci: Allah ne ya halicce mutum ko kuma ya halicce shi cikin kamaninsa , yayin da dabbar ke samar da ita ta wurin muhallinta, ko teku, ta ƙasa, ko ta sama, bisa ga umarnin Allah. Zaɓin fi'ili yana nuna bambancin matsayi.
A matsayin misali na biyu, bari mu ɗauki kalmar " ƙasa ". Bisa ga Farawa 1:9-10, ana ba da wannan sunan “ ƙasa ” ga busasshiyar ƙasa wadda ta fito daga cikin “ teku ”; siffar da Allah zai yi amfani da shi a cikin Rev.13, don nuna alamar bangaskiyar Furotesta wadda ta fito daga bangaskiyar Katolika. Amma bari mu kalli sauran sassan " ƙasa ". Yana da kyau ga mutum idan ya ciyar da shi, amma rashin jin daɗi sa'ad da ya ɗauki siffar hamada mara nauyi. Don haka ya dogara da kyakkyawan shayarwa daga sama don zama albarka ga mutum. Wannan shayar kuma tana iya fitowa daga kogunan da ke ratsa shi; shi ya sa aka kwatanta maganar Allah kanta da “ maɓuɓɓuga na ruwa mai rai ” a cikin Littafi Mai Tsarki. Shi ne kasancewar ko rashin wannan " ruwa " wanda ke ƙayyade yanayin " ƙasa ", kuma a ruhaniya, ingancin bangaskiyar mutum ya ƙunshi 75% ruwa.
A matsayin misali na uku, bari mu ɗauki taurari a sararin sama. Na farko, “ rana ”, a gefe mai kyau, tana haskakawa; in ji Farawa 1:16, ita ce hasken “ranar ” , tana ɗumi kuma tana haɓaka tsiron da mutum ke yin abincinsa. Ta bangaren rashin kyau, tana kona amfanin gona saboda tsananin zafi ko rashin ruwan sama. Galileo ya yi gaskiya, yana tsakiyar sararin samaniya kuma duk taurarin da ke cikin tsarinta suna kewaye da shi. Kuma sama da duka shi ne mafi girma, Littafi Mai Tsarki ya kira shi “ mafi girma ” a cikin Farawa 1:16, mafi zafi kuma ba shi da araha. Duk waɗannan ma'auni sun mayar da shi cikakkiyar siffar Allah wanda a cikinsa ake samun waɗannan duka. Ba mai iya ganin Allah ya rayu, kamar yadda ya iya dora ƙafafunsa bisa “ rana ”; tauraro daya tilo na namiji, sauran kuma duk taurari ne ko taurarin mata. Bayansa, “ wata ”, “ ƙananan ”: in ji Farawa 1:16, shi ne hasken dare, na duhun da yake shugabanta. " Watan " saboda haka kawai yana da mummunan saƙo a gare shi. Ko da yake shi ne mafi kusa da mu, wannan tauraro ya daɗe yana kiyaye sirrin ɓoyayyun gefensa. Ba ya haskaka da kansa amma kamar sauran duniyoyin, yana mayar mana da shi, a cikin ci gaba da zagayowar, wani haske mai haske wanda yake samu daga "rana". Bisa ga dukkan waɗannan sharuɗɗa, "wata" ita ce cikakkiyar alama don wakiltar, na farko, addinin Yahudanci, na biyu kuma, addinin Kirista na ƙarya na Roman Katolika, daga 538 zuwa yau, da Lutheran Protestantism, Calvinist da Anglican. tun daga shekara ta 1843. Akwai kuma a sararin sama, “ taurari ” waɗanda bisa ga Far . ", da kuma na "haske duniya ". Yawancinsu suna haskakawa kawai a lokutan duhu, da dare. Ita ce kyakkyawar alama ta wakilci bayin Allah, na gaskiya, har sai annabci ya sifanta faɗuwa gare su; wanda ke nuna canji a matsayinsu na ruhaniya. Wannan zai zama saƙon da Allah zai yi amfani da shi don tada faɗuwar Kiristanci da ƙaryar Romawa ya shafa a Dan.8:10 da Ru'ya ta Yohanna 12:4; da faɗuwar Protestantism na duniya a cikin Wahayi 6:13 da 8:12. A keɓe, “tauraro ” yana bayyana matsayin Paparoma Katolika a cikin Ruya ta Yohanna 8:10-11, bangaskiyar Furotesta a cikin Rev.9:1; kuma aka tattara cikin kambi zuwa adadin 12, Majalisar Zaɓaɓɓen Nasara, a cikin Ruya ta Yohanna 12:1. Dan.12:3 ya keɓe su a matsayin alamar “ masu-koyar da adalci ga taron jama’a ,” wato, “ waɗanda suke haskaka duniya ” da hasken da Allah ya bayar.
Waɗannan alamomin guda biyar za su taka muhimmiyar rawa a cikin annabcin Apocalypse. Don haka kuna iya gwada gano ɓoyayyun saƙonnin da ke ɗauke da ma'auni na alamomin da aka gabatar. Amma wasu zai yi wuya a gano su, don haka Allah da kansa ya nuna mabuɗin asirin, a cikin ayoyin Littafi Mai Tsarki, kamar kalmomin “kai da wutsiya ” waɗanda ba za a iya gane su ta wurin ma’anar da Allah ya ba su a cikin Isha. 14, inda muka karanta: “ Alƙali ko dattijo ne shugaba, annabin da ke koyar da ƙarya wutsiya ne .” Amma aya ta 13 ta ba da shawara a layi daya, don haka tana ɗauke da ma'anoni iri ɗaya, " reshen dabino da kurmi "; “ Rediyo ” wanda zai wakilci sarautar Romawa a cikin Ruya ta Yohanna 11:1.
Hakanan akwai ma'anar alama ta adadi da lambobi. A matsayin ƙa'idar asali, muna da tsarin hawan hawan:
Don lambar "1": bambanta (allahntaka ko dijital)
Domin lamba "2": ajizanci.
Domin lamba "3": kamala.
Domin lamba "4": duniya (4 cardinal maki)
Domin lamba "5": mutum (namiji ko mace mutum).
sama ko manzo ).
Domin lamba "7": cikawa. (Kuma: hatimin mahalicci Allah)
Sama da wannan adadi muna da haɗe-haɗe na ƙari na ainihin lambobi bakwai na farko; misalai: 8 = 6+2; 9 = 6+3; 10 = 7+3; 11 = 6+5 da 7+4; 12 = 7+5 da 6+6; 13 = 7+6. Waɗannan zaɓen suna da ma’ana ta ruhaniya dangane da jigogin da aka bi da su a waɗannan surori na Ru’ya ta Yohanna. A cikin littafin Daniyel mun sami saƙon annabci game da zamanin Kirista na Almasihu a surori 2, 7, 8, 9, 11 da 12.
A cikin littafin Ru’ya ta Yohanna da aka saukar wa Manzo Yohanna, alamar lambobi na babi suna bayyana sosai. Zamanin Kirista ya kasu kashi biyu manyan sassa na tarihi.
Na farko, wanda aka haɗe zuwa lambar "2", ya ƙunshi yawancin lokaci na koyarwar "rashin lahani" na bangaskiyar Kirista wanda aka wakilta daga 538 ta Roman Katolika Paparoma, magaji ga tsarin addini da aka kafa tun 7 ga Maris, 321 ta arna Sarkin Roman Constantine. I. Babi na 2 ya ƙunshi dukan lokaci tsakanin 94 da 1843.
Sashe na biyu da lambar “3” ke wakilta ya shafi, daga 1843, lokacin “Adventist”, lokacin da Allah ya bukaci a maido da koyarwar “cikakkiyar” koyarwar manzanni bisa ga shirin da aka annabta ta dokar Allah da aka ambata a Dan.8:14. Wannan kamalar za a samu a hankali har zuwa dawowar Kristi da ake sa ran a cikin bazara na 2030.
Sama da lamba 7, lamba 8, 2+6, yana haifar da lokacin ajizanci (2) na ayyukan diabolical (6). Lamba 9, 3+6, yana nuna lokacin kamala (3) kuma daidai da ayyukan diabolical (6). Lambar ta 10, 3+7, tana annabci don lokacin kammala (3), cikar (7) na aikin Allah.
Lambar “11” ko, galibi, 5+6, tana nufin lokacin rashin yarda da Allah na Faransanci wanda mutum (5) yake da alaƙa da shaidan (6).
Lamba “12”, watau 5+7, ya bayyana tarayya da mutum (5) da Allah mahalicci (7 = cikawa da hatiminsa na sarauta).
Lambar “13” ko 7+6, tana nuna cikar (7) addinin Kiristanci da ke da alaƙa da shaidan (6); Papal na farko ( teku ) da Furotesta ( ƙasa ) a cikin kwanaki na ƙarshe.
Lambar "14" ko 7 + 7, ya shafi aikin Adventist da saƙonsa na duniya ( Linjila Madawwami ).
Lamba “15”, watau 5+5+5 ko 3x5, yana haifar da lokacin cikar ɗan adam (3) (5). Shi ne wanda ke nuna ƙarshen lokacin alheri. “ Alkama ” na ruhaniya ya cika don a girbe shi kuma a adana shi a cikin rumbuna na sama. An kammala shirye shiryen zababbun domin sun kai matsayin da Allah ya bukata.
Lambar nan “16” ta shafi ne a cikin Ru’ya ta Yohanna, lokacin da Allah ya zubo da “ kwalaye bakwai na fushinsa na ƙarshe ” a kan magabtansa na addini, Kiristanci marar aminci a babi na 13.
Lambar “17” ta ɗauki ma’anarta, kamar wadda ta gabata, daga jigon da Allah ya ba ta a cikin annabcinsa: a cikin Ru’ya ta Yohanna 17, alamar “hukuncin karuwa mai girma ” na Allah. A cikin Littafi Mai Tsarki, farkon amfani da wannan lambar alama ta shafi makon Ista da ke farawa a ranar 10 ga watan farko na shekara kuma ya ƙare a rana ta 17 . An cika wasiƙar a matakin kwanakin mutuwar “Ɗan rago na Allah ” Yesu Kristi, an yi annabcin Idin Ƙetarewa a cikin shekaru 70 na “ makwanni 70 ” na shekarun Dan.9:24 zuwa 27. Saboda haka annabcin mako na 70 na aya ta 27 ya ƙunshi lokacin shekaru bakwai da ke tsakanin kwanaki 26 da 33. Makasudin da annabcin ya nuna shi ne Idin Ƙetarewa da ke cikin bazara, “ a tsakiyar ” na waɗannan shekaru bakwai na makon annabci. aka ambata a Dan.9:27.
Don “Masu Adventists” na ƙarshe na gaskiya, lamba 17 za ta shafi ƙarni 17 na aikin Lahadin Roman, zunubin da aka kafa a ranar 7 ga Maris, 321. Ranar tunawa da ƙarshen waɗannan ƙarni na 17, Maris 7, 2021 ya buɗe “lokacin karshen ” annabci a Dan.11:40. Wannan “ lokacin ” ya dace da cika wannan horo na gargaɗi na ƙarshe wanda Allah ya yi annabcinsa na Yaƙin Duniya na Uku ta “ ƙaho na shida ” da aka bayyana a cikin Ru’ya ta Yohanna 9:13 zuwa 21. Rushewar tattalin arziki da Covid ya jawo. Kwayar cutar -19 ita ce shekarar 2020 (Maris 20, 2020 zuwa Maris 20, 2021) a matsayin farkon hukuncin Allah.
Taken babi “18” shine hukuncin “ Babila Babba ”.
Babi na “19” yana nufin mahallin komowa cikin ɗaukakar Yesu Kristi da kuma aransa da ’yan tawaye.
Babi na “20” ya nuna ƙarni na bakwai, a kan kufai duniya inda Shaiɗan yake tsare da kuma a sama, inda zaɓaɓɓu suka ci gaba da yin shari’a ga rayuka da ayyukan miyagu matattu ’yan tawaye da Allah ya ƙi.
Babi na “21” ya sami alamar alama 3x7, wato, kamala (3) na tsarkakewar Allah (7) da aka sake haifarwa a cikin zaɓaɓɓunsa da aka fanshe daga ƙasa.
Don haka muna ganin annabcin yana ɗaukar takensa zaɓaɓɓun Adventism a cikin Ruya ta Yohanna 3, 7, 14 = 2x7 da 21 = 3x7 (girma zuwa cikar tsarkakewa).
Babi na “22” yana buɗe lokacin da, a sabuwar duniya da kuma sabuntawa, Allah ya kafa kursiyinsa da zaɓaɓɓun mulkinsa na har abada.
Adventism
To, su wane ne waɗannan 'ya'yan Allah maza da mata? Za mu iya faɗi haka nan da nan, domin wannan takarda za ta ba da dukan tabbataccen tabbaci, wannan Ru’ya ta Yohanna Allah ne ya yi magana da Kiristocin “Adventist” Kiristoci. Don so ko a’a, nufin Allah shi ne mai iko, kuma tun daga bazara na 1843, lokacin da dokar da aka yi annabci a cikin Daniyel 8:14 ta fara aiki, mizanin “Seventh-day Adventist” shine keɓantaccen tashar da har yanzu ke haɗa Allah. da bayinsa na mutane. Amma hattara ! Wannan ƙa'ida tana ci gaba koyaushe, kuma ƙin wannan juyin halitta, wanda Allah ya nufa, ya sa Yesu Kristi ya yi amai da wakilcinsa na hukuma tun 1994. Menene Adventism? Wannan kalma ta zo daga Latin "adventus" wanda ke nufin: zuwa. Na Yesu Kristi, don komawarsa na ƙarshe cikin ɗaukakar Uba, ana sa ransa a cikin bazara na shekara ta 1843, a faɗuwar shekara ta 1844, da kuma a faɗuwar shekara ta 1994. Waɗannan bege na ƙarya da aka tanadar a cikin aikin Allah, duk da haka suna da muhimmanci sosai. Mummunan sakamako na ruhaniya ga waɗanda suka raina waɗannan sanarwar annabci da kuma tsammaninsu, domin Allah mai girma mahalicci ne ya tsara su, cikin ikon mallaka. Don haka, duk wanda ya gane a cikin wannan daftarin hasken hasken da Yesu Kristi ya ba da shawara zai zama, a matsayin sakamako kai tsaye, “Maɗaukaki na Adventist”, “na rana ta bakwai”, idan ba cikin mutane ba, wannan zai kasance ga Allah; wannan, da zarar ya watsar da hutun addini na ranar farko, ya yi sauran kwana na bakwai, wanda ake kira Asabar, wanda Allah ya tsarkake tun halittar duniya. Kasancewa na Allah yana nufin ƙarin buƙatun Allah; tare da Asabar, zaɓaɓɓen Adventist dole ne ya gane cewa jikinsa na zahiri kuma mallakin Allah ne, don haka, dole ne ya ciyar da shi kuma ya kula da ita a matsayin dukiya ta allahntaka mai tamani, wuri mai tsarki na jiki. Gama Allah ya tsara wa mutum, a cikin Farawa 1:29, kyakkyawan abincinsa: “ Allah kuwa ya ce, ga shi, ina ba ku kowane ganye mai ba da iri, wanda yake bisa fuskar duniya duka, da kowane itace da ke cikinsa. 'ya'yan itacen da masu ba da iri: wannan shi ne abincinku .
Tunanin Adventist ba ya rabuwa da aikin Kirista da Allah ya bayyana. An ambaci komowar Yesu Kiristi a cikin ayoyi da yawa na Littafi Mai Tsarki: Zab.50:3: “ Allahnmu yana zuwa , ba ya yi shiru ba; a gabansa akwai wuta mai cinyewa, kewaye da shi akwai hadari mai tsanani ”; Zab 96:13: “ … a gaban Ubangiji! Domin ya zo, domin ya zo ya yi hukunci a duniya ; Zai shar'anta duniya da adalci, mutane kuma bisa ga amincinsa. » ; Ish 35:4: “ Ka ce wa waɗanda suka firgita: Ku yi ƙarfin hali, kada ku ji tsoro; Ga Ubangijinku, ramuwa za ta zo, azabar Allah; Shi da kansa zai zo ya cece ku .” Hos.6:3: “ Bari mu sani, mu nemi mu san Ubangiji; zuwansa tabbatacce ne kamar na alfijir. Za ya zo mana kamar ruwan sama , kamar ruwan bazara wanda yake shayar da ƙasa ; a cikin nassosin sabon alkawari mun karanta: Mat.21:40: “ Yanzu sa’ad da Ubangijin garkar inabin ya zo , me zai yi da ma’aikatan nan? » ; 24:50: “ … ubangidan wannan bawan zai zo a ranar da bai yi tsammani ba, kuma cikin sa’a da bai sani ba ; 25:31: “ Lokacin da Ɗan Mutum ya zo cikin ɗaukakarsa , tare da dukan mala’iku, za ya zauna a kan kursiyin ɗaukakarsa. » ; Ish 7:27: “ Duk da haka, mun san inda wannan ya fito; amma Kristi, sa'ad da ya zo , ba wanda zai san inda ya fito. » ; 7:31: “ Da yawa daga cikin taron suka gaskata da shi, suka ce, Kristi, sa’ad da ya zo , zai yi ayyuka masu girma fiye da na wannan? » ; Ibran.10:37: “ Bayan ɗan lokaci kaɗan, mai zuwa zai zo , ba kuwa zai yi jinkiri ba .” Shaidar ƙarshe ta Yesu: Yohanna 14:3: “ Sa’anda na je na shirya muku wuri , zan komo, ni kuwa in kai ku wurin kaina , domin inda nake ku kasance a can . Shaidar mala’iku: Ayukan Manzanni 1:11: “ Kuma suka ce, Ya ku mutanen Galili, don me kuka daina kallon sama? Wannan Yesu, wanda aka ɗauke shi daga cikinku zuwa sama, zai zo kamar yadda kuka gan shi yana tafiya sama. ". Aikin Adventist na Almasihu ya bayyana a cikin: Isha.61:1-2: “ Ruhun Ubangiji, Yahweh, yana bisana: gama Yahweh ya shafe ni in kawo bishara ga matalauta; Ya aike ni in warkar da waɗanda suka karai, in yi shelar 'yanci ga waɗanda aka kama, da kuɓuta ga fursunoni. don shelar shekara ta tagomashi ga Ubangiji, . . . " Anan, yana karanta wannan nassin a majami'ar Nazarat, Yesu ya daina karantawa kuma ya rufe littafin, domin sauran, game da "ranar Ubangiji ramuwar gayya ” bayan shekaru 2003 ne, domin komowarsa na ɗaukaka ta Allah: “ da ranar ɗaukar fansa daga wurin Allahnmu ; don ta'azantar da dukan masu wahala; »
Adventism a yau yana da fuskoki da yawa, kuma na farko, sashin hukuma na hukuma wanda ya ƙi a cikin 1991, fitilu na ƙarshe da Yesu ya ba da shi, ta wurin kayan aikin ɗan adam mai tawali'u wanda ni ke. Cikakken bayani zai bayyana inda ya dace a cikin wannan takarda. Ƙungiyoyin Adventist da yawa sun warwatse a duniya. Wannan haske ana magana da su a matsayin fifiko. Ita ce “babban haske” wanda ’yar’uwarmu ta ruhaniya, Ellen White, take so ta jagoranci mutanen Adventist. Ta gabatar da aikinta a matsayin "karamin haske" wanda ke kaiwa ga "babban". Kuma a cikin saƙonta na ƙarshe na jama’a, ta ɗaga Littafi Mai Tsarki a hannu biyu, ta ce: “’Yan’uwa, ina ba ku shawarar wannan littafin.” Burinsa yanzu ya cika; Daniyel da Ru'ya ta Yohanna gaba ɗaya an fassara su ta hanyar amfani da ƙa'idodin Littafi Mai Tsarki. Cikakken jituwa yana bayyana hikimar Allah mai girma. Mai karatu, ko wanene kai, ina roƙonka ka da ka yi kuskure a baya, kai ne ka dace da tsarin Ubangiji, domin Ubangiji ba zai dace da ra’ayinka ba . Ƙin haske zunubi ne mai mutuwa ba tare da wani magani ba; jinin da Yesu Kristi ya zubar ba ya rufe shi. Na rufe wannan mahimmancin ƙididdiga kuma in koma ga " bala'i " da aka sanar.
Kafin in kusanta labarin Afocalypse, dole ne in bayyana muku dalilin da ya sa, gabaki ɗaya, annabce-annabcen da Allah ya hure suna gare mu, ’yan Adam, masu muhimmanci sosai, tun da saninsu ko raininsu zai haifar da rai na har abada ko kuma mutuwa ta dindindin. Dalili kuwa shi ne kamar haka: ’yan Adam suna son kwanciyar hankali don haka suna tsoron sauyi. Don haka sai ya kare wannan kwanciyar hankali ya mayar da addininsa al'ada, yana watsar da duk wani abu da ya gabatar da kansa a wani bangare na sabon abu. Wannan shi ne yadda Yahudawa na tsohon haɗin gwiwa na Allah suka yi da farko, waɗanda Yesu bai yi jinkiri ba ya ce su “ majami’ar Shaiɗan ne ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 2:8 da 3:9. Ta wajen bin al’adar ubanni, sun gaskata cewa ta haka za su iya kāre dangantakarsu da Allah. Amma menene ya faru a wannan yanayin? Mutum ba ya sauraron Allah sa’ad da yake magana da shi, amma yana roƙon Allah ya saurare shi ya yi magana. A cikin wannan hali, Allah baya samun lissafinsa, duk da haka, idan har da gaske ne shi kansa ba ya canja halinsa da hukuncinsa da ke dawwama a cikinsa, haka nan kuma aikin nasa yana ci gaba da girma da girma. canzawa kullum. Aya ɗaya ta isa ta tabbatar da wannan ra’ayin: “ Tafarkin adalai kamar haske ne, wanda haskensa yakan ƙaru har tsakiyar yini. (Karin Magana 4:18) “ Hanya ” na wannan ayar tana daidai da “ hanyar ” da ke cikin Yesu Kristi. Wannan yana tabbatar da cewa gaskiyar bangaskiya cikin Kristi kuma tana tasowa akan lokaci, bisa ga zaɓin Allah, daidai da shirinsa. Ya kamata ’yan takara na har abada su ba da kalmomin Yesu ma’anar da suka cancanta sa’ad da ya ce musu: “ Wanda ya kiyaye ayyukana har matuƙa, zan ba… (R. Yoh. 2:26)”. Mutane da yawa suna tunanin cewa ya isa ka kiyaye abin da ka koya daga farko har zuwa ƙarshe; kuma wannan shi ne kuskuren Yahudawa na ƙasa da kuma darasi na Yesu a cikin kwatancinsa na talanti. Amma wannan shi ne a manta cewa bangaskiya ta gaskiya dangantaka ce ta dindindin da Ruhun Allah mai rai wanda yake kula da ba da ’ya’yansa wannan abincin da ke fitowa daga bakinsa a kowane lokaci kuma a kowane lokaci. Maganar Allah ba ta taƙaice ga rubuce-rubuce masu tsarki na Littafi Mai-Tsarki ba, bayan ta, akwai sauran dindindin, “Logos” mai rai, Kalman ya zama jiki na ɗan lokaci, Kristi yana aiki cikin Ruhu Mai Tsarki don ci gaba da tattaunawa da waɗanda suke da shi. ku ƙaunaci kuma ku neme shi da dukan ransu. Zan iya ba da shaida ga waɗannan abubuwa tun da ni kaina na ci gajiyar wannan gudummawar ta sabon haske da nake raba wa waɗanda suke ƙauna kamar ni. Sabon sabon abu da aka samu daga sama koyaushe yana inganta fahimtarmu game da aikin da aka bayyana kuma dole ne mu san yadda za mu yanke shawara da watsi da fassarori da suka wuce lokacin da suka tsufa. Littafi Mai Tsarki ya gayyace mu mu yi haka: “ Ku bincika kome; ku yi riko da abin da yake mai kyau; (1 Tas.5:21).
Hukuncin Allah yana ci gaba da daidaitawa ga wannan ci gaba na juyin halitta na haske da aka yi wahayi da kuma bayyana ga zaɓaɓɓun ma'ajiyar maganganunsa. Don haka, tsananin mutunta al'ada yana haifar da asara, domin yana hana ɗan adam daidaitawa da juyin halittar shirin ceto a hankali ya bayyana har zuwa ƙarshen duniya. Akwai magana da ke daukar cikakkiyar kimarsa a fagen addini, ita ce: gaskiyar zamani ko gaskiyar da ke yanzu . Don ƙarin fahimtar wannan tunanin, dole ne mu bincika abubuwan da suka gabata, inda a zamanin manzanni muna da cikakkiyar koyarwa ta bangaskiya. Daga baya, a lokacin da aka annabta na tsananin duhu, an maye gurbin koyarwar manzanni da na “Romawa” biyu; Imperial da Paparoma, matakai biyu na wannan aikin allahntaka da aka shirya don shaidan. Don haka, aikin gyara ya tabbatar da sunansa, domin ya haɗa da kawar da koyarwar ƙarya da sake dasa ɓatattun iri na rukunan manzanni. Cikin tsananin hakuri, Allah ya bada lokaci, da yawa, domin haskensa ya dawo cikakke. Ba kamar gumakan arna waɗanda ba su yi ba, domin babu su, mahaliccin Allah yana raye har abada, kuma yana nuna cewa ya wanzu, ta hanyar halayensa da ayyukansa marasa ƙarfi; Abin takaici ga mutum, a karkashin fakewa da tsauraran hukunci. Wanda ya umurci dabi'a, wanda ya jagoranci walƙiya, da tsawa da walƙiya, wanda ya tada dutsen mai aman wuta, ya sa su hura wuta a kan mutane masu laifi, mai haddasa girgizar kasa da haddasa igiyar ruwa mai halakarwa, shi ne kuma wanda ya zo ya yi waswasi a cikin zukatan zaɓaɓɓun jami'ansa: ci gaban aikin nasa, da abin da yake shirin yi, kamar yadda ya sanar a gaba, tun da farko. “ Gama Ubangiji Allah bai yi kome ba, sai ya bayyana asirinsa ga bayinsa annabawa ,” in ji Amos 3:7.
Kallon farko akan Apocalypse
A cikin jawabinsa, Yohanna, manzon Ubangiji Yesu Kristi, ya kwatanta mana siffofi da Allah ya ba shi cikin wahayi da kuma saƙon da ya ji. A cikin bayyanar, amma a cikin bayyanar kawai, Ru'ya ta Yohanna, fassarar Helenanci "apocalupsis", bai bayyana kome ba, domin yana riƙe da al'amari mai ban mamaki wanda ba zai iya fahimta ga taron masu bi da suka karanta shi ba. Sirrin yana sa su sanyin gwiwa, kuma sun rage ga yin watsi da asirin da aka fallasa.
Allah ba ya yin haka sai da dalili. Ta wajen yin haka, yana koya mana tsarkin Ru’ya ta Yohanna kuma, saboda haka, an yi nufin zaɓaɓɓunsa ne kaɗai. Kuma a nan ne ya dace a fito fili a kan wannan batu, zaɓaɓɓunsa ba waɗanda suke da’awar haka ba ne, sai dai kawai waɗanda shi da kansa ya gane a matsayin bayinsa, domin sun yi fice, masu imani ƙarya, ta wurin amincinsu da biyayyarsu. .
“ Wahayin Yesu Kristi, wanda Allah ya ba shi domin ya nuna wa bayinsa al’amuran da za su faru da sauri , kuma ya sanar da shi, ta wurin aiko mala’ikansa, ga bawansa Yohanna, wanda ya shaida maganar Allah, da kuma shaidar Yesu Kristi. , duk abin da ya gani. (Wahayin Yahaya 1:1-2).”
Don haka wanda ya bayyana a cikin Yohanna 14:6, “ Ni ne hanya, ni ne gaskiya, ni ne rai; ba mai zuwa wurin Uba sai ta wurina ”, ya zo, ta wurin Afocalypse, Ru’ya ta Yohanna, don ya nuna wa bayinsa tafarkin gaskiya da ke ba su damar samun rai na har abada da aka miƙa kuma aka ba da shawara cikin sunansa. Don haka wadanda ya ga sun cancanci karba ne kawai za su samu. Bayan ya nuna sarai ta hidimarsa ta duniya abin da ya zama misalin bangaskiya ta gaskiya, Yesu zai gane waɗanda suka cancanci shi da kuma na fansa na son rai, domin sun ba da kansu ga wannan tafarki na misali da ya bi a gabansu. Cikakken keɓewarsa ga hidimar Allah shine mizanin da aka gabatar. Idan Jagoran ya ce wa Bilatus: “ …Na zo duniya domin in shaida gaskiya… (Yohanna 18:37),” a cikin wannan duniyar, zaɓaɓɓunsa su yi haka.
Kowane sirri yana da bayaninsa, amma don samun shi dole ne ku yi amfani da maɓallan da ke buɗewa da rufe hanyar shiga ga abubuwan sirri. Amma kash ga mai son sani, babban maɓalli shine Allah da kansa, cikin mutum. A lokacin hutunsa kuma bisa ga ma'asumi kuma cikakken adalcin hukuncinsa, yakan bude ko rufe hankalin dan Adam. Wannan cikas na farko ya sa littafin da aka saukar ya zama mara fahimta kuma Littafi Mai-Tsarki gabaɗaya ya zama, lokacin karatun masu bi na ƙarya, tarin labaran albishir na addini. Kuma waɗannan masu bi na ƙarya suna da yawa sosai, shi ya sa, a duniya, Yesu ya yawaita gargaɗinsa game da Kiristi na ƙarya waɗanda za su bayyana har ƙarshen duniya, bisa ga Matt.24:5-11-24 da Mat. : 21 zuwa 23, inda ya yi gargaɗi game da iƙirarin ƙarya na masu yi masa kirari.
Saboda haka Afocalypse shine bayyanar tarihin bangaskiya ta gaskiya da Yesu Kiristi ya gane cikin Uba da kuma cikin Ruhu Mai Tsarki yana zuwa daga wurin Uba, Allah makaɗaici mahalicci. Wannan bangaskiya ta gaskiya ta cancanci zaɓaɓɓunta waɗanda suka shiga lokutan ruɗani na addini a cikin ƙarnuka masu duhu. Wannan yanayin ya ba da tabbacin alamar taurari da Allah ya danganta ga zaɓaɓɓu waɗanda ya gane, har ma na ɗan lokaci, domin kamar su, bisa ga Farawa 1:15, suna haskakawa cikin duhu, “ don haskaka duniya . »
Makulli na biyu na Ru’ya ta Yohanna yana ɓoye a cikin littafin annabi Daniyel, ɗaya daga cikin littattafan tsohon alkawari, wanda ya ƙunshi na farko na “ shaidu biyu ” na Allah da aka ambata a Ru’ya ta Yohanna 11:3; na biyu Ru’ya ta Yohanna da kuma littattafan sabon alkawari. A lokacin hidimarsa a duniya, Yesu ya ja hankalin almajiransa ga wannan annabi Daniyel wanda aka rarraba shaidarsa a cikin littattafan tarihi a cikin “Attaura” na Yahudawa mai tsarki.
Wahayin Allahntaka yana ɗaukar siffar ginshiƙai biyu na ruhaniya. Gaskiya ne cewa littattafan Daniyel da na Afocalypse da aka ba Yohanna suna da alaƙa da juna kuma suna da alaƙa da ɗauka, kamar ginshiƙai biyu, babban birnin wahayin Allah na sama.
Saboda haka, Ru’ya ta Yohanna labarin bangaskiya ta gaskiya ce da Allah ya bayyana a wannan ayar: “ Albarka tā tabbata ga wanda ya karanta, da waɗanda ke jin zantattukan annabcin, masu kiyaye abin da aka rubuta a ciki! Gama lokaci ya kusa (Wahayin Yahaya 1:3).
Kalmar aikatau ta “karanta” tana da ma’ana daidai ga Allah wanda ya danganta gaskiyar fahimtar saƙon da ake karantawa. An bayyana wannan tunanin a cikin Isha. 29:11-12: “ Dukan wahayin ku kamar kalmomin littafi ne da aka hatimce, waɗanda aka bai wa wanda ya san karatu, yana cewa, Karanta wannan! Kuma wanda ya amsa: Ba zan iya ba, domin an hatimce; ko kuma kamar littafin da mutum ya ba wanda bai san karatu ba, yana cewa: Karanta wannan! Kuma wanda ya amsa: Ban san yadda ake karatu ba . " Ta waɗannan kwatancen, Ruhu ya tabbatar da rashin fahimtar saƙon Allah da aka rubuta ga waɗanda suke “ girmama shi da baki da leɓuna, amma zukatansu sun yi nisa da shi ”, in ji Isha.29:13: “ Ubangiji ya ce: Sa’ad da wannan ya ce: Mutane suna zuwa wurina, Suna girmama ni da bakinsu da leɓunansu. amma zuciyarsa ta yi nisa da ni , tsoron da yake da shi a kaina kawai ka'ida ce ta al'adar mutum ".
Maɓalli na uku yana shiga na farko. Akwai kuma cikin Allah wanda ya zaɓa daga cikin zaɓaɓɓunsa da ikon kansa, wanda zai ba da damar ya “karanta” annabcin da zai haskaka ’yan’uwansa cikin Yesu Kristi. Domin Bulus ya tuna a cikin 1 Kor.12:28-29: “ Allah ya sanya manzanni a cikin ikilisiya da farko manzanni, na biyu annabawa, na uku malamai, sa’an nan masu baiwar mu’ujizai, sa’an nan masu baiwar warkarwa, taimako, na mulki, na magana da harsuna daban-daban. Duk manzanni ne? Dukan annabawa ne? Duk likitoci ne? ".
A tsarin da Allah yake ja-gora, mutum ba ya yin gyare-gyare a matsayin annabi ta hanyar yanke shawara na mutum. Duk abin da ke faruwa kamar yadda Yesu ya koyar a cikin almarar, kada mu yi gaggawar ɗaukar wuri na farko a gaban matakin, amma akasin haka, dole ne mu zauna a bayan ɗakin kuma mu jira, idan hakan ya faru. , cewa Allah ya gayyace mu zuwa sahun gaba. Ban yi burin wani matsayi na musamman a cikin aikinsa ba, kuma ina da sha'awar fahimtar ma'anar waɗannan baƙon saƙonnin da na karanta a cikin Ru'ya ta Yohanna. Kuma Allah ne, kafin in fahimci ma'anar, ya kira ni a cikin wahayi. Don haka kada ka yi mamakin fitattun halayen ayyukan da na gabatar; 'ya'yan itace ne na ingantacciyar manufa ta manzanni.
Rashin iya fahimtar sirrinta na ɗan lokaci da aka fallasa a cikin lamba don haka al'ada ce kuma ana tsammanin ta cikin tsari da Allah ya tsara. Jahilci ba ya zama laifi, matukar ba sakamakon kin hasken da aka bayar ba ne. Dangane da kin abin da ya bayyana ta hanyar annabawan da ya wajabta wa wannan aiki, hukuncin Allah nan take: yanke zumunci, kariya da bege. Don haka, wani annabi mai wa’azi a ƙasashen waje, Yohanna, ya sami ru’ya daga wurin Allah, a ƙarshen zamani, wani annabi mai wa’azi a ƙasashen waje ya gabatar muku a yau da ƙayyadaddun wahayi na Daniyel da Ru’ya ta Yohanna, yana ba ku dukan tabbaci na albarkar Allah ta wurin fayyace su. Don wannan ƙaddamarwa, tushe ɗaya kawai: Littafi Mai-Tsarki, ba kome ba sai Littafi Mai-Tsarki, sai dai dukan Littafi Mai-Tsarki, ƙarƙashin hasken Ruhu Mai Tsarki. Hankalin Allah da kuma ƙaunarsa sun mai da hankali ga talikai mafi sauƙi kamar ’ya’ya masu biyayya, waɗanda ba su da yawa a zamanin ƙarshe. Fahimtar tunanin Ubangiji ba za a iya samu ba ne kawai ta hanyar haɗin gwiwa mai zurfi da ƙarfi tsakanin Allah da bawansa. Ba za a iya sace gaskiya ba; ta cancanci hakan. Waɗanda suke ƙaunarsa suna karɓarta a matsayin emanation na allahntaka, 'ya'yan itace, jigon Ubangiji ƙaunataccen kuma abin ƙauna.
Cikakken ginin Ru’ya ta Yohanna mai girma da littattafan Daniyel da Ru’ya ta Yohanna suka kawo a hanyar da ta dace yana da girma kuma mai ruɗi. Domin a haqiqanin gaskiya, Allah ya kan ambata batutuwa iri xaya a qarqashin sassa daban-daban da na qarfafawa da bayanai. A matakin gwanintar da nake da batun a yau, tarihin addini da aka bayyana a zahiri yana da sauƙin taƙaitawa.
Har yanzu akwai maɓalli na huɗu: shine kanmu. Dole ne a zaɓe mu, domin ranmu da dukan halinmu dole ne su raba tare da Allah, dukan tunaninsa na nagarta da mugunta. Idan wani ba nasa ba ne, tabbas zai ƙalubalanci koyarwarsa a kan wani batu ko wani. Wahayin mai ɗaukaka ya bayyana a sarari kawai a cikin tsarkakakkun zukatan zaɓaɓɓu. Gaskiyar ita ce, ba za a yi ciniki da ita ba, ba za a iya sasantawa ba, dole ne a ɗauke ta yadda take ko a bar ta. Kamar yadda Yesu ya koyar, an yanke shawarar komi da “i” ko “a’a”. Kuma abin da mutum yake ƙarawa daga Shaiɗan yake.
Har yanzu akwai sauran ma'auni na asali wanda Allah yake bukata: cikakken tawali'u. Girman kai a cikin aiki daidai ne amma girman kai ba zai taɓa kasancewa: “ Allah yana tsayayya da masu girmankai amma yana bada alheri ga masu tawali’u (Yak 4:6). Girman kai kasancewar tushen mugunta wanda ya haifar da rugujewar shaidan tare da babban sakamakonsa ga kansa da kuma ga dukan halittun Allah na sama da na duniya, ba shi yiwuwa ga mai fahariya ya sami zaɓe cikin Almasihu.
Tawali’u, tawali’u na gaskiya, ya ƙunshi gane rauninmu na ɗan adam da kuma gaskata kalmomin Kristi lokacin da ya gaya mana: “Ba za ku iya yin kome ba in ba ni ba (Yahaya 15:5)”. A cikin wannan " babu " ba a samo, da farko, yiwuwar fahimtar ma'anar saƙon annabcin sa. Zan gaya muku dalilin kuma in ba ku bayani. A cikin hikimarsa, sahibinsa na allahntaka, Ubangiji ya hure Daniyel da annabce-annabcensa a cikin abubuwan da suka rabu shekaru da yawa. Kafin ya yi min wahayi da ra'ayin yin kwatancen kira na duk waɗannan annabce-annabce da aka rabu cikin surori, babu wanda ya yi shi kafin ni. Domin ta wannan dabara ne kawai zarge-zargen da Allah ya gabatar ke samun daidaito da haske. Sirrin haske ya ta'allaka ne akan hada dukkan nassosin annabci, binciken daidai gwargwado na bayanai daga surori daban-daban, kuma sama da duka don bincika cikin Littafi Mai-Tsarki don ma'anar ruhaniya na alamomin da aka ci karo da su. Har sai da aka yi amfani da wannan hanyar, littafin Daniyel, wanda ba tare da annabcin Ru’ya ta Yohanna ya kasance da wuya a fahimta ba, zarge-zargen Allah da aka ambata ba su damu da waɗanda suka damu ba sosai. Domin in canza wannan yanayin ne Ruhu Mai Tsarki na Yesu Kiristi ya hurare ni in bayyana abin da ke cikin duhu har sai lokacin. Gane manyan maƙasudai huɗu na fushin Allah don haka an bayyana shi cikin wata hanya da ba za a iya jayayya ba. Allah ba ya sanin wani iko sai na rubutacciyar kalmarsa, kuma wannan ne yake yin Allah wadai da zargin, a ƙarƙashin taken “ shaidu biyu ” in ji Ru’ya ta Yohanna 11:3, masu zunubi na duniya da na sama. Bari yanzu mu kalli wannan labarin annabci da aka bayyana a taƙaice.
Sashe na ɗaya : tarihin Isra'ila da aka kora tun - 605
Daniyel ya isa Babila (-605) Dan.1
Wahayin Daniyel na sarakunan da suka biyo baya
1-Daular Kaldiyawa: Dan.2:32-37-38; 7:4 .
2-Daular Mediya da Farisa: Dan.2:32-39; 7:5; 8:20.
3-Daular Girka: Dan.2:32-39; 7:6; 8:21; 11:3-4-21.
4-Daular Roma: Dan.2:33-40; 7:7; 8:9; 9:26; 11:18-30.
5-Masarautun Turai: Dan.2:33; 7:7-20-24.
6-Gwamnatin Paparoma:. . . . . . . . . . . . . . . . Dan.7:8; 8:10; 9:27; 11:36.
Kashi na biyu : Daniyel + Wahayi
Annabci game da zuwan farko na Almasihu da Yahudawa suka ƙi: Daniyel 9.
Tsananta wa Yahudawa daga Sarkin Hellenanci Antiochos IV Epiphanes (-168): sanarwar babbar bala’i : Dan.10:1. Cikawar: Dan.11:31. Tsanantawar Romawa (70): Dan.9:26.
Bayan Kaldiyawa, Mediya da Farisa, Helenawa, mamayar Roma, daular, sai papal, daga 538. A Roma, bangaskiyar Kirista ta gamu da maƙiyinta na mutuwa a cikin matakan daular da ta sarauta biyu da ta bi: Dan.2:40 zuwa 43; 7:7-8-19 zuwa 26; 8:9-12; 11:36-40; 12:7; Rev.2; 8:8-11; 11:2; 12:3 zuwa 6-13 zuwa 16; 13:1-10; 14:8.
Daga 1170 (Pierre Valdo), aikin gyarawa har zuwa dawowar Kristi: Apo.2:19-20-24 zuwa 29; 3:1 zu3; 9:1-12; 13:11 zuwa 18.
Tsakanin 1789 da 1798, aikin hukumci na rashin yarda da Allah na juyin juya hali na Faransa: Rev.2:22; 8:12; 11:7-13.
Daular Napoleon I : Apo.8:13.
Daga 1843, gwajin bangaskiyar Adventist da sakamakonsa: Daniyel 8:14; 12:11-12; Rev.3. Faduwar Furotesta na gargajiya: Ru’ya ta Yohanna 3:1 zuwa 3; hukuncinsa: Wahayi.9:1 zuwa 12 (na 5th kaho ). Majagaba na Adventist masu albarka: Ru’ya ta Yohanna 3:4-6.
Daga 1873, albarkar hukuma na cibiyar Adventist na kwana bakwai na duniya: Daniyel 12:12; Wahayi 3:7; hatimin Allah : Ru'ya ta Yohanna 7; Aikinsa na duniya ko saƙonsa daga mala’iku uku: Ru’ya ta Yohanna 14:7 zuwa 13.
Daga 1994, an fuskanci gwajin bangaskiyar annabci, bangaskiyar Adventist na hukuma ta fadi: Rev.3: 14 zuwa 19. Sakamakon: ya shiga sansanin Furotesta ya ƙi tun 1844: Rev.9: 5-10. Hukuncinsa: Ru’ya ta Yohanna 14:10 ( shi ma zai sha ... ).
Tsakanin 2021 da 2029, Yaƙin Duniya na III: Daniyel 11:40 zuwa 45; Ru’ya ta Yohanna 9:13 zuwa 19 (na 6th kaho ).
A cikin 2029, ƙarshen lokacin gama kai da alherin daidaikun mutane: Apo.15.
Gwajin bangaskiya na duniya: dokar Lahadi ta ɗora: R. Yoh.12:17; 13:11-18; 17:12-14; annobai bakwai na ƙarshe: R. Yoh.16.
A cikin bazara 2030, “ Armageddon ”: dokar mutuwa da komowar Kristi mai ɗaukaka: Daniyel 2:34-35-44-45; 12:1; Ruʼuya ta Yohanna 13:15; 16:16. Kaho na bakwai : R. Yoh.1:7; 11:15-19; 19:11 zuwa 19. Annoba ta bakwai ta ƙarshe : Ru'ya ta Yohanna 16:17. Girbi ko fyaucewa na zaɓaɓɓu: Ruya ta Yohanna 14:14 zuwa 16. Girbi ko horo na malaman addinan ƙarya: R. Yoh.14:17 zuwa 20; 16:19; 17; 18; 19:20-21.
Daga bazara 2030, karni na bakwai ko babban Asabar ga Allah da zaɓaɓɓunsa: an ci nasara, Shaiɗan yana ɗaure a kan kufai duniya har tsawon shekara dubu : Ru’ya ta Yohanna 20:1 zuwa 3. A cikin sama, zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu ne alƙalin waɗanda suka fāɗi: Daniyel 7: 9; Rev.4; 11:18; 20:4-6.
Kusan 3030, Hukuncin Ƙarshe: ɗaukakar zaɓaɓɓu: Apo.21. Mutuwa ta biyu a duniya: Daniyel 7:11; 20:7 zuwa 15. A kan sabuwar duniya: Ru’ya ta Yohanna 22; Dan.2:35-44; 7:22-27.
Alamomin Roma a cikin Annabci
Bangaren annabce-annabcen da ba a sani ba ya dogara ne akan amfani da alamomi daban-daban ko da yake sun shafi mahalli guda. Don haka suna zama masu haɗa kai, maimakon ware juna. Wannan yana ba Allah damar kiyaye bangaran bangaran nassosi kuma ya gina su cikin zane, bangarori daban-daban na batun da aka yi niyya. Don haka yana tare da babban burinsa: Roma.
A cikin Dan.2, a cikin hangen nesa na mutum-mutumi, ita ce daular ta huɗu tare da alamar " ƙafafun ƙarfe ". " Ƙarfe " yana nuna mummunan halinsa da taken Latin "DVRA LEX SED LEX", wanda aka fassara a matsayin: "doka tana da wuyar gaske, amma doka ita ce doka". Ƙari ga haka, “ ƙafafun ƙarfe ” suna tunawa da bayyanar sojojin Romawa sanye da sulke na ƙarfe a kan ƙugiya, a kai, a kan kafadu, a kan hannu da ƙafafu, suna tafiya da ƙafa cikin ginshiƙai masu tsayi, tsari da kuma horo . .
A cikin Dan.7, Roma, a cikin matakai guda biyu na arna, jamhuriya da mulkin mallaka, har yanzu ita ce daular ta huɗu da aka kwatanta da " mummunan dodo mai haƙoran ƙarfe ". Karfe na hak'oranta ya had'a mata da k'afafun k'arfe.2 . Har ila yau, tana da " ƙahoni goma " waɗanda ke wakiltar masarautun Turai masu zaman kansu guda goma waɗanda za su kasance bayan faduwar daular Roma. Wannan ita ce koyarwar da aka bayar a Dan.7:24.
Dan.7:8 ya kwatanta bayyanar “ ƙaho ” na goma sha ɗaya wanda zai zama a cikin annabcin, babban makasudin dukan fushin Allah. Yana karɓar sunan “ ƙaramin ƙaho ” amma, a fasikanci, Dan.7:20 yana siffanta shi “ fiye da kamanni fiye da sauran ”. Za a ba da bayanin a cikin Dan.8:23-24, “ Wannan sarki mai fasikanci, mai fasaha...zai yi nasara a cikin ayyukansa; zai hallaka masu iko da mutanen tsarkaka .” Wannan wani bangare ne kawai na ayyukan da Allah ya danganta ga wannan mamayar Romawa ta biyu, wadda aka cim ma daga shekara ta 538, tare da kafa gwamnatin Paparoma wadda ta kafa bangaskiyar Roman Katolika ta wurin ikon sarauta na Justinian I. . Dole ne mu lura da dukan zarge-zargen da Allah ya gabatar a cikin watsewar hanya, a cikin annabcin, a kan wannan mulkin kama-karya da ɓatanci, amma addini, tsarin mulkin da fafaroma na Roma yake wakilta. Idan Dan.7:24 ya kira shi “ banbanta da na farko ”, domin ikonsa na addini ne, kuma ya rataya ne a kan amincin masu iko waɗanda suke tsoronsa kuma suke tsoron tasirinsa a wurin Allah; wanda Dan.8:25 ya danganta ga “ nasara na makircinsa ”. Wasu na iya ganin ba al'ada ba ne na danganta sarkin Daniyel 7 da sarkin Daniyel 8. Don haka dole ne in nuna hujjar wannan hanyar haɗin gwiwa.
A cikin Dan.8, ba mu ƙara samun gadoji huɗu na sarauta na Dan.2 da 7 ba, amma biyu ne kawai daga cikin waɗannan dauloli, haka kuma an bayyana su sarai a cikin rubutun: daular Mediya da Farisa, da “rago” da daular Girka suka ayyana . siffar “ akuya ” wanda ke gaban daular Romawa. A cikin 323, babban macijin Girka Alexander the Great ya mutu, " babban ƙaho na akuya ya karye ". Amma ba tare da magaji ba, daularsa ta rabu tsakanin janar-janar. Bayan shekaru 20 na yaƙi a tsakaninsu, masarautu 4 ne kawai suka rage " ƙahoni huɗu sun tashi zuwa iskoki huɗu na sama don maye gurbinsa ". Waɗannan ƙahoni huɗu su ne, Masar, Siriya, Girka da Thrace. A cikin wannan babi na 8, Ruhu ya gabatar mana da haihuwar wannan daula ta huɗu wanda, da farko, birni ne kawai na yamma, ɗan sarauta na farko, sannan jamhuriya tun - 510. A cikin tsarin jamhuriyarta ne Roma a hankali ta sami iko ta hanyar canza al'ummai. wanda ya nemi taimakonsa a cikin yankunan Romawa. Wannan shi ne yadda, a cikin aya ta 9, a ƙarƙashin sunan “ ƙaramin ƙaho ” wanda ya riga ya ayyana mulkin Paparoma na Roma a Dan.7, zuwan jamhuriyar Roma a cikin tarihin Gabas inda akwai Isra’ila, ya cika ta hanyar sa baki a Girka. " ɗaya daga cikin ƙahoni huɗu ". Kamar yadda na fada a baya, an kira shi - 214 don warware takaddama tsakanin kungiyoyin Girka biyu, na Achaean League da Aetolian League, kuma sakamakon ya kasance ga Girka, da asarar 'yancin kai, da kuma bautar mulkin mallaka ga Romawa a. – 146. Aya ta 9 ta nuna nasara a jere da za a yi da za ta sa wannan ƙaramin garin Italiya ya zama daula ta huɗu da “ ƙarfe ” ya kwatanta a annabce-annabcen da suka gabata. Yankin yanki na dalilin shine na Italiya inda Rome take. Haihuwar waɗanda suka kafa ta Romulus da Remus sun ƙunshi ƙulle-ƙulle wanda zai shayar da su. A harshen Latin kalmar Louve ita ce "lupa" wanda ke nufin she-wolf amma kuma karuwa. Don haka tun daga halittarsa Allah ya sanyawa wannan birni alamar makoma ta annabci biyu. Za mu same ta a matsayin kerkeci a cikin garken tumakin Yesu, wanda zai kwatanta ta da karuwa a cikin Ruya ta Yohanna 17. Sa'an nan kuma, fadada ta zuwa " kudanci ", an cika ta ta hanyar cin nasara a kudancin Italiya (- 496 zuwa - 272), sannan kuma ta sami nasara daga yakin da aka yi da Carthage, Tunis a yau, daga 264 KZ. Mataki na gaba zuwa ga " gabas " shine na shiga tsakani a Girka kamar yadda muka gani a baya. A wurin ne aka kwatanta shi da “ tasowa daga ɗaya daga cikin ƙahoni huɗu ” na daular Girka da aka rushe daga Alexander the Great. Ƙarfafa ƙarfi, a cikin - 63, Roma za ta ƙare har ta ƙaddamar da kasancewarta da ikon mulkin mallaka a kan Yahudiya wanda Ruhu ya kira " ƙasa mafi kyau " domin ita ce aikinta tun lokacin da aka halicce ta bayan fitowar mutanensa na Masar. An maimaita wannan furci a cikin Ezek.20:6-15. Daidaitaccen tarihi: Har yanzu, Hyrcanus ya kira Roma don yaƙar ɗan'uwansa Aristobulus. Nasara uku da Romawa suka yi da aka kwatanta, a yanayi ɗaya da na “ rago ” na Medo-Farisi na babi ɗaya, sun yi daidai da shaidar tarihi. Don haka an cim ma burin da Allah ya kafa: furcin nan “ ƙanƙanin ƙaho ” na Dan.7:8 da Dan.8:9, a cikin duka nassoshi, ainihin Roman. Abun yana nunawa kuma ba za a iya jayayya ba. A kan wannan tabbaci, Ruhun Allah zai iya kammala koyarwarsa da kuma zarginsa da ake yi wa wannan tsarin addini na Paparoma, wanda ya mai da hankali ga dukan tsawar sama a kanta. Magaji daga Paparoma Roma zuwa daular Roma da aka nuna a Dan.7, a nan, a Dan.8, Ruhu ya tsallake ƙarni da suka raba su, kuma daga aya ta 10, ya sake kai hari ga shugaban Kirista , ya fi so m abokin gaba; kuma ba tare da dalili ba. Domin ya shiga addinin Kirista na ’yan ƙasar Mulkin sama da Yesu Kristi ya tara: “ Tashi zuwa ga rundunar sama ”. An cika wannan a cikin 538 ta dokar sarauta ta Justinian I wanda ya ba Vigilius I ikon addini da kursiyin Paparoma na Vatican. Amma da wannan iko ya yi wa waliyyan Allah, wanda yake tsanantawa da sunan addinin Kirista, kamar yadda magadan tarihinsa za su yi kusan shekaru 1260 (tsakanin 538 zuwa 1789-1793). Matsakaicin tarihi ya tabbatar da daidaiton wannan tsawon, sanin cewa an rubuta wannan doka a shekara ta 533. Saboda haka shekaru 1260 sun ƙare, a cikin wannan lissafin, a cikin 1793, shekarar da a cikin "Ta'addanci" na juyin juya hali, an yanke hukuncin soke cocin Romawa. " Ta sa wasu taurari su faɗi ƙasa ta tattake su ." Za a ɗauki hoton a cikin Ru’ya ta Yohanna 12:4: “ wutsiyarsa ta ja sulusin taurarin sararin sama, ya jefar da su cikin ƙasa ”. Ana ba da makullin a cikin Littafi Mai Tsarki. Game da taurari , suna cikin Farawa 1:15: “ Allah ya sa su cikin sararin sama domin su haskaka duniya ; a Farawa 15:5 an kwatanta su da zuriyar Ibrahim: “ Ku dubi sama, ku ƙidaya taurari , idan kuna iya ƙidaya su; irin wannan ne zuriyarku ; a Dan.12:3: “ Waɗanda suke koya wa mutane da yawa adalci za su haskaka kamar taurari har abada abadin .” Kalmar nan “ wutsiya ” za ta ɗauki muhimmanci sosai a cikin Afocalypse na Yesu Kristi, tun da yake alama ce ta kuma ta nuna “ annabi da ke koyar da ƙarya ”, kamar yadda Ishaya 9:14 ya bayyana mana, hakan ya buɗe mana fahimtar saƙon Allah da aka rubuta. Mulkin Papal na Roma saboda haka, a cikin ƙarnuka da yawa na mulkinsa kuma tun asalinsa, annabawan ƙarya ne suke jagoranta, bisa ga hukunci mai tsarki da adalci da Allah ya bayyana.
Shugaban masu mulki ” kaɗai , kamar yadda za a fayyace a aya ta 25, kuma aka ambata a matsayin “ Sarkin sarakuna da Ubangijin iyayengiji ”, a cikin Rev. 17:14; 19:16. Mun karanta: “ Ta tashi wurin shugaban sojoji, ta ɗauke masa madawwama, ta birkice tushe na Wuri Mai Tsarki .” Wannan fassarar ta bambanta da fassarorin yanzu, amma tana da cancantar mutunta ainihin rubutun Ibrananci. Kuma a cikin wannan sigar saƙon Allah yana ɗaukar daidaito da daidaito. Kalmar nan “ dawwama ” ba ta shafi “hadaya” a nan ba, domin ba a rubuta wannan kalmar a cikin rubutun Ibrananci ba, kasancewarta haramun ne kuma ba a barata ba; haka ma, yana gurbata ma'anar annabcin. Hakika, annabcin ya shafi zamanin Kirista ne, inda a cewar Dan.9:26, an kawar da hadayu da hadayu . Wannan kalmar “ madawwamiyar ” ta shafi keɓantaccen mallakar Yesu Kristi wanda shine matsayinsa na firist, ikonsa na mai yin roƙo ga zaɓaɓɓunsa kaɗai waɗanda ya zaɓa kuma ya zaɓa. Duk da haka, ta hanyar ƙwace wannan ikirari, gwamnatin Paparoma tana albarkaci la’anannu kuma tana la’antar waɗanda Allah ya albarkace su da ƙarya waɗanda ta zarge su da bidi’a, tana mai da kanta a matsayin abin koyi na bangaskiyar Allah; iƙirarin da Allah ya yi gaba ɗaya a cikin wahayinsa na annabci wanda ya tuhume shi, a cikin Dan.7:25, na " ƙira don canza lokatai da shari'a ". Don haka bidi'a tana cikin dukkan aikin gwamnatin Paparoma, don haka ya zama rashin cancantar ɗauka ko zartar da kowane hukunci na addini. Saboda haka madawwamin ya yi daidai da koyarwar Ibraniyawa 7:24, “Maɗaukakin Firist wanda ba ya canzawa ” na Yesu Kristi. Wannan shine dalilin da ya sa popery ba zai iya da'awar watsa ikonsa da ikonsa daga Allah cikin Yesu Kiristi ba; don haka sai ya iya sace masa ta ba bisa ka’ida ba tare da duk irin illar da irin wannan satar za ta yi masa, da shi da wadanda yake yaudara. An bayyana waɗannan sakamakon a Dan.7:11. A shari'a ta ƙarshe, zai sha wahala " mutuwa ta biyu, jefa rai a cikin tafkin wuta da sulfur ", wanda ya daɗe yana yi wa kansa barazana, da sarakuna da dukan mutane, domin su bauta masa kuma su ji tsoronsa. " Na duba a lokacin . saboda girman kai da ƙaho yake faɗa, na duba sai aka kashe dabbar, aka lalatar da gawarta, aka kai ga wuta don ta ƙone . Bi da bi, Wahayin Afocalypse zai tabbatar da wannan hukunci na adalci na Allah na gaskiya mai fushi da takaici, a cikin Ruya ta Yohanna 17:16; 18:8; 19:20. Na zaɓi in fassara, “ na rushe tushen Wuri Mai Tsarki ” saboda yanayin ruhi na zargin da ake yi wa gwamnatin Paparoma. Hakika, ana iya fassara kalmar Ibrananci “mecon” a matsayin: wuri ko tushe . Kuma a cikin abin da ya taso, hakika shi ne tushen wuri mai tsarki na ruhaniya wanda aka rushe. Wannan kalmar “ tushe ” ya shafi, bisa ga Afis.2:20-21, Yesu Kristi da kansa, “ babban dutse na kusurwa ”, amma kuma, dukan tushe na manzanni idan aka kwatanta da ginin ruhaniya, wato, “ wuri mai tsarki ” dukiya ta Yesu Almasihu, wanda Allah ya gina a kansa. Gadon da ake zargi na Saint Peter ya saba wa Allah da kansa. Ga Paparoma, gadon Bitrus kawai shine ci gaba da ayyukan masu zartar da hukuncin kisa waɗanda suka gicciye shi bayan Ubangijinsa na Allahntaka. Tsarin bincikensa da aminci ya sake haifar da tsarin arna na farko. Bayan “ canza lokatai da shari’a ” da Allah ya kafa, wannan tsarin rashin haƙuri da zalunci, wanda wasu shugabannin Paparoma suka kasance masu kisan kai, mashahuran masu laifi, kamar Alexander VI Borgia da ɗansa Kaisar, mai zartarwa da kuma Cardinal, ya ba da shaida ga ainihin yanayin diabolical. cibiyar Paparoma ta Roman Katolika. Wannan hukuma ta addini ta yi kisan gilla mai yawa na mutane masu zaman lafiya, ta hanyar tuba ta tilastawa, a karkashin hukuncin kisa, da kuma umarnin addini na 'yan Salibiyya da suka jagoranci musulmin da suka mamaye kasar Isra'ila; ƙasar da Allah ya la’anta tun daga shekara ta 70, inda Romawa suka zo su halaka “ birni da tsarki ” bisa ga abin da aka shela a Dan.9:26, sakamakon kin Almasihu da Yahudawa suka yi. . “ Tushen Wuri Mai Tsarki ” ya shafi dukan gaskiyar koyarwa da manzanni suka samu waɗanda suka watsa su ga tsararraki masu zuwa ta wurin nassosin sabon alkawari; na biyu na “ shaidu biyu ” na Allah, in ji Ru’ya ta Yohanna 11:3. Daga wannan shuru shuru, Paparoma ya riƙe sunayen jaruman bangaskiyar Littafi Mai-Tsarki ne kawai waɗanda yake yi wa ado da hidima da yawa ta ɗimbin mabiyanta. An rubuta gaskiya bisa ga Romawa, a wani ɓangare, a cikin "missal" (jagorancin taro), wanda ya maye gurbin " shaidu biyu " na Allah ; rubuce-rubucen tsoho da sababbin alkawura waɗanda tare suka haɗa da Littafi Mai-Tsarki wanda ta yi yaƙi da ta ta kashe mabiyanta masu aminci.
Aya ta 12 ta Dan.8 za ta bayyana mana dalilin da ya sa aka tilasta wa Allah da kansa ya halicci wannan addini mai kyama da kyama. " An mika sojojin tare da na dindindin saboda zunubi ." Don haka munanan ayyuka na banƙyama na wannan gwamnatin sun wanzu, ta wurin marmarin Allah, domin a hukunta “ zunubi ” wato, bisa ga 1 Yohanna 3:4, ƙetare doka. Kuma shi ne wani mataki dangana riga ga Roma amma a cikin arna daular lokaci, domin zunubi da tsanani, wanda ya cancanci irin wannan azaba, shãfe Allah a kan biyu musamman m maki: daukakarsa a matsayin Allah mahalicci da kuma Victor a cikin Almasihu. Za mu gani a cikin Ru’ya ta Yohanna 8:7-8 cewa kafa gwamnatin Paparoma a shekara ta 538 ita ce hukunci na biyu, wanda Allah ya yi, kuma ya annabta ta wurin alamar gargaɗi na “ ƙaho na biyu ”. Wani hukunci kuma ya gabace shi, wanda ya cim ma ta hanyar mamayewar Turawa waɗanda suka zama Kirista marasa aminci. Waɗannan ayyukan da suka yi tsakanin 395 da 476, ana samun dalilin da ya haifar da hukunce-hukuncen da aka yi kafin shekara ta 395. Don haka, an tabbatar da ranar 7 ga Maris, 321, wanda a ciki, Sarkin arna na Roma, Constantine I, wanda aka ba da salama ga shi . Kiristoci na daular, sun ba da umarnin watsi da aikin Asabar wanda ya maye gurbinsa da sauran ranar farko. Yanzu, wannan rana ta farko ta keɓe ga bautar arna na allahntakar rana da ba ta ci nasara ba. Ba zato ba tsammani Allah ya fuskanci fushi biyu: hasarar Asabar, tunawa da aikinsa na mahalicci da nasararsa ta ƙarshe a kan dukan abokan gābansa, amma kuma, a wurinsa, ƙarin girma na arna da aka yi a ranar farko, a cikin ainihin maƙiyansa. darajoji na almajiran Yesu Kristi. Mutane kalilan ne za su fahimci mahimmancin kuskure, domin dole ne mu gane cewa Allah ba kawai mahaliccin rai ba ne, kuma shi ne mahalicci da tsara lokaci, kuma don haka ne ya halicci taurarin sama. Rana ta bayyana a rana ta huɗu don alamta kwanaki, wata don alamta dare, rana kuma ta sake bayyana kuma taurari don nuna shekaru. Amma mako ba taurari ba ne, ya dogara ne kawai a kan yanke shawara na Ubangiji mahalicci. Don haka zai wakilci alamar ikonsa kuma Allah zai gani.
Haske a ranar Asabar
Tsarin ciki na mako kuma furci ne na nufinsa na Allah kuma Allah zai tuna da hakan a lokacin da ya dace a cikin nassin dokarsa ta huɗu: “Ku tuna da ranar hutu domin ku tsarkake ta. Kuna da kwana shida ku yi dukan aikinku, amma ta bakwai ita ce ranar Ubangiji Allahnku, ba za ku yi kowane aiki a wannan rana ba, kai da matarka, da 'ya'yanka, ko dabbobinka, ko baƙon da yake zaune a ciki. Yana cikin ƙofofinku, gama Ubangiji ya yi sama, da ƙasa, da teku, da dukan abin da yake cikinsu a cikin kwana shida. Saboda haka ya albarkaci rana ta bakwai, ya tsarkake ta ".
Duba a hankali, a cikin wannan zance, game da lambobi ne kawai " shida da bakwai "; kalmar asabar ma ba a ambata ba. Kuma a cikin sigar sa ta “ na bakwai ” , lamba ta yau da kullun, mahaliccin majalisar ya nace akan matsayin cewa wannan na bakwai ranar aiki . Me yasa wannan nacewa? Zan ba ku dalilin canza, idan ya cancanta, ra'ayinku game da wannan doka. Allah ya so ya sabunta tsarin zamani wanda ya kafa tun kafuwar duniya. Kuma idan ya dage sosai, saboda an gina mako a cikin siffar cikakken lokacin aikin cetonsa: shekaru 7000 ko fiye daidai, 6000 + 1000 shekaru. Domin ya karkatar da shirinsa na ceto, ta wurin bugun dutsen Horeb sau biyu, an hana Musa shiga Kan'ana na duniya. Wannan shi ne darasin da Allah yake so ya bayar game da rashin biyayyarsa. Tun daga shekara ta 1843-44, hutun ranar farko yana ɗauke da sakamako iri ɗaya, amma wannan lokacin ya hana shiga Kan’ana na samaniya, ladan bangaskiyar zaɓaɓɓu da aka bayar ta wurin mutuwar fansa na Yesu Kristi. Wannan hukunci na Allah ya faɗo a kan ’yan tawaye, domin, kamar aikin Musa, sauran ranar farko ba ta dace da tsarin da Allah ya yi ba. Ana iya canza sunaye ba tare da sakamako mai yawa ba, amma yanayin lambobi shine rashin canzawa. Ga mahalicci Allah, wanda yake lura da halittunsa, ci gaban lokaci na ci gaba yana faruwa ta hanyar makonni na kwanaki bakwai. Ba za a iya canzawa ba, ranar farko za ta kasance ranar farko kuma " na bakwai " za ta kasance " na bakwai ". Kowace rana za ta ci gaba da riƙe darajar da Allah ya ba ta tun daga farko. Kuma Farawa ya koya mana, a cikin sura ta 2, cewa rana ta bakwai abin da ake nufi da wata kaddara ce: an “ tsarkake ” wato, keɓe. Har ya zuwa yanzu, dan Adam ya yi watsi da hakikanin abin da ya haifar da wannan kima ta musamman, amma a yau, da sunan sa, na yi bayanin Allah. A cikin haskensa, zaɓin Allah ya bayyana kuma ya barata: rana ta bakwai tana annabci karni na bakwai na aikin allahntaka na duniya na shekaru 7000 na hasken rana, wanda “shekaru dubu” na ƙarshe da aka ambata a Apo.20, za su ga zaɓaɓɓun Yesu- Kristi . shiga cikin farin ciki da gaban Masoyinsu masoyinsu. Kuma za a sami wannan lada domin nasarar da Yesu ya yi bisa zunubi da mutuwa. Asabar da aka tsarkake ba ita ce kawai abin tunawa da halittarmu ta duniya da Allah ya yi ba, tana kuma nuna kowane mako ci gaban shiga cikin mulkin sama inda, in ji Yohanna.14:2-3, Yesu “yana shirya wuri . ” ga zababbun masoyansa. Ga dalili mai kyau na ƙaunace shi kuma mu ɗaukaka shi a wannan rana ta bakwai mai tsarki, sa’ad da ya bayyana ya nuna ƙarshen makonninmu, a faɗuwar rana, a ƙarshen rana ta 6 .
Daga yanzu, lokacin da kuka karanta ko jin kalmomin wannan doka ta huɗu, dole ne ku ji bayan kalmomin nassi, Allah yana gaya wa ’yan Adam: “Kuna da shekaru 6000 don samar da ayyukan bangaskiya na zaɓaɓɓu, domin kuna da ayyukan bangaskiya. ya kai ƙarshen daga wannan lokacin, lokacin shekaru 1000 na ƙarni na bakwai ba zai zama na ku ba; zai ci gaba ne kawai ga zaɓaɓɓu na waɗanda suka shiga madawwami na ta sama, ta wurin bangaskiya ta gaskiya da Yesu Kristi ya gane.”
Asabaci don haka ya bayyana a matsayin alama kuma alamar annabci na rai madawwami da aka keɓe don fansar duniya. Har ila, Yesu ya kwatanta ta da “ lu’ulu’u mai-girma ” na almararsa da aka ambata a cikin Mat.13:45-46: “ Mulkin sama yana kama da ɗan kasuwa, mai neman kyawawan lu’ulu’u. Ya sami lu'u-lu'u mai tsada ; Ya je ya sayar da dukan abin da yake da shi, ya saye ta .” Wannan ayar tana iya samun bayanai dabam-dabam guda biyu. Furcin nan “ mulkin sama ” yana nufin aikin ceto na Allah. Sa’ad da yake kwatanta aikinsa, Yesu Kristi ya kwatanta kansa da “ lu’u-lu’u ” “ ɗan kasuwa ” wanda yake neman lu’u-lu’u , mafi kyau, mafi kamala kuma saboda haka, wanda yake samun farashi mafi girma. Don samun wannan rare , sabili da haka daraja, lu'u-lu'u, Yesu ya bar sama da ɗaukaka da kuma a duniya a kan farashin mugun mutuwarsa, ya sayi mayar da waɗannan lu'u-lu'u na ruhaniya domin su zama dukiyarsa na har abada. Amma akasin haka, ɗan kasuwa shi ne zaɓaɓɓen wanda yake kishirwar cikakkiya, ga kamalar Allah wadda za ta zama ladan imani na gaskiya. A nan kuma, don ya ci wannan lambar yabo ta sana’ar sama, ya watsar da dabi’un banza da rashin adalci na duniya don ya sadaukar da kansa ga yi wa Allah mahalicci ibadar da ke faranta masa rai. A cikin wannan juzu'in, lu'u-lu'u mai tamani rai madawwami ne da Yesu Kristi ya bayar ga zaɓaɓɓunsa a cikin bazara na shekara ta 2030.
Wannan lu'u-lu'u na farashi mai girma don haka kawai ya shafi zamanin ƙarshe na Adventism; wanda wakilansa na ƙarshe za su rayu har zuwa dawowar Yesu Kiristi na gaskiya. Wannan shine dalilin da ya sa wannan lu'u-lu'u mai girman gaske ya haɗa ranar Asabar, dawowar Kristi da tsarkin zaɓaɓɓu na ƙarshe. Kammala koyarwar da aka samu a wannan zamani na ƙarshe yana ba wa tsarkaka siffar lu'u- lu'u . Ƙwarewarsu ta musamman na shiga madawwami da rai ta tabbatar da wannan siffar lu'u-lu'u . Kuma nasabarsu da ranar Asabar ta bakwai da suka san annabcin karni na bakwai ya ba wa Asabar da karni na bakwai siffar wani jauhari mai tamani na musamman wanda ba za a iya kwatanta shi da shi ba sai “lu’ulu’u mai tamani ” . Wannan ra’ayin zai bayyana a Ru’ya ta Yohanna 21:21: “ Ƙofofi goma sha biyun nan lu’ulu’u goma sha biyu ne ; kowace kofa ta kasance da bead ɗaya . Filin garin ya kasance zinariya tsantsa, kamar gilashin bayyananne .” Wannan ayar tana nanata keɓantacce na mizanin tsarkakewa da Allah yake buƙata, kuma a lokaci guda kuma, lada na musamman na samun rai madawwami ta hanyar shigarsu ranar Asabar ta ƙarni na bakwai ta “ƙofofin” na alama waɗanda ke nuna gwajin bangaskiya na Adventist . Lalle waɗanda aka fansa na ƙarshe ba su zama mafi alhẽri daga waɗanda suke a gabãninsu ba. Gaskiyar koyarwa ce kawai Allah ya sanar da su wanda ya ba da gaskiya ga siffarsu ta lu’u-lu’u wadda ta yi nasara da na duwatsu masu tamani . Allah bai taɓa keɓanta wa mutane ba amma, dangane da lokacin da abin ya shafa, ya keɓe ’yancin yin keɓe kan mizanin tsarki da ake bukata don samun ceto. Zamanin Kirista da aka bincika ya shafi lokacin da zunubi zai dawo, wanda aka kafa ta addini tun lokacin da aka kafa gwamnatin Paparoma ta Roma, wato tun shekara ta 538. Har ila yau, farkon gyare-gyaren ya shafi tausayi da jinƙansa, da kuma ƙetare. Ba a lissafta ranar Asabar kafin dokar Dan.8:14 ta fara aiki, tun daga lokacin bazara na shekara ta 1843. A cikin zance mai zurfi, Yesu ya ba da shawarar siyan lu'u-lu'u a cikin Ru'ya ta Yohanna 3:18: “Ina ba ku shawara ku yi tunani . ku sayo daga wurina zinariya da aka gwada ta cikin wuta, domin ku zama mawadata, da fararen tufafi, domin ku sa tufafi, kada kuma kunyar tsiraiccinku ya bayyana, ku shafa wa idanunku shafaffu, domin ku gani. ” Waɗannan abubuwan, waɗanda Yesu ya ba wa waɗanda suka rasa su, sun zama abubuwan da ke ba wa zaɓaɓɓen yanayinsa na alama na “ lu’u-lu’u ” a gaban Ubangiji Yesu Kristi da kuma shari’a. Dole ne a saya " lu'u-lu'u " daga gare shi, ba a samo shi kyauta ba. Farashin shine na ƙin kai, tushen yaƙin bangaskiya. A cikin kowane tsari, Yesu ya ba da shawarar sayar da bangaskiyar da aka gwada ta wurin gwaji wanda ya ba zaɓaɓɓen dukiyarsa ta ruhaniya; adalcinsa tsarkakakke mara aibi wanda ke rufe tsiraici na ruhi na mai zunubi da aka yafe; taimakon Ruhu Mai Tsarki wanda yake buɗe idanu da basirar mutum mai zunubi ga aikin da Allah ya bayyana a cikin Nassosinsa masu tsarki na Littafi Mai Tsarki.
A cikin shekaru 6000 na zamanin Kirista, Allah ya jira har zuwa ƙarshen wannan zagayowar duniya don ya sa zaɓaɓɓunsa na ƙarshe su gane girman ranarsa ta bakwai mai tsarki ko Asabar da aka tsarkake domin hutunsa. Zaɓaɓɓun jami’an da suka fahimci ma’anarsa yanzu suna da dalili sosai don su ƙaunace ta kuma su ɗaukaka ta a matsayin kyauta daga Yesu Kristi. Amma wadanda ba sa sonta kuma suke yakar ta, suna da kuma za su sami dalili na kyamarta domin hakan zai kawo karshen rayuwar dabbobinsu a duniya.
Dokar Daniyel 8:14
Dan.8:12 ya ci gaba da cewa, “ Kahon ya jefar da gaskiya, ya yi nasara a cikin ayyukansa .” “ Gaskiya ” ita ce, in ji Zab.119:142, “ shari’a .” Amma kuma ita ce cikakkiyar kishiyar “ ƙarya ” wadda, bisa ga Isha.9:14, ya kwatanta Papal “ annabcin ƙarya ” da kalmar “ wutsiya ” wanda ya zarge shi kai tsaye a cikin Ruya ta Yohanna 12:4. Hakika, ta jefa gaskiya a ƙasa don ta kafa “ karya ” ta addini a wurinta. “ Ayyukansa ” zai iya yin nasara kawai , tun da Allah da kansa ya sa bayyanarsa ya hukunta rashin amincin Kirista da aka yi tun ranar 7 ga Maris, 321.
ayoyi 13 da 14 za su ɗauki muhimmanci har zuwa ƙarshen duniya. A cikin aya ta 13, tsarkaka suna mamakin tsawon lokacin da za a dawwama kwacen “zunubi na har abada ” da “ zunubi mai lalacewa ”; abubuwan da muka gano yanzu. Amma bari mu ɗan dakata a kan wannan “ zunubi mai ɓarna ”. Barnar da ake magana akai ita ce ta rayuka ko rayuka. Daga ƙarshe, dukan ’yan Adam da aka lalace za su bar, a cikin “ shekaru dubu ” na ƙarni na bakwai, duniyar duniyar a cikin ainihin siffarta “ marasa siffa da wofi ” wadda za ta dace da ita, cikin Apo.9:2-11, 11: 7, 17:8 da 20:1-3, sunan “ zurfi ” na Far.1:2.
“ Waliyai ” kuma suna tambaya har yaushe za a tattake “ Kirista” “ tsarki da mai masauki ”? ". A cikin wannan fage, waɗannan “ tsarkaka ” suna nuna amintattun bayin Allah, masu rai kamar Daniyel, wanda aka ba da misali a Dan.10:12, na halalcin sha’awa “ don fahimta » aikin allahntaka. Sun sami batutuwa guda uku da aka ambata, amsa guda ɗaya da aka bayar a aya ta 14.
Bisa ga gyare-gyare da kuma gyara da Allah ya sa na yi daga ainihin rubutun Ibrananci, amsar da aka bayar ita ce: “ Har maraice, dubu biyu da ɗari uku, tsarkaka kuma za su barata .” Ba a can ba, ma'anar al'ada mai duhu: " Har zuwa maraice da safiya dubu biyu da ɗari uku kuma za a tsarkake Wuri Mai Tsarki ". Ba batun Wuri Mai Tsarki ba ne amma na tsarki ; Bugu da ƙari, kalmar “ tsarkake ” an maye gurbinsu da “ barata ", kuma sauyi na uku ya shafi furcin " safiya maraice " wanda hakika guda ɗaya ne a rubutun Ibrananci. Ta haka ne Allah Ya kawar da duk wata hujja daga masu kokarin canza adadin ta hanyar raba su biyu, suna masu ikirarin raba maraice da safiya. Hanyarsa ta ƙunshi gabatar da sashin lissafin “ safiya maraice ” wanda ke ayyana rana ta awa 24 a cikin Gen.1. Kawai sai Ruhu ya bayyana adadin wannan rukunin: “2300”. Jimlar adadin kwanakin annabci da aka ambata ana kiyaye su. Kalmar nan “ barata ” tana da tushensa, a cikin Ibrananci, kalmar “adalci” “tsedek”. Fassarar da nake ba da shawara don haka ita kanta barata ce. Sa'an nan, kuskure game da kalmar Ibrananci "qodesh" ya fassara wannan kalma a matsayin " wuri " wanda a cikin Ibrananci shine "miqdash". Kalmar nan “ Wuri Mai Tsarki ” an fassara shi da kyau a aya ta 11 na Daniyel 8, amma ba ta da wurin zama a cikin ayoyi 13 da 14 inda Ruhu ya yi amfani da kalmar “qodesh” wadda dole ne a fassara ta da “tsarki ” .
Sa’ad da muka san cewa “ zunubi mai-ƙara ” yana nufin watsi da Asabar, ita kanta abin tsarkakewar Allah , kalmar nan “ tsarki ” tana haskaka ma’anar saƙon annabci sosai. Allah ya yi shelar cewa a ƙarshen “ mare da safiya 2300 ” da aka ambata, za a bukaci mutunta sauran “ ranansa ta bakwai ” na gaskiya daga gare shi, daga kowane mutumin da ke da’awar tsarki da “ madawwamiyar shari’a ” da Yesu ya samu. Ƙarshen “ zunubi mai-ƙara ” ya ƙunshi watsi da bautar addini na Lahadi, tsohuwar ranar rana, da Constantine I , sarkin arna ya kafa. Ta haka ne Allah ya sake kafa, bi da bi, ƙa’idodin koyarwa na ceto waɗanda suka yi rinjaye a zamanin manzanni. Wannan kalmar “ tsarki ” ita kaɗai ta ƙunshi duk gaskiyar koyarwar tushen bangaskiyar Kirista. Kasancewa a matsayin abin koyi da asalin koyarwar da aka ba Yahudawa, bangaskiyar Kirista ta kawo sabon, maye gurbin hadayun dabbobi, ta wurin jinin da Yesu Kiristi ya zubar a kan kujerar jinƙai da ke ɓoye a cikin kogon ƙasa da ke ƙarƙashin ƙafafunsa a Golgota, kamar yadda ya ji daɗin Mai Cetonmu ya bayyana kuma ya nuna, ga bawansa Ron Wyatt, a cikin 1982. Gano batutuwan da suka shafi kalmar " tsarki " yana ci gaba kuma yana ƙara tsawon lokacin rayuwa, amma tun daga 2018, ana ƙidaya wannan lokaci kuma iyakance, kuma a yau, a cikin 2020, saura shekaru 9 ne kawai don dawo da dukkan bangarorin.
Daniyel 8:14 doka ce ta kashe rai, domin canza hukuncin Allah yana haifar da asarar ceton Kristi ga dukan Kiristocin Lahadin Roman Katolika. Saboda haka ruhun al’adar da aka gada zai jawo mutuwar mutane da yawa, waɗanda galibi ba su san hukuncin Allah ba. A nan ne nuna ƙaunar gaskiya ta sa Allah ya nuna “ banbanta ”, game da makomar da ta shafi “ waɗanda suke bauta masa da waɗanda ba sa bauta masa (Mal.3:18)” .
Wasu ruhohin tawaye za su so su ƙalubalanci ainihin ra’ayin canji da Allah ya ke da shi wanda da kansa ya ce: “ Ba ni canzawa ,” a Mal.3:6. A lokacin ne dole ne mu gane cewa canjin da aka samu a cikin 1843-44 ya ƙunshi sake kafa wata al'ada ta asali da ta daɗe tana gurbata kuma ta canza . Wannan shine dalilin da ya sa albarkar zaɓaɓɓu na Ɗaukakawa, waɗanda aka lissafta duk da ayyukansu na ajizai, suna ba da ɗabi'a na musamman, ɓangaren koyaswar da ba za a iya gabatar da su azaman misalin bangaskiya ta gaskiya ba. Wannan hukunci na musamman ga masu gyara na farko yana da ban mamaki har Allah ya ɗauke shi kuma ya bayyana shi a cikin Ruya ta Yohanna 2:24 inda ya ce wa Furotesta, kafin 1843, “Ba ni da wani nauyi a kanku, sai dai abin da kuka ajiye shi har sai da ku . zan zo ."
“ Kaiton ” da ke tattare da shigar da wannan doka ta Dan.8:14 “mai girma ce ” har Allah ya nuna ta ta wurin shelar “ babban kaito ” guda uku a cikin Ru’ya ta Yohanna 8:13. Kuma tare da irin wannan mummunan sakamako, yana da gaggawa don sanin ranar da aka fara aiki. Wannan shi ne ainihin damuwar “ waliliya ” na Dan.8:13. An bayyana tsawon lokaci a matsayin annabci " kwanaki 2300 ", ko kuma shekarun 2300 na ainihin rana, bisa ga lambar da aka ba Ezekiel, annabin Daniyel na zamani (Ezek.4: 5-6). Wannan babi na 8, wanda jigonsa ya ƙunshi kawo ƙarshen “ zunubi ” na Romawa, za ta sami abubuwan da ba ta da su a Dan.9 inda, a can kuma, za ta zama tambaya ta “ kashe zunubi ”, amma a wannan lokacin. zuwa “ zunubi na asali wanda ya jawo asarar rai madawwami, tun daga Adamu da Hauwa’u. Aikin zai dogara ne akan hidimar Almasihu Yesu a duniya da kuma kan sadaukarwa da son rai na kamiltaccen ransa, domin fansar zunubai na zaɓaɓɓensa, na kuma ƙayyade, su kaɗai. An kayyade lokacin zuwansa cikin mutane ta annabci a zamanin annabci. Saƙon ya shafi Yahudawa masu fifiko tun da suna cikin ƙawance da Allah. Ya ba Yahudawa, su “ kashe zunubi ”, lokacin “ makwanni saba’in ” wanda ke wakiltar shekaru 490 na ainihi na kwanaki. Amma kuma yana nuna hanyoyin saduwa da mafarin lissafin. “ Tun da aka yi shelar cewa za a gina Urushalima, har sai shafaffu, akwai… (7 + 62 = 69 makonni ).” Sarakunan Farisa uku ne suka ba da wannan izini, amma na uku ne kawai, Artaxerxes I , ya cika gaba ɗaya bisa ga Ezra 7:7. An ba da sanarwar sarautarsa a cikin bazara na 458 BC. Kalmar makonni 69 ta nuna farkon hidimar Yesu Kristi a shekara ta 26. Musamman da aka keɓe “shekaru bakwai” na ƙarshe don aikin Yesu, wanda ya kafa, ta wurin mutuwarsa ta fansa, tushen sabon alkawari, Ruhu ya gabatar a aya ta 27 na Dan.9, wannan “ makon ” na kwanaki-shekara “ a tsakiyarsa ” wanda ta wurin mutuwarsa na son rai, ya “sa a daina hadaya da hadaya ”; abubuwan da aka miƙa har zuwa Yesu Almasihu, domin kafaran zunubai. Amma mutuwarsa ta fi komai don “ kawar da zunubi ”. Yaya ya kamata mu fahimci wannan sakon? Allah yana ba da nuna ƙaunarsa wadda za ta kama zukatan zaɓaɓɓunsa waɗanda, ta wurin dawowar kauna da saninsa, za su yi yaƙi da taimakonsa daga zunubi. 1 Yohanna 3:6 ya tabbatar da cewa, “ Dukan wanda ya zauna a cikinsa ba ya yin zunubi; wanda ya yi zunubi bai gan shi ba, bai kuwa san shi ba .” Kuma yana ƙarfafa saƙonsa da wasu maganganu masu yawa.
A matakin koyarwa, sabuwar ƙawancen da Yesu Kristi ya gina ya maye gurbin tsohuwar ɗaya kawai. Don haka, duka alkawuran sun rataya ne bisa tushen annabci ɗaya da aka bayyana a Dan.9:25. Kwanan wata - 458 saboda haka na iya zama tushen ƙididdige makonni 70 da aka kayyade don Yahudawa, amma kuma na ainihin kwanakin 2300 na Dan.8:14 waɗanda suka shafi bangaskiyar Kirista. Godiya ga wannan ƙayyadaddun kwanan wata, za mu iya kafa shekara ta 30 da mutuwar Almasihu da kuma shekara ta 1843 shigar da dokar Dan.8:14. Dukansu saƙonnin sun zo ne don " kawo karshen zunubi " tare da sakamako na mutuwa na har abada ga waɗanda suka dage da yin watsi da su, ɗaya kamar ɗayan, har sai mutuwa ta same su, ko kuma bayan ƙarshen lokacin gama kai da na mutum ɗaya wanda zai rigaya ya rigaya ya wuce. daukakar dawowar Yesu Almasihu. Har zuwa wannan batu na ƙarshe, rayuwa tana ba da izinin tuba na gaskiya wanda ke ba da damar samun dama ga matsayin zaɓaɓɓu.
Shiri don Apocalypse
Rubutun littafin gaba ɗaya Allah ne ya yi shi. Shi ne ya zaɓe kalmomin kuma a cikin Ru’ya ta Yohanna 22:18-19, ya gargaɗi masu fassara da marubuta waɗanda za su ɗauki alhakin watsa ko rubuta labarin na asali, daga tsara zuwa tsara, cewa ɗan canjin kalmomin zai shafe su. zai zama darajar asarar ceto. Don haka a nan muna da wani aiki na musamman na tsarki mai girma. Zan iya kwatanta shi da wani katon “tambaya” wanda taronsa ba zai iya kammalawa ba idan za a gyara ƙaramin yanki na asali. Don haka aikin yana da girma na Allah kuma bisa ga yanayinsa, duk abin da Allah ya ce a cikinsa gaskiya ne, amma gaskiya ne don kammala aikin cetonsa; domin ya yi wannan annabcin ga “bayinsa”, “ bayinsa ”, na ƙarshen duniya. Za a iya fassara annabcin ne kawai lokacin da abubuwan da aka annabta ke gab da cikawa ko kuma, a mafi yawan lokuta, sun cika.
Tsawon tsawon lokacin da aikin ceton Allah zai dawwama ya kasance maza sun yi watsi da su. Ta wannan hanyar, a kowane lokaci, bawan Allah yana da bege ya shaida ƙarshen duniya, kuma Bulus ya ba da shaida ga wannan ta kalamansa: “ Ni ke faɗa, ’yan’uwa, lokaci kaɗan ne ; domin daga yanzu waɗanda suke da mata su zama kamar ba su da kowa, masu kuka kamar ba su kuka ba, masu farin ciki kamar ba su murna, masu saye kamar ba su da mallaka, masu amfani da duniya kamar ba su yi amfani da ita ba, ga masu yin ta. siffar duniyar nan ta shuɗe (1 Kor.7:29 zuwa 31).
Muna da, fiye da Bulus, fa'idar samun kanmu a wannan lokacin da Allah zai kawo ƙarshen zaɓensa na zaɓaɓɓu na har abada. Kuma a yau ya kamata zaɓaɓɓu na gaskiya na zamaninmu na ƙarshe su aiwatar da hurarren gargaɗinsa. Duniya za ta shuɗe, kuma rai madawwami na zaɓaɓɓu ne kaɗai zai ci gaba. Har ila yau, kalmomin Allah cikin Almasihu, " Ina zuwa da sauri ", a cikin Ruya ta Yohanna 1: 3, gaskiya ne, daidaitattun barata kuma sun dace da wannan lokaci na ƙarshe wanda ke namu; shekaru tara bayan dawowar sa, a lokacin rubuta wannan rubutu.
Mun gani a Dan.7:25 cewa manufar Roma ita ce ta “ canja zamani da shari’ar Allah.” Fahimtar asirai na Afocalypse na Yesu Kristi, da aka bai wa manzo Yohanna da ake tsare da shi a tsibirin Batmos, ya samo asali ne daga sanin ainihin lokacin da Allah ya kafa. Don haka batun lokaci yana da mahimmanci ga fahimtar Apocalypse, wanda Allah ya tsara akan wannan ra'ayi na lokaci. Don haka zai yi wasa a kan rashin ingancin waɗannan bayanan domin littafin ya ci gaba da riƙe halayensa na sirri mara lahani wanda zai ba shi damar haye ƙarni na 20 na zamaninmu ba tare da ɓarna daga ƙungiyoyin da ake zargi da la'anta ba. Lokutan da suka canza, musamman kalandar da Roma ta kafa a kwanan wata ƙarya da ke da alaƙa da haihuwar Yesu, ba su yarda a yaudari zaɓaɓɓu ba sa’ad da suke fassara annabce-annabcen Allah; wannan domin Allah ya gabatar a cikin annabce-annabcensa, tsawon lokacin da farkonsa da ƙarshensa ya dogara ne akan ayyukan tarihi waɗanda ƙwararrun masana tarihi ke iya ganewa cikin sauƙi da kwanan watan.
Amma a cikin Afocalypse, ra'ayi na lokaci yana da mahimmanci, domin dukan tsarin littafin yana kan shi. Saboda haka, fahimtarta ta dogara ne akan daidai fassarar Asabar da Allah ya nema kuma ya mayar da ita a shekara ta 1844. Hidima ta, wadda ta fara a 1980, da nufin bayyana muhimmancin aikin annabci na Asabar, wanda ya yi annabci mai girma na sauran karni na bakwai. na Allah da zaɓaɓɓensa, jigon Ru'ya ta Yohanna 20. Kamar yadda aya ta 2Bi.3:8 ta ce, “ rana ɗaya kamar shekara dubu ne, shekara dubu kuma kamar rana ɗaya take ”, haɗin da aka kafa tsakanin siffar kwanaki bakwai na halitta da aka bayyana a Farawa 1 da 2 da kuma bakwai ɗin. shekaru dubu na tsawon lokacin aikin allahntaka, shi kaɗai ya ba ni damar fahimtar taron tsarin littafin. Da wannan ilimin, annabcin ya ƙara bayyana kuma ya bayyana, lu'u-lu'u ta lu'u-lu'u, dukan asirinsa.
Don haka, annabci yana zuwa rayuwa kuma yana da tasiri kawai idan ana iya danganta saƙon da kwanan wata a tarihin zamanin Kirista. Wannan shi ne abin da wahayin Ruhu Mai Tsarki na Allah cikin Yesu Kiristi ya ba ni damar gane. Har ila yau, zan iya shelanta wannan “ ƙaramin littafi, buɗe ”, yana mai tabbatar da cikar shirin Allah da aka sanar a cikin Ru’ya ta Yohanna 5:5 da 10:2.
Dangane da tsarin gine-ginensa, hangen nesa na Afocalypse ya ƙunshi lokacin zamanin Kiristanci tsakanin ƙarshen lokacin manzanni, a kusa da 94 da ƙarshen karni na bakwai wanda zai yi nasara da dawowar Yesu Kiristi na ƙarshe a cikin 2030. Don haka ya raba tare da Daniyel. Babi na 2, 7, 8, 9, 11 da 12 bayyani na zamanin Kirista. Ga Kiristoci, babban koyarwar da aka samu daga nazarin wannan littafi ita ce muhimmiyar rana ta bazara ta 1843 da Dan.8:14 ya kafa, amma kuma na faɗuwar 1844 inda gwajin bangaskiya ya ƙare. Daga faɗuwar shekara ta 1844 ne Allah ya kafa tushen bangaskiyar Adventist na kwana bakwai. Waɗannan kwanakin biyu suna da muhimmanci sosai har Allah zai yi amfani da su ya tsara wahayinsa na Ru’ya ta Yohanna. Don mu fahimci darajar waɗannan kwanaki biyu na kusa, dole ne mu danganta da 1843 farkon gwajin bangaskiya na kalmar annabci. Wadanda abin ya shafa na ruhaniya na farko sun fadi a wannan kwanan wata ta hanyar kin amincewa da sanarwar Adventist ta farko ta William Miller. Amma lokacin shari’a ya ba su zarafi na biyu tare da sanarwarsa na biyu na dawowar Yesu a ranar 22 ga Oktoba, 1844. A ranar 23 ga Oktoba an ƙare shari’ar kuma ta haka za a iya tsara hukuncin Allah da bayyana. Gwajin gama-gari ya ƙare, amma juyowar mutum ɗaya har yanzu yana yiwuwa. Bugu da ƙari, a gaskiya ma, Adventists duk suna kiyaye hutun Lahadi na Romawa wanda ba a bayyana shi a matsayin zunubi ba. Kuma a hankali Adventists suna karɓar Asabar a hankali, ba tare da babban aikinta da duk masu Adventist suka gane ba. Wannan tunanin ya kai ni ga samun tagomashi don ƙarshen bangaskiyar Furotesta na ƙarya, ranar bazara 1843 da kuma farkon Adventism da Allah ya albarkace ni, ranar kaka na Oktoba 23, 1844. Tuni, a cikin Ibraniyawa, bazara da kaka sun haɗu da juna. ta hanyar haifar da bukukuwa waɗanda ke nuna adawa da jigogi masu dacewa; adalci na har abada na “ɗan rago ” da aka kashe na “Ƙetarewa” na bazara, a gefe guda, da kuma ƙarshen zunubin “ akuya ” da aka kashe domin “ranar kafara” na zunubai, kaka, na wani wuri dabam. . Idin addinai biyu sun cika a Idin Ƙetarewa na shekara ta 30 da Almasihu Yesu ya ba da ransa. Bare na 1843 da 22 ga Oktoba, 1844 kuma suna da alaƙa da ma’ana tun da makasudin gwajin bangaskiya shi ne a “ kashe zunubi ” bisa ga Dan.7:24; abin da ya zama mummunan aiki na hutu na mako-mako a ranar farko, yayin da Allah ya kaddara ta ta bakwai wadda har ma ya tsarkake ta don amfani da ita, tun daga karshen makon farko na halittar duniya; a 2021, 5991 shekaru kafin mu.
Za mu iya kuma yarda da ranar da aka ba da doka ta Daniyel 8:14 wadda ta ayyana ranar bazara ta shekara ta 1843. Don mu tabbatar da wannan zaɓi, dole ne mu yi la’akari da cewa wannan lokacin ya yanke dukan dangantakar da aka kafa har zuwa lokacin tsakanin Allah da halittunsa; Allah wanda ya yi, tun daga wannan kwanan wata, zaɓi na ƙarshe da aka gina akan sanarwar Adventist guda biyu masu zuwa. Tun daga lokacin bazara na 1843, Asabar ta ƙare, amma Allah ba zai ba da ita ga waɗanda suka ci jarrabawar ba har sai faɗuwar 1844, a matsayin alama mai albarka da tsarkakewa cewa nasa ne, bisa ga koyarwar Littafi Mai Tsarki. Eze.20:12-20, kamar yadda muka gani a baya.
A cikin wannan littafin, babi na 5 yana nufin tunatar da mu cewa, in ba tare da nasarar da Yesu Kristi ya biya ba, “ Ɗan Rago na Allah ”, da dukan taimakon Allah, da dukan hasken da ya bayyana ba zai yiwu ba, sabili da haka, babu wani rai da zai iya zama ɗan adam. ceto. Haskensa na annabci yana ceton zaɓaɓɓunsa kamar yadda aka yarda da gicciyensa da son rai. Bangaskiya ga hadayarsa tana nuna mana “ madawwamiyar shari’a ” bisa ga Dan.7:24, amma Wahayinsa ya haskaka hanyarmu kuma yana nuna mana tarko na ruhaniya da shaidan ya kafa, don ya sa mu raba mugun nufi. A wannan yanayin, ceto yana ɗaukar kamanni.
Ga misalin waɗannan tarkuna masu dabara. Ana kallon Littafi Mai Tsarki daidai kuma ana ɗauka a matsayin rubutacciyar Kalmar Allah. Duk da haka, waɗannan kalmomi maza ne da ke nutsewa cikin yanayin zamaninsu ne suka rubuta. Duk da haka, idan Allah bai canza ba, maƙiyinsa Iblis, yakan canza dabararsa da halayensa ga zaɓaɓɓun Allah, cikin lokaci. Wannan shine dalilin da ya sa shaidan yana aiki a matsayin “ dogon ” siffar yaƙinsa na tsanantawa a fili, a lokacinsa, amma don lokacin kawai, Yohanna ya iya shela a cikin 1Yohanna 4:1 zuwa 3: “ Masoyi, kada ku bada gaskiya ga dukan ruhu; amma ku gwada ruhohi, ko na Allah ne, gama annabawan ƙarya da yawa sun fita cikin duniya. Ku gane Ruhun Allah a cikin wannan: kowane ruhu da ke shaida Yesu Kiristi ya zo cikin jiki na Allah ne; Duk ruhun da ba ya shaida Yesu ba na Allah ba ne, na magabcin Kristi ne, wanda kuka ji labarin zuwansa, kuma wanda yake yanzu a duniya. » A cikin kalmominsa, Yohanna ya ƙayyade " zo cikin jiki " kawai don gano Kristi daga shaidar gani da ido. Amma tabbacinsa “ kowane ruhu da ya ce Yesu Kristi ya zo cikin jiki na Allah ne ” ya yi hasarar darajarsa tun lokacin da addinin Kirista ya faɗi cikin ridda da zunubi daga ranar 7 ga Maris, 321, ta wajen yin watsi da al’adar Asabar ta gaskiya ta rana ta bakwai da aka tsarkake. ta Allah. Yin zunubi, har zuwa 1843, ya rage darajar “ shaidar Yesu Almasihu ya zo cikin jiki ” kuma tun daga wannan ranar, ya kawar da shi daga kowane darajar; maƙiyan Yesu Kristi na ƙarshe suna da’awar suna amfani da “ sunansa ” kamar yadda ya sanar a Matt.7:21 zuwa 23: “ Ba duk wanda ya ce mani, Ubangiji, Ubangiji, ba ne za ya shiga Mulkin Sama, sai dai wanda ya aika da ikon Allah. nufin Ubana wanda ke cikin sama. A wannan rana mutane da yawa za su ce mini, Ubangiji, Ubangiji, ba mu yi annabci da sunanka ba ? Ba mu fitar da aljanu da sunanka ba ? Kuma ba mu yi mu'ujizai da yawa da sunanka ba ? Sa'an nan zan ce musu a fili: Ban taɓa saninku ba , ku rabu da ni, ku masu aikata mugunta . " Ba a taɓa sani ba "! Saboda haka, Shaiɗan da aljanunsa ne suka yi waɗannan “ mu’ujizai .
Apocalypse a takaice
A cikin gabatarwa zuwa babi na 1, farkon wahayinsa mai ɗaukaka, Ruhu ya gabatar mana da menu na biki da aka shirya. A can za mu sami jigon sanarwar komowar Yesu Almasihu mai ɗaukaka, wanda aka riga aka shirya a 1843 da 1844, don gwada bangaskiyar Furotesta na duniya da galibin Amurka; wannan jigon yana nan a ko’ina: aya ta 3, Domin lokaci ya kusa ; aya ta 7, ga shi yana zuwa da gajimare… ; aya ta 10, Ruhu ya ɗauke ni a ranar Ubangiji, sai na ji a bayana wata babbar murya kamar ƙarar ƙaho . Ruhun ya ɗauke shi, Yohanna ya sami kansa a ranar dawowar Yesu mai ɗaukaka, ranar Ubangiji , “ rana mai girma da ban tsoro ” bisa ga Mal.4:5, kuma yana bayansa , tarihin zamanin Kiristanci. wanda aka gabatar a ƙarƙashin alamar sunaye bakwai da aka aro daga garuruwa bakwai na Asiya (Turkiya ta yau). Bayan haka, kamar yadda yake a cikin Daniyel, jigogi uku na wasiƙa, hatimi da ƙaho za su rufe dukan zamanin Kirista a layi daya, amma kowannensu ya kasu kashi biyu. Cikakken bincike zai bayyana cewa wannan rarrabuwa ta faru ne a kan muhimmin kwanan wata na 1843 da aka kafa a Dan.8:14. A cikin kowane jigo, saƙonnin da suka dace da ƙa'idodin ruhaniya da aka kafa a cikin Daniyel, don lokutan da aka yi niyya, yi alama lokacin 7 na lokacin da aka rufe; 7, adadin tsarkakewar Allah wanda ke zama “hatiminsa ” kuma wanda zai zama jigon Ru’ya ta Yohanna 7.
Bayanin da ya zo bai taɓa yin tasiri ba domin ra’ayin lokaci yana bayyana ta wurin ma’anar sunayen “ikilisi bakwai” da aka ambata a babi na farko. A cikin jigon wasiƙun, na Ru’ya ta Yohanna 2 da 3, ba mu sami ma’ana ba a cikin sigar: “Mala’ika na farko, mala’ika na biyu… da sauransu. » ; yadda za a yi da “ hatimai, da ƙahoni, da annoba bakwai na ƙarshe na fushin Allah .” Ta wannan hanyar wasu sun iya gaskata cewa an yi wa Kiristocin da ke zaune a waɗannan biranen Kapadokiya na dā, na Turkiyya a yau, saƙon. Tsarin da annabcin ya ba da waɗannan sunaye na birni ya bi tsarin tarihi na tarihi da aka cika a zamanin Kirista. Kuma bisa ga wahayin da aka riga aka samu daga littafin Daniyel, Allah ya bayyana halin da ya ba kowane zamani da ma’anar sunan birninsa. Nasarar, tsarin da aka saukar ana fassara shi kamar haka:
1- Afisa : ma'ana: kaddamar da (na Majalisa ko Wuri Mai Tsarki na Allah).
2- Smyrna : ma'ana: mur (kamshi mai daɗi da ƙulla matattu ga Allah; tsanantawar Romawa na zaɓaɓɓu masu aminci tsakanin 303 zuwa 313).
3- Pergamon : ma'ana: zina (tun bayan watsi da Asabar a ranar 7 ga Maris, 321. A shekara ta 538, gwamnatin Paparoma ta kafa ta addini ta sanya sauran rana ta farko suna Lahadi).
4- Tyatira : ma'ana: ƙazanta da wahala na mutum (yana nuna lokacin juyin Furotesta wanda ya fito fili ya yi Allah wadai da yanayin diabolical na bangaskiyar Katolika; lokaci game da karni na 16 lokacin da godiya ga bugu na inji, an fi son watsawar Littafi Mai-Tsarki).
5- Sardis : ma'anoni biyu da akasin haka: mai girgiza da dutse mai daraja. (Ya bayyana hukuncin da Allah ya ɗauka a kan gwajin bangaskiya na 1843-1844: ma'anar maɗaukaki ya shafi bangaskiyar Furotesta da aka ƙi: "Kai matattu ne" , kuma dutse mai daraja yana nuna zaɓaɓɓun waɗanda suka yi nasara a gwajin: " za su yi tafiya tare da su . ni sanye da fararen kaya domin sun cancanta .”)
6- Philadelphia : ma'ana: Ƙaunar 'yan'uwa (an tattara duwatsu masu daraja na Sardis a cikin ma'aikatar Adventist na kwana bakwai tun daga 1863; an ba da sakon don shekara ta 1873 da aka bayyana ta Dan.12: 12. Albarka a wannan lokaci, ta kasance mai albarka. duk da haka ya yi gargaɗi game da haɗarin samun kambin mutum "dauka ").
7- Laodicea : ma'ana: mutane sun yi hukunci: " ba sanyi ko zafi ba, amma dumi " ( Filadelfia ne wanda aka ƙwace rawaninsa ": " Ba ku da farin ciki, bakin ciki, matalauci, makafi, tsirara ." Cibiyar ba ta yi tunanin cewa za a gwada kuma a gwada shi, tsakanin 1980 zuwa 1994, ta wurin gwajin bangaskiya mai kama da wanda ya sami majagabansa na 1844 albarkar Allahntaka: a cikin 1994, cibiyar ta fadi, amma saƙon ya ci gaba da tarwatsewar Adventists waɗanda Allah ya bayyana kuma ya zaɓa ta Ƙaunarsu ga hasken annabci da ya bayyana, da tawali’u da halin biyayya da ke nuna almajiran Yesu Kiristi na gaskiya a cikin dukan zamanai ).
“ A ci gaba ” na zamanin duniya wanda ya ƙare da komowar ɗaukakar Kristi Allah, Apo.4 zai kwatanta da alamar “kursiyoyi 24”, wurin shari’ar sama (a sama) inda Allah zai tattaro zaɓaɓɓunsa domin 'Suna hukunta matattu. Daidai da Rev.20, wannan babin ya shafi “shekaru dubu” na ƙarni na bakwai. Bayyanawa: me yasa 24, kuma ba 12 ba, kursiyai? Saboda rabuwar zamanin Kirista zuwa kashi biyu a kwanakin 1843-1844 na farkon da kuma ƙarshen gwajin bangaskiya na lokacin.
Sa'an nan, a matsayin wani muhimmin gefe, Rev.5 zai nuna muhimmancin fahimtar littafin annabci; wadda za ta yiwu ne kawai ta wurin nasarar da Ubangijinmu da Mai Cetonmu Yesu Kristi ya samu.
Za a sake bincika lokacin zamanin Kirista a cikin Rev.6 da 7 a ƙarƙashin kallon sabon jigo; na "hatimai bakwai". Na farko shida za su gabatar da manyan ƴan wasan kwaikwayo a kan mataki da kuma alamun lokutan da ke nuna sassan biyu na rarraba zamanin Kirista: har zuwa 1844, don Apo.6; kuma daga 1844, ga Apo.7.
Sai jigon “ ƙaho ” waɗanda ke wakiltar horon gargaɗi na shida na farko na R. Yoh. 8 da 9, da hukumci na “ ƙaho na bakwai ”, da aka keɓe ko da yaushe, a cikin Ru’ya ta Yohanna 11:15 da 19.
Bayan Apo.9, Apo.10 yana hari lokacin ƙarshen duniya, yana haifar da yanayin ruhaniya na manyan maƙiyan Yesu Kiristi guda biyu waɗanda suke da'awar shi ne: bangaskiyar Katolika da bangaskiyar Furotesta, tare da Adventism na hukuma sun faɗi tun lokacin. 1994. Babi na 10 ya rufe sashin farko na ayoyin littafin. Amma za a tattauna da kuma inganta muhimman batutuwa a cikin surori masu zuwa.
Don haka Apo.11 zai ci gaba da bayyani na zamanin Kiristanci kuma ya haɓaka, galibi, muhimmiyar rawar da juyin juya halin Faransa ya yi, wanda Allah ya yi amfani da shi na rashin yarda da Allah, a ƙarƙashin sunan alama na "dabba wanda ke tashi daga zurfi" , zuwa halaka ikon mulkin Katolika na " dabar da ke tashi daga teku ", a cikin Ruya ta Yohanna 13:1. Amincin addini na duniya, wanda aka ambata a cikin Apo.7, za a samu kuma a lura da shi a cikin 1844. Sa'an nan kuma, ɗaukar wannan mulkin juyin juya hali a matsayin hoton yakin duniya na uku da ke gabatowa ko "kaho na 6" na Apo.9:13 , wanda ya zama gaskiya. “ Kaiton na biyu ” ta wurin sanarwar Ru’ya ta Yohanna 8:13, jigo na ƙarshe na “ ƙaho na bakwai ”, wanda aka cika ta wurin komowa cikin ɗaukakar Yesu Kristi.
A cikin Rev.12, Ruhu ya gabatar mana da wani bayyani na zamanin Kirista. Yana kammala bayaninsa, musamman kan halin da shaidan yake ciki da kuma magoya bayansa na mala'iku. Ya koya mana cewa bayan nasararsa a kan gicciye, cikin sunan sama na Mika’ilu da aka riga aka ambata a Dan.10:13; 12:1, sunan da ya haifa a sama kafin mutum ya zama cikin jiki cikin Yesu, Ubangijinmu ya tsarkake sama daga gare su. mugun zama da kuma cewa har abada sun rasa damar shiga sararin samaniyar da Allah ya halitta. Ga wasu labarai masu daɗi! Nasarar da Yesu ya yi ya sa ’yan’uwanmu na samaniya da aka cece su daga gwaji da tunanin aljanu. Suna da, tun daga wannan korar, an keɓe su ga yanayinmu na duniya, inda za a kashe su tare da maƙiyan Allah na duniya, a cikin 2030 a komowar ɗaukakar Almasihu Allah. A cikin wannan bayyani, Ruhun yana kwatanta abubuwan maye na " dragon "da" maciji "wanda ke bayyana, bi da bi, dabarun yaƙin shaidan guda biyu: yakin buɗe ido , na sarauta ko Paparoma Rome, da lalata addini na yaudara na Romawa. Paparoma Vatican, wanda ba a rufe shi ba, kusan ɗan adam. A cikin hotuna masu hankali da aka aro daga abubuwan da suka faru na Ibraniyawa, “ ƙasa ta buɗe bakinta ” don ta haɗiye zaluncin Paparoma na ƙungiyoyin Katolika. Kamar yadda muka gani a baya, za a gudanar da aikin ne ta hanyar juyin juya halin rashin imani na Faransa. Amma kuma sojojin Furotesta na Kiristanci na ƙarya mai tsananin ƙarfi, mai yaƙi ne za su fara shi. Bayanin zai ƙare tare da ambaton " sauran zuriyar mace ". Ruhun sai ya ba da ma’anarsa na tsarkaka na gaskiya na lokacin ƙarshe: “ Wannan ita ce jimiri na tsarkaka waɗanda suke kiyaye dokokin Allah, suna riƙe da shaidar Yesu ”. Ruhu ya ayyana a cikin waɗannan sharuddan waɗanda, kamar ni, manne wa wahayinsa na annabci kuma kada ku bar kowa ya kwace shi, suna tattarawa har zuwa ƙarshe, lu'ulu'u da aka bayar da sama.
Babi na 13 ya gabatar da maƙiyan addini guda biyu masu tayar da hankali waɗanda ke ɗauke da bangaskiyar Kirista. Saboda haka, ya kwatanta su da “ dabbobi ” guda biyu waɗanda na biyunsu ya fito daga farko kamar yadda dangantakar kalmomin nan “ teku da ƙasa ” suka nuna daga labarin Farawa wanda ya bayyana su a wannan babi na 13. Na farko ya yi aiki tukuna. 1844 kuma na biyu zai bayyana ne kawai a cikin shekara ta ƙarshe na lokacin duniya, don haka yana nuna ƙarshen lokacin alherin da aka ba mutane. Waɗannan “ dabbobin ” guda biyu, na farko, Katolika ne, cocin uwa, kuma na biyu, cocin Protestant Reformed da suka fito daga gare ta, ’ya’yanta mata.
Rufe kashi na biyu kawai na zamanin Kiristanci tun daga 1844, Rev. 14 ya kawo saƙon uku na gaskiya na Adventist na kwana bakwai zuwa yanayi na har abada: ɗaukakar Allah wanda ke buƙatar maido da aikin Asabar mai tsarki, hukuncin da ya yanke na Roman Katolika. , da kuma la'antar Furotesta da ke girmama ranar Lahadin da ya ayyana a matsayin " alama " na ikon ɗan adam da diabolical na duka sarakuna da Paparoma Rome. Lokacin da lokacin shirye-shiryen manufa ya ƙare, jere, tare da fyaucewa na zaɓaɓɓun tsarkaka da aka kwatanta da " girbi ", da kuma halakar malamai masu tawaye da dukan waɗanda suka kafirta, ayyuka da aka kwatanta ta hanyar " girbi ", duniya za ta sake zama mai girma. “ Abyss ” na ranar farko ta halitta, wanda aka hana shi daga kowane nau'in rayuwar duniya. Amma, za ta rayu har tsawon “ shekaru dubu ”, mazaunin zaɓi, Shaiɗan, Iblis da kansa, yana jiran halakarsa a hukunci na ƙarshe da kuma dukan ’yan tawaye maza da mala’iku.
Rev.15 yana mai da hankali kan lokacin ƙarshen gwaji.
Ru’ya ta Yohanna 16 ya bayyana “ abubuwa bakwai na ƙarshe na fushin Allah ” waɗanda suka bugi, bayan ƙarshen lokacin gwaji, ’yan tawaye marasa bi na ƙarshe waɗanda suka ƙara tsananta kai hare-hare, har suka yanke hukuncin mutuwar masu lura da al’ummai. Asabar mai adalci na allahntaka kafin annoba ta bakwai.
Ru'ya ta Yohanna 17 ya keɓe gabaɗaya ga gano “babbar karuwa” da ake kira “ Babila Babba ”. A cikin waɗannan sharuɗɗan ne Ruhu ya keɓe “ babban birni ” na sarki da papal, Roma. Don haka hukuncin Allah akanta ya bayyana karara. Babin kuma ya sanar da hukuncinta na gaba da halaka ta wuta, domin Ɗan Ragon da zaɓaɓɓunsa masu aminci za su yi nasara da ita.
Ru’ya ta Yohanna 18 tana hari lokacin “ girbi ” ko horo na “ Babila Babba ”.
Ru’ya ta Yohanna 19 ya kwatanta komowar Yesu Kristi mai ɗaukaka da kuma aransa da rundunonin ‘yan tawayen duniya masu firgita.
Ru’ya ta Yohanna 20 ya nufa lokacin shekara dubu na ƙarni na bakwai da aka fuskanta dabam-dabam, a cikin sama ta wurin zaɓaɓɓu, da kuma kan kufai duniya, cikin keɓe daga Shaiɗan. A ƙarshen shekara dubu, Allah zai tsara hukunci na ƙarshe: halaka ta wurin wuta ta sama da ta ƙarƙashin ƙasa na ’yan tawaye na ’yan Adam da na sama na sama.
Rev.21 yana kwatanta ɗaukakar Majalisar da aka kafa ta wurin taron zaɓaɓɓu da aka fansa ta jinin Yesu Kiristi. An kwatanta kamalar zaɓaɓɓu ta hanyar kwatanci da abin da duniya ke bayarwa mafi daraja ga mutane: zinariya, azurfa, lu'u-lu'u da duwatsu masu daraja.
Apo.22 yana nuna a cikin siffar komawa zuwa Adnin da ya ɓace, aka samu kuma aka shigar da shi har abada a cikin duniya na zunubi ya sake farfadowa kuma ya rikide ya zama kursiyin duniya na Allah makaɗaici mai girma, mahalicci, doka da mai fansa wanda ke mamaye dukan sararin samaniya. tare da fansarta na duniya.
Anan ya ƙare wannan bayyani mai sauri na littafin Ru’ya ta Yohanna, wanda cikakken nazarinsa zai tabbatar da kuma ƙarfafa abin da aka faɗa.
Na ƙara wannan bayani na ruhaniya sosai wanda ke bayyana ɓoyayyun tunanin tunanin Allah. Yana isar da saƙon da ba a zato ba ta hanyar zage-zage cewa Littafi Mai-Tsarki zai haskaka mu. Ta hanyar bin, a cikin ginin Apocalypse, irin matakan da ya yi amfani da su don gina ayoyinsa da aka ba Daniyel, Allah ya tabbatar da cewa "ba ya canzawa " kuma zai kasance " har abada abadin ". Har ila yau, na sami a cikin Apocalypse irin wannan hanyar daidaita jigogi guda uku waɗanda su ne " haruffa zuwa majalisa ", " hatimi " da " ƙaho ". A cewar Apo.5, inda aka kwatanta Apocalypse da wani littafi da aka rufe da " hatimai bakwai ", kawai buɗe " hatimi na bakwai " zai ba da izinin samun dama ga shaidar da za ta tabbatar a babi na 8 zuwa 22, fassarar da kuma zato. taso ta hanyar nazarin surori 1 zuwa 6. Saboda haka Babi na 7 shine mabuɗin shiga cikin fahimtar asirai da aka bayyana. Kuma kada ka yi mamaki, domin jigon ta shi ne ainihin Asabar, wanda ya bambanta tsakanin tsarki na gaskiya da na ƙarya tun 1843. Saboda haka mun sami a Apo.7, babbar gaskiyar da ta ruɗe addinin Furotesta a cikin bazara 1843. Afocalypse kawai zai tabbatar da wannan muhimmin koyarwa da aka saukar wa Daniyel. Amma, don Adventism, wanda ya fito a wannan kwanan wata a matsayin mai nasara, Apocalypse zai bayyana don 1994, gwajin da zai share shi bi da bi. Wannan sabon haske zai sake, “ sake ”, ya ba da “ bambanci tsakanin waɗanda suke bauta wa Allah da waɗanda ba sa bauta masa ”, ko fiye.
Kashi na biyu: cikakken binciken Apocalypse
Ru'ya ta Yohanna 1: Gabatarwa - Komawar Kristi -
taken Adventist
Gabatarwa
1 : “ Wahayin Yesu Kristi, wanda Allah ya ba shi domin ya nuna wa bayinsa abubuwan da za su faru da sauri , kuma ya sanar da shi, ta wurin aiko da mala’ikansa, ga bawansa Yohanna,… ” .
Yohanna, manzo da Yesu yake ƙauna, shi ne majibin wannan Ru’ya ta Yohanna da ya samu daga wurin Uba cikin sunan Yesu Kristi. Yahaya, a Ibrananci “Yohan”, yana nufin: Allah ya bayar; sannan kuma shine sunana na farko. Ashe Yesu bai ce: “ Wanda ya ke da shi za a ba shi ba ”? Wannan saƙon “ Allah ne ya bayar ” Uba, saboda haka tare da abun ciki mara iyaka. Domin tun daga tashinsa daga matattu, Yesu Kristi ya dawo da halayensa na Allah, kuma a matsayin Uba na sama ne zai iya yin amfani da bayinsa daga sama ko kuma “bayinsa” sosai . Kamar yadda ake cewa, "an riga an riga an yi gargadin". Allah na wannan ra'ayi kuma ya tabbatar da haka, ta hanyar yi wa bayinsa ayoyi na gaba. Furcin nan “ abin da zai faru da sauri ” na iya zama abin mamaki idan mun san cewa an ba da saƙon a shekara ta 94 AD kuma muna cikin 2020-2021, lokacin da aka rubuta wannan takarda. Amma ta hanyar gano saƙonninsa, za mu fahimci cewa wannan “ nan take » yana ɗaukar ma'ana ta zahiri, domin masu karɓar su za su kasance na zamani tare da ɗaukakar komowar Yesu Kiristi. Wannan jigon zai kasance a cikin ko’ina cikin Ru’ya ta Yohanna, domin an yi wa’azi ga Ru’ya ta Yohanna ga “Masu-Madiyawa” na ƙarshe da Allah ya zaɓa, ta wurin bangaskiya da aka nuna a gwaji na ƙarshe da aka gina a kan bayanan Ru’ya ta Yohanna 9:1-12, wanda ke magana da jigon Ɗaukaka. " kaho na biyar ". A cikin wannan sura, ayoyi 5 da 10 sun faɗi lokacin annabci na “ watanni biyar ” da aka yi wa mummunar fassara har ni. A cikin bincikena na batun, wannan tsawon lokacin ya ƙayyade sabon kwanan wata da ya kamata a sanar da dawowar Yesu don 1994, ainihin shekara ta 2000 na haifuwar Kristi ta gaske. Wannan gwaji na bangaskiya ya gwada, a karo na ƙarshe, Adventism na hukuma, wanda ya zama ruwan sanyi da tsari, kuma yana shirye-shiryen shiga yarjejeniya da waɗanda Allah ya bayyana su maƙiyansa a cikin Afocalypse. Tun daga 2018, na san ranar dawowar Yesu Kristi na gaskiya kuma ba a dogara da kowane bayanai daga annabce-annabce na Daniyel da Ru'ya ta Yohanna ba, waɗanda aka ƙididdige tsawon lokacin da duk an cika su ta hanyar cika aikin su na siffa a lokutan da aka ƙayyade. Za a iya fahimtar dawowar Yesu ta gaskiya daga labarin Farawa, da gaskata cewa kwanaki bakwai na makonninmu an gina su a kan siffar shekaru 7,000 na dukan shirin da Allah ya tsara, don ya kawar da zunubi da masu zunubi, kuma ya kawo cikinsa na har abada. zaɓaɓɓun waɗanda aka zaɓa a cikin shekaru 6000 na farko. Kamar ma'auni na Wuri Mai Tsarki ko mazaunin Ibrananci, lokacin shekaru 6000 ya kasance kashi uku cikin uku na shekaru 2000. An yi alamar farkon na uku na ƙarshe, ranar 3 ga Afrilu, 30, ta wurin mutuwar fansa na Mai Cetonmu Yesu Kristi. Kalandar Yahudawa ta tabbatar da wannan kwanan wata. Don haka an saita dawowarta don bazara 2030, 2000 shekaru bayan haka. Sanin cewa dawowar Kristi yana gabanmu, yana kusa, kalmar nan " da sauri " » Maganar Yesu cikakke ne. Saboda haka, ko da yake an san shi kuma an karanta shi tsawon ƙarnuka da yawa, littafin Ru’ya ta Yohanna ya kasance a rufe, daskare, hatimi, har zuwa lokacin ƙarshe, wanda ya shafi tsararmu.
Aya ta 2: “… wanda ya shaida maganar Allah da shaidar Yesu Kristi, da dukan abin da ya gani .”
Yohanna ya shaida cewa ya sami wahayinsa daga wurin Allah. Wahayi wanda ya ƙunshi shaidar Yesu Kiristi wanda Rev.19:10 ya bayyana a matsayin “ ruhun annabci ”. Saƙon ya dogara ne akan hotuna " aka gani " da kalmomin da aka ji. Ruhun Allah ya tsage Yohanna daga abubuwan da ke faruwa a duniya wanda ya bayyana masa cikin siffofi masu girma jigogi na tarihin addini na zamanin Kirista; zai ƙare da ɗaukakarsa mai girma da girma ga maƙiyansa.
Aya ta 3: “ Albarka tā tabbata ga wanda ya karanta, ya kuma ji zantuttukan annabcin, yana kiyaye abubuwan da aka rubuta a ciki! Domin lokaci ya kusa ."
Ina ɗauka da kaina abin da ya dace da ni, albarkar “ wanda ya karanta ” kalmomin annabcin, domin Ubangiji ya ba da fi’ili ya karanta ma’ana ta ma’ana. Ya ba da bayani a cikin Isha.29:11-12: “ Dukan wahayin ku kamar zantattukan littafi ne da aka hatimce, waɗanda aka ba mutumin da ya san karatu, yana cewa: Karanta wannan! Kuma wanda ya amsa: Ba zan iya ba, domin an hatimce; ko kuma kamar littafin da mutum ya ba wanda bai san karatu ba, yana cewa: Karanta wannan! Kuma wanda ya amsa: Ban san yadda ake karatu ba . " Aya ta 13, wadda ta biyo baya, ta bayyana dalilin rashin wannan: “ Ubangiji ya ce: Sa’ad da mutanen nan suka zo wurina, suna girmama ni da bakinsu da leɓunansu; amma zuciyarsa ta yi nisa da ni, kuma tsoron da yake da shi a gare ni, ƙa'ida ce ta al'adar ɗan adam kawai ." Kalmar “ hatimin hatimi ” ko hatimi tana kwatanta ɓangaren Apocalypse, wanda ba a iya gani saboda an hatimce shi. Don haka ne a buɗe, in buɗe shi gaba ɗaya, ni, wani Yahaya na ƙarshe, Allah ya kira ni; domin dukan zaɓaɓɓunsa na gaske, “ ji, su kiyaye ” gaskiyar da aka bayyana cikin kalmomi da sifofin annabcin. Waɗannan kalmomin suna nufin "fahimta kuma a aiwatar da su". A cikin wannan ayar, Allah ya gargaɗi zaɓaɓɓunsa cewa za su karɓi, daga wurin ɗaya daga cikin ’yan’uwansu cikin Kristi, “ mai karantawa ”, hasken da ke bayyana asirai na annabcin domin su kuma su yi farin ciki su sa koyarwarsa. a aikace. Kamar yadda yake a zamanin Yesu, bangaskiya, dogara da tawali’u za su zama dole. Ta wannan hanya ne Allah ke tatsar mutanen da suke takama da koyarwa da kuma kawar da su. Don haka, na ce wa zaɓaɓɓu: “Ka manta da mutum, wannan ƙaramin mai fassara da watsawa, kuma ku dubi Mawallafi na gaskiya: Allah Maɗaukaki Yesu Kristi.”
Aya 4: “ Yahaya zuwa ga ikilisiyoyin bakwai da ke Asiya: Alheri da salama daga gare shi wanda yake, wanda yake, da mai-zuwa, da kuma ruhohi bakwai waɗanda ke gaban kursiyinsa,… ”
Maganar " Majalisun bakwai " ana zarginsu, saboda Majalisar da babban birnin kasar, daya ne, har abada. “ Talisai Bakwai ” saboda haka dole ne ya bayyana Haɗin kai na Yesu Kristi a cikin shekaru bakwai masu alama kuma a jere. Za a tabbatar da abin kuma mun rigaya mun san cewa Allah ya raba zamanin Kirista zuwa lokuta 7 na musamman. Maganar Asiya yana da amfani kuma ya dace, tun da sunayen da aka gabatar a aya ta 11 na garuruwa ne da ke cikin Asiya Ƙarama, a tsohuwar Anatoliya da ke yammacin Turkiyya a yau. Ruhu ya riga ya tabbatar da iyakar Turai da farkon nahiyar Asiya. Amma kalmar Asiya kamar kalmar Anatoliya tana ɓoye sako na ruhaniya. Suna nufin: fitowar rana a Akkadian da Hellenanci, don haka suna ba da shawarar sansanin Allah da Yesu Kristi ya ziyarta, “ tashir rana ” a cikin Luka 1:78-79: “ Godiya ga jinƙai na Allahnmu, ta wurin nagarta wadda fitowar rana ta ziyarce mu daga sama, domin ta haskaka wa waɗanda suke zaune a cikin duhu da inuwar mutuwa, domin su shiryar da mu cikin hanyar salama. Shi ne kuma “ rana na adalci ” na Mal.4:2: “ Amma a gare ku da kuke tsoron sunana, ranan adalci za ta fito , warkarwa kuma za ta kasance ƙarƙashin fikafikansa; Za ku fita ku yi tsalle kamar maruƙa daga bargo. ” Ƙididdigar gaisuwa ta yi daidai da wasiƙun da Kiristoci suka yi musayarsu a zamanin Yohanna. Duk da haka, Allah an naɗa shi da sabon furci, wanda har zuwa yanzu ba a san shi ba: “ Daga wanda yake, wanda yake, da wanda ke zuwa ” Wannan furci kawai yana nuna, a cikin ainihin harshen Helenanci da sauran fassarorin, ma'anar sunan Ibrananci na Allah: “YaHWEH”. Kalmar nan “zama” ce da aka haɗa ta cikin mutum na uku a cikin ajizancin lokaci na Ibrananci. Wannan lokacin da ake kira ajizanci yana bayyana cikar wanda ke tsawaita cikin lokaci, domin lokacin yanzu babu shi cikin haɗin Ibrananci. " kuma wanda zai zo ", ya ƙara tabbatar da jigon dawowar Yesu Kiristi, Adventism. An tabbatar da buda bangaskiyar Kirista ga maguzawa; domin su Allah ya daidaita sunansa. Bayan haka, wani sabon abu ya bayyana yana bayyana Ruhu Mai Tsarki: “ Ruhohi bakwai waɗanda ke gaban kursiyinsa ”. Wannan zance zai bayyana a cikin Ruya ta Yohanna 5:6. Lamba 7 yana nuna tsarkakewa, a wannan yanayin, na Ruhun Allah da aka zubo a cikin halittunsa, saboda haka, “ a gaban kursiyinsa ”. A cikin Ru’ya ta Yohanna 5:6, “Ɗan ragon da aka kashe ” yana da alaƙa da waɗannan alamu, don haka annabcin ya tabbatar da ikon Allah na Yesu Kristi. “ Ruhohin Allah bakwai ” suna wakiltar “ alkuki mai rassa bakwai ” na mazaunin Ibrananci da ke annabcin shirin Allah na ceto. Ta haka aka bayyana shirinsa a fili. Tun da Adamu, shekaru 4000, da mutuwarsa Yesu yana kankare zunuban zaɓaɓɓu a ranar 3 ga Afrilu, 30, ta haka ya yage labulen zunubi kuma ya buɗe damar zuwa sama ga zaɓaɓɓun da aka fansa a cikin dubu biyu na ƙarshe na shekaru dubu shida da aka tsara. domin zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu sun warwatse, har zuwa ƙarshen duniya, a cikin al'ummai na dukan duniya.
Aya ta 5: “ …da kuma daga wurin Yesu Kristi, mashaidi mai aminci, ɗan fari na matattu, kuma sarkin sarakunan duniya! Ga wanda yake ƙaunarmu, wanda ya cece mu daga zunubanmu ta wurin jininsa .
Sunan “ Yesu Kristi ” yana da alaƙa da hidimar duniya da Allah ya zo ya cim ma a duniya. Wannan ayar tana tunatar da mu ayyukansa da ya cika domin samun ceto ta wurin alherin da yake bayarwa ga zaɓaɓɓunsa kaɗai. A kamiltaccen amincinsa ga Allah da ƙa’idodinsa, Yesu shi ne “ shaida mai-aminci ” da aka ba da misali don koyi da manzanninsa da almajiransa na kowane lokaci, har da namu. An annabta mutuwarsa ta mutuwar dabba ta farko da aka kashe don a yafa tsiraicin Adamu da Hauwa’u bayan sun yi zunubi. Ta wurinsa, shi ya sa lalle shi ne “ ɗan fari na matattu ”. Amma shi ma, saboda muhimmancinsa na allahntaka, mutuwarsa kaɗai ta sami tasiri da iko don hukunta shaidan, zunubi da masu zunubi. Ya kasance “ ɗan fari ” sama da duka “’ya’yan fari” a tarihin addini. Yana cikin tunanin mutuwarsa, wanda ya zama dole domin ya fanshi zunubin zaɓaɓɓunsa, Allah ya kashe dukan “’ya’yan fari ” mutane da dabbobi na Masar masu tawaye, siffar zunubi, domin ya cece “ mutanensa Ibraniyawa daga bauta; riga alama ce da siffar " zunubi ". A matsayinsa na “ ɗan fari ,” haƙƙin ɗan fari na ruhaniya nasa ne. Ta wajen ba da kansa a matsayin “ sarkin sarakunan duniya ” Yesu ya zama bawan da ya fanshe shi. “ Sarakunan duniya ” su ne waɗanda suka shiga mulkinsa wanda jininsa ya fanshe; za su gāji sabuwar duniya. Abu ne mai ban mamaki gano matakin tawali'u, tausayi, abota, 'yan'uwantaka da soyayyar halittun sama wadanda suka ci gaba da kasancewa da aminci ga mizanan Ubangiji na rayuwa ta sama. A duniya, Yesu ya wanke ƙafafun manzanninsa, sa’ad da ya tabbatar da cewa shi ne “ Ubangiji da Ubangiji ”. A cikin sama, zai zama “ sarkin ” na “ sarakunanta ” har abada. Amma “ sarakuna ” kuma za su zama bayin ’yan’uwansu. Har ila yau, ta wurin ba da kansa lakabi na " yarima ", Yesu ya sanya kansa a kan matakin shaidan, abokin gaba da nasara, wanda ya kira, " sarkin wannan duniya ". Fuska da fuska na “ sarakuna ” biyu ne suka motsa Allah cikin jiki cikin Yesu; makomar duniya da ta halittunta ya dogara ne da ikon babban mai nasara Yesu Michael YaHWEH. Amma Yesu ya ba da nasarar nasararsa a wani ɓangare na allahntakarsa, domin ya yi yaƙi da shaidan daidai gwargwado, cikin jiki na jiki mai kama da namu, shekaru 4000 bayan yaƙin da Adamu na farko ya yi hasarar. Halin tunaninsa da yunƙurinsa na yin nasara don ceton zaɓaɓɓunsa shi kaɗai ya ba shi nasara. Ya buɗe wa zaɓaɓɓunsa hanya ya nuna cewa “ Ɗan rago ” mai tawali’u zai iya rinjayar “ kerkeci ” masu cinye nama da ruhohi, da taimakon Allah mai aminci, mai gaskiya.
Aya ta 6: “ Kuma wanda ya mai da mu mulki, firistoci ga Allah Ubansa, ɗaukaka da iko su tabbata a gare shi har abada abadin. Amin! »
Yahaya ne ya bayyana abin da ya zama Majalisar zaɓaɓɓu. A cikin Yesu Kristi, Isra’ila ta dā ta ci gaba da sifar ruhaniya da aka annabta a cikin al’adun tsohon alkawari. Ta wajen bauta wa “ Sarkin sarakuna da Ubangijin iyayengiji ,” zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu na gaske suna tarayya a sarautarsa, kuma tare da shi, sun zama ’yan mulkin sama. Su ma “ firistoci ” ne na ruhaniya, domin suna hidima a haikalin jikinsu, inda suke bauta wa Allah, suna ba da kansu cikin tsarki don hidimarsa. Kuma ta wurin addu’o’insu ga Allah, sun ba da turare da aka miƙa a kan bagadin ƙona turare na tsohuwar haikalin Urushalima. Rabuwa tsakanin Yesu da Uba ruɗi ne, amma ya yi daidai da tunanin da yawancin Kiristocin ƙarya suke da shi game da batun. Wannan ya kai ga yin da'awar "girmama" Ɗan a kashe Uban. Wannan shi ne laifi, ko zunubi, na bangaskiyar Kirista tun ranar 7 ga Maris, 321. Ga mutane da yawa, hutun Asabar farilla ce da kawai ta shafi Yahudawa na tsohon alkawari, zamanin Uba. Uba da Yesu da yake mutum ɗaya ne kawai, za su fuskanci fushin Yesu wanda suke tsammani suna ɗaukaka. A cikin yanayinsa na allahntaka a matsayin Uba, Yesu ya riƙe, kuma har abada abadin, “ ɗaukaka da iko, har abada abadin! Amin! » “ Amin ” ma’ana: gaskiya ne! A gaskiya !
Taken Adventist
Aya ta 7: “ Ga shi, yana zuwa da gajimare. Kuma kowane ido zai gan shi, har ma wadanda suka huda shi; Dukan kabilan duniya kuma za su yi makoki dominsa. Ee. Amin! »
Daidai ne, lokacin da ya dawo, Yesu zai nuna ɗaukakarsa da ikonsa. Kamar yadda Ayyukan Manzanni 1:11 suka nuna, zai komo “ kamar yadda ya hau sama ,” amma komowarsa za ta kasance cikin ɗaukaka ta sama da ta firgita maƙiyansa; “ Waɗanda suka huda shi ” ta hanyar adawa da ainihin aikinsa. Domin wannan magana ta shafi ’yan Adam ne kawai da zuwansa. Sa’ad da aka yi wa bayinsa barazanar kisa ko kuma a kashe shi, Yesu ya gaya musu abin da ya faru domin ya ce da su: “ Sarki kuma za ya amsa musu: Hakika, ina gaya muku, duk lokacin da kuka yi wa ɗaya daga cikin mafi ƙanƙanta waɗannan abubuwa. 'yan'uwana, kun sanya mini su. (Mat. 25:40). Yahudawa da sojojin Roma da suka gicciye shi ba sa cikin wannan saƙon. Ruhun Allah ya lissafta wannan aikin ga dukan mutane waɗanda suka hana aikin cetonsa da takaici ga kansu da sauran jama'arsa na alheri da ceto na har abada. Ta wajen ambata “ ƙabilan duniya ,” Yesu ya kai hari ga Kiristoci na ƙarya waɗanda ta wurinsu ya kamata a ƙara ƙabilan Isra’ila cikin sabon alkawari. Da suka gane cewa suna shirin kashe zaɓaɓɓunsa na gaske, za su sami dalili na makoki, su gano kansu maƙiyan Allah da zai cece su. Za a bayyana cikakkun bayanai na shirin na kwanaki na ƙarshe a warwatse a cikin surori na littafin Ru’ya ta Yohanna. Amma zan iya cewa Ru’ya ta Yohanna 6:15-16 ta kwatanta yanayin da waɗannan kalmomi: “ Sarakunan duniya, manya, da shugabannin sojoji, masu arziki, masu ƙarfi, dukan bayi da ’yantattu, sun ɓoye kansu a ciki. kogo da cikin duwatsun dutse. Suka ce wa duwatsu da duwatsu, Ku faɗo a kanmu, ku ɓoye mu daga fuskar wanda yake zaune a kan kursiyin, da kuma fushin Ɗan Ragon; ".
Aya ta 8: “ Ni ne alfa da omega, in ji Ubangiji Allah, wanda yake, wanda yake, kuma yana nan zuwa, Maɗaukaki. »
Wanda ya bayyana kansa haka shine Yesu mai daɗi wanda ya sami ɗaukakarsa ta allahntaka a sama, shine “ Maɗaukaki ”. Ya isa mu haɗa wannan ayar da waɗanda ke Ru’ya ta Yohanna 22:13-16 don samun hujja: “ Ni ne alfa da omega, na farko da na ƙarshe, farko da ƙarshe… /… Ni, Yesu, ina da. Ya aiko mala'ikana ya shaida muku waɗannan abubuwa a cikin Ikklisiya. Ni ne tushe da zuriyar Dawuda, tauraron safiya mai haske .” Kamar yadda yake cikin aya ta 4, Yesu ya ba da kansa ƙarƙashin halayen Mahalicci Allah, abokin Musa, wanda sunansa Ibrananci “YaHWEH” bisa ga Fitowa 3:14. Amma na fayyace cewa sunan Allah yana canjawa ya danganta da ko shi ne ya sa wa kansa suna ko kuma mutane sun sa masa suna: “Ni ne” ya zama “Shi ne” a sigar “YaHWEH”.
An ƙara bayanin kula a shekara ta 2022: Furcin nan “ alpha da omega ” ya taƙaita dukan wahayin da Allah ya ba da a cikin Littafi Mai Tsarki, daga Farawa 1 zuwa Ru’ya ta Yohanna 22. Duk da haka, tun shekara ta 2018, ma’anar annabci na shekaru “dubu shida” da aka ba wa kwanaki shida na zamanin da. satin ya tabbata ba tare da tambayar darajarsa a matsayin kwanaki shida na gaske ba, wanda Allah ya halicci duniya da kuma rayuwar da za ta tallafa. Amma, riƙe da ma'anar annabci, waɗannan kwanaki shida ko shekaru "6000" sun ba da damar yin ma'anar bazara na 2030 dawowar nasara ta ƙarshe ta Yesu Kristi da fyautar tsarkakansa masu aminci. Ta wurin furcin nan “ alpha da omega ”, Yesu ya ba wa Waliyyin Ranar Ƙarshe maɓalli da zai ba su damar gano ainihin lokacin zuwansa na biyu. Amma dole ne mu jira har sai bazara na 2018 don fahimtar yadda za mu yi amfani da waɗannan shekaru 6,000, da kuma ranar 28 ga Janairu, 2022, don haɗa su da waɗannan kalmomi: "alpha da omega ", " farko da ƙarshe ".
Aya ta 9: “ Ni Yohanna, ɗan’uwanku, wanda yake ba ku ƙunci da mulki da jimiri a cikin Yesu, ina tsibirin Batmos, saboda maganar Allah da kuma shaidar Yesu. »
Ga bawan Yesu Kristi na gaskiya, waɗannan abubuwa uku suna da alaƙa: rabon da ke cikin tsanani, rabon da ke cikin mulki, da kuma na jimrewa cikin Yesu. Yohanna ya ba da shaida ga mahallin da ya sami wahayinsa na allahntaka. Da suke ganin cewa ba zai halaka shi ba, a ƙarshe Romawa suka ware shi, suna gudun hijira a tsibirin Batmos, domin su iyakance shaidarsa ga mutane. Duk tsawon rayuwarsa, bai daina ba da shaida ga maganar Allah ba domin ya ɗaukaka Yesu Kiristi. Amma kuma muna iya fahimtar cewa an kai Yohanna zuwa Patmos don karɓar, cikin natsuwa, shaidar Yesu wadda ta ƙunshi Wahayin Yahaya, wanda ya karɓa a wurin daga wurin Allah.
Bari mu lura cewa Allah ya kāre mawallafin annabce-annabce biyu na Daniel da Ru’ya ta Yohanna ta hanyar mu’ujiza; An ceci Daniyel daga haƙoran zakuna kuma an sako Yohanna ba tare da wani lahani ba daga cikin kututturen da aka cika da tafasasshen mai. Abin da suka fuskanta ya koya mana darasi: Allah yana kawo canji a tsakanin bayinsa ta wajen kāre waɗanda suka fi ɗaukaka shi kuma suka ba da sashen misali da yake son ƙarfafawa ta hanya mai ƙarfi. Don haka an ayyana hidimar annabci a cikin 1Kor.12:31 a matsayin “ mafi kyawun hanya ”. Amma akwai annabawa da annabawa. Ba dukan annabawa ne aka kira su su karɓi wahayi ko annabce-annabce daga wurin Allah ba. Amma dukan zaɓaɓɓu an ƙarfafa su su yi annabci, wato, su shaida gaskiyar Ubangiji ga maƙwabtansu don su kai su ga ceto.
John's view of Adventist times
Aya ta 10: “ Na kasance cikin Ruhu a ranar Ubangiji, na kuma ji wata babbar murya a bayana, kamar amon ƙaho. ”
Furcin nan “ ranar Ubangiji ” zai yi amfani da fassarori masu ban tausayi. A cikin fassararsa na Littafi Mai-Tsarki, JN Darby, bai yi jinkirin fassara shi da kalmar “Lahadi” ba, wanda Allah ya ɗauka a matsayin “ alama ” mai bushewa na “ dabar ” da shaidan ya jagoranta a cikin Ruya ta Yohanna 13:16; wannan kai tsaye yana hamayya da “ hatiminsa ” na sarauta, ranar hutunsa ta bakwai ta tsarkaka. Etymologically, kalmar “Lahadi” tana nufin “ranar Ubangiji”, amma matsalar ta zo ne daga yadda ta keɓe ranar farko ta mako don hutawa, wanda Allah bai taɓa yin umurni ba, yana da nasa, madawwamin yanayi, tsarkakewa ga wannan amfani a rana ta bakwai. To, menene ainihin “ ranar Ubangiji ” da aka ambata a wannan ayar take nufi ? Amma an riga an ba da amsar a aya ta 7 tana cewa, “ Ga shi, yana zuwa da gajimare. A nan ita ce “ ranar Ubangiji ” da Allah ya nufa: “ Ga shi, zan aiko muku da annabi Iliya, kafin ranar Ubangiji ta zo, babbar rana mai-ban bantsoro . (Mal.3:5)” ; wanda ya halicci Adventism da kuma "saman" guda uku na dawowar Yesu, an riga an cika shi da dukan sakamako masu kyau da marasa kyau waɗanda waɗannan gwaji guda uku suka kawo, a cikin 1843, 1844, da 1994. Ta haka yana rayuwa a cikin 94, Yohanna yana tafiya ta hanyar Ruhu a farkon karni na bakwai, inda Yesu zai dawo cikin ɗaukakarsa ta allahntaka. To mene ne yake da shi " a bayansa "? Dukan tarihin zamanin Kiristanci; tun bayan mutuwar Yesu, shekaru 2000 na addinin Kirista; Shekaru 2000 lokacin da Yesu ya tsaya a cikin zaɓaɓɓunsa, yana taimaka musu, cikin Ruhu Mai Tsarki, su ci nasara a kan mugunta kamar yadda shi da kansa ya ci nasara da shaidan, zunubi, da mutuwa. “ Ƙarar murya ” da aka ji “ a bayansa ita ce ta Yesu wanda, kamar “ ƙaho ”, ya shiga tsakani, ya gargaɗi zaɓaɓɓunsa kuma ya bayyana musu yanayin tarko na addini da za su ci karo da su a rayuwarsu a cikin dukan duniya. Zamani “bakwai” wanda ayar mai zuwa za ta ambata.
Verse 11: “ Wanda ya ce, Abin da kuke gani, rubuta shi a cikin littafi, kuma aika zuwa ga ikilisiyoyi bakwai, zuwa Afisa, zuwa Samirna, zuwa Pergamos, zuwa Tayatira, zuwa Sardisu, zuwa Philadelphia, kuma zuwa Laodicea. ".
Siffar rubutun da aka bayyana kamar an gabatar da ita a matsayin adireshi, a zahiri, biranen Asiya na zamanin Yahaya; kowanne yana da nasa sakon. Amma wannan siffa ce kawai ta ruɗi da aka yi niyya don a rufe ainihin ma’anar da Yesu ya ba da saƙonsa. A cikin Littafi Mai Tsarki, sunayen da suka dace da aka dangana ga maza suna da boyayyar ma’ana a tushensu, daga Ibrananci, Kaldiya, ko Hellenanci. Wannan ka'ida kuma ta shafi sunayen Girkanci na waɗannan garuruwa bakwai. Kowane suna yana bayyana halin zamanin da yake wakilta. Kuma tsarin da aka gabatar da wadannan sunaye ya yi daidai da tsarin ci gaban lokaci da Allah ya tsara. Za mu ga a cikin nazarin Ru’ya ta Yohanna 2 da 3 inda aka girmama tsarin waɗannan sunaye kuma aka tabbatar da ma’anar waɗannan sunaye bakwai, amma na farko da na ƙarshe, “Afisus da Laodicea” sun bayyana musu su kaɗai . amfanin da Ruhu yayi musu. Ma'ana, bi da bi, "don ƙaddamarwa" da "masu shari'a," mun sami " alpha da omega, farkon da ƙarshe ," na zamanin alherin Kirista. Ba abin mamaki ba ne cewa Yesu ya gabatar da kansa a aya ta 8, ƙarƙashin wannan ma’anar: “ Ni ne alfa da omega ”. Da haka ya yi rajistar kasancewarsa tare da bayinsa masu aminci a dukan zamanin Kirista.
Aya ta 12: “ Na juya don in san muryar da ke magana da ni. Da na juyo, sai na ga fitulun zinariya guda bakwai .
Ayyukan “ juyowa ” ya sa Yohanna ya kalli dukan zamanin Kirista tun lokacin da aka ɗauke shi da kansa zuwa lokacin da Yesu zai dawo cikin ɗaukaka. Bayan madaidaicin " a baya ", muna da nan " Na juya ", da kuma sake," kuma, bayan juyowa "; Ruhu ya dage sosai a kan wannan kallon zuwa ga baya, domin mu bi shi cikin hikimarsa. Me kuma Jean ya gani? " Bakwai na zinariya kyandirori ". Anan kuma ana zargin abin kamar " Majalisun bakwai ". Domin ana samun samfurin “ fitilar fitila ” a cikin alfarwa ta Ibrananci kuma tana da rassa bakwai waɗanda tuni suke alamta, tare, tsarkakewar Ruhun Allah da haskensa. Wannan lura yana nufin cewa, kamar " bakwai Taruruka ”, “ sandunan fitulu bakwai ” suna nuna alamar tsarkakewar hasken Allah, amma a cikin lokuta bakwai da aka yi alama a duk zamanin Kiristanci. Alkukin yana wakiltar zaɓaɓɓun zamani, yana karɓar mai na Ruhun Allah wanda ya dogara da shi don haskaka zaɓaɓɓu da haskensa.
Sanarwa da babban bala'i
Aya ta 13: “ A cikin tsakiyar fitulun nan bakwai ɗin , ɗaya kamar ɗan mutum, saye da doguwar riga, yana saye da ɗamara na zinariya a ƙirjinsa. »
Anan fara kwatancin Ubangiji Yesu Kristi na alama. Wannan yanayin ya kwatanta alkawuran Yesu: Luka 17:21: “ Ba wanda za ya ce, yana nan, ko kuwa, Yana can. Ga shi, Mulkin Allah yana cikinku . » ; Mat.28:20: “ Ku koya musu su kiyaye dukan abin da na umarce ku. Ga shi, ina tare da ku koyaushe, har zuwa ƙarshen duniya. ". Wannan wahayin ya yi kama da na Daniyel sura 10 inda aya ta 1 ta gabatar da shi a matsayin shelar “ babban bala’i ” ga mutanen Yahudawa. Wannan na Ru'ya ta Yohanna 1 don haka kuma yana ba da sanarwar " babban bala'i ", amma wannan lokacin, ga Majalisar Kirista. Kwatankwacin wahayin biyu yana ƙarfafawa sosai, domin cikakkun bayanai sun dace da kowane mahallin tarihi guda biyu mabanbanta. Kwatancin alama da za a gabatar sun shafi Yesu Kiristi a cikin mahallin komowarsa ta ƙarshe. Waɗannan “ masifu ” biyu sun haɗa da cewa suna faruwa a ƙarshen ƙawance biyu da Allah ya kafa a jere. Bari mu kwatanta wahayin nan biyu: “… ɗan mutum ” a wannan ayar “ mutum ” ne a cikin Daniyel, domin Allah bai riga ya zama cikin jiki cikin Yesu ba. Akasin haka, a cikin “ Ɗan mutum ”, mun sami “ ɗan mutum ” da Yesu ya ambata a koyaushe sa’ad da yake magana game da shi a cikin Linjila. Idan Allah ya nace da yawa a kan wannan furci, saboda ya halatta ikonsa na ceton mutane. Yana nan “ saye da doguwar riga ,” “ saye da lilin ” a cikin Daniyel. Makullin ma'anar wannan doguwar riga an ba da shi a cikin Ruya ta Yohanna 7:13-14. Waɗanda suka mutu a matsayin shahidai na bangaskiya suke ɗauke da ita: “ Sai ɗaya daga cikin dattawan ya amsa ya ce mini: Waɗanda suke saye da fararen riguna, su wane ne, kuma daga ina suka fito? Na ce masa: Ubangijina, ka sani. Sai ya ce mini: Waɗannan su ne waɗanda suka fito daga cikin babban tsananin; Sun wanke rigunansu, sun maishe su fari a jinin ɗan rago. ". Yesu ya sa “ ɗakin zinariya a ƙirjinsa ” ko, a zuciyarsa, amma “ a kan kugunsa ”, alamun ƙarfi a cikin Daniyel. Kuma “ ɗaurin zinariya ” tana wakiltar gaskiya bisa ga Afis.6:14: “ Ku tsaya fa: ku ɗaure gaskiya a ƙuƙummanku ; ku sa sulke na adalci ; ". Kamar Yesu, waɗanda suke ƙaunarta kaɗai suke daraja gaskiya.
Aya 14: “ Kansa da gashinsa farare ne kamar farin ulu, kamar dusar ƙanƙara; Idanunsa sun kasance kamar harshen wuta; »
Farar, alamar cikakkiyar tsarki, tana siffata Allah Yesu Kiristi wanda, saboda haka, yana da ban tsoro na zunubi. Duk da haka, sanarwar “ babban bala’i ” yana da manufar hukunta masu zunubi kawai. Wannan dalilin ya shafi duka masifu, don haka mun sami, a nan kuma a cikin Daniyel, Allah, babban alƙali, wanda "idanunsa suke kamar harshen wuta ". Kallonsa yana cinye zunubi ko mai zunubi, amma zaɓaɓɓen Yesu ya zaɓi ya yi watsi da zunubi, sabanin Bayahude arya da ɗan tawayen Kirista na ƙarya waɗanda hukuncin Yesu Kristi zai cinye a ƙarshe. Kuma mahallin ƙarshe na wannan “ masifun ” ya nuna maƙiyansa na tarihi, waɗanda aka ambata a cikin surori na wannan littafin, da kuma na Daniyel. Apo.13 ya gabatar mana da su a ƙarƙashin yanayin “ dabbobi ” guda biyu da aka gano da sunayensu “ teku da ƙasa ” waɗanda ke nuna bangaskiyar Katolika da kuma bangaskiyar Furotesta da ke fitowa daga gare ta, kamar yadda sunayensu ya nuna bisa ga Farawa 1:9-10. . Da ya dawo, dabbobin da ke da alaƙa sun zama ɗaya, sun haɗa kai don yaƙar Asabar da amincinsa. Maƙiyansa za su firgita, in ji Ru’ya ta Yohanna 6:16, kuma ba za su tsaya ba.
Aya ta 15: “ Ƙafafunsa kamar tagulla ne mai ƙonewa, kamar dai yana ci a cikin tanderu; Muryarsa kuwa kamar na ruwa mai yawa. »
Ƙafafun Yesu suna da tsabta kamar sauran jikinsa, amma cikin wannan kamannin sun ƙazantu ta wurin taka jinin masu zunubi masu tawaye. Kamar yadda yake a Dan.2:32, “ tagulla ”, ƙarfe marar tsarki, yana wakiltar zunubi. A cikin Ru’ya ta Yohanna 10:2 mun karanta: “ Yana da ƙaramin buɗaɗɗen littafi a hannunsa. Ya sa ƙafarsa ta dama bisa bahar , ƙafarsa ta hagu kuwa bisa ƙasa ; ". R. Wa . jigon da aka taso a Ishaya 63. “ Ruwa mai-yawa ” tana wakiltar, a cikin Ru’ya ta Yohanna 17:15, “ al’ummai, da yawa, da al’ummai, da harsuna ” waɗanda suka ƙulla kawance da “ karuwan Babila Babba ”; sunan da ke nuna cocin Roman Katolika na Paparoma. Wannan kawancen na awa na goma sha daya zai hada kansu su yi adawa da ranar Asabar da Allah ya tsarkake. Za su yi nisa har su yanke shawarar kashe amintattun masu lura da shi. Saboda haka mun fahimci alamun fushinsa na adalci. A cikin wahayin, Yesu ya nuna wa zaɓaɓɓunsa cewa “muryarsa ” ɗaya ce ta Allah ta fi ta dukan mutanen duniya ƙarfi.
Aya 16: “ Yana da taurari bakwai a hannunsa na dama. Daga bakinsa sai wani kaifi mai kaifi biyu; Fuskarsa kuwa kamar rana take idan tana haskakawa da ƙarfinta. »
Alamar “ taurari bakwai ” da ke riƙe da “ hannun damansa ” ya tuna da ikonsa na dindindin wanda shi kaɗai zai iya ba da albarkar Allah; sau da yawa kuma suna yin iƙirari mai yawa daga maƙiyansa kafirai. Tauraro alama ce ta manzon addini tunda kamar tauraro na Far.1:15, aikinsa shine “haske duniya ”, a wurinsa, adalci na Allah. A ranar da zai dawo, Yesu zai ta da daga matattu (sama da mutuwa, ko kuma ya ta da bayan halaka na ɗan lokaci da ake kira mutuwa) zaɓaɓɓunsa daga dukan zamanin da aka kwatanta da sunayen Taroi bakwai . A cikin wannan mahallin maɗaukakin ɗaukaka, domin shi da zaɓaɓɓunsa masu aminci, ya miƙa kansa a matsayin “ Maganar Allah ” wadda aka ambata alamar “ takobi mai kaifi biyu ” a cikin Ibraniyawa 4:12. Wannan lokaci ne da wannan takobin zai ba da rai da mutuwa, bisa ga bangaskiya da aka nuna a cikin wannan kalmar Allah da aka rubuta a cikin Littafi Mai Tsarki wadda ke wakiltar “ shaidu biyu ” na Allah ne. A cikin ’yan Adam, kamannin fuska ne kawai ke gane su da kuma ba da damar a bambanta su; don haka shine kashi na ganewa daidai gwargwado. A cikin wannan hangen nesa, Allah kuma yana daidaita fuskarsa zuwa yanayin da aka yi niyya. A cikin Daniyel, a cikin wahayi, Allah ya kwatanta fuskarsa ta hanyar " walƙiya ", alama ce ta al'adar allahn Hellenanci Zeus, domin maƙiyin annabcin zai zama mutanen Seleucid na Hellenanci na Sarki Antiochos IV, wanda ya cika annabcin a cikin - 168 wahayin Afocalypse, fuskar Yesu kuma ta ɗauki bayyanar maƙiyinsa wanda wannan lokacin shine “ rana idan ta haskaka cikin ƙarfinta ”. Gaskiya ne cewa wannan ƙoƙari na ƙarshe na kawar da duk wani mai kiyaye Asabar mai tsarki daga duniya, ya zama majiɓinci na yaƙin ’yan tawayen don girmama “ranar da ba a ci nasara ba” da sarki ya kafa a ranar 7 ga Maris, 321. Constantine 1 da . Wannan sansanin ‘yan tawayen zai sami “ rana na adalci na Allah ” a gabansa cikin dukan ikonsa na Allah, kuma wannan, a ranar farko ta bazara ta shekara ta 2030.
Aya ta 17: “ Sa’ad da na gan shi, na fāɗi a gabansa kamar matacce. Ya ɗora hannun damansa a kaina, yana cewa: “Kada ka ji tsoro! »
Ta wajen mayar da martani ta wannan hanyar, Yohanna yana tsinkayar makomar waɗanda za su tunkare shi a lokacin dawowar sa. Daniyel ya kasance da irin wannan hali, kuma a dukan waɗannan yanayi, Yesu ya ƙarfafa bawansa mai aminci kuma ya ƙarfafa shi. “ Hannunsa na dama ” yana tabbatar da albarkarsa da amincinsa, ba kamar ’yan tawayen sauran sansanin ba, zaɓaɓɓen ba shi da dalilin jin tsoron Allah wanda ya zo ya cece shi saboda ƙauna. Furcin nan “ Kada ku ji tsoro ” ya tabbatar da mahallin ƙarshe da wannan saƙon Adventist na mala’ika na farko na Ru’ya ta Yohanna 14:7 ya bayyana tun shekara ta 1843: “ Ya ce da babbar murya: Ku ji tsoron Allah, ku ɗaukaka shi , domin sa’ar sa’arSa. hukunci ya zo; Ku yi sujada a gaban wanda ya yi sama, da ƙasa, da teku, da maɓuɓɓugan ruwaye. » ; wato Allah mahalicci.
Aya ta 18: “ Ni ne na farko da na ƙarshe, ni ne kuma mai rai. Na mutu; ga shi kuwa, ina rayuwa har abada abadin. Ina rike makullin mutuwa da wuta. »
Hakika Yesu, mai nasara bisa Iblis, zunubi da mutuwa ne ya bayyana kansa cikin waɗannan sharuɗɗan. Kalmominsa “ na farko da na ƙarshe ” sun tabbatar da saƙon farko da ƙarshen zamani da annabcin ya rufe, amma kuma, Yesu ya tabbatar da Allahntakarsa mai ba da rai daga farkonsa zuwa na ƙarshe na talikansa. Wanda ya “ riƙe maɓallan mutuwa ” yana da ikon tsai da shawarar wanda zai rayu da wanda zai mutu. Sa’ar komowarsa ita ce lokacin da za a ta da tsarkakansa daga matattu a “ tashi na farko ” da aka keɓe domin “ matattu masu albarka cikin Almasihu ” bisa ga Ruya ta Yohanna 20:6. Bari mu kawar da duk tatsuniyoyi na al'adun Kiristanci na ƙarya na Gadon Girka da na Romawa, kuma mu fahimci cewa " kabari na matattu " kawai ƙasa ce ta duniya wadda ta tattara matattu ta zama turɓaya, kamar yadda yake a rubuce a cikin Gen. . . 3:19: “ A cikin zufan fuskarka za ka ci abinci, har ka koma ƙasar da aka ciro ka; gama ku turɓaya ne, ga ƙura kuma za ku koma. ". Waɗannan gaɓoɓin ba za su ƙara zama da amfani ba, domin Mahaliccinsu zai ta da su da dukan halayensu da aka rubuta a cikin tunaninsa na allahntaka, cikin jikin sama marar lalacewa (1Kor. 15:42) kama da na mala’iku da suka kasance cikin aminci ga Allah: “ Gama a tashin matattu mutane ba za su yi aure ba, ba za su yi aure ba, amma za su zama kamar mala'ikun Allah a sama. Mat.22:30”.
An tabbatar da saƙon annabci game da nan gaba
Aya ta 19: “ Saboda haka, ka rubuta abubuwan da ka gani, da waɗanda suke, da waɗanda za su auku bayansu. ”
A cikin wannan ma'anar, Yesu ya tabbatar da ɗaukar annabci game da lokacin duniya na zamanin Kirista wanda zai ƙare da dawowar sa cikin ɗaukaka. Zamanin manzanni ya shafi furcin nan “ wanda kuka gani ” kuma Allah ya ayyana Yohanna a matsayin ainihin shaidar gani da ido na hidimar manzanni. Ya shaida “ ƙauna ta farko ” na Zaɓaɓɓen wanda aka ambata a cikin Ruya ta Yohanna 2:4. “ Waɗanda suke ” sun shafi ƙarshen wannan lokacin manzanni da Yohanna ya kasance a raye kuma a cikinsa. “… , da waɗanda za su zo bayansu ” suna bayyana al’amuran addini waɗanda za su faru har zuwa lokacin dawowar Yesu Kristi, da kuma bayan haka, har zuwa ƙarshen ƙarni na bakwai.
Aya ta 20: “ Asirin taurari bakwai waɗanda ka gani a hannun damana, da na alkuki bakwai na zinariya. Taurari bakwai su ne mala'ikun Ikklisiya bakwai, kuma fitilu bakwai su ne Ikklisiya bakwai. ".
“ Mala’iku na ikilisiyoyi bakwai ” zaɓaɓɓu ne na dukan waɗannan lokatai bakwai. Domin kalmar nan “ mala’ika ”, daga Hellenanci “aggelos”, tana nufin manzo, kuma tana bayyana mala’ikun sama ne kawai idan kalmar “samali” ta fayyace ta. Hakazalika, an tattaro “ sanduna bakwai ” da “ Talikai bakwai ” da ake zargi a cikin sharhina a nan. Saboda haka Ruhu ya tabbatar da fassarara: “ sandunan fitulu bakwai ” suna wakiltar tsarkakewar hasken Allah a cikin zamani bakwai da sunayen “ Talikai bakwai ” ke wakilta.
Wahayin Yahaya 2: Majalisar Kiristi
daga farko har zuwa 1843
A cikin jigon wasiƙu , mun sami a cikin Ru’ya ta Yohanna 2, saƙo guda huɗu da suka yi niyya tsakanin shekara ta 94 zuwa 1843, da kuma a cikin Ru’ya ta Yohanna 3, saƙonni uku da suka shafi lokaci daga shekara ta 1843-44 zuwa 2030. Bari mu lura da wannan madaidaicin bayyananniyar gaskiya game da sunayen. na farko da na ƙarshe wasiƙu : “ Afisus da Laodicea ” wato, bi da bi: jifa, da kuma hukunta mutane; farkon da ƙarshen zamanin alherin Kirista. A cikin Ruya ta Yohanna 2, a ƙarshen sura, Ruhu ya haifar da farkon “jigon Adventist na dawowar Kristi” wanda ke nufin ranar 1828 da aka riga aka kafa a Dan.12:11. Har ila yau, a cikin lokaci mai tsawo, farkon sura ta 3 na Ru’ya ta Yohanna za a iya danganta shi daidai da kwanan wata 1843 wadda ta nuna farkon gwajin bangaskiya na Adventist. Saƙon da aka daidaita ya zo don amincewa da tabbataccen bangaskiyar Furotesta: " Kai matattu ne ". Waɗannan bayanan sun zama dole don tabbatar da alaƙar saƙon zuwa kwanakin da aka kafa a cikin Daniyel. Amma wahayin Ru’ya ta Yohanna ya kawo wahayi game da farkon zamanin Kirista da Daniyel bai tasowa ba. Wasiƙu ko saƙon da Yesu ya yi wa bayinsa a dukan zamaninmu suna kawar da rashin fahimtar addini na ruɗi da ruɗi da suka shafi ɗimbin Kiristoci masu bi. A nan za mu sami Yesu na gaske tare da buƙatunsa na halal da kuma la'anarsa koyaushe. Haruffa huɗu na Rev.2 manufa, a jere, zamani huɗu da ke tsakanin 94 da 1843.
Lokaci na 1 : Afisa
A cikin 94, shaida ta ƙarshe ga ƙaddamar da Majalisar Kristi
Aya 1: “ Ka rubuta wa mala’ikan ikilisiyar da ke Afisa : Ga abin da wanda yake riƙe da taurari bakwai a hannun damansa ya ce, wanda ke tafiya a cikin alkuki bakwai na zinariya .
Da sunan Afisus , daga farko, fassarar Hellenanci "Afis" wanda ke nufin ƙaddamarwa, Allah yana magana da bayinsa tun lokacin da aka kaddamar da Majalisar Kristi, a lokacin Sarkin Roma Domitian (81-96). ). Ta haka Ruhu ya nufa lokacin da Yohanna ya karɓi wahayin da ya kwatanta mana daga wurin Allah. Shi ne manzo na ƙarshe da ya kasance da rai ta mu’ujiza kuma shi kaɗai ke wakiltar shaidar gani na ƙarshe ga ƙaddamar da Majalisar Yesu Kristi. Allah yana tuna ikonsa na allahntaka; Shi kaɗai ne yake “ riƙe hannun damansa ”, alamar albarkarsa, rayuwar zaɓaɓɓunsa, “ taurari ”, waɗanda yake hukunta ayyukansu, ‘ya’yan bangaskiyarsu. Dangane da lamarin, yakan yi albarka ko ya zagi. Allah " yana tafiya ", ya fahimci cewa yana ci gaba a lokacin aikin sa ta hanyar raka, tsara zuwa tsara, rayuwar zaɓaɓɓensa da al'amuran duniya da yake tsarawa ko yaƙe-yaƙe: "kuma ya koya musu su kiyaye duk abin da na rubuta . zuwa gare ku. Ga shi, ina tare da ku koyaushe, har zuwa ƙarshen duniya. Mat.28:20. Har zuwa arshen duniya, zaɓaɓɓunsa za su yi aikin da ya riga ya yi musu tanadi: “ Gama mu aikinsa ne, an halicce mu cikin Almasihu Yesu domin ayyuka nagari, waɗanda Allah ya riga ya riga ya riga ya shirya, domin mu iya aiki da su. Afisawa 2:10. Kuma dole ne su dace da ƙayyadaddun yanayin da ake buƙata a kowane zamani na bakwai. Domin darasin da aka bayar a “ Afisus ” yana aiki ne na zamani bakwai; “ Taurari bakwai da ke riƙe da hannunsa na dama ” yana iya barin su faɗi kuma su faɗi ƙasa, waɗanda suka shafi Kiristoci masu tawaye. Ka tuna da ra'ayin cewa " sankin fitila " yana da amfani kawai lokacin da yake ba da haske, kuma don ba da haske, dole ne a cika shi da mai, alamar Ruhun Allah.
Aya ta 2: “ Na san ayyukanka, da wahalarka, da juriyarka. Na san ba za ku iya jure wa miyagu ba; cewa ka jarrabi wadanda suke kiran kansu manzanni da wadanda ba su ba, da kuma cewa kana da samu maƙaryata; »
Hankali ! Matsalolin haɗakar kalmomi suna da matuƙar mahimmanci, domin suna ƙayyade lokacin da aka yi niyya na zamanin manzanni. A cikin wannan ayar, kalmar fi’ili da aka haɗa a halin yanzu tana nufin shekara ta 94 yayin da waɗanda suke a zamanin dā suna da alaƙa da lokacin tsanantawa da Sarkin Roma Nero ya yi, tsakanin shekara ta 65 zuwa 68.
A cikin shekara ta 94, Kiristoci suna ƙaunar gaskiya da har yanzu ba ta cika ba kuma ba ta karkata ba, kuma suna ƙin “ mugayen ” arna musamman a cikinsu, Romawa masu mulki na lokacin. Akwai dalili na wannan, kuma domin Manzo Yohanna yana da rai har yanzu, kamar yadda wasu shaidun da yawa na dā suke ga gaskiyar da Yesu Kristi ya koyar. “ Maƙaryata ” don haka ba a rufe su cikin sauƙi. Domin a kowane zamani, zawan da ba a juyo ba suna ƙoƙari su gauraye da alkama, domin tsoron Allah yana da yawa, kuma saƙon ceto yana da ban sha'awa da ban sha'awa. Suna gabatar da ra'ayoyin ƙarya a cikin koyaswar. Amma a cikin gwajin ƙaunar gaskiya, sun gaza kuma zaɓaɓɓu na gaske ba su rufe su. Hakazalika, game da abubuwan da suka shige a zamanin manzanni, “ ka gwada ”, Ruhu ya tuna yadda gwaji na mutuwa ya kawo ruɗin Kiristoci na ƙarya, “ maƙaryata ” na gaskiya da aka yi niyya a wannan ayar, tsakanin 65 da 68, lokacin da Nero. ya ba da Zaɓaɓɓen Kristi ga namomin daji a cikin Kolosium, don ba da abin kallo mai zubar da jini ga mazaunan Roma. Amma bari mu nuna cewa Yesu ya motsa wannan ƙwazo na zamanin da ya shige.
Aya ta 3: “ Ka yi haƙuri, ka sha wahala sabili da sunana, ba ka gaji ba.” »
Anan kuma, kula da lokutan haɗakar kalmomi!
Idan har yanzu ana kiyaye shaidar dagewa, na wahala ta daina. Kuma Allah ya wajaba ya tuna yarda da shan wahala da aka bayyana kuma aka ɗaukaka ta wajen shekaru 30 da suka shige, tsakanin shekara ta 65 zuwa 68, sa’ad da Romawa mai kishi jini, Nero, ya ceci Kiristoci zuwa ga mutuwa, aka miƙa a matsayin abin kallo, ga mutanensa karkatattu da ɓatanci. A wannan lokacin ne sansanin da aka zaɓa ya sha wahala a cikin " sunansa " kuma bai " gaji ba ".
Aya ta 4: “ Amma abin da nake gāba da ku shi ne, kun yi watsi da ƙaunarku ta farko. »
Barazanar da aka ba da shawarar ta ƙara bayyana kuma ta tabbata. A wannan lokacin Kiristoci sun kasance da aminci, amma ƙwazo da aka nuna a ƙarƙashin Nero ya raunana ko kuma ya daina wanzuwa; abin da Yesu ya kira " rasa ƙaunarku ta farko ", don haka yana ba da shawara ga zamanin 94, kasancewar ƙauna ta biyu, ƙasa da ta farko.
Aya 5: “ Saboda haka, ka tuna daga inda ka fāɗi, ka tuba, ka aikata ayyukanka na dā; in ba haka ba, zan zo wurinku, in kawar da alkukinku daga wurinta, sai kun tuba. »
Girmamawa ko fahimtar gaskiya da sauƙi ba ya kawo ceto. Allah yana neman ƙarin daga waɗanda yake ceto ya sa su zama abokansa na har abada. Bangaskiya a cikin rai madawwami yana nufin rage darajar rayuwa ta farko. Saƙon Yesu yana nan har abada bisa ga Matt.16:24 zuwa 26: “ Sai Yesu ya ce wa almajiransa: Idan kowa yana so ya bi ni, bari ya ƙi kansa, shi ɗauki alhakin giciyensa, shi kuma bari shi. bi ni. Domin duk wanda yake so ya ceci ransa, zai rasa shi, amma duk wanda ya rasa ransa sabili da ni, zai sami shi. Kuma menene amfanin mutum ya sami dukan duniya idan ya rasa ransa? Ko me mutum zai bayar a madadin ransa? ” Barazanar kawar da Ruhunsa, wanda “ alamar fitila ” ke wakilta, ya nuna cewa, ga Allah, bangaskiya ta gaskiya ta yi nisa da zama lakabi mai sauƙi da ke makale a rai. A zamanin Afisawa, alkukin Ruhun Allah na alama yana Gabas, a Urushalima inda aka haifi bangaskiyar Kirista da kuma cikin majami’u da Bulus ya halitta a Girka da kuma Turkiyya ta yau. Ba da daɗewa ba za a ƙaura cibiyar addini zuwa Yamma kuma galibi zuwa Roma a Italiya.
Aya 6: “ Duk da haka kuna da wannan, kuna ƙin ayyukan Nikolai, ayyukan da ni ma nake ƙi. »
A cikin wannan wasiƙar, an ba wa Romawa suna a alamance, bayan " miyagu ": " Nicolaitans ", wanda ke nufin, mutane masu nasara ko mutanen Nasara, masu mulki na lokacin. A cikin Hellenanci, kalmar "Nike" shine sunan nasara da aka bayyana. Menene “ ayyukan Nicolaiti ” da Allah da zaɓaɓɓunsa suka ƙi? Maguzanci da syncretism na addini. Suna girmama rundunonin gumaka na arna, waɗanda mafi girmansu ke da ranar mako. Kalandanmu na yanzu, wanda ke sanya wa kwanaki bakwai na mako sunayen taurari, taurari ko taurari bakwai na tsarin hasken rana, gado ne kai tsaye na addinin Romawa. Kuma ibada ta rana ta farko da aka keɓe ga “rana da ba ta ci nasara ba” za ta ba da lokaci, daga shekara ta 321, wani dalili na musamman ga mahalicci Allah ya ƙi “ ayyukan ” addini na Romawa.
Aya ta 7: “ Bari mai kunne ya ji abin da Ruhu ya ce wa ikilisiyoyi: Wanda ya ci nasara kuwa, zan ba shi ya ci daga itacen rai, wanda ke cikin aljannar Allah. »
Saƙonni biyu a cikin wannan ayar suna nuna lokacin nasara na duniya, “ wanda ya yi nasara ,” da kuma lokacin sama na ladansa.
Wannan dabara ita ce saƙo na ƙarshe da Yesu ya yi wa bayinsa a ɗaya daga cikin zamani bakwai da annabcin ya yi niyya. Ruhun yana daidaita shi zuwa takamaiman yanayi na kowane zamani. Na Afisus ya nuna farkon lokacin da annabcin ya rufe, don haka Allah ya ba da ceto na har abada a cikin hanyar farkon tarihin duniya. An nuna siffar Yesu a wurin a ƙarƙashin itacen rai na lambun duniya da Allah ya halitta domin ya ajiye mutum marar laifi kuma mai tsabta a wurin. Apo.22 ya annabta wannan sabuntawar Adnin don farin ciki na zaɓaɓɓu masu nasara a sabuwar duniya. Ƙididdigar da aka gabatar kowane lokaci ta shafi wani fanni na rai madawwami da Yesu Kiristi ya bayar ga zaɓaɓɓunsa kaɗai.
Lokaci na 2 : Smyrna
Tsakanin 303 zuwa 313, tsanantawa na ƙarshe na "sarauta" na Romawa
Aya ta 8: “ Ka rubuta wa mala’ikan ikilisiyar Samira : Ga abin da na farko da na ƙarshe, wanda ya mutu, yana da rai, ya ce :
Da sunan " Smyrna " na harafi na biyu, wanda aka fassara daga kalmar Helenanci "smurna" wanda ke nufin " mur ", Allah ya nufa lokacin mugun tsanantawa da Sarkin Roma Diocletian ya jagoranta. “ Ma Murna ” turare ne da ya yi wa ƙafafuwan Yesu kamshi jim kaɗan kafin mutuwarsa da kuma waɗanda masu hikima daga Gabas suka kawo masa a matsayin hadaya sa’ad da aka haife shi. Yesu ya sami ƙwazo na bangaskiya na gaske da bai samu ba a cikin wannan wahala a shekara ta 94. Waɗanda suka yarda su mutu cikin sunansa dole ne su sani cewa Yesu ya yi nasara a mutuwa, kuma zai sake ta da su daga matattu kamar yadda ya yi. .' yayi wa kansa. An yi annabcin annabcin ga Kiristoci ne kawai waɗanda Yesu kansa shi ne wakilin “ farko ” a cikinsu. Ta wajen mai da mutumcinsa ga rayuwar bayinsa, Kirista “ na ƙarshe ” kuma zai wakilce shi.
Aya ta 9: “ Na san ƙuncinku da talaucinku (ko da yake kuna da wadata), da kuma zargin waɗanda suke kiran kansu Yahudawa, amma ba Yahudawa ba, amma majami'ar Shaiɗan. »
Da Romawa suka tsananta musu, an hana Kiristoci dukiyoyinsu kuma galibi ana kashe su. Amma waɗannan talauci na zahiri da na jiki yana sa su wadatar ruhaniya cikin ma'auni na bangaskiyar hukuncin Allah. A wani ɓangare kuma, ba ya ɓoye hukuncinsa kuma ya bayyana, a sarari sarai, darajar da ya ba addinin Yahudawa da suka ƙi mizanan ceto na Allah, ta wajen ƙi Yesu Kristi, a matsayin Almasihu ya annabta ta wurin Nassosi masu tsarki. Allah ya yi watsi da Yahudawa, shaidan da aljanunsa sun kama Yahudawa kuma suka zama na Allah da zaɓaɓɓensa na gaskiya, “ majami’ar Shaiɗan ”.
Aya ta 10: “ Kada ku ji tsoron wahalar da za ku sha. Ga shi, Shaiɗan zai jefa waɗansunku a kurkuku, domin a gwada ku, kuma za ku sha wahala kwana goma. Ka kasance da aminci har mutuwa, kuma zan ba ka kambin rai. »
A cikin wannan ayar, ana kiran shaidan Diocletian, wannan azzalumin sarkin Roma da “tetrarchs” da ke tare da shi suna da ƙiyayya mai tsanani ga Kiristocin da suke so su halaka. An ci gaba da tsananta wa ko kuma “ ƙunci ” da aka sanar har tsawon “ kwana goma ” ko kuma “shekaru goma” a zahiri tsakanin 303 zuwa 313. Ga wasu daga cikinsu da suka “ amince har mutuwa ” a matsayin masu shahidai masu albarka, Yesu zai ba da “ kambi na rai ” ; rai madawwami alamar nasara ce.
Aya 11: “ Wanda yake da kunne , bari shi ji abin da Ruhu ke ce wa ikilisiyoyi: Wanda ya yi nasara ba zai sha mutuwa ta biyu ba. »
Taken sakon karshen zamani shine: mutuwa. A wannan lokacin, Ruhu yana jawo ceto ta wurin tunatar da mu cewa waɗanda ba su karɓi mutuwar farko ta shahada ga Allah ba za su sha wahala, ba tare da samun tsira ba, “mutuwa ta biyu” na “ tafkin wuta ” na shari’a ta ƙarshe. . “ Mutuwa ta biyu ” wadda ba za ta taɓa zaɓaɓɓu ba domin sun shiga rai na har abada.
Lokaci na 3 : Pergamum
A cikin 538, an kafa tsarin mulkin Paparoma a Roma
Aya 12: “ Ka rubuta wa mala’ikan ikilisiyar da ke Pergamos : Ga abin da mai kaifi mai kaifi biyu ya ce :
Da sunan Pergamos , Allah yana kawo lokacin zina ta ruhaniya . A cikin sunan Pergamum , tushen Hellenanci guda biyu, “pérao, da gamos”, an fassara su azaman “ƙetare aure”. Lokaci ne na ƙaddara na farkon bala'o'i wanda zai afka wa mutanen Kirista har zuwa ƙarshen duniya. Ta hanyar ƙaddamar da kwanan watan 313, zamanin da ya gabata ya ba da shawarar samun damar samun iko da mulkin arna na Emperor Constantine I , ɗan tetrarch Constantius Chlorus, kuma mai nasara a kan Maxentius. Ta dokar sarauta ta 7 ga Maris, 321, ya watsar da hutun mako-mako na tsattsarka ta Asabar ta bakwai na allahntaka, Asabar ɗinmu ta yau, yana fifita ranar farko da aka keɓe, a lokacin, ga arna na allahn hasken rana, “Sol. Invictus", Rana da ba a ci nasara ba. Ta wurin yi masa biyayya, Kiristoci sun yi “zina ta ruhaniya”, wanda daga 538 zuwa gaba zai zama al’adar fasfo na Romawa da ke da alaƙa da lokacin Pergamon . Kiristoci marasa aminci sun bi Vigilius , sabon shugaban addini wanda Sarkin sarakuna Justinian I ya kafa. Wannan ɗan wasan ya yi amfani da damar dangantakarsa da Theodora, karuwa da sarki ya aura, don ya sami wannan matsayi na Paparoma wanda sabon ikonsa na addini na duniya, wato, Katolika. Don haka, a ƙarƙashin sunan Pergamum , Allah ya yi watsi da aikin "Lahadi", sabon suna da kuma dalilin zina na ruhaniya , wanda tsohuwar "ranar rana" da aka gada daga Constantine ta ci gaba da daraja ta Ikilisiyar Kirista ta Roma. . Yana da'awar shi ne Yesu Kristi kuma yana da'awar shi, ta sunan shugaban papal, "majiɓincin Ɗan Allah" (Mai maye ko maye gurbin Ɗan Allah), a cikin Latin "VICARIVS FILII DEI", adadin haruffan wanda shine " 666 "; adadin da ya yi daidai da abin da Ru’ya ta Yohanna 13:18 ta kwatanta ga rukunin addini na “ dabba .” Zaman da ake kira Pergamos saboda haka ya fara da rashin haƙuri da mulkin Paparoma wanda ya kawar da Yesu Kristi, Allah Maɗaukaki cikin jiki, laƙabinsa na Shugaban Majalisar, bisa ga Dan.8:11; Afis.5:23: “ Gama miji kan mata ne, kamar yadda Kristi kuma shi ne shugaban ikkilisiya, wato jikinsa, wanda kuma shi ne Mai-ceto. "Amma hattara! Wannan aikin Allah ne da kansa ya hure. A hakikanin gaskiya, shi ne ya janye ya mika wa gwamnatin Paparoma bangaskiyar Kirista wadda ta zama marar aminci a hukumance. Rashin rashin kunya na wannan mulki, da aka yi tir da shi a Dan.8:23, ya kai ga sa ta yunƙura don “ canza lokatai da shari’a ” da Allah ya kafa, bisa ga Dan.7:25. Bugu da ƙari kuma, ya yi watsi da gargaɗin da ya yi na kada ya kira kowane ɗan adam a ruhaniya “uba”, ya sa kansa ya ƙawata da laƙabi na “Uba Mafi Tsarki”, ta haka yana ɗaukaka kansa sama da mahalicci Allah, mai doka, kuma wata rana zai sami riba: “ Kada ku kira kowa ubanku a duniya; gama Ubanku ɗaya ne, wanda yake cikin Sama. (Mat. 23:9). Wannan sarki na ɗan adam yana da magada waɗanda ta hannunsu za su ci gaba da mulki da wuce gona da iri har zuwa ranar shari'a wanda mafi girma, mafi ƙarfi da mafi adalci, “Uba Mafi Tsarki na Sama” ya shirya.
Saboda haka Sarkin sarakuna Justinian na I ya kafa wannan tsarin addini wanda Allah ya ɗauki “zina” gare shi. Don haka dole ne a yi alama da kuma rubuta mahimmancin bacin rai a cikin tarihi. Mun lura a cikin 535 da 536, a lokacin mulkinsa, manyan tsaunuka guda biyu da za su yi duhu a cikin yanayi kuma su haifar da annoba ta 541 da ba za ta mutu ba har sai 767, tare da kololuwar hari mafi girma, a cikin 592 La'anar Allah zai iya. kar a dauki mafi muni, kuma za a yi bayani dalla-dalla kan wannan batu a cikin ayar da ke tafe.
Aya ta 13: “ Na san inda kake zaune, na sani akwai kursiyin Shaiɗan. Kun tuna sunana, ba ku kuma yi musun bangaskiya ba, ko a zamanin Antipas, amintaccen mashaidina, wanda aka kashe a cikinku, inda Shaiɗan yake zaune. »
Annabcin ya nanata “ kursiyin ” da kuma wurin da yake wurin domin sunansa da kuma daraja da masu zunubi har ila suke ba shi a yau. Shi ne kuma "Romawa" wanda ya koma mulkinsa, a wannan karon, a ƙarƙashin wannan Kiristanci na ƙarya da kuma gaba ɗaya ɓangaren addini na arna. Wanda ya yi da’awar cewa shi ne “majiyinsa” (ko vicar), Paparoma, ba ya ma sa Allah ya yi magana da kansa. Wanda aka yi annabcin zaɓaɓɓe ne, ba wanda ya faɗi ba, kuma ba mai faɗuwa ba ne mai ɗaukaka ayyukan arna. Wannan babban wurin bangaskiyar Roman Katolika yana da kursiyinsa na Paparoma a Roma, a cikin Fadar Lateran wanda, karimci, Constantine I ya miƙa wa Bishop na Roma. Wannan gidan sarauta na Lateran yana kan Dutsen Caelius, ɗaya daga cikin "dutse bakwai na Roma" wanda ke kudu maso gabashin birnin; Sunan Caelius yana nufin: sama. Wannan tudu shine mafi tsawo kuma mafi girma a cikin bakwai, a cikin yanki. Kusa da Cocin Lateran, wanda har yanzu yana wakiltar a yau, ga Paparoma da limamansa, cocin Katolika mafi mahimmanci a duniya, yana tsaye mafi girma na Obelisk da ke cikin Roma inda akwai 13, tun da ya kai tsayin mita 47. An gano shi a ƙarƙashin ƙasa na mita 7 kuma ya karye zuwa sassa uku, Paparoma Sixtus na V ne ya kafa shi a cikin 1588 wanda, a lokaci guda, ya tsara ikon mulkin Vatican a zamanin annabci mai zuwa da ake kira Tayatira . Wannan alamar bautar rana ta Masar tana da babban rubutu a kan stele wanda ke ɗauke da shi wanda ke tunawa da tayin Constantine. A hakikanin gaskiya, dansa Constantius II ne, bayan mutuwar mahaifinsa, ya kawo shi daga Masar zuwa Roma, don cika wani bangare na burin mahaifinsa wanda yake so ya kawo shi zuwa Konstantinoful. Wannan sadaukarwa ga ɗaukakar Constantine I ya fi saboda sha'awar Allah fiye da ɗan Konstantina. Domin dukan Obelisk tare da high pedestal tabbatar da annabci mahada, wanda ya sa Constantine I da farar hula hukuma wanda installs sauran "ranar rana", da kuma Paparoma, a lokacin sauki bishop na The Kirista coci na Roma. Hukumar addini, wadda za ta sanya, a addinance, wannan ranar arna a ƙarƙashin sunan "Lahadi" ko, ranar Ubangiji. A saman wannan dutsen akwai alamomi guda huɗu masu bayyanawa waɗanda ke bin juna cikin wannan tsari na hawan: Zakoki 4 suna zaune a kan iyakarta, sun karkata zuwa ga manyan wurare huɗu, sama da su akwai duwatsu huɗu waɗanda hasken rana ya mamaye, kuma a saman wannan tare sun mamaye Kirista. giciye. An ba da umarni a manyan wuraren huɗun, alamar zakuna tana nuna sarauta a cikin ƙarfinta na duniya; wanda ya tabbatar, kwatancinsa ya bayyana a Dan.7 da 8. Ru’ya ta Yohanna 17:18 za ta tabbatar da cewa game da Roma: “ Matar da ka gani, ita ce babban birni mai sarauta bisa sarakunan duniya. » Ƙari ga haka, zanen Masarawa da aka zana a kan dutsen yana sa “mugun fata cewa sarki ya yi magana da Amon” gunkin rana. Duk waɗannan abubuwa sun bayyana ainihin yanayin bangaskiyar Kirista wadda ta mamaye Roma tun daga Constantine I , tun daga 313, ranar nasararsa. Wannan obelisk, da alamomin da ke ɗauke da su, suna ba da shaida ga “ nasara ” na bawan Iblis da aka annabta a Dan.8:25, wanda ta wurin Constantine I , ya yi nasara wajen ba da bangaskiyar Kirista kamannin syncretism addini da Allah ya la’anta. cikin Yesu Almasihu. Na taƙaita saƙon waɗannan alamomin: “gicciye”: bangaskiyar Kirista; "hasken rana": bautar rana; “dutse”: ikon duniya; “zakuna huɗu”: sarauta da ƙarfi na duniya; “Obelisk”: Masar ta zama, zunubi, tun daga tawayen Fir’auna na ƙaura, da kuma zunubin da ya ƙunshi bautar gumaka na allahn hasken rana Amon. Allah ya dangana waɗannan sharuɗɗan ga bangaskiyar Roman Katolika da Constantine I ya haɓaka. Kuma ga waɗannan alamomin, ta hanyar zane-zane na Masar, ya ƙara da hukuncinsa game da sadaukarwar addini na bishops na Roma, dukansu biyu yana ɗaukar ƙazanta; ’yan’uwan addini na garin sun riga sun kira su “fafaroma”. Haɗin bangaskiyar Kirista tare da al'adun hasken rana wanda Konstantina kansa ya riga ya yi kuma ya girmama shi, shine tushen mummunar la'ana da ɗan adam zai biya, ci gaba, har zuwa ƙarshen duniya. Wannan kursiyin na Lateran ba ya cikin gasa da sarakunan Romawa, domin tun da Constantine I , ba sa zama a Roma, amma a Gabashin daular, a Konstantinoful. Saboda haka, ta wajen yin banza da wahayin annabci da Yesu Kristi ya ba Yohanna, ɗimbin ’yan Adam suna faɗa cikin ruɗin addini mafi girma da aka taɓa yi. Amma jahilcinsu zunubi ne domin ba sa son gaskiya, don haka Allah da kansa ya ba da su ga ƙarya da maƙaryata iri-iri. Rashin ilimi na yawan mutanen zamanin Pergamon ya bayyana nasarar da aka samu a gwamnatin Paparoma da kuma goyon bayan da sarakunan Romawa na lokacin suka yi. Wanda ba zai hana wasu da gaske zababbun jami’ai kin amincewa da watsi da wannan sabuwar hukuma ba; wanda ya sa Yesu ya gane su a matsayin bayinsa na gaske. Wurin da aka zaɓa na Romawa, lura cewa Ruhu ya sami wurin a cikin bayi 538 waɗanda suka kiyaye bangaskiya cikin sunan Yesu yayin girmama Lahadi. Duk da haka, a cikin wannan wuri na Roma, an ga shahidai na ƙarshe ko "shaidu masu aminci" kawai a lokacin Nero, a cikin 65-68 da na Diocletian tsakanin 303 da 313. Yin niyya ga birnin Roma, Ruhu ya tuna da amincin. “ Antipas ” “ amintaccen mashaidinsa ” na zamanin da ya shige. Wannan sunan Girkanci yana nufin: gaba da kowa. Da alama ya bayyana manzo Bulus, wanda ya fara shelar Bisharar Yesu Kristi a wannan birni inda ya mutu a matsayin shahidi, aka fille kansa a shekara ta 65, a ƙarƙashin sarki Nero. Da haka Allah ya yi hamayya da laƙabin ƙarya da ruɗi na “mataimakin Ɗan Allah” na paparoman. Mataimaki na gaskiya shi ne Bulus mai aminci, kuma ba Vigilius marar aminci ba, ko kuma wani daga cikin magajinsa.
Mahalicci maɗaukakin sarki Allah ya zana muhimman lokuta na tarihin addini na zamanin Kirista a cikin yanayi; lokacin da la'anar ta ɗauki wani hali mai tsanani tare da sakamako mai tsanani ga mutanen Kirista. Tuni a lokacin hidimarsa a duniya, Yesu Kristi ya ba manzanninsa goma sha biyu mamaki da al’ajabi tabbacin ikonsa na yin guguwa a Tekun Galili; guguwar da ya huce nan take, bisa umarninsa. A zamaninmu, lokacin tsakanin 533 da 538 ya ɗauki wannan hali na musamman da aka la’anta, tun da ta wurin kafa gwamnatin Paparoma ta Sarki Justinian I, Allah yana so ya hukunta Kiristocin da suka yi biyayya da dokar da Sarkin sarakuna Constantine 1st ya ba da , wanda ya sa hutu ya zama wajibi. a ranar “rana da ba a ci nasara ba” na ranar farko ta mako, tun daga ranar 7 ga Maris, 321. A cikin wannan lokaci da Allah ya tsine masa, Allah ya yi sanadin tada tsaunukan tsaunuka guda biyu waɗanda suka shaƙa a sararin samaniyar Arewacin duniya kuma suka bar burbushi. Kudancin hemisphere kuma har zuwa Antarctica. A 'yan watanni baya, located a antipodes na juna a cikin yankin na equator, yaduwar duhu yana da tasiri sosai kuma yana da mutuƙar mutuwa. Biliyoyin ton na ƙura sun bazu cikin sararin samaniya, wanda ke hana ɗan adam haske da amfanin gonakin abincin da suka saba. Rana a zenith tana ba da haske iri ɗaya da cikakken wata wanda shi kansa ya ɓace gaba ɗaya. Masana tarihi sun lura da wannan shaidar bisa ga abin da sojojin Justinian suka kwato Roma daga Ostrogoths godiya ga guguwar dusar ƙanƙara a tsakiyar watan Yuli. Dutsen dutse na farko mai suna "Krakatoa" yana cikin Indonesiya kuma ya tashi a cikin Oktoba 535 tare da girman da ba za a iya misaltuwa ba yana mai da wani yanki mai tsaunuka zuwa yankin teku fiye da kilomita 50. Kuma na biyu, mai suna "Ilopango" yana cikin Amurka ta tsakiya kuma ya barke a cikin Fabrairu 536.
Aya 14: “ Amma ina da wani abu gāba da kai, domin kana da mutane a can waɗanda suke riƙe da koyarwar Bal’amu, wanda ya koya wa Balak ya sa abin tuntuɓe a gaban Isra’ilawa, har suka ci abubuwan da aka miƙa wa gumaka, suka yi fasikanci. . »
Ruhun ya kwatanta yanayin ruhaniya da aka kafa a Roma. Tun shekara ta 538, amintattun zaɓaɓɓun jami’ai na lokacin sun shaida kafa hukuma ta addini da Allah ya kwatanta da annabi “ Balaam ”. Wannan mutumin ya bauta wa Allah amma ya bar kansa ya ruɗe shi ta hanyar ruɗin riba da kayan duniya; duk abubuwan da gwamnatin Paparoma ta raba. Ƙari ga haka, “ Balaam ” ya jawo wa Isra’ila rugujewa ta wurin bayyana wa “ Balak ” hanyoyin da zai iya saukar da ita: ya isa ya tura ta ta karɓi aure tsakanin Yahudawa da arna; abubuwan da Allah ya tsine musu da karfi. Ta wajen kwatanta shi da “ Balaam ”, Allah ya ba mu zayyana tsarin mulkin papal. Sai wanda aka zaba ya fahimci ma’anar ayyukan da Allah da kansa ya sa shaidan da abokansa na sama da na duniya su yi. La'anar Ikilisiyar Kirista ta dogara ne akan arna na arna "ranar da ba a ci nasara ba", wanda Kiristoci marasa aminci suka yi tun 321. Kuma gwamnatin papal, kamar “ Balaam ”, za ta yi aiki ga faɗuwarsu kuma ta ƙara tsananta la’anarsu ta Allah. " Naman da aka miƙa wa gumaka " shine kawai siffar idan aka kwatanta da arna "ranar rana". Roma ta kawo arna cikin addinin Kirista. Amma abin da ya kamata ku fahimta shi ne, yanayinsu ɗaya ne kuma suna da sakamako iri ɗaya a ƙarƙashin hukuncin Allah…. Musamman da yake la’anar “ Balaam ” na zamanin Kirista za ta ci gaba har zuwa ƙarshen duniya, wanda ke nuna alamar komowa cikin ɗaukakar Yesu Kristi. An kwatanta rashin amincin Kiristoci da na Ibraniyawa da suka ba da kansu ga “ fasikanci ” bayan da Allah ya sa su fahimci dokokinsa guda goma. Tsakanin 321 zuwa 538, Kiristoci marasa aminci sun kasance kamar su. Kuma wannan aikin yana ci gaba har yau.
Aya ta 15: “ Haka kuma, kuna da mutane masu bin koyarwar Nikolai. »
A cikin wannan saƙon, sunan “ Nikolaiti ” da aka ambata a Afisa ya sake bayyana a wannan wasiƙar. Amma “ ayyukan ” da suka shafe su a Afisa ya zama “ koyaswar ” nan. Wasu Romawa sun kasance a gaskiya, tun Afisus , sun zama Kiristoci, sa'an nan kuma Kiristoci marasa aminci tun 321, kuma wannan, a cikin hanyar addini na hukuma tun 538, ta wurin girmama " koyaswar " Roman Katolika .
Aya 16: “ Saboda haka ku tuba; Idan ba haka ba, zan zo wurinka da sauri , kuma zan yi yaƙi da su da takobin bakina. »
Ta hanyar tayar da “ yaƙin ” da “Maganarsa” ke jagoranta, “ takobin bakinsa ”, Ruhu yana shirya mahallin saƙo na huɗu da ke zuwa. Zai zama na ƙarni na 16 , inda Littafi Mai Tsarki, kalmarsa mai tsarki, da “ shaidu biyu ” in ji R. Yoh. 11:3, za su yaɗa gaskiyar Allah kuma su ɓoye bangaskiyar Roman Katolika ta ƙarya.
Aya 17: “ Bari mai kunne ya ji abin da Ruhu ke ce wa ikilisiyoyi: Wanda ya yi nasara zan ba shi boyayyar manna, kuma zan ba shi farin dutse; A kan wannan dutse kuma an rubuta wani sabon suna, wanda ba wanda ya san shi sai wanda ya karɓe shi. »
Kamar koyaushe, Ruhu yana haifar da wani bangare na rai na har abada. Anan ya gabatar mana da ita a cikin siffar da manna ya annabta da aka bai wa Ibraniyawa masu yunwa a cikin busasshiyar hamada, bakarara da busasshiyar hamada. Sai Allah ya koyar da cewa zai iya kāre da kuma tsawaita rayuwar zaɓaɓɓunsa ta wurin ikonsa na halitta; wanda zai cim ma wajen ba da rai madawwami ga zaɓaɓɓen da ya fanshe. Wannan zai zama ƙarshen aikin ceton gaba ɗaya.
Zaɓaɓɓe na lokacin zai sami lada a matsayin rai na har abada wanda Ruhu ya kwatanta cikin hotuna. “ Manna ” siffar abinci na sama a ɓoye yake a cikin mulkin sama, Allah da kansa ne ya yi ta. A cikin tsohuwar alama, manna yana cikin wuri mafi tsarki wanda ya riga ya zama alamar sama inda Allah ke sarauta bisa kursiyinsa. A cikin ayyukan Romawa, " farar dutse " yana wakiltar kuri'ar "eh", baƙar fata tana nuna "a'a". “ Farin tsakuwa ” kuma yana nuna tsarkin rayuwar zaɓaɓɓen wanda ya zama madawwami. Rayuwarsa ta har abada eh ce ta allahntaka wacce ke nuna kyakkyawar maraba daga wurin Allah. Domin an ta da wanda aka zaɓa a cikin sararin samaniya, an kwatanta sabon yanayinsa da " sabon suna ". Kuma wannan dabi'ar sararin samaniya, ga waɗanda aka zaɓa, ta kasance mai ban al'ajabi da mutum: " babu wanda ya san shi ". Don haka dole ne mu gaji kuma mu shiga cikin wannan dabi'a don gano menene.
Zamani na 4 : Tayata
Tsakanin 1500 zuwa 1800, yaƙe-yaƙe na addini
Aya 18: “ Ka rubuta wa mala’ikan ikilisiyar da ke Tayatira : Ga abin da Ɗan Allah ya ce, wanda idanunsa suke kamar harshen wuta, ƙafafunsa kuma kamar tagulla mai ƙuna:. ”
Wasiƙar ta huɗu ta fito da sunan “ Tyatira ” lokacin da bangaskiyar Kirista ta ƙungiyoyin Katolika da na Furotesta suka ba da abin banƙyama ta wurin faɗan da suka yi na zubar da jini. Amma wannan saƙon yana ɗaukar manyan abubuwan ban mamaki. A cikin sunan Tayatira , tushen Hellenanci biyu “thuao, téiro” sun fassara “abin ƙyama da kawo mutuwa tare da wahala”. Kalmar Helenanci wadda ta ba da hujjar wannan fassarar ƙazanta ta bayyana, a cikin ƙamus na Bailly na Girka, alade ko boar daji lokacin da suke cikin zafi. Kuma a nan, bayani ya zama dole. An yi bikin ƙarni na 16 ta farkawa na Furotesta waɗanda suka ƙalubalanci ikon mulkin Paparoma na Roma. Har ila yau, don ƙarfafa ikonta na wucin gadi, fadar Paparoma wanda Paparoma Sixtus V ya wakilta ya kafa Jihar ta Vatican wanda zai ba ta haƙƙin farar hula da ke da alaƙa da ikon addini. Wannan shine dalilin da ya sa, tun daga karni na 16 , tsarin mulkin Paparoma ya mayar da hedkwatarsa, wanda a baya yake a fadar Lateran, zuwa dukiyarsa a cikin Vatican, wanda ya riga ya zama kasa mai cin gashin kanta. Amma wannan canja wuri yaudara ce kawai, domin wanda ya ce ya fito daga jihar Vatican har yanzu yana zaune a fadar Lateran; domin a can ne, a cikin Lateran, Paparoma ke maraba da jakadun kasashen waje da suka ziyarta. Sabili da haka, a cikin 1587, ginin obelisk da aka gyara kusa da fadar Lateran tun daga Agusta 3, 1588 an gano shi a ƙarƙashin mita 7 na duniya kuma a cikin guda uku. Jihar Vatican tana waje da Rome, a kan tudun Vaticanus, a yammacin bankin Turai. Tiber mai iyaka da birnin daga Arewa zuwa Kudu. Yayin da muka kalli shirin wannan birni na Vatican, na yi mamakin gano siffar kan alade, kunnuwa a arewa, da hanci a kudu maso yamma. Saƙon “thuao” na Hellenanci don haka Allah ne wanda ya tsara waɗannan abubuwan ya tabbatar kuma ya tabbatar da shi sau biyu. Imani na Katolika da aka gada daga Bargamum ya kai kololuwar abubuwan banƙyama. Ta yi muni da ƙiyayya da rashin tausayi ga waɗanda Littafi Mai Tsarki ya waye, a ƙarshe suka yaɗa godiya ga injin buga littattafai, suka yi tir da zunubanta da cin zarafi. Har ila yau, har sai lokacin, mai kula da Nassosi Mai Tsarki wanda ta sake bugawa ta wurin sufayenta a cikin gidajen zuhudu da wuraren zama, ta tsananta wa Littafi Mai-Tsarki wanda ya yi tir da laifinta. Kuma takan kashe masu zagin da ikon sarakuna makafi da natsuwa; masu aiwatar da wasiyyarsa. Kalmomin da Yesu ya ba da kansa a ƙarƙashinsa yana faɗi, “ Wanda yake da idanu kamar harshen wuta Wanda kuma ƙafafunsa kamar tagulla ne na wuta ”, ya bayyana hukuncinsa ga maƙiyansa na addini waɗanda zai halaka idan ya dawo duniya. Waɗannan su ne ainihin akidun Kirista guda biyu waɗanda suka yi yaƙi da juna har suka mutu “da takobi” da bindigogi a cikin wannan mahallin tarihi na zamanin Tayatariya . “ Ƙafafunsa ” za su tsaya a kan “ teku da bisa ƙasa ” alamar bangaskiyar Katolika da bangaskiyar Furotesta a cikin Ruya ta Yohanna 10:5 da Rev.13:1-11. Katolika da Furotesta, duka masu zunubi (zunubi = tagulla ), waɗanda ba su tuba ba, an kwatanta su da " tagulla mai ƙonewa " wanda ke jawo fushin hukuncin Allah Yesu Almasihu. Ta wurin ɗaukan wannan hoton da ya yi shelar “ masifu ” mai girma a cikin Ru’ya ta Yohanna 1:15, Allah ya bayyana sa’ar da masu tsananta wa na ƙarshe suka haɗa kai gāba da ’ya’yansa masu aminci suka yi yaƙi da juna har mutuwa kamar “dabbobi” da za su nuna alamar su a cikin Littafi Mai Tsarki. dukan annabcin. Daga François 1st zuwa Louis XIV, yaƙe-yaƙe na addini sun bi juna. Kuma dole ne mu lura da yadda Allah ya bayyana la’anar mutanen Faransa, da goyon bayan daular paparoma da makamai tun daga Clovis sarkin farko na Franks. Don a nuna alamar wannan la’anar, Allah ya sa matashi Louis XIV, mai shekaru “biyar”, a kan kursiyin Faransa. Wannan ayar Littafi Mai Tsarki daga Wa . » Louis XIV ya lalata Faransa tare da kashe-kashen da ya kashe a fadar Versailles da kuma yakokinsa masu tsada. Ya bar bayansa Faransa ta shiga cikin talauci kuma magajinsa Louis XV ya rayu ne kawai don 'yanci da aka raba tare da abokin aikinsa na lalata, Cardinal Dubois. Hali mai banƙyama, Louis Ta wajen kai hari ga mutum mai tawali’u da salama a matsayin wanda wannan fushin ya kai ga hari, Allah ya bayyana aniyarsa ta buge tsarin sarauta na gado, domin makauniyar amana da ta yi rashin adalci a cikin furucin addini na Paparoma tun Clovis.
Aya ta 19: “ Na san ayyukanka, da ƙaunarka, da bangaskiyarka, da hidimarka na aminci, da haƙurinka, da na ƙarshe fiye da na farko. »
Waɗannan kalmomi, Allah ya yi magana da bayinsa “ amintattu har mutuwa ”, suna ba da kansu sadaukarwa cikin siffar Ubangijinsu; “ Ayyukansu ” Allah ya yarda da su domin suna shaida ga ingantacciyar “ ƙauna ” ga Mai Cetonsu. “ Bangaskiya ” za ta zama barata tun da “ aiki mai aminci ” yana tare da ita . Kalmar “ constant ”, da aka ambata a nan, tana ɗaukar mahimmancin tarihi mai gamsarwa. A cikin “Hasumiyar Constance” da ke garin Aigues-mortes ne Marie Durand ta yi zaman bauta na tsawon shekaru 40 da gwaji, a matsayin misali na bangaskiya. Wasu Kiristoci da yawa sun ba da shaida iri ɗaya, sau da yawa tarihi bai sani ba. Domin kuwa adadin shahidai ya karu bayan lokaci. Sabbin ayyukan sun shafi lokacin sarauta (1643 zuwa 1715) na Sarki Louis Ka lura a fili aikin bayyanar da sunan “ dogon ” wanda ke bayyana “Iblis” da kuma aikin daular Roma da Paparoma Roma a cikin Ruya ta Yohanna 12:9-4-13-16. Wanda ya kira kansa “sarkin rana” ya kawo ƙarshen yaƙin Katolika, mai kare “ranar rana” da aka gāda tun Constantine I. Duk da haka, don ba da shaida a kansa, Allah ya jefa dukan tsawon lokacin mulkinsa cikin duhu, ya hana shi zafi da cikakken hasken rana na gaskiya tare da mummunan sakamako ga abincin mutanen Faransa.
Aya ta 20: “ Amma abin da nake gāba da kai shi ne, ka bar mace Yezebel, wadda take ce wa kanta annabiya, ta koya, ta yaudari bayina su yi fasikanci, su ci naman hadaya ga gumaka. »
A shekara ta 1170, Allah ya sa Pierre Vaudès ya fassara Littafi Mai Tsarki zuwa yaren Provencal. Shi ne Kirista na farko da ya sake gano koyaswar ainihin gaskiyar manzanni, gami da mutunta Asabar ta gaskiya da ɗaukar cin ganyayyaki. An san shi a ƙarƙashin sunan Pierre Valdo, yana a asalin "Vaudois" wanda ya zauna a cikin Alpine Piedmont na Italiyanci. Ayyukan gyare-gyaren da suke wakilta sun yi adawa da Fafaroma kuma saƙon ya ɓace. Ta yadda Allah ya isar da daukacin kasashen turai ga mamayar Mongol na kisan gilla wanda ya biyo bayan wata mummunar annoba ta annoba da Mongols suka haddasa wanda ya halaka, daga shekara ta 1348, kashi uku da kusan rabin al’ummarta. Sakon wannan ayar, “ Ka bar matar Jezebel… ”, abin zargi ne ga masu gyara waɗanda ba su ba aikin Pierre Valdo muhimmancin da ya dace ba, domin yana da cikakke. Tsakanin 1170 da 1517, sun yi watsi da cikakkiyar koyaswar gaskiyar ceton Kirista da Gyaran da suka yi a ƙarshen wannan zamani bangaranci ne kuma bai cika ba.
Lura : kammala koyarwar da Pierre Valdo ya fahimta kuma ya yi amfani da shi ya nuna cewa a cikinsa, Allah ya gabatar da cikakken shirin gyarawa wanda ya kamata a yi. A haƙiƙa, an cika abubuwa ta matakai biyu, buƙatun ranar Asabar ba za ta fara ba sai 1843-1844, daidai da lokacin da aka keɓe ta dokar Dan.8:14.
Don a kwatanta bangaskiyar Paparoma ta Roman Katolika, Allah ya kwatanta ta da matar Sarki Ahab, muguwar “ Jezebel ” wadda ta kashe annabawan Allah kuma ta zubar da jinin marasa laifi. Kwafin ya dace da ƙirar kuma yana da lahani na dawwama da yawa a cikin aiki. Ta wurin sanya mata suna “ annabiya ”, Allah ya nufa sunan sabon wurin “Al’arshi”: Vatican, wanda ke nufin a tsohuwar Faransanci da Latin, “vaticinare”: yin annabci. Bayanan tarihi game da wurin suna da ban mamaki sosai. Asali, wannan wurin yana da alamar kasancewar haikalin Romawa da aka keɓe ga allahn “ maciji ” Aesculapius. Wannan alamar za ta ayyana shaidan da tsarin mulkin Paparoma a cikin Ruya ta Yohanna 12:9-14-15. Sarkin sarakuna Nero ya sanya da’irar tseren karusarsa a wurin, kuma an binne “Simon the Magician” a wata makabarta a wurin. Yana da, ga alama, gawarsa, wanda za a girmama kamar yadda na Manzo Bitrus gicciye a Roma. Anan kuma, wani Basilica da Constantine ya bayar ya yi bikin ɗaukaka ta Kirista. Tun asali yankin fadama ne. Ƙaryar da aka gina ta haka za ta tabbatar da sabon sunan wannan Basilica na Vatican wanda, wanda aka fadada da kuma ƙawata shi a cikin karni na 15 , zai dauki sunan ɓatarwa na "Basilica na Saint Peter na Rome". Wannan girmamawa, a zahiri da aka bai wa mai sihiri da kuma “ maciji ” Aesculapius, za ta ba da gaskiya ga sunan “ sihiri ” da Ruhu ya danganta ga ayyukan addinin Roman Katolika a cikin Ruya ta Yohanna 18:23 inda fassarar Darby na Littafi Mai Tsarki ya gaya mana: “ Kuma haske. Fitilar ba za ta ƙara haskaka cikin ku ba; kuma ba za a ƙara jin muryar ango da matar a cikinka ba; Gama 'yan kasuwanka su ne manyan duniya; Gama ta wurin sihirinka an ɓatar da dukan al'ummai. » Daidai, kammala aikin a kan wannan Basilica "Saint-Pierre de Rome", wanda ke buƙatar kuɗi masu yawa, zai jagoranci prelate Tetzel don siyar da "haɗin gwiwa". Da yake ganin an sayar da gafarar zunubai don kuɗi, malamin sufa Martin Luther ya gano ainihin yanayin cocinsa na Roman Katolika. Don haka ya yi tir da yanayin ɗabi’ar sa da kuma wasu kurakuransa ta wajen nuna shahararrun sharuɗɗansa 95 a 1517 a ƙofar cocin Jamus a Augsburg. Ta haka ya tsara aikin gyara da Allah ya ba Pierre Valdo tun daga shekara ta 1170.
Da yake magana kai tsaye ga bayinsa da aka gyara na lokacin, waɗanda aka yi wa salama na gaskiya, da suka yi murabus, Ruhu ya zarge su don sun ƙyale Jezebel ta koyar da kuma yaudari bayinsa . Za mu iya karanta a cikin wannan zargi duk ajizancin koyarwar wannan farkon gyarawa. Tana “ koyarwa kuma tana ruɗi ” “ bayinta ”, na Yesu, wanda ya sa ta zama cocin Kirista. Amma koyarwarsa ita ce ta zamanin Pergamon inda zargin “fasikanci ” da kuma “ siffar nama . hadaya ga gumaka ” an riga an la’anta su. Duk da bayyanuwa na yaudara, a cikin wannan ayar muhimmiyar mahallin ba ita ce “ matar Jezebel ba ” amma Kiristan Furotesta da kansa. Tun daga farko ta gaya masa “ ka bar matar Jezebel… ” Ruhu yana nuna kurakuran da Furotesta na farko suka raba. Sannan ya bayyana halin wannan laifin: bautar gumaka. A cikin yin haka, ya bayyana yanayin " nauyin " wanda bai riga ya dora masa ba, a wancan lokacin, amma wanda zai bukaci daga 1843. Kuma a cikin wannan sakon, mahaliccin Allah ya kai hari ga "Lahadi" na Romawa wanda aikinsa ya yi. shi ne a idanunsa aikin bautar gumaka na arna wanda ke girmama allahntakar karya na rana na arna mafi tsufa a tarihin ɗan adam. Daga 1843, dole ne ya yi watsi da “Lahadi” ko dangantakarsa da Yesu Kiristi, kaɗai mai ceto na masu zunubi na duniya.
Aya ta 21: “ Na ba ta lokaci domin ta tuba, ba kuwa za ta tuba daga fasikancinta ba. »
An bayyana wannan lokacin tun daga Dan.7:25 kuma an tabbatar da shi a cikin nau'i uku a cikin Afocalypse a cikin surori 11,12, da 13. Waɗannan su ne furci: " Lokaci na lokuta da rabin lokaci; Kwanaki 1260, ko kuma watanni 42 ” waɗanda duk suka nuna sarautar Paparoma marar haƙuri a aiki tsakanin 538 zuwa 1798. Yaɗa gaskiya ta wurin Littafi Mai Tsarki da wa’azin ’yan canji na gaskiya ya ba bangaskiyar Katolika damar ta ƙarshe ta tuba kuma ta yi watsi da na mutum. zunubai. Ba ta yi kome ba, kuma ta tsananta da azabtarwa, da sunan ikonta na bincike, manzannin Allah mai rai. Don haka, ya sake haifar da ayyukan tawaye na Yahudawa suna ba da kwatancin Yesu cika ta biyu: misalin masu noman inabi ne suka kashe na farko da Allah ya aiko, sa’an nan suka kashe, sa’ad da ya zo wurinsu, ɗan Ubangiji. na gonar inabinsa don ya sace gādonsa.
Aya ta 22: “ Ga shi, zan jefar da ita a kan gado, in aiko da wahala mai-girma a kan masu yin zina da ita, in ba su tuba ga ayyukansu ba. »
Allah zai bi da ita a matsayin “ karuwa ” “ dafa bisa gado ”, wanda ya ba mu damar haɗa “ matar Jezebel ” na wannan jigon da “ karuwa Babila Babba ” na Ru’ya ta Yohanna 17:1. “ ƙunci mai-girma ” da aka annabta zai zo bayan an kasa yin shelar Littafi Mai Tsarki. Irin wannan saƙon zai tabbatar da sanin wannan “ ƙunci mai-girma ” da “ dabbar da ke fitowa daga cikin zurfin ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 11:7. Ya tashi bayan aikin “ shaidu biyu ” na Allah waɗanda suke rubuce-rubucen tsofaffi da sababbin alkawuran Allah na Littafi Mai Tsarki. An tabbatar da “ zinanci ” na ruhaniya kuma an ambaci sunansa da kuma “ waɗanda ” Allah ya zarge su da aikata ta da “ Jezebel ” su ne sarakunan Faransa da sarakuna. Tare da limaman Katolika, sarakunan za su zama manyan abubuwan da za a yi amfani da su na fushin rashin yarda da Allah na kasa wanda shine kawai bayyana fushin Allah Maɗaukaki Yesu Kristi. Ba su tuba ba, don haka fushi biyu ya same su a lokacin da Allah ya naɗa don ƙarshen sarautar Paparoma tsakanin 1793 zuwa 1798.
Kalmar nan “ ƙunci ” ta nuna sakamakon la’anar Allah da ta ce Rom.2:19: “ ƙunci da ƙunci a kan kowane ran mutum mai aika mugunta , ga Bayahude da farko, sa’an nan kuma ga Ba- Hellenanci!” ". Amma “ ƙunci ” da ke azabtar da zunubai na masarautar Katolika da kuma ƙawancensa Cocin Katolika na Roman ya wakilta a cikin Ru’ya ta Yohanna 17:5, da sunan “ Babila mai girma ”, a ma’ana, “ babban tsanani ne ”.
Aya ta 23: “ Zan kashe ’ya’yanta da mutuwa; Dukan ikilisiyoyi kuma za su sani ni ne mai binciken tunani da zukata, kuma zan saka wa kowa gwargwadon ayyukanku. »
" Mutuwar mutuwa " ita ce furcin da Ruhu ya yi amfani da shi don tayar da "ta'addanci" biyu na tsarin juyin juya hali na 1793 da 1794. Da wannan furci, ya yi watsi da duk wani ra'ayi na mutuwar ruhaniya mai sauƙi wanda zai shafi Furotesta a cikin 1843 a cikin saƙon da aka ba mala’ikan lokacin “ Sardes ” a cikin Ruya ta Yohanna 3:1. Dan Adam bai taba sanin irin wannan aikin zubar da jini da injinan kashe-kashe ke yi ba, wanda Dokta Louis ya kirkira, amma Dokta Guillotin ya yaba da sunan wanda aka dangana ga kayan aikin da kansa, wanda ake kira daga nan: guillotine. Takaitaccen hukunce-hukuncen sai ya ba da umarnin kashe mutane da yawa, tare da ƙarin ka'idar kashe kisa ga alkalai da masu tuhumar ranar da ta gabata. Bisa ga wannan ka'ida, ɗan adam ya zama kamar dole ne ya ɓace kuma saboda wannan dalili ne Allah ya kira wannan mulkin juyin juya hali mai karewa da " rami mai zurfi ". A ƙarshe, da ya halicci duniya, “ rami ” ba tare da kowane irin rayuwa ba daga ranar farko ta Halitta, in ji Farawa 1:2. Amma, a sama, a lokacin shari’ar sama da zaɓaɓɓu da suka taru suka yi, “ dukkan Ikklisiya ( ko Taruwai )” su zama zaɓaɓɓu na zaɓaɓɓun zamanin bakwai, za su gano waɗannan gaskiyar tarihi da ma’anar da Allah ya ba su . Adalcin Allah cikakke ne; Adalcinsa ya buge waɗanda suka yi shari’ar ƙarya, “ bisa ga “ ayyukansu .” Sun sa mutane su mutu rashin adalci kuma aka kashe su ta wurin cikakken adalci na Allah: “ Zan sāka wa kowannenku bisa ga ayyukanku .”
Aya ta 24: “ Zuwa gare ku da sauran sauran Tayatira, waɗanda ba su karɓi wannan koyarwar ba, waɗanda kuma ba su san zurfin Shaiɗan ba, kamar yadda suke ce da su, ina gaya muku: Ba zan ɗora muku wani nauyi dabam ba; »
Waɗanda suka yi tir da bangaskiyar Katolika kuma suka ba da ayyukanta na addini sunan " zurfin Shaiɗan " kawai za su iya zama masu gyara da suka bayyana daga kusan 1200 har zuwa juyin juya halin Faransa na 1789. Ko menene halinsu, koyaswarsu ta yi nisa da tsantsar gaskiya ta koyarwa ta Ruhu zuwa ga manzanni da almajiran Yesu Almasihu. Mun lura da fa'idarsu abubuwa uku ne kawai: bangaskiya ga hadayar Yesu kaɗai, amana da aka bai wa Littafi Mai-Tsarki kaɗai, da baiwar mutuntaka da rayuwarsu; duk sauran abubuwan koyarwa an gaji su ne daga Katolika don haka suna fuskantar tambayoyi. Don haka, ko da yake ajizai ne a matakin koyarwar gaskiyar bangaskiyar Kirista, zaɓaɓɓun masu gyara sun san yadda za su ba da rayukansu ga Allah cikin hadayu masu rai kuma yayin jiran 1844, ranar shigar da dokar Dan 8:14, Allah ya yarda da hidimarsu na ɗan lokaci. Wannan ya bayyana sarai sa’ad da ya ce: “ Ban ɗora muku wani nauyi ba .” Halin hukunci na musamman na Allah ya bayyana a fili cikin waɗannan kalmomi.
Aya ta 25: “ Abin da kuke da shi, ku riƙe har sai na zo.” »
Dalilan da ke ba da damar Allah ya albarkaci bangaskiyar Furotesta mara kyau dole ne a kiyaye su kuma zaɓaɓɓu su yi aiki da su har zuwa dawowar Yesu Kristi.
Aya ta 26: “ Wanda ya yi nasara, ya kuwa kiyaye ayyukana har matuƙa, zan ba da iko bisa al’ummai. »
Wannan aya tana bayyana abin da zai haifar da asarar ceto tun daga wannan lokacin na gyarawa har zuwa dawowar Kristi. Zaɓaɓɓun dole ne su ci gaba da kiyaye ayyukan da Yesu Kiristi ya shirya kuma ya bayyana a ci gaba har zuwa ƙarshen duniya. Faduwar da ake kira ta ƙin sabon buƙatun Allah. Sai dai bai taba boye niyyarsa ta kara haskensa a hankali ba har zuwa lokacin da zai zo cikin daukaka. “ Hanyar adalai kamar haske ce mai haskakawa, wanda haskensa yana ƙaruwa har tsakiyar yini (Mis. 4:18)”; wannan ayar Littafi Mai Tsarki ta tabbatar da hakan. Saboda haka yana cikin tsarin aikinsa, cewa daga 1844, bukatu na allahntaka za su bayyana a kwanakin da aka tsara da annabci ta kalmar annabcinsa na Littafi Mai Tsarki. Sai kawai a cikin ikon alƙali na sama ne zaɓaɓɓen zaɓaɓɓen zai sami “iko bisa al’ummai” daga wurin Allah.
Aya ta 27: “ Za ya mallake su da sanda na ƙarfe, kamar yadda ake karya tukwane, kamar yadda ni da kaina na karɓi iko daga wurin Ubana. »
Wannan furci yana nuna 'yancin yanke hukuncin kisa. Dama cewa zaɓaɓɓu za su yi tarayya da Yesu Kristi a cikin hukuncinsu na miyagu da aka kafa don hukunci na ƙarshe, a cikin “shekaru dubu ” na babbar Asabaci na ƙarni na bakwai.
Aya ta 28: “ Zan ba shi tauraron asuba. »
Allah zai ba ta cikakken haskenta wanda rana ta kwatanta a duniyarmu ta yanzu. Amma Yesu ya ce, "Ni ne haske." Ta haka ne yake shelar hasken rayuwa ta sama, inda Allah da kansa ne tushen haske wanda ba ya dogara ga tauraro na sama kamar mu rana.
Aya ta 29: “ Duk mai kunne, bari ya ji abin da Ruhu yake faɗa wa ikilisiyoyi! »
Ginin Afocalypse kamar hasumiya ce mai hawa bakwai, na bakwai zai zama lokacin saduwa da Allah. A cikin wannan ginin, surori 2 da 3 sun zama ainihin tsarin dukan zamanin Kirista tsakanin 94 da 2030. Dukan jigogi da aka ambata a cikin Afocalypse sun sami matsayinsu a wannan tsarin na asali. Amma a cikin wannan tsarin benaye na farko kawai suna taka rawar matakan hawa wanda ke kaiwa zuwa bene na sama. Muhimmancin wahayin ya bayyana a matakin 3 da ake kira Pergamon . An ƙara ƙarfafa wannan mahimmanci a mataki na 4 da ake kira Tayatira . A wannan zamanin ne bangaskiyar Kirista ta zama cikin ruɗani da ruɗi. Hukuncin Allah a kan yanayin ruhaniya na wannan zamani zai sami sakamako har zuwa ƙarshen duniya. Don haka ne, domin in ƙarfafa fahimtar wannan hukunci, zan taƙaita wannan saƙon da Allah ya yi wa zaɓaɓɓun Furotesta a zamanin mulkin Louis XIV.
Takaitawa : A lokacin gyarawa, halayen Kirista sun yi yawa. Mun sami tsarkaka na gaskiya ana tsananta musu, amma ko da yaushe suna zaman lafiya, da mutanen da ke damun addini da siyasa, waɗanda ke da makamai da kuma dawo da busa ga sojojin Katolika na sarauta. A cikin Daniyel 11:34, Ruhu ya ayyana su a matsayin “munafukai.” Masu addini kaɗan ne suka fahimci cewa zama Kirista shine su yi koyi da Yesu a cikin kowane abu, su yi biyayya da umarninsa da kuma biyayya ga haninsa; amfani da makamai na daya daga cikinsu, kuma wannan shi ne darasi na karshe da ya bayar a lokacin da aka kama shi. Yesu ya zargi da barata da cewa, ci gaba da aikata Katolika al'adunmu, Furotesta da kansu inganta, ta wurin misalinsu, koyarwa da lalata wadda nasa na Katolika Jezebel . Ayyukansu na addini ajizai yana ɓata su a cikin hukuncin Allah wanda suke wulakanta su a gaban maƙiyansa. Wannan lokaci a farkon gyare-gyaren ya kai shi ga yanke hukunci na musamman; wanda ya nanata da cewa: “ Ba ni dora muku wani nauyi, sai dai ku kiyaye abin da kuke da shi har sai na zo .” Amma ajizanci na koyarwa ya halatta a farkon wannan kuma Allah yana karɓar hidimar waɗanda suka yarda da zalunci da mutuwa cikin sunansa. Ba za su iya ba da ƙari ba, suna ba da iyakar: rayuwarsu. Allah ya jadada wannan ruhun hadaya wanda ya ayyana a matsayin “ ayyukan da suka fi na farko yawa yawa (aya 19)”. An kwatanta arna na Roman Katolika da naman da aka miƙa wa gumaka . Tunanin yaudarar Romawa ya fara ne da cikakken haske ayyukan Pierre Valdo (Vaudés) wanda, daga 1170, ya rubuta fassarar Littafi Mai Tsarki a cikin wani yare banda Latin, Provencal. Iliminsa da fahimtar buƙatun Allah sun cika cike da mamaki kuma bayansa bangaskiyar Furotesta ta lalace. Karkashin wahayi na John Calvin, bangaskiyar Furotesta ma ta taurare, tana daukar hoton abokin gaba na Katolika. Kuma furcin nan “Yaƙe-yaƙe na Addini” ya ba da shaida ga Allah abin ƙyama, domin zaɓaɓɓu na Yesu Kristi, na gaskiya, ba sa mayar da dukan da aka yi musu. Ramuwarsu za ta zo daga wurin Ubangiji da kansa. Ta hanyar ɗaukar makamai, Furotesta, waɗanda takensu shine “sola scriptura”, “Littafi kaɗai”, sun nuna raini ga Littafi Mai-Tsarki wanda ya hana tashin hankalinsu. Yesu ya yi nisa sosai a wannan wurin ta wajen koya wa almajiransa cewa su juya “wani kunci” ga wanda ya buge su.
Wannan lokacin da tsanantawar Katolika ya sa bayin Yesu masu aminci suka mutu an yi la’akari da shi sau uku a cikin Apocalypse, a nan a wannan lokacin Tayatira , amma kuma a cikin 5th . hatimin babi na 6 da kuma a cikin 3rd ƙaho na sura ta 8. A nan, a aya ta 22, Yesu ya ƙarfafa bayinsa da suka yi shahada, yana sanar da su niyyarsa ta rama mutuwarsu ko kuma wahalar da Roma da bayinta suka yi. Mabuɗin kalmar da aka ɓoye a cikin sunan Pergamum ta bayyana a sarari, addinin Katolika yana da laifin zina ga Allah, kuma waɗanda suka yi ta da ita, sarakunan Katolika, ƙungiyoyin ƙungiyoyinsu da shugabanninsu na ƙarya za su biya, a ƙarƙashin guillotine na masu juyin juya hali na Faransa. zubar da jini bisa zalunci. Ru’ya ta Yohanna 2:22-23: “ Ga shi, zan jefar da ita a kan gado, in aiko da ƙunci mai-girma a kan waɗanda suke yin zina da ita , in ba su tuba ga ayyukansu ba. Zan kashe ' ya'yanta ; dukan ikilisiyoyi kuma za su sani ni ne mai binciken tunani da zukata, ni kuma zan saka wa kowannenku bisa ga ayyukanku .” Amma hattara ! Domin bayan 1843, " waɗanda suka yi zina da ita " kuma za su zama Furotesta , don haka Allah zai shirya tare da makaman nukiliya "yaƙin duniya na uku", sabon azabar Katolika, Orthodox, Anglican, Furotesta da sauran zina. Adventist. A cikin layi daya, Ruhu ya ce a cikin 5th Hatimi : Ru'ya ta Yohanna 6:9 zuwa 11: “ Sa’ad da ya buɗe hatimi na biyar, na ga rayukan waɗanda aka kashe a ƙarƙashin bagaden, saboda maganar Allah, da kuma shaidar da suka bayar. Suka yi kuka da babbar murya, suna cewa: “Har yaushe, ya Ubangiji mai-tsarki, mai-gaskiya, za ka jinkirta yin shari’a, da ɗaukar fansar jininmu a kan mazaunan duniya? An bai wa kowannen su farar riga; Aka faɗa musu su huta na ɗan lokaci, har sai adadin ’yan’uwansu da ’yan’uwansu da za a kashe kamar su ya cika. ".
Wannan yanayin daga hatimi na 5 na iya zama mai ruɗani da ruɗi zuwa hankali mara kyau. Bari al’amura su bayyana sarai, wannan hoton yana bayyana mana asirin tunanin Allah, domin bisa ga M. Wa. 9:5-6-10, matattu cikin Kristi suna barci cikin yanayin da ba a manta da su ba, ba sa saka hannu cikin kowane abu. abin da ake yi a karkashin rana . Littafi Mai Tsarki ya ba mutuwa ta farko ma’anar halakar da dukan halitta; Matattu kamar bai taɓa wanzuwa da bambancin da ya wanzu ba, kasancewarsa duka ya kasance a rubuce cikin tunanin Allah. Don haka ga bayinsa masu rai ne Allah ya yi isar da wannan sakon ta’aziyya domin ya kwadaitar da su. Yana tunatar da su cewa, bisa ga alkawuransa, bayan barcin mutuwa, akwai wani lokaci da aka ayyana domin tada su, wanda ta wurinsa za a tashe su. Za su sami zarafi su yi shari’a, ƙarƙashin kallo da shari’ar Allah cikin Yesu Kristi, masu azabtar da su da aka ta da daga matattu, amma a ƙarshen shekara dubu . A cikin saƙon Tayatira , mutuwar waɗanda suka yi zina da Jezebel ’yar Katolika za ta sami cika sau biyu. A duniya, aikin 'yan juyin juya hali shine kashi na farko, amma bayansa, zai zo, a lokacinsa da kuma a cikin kashi na biyu, mutuwa ta biyu na hukunci na ƙarshe, sa'a da " Dukkan Majalisu " kafircin Kirista ko masu aminci na kowane zamani. na zamanin Kirista zai ga shari’ar Allah mai adalci a kan zina ta ruhaniya .
A cikin siffa ta alama, ta 4 ƙaho na sura 8 ya tabbatar da aikin “ ƙunci mai-girma ” da aka shirya don hukunta zinar fafa da kuma sarakunan da suka goyi bayansa. Rana , hasken allahntaka, wata , addinin Katolika mai duhu , da taurari , masu addini, an buge su kashi uku ko kuma, wani bangare, ta tsananta wa rashin yarda da Allah na masu juyin juya halin Faransa a 1793 da 1794.
A ƙarshen saƙon da aka yi wa Furotesta masu lumana, Ruhu ya tabbatar da hukuncinsa na amfani da makamai ta hanyar tuna cewa kawai don hukunci na ƙarshe da aka shirya a lokacin hukuncin sama na ƙarni na bakwai ne za a rama wanda aka zaɓa. Saboda haka ba shi da ikon ya ɗauki fansa da kansa, kafin wannan hukunci na sama inda zai yi wa masu tsananta masa shari’a, tare da Yesu Kristi, kuma ya shiga cikin hukuncin kisa. “ Zai mallake su da sandar ƙarfe, kamar yadda ake karya tukwane .” Manufar wannan hukunci ita ce tantance lokacin wahala ga masu laifi da aka yanke wa hukuncin kisa na biyu na ƙarshe. Aya ta 29 ta ambaci: tauraruwar safiya . " Kuma zan ba shi tauraron asuba ." Wannan furci yana nuna rana, siffar hasken Allah. Mai nasara zai shiga cikin hasken allahntaka har abada abadin. Amma kafin wannan madawwamin mahallin, wannan kalma tana shirya harafi na biyar wanda ya zo. An ambaci tauraro a cikin 2 Bitrus 1:19-20-21: “Muna daɗa riƙe kalmar annabci , wadda ya kamata ku kula da ita, kamar fitilar da ke haskakawa a wuri mai duhu, har sai an sami haske. gari ya waye kuma tauraruwar safiya ke fitowa a cikin zukatanku; da kun sani da farko cewa babu wani annabci na Nassi da zai iya zama abin fassara na sirri, gama ba bisa ga nufin mutum aka taɓa kawo annabci ba, amma Ruhu Mai Tsarki yana motsa shi ne mutane suka faɗi daga wurin Allah . Wannan aya tana jadada mahimmancin kalmar annabci domin yanayin zamani mai zuwa zai kasance da sharadi a ruhaniya ta shigar da dokar Allah da aka annabta a Dan.8:14. " Har 2300 na yamma kuma za a tabbatar da tsarki ." Amma a lokacin, wannan ayar da aka sani kawai a cikin fassarar: " Har 2300 maraice da safe da kuma Wuri Mai Tsarki za a tsarkake ." Ko a cikin wannan fassarar, saƙon Allah ɗaya ne, amma ƙasa da madaidaici, ana iya fassara shi a cikin wannan siffa da shelar ƙarshen duniya ta wurin komowa cikin ɗaukakar Ubangijinmu da Mai Cetonmu Yesu Kiristi. Allah ya yi amfani da ɗan Furotesta Ba’amurke William Miller don aiwatar da gwajin bangaskiyar Adventist guda biyu a cikin bazara na 1843 da faɗuwar 1844. Kamar yadda Daniyel 12:11-12 ya koya mana, tsakanin waɗannan kwanakin biyu, a shekara ta 1843, dokar Allah ta janye daga ’yan Furotesta da suka mutu. adalcin ceto da Yesu Kristi ya bayar; domin sun daina cika mizanin sabon tsarkin da Allah yake bukata. Adalcin Yesu madawwami ne, amma yana amfanar zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu na gaskiya da Yesu da kansa ya zaɓa, kuma wannan, cikin dukan lokaci har zuwa ƙarshen duniya.
Anan, tsakanin Tayataira da Sardisu , a ranar farko ta bazara na shekara ta 1843, dokar Dan.8:14 ta fara aiki kuma za mu gano sakamakonta a cikin saƙon da Ruhu ya yi wa Kiristoci na zamanin.
Ru'ya ta Yohanna 3: Majalisar tun 1843 -
bangaskiyar Kirista ta manzanni ta dawo
Zamani na 5 : Sardis
Hukuncin da Yesu Kristi ya yi bayan gwajin Adventist na bazara 1843 da Oktoba 22, 1844
Aya 1: “ Ka rubuta wa mala’ikan ikilisiyar Sardisu : Ga abin da mai ruhohin Allah bakwai da taurari bakwai ya ce: Na san ayyukanka. Na san ana tunanin kana da rai, kuma ka mutu. »
“ Sardis ”, jigo na wasiƙa ta biyar, zai fitar da ɗabi’un Kirista na Furotesta guda biyu, waɗanda aka danganta su da juna: ga waɗanda suka mutu, waɗanda Yesu ya ce musu: “An ɗauke ku kuna da rai, kuna matattu ”; da kuma ga zaɓaɓɓu, a cikin aya ta 4: “ Za su yi tafiya tare da ni cikin fararen riguna domin sun cancanta .” Kamar abin da ke cikin saƙonsa guda biyu, sunan “ Sardis ” yana ɗauke da ma’ana biyu wanda ma’anarsa gaba ɗaya ta bambanta. Ina riƙe da manyan ra'ayoyin wannan tushen Girkanci: dutse mai banƙyama da mai daraja, mutuwa da rai. Girgiza kai da girgiza suna ma'anar dariyar sardonic; a Hellenanci, sardonion ita ce igiyar sama ta gidan farauta; sardine kifi ne; kuma a akasin haka, sardo da sardonyx duwatsu ne masu daraja; sardonyx kasancewa iri-iri na chalcedony launin ruwan kasa. A farkon wasiƙar, Yesu ya bayyana kansa a matsayin “ wanda ke da ruhohi bakwai na Allah da taurari bakwai ” wato, tsarkakewar Ruhu da kuma shari’a a kan bayinsa na zamani bakwai. Kamar yadda yake a Dan.12, yana tsaye a saman kogin kisa, gwajin bangaskiyar Adventist, kuma a nan ya ba da hukuncinsa. Mu lura da masaniyar da ke nuni da cewa mai mu'amala da mutum daya ne a ma'anar gamayya. Dukan ƙa'idodin Furotesta sun damu. Yesu ya kawo ƙarshen ƙetaren Furotesta da aka ambata a saƙon Tayatira . Sabon “ nauyi ” (kamar yadda masu bi masu tawaye suka fahimce shi) yanzu an ɗora su kuma ana buƙata. Dole ne a yi watsi da al'adar Lahadi na Roman kuma a maye gurbinsu da Asabar Asabar. Wannan doka ta Dan.8:14 ta sake canza yanayin da aka kafa tun ranar 7 ga Maris , 321 ta Sarkin sarakuna Constantine I. A cikin 1833, shekaru 11 kafin 1844, ta ci gaba da shawan taurari masu harbi, wanda ke daɗe daga tsakar dare zuwa 5 na safe, kuma a bayyane a ko'ina cikin Amurka, Allah ya kwatanta kuma ya yi annabci ga faɗuwar Kiristocin Furotesta. Domin ya tabbatar maka da wannan fassarar, Allah ya nuna wa Ibrahim taurarin sararin sama, ya gaya masa: “ Haka zuriyarka za su zama .” Faɗuwar taurarin 1833 don haka ya yi annabcin faɗuwar wannan zuriyar Ibrahim. An kawo wannan alamar ta sama a cikin jigon hatimi na 6 a cikin Ruya ta Yohanna 6:13. Yesu ya ce: “ An ce kuna da rai, kun mutu .” Wanda yake magana a kansa saboda haka yana da sunan wakiltar Allah, kuma wannan dalla-dalla ya yi daidai da addinin Furotesta wanda, gaskanta da gyare-gyarenta, yana tsammanin an sulhunta shi da Allah. Hukuncin Allah ya faɗi: “ Na san ayyukanka ”, “ kuma ka mutu ”. Daga Allah ne da kansa, babban alƙali, wannan hukunci ya zo. Furotesta na iya watsi da wannan hukunci, amma ba zai iya tserewa sakamakonsa ba. A shekara ta 1843, dokar da ke Daniyel 8:14 ta soma aiki kuma babu wani Kirista da ake tsammanin ya jahilci dokar Allah mai rai. Wannan jahilcin ya samo asali ne don raina kalmar annabci na Littafi Mai Tsarki da manzo Bitrus ya aririce mu mu mai da hankali sosai a cikin 2 Bit.1:19-20: “ Muna ƙara tabbatar da maganar annabci, wadda ku ke da kyau gare ta. Ku kula, kamar fitilar da take haskakawa a cikin duhu, har gari ya waye kuma tauraruwar asuba ta bayyana a cikin zukatanku. Da farko kun sani cewa babu wani annabci na Nassi da zai iya zama abin fassara keɓaɓɓu. » Waɗanda ba a lura da su ba a tsakiyar dukan nassosin Littafi Mai Tsarki na sabon alkawari, waɗannan ayoyin sun yi, musamman daga 1843, bambanci tsakanin rai da mutuwa.
Aya ta 2: “ Ku yi tsaro, ku ƙarfafa sauran waɗanda ke shirin mutuwa; Gama ban iske ayyukanka cikakke a gaban Allahna ba. »
Idan ba su cika sabon ma'auni na tsarki ba, “ saura ” na Furotesta za su “ mutu ”. Domin kuwa Allah ya la’ance shi da dalilai guda biyu. Na farko shine al'adar Lahadin Romawa da aka hukunta ta hanyar shigar da dokar Dan.8:14; na biyu shi ne rashin sha'awar kalmar annabci, domin ba tare da la'akari da darasin da Allah ya bayar ta hanyar abubuwan Adventist ba, zuriyar Furotesta za su ɗauki laifin da suka gada daga kakanninsu. A kan waɗannan batutuwa biyu, Yesu ya ce, “ Ban iske ayyukanka cikakke ba a gaban Allahna .” Ta wurin cewa “ a gaban Allahna ”, Yesu ya tunatar da Furotesta na ƙa’idar dokoki goma da yatsa na Allah ya rubuta, Uban da suke raina domin Ɗan da ya kamata ya cece su. Bangaskiyarsa cikakke na biyayya, wanda ya ba da misali, ba shi da wani abu da ya dace da bangaskiyar Furotesta, magaji ga zunubai masu yawa na Katolika, ciki har da, da farko, hutu na mako-mako a ranar farko. Ƙofar ceto ta rufe har abada a kan al'adar addinin Furotesta na gama gari, " taurari " na " hatimi na shida " fadi.
Aya ta 3: “ Saboda haka, ku tuna yadda kuka karɓa, kuka kuma ji, ku tsare, ku tuba. Idan ba ku duba ba, zan zo kamar ɓarawo, ba kuwa za ku san lokacin da zan zo muku ba. »
Wannan fi’ili, “ tuna, ” yana nufin tunani mai zurfi akan ayyukan da suka gabata. Amma zaɓaɓɓu ne kawai masu tawali'u don su soki ayyukansu. Ƙari ga haka, wannan doka ta “ tuna ” tana motsa “ tuna ” a farkon doka ta huɗu wadda ta ba da umarnin tsarkakku na rana ta bakwai. Anan kuma, sau biyu, ana gayyatar Protestantism na hukuma don sake yin la’akari da liyafar da ta yi wa saƙon annabci da William Miller ya ƙaddamar a cikin bazara na 1843 da faɗuwar 1844, amma kuma ga nassin na 4 na dokokin Allah 10 . cewa yana ƙetare zunubi mai mutuƙar mutuwa tun shekara ta 1843. Babban sakamako mafi muni na rabuwarsa da Yesu Kristi an tsara shi: “ Idan ba ku yi tsaro ba, zan zo kamar ɓarawo, ba kuwa za ku san sa’ar da zan zo ba. ka. » Za mu ga yadda tun 2018, wannan sakon ya zama gaskiya mai rai. Ba tare da faɗakarwa ba, ba tare da tuba da 'ya'yan tuba ba, bangaskiyar Furotesta ta mutu.
Aya 4: “ Duk da haka kana da waɗansu maza a Sardisu, waɗanda ba su ƙazantar da tufafinsu ba; Za su yi tafiya tare da ni da fararen tufafi, domin sun cancanta. »
Wani sabon tsarki zai fito. A cikin wannan saƙon, Yesu ya gamsu ya ba da shaida ga wanzuwar “ ’yan mutane kaɗan ”, bisa ga cikakken bayani da aka bayyana wa Ellen.G.White da ke cikinsu, maza 50 ne kawai suka sami amincewar Allah. Waɗannan “ maza ƙalilan ” suna naɗa maza da mata waɗanda aka yarda da su kuma masu albarka, kowannensu, don shaidar bangaskiyarsu bisa ga begen Ubangiji. Yesu ya ce: “ Amma kana da waɗansu mutane a Sardisu, waɗanda ba su ƙazantar da tufafinsu ba; kuma za su yi tafiya tare da ni cikin fararen tufafi, gama sun cancanci ”. Wanene zai iya jayayya da darajar da Yesu Kristi da kansa ya gane? Ga masu nasara na gwaje-gwajen bangaskiya na 1843 da 1844, Yesu ya yi alkawarin rai na har abada da cikakkiyar ganewa na duniya wanda zai dauki nau'i na hukuma a cikin saƙo mai zuwa daga Philadelphia . Ana danganta ƙazantar " tufafi " da halin 'yanci na 'yan adam. “ Tufafin ” kasancewar adalcin da Yesu Kristi ya lissafta, a wannan yanayin “ farar ”, ƙazantarsa tana nuna asarar wannan adalcin ga sansanin Furotesta na gargajiya. Anan, akasin haka, rashin ƙazanta yana nuna ci gaba da ƙima na “ madawwamin adalci ” na Yesu Kristi bisa ga Dan.9:24. Ba da daɗewa ba, sani da aiki na Asabar za su ba su tsarki na gaske, ’ya’yan itace da alamar shari’ar da aka ba Yesu Kristi. Wannan zaɓi na adalci da basira ba da daɗewa ba zai sa su zama madawwama a cikin tsarkakewa da ɗaukaka ta sama da “ fararen tufafi ” na aya 5 da ke zuwa. Ruhu zai cece su “ marasa aibu ”: “ Ba a sami ƙarya a cikin bakinsu ba, gama su marasa aibu ne (Wahayin Yahaya 14:5)”. Za su sami, “ salama tare da kowa da tsarkakewa, wanda in ba tare da wani mai-rai ba da zai ga Ubangiji ”, in ji Bulus a cikin Ibraniyawa 12:14. Hakika, waɗannan “ fararen tufa ” za su kasance kamar yadda ake kawar da zunubi da ya zama al’adar Lahadin Romawa. Domin da aminci sun jira shi sau biyu, a wurinsa, a matsayin alamar yardarsa, an ba su hatimin Allah ta ranar Asabar mai zuwa don farar da zaɓaɓɓun Ubangiji waɗanda suke kiyaye adalcinsa. Da haka aka cika “tsabtar Wuri Mai Tsarki,” hanyar da aka fassara Daniyel 8:14 a lokacin. A ƙarƙashin wannan kallon, daga ranar 23 ga Oktoba, 1844, Yesu ya ba da wa zaɓaɓɓu masu nasara cikin wahayi na sama, siffar wucewarsa daga Wuri Mai Tsarki zuwa wuri mafi tsarki na Wuri Mai Tsarki na duniya. Don haka ya tuna a cikin kwatanci, lokacin da yake mutuwa akan gicciye, an gafarta zunubin zaɓaɓɓunsa, don haka ya cika “ranar kafara ”, Ibrananci “ Yom kippur ”. Wannan taron da ya riga ya faru, sabuntawar aiki a cikin hangen nesa an yi niyya ne kawai don yin tambaya ga nasarar farko na adalci na har abada da aka samu ta wurin mutuwar Yesu. Wanda a zahiri ya cika ga mutanen Sardisu da suka mutu waɗanda bangaskiyarsu ba ta gamsar da Allah mahalicci ba. Domin dalilai guda biyu, Allah yana iya ƙi su don rashin ƙauna ga shelar gaskiyar annabcinsa, da kuma ƙetaren Asabar da ya dace tun 1843 ta wurin shigar da dokar Daniyel 8:14.
Aya ta 5: “ Wanda ya yi nasara za ya saye da fararen tufafi; Ba zan shafe sunansa daga littafin rai ba, amma zan shaida sunansa a gaban Ubana da gaban mala'ikunsa. »
Zaɓaɓɓen da Yesu Kiristi ya fanshe shi mutum ne mai biyayya, mai sane da bin ransa da madawwaminsa ga mahalicci, nagari, mai hikima, kuma mai adalci. Wannan shi ne sirrin nasararsa. Ba zai iya jayayya da shi ba, domin ya yarda da duk abin da ya faɗa kuma yana aikatawa. Shi da kansa farin ciki ne na Mai Cetonsa wanda ya gane shi, ya kuma kira shi da sunansa, tun kafuwar duniya inda ya gan shi ta wurin saninsa na farko. Wannan ayar ta nuna yadda da’awar ƙarya na masu addinin ƙarya banza ce da kuma ruɗi har ga waɗanda suka yi su. Kalma ta ƙarshe za ta zama ta Yesu Kristi wanda ya ce wa kowa: “ Na san ayyukanku ”. Bisa ga waɗannan ayyukan, ya rarraba garkensa, yana ajiye a damansa, tumakinsa , da hagunsa, awaki masu tawaye da kyarkeci masu rarrafe waɗanda aka nufa domin wutar mutuwa ta biyu na hukunci na ƙarshe .
Aya ta 6: “ Wanda yake da kunne, bari ya ji abin da Ruhu yake faɗa wa ikilisiyoyi! »
Idan kowa zai iya ji a zahiri kalmomin annabci na Ruhu, akasin haka, zaɓaɓɓunsa, waɗanda ya ƙarfafa su kuma ya koya musu, za su iya fahimtar ma'anarsu. Ruhu yana nufin ainihin gaskiya, wanda aka cika a lokacin tarihi, dole ne wanda aka zaɓa ya kasance da sha'awar tarihin addini da na duniya, kuma a cikin dukan Littafi Mai-Tsarki wanda ya ƙunshi labarun shaida, yabo, da annabce-annabce.
Lura : A aya ta 3, Yesu Kristi ya gaya wa Furotesta da ta mutu: “ Ku tuna fa yadda kuka karɓa, kuka kuma ji, ku tsare, ku tuba. Idan ba ku lura ba , zan zo kamar ɓarawo, ba kuwa za ku san lokacin da zan zo muku ba.” Sabanin haka, ga magada masu nasara , tun daga lokacin bazara na 2018, an canza wannan sakon zuwa: "Idan kuna kallo, ba zan zo kamar ɓarawo ba, kuma za ku san lokacin da zan zo wurinku " . Kuma Ubangiji ya cika alkawuransa, tun a yau a cikin 2020, zaɓaɓɓunsa sun san ranar dawowar sa na gaskiya don bazara na 2030. Amma, an hukunta bangaskiyar Furotesta don yin watsi da wannan madaidaicin, an tanada, kawai, ta wurin Yesu. ga zababbensa. Domin ba kamar halinsa ga mugayen bayi ba, “ Ubangiji bai yi kome ba, sai da gargaɗin bayinsa annabawa ” Amo.3:7.
Zamani na 6 : Philadelphia
Adventism ya shiga cikin manufa ta duniya
Tsakanin 1843 zuwa 1873, Asabar ta allahntaka ta Asabar, rana ta bakwai na gaskiya da Allah ya tsara, majagaba na Adventism Day Seventh-day sun sake dawo da su kuma suka karbe su da surar wata cibiyar addinin Kirista ta Amurka da ake kira tun 1863: “Na bakwai- ranar Adventist Church. Bisa ga koyarwar da aka shirya a Dan.12:12, saƙon Yesu yana magana ne ga zaɓaɓɓunsa waɗanda aka tsarkake ta wurin hutun Asabar, a ranar shekara ta 1873. A lokaci guda kuma, waɗannan zaɓaɓɓu suna amfana daga albarkar Dan. :12: “ Albarka ta tabbata ga wanda ya jira har kwanaki 1335! ".
Sabbin ka'idodin da aka kafa tun 1843 sun zama duniya a cikin 1873
Aya 7: “ Ka rubuta wa mala’ikan ikilisiyar da ke cikin Filafiya : Ga abin da Mai Tsarki ya ce, Mai-Gaskiya, wanda yake da mabuɗin Dauda, wanda yake buɗewa, ba mai buɗewa, ba mai rufewa, mai rufewa, ba mai rufewa. bude : »
Da sunan “ Filadelfia ”, Yesu ya nuna Zaɓaɓɓensa. Ya ce, “ Ta haka dukan mutane za su sani ku almajiraina ne, in kuna ƙaunar juna. Yohanna 13:35 “Wannan shi ne batun Philadelphia wanda tushensa na Helenanci yake nufi: ƙauna ta ’yan’uwa. Ya zaɓi zaɓaɓɓun waɗanda suka tsara ta, ta wurin gwada bangaskiyarsu, kuma ga waɗanda suka yi nasara, ƙaunarsa ta cika. Ya ba da kansa a cikin wannan saƙon, yana cewa: “ Haka Mai-Tsarki, Mai-Gaskiya ya ce .” Mai Tsarki , domin lokaci ne da ake buƙatar tsarkakewar Asabar da na zaɓaɓɓu ta hanyar dokar Dan.8:14 wadda ta fara aiki tun daga bazara na 1843. Gaskiyar , domin a cikin wannan sa'a na annabci. an dawo da dokar gaskiya; Allah ya sake gano tsarkin dokarsa ta 4 da Kiristoci suka tattake tun ranar 7 ga Maris, 321. Ya sake cewa: “ Wanda ke da mabuɗin Dauda ”. Waɗannan ba maɓallan St. Bitrus ba ne da ake iƙirarin mallakar Rum. “ Makullin Dauda ” na “ ɗan Dawuda ” ne, Yesu, da kansa, a cikin mutum. Ba wanin da zai iya ba da ceto na har abada, domin ya sami wannan maɓalli ta wurin “ɗaukar da shi a kafaɗarsa ” a cikin siffar gicciye, in ji Isha.22:22: “ Zan sa mabuɗin Haikali a kafadarsa. na Dawuda: sa'ad da ya buɗe, ba wanda zai rufe; idan ya rufe ba wanda zai bude ”. Wannan mabuɗin da ke zayyana gicciyen azabarsa, domin cika wannan ayar, mun karanta a nan: “ Wanda ya buɗe, ba kuwa mai- rufewa, wanda ya rufe, ba kuwa mai buɗewa .” Ƙofar ceto ta kasance a buɗe ga Ƙofar Adventism na kwana bakwai kuma an rufe ta ga mabiya addinin Roman Lahadi tun daga bazara na 1843. Domin sun yarda su mika kai ga gaskiyar koyarwar da aka gabatar kuma sun girmama da bangaskiyarsu da kalmarsa a annabci, Ruhun Yesu ya ce wa tsarkaka na zamanin Philadelphia : “ Na san ayyukanka. Ga shi, domin kana da ƙaramin ƙarfi, kana kiyaye maganata, ba ka kuma ƙaryata sunana ba, na sa a gabanka buɗe kofa, wadda ba mai iya rufewa. ” Wannan ƙaramin rukunin addini, a hukumance, Ba-Amurke ne kawai tun daga 1863. Amma a cikin 1873, yayin babban taron da aka yi a Battle Creek, Ruhu ya buɗe mata kofa ta mishan na duniya wadda za ta ci gaba har zuwa dawowar Yesu na gaskiya. Babu wanda zai hana shi kuma Allah zai gani. Dole ne mu lura cewa duk wani abu mai kyau da Yesu ya gani a cikin tsarkaka na gaskiya shi ma ya bayyana dalilan da suka sa bangaskiyar Furotesta ta faɗi a shekara ta 1843. Wannan saƙon ya yi daidai da abin da Yesu ya yi magana da matattu na Sardisu a aya ta 3 , domin ayyukan da aka yi niyya su kansu suna juyawa.
Kabilan 12 na Rev.7 suna girma
Aya ta 8: “ Na san ayyukanka. Ga shi, da yake kana da ƙaramin ƙarfi, kana kiyaye maganata, ba ka kuma karyata sunana ba, na sa a gabanka buɗe kofa, wadda ba mai iya rufewa. »
An yi wa zaɓaɓɓen shari’a shari’a da kyau a kan ayyukansa waɗanda Yesu ya ba shi a matsayin adalci. “ Ƙarfinsa kaɗan ” ya tabbatar da haihuwar ƙungiyar bisa “ ’yan kaɗan ” na aya ta 4. A cikin 1873, Yesu ya sanar da masu Adventist ci gabansu zuwa dawowar sa ta alamar buɗaɗɗen kofa ta sama wadda za ta buɗe a cikin bazara 2030, watau a cikin shekaru 157. A cikin saƙon da ke gaba, wanda aka yi wa Laodicea, Yesu zai tsaya a gaban wannan ƙofa, da haka ya nuna kusantar dawowansa: “ Ga shi, ina tsaye a bakin ƙofa , ina ƙwanƙwasawa. Idan kowa ya ji muryata ya buɗe ƙofa, zan shiga wurinsa in ci abinci tare da shi, shi kuma tare da ni. Ruʼuya ta Yohanna 3:20
Samun damar bangaskiyar Kirista da aka ba wa Yahudawa
Aya ta 9: “ Ga shi, ina ba ku daga cikin majami’ar Shaiɗan, waɗanda suka ce su Yahudawa ne, amma ba ƙarya ba ne; Ga shi, zan sa su zo su yi sujada a gaban ƙafafunka, su sani na ƙaunace ka. »
Ta wurin ambaton shigar Yahudawa na gaskiya bisa ga kabilanci da na jiki cikin rukunin Adventist, wannan ayar tana tabbatar da maido da hutun Asabar; Lahadi ba ta zama cikas ga tubansu ba. Domin tun shekara ta 321, watsi da shi ma yana da sakamakon hana Yahudawa masu gaskiya su rungumi bangaskiyar Kirista. Hukuncinsa a kan Yahudawa masu launin fata ba ra’ayi ba ne na Bulus, mashaidi mai aminci; na Yesu Kristi ne ya tabbatar da hakan a cikin wannan Ru’ya ta Yohanna, a cikin Ru’ya ta Yohanna 2:9, a cikin saƙon da aka yi wa bayinsa da Yahudawa suka yi wa ƙarya kuma Romawa na zamanin Smirna suka tsananta musu . Lura cewa Yahudawa masu launin fata za su gane ceton Kirista a cikin ma'auni na Adventist don amfana daga alherin Allah. Universal Adventism kadai yana ɗauke da hasken allahntaka wanda ya zama keɓaɓɓen wurin ajiya na hukuma tun 1873. Amma a kula! Wannan haske, koyarwarsa da saƙonsa keɓantacce mallakar Yesu Kiristi; babu wani mutum ko wata hukuma da za ta iya ƙin juyin halittarta ba tare da jefa ceton su cikin haɗari ba. A ƙarshe a wannan ayar, Yesu ya ce “ na ƙaunace ku ”. Wannan yana iya nufin cewa bayan wannan lokacin albarka, zai iya daina ƙaunarta? Haka ne, kuma wannan zai zama ma’anar saƙon da aka dangana ga “ Laodicea ”.
Dokokin Allah da bangaskiyar Yesu
Aya ta 10: “ Da yake ka kiyaye maganar haƙuri a gare ni, ni ma zan kiyaye ka a lokacin gwaji mai zuwa a duniya, domin in gwada waɗanda suke zaune a duniya. »
Kalmar haƙuri ta tabbatar da mahallin jira na Adventist da aka ambata a cikin Daniyel 12:12: “ Mai albarka ne wanda ya jira , wanda ya isa har kwana dubu ɗaya da ɗari uku da talatin da biyar! ". Jarabawar ta shafi bangaskiyar “ mazaunan duniya ”, waɗanda suke cikin “ sanannen duniya ” wato, Yesu Kristi, Allah mahalicci ya gane. Ya zo ne don gwada nufin ɗan adam kuma ya buɗe ruhun tawaye na sansanin “ecumenical” wanda Hellenanci “oikomèné” ya ayyana “ƙasar da aka sani ” na wannan ayar.
Wannan alƙawarin ya ɗaure Yesu ne bisa kawai sharaɗin cewa cibiyar ta kiyaye ingancin bangaskiyar farko. Idan saƙon Adventist zai ci gaba har zuwa lokacin gwaji na ƙarshe na bangaskiya da aka annabta a cikin wannan ayar, ba lallai ba ne ya kasance a cikin tsari na hukuma. Domin barazanar tana shawagi ne a cikin wannan sako a cikin aya ta 11 da ke tafe, har zuwa lokacin gaba daya tabbatacce kuma Allah ya albarkace ta. Alkawarin Yesu zai shafi ’yan’uwansa da suka rayu a shekara ta 2030. A lokacin, zaɓaɓɓu na gaskiya na 1873 za su yi barci “ cikin Ubangiji ” in ji R. Yoh. 14:13: “ Na kuma ji wata murya daga sama tana cewa: Ka rubuta: : Masu albarka ne daga yanzu matattu waɗanda suke mutuwa cikin Ubangiji! I, in ji Ruhu, domin su huta daga ayyukansu, gama ayyukansu suna bin su. » Saboda haka wannan ita ce alheri ta biyu da Yesu Kiristi ya bayar ga wannan Zaɓaɓɓen abin koyi. Amma abin da Yesu ya albarkace shi ne halin da ayyuka suka nuna. Magada na " Filadelfia " za su sake haifar da aminci a cikin 2030, ayyukanta, bangaskiyarta, yarda da gaskiyar da Allah na sama ya ba su a cikin sababbin siffofin da ya ba su; domin za su sami manyan canje-canje har zuwa ƙarshe lokacin da fahimtar shirin Ubangiji zai zama cikakke.
Alkawarin Adventist na Yesu Kiristi da Gargadinsa
Aya ta 11: “ Ina zuwa da sauri . Riƙe abin da kuke da shi, don kada wani ya ɗauki rawanin ku. »
Saƙon " Na zo da sauri " na nau'in Adventist ne. Da haka Yesu ya tabbatar da watsi da duk wani furci na addini. Fatan komowarsa cikin ɗaukaka zai kasance har zuwa ƙarshen duniya, ɗaya daga cikin manyan ma'auni waɗanda ke nuna ainihin zaɓaɓɓensa. Amma sauran saƙon yana da babbar barazana: “ Ka riƙe abin da kake da shi, kada wani ya ɗauki rawaninka. Kuma wa zai iya ɗaukar rawaninsa in ba abokan gābansa? Saboda haka zuriyarsa za su fara gane su, kuma saboda ba su yi haka ba, waɗanda ruhinsu na ɗan adam ya rutsa da su, za su kulla kawance da su, tun daga 1966.
Aya ta 12: “ Dukan wanda ya ci nasara, zan maishe shi al’amudi a cikin Haikalin Allahna, ba kuwa za ya fita ba har abada; Zan rubuta masa sunan Allahna, da sunan birnin Allahna, sabuwar Urushalima wadda take saukowa daga sama daga wurin Allahna, da sabon sunana. »
A cikin kalmominsa na ƙarshe na albarka da aka keɓe ga waɗanda suka yi nasara, Yesu ya tattara dukan siffofi na ceton da aka samu. " Al'amudi a cikin Haikalin Allahna" yana nufin : ƙwaƙƙwaran goyon baya don ɗaukar gaskiyata a cikin Majami'ata, Zaɓaɓɓu. " ...kuma ba zai fito ba ƙari ”: cetonsa zai kasance madawwami. “ …; Zan rubuta masa sunan Allahna .” “ …da sunan birnin Allahna ”: zai yi tarayya cikin ɗaukaka zaɓaɓɓu da aka kwatanta a cikin Wahayin Yahaya 21. “… na sabuwar Urushalima wadda take saukowa daga sama daga wurin Allahna, ”: “ Sabuwar Urushalima ” sunan taron zaɓaɓɓu ne waɗanda suka zama na sama gaba ɗaya kamar mala’ikun Allah na sama. Ru’ya ta Yohanna 21 ya kwatanta shi a siffa ta alama ta duwatsu masu tamani da lu’ulu’u waɗanda ke shaida ƙarfin ƙaunar da Allah yake ji ga wanda ya fanshe daga duniya. Ta gangara zuwa sabuwar duniya don ta rayu har abada a gaban Allah wanda ya kafa kursiyinsa a can. “… da sabon sunana ”: Yesu ya danganta canjin sunansa da ratsawarsa daga yanayin duniya zuwa yanayin sama. Zaɓaɓɓen wanda aka ceta, ya rage a raye ko aka tashe, zai yi rayuwa iri ɗaya kuma zai sami jiki na sama, ɗaukaka, marar lalacewa da madawwami.
A cikin wannan ayar, dagewar kwatancen da Allah ya zama barata ta wurin cewa Yesu da kansa zaɓaɓɓu ne suka same shi a fuskarsa ta allahntaka.
Aya ta 13: “ Wanda yake da kunne, bari shi ji abin da Ruhu yake faɗa wa ikilisiyoyi! »
Zaɓaɓɓen ya fahimci darasin, amma shi kaɗai ne zai iya fahimtarsa. Gaskiya ne cewa wannan sakon an shirya masa ne kawai. Wannan sakon yana tabbatar da cewa tawili da fahimtar asirai da aka bayyana sun dogara ne kawai ga Allah wanda yake gwada bayinsa kuma ya zaba.
Adventism na ƙarshe na hukuma bai koyi darasi ba kuma Yesu ya yi masa hukunci, an yi amai da shi don kin saƙon saƙon Adventist na 3 .
" Zan zo da sauri . Ka riƙe abin da kake da shi, kada wani ya ɗauki rawaninka .” Kaito, ga Adventism na lokacin, ƙarshen yana da nisa har yanzu, kuma tare da gajiyar lokaci, shekaru 150 bayan haka, bangaskiya ba za ta kasance iri ɗaya ba. Gargadin Yesu ya yi daidai amma ba a lura da shi ba kuma ba a gane shi ba. Kuma a cikin 1994, Cibiyar Adventist za ta rasa ainihin " kambi ", ta ƙin "babban haske" na ƙarshe da Ellen G. White, manzon Yesu Kristi ya annabta a cikin littafinta "Rubutun Farko" a cikin babin "Ma farko wahayi" , a shafuffuka na 14 da 15: Rubutun da ke gaba an cire su ne daga waɗannan shafuka. Na ƙara bayyana game da shi cewa ya yi annabci game da makomar aikin Adventist kuma ya taƙaita a cikin kansa dukan koyarwar da Majalisu uku suka gabatar na Rev. 3: 1843-44 Sardis , 1873 Philadelphia , 1994 Laodicea .
Makomar Adventism
bayyana a cikin hangen nesa na farko na Ellen G. White
“Sa’ad da na yi addu’a a ibada ta iyali, Ruhu Mai Tsarki ya sauko a kaina, kuma na yi kamar na fi girma fiye da wannan duniyar ta duhu. Na juya don in ga ’yan’uwana Adventist da suka rage a wannan duniyar, amma ban same su ba. Sai wata murya ta ce mani: “Ka sake duba, amma ka ɗan ƙara sama.” Na ɗaga kai, na ga wata tafarki madaidaici da ƙunƙunciyar hanya, nesa da duniyar nan. A nan ne masu Adventists suka ci gaba zuwa birni mai tsarki. Bayan su, a farkon hanyar, akwai wani haske mai haske, wanda mala'ikan ya gaya mani cewa kukan tsakar dare ne. Wannan haske ya haskaka tsawon hanyar don kada ƙafafunsu su yi tuntuɓe. Yesu ya yi tafiya a gabansu don ya yi musu ja-gora; kuma idan dai sun kalle shi, sun kasance lafiya.
Amma nan da nan wasu daga cikinsu suka gaji, suka ce har yanzu birnin yana da nisa sosai, kuma sun yi tunanin isa can da wuri. Sai Yesu ya ƙarfafa su ta wurin ɗaga hannun damansa mai ɗaukaka wanda daga cikinsa ya fito da haske wanda ya bazu bisa ’yan Adventist. Suka ce: “Hallelujah! » Amma wasu daga cikinsu suka ƙi wannan haske, suna cewa ba Allah ne ya jagorance su ba. Hasken da ke bayansu ya ƙare, suka sami kansu cikin duhu mai zurfi. Sun yi tuntuɓe kuma suka rasa ganin burin biyu da kuma Yesu, sa'an nan suka fadi daga hanya suka nutse cikin muguwar duniya da ke ƙasa. ".
Labarin wannan wahayi na farko da Allah ya ba wa matashiya Ellen Gould-Harmon ya ƙunshi annabcin da aka rubuta da ya fi na Daniyel ko Ru’ya ta Yohanna daraja. Amma don amfanuwa da shi, dole ne mu fassara shi daidai. Don haka zan yi bayani.
Furcin nan “kukan tsakar dare” ya nuna sanarwar zuwan ango a cikin “misali na budurwai goma” daga Mat.25:1 zuwa 13. Gwajin jiran komowar Kristi a lokacin bazara na shekara ta 1843 da kuma na 1843. Autumn 1844 ya zama nasara ta farko da ta biyu; tare, waɗannan tsammanin guda biyu suna wakiltar "haske na farko" na labarin da aka sanya "a bayan" ƙungiyar "Masu zuwa Adventist na kwana bakwai" waɗanda suke ci gaba a cikin lokaci, a kan hanya ko hanya da Yesu Kristi ya albarkace. Ga majagaba na Adventist, 1844 yana wakiltar ranar ƙarshen duniya da kwanan wata na ƙarshe na Littafi Mai Tsarki da kalmar annabci za ta iya ba da shawara ga zaɓaɓɓun lokacin. Bayan sun wuce wannan rana ta ƙarshe, sun jira dawowar Yesu suna tunanin cewa ya kusa. Amma lokaci ya wuce kuma har yanzu Yesu bai dawo ba; abin da wahayin ya taso da cewa: “Sun tarar birnin yana da nisa sosai, kuma sun yi tunanin isa can da wuri”; wato a shekara ta 1844 ko kuma jim kadan bayan wannan kwanan wata. Har ila yau, sanyin gwiwa ya ci nasara a kansu har zuwa kusan shekara ta 1980 lokacin da na shiga wurin, na karɓi wannan sabon haske mai ɗaukaka wanda ke gina tsammanin Adventist na uku . A wannan lokacin an saita dawowar Yesu don Fall 1994 . Tabbas, shelar wannan saƙon ya shafi ƙaramin ɗan adam Adventism na duniya da ke Faransa a Valence-sur-Rhône. Zaɓen da Allah ya yi wa wannan ƙaramin gari a Kudu maso Gabashin Faransa yana da bayaninsa. A can ne Paparoma Pius na shida ya mutu a kurkuku a shekara ta 1799, yana cika gaskiyar da aka annabta a cikin Ruya ta Yohanna 13:3. Bugu da ƙari, Valencia ita ce birnin da Allah ya kafa cocin Adventist na farko a ƙasar Faransa. Don haka a nan ne ya kawo haskensa na ɗaukaka na ƙarshe kuma a ƙarshen 2020, na tabbatar da cewa koyaushe da aminci na karɓi ayoyinsa na ƙarshe kuma mafi daraja waɗanda na gabatar a cikin wannan takarda. Microcosm na Adventist Valentinian microcosm yayi aiki azaman matakin duniya don cim ma sashin da ya shafi haske mai ɗaukaka na ƙarshe a cikin hangen ’yar’uwarmu Ellen. Wannan wahayin ya bayyana mana hukuncin da Yesu ya yi a kan abin da ya faru a Valencia, cika na uku na almarar budurwai goma. Yesu ya gane Adventist na gaskiya ta halinsa ga hasken da aka gabatar. Adventist na gaskiya ya bayyana farin cikinsa da “Hallelujah!” » ; Ruhu ya albarkace shi, ya cika kwanonsa da mai. Akasin haka, arya Adventists “sun ƙi wannan haske.” Wannan ƙin yarda da hasken Ubangiji yana da kisa a gare su, domin Allah ya gargaɗe su da wannan mummunar amsa a cikin saƙon da aka yi wahayi zuwa gare su, ga manzonsa; za su zama fanko marar amfani da man da ke ba da “hasken” fitilar. An sanar da sakamakon da ba makawa: "hasken da ke bayansu yana ƙarewa"; sun musanta tushen tushen Adventism. Yesu ya yi amfani da ƙa’idodinsa: “ Gama wanda ya ke da shi, za a ba shi, za ya kuwa wadata, amma daga wanda ba shi da shi, ko da abin da yake da shi za a karɓe. Mat.25:29. "… sun ƙare sun rasa ganin duka burin da kuma Yesu", sun zama marasa hankali ga saƙonnin Adventist waɗanda ke sanar da dawowar Kristi ko kuma, sun ƙaryata game da manufar ƙungiyar Adventist da ke kunshe da sunan "Adventist"; "Sa'an nan kuma suka fadi daga hanya kuma suka nutse cikin muguwar duniya da ke ƙasa", a cikin 1995 sun ba da kansu ga ƙungiyoyin Furotesta da ecumenism a hukumance. Ta haka suka rasa Yesu, da ƙofar sama wanda shine burin bangaskiyar Adventist. Sun shiga bisa ga Dan.11:29, “ munafukai ” da “ masu shaye-shaye ” kamar yadda Yesu ya sanar a cikin Matt.24:50; abubuwan da aka nuna a farkon aikin.
A yau waɗannan kalmomin annabci sun cika. An cika su a tsakanin 1844, ranar haske na farko "wanda ke bayansu", da kuma 1994, ranar babban hasken annabci da cocin Adventist na farko da aka kafa a Faransa ya ƙi, a garin Valence-sur-Rhône, wanda Allah ya yi. aka yi amfani da shi don zanga-zangarsa. A yau, Adventism na hukuma yana cikin "zurfin duhu" na ecumenism tare da abokan gaba na gaskiya, Furotesta da Katolika.
Zamani na 7 : Laodicea
Ƙarshen Adventism na hukuma - ƙin yarda da tsammanin Adventist na uku.
Aya 14: “ Ka rubuta wa mala’ikan ikilisiyar Laodicea : Haka Amin, amintaccen mashaidi mai-gaskiya, farkon halittar Allah ya ce :
Laodicea shine sunan zamani na bakwai da na ƙarshe; na ƙarshen albarkar Adventism na hukuma. Wannan sunan yana da tushen Hellenanci guda biyu "laos, dikéia" wanda ke nufin: "mutane masu hukunci". A gabana, Adventists sun fassara: “mutanen shari’a”, amma cibiyar ba ta san cewa wannan hukunci zai fara da shi ba, kamar yadda 1 Bitrus 4:17 ke koyarwa: “Gama wannan shi ne lokacin da shari’a za ta fara da gidan sarauta . Allah. Yanzu, idan ya fara da mu, menene ƙarshen waɗanda ba sa bin bisharar Allah? » Yesu ya gabatar da kansa yana cewa: “ Abin da Amin ya ce, amintaccen mashaidi mai-gaskiya, farkon halittar Allah: Kalmar Amin tana nufin Ibrananci: a gaskiya. Bisa ga shaidar Manzo Yohanna, Yesu ya yi amfani da ita sau da yawa (sau 25), ya maimaita sau biyu, a farkon, kafin kalamansa. Amma a al’adar addini na gargajiya, ya zama kalmar rubutu a ƙarshen addu’a ko magana. Sa'an nan sau da yawa ana fassara shi a ma'anar "haka ya kasance" da aka gada daga Katolika. Kuma Ruhu yana amfani da wannan ra'ayi " a gaskiya " don ba da kalmar Amin cikakkiyar ma'anarta ta biyu. Laodicea shine lokacin da Yesu ya ba da haske mai girma don ya haskaka annabce-annabcen da aka shirya don ƙarshen zamani. Aikin da kuke karantawa shaida ce akan haka. Abin da zai haifar da ɓarkewar tsakanin Yesu da cibiyar Adventist na hukuma shine ƙin haskensa. A cikin zaɓi mai ma'ana da barata, Allah ya hore, tsakanin 1980 da 1994, Adventism zuwa gwajin bangaskiya ya ƙirƙira akan samfurin wanda, a sakamakon haka, asarar Furotesta da albarkar majagaba na Adventist. Jarabawar ta riga ta dogara ne akan bangaskiyar dawowar Yesu da aka sanar a bazara na 1843, sannan ga faɗuwar 1844. A bi da bi, daga 1983, na fara raba sanarwar dawowar Yesu don 1994, bayan da na yi amfani da “ watanni biyar ” da aka ambata a cikin saƙon “ ƙaho na biyar ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 9:5-10. Ta danganta wannan jigon zuwa la'anar Protestantism na 1844, lokacin " watanni biyar " da aka ambata, watau shekaru 150 na gaske, ya kai ga 1994. Ganin dawowar Yesu Almasihu kawai don alamar ƙarshen wannan lokacin, kuma Allah ya makantar da wani bangare. a daki-daki na rubutun, na kare abin da na riƙe a matsayin gaskiya na allahntaka. Bayan gargaɗin hukuma, hukumar ta ce an kore ni daga aiki a watan Nuwamba 1991; wannan, yayin da sauran shekaru uku suka rage don tabbatar da ƙaryata sanarwara. Sai daga baya, a wajajen shekara ta 1996, ainihin ma'anar wannan gogewa ta bayyana a gare ni. Kalmomin da Yesu ya faɗa a wasiƙarsa zuwa ga “ Laodicea ” sun riga sun cika kuma yanzu suna da ma’ana sosai. A shekara ta 1991, masu lukewarm Adventists sun daina ƙaunar gaskiya kamar yadda suka yi a shekara ta 1873. Duniyar zamani ta kuma raunana su ta hanyar ruɗe su da cin nasara a zukatansu. Kamar yadda yake a zamanin “ Afisus ”, Adventism na hukuma ya rasa “ ƙauna ta farko .” Kuma Yesu ya “ ƙwace alkukinta da rawaninta ,” domin ita ma, ba ta isa ta ƙarasa ba. Dangane da waɗannan hujjoji, saƙon ya zama haske da haske. Kalmar “ Amin” tana tabbatar da buƙatar cikakkiyar gaskiya da ƙarshen dangantaka mai albarka. The " shaida mai aminci, mai-gaskiya ” ya ƙi Zaɓaɓɓen marar aminci da maƙaryaci. “ Ka’idar halittar Allah ”, don haka mahalicci, ya zo tare don rufe basirar marasa cancanta da kuma buɗe na zaɓaɓɓunsa ga gaskiyar da ke ƙunshe da ɓoye a cikin labarin Farawa. Hakazalika, ta wajen korar “ ƙa’idar halittar Allah ” wanda ya danganta da kalmar “ Amin ”, Ruhu ya tabbatar da dawowar Yesu Kiristi na kusa sosai: “ da sauri ”. Duk da haka, shekaru 36 za su shuɗe tsakanin 1994 zuwa 2030, kwanan watan ƙarshen ’yan Adam a duniya.
Mutuwar lukewa
Aya 15: “ Na san ayyukanka. Na san ba ka da sanyi ko zafi. Zai iya zama sanyi ko zafi! »
Adireshin da ba na yau da kullun yana magana da cibiyar. Wannan shi ne ‘ya’yan addinan da aka gada daga uba zuwa da da ‘ya, inda imani ya zama na al’ada, na al’ada, na yau da kullum da tsoron wani sabon abu; yanayin da Yesu ba zai ƙara albarkace ta ba sa’ad da yake da sabon haske da zai raba da ita.
Aya ta 16: “ Don haka da yake kana da dumi, ba ka da sanyi ko zafi, zan zubar da kai daga bakina. »
Yesu ya kafa abin lura a watan Nuwamba 1991, sa’ad da hukuma ta cire annabin da ke ɗauke da saƙonsa. A cikin bazara na shekara ta 1994, za a zubar da ita kamar yadda Yesu ya sanar. Ta ba da tabbacin hakan da kanta ta hanyar shiga, a cikin 1995, ƙawancen ecumenical da Cocin Katolika ta shirya, inda ta shiga cikin 'yan Furotesta masu tawaye, tun da yanzu ta raba la'anarsu.
Haɗuwa da ruɗi bisa ga gado na ruhaniya
Aya ta 17: “ Saboda kun ce, Ni mawadaci ne, na wadata, ba ni da bukatar kome, kuma domin ba ku sani ba kai miyau ne, bakin ciki, matalauci, makaho da tsirara .
“… mai arziki ”, Zaɓaɓɓen Adventist ya kasance a cikin 1873, kuma ayoyin da yawa da aka bai wa Ellen G. White sun ƙara wadatar ta ta ruhaniya. Amma a matakin annabci, fassarar lokacin sun tsufa da sauri, kamar yadda James White, mijin manzon Ubangiji, yayi tunani daidai. Yesu Kristi, Allah Rayayye, ya tsara annabce-annabcensa don cikarsu ta ƙarshe marar aibi. Wannan shine dalilin da ya sa keɓan lokaci, yana kawo manyan canje-canje a duniya, yana ba da hujjar tambayar dindindin na fassarori da aka karɓa da kuma koyarwa. An kiyaye albarkar Ubangiji; Yesu ya ce: “ Ga wanda za ya kiyaye ayyukana har matuƙa .” Duk da haka, a cikin 1991, ranar da aka ki amincewa da hasken, ƙarshen ya kasance mai nisa. Don haka dole ne ta mai da hankali ga kowane sabon haske da Ubangiji ya nufa ta hanyar da kansa ya zaɓa. Lallai bambanci ne tsakanin ruɗi na cibiyar da yanayin da Yesu ya gan ta kuma ya hukunta ta! A cikin dukan sharuddan da aka ambata, kalmar nan " tsirara " ita ce mafi mahimmanci ga ma'aikata, domin yana nufin cewa Yesu ya janye adalcinsa na har abada daga gare ta, yana cikin bakinsa, hukuncin kisa da mutuwa ta biyu na hukunci na ƙarshe; bisa ga abin da aka rubuta a 2 Kor.5:3: “ Saboda haka muna nishi a cikin wannan tanti, muna so mu yafa gidanmu na samaniya, da a ce mun saye , ba tsirara ba . »
Nasihar amintaccen mashaidi na gaskiya
Aya ta 18: “ Ina ba ka shawara ka sayo mini zinariya da aka gwada a cikin wuta, domin ka zama mawadaci, da fararen riguna, domin ka sa tufafi, domin kada kunyan tsiraicinka ta bayyana, da ceton da za a shafe ka. idanu, domin ku gani. »
Bayan binciken na 1991, cibiyar har yanzu tana da shekaru uku don gyara hanyoyinta da samar da 'ya'yan tuba wanda bai zo ba. Akasin haka, dangantakarsa da ’yan Furotesta da suka halaka sun ƙarfafa har ya sa aka buga ƙawance a hukumance a shekara ta 1995. Yesu ya bayyana kansa a matsayin ɗan kasuwa kaɗai na bangaskiya ta gaskiya, “zinariya da aka gwada da wuta” na wahala. . . Shaida na la'antar cocin ya bayyana sa'ad da babu " fararen tufafi " waɗanda majagabanta suka " cancanci " a cikin Ruya ta Yohanna 3:4. Ta wannan kwatancen, Yesu ya kwatanta gaskiyar cewa, kafin 1994, ya ba da Adventists na “ Laodicea ” ga bege na Adventist daidai da waɗanda suka gabaci kwanakin 1843 da 1844; domin a gwada bangaskiya cikin abubuwan guda uku, kamar yadda aka koyar a cikin saƙon da aka yi magana a cikin 1844 zuwa Adventists na " Sardis ". A cikin rufaffiyar halin tawaye, cibiyar ba ta iya fahimtar abin da Yesu yake zargi da shi ba; ita “ makauniya ce ,” kamar Farisawa na hidimar Yesu a duniya. Saboda haka, ba ta iya fahimtar gayyatar Kristi na sayan “ lu’u lu’u mai-girma ” daga kwatancin Matt. 13:45-46 wanda ya kwatanta mizanin rai na har abada da Allah yake bukata. .
Kiran rahama
Aya ta 19: “ Duk waɗanda nake ƙauna, Ina tsautawa, na kuma hukunta su. Don haka ku himmantu kuma ku tuba. »
Hukuncin na waɗanda Yesu yake ƙauna ne har sai ya yi amai da su. Kiran da aka yi, gayyata zuwa ga tuba, ba a kula ba. Kuma ba a gadon soyayya, ana samun ta ne ta hanyar mutunci. Cibiyar ta taurare, Yesu ya ƙaddamar da roƙon mutum yana cewa ga ’yan takarar neman aikin sama:
Kiran duniya
Aya ta 20: “ Ga shi, ina tsaye bakin ƙofa na ƙwanƙwasa. Idan kowa ya ji muryata ya buɗe ƙofa, zan shiga wurinsa in ci abinci tare da shi, shi kuma tare da ni .”
A cikin Ru’ya ta Yohanna, kalmar nan “ ƙofa ” ta bayyana a cikin Ru’ya ta Yohanna 3:8, a nan cikin Ru’ya ta Yohanna 3:20, a cikin Ru’ya ta Yohanna 4:1 da kuma a cikin Ru’ya ta Yohanna 21:21. Ru’ya ta Yohanna 3:8 tana tunatar da mu cewa ƙofofin suna buɗewa da rufe shiga. Ta haka suka zama alamar gwaje-gwajen bangaskiya waɗanda ke buɗewa ko kusanci zuwa ga Kristi, zuwa ga adalcinsa da alherinsa.
A cikin wannan aya ta 20, kalmar nan “ ƙofa ” tana ɗauke da ma’anoni dabam-dabam guda uku amma na gaba ɗaya. Ya nuna wa Yesu da kansa: “ Ni ne ƙofar . Yohanna 10:9; Ƙofar sama ta buɗe a cikin Ruya ta Yohanna 4:1: “ An buɗe kofa cikin sama. » ; da ƙofar zuciyar ɗan adam wadda Yesu ya zo ya ƙwanƙwasa domin ya gayyaci zaɓaɓɓen ya buɗe zuciyarsa a gare shi domin ya ba da tabbacin ƙaunarsa.
Ya isa halittarsa ya buɗe zuciyarsa ga gaskiyarsa da ta bayyana don samun kusanci na kusa tsakaninsa da mahaliccinsa na Ubangiji. Ana raba abincin dare da yamma, lokacin da dare ya zo don kawo ƙarshen aikin yini . Dan Adam zai shiga irin wannan dare “ inda babu wanda zai iya yin aiki kuma. (Yohanna 9:4) Ƙarshen lokacin alheri zai daskare har abada zaɓin addini na ƙarshe na mutane, maza da mata daidai da alhakin da madaidaicin madaidaicin matakin jiki.
Idan aka kwatanta da saƙon Philadelphia, wanda aka zaɓa yana cikin zamanin Laodicean , a cikin kusancin dawowar Yesu Kiristi. The " bude kofa cikin sama ” za a buɗe a matsayin ci gaban wannan saƙon a cikin Ruya ta Yohanna 4:1.
Ƙarshe gargaɗi na Ruhu
Ga wanda ya yi nasara, Yesu ya ce:
Aya ta 21: “ Dukan wanda ya yi nasara, zan ba shi ya zauna tare da ni a kan kursiyina, kamar yadda na ci nasara, na kuma zauna tare da Ubana a kan kursiyinsa. »
Don haka ya sanar da ayyukan hukumcin sama wanda ya biyo bayan wannan saƙo wanda kuma zai zama jigon Rev.4. Amma wannan alƙawarin kawai ya sa shi ga wanda ya yi nasara da gaske.
Aya ta 22: “ Duk mai kunne, bari ya ji abin da Ruhu yake faɗa wa ikilisiyoyi! »
Taken “ haruffa ” ya ƙare da wannan sabuwar gazawar cibiya. Na ƙarshe, domin daga yanzu, wani mutum da aka yi wahayi zai ɗauki haske, sa'an nan kuma ta hanyar ƙaramin rukuni. Za a watsa ta mutum ɗaya ɗaya daga mutum zuwa mutum kuma ta hanyar Intanet wanda Yesu da kansa zai jagoranta ta wurin ja-gorar zaɓaɓɓunsa zuwa tushen yada gaskiyarsa ta baya-bayan nan, mai tsarki kamar Allahntakarsa. Ta haka, duk inda yake a duniya: “ Bari wanda yake da kunne ya ji abin da Ruhu yake faɗa wa ikilisiyoyi!” »
Jigo mai zuwa zai kasance a matsayin mahallinsa karni na sama na hukuncin miyagu da tsarkaka suka yi. Gabaɗayan batun ya dogara ne akan koyarwar da ke warwatse a cikin Ruya ta Yohanna 4, 11, da 20. Amma Rev. 4 a fili ya tabbatar da mahallin sama na wannan aikin wanda bisa ga tarihin ƙarshen zamani na Zaɓaɓɓen duniya.
Ru'ya ta Yohanna 4: Shari'a ta Sama
Aya ta 1: “ Bayan wannan kuma na duba, sai ga an buɗe kofa a sama . Muryar farko da na ji, kamar amon ƙaho , wadda ta yi magana da ni, ta ce: Ka hawo nan , in nuna maka abin da zai faru a lahira .
Ta wurin cewa, “ Murya ta farko da na ji, kamar ƙarar ƙaho ,” Ruhu ya bayyana saƙon wannan zamanin “ Laodicean ” a matsayin abin da ya ɗauke Yohanna a cikin Ru’ya ta Yohanna 1:10: “ Na kasance cikin Ruhu a kan saƙon. ranar Ubangiji, na ji wata babbar murya a bayana, kamar amon ƙaho .” Saboda haka Laodicea ita ce zamanin da ƙarshensa ya keɓe da “ ranar Ubangiji ”, wato ranar komowarsa mai girma.
A cikin kalmominsa, Ruhu yana goyon bayan ra’ayin maye gurbin wannan jigon da saƙon Laodicea . Wannan bayanin yana da mahimmanci, saboda cibiyar ba ta taɓa iya tabbatar wa abokan hamayyarta koyarwar hukuncin sama ba. A yau, na ba da tabbacin hakan, wanda ya yiwu ta wurin ma’anar daidaitattun kwanakin da aka haɗe da saƙon wasiƙu na Rev.2 da 3. Tsakanin Laodicea da Rev.4, da “ ƙaho na bakwai ” na Ru’ya ta Yohanna 11, Yesu. ya kawar da Shaiɗan da kuma maza masu tawaye “ mulkin duniya ” na duniya. Da “ girbin ” na Ru’ya ta Yohanna 14, ya ɗauki zaɓaɓɓunsa zuwa sama kuma ya danƙa musu aikin yi masa shari’a game da rayuwar mugayen da suka mutu a duniya da suka shige. A lokacin ne “ wanda ya yi nasara za ya yi mulkin al’ummai da sandar ƙarfe ” kamar yadda aka sanar a Ru’ya ta Yohanna 2:27. Idan da masu tsanantawa, kamar ni, sun kasance suna da tabbacin makomar da aka tanadar musu, ko shakka babu za su gyara halayensu. Amma dai tsananin sonsu ne su yi watsi da duk wani gargaɗin da zai kai su ga munanan ayyuka don haka suna shirya wa kansu mafi munin azaba da ba za a iya sake haifarwa a cikin yanayin duniya na yanzu. Bari mu koma ga rubutun wannan sura ta 4. “ Muryar farko da na ji, kamar amon ƙaho, wadda kuma ta yi magana da ni, ta ce: “Ku zo nan, in nuna muku abin da zai faru a nan gaba. ” Yohanna yana nuni ga aya ta 10 na Ru’ya ta Yohanna 1: “ Ina cikin Ruhu a ranar Ubangiji, na kuma ji wata babbar murya a bayana, kamar amon ƙaho .” An riga an ambata wannan jigon dawowar Kristi cikin ɗaukaka a aya ta 7 inda aka rubuta: “ Ga shi, yana zuwa da gajimare. Kuma kowane ido zai gan shi, har ma wadanda suka huda shi; Dukan kabilan duniya kuma za su yi makoki dominsa. Ee. Amin! » Haɗin da aka ba da shawarar na waɗannan nassosi uku ya tabbatar da mahallin ɗaukaka na ƙarshe na ranar dawowar Ubangiji Yesu, wanda kuma zaɓaɓɓunsa da mala’ikunsa masu aminci suka kira Mika’ilu . Idan an kwatanta muryar Yesu da ƙaho , domin, kamar wannan kayan aikin soja, a shugaban rundunarsa na sama, Yesu ya busa sojojinsa don su kaddamar da yaƙin. Ƙari ga haka, kamar busa ƙaho , muryarsa ba ta daina gargaɗi zaɓaɓɓunsa su gargaɗe su ba domin ya shirya su su yi nasara kamar yadda shi da kansa ya yi nasara a kan zunubi da mutuwa. Ta wajen furta wannan kalmar “ ƙaho ”, Yesu ya nuna mana jigo mafi ban mamaki kuma mafi muhimmanci na dukan Ru’ya ta Yohanna. Kuma gaskiya ne cewa ga bayinsa na ƙarshe, wannan jigon ya ɓoye gwajin kawarwa. Anan, a cikin Ruya ta Yohanna 4:1, wurin da aka kwatanta bai cika ba domin ana hari ne kawai zaɓaɓɓunsa waɗanda ya zo ya cece su daga mutuwa. Za a kwatanta halin miyagu a cikin wannan mahallin a cikin Ru’ya ta Yohanna 6:16 a cikin waɗannan sharuɗɗan bayyanawa: “ Kuma suka ce wa duwatsu da duwatsu: Ku faɗo a kanmu, ku ɓoye mu daga fuskar wanda ke zaune bisa. kursiyin , da kuma gaban fushin ɗan rago; Gama babbar ranar fushinsa ta zo, kuma wa zai iya tsayawa? » Ga wannan tambayar da aka dakatar, a fili, ba tare da amsa ba, Allah zai gabatar a cikin babi na 7 wanda ya biyo bayan waɗanda za su iya tsayayya: zaɓaɓɓun da aka hatimce da lamba ta 144,000, taro mai murabba'i 12, ko kuma 144. Amma shi kaɗai zaɓaɓɓe waɗanda suka rayu da rai. a dawowar Kristi yi aiki a can. Yanzu, a cikin wannan mahallin na Ru’ya ta 4, fyaucewa zuwa sama kuma ya shafi zaɓaɓɓun da suka mutu tun daga Habila, waɗanda Yesu ya ta da ya ba su lada da aka yi alkawari domin bangaskiyarsu: rai na har abada. Har ila, sa’ad da Yesu ya ce wa Yohanna: “ Ka hau nan! ", Ruhu kawai yana tsammani, ta wannan siffar, hawan zuwa ga mulkin sama na Allah na dukan zaɓaɓɓu da aka fansa ta wurin jinin Yesu Kiristi. Wannan hawan zuwa sama alama ce ta ƙarshen halin ɗan adam na duniya, zaɓaɓɓu ana ta da su kamar mala'iku masu aminci na Allah, bisa ga koyarwar Yesu na Matt.22:30. Nama da la'anarsa sun ƙare, suna barin su a baya ba tare da nadama ba. Wannan lokacin a tarihin ’yan Adam yana da kyau sosai har Yesu ya ci gaba da tunawa da shi a cikin wahayinsa tun daga Daniyel. Kamar duniya, la'ananne saboda mutum, zaɓaɓɓu na gaskiya suna marmarin cetonsu. Aya ta 2 da alama an kwafi daga Ruya ta Yohanna 1:10; a haƙiƙa, Ruhu ya ƙara tabbatar da alaƙar su biyun waɗanda ke nuni ga aukuwa ɗaya a cikin tarihin aikin Allah, komowarsa a cikin “ babbar ranarsa ” da aka annabta a cikin Ruya ta Yohanna 16:16.
Aya ta 2: “ Nan da nan ina cikin ruhu. Sai ga, akwai wani kursiyin a sama, kuma a kan kursiyin akwai wani zaune .”
Kamar yadda yake a cikin abin da ya faru da Yohanna, tashin zaɓaɓɓu zuwa “ sama ” yana faranta musu rai cikin ruhu “ kuma an ƙididdige su cikin yanayin sararin samaniya wanda ya wanzu har abada ga mutane, domin Allah yana mulki a can kuma yana bayyane.
Aya ta 3: “ Wanda ya zauna ya yi kama da dutsen jasper da sardoniki; kuma an kewaye kursiyin da bakan gizo kamar Emerald .”
A nan suka tsinci kansu suna fuskantar kursiyin Allah, wanda mahalicci daya ke zaune a kanta. Wannan daukakar sararin samaniya da ba za a iya misalta ta ba duk da haka ana bayyana ta ta duwatsu masu tamani waɗanda mazaje ke kula da su. Duwatsun jasper suna ɗaukar bangarori da launuka daban-daban, don haka suna kwatanta nau'in halittar Allah. Ja a launi, " sardoine " yayi kama da shi. " Bakan gizo " wani lamari ne na halitta wanda koyaushe yana mamakin maza, amma har yanzu muna buƙatar tunawa da asalinsa. Alamar alkawari ce da Allah ya yi wa ’yan Adam alkawari ba zai sake halaka shi da ruwan tufana ba, bisa ga Farawa 9:9 zuwa 17. Har ila yau, duk lokacin da ruwan sama ya hadu da rana, siffar Allah ta alama. Bakan gizo, ya bayyana yana kwantar da halittunsa na duniya. Amma ta wurin korar ambaliyar ruwa, Bitrus ya tuna cewa “ tufafin wuta da sulfur ” suna cikin shirin Allah (2Bit.3:7). Daidai ne, domin wannan “ tufayen wuta ” mai halakarwa, Allah ya shirya, a cikin samansa, hukunci na miyagu, wanda alƙalai za su zama zaɓaɓɓun da aka fansa da kuma Yesu, Mai Fansa.
Aya ta 4: “ Na ga kujeru ashirin da huɗu a kewayen kursiyin , dattawa ashirin da huɗu kuma a kan waɗannan kujerun , saye da fararen riguna, da rawanin zinariya a kawunansu .”
Anan sai, alama ta tsofaffi 24 , fansa na zamanin annabci biyu sun bayyana bisa ga ka'ida mai zuwa: tsakanin 94 da 1843, kafuwar manzanni 12; tsakanin 1843 da 2030, Isra'ila na ruhaniya "Madventist" na " kabilan 12 " an hatimce su da " hatimin Allah ", a ranar Asabar ta 7 , a Apo.7. Za a tabbatar da wannan tsari, a cikin Ruya ta Yohanna 21, cikin kwatancin “ Sabuwar Urushalima wadda take saukowa daga sama ” domin ta zauna a sabuwar duniya; " Ƙabilu 12 " suna wakilta da " ƙofofi 12 " a cikin nau'i na 12 " lu'u-lu'u ". An bayyana jigon shari’a a cikin Ru’ya ta Yohanna 20:4, inda muka karanta: “ Na ga kursiyai; Kuma waɗanda suke zaune a wurin an ba su ikon yin hukunci . Na kuma ga rayukan waɗanda aka fille kai saboda shaidar Yesu, da kuma maganar Allah, da waɗanda ba su bauta wa dabbar ba, ko siffarsa, ba su kuwa sami alamar a goshinsu da a kan jikinsu ba. hannuwa. Sun rayu, suka yi mulki tare da Kristi shekara dubu .” Mulkin zaɓaɓɓu mulkin alkalai ne. Amma wa za mu hukunta? Ru’ya ta Yohanna 11:18 ta ba mu amsar: “ Al’ummai sun yi fushi; fushinka kuma ya zo, lokaci kuma ya yi da za a yi wa matattu shari’a , da za ka sāka wa bayinka annabawa, da tsarkaka, da masu tsoron sunanka, ƙanana da manya, da kuma hallaka masu hallaka duniya .” A cikin wannan ayar, Ruhu ya tuna da jigogi uku da aka saukar a ƙarshen zamani: “ƙaho na shida ” ga “ al’ummai masu fushi ”, lokacin “ abubuwa bakwai na ƙarshe ” domin “ fushinka ya zo , kuma ya zo.” hukuncin sama na “ shekaru dubu ” gama, “ lokacin ya yi da za a yi wa matattu shari’a ”. Ƙarshen ayar ta bayyana shirin ƙarshe wanda za a yi ta wurin hukunci na ƙarshe na tafkin wuta da kibiritu wanda zai halaka miyagu. Duk za su shiga cikin na biyu ya ba da shawarar tashin matattu , a ƙarshen “ shekaru dubu ”, in ji Ru’ya ta Yohanna 20:5: “ Sauran matattu ba su ta da rai ba sai da shekara dubu ta cika ”. Ruhu ya ba mu ma’anarsa na miyagu: “ Waɗanda suke halaka duniya ”. Bayan wannan aikin akwai “ zunubi mai lalacewa ko halakarwa ” da aka ambata a Dan.8:13; zunubi wanda ke jawo mutuwa da halakar duniya ; wanda ya ja-goranci Allah ya ceci Kiristanci ga mulkin Paparoma na Roma a zalunci tsakanin 538 da 1798; wanda ke ba da kashi ɗaya bisa uku na mutane zuwa wutar nukiliya bayan ko a cikin 2021. Ba wanda zai yi tunanin cewa, tun daga ranar 7 ga Maris, 321, ƙetare tsattsarkan Asabar mai tsarki na rana ta bakwai na gaskiya zai kawo mugun sakamako da yawa. Dattawa 24 an bambanta su ne kawai a matakin dokar Daniyel 8:14, domin suna da alaƙa cewa an cece su ta wurin jinin Yesu Kristi ɗaya. Wannan shine dalilin da ya sa, da aka same su da cancanta, bisa ga Ruya ta Yohanna 3:5, dukansu suna sanye da “ fararen tufafi ” da kuma “ kambi na rai ” da aka yi alkawari ga waɗanda suka yi nasara a yaƙin bangaskiya, a cikin Ruya ta Yohanna 2:10. “ Zinar ” na rawanin alama ce ta bangaskiya da aka tsarkake ta wurin gwaji bisa ga 1 Bit.1:7.
A wannan babi na 4, kalmar “ zaune ” ta bayyana sau 3. Lamba ta 3 kasancewar alama ce ta kamala, Ruhu ya sanya wannan jigo na shari’a ta ƙarni na bakwai ƙarƙashin alamar cikamakin sauran masu nasara, kamar yadda aka rubuta: “Ku zauna a hannun damana, har in sa maƙiyanku matashin sawunku . ” Zab.110:1 da Mat.22:44. Shi da waɗanda suke zaune suna hutawa kuma ta wurin wannan siffa, Ruhu ya gabatar da kyau, karni na bakwai, kamar yadda babban Asabar ko hutu ya annabta, tun daga halitta, ta wurin tsarkakakkun sauran rana ta bakwai na makonninmu.
Aya ta 5: “ Daga cikin kursiyin sai walƙiya, da muryoyi, da tsawa suke fitowa. A gaban kursiyin ya ƙone fitilu bakwai na wuta, wato ruhohin Allah bakwai .”
Bayyanukan da suka “ fito daga kursiyin ” ana danganta su kai tsaye ga mahalicci Allah da kansa. A cewar Fitowa 19:16, waɗannan abubuwan sun riga sun yi alama, cikin firgicin mutanen Ibraniyawa, kasancewar Allah a kan Dutsen Sinai. Don haka wannan shawarar ta tuna da rawar da dokokin Allah guda goma za su taka a cikin wannan hukunci na miyagu matattu. Wannan tunatarwa kuma tana nuna gaskiyar cewa ganuwa a cikin haɗarin mutuwa marar mutuwa ga talikansa a da, Allah wanda bai canza yanayinsa ba yana gani ba tare da haɗari ba ta wurin zaɓaɓɓun da aka tashe da ɗaukaka. Hankali ! Wannan ɗan gajeren jimla, da aka fassara yanzu, za ta zama abin tarihi a tsarin littafin Ru’ya ta Yohanna. Duk lokacin da ya bayyana, dole ne mai karatu ya fahimci cewa annabcin yana nuna mahallin farkon shari’a na ƙarni na bakwai wanda Allah zai sa baki kai tsaye da kuma sa baki a cikin Mika’ilu, Yesu Kristi. Ta wannan hanyar, tsarin dukan littafin zai ba mu taƙaitaccen bayani game da zamanin Kirista a ƙarƙashin jigogi daban-daban da wannan mahimmin furci ya rabu: “akwai walƙiya, da muryoyi, da tsawa ”. Za mu same shi a cikin Ruya ta Yohanna 8:5 inda aka ƙara “ girgizar ƙasa ” a maɓalli. Zai ware jigon ceto na har abada na Yesu Kristi daga jigon ƙaho . Sa'an nan, a cikin Ruya ta Yohanna 11:19, za a ƙara “ ƙanƙara mai ƙarfi ” a maɓalli. Bayanin zai bayyana a Ru’ya ta Yohanna 16:21 inda wannan “ ƙanƙara mai girma ” ta rufe jigon na bakwai na annobai bakwai na ƙarshe na Allah . Hakazalika, “ girgizar ƙasa ” ta zama, a cikin Ru’ya ta Yohanna 16:18, “ babban girgizar ƙasa .” Wannan mabuɗin yana da mahimmanci don koyan sarrafa koyarwar littafin Ru’ya ta Yohanna da fahimtar ƙa’idar tsarinsa .
Komawa ga aya ta 5, mun lura cewa, sanya wannan lokacin “ a gaban kursiyin ”, “ fitilolin wuta bakwai ne masu ci ”. Suna wakiltar “ ruhohin Allah bakwai ”. Lambar “ bakwai » yana nuna alamar tsarkakewa, a nan, na Ruhun Allah. Ta wurin Ruhunsa ne wanda ya ƙunshi dukan rai ne Allah yake iko da dukan halittunsa; yana cikinsu, ya kuma sa su “ a gaban kursiyinsa ”, domin ya halicce su ‘yantacce, gaba da shi. Hoton “ fitillu masu ƙonewa guda bakwai ” yana wakiltar tsarkakewar hasken Allah; cikakken haskensa mai tsananin gaske yana kawar da duk yiwuwar duhu. Domin babu wurin duhu a cikin rai madawwami na waɗanda aka fansa.
Aya ta 6: “ Har yanzu akwai wani teku na gilashi a gaban kursiyin. A tsakiyar Al'arshi da kewayen Al'arshi akwai halittu guda hudu masu cike da idanu gaba da baya ."
Ruhu yana yi mana magana a cikin yarensa na alama. Menene " kafin kursiyin ” ya naɗa halittunsa na sama waɗanda suke taimakawa amma ba sa shiga cikin shari’a. A cikin adadi mai yawa, waɗannan suna ɗaukar kamannin teku wanda tsarkinsa ya kasance mai tsabta wanda ya kwatanta shi da crystal . Wannan shi ne ainihin halayen halittu na sama da na duniya waɗanda suka kasance da aminci ga Allah mahalicci. Sa'an nan kuma Ruhu ya yi kira ga wata alama wadda ta shafi Allah, a tsakiyar kursiyin , da halittunsa na sama daga sauran duniyoyi, da sauran siffofi, kewaye da kursiyin ; kewaye da halittun da suka warwatse a ƙarƙashin kallon Ubangiji wanda yake zaune a kan kursiyin . Furcin nan “ rayayyun halittu guda huɗu ” yana nufin ma’aunin rayayyun halittu na duniya. Yawan idanu yana samun barata ta kalmar yawa, kuma matsayinsu “ gaba da baya ” yana wakiltar abubuwa da yawa. Na farko, yana ba wa waɗannan rayayyun nau'ikan jagorori, kamanni da yawa. Amma a ruhaniya fiye da haka, furcin nan “ gaba da baya ” yana nuni ne ga dokar Allah da aka zana yatsan Allah a Dutsen Sinai, a kan fuskoki huɗu na teburan dutse biyu. Ruhu yana kwatanta rayuwar duniya da dokar duniya. Dukansu aikin Allah ne wanda ya sassaƙa a kan dutse, nama, ko kuma cikin ruhohi, mizani na kamiltaccen rai don farin ciki na talikansa waɗanda suka fahimce shi kuma suke ƙaunarsa. Waɗannan ɗimbin idanu suna kallo kuma suna bi da sha'awa da tausayi abin da ke faruwa a duniya. A cikin 1 Kor.4:9, Bulus ya ce: “ Gama Allah, ga alama ni, ya sa mu, manzanni, mafi ƙanƙanta cikin mutane, hukuncin kisa a hanya, tun da mun zama abin gani ga duniya, ga Mala’iku da mutane .” Kalmar " duniya " a cikin wannan ayar ita ce Girkanci "cosmos". Wannan duniyar da na ayyana a matsayin duniyoyi masu yawa. A duniya zaɓaɓɓu da yaƙe-yaƙensu suna biye da ’yan kallo marasa ganuwa waɗanda suke ƙaunarsu da ƙauna ɗaya ta Allah da Yesu Kristi ya bayyana. Suna murna da farin ciki da kuka tare da masu kuka saboda yaƙin yana da wahala da damuwa. Amma wannan sararin samaniya ya kuma kira duniya marasa bangaskiya kamar mutanen Roma, masu kallon yadda ake kashe Kiristoci masu aminci a fage.
Ru'ya ta Yohanna 5 za ta gabatar mana da waɗannan rukunoni uku na masu kallo na sama: rayayyun halittu huɗu, mala'iku, da dattawa , dukansu masu nasara, sun haɗa kai ƙarƙashin kallon ƙauna na babban mahalicci Allah har abada abadin.
Haɗin da ke haɗa “ yawan idanu ” da dokar Allah tana cikin sunan “ shaida ” da Allah ya ba da dokarsa ta dokoki goma. Mun tuna cewa an ajiye wannan doka a “wuri mafi tsarki” da aka keɓe don Allah kaɗai kuma an haramta wa mutane sai dai idi na “Ranar Kafara”. Dokar ta kasance a wurin Allah a matsayin “ shaida ” kuma “ teburanta biyu ” za su ba da ma’ana ta biyu ga “ shaidu biyu ” na alama da aka ambata a Ru’ya ta Yohanna 11:3. » A cikin wannan darasin, “ yawan idanuwa ” sun nuna wanzuwar ɗimbin shaidu marasa ganuwa waɗanda suka shaida abubuwan da suka faru a duniya. A tunanin Ubangiji, kalmar shaida ba ta rabuwa da kalmar aminci. Kalmar Helenanci “martus” da aka fassara a matsayin “shahidi” ta fassara shi da kyau, domin amincin da Allah yake bukata ba shi da iyaka. Kuma aƙalla, “shaidun” Yesu dole ne ya daraja dokar Allah ta dokokinsa guda goma da Allah ya kwatanta shi kuma ya hukunta shi.
DOKAR ALLAH ta yi annabci
Anan, na buɗe baƙaƙe, don tayar da hasken allahntaka da aka karɓa a cikin bazara na 2018. Ya shafi dokar dokokin Allah goma. Ruhu ya sa in gane muhimmancin wannan bayani: “ Musa ya komo, ya sauko daga dutsen da allunan shaida a hannunsa; An rubuta allunan a gefe biyu , an rubuta su a gefe ɗaya da wancan gefe . Allunan aikin Allah ne, rubutun kuma na Allah ne, an zana su a kan allunan (Fitowa 32:15-16). Na yi mamaki da farko cewa ba wanda ya taɓa yin la’akari da wannan bayanin da aka rubuta ainihin allunan shari’a a fuskokinsu huɗu, wato, “gaba da baya” kamar “ idon rayayyun halittu huɗu ” na ayar da ta gabata ta yi nazari. Wannan bayanin da nace yana da dalilin da Ruhu ya bani damar ganowa. Gabaɗayan rubutun an rarraba su daidai da daidaito a ɓangarorin huɗu na teburin dutsen biyu. A gaban na farko ya nuna umarnin farko da rabin na biyu; bayansa ya dauki kashi na biyu na biyun da gaba daya na uku. A kan tebur na biyu, gaban ya nuna umarni na huɗu a cikakke; Bangaran nasa na ɗauke da umarni shida na ƙarshe. A cikin wannan tsari, bangarorin biyu na bayyane suna ba mu umarni na farko da na biyu, a cikin rabi, da na huɗu wanda ya shafi tsarkakakkun sauran rana ta bakwai. Duban waɗannan abubuwan yana nuna waɗannan dokoki guda uku waɗanda alamun tsarki ne a shekara ta 1843, lokacin da aka maido da Asabar kuma Allah ya bukace shi. A wannan ranar, Furotesta sun mutu a ranar Lahadin Roman da aka gada. Sakamakon zaɓin Adventist da zaɓin Furotesta don haka za a nuna su a bayan teburin biyu. Ya bayyana cewa, ba tare da girmamawa ga Asabar ba, tun daga 1843, doka ta uku kuma an ƙetare: " An ɗauke sunan Allah a banza ", a zahiri " ƙarya ", ta wurin waɗanda suka kira shi ba tare da adalcin Almasihu ba ko bayan ' sun yi hasara. Da haka suna sabunta laifin Yahudawa waɗanda Yesu Kristi ya bayyana cewa su na Allah ne ƙarya a cikin Ru’ya ta Yohanna 3:9: “ Waɗanda ke cikin majami’ar Shaiɗan, waɗanda suke kiran kansu Yahudawa, amma ba Yahudawa ba , amma suna ƙarya . ” A cikin 1843, hakan ya kasance ga Furotesta, magada na Katolika. Amma kafin doka ta uku, sashe na biyu na biyu ya bayyana hukuncin da Allah ya zartar a kan manyan sansani biyu masu hamayya. Ga magada Furotesta na Roman Katolika, Allah ya ce: “ Ni Allah mai kishi ne, wanda ke azabtar da muguntar ubanni a kan ’ya’ya har tsara ta uku da ta huɗu na waɗanda suka ƙi ni, ”; Abin takaici a gare shi, Adventism na hukuma " mai amai " a cikin 1994 zai raba makomar su; amma kuma ya ce, akasin haka, ga tsarkaka waɗanda za su kiyaye Asabar mai tsarki da hasken annabci daga 1843 har zuwa 2030: “ Kuma waɗanda suke jinƙai har tsararraki dubu bisa waɗanda suke ƙaunata, masu kiyaye dokokina ”. Adadin “ dubun ” da aka ambata a hankali ya jawo “ shekaru dubu ” na ƙarni na bakwai na Rev.20 wanda zai zama ladan zaɓaɓɓun masu nasara waɗanda suka shiga har abada. Wani darasi ya fito. Rashin taimakon Ruhu Mai Tsarki na Yesu Kiristi, a sakamakon haka, Furotesta da Adventist sun bar Allah da nasara a cikin 1843 da 1994 ba za su iya girmama dokokin shida na ƙarshe da aka rubuta a bayan tebur 2, gami da gaba shine. keɓe ga Allah sauran rana ta bakwai. A gefe guda, masu lura da wannan hutu za su sami taimakon Yesu Kiristi don yin biyayya ga waɗannan dokokin waɗanda suka shafi ayyukan mutum ga maƙwabcinsa na ɗan adam. Ayyukan Allah har zuwa lokacin da aka ba Musa allunan shari'a suna ɗaukar ma'ana, matsayi, da kuma amfani da abin mamaki kamar yadda ba zato ba tsammani a lokacin ƙarshe, a cikin 2018. Kuma ta haka ne Allah Maɗaukaki Yesu Kristi ya ƙarfafa kuma ya tabbatar da saƙon maido da Asabar.
Ga sigar da dokoki goma suka bayyana.
Table 1 - Gaba: takardun magani
Allah ya gabatar da kansa
" Ni ne Ubangiji Allahnku, wanda ya fisshe ku daga ƙasar Masar, daga gidan bauta ." (Dukkan zaɓaɓɓun da aka kuɓutar daga zunubi kuma aka cece su ta wurin jinin fansa da Yesu Kiristi ya zubar sun haɗa da; gidan bauta zunubi ne; ’ya’yan shaidan da aka kwaikwayi).
na farko : zunubin Katolika tun daga 538 , Furotesta tun 1843, da Adventist tun 1994).
" Kada ku kasance da waɗansu abũbuwan bautãwa fãce ni ."
na biyu : Kashi na 1 : Zunubi na Katolika tun daga 538.
“ Kada ku yi wa kanku kowane gunki, ko wata alama, na abubuwan da ke cikin sama a bisa, da waɗanda suke a ƙasa a ƙasa, da waɗanda suke cikin ruwaye a ƙarƙashin ƙasa. Kada ku rusuna musu, kuma kada ku bauta musu; ".
Tebur 1 - Baya: Sakamakon
na biyu : kashi na biyu .
“… gama ni, Yahweh, Allahnku, Allah ne mai kishi, wanda ke azabtar da muguntar ubanni a kan ’ya’ya har tsara ta uku da ta huɗu na waɗanda suka ƙi ni, (’yan Katolika tun 538; Furotesta tun 1843; Adventists tun 1994) ) wanda yake nuna jinƙai har tsara dubu ga waɗanda suke ƙaunata, suna kiyaye umarnaina . ( Seventh-day Adventists, tun 1843; na baya-bayan nan, tun 1994 ).
na 3 : Katolika sun ƙetare tun daga 538, Furotesta tun 1843, da Adventists tun 1994) .
“ Kada ku ci sunan Ubangiji Allahnku da ƙarya. gama Yahweh ba zai bar shi wanda ya karɓi sunansa da ƙarya ba, ba a hukunta shi ba . »
Table 2 - Gaba: takardar sayan magani
na 4 : Laifinta na Majalisar Kirista tun 321 ya sa ta zama “ zunubi mai-ƙarauni ” na Dan.8:13; Addinin Katolika ya ketare shi tun daga shekara ta 538, kuma bangaskiyar Furotesta tun daga 1843. Amma bangaskiyar Adventist ta kwana bakwai ta girmama shi tun 1843 da 1873.
“ Ku tuna da ranar Asabar, ku kiyaye ta. Yi aiki kwana shida, kuma ku yi dukan ayyukanku. Amma rana ta bakwai ita ce ranar Asabar ta Ubangiji Allahnku, kada ku yi aiki, kai, ko danka, ko 'yarka, ko namiji, ko baiwarka, ko shanunka, ko baƙon da yake a ƙofofinka. Gama cikin kwana shida Ubangiji ya yi sammai, da ƙasa, da teku, da dukan abin da ke cikinsu, ya huta a rana ta bakwai: Saboda haka Ubangiji ya albarkaci ranar Asabar, ya tsarkake ta . »
Shafi na 2: Komawa: Sakamakonsa : Waɗannan dokoki shida na ƙarshe an keta su ta wurin bangaskiyar Kirista tun daga 321; ta bangaskiyar Katolika tun 538; ta bangaskiyar Furotesta, tun daga 1843, da kuma ta bangaskiyar Adventist na " mai amai " a cikin 1994. Amma ana girmama su a cikin bangaskiyar Adventist na kwana bakwai da Ruhu Mai Tsarki na Yesu Kristi ya albarkace su, tun daga 1843 da 1873; "Na ƙarshe" daga 1994 zuwa 2030.
umarni na 5_
“ Ka girmama mahaifinka da mahaifiyarka, domin kwanakinka su daɗe a ƙasar da Ubangiji Allahnka yake ba ka. »
umarni na 6_
“ Kada ku kashe . Kada ku yi kisa ." (na nau'in kisan kai na mugu ko kuma da sunan addinin ƙarya)
umarni na 7_
“ Kada ku yi zina. »
umarni na 8_
" Kada ku yi sata. »
umarni na 9_
“ Kada ka yi shaidar zur a kan maƙwabcinka . »
umarni na 10_
“ Kada ka yi ƙyashin gidan maƙwabcinka; Kada ka yi ƙyashin matar maƙwabcinka, ko bawansa, ko baiwarsa, ko sa, ko jakinsa, ko wani abu na maƙwabcinka. »
Na rufe a nan wannan maɗaukakiyar ƙira mai mahimmanci da mahimmanci.
Aya ta 7: “ Halittar farko kamar zaki ne, ta biyun kuma kamar ɗan maraƙi ne, mai rai na uku kuma yana da fuskar mutum, dabba ta huɗu kuma kamar gaggafa ce mai tashi. ”
Bari mu faɗi nan da nan, waɗannan alamu ne kawai. An gabatar da saƙo iri ɗaya a cikin Ezek.1:6 tare da bambancin bayanin. Dabbobi iri ɗaya ne guda huɗu, kowannensu yana da fuskoki huɗu daban-daban. Anan, har yanzu muna da dabbobi huɗu, amma kowannensu yana da fuska ɗaya, daban a cikin dabbobi huɗu. Don haka waɗannan dodanni ba na gaske ba ne, amma saƙonsu na alama yana da girma. Kowannensu yana gabatar da ma'auni na rai madawwami na duniya wanda ya shafi, kamar yadda muka gani, Allah da kansa da halittunsa masu girma dabam. Wanda ya zama jiki cikin kamalarsa ta allahntaka, waɗannan sharuɗɗa huɗu na rayuwa ta duniya, shine Yesu Kristi, wanda a cikinsa ake samun sarauta da ƙarfin zaki bisa ga Alƙalawa 14:18; ruhun hadaya da hidimar ɗan maraƙi ; siffar Allah ta mutum; da kuma mulkin koli na sararin sama na mikiya mai tashi . Waɗannan sharuɗɗa huɗu ana samun su a tsawon rai na har abada na sararin samaniya. Sun zama al'ada da ke bayyana nasarar aikin Allah da ruhohin tawaye suka yi yaƙi. Kuma Yesu ya ba da misali mafi kyau ga manzanninsa da almajiransa sa’ad da yake ci gaba da hidimarsa a duniya; ya yi nisa har ya wanke ƙafafun almajiransa, kafin ya ba da jikinsa ga azabar gicciye, don yin kafara, a wurinsu, kamar “ maraƙi ” , domin zunuban dukan zaɓaɓɓunsa. Har ila yau, bari kowa ya bincika kansa don sanin ko watsi da wannan ka'ida ta rayuwa ta har abada ya dace da yanayinsa, burinsa da sha'awarsu. Wannan shine ma'auni na tayin ceto don a kama ko a ƙi.
Aya ta 8: “ talikan nan huɗu kowanne yana da fikafikai shida, cike da idanu kewaye da ciki. Ba su gushe ba dare da rana suna cewa: Mai Tsarki, Mai Tsarki, Mai Tsarki ne Ubangiji Allah, Maɗaukaki, wanda ya kasance, yana nan, kuma mai zuwa! »
Dangane da yanayin shari’ar sama, wannan yanayin ya kwatanta ƙa’idodin da ’yan Adam da suka kasance da aminci ga Allah suke amfani da su har abada a sama da kuma a duniya.
Jikin sama na halittu daga sauran duniyoyin ba su da buqatar fuka-fuki su motsa domin ba su ƙarƙashin dokokin girman duniya. Amma Ruhu yana ɗaukar alamomin duniya waɗanda mutum zai iya fahimta. Ta wurin dangana musu “ fuka-fuki shida ”, ya bayyana mana darajar alamar lamba 6 wanda ya zama adadin halin sama da na mala’iku. Ya shafi duniyar da ta rage ba tare da zunubi ba da kuma mala’ikun da Shaiɗan, mala’ika ’yan tawaye, ya kasance farkon halitta. Da yake Allah ya sanya wa kansa lambar “bakwai” a matsayin “hatimi” na kansa na sarauta, lambar 6 za a iya la’akari da ita “hatimin”, ko kuma a cikin shaiɗan, “alama” na mutuntakarsa, amma ta raba wannan. lamba ta 6 tare da talikai masu tsafta da dukkan mala'ikun da Allah ya halitta, nagari da mugu. A ƙasa mala'ikan ya zo mutumin wanda lambarsa za ta zama "5", wanda aka barata ta hankalinsa 5, yatsu 5 na hannunsa da yatsu 5 na ƙafarsa. A ƙasa ya zo lamba 4 na halin duniya wanda manyan maki 4 suka tsara, Arewa, Kudu, Gabas, da Yamma. A ƙasa akwai lamba 3 na kamala, sannan na 2 na ajizanci, da 1 na haɗin kai, ko cikakkiyar haɗin kai. Idanun rayayyun halittu huɗu “ suna kewaye da ciki ,” da ƙari kuma, “ gaba da baya . Babu wani abu da zai iya kubuta daga kallon wannan rayuwa ta duniya mai girma da yawa wadda Ruhun Allah yake bincika gaba ɗaya domin asalinsa yana cikinsa. Wannan koyarwar tana da amfani domin, a duniya ta yau, saboda zunubi da muguntar masu zunubi, ta wurin kiyaye su " cikin " kansa, mutum zai iya ɓoye tunaninsa na sirri da mugunta daga wasu mutane, ayyukan da aka yi wa maƙwabcinsa. A cikin rayuwar sama irin waɗannan abubuwa ba su yiwuwa. Rayuwar sama a bayyane take kamar lu'ulu'u tun lokacin da aka kori mugunta daga cikinta, tare da shaidan da mugayen mala'ikunsa, aka jefar da su zuwa duniya, bisa ga Ruya ta Yohanna 12:9, bayan nasarar Yesu bisa zunubi da matattu. An cika shelar tsarkin Allah a cikin kamalarsa (sau 3: mai tsarki ) ta wurin mazaunan wadannan tsarkakan halittu. Amma wannan shela ba a yi ta da kalmomi ba; shi ne kamala na daidaikunsu da kuma na gama-garin tsarkin da suke shelar a cikin ayyuka na dindindin cikar tsarkin Allah wanda ya halicce su. Allah ya bayyana yanayinsa da sunansa cikin sigar da aka ambata a cikin Ru’ya ta Yohanna 1:8: “ Ni ne alfa da omega,” in ji Ubangiji Allah, wanda yake, wanda ya kasance, kuma mai-zuwa, Mai-iko duka . Furcin nan “ Wane ne, wanda ya kasance, da kuma wanda zai zo ” yana bayyana daidai da madawwamin yanayin mahalicci Allah. Ƙin kiransa da sunan da ya ba kansa, “YaHWEH”, maza suna kiransa “Ubangiji”. Gaskiya ne cewa Allah ba ya bukatar suna, tun da yake na musamman ne kuma ba shi da abokin hamayya na Allah, ba ya bukatar suna don ya bambanta shi da sauran alloli da ba su wanzu ba. Duk da haka Allah ya yarda ya amsa roƙon Musa wanda yake ƙauna kuma wanda yake ƙaunarsa. Don haka ya ba wa kansa sunan “YaHWéH” da ke fassara ta kalmar nan “zama”, wanda aka haɗa cikin mutum na uku na Ibrananci ajizi. Wannan lokaci na “kamiltaccen” yana nufin cim ma da ke daɗe da lokaci, saboda haka, lokacin da ya fi na nan gaba girma, sifar “wanda yake, wanda kuma zai kasance” ya fassara ma’anar wannan ajizancin Ibrananci sosai. Ƙididdigar “ wanda yake, wanda ya kasance, da kuma wanda zai zo ” don haka hanyar Allah ce ta fassara sunansa na Ibrananci “YaHWéH”, sa’ad da dole ne ya daidaita shi zuwa harsunan Yamma, ko kuma wanin Ibrananci. . Bangaren “da kuma wanda ke zuwa” yana bayyana kashi na ƙarshe na Adventist bangaskiyar Kirista, wanda aka kafa a cikin shirin Allah ta wurin dokar Dan.8:14 tun daga 1843. Saboda haka yana cikin jikin waɗanda aka zaɓa Adventist ne shelar tsarkin sau uku. na Allah ya cika. Allahntakar Yesu Kiristi an sha jayayya, amma babu shakka. Littafi Mai Tsarki ya faɗi game da wannan a cikin Ibraniyawa 1:8: “ Amma ya ce wa Ɗan, kursiyinka madawwami ne, ya Allah; sandan mulkinka sandan adalci ne; ". Kuma ga Filibus da ya roƙi Yesu ya nuna masa Uban, Yesu ya amsa: “ Na daɗe tare da kai, ba ka kuwa san ni ba, Filibus! Wanda ya gan ni ya ga Uban ; Yaya kake cewa: Nuna mana Uban? (Yohanna 14:9)
Ayoyi 9-10-11: " Sa'ad da masu rai suka ba da girma da girma da godiya ga wanda yake zaune a kan kursiyin, wanda yake raye har abada abadin, dattawa ashirin da huɗu suka fāɗi a gaban wanda yake zaune a kan kursiyin, suna yi masa sujada . kuma suka rusuna a gaban mai rai har abada abadin, kuma suka jefa rawaninsu a gaban kursiyin, suna cewa: Kai ne isa ya Ubangijinmu da Allahnmu, ka karɓi daukaka da girma da iko; gama kai ne ka halicci dukan abu, kuma bisa ga nufinka ne suka wanzu kuma aka halicce su .”
Babi na 4 ya ƙare da wurin ɗaukaka Allah mahalicci. Wannan yanayin ya nuna cewa “ ku ji tsoron Allah, ku ba shi ɗaukaka . . .,” da aka bayyana a cikin saƙon mala’ika na farko na Ru’ya ta Yohanna 14:7, zaɓaɓɓu na ƙarshe da aka zaɓa tun shekara ta 1843 sun ji kuma sun fahimce shi sosai; amma fiye da duka, ta wurin zaɓaɓɓu waɗanda suka rayu a lokacin komowa cikin ɗaukakar Yesu Kiristi; domin shi ne kawai a gare su cewa Afocalypse Ru'ya ta Yohanna aka shirya da cikakken haske a lokacin da Allah ya zaɓa, tun daga bazara na 2018. The fansho haka bayyana a adoration da kuma yabo, duk godiyarsu ga Yesu Almasihu, da nau'i a cikin abin da, da. Maɗaukaki ya ziyarce su don ya cece su daga zunubi da mutuwa, ladansa. ’Yan Adam marasa bangaskiya kawai suna gaskata abin da yake gani, kamar manzo Toma, kuma da yake Allah ba ya ganuwa, an yanke masa hukuncin watsi da matsananciyar rauninsa wanda kawai ya sa ya zama abin wasa da yake sarrafa bisa ga nufinsa na Allah. A kalla tana da uzuri, wanda ba zai baratar da ita ba, na rashin sanin Allah, uzurin da Shaidan ba shi da shi, tun da ya san Allah, ya zabi ya shiga fada da shi; da kyar ake gaskatawa, amma gaskiya ne, kuma ya shafi miyagun mala’iku da suka bi shi. A fakaice, ƴaƴan ƴaƴan 'ya'yan itace daban-daban har ma da masu adawa da su na zaɓin 'yanci sun shaida cikakken 'yanci da Allah ya ba halittunsa na sama da na duniya.
Wahayin Yahaya 5: Ɗan Mutum
Da ya kai Yesu ga taron, Bilatus ya ce, “ Ga mutumin .” Dole ne Allah da kansa ya zo ya ɗauki siffar jiki, domin “ Mutum ” ya bayyana bisa ga zuciyarsa da sha’awoyinsa. Mutuwa ta bugi na farko na mutane biyu, saboda zunubin rashin biyayya ga Allah. A matsayin alamar sabon halin kunyarsu, Allah ya sa su gano tsiraicinsu na zahiri wanda alama ce ta zahiri ta tsiraicinsu na ruhaniya. Tun daga wannan lokacin ne aka fara sanar da fansarsu ta hanyar ba su tufafin da aka yi da fatun dabbobi. Ta haka aka kashe dabba ta farko a tarihin ɗan adam, muna iya tunanin cewa ɗan rago ne ko ɗan rago saboda alamar. Shekaru 4,000 bayan haka, Ɗan Rago na Allah, wanda ya ɗauke zunuban duniya, ya zo don ya ba da kamiltaccen ransa na doka don ya fanshi zaɓaɓɓu a cikin ’yan Adam. Wannan ceton da aka bayar cikin alheri mai tsarki na Allah saboda haka yana kan mutuwar Yesu wanda ya ƙyale zaɓaɓɓunsa su amfana daga cikakken adalcinsa; kuma a lokaci guda kuma, mutuwarsa ta zama kaffarar zunubansu da ya sanya kansa ya ɗauki na son rai. Tun daga lokacin, Yesu Kristi ya zama suna kaɗai da zai ceci mai zunubi a dukan duniya, kuma cetonsa ya shafi tun Adamu da Hauwa'u.
Domin dukan waɗannan dalilai, wannan babi na 5, wanda aka sanya a ƙarƙashin siffar “ Mutum ”, ta keɓe gare shi. Ba wai kawai Yesu ya ceci zaɓaɓɓunsa ta wurin mutuwarsa ta fansa ba, amma ya cece su ta wurin kāre su a dukan tafiyarsu ta rayuwa ta duniya. Kuma don haka ne ya gargaɗe su game da haɗarin ruhi da shaidan ya sanya a tafarkinsu. Dabararsa ba ta canja ba: kamar yadda yake a zamanin manzanni, Yesu ya yi musu magana cikin misalai, domin duniya ta ji amma ba ta fahimta; wanda ba haka lamarin yake ba ga zaɓaɓɓun ma’aikatansa waɗanda, kamar manzanni, suna karɓar bayaninsa kai tsaye daga wurinsa. Wahayinsa “Apocalypse” ya kasance ƙarƙashin wannan sunan Hellenanci da ba a fassara shi ba, wannan ƙaton misalin da bai kamata duniya ta gane ba. Amma ga zaɓaɓɓunsa, wannan annabcin da gaske “ Ru’ya ta Yohanna ” ce.
Aya ta 1: “ Sai na ga a hannun dama na wanda ya zauna bisa kursiyin, wani littafi a rubuce ciki da waje, an hatimce shi da hatimi bakwai .”
A kan kursiyin Allah yana tsaye kuma yana da hannun damansa, saboda haka a ƙarƙashin albarkarsa, littafin da aka rubuta " ciki da waje ". Abin da aka rubuta “ cikin ” shi ne saƙon da aka keɓe don zaɓaɓɓunsa waɗanda mutanen duniya maƙiyan Allah ba su fahimce su ba. Abin da aka rubuta “ a waje ” shi ne rufaffen rubutu, bayyane amma ba za a iya fahimta ga ɗimbin mutane ba. An hatimce littafin Ru’ya ta Yohanna da “ hanti bakwai .” A cikin wannan bayanin, Allah ya gaya mana cewa buɗe “ hatimi na bakwai ” ne kawai zai ba da damar buɗe shi gaba ɗaya. Muddin akwai sauran hatimin hatimi, ba za a iya buɗe littafin ba. Don haka dukan buɗe littafin zai dogara ne da lokacin da Allah ya tsara don jigon “ hatimi na bakwai ”. Za a ambace shi a ƙarƙashin taken “ hatimi na Allah Rayayye ” a cikin Rev.7, inda zayyana sauran rana ta bakwai, Asabarta mai tsarki, maido da shi za a haɗa shi da ranar 1843 wanda kuma zai zama lokacin lokacin buɗewar “ hatimi na bakwai ” wanda ya kawo, a cikin koyarwar littafin, jigon “ ƙaho bakwai ”, da muhimmanci a gare mu, zaɓaɓɓunsa.
Aya ta 2: “ Sai na ga wani babban mala’ika yana kuka da babbar murya, “Wa ya isa ya buɗe littafin, ya karya hatimansa? »
Wannan yanayin bahasosi ne a cikin montage na annabci. Ba a sama ba ne, mahallin babi na 4 da ya gabata, ya kamata a buɗe littafin Ru’ya ta Yohanna. Zaɓaɓɓu suna buƙatar shi kafin dawowar Yesu Kiristi, yayin da suke fuskantar tarkon shaidan. Ikon yana cikin sansanin Allah, mala'ika kuma mai iko shine mala'ikan Yahweh, Allah cikin surar mala'ikansa na Mika'ilu. Littafin da aka hatimce yana da matuƙar mahimmanci kuma mai tsarki tun da yake yana buƙatar girma mai girma don karya hatiminsa da buɗe shi.
Aya ta 3: “ Ba wanda ke cikin sama, ko a duniya, ko ƙarƙashin ƙasa, da ya iya buɗe littafin, ko ya duba shi. »
Allah da kansa ne ya rubuta littafin, wani cikin halittunsa na sama ko na duniya ba zai iya buɗe littafin ba.
Aya ta 4: “ Na yi kuka ƙwarai domin ba a sami wanda ya isa ya buɗe littafin ko ya duba shi ba. »
Yohanna, kamar mu, halitta ne na duniya da hawayensa suna bayyana baƙin cikin da ’yan Adam suka fuskanta da tarkon da shaidan ya kafa. Da alama yana gaya mana, “Ba tare da wahayi ba, wa zai sami ceto?” ". Don haka yana bayyana girman girman jahilcin abin da ke cikinsa, da sakamakonsa mai kisa: mutuwa biyu.
Aya ta 5: “ Sai ɗaya daga cikin tsofaffi ya ce mini, Kada ka yi kuka; Ga shi, zaki na kabilar Yahuza, Tushen Dawuda, ya yi nasara ya buɗe littafin da hatimansa bakwai. »
“ Tsoffin mutane ” da Yesu ya fanshe su daga duniya an saka su da kyau don ɗaukaka sunan Yesu Kristi sama da dukan masu rai. Sun gane a cikinsa sarautar da shi da kansa ya bayyana cewa ya samu daga wurin Uba da halittu a cikin Mat.28:18: “ Yesu ya zo ya yi musu magana haka: An ba ni dukan iko a sama da ƙasa . Ta wajen nusar da kasancewarsa cikin jiki cikin Yesu ne Allah ya hure Yakubu wanda, yana yin annabci game da ’ya’yansa, ya ce game da Yahuda: “ Yahuda ɗan zaki ne. Ka dawo daga kisan gilla, ɗana! Ya durƙusa gwiwoyi, ya kwanta kamar zaki, Kamar zaki, wa zai sa shi tashi? Sanda ba za ta rabu da Yahuza ba, sandan sarki kuma daga tsakanin ƙafafunsa, sai Shiloh ya zo, jama'a kuma suka yi masa biyayya. Ya ɗaure jakinsa ga kurangar inabinsa, ɗan jakinsa kuma ya ɗaure kurangar inabi mafi kyau. Yana wanke rigarsa da ruwan inabi, Alkyabbarsa kuma cikin jinin inabi. Idanunsa sun yi ja da ruwan inabi, haƙoransa kuma farare ne da madara (Far.49:8 zuwa 12). Jinin inabi zai zama jigon “ girbi ” da aka yi shelar a cikin Ru’ya ta Yohanna 14:17 zuwa 20, wanda kuma aka annabta a Ishaya 63. Game da “ Tushen Dauda ”, mun karanta a Isha.11:1 zuwa 5. : “ Sa'an nan reshe zai fito daga cikin kututturen Jesse, Za a kuma haifi birhu daga tushensa. Ruhun Ubangiji zai zauna a kansa, Ruhun hikima da ganewa, Ruhun shawara da ƙarfi, Ruhun ilimi da tsoron Ubangiji. Zai hura tsoron Ubangiji; Ba zai yi hukunci bisa ga bayyanar ba, Ba zai yanke hukunci a kan jita-jita ba. Amma zai yi wa matalauta shari'a da adalci, kuma zai hukunta matalauta na duniya da adalci. Zai bugi duniya da maganarsa kamar sanda, da numfashin leɓunsa kuma zai kashe mugaye. Adalci kuma za ta zama abin ɗamara na safofinsa, aminci kuma za ta zama abin ɗaurin kugu .” Nasarar da Yesu ya samu bisa zunubi da mutuwa, albashinsa, ya ba shi ’yancin buɗe littafin Ru’ya ta Yohanna, domin zaɓaɓɓunsa su yi gargaɗi da kuma kāre su daga tarkon addini da ya kafa, ta wurin Iblis, domin ya tsara shi. domin a yaudari kafirai. Saboda haka, za a buɗe littafin sosai a lokacin da dokar da ke Daniel 8:14 ta soma aiki, wato, ranar farko ta bazara a shekara ta 1843; ko da rashin fahimtarsa zai buƙaci sake tunani akan lokaci, har zuwa 2018.
Aya ta 6: “ Sai na ga ɗan rago a tsakiyar kursiyin, da na talikan nan huɗu, da kuma a tsakiyar dattawan, akwai ɗan rago kamar an yanka shi. Yana da ƙahoni bakwai da idanu bakwai, waɗanda su ne ruhohin Allah bakwai da aka aiko cikin dukan duniya. »
Dole ne mu lura da kasancewar ɗan ragon “ a tsakiyar kursiyin ”, domin shi Allah ne cikin tsarkakewarsa iri-iri, kasancewarsa gaba ɗaya, mahalicci na musamman na Allah, Mala’ika Mika’ilu, da Yesu Kristi, Ɗan Rago na Allah, da Mai Tsarki. Ruhu ko kuma “ ruhohin Allah bakwai da aka aiko cikin duniya duka .” “ Kahonsa bakwai ” suna wakiltar tsarkakewar ikonsa da “ idanunsa bakwai ”, tsarkakewar kallonsa, waɗanda ke bincika zurfin tunani da ayyukan halittunsa.
Aya ta 7: “ Ya zo ya karɓi littafin daga hannun dama na wanda yake zaune a kan kursiyin. »
Wannan yanayin ya kwatanta kalmomin Ru’ya ta Yohanna 1:1: “ Ru’ya ta Yohanna Yesu Kristi wanda Allah ya ba shi domin ya nuna wa bayinsa abin da dole ne ya faru da sauri , kuma ya bayyana ta wurin aiko mala’ikansa ga bawansa Yohanna .” Wannan saƙon yana nufin gaya mana cewa abubuwan da ke cikin Ru’ya ta Yohanna za su kasance marasa iyaka tun da Allah, Uba, da kansa ya ba da shi; Kuma wannan ta wurin sanya mata, dukan albarkarsa ya nuna ta “ hannunsa na dama ”.
Aya 8: “ Sa’ad da ya ɗauki littafin, rayayyun halittu huɗu, da dattawan nan ashirin da huɗu suka fāɗi ƙasa a gaban Ɗan Ragon, kowannensu yana riƙe da garaya da faranti na ƙona turare, addu’o’in tsarkaka ne. »
Bari mu riƙe daga wannan aya, wannan maɓalli na alama: “ kofuna na zinariya cike da turare, waɗanda addu’o’in tsarkaka ne ”. Dukan halittu na sama da na duniya da aka zaɓa ta wurin amincinsu sun yi sujada a gaban “Ɗan rago ” Yesu Kristi don su yi masa sujada. “ garayu ” suna wakiltar jituwa a dukan duniya na yabo da bauta tare.
Aya ta 9: “ Sai suka rera sabuwar waƙa, suna cewa, Ka isa ka ɗauki littafin, ka buɗe hatimansa; Gama an kashe ku, kuma da jininku kuka fanshi wa Allah mutane daga kowace kabila, da harshe, da al'umma, da al'umma. »
Wannan “ sabuwar waƙa ” tana murna da kuɓuta daga zunubi kuma, na ɗan lokaci, bacewar masu tayar da tawaye. Domin ba za su shuɗe ba har abada bayan hukunci na ƙarshe. Fansa na Yesu Kiristi sun fito daga kowane asali, kowane launi da jinsin mutane, “ daga kowace kabila, da harshe, da mutane, da al’ummai ; wanda ya tabbatar da cewa aikin ceto ana yin sa ne kawai cikin sunan Yesu Kristi , bisa ga abin da A. M. 4:11-12 ya ce: “ Yesu shi ne dutsen da ku da kuke ginawa kuka ƙi, shi kuma ya zama babban kusurwoyi. . Babu ceto ga wani; gama babu wani suna a ƙarƙashin sama da aka bayar a cikin mutane, wanda dole ne mu sami ceto. ". Don haka duk sauran addinan shege ne kuma yaudarar yaudara ce. Ba kamar addinan arya ba, Allah ne ya tsara bangaskiyar Kirista ta gaskiya a hanyar da ta dace. An rubuta cewa Allah ba baƙon kowa ba ne; Bukatunsa iri daya ne ga dukkan halittunsa, ceton da ya bayar yana da farashin da shi da kansa ya zo ya biya. Bayan ya sha wahala don wannan fansa, zai ceci mutanen da ya hukunta waɗanda suka cancanci a amfana da shahadarsa.
Aya 10: “ Ka mai da su mulki da firistoci ga Allahnmu, za su yi mulki a duniya .”
Mulkin sama da Yesu ya yi wa’azi ya samu tsari. Karbar" haƙƙin mallaka alƙali ”, ana kwatanta zaɓaɓɓu da sarakuna bisa ga Ru’ya ta Yohanna 20:4. A cikin ayyukansu na tsohon alkawari, “ firistoci ” sun ba da dabbobi na alama don zunubi. A cikin “ shekaru dubu ” na shari’ar sama, zaɓaɓɓu kuma, ta wurin hukuncinsu, za su shirya waɗanda aka kashe na ƙarshe na hadaya mai girma na dukan duniya, wadda za ta halaka, a tafi ɗaya, dukan halittu na sama da na duniya da suka faɗi. Wutar “tafkin wuta na mutuwa ta biyu ” za ta kawar da su a ranar sakamako. Bayan wannan halaka ne, Allah ya sake haifuwa, sabuwar duniya za ta karɓi zaɓaɓɓun da aka fanshe. Sai kawai tare da Yesu Kristi, Sarkin sarakuna kuma Ubangijin iyayengiji na Ru’ya ta Yohanna 19:16, “ za su yi mulki a duniya ”.
Aya 11: “ Na duba, na ji muryar mala’iku da yawa kewaye da kursiyin, da rayayyun halittu, da dattawan, adadinsu kuma dubbai ne dubbai. ”
Wannan ayar tana gabatar mana da haɗin kai, ƙungiyoyin ƴan kallo uku waɗanda suke shaida yaƙe-yaƙe na ruhaniya na duniya. Ruhu a wannan lokacin ya ambaci mala’iku sarai a matsayin rukuni na musamman waɗanda adadinsu ya yi yawa: “ dubun dubbai da dubbai ”. Mala’ikun Ubangiji a halin yanzu mayaƙa ne na kud da kud, waɗanda aka sa a hidimar waɗanda ya fanshe shi, zaɓaɓɓunsa na duniya, waɗanda suke kāre su, suke kāre su da koyarwa cikin sunansa. A kan layi na gaba, waɗannan shaidu na farko na Allah sun rubuta tarihin rayuwar mutum da na gaba ɗaya na rayuwa a duniya.
Aya 12: “ Suka ce da babbar murya, ‘Ɗan ragon nan da aka kashe ya isa ya karɓi iko, da wadata, da hikima, da ƙarfi, da girma, da ɗaukaka, da yabo. »
Mala’iku sun taimaka a duniya hidimar shugabansu Mika’ilu wanda ya tuɓe kansa daga dukan ikonsa na allahntaka don ya zama cikakken mutum wanda ya miƙa kansa a ƙarshen hidimarsa, hadaya na son rai, domin ya yi kafara domin zunubai. jami'ai. A ƙarshen kyautar alherinsa, zaɓaɓɓu sun tashe kuma suka shiga cikin madawwamin alkawari, mala’iku suna mayar wa Almasihu Allahntaka na Allah, dukan halayen da yake da shi a cikin Mika’ilu: “ iko, arziki, hikima, ƙarfi, girma, ɗaukaka. , da yabo. »
Aya ta 13: “ Kuma kowane talikai da ke cikin sama, da bisa duniya, da ƙarƙashin ƙasa, da cikin teku, da dukan abin da ke cikinsu, na ji suna cewa, Ga wanda ke zaune a kan kursiyin, ga Ɗan Ragon kuma ya kasance. Yabo, da daraja, da ɗaukaka, da ƙarfi, har abada abadin! »
Halittun Allah gaba ɗaya ne. Dukansu suna son nuna ƙaunarsa da ke bayyana ta wurin baiwar mutumtakarsa cikin Yesu Kiristi. Aikin da Allah ya tsara shi ne babban rabo mai girma. Zaɓensa na ƙaunatattun halittu ya cika. Ayar ta ɗauki siffar saƙon mala’ika na farko daga Ru’ya ta Yohanna 14:7: “ Ya ce da babbar murya: Ku ji tsoron Allah, ku ɗaukaka shi: gama sa’ar shari’arsa ta zo; ku yi sujada a gaban wanda ya yi sama, da ƙasa, da teku, da maɓuɓɓugan ruwaye .” Zaɓin na ƙarshe da aka yi tun 1843 ya dogara ne akan fahimtar wannan ayar. Kuma zaɓaɓɓu sun ji kuma suka amsa ta wurin maido da ibadar ranar hutu ta bakwai da manzanni da almajiran Yesu suka yi har zuwa watsi da ita tun ranar 7 ga Maris, 321. Mahaliccin Allah ya sami ɗaukaka ta wurin girmama doka ta huɗu wadda ita ce. kusa da zuciyarsa. Sakamakon yanayi ne na ɗaukaka ta sama inda dukan halittunsa, suna bin wasiƙar saƙon mala’ika na farko na Ru’ya ta Yohanna 14:7, suka ce: “Ga wanda ke zaune bisa kursiyin, da Ɗan ragon kuma, yabo da ɗaukaka su tabbata ga Allah. , daukaka, da ƙarfi, har abada abadin! ". Ka lura cewa kalmomin suna maimaita, a baya, kalmomin da mala’iku suka ambata a aya ta 13 da ta gabata. Tun daga tashinsa daga matattu, Yesu ya sake samun rayuwarsa ta samaniya: “ ikonsa , da dukiyarsa, da hikimarsa ” na allahntaka. A duniya maƙiyansa na ƙarshe sun ƙi shi “ yabo, ɗaukaka, ɗaukaka da ƙarfi ” waɗanda suka dace da shi a matsayin Allah mahalicci. Da yake kiran “ ƙarfinsa ,” ya ci su duka, ya murƙushe su a ƙarƙashin ƙafafunsa. Har ila yau, cike da kauna da godiya, tare, tsarkaka da tsarkakan halittunsa sun mayar masa da talakawansa na daukaka.
Aya ta 14: “ talikan huɗu suka ce, Amin! Sai tsofaffin suka zo gaba suka rusuna ”.
Ma'abuta tsarkakan halittu sun yarda da wannan ramuwa, suna cewa: "Lalle ne! Gaskiya ne ! » Zaɓaɓɓu na duniya da aka fanshe ta wurin ƙauna maɗaukakiyar ƙauna suna sujada ga Mahaliccinsu Maɗaukakin Sarki Allah wanda ya zo cikin jiki cikin Yesu Almasihu.
Ru'ya ta Yohanna 6: 'Yan wasan kwaikwayo, hukunce-hukuncen Allah
da alamun lokutan zamanin Kiristanci
Na tuna darasin da aka bayar a cikin Ruya ta Yohanna 5: Za a iya buɗe littafin ne kawai lokacin da aka cire hatimi na bakwai . Don yin wannan buɗewar, zaɓaɓɓen Kristi dole ne ya amince da aikin Asabar ta kwana ta bakwai; kuma wannan zabi na ruhaniya ya cancanci shi, ya karba daga wurin Allah wanda ya yarda da shi, hikimarsa da fahimtarsa na ruhaniya da na annabci. Saboda haka, ba tare da nassin da kansa ya fayyace shi ba, zaɓaɓɓen zai bayyana “ hatimin Allah ” da aka ambata a cikin Ru’ya ta Yohanna 7:2, da “ hatimi na bakwai ”, wanda har ila ya rufe littafin Ru’ya ta Yohanna, kuma zai haɗa su da waɗannan. “ hatimai ” biyu, rana ta bakwai da Allah ya tsarkake. Bangaskiya tana bambanta tsakanin haske da duhu. Don haka, ga duk wanda bai yarda da tsattsarkan Asabar ba, annabcin zai kasance rufaffe ne, littafin hadisai. Wataƙila ya fahimci wasu batutuwa a bayyane, amma ba zai fahimci muhimman ayoyin da suka bambanta da rayuwa da mutuwa ba. Muhimmancin “ hatimi na bakwai ” zai bayyana a cikin Ru’ya ta Yohanna 8:1-2 inda Ruhu ya ba shi aikin buɗe jigon “ ƙaho bakwai ”. Yanzu daidai cikin saƙon waɗannan “ ƙaho bakwai ” aikin Allah zai bayyana sarai. Domin jigon ƙaho na Ru’ya ta Yohanna 8 da 9 ya zo a layi daya, don kammala gaskiyar da aka annabta a jigogin “ wasiƙu ” na Ru’ya ta Yohanna 2 da 3; da kuma “ hatiman ”, na Ru’ya ta Yohanna 6 da 7. Dabarar Allahntaka tana kama da abin da ya yi amfani da shi wajen gina wahayinsa na annabci da aka ba Daniyel. Da yake na cancanci wannan ofishin ta wurin yarda da aikin Asabar mai tsarki da kuma zaɓinsa mai iko, Ruhu ya buɗe mini littafin Ru’ya ta Yohanna ta wurin kwance hatimi na bakwai . Bari yanzu mu gano ainihin “hatimansa ” .
Aya 1: “ Na duba, sa’ad da Ɗan Ragon ya buɗe ɗaya daga cikin hatimi bakwai, sai na ji ɗaya daga cikin talikan nan huɗu yana cewa da muryar tsawa, Zo. »
Wannan “ mai rai ” na farko yana nuna sarauta da ƙarfin “ zakin ” na Ru’ya ta Yohanna 4:7, bisa ga Alƙala 14:18. Wannan muryar tsawa ta allahntaka ce kuma ta fito daga kursiyin Allah a cikin Ruya ta Yohanna 4:5. Don haka ne Allah Madaukakin Sarki yake magana. Buɗe kowane “ hatimi ” gayyata ce daga Allah zuwa gare ni don in gani da fahimtar saƙon wahayin. Yesu ya riga ya gaya wa Filibus: “ Zo ka gani ” ka ƙarfafa shi ya bi shi.
Aya ta 2: “ Na duba, sai ga wani farin doki ya bayyana. Wanda ya hau ta yana da baka; aka ba shi rawani, ya tashi ya ci nasara .”
Fari yana nuna cikakkiyar tsarkinsa ; doki siffar zaɓaɓɓun mutane ne waɗanda yake ja-gora kuma yake koyarwa bisa ga Yaƙub 3:3: “ Idan muka sa guntun a bakin dawakai, har su yi mana biyayya, mu ma mu ke mulkin dukan jikinsu ; “ Bakansa ” yana wakiltar kiban kalmarsa ta Allah; “ Kambinsa ” shi ne “ kambin rai ” da aka samu ta hanyar shahadarsa da son rai ya karba; Nasararsa ta kasance mai tsayin daka tun daga halittarsa ta farko ta vis-à-vis; babu shakka wannan kwatancin na Allah Maɗaukaki Yesu Kristi ne. Nasararsa ta ƙarshe ta tabbata domin ya rigaya, a Golgota, ya ci nasara da shaidan, zunubi da mutuwa. Zakariya 10:3-4 ya tabbatar da waɗannan siffofi yana cewa, “ Na yi fushi da makiyayan, zan hukunta awaki; Gama Ubangiji Mai Runduna yakan ziyarci garkensa, wato mutanen Yahuza, ya maishe su dokinsa na daraja a yaƙi. daga gare shi kusurwa za ta fito, daga gare shi ƙusa, daga gare shi bakan yaƙi ; Daga gare shi ne dukan shugabannin za su zo tare. » An yi shelar nasarar Almasihu na Allahntaka ta “ tsarkakewar rana ta bakwai ” na makonninmu, tun daga halittar duniya; Asabar, yana annabcin sauran “ ƙarni” na bakwai , da ake kira “ shekaru dubu ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 20:4-6-7, inda ta wurin nasararsa, Yesu zai kawo zaɓaɓɓunsa har abada abadin. Kafa Asabar daga kafuwar duniya ta tabbatar da wannan furci: " An fara ne a matsayin mai nasara ". Asabar ita ce alamar shelar annabci na wannan nasara ta Allah da ta ɗan adam a kan zunubi da shaidan kuma a kan haka ne Allah ya kafa dukan shirinsa na "tsarkake" ko dai na abin da yake nasa kuma ya fizge shaidan.
Aya ta 3: “ Sa’ad da ya buɗe hatimi na biyu, na ji rayayyen halitta na biyu yana cewa, Zo .”
“ Mai-rai na biyu ” na nuni ga “ ɗan maraƙi ” na hadayun da aka yi a Ru’ya ta Yohanna 4:7. Ruhun hadaya ya motsa Yesu Kristi da almajiransa na gaskiya waɗanda ya sanar da su: “ Idan kowa yana son bina, bari shi yi musun kansa, shi ɗauki gicciyensa, shi ɗauki gicciyensa, shi bi .”
Aya ta 4: “ Sai wani doki ya fito, jajaye. Wanda ya zauna a kansa ya sami iko ya karɓi salama daga duniya, domin mutane su kashe maƙogwaron juna; Aka ba shi babban takobi .”
“ Jan ”, ko “ ja mai zafin wuta ”, yana nuna zunubin da Babban Mai hallakarwa ya ƙarfafa wanda shine Shaiɗan, a cikin siffar “ Abbadon Apollyon ” na Ru’ya ta Yohanna 9:11; “ wuta ” kasancewa hanya da alamar halaka. Yana kuma jagorantar mugayen sansaninsa na mugayen mala'iku da suka faɗo da ruɗaɗɗen iko na duniya. Shi halitta ne kawai wanda yake “ karɓa ” daga wurin Allah “ ikon ɗauke salama daga duniya, domin mutane su kashe juna . Za a dangana wannan aikin ga Roma, “ karuwa Babila Babba ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 18:24: “ Gama an sami jinin annabawa, da na tsarkaka, da na dukan waɗanda aka kashe a duniya a cikinta “. Saboda haka, an gano “ Mai Hallaka ” na Kiristoci masu aminci da kuma waɗanda abin ya shafa. “ Takobin ” da ya karɓa ya bayyana na farko cikin ukuba huɗu masu ban tsoro na Allah da aka ambata a Eze.14:21-22: “ I, ni Ubangiji, Yahweh na ce: Ko da yake na aika da azabata huɗu zuwa Urushalima , takobi, da yunwa. , namomin jeji da annoba, domin su hallaka mutane da dabbobi, duk da haka za a sami sauran da za su tsira, waɗanda za su fito daga cikinta, ’ya’ya maza da mata...’ .
Aya 5: “ Sa’ad da ya buɗe hatimi na uku, sai na ji rayayyen halitta na uku yana cewa, Zo. Na duba, sai ga wani bakar doki ya bayyana. Wanda ya hau ta ya rike ma’auni a hannunsa ”.
“ Halika mai rai na uku ” shine “ mutum ” da aka yi cikin surar Allah na Ru’ya ta Yohanna 4:7. Wannan hali na almara ne, amma ya zama hukunci na biyu na Allah don zunubi bisa ga Ezek.14:20. Yin aiki da cin abinci na maza, wannan lokacin shine game da yunwa . A zamaninmu, za a dora ta a zahiri da kuma ta ruhaniya. A cikin aikace-aikace guda biyu yana ɗauke da sakamako na mutuwa, amma a cikin ma'anarsa ta ruhaniya na hana hasken allahntaka, sakamakonsa kai tsaye shine mutuwar "mutuwa ta biyu " da aka tanada don faɗuwa, a hukunci na ƙarshe. An taƙaice saƙon wannan mahaya doki na uku kamar haka: Tun da yake mutum baya cikin surar Allah, amma ta dabbobi, na hana shi abin da yake rayar da shi: abincinsa na jiki da abincinsa na ruhaniya. Ma'auni alama ce ta adalci, a nan na Allah wanda yake yin hukunci akan ayyukan bangaskiyar Kirista.
Aya 6: “ Sai na ji wata murya a tsakiyar talikan nan huɗu, tana cewa, Mudu na alkama a kan dinari guda, mudu na sha'ir kuma a kan dinari guda; amma kada ku cutar da mai da ruwan inabi .”
Wannan murya ita ce ta Kristi da aka raina da takaici saboda rashin aminci na masu bi na ƙarya. Don wannan farashin, muna ganin ƙaramin adadin alkama fiye da na sha'ir . Bayan wannan hadaya mai karimci na sha'ir akwai saƙon matsayi mai girma na ruhaniya a ɓoye. Hakika , a Lis . Don haka karanta dalla-dalla, gabaɗaya, wannan hanya da aka kwatanta a cikin ayoyi 12 zuwa 31 idan kuna son fahimta. A cikin haskensa, na fahimci cewa Allah da kansa, Angon cikin Yesu Kiristi na Majalisar, amaryarsa , ya shigar da ƙara a nan don “ zaton kishi ”; wanda za a tabbatar da ambaton “ ruwa mai ɗaci ” da aka ambata a cikin “ ƙaho na uku ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 8:11. A cikin tsarin Littafin Lissafi 5, macen za ta sha ruwan ƙura, ba tare da wani sakamako ba, idan ba ta da laifi, amma ta zama mai ɗaci idan ta yi laifi, za a yi mata la'ana. An yi Allah wadai da zinar matar a cikin Ruya ta Yohanna 2:12 (wanda aka lulluɓe da sunan Bargamum: aure mai zalunci) da kuma Rev.2:22, kuma za a sake tabbatar da ita ta hanyar haɗin gwiwa da aka kafa tsakanin hatimi na 3 da ƙaho na 3 . _ Tuni, a cikin Daniyel, wannan hanyar ta sa Daniyel 8 ya "tabbatar" ainihin Roman "ƙanƙan ƙaho " na Dan.7 da aka gabatar a matsayin "hasashen". Wannan kwatankwacin Daniyel 2, 7 da 8 shine sabon abu wanda ya bani damar tabbatar da ganewar Roman; wannan a karon farko tun wanzuwar Adventism. Anan a cikin Wahayi, abubuwa suna kama da haka. Ina nuna bayyani na zamanin Kiristanci na daidaitattun jigogi guda uku, haruffa, hatimi da ƙaho. Kuma a cikin Ru’ya ta Yohanna, jigon “ ƙaho ” ya cika aikin da Daniyel sura 8 na littafin Daniyel. Waɗannan abubuwa guda biyu suna ba da shaida wanda ba tare da annabcin ba zai ba da “ zaton ” da na kira “ hasashe” a cikin nazarin Daniyel. Don haka, waɗannan kalmomi, “ zaton kishi ” da aka bayyana a Littafin Ƙidaya 5:14, sun shafi Allah da Majalisar tun daga Wahayi. sa'an nan tare da buɗe littafin ya yiwu ta hanyar gano " hatimi na bakwai " tare da ranar Asabar ta bakwai, jigo na Rev.7, " zaton zina " na Majalisar za a "tabbata" a cikin jigon " ƙaho " da kuma babi na 10 zuwa 22 da ke biye da shi. Don haka Ruhu ya ba da, a cikin babi na 7, aikin gidan kwastam, inda dole ne a sami izini don shiga. Game da Wahayin Yahaya, wannan ikon shine Yesu Kristi, Allah Maɗaukaki da Ruhu Mai Tsarki, da kansa. Ƙofar shiga a buɗe gare shi, ya ce, wanda " yana jin muryata " wanda ke buɗe mani lokacin da na buga ƙofarsa (kofar zuciya), kuma wanda ke cin abinci tare da ni ni da shi ", a cewar Apo. .3:20. “ Shan ruwan inabi da mai ” alamomin jinin da Yesu Kristi ya zubar da kuma Ruhun Allah ne. Bugu da ƙari, ana amfani da su duka don warkar da raunuka. Umurnin da aka ba su cewa “ kada ku cutar da su ” yana nufin cewa Allah yana azabtarwa, amma duk da haka yana yin haka da cakuda jinƙai. Hakan ba zai kasance ga “ annoba bakwai na ƙarshe ” na “fushinsa ” na kwanaki na ƙarshe na duniya in ji R. Yoh. 16:1 da 14:10.
Aya ta 7: “ Sa’ad da ya buɗe hatimi na huɗu, sai na ji muryar halitta ta huɗu tana cewa, Zo. »
“ Rayayyun halittu na huɗu ” shine “mikiya ” na ɗaukacin sararin sama. Ya sanar da bayyanar azabar Allah ta huɗu: mutuwa.
Aya ta 8: “ Na duba, sai ga wani doki farali. Wanda ya hau shi ana kiransa Mutuwa, Hades kuma suka raka shi. An ba su iko bisa kashi ɗaya bisa huɗu na duniya, su hallaka mutane da takobi, da yunwa, da mutuwa, da namomin jeji na duniya .”
An tabbatar da sanarwar, hakika " mutuwa ce ", amma a ma'anar mace-mace da aka sanya ta cikin hukunce-hukuncen yanayi. Mutuwa tana shafan dukan ’yan Adam tun daga zunubi na asali, amma a nan “ kashi ɗaya cikin huɗu na duniya ” ne kawai aka buge ta, “ ta takobi, yunwa, mace-mace ” saboda cututtuka na annoba, da kuma “ namomin daji ” na dabba da na mutane. Wannan “ kwata na duniya ” yana hari ne a Turai marasa aminci na Kiristanci da ƙasashe masu ƙarfi da za su fito daga cikinta a kusan ƙarni na 16 : nahiyoyi biyu na Amurka da Ostiraliya.
Aya ta 9: “ Sa’ad da ya buɗe hatimi na biyar, na ga rayukan waɗanda aka kashe saboda maganar Allah, da kuma shaidar da suka bayar a ƙarƙashin bagaden. ”
Waɗannan su ne waɗanda abin ya shafa na ayyukan “bestial” da aka yi da sunan bangaskiyar Kiristanci na ƙarya. Gwamnatin Paparoma ta Katolika ce ta koyar da ita, wadda aka riga aka kwatanta a cikin Ruya ta Yohanna 2:20, ta mace Jezebel wadda Ruhu ya kwatanta aikin koyar da bayinta ko kuma a zahiri: “ Bayinta ”. Ana sanya su “ a ƙarƙashin bagadin ", saboda haka a ƙarƙashin gicciyen gicciye na Kristi wanda ke ba su damar amfana daga " madawwamiyar adalcinsa " (dubi Dan.9:24). Kamar yadda Ru’ya ta Yohanna 13:10 za ta nuna, zaɓaɓɓun da aka kashe shahidai ne kuma ba a kashe su ba, ko kuma masu kashe ’yan Adam. Zaɓaɓɓun da ke cikin wannan ayar, waɗanda Yesu ya gane, sun yi koyi da shi har ma a cikin mutuwa a matsayin masu shahada: “ Domin maganar Allah da kuma shaidar da suka bayar ”; domin bangaskiya ta gaskiya tana aiki, ba alamar tabbatacciyar karya ce mai sauƙi ba. “ Shaidarsu ” ta ƙunshi sadaukar da rayukansu don ɗaukaka Allah.
Aya ta 10: “ Suka yi kuka da babbar murya, suna cewa, “Ya Ubangiji mai-tsarki, mai-gaskiya, har yaushe za ka yi jinkiri wajen yin shari’a, ka ɗauki fansar jininmu a kan mazaunan duniya? »
Kada wannan siffar ta ruɗe ku, domin jininsu da aka zubar a duniya ne kawai ke kuka a kunnen Allah, kamar yadda jinin Habila ya kashe da ɗan’uwansa Kayinu ya yi a cewar Farawa 4:10: “Allah kuwa ya ce : Me kuka yi? Muryar jinin ɗan'uwanka tana kuka daga ƙasa zuwa gare ni. ". An bayyana ainihin yanayin matattu a cikin M. Wa. 9:5-6-10. Ban da Anuhu, Musa, Iliya, da kuma tsarkaka da aka ta da daga matattu a lokacin mutuwar Yesu Kristi, sauran “ba su ƙara yin tarayya cikin dukan abin da ake yi a ƙarƙashin rana ba: gama tunaninsu da tunaninsu ya lalace .” “ Babu hikima ko fahimta ko ilimi a cikin wuta. don an manta da tunaninsu ”. Waɗannan su ne ƙa’idodin da Allah ya hure game da mutuwa . Masu bi na ƙarya suna fama da koyarwar ƙarya da aka gāda daga arna na masanin falsafa Ba Hellene Plato wanda ra’ayinsa game da mutuwa ba shi da matsayi a cikin bangaskiyar Kirista mai aminci ga Allah na gaskiya. Bari mu mayar wa Plato abin da yake nasa, kuma ga Allah abin da yake nasa: gaskiya game da komai, kuma mu kasance masu hankali, domin mutuwa ita ce cikakkiyar kishiyar rayuwa, kuma ba sabon nau'i na rayuwa ba.
Aya 11: “ Aka ba kowane ɗayansu farar riga; aka gaya musu su huta na ɗan lokaci, har adadin ’yan’uwansu da ’yan’uwan da za a kashe kamar su ya cika .
“ Farar tufa ” ita ce alamar tsarkin shahidai da Yesu ya fara sakawa a cikin Ruya ta Yohanna 1:13. “ Farar tufa ” ita ce siffar adalcinsa da aka kwatanta a lokacin tsanantawar addini. Lokacin shahidai ya kasance daga zamanin Yesu har zuwa 1798. A ƙarshen wannan lokacin, in ji Ru’ya ta Yohanna 11: 7, “ dabar da ke tashi daga rami mai zurfi ”, alama ce ta juyin juya halin Faransa da ta’addancin da ba su yarda da Allah na 1793 ba. 1794, zai kawo ƙarshen zaluncin da sarakunan sarauta da fafaroma Katolika suka shirya, da kansu da aka ayyana a matsayin " dabba mai tasowa daga teku " a Apo.13: 1. Bayan kisan kiyashin juyin juya hali, za a samar da zaman lafiya na addini a duniyar Kirista. Mun sake karantawa: “ Kuma aka gaya musu su zauna na ɗan lokaci kaɗan, har adadin ’yan’uwansu bayi da ’yan’uwansu da za a kashe kamarsu ya cika. ” Sauran matattu cikin Kristi za su ci gaba har zuwa komowarsa ta ƙarshe. A ɗauka cewa saƙon wannan “ hatimi na biyar ” yana magana ne ga ’yan Furotesta da binciken furucin Katolika na zamanin “ Tyatira ” ya tsananta, lokacin da ake kashe zaɓaɓɓu zai ƙare saboda matakin juyin juya hali na Faransa wanda zai kasance nan ba da jimawa ba, tsakanin 1789 da 1789. 1798, yana lalata ikon haɗin gwiwa na Paparoma da Masarautar Faransa. “ Hatimi na shida ” wanda zai buɗe saboda haka zai shafi wannan mulkin juyin juya hali na Faransa wanda Ru’ya ta Yohanna 2:22 da 7:14 ke kira “ ƙunci mai girma ”. A cikin ajizanci na koyarwar da ke siffata shi, bangaskiyar Furotesta kuma za ta zama wanda aka azabtar da rashin haƙuri na gwamnatin juyin juya hali. Ta hanyar aikinsa ne za a kai adadin wadanda za a kashe.
Aya 12: “ Na duba sa'ad da ya buɗe hatimi na shida; Aka yi girgizar ƙasa mai girma, rana ta yi baƙi kamar tsumma, dukan wata ya zama kamar jini .
" Girgizar kasa " da aka ba a matsayin alamar lokacin " hatimi na 6 " , ya ba mu damar sanya aikin a ranar Asabar 1 ga Nuwamba, 1755 da misalin karfe 10 na safe. Cibiyarta ta yanki ita ce babban birnin Katolika na Lisbon wanda akwai majami'u 120 na Katolika. Da haka, Allah ya nuna maƙasudin fushinsa cewa wannan “ girgizar ƙasa ” kuma ta yi annabci cikin siffar ruhaniya. Za a cika aikin da aka annabta a shekara ta 1789 tare da boren mutanen Faransa a kan mulkinsu; Allah da yake ya hukunta ta da abokanta na Roman Katolika, dukansu sun kashe su a 1793 da 1794; kwanakin "Ta'addancin juyin juya hali biyu". A cikin Ruya ta Yohanna 11:13 an kwatanta aikin juyin juya halin Faransa da “ girgizar ƙasa ”. Ta samun damar kwanan wata ayyukan da aka ambata, annabcin ya zama daidai. "... rana ta zama baƙar fata kamar buhun gashin doki ", a ranar 19 ga Mayu, 1780, kuma wannan sabon abu da aka samu a Arewacin Amirka ya sami sunan "rana mai duhu". Rana ce ba tare da hasken rana ba wanda kuma ya yi annabci matakin da rashin yarda da Allah na juyin juya hali na Faransa ya yi a kan hasken rubutacciyar kalmar Allah da “rana” ke wakilta a nan ; An kona Littafi Mai Tsarki a auto-da-fe. “ Dukkan wata ya zama kamar jini ”, a ƙarshen wannan duhun rana, gajimare masu kauri sun bayyana wata a cikin launin ja. Ta wannan hoton, Allah ya tabbatar da makomar da aka tanada domin sansanin duhu na Paparoma, tsakanin shekara ta 1793 zuwa 1794. Za a zubar da jininsu da yawa ta hanyar kaifi mai kaifi na guillotine na juyin juya hali.
Lura : A cikin Ru’ya ta Yohanna 8:12, ta wajen buga “ sulusin rana, sulusin wata, da sulusin taurari ”, saƙon “ ƙaho na huɗu ” zai tabbatar da gaskiyar cewa waɗanda aka kashe a hannun ‘yan juyin juya hali. za su zama zaɓaɓɓu na gaske da waɗanda Allah ya ƙi cikin Yesu Kristi. Wannan kuma ya tabbatar da ma’anar saƙon “ hatimi na biyar ” da muka gani a baya. Ta hanyar aikin zindiqai ne za a samu cikar kashe-kashen karshe na zababbun muminai.
Aya ta 13: “ Taurari na sama kuma suka fāɗi ƙasa, kamar lokacin da itacen ɓaure da iska mai ƙarfi ta girgiza, ta watsar da ɓaurenta. »
Wannan alama ta uku ta zamanin, wannan lokaci na sama, ta cika a zahiri a ranar 13 ga Nuwamba, 1833, a bayyane a ko'ina cikin Amurka tsakanin tsakar dare da 5 na safe. Amma kamar alamar da ta gabata, ta sanar da wani lamari na ruhaniya na girman da ba a iya misaltawa. Wanene zai iya ƙididdige adadin waɗannan taurarin da suka faɗi cikin siffar laima a duk faɗin sararin samaniya daga tsakar dare har zuwa 5 na safe? Wannan ita ce siffar da Allah ya ba mu na faɗuwar masu bi na Furotesta a shekara ta 1843, lokacin da dokar Dan.8:14 ta fara aiki. Tsakanin 1828 da 1873, aikin kogin "Tiger" (Dan.10:4), sunan dabbar da ke kashe mutum, an tabbatar da haka a Dan.12:5 zuwa 12. A cikin wannan ayar hotunan "itacen ɓaure " amincin mutanen Allah, sai dai ana tambayar wannan amincin ta wurin siffar “ koren ɓaure ” da aka jefa a duniya. Hakazalika, Allah ya karɓi bangaskiyar Furotesta tare da tanadi da yanayi na wucin gadi, amma raina saƙon annabci na William Miller da ƙin maido da Asabar ya kawo faɗuwarta a shekara ta 1843. Ta wannan ƙi ne “fig” ya kasance . " kore ", ƙin yin girma ta hanyar karɓar hasken Allah, zai mutu. Za ta ci gaba da kasancewa a cikin wannan matsayi, ta fadi daga alherin Ubangiji har zuwa lokacin dawowarta mai daraja, a cikin 2030. Amma ku yi hankali, ta hanyar ƙi na fitilu na ƙarshe, tun 1994, Adventism na hukuma ya zama, "shi ma " , “ koren ɓaure ” wanda aka ƙaddara ya mutu sau biyu.
Aya 14: “ Sama ta tafi kamar littafin naɗe; Dukan tsaunuka da tsibirai kuwa sun ƙaurace daga wurarensu. »
Wannan girgizar kasa ita ce wannan lokaci na duniya. A lokacin bayyanarsa mai ɗaukaka, Allah zai girgiza duniya da dukan abin da ke cikinta na mutane da dabbobi. Wannan aikin zai faru ne a lokacin “na bakwai na bakwai na ƙarshe na fushin Allah ,” in ji R. Yoh. 16:18. Zai zama ga waɗanda aka zaɓa da gaske sa’ar tashinsu daga matattu, “ na farko ”, na “ masu albarka ”, in ji Ru’ya ta Yohanna 20:6.
Aya ta 15: “ Sarakunan duniya, da manya, da shugabannin sojoji, da attajirai, da masu ƙarfi, da dukan bayi da ’yantattu, sun ɓuya a cikin kogo, da cikin duwatsun duwatsu. »
Sa’ad da Allah Mahalicci ya bayyana cikin ɗaukakarsa da ikonsa, babu wani iko na ɗan adam da zai iya tsayawa, kuma babu mafaka da zai iya kāre maƙiyansa daga fushinsa na adalci. Wannan ayar tana nuni da cewa: Adalcin Allah yana tsoratar da dukkan nau'ikan mutane masu laifi.
Aya 16: “ Suka ce wa duwatsu da duwatsu, Ku faɗo a kanmu, ku ɓoye mu daga fuskar wanda ke zaune a kan kursiyin, da kuma daga fushin Ɗan Ragon; »
Ɗan ragon ne da kansa yake zaune a kan kursiyin Allah, amma a wannan lokacin ba ɗan ragon da aka kashe ba ne yake ba da kansa gare su, “Sarkin sarakuna da Ubangijin iyayengiji ” ne zai zo ya murƙushe maƙiyansa na zamani.
Aya ta 17: “ Gama babbar ranar fushinsa ta zo, kuma wa zai iya tsayawa? »
Kalubalen hakika shine a “ zauna ”, wato, a tsira bayan shiga tsakani na Allah.
Waɗanda za su iya “ tsira ” a cikin wannan sa’a mai tsanani su ne waɗanda za su mutu, bisa ga tsarin dokar Lahadi da aka ambata a cikin Ru’ya ta Yohanna 13:15, wadda ta ce za a halaka masu kiyaye Asabar mai tsarki na Allah. a duniya. An yi bayanin ta'addancin wadanda za su kashe su, wanda ayar da ta gabata ta sauka. Don haka waɗanda za su iya tsira a ranar komowa cikin ɗaukakar Yesu Kristi za su zama jigon Ru’ya ta Yohanna 7, inda Allah zai bayyana mana wani ɓangare na aikinsa da ya shafe su.
Ru'ya ta Yohanna 7: Adventism na kwana bakwai
an hatimce shi da hatimin Allah: Asabar
Aya ta 1: “ Bayan wannan kuma na ga mala’iku huɗu suna tsaye a kusurwoyi huɗu na duniya; Suka hana iskoki huɗu na duniya, har ba iska ta hura bisa ƙasa, ko teku, ko kan kowane itace. »
Waɗannan “ mala’iku huɗu ” su ne mala’ikun Allah na sama waɗanda suka tsunduma cikin wani aiki na duniya da ke alama da “ kusurwoyi huɗu na duniya ”. " Iskoki huɗu " suna wakiltar yaƙe-yaƙe na duniya, rikice-rikice; Don haka an “ tange su ”, an hana su, toshe su, wanda ke haifar da zaman lafiya na addini na duniya. “ Teku ” alamar Katolika da kuma “ ƙasa ” alamar bangaskiyar gyare-gyare suna zaman lafiya da juna. Kuma wannan zaman lafiya ya shafi “ itacen ”, siffar mutum a matsayin mutum ɗaya. Tarihi ya koya mana cewa an kafa wannan zaman lafiya ta wurin raunana ikon Paparoma da rashin yarda na ƙasar Faransa ya murkushe tsakanin 1793 zuwa 1799, ranar da Paparoma Pius na shida ya mutu a tsare a kurkukun Citadel da ke Valence-sur-Rhône, inda aka haife ni kuma na zauna. An dangana wannan aikin ga “ dabar da ke fitowa daga zurfafa ” a cikin Ruya ta Yohanna 11:7. Ana kuma kiransa “ ƙaho na huɗu ” a cikin Ruya ta Yohanna 8:12. Bayan ta, a Faransa, mulkin daular Napoleon na I da aka kwatanta da " mikiya " a cikin Apo.8:13, za ta ci gaba da kula da addinin Katolika da Concordat ya gyara.
Aya 2: “ Sai na ga wani mala’ika yana hawa zuwa wajen fitowar rana, yana riƙe da hatimin Allah Rayayye; ya yi kira da babbar murya ga mala'iku huɗu waɗanda aka ba su cutar da ƙasa da teku, ya ce :
“ Fitowar rana ” tana nuni ga Allah da ya ziyarci garkensa na duniya cikin Yesu Kristi a cikin Luka 1:78. “ Hatimin Allah mai rai ” ya bayyana a sansanin Yesu Kristi na samaniya. Da “ ƙarar murya ” wadda ta tabbatar da ikonsa, mala’ikan ya ba da umarni ga mala’ikun aljanu na duniya waɗanda suka sami izini daga Allah “ su cutar da “, ga “ ƙasa ” da kuma “ teku ”, ga Furotesta. bangaskiya da kuma bangaskiyar Roman Katolika. Waɗannan fassarori na ruhaniya ba sa hana yin aiki na zahiri wanda zai shafi “ ƙasa, teku da itatuwa ” na halittarmu; wanda zai yi wuya a guje wa yin amfani da makaman nukiliya a lokacin “ ƙaho na shida ” na Ru’ya ta Yohanna 9:13 zuwa 21.
Aya ta 3: “ Kada ku cuci ƙasa, ko teku, ko itatuwa, sai mun rufe goshin bayin Allahnmu. »
Wannan dalla-dalla ya ba mu damar sanya farkon aikin hatimi na zaɓaɓɓu daga bazara na 1843 zuwa faɗuwar 1844. Bayan Oktoba 22, 1844, Adventist na farko, Kyaftin Joseph Bates, ya hatimce ta hanyar ɗauka. kowane ɗayansu , Asabar ta bakwai hutu. Ba da daɗewa ba za a yi koyi da shi, a hankali, da dukan ’yan’uwansa na Adventist na wannan lokacin. Hatimin ya fara ne bayan 22 ga Oktoba, 1844, kuma za a ci gaba da “ watanni biyar ” da aka annabta a Ru’ya ta Yohanna 9:5-10; “ watanni biyar ” ko kuma shekaru 150 na gaske daidai da lambar shekara ta Eze.4:5-6. An yi annabcin waɗannan shekaru 150 don zaman lafiya na addini. Amincin da aka kafa ya yarda da shela da ci gaban duniya na saƙon "Ranar Adventist na kwana bakwai", wanda aka wakilta a yau a duk ƙasashen yammacin duniya da kuma duk inda zai yiwu. Manufar Adventist ita ce ta duniya, kuma saboda haka, ya dogara ga Allah kawai. Saboda haka ba shi da wani abu da za a karɓa daga wasu ikirari na Kirista kuma dole ne, a sami albarka, dogara ga hure da Yesu Kristi ya ba da, Shugaban shugabanninta na sama, wanda ya ba da fahimtar karatun “Littafi Mai Tsarki”; Littafi Mai Tsarki, kalmar Allah da aka rubuta wadda ke wakiltar “shaidunsa biyu ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 11:3. An fara a 1844, lokacin zaman lafiya da Allah ya ba da tabbacin zai ƙare a faɗuwar 1994 kamar yadda binciken Rev.9 zai nuna.
Muhimmiyar bayani game da “hatimin Allah”: Asabar kaɗai ba ta isa ba don tabbatar da matsayinta na “ hatimin Allah .” Hatimin hatimi yana nuna cewa yana tare da ayyukan da Yesu ya tanadar domin tsarkakansa: ƙaunar gaskiya da gaskiyar annabci , da kuma shaidar 'ya'yan itace da aka gabatar a cikin 1 Kor.13. Da yawa waɗanda suka kiyaye Asabar ba tare da cika waɗannan sharuɗɗan ba za su yi watsi da ita lokacin da barazanar kisa ta bayyana. Ba a gaji Asabar ba, Allah ne yake ba da ita ga zaɓaɓɓen, alamar ta nasa ne . A cewar Eze.20:12-20: “ Na kuma ba su ranakun Asabarta su zama alama a tsakanina da su, domin su sani ni ne Ubangiji na ke tsarkake su…/…. Alama tsakanina da ku, ta yadda za a sani ni ne Ubangiji Allahnku . ". Ba tare da saba wa abin da aka faɗa ba, amma don mu tabbatar da shi, mun karanta a 2 Tim.2:19: “ Duk da haka, ƙaƙƙarfan harsashin Allah yana nan tsaye, da waɗannan kalmomi waɗanda ke zama hatimi : Ubangiji ya san waɗanda ke nasa ne. gareshi ; Duk wanda ya kira sunan Ubangiji, bari shi rabu da mugunta. »
Aya 4: “ Na kuma ji adadin waɗanda aka hatimce, dubu ɗari da arba’in da huɗu, daga cikin dukan kabilan Isra’ilawa. ”
Manzo Bulus ya nuna a Rom.11, ta wurin siffa, cewa arna da suka tuba suna cusa tushen Uban Ibrahim wanda Yahudawa suke da’awa gare shi. An cece ta ta wurin bangaskiya, kamarsa, waɗannan arna da suka tuba ɓangarorin ruhaniya ne na ƙabilu 12 na Isra’ila. Isra'ila ta jiki, wanda alamarsa ita ce kaciya, ya fāɗi, an ba da shi ga shaidan, domin ya ƙi Almasihu Yesu. Bangaskiya ta Kirista wadda ta fada cikin ridda tun ranar 7 ga Maris, 321 ita ma Isra'ila ce ta ruhaniya wacce ta fadi tun daga wannan ranar. Anan, Allah ya gabatar mana da ingantacciyar Isra’ila ta ruhaniya da ya albarkace ta daga 1843. Ita ce wacce ke ɗauke da manufa ta duniya ta Adventism ta kwana bakwai. Kuma tuni, lambar, " 144,000 ", da aka ambata, ta cancanci bayani. Ba za a iya ɗauka a zahiri ba, domin idan aka kwatanta zuriyar Ibrahim da “ taurari na sama ”, adadin ya yi ƙanƙanta sosai. Ga Allah Mahalicci, lambobi suna magana kamar haruffa. Don haka ne ya kamata mu fahimci cewa kalmar “ lamba ” a cikin wannan ayar bai kamata a fassara ta da adadin lambobi ba, a’a a matsayin ka’idar ruhi da ke nuna ɗabi’ar addini da Allah ya albarkace kuma ya keɓe (wanda ya tsarkake). Don haka an bayyana “ 144,000 ” kamar haka: 144 = 12 x 12, da 12 = 7, adadin Allah + 5, adadin mutum = kawance tsakanin Allah da mutum. Cube na wannan lamba shine alamar kamala da murabba'insa, na samansa. Waɗannan adadin za su kasance na sabuwar Urushalima da aka kwatanta a cikin Ruya ta Yohanna 21:16 a cikin ƙa'idar ruhaniya. Kalmar nan “ dubu ” da ke zuwa na gaba tana wakiltar taro marar adadi. Hakika “ 144,000 ” na nufin ɗimbin mutane kamiltattu waɗanda suka yi alkawari da Allah. Wannan magana game da ƙabilun Isra’ila bai kamata ya ba mu mamaki domin Allah bai yi watsi da aikinsa ba duk da kasawar da ya yi da mutane a jere. Misalin Yahudawa da aka gabatar tun lokacin hijira daga Masar bai kai ga Kristi ba tare da dalili ba. Kuma ta wurin gaskiyarsa ta Kiristanci da mutunta dukan dokokinsa, gami da na Asabar musamman, da kuma dawowarsa ɗabi'a, lafiya, da sauran farillai, Allah ya sami, cikin amintaccen Adventism na kwanaki na ƙarshe, misalin Isra'ila ya dace da ta. manufa. Bari mu ƙara cewa a cikin nassin doka ta 4 , Allah ya ce game da Asabar ga Zaɓaɓɓensa: “ Kuna da kwanaki shida da za ku yi dukan aikinku … amma ta bakwai ita ce ranar Ubangiji Allahnku.” Ya zama cewa kwanaki 6 na awanni 24 sun haɗa har zuwa awanni 144. Ta haka za mu iya ɗauka cewa 144,000 da aka hatimce, amintattu ne masu kiyaye wannan farilla ta Allah. Wannan daraja ta kwanaki shida da aka ba su izinin yin ayyukansu na duniya ne ya ƙaru a rayuwarsu. Amma a rana ta 7 suna girmama abin da aka tsarkake na wannan doka. Za a nuna halin ruhaniya na wannan Isra'ila na "Madventist" a cikin ayoyi 5 zuwa 8 da ke biyo baya. Sunayen kakannin Ibraniyawa da aka ambata ba waɗanda suka haɗa Isra’ila ta jiki ba ne. Wadanda Allah ya zaba suna nan ne kawai don su dauki wani boyayyar sako domin tabbatar da asalinsu. Kamar yadda yake da sunayen “ majalisai bakwai ”, na “ ƙabilu goma sha biyu ” suna ɗauke da saƙo biyu. Mafi sauƙaƙa yana bayyana ta fassarar su. Amma mafi arziƙi kuma mafi sarƙaƙƙiya yana dogara ne akan furucin da kowace uwa ta yi lokacin da ta ba da hujjar ba wa ɗansu suna.
Aya 5: “ Na kabilar Yahuza, dubu goma sha biyu aka hatimi; Na kabilar Ra'ubainu, dubu goma sha biyu. daga na kabilar Gad, dubu goma sha biyu. »
Ga kowane suna, lambar “ dubu goma sha biyu hatimi ” tana nufin: taron mutane da ke da alaƙa da Allah da aka hatimce da ranar Asabar.
Yahuda : Yabo ya tabbata ga Yahweh; kalmomi na uwa na Far.29:35: “ Zan yabi Yahweh ”.
Ruben : Duba ɗa; kalmomin uwa daga Far.29:32: “ Ubangiji ya ga wulakancina ”
Gad : Farin ciki; Maganar uwa daga Far.30:11: “ Wannan farin ciki ne! »
Aya 6: “ Na kabilar Ashiru, dubu goma sha biyu; daga na kabilar Naftali, dubu goma sha biyu. daga na kabilar Manassa, dubu goma sha biyu. »
Ga kowane suna, lambar “ dubu goma sha biyu hatimi ” tana nufin: taron mutane da ke da alaƙa da Allah da aka hatimce da ranar Asabar.
Ashiru : Mai farin ciki: Maganar uwa daga Far 30:13: “ Ina farin ciki ƙwarai! »
Naftali : Gwagwarmaya: Maganar uwa daga Far.30:8: “ Na yi kokawa da ‘yar’uwata, na kuwa yi nasara .”
Manassa : Mantawa: kalmomin uba daga Far.41:51: “ Allah ya sa na manta da dukan baƙin cikina ”.
Aya ta 7: “ na kabilar Saminu, dubu goma sha biyu; Na kabilar Lawi, dubu goma sha biyu. daga na kabilar Issaka, dubu goma sha biyu. » Ga kowane suna, adadin “ dubu goma sha biyu da aka hatimi ” na nufin: taron mutane masu alaƙa da Allah da aka hatimce ta ranar Asabar.
Saminu : Ji: kalmomin uwa daga Far.29:33: “ Ubangiji ya ji ba a ƙaunace ni ba ”.
Lawi : Haɗe: kalmomi na uwa daga Far.29:34: “ A wannan karon, mijina zai manne da ni .”
Issaka : Albashi: Maganar uwa daga Far.30:18: “ Allah ya ba ni albashina ”.
Aya ta 8: “ daga kabilar Zabaluna, dubu goma sha biyu; Na kabilar Yusufu, dubu goma sha biyu; Na kabilar Biliyaminu, dubu goma sha biyu (12,000) da aka hatimce. »
Ga kowane suna, lambar “ dubu goma sha biyu hatimi ” tana nufin: taron mutane da ke da alaƙa da Allah da aka hatimce da ranar Asabar.
Zabaluna : Mazauni: Maganar uwa ta Far 30:20: “ A wannan karon mijina zai zauna tare da ni ”.
Yusufu : Ya cire (ko ya ƙara): kalmomin mahaifiya daga Farawa 30:23-24: “ Allah ya kawar mini da zargi… / (... Ubangiji ya ƙara mini ɗa). ”
Biliyaminu : Ɗan gaskiya: Maganar uwa da uba daga Farawa 35:18: “ Sa’ad da take shirin barin ruhu domin tana mutuwa, ta sa masa suna Ben-oni (Ɗan baƙin ciki) amma uba ya kira shi Bilyaminu (Dan Dama).
Waɗannan sunaye 12, da kalmomin uwa da na uba, sun bayyana abubuwan da suka faru ta wurin taro na ƙarshe na Adventists wanda Allah ya zaɓa; “ amarya ta shirya ” domin angonta Kristi a cikin Ruya ta Yohanna 19:7. A ƙarƙashin sunan ƙarshe da aka gabatar, na “ Biliyaminu ”, Allah ya annabta yanayi na ƙarshe na Zaɓaɓɓensa, waɗanda ’yan tawaye suka yi barazanar kashe shi. Canjin suna da uba, Isra’ila, ya ba da, ya annabta tsoma bakin da Allah zai yi ga zaɓaɓɓunsa. Komawarsa mai daraja ta juyar da lamarin. Waɗanda za su mutu ana ɗaukaka kuma an ɗauke su zuwa sama inda za su haɗu da Yesu Kristi, Allah maɗaukaki da ɗaukaka mahalicci. Furcin nan “’ya’yan masu-adalci” ya ɗauki cikakken ma’anarsa na annabci: hakkin shi ne Zaɓaɓɓe, ko Isra’ila ta ruhaniya ta ƙarshe, da ’ya’yanta, zaɓaɓɓun da aka fansa waɗanda suka haɗa ta. Har ila yau, waɗannan su ne tumakin da aka ajiye a hannun dama na Ubangiji (Mat. 25:33).
Aya ta 9: “ Bayan wannan na duba, sai ga, akwai taro mai-girma, waɗanda ba mai iya ƙirgawa, daga kowace al’umma, da kabila, da al’ummai, da harshe. Suka tsaya a gaban kursiyin da gaban Ɗan Ragon, saye da fararen riguna, da rassan dabino a hannuwansu. »
Wannan “ taro mai-girma, waɗanda ba wanda zai iya ƙirgawa ” ya tabbatar da yanayin “ lambobi ” “144,000” da kuma “12,000” da aka ambata a ayoyi da suka gabata a ruhaniyance. Bugu da ƙari kuma, an yi ishara da zuriyar Ibrahim ta hanyar furucin: “ Ba wanda zai ƙidaya su ”; amma “ taurarin sama ” da Allah ya nuna masa yana cewa: “ Waɗannan za su zama zuriyarka .” Asalin su yana da yawa, daga kowace al'umma, kowace kabila, kowace al'umma, kowane harshe, kuma daga kowane zamani. Duk da haka, jigon wannan babin musamman ya shafi sabon saƙon Adventist na duniya da Allah ya bayar. Suna sanye da “ fararen riguna ” domin a shirye suke su mutu a matsayin shahidai, ana yanke musu hukuncin kisa ta hanyar doka da ’yan tawaye na ƙarshe suka yi a cewar Ru’ya ta Yohanna 13:15. “ Tafin hannu ” da ke riƙe a hannunsu yana nuna alamar nasarar da suka yi a kan sansanin masu zunubi.
Aya 10: “ Suka yi kuka da babbar murya, suna cewa, Ceto na Allahnmu wanda yake zaune a kan kursiyin, da kuma Ɗan Rago. »
Ayyukan ya haifar da mahallin komowa cikin ɗaukakar Yesu Kiristi, daidai da bayanin halayen sansanin 'yan tawaye da aka kwatanta a cikin Ruya ta Yohanna 6:15-16. A nan, kalaman da aka ceci zaɓaɓɓun jami'an suka yi, sabani ne na na 'yan tawayen. Nisa daga tsoratar da su, dawowar Kristi yana faranta musu rai, ya tabbatar da su, ya cece su. Tambayar da ’yan tawayen suka yi “ Wa zai iya tsira?” » ya sami amsarsa anan: Adventists waɗanda suka kasance da aminci ga aikin da Allah ya ba su amana har zuwa ƙarshen duniya a cikin haɗarin rayuwarsu, idan ya cancanta. Wannan amincin ya dogara ne akan mannen su ga mutunta Asabar mai tsarki da Allah ya tsarkake tun kafuwar duniya, kuma ƙaunarsu ta bayyana ga kalmar annabci. Wannan ya fi haka tun da a yanzu sun san cewa Asabar tana annabci babban hutu na ƙarni na bakwai wanda, cikin nasara bayan Yesu Kristi, za su iya shiga ta wurin karɓar rai na har abada da aka yi alkawari cikin sunansa.
Aya ta 11: “ Dukan mala’iku kuma suka tsaya kewaye da kursiyin, da dattawan nan, da rayayyun halittun nan huɗu; Kuma suka sunkuyar da kansu a gaban Al'arshi, a gaban Allah .
Halin da aka gabatar mana yana haifar da shiga cikin babban hutu na Allah na sama. Mun sami hotuna daga surori 4 da 5 waɗanda ke magana da wannan jigon.
Aya 12: “ yana cewa: Amin! Yabo, da daukaka, da hikima, da godiya, da girma, da iko, da iko su tabbata ga Allahnmu har abada abadin. Amin! »
Farin ciki da wannan kyakkyawan ƙarshen kwarewar ceton duniya, mala'iku suna nuna farin ciki da godiya ga Allah na alheri wanda shine Mahaliccinmu, nasu, namu, wanda ya ɗauki matakin fansa na zunuban zaɓaɓɓu na duniya. , yana zuwa cikin jiki cikin raunin jiki na ɗan adam, ya sha azabar mutuwa da adalcinsa ya nema. Waɗannan ɗimbin idanu marasa ganuwa sun bi kowane mataki na wannan shirin na ceto kuma sun yi mamakin babban nunin ƙaunar Allah. Kalmar farko da suka ce ita ce “ Amin!” A gaskiya ! Gaskiya ne ! Domin Allah Shi ne Allah na gaskiya, Mai gaskiya. Kalma ta biyu ita ce “ da Yabo ” shi ne sunan farko na kabilan 12: “ Yahuda ” = Yabo. Kalma ta uku ita ce “ da ɗaukaka “kuma Allah yana kula da ɗaukakarsa daidai domin zai tuna da ita a Apo.14:7 don ya buƙace ta, a cikin sunan Allah mahalicci na musamman, daga waɗanda suka yi iƙirarin cetonsa tun 1843. Kalma ta huɗu ita ce “ hikima ” . Binciken wannan takarda yana da burin ganin an gano ta a duk zababbun jami'anta. Wannan hikimar Allah ta wuce tunaninmu. Tauhidi, wasan hankali, komai yana can cikin tsarin allahntaka. Na biyar ya zo " Godiya ". Shi ne nau'in godiya na addini wanda aka cika cikin kalmomi da ayyuka masu tsarki. A na shida ya zo "girmama". Wannan shi ne abin da 'yan tawayen suka fi ba wa Allah rai. Sun wulakanta shi ta hanyar kalubalantar wasiyyarsa. Akasin haka, zababbun jami’an da aka zaba sun ba shi, gwargwadon yiwuwarsu, darajar da ta dace da shi. A na bakwai da takwas sun zo “ iko da ƙarfi ”. Wadannan abubuwa guda biyu masu daurewa sun zama dole domin a durkusar da azzaluman duniya, don murkushe masu girman kai a lokacin da suke mulkin kasa. Idan ba tare da wannan iko da ƙarfi ba , da zaɓaɓɓu na ƙarshe sun mutu kamar sauran shahidai da yawa a zamanin Kiristanci.
Aya 13: “ Sai ɗaya daga cikin dattawan ya amsa ya ce mini, “Waɗannan da ke saye da fararen riguna, su wane ne, kuma daga ina suka fito? »
Tambayar da aka yi tana nufin ta bayyana mana takamaiman alamar “ fararen riguna ” dangane da riguna na “ farare ” na Ru’ya ta Yohanna 3:4 da “ lallausan lilin ” da ke nuna, a cikin Ru’ya ta Yohanna 19:8, “ ayyukan adalci na tsarkaka ” na ƙarshen zamani “ amaryar da aka shirya ” zama, Adventism mai aminci na ƙarshen zamani a shirye don fyaucewa zuwa sama.
Aya 14: “ Na ce masa: Ubangijina, ka sani. Sai ya ce mini: Waɗannan su ne waɗanda suka fito daga cikin babban tsananin; Sun wanke rigunansu, sun maishe su fari a jinin ɗan rago. »
“ fararen riguna ” da wasu tsofaffi ke sawa, Jean na iya, a zahiri, yana fatan samun amsa daga ɗayansu. Kuma amsar da ake sa ran ta zo: “ Su ne waɗanda suka fito daga ƙunci mai girma, ” wato, zaɓaɓɓu, waɗanda aka kashe da shahidan yaƙe-yaƙe na addini da zindikanci kamar yadda aka bayyana mana ta “ hatimi ta 5 ”, a cikin Ruya ta Yohanna 6:9 zuwa 11: “ An ba kowane ɗayansu farar riga; Aka faɗa musu su huta na ɗan lokaci, har sai adadin ’yan’uwansu da ’yan’uwansu da za a kashe irinsu ya cika. » A cikin Ru’ya ta Yohanna 2:22, “ ƙunci mai girma ” ya nuna kisan gillar da aka yi wa gwamnatin juyin juya hali na rashin yarda da Allah ta Faransa da aka yi a tsakanin 1793 da 1794. A cikin tabbaci, a cikin Ru’ya ta Yohanna 11:13, mun karanta: “ … girgizar kasa ”; " Bakwai " don addini, da " dubu " don yawan jama'a. Juyin juya halin Faransa tamkar girgizar kasa ce wadda ita ma ta kashe bayin Allah. Amma wannan “ ƙunci mai-girma ” hanya ce ta farko ta wannan cim ma. Siffata ta biyu za ta cika ta “ ƙaho na 6 na Ruya ta Yohanna 9, dabarar gyara a cikin Ruya ta Yohanna 11 zai bayyana wannan gaskiyar. Za a kashe ɗimbin Kiristoci marasa aminci a lokacin Yaƙin Duniya na Uku wanda “ ƙaho na 6 ” ke wakilta kuma ya tabbatar. Amma tun shekara ta 1843, Allah ya zaɓi zaɓaɓɓun da ya tsarkake da kuma na ƙarshe waɗanda ya keɓe suna da tamani a idanunsa da ba za a iya halaka su ba. Ya shirya su don shaida ta ƙarshe na tarihin ceton duniya; shaida ta aminci da za su ba shi ta wajen kasancewa da aminci har zuwa Asabar ta kwana ta bakwai, ko da lokacin da sansanin ’yan tawaye suka yi barazanar kashe shi. An bayyana wannan gwaji na ƙarshe na shirin Allah a cikin saƙon da aka yi wa “ Filadelfia ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 3:10 da kuma a cikin Ru’ya ta Yohanna 13:15 (shaidar mutuwa). Don Allah, niyya ta cancanci a yi aiki, kuma gwargwadon abin da aka gwada, sun yarda da haɗarin mutuwa, ya haɗa su da rukunin shahidai kuma ana danganta su da “farar riga” na gaske shahidai . Za su tsira daga mutuwa kawai domin ceton ceto na Yesu Kristi. A cikin wannan gwaji na ƙarshe, bayan “ ƙunci mai girma ” na biyu, ta wurin shaidar amincinsu, za su kuma “ wanke rigunansu, su faranta su cikin jinin ɗan ragon ” su kasance da aminci har ƙarshe. za a yi musu barazana. A ƙarshen wannan gwaji na ƙarshe na bangaskiya, adadin waɗanda za su mutu a matsayin shahidai za su cika kuma “ huta ” na tsarkakan shahidai na “ hatimi na biyar ” za su ƙare da tashinsu daga matattu. Tun daga 1843 kuma musamman tun daga 1994, aikin tsarkakewa da Allah ya yi ya sa ya zama marar amfani, mutuwar zaɓaɓɓu na gaskiya waɗanda suka kasance da rai da aminci har zuwa lokacin dawowar sa da kuma ƙarshen lokacin alheri wanda ya gabace shi ya sa har yanzu ya fi girma. mara amfani.
Aya 15: “ Saboda haka suna gaban kursiyin Allah, suna bauta masa dare da rana cikin haikalinsa. Wanda yake zaune a kan kursiyin zai kafa alfarwarsa a kansu. »
Mun fahimci cewa ga Allah, wannan nau'in zaɓaɓɓu yana wakiltar manyan fitattun mutane. Zai ba shi girma na musamman. A cikin wannan aya, Ruhu yana amfani da jimloli biyu na haɗuwa, na yanzu da na gaba. Kalmomin da aka haɗa cikin halin yanzu “ su ne ” da kuma “ bauta masa ” suna bayyana ci gaban halinsu a jikin jikinsu wanda shine haikalin Allah wanda ke zaune a cikinsu. Kuma za a ci gaba da yin wannan aikin a sama bayan fyaucewa da Yesu Kristi. A nan gaba, Allah ya ba da amsarsa ga amincinsu: “ Wanda ke kan kursiyin za ya kafa tantinsa bisansu ” har abada abadin.
Aya ta 16: “ Ba za su ƙara yin yunwa ba, ba za su ƙara jin ƙishi ba, rana ba za ta same su ba, ko wani zafi. »
Waɗannan kalmomi suna nufin ga zaɓaɓɓun Adventists na ƙarshe cewa suna “ yunwa ” saboda an hana su abinci da “ ƙishirwa ” saboda masu azabtar da su da masu tsare su sun hana su ruwa. “ Wutar rana ,” wadda “ zafinta ” ya yi ƙarfi a kashi na huɗu na annoba bakwai na ƙarshe na Allah, za ta ƙone su kuma ta sa su wahala. Amma kuma ta hanyar wutar pyres na binciken Paparoma, wani nau'in " zafi " ne aka cinye ko kuma azabtar da shahidan " hatimi na biyar ". Kalmar " zafi " kuma tana da alaƙa da wutar na al'ada da makaman nukiliya da aka yi amfani da su a cikin mahallin ƙaho na shida . Wadanda suka tsira daga wannan rikici na karshe za su wuce ta cikin wuta. Wadannan abubuwa ba za su sake faruwa ba a cikin rai na har abada, wanda zaɓaɓɓu ne kawai za su shiga.
Aya ta 17: “ Gama Ɗan Rago wanda ke tsakiyar kursiyin za ya kiwon su, ya kai su zuwa maɓuɓɓugar ruwan rai, Allah kuwa za ya share dukan hawaye kuma daga idanunsu. »
“ Ɗan Rago ” hakika, makiyayi ne nagari wanda zai yi kiwon tumakinsa ƙaunataccensa. An sake tabbatar da Allahntakarsa a nan ta wurin matsayinsa " a tsakiyar kursiyin ". Ikon Allahntakarsa yana jagorantar zaɓaɓɓunsa “ zuwa maɓuɓɓugan ruwayen rai ,” siffar rai madawwami. Kuma yin niyya ga mahallin ƙarshe wanda, lokacin da ya dawo, zaɓaɓɓun zaɓaɓɓunsa na ƙarshe za su kasance cikin hawaye, zai “ share kowane hawaye daga idanunsu ”. Amma hawaye kuma ya kasance ɓangaren dukan zaɓaɓɓunsa da aka wulaƙanta kuma ana tsananta musu a dukan tarihin zamanin Kirista, sau da yawa har numfashinsu na ƙarshe.
Lura : Duk da bayyanuwa masu ruɗi da aka gani a zamaninmu na 2020, wanda bangaskiya ta gaskiya da alama ta ɓace, Allah ya annabta tuba da ceton “taro mai yawa” da suka fito daga dukan asalin launin fata, ƙabila da harshe na duniya. Gata ce ta gaske da ya ba wa zaɓaɓɓun ma’aikatansa don ya sani cewa, in ji R. Yoh. 9:5-10, lokacin fahimta da zaman lafiya na dukan addinan duniya ya tsara shi ne kawai na shekaru “150.” (ko kuma annabci biyar ) . watanni) tsakanin 1844 da 1994. Ruhu ya kawo wannan ma’auni na musamman na zaɓaɓɓu na gaskiya a cikin saƙonsa na Ru’ya ta Yohanna 17:8: “ Dabbobin nan da ka gani ya kasance, ba shi kuma . Dole ne ta tashi daga cikin rami, ta tafi ga halaka. Waɗanda suke zaune a duniya, waɗanda ba a rubuta sunayensu a littafin rai ba tun farkon duniya, za su yi mamaki sa’ad da suka ga dabbar , domin ta kasance, ba ta nan, kuma za ta sake bayyana. » Zaɓaɓɓu na gaske ba za su yi mamaki ba sa'ad da suka ga abubuwan da Allah ya sanar da su ta wurin annabcinsa sun cika.
Ru’ya ta Yohanna 8: Ƙaho huɗu na farko
Hudu na farkon azabar Allah
Aya ta 1: “ Sa’ad da ya buɗe hatimi na bakwai, sai aka yi shuru a sama har wajen rabin sa’a. »
Buɗe “ hatimi na bakwai ” yana da muhimmanci sosai, domin ya ba da izinin buɗe littafin Ru’ya ta Yohanna “ an hatimce shi da hatimi bakwai ” in ji Ru’ya ta Yohanna 5:1. Shiru wanda ke alamar wannan buɗewa yana ba aikin wani babban biki na musamman. Yana da dalilai guda biyu. Na farko shine ra'ayin fashewar dangantaka tsakanin sama da ƙasa, wanda ya haifar da watsi da Asabar a ranar 7 ga Maris, 321. An bayyana na biyu kamar haka: ta bangaskiya, na gano wannan "hatimi na bakwai" tare da " hatimin Allah Rayayye ” na babi na 7 wanda ya bayyana, a ganina, Asabar mai tsarki da Allah ya tsarkake tun kafuwar duniya. Ya tuna da muhimmancinsa ta wajen sanya shi magana ta huɗu cikin dokokinsa goma. Kuma a can, na gano shaidar da ta nuna matuƙar muhimmancinta ga Allah, Mahaliccinmu maɗaukakin Sarki. Amma riga a cikin lissafin Farawa, na lura cewa an gabatar da rana ta bakwai daban a cikin babi na 2. An bi da kwanaki shida na farko a cikin babi na 1. Bugu da ƙari, ba a rufe rana ta bakwai, kamar yadda na baya, ta hanyar dabara " akwai maraice da safe ”. Wannan ƙayyadaddun ya sami barata ta wurin matsayinsa na annabci a cikin ƙarni na bakwai na aikin ceto na Allah. An sanya shi ƙarƙashin alamar madawwamin zaɓaɓɓu da aka fansa ta jinin Yesu Kiristi, ƙarni na bakwai ita kanta kamar ranar da ba ta ƙarewa. A cikin tabbatar da waɗannan abubuwa, a cikin gabatarwa a cikin Littafi Mai-Tsarki na Ibrananci, Attaura, an raba rubutun umarni na huɗu daga wasu kuma an riga an gabatar da alamar da ke buƙatar lokacin shiru na mutuntawa. Wannan alamar ita ce harafin "Pé" daga Ibrananci kuma don haka keɓance alamar hutu a cikin rubutun, yana ɗaukar sunan "pétuhot". Saboda haka hutun ranar Asabar na rana ta bakwai yana da kowace hujja don Allah ya yi masa alama ta wata hanya ta musamman. Tun daga bazara na 1843, ya haifar da asarar bangaskiyar Furotesta na gargajiya, magaji ga Katolika "Lahadi". Kuma tun daga wannan wahala, amma a cikin kaka 1844, ya sake zama alamar mallakar Allah da Eze.20:12-20 ya ba shi: “Na kuma ba su Asabarta su zama alama tsakanina da su, ga wannan. Su sani ni ne Ubangiji wanda ke tsarkake su…/…Ku tsarkake Asabarta, su zama alama a tsakanina da ku, domin a san ni ne Ubangiji Allahnku. » Ta hanyarsa ne zaɓaɓɓen zai iya shiga cikin sirrin Allah ya gano ainihin shirin aikinsa da ya bayyana.
Wannan ya ce, a cikin babi na 8, Allah yana kawo jerin saƙon la'ana. Abin da ya kai ni in kalli gaskiyar Asabar a ƙarƙashin yanayin la'anar da watsi da ta, da Kiristoci suka yi tun ranar 7 ga Maris, 321, ya shiga cikin sarƙoƙi a lokacin Kiristanci. Wannan kuma shi ne abin da ayar da ta zo za ta tabbatar da ita ta wajen danganta jigon Asabar da “ ƙaho bakwai ”, alamomin “hukunce-hukuncen Allah guda bakwai” waɗanda za su kai ga rashin amincin Kirista a ranar 7 ga Maris, 321.
Aya ta 2: “ Na ga mala'iku bakwai suna tsaye a gaban Allah, aka ba su ƙaho bakwai. »
Na farko na gata da aka samu ta wurin tsarkakewar Asabar ta kwana ta bakwai, da kanta da Allah ya tsarkake, ita ce fahimtar ma’anar da ya ba da jigon “ƙaho bakwai ”. Ta hanyar hanyar da aka ba shi, wannan jigon yana buɗewa gaba ɗaya basirar wanda aka zaɓa. Domin yana ba da tabbacin tuhumar “ zunubi ” da aka ambata a Dan.8:12 akan Majalisar Kirista, ta Allah. Hakika, waɗannan “hukunce-hukunce bakwai” da Allah ba zai yi musu ba idan babu wannan zunubi. Bugu da ƙari, cikin hasken Leviticus sura 26, waɗannan hukunce-hukuncen suna barata ta wurin ƙin dokokinsa. A cikin tsohon alkawari, Allah ya riga ya ɗauki ƙa’ida ɗaya, don ya hukunta muguntar Isra’ila ta jiki marar aminci da ɓatacciya. Allah mahalicci kuma dan majalisa wanda baya canzawa, ya bamu kyakkyawar hujja akan haka. Duka alkawuran biyu suna ƙarƙashin buƙatu iri ɗaya na biyayya da aminci.
Samun damar yin amfani da taken " ƙaho " zai sa ya yiwu a nuna hukuncin dauri na dukan addinai na Kirista: Katolika, Orthodox, Furotesta tun 1843, amma kuma Adventists tun 1994. Har ila yau, ya bayyana azãbar duniya na "kaho na shida" wanda zai buga su tare kafin ƙarshen lokacin gwaji. Ta haka za mu iya auna muhimmancinsa. “ Ƙaho na bakwai ” da ke da alaƙa da dawowar Kristi, aikin Allah kai tsaye, za a bi da shi dabam, kamar Asabar, a babi na 11, sa’an nan za a haɓaka shi sosai a surori 18 da 19.
A cikin ƙarni na 17 na ƙarshe tun daga 321, ko kuma fiye da shekaru 1709, shekaru 1522 sun kasance alamar la'anar da aka yi ta hanyar ƙetare Asabar har sai an dawo da ita a shekara ta 1843 a cikin dokar Dan.8:14. Kuma daga wannan ranar da aka maido ta har zuwa dawowar Yesu Kristi a shekara ta 2030, Asabar ta ba da albarkarta na shekaru 187 kawai. Saboda haka Asabar ta daɗe tana kawo lahani ga mutane marasa aminci fiye da alheri ga zaɓaɓɓu masu aminci. La'ana ta yi nasara kuma wannan jigon yana da matsayinsa a cikin wannan babi na 8 da ke gabatar da la'anar Allah.
Aya ta 3: “ Wani mala’ika kuma ya zo, ya tsaya a kan bagaden, ɗauke da faranti na zinariya; Suka ba shi turare mai yawa domin ya miƙa shi tare da addu'o'in tsarkaka a bisa bagaden zinariya da ke gaban kursiyin. »
A cikin Daniyel 8:13, bayan da aka ambata “ zunubi mai halakarwa ”, tsarkaka na wahayin sun kori “ madawwamiyar ” da ta shafi “ zaman firist na sama ” na Yesu Kristi, bisa ga Ibraniyawa 7:23. A duniya, tun shekara ta 538, gwamnatin Paparoma ta ɗauke ta bisa ga Dan.8:11. A shekara ta 1843, sulhu da Yesu Kristi ya bukaci a biya shi. Wannan shi ne manufar jigon da muke magana a cikin wannan aya ta 3 da ta buɗe sama kuma ta nuna mana Yesu Kristi a matsayinsa na alama na babban firist na sama mai ceto domin zunuban zaɓaɓɓunsa, kuma su kaɗai. Ka tuna cewa, a duniya, tsakanin 538 da 1843, wannan fage da wannan rawar da aka yi amfani da ita ta hanyar ayyukan fafaroma Roman Katolika da suka ci nasara a kan juna na tsawon lokaci, suna ci gaba da ɓata wa Allah haƙƙin mallaka na haƙƙin mallaka.
Domin an gabatar da shi a cikin wannan sura ta 8 kuma saboda ta daina a daidai lokacin da aka watsar da Asabar, wannan jigon roƙon Yesu Kiristi kuma an gabatar mana da shi a ƙarƙashin yanayin la’anar daina wannan roƙo ga Kirista. ɗimbin jama’a da ba su sani ba waɗanda arna na Romawa “ranar rana”; wannan, har ma musamman, bayan canjin sunansa na yaudara da ruɗi: “Lahadi”: Ranar Ubangiji. Eh, amma daga wane ubangijine? Kash! Wanda ke kasa.
Aya ta 4: “ Hayakin ƙona turare ya hau tare da addu’o’in tsarkaka daga hannun mala’ika a gaban Allah. »
“ Turare ” da ke rakiyar “ addu’o’in tsarkaka ” suna wakiltar ƙamshin hadayar Yesu Kristi. Ƙaunarsa da amincinsa ne ke sa addu'o'in zaɓaɓɓunsa su zama abin karɓa ga hukuncin Allah. Dole ne mu lura a cikin wannan ayar mahimmancin haɗin kalmomin " hayaki " da " addu'o'in tsarkaka ". Za a yi amfani da wannan dalla-dalla a cikin Ruya ta Yohanna 9:2 don zayyana addu’o’in Kiristocin Furotesta na ƙarya, tun da sabon yanayin da aka kafa a shekara ta 1843.
Abin da Allah ya faɗa a cikin wannan ayar shi ne yanayin da ya kasance tsakanin lokacin manzanni da ranar la’ananne ta 7 ga Maris, 321. Kafin a yi watsi da Asabar, Yesu ya karɓi addu’o’in zaɓaɓɓu kuma ya yi musu roƙo cikin sunansa. Siffa ce ta koyarwa da ke nuna cewa dangantaka ta tsaye tsakanin Allah da zaɓaɓɓunsa tana kiyaye. Zai kasance idan dai sun ba da shaidar aminci ga mutuminsa da koyarwarsa na gaskiya, har zuwa 321. A cikin 1843, firist na Yesu zai ci gaba da dukan ayyukansa mai albarka don goyon bayan tsarkakan Adventist da aka zaɓa. Amma, a tsakanin shekara ta 321 zuwa 1843, ’yan canji sun amfana daga gafarar da ya yi, kamar na zamanin Tayataya .
Aya ta 5: “ Mala’ikan kuwa ya ɗauki farantin ƙona, ya cika ta da wuta daga bagaden, ya jefar da ita bisa ƙasa. Kuma aka yi muryoyi, da tsawa, da walƙiya, da girgizar ƙasa. »
Matakin da aka kwatanta yana nuna tashin hankali. Na Yesu Kiristi ne a ƙarshen hidimarsa ta roƙo lokacin da lokacin ƙarshen lokacin alheri ya zo. Matsayin "bagadin " yana ƙare, kuma " wuta ", siffar mutuwar fansa na Yesu Kristi, an jefa a cikin duniya ", yana neman horo daga waɗanda suka raina shi, kuma ga wasu, raina. Ƙarshen duniya da ke da alamar shiga tsakani na Allah a nan ta hanyar mabuɗin dabara da aka bayyana a cikin Ruya ta Yohanna 4:5 da Fitowa 19:16. Bayyani na zamanin Kirista ya ƙare da wannan zuwan “Adventist” na Yesu Kiristi.
Kamar yadda yake a ranar Asabar, an gabatar da jigon roƙon sama na Yesu Kiristi a ƙarƙashin yanayin la'anar hukuncinsa tsakanin 321 da 1843. Waliyai waɗanda suka tambayi Ruhu game da shi, a Dan.8:13, suna da dalilai masu kyau don haka. suna son sanin lokacin da Yesu Kristi zai karɓi matsayin firist na “ madawwamin ”.
Lura : Ba tare da yin tambaya ga fassarar da ta gabata ba, bayani na biyu yana da ma'ana. A cikin wannan fassarar ta biyu, ƙarshen jigon roƙon Yesu Kiristi yana iya haɗawa da ranar 7 ga Maris, 321, lokacin da Kiristoci suka yi watsi da ranar Assabaci ya sa Allah ya shiga cikin fushi wanda Yammacin Turai za su kawar da shi. Kiristanci, ta wajen “ ƙaho bakwai ” waɗanda suka zo daga aya ta 6 da ta biyo baya. Wannan bayanin sau biyu ya fi dacewa tun da watsi da Asabar yana da sakamako har zuwa ƙarshen duniya, a cikin 2030, shekarar da ta wurin komowarsa a bayyane, Yesu Kristi zai cire har abada daga mulkin Paparoma na Roma da Amurka ta ƙarshe. Goyon bayan Furotesta, da'awarsu ta ƙarya ta bauta masa da wakiltarsa. Bayan haka Yesu zai sake ci gaba da laƙabinsa na “ Shugaban ” Cocin da fadar Paparoma ta kwace. Hakika, ba kamar zaɓaɓɓu masu aminci ba, Kiristocin da suka mutu za su yi banza da dokar Dan.8:14 da sakamakonta har ƙarshen duniya; wanda ke ba da hujjar ta'addancinsu lokacin da Yesu ya dawo bisa ga koyarwar Ru'ya ta Yohanna 6:15-16. Kafin shekara ta 2030, za a cika “ ƙaho ” shida na farko tsakanin shekara ta 321 zuwa 2029. Ta wurin “ ƙaho na shida ”, horo na gargaɗi na ƙarshe kafin halakar da ƙarshe, Allah ya azabtar da Kiristoci masu tawaye sosai. Bayan wannan hukunci na shida, zai tsara yanayin gwajin bangaskiya na ƙarshe na duniya kuma a cikin wannan mahallin, za a yi shelar haske da aka bayyana kuma a san duk waɗanda suka tsira. Ta fuskar tabbatacciya ce zaɓaɓɓu da waɗanda suka mutu a lokacin, ta wurin zaɓinsu na yanci, za su ci gaba da fuskantar barazanar mutuwa zuwa makomarsu ta ƙarshe wadda za ta kasance: rai madawwami ga zaɓaɓɓu, mutuwa ta tabbata kuma tabbatacciya. ga wadanda suka mutu..
Aya ta 6: “ Kuma mala’iku bakwai waɗanda suke da ƙaho bakwai ɗin suka shirya su busa. »
Daga wannan ayar, Ruhu ya ba mu sabon bayyani na zamanin Kirista, yana ɗaukar takensa “ ƙaho bakwai ” wato, “hukunce-hukunce bakwai masu jere” da aka rarraba a dukan zamanin Kirista tun ranar 7 ga Maris, 321, shekarar da “ zunubi ” ke ciki. aka kafa bisa hukuma da farar hula . Na tuna cewa a cikin gabatarwar Ru’ya ta Yohanna 1, “muryar ” Kristi da kanta an riga an kwatanta shi da sautin “ ƙaho ”. Wannan kayan aikin da aka yi amfani da shi don faɗakar da mutanen Isra’ila na ɗauke da cikakken ma’anar wahayin Afocalypse a cikin kanta. Gargadin ya yi gargaɗi game da tarko da abokan gaba suka kafa.
Aya ta 7: “ Na farko ya yi kara. Aka yi ƙanƙara da wuta gauraye da jini, aka jefa bisa ƙasa. Kashi uku na duniya kuma ya ƙone, sulusin itatuwan kuma suka ƙone, kowane ɗanyen ganye ya ƙone. »
Hukunci na farko : An gudanar da shi tsakanin 321 da 538, ta hanyar mamayewa daban-daban na Daular Roma ta mutanen da ake kira "barbarian". Na tuna musamman mutanen "Huns" wanda shugabansu Attila ya ce shi, gaskiya ne, "babban Allah". Annobar da ta kunna wuta a wani bangare na Turai; arewacin Gaul, arewacin Italiya da Pannonia (Croatia da yammacin Hungary). Taken sa shi ne, Ya ya shahara! "Inda dokina ya wuce, ciyawa baya girma." An taƙaita ayyukansa a cikin wannan aya ta 7; babu abin da ya ɓace, komai yana nan. " Ƙanƙara " alama ce ta barnar amfanin gona kuma " wuta " alama ce ta lalata kayan da ake amfani da su. Kuma ba shakka, “ jini da aka zubar a duniya ” alama ce ta kashe rayukan ’yan Adam da ƙarfi. Kalmar nan “ jifa ” tana nuna fushin mahalicci, mai ba da doka, da kuma mai ceto Allah wanda ya hure kuma ya ja-goranci aiki bayan “jifa wuta daga bagadi ” a aya ta 5.
A lokaci guda, a cikin Lev.26:14 zuwa 17, mun karanta: “ Amma idan ba ku kasa kunne gare ni ba, ba ku kuwa kiyaye waɗannan umarnai duka ba, idan kun raina ka’idodina, idan kuwa ranku ya ƙi hukumcina, har ya zama abin ƙyama. Ba ku kiyaye dukan umarnaina ba, kun karya alkawarina, haka zan yi muku. Zan aiko muku da tsoro, da ci, da zazzaɓi, waɗanda za su sa idanunku su bushe, ranku kuma ya sha wahala. Za ku shuka iri a banza, abokan gābanku za su cinye su. Zan sa fuskata gāba da ku, za a ci ku a gaban maƙiyanku. Waɗanda suke ƙinku za su mallake ku, za ku gudu ba za a kore ku ba. »
Aya ta 8: “ Na biyun ya yi ƙara. Aka jefar da wani abu kamar babban dutse da wuta a cikin teku. Sulusin teku kuwa ya zama jini .
Hukunci Na Biyu : Mabuɗin waɗannan siffofi yana cikin Irmiya 51:24-25: “ Zan sāka wa Babila da dukan mazaunan Kaldiya saboda dukan muguntar da suka yi wa Sihiyona a gabanku, in ji Ubangiji. Ga shi, ina gāba da kai, ya dutsen halaka, in ji Ubangiji, Kai da ka hallaka dukan duniya! Zan miƙa hannuna bisa ka, in mirgine ka daga duwatsu, in maishe ka dutsen wuta. » A cikin wannan aya ta 8 ne Ruhu ya kori mulkin Paparoma na Roma a ƙarƙashin sunansa na alama na “ Babila ” wanda zai bayyana a sigar “ Babila mai girma ” a cikin Ruya ta Yohanna 14:8, 17:5 da 18:2. "Wutar" tana manne da halayenta, tana fitar da abin da zai cinye ta a dawowar Kristi da kuma hukunci na ƙarshe, kamar yadda ta yi amfani da ita don ƙonewa da ƙiyayya waɗanda suka yarda da goyon bayanta: sarakunan Turai da mutanen Katolika. . A nan kamar yadda yake a cikin Daniyel, “ teku ” yana wakiltar ’yan Adam da suka shafi suturar annabci; mutuntakar mutanen da ba a san sunansu ba waɗanda da gaske suka kasance arna duk da bayyanar tubabbun Kirista. Sakamakon farko na kafuwar gwamnatin Paparoma a shekara ta 538 shi ne a kai wa mutane hari domin a musulunta da karfin soji. Kalmar “ dutse ” tana nuni da ƙaƙƙarfan wahala na yanki. Shi ne wanda ya dace a ayyana tsarin mulkin Paparoma wanda makiyin Allah, duk da haka ya taso da nufinsa na Ubangiji; wannan ne domin taurare rayuwar addinin kiristoci marasa aminci da ke haifar da tsanantawa, wahala da mutuwa a tsakaninsu da kuma mutanen waje na addinai daban-daban. Addinin wajibi sabon abu ne saboda ketare iyaka na Asabar mai tsarki na Allah. Muna bin sa kisan kiyashin da ba dole ba ne na juyin juya halin tilastawa da Charlemagne ya yi da kuma umarnin Crusades da aka yi wa al'ummar Musulmi, wanda Paparoma Urban II ya kaddamar; An yi annabci dukan abubuwa a cikin “ ƙaho na biyu ”.
Aya ta 9: “ Sulusin talikan da ke cikin teku kuma masu rai suka mutu, sulusin jiragen ruwa kuma sun mutu . ”
Sakamakon ya kasance na duniya kuma zai kasance har zuwa ƙarshen duniya. Kalmomin “ teku ” da “ jirgin ruwa ” za su sami ma’anarsu a fafatawar da ake yi da Musulman Tekun Bahar Rum, amma kuma da al’ummar Afirka da Kudancin Amirka inda mabiya addinin Katolika na cin nasara za su haifar da mummunan kisan kiyashi na ’yan asalin ƙasar. .
A lokaci guda mun karanta a cikin Littafin Firistoci 26:18 zuwa 20 cewa: “ Duk da haka, idan ba ku kasa kunne gare ni ba, zan ƙara hukunta ku sau bakwai saboda zunubanku. Zan karya girmankan ƙarfinku, Zan mai da sararinku kamar ƙarfe , ƙasarku kuma kamar tagulla. Ƙarfinku zai ƙare a banza, ƙasarku ba za ta ba da amfani ba, itatuwan duniya kuma ba za su ba da 'ya'ya ba. » A cikin wannan ayar, Allah ya yi shelar taurin addini wanda a zamanin Kiristanci ya cika ta hanyar wucewar Roma daga maguzanci zuwa popery. Bari mu lura da sha'awar cewa a lokacin wannan canji, mulkin Romawa ya watsar da "Capitol" don shigar da sarauta a cikin fadar Lateran wanda ke kan "Caelius", wato, sama. Tsarin mulkin Paparoma ya tabbatar da taurin addini da aka annabta. An canza 'ya'yan itacen bangaskiyar Kirista. Ana maye gurbin tawali’un Kristi da zalunci da zalunci; kuma amanar gaskiya ta koma kafirci da kishin karya na addini.
Aya ta 10: “ Na uku ya yi ƙara. Sai ga wani babban tauraro ya fado daga sama yana ci kamar fitila. Ya fāɗi a bisa sulusin koguna, da maɓuɓɓugan ruwaye. »
Hukunci na uku : Mugunyar da aka haifar tana ƙaruwa kuma ta kai kololuwarta zuwa ƙarshen zamanai na tsakiya. Ci gaban da aka samu a bugu na inji ya sa a buga Littafi Mai Tsarki. Ta hanyar karanta shi, zaɓaɓɓun jami'ai suna gano gaskiyar da take koyarwa. Ta haka ta ba da hujjar aikin “ shaidu biyu ” da Allah ya ba ta a Ru’ya ta Yohanna 11:3: “ Zan ba shaiduna biyu ikon yin annabci, saye da rigar makoki, har kwana dubu ɗari biyu da sittin . » Favorous nasa akidar addini, bangaskiyar Katolika kawai dogara ga Littafi Mai Tsarki ya baratar da sunayen tsarkaka cewa ya sa talakawansa sujada. Domin mallakar Littafi Mai Tsarki ya yi Allah wadai da shi kuma yana nuna wa mai shi ga azabtarwa da kuma mutuwa. Gano gaskiyar da ke cikin Littafi Mai Tsarki ne ya ba da gaskiya ga siffar da aka bayar a wannan ayar: “ Sai wani babban tauraro ya fado daga sama, yana ci kamar fitila .” Wutar har yanzu tana manne da siffar Roma wadda aka kwatanta wannan lokaci da " babban tauraro mai zafi " kamar " babban dutse mai zafi ". Kalmar nan “ tauraro ” ta bayyana da’awarta na “ haske duniya ” a addinance bisa ga Farawa 1:15; kuma wannan a cikin sunan Yesu Kiristi, wanda ta yi iƙirarin shi ne siffar “ tocilan ” na gaskiya, mai ɗaukar haske wanda aka kwatanta shi da shi a Apo.21:23. Har yanzu tana da “ girma ” kamar lokacin da ta fara, amma wutar tsananta mata ta ƙaru, ta tashi daga yanayin “ ƙonawa ” zuwa na “ ƙonawa ”. Bayanin yana da sauƙi, Littafi Mai Tsarki ya yi tir da shi, fushinta ya fi girma yayin da aka tilasta mata ta yi hamayya da zaɓaɓɓun Allah a fili. Wanda a cewar Ru’ya ta Yohanna 12:15-16 ya tilasta masa ya ƙaura daga dabarar “ maciji ” mai wayo da ruɗi zuwa na “ macijin ” mai tsananta wa a fili. Abokan hamayyarta ba zaɓaɓɓu na Allah ne kawai masu zaman lafiya da kwanciyar hankali ba, akwai kuma sama da duka a gabansa, Furotesta na ƙarya, mafi siyasa fiye da addini, domin ta ƙi bin umarnin da Yesu Kiristi ya ba da kuma ya ɗauki makamai, ya kashe kuma ya kashe shi. kisan kiyashi da yawa kamar sansanin Katolika. “ Kashi na uku na koguna ” wato, wani sashe na yawan jama’ar Kirista na Turai, sun fuskanci cin zarafi na Katolika kamar yadda “ maɓuɓɓugan ruwa ” suka yi. Misalin waɗannan maɓuɓɓugan ruwa shi ne Allah da kansa bisa ga Irmiya 2:13: “ Gama mutanena sun yi zunubi biyu: Sun yashe ni, ni da nake maɓuɓɓugar ruwa mai rai, don in haƙa wa kansu rijiyoyi da rijiyoyi. wanda baya rike ruwa. » A cikin jam'i, a wannan ayar, Ruhu ya keɓe ta wurin “ maɓuɓɓugan ruwa ” zaɓaɓɓu da aka yi cikin surar Allah. Yohanna 7:38 ya tabbatar da cewa, “ Duk wanda ya gaskata da ni, daga cikinsa kogunan ruwa mai rai za su gudana, kamar yadda Nassi ya ce.” » Har ila yau, wannan furci yana nuni ne da yin baftisma ga yara waɗanda tun haifuwa, ba tare da tuntuɓar su ba, suna karɓar lakabin addini wanda zai sa su zama batutuwan wani dalili na addini da ba a zaɓa ba. Yayin da suke girma, wata rana za su dauki makamai su kashe abokan hamayya saboda ladubbansu na addini ya bukaci hakan. Littafi Mai Tsarki ya haramta wannan ƙa’idar domin ya ce: “ Dukan wanda ya gaskata, aka yi masa baftisma, za ya tsira: amma wanda bai ba da gaskiya ba, za a yi masa hukunci (Markus 16:16).”
Aya ta 11: “ Sunan wannan tauraro kuwa datsi ne; Sulusin ruwan kuma ya rikiɗe ya zama tsutsotsi, mutane da yawa suka mutu a bakin ruwa, domin sun yi ɗaci. »
A adawa da ruwa mai tsafta da ƙishirwa wanda ke bayyana Littafi Mai Tsarki, rubutacciyar kalmar Allah, ana kwatanta koyarwar Katolika da “ wormwood ”, abin sha mai ɗaci, mai guba, har ma da kisa; wannan ya zama barata tun da sakamakon ƙarshe na wannan koyarwar zai zama wutar " mutuwa ta biyu na hukunci na ƙarshe ". Wani ɓangare, " kashi uku " na maza, ana canza shi ta hanyar koyarwar Katolika ko Furotesta na ƙarya da aka karɓa. “ Ruwa ” duka mutane ne da koyarwar Littafi Mai Tsarki. A ƙarni na 16 , ƙungiyoyin Furotesta masu ɗauke da makamai sun yi amfani da Littafi Mai Tsarki da koyarwarsa ba da kyau ba, kuma a siffar wannan ayar, maza da koyarwar addinin ƙarya sun kashe maza. Domin maza da koyarwar addini sun zama masu ɗaci. Ta wurin shelar cewa “ ruwayen sun yi ɗaci ”, Allah ya ba da amsa ga tuhumar da ake yi masa na “ zato na kishi ” wanda ba a warware shi ba tun cikin Ru’ya ta Yohanna 6:6 a hatimi na 3 . Ya tabbatar da cewa, a lokacin da rubutacciyar maganarsa ta zo yin haka, zargin zina da ya kawo wa Majalisar tun ranar 7 ga Maris, 321, wadda ta wuce lokacin da aka yi zina ta hukumance ta addini mai suna Pergamum a Apo. 2:12 ga 538.
Hakazalika, mun karanta a Lev.26:21-22: “ Idan kun yi tsayayya da ni, ba ku kasa kunne gare ni ba, zan ƙara buge ku har sau bakwai bisa ga zunubanku. Zan aiko muku da namomin jeji, su washe ku 'ya'yanku, su hallakar da dabbobinku, su maishe ku 'yan kaɗan. Kuma hanyoyinku za su zama kufai. » Nazarin daidai gwargwado na Lev.26 da ƙaho na 3 na Ru’ya ta Yohanna ya bayyana hukuncin da Allah ya yi a farkon lokacin gyarawa. Zaɓaɓɓun ta na gaskiya sun kasance cikin salama kuma sun yi murabus, suna karɓar mutuwa ko bauta a matsayin shahidai na gaskiya. Amma ban da misali mai kyau nasu, kawai yana ganin mugayen “ dabbobi ” waɗanda suke fuskantar juna, galibi, don girman kai, kuma suna kashe mutane da tsananin namun daji. Wannan ra'ayin zai yi tasiri a cikin Ru'ya ta Yohanna 13:1 da 11. Wannan shine ƙarshen lokacin da, a cikin al'adar wahala, zaɓaɓɓen za'a kai shi " zuwa jeji " (= gwaji) a cikin Ru'ya ta Yohanna 12:6 - 14 tare da rubutacciyar “ shaidu biyu ” na Allah daga Ruya ta Yohanna 11:3. Sarautar sarautar Paparoma da aka annabta na shekaru 1260 za ta ƙare.
Aya ta 12: “ Na huɗu ya yi ƙara. Aka bugi sulusin rana, da sulusin wata, da sulusin taurari, har sulusin ya yi duhu, yini kuma ya ɓace sulusin haskensa, haka kuma dare. »
Hukunci na huɗu : Ruhu a nan yana kwatanta “ ƙunci mai-girma ” da aka sanar a Ru’ya ta Yohanna 2:22. A cikin alamomi, yana bayyana mana tasirinta: a wani ɓangare, an buga " rana ", alamar hasken Allah. Har ila yau, a wani ɓangare, an buga " wata ", alamar sansanin addini na duhu wanda ya shafi 1793, munafukai Katolika da Furotesta. A ƙarƙashin alamar “ taurari ”, an buga wani ɓangare na Kiristoci da aka kira don su haskaka duniya kowane ɗayansu. Wanene zai iya bugi haske na addinin Kirista na gaskiya da na ƙarya? Amsa: akidar zindiqai tana daukar haske mai girma na zamani. Haskensa ya mamaye duk sauran. Marubutan da suka rubuta litattafai akan wannan batu ana girmama su sosai kuma ana kiran su "hasken haske" da kansu, irin su Voltaire da Montesquieu. Koyaya, wannan hasken yana lalata, na farko, rayuwar ɗan adam a cikin sarka, yana zubar da magudanan jini. Bayan shugaban sarki Louis na 16 da na matarsa Marie-Antoinette, na Katolika da Furotesta na masu aikin bi da bi sun fada karkashin guillotines na juyin juya hali. Wannan aiki na adalci na Ubangiji ba ya halatta atheism; amma karshen ya halasta hanya, kuma Allah yana iya kawar da azzalumai ne kawai ta hanyar adawa da su da zalunci mafi girma da karfi da karfi. “ Iko da ƙarfi ” na Ubangiji ne a cikin Ruya ta Yohanna 7:12.
Hakazalika, mun karanta a Lev.26:23 zuwa 25: “ Idan waɗannan hukunce-hukuncen ba su yi muku horo ba, idan kuwa kun ƙi ni, ni ma in yi tsayayya da ku, in ƙara buge ku har sau bakwai saboda zunubanku. Zan kawo muku da takobi, wanda zai rama alkawarina ; Sa'ad da kuka taru a garuruwanku, zan aika da annoba a cikinku, za a bashe ku a hannun abokan gāba. ". “ Takobin da zai ɗauki fansa na ƙawancena ” hakika aikin da Allah ya ba gwamnatin Faransa ce ta rashin yarda da Allah ta wajen ba da kawunan da laifin zina ta ruhaniya da aka yi mata. Kamar annoba ta ayar, wannan gwamnatin da ba ta yarda da Allah ba ta bullo da wata ka’ida ta kisa ta yadda wadanda aka kashe a jiya suka zama wadanda aka kashe a gobe. Bisa ga wannan ka'ida, wannan tsarin mulki na jiki yana da alama zai iya cinye dukan bil'adama cikin mutuwa. Abin da ya sa ke nan Allah zai ba shi suna “ rami ”, “ dabar da ke fitowa daga cikin rami ,” a cikin Ru’ya ta Yohanna 11:7 inda ya bayyana jigonsa. Domin a cikin Farawa 1:2, wannan sunan yana bayyana duniya ba tare da rayuwa ba, ba tare da siffa ba, hargitsi kuma wanda a cikin dogon lokaci, halakar da tsarin mulkin da bai yarda da Allah ya yi zai haifar ba. A matsayin misali, mun sami makomar Katolika da sarki Vendée da masu juyin juya hali suka sake masa suna "Venge" wanda aikinsu shi ne mayar da shi kufai kuma ba kowa.
Aya ta 13: “ Na duba, sai na ji wata gaggafa tana shawagi a tsakiyar sama, tana cewa da babbar murya, “Kaito, kaiton, kaiton mazaunan duniya, saboda sautunan ƙahonin mala’iku uku. wanda zai ringa! »
Juyin juya halin Faransa ya haifar da kisa amma ya cimma burin da Allah yake so. Ya kawo karshen zaluncin addini, bayan haka kuma hakuri ya yi yawa. Wannan shi ne lokacin da, in ji Ru’ya ta Yohanna 13:3, “dabba na teku ” na Katolika ya “ ji rauni har ya mutu amma ya warke ” saboda iko mai ƙarfi na “mikiya” Napoleon , wanda aka gabatar a cikin wannan ayar, wanda ya gyara shi. ta hanyar Concordat. "... gaggafa da ke tashi a tsakiyar sararin sama " tana nuna alamar mamayar daular Sarkin sarakuna Napoleon I. Ya mika mulkinsa a kan dukkan al'ummar Turai kuma ya gaza a kan Rasha. Wannan zaɓin yana ba mu cikakkiyar daidaito a cikin hulɗar abubuwan da suka faru, lokacin 1800 zuwa 1814 ana ba da shawarar. Babban sakamako na wannan sarauta ya zama maƙasudi mai ƙarfi wanda hakan ya ba da tabbacin zuwan ranar muhimmiyar rana ta Daniyel 8:14, 1843. Wannan mulki mai muhimmanci a tarihin ƙasar Faransa ya zama, ga Allah, mai ba da sanarwa mai ban tsoro, tun da yake. bayansa, bangaskiyar Kirista ta dukan duniya za ta shiga lokacin da Allah zai buge ta da manyan mutane uku " masifa ". Maimaita sau uku, shine game da kamalar " mummuna "; wannan domin shiga cikin shekara ta 1843, kamar yadda Apo.3:2 ya koyar, Allah yana buƙatar Kiristoci, waɗanda suke da’awar ceton Yesu Kristi, cewa a ƙarshe sun kammala gyaran da aka soma tun shekara ta 1170, lokacin da Pierre Valdo ya maido da cikakken gaskiyar Littafi Mai Tsarki, kuma sun samar da “ cikakke ayyuka ”; Ana buƙatar wannan kamalar a cikin Ruya ta Yohanna 3:2 da kuma dokar Daniyel 8:14. Sakamakon shigarsa aikace-aikacen ya bayyana a cikin nau'i na manyan " mummunan " uku waɗanda za mu yi nazari daban. Ina so in sake nuna cewa abin da ya sa wannan lokaci na zaman lafiya na addini, wanda ke da alaƙa, babban " mummuna ", shine gadon rashin yarda da Allah na ƙasar Faransa wanda ke mamaye kuma zai, har zuwa ƙarshen duniya, ya mamaye zukatan mutanen Yammacin Turai. Wannan ba zai taimaka musu su cim ma gyare-gyaren da Allah ya bukata daga shekara ta 1843. Amma a yanzu, “ hatimi na shida ” na Ru’ya ta Yohanna 6:13 ta kwatanta na farko na waɗannan “ masifu ” da siffar “ taurari masu faɗowa ” idan aka kwatanta da “. kore 'ya'yan ɓaure, saboda haka bai karɓi cikakkiyar balaga ta ruhaniya da Allah ya bukata daga 1843. Kuma an ba da alamar gargaɗin Allah a ranar 13 ga Nuwamba, 1833 daidai da lokacin da aka ba da sanarwar manyan uku. " Masifu " na ayar da aka yi nazari.
A cikin wahayinsa, Ruhun ya jawo furcin nan “ mazaunan duniya ” don ya zayyana mutanen da manyan ukun suka nufa. annabci " masifu ". Da yake an raba su da Allah kuma rashin bangaskiyarsu da zunubi sun raba su, Ruhu ya haɗa su da " ƙasa ". Akasin haka, Yesu ya bayyana zaɓaɓɓunsa masu aminci ta wurin furci “ ’ yan Mulkin Sama ”; ƙasarsu ba “ duniya ba ce ” amma “ sama ” inda Yesu ya “ shirya musu wuri ” in ji Yohanna 14:2-3. Saboda haka, duk lokacin da aka ambata wannan furci “ mazaunan duniya ” a cikin Afocalypse, ana nufin ’yan Adam masu tawaye da suka rabu da Allah cikin Yesu Kristi.
Ru'ya ta Yohanna 9: ƙaho na 5 da na 6
Babban musiba " na farko " da na biyu "
Kaho na 5 : “ Babban kaiton farko ”
ga Furotesta (1843) da kuma Adventists (1994)
Lura : A karatun farko, wannan jigon “ ƙaho na 5 ” ya gabatar a cikin siffofi na alama hukuncin da Allah ya ɗauka a kan addinan Furotesta waɗanda suka faɗa cikin kunya tun lokacin bazara na shekara ta 1843. Amma ya kawo ƙarin koyarwa da ke tabbatar da sanarwar annabci da aka ba wa. ’ Yar’uwarmu Adventist ta kwana ta bakwai, Misis Ellen Gould White, wadda Yesu ya zaɓa a matsayin manzonsa. Ayyukansa na annabci musamman sun haskaka lokacin gwaji na ƙarshe na bangaskiya; hasashensa zai tabbata a cikin wannan sakon. Amma abin da ’yar’uwarmu ba ta sani ba shi ne, tsammanin Adventist na uku Allah ya shirya don gwada Ikilisiyar Adventist ta kwana bakwai. Tabbas, wannan tsammanin na uku bai ɗauki ci gaban jama'a na biyun da suka gabata ba, amma girman sabbin gaskiyar da aka bayyana da ke tattare da ita ya rama wannan raunin da ya bayyana. Wannan shine dalilin da ya sa, bayan da Yesu Kristi ya gwada shi tsakanin 1983 zuwa 1991 a Valence-sur-Rhône, Faransa, da kuma Mauritius, bayan kin amincewa da hasken annabci na ƙarshe, koyarwar Adventism na hukuma ta " amai " ta wurin Mai Ceton rayuka a cikin 1994, kwanan wata da aka gina ta hanyar amfani da annabci “ watanni biyar ” na ayoyi 5 da 10 na wannan sura ta 9. Wannan shi ya sa, a karatu na biyu, wannan hukunci na hoto da Ubangiji ya yi a kan bangarori dabam-dabam na bangaskiyar Furotesta ya shafi Adventism na kwana bakwai ya fada cikin ridda, bi da bi, ta hanyar ƙin hasken annabci na allahntaka; wannan, duk da gargaɗin da Ellen G. White ta ba da a cikin babi na "ƙin yarda da hasken" littafinta da aka yi wa malaman Adventist "Ma'aikatar Ikklesiyoyin bishara". A cikin 1995, haɗin kai na Adventism da Furotesta ya tabbatar da hukuncin adalci da Allah ya annabta. Ka lura da cewa faɗuwar biyun suna da dalili ɗaya: ƙin yarda da kuma raina kalmar annabci da Allah ya faɗa, ta wurin wani bawa da ya zaɓa don wannan aiki.
“ Masifar ” sa’ar mugunta ce wanda Shaiɗan ne maƙiyin Yesu da zaɓaɓɓun tsarkakansa. Ruhu zai bayyana mana cikin siffofi yadda almajirin Yesu Kiristi ya zama sa’ad da ya ƙi ya ba da shi ga shaidan; wanda sannan ya zama babban " mummuna " da gaske.
Aya ta 1: “ Na biyar ya yi kara. Sai na ga tauraro da ya fado daga sama zuwa duniya. Aka ba shi mabuɗin ramin rami .
“ Na biyar ”, amma gargaɗi mai girma ana yi wa zaɓaɓɓun Kristi da aka ware tun 1844. “ Tauraron da ya faɗo daga sama ” ba “ tauraro ba ne. Absinthe "daga babin da ya gabata wanda bai " fadi ", " kan can duniya ", amma " kan THE koguna Kuma THE kafofin na ruwa ". A zamanin “ Sardisu ” ne Yesu ya tuna cewa ya “ riƙe taurari bakwai a hannunsa ”. Domin “ ayyukansa ” da aka bayyana “ ajizai ”, Yesu ya jefar da “tauraro ” na manzon Furotesta a ƙasa.
An yi alamar bala'in Adventist a cikin bazara na 1843 a ƙarshen fata na farko na dawowar Yesu Kiristi. Jiran na biyu na wannan dawowar ya ƙare a ranar 22 ga Oktoba, 1844. Sai a ƙarshen gwaji na biyu ne Allah ya ba waɗanda suka ci nasara ilimi da aiki da Asabatrsa mai tsarki. Wannan Asabar ta ɗauki matsayin “ hatimin Allah ” da aka ambata a aya ta 4 na wannan sura ta 9. Saboda haka an fara hatimi na bayinsa bayan ƙarshen gwaji na biyu, a cikin faɗuwar shekara ta 1844. Ma’anar ita ce kamar haka. ya biyo baya: furcin " wanda ya fadi " yana nufin ranar bazara 1843, lokacin dokar Dan.8:14 da kuma ƙarshen shari'ar Adventist ta farko, sabanin na kaka 1844 wanda ke nuna farkon hatimi na zaɓaɓɓu masu nasara da kuma na jigon wannan " ƙaho na 5 ", wanda burinsu ga Allah shine ya bayyana faɗuwar bangaskiyar Furotesta da na Adventism wanda zai yi kawance da shi bayan 1994, ƙarshen "watanni biyar " an annabta . a cikin ayoyi 5 da 10. Don haka, yayin da “watanni biyar” na wannan jigon ya fara a cikin faɗuwar shekara ta 1844, mahallin farkon hatimi, a cikin babban jigo, bangaskiyar Furotesta “ta faɗi” kafin wannan kwanan wata, daga lokacin bazara 1843. Sai mu ga yadda wahayin Allah ya ke mutunta abubuwan tarihi da aka cika. Kwanaki biyu na 1843 da 1844 kowanne yana da takamaiman rawar da aka haɗe su.
Yesu wanda ya ba da ita ga shaidan, bangaskiyar Furotesta ta fada cikin Katolika “ rijiyar ” ko kuma “ zurfin Shaiɗan ” wanda ’yan gyara da kansu suka yi tir da su a lokacin gyarawa a cikin Ru’ya ta Yohanna 2:24. A hankali, ta wurin cewa ya faɗi “ a duniya ”, Ruhu ya tabbatar da ainihin bangaskiyar Furotesta da ke wakilta da kalmar nan “ ƙasa ” wadda ta tuna ficewarta daga Katolika da ake kira “ teku ” a cikin Ruya ta Yohanna 13 da 10:2 . A cikin saƙon " Filadelfia " , Yesu ya gabatar da " ƙofofin " waɗanda suke buɗe ko rufe. Anan, maɓalli yana buɗe musu hanya daban tunda yana ba su damar shiga alamar “ raƙuwa ” na bacewar rayuwa. Wancan sa'a ce a gare su, " haske ya zama duffai ," kuma duffai ya zama haske . Ɗaukar ƙa'idodin tunanin falsafar jamhuriya a matsayin gādonsu, sun manta da ainihin tsarkin bangaskiya da aka tsarkake ta jinin Yesu Kiristi. Bari mu lura da ainihin “ an ba shi ”. Wanda ta haka yake ba kowa bisa ga ayyukansa, shi ne Yesu Almasihu Alƙali na Allah. Domin kuma shi ne ma'ajin makullin; “ Maɓalli na Dauda ” ga zaɓaɓɓu masu albarka a cikin 1873 da 1994, bisa ga Ra’ayi .
Aya ta 2: “ Sai ta buɗe ramin zurfafa. Sai hayaƙi ya fito daga rijiyar, kamar hayaƙin babbar tanderu. Kuma rana da iska sun yi duhu saboda hayaƙin rijiyar. »
Bangaskiya ta Furotesta tana canza jagora da kaddara, kuma ana canza ayyukanta. Ta haka ta sami gamuwa da rashin jin daɗi na fuskantar halakar hukunci na ƙarshe ta wurin “ wuta ” na “ mutuwa ta biyu ” da za a ambata a cikin Ru’ya ta Yohanna 19:20 da 20:10. Ɗaukar siffar “tafkin wuta da sulfur ” wannan “ wuta ” ta shari’a ta ƙarshe za ta zama “ babban tanderu ” wadda ke barazana ga masu ƙetare dokokin Allah tun lokacin da suka yi shela a kan Dutsen Sinai bisa ga Fitowa 19:18: Dutsen Sina'i duka yana cikin hayaƙi, gama Ubangiji ya sauko a tsakiyar wuta a can. Wannan hayaƙin ya tashi kamar hayaƙin tanderu , kuma dukan dutsen ya girgiza da ƙarfi. » Sa'an nan kuma Ruhu ya yi amfani da dabarar silima mai suna "flashback", mai walƙiya, wanda ke bayyana ayyukan da aka ƙirƙira tun suna raye, waɗanda suka mutu suna bauta wa shaidan. Kalmar nan “ hayaki ” a nan tana da ma’ana biyu: na wutar “ babban tanderu ” da muka karanta game da ita a cikin Ru’ya ta Yohanna 14:11: “ Hanyar azabarsu kuma tana hau har abada abadin; kuma ba su da hutu dare da rana, waɗanda suke bauta wa dabbar da siffarsa, da kuma duk wanda ya karɓi alamar sunansa , amma kuma na “ addu’o’in tsarkaka ” bisa ga Ru’ya ta Yohanna 5:8, a nan, waɗanda suke. arya tsarkaka. Domin ayyuka da yawa na addini da aka nuna ta wurin addu’a ya ba da hujjar waɗannan kalmomi da Yesu ya yi masa a Sardisu , a shekara ta 1843: “ An ɗauke ka mai-rai ne; kuma ka mutu ." Mutuwa, kuma sau biyu ya mutu, tun da shawarar da aka ba da shawarar ita ce "mutuwa ta biyu " na " hukunci na ƙarshe ". Wannan aiki na addini yana yaudarar kowa sai Allah da zaɓaɓɓunsa waɗanda suke haskakawa. Wannan yaudarar da aka yaɗa ita ce "hoax" kamar yadda duniyar zamani ta ce. Kuma hakika ra'ayin maye ne Ruhu ya ba da shawara ta hanyar hoton " hayaki " wanda ke yaduwa a cikin " iska " har ya rufe " rana ". Idan na ƙarshen alama ce ta haske na gaskiya na allahntaka, na “ iska ” yana nuna yankin da aka keɓe na Iblis, wanda ake kira “ sarkin ikon sararin sama ” a cikin Afis.2:2, kuma wanda Yesu ya kira “ sarki. na wannan duniya ” a cikin Yohanna 12:31 da 16:11. A cikin duniya, manufar rashin fahimta shine a ɓoye gaskiyar da dole ne a ɓoye. A matakin addini, abu daya ne: gaskiya ga wanda aka zaba kawai. Yawancin ƙungiyoyin Furotesta a haƙiƙa yana da tasirin rufe wanzuwar bangaskiyar Adventist na kwana bakwai; wannan har zuwa 1995 lokacin da suka maraba da ita cikin sahunsu saboda " babban masifa ". A cikin wannan sabon yanayi na ruhaniya, za su zama waɗanda mutuwa ta biyu ta shafa wadda za ta mai da saman duniya ta zama tanderun wuta . Saƙon yana da ban tsoro kuma za mu iya fahimtar dalilin da ya sa Allah bai ba da shi sarai ba. An keɓe wa zaɓaɓɓu ne don su fahimci irin makomar da suka kuɓuta.
Aya ta 3: “ Farawa suka fito da hayaƙi, suka warwatsa bisa ƙasa; Aka ba su iko kamar ikon kunama na duniya. »
Addu'o'in da aka kwatanta da " hayaƙi " suna fitowa daga bakuna da tunanin Furotesta da suka mutu, saboda haka maza da mata suna alama da " fara " saboda yawansu. Haƙiƙa ɗimbin talikan mutane ne suka faɗi a shekara ta 1843 kuma ina tunatar da ku, a shekara ta 1833, shekaru goma da suka shige, Ubangiji ya ba da ra’ayin wannan taro ta “faɗuwar taurari” da aka yi a daren 13 ga Nuwamba. , 1833 tsakanin tsakar dare da karfe 5 na safe, bisa ga shaidar shaidun gani da ido na tarihi. Har wa yau, furcin nan “ a duniya ” yana ɗauke da ma’ana biyu na faɗaɗa duniya da kuma ainihin Furotesta. Wanene ke son ɓarna da lalata " fara "? Ba manoma ba, kuma Allah baya son masu bi waɗanda suka ci amanarsa kuma suke aiki tare da abokan gaba don lalata amfanin gonarsa na zaɓaɓɓu, don haka ana amfani da wannan alamar a kansu. Bayan haka, a cikin Ezekiyel sura 2, wannan gajeriyar sura ta ayoyi 10, an ambaci kalmar “ tawaye ” sau 6 don ayyana “ ’yan tawaye ” Yahudawa waɗanda Allah ya ɗauke su a matsayin “ ƙaya da ƙaya da ƙaya da kunamai ”. Anan, wannan kalmar " kunama " ta shafi 'yan tawayen Furotesta. A cikin aya ta 3, kwatancen ikonsa ya shirya amfani da wata alama mafi mahimmanci da dabara. Ikon “ kunama ” shine su kashe wadanda abin ya shafa da wutsiyar “wutsiyarsu ” . Kuma wannan kalmar “ wutsiya ” tana ɗaukar ma’ana ta asali a tunanin Allah da aka saukar a Ishaya 9:14: “ Annabi da ke koyar da ƙarya wutsiya ne ”. Dabbobi suna amfani da “ wutsiyoyinsu ” don korarsu da bulala ƙudaje da sauran kwarin da ke ba su haushi. A nan mun sami siffar “ annabiya Jezebel ” ta ƙarya. wanda yake ciyar da lokacinsa yana jefar da azaba ga Allah da bayinsa marasa aminci da aka ruɗe. Yin tuta na son rai don yin kafara kuma wani bangare ne na koyarwar addinin Katolika. A cikin Ruya ta Yohanna 11:1 Ruhu ya tabbatar da wannan kwatancin ta wurin amfani da kalmar " Remo " wanda mabuɗin Ishaya 9:14 ya ba da ma'ana ɗaya da kalmar " wutsiya ". Wannan hoton cocin Paparoma kuma ya shafi, tun 1844, ga masu bi na Furotesta da suka mutu waɗanda suka zama annabawa ga Allah masu koyar da ƙarya, ko annabawan ƙarya. Kalmar “ wutsiya ” da aka ba da shawarar za a yi nuni a sarari a aya ta 10.
Gina 3rd Adventist tsammanin
(wannan lokaci, daga rana ta bakwai)
Aya 4: “ An faɗa musu kada su cutar da ciyawar ƙasa, ko kowane ɗanyen abu, ko kowane itace, sai dai waɗanda ba su da hatimin Allah a goshinsu . »
Waɗannan “ fara ” ba sa cinye ganye, amma suna cutar da mutanen da “ hatimin Allah ” ba su kāre su ba. Wannan ambaton “ hatimin Allah ” ya tabbatar da mahallin lokutan da aka riga aka ambata a cikin Ruya ta Yohanna 7. Saboda haka saƙonnin suna layi ɗaya, babi na 7 game da zaɓaɓɓun da aka hatimce da babi na 9, waɗanda aka yi watsi da su. Ina tunatar da ku cewa bisa ga Matt.24:24, ba shi yiwuwa a yaudari sahihin zaɓaɓɓu. Saboda haka annabawan ƙarya suna yaudarar juna.
Madaidaicin, " hatimin Allah a goshin ", yana nuna farkon hatimi na zaɓaɓɓun bayin Allah Adventist, a ranar 23 ga Oktoba, 1844. An ambaci dalla-dalla a gabanin ambaton annabcin "watanni biyar" na tsawon lokacin . ayar dake tafe; tsawon shekaru 150 na gaske wanda zai dogara akan wannan kwanan wata.
Aya ta 5: “ An ba su, ba don ya kashe su ba, amma domin a yi musu azaba har wata biyar ; Kuma azabar da suka yi ta kasance kamar azabar da kunama ke yi idan ta ci mutum. »
Saƙon Allah ya haɗa cikin kamanninsa ayyukan da aka yi a lokuta daban-daban; wanda ke rikicewa kuma ya sa fassarar hoto ta yi wahala. Amma wannan dabara da aka fahimta da kuma karba, saƙon ya zama bayyananne. Wannan aya ta 5 ita ce tushen shelar dawowar Yesu Kristi a shekara ta 1994. A nan mun sami annabci mai tamani “ watanni biyar ” wanda ya soma a shekara ta 1844, ya sa a iya kafa ranar 1994. Duk da haka, a ci gaba da aikin. na Allah, dole ne in haɗa ɗaukakar komowar Yesu Kiristi har zuwa yau. Wannan shi ne yadda, wani ɓangare na makantar da daidaitaccen rubutu wanda zai sa wannan bege ba zai yiwu ba, na nace bisa tafarkin da Mahaliccina yake so. Lallai, nassin ya fayyace: “ Ba don kashe su aka ba su ba, amma domin a yi musu azaba har wata biyar ”. Bayanin " a'a a kashe su " bai ba da damar jigon " 6th ba ƙaho ", mummunan yaƙin kisa, a cikin lokacin da" 5th ya rufe kaho ”; lokacin 150 real shekaru. Amma a lokacinsa, William Miller ya riga ya makantar da wani bangare don ya cim ma wani aiki da Allah yake so; gano kuskuren da ke ba mu damar rayar da begen dawowar Kristi na faɗuwar shekara ta 1844; Kuskuren ƙarya, tun da farkon lissafin kafa bazara na 1843 an tabbatar da su a yau a cikin sabon lissafin mu. Nufin Allah da ikonsa na mulki ne kuma sa’a ga zaɓaɓɓunsa, babu wani abu kuma babu mai iya hana aikin sa. Gaskiyar ita ce, wannan kuskuren sanarwar ya jagoranci Adventism na hukuma ya nuna, a cikin 1991, halin raini ga bege na dawowar Yesu Kiristi ya sanar da shi don 1994. Kuma mafi muni ga Adventists shine an hana shi daga hasken annabci na ƙarshe wanda ya ba da haske. yana haskaka surori 34 na littattafan Daniyel da Ru’ya ta Yohanna gabaki ɗaya, kamar yadda kowa zai iya samun tabbacin yau ta karanta wannan takarda. A yin haka, an kuma hana su da sauran sababbin hasken da Allah ya ba ni tun daga bazara na 2018 game da shari'arsa da kuma game da dawowar Kristi wanda zai dawo, yanzu mun sani, a cikin bazara na 2030; kuma wannan akan sababbin tushe da aka ware daga ginin annabci na Daniyel da Wahayin Yahaya. Tsakanin 1982 da 1991, a gare ni, watanni biyar suna da alaƙa da ayyukan annabawan ƙarya waɗanda za su ci gaba har zuwa dawowar Yesu Kristi. Tabbatar da wannan dalili, ban da barata, ban ga ƙuntatawa lokacin da aka sanya ta hanyar hana "kisa " ba. Kuma a lokacin, shekara ta 1994 tana wakiltar shekara ta 2000 na ainihin haihuwar Yesu Kristi. Na kara da cewa babu wanda kafina ya gano dalilin kuskurena; wanda ke tabbatar da samun nasara bisa yardar Allah. Yanzu bari mu mai da hankalinmu ga bayanin " amma mu azabta su wata biyar ". Wannan dabarar tana da matuƙar ɓatarwa domin “ azaba ” da ake magana a kai ba sa shan wahala daga waɗanda abin ya shafa a cikin annabcin “ watanni biyar ”. Za a yi wa “ azaba ” da Ruhu ya yi magana a kan waɗanda suka fāɗi a shari’a ta ƙarshe, inda za a yi ta sanadiyyar konewar “tafkin wuta ”, hukuncin “ mutuwa ta biyu ”. An sanar da wannan “ azaba ” a cikin saƙon mala’ika na uku na Ru’ya ta Yohanna 14:10-11 wadda ayar da ta gabata ta yi nuni da “ hayaƙi ” “ na azabarsu ”; saƙon da Adventists suka sani da kyau tun da ya zama wani yanki na manufa ta duniya. Sanin faɗuwar wannan Adventism na hukuma, Ruhu a cikin wayo ya ce a cikin wannan saƙon “ shi ma zai sha daga ruwan inabi na fushin Allah da aka zuba a cikin ƙoƙon fushinsa, za a sha azaba da wuta da kibiritu a gaban Ubangiji. mala’iku masu tsarki da gaban Ɗan Ragon .” Wannan bayanin “ shi ma ” ya kai hari, a jere, bangaskiyar Furotesta, sannan Adventism na kafirci na hukuma ya ƙi a cikin 1994 da Yesu Kristi da kansa. Tun daga wannan kwanan wata, don tabbatar da la'anarsa, wannan sabon "' yan tawaye " ya shiga kawancen ecumenical wanda ya hada Katolika da Furotesta da aka yanke daga Allah. Amma kafin faduwar Adventism na hukuma, dabarar " shi ma " ta shafi Furotesta da suka mutu, saboda sun fadi a 1844, yanzu za su raba makomar Katolika, Orthodox da Yahudawa na karya. A gaskiya ma, " shi ma " ya shafi dukan waɗanda ba Katolika ba waɗanda suke girmama Cocin Katolika na Roma, ta hanyar shiga cikin ƙawancen ecumenical, da kuma girmama ka'idodin Constantine I : Lahadi da haihuwa "ranar rana", (Kirsimeti a kan Disamba 25). Ta wurin zabar nau’in “ shi ma ” guda ɗaya, maimakon jam’insa “su ma”, Ruhu yana tunatar da mu cewa zaɓin addini zaɓi ne na mutum wanda ya sa mutum ya ɗauki alhakin, barata ko sa mutum ya ji laifi ga Allah, mutum ɗaya, kuma ba, al'umma; kamar “ Nuhu, Daniel, da Ayuba waɗanda ba su ceci ’ya’ya maza ko mata ba ” in ji Ezek.14:18.
Azabar mutuwa ta biyu na hukuncin karshe
Aya ta 6: “ A waɗannan kwanaki mutane za su nemi mutuwa, ba kuwa za su same ta ba; Za su yi marmarin mutuwa, mutuwa kuwa za ta guje musu. »
Ra'ayoyin suna gudana a hankali. Da yake annabci “ azaba ta mutuwa ta biyu ”, Ruhu ya yi annabci a cikin wannan aya ta 6, game da kwanakin da za a yi amfani da shi, waɗanda za su zo a ƙarshen karni na 7 , da furcin nan “ a waɗannan kwanaki ” ya nufa. Sannan ya bayyana mana kebantattun wannan hukunci na ƙarshe mai tsanani. “ Mutane za su nemi mutuwa, amma ba za su same ta ba; za su yi marmarin mutuwa, mutuwa kuwa za ta guje musu .” Abin da ’yan Adam ba su sani ba shi ne cewa rukunin miyagu daga matattu za su kasance da halaye dabam-dabam da na jiki na yau. Domin hukuncinsu na ƙarshe, mahalicci Allah zai sake haifar da rayuwarsu ta wurin sa ta iya ci gaba da kasancewa cikin sani har zuwa halakar da zarra ta ƙarshe. Bugu da ƙari kuma, tsawon lokacin wahala za a daidaita shi daban-daban ga kowane mutum, dangane da hukuncin da aka yanke a kan laifin nasu. Markus 9:47-48 ya tabbatar da waɗannan kalmomi: “… a jefa su cikin Jahannama, inda tsutsotsinsu ba ya mutuwa, wutar kuwa ba ta kashewa. » Har ila yau, ya kamata a lura cewa bangaskiyar Furotesta ta raba tare da cocin Katolika da yawa akidar addinin ƙarya, ban da Lahadi, ranar farko da aka keɓe don hutawa, akwai imani da rashin mutuwa na rai, wanda ke jagorantar Furotesta don yin imani da kasancewar jahannama ta koyar da Katolika. Don haka, barazanar Katolika na jahannama, inda, har abada, wadanda aka azabtar suna azabtar da su a cikin wuta, barazanar da ta sa dukan sarakunan ƙasashen Kirista a gare ta, suna da 'yar gaskiya, amma fiye da dukan ƙarya. Domin, na farko, jahannama da Allah ya shirya za ta kasance ne kawai a ƙarshen “ shekaru dubu ” na hukuncin sama na miyagu ta wurin tsarkaka. Na biyu kuma, wahala ba za ta dawwama ba, ko da yake za ta daɗe, idan aka kwatanta da yanayin duniya na yanzu. Daga cikin waɗanda za su ga mutuwa ta gudu daga gare su, za su kasance mabiya da kuma ƙwaƙƙwaran masu kare ka’idar arna na Helenanci na rashin mutuwa na rai. Ta haka ne Allah zai ba su damar yin tunanin yadda makomarsu za ta kasance da da gaske ne ransu ba ya mutuwa. Amma sama da duka, masu bautar “ranar da ba a ci nasara ba” ne za su sadu da allahntakarsu; Ƙasa da kanta wadda ta ɗauke su, ta zama "rana" ta hanyar haɗakar magma na wuta da sulfur.
Siffar yaudara mai kisa
Aya 7: “ Waɗannan fari kamar dawakai ne da aka shirya domin yaƙi; A kawunansu akwai rawani irin na zinariya, fuskokinsu kuma kamar fuskokin mutane. »
Tare da alamominta, aya ta 7 ta kwatanta shirin aiwatar da sansanin Furotesta da ya fadi. Ƙungiyoyin addini ( dawakai ) sun taru don " yaƙin " na ruhaniya wanda za a yi kawai a ƙarshen lokacin alheri amma burin ƙarshe yana nan. Wannan yaƙin ya sami sunan “ Armageddon ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 16:16 . Sa'an nan ya dace a lura da nacewa Ruhu a kan kwatanta shi da gaskiyar abubuwa; wanda yake yin ta ta hanyar ninka amfani da kalmar " kamar ". Wannan ita ce hanyarsa ta ƙaryata da'awar ƙarya na mutanen addini. Komai kamanni ne kawai na yaudara: “ kambi ” da aka yi alkawarinsa ga mai nasara na bangaskiya, da kuma bangaskiya ( zinari ) da kanta wanda ke da “ kamar ” ga bangaskiya ta gaskiya. “ fuskokin ” na waɗannan masu bi na ƙarya su kansu masu ruɗi ne tun da abin da suka bari kawai kamannin mutum ne. Wanda ya bayyana wannan hukunci yana binciken kurwa da zukata. Ya san sirrin tunanin ’yan Adam kuma ya ba da hangen nesansa na gaskiya ga zaɓaɓɓunsa.
Aya ta 8: “ Suna da gashi kamar na mata, haƙoransu kuma kamar haƙoran zaki ne. »
Kamar yadda 1 Kor.11:15, gashin mata yana hidima a matsayin mayafi. Kuma aikin mayafi shine boye fuska, asalin abin da aka lullube. Wannan aya ta 8 ta yi Allah wadai ta alamominta bayyanar ruɗin kungiyoyin addinin Kirista. Saboda haka suna da kamannin zahiri ( gashin ) na Ikklisiya ( mata , a cikin Afis.5:23-32 ), amma ruhinsu suna rayayye ne da zafin rai ( haƙoran ) na “ zakuna ”. Mun kara fahimtar dalilin da yasa fuskokinsu kawai suke da kamannin mutum. Ba tare da dalili ba ne Yesu ya kwatanta su da zakuna. Da haka ya tuna da yanayin tunanin mutanen Roma da zakoki suka cinye Kiristoci na farko a fage. Kuma wannan kwatancen ya tabbata tunda a ƙarshen duniya, za su sake so su kashe zaɓe na gaskiya na Yesu Kristi na ƙarshe.
Aya ta 9: “ Suna da sulken ƙirji kamar sulke na ƙarfe, muryar fikafikansu kuma kamar amon karusai, da dawakai masu yawa suna gudu zuwa yaƙi. »
Wannan ayar ta yi niyya ne kan jabu na babban sojan Yesu Kristi na gaske wanda yake saye da “ sulke ” na shari’a (Afis.6:14), amma a nan, wannan adalcin yana da wuya kamar “ ƙarfe ” riga alama ce ta daular Romawa. Daniyel. “ Fara ” suna yin hayaniya da “ fuka-fukansu ” sa’ad da suke aiki. Kwatancen da ke zuwa don haka ya shafi aiki. Bayanin da ke gaba ya tabbatar da haɗin kai da Roma, wanda tseren karusarsa da “ dawakai da yawa ” ya faranta wa Romawa rai a kewayensu. A cikin wannan hoton, " dawakai da yawa " na nufin: ƙungiyoyin addinai da yawa sun taru don ja da karusar Romawa , don ɗaukaka ikon Roma; Roma wadda ta san yadda za a yi amfani da sauran shugabannin addini don su mallake su ta hanyar lalata. Wannan shine yadda Ruhu ya taƙaita aikin sansanin yan tawaye. Kuma wannan taron da ke goyon bayan Roma ya shirya su don “ yaƙin Armageddon ” na ƙarshe da aka yi wa abokan hamayyar Lahadi, masu kiyaye Asabar da aminci da Allah ya tsarkake, da rashin sani, ga Kristi, Mai Kāre su.
Aya ta 10: “ Suna da wutsiyoyi kamar kunamai da hargowa; »
Wannan ayar ta ɗaga mayafin aya ta 3, inda aka ba da shawarar kalmar “ wutsiya ” ƙarƙashin taken “ikon kunama ” . An yi ƙaulinsa sarai ko da yake ma’anarsa ba ta bayyana ga wanda bai neme ta ba a Ishaya 9:14. Wannan ba lamari na bane, don haka na tuna da wannan muhimmin maɓalli: " Annabi da ke koyar da ƙarya shine wutsiya ". Na fayyace saƙon da aka ƙulla a cikin waɗannan sharuɗɗan: waɗannan ƙungiyoyin suna da annabawan ƙarya ( wutsiyoyi ) da masu tawaye ( kunamai ) da harsunan ƙarya (harsuna), kuma a cikin waɗannan annabawan ƙarya ( wutsiyoyi ) ne suke da ikon cutar da mutane ko dai, don ku yaudare su kuma ku shawo kansu don girmama Lahadin Romawa na tsawon shekaru 150 ( watanni biyar ) na zaman lafiya na addini da Allah ya lamunce; wanda ba tare da ɓata lokaci ba ya fallasa su ga “ azabawar mutuwa ta biyu ” na hukunci na ƙarshe a ƙarshen karni na 7 . Lokacin da nake tunanin cewa jama'a ba su ga muhimmancin ranar hutu ba! Idan sun yi imani da wannan saƙon da aka bayyana, za su canza ra'ayinsu.
Aya ta 11: “ Suna da mala’ikan ramin nan a matsayin sarkinsu, sunansa da Ibrananci Abadon, da kuma Apolyon na Hellenanci. »
Ƙari ga haka, zargin Allah ya kai ga girma: waɗannan rukunin addinai suna da sarki, Shaiɗan, “ mala’ikan rami mai rami ” wanda za a ɗaure a jeji har “ shekaru dubu ” bisa ga Ru’ya ta Yohanna 20:3. Kalmar nan “ zurfi ” a cikin Far.1:2 tana nufin duniya kafin ta ɗauki ‘yar alamar rayuwa. Wannan kalmar ta haka yana nuna duniya ta zama kango, ana shafe kowane irin rayuwa ta komowar Kristi cikin ɗaukaka. Za ta kasance cikin wannan yanayin har tsawon “ shekaru dubu ”, kuma mazaunanta kaɗai mala’ika Shaiɗan ya ɗaure ta a fursuna. Wanda Allah ya kira a cikin Ru’ya ta Yohanna 12, “ dogon ,” da maciji , Iblis da Shaiɗan ”, ya karɓi a nan sunan Mai halaka, ma’anar kalmomin “ Ibrananci da Hellenanci , Abadon da Apollyon ”. Da dabara, Ruhu ya gaya mana yadda wannan mala’ikan yake yin lalata da aikin Allah da yake yaƙi. " Ibrananci da Girkanci " su ne harsunan ainihin rubutun Littafi Mai Tsarki. Don haka, tun lokacin da bangaskiyar Furotesta ta fadi, a cikin 1844, farkon jigon wannan " 5th ƙaho ,” shaidan ya dawo da ita da sanannen sha’awarsa ga Littafi Mai Tsarki. Amma ya bambanta da mafarin ɗaukaka na gyare-gyare, yanzu ana amfani da shi don lalata shirin Allah. Shaiɗan ya yi amfani da bangaskiyar Gyarawa da ta faɗi, a wannan karon cikin nasara, abin da ya yi ƙoƙari a banza don ya sa Kristi da kansa ya faɗi, a lokacin gwaji na juriya.
Aya ta 12: “ Katon farko ya wuce. Ga kuma wasu masifu guda biyu bayan wannan . »
Anan ya ƙare, a cikin aya ta 12, wannan jigon musamman na “ 5th kakaki ." Wannan lokacin yana nuna cewa ɗan adam ya shiga shekara ta 1994 na kalanda da ya saba. Har zuwa wannan lokacin, zaman lafiya na addini ya dawwama a tsakanin dukkanin addinai na tauhidi. Babu wanda aka kashe don manufa ta ruhaniya ta sadaukar da kai ta addini. Don haka haramcin kisa a aya ta 5 an mutunta shi kuma ya cika kamar yadda Allah ya sanar.
Amma a ranar 3 ga Agusta, 1994, harin addinin Musulunci na farko da GIA ya kashe jami'an Faransa biyar a kusa da ofishin jakadancin Faransa a Algiers, wanda ya biyo bayan jajibirin Kirsimeti a ranar 24 ga Disamba, 1994, bayan harin da aka kai kan wani jirgin Faransa, wanda ya yi kisa. mutane uku a Algiers, ciki har da wani Bafaranshe. A lokacin bazara, kungiyoyin Islama masu dauke da makamai na GIA na Algeria sun kaddamar da munanan hare-hare a RER na Paris, babban birnin Faransa. Kuma a cikin 1996, an fille kawunan limaman Katolika 7 na Faransa a Tibhrine a Aljeriya. Waɗannan shaidun sun ba da tabbaci cewa “ watanni biyar ” da aka annabta sun wuce. Saboda haka yaƙe-yaƙe na addini na iya komawa kuma su ci gaba har zuwa ƙarshen duniya wanda ke nuna alamar dawowar Kristi da ɗaukaka.
Kaho na 6 : Na biyu mai girma " musibar "
Hukunci na Shida na Duk Tsarkakakken Kiristanci na Ƙarya
Yakin duniya na uku
Aya ta 13: “ Na shida ya yi ƙara. Sai na ji murya daga zankayen nan huɗu na bagaden zinariya wanda yake gaban Allah .
Wannan horo na gargaɗi na shida ya ƙunshi “ kaiton ” mai girma na “biyu ” da aka sanar a Ru’ya ta Yohanna 8:13. Yana gab da ƙarshen lokacin gama kai da na ɗaiɗaikun alheri kuma za a cika shi tsakanin 2021 da 2029. Da wannan aya ta 13, shigarwa cikin jigon “ 6th ƙaho "zai tabbatar da dawowar yaƙi da kuma izini" don kashe ". Wannan sabon jigon ya shafi ƙungiyoyin addini iri ɗaya da na “ 5th ƙaho » baya. Alamomin da aka yi amfani da su iri ɗaya ne. Hakanan za'a iya bayyana abubuwa kamar haka: mutanen " 5th ƙaho " sun saba da " ba kisa " ba, har zuwa hana hukuncin kisa, a Turai da wasu jihohi a Amurka. Sun samo hanyar da za su sa kasuwancin kasa da kasa ya yi aiki da kyau, wanda ya wadata su. Don haka ba su zama masu goyon bayan yaki ba, amma masu kare zaman lafiya ko ta halin kaka. Yaƙi tsakanin al'ummomin Kirista don haka kamar ba a haɗa su ba, amma abin takaici addini na tauhidi na uku ba shi da zaman lafiya sosai, Musulunci ne wanda ke tafiya da ƙafafu biyu: na 'yan ta'addan da suke aiki da na sauran mabiyan da ke yaba ayyukansu na kisan kai. Saboda haka wannan mai magana da yawun ya sa begen samun zaman lafiya mai dorewa ba zai yiwu ba, kuma zai isa Mahalicci Allah ya “ saurara ” izininsa na rikici na wayewa da addinai su faru da mummunar illa. A sauran duniya kuma, kowane mutum zai sami makiyinsa na gargajiya, rarrabuwar kawuna da shaidan da aljanunsa suka shirya game da duniya baki ɗaya.
Koyaya a nan, annabcin ya shafi wani yanki na musamman, Kiristoci na Yamma marasa aminci.
Hukunci na ƙarshe, kafin “ annoba bakwai na ƙarshe ” waɗanda ke gaban komowar Kristi, ya zo da sunan “ 6th . kakaki ." Tuni, kafin mu shiga cikin cikakkun bayanai na jigon, mun san cewa wannan jigon shi ne haƙiƙa na biyu na " manyan bala'i " da "mikiya " na daular Napoleon ta sanar a Apo.8:13. Duk da haka, a cikin montage da aka daidaita da wannan niyya, annabcin Apo.11 ya danganta wannan suna " kaito na biyu " ga juyin juya halin Faransa da ake kira " dabba mai tasowa daga rami ". Shi ne kuma jigon “ ƙaho na huɗu ” na Rev.8. Saboda haka Ruhu ya nuna mana kasancewar dangantaka ta kud da kud tsakanin abubuwan da suka shafi “ 4th da 6th kakaki ." Za mu gano menene waɗannan alaƙar.
Lokacin da " 6th busa ƙaho , muryar Kristi, mai roƙo a gaban bagadin ƙona turare ya ba da umarni. (Bisa ga siffar mazauni na duniya wanda ya annabta matsayinsa na sama na gaba a matsayin mai roƙon addu'o'in zaɓaɓɓu).
Yammacin Turai makasudin fushin Yesu Kiristi
Aya 14: “ Ya ce wa mala’ika na shida wanda yake da ƙaho, ‘Yanke mala’iku huɗu waɗanda suke daure a cikin babban kogin Yufiretis. »
Yesu Kristi ya ce: “ Ku saki mala’iku huɗun waɗanda ke daure a kan babban kogin Furat ”: suna sakin ikon aljanu na duniya waɗanda ke kan Turai mai alamar sunan Euphrates; Yammacin Turai da ƙawayenta na Amurka da Ostiraliya inda aka ajiye su tun 1844, a cewar Rev.7:2; Waɗannan su ne mala’iku huɗu waɗanda aka ba su su cutar da ƙasa da teku . Maɓallan fassarar suna da sauƙi kuma masu ma'ana. “Euphrates” shine kogin da ya shayar da Babila ta dā ta Daniyel. A cikin Ru’ya ta Yohanna 17, “ karuwa ” da ake kira “ Babila Babba ” tana zaune “ bisa ruwaye masu yawa ,” alamomin “ na al’ummai, da al’ummai, da harsuna .” " Babila " tana nufin Roma, mutanen da abin ya shafa su ne mutanen Turai. Ta wurin ayyana Turai a matsayin babban makasudin fushinsa na kisa, Kristi Allah ya yi niyya ya hukunta waɗanda suka ci amanarsa kuma ya mai da hankali kaɗan ga wahalar da ya sha a kan giciyensa mai raɗaɗi, wanda ayar da ta gabata ta tuna, a cikin ambaton kalmar nan “bagadi . ", wanda ya annabta shi a cikin al'adun gargajiya na tsohon alkawari.
Ta hanyar kai hari Turai, Ruhu yana jagorantar ɗaukar fansa a kan ƙasashe biyu waɗanda suka mai da hankali kan laifinsu gare shi. Yana da game da bangaskiyar Katolika, cocin uwa, da kuma 'yar fari, kamar yadda ta kira Faransa wadda ta tallafa masa sosai a cikin ƙarni, tun farkonsa, ta Clovis, Sarkin 1st na Franks .
Haɗin farko tare da " 4th ƙaho " ya bayyana, Faransa ce, mutane masu juyin juya hali waɗanda suka shuka zuriyarta na rashin bangaskiya a cikin dukan al'ummomin Kirista na duniya, ta hanyar yada rubuce-rubucen falsafancinta, masu tunani masu 'yanci na Allah. Amma kuma Papal Rome ne juyin juya halin Faransa ya lalata kuma yayi shiru. Nazarin kwatankwacin ƙahoni tare da horon gargaɗin da aka gabatar wa Ibraniyawa a cikin Littafin Firistoci 26 ya ba da na huɗu matsayin “ takobi ” na allahntaka wanda “ yana ɗaukar alkawarinsa ”. Wannan lokacin, ta hanyar " 6th ƙaho ", Yesu zai rama ƙawancensa da kansa ta wajen buge mutane biyu masu laifi da abokansu na Turai. Domin in ji Apo.11, rashin yarda da Allah na Faransa ya “ yi murna ” kuma ya sa mutanen da ke kewaye da su cikin “ farin ciki ”: “ za su aika da kyautai ga juna ” da muka karanta a Apo.11:10 . Bi da bi, Kristi na Allahntaka zai kawo musu kyautarsa: bama-bamai na al’ada da na atomic; duk a baya da wata kwayar cuta mai saurin kisa wacce ta bulla a karshen shekarar 2019 a Turai. Daga cikin kyaututtukan rubutu har da bayar da Statue of Liberty da Faransa ta yi wa birnin New York na Amurka. Samfurin ya kasance mai ban mamaki sosai cewa bayan Faransa, wasu ƙasashen Turai sun zama jamhuriyoyin. A cikin 1917, Rasha za ta sake maimaita samfurin tare da wannan kisa.
Yaƙin nukiliya na duniya
Aya ta 15: “ Kuma mala’iku huɗu, waɗanda suke shirye domin sa’a, da yini, da wata, da shekara, an sako su, domin su kashe sulusin mutane. »
An shirya don " cutar da duniya da teku " bisa ga Ru'ya ta Yohanna 7: 2, " An saki mala'iku huɗu don su kashe kashi uku na mutane " kuma an shirya aikin kuma an dade ana jira, kamar yadda Ubangiji ya nuna wannan dalla-dalla: " wanda sun kasance a shirye don sa'a, rana, wata da shekara ." Yanzu, tun yaushe ne wannan hukuncin ya zama dole? Tun daga ranar 7 ga Maris, 321, ranar da aka cika amincewa da ranar rana da Constantine I ya kafa . In ji Ru’ya ta Yohanna 17, wanda jigonsa shi ne “ hukuncin karuwa Babila Babba ”, lamba ta 17 tana wakiltar hukuncin Allah. Aiwatar da adadin ƙarni daga Maris 7, 321, sakamakon wannan lamba 17 a cikin Maris 7, 2021; daga wannan kwanan wata, shekaru 9 na ƙarshe na la'anar Allah za ta ba da damar cim ma " 6th ƙaho ” na Ru’ya ta Yohanna 9:13.
Bari mu lura da ambaton “ sulusin mutane ” wanda ke tunatar da mu cewa duk da muni, wannan rikici na duniya mai halakarwa yana riƙe da halin gargaɗi na ɓangare ( na uku ); Saboda haka yana da amfani wajen kawo jujjuyawar addini da kuma jagorantar zaɓaɓɓun jami'ai don ba da kansu ga cikakken aikin Adventist wanda Yesu Kiristi ke jagoranta. Wannan halaka ta zo ne don azabtarwa da gayyata zuwa tuba, ɗan adam wanda ya amfana daga “shekaru 150 na gaske” na zaman lafiya na addini, annabcin “ watanni biyar ” na “ ƙaho na biyar ”.
Don mu fahimci ma’anar wannan hukunci, na uku a yaƙe-yaƙe na duniya tun shekara ta 1914, dole ne mu kwatanta shi kuma mu kwatanta shi da korar Yahudawa na uku zuwa Babila. A cikin wannan shiga tsakani na ƙarshe na yaƙi, a cikin – 586, Sarki Nebukadnezzar ya halaka mulkin Yahuda, sauran na ƙarshe na al’ummar Isra’ila; Urushalima da haikalinta mai tsarki sun zama kango. Rugujewar da Yaƙin Duniya na Uku ya bari zai ba da tabbaci cewa ƙawancen Kirista ya yi ridda kamar ƙawancen Yahudawa na mutanen Ibraniyawa . Don haka, bayan wannan zanga-zangar, kafirai ko waɗanda suka tsira daga addini za su fuskanci gwaji na bangaskiya na ƙarshe na duniya wanda ke ba da dama ta ƙarshe ta ceto ga muminai na dukan addinai na tauhidi; amma Allah Mahalicci yana koyar da gaskiya ɗaya kaɗai wanda ya shafi Yesu Kiristi da Asabar Asabar mai tsarki, rana ta bakwai kaɗai ta gaskiya.
Kisan da aka sanar game da wannan yaƙin na duniya ya ƙunshi wani bangare na " mummuna na biyu " wanda ya danganta shi da na rashin yarda da juyin juya halin Faransa na " ƙaho na huɗu ". Faransa musamman babban birninta, Paris, na cikin tsaka mai wuya na Allah Madaukakin Sarki. A cikin Ru’ya ta Yohanna 11:8, ya lissafta masa sunayen “ Saduma da Masar ”, sunayen magabta na dā da Allah ya halaka a cikin hanyar da ba za a manta da su ba, ɗaya ta wuta daga sama, ɗayan kuma ta wurin ikonsa na makanta. Wannan yana ba mu damar fahimtar cewa zai yi mata a hanya mai muni da tabbatacciyar hanya. Dole ne mu gane babban alhakinmu a bacewar bangaskiya ta gaskiya. Bayan sun ƙi addini, gwamnatin jamhuriyar ta faɗa hannun Napoleon na I wanda addini ya kasance kawai mai amfani don ɗaukakarsa. Don girman kai da damarsa ne bangaskiyar Katolika ta sami tsira ta hanyar kafa Concordat wadda ita ce mai rusa ka'idar gaskiyar Allah.
Daidaiton alƙaluma: mayaƙa miliyan ɗari biyu
Aya 16: “ Adadin mahayan dawakan sojoji dubu dubu biyu ne: Na ji adadinsu. »
Aya ta 16 ta ba mu bayani mai mahimmanci a kan adadin mayaƙan da suka shiga cikin rikicin: “ Dubun Dubban Dubu ” ko kuma sojoji miliyan ɗari biyu. Har zuwa 2021 lokacin da nake rubuta wannan takarda, babu wani yakin da ya kai wannan adadin a arangamar da ya yi. Amma a yau, da yawan mutane biliyan bakwai da rabi a duniya, annabcin yana iya cika. Daidaiton da wannan ayar ta tanadar ya yi Allah wadai da duk tafsirin da suka danganta wannan rikici da ayyukan da suka gabata .
Yakin akida
Aya ta 17: “ Haka na ga dawakai a cikin wahayi, da waɗanda suke zaune a kansu, suna da sulke kamar wuta, da hyacinth, da kibiritu. Kawukan dawakan sun yi kama da na zakuna. Daga cikin bakunansu wuta, da hayaƙi, da kibiritu. »
A cikin wannan aya ta 17, adadin hukuncin Allah, mun sami alamun “ ƙaho na biyar ” : ƙungiyoyi ( dawakai ) da waɗanda suke umarce su ( mahaya dawakai ). Adalcinsu ( sulke ) kawai shi ne aikin ƙonewa da wuta, kuma wane wuta! Wutar nukiliya mai kama da wutar magma ta ƙasa. Ruhu ya lissafta musu sifofin Hyacinth wanda yayi daidai da maimaita kalmar a ƙarshen ayar don shan taba . Wannan ya riga ya kasance alamar addu'o'in waliyyai a cikin jigon da ya gabata, shine yanayin turaren sa wanda dole ne mu tuna, kuma a can, mun fahimci ma'anar ambatonsa. Wannan tsire-tsire yana da guba, yana fushi da fata, kuma warin sa yana ba da ciwon kai. Wannan ma'auni yana bayyana ta addu'o'in mayaƙan da abin ya shafa. Babu daya daga cikin wadannan addu’o’in da Allah mahalicci yake karba; suna sa shi ya zage-zage, suna zaburar da shi da tsananin kyama. Dole ne a fahimci cewa a cikin wannan ainihin rikici na addini da na akida kawai addinai ne ke da hannu, an yanke su gaba ɗaya, amma duk da haka galibin tauhidi: Yahudanci, Katolika, Furotesta, Orthodoxy, Islama. An kawo sabuwar alamar maɓalli daga Ishaya 9:14 a nan: “ shugaba shine alƙali ko dattijo .” Don haka akwai shugabannin kungiyoyin da ke fuskantar juna alkalai da ake kira a yau "shugabannin" a jamhuriyar. Kuma waɗannan shugabannin suna da ƙarfin " zaki ", sarkin dabbobi da sarkin daji. An ba da ma'anar ƙarfi a cikin Alƙalawa 14:18. A cikin saƙonsa, Ruhu ya annabta alkawari na yaƙi wanda shugabannin ƙasashe masu ƙarfi, masu iko, da masu kishin addini suka yi gwajinsa daga nesa, tun da yake daga “bakinsu ” ne . sai suka fitar da addu'o'insu da aka kwatanta da kalmar " hayaki ". Daga “ bakinsu ” guda ɗaya na zuwa umarnin halaka ta “ wuta ”, addu’o’i ta “ hayaƙi ”, da kuma halakar da jama’a, ta hanyar ba da umarnin yin amfani da bama-bamai na nukiliya da “ sulfur ” ya kwatanta. Babu shakka, Ruhu yana so ya nuna muhimmancin wannan ƙarfin nukiliya da ke hannun mutum guda. A tarihin duniya ba a taɓa samun irin wannan ikon halaka da ya dogara ga shawarar mutum ɗaya ba. Lallai abin yana da ban mamaki kuma ya cancanci girmamawa. Amma, a gare mu da muke rayuwa a cikin irin wannan ƙungiya ta siyasa, waɗannan manyan abubuwan ba su ƙara girgiza mu ba. Dukkanmu muna fama da wani nau'in hauka na gama-gari.
Aya 18: “ Waɗannan annoba uku sun kashe sulusin mutane, da wuta, da hayaƙi, da kibiritu, waɗanda suka fito daga bakinsu. »
Aya ta 18 ta nanata wannan gaskiyar daga ayar da ta gabata da ta keɓe cewa “ wuta da hayaƙi da sulfur ” sun zama annoba da Allah ya nufa; wanda ayar ta tabbatar da cewa Kristi mai ɗaukar fansa ya ba da umarnin kashe kashi ɗaya bisa uku na mutane.
Ƙarfin nukiliyar shugabannin ƙasashe
Aya 19: “ Gama ikon dawakai yana cikin bakunansu da wutsiyoyinsu; wutsiyoyinsu sun zama kamar macizai masu kawunansu, kuma da su suka aikata mugunta. »
Aya ta 19 ta tabbatar da yanayin akidar addini na rikici da cewa: Gama ikon kungiyoyin gwagwarmaya (dawakai ) yana cikin maganarsu (bakunansu ) da annabawansu na karya ( wutsiyoyi ) wadanda a zahiri suna yaudara ( macizai ) masu tasiri. a kan shuwagabannin kasa, mahukunta ( shugabannin ) wadanda ta hanyarsu (masu yaki) suka cutar da su. Ƙa’idar da aka ayyana ta yi daidai da tsarin mutane da ke wanzuwa a yau a lokacin ƙarshe.
Wannan yakin duniya na uku wanda ke zuwa rufe jigon “ ƙaho ” ko horo na gargaɗi yana da muhimmanci sosai cewa Allah ya fara sanar da Yahudawa na tsohon alkawari, a jere a Dan.11:40-45 da Ezekiel 38 da 39, sa’an nan kuma, ga Kiristoci na sabon alkawari. alkawari, a cikin wannan littafin Ru'ya ta Yohanna a matsayin " ƙaho na shida ", a matsayin gargaɗin allahntaka na ƙarshe kafin ƙarshen lokacin alheri. Don haka bari mu sami waɗannan ƙarin darussa masu yawa.
Daniyel 11:40-45
Furcin nan, “ lokacin ƙarshe ”, ya kai mu ga yin nazarin wannan yaƙi na ƙarshe na al’ummai, da aka bayyana kuma ya ci gaba a cikin annabcin Dan.11:40 zuwa 45. A nan mun gano muhimman matakai na ƙungiyarsa. Asali, wanda aka girka a yammacin Turai, Islama mai tsaurin ra'ayi da ake kira " sarkin kudu " ya yi karo da yawancin mutanen Turai na Katolika; bangaskiyar Paparoma Katolika kasancewar batun da annabcin ya yi niyya tun Dan.11:36. An gabatar da shugaban Paparoma na Roma a ƙarƙashin kalmar “ shi ”; a cikin sunan " sarki ", an kai masa hari daga " sarkin kudu ", Musulunci wanda "zai yi yaƙi da shi ". Zaɓin kalmar nan " yi karo " daidai ne kuma mai shari'a, domin waɗanda suke a yanki ɗaya ne kawai suka yi rikici da juna. A lokacin ne yin amfani da albarkar da aka bayar, lamarin da ya jefa Yammacin Turai cikin rudani da firgici, “sarkin arewa ” (ko arewa) zai “ yi guguwa kamar guguwa ” bisa wannan ganima cikin wahala, ya kama shi. kuma ku shagaltar da shi. Tana amfani da " jirgin ruwa da yawa ", " tankuna " da mayaka wadanda ba komai bane face " mayan doki " kuma suna zaune a arewa, kuma ba a arewacin yammacin Turai ba, amma a arewacin nahiyar Turai da Asiya. Kuma daidai da arewacin Isra'ila wanda aya ta 41 ta nuna ta hanyar kiranta " mafi kyawun ƙasashe ". Rasha ta damu mutane ne na " mahaya doki " (Cossacks), masu shayarwa da masu ba da dawakai ga abokan gaba na tarihi na Isra'ila. A wannan lokacin, dangane da duk waɗannan bayanan, yana da sauƙi a gano wannan “ sarkin arewa ” tare da Rasha Orthodox mai ƙarfi, maƙiyin addinin gabas na Paparoma Romanism tun lokacin rarrabuwar kawuna ta Kiristanci na 1054.
Mun sami wasu daga cikin ƴan wasan yaƙi na Yaƙin Duniya na Uku. Amma Turai tana da ƙawance masu ƙarfi waɗanda suka ɗan yi watsi da ita saboda gasa ta tattalin arziƙi wacce ta zama bala'i tun bayan shigowar ƙwayar cuta, ƙwayar cuta ta covid-19. Marasa jini, tattalin arziƙi na yaƙi don tsira, kowane mutane suna ƙara juyawa ciki. Duk da haka, lokacin da rikici ya fara a Turai, kawancen Amurka zai ba da lokaci don yin aiki.
A Turai, sojojin Rasha suna fuskantar 'yan adawa kadan. Daya bayan daya, Turawan Arewa suka mamaye. Kasar Faransa ita kadai ta yi rashin karfin juriya na soji sannan kuma sojojin Rasha sun dakile a yankin arewacin kasar. Yankin kudu yana fuskantar matsaloli masu tsanani tare da Musulunci da aka riga aka kafa shi da yawa a wannan yanki. Wani nau'i na yarjejeniyar muradin gama gari ya danganta mayakan musulmi da na Rasha. Dukansu suna da kwadayin ganima kuma Faransa kasa ce mai arziki, har ma da tabarbarewar tattalin arziki. Larabawa ’yan fashi ne ta hanyar al’adun gargajiya.
A bangaren Isra'ila lamarin yana da muni, kasar ta mamaye. Al'ummar Larabawa Musulmai waɗanda suka kewaye ta sun tsira: Edom, Mowab, 'ya'yan Ammon: Jordan na zamani.
Wani abu da ba a iya cika shi ba kafin ranar 1979 da Masar ta bar sansanin Larabawa don kulla kawance da Isra'ila, zabin da aka yi a lokacin, tare da goyon bayan Amurka mai karfi, ya koma ga rashin amfani; Rashawa ne suka mamaye shi. Kuma ta hanyar ƙayyadaddun " ba za ta kubuta ba ", Ruhu ya bayyana yanayin damar zaɓin da aka yi a cikin 1979. Ta hanyar haɗa kai da mafi ƙarfi na lokacin, ta yi imanin cewa za ta tsira daga bala'in da ya same ta. Kuma musibar ta yi yawa, Rashawa mamaya sun kwace mata dukiyarta. Kuma kamar dai hakan bai wadatar ba, su ma Libya da Habasha suna wawashe ta bayan Rashawa.
Yanayin nukiliya na rikicin duniya
Aya ta 44 tana nuna babban canji a yanayin abubuwa. Yayin da suke mamaye yammacin Turai, Isra'ila da Masar, sojojin Rasha sun firgita da " labari " da suka shafi yankin nasu na Rasha. Ruhu ya ambaci “ gabas ” dangane da mamayar Yammacin Turai amma kuma “ arewa ” dangane da mamayar Isra’ila; Rasha tana zuwa "gabas " na farko da "a arewa " na biyu. Labarin yana da tsanani har yana haifar da hauka mai kisa. A nan ne Amurka ta shiga yakin, inda ta zabi halakar da yankin Rasha da makaman nukiliya. Daga nan ne aka fara rikicin nukiliyar. Mummunan namomin kaza suna tasowa a wurare da yawa, don shafewa da " kashe jama’a ” na rayuwar mutum da na dabba. A cikin wannan aikin ne " an kashe kashi uku na maza " bisa ga sanarwar " kaho na 6 ". Komawa zuwa "dutse " na Isra'ila, an lalata sojojin Rasha na " sarkin arewa " ba tare da samun taimako ba: " ba tare da wani ya zo taimakonsa ba ".
Ezekiyel 38 da 39
Ezekiyel 38 da 39 su ma sun haifar da wannan rikici na ƙarshe a tarihi ta hanyarsu. Akwai cikakkun bayanai masu ban sha'awa kamar wannan daidaitaccen abin da ya bayyana nufin Allah na “ sa ɗaki a cikin muƙamuƙi ” na sarkin Rasha don ya jawo shi ya sa shi cikin rikici. Wannan hoton yana kwatanta zarafi mai ban sha'awa don samun wadata tare da mutanensa, wanda ba zai iya tsayayya ba.
A cikin wannan dogon annabci, Ruhu ya ba mu sunaye a matsayin maki: Yajuju, Magog, Rosch (Rashanci), Meshech (Moscow), Tubal (Tobolsk). An tabbatar da mahallin kwanaki na ƙarshe ta dalla-dalla game da mutanen da aka kai wa hari: “ Za ku ce, Zan haura gāba da buɗaɗɗiyar ƙasa, Zan zo a kan mutanen da ba su da natsuwa, suna zaune lafiya a cikin matsugunansu. duk a cikin gidaje marasa garu , ba su kuwa da kulle ko ƙofofi (Ezek.38:11). Lallai garuruwan zamani a bude suke gaba daya . Kuma sojojin da ke gaba da juna ba su da wani abin takaici. Ruhu ya sa a nan bakin “ sarkin arewa ” na Daniyel, a wannan karon kalmar nan “ Zan zo ” da ke nuni da tashin hankali mai girma, da sauri, da kuma iska bisa ga fi’ili da hoton nan “ za su yi ta jujjuya kamar hadari. ” Dan .11:40, daga wani wuri mai nisa. A cikin wannan annabcin Ezekiel babu wani asiri game da ƙasashen da abin ya shafa; An gano Rasha da Isra'ila a fili. Sirrin ya kasance ne kawai a Dan.11:36 zuwa 45 inda ya shafi sarautar Paparoma da yankinta na Turai. Kuma ta wajen ba da sunan “ sarkin arewa ” ga Rasha da ke kai wa Paparoma Katolika hari a Turai, Allah yana nuni ne ga wahayinsa da aka ba Ezekiel. Domin ina tunatar da ku, galibi dangane da yankin ƙasar Isra'ila ne Rasha tana cikin " arewa ". A zahiri, yana zuwa “gabas ” na matsayin Paparoma Katolika na Yammacin Turai. Saboda haka ne don tabbatar da matsayin sojojin Rasha a cikin wannan Paparoma Turai da suka mamaye kuma suka mamaye, cewa Ruhu ya gano isowar mummunan labari daga "gabas ". “ Zan zuba masa wuta da kibiritu bisa shi da rundunarsa (Ezek.38:22)”; “ Zan aika wuta a cikin Magog ,” mun karanta a Ezek.39:6. Ga dalilin da ya sa mugun labari ya fusata “ sarkin arewa ” na Dan.11:44. Kamar yadda yake a cikin Daniyel, za a karkatar da maharan na Rasha kuma a hallaka su a kan duwatsun Isra'ila: " Kai da dukan sojojinka za su fāɗi a kan duwatsun Isra'ila (Ezek.39: 4)". Amma asirin ya ƙunshi ainihin Amurka a asalin wannan aikin. Na sami a Eze.39:9 dalla-dalla mai ban sha’awa. Rubutun ya haifar da yiwuwar yin wuta na " shekaru bakwai " ta hanyar kona makaman da aka yi amfani da su a cikin wannan mummunan rikici na duniya. Itace ba ita ce kayan da ake amfani da ita don makamai na zamani ba, amma " shekaru bakwai " da aka ambata suna nuna tsananin wannan yaki da kuma yawan makamai. Tun daga ranar 7 ga Maris, 2021, shekaru tara ne kawai kafin dawowar Kristi; shekaru 9 na karshe na la'anar Allah a cikin su ne za a yi rikici na karshe na duniya; yakin da yayi mummunar barna na rayuka da dukiya. In ji aya ta 12, za a binne gawarwakin na Rasha har tsawon “ watanni bakwai ”.
Adalcin Allah mai muni kuma wanda ba shi da tushe
Za a sami gawawwaki da yawa kuma Allah ya gabatar mana a cikin Ezekiel 9 tare da ra'ayin kisan gilla da zai shirya. Domin yakin duniya na uku da ake sa ran zai kasance tsakanin 2021 da 2029 shine misalin yakin na 3 da Nebukadnezzar ya jagoranta da Isra'ila ta d ¯ a - 586. Ga abin da babban mahalicci Allah ya ba da umarni, cike da takaici da raina da mutanensa a cikin Ezek.9: 1 zuwa 11:
Eze 9:1 Sa'an nan ya yi kira da babbar murya a kunnena, ya ce, “Ku matso, ku da za ku hukunta birnin, kowa da kayansa na hallaka a hannunsa!
EZ 9:2 Sai ga mutum shida suna tafe ta hanyar Ƙofar Sama a wajen arewa, kowanne da kayan aikin hallaka a hannunsa. A cikinsu akwai wani mutum saye da rigar lilin, yana ɗauke da akwati a ɗamararsa. Suka zo suka tsaya kusa da bagaden tagulla.
EZ 9:3 ɗaukakar Allah na Isra'ila ta tashi daga kerub ɗin da yake bisansa, ta tafi bakin ƙofar Haikalin. Sai ya kirawo mutumin da yake saye da rigar lilin, yana ɗauke da akwati a ɗamararsa.
EZ 9:4 Ubangiji ya ce masa, “Ka bi ta tsakiyar birnin, cikin tsakiyar Urushalima, ka yi alama a goshin mutanen da suke nishi da nishi saboda dukan abubuwan banƙyama da aka aikata a can.
Ezek.9:5 Da na ji sai ya ce wa sauran, Ku bi shi cikin birni, ku karkashe. Bari idanunku su zama marasa tausayi, kada ku ji tausayi!
Ezek.9:6 Ka kashe, ka hallakar da tsofaffi, da samari, da budurwai, da yara, da mata. Kuma kada ku kusanci wanda yake da alãmarsa. kuma fara da Haikalina! Suka fara da dattawan da ke gaban gidan.
EZ 9:7 Ya ce musu, “Ku ƙazantar da Haikalin, ku cika farfajiyar da kisassu. Ku fito!... Suka fita suka buge cikin gari.
EZ 9:8 Sa'ad da suka buge ni, har na zauna, sai na fāɗi rubda ciki, na ce, “Kaito! Ya Ubangiji Allah, za ka hallakar da dukan sauran Isra'ilawa ta wurin zubar da hasalarka a kan Urushalima?
Eze 9:9 Ya ce mini, “Zunubin mutanen Isra'ila da na Yahuza ya yi yawa ƙwarai. Ƙasar tana cike da kisankai, birnin cike da rashin adalci, Gama sun ce Ubangiji ya rabu da ƙasar, Ubangiji bai ga kome ba.
Eze 9:10 Ni ma ba zan ji tausayi ba, ba kuwa zan ji tausayi ba. Zan kawo musu ayyukansu a bisa kawunansu.
EZ 9:11 Sai ga mutumin da yake saye da rigar lilin, yana saye da abin ɗamara, ya ce, “Na yi yadda ka umarce ni. »
Ba duk wanda aka kashe saboda addini ya zama shahidi ga imani ba. Akwai a cikin wannan rukuni da yawa masu tsattsauran ra'ayi a shirye su ba da rayukansu , mai yiyuwa, don addininsu, amma kuma don kowace irin akida ta siyasa ko wata. Shahidi na gaskiya na bangaskiya shine, na farko, kuma keɓantacce, cikin Yesu Almasihu. Sa'an nan, lalle ne, zaɓaɓɓen da aka miƙa ransa na hadaya abin faranta wa mahalicci Allah ne kawai, idan mutuwarsa ta kasance kafin rayuwar da ta yi daidai da buƙatunsa na lokacinsa.
Yanzu bari mu nemo, a cikin jigon “ 6th ƙaho ” da zazzage yanayin ɗabi'a na lokutan da suka biyo bayan yaƙin.
Rashin tuban masu tsira
Sabanin abin da yawancin mutane ke tunani da tsoro, kamar yadda suke da lalata, makaman nukiliya ba za su halaka bil'adama ba; saboda " masu tsira " za su kasance bayan ƙarshen rikici. Game da yaƙe-yaƙe, Yesu ya ce a cikin Mat.24:6: “ Za ku ji labarin yaƙe-yaƙe da jita-jita na yaƙe-yaƙe: kada ku firgita: gama waɗannan lalle ne su auku. Amma hakan ba zai ƙare ba tukuna. » halakar da bil'adama zai kasance saboda aikin mahalicci Allah bayan komowarsa cikin ɗaukakar Yesu Almasihu. Domin waɗanda suka tsira dole ne su fuskanci gwaji na ƙarshe na bangaskiya. Tun daga shekara ta 1945, ranar da aka fara amfani da makaman nukiliya, fiye da fashe fashe dubu biyu da aka gudanar don gwaje-gwajen da masu iko da duniya suka mallaka; gaskiya ne, a jere, tsawon shekaru 75 kuma duniya tana da girma, ko da yake tana da iyaka, tana jurewa kuma tana goyan bayan bugu da ’yan Adam ke yi mata. A yaƙin nukiliyar da ke tafe, akasin haka, fashewa da yawa za su faru cikin ɗan lokaci kaɗan kuma watsewar rediyo zai sa ci gaba da rayuwa a duniya ba zai yiwu ba. Ta wurin komowarsa, Kristi na Allahntaka zai kawo ƙarshen wahalar ’yan Adam masu tawaye da suke mutuwa.
Aya ta 20: “ Sauran mutanen da ba a kashe da waɗannan annoba ba, ba su tuba daga ayyukan hannuwansu ba, domin kada su bauta wa aljanu, da gumaka na zinariya, da azurfa, da tagulla, da na dutse da na itace, waɗanda ba su gani ba, ba kuwa su gani ba, ko kuwa sujada. ji, kada ka yi tafiya; »
A cikin aya ta 20, Ruhu ya yi annabcin tauraruwar mutanen da suka tsira. “ Wasu mazan da ba a kashe su da waɗannan annoba ba ba su tuba daga ayyukan hannuwansu ba .” “ Kaiton na biyu ” da aka sanar a lokacin daular hakika ya ƙunshi “ annoba ” na Allah , amma ta rigaya ta wuce “ bakwai na ƙarshe ” da za su faɗo a kan masu zunubi, bayan ƙarshen lokacin alheri na Ra’ayin 15. Har yanzu yana da muhimmanci a tuna mana a nan cewa waɗannan “ annoba ” duka sun hukunta zaluncin Romawa a kan tsarin lokaci da Allah Mahalicci Maɗaukaki ya halitta.
"... ba su daina bauta wa aljanu ba, da gumaka na zinariya, da azurfa, da tagulla, da na dutse da na itace, waɗanda ba sa gani, ba su ji, ko tafiya ba. "
A cikin wannan kididdigar, Ruhu ya kai hari ga hotuna na addinin Katolika wadanda abubuwa ne na ado a bangaren mabiya wannan addinin na bautar gumaka. Wadannan siffofi suna wakiltar, na farko, "Budurwa Maryamu", da kuma bayanta, a cikin adadi mai yawa, ko žasa da tsarkaka, saboda yana barin kowa da kowa da yawa 'yanci don zaɓar saint da ya fi so. Babban kasuwa yana buɗewa awanni 24 a rana. Muna ba da pads ga duk underarms, a cikin kowane salo da girma. Kuma wannan nau’in al’ada musamman yana harzuka wanda ya sha wuya a giciyen Golgota; Har ila yau, fansa zai yi muni. Kuma tuni, bayan da ya bayyana a cikin 2018 ga zaɓaɓɓun jami'ansa da ya dawo mai ƙarfi da ɗaukaka na shekara ta 2030, daga 2019, ya bugi masu zunubi na duniya da ƙwayar cuta mai saurin yaduwa. Wannan kadan ne daga cikin alamun fushinsa na zuwa, amma ya riga ya sami tasiri a bangarensa, tun da mun riga mun bashi lamunin lalacewar tattalin arziki ba tare da wani misali a tarihin yammacin yamma ba. Kuma idan sun lalace, al'ummai suna jayayya, sai su yi yaƙi, su yi yaƙi.
Zagin da Allah ya yi magana ya fi zama barata domin a bayyanuwar Yesu Kristi, Allah na gaskiya ya zo cikin jiki, cikin mutane kuma a matsayin ɗaya daga cikinsu, ya “ga, ya ji, ya kasuwa”, ba kamar gumaka da aka sassaƙa ko gyare-gyare ba . wanda ba zai iya yin haka ba.
Aya ta 21: “ Kuma ba su tuba daga kisansu ba, ko sihirinsu, ko fasikancinsu, ko satansu. »
Tare da aya ta 21, jigon ya rufe. Ta hanyar korar “ kisan su ,” Ruhu yana kwatanta dokar Lahadi mai mutuƙar mutuwa wadda a ƙarshe za ta bukaci mutuwar masu kiyaye aminci na Asabar mai tsarki da Allah ya tsarkake. Ta hanyar ambaton " sihirinsu ", Ya kai hari ga jama'ar Katolika waɗanda ke girmama "Lahadi", wannan ranar ƙarya ta Ubangiji da ingantacciyar arna "ranar rana". Ta wurin tunawa da “ rashinsu ”, Ruhu ya nuna bangaskiyar Furotesta a matsayin magaji ga Katolika “ fasikanci ” na ƙarya “ annabiya Jezebel ” na Ru’ya ta Yohanna 2:20. Kuma ta wurin lissafta musu “ satansu ”, ya ba da shawarar sata na ruhaniya da aka yi, na farko, a kan Yesu Kristi, da kansa, wanda a cewar Dan.8:11, sarkin Paparoma ya “kwace madawwamin” matsayin firist da laƙabi na halal . barata daga “ Shugaban majalisa ,” daga Afis.5:23; amma kuma, tsarinsa na “ lokaci da shari’arsa ”, bisa ga Dan.7:25. Waɗannan fassarori na ruhaniya ba su keɓance aikace-aikace na zahiri na yau da kullun ba, amma sun wuce su a cikin hukuncin Allah da sakamakonsa ga mawallafa masu laifi.
Ru'ya ta Yohanna 10: ƙaramin buɗaɗɗen littafin
Komawar Almasihu da azabar ’yan tawaye
Littafin ɗan ƙaramin buɗaɗɗe da sakamakonsa
Komawar Kristi a ƙarshen jira na Adventist na huɗu
Aya ta 1: “ Na kuma ga wani ƙaƙƙarfan mala’ika yana saukowa daga sama, lulluɓe cikin gajimare; A bisa kansa akwai bakan gizo, fuskarsa kuma kamar rana, ƙafafunsa kuma kamar ginshiƙan wuta. »
Babi na 10 kawai ya tabbatar da yanayin ruhaniya da aka kafa har yanzu. Kristi ya bayyana a ƙarƙashin ɓangaren Allah na ƙawance mai tsarki na Allah, a ƙarƙashin siffar “bakan gizo ” da aka bayar bayan rigyawa ga Nuhu da zuriyarsa. Alamar alkawarin Allah ce ba za ta ƙara halaka rayuwa a duniya da ruwa mai maguɗi ba. Allah zai cika alkawarinsa, amma ta bakin Bitrus ya yi shelar cewa duniya yanzu an “ tanade ta da wuta ”; ambaliya na wuta. Za a cika abin ne kawai don hukunci na ƙarshe na ƙarni na bakwai. Wuta ba ta gama halaka rayuka ba, domin makami ne da Allah ya riga ya yi amfani da shi a kan biranen kwarin Saduma da Gwamrata. A cikin wannan babi na yanzu, Ruhu ya ɗan kwatanta abubuwan da suka faru bayan " 6th kakaki ." Babin yana buɗewa da siffar ɗaukakar dawowar Kristi mai ɗaukar fansa.
An Buɗe Annabcin Gabaɗaya
Aya ta 2: “ Yana da ƙaramin buɗaɗɗen littafi a hannunsa . Ya sa ƙafarsa ta dama bisa teku, ƙafarsa ta hagu kuma a kan ƙasa. »
Daga farkon littafin, in ji Ru’ya ta Yohanna 1:16, Yesu ya zo don ya yaƙi masu bauta wa “ rana ” da aka keɓe . Matsayin alamomin ya zama daɗaɗawa: “ fuskarsa kamar rana take ” kuma menene zai faru da abokan gabansa, masu bauta wa “ rana ”? Amsa: Matakansa, kuma kaiton su! Domin “ ƙafafunsa kamar ginshiƙan wuta ne ”. To, wannan aya ta Littafi Mai Tsarki za ta cika: “ Zauna a hannun damana, sai in sa maƙiyanka matashin sawayenka (Zab.110:1; Mat.22:44)”. Laifinsu ya ƙaru domin kafin ya dawo, Yesu “ ya buɗe ƙaramin littafin ” na Ru’ya ta Yohanna ta wurin kwance hatimi, tun daga shekara ta 1844, “ hatimi na bakwai ” wanda har yanzu yana rufe shi a Ru’ya ta Yohanna 5:1 zuwa 7. Tsakanin 1844 da 2030. shekarar mahallin da aka tattauna a wannan babi na 10, fahimta da ma’anar Asabar ta samo asali zuwa cikakken haske. Har ila yau, mazan wannan zamanin ba su da uzuri sa’ad da suka zaɓi ba za su girmama shi ba. Ruhu Mai Tsarki na Kristi ya buɗe “ ƙaramin littafin ” kuma masu bautar rana ba su da wata alaƙa da shi. A aya ta 2, an kwatanta makomarsu. Don mu fahimci ma’anar alamomin “ teku da ƙasa ” da ke cikin wannan ayar, dole ne mu yi nazarin R. Yoh. 13 inda Allah ya haɗa su da “ dabbobi ” na ruhaniya guda biyu waɗanda za su bayyana a cikin shekaru 2000 na zamanin Kirista. Na farko " dabba, wanda ya tashi daga teku ", alama ce ta rashin mutuntaka, sabili da haka na dabba, tsarin mulki na hadin gwiwa na farar hula da na addini, a cikin na farko tarihi nau'i na masarautu da Roman Katolika popery. Waɗannan masarautun suna da alamar “ ƙahoni goma ” da ke da alaƙa da alamar da aka zayyana Roma a Dan.7 ta “ ƙahon ƙaho ” da kuma Rev.12, 13 da 17 ta “ kawuna bakwai ”. Wannan “ dabba ”, bisa ga shari’ar ɗabi’un Allah, tana nuna alamun da aka ambata a cikin Daniyel 7: dauloli da suka gabace ta daular Roma, akasin haka daga na Dan.7: damisa, bear, zaki . “ Dabba ” saboda haka ita kanta dodo na Romawa na Dan.7:7. Amma a nan, a cikin Ru’ya ta Yohanna 13, an maye gurbin alamar “ ƙaramin ƙaho ” papal, wanda ya gaji “ ƙahoni goma ” da na “ kawuna bakwai ” na ainihin Romawa. Kuma Ruhu ya lissafta “ saɓo ” gare shi, wato, ƙaryar addini. Kasancewar “ rawanin ” akan “ ƙahoni goma ” yana nuna lokacin da “ ƙahoni goma ” na Dan.7:24 suka soma sarauta. Don haka kuma lokaci ne da “ ƙaramin ƙaho ” ko “ sarki daban-daban ” ke aiki da kansa. " Dabba " an gano, mabiyin ya sanar da makomarsa. Za ta yi aiki da 'yanci na " lokaci ɗaya, sau ( sau 2 ) da rabin lokaci ". Wannan furci yana nuna shekaru 3 da rabi na annabci, ko kuma shekaru 1260 na gaske, a Dan.7:25 da Ru’ya ta Yohanna 12:14; Mun same shi a cikin nau'i na " kwanaki 1260 " - shekaru ko annabci “ watanni 42 ” a cikin Ruya ta Yohanna 11:2-3, 12:6 da Ru’ya ta Yohanna 13:5. Amma a cikin aya ta 3 na wannan sura ta 13, Ruhu ya yi shelar cewa za a buge ta kuma " kamar an ji masa rauni har ta mutu ", daidai da rashin yarda na Faransa a tsakanin 1789 da 1798. Kuma godiya ga Concordat na Napoleon I , " rauni na mutuwa zai kasance. lafiya ." Saboda haka, waɗanda ba sa ƙaunar gaskiya ta Allah za su ci gaba da daraja ƙaryar da ke kashe rai da jiki.
A ƙarshen kwanaki, siffar “ dabar da ta fito daga teku ” ta farko za ta bayyana. Wannan sabon dabba yana bambanta da gaskiyar cewa wannan lokacin zai " tashi daga ƙasa ". Dogaro da siffar Farawa, inda " ƙasa " ta fito daga cikin " teku ", a hankali, Ruhu ya gaya mana cewa wannan " dabba " ta biyu ta fito daga farkon, ta haka yana bayyana abin da ake kira Cocin Katolika ya gyara; ainihin ma'anar bangaskiyar Protestant Reformed. A cikin 2021, ta riga ta wakilci mafi girman ikon soja a duniya kuma ta kasance mai iko tun nasarar da ta samu a kan Japan da Nazi Jamus a 1944-45. Wannan hakika Amurka ce, asalin Furotesta ne, amma galibi Katolika a yau, saboda ƙaƙƙarfan ƙaura na Hispanic maraba. Ta wurin zarginsa da yin “ bauta ta farko a gabansa ,” Ruhu ya yi tir da gadonsa na Lahadin Romawa. Wannan yana nuna alamar addini bata ce. Bangaskiya ta Furotesta ta zamani tana da alaƙa da wannan gadar Romawa ta yadda za ta kai ga ƙaddamar da doka mai ɗaurewa, ta mai da ranar Lahadi ta zama wajibi a ƙarƙashin hukuncin takunkumi: kauracewa kasuwanci da farko, da hukuncin kisa, a ƙarshe. . An sanya ranar Lahadi a matsayin “ alamar ” ikon “dabar” na Romawa , “ dabba ” ta farko . Kuma lambar " 666 " ita ce jimlar da aka samu tare da haruffan taken "VICARIVS FILII DEI", abin da Ruhu ya kira " lambar dabba ". Yi lissafin, lambar tana can:
VICIVILIIDI
5 + 1 + 100 + 1 + 5 = 112 + 1 + 50 + 1 + 1 = 53 + 500 + 1 = 501
112 + 53 + 501 = 666
Wani bayani mai mahimmanci : Alamar tana karɓar kawai " a hannu " ko " a kan goshi " har zuwa " hannun " yana wakiltar aikin, aiki, da kuma " goshi " yana nuna son rai na kowane halitta ba tare da shi ba. Zaɓa kamar yadda Eze.3:8 ta gaya mana: “ Zan taurare goshinku, domin ku yi hamayya da goshinsu ”.
Anan an gano sarai “ matakin sawu ” na Yesu Kristi, Alƙali na Allah mai adalci na nan gaba. Kuma a hankali, ta wurin nuna fifikon “ ƙafar dama ” ko “ ƙafar hagu ”, Ruhu yana nuna wanda ya ɗauka ya fi laifi. “ Ƙafar dama ” mai ƙonawa tana nufin bangaskiyar Paparoma ta Katolika wadda Allah ya danganta zubar da jinin “ dukan waɗanda aka kashe a duniya ,” in ji Ru’ya ta Yohanna 18:24. Saboda haka fifikonsa ga fushi ya cancanci. Sa'an nan kuma, daidai da laifi, domin samun bi da bi koyi da shi, ta hanyar haifar da "siffar " na farko Katolika " dabba ", da Furotesta bangaskiya, da ake kira " ƙasa ", sami wuta daga " hagu ƙafa " na Yesu-Kristi wanda. don haka ya rama jinin zababbun waliyyai na karshe da za a zubar ba tare da cetonsa ba.
Aya ta 3: “ Ya yi kira da babbar murya, kamar yadda zaki yake ruri. Sa'ad da ya yi kuka, sai ga tsawa bakwai suka yi muryoyinsu. »
Asirin da ke ɓoye ko kuma hatimi a cikin ayoyi 4 zuwa 7, da “ muryar tsawa bakwai ” ta yi shelarta yanzu ya bayyana. Ana kwatanta “ muryar ” na Allah da sautin “ aradu ” da ke da alaƙa da lamba “ bakwai ” da ke wakiltar tsarkakewarsa. Wannan muryar tana shelar saƙon da ya daɗe yana ɓoye kuma maza suka yi watsi da su. Wannan ita ce shekarar komowa cikin ɗaukakar Ubangijinmu Yesu Kiristi mai girma da ɗaukaka. An bayyana ranar ga zababbun jami’anta a shekarar 2018; Wannan lokacin bazara na 2030 ne, wanda, tun bayan mutuwar Yesu ta fansa a ranar 3 ga Afrilu, 30, kashi uku na uku na shekaru 2000 na shekaru 6000 da Allah ya shirya domin zaɓensa za su ƙare.
Aya ta 4: “ Sa’ad da tsawa bakwai suka yi muryoyinsu, na je in rubuta; Sai na ji wata murya daga sama tana cewa, ‘Rufe hatimin abin da tsawa bakwai suka faɗa, kada ka rubuta. »
A wannan fage, Allah yana da manufa biyu. Na farko shi ne zaɓaɓɓunsa su sani cewa lalle ne Allah ya sanya lokaci na ƙarshen duniya; ba a ɓoye da gaske ba ne, tun da yake ya dangana ga bangaskiyarmu cikin shirin shekaru 6000 da aka annabta ta kwanaki shida na ƙazanta na makonninmu. Buri na biyu shi ne hana neman wannan kwanan wata har zuwa lokacin da ita kanta ta bude hanyar fahimta. An cim ma wannan, ga kowane gwajin Adventist guda uku masu amfani don tantancewa da zaɓar zaɓaɓɓun da aka samu sun cancanci amfana daga adalci na har abada da Yesu Kristi ya bayar, a cikin 1843, 1844 da 1994.
Aya ta 5: “ Kuma mala’ikan da na gani yana tsaye bisa teku da ƙasa, ya ɗaga hannun damansa zuwa sama. ”
A cikin wannan hali na babban alƙali mai nasara, ƙafafunsa da aka ɗora a kan maƙiyansa, Yesu Kristi zai yi rantsuwa mai ƙarfi wadda ta ɗaure shi na Allah.
Aya ta 6: “ Kuma ya rantse da shi mai rai na har abada abadin, wanda ya halicci sama da abin da ke cikinta, da ƙasa, da abin da ke cikinta, da teku, da abin da ke cikinsa, cewa ‘Da akwai ƙarin lokaci. , '
An yi rantsuwar Yesu Kiristi da sunan Allah mahalicci kuma ana magana da ita ga zaɓaɓɓunsa waɗanda suke girmama umarnin mala’ika na farko na Ru’ya ta Yohanna 14:7; wannan, ta wajen nuna ta wurin biyayyarsu, “ tsoron ”su ga Allah, ta wajen kiyaye dokarsa ta huɗu da ke ɗaukaka ayyukansa na halitta. Maganar " cewa ba za a ƙara samun lokaci ba " ta tabbatar da cewa a cikin shirinsa Allah ya tsara bege uku na Adventist na banza na 1843, 1844, da 1994. Kamar yadda na riga na bayyana, waɗannan bege na banza sun kasance da amfani wajen tantance masu bi na Kirista. Domin yayin da suke na banza sakamakonsu ya kasance ga waɗanda suka dandana, na ban mamaki da masu mutuwa a ruhaniya ko kuma, ga zaɓaɓɓu, sanadin albarkarsu da tsarkakewarsu daga Allah.
Sanarwa na babban bala'i na 3 an annabta a cikin Ruya ta Yohanna 8:13.
Aya ta 7: “ Amma a zamanin muryar mala’ika na bakwai, sa’ad da ya busa ƙaho, asirin Allah zai cika, kamar yadda ya faɗa wa bayinsa annabawa. »
Lokacin gina kwanakin annabci ya ƙare. Waɗanda aka kafa ta bayanan annabci sun cika aikinsu, don gwada, a jere, bangaskiyar Furotesta a 1843-44, da na Adventists a cikin 1994. Saboda haka ba za a sake samun kwanakin ƙarya ba, ba zato ba tsammani. ; labarai, qaddamarwa tun 2018, za su yi kyau, kuma zaɓaɓɓu za su ji, domin cetonsu, da sauti na " bakwai ƙaho " wanda zai nuna alamar sa hannun Kristi na Allahntaka Adalci; lokacin da bisa ga Ru’ya ta Yohanna 11:15: “ An ba da mulkin duniya ga Ubangijinmu da Almasihunsa ,” don haka aka ɗauke shi daga Shaiɗan.
Sakamakon da lokutan hidimar annabci
Aya ta 8: “ Muryar da na ji daga sama ta sāke yi mini magana, ta ce, Tafi, ɗauki ɗan littafin nan buɗe a hannun mala'ikan da ke tsaye bisa teku da ƙasa. »
Ayoyi 8 zuwa 11 sun kwatanta labarin aikin da bawan da aka dora masa na gabatar da annabcin da aka rubuta a yare.
Aya ta 9: “ Na tafi wurin mala'ikan, na ce masa ya ba ni ƙaramin littafin. Sai ya ce mani: Dauke shi, ka hadiye shi; Zai yi daci ga ciki, amma a bakinka zai yi daɗi kamar zuma. ".
Da farko, “ zaɓin ciki ” ya kwatanta wahala da ƙunci da ƙin yarda da haske na Kiristoci masu tawaye. Waɗannan wahalhalu za su kai tsayinsu don gwaji na ƙarshe na bangaskiya, a lokacin dokar Lahadi, inda za a yi barazanar kisa ga rayukan zaɓaɓɓu. Domin har zuwa ƙarshe, Iblis da aljanunsa na sama da na duniya za su yi yaƙi da haske da ma'ajiyarsa, masu sane ko rashin sani abokan wannan “Mai halakarwa”, “Abaddon ko Apollyon ” na Ruya ta Yohanna 9:11. “ Dadi na zuma ” kuma yana kama da kamala farin cikin fahimtar asirin Allah wanda yake rabawa da zaɓaɓɓunsa na gaske masu kishirwar gaskiya. Babu wani samfuri a duniya da ya mayar da hankali kan zaƙinsa na dabi'a kamarsa. A al'ada, ɗan adam yana godiya da neman wannan ɗanɗano mai daɗi wanda yake jin daɗinsa. Hakanan, zaɓaɓɓen Kristi yana neman a cikin Allah zaƙin dangantaka mai ƙauna da salama da kuma umurninsa.
Ta wurin ba da wahayinsa "Apocalypse" (= Ru'ya ta Yohanna) " zaƙi na zuma ", Ruhun Allah ya kwatanta shi da " manna na sama " wanda ke da " dandan zuma " kuma wanda ya ciyar da Ibraniyawa, a cikin jeji, a lokacin rani. Shekaru 40 kafin su shiga ƙasar alkawari da Kan’aniyawa suka ƙwace. Kamar yadda Ibrananci ba zai iya tsira ba tare da cin wannan “ manna ” ba, tun daga 1994, ƙarshen “ watanni biyar ” da aka annabta a cikin Ruya ta Yohanna 9: 5-10, bangaskiyar Adventist tana rayuwa ne kawai ta hanyar ciyar da kanta daga wannan ruhun annabci na ƙarshe “ abinci ” (Mat. 24:45) “ an shirya don lokacin da ya dace na zuwan ɗaukakar” Yesu Kristi. Wannan koyarwar da Allah na gaskiya ya ba ni in gane kawai a safiyar wannan Asabar a awa 4 ga Janairu 16, 2021 (amma 2026 don Allah) zai kasance da amfani in amsa wanda ya tambaye ni wata rana game da nazarin annabci " Menene a gare ni?” » Amsar Yesu gajeru ce kuma mai sauƙi: rai na ruhaniya don tserewa mutuwa ta ruhaniya. Idan Ruhu bai ɗauki siffar “ kuɗi ” ba, amma kawai “ zaƙin zuma ” ne kawai, domin rayuwar Ibrananci ta zahiri ta shafi wannan abincin “ manna ”. Game da Wahayi, abinci na ruhun zaɓaɓɓu ne kawai. Amma, a cikin wannan kwatancen, ya bayyana kamar yadda ya zama dole, ba makawa kuma Allah mai rai ya buƙace shi a matsayin sharaɗin kiyaye rayuwa ta ruhaniya. Kuma wannan bukata tana da ma’ana, domin Allah bai shirya wannan abincin da bayinsa na kwanaki na ƙarshe suka yi watsi da su ba. Ya zama mafi tsarkin kashi tun bayan hadayar Yesu Kiristi da siffa ta ƙarshe da cikar Jibin Mai Tsarki na ƙarshe”; Yesu yana ba zaɓaɓɓunsa abinci, jikinsa da kuma koyarwarsa ta annabci.
Aya ta 10: “ Na karɓi ƙaramin littafin daga hannun mala’ikan, na haɗiye shi; a bakina yana da zaƙi kamar zuma, amma da na cinye ta, cikina ya cika da ɗaci. »
A cikin abin da ya faru a rayuwa, bawan ya gano cikin kadaici, haske mai ban mamaki da Yesu ya annabta kuma a zahiri, da farko, ya sami “ zaƙin zuma ”, jin daɗi mai daɗi mai kama da zaƙi na zuma. Amma sanyin da ’yan Adventist da malaman da nake son gabatar musu da shi ya haifar a cikin jikina na sahihan ciwon ciki mai suna colitis. Don haka ina shaida cikar waɗannan abubuwa na ruhaniya da na zahiri.
Koyaya, wani bayani ya shafi zamanin ƙarshe da aka haskaka hasken annabci a cikinsa. Yana farawa a lokacin salama, amma zai ƙare a lokacin yaƙi da ta'addanci na kisan kai. Dan.12:1 ya annabta shi “ lokacin wahala, irin wanda ba a taɓa yi ba tun farkon al’ummai har zuwa wannan lokaci ”; wannan ya isa ya haifar da " ciwo a cikin hanji ". Musamman da yake mun karanta a Lam.1:20 cewa: “ Ya Ubangiji, ka dubi wahalata! Cikina yana tafasa, zuciyata ta baci a cikina, domin na yi tawaye. A waje takobi ya yi barna, cikin mutuwa. » Har ila yau a cikin Irmiya 4:19: “ Hanjina ! Cikina : Ina shan wahala a cikin zuciyata, zuciyata ta buga, ba zan iya yin shiru ba; gama ka ji, raina, amon ƙaho, kukan yaƙi . » Daci na “ cikin ciki ” ya zana kwatanci tsakanin aikin Adventist na ƙarshe da abin da aka danƙa wa annabi Irmiya. A cikin abubuwan guda biyu, zaɓaɓɓun jami'ai suna aiki a cikin ƙiyayyar abokan adawar zamaninsu. Irmiya da na ƙarshe na Adventists na gaskiya sun yi Allah wadai da zunubai da shugabannin farar hula da na addini na zamaninsu suka aikata kuma ta yin haka, fushin masu laifi ya juyo a kansu, har zuwa ƙarshen duniya da aka nuna ta dawowa cikin ɗaukakar Yesu Kiristi. “ Sarkin sarakuna da Ubangijin iyayengiji ” na Ru’ya ta Yohanna 19:16.
Ƙarshen wani ɓangare na farko na Wahayin
A cikin wannan kashi na farko, mun sami gabatarwa da jigogi guda uku masu kamanceceniya da juna, Wasiƙun da aka yi wa mala’ikun Ikklisiya bakwai, da hatimi bakwai ko alamun zamani, da ƙaho shida ko ukubobin gargaɗi waɗanda suka taso daga fushin Allah.
Aya 11: “ Kuma suka ce mini, Dole ne ka sāke yin annabci a kan al'ummai da yawa, da al'ummai, da harsuna, da sarakuna da yawa. »
Aya 11 ta tabbatar da ɗaukacin labarin 2000 na ƙarshe na shekaru 6000 na shirin Allah. Da yake zuwa a lokacin dawowar Yesu Kristi mai ɗaukaka, annabcin annabci zai dawo da bayanin zamanin Kirista a babi na 11 a ƙarƙashin wani jigo dabam: “Za ku sāke yin annabci game da al’ummai da yawa, da al’ummai, da harsuna, da sarakuna da yawa .”
Bude kashi na biyu na Wahayin
A cikin wannan sashe na biyu, a daidai bayyani na zamanin Kirista, Ruhu zai yi niyya kan muhimman abubuwa da aka riga aka ambata a sashe na farko na littafin, amma a nan, a kashi na biyu, zai bayyana mana hukuncinsa a hanyar da ta fi girma. kowane ɗayan waɗannan jigogi. Anan kuma, kowane babi zai yi amfani da alamomi da hotuna daban-daban amma koyaushe. Ta wurin haɗa dukan waɗannan koyarwar ne annabcin ya bayyana batutuwan da aka yi niyya. Tun daga littafin Daniyel, wannan ƙa’idar da ta yi daidai da surori na annabce-annabce Ruhu Mai Sauya ya yi amfani da shi, kamar yadda kake gani.
Ru'ya ta Yohanna 11, 12 da 13
Waɗannan surori uku sun haɗa da lokacin zamanin Kirista a cikin layi daya, suna ba da haske a kan abubuwa daban-daban, amma waɗanda koyaushe suna da alaƙa sosai. Zan taƙaita, sannan dalla-dalla, jigogi.
Wahayi 11
Mulkin Paparoma - Rashin yarda da Allah - ƙaho na bakwai
Aya ta 1 zuwa ta 2: Mulkin 1260 na furucin annabin ƙarya na Katolika: Mai tsanantawa.
Aya ta 3 zuwa ta 6: A lokacin wannan sarauta na rashin haƙuri da tsanantawa " Shaidu biyu " na Allah, nassosi masu tsarki na alkawuran biyu, za a wahala da tsanantawa, ta hanyar " dabba ", haɗin gwiwar addini na Romawa tare da sarakunan Turai na Yamma. .
Ayoyi 7 zuwa 13 suna da takensu " dabbar da ta tashi daga rami " ko kuma "juyin juya halin Faransa" da rashin yarda da Allah na kasa wanda ya bayyana a karon farko a tarihin bil'adama.
Ayoyi na 15 zuwa 19 za su kasance jigon su ɗan ci gaba na “ ƙaho na bakwai ”.
Matsayin sarautar Paparoma
Aya 1: “ Kuma suka ba ni sanda kamar sanda, suna cewa, Tashi, ka auna Haikalin Allah, bagade, da masu yin sujada a cikinsa. »
Lokacin da aka yi niyya lokaci ne na hukunci da kalmar " sanda " ta bayyana. Hukuncin ya barata “ saboda zunubi ” an maido da shi cikin farar hula tun shekara ta 321 kuma ta addini tun daga shekara ta 538. Tun daga wannan rana ta biyu, gwamnatin Paparoma ta soma yin zunubi da aka kwatanta a nan da “Rediyo” da ke nuna “ annabin ƙarya da ke koyar da ƙarya ” a cikin Isa. .9:13-14. Wannan saƙon yana kwatanta na Dan.8:12: “ An ba da sojoji madawwami saboda zunubi ”, inda “ Rundunar sojan ” ta keɓe taron Kirista, “ madawwamiyar ”, matsayin firist na Yesu da masu mulki suka kwace. mulkin papal, da “ zunubi ”, watsi da Asabar tun daga 321. Wannan maimaitawar saƙo ne kawai da aka maimaita sau da yawa ta fuskoki da alamomi daban-daban. Ya tabbatar da aikin ladabtarwa da Allah ya ba da aka kafa gwamnatin Paparoma ta Roma. Fi'ili " ma'auni " na nufin "alkali". Saboda haka azaba sakamakon hukuncin Allah ne a kan “ haikali na Allah “, taron gama-gari na Kristi, “bagadi ” alamar gicciye hadayarsa, da kuma “ masu bauta a wurin ” wato, Kiristocin da suke da’awar cetonsa.
Aya ta 2: “ Amma filin waje na Haikali, ku bar shi a waje, kuma kada ku auna shi; Gama an ba da ita ga al'ummai, za su tattake tsattsarkan birni da ƙafafu har wata arba'in da biyu. »
Kalma mai mahimmanci a wannan ayar ita ce " waje ." Shi kaɗai yana nuna bangaskiyar ƙaƙƙarfar bangaskiyar Roman Katolika da ta shafi kamannin mulkinsa na shekaru 1260 da aka gabatar a nan a matsayin " watanni 42 ". Al’ummai ” da ke da alaƙa da mulkin Paparoma ko kuma sarakunan masarautun Turai “ waɗanda suka yi zina da ” ’yar Katolika “ Jezebel ” za su tattake siffar zaɓaɓɓu na gaske na gaske “ za a tattake su a ƙarƙashin ƙafa. ainihin shekaru tsakanin 538 da 1798. A cikin wannan ayar, Allah ya nuna bambanci tsakanin bangaskiya ta gaskiya da ta ƙarya ta wajen dogara ga alamar Wuri Mai Tsarki na Ibrananci: mazauni na Musa da haikalin da Sulemanu ya gina. Mun sami a cikin shari'o'i biyu, a kan " kotu, a wajen Haikali ", ayyukan ibada na jiki: bagaden hadaya da kwandon alwala. Ana samun tsarki na ruhaniya na gaskiya a cikin Haikali: a wuri mai tsarki inda akwai: alkukin da fitilu bakwai, tebur na gurasar nunin 12, da bagadin ƙona turare da aka ajiye a gaban labule wanda ke ɓoye wuri mafi tsarki, siffar sama inda yake. Allah yana zaune a kan karagar mulkinsa. Gaskiyar ’yan takara don ceto Kirista Allah ne kaɗai ya san shi, kuma a duniya, ’yan Adam suna ruɗinsu da “ addinan facade na waje da bangaskiyar Roman Katolika ke wakilta na farko a tarihin addinin Kirista na zamaninmu .
Littafi Mai Tsarki, maganar Allah, ya tsananta
Aya ta 3: “ Zan ba shaiduna biyu ikon yin annabci, saye da rigar makoki, kwana dubu ɗari biyu da sittin. »
A lokacin wannan dogon mulkin da aka tabbatar a nan a cikin nau'i na " kwanaki 1260 ", Littafi Mai Tsarki da aka kwatanta da " shaidu biyu " za a yi watsi da su gaba ɗaya har zuwa lokacin gyarawa lokacin da ƙungiyoyin Katolika suka tsananta wa ƙungiyoyin Katolika masu goyon baya ga Paparoma da suke tallafawa da takuba. . Hoton “ sanye da tsumman makoki ” ya nuna yanayin wahala da Littafi Mai Tsarki zai jimre har zuwa shekara ta 1798. Domin a ƙarshen wannan lokacin, rashin yarda da Allah na juyin juya hali na Faransa zai ƙone shi a wuraren jama’a, kuma yana ƙoƙarin halaka shi gaba ɗaya.
Aya 4: “ Waɗannan itacen zaitun biyu ne, da alkuki biyun da suke tsaye a gaban Ubangijin duniya. »
Waɗannan “ biyukan zaitun biyu da alkuki biyu ” alamu ne na ƙawance biyu na gaba da Allah ya tsara a shirinsa na ceto. Shafukan addini guda biyu a jere suna ɗauke da Ruhunsa wanda gadonsa shine Littafi Mai-Tsarki da nassosinsa na ƙawance biyu. An yi annabcin aikin ƙawancen biyu a Zak.4:11 zuwa 14, ta “ bishiyoyin zaitun waɗanda aka ɗora a dama da hagu na alkukin ”. Kuma riga, kafin “ shaidu biyu ” na aya ta 3, Allah ya ce game da su a cikin shaidar Zakariya: “ Waɗannan su ne ’ya’yan mai biyu waɗanda suke tsaye a gaban Ubangijin dukan duniya. » A cikin wannan alamar “ man ” yana nuna Ruhun Allah. “ Alkukin ” ya annabta Yesu Kristi wanda a cikin jikin mutum zai kawo hasken Ruhu cikin tsarkakewarsa (= 7) kuma ya yada saninsa ga mutane, kamar yadda alkukin alama ya ba da haske ta wurin ƙona man da ke cikin “ bakwai ” vases.
Lura : “ Alkukin ” mai “ fitila bakwai ” yana a tsakiya a kan gilashin tsakiya; wannan, kamar tsakiyar mako wanda ya sa, rana ta 4 ta Easter mako, ranar da, ta wurin mutuwarsa ta fansa, Yesu Kristi ya daina " hadaya da hadaya " Ibrananci na addini, daidai da shirin Allah ya yi annabci a Dan.9:27. Saboda haka, “ alkukin fitulu bakwai ” yana ɗauke da saƙon annabci.
Aya ta 5: “ Idan kowa yana son ya cuce su, wuta tana fitowa daga bakinsu, ta cinye maƙiyansu; Idan kuma wanda yake so ya cutar da su, sai a kashe shi ta wannan hanyar. »
A nan, kamar yadda yake a cikin Ru’ya ta Yohanna 13:10, Allah ya tabbatar wa zaɓaɓɓunsa na gaskiya haramcinsa na hukunta kansu don cutar da Littafi Mai Tsarki da kuma dalilinsa. Aiki ne da ya kebe wa kansa kadai. Mugaye za su fito daga bakin mahalicci Allah. Allah ya bayyana kansa da Littafi Mai Tsarki wanda muke kira “ maganar Allah ”, domin duk wanda ya cutar da shi ya kai masa hari kai tsaye.
Aya 6: “ Suna da iko su rufe sararin sama, domin kada a yi ruwan sama a kwanakin annabcinsu; Suna da ikon su mai da ruwayen jini, su bugi duniya da kowace irin annoba, duk lokacin da suka ga dama. »
Ruhun ya faɗi gaskiyar da aka ruwaito a cikin Littafi Mai Tsarki. A zamaninsa, annabi Iliya ya samu daga wurin Allah cewa ba ruwan sama da zai sauka sai da kalmarsa; a gabansa Musa ya karɓi ikon Allah ya mai da ruwayen jini kuma ya bugi duniya da annoba 10. Waɗannan shaidu na Littafi Mai Tsarki sun fi muhimmanci domin a kwanaki na ƙarshe, raini ga rubutacciya da hurarriyar kalmar Allah za a hukunta ta da annoba iri ɗaya, in ji Rev.16.
Atheism na kasa na juyin juya halin Faransa
Hasken duhu
Aya ta 7: “ Sa’ad da suka gama shaidarsu, dabbar da take fitowa daga zurfafa za ta yi yaƙi da su, za ta yi nasara da su, ta kashe su. »
Ruhu ya bayyana mana a nan, wani muhimmin abu da za mu lura; kwanan wata 1793 ta nuna ƙarshen shaidar Littafi Mai Tsarki, amma ga wa? Ga maƙiyansa na lokacin da suka tsananta wa Littafi Mai Tsarki sun ƙi ikonsa na Allah a batutuwan goyon bayan bangaskiya; wato, sarakuna, sarakunan sarakuna, sarakunan gargajiya na Roman Katolika da dukan limamansa. A wannan kwanan wata, Allah kuma ya la'anci masu bi na Furotesta na ƙarya waɗanda a zahiri ba sa la'akari da koyarwarsa. A Dan.11:34, a cikin hukuncinsa, Allah ya lissafta “ munafunci ” a gare su: “ Sa’ad da suka fāɗi, za a taimake su kaɗan, da yawa kuma za su bi su cikin munafunci . » Sashe na farko na shaidar Littafi Mai-Tsarki ne kawai wanda aka kammala, domin a cikin 1843, aikinsa zai dawo da mahimmanci mai mahimmanci ta hanyar gayyatar waɗanda aka zaɓa don gano annabcin Adventist. Ƙaddamar da rashin yarda da Allah a ƙasar Faransa zai yi nisa da Littafi Mai-Tsarki kuma a yi ƙoƙarin kawar da shi. Yawan amfani da “guillotine nasa” ya sa ya zama sabon “ dabba ” wanda a wannan karon, zai “ tashi daga ramin ”. Ta wannan kalmar da aka aro daga labarin halitta a cikin Farawa 1:2, Ruhu yana tunatar da mu cewa da Allah, Mahaliccinsa, bai wanzu ba, da babu rai da ya wanzu a duniya. " Abyss " alama ce ta duniya da ba ta da matsuguni, lokacin da " marasa siffa da wofi ". Ta haka ne “ a farkon ”, bisa ga Farawa 1:2, kuma za ta sake zama haka har tsawon shekaru dubu , a ƙarshen duniya, bayan komowar Yesu Almasihu mai ɗaukaka, wanda shine taken ya biyo bayan wannan a cikin wannan babi na 11. Wannan kwatancen da ainihin hargitsi ya dace da tsarin mulkin jamhuriya wanda aka haife shi cikin hargitsin siyasa da babbar rikici. Domin mazajen 'yan tawaye sun san yadda za su hada kai su ruguza amma sun kasu kashi-kashi a kan sifofin da ya kamata a ba su don sake ginawa. Wannan shaidar sai ta ba da nunin 'ya'yan itacen da ɗan adam zai iya bayarwa lokacin da aka yanke shi gaba ɗaya daga Allah; hana shi aiki mai amfani.
Amma ta wurin sanya masa suna “ a cikin rami ” Ruhun mahalicci Allah kuma yana ba da shawarar mahallin da yanayin ainihin halittar duniyarmu. Saboda haka, ya nuna mana ranar farko ta wannan halitta, ya nuna mana duniya da ta faɗa cikin “ duki ” tun a lokacin, Allah bai riga ya ba duniya hasken kowane tauraro ba. Kuma wannan ra’ayin a ruhaniya ya haɗa wannan “ dabar da ke tashi daga rami ” zuwa “ hatimi na huɗu ” na Ru’ya ta Yohanna 6:12 da aka kwatanta da “ baƙar rana kamar tsummoki ”. Hakanan an haɗa haɗin tare da “ ƙaho na 4 ” na Ru’ya ta Yohanna 8:12 da aka kwatanta ta “ buga na uku, na rana, na ukun wata, da na ukun taurari ”. Ta wurin waɗannan hotuna, Ruhu yana danganta shi da hali “ mai duhu ” musamman. Duk da haka, a cikin wannan yanayin da wannan yanayin " mai duhu" Faransa za ta ɗaukaka masu tunani masu 'yanci ta hanyar ba su lakabin " haske ". Sai mu tuna da kalmomin Yesu Kristi da aka ambata a cikin Matt.6:23: “ Amma idan idonka ba shi da kyau, dukan jikinka za ya zama cikin duhu. Idan hasken da ke cikin ku duhu ne, yaya duhun zai yi girma! » Ta haka duhu 'yancin tunani ke tafiya zuwa yaki da ruhun addini kuma wannan sabon ruhun 'yanci zai kara tsawon lokaci kuma ya fadada zuwa yammacin duniya ... da ake kira Kirista kuma zai ci gaba da mummunar tasirinsa har zuwa karshen duniya . Tare da juyin juya halin Faransa, "duhu" ya zauna cikin dawwama tare da zunubi. Domin da shi, littattafan da masana falsafa na ‘yancin tunani suka bayyana; wanda ya danganta shi da “zunubi” da ke kwatanta Girka a cikin annabce-annabcen Daniyel 2-7-8. Waɗannan sababbin littattafai za su yi gogayya da Littafi Mai Tsarki kuma za su yi nasara wajen tauye shi, da yawa. Saboda haka " yakin " da aka yi tir da shi ya fi dukkan akida. Bayan juyin juya halin Musulunci da kuma bayan yakin duniya na biyu, wannan duhu zai dauki bangare na mafi girman dan Adam sabanin sabanin ra'ayi na asali, amma "yakin " akida ya ci gaba. Mutanen Yamma za su kasance a shirye su sadaukar da komai don wannan “yanci”. Hakika, za su sadaukar da al’ummarsu, da tsaronsu, kuma ba za su tsira daga mutuwar da Allah ya shirya ba.
Aya ta 8: “ Gawawwakinsu kuma za su kasance a dandalin babban birni, wanda a zahiri ake kira Saduma da Masar, inda aka gicciye Ubangijinsu. »
“ Gawawwakin ” da aka ambata na “ shaidu biyu ne ” wadanda kuma aka kashe wadanda suka fara kai harin a dandalin “ birni ” guda . Wannan " birni " shine Paris, kuma " wuri " da aka ambata an kira shi, a jere, "wuri Louis XIV", "wuri Louis XV", "place de la Révolution", kuma ya bayyana "place de la Concorde". Atheism ba ya yin wani nau'i na addini ko wani ni'ima. An yi wa wadanda aka kashe din duka saboda alakarsu ta addini. Kuma kamar yadda saƙon “ Ƙaho na 4 ” ya koyar, waɗanda ake hari su ne hasken gaskiya (rana), gama-gari (wata), da kowane manzo na addini (tauraro). Bugu da ƙari, ana karɓar wasu gurɓatattun nau'o'in addini bisa sharadi cewa sun dace da ƙa'idodin rinjaye na zindikanci. Wasu firistoci da haka sun karɓi sunan “waɗansu” cikin izgili. Ruhun ya kwatanta Paris, babban birnin Faransa, da " Saduma " da " Masar ". 'Ya'yan itãcen farko na 'yanci sune wuce gona da iri tare da rushewar al'adun gargajiya da na iyali. Wannan kwatancen zai sami sakamako mai ban tausayi a cikin lokaci. Ruhun ya gaya mana cewa wannan birni zai sha wahala ga “ Saduma ” da na “ Masar ” wanda ya zama alamar zunubi da tawaye ga Allah ga Allah. Haɗin da aka kafa a sama tare da " zunubi" na falsafar " Hellenanci " da aka yi la'akari da shi a cikin Daniyel 2-7-8 an tabbatar da shi anan. Domin mu fahimci wannan ƙin jinin Hellenanci da Allah ya yi, bari mu yi la’akari da cewa, ƙoƙarin yin amfani da kalmomin falsafa don gabatar da Bishara ga mazaunan Atina, manzo Bulus ya kasa kuma aka kore shi daga wurin. Wannan shine dalilin da ya sa tunanin falsafa zai ci gaba da kasancewa makiyin Allah mahalicci. A tsawon lokaci har zuwa karshensa, wannan birni da ake kira "Paris" zai kiyaye, kuma ya ba da shaida ta hanyar waɗannan ayyuka, ga daidaiton kwatanta shi da waɗannan sunaye guda biyu, alamun jima'i da zunubi na addini. Bayan sunanta "Paris", ya ta'allaka ne ga gadon "Parisii", kalmar da asalin Celtic ke nufin "waɗanda na kasko", sunan annabci mai ban mamaki. A zamanin Romawa wurin ya kasance kagara na masu bautar arna na Isis, allahn Masarawa, daidai, amma kuma, mataki da siffar cynical na Paris, ɗan Sarkin Troy, tsohon Priam. Mawallafin zina tare da kyakkyawar Helenawa, matar Sarkin Girka Menelaus, zai dauki alhakin yaki da Girka. Bayan da ba a yi nasara ba, Girkawa sun janye, suka bar wani katon dokin katako a bakin teku. Suna zaton allahn Girka ne, Trojans sun kawo dokin cikin birnin. Da tsakar dare, da ruwan inabi da biki suka ƙare, sai sojojin Girka suka fito daga cikin dawakai, suka buɗe ƙofofin ga sojojin Girka da suka dawo shiru. Aka karkashe dukan mazauna birnin, tun daga sarki har zuwa mafi ƙanƙanta. Wannan mataki na Trojan zai haifar da hasarar Paris a cikin kwanaki na ƙarshe domin, yin watsi da darasin, zai sake maimaita kurakuransa ta hanyar shigar da abokan gabanta da ta yi wa mulkin mallaka a yankinta. Kafin a dauki sunan Paris, ana kiran birnin "Lutèce" wanda ke nufin "fama mai wari"; duk shirin sa na bakin ciki. Kwatancen da " Misar " ya dace tun lokacin da ta karbi tsarin mulkin jamhuriyar, Faransa a hukumance ta zama gwamnati ta farko mai zunubi a yammacin duniya. Wannan fassarar za a tabbatar da ita a cikin Ruya ta Yohanna 17: 3 ta wurin " mulufi " launi na " dabba ", siffar tsarin mulkin mallaka da na jumhuriya na kwanakin ƙarshe, wanda aka gina akan samfurin Faransa. Ta wurin cewa: “ har ma inda aka gicciye Ubangijinsu ”, Ruhu ya zana kwatanci tsakanin ƙin yarda da bangaskiyar Kiristanci na rashin yarda da Allah na Faransa da kin amincewa da ƙasa na Yahudawa na Almasihu Yesu Kristi; saboda al'amura guda biyu iri daya ne kuma za su haifar da sakamako iri daya da 'ya'yan itace na rashin kunya da zalunci. Wannan kwatanta za ta ci gaba a cikin ayoyin da ke gaba.
Ta wurin kiran babban birninsa " Masar ", Allah ya kwatanta Faransa da Fir'auna, misali na juriya na ɗan adam wanda ya saba wa nufinsa. Za ta ci gaba da rike wannan matsayi na tawaye har zuwa halaka. Ba za a taba samun tuba daga gare shi ba. Ta kira “ mummuna nagari da mai kyau da mugu ”, za ta aikata munanan zunubai da Allah ya hukunta; wannan ta hanyar kiran "haskoki", masu tunani "duhu" waɗanda suka kafa "yancin ɗan adam", waɗanda ke adawa da haƙƙin Allah. Kuma da yawa daga cikin al'ummomi, da model za a yi koyi, ko da, a cikin 1917, da iko Rasha, wanda zai halaka shi da wani atomic harbi a lokacin "kaho na shida ", wanda shi ne abin da sunansa "Parisii" annabci a cikin Celtic. harshe, wanda ke nufin "wadanda ke cikin kasko". Don haka za ta kasance har zuwa karshenta ba za ta iya ganin Allah a cikin fitintinu da za su halaka ta ba har ta kai ga halaka ta. Domin ya kai mata hari kuma ba zai sake ta ba har sai ta daina.
Aya ta 9: “ kwana uku da rabi mutane daga cikin al’ummai, da kabilu, da harsuna, da al’ummai za su ga gawawwakinsu, ba kuwa za su yarda a sa gawawwakinsu cikin kabari ba. »
A Faransa, mutane sun shiga juyin juya hali a 1789, kuma a cikin 1793, sun kashe sarkinsu a lokacin sarauniyarsu, dukansu biyu sun fille kansu a bainar jama'a a babban dandalin tsakiyar birnin da ake kira "Place Louis XV", "Place de la Révolution", da kuma "Place Louis XV". A halin yanzu, "place de la Concorde". Ta hanyar danganta " kwana uku da rabi " zuwa lokacin aikin lalata, Ruhun yana da alama ya haɗa da yakin Valmy inda a cikin 1792, masu juyin juya hali suka fuskanci kuma suka ci nasara da sojojin sarauta na mulkokin Turai waɗanda suka kai hari ga Jamhuriyar Republican Faransa ciki har da Austria, gida. na dangin Sarauniya Marie Antoinette. Don mu fahimci tushen wannan ƙiyayya, dole ne mu tuna cewa shekaru 1,260 na cin zarafi iri-iri daga ƙungiyar kawancen Paparoma da sarakuna ya ƙare ya harzuka mutanen Faransa da aka yi amfani da su, da wulaƙanta, tsanantawa kuma aka lalata su gaba ɗaya. Sarakuna biyu na ƙarshe na Louis Hankali ! Jamhuriyar ba kuma ba za ta zama albarka ga Faransa ba. Har zuwa karshenta, a siffarta ta biyar, za ta dauki la'anar Allah kuma ita kanta ta yi kurakurai da za su jawo mata faduwar gaba. Wannan mulki mai zubar da jini, daga asalinsa, zai zama kasar "yancin ɗan adam" da ɗan adam wanda zai ƙare kare masu laifi kuma zai yi takaici, ta hanyar rashin adalci, wanda aka azabtar. Har ma zai yi maraba da abokan gabansa kuma ya sanya su a cikin yankinsa, yana kwaikwayon, ga mafi munin, sanannen misali na birnin Trojan wanda ya shahara wajen gabatar da dokin katako da Girkawa suka bari, kamar yadda aka gani a baya.
Aya ta 10: “ Saboda su mazaunan duniya za su yi murna, su yi murna, za su kuma aika da kyautai ga juna, domin waɗannan annabawa biyu sun azabtar da mazaunan duniya. »
A cikin wannan ayar, Ruhu ya nufa lokacin da, kamar gangrene ko kansa, muguntar falsafar Faransa za ta yaɗa kuma ta yaɗu kamar annoba a cikin sauran ƙasashen yamma. Ya yi alamar "alamar zamani" tare da " hatimi na 6 "; wanda “ rana ta zama baƙar fata kamar buhun gashin doki ”: hasken Littafi Mai Tsarki ya ɓace, littattafan falsafa na masu tunani masu 'yanci sun shafe su.
A cikin karatu na ruhaniya, ba kamar “ ’yan ƙasa na Mulkin Sama ” da ke ma’anar zaɓaɓɓu na Yesu ba, “ mazaunan duniya ” suna nuna ’yan Furotesta na Amirka da kuma gabaɗaya, ’yan Adam sun yi tawaye ga Allah da gaskiyarsa. Mutanen Turai da ma wasu masarautun Amurka suna kallon Faransa. A wurin, mutane suna murkushe mulkinta da kuma addinin Kirista na Katolika wanda ke barazana ga mutanen da suke karanta Littafi Mai Tsarki, “ shaidu biyu ”, da “ azaba ” na “jahannama”; “ azaba ” na gaske waɗanda aka keɓe don shari’a ta ƙarshe kawai, don a halaka mabiya addinin ƙarya waɗanda da kansu suke yin irin wannan barazana a ruɗi, in ji R. Yoh. 14:10-11. Har ila yau, 'yan kasashen waje, wadanda aka ci zarafinsu a wajen Faransa, suna fatan cin gajiyar wannan shirin. Wannan, duk da haka, tun da goyon bayan Faransanci da Louis XVI ya ba da, a duniya, 'yan shekarun baya, sabuwar Amurka ta Arewacin Amirka ta sami 'yancin kai, ta 'yantar da kansu daga mamayar Ingila. 'Yanci na kan tafiya kuma nan ba da jimawa ba za su ci nasara kan mutane da yawa. A matsayin alamar wannan abota, " za su aika da kyaututtuka ga juna ." Ɗaya daga cikin waɗannan kyaututtukan ita ce kyautar Faransanci ga Amurkawa na "Mutumin 'Yanci" da aka gina a 1886 a wani tsibiri da ke kusa da New York. Amurkawa sun mayar da karimcin ta hanyar ba shi wani kwafi wanda aka kafa a 1889, yana cikin Paris a wani tsibiri a tsakiyar Seine kusa da Hasumiyar Eiffel. Allah ya nufa irin wannan nau'in baiwar da ke bayyana rabawa da musaya wanda ke zama la'anar yanci mai yawa wanda ke nufin yin watsi da dokokinsa na ruhaniya.
Aya ta 11: “ Bayan kwana uku da rabi Ruhun rai daga wurin Allah ya shiga cikinsu, suka tsaya da ƙafafunsu; Babban tsoro kuma ya kama waɗanda suka gan su. »
A ranar 20 ga Afrilu, 1792, Ostiriya da Prussia suka yi wa Faransa barazana, suka hambarar da sarkinta, Louis XVI, a ranar 10 ga Agusta, 1792. Masu juyin juya hali sun yi nasara a Valmy a ranar 20 ga Satumba, 1792. An hukunta Sarki Louis XVI a ranar 21 ga Janairu, 1793. A ranar 28 ga Yuli, 1794, an hukunta mai mulkin kama-karya Robespierre da abokansa. An maye gurbin “Convention” da “Directory” a ranar 25 ga Oktoba, 1795. “Ta’addanci” guda biyu na 1793 da 1794 tare sun kasance shekara ɗaya kawai. Tsakanin Afrilu 20, 1792 da Oktoba 25, 1795, na sami daidai wannan lokacin na “ kwana uku da rabi ” annabci ko kuma “shekara uku da rabi” na gaske. Amma ina tsammanin cewa tsawon lokaci kuma yana ɗaukar saƙon ruhaniya. Wannan lokacin yana wakiltar rabin mako ne, wanda zai iya yin nuni ga hidimar Yesu Kristi a duniya wadda ta daɗe “kwanaki uku da rabi na annabci” kuma ya ƙare da mutuwar Almasihu Yesu Kristi. Ruhu ya kwatanta aikinsa da na Littafi Mai-Tsarki, “ shaidu biyu ”, waɗanda kuma suka yi aiki kuma suka koyar da su kafin a ƙone su a wuri de la Révolution a Paris. Ta wannan kwatancen, Littafi Mai-Tsarki shine, bangaskiyar nan, tana da alaƙa da Yesu Kristi wanda aka sake gicciye a cikinsa kuma an “ sake shi ” kamar yadda aka nuna a cikin Ruya ta Yohanna 1:7. Ambaliyar zubar da jini ta kawo karshen firgita mutanen Faransa. Har ila yau, bayan kashe shugabansa na Yarjejeniyar Jinin Jini, Maximilien Robespierre, da abokansa Couthon da Saint-Just, taƙaitawa da kisa na tsari sun tsaya. Ruhun Allah ya tada ƙishirwa ta ruhaniya na mutane kuma aikin addini ya sake zama doka, kuma sama da duka, 'yanci. “Tsoron Allah” na salati ya sake bayyana kuma an sake bayyana sha’awar Littafi Mai-Tsarki amma har zuwa ƙarshen duniya za a yi yaƙi da shi kuma za a yi gasa da shi da littattafan falsafa waɗanda ’yan adam masu tunani suka rubuta waɗanda misalin Girkanci ke kan gaba. nau'inta daban-daban.
Aya 12: “ Sai suka ji wata murya daga sama tana ce musu, Ku zo nan; Kuma suka haura zuwa sama a cikin gajimare. kuma makiyansu sun gan su. »
Wannan magana ta Allah ta shafi “ shaidu biyu ” na Littafi Mai Tsarki bayan 1798.
Kwatanta da Yesu ya ci gaba, domin shi ne zaɓaɓɓunsa suka gani (bayan annabi Iliya) sun hau sama suna kallonsu. Amma kuma, zaɓaɓɓunsa na ƙarshe za su yi haka. Maƙiyansu kuma za su ga sun haura zuwa sama cikin gajimare inda Yesu zai jawo su ga kansa. Taimakon da Allah yake bayarwa ga tafarkinsa iri ɗaya ne, ga Yesu Kristi, zaɓaɓɓensa, kuma a cikin wannan mahallin juyin juya halin Faransa, Littafi Mai-Tsarki bayan 1798. Don tabbatar da ƙarshen annabcin da aka yi na “kwanaki 1260” - shekaru , a cikin 1799, Paparoma Pius VI ya mutu a kurkuku a Valence-sur-Rhône, ta haka ya yiwu, tsakanin 1843-44 da 1994, dogon lokaci na zaman lafiya na shekaru 150 annabci a cikin hanyar "watanni biyar" a Apo.9 : 5-10 . Mutuwar Louis XVI, dainawar sarauta, da kuma mutuwar wani limamin ɗaurin kurkuku yana fuskantar rashin haƙuri na addini na “ dabar da ke tashi daga cikin teku ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 13:1-3. The Concordat na Directory ya warkar da rauninta amma ta daina amfana daga goyan bayan sarauta da aka lalata, ba za ta ƙara tsanantawa ba har zuwa lokacin ƙarshe lokacin da rashin haƙuri na Furotesta zai bayyana a ƙarƙashin sunan "dabar da ke tashi daga ƙasa" a cikin Apo . . 13:11.
Aya ta 13: “ A sa’an nan kuma aka yi babbar girgizar ƙasa, kashi goma na birnin kuma ya fāɗi; Aka kashe mutum dubu bakwai a wannan girgizar ƙasa, sauran kuwa suka tsorata, suka ɗaukaka Allah na sama. »
A wannan zamanin ( wannan sa’a ) an cika, cikin sifar ruhaniya, “ girgizar ƙasa ” da aka riga aka annabta ta wurin cikar Lisbon a shekara ta 1755, wanda ya shafi jigon “ hatimi na shida ” na Apo. 6:12. Bisa ga Ruhun Allah, birnin Paris ya rasa “ kashi goma ” na yawan jama’arta. Amma wata ma’ana na iya damuwa bisa ga Dan.7:24 da Ru’ya ta Yohanna 13:1, kashi goma na “ ƙahoni goma ” ko masarautun Kirista na yamma da ke ƙarƙashin Katolika na Paparoma na Roma. Faransa wadda Roma ke daukarta a matsayin “’yar ‘yar fari” na Cocin Roman Katolika, ta fada cikin rashin bin Allah, ta hana ta goyon bayanta, har ta kai ga ruguza ikonta. Kaho na 4 ya saukar da shi, " An bugi kashi uku na rana "; saƙon “ an kashe mutane dubu bakwai a cikin wannan girgizar ƙasa ” ya tabbatar da hakan ta wajen cewa: an kashe taro ( dubu ) na addini “ maza ” ( bakwai: tsarkake addini na lokacin), a wannan girgizar ƙasa ta siyasa ta al’umma.
Aya ta 14: “ Kaito na biyu ya wuce. Ga shi, bala'i na uku yana zuwa da sauri ".
Don haka, zubar da jini mai tsanani ya farfado da tsoron Allah, kuma "Tsoro" ya daina, maye gurbinsa da daular Napoleon I , " mikiya " mai shelar " ƙaho " uku na ƙarshe ", uku " manyan bala'i " ga mazauna. na duniya. Ganin cewa sanarwar ta biyo bayan juyin juya halin Faransa daga 1789 zuwa 1798, " musibi na biyu " da aka danganta da shi a cikin aya 14 ba zai iya shafe shi kai tsaye ba. Amma ga Ruhu, hanya ce ta gaya mana cewa sabon nau'i na juyin juya halin Faransa zai bayyana kafin dawowar ɗaukakar Yesu Kiristi. Amma, in ji R. Yoh.8:13, “ kaito na biyu ” sarai ya shafi jigon na 6. ƙaho na Ru’ya ta Yohanna 9:13 wanda zai “ kashe kashi uku na mutane ” kafin Yesu Kristi ya dawo ya ɗauki fansa na rashin adalci ga bayinsa tsarkaka masu aminci ta wajen halaka maƙiyansu masu mutuwa, ’yan tawaye na ƙarshe. Za mu iya fahimtar cewa kamar kisa da masu juyin juya halin Faransa suka yi, Allah ne ya shirya kisan yakin duniya na uku, a wannan karon makaman nukiliya, wanda zai rage yawan mazauna doron kasa, kafin a kawar da shi, wanda zai mayar da ita kanta. bayyanar “ rami ” na asali, bayan shiga tsakani na halaka na ƙarshe na Yesu Kristi.
Ma’ana biyu na “ kaito na biyu ” ya haɗa ƙaho na huɗu zuwa na shida don dalili na ruhaniya. Tsarin Wahayin ya raba lokacin zamanin Kirista zuwa kashi biyu. A cikin na farko, " mummuna " yana azabtar da wanda aka azabtar kafin 1844 kuma a cikin na biyu, waɗanda aka azabtar bayan 1844, kafin ƙarshen duniya. Yanzu, ayyukan biyu na ladabtarwa suna da ma’anar da Allah ya ba da horo na huɗu a cikin Littafin Firistoci 26:25: “ Zan aika da takobi wanda zai ɗauki fansar alkawari na .” Hukunci na farko ya faɗo a kan mutanen da ba su karɓi saƙon gyare-gyare ba, aikin da Yesu ya shirya wa zaɓaɓɓunsa, na biyu kuma, a kan waɗanda ba su amsa bukatar Allah ba na kammala wannan gyara tun daga shekara ta 1843. Hasken da aka bayyana ta hanyar Wanda Allah ya gina wannan gyara na dindindin za a gabatar da shi har zuwa lokacin da lokacin alheri ya ƙare.
Ta hanyar ɗaukar abubuwa da ayyukan da Allah ya danganta ga mutanen juyin juya halin Faransa daga 1789 zuwa 1795, za mu sami waɗanda zai iya danganta su ga mutanen yammacin zamanin ƙarshe. Muna samun irin wannan raini, da rashin kunya da ƙiyayya ga farillai na addini da masu karantar da su; hali wanda a wannan karon ya samo asali ne daga ci gaban kimiyya da fasaha na ban mamaki. A cikin shekarun salama, rashin bin Allah da addinin ƙarya sun mamaye ƙasashen Yamma. Don haka Allah yana da dalili mai kyau na ba mu, don wannan jigon, karatu biyu; Halin “ masu tsira ” suna yin babban bambanci tsakanin zamanin juyin juya hali da lokacin kimiyya na kwanaki na ƙarshe na ɗan adam. Don ƙarin bayani, in ji Ru’ya ta Yohanna 11:11 zuwa 13, “ masu tsira ” na karatu na farko da ya shafi “ ƙaho na huɗu ” “ sun tuba ”, yayin da “ masu tsira ” na biyun da ya shafi “ ƙaho na shida ” “ suka tuba . ba ,” in ji Ru’ya ta Yohanna 9:20-21.
Na uku “ babban kaito ” (ga masu zunubi): Komawar ɗaukakar Kristi mai shari’a
Aya ta 15: “ Mala’ika na bakwai ya busa. Aka yi wata murya mai ƙarfi a sama, suna cewa, “Mulkin duniya an danƙa wa Ubangijinmu da Almasihunsa. Zai yi mulki har abada abadin. »
Jigon ƙarshe na babin shi ne na “ ƙaho na bakwai ” wanda ya bayyana, ina tunatar da ku, lokacin da mahalicci marar ganuwa Allah ya bayyana kansa ga idanun abokan gabansa yana tabbatar da Apo.1:7: “ Ga shi, yana zuwa da shi. Gizagizai da kowane ido za su gan shi; har ma wadanda suka huda shi ”. “ Waɗanda suka huda shi ”, waɗanda suka huda Yesu, abokan gābansa ne na dukan zamanin Kirista har da na ƙarshe. Sun huda shi, suna tsananta wa almajiransa masu aminci, waɗanda ya ce game da su: “ Da yake kun yi waɗannan abubuwa ga ɗaya daga cikin ’yan’uwana mafi ƙanƙanta, kun yi mini su (Mat. 25:40). Daga sama ana daga murya mai karfi don murnar bikin. Waɗannan su ne mazaunan sama waɗanda suka riga sun bayyana kansu don bikin korar Shaiɗan da aljanunsa daga sama ta wurin Kristi mai nasara, wanda ake kira “ Mika’ilu ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 12:7 zuwa 12. Suna yin farin cikin farin ciki. zaba, bi da bi ya 'yanta da kuma nasara ta wurin Yesu Almasihu. Tarihin zunubi na duniya zai ƙare don rashin masu zunubi da bakin Kristi na allahntaka ya halaka. Iblis, “ sarkin wannan duniya ” in ji Yesu, ya yi hasarar dukiyarsa ta duniya mai zunubi da Allah ya halaka. Zai zauna har tsawon shekaru dubu a cikin kufai ba tare da ya cutar da kowa ba, sa’ad da yake jiran halakarsa gabaki ɗaya a hukunci na ƙarshe tare da dukan sauran masu zunubi da Allah zai ta da domin wannan dalili.
Babban Farin Ciki na Sama na zaɓaɓɓu da aka fanshe ta jinin Yesu Kiristi
Aya ta 16: “ Dattawan nan ashirin da huɗu, waɗanda suke zaune a gaban Allah a kan kursiyinsu, suka fāɗi rubda ciki, suka yi wa Allah sujada .
Zaɓaɓɓu sun shiga Mulkin Allah na sama, suna zaune a kan karagai a gaban Allah, za su yi mulki ko kuma su yi wa miyagu shari’a bisa ga Ru’ya ta Yohanna 20:4. Wannan ayar tana jawo mahallin mafarin sama na waɗanda aka fansa a cikin Ruya ta Yohanna 4. Wannan ayar tana gabatar da sifar da ya kamata bautar Allah ta gaskiya ta kasance. Sujjada, durkusa, kasa kasa, ita ce siffar da Allah ya halatta.
Aya ta 17: “ Muna gode maka, Ubangiji Allah Mai Runduna, wanda yake kuma wanda yake a dā, da ka mallaki ikonka mai-girma, ka mallaki mulkinka. »
Waɗanda aka fansa sun sabunta godiyarsu kuma suka yi sujada ga Yesu Kristi, “ Allah Maɗaukaki wanda yake a yanzu, wanda yake kuma wanda ya zo” , kamar yadda Ru’ya ta Yohanna 1:4 ta sanar. “ Ka karɓi ikonka mai-girma ” wanda ka yi watsi da shi domin ka ceci zaɓaɓɓunka, Ka kuma gafarta musu ta wurin mutuwarka farashin zunubansu a hidimarka ta “ Rago ”; “ Ɗan Rago na Allah mai ɗauke da zunuban duniya .” Ka “ mallake mulkinka ”; Maganar da aka ba da shawarar ita ce inda Ruhu ya ɗauke Yohanna a cikin Ruya ta Yohanna 1:10; tarihin Majalisar Almasihu a duniya ya kasance a baya. A wannan mataki, “ majalisu bakwai ” suna bayan waɗanda aka zaɓa. Mulkin Yesu, abin bege na bangaskiyar zaɓaɓɓu, ya zama gaskiya.
Aya 18: “ Al’ummai suka yi fushi; fushinka kuwa ya zo, lokaci kuma ya yi da za ka hukunta matattu, Ka sāka wa bayinka annabawa, da tsarkaka, da waɗanda suke tsoron sunanka, ƙanana da manya, da kuma hallaka masu hallakar da duniya. »
A cikin wannan aya ta 18 mun sami bayanai masu amfani sosai game da jerin abubuwan da aka annabta . Na 6 an kashe kaho_ kashi uku na maza sune, " Al'ummai sun fusata ", kuma a gaban idanunmu, a cikin 2020-2021, muna shaida abubuwan da ke haifar da wannan fushi: Covid-19 da lalacewar tattalin arziki da aka haifar, zalunci na Islama, da sauri, harin Rasha. tare da abokansa. Bayan wannan mummunan rikici da barna, bayan kaddamar da dokar Lahadi da “ dabar duniya ” wato, kawancen Furotesta da Katolika na Amurkawa da Turawa suka tsira, Allah ya zubo musu “ annoba bakwai na ƙarshe na fushinsa ” aka bayyana a cikin Ruya ta Yohanna 16. A lokacin na bakwai, Yesu ya bayyana don ya ceci zaɓaɓɓunsa kuma ya halaka waɗanda suka mutu. Sai kuma shirin da aka shirya na “ shekaru dubu ” na ƙarni na bakwai. A cikin sama, in ji Ru’ya ta Yohanna 4:1, za a yi shari’ar miyagu: “ lokacin kuwa ya yi da za a yi wa matattu shari’a .” Waliyai suna samun lada: rai madawwami da Yesu Kiristi ya yi alkawari ga zaɓaɓɓunsa. A ƙarshe sun sami tauraron safiya da rawanin da aka yi alkawari ga zaɓaɓɓun da suka sami nasara a yaƙin bangaskiya: “ Don saka wa bayinka annabawa ”. Allah ya tuna a nan muhimmancin annabci ga dukan zamanai (bisa ga 2 Bit.1:19) kuma musamman a cikin kwanaki na ƙarshe. “Waliyai da masu tsoron sunanka ” su ne waɗanda suka amsa saƙon mala’iku uku na Ru’ya ta Yohanna 14:7 zuwa 13; na farko yana tunawa da hikimar da ta kunshi tsoronsa, da yi masa biyayya, da rashin saba wa dokokinsa, yana mai cewa: “ Ku ji tsoron Allah, ku girmama shi ”, ta fuskar mahalicci Allah, “ domin lokacin hukuncinsa ya zo. ku bauta wa wanda ya yi sama, da teku, da ƙasa, da maɓuɓɓugan ruwaye .”
Aya 19: “ Haikalin Allah na sama kuma ya buɗe, akwatin alkawarinsa kuma ya bayyana a cikin haikalinsa. Kuma aka yi walƙiya, da muryoyi, da tsawa, da girgizar ƙasa, da ƙanƙara mai girma. »
Dukan jigogi da ke cikin wannan littafin Ru’ya ta Yohanna sun haɗu zuwa ga wannan lokacin tarihi na babban komowar ɗaukakar Ubangijinmu Yesu Kristi na Allahntaka. Wannan ayar tana yin tir da mahallin inda jigogi masu zuwa suka cika kuma aka kammala:
Rev.1: Adventism:
Aya ta 4: “ Yahaya zuwa ga ikilisiyoyi bakwai da ke Asiya: Alheri da salama daga gare shi wanda yake a yanzu, da wanda yake, da mai zuwa kuma , da kuma ruhohi bakwai waɗanda ke gaban kursiyinsa ,
Aya ta 7: “ Ga shi, yana zuwa da gajimare . Kuma kowane ido zai gan shi, har ma wadanda suka huda shi; Dukan kabilan duniya kuma za su yi makoki dominsa. Ee. Amin! »
Aya ta 8: “ Ni ne alfa da omega, in ji Ubangiji Allah, wanda yake, wanda yake, kuma wanda yake zuwa , Maɗaukaki. »
Aya ta 10: “ Na kasance cikin Ruhu a ranar Ubangiji , na kuma ji wata babbar murya a bayana, kamar amon ƙaho. ”
Apo.3: Ikilisiya ta bakwai: ƙarshen zamanin “ Laodicean ” (= mutanen shari’a).
R. Wa . _ »
Apo.13: “ dabar da ke fitowa daga duniya ” (haɗin gwiwar Protestant da Katolika) da dokarta ta Lahadi; aya ta 15: “ An kuma ba shi ya mai da siffar dabbar da rai, domin siffar dabbar ta yi magana, kuma a kashe dukan waɗanda ba su yi sujada ga siffar dabbar ba. »
Apo.14: Jigogi biyu na “ girbi ” (ƙarshen duniya da fyaucewa zaɓaɓɓu) da kuma “ girbi ” (kisan kiyashi na makiyayan ƙarya ta mabiyansu da aka ruɗi da ruɗi).
R. Yoh.16: Aya 16: “ Babban ranar yaƙi Armageddon ”
A cikin wannan aya ta 19, mun sami mahimmin tsari na shiga tsakani na Allah kai tsaye da bayyane, “ sai kuma walƙiya, da muryoyi, da tsawa, da girgizar ƙasa ”, da aka riga aka ambata a cikin Ruya ta Yohanna 4:5 da 8:5. Amma a nan Ruhu ya ƙara “ da ƙanƙara mai nauyi ”; “ ƙanƙara ” da jigon na bakwai na “ annoba bakwai na ƙarshe ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 16:21 ya ƙare.
Mahallin dawowar Yesu Kiristi yana da alama ta jigon Adventist na ƙarshe wanda wannan lokacin ya kawo , a cikin bazara na 2030, ceto na gaskiya da aka miƙa wa zaɓaɓɓu, wanda aka samu ta wurin jinin da Yesu Kiristi ya zubar. Lokaci ne da ya yi arangama da ’yan tawayen da suke shirin kashe zaɓaɓɓunsa waɗanda suka ƙi ranar Lahadin Romawa kuma suka riƙe amincinsu ga Asabar da Allah ya tsarkake tun daga farkon mako na halittar duniya. “ Hatimi na shida ” na Ru’ya ta Yohanna 6 ya kwatanta hali da baƙin ciki na waɗannan ’yan tawayen da Ubangiji ya kama a cikin gangancin kisan kiyashi na zaɓaɓɓunsa masu albarka da ƙaunatattunsa. An ta da batun rashin jituwa a wannan aya ta 19. Ya shafi dokar Allah da aka adana a cikin “kwaltin shaida ” a wuri mafi tsarki na mazauni da kuma “ haikali ” na Ibrananci . Akwatin yana da daraja da kuma ɗaukakarsa domin yana ɗauke da allunan shari’a da aka zana da yatsa na Allah da kansa, a gaban Musa, bawansa mai aminci. Littafi Mai Tsarki ya ba mu damar fahimtar abin da ke haifar da firgicin ’yan tawaye a lokacin dawowar Yesu Kristi. Ga abin da aya ta 1 zuwa ta 6 ta Zabura ta 50 ta bayyana:
“ Zabura ta Asaf. Allah, Allah, Yahweh, yana magana, yana kiran duniya, tun daga fitowar rana har zuwa faɗuwar rana. Daga Sihiyona, kyakkyawan kyau, Allah ya haskaka. Ya zo, ya Allahnmu, ba ya shiru. A gabansa akwai wuta mai cinyewa, kewaye da shi akwai hadari mai tsanani . Ya yi kira ga sammai a bisa, da duniya, domin ya hukunta jama'arsa , ya ce, “Ku tattaro mini amintattu, waɗanda suka yi alkawari da ni ta wurin hadaya! Kuma sammai za su bayyana adalcinsa , gama Allah ne mai shari'a. »
A cikin yanayin tsoro, ’yan tawayen za su ga nassin na huɗu na dokokin Allah goma da aka nuna a sararin sama cikin haruffan wuta. Kuma ta wurin wannan aikin na Allah, za su sani cewa Allah ya hukunta su har zuwa ta farko da kuma “ mutuwa ta biyu ”.
Wannan aya ta ƙarshe ta jigon “ ƙaho na bakwai ” ta bayyana kuma ta tabbatar da muhimmancin da Allah ya ba dokarsa da Kiristanci na ƙarya na tawaye ya ƙalubalanci. An raina dokar Allah bisa zargin adawar doka da alheri. Wannan kuskuren ya samo asali ne daga kuskuren karanta kalmomin da manzo Bulus ya yi a wasiƙunsa. Don haka a nan zan kawar da shakku ta hanyar ba da bayani a sarari kuma cikin sauki. A Rom.6, Bulus ya bambanta waɗanda “ ƙarƙashin shari’a ” da waɗanda “ ƙarƙashin alheri ” kawai saboda yanayin lokacinsa sa’ad da sabon alkawari ya soma. Ta hanyar “ ƙarƙashin shari’a ”, ya bayyana Yahudawa na tsohon alkawari waɗanda suka ƙi sabon alkawari bisa cikakken adalci na Yesu Kristi. Kuma ya nada zababbun jami'an da suka shiga wannan sabuwar kawance ta hanyar " da doka ". Domin wannan ita ce fa'idar da aka kawo ta wurin alheri, cikin sunan Yesu Almasihu, cikin Ruhu Mai Tsarki, ya taimaki zaɓaɓɓensa kuma ya koya masa ya ƙaunaci kuma ya yi biyayya da tsattsarkan shari'ar Allah. Ta wurin yin biyayya da shi, yana “ tare da shari’a ” kuma yana “ ƙarƙashin alheri ”, ba ya “ ƙarƙashin shari’a ” ko dai . Na sake tuna cewa Bulus ya faɗi game da shari’ar Allah cewa “ mai-tsarki ce, umarnin nan mai-adalci ne, mai-kyau ”; abin da na raba tare da shi a cikin Yesu Kiristi. Yayin da Bulus ya yi watsi da zunubi, yana neman ya gamsar da masu karatunsa cewa dole ne su daina yin zunubi sa’ad da suke cikin Kristi, ’yan tawaye na zamani suna amfani da nassosinsa don su saɓa masa ta wajen mai da Yesu Kristi, wanda suke da’awa, ya zama “mai-yin zunubi” da aka kafa ta Roma a kan Maris 7, 321. Yayin da Bulus ya bayyana a Gal.2:17: “ Amma yayin da muke neman barata ta wurin Kristi, idan mu ma an same mu masu zunubi , Kristi zai zama mai hidimar zunubi ? Nisa daga gare ta ! » Bari mu lura da mahimmancin daidaito, “ nesa da shi ", wanda ya la'anci ra'ayin addini na bangaskiyar tawaye ta Kirista ta zamani ta ƙarya, kuma wannan tun daga ranar 7 ga Maris, 321, ranar da Romawa " zunubi " ya shiga bangaskiyar Kirista ta Yamma da Gabas ta wurin ikon wani sarkin Roma na arna, Constantine I. _
A cikin wannan mahallin “ ƙaho na bakwai ” shekaru dubu shida na farko da Allah ya keɓe domin zaɓensa na duniya ya ƙare, a dukan aikinsa na shekara dubu bakwai. Shekara dubu na bakwai, ko kuma “ shekaru dubu ” na Rev.20, sai ta buɗe, keɓe ga hukuncin sama na ’yan tawaye ta wurin zaɓaɓɓu da Yesu Kristi ya fanshe, jigon Rev.4.
Wahayin Yahaya 12: Babban Tsari na Tsakiya
Matar – Mai zaluntar Romawa – Matar da ke cikin jeji – Parentesis: fada a sama – Matar da ke cikin jeji – The Reformation – Atheism-
Ragowar Adventist
Mace mai nasara, amaryar Kristi, Ɗan Rago na Allah
Aya ta 1: “ Wata babbar alama ta bayyana a sama: wata mace lulluɓe cikin rana, wata a ƙarƙashin ƙafafunta, da kambi na taurari goma sha biyu a kanta. »
Anan kuma, jigogi da yawa suna bin juna a cikin zane-zane ko fage da yawa. Teburin farko ya kwatanta taron da aka zaɓa wanda zai amfana daga nasarar Yesu Kristi, Shugabanta kaɗai, bisa ga Afis.5:23. A ƙarƙashin alamar “ mace ,” an lulluɓe “Amarya ” ta Kristi cikin “ rana ta adalci ” da aka annabta a Mal.4:2. A cikin aikace-aikacen sau biyu, " wata " alamar duhu yana " ƙarƙashin ƙafafunsa ". Waɗannan abokan gaba na tarihi ne kuma a cikin tsarin lokaci, Yahudawa na tsohon alkawari, da Kiristoci da suka mutu, Katolika, Orthodox, Furotesta, da Adventists, na sabon. A kansa, " kambi na taurari goma sha biyu " yana nuna alamar nasararsa a cikin haɗin gwiwa tare da Allah, 7, da mutum, 5, ma'anar lamba 12.
Matar da aka tsananta kafin nasara ta ƙarshe
Aya ta 2: “ Tana da ciki, ta yi kuka, tana naƙuda da naƙuda. »
A cikin aya ta 2, “ zaɓin haihuwa ” ya jawo tsanantawa a duniya da ta shige lokacin ɗaukaka ta sama. Yesu ya yi amfani da wannan hoton a Yohanna 16:21-22: “ Mace idan ta haihu tana baƙin ciki, domin sa’arta ya yi; Amma sa’ad da ta haifi ɗa, ba ta ƙara tunawa da wahalar da ta sha ba, saboda farin cikin da take yi da an haifi mutum a duniya. Don haka ku ma kuna cikin bakin ciki yanzu. Amma zan sāke ganinku, zuciyarku za ta yi murna, ba kuwa wanda zai ɗauke muku farin cikinku. »
Maguzawa mai tsananta wa mata: Roma, babban birnin daular
Aya ta 3: “ Wata alama kuma ta bayyana a sama; sai ga wani babban macijin ja, yana da kawuna bakwai da ƙahoni goma, yana kuma a kawunansa kambi bakwai. »
Aya ta 3 ta bayyana mai tsananta masa: Iblis, ba shakka, amma yana aiki ta wurin ikokin duniya waɗanda suke tsananta wa zaɓaɓɓu, bisa ga nufinsa. A cikin aikinsa, yana amfani da dabaru guda biyu masu zuwa; na “ dogon ” da na “ maciji ”. Na farko, na " dogon ", shi ne budaddiyar harin da arna na daular Roma ke yi. Don haka mun sami alamun da aka riga aka gani a Dan.7:7 inda Roma ta bayyana a cikin kamannin dabba na huɗu mai “ ƙahoni goma ”. An tabbatar da mahallin arna ta kasancewar “ diadems ” waɗanda a nan aka sanya su a kan “ kawuna bakwai ”, alamar birnin Romawa bisa ga Apo.17. Wannan madaidaicin ya cancanci cikakkiyar kulawarmu, domin yana nuna mana, duk lokacin da aka gabatar da wannan hoton, ta wurin wurin " tiaras ", mahallin tarihi da aka annabta.
Mai tsananta mata na addini: Papal Katolika Roma
Aya ta 4: “ Wutsiyarsa ta ja sulusin taurarin sararin sama, ta jefar da su cikin ƙasa. Dodon ya tsaya a gaban macen da za ta haihu, domin ya cinye ɗanta sa'ad da ta haihu. »
Wannan ayar tana ɗaukar saƙon Ru’ya ta Yohanna 11:1 zuwa 3, inda Allah ya ba Papal Roma izini, a ƙarƙashin sunan “ sanda ”, don “ tattake birnin mai tsarki na tsawon watanni 42 .
A cikin Daniyel, " ƙahoni goma " na daular Roma za su kasance da " ƙanƙan ƙaho " na papal (daga 538 har zuwa 1798). An tabbatar da wannan magajin a nan a cikin Ruya ta Yohanna 12, a aya ta 4.
Kalmar " wutsiya " wanda ke hari ga ƙarya " annabiya Jezebel ” na Ru’ya ta Yohanna 2:20, ta kwatanta wannan biki na addinin Kirista na ƙarya na Paparoma na Roma. Zargin da aka ambata a Dan.8:10 an sabunta shi. Waɗanda ya ruɗe da yaudara da ruɗinsa, waɗanda suka cancanci “ maciji ” na Farawa, ana tattake su ƙarƙashin alamar “ taurari na sama ” ko kuma, ƙarƙashin laƙabin “ ’yan Mulkin Sama ” da Yesu ya ba almajiransa. . " An ja ɓangare na uku cikin faɗuwarta ." Ba a ambata na uku don ma’anarsa ta zahiri ba amma, kamar ko’ina cikin annabci, a matsayin muhimmin sashe na adadin Kiristoci da aka gwada. Wadanda abin ya shafa za su iya wuce wannan adadin da kashi uku na zahiri.
Aya ta 5: “ Ta haifi ɗa, wanda zai mallaki dukan al'ummai da sandan ƙarfe. Aka kama ɗanta zuwa ga Allah da kursiyinsa. »
A cikin aikace-aikacen sau biyu, annabcin ya tuna yadda shaidan ya yi yaƙi da dalilin Almasihu tun daga haihuwarsa har mutuwarsa ta nasara. Amma wannan nasara ita ce ta ’ya’yan fari waɗanda zaɓaɓɓunsa za su yi nasara bayansu, su ci gaba da yaƙin har sai an samu nasara ta ƙarshe. A wannan lokacin, samun jikin sama, za su raba tare da shi, hukuncinsa na miyagu kuma a can ne tare, " za su yi kiwon al'ummai da sanda na ƙarfe " wanda zai ba da hukunci na" azabar Ubangiji. mutuwa ta biyu ” na hukunci na ƙarshe. Kwarewar Kristi da na zaɓaɓɓunsa sun haɗu cikin gwaninta guda ɗaya, kuma siffar “ɗan da aka ɗauke shi zuwa ga Allah da kursiyinsa ”, don haka zuwa sama, na “ceto” zaɓaɓɓu ne na duniya. za a cika a cikin 2030, a dawowar Kristi mai ɗaukar fansa. Za a kuɓutar da su daga “ zaɓi na haihuwa ”. Yaron shine alamar nasara da nasara ingantacciyar tuba ta Kirista.
Aya 6: “ Matar kuwa ta gudu zuwa cikin jeji, inda take da wurin da Allah ya tanadar, domin a ciyar da ita a can har kwana dubu ɗari biyu da sittin. »
Majalisar da ake tsanantawa tana zaman lafiya kuma an kwance ta, makaminta kawai shine Littafi Mai-Tsarki, Kalmar Allah, Takobin Ruhu, kawai tana iya guduwa a gaban masu zalunci. Aya ta 6 ta tuna da lokacin da Paparoma ya yi sarauta mai tsanani don annabci “ kwana 1260 ”, ko kuma shekaru 1260 na gaske bisa ƙa’idar Eze.4:5-6. Wannan lokacin shine ga bangaskiyar Kirista lokacin gwaji mai raɗaɗi wanda aka ba da shawarar ta ambaton kalmar " hamada " inda "Allah ke jagoranta". Ta haka ta sha wahala da “ shaidu biyu ” na Ru’ya ta Yohanna 11:3. A Dan.8:12, an tsara wannan jumla ta Allah ta haka: “ An ba da sojojin dawwamamme saboda zunubi ”; zunubin da aka yi ta hanyar watsi da girmama ranar hutu tun ranar 7 ga Maris, 321.
Bude baka: fada a sama
Aya ta 7: “ Aka yi yaƙi a sama. Mika'ilu da mala'ikunsa sun yi yaƙi da macijin. Sai macijin da mala'ikunsa suka yi yaƙi .
Fyautar tsarkaka da aka sanar ya cancanci bayanin da Ruhu ke gabatar mana a cikin wani nau'i na ƙima. Hakan zai yiwu ne domin nasarar Yesu Kristi bisa zunubi da mutuwa. An tabbatar da wannan nasara bayan tashinsa daga matattu, amma a nan Ruhu ya bayyana mana sakamakon da ya yi wa mazaunan sama wadanda suka shafa kafadu da aljanu da Shaidan da kansa har zuwa wannan lokacin.
Mahimmanci sosai : wannan rikici na sararin samaniya da idanun ’yan Adam ba su gani yana ba da haske ga ma’anar kalmomin ban mamaki da Yesu ya faɗa sa’ad da yake duniya. A cikin Yohanna 14:1-3, Yesu ya ce, “ Kada zuciyarku ta ɓaci. Ku yi imani da Allah, kuma ku yi imani da ni. Akwai gidaje da yawa a gidan Ubana. Idan ba haka ba, da na gaya muku. Zan shirya muku wuri . Sa'ad da na je na shirya muku wuri , zan sake dawowa in kai ku wurin kaina, domin inda nake ku kasance kuma ku kasance. » Ma'anar da aka ba da " shirya " na wannan " wuri " zai zo a cikin ayar da ta biyo baya.
Aya ta 8: “ Amma ba su da ƙarfi, ba a kuwa sami wurinsu cikin sama ba. »
Wannan yaki na sama ba shi da wani abu makamancin haka da yake-yakenmu na duniya; ba ya haifar da mace-mace nan da nan, kuma sansanonin biyu masu adawa da juna ba su daidaita ba. Babban mahalicci Allah wanda ya gabatar da kansa cikin tawali’u da ‘yan’uwantaka na babban mala’iku “ Mika’ilu ” duk ɗaya ne Allah maɗaukaki wanda ya kamata dukan halittunsa su yi sujada kuma su yi biyayya a gare shi. Shaiɗan da aljanunsa su ne waɗannan halittu masu tawaye, waɗanda suke yin biyayya ne kawai a ƙarƙashin tilas, kuma a ƙarshe, ba za su iya tsayayya ba kuma aka tilasta musu su yi biyayya, sa’ad da Allah mai girma ya kore su daga sama ta wurin ikonsa. Sa’ad da Yesu yake hidima a duniya, miyagun mala’iku da suka yi masa biyayya kuma suka shaida cewa shi “Ɗan Allah ne ” na aikin Allah ne suka ji tsoronsa, da haka suka naɗa shi.
A cikin wannan ayar Ruhu ya ƙayyade: “ Ba a ƙara samun wurinsu cikin sama ba ”. Dole ne a ’yantar da wannan “ wuri ” da ’yan tawaye na sama suka mamaye a cikin mulkin Allah domin a “ tsarkake ” wannan masarauta ta sama da kuma “ shirya ” don karɓar zaɓaɓɓun Kristi a ranar yaƙinsa na ƙarshe da ’yan tawayen duniya a lokacin zuwansa. cikin daukaka. Sa'an nan ne, ya ɗauki zaɓaɓɓunsa tare da shi, “ za su kasance tare da shi koyaushe, duk inda yake ” ko kuma, a cikin sararin sama tsarkakakkiya, ta haka “ ya shirya ” don karɓe su. Sashen duniya zai zama kufai na nau'in annabcin da kalmar nan " zurfi " tun daga Farawa 1:2. A cikin hasken wannan yaƙin, aikin ceto na Ubangiji yana haskakawa kuma kowace kalma mai mahimmanci na shirinsa yana bayyana ma'anarta. Ga yadda waɗannan ayoyin da aka ambata a Ibraniyawa 9:23 suke: “ Saboda haka ya zama dole, tun da gumakan. Abubuwan da ke cikin sama za a tsarkake su haka, ko abubuwan da suke na sama da kansu sun fi waɗannan kyaututtuka ta wurin hadayu. » Don haka, “ mafificiyar hadaya ” da ake bukata ita ce ta mutuwar son rai na Almasihu mai suna Yesu, wanda aka miƙa don yin kafara domin zunuban zaɓaɓɓunsa, amma sama da duka, don ya sami wa halittunsa da kuma kansa haƙƙin shari'a na shari'a. don kashe 'yan tawayen sama da na duniya. Ta wannan hanyar ne aka “ tsarkake Wuri Mai Tsarki na Allah na sama”, da farko, sa’an nan kuma, sa’ad da Kristi mai nasara ya dawo, zai zama jujjuyawar duniya wadda ya sa a matsayin “ matakin sawunsa ” amma ba “ matsayinsa ba. Wuri Mai Tsarki” a cikin Isha. 66:1-2: “ Ubangiji ya ce: Sama kursiyina ne, duniya kuma matabbata ce . Wane gida za ku gina mani, kuma wanne wurin za ku ba ni in zauna? Duk waɗannan abubuwa da hannuna ya yi, duka sun kasance, in ji Ubangiji. Wannan shi ne wanda zan dube shi: ga mai shan wahala, mai rauni a ruhu, ga mai tsoron maganata. » ; ko kuma, bisa ga Ezek.9:4, ga “ masu-ƙara da nishi saboda abubuwan banƙyama ” da suka aikata.
Aya 9: “ Aka jefar da babban macijin nan, macijin nan na dā, ana kiransa Iblis da Shaiɗan, mai ruɗin duniya duka: aka jefar da shi cikin duniya, aka jefar da mala’ikunsa tare da shi. »
Halittu na sama su ne na farko da suka fara amfana daga tsarkakewa ta ruhaniya da Kristi mai nasara ya yi. Ya fitar da shaidan da mala’ikunsa daga sama waɗanda aka “ jefa ” a duniya tsawon shekara dubu biyu. Iblis ya san “ lokacin ” da ya rage masa da kansa da kuma aljanunsa su yi gāba da zaɓaɓɓun tsarkaka da gaskiyar Allah.
Lura : Ba wai kawai Yesu ya bayyana halin Allah ga ’yan Adam ba, ya kuma gabatar da wannan babban hali wato Iblis wanda tsohon alkawari ya yi kadan game da shi, ya bar shi ya kusan yi banza da shi. Tun bayan nasarar da Yesu ya yi da shaidan, yaƙin da ke tsakanin sansanoni biyu ya ƙaru saboda tsare aljanu waɗanda a yanzu suke rayuwa cikin tafarki marar ganuwa tsakanin mutane a duniya da kuma ɗaukacin yanayinmu na duniya wanda ya haɗa da taurari da taurarin sama. Waɗannan su ne kawai ƙarin-ƙasa a cikin yanayin mu na duniya.
A nan dole ne in tunatar da ku cewa daidaitaccen fahimtar aikin ceto gabaɗaya na shirin da Allah ya tsara shi, gata ce ta musamman da aka keɓe ga zaɓaɓɓunsa. Domin an gane bangaskiyar ƙarya ta yadda koyaushe kuskure ne a cikin tafsirin ayyukansa. An nuna wannan tun lokacin da Yahudawan da suka ba Almasihu sun annabta a cikin Nassosi masu tsarki aikin kawo ceto na jiki, alhali kuwa Allah ya shirya ceto na ruhaniya kawai; na zunubi. Haka nan, a yau, bangaskiyar Kirista ta ƙarya tana jiran dawowar Yesu Kiristi, kafa mulkinsa da ikonsa a duniya; abubuwan da Allah bai saka a cikin shirinsa kamar yadda Ru’ya ta Yohanna ta annabci ta koya mana ba. Akasin haka, zuwansa mai ɗaukaka zai kawo ƙarshen rayuwarsu, wanda ya kasance mai ɗaukar zunubansu da dukan laifinsu gare shi.
Zaɓaɓɓe na Kristi ya san cewa rayuwa ta ’yanci ta fara ne daga sama kuma cewa bayan iyayengiji na duniya sun zama dole don nuna cikakkiyar ƙaunarsa da shari’arsa, mahalicci Allah zai tsawaita rayuwar talikansa waɗanda suka kasance da aminci a sama da ƙasa, na har abada a cikin siffa ta sama. Za a yi wa ’yan tawayen sama da na duniya shari’a, halaka su kuma halaka su.
An 'yantar da mulkin sama
Aya 10: “ Na kuma ji wata babbar murya a cikin sama tana cewa, Yanzu ceto ya zo, da iko, da mulkin Allahnmu, da kuma ikon Almasihunsa; gama an jefar da mai ƙarar ʼyanʼuwanmu, wanda yake zarginsu dare da rana a gaban Allahnmu. »
Wannan “ Yanzu ” yana nufin ranar 7 ga Afrilu, 30, ranar farko ta mako bayan Laraba 3 ga Afrilu, inda Yesu ya karɓi gicciye, ya ci nasara da shaidan, zunubi da mutuwa. A ranar farko ta mako, ya gaya wa Maryamu: “ Kada ki taɓa ni; Har yanzu ban hau wurin Ubana ba .” Nasarar da ya yi har ila ya zama hukuma a sama kuma daga nan, cikin dukan ikonsa na Allah, a ƙarƙashin sunan mala’ika “ Mika’ilu ” ya sake ganowa, ya kori Shaiɗan da aljanunsa daga sama. Dole ne mu lura da furucin nan “ mai-zargin ’yan’uwanmu, wanda ya yi ƙararsu a gaban Allahnmu dare da rana .” Ya bayyana mana babbar ’yan’uwantaka na dukan duniya na sansanin Allah wadda ta yi tarayya da ƙin amincewa da sansanin ‘yan tawaye tare da zaɓaɓɓun duniya. Su wane ne waɗannan “ ’yan’uwa ”? Waɗanda ke sama da waɗanda ke duniya, kamar Ayuba da aka ba da wani sashi ga Iblis ya tabbatar masa cewa “zarginsa ” ba su da tushe.
Aya ta 11: “ Sun ci nasara da shi saboda jinin Ɗan Ragon, da kuma maganar shaidarsu, ba su kuma ƙaunaci ransu ba har da tsoron mutuwa. »
Misalin da aka tattauna a wannan ayar yana cikin saƙon zamanin “ Smirna ,” kuma wannan saƙon yana nuna mizanin bangaskiya da Yesu Kristi yake bukata na dukan zamanai da aka annabta har sai komowarsa ta ɗaukaka.
Nasarar “ Mika’ilu ”, sunan Allah na sama na Mai Cetonmu Yesu Kristi, ya ba da hujjar furucinsa da ya yi a cikin Matt.28:18 zuwa 20: “ Yesu ya zo ya yi musu magana haka: An ba ni dukan iko a sama, a duniya . Don haka ku je ku almajirtar da dukkan al'ummai, kuna yi musu baftisma da sunan Uba, da Ɗa, da na Ruhu Mai Tsarki, kuna koya musu su kiyaye dukan abin da na umarce ku. Ga shi, ina tare da ku koyaushe, har zuwa ƙarshen duniya. »
Don haka, a kafuwar alkawarinsa na farko, Allah ya bayyana wa Musa tarihin asalin yanayin mu na duniya, amma a gare mu ne kawai muke rayuwa a kwanaki na ƙarshe na ’yan Adam ya bayyana fahimtar aikin ceto gabaɗayansa, ta rufe baka na gogewar zunubin duniya wanda zai kai shekaru dubu shida. Don haka muna raba tare da Allah fatan haduwar har abada ga dukkan zababbun amintattu na sama da na duniya. Don haka babban gata ne mu mai da hankalinmu ga sararin sama da mazaunanta. A nasu bangaren, ba su daina sha’awar makomar zaɓaɓɓu da tarihinmu na duniya ba, tun daga Halitta har zuwa ƙarshen duniya, kamar yadda yake a rubuce a 1 Kor.4:9: “Gama Allah, ga ni nake gani . , ya mai da mu, manzanni, na ƙarshe na mutane, hukuncin kisa ta wata hanya, tun da mun zama abin gani ga duniya, ga mala’iku da mutane. »
Halin da duniya ke ciki ya tsananta
Aya ta 12: “ Saboda haka, ku yi murna, ku sammai, da ku mazauna cikin sammai. Bone ya tabbata ga ƙasa da teku! Domin shaidan ya sauko muku da fushi mai girma, da yake ya sani ba shi da lokaci kaɗan. »
“ mazaunan sama ” su ne na farko da suka “ yi murna ” cikin nasarar Kristi. Amma takwarorinsa na wannan farin ciki shine haɓakar " mummunan " ga "mazaunan duniya ". Domin shaidan ya san cewa an yanke masa hukuncin kisa a kan sakin layi, kuma yana da “ lokaci kaɗan ” don yin aiki da shirinsa na ceto. Ayyukan da aka yi na shekaru 2000 na sansanin aljanu da aka tsare a duniya duka Yesu Kristi ne ya bayyana a cikin Wahayinsa ko Afocalypse. Wannan shi ne batun wannan aikin da na rubuto muku. Kuma tun daga 2018, zaɓaɓɓun Yesu Kiristi sun ba da wannan ilimin na ƙarshen lokacin da aka keɓe don shaidan don aikinsa na lalata; zai ƙare a cikin bazara na 2030 tare da dawowar Ubangijinsu na ɗaukaka. Bakin wannan jigon ya rufe da aya 12.
Rufe bakan gizo na fada a sama
Ci gaba da taken matar da ke tuki a cikin sahara
Aya ta 13: “ Da macijin ya ga an jefar da shi cikin ƙasa, sai ya bi macen da ta haifi ɗa. »
Wannan bahasin yana ba da damar Ruhu ya ɗauki jigon sarautar Paparoma daga aya ta 6. Kalmar nan “ dogon ” a wannan ayar har ila tana nuna shaidan, Shaiɗan, kansa. Amma yaƙin da ya yi da “ mace ” ya faru ta wurin aikin Romawa, a jere, na sarauta, sai Paparoma.
Aya 14: “ An kuma ba matar fikafikai biyu na babbar gaggafa, domin ta tashi zuwa cikin jeji, zuwa wurinta, inda ake ciyar da ita na ɗan lokaci, da lokatai, da rabin lokaci, nesa da ƙasa. fuskar maciji. »
A cikin wannan aya ta 14, ya ci gaba da saƙon ta wajen nuna tsawon lokacin sarautar Paparoma a cikin hanyar “shekaru uku da rabi”, “ lokaci, lokatai da rabi ”, da aka riga aka yi amfani da su a Dan.7:25. A cikin wannan sake dawowa, za a bayyana sabbin bayanai a cikin jerin abubuwan da suka faru na lokaci-lokaci. Dole ne a lura da dalla-dalla ɗaya: “ Macijin ” na aya ta 4 an maye gurbinsa da “ maciji ” kamar yadda aka maye gurbin “ dogon ” na aya ta 3 da “ wutsiya ”. Kalmomin nan “ maciji da wutsiya ” sun nuna mana canji na dabarun aiki da Allah, “ babban gaggafa ”, ya hure shaidan da aljanunsa. Bayan tashin hankali na “ macijin ” ya biyo bayan ruɗi da ƙarya ta addini na “ maciji ” da sarautar Paparoma ta cika shekaru 1260 da aka annabta. Ambaton “ maciji ” ya sa Allah ya ba mu kwatanci da yanayin zunubi na asali. Kamar yadda “ macijin ” ya ruɗe Hauwa’u ta wurin da Shaiɗan ya yi magana; “ Matar ”, “ amarya ” ta Kristi, tana fuskantar gwajin kalmomin ƙarya da shaidan ya gabatar mata ta “ bakin ” wakilansa na Paparoma Roman Katolika.
Aya ta 15: “ Macijin kuwa ya aika da ruwa daga bakinsa kamar kogi a bayan macen, don ya ɗauke ta a bakin kogin. »
Aya ta 15 ta kwatanta zaluncin Katolika wanda aka yi wa bangaskiyar Kirista ta rashin aminci; kamar " ruwa na kogi " wanda " ya kwashe " duk abin da ke cikinsa. Paparoma “ bakin ” na Roman Katolika ya ƙaddamar da ƙungiyoyinsa masu tsattsauran ra'ayi da zalunci a kan abokan hamayyarsu na addini. Cikakkar nasarar wannan aikin shine ƙirƙirar gawarwakin "dragon" da Louis XIV ya ba da shawara ta Bishop Le Tellier. Wannan rukunin soja, wanda aka ƙirƙira don bibiyar juriyar Furotesta na lumana, yana da manufar " koyar da " dukan zaɓaɓɓu masu rauni da tawali'u na Kristi cikin koyarwarsa, ta hanyar tilasta musu su zaɓi tsakanin tuba zuwa Katolika ko kuma a kai su bauta ko kuma a mutu bayan mugun zagi. da azabtarwa.
Aya ta 16: “ Ƙasa ta taimaki macen, ƙasa kuwa ta buɗe bakinta, ta haɗiye kogin da macijin ya zubar daga bakinsa. »
Ruhun yana ba mu fassarori guda biyu na wannan aya guda. Ka lura cewa “ mace ” da “ ƙasa ” abubuwa biyu ne a nan , kuma “ ƙasa ” tana iya wakiltar bangaskiyar Furotesta ko kuma ta zahiri, ƙasan duniyarmu. Wannan zai ba wa wannan ayar fassarori guda biyu waɗanda suke bin juna bisa ga jerin lokuta a cikin Wahayin Allah.
na farko : Ƙarya na Furotestanci na ƙarya : A cikin tsarin lokaci , na farko, " mace " yayi daidai da kwatancin hoto na Furotesta masu zaman lafiya na Reformation wanda " bakinsa " (na Martin Luther a 1517) ya yi Allah wadai da zunuban Katolika; wanda ya ba da hujjar sunansu: “Protestant” su ne waɗanda suke adawa da zaluncin addinin Katolika da ke yin zunubi ga Allah kuma yana kashe bayinsa na gaskiya. Wani abin munafunci na Furotesta da ke wakilta da kalmar nan “ ƙasa ” ita ma ta buɗe “ bakinta ” don yin Allah wadai da addinin Katolika, amma ta ɗauki makamai da bugunta na tashin hankali “ya haɗiye ” wani muhimmin ɓangare na mayaka na ƙungiyoyin Katolika. Kalmar nan " ƙasa " tana alama a nan shahararrun "Huguenots", mayakan Furotesta na Cévennes, da waɗanda suke da karfi na soja kamar La Rochelle a lokacin "yaƙe-yaƙe na addinai" waɗanda ƙungiyoyi biyu na mutane ba su bauta wa Allah ko daraja ba. mayaƙa.
Sako na biyu : Takobin ramuwar gayya na rashin yarda da Allah na kasar Faransa . A karatu na biyu, kuma a cikin tsarin lokaci, wannan aya ta 16 ta bayyana yadda juyin juya halin Faransa zai haɗiye gaba ɗaya zaluncin Paparoma na sarakunan Katolika. Wannan shi ne babban sakon wannan ayar. Kuma ita ce wadda Allah Ya ba da matsayin “ 4 ƙaho " na Ru'ya ta Yohanna 8:12, da " dabbar da ke fitowa daga cikin rami " na Ru'ya ta Yohanna 11: 7, a cikin kwatanci da Lev.26:25, ya zo, in ji Allah, kamar " takobi, don ɗaukar fansa na ƙawancena . ” ’yan tawaye masu zunubi Katolika sun ci amanarsu. Wannan hoton yana dogara ne akan hukuncin ɗan tawaye “ Kora ” a Lis . Cikin cikakkiyar jituwa da Wahayin Allah da cim ma tarihi, wannan kwatancin ya tuna ƙin amincewa da dokar Allah da ’yan tawaye suka yi a yanayi biyun.
Maƙiyin Ƙarshe na Dragon : Ragowar Mata na Adventist
Aya ta 17: “ Macijin kuwa ya yi fushi da matar, ya tafi ya yi yaƙi da sauran zuriyarta, waɗanda suke kiyaye umarnan Allah, waɗanda kuma suke da shaidar Yesu. »
Tsaye cikin shuru cikin shekaru 150 na ayyukan Furotesta da la'anar Allah ta buge, jigon " ƙaho na 5 ", Ruhu ya haifar da yakin duniya na ƙarshe na shaidan da 'yan barandansa na sama da na duniya, kuma ya nuna mana hari. na gaba kiyayyarsu. Waɗannan manufa ta ƙarshe za su kasance Zaɓaɓɓu, zuriya na ƙarshe da magada na majagaba na Adventist na 1873 waɗanda aka sanar da wannan gwaji na ƙarshe bisa ga Rev.3:10. Majagaba waɗanda za su cika aikinsu, suna ɗauke da albarkar Allah iri ɗaya. Dole ne su goyi bayan aikin da Yesu ya danƙa musu cikin aminci da aminci: ƙin ɗaukaka ta kowace hanya “ alamar dabbar ” a ranar Lahadi ta Romawa, ta wurin kiyayewa, da aminci, da kowane irin farashi, aikin hutu na sabbatical, lokacin hutu. Asabar, ranar bakwai na gaskiya na mako, lokacin da aka tsara kuma ya kafa ta wurin mahalicci mai girma da iko. Ita ce wannan gaskiyar da ta zo a cikin wannan bayanin na " raguwar zuriyar mace " a cikin wannan ayar: " masu kiyaye dokokin Allah ", goma ba tara ba; “ Waɗanda kuma suke riƙe da shaidar Yesu ”, domin ba su ƙyale kowa ya karɓe ta daga gare su ba; ba “ dodanni ” ba, ko kuma “ macizai ”. Kuma wannan “ shaidar Yesu ” ita ce mafi daraja, tun da a cewar Ru’ya ta Yohanna 19:10, “ Shaidar Yesu ita ce ruhun annabci ”. Wannan shaidar annabci ce ta sa “ ba shi yiwuwa Shaiɗan ya yaudari zaɓaɓɓu na gaske ” na Kristi, Allah na gaskiya, kamar yadda Matt.24:24 ya koyar: “ Gama Kiristi na ƙarya da annabawan ƙarya za su tashi; za su yi manyan abubuwan al'ajabi da mu'ujizai, har su ruɗi , in da zai yiwu , har da zaɓaɓɓu . ".
Kusan…cikakkiyar nasara ga Shaiɗan
Aya ta 18: “ Ya tsaya bisa yashin teku. ”
Wannan aya ta ƙarshe tana nuna mana wani shaidan mai nasara wanda ya yi nasarar kawo tare da shi a cikin faɗuwar sa da kuma la'anarsa na mutuwa, dukan cibiyoyin addinin Kirista waɗanda yake iko da su a ƙarƙashin ikonsa. A cikin Isha.10:22, Allah ya ce: “ Ko da yake mutanenka, ya Isra’ila, sun zama kamar yashin teku, sauran za su dawo; halaka ta warware, zai sa adalci ya cika. » Don haka, bisa ga wannan annabcin, a ƙarshen duniya, kawai masu adawa da Adventists, waɗanda suka haɗa da " ragowar macen ", " Zaɓaɓɓu, amaryar Kristi ", da kuma "Isra'ila " na Allah, ku tsere zuwa wannan. mulkin shaidan. Na tuna cewa a ƙarƙashin sunan "Adventist", Ruhu ya bayyana ma'auni na bangaskiya don ceton zaɓaɓɓu na ƙarshe da aka zaɓa tun 1843; a 2020, dabi'a ce ta addini, amma ba wata hukuma ce da Allah ya hukunta, ya hukunta kuma ya ƙi (" ya yi amai ") a cikin 1994.
Ru’ya ta Yohanna 13: ’Yan’uwan ƙarya na addinin Kirista
Dabbobin teku - Dabbar duniya
Lambar ta 13 tana wakilta ga masu bautar gumaka masu camfi da fara'a na sa'a ko kuma rashin sa'a ya danganta da ra'ayin kowane mutum da ƙasashensa. Anan, a cikin wahayinsa mai ɗaukaka, Allah ya bayyana mana lambar lambarsa, bisa lambobi 1 zuwa 7 da haɗarsu iri-iri. Ana samun lambar 13 ta ƙara lambar “6”, adadin mala’ika Shaiɗan, da lamba “7”, adadin Allah kuma saboda haka na halaltaccen addini da aka bai wa Allah mahalicci cikin Yesu Almasihu. Don haka za mu sami “’yan’uwan ƙarya na addinin Kirista” a cikin wannan babi, amma maƙiyan waɗanda aka zaɓa da gaske. Wannan “ tarsh ” yana ɓoye a tsakiyar “ kyakkyawan hatsi ” a ƙarƙashin ɓatar da bayyanar addini da wannan babin ya buɗe.
Dabba ta farko : wanda ke tashi daga teku
Farko na Macijin
Aya ta 1: “ Sai na ga wata dabba tana fitowa daga cikin teku, tana da ƙahoni goma da kawuna bakwai ; sunaye na sabo .
Kamar yadda muka gani a cikin nazarin Ru’ya ta Yohanna 10, a wannan babin, mun sami abubuwa biyu da ake kira “dabba ” na zamaninmu. Na farko, “ wanda ke tashi daga teku ”, kamar yadda yake a Dan.7:2, ya shafi bangaskiyar Katolika da kuma tsanantawar mulkin annabci “ watanni 42 ”, ko kuma shekaru 1260 na gaske. Daukar alamomin daulolin da suka gabace ta a Dan.7, mun sami sarautar “ ƙahon ƙaho ” wanda zai bayyana bayan “ ƙahoni goma ” sun karɓi mulkokinsu bisa ga Dan.7:24. " Tiaras " da aka sanya a kan " ƙahonni goma " sun nuna cewa wannan mahallin tarihi ne aka yi niyya. Anan, Papal Roma yana da alamar “ kawuna bakwai ” waɗanda musamman ke siffanta shi da ma’ana biyu. Mafi na zahiri shine na “ dutse bakwai ” da aka gina Roma bisa ga Ruya ta Yohanna 17:9. Sauran, mafi ruhaniya, yana da fifiko; furucin " shugabanni bakwai " yana nufin tsarkakewar majistare: " bakwai " shine adadin tsarkakewa, da kuma " shugabannin " suna nuna alƙali ko dattijo a cikin Isha 9:14. Wannan babban magistracy ana danganta shi ga Paparoma Rome domin yana ɗaukar siffar ƙasa mai zaman kanta, na farar hula da na addini, wanda shugabanta shine Paparoma. Ruhu ya ƙayyade: " kuma a kan kansa sunayen saɓo ". Kalmar “ saɓo ” tana cikin maɗaukaki ɗaya kuma dole ne mu fassara kamar: “ sunayen ƙarya ”, bisa ga ma’anar kalmar “ saɓo ”. Yesu Kristi ya dangana “ ƙarya ” ga gwamnatin Paparoma ta Roma. Saboda haka ya ba shi laƙabi na “ uban ƙarya ” wanda ta wurinsa ya naɗa Shaiɗan, Shaiɗan da kansa a cikin Yohanna 8:44: “ Ku na ubanku Shaiɗan ne , kuna so ku aikata nufin ubanku. Shi mai kisankai ne tun farko, bai tsaya cikin gaskiya ba, domin babu gaskiya a cikinsa. Idan ya yi ƙarya, yakan yi magana daga zuciyarsa; domin shi makaryaci ne kuma uban karya ”.
Aya ta 2: “ Dabbar da na gani kamar damisa ce ; Ƙafafunsa kamar na bear , bakinsa kuma kamar na zaki . Macijin ya ba shi ikonsa, da kursiyinsa, da babban iko. »
“ Dabba na huɗu ” na Dan.7:7 ya ce “ mai ban tsoro, mai ban tsoro, mai tsananin ƙarfi ” ya sami cikakken kwatanci a nan. A gaskiya shi kadai ya gabatar da ma'auni na dauloli uku da suka gabace ta tun daga daular Kaldiyawa. Ya mallaki karfin “ damisa ”, da karfin ikon “bear ” da kuma mugun karfin namun daji na “ zaki ”. A cikin Ru’ya ta Yohanna 12:3, “ macijin ” na aya ta 3, inda “ diadems ” suke bisa “ kawuna bakwai ” suna wakiltan Roma a lokacin mulkinta na arna yana tsananta wa Kiristoci na farko. Don haka, kamar yadda “ ƙaramin ƙaho ” na Dan.7:8-24 ya gaji na Dan.8:9, a nan fadar Paparoma ta karɓi ikonta daga daular Roma; wanda tarihi ya tabbatar da dokar sarauta saboda Justinian I a cikin 533 (rubutu) da 538 (application). Amma hattara ! “ Drogon ” kuma yana nuni ga “ Iblis ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 12:9, ma’ana cewa sarauta tana karɓar ikonsa, “ ƙarfinsa, kursiyinsa, da ikonsa mai girma ” daga Iblis da kansa. Mun fahimci dalilin da ya sa Allah ya sanya ƙungiyoyin biyu “ uban ƙarya ” a cikin ayar da ta gabata.
Lura : A matakin soja, Paparoma Roma yana riƙe da ƙarfi da ikon tsarin mulkinsa, saboda sojojin sarauta na Turai suna bauta masa kuma sun gamsu da yanke shawara. Kamar yadda Dan.8:23 zuwa 25 ya koyar, ƙarfinsa ya dogara ga “ nasara na ruɗunsa ” wanda ya ƙunshi da’awar wakiltar Allah a duniya, don haka, samun damar buɗewa ko rufe hanyar samun rai na har abada da aka tsara. Bishara ta Kristi: “ A ƙarshen mulkinsu, sa’ad da aka cinye masu zunubi, za a taso wani sarki maras kunya, mayaƙi , . Ƙarfinsa zai ƙaru, amma ba da ƙarfinsa ba ; Zai yi ɓarna mai ban mamaki, zai yi nasara a cikin ayyukansa , zai hallaka masu iko da mutanen tsarkaka. Saboda wadatarsa da nasarar dabarunsa , zai kasance da girman kai a cikin zuciyarsa, zai halakar da mutane da yawa waɗanda suka zauna lafiya, ya tashi ya yi yaƙi da shugaban masu mulki; amma za a karya, ba tare da kokarin kowane hannu ba. »
A ƙarshen 1260s, rashin yarda da Allah na juyin juya halin Faransa ya kawo ƙarshen ikon da aka kafa tun 538 .
Aya ta 3: “ Na ga ɗaya daga cikin kawunansa kamar wanda aka yi masa rauni har ya mutu; amma raunin da ya samu ya warke. Dukan duniya kuwa ta tsorata bayan dabbar. »
Kar a taɓa tuba a cikin dukan tarihinsa, ta hanyar takura ne fadar Paparoma za ta yi watsi da ikon tsanantawa. Za a cim ma hakan ne daga shekara ta 1792 lokacin da mulkin mallaka, da taimakonsa da makami, aka hambarar da shi da kuma yanke kai daga rashin yarda na Faransa. Kamar yadda aka sanar a Ru’ya ta Yohanna 2:22, wannan “ ƙunci mai-girma ” da bai yarda da Allah ba yana so ya halaka ikon addinin Romawa na “ matar Jezebel ” kuma waɗanda suke hari su ne “ waɗanda suka yi zina da ita ”; sarakuna, sarakuna da limaman Katolika. Ta haka dole ta kasance " kamar an yi mata rauni har ta mutu ". Amma saboda dalilai na dama, Sarkin sarakuna Napoleon I ya sake kafa ta a cikin 1801 da sunan Concordat. Ba za ta ƙara tsananta kai tsaye ba. Amma ikonsa na lalata zai ci gaba ga ɗimbin masu bi na Katolika waɗanda duk za su gaskanta da ƙaryata da riya har zuwa dawowar ɗaukakar Yesu Kiristi: “Kuma dukan duniya ta kasance cikin sha’awa a bayan dabbar ”. " Dukan duniya sun bi dabba ", kuma wannan kalmar duniya , a cikin ma'ana biyu, ta shafi duniya, amma kuma bangaskiyar Furotesta ta Reformed wadda ta fito daga gare ta. Ƙungiyar ecumenical (= duniya, a cikin Hellenanci) da aka yi tun daga lokacin ta tabbatar da wannan sanarwar. Idan da Ruhu ya so ya bayyana wannan saƙon a cikin harshe mai haske, da mun karanta: “ Dukan addinan Furotesta sun bi addinin Katolika mara haƙuri . Za a tabbatar da wannan furci ta wajen nazarin “ dabba ” na biyu da a wannan lokacin “ ta fito daga duniya ” a aya ta 11 na wannan sura ta 13.
Aya 4: “ Suka yi wa macijin sujada, domin ya ba dabbar iko; Suka yi wa dabbar sujada, suna cewa, Wane ne kamar dabbar, kuma wa zai yi yaƙi da shi? »
Yana zayyana duka daular Roma amma kuma Shaiɗan, bisa ga Ru’ya ta Yohanna 12:9, macijin, saboda haka Iblis da kansa, waɗanda suke girmama tsarin mulkin Paparoma suna bauta wa dragon; wannan sakamakon kuma a cikin jahilci cikakke, tun da shi ne ya “ ba da ikonsa ga dabbar ”. Don haka, babban “ nasara na kasuwanci ” da aka annabta a Dan.8:24 ya tabbatar da tarihi. Ta yi sarauta bisa sarakuna da ikonta na addini, a cikin cikakkiyar tsari, ba tare da hamayya ba. Ta keɓe filaye kuma ta ɗaukaka waɗanda suke yi mata hidima don ta ba su laƙabi, kamar yadda za mu iya karanta a Dan.11:39: “Tare da allan baƙon za ya yi gāba da kagara; kuma za ya cika wa waɗanda suka gane shi da girma, ya sa su yi mulki bisa mutane da yawa, ya raba musu ƙasashe a matsayin lada .” An cim ma wannan abu a zahiri ta hanyar da aka sani sa’ad da Paparoma Alexander VI Borgia (sanannen kisa) ya raba ƙasar a shekara ta 1494 kuma aka ware wa Portugal, yankin gabas na Brazil da Indiya, da Spain, duk sauran sabbin da aka gano. ƙasashe. Ruhun nace. Zaɓaɓɓen Yesu Kiristi dole ne ya kasance da cikakken gamsuwa cewa bangaskiyar Katolika na diabolical ne, kuma cewa dukan ayyukanta na zalunci ko ɗan adam Shaiɗan ne ke jagorantar su, maƙiyin Allah da zaɓaɓɓu. An ba da wannan nasihu tun lokacin da ya yi annabci a Dan.8:25, “ Nasarar kasuwancinsa da nasarar dabarunsa ”. Ikon addininta da sarakuna, masu iko, da al'ummomin Kirista na Turai suka amince da shi yana ba ta daraja bisa dogaro, don haka a zahiri mai rauni sosai. Amma lokacin da Allah da Iblis suka haɗu tare don ɗaukar hukunci, taron jama'a, ɗimbin jama'a na mutane suna biyayya da bin hanyar ƙarya da aka gano kuma sama da duka, an ɗora su. A duniya, iko yana kira ga iko, domin mutane suna so su ji karfi, kuma a cikin wannan yanki, tsarin mulkin Paparoma, wanda ke da'awar wakiltar Allah, shine gwanin nau'in. Kamar yadda yake a cikin Ru’ya ta Yohanna 6, jigon yana ba da tambaya: “ Wane ne kamar dabbar, kuma wa zai yi yaƙi da shi?” ". Babi na 11 da 12 sun ba da amsar: Allah cikin Almasihu wanda zai taso a cikin 1793 ga rashin yarda na juyin juya hali na Faransa wanda zai lullube ta cikin zubar da jini. Amma har sai da bayyanar wannan “ takobin ɗaukar fansa ” (rawar da aka danganta ga hukunci na 4 a cikin Lev.26:25), Furotesta masu ɗauke da makamai sun riga sun yi yaƙi da shi, ba tare da sun iya cin nasara ba. Maza, Furotesta, Faransanci da Jamusanci, da Anglican, duk masu taurin kai kamar ita, za su yi yaƙi da ita tun daga ƙarni na 16 , suna maido da bugun ta na mutuwa, domin bangaskiyarsu ta fi kowa, siyasa.
Aya ta 5: “ Aka kuma ba shi bakin da yake magana da zagi da zagi; Kuma aka ba shi ikon yin aiki na tsawon watanni arba'in da biyu. »
Waɗannan kalmomi sun yi kama da waɗanda muka karanta a Dan.7:8 waɗanda suka shafi “ ƙaramin ƙaho ” na Paparoma na Roma wanda ya tashi bayan “ ƙahoni goma ” na mulkokin Turai. Anan za mu sami “ girman kai ” amma a nan Ruhu ya ƙara “ saɓo ” ko tunanin ƙarya da ƙaryar addini waɗanda aka gina “ nasaransa ”. Allah ya tabbatar da mulkinsa na " 1260 " na ainihin shekaru da aka gabatar a cikin sigar annabci na Littafi Mai Tsarki " watanni arba'in da biyu ", bisa ga ka'idar " rana ɗaya na shekara guda " na Eze.4: 5-6.
Aya ta 6: “ Ta buɗe bakinta, ta yi saɓo ga Allah , don ta zagi sunansa, da mazauninsa, da mazaunan sama. »
Dole ne a nan in jawo hankali ga ma'anar gama gari da ɗan adam ke bayarwa ga kalmar " sabo " ko zagi. Wannan ra’ayin ruɗi ne domin ƙulla ƙarya, “ saɓo ” ko kaɗan ba sa ɗaukan yanayin zagi, kuma waɗanda Allah ya ɗauka ga Paparoma Roma, suna da, akasin haka, bayyanar tsarki na ƙarya da yaudara.
Bakin papal “ yana yin saɓo ga Allah ”; wanda ya tabbatar da ainihinsa a Dan.11:36 inda muka karanta: “ Sarki zai yi abin da ya ga dama; zai ɗaukaka kansa, zai ɗaukaka bisa dukan alloli, kuma ya faɗi abubuwa masu ban mamaki ga Allahn alloli ; za ta ci nasara har sai fushi ya ƙare, domin abin da aka ƙaddara zai cika. "Ruhu yana yin la'akari da gwamnatin Paparoma karya, ko " saɓo ", wanda ke kwatanta duk koyarwar addini; “ Gaban Allah, domin ta saɓo sunansa ,” ta ɗauki sunan Allah a banza, ta ɓata masa halinsa, tana mai zaginsa na kisan kai; “ mazauninsa ”, wato, Wuri Mai Tsarki na ruhaniya wanda shine Majalisarsa, Zaɓaɓɓensa; “ da waɗanda ke zaune a sama ”, domin tana gabatar da sama da mazaunanta a cikin hanyarta na yaudara, suna haifar da akidarta, jahannama na sama, gadon Helenawa waɗanda suka sanya su ƙarƙashin ƙasa, aljanna da purgatory. “ Mazaunan sama ”, masu tsarki da tsarki, suna shan wahala kuma suna fushi da gaskiyar cewa misalin mugunta da rashin tausayi da aka hure a cikin mutane ta sansanin aljanu na duniya an danganta su da rashin adalci.
Aya ta 7: “ Kuma aka ba shi ya yi yaƙi da tsarkaka, ya kuma yi nasara da su. Kuma an ba shi iko bisa kowace kabila, da jama'a, da harshe, da al'umma. »
Wannan ayar ta tabbatar da saƙon Dan.7:21: “ Na ga ƙahon nan yana yaƙi da tsarkaka, yana rinjaye a kansu .” Kiristanci na Turai da na dukan duniya shi ne abin da ake nufi da shi, tun da aka tilasta bangaskiyar Roman Katolika a kan dukan mutanen Turai da suka ƙunshi “ ƙabilu, mutane, harsuna, da al’ummai ” waɗanda suke da ’yancin kai na farar hula. “ Ikonta bisa kowace kabila, da al’umma, da harshe, da al’ummai ” ya tabbatar da kamanninta a matsayin “ kwaryar karuwa Babila Babba ” daga Ru’ya ta Yohanna 17:1 wadda ta ba da ita “ zaune bisa ruwaye masu yawa ”; “ Ruwa ” da ke wakiltar “ al’ummai, ɗimbin jama’a, da al’ummai da harsuna ” in ji Ru’ya ta Yohanna 17:15. Za mu iya lura, tare da sha'awa, rashin kalmar " kabila " a cikin wannan babi na 17. Dalilin shi ne mahallin karshe na zamanin da aka yi niyya wanda ya shafi Turai da Kiristanci na Yamma wanda aka maye gurbin tsarin kabilanci da nau'o'in kasa daban-daban.
A gefe guda kuma, a cikin mahallin farkon kafa tsarin mulkin Paparoma, yawancin mutanen Turai sun kasance da gaske an tsara su zuwa " ƙabilu " kamar Roman Gaul, wanda ya rabu da " harsuna " da yare daban-daban. A tarihin tarihi, Turai tana da yawan " ƙabilu ", sannan ta " al'ummai " waɗanda ke ƙarƙashin sarakuna, kuma a ƙarshe, tare da karni na 18 , ta "jamhuriya" al'ummai ", irin su Amurka ta Arewacin Amirka. wanda ya zama muhimmiyar girma. Kundin tsarin mulki na "mutane" ya kasance saboda biyayya ga tsarin mulkin Paparoma na Roma, domin shi ne ya gane kuma ya kafa ikon sarakunan Kirista na Turai, tun daga Clovis 1st Sarkin Franks .
Aya ta 8: “ Dukan waɗanda ke zaune a duniya kuma za su yi masa sujada, waɗanda sunansu tun kafuwar duniya ba a rubuta cikin littafin rai na Ɗan ragon da aka kashe ba.” »
A ƙarshen zamani, inda alamar “ ƙasa ” ta nuna bangaskiyar Furotesta, wannan saƙon yana ɗaukar ma'ana daidai: duk Furotesta za su bauta wa bangaskiyar Katolika; duka, sai dai zaɓaɓɓu waɗanda Ruhu ya ba da wannan ma'anar a hankali: “ Waɗanda ba a rubuta sunayensu ba tun kafuwar duniya a cikin littafin rai na Ɗan ragon da aka kashe. » Kuma ina tunatar da ku a nan, zaɓaɓɓun wakilansa su ne "' yan mulkin sama " sabanin 'yan tawayen da suke " mazaunan duniya ". Bayanan sun shaida gaskiyar wannan sanarwar annabci da Ruhun Allah ya tsara. Domin tun farkon gyare-gyare, ban da batun Pierre Valdo a shekara ta 1170, Furotesta sun ƙaunaci bangaskiyar Katolika ta hanyar girmama "Lahadi" da aka gada daga Sarkin arna Constantine 1 tun daga Maris 7, 321. Wannan zargi ya shirya jigon littafin na biyu “ dabba ” da aka gabatar a aya ta 11.
Aya ta 9: “ Idan kowa yana da kunnuwa, bari ya ji!” »
Wanda yake da “ kunne ” na fahimi da Allah ya buɗe, zai fahimci saƙon da Ruhu ya faɗa.
Sanarwa da hukuncin da takobin ramuwar gayya na kasar Faransa ya yanke
Aya ta 10: “ Idan kowa ya kai shi bauta, za a kai shi bauta; Idan wani ya yi kisa da takobi, sai a kashe shi da takobi. Wannan ita ce juriya da bangaskiyar waliyyai. »
Yesu Kristi ya tuna da koyarwa ta salama da yake bukata daga zaɓaɓɓunsa a kowane lokaci. Kamar shahidai na farko, dole ne zaɓaɓɓun jami’an da za su yi sarauta a zamanin Paparoma, su amince da kaddarar da Allah ya yi musu tanadi. Amma ya sanar da abin da zai zama adalcinsa wanda zai hukunta a kan lokaci, zaluncin sarakuna da fafaroma da kuma limamansu na addini. Bayan sun “ jagoranci ” zababbun jami’an da aka yi garkuwa da su, su da kansu za su je gidan yarin masu juyin juya hali na Faransa. Kuma da aka “ kashe da takobi ” zaɓaɓɓun waɗanda Yesu yake ƙauna, za a kashe su da kansu da “ takobin ” Allah mai ɗaukar fansa wanda ’yan tawayen Faransa guda ɗaya ne za su cim ma aikinsu. Ta hanyar juyin juya halin Faransa ne Allah zai amsa sha’awar ɗaukar fansa da jinin shahidan ya bayyana a cikin Ru’ya ta Yohanna 6:10: “ Suka yi kuka da babbar murya, suna cewa: Har yaushe, mai tsarki mai gaskiya, mai-girma, kana jinkiri. Mu yi hukunci, mu ɗauki fansar jininmu a kan mazaunan duniya? ". Kuma guillotine na juyin juya hali zai " kashe yaran Katolika da kisa" na masarauta da limaman Paparoma na Roma kamar yadda aka sanar a cikin Rev.2:22. Amma a cikin wadanda abin ya shafa za mu kuma sami munafukai Furotesta waɗanda suka rikitar da bangaskiya tare da ra'ayoyin siyasa na farar hula da kuma kare, " takobi " a hannu, ra'ayinsu na sirri da na addini da na kayan gado. Wannan ɗabi'a ta John Calvin ce da ta mugunyar sa kuma masu haɗin kai na jini a Geneva. Korar ayyukan da aka cim ma a shekara ta 1793 da 1794, annabcin ya kawo mu cikin mahallin zaman lafiya na addini da aka kafa na shekaru “150” da annabcin “watanni biyar” na Ru’ya ta Yohanna 9:5-10 ya annabta. Amma bayan 1994, ƙarshen wannan lokacin, daga 1995, an sake kafa haƙƙin “kashe ” don dalilai na addini. Maƙiyi mai yiwuwa ya zama addinin Musulunci a fili har sai faɗaɗa yaƙinsa wanda zai kai ga "Yaƙin Duniya na Uku" tsakanin 2021 da 2029. Jim kaɗan kafin dawowar Kristi da ake sa ran bazara na 2030, "dabba" na biyu zai bayyana . a cikin wannan babi na 13.
Dabba ta biyu: wadda ta tashi daga ƙasa
Matsayin Karshe na Dodan-Rago
Aya 11: “ Sai na ga wata dabba tana fitowa daga cikin ƙasa, tana da ƙahoni biyu kamar na ɗan rago, suna magana kamar macijin. »
Makullin gano kalmar nan “ ƙasa ” yana cikin Far . Kuma haka ya kasance. Allah ya kira busasshiyar ƙasa ƙasa, yawan ruwa kuma ya kira Teku. Allah ya ga yana da kyau. »
Saboda haka, kamar yadda busasshiyar “duniya ” ta fito daga “ teku ” a rana ta biyu ta halittar duniya, wannan “ dabba ” ta biyu ta fito daga cikin ta farko. Wannan “ dabba ” na farko da ke bayyana addinin Katolika, na biyu, wanda ya fito daga cikinsa, ya shafi addinin Furotesta, wato, cocin Reformed. Wannan wahayin mai ban mamaki, bai kamata ya ƙara ba mu mamaki ba, tun da binciken da aka yi a surori da suka gabata sun bayyana mana, ta hanyar da ta dace, matsayi na ruhaniya da Allah ya ba da cikin hukuncinsa na Allah ga wannan addinin Furotesta wanda, bayan lokacin da ake kira " Tayatira", ba ta yarda da kammala gyaran da aka yi ba. Amma duk da haka an buƙaci kammala wannan ta dokar Dan.8:14, wadda take bin saƙon Allah na Ru’ya ta Yohanna 3:1: “ An ce kana da rai; kuma ka mutu ." Wannan mutuwa ta ruhaniya ta jefa ta cikin hannun shaidan wanda ya shirya ta ta wurin hurawarsa don “ yaƙin Armageddon ”, na Ru’ya ta Yohanna 16:16, na sa’ar ƙarshe na zunubi na duniya. A cikin sa'a na wannan gwaji na ƙarshe na bangaskiya, da aka annabta a cikin saƙon da aka yi wa bayinta Adventist a lokacin a Philadelphia , za ta ɗauki yunƙurin rashin haƙuri wanda zai sa ta, " dabba mai tashi daga duniya ". Tana da “ ƙahoni biyu ” waɗanda aya ta 12 ta gaba za ta tabbatar da kuma gano su. Domin haɗin kai a cikin ƙawancen ecumenical, addinan Furotesta da Katolika sun haɗu a cikin yaƙin da suke yi da ranar hutu da Allah ya tsarkake a rana ta bakwai ta ainihi ta mako; ranar Asabar ko Asabar ta Yahudawa, amma kuma na Adamu, Nuhu, Musa, da kuma Yesu Kristi waɗanda ba su yi tambaya ba a lokacin hidimarsa da koyarwarsa a duniya domin zargin ƙetawar Asabar da Yahudawa masu tawaye suka yi wa Yesu ba su da tushe. da rashin hakki. Ta wurin yin mu'ujizai da gangan a ranar Asabaci, abin da ya motsa shi shi ne ya sake fayyace ainihin ra'ayin Allah game da hutun Asabar. Waɗannan addinai guda biyu, waɗanda ke da'awar ceton da aka samu ta hanyar " ɗan rago wanda ke ɗauke da zunuban duniya ", sun cancanci, don ma'anar su, siffar " ɗan rago wanda ke magana kamar dragon ". Domin ba da shawarar rashin haƙuri ga masu kiyaye Asabar waɗanda za su kai ga yanke hukuncin kisa, hakika yaƙi ne na buɗe baki, dabarun “dogon ” , wanda ya sake bayyana.
Aya ta 12: “ Ta bi da dukan ikon dabbar fari a gabanta, ta sa duniya da mazaunanta su bauta wa dabba ta fari, wadda aka warkar da mugunyar rauninta. »
Muna shaida wani nau'i na relay, bangaskiyar Katolika ta daina rinjaye, amma an ba da tsohon ikonsa ga addinin Furotesta. Wannan, saboda wannan addinin Furotesta a hukumance shine na ƙasa mafi ƙarfi a duniya: Amurka ta Arewacin Amurka ko Amurka. An riga an cimma haɗakar addinan Furotesta na Turai da Amurka, har ma da cibiyar Adventist. na rana ta bakwai, tun 1995. Sabuwar “ Babel ” na duniya an tilastawa shiga gaurayar addini tun da an gina su ta hanyar maraba da baƙi na ikirari na addini daban-daban. Idan maza suka ga waɗannan abubuwa na al'ada ne, saboda tunaninsu na sama da kuma rashin sha'awar addininsu, a nasa bangaren, mahaliccin Allah da ba ya canzawa, shi ma ba ya canja ra'ayinsa, kuma ya hukunta wannan rashin biyayyar da ta yi watsi da darussa na tarihi da suka shaida a cikin Littafi Mai Tsarki. . Ta hanyar karewa bi da bi, Lahadin Romawa na rana ta farko, ranar hutu da Constantine I ya kafa , na biyu na Furotesta “ dabba ” “ ya yi bautar dabbar Katolika ta farko , wadda ta amince da ita a matsayin matsayin addini na hukuma kuma ya ba ta sunanta. "Lahadi" mai ruɗi. Ruhun ya tuna mana cewa wannan sabuwar ƙawance tsakanin Furotesta da Katolika ta yiwu ne domin “ rauni mai mutu’a ” da “ dabar da ke tashi daga cikin rami ” ta yi “ ta warke .” Ya kira shi baya domin dabba ta biyu ba za ta sami wannan damar warkewa ba. Za a halaka ta ta wurin ɗaukakar zuwan Yesu Kiristi.
Aya ta 13: “ Ta yi manyan abubuwan al'ajabi, har ta sa wuta ta sauko daga sama zuwa duniya a gaban mutane. »
Tun bayan nasarar da ta samu a kan Japan a shekara ta 1945, Protestant Amurka ta zama makamashin nukiliya na farko a duniya. Ana yin koyi da fasaharta mai girma sosai amma ba ta taɓa yin daidai ba; ko da yaushe mataki daya ne a gaban abokan hamayyarsa ko abokan gaba. Za a tabbatar da wannan fifiko a cikin mahallin “Yaƙin Duniya na Uku” inda a cewar Dan.11:44, za ta halaka maƙiyinta, Rasha, ƙasar “sarkin arewa” a cikin wannan annabcin. Da darajarsa za ta kasance mai girma, kuma waɗanda suka tsira daga rikici, masu ban mamaki da sha'awa, za su ba shi amanar rayuwarsu kuma su gane ikonsa a kan dukan rayuwar ɗan adam. “ Wuta daga sama ” na Allah ne kaɗai, amma tun 1945, Amurka ta mallaki kuma tana sarrafa ta. Ta bashi nasarar da ta samu da duk darajarta a halin yanzu wanda zai kara girma tare da nasarar da ta samu a yakin nukiliya mai zuwa.
Aya 14: “ Ta kuma ruɗi waɗanda suke zaune a duniya ta wurin mu'ujizan da aka ba ta, ta yi a gaban dabbar, tana gaya wa mazaunan duniya su yi siffar dabbar da ke da raunin takobi. kuma wanda ya rayu. »
Na'urorin “ prodigies ” da aka yi ba su da ƙima. “ Mazaunan duniya ” sun dogara ga dukan abubuwan da suka ƙirƙiro da ke shagaltar da rayuwarsu da tunaninsu. Matukar Amurka ba ta nemi su haramta wa kansu wadannan na'urorin da suka shagaltar da rayukansu ba, kamar masu shaye-shayen miyagun kwayoyi, "mutanen duniya " a shirye suke su halasta rashin yarda da addini ga wani "karamin rukuni", " ragowar macen. ” Wahayin Yahaya 12:17. “… yin hoton dabbar ” ya ƙunshi yin kwafin ayyukan addinin Katolika da kuma sake su a ƙarƙashin ikon Furotesta. Wannan komawa zuwa ga zafin hankali zai dogara ne akan ayyuka biyu. “ Waɗanda suka tsira ” za su tsira daga munanan ayyukan yaƙi, kuma a hankali Allah zai buge su da “ ayyuba bakwai na ƙarshe na fushinsa ”, da aka kwatanta a cikin Ru’ya ta Yohanna 16.
Hukuncin mutuwa Lahadi
Aya ta 15: “ An kuma ba shi ya mai da siffar dabbar ta rai, siffar dabbar ta yi magana, kuma a kashe dukan waɗanda ba su yi sujada ga siffar dabbar ba. »
Shirin shaidan, wanda Allah ya yi masa wahayi, zai yi tsari kuma ya cika. Ruhu ya bayyana nau’i na matsananciyar ma’auni da za a ɗauka a cikin na shida na “annoba bakwai na ƙarshe.” Ta hanyar dokar hukuma da duk 'yan tawayen da suka tsira a duniya suka yarda, za a yanke shawarar cewa a ranar tsakanin farkon bazara zuwa 3 ga Afrilu, 2030, za a kashe sauran Adventists na kiyaye ranar Asabar ta ƙarshe. A hankali, wannan kwanan wata ita ce shekarar komowa cikin ɗaukakar Yesu Kristi. Bare na wannan shekara ta 2030 ya zama dole ne lokacin da ya shiga tsakani don hana mugun shirin ’yan tawaye a yi wa zaɓaɓɓensa waɗanda ya zo ya cece su ta wurin “gajarta kwanakin ” na “ ƙuncinsu mai-girma ” (Mat.24). : 22).
Aya ta 16: “ Kuma ta sa duka, ƙanana da manya, mawadata da matalauta, ’yantattu da bayi, su karɓi alama a hannun damansu ko a goshinsu. ”
Matakin da aka ɗauka ya raba waɗanda suka tsira daga zamanin zuwa sansani biyu. An gano na ’yan tawayen da “ alama ” ikon ɗan adam da ke nuna Katolika “Lahadi”, tsohuwar “ranar da ba a ci nasara ba” da ɗaya daga cikin masu bautarsa, Sarkin Roma Constantine I, ya kafa tun ranar 7 ga Maris, 321. An karɓi “ alamar ” “ a hannu ,” domin ita ce “aiki” na ɗan adam da Yesu ya hukunta kuma ya hukunta. Ana kuma karɓe ta “ a goshi ” wanda ke wakiltar nufin kowane hali na ɗan adam wanda alhakinsa ya kasance gaba ɗaya ƙarƙashin hukuncin adalci na Allah mahalicci. Domin a tabbatar daga Littafi Mai Tsarki wannan fassarar alamar “ hannu ” da “ goshi ”, akwai wannan aya daga K. , kuma za su zama kamar faranti tsakanin idanunku. »
Sakamako na baya
Aya ta 17: “ Ba wanda zai iya saya ko sayar da shi ba tare da alamar alamar, sunan dabbar, ko adadin sunanta ba. »
Bayan wannan kalmar “ mutum ” ya ta’allaka ne da sansanin tsarkaka na Adventist waɗanda suka kasance da aminci ga Asabar da Allah ya tsarkake. Domin ƙin girmama “ alamar ”, a ranar Lahadi, na sauran ranar arna ta farko, an ajiye su gefe. Da farko, sun kasance masu fama da "kauracewa" da aka sani a matakan Amurka game da abokan adawar da suka yi tsayayya da su. Don samun 'yancin yin ciniki, dole ne mutum ya girmama " alamar ", a ranar Lahadi, wanda ya shafi Furotesta, " sunan dabba ", "mataimakin Ɗan Allah", wanda ya shafi Katolika, ko kuma " lambar sa. suna ”, ko kuma lamba 666.
Aya ta 18: “ Wannan hikima ce. Wanda yake da hankali bari ya ƙididdige adadin dabbar. Domin adadin mutum ne, kuma adadinsa ɗari shida da sittin da shida ne. »
Hikimar ɗan adam bai isa ya fahimci saƙon Ruhun Allah ba. Dole ne a gāji shi, kamar na Sulemanu, wanda hikimarsa ta zarce ta dukan mutane kuma ta yi suna a dukan duniya. Kafin a yi amfani da lambobin larabci, a cikin Ibraniyawa, Helenawa, da Rumawa, haruffan haruffan su ma suna da darajar sifa, ta yadda ƙarin darajar haruffan da ke cikin kalma ke ƙayyade adadinta. Muna samun ta ta “lissafi” kamar yadda ayar ta fayyace. “… lambar sunansa ” shine “ 666 ”, wato lambar da aka samu ta ƙara ƙimar lambobi na haruffan Romawa waɗanda ke cikin sunansa na Latin “VICARIVS FILII DEI”; wani abu da aka nuna a cikin nazarin babi na 10. Wannan sunan ya zama a cikin kansa " saɓo " ko " ƙarya " mafi girma na da'awarsa, domin ba ta wata hanya Yesu ya ba da kansa "maye gurbin", ma'anar kalmar "vicar".
Ru'ya ta Yohanna 14: Lokacin Adventism na kwana bakwai
Saƙonnin mala'iku uku - girbi - girbi
Wannan babi ne da ya yi niyya tsakanin 1843 zuwa 2030.
A cikin 1843, musamman amfani da annabcin Dan.8:14 ya jagoranci “Masu-Additsinawa” su jira dawowar Yesu Kiristi da aka kafa don bazara na wannan kwanan wata. Wannan shi ne mafarin gwajin bangaskiya da yawa inda Kiristoci da suke da’awar ceton Yesu za su nuna sha’awar ruhun annabci, wato, “ shaidar Yesu ” bisa ga Ru’ya ta Yohanna 19:10. Kristi ƙarƙashin lakabin addini da yawa. " Ayyukan " da aka nuna shi kaɗai suna ba da damar zaɓi ko a'a. Ana iya taƙaita waɗannan ayyuka cikin zaɓi biyu masu yiwuwa: karɓa ko ƙi hasken da aka karɓa da buƙatunsa na Allah.
A cikin 1844, bayan wani sabon fata da aka saita don faɗuwar 1844, Yesu zai jagoranci zaɓaɓɓun zaɓaɓɓunsa zuwa manufa ta kammala aikin gyarawa wanda ya fara da maido da aikin Asabar da Allah ya tsarkake tun halittar duniya. . Wannan shi ne mafi mahimmanci batun " tsarkake " wanda ya " barata " daga 1844, lokacin da aka kawo wannan zalunci ga bayinsa. Wannan fassarar Dan.8:14, da aka fassara har zuwa hidimata kamar haka: “ Safe dubu biyu da ɗari uku da maraice, kuma za a tsarkake Wuri Mai Tsarki , bisa ga nassin Ibrananci na ainihi: “ da safe dubu biyu da ɗari uku da yamma, tsarki zai zama barata . Kowa zai iya gane cewa ƙetare Asabar ta Allah tun daga 321 yana tare da wasu watsi da yawa na gaskiyar koyarwar da Allah ya kafa a zamanin manzanni. Bayan shekaru 1260 na sarauta na ƙarya, magada bangaskiya masu halakarwa, fafaroma ya bar koyarwar Furotesta ƙarya da yawa da ba za su iya jure wa Allah na gaskiya ba. Wannan shine dalilin da ya sa, a cikin wannan sura ta 14, Ruhu ya gabatar da manyan jigogi guda uku waɗanda su ne, a jere: aikin Adventist ko saƙon "mala'iku uku "; “ girbi ” na ƙarshen duniya, rarrabuwa da fyaucewa na zaɓaɓɓu; “ girbin inabi ” na inabi na fushi, horo na ƙarshe na makiyayan ƙarya, malaman addinin ƙarya na Kiristanci.
An koyar da shi tun 1844 don kare zaɓaɓɓu daga fushin allahntaka, gwaji na ƙarshe an tanada shi don matsananciyar ƙarshen lokacin da aka ba ɗan adam don sanya kansa tsakanin nufin Allah da aka saukar da kuma bukatar ɗan adam na tawaye ya faɗa cikin ridda mafi cika. Amma, zaɓin da aka yi yana da sakamako ga dukan waɗanda suka mutu tun daga shekara ta 1844. Zaɓaɓɓu masu haske da aminci kaɗai “ suna mutuwa cikin Ubangiji ” bisa ga koyarwar aya ta 13 inda aka ayyana su “ albarka ” wato, masu amfana daga alherin Allah. Kristi, tare da dukan albarkarsa an riga an tabbatar da shi a cikin saƙon da aka yi wa mala'ikan " Filadelfia " wanda ya shafe su, domin bai isa a yi masa baftisma ba "Adventist" da za a yi la'akari da shi, ta wurin Allah, a matsayin zaɓaɓɓu.
Idan an ci gaba da gano cikakkun bayanai game da watsi da su, a daya bangaren kuma, an ja-gorance da kuma taƙaita muhimman abubuwan da Ruhu ya yi a cikin “saƙonnin mala’iku uku” na ayoyi 7 zuwa 11. Waɗannan saƙonni suna bin juna a cikin sakamakon sakamakon.
Na tuna a nan, bayan bayanin da ke bangon shafi na 2 na wannan aikin, waɗannan saƙonni uku sun nuna saƙon da aka riga aka bayyana a cikin siffofi na alama a littafin Daniyel a Dan.7 da 8. Tunasarwarsu, a wannan babi na 14 na Ru’ya ta Yohanna. , ya jadada tare da tabbatar da matuqar muhimmancin da Allah ya ba su.
Masu fansa na Adventists sunyi nasara
Aya 1: “ Na duba, sai ga Ɗan Rago yana tsaye a kan Dutsen Sihiyona, tare da shi [mutane dubu ɗari da arba’in da huɗu], waɗanda aka rubuta sunansa da sunan Ubansa a goshinsu. »
“ Dutsen Sihiyona ” yana nufin wurin da aka gina Urushalima a Isra’ila. Yana nuna alamar begen ceto da sifar da wannan ceto zai ɗauka a ƙarshen gwaji na bangaskiyar duniya da ta sama. Za a cika wannan aikin a sabuntar dukan abubuwa, game da duniya da sama bisa ga Ruya ta Yohanna 21:1. “ [mutane] 144,000 ” suna wakiltar zaɓaɓɓun Kristi da aka zaɓa tsakanin 1843 da 2030, wato Kiristocin Adventist da aka gwada, waɗanda Yesu Kristi ya tabbatar kuma suka amince da shi wanda hukuncinsa ya shafi gabaɗaya da ɗaiɗaiku. Hukuncin gama-gari yana yin hukunci ga hukuma kuma hukuncin ɗaya ya shafi kowace halitta. “ [mutane 144,000] ” suna wakiltar zaɓaɓɓun da Yesu Kristi ya zaɓa daga cikin mabiyan bangaskiyar Adventist. Wannan lambar tana da ma'ana sosai kuma ainihin adadin waɗanda aka zaɓa wani sirri ne da Allah ya sani kuma yana kiyaye shi. Za mu iya fahimtar dalilin zaɓin su daga ma'anar hoton da aka tsara. “ A kan goshinsu ”, alamar nufinsu da tunaninsu, “ sunan ɗan rago ”, Yesu, da “ na Ubansa ”, Allah da aka bayyana a cikin tsohuwar ƙawance, an rubuta su. Wannan yana nufin cewa sun samo kuma suka sake haifar da siffar Allah da mahalicci Allah ya ba mutum na farko kafin zunubi, sa’ad da ya halicce shi kuma ya ba shi rai; kuma wannan siffa ce ta halinsa. Sun zama ’ya’yan itace da Allah yake so ya samu ta wurin fansa cikin Yesu Kristi zunuban zaɓaɓɓunsa kaɗai. Ya bayyana cewa a goshin zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu, ko dai, a cikin ruhunsu, ana samun tunaninsu da nufinsu, hatimin Allah na Ru’ya ta Yohanna 7:3 ko kuma, Asabar na umarni na huɗu na Decalogue da halin da ba za a iya raba su ba. na ɗan rago Yesu Kristi da na wahayinsa a cikin tsohon alkawari a matsayin Uba, Allah mahalicci. Don haka bangaskiyar Kirista ta gaskiya ba ta adawa da ƙa’idodin addini da ke haɗe da Ɗa da Uba kamar yadda mabiyan Lahadin Romawa suke da’awa, idan ba a cikin kalmomi ba, aƙalla a aikace.
Aya ta 2: “ Na kuma ji wata murya daga sama, kamar amon ruwaye masu yawa, kamar karar tsawa mai girma; Muryar da na ji kuwa kamar ta mawaƙa ce da garayunsu. »
Halayen da suka saba wa juna da aka ambata a cikin wannan ayar a zahiri sun dace. “ Babban ruwayen ” suna wakiltar ɗimbin halittu masu rai waɗanda, lokacin da suke bayyana kansu, suna ɗaukar kamannin “ tsawa mai girma ” . Akasin haka, ta wurin siffar “ garya ”, Allah ya bayyana cikakkiyar jituwa da ke haɗa kan halittunsa masu nasara.
Aya ta 3: “ Kuma suka rera sabuwar waƙa a gaban kursiyin, da gaban talikan nan huɗu, da dattawan nan. Kuma ba wanda ya iya koyon waƙar, sai dubu ɗari da arba'in da huɗu, waɗanda aka fanshe daga ƙasa. »
Allah ya tabbatar kuma ya jadada a nan babban tsarkakewar bangaskiyar “Adventist” da aka kafa tun 1843-44. An bambanta wakilan da aka zaɓa daga sauran ƙungiyoyi masu alama; “ kursiyin, da talikan nan huɗu, da dattawan ”; na ƙarshe yana zayyana dukan waɗanda aka fansa daga gwanintar da suka rayu a duniya. Amma Ru’ya ta Yohanna da ake kira Ru’ya ta Yohanna ta yi nisa ne kawai na bangaskiyar Kirista na shekaru dubu biyu da dokar Dan.8:14 ta raba gida biyu a jere. Har zuwa 1843-44, “ dattijai ” 12 ne ke wakiltar zaɓaɓɓu daga cikin “ 24 ” da aka ambata a cikin Ru’ya ta Yohanna 4:4. Sauran 12 " dattawan " su ne Adventist " kabilu 12 " " an hatimce su " a cikin Ruya ta Yohanna 7: 3-8 daga 1843-44.
Aya 4: “ Waɗannan su ne waɗanda ba su ƙazantar da kansu da mata ba, gama su budurwai ne; suna bin ragon duk inda yaje. An fanshe su daga cikin mutane, su zama nunan fari ga Allah da Ɗan Ragon; »
Kalmomin wannan ayar suna aiki ne kawai ta hanyar ruhaniya; kalmar " mata " tana bayyana majami'u na Kirista waɗanda suka fada cikin ridda tun asalinsu, kamar bangaskiyar Roman Katolika, ko tun 1843-44, don bangaskiyar Furotesta, kuma tun 1994, ga bangaskiyar Adventist. “ ƙazanta ” da aka ambata suna hari ne akan zunubin da ke fitowa daga ƙetare dokar Allah kuma wanda “ ladarsa mutuwa ce ”, in ji Rom.6:23. Domin ya cece su daga ayyukan zunubi da Yesu Kristi ya tsarkake, ban da, “ mutane 144,000 ” na alama. “ budurwarsu ” kuma ta ruhaniya ce kuma tana ɗauke da su a matsayin “tsabta” waɗanda jinin Yesu Kristi ya zubar a madadinsu ya yi fari da adalci. Magada zunubi da ƙazantarsa, kamar dukan ’ya’yan Adamu da Hauwa’u, bangaskiyarsu da Yesu Kristi ya amince da su ya “tsarkake” su sarai. Amma domin wannan bangaskiyar ta zama sananne ta wurin Yesu Kiristi, wannan tsarkakewar dole ne ya zama na gaske kuma a daidaita shi cikin “ ayyukan ” nasu. Don haka wannan yana nuna watsi da zunubai da aka gada daga Kiristanci na ƙarya ko Bayahude ko kuma, a faɗo, addinan tauhidi. Kuma a cikin wahayinsa na annabci, Allah ya nufa musamman rashin girmama tsarin lokaci da ya kafa tun farkon makon halittarsa na duniya da tsarinta na sararin samaniya.
Bayan hoton “ rera sabuwar waƙa ” akwai takamaiman gogewa da “ 144,000 [mutane] ” da aka hatimce kawai suka samu. Bayan “ Waƙar Musa ” wadda ta yi bikin Fitowar ɗaukaka daga Masar, alamar zunubi, “ Waƙar ” zaɓaɓɓu 144,000 suna murna da ’yantar da su daga zunubi domin sun yi biyayya da dokar Dan.8:14 kuma sun haɗa kai a kansu. tsarkakewa ake so, har ma da bukata, da Allah tun 1843-44. A wannan kwanan wata, wahayi na sama ya tuna da tsarkakewar zunubai da aka yi a kan giciyen Golgotha ta wurin mutuwar Yesu Kristi. Wannan saƙon ya ƙunshi zargi da koyarwa da Allah ya gabatar ga wani nau'in mai bi na Furotesta wanda ya gaji ranar Lahadi ta Romawa da kuma wasu zunubai na ƙarya. A cikin nau'in ibadun Ibrananci, wannan " tsarkakar zunubai " biki ne na addini a cikin kaka lokacin da aka kawo jinin akuyar da aka kashe zuwa wuri mafi tsarki a kan murfin jinƙai da aka ajiye a cikin wannan wuri da ba a isa ba kuma an haramta shi ga sauran wuraren da aka kashe. shekara. lokaci na shekara. Jinin wannan akuya, siffar zunubi, ya yi annabcin jinin Yesu Kiristi wanda da kansa ya zama mai ɗaukar zunuban zaɓaɓɓunsa domin ya gafarta musu a madadinsu hukuncin da suka cancanci; An mai da Yesu da kansa zunubi. A wannan bikin, akuyar tana wakiltar zunubi ba Kristi wanda yake ɗauke da shi ba. Wannan motsi na zahiri na babban firist daga Wuri Mai Tsarki da aka ba izini zuwa wuri mafi tsarki na sauran shekara ita ce wannan ayar ta yi ishara da ita sa’ad da ta ce: “Suna bin ragon duk inda ya tafi .” Ta wurin tunawa da wannan yanayin a cikin wahayi na 23 ga Oktoba, 1844, Ruhun Kristi ya tunasar da zaɓaɓɓun magadansa da ba su sani ba na ƙaryar koyarwa, haramcin yin zunubi. Don haka, daga 1844, zunubi na asali na son rai da aka yi, wanda shine batun ranar Lahadi na Roman, ya sa dangantaka da Allah ba zai yiwu ba , kuma zunubin da aka watsar ya ba da damar fadada wannan dangantakar da ke jagorantar wanda aka zaba zuwa ga cikar tsarkakewarta ta hanyar liyafar, fahimta da kuma aiwatar da bayyanar gaskiyar Allah.
Da yake an ɗauke su “’ ya’yan fari na Allah da na Ɗan Rago ,” sun zama mafi kyau da Allah ya samu a zaɓensa na duniya. A cikin ibadar Ibrananci, “ ’ya’yan fari ” an ayyana su “ tsarki ”. An keɓe hadayun waɗannan ƴaƴan itacen fari na dabba ko kayan lambu don Allah don girmama shi da kuma nuna godiyar ɗan adam zuwa ga nagartarsa da karimcinsa. Wani dalili kuma, a haƙiƙa na “ ’yan fari masu tsarki ”, shi ne liyafarsu na hasken allahntaka da aka bayyana musu gaba ɗaya domin suna rayuwa a lokacin ƙarshe inda hasken da aka bayyana ya kai ga ma’auni, girmansa na ruhaniya.
Aya ta 5: “ Ba a sami ƙarya a bakinsu ba, gama su ba su da aibu. »
Zaɓaɓɓe na gaske, wanda aka haifa da gaskiya ta sabuwar haihuwa, ba zai iya ƙin “ ƙaryar ” da ba ya jin daɗinsa kawai. Ƙarya abin ƙyama ce domin ba ta haifar da lahani kawai kuma tana sa mutanen kirki su sha wahala. Wanda ya gaskanta da “ ƙarya ” sai ya gamu da ɓacin rai, da dacin ruɗi. Babu wanda Kristi ya zaɓa da zai ji daɗin ruɗi da kuma ruɗin ’yan’uwansa. A wani ɓangare kuma, gaskiya ta tabbatar da cewa tana gina dangantaka da ’yan’uwa na gaskiya, amma sama da duka, tare da Allah mahalicci kuma mai fansar cetonmu wanda yake da’awar kuma yana ɗaukaka sunansa “Allah na gaskiya ” . Don haka, daina aikata zunubi na koyarwa, ta wurin yin biyayya ga gaskiyar da aka bayyana, Allah na gaskiya da kansa ya hukunta zaɓaɓɓu a matsayin “ marasa zargi ”.
Sako daga mala'ika na farko
Aya ta 6: “ Na kuma ga wani mala’ika yana shawagi ta tsakiyar sama, yana da bishara ta har abada, domin ya yi wa’azinsa ga mazaunan duniya, ga kowace al’umma, ga kowace kabila, da kowane harshe, da kowane al’umma. »
“ Wani mala’ika ” ko kuma wani manzo yana shelar cikakken haske na Allah da ke wakiltar “ tsakiyar sama ” ko kuma mafi girman rana. Wannan hasken yana da alaƙa da “ Bishara ” ko kuma “ bishara ” na ceto da Yesu Kristi ya kawo. Ana kiransa “ madawwami ” saboda saƙonsa na gaskiya ne kuma baya bambanta da lokaci. Ta wannan hanyar, Allah ya ba da tabbaci cewa ya yi daidai da abin da aka koya wa manzannin Yesu Kristi. Wannan komawa ga gaskiya ya zo ne daga 1843 bayan ɗimbin ɓarna da aka gada daga bangaskiyar Roman Katolika. Shelar ta duniya ce ta kwatankwacin saƙon da aka gabatar a cikin Daniyel 12:12 wanda ke bayyana albarkar Allah na aikin Adventist. An ambaci “ madawwamiyar bishara ” a nan ƙarƙashin sashen ’ya’yan bangaskiya na gaskiya, bin bukatu na Allah da aka bayyana ta cikin dokar Daniyel 8:14. Sha'awa cikin kalmar annabci shine halalcin 'ya'yan itace na al'ada “ Linjila ta har abada ”.
Aya ta 7: “ Ya ce da babbar murya, ku ji tsoron Allah, ku girmama shi, gama lokacin shari’arsa ta zo; Ku bauta wa wanda ya yi sama, da ƙasa, da teku, da maɓuɓɓugan ruwaye. »
A cikin aya ta 7, mala'ika na farko ya yi Allah wadai da ƙetarewar Asabar da ke ɗaukaka, a cikin ƙa'idar allahntaka, ɗaukakar Allah mahalicci. Don haka ya bukaci maido da shi daga Oktoba 1844, amma ya dora laifin laifinsa a kan Furotesta tun lokacin bazara na 1843.
Sako daga mala'ika na biyu
Aya 8: “ Wani mala’ika na biyu kuma ya bi, yana cewa, Babila Babba ta fāɗi, ta shayar da dukan al’ummai da ruwan inabi na fushin fasikancinta. »
A cikin aya ta 8, mala’ika na biyu ya bayyana babban laifin cocin Katolika na Paparoma na Roma wanda ya yaudari mutane kuma ya yaudari mutane ta hanyar canza sunan arna “ranar rana” na Constantine I bayan fassarar “ranar Ubangiji” na montage Latin wanda ya canza sunan arna . shine asalin "Lahadi": die dominica. Maimaita sau biyu, furcin nan, “ Babila Babba ta fāɗi, ta faɗi, ” ya tabbatar da cewa ita da waɗanda suka gājita, lokacin haƙuri na Allah ya ƙare. Daya-daya, juzu'i ya kasance mai yiwuwa, amma a farashin samar da 'ya'yan itace, ko " ayyukan " na tuba, kawai.
Tunatarwa: “ Ta faɗi ” tana nufin: Allah na gaskiya ya ɗauke shi ya ci shi kamar yadda birni ya faɗa hannun abokan gabansa. Ya tada kuma ya haskaka bayan 1843, tsakanin 1844 da 1873, ga amintattun bayin sa na Adventist na kwana bakwai, “ asirin ” wanda ke siffata shi a cikin Ruya ta Yohanna 17:5. Lalacewar karyarsa bata da tasiri.
A cikin aya ta 8, an tabbatar da hukuncin da aka yi a cikin saƙonnin da suka gabata, tare da gargaɗi mai muni. Zaɓin da aka sani da son rai na ranar hutu da Constantine I ya kafa a shekara ta 321, tun daga 1844, ya sa 'yan tawayen da suka ba da hujjar ta, su yi watsi da hukuncin Allah na azabar mutuwa ta biyu na hukunci na ƙarshe. Don ɓoye zargin da ya yi wa Lahadi, Allah ya ɓoye ta a ƙarƙashin sunan " alama " mai banƙyama wanda ke adawa da nasa " hatimi " na allahntaka. Wannan alamar ikon ɗan adam, wanda ke yin tambaya game da tsarin lokacinta, ya zama babban ɓacin rai da ya cancanci azabtar da shi. Kuma hukuncin da aka sanar zai kasance mai ban tsoro: “ Za a azabtar da shi da wuta da kibiritu ” wanda zai halaka ’yan tawayen, amma a lokacin hukunci na ƙarshe.
Sako daga mala'ika na uku
aya ta 9: “ Kuma wani mala’ika na uku ya bi su, yana cewa da babbar murya, “Idan kowa ya yi wa dabbar da siffarsa sujada, ya karɓi alama a goshinsa ko a hannunsa. ”
Halin da ya dace da na gaba na wannan saƙo na uku tare da na biyun da suka gabata an ayyana su ta hanyar ma'anar " suka bi ". “ ƙarar murya ” tana tabbatar da ikon Allah mai girma na wanda ya yi shelarta.
Ana yin wannan barazanar ne ga ’yan tawayen ’yan Adam da suka goyi bayan kuma suka amince da sarautar “ dabar da ke tashi daga duniya ” kuma waɗanda suka ɗauka kuma suka ɗaukaka, ta wurin biyayyarsu, a ranar Lahadi, “ alamar ” ikonta, da aka ambata a cikin Ru’ya ta Yohanna 13. : 16 wanda shine, a halin yanzu, dukan Kirista yawan jama'a.
Haɓaka kai tsaye na wannan " alama " zuwa " hatimin Allah " wato, daga ranar Lahadi na ranar farko zuwa Asabar ta kwana ta bakwai, an tabbatar da gaskiyar cewa duka biyun suna karbar " a gaba ", wurin zama na Ubangiji. so, bisa ga Ruya ta Yohanna 7:3 da 13:16. Ka lura cewa “ hatimin Allah ” na Ru’ya ta Yohanna 7:3 ya zama cikin Ru’ya ta Yohanna 14:1: “ sunan Ɗan Rago da na Ubansa ”. An fayyace liyafar “ a hannu ” ta waɗannan ayoyi daga Kubawar Shari’a 6:4 zuwa 9:
“ Ku ji, ya Isra’ila! Yahweh, Allahnmu, shi ne Yahweh kaɗai . Ku ƙaunaci Ubangiji Allahnku da dukan zuciyarku, da dukan ranku, da dukan ƙarfinku . Kuma waɗannan dokokin, waɗanda nake ba ku a yau, za su kasance a cikin zuciyarku . Ku shuka su a cikin 'ya'yanku, kuma ku yi magana da su lokacin da kuke cikin gidanku, da lokacin da kuke tafiya, da sa'ad da kuke kwance, da sa'ad da kuke tashi. Sai ku ɗaure su kamar alama a hannuwanku , su zama kamar sanduna a tsakanin idanunku . Sai ku rubuta su a madogaran gidanku da ƙofofinku. " Hannun " yana nuna aiki, aiki, da " gaba ", nufin tunani. A cikin wannan ayar, Ruhu ya ce: “ Ka ƙaunaci Ubangiji Allahnka da dukan zuciyarka, da dukan ranka, da dukan ƙarfinka ; abin da Yesu ya ambata a cikin Matt.22:37 da kuma abin da ya gabatar a matsayin “ umarni na farko kuma mafi girma ”. Dole ne waɗanda aka zaɓa waɗanda ke ɗauke da “ hatimin Allah ” su cika waɗannan sharuɗɗa uku: “ Ku ƙaunaci Allah da dukan zuciyarsu ”; a girmama ta wurin aikata ta hutun Asabar na tsattsarkan rana ta bakwai; kuma yana da “ sunan Ɗan Rago ” Yesu Kristi “ da na Ubansa ” Yahweh a zuciyarsa. Ta wurin bayyana “ da sunan Ubansa ,” Ruhu ya tabbatar da bukatar yin biyayya ga dokokin Allah guda goma da farillai da farillai waɗanda suke ɗaukaka tsarkakar zaɓaɓɓu a cikin tsohon alkawari. Har ma a zamaninsa, manzo Yohanna ya tabbatar da waɗannan abubuwa ta wajen faɗin 1 Yohanna 5:3-4:
“ Gama ƙaunar Allah ke nan, ku kiyaye umarnansa. Dokokinsa kuwa ba su da ban ciwo ba, domin duk abin da aka haifa daga wurin Allah yana nasara da duniya; kuma nasarar da ta yi nasara a kan duniya ita ce bangaskiyarmu. »
Aya ta 10: “ Za kuma ya sha daga cikin ruwan inabin fushin Allah, wanda aka zubar ba gauraye ba a cikin ƙoƙon fushinsa, za a sha azaba da wuta da kibiritu a gaban mala’iku masu tsarki da gaban Ɗan Rago. »
Fushin Allah zai sami barata sosai domin waɗanda suka karɓi “ alamar dabbar ” suna daraja zunubin ’yan Adam sa’ad da suke da’awar adalcin Yesu Kristi. A cikin Ruya ta Yohanna 6:15-17, Ruhu ya kwatanta sakamakon fuskantarsu ta ƙarshe da fushin adalci na Yesu Kristi mai halakarwa.
Abin lura mai matuƙar mahimmanci : Don ƙarin fahimtar wannan fushin na Allah, dole ne mu fahimci dalilin da ya sa rashin kula da Asabar mai tsarki ke tayar da fushin Allah sosai. Akwai zunubai na jijiyoyi, amma Littafi Mai Tsarki ya gargaɗe mu game da zunubin da aka yi wa Ruhu Mai Tsarki, yana gaya mana cewa babu wata hadaya don samun gafarar Allah. A lokacin manzanni, misali ɗaya da aka ba mu na irin wannan zunubi shine ƙin Kristi da Kirista da ya tuba ya yi. Amma wannan misali ne kawai, domin a zahiri saɓon Ruhu Mai Tsarki ya ƙunshi ƙaryatawa da ƙin shaidar da Ruhun Allah ya bayar. Don shawo kan mutane da koyar da su, Ruhu ya hure littattafai masu tsarki na Littafi Mai-Tsarki. Saboda haka duk wanda ya yi jayayya da shaidar Ruhu a cikin Littafi Mai-Tsarki ya riga ya saɓi Ruhun Allah. Allah zai iya yin abin da ya fi kyau ya sanar da nufinsa da ya ja-goranci waɗanda aka kira zuwa ga Littafi Mai Tsarki da kuma littattafansa? Shin zai iya bayyana nufinsa, tunaninsa da hukuncinsa a sarari? A ƙarni na 16 , wannan raini ga Littafi Mai Tsarki da ya yi yaƙi da shi ya nuna ƙarshen haƙurin Allah ga addinin Roman Katolika; karshen hakurin da ya yi na koyaswar da bai taba gane shi ba. Bayan haka, a shekara ta 1843, raini ga kalmar annabci ya nuna ƙarshen samun bangaskiyar Furotesta a cikin dukan nau’o’insa, magada zuwa Lahadin Romawa, wato, “alamar dabbar .” Kuma a ƙarshe, bi da bi, Adventism ya aikata saɓo ga Ruhu Mai Tsarki ta wurin ƙin wahayin annabci na ƙarshe da Yesu ya gabatar masa ta wurin bawansa mai tawali’u wanda na halitta; sabo wanda aka tabbatar kuma ya ƙara haɓaka ta hanyar haɗin gwiwa tare da masu lura da ranar Lahadi tun 1995. Saɓo ga Ruhu yana samun kowane lokaci daga wurin Allah amsar da ta dace; hukunci mai adalci na hukunci na farko da “ mutuwa ta biyu ” ya tabbata a wannan aya ta 10.
Aya ta 11: “ Kuma hayaƙin azãbansu yana tashi har abada abadin; Ba su da hutawa dare ko rana, waɗanda suke bauta wa dabbar da siffarsa, da kuma duk wanda ya karɓi alamar sunansa. »
“ Haihuwar ” za ta kasance ne kawai a lokacin shari’a ta ƙarshe, sa’ar da ‘yan tawaye za su fāɗi “za a sha azaba cikin wuta da kibiritu ” na “tafkin wuta ” na Ru’ya ta Yohanna 19:20 da 20:14; wannan, a ƙarshen karni na bakwai. Amma tun kafin wannan mummunan lokacin, sa'ar komowar ɗaukakar Yesu Kiristi zai tabbatar da makomarsu ta ƙarshe. Saƙon wannan ayar ya tabo batun “ hutu ” ne. A nasu bangaren, zaɓaɓɓu suna mai da hankali ne ga lokacin hutu da Allah ya tsarkake, amma waɗanda suka mutu ba su da wannan damuwa, domin ba sa ba da furucin Allah muhimmanci da muhimmancin da ya kamace su. Don haka, don amsa raininsu, a lokacin da za a yi musu azabar ƙarshe, Allah ba zai ba su hutu ba don ya sauƙaƙa musu wahala.
Aya 12: “ Wannan ita ce jimiri na tsarkaka, waɗanda suke kiyaye umarnan Allah da bangaskiyar Yesu. »
Kalmomin “ jimiri ko haƙuri ” suna kwatanta tsarkaka na gaskiya na Almasihun Allahntakar Yesu daga 1843-44 har zuwa dawowar sa cikin ɗaukaka. A cikin wannan ayar, “ sunan Uba ” daga aya ta 1 ya zama “ dokokin Allah ,” kuma an maye gurbin “ sunan Ɗan Rago da “ bangaskiyar Yesu .” Hakanan ana canza tsarin abubuwan fifiko. A cikin wannan ayar, Ruhu ya fara ambata “ dokokin Allah ”, na biyu kuma, “ bangaskiyar Yesu ”; wanda a tarihi kuma a matakin darajar tsarin da Allah ya yarda da shi a cikin aikin cetonsa. Aya ta 1 ta ba da fifiko ga “ sunan Ɗan Rago ” don haɗa “ 144,000 ” zaɓaɓɓu ga bangaskiyar Kirista.
Aya 13: “ Na kuma ji wata murya daga sama tana cewa, Ka rubuta: Masu albarka ne daga yanzu matattu masu mutuwa cikin Ubangiji! I, in ji Ruhu, domin su huta daga ayyukansu, gama ayyukansu suna bin su. »
Furcin nan " daga yanzu " ya cancanci cikakken bayani saboda yana da mahimmanci. Domin yana nufin ranar bazara na 1843 da kuma na faɗuwar 1844, a ciki, bi da bi, dokar Daniel 8:14 ta fara aiki, kuma gwajin Adventist guda biyu da William Miller ya shirya ya zo ƙarshe.
A tsawon lokaci, Adventism na hukuma ya rasa ganin tasirin wannan jumlar " yanzu ." Masu kafa majagaba na bangaskiyar Adventist ne kaɗai suka fahimci sakamakon buƙatun Allah na Asabar daga 1843. Don ɗaukar wannan aikin na kwana bakwai, an kai su ga gane cewa ranar Lahadi da aka yi har sai Allah ya la'ance su. Bayan su, Adventism da aka gada ya zama al'ada kuma na al'ada, kuma ga yawancin mabiya da malamai, Lahadi da Asabar sun kasance marasa adalci a kan matakin daidaito. Wannan hasarar ma'anar tsarki da tsarki na gaskiya ya haifar da rashin sha'awar kalmar annabci da saƙon Adventist na uku da na isar tsakanin 1983 da 1994. Tun da wannan raini ya bayyana a cikin Adventism a Faransa, cibiyar Adventist duniya ta shiga cikin kawance da dangin ecumenical a cikin 1995, saboda la'anarsa mafi girma. Barazanar “ azaba ” da ke cikin aya ta 10 ta shafe ta, ta wurin shawarar “ shi ma zai sha ”; tun 1994, Adventism na hukuma, bayan bangaskiyar Furotesta, an yanke hukunci kuma an yanke hukunci tun 1843.
Kamar yadda wannan ayar ta nuna, dokar da ke Daniyel 8:14 ta sa Kiristocin Furotesta na 1843 suka rabu zuwa sansani biyu da suka haɗa da ƙungiyar Adventist, waɗanda suka ci moriyar albarkar ta furta: “Matattu masu-albarka ne daga yanzu matattu waɗanda ke mutuwa cikin Ubangiji! ” ". Ya tafi ba tare da faɗi ba cewa Yesu ya sanar a “ Laodicea ” cewa zai “ yi amai ” ita, cibiyar Adventist, manzon Kristi na hukuma a shekara ta 1991, ranar da aka ƙi hasken a hukumance, wanda ake kira “ tsirara ” ba zai iya ƙara amfana ba. daga wannan ni'ima.
Lokacin girbi
Aya 14: “ Na duba, sai ga wani farin gajimare, a kan gajimaren kuma akwai wani kamar ɗan mutum zaune, yana da kambi na zinariya a kansa, da lauje mai kaifi a hannunsa. »
Wannan kwatancin yana tayar da Yesu Kiristi a lokacin komowarsa mai ɗaukaka. “ Farin girgije ” ya tuna da yanayin tafiyarsa da kuma hawansa zuwa sama da ya fuskanta shekaru dubu biyu da suka shige. “ Farin gajimare ” yana nuni da tsarkinsa, “ kambin zinariyarsa ” yana wakiltar bangaskiyarsa mai nasara, da “ kaifi mai kaifi ” sifofin “ yanke kalmar ” na Allah daga Ibraniyawa 4:12, wanda “ hannunsa ” ya aiwatar.
Aya 15: “ Wani mala’ika kuma ya fito daga Haikali, ya yi kira da babbar murya ga wanda ke zaune bisa gajimaren, “Ka fidda lauyoyinka, ka girbe; gama lokacin girbi ya yi, gama girbin ƙasa ya yi. »
A ƙarƙashin “ girbi ”, kamar yadda yake cikin almararsa, Yesu ya tuna cewa a cikin wannan, lokaci zai zo da za a ware “ alkama da ƙaiƙayi ” sarai. Ta hanyar wahayinsa, ya sa mu gano wannan batu da ya raba sansani biyu: Asabar na zaɓaɓɓu da Lahadi na faɗuwa, domin a bayan wannan sunan addini yana ɓoye ado da ikon allahntakar arna. Kuma duk da juyin halitta na zamanin ’yan Adam, Allah ya ci gaba da kallonsa don ainihin abin da yake gare shi. Ra'ayoyin mutane daban-daban ba sa tasiri ga hukuncinsa; a cikin tsarin lokacinta, ranar farko ta ƙazanta ce, ba za ta iya ɗaukan tsarkin Allah ko kaɗan ba. Wannan yana da alaƙa keɓanta da tsarkakakkun rana ta bakwai a cikin jerin lokutanta da aka zana tun farkon zaman duniya madawwama; wannan na tsawon shekaru 6000 na hasken rana.
Aya 16: “ Kuma wanda ya zauna a kan gajimaren ya jefar da laujensa a duniya. Kuma aka girbe ƙasar. »
Ruhu ya tabbatar da cikar “ girbin duniya ” nan gaba. Kristi Mai Ceto da Mai ɗaukar fansa zai lura da shi kuma ya cika ta bisa ga sanarwar da ya yi a cikin misali, ga manzanninsa, a cikin Matt.13:30 zuwa 43. “Girbi ” ya shafi fyaucewa zuwa sama na zaɓaɓɓun tsarkaka da suka rage. aminci ga Allah mahalicci.
Lokacin girbi (da ramuwar gayya)
Aya 17: “ Wani mala’ika kuma ya fito daga Haikalin da ke cikin Sama, yana da lauje mai kaifi kuma. »
Idan “mala’ika ” na baya yana da manufa mai kyau ga waɗanda aka zaɓa, akasin haka, wannan “ wani mala’ika ” yana da hukumci da aka yi wa ’yan tawayen da suka mutu. Wannan “ sickle” na biyu kuma tana wakiltar “ kaifi kalmar Allah ” da aka yi ta wurin nufinsa, amma ba ta hannunsa ba tun da yake, ba kamar girbi ba, don girbin inabi, furcin nan “ a hannunsa ” ba ya nan. Don haka za a danka wa wakilan da ke aiwatar da abin da Allah ya so; hasali ma wadanda suka rutsa da su.
Aya 18: “ Wani mala’ika kuma, wanda yake da iko a kan wutar, ya fito daga bagaden, ya yi magana da babbar murya ga wanda ke da kaifi mai kaifi, ya ce, “Ka fiddo da lauyoyinka mai kaifi, ka tattara inabin. itacen inabi na duniya; Ga inabin duniya sun cika. »
Sa'an nan kuma ya zo, bayan fyaucewa na zaɓaɓɓu zuwa sama, lokacin " girbin innabi ". A cikin Isha.63:1 zuwa 6, Ruhu yana haɓaka aikin da wannan kalma ta alama ke niyya. A cikin Littafi Mai Tsarki, an kwatanta ruwan inabin ja da jinin ɗan adam. Amfani da shi da Yesu ya yi a cikin Jibin Mai Tsarki ya tabbatar da wannan ra'ayin. Amma “ dabi ” yana da alaƙa da “ fushin Allah ” kuma zai shafi waɗanda suka yi aiki da rashin cancanta cikin kamannin bayinsa, domin jinin da Kristi ya zubar da son rai bai cancanci cin amana da yawa ba. Domin Yesu yana iya jin cewa waɗanda suka karkata aikin cetonsa sun ci amanarsu har suka ba da gaskiya ga zunubin da ya ba da ransa kuma ya jimre wa wahala domin a daina yinsa. Masu keta dokokinsa da gangan sai su amsa masa. A cikin makauniyar haukansu, za su yi nisa har su so su kashe zaɓaɓɓunsu na gaskiya, don su kawar da su daga duniya, al’adar Asabar ta bakwai da aka tsarkake kuma Allah ya bukata tun 1843-44. Zaɓaɓɓu ba su da ikon Allah su yi amfani da ƙarfi a kan maƙiyansu na addini; Allah ya kebance wannan aikin ga kansa kadai. “ Ramuwa tawa ce, fansa tawa ce, ” in ji shi ga zababbun jami’ansa, kuma lokaci ya yi da za a aiwatar da wannan ramuwar gayya.
A cikin wannan sura ta 14, ayoyi 17 zuwa 20 sun ba da wannan jigon “ girbi ”. Ana bayyana 'ya'yan inabi masu zunubi domin sun nuna cikakken ta wurin ayyukansu yanayinsu na gaskiya. Jininsu zai gudana kamar ruwan inabi a cikin kututture lokacin da masu tsinin inabi suka tattake su.
Aya ta 19: “ Mala’ikan kuma ya jefar da laujensa bisa ƙasa. Ya tattara kurangar inabin duniya, ya jefar da kurangar inabin cikin babban matsewar ruwan inabi na fushin Allah. »
An tabbatar da aikin ta wannan sanarwar da wannan wurin ya bayyana. Allah ya yi annabci da tabbas game da hukuncin girman kai na Katolika da Furotesta. Za su fuskanci sakamakon fushin Allah, wanda aka kwatanta da kututturen da aka girbe inabi da ƙafafu masu niƙa.
Aya ta 20: “ Aka tattake matsewar ruwan inabi daga cikin birni; Jini kuma ya fito daga rumfar, har zuwa ga kariyar dawakai, tazarar takalmi dubu ɗaya da ɗari shida. »
Ish 63:3 ta ce: “ Ni kaɗai ne in taka matsewar ruwan inabi; babu wanda ya kasance tare da ni… ”. Ganyen inabin ya cika hukuncin Babila Babba birni a cikin Ruya ta Yohanna 16:19. Ta cika ƙoƙon da fushin Allah, wanda dole ne ta sha yanzu. “ An tattake matsewar ruwan inabi a bayan birnin ” wato, ba tare da kasancewar zaɓaɓɓun da aka riga an ɗauke su zuwa sama ba. A Urushalima, an kashe waɗanda aka yanke wa hukuncin kisa a wajen bangon birni mai tsarki don kada a ƙazantar da shi. Wannan shi ne yanayin gicciye Yesu Kiristi wanda ke tunatar da, ta wannan sakon, farashin da za a biya wa waɗanda suka raina mutuwarsa. Lokaci ya yi da maƙiyansa za su zubar da jininsu don su yi kafara don yawan zunubansu. " Jini kuma ya fito daga cikin ramin zuwa ga dawakai ." Manufofin fushi malaman addini ne na Kirista, kuma Allah ya yi nuni da su ta siffar “ ɗan ” da mahaya suke sa “ a cikin bakunan dawakai ,” don ya ja-gorance su. An gabatar da wannan hoton a cikin Yaƙub 3:3, wanda jigon sa daidai yake: malaman addini. Yaƙub ya bayyana a farkon sura ta 3: “ ’Yan’uwana, kada da yawa a cikinku su fara koyarwa: gama kun sani za a yi mana shari’a ƙwarai da gaske .” Ayyukan “ girbi ” ya tabbatar da wannan gargaɗin mai kyau. Ta hanyar ƙayyadaddun " har sai dawakai ", Ruhun ya nuna cewa vat ya damu, da farko, limaman Katolika na Roman Katolika na " Babila Babba ", amma cewa ya kai ga malaman Furotesta waɗanda, tun 1843, yin amfani da "lalacewa" Littafi Mai Tsarki bisa ga zargin da Ruhu ya yi a cikin Ruya ta Yohanna 9:11. A nan mun ga yadda gargaɗin da aka bayar a cikin Ru’ya ta Yohanna 14:10 ya ce: “ Za kuma ya sha daga ruwan inabi na fushin Allah da aka zubar, ba gauraye ba a cikin ƙoƙon fushinsa… ”.
Domin saƙon " fiye da matsayi na stadia dubu ɗaya da ɗari shida ", a ci gaba da saƙon da ya gabata, hukuncin ya kai ga bangaskiyar Reformed tun ƙarni na 16 wanda lambar ta 1600 ta yi ishara da ita. Wannan ne lokacin da Martin Luther ya kafa tuhumar da ake yi wa addinin Katolika a shekara ta 1517. Amma kuma a wannan ƙarni na 16 ne aka kafa koyarwar Furotesta na “ Kiristoci ƙarya ” da kuma Kiristoci na ƙarya waɗanda suka halatta tashin hankali da takobi da Yesu Kristi ya hana. . Apocalypse yana ba da maɓallansa na fassarar kuma an tsara wannan ƙarni na 16 a cikin Ruya ta Yohanna 2:18 zuwa 29 a ƙarƙashin sunan alama na zamanin “ Tyatira ”. Kalmar nan “ filin wasa ” ta bayyana ayyukansu na addini, sa hannu a cikin tseren wanda ladar da ke gabansa ita ce kambi na nasara da aka yi alkawari ga wanda ya yi nasara. Wannan ita ce koyarwar Bulus a cikin 1 Kor.9:24: “ Ashe, ba ku sani ba, masu gudu a filin wasa duk suna gudu, amma ɗaya yana samun ladan? Ku gudu domin ku ci nasara ." Don haka ba a samun kyautar sana'ar sama ta kowace hanya ba; aminci da juriya cikin biyayya ita ce kadai hanyar samun nasara a yakin imani. Ya tabbatar a cikin Filibiyawa 3:14 yana cewa, “ Ina matsawa zuwa ga manufa domin in sami ladar kiran ɗaukakar Allah cikin Almasihu Yesu .” A lokacin “ girbi ” waɗannan kalmomin Yesu za su tabbata: “ Gama ana kiran mutane da yawa, amma zaɓaɓɓu kaɗan (Mat.22:14)”.
Wahayin Yahaya 15: Ƙarshen gwaji
Kafin a cika “ girbi da girbi ” ya zo lokacin da ake jin tsoro, ƙarshen lokacin alheri. Ɗayan da aka zana zaɓin ɗan adam a cikin dutsen lokaci, ba tare da yuwuwar juyar da waɗannan zaɓin ba. A wannan lokacin, tayin ceto cikin Kristi ya ƙare. Wannan shi ne jigon wannan ɗan gajeren sura ta 15 na Afocalypse na Yesu Kristi. Ƙarshen lokacin alheri yana faruwa ne bayan “ ƙaho ” shida na farko na surori 8 da 9, da kuma gaban “ annoba bakwai na ƙarshe na Allah ” na babi na 16. Ba tare da faɗin cewa ya bi zaɓi na ƙarshe na tafarkin da Allah ya yi ba. ba mutum ya yi. A ƙarƙashin ikon “ dabar da ke fitowa daga duniya ” na Ru’ya ta Yohanna 13:11 zuwa 18, hanyoyi biyu na ƙarshe suna kaiwa, ɗaya, zuwa ranar Asabar da aka tsarkake ko Asabar ta Allah, ɗayan, zuwa Lahadi, na ikon Paparoma na Roma. . Kada zabi tsakanin rayuwa da nagarta, mutuwa da mugunta, ya bayyana haka. Wane ne mutum ya fi tsoro? Allah, ko mutum? Wannan shine halin da ake ciki. Amma kuma zan iya cewa: Wane ne mutum ya fi so? Allah ko mutum? Zaɓaɓɓun za su amsa a cikin waɗannan yanayi biyu: Allah, da sanin ta wurin wahayinsa na annabci cikakkun bayanai na ƙarshen aikinsa. Rai madawwami a lokacin zai kasance kusa sosai, a iya isarsu.
Aya ta 1: “ Sai na ga wata alama a sama, mai girma mai ban al’ajabi: mala’iku bakwai suna riƙe da annobai bakwai na ƙarshe: gama a cikinsu ne fushin Allah ya cika. »
Wannan ayar ta gabatar da “ annoba bakwai na ƙarshe ” da za su auka wa masu bi na ƙarya don zaɓensu na ranar Lahadi na Romawa. Taken wannan babi, ƙarshen lokacin gwaji, ya buɗe lokacin “ ayyuba bakwai na ƙarshe na fushin Allah ”.
Aya 2: "Na ga kamar teku na gilashi, gauraye da wuta, da waɗanda suka ci dabbar, da siffarsa, da adadin sunansa, suna tsaye a kan tekun gilashi, garayu na Allah. »
Domin ya ƙarfafa bayinsa, zaɓaɓɓunsa, sai Ubangiji ya gabatar da wani yanayi wanda ke nuna nasararsu ta kusa ta wurin hotuna daban-daban da aka ɗauko daga wasu sassa na annabcin. “ A kan tekun gilashi, gauraye da wuta, suka tsaya ,” domin sun fuskanci gwaji na bangaskiya inda aka tsananta musu ( gauraye da wuta ) kuma suka yi nasara. “ Tekun gilashi ” na nuni ga tsarkakar zaɓaɓɓun mutane, kamar yadda yake a cikin Ru’ya ta Yohanna 4:1.
Aya ta 3: “ Suka rera waƙar Musa bawan Allah, da waƙar Ɗan Rago, suna cewa: “Ayyukanka manya ne masu banmamaki, ya Ubangiji Allah Maɗaukaki; Hanyoyinka masu-adalci ne da gaskiya, ya Sarkin al'ummai! »
“ Waƙar Musa ” ta yi bikin ficewar Isra’ila daga Masar, ƙasar da kuma alamar zunubi. Shiga Kan'ana na duniya wanda ya biyo bayan shekaru 40 ya nuna alamar shigowar zaɓaɓɓu na ƙarshe cikin Kan'ana na samaniya. Bi da bi, bayan ya ba da ransa don yin kafara domin zunuban zaɓaɓɓu, Yesu, “ Ɗan rago ”, ya haura zuwa sama, cikin ɗaukakarsa da ikonsa na sama. Shaidu masu aminci na ƙarshe na Yesu, dukan masu Adventist ta bangaskiya da aiki, bi da bi kuma sun sami hawan zuwa sama lokacin da Yesu ya dawo ya cece su. Suna ɗaukaka “ ayyukansa masu girma da ban sha’awa ”, zaɓaɓɓu suna ba da ɗaukaka ga mahalicci Allah wanda ya halicci dabi’unsa cikin Yesu Kristi: cikakken “ adalcinsa ” da “ gaskiyarsa ”. Ƙaddamar da kalmar " gaskiya " ta haɗa mahallin aikin zuwa ƙarshen zamanin " Laodicean " wanda ya gabatar da kansa a matsayin " Amin da Gaskiya ". Lokaci ne na “ ceto ” wanda ke nuna ƙarshen lokacin “ mace ta haihu ” na Ru’ya ta Yohanna 12:2. “ Yaron ” an kawo cikin duniya cikin sifar tsarkin halin sama da aka bayyana a ciki da kuma ta wurin Yesu Kiristi. Zaɓaɓɓu za su iya yabon Allah don yanayinsa na “ maɗaukaki ” domin wannan ikon Allah ne ya sa su sami ceto da ceto. Bayan ya tattara kuma ya zaɓi wanda ya fanshe daga cikin dukan al’ummai na duniya, Yesu Kristi shi ne “ Sarkin al’ummai ” da gaske. Waɗanda suka yi hamayya da shi da waɗanda aka zaɓa ba su wanzu.
Aya 4: “ Wane ne ba zai ji tsoro ba, ya Ubangiji, ya ɗaukaka sunanka? Gama kai kaɗai mai tsarki ne. Dukan al'ummai kuma za su zo su yi maka sujada, Domin an bayyana hukuncinka. »
A taƙaice, wannan yana nufin: Wane ne zai ƙi jin tsoronka, Allah Mahalicci, kuma ya kuskura ya zalunce ka daga darajarka ta wajen ƙin girmama Asabatrka mai tsarki ta kwana bakwai? Gama kai kaɗai mai tsarki ne , kai kaɗai ne ka tsarkake ranarka ta bakwai da waɗanda ka ba ta, domin nuna yardarsu da kasancewarsu ga tsarkinka. Hakika, ta wajen jawo “ tsoronsa ”, Ruhu ya yi nuni ga saƙon “ mala’ika ” na farko na Ru’ya ta Yohanna 14:7: “ Ku ji tsoron Allah, ku ɗaukaka shi, gama sa’ar shari’arsa ta zo; kuma ku bauta wa wanda ya yi sama da ƙasa da teku da maɓuɓɓugan ruwaye . A cikin shirin Allah, za a ta da al’ummai masu tawaye da aka halaka don manufa biyu: na ƙasƙantar da kansu a gaban Allah da kuma ba shi ɗaukaka, da kuma na shan azabar azabarsa ta ƙarshe wadda za ta halaka su sarai, cikin “tafkin wuta. ” sulfur ” na shari’a ta ƙarshe, wanda aka sanar a saƙon “ mala’ika na uku ” na Ru’ya ta Yohanna 14:10. Kafin a cim ma waɗannan abubuwa, zaɓaɓɓu za su yi amfani da lokacin hukunci na Allah da ayyukan “ annoba bakwai ” da aka sanar a aya ta farko za su bayyana.
Aya ta 5: “ Bayan wannan na duba, sai aka buɗe haikalin alfarwa ta shaida a sama. »
Wannan buɗewar “ haikali ” na sama yana nuni da daina ceton Yesu Kristi, domin lokacin kiran ceto yana ƙarewa. “ Shaidar ” tana nufin dokoki goma na Allah waɗanda aka sa a cikin akwatin tsarki. Don haka, daga wannan lokacin, rabuwa tsakanin waɗanda aka zaɓa da waɗanda aka rasa shine ƙarshe. A duniya, 'yan tawayen sun yanke shawarar kawai, ta hanyar doka, wajibcin mutunta hutun mako na ranar farko da aka kafa ta hanyar farar hula da addini, a jere, ta sarakunan Romawa, Constantine I, da Justinian I wanda ya sanya Vigilius I Paparoma na farko, shugaban ɗan lokaci na bangaskiyar Kirista ta duniya, wato, Katolika, a shekara ta 538. An yi annabci hukuncin mutuwa na ƙarshe a cikin Ruya ta Yohanna 13:15 zuwa 17 kuma an sanya shi ƙarƙashin babban aikin bangaskiyar Furotesta na Amirka da ke goyon bayan bangaskiyar Katolika ta Turai. .
Aya ta 6: “Mala’iku bakwai waɗanda suke da annobai bakwai suka fito daga Haikali, saye da tufafin lilin tsantsa, saye da ɗamara na zinariya a ƙirjinsu. »
A cikin alamar annabcin, “ mala’iku bakwai ” suna wakiltar Yesu Kristi kaɗai ko kuma “ mala’iku bakwai ” masu aminci ga sansaninsa kamarsa. “ Sifofin lilin masu kyau, masu-tsarki, masu haske ” “ ayyukan adalci na tsarkaka ” a cikin Ruya ta Yohanna 19:8. “ Belin zinari da ke kewaye da ƙirji ”, saboda haka a tsayin zuciya, yana motsa ƙaunar gaskiya da aka riga aka ambata cikin surar Kristi da aka gabatar a cikin Ruya ta Yohanna 1:13. Allah na gaskiya yana shirin hukunta sansanin ƙarya. Ta wannan tunasarwar, Ruhu yana ba da shawarar “ babban bala’i ” wanda siffarsa ta bayyana ta fuskarsa idan aka kwatanta da “ rana idan ta haskaka cikin ƙarfinta ”. Lokaci na ƙarshe na faɗa tsakanin Yesu Kristi da ’yan tawayen arna masu bautar rana ya zo.
Aya ta 7: “ Ɗaya daga cikin talikan nan huɗu kuwa ya ba mala’iku bakwai kwanoni bakwai na zinariya, cike da fushin Allah mai raye har abada abadin. »
Yesu da kansa ne misalin “ masu rai huɗu ” na Ru’ya ta Yohanna 4. Shi ne kuma, “ Allah mai rai har abada abadin ” ya yi “ fushi ”. Don haka Allahntakarsa ya siffanta masa dukkan ayyuka: Mahalicci, Mai Fansa, Mai Ceto, da madawwama, Alƙali, sa’an nan ya kawo ƙarshen cetonsa, ya zama Allah mai shari’a wanda ya buge kuma ya hukunta kisa abokan hamayyarsa masu tawaye, domin sun cika “ kofin " na adalci " fushinsa ". “ Kƙoƙon ” ya cika yanzu, kuma wannan fushin zai kasance kamar hukunce-hukunce bakwai na ƙarshe waɗanda jinƙai na Allah ba zai ƙara zama wurinsa ba.
Aya ta 8: “ Haka kuma ya cika da hayaƙi saboda ɗaukakar Allah da ikonsa; Ba wanda zai iya shiga Haikali sai annobai bakwai na mala'iku bakwai sun cika. »
Don kwatanta wannan jigon na daina alheri, Ruhu ya nuna a cikin wannan ayar siffar “ haikali cike da hayaƙi saboda ” kasancewar. “ Na Allah ” kuma ya ce: “ Ba kuwa wanda ya iya shiga Haikali, sai an cika annoba bakwai na mala’iku bakwai .” Da haka, Allah ya gargaɗi zaɓaɓɓunsa cewa za su kasance a duniya a lokacin “ ayyuba bakwai na ƙarshe ” na fushinsa. Zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu na ƙarshe za su sake maimaita labarin Ibraniyawa a lokacin “ annoba goma ” da suka bugi Masar ta tawaye. Annobar ba nasu ba ce, amma ga ’yan tawaye, makasudin fushin Allah. Amma kusancin shigar su cikin " haikali " an tabbatar da haka, za a ba da yiwuwar, daga ƙarshen " annoba bakwai na ƙarshe ".
Wahayin Yahaya 16: Annoba Bakwai na Ƙarshe
na fushin Allah
Babi na 16 ya ba da zubowar waɗannan “ abubuwa bakwai na ƙarshe ” da aka bayyana “ fushin Allah ” ta wurinsu.
Nazarin dukan babin zai tabbatar da hakan, amma dole ne a lura cewa maƙasudin “ fushin Allah ” za su kasance daidai da waɗanda aka buge da hukuncin “ ƙaho ” shida na farko. Saboda haka, Ruhu ya nuna cewa azabar “ annoba bakwai na ƙarshe ” da na “ ƙaho bakwai ” suna azabtar da zunubi iri ɗaya: ƙetare na hutun Asabar na “ rana ta bakwai . tsarkakewa ” da Allah tun kafuwar duniya.
Ina buɗe baka anan, anjima. Ka lura da bambancin da ke kwatanta “ ƙaho ” na Allah da “ annoba ko annoba ”. “ Kakakin ” duka kashe-kashen mutane ne da mutane ke yi amma Allah ne ya umarce su, na biyar na ruhi. “ Annoba ” ayyuka ne marasa daɗi da Allah ya yi kai tsaye ta hanyar halitta ta halitta mai rai. Ru'ya ta Yohanna 16 ta gabatar mana da " Anoba bakwai na ƙarshe " waɗanda ke nuna mana, a hankali, cewa sun rigaye su da wasu " annoba " da mutane suka sha kafin ƙarshen lokacin alheri wanda ya rabu, a ruhaniya, zuwa kashi biyu, " lokacin na ƙarshe ” da aka ambata a Dan.11:40. A cikin farko, wannan ƙarshen shine na lokacin al'ummomi, kuma a na biyu, na lokacin gwamnatin duniya ta duniya da aka shirya ƙarƙashin kulawa da yunƙurin Amurka. A cikin wannan sabuntawa, wanda aka yi a ranar Asabar 18 ga Disamba, 2021, zan iya tabbatar da wannan bayanin, tun daga farkon 2020, duk bil'adama ya shiga cikin rugujewar tattalin arziki sakamakon kwayar cuta mai yaduwa, Covid-Coronavirus. 19, ya fara bayyana. a kasar Sin. A cikin yanayin musayar ra'ayi da ilimin duniya, a hankali yana haɓaka ainihin tasirinsa, a cikin firgita, shugabannin mutane sun dakatar da ci gaba da ci gaba da ci gaban tattalin arzikin yammacin Turai da Amurka. An yi la'akari da, rashin adalci, a matsayin annoba, Yammacin duniya, waɗanda suke tunanin za su ci nasara wata rana, sun firgita da damuwa. A cikin firgici, marasa Allah sun ba da jiki da rai ga sabon addinin da ya maye gurbinsa: kimiyyar likitanci mai iko duka. Sannan kasar ‘yan damfara, wadanda suka fi kowa arziki a doron kasa, sun yi amfani da damar da suka samu wajen mayar da mazaje da bautar da cutarwarsu, da alluran rigakafinsu, da magungunansu, da kuma shawarar kamfanoni. A lokaci guda kuma, muna jin umarni a Faransa, abin ban mamaki ne a faɗi kaɗan, wanda na taƙaita kamar haka: "Yana da kyau a ba da iska a cikin ɗakunan da kuma sanya abin rufe fuska na sa'o'i, bayan wanda mai sawa ya shaƙa." Hana “hankali gama gari” na shugabannin matasa na Faransa da sauran ƙasashe masu koyi. Mun lura da sha'awar cewa ƙasar da ke jagorantar wannan mummunan hali ita ce Isra'ila ta farko; kasa ta farko da Allah ya tsinewa, a tarihin addini. Sanya abin rufe fuska, wanda aka fara haramtawa lokacin da ba a samu ba, sannan aka sanya shi tilas, don kariya daga cutar da ke shafar tsarin numfashi. La'anar Allah tana haifar da ba zato ba tsammani, amma masu lalata da 'ya'yan itace masu tasiri sosai. Na tabbata cewa tsakanin 2021 da farkon “ ƙaho na shida ”, Yaƙin Duniya na Uku, da sauran “ Anobar Allah ” za su afka wa ’yan Adam masu laifi a wurare dabam-dabam a duniya, musamman a Yamma. ruguje; “Annoba” irin su “ yunwa ” da sauran cututtukan duniya na gaske, waɗanda aka riga aka sani da annoba da kwalara. Allah ya yi iƙirarin irin wannan horo a cikin Eze.14:21: “I, ni Ubangiji, Ubangiji na ce: Ko da yake na aukar da azabata huɗu gāba da Urushalima, da takobi, da yunwa, da namomin jeji, da annoba, domin a hallaka mutane da kuma annoba. namomin jeji . Lura cewa wannan jeri ba cikakke ba ne, domin a zamanin yau, azabar Allah tana ɗaukar nau'i-nau'i: Cancer, AIDS, Chikungunya, Alzheimer's ... da dai sauransu ... Na kuma lura da bayyanar tsoro saboda dumamar yanayi. Talakawan bil'adama sun firgita da firgita saboda tunanin narkewar kankara da ambaliya da ka iya haifarwa. Har ila yau, 'ya'yan itacen la'ana na Ubangiji mai ratsa zukatan mutane da gina bango na rabuwa da ƙiyayya. Na rufe wannan ƙididdiga don ci gaba da nazarin a cikin wannan mahallin bayan ƙarshen alherin da ke nuna " annoba bakwai na ƙarshe na fushin Allah ".
Wani dalili kuma yana tabbatar da zaɓin hari. “ Anoba bakwai na ƙarshe ” suna cim ma halakar halitta a ƙarshen duniya. Ga Allah mahalicci lokaci ya yi da za a lalata aikinsa. Don haka sai ya bi tsarin halitta, amma maimakon ya yi halitta sai ya ruguza. Da “ annoba ta bakwai ta ƙarshe ”, a duniya, za a kashe rayuwar ɗan adam, a bar ta a baya, duniya ta sake zama “ rami mai zurfi ” cikin yanayi mai hargitsi, tare da shi kaɗai, Shaiɗan, marubucin zunubi; Ƙasar da ta zama kufai za ta zama kurkukunsa na “ shekaru dubu ” har sai lokacin da za a halaka shi da dukan ’yan tawayen bisa ga Ru’ya ta Yohanna 20.
Aya 1: “ Sai na ji wata babbar murya tana fitowa daga Haikali tana ce wa mala’iku bakwai, Ku je ku zuba taruna bakwai na fushin Allah a duniya. »
Wannan “ ƙarar murya da ta fito daga haikali ” ita ce ta mahalicci Allah ya yi takaici a haƙƙinsa mafi cancanta. A matsayinsa na Allah mahalicci, ikonsa yana da babban hali kuma ba adalci ba ne kuma ba hikima ba ne a yi hamayya da sha'awarsa don a girmama shi ta wurin kiyaye ranar hutu da ya “tsarkake” saboda wannan dalili. A cikin hikimarsa mai girma da Ubangiji, Allah ya tabbatar da cewa duk wanda ya kalubalanci hakkinsa da ikonsa zai yi watsi da muhimman sirrinsa kafin ya cika a “ mutuwa ta biyu ” farashin fushinsa ga Allah madaukaki.
Aya ta 2: “ Na fari ya tafi ya zuba tasa a ƙasa. Mugun maƙarƙashiya kuma mai zafi ya bugi mutanen da suke da alamar dabbar, waɗanda suke bauta wa gunkinsa. »
Kasancewa babban iko da jagorancin tawaye na ƙarshe, fifikon manufa a cikin wannan mahallin shine " ƙasa " alamar bangaskiyar Furotesta.
Annoba ta farko ita ce “ maganin miki ” da ke jawo wa jikin ’yan tawayen da suka zaɓi su yi biyayya ga ranar hutu da maza suka yi. Maƙasudin su ne Katolika da Furotesta waɗanda suka tsira daga rikicin nukiliya waɗanda suka yi, tare da wannan zaɓi na ranar farko, Roman Lahadi, " alamar dabba ."
Aya ta 3: “ Na biyun kuma ya zuba tasa a cikin bahar, ya zama jini kamar na matattu; Kuma kowane mai rai ya mutu, duk abin da ke cikin teku. ”
“ Na biyu ” ya bugi “ teku ” wanda ya rikide zuwa “ jini ” kamar yadda ya yi wa Kogin Nilu na Masar a zamanin Musa; " Teku ", alama ce ta Roman Katolika, wanda ke kaiwa Tekun Bahar Rum. A lokacin, Allah ya shafe dukan dabbobin da ke cikin “ teku .” Yana tafiyar da tsarin halitta a baya, a ƙarshe, “ ƙasa ” za ta sake zama “ mara siffa da wofi ”; zai koma matsayinsa na asali “ rauni ”.
Aya ta 4: “ Na uku kuwa ya zuba tasa a cikin koguna da maɓuɓɓugan ruwa. Kuma suka zama jini. »
" Na uku " ya buga sabon " ruwa " na " koguna da maɓuɓɓugar ruwa " wanda ba zato ba tsammani ya zama " jini ". Ƙarin ruwa don kashe ƙishirwa. Hukuncin yana da tsanani kuma ya cancanta domin suna shirin zubar da “jinin” zaɓaɓɓu. Wannan horon shi ne na farko da Allah ya yi wa Masarawa, “masu-shayar jini ” na Ibraniyawa da aka bi da su kamar dabbobi a cikin bauta mai tsanani inda mutane da yawa suka mutu.
Aya ta 5: “ Sai na ji mala’ikan ruwayen yana cewa, Kai masu-adalci ne, waɗanda suke, waɗanda suke kuma; Kai mai tsarki ne, domin ka aikata wannan hukunci. »
Ka lura da tuni, a cikin wannan ayar, kalmomin “ adalci ” da “ tsarki ” waɗanda ke tabbatar da daidai fassarar na nassi na dokar Dan.8:14: “ 2300 maraice da tsarki za su zama barata ”; “ Tsarki ” ya ƙunshi dukan abin da Allah ya keɓe. A cikin wannan mahallin na ƙarshe, harin da aka kai wa “ tsarkake ” Asabar ɗinsa daidai ya cancanci hukuncin Allah wanda ya mai da “ruwa ” da za a bugu zuwa “ jini ”. Kalmar nan “ ruwa ” a alamance kuma sau biyu tana ayyana talakawan mutane da koyarwar addini. Papal Roma ya karkatar da shi, a cikin Ruya ta Yohanna 8:11 dukansu an canza su zuwa “ wormwood ”. Ta wurin cewa “ kai masu adalci ne… domin ka zartar da wannan hukunci ” mala’ikan ya ba da hujjar ma’aunin da ake bukata ta cikakken adalci na gaskiya wanda Allah kaɗai zai iya cim ma. Da dabara, kuma daidai, Ruhu ya sa sifar “ da wanda ke zuwa ” ya ɓace daga sunan Allah , domin ya zo; kuma bayyanarsa tana buɗa masa dawwamammen kyauta a gare shi da wanda ya tuba, ba tare da mantawa ba, talikai waɗanda suka wanzu tsarkaka da mala’iku tsarkaka waɗanda suka yi imani da shi.
Aya ta 6: “ Gama sun zubar da jinin tsarkaka da na annabawa, kun shayar da su jini: sun cancanci. »
’Yan tawayen da suke a shirye su kashe zaɓaɓɓu waɗanda suka cancanci ceton Yesu kawai, Allah kuma ya lissafta musu laifuffukan da za su yi. Don dalilai guda ɗaya, saboda haka ana ɗaukar su kamar Masarawa na Fitowa. Wannan shi ne karo na biyu da Allah ya ce, “ Sun cancanci ”. A cikin wannan sashe na ƙarshe, mun sami ɗan zaɓen Adventist, manzo daga Sardisu wanda Yesu ya ce masa: “ Ana zaton kuna da rai, kuna matattu .” Amma a lokaci guda, ya ce game da zaɓaɓɓun jami'ai na 1843-1844: " Za su yi tafiya tare da ni, a cikin fararen tufafi, saboda sun cancanci ". Don haka, kowane mutum yana da darajar da ta zo musu bisa ga ayyukan bangaskiya: “ fararen tufafi ” ga zaɓaɓɓu masu aminci, “ jini ” don su sha domin faɗuwar, ’yan tawaye marasa aminci.
Aya 7: “ Na kuma ji wani mala'ika daga bagaden yana cewa, I, ya Ubangiji Allah Maɗaukaki, shari'unka gaskiya ne masu adalci. »
Wannan muryar da ta fito daga “bagadi ”, alamar gicciye, ita ce ta gicciye Almasihu wanda ke da takamaiman dalili na amincewa da wannan hukunci. Ga waɗanda yake azabtar da su a wannan lokacin sun kuskura su nemi cetonsa, alhali kuwa suna baratar da mugun zunubi, ta wurin fifita bin umarnin mutum; wannan duk da gargaɗin Littafi Mai Tsarki: a cikin Isha.29:13 “ Ubangiji ya ce, “Sa’ad da mutanen nan suka zo wurina, suna girmama ni da bakinsu da leɓunansu; amma zuciyarsa ta yi nisa da ni, tsoron da yake da shi kuma shi ne kawai ka'idar al'adar ɗan adam . Mat.15:19: “ A banza suke girmama ni , suna koyas da farillai, umarnan mutane. »
Aya ta 8: “ Na huɗu ya zubo farantinsa bisa rana. Aka ba shi ya ƙone mutane da wuta. »
Na huɗu yana aiki " a rana " kuma yana sa ta yi zafi fiye da yadda aka saba. Naman ’yan tawayen yana “ ƙona ” saboda wannan zafin mai tsanani. Bayan ya hukunta laifin “ tsarki ”, yanzu Allah zai hukunta bautar gumaka na “ranar rana” da aka gāda daga Konstanti 1st . “ Rana ” da mutane da yawa suke daraja ba tare da saninta ba a halin yanzu ta fara “ ƙona ” fatar ’yan tawayen. Allah yana karkatar da gunki a kan mushirikai. Wannan shi ne ƙarshen “ babban bala’i ” da aka sanar a cikin Rev.1. Lokacin da mai ba da umurni ga “ rana ” ya yi amfani da ita don azabtar da masu bauta masa.
Aya ta 9: “ Mutanen kuma suka ƙone da zafi mai-zafi, suka zagi sunan Allah, wanda yake da iko a kan waɗannan annobai, amma ba su tuba ba don su ɗaukaka shi. »
A cikin irin taurin da suka kai, ’yan tawayen ba sa tuba ga laifinsu kuma ba sa wulakanta kansu a gaban Allah, amma suna zaginsa ta hanyar “zagi” “ sunansa ” . Ya kasance a cikin dabi'arsu ta kasance dabi'a ta al'ada, wacce ke samuwa a tsakanin muminai na zahiri; Ba sa neman sanin gaskiyarsa, suna fassara shirun nasa na raini don amfanin su. Kuma idan matsaloli suka taso, suna zagin “sunansa ” . Rashin iya “ tuba ” yana tabbatar da “ masu tsira ” mahallin “ ƙaho na shida ” na Ru’ya ta Yohanna 9:20-21. Kafirai masu tawaye mutane ne, masu addini ko a'a, wadanda ba su yi imani da Allah Madaukakin Sarki mahalicci ba. Idanuwansu sun zama tarkon mutuwa a gare su.
Aya ta 10: “ Na biyar ya zubo farantinsa a bisa kursiyin dabbar. Kuma mulkinsa ya rufe da duhu; kuma mazaje suka cije harsunansu da zafi .
" Na biyar " ya ɗauki matsayinsa na musamman, " kursiyin dabba " wato, yankin Roma inda Vatican yake, wani ƙaramin addini na popery inda Saint Peter's Basilica ke tsaye. Duk da haka, kamar yadda muka gani, " kursiyin " na gaskiya na Paparoma yana a zamanin d Roma, a kan Dutsen Caelius a cikin mahaifiyar coci na dukan majami'u a duniya, Basilica na Saint John Lateran. Allah ya jefa shi cikin “ duhu ” ta inky wanda ke sanya kowane mai gani cikin yanayin makaho. Tasirin yana da zafi sosai, amma ga wannan wurin farawa na ƙaryar addini da aka gabatar a ƙarƙashin taken haske na Allah ɗaya kuma cikin sunan Yesu Kristi, ya cancanci gaba ɗaya kuma ya barata. “ Tuba ” baya yiwuwa, amma Allah ya nanata taurare zukatan maƙasudinsa masu rai.
Aya 11: “ Kuma suka zagi Allah na Sama saboda azabarsu da maƙaryacinsu, Ba su kuwa tuba daga ayyukansu ba. »
Wannan ayar tana ba mu damar fahimtar cewa an ƙara annoba kuma ba sa tsayawa. Amma ta dagewa kan rashin “ tuba ” da kuma ci gaba da “ saɓo ”, Ruhu yana ba mu fahimtar cewa fushi da muguntar ’yan tawaye suna ƙaruwa ne kawai. Burin da Allah ya nema shi ne ya kai su ga iyaka, don su kaddara mutuwar zababbu.
Aya ta 12: “ Na shida ya zubo tasa a bisa babban kogin Yufiretis. Ruwanta kuwa ya bushe, domin a shirya hanyar sarakuna masu zuwa daga Gabas. »
“ Na shida ” yana hari ne a Turai, da sunan alama na “ Kogin Yufiretis ” wanda hakan ya nuna, bisa ga siffar Ru’ya ta Yohanna 17:1-15, mutanen da suke bauta wa “ karuwa Babila Babba ” Papal Katolika Roma. " Kafewar ruwanta " na iya ba da shawarar halakar da al'ummarta, wanda a hakika yana nan kusa, amma har yanzu yana da wuri don haka lamarin ya kasance. Hakika, wannan abin tunasarwa ce ta tarihi, tun lokacin da “ Kogin Yufiretis ” ke bushewa ne sarki Darius na Mediya ya ƙwace “ Babila ” na Kaldiyawa. Saboda haka saƙon Ruhu shine sanarwar ƙarshen cin nasara na Roman Katolika na “ Babila ” wanda har yanzu yana riƙe da tallafi da masu karewa, amma na ɗan lokaci kaɗan. “ Babila Babba ” a wannan lokacin za ta “ faɗi ” da gaske, wanda Allah Maɗaukaki Yesu Kristi ya ci nasara.
Shawarar ruhohi guda uku marasa tsarki
Aya ta 13: “ Sai na ga aljanu guda uku masu ƙazanta suna fitowa daga bakin macijin, da bakin dabbar, da kuma bakin annabin ƙarya, kamar kwaɗi. »
Aya ta 13 zuwa 16 ta kwatanta shirye-shiryen “yaƙin Armageddon ” wanda ke wakiltar shawarar kashe masu kiyaye Asabar da suka ƙi amincewa da aminci ga Allah mahalicci. Asali, ta wurin ruhaniyanci, shaidan, yana kwaikwayi mutuniyar Yesu Kiristi, ya bayyana don gamsar da ƴan tawayen cewa zaɓin da suka yi na Lahadi ya barata. Don haka yana ƙarfafa su su ɗauki rayukan mayaka masu aminci waɗanda suke girmama Asabar. A diabolical uku saboda haka ya kawo tare a cikin wannan yaƙi, shaidan, Katolika bangaskiya, da Furotesta bangaskiya, wato, " dogon, da dabba da kuma ƙarya annabi ". Anan “ yaƙin ” da aka ambata a cikin Ru’ya ta Yohanna 9:7-9 ya cika. Ambaton “ baki ” yana tabbatar da musayar furuci na shawarwarin da ke haifar da zartar da hukuncin kisan wanda aka zaba da gaske; abin da suka yi watsi ko gaba ɗaya hamayya. “ Kwadi ” babu shakka, domin Allah, dabbobin da aka ware su a matsayin najasa ne, amma a cikin wannan saƙon, Ruhu ya yi nuni ga manyan tsalle-tsalle da wannan dabbar take iya yi. Tsakanin “dabba” na Turai da “annabin ƙarya” na Amurka akwai faffadan Tekun Atlantika kuma taron biyun ya ƙunshi yin babban tsalle. Daga cikin Ingilishi da Amurkawa, Faransanci suna kama da "kwadi" da "masu cin kwadi". Najasa ita ce sana'a ta Faransa, wanda dabi'un dabi'unsa sun rushe a tsawon lokaci, tun lokacin juyin juya halinsa na 1789 inda ya sanya 'yanci fiye da kowa. Ruhu marar tsarki wanda ke rayar da ukun shine na 'yanci wanda ba ya son "Allah ko Jagora". Dukansu sun bijire wa nufin Allah da ikonsa, don haka sun haxu a kan wannan batu. Suna haduwa saboda kamanni.
Aya ta 14: “ Gama su ruhohin aljanu ne, masu yin abubuwan al’ajabi, suna zuwa wurin sarakunan dukan duniya, su tara su domin yaƙin babbar ranar Allah Mai Iko Dukka. »
Tun daga la'anar dokar Dan.8:14, ruhohin aljanu sun bayyana kansu tare da babban nasara a Ingila da Amurka. Ruhaniya abu ne mai salo a lokacin, kuma maza sun saba da irin wannan dangantaka da ruhohi marasa ganuwa, amma masu aiki. A cikin bangaskiyar Furotesta, ƙungiyoyin addinai da yawa suna kula da dangantaka da aljanu, suna gaskata cewa suna da dangantaka da Yesu da mala'ikunsa. Aljanu yana da sauƙi su yaudari Kiristocin da Allah ya ƙi, kuma za su iya shawo kan su cikin sauƙi su taru su kashe, har zuwa na ƙarshe, Kiristoci salihai da Yahudawa masu kiyaye Asabar. Wannan matsananciyar ma'auni wanda ke barazanar kisa ga ƙungiyoyin biyu zai haɗa su cikin albarkar Yesu Kiristi. Domin Allah, wannan taron yana nufin ya tattara ’yan tawaye “ domin yaƙin babbar ranar Allah Mai Iko Dukka .” An yi wannan taro ne don a bai wa ’yan tawayen niyyar kashewa da za su sa su kansu su cancanci a kashe su a hannun waɗanda aka yaudare su da yaudara da ƙaryar addininsu. Babban dalilin yaƙin da aka yi shi ne, ainihin zaɓin ranar hutu, kuma a hankali, Ruhu ya nuna cewa kwanakin da aka gabatar ba su daidaita ba. Domin abin da ya shafi Asabar mai tsarki ba kome ba ne gwargwadon yanayinsa kamar " babbar ranar Allah Madaukakin Sarki ." Kwanaki ba su daidaita ba haka ma dakarun da ke adawa da juna ba su daidaita. Sa’ad da ya kori Shaiɗan da aljanunsa daga sama, Yesu Kristi, da “ Mika’ilu ” mai iko, zai ɗora wa maƙiyansa nasara.
Aya ta 15: “ Ga shi, ina zuwa kamar ɓarawo. Albarka tā tabbata ga wanda yake kallo, ya kuma sa tufafinsa, don kada ya yi tafiya tsirara, a ga kunyarsa! »
Sansanin da ke yaƙi da masu kiyaye Assabaci na Allah na Kiristocin ƙarya ne marasa aminci har da na Furotesta waɗanda Yesu ya ce musu a cikin Ru’ya ta Yohanna 3:3: “Ku tuna fa yadda kuka karɓa, kuka ji, ku tsare, ku tuba . Idan ba ku lura ba, zan zo kamar ɓarawo, ba kuwa za ku san lokacin da zan zo muku ba .” Akasin haka, Ruhu ya shelanta ga zaɓaɓɓun Adventist waɗanda suka amfana daga cikakken hasken annabci a ƙarshen zamani na " Laodicea ": " Albarka ta tabbata ga wanda yake kallo, yana kiyaye tufafinsa ", kuma yana nuni ga ma'aikatar Adventist da ta amai tun 1994, ya kuma yana cewa: “ don kada ya yi tafiya tsirara, kada mu ga kunyarsa! ". An shelanta kuma a bar ta “tsirara”, a dawowar Kristi, za ta kasance a sansanin kunya da ƙin yarda, bisa ga 2 Kor.5:2-3: “Saboda haka muna nishi a cikin wannan tanti, muna marmarin yafa mana na sama. gida, idan akalla an same mu sanye da tufafi ba tsirara ba ."
Aya ta 16: “ Suka tattara su wuri ɗaya a wurin da ake kira Armageddon da Ibrananci. »
“Taron” da ake magana a kai bai shafi wani wuri na yanki ba, domin “taron” ne na ruhaniya wanda ya tattara a cikin aikinsa na mutuwa sansanin maƙiyan Allah. Ƙari ga haka, kalmar nan “har” tana nufin dutse kuma hakika akwai kwarin Magiddo a Isra’ila amma babu dutsen da ke da wannan sunan.
Sunan “ Armageddon ” yana nufin: “dutse mai-daraja”, sunan da ke bayyana, ga Yesu Kristi, Majalisarsa, Zaɓaɓɓensa wanda ke tattaro dukan zaɓaɓɓunsa. Kuma kusan aya ta 14 ta bayyana mana sarai abin da yaƙin “ Armageddon ” yake nufi; ga ’yan tawaye, abin da ake nufi shi ne Asabar ta Allah da masu kiyaye ta; amma ga Allah, makasudin makiyan zaɓaɓɓensa ne masu aminci.
Wannan “dutse mai-daraja” yana nufin, a lokaci guda, “dutsen Sinai” wanda Allah ya yi shelar dokarsa ga Isra’ila a karon farko bayan hijira daga Masar. Domin maƙasudin ’yan tawayen shi ne Asabar ta kwana ta bakwai da aka tsarkake ta wurin umurninta na huɗu da kuma masu kiyaye ta masu aminci. Ga Allah, halin “mai daraja” na wannan “dutse” ya wuce gardama, domin ba shi da tamani a duk tarihin ɗan adam. Don ya kāre ta daga bautar gumaka na ’yan Adam, Allah ya ƙyale mutane su yi watsi da ainihin inda yake. Ƙarya located a cikin kudancin yankin Masar a al'ada, shi ne gaskiya, zuwa arewa-maso-gabas na " Midian ", inda " Jetro " uban " Zephora ", matar Musa, ya rayu, shi ne a ce a cikin Arewacin kasar Saudiyya a yau. Mazaunanta sun ba wa Dutsen Sinai na ainihi sunan “al Lawz” wanda ke nufin “Doka”; Sunan da ya dace da ya ba da shaida ga labarin Littafi Mai Tsarki da Musa ya rubuta. Amma ba a wannan “ wuri ” ba ne ’yan tawayen za su fuskanci Kristi mai ɗaukaka kuma Allahntaka mai nasara. Domin wannan kalmar “ wuri ” tana ruɗi ne kuma a haƙiƙa tana ɗaukar al’amuran duniya baki ɗaya, tun da har yanzu zaɓaɓɓu suna warwatse a duniya. Zaɓaɓɓu masu rai da waɗanda aka ta da daga matattu, mala’iku nagargarun Yesu Kristi za su “tara” su shiga cikin gajimare na sama.
Aya ta 17: “ Na bakwai ya zubo farantinsa cikin iska. Sai ga wata babbar murya ta fito daga Haikalin, daga kursiyin, tana cewa: An gama! »
A ƙarƙashin alamar “ annoba ta bakwai da aka zubo a sararin sama ”, kafin ’yan tawayen su aiwatar da makircinsu na laifi, Yesu Kristi, wanda shi ne na gaskiya, ya bayyana mai iko duka da ɗaukaka, cikin ɗaukakar sama marar misaltuwa, tare da dubun dubatar mala’iku. Mun sami lokacin “ ƙaho na bakwai ” inda bisa ga Ruya ta Yohanna 11:15, Yesu Kristi, Allah Maɗaukaki, ya ɗauke mulkin duniya daga shaidan. A Afis.2:2, Bulus ya kira Shaiɗan a matsayin “ sarkin ikon sararin sama .” “ Air ” shine rabon rabon dukan ’yan Adam na duniya wanda yake mamaye da shi har zuwa dawowar ɗaukakar Yesu Kristi. Lokacin zuwan sa na daukaka shi ne lokacin da ikonsa na Ubangiji ya kwace wannan mulki da iko a kan mutane daga shaidan ya kuma kawo karshensa.
Ku gane haƙurin Allah wanda ya kasance yana jiran shekaru 6000 a daidai lokacin da zai ce: “ An yi! » sa'an nan kuma ku fahimci darajar da ya ba da "kwana ta bakwai mai tsarki" wanda ke annabcin zuwan wannan lokacin da 'yancin da aka bar wa halittunsa marasa aminci zai ƙare. Halittu masu tawaye za su daina ba shi kunya, su ɓata masa rai, raina shi, da wulakanta shi domin za a halaka su. A cikin Dan.12:1 Ruhu ya annabta zuwan nan mai ɗaukaka wanda ya danganta ga “ Mika’ilu ”, sunan mala’ika na samaniya na Yesu Kristi: “ A lokacin nan Mika’ilu zai tashi , babban shugaba, mai-tsara ga ’ya’yan mutanenka; kuma zai zama lokacin wahala, irin wanda ba a taɓa yi ba tun lokacin da al'ummai suka wanzu har zuwa lokacin. Sa'an nan mutanenka waɗanda aka iske an rubuta a littafin za su tsira .” Allah bai sauƙaƙa fahimtar aikin cetonsa ba domin Littafi Mai Tsarki bai ambaci sunan “Yesu” da za a zaɓe Almasihu ba kuma ya ba shi sunaye na alama da suka bayyana ɓoyayyen allahntakarsa: “Emmanuwel” (Allah tare da mu) Isha.7 : 14 : “ Saboda haka Ubangiji da kansa zai ba ku alama, ga shi, yarinyar za ta yi ciki, ta haifi ɗa, za ta sa masa suna Emmanuel ; “ Uba Madawwami ” a cikin Isha.9:5: “ Gama an haifa mana ɗa, an ba mu ɗa, mulki kuma za ya kasance bisa kafaɗarsa; za a ce da shi Maɗaukaki, Mai ba da shawara, Allah Maɗaukaki, Uba Madawwami , Sarkin Salama .”
Aya ta 18: “ An kuma yi walƙiya, da muryoyi, da tsawa, da girgizar ƙasa, wadda ba a taɓa taɓa yin irin ta ba tun lokacin da mutum yake duniya, irin wannan babbar girgiza. »
Anan mun sami jimlar daga mabuɗin ayar da aka sabunta ta Ruya ta Yohanna 4:5 a cikin Ruya ta Yohanna 8:5. Allah ya fito daga ganuwansa, marasa aminci masu bi da kafirai, amma kuma, zaɓaɓɓu masu aminci Adventists, suna iya ganin mahalicci Allah Yesu Kiristi cikin ɗaukakar komowarsa. Ruya ta Yohanna 6 da 7 sun bayyana mana halayen gaba na sansanonin biyu a cikin wannan yanayi mai ban tsoro da ɗaukaka.
Kuma da suka fuskanci girgizar ƙasa mai ƙarfi, suna shaida cikin tsoro da tashin matattu na farko da aka keɓe domin zaɓaɓɓun Kristi, bisa ga Ruya ta Yohanna 20:5, da fyaucewa zuwa sama inda suka haɗa da Yesu. Abubuwa suna faruwa kamar yadda aka annabta a 1 Tas.4:15-17: “ Muna sanar da ku bisa ga maganar Ubangiji : Mu da muke da rai, mun tsira ga zuwan Ubangiji, ba za mu tafi ba. gaba da wadanda suka mutu. Domin Ubangiji da kansa zai sauko daga sama da umarni, da muryar shugaban mala'iku, da ƙaho na Allah, kuma matattu cikin Almasihu za su fara tashi. Sa'an nan mu da muke da rai, da sauran, za a fyauce mu tare da su a cikin gajimare , mu sadu da Ubangiji a sararin sama , haka kuma za mu kasance tare da Ubangiji kullum . Na yi amfani da wannan ayar don haskaka tunanin manzanni game da yanayin “ matattu ”: “ mu masu rai, da suka rage domin zuwan Ubangiji, ba za mu ci gaba ba. wadanda suka mutu ." Bulus da mutanen zamaninsa ba su yi tunani kamar Kiristoci na ƙarya a yau cewa “ matattu ” zaɓaɓɓu suna cikin gaban Kristi ba, domin tunaninsa ya nuna cewa akasin haka, dukansu sun yi tunanin cewa zaɓaɓɓun “ mai rai ” za su shiga sama kafin “ matattu ”.
Aya 19: “ Babban birnin kuwa ya rabu kashi uku, biranen al'ummai kuma suka ruguje, Allah kuwa ya tuna da Babila Babba, domin ya ba ta ƙoƙon ruwan inabi na zafin fushinsa. »
“ Sashe uku ” sun shafi “ dragon, dabba, da annabin ƙarya ” da aka tattara a aya ta 13 na wannan sura. Fassara ta biyu ta dogara ne akan wannan nassi daga Zak.11:8: “ Zan hallaka fastoci uku nan da wata ɗaya; raina ya yi rashin haƙuri a kansu, kuma rayukansu ma sun ƙi ni .” A wannan yanayin, “ fastoci uku ” suna wakiltar sassa uku na mutanen Isra’ila: sarki, limamai da kuma annabawa. Yin la'akari da mahallin ƙarshe, wanda bangaskiyar Furotesta da bangaskiyar Katolika ke da alaƙa da haɗin kai, " ɓangarorin uku " an gano su ta hanyar: " dragon " = shaidan; “ dabba ” = mutanen Katolika da Furotesta da aka yaudari; “ Annabin ƙarya ” = limaman Katolika da Furotesta.
A cikin sansanin da aka ci nasara, kyakkyawar fahimta ta daina, " An raba babban birni kashi uku "; daga cikin waɗanda aka ruɗe da yaudara, sansanonin dabbar da annabin ƙarya, ƙiyayya da bacin rai suna haifar da ɗaukar fansa a kan masu ruɗin ruɗin da ke da alhakin asarar ceto. A lokacin ne jigon “ girbi ” ya cika ta wurin daidaitawa da yawa waɗanda manyan makasudin su ne, a cikin hikima da adalci, malaman addini. Wannan gargaɗin daga Yaƙub 3:1 ya ɗauki cikakkiyar ma’anarsa: “ ’Yan’uwana, kada yawancinku su fara koyarwa: gama kun sani za a yi mana shari’a da tsanani .” A wannan lokaci na “ annoba ”, wannan furucin ya fito da wannan aikin: “ Allah kuwa ya tuna da Babila Babba domin ya ba ta ƙoƙon ruwan inabi na zafin fushinsa ”. Apo.18 za ta kasance gabaɗayan sadaukarwa don korar wannan hukunci na masu addini.
Aya ta 20: “ Dukan tsibiran suka gudu, ba a kuwa sami duwatsu ba. »
Wannan ayar ta taƙaita canjin duniya wanda, da girgizar ƙasa mai girma, ta ɗauki wani bangare na hargitsi na duniya, wanda ya riga ya " marasa siffa " kuma ba da daɗewa ba" fanko "ko" kufai ". Sakamakon, sakamakon “ zunubi mai hallakarwa ” an yi tir da shi a cikin Daniyel 8:13 kuma wanda aka annabta hukuncin ƙarshe a Dan.9:27.
Aya ta 21: “ Ƙanƙara mai girma, ƙanƙara wadda nauyinsa ya kai talanti ɗaya , ya sauko a kan mutane daga sama; Mutane suka zagi Allah saboda bala'in ƙanƙara, domin bala'in ya yi yawa ƙwarai. »
Mummunan aikinsu da ya cika, mazauna duniya kuma za a shafe su da wata annoba wadda ba za ta yi yuwuwa su tsira daga gare ta ba: duwatsun “ƙanƙara” za su faɗo a kansu. Ruhun ya lissafta musu nauyin " tallafi ɗaya ", watau kilogiram 44.8. Amma wannan kalmar “ basira ” ta fi mayar da martani ne na ruhaniya bisa “misalin baiwa ” . Ta wannan hanyar, yana ɗaukan waɗanda suka faɗi matsayin waɗanda ba su yi amfani da “bazara ” wato, baye-bayen da Allah ya ba su a cikin almarar ba. Kuma wannan mummunar dabi'a ta ƙare ta haifar da asarar rayukansu, na farko, da na biyu wanda kawai ya isa ga waɗanda aka zaɓa kawai. Har zuwa numfashinsu na ƙarshe, suna ci gaba da “ zagin ” “ Allah ” na sama wanda yake azabtar da su.
“Misali na baiwa ” zai cika a zahiri. Allah zai ba kowane mutum bisa ga shaidar ayyukan bangaskiya; ga Kiristoci marasa aminci, zai kashe kuma ya nuna kansa mai tsanani da mugunta kamar yadda suka yi tunani kuma suka hukunta shi. Kuma ga amintattun zaɓaɓɓu zai ba da rai madawwami bisa ga bangaskiyar da suka sa a cikin cikakkiyar ƙauna da amincinsa wanda aka ɗaukaka cikin Yesu Kiristi dominsu; duk waɗannan bisa ga ƙa’idar da Yesu ya ambata a cikin Mat.8:13: “ A yi muku bisa ga bangaskiyarku ”.
Bayan wannan annoba ta ƙarshe, duniya ta zama kango, ba ta da kowane nau'i na rayuwar ɗan adam. Ta haka ta sami halin “ abyss ” na Farawa 1:2.
Babi na 17: Karuwa ba a rufe fuska kuma an gano ta
Aya ta 1: “ Sai ɗaya daga cikin mala’iku bakwai masu riƙe da kwanonin bakwai, ya zo ya yi magana da ni, ya ce, Zo, zan nuna maka hukuncin karuwai mai girma wadda ke zaune a kan ruwa da yawa. »
Daga wannan aya ta farko, Ruhu yana nuna makasudin wannan sura ta 17: “ hukunci ” na “ karuwai mai girma ” wanda ke “ zaune bisa manyan ruwaye ” ko kuma, wanda ya mamaye, bisa ga aya ta 15, “ al’ummai, taron jama’a, al’ummai da harsuna ” waɗanda, ƙarƙashin alamar “ Euphrates ”, ta riga ta ayyana Turai da faɗuwar duniya na addinin Kirista a cikin “ ƙaho na shida ” na Ruya ta Yohanna 9:14: Amurka, Amurka ta Kudu, Afirka da Ostiraliya. Aikin shari’a yana da alaƙa da mahallin “ annoba bakwai na ƙarshe ”, ko kuma “ kwali bakwai ” waɗanda “ mala’iku bakwai ” suka zubo a babi na 16 da ya gabata.
“ Hukuncin ” da ake magana a kai shi ne wanda Allah Maɗaukakin Sarki ya zo da shi wanda kowane halitta a sama da ƙasa yana da hisabi kuma zai yi masa hisabi; Wannan yana nuna idan wannan babin yana da mahimmanci. Mun gani a cikin saƙon mala’ika na 3 na sura 14 cewa wannan ganewa yana haifar da rai na har abada ko kuma mutuwa. Saboda haka, mahallin wannan “ hukunci ” na “ dabar da ke tashi daga duniya ” a babi na 13 ne.
Duk da gargaɗin tarihi da annabci, bi da bi, bangaskiyar Furotesta a 1843, da kuma bangaskiyar Adventist na hukuma a 1994, Allah ya hukunta wanda bai cancanci ceton da Yesu Kristi ya bayar ba. Don tabbatar da wannan hukunci, dukansu sun shiga ƙawance na ɗariƙar Roman Katolika, yayin da majagaba na ƙungiyoyin biyu suka yi tir da yanayin saɓo. Don guje wa yin wannan kuskure, dole ne wanda aka zaɓa ya kasance da tabbaci cewa ainihin babban maƙiyin Yesu Kristi: Roma, a cikin dukan tarihin arna da na Paparoma. Laifin addinin Furotesta da Adventist duk ya fi girma saboda majagaba na duka sun yi Allah wadai da koyar da wannan dabi'ar diabolical na Roman Katolika. Wannan canjin zuciya ta duka biyun ya zama aikin cin amana ga Yesu Kiristi, kaɗai Mai Ceto kuma babban Alƙali. Ta yaya hakan ya yiwu? Duk addinan biyu sun ba da mahimmanci ga zaman lafiya a duniya da kyakkyawar fahimtar juna tsakanin mutane; Har ila yau, da zarar bangaskiyar Katolika ta daina tsanantawa, ya zama a gare su, akai-akai ko ma mafi kyau, masu dangantaka da batun yin yarjejeniya da yin ƙawance da shi. Ra'ayin da aka bayyana da adalci na Allah an raina su kuma an tattake su a ƙarƙashin ƙafa. Kuskuren shi ne gaskata cewa Allah da gaske yana neman zaman lafiya a tsakanin mutane, domin a gaskiya, ya la'anci laifofin da ake yi wa kansa, da shari'arsa, da ƙa'idodinsa na alheri da aka bayyana a cikin farillansa. Gaskiyar ita ce mafi mahimmanci domin Yesu ya bayyana kansa sarai game da batun ta wajen faɗi a Mat.10:34 zuwa 36: “Kada ku yi tsammani na zo domin in kawo salama bisa duniya; Ban zo domin kawo salama ba, amma takobi. Gama na zo ne in raba tsakanin mutum da mahaifinsa, tsakanin 'ya da mahaifiyarta, da tsakanin surukarta da surukarta. Maƙiyan mutum kuma za su zama na gidansa .” A nasa bangare, Adventism na hukuma bai ji Ruhun Allah ba wanda, ta hanyar maido da Asabar ta kwana ta bakwai tsakanin 1843 zuwa 1873, ya nuna masa Lahadin Romawa wanda ya kira "alamar dabba" tun lokacin da aka kafa ta a Maris . 7, 321. Manufar Adventism institutional ya kasa saboda kamar yadda lokaci ya ci gaba, hukuncin da ya yanke a ranar Lahadin Romawa ya zama abokantaka da 'yan'uwa, ba kamar na Allah ba wanda ya kasance kullum, ranar Lahadi na Kirista da ya gada daga arna na hasken rana ya zama babban dalilin fushinsa . . Hukuncin da ke da muhimmanci shi ne na Allah da kuma Wahayinsa na annabci yana nufin ya danganta mu da hukuncinsa. A sakamakon haka, salama bai kamata ya rufe halalcin fushin Allah mai rai ba. Kuma dole ne mu yi hukunci yayin da yake yin hukunci da kuma gano gwamnatocin farar hula ko na addini bisa ga kallonsa na Ubangiji. A sakamakon wannan hanya, muna ganin " dabba " da ayyukanta, har ma a lokacin zaman lafiya na yaudara.
Aya ta 2: “ Sarakunan duniya sun yi fasikanci da ita, mazaunan duniya kuma suka bugu da ruwan inabin fasikancinta. »
A cikin wannan ayar, an kafa hanyar haɗin kai da ayyukan “ mace Jezebel ” da Yesu Kristi ya zarga da sa bayinsa su sha “ ruwan inabi na fasikanci (ko lalata) ” a Ru’ya ta Yohanna 2:20; abubuwan da aka tabbatar a cikin Ruya ta Yohanna 18:3. Waɗannan ayyukan kuma sun haɗa “ karuwa ” da “tauraron tsutsa ” na Ru’ya ta Yohanna 8:10-11; wormwood kasancewar ruwan inabinsa mai guba wanda Ruhu ya kwatanta koyarwarsa ta addinin Roman Katolika.
A cikin wannan ayar, zagin da Allah ya yi wa addinin Katolika ya dace har ma a zamaninmu na salama domin laifin da ake zargi ya kai wa ikonsa hari. Rubutun Littafi Mai Tsarki da suka ƙunshi “ shaidu biyu ” sun ba da shaida a kan koyarwar addinin ƙarya na wannan addinin Roma. Amma gaskiya ne cewa koyarwarsa ta ƙarya za ta sami sakamako mafi muni ga waɗanda aka yaudare shi: mutuwa ta har abada; wanda zai ba da hujjar ramuwar gayya na “ girbi ” na Ru’ya ta Yohanna 14:18 zuwa 20.
Aya ta 3: “ Cikin ruhu ya ɗauke ni cikin jeji. Sai na ga wata mace zaune a kan wata dabba mai ja, cike da sunayen sabo, tana da kawuna bakwai da ƙahoni goma. »
“ … a cikin jeji ”, alamar gwajin bangaskiya amma kuma na “kanshi” yanayi na ruhaniya na mahallin “ ƙarshen zamaninmu (Dan.11:40)”, wannan lokacin, gwaji na ƙarshe na bangaskiya na na duniya. tarihi, Ruhu yana kwatanta yanayin ruhaniya wanda ke mamaye wannan mahallin na ƙarshe. " Matar ta mallaki dabbar jajayen dabba ". A cikin wannan hoton, Roma ta mamaye “ dabar da ke fitowa daga duniya ” wadda ke nuna Furotesta a Amurka a daidai lokacin da suka sa Katolika su “ yi sujada ga alamar dabbar ” ta wurin sanya ranar hutun da suka gada daga Sarkin sarakuna Constantine I. A cikin wannan mahallin na ƙarshe, babu sauran diadems, ko a kan " kawuna bakwai " na addini Roma, ko kuma a kan " ƙahoni goma " alamomi, a wannan yanayin, na masu mulkin farar hula na mutanen Turai da Kirista na duniya da ta yi amfani da su. Amma wannan gaba ɗaya ƙungiyar tana zuwa launin zunubi: “ murfi ”.
A cikin Ru’ya ta Yohanna 13:3 mun karanta: “ Na ga ɗaya daga cikin kawunansa kamar wanda aka yi masa rauni har ya mutu; amma raunin da ya samu ya warke. Dukan duniya kuwa ta tsorata bayan dabbar .” Mun san cewa wannan waraka ta faru ne saboda Concordat na Napoleon I. Tun daga wannan lokacin, Fafaroma na Roman Katolika ya daina tsanantawa, duk da haka, bari mu lura da mahimmanci, Allah ya ci gaba da kiransa " dabba ": " Kuma dukan duniya tana cikin sha'awar dabbar ". Wannan ya tabbatar da bayanin da aka bayar a sama. Maƙiyin Allah ya kasance maƙiyinsa domin zunubanta na gāba da shari’arsa ba su gushe ba, a lokacin salama kamar lokacin yaƙi. Kuma makiyin Allah don haka ma na zaɓaɓɓunsa ne masu aminci a lokacin salama ko yaƙi.
Aya ta 4: “ Matar kuwa tana saye da shunayya da mulufi, an yi mata ado da zinariya, da duwatsu masu daraja, da lu’ulu’u. Ta rike a hannunta wani kofi na zinari mai cike da abubuwan kyama da kazantar karuwancinta. »
Anan kuma, bayanin da aka gabatar yana hari akan kurakuran koyarwa na ruhaniya. Allah ya la'anci ibadunsa; Talakawanta da miyagu na Eucharis da farko, dandanonta na jin daɗi da arziƙi wanda ke kai ta ga sasantawa da sarakuna da manyan mutane da duk masu arzikin duniya suke so. “ Karuwa ” dole ne ta gamsar da “abokan cinikinta” ko kuma masoyanta.
launi na " jari " yana da asali a cikin " karuwa " kanta: " purple da ja ". Kalmar nan “ mace ” tana ba da “ ikiliziya ”, taron addini, bisa ga Afis.5:23 amma kuma, “ Babban birni mai sarauta bisa sarakunan duniya ”, kamar yadda aya ta 18 na wannan sura ta koyar 17. A taƙaice, za mu iya gane launuka na uniforms na "Cardinals da Bishops" na Roman Vatican. Allah ya kwatanta talakawan Katolika, tare da yin amfani da chalice na “ zinariya ” da ruwan inabi ya kamata ya wakilci jinin Yesu Kristi. Amma menene Ubangiji yake tunani game da shi? Ya gaya mana: maimakon jininsa na fansa, yana ganin kawai " ƙazanta da ƙazanta na karuwancinsa ". A cikin Dan.11:38, an ambaci “ zinariya ” a matsayin ƙawa na majami’unsa waɗanda Ruhu ya kwatanta ga “ allah na kagara ”.
Aya ta 5: “ A goshinta an rubuta suna, asiri : Babila Babba, uwar fasikanci da abubuwan banƙyama na duniya. »
“ asirin ” da aka ambata a wannan ayar “ asiri ne ” ga waɗanda Ruhun Yesu Kiristi bai haskaka ba; su ma, abin takaici, sun fi yawa. Domin, “ nasara da nasara na yaudara ” na mulkin Paparoma da aka sanar tun daga Dan.8:24-25 za a tabbatar da shi har zuwa lokacin da za a yanke hukunci, a ƙarshen duniya. Ga Allah, shi ne “ asirin mugunta ” wanda shaidan ya yi shelar kuma ya riga ya aiwatar a zamanin manzanni, in ji 2 Tas.2:7: “ Gama asirin mugunta ya riga ya yi aiki; sai dai dole wanda har yanzu ya rike shi ya bace ”. “ asirin ” yana da alaƙa da sunan “ Babila ” kanta, wanda ke da ma’ana, tun da ba a wanzu a zamanin dā na wannan sunan. Amma Bitrus ya riga ya ba wa Roma wannan suna a ruhaniya, a cikin 1 Bitrus 5:13 kuma abin takaici ga taron mutane da aka ruɗe, zaɓaɓɓu ne kawai suke mai da hankali ga wannan daidaicin da Littafi Mai-Tsarki ya bayar. Yi hankali da sau biyu ma'anar kalmar " ƙasa " wanda kuma zayyana a nan, da Furotesta biyayya, domin kamar yadda Katolika bangaskiya ne daya, da Furotesta bangaskiya ne mahara, da za a sanya a matsayin "karuwai" , ' ya'ya mata na Katolika " ina " . 'Yan matan suna raba " abin ƙyama " na " mahaifiyarsu ". Kuma babban daya daga cikin wadannan " abubuwan banƙyama " shine Lahadi, " alamar " ikon addininta da ke tattare da ita.
Ma'anar ainihin kalmar nan " ƙasa " ita ma tana da barata saboda rashin haƙurin addini na Katolika shine ingiza manyan hare-haren addini na duniya. Ya ƙazantar kuma ya sa an ƙi bangaskiyar Kirista ta wurin zuga sarakuna su mai da mutanen duniya zuwa ga biyayyarta. Amma bayan ya rasa ikonsa, “ abun-ƙzantansa ” ya ci gaba da albarkaci waɗanda Allah ya la’anta da kuma la’antar waɗanda ya albarkace. Halinta na arna ya bayyana sa’ad da ta kira Musulmi “ɗan’uwa” wanda addininsa ya gabatar da Yesu Kiristi a matsayin ɗaya daga cikin ƙananan annabawa.
Aya ta 6: “ Na ga macen tana bugu da jinin tsarkaka, da jinin shaidun Yesu. Kuma, ganinta, sai aka kama ni da tsananin mamaki. »
Wannan ayar ta ɗauko wani zance daga Dan.7:21, inda ta fayyace a nan cewa “ Waliyai ” waɗanda take yaƙi da su, su ne “ shaidun Yesu ”. Wannan yana ba da haske sosai a kan asirin “ Babila Babba ”. Addinin Romawa yana shan “ jinin ” zaɓaɓɓu har ya kai ga maye. Wanene zai yi zargin cocin Kirista, kamar Paparoma na zamani, cewa ita ce “ karuwa ” wadda shaidun Yesu suka “bugu da jinin da aka zubar ”? Zababbun jami'an, amma su kadai. Domin ta wurin annabci, Ruhu ya sanar da su dabarun kisan kai na abokan gaba. Wannan komawa zuwa ga muguwar dabi'arsa da muguwar dabi'a za ta zama sakamakon bayyane na karshen lokacin alheri. Amma wannan muguntar za ta kasance sama da kowa, a hanya mafi ban mamaki, yanayin bangaskiyar Furotesta ta wannan lokaci na ƙarshen duniya. Ruhun ya ambaci “ tsarkaka ” da “ shaidun Yesu ” dabam. “ Waliyai ” na farko sun sha wahala a jamhuriyar Romawa na arna da kuma tsanantawa na sarakuna; “ Shaidun Yesu ” sun buge da arna na arna na sarki da na Paparoma na Roma. Domin karuwan birni ce: Roma; “ Babban birni wanda ke da sarauta bisa sarakunan duniya ” tun zuwansa Isra’ila, a cikin Yahudiya a – 63, bisa ga Dan.8:9: “ Mafi kyawun ƙasashe ”. Tarihin ceto zai ƙare da gwajin bangaskiya inda “ shaidun Yesu ” za su bayyana kuma su yi aiki don tabbatar da wannan furci; Ta haka za su ba Allah dalili mai kyau na shiga tsakani don ya cece su daga mutuwa da aka shirya. A zamaninsa, Yohanna yana da dalili mai kyau na yin mamakin “ asirin ” da ya shafi birnin Roma. Ya san ta ne kawai a cikin yanayinta na arna mai tsanani da rashin tausayi wanda ya kai shi kurkuku a tsibirin Batmos. Alamun addini kamar “ kofin zinare ” da “ karuwa ” ke riƙe za su iya ba shi mamaki da kyau.
Aya ta 7: “ Mala’ikan ya ce mini: “Don me ka yi mamaki? Zan faɗa muku asirin macen da dabbar da take ɗauke da ita, mai kawuna bakwai da ƙahoni goma. »
" asirin " ya kasance har abada ba, kuma daga aya ta 7, Ruhu zai ba da cikakkun bayanai wanda zai ba da damar Yahaya da kanmu su ɗaga "asirin " kuma a fili ya bayyana birnin Roma, da kuma matsayinsa a cikin siffar. aya ta 3 wacce alamominta, kuma, aka kawo.
“ Matar ” ta nuna yanayin addini na Paparoma Roma, da’awarta ita ce “ matar Ɗan Ragon ,” Yesu Kristi. Amma Allah ya musanta wannan ikirari da kiranta da “ karuwa ” .
" Dabbar da ke ɗauke da ita " tana wakiltar gwamnatoci da al'ummomin da suka amince da kuma halatta da'awar addini. Suna da asalinsu na tarihi a cikin “ ƙahoni goma ” na mulkokin da aka kafa a Turai bayan an ‘yanta su daga mamayar daular Roma bisa ga hoton da aka bayar a Dan.7:24. Sun ci nasara da mulkin Rome na " dabba na hudu ". Kuma waɗannan yankuna da abin ya shafa suna nan iri ɗaya har zuwa ƙarshe. Iyakoki suna tafiya, gwamnatoci suna canzawa, suna ƙaura daga sarauta zuwa jumhuriya, amma al'adar Kiristanci na Paparoma na ƙarya ya haɗa su da muni. A cikin ƙarni na 20 , ƙungiyar Tarayyar Turai ta kafa wannan ƙungiyar a ƙarƙashin ikon Romawa a cikin "yarjejeniyoyin Rome" na Maris 25, 1957 da 2004.
Aya ta 8: “ Dabbobin nan da ka gani ita ce, ba ta nan kuma.” Dole ne ta haura daga rami , kuma ta tafi ga halaka. Waɗanda suke zaune a duniya, waɗanda ba a rubuta sunayensu a littafin rai ba tun farkon duniya, za su yi mamaki sa’ad da suka ga dabbar, domin yana nan, ba ya nan, kuma za ta sake bayyana. »
" Dabbobin da ka gani ya kasance kuma babu shi ." Fassara: Rashin haƙuri na addini na Kirista ya kasance tun daga 538, kuma ba haka ba ne, tun daga 1798. Ruhu ya nuna tsawon lokacin annabci a cikin nau'i daban-daban don mulkin papal na rashin haƙuri tun Dan.7:25: "wani lokaci, lokatai, da rabin bugun ; watanni 42; kwanaki 1260. " Ko da yake rashin haƙuri ya ƙare ta hanyar aikin " dabar da ke tashi daga zurfi ", wanda ke nufin juyin juya halin Faransa da rashin yarda da Allah a cikin Ru'ya ta Yohanna 11: 7, a nan kalmar " zurfi " an gabatar da ita a matsayin wani aiki mai alaka da Iblis, “ Mai hallakaswa ”, wanda ke halaka rayuka kuma ya ƙasƙantar da duniya, kuma wanda Ru’ya ta Yohanna 9:11 ta kira “ mala’ikan rami mai zurfi ”. Ru’ya ta Yohanna 20:1 zai ba da bayani: “ Shaiɗan ” za a ɗaure shi na “ shekaru dubu ” a cikin duniya da aka lalatar da ake kira “ rami mai zurfi ”. Ta wajen dangana tushensa a cikin “ rami mai zurfi ,” Allah ya bayyana cewa wannan birnin ba shi da dangantaka da shi; ko a lokacin mulkinsa na arna, wanda yake da ma’ana sosai, amma kuma, a duk tsawon ayyukansa na addini na Paparoma, sabanin abin da ɗimbin ɗimbin ’yan Adam da aka ruɗe suka gaskata don faɗuwarsu, tun da za su raba da ita, “halaka” na ƙarshe ya bayyana a nan . Da yake sun raina kalmar annabci, waɗanda aka lalatar da Roma za su yi mamaki domin rashin haƙuri na addini zai “ sake bayyana ” a wannan mahallin ƙarshe da aka sanar kuma aka bayyana. Saboda haka, Allah ya tuna mana cewa ya san sunayen zaɓaɓɓu tun “ kafuwar duniya ”. An rubuta “ sunansu ” cikin “ Littafin Rai na Ɗan Rago ” Yesu Kristi. Kuma domin ya cece su, ya buɗe zukatansu ga asirai na annabce-annabcensa na Littafi Mai Tsarki.
Ina ba da shawara a nan bincike na biyu game da wannan ayar game da kalmar " rabi ". A cikin wannan tunani, na yi la'akari da mahallin ƙarshe da Ruhu ya yi niyya bisa ga bayaninsa na " jafin dabba " na aya ta 3. Mun gan ta, rashin " diadems " a kan " ƙahoni goma " da ". kawuna bakwai ” suna sanya shi cikin “ lokacin ƙarshe ”; na zamaninmu. Na daɗe na yi la’akari da cewa ra’ayin “ wawa ” yana iya shafan aikin rashin haƙuri ne kawai, wanda saboda haka za a iya danganta shi ga tsarin rashin haƙuri na kwanaki na ƙarshe da gwaji na ƙarshe na bangaskiyar dukan duniya ya nuna. Amma a zahiri, a ƙarshen hunturu 2020 a cikin lokacin Allah, wani ra'ayi ya yi wahayi zuwa gare ni. Haƙiƙa “ dabar ” tana kashe rayukan ’yan adam a koyaushe, kuma waɗanda abin ya shafa na ƙaranci da ɓatanci koyarwar ɗan adam sun fi na rashin haƙuri da yawa yawa. Daga ina wannan sabon ɗabi'a na ɗan adam mai ruɗi da yaudara ya fito? Ita ce 'ya'yan itace na gadon tunani na 'yanci daga masana falsafar juyin juya hali waɗanda Allah ya nufa a cikin Ru'ya ta Yohanna 11:7 a ƙarƙashin sunan "dabba mai tashi daga cikin rami ". Launin “ jawul ” da ke haɗe da “ dabba ” na zamaninmu, daga aya ta 3 na wannan babin, ya yi tir da zunubin da ya haifar da ’yancin da mutum ya ba kansa. Wa take wakilta? Turawan Yamma na asalin Kiristanci waɗanda tushen addininsu ya gaji daga addinin Katolika na Turai: Amurka da Turai gaba ɗaya addinin Katolika ya ruɗe su. “ Dabba ” da Allah ya nuna mana ita ce ƙarshen ayyukan da aka annabta a saƙon “ ƙaho na biyar ”. Bangaskiya ta Furotesta, wadda bangaskiyar Katolika ta ruɗe ta zama salama, ta haɗu da Furotesta da Katolika da Allah ya la'anta, tare da Adventism na hukuma a cikin 1994, don "shiri don yaƙi " na Rev.9: 7-9, " Na Armageddon ", bisa ga Ru’ya ta Yohanna 16:16, waɗanda suke tafiya tare, bayan “ ƙaho na shida ”, don su yi yaƙi da bayin Allah masu aminci na ƙarshe, waɗanda suke kiyaye ranar Asabar kuma suna aikatawa; Hukuncin kwana na bakwai ya umarta ta huɗu na umarnansa goma. A lokacin salama, furucinsu yana ɗaukaka ƙaunar ’yan’uwa da ’yancin lamiri. Amma wannan muguwar ’yanci da ’yanci da aka yi da ‘yanci ya kai ga “ mutuwa ta biyu ” da yawan jama’ar da suka mamaye yammacin duniya; wanda aka kwatanta, a wani ɓangare, da rashin yarda da Allah, a wani ɓangare, da rashin ko’ina, kuma a ƙarami, ta wurin alkawuran addini da ba su da amfani, domin Allah ya la’anta su, domin koyarwarsu ta ƙarya . Ta wannan hanya, wannan “ dabba ” ta ɗan adam ta samo asali ne daga “rami ” kamar yadda Ruhu ya bayyana a wannan ayar, ta ma’anar cewa addinin Kirista ya zama siffa da aikace-aikacen tunanin ɗan adam. . Kamar sumbatar da Yahuda ya yi wa Yesu, son zaman lafiya na ɗan adam mai lalata yana kashe fiye da takobi . “ Dabba ” na zamaninmu kuma ya gaji halin “ duhu ” da kalmar nan “ zurfi ” ta ba da ita a Far . na Allah ya motsa bisa ruwayen . Kuma wannan halin “ duhun ” na al’ummomin asalin Kiristanci shi kansa ya gaji daga “ hasken ”, sunan da aka ba Faransa masu ‘yanci na juyin juya hali.
Ta hanyar gabatar da wannan kira, Ruhu ya cim ma burinsa wanda ya ƙunshi bayyana wa amintattun bayinsa hukuncinsa a kan duniyarmu ta Yamma da kuma zagin da yake yi mata. Don haka ya yi tir da zunubai da yawa da kuma cin amanarsa ga Yesu Kiristi, Mai Ceton Makaɗaici wanda ayyukansu ba su da daraja.
Aya ta 9: “ Wannan fahimi ce mai hikima: kawuna bakwai duwatsu bakwai ne, waɗanda macen ke zaune a kansu. »
Wannan ayar tana tabbatar da furcin da aka daɗe ana kiran Romawa: “ Roma, birnin tuddai bakwai ”. Na sami wannan sunan da aka ambata a cikin wani tsohon makaranta geographic atlas daga 1958. Amma abin ba muhawara; bakwai _ Duwatsu "wanda ake kira" tuddai" har yanzu suna nan suna ɗauke da sunaye: Capitoline, Palatine, Caelius, Aventine, Viminal, Esquiline, da Quirinal. A lokacinsa na arna, waɗannan tuddai “wuraren tuddai” dukansu suna goyon bayan haikali da aka keɓe don gumaka da Allah ya la’anta. Kuma don girmama “ allahn kagara ”, bangaskiyar Katolika ta bi da bi ta ɗaga basilica, a kan Caelius yana bayyana “sama” a cewar Roma. A kan Capitol, "shugaban", ya tashi Fadar Babban Majalisa, yanayin farar hula na shari'a. Bari mu nuna cewa ƙawancen kwanaki na ƙarshe, Amurka, ita ma ta mamaye "Capitol" da ke Washington. Anan kuma, alamar “kai” ta sami barata ta wurin wannan babban magistraci wanda zai maye gurbin Roma, kuma zai mamaye, bi da bi, mazaunan duniya, “ a gabanta ” bisa ga Ruya ta Yohanna 13:12.
Aya ta 10: “ Akwai kuma sarakuna bakwai: biyar sun fāɗi, ɗaya yana, ɗayan bai riga ya zo ba; »
A cikin wannan ayar, ta furcin “ sarakuna bakwai ”, Ruhu ya danganta ga Rum “ mulkin gwamnati bakwai ” waɗanda ke jere, na shida na farko: sarauta daga – 753 zuwa – 510; Jamhuriyar, Consulate, Dictatorship, Triumvirate, Daular tun Octavian, Kaisar Augustus wanda aka haifi Yesu, da Tetrarchy (4 sarakuna masu dangantaka) a matsayi na bakwai tsakanin 284 da 324, wanda ya tabbatar da daidaitattun "dole ne ya dade a gajeren lokaci "; a zahiri shekaru 30. Sabon sarki Constantine I zai yi sauri ya bar Roma ya zauna a Gabas a Byzantium (Constantinople ya canza suna Istanbul ta Turkawa). Amma daga 476, daular yammacin Roma ta watse kuma “ ƙahoni goma ” na Daniel da Afocalypse sun sami ’yancin kai ta wajen kafa masarautun Yammacin Turai. Tun daga 476, Roma ta kasance ƙarƙashin mulkin Ostrogoth barbarians, wanda aka ba da shi a cikin 538, ta hanyar Janar Belisarius ya aika tare da sojojinsa ta sarki Justinian wanda ke zaune a Gabas a Konstantinoful.
Aya ta 11: “ Da dabban da ta kasance, wadda ba ta yanzu, ita ce sarki na takwas, kuma yana cikin adadin bakwai ɗin, za ta kuwa halaka. »
a cikin 538 ta dokar daular sarki Justinian I. Don haka ya amsa roƙo daga matarsa Théodora, tsohuwar “karuwa”, wadda ta sa baki a madadin Vigile, ɗaya daga cikin abokanta. Kamar yadda aya ta 11 ta fayyace, tsarin mulkin Paparoma ya bayyana a lokacin gwamnatocin “bakwai” da aka ambata sa’ad da suke kafa sabon salon da Daniyel ya nuna cewa “saraki ne dabam ”. Abin da ke gaban zamanin sarakunan “bakwai” da suka gabata shine sunan shugaban addinin Romawa wanda aka riga aka danganta ga sarakunansa kuma tun daga asalinsa: “Pontifex Maximus”, kalmar Latin da aka fassara a matsayin “Sovereign Pontiff”, wanda kuma ya kasance, tun lokacin. 538, sunan hukuma na Paparoma Roman Katolika. Mulkin Romawa wanda ya kasance a lokacin da Yohanna ya sami wahayi shine Daular, mulkin Romawa na shida; kuma a zamaninsa, sarki da kansa ya sanya taken “Sarkin Sarki”.
Komawar Roma zuwa wurin tarihi shine saboda Sarkin Faransa, Clovis I , "ya tuba" zuwa bangaskiyar Kiristanci na ƙarya na lokacin, a cikin 496; wato, ga Roman Katolika da suka yi biyayya da Constantine I da kuma la'anar Allah ta riga ta same shi tun ranar 7 ga Maris, 321. Bayan mulkin daular, Roma ta mamaye kuma ta mamaye mutanen kasashen waje da suka isa ƙaura mai yawa. Rashin fahimtar harsuna da al'adu daban-daban shine tushen tashin hankali da gwagwarmaya na cikin gida wanda ya lalata haɗin kai da ƙarfin Romawa. Wannan aiki da Allah ya yi amfani da shi a yau a Turai don raunana shi da kuma kai shi ga abokan gaba. La'anar gwaninta na "Hasumiyar Babila" don haka yana riƙe a cikin ƙarni da shekaru na dukan tasirinsa da tasirinsa wajen jagorantar bil'adama cikin rashin sa'a. Game da Roma, a ƙarshe, ta zo ƙarƙashin ikon Arian Ostrogoths a rukunan adawa da bangaskiyar Roman Katolika da sarakunan Byzantine suka goyi bayan. Saboda haka dole ne a ’yantar da shi daga wannan mulkin domin kafa mulkin Paparoma na Roma a shekara ta 538 ya yiwu a ƙasarsa. Don a cim ma hakan bisa ga Dan.7:8-20, “ ƙahoni uku. an kawo ƙasa a gaban popery ( ƙaramin ƙaho ; su ne mutanen da suka damu da maƙiyan Roman Katolika na Bishops na Roma, a jere, a cikin 476, da Heruli, a cikin 534, da Vandals, da kuma ranar 10 ga Yuli, 538, "ta hanyar guguwar dusar ƙanƙara", an 'yantar da su daga mamayewar Ostrogoths ta hanyar janar. Belisarius da Justinian I ya aiko , Roma zai iya shiga cikin keɓantaccen tsarin mulkin Paparoma, wanda wannan sarki ya kafa, bisa ga buƙatar mai ban sha'awa Vigilius, Paparoma na farko a cikin take. Daga wannan lokacin, Roma ta zama " babban birnin da ke da sarauta bisa sarakunan duniya ", daga aya ta 18, wadda ke zuwa " halaka " , kamar yadda Ruhu ya bayyana, a nan, a karo na biyu, bayan aya ta 8.
Saboda haka Paparoma ba ya komawa ga Saint Peter kamar yadda ya yi ikirari amma ga dokar Justinian I, Sarkin Rumawa wanda ya ba shi lakabi da ikon addini. Don haka, Sarkin Roma Constantine I ya ba da umarnin Lahadi a ranar 7 ga Maris, 321 da kuma fafarofan da suka tabbatar da cewa Sarkin Rumawa Justinian I ya kafa ta a shekara ta 538; kwanaki biyu tare da mafi munin sakamako ga dukan bil'adama. Haka kuma a cikin 538 ne Bishop na Roma ya dauki taken Paparoma a karon farko.
Aya ta 12: “ ƙahoni goma da ka gani, sarakuna goma ne, waɗanda ba su taɓa samun mulki ba tukuna, amma suna karɓar iko a matsayin sarakuna na sa'a ɗaya tare da dabbar. »
Anan, ba kamar Dan.7:24 ba, saƙon yana nufin ɗan gajeren lokaci ne a ƙarshen “ ƙarshen zamani ” .
Kamar yadda yake a zamanin Daniyel, a zamanin Yohanna, “ ƙahoni goma ” na daular Roma ba su sami ’yancin kai ba tukuna. Amma, mahallin da aka yi niyya a wannan sura ta 17 kasancewarsa na ƙarshen duniya, shine aikin da “ ƙahoni goma ” suke takawa a cikin wannan ainihin mahallin da Ruhu ya motsa, kamar yadda ayoyin da suka biyo baya za su tabbatar. “ Sa’ar ” da aka annabta tana nufin lokacin gwaji na ƙarshe na bangaskiya da aka sanar, a cikin Ruya. haske da Yesu Kiristi ya ba zaɓaɓɓunsa a cikin 2020.
Bisa ga ka’idar annabci da aka ba annabi Ezekiel (Ezek.4:5-6), “ranar ” annabci tana da darajar “ shekara ” ta gaske , saboda haka, “ sa’a ” ta annabci tana da daraja kwanaki 15 na gaske. Babban nacewa saƙon Ruhu wanda zai ambata furcin nan sau uku “ a cikin sa’a ɗaya ” a cikin sura ta 18, ya sa in ɗauka cewa wannan “ sa’ar ” tana nufin lokacin da ke tsakanin farkon 6 ga “ annoba bakwai ta ƙarshe. ” da kuma komowa cikin ɗaukakar Ubangijinmu Yesu Almasihu wanda zai dawo cikin ɗaukakar Shugaban Mala’iku “ Mika’ilu ” domin ya ceci zaɓaɓɓunsa daga mutuwa. Wannan “ sa’a ” ita ce lokacin da “ Yaƙin Armageddon ” zai ƙare.
Aya 13: “ Manufarsu ɗaya ce, suna ba da ikonsu da ikonsu ga dabba. »
Da yake nufin lokacin wannan gwaji na ƙarshe, Ruhu ya ce game da “ ƙahoni goma ”: “ Manufa ɗaya suke da su, suna ba da ikonsu da ikonsu ga dabbar .” Wannan burin da suka raba ya kunshi tabbatar da cewa duk wadanda suka tsira daga yakin duniya na uku sun mutunta hutun Lahadi. Rushe ya rage ƙarfin soja na ƙasashen Turai na dā. Amma, masu nasara na rikici, Furotesta na Amurka sun samu daga waɗanda suka tsira, gaba ɗaya watsi da ikonsu. Muradi na ɗabi’a ne, amma waɗanda suka faɗi ba su sani ba, kuma ruhinsu da aka miƙa wa Shaiɗan ba zai iya cika nufinsa kawai ba.
Sai kawai daga haɗin gwiwar “ dogon ”, “ dabba ” da kuma “ annabi ƙarya ” ne “ ƙahoni goma ” suka ba da ikonsu ga “ dabba ”. Kuma wannan rashin amincewar ya samo asali ne daga tsananin azabar da bala'in Ubangiji ke yi musu. Tsakanin shelar hukuncin mutuwa da aiki da shi, an ba wa masu kiyaye ranar Asabar kwanaki 15 su ɗauki “ alamar dabbar ”, “Lahadi” ta Romawa da bautar rana ta arna ta ƙazantar da ita. Ana shirin dawowar Yesu Kiristi a bazarar da ta gabaci Afrilu 3, 2030, sai dai idan an sami kuskure a fassarar kalmar “ sa’a ”, ya kamata a ba da sanarwar mutuwa don wannan kwanan wata ko kwanan wata da ke tsakaninta da ranar. na bazara 2030 na kalandar mu ta yau da kullun.
Don cikakken fahimtar abin da yanayi na ƙarshe zai kasance, yi la'akari da waɗannan abubuwan. Ƙarshen lokacin alheri ne kawai zaɓaɓɓun jami'ai waɗanda suka danganta shi da ƙaddamar da dokar Lahadi; sosai, bayan ta. Ga tarin mutanen kafirai da 'yan tawaye har yanzu suna raye, ƙaddamar da dokar Lahadi ya bayyana ne kawai a matsayin ma'auni na gama-gari ba tare da sakamako a gare su ba. Kuma bayan sun sha wahala na annoba biyar na farko ne fushinsu na ramako ya sa su amince da shawarar “ kashe ” waɗanda aka gabatar musu a matsayin waɗanda ke da alhakin horonsu na samaniya.
Aya ta 14: “ Za su yi yaƙi da Ɗan Ragon, Ɗan Ragon kuma za ya yi nasara da su: gama shi Ubangijin iyayengiji ne, Sarkin sarakuna kuma, waɗanda aka kira, da zaɓaɓɓu, masu aminci kuma waɗanda suke tare da shi za su yi nasara da su. »
“ Za su yi yaƙi da Ɗan Ragon, Ɗan Ragon kuma zai yi nasara da su …”, domin shi ne Allah Maɗaukaki wanda babu wani iko da zai iya jurewa. “ Sarkin sarakuna da Ubangijin iyayengiji ” zai sa ikonsa na Allah a kan sarakuna da sarakunan duniya mafi iko. Kuma zaɓaɓɓu waɗanda suka fahimci haka za su yi nasara da shi. Ruhu a nan yana tunawa da ma'auni guda uku da Allah ya bukata daga waɗanda ya cece su kuma suka ba da kansu ga tafarkin ceto wanda ya fara a gare su da matsayi na ruhaniya na "an kira" da kuma wanda aka canza, idan haka ne, a cikin. Matsayin “ zaɓaɓɓe ” , ta “ aminci ” ya bayyana ga mahalicci Allah da dukan haskensa na Littafi Mai Tsarki. Yaƙin da ake magana a kai shi ne yaƙin “ Armageddon ”, na Ru’ya ta Yohanna 16:16; " sa'ar " lokacin da " amincin " na " zaɓaɓɓu "" da ake kira " aka gwada. A cikin Rev.9:7-9, Ruhu ya bayyana shirye-shiryen bangaskiyar Furotesta don wannan “ yaƙin ” na ruhaniya. Da aka yanke masa hukuncin kisa, saboda amincinsu ga Asabar, zaɓaɓɓu sun ba da shaida ga tabbaci da aka dasa ga alkawuran da Allah ya annabta kuma wannan shaidar da aka ba shi, ta ba shi “ ɗaukaka” da ya nema a saƙon mala’ika na farko . na 'Wahayin Yahaya 14:7. Masu karewa da magoya bayan Lahadi da aka wajabta za su sami, a cikin wannan gogewar, mutuwar da za su shirya don ba da zaɓaɓɓun Yesu Kiristi. Ina tunatar da a nan, ga waɗanda suke da shakka da kuma shakka cewa Allah ya ba da muhimmanci sosai ga kwanakin hutu, cewa mu bil'adama ya rasa dawwama saboda muhimmancin da ya ba da "biyu bishiyu" lambu na duniya . “ Armageddon ” ya dogara ne akan ƙa’ida ɗaya don maye gurbin “biyu” a yau muna da “ranar sanin nagarta da mugunta”, Lahadi, da “ranar tsarkakewar rai”, Asabar ko Asabar .
Aya 15: “ Ya kuma ce mini, Ruwan da ka gani, waɗanda karuwanci ke zaune a kansu, al'ummai ne, da taro, da al'ummai, da harsuna. »
Aya ta 15 ta ba mu mabuɗin da ke ba mu damar danganta ga " ruwa " wanda " karuwa ke zaune ", ainihin mutanen Turai da ake kira "Kiristoci", amma sama da duka, ƙarya da yaudara "Kiristoci". Turai tana da halayyar haɗa al'ummomin da ke magana da " harsuna " daban-daban; wanda ke raunana ƙungiyoyi da haɗin gwiwar da aka yi. Amma a cikin 'yan kwanakin nan, harshen Ingilishi ya zama gada kuma yana inganta musayar kasashen duniya; yawaitar ilimin dan Adam yana rage tasirin makamin tsinuwa da adawa da tsarin mahaliccinsa. Saboda haka martaninsa zai zama mafi muni: mutuwa ta yaƙi kuma a ƙarshe, ta wurin ƙawancin zuwansa mai ɗaukaka.
Aya 16: “ Kahoni goma da ka gani, da dabbar za su ƙi karuwa, su tube ta, su tube ta tsirara, su cinye namanta, su cinye ta da wuta. »
Aya ta 16 ta sanar da shirin babi na 18 mai zuwa. Ya tabbatar da juyar da “ ƙahoni goma da dabba ” wanda bayan ya goyi bayanta kuma ya amince da ita, sai ya halaka “ karuwa ”. Ina tunawa a nan cewa " dabba " ita ce tsarin mulkin ƙungiyar ƙungiyoyin farar hula da na addini da kuma cewa ta bayyana a cikin wannan mahallin, ikon jama'ar Furotesta na Amurka da na Katolika da Furotesta na Turai, yayin da "karuwa" ta bayyana . malamai, wato, hukumomin koyarwa na ikon addinin Katolika: sufaye, firistoci, bishops, Cardinals da Paparoma. Don haka, a cikin koma baya, mutanen Katolika na Turai da mutanen Furotesta na Amurka, waɗanda aryar Romawa biyu ya shafa, sun tsaya kyam ga limaman cocin Katolika na Roman Katolika. Kuma za su “ cinye ta da wuta ” sa’ad da, ta wurin shiga tsakani na ɗaukaka, Yesu zai rushe abin rufe fuskansa na ruɗin ruɗi. “ Kahoni goma ” za su “ kwace ta, su kwance ta ” domin ta yi zaman jin daɗi, za a yi mata sutura, kuma domin ta tufatar da kanta da kamannin tsarki, za ta bayyana “ tsirara ” ko dai, cikin kunya ta ruhaniya, ba tare da kowa ba. adalci na sama su tufatar da shi. Matsakaicin, “ za su ci namansa ”, yana nuna tsananin azabarsa. Wannan ayar ta tabbatar da jigon “ girbi ” na Ru’ya ta Yohanna 14:18 zuwa 20: Kaiton inabi na fushi!
Aya ta 17: “ Gama Allah ya sa a cikin zukatansu su cika nufinsa, su cika nufi ɗaya, su ba da mulkinsu ga dabbar, har maganar Allah ta cika. »
Aya ta 17, a ƙarƙashin adadin hukunci, ta bayyana mana wani muhimmin tunani na Allah na sama wanda mutane ba daidai ba ne su raina ko bi da su cikin rashin kulawa. Allah ya nace a nan, domin zaɓaɓɓunsa su tabbata, cewa shi kaɗai ne Jagora na "mummunan wasan" wanda za a sanya shi a lokacin da ake sa ran. Ba shaidan ne ya tsara shirin ba, Allah ne da kansa ya tsara shi. Duk abin da ya sanar a cikin Ru’ya ta Yohanna mai girma da ɗaukaka wanda ya shafi Daniyel da Ru’ya ta Yohanna ya riga ya cika, ko kuma ya rage a cika shi. Kuma domin “ ƙarshen abu ya fi farkonsa kyau ” in ji Wa. lalata makaman nukiliya na yakin duniya na uku. Don haka sai kawai mu jira da gaba gaɗi tunda duk abin da za a tsara a duniya “ tsari ” ne da Allah da kansa ya tsara. Kuma idan Allah yana gare mu, wa zai yi gāba da mu, in ba waɗanda “makircinsu ” za su juya gāba da su ba?
ma’anar “ har sai an cika kalmomin Allah ” ? Ruhu yana nufin makoma ta ƙarshe da aka tanadar wa “ ƙaramin ƙaho ” na papal kamar yadda aka riga aka annabta, a cikin Dan.7:11: “ Sai na duba, saboda girmankai waɗanda ƙahon ya faɗi; da na duba, sai aka kashe dabbar, aka lalatar da gawarta, aka kai ga wuta don ta kone ”; a Dan.7:26: “ Sa'an nan shari'a za ta zo, za a kawar da mulkinsa daga gare shi, za a lalace, a lalace har abada ; da Dan.8:25: “ Saboda wadatarsa, da nasarar maƙiyinsa, zai yi girmankai a cikin zuciyarsa, ya hallaka mutane da yawa waɗanda suke zaune lafiya, Ya tashi gāba da shugaban sarakuna; amma za a karye, ba tare da kokarin wani hannu ba . Za a gabatar da sauran “ maganar Allah ” game da ƙarshen Roma a cikin R. Yoh. 18, 19 da 20.
Aya ta 18: “ Matar da ka gani kuma, ita ce babban birnin da ke mulkin sarakunan duniya. »
Aya ta 18 ta ba mu tabbaci mafi kyau cewa “ babban birni ” hakika Roma ne. Bari mu gane, mala’ikan yana magana da Yohanna da kansa. Har ila yau, ta ce masa: “ Matar da ka gani kuma ita ce babban birnin da ke da sarauta bisa sarakunan duniya ,” an kai Yohanna ya fahimci cewa mala’ikan yana maganar Roma, “birnin tuddai bakwai”, wanda a zamaninsa, ya mamaye masarautu daban-daban na dukkanin daular mulkin mallaka. A fannin masarauta, ta riga tana da “ sarauta bisa sarakunan duniya ” kuma za ta ci gaba da riƙe ta a ƙarƙashin ikon sarautarsa.
A cikin wannan babi na 17, za ku iya gani, Allah ya tattara ayoyinsa yana ba mu damar gane da tabbaci “ karuwa ”, maƙiyinsa na Kirista “masifun ƙarni”. Don haka ya ba lambar 17 ingantaccen ma'anar hukuncinsa. Wannan abin lura ne ya sa na kimar ranar cika shekaru 17 na kafuwar zunubi wanda ya zama ranar 7 ga Maris, 321 (ranar hukuma amma 320 don Allah) da muka samu a wannan shekara ta 2020. wanda yanzu ya wuce. Muna iya ganin cewa lallai Allah ya sanya ta da la’ana da ba a taɓa samun irinta ba a tarihin zamanin Kiristanci (Covid-19) wanda ya haifar da rugujewar tattalin arzikin duniya fiye da yaƙin duniya na biyu. Sauran la'anannun hukuncin adalci na Allah suna zuwa a gaba, za mu gano su, kowace rana.
Ru'ya ta Yohanna 18: karuwa ta sami hukuncinta
Bayan bayyana cikakkun bayanai da ke ba da izinin gano karuwan, babi na 18 zai kai mu cikin mahallin musamman na ƙarshen “yaƙin Armageddon ”. Kalmomi sun bayyana abin da ke ciki: “ Lokacin hukuncin Babila Babba, uwar karuwai na duniya ”; lokacin " girbi " mai jini.
Aya ta 1: “ Bayan wannan kuma na ga wani mala’ika yana saukowa daga sama, yana da iko mai-girma; Duniya kuwa ta haskaka da ɗaukakarsa. »
Mala’ikan da yake da iko mai girma yana wajen Allah, hakika, Allah da kansa. Mika’ilu, shugaban mala’iku, wani suna ne da Yesu Kristi ya haifa a sama kafin hidimarsa a duniya. A karkashin wannan suna, da ikon da mala'iku tsarkaka suka gane shi, ya kori shaidan da aljanunsa daga sama, bayan nasararsa a kan giciye. Saboda haka a ƙarƙashin waɗannan sunaye biyu ne ya komo duniya, cikin ɗaukakar Uba, don ya janye daga cikinta zaɓaɓɓu masu tamani; masu tamani domin suna da aminci kuma an nuna amincin da aka gwada. A cikin wannan mahallin ne ya zo don ɗaukaka da amincinsa waɗanda suka yi biyayya cikin hikima ta wajen ba shi “ ɗaukaka ” da ya nema tun 1844 bisa ga Ru’ya ta Yohanna 14:7. Ta wurin kiyaye Asabar, zaɓaɓɓunsa sun ɗaukaka shi a matsayin Allah mahalicci wanda shi kaɗai ya mallaka tun lokacin da ya halicci rai na sama da na duniya.
Aya 2: “ Ya yi kira da babbar murya, yana cewa, Babila Babba ta fāɗi, ta fāɗi! Ya zama mazaunin aljanu, kogon kowane ƙazanta na ruhohi, kogon kowane tsuntsu mai ƙazanta da ƙiyayya. ”
" Iya Ta fāɗi, ta fāɗi, Babila Babba! ". Mun sami abin da aka faɗa daga Ru’ya ta Yohanna 14:8 a wannan aya ta 2, amma a wannan lokacin, ba a faɗin annabci ba, domin an ba da tabbacin faɗuwarsa ga ’yan adam da suka tsira na wannan lokacin na ƙarshe na ayyukanta na ruɗi. Abin rufe fuska na tsarki na Babila Paparoma Roma ma ya faɗi. Haƙiƙa, “ mazauni ne na aljanu, kogon kowane ruhu marar tsarki, kogon kowane tsuntsu mai ƙazanta da ƙazanta .” An ambaci “ tsuntsun ” yana tuna mana cewa abubuwan da suke faruwa a duniya sun taso ne wahayin sama na mugayen mala’iku daga sansanin Shaiɗan, shugabansu, kuma na farko na tawaye na halittar Allah.
Aya ta 3: “ Domin dukan al’ummai sun sha ruwan inabin hasalar fasikancinta, sarakunan duniya kuma sun yi fasikanci da ita, ‘yan kasuwan duniya kuma sun arzuta ta wurin ikon jin daɗinta. »
“… domin dukan al’ummai sun sha ruwan inabin hasashe na fasikancinsa,… ” Tashin hankali na addini ya bayyana a yunƙurin ikon Paparoma na Roman Katolika wanda, da’awar yana hidimar Yesu Kristi, ya nuna rashin raini ga darasin ɗabi’a da ya yi. ya koya wa almajiransa da manzanninsa a duniya. Yesu cike da tawali’u, Paparoma cike da fushi; Yesu, abin koyi na tawali’u, fafaroma, misalan banza da fahariya, Yesu yana rayuwa cikin talauci na duniya, Paparoma suna rayuwa cikin alatu da wadata. Yesu ya ceci rayuka, fafaroman cikin rashin adalci da rashin bukata sun kashe ɗimbin rayukan mutane da yawa. Wannan Kiristanci na Paparoma na Katolika don haka ba shi da kamance da bangaskiyar da Yesu ya bayar a matsayin misali. A cikin Daniyel, Allah ya annabta “ nasara na dabarunsa ,” amma me ya sa aka cim ma wannan nasara? Amsar mai sauki ce: domin Allah ya ba shi. Domin dole ne mu tuna cewa yana ƙarƙashin taken horo na “ ƙaho na biyu ” na Ru’ya ta Yohanna 8:8, cewa ya ta da wannan muguwar mulki mai tsanani don ya hukunta ƙetaren Asabar da aka watsar tun daga Maris 7, 321. A kwatanci. Ka yi nazarin annoba da za su auka wa Isra’ila saboda rashin aminci ga dokokin Allah, a cikin Lev.26:19, Allah ya ce: “Zan karya fahariyar ƙarfinka, zan mayar maka da sama. kamar baƙin ƙarfe , da ƙasarku kamar tagulla ." A cikin sabon alkawari, an ta da gwamnatin Paparoma don ya cika waɗannan la’anannu. A cikin aikin nasa, Allah a lokaci guda ne wanda ake zalunta, alƙali da mai zartarwa don biyan bukatun shari'arsa ta ƙauna da cikakken adalcinsa. Tun daga shekara ta 321, ketare haddin Asabar ya jawo hasarar rayukan bil'adama, wanda ya biya kudinsa a yaƙe-yaƙe da kisan kiyashi da ba dole ba, da kuma munanan annoba da Allah ya halitta. A cikin wannan ayar, “ fasikanci ” (ko “ fasikanci ”) na ruhaniya ne, kuma ya kwatanta halin addini da bai dace ba. “ Gin inabi ” tana wakiltar koyarwarta da ke ɓata, cikin sunan Kristi, “ fushi ” da ƙiyayya a tsakanin dukan mutanen da suka zama, saboda ta, waɗanda aka ci zarafinsu ko kuma masu zalunci.
Laifin koyarwar Katolika bai kamata ya ɓoye laifin dukan ’yan Adam ba, kusan dukansu ba sa raba dabi’u da Yesu Kristi ya ɗaukaka. Idan sarakunan duniya sun sha “ ruwan inabin fasikanci ” ( ɓarna ) na “ Babila ”, domin a matsayinta na “ karuwa ”, abin da kawai take da shi shi ne ta faranta wa abokan cinikinta rai; wannan shine ka'ida, dole ne abokin ciniki ya gamsu idan ba haka ba ba za su dawo ba. Kuma Katolika ya daukaka zuwa babban matakin kwadayi, har zuwa aikata laifuka, da son dukiya da rayuwa mai dadi. Kamar yadda Yesu ya koyar, kamar garke tare. Miyagun maza da masu girmankai da sun yi hasarar a kowace harka da ita ko ba tare da ita ba. Tuna: mugunta ta shiga rayuwar ɗan adam ta wurin Kayinu wanda ya kashe ɗan’uwansa Habila tun farkon tarihin duniya. "' Yan kasuwan duniya sun wadatar da karfin kayan alatunta ." Wannan ya bayyana nasarar mulkin Paparoma Katolika na Roman Katolika. ’Yan kasuwan duniya sun yi imani da kudi kawai, ba masu kishin addini ba ne amma idan addini ya wadatar da su, ya zama abokin tarayya karbabbe, har ma abin godiya. Halin ƙarshe na jigon ya kai ni ga gano ƴan kasuwan Furotesta na Amurka musamman tunda ƙasar ta nuna bangaskiyar Furotesta. Tun daga karni na 16 , Arewacin Amurka, ainihin Furotesta a asalinsa, ya yi maraba da Katolika na Hispanic kuma tun daga lokacin, bangaskiyar Katolika ta kasance a matsayin wakilci kamar bangaskiyar Furotesta. Ga wannan ƙasa, inda kawai "kasuwanci" ke ƙidaya, bambance-bambancen addini ba su da mahimmanci. Ya ci nasara da jin daɗin samun arziƙi wanda mai gyara Geneva, John Calvin, ya ƙarfafa, ’yan kasuwar Furotesta sun samu a cikin bangaskiyar Katolika hanyoyin samun arziƙi wanda ainihin ƙa’idar Furotesta ba ta bayar ba. Haikalin Furotesta babu kowa da bangon da babu kowa, yayin da majami'un Katolika suka cika da kaya da aka yi da kayayyaki masu tamani, zinariya, azurfa, hauren giwa, duk kayan da wannan jigon ya lissafta a aya ta 12. Saboda haka, arziƙin bautar Katolika ne, ga Ubangiji Allah, bayanin raunin bangaskiyar Furotesta na Amurka. Dala, sabon Mammon, ya zo ne don maye gurbin Allah a cikin zukata, kuma batun koyaswa ya rasa duk sha'awa. 'Yan adawa suna wanzuwa amma a tsarin siyasa kawai.
Aya ta 4: “ Na kuma ji wata murya daga sama tana cewa, Ku fito daga cikinta, ya mutanena, domin kada ku zama masu tarayya da zunubanta, kada ku zama masu rabon annobanta. »
Aya ta 4 ta kawo lokacin rabuwa ta ƙarshe: “ Ku fito daga cikinta, ya mutanena ”; lokaci ne da za a ɗauke zaɓaɓɓu zuwa sama, su sadu da Yesu. Abin da wannan ayar ta kwatanta shi ne lokacin “ girbi ”, jigon Ru’ya. ” wanda zai buge Papa Roma da limamanta. Amma, rubutun ya fayyace cewa kasancewa cikin zaɓaɓɓun da aka ɗauke, dole ne mutum bai “ sa hannu cikin zunubansa ba ”. Kuma tun da zunubi na farko shine hutun Lahadi, " alamar dabbar " da Katolika da Furotesta suka girmama a gwajin bangaskiya na ƙarshe, masu bi a cikin waɗannan manyan kungiyoyin addinai guda biyu ba za su iya shiga cikin fyautar zaɓaɓɓu ba. Bukatar "Fito daga Babila" yana dawwama , duk da haka a cikin wannan ayar Ruhu ya yi niyya lokacin da dama ta ƙarshe ta taso don yin biyayya da wannan umurnin na Allah domin shelar dokar Lahadi tana nuna ƙarshen lokacin alheri. Wannan shelar tana ɗaukaka wayar da kan dukan waɗanda suka tsira daga “ ƙaho na shida ” (Yaƙin Duniya na III), wanda ke ba da ikon zaɓinsu a ƙarƙashin idon mahalicci Allah.
Aya ta 5: “ Gama zunubanta sun tara zuwa sama, Allah kuwa ya tuna da laifofinta. »
A cikin kalmominsa, Ruhu ya nuna siffar "hasumiya ta Babila" wanda sunansa ya samo asali a cikin na "Babila". Tun daga 321 da 538, Roma, “ babban birni ” inda “ karuwa ” ke da “ kursiyinta ”, kujerar Paparoma ta “tsarki” tun shekara ta 538, ta yawaita zunubai ga Allah. Daga sama ya kirga zunubai ya kuma rubuta zunubai nasa har tsawon shekaru 1709 (tun 321). Ta wurin komowarsa mai ɗaukaka, Yesu ya fallasa tsarin mulkin Paparoma kuma ga Roma da tsarkinta na ƙarya, lokaci ya yi da za a biya bashin laifuffukansu.
Aya ta 6: “ Ku biya mata kamar yadda ta biya, ku rama mata ninki biyu bisa ga ayyukanta. A cikin kofin da ta zuba, ki zuba mata biyu. »
Bayan ci gaban jigogi na Ruya ta Yohanna 14, bayan girbi na zuwa . Kuma ga mafi mugaye na Katolika da Furotesta waɗanda ke fama da ƙaryar Katolika ne Allah ya yi magana da kalmominsa: “ Ku biya ta kamar yadda ta biya, ku ba ta ninki biyu bisa ga ayyukanta ”. Mun tuna a tarihi cewa ayyukansa sun kasance gungu-gungu da azabtarwa na kotunan bincikensa. Don haka irin wannan kaddara ce malaman addini na Katolika za su sha wahala sau biyu idan ya yiwu. Ana maimaita wannan saƙon a cikin sigar: “ A cikin ƙoƙon da ta zuba, ku zuba mata ninki biyu .” Yesu ya yi amfani da hoton ƙoƙon sha don ya nuna azabar da jikinsa zai sha, har zuwa azaba ta ƙarshe a kan giciye, da Roma ta riga ta gina a gindin Dutsen Golgota. Ta wannan hanya, Yesu ya tuna cewa bangaskiyar Katolika ta nuna rashin raini ga wahalar da ya yarda ya jimre, saboda haka lokacinsa ne zai fuskanci su. Tsohuwar karin magana za ta ɗauki cikakkiyar darajarta a wannan lokacin: Kada ka yi wa wasu abin da ba za ka so wasu su yi maka ba. A cikin wannan aiki, Allah ya cika ka’idar ramuwa: ido don ido, hakori don hakori; doka mai adalci wacce ya kebe amfani da ita. Amma a matakin gamayya, aikace-aikacensa an ba shi izini ga ’yan Adam, amma duk da haka sun yi Allah wadai da shi, suna tunanin za su iya zama masu adalci da nagarta fiye da Allah. Sakamakon yana da muni, mugunta da ruhinsa na tawaye sun tsananta kuma sun mamaye mutanen yamma na asali na Kirista.
A cikin Ru’ya ta Yohanna 17:5, “ Babila Babba ,” “ karuwai ,” “ tana riƙe da ƙoƙon zinariya cike da ƙazantanta .” Wannan bayanin ya shafi ayyukansa na addini da kuma amfaninsa na musamman na ƙoƙon Eucharist. Rashin daraja wannan tsattsarkan biki da Yesu Kristi ya koyar kuma ya tsarkake shi ya sa aka yi masa horo na musamman. Allahn ƙauna yana ba da hanya ga Allah na adalci kuma tunanin hukuncinsa yana bayyana a fili ga mutane.
Aya ta 7: “ Kamar yadda ta ɗaukaka kanta, ta kuma nutsar da kanta cikin jin daɗi, haka nan ku ba ta azaba da baƙin ciki. Domin ta ce a cikin zuciyarta: Ina zaune a matsayin sarauniya, ni ba gwauruwa, kuma ba zan ga wani baƙin ciki! »
A aya ta 7, Ruhu ya nuna adawar rayuwa da mutuwa. Rayuwar da rashin sa'ar mutuwa ta shafe ta tana cikin fara'a, rashin kulawa, rashin kunya, cikin neman sabon jin daɗi. Papal Roman “Babila” ya nemi dukiyar da ke siyan kayan alatu. Kuma don samun shi daga masu iko da sarakuna, ta yi amfani da kuma har yanzu tana amfani da sunan Yesu Kiristi don sayar da gafarar zunubai a matsayin "cin rai". Wannan cikakken bayani ne mai nauyi a cikin ma'auni na hukuncin Allah wanda a yanzu dole ne ta yi kaffara a hankali da ta jiki. Laifin wannan dukiya da annashuwa ya ta’allaka ne a kan gaskiyar cewa Yesu da manzanninsa sun yi rayuwa marar kyau, sun gamsu da abin da ake bukata. Saboda haka, “ azaba ” da “ makoki ” sun maye gurbin “ dukiya da alatu ” na limaman Katolika na Roman.
A lokacin aikinta na yaudara, Babila ta ce a zuciyarta, “ Na zauna kamar sarauniya ; wanda ya tabbatar da “ mulkinsa bisa sarakunan duniya ” na Ru’ya ta Yohanna 17:18. Kuma bisa ga Ru’ya ta Yohanna 2:7 da 20, “kursiyinsa ” yana cikin Vatican (vaticinate = annabci), a Roma. " Ni ba gwauruwa ba ce "; mijinta, Kristi, wanda matarsa ta ce ita ce, yana da rai. " Kuma ba zan ga makoki ba ." Babu ceto a wajen Ikilisiya, in ji duk masu adawa da ita. Ta sake maimaitawa har ta gama yarda. Kuma ta tabbata cewa mulkinta zai dawwama har abada. Tun da ta zauna a can, ba a ba Roma sunan "birni na har abada" ba? Bugu da ƙari, kasancewar ƙasashen yamma na duniya suna goyon bayanta, tana da dalili mai kyau na gaskata kanta a matsayin ɗan adam da ba za a iya taɓa ta ba. Haka kuma ba ta ji tsoron ikon Allah ba tunda ta yi ikirarin bauta masa kuma ta wakilce shi a duniya.
Aya ta 8: “ Saboda wannan, rana ɗaya annobanta za su zo, mutuwa, da baƙin ciki, da yunwa, za ta kuwa cinye ta da wuta. Gama maɗaukaki ne Ubangiji Allah wanda ya hukunta ta. »
Wannan ayar ta kawo karshen dukkan rudunsa: “ Saboda haka, a rana daya ”; wanda Yesu zai dawo cikin ɗaukaka, “ annobansa za su zo ” ko kuma, azabar Allah za ta zo; “ mutuwa, makoki, da yunwa ” a zahiri, akasin tsari ne ake cika abubuwa. Ba ma mutuwa da yunwa a rana ɗaya, don haka, na farko, “ yunwa ” ta ruhaniya ita ce asarar gurasar rai wadda ita ce tushen bangaskiyar addinin Kirista. Sa’an nan a saka “ makoki ” don alamta mutuwar mutane na kusa da mu, waɗanda muke tarayya da juna a cikin iyali. Kuma a ƙarshe, “ mutuwa ” tana kan mai zunubi, tun da “ lakin zunubi mutuwa ne ,” in ji Rom.6:23. “ Za a cinye ta da wuta ,” bisa ga sanarwar annabci da aka maimaita a cikin Daniyel da Ru’ya ta Yohanna. Ita da kanta ta sa aka kona talikai da yawa a kan gyalenta, bisa zalunci, da cewa a cikin cikakkiyar adalcin Allah ne ita da kanta ta mutu a cikin wuta. “ Gama maɗaukaki ne Ubangiji wanda ya hukunta ta ; a lokacin ayyukanta na lalata, bangaskiyar Katolika ta bauta wa Maryamu, mahaifiyar Yesu wadda ta bayyana kawai a cikin siffar ɗan ƙaramin yaro da ta riƙe a hannunta. Wannan al'amari ya ja hankalin ’yan Adam masu saurin fahimtar hankali. Mace, gara ma, uwa, yadda addini ya kasance mai natsuwa! Amma lokaci ne na gaskiya, kuma Almasihun da ya hukunta ta ya bayyana a cikin ɗaukakar Allah Maɗaukaki; kuma wannan ikon allahntaka na Yesu Kiristi, wanda ya buɗe shi, yana lalata shi, yana ba da shi ga fushin ramuwar gayya na waɗanda aka ruɗe.
Aya ta 9: “ Dukan sarakunan duniya waɗanda suka yi lalata da ita, za su yi kuka da makoki dominta, sa’ad da suka ga hayaƙin ƙonawa. »
Wannan ayar ta bayyana halin “ sarakunan duniya waɗanda suka ba da kansu ga fasikanci da jin daɗi .” Waɗannan sun haɗa da sarakuna, shugabanni, masu mulkin kama-karya, dukan shugabannin al’ummai da suka ɗaukaka nasara da ayyukan addinin Katolika, kuma waɗanda, a cikin gwaji na ƙarshe, sun amince da shawarar kashe masu kiyaye Asabar. . Za su “ yi kuka, su yi makoki dominta, sa’ad da suka ga hayaƙin ta na ƙonawa .” Babu shakka, sarakunan duniya suna ganin yanayin yana kuɓuce musu. Ba su ƙara ja-goranci kowa ba kuma suna lura da wutar Roma da waɗanda aka ruɗe suka kunna, kayan aikin ramuwar gayya na Allah. Hawayensu da kukansu suna da hujjar cewa kimar duniya, wacce ta kai su ga mafi girman iko, ba zato ba tsammani ta ruguje.
Aya ta 10: “ Suna tsaye, don tsoron azabarsa, su ce: Kaito! Bala'i ! Babban birni, Babila, birni mai girma! A cikin sa'a guda hukuncinku ya zo! »
"birni na har abada" ya mutu, yana ƙonewa kuma sarakunan duniya sun nisanta daga Roma. Yanzu suna tsoron kada a raba makomarsa. Abin da ke faruwa ya zama, a gare su , babban bala'i : “ Bala'i! Bala'i ! Babban birni, Babila ,” an sake maimaita kaito sau biyu, “ ta fāɗi, ta fāɗi, Babila Babba .” " Birnin girma!" » ; mai iko sosai har ta yi mulkin duniya ta hanyar tasirinta a kan shugabannin al'ummar Kirista; daidai ne saboda wannan haɗin da Allah ya la'anci, cewa Sarki Louis XVI da matarsa 'yar Austriya Marie-Antoinette sun hau kan ginshiƙan guillotine, da kuma magoya bayansu, waɗanda ke fama da "ƙunci mai girma", kamar yadda Ruhu ya sanar da shi . , a cikin Ruya ta Yohanna 2:22-23. " A cikin sa'a daya hukuncinku ya zo!" » ; dawowar Yesu alama ce ta lokacin ƙarshen duniya. Gwaji na ƙarshe ya nuna “sa’a ” ta alama da aka annabta a Ru’ya ta Yohanna 3:10, amma zai isa Yesu Kristi ya bayyana domin dukan yanayin da ake ciki ya sāke, kuma wannan lokacin, “ sa’a ” a zahiri za ta kasance. isa ya sami wannan canji mai ban mamaki.
Aya ta 11: “ Masu cinikin duniya kuma suna kuka, suna makoki saboda ita, gama ba mai siyan kayansu kuma. ”
Ruhun a wannan lokacin yana hari kan “ ’yan kasuwan duniya ” musamman yana auna ruhun ‘yan kasuwa na Amurka da waɗanda suka tsira a dukan duniya suka ɗauka kamar yadda aka ambata a cikin binciken babi na 17 da ya gabata. Su ma “ suna kuka da makoki dominta, gama ba mai siyan kayansu kuma ; …”. Wannan ayar ta jadada laifin da Furotesta suka yi wa addinin Katolika wanda yake makoki don haka yana ba da shaida game da abin da aka makala da shi saboda sha'awar tattalin arziki. Sa'an nan, cewa akasin haka, Allah ya ta da aikin gyarawa don yin Allah wadai da laifin Paparoma Katolika kuma ya maido da gaskiyar da aka fahimta; abin da masu gyara na gaskiya suka yi a zamaninsu irin su Pierre Valdo, John Wicleff da Martin Luther. Har ila yau ’yan kasuwa suna ganin da bakin ciki irin dabi’un da suke so na rugujewa a idanunsu, tunda suna rayuwa ne kawai don jin dadin wadatar da kansu ta hanyar ayyukansu na kasuwanci; yin kasuwanci yana taƙaita jin daɗin kasancewarsu.
Aya 12: “ Kayan kaya na zinariya, na azurfa, na duwatsu masu daraja, na lu’ulu’u, da lallausan lilin, na shunayya, da alharini, da mulufi, da kowane irin itace mai daɗi, da kowane irin kayan hauren giwa, da kowane irin kayan da aka yi da giwa. Abubuwan da aka yi da itace mai daraja, tagulla, baƙin ƙarfe da marmara ,
Kafin in jera abubuwa daban-daban waɗanda su ne tushen addinin bautar gumaka na Roman Katolika, na tuna a nan wannan batu na bangaskiya ta gaskiya da Yesu Kristi ya koyar. Ya gaya wa matar Basamariya: “ Mace,” Yesu ya ce mata, “ki yarda da ni, sa’a tana zuwa da ba kan dutsen nan ba, ko a Urushalima, da za ku bauta wa Uban. Kuna son abin da ba ku sani ba; muna bauta wa abin da muka sani, domin ceto ya fito daga wurin Yahudawa . Amma lokaci yana zuwa, ya riga ya yi, da masu sujada na gaskiya za su yi wa Uba sujada cikin ruhu da gaskiya; gama waɗannan su ne masu sujada waɗanda Uban yake bukata. Allah Ruhu ne, kuma masu yi masa sujada dole ne su yi masa sujada a ruhu da gaskiya . (Yohanna 4:21-23) Don haka, bangaskiya ta gaskiya ba ta buƙatar wani abu ko wani abu, domin ta dogara ne akan yanayin tunani kawai. Sabili da haka, wannan bangaskiyar ta gaskiya ba ta da sha'awa ga duniya masu hadama da ɓarayi, domin ba ta wadatar da kowa sai, a ruhaniya, zaɓaɓɓu. Zaɓaɓɓu suna bauta wa Allah cikin ruhu, saboda haka a cikin tunaninsu, amma kuma, a gaskiya , wanda ke nufin cewa dole ne a gina tunaninsu bisa ƙa'idar da Allah ya nuna. Duk wani abu da ya fita daga wannan mizani nau'i ne na arna na bautar gumaka inda ake bauta wa Allah na gaskiya a matsayin gunki. A lokacin cin nasara, 'yan Republican Rome sun karɓi addinan ƙasashen da aka ci nasara. Kuma yawancin akidunta na addini sun fito ne daga Girkanci, babban wayewar farko na zamanin da. A zamaninmu, a cikin tsarin Paparoma, mun ga cewa dukan wannan gādo yana hade da sabon “Waliyai” na “Kirista”, farawa da manzannin Ubangiji 12. Amma, tun da ya kai ga murkushe umarni na biyu na Allah wanda ya la'anci wannan aikin bautar gumaka, bangaskiyar Katolika ta ci gaba da yin ado na sassaka, fenti, ko bayyana a cikin wahayin aljanu. Don haka a cikin ibadodinsa ne muke samun wadannan gumaka da aka sassaka wadanda suke bukatar kayan da za su yi siffa; kayan da Allah da kansa ya gabatar da jerin su: “…; ... kaya na zinariya, da azurfa, da duwatsu masu daraja, da lu'ulu'u, da lallausan lilin, da shunayya, da siliki, da mulufi, da kowane irin itacen zaƙi, da kowane irin hauren giwa, da kowane irin abu na itace mai daraja, da tagulla, da baƙin ƙarfe, da marmara,… ” . “ Zinariya, da azurfa, da duwatsu masu daraja, da abubuwa masu tsada ” “ ku yi biyayya ga allahn kagara ” na sarkin sarkin Dan.11:38. Na gaba, “ shunayya da mulufi ” tufatar da karuwan Babila Babba a cikin Ru’ya ta Yohanna 17:4; “ Zinariya, da duwatsu masu daraja da lu’ulu’u ” kayan adonta ne ; “ Lilin lallausan lilin ” ya nuna da’awarsa ga tsarki, in ji R. Yoh. 19:8: “ Gama lallausan lilin ayyuka na adalci ne na tsarkaka .” Sauran kayan da aka ambata su ne waɗanda ta yi gumakanta da aka sassaƙa. Waɗannan kayan alatu suna bayyana babban matakin ibada na mai bautar Katolika mai bautar gumaka.
Aya ta 13: “ kirfa, da kayan yaji, da turare, da mur, da turare, da ruwan inabi, da mai, da lallausan gari, da alkama, da shanu, da tumaki, da dawakai, da karusai, da na jikin mutum. »
Turare , na mur, lu'u-lu'u, ruwan inabi, da mai, " in ji al'adun addininsa. Sauran abubuwa kuma su ne abubuwan gina jiki da kayayyaki waɗanda ke nuni ga mulkin Sulemanu ɗan Dawuda, wanda ya gina haikali na farko da aka gina don Allah, bisa ga 1 Sarakuna 4:20 zuwa 28. Ta wannan hanyar, Ruhu ya yi tir da ƙoƙarinsa na haram. sake sake gina “ haikalin Allah ” wanda yake “ zagi ”, a cikin Ru’ya ta Yohanna 13:6, kuma yana “ harusar ” a Dan.8:11. Madaidaicin ayar ta ƙarshe, game da " jiki da rayukan mutane ", ta yi tir da haɗin gwiwarta da sarakunan da ta yi tarayya da su, ba bisa ka'ida ba, ikon wucin gadi. A cikin sunan Kristi, ta addini ta ba da hujjar munanan ayyuka, kamar su bauta, azabtarwa, da kashe halittun Allah; wani abu da Allah ya kebance ma kansa a fagen addini; wannan har ya kai ga takaita ayyukansa da wadannan sharuddan: " An sami jinin dukkan wadanda aka kashe a cikin kasa a cikinta ", a cikin aya ta 18 a cikin wannan sura ta 18. Ya nakalto " rayukan mutane ", Allah ya siffanta shi da shi. hasarar “ rai ” da Iblis ya ba da ta wurin ayyukansa da kuma tunaninsa na addinin ƙarya.
Tunatarwa : A cikin Littafi Mai Tsarki da tunani na Allah, kalmar nan “ rai ” tana bayyana mutum a dukan fannoninsa, jikinsa na zahiri da tunaninsa ko na tunani, basirarsa da yadda yake ji. Ka'idar da ta gabatar da "kurwa " a matsayin wani abu na rayuwa, wanda ke ware kansa daga jiki a lokacin mutuwa kuma ya tsira da shi, asalin arna ne kawai na Girkanci. A cikin tsohon alkawari, Allah ya bayyana “rai tare da jinin” na ɗan adam ko na dabba: Lev.17:14: “ Gama ran dukan nama, jininsa ne wanda ke cikinsa. Don haka na ce wa Isra'ilawa, 'Ba za ku ci jinin kowane nama ba. gama ran kowane ɗan adam jininsa ne : duk wanda ya ci za a datse. ". Don haka ya ɗauki sabanin ra'ayi na ka'idodin Girkanci na gaba kuma ya shirya faretin Littafi Mai-Tsarki akan tunanin falsafar da za a haifa a tsakanin al'ummomin arna. Rayuwar mutum da dabba ta dogara ne akan aikin jini. Zube, ko ƙazanta ta wurin shaƙa, jinin ya daina ba da iskar oxygen zuwa abubuwan da ke cikin jiki ciki har da kwakwalwa, tallafin tunani. Kuma idan na ƙarshe ba shi da iskar oxygen, ka'idar tunani ta tsaya kuma babu abin da ya rage bayan wannan mataki na ƙarshe; idan ba tunawa da abun da ke ciki na matattu "kurwa " a cikin madawwamiyar tunanin Allah tare da ra'ayin "tashin matattu" a nan gaba, lokacin da zai "tayar da shi" ko, lokacin da zai "tashe ta kuma", a cewarsa. al'amarin, don rai madawwami ko don tabbatacciyar halakar " mutuwa ta biyu ".
Aya ta 14: “ ’ ya’yan itatuwa waɗanda ranka ke so sun yi nisa daga gare ka; Kuma dukan abubuwa masu laushi da kyau sun ɓace a gare ku, kuma ba za ku sake samun su ba. »
A cikin tabbatar da abin da aka yi bayani a cikin ayar da ta gabata, Ruhu ya lissafta “ sha’awoyin ” Paparoma Roma zuwa “ rai ,” halinsa mai ruɗi da ruɗi. Magaji ga falsafar Girkanci, bangaskiyar Katolika ita ce ta farko da ta fara yin tambaya game da yadda rai ga dabbobi da mutanen da aka gano a sababbin ƙasashe. A gaskiya tambayar tana da amsarta; ya dogara ne akan zaɓin madaidaicin kalmar aiki: mutum ba shi da rai, domin shi ruhi ne .
Ruhu ya taƙaita sakamakon mutuwa ta gaskiya wadda ya kafa kuma ya bayyana a cikin M. Wa. 9:5-6-10. Ba za a sabunta waɗannan bayanan ba a cikin rubuce-rubucen sabuwar ƙawancen. Saboda haka, mun ga muhimmancin yin nazarin Littafi Mai Tsarki gabaki ɗaya. An halaka, “ Babila ” za ta “ rasa ” har abada “ ’ ya’yan itatuwa da ranta ke so ” da kuma “ dukan abubuwa masu ban sha’awa masu ban sha’awa ” da ta nuna godiya kuma suke nema. Amma Ruhu kuma ya ƙayyade: “ a gare ku ”; domin zaɓaɓɓu, ba kamar ta ba, za su iya ƙara, har abada, godiya ga abubuwan al'ajabi da Allah zai raba tare da su.
Aya ta 15: “ ‘ Yan kasuwan waɗannan abubuwa, waɗanda aka wadatar da su, za su nisanci kansu, don tsoron azabarsa; Za su yi kuka su yi baƙin ciki. ”
A cikin ayoyi 15 zuwa 19, Ruhu ya nufa “ ’yan kasuwa da suka wadatar da shi .” Maimaituwa ya nuna annata wa furcin nan “ cikin sa’a ɗaya ” da aka maimaita sau uku a wannan babin, da kuma kukan “ Kaito! Bala'i ! ". Lambar 3 tana nuna kamala. Don haka Allah ya nace, ya tabbatar da halin da ba za a iya warwarewa ba na sanarwar annabci; wannan azaba za ta kasance a cikin dukkan kamalarsa ta Ubangiji. Kukan, “ Kaito! Bala'i ! “, da ’yan kasuwa suka kaddamar, yana jin kukan gargaɗin da zaɓaɓɓunsa suka yi a cikin Ru’ya ta Yohanna 14:8: “ Ta faɗi! Ta fadi ! Babila Babba .” Waɗannan 'yan kasuwa suna kallon halakar ta daga nesa, " saboda tsoron azabarsa ". Kuma daidai ne su ji tsoron wannan ’ya’yan itace na fushin Allah mai-rai, domin ta wurin nadamar halakar da aka yi, suka sa kansu a sansaninsa, kuma za a halaka su da fushin ɗan adam mai kisa na waɗanda ba su da daɗi na yaudarar addini. Wannan ayar ta sa mu san babban alhakin sha'awar kasuwanci don nasarar Cocin Katolika na Roman Katolika. “’ Yan kasuwa ” sun goyi bayan karuwan da mafi munin zalunta da yanke shawara na rashin kunya, kawai saboda sha'awar wadatar kuɗi da kayan aiki. Sun kau da ido daga duk wani mummunan zagin da ya yi kuma sun cancanci su raba makomarsa ta ƙarshe. Misalin tarihi ya shafi 'yan Parisiya wadanda suka dauki bangaren bangaskiyar Katolika a kan bangaskiyar Reformed tun daga farkon gyarawa a zamanin Sarki Francis I da kuma bayansa.
Aya 16: “ Kuma za su ce: Kaito! Bala'i ! Babban birnin, wanda aka saye da lallausan lilin, da shunayya, da mulufi, an ƙawata shi da zinariya, da duwatsu masu daraja, da lu'ulu'u! A cikin sa'a guda an lalatar da dukiya mai yawa! »
Wannan ayar tana tabbatar da manufa; “ Babila Babba, tana saye da lallausan lilin, da shunayya, da mulufi ; launukan riguna na sarakuna, tun da yake saboda wannan dalili ne sojojin Roma masu ba'a suka rufe kafadun Yesu da alkyabba na " purple ". Ba za su iya tunanin ma’anar da Allah ya ba da aikinsu ba: a matsayin wanda aka yi wa kafara, Yesu ya zama mai ɗaukar zunuban zaɓaɓɓunsa da waɗannan launuka, ja, ko shunayya , bisa ga Isha.1:18. “ Sa’a ɗaya ” zai isa ya halaka Roma, Paparoma, da limamanta, bayan komowa cikin ɗaukakar Yesu Kristi wanda zai zo ya hana mutuwar zaɓaɓɓunsa. A wannan gwaji na ƙarshe, amincinsu zai kawo canji sosai, don haka za mu iya fahimtar dalilin da ya sa Allah ya nace musamman don ya ƙarfafa bangaskiyarsu da kuma cikakken dogara cewa dole ne su saba da shi. Na dogon lokaci, mutum zai iya tabbata cewa irin wannan halaka “ a cikin sa’a ɗaya ” mu’ujiza ce kuma saboda haka tsoma bakin Allah kai tsaye, kamar Saduma da Gwamrata. A zamaninmu da ’yan Adam suka mallaki wutar lantarki, wannan ba abin mamaki ba ne.
Aya ta 17: “ Dukan matukan jirgi, da dukan waɗanda suke cikin jirgin zuwa wurin nan, da matuƙan jirgin ruwa, da dukan masu aikin teku, suka tsaya daga nesa. ”
Wannan ayar ta shafi “ waɗanda suka yi amfani da teku, matukan jirgi, da matuƙan jirgin ruwa da suka tashi zuwa wannan wuri, duk sun yi nisa .” Ta wurin yin amfani da sha’awar sarakuna su arzuta kansu ne ya sa cocin Paparoma da kansa ya wadata. Ta ba da goyon baya tare da ba da hujjar mamaye ƙasashen da maza ba su sani ba har zuwa lokacin da aka gano su lokacin da bayinta na Katolika suka aiwatar da mummunan kisan gilla na al'umma da sunan Yesu Kiristi. Wannan shi ne galibi batun Kudancin Amurka da balaguron zubar da jini da Janar Cortés ya jagoranta. Zinare da aka samu daga waɗannan yankuna sun koma Turai don arzuta sarakunan Katolika da kuma sarautar Paparoma. Bugu da ƙari, dagewar da aka yi game da yanayin ruwa yana tunatar da mu cewa a matsayin tsarin mulki na " dabar da ke tashi daga teku " an ƙarfafa dangantakarsa da " ma'aikatan jirgin ruwa " don wadatar da su gaba ɗaya.
Aya 18: “ Sa’ad da suka ga hayaƙin ƙonawa suka yi kuka, suna cewa, “Wane birni ne yake kama da babban birni? »
“ Wane birni ne kamar babban birni? » ihun ma'aikatan jirgin sa'ad da suka ga " hayaƙin tashinsa ". Amsar tana da sauri da sauƙi: babu. Domin babu wani birni da ya mayar da hankali sosai, farar hula a matsayin birni na sarki, sannan addini tun 538. An fitar da Katolika zuwa duk ƙasashe a duniya sai a Rasha inda bangaskiyar Orthodox ta Gabas ta ƙi shi. Bayan maraba da shi, kasar Sin ma ta yi yaki da tsananta masa. Amma a yau har yanzu tana mamaye gaba dayan yammacin duniya da filayenta na Amurka, Afirka, da Ostiraliya. Shi ne wurin yawon bude ido na addini na farko a duniya wanda ke jan hankalin masu ziyara daga ko'ina cikin duniya. Wasu suna zuwa don ganin "lalacewar dadadden tarihi", wasu kuma suna zuwa can don ganin wurin da Paparoma da Cardinal dinsa suke.
Aya 19: “ Suka watsar da ƙura a kawunansu, suna kuka, da baƙin ciki, suna kuka, suna cewa, Kaiton! Bala'i ! Babban birni, inda duk waɗanda suke da jiragen ruwa a cikin teku suka wadatar da wadatarsa, a cikin sa'a guda ya lalace! »
Wannan shi ne maimaitawar ta uku inda aka tattara dukkan maganganun da suka gabata, da kuma bayanin " a cikin sa'a guda, an lalata shi ". " Babban birni inda duk waɗanda suke da jiragen ruwa a teku sun arzuta ta wurin wadatarsa ." Zargin ya bayyana a fili, ta hanyar mulkin Paparoma ne masu mallakar jiragen ruwa suka zama masu arziki ta hanyar kawo dukiyar duniya zuwa Roma. Roma tana samun wadatar ta daga rabon dukiyar abokan adawarta da aka kashe ta madawwamin amininta, ikon sarautar farar hula, reshenta na makamai. A matsayin misali na tarihi, muna da mutuwar "Templars", wanda aka raba dukiyarsa tsakanin kambi na Philippe Le Bel da limaman Katolika na Roman Katolika. Daga baya wannan zai zama lamarin ga "Protestants".
Aya ta 20: “ Sama, ku yi murna da ita! Ku kuma, tsarkaka, da manzanni, da annabawa, ku yi murna! Domin Allah ya yi maka adalci wajen yanke mata hukunci. »
Ruhu yana gayyatar mazauna sama da tsarkaka na gaskiya, manzanni, da annabawa, na duniya, su yi farin ciki da halakar Babila na Romawa. Saboda haka, murna za ta yi daidai da wahala da wahala da ta sha ko kuma ta so ta sa bayin Allah na gaskiya su jimre, game da zaɓaɓɓu na ƙarshe da suke da aminci ga Asabar da aka keɓe.
Aya ta 21: “ Sai wani ƙaƙƙarfan mala’ika ya ɗauki dutse mai kama da babban dutsen niƙa, ya jefar da shi cikin teku, yana cewa, Za a rushe Babila, babban birni da ƙarfi, ba kuwa za a ƙara samunsa ba. »
Kwatanta Roma zuwa " dutse " yana nuna ra'ayoyi uku. Da fari dai, Fafaroma ya yi gogayya da Yesu Kristi wanda shi kansa ke kwatanta da “ dutse ” a Dan.2:34: “ Kuna kallo, lokacin da aka kwance dutse ba tare da taimakon wani hannu ba, ya bugi ƙafafun ƙarfe da yumbu na alkama. image, kuma karya su guntu. » Wasu ayoyin Littafi Mai Tsarki kuma sun danganta wannan alamar “ dutse ” gare shi a Zak.4:7; “ babban kusurwa ” a cikin Zab.118:22; Mat.21:42; da A. M. 4:11: “ Yesu shi ne dutsen da ku da kuke ginawa suka ƙi , wanda kuma ya zama shugaban kusurwoyi ”. Ra’ayi na biyu shi ne kwatanci ga da’awar Paparoma ya gaji manzo “ Bitrus ”; Babban dalilin “ nasarar sana’arsa da nasarar dabarunsa ”, abubuwan da Allah ya la’anta a Dan.8:25. Wannan ya fi haka tun da manzo Bitrus bai taɓa zama shugaban Cocin Kirista ba domin wannan laƙabin yana zuwa ga Yesu Kiristi da kansa. Don haka " karya " papal din kuma " karya ce ". Shawara ta uku ta shafi sunan kagaran addini na Paparoma, babban basilica mai suna “Saint Peter of Rome”, wanda gininsa mai tsada ya kai ga siyar da “haɗari” wanda bai lulluɓe ta a idon ɗan rafi mai gyara Martin Luther. Wannan bayanin ya kasance yana da alaƙa da ra'ayi na biyu. Wurin na Vatican ya zama makabarta amma an zaci kabarin Bitrus manzon Ubangiji a hakika na "Simon Peter the Magician", mai bauta kuma firist na allahn maciji mai suna Aesculapius.
Komawa ga zamaninmu, Ruhu ya yi annabci game da “ Babila ” na Romawa. Ya kwatanta halakar da za ta yi a nan gaba da siffar “ babban dutsen niƙa ” na “ dutse ” da “ mala’ika ya jefa cikin teku .” Ta wannan kwatancin, ya kawo ƙarar da aka yi wa Roma a Matt.18:6: “ Amma idan kowa ya ɓata ɗaya daga cikin waɗannan ƙanana waɗanda suka gaskata da ni, zai fi masa kyau a rataye masa dutsen niƙa a wuyansa. Kuma jefa shi a gindin teku . Kuma a wurinsa, ba ta yi wa ɗayan waɗannan ƙanana da suka gaskata da shi kunya ba, amma taron jama'a. Abu daya ya kasance tabbatacce, shi ne cewa da zarar “ lalacewa, ba za a sake samun shi ba ”. Ba za ta sake cutar da kowa ba.
Verse 22: “ Ba za a ƙara jin ƙarar garayu, da mawaƙa, da sarewa, da ƙaho a cikinku ba, ba kuwa za a sami wani mai sana'a a cikinku ba ;
Sa'an nan kuma Ruhu ya motsa sautin kiɗa wanda ke nuna rashin kulawa da farin ciki na mazaunan Roma. Da zarar an hallaka su, ba za a ƙara jin su a wurin ba. A ma’ana ta ruhi tana yin ishara da manzannin Allah da aka ji maganarsu da irin sautin kade-kade na “masu sarewa ko busa kaho ”; siffar da aka bayar a cikin misali a cikin Matt.11:17. Ya kuma ambaci “ hayaniyar ” da masu sana’a suka yi makil da odar aiki, domin daga wani tsohon birni “ hayaniyar ” ayyukan ƙwararru ne kawai ke fitowa, ciki har da “ hayaniyar dutsen niƙa ” wadda ta juya don niƙa hatsi, ko kuma ta kaifafa. kayan yankan kamar sikila da zakka, wukake da takuba; wannan, a cikin Babila ta dā ta Kaldiya, bisa ga Irmiya 25:10.
Aya ta 23: “ Hasken fitila ba za ya ƙara haskawa a cikinku ba, ba kuwa za a ƙara jin muryar ango da na matar a cikinku ba: gama fatakenku su ne manyan duniya: gama dukan al'ummai sun kasance. sihirinka ya ruɗe .
“ Hasken fitilar ba zai ƙara haskakawa a gidanku ba. » A cikin harshe na ruhaniya, Ruhu ya gargaɗi Roma cewa hasken Littafi Mai-Tsarki ba zai ƙara zuwa ya ba ta damar haskakawa domin ya san gaskiya bisa ga Allah ba. Hotunan da ke Irmiya 25:10 ana maimaita su amma “ waƙoƙin ango da na amarya ” sun zama a nan “ muryar ango da amarya waɗanda ba za a ƙara jinsu a gidanka ba ”. A ruhaniya, su ne muryoyin kiraye-kirayen da Kristi da zaɓaɓɓen Majalisarsa suka yi zuwa ga batattu rayuka don su tuba da ceto. Wannan yuwuwar za ta ƙare har abada, bayan halakar da shi. " Gama 'yan kasuwanka su ne manyan duniya ." Ta hanyar lalatar da manyan mutanen duniya ne Roma ta iya fadada addininta na Katolika zuwa yawancin al'ummomin duniya. Ta yi amfani da su a matsayin wakilan kasuwancinta na addini. Kuma sakamakon shi ne cewa “ dukan al’ummai an ruɗe su da sihirinku .” A nan, Allah ya kwatanta talakawan Katolika a matsayin “ sihiri ” da ke nuna arna na miyagu da mayu. Gaskiya ne cewa ta yin amfani da maimaita ƙa'idodi na ƙa'ida, maimaitawa na banza, addinin Katolika ya ba da ɗan sarari ga mahalicci Allah ya bayyana kansa. Bai ma yi ƙoƙari ya yi haka ba, domin a Dan . "vicar Dan Allah", lakabin Paparoma, saboda haka ba shine mataimakinsa ba. Ayar mai zuwa za ta ba da dalili.
Aya ta 24: “ Gama an sami jinin annabawa, da na tsarkaka, da na dukan waɗanda aka kashe a duniya a cikinta. »
“… kuma saboda an sami jinin annabawa, na tsarkaka a cikinsa ”: Tsanani, rashin sassauci, rashin tausayi da rashin tausayi a cikin tarihinta, Roma ta yi hanyarta ta cikin jinin wadanda abin ya shafa. Wannan gaskiya ne ga arna na Roma amma kuma ga Paparoma Roma wanda ya sa sarakuna suka kashe abokan hamayyarta, bayin da Allah ya haskakawa waɗanda suka yi ƙarfin hali su yi tir da yanayinsa na diabolical. Wasu Allah ne ya kiyaye su kamar Valdo, Wyclif da Luther, wasu ba su kasance ba kuma sun ƙare rayuwarsu a matsayin shahidan bangaskiya, a kan gungume, tubalan, pilories ko gallows. Begen annabci na ganin aikinsa ya ƙare ba zai iya farin ciki kawai mazauna sama da tsarkaka na gaskiya na duniya ba. “… da na dukan waɗanda aka kashe a duniya ”: Duk wanda ya yanke wannan hukunci ya san abin da yake magana a kai, domin yana bin ayyukan Roma tun lokacin da aka kafa ta a shekara ta 747 KZ. Halin duniya na kwanaki na ƙarshe shi ne ’ya’yan itace na ƙarshe da waɗanda suka ci nasara kuma suka mamaye Yammacin sauran mutanen duniya. Masarautar Roma a lokacin jamhuriya ta cinye mutanen duniya da ta mamaye. Misalin wannan al'umma ya kasance na shekaru 2000 na Kiristanci na gaskiya da na ƙarya. Bayan haka, arna ta Roma, Paparoma Roma ta lalata siffar salamar Kristi kuma ta kawar da ’yan Adam misalin da zai kawo farin ciki ga mutane. Ta wurin ba da hujjar kashe almajiran Yesu Kristi na ɗan rago na gaskiya, ya buɗe hanya zuwa faɗan addini da ke kai ’yan adam zuwa yaƙin duniya na uku na kisan kiyashi mai ban tsoro. Ba tare da dalili ba ne kungiyoyin masu dauke da makamai na Musulunci ke bayyana al'adar yankan makogwaro a bainar jama'a. Wannan kiyayyar Musulunci ta kasance a baya-bayan nan da aka yi a baya-bayan nan game da yake-yaken 'Yan Salibiyya da Urban II ya kaddamar daga Clermont-Ferrand a ranar 27 ga Nuwamba, 1095.
Wahayin Yahaya 19: Yaƙin Armageddon na Yesu Kristi
Aya ta 1: “ Bayan haka na ji kamar wata babbar murya ta babban taron jama'a a sama, tana cewa, “Halelluya! Ceto, da ɗaukaka, da iko na Allahnmu ne. ”
Ci gaba daga babi na 18 da ya gabata, zaɓaɓɓun da aka fansa da kuma ceto sun sami kansu a sama, masu ɗauke da “ sabon suna ” wanda ke nuna sabon halinsu na samaniya. Murna da murna suna mulki kuma amintattun mala'iku na sama suna ɗaukaka Allah mai ceto. Wannan " taron jama'a “da yawa ” sun bambanta da “ taron da ba mai iya ƙirgawa ” da aka ambata a cikin Ruya ta Yohanna 7:9. Tana wakiltar taron mala’ikun Allah masu tsarki na sama waɗanda suke ɗaukaka “darajarsa ” domin a aya ta 4, zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu na duniya da “ dattawa 24 ” ke wakilta za su amsa kuma su tabbatar da nacewa ga kalaman da aka yi, ta wurin cewa: “ Amin! » Wato: Lallai!
Tsarin kalmomin " ceto, ɗaukaka, iko " yana da basirarsa. “ Ceto ” an ba da zaɓaɓɓu na duniya da mala’iku tsarkaka waɗanda suka ba da “ girma ” ga mahalicci Allah wanda, don ya cece su, ya yi kira ga “ikonsa ” na allahntaka ya halaka abokan gaba.
Aya ta 2: “ Domin shari’unsa gaskiya ne, masu-adalci ne; gama ya hukunta babbar karuwa wadda ta lalatar da duniya ta wurin fasikancinta, ya kuma rama jinin bayinta da ya nema a hannunsa. »
Zababbun jami’an da ke da kishirwar gaskiya da adalci a yanzu sun gamsu kuma sun cika. A cikin makauniyar hauka, dan Adam ya yanke daga Allah yana tunanin zai iya kawo farin ciki ga al'ummomin karshe ta hanyar sassauta mizanin adalcinsa; Mugun abu ne kawai ya yi amfani da wannan zabi kuma kamar gangrene, ya mamaye dukkan jikin bil'adama. Allah nagari mai jinƙai ya nuna a cikin hukuncinsa na “ Babila Babba ” cewa wanda ya mutu dole ne ya mutu. Wannan ba aikin mugunta ba ne, amma aikin adalci ne. Don haka, lokacin da aka daina sanin yadda za a hukunta mai laifi, adalci ya zama rashin adalci.
Aya ta 3: “ Sai suka sake cewa, Hallelujah! ...kuma hayakinta yana tashi har abada abadin. »
Hoton yana da ruɗi, domin “ hayaƙi ” daga wutar da ta halaka Roma za ta ɓace bayan halakarta. “ Lokacin zamanai ” suna tsara ƙa’idar dawwama wacce ta shafi waɗanda suka ci nasara a cikin gwaje-gwajen sama da na ƙasa kawai. A cikin wannan furci, kalmar nan “ hayaki ” tana nuna halaka kuma furcin nan “ ƙarnuka na ƙarnuka ” ya ba shi sakamako na har abada, wato, halaka ta tabbatacce; ba za ta sake tashi ba. Haƙiƙa, a mafi muni, “ hayaƙi ” na iya tashi a cikin zukatan masu rai don tunawa da wani mataki na ɗaukaka na Allah da Allah ya yi a kan Roma, maƙiyi na jini.
Aya 4: “ Dattawan nan ashirin da huɗu da rayayyun nan huɗu suka fāɗi ƙasa, suka yi wa Allah sujada a zaune a kan kursiyin, suna cewa, Amin! Hallelujah! »
A gaskiya ! Yabo ga Yahweh! …ka ce tare da fansa na ƙasa da talikai waɗanda suka wanzu tsarkaka. Bautar Allah tana da sujada; halaltacciyar sigar da aka keɓe don ita kaɗai.
Aya 5: “ Sai wata murya ta fito daga kursiyin, tana cewa, Ku yabi Allahnmu, dukan ku bayinsa, masu tsoronsa, ƙanana da manya! »
Wannan muryar ita ce ta “ Mika’ilu ”, Yesu Kristi, furci biyu na sama da na duniya da Allah ya bayyana kansa ga halittunsa. Yesu ya ce: “ Ku da kuke tsoronsa ”, don haka ya tuna da “ tsoron ” Allah da ake bukata a saƙon mala’ika na farko na Ru’ya ta Yohanna 14:7. “ Tsoron Allah ” kawai ya ta’allaka ne da hazaka na basirar halitta ga mahaliccinta wanda yake da iko na rayuwa da mutuwa a kansa. Kamar yadda Littafi Mai Tsarki ya koyar a cikin 1 Yohanna 4:17-18: “ cikakkiyar ƙauna tana fitar da tsoro ”: “ Kamar yadda yake a yanzu, haka kuma mu ma cikin wannan duniya: cikin wannan ƙauna ta cika a cikinmu, domin mu kasance da tabbaci a ranar. na hukunci. Ba a cikin kauna ba ne tsoro, amma cikakkiyar ƙauna tana fitar da tsoro; gama tsoro ya ƙunshi azaba: kuma mai tsoro ba cikakke cikin ƙauna ba ne .” Don haka, idan zaɓaɓɓu yana ƙaunar Allah, yana ƙara yin biyayya gare shi, kuma da ƙarancin dalilin da zai sa ya ji tsoronsa. Allah ya zaɓe zaɓaɓɓu daga cikin ƙanana, kamar manzanni da almajirai masu tawali’u, amma kuma daga cikin manya kamar sarki Nebukadnezzar. Wannan sarkin sarakunan zamaninsa ya zama cikakken misali cewa komai girmansa a cikin mutane, sarki raunane ne kawai a gaban Ubangiji madaukakin halitta.
Aya 6: “ Na ji kamar muryar babban taron jama'a, kamar amon ruwaye da yawa, da kuma ƙarar tsawa, suna cewa, Halleluya! Gama Ubangiji Allahnmu Mai Runduna ya shiga mulkinsa. »
Wannan ayar ta tattara maganganun da aka riga aka gani. “ Taro mai-yawa ” idan aka kwatanta da “ ƙarar ruwaye masu yawa ” Mahaliccinsa ya wakilta a cikin Ru’ya ta Yohanna 1:15. “ Muryoyin ” da ke bayyana kansu suna da “ yawanci ” ta yadda ba za a iya kwatanta su da jita-jita ba, “ hayaniyar. tsawa ." " Assalamu Alaikum! Gama Ubangiji Allahnmu Mai Runduna ya shiga mulkinsa. » Wannan saƙon ya nuna aikin “ ƙaho na bakwai ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 11:17: “ Muna gode maka, ya Ubangiji Allah Maɗaukaki, wanda kake da shi, gama ka karɓi ikonka mai-girma, ka mallaki mulkinka. .”
Aya ta 7: “ Mu yi murna, mu yi murna, mu ɗaukaka shi; gama auren Ɗan Rago ya zo, amaryarsa kuwa ta shirya .
“ Murna ” da “ Farin Ciki ” sun dace sosai, domin lokacin yaƙin ya wuce. A cikin “ ɗaukaka ” na sama, “ amarya ”, Majalisar zaɓaɓɓu na duniya ta haɗu da “ Angon ” Kristi, Allah mai rai “ Mika’ilu ”, Yahweh. A gaban dukan abokansu na sama, waɗanda aka fansa da Yesu Kristi za su yi bikin “ bikin aure ” da ya haɗa su. “ Amarya ta shirya kanta ” ta wajen maido da dukan gaskiyar Allah da addinin Katolika ya bace a cikin sigar addinin Kiristanci. “ Shirin ” ya daɗe, an gina shi sama da ƙarni 17 na tarihin addini, amma musamman tun daga shekara ta 1843, ranar da aka fara buƙatun Allah na gyare-gyare iri-iri da suka zama masu mahimmanci, watau duk gaskiyar da ba a maido da su ta hanyar tsanantawa na Furotesta na gyarawa. . Ƙarshen wannan shiri ya samu ta hanyar masu tsattsauran ra'ayi na ƙarshe na Seventh-day Adventists waɗanda suka kasance cikin yardar Allah da hasken da Yesu ya ba shi har zuwa ƙarshe kuma tuni har zuwa farkon 2021 lokacin da nake rubuta wannan sigar fitilunsa.
Aya ta 8: “ An kuma ba shi ya sa tufafin lilin lallausan, mai haske da tsafta. Domin lallausan lilin ayyukan adalci ne na tsarkaka. »
“ Lallausan lilin ” yana nufin “ ayyukan adalci na tsarkaka na “ƙarshe na gaske .” Waɗannan “ ayyukan ” da Allah ya kira “ masu adalci ” ‘ya’yan ayoyin Allah ne da aka kawo a jere tun daga 1843 da 1994. Wannan aikin shi ne ‘ya’yan itace na baya-bayan nan wanda ke bayyana wahayin Allah da aka ba tun 2018 ga waɗanda yake ƙauna da albarka da kuma “ shirya ” domin “ bikin aure ” da aka ambata a cikin wannan ayar. Idan Allah ya albarkaci “ ayyukan adalci ” na “ Waliyai ” na gaskiya , akasin haka, ya zagi, ya yi yaƙi, har ya halaka sansanin tsarkakan ƙarya waɗanda “ ayyukansu ” suka kasance “azzalumai”.
Aya 9: “ Mala’ikan ya ce mini, “Rubuta: Masu albarka ne waɗanda aka kira zuwa jibin bikin auren Ɗan Rago! Sai ya ce da ni: Waɗannan kalmomi su ne ainihin kalmomin Allah .
An ba da wannan albarkar ga tsarkaka da aka fansa ta jinin Yesu Kristi waɗanda majagabansu suka damu da na Dan.12:12 ( Albarka ta tabbata ga waɗanda suka jira har zuwa 1335 kwanaki ) na majagaba waɗanda za a kwatanta daidai da " 144,000 " ko 12 X 12 X 1000 na Apo.7. Shiga sama har abada abadin dalili ne na farin ciki mai girma wanda zai sa waɗanda suke da wannan dama ta Allah ta “ farin ciki ”. Sa'a ba shine kawai dalilin amfana daga wannan gata ba, amma tayin ceto ne Allah ya ba mu a matsayin "zama ta biyu" bayan gādo da kuma la'anta zunubi na asali. Alkawarin ceto da kuma farin cikin samaniya na nan gaba an tabbatar da cewa na alkawarin Allah na baka ya cancanci bangaskiyarmu domin yana cika alkawuransa na dindindin. Gwajin kwanaki na ƙarshe za su buƙaci tabbatattu waɗanda shakka ba za su ƙara samun wuri ba. Zaɓaɓɓun za su dogara ga bangaskiya da aka gina bisa wahayin alkawuran Allah domin abin da aka rubuta a baya an faɗi. Shi ya sa ake kiran Littafi Mai Tsarki, Littafi Mai Tsarki : Kalmar Allah.
Aya ta 10: “ Na kuwa durƙusa a gabansa domin in yi masa sujada; amma ya ce da ni: Ka yi hankali kada ka yi! Ni bawanka ne, da na 'yan'uwanka waɗanda suke da shaidar Yesu. Ku bauta wa Allah. Domin shaidar Yesu ruhun annabci ne. »
Allah ya yi amfani da kuskuren Yohanna don ya bayyana mana hukuncinsa na bangaskiyar Katolika da ke koya wa membobinta irin wannan bautar ta halitta. Amma kuma yana kai hari ga bangaskiyar Furotesta wanda kuma ya aikata wannan laifin ta wurin girmama “ranar rana” na arna da aka gada daga Roma. Mala’ikan da ya yi masa magana babu shakka “Jibrilu” shugaban wa’azi na Allah na kusa da Allah wanda ya riga ya bayyana ga Daniyel da Maryamu, uwar Yesu “majibi”. Kamar yadda yake da girma, “Jibrilu” ya nuna tawali’u ɗaya da Yesu. Ya yi iƙirarin taken “ abokin hidima ” na Yahaya kawai har zuwa ƙarshen zaɓen Adventists na ƙarshen zamani. Tun daga 1843, zaɓaɓɓu suna tare da su " shaidar Yesu " wanda, bisa ga wannan ayar, ya nuna "ruhun annabci". Masu Adventists, ga nasu hasara, sun iyakance wannan “ ruhun annabci ” ga aikin da Ellen G. White, manzon Ubangiji ya cim ma a tsakanin shekara ta 1843 zuwa 1915. Don haka da kansu sun kafa iyaka ga hasken da Yesu ya bayar. Amma, “ ruhu na annabci ” kyauta ce ta dindindin da ke fitowa daga dangantaka ta gaskiya da ke tsakanin Yesu da almajiransa kuma ta dogara ga dukan shawararsa na danƙa wa bawa da ya zaɓa da dukan ikon allahntakarsa. Wannan aikin ya ba da shaida ga wannan: “ruhu na annabci ” har yanzu yana aiki sosai kuma yana iya ci gaba har zuwa ƙarshen duniya.
Aya 11: “ Sai na ga sama ta buɗe, sai ga wani farin doki ya bayyana. Wanda ya hau bisansa, ana ce da shi, Amintaccen, mai gaskiya, kuma yana yin hukunci da adalci. »
A wannan yanayin, Ruhu ya ɗauke mu zuwa duniya kafin nasara ta ƙarshe da halaka “ Babila Babba .” Ruhu ya kwatanta lokacin da, a komowarsa, Kristi maɗaukaki ya fuskanci ’yan tawayen duniya. A cikin ɗaukaka Yesu Kristi, Allah ya fito daga ganuwansa: “ Sama a buɗe take ”. Ya bayyana a cikin siffar “ hatimi na farko ” na Ru’ya ta Yohanna 6:2, a matsayin mahayi, Jagora, yana mai “ mai nasara kuma ya yi nasara ” yana bisa “ fararen doki ” siffar sansaninsa mai tsarki da tsarki. . Sunan “ mai-aminci mai-gaskiya ” da ya ba kansa a wannan fage ya sanya aikin a tsawaita lokacin annabci na ƙarshe da sunan “ Laodicea ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 3:14. Wannan sunan yana nufin "masu shari'a" wanda aka tabbatar a nan ta hanyar daidai: " Yana yin hukunci ". Ta wajen fayyace cewa “ yana yin yaƙi da adalci ”, Ruhu ya jawo lokacin “ yaƙin Armageddon ” na R. Yoh. 16:16, inda ya yi yaƙi da sansanin zalunci da Shaiɗan yake ja-gora kuma ya haɗa kai ta wurin daraja da aka ba wa ‘yan Adam. “ranar rana” da aka gada daga Constantine I da kuma fafaroma Roman Katolika.
Aya ta 12: “ Idanunsa sun kasance kamar harshen wuta; a kanta akwai diamitai da yawa; yana da suna a rubuce, wanda babu wanda ya sani sai kansa; »
Sanin mahallin wurin, za mu iya fahimtar cewa " idanunsa " idan aka kwatanta da " harshen wuta " suna kallon maƙasudin fushinsa, ’yan tawayen da suka haɗa kai “ da aka shirya domin yaƙi ” tun daga Ru’ya ta Yohanna 9: 7-9 watau, tun da yake, tun da yake. 1843. Ma'anar " diadems da yawa " sawa a kan " kansa " za a ba da shi a cikin aya ta 16 na wannan sura: shi ne " Sarkin sarakuna da Ubangijin iyayengiji ". “ Rubutun sunansa wanda ba wanda ya sani sai shi kansa ” yana nuna madawwamiyar dabi’arsa ta allahntaka.
Aya ta 13: “ Ya kuwa saye shi cikin rigar da aka rina da jini. Sunansa Kalmar Allah ce. »
Wannan “ tufa mai ɗauke da jini ” tana nufin abubuwa biyu. Na farko shine adalcinsa wanda ya samu ta hanyar zubar da “jininsa ” don fansar zaɓaɓɓunsa. Amma wannan sadaukarwar da ya yi da son rai don ya ceci zaɓaɓɓunsa na bukatar mutuwar masu tsananta musu da kuma masu tsananta musu. Za a sake lulluɓe “ tufafinsa ” da “ jini ”, amma a wannan lokacin zai zama na maƙiyansa “waɗanda aka tattake cikin matsewar inabin inabin fushin Allah ,” in ji Ishaya 63 da Ru’ya ta Yohanna 14:17 zuwa 20. Wannan sunan “ Maganar Allah ” ya nuna muhimmancin hidimar Yesu a duniya da kuma ayoyinsa da aka yi a jere a duniya da kuma daga sama bayan tashinsa daga matattu. Mai Cetonmu Allah ne da kansa a ɓoye a cikin kamannin duniya. Koyarwarsa ta dindindin da aka karɓa daga zaɓaɓɓun jami'ansa za ta ba da bambanci tsakanin sansanin ceto da sansanin da aka rasa.
Aya 14: “ Sojojin da ke cikin sama suka bi shi bisa fararen dawakai, saye da lallausan lilin, fari, mai-tsarki. »
Hoton yana da ɗaukaka, “ farar ” mai tsabta yana kwatanta tsarkin sansanin Allah da ɗimbin mala’iku waɗanda suka kasance da aminci. “ Lilin lallausan ” ya bayyana “ ayyukansu masu-adalci ” da tsarkaka .
Aya ta 15: “ Takobi mai kaifi ya fito daga bakinsa domin ya bugi al’ummai; zai yi kiwonsu da sanda na ƙarfe; zai tattake matsewar ruwan inabi na zafin fushin Allah Maɗaukaki .”
“ Maganar Allah ” ta keɓe Littafi Mai Tsarki, “ kalmarsa mai tsarki ” wadda ta haɗa koyarwarsa da ke ja-gorar zaɓaɓɓen cikin gaskiyarsa ta Allah. A ranar da zai dawo, “ Maganar Allah ” ta zo kamar “ takobi mai kaifi ” don ya kashe maƙiyansa masu tawaye, masu zanga-zanga, masu taurin kai, a shirye su zubar da jinin zaɓaɓɓunsa na ƙarshe. Halakar magabtansa ya haskaka furcin nan “ Za ya mallake su da sanda na ƙarfe ” wanda kuma ya nuna aikin shari’a da zaɓaɓɓu da za su yi nasara bisa ga Ru’ya ta Yohanna 2:27. An sake tabbatar da shirin ɗaukan fansa na Allah da ake kira “ inabi ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 14:17 zuwa 20. An ci gaba da wannan jigon a cikin Isha.63 inda Ruhu ya bayyana cewa Allah yana aiki shi kaɗai ba tare da wani mutum tare da shi ba. Dalili kuwa shi ne, zababbun jami’an da aka riga aka kai sama ba su shaida wasan kwaikwayo da ya addabi ‘yan tawayen ba.
Aya ta 16: “ Ya sa a kan rigarsa da kan cinyarsa an rubuta suna: Sarkin sarakuna, Ubangijin iyayengiji. »
" Tufafi " yana nuna ayyukan rayayye kuma " cinyarsa " yana nuna ƙarfinsa da ikonsa, saboda wani muhimmin bayani, ya bayyana a matsayin mahayi, kuma ya tsaya a kan doki, tsokoki na " cinyoyinsa " , yawancin mutane, ana gwada su kuma suna yin aiki mai yiwuwa ko a'a. Hotonsa na mahayin doki yana da mahimmanci a baya tunda wannan shine bayyanar da mayaka suka yi. A yau an bar mu da alamar wannan hoton wanda ke nuna mana cewa mahayin malami ne wanda ya mamaye rukunin mutane da ke nuna alamar " doki " da aka hau. Wanda Yesu ya hau ya shafi zaɓaɓɓunsa da ke warwatse a duniya a halin yanzu. Sunansa “ Sarkin sarakuna da Ubangijin iyayengiji ” ya zama batun ta’aziyya ta gaskiya ga zaɓaɓɓunsa waɗanda suke ƙarƙashin mulkin rashin adalci na sarakuna da sarakunan duniya. Wannan batu ya cancanci bayani. Ba a tsara misalin sarauta na duniya bisa ƙa’idodin da Allah ya amince da su ba. Hakika Allah ya ba Isra'ilawa bisa ga roƙonsa , sarki ya yi mulkinsa a duniya, kamar sauran al'umman arna waɗanda suka wanzu a lokacin. Allah ya amsa rokon mugayen zukatansu. Domin a duniya, mafificin sarakuna “abin kyama” ne kawai wanda “ yana girbi inda bai shuka ba ” kuma wanda ya san Allah ba ya jira a yi masa juyin mulki kafin ya gyara kansa. Misalin da Yesu ya gabatar ya la’anci misalin wawaye, jahilai da mugaye suke ɗauka a duniya daga tsara zuwa tsara. A duniyar sama ta Ubangiji shugaba bawa ne ga jama'arsa, kuma yana samun dukkan daukakarsa daga gare su. Mabuɗin cikakken farin ciki yana nan, domin babu wani mai rai da yake shan wahala saboda ɗan uwansa. A cikin komowarsa mai ɗaukaka, Yesu ya zo ya halaka mugayen sarakuna da sarakuna, da muguntarsu, waɗanda suke danganta shi da cewa sarautarsu hakki ne na Allah. Yesu zai koya musu cewa ba haka lamarin yake ba; a gare su, amma kuma ga talakawan ’yan Adam masu tabbatar da zaluncinsu. Wannan shi ne bayanin “misalin baiwa” wanda ya cika kuma aka yi amfani da shi.
Bayan arangama
Aya ta 17: “ Na ga mala'ika yana tsaye cikin rana. Sai ya yi kira da babbar murya, yana ce wa duk tsuntsayen da suke shawagi a tsakiyar sararin sama, Ku zo, ku taru domin babban jibin Allah .
Yesu Kristi “ Mika’ilu ” ya zo cikin siffar rana alamar haske na Allah don yaƙar Kiristocin ƙarya masu bauta wa allahn rana wanda ya ba da hujjar canjin ranar hutu da Sarkin sarakuna Constantine ya yi na 1st . A gabansu da Kristi Allah, za su gane cewa Allah Rayayye ya fi gunkinsu na rana girma. Da babbar murya, Yesu Kristi ya kira taron tsuntsaye masu farauta.
Lura : Dole ne in sake bayyana a nan cewa 'yan tawayen ba sa son su bauta wa allahntakar hasken rana a cikin hankali da son rai, amma sun raina gaskiyar cewa ga Allah, ranar farko da suke girmama don hutun mako-mako tana riƙe da ƙazantar arnansa. amfani da zamani na zamani. Hakazalika, zaɓensu ya nuna babban raini ga tsarin lokaci da ya kafa tun farkon halittarsa a duniya. Allah yana ƙididdige kwanakin da aka yi alama da jujjuyawar ƙasa a kan kusurwoyinta. A lokacin da yake shiga tsakani ga mutanensa Isra'ila, ya tuna da tsari na mako ta hanyar nuna, ta wurin sa masa suna, rana ta bakwai da ake kira "sabati". Mutane da yawa sun gaskata cewa Allah zai iya baratar da su saboda gaskiyarsu. ikhlasi ko tabbaci ba shi da amfani ga waɗanda suke ƙalubalantar gaskiyar da Allah ya bayyana sarai. Gaskiyar ita ce kawai mizani da ke ba da damar sulhu ta wurin bangaskiya cikin hadayar son rai na Yesu Kristi. Mahalicci Allah ba ya jin ko gane ra’ayin kai, Littafi Mai Tsarki ya tabbatar da wannan ƙa’ida da wannan aya daga Ishaya 8:20: “ Zuwa ga shari’a da shaida! Idan ba mu yi magana haka ba, ba za a wayi gari ba ga jama'a ."
Allah ya shirya “ bikina ” guda biyu: “ jibin biki na Ɗan Rago ” waɗanda baƙi zaɓaɓɓu ne da kansu, tun da a gaba ɗaya, suna wakiltar “ Amarya ”. “ biki ” na biyu na nau’in macabre ne kuma masu cin gajiyar sa “ tsuntsaye ” ne kawai na ganima, ungulu, kondo, kites, da sauran nau’in nau’in nau’in.
Aya 18: “ Domin a ci naman sarakuna, naman hakiman soja, naman ƙarfafan mutane, da naman dawakai, da na masu hawansu, naman kowa, ƴaƴan ƴaƴa, ɗai, manya da ƙanana. »
Bayan halakar da dukan ’yan Adam, ba za a sami wanda zai sa gawawwaki a ƙarƙashin ƙasa ba kuma bisa ga Irmiya 16:4, “ za a baje su kamar taki bisa ƙasa . Bari mu sami dukan ayar da ta koya mana makomar da Allah ya keɓe wa waɗanda ya la’anta: “ Za su mutu da rashin lafiya; ba za a yi musu hawaye ko binne su ba; Za su zama kamar taki a cikin ƙasa; Za su mutu da takobi da yunwa. Gawawwakinsu kuma za su zama abinci ga tsuntsayen sararin sama da namomin duniya .” Bisa ga kididdigar da Ruhu ya gabatar a wannan aya ta 18, babu wanda ya tsira daga mutuwa. Na tuna cewa “ dawakai ” suna wakiltar mutanen da shugabanninsu da na addini suke ja- gora kamar yadda Yaƙub 3:3 ta ce: “ Idan muka sa guntun a bakin dawakan su yi mana biyayya, mu ma mu ja-goranci dukan jikinsu. »
Aya 19: “ Sai na ga dabbar, da sarakunan duniya, da rundunarsu, sun taru don su yi yaƙi da wanda ke zaune a kan doki, da rundunarsa. »
Mun ga cewa “ yaƙin Armageddon ” na ruhaniya ne kuma a duniya, yanayinsa ya ƙunshi hukuncin mutuwar bayin Yesu Kristi na ƙarshe na ƙarshe. An yanke wannan shawarar kafin dawowar Yesu Kiristi kuma ’yan tawayen sun tabbata da zaɓinsu. Amma sa’ad da aka shigar da shi, sararin sama ya buɗe yana bayyana ramuwa na allahntaka Kristi da sojojinsa na mala’iku. Don haka babu sauran wani fada da zai yiwu. Ba wanda zai iya yaƙi da Allah sa’ad da ya bayyana kuma sakamakon haka shi ne abin da Ru’ya ta Yohanna 6:15-17 ta bayyana mana: “ Sarakunan duniya, manya-manya, da hakiman soja, masu arziki, masu-ƙarfi, da dukan bayi, da kuma dukan bayi, da masu-girma. ’Yantattun mutanen sun ɓuya a cikin kogo da cikin duwatsun duwatsu. Suka ce wa duwatsu da duwatsu, Ku faɗo a kanmu, ku ɓoye mu daga fuskar wanda yake zaune a kan kursiyin, da kuma fushin Ɗan Ragon; Gama babbar ranar fushinsa ta zo, kuma wa zai iya tsayawa? » A tambaya ta karshe, amsar ita ce: zababbun jami'an da 'yan tawaye za su kashe; Zaɓaɓɓun da aka tsarkake ta wurin amincinsu ga Asabar mai tsarki waɗanda suka annabta nasarar Yesu bisa dukan maƙiyansa da na waɗanda ya fanshe.
Aya ta 20: “ Aka kama dabbar, tare da shi annabin ƙarya, wanda ya yi mu'ujizai a gabanta, da shi ya yaudari waɗanda suka ɗauki alamar dabbar, suka yi sujada ga siffarsa. Dukansu biyu aka jefa su da rai a cikin tafkin da wuta da kibiritu ke ci. »
Hankali ! Ruhu ya bayyana mana makomar ƙarshe na shari'a ta ƙarshe yayin da Allah ya shirya shi don " dabar da annabin ƙarya " watau bangaskiyar Katolika da bangaskiyar Furotesta tare da Adventists na ƙarya tun 1994. Domin" tafkin da ke ƙonewa da wuta da na wuta. sulfur ” zai rufe duniya ne kawai a ƙarshen ƙarni na bakwai don halaka da kuma halaka masu zunubi, bayan hukunci na ƙarshe. Wannan aya tana bayyana mana ma'ana mai ban sha'awa na cikakken adalci na Allah mahaliccinmu. Ya kafa banbance tsakanin wadanda suka aikata laifin na hakika da wadanda aka zalunta wadanda aka yaudare su amma masu laifi domin su ne alhakin zabinsu. An jefa sarakunan addini da rai a cikin tafkin wuta domin in ji R. Yoh. 14:9, sun iza maza da mata na duniya su daraja “ alamar dabba ” da aka sanar da hukuncinsa.
Aya ta 21: “ Sauran kuwa an kashe su da takobin da ya fito daga bakin wanda ke zaune bisa doki; Dukan tsuntsaye kuma suka ƙoshi da namansu ”
Waɗannan “ waɗansu ” sun shafi ’yan Adam da ba Kiristoci ba ne ko kuma waɗanda ba masu bi ba ne da suka bi ƙungiyoyin ƙasa da ƙasa kuma suka yi biyayya ga tsari na gabaɗaya ba tare da saka hannu cikin aikin da ’yan tawayen addinin Kirista suka yi ba. Ba a lulluɓe su da adalcin jinin da Yesu Kristi ya zubar ba, ba su tsira daga dawowar Kristi ba amma duk da haka an kashe su da kalmarsa da “ takobin da ya fito daga bakinsa ” alama. Waɗannan matattu waɗanda suka shaida bayyanar Allah na gaskiya za su zo ga hukunci na ƙarshe amma ba za su sha wahala na dogon lokaci na mutuwar “kof ɗin wuta” da aka keɓe don manyan masu laifi na addini da ke yin tawaye ba. Bayan an fuskanci ɗaukakar Allah mai girma mahalicci, babban alƙali, za a halaka su farat ɗaya.
Wahayin Yahaya 20:
shekara dubu na karni na bakwai
da kuma hukunci na karshe
Hukuncin shaidan
Aya ta 1: “ Sai na ga mala’ika yana saukowa daga sama, yana riƙe da mabuɗin rami, da babbar sarƙa a hannunsa. »
“ Mala’ika ” ko manzon Allah “ yana saukowa daga sama ” zuwa duniya wadda ba ta da kowane nau’i na rai na duniya, na mutane da na dabba kuma a nan ya ɗauki sunansa “ rami mai zurfi ” wanda ya bayyana shi a cikin Farawa 1:2. " Maɓalli " yana buɗewa ko rufe damar zuwa wannan ƙasa mai kufai. Kuma “ babban sarƙa ” da ke riƙe da “ hannunsa ” za mu fahimci cewa za a ɗaure mai rai a cikin kufai duniya wadda za ta zama kurkukunsa.
Aya ta 2: “ Ya kama macijin, tsohon macijin, wanda shi ne Iblis da Shaiɗan, ya ɗaure shi har shekara dubu. »
Kalmomin da ke nuna “ Shaiɗan ”, mala’ika mai tawaye, a cikin Ru’ya ta Yohanna 12:9 an sake ambata a nan. Suna tunatar da mu babban alhakinsa na wahalar da halinsa na tawaye ya jawo; azaba ta jiki da ta dabi’a da radadin da masu mulki suka dora wa dan’adam a karkashin ruhinsa da tasirinsa domin sun yi muni kamar yadda ya kasance. A matsayinsa na " dogon " ya jagoranci arna daular Roma, kuma a matsayin " maciji ", Paparoma Kirista Rome amma ba a rufe shi ba a lokacin gyarawa, ya sake zama " dragon " wanda kungiyoyin Katolika da Furotesta masu dauke da makamai suka yi aiki da kuma "dragonnades". " na Louis XIV. Daga sansanin mala’ikun aljanu, “ Shaiɗan ” shi ne kaɗai wanda ya tsira, sa’ad da yake jiran mutuwarsa ta kafara a shari’a ta ƙarshe, zai kasance a raye har tsawon “ shekaru dubu ” ware, ba tare da wata dangantaka da kowace halitta ba, a duniya da ta kasance a duniya. ya zama gidan yari mara siffa da hamada, wanda babu kowa a cikinsa, wanda ba a cika ba sai gawa da ƙasusuwan mutane da na dabbobi.
Mala’ikan rami a cikin kufai duniya: Mai halakar Ru’ya ta Yohanna 9:11 .
Aya ta 3: “ Ya jefa shi cikin zurfi, ya rufe, ya hatimce ƙofa a bisansa, domin kada ya ƙara ruɗin al'ummai, har sai shekara dubu ta cika. Bayan haka, dole ne a kwance shi na ɗan lokaci kaɗan. »
Hoton da aka bayar daidai ne, an sa Shaiɗan a cikin kufai duniya a ƙarƙashin rufin da ya hana shi shiga sama; ta yadda ya samu kansa a cikin gazawar al’adar dan’adam wanda hasarar da ya jawo ko karfafa shi. Sauran halittu masu rai, mala’iku na sama da kuma mutanen da suka zama mala’iku bi da bi, suna sama da shi, a cikin sama da ba ya samun dama tun bayan nasarar Yesu Kristi bisa zunubi da mutuwa. Amma yanayinsa ya ƙara tsananta domin ya daina zama kamfani, ba mala'ika, ba mutum. A sama akwai “ al’ummai ” waɗanda wannan ayar ta ambata ba tare da ambaton “ƙasa” ba. Domin waɗanda aka fansa daga cikin waɗannan al'ummai duka suna sama cikin mulkin Allah. Ta haka ne aka bayyana matsayin “ sarkar ”; yana tilasta masa ya kasance shi kaɗai kuma ya ware a duniya. A cikin shirin Allah, Iblis zai kasance fursuna har tsawon “ shekaru dubu ” a ƙarshensa za a sake shi, yana samun damar yin hulɗa da miyagu matattu da aka ta da daga matattu a tashin matattu na biyu, don “mutuwa ta biyu ” ta ƙarshe. hukunci, a cikin ƙasa wanda zai sa'an nan, dan lokaci, za a sake yawan jama'a. Zai sake mallake al’ummai ’yan tawaye da aka hukunta a yunƙurin banza na yaƙi da mala’iku masu tsarki da aka fansa da kuma Yesu Kristi, Alƙali mai girma.
Mai fansa ya yi wa mugaye hukunci
Aya ta 4: “ Na ga kursiyai; Kuma waɗanda suke zaune a wurin an ba su ikon yin hukunci. Na kuma ga rayukan waɗanda aka fille kai saboda shaidar Yesu, da kuma maganar Allah, da waɗanda ba su bauta wa dabbar ba, ko siffarsa, ba su kuwa sami alamar a goshinsu da a kan jikinsu ba. hannuwa. Sun rayu, suka yi mulki tare da Kristi shekara dubu .”
“ Waɗanda suke zaune a kan karagai ” suna da “ iko ” na shari’a . Wannan muhimmin maɓalli ne na fahimtar ma'anar da Allah ya ba kalmar " sarki ". Yanzu, a cikin mulkinsa, cikin Yesu Kristi “ Mika’ilu ”, Allah ya raba hukuncinsa ga dukan ’yan Adam da aka fansa daga duniya. Hukuncin miyagu na duniya da na sama za su kasance tare kuma a raba su tare da Allah. Wannan ita ce kawai bangaren sarautar zaɓaɓɓun da aka fanshe. Ba a keɓe mulki ga wani rukuni na zaɓaɓɓu ba, amma ga kowa da kowa, kuma Ruhu ya tuna mana cewa a zamanin da ya shuɗe a duniya, an yi mugun tsanantawa na farko na kisa da ya jawo yana faɗin: “Rayukan waɗanda aka fille kawunansu domin na shaidar Yesu kuma saboda maganar Allah ”; Bulus yana ɗaya daga cikinsu. Da haka, Ruhu ya jawo Kiristocin da arna na Romawa suka shafa da kuma bangaskiyar Paparoma na Roma da ke aiki a tsakanin shekara ta 30 zuwa 1843. Sai ya kai hari ga zaɓaɓɓu na ƙarshe da “dabar da ke tashi daga duniya” na Apo .13 : 11 -15, a cikin sa'a ta ƙarshe na lokacin duniya; a cikin shekara ta 2029 har zuwa ranar farko ta bazara kafin Idin Ƙetarewa a shekara ta 2030.
Daidai da shelar “ ƙaho na bakwai ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 11:18, “ lokaci ya yi da za a yi wa matattu shari’a ” kuma wannan shine amfanin lokacin “ shekaru dubu ” da aka ambata a wannan aya ta 4. zama aikin fansa waɗanda suka shiga cikin dawwama na Allah. Dole ne su “ hukunce ” miyagu da mala’iku na sama. Bulus ya ce a cikin 1 Kor.6:3: “ Ba ku sani ba za mu yi wa mala’iku shari’a? Me ya sa kuma ba za mu yi hukunci a kan al'amuran rayuwar duniya ba? »
Tashin matattu na biyu ga ’yan tawayen da suka mutu
Aya ta 5: “ Sauran matattu ba su sāke rayuwa ba, sai da shekara dubu ta cika. Wannan shi ne tashin matattu na farko. »
Kula da tarko! Furcin nan “ Sauran matattu ba su ta da rai ba har sai da shekara dubu ta cika ” ta ƙunshi ƙayyadaddun kalmomi kuma furcin da ke biye da shi “ Shine tashin matattu na farko ”, ya shafi matattu na farko cikin Kristi da aka ta da daga matattu a farkon “. shekaru dubu ” da aka ambata. Haihuwar tana haifar da ba tare da sunanta ba sanarwar “ tashin matattu ” na biyu da aka tanada domin miyagu matattu waɗanda za a ta da su a ƙarshen “ shekaru dubu ” don hukunci na ƙarshe da kuma hukuncin mutuwa na “ kof ɗin wuta da sulfur ”; wanda ke cika " mutuwa ta biyu ".
Aya ta 6: “ Masu albarka ne masu-tsarki kuma waɗanda ke tarayya cikin tashin matattu na farko! Mutuwa ta biyu ba ta da iko a kansu; amma za su zama firistoci na Allah da na Almasihu, kuma za su yi mulki tare da shi shekara dubu. »
Wannan ayar tana taƙaita hukunce-hukuncen adalci da Allah ya saukar. Ana magana da albarka ga zaɓaɓɓu na gaskiya waɗanda suka shiga a farkon “ shekaru dubu ” cikin “ tashin matattu cikin Almasihu ”. Ba za su zo ga shari’a ba amma da kansu za su zama alƙalai a cikin hukuncin da Allah ya shirya a sama, na “ shekaru dubu ” . Sanarwar “ mulkin ” na “ shekara dubu ” “ mulkin ” ne kawai na ayyukan alƙali kuma an iyakance shi ga waɗannan “ shekaru dubu ”. Bayan sun shiga har abada, zaɓaɓɓun ba dole ba ne su ji tsoro ko kuma su sha wahala “ mutuwa ta biyu ,” domin akasin haka, su ne za su sa mugaye su mutu su sha wahala. Kuma mun san cewa wadannan su ne mafi girma kuma mafi fasiqanci, azzalumai, da kisan kai. Alƙalan da aka zaɓa za su ƙayyade tsawon lokacin wahala wanda kowane ɗayan halittun da aka yanke masa hukunci dole ne, ɗaiɗaiku, ya dandana, a cikin aiwatar da halakar su na “mutuwa ta biyu ”, wanda ba shi da alaƙa da mutuwar farko ta duniya a halin yanzu. . Domin shi ne mahaliccin Allah wanda yake ba da wuta siffar aikinta mai halakarwa. Wuta ba ta da wani tasiri a kan jikunan sama da na duniya da Allah ke kāre su kamar yadda labarin abokan Daniyel uku ya tabbatar a cikin Daniyel sura 3. Domin hukunci na ƙarshe, jikin tashin matattu zai yi dabam da jikin duniya na yanzu . A cikin Markus 9: 48, Yesu ya bayyana mana musamman yana cewa: “ inda tsutsotsinsu ba za su mutu ba, wutar kuwa ba ta kashewa .” Kamar yadda zoben jikin tsutsotsin ƙasa ke kasancewa a ɗaiɗaiku masu rai, jikin wanda aka la'anta zai mallaki rai har zuwa atom ɗinsa na ƙarshe. Don haka saurin cin su zai dogara ne akan tsawon lokacin wahala da alƙalai masu tsarki da Yesu Kristi suka yanke shawara.
Hasalima ta ƙarshe
Aya ta 7: “ Sa’ad da shekara dubu ta cika, za a saki Shaiɗan daga kurkuku. »
A ƙarshen "shekaru dubu", na ɗan gajeren lokaci, zai sake samun kamfani. Wannan lokaci ne na “ tashin matattu ” na biyu da aka keɓe don ’yan tawayen duniya.
Aya ta 8: “ Za ya fita ya ruɗi al’ummai waɗanda suke cikin kusurwoyi huɗu na duniya, wato Yajuju da Majuju, domin ya tara su domin yaƙi; adadinsu kamar yashin teku ne. ”
Wannan kamfani shine na " al'ummai " da aka ta da su a ko'ina cikin duniya kamar yadda tsarin " kusurwoyi huɗu" ya nuna. na duniya ” ko manyan maki huɗu waɗanda ke ba da aikin halin duniya. Irin wannan taro ba shi da wani abu da za a kwatanta, sai dai a matakin dabarun yaƙi kamance da yaƙin yaƙin duniya na uku na “ ƙaho na shida ” na Ru’ya ta Yohanna 9:13. Wannan kwatancin ne ya sa Allah ya ba waɗanda suka taru a shari’a ta ƙarshe sunayen “Yajuju da Magog” da farko da aka ambata a Ezek.38:2, kuma kafin wannan a cikin Far.10:2 inda “Magog” ɗan Yafet ne na biyu. ; amma kadan dalla-dalla ya bayyana kawai bangaren kwatankwacin wannan yunƙurin, domin a cikin Ezekiel, Magog ita ce ƙasar Gog, kuma ta ayyana Rasha da za ta yi aiki, a lokacin Yaƙin Duniya na Uku, mafi yawan sojoji a kowane lokaci. tarihin yaki; wanda ke ba da hujjar faɗuwarta mai girma da saurin mamaye ƙasashen yammacin Turai.
Ruhu ya kwatanta su da " yashin teku " don haka yana jaddada mahimmancin adadin waɗanda aka kashe a shari'a ta ƙarshe. Hakanan nuni ne ga biyayyarsu ga Iblis da wakilansa na ɗan adam da aka saukar a cikin Ru’ya ta Yohanna 12:18 ko 13:1 (dangane da sigar Littafi Mai Tsarki): da yake magana game da “ dogon ” mun karanta: “ Ya tsaya a kan yashi. na teku. "
Dan tawayen da ba ya iya gyarawa, Shaiɗan ya sake yin bege cewa zai iya cin nasara a kan rundunar Allah kuma ya yaudari sauran mutanen da aka hukunta ta wajen ƙarfafa su su yi yaƙi da Allah da zaɓaɓɓunsa.
Aya ta 9: “ Sai suka haura bisa duniya, suka kewaye sansanin tsarkaka da birni ƙaunataccen. Amma wuta ta sauko daga sama ta cinye su. » Amma cin ƙasa ba yana nufin komai ba sa'ad da ba za mu iya kama magabcin ba, domin ya zama marar taɓawa; kamar abokan Daniyel, wuta ko wani abu da zai iya cutar da su. Akasin haka, “ wuta daga sama ” ta buge su har a cikin “ sansanin tsarkaka ” wanda ba ta da wani tasiri a kansa. Amma wannan wuta ta “ cinye ” maƙiyan Allah da zaɓaɓɓunsa. A cikin Zakariya sura 14, Ruhu ya annabta yaƙe-yaƙe biyu da “ shekaru dubu ” suka raba. Abin da ya gabaci kuma ya cika da “ƙaho na shida” an gabatar da shi a aya ta 1 zuwa ta 3, sauran sun shafi yaƙi na biyu da aka yi a sa’ar shari’a ta ƙarshe, kuma bayansa, tsarin duniya da aka kafa a sabuwar duniya . A cikin aya ta 4, annabcin ya nuna saukowar Kristi da zaɓaɓɓunsa cikin waɗannan kalmomi: “ A ran nan kuma ƙafafunsa za su tsaya a kan dutsen zaitun, wanda ke daura da Urushalima, wajen gabas; Dutsen zaitun zai tsage a tsakiya, zuwa gabas da yamma, kuma za a yi wani babban kwari, rabin dutsen zai koma wajen arewa, rabin kuma zuwa kudu. » Ta haka ne aka gano sansanin waliyyai na ƙarshe. Bari mu lura cewa a ƙarshen “ shekaru dubu ” na sama ne “ ƙafafun ” Yesu za su “ sa ” bisa duniya, “ bisa dutsen zaitun wanda ke daura da Urushalima, wajen gabas. ” . An fassara ta da kuskure, wannan ayar ta haifar da kuskuren imani na sarautar Yesu Kristi a duniya a lokacin “duniya.”
Aya ta 10: “ Kuma shaidan, wanda ya ruɗe su, aka jefa shi cikin tafkin wuta da kibiritu, inda dabbar da annabin ƙarya suke. Kuma ana azabta su dare da rana har abada abadin. »
Lokaci ya yi da za a aiwatar da hukuncin ’yan tawayen addini da aka bayyana a cikin Wahayin Yahaya 19:20. Bisa ga sanarwar wannan ayar, " Iblis, da dabba, da annabin ƙarya " suna tare, " an jefa su rai a cikin tafkin wuta da sulfur " wanda ya samo asali daga aikin " wuta daga sama " wanda aka ƙara zuwa gare shi. ga wannan shi ne narkakkar magma na karkashin kasa da aka saki ta hanyar karyewar da ke cikin ɓawon ɓawon duniya a kan gabaɗayan duniyar duniyar. Sai duniya ta fito da “rana” wadda “wuta” ta cinye naman ’yan tawaye, su kansu masu bauta (suma amma masu laifi) na rana da Allah ya halitta. A cikin wannan aikin ne masu laifi na duniya da na sama suka sha “ azaba ” na “ mutuwa ta biyu ” da aka annabta tun daga Wahayin Yahaya 9:5-6. Taimakon rashin adalci da aka ba ranar hutun ƙarya ya haifar da wannan mummunan ƙarshe. Domin an yi sa'a ga waɗanda aka yanke wa hukunci, duk tsawon lokacin da ya kasance, “ mutuwa ta biyu ” ita ma tana da ƙarshe. Kuma kalmar nan “ har abada abadin ” ba ta shafi “ azaba ” da kansu ba amma ga sakamakon halakar da “ wuta ” ke jawo su, domin waɗannan sakamakon da zai zama tabbatacce kuma na har abada.
Ka'idodin shari'ar ƙarshe
Aya 11: “ Sai na ga wani babban farin kursiyi, da wanda ke zaune a kansa. Kasa da sama sun gudu daga fuskarsa, ba a sami wurinsu ba .”
“ Fara ” na cikakken tsarki, “ babban kursiyinsa ” siffa ce ta cikakken tsafta da tsarkin hali na Allah mahaliccin dukan rai da abubuwa. Kammalawarta ba za ta iya jure kasancewar “ ƙasa ” a cikin ɓarna da cinyewar yanayin da hukunci na ƙarshe ya ba ta ba. Bugu da ƙari, miyagu na kowane asali sun lalace, lokacin alamomi ya ƙare kuma sararin samaniya da biliyoyin taurari ba su da wani dalili na wanzuwa; " Sama " na girman duniyarmu da duk abin da ya ƙunshi an kawar da su, bace ba kome ba. Lokaci ne na rai madawwami a cikin rana ta har abada.
Aya 12: “ Na ga matattu, manya da ƙanana, suna tsaye a gaban kursiyin. An bude littattafai. Aka buɗe wani littafi, wato littafin rai. Aka kuma yi wa matattu shari’a bisa ga ayyukansu, bisa ga abin da aka rubuta a waɗannan littattafai. »
Waɗannan “ matattu ” da aka samu da laifi an ta da su don hukunci na ƙarshe. Allah bai kebance kowa ba, hukuncinsa na adalci ya shafi “ manyan ” da “ kanana ”, masu arziki da talakawa kuma ya dora musu kaddara iri daya, mutuwa, a karon farko a rayuwarsu, daidaitawa.
Wadannan ayoyi da suka biyo baya sun yi bayani dalla-dalla kan aikin hukuncin karshe. An riga an yi annabci a Dan.7:10, “ littattafai ” na shaidar mala’iku sun “ buɗe ” kuma waɗannan shaidun da ba a ganuwa sun lura da laifuffuka da laifuffukan da waɗanda aka hukunta suka aikata kuma bayan hukuncin kowane shari’a ta wurin zaɓaɓɓu da Yesu Kristi. An zartar da hukunci na ƙarshe da ba za a iya sokewa gaba ɗaya ba. A lokacin yanke hukunci na karshe za a zartar da hukuncin da aka yanke.
Aya ta 13: “ Teku kuma ya ba da matattun da ke cikinsa: mutuwa da Jahannama suka ba da matattu da ke cikinsu; Aka yi wa kowa shari'a bisa ga ayyukansa. »
Ka’idar da aka ayyana a wannan aya ta shafi duka tashin matattu. “ Matattu ” suna bacewa cikin “ teku ” ko kuma a kan “ƙasa”; Waɗannan hanyoyi guda biyu ne waɗanda aka keɓe a cikin wannan ayar. Bari mu lura da nau'in " da " wanda aka fitar da mahallin "duniya". Domin hakika, wannan suna ya barata, da Allah ya faɗa wa mutum mai zunubi: “ Kai turɓaya ne, ga turɓaya za ka koma ” a Farawa 3:19. Saboda haka " da " shine " ƙurar " na "ƙasa". A wasu lokuta mutuwa ta kan cinye ’yan Adam da wuta don haka ba a “ koma ƙura ” bisa ga al’adar jana’izar. Wannan shine dalilin da ya sa, ba banda wannan shari'ar ba, Ruhu ya ƙayyade cewa " mutuwa ", da kanta, za ta dawo da waɗanda ya buge ta kowace irin nau'i; ta hanyar fahimtar tarwatsewar wutar nukiliyar da ba ta bar wata alama ta wargajewar jikin ɗan adam ba.
Aya ta 14: “ An jefa mutuwa da Jahannama a cikin tafkin wuta. Wannan ita ce mutuwa ta biyu, tafkin wuta. »
“ Mutuwa ” ƙa’ida ce da ta saba wa ta rayuwa kuma manufarta ita ce a kawar da halittu da Allah ya hukunta kuma ya hukunta su. Manufar rayuwa ita ce gabatar wa Allah sabon ɗan takara don zaɓen abokansa na har abada. An zaɓi wannan zaɓi, kuma aka halaka miyagu, “ mutuwa ” da “ƙasa” “ suna da matattu ” ba su da wani dalili na wanzuwa. Ka’idojin halaka na waɗannan abubuwa biyu su kansu Allah ne ya halaka su. Bayan "tafkin wuta ", an yi dakin rayuwa da hasken allahntaka wanda ke haskaka halittunsa.
Aya 15: “ Dukan wanda ba a same shi an rubuta shi cikin littafin rai ba, an jefa shi cikin tafkin wuta.” »
Wannan aya ta tabbatar da haka, hakika Allah ya sanya wa mutum tafarki biyu ne kawai, zabi biyu, makoma biyu, makoma biyu (Kuba. 30:19). Tun daga kafuwar duniya ko ma sama da haka, Allah ya san sunayen zababbun, tun daga shirye-shiryen aikin nasa da nufin samar da halittu masu zaman kansu masu zaman kansu na kamfani. Wannan zabin zai jawo masa mummunar wahala a cikin jiki na jiki amma sha'awar soyayya ta fi tsoronsa, ya kaddamar da aikin nasa kuma ya riga ya san cikakken cikar labarinmu na rayuwa ta sama da kuma rayuwar duniya. Ya san cewa halittarsa ta farko wata rana za ta zama maƙiyinsa na mutuwa. Amma ya ba shi, duk da wannan ilimin, kowane damar yin watsi da aikin nasa. Ya san ba zai yiwu ba amma ya bari hakan ta faru. Don haka ya san sunayen zaɓaɓɓu, ayyukansu, shaidar rayuwarsu gaba ɗaya kuma ya jagorance su zuwa gare shi kowanne a zamaninsa da zamaninsa. Abu daya ne kawai ya gagara ga Allah: mamaki.
Ya kuma san sunayen ɗimbin ɗimbin halittun ’yan Adam marasa ko’ina, masu tawaye, masu bautar gumaka waɗanda tsarin haifuwar ɗan adam ya haifar. Bambancin hukuncin Allah da aka bayyana a cikin Ruya ta Yohanna 19:19-20 ya shafi dukan halittunsa. Wasu daga cikinsu waɗanda ba su da laifi za a kashe su ta hanyar “ maganar Allah ” ba tare da fuskantar “ azabar wutar mutuwa ta biyu ba ” waɗanda aka yi nufin Kiristoci da Yahudawa masu laifi kawai. Amma “ tashin matattu ” na biyu ya shafi dukan ’yan Adam da aka haifa a duniya da na mala’iku da aka halitta a sama, domin Allah ya ce a Romawa 14:11: “Gama an rubuta, ina rayayye, in ji Ubangiji, kowace gwiwa za ta durƙusa a gabana. kowane harshe kuma za ya ɗaukaka Allah .”
Ru'ya ta Yohanna 21: Sabuwar Urushalima da aka ɗaukaka alama
Aya ta 1: “ Sai na ga sabuwar sama da sabuwar duniya; gama sama ta farko da ƙasa ta fari sun shuɗe, teku kuwa babu sauran. »
Ruhun yana raba mana abubuwan da aka yi wahayi ta hanyar kafa sabon tsari mai girma bayan ƙarshen karni na 7 . Daga wannan lokacin, lokaci ba zai ƙara ƙidaya ba, duk abin da ke rayuwa yana shiga madawwami mara iyaka. Komai sabo ne ko kuma an sabunta shi daidai. “ Sama da ƙasa ” na zamanin zunubi sun shuɗe, kuma alamar “ mutuwa ”, “ teku ” ba ta wanzu. A matsayinsa na Mahalicci, Allah ya canza kamannin duniya, ya sa duk abin da ke wakiltar haɗari ko haɗari ya ɓace ga mazaunanta; Don haka babu sauran tekuna, babu sauran tsaunuka masu tudu masu duwatsu. Ya zama babban lambu kamar “ Aidan ” na farko inda komai yake da ɗaukaka da salama; wanda za a tabbatar a cikin Rev.22.
Aya 2: “ Na ga tsattsarkan birni, sabuwar Urushalima, yana saukowa daga sama daga wurin Allah, an shirya shi kamar amarya da aka ƙawata wa mijinta. »
Wannan sabon nishaɗin zai marabci taron zaɓaɓɓun tsarkaka da aka fanshe daga ƙasar da aka ambata a wannan ayar “ birni mai-tsarki ”, kamar yadda yake a cikin Ru’ya ta Yohanna 11:2, “ Sabuwar Urushalima ”, “amarya ” Yesu Kristi “mijinta ” . Ta “ sauka daga sama ”, daga Mulkin Allah inda ta shiga a komowar ɗaukakar Mai Cetonta. Sai ta sauko duniya a karo na farko a ƙarshen “ shekaru dubu ” na hukunci na sama don hukunci na ƙarshe. Bayan haka, ta koma sama, ta jira har sai “ sabuwar sammai da sabuwar duniya ” sun shirya don karɓe ta. Ka lura cewa kalmar nan “ sama ” tana cikin maɗaukaki ɗaya, domin tana haifar da cikakkiyar haɗin kai, sabanin jam’i, “ sammai ”, wanda ya nuna a cikin Far.
Aya ta 3: “ Na kuma ji wata babbar murya daga cikin kursiyin tana cewa, “Duba alfarwa ta Allah tare da mutane! Zai zauna tare da su, su zama jama'arsa, Allah da kansa zai kasance tare da su. »
“ Sabuwar duniya ” tana maraba da babban baƙo, tun da “ Allah da kansa ”, ya bar kursiyinsa na dā, ya zo ya kafa sabon kursiyinsa a duniya inda ya ci nasara da Shaiɗan, zunubi da mutuwa. “ Tafarkin Allah ” yana wakiltar jikin Allah Yesu Kristi “ Mika’ilu ” (= wanda yake kamar Allah). Amma kuma alama ce ta Majalisar zaɓaɓɓu wadda Ruhun Yesu Kiristi ke mulki a kai. “ Tafarki, haikali, majami’a, coci ”, duk waɗannan sharuɗɗan alamu ne na mutanen tsarkaka da aka fansa kafin mutum ya gina gine-gine; kowannensu yana nuna wani mataki na ci gaban aikin Ubangiji. Da farko, “ alfarwa ” ta nuna yadda Ibraniyawa suke ja-gora kuma suka kai su cikin hamada da girgijen ya bayyana a fili wanda ya sauko kamar ginshiƙin bisa tanti mai tsarki. Ya riga ya kasance " tare da maza "; wanda ya tabbatar da amfani da wannan kalma a cikin wannan ayar. Bayan haka, “ haikali ” ya nuna ƙaƙƙarfan ginin “ mazauni ”; aikin da aka ba da umarni da aiwatarwa a ƙarƙashin Sarki Sulemanu. A cikin Ibrananci, keɓancewar, kalmar “ majami'a ” tana nufin: taro. A cikin Ru’ya ta Yohanna 2:9 da 3:9, Ruhun Kristi ya kira al’ummar Yahudawa masu tawaye a matsayin “ majami’ar Shaiɗan .” Kalmar ƙarshe ta “ ikiliziya ” tana nufin taron a yaren Hellenanci (ecclesia); harshen yada koyarwar Kiristanci na Littafi Mai Tsarki. Yesu ya kwatanta “ nasa Jiki “cikin “ haikali ” na “ Urushalima ”, kuma bisa ga Afis.5:23, Majalisar, “Cikiniyarsa ” , ita ce “ jikinsa ”: “ gama miji shine shugaban mata, kamar yadda Kristi kuma shine shugaban Ikilisiya, wanda shine jikinsa, kuma wanda shine mai ceto . Mun tuna baƙin cikin da manzannin Yesu suka yi sa’ad da ya bar su zuwa sama. A wannan lokacin, “ mijina zai zauna tare da ni ” na iya faɗin Zaɓaɓɓen a cikin shigarta a “ sabuwar duniya ”. A cikin wannan mahallin ne saƙon sunaye goma sha biyu na “ ƙabilai goma sha biyu ” na Ru’ya ta Yohanna 7 za su iya bayyana farin ciki da farin cikin nasarar da suka yi.
Aya 4: “ Zai share dukan hawaye kuma daga idanunsu: mutuwa kuwa ba za ta ƙara kasancewa ba; »
An tabbatar da haɗin kai da Ru’ya ta Yohanna 7:17 ta wajen samun a nan alkawarin Allah wanda Rev.7 ya ƙare da shi: “ Zai share dukan hawaye kuma daga idanunsu ”. Maganin kuka shine farin ciki da jin daɗi. Muna maganar lokacin da alkawuran Allah za su cika kuma za su cika. Ku dubi wannan nan gaba mai ban al’ajabi da kyau, domin a gabanmu akwai lokacin da aka tsara don “ mutuwa, makoki, kuka, azaba ” waɗanda ba za su ƙara zama, sai dai, sabunta kowane abu ta wurin mahaliccinmu maɗaukaki da ban mamaki Allah. Na ƙayyade cewa waɗannan abubuwa masu ban tsoro za su ɓace kawai bayan hukunci na ƙarshe wanda za a cika a ƙarshen "shekaru dubu". Ga zaɓaɓɓu, amma su kaɗai, sakamakon mugunta zai ƙare a komowar ɗaukakar Ubangiji Allah Mai Runduna.
Aya ta 5: “ Sai wanda ke zaune a kan kursiyin ya ce, Ga shi, ina sabonta kowane abu. Sai ya ce: Ku rubuta; domin wadannan kalmomi tabbatacciya ne kuma gaskiya ne. »
Allah mahalicci, a cikin mutum, ya ba da kansa da alkawari, kuma ya shaida wannan kalmar annabci: “ Ga shi, ina sabonta dukan abu ”. Babu ma'anar neman hoto a cikin labaranmu na duniya don ƙoƙarin fahimtar abin da Allah yake shiryawa, domin ba za a iya kwatanta abin da yake sabo ba. Kuma har zuwa lokacin, Allah kawai ya tuna mana abubuwa masu zafi na zamaninmu ta wajen gaya mana cewa ba za su ƙara kasancewa cikin “ sabuwar duniya da sabuwar sama ” ba, da hakan ya riƙe dukan asiri da ban mamaki. Mala’ikan ya ƙara da wannan furci: “ Gama waɗannan kalmomi tabbatattu ne kuma gaskiya ne .” Kiran alherin Allah cikin Yesu Kiristi yana buƙatar bangaskiya mara kaushi don samun ladan alkawuran Allah. Hanya ce mai wahala wacce ta sabawa ka'idojin duniya. Yana bukatar ruhu mai girma na sadaukarwa, na kin kai, cikin tawali’u na bawa da ya miƙa wuya ga Ubangijinsa. Ƙoƙarin da Allah ya yi na ƙarfafa bangaskiyarmu yana da kyau: “tabbas cikin gaskiyar da aka bayyana da kuma bayyana” mizanin bangaskiya na gaskiya ne.
Aya ta 6: “ Sai ya ce mini: An yi! Ni ne alfa da omega, farko da ƙarshe. Wanda yake jin ƙishirwa zan ba shi daga maɓuɓɓugar ruwan rai kyauta .”
Mahaliccin Allah Yesu Kristi ya halicci “ komai sabo ”. " An yi!" » ; Zab 33:9: “ Gama ya faɗi, al’amarin kuma ya faru; ya yi umarni, kuma akwai shi ”. Kalmarsa ta halitta tana cika da zarar kalmomin sun fito daga bakinsa. Tun daga shekara ta 30, a bayanmu, shirin zamanin Kirista da aka bayyana a cikin Daniyel da Ru’ya ta Yohanna ya cika har zuwa mafi ƙanƙanta. Allah ya gayyace mu mu sake duba ga makomar da ya shirya wa zababbu; abubuwan da aka sanar za a cika su ta hanya guda, tare da cikakken tabbaci. Yesu ya gaya mana kamar yadda yake a cikin Ruya ta Yohanna 1:8: “ Ni ne alfa da omega, farko da ƙarshe ”. Tunanin “ farko da ƙarshe ” yana da ma’ana kawai a cikin kwarewarmu na zunubi na duniya wanda zai ƙare gaba ɗaya a “ ƙarshen ” na ƙarni na bakwai bayan halakar masu zunubi da mutuwa. Ga ’ya’yan Allah da suka warwatse a cikin ƙasa mai arziƙi, Yesu ya ba da, “ kyauta ,” “ daga maɓuɓɓugar ruwan rai .” Shi ne kansa, “ tushen ” wannan “ ruwa na rai ” wanda ke wakiltar rai madawwami. Kyautar Allah kyauta ce, wannan bayanin ya yi Allah wadai da siyar da “ciwon kai” na Roman Katolika wanda ya ayyana afuwar da aka samu akan farashi daga fadar Paparoma.
Aya ta 7: “ Wanda ya yi nasara za ya gāji waɗannan abubuwa; Zan zama Allahnsa, shi kuma zai zama ɗana .”
Zaɓaɓɓun Allah abokan gādo ne da Yesu Kristi. Na farko, ta wurin “ nasara ” nasa , Yesu ya “ gaji ” ɗaukakar sarauta da dukan halittunsa na samaniya suka gane. Bayansa, zaɓaɓɓunsa, da kuma “ masu nasara ”, amma ta wurin “ nasaransa ” za su gaji waɗannan sabbin abubuwa ” da Allah ya yi musu musamman. Yesu ya tabbatar da Allahntakarsa ga manzo Filibus, a cikin Yohanna 14:9: “ Yesu ya ce masa, Ina tare da kai har abada, ba ka kuwa san ni ba, Filibu! Wanda ya gan ni ya ga Uban. Yaya kake cewa: Nuna mana Uban? ” Mutumin Almasihu ya bayyana kansa a matsayin “ Uba Madawwami ”, da haka ya tabbatar da sanarwar da aka annabta a Isha.9:6 (ko 5) wadda ta shafe shi. Saboda haka Yesu Almasihu na zaɓaɓɓensa ne, da ɗan'uwansu da Ubansu. Kuma su kansu ’yan’uwansa ne da ’ya’yansa maza. Amma kiran ɗaya ne, don haka Ruhu ya ce, kamar yadda a ƙarshen zamanin 7 na jigon “Haruffa”: “ ga wanda ya yi nasara ”, “ zai zama ɗana ”. Ana bukatar nasara bisa zunubi don a amfana daga matsayin “ ɗan ” Allah mai rai.
Aya ta 8: “ Amma matsorata, marasa bangaskiya, masu banƙyama, masu kisankai, masu fasikanci, masu sihiri, masu bautar gumaka, da dukan maƙaryata, rabonsu zai kasance a cikin tafkin da ke ƙone da wuta da kibiritu, wato mutuwa ta biyu. . »
Waɗannan ma'auni na halayen ɗan adam ana samun su a cikin arna, duk da haka, a nan Ruhu ya kai hari ga 'ya'yan addinin Kiristanci na ƙarya; La'antar addinin Yahudawa da Yesu ya bayyana a sarari kuma ya bayyana a cikin Ruya ta Yohanna 2:9 da 3:9.
A cewar Ru’ya ta Yohanna 19:20, “… tabkin da ke ƙone da wuta da kibiritu ” zai kasance, a hukunci na ƙarshe, sashin da aka keɓe don “ dabba da annabin ƙarya ”: bangaskiyar Katolika da bangaskiyar Furotesta. Addinin Kiristanci na ƙarya bai bambanta da addinin Yahudawa na ƙarya ba. Abubuwan da ya fi fifiko su ne akasin na Allah. Don haka, yayin da Farisiyawan Yahudawa suka zagi almajiran Yesu don ba su wanke hannuwansu kafin cin abinci ba (Mat.15:2), Yesu bai taɓa yi musu wannan zargi ba kuma ya ce, a cikin Mat.15:17 zuwa 20: “Ku yi . Ba ku gane cewa duk abin da ya shiga baki yana shiga ciki, sa'an nan kuma a jefa shi a asirce? Amma abin da ke fitowa daga baki daga zuciya yake fitowa, shi ne kuma yake ƙazantar da mutum. Gama daga cikin zuciya miyagun tunani ke fitowa, kisa, zina, fasikanci, sata, shaidar zur, ɓatanci . Waɗannan su ne abubuwan da suke ƙazantar da mutum; Amma cin abinci ba tare da wanke hannuwanku ba, ba ya ƙazantar da mutum ". Hakazalika, addinin Kiristanci na ƙarya yana rufe zunubansa ga Ruhu ta wurin jefa zunubai na jiki da farko. Yesu ya ba da ra’ayinsa ta wajen gaya wa Yahudawa a cikin Mat.21:3: “ Masu-karɓar haraji da karuwai za su riga ku shiga cikin mulkin sama ”; a fili, da sharadin kowa ya tuba ya tuba zuwa ga Allah da tsarkinsa. Addinin ƙarya ne Yesu ya bi da “ makafin ja-gora ” waɗanda ya zarge su a cikin Mat.23:24, domin “ suna tace ƙwari suna haɗiye raƙumi ,” ko kuwa, don “ ga ciyawa a idon maƙwabci, ba tare da ganin ƙoramar ba. katakon da ke cikin nasa ” in ji Luka 6:42 da Mat.7:3 zuwa 5.
Babu bege kaɗan ga duk wanda ya kwatanta da waɗannan ƙa’idodin mutuntaka da Yesu ya lissafa. Idan daya ne kawai ya dace da yanayin ku, to lallai ne ku yi yaƙi da shi kuma ku shawo kan aibinku. Yakin imani na farko yana gaba da kai; kuma ita ce masifu mafi wuyar shawo kanta.
A cikin wannan lissafin, yana son ma’anarsu ta ruhaniya, Yesu Kristi, babban alƙali na Allah, ya ambata laifuffukan da ake zargi da bangaskiyar Kiristanci na ƙarya na irin na Paparoma Roman Katolika. Ta wajen kai wa “matsorata” hari, ya keɓe waɗanda suka ƙi yin nasara a yaƙin bangaskiyarsu, domin dukan alkawuransa suna “ ga wanda ya yi nasara .” Duk da haka, babu wata nasara mai yiwuwa ga waɗanda suka ƙi yin yaƙi. “ Mai-shaida mai-aminci ” dole ne ya kasance da gaba gaɗi; fita matsoraci. “ Ba tare da bangaskiya ba, ba shi yiwuwa a faranta wa Allah rai ” (Ibran. 11:6); fita, " kafiri ". Bangaskiya da ba ta jitu da bangaskiyar Yesu da aka ba da ta misali da za mu yi koyi da ita ba, rashin bangaskiya ne kawai. " Ayyukan ƙazanta " abin ƙyama ne ga Allah kuma sun kasance 'ya'yan itãcen arna ; fita, " abin kyama ". Ruwa ne da aka danganta ga “ Babila Babba, uwar karuwai da abubuwan banƙyama na duniya ” in ji Ru’ya ta Yohanna 17:4-5. “ Masu kisankai ” suna ƙetare doka ta shida; fita, " mai kisan kai ". An danganta kisan ga bangaskiyar Katolika da bangaskiyar Furotesta na " munafukai " bisa ga Dan.11:34. “ Masu kunya ” na iya canza halayensu kuma su shawo kan muguntarsu, in ba haka ba; fita " mara kunya ". Amma ruhaniya "rashin " da aka dangana ga bangaskiyar Katolika idan aka kwatanta da " karuwa " gaba daya rufe ƙofar zuwa sama domin shi. Bugu da ƙari, Allah ya la'anci a cikin " rashin tsarki " wanda ke kaiwa ga " zina " na ruhaniya: kasuwanci da shaidan. “ Masu sihiri ” limaman Katolika ne da mabiya Furotesta na ruhaniyanci na aljanu; fita, " mai sihiri "; An dangana wannan aikin ga “ Babila Babba ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 18:23. “ Masu bautar gumaka ” kuma suna bayyana bangaskiyar Katolika, gumakanta da aka sassaƙa kayan ado da addu’a; fita, " mai bautar gumaka ". A ƙarshe, Yesu ya ambata “ maƙaryata ” waɗanda suke da ubansu na ruhaniya “ Iblis, maƙaryaci, mai kisankai tun asali, uban ƙarya ” in ji Yohanna 8:44; fita " maƙaryaci ".
Aya ta 9: “ Sai ɗaya daga cikin mala’iku bakwai waɗanda suke riƙe da faranti bakwai na annobai bakwai na ƙarshe, ya zo ya yi magana da ni, ya ce, Zo, zan nuna maka amarya, matar Ɗan Ragon. »
A cikin wannan ayar, Ruhu ya aika da saƙon ƙarfafawa ga zaɓaɓɓu waɗanda za su yi nasara cikin nasara a cikin mugun yanayi da mugun lokaci na “ Anoba bakwai na ƙarshe ” na Allah. Ladarsu za ta kasance su ga (“ Zan nuna muku ”) ɗaukakar da aka keɓe ga zaɓaɓɓu masu nasara waɗanda suka zama kuma suke wakilta, a cikin wannan lokaci na ƙarshe na tarihin ƙasar zunubi, “ amarya, matar Ɗan Rago ,” Yesu Kristi. .
“ Mala’iku bakwai waɗanda suke riƙe da faranti bakwai cike da annobai bakwai na ƙarshe ” sun yi wa ’yan Adam da suka cika mizanan addinin Kirista na ƙarya da aka ambata a ayar da ta gabata. Waɗannan “ annoba bakwai na ƙarshe ” su ne rabon da Allah zai ba sansanin da aka rushe nan ba da jimawa ba. Yanzu zai nuna mana, a cikin hotuna na alama, ɓangaren da zai je wurin zaɓaɓɓun da aka fanshe masu nasara. A cikin wata alama da ke bayyana yadda Allah yake da su, mala’ikan zai nuna wa zaɓaɓɓu waɗanda taronsu ya ƙunshi, tare, “ amaryar Ɗan Rago ”. Ta wajen fayyace “ matar Ɗan Ragon ”, Ruhu ya tabbatar da koyarwar da aka bayar a Afisawa 5:22 zuwa 32. Manzo Bulus ya kwatanta dangantakar miji da mata da ta dace wadda abin baƙin ciki za ta sami cikar dangantakar Zaɓaɓɓu da Kristi ne kawai. . Kuma dole ne mu koyi sake karanta labarin Farawa, bisa hasken wannan darasi da Ruhun Allah Rayayye ya bayar, mahaliccin dukan rai, kuma ƙwararren mai ƙirƙira cikakkiyar dabi'unsa. Kalmar nan “ mace ” ta haɗa “ amarya ” da “ Zaɓaɓɓe ” na Kristi da siffar “ mace ” da aka bayyana a Ru’ya ta Yohanna 12.
Gabaɗaya bayanin Zaɓaɓɓen ɗaukaka
Aya 10: “ Ya ɗauke ni cikin ruhu zuwa wani babban dutse mai tsayi. Ya nuna mini tsattsarkan birni Urushalima, wanda ya sauko daga sama daga wurin Allah, yana da ɗaukakar Allah. »
A ruhu, an kai Yohanna zuwa lokacin da Yesu Kristi da zaɓaɓɓunsa suka sauko daga sama bayan shari’a ta sama ta “ shekaru dubu ” na ƙarni na bakwai. A cikin Ruya ta Yohanna 14:1, an nuna “ hatimin ” Adventist “ 144,000 ” na ruhaniya na Kirista “ kabilai goma sha biyu ” a kan “ Dutsen Sihiyona .” Bayan “ shekaru dubu ” abin da aka annabta ya cika a zahirin “ sabuwar duniya ”. Tun bayan dawowar Yesu Kristi, zaɓaɓɓu sun karɓi jikin sama mai ɗaukaka na har abada daga wurin Allah. Don haka suna nuna “ darajar Allah ”. Manzo Bulus ya sanar da wannan canji a 1 Kor.15:40 zuwa 44: “ Akwai kuma jikuna na sama da na duniya; amma hasken jikin sama ya bambanta, na jikin duniya daban. Ɗayan hasken rana, wani hasken wata, wani kuma hasken taurari; har ma tauraro ya bambanta da haske da wani tauraro. Haka yake tare da tashin matattu. An shuka jiki mai lalacewa; ya tashi ba ya lalacewa; An shuka abin raini, yana tashi da ɗaukaka; An shuka shi marar lafiya, yana tashi cike da ƙarfi; an shuka shi kamar jikin dabba, yana ta da matattu kamar jiki na ruhaniya. Idan da jikin dabba, akwai kuma jiki na ruhaniya .
Aya ta 11: “ Haskensa kamar na dutse mai daraja ne, dutsen jasper yana bayyana kamar crystal. »
An nakalto a cikin ayar da ta gabata, “ Daukakar Allah ” wanda ke siffata ta ya tabbata tun da “ dutsen jasper ” ya kuma nuna yanayin “ wanda ke zaune bisa kursiyin ” a cikin Ruya ta Yohanna 4:3. Tsakanin ayoyin biyu, mun lura da bambanci tun a cikin Ruya ta Yohanna 4, ga mahallin shari’a, wannan “ dutsen jasper ” wanda ke wakiltar Allah kuma yana da kamannin “ sardonyx ”. Anan, matsalar zunubi da aka warware, Zaɓaɓɓen ya gabatar da kansa a cikin wani fanni na cikakken tsarki " m kamar crystal ".
Aya ta 12: “ Tana da babban bango mai tsayi. Yana da kofofi goma sha biyu, a kan ƙofofin kuma mala'iku goma sha biyu, da sunayen da aka rubuta, na kabilan goma sha biyu na 'ya'yan Isra'ila: "
Hoton da Ruhun Yesu Kiristi ya gabatar yana dogara ne akan alamar “ haikali mai tsarki ” na ruhaniya da aka ambata a Afis.2:20 zuwa 22: “ An gina ku bisa tushen manzanni da annabawa, Yesu Kristi da kansa shi ne babban ginshiƙin. A cikinsa ne dukan ginin, tare da haɗin kai, ya tashi ya zama Haikali mai tsarki cikin Ubangiji. A cikinsa kuma ake gina ku ku zama mazaunin Allah cikin Ruhu. ". Amma wannan ma'anar ta shafi Zaɓaɓɓen lokacin manzanni ne kawai. “ Babban bango ” yana kwatanta juyin bangaskiyar Kirista daga shekara ta 30 zuwa shekara ta 1843; bari mu lura cewa har zuwa wannan kwanan wata, mizanin gaskiya da manzanni suka fahimce su kuma suka koyar da su ba su canja ba. Wannan shine dalilin da ya sa canjin ranar hutu da aka kafa a shekara ta 321 ya karya alkawari mai tsarki da aka yi da Allah ta wurin jinin Yesu Kristi. Game da masu karɓa na gaskiya na Wahayin wannan annabci, alamomin da ke kwatanta bangaskiyar Adventist, wanda Allah ya keɓe tun 1843, an kwatanta su da "ƙofofin goma sha biyu", "buɗe" a gaban zaɓaɓɓun jami'an " Philadelphia " ( R. 7) da kuma “ rufe ” kafin matattu “ matattu masu rai ” na “ Sardis ” (Wahayin Yahaya 3:1). Suna “ ɗauke da sunayen ƙabilu 12 da aka hatimce da hatimin Allah ” a cikin Ruya ta Yohanna 7.
Aya ta 13: “ Zuwa gabas ƙofa uku, arewa kuma ƙofa uku, kudu kuma ƙofa uku, a wajen yamma ƙofa uku. »
Wannan madaidaicin “ ƙofofin ” zuwa manyan maki huɗu yana kwatanta halayensa na duniya; wanda ya la'anci kuma ya sa haramtacciyar addinin da ke da'awar duniya ta fassara ta tushen Girkanci "katholikos" ko "Katolika". Don haka, tun 1843, ga Allah, Adventism shine kawai addinin Kirista wanda ya danƙa “ madawwamiyar Bishararsa ” (R. Yoh. 14:6) domin aikin koyarwa na dukan duniya. Ban da gaskiyar da ya bayyana wa Zaɓaɓɓensa na ruhaniya har zuwa ƙarshen duniya, babu ceto . Adventism an haife shi a cikin nau'i na motsi na farfaɗo na addini wanda ya motsa ta hanyar sanarwar dawowar Yesu Kiristi da ake sa ran, a karon farko, na bazara na 1843; kuma dole ne ya kiyaye wannan halin har zuwa dawowar Yesu Almasihu na ƙarshe na gaskiya wanda aka shirya don bazara 2030. Domin "motsi" wani aiki ne a cikin juyin halitta akai-akai, in ba haka ba ya zama "motsi", amma "katange" kuma matacciyar ma'aikata, wanda ke fifita al’ada da tsarin addini; ko, duk abin da Allah ya ƙi, kuma ya haramta; Kuma ya riga ya yi hukunci a tsakanin Yahudawa masu tawaye, kafirai na farko.
Cikakken bayanin a cikin tsari na lokaci-lokaci
Tushen bangaskiyar Kirista
Aya ta 14: “ Ganuwar birnin tana da harsashi goma sha biyu, a kansu kuma akwai sunayen manzanni goma sha biyu na Ɗan Ragon. »
Wannan ayar tana kwatanta bangaskiyar Kirista ta manzanni da ta ƙunshi, kamar yadda muka gani, tsakanin lokaci tsakanin 30 zuwa 1843, da kuma koyarwarsa Roma ta gurɓata koyarwarsa a shekara ta 321 da 538. “Babban bango” ne aka kafa ta wurin taron da aka yi shekaru ɗari da yawa . na “ duwatsu masu rai ” in ji 1 Pie.2:4-5: “ Ku kusato gare shi, wani dutse mai rai , wanda mutane suka ƙi, amma zaɓaɓɓu, mai daraja a gaban Allah; ku da kanku kuma kamar duwatsu masu rai , ku gina kanku domin ku zama Haikali na ruhaniya , ƙungiyar firist mai tsarki , ku miƙa hadaya ta ruhaniya, abin karɓa ga Allah ta wurin Yesu Almasihu .
Aya ta 15: “ Wanda ya yi mani magana yana da wata ma'auni na gwal domin auna birnin, da ƙofofinsa, da garunsa. »
A nan, kamar yadda yake a cikin Ru’ya ta Yohanna 11:1, tambaya ce ta “ aunawa ” ko zartar da hukunci kan darajar Zaɓaɓɓen ɗaukaka, a zamanin Adventist ( ƙofofin 12 ), da kuma bangaskiyar manzanni ( tushen da bango). ). Idan “ Rayuwar ” na Ru’ya ta Yohanna 11:1 ta kasance “ kamar sanda ”, kayan aikin horo, cikakken kishiyarsa, wannan ayar ita ce “ sandan zinariya ”; “ Zinariya ” alama ce ta “ bangaskiya tsarkakewa ta wurin gwaji ”, bisa ga 1 Bit.1:7: “ domin gwajin bangaskiyarku, ya fi zinariya mai lalacewa daraja (wanda aka gwada shi da wuta), ya ba da yabo. ɗaukaka da ɗaukaka, sa’ad da Yesu Kristi ya bayyana . Saboda haka bangaskiya ita ce mizanin hukuncin Allah.
Aya 16: “ Birnin yana da siffar murabba'i, tsayinsa kuwa daidai da faɗinsa. Ya auna birnin da sanda, ya sami statudi dubu goma sha biyu. tsayin, faɗi da tsayin su daidai suke. »
" Murabba'in " yana cikin saman fili kyakkyawan siffa mai kyau. An samo asali ne a cikin “mafi tsarki na Wuri” ko kuma “wuri mafi tsarki” na alfarwa da aka gina a zamanin Musa. Siffar " square " ita ce hujjar sa hannu ta hankali, yanayin ba ya ba da cikakkiyar " murabba'i ". Hankalin Allah ya bayyana a cikin ma'auni na Wuri Mai Tsarki na Ibrananci wanda aka kafa ta hanyar jeri na " murabai " uku. An yi amfani da biyu don " wuri mai tsarki " da na uku, don " Wuri Mai Tsarki "ko" Wuri Mafi Tsarki ", wanda aka keɓe shi kaɗai don gaban Allah sabili da haka, an ware shi da " labule ", siffar zunubi wanda ya keɓe. Yesu zai yi kafara a lokacin sa. Waɗannan kashi uku cikin uku sun kasance siffar shekaru 6000 ko sau uku na 2000 da aka keɓe don zaɓen zaɓaɓɓu a cikin aikin ceto da Allah ya tsara. A ƙarshen wannan zaɓin, zaɓaɓɓun da aka zaɓe ta haka ana kwatanta su da “ fari ” na “ wuri mafi tsarki ” wanda ya annabta sakamakon aikin ceto; wannan wuri na ruhaniya ya zama mai isa gareshi saboda sulhun da alkawari ya kawo cikin Almasihu. Kuma “ fili na ruhaniya ” na haikalin da aka kwatanta haka ya sami tushe a ranar 3 ga Afrilu, 30, sa’ad da aka soma ceto da mutuwar fansa da son rai na Mai Fansa Yesu Kristi. Hoton " square " bai isa ba don kammala wannan ma'anar kamala na gaskiya, lambar alamar wadda ta kasance "uku". Hakanan, shine na "cube" wanda aka gabatar mana. Da yake da ma'auni iri ɗaya, a cikin " tsawo, faɗi, da tsayi ", muna da wannan lokacin, alamar "uku" na cikakkiyar kamala ta "cubic", na taron zaɓaɓɓun da Yesu Kristi ya fanshe. A cikin 2030, za a kammala ginin " birni mai murabba'i (har ma da cubic: " tsawonsa "), harsashinsa da ƙofofinsa goma sha biyu . Ta wurin ba shi siffa mai siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar siffar.
Lambar da aka auna, “ 12,000 stadia ,” tana ɗauke da ma’ana ɗaya da “ hatimai 12,000 ” na Rev.7. A matsayin tunatarwa: 5 + 7 x 1000, wato, mutum (5) + Allah (7) x mai yawa (1000). Kalmar nan “ filayen wasa ” tana nuna saka hannu a cikin tseren wanda burinsu shi ne su “ ci ladar kiran sama ” bisa ga koyarwar Bulus, a cikin Filibiyawa 3:14: “ Ina gudu zuwa ga manufa, domin in sami ladan. kiran sama na Allah cikin Yesu Almasihu. » ; kuma a cikin 1 Kor.9:24: “ Ba ku sani ba waɗanda ke gudu a filin wasa duk suna gudu, amma ɗaya yana samun lada? Gudu domin ku ci nasara. » Zaɓaɓɓun da suka yi nasara sun gudu suka ci kyautar da Allah ya ba su cikin Yesu Almasihu.
Aya ta 17: “ Sai ya auna katangar, ya sami kamu ɗari da arba'in da huɗu, na mutum ɗaya, na mala'ika ne. »
Bayan “ takuwa ”, ma’auni masu ɓarna, Allah ya bayyana mana hukuncinsa kuma ya bayyana mana cewa maza ne kaɗai da aka kwatanta da lambar “5” a cikin waɗanda aka zaɓa waɗanda suka yi ƙawance da Allah wanda adadinsa ya kasance. "7". Jimlar waɗannan lambobi biyu suna ba da "12" wanda idan "squared", yana ba da lambar "144". Daidaitaccen “ ma’aunin mutum ” ya tabbatar da hukuncin zaɓaɓɓu na “maza ” da aka fanshe ta wurin jinin da Yesu Kristi ya zubar. Lambar “12” don haka tana nan a cikin dukkan matakai na aikin haɗin gwiwa mai tsarki da aka kammala tare da Allah: kakannin Ibrananci 12, manzannin Yesu Kristi 12, da ƙabilu 12 don kwatanta bangaskiyar Adventist da aka kafa tun 1843-1844.
Aya ta 18: “ An yi bangon da jasper, birnin kuma zinariya tsantsa, kamar gilashin tsantsa. »
Ta waɗannan alamomin, Allah ya bayyana godiyarsa ga bangaskiyar da zaɓaɓɓunsa suka nuna har zuwa 1843. Sau da yawa suna da ɗan haske kaɗan, amma shaidarsu ga Allah ta rama kuma ta cika shi da ƙauna. “ Zinare mai tsantsa da gilashin zalla ” na wannan ayar suna kwatanta tsarkin ransu. Sau da yawa sun ba da ransu don dogara ga alkawuran Allah da aka bayyana ta wurin Yesu Kristi. Dogara da aka ba shi ba za ta ji kunya ba, shi da kansa zai yi maraba da su zuwa “ tashi na farko ”, na “ matattu cikin Kristi ” na gaskiya, a cikin bazara na 2030.
Tushen manzanni
Aya 19: “ An ƙawata harsashin bangon birnin da duwatsu masu daraja iri iri: tushe na farko da jasper ne, na biyu na saffir, na uku na chalcedony, na huɗu na emerald. ”
Aya 20: " na biyar na sardonix, na shida na sardonyx, na bakwai na chrysolite, na takwas na beryl, na tara na topaz, na goma na chrysoprase, na goma sha ɗaya na hyacinth, na goma sha biyu na amethyst. »
Allah ya san tunanin ’yan Adam da abin da suke ji a lokacin da suke sha’awar kyawawan duwatsu masu daraja idan aka sare su ko a goge su. Don samun wadannan abubuwa, wasu suna kashe dukiya har ta kai ga halaka kansu, irin wannan soyayyar da suke yi musu. Hakazalika, Allah zai yi amfani da wannan ji na ɗan adam ya bayyana yadda yake ji ga ƙaunatattunsa da zaɓaɓɓunsa masu albarka.
Wadannan " dutse masu daraja " daban-daban suna koya mana cewa waɗanda aka zaɓa ba daidai ba ne clones, saboda kowane mutum yana da halinsa, a matakin jiki, a fili, amma musamman a matakin ruhaniya, a matakin halin su. Misalin da “ manzanni goma sha biyu ” na Yesu suka bayar ya tabbatar da wannan tunanin. Tsakanin Jean da Pierre, menene bambanci! Duk da haka, Yesu ya ƙaunace su duka da kuma don bambancinsu. Irin wadatar rayuwa ta gaske da Allah ya halitta tana cikin waɗannan mutane dabam-dabam waɗanda dukansu suka iya ba shi matsayi na farko a cikin zukatansu da dukan ransu.
Adventism
Aya 21: “ Ƙofofi goma sha biyun lu’ulu’u goma sha biyu ne; kowace kofa na lu'ulu'u ɗaya ce. Filin garin ya kasance zinariya tsantsa, kamar gilashin haske. »
Tun daga 1843, zaɓaɓɓun zaɓaɓɓun ba su nuna bangaskiyar da ta fi na waɗanda suka riga su shari’ar Alƙali mai Ceto ba. Alamar " lu'u-lu'u ɗaya " ta samo asali ne saboda samun damar Adventism mai albarka zuwa cikakkiyar fahimtar shirin Allah na ceto. Domin Allah, tun 1843, zaɓaɓɓun Adventist zaɓaɓɓu sun nuna kansu sun cancanci karɓar dukan haskensa. Amma ana isar da wannan a cikin ci gaba akai-akai, kawai masu adawa da Adventists na ƙarshe sun karɓi nau'in cikakken bayanin annabci na ƙarshe. Abin da nake nufi shi ne cewa Adventist na ƙarshe da aka zaɓa ba zai zama mafi daraja fiye da sauran waɗanda aka fansa daga lokutan manzanni ba. “ lu’u-lu’u ” na nuna ƙarshen aikin ceto da Allah ya kafa. Ya bayyana takamaiman gogewa wanda ya ƙunshi maido da duk gaskiyar rukunan da aka gurbata da kuma kai hari daga bangaskiyar Paparoma ta Katolika da bangaskiyar Furotesta waɗanda suka faɗa cikin ridda. Kuma a ƙarshe, yana bayyana mana babbar mahimmancin da Allah ya ba da izinin shigar da dokar Daniyel 8:14 a cikin bazara na 1843: “Har da maraice dubu biyu da ɗari uku da tsarki kuma za a barata ”. " Lu'u-lu'u " shine siffar wannan " tsarkakewa mai tsarki " wanda, sabanin sauran duwatsu masu daraja, ba dole ba ne a yanke shi don bayyana kyawunsa. A cikin wannan mahallin na ƙarshe taron zaɓaɓɓun da aka keɓe ya zama da jituwa, “ marasa zargi ” bisa ga Ru’ya ta Yohanna 14:5, tana ba Allah dukan ɗaukakar da ya cancanta. Asabat na annabci da ƙarni na bakwai da aka annabta ta wurin sun taru kuma an cika su cikin cikakkiyar aikin ceto da Allah mai girma mahalicci ya ɗauka. “ lu’ulu’arsa mai-girma mai-girma ” na Matt.13:45-46 ya bayyana dukan ɗaukakar da yake so ya ba ta.
Babban canje-canje na sabuwar Urushalima
Ruhun ya fayyace: “ An yi dandalin garin da zinariya tsantsa, kamar gilashin haske. » Ta wurin ambaton wannan “ wuri na zinariya tsantsa ” ko kuma tsantsar bangaskiya, ya ba da shawarar kwatanta da na Paris da ke ɗauke da siffar zunubi ta wurin karɓar sunayen “ Saduma da Masar ” a cikin Ruya ta Yohanna 11:8.
Aya ta 22: “ Ban ga haikali a cikin birnin ba; gama Ubangiji Allah Maɗaukaki shi ne haikalinsa, kamar Ɗan Rago. »
Lokacin alamomin ya wuce, zaɓaɓɓu sun shiga aikin ceto na Allah na gaskiya. Kamar yadda muka fahimta a yau a duniya, “ haikali ” na taro ba zai ƙara yin amfani ba. Shiga cikin dawwama da gaskiya za ta zama marar amfani “ inuwa ” da aka annabta bisa ga Kol.2:16-17: “ Don haka kada kowa ya yi muku shari’a game da ci, ko sha, ko kuwa a kan idi, ko na sabon wata, ko na Asabar. : ita ce inuwar abubuwa masu zuwa, amma jiki yana cikin Kristi .” Hankali ! A cikin wannan ayar, ma’anar “ sabbaci ” ta shafi “ sabbaci ” da bukukuwan addini suke yi ba “ Asabar mako-mako” da Allah ya kafa kuma ya tsarkake a rana ta bakwai tun lokacin halittar duniya. Kamar yadda zuwan farko na Kristi ya zama marar amfani da bukukuwan bukukuwan da suka yi annabci game da shi a cikin tsohon alkawari, shiga madawwami zai sa alamomin duniya su zama marasa amfani kuma zai ba da dama ga zaɓaɓɓu su gani, su ji kuma su bi 'Ɗan rago ya zama, Yesu Almasihu, na gaskiya mai tsarki na allahntaka " haikali " wanda zai zama, har abada, bayyanannen bayyanar Ruhun halitta.
Aya ta 23: “ Birni ba ya bukatar rana ko wata su haskaka shi; Domin ɗaukakar Allah ta haskaka shi, Ɗan Ragon kuwa fitilarsa ne. »
A cikin dawwama na allahntaka, zaɓaɓɓu suna rayuwa a cikin haske na dindindin ba tare da tushen haske ba kamar rana ta yanzu wanda kasancewarsa ya sami barata ne kawai ta wurin jujjuyawar “ rana da dare ”; " Dare ko duhu " barata saboda zunubi. Da an warware zunubi kuma ya tafi, daki kawai ya rage don “ hasken ” da Allah ya ayyana “ mai kyau ” a cikin Farawa 1:4.
Ruhun Allah ya kasance marar ganuwa kuma Yesu Kristi shine yanayin da halittunsa zasu iya ganinsa. Saboda haka ne aka gabatar da shi a matsayin “ tocila ” na Allah marar ganuwa.
Amma fassarar ruhaniya tana nuna babban canji. Shiga sama, Yesu zai koyar da zaɓaɓɓu kai tsaye, ba za su ƙara buƙatar “ rana ” ba, alamar sabuwar ƙawance, ko kuma “ wata ”, alamar tsohuwar ƙawancen Yahudawa; duka kasancewa, bisa ga Ru’ya ta Yohanna 11:3, a cikin Littafi, “ Shaidu biyu ” na Allah na Littafi Mai Tsarki, masu amfani wajen fadakar da mutane wajen ganowa da fahimtar aikin cetonsa. A taƙaice, zaɓaɓɓu ba za su ƙara bukatar Littafi Mai Tsarki ba.
Aya ta 24: “ Al’ummai za su yi tafiya cikin haskenta, sarakunan duniya kuma za su kawo ɗaukakarsu a cikinta. »
“ Al’ummai ” da abin ya shafa su ne “ al’ummai ” da ke sama ko kuma suka zama na sama. “ Sabuwar duniya ” kuma da ta zama sabuwar mulkin Allah, a nan ne kowane mai rai zai iya samun Allah mahalicci. “ Sarakunan duniya ” waɗanda suka zama zaɓaɓɓu za su “ ba da ɗaukaka ” na tsarkin rai a cikin wannan rai na har abada da aka naɗa bisa “ sabuwar duniya ” . Wannan furci “ sarakunan duniya ” wanda galibi yakan kai hari, a zahiri, ’yan tawaye masu iko na duniya, a cikin dabara, ya bayyana zaɓaɓɓu a cikin Ru’ya ta Yohanna 4:4 da 20:4 inda aka gabatar da su “zaune” bisa “ kursiyai ” . Hakazalika, mun karanta a Ru’ya ta Yohanna 5:10: “ Ka mai da su mulki da firistoci ga Allahnmu, za su yi mulki kuma a duniya .”
Aya ta 25: “ Ba za a rufe ƙofofinta da rana ba, gama babu dare a can. »
Sakon yana nuna bacewar rashin tsaro na yanzu. Salama da tsaro za su kasance cikakke a hasken rana madawwami mara iyaka. A cikin tarihin rayuwa, siffar duhu an halicce shi ne kawai a duniya saboda yaƙi tsakanin " haske " na allahntaka da " duhu " na sansanin shaidan.
Aya ta 26: “ Za a kawo ɗaukaka da darajar al'ummai a wurin. »
Shekaru 6000 maza sun tsara kansu cikin kabila, mutane da al'ummai. A zamanin Kirista, a Yamma, mutane sun canja mulkokinsu zuwa al’ummai kuma an zaɓi Kiristoci zaɓaɓɓu daga cikinsu domin “ girma da girma ” da suka ba Allah cikin Yesu.
Aya ta 27: “ Ba wani abu marar tsarki da zai shiga cikinta, ko mai aikata abin ƙyama ko ƙarya; waɗanda aka rubuta a littafin rai na Ɗan ragon kaɗai za su shiga .”
Allah ya tabbatar da haka, ceto shine babban abin nema daga bangarensa. Sai kawai tsarkakakkiyar rayuka, masu nuna ƙauna ga gaskiya ta allahntaka, za a iya zaɓa don rai na har abada. Har wa yau, Ruhu ya sake sabunta ƙin amincewarsa ga “ ƙazanta ” wanda ke nuna bangaskiyar Furotesta da ta faɗi cikin saƙon “ Sardes ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 3:4, da kuma bangaskiyar Katolika wadda mabiyinsa “ ya ba da kansa ga abin ƙyama da ƙarya na addini da na jama’a. . Domin wadanda ba na Allah ba suna barin shaidan da aljanunsa su yi amfani da su.
al'ajabi sun keɓe ga mutane domin tun kafuwar duniya Allah ya san sunayen zaɓaɓɓunsa domin an rubuta su cikin littafin rai nasa . Kuma ta wajen bayyana “ a cikin littafin rai na ɗan rago ”, Allah ya keɓe kowane addini da ba na Kirista ba daga shirinsa na ceto . Bayan ya bayyana a cikin Afocalypse na ware addinan Kirista na ƙarya, hanyar ceto ta bayyana a matsayin “ ƙunƙutu da kunkuntar ” kamar yadda Yesu ya bayyana a Mat.7:13-14: “ Ku shiga ta kunkuntar ƙofa. Gama ƙofa faɗi ce, hanya kuma faffaɗa ce, wadda take kaiwa ga hallaka, da yawa waɗanda suke shiga ta wurinta. Amma ƙofa ƙunƙunta ce, hanya kuwa ƙunƙunta ce, hanyar da take kaiwa zuwa rai, masu samun ta kuwa kaɗan ne .”
Ru'ya ta Yohanna 22: Ranar dawwama mara iyaka
Cikakken lokacin duniya na zaɓin Allah ya ƙare da Apo.21: 7 x 3. Lamba na 22 yana nuna farkon tarihi ko da yake ya ƙunshi, a cikin wannan littafi, tafsirinsa. Wannan sabuntawa, wanda ya shafi “ komai ” bisa ga Allah, yana da alaƙa da “ sabuwar duniya da sabuwar sama ”, dukansu madawwami ne.
Aya ta 1: “ Ya nuna mini kogin ruwan rai, mai haske kamar crystal, yana fitowa daga kursiyin Allah da na Ɗan ragon. »
A cikin wannan maɗaukakin hoto mai ban sha'awa na sabo, Ruhu yana tunatar da mu cewa taron zaɓaɓɓu wanda ya zama madawwami, wanda "kogin ruwa na rai " ya siffata, halitta ce, aikin Allah da aka sake halitta cikin ruhaniya cikin Kristi wanda kasancewarsa a bayyane yake. yana ba da shawarar ta “ kursiyinsa ”; kuma wannan, ta wurin hadayar “Ɗan rago ”, Yesu Kristi; madawwami kasancewar 'ya'yan sabuwar haihuwa da wannan sadaukarwa ta haifar a cikin zaɓaɓɓu.
" Kogin " yana da girma mai girma na ruwa mai dadi. Yana kwatanta rayuwa wanda, kamar shi, ke cikin aiki akai-akai. Ruwa mai dadi shine kashi 75% na jikinmu na duniya; wannan yana nufin cewa ruwa mai daɗi yana da muhimmanci a gare shi, kuma wannan shine dalilin da ya sa Allah ya kwatanta maganarsa, kamar yadda yake da muhimmanci don samun rai madawwami, da “ tushen ruwan rai ” bisa ga Apo.7:17, kasancewar kansa wannan. “ tushen ruwan rai ” in ji Irmiya 2:13. A cikin Ru’ya ta Yohanna, mun gani a Ru’ya ta Yohanna 17:15 cewa “ ruwayen ” suna wakiltar “ al’ummai ”; a nan, “ kogin ” alama ce ta zaɓaɓɓun da aka fanshe su zama na har abada.
Aya 2: “ A tsakiyar filin birnin, da bakin kogi biyu, akwai bishiyar rai, tana ba da ’ya’ya sau goma sha biyu, tana ba da ’ya’ya kowane wata, ganyenta kuwa domin warkar da al’ummai . »
A cikin wannan siffa ta biyu, Yesu Kristi, “itacen rai ” yana samuwa “ a tsakiyar ” zaɓaɓɓun taronsa sun taru a kusa da shi a “wurin ” taro. Yana “ tsakiyarsu ” amma kuma a gefensu, “ bankunan kogi biyu ” ke wakilta. Domin Ruhun Allahntaka na Yesu Kiristi yana ko'ina; gabatar a ko'ina kuma a cikin kowa da kowa. ’Ya’yan wannan “ itace ” ita ce “ rai ” da ake sabuntawa, kullum, tun da ana samun “ ’ya’yanta ” a kowane cikin “ watanni 12 ” na shekararmu ta duniya. Wannan wani kyakkyawan hoto ne na rai na har abada da kuma tunatarwa cewa an kiyaye ta madawwami bisa ga nufin Allah.
Sau da yawa Yesu ya kwatanta mutum da “ itatuwa ” da “ muna shar’anta bisa ga ’ya’yansu .” Ya dangana wa kansa, tun daga farko a cikin Farawa 2:9, siffar alama ta “ itacen rai ”. Amma itatuwa suna da a matsayin " tufafi " adon "ganyensu " . Ga Yesu, “ tufafinsa ” tana wakiltar ayyukansa na adalci da kuma fansarsa daga zunuban zaɓaɓɓunsa waɗanda ke da alhakin cetonsu a gare shi. Saboda haka, kamar yadda “ ganye ” na “ bishiyoyi ” ke warkar da cututtuka, ayyuka na adalci da Yesu Kristi ya yi suna warkar da “ cutar zunubi ta asali da zaɓaɓɓu suka gāda tun daga Adamu da Hauwa’u waɗanda suka yi amfani da “ ganye ” na itatuwa don rufe jikinsu. da kuma tsiraici na ruhaniya da aka gano ta wurin gogewar zunubi.
Aya ta 3: “ Ba za a ƙara samun la’ana ba. kursiyin Allah da na Ɗan ragon zai kasance a cikin birnin; barorinsa za su bauta masa, su ga fuskarsa. ”
Daga wannan aya, Ruhu ya bayyana kansa a nan gaba, yana ba da sakonsa ma'anar ƙarfafawa ga zaɓaɓɓu waɗanda har yanzu za su yi yaƙi da mugunta da sakamakonta har zuwa dawowar Kristi da kuma kawar da su daga duniya na zunubi.
La’ana ce ”, la’anar zunubin da Hauwa’u da Adamu suka yi, wanda ya sa Allah ba ya ganuwa ga idanun ’yan Adam. Halittar Isra'ila na tsohon alkawari ba ta canja kome ba, domin har yanzu zunubi ya sa Allah ba ya ganuwa. Har yanzu sai da ya buya a karkashin kamannin gajimare da rana ya zama mai kyalli da dare. Wuri mafi tsarki na Wuri Mai Tsarki an keɓe shi kaɗai, ƙarƙashin hukuncin kisa ga wanda ya yi laifi. Amma waɗannan yanayi na duniya sun daina. A sabuwar duniya, Allah yana ganuwa ga dukan bayinsa, abin da hidimarsu za ta kasance har yanzu asiri ne, amma za su kasance da dangantaka da shi yayin da manzannin suka goga kafaɗa da Yesu Kristi kuma suka yi magana da shi; fuska da fuska.
Aya ta 4: “ Kuma sunansa za ya kasance a goshinsu. »
Sunan Allah shine “ hatimin Allah mai rai ” na gaskiya. Ranar Asabaci ita ce “alamar” ta waje kaɗai. Domin “ sunan ” Allah yana kwatanta halinsa da ya kwatanta ta fuskokin “ dabbai huɗu ”: “ Zaki, ɗan maraƙi, mutum, da gaggafa ” waɗanda ke kwatanta daidaitattun bambance-bambancen halin Allah. : sarauta da ƙarfi, amma shirye don sadaukarwa, kamannin mutum, amma yanayin sama. Kalmomin Yesu sun cika; waɗanda suke daidai suke taruwa tare. Har ila yau, waɗanda suke da ɗabi’a na Allah ne Allah ya zaɓa don su sami rai na har abada kuma suna tara su gare shi. " Goshin " yana da kwakwalwar mutum, cibiyar motar tunaninsa da halinsa. Kuma wannan kwakwalwar mai rai tana nazari, tana nunawa kuma ta yarda ko kuma ta ki amincewa da mizanin gaskiya da Allah ya gabatar mata don ceton ta. Ƙwaƙwalwar zaɓaɓɓu sun ƙaunaci nunin ƙauna da Allah ya shirya cikin Yesu Kiristi kuma sun yi yaƙi, bisa ga ƙayyadaddun ƙa'idodi, don shawo kan mugunta da taimakonsa, domin su sami 'yancin rayuwa tare da shi.
A ƙarshe, dukan waɗanda suke tarayya da halin Allah da Yesu Kristi ya bayyana sun sami kansu tare da shi don su bauta masa har abada. Kasancewar “ sunan ” Allah “ an rubuta a goshinsu ” yana bayyana nasarar da suka samu; kuma wannan, musamman, a cikin gwaji na ƙarshe na bangaskiyar Adventist, a cikinsa, maza suna da zaɓi na rubutawa a kan " goshinsu ", " sunan Allah " ko na " dabba " mai tawaye .
Aya ta 5: “ Ba za a ƙara yin dare ba; Ba za su buƙaci fitila ko haske ba, gama Ubangiji Allah zai ba su haske. Za su yi mulki har abada abadin. »
A cewar Far.1:5, a bayan kalmar “ dare ” akwai kalmar “ duhu ”, alamar zunubi da mugunta. “ Fitila ” tana bayyana Littafi Mai Tsarki, rubutacciyar kalmar Allah wadda ta bayyana mizanin “ haskensa ,” na mai kyau da nagari. Ba zai ƙara zama da amfani ba, zaɓaɓɓu za su sami damar kai tsaye zuwa ga wahayinsa na allahntaka, amma a halin yanzu yana riƙe, a cikin ƙasan zunubi, muhimmiyar rawar “ haske ” da ke kai ga rai madawwami.
Aya ta 6: “ Ya ce mani, Waɗannan kalmomi tabbatattu ne; Ubangiji, Allah na ruhohin annabawa, ya aiko mala'ikansa ya nuna wa bayinsa abin da zai faru da sauri . ".
A karo na biyu mun sami wannan tabbaci na Allah: “ Waɗannan kalmomi tabbatattu ne kuma gaskiya ne .” Allah yana ƙoƙari ya gamsar da mai karanta annabcin, domin rayuwarsa ta har abada tana cikin haɗari a cikin zaɓinsa. Da yake fuskantar tabbacinsa na Ubangiji, ɗan adam yana da sharadi ne da haɓoɓi guda biyar da Mahaliccinsa ya ba shi. Jarabawa suna da yawa kuma suna da tasiri wajen juyar da shi daga ruhi. Don haka dagewar Allah ta tabbata. Haɗarin rayuka na gaske ne kuma koyaushe yana nan.
Ya dace mu sabunta karatunmu na wannan ayar da ke ba da wani hali na zahiri a wannan annabcin. Babu wata alama a cikin wannan ayar, amma tabbatarwa cewa Allah hure ne na annabawan da suka rubuta littattafan Littafi Mai-Tsarki da kuma cewa a matsayin wahayi na ƙarshe, ya aiko da “Jibrilu” zuwa ga Yohanna, domin ya bayyana masa abin da ke cikin siffofi. , a cikin 2020, zai faru " nan da nan ", ko kuma an riga an cika shi, zuwa ga girma. Amma tsakanin 2020 da 2030, za a ketare mafi munin zamanin; mugayen lokatai da ke nuna mutuwa, halakar makaman nukiliya, da kuma mugun “ ayyuba bakwai na ƙarshe na fushin Allah ”; mutum da yanayi za su sha wahala sosai har sai sun bace.
Aya ta 7: “ Ga shi kuwa, ina zuwa da sauri . Mai albarka ne wanda ya kiyaye zantuttukan annabcin wannan littafin! »
An sanar da dawowar Yesu a bazara na 2030. Ƙarfafa yana gare mu, har mun “ kiyaye ”, har zuwa ƙarshe , “ kalmomin annabcin wannan littafin ” Ru’ya ta Yohanna.
Maganganun “ nan da nan ” yana bayyana bayyanuwar Kristi kwatsam a lokacin dawowar sa, domin lokaci yana wucewa akai-akai ba tare da hanzari ko raguwa ba. Tun da Daniyel 8:19, Allah ya tuna mana: “ akwai lokacin ƙarshe ”: “ Sai ya ce mini, Zan koya muku abin da zai faru a ƙarshen fushi: gama akwai lokacin da aka keɓe na ƙarshe. .” Za ta iya shiga tsakani ne a ƙarshen shekaru 6000 da Allah ya shirya domin zaɓensa, wato a ranar farko ta bazara wadda ta wuce 3 ga Afrilu, 2030.
Aya ta 8: “ Ni ne Yohanna, na ji, na ga waɗannan abubuwa. Da na ji na gani, sai na fāɗi a gaban mala'ikan da ya nuna mini su, in yi masa sujada , in yi masa sujada. »
A karo na biyu, Ruhu ya zo ya aiko mana da gargaɗinsa. A cikin rubutun Helenanci na asali kalmar fi'ili "proskuneo" ta fassara a matsayin "yi sujada a gaba". Fi'ili "don ƙauna" gado ne na sigar Latin da ake kira "Vulgate". A bayyane yake, wannan mummunar fassarar ta shirya hanya don watsi da sujada ta zahiri a cikin ayyukan addini na Kiristanci na ridda har ya kai ga yin addu’a “tsaye”, saboda wani fassarar ƙarya na kalmar fi’ili na Helenanci “istemi,” a cikin Markus 11:25. A cikin rubutun, nau'insa "stékété" yana da ma'anar "tsayawa ko dagewa", amma fassarar Oltramare da aka yi amfani da shi a cikin L.Segond version ya fassara shi zuwa "stasis" wanda ke nufin "tsaye" a zahiri. Fassarar Littafi Mai-Tsarki ta ƙarya ta haka ta halasta, yaudara, rashin cancanta, girman kai da halin rashin kunya ga babban mahalicci Allah, Maɗaukaki, daga wajen mutanen da suka rasa ma'anar tsarki na gaske. Kuma wannan ba shine kaɗai ba... Wannan shine dalilin da ya sa dole ne halayenmu game da fassarorin Littafi Mai Tsarki su kasance da shakku da kuma taka tsantsan, musamman tun da yake a cikin Ruya ta Yohanna 9:11, Allah ya bayyana yadda ake amfani da “hallaka” (Abaddon- Apollyon ), na Littafi Mai Tsarki da aka rubuta. " a cikin Ibrananci da Girkanci ". Ana samun gaskiya ne kawai a cikin matani na asali, waɗanda aka adana a cikin Ibrananci amma sun ɓace kuma an maye gurbinsu da rubutun Helenanci na sabon alkawari. Kuma a can, dole ne a gane, addu'ar "tsaye" ta bayyana a tsakanin masu bi na Furotesta, wanda kalmomin Allah na " Kaho na 5. " Domin kuwa, abin ban mamaki, addu’ar durkushewa ta dade a tsakanin mabiya darikar Katolika, amma bai kamata mu yi mamaki ba, domin a cikin wannan addinin na Katolika ne shaidan ya jagoranci mabiyansa da wadanda abin ya shafa su yi sujjada ga siffofi na sassaka da aka haramta ta biyu na dokokin Allah goma; umurnin da Katolika yi watsi da, tun a cikin Roman version, shi an share da kuma maye gurbinsu.
Aya ta 9: “ Amma ya ce mini, “Kada ka yi haka! Ni bawanka ne, da na 'yan'uwanka annabawa, da na waɗanda suke kiyaye maganar littafin nan. Ku yi sujada ga Allah. »
Laifin da Yohanna ya yi, Allah ne ya yi nufin gargaɗin da aka yi wa zaɓaɓɓunsa: “ku yi hankali kada ku fāɗi cikin bautar gumaka!” wanda ya zama babban laifin addinan Kirista da Allah ya ƙi cikin Yesu Kiristi. Ya tsara wannan yanayin kamar yadda ya shirya darasi na ƙarshe ta wajen umurci manzanninsa su ɗauki makamansu har sa’ar kama shi. Da lokacin ya yi sai ya hana su amfani da shi. An ba da darasi kuma ta ce: " Ku yi hankali kada ku yi ." A cikin wannan ayar, Yohanna ya sami bayanin: “ Ni bawa abokinka ne .” “ Mala’iku ” da suka haɗa da “ Jibrilu ”, kamar mutane ne, halittun mahalicci Allah wanda ya hana a cikin ta biyu cikin dokokinsa goma su yi sujada ga halittunsa, a gaban siffofi na sassaƙa, ko fenti; duk nau'ikan da gunki zai iya ɗauka. Don haka za mu iya koyo daga wannan ayar ta wajen lura da sabanin halayen mala’iku. A nan Jibrilu, mafi cancantar halittun sama bayan Mika’ilu, ya hana yin sujjada a gare shi. A daya bangaren kuma, Shaidan, a cikin kamanninsa na yaudara, cikin kamannin “budurwa”, ya nemi a gina abubuwan tarihi da wuraren ibada don bauta da bautar ta...maskin duhu ya fadi.
Mala’ikan ya ƙara bayyana “ da na ’yan’uwanku, annabawa, da na waɗanda suke kiyaye maganar littafin nan .” Tsakanin wannan jimla da na Ru’ya ta Yohanna 1:3 mun lura da bambanci saboda lokacin da ya shige tsakanin farkon lokacin ɓata lokaci, 1980, da na yanzu na 2020. Tsakanin waɗannan kwanakin biyu, “wanda ya karanta ” ya sanya wasu ’ya’yan Allah su raba hasken da aka ɓata kuma suka shiga aikin “ annabawa ”. Wannan ninkawa yana ba da damar har ma da yawan adadin mutanen da ake kira don samun damar yin zaɓe ta hanyar jin gaskiyar da aka bayyana, da kuma aiwatar da ita a zahiri.
Aya ta 10: “ Ya kuma ce mini, Kada ka rufe kalmomin annabcin wannan littafin. Domin lokaci ya kusa. »
Saƙon yana ruɗi ne domin an yi magana da shi ga Yohanna, wanda Allah ya ɗauke shi zuwa zamaninmu na ƙarshe tun farkon littafin, in ji Ru’ya ta Yohanna 1:10. Har ila yau, dole ne mu fahimci cewa umarnin da aka ba ni na kada a rufe kalmomin littafin yana magana ne kai tsaye zuwa gare ni a lokacin da littafin ya ƙare gaba daya; sai ya zama “ ƙaramin buɗaɗɗen littafin ” na Ru’ya ta Yohanna 10:5. Kuma idan aka “ bude ” tare da taimako da izinin Allah, babu sauran wata tambaya ta rufe ta da “hatimai”. Kuma wannan, " don lokaci ya kusa "; a cikin bazara na 2021, saura shekaru 9, kafin dawowar ɗaukakar Ubangiji Allah Yesu Almasihu.
Duk da haka, farkon buɗewar “ kanamin littafin ” ya fara bayan dokar Dan.8:14, watau, bayan 1843 da 1844; domin mahimmancin fahimtar batun sabon gwajin bangaskiya na Adventist saboda wahayin da Yesu Kristi da kansa ya bayar kai tsaye, ko kuma ta mala’ikansa, ga ’yar’uwarmu Ellen.G.White, a lokacin hidimarta.
Aya ta 11: “ Mai-zalunci shi sāke yin rashin adalci, wanda ba shi da tsarki kuma shi sāke ƙazantu; Bari adalai kuma su ci gaba da yin adalci, mai tsarki kuma har yanzu ya tsarkake kansa. »
A karatun farko, wannan aya ta tabbatar da shigar da dokar Dan.8:14. Rabuwar Adventists da Allah ya zaɓa tsakanin 1843 zuwa 1844 ya tabbatar da saƙon " Sardis " inda muka sami Furotesta " suna raye "amma " matattu " da " ƙazantar " a ruhaniya, kuma majagaba na Adventist" sun cancanci fari " da ake kira a cikin wannan ayar " adalci da tsarkakewa ”. Amma buɗe littafin " karamin littafin " yana ci gaba kamar " hanyar salihai wanda ke ci gaba da girma kamar hasken rana, tun daga wayewar gari har zuwa girmansa ". Kuma Adventist majagaba ba su san cewa gwajin bangaskiya zai shafe su tsakanin 1991 da 1994 kamar yadda nazarin “ ƙaho na 5 ” ya bayyana mana. Sakamakon haka, sauran karatun wannan ayar sun zama mai yiwuwa.
Lokacin hatimi yana gab da ƙarewa kamar yadda muka karanta a Ru’ya ta Yohanna 7:3: “ Kada ku cuci ƙasa, ko teku, ko itatuwa, sai mun rufe goshin bayin Allahnmu. » A ina za mu sanya izini don cutar da ƙasa, teku, da bishiyoyi? Akwai yuwuwar biyu. Kafin “ ƙaho na shida ” ko kafin “ annoba bakwai na ƙarshe ”? “ Ƙaho na shida ” da ke zama horo na gargaɗi na shida da Allah ya ba masu zunubi a duniya, yana da kyau a gare ni a wannan yanayin in riƙe yiwuwar na biyu. Domin “ annoba bakwai na ƙarshe na fushin Allah ” sun kasance makasudin su “duniya ” da Katolika “ teku ”. Bari mu yi la’akari da cewa halakar da “ ƙaho na shida ” ya yi bai hana ba, amma yana ɗaukaka tuba na zaɓaɓɓu da aka fansa da jinin Yesu Kristi.
Saboda haka, bayan " ƙaho na shida " da kuma kafin " annoba bakwai na ƙarshe ", da kuma a lokacin da aka dakatar da hatimi wanda ke nuna ƙarshen lokacin gama kai da mutum alheri cewa har yanzu za mu iya sanya kalmomin daga wannan ayar: “ Bari wanda ya ke yin zalunci ya sāke yin zalunci, wanda ya ƙazantu kuma shi sāke ƙazantu; Bari adalai kuma su ci gaba da yin adalci, mai tsarki kuma har yanzu ya tsarkake kansa. » Kowa zai iya gani a nan hanyar da Ruhu ya tabbatar a cikin wannan ayar kyakkyawar fassarar da na gabatar don ainihin ayar "Adventist" wadda ita ce Daniyel 8:14: "… za a baratar da tsarki " . Kalmomin nan “ adalci da tsattsarka ” suna da ƙarfi da ƙarfi don haka Allah ya tabbatar da su. Don haka wannan sakon yana hasashen lokacin karshen lokacin alheri, amma wani bayani shine kamar haka. Lokacin da aka kai ƙarshen littafin, Ruhu ya nufa lokacin da cikakken littafin da aka fassara ya zama “ ƙaramin buɗaɗɗen littafi ” kuma daga wannan lokacin, karɓe shi ko ƙinsa zai bambanta tsakanin “ mai adalci da wanda ya ƙazantar da kansa. ” kuma Ubangijinmu ya gayyaci “ waliyyi ya kara tsarkake kansa . Na sake tuna cewa “ ƙazanta ” an danganta shi da Furotesta a cikin saƙon “ Sardes . Ruhun ya yi niyya da kalmominsa wannan Protestantism da Adventism na hukuma wanda ya raba la'anarsa tun 1994, lokacin da ya shiga cikinta ta hanyar shiga ƙawancen ecumenical. Karɓar saƙon da aka yanke na wannan littafin zai “ sake , amma na ƙarshe, ya bambanta tsakanin mai bauta wa Allah da wanda ba ya bauta masa ” in ji Mal.3:18.
Don haka na takaita darussan wannan ayar. Na farko, ya tabbatar da rabuwar Adventist daga Furotesta tsakanin 1843 da 1844. A cikin karatu na biyu, ya shafi Adventism na hukuma wanda ya koma ga kawancen Furotesta da ecumenical bayan 1994. Kuma na ba da shawarar karatu na uku wanda zai yi amfani da shi a ƙarshen zamanin alheri a cikin 2029 kafin dawowar Yesu Kiristi wanda aka tsara don farkon bazara wanda ya zo kafin Afrilu 3 na Idin Ƙetarewa 2030.
Ya rage a gare mu bayan waɗannan bayanan don fahimtar cewa dalilin faɗuwar Adventism na hukuma, wanda ya kai shi “ amai ” da Yesu Kiristi ya yi a cikin saƙonsa zuwa Laodicea, shine ƙarancin ƙin yarda da dawowar sa na 1994, cewa ƙin yin la’akari da gudummawar haske da ya zo don haskaka ainihin fassarar Daniyel 8:14; haske da aka nuna ta hanyar da ba za a iya jayayya ba ta ainihin rubutun Ibrananci na Littafi Mai Tsarki kanta. Allah mai adalci ne kaɗai zai iya hukunta wannan zunubin wanda bai ɗauki mai laifi marar laifi ba.
Aya 12: “ Ga shi, ina zuwa da sauri , ladana kuma yana tare da ni, in ba kowane mutum bisa ga aikinsa .”
A cikin shekaru 9, Yesu zai dawo cikin ɗaukakar Allah marar misaltuwa. A cikin Ruya ta Yohanna 16 zuwa 20, Allah ya bayyana mana yanayin rabon sakamakonsa da aka keɓe don masu zunubi masu tawaye na Katolika, Furotesta da Adventist marasa adalci da rashin haƙuri. Ya kuma ba mu rabon da aka keɓe don zaɓaɓɓen Adventists waɗanda suka kasance da aminci kuma waɗanda suke girmama kalmar annabci da Asabar ta bakwai mai tsarki, a cikin R. Yoh. 7, 14, 21 da 22. “Ramuwa” za ta “koma ga kowanne bisa ga menene "aikinsa ", wanda ke barin ɗan ƙaramin wuri ga masu laifi su baratar da kansu a gaban Kristi. Kalmomi masu gaskata kansu sun zama marasa amfani saboda zai yi latti don canza kurakuran zaɓin da suka gabata.
Aya ta 13: “ Ni ne alfa da omega, na farko da na ƙarshe, farkon da ƙarshe. »
Abin da yake da farko ma yana da karshe. Wannan ƙa’ida ta shafi tsawon lokacin duniya da Allah ya tanadar domin zaɓensa. Tsakanin alpha da omega, shekaru 6000 za su shuɗe. A cikin shekara ta 30 a ranar 3 ga Afrilu, mutuwar fansa na son rai na Yesu Kristi kuma zai nuna lokacin alfa na haɗin gwiwar Kirista na shekaru 2000; bazara 2030 zai nuna lokacin omega cikin cikakken ƙarfi.
Amma alpha kuma ita ce 1844 tare da omega 1994. Kuma a ƙarshe, alpha na ni ne kuma na ƙarshe da aka zaɓa, 1995 tare da omega, 2030.
Aya 14: “ Masu albarka ne waɗanda ke kiyaye dokokinsa (ba ku wanke rigunansu ) , domin su sami ikon zuwa bishiyar rai, su shiga ta ƙofofin birni! »
Siffa ta biyu na “ ƙunci mai-girma ” yana gabanmu da adadin mutuwar mutane da yawa. Saboda haka, ya zama gaggawar samun kāriya da taimako daga wurin Allah ta wurin Yesu Kristi. Kamar yadda hoton ya nuna, dole ne mai zunubi ya “ bi dokokinsa » ; na Allah da na Yesu, “ Ɗan Rago na Allah ” wanda ke nufin cewa dole ne ya yi watsi da duk wani nau’i da zunubi zai iya ɗauka. Fassarar wannan ayar a lullube da aka adana a cikin Littafi Mai-Tsarki na yanzu ta samo asali ne daga addinin Roman Katolika daga fadar Vatican. Sauran rubuce-rubucen, tsofaffi, don haka sun fi aminci, suna ba da shawara: “ Masu albarka ne waɗanda ke kiyaye dokokinsa ”. Kuma tun da zunubi ƙetare doka ne, saƙon yana karkatar da shi kuma yana maye gurbin biyayya mai mahimmanci da mahimmanci tare da da'awar zama na Kirista. Wanene ya amfana daga laifin? Zuwa ga waɗanda za su yi yaƙi ranar Asabar har zuwa komowar ɗaukakar Yesu Kiristi. An taqaita saqo na gaskiya kamar haka: “Mai albarka ne wanda ya bi mahaliccinsa”. Wannan saƙon yana maimaita abin da aka ambata a cikin Ru’ya ta Yohanna 12:17 da 14:12, wato: “ Waɗanda suke kiyaye dokokin Allah da bangaskiyar Yesu ”. Waɗannan su ne waɗanda suka karɓi saƙon ƙarshe da Yesu ya aiko. Wanda ya yi hukunci da sakamakon da aka samu shi ne Yesu Kristi da kansa, kuma abin da ya bukata ya yi daidai da wahalar da aka sha a shahada. Ladan waɗanda aka zaɓa za su yi yawa sosai; za su sami dawwama, kuma su shiga rai na har abada ta hanyar Adventist wanda aka kwatanta da “ƙofofin goma sha biyu ” na alama “ sabuwar Urushalima ”.
Aya ta 15: “ Fita da karnuka, da masu sihiri, da masu fasikanci, da masu kisankai, da masu bautar gumaka, da duk wanda ya ƙaunaci ƙarya, yana aikatawa! »
Su wane ne waɗanda Yesu ya ambata haka? Wannan zargi na boye ya shafi dukan bangaskiyar Kirista da ta yi ridda; bangaskiyar Katolika, bangaskiyar Furotesta da yawa ciki har da bangaskiyar Adventist wadda ta shiga cikin kawance tun 1994; Imani na Adventist ya albarkace shi sosai a farkon kasancewarsa, har ma fiye da haka game da wakilansa na ƙarshe da aka tilasta musu yin tawaye. “ Karnuka ” arna ne amma kuma, sama da duka, waɗanda suke da’awar su ’yan’uwansa ne kuma suka ci amanarsa . Wannan kalmar “ karnuka ” tana da bambanci ga mutanen yammacin zamanin da na dabbar da ake riƙe da ita a matsayin alamar aminci, amma ga mutanen Gabas ainihin siffar kisa. Kuma a nan, Yesu ma ya ƙalubalanci yanayinsu na ɗan adam kuma ya ɗauke su a matsayin dabbobi marasa aminci. Sauran sharuddan sun tabbatar da wannan hukunci. Yesu ya tabbatar da kalmomin da aka yi a cikin Ru’ya ta Yohanna 21:8 kuma a nan ƙarin kalmar “ karnuka ” tana bayyana hukuncinsa na kansa. Bayan nuna ƙauna mai girma da ya yi wa mutane, babu abin da ya fi muni kamar cin amanar waɗanda suke da'awar nasa da sadaukarwarsa.
Bayan haka, Yesu ya kira su " masu sihiri " saboda kasuwancinsu da miyagun mala'iku, ruhaniyanci, wanda ya fara yaudarar bangaskiyar Katolika tare da bayyanar "Burgin Maryamu", wani abu da ba zai yiwu ba a Littafi Mai Tsarki. Amma mu’ujizar da aljanu suka yi sun yi kama da abin da “ masu sihirin ” Fir’auna suka yi a gaban Musa da Haruna.
Ta wurin kiransu da “ marasa ɗabi’a ”, Yesu ya la’anci ‘yancin ɗabi’a amma musamman ƙawance na addini waɗanda majami’un Furotesta suka yi tare da bangaskiyar Katolika da annabawan Allah suka la’anta a matsayin bawan shaidan. Suna haifa, “kamar ’ya’ya mata,” “fasikanci ” na “ karuwai uwarsu Babila Babba, ” da aka yi musu a cikin Ru’ya ta Yohanna 17:5.
’Yan ridda kuma “ masu kisankai ” ne da za su yi shiri su kashe zaɓaɓɓun Yesu idan bai sa baki don ya hana su ta wurin zuwansa mai ɗaukaka ba.
Su “ masu bautar gumaka ne ” domin yana ba da sha’awa ga abin duniya fiye da rayuwa ta ruhaniya. Sun kasance ba ruwansu da lokacin da Allah ya ba su haskensa wanda suka ƙi da jajircewa ta hanyar lalatar da manzanninsa na gaskiya.
Kuma don kammala wannan ayar, ya ƙayyade: “ Kuma wanda ya so, kuma ya aikata karya! » A yin haka, yana yin Allah wadai da wadanda dabi'unsu ke da alaka da karya, har ta kai ga ba su san gaskiya ba kwata-kwata. An ce game da dandano da launuka waɗanda ba za a iya tattauna su ba; Haka yake da son gaskiya ko karya. Amma har abada abadinsa, Allah ya zaɓa, kaɗai, a cikin halittunsa waɗanda ’yan Adam suka haifuwa, waɗanda suke da wannan ƙaunar gaskiya.
Sakamakon ƙarshe na shirin Allah na ceto yana da muni. An jefar da su, a jere, su ne masu zunubi marasa tuba na antediluvian, tsohuwar kawancen Yahudawa kafirai, bangaskiyar Paparoma Katolika mai banƙyama, bangaskiyar Orthodox na gumaka, bangaskiyar Furotesta na Calvin, kuma a ƙarshe, bangaskiyar Adventist na hukuma, wanda aka azabtar da ruhun karshe. al’adar da ta gabata duk sun yi tagomashi.
Saƙon “Adventist” yana da sakamako mai muni, na farko, ga Yahudawa, waɗanda suka faɗi ta wurin ƙin yarda da zuwan Almasihu na farko da aka yi shelar a Dan.9:24 zuwa 27. Na biyu, Kiristocin da Yesu ya kora waɗanda dukansu suka yi tarayya da su. laifin nuna rashin sha'awar sabon sakon "Adventist" wanda ke sanar da zuwansa na biyu . Rashin son gaskiyarta yana kashe su. A cikin 2020, waɗannan manyan addinan hukuma duk suna ba da wannan mugun saƙon da Yesu ya yi magana a cikin 1843 ga Furotesta na zamanin “ Sardis ” a cikin Ruya ta Yohanna 3:1: “ An ce kuna da rai, kuma kun mutu ”.
Aya ta 16: “ Ni, Yesu, na aiko mala’ikana ya shaida muku waɗannan abubuwa cikin ikilisiyoyi. Ni ne tushen da zuriyar Dawuda, tauraron safiya mai haske. »
Yesu ya aiki mala’ikansa Jibra’ilu wurin Yohanna, kuma ta wurin Yohanna zuwa gare mu, amintattun bayinsa na kwanaki na ƙarshe. Domin a yau ne wannan saƙon da aka fayyace ya ba mu damar fahimtar saƙon da yake yi wa bayinsa da almajiransa na ƙarni bakwai ko kuma na Majami’u bakwai. Yesu ya kawar da shakku game da motsinsa na alama na Apo.5: “ tushen da zuriyar Dauda ”. Ya kara da cewa: “ Tauraron safiya mai haske ”. Wannan tauraro rana ce amma kawai ya bayyana da ita a matsayin alama. Domin ba da saninsa ba, ’yan adam na gaskiya waɗanda suke ƙaunar Yesu Kristi domin hadayarsa suna girmama rana tamu, wannan tauraro da arna suka keɓe. Idan mutane da yawa ba su sani ba, taron mutane, har ma da wayewar kai a kan batun, ba su shirya ba, kuma ba su iya fahimtar muhimmancin wannan aikin bautar gumaka na arna. Dole ne mutum ya manta da kansa, ya sanya kansa a wurin Allah wanda yake jin abubuwa daban-daban saboda gaskiyar cewa tunaninsa ya riga ya bi ayyukan mutane kusan shekaru 6000. Yana bayyana kowane aiki don ainihin abin da yake wakilta; wanda ba haka lamarin yake ba ga mazajen da gajeriyar rayuwarsu ta fi mayar da hankali ga biyan bukatunsu, na zahiri da na duniya, amma kuma haka lamarin yake ga wadanda suke da ruhi da kuma masu addini sosai da kuma wadanda suke toshewa saboda girmama al'adun ubanni.
A ƙarshen saƙon Tayatira , Ruhu ya ce wa “ wanda ya yi nasara ”: “ Zan ba shi tauraron asuba ”. Anan Yesu ya nuna kansa a matsayin “tauraro na safe ”. Don haka mai nasara zai sami Yesu tare da shi dukan hasken rai wanda ke da tushensa a cikinsa. Tunasarwar wannan kalmar ta nuna cikakken hankali na “Masu-Madiyawa” na ƙarshe na gaskiya a kan waɗannan ayoyi na 1 Pt.2:19-20-21: “ Mun ƙara tabbatar da kalmar annabci, wadda ku ke ba da kyau ku biya. da hankali, kamar fitilar da take haskakawa a wuri mai duhu, har sai gari ya waye kuma tauraruwar safiya ta fito a cikin zukatanku; Kun san da farko cewa ba wani annabcin Littafi Mai Tsarki da zai iya zama abin fassara na sirri, domin ba ta wurin nufin mutum aka taɓa kawo annabci ba, amma Ruhu Mai Tsarki ne yake motsa shi, mutane sun faɗi daga wurin Allah. » Ba za mu iya cewa da kyau. Bayan ya ji waɗannan kalmomi, zaɓaɓɓen ya canza su zuwa ayyukan da Yesu Kristi ya ɗauka.
Aya 17: “ Ruhu da amarya suka ce, Zo. Kuma wanda ya ji ya ce: Zo. Kuma bari mai ƙishirwa ya zo. wanda ya so, yana iya shan ruwan rai kyauta .”
Tun daga farkon hidimarsa a duniya, Yesu ya ƙaddamar da wannan kira: “ Zo ”. Amma ta wurin ɗaukar siffar “ kishirwa ”, ya san cewa wanda ba ya “ ƙishirwa ” ba zai zo ya sha ba. Za a ji kiransa, kawai, ta wurin waɗanda suke “ ƙishirwa ” don wannan rai na har abada wanda cikakken adalcinsa ya ba mu ta wurin alherinsa kaɗai, a matsayin dama ta biyu. Yesu ne kaɗai ya biya farashin; saboda haka ya ba da shi " a kyauta ". Babu Katolika ko na allahntaka "sha'awar" da ke ba da izinin samun kuɗi. Wannan kira na duniya ya shirya taron zaɓaɓɓun jami'ai daga dukkan al'ummomi da ma'aurata. Kiran nan “ Zo ” ya zama mabuɗin wannan rukunin zaɓaɓɓu da gwajin bangaskiya na kwanaki na ƙarshe zai haifar. Amma, za su fuskanci gwajin da aka warwatse a duniya kuma za a sake haɗuwa da su sa’ad da Yesu Kristi ya dawo cikin ɗaukakarsa ya kawar da su daga ƙasar zunubi.
Aya 18: “ Ina sheda wa duk wanda ya ji zantattukan annabcin wannan littafin: Idan kowa ya ƙara wani abu a ciki, Allah za ya buge shi da annoban da aka kwatanta a cikin littafin nan; »
Ru'ya ta Yohanna ba na kowa littafin Littafi Mai Tsarki. Aikin littattafai ne da Allah ya tsara cikin yare na Littafi Mai Tsarki waɗanda waɗanda suke bincika dukan Littafi Mai Tsarki za su iya gane su daga farko zuwa ƙarshe. Kalmomi sun zama sanannun ta hanyar maimaita karatu. Kuma “concordances na Littafi Mai Tsarki” sun ba da damar samun irin wannan furci. Amma da yake ƙa’idodinsa daidai ne, an gargaɗi masu fassara da masu fassara: “ Idan kowa ya ƙara wani abu a ciki, Allah zai buge shi da annoban da aka kwatanta a cikin wannan littafin .”
Aya ta 19: “ Idan kuma kowa ya ƙwace wani abu daga kalmomin littafin annabcin nan, Allah zai ɗauke rabonsa daga itacen rai, da kuma cikin tsattsarkan birni, da aka kwatanta a cikin wannan littafin. »
Domin waɗannan dalilai, Allah yana yi wa duk wanda ya “ ɗauke kome daga kalmomin littafin annabcin nan .” An kuma gargaɗe duk wanda ya ɗauki wannan kasadar: “ Allah za ya datse rabonsa daga itacen rai, da kuma cikin tsattsarkan birni, wanda aka kwatanta a cikin wannan littafin .” Canje-canjen da aka lura za su haifar da mummunan sakamako ga waɗanda suka aikata su.
Ina jawo hankalin ku ga wannan darasi. Idan Yesu Kristi ya hukunta gyare-gyaren wannan littafin da ba a fahimta ba ta waɗannan hanyoyi guda biyu masu tsauri, menene zai kasance ga waɗanda suka ƙi saƙonsa da aka fahimce su sosai ?
Allah yana da dalilai masu kyau na gabatar da wannan gargaɗin sarai, domin wannan Ru’ya ta Yohanna, kalmomin da ya zaɓa, suna da daraja ɗaya da nassin “umarninsa guda goma” “wanda aka zana da yatsansa a kan allunan dutse” . Yanzu, a Dan.7:25, ya yi annabci cewa za a “ canza shari’arsa ta sarauta ” da kuma “ zamani ”. An cika aikin, kamar yadda muka gani, da ikon Roman, ci gaba da sarauta a cikin 321, sa'an nan papal, a cikin 538. Wannan aikin da ya yanke hukuncin zama "mai girman kai " za a yi masa hukuncin kisa, kuma Allah ya gargaɗe mu kada mu sake haihuwa. zuwa ga annabci, irin wannan kuskuren da ya yanke hukunci.
Aikin Allah ya kasance aikinsa ba tare da la’akari da lokacin da aka gudanar da shi ba. Fassarar annabcinsa ba zai yiwu ba sai da ja-gorarsa. Wannan yana nufin cewa aikin da aka ɓoye yana da ƙima ɗaya da wanda aka ɓoye. Saboda haka, ka sani cewa wannan aikin da tunanin Allah ya bayyana sarai yana da “ tsarki ” mai girma. Ya ƙunshi matuƙar “ shaidar Yesu ” da Allah ya yi magana ga bayinsa na Ƙarshe na Ƙarshe na Adventist; kuma a lokaci guda, tare da aiwatar da Asabat na gaskiya na Asabar, yana cikin 2021, “ tsarki mai baratacce ” na ƙarshe da aka tsara tun lokacin da aka fara aiki da dokar Dan.8:14 a 1843.
Aya ta 20: “ Wanda ya shaida waɗannan abubuwa ya ce: I, ina zuwa da sauri . Amin! Ka zo, ya Ubangiji Yesu! »
Domin yana ɗauke da kalmomi na ƙarshe da Yesu Kristi ya yi wa almajiransa, wannan littafin Ru’ya ta Yohanna yana da tsarki sosai. A cikinsa mun sami kwatankwacin allunan shari’a, an zana shi da yatsan Allah kuma aka ba Musa. Yesu ya shaida; wanene zai kuskura ya yi hamayya da wannan shaida ta Ubangiji? Duk abin da aka fada, komai ya bayyana, ba shi da wani abin da zai ce sai: " Eh, ina zuwa da sauri ." Sauƙaƙan “ I ” wanda ya ƙunshi dukan Allahntakarsa, yana nufin cewa kusantarsa ta tabbata domin ya sabunta alkawarinsa: “ Na zo da sauri ”; a" da sauri » kwanan wata wanda ya ɗauki cikakken ma'anarsa: a cikin bazara na 2030. Kuma ya tabbatar da furucinsa da cewa " Amin "; ma'ana: "A gaskiya".
Wanene ya ce: “ Zo, Ubangiji Yesu ”? In ji aya ta 17 na wannan sura, su ne “ Ruhu da amarya .”
Aya ta 21: “ Alherin Ubangiji Yesu yă tabbata ga dukan tsarkaka! »
Wannan aya ta ƙarshe ta Ru’ya ta Yohanna ta rufe littafin ta wajen jawo “ alherin Ubangiji Yesu ”. Wannan batu ne da aka saba sabawa dokar a farkon taron Kirista. A wannan lokacin, waɗanda suka ƙi hadayar Kristi ta zama abin tilastawa ga shari'a. Gadon Doka da Yahudawa suka yi yana nufin cewa ta wurinta kaɗai suke ganin adalcin Allah. Yesu ba ya so ya kawar da su daga bin doka amma ya zo ne don ya ‘ cika ’ abin da hadayar dabba ta annabta a gare shi. Shi ya sa ya ce a cikin Mat.5:17: “ Kada ku yi tsammani na zo ne domin in hallaka Attaura ko annabawa; Ban zo domin in shafe ba, amma domin in cika ”.
Abu mafi ban mamaki shi ne jin Kiristoci suna adawa da doka da alheri. Domin, kamar yadda manzo Bulus ya bayyana, alheri yana nufin ya taimaki mutum ya cika shari’a har Yesu ya furta a Yohanna 15:5: “Ni ne kurangar anab, ku rassan ne. Wanda yake zaune a cikina , wanda nake zaune a cikinsa yana ba da ’ya’ya da yawa: gama in ba ni ba, ba za ku iya yin kome ba .” Waɗanne abubuwa “ yi ” yake magana akai kuma menene “’ ya’yan itace ”? Domin girmama shari'ar da alherinsa ya sa ya yiwu godiya ga taimakonsa cikin Ruhu Mai Tsarki.
alherin Ubangiji Yesu ya kasance ” da zai zama abin kyawawa da salama idan “da ya kasance ” kuma da ya yi “ cikin duka ”; amma wannan karkatacciyar ayar tana bayyana buri ne da ba za a iya cimma ba. Bari mu riga mu fatan cewa za a sami da yawa daga cikinsu; da yawa kamar yadda zai yiwu; Allahnmu abin sha'awa, Mahalicci da Mai Cetonmu ya cancanci haka; shi ne mafi cancanta da shi. Ta hanyar ƙayyadaddun " tare da dukan tsarkaka ", rubutun asali yana kawar da duk wani shubuha; Alherin Ubangiji da yake da ikon amfanar da su kaɗai, “wadanda ya ke tsarkake ta wurin gaskiyarsa ” (Yohanna 17:17). Kuma ga waɗanda suke tunanin samun rai na har abada ta wurin bin tafarkin da Yesu Kristi ya yi da’awa, ina tunatar da ku cewa tsakanin “ hanyar ” da “ rai ” akwai “ gaskiya ” mai muhimmanci, in ji Yohanna 14:6. Babu laifi ga ’yan tawayen da suke da’awar albarkar wannan ayar, tun daga shekara ta 1843, alherin Ubangiji ya amfana kawai waɗanda ya keɓe ta wurin maido da hutunsa mai tsarki ranar Asabar. Wannan aikin ne wanda ke da alaƙa da shaidar ƙauna ga “ gaskiya ” ta sa zaɓaɓɓun tsarkaka su cancanci alherin da ake tambaya. Don haka ba za a iya sadaukar da alheri ga “dukkan” ba. Don haka ku kiyayi mugayen fassarar Littafi Mai-Tsarki na yaudara, waɗanda ke kai wa waɗanda suka dogara gare su baƙin ciki!
Wahayin Allah da aka yi a wannan aikin ya tabbatar da darussan da aka annabta a cikin labarin Farawa, da muhimmancin da muka iya lura da su. A ƙarshen wannan aikin, yana da kyau a tuna da waɗannan manyan darussa. Wannan ya zama barata kuma ina so in nuna cewa a cikin duniyarmu ta zamani, an gabatar da bangaskiyar Kirista da yawa a cikin gurɓataccen tsari saboda al'adun gargajiya na Roman Katolika. Gaskiyar da Allah yake bukata ta kasance cikin yanayi mai sauƙi da ma’ana da manzanni na farko na Yesu Kristi suka fahimta amma wannan sauƙaƙan da aka yi watsi da shi sau da yawa yakan zama, ta wurin ‘yan tsiraru, mai rikitarwa ga waɗanda ba su sani ba. Hakika, don gano Waliyyan Ƙarshe na Yesu Kristi da kuma tsarin ruhaniya na Ru’ya ta Yohanna, dokar da ke Daniel 8:14 yana da muhimmanci. Amma don a gane wannan dokar, nazarin dukan littafin Daniyel da kuma fayyace annabce-annabcensa suna da muhimmanci. Wadannan abubuwan da aka fahimta, Apocalypse yana bayyana mana asirinsa. Waɗannan binciken da suka wajaba suna bayyana wahalar da muka fuskanta lokacin da muka yi ƙoƙarin shawo kan mutumin da ya kafirta a zamaninmu a Yamma, musamman a Faransa.
Yesu ya ce ba mai iya zuwa wurinsa sai Uban da yake ja-gora, ya kuma ce game da zaɓaɓɓensa, cewa lalle ne a haife su daga ruwa da Ruhu. Waɗannan koyarwar guda biyu suna nufin cewa Allah ya san yanayin ruhaniya na zaɓaɓɓunsa a cikin dukan halittunsa. Don haka, kowannensu zai mayar da martani gwargwadon yanayinsa; Har ila yau, waɗanda suke da ra'ayi mai kyau game da Asabar da Yahudawa suka riga sun yi za su yarda ba tare da wahala ba ayoyin annabci waɗanda suka nuna cewa Allah ya buƙaci tun 1843. Akasin haka, waɗanda suke da ra'ayi mara kyau game da shi za su ƙi duk gardama na Littafi Mai Tsarki da aka gabatar kuma zai sami dalilai masu kyau don tabbatar da kin amincewarsa. Fahimtar wannan ƙa’idar tana kāre mu daga yin sanyin gwiwa da waɗanda muke miƙa musu gaskiyar Kristi. Ta wajen bayyana gaskiyar tunanin Allah, annabcin ya ba da dukan ikonsa ga “madawwamiyar Linjila ” da almajiran Yesu za su “ koyar da al’ummai har matuƙar duniya .”
" Dabbobin " na Apocalypse
A tarihi kuma a jere magabtan Allah da zaɓaɓɓunsa sun bayyana a cikin siffar “ dabbobi ”.
Na farko ya bayyana daular Roma wanda “ dogon mai ƙahoni goma da kawuna bakwai sanye da diamita ”, a cikin Ruya ta Yohanna 12:3; “ Nikolawan ” a cikin Ruya ta Yohanna 2:6; “ Iblis ” a cikin Ruya ta Yohanna 2:10.
Na biyu ya shafi Paparoma Katolika na Roma wanda “ dabar da ke tashi daga cikin teku, mai ƙahoni goma saye da kawuna bakwai ” na Ru’ya ta Yohanna 13:1; “ kursiyin Shaiɗan ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 2:13; “ macen Jezebel ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 2:20; “ watan rini da jini ” a cikin Ruya ta Yohanna 6:12; “ na uku da aka bugi wata ” na “ ƙaho na huɗu ” a cikin Ruya ta Yohanna 8:12; “ Teku ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 10:2; “ Kamar sanda ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 11:1; “ wutsiya ” na “ dragon ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 12:4; “ Macijin ” a cikin Ruya ta Yohanna 12:14; da kuma “ dogon ” na ayoyi 13, 16 da 17; “ Babila Babba ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 14:8 da 17:5.
Na uku yana hari akan rashin yarda da Allah na juyin juya hali na Faransa, wanda “ dabar da ke tashi daga rami mai zurfi ” ta kwatanta a cikin Ruya ta Yohanna 11:7; “ ƙunci mai-girma ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 2:22; “ ƙaho na huɗu ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 8:12; “ bakin da ke haɗiye kogin ” wanda ke wakiltar mutanen Katolika, a cikin Ruya ta Yohanna 12:16. Wannan ya shafi nau’i na farko na “ kaito na biyu ” da aka ambata a cikin Ru’ya ta Yohanna 11:14. Siffa ta biyu za ta cika ta “ ƙaho na shida ” na Apo.9:13, bisa ga Apo.8:13 ƙarƙashin taken “ kaito na biyu ”, tsakanin Maris 7, 2021 da 2029, ƙarƙashin ainihin yanayin Duniya. Yakin III ya ƙare a yakin nukiliya. Kisan kiyashin dan Adam wanda ya rage yawan duniya ( abyss ) shine hanyar da aka kafa tsakanin " kaho na hudu da na shida ". An bayyana cikakken ci gaban wannan yaƙi a Dan.11:40 zuwa 45.
“ dabba ” ta huɗu tana bayyana bangaskiyar Furotesta da kuma Katolika, abokin tarayya, a gwaji na ƙarshe na bangaskiya a tarihin duniya. Ta “ taso daga ƙasa ,” a cikin Ru’ya ta Yohanna 13:11; wanda ke nufin cewa ita kanta ce, ta fito daga bangaskiyar Katolika da aka kwatanta da " teku ". Yawanci, zamanin gyare-gyare ya kafa addinin Furotesta, tare da bangarori da yawa, da ridda ta nuna, yana shaida a cikin ayyukan John Calvin, zuwa halin yaƙi, mai tsanani, mai tsanani, da kuma tsanantawa. Shigar da dokar Dan.8:14 ta hukunta shi a duniya tun daga lokacin bazara na 1843.
Bangaskiya na Adventist, wanda ke fitowa da rai daga gwajin bangaskiya na Furotesta na 1843-1844, ya koma baya kuma ya koma matsayin bangaskiyar Furotesta da la'anta na allahntaka tun faduwar 1994; wannan saboda rashin amincewa da hasken annabci na allahntaka da aka bayyana a cikin wannan aikin daga 1991. An yi annabcin wannan mutuwa ta ruhaniya ta hanyar hukuma a cikin Ruya ta Yohanna 3:16: "Zan zubar da kai daga bakina ".
Cikar annabce-annabcen suna gabanmu, kuma za a gwada bangaskiyar kowa. Ubangiji Yesu Kristi zai gane, a cikin dukan ’yan Adam, waɗanda suke nasa, waɗanda suke maraba da muhimman ayoyinsa, ’ya’yan itacen ƙauna na Allah, tare da farin ciki da aminci na godiya.
A sa'a na zaɓi na ƙarshe, zaɓaɓɓu za a bambanta da gaskiyar cewa za su san dalilin da ya sa faɗuwar faɗuwar, Ru'ya ta Allah ta haka za ta bambanta tsakanin masu ceto da waɗanda batattu zuwa wanda daga zamanin manzanni "Afisus", a cikin Apo . 2:5, Allah ya ce, “ Saboda haka ku tuna daga inda kuka fāɗi ; kuma a cikin 1843, a zamanin “ Sardis ”, ya kuma ce wa Furotesta, a cikin Rev.3:3: “ Ku tuna yadda kuka karɓa kuka ji; kuma ku kiyaye, kuma ku tuba ”; wannan ya shafi ’yan Adventist da suka mutu tun shekara ta 1994, waɗanda ko da yake masu kiyaye Asabar, sun sami wannan saƙon daga wurin Yesu na Ru’ya ta Yohanna 3:19: “ Ina tsautawa, ina azabtar da dukan waɗanda nake ƙauna; saboda haka ku himmantu kuma ku tuba ”.
Sa’ad da yake shirya wannan Ru’ya ta Yohanna ta annabci, mahalicci Allah, da Yesu Kristi ya gamu da shi, ya kafa maƙasudin ƙyale zaɓaɓɓunsa su bayyana maƙiyansu sarai; an yi al’amarin kuma nufin Allah ya cika. Ta haka an wadatar da ita ta ruhaniya, Zaɓenta ya zama “ Amarya da aka shirya don Jibin Aure na Ɗan Rago ”. Ya “ tufatar da ita da lallausan fararen lilin, wato ayyukan adalci na tsarkaka ” a cikin Ruya ta Yohanna 19:7. Kai da ka karanta abin da ke cikin wannan aikin, idan kana da zarafi da albarkar kasancewa tare da su, “ ka shirya kanka don ka sadu da Allahnka ” (Amos 4:12), cikin gaskiyarsa!
Yayin da aka gama fayyace annabce-annabce na ban mamaki na Daniyel da Ru’ya ta Yohanna kuma yanzu mun san lokacin dawowar Kristi na gaske, wannan tambayar da Yesu Kristi ya yi a cikin Luka 18:8 ta bar wata shakka mai ban tausayi: “ Ina gaya muku, ya zai kawo musu adalci cikin gaggawa. Amma sa'ad da Ɗan Mutum ya zo, zai sami bangaskiya a duniya? ". Domin yawan ilimin gaskiya na ilimi ba zai iya ramawa raunin ingancin wannan imani ba. Dan Adam wanda zai fuskanci dawowar Yesu Kiristi ya bunkasa a cikin yanayi mai kyau ga kowane nau'i na karfafa son kai. Nasarar daidaikun mutane ta zama abin da ya kamata a cimma ta ko wane hali, ko da ta hanyar murkushe makwabcin mutum, kuma hakan a tsawon lokaci na zaman lafiya a duniya sama da shekaru 70. Lokacin da muka san cewa dabi'u na sama da Yesu Kristi ya gabatar suna cikin cikakkiyar adawa ga wannan al'ada na zamaninmu, tambayarsa ta bayyana ta ban tausayi, domin yana iya shafi mutanen da suka gaskata da kansu a matsayin "zaɓaɓɓu", amma za su kasance kawai don rashin sa'ar su na "wanda ake kira"; domin Yesu ba zai samu a cikinsu ingancin bangaskiya da ake bukata domin ya cancanci alherinsa.
Harafin yana kashe amma Ruhu yana ba da rai
Wannan babi na ƙarshe ya kammala fassarar Ru'ya ta Afocalypse. Lallai, na gabatar da ka’idodin Littafi Mai Tsarki waɗanda suka ba da damar gano alamomin da Allah ya yi amfani da su a cikin annabce-annabcensa, amma yayin da manufarsu ita ce bayyana buƙatunsa na dawowar Asabar tun 1843-1844, kalmar Asabar ba ta bayyana ba. sau ɗaya kawai a cikin waɗannan ayoyin annabci na Daniyel ko Ru'ya ta Yohanna. Koyaushe ana ba da shawarar amma ba a ambata a sarari ba. Abin da ya sa ba a bayyana sunan shi a fili ba shi ne, yin Assabaci al’ada ce ta asali na addinin Kiristanci na manzanni, domin kowa yana iya ganin cewa batun ranar Asabar ba wani abu ne da ya jawo cece-kuce tsakanin Yahudawa da manzanni na farko, almajiran. Yesu Kristi. Duk da haka, Iblis bai daina kai masa hari ba, da farko ya tunzura Yahudawa su “ ƙazantar da shi”, na biyu kuma Kiristoci, ta hanyar sa shi gaba ɗaya “wai”. Domin ya cim ma wannan sakamakon, ya hure fassarar ƙarya na matani na asali waɗanda suka ambace shi. Har ila yau, wannan gabatar da gaskiyar ta Allah ba za ta zama cikakke ba in ba a la’anta waɗannan munanan ayyuka ba, waɗanda, da farko, Allah cikin Yesu Kristi ne abin ya shafa, sa’an nan waɗanda mutuwarsa ta fansa za ta iya ba da rai na har abada.
Na tabbatar, a gaban Allah, cewa akwai a cikin rubuce-rubucen tsoho da sabon alkawari, wato, Littafi Mai-Tsarki duka, babu aya da ke koyar da canjin matsayin Asabar daga na huɗu na dokokinsa goma; haka ma, Allah ya tsarkake, tun farkon halittarsa na duniyarmu ta duniya.
Tun da ridda na Furotesta saboda shigar da dokar Daniyel 8:14, a cikin bazara na 1843 har zuwa yau, karanta Littafi Mai Tsarki yana kashewa. Ina so in nuna cewa ba Littafi Mai Tsarki ne ya kashe da gangan ba, an yi amfani da shi ne bisa kurakuran fassarar da suka bayyana a cikin fassarar ainihin rubutun “ Ibrananci da Hellenanci ”; amma sama da duka kuma yana da matsala saboda munanan tawili. Allah da kansa ya tabbatar da abin, cikin hotuna, cikin Ruya ta Yohanna 9:11: “ Suna da mala'ikan ramin ya zama sarkinsu, mai suna Abadon da Ibrananci, da Apolyon. ". Na tuna a nan ɓoyayyun saƙon da ke cikin wannan ayar: “ Abbadon da Apollyon ” na nufin, “ a Ibrananci da Hellenanci ”: Mai hallakarwa. “ Mala’ikan rami ” yana halaka bangaskiya ta amfani da “ shaidu biyu ” na Littafi Mai Tsarki na Ru’ya ta Yohanna 11:3.
Hakanan, tun 1843, masu bi na ƙarya sun yi kurakurai biyu a karatunsu na shaidar tarihi na Littafi Mai Tsarki. Na farko shi ne ba da muhimmanci ga haihuwar Yesu Kristi fiye da mutuwarsa kuma na biyu yana ƙarfafa wannan kuskure, ta wajen ba da matattu muhimmanci fiye da mutuwarsa. Wannan kuskure ninki biyu yana shaida a kansu, domin nuna ƙaunar Allah ga halittunsa ta ta'allaka ne, bisa ga shawararsa na son rai na ba da, cikin Almasihu, ransa domin fansar zaɓaɓɓunsa. Ba da muhimmanci ga tashin Yesu daga matattu ya ƙunshi ɓata aikin ceto na Allah, kuma wannan yana ɗaukan masu laifi sakamakon yanke kansu daga gare shi da kuma ɓata ƙawancensa mai tsarki, adalci kuma mai kyau. Nasarar Almasihu ta dogara ne akan yarda da mutuwa, tashinsa daga matattu shine kawai sakamakon farin ciki da adalci na kamalar Allahntaka.
Kolosiyawa 2:16-17: “ Domin haka kada kowa ya yi muku hukunci game da ci, ko sha, ko kuwa a kan idi, ko sabon wata, ko Asabar: waɗannan su ne inuwar abubuwan da ke zuwa, amma jiki yana cikin Kristi. »
Ana amfani da wannan ayar sau da yawa don tabbatar da dakatar da ayyukan “ Asabar ” na mako-mako. Dalilai biyu sun yi Allah wadai da wannan zabin. Na farko shi ne furcin nan “ sabbati ” ya ba da “ sabbaci ” da ake yin “ bikikoki ” na addini na shekara-shekara da Allah ya keɓe a cikin Littafin Firistoci 23. Waɗannan “ sabbaci ” masu motsi ne waɗanda ake sa a farko kuma wani lokaci a ƙarshen lokacin bukukuwan addini. ". An kosa su da furucin " Ba za ku yi wani aiki na hidima ba a wannan ranar ". Ba su da wata alaƙa da “Asabbaci ” na mako-mako sai dai sunansu “ Asabar ” wanda ke nufin “haushe, a huta” kuma wanda ya bayyana a karon farko a Farawa 2:2: “ Allah ya huta ”. Ya kamata kuma a lura cewa kalmar “ sabaci ” da aka ambata a rubutun Ibrananci na doka ta huɗu ba ta bayyana a cikin fassarar L.Segond da ta bayyana ta ba, kawai a ƙarƙashin sunan “ ranar hutu ” ko kuma “ ranar bakwai ” . Duk da haka, ya samo tushe daga kalmar aikatau da aka ambata a cikin Far.2:2: “ huta ” ko “ Asabaci ” wanda a fili yake sunansa a cikin JNDarby version na Littafi Mai Tsarki.
Dalili na biyu shi ne: Bulus ya ce game da “ idi da Asabar ” cewa su “ inuwar al’amura ne masu zuwa ” wato, abubuwan da ke annabcin da ya kasance ko kuma zai kasance. Idan muka ɗauka cewa “ Asabar ta kwana ta bakwai ” tana cikin wannan ayar, da sauran “ inuwa mai zuwa ” har zuwan ƙarni na bakwai da yake annabci. Mutuwar Yesu Kristi ta bayyana ma’anar “ Asabaci ta kwana ta bakwai ” wadda ke annabci, domin nasarar da ya yi bisa zunubi da mutuwa, “ shekaru dubu ” na samaniya a lokacin da zaɓaɓɓunsa za su yi shari’a ga matattu na duniya da na sama.
A cikin wannan ayar, “ bikiyoyi, sabbin wata ” da “ sabbatinsu ” suna da alaƙa da wanzuwar sifar tsohon alkawari na Isra’ila. Ta wurin kafa, ta wurin mutuwarsa, sabon alkawari, Yesu Kristi ya mai da waɗannan abubuwan annabci marasa amfani; dole ne su gushe kuma su bace kamar “ inuwa ” da ke dushewa kafin gaskiyar hidimarsa ta duniya. Yayin da "Asabar" mako-mako tana jiran zuwan karni na bakwai don saduwa da gaskiyar annabcinsa kuma ya rasa amfaninsa.
Bulus ya kuma ambata “ ci da sha .” A matsayinsa na bawa mai aminci, ya san cewa Allah ya yi magana a kan waɗannan abubuwa a cikin Littafin Firistoci 11 da Kubawar Shari’a 14 inda ya rubuta tsarkakakken abinci da aka halatta da kuma haramtattun abinci. Kalaman Bulus ba nufin su ƙalubalanci waɗannan farillai na Allah bane amma ra’ayin ɗan adam ne kawai ( wanda babu wanda... ) ya bayyana a kan wannan batu wanda zai ci gaba a cikin Romawa 14 da 1 Kor.8 inda tunaninsa ya bayyana a sarari. Batun ya shafi abincin da aka miƙa wa gumaka da alloli na ƙarya. Ya tuna wa zaɓaɓɓu waɗanda suka kafa Isra’ila ta ruhaniya ta Allah ayyukansu gare shi, yana cewa a 1 Kor.10:31: “ Ko kuna ci, ko kuna sha, ko kuwa kuna yin wani abu, ku yi kome domin a ɗaukaka Allah .” Ashe Allah yana ɗaukaka ga waɗanda suka yi biris kuma suka raina hukunce-hukuncenSa da aka saukar a kan waɗannan al'amura?
Yaƙub ɗan’uwan Yesu ne ya yi magana a madadin manzanni a kan batun kaciya , a cikin Ayyukan Manzanni 15:19-20-21: “ Saboda haka ni ina ganin kada mu damu da na al’ummai waɗanda suka juyo zuwa gare su. Allah, amma ya rubuta musu cewa su nisanci ƙazantar gumaka, da fasikanci, da abin da aka maƙe, da jini; gama Musa tun daga zamanin dā yana da masu wa’azinsa a kowane birni, ana karanta su a majami’u kowace Asabar .”
Sau da yawa ana amfani da su don tabbatar da ’yancin tuba ga arna zuwa ranar Asabar, waɗannan ayoyin sun zama akasin haka mafi kyawun hujja na aikinta da manzanni suka ƙarfafa da koyarwa. Hakika, Jacques ya ɗauka cewa ba shi da amfani a yi musu kaciya kuma ya taƙaita ƙa’idodi masu muhimmanci domin za a gabatar musu da koyarwar addini mai zurfi sa’ad da suka je “kowace Asabar” zuwa majami’un Yahudawa a yankunansu .
Wani dalili da aka yi amfani da shi don ba da hujjar daina rarraba abinci mai tsabta da marar tsarki: wahayin da aka ba Bitrus a cikin Ayyukan Manzanni 10. An ci gaba da bayaninsa a cikin Ayyukan Manzanni 11 inda ya bayyana “dabbobin marasa-tsarki” na wahayin tare da “mutane” arna. Ya zo ya yi masa addu'a ya je wurin jarumin Romawa "Karniliyus". A cikin wannan wahayin, Allah yana kwatanta yanayin ƙazanta na arna waɗanda ba sa bauta masa kuma suke bauta wa allolin ƙarya. Duk da haka, mutuwa da tashin Yesu Kiristi ya kawo babban canji a gare su, domin ƙofar alheri ta buɗe musu ta wurin bangaskiya cikin hadayar fansa ta Yesu Kiristi. Ta wannan wahayin ne Allah ya koya wa Bitrus wannan sabon abu. Saboda haka, rabe-raben tsafta da ƙazanta da Allah ya kafa a cikin Littafin Firistoci sura 11 ya wanzu kuma yana ci gaba har zuwa ƙarshen duniya. Sai dai, tun daga 1843, tare da doka ta Dan.8:14, abincin ɗan adam ya ɗauki al'ada ta asali na “ tsarkakewa ” da aka kafa da kuma ba da umarni a cikin Farawa 1:29: “ Allah kuma ya ce: ga shi, ina. Na ba kowane tsiron da yake a kan fuskar duniya duka, da kowane itacen da yake da 'ya'yan itace a cikinsa, masu ba da iri; wannan zai zama abinci a gare ku ."
Yesu ya ba da ransa cikin azabtarwa ta jiki da ta hankali don ya ceci zaɓaɓɓunsa. Kada ka yi shakkar girman tsarkin da wannan mutuwa mai kishin ta ke nema a madadin wanda ya ceta. A gaskiya !
Zaman duniya na Yesu Kristi
Lu'u-lu'u na Asabar na Maris 20, 2021
Tun daga farkon hidimata, na tabbata kuma na rera waƙa cewa “An haifi Yesu a cikin bazara.” A wannan Assabar na Maris 20, 2021, an sami daidaiton bazara da ƙarfe 10:37 na safe a farkon taron ruhaniya. Ruhun sai ya jagorance ni in nemi hujjojin abin da ya kasance har sai kawai tabbataccen bangaskiya. Kalandar Yahudawa ta ba mu damar sanya lokacin lokacin bazara na shekara - 6 kafin ranar haihuwar Kirista ta Haihuwar Mai Cetonmu, a ranar “Asabar” na Maris 21.
Me yasa shekara - 6?
Domin kwanan watan haihuwar Yesu Kristi an gina shi akan kurakurai biyu. A cikin karni na 6 AD ne malamin Katolika Dionysius the Little ya shirya kafa kalanda. Idan babu cikakkun bayanai na Littafi Mai Tsarki ko na tarihi, ya sanya wannan haihuwar a ranar mutuwar Sarki Hirudus, wanda ya sanya a cikin 753 na kafuwar Roma. Tun daga wannan lokacin, masana tarihi sun tabbatar da kuskuren shekaru 4 a lissafinsa; wanda ya sanya mutuwar Hirudus a cikin 749 daga kafuwar Roma. Amma, an haifi Yesu kafin mutuwar Hirudus kuma Matt.2:16 ya ba mu cikakken bayani wanda ya nuna shekarun Yesu a “ shekaru biyu ” a lokacin da Sarki Hirudus mai fushi ya ba da umurni a yi “kisan kiyashi marasa-laifi.” ya sha wahala ya ji mutuwa ta zo wanda zai fisshe shi daga jin daɗin mulki. Dalla-dalla yana da mahimmanci, domin rubutun ya ƙayyade, " shekaru biyu, bisa ga kwanan watan da ya yi tambaya a hankali tare da masu hikima ." Ƙara zuwa shekaru huɗu na kuskuren baya, shekara - 6, ko 747 na kafuwar Roma, an kafa ta cikin Littafi Mai Tsarki.
Equinox na bazara na shekara - 6
Fadowa a ranar Asabar, a wannan shekara – 6, Littafi Mai Tsarki ya gaya mana cewa mala’ika ya ba da kansa ga “makiyaye waɗanda suke lura da garkunan tumakinsu ”. Asabar ta haramta ciniki amma ba a kula da dabbobi ba; Yesu ya tabbatar da hakan ta wajen cewa: “ A cikinku wanne ne yake da tunkiya da ta fāɗi cikin rami, ba ta zo ta cece ta ba, har ran Asabar? ? ". Don haka ta wurin mala’ika, an sanar da haihuwar “ Makiyayi Mai Kyau ”, mai ceto da ja-gorancin tumakin ’yan Adam, da farko, ga makiyayan ’yan Adam, masu kula da masu kare tumakin dabba. Mala’ikan ya bayyana: “ … gama yau a cikin birnin Dawuda aka haifa muku Mai-ceto, shi ne Kristi Ubangiji .” Wannan “ yau ” ita ce ranar Asabaci kuma ana shelar da daddare, an haifi Yesu a tsakanin karfe 6 na yamma, farkon Asabar, da kuma lokacin da mala’ika ya sanar da makiyayan. Dole ne mu tabbatar da ainihin lokacin da, a cikin bugun kiran lokaci na Isra'ila, ma'aunin bazara na shekara - 6 ya cika. Amma har yanzu wannan bai yiwu ba saboda ba mu da wani bayani game da wannan lokacin.
Haihuwar Yesu a ranar Assabaci ya sa shirin ceton Allah ya zama mai haske da cikakkiyar ma’ana. Yesu ya bayyana kansa a matsayin “ Ɗan Mutum ” , “ Maigidan Asabar ”. Domin Asabar na ɗan lokaci ne, kuma amfaninta yana ci gaba har zuwa ranar zuwa ta biyu, wannan lokacin yana da ƙarfi da ɗaukaka. Yesu ya ba Asabar cikakkiyar ma’anarta tun da ya yi annabci sauran ƙarni na bakwai da ya ci wa zaɓaɓɓensa shi kaɗai ta wurin nasararsa bisa zunubi da mutuwa.
Domin ya cika girma, yana “shekaru goma sha biyu”, Yesu ya shiga ruhaniya tare da mutanen addini waɗanda ya yi tambaya game da Almasihu da aka sanar a cikin Nassosi Masu Tsarki. Ya rabu da iyayensa da suka neme shi na tsawon kwanaki uku, ya shaida ’yancinsa na Allah da saninsa game da aikin da ya yi na taimakon ’yan Adam a duniya.
Sai lokacin hidimarsa ta ƙwazo da kuma a hukumance ta zo duniya. Koyarwar Daniyel 9:27 ta gabatar da shi a cikin hanyar “ alkwari ” na “ a mako " wanda ke nuna alamar shekaru bakwai tsakanin kaka 26 da kaka 33. Tsakanin waɗannan kaka biyu shine, a tsakiyar matsayi, bazara da idin Idin Ƙetarewa na shekara 30 inda, da karfe 3 na yamma, "a tsakiyar makon Easter, Laraba. 3 ga Afrilu, 30 Yesu Kristi ya daina “hadaya da hadaya ” na ibadar Ibrananci, ta wurin ba da ransa don kafara zunuban zaɓaɓɓunsa kaɗai. A ranar mutuwarsa, Yesu yana da shekara 35 da kwana 13. Da yake mutuwa da nasara bisa zunubi da mutuwa, Yesu zai iya ba da ruhunsa ga Allah, yana cewa, “ An gama .” Nasarar da ya yi a kan mutuwa ta tabbata daga matattu. Ta haka ya bi manzanninsa da almajiransa kuma ya koyar da su har sai da suka duba, ya haura zuwa sama kafin idin Fentakos, bisa ga shaidar da aka bayar a Ayyukan Manzanni 1:1 zuwa 11. Amma a wannan lokacin mala’iku sun shirya sanarwar nasa. komawar ɗaukaka, yana cewa: “ Ya ku mutanen Galili, don me kuke tsaye nan kuna duban sama? Wannan Yesu , wanda aka ɗauke shi daga gare ku zuwa sama, zai zo kamar yadda kuka gan shi yana tafiya sama. ". A Fentakos, ya fara hidimarsa ta sama ta “Ruhu Mai-Tsarki” wanda ke ba shi damar yin aiki har zuwa ƙarshen duniya, a lokaci guda, cikin ruhun kowane zaɓaɓɓensa da ke warwatse a duniya. A lokacin ne aka yi annabci sunansa a cikin Isha.7:14, 8:8 da Matt.1:23, “ Emmanuel ” wanda ke nufin, “Allah tare da mu”, ya ɗauki ma’anarsa ta gaskiya.
Cikakkun bayanai da aka bayar a wannan takarda sun ƙunshi lada da Yesu ya ba zaɓaɓɓunsa a matsayin alamar godiya don nuna bangaskiyarsu. Ta haka ne ranar mutuwarsa ta ba mu damar sanin kuma mu raba tare da shi na komowarsa ta ƙarshe wadda ya tsara ranar farko ta bazara a shekara ta 2030; wato shekaru 2000 bayan bazarar gicciye shi a ranar 3 ga Afrilu, 30 ga Afrilu.
Tsarki da tsarkakewa
Tsarkaka da tsarkakewa ba su rabuwa da sharuɗɗan ceto da Allah ke bayarwa cikin Yesu Kiristi. Bulus ya tuna da wannan a cikin Ibran.12:14: “ Ku biɗi salama da kowa da kowa, da tsarki, in da babu mai-gani Ubangiji, in ba tare da shi ba .”
Wannan ra'ayi na Allah na “ tsarkakewa ” dole ne a fahimce shi sosai domin ya shafi “dukkan abin da ke na Allah” kuma kamar dukan masu shi, ba za a iya ƙwace shi ba tare da sakamako ga waɗanda suka kuskura su yi haka ba. Yanzu, babu bukatar tantancewa da kafa jerin abubuwan da ke nasa; Mahaliccin rayuwa da abin da ke cikinta, komai nasa ne. Don haka yana da hakkin rayuwa da mutuwa akan dukkan halittunsa masu rai. Duk da haka, barin kowa ’yancin zama tare da shi ko ya mutu ba tare da shi ba, zaɓaɓɓunsa za su shiga tare da shi ta hanyar zaɓi na son rai na zama nasa na har abada. Wannan sulhun da aka yi da shi ya mayar da zaɓaɓɓunsa dukiyarsa. Waɗanda yake maraba da kuma gane su sun shiga tunaninsa na tsarkakewa wanda ya riga ya shafi dukan dokokin da rayuwa a duniya take ƙarƙashinsu. Saboda haka tsarkakewa ya ƙunshi yarda da yin biyayya ga dokokin zahiri da ɗabi'a da aka kafa, don haka Allah ya yarda da su. Domin wannan dalili biyu ne Asabar da Dokoki Goma suka bayyana wannan tsarkakewar Allah, wanda laifinsa zai bukaci mutuwar Almasihu Yesu.
Wannan ra'ayi na tsarkakewa yana da mahimmanci har Allah ya ga ya dace ya ayyana shi a farkon Littafi Mai-Tsarki a cikin Farawa 2:3, ta wurin tsarkake rana ta bakwai. Saboda haka ba abin mamaki ba ne cewa wannan lamba bakwai ta zama “hatiminsa na sarauta” a cikin Littafi Mai Tsarki kuma musamman a cikin Ru’ya ta Yohanna 7:2: “ Sai na ga wani mala’ika, yana tafiya wajen fitowar rana , yana riƙe da hatimi. na Allah mai rai ; ya yi kira da babbar murya ga mala'iku huɗu waɗanda aka ba su cutar da ƙasa da teku, ya ce : Waɗanda suke da kunnuwa don su ji shawarar Ruhun Allah da hankali za su lura cewa an kawo wannan “ hatimin Allah mai rai ” a wannan babi na “7” na Ru’ya ta Yohanna.
A wannan Idin Ƙetarewa da Asabar na 3 ga Afrilu, 2021, ranar tunawa da mutuwar Mai Cetonmu Yesu Kristi, Ruhun Allah ya jagoranci tunanina zuwa Wuri Mai Tsarki na Ibrananci na Musa da Haikali da Sarki Sulemanu ya gina a Urushalima. Na lura dalla-dalla a can wanda ke tabbatar da fassarar da na yi wa wannan Wuri Mai Tsarki; wato, aikin annabci na babban aikin ceto da aka shirya wa zaɓaɓɓu da Allah ya fanshi.
Tun shekara ta 1948, har yanzu suna ɗauke da la’anar Allah domin sun ƙi su amince da Yesu Kristi a matsayin “Almasihu” da Allah ya aiko, Yahudawa sun sake samun ƙasarsu ta ƙasarsu. Tun daga wannan lokacin, ra'ayi ɗaya, tunani ɗaya ya damu da su: sake gina Haikali a Urushalima. Kash, wannan al’amari ba zai taba faruwa ba, domin Allah yana da dalili mai kyau na hana shi; aikinsa ya ƙare da mutuwa da tashin Yesu Almasihu daga matattu. Tsarkakewar haikalin ya sami cikarsa duka a cikin ran “Almasihu”, cikin jikinsa da ruhunsa, cikakke kuma ba shi da tabo. Yesu ya bayyana wannan darasin sa’ad da ya ce a Yohanna 2:14, yana magana game da jikinsa, “ Ku rushe wannan Haikali, nan da kwana uku zan ɗaga shi .”
Allah ya tabbatar da ƙarshen amfanin haikalin ta hanyoyi da yawa. Da farko, ya sa sojojin Titus na Romawa suka lalata shi a cikin AD 70, kamar yadda aka annabta a Daniyel 9:26. Sannan bayan korar yahudawa, ya mika wa addinin Musulunci wurin da aka gina haikalin, wanda ya gina masallatai biyu a wurin; mafi tsufa "Al-Aqsa" da Dome na Rock. Don haka Isra’ila ba ta da, daga wurin Allah, dama ko izini na sake gina haikalinta. Domin wannan sake ginawa zai gurbata aikin cetonsa da aka annabta.
An zana lokacin da haikalin Urushalima ya tabbata a hanyar gininsa. Amma don mu gani sosai, dole ne mu riga mu bincika dalla-dalla dalla-dalla na wannan ginin addini mai ɗauke da tsarki. Bari mu lura cewa Sarki Dauda ne zai gina haikalin wanda ya nuna muradinsa kuma ya zaɓi Urushalima don ya marabce ta; Allah ya yarda. Don ya yi wannan, ya ƙawata kuma ya ƙarfafa wannan tsohon birni da ake kira “Jebus” daga zamanin Ibrahim. Saboda haka, tsakanin Dauda da “ɗan Dauda”, “Almasihu”, “shekaru dubu” sun wuce. Amma Allah bai bar shi ya yi haka ba, ya kuma bayyana masa dalilin; ya zama mai jini a ji ta wajen sa a kashe amintaccen bawansa “Uriya Bahitte” ya ɗauki matarsa “Bathsheba” wadda daga baya ta zama mahaifiyar Sarki Sulemanu. Ta haka Dauda ya ɗauki nauyin laifinsa, wanda aka azabtar da mutuwar ɗansa na fari, haifaffen Bathsheba, sa'an nan, ya ƙidaya mutanensa ba tare da umarnin Allah ba, aka azabtar da shi kuma Allah ya ba shi ya zaɓi hukuncinsa tsakanin zaɓi uku. A cewar 2 Sam.24:15, ya zaɓi mutuwar annoba wadda ta kashe mutane 70,000 a cikin kwanaki uku.
A cikin 1 Sarakuna 6 mun sami kwatancin haikalin da Sulemanu ya gina. Ya ba ta suna, “Gidan Yahweh”. Wannan kalmar “gida” tana nuna wurin haduwar iyali. Gidan da aka gina yana annabci dangin Ubangijin mahalicci mai fansa. Ya ƙunshi abubuwa guda biyu masu haɗa kai: Wuri Mai Tsarki da Haikali.
A duniya, ana yin bukukuwan addini waɗanda ake yin su a yankin da aka ba wa ɗan adam izini. Sulemanu ya kira shi: Haikali. Tsawon ɗakin Haikalin kamu arba'in ne, ko girman Wuri Mai Tsarki, wanda ya kira Wuri Mai Tsarki, wanda ya keɓe shi da labule kawai. Ta haka haikalin ya ƙunshi 2/3 na dukan gidan.
Ko da yake an gina shi daga baya a zamanin Musa, alkawarin Yahudawa gaba ɗaya yana ƙarƙashin laima na alkawarin da aka yi tsakanin Allah da Ibrahim a farkon ƙarni na uku tun daga Adamu. “Almasihu zai gabatar da kansa ga mutanen Yahudawa a farkon karni na biyar, shekaru 2000 bayan haka. Duk da haka, lokacin da Allah ya ware wa duniya don zaɓenta shekaru 6000 ne. Don haka mun sami lokaci, adadin 2/3 + 1/3 na gidan Yahweh. Kuma a cikin wannan kwatancin, kashi 2/3 na alkawarin Ibrahim ya yi daidai da kashi 2/3 na gidan Yahweh wanda ya ƙare a kan labulen keɓewa. Wannan mayafi yana taka muhimmiyar rawa tun lokacin da yake nuna sauye-sauye daga ƙasa zuwa sama; wannan sanin cewa wannan canji ya nuna ƙarshen aikin annabci na haikalin duniya. Waɗannan ra'ayoyin suna ba wa labulen ma'anar zunubi wanda ya raba cikakken Allah na sama da mutum ajizi kuma mai zunubi tun Adamu da Hauwa'u. Labulen keɓe yana da ɗabi'a biyu, domin dole ne ya dace da kamalar sama da ajizancin duniya na guda biyu da aka haɗa. A lokacin ne matsayin Almasihu ya bayyana domin ya ƙunshi wannan halin sosai. A cikin kamilarsa na Allahntaka, Yesu Kristi ya zama zunubi ta wurin ɗaukar zaɓaɓɓunsa a madadinsu don ya yi musu gafara kuma ya biya tamanin mutuwa.
Wannan bincike ya kai mu mu ga a cikin Wuri Mai Tsarki siffar annabci na gajerun matakai na ruhaniya da aka yi alama a kowace shekara 2000: Hadaya ta farko da Adamu ya miƙa - Hadaya da Ibrahim ya miƙa a Dutsen Moriah, Golgota na gaba - Hadaya ta Kristi a ƙafa. na Dutsen Golgota - Hadaya na zaɓaɓɓu na ƙarshe da aka hana ta wurin ɗaukakar komowar mai ceto Yesu Kiristi a cikin Mika'ilu.
Ga Allah, wanda a cewar 2 Bitrus 3:8, “ rana ɗaya kamar shekara dubu ne, shekara dubu kuma kamar rana ɗaya ce. ” (Dubi kuma Zabura 90:4), an gina shirin duniya bisa kamannin talikai. mako a jere daya na: kwana 2 + kwana 2 + kwana 2. Kuma bayan wannan magaji na har abada “ rana ta bakwai ” ta buɗe.
Abubuwan da ke cikin ɗakuna biyu na Haikali suna da ban mamaki sosai.
Wuri Mai Tsarki ko mafi tsarki
Kerubobi biyu masu fikafikai
Tsawon Wuri Mai Tsarki kamu ashirin ne, faɗinsa kuma kamu ashirin. Cikakken murabba'i ne. Kuma tsayinsa kamu ashirin ne; wanda ya sa ya zama cube; siffar kamala guda uku (= 3 : L = l = H ); wannan a matsayin kwatancin “ sabuwar Urushalima wadda take saukowa daga sama daga wurin Allah ” a cikin Ruya ta Yohanna 20. Wannan wuri mafi tsarki Allah ya haramta wa mutum a ƙarƙashin hukuncin kisa. Dalilin yana da sauƙi kuma mai ma'ana; wannan wuri ba zai iya maraba da Allah kawai domin yana wakiltar sama da kuma kwatanta halin Allah na sama. A cikin tunaninsa shirinsa na ceto ne wanda a cikinsa dukan abubuwa na alama da aka girka a cikin wannan Wuri Mai Tsarki ke taka rawarsu. Gaskiya tana cikin Allah a cikin sararin sama, kuma a duniya ya ba da kwatancin wannan ta hanyar alamu. Da haka na kai ga batun wannan takamaiman gano wannan Idin Ƙetarewa na 2021. Mun karanta a cikin 1 Sarakuna 6:23 zuwa 27: “ Ya yi kerubobi biyu a Wuri Mai Tsarki na itacen zaitun jeji, tsayinsa kamu goma. Kowane fiffike biyu na ɗaya na kerubobin yana da kamu biyar, kamu goma daga kan fiffiken ɗaya zuwa kan ɗayan. Kerub na biyu kuma yana da kamu goma. Ma'auni da siffar su ɗaya ne ga kerubobi biyu. Tsayin kowane kerubobin kamu goma ne. Sulemanu ya sa kerubobin a tsakiyar Haikalin, ciki. Fikafikansu a baje, fiffike na farko ya taɓa bangon ɗaya, fiffike na biyu kuma ya taɓa ɗayan bangon. da sauran fikafikan su suka hadu a karshen gidan .”
Waɗannan kerubobi ba su kasance a cikin mazauni na Musa ba, amma ta wurin ajiye su a haikalin Sulemanu, Allah ya haskaka ma’anar wannan wuri mafi tsarki. Dangane da fadinsa, guntuwar tana haye da fikafikai biyu na kerubobin biyu, don haka ya ba shi ma'auni na sama, wanda ba zai iya isa ga ɗan adam wanda kawai ke rayuwa a duniya ba. Na yi amfani da wannan damar a nan don yin Allah wadai da sake kafa wata gaskiya game da waɗannan kerubobi waɗanda, a cikin sufancin arna, masu zane-zane da suka shahara kamar "Michelangelo" sun ba da bayyanar jarirai masu fuka-fukai suna wasa da kayan kida ko harbi kibiyoyi da hannayensu. Babu jarirai a sama. Kuma ga Allah, bisa ga zabura 51:5 ko 7: “ Ga shi, cikin zunubi aka haife ni, uwata kuma ta ɗauke ni cikin zunubi ”, da Rom.3:23: “ Gama dukansu sun yi zunubi, an kuma hana su ɗaukaka. na Allah ”, babu wani abu kamar jariri marar laifi ko tsarkakakkiya, domin tun daga Adamu, an haifi mutum mai zunubi ta wurin gādo. An halicci mala’iku na sama duka suna samari, kamar yadda Adamu ya kasance a duniya. Ba su tsufa kuma su kasance har abada. Tsofawa hali ne na musamman na duniya, sakamakon zunubi da mutuwa, sakamakonsa na ƙarshe, bisa ga Rom.6:23.
Akwatin Haɗin Kai Mai Tsarki
1 SAR 8:9 Akwai alluna biyu na dutse kaɗai a cikin akwatin , waɗanda Musa ya ajiye a Horeb, sa'ad da Ubangiji ya yi alkawari da Isra'ilawa, sa'ad da suke fitowa daga ƙasar Masar .
A cikin Wuri Mai Tsarki ko mafi tsarki saboda haka akwai manyan kerubobi guda biyu masu fikafikai fikafikai, alamomin halin aikin sama, amma kuma sama da duka, akwatin alkawari wanda aka sanya a tsakiyar dakin tsakanin manyan kerubobi biyu. Domin a yi masa tsari ne aka gina gidan. A cikin tsari da Allah ya ba Musa abubuwan addini da zai yi, ana samun su na farko, akwatin alkawari. Amma wannan akwati ba ta da daraja fiye da abin da ke cikinta: tebura biyu na dutse waɗanda da yatsansa Allah ya zana shari'arsa mai tsarki na dokoki goma. Shine nunin tunaninsa, al'adarsa, halayensa marasa canzawa. A cikin wani binciken daban (2018-2030, babban tsammanin Adventist), Na riga na nuna halin annabci na zamanin Kirista. A cikin Wuri Mai Tsarki muna karanta asirin tunanin Allah. A can za mu sami abubuwan da suka fi dacewa kuma suna sa tarayya ta yiwu. Ya isa a ce mai zunubin da ya zauna da gangan yana ƙetare dokokinsa goma yana ruɗin kansa idan ya gaskanta zai iya da'awar cetonsa. Dangantakar ta ta'allaka ne ga bangaskiyar da aka sanya akan abubuwan da aka nuna a cikin wannan wuri mafi tsarki. A cikin dokoki guda goma, Allah ya taƙaita mizanin rayuwarsa da aka tsara wa ’yan Adam da aka yi cikin surarsa; wanda ke nufin Allah da kansa yana ɗaukaka kuma yana aiwatar da dokokinsa. Rayuwar da aka ba mutum ta ginu ne akan mutunta waɗannan dokokin. Kuma laifofinsu na haifar da zunubi da za a yi wa hukuncin kisa na masu laifi. Kuma tun daga Adamu da Hauwa’u, rashin biyayya ya sanya dukan ’yan Adam ƙarƙashin wannan yanayin na mutuwa. Don haka mutuwa ta fada kan mutane kamar cuta da ba ta da magani.
Wurin jinƙai
A cikin Wuri Mai Tsarki, sama da murfin jinƙai, siffa ta alama ta bagadin da dole ne a ƙone Ɗan Rago na Allah a kansa, wasu ƙanana mala’iku biyu suna kallon bagadin kuma fikafikansu sun haɗu a tsakiya. A cikin wannan hoton, Allah yana nuna sha'awar da mala'iku masu aminci suke bayarwa ga shirin ceto wanda ya rataya a kan mutuwar fansa na Yesu Kristi. Domin Yesu ya sauko daga sama domin ya ɗauki kamannin ɗan adam. Wanda ya ba da ransa a kan giciyen Golgotha da farko shi ne abokinsu na sama "Mika'ilu", shugaban mala'iku da kuma bayyanannen sararin samaniya na mahalicci Allah Ruhu da mala'iku da suka ɗauki kansu "abokan bayi" na zaɓaɓɓu .
A Wuri Mafi Tsarki, akwatin da aka lulluɓe da murfin yana ƙarƙashin fikafikan kerubobi biyu manya da ƙanana. A cikin wannan hoton, mun sami kwatancin wannan ayar daga Mal.4:2: “ Amma ku da kuke tsoron sunana, ranan adalci za ta fito , waraka kuma za ta kasance ƙarƙashin fikafikansa ; Za ku fita ku yi tsalle kamar maruƙa a cikin bargo .” Kujerar jinƙai, alamar giciyen da aka gicciye Yesu a kansa, zai kawo waraka daga cutar zunubi mai kisa. Yesu ya mutu domin ya kubuta daga zunubi kuma ya tashi ya sake tashi domin ya ceci zaɓaɓɓunsa daga mugayen hannun masu zunubi marasa tuba da masu tawaye. Ketare dokar da ke cikin jirgin ta jawo mutuwa ga dukan ’yan Adam da ke duniya. Kuma ga zaɓaɓɓun da Allah ya zaɓa cikin Almasihu, domin su kaɗai, murfin jinƙai da aka ɗora bisa akwatin da ke ɗauke da ƙetaren doka ya kawo nasara ta rai madawwami wadda za su shiga cikin sa’ar tashin matattu na farko; na tsarkaka da aka fanshe ta wurin jinin da Yesu Kiristi ya zubar a kan wannan kujera ta jinƙai. Warkarsu daga mutuwa za ta cika. In ji Mal.4:2, kerubobi surar Ruhu na samaniya Allah ne wanda Ru’ya ta Yohanna 4 ya ambata ta alamar “ masu-rai guda huɗu ”. Domin an sanya warƙar da ke manne da murfin jinƙai a ƙarƙashin fikafikan tsakiya biyu na manyan kerubobi biyu.
Kamar yadda a cikin bikin Ibrananci na shekara-shekara na “ranar kafara”, an yayyafa jinin akuya a gaba da kan murfin jinƙai, zuwa gabas, shi ma ya wajaba jinin Yesu Kiristi ya kwarara. akan wannan kujera ta rahama. Domin wannan dalili, Allah bai kira hidimar firist ɗan adam ba. Ya riga ya tsara kuma ya tsara kome, ta wurin sa a ɗauke akwatin alkawari da abubuwa masu tsarki daga Wuri Mafi Tsarki da Wuri Mai Tsarki a zamanin annabi Irmiya zuwa wani kogo da ke ƙasa a gindin Dutsen Golgota, ƙarƙashin dutse. ƙasa mai zurfin mita shida, kusa da rami mai siffar siffar cm 50, da aka haƙa a saman dutsen, inda sojojin Roma suka kafa giciyen da aka gicciye Yesu a kansa. Ta wurin dogon laifi mai zurfi da girgizar ƙasa da aka ambata a cikin Littafi Mai-Tsarki ta haifar, jininsa yana gudana a zahiri a gefen hagu na murfin jinƙai, wato, gefen dama na Kristi da aka gicciye. Don haka, ba tare da dalili ba ne Matt.27:51 ya ba da shaida ga waɗannan abubuwa: “ Ga shi kuwa, labulen Haikali ya tsage gida biyu, daga sama har ƙasa, ƙasa ta girgiza, duwatsu suka tsage , …”. A shekara ta 1982, wani bincike na kimiyya ya nuna cewa busasshen jinin da Ron Wyatt ya tara bai kasance ba ya ƙunshi chromosomes X 23 da kuma Y chromosome guda ɗaya. wanda siffar fuskarsa da jikinsa ke bayyana a mummunan hali. Don haka, dokar da aka keta doka da ke cikin jirgin ta sami cikakkiyar fansa ta wurin karɓar jinin da gaske a kan bagadinsa daga dukan zunubin Mai Cetonmu Yesu Kristi. Domin a cikin bayyana wa Ron Wyatt waɗannan abubuwa, Allah bai nemi ya gamsar da sha'awar ɗan adam ba, amma yana so ya ƙarfafa koyaswar tsarkakewar Allahntakarsa cikin Yesu Kiristi. Domin da yake da jini dabam da sauran ’yan Adam, ya ba da dalilin gaskata cewa kamiltacce kuma tsarkakkiyar halinsa, ’yanci daga kowane irin zunubi. Da haka ya tabbatar da cewa ya zo ne don ya zama sabon ko kuma “ Adam na ƙarshe ” kamar yadda Bulus ya faɗa a cikin 1 Kor.15:45, domin ko da yake an gan shi, an ji kuma an kashe shi cikin jiki na nama irin namu, ba shi da wata alaƙa ta jinsi. tare da jinsin mutane. Irin wannan mai da hankali ga cikar aikin cetonsa yana nuna muhimmancin da Allah ya ba alamomin koyarwarsa. Kuma mun fahimci dalilin da ya sa, an hukunta Musa don ya ɓata wannan aikin ceto na Allah ta wurin bugi dutsen Horeb sau biyu. A karo na biyu kuma bisa ga umarnin da Allah ya ba shi, sai da ya yi magana da shi don ya samu ruwan.
Sanda Musa, manna, littafin Musa
K. Ƙid. 17:10 Ubangiji ya ce wa Musa, “Kawo sandan Haruna a gaban shaida , domin ta zama alama ce ga ’yan tawaye, domin ka kawar da gunagunin da suke yi a gabana, su kuwa yi. ba mutuwa period ba ."
Fit 16:33-34 Musa ya ce wa Haruna, “Ɗauki kaso, ka zuba omer cike da manna a ciki, ka ajiye shi a gaban Ubangiji, domin a ajiye wa zuriyarka. Bisa ga umarnin da Ubangiji ya ba Musa, Haruna ya ajiye shi a gaban shaida , domin a kiyaye shi .”
M. Sha 31:26: “ Ku ɗauki wannan littafin dokoki, ku ajiye shi kusa da akwatin alkawari na Ubangiji Allahnku, zai zama shaida a kanku .”
Bisa ga waɗannan ayoyi, bari mu gafarta ma manzo Bulus kuskurensa da ya sa ya saka waɗannan abubuwa cikin jirgin ba kusa ko gabansa ba, a Ibran. 9:3-4: “Bayan labule na biyu kuwa akwai wurin . na alfarwa da ake kira Wuri Mai Tsarki . dauke da bagaden zinariya na ƙona turare , da akwatin alkawari, an lulluɓe shi da zinariya. A gaban akwatin akwai wata tukunyar zinariya dauke da manna, da sandar Haruna wadda ta yi toho, da allunan alkawari . Hakazalika, bagaden ƙona turare ba ya cikin Wuri Mai Tsarki amma a gefen haikalin da yake gaban labule. Amma abubuwan da aka ajiye kusa da akwatin suna nan don su ba da shaida ga mu’ujizar da Allah ya yi wa mutanensa Ibraniyawa da suka zama Isra’ila, al’umma mai ’yanci da hakki.
Kusa da akwatin, sandar Musa da Haruna, ta bukaci dogara ga annabawan Allah na gaskiya. In ji Ku . Kuma ana wakilta wannan kalmar a wurin a cikin surar littafin da Musa ya rubuta a ƙarƙashin umarnin Allah. A sama da akwatin, bagadin kujerar jinƙai yana koyar da cewa idan ba tare da bangaskiya ga hadayar da rai na Yesu Kristi ba, dangantaka da Allah ba ta yiwuwa. Wannan rukunin abubuwa ya zama tushen tauhidi na sabon alkawari da aka kafa a kan jinin ’yan Adam da Yesu Kristi ya zubar. Kuma a hankali, ranar da, a cikinsa, aikin Allah ya cim ma kuma ya cika, rawar alamomin da bikin “Yom Kippur” ko “ranar kafara” da aka annabta ta zama marar amfani kuma ba ta da amfani. Ta fuskar gaskiya, inuwa ta dushe. Wannan shi ya sa haikalin da ake yin ayyukan annabci a cikinsa, ya ɓace kuma bai sake bayyana ba. Kamar yadda Yesu ya koyar, dole ne mai bauta wa Allah su bauta masa “ cikin ruhu da kuma cikin gaskiya ,” da samun ’yancin kai ga Ruhunsa na samaniya ta wurin tsakani na Yesu Kristi. Kuma wannan bautar ba a haɗa zuwa kowane wuri na duniya ba, ba a Samariya, ko a Urushalima ba, har ma da ƙasa a Roma, Santiago de Compostela, Lourdes ko Makka.
Ko da yake ba a ɗaure shi da wuri na duniya ba, ana nuna bangaskiya ta ayyukan da Allah ya shirya tun da wuri don zaɓaɓɓunsa sa’ad da suke rayuwa a duniya. Alamar Wuri Mai Tsarki ta ƙare a farkon ƙarni na biyar bayan shekaru 4,000 na zunubi. Kuma da an gina aikin Allah sama da shekaru 4000, da zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu sun shiga cikin sauran Allah waɗanda aka annabta ta Asabar ta mako-mako. Amma ba haka lamarin yake ba, domin tun Zakariya, Allah ya yi annabci na haɗin kai biyu. Ya yi bayani dalla-dalla a kan na biyu, yana cewa a Zak.2:11: “ A wannan rana al’ummai da yawa za su haɗa kai da Ubangiji, za su zama jama’ata; Zan zauna tare da ku, kuma za ku sani Ubangiji Mai Runduna ya aike ni gare ku. » An kwatanta kawancen biyu da “ itatuwan zaitun guda biyu ” a cikin Zak.4:11 zuwa 14: “ Na amsa na ce masa, Me waɗannan itatuwan zaitun biyu suke nufi, wajen dama na alkukin da hagu? Na yi magana a karo na biyu , na ce masa, “Menene ma’anar rassan zaitun biyu, waɗanda suke kusa da ramukan zinariya guda biyu waɗanda zinariya ke fitowa daga cikinsu? Sai ya amsa mini da cewa: Ba ku san abin da suke nufi ba? Na ce: A'a, ubangijina . Ya ce, “Waɗannan su ne shafaffu biyu waɗanda suke tsaye a gaban Ubangijin dukan duniya .” Karatun waɗannan ayoyin ya sa na gano wata dabara mai zurfi ta mahalicci Allah, Ruhu Mai Tsarki wanda ke ƙarfafa kalmar Littafi Mai Tsarki. An tilasta wa Zakariya ya tambayi sau biyu abin da “ itatuwan zaitun biyu ” suke nufi don Allah ya amsa masa. Domin kuwa aikin kawancen Ubangiji zai fuskanci kaso biyu ne a jere amma kashi na biyu ana koyar da darussa na farko. Su biyu ne, amma a hakikanin gaskiya su daya ne, domin na biyun shi ne kawai karshen na farko. Hakika, menene darajar tsohon alkawari ba tare da mutuwar fansa na Almasihu Yesu ba? Babu wani abu, har ma da wutsiya na pear, kamar yadda ɗan rafi Martin Luther ya ce. Kuma wannan shi ne musabbabin bala’in da har ya zuwa yau ya shafi Yahudawan ƙasar. A cikin waɗannan ayoyin Allah kuma ya annabta ƙin amincewa da sabon alkawari ta amsar da Zakariya ya bayar ga tambayar nan “ Ba ku san ma’anarsu ba?” Na ce: A'a, ubangijina . Domin a haƙiƙa, Yahudawa na ƙasa za su yi watsi da wannan ma’anar har zuwa lokacin gwaji na ƙarshe kafin dawowar Yesu Kiristi inda za su tuba ko kuma tabbatar da kin amincewarsu da tsadar rayuwa.
Babu shakka, tuba ta Kirista ta arna ta tabbatar da cewa shirin Allah da gaske ya cika cikin Yesu Kristi kuma wannan ita ce alamar da har ila Allah ya ba Yahudawa na ƙasa su kasance cikin ƙawancensa mai tsarki. Ta haka aka tabbatar, wannan na biyu ko sabon alkawari zai tsawaita sama da kashi uku na ƙarshe na shekaru 6000 na lokacin zunubi na duniya. Kuma ta wurin komowarsa ta ɗaukaka ta ƙarshe ne Yesu Kristi zai nuna lokacin cika alkawari na biyu; domin har zuwa wannan dawowar, koyarwar da aka annabta ta alamomin ta kasance mai amfani don fahimtar aikin gabaɗaya da Allah ya shirya tun da muna bin shi ilimin lokacin komowarsa mai ɗaukaka: farkon bazara 2030. Don haka, a cikin 1844, ta hanyar ba da Asabar. ga zaɓaɓɓunsa, Allah ya zana darussan da aka rubuta a alamar Wuri Mai Tsarki na Ibrananci da haikalin Sulemanu. Ya yi tir da zunubin Lahadin Katolika da aka gada daga Sarkin sarakuna Constantine tun ranar 7 ga Maris, 321, yana nuna bukatar sabon “tsarkakewar Wuri Mai Tsarki” wanda da gaske ya cika sau ɗaya a cikin Yesu Kiristi da aka gicciye kuma aka tashe shi daga matattu. Haƙiƙa Allah ya jira har zuwa 1844 don ƙara la'antar hukuncinsa na "Lahadi Roman". Domin ɗaukarsa ya sanya bangaskiyar Kirista mai tsafta ta asali a ƙarƙashin la'anar zunubi wadda ta karya dangantaka da Allah bisa ga sanarwar da aka bayar a Dan.8:12.
Saboda haka, tsarkakewa yana nufin girmama Asabar mai tsarki, da kanta da Allah ya tsarkake tun daga ƙarshen makon farko na halittar duniya. Musamman tun da yake yana annabcin shigar zaɓaɓɓu cikin sauran da aka samu ta wurin nasarar Yesu kuma tana nan a cikin na huɗu na dokokin Allah goma da ke ƙunshe cikin akwatin shaida a wuri mafi tsarki, Wuri Mai Tsarki, alama ce ta Ubangiji. Ruhun Allah na sama mai tsarki sau uku, mai tsarki cikin cikar matsayinsa guda uku na Uba, Ɗa da Ruhu Mai Tsarki. Dukan abubuwan da aka samu a wurin ƙauna ne ga zuciyar Allah kuma dole ne su kasance kamar abin ƙauna a cikin tunani da zukatan zaɓaɓɓunsa, ’ya’yansa, mutanen “gidan”sa. Ta haka ne aka kafa zaɓin tsarkakakken tsarkaka na zaɓaɓɓu kuma an gano shi.
Ba kamar dokar Musa ba wadda ke fuskantar gyare-gyare ga ci gaban aikin Allah, abin da aka sassaƙa a kan duwatsu yana ɗaukan darajar har abada har zuwa ƙarshen duniya. Kuma haka lamarin yake game da dokokinsa guda goma, waɗanda babu ɗaya daga cikinsu da za a iya gyaggyarawa ko da ƙasa da cirewa, kamar yadda Paparoma Roma ya kuskura ya yi na biyu cikin waɗannan dokoki goma. Manufar diabolical na yaudarar 'yan takara na har abada ya bayyana a cikin ƙarin umarni don kiyaye lamba goma. Amma haƙiƙa an kawar da haramcin da Allah ya yi na yin sujada ga halitta, sassaƙaƙan siffofi ko wakilci. Za mu iya yin nadama game da irin wannan nau'in abu amma duk da haka yana ba mu damar buɗe bangaskiyar ƙarya. Wanda bai nemi fahimta ba kuma ya tsaya a zahiri yana shan wahala sakamakon halinsa; yana watsi da sharuddan hukuncinsa har sai Allah ya hukunta shi.
Haikali ko wuri mai tsarki
Mu bar yanayin sama na addini da ake gani daga sama mu dube shi a karkashin abin da tsarkin addini ya ba shi a duniya. Mun gano shi a cikin abubuwan da aka sanya a cikin sashin “haikali” na “gidan YaHWEH”. A cikin alfarwa ta zamanin Musa, wannan ɗakin shi ne alfarwa ta sujada. Akwai uku daga cikin waɗannan abubuwa kuma sun shafi teburin gurasar nuni, da alkukin mai bututu bakwai da fitilu bakwai da bagadin ƙona turare da aka ajiye a gaban labulen da ke tsakiyar ɗakin. Yana fitowa daga waje, teburin burodin yana gefen hagu, zuwa arewa kuma alkukin yana hannun dama, zuwa kudu. Waɗannan alamomin su ne na gaskiyar da ke ɗaukar tsari a cikin rayuwar zaɓaɓɓu da aka fanshe ta wurin jinin da Yesu Kiristi ya zubar. Suna da cikakkiyar ma'amala kuma ba za su iya rabuwa ba.
Alkukin zinariya da fitilu bakwai
Fit 26:35 “ Za ku ajiye teburin a bayan labulen, alkukin kuma daura da teburin a gefen kudu na alfarwa. Sai ku ajiye teburin a wajen arewa .”
A cikin haikalin, an sanya shi a gefen hagu, a gefen Kudu. Ana karanta alamomin akan lokaci, daga Kudu zuwa Arewa. Alkukin ya kwatanta Ruhu da hasken Allah tun farkon tsohon alkawari. Haɗin kai mai tsarki ya riga ya dogara ne akan hadayar “Ɗan rago na Allah ” na faskar da aka yi wa alama da ’yan raguna ko kuma ‘yan raguna da aka miƙa hadaya tun daga Adamu. A cikin Ru’ya ta Yohanna 5:6 alamomin alkukin suna manne da shi: “ idanu bakwai waɗanda su ne ruhohin Allah bakwai da aka aiko ko’ina cikin duniya ” da kuma “ ƙahoni bakwai ” waɗanda ke ba da ikon tsarkakewa.
Alkukin yana nan don saduwa da buƙatun hasken zaɓaɓɓu. Suna samun ta cikin sunan Yesu Kristi wanda a cikinsa ne tsarkakewa (= 7) na hasken Allah. Wannan tsarkakewa yana alama da lambar “bakwai” da ke cikin wahayin Littafi Mai Tsarki tun lokacin halittar mako na kwana bakwai daga farkon. A cikin Zakariya, Ruhu ya kwatanta “ ido bakwai ” ga babban dutse da Zarubabel zai sake gina haikalin Sulemanu da Babila suka lalata. Kuma ya ce game da waɗannan “ ido bakwai ”: “ Waɗannan bakwai idanun Yahweh ne, waɗanda suke bi cikin dukan duniya. » A cikin Ru’ya ta Yohanna 5:6 , an dangana wannan saƙon ga Yesu Kristi, “ Ɗan Rago na Allah ”: “ Na kuma ga ɗan rago a tsakiyar kursiyin, da na rayayyun halittu huɗu, da kuma tsakiyar dattawa. wanda a can yake kamar an yi shi. Yana da ƙahoni bakwai da idanu bakwai, waɗanda su ne ruhohin Allah bakwai da aka aiko cikin dukan duniya .” Wannan ayar tana tabbatar da tsarkakewar Allahntakar Almasihu Yesu. Babban mahalicci Allah ya aiko da kansa zuwa duniya domin ya cika hadayarsa ta fansa da son rai cikin Yesu. Domin aikin wannan Ruhun Allah ne nake bin bayanin da aka gabatar a cikin ayyukana. Haske yana ci gaba kuma ilimi yana girma tare da lokaci. Muna bashi dukan fahimtar kalmomin annabcinsa.
Bagadin turare
Ta wurin miƙa jikinsa na zahiri ga mutuwa, cikin cikakkiyar al’ada ta ruhunsa da dukan ransa, Yesu Kristi ya kawo wa Allah wari mai daɗi wanda ibadar Ibrananci ke wakilta da turare. An wakilta Kristi a cikin waɗannan turare amma kuma a matsayin ma’aikacin da ya ba da su.
A gaban labulen, da kuma fuskantar akwatin shaida da murfinsa, akwai bagadin ƙona turare da ke ba da ma’aikaci, babban firist, matsayinsa na mai roƙon laifofin da zaɓaɓɓunsa kaɗai suka yi. Gama Yesu bai ɗauki zunuban dukan duniya ba, amma na zaɓaɓɓensa waɗanda ya ba da alamun godiyarsa. A duniya, babban firist yana da darajar annabci kawai, domin haƙƙin roƙo na Almasihu Mai Ceto ne kaɗai. Ceto ita ce keɓantacce haƙƙinta kuma tana da hali na har abada bisa ga tsari na Malkisadik kamar yadda wannan ya ƙara bayyana a Dan.8:11-12: “ Ta tashi zuwa wurin shugaban sojoji, ta ɗauke madawwamin hadaya daga hannunta. Shi , kuma ya rushe Wuri Mai Tsarki. An ba da sojojin tare da madawwamin hadaya , saboda zunubi; ƙaho ya jefar da gaskiya a ƙasa, kuma ya yi nasara a cikin ayyukanta ; kuma a cikin Ibraniyawa 7:23. Ba a ambata kalmomin nan “ hadaya ” da aka ƙetare a ainihin rubutun Ibrananci ba. A cikin wannan ayar, Allah ya yi tir da sakamakon daular Paparoma ta Roma. An karkatar da dangantakar Kirista da Yesu kai tsaye don amfanin shugaban Paparoma; Allah ya yi hasarar bayinsa wadanda suka rasa rayukansu. A cikin kamalarsa ta Allahntaka, Allah cikin Kristi ne kaɗai zai iya halalta roƙonsa, domin ya ba da, fansa ga waɗanda yake yi musu roƙo, hadayarsa ta jinƙai ta son rai wadda ke ɗauke da wari mai daɗi ga Allah alƙali Ƙauna da Adalci waɗanda yake wakilta a lokaci guda. lokaci . Cetonsa ba ta atomatik ba; yana yin ta ko a'a, gwargwadon ko mai roƙo ya cancanci hakan ko a'a. Ceto Yesu Kiristi yana motsa shi ta wurin tausayinsa ga kasawar jiki na zahiri na zaɓaɓɓensa, amma ba wanda zai iya ruɗe shi, yana shari’a yana yaƙi da adalci da adalci kuma ya gane masu bauta masa da bayinsa na gaskiya; menene almajiransa na gaskiya. A cikin al'ada, turare suna wakiltar ƙamshin Yesu mai daɗi wanda zai iya ba da addu'o'in tsarkakansa masu aminci da turarensa mai daɗi ga Allah. Ka'idar tana kama da kayan yaji wanda za a ci. Siffar annabci na Kristi mai nasara, Babban Firist na duniya ya zama wanda ba a daina aiki ba kuma dole ne ya ɓace tare da haikalin da yake yin ibadarsa. Ƙa'idar roƙo ta kasance bayan wannan, domin addu'o'in da tsarkaka suke yi wa Allah ana gabatar da su cikin suna da kuma cancantar Yesu Almasihu mai ceto na samaniya da kuma Allah cikin cikar lokaci guda.
Tebur na gurasar nuni
A cikin haikalin, an sanya shi a hannun dama, a gefen arewa. Gurasar nuni tana wakiltar abinci na ruhaniya wanda ya ƙunshi rayuwar Yesu Kristi, manna na gaskiya na sama da aka ba zaɓaɓɓu. Akwai gurasa goma sha biyu kamar yadda akwai ƙabilu goma sha biyu a cikin haɗin kai na allahntaka da ɗan adam da aka cika cikin Yesu Kiristi cikakken Allah (= 7) da cikakken Mutum (= 5); lamba goma sha biyu kasancewar adadin wannan ƙawance tsakanin Allah da mutum, Yesu Kiristi shine aikace-aikace kuma cikakken abin koyi. A kansa ne Allah ya gina ƙawancensa a kan ubanni 12, manzannin Yesu 12, ƙabilu 12 da aka hatimce a cikin Ruya ta Yohanna 7. A cikin karatun da aka yi masa a Arewacin “haikali”, wannan tebur yana gefen sabon alkawari kuma a gefen babban Kerub wanda aka ajiye a hagu a Wuri Mai Tsarki.
Dandalin
Bagadin hadayu
A cikin Ru’ya ta Yohanna 11:2, Ruhu ya danganta wata ma’ana ga “ farfajiyar ” Wuri Mai Tsarki: “ Amma farfajiyar Haikali a waje, ku bar shi a ciki. a waje, kuma kada ku auna shi; gama an bai wa al'ummai, za su tattake tsattsarkan birni har tsawon wata arba'in da biyu ." “ Kotu ” tana nufin farfajiyar waje da ke gaban ƙofar Wuri Mai Tsarki ko kuma haikalin da aka rufe. A nan za mu sami abubuwa na al'ada na addini waɗanda suka shafi yanayin zahiri na halittu. Na farko, akwai bagadin hadaya da ake ƙone dabbobin da aka yi hadaya a kai. Tun bayan zuwan Yesu Kristi wanda ya zo ya yi cikakkiyar hadaya, wannan al’ada ta zama marar amfani kuma ta ƙare daidai da annabcin Dan.9:27: “Za ya yi alkawari mai ƙarfi da mutane da yawa har mako guda, da rabin mako. Zai sa a daina hadaya da hadaya ; mai halaka zai aikata mafi ƙazanta al'amura, har halaka da abin da aka warware ya auku a kan mai halakarwa ." A cikin Ibran.10:6 zuwa 9, an tabbatar da abin: “ Ba ku karɓi hadayun ƙonawa ko hadayu domin zunubi ba . Sai na ce: Ga shi, na zo ( A cikin littafin nan yana magana a kaina ) In aikata nufinka, ya Allah. Bayan da ya fara cewa: Hadayu da hadayun da ba ka so ba, ba ka karɓa ba, ko hadaya ta ƙonawa ko hadaya ta zunubi (wanda ake miƙa bisa ga shari'a), sai ya ce: Ga shi, na zo ne in aikata nufinka. Ta haka ne ya soke abu na farko don kafa na biyu. Ta wurin wannan nufin ne aka tsarkake mu, ta wurin ba da jikin Yesu Kristi, sau ɗaya kuma har abada .” Da alama Bulus, wanda ake zaton mawallafin wannan wasiƙar yana magana ne ga “Ibraniyawa”, ya rubuta ta ƙarƙashin furucin Yesu Kiristi; wanda ke tabbatar da girman haskensa da daidaicinsa mara misaltuwa. Hakika, Yesu Kristi ne kaɗai zai iya ce masa: “( A cikin littafin nan game da ni ne ) ”. Amma aya ta 8 na Zabura ta 40 ta ce, “ da littafin nan da aka rubuta mini .” Don haka wannan gyare-gyare za a iya barata ta wurin wannan aikin Almasihu na kansa tare da Bulus, wanda ya kasance keɓe har tsawon shekaru uku a Arabiya, wanda Ruhu ya shirya kuma ya koyar da shi kai tsaye. Ina kuma tunatar da ku cewa, wannan ya rigaya ya faru da littafin da Musa ya rubuta, wanda Allah ya rubuta shi.
Teku, tankin alwala
Abu na biyu na murabba'in shine tankin alwala, siffa ta al'adar baftisma. Allah ya ba ta kalmar “teku” don sunanta. A cikin kwarewar ɗan adam teku tana kama da "mutuwa". Ta cinye maƙiya da rigyawarta, ta nutsar da dukan sojojin dawakan Fir'auna waɗanda suke bin Musa da mutanensa Ibraniyawa. A cikin baftisma, dole a nutsewa gabaɗaya, tsohon mutum mai zunubi ya kamata ya mutu don ya fito daga ruwa a matsayin sabon halitta wanda Yesu Kristi ya fanshe kuma ya sake haifar da shi wanda ke kwatanta masa cikakken adalcinsa. Amma wannan ka'ida ce kawai wanda aikace-aikacensa zai dogara ne akan yanayin ɗan takarar da ya gabatar da kansa. Ya zo, kamar Yesu, a lokacin baftisma, ya yi nufin Allah? Amsar ita ce mutum ɗaya kuma Yesu ya ƙididdige ko bai ƙididdige adalcinsa dangane da lamarin ba. Abin da ya tabbata shi ne cewa wanda yake so ya yi nufinsa zai darajanta da farin ciki da godiya ga dokar Allah mai tsarki, wanda laifinta ya ƙunshi zunubi. Idan dole ne ya mutu a cikin ruwan baftisma, babu batun sake haifuwarsa cikin hidimar Almasihu, sai dai da gangan saboda raunin jiki na ɗan adam.
Don haka, an tsarkake shi daga zunubansa da kuma saka adalcin da aka kirga na Yesu Kiristi, kamar firist na tsohon alkawari, zaɓaɓɓun Kirista za su iya shiga wuri mai tsarki ko haikali don bauta wa Allah cikin Yesu Kristi. Ta haka ne aka bayyana tafarkin addinin Allah na gaskiya ta wannan gini na hoto domin waɗannan alamu ne kawai, gaskiyar za ta bayyana a cikin ayyukan da zaɓaɓɓu masu adalci za su gabatar a gaban mutane, mala'iku, da Allah mahalicci.
Shirin Allah ya yi annabci cikin hotuna
A cikin shirinsa, Allah ya kawar da zunubin zaɓaɓɓu ta wurin jinin Yesu Kiristi ya kawo wurin jinƙai na Wuri Mai Tsarki ko mafi tsarki. An ba da izini don hakowa na musamman a wurin Dutsen Golgotha a Urushalima har zuwa 1982, masanin ilimin kimiya na Adventist Ron Wyatt ya bayyana cewa a zahiri jinin Yesu ya gangaro a gefen hagu na kujerar jinƙai da ke cikin wani kogon ƙasa mai nisan mita shida a ƙarƙashin giciye. na giciyen Almasihu; abin da ya faru a gindin Dutsen Golgota. A cikin hadayar firist, firist wanda aka ajiye a Wuri Mai Tsarki ya fuskanci murfin jinƙai, da abubuwan da aka kafa a Wuri Mafi Tsarki, wato Wuri Mai Tsarki. Don haka abin da ke hannun hagu na mutum yana hannun dama na Allah ne. Hakanan, ana yin rubutun Ibrananci daga dama zuwa hagu na mutum, yana ɗaukar shugabanci na Arewa-Kudu, saboda haka, daga hagu zuwa dama na Allah. Don haka, an rubuta tsarin alkawari biyu a cikin karatun wannan wuri mafi tsarki, daga dama na mutum zuwa hagunsa; ko kuma akasin haka ga Allah. Yahudawan tsohon alkawari sun bauta wa Allah a ƙarƙashin siffar kerub ɗin da ke cikin Wuri Mai Tsarki a hannun dama. A lokacin kawancensu, an yayyafa jinin akuyar da aka kashe a ranar “ranar kafara” a gaba da kuma kan kujerar jinƙai. Babban firist ya yayyafa shi sau bakwai da yatsansa zuwa wajen gabas. Gaskiya ne cewa tsohon ƙawancen ya kasance matakin gabas na aikin cetonsa. Masu zunubi da za a gafartawa su ne a Gabas, a Urushalima. Ranar da Yesu ya zubar da jininsa, ya fāɗi a kan wannan kursiyin jinƙai, kuma sabon alkawari da aka kafa a kan jininsa da adalcinsa ya fara ƙarƙashin alamar kerub na biyu da ke gefen hagu, kudu. Saboda haka, da Allah ya gani, wannan ci gaba ya faru daga hagunsa zuwa “ dama ” , gefen albarkarsa, kamar yadda aka rubuta a Zabura 110:1: “ Na Dauda. Zabura. Maganar Ubangiji zuwa ga Ubangijina: Zauna a hannun damana , Har sai na sa maƙiyanka matashin sawunka . Kuma tabbatar da Ibran.7:17, ayoyi 4 zuwa 7: “ Ubangiji ya rantse, ba kuwa za ya tuba ba: Kai firist ne har abada, bisa ga al’adar Malkisadik. Ubangiji na hannun damanka yana karya sarakuna A ranar fushinsa. Yana yin adalci a cikin al'ummai: Komai cike yake da gawa; yana karya kawuna a fadin kasar. Yana sha daga rafi yana tafiya: shi ya sa ya ɗaga kansa .” Don haka, Yesu Kristi mai tawali’u amma mai adalci yana sa masu ba’a da ’yan tawaye su biya farashi don raininsu ga babbar shaidar ƙaunarsa ta tausayi ga zaɓaɓɓunsa da ya fanshe.
Domin sa’ad da suke shiga cikin farfajiya ko haikali, Ibraniyawa suna ba da bayansu ga “fitowar rana” da arna suke yi wa dukan lokaci da arna a wurare dabam-dabam a duniya, Allah ya so a gina Wuri Mai Tsarki, tare da tsayinsa, a Gabas. Yankin yamma. A cikin fadinsa, bangon dama na wuri mafi tsarki yana wajen "Arewa" kuma bangon hagu yana gefen "Kudu".
A cikin Matt.23:37, Yesu ya ba da kansa siffar “ kaza mai kiyaye ’ya’yanta a ƙarƙashin fikafikanta : “ Urushalima, Urushalima, mai kashe annabawa, tana jifan waɗanda aka aiko muku, sau nawa nake so in yi. Ku tara 'ya'yanku wuri ɗaya, kamar yadda kaza take tattara 'ya'yanta a ƙarƙashin fikafikanta, amma ba ku yarda ba! ". Wannan shi ne abin da fikafikan kerubobin nan biyu ke koyarwa, ga kowane ɗaya daga cikin ƙungiyoyin biyun. A cewar Fitowa 19:4, Allah yana kwatanta kansa da “ gaggafa : “ Kun ga abin da na yi wa Masar, da yadda na ɗauke ku a kan fikafikan gaggafa, na kawo ku wurina . A cikin Ru’ya ta Yohanna 12:14, ya ce “ babbar gaggafa ”: “ Aka kuma ba matar fikafika biyu na babbar gaggafa, domin ta tashi zuwa cikin jeji, zuwa wurinta, inda ake ciyar da ita na ɗan lokaci. , da rabin lokaci, nesa da fuskar maciji .” Waɗannan siffofi sun kwatanta gaskiyar: Allah yana kāre waɗanda yake ƙauna domin suna ƙaunarsa, a cikin ƙawance biyu da suka shige, kafin da kuma bayan Yesu Kristi.
A ƙarshe, a alamance, haikalin Ibrananci yana wakiltar jikin Kristi, na zaɓaɓɓu da kuma gaba ɗaya, amaryar Kristi, Zaɓaɓɓensa, taron zaɓaɓɓu. Saboda waɗannan dalilai, Allah ya kafa ƙa'idodin abinci mai tsafta domin waɗannan nau'o'in haikali daban-daban su kasance da tsarki da kuma mutunta su; 1Kor 6:19: “ Ashe, ba ku sani ba jikinku haikalin Ruhu Mai Tsarki ne wanda ke cikin ku, wanda kuke da shi daga wurin Allah, ba kuwa naku ba ne? »
Zinariya, babu komai sai zinariya
Dole ne mu kuma lura da mahimmancin wannan ma'auni: duk kayan daki da kayan aiki, kerubim da bangon ciki da kansu an yi su da zinariya ko an rufe su da zinariyar tsiya. Siffar zinari ita ce halinsa marar canzawa; wannan ita ce kawai darajar da Allah ya ba ta. Ba abin mamaki ba ne cewa ya mai da zinariya alamar kamiltaccen bangaskiya, wanda na musamman kuma cikakken misalinsa shi ne Yesu Kristi. Ciki na haikali da siffar tsattsarka yanayin ciki na ruhun Yesu Kiristi wanda ke cikin tsarkakewa, tsarkin Ruhu Mai Tsarki na Allah; halinsa ba ya canzawa kuma wannan shine dalilin nasararsa akan zunubi da mutuwa. Allah ya ba da misalin da Yesu ya bayar a matsayin abin koyi ga dukan zaɓaɓɓunsa; wannan shi ne abin da ake bukata, kawai sharadi na zama daidaikun mutane da kuma gaba ɗaya masu dacewa da rayuwa ta sama ta har abada, albashi da ladan masu nasara. Dabi’un da suke nasa dole ne su zama namu, dole ne mu yi kama da shi, kamar yadda aka rubuta a 1 Yohanna 2:6: “ Wanda ya ce yana zaune a cikinsa, dole ne ya yi tafiya kamar yadda ya yi tafiya .” An ba mu ma’anar zinariya a cikin 1 Bitrus 1:7: “ Domin gwajin bangaskiyarku, wanda ya fi zinariya daraja da ke lalacewa, (wanda ko da yake ana gwada shi da wuta), ya kawo yabo, ɗaukaka da daraja. , sa’ad da Yesu Kristi ya bayyana . Allah yana gwada imanin zaɓaɓɓunsa. Ko da yake ba za a iya canzawa ba, zinari na iya ƙunsar alamun kayan da ba su da kyau, kuma don cire shi, dole ne a yi zafi da narke. Tushen ko ƙazanta sai ya tashi zuwa samansa kuma ana iya cire shi. Siffa ce ta gogewar rayuwar almajirai da aka fansa a duniya inda Kristi ya tuɓe mugunta ya tsarkake su, yana fuskantar gwaji iri-iri. Kuma a ƙarƙashin yanayin nasararsu ne kawai a ƙarshen rayuwarsu, babban alƙali Yesu Kristi ya yanke shawarar makomarsu ta har abada. Ba za a iya samun wannan nasara ba sai ta wurin goyon bayansa da taimakonsa, kamar yadda ya bayyana a cikin Yohanna 15:5-6 da 10 zuwa 14: “ Ni ne kurangar anab, ku ne rassan. Wanda yake zaune a cikina, wanda ni kuma nake zaune a cikinsa yana ba da ’ya’ya da yawa, domin in ba ni ba, ba za ku iya yin kome ba. Idan kowa bai zauna a cikina ba, an fidda shi kamar reshe, ya bushe; sa'an nan mu tattara rassan, mu jefa su a cikin wuta, kuma suka ƙone ." Ana bukatar yin biyayya ga dokokin Allah: “ Idan kun kiyaye dokokina, za ku zauna cikin ƙaunata, kamar yadda na kiyaye umarnan Ubana, na zauna cikin ƙaunarsa. ". Mutuwa don abokai ya zama cikakkiyar cikar ƙa'idar ƙauna ta ɗaukaka: " Wannan ita ce dokata: Ku ƙaunaci juna, kamar yadda na ƙaunace ku." Babu wata ƙauna da ta fi kowane mutum ba da ransa saboda abokansa .” Amma wannan fahimtar da Yesu ya yi yana da sharadi: “ Ku abokaina ne, idan kun yi abin da na umurce ku .”
A nata bangaren kuma, an yi alkukin da fitilu bakwai da zinariya tsantsa. Sai kawai zai iya kwatanta kamalar Yesu Kristi. Zinare da aka samu daga baya a cikin majami'un Katolika na Roman Katolika yana nuna da'awar bangaskiyar ƙarya. Wannan shine dalilin da ya sa, akasin haka, gidajen ibada na Furotesta an cire su daga duk kayan ado, masu tawali'u da ban tsoro. A cikin alamar Wuri Mai Tsarki da Haikali, kasancewar zinariya ya tabbatar da cewa Wuri Mai Tsarki na iya wakiltar Yesu Almasihu na allahntaka kawai. Amma da ƙari, an rubuta cewa shi ne shugaban, shugaban Ikilisiya wanda shine jikinsa a cikin Afis.5:23-24: “ Gama miji shugaban mata ne, kamar yadda Kristi kuma shi ne shugaban Ikilisiya. , wanda shi ne jikinsa , kuma wanda shi ne Mai Ceto . Yanzu, kamar yadda Ikilisiya ta kasance ƙarƙashin Almasihu, haka kuma dole ne mata su zama masu biyayya ga mazajensu cikin kowane abu. » Amma sai Ruhu ya ƙayyade: “ Maza, ku ƙaunaci matanku, kamar yadda Kristi ya ƙaunaci Ikilisiya, ya ba da kansa dominta, domin ya tsarkake ta da kalmar , bayan ya tsarkake ta ta wurin baftisma na ruwa, domin yin wannan Coci. Ku bayyana a gabansa da ɗaukaka, ba tare da tabo, ko ƙugi ko wani abu ba, amma mai tsarki ne marar aibu. ". Anan, an bayyana a sarari, shine abin da addinin Kirista na gaskiya ya kunsa. Ma'auninsa ba kawai ka'ida ba ne domin al'ada ce da aka aiwatar a cikin dukkan gaskiyarta. Ana buƙatar yarjejeniya tare da mizanin “ kalmarsa ” da aka bayyana; wanda ya ƙunshi kiyaye dokoki da farillai na Allah da sanin asirai da aka bayyana a annabcinsa na Littafi Mai Tsarki. Wannan ma'auni, " marasa zargi ko rashin zargi " na zaɓaɓɓu, an tuna kuma an tabbatar da shi a cikin Ruya ta Yohanna 14: 5 inda aka dangana ga tsarkakan "Adventist" na ainihin dawowar Kristi na ƙarshe. An zana su da alamar “ 144,000 ” da aka hatimce da “ hatimin Allah ” a cikin Ruya ta Yohanna 7. Kwarewarsu ita ce ta duka tsarkakewa . Wannan binciken ya nuna cewa mazauni, Wuri Mai Tsarki, Haikali da dukan alamominsu sun annabta babban aikin ceto na Allah. Sun sami manufarsu da cikarsu a bayyanuwar hidimar Yesu Kristi a duniya da aka bayyana ga ’yan Adam. Don haka alakar da zababben ya kulla da shi dabi’a ce ta annabta da dabi’a; jahili ya dogara ga mahalicci Allah wanda ya san komai; wanda ya gina makomarsa kuma ya bayyana masa.
Nazarin haikalin da Sarki Sulemanu ya gina ya nuna mana cewa kada mu rikitar da sashen “haikali” da mutane suke da shi da “wuri” da aka keɓe don Allah na samaniya kaɗai. A sakamakon haka, kalmar nan "wuri" da aka yi amfani da ita maimakon kalmar "tsarkaka" a Dan.8:14 wannan lokacin ya rasa duk wani hakki, domin ya shafi wani wuri na sama inda babu tsarkakewa wajibi ne a 1843. Kuma akasin haka . Kalmar nan “tsarki” ta shafi tsarkaka waɗanda dole ne su rabu da ayyukan zunubi a duniya domin a tsarkake su ko kuma, Allah ya zaɓa domin su zaɓa.
A mutuwar Yesu Kristi, labulen da ya raba “haikali” da “haikali” Allah ya yage, amma addu’o’in tsarkaka ne kaɗai za su sami damar shiga cikin ruhaniya na Wuri Mai Tsarki na sama inda Yesu zai yi musu roƙo. Bangaren haikali zai ci gaba da aikinsa na wurin taro na zaɓaɓɓu a duniya. Haka yake a cikin 1843, an sabunta ka'idar. "Haikali" na tsarkaka ya kasance a duniya kuma a cikin "wuri mai tsarki", kawai na sama, ceton Kristi bisa hukuma ya sake komawa ga zaɓaɓɓun Adventist waɗanda aka zaɓa kawai. Don haka babu sauran “wuri” a duniya a cikin sabon ƙawancen inda alamarsa ta ɓace. Abin da ya rage shi ne “haikali” na ruhaniya na zaɓaɓɓun da aka fanshe.
Kadai ƙazantar da take buƙatar tsarkakewa ita ce zunuban mutane a duniya, domin babu wani zunubi da ya zo ya ƙazantar da sama. Kasancewar shaidan da aljanunsa masu tawaye ne kawai zai iya yin haka, shi ya sa, cikin nasara, cikin Mika'ilu, Yesu Kristi ya kore su daga sama ya jefa su cikin duniya na zunubi inda za su kasance har mutuwarsu.
Akwai ƙarin abu ɗaya da za a fahimta bayan tattaunawa game da alamar tsarki. Duk da tsarki kamar yadda waɗannan alamomin suke, abubuwan duniya ne kawai. Tsarki na gaskiya yana cikin masu rai, shi ya sa Yesu Kiristi ya fi haikalin da kansa ya wanzu don kiyaye shari'ar Allah, siffar halinsa da adalcinsa wanda mai zunubi na duniya ya ɓata. Sai kawai don ya zama tallafi ga koyarwar zaɓaɓɓunsa ne Allah ya sa Musa da ma’aikatansa suka cim ma waɗannan abubuwa. Domin a guje wa halin bautar gumaka ne Allah ya ba wani bawansa Ron Wyatt izini ya samo kuma ya taɓa akwatin shaidarsa a shekara ta 1982. Domin “shaidar Yesu” wadda “ ruhun annabci ne ” ya fi kyau sosai . a gare shi kuma ya fi amfani tun da ya zo da kansa ya bayyana ma’anar aikin ceto da aka shirya wa zaɓaɓɓunsa da aka zaɓa a duniya. An ba Ron Wyatt damar yin fim Dokoki Goma da mala’iku suka fitar daga cikin jirgin, amma ya ƙi ajiye fim ɗin. Waɗannan abubuwan sun tabbatar da cewa Allah ya riga ya sani ya ƙi, amma wannan zaɓin ya kāre mu daga bautar gumaka da irin wannan rikodin da ya yi a wasu zaɓaɓɓunsa da suka fi rauni. Wannan gaskiyar ta bayyana gare mu, domin mu kiyaye ta a cikin tunanin zukatanmu a matsayin dama mai dadi da Allahn ƙauna ya ba mu.
Rabuwar Farawa
Yayin da binciken wannan aikin ya bayyana mana asirin da ke ɓoye a cikin annabce-annabcen Daniyel da Ru’ya ta Yohanna, yanzu dole ne in taimake ka ka gano annabce-annabcen da aka bayyana a cikin littafin Farawa, kalmar da ke nufin “farko”.
Hankali!!! Shaidar da za mu lura da ita a wannan binciken na littafin Farawa ta fito ne kai tsaye daga bakin Allah wanda ya rubuta ta ga bawansa Musa. Rashin imani da wannan labarin ya zama babban fushin da za a iya yi wa Allah kai tsaye, fushin da ke rufe ƙofar sama domin ya bayyana gaba ɗaya rashin “bangaskiya, wanda idan babu shi ba shi yiwuwa a ji daɗin Allah,” a cewarsa . Ibraniyawa 11:6.
A cikin gabatarwa ga Afocalypse, Yesu ya nace sosai a kan wannan furci: “ Ni ne alfa da omega, farko da ƙarshe ” wanda ya sake yin ƙaulin a ƙarshen Ru’ya ta Yohanna a Ru’ya ta Yohanna 22:13 . Mun riga mun lura da halin annabci na littafin Farawa, musamman game da mako na kwanaki bakwai da ke annabcin shekaru dubu bakwai. Anan, na kusanci wannan littafin Farawa daga fannin jigon “ rabuwa ” wanda musamman ya bayyana shi kamar yadda za mu gani.
Farawa 1
Rana ta 1
Farawa 1:1: “ Tun farko Allah ya halicci sammai da ƙasa. ”
Kamar yadda kalmar “ mafari ” ta nuna, “ ƙasa ” hakika Allah ne ya halicce shi a matsayin cibiyar kuma tushen sabon yanayi, mai kama da nau’ikan rayuwar sama da ta gabace ta. Don amfani da hoton mai zane, a gare shi shine game da ƙirƙirar da aiwatar da ƙirƙirar sabon zane. Amma bari mu riga mu lura cewa, daga asalinsu, “ sammai da ƙasa ” sun rabu . “ Samakan ” suna bayyana sararin samaniya, duhu da mara iyaka; sai kuma “ ƙasa ” ta bayyana a cikin siffar ƙwallon da ruwa ya rufe. “ Duniya ” ba ta da wanzuwa kafin satin halitta tun lokacin da aka halicce ta a farkon ko “ farkon ” halittar wannan ƙayyadaddun yanayin duniya. Yana fitowa daga banza kuma ya yi kama da umarnin Allah don cika aikin da ya zama dole saboda ’yanci wanda yake a tushen zunubin da aka yi a sama ta wurin halittarsa ta farko; wanda Ishaya 14:12 ya kira da sunayen “ tauraron safiya ” da kuma “ ɗan alfijir ” ya zama Shaiɗan tun lokacin da ya ƙalubalanci ikon Allah. Tun daga lokacin shi ne jagoran sansanin 'yan tawayen sama da kuma sansanin duniya na gaba.
Farawa 1:2: “Duniya kuwa babu siffa, babu kowa, duhu kuwa a bisa fuskar zurfafa, Ruhun Allah kuma yana ratsa bisa ruwayen .”
Kamar yadda mai zane ya fara da shafa bangon bango a kan zane, Allah yana gabatar da yanayin da ke cikin rayuwa ta sama da aka riga aka halicce ta da kuma rayuwar duniya da zai halitta. Don haka ya kebanta da kalmar “ duhu ” duk abin da ba a cikin yardarsa ba wanda zai sa masa suna “ haske ” cikin cikakkiyar adawa. Mu lura da alakar da wannan ayar ta kafa tsakanin kalmar “ duhu ”, ko da yaushe a cikin jam’i kamar yadda bangarorinta ke da yawa, da kuma kalmar nan “ abyss ” da ke nuna duniya ba ta da wani nau’i na rayuwa. Allah ya yi amfani da wannan alamar don ya zayyana maƙiyansa: “marasa Allah” masu juyin juya hali da masu tunani masu yanci a cikin Ruya ta Yohanna 11:7 da ’yan tawayen Paparoma Katolika a cikin Ruya ta Yohanna 17:8. Amma ’yan Furotesta ’yan tawaye suka bi su a shekara ta 1843, kuma suka bi bayansu a ƙarƙashin ikon Shaiɗan, “mala’ika na rami ” na Ru’ya ta Yohanna 9:11; waɗanda Adventism marasa aminci suka haɗu a cikin 1995.
A cikin hoton da aka bayar a wannan ayar, mun ga cewa “duhu ” yana raba “ ruhun Allah ” da “ ruwayen ” da za su yi annabci a alamance a cikin Daniyel da Ru’ya ta Yohanna, na “ al’ummai, da al’ummai da na harsuna ” a ƙarƙashin alamar. “ Teku ” a Dan.7:2-3 da Ru’ya ta Yohanna 13:1, da kuma ƙarƙashin na “ koguna ” a cikin Ruya ta Yohanna 8:10, 9:14, 16:12, 17:1-15. Ba da daɗewa ba za a danganta rabuwa da “zunubi” na asali wanda Hauwa’u da Adamu za su yi. Kamar yadda yake a cikin hoton da aka bayar, Allah yana shafa kafaɗa da duniyar duhu da ke manne da mala’iku masu tawaye da suke bin Shaiɗan a zaɓin da ya zaɓa don ƙalubalantar ikon Allah.
Far 1:3: “ Allah ya ce, Bari haske ya kasance! Kuma hasken ya kasance
Allah yana kafa mizaninsa na “ mai kyau ” bisa ga nasa hukunci kuma mai iko. Wannan zaɓi na “ mai kyau ” yana da alaƙa da kalmar “ haske ” saboda yanayin ɗaukakarsa, ga kowa da kowa, domin nagarta ba ta haifar da “kunya ” wanda ke kai mutum ga ɓoye don cim ma muguntarsa. Wannan “kunyar” Adamu zai ji bayan zunubi bisa ga Farawa 3, idan aka kwatanta da Farawa 2:25.
Far 1:4: “ Allah kuwa ya ga hasken yana da kyau; Allah kuwa ya raba haske da duhu ”.
Wannan shine hukunci na farko da Allah ya bayyana. Ya bayyana zaɓensa na kyawawan abubuwan da kalmar nan “ haske ” ta jawo da kuma la’antar mugunta da kalmar nan “ duhu ” ta ayyana.
Allah ya bayyana mana manufar halittarsa ta duniya kuma saboda haka sakamako na ƙarshe da aikinsa zai cim ma: tabbatacciyar rabuwa da waɗanda suke ƙaunar “ haskensa ” da waɗanda suka fi son “ duhu ”. “ Haske da duhu ” su ne zaɓi biyu da aka yi ta hanyar ƙa’idar ’yanci da Allah yake so ya ba dukan halittunsa na sama da na duniya. Wadannan sansanoni biyu masu adawa da juna a karshe suna da shugabanni biyu; Yesu Almasihu domin “ haske ” da Shaidan na “ duhu ”. Kuma waɗannan sansani biyu masu gaba da juna, kamar sandunan nan biyu na duniya, za su kuma sami cikakkun iyakoki guda biyu. Zaɓaɓɓu za su rayu har abada a cikin hasken Allah bisa ga Ruya ta Yohanna 21:23; da kuma halakar da dawowar Kristi, ’yan tawayen za su zama “ ƙura ” a kan kufai duniya da ta sake zama “rami ” na Farawa 1:2. An ta da su don shari’a, za a halaka su sarai a cinye su a cikin “tafkin wuta ” na “ mutuwa ta biyu ” in ji Ru’ya ta Yohanna 20:15.
Far 1:5: “ Allah ya kira hasken rana, duhu kuma ya kira dare. Don haka akwai maraice, akwai safiya: wannan ita ce rana ta farko .
Wannan “ ranar farko ” ta Halitta an keɓe ta ne ga ƙetare sansanoni biyu da aka kafa ta wurin zaɓin “ haske da duhu ” waɗanda za su fuskanci juna a duniya har zuwa nasara ta ƙarshe ta Yesu Kristi da kuma sabunta halitta. Saboda haka, “ rana ta farko ” tana “ alama ” da izinin da Allah ya ba ’yan tawaye su yi yaƙi da shi a cikin shekaru “dubu bakwai” da aka annabta a dukan mako. Don haka ya dace da zama alamar, ko “ alama ” na bautar Allah ta ƙarya da aka samu a cikin shekaru dubu shida a tsakanin arna ko Yahudawa marasa aminci, musamman a zamanin Kiristanci, tun lokacin da aka ɗauki “ranar waɗanda ba a ci nasara ba.” Rana" a matsayin ranar hutu na mako-mako da ikon mulkin mallaka na Constantine I , Maris 7, 321 ya kafa. Ta haka ne tun daga wannan ranar, Lahadi "Kirista" na yanzu ta zama "alamar dabbar " ta ci gaba da goyon bayan addini da aka ba. zuwa gare shi ta wurin bangaskiyar Paparoma Roman Katolika daga shekara ta 538. Babu shakka, “alpha ” na Farawa yana da abubuwa da yawa da zai ba wa amintattun bayin Yesu Kristi na lokacin “ omega ”. Kuma bai kare ba.
Rana ta 2
Farawa 1:6: “ Allah ya ce, Bari sarari ya kasance tsakanin ruwaye, shi keɓe ruwayen da ruwayen .”
A nan kuma, tambaya ce ta rabuwa : " ruwa daga ruwa ". Aikin yana annabcin rabuwar halittun Allah da “ ruwa ” ke wakilta. Wannan aya tana tabbatar da rabuwa ta dabi'a ta rayuwa ta sama daga rayuwa ta duniya kuma a cikin duka biyun, rabuwa da "'ya'yan Allah" da "'ya'yan shaidan" duk da haka an kira su don su zauna tare har zuwa lokacin da aka yi hukunci, ta wurin mutuwar Yesu Almasihu domin mugayen mala'iku masu tawaye, kuma har zuwa dawowar ɗaukakar Yesu Kiristi don ƴan Duniya. Wannan rabuwar za ta tabbatar da cewa za a halicci mutum dan kasa da mala'ikun sama tunda girman sama ba zai iya isa gare shi ba. Tarihin duniya zai kasance na dogon lokaci ne har zuwa ƙarshenta. Zunubi ya kafa cuta kuma Allah ya tsara wannan cuta ta hanyar zaɓe.
Far 1:7: “ Allah kuwa ya yi sararin sama, ya keɓe ruwayen da ke ƙarƙashin sararin da ruwayen da ke bisa sararin. Haka abin ya kasance .”
Hoton da aka bayar ya raba rayuwar duniya da aka annabta ta wurin “ ruwayen da ke ƙasa ” da rai na sama wanda ke “ bisa sararin sama ”.
Far 1:8: “ Allah ya kira sararin sama. Don haka akwai maraice, da safiya: wannan ita ce rana ta biyu .
Wannan sararin sama yana bayyana yanayin yanayi wanda ya samo asali daga iskar gas guda biyu (Hydrogen da oxygen) da suke samar da ruwa, wanda ke kewaye da fadin duniya baki daya wanda a dabi'ance ba zai iya isa ga mutum ba. Allah ya danganta shi da kasancewar rai marar ganuwa na sama wanda yake al’amarin tun da shaidan da kansa zai karɓi sunan “ sarkin ikon sararin sama ” a cikin Afis.2:2: “… a cikinsa ka taɓa tafiya, bisa ga hanyar wannan duniya, bisa ga sarkin ikon sararin sama, na ruhun da yake aiki a cikin ’ya’yan tawaye yanzu ; halin da ya riga ya kasance a cikin duniyar sama.
Rana ta 3
Far 1:9 Allah ya ce, “Bari ruwayen da suke ƙarƙashin sararin su tattaru wuri ɗaya, bari busasshiyar ƙasa ta bayyana. Haka abin ya kasance .”
Har zuwa wannan lokacin, " ruwayen " ya rufe dukan duniya amma har yanzu ba su ƙunshi kowane nau'i na rayuwar dabbar ruwa da za a yi a rana ta 5 ba . Wannan madaidaicin zai ba da duk sahihancinsa ga aikin ruwan tufana na Farawa 6 wanda zai iya yada nau'in halittun ruwa na dabba a cikin ƙasa mai nutsewa; wanda zai tabbatar da gano burbushin ruwa da harsashi a wurin.
Far 1:10: “ Allah ya kira sandararriyar ƙasa ƙasa, yawan ruwa kuma ya ce da teku. Allah ya ga yana da kyau ."
Wannan sabon rabuwa da aka yi hukunci da " mai kyau " da Allah domin bayan tekuna da nahiyoyi, ya ba da wadannan kalmomi guda biyu " teku da ƙasa " rawar biyu alamomin da bi da bi za a nuna Cocin Katolika na Katolika da Kirista Protestant bar na farko a karkashin sunan. na Reformed Church. Rabuwarsu da aka yi tsakanin 1170 da 1843 don haka Allah ya yi masa hukunci “ mai kyau ”. Kuma an bayyana ƙarfafawarsa ga bayinsa masu aminci a lokacin gyarawa a cikin Ru’ya ta Yohanna 2:18 zuwa 29. A cikin waɗannan ayoyin, mun sami wannan bayani mai muhimmanci na ayoyi 24 da 25 da ke ba da shaida na musamman na ɗan lokaci: “A gare ku ; zuwa ga dukan sauran a Tayatara, waɗanda ba su karɓi wannan koyarwar ba, kuma waɗanda ba su san zurfin Shaiɗan ba, kamar yadda suke kiran su, ina gaya muku: Ba zan ɗora muku wani nauyi ba ; Ka rike abinka kawai sai in zo .” Har wa yau, ta wurin wannan taro, Allah ya kawo tsari ga cuta da mala’iku masu tawaye da ruhohin ’yan Adam suka haifar. Bari mu lura da wannan wata koyarwar, “ ƙasa ” za ta ba da sunanta ga dukan duniya domin “ bushe ” an shirya shi ya zama yanayin yanayin rayuwar mutum wanda Allah ya yi masa wannan halitta. Ruwan saman teku da yake girma sau huɗu fiye da saman busasshiyar ƙasa, duniyar zata iya ɗaukar sunan " teku " mafi cancanta amma ba barata a cikin aikin Allah ba. Kalmomin wannan “faɗin”: “Tsuntsaye suna taruwa tare kuma tsuntsayen fuka-fukai suna taruwa tare”, ana samun su a cikin rukunin. Don haka, a tsakanin 1170 da 1843, masu aminci da aminci Furotesta sun sami ceto ta wurin adalcin Kristi wanda aka lissafta su musamman ba tare da biyayya ga hutun ranar Asabar na rana ta bakwai na gaskiya: Asabar. Kuma abin da ake bukata na wannan hutu ne ya sa “ ƙasa ” ta zama alamar bangaskiyar Kirista ta ƙarya daga 1843, a cewar Dan.8:14. Tabbacin wannan hukunci na Allah ya bayyana a Ru’ya ta Yohanna 10:5 tun da Yesu ya sanya “ ƙafafunsa ” bisa “ teku da ƙasa ” don ya murƙushe su da fushinsa.
Farawa 1:11: “ Sai Allah ya ce, Bari ƙasa ta ba da ciyayi, ciyayi masu ba da iri, da itatuwa masu ba da ’ya’ya iri iri, suna da iri a cikinsu a cikin ƙasa. Haka kuwa akayi . »
An tabbatar da fifikon da Allah ya ba busasshiyar ƙasa: na farko, tana samun ikon “ ba da ” “ ciyayi masu ba da iri, itatuwa masu ‘ya’ya iri iri ; dukkan abubuwan da aka fara samar da su don bukatun mutum, na biyu kuma ga dabbobin ƙasa da na sama waɗanda za su kewaye shi. Allah zai yi amfani da waɗannan abubuwan da aka yi a duniya su zama siffofi na alama don bayyana darussa ga bayinsa. Mutum, kamar "itace ", zai ba da 'ya'ya, mai kyau ko mara kyau.
Far 1:12: “ Ƙasa ta ba da ciyayi, ciyayi masu ba da iri iri iri, itatuwa masu ba da ’ya’ya, suna da iri a cikinsu bisa ga irinsu. Allah ya ga yana da kyau. »
A cikin wannan rana ta 3 , babu wani laifi da ya lalata aikin da Allah ya halitta, yanayi cikakke ne, ana ganin " mai kyau ". A cikin cikakkiyar tsabtar yanayi da tsaftar ƙasa, ƙasa tana haɓaka abubuwan da take samarwa. An yi nufin 'ya'yan itatuwa ga halittun da za su rayu a duniya: mutane da dabbobi waɗanda kuma za su ba da 'ya'ya bisa ga halayensu.
Farawa 1:13: “ Sai da maraice, da safiya: kwana na uku ke nan .”
Rana ta 4
Far 1:14: “ Allah ya ce, Bari haskoki su kasance a cikin sararin sama, domin su raba tsakanin yini da dare; bari su zama alamu ga lokatai, da kwanaki, da shekaru .”
Wani sabon rabuwa ya bayyana: " rana daga dare ". Har zuwa wannan rana ta huɗu, jikin sama ba ya samun hasken rana. Rabuwar dare da rana ya riga ya wanzu a cikin sifar kama-da-wane da Allah ya halitta. Domin ya sa halittarsa ta zama mai zaman kanta daga gabansa, Allah zai halicci taurarin sama a rana ta huɗu waɗanda za su ba mutane damar kafa kalanda bisa matsayin waɗannan taurari a sararin samaniyar duniya. Don haka alamun Zodiac za su bayyana, ilmin taurari kafin lokacinsa amma ba tare da duban halin yanzu wanda ke makale da shi ba, watau ilimin taurari.
Far 1:15: “ Bari su zama haskoki a cikin sararin sama, su haskaka duniya. Haka abin ya kasance .”
Dole ne a haskaka " duniya " da " rana " da kuma " dare ", amma " hasken " rana " dole ne ya zarce na " dare " domin ita ce alama ta Allah na gaskiya, mahaliccin duka. cewa rayuwa. Kuma magajin cikin tsarin “ ranar dare ” yana annabta nasararsa ta ƙarshe a kan dukan maƙiyansa waɗanda suke na ƙaunatattunsa kuma zaɓaɓɓu masu albarka. Wannan aikin da ya ƙunshi “ haske duniya ” zai ba wa waɗannan taurari ma’ana ta alama ta aikin koyarwar gaskiya ko ƙarya da aka gabatar da sunan Allah mahalicci.
Farawa 1:16: “ Allah ya yi manyan haskoki biyu, mafi girman haske ya mallaki yini, ƙaramin haske kuma ya mallaki dare; Ya kuma yi taurari ”.
Ka lura da wannan dalla-dalla a hankali: ta hanyar fitar da “ rana ” da “ wata ”, “ masu haske guda biyu ”, Allah ya keɓe rana da furucin “ mafi girma ” yayin da kusufi ya tabbatar da ita, faifan hasken rana da na wata biyu sun bayyana gare mu. ƙarƙashin girman guda ɗaya, ɗayan yana rufe ɗayan. Amma Allah da ya halicce ta ya sani a gaban mutum cewa kankantarta saboda nisanta da kasa ne, rana ta fi wata girma sau 400 amma sau 400. Da wannan daidaici yana tabbatarwa kuma yana tabbatar da sunansa mafi girma na mahalicci Allah. Bugu da ƙari kuma, a matakin ruhaniya, yana bayyana “girman” mara misaltuwa idan aka kwatanta da ƙarami na wata, alamar dare da duhu. Yin amfani da waɗannan ayyuka na alama zai shafi Yesu Kiristi mai suna “ haske ” a cikin Yohanna 1:9: “ Wannan haske shi ne hakikanin haske, wanda yake zuwa cikin duniya, yana haskaka kowane mutum .” Bari mu lura cewa tsohon ƙawancen Yahudawa na jiki da aka gina a kalandar wata an sanya shi ƙarƙashin alamar zamanin “duhu”; wannan har zuwa na farko da na biyu na Almasihu. Kamar dai yadda bikin “bikin sabbin wata”, lokacin da wata ke bacewa ya zama marar ganuwa, ya yi annabcin zuwan zamanin Kristi, wanda Mal.4:2 ya kwatanta da “rana ta adalci”: “Amma amma . gama ku duk wanda ya ji tsoron sunana, ranan adalci za ta fito , kuma za ta kasance a ƙarƙashin fikafikansa. za ku fita, kuma za ku yi tsalle kamar maruƙa daga barga ,…”. Bayan tsohuwar kawancen Yahudawa, " wata " ya zama alamar bangaskiyar Kiristanci na ƙarya, Katolika na ci gaba tun daga 321 da 538, sannan Furotesta tun 1843, da ... Adventist na ci gaba tun daga 1994.
Ayar kuma ta ambaci “ taurari ”. Hasken su yana da rauni amma suna da yawa don haka suna haskaka sararin sama na dare na duniya. “ Tauraro ” ta haka ya zama alamar manzannin addini da suka tsaya a tsaye ko kuma suka faɗi kamar alamar “ hatimi na 6 ” na Ru’ya ta Yohanna 6:13 inda faɗuwar taurari ta zo yin annabci a ranar 13 ga Nuwamba, 1833 ga zaɓaɓɓu. , babbar faɗuwar Furotesta a shekara ta 1843. Wannan faɗuwar kuma ta shafi manzannin Kristi, waɗanda suka karɓi saƙon daga “ Sardisu ” wanda Yesu ya ce masa: “ An ɗauke ku kuna da rai, kuna matattu ”. An tuna faɗuwar nan a cikin Ruya ta Yohanna 9:1: “ Mala’ika na biyar ya busa ƙahonsa. Sai na ga tauraro da ya fado daga sama zuwa duniya . Aka ba shi mabuɗin ramin ramin .” Kafin faɗuwar Furotesta, R. Yoh. 8:10 da 11 sun nuna na Katolika da Allah ya la’anta: “ Mala’ika na uku ya busa ƙaho. Sai ga wani babban tauraro ya fado daga sama yana ci kamar fitila ; Ya fāɗi a bisa sulusin koguna, da maɓuɓɓugan ruwaye. » Aya ta 11 ta ba ta suna “ tsutsotsi ”: “ Sunan wannan tauraro kuwa datsi ne ; Sulusin ruwan kuma ya rikiɗe ya zama tsutsotsi , mutane da yawa kuma suka mutu a bakin ruwan, domin sun yi ɗaci .” An tabbatar da abin a cikin Ru’ya ta Yohanna 12:4: “ Wutsiyarsa ta kwashe sulusin taurarin sararin sama , ta jefar da su cikin ƙasa. Macijin ya tsaya a gaban macen da za ta haihu, domin ya cinye ɗanta a lokacin da ta haihu . Sai manzannin addini za su fuskanci hukuncin kisa na ’yan juyin juya hali na Faransa a cikin Ru’ya ta Yohanna 8:12: “ Mala’ika na huɗu ya busa ƙaho. Aka bugi sulusin rana, da sulusin wata, da sulusin taurari, har sulusin ya yi duhu , yini kuma ya ɓace sulusin haskensa, daren kuma . Makasudin masu ra'ayin juyin juya hali masu 'yanci masu adawa da kowane nau'i na addini su ma, ko da yaushe wani bangare ( na uku ), " rana " da " wata ".
A cikin Farawa 15:5, “ taurari ” suna wakiltar “ iri ” da aka yi wa Ibrahim alkawari: “ Sa’ad da ya fitar da shi, ya ce, Ku dubi sama, ku ƙidaya taurari, idan za ku iya ƙidaya su. Sai ya ce masa: Wannan shi ne zuriyarka . Hankali ! Saƙon yana nuni da adadi mai yawa amma bai faɗi kome ba game da ingancin bangaskiyar wannan taro inda Allah zai sami “ da yawa zaɓaɓɓu, amma kaɗan ” bisa ga Matt.22:14. “ Taurari ” kuma suna wakiltar zaɓaɓɓu a Dan.12:3: “ Masu-hankali za su haskaka kamar ɗaukakar sararin sama, masu koya wa mutane da yawa adalci kuma za su haskaka kamar taurari har abada abadin .” .
Far 1:17: “ Allah ya sa su cikin sararin sama, domin su haskaka duniya. ”
Muna gani a nan don dalili na ruhaniya dagewar Allah a kan wannan aikin taurari: “ don haskaka duniya ”.
Far 1:18: “ Domin su yi mulkin dare da rana, su raba haske da duhu. Allah ya ga yana da kyau ."
A nan Allah ya tabbatar da matsayin ruhaniya na alama na waɗannan taurari ta wajen haɗa “ rana da haske ” a ɗaya ɓangaren, da kuma “ dare da duhu ” a ɗaya ɓangaren.
Far 1:19: “ Sai da maraice, da safiya: kwana na huɗu ke nan .”
A yanzu duniya za ta iya cin gajiyar haske da zafin rana don tabbatar da haifuwarta da samar da abincin shuka. Amma aikin rana zai zama da muhimmanci bayan zunubin da Hauwa’u da Adamu za su yi. Rayuwa har zuwa wannan lokaci mai ban tausayi yana kan ikon mu'ujiza na ikon halitta na Allah. Rayuwa ta duniya Allah ne ya tsara shi domin wannan lokacin da zunubi zai bugi duniya da dukan la’anta.
Rana ta 5
Far 1:20: “ Allah ya ce, Bari ruwaye su ba da abubuwa masu rai da yawa, tsuntsaye kuma su tashi a cikin ƙasa zuwa sararin sama .”
A wannan rana ta 5 , Allah ya ba “ ruwa ” ikon “ samar da dabbobi masu rai masu yawa ” masu yawa da bambance-bambancen da kimiyyar zamani ke da wahalar lissafa su duka. A kasan ramin cikin duhun duhu, mun gano wani nau'in rayuwa wanda ba a san shi ba na ƙananan dabbobi masu kyalli waɗanda ke walƙiya, kiftawa da canza ƙarfin haske har ma da launi. Hakazalika, sararin sama zai sami motsin motsin jirgin " tsuntsaye ". Anan ya bayyana alamar “ fuka-fuki ” waɗanda ke ba da damar dabbobi masu fikafikai su yi tafiya cikin iska. Alamar za ta kasance maƙalla ga ruhohin sama waɗanda ba sa buƙatar ta saboda ba su ƙarƙashin dokokin ƙasa da na sama. Kuma a cikin nau'in fuka-fuki na duniya, Allah zai dangana wa kansa siffar "mikiya " wanda ke tashi mafi girma a cikin kowane nau'in tsuntsaye da dabbobi masu tashi. “ Mikiya ” kuma ta zama alamar daular, ta Sarki Nebukadnezzar a Dan.7:4 da na Napoleon 1st a cikin Ruya ta Yohanna 8:13: “ Na duba, sai na ji gaggafa tana tashi a tsakiya daga sama , tana cewa. da babbar murya: Kaito, kaiton, kaiton mazaunan duniya, domin sauran busa ƙaho na mala'iku uku waɗanda suke gab da busa! » Bayyanar wannan mulkin daular ya annabta manyan " mummunan bala'i " guda uku waɗanda za su afka wa mazaunan ƙasashen Yamma a ƙarƙashin alamar " ƙaho " uku na ƙarshe na Apo. 9 da 11, daga 1843, lokacin da dokar Dan.8:14 ta fara aiki.
Ban da “mikiya ”, sauran “ tsuntsayen sama ” za su yi alama da mala’iku na sama, nagarta da mugaye.
Farawa 1:21: “ Allah ya halicci manyan kifaye, da kowane mai-rai mai-rai wanda yake rarrafe, ruwan da suka ba da yawa bisa ga irinsu; Ya kuma halicci kowane tsuntsu mai fuka-fuki bisa ga irinsa. Allah ya ga yana da kyau ."
Allah yana shirya rayuwar ruwa don yanayin zunubi, lokacin da "mafi girma kifi " zai sanya mafi ƙanƙanta abincin su, wannan shine ƙaddarar da aka tsara da kuma amfani da yalwar su a kowane nau'i. “ Tsuntsaye masu fuka-fuki ” ba za su tsira daga wannan ƙa’idar ba domin su ma za su kashe juna don abinci. Amma kafin zunubi, babu dabbar teku ko tsuntsu da ke cutar da wani, rai yana rayar da su duka kuma suna rayuwa tare cikin cikakkiyar jituwa. Wannan shine dalilin da ya sa Allah ya shar'anta yanayin " mai kyau ". “ Dabbobi ” da “ Tsuntsaye ” na ruwa za su taka rawa ta alama bayan zunubi. Yaƙe-yaƙe na mutuwa tsakanin nau'in jinsin zai ba wa " teku " ma'anar "mutuwa" da Allah ya ba da ita a cikin al'ada na alwala na firistoci Ibraniyawa. Za a ba wa tulun da aka yi amfani da shi don wannan sunan “ teku ” don tunawa da hayewar “jajayen teku”, dukansu biyun suna nuni da baftisma na Kirista. Saboda haka, ta wajen ba ta suna “ dabba mai fitowa daga teku ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 13:1, Allah ya bayyana addinin Roman Katolika da kuma masarautar da ke goyon bayanta da taron “matattu” waɗanda suke kashe kuma suna cinye maƙwabtansu kamar kifi. daga " teku ". Haka kuma gaggafa, da shawa, da shawa, za su cinye tattabarai da kurciyoyi, saboda zunubin Hauwa’u da Adamu da sauran zuriyarsu da yawa har ya dawo cikin ɗaukakar Kristi.
Far.1:22: “ Allah ya albarkace su, yana cewa, Ku hayayyafa, ku riɓaɓɓanya, ku cika ruwan tekuna; kuma bari tsuntsaye su riɓaɓɓanya a cikin ƙasa .
Ni'imar Allah tana samuwa ne ta hanyar yawaita, a cikin wannan mahallin na dabbobin ruwa da tsuntsaye, amma kuma nan da nan, na mutane. Ana kuma kiran Ikilisiyar Kristi don ta yawaita adadin mabiyanta, amma a can, albarkar Allah ba ta isa ba, domin Allah yana kira, amma ba ya tilasta wa kowa ya amsa tayin cetonsa.
Far 1:23: “ Sai da maraice, da safiya: kwana na biyar ke nan .”
A lura cewa an halicci rayuwar ruwa a rana ta biyar, don haka aka rabu da halittar rayuwa ta duniya, saboda alamarta ta ruhaniya wacce ta shafi nau'in farko na la'ananne da kiristanci na ridda; abin da addinin Katolika na Roma zai wakilta tun ranar 7 ga Maris, 321, ranar da aka amince da ranar hutu na arna na ƙarya, ranar farko da “ranar rana”, daga baya aka sake masa suna: Lahadi, ranar Ubangiji. An tabbatar da wannan bayanin ta bayyanar Roman Katolika a lokacin karni na 5 da na Furotesta wanda ya bayyana a cikin karni na 6 .
Rana ta 6
Far 1:24: “ Allah ya ce, Bari duniya ta ba da dabbobi masu rai bisa ga irinsu, da shanu, da masu rarrafe, da namomin ƙasa, bisa ga irinsu. Haka abin ya kasance .”
Rana ta 6 ita ce ta haifar da rayuwa ta duniya wacce kuma, bayan teku, “ ke samar da dabbobi masu rai . bisa ga irinsu, da na shanu, da na masu rarrafe, da na dabbobin ƙasa, gwargwadon irinsu . ” Allah ya kafa tsarin haifuwa na dukan waɗannan halittu masu rai . Za su bazu a saman ƙasa.
Farawa 1:25: “ Allah ya yi namomin duniya bisa ga irinsu, da dabbobi bisa ga irinsu, da kowane abu mai rarrafe na duniya bisa ga irinsu. Allah ya ga yana da kyau ."
Wannan ayar tana tabbatar da aikin da aka yi umarni a baya. Mu lura a wannan lokaci da Allah shi ne mahalicci kuma shugaban wannan dabba ta duniya da aka samar a duniya. Kamar na teku, dabbobin da ke ƙasa za su rayu cikin jituwa har lokacin zunubin ɗan adam. Allah ya sami wannan halittar dabba “ mai kyau ” da aka halicci ayyuka na alama kuma zai yi amfani da su a saƙonsa na annabci bayan kafa zunubi. A cikin dabbobi masu rarrafe, “ macijin ” zai taka muhimmiyar rawa a matsayin matsakaicin zuga zunubi da shaidan ke amfani da shi. Bayan zunubi, dabbobin duniya za su halakar da juna daga nau'in. Kuma wannan tashin hankali zai ba da gaskiya, a cikin Ruya ta Yohanna 13:11, sunan " dabar da ke fitowa daga duniya " wanda ke nuna addinin Furotesta a matsayinsa na ƙarshe da Allah ya la'anta a cikin mahallin gwaji na ƙarshe na bangaskiya Adventist wanda ya barata ta hanyar dawowa ta gaskiya. na Yesu Kristi da aka shirya don bazara na shekara ta 2030. Duk da haka, ka lura cewa Furotesta tana ɗauke da wannan la’anar da mutane da yawa suka yi watsi da su tun 1843.
Farawa 1:26: “ Sai Allah ya ce, Bari mu yi mutum cikin surarmu, bisa ga kamanninmu, bari shi mallake kifayen teku, da tsuntsayen sararin sama, da dabbobi, da dabbobi. dukan duniya, da dukan abubuwa masu rarrafe da ke cikin ƙasa .”
Ta wurin cewa “ Bari mu yi ”, Allah yana tarayya da ayyukansa na halitta amintaccen duniyar mala’iku waɗanda ke shaida ayyukansa kuma suna kewaye da shi cike da ƙwazo. Ƙarƙashin jigon rabuwa , lura a nan, wanda aka haɗa a rana ta 6 , halittar dabba ta duniya da ta mutum wadda aka ambata a cikin wannan aya ta 26, adadin sunan Allah, adadin da aka samu ta hanyar ƙarin haruffan Ibrananci huɗu “Yod = 10 +, Hé = 5 +, Wav = 6 +, Hé = 5 = 26"; haruffan da suka ƙunshi sunansa an fassara su “YaHWéH”. Wannan zaɓen ya fi zama barata tun da, “ an yi cikin surar Allah ”, “ mutum ” Adamu ya zo ya wakilce shi a alamance cikin halittar duniya a matsayin surar Kristi. Allah ya ba shi fuskarsa ta zahiri da ta hankali, wato ikon yin hukunci tsakanin mai kyau da mummuna wanda zai sanya shi alhakinsa. An halicce shi a rana ɗaya da dabbobi, “ mutum ” zai karɓi zaɓi na “ kamanninsa ” : Allah ko dabba, “ dabba ”. Duk da haka, ta wajen ƙyale “dabba” da “ macijin ” ya ruɗe kansu, Hauwa’u da Adamu za su rabu da Allah kuma su rasa “ kamar ” tasu. Ta wajen ba mutum iko bisa “ dabbar da ke rarrafe a duniya ,” Allah ya gayyaci mutum ya mallaki “macijin” don haka kada ya bar shi ya koya masa. Abin baƙin ciki ga ’yan Adam, Hauwa’u za ta keɓe kuma za ta rabu da Adamu sa’ad da aka yaudare ta kuma aka mai da ita laifin zunubi na rashin biyayya.
Allah ya damka wa mutum dukkan halittunsa na duniya da rayuwar da ke cikinta da kuma samar da su a cikin tekuna, a cikin kasa da sama.
Far.1:27: “ Allah ya halicci mutum cikin kamaninsa, cikin surar Allah ya halicce shi, namiji da ta mace ya halitta .”
Kwanaki na 6 ya kasance kamar sauran, awanni 24 kuma da alama an haɗa halittar namiji da mace a nan don ilimantarwa don taƙaita halittarsu. Hakika, Gen.2 ya ɗauki wannan halittar mutum ta hanyar bayyana ayyuka da yawa waɗanda wataƙila an yi su cikin kwanaki da yawa. Labarin wannan babi na 1 ya ɗauki ɗabi’a na yau da kullun da ke bayyana ƙa’idodi na alama da Allah yake so ya ba da kwanaki shida na farkon mako.
Wannan makon yana da ƙarin ƙimar alama yayin da yake kwatanta aikin ceton Allah. “Mutumin” yana alama kuma yana annabcin Kristi da “matar,” “Cikilisiya da aka zaɓa” da za a tashe daga gare shi. Bugu da ƙari, kafin zunubi, ainihin lokacin ba shi da matsala domin a yanayin kamala, ba a ƙidayar lokaci kuma ƙidaya “shekaru 6000” za a fara a farkon bazara da zunubin ɗan adam na farko ya nuna. A cikin cikakke na yau da kullun, dare na awa 12 da kwanaki 12 suna bin juna ci gaba. A cikin wannan ayar, Allah ya jaddada kamannin mutum da aka halitta bisa ga siffarsa. Adamu ba mai rauni ba ne, yana da ƙarfi kuma an halicce shi mai iya jure wa jarabawar shaidan.
Far.1:28: “ Allah kuwa ya albarkace su, Allah ya ce musu, Ku hayayyafa, ku riɓaɓɓanya, ku mamaye duniya, ku mallake ta; ku mallaki kifayen teku, da tsuntsayen sararin sama, da kowane mai-rai mai rarrafe bisa duniya .”
Allah ne ke yin saƙon ga dukan ’yan Adam waɗanda Adamu da Hauwa’u su ne ainihin abin koyi. Kamar dabbobi, su kuma suna da albarka da kuma kwadaitar da su su hayayyafa domin su yawaita dan adam. Mutum yana samun mulki a kan halittun dabbobi daga Allah, ma’ana kada ya bari a rinka mallake shi, saboda ra’ayi da rauni na tunani. Kada ya cutar da su, amma ya rayu cikin jituwa da su. Wannan, a cikin mahallin da ke gaba da la'anar zunubi.
Farawa 1:29: “ Allah kuwa ya ce, Ga shi, na ba ku kowane ganye mai ba da iri, wanda yake bisa fuskar duniya duka, da kowane itacen da yake da ’ya’ya a cikinsa, masu ba da iri: zai zama abincinku. .”
A cikin halittarsa shuka, Allah ya bayyana dukkan alherinsa da karimcinsa ta hanyar ninka yawan iri na kowane nau'in tsiro, 'ya'yan itace, hatsi, ganyaye da ganyaye. Allah yana ba wa mutum abin koyi na cikakken abinci mai gina jiki wanda ke inganta lafiyar jiki da ta hankali mai kyau ga dukan halitta da kuma ran mutum, har ma a yau kamar yadda yake a zamanin Adamu. Tun shekara ta 1843 Allah ya gabatar da wannan batu a matsayin bukatu na zababbunsa kuma yana da matukar muhimmanci a zamaninmu na karshe inda abinci ke fama da sinadarai, takin zamani, magungunan kashe kwari da sauransu wadanda ke lalata rayuwa maimakon inganta shi. .
Farawa 1:30: “ Kuma ga kowane namomin duniya, da kowane tsuntsu na sama, da kowane abin da yake rarrafe bisa ƙasa, yana da numfashin rai a cikinsa, Ina ba kowane ɗanyen ganye abinci. Haka abin ya kasance .”
Wannan ayar tana gabatar da mabuɗin da ke tabbatar da yiwuwar wannan rayuwa mai jituwa. Dukkan abubuwa masu rai vegan ne, don haka ba su da dalilin cutar da kansu. Bayan zunubi, dabbobi za su fi kai hari ga juna don abinci, sai mutuwa ta buge su duka ta wata hanya ko wata.
Far 1:31: “ Allah kuwa ya ga dukan abin da ya yi, ga shi kuwa yana da kyau ƙwarai. Don haka akwai maraice, da safiya: rana ta shida ke nan .”
A ƙarshen rana ta 6 , Allah ya gamsu da halittarsa, da kasancewar mutum a duniya, an yi masa shari'a a wannan lokacin "mai kyau sosai ", alhali kuwa yana da " mai kyau " a ƙarshen rana ta 5 .
Nufin Allah ya keɓe kwanaki 6 na farko na mako da na 7 ya nuna ta wajen haɗa kansu a wannan babi na 1 na Farawa. Ta wannan hanyar ya shirya tsarin umarni ta 4 na shari’arsa ta Allah wadda zai gabatar a zamaninsu ga Ibraniyawa ’yantattu daga bautar Masarawa. Tun daga Adamu, ’yan Adam suna da kwanaki 6 a mako, kowane mako, don gudanar da ayyukansu na duniya. Ga Adamu, abubuwa sun fara da kyau, amma bayan an halicce ta daga gare shi, macen, “ mataimakiyarsa ” da Allah ya ba shi, za ta kawo zunubi cikin halittar duniya kamar yadda Farawa 3 ya bayyana. Domin ƙaunar matarsa, Adamu zai ci ’ya’yan itacen da aka haramta kuma dukan ma’auratan za su sami kansu cikin la’anar zunubi. A cikin wannan aikin, Adamu yayi annabci Almasihu wanda zai zo ya raba kuma ya biya a madadinsa laifin ƙaunataccen Ikilisiyarsa da aka zaɓa. Mutuwarsa a kan gicciye, a gindin Dutsen Golgota, za ta yi kafara don zunubin da ya yi kuma wanda ya yi nasara da zunubi da mutuwa, Yesu Kristi zai sami ’yancin sa zaɓaɓɓunsa su amfana daga cikakken adalcinsa. Ta haka zai iya ba su rai na har abada da suka rasa tun daga Adamu da Hauwa’u. Zaɓaɓɓu za su shiga tare a lokaci guda cikin wannan rai na har abada a farkon karni na 7 , a lokacin ne aikin annabci na Asabar zai cika. Saboda haka, za ka iya fahimtar dalilin da ya sa aka gabatar da wannan jigon hutu a rana ta 7 a babi na 2 na Farawa, wanda aka ware daga kwanaki 6 na farko da aka haɗa su a babi na 1.
Farawa 2
Rana ta bakwai
Far.2:1: “ Haka aka gama sammai da ƙasa, da dukan rundunarsu .”
An keɓe kwanaki shida na farko daga “ na bakwai ” domin aikin Allah na duniya da sammai ya zo ƙarshe. Wannan gaskiya ne, domin aza harsashin halittar halitta a cikin makon farko, amma har ma fiye da haka, don shekaru 7000 da ya yi annabci. Kwanaki shida na farko suna sanar da cewa Allah zai yi aiki a cikin wahala da ke fuskantar sansanin shaidan da ayyukansa na halaka har tsawon shekaru 6000. Aikinsa zai kunshi jawo zababbun zababbunsa zuwa gare shi domin ya zabe su daga cikin dukkan mutane. Zai ba su hujjoji daban-daban na ƙaunarsa kuma zai riƙe waɗanda suke ƙaunarsa kuma suka yarda da shi ta kowane fanni da kowane fage. Domin wadanda ba su yi haka ba za su shiga cikin la’anannen sansanin shaidan. “ Rundunar ” ta ambata runduna masu rai na sansanonin biyu da za su yi hamayya da juna kuma su yi yaƙi da juna a “ duniya ” da kuma “ sama ” inda “ taurarin sama ” ke wakiltarsu. Kuma wannan yaƙin na zaɓi zai ɗauki shekaru 6000.
Far.2:2: “ A rana ta bakwai Allah ya gama aikinsa da ya yi: a rana ta bakwai kuma ya huta daga dukan aikinsa da ya yi .”
A ƙarshen mako na farko na tarihin duniya, hutun Allah ya koyar da darasi na farko: Adamu da Hauwa’u ba su yi zunubi ba tukuna; wanda ke bayyana yiwuwar Allah ya sami hutu na gaskiya. Don haka hutun Allah yana da sharadin rashin zunubi a cikin halittunsa.
Darasi na biyu ya fi da hankali kuma yana ɓoye a fannin annabci na wannan “ rana ta bakwai ” wanda ke kwatanta misalin shekara ta “ bakwai ” na babban aikin ceto da Allah ya shirya.
Shiga cikin ƙarni na “ bakwai ”, wanda ake kira “ shekaru dubu ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 20:4-6-7, zai nuna ƙarshen zaɓin zaɓaɓɓu. Kuma ga Allah da zaɓaɓɓunsa sun cece da rai ko kuma aka ta da su daga matattu, amma duk an ɗaukaka su, sauran da aka samu za su zama sakamakon nasarar Allah cikin Yesu Kiristi bisa dukan maƙiyansa. A cikin rubutun Ibrananci, kalmar nan “ huta ” ita ce “shavat” daga tushe ɗaya da kalmar “ sabbati ”.
Far.2:3: “ Allah ya albarkaci rana ta bakwai, ya tsarkake ta, domin a cikinta ya huta daga dukan aikinsa da ya halitta, yana yinta .”
Ba a ambaci kalmar Asabar ba amma an riga an sami siffarta a cikin tsarkakewar “ rana ta bakwai ”. Don haka ku gane da kyau dalilin wannan tsarkakewar da Allah ya yi. Ta yi annabci lokacin da hadayarta cikin Yesu Kristi za ta sami lada ta ƙarshe: farin cikin kasancewa da dukan zaɓaɓɓanta waɗanda a zamaninsu suka shaida amincinsu cikin shahada, wahala, rashi, sau da yawa, har zuwa mutuwa. Kuma a farkon ƙarni na “ bakwai ” na bakwai, dukansu za su kasance da rai kuma ba za su ƙara jin tsoron mutuwa ba. Ga Allah da sansaninsa masu aminci, za a iya tunanin dalilin “ hutu ” mafi girma fiye da wannan? Allah ba zai ƙara ganin waɗanda suke ƙaunarsa suna shan wahala ba, ba zai ƙara sha wahala ba, wannan “ huta ” ne yake bikin kowace “ rana ta bakwai ” na makonninmu na dindindin. Wannan ’ya’yan nasara ta ƙarshe za ta samu ne ta nasarar Yesu Kristi bisa zunubi da mutuwa. A cikin kansa, a duniya da kuma a tsakanin sauran mutane, ya yi aiki mai wuyar gaskatawa: ya ɗauki mutuwa bisa kansa don ya halicci zaɓaɓɓun mutanensa kuma Asabar ta sanar daga Adamu zuwa ga ’yan Adam cewa zai yi nasara da zunubi don ya ba da adalcinsa da rai na har abada ga waɗanda suke. waɗanda suke ƙaunarsa kuma suke bauta masa da aminci; Wahayin 6:2 ya yi shelar kuma ya tabbatar: “ Na duba, sai ga wani farin doki ya bayyana. Wanda ya hau ta yana da baka; aka ba shi rawani, ya tashi ya ci nasara .”
Shiga cikin karni na bakwai yana nuna shigar zaɓaɓɓu zuwa dawwama na Allah, shi ya sa, a cikin wannan labarin na Ubangiji, rana ta bakwai ba a rufe da furci "akwai maraice, akwai safiya, ya kasance . …da rana .” A cikin Afocalyp ɗinsa da aka ba Yohanna, Kristi zai ɗaukaka wannan ƙarni na bakwai kuma zai bayyana cewa za ta ƙunshi “ shekaru dubu ” bisa ga Ru’ya ta Yohanna 20:2-4, kamar na shida na farko da suka gabace ta. Zai zama lokacin hukunci na sama inda zaɓaɓɓu za su yi shari’a ga matattu na sansanin la’ananne. Saboda haka, za a ci gaba da tunawa da zunubi a cikin waɗannan “ shekaru dubu ” na ƙarshe na babban Asabar da aka annabta kowane mako. Hukunci na ƙarshe ne kawai zai kawo ƙarshen tunanin zunubi lokacin da, a ƙarshen karni na bakwai, za a halaka duk waɗanda suka mutu a cikin “tafkin wuta na mutuwa ta biyu ”.
Allah ya ba da bayani game da halittunsa na duniya
Gargaɗi: Batattu suna shuka shakka ta wurin gabatar da wannan sashe na Farawa 2 a matsayin shaida ta biyu da za ta saɓa wa na labarin Farawa 1. Waɗannan mutanen ba su fahimci hanyar labari da Allah ya yi amfani da su ba. Ya gabatar a cikin Farawa 1, gabaɗayan kwanaki shida na farkon halittarsa. Sa’an nan, daga Far.2:4, ya dawo ya ba da ƙarin bayani a kan wasu batutuwa da ba a yi bayani a Farawa 1 ba.
Far 2:4: “ Waɗannan su ne tushen sammai da ƙasa, lokacin da aka halicce su. ”
Waɗannan ƙarin bayani sun zama dole domin jigon zunubi dole ne ya sami nasa bayanin. Kuma kamar yadda muka gani, wannan jigon zunubi yana ko'ina a cikin siffofin da Allah ya ba da nasarorinsa na duniya da na sama. Ginin mako na kwana bakwai kansa yana ɗauke da asirai da yawa waɗanda lokaci kaɗai zai bayyana ga zaɓaɓɓun Kristi.
Farawa 2:5: “ Lokacin da Ubangiji Allah ya halicci duniya da sammai, ba wani kurmin jeji da ya kasance bisa duniya tukuna, ko wata ciyawar saura da ta yi tsiro: gama Ubangiji Allah bai aiko da ruwan sama bisa ƙasa ba, ya kuma yi ruwan sama. babu mai noma ƙasa .
Ka lura da bayyanar sunan “ Yahweh ” da Allah ya sa wa kansa suna sa’ad da Musa ya roƙi kamar yadda Fitowa 3:14-15 ya nuna. Musa ya rubuta wannan wahayin a ƙarƙashin furucin Allah wanda ya kira “ Yahweh ”. Wahayin Allah a nan ya ɗauki zancensa na tarihi daga ƙaura daga Masar da kuma halittar al'ummar Isra'ila.
Bayan waɗannan cikakkun bayanai masu ma'ana suna da annabci ra'ayoyi. Allah yana haifar da girma na shuke-shuke, " ciyayi da ganyayen gonaki ", wanda ya kara da " ruwan sama " da kasancewar " mutum " wanda zai " noma ƙasa ". A cikin 1656, bayan zunubin Adamu, a cikin Farawa 7:11, " ruwan sama " na " tufana " zai halakar da shuke-shuke, " shrubs da ganyayen jeji " da kuma " mutum "da" amfanin gona "sabili da haka. tsananin zunubi.
Far 2:6: “ Amma tururi ya tashi daga ƙasa, ya shayar da dukan duniya .”
Kafin ya halaka wani abu, kafin zunubi, Allah yana sa “ ta shayar da ƙasa bisa dukan fuskarta da tururi .” Ayyukan yana da taushi da inganci kuma ya dace da marasa zunubi, ɗaukaka da cikakkiyar tsafta. Bayan zunubi, sama za ta aika da guguwa mai halakarwa da ruwan sama mai ƙarfi a matsayin alamar la'anarsa.
Samuwar mutum
Far.2:7: “ Ubangiji Allah kuwa ya sifanta mutum daga turɓayar ƙasa, ya hura numfashin rai a cikin hancinsa, mutum kuma ya zama mai-rai .”
Halittar mutum yana dogara ne akan sabon rabuwa : na " ƙurar ƙasa " wani ɓangare na abin da aka ɗauka don yin rayuwa cikin siffar Allah. A cikin wannan aikin, Allah ya bayyana shirinsa na samun kuma a ƙarshe ya zaɓi zaɓaɓɓun mutane na duniya waɗanda zai mai da su har abada.
Lokacin da Allah ya halicce shi, mutum abin kulawa ne na musamman daga mahaliccinsa. Ka lura cewa ya “ sanya shi” daga “ ƙurar ƙasa ” kuma wannan tushen guda ɗaya ya yi annabcin zunubinsa, mutuwarsa, da komawarsa cikin “ ƙurar ƙasa ”. Wannan aikin allahntaka yana kama da na “ tukwane ” wanda ya siffata “ tukwanen yumbu ”; siffar da Allah zai yi da'awa a cikin Irmiya 18:6 da Rom.9:21. Ƙari ga haka, rayuwar “ mutum ” za ta dogara ne da “ numfashinsa ” da Allah ya hura cikin “ hancinsa ” . Don haka hakika “ numfashi ” ne na huhu ba numfashin ruhi da mutane da yawa suke tunani akai ba. Dukkan wadannan bayanai an bayyana su ne don tunatar da mu yadda rayuwar dan Adam ke da rauni, ta dogara ga Allah don tsawaita ta. Ya kasance ’ya’yan mu’ujiza ta dindindin domin a wurin Allah kaɗai ake samun rai kuma cikin shi kaɗai. Ta wurin nufinsa ne “ mutum ya zama mai rai .” Idan ran mutumin kirki ko mugu ya tsawaita, sai dai don Allah ya yarda. Kuma idan mutuwa ta same shi, har yanzu hukuncinsa ne ake tambaya.
Kafin zunubi, an halicci Adamu kamiltacce kuma marar laifi, yana da ƙarfi mai ƙarfi, ya shiga rai madawwami, kewaye da abubuwa na har abada. Siffar halittarsa ce kawai ke annabta mugunyar makomarsa.
Far 2:8: “ Ubangiji Allah kuwa ya dasa gona a wajen gabas a Adnin, ya sa mutumin da ya siffata a can .”
Lambu shine hoton wuri mai kyau ga mutumin da ya sami duk abubuwan gina jiki da abubuwan gani masu kayatarwa da suka taru a wurin; kyawawan furanni waɗanda ba sa dusashewa kuma ba za su taɓa rasa turaren su na ƙamshi masu daɗi ba suna ƙaruwa zuwa iyaka. Wannan abincin da ake bayarwa a gonar baya gina rayuwar mutum wanda shine, kafin zunubi, ba dogara ga abinci ba. Don haka abinci yana cinyewa da mutum don jin daɗinsa kawai. Daidaitaccen “ Allah ya dasa gona ” ya shaida ƙaunarsa ga halittunsa. Ya zama mai kula da lambu don ba wa mutum wannan kyakkyawan wurin zama.
Kalmar Adnin tana nufin "lambun ni'ima" da kuma ɗaukar Isra'ila a matsayin wurin magana, Allah ya gano wannan Adnin a gabashin Isra'ila. Don “jin daɗinsa”, Allah, Mahaliccinsa ya sanya mutum cikin wannan lambun mai daɗi.
Far 2:9: “ Ya Ubangiji Allah ya sa kowane irin itatuwa su tsiro daga ƙasa, masu daɗin gani, masu-kyau kuma don abinci, da itacen rai a tsakiyar gonar , da itacen sanin nagarta da mugunta .”
Halin lambu shine kasancewar itatuwan 'ya'yan itace waɗanda ke ba da "shirye don ci" wanda ya ƙunshi 'ya'yan itatuwan su tare da dandano mai laushi da yawa. Duk suna nan don jin daɗin Adamu, har yanzu shi kaɗai.
A cikin lambun akwai bishiyoyi guda biyu tare da haruffa masu adawa da juna: " itacen rai " wanda ke zaune a tsakiya, " a tsakiyar lambun ". Ta haka lambun da hadayunsa na alfarma sun manne da shi gaba daya. Kusa da shi akwai “itace na sanin nagarta da mugunta ”. Tuni, a cikin sunan ta, kalmar " mugunta " tana annabta samun zunubi. Za mu iya sa'an nan kuma fahimtar cewa waɗannan bishiyoyi biyu su ne siffofi na sansani guda biyu waɗanda za su fuskanci juna a duniya na zunubi: sansanin Yesu Kristi wanda " itacen rai " ya kwatanta da sansanin shaidan wanda, kamar sunan. na “itacen ” yana nuni, ko ya sani ko ya dandana, a jere, “ mai kyau ” tun daga halittarta har zuwa ranar da “ mummuna ” ya sanya ta cikin tawaye ga mahaliccinta; abin da Allah ya kira "zunubi gare shi". Ina tunatar da ku cewa waɗannan ƙa'idodin "nagarta da mugunta " su ne zaɓi biyu ko biyu masu yuwuwar 'ya'yan itace masu gaba da juna waɗanda ' yancin ɗan adam ya haifar. Da mala’ika na farko bai yi haka ba, da sauran mala’iku za su yi tawaye, kamar yadda halin ’yan Adam ya riga ya tabbatar a duniya.
A cikin dukan hadaya ta karimci na lambun da Allah ya tanadar wa Adamu ita ce itacen “ na sanin nagarta da mugunta ” wadda take can domin a gwada amincin mutum. Dole ne a fahimce wannan kalmar “ ilimi ” da kyau domin Allah fi’ili “ sani ” yana ɗaukar ma’ana ta wuce gona da iri na fuskantar “ nagarta ko mugunta ” wanda zai dogara ne akan ayyukan biyayya ko rashin biyayya. Itace a gonar ita ce kawai tallafin kayan aiki don gwajin biyayya kuma 'ya'yanta suna yada mugunta kawai saboda Allah ya ba ta wannan rawar ta hanyar gabatar da ita a matsayin haramci. Zunubi baya cikin 'ya'yan itacen amma a cikin cin shi da sanin cewa Allah ya haramta.
Far.2:10: “ Kogi ya fito daga Adnin domin ya shayar da gonar, daga nan kuma ya rabu rassa huɗu .”
sabon saƙon rabuwa , kamar yadda kogin da ke fitowa daga Adnin ya rabu zuwa “ hannaye huɗu ”, wannan hoton yana annabcin haihuwar ’yan Adam da zuriyarsu za su bazu ko’ina a ko’ina har zuwa manyan wurare huɗu, ko kuma iska huɗu daga sama a ko’ina. duniya. “ Kogin ” alama ce ta mutane, ruwa shi ne alamar rayuwar ɗan adam. Ta wannan rarraba “ hannaye huɗu ”, kogin da ke fitowa daga Adnin zai yaɗa ruwan rai bisa dukan duniya kuma wannan ra’ayin yana annabci muradin Allah na yaɗa iliminsa a bisa dukan duniya. Aikinsa zai cika bisa ga Far.10 ta rabuwar Nuhu da ’ya’yansa uku bayan ƙarshen rigyawar ruwa. Waɗannan shaidun rigyawa za su watsa daga tsara zuwa tsara abin tunawa da mugun azabar Allah.
Ba mu san yanayin gani da duniya ta kasance kafin rigyawa ba, amma kafin rabuwar al’ummai, dole ne duniya ta bayyana a matsayin nahiya guda ɗaya ce kawai aka shayar da wannan tushen ruwa wanda ya fito daga lambun Adnin. Tekuna na cikin gida na yanzu ba su wanzu ba kuma sakamakon ambaliyar ruwa ne da ta mamaye duniya tsawon shekara guda. Har zuwa lokacin da aka yi ambaliya, duk nahiyar ta kasance tana shayar da waɗannan koguna guda huɗu kuma maɓuɓɓugarsu suna rarraba ruwa mai daɗi a duk faɗin busasshiyar ƙasa. A lokacin ambaliya, Mashigar Gibraltar da Tekun Bahar Maliya sun ruguje, suna shirya samuwar Tekun Bahar Rum da Bahar Maliya ta mamaye ruwan gishiri daga teku. Ku sani cewa a sabuwar duniya inda Allah zai kafa mulkinsa, ba teku ba za ta kasance bisa ga Ru’ya ta Yohanna 21:1 kamar yadda ba za a ƙara mutuwa ba. Rarraba sakamakon zunubi ne kuma mafi girman nau'insa za a hukunta shi ta hanyar lalatawar ruwan tufana. Da aka karanta wannan saƙon, a ƙarƙashin yanayin annabcinsa kaɗai, “ hannaye huɗu ” na kogin suna wakiltar mutane huɗu waɗanda suka kwatanta ’yan Adam.
Far 2:11: “ Sunan na fari Fishon; shi ne wanda ke kewaye da dukan ƙasar Hawila, inda aka sami zinariyar .”
Sunan kogin farko mai suna Pishon ko Phison yana nufin: yawan ruwa. Yankin da Adnin da Allah ya dasa ya kasance dole ne inda Tigris da Yufiretis na yanzu suke tushensu; ga Yufiretis zuwa Dutsen Ararat da Tigris zuwa Taurus. A gabas da tsakiyar Turkiyya har yanzu akwai katafaren tafkin Van wanda ya zama babban wurin ajiyar ruwa. Da albarkar Allah, yawan ruwan ya sa lambun Allah ya kasance da hayayyaki. Kasar Havila, wadda ta shahara da zinare, ta kasance a cewar wasu dake arewa maso gabashin Turkiyya a yau. Ya karade gabar tekun Jojiya a yau. Amma wannan fassarar tana kawo matsala domin a cewar Far.10:7, “ Havila ” ɗan Kush ne , shi kansa . “ Ɗan Ham ”, kuma ya bayyana Habasha da ke kudu da Masar. Wannan ya sa na sami wannan ƙasa ta “Havila ” a Habasha, ko kuma a cikin Yaman, inda akwai ma’adinan zinariya da Sarauniyar Sheba ta miƙa wa Sarki Sulemanu.
Far . Ana kuma samun bdellium da dutsen onyx a wurin .
" Zinari " alama ce ta bangaskiya kuma Allah ya yi annabci ga Habasha, bangaskiya mai tsabta. Tuni dai za ta kasance kasa daya tilo a duniya da ta adana kayan tarihi na Sarauniyar Sheba bayan zamanta da Sarki Sulemanu. Bari kuma mu ƙara don fa'idarsa, cewa a cikin 'yancin kai da aka kiyaye a cikin ƙarnuka na duhu na addini wanda ke nuna mutanen "Kirista" Yammacin Turai, Habashawa sun kiyaye bangaskiyar Kirista kuma sun yi Asabar ta gaskiya da aka samu ta hanyar saduwa da Sulemanu. Manzo Filibus ya yi wa Kiristan Habasha na farko baftisma kamar yadda aka bayyana a Ayyukan Manzanni 8:27-39. Shi ma’aikaci ne ga Sarauniya Candace kuma dukan mutane sun karɓi koyarwarsa ta addini. Wani bayani dalla-dalla ya shaida albarkar wannan mutane, Allah ya sa a kare su daga abokan gābansu ta hanyar aikin yaƙi da sanannen jirgin ruwa Vasco da Gama ya zartar da son rai.
Tabbatar da launin baƙar fata na fatar Habasha, " dutse onyx " "baƙar fata" ne a cikin launi kuma ya ƙunshi silicon dioxide; ƙarin arziki ga wannan ƙasa; saboda yadda ake amfani da shi wajen kera transistor ya sa a yau ana yaba shi musamman.
Far 2:13: “ Sunan kogi na biyu Gihon; shi ne wanda ke kewaye da dukan ƙasar Kush .”
Mu manta da "koguna" mu sanya mutanen da suke alamta a matsayinsu. Wannan mutane na biyu “ sun kewaye ƙasar Kush ” wato Habasha. 'Ya'yan Shem za su girma a ƙasar Arabiya har zuwa Farisa. A zahiri yana kewaye da ƙasar Habasha, don haka ana iya kwatanta shi da sunan " kogin " " Gihon ". A zamaninmu na karshe, wannan tawagar ita ce addinin “Musulmi” na Larabawa da Farisa. Don haka saitin farkon halitta yana sake haifarwa a ƙarshen zamani.
Far 2:14: “ Sunan na uku Hiddekel; Shi ne wanda yake gudana zuwa gabashin Assuriya. Kogi na huɗu kuwa Furat ne .”
" Hiddekel " yana nufin "Kogin Tiger", kuma mutanen da aka zaɓa za su zama alamar Indiya da "Tiger Bengal"; Asiya da wayewarta ta gabas da aka naɗa da ƙarya a matsayin "jin launin rawaya" don haka an yi annabci da damuwa kuma a gaskiya tana cikin " gabashin Assuriya ". A cikin Dan.12, Allah ya yi amfani da alamar wannan “ kogin ” “Tiger” mai cin mutum don kwatanta wahalar Adventist da aka fuskanta tsakanin 1828 zuwa 1873, saboda yawan mutuwar ruhaniya da ya yi.
Sunan " Euphrates " yana nufin: fure, mai 'ya'ya. A cikin annabcin Ru’ya ta Yohanna, “ Euphrates ” tana wakiltar Yammacin Turai da fitowar ta, Amurka da Ostiraliya, waɗanda Allah ya gabatar da mulkin addini na Paparoma na Roma wanda ya kira sunan birnin, “ Babila mai girma ”. Wannan zuriyar Nuhu za ta zama ta Yafet wadda ta miƙe zuwa yamma zuwa Girka da Turai, kuma zuwa arewa zuwa Rasha. Turai ita ce ƙasa inda bangaskiyar Kirista ta fuskanci duk wani ci gaba mai kyau da mara kyau bayan faduwar ƙasar Isra'ila; ’ya’yan Lai’atu, macen da ba a so, za su yi yawa fiye da na Rahila, matar da Yakubu yake ƙauna, bisa ga al’amuran nan “furi, masu ’ya’ya” suna da gaskiya.
Yana da kyau a sami a cikin wannan saƙon tunatarwa cewa duk da rarrabuwarsu ta ƙarshe ta addini, waɗannan nau'ikan wayewar duniya guda huɗu suna da Allah mahalicci ɗaya da Uba, don tabbatar da wanzuwarsu.
Farawa 2:15: “ Ubangiji Allah ya ɗauki mutumin, ya sa shi cikin lambun Adnin, ya yi noma, ya kiyaye ta .”
Allah ya ba Adamu sana’a wadda ta ƙunshi “ noma da kula ” lambun. Irin wannan noman ba mu san shi ba amma an yi shi ba tare da gajiyawa ba kafin zunubi. Haka nan, ba tare da wani nau'i na zalunci ba a cikin dukkan halittu, kiyayewarsa ya kasance mai sauƙi ga matsananci. Duk da haka, wannan aikin gadi yana nuna wanzuwar haɗari wanda nan ba da jimawa ba zai ɗauki madaidaicin al'amari: lalatar tunanin ɗan adam a cikin wannan lambun.
Far.2:16: “ Ubangiji Allah ya ba mutum wannan umarni: Ku ci daga cikin dukan itatuwan gonaki; »
Ana samar da itatuwan 'ya'yan itace da yawa ga Adamu kyauta. Allah yana biya masa fiye da bukatunsa wanda ya kunshi gamsar da sha'awar abinci ta hanyar dandano da kamshi daban-daban. Bayar da Allah yana da kyau, amma kashi na farko ne kawai na “ umarni ” da ya ba Adamu. Kashi na biyu na wannan “ oda ” yana zuwa na gaba.
Far.2:17: “ Amma ba za ka ci daga itacen sanin nagarta da mugunta ba: gama a ranar da ka ci, za ka mutu .”
tsarin ” Allah , wannan ɓangaren yana da tsanani ƙwarai, domin barazanar da aka gabatar za a yi amfani da ita da zarar an gama da rashin biyayya, ’ya’yan zunubi. Kuma kar ka manta, domin aikin warware zunubi na duniya ya cika, Adamu zai faɗi. Domin mu fahimci abin da zai faru da kyau, bari mu tuna cewa Adamu shi kaɗai ne har yanzu sa’ad da Allah ya gargaɗe shi ta wajen ba da “umarninsa” kada ya ci daga “ itacen sanin nagarta da mugunta ” ko kuma kada ya ci ta ra'ayoyin shaidan. Ƙari ga haka, a yanayin rai na har abada, Allah ya bayyana masa abin da “mutu” yake nufi. Saboda barazanar yana can, a cikin wannan " za ku mutu ". A taqaice dai Allah ya yi wa Adamu daji amma ya hana shi bishiya xaya. Kuma ga wasu mutane wannan haramcin kadai ba zai iya jurewa ba, a lokacin ne bishiyar ke boye dajin, kamar yadda maganar ke koyarwa. Cin daga “itacen sanin nagarta da mugunta ” yana nufin: ciyar da koyarwar Iblis wanda ya riga ya motsa shi da ruhun tawaye ga Allah da kuma adalcinsa. Domin “itace ” da aka haramta da aka sanya a cikin lambun siffa ce ta mutumtakarsa, kamar yadda “itacen rai ” siffa ce ta halin Yesu Kristi.
Far.2:18: “ Ubangiji Allah ya ce, “Bai kyau ba mutum ya kasance shi kaɗai; Zan taimake shi kamar shi ."
Allah ya halicci duniya da mutum domin ya bayyana nagartarsa da muguntar shaidan. Aikin cetonsa ya bayyana mana a cikin abubuwan da suka biyo baya. Don fahimta, ku sani cewa mutum yana taka rawar Allah a cikin mutum wanda ya sa shi tunani, aiki da magana kamar yadda yake tunani, aiki da magana da kansa. Wannan Adamu na farko surar annabci ne na Kristi wanda Bulus zai gabatar a matsayin sabon Adamu.
Don bayyana muguntar Iblis da nagartar Allah, wajibi ne Adamu ya yi zunubi domin Shaiɗan ya mamaye duniya kuma mugayen ayyukansa su bayyana a dukan duniya. Ra'ayin ma'auratan yana wanzuwa ne kawai a duniya da aka halicce shi don zunubi, domin duo ɗin da aka kafa shi ne don dalili na ruhaniya wanda ke annabci dangantakar Kristi na Allahntaka da Ma'auransa wanda ya bayyana zaɓaɓɓensa. Dole ne wanda aka zaɓa ya san cewa ita ce wadda aka kashe kuma ta ci gajiyar shirin ceton da Allah ya tsara; ta kasance wanda aka yi wa zunubi da ya wajaba don Allah domin a karshe ya la'anci shaidan, kuma mai cin gajiyar alherinsa na ceto saboda sanin alhakinsa na kasancewar zunubi, shi da kansa zai biya farashin zunubi. zunubi cikin Yesu Almasihu. Don haka, da farko, Allah ya ga kaɗaici ba shi da kyau kuma buƙatunsa na ƙauna ta yi yawa har ya yarda ya biya tamani mai yawa don samun ta. Wannan kamfani, wannan fuska da fuska, wanda ke ba da damar rabawa, Allah ya kira " taimako " kuma mutum zai yi amfani da kalmar lokacin da ya kori takwaransa na ɗan adam. Ta fuskar taimako kuwa, za ta sa shi ya fāɗi, ta kai shi zunubi saboda ƙauna. Amma wannan ƙaunar da Adamu yake yi wa Hauwa'u tana cikin kamannin ƙaunar Almasihu ga zaɓaɓɓunsa masu zunubi, waɗanda suka cancanci mutuwa ta har abada.
Far.2:19: “ Ubangiji Allah ya sifanta dukan namomin jeji da kowane tsuntsaye na sama daga cikin ƙasa, ya kawo su wurin mutum, ya ga abin da zai ce da su, domin kowane mai rai ya sami sunan mutum zai ba shi .
Babban shi ne ke ba da suna ga abin da ke ƙasa da shi. Allah ya ba wa kansa sunansa kuma ta wurin ba Adamu wannan hakki, ta haka ya tabbatar da ikon ’yan Adam bisa dukan abin da ke rayuwa a duniya. A cikin wannan nau'i na farko na halittar duniya, nau'in dabbobin daji da tsuntsayen sararin sama sun ragu kuma Allah ya kawo su ga Adamu, kamar yadda ya jagorance su kafin Ruwan Tsufana bibbiyu zuwa ga Nuhu.
Far.2:20: “ Sai mutumin ya ba dukan dabbobi, da tsuntsayen sararin sama, da namomin jeji sunaye; amma ga mutum bai sami taimako kamarsa ba ”. An halicci abin da ake kira dodanni na tarihi bayan zunubi don ƙara tsananta sakamakon la'anar Allah da za ta mamaye duniya duka ciki har da teku. A lokacin rashin laifi, rayuwar dabba tana kunshe da "shanu" masu amfani ga mutum, " Tsuntsaye. na sama "da" dabbobin gonaki "masu zaman kansu. Amma a cikin wannan gabatarwar, bai sami takwarar ɗan adam ba domin har yanzu bai wanzu ba.
Far 2:21: “ Ubangiji Allah kuwa ya sa barci mai nauyi ya sāke wa mutumin, ya kuwa yi barci. sai ya dauki daya daga hakarkarinsa, ya rufe naman a wurinsa .”
Fom ɗin da aka ba wa wannan aikin tiyata yana ƙara bayyana aikin ceto. A cikin Mika’ilu, Allah ya kawar da kansa daga sama, ya fita ya ware kansa daga mala’ikunsa nagari wanda shine al’adar “barci mai zurfi ” da Adamu ya nutsu a cikinsa. A cikin Yesu Kristi da aka haifa cikin jiki, an ɗauki haƙarƙari na allahntaka kuma bayan mutuwarsa da tashinsa daga matattu, a kan manzanninsa goma sha biyu, ya halicci “taimakonsa” daga wurin da ya ɗauki yanayin jiki da zunubansa kuma ya ba da “Mai Tsarkinsa” Ruhu”. Mahimmancin ruhaniya na wannan kalmar " taimako " yana da girma domin yana ba wa Ikilisiyarsa, zaɓaɓɓensa, matsayin " taimako " a cikin fahimtar shirin ceto da kuma sulhu na duniya na zunubi da kuma makomar masu zunubi.
Far 2:22: “ Ubangiji Allah ya sifanta mace daga haƙarƙarin da ya ɗauko daga cikin mutumin, ya kai ta wurin mutumin .”
Don haka, samuwar macen yana annabta na Zaɓaɓɓen Kristi. Domin ta wurin zuwa cikin jiki ne Allah ya kafa ikilisiyarsa mai aminci, wanda aka azabtar da halinsa na jiki. Domin ya ceci zaɓaɓɓu daga jiki, Allah dole ne ya kasance cikin jiki. Kuma, yana da rai madawwami a cikin kansa, ya zo ya raba ta tare da zaɓaɓɓunsa.
Far.2:23: “ Sai mutumin ya ce, Ga shi, ita ƙashi daga ƙasusuwana, nama daga namana! Za a ce mata mace, domin an ɗauke ta daga wurin namiji .
Allah ya zo duniya ne domin ya rungumi al’adar duniya domin ya iya cewa game da zaɓaɓɓensa abin da Adamu ya ce game da takwararsa mace wadda ya sa mata suna “ mace ”. Abin da ya fi bayyana a cikin Ibrananci domin kalmar namiji shine, "ish" ya zama "isha" ga kalmar mace. A cikin wannan aikin, ya tabbatar da ikonsa a kanta. Amma da aka ƙwace daga gare shi, wannan “ matar ” za ta zama makala gare shi kamar “ haƙarƙarin ” da aka zare daga jikinsa yana so ya koma wurinsa ya maye gurbinsa. A cikin wannan yanayi na musamman, Adamu zai ji wa matarsa irin yadda mahaifiyar za ta ji game da yaron da ta haifa bayan ta ɗauke shi a cikinta. Kuma wannan abin da ya faru kuma Allah ne ya yi rayuwa domin halittun da ya halitta kewaye da shi ’ya’ya ne da suke fitowa daga gare shi; wanda hakan ya sa shi ya kai uwa kamar Uba.
Far.2:24: “ Saboda haka mutum za ya rabu da ubansa da mahaifiyarsa, ya manne da matarsa, su zama nama ɗaya .”
A cikin wannan ayar Allah ya bayyana shirinsa ga zaɓaɓɓunsa waɗanda sau da yawa za su warware dangantakar iyali ta zahiri da zaɓaɓɓu da Allah ya albarkace su. Kuma kada ka manta, na farko, cikin Yesu Kristi, Mika’ilu ya bar matsayinsa na Uba na samaniya ya zo ya sami ƙauna na zaɓaɓɓun almajiransa a duniya; wannan har ya yi watsi da yin amfani da ikonsa na Allah don yaƙar zunubi da shaidan. A nan mun fahimci cewa jigogin rabuwa da tarayya ba su da juna. A duniya, dole ne a ware zaɓaɓɓu cikin jiki daga waɗanda yake ƙauna su shiga cikin tarayya ta ruhaniya kuma su zama “ɗaya” tare da Kristi da dukan zaɓaɓɓunsa, da amintattun mala’iku nagari.
Sha’awar “ haƙarƙari ” na komawa wurinsa na farko yana samun ma’anarsa a cikin haɗin kai na ’yan adam, aikin jiki da ruhu inda namiji da mace suka zama nama ɗaya a zahiri.
Far.2:25: “ Mutumin da matarsa dukansu tsirara suke, ba su kuwa ji kunya ba .”
Tsiraici na jiki baya damun kowa. Akwai magoya bayan naturism. Kuma a farkon tarihin ’yan Adam, tsiraici na zahiri bai sa “ kunya ” ba. Bayyanar " kunya " zai zama sakamakon zunubi, kamar dai cin 'ya'yan itacen sanin nagarta da mugunta ' zai iya buɗe tunanin ɗan adam zuwa abubuwan da ba a san su ba har zuwa yanzu kuma an yi watsi da su. A hakikanin gaskiya, 'ya'yan itacen da aka haramta ba zai zama marubucin wannan canji ba, zai zama hanya kawai, domin wanda ya canza dabi'un abubuwa da lamiri shine Allah kuma shi kadai. Shi ne zai tayar da “kunya ” cewa ma’auratan masu zunubi za su ji a cikin zukatansu game da tsiraicinsu na zahiri wanda ba zai zama alhaki ba; saboda laifin zai kasance na ɗabi'a kuma zai shafi rashin biyayya ne kawai, wanda Allah ya lura.
A taƙaice koyarwar Farawa sura 2, Allah ya fara gabatar mana da tsarkakewar hutu ko Asabar ta kwana ta bakwai wadda ta yi annabci babban hutu da za a ba a cikin shekara ta bakwai ga Allah da kuma zaɓaɓɓunsa masu aminci. Amma wannan sauran dole ne a ci nasara ta yaƙin duniya da Allah zai yi gāba da zunubi da shaidan, ta wurin zama cikin jiki cikin Yesu Kiristi. Abin da Adamu ya fuskanta a duniya ya kwatanta wannan shirin ceto da Allah ya tsara. A cikin Kristi, ya zama jiki don ya halicci zaɓaɓɓen nasa wanda zai karɓi jikin sama na sama kamar na mala'iku.
Farawa 3
rabuwa da zunubi
Farawa 3:1: “ Macijin ya fi dukan namomin jeji da Ubangiji Allah ya yi wayo. Sai ya ce wa matar, “Ashe, Allah ya ce, ba za ku ci daga kowane itace na gona ba? »
Macijin ” matalauta sun yi rashin sa’a na yin amfani da su azaman matsakaici ta wurin “ masu wayo ” na mala’iku da Allah ya halitta. Dabbobin da dabbobi masu rarrafe irin su “ maciji ” ba su yi magana ba; harshe wani yanki ne na siffar Allah da aka ba mutum. Ka nuna mai kyau, shaidan ya sa ya yi magana da matar a lokacin da ta rabu da mijinta. Wannan keɓewar za ta zama mai kisa a gare shi domin a gaban Adamu, da Iblis ya fi wahalar jagorantar ’yan Adam su ƙi bin umurnin Allah.
Yesu Kristi ya bayyana wanzuwar shaidan wanda ya bayyana ta wurin cewa a cikin Yohanna 8:44 cewa shi “ uban ƙarya ne, mai kisankai tun asali ”. Kalmominsa suna nufin girgiza tabbatattun ɗan adam kuma zuwa ga “Ee ko A’a” da Allah ya nema, ya ƙara “amma” ko “wataƙila” wanda ke kawar da tabbatattun da ke ba da ƙarfi ga gaskiya. Umarnin da Allah ya ba shi ya karɓi Adamu ya aika wa matarsa, amma ba ta ji muryar Allah da ya ba da umarnin ba. Har ila yau, shakkarta yana kan mijinta, kamar: “Ya fahimci abin da Allah ya faɗa masa? »
Farawa 3:2: “ Matar ta amsa macijin, “Muna ci daga cikin ’ya’yan itatuwa na gona .”
Shaida kamar tana goyon bayan maganar shaidan; yana tunani yana magana cikin basira. " Matar " ta yi kuskuren farko ta hanyar mayar da martani ga " maciji " mai magana ; wanda ba al'ada bane. Na farko dai ya halatta alherin Allah wanda ya ba su damar ci daga dukkan bishiyar, sai dai haramun.
Far.3:3: “ Amma game da ’ya’yan itacen da ke tsakiyar gonar, Allah ya ce, ba za ku ci daga ciki ba, ba kuwa za ku taɓa shi ba, domin kada ku mutu. ”
Isar da saƙon umurnin Allah na Adamu ya bayyana a cikin jumlar " kada ku mutu ." Waɗannan ba ainihin kalmomin da Allah ya faɗa ba ne domin ya ce wa Adamu: “ Ranar da ka ci daga gare ta, za ka mutu ”. Raunin kalmomin Allah zai ƙarfafa cin zunubi. Ta hanyar tabbatar da biyayyarta ga Allah don dalilin "tsoron " " mace " tana ba shaidan yiwuwar tabbatar da wannan " tsoron " wanda a cewarsa bai dace ba.
Far.3:4: “ Sai macijin ya ce wa macen, Ba za ku mutu ba ; »
Kuma an saukar da Maƙaryaci a cikin wannan magana da ta saɓa wa faxin Allah: “ Ba za ku mutu ba ”.
Far 3:5: “ Amma Allah ya sani a ranar da kuka ci daga ciki, idanunku za su buɗe, za ku zama kamar alloli, kuna sane da nagarta da mugunta .”
Dole ne a yanzu ya ba da hujjar umarnin da Allah ya bayar wanda ya danganta mugun tunani da son rai: Allah yana so ya kiyaye ku cikin ƙasƙanci da ƙasƙanci. Yana son son kai ya hana ka zama kamarsa. Ya gabatar da sanin nagarta da mugunta a matsayin wata fa’ida da Allah yake so ya ajiye wa kansa shi kaɗai. Amma idan akwai fa'ida wajen sanin nagarta, ina amfanin sanin mugunta? Nagari da mugunta gabaki daya sabani ne kamar dare da rana, haske da duhu kuma ga Allah ilimi ya kunshi kwarewa ko daukar mataki. A hakikanin gaskiya, Allah ya riga ya bai wa mutum ilimin nagarta da mugunta ta wurin kyale itatuwan lambu da kuma haramta wanda yake wakiltar "nagarta da mugunta"; domin shi siffa ce ta shaidan wanda ya dandana gaba daya, “ mai kyau ” sannan “ mugunta ” ta wajen tayar wa Mahaliccinsa.
Farawa 3:6: “ Matar ta ga itacen yana da kyau ga abinci, yana da daɗin gani kuma, yana da daraja ga buɗe hankali; Ta ɗibi 'ya'yan itacen, ta ci. ta kuma ba mijinta da yake tare da ita, ya ci .”
Kalmomin da ke fitowa daga macijin suna da tasirin su, shakku ya ɓace kuma matar ta ƙara gamsuwa cewa maciji ya gaya mata gaskiya. 'Ya'yan itãcen marmari suna da kyau kuma suna faranta mata rai, amma sama da duka, ta ɗauki shi " mai daraja don buɗe hankali ". Iblis yana samun sakamakon da ake so, kawai ya ɗauki mabiyin halinsa na tawaye. Kuma ta hanyar cin haramun 'ya'yan itace, ita da kanta ta zama itacen sanin mummuna. Cike da soyayya ga matarsa wanda bai shirya yarda ya rabu da ita ba , Adamu ya gwammace ya raba muguwar makomarsa domin ya san cewa Allah zai zartar da hukuncinsa na mutuwa. Kuma cin haramtattun ‘ya’yan itacen, dukkan ma’auratan ne za su fuskanci mulkin zalunci na shaidan. Duk da haka, a fasikanci, wannan kauna ta kamannin abin da Kristi zai dandana domin Zaɓaɓɓensa, shi ma ya yarda ya mutu dominta. Hakanan, Allah yana iya fahimtar Adamu.
Far.3:7: “ Dukansu biyu idanunsu kuma suka buɗe, suka kuma gane tsirara suke, suka dinka ganyen ɓaure, suka yi wa kansu ɗamara .”
A wannan lokacin, lokacin da ma'aurata suka cika zunubi, an fara ƙidayar shekaru 6000 da Allah ya tsara. Na farko, hankalinsu Allah ne ya canza. Idanun da ke da alhakin sha'awar 'ya'yan itacen " mai gamsarwa ga gani " suna fama da sabon hukunci na abubuwa. Kuma fa'idar da ake fata da nema ta rikide ta koma tabarbarewa, tun da suna jin "kunya " game da tsiraicinsu wanda har zuwa lokacin ba su haifar da wata matsala ba, ko ga Allah. Tsiraici na zahiri da aka gano shine kawai yanayin jiki na tsiraici na ruhaniya wanda ma'auratan marasa biyayya suka sami kansu. Wannan tsiraici na ruhi ya hana su adalcin Ubangiji da kuma hukumcin mutuwa ya shiga cikinsu, ta yadda gano tsiraicinsu shi ne sakamakon farko na mutuwar da Allah ya yi. Don haka, mutuwa sakamakon gogaggen ilimin mugunta ne; abin da Bulus ya koyar da cewa a cikin Rom.6:23: “ Gama sakamakon zunubi mutuwa ne ”. Don rufe tsiraicinsu, ma'auratan masu tayar da kayar baya sun koma wani yunƙuri na ɗan adam wanda ya ƙunshi "dinka ganyen ɓaure " don yin " bels ". Wannan aikin a ruhaniya yana kwatanta ƙoƙarin ɗan adam na tabbatar da kansa. “ Taurin ” zai zama alamar “ gaskiya ” a Afis.6:14. Saboda haka , “ bel ” da “ ganyen ɓaure ” da Adamu ya yi yana hamayya, alama ce ta ƙaryar da mai zunubi ya fake don ya ƙarfafa kansa.
Farawa 3:8: “ Sai suka ji muryar Ubangiji Allah tana ta cikin gonar da maraice, sai mutumin da matarsa suka ɓuya daga gaban Ubangiji Allah a cikin itatuwan gonar. ”
Wanda ya bincika kodan da zukata ya san abin da ya faru da kuma wanda ya yi daidai da aikin cetonsa. Wannan mataki na farko ne kawai wanda zai samar wa shaidan wurin da zai bayyana tunaninsa da mugun halinsa. Amma dole ne ya sadu da mutumin domin yana da abubuwa da yawa da zai gaya masa. Yanzu mutum baya gaggawar haduwa da Allah, Ubansa, Mahaliccinsa, wanda yanzu kawai yake neman guduwa, don haka yana tsoron jin zaginsa. Kuma ina za a buya a wannan lambun daga ganin Allah? Ƙari ga haka, da yake gaskata cewa “ itatuwan lambu ” za su iya ɓoye shi daga fuskarsa, hakan ya tabbatar da yanayin tunanin da Adamu ya faɗa tun da ya zama mai zunubi.
Far 3:9 Amma Ubangiji Allah ya kira mutumin, ya ce masa, “Ina kake? »
Allah ya sani sarai inda Adamu yake buya amma ya yi masa tambaya, “ Ina kake?” » mika hannu na taimako da jawo shi zuwa ga fadin laifinsa.
Farawa 3:10: “ Ya ce, “Na ji muryarka a gonar, na ji tsoro, domin tsirara nake, na ɓoye kaina .”
Amsar da Adamu ya bayar a kanta ikirari ne na rashin biyayyarsa kuma Allah zai yi amfani da kalmominsa don ya sami hanyar gabatar da kwarewar zunubi.
Far 3:11: “ Ubangiji Allah kuwa ya ce, “Wa ya faɗa maka tsirara kake? Shin ka ci daga itacen da na hana ka ci? »
Allah yana so ya ciro iƙirarin laifinsa daga Adamu. Daga cirewa zuwa cirewa ya ƙarasa tambayarta a fili cewa: “ Kin ci daga itacen da na hana ki ci?” ".
Far 3:12: “ Mutumin ya ce, Matar da ka ba ni tare da ni, ta ba ni daga itacen, na kuwa ci .”
Ko da yake gaskiya ne, amsawar Adamu ba ta ɗaukaka ba ce. Yana ɗauke da alamar shaidan a cikin kansa kuma bai san yadda zai amsa e ko a'a ba, amma kamar Shaiɗan, yana amsawa ta hanya zagaye don kada kawai ya yarda nasa da babban laifinsa. Ya yi nisa da tunasar da Allah rabonsa a cikin abin da ya faru, tun da ya ba shi matarsa, mai laifi na farko, yana tunani a gaban kansa. Mafi kyawun labarin shi ne cewa komai gaskiya ne kuma Allah bai gafala ba tunda zunubi ya zama dole a cikin aikinsa. Amma inda ya yi kuskure shi ne, ta hanyar koyi da macen, ya nuna sonta gare ta har ya cutar da Allah, kuma wannan shi ne babban laifinsa. Domin tun farko, abin da Allah yake bukata shi ne a ƙaunace shi fiye da kowa da kowa.
Far 3:13: “ Ubangiji Allah kuwa ya ce wa matar, Me ya sa kika yi haka? Matar ta amsa: "Macijin ya ruɗe ni, na kuwa ci ."
Sai babban Alkalin ya waiwaya ga matar da mutumin ya zarge shi kuma a can kuma martanin matar ya yi daidai da gaskiyar gaskiyar cewa: “ Macijin ya yaudare ni, na ci ”. Don haka ta yarda a yaudareta, laifinta ne na mutu.
Farawa 3:14: “ Ubangiji Allah kuma ya ce wa macijin, Domin ka aikata wannan, la’ananne za ka zama bisa dukan dabbobi, da namomin jeji, kwanakin ranka. ”
A wannan karon, Allah bai tambayi “ macijin ” dalilin da ya sa ya yi haka ba, domin Allah ya san cewa Shaiɗan, Iblis ya yi amfani da shi a matsayin mai magana. Ƙaddamar da Allah ya ba “ macijin ” ya shafi Iblis da kansa. Ga “ maciji ” aikace-aikacen nan take, amma ga Iblis annabci ne kawai wanda zai cika bayan nasarar Yesu Kristi bisa zunubi da mutuwa. Kamar yadda Ru’ya ta Yohanna 12:9 ta ce, sifar farko ta wannan aikace-aikacen ita ce korarsa daga cikin mulkin sama da kuma mugayen mala’iku daga sansaninsa. An jefar da su a duniya da ba za su taɓa barinta ba har sai mutuwarsu, kuma har tsawon shekara dubu, a ware a cikin kufai, Shaiɗan zai yi rarrafe a cikin turɓayar da ta marabci waɗanda suka mutu dominsa da kuma ’yancin da ya yi amfani da ita. A duniya da Allah ya la’anta, za su zama kamar macizai, da tsoro da kuma taka tsantsan domin Yesu Kristi ya ci nasara da su kuma su guje wa mutumin da ya zama maƙiyinsu. Za su cutar da mutanen da ke ɓoye a cikin ganuwansu na sararin samaniya ta hanyar haɗa su da juna.
Farawa 3:15: “ Zan sa ƙiyayya tsakaninka da macen, da tsakanin zuriyarka da zuriyarta: za ta ƙuje kanka, ka ƙuje diddiginta .”
Aiwatar da "maciji", wannan jumla ta tabbatar da gaskiyar da aka samu da kuma lura. Aikace-aikacen sa ga shaidan ya fi dabara. Kiyayyar da ke tsakanin bangarensa da dan Adam ta tabbata kuma ta tabbata. “ Zuriyar macen da ta ƙuƙure kansa ” za su zama na Kristi da zaɓaɓɓunsa masu aminci. Za ta ƙare har ta halaka shi, amma kafin wannan, aljanu za su sami damar har abada na " raunata diddigin " matar ", Zaɓaɓɓen Kristi da kansa ya kwatanta, da farko, ta wannan " dudun ". Domin “ diddige ” ita ce cikar jikin mutum kamar yadda “ dutsen ginshiƙan ” shine dutsen da aka gina haikali na ruhaniya na Allah a kai.
Farawa 3:16: “ Ya ce wa macen, Zan ƙara miki azabar haihuwa, za ki haifi ’ya’ya da azaba, sha’awarki kuma za ta kasance ga mijinki, amma shi zai mallake ki. ”
Kafin mutuwarta ta haihu, matar za ta “ sha wahala a cikinta ”; za ta “ haife da azaba ,” dukan abubuwa sun cika kuma a zahiri. Amma a nan kuma, ya kamata a lura da ma'anar annabci na hoton. A cikin Yohanna 16:21 da Ru’ya ta Yohanna 12:2 “ mace da ke cikin azabar haihuwa ” tana nuna alamar Cocin Kristi a cikin daular Roma sannan kuma da tsanantawar Paparoma na zamanin Kirista.
Far.3:17: “ Sai ya ce wa mutumin, Domin ka yi biyayya da maganar matarka, kuma ka ci daga itacen da na umarce ka da ita, ba za ka ci daga ciki ba. Za a la'anta ƙasa saboda ku. Ta wurin aiki ne za ku sami abincinku daga gare ta dukan kwanakin rayuwarku. "
Komawa ga mutum, Allah ya yi masa bayanin hakikanin halin da yake ciki wanda ya nemi ya boye a cikin kunya. Laifinsa cikakke ne kuma Adamu zai gano cewa kafin ya kuɓutar da shi, mutuwarsa za ta kasance da jerin la'ana waɗanda za su sa wasu su fifita mutuwa maimakon rai. La'anar kasa abu ne mai ban tsoro kuma Adamu zai koya ta hanya mai wuya.
Farawa 3:18: “ Za ya fitar muku da ƙaya da ƙaya, za ku kuwa ci ciyawan jeji .”
An tafi da sauƙin noman lambun Adnin, an maye gurbinsa da yaƙin da ake yi da ciyawar ciyayi, “ ciyayi, ƙayayuwa ” da kuma ciyayi waɗanda ke yawaita a cikin ƙasan ƙasa. Haka kuma tun da wannan la’anar ta kasa za ta gaggauta mutuwar bil’adama, domin kuwa da “ci gaban” kimiyya, mutum a kwanaki na karshe zai yi wa kansa guba ta hanyar sanya gubar sinadarai a cikin kasar gonakinsa, don kawar da ciyawa da kwari. Abinci mai yalwa da sauƙi ba za a ƙara samun a wajen lambun da za a kore shi da kuma matar da ya fi so na Allah ba.
Farawa 3:19: “ A cikin zufan fuskarka za ka ci abinci, har ka koma ƙasar da aka ciro ka; gama kai turɓaya ne, ga ƙura kuma za ka koma .”
Wannan makoma da ta faɗo a kan ɗan Adam ta tabbatar da sifar da Allah ya bayyana halittarsa da halittarsa daidai, daga “ ƙurar ƙasa ”. Adamu ya koya da kuɗinsa da kuɗinmu abin da mutuwar Allah ta kunsa. Bari mu lura cewa matattu ba kome ba ne face “ ƙura ” kuma babu sauran ruhu mai rai da ke fitowa daga cikin wannan gawar . Eccl.9 da wasu nassoshi sun tabbatar da wannan matsayi na mutum.
Far.3:20: “ Adamu ya sa wa matarsa Hauwa’u: gama ita ce uwar dukan masu rai .”
A nan kuma, Adamu ya nuna ikonsa bisa “ mace ” ta wurin ba ta sunanta “ Hauwa’u ” ko kuma “Rayuwa”; sunan da aka barata a matsayin ainihin gaskiyar tarihin ɗan adam. Dukanmu zuriya ne masu nisa, haifaffen Hauwa'u matar Adamu ta ruɗi wadda ta wurinta aka ba da la'anar mutuwa kuma za mu kasance har zuwa dawowar ɗaukakar Yesu Kristi a farkon bazara 2030.
Far.3:21: “ Yahweh Allah ya yi wa Adamu da matarsa tufafin fatu, ya tufatar da su .
Allah ba ya manta cewa zunubin ma’auratan duniya na cikin aikin cetonsa wanda zai zama abin nunawa. Bayan zunubi, gafarar Allah ta zama samuwa cikin sunan Kristi wanda sojojin Romawa za su yi hadaya kuma su gicciye shi. A cikin wannan aikin, wanda ba shi da laifi, wanda ba shi da kowane zunubi, zai yarda ya mutu don ya yi kafara, a madadinsu, domin zunuban zaɓaɓɓunsa kaɗai masu aminci. Tun daga farko, Allah ya kashe dabbobi marasa laifi domin “ fatu ” su rufe tsiraicin Adamu da Hauwa’u. A cikin wannan aikin, ya maye gurbin “ adalci ” da ɗan adam ya zato da abin da shirinsa na ceto ya ɗauke shi ta wurin bangaskiya. “ Adalcin ” da mutum ya zaci ƙarya ce kawai na yaudara kuma a wurinsa, Allah ya lissafta musu “ tufafi ” alama ce ta “ sahihan shari’arsa ,” “ ɗaurin gaskiyarsa ” da ke bisa sadaukarwar son rai na Kristi da kuma miƙa ransa domin fansar waɗanda suke ƙaunarsa da aminci.
Far.3:22: “ YahweH Allah ya ce: Ga shi, mutum ya zama kamar ɗaya daga cikinmu, domin sanin nagarta da mugunta. Bari yanzu mu hana shi mika hannunsa, ya ɗibi itacen rai, ya ci, ya rayu har abada .”
A cikin Mika’ilu, Allah ya yi magana da mala’ikunsa nagari da suke shaida wasan kwaikwayo da ya faru a duniya. Ya ce musu, “ Ga shi, mutum ya zama kamar ɗaya daga cikinmu, domin sanin nagarta da mugunta .” Washegari kafin mutuwarsa, Yesu Kristi zai yi amfani da wannan furci game da Yahuda, maci amana wanda zai ba da shi ga Yahudawa masu addini sa’an nan zuwa ga Romawa su gicciye, wannan a cikin Yohanna 6:70: “Yesu ya amsa musu: Ya Ba ni ne na zaɓe ku goma sha biyu ba? Kuma dayanku aljani ne! ". “ Mu ” a cikin wannan ayar ta zama “ kai ” saboda mahallin mabambanta, amma tsarin Allah ɗaya ne. Furcin nan “ ɗayan mu ” yana nuni ga Shaiɗan wanda har yanzu yana da ’yanci da shiga cikin Mulkin Allah na samaniya a cikin dukan mala’iku da aka halitta a farkon halittar duniya.
Bukatar hana mutum cin “itacen rai ” bukaci ne na gaskiya da Yesu ya zo ya ba da shaida a cikin kalmominsa ga shugaban Romawa Pontius Bilatus. “ Bishiyar rai ” ita ce siffar Kristi mai fansa kuma cin ta yana nufin a ciyar da kanmu da koyarwarsa da dukan halinsa na ruhaniya, a ɗauke shi a matsayin mataimaki kuma mai ceto. Wannan shi ne kawai yanayin da zai iya tabbatar da cin wannan " itacen rai ". Ikon rai bai kasance cikin itacen ba amma a cikin wanda itacen ke alama: Kristi. Bugu da ƙari, wannan bishiyar ta tanadar rai madawwami kuma bayan zunubi na asali wannan rai na har abada ya ɓace har zuwa dawowar Allah ta ƙarshe cikin Almasihu da Mika'ilu. “ Bishiyar rai ” da sauran itatuwa za su iya bace da kuma lambun Allah.
Far 3:23: “ Ubangiji Allah kuwa ya kore shi daga cikin lambun Adnin, domin ya yi noma a ƙasar da aka ɗauke shi daga gare ta .”
Abin da ya rage ga Mahalicci shi ne ya fitar da ma’aurata daga cikin lambuna mai ban al’ajabi waɗanda, waɗanda suka yi tun daga Adamu na farko (kalmar da ke nuna nau’in ’yan Adam: ja = sanguine), sun nuna ba su cancanta ta wurin rashin biyayyarsu. Kuma a waje da lambun, rayuwa mai raɗaɗi, a cikin jiki mai rauni na jiki da tunani, za ta fara masa. Komawa ƙasar da ta yi tauri da tawaye za ta tuna wa ’yan Adam asalin “ ƙura ”.
Farawa 3:24: “ Ta haka ya kori Adamu; Ya sa kerubobi a gabashin gonar Adnin, waɗanda suke kaɗa takobi mai harshen wuta, domin su tsare hanyar itacen rai .”
Ba Adamu ne yake tsaron gonar ba amma mala'iku ne suka hana shi shiga cikinta. Lambun zai bace kaɗan kafin rigyawar da ta faru a shekara ta 1656 tun lokacin zunubin Hauwa'u da na Adamu.
A cikin wannan ayar muna da bayani mai amfani don gano wurin da lambun Adnin yake. Ana ajiye mala’iku masu kula da “ gabas da lambun ” wanda shi kansa yake yammacin wurin da Adamu da Hauwa’u suka yi ritaya. Yankin da ake tsammani da aka gabatar a farkon wannan babin ya dace da wannan bayanin: Adamu da Hauwa'u sun koma ƙasar kudu da Dutsen Ararat kuma gonar da aka haramta tana cikin "ruwa mai yawa" na Turkiyya kusa da tafkin Van, be zuwa yammacin matsayinsu.
Farawa 4
Rabuwa da mutuwa
Wannan babi na 4 zai ba mu damar fahimtar dalilin da ya sa yake da muhimmanci Allah ya ba Shaiɗan da aljanunsa masu tawaye dakin gwaje-gwajen gwaji da ya nuna girman muguntarsu.
A cikin sama, mugunta tana da iyaka domin halittun sama ba su da ikon kashe juna; gama dukansu ba su dawwama na ɗan lokaci. Don haka wannan yanayi bai bar Allah ya bayyana irin girman mugunta da zaluncin da makiyansa suke da shi ba. Don haka an halicci duniya da nufin ba da izini ga mutuwa a cikin sifofinta mafi muni waɗanda tunanin wani abu kamar Shaiɗan zai iya tunani.
Wannan babi na 4, wanda aka sanya ƙarƙashin ma'anar alama ta wannan lamba ta 4 wadda ita ce ta duniya, don haka za ta haifar da yanayin mutuwar farko na ɗan adam na duniya; mutuwa kasancewarta na musamman kuma na musamman na duniya a tsakanin dukkan halittun da Allah ya yi. Bayan zunubin Adamu da Hauwa’u, rayuwa ta duniya “ abin gani ce ga duniya da mala’iku ” kamar yadda aka ce a cikin 1 Kor.4:9, hurarre kuma mashaidi mai aminci Bulus, tsohon Shawulu na Tarsus wanda ya fara ba da umurni ga mai tsananta wa mutane. coci na Kristi.
Far 4:1: “ Adamu ya san matarsa Hauwa’u; ta yi ciki, ta haifi Kayinu, ta ce: Ta wurin taimakon Ubangiji na yi mutum .
A cikin wannan ayar, Allah ya bayyana mana ma’anar da ya ba da kalmar nan “ sani ” kuma wannan batu yana da muhimmanci a ƙa’idar barata ta wurin bangaskiya kamar yadda aka rubuta a Yohanna 17:3: “ Rai na har abada shi ne su san ka. , Allah makaɗaici na gaskiya, da kuma wanda ka aiko, Yesu Kristi . Sanin Allah yana nufin shiga cikin dangantaka ta ƙauna da shi, na ruhaniya a wannan yanayin, amma na jiki a yanayin Adamu da Hauwa'u. Sake bin wannan misalin na ma'aurata na farko, an haifi "ɗan" daga wannan ƙauna ta jiki; da kyau dole ne a sake haifar “ɗan” cikin dangantakarmu ta ƙauna ta ruhaniya da aka samu da Allah. Wannan sabuwar haihuwa domin ainihin “ sani ” na Allah an bayyana a cikin Ru’ya ta Yohanna 12:2-5: “ Tana da juna biyu, ta yi kuka cikin naƙuda da azabar haihuwa. Ta haifi ɗa, wanda zai mallaki dukan al'ummai da sandan ƙarfe. Kuma an ɗauke ɗanta zuwa ga Allah da kursiyinsa .” Dole ne yaron da Allah ya haife shi ya sake haifar da halin Ubansa amma ba haka lamarin yake ba ga ɗan fari da aka haifa daga cikin mutane.
Sunan Kayinu na nufin saye. Wannan sunan yana annabta makomar jiki da ta duniya a gare shi, akasin mutumin ruhaniya wanda ƙanensa Habila zai kasance.
Mu lura cewa a wannan farkon tarihin ’yan Adam, uwar da ta haihu tana danganta Allah da wannan haihuwa domin ta san cewa halittar wannan sabuwar rayuwa ta samo asali ne daga wata mu’ujiza da mahalicci mai girma Allah Yahweh ya yi. A zamaninmu na ƙarshe ba haka yake ba ko kuma da wuya haka lamarin yake.
Far 4:2: “ Ta sāke haifan ɗan’uwansa Habila. Habila makiyayi ne, Kayinu makiyayi ne .”
Habila yana nufin numfashi. Fiye da Kayinu, an ba da yaron Habila a matsayin kwafin Adamu, na farko da ya karɓi numfashin huhu daga wurin Allah. Hakika, ta wurin mutuwarsa, ɗan’uwansa ya kashe, yana wakiltar siffar Yesu Kristi, Ɗan Allah na gaske, mai ceton zaɓaɓɓu waɗanda zai fanshi da jininsa.
Sana'o'in 'yan'uwan biyu suna tabbatar da sabanin dabi'arsu. Kamar Kristi, “ Habila makiyayi ne ” kuma kamar kafiri mai son jari-hujja na duniya, “ Kayinu makiyayi ne ”. Waɗannan ’ya’yan farko na tarihin ’yan Adam suna sanar da makomar da Allah ya annabta. Kuma sun zo ne don ba da cikakkun bayanai kan aikin cetonsa.
Far 4:3: “ Bayan ɗan lokaci, Kayinu ya miƙa hadaya ga Ubangiji daga cikin ’ya’yan duniya; »
Kayinu ya san cewa Allah yana wanzuwa kuma don ya nuna masa cewa yana so ya girmama shi, ya mai da shi “ hadaya na ’ya’yan duniya ,” wato, abubuwan da aikinsa ya haifar. A cikin wannan rawar, yana ɗaukar siffar ɗimbin Yahudawa, Kirista, ko Musulmai masu addini waɗanda suke haskaka ayyukansu masu kyau ba tare da damuwa game da ƙoƙarin sani da fahimtar abin da Allah yake so da kuma tsammaninsu ba. Kyaututtuka suna da ma'ana ne kawai idan wanda ya karɓi su ya yaba musu.
Farawa 4:4: “ Habila kuwa ya sa ta zama ɗaya daga cikin 'ya'yan fari na garken tumaki da kitsensu. Yahweh ya ji daɗin Habila da hadayarsa; »
Habila ya yi koyi da ɗan’uwansa, kuma domin aikinsa na makiyayi, ya ba da hadaya ga Allah “ daga cikin ’ya’yan fari na garkensa da kitsensu .” Wannan yana faranta wa Allah rai domin ya ga hadayar waɗannan “’ ya’yan fari ” da aka yi tsammani da kuma annabcinsu na hadayarsa cikin Yesu Kristi. A cikin Ru’ya ta Yohanna 1:5 mun karanta: “… daga wurin Yesu Kristi kuma, amintaccen mashaidi, ɗan fari na matattu , kuma sarkin sarakunan duniya! Ga wanda yake ƙaunarmu, wanda ya cece mu daga zunubanmu ta wurin jininsa . Allah yana ganin aikin cetonsa a cikin tayin Habila kuma yana jin daɗinsa ne kawai.
Far 4:5: “ Amma bai kula da Kayinu da hadayarsa ba. Kayinu ya husata ƙwarai, fuskarsa kuwa ta faɗi. »
Idan aka kwatanta da abin da Habila ya yi, yana da kyau cewa Allah ba zai ba da sha’awa sosai ga abin da Kayinu ya ba da ba wanda zai iya yin baƙin ciki da baƙin ciki kawai. “ Fuskarsa a kasa-kasa ce ”, amma bari mu lura cewa bacin ran ya kai shi ga “ fushi sosai ” kuma wannan ba al’ada ba ne domin wannan abin da ya faru ya zama ’ya’ya na fahariya. Ba da daɗewa ba fushi da fahariya za su ba da ’ya’ya mai tsanani: kisan ɗan’uwansa Habila, batun kishinsa.
Far 4:6 “ Yahweh kuwa ya ce wa Kayinu, “Me ya sa ka yi fushi? »
Allah ne kaɗai ya san dalilin da ya fi son hadayar Habila. Kayinu ba zai iya ganin abin da Allah ya yi ba ne kawai, amma maimakon ya yi fushi, ya roƙi Allah ya ƙyale shi ya fahimci dalilin wannan zaɓi na rashin adalci. Allah yana da cikakken sanin yanayin Kayinu wanda bai sani ba ya yi masa matsayin mugun bawan Matt.24:48-49: “ Amma idan shi mugun bawa ne, wanda ya ce a cikinsa: Ubangijina ya jinkirta zuwa, idan ya zo . sai ya fara dukan sahabbansa , in ya ci ya sha tare da masu shaye-shaye,... ”. Allah ya yi masa wata tambaya da ya san amsarta sarai, amma ta yin hakan ya ba Kayinu zarafi ya gaya masa dalilin wahalarsa. Kayinu bai amsa waɗannan tambayoyin ba, don haka Allah ya gargaɗe shi game da muguntar da za ta same shi.
Farawa 4:7: “ Hakika, idan ka yi nagari, za ka ɗaga fuskarka: Idan kuwa ka yi mugunta, zunubi ya kwanta a bakin ƙofa, sha’awoyinsa kuma suna gare ka : amma kana da iko a kai . »
Bayan Hauwa’u da Adamu sun ci abinci kuma suka ɗauki matsayin Iblis ta wajen “ sanin nagarta da mugunta ”, ya sake bayyana don ya tura Kayinu ya kashe ɗan’uwansa Habila. Zabi biyu, “ nagarta da mugunta ,” suna gabansa; “ Mai kyau ” za su kai shi ya yi murabus kuma ya karɓi zaɓin Allah ko da bai fahimce shi ba. Amma zaɓin “mugunta ” zai sa ya yi zunubi ga Allah, ta wurin sa shi ƙetare dokarsa ta shida: “ Kada ka yi kisankai ”; kuma a'a, " kada ku kashe " kamar yadda mafassaran suka gabatar. Umurnin Allah ya la’anci laifi, ba kashe masu laifi da ya ba da doka ta wurin ba da umurni ba kuma a wannan yanayin, zuwan Yesu Kristi ya canja kome a cikin wannan hukunci na adalci na Allah.
Ka lura da nau’in da Allah ya ɗaukaka “ zunubi ” kamar yana magana game da mace, bisa ga abin da ya ce wa Hauwa’u a Far . ". Ga Allah jarabawar “ zunubi ” tana kama da na macen da take so ta yaudari mijinta kuma kada ya ƙyale ta ko ta “ mallake ” kansa. Ta wannan hanyar, Allah ya ba mutum umurni cewa kada ya bar “ zunubi ” da mace ke wakilta ta ruɗe kansa.
Far 4:8: “ Duk da haka, Kayinu ya yi magana da ɗan’uwansa Habila; Amma suna cikin saura, Kayinu ya kashe ɗan'uwansa Habila, ya kashe shi. »
Duk da wannan gargaɗin na Allah, yanayin Kayinu zai ba da ’ya’yansa. Bayan musayar kalmomi da Habila, Kayinu, mai kisankai cikin ruhunsa tun daga farko kamar uban ruhaniya, Iblis, “ ya fāɗa kan ɗan’uwansa Habila, ya kashe shi .” Wannan gogewa tana annabta makomar ɗan adam inda ɗan'uwa zai kashe ɗan'uwa, sau da yawa saboda kishi na duniya ko na addini har zuwa ƙarshen duniya.
Far 4:9 “ Ubangiji ya ce wa Kayinu, Ina ɗan'uwanka Habila? Sai ya ce: Ban sani ba; Ni ne mai gadin yayana? »
Kamar yadda ya faɗa wa Adamu da yake ɓoye gare shi, “ Ina kake? Allah ya ce wa Kayinu, " Ina ɗan'uwanka Habila? », don a ba shi dama ya furta laifinsa. Amma a wawanci, don ba zai yi watsi da cewa Allah ya san shi ya kashe shi ba, sai ya amsa cikin rashin kunya ya ce “ Ban sani ba ”, da girman kai, shi kuma ya yi wa Allah tambaya: “ Ni ne waliyyin ɗan’uwana? »
Far 4:10: “ Allah kuwa ya ce, “Me ka yi? Muryar jinin ɗan'uwanka tana kuka daga ƙasa zuwa gare ni. "
Allah ya ba shi amsarsa ma’ana: kai ba mai tsaronsa ba ne domin kai ne mai kashe shi. Allah ya san abin da ya yi kuma ya nuna masa a hoto: “ Muryar jinin ɗan’uwanka tana kuka gare ni daga ƙasa .” Wannan tsari na hoto wanda ke ba da jinin da aka zubar da muryar da ke kuka ga Allah za a yi amfani da ita a cikin Apo.6 don tada a cikin " hatimi na biyar ", kukan shahidai da aka kashe ta hanyar zaluncin Paparoma Roman na addinin Katolika: Apo. 6:9-10: “ Sa’ad da ya buɗe hatimi na biyar, na ga rayukan waɗanda aka kashe saboda maganar Allah, da kuma shaidar da suka bayar a ƙarƙashin bagaden. Suka yi kuka da babbar murya , suna cewa: “ Har yaushe, ya Ubangiji mai tsarki, mai-gaskiya, za ka yi jinkiri wajen yin hukunci, da ɗaukar fansar jininmu a kan mazaunan duniya? ". Don haka, zubar da jinin bisa zalunci yana bukatar a dauki fansa kan mai laifi. Wannan ramuwa ta halal ta zo amma abu ne da Allah ya kebance shi kebantacce. Ya ce a cikin Kubawar Shari’a 32:35: “ Ramuwa da ramuwa nawa ne, sa’ad da ƙafafunsu suka yi tuntuɓe! Domin ranar ajalinsu ya kusa, kuma abin da yake jiransu ba zai jinkirtawa ba . A cikin Isha.61:2, tare da “ shekarar alheri ”, “ ranar ɗaukar fansa ” tana cikin shirin Almasihu Yesu Kiristi: “... ya aiko ni... in yi shelar shekara ta alherin Allah. Yahweh , da ranar fansa daga wurin Allahnmu ; don ta'azantar da dukan masu wahala ; …”. Ba wanda zai iya fahimtar cewa " buga " na wannan " shekarar alheri " dole ne a rabu da " ranar fansa " ta shekaru 2000.
Don haka, matattu ba za su iya yin kuka ba sai don tunawa da Allah wanda ambatonsa ba shi da iyaka.
Laifin da Kayinu ya yi ya cancanci hukunci kawai.
Far.4:11: “ Yanzu za a la’anta ku da ƙasa wadda ta buɗe bakinta, ta karɓi jinin ɗan’uwanku daga hannunku . »
Za a la'anta Kayinu daga duniya, ba kuwa za a kashe shi ba. Domin mu tabbatar da wannan sassauci na Allah, dole ne mu yarda cewa wannan laifi na farko ba shi da wani misali. Kayinu bai san abin da ake nufi da kashewa ba, kuma fushi ne ya makantar da dukan tunani ya kai shi ga zalunci. Yanzu da ɗan'uwansa ya mutu, ɗan adam ba zai ƙara cewa bai san menene mutuwa ba. Dokar da Allah ya kafa a cikin Fitowa 21:12 za ta fara aiki: “ Wanda ya bugi mutum, za a hukunta shi da kisa .”
Wannan ayar kuma ta gabatar da wannan furci: “ Ƙasa wadda ta buɗe bakinta, ta karɓi jinin ɗan’uwanka daga hannunka ”. Allah ya halicci duniya ta wurin ba ta bakin da ke sha jinin da ke cikinta. Sai wannan bakin yayi mata magana yana tuno mata da mugun aikin da ya bata mata. Wannan hoton za a ɗauka a cikin M. Sha 26:10: “ Ƙasa ta buɗe bakinta , ta haɗiye su tare da Kora, sa'ad da waɗanda suka taru suka mutu, Wuta ta cinye mutum ɗari biyu da hamsin, suka yi wa masu gargaɗi hidima. .” Sa’an nan zai kasance a cikin Ru’ya ta Yohanna 12:16: “ Ƙasa kuma ta taimaki macen, ƙasa kuwa ta buɗe bakinta , ta haɗiye kogin da macijin ya zubar daga bakinsa .” “ Kogin ” yana wakiltar ƙungiyoyin sarakunan Katolika na Faransa waɗanda suka ƙirƙira gawarwakin soja na “dragon” musamman waɗanda suka tsananta wa Furotesta masu aminci kuma suka kore su zuwa cikin tsaunukan ƙasar. Wannan ayar tana da ma'ana guda biyu: juriya da makami na Furotesta, sannan juyin juya halin Faransa na jini. A cikin biyun furucin " ƙasa ta buɗe baki " tana kwatanta shi a matsayin maraba da jinin ɗimbin mutane.
Far 4:12: “ Sa’ad da kuka yi noma, ba za ta ƙara ba ku dukiyarta ba. Za ku zama mai yawo da mai yawo a duniya. »
Hukuncin Kayinu ya takaitu ga duniya wadda shi ne farkon wanda ya ƙazantar da ita ta wurin zubar da jinin ɗan adam a kanta; na mutum wanda aka halitta asali cikin surar Allah. Tun da zunubi, yana riƙe da halayensa daga wurin Allah amma ba ya da cikakken tsarkinsa. Ayyukan mutum ya ƙunshi samar da abinci ta hanyar yin aikin ƙasa. Don haka Kayinu zai nemi wasu hanyoyin da za a ciyar da shi.
Farawa 4:13: “ Kayinu ya ce wa Yahweh: Hukuncina ya fi ƙarfin ɗauka .”
Wato: A cikin waɗannan yanayi, yana da kyau in kashe kansa.
Farawa 4:14: “ Ga shi, yau ka kore ni daga wannan duniya; Zan ɓoye daga fuskarka, zan zama mai yawo, mai yawo a duniya, duk wanda ya same ni zai kashe ni .”
Anan ya zama mai yawan magana kuma ya taƙaita halin da yake ciki a matsayin hukuncin kisa.
Far 4:15 “ Ubangiji ya ce masa, Idan kowa ya kashe Kayinu, zai rama har sau bakwai. Ubangiji kuwa ya sa wa Kayinu alama domin kada duk wanda ya same shi kada ya kashe shi .”
Da yake ya ƙudura ya ceci ran Kayinu don dalilan da aka riga aka gani, Allah ya gaya masa cewa za a biya shi mutuwarsa, “ ramawa ”, “ sau bakwai ”. Sai ya ambaci “ alama ” da za ta kāre shi. Har zuwa wannan, Allah ya yi annabci tamani na lamba “bakwai” da za ta bayyana Asabar da tsarkakewar hutu da, annabcinsa a ƙarshen makonni, zai sami cikarsa a shekara ta dubu bakwai na aikin cetonsa. Asabar za ta zama alamar mallakar Allah mahalicci a cikin Ezek.20:14-20. Kuma a cikin Ezek.9 an sanya “ alama ” a kan waɗanda suke na Allah, don kada a kashe su a lokacin azabar Ubangiji. A ƙarshe, don tabbatar da wannan ka'ida ta rabuwa mai karewa , a cikin Rev.7, " alama ", " hatimin Allah mai rai ", ya zo don " hatimi goshin " bayin Allah, kuma wannan " hatimi da alamar " shine. Asabar ta kwana ta bakwai.
Far 4:16: “ Sai Kayinu ya rabu da Ubangiji, ya zauna a ƙasar Nod, a gabashin Adnin .”
A gabashin Adnin ne Adamu da Hauwa’u suka janye bayan an kore su daga lambun Allah. Wannan ƙasa a nan ta karɓi sunan Nod wanda ke nufin: wahala. Don haka, rayuwar Kayinu za ta kasance da wahala ta hankali da ta jiki domin an ƙi shi da nisa daga fuskar Allah ya bar alamu har cikin taurin zuciyar Kayinu wanda ya ce a aya ta 13, yana jin tsoronsa: “Zan ɓoye nisa daga gabanka. ” fuska ".
Far 4:17: “ Kayinu ya san matarsa; Ta yi ciki ta haifi Anuhu. Sa'an nan ya gina birni, ya sa wa birnin suna sunan ɗansa Anuhu .”
Kayinu zai zama uban al’ummar garin da ya ba da sunan ɗansa na fari: Anuhu wanda ke nufin: farawa, koyarwa, motsa jiki, da fara amfani da wani abu. Wannan sunan ya taƙaita duk abin da waɗannan fi’ili suke wakilta kuma ya dace domin Kayinu da zuriyarsa sun buɗe wata al’umma ba tare da Allah ba da za ta ci gaba har zuwa ƙarshen duniya.
Far.4:18: “ Anuhu cikinsa Irad, Irad ya haifi Mehujael, Mehujael ya haifi Metuschael, Metuschael ya haifi Lamek . »
Wannan taƙaitaccen tarihin zuriyarsa da gangan ya tsaya a kan mutum mai suna Lamech, wanda ba a san ainihin ma'anarsa ba amma kalmar daga wannan tushen ta shafi koyarwa kamar sunan Anuhu, da kuma ra'ayi na iko.
Far.4:19: “ Lamek ya auri mata biyu: sunan ɗaya Ada, sunan ɗayan kuma Zillah . »
Mun sami a cikin wannan Lamek alamar farko ta rabuwa da Allah bisa ga yadda “ mutum zai rabu da ubansa da mahaifiyarsa su manne da matatasa, su biyun kuma za su zama nama ɗaya ” (Dubi Farawa 2:24). Amma a Lamek mutumin ya haɗa kansa da mata biyu, ukun kuma za su zama nama ɗaya. Babu shakka rabuwa da Allah gaba daya ne.
Farawa 4:20: “ Ada ta haifi Yabal: shi ne uban mazaunan alfarwa da garkunan tumaki .”
Jabal shi ne uban makiyayan makiyaya kamar yadda wasu Larabawa suke a yau.
Far.4:21: “ Sunan ɗan’uwansa Jubal: shi ne uban dukan masu garaya da busa . »
Jubal ya kasance uban dukkan mawakan da ke da matsayi mai mahimmanci a cikin wayewa ba tare da Allah ba, har ma a yau inda al'adu, ilimi da fasaha su ne tushen al'ummominmu na zamani.
Far 4:22: “ Zilla kuma ta haifi Tubal Kayinu, wanda ya ƙera dukan kayayyakin tagulla da na baƙin ƙarfe. 'Yar'uwar Tubal Kayinu Na'ama ce . »
Wannan ayar ta ci karo da koyarwar masana tarihi waɗanda suka ɗauka zamanin Bronze kafin zamanin ƙarfe. A gaskiya, in ji Allah, mutanen farko sun san yadda ake ƙirƙira ƙarfe, kuma wataƙila tun Adamu da kansa domin nassin bai faɗi game da Tubal Kayinu ba cewa shi ne uban waɗanda suke ƙirƙira ƙarfe. Amma waɗannan bayanai da aka bayyana an ba mu ne don mu fahimci cewa wayewa ta wanzu tun daga farkon maza. Al’adunsu na rashin ibada ba su da ƙaranci kamar namu a yau.
Far 4:23 Lamek ya ce wa matansa, “Ada da Zillah, ku kasa kunne ga maganata! Matan Lamek, ku ji maganata! Na kashe mutum saboda rauni na, saurayi kuma saboda raunina. »
Lamech ya yi wa matansa biyu fahariya cewa sun kashe wani mutum, wanda ya ɓata masa rai a cikin hukuncin Allah. Amma da girman kai da izgili, ya ƙara da cewa ya kuma kashe wani matashi, wanda hakan ya ƙara tsananta shari’arsa a cikin hukuncin Allah kuma ya sa ya zama “mai-kisan kai” na kwarai kuma ya maimaita laifi.
Far 4:24: “ Za a rama wa Kayinu fansa har sau bakwai, Lamek kuma sau saba’in da bakwai. »
Sai ya yi ba’a ga tausasawa da Allah ya yi wa Kayinu. Tun da bayan kashe mutum, za a rama wa mutuwar Kayinu “sau bakwai,” bayan ya kashe wani saurayi da saurayi, Allah zai rama Lamek “sau saba’in da bakwai.” Ba za mu iya tunanin irin wannan munanan kalamai ba. Kuma Allah yana so ya bayyana wa ’yan Adam cewa wakilansa na farko na ƙarni na biyu, na Kayinu har zuwa na bakwai, na Lamek, sun kai matakin rashin adalci. Kuma wannan ita ce nunin sa na sakamakon rabuwa da shi.
Far 4:25: “ Adamu kuwa ya san matarsa; Ta kuma haifi ɗa, ta raɗa masa suna Shitu: gama ta ce, Allah ya ba ni wata iri a maimakon Habila, wanda Kayinu ya kashe .
Sunan Seth da aka furta “cheth” a Ibrananci yana nufin tushen tushen jikin mutum. Wasu suna fassara shi da “daidai ko ramawa” amma ban sami damar samun hujjar wannan shawara a cikin Ibrananci ba. Don haka ina riƙe da “tushen jiki” domin Shitu zai zama tushen ko tushen tushen amintaccen zuriyar da Farawa 6 zai bayyana ta furcin nan “’ ya’yan Allah ”, ya bar wa “mata” ‘ya’yan tawaye na zuriyarsu. Kayinu wanda ya yaudare su, a cikin hamayya, kiran "' yan mata na mutane ".
A cikin Shitu, Allah ya shuka kuma ya ta da sabon “ iri ” inda aka ba da zuriya ta bakwai, wani Anuhu, a matsayin misali a cikin Farawa 5:21 zuwa 24. Ya sami damar shiga sama da rai, ba tare da mutuwa ba, bayan ya mutu. Shekaru 365 na rayuwar duniya sun rayu cikin aminci ga mahalicci Allah. Wannan Anuhu ya ɗauki sunansa da kyau domin “iliminsa” ya ɗaukaka Allah ba kamar sunan sunansa ba, ɗan Lamek, ɗan zuriyar Kayinu. Kuma duka, Lamek ɗan tawaye da Anuhu mai adalci su ne ’ya’yan “bakwai” na zuriyarsu.
Far 4:26: “ Shitu kuma ya haifi ɗa, ya sa masa suna Enosh. A lokacin ne mutane suka fara kira ga sunan Ubangiji . »
Enosch yana nufin: mutum, mai mutuwa, mugaye. Wannan sunan yana da alaƙa da lokacin da mutane suka fara kiran sunan Jehobah. Abin da Allah yake so ya gaya mana ta hanyar haɗa waɗannan abubuwa guda biyu shi ne cewa mutumin da ke cikin zuriyarsa ya san mugun halinsa wanda kuma ya zama mai mutuwa. Kuma wannan sanin ya sa ya nemi mahaliccinsa ya girmama shi da kuma yi masa ibadar da ta yarda da shi.
Farawa 5
Rabuwa ta hanyar tsarkakewa
A cikin wannan sura ta 5, Allah ya haɗa zuriyar da suka kasance da aminci gare shi. Ina gabatar muku da cikakken nazarin ayoyin farko ne kawai wanda ya ba mu damar fahimtar dalilin wannan kididdigar da ta shafi lokaci tsakanin Adamu da shahararren Nuhu.
Far 5:1: “ Wannan shi ne littafin zuriyar Adamu. Lokacin da Allah ya halicci mutum, ya halicce shi cikin kamannin Allah .”
Wannan ayar ta kafa mizanin jerin sunayen mutanen da aka ambata. Komai yana bisa wannan tunasarwar: “ Lokacin da Allah ya halicci mutum, ya halicce shi cikin kamannin Allah ”. Don haka dole ne mu fahimci cewa idan mutum ya shiga cikin wannan jerin dole ne ya kiyaye “ kamar Allah ” sa. Don haka za mu iya fahimtar dalilin da ya sa sunaye da suke da muhimmanci kamar na Kayinu ba su shiga wannan jerin ba. Domin ba batun kamanni na zahiri ba ne amma na kamannin hali, kuma babi na 4 ya nuna mana na Kayinu da zuriyarsa.
Far.5:2: “ Ya halicci namiji da mace, ya albarkace su, ya kuma kira su da sunan namiji sa’ad da aka halicce su .”
A nan kuma, tunasarwar ni’imar da Allah ya yi wa mace da namiji yana nufin cewa sunayen da za a ambata Allah ya albarkace su. Dagewar da Allah ya yi na halittarsu ya nuna muhimmancin da ya ba a san shi a matsayin mahaliccin Allah wanda ya keɓe bayinsa, ya tsarkake bayinsa, da alamar ranar Asabar, saura kuma a rana ta bakwai a duk makonninsu. Tsayar da albarkar Allah tare da tsarkakewar Asabar da kamannin halayensa su ne sharuɗɗan da Allah ya buƙace su don mutum ya kasance da ya cancanci a kira shi “ mutum .” Baya ga wadannan 'ya'yan itatuwa, mutum a cikin hukuncinsa ya zama "dabba" mafi ci gaba da ilimi fiye da sauran nau'in.
Far 5:3: “ Adamu yana da shekara ɗari da talatin, ya haifi ɗa cikin kamanninsa, bisa ga kamaninsa, ya sa masa suna Shitu .”
A bayyane tsakanin Adamu da Shitu, sunaye biyu sun ɓace: na Kayinu (wanda ba na zuriyar amintattu ba) da Habila (wanda ya mutu ba tare da zuriya ba). Ana nuna ma'auni na zaɓi mai albarka ta haka. Hakanan zai shafi duk sauran sunayen da aka ambata.
Far.5:4: “ Bayan haihuwar Adamu shekara ɗari takwas ne; Ya kuma haifi ‘ya’ya maza da mata .”
Abin da dole ne mu fahimta shi ne cewa Adamu “ ya haifi ’ya’ya mata da maza ”, kafin a haifi “ Sitit ” da kuma bayansa, amma waɗannan ba su nuna bangaskiyar uba ko ta “Sihu” ba. Sun shiga cikin “dabbobi” da suka yi rashin aminci da rashin daraja ga Allah mai rai. Saboda haka, a cikin dukan waɗanda aka haifa masa, bayan mutuwar Habila, “ Seth ” shi ne ya fara bambanta kansa ta wurin bangaskiyarsa da amincinsa ga Allah Yahweh wanda ya halicci kuma ya halicci ubansa na duniya. Wasu bayansa, da ba a san sunansu ba, wataƙila sun bi misalinsa, amma ba a san sunansu ba domin an gina jerin sunayen da Allah ya zaɓa bisa jerin amintattun maza na farko na kowane zuriyar da aka gabatar. Wannan bayanin ya sa a iya fahimtar shekarun da suka rigaya, "shekaru 130" ga Adamu lokacin da aka haifi ɗansa "Seth". Kuma wannan ƙa’ida ta shafi kowane zaɓaɓɓu da aka ambata a cikin dogon jerin sunayen da ya tsaya a kan Nuhu, domin ’ya’yansa uku: Shem, Ham da Yafet ba za a zaɓa ba, ba za su kasance cikin kamanninsa na ruhaniya ba.
Far 5:5: “ Dukan kwanakin da Adamu ya yi shekara ce ɗari tara da talatin; sai ya mutu ."
Na tafi kai tsaye wurin zaɓaɓɓe na bakwai mai suna Anuhu; Anuhu wanda halinsa shine cikakken kishiyar Anuhu ɗan Kayinu.
Far 5:21: “ Anuhu yana da shekara sittin da biyar, ya haifi Metusela .”
Far.5:22: “ Anuhu, bayan haihuwar Metusela, ya yi tafiya tare da Allah shekara ɗari uku; Ya kuma haifi ‘ya’ya maza da mata .”
Far 5:23: “ Dukan kwanakin Anuhu shekara ce ɗari uku da sittin da biyar .”
Far.5:24: “ Anuhu ya yi tafiya tare da Allah; Shi kuwa ba ya nan, domin Allah ya ɗauke shi ".
Da wannan takamaiman furci daga shari’ar Anuhu ne Allah ya bayyana mana shi: an ɗauke “Iliya” nasu zuwa sama ba tare da mutuwa ba. Hakika, dabarar wannan ayar ta bambanta da sauran waɗanda suka ƙare game da rayuwar Adamu, tare da kalmomin “ sai ya mutu ”.
Daga nan kuma sai Metushelah, mutumin da ya yi rayuwa mafi tsawo a duniya, shekara 969. sai kuma wani Lamech na wannan layin da Allah ya albarkace shi.
Far 5:28 Lamek, yana da shekara ɗari da tamanin da biyu, ya haifi ɗa .
Far . _ _
Don fahimtar ma'anar wannan ayar, dole ne ku san cewa sunan Nuhu yana nufin: hutawa. Lamech bai yi tunanin iyakar yadda kalmominsa za su cika ba, domin ya ga “ la’anannen duniya ” ne kawai daga “ gajiyarmu da azabar hannuwanmu, ” in ji shi. Amma a zamanin Nuhu, Allah zai halaka ta saboda muguntar mutanen da take ɗauke da su, kamar yadda Farawa ta 6 za ta ba mu damar fahimta. Amma, Lamech, uban Nuhu, zaɓaɓɓe ne wanda, kamar ’yan zaɓaɓɓu na zamaninsa, tabbas ya yi baƙin ciki don ganin muguntar mutanen da ke kewaye da su suna ƙaruwa.
Far 5:30: “ Lamek ya rayu shekara ɗari biyar da tasa’in da biyar bayan haihuwar Nuhu. kuma ya haifi ‘ya’ya maza da mata ”
Far 5:31: “ Dukan kwanakin Lamek shekara ce ɗari bakwai da saba’in da bakwai; sai ya mutu "
Far 5:32: “ Nuhu, mai shekara ɗari biyar, ya haifi Shem, da Ham, da Yafet. ”
Farawa 6
Rabuwa ta kasa
Far 6:1: “ Lokacin da mutane suka fara yawaita a bisa duniya, aka haifa musu ‘ ya’ya mata.
Bisa ga darussan da aka koya a baya, wannan ɗimbin ɗimbin mutane shine al’adar dabba wadda ta raina Allah wanda yake da dalilai masu kyau na ƙi su ma. Lalata da Adamu da matarsa Hauwa'u ta yi, an sake haifuwa cikin dukan ’yan Adam kuma abu ne na al’ada bisa ga jiki: ‘yan mata suna lalatar da maza kuma suna samun abin da suke so.
Far 6:2: “ ’Ya’yan Allah kuwa suka ga ‘ya’ya mata na mutane kyawawa ne, suka auro daga cikin dukan waɗanda suka zaɓa .
A nan ne abubuwa ke daɗaɗawa. Rabuwa tsakanin tsarkaka da kafirai marasa addini a ƙarshe ya ɓace. Waɗanda aka tsarkake a nan a hankalce da ake kira “ ’ya’yan Allah ” suna faɗa ƙarƙashin lalatar “’ ya’yan mata na mutane ” ko kuma na “dabba” rukunin ’yan Adam. Haɗa kai ta hanyar auratayya ta zama sanadin rugujewar rabuwar da Allah yake nema kuma yake nema. Wannan abin da ba za a manta da shi ba ne zai sa daga baya ya hana ’ya’yan Isra’ila auren mata baƙi. Ambaliyar da za ta haifar ya nuna yadda ya kamata a bi wannan haramcin. Ga kowace ƙa’ida, akwai ware, domin wasu mata sun ɗauki Allah na gaskiya tare da mijin Bayahude kamar Ruth. Haɗarin ba wai cewa matar baƙo ce ba amma ita ce ta ja-goranci “ ɗan Allah ” zuwa ridda ta arna ta wajen sa shi bin addinin arna na gargajiya na asalinsa. Ban da haka ma, an haramta akasin haka domin mace “’yar Allah” ta saka kanta cikin haɗari na mutuwa ta wajen auri “ɗan mutane” “dabbobi” da kuma na addinin ƙarya, wanda ya fi haɗari a gare ta. Ga kowace “mace” ko “yarinya” “mace” ce kawai a lokacin rayuwarta a duniya, kuma zaɓaɓɓu a cikin su za su karɓi kamar maza, jikin sama na jima'i irin na mala'ikun Allah. Madawwami unisex ne kuma siffar halin Yesu Kiristi, cikakken abin koyi na allahntaka.
Har yanzu matsalar aure tana nan. Domin wanda ya auri wanda ba addininsa ba, ya yi shaida a kan imaninsa, ko daidai ne ko ba daidai ba. Bugu da ƙari, wannan aikin yana nuna halin ko in kula ga addini don haka ga Allah da kansa. Dole ne zaɓaɓɓu su ƙaunaci Allah fiye da kowa don su cancanci zaɓe. Duk da haka, haɗin gwiwa tare da baƙo yana ɓata masa rai, zaɓaɓɓen ma'aikacin da ya ba da kwangilar ya zama wanda bai cancanci zaɓe ba kuma imaninsa ya zama girman kai, yaudarar da za ta ƙare a cikin mummunan rashin kunya. Ya rage don zana cirewar ƙarshe. Idan har aure yana haifar da wannan matsalar, domin ’yan Adam na zamani sun sami kansu cikin lalata irin ta zamanin Nuhu. Saboda haka wannan saƙon shine lokacinmu na ƙarshe inda ƙarya ta mamaye tunanin ɗan adam wanda ya zama rufaffiyar ga “gaskiya” na Allah.
Domin muhimmancinsa ga “zamanan ƙarshe namu,” Allah ya ja-gorance ni in faɗi wannan saƙon da aka bayyana a wannan labarin na Farawa. Domin gwanintar zaɓaɓɓen antediluvian an taƙaita shi da “ farko ” mai farin ciki da “ ƙarshen ” mai ban tausayi a cikin ridda da ƙazanta. Duk da haka, wannan gwaninta kuma ya taƙaita na cocinsa na ƙarshe a cikin tsarin sa na hukuma "Mai Bugawa na Ranar Bakwai", a hukumance da kuma tarihi mai albarka a cikin 1863 amma a ruhaniya a cikin 1873, a cikin "Philadelphia", a cikin Rev.3: 7, don " farkon " ta . , da kuma " amai " da Yesu Kristi a cikin Ruya ta Yohanna 3:14, a cikin " Laodicea " a cikin 1994, a kan " karshensa ", saboda lukewarmness na formalist da kuma saboda ya alliance da ecumenical sansanin abokan gaba a 1995. Lokacin da Amincewar Allah ga wannan cibiyar addini ta Kirista ta kasance ta “ farko da ƙarshe .” Amma kamar yadda manzanni goma sha biyu da Yesu suka zaɓa suka ci gaba da alkawarin Yahudawa, haka aikin Adventist na ci gaba da ni da kuma duk waɗanda suka karɓi wannan shaidar annabci kuma suka sake haifar da ayyukan bangaskiya waɗanda Allah ya albarkace su da farko a cikin majagaba na Adventism na 1843 da 1844. Na fayyace cewa Allah ya albarkaci abin da ke motsa bangaskiyarsu ba ma'auni na fassarar annabci ba wanda daga baya za a yi tambaya. Al'adar Asabar maiyuwa ta zama na al'ada da al'ada, tozarcin hukuncin Allah ba ya ƙara albarka ga wani abu banda ƙaunar gaskiya da aka ambata a cikin zaɓaɓɓunsa, "daga farko har ƙarshe" ko, har zuwa komowar Kristi na gaske na ɗaukaka, an saita don karshe lokacin a cikin bazara 2030.
Ta wurin gabatar da kansa a cikin Ru’ya ta Yohanna 1:8 a matsayin “ alfa da omega ”, Yesu Kristi ya bayyana mana mabuɗin fahimtar tsari da yanayin da ya bayyana mana a cikin Littafi Mai Tsarki, “hukuncinsa ” , koyaushe yana kan tushe. akan lura da yanayin “ farkon ” da kuma abin da ya bayyana a “ ƙarshen ”, na rayuwa, na ƙawance, ko na coci. Wannan ƙa’ida ta bayyana a Dan.5 inda kalmomin da Allah ya rubuta a bangon, “ ƙidaya, ƙidayawa ” da kuma “ aunawa da rarraba ” suna wakiltar “ farkon ” rayuwar Sarki Belshazzar da lokacin “ ƙarshensa “ . Ta wannan hanyar, Allah ya tabbatar da cewa hukuncinsa ya ginu ne a kan iko na dindindin na abin da ake yanke hukunci. Yana ƙarƙashin kallonsa tun daga “ farkon ” ko “ alpha ” zuwa “ ƙarshensa ,” “ omega ” ɗinsa.
A cikin littafin Ru’ya ta Yohanna da jigon wasiƙun da aka yi wa “ Cikilisiya bakwai ”, ƙa’ida ɗaya ta gyara “ farko da ƙarshen ” dukan “ Ikklisiya ” da abin ya shafa. Da farko, mun sami Ikilisiyar manzanni, wadda aka tuna da “ farkon ” mai ɗaukaka cikin saƙon da aka aika zuwa ga “ Afisus ” kuma a cikinsa “ ƙarshenta ” ya sa ta ƙarƙashin barazanar janye Ruhun Allah domin rashin himma. Abin farin ciki, saƙon da aka yi a cikin “ Smyrna ” kafin 303 ya shaida cewa za a ji kiran Kristi zuwa tuba domin ɗaukakar Allah. Sa'an nan, Cocin Katolika na Roman Paparoma ya fara a " Pergamum ", a cikin 538, kuma ya ƙare a " Tyatira ", a lokacin da Furotesta Reformation amma musamman a hukumance na mutuwar Paparoma Pius 6 da aka tsare a kurkuku a Valencia, a birnina. , a Faransa, a shekara ta 1799. Sa’an nan kuma batun bangaskiyar Furotesta ya zo, waɗanda yardarsu daga wurin Allah ba ta daɗe da lokaci ba. An ambaci “ farkon ”sa a cikin “ Tayatira ” kuma “ ƙarshenta ” an bayyana a cikin “ Sardes ” a shekara ta 1843 domin ranar Lahadi da aka gada daga addinin Roma. Yesu ba zai iya fitowa fili ba, saƙonsa, “ ka mutu ”, ba ya kai ga ruɗani. Kuma na uku a ƙarƙashin “ Filadelfia da Laodicea ” batun Adventism na hukuma da muka gani a baya ya rufe jigon saƙonnin da aka yi wa “ ikilisi bakwai ” da kuma lokacin zamanin da suke alamta.
Ta wajen bayyana mana yadda ya shar’anta abubuwan da aka rigaya sun cika, kuma tun daga “ farko ” kamar Farawa, Allah ya ba mu mabuɗan mu fahimci yadda yake hukunta gaskiya da kuma ikilisiyoyi a zamaninmu. “ Hukunci ” da ke fitowa daga bincikenmu don haka yana ɗauke da “ Hatimin ” Ruhun Allahntakarsa.
Far.6:3: “ Ubangiji kuwa ya ce, Ruhuna ba zai zauna cikin mutum har abada ba: gama mutum nama ne, kwanakinsa kuwa za su zama shekara ɗari da ashirin . »
Kasa da shekaru 10 kafin dawowar Kristi, wannan saƙo a yau yana ɗaukar abubuwa masu ban mamaki. Ruhun rai da Allah ya ba da “ ba zai zauna cikin mutum har abada ba: gama mutum nama ne, kwanakinsa kuwa za su zama shekara ɗari da ashirin da tara .” Hakika, ba haka ba ne Allah ya ba da kalmominsa. Ku fahimce ni, ku fahimce shi: Allah ba ya barin aikinsa na shekara dubu shida na kira da zaɓen zaɓaɓɓu. Matsalarsa ta ta’allaka ne a cikin tsawon rayuwar da ya yi wa ’yan Adam tun lokacin da Adamu ya mutu yana da shekara 930, bayansa, wani Methuschela zai rayu shekara 969. Idan shekaru 930 na aminci ne, hakan zai iya jurewa har ma yana faranta wa Allah rai, amma idan Lamech ne mai girman kai kuma abin ƙyama, Allah ya ƙiyasta cewa jimre shi na matsakaicin shekara 120 zai fi isa. . . Tarihi ya tabbatar da wannan fassarar, tun daga ƙarshen ambaliyar ruwa, tsawon rayuwar ɗan adam ya ragu zuwa matsakaicin shekaru 80 a zamaninmu.
Farawa 6:4: “ A kwanakin nan ƙattai suna cikin ƙasa, ’ya’yan Allah kuma suka zo wurin ’ya’yan mata na mutane, suka haifa musu ’ya’ya: Waɗannan su ne jarumai waɗanda suka shahara a zamanin dā .
Dole ne in ƙara madaidaicin “ da kuma ” daga rubutun Ibrananci, domin an canza ma’anar saƙon. Allah ya bayyana mana cewa halittarsa ta farko ta antidiluvian tana da ƙaƙƙarfan ma'auni, lallai Adamu da kansa ya auna kusan mita 4 ko 5 a tsayi. Ana canza tsarin kula da saman duniya kuma an rage shi. Mataki ɗaya na waɗannan “ ƙattai ” ya kai namu biyar, kuma ya sami abinci sau biyar a duniya fiye da mutum a yau. Saboda haka ƙasar ta asali ta cika da sauri kuma ta mamaye samanta gaba ɗaya. Madaidaicin “ da kuma ” yana koya mana cewa wannan ma’auni na “ Kattai ” ba a gyara shi ta hanyar haɗin gwiwar tsarkaka da waɗanda aka ƙi ba, “ ’ya’yan Allah ” da “ ’yan mata na mutane ”. Saboda haka Nuhu shi kansa kato ne na mita 4 zuwa 5 da kuma 'ya'yansa da matansu. A lokacin Musa, ana samun waɗannan ƙa’idodi na gaba-gaba a ƙasar Kan’ana, kuma waɗannan ƙattai, “Anakim,” ne suka firgita ’yan leƙen asirin Ibraniyawa da aka aika cikin ƙasar.
Far 6:5: “ Ubangiji ya ga muguntar mutane ta yi yawa a duniya, dukan tunanin zuciyarsu kuma ga mugunta kowace rana .”
Irin wannan kallon yana sa yanke shawararsa ta zama abin fahimta. Ina tunatar da ku cewa ya halicci duniya da mutum don ya bayyana wannan mugunta da ke ɓoye a cikin tunanin halittunsa na sama da na duniya. Saboda haka an samu zanga-zangar da ake so tun da " dukkan tunanin zukatansu suna karkata kowace rana zuwa ga mugunta kawai ".
Far 6:6: “ Ubangiji ya tuba da ya yi mutum a duniya, ya kuwa ji baƙin ciki a cikin zuciyarsa .”
Sanin abin da zai faru a gaba abu ne guda, amma dandana shi a cikin cikarsa wani abu ne. Kuma idan aka fuskanci gaskiyar mallake mugunta, tunanin tuba, ko fiye da haka na nadama, na iya tasowa a cikin tunanin Allah na ɗan lokaci, don haka yana da girma da wahala a fuskantar wannan bala'i na ɗabi'a.
Far 6:7: “ Ubangiji kuwa ya ce, Zan hallakar da mutumin da na halitta daga duniya, daga mutum har zuwa dabbobi, da abubuwa masu rarrafe, da tsuntsayen sararin sama; gama na tuba na aikata su .”
Kafin rigyawar, Allah ya lura da nasara da Shaiɗan da aljanunsa suka yi a duniya da mazaunanta. A gare shi, wahalar ta kasance mai muni amma ya sami zanga-zangar da yake so ya samu. Abin da ya rage shi ne a lalata wannan nau'in rayuwa ta farko da maza suka yi tsayi da yawa kuma suna da ƙarfi a cikin manyan girma. Dabbobin ƙasa kusa da mutane kamar dabbobi, dabbobi masu rarrafe da tsuntsayen sararin sama za su shuɗe har abada tare da su.
Far 6:8: “ Amma Nuhu ya sami alheri a gaban Ubangiji .”
Kuma bisa ga Eze.14 shi kaɗai ne ya sami alheri a gaban Allah, ’ya’yansa da matansu ba su cancanci samun ceto ba.
Far 6:9: “ Waɗannan su ne zuriyar Nuhu. Nuhu adali ne kuma adali a zamaninsa; Nuhu ya yi tafiya tare da Allah ."
Allah ya hukunta Nuhu “ mai-adalci mai-adalci ”. Kuma kamar Anuhu adali a gabansa, Allah ya kwatanta shi da “ tafiya ” tare da shi.
Far 6:10: “ Nuhu ya haifi ’ya’ya uku: Shem, Ham da Yafet .”
Yana da shekara 500 bisa ga Far.5:22, “ Nuhu ya haifi ’ya’ya uku: Shem, Ham da Yafet ”. Waɗannan 'ya'yan za su yi girma, su zama maza, za su auri mata. Saboda haka, Nuhu ’ya’yansa za su taimake shi kuma su taimake shi sa’ad da zai gina jirgin. Tsakanin lokacin haihuwarsu da ambaliya, shekaru 100 za su shuɗe. Wannan ya tabbatar da cewa “shekaru 120” na aya ta 3 ba ta shafi lokacin da aka ba shi ya kammala gininsa ba.
Far 6:11: “ Duniya ta lalace a gaban Allah, duniya kuwa cike take da zalunci .”
Cin hanci da rashawa ba dole ba ne tashin hankali, amma lokacin da tashin hankali ya yi alama kuma ya kwatanta shi, wahalar Allah mai ƙauna ya zama mai tsanani kuma ba zai iya jurewa ba. Wannan tashin hankali, wanda ya kai kololuwarsa, irin na Lamek ne ya yi fahariya da shi a cikin Farawa 4:23: “ Na kashe mutum saboda raunina, saurayi kuma saboda raunina .”
Far 6:12: “ Allah kuwa ya dubi duniya, ya ga ta lalace; gama dukan masu-rai sun ɓata tafarkinsu a duniya .”
A cikin ƙasa da shekara 10, Allah zai sake duba duniya kuma ya same ta a cikin yanayin da aka yi a lokacin rigyawa, “ Dukan ’yan adam za su ɓata tafarkinsu . Amma kana bukatar ka fahimci abin da Allah yake nufi sa’ad da yake maganar cin hanci da rashawa. Domin idan maganar wannan kalma ta mutum ce, amsoshi suna da yawa kamar ra'ayoyin kan batun. Tare da Allah Mahalicci, amsar mai sauƙi ce kuma daidai. Ya kira fasadi da duk wata karkatacciyar hanya da mace da namiji suka kawo ga tsari da ka’idojin da ya kafa: A cikin cin hanci da rashawa, namiji ya daina daukar matsayinsa na namiji, mace kuma ba ta daukar matsayinta na mace. Batun Lamech, mai girman kai, zuriyar Kayinu, misali ne, domin al’adar Allah ta gaya masa: “ Mutum za ya bar ubansa da uwatasa su manne wa matatasa ”. Bayyanar tsarin jikinsu yana bayyana matsayin maza da mata. Amma don ƙarin fahimtar matsayin abin da aka bayar a matsayin “ taimako ” ga Adamu, siffarta ta alama ta Cocin Kristi ya ba mu amsar. Wane “ taimako ” ne Ikilisiya za ta iya ba Kristi? Matsayinsa ya ƙunshi ƙara adadin waɗanda aka zaɓa da kuma yarda da wahala a gare shi. Haka ma matar da aka ba Adamu. Ba ta da ƙarfin tsokar Adamu, aikinta shi ne ta haihu da renon ’ya’yanta har sai sun sami iyali ta haka za a cika duniya, bisa ga umarnin da Allah ya umarta a Far.1:28: “ Allah kuwa ya albarkace su . , Allah ya ce musu, Ku hayayyafa, ku riɓaɓɓanya, ku cika duniya, ku mallake ta ; ku mallaki kifayen teku, da tsuntsayen sararin sama, da kowane mai-rai mai rarrafe bisa duniya .” A cikin karkacewarta, rayuwar zamani ta juya baya ga wannan al'ada. Mahimmancin zama na birni da aikin masana'antu tare ya haifar da karuwar bukatar kuɗi. Wannan ya sa mata suka yi watsi da aikinsu na uwa zuwa aiki a masana'antu ko shaguna. Rashin tarbiyyar yara, yaran sun zama masu son zuciya kuma suna da ƙarfi kuma suna haifar da tashin hankali a 2021 kuma sun yi daidai da kwatancin da Bulus ya yi wa Timotawus a 2 Tim.3:1 zuwa 9. Ina roƙonka ka ba da lokaci don karantawa. , tare da dukan kulawar da suka cancanta, cikakkiya, wasiƙu biyun da ya rubuta wa Timotawus, domin ya sami a cikin waɗannan wasiƙun ƙa’idodin da Allah ya kafa tun daga farko, sanin cewa ba ya canzawa kuma ba zai canja ba har sai ya dawo zuwa ga daukaka a cikin bazara 2030.
Far 6:13: “ Sai Allah ya ce wa Nuhu, “Ni ne ke yanke hukuncin ƙarshen dukan mutane; gama sun cika duniya da zalunci; Ga shi, zan hallaka su da duniya .”
Da mugunta ta kafu ba tare da juyewa ba, halakar mazaunan duniya shine kawai abin da Allah zai iya yi. Allah ya sanar da abokinsa daya tilo na duniya mugun aikinsa domin an yanke shawararsa kuma ta tabbata. Dole ne mu lura da ƙaddara ta musamman da Allah ya ba Anuhu, kaɗai wanda ya shiga har abada ba tare da wucewa ta wurin mutuwa ba, da Nuhu, mutum kaɗai da aka samu ya cancanci ya tsira daga halakar tufana. Domin a cikin kalmominsa Allah ya ce, “ suna da …” da kuma “ zan hallaka su ”. Domin ya kasance da aminci, shawarar Allah ba ta shafe Nuhu ba.
Farawa 6:14: “ Ɗauki jirgi na itace mai laushi; za ku jera jirgin a cikin sel, ku rufe shi da farar ciki da waje .”
Dole ne Nuhu ya tsira ba shi kaɗai ba domin Allah yana son rayuwar halittunsa ta ci gaba har zuwa ƙarshen shekaru 6000 na zaɓin aikinsa. Don a ceci zaɓaɓɓen rai a lokacin ambaliyar ruwa, dole ne a gina jirgi mai iyo. Allah ya ba Nuhu umurninsa. Za a yi amfani da itace mai laushi mai jure ruwa kuma baka zai zama mai hana ruwa ta hanyar rufin farar, resin da aka ɗauka daga Pine ko fir. Zai gina sel ta yadda kowane nau'in ya rayu daban don gujewa fuskantar tashin hankali ga dabbobin da ke cikin jirgin. Za a zauna a cikin jirgin na tsawon shekara guda, amma Allah ne ya ja-goranci aikin, wanda babu abin da ya gagara.
Far 6:15: “ Haka za ku yi shi: tsayin jirgin kamu ɗari uku, faɗinsa kamu hamsin, tsayinsa kamu talatin .”
Idan “ taku ” na ƙato ne, zai iya ninka na Ibraniyawa sau biyar wanda ya kai kusan cm 55. Allah ya bayyana waɗannan matakan a mizanin Ibraniyawa da Musa waɗanda suka sami wannan labarin daga wurin Allah. Don haka bakin da aka gina ya kasance tsayin mita 165 da faɗin 27.5m da tsayin mita 16.5. Bakin da ke siffar akwatin rectangular saboda haka yana da girman girma amma mazaje ne suka gina shi wanda girmansa ke da alaka da shi. Domin mun sami, ga tsayinsa, benaye uku na kusan mita biyar ga maza waɗanda da kansu suka auna tsakanin 4 zuwa 5 m tsayi.
Farawa 6:16: “ Sai ku yi wa akwatin taga taga , wadda za ku rage a saman har kamu ɗaya; ku kafa ƙofa a gefen akwatin. kuma za ku gina ƙaramin labari, na biyu da na uku . »
an ajiye “ ƙofa ” ɗaya tilo a matakin bene na farko” a gefen jirgin . An rufe jirgin gaba daya, kuma a ƙarƙashin rufin mataki na uku, an rufe taga guda ɗaya mai tsayi da faɗinsa cm 55 har zuwa ƙarshen rigyawar, in ji Far.8:6. Mutanen da ke cikin jirgin suna rayuwa ne cikin duhu da kuma hasken fitulun mai na wucin gadi a ko'ina cikin ambaliyar.
Far.6:17: “ Zan kawo rigyawar ruwa bisa duniya, domin in hallaka dukan mai-rai da ke da numfashin rai a ƙarƙashin sama; dukan abin da ke cikin ƙasa zai lalace .”
Allah yana so ya bar wa wannan halaka saƙon gargaɗi ga mutanen da za su sake mamaye duniya bayan tufana kuma har sai da ya dawo cikin ɗaukakar Yesu Kristi a ƙarshen shekara 6000 na aikin Allah. Duk rayuwa za ta bace tare da ka'idodinta na antidiluvian. Domin bayan ruwan tufana, sannu a hankali Allah zai rage girman halittu, maza da dabbobi, zuwa girman Mahalarcin Afirka.
Far 6:18: “ Amma zan kafa alkawari da ku; za ka shiga cikin jirgin, kai da ’ya’yanka, da matarka da matan ’ya’yanka tare da kai . »
Akwai mutane takwas da suka tsira daga rigyawa mai zuwa, amma bakwai a cikinsu suna amfana sosai daga albarkar Nuhu da na ɗaiɗaikun. Hujjar ta bayyana a Eze 14:19-20 inda Allah ya ce: “ Ko kuwa idan na aika da annoba a cikin wannan ƙasa, in zubo mata hasalata da mutuwa, domin in hallakar da mutum da dabba daga cikinta, Nuhu kuwa yana cikinsa. , Daniyel da Ayuba, ina rayuwa! In ji Ubangiji Yahweh, ba za su ceci 'ya'ya maza ko mata ba, amma ta wurin adalcinsu za su ceci kansu . Za su kasance da amfani don sake mamaye duniya, amma ba su zama na ruhaniya na Nuhu ba, sun kawo cikin sabuwar duniya ajizancinsu wanda ba zai ɗauki lokaci mai tsawo su ba da munanan ’ya’yanta ba.
Farawa 6:19: “ Daga kowane mai rai, da kowane nama, za ku kawo biyu daga kowane irin abu a cikin jirgin, domin su rayu tare da ku: namiji ɗaya da mace ɗaya. ”
Ɗaya daga cikin ma'aurata a kowane nau'i " na duk abin da ke raye " shine kawai al'ada da ake bukata don haifuwa, waɗannan za su kasance kawai masu tsira a cikin nau'in dabba na duniya.
Farawa 6:20: “ Daga cikin tsuntsaye bisa ga irinsu, da na shanu bisa ga irinsu, da kowane abu mai rarrafe na duniya bisa ga irinsa, kowane iri biyu za su zo wurinka, domin ka kiyaye. rayuwarsu. "
A cikin wannan ayar, a cikin kididdigarsa, Allah bai ambaci namun daji ba, amma za a ambace su kamar yadda aka ɗauke su a cikin jirgin a cikin Farawa 7:14.
Far 6:21: “ Kuma ku, ku ɗauki dukan abincin da ake ci, ku ajiye a wurinku, domin ya zama abinci a gare ku, da su .”
Abincin da ake bukata don ciyar da mutane takwas kuma dukan dabbobin da aka ɗauka a cikin jirgin na shekara guda sun mamaye wani babban wuri a cikin jirgin.
Far 6:22: “ Ga abin da Nuhu ya yi: ya cika dukan abin da Allah ya umarce shi .”
Cikin aminci da goyon bayan Allah, Nuhu da ’ya’yansa suka yi aikin da Allah ya ba shi. Kuma a nan, dole ne mu tuna cewa ƙasa nahiya ce guda ɗaya wadda ake ban ruwa daga koguna da koguna. A yankin Dutsen Ararat inda Nuhu da 'ya'yansa maza suke zaune, babu wani fili da babu teku, don haka mutanen zamaninsa suka ga Nuhu ya gina wani gini mai iyo a tsakiyar nahiyar da ba ta da teku. da cin mutuncin da suka yi wa ’yan karamar kungiya da Allah Ya albarkace su da su. Amma masu ba'a ba da daɗewa ba za su daina yin ba'a ga waɗanda aka zaɓa, kuma za a nutsar da su a cikin ruwan rigyawar da ba su yarda da shi ba.
Farawa 7
Rabuwar ƙarshe na ambaliya
Far 7:1: “ Ubangiji ya ce wa Nuhu, “Shigo cikin jirgin, kai da dukan mutanen gidanka; gama na gan ka a gabana a cikin wannan tsarar . »
Lokacin gaskiya ya zo kuma an cika rabuwar halitta. Ta “ shiga cikin jirgin ,” za a ceci rayukan Nuhu da iyalinsa. Akwai alaƙa tsakanin kalmar nan “ jirgi ” da “ adalci ” da Allah ya lissafta ga Nuhu. Wannan hanyar haɗin gwiwa ta ratsa ta “ akwatin shaida ” na gaba wanda zai zama akwatin tsarki mai ɗauke da “ adalci ” na Allah, wanda aka bayyana a cikin nau’in teburi biyu da yatsansa zai zana “ dokoki goma ” a kansu. A cikin wannan kwatancin, an nuna Nuhu da abokansa daidai gwargwado yadda dukansu suka amfana daga ceto sa’ad da suka shiga cikin jirgin, ko da Nuhu ne kaɗai ya cancanci a ce da wannan doka ta Allah kamar yadda ainihin Allah ya nuna: “ Na gani . iya ka . " Saboda haka Nuhu ya yi daidai da dokar Allah da ta riga ta koya a ƙa’idodinta ga bayinsa na gaba-gaba.
Far.7:2: “ Za ku ɗauki nau'i-nau'i bakwai na dukan dabbobi masu tsabta, namiji da ta mace; Dabbobi biyu da ba su da tsarki, namiji da mace; »
Muna cikin mahallin antediluvian kuma Allah ya nuna bambanci tsakanin dabbar da aka keɓe " tsabta ko marar tsarki ". Saboda haka wannan mizani ya kai shekarun halittar duniya kuma a cikin Littafin Firistoci sura 11, Allah ya tuna da waɗannan mizanan da ya kafa tun farko. Saboda haka, Allah yana da, kamar “ Asabaci ”, dalilai masu kyau na nema daga zaɓaɓɓunsa, a zamaninmu, girmama abubuwan da suke ɗaukaka kafuwar tsarinsa ga mutum. Ta wurin zaɓar " ma'aurata tsarkaka bakwai " don " marasa tsarki ", Allah yana nuna fifikonsa ga tsarki wanda ya yi alama da "hatiminsa", lambar "7" na tsarkakewa na lokacin aikinsa na duniya.
Far.7:3: “ Biyu bakwai kuma na tsuntsayen sararin sama, namiji da ta mace, domin su raya jinsinsu a kan fuskar dukan duniya .”
Domin siffarsu ta rayuwar mala’iku ta sama, “ biyu bakwai ” na “ tsuntsayen sama ” kuma sun sami ceto.
Far.7:4: “ Sai na ƙara kwana bakwai, zan aiko da ruwa bisa ƙasa kwana arba’in da dare arba’in, in hallaka dukan talikan da na yi daga fuskar duniya .”
Har ila yau an ambaci lambar “ bakwai ” (7) tana ba da “ kwana bakwai ” da ke raba lokacin shigar dabbobi da mutane cikin jirgin daga faɗuwar ruwa na farko. Allah zai sa ruwan sama marar karewa har “ kwana 40 da dare 40 ”. Wannan lamba "40" ita ce ta gwaji. Zai shafi “ kwanaki 40 ” na aika ’yan leƙen asirin Ibraniyawa zuwa ƙasar Kan’ana da kuma “ shekaru 40 ” na rayuwa da mutuwa a cikin jeji domin sun ƙi shiga ƙasar da ƙattai suke da yawa. Kuma sa’ad da ya shiga hidimarsa a duniya, za a cece Yesu cikin gwajin Shaiɗan bayan “ kwana 40 da dare 40 ” na azumi. Za a kuma yi “ kwana 40 ” tsakanin tashin Kristi daga matattu da kuma zubowar Ruhu Mai Tsarki a ranar Fentakos.
Domin Allah, manufar wannan ruwan sama mai ƙarfi shi ne ya halaka “ halitta da ya yi ” . Don haka ya tuna cewa a matsayinsa na Allah mahalicci, rayukan dukan halittunsa nasa ne, domin ya cece su ko ya halaka su. Yana so ya ba tsararraki masu zuwa darasi mai ɗaci da ba za su manta ba.
Far 7:5: “ Nuhu ya cika dukan abin da Ubangiji ya umarce shi .”
Mai aminci da biyayya, Nuhu bai ɓata wa Allah rai ba kuma ya cika dukan abin da ya umarce shi ya yi.
Far.7:6: “ Nuhu yana da shekara ɗari shida sa’ad da rigyawar ruwa ta zo bisa duniya . »
Za a ba da wasu cikakkun bayanai game da lokacin amma wannan ayar ta riga ta ba da tufana a shekara ta 600 ta rayuwar Nuhu. Tun bayan haihuwar dansa na farko a shekara ta 500 , shekaru 100 sun shude.
Far.7:7: “ Nuhu kuwa ya shiga jirgi tare da ’ya’yansa, da matansa, da matan ’ya’yansa, domin su tsira daga ruwan rigyawa .”
Mutane takwas ne kawai za su tsira daga ambaliyar.
Far 7:8: “ Tsakanin tsattsarkan namomin jeji da namomin da ba su da tsabta, da tsuntsaye da dukan abin da ke rarrafe bisa ƙasa. ”
Allah ya tabbata. Shiga cikin jirgin, kamar biyun “ dukkan abin da ke motsi bisa ƙasa ” don ku tsira. Amma daga wace " ƙasa ", antidiluvian ko postdiluvian? Halin halin yanzu na kalmar nan “ matsewa ” tana nuna duniya bayan diluvia na zamanin Musa da Allah ya yi magana game da shi a cikin labarinsa. Wannan dabarar za ta iya ba da hujjar watsi da kuma kawar da wasu nau'ikan mugayen halittu, waɗanda ba a so a cikin ƙasa da aka sake zama, idan sun kasance kafin rigyawa.
Far 7:9: “ Ya shiga cikin jirgin tare da Nuhu, biyu-biyu, namiji da mace, kamar yadda Allah ya umarci Nuhu. ”
Ka'idar ta shafi dabbobi amma kuma ma'aurata uku da 'ya'yansa uku suka kafa da matansu da nasa wanda ya shafi shi da matarsa. Zaɓin da Allah ya zaɓa ya zaɓi ma'aurata kaɗai ya bayyana mana matsayin da Allah zai ba su: su hayayyafa da haɓaka.
Far.7:10: “ Bayan kwana bakwai ruwan rigyawa ya kasance bisa duniya .”
Bisa wannan bayanin, shigar jirgin ya faru ne a rana ta goma ga wata na biyu na shekara ta 600 ta rayuwar Nuhu, watau kwanaki 7 kafin 17 ga aya ta 11 mai zuwa. A wannan rana ta goma ne Allah da kansa ya rufe “ kofar ” jirgin bisa dukan mutanen da ke cikinsa, bisa ga ainihin abin da ke aya ta 16 na wannan sura ta 7.
Far.7:11: “ A cikin shekara ta ɗari shida ta rayuwar Nuhu, a cikin wata na biyu, a rana ta goma sha bakwai ga wata, a wannan rana dukan maɓuɓɓugan ruwa mai zurfi suka fashe, aka kuma zubo kofofin sama. . bude »
Allah ya zaɓi “ rana ta goma sha bakwai ga wata na biyu ” na shekara ta 600 ta Nuhu don ya “ buɗe tagogin sama ”. Lambar ta 17 tana wakiltar hukunci a lambar lambobi na Littafi Mai-Tsarki da annabce-annabcensa.
Lissafin da aka kafa ta gadon zaɓaɓɓu na Gen.6 ya sanya rigyawa a cikin 1656, tun daga zunubin Hauwa'u da Adamu, wato, shekaru 4345 kafin bazara na shekara ta 6001 na ƙarshen duniya wanda za a cika a cikin Kalandar mu ta yau da kullun a cikin bazara na 2030, da kuma shekaru 2345 kafin mutuwar Yesu Kiristi wanda ya faru a ranar 3 ga Afrilu, 30 na kalandar ɗan adam na ƙarya da yaudara.
Za a sabunta bayanin mai zuwa a cikin Farawa 8:2. Ta wajen korar aikin da ya dace na “ maɓuɓɓugan zurfafa ” a cikin wannan ayar, Allah ya bayyana mana cewa ba ruwan sama ne kawai ya jawo ambaliya ba. Sanin cewa “ ramin rami ” yana nufin duniya da ruwa ya rufe gabaki ɗaya tun daga ranar farko ta halitta, “ maɓuɓɓukanta ” sun nuna cewa ruwa ya tashi da kansa. Wannan al'amari yana samuwa ne ta hanyar gyare-gyaren matakin da tekun ke ciki wanda, hawan sama, yana ɗaga matakin ruwa har sai ya kai matakin da ya rufe dukan duniya a ranar farko. Ta hanyar nutsewar ramin teku ne busasshiyar kasa ta fito daga ruwan a rana ta 3 kuma ta wani mataki na baya-bayan nan ne ruwan ya rufe busasshiyar kasa. Ruwan sama da ake kira " ƙofofin sama " yana da amfani kawai don nuna cewa azabar ta fito daga sama, daga Allah na sama. Daga baya wannan hoton “ kulle na sama ” zai ɗauki akasin aikin albarkun da suka fito daga wurin Allah na sama.
Farawa 7:12: “ Ruwa ta yi ruwan sama a duniya kwana arba’in da dare arba’in .”
Wannan lamarin tabbas ya ba masu zunubi marasa bangaskiya mamaki. Musamman da yake babu ruwan sama kafin wannan ambaliya. Ƙasar antidiluvian tana da ban ruwa kuma ta shayar da koguna da koguna; ruwan sama bai zama dole ba, raɓa na safiya ya maye gurbinsa. Kuma wannan ya bayyana dalilin da ya sa waɗanda suka kafirta suka sha wuya su gaskata da rigyawar ruwa da Nuhu ya yi shelarsa, ta kalmomi da kuma a aikace, tun da ya gina jirgi a busasshiyar ƙasa.
Lokacin " kwana 40 da darare 40 " yana nufin lokacin gwaji. Hakanan, za a gwada Isra’ila ta zahiri daga ƙasar Masar sa’ad da Musa Allah ya ajiye tare da shi a wannan lokacin. Sakamakon zai zama “maraƙi na zinariya” narke da alkawarin Haruna, ɗan’uwan Musa na jiki. Sa’an nan za a yi “ kwana 40 da dare 40 ” na binciken ƙasar Kan’ana, a sakamakon haka, mutanen sun ƙi shiga cikinta saboda ƙattai da suke zaune a cikinta. A bi da bi, za a gwada Yesu na “ kwana 40 da dare 40 ”, amma a wannan lokacin, ko da yake ya raunana da wannan dogon azumi, zai yi tsayayya da shaidan da zai jarabce shi kuma zai bar shi ba tare da ya sami nasara ba. Ga Yesu, shi ne ya sa hidimarsa ta duniya ta yiwu kuma ta halalta.
Farawa 7:13: “ A wannan rana Nuhu, da Shem, da Ham, da Yafet, ’ya’yan Nuhu, da matar Nuhu, da mata uku na ’ya’yansa maza, suka shiga cikin jirgin .
Wannan ayar tana ba da haske game da zaɓen jinsin ’yan Adam na duniya. Kowane mutum namiji yana tare da " mataimakiyarsa ", macen da ake kira " matarsa ". Ta wannan hanya, kowane ma'aurata suna ba da kansu cikin kamannin Kristi da Ikilisiyarsa, "taimakonsa", Zaɓaɓɓensa wanda zai ceta. Domin mafakar “jirgin” ita ce siffar farko ta ceto da zai bayyana ga ’yan Adam.
Far.7:14: “ Su, da kowane dabba bisa ga irinsa, kowane dabbõbi bisa ga irinsa, kowane abu mai rarrafe da ke rarrafe bisa ƙasa bisa ga irinsa, kowane tsuntsu bisa ga irinsa, kowane ɗan tsuntsu, da dukan abin da ke da fikafikai .
Ta hanyar jaddada kalmar " jinsi ", Allah yana tunawa da dokokin yanayinsa cewa ɗan adam a lokacinmu na ƙarshe yana jin daɗin yin takara, ƙetare da kira ga dabbobi har ma da ɗan adam. Ba za a iya samun wani babban mai kare tsarkin jinsi kamar shi ba. Kuma ya bukaci zababbunsa da su yi tarayya da ra'ayinsa na Ubangiji game da wannan batu domin kamalar halittarsa ta asali tana cikin wannan tsarki da kuma cikakkiyar rabuwar jinsi.
Ta wajen nanata nau’in fuka-fuki sosai, Allah ya nuna duniya da iska ta zunubi a matsayin mulkin da ke ƙarƙashin Iblis, wanda shi kansa ake kira “ sarkin ikon sararin sama ” a Afis. 2:2.
Far.7:15: “ Suka shiga cikin jirgin zuwa wurin Nuhu, bibbiyu, na kowane ɗan adam mai numfashin rai .”
Kowane ma’aurata da Allah ya zaɓa ya keɓe su da irinsu domin rayuwarsu ta ci gaba bayan rigyawa. A cikin wannan rarrabuwar kawuna , Allah ya aiwatar da ƙa’idar tafarki biyu da ya ajiye a gaban zaɓin ’yan Adam: nagari yana kai wa ga rai amma na mugunta yana kaiwa ga mutuwa.
Farawa 7:16: “ Namiji da tamace suka shigo daga kowane ɗan adam, kamar yadda Allah ya umarci Nuhu. Sai Yahweh ya rufe masa kofa . »
Manufar haifuwar " jinin " an tabbatar da ita a nan ta hanyar ambaton " namiji da mace ".
Ga aikin da ya ba wa wannan gogewa dukan muhimmancinsa da halayen annabcinsa na ƙarshen lokacin alherin Allah: “ Sai Ubangiji ya rufe masa kofa ”. Lokaci ne da makomar rayuwa da ta mutuwa ta rabu ba tare da wani canji mai yiwuwa ba. Hakanan zai kasance a cikin 2029, lokacin da waɗanda suka tsira a lokacin za su zaɓi girmama Allah da Asabar ta kwana ta bakwai, wato, Asabar, ko girmama Roma da ranar Lahadi ta farko, bisa ga ƙa'idar da aka gabatar. a matsayin doka ta 'yan adam masu tawaye. Anan kuma “ kofar alheri ” za a rufe ta wurin Allah, “ mai buɗewa, da mai rufewa ” bisa ga Ruya ta Yohanna 3:7.
Far 7:17: “ Ruwan kuwa ya yi kwana arba’in bisa duniya. Ruwan ya ƙaru ya ɗaga jirgin, ya hau bisa duniya .”
An daga baka.
Far.7:18: “ Ruwa kuma suka ƙaru, suka ƙaru a duniya, jirgin kuma yana shawagi bisa ruwayen .”
Jirgin yana yawo.
Farawa 7:19: “ Ruwayen kuma suna ƙara ƙaruwa, aka rufe dukan manyan duwatsun da ke ƙarƙashin sararin sama .”
Busasshiyar ƙasa tana ɓacewa a duniya wanda ruwa ya nutsar da shi.
Far.7:20: “ Ruwan ya tashi kamu goma sha biyar bisa duwatsu, aka rufe su .”
Dutsen mafi tsayi na lokacin yana rufe da kusan m 8 na ruwa.
Far 7:21: “ Dukan abin da ke rarrafe a duniya ya lalace, da tsuntsaye, da shanu, da dabbobi, da dukan abin da yake rarrafe bisa ƙasa, da dukan mutane. ”
Duk dabbobin da suke shaka iska sun nutse. Daidaiton abin da ya shafi tsuntsaye ya fi ban sha'awa tun da ambaliya hoton annabci ne na hukunci na ƙarshe, wanda a cikinsa za a hallaka halittun sama, irin su Shaiɗan, tare da halittun duniya.
Far.7:22: “ Dukan abin da ke da numfashi, da numfashin rai a cikin hancinsa, da wanda ke bisa sandararriyar ƙasa, ya mutu .”
Dukkan halittun da aka halitta kamar mutum wanda rayuwarsa ta dogara da numfashinsa ya mutu ya nutse. Wannan ita ce kawai inuwa a kan hukuncin rigyawa, domin laifin yana kan mutum kuma a wani wuri, mutuwar dabbobi marasa laifi zalunci ne. Amma don a nutsar da ’yan adam masu tawaye gabaki ɗaya, Allah ya tilasta wa ya halaka dabbobin da suke shaka iskar duniya tare da su. A ƙarshe, don fahimtar wannan shawarar, ku yi la’akari da cewa Allah ya halicci duniya don mutum ya halitta cikin kamanninsa ba don dabbar da aka halicce su su kewaye shi ba, su raka shi, a wajen dabbobi, su bauta masa.
Far.7:23: “ Dukan talikan da ke bisa duniya an datse su, daga mutum, da dabbobi, da abubuwan rarrafe, da tsuntsayen sararin sama: an datse su daga ƙasa. Nuhu kaɗai ya rage, da waɗanda suke tare da shi a cikin jirgin .”
Wannan ayar tana tabbatar da bambancin da Allah ya yi tsakanin Nuhu da sahabbansa ’yan Adam da suka sami kansu a dunkule da dabbobi, duk sun kosa da damuwa da “ abin da ke tare da shi. a cikin jirgin .”
Farawa 7:24: “ Ruwa suka yi girma a duniya har kwana ɗari da hamsin .”
“ kwana ɗari da hamsin ” ya fara ne bayan kwanaki 40 da dare 40 na ruwan sama marar karewa da ya haifar da ambaliya. Bayan ya kai tsayin tsayin “ cubit 15 ” ko kusan 8 m sama da “ manyan duwatsu ” na lokacin, matakin ruwan ya tsaya tsayin daka na “ kwanaki 150 ”. Sannan a hankali zai ragu har sai bushewar da Allah ya so.
Lura : Allah ya halicci rayuwa a cikin ƙaƙƙarfan mizani wanda ya shafi mutane da dabbobi na gaba-gaba. Amma bayan ambaliya, aikin nasa yana nufin rage girman dukkan halittunsa daidai gwargwado, don haka, za a haifi rayuka a cikin al'ada na postdiluvian. Da suka shiga ƙasar Kan’ana, ’yan leƙen asirin Ibraniyawa sun ba da shaida cewa da idanunsu suka ga tarin inabi masu girma har ya ɗauki mutum biyu girmansu don ɗauka. Rage girman don haka dole ne ya shafi bishiyoyi, 'ya'yan itatuwa da kayan marmari. Don haka, Mahalicci ba ya daina yin halitta, domin da shigewar lokaci, yana gyara halittunsa na duniya kuma ya dace da sabon yanayin rayuwa da ke tasowa. Shi ne ya halitta, baƙar fata launin fatar ɗan adam waɗanda ke rayuwa ga hasken rana mai ƙarfi a cikin yankuna masu zafi da na equatorial na duniya inda hasken rana ya mamaye duniya a digiri 90. Sauran launukan fata sun fi ko žasa fari ko fari kuma sun fi ko žasa da tagulla dangane da yawan hasken rana. Amma ainihin ja na Adamu (Jan) saboda jini yana samuwa a cikin dukkan bil'adama.
Littafi Mai Tsarki bai fayyace dalla-dalla sunayen nau’in dabbobi masu rai na antiiluvian ba. Allah ya bar wannan maudu'i mai ban mamaki, ba tare da wani wahayi na musamman ba, kowa yana da 'yanci ta hanyar tunaninsa. Duk da haka, na gabatar da hasashe cewa da yake son ba da wannan nau'i na farko na rayuwa ta duniya cikakkiyar hali, Allah bai halicci dodanni ba, a lokacin, dodanni na zamanin da, waɗanda aka samo kashinsu a yau, ta hanyar masu bincike na kimiyya, a cikin ƙasa na duniya. ƙasa. Har ila yau, na gabatar da yiwuwar cewa Allah ne ya halicce su bayan ruwan tufana, domin ya tsananta la’anar da duniya ke yi wa ’yan Adam da, da sauri, za su sake juya baya daga gare shi. Ta wurin yanke kansu daga gare shi, za su rasa basirarsu da kuma babban ilimin da Allah ya ba shi tun daga Adamu zuwa Nuhu. Wannan, har ta kai ga cewa a wasu wurare a duniya, mutum zai sami kansa a cikin kaskancin yanayi na "mutumin kogo" da dabbobi masu ban tsoro suka kai musu hari da kuma yi musu barazana, wanda a cikin rukuni, duk da haka zai iya halaka tare da taimakon yanayi mai daraja. munanan yanayi da yardar Allah mai tausayi.
Farawa 8
Rabuwar mutanen da ke cikin jirgin na dan lokaci
Far.8:1: “ Allah kuwa ya tuna da Nuhu, da dukan dabbobi, da dukan dabbobin da suke tare da shi a cikin jirgin; Allah kuwa ya sa iska ta ratsa bisa duniya, ruwan kuwa ya tsaya cik .”
Ka tabbata cewa bai taɓa mantawa da shi ba, amma gaskiya ne cewa wannan taro na musamman na rayuka da aka rufe a cikin jirgin yana ba ’yan Adam da nau’in dabbobi irin yanayin da Allah ya yi watsi da su. Haƙiƙa, waɗannan rayukan suna da cikakkiyar lafiya domin Allah yana kallonsu a matsayin taska. Su ne abin da ya fi daraja: 'ya'yan itatuwa na farko da za su sake mamaye duniya kuma su yada samanta.
Farawa 8:2: “ Maɓuɓɓugan zurfafa da tagogin sama sun rufe, ruwan sama kuma bai ƙara zubo daga sama ba .
Allah ya halicci ruwan tufana bisa ga bukatarsa. Daga ina suka fito? Daga sama, amma sama da duka daga ikon halitta na Allah. Ɗaukar hoton maƙalli, ya buɗe ƙofofin ambaliya na alama kuma lokaci ya zo da ya sake rufe su.
Ta wajen korar aikin da ya dace na “ maɓuɓɓugan zurfafa ” a cikin wannan ayar, Allah ya bayyana mana cewa ba ruwan sama ne kawai ya jawo ambaliya ba. Sanin cewa “ ramin rami ” yana nufin duniya da ruwa ya rufe gabaki ɗaya tun daga ranar farko ta halitta, “ maɓuɓɓukanta ” sun nuna cewa ruwa ya tashi da kansa. Wannan al'amari yana samuwa ne ta hanyar gyare-gyaren matakin da tekun ke ciki wanda, hawan sama, yana ɗaga matakin ruwa har sai ya kai matakin da ya rufe dukan duniya a ranar farko. Ta hanyar nutsewar ramin teku ne busasshiyar kasa ta fito daga ruwan a rana ta 3 kuma ta wani mataki na baya-bayan nan ne ruwan ya rufe busasshiyar kasa. Ruwan sama da ake kira " ƙofofin sama " yana da amfani kawai don nuna cewa azabar ta fito daga sama, daga Allah na sama. Daga baya wannan hoton “ kulle na sama ” zai ɗauki akasin aikin albarkun da suka fito daga wurin Allah na sama.
Da yake shi mahalicci ne, da Allah ya halicci rigyawa a cikin kiftawar ido, yadda ya so. Duk da haka ya gwammace ya yi aiki a hankali a kan halittarsa da ya riga ya halicce shi. Don haka ya nuna wa bil’adama cewa dabi’a ta kasance a hannunsa makami mai karfi, ma’ana mai karfi da yake amfani da shi wajen bayar da albarkarsa ko la’anarsa dangane da ko tana tafiya cikin alheri ko marar kyau.
Farawa 8:3: “ Ruwa suka rabu da duniya, suna ta tafiya suna tafiya, ruwan kuma ya ragu a ƙarshen kwana ɗari da hamsin .”
Bayan kwanaki 40 da darare 40 na ruwan sama maras ƙarewa tare da kwanciyar hankali na kwanaki 150 a mafi girman matakin ruwa, koma bayan tattalin arziki ya fara. Sannu a hankali, matakin ramin teku yana saukowa amma ba ya gangarowa sosai kamar kafin ambaliya.
Far 8:4: “ A cikin wata na bakwai, a kan rana ta goma sha bakwai ga wata, jirgin ya tsaya a kan duwatsun Ararat .”
A ƙarshen wata biyar, har zuwa ranar “ goma sha bakwai ga wata na bakwai ,” jirgin ya daina shawagi; yana kan dutsen Ararat mafi tsayi. Wannan lamba ta “sha bakwai” ta tabbatar da ƙarshen hukuncin Allah. Ya bayyana daga wannan bayanin cewa, a lokacin tufana, jirgin bai yi nisa da inda Nuhu da ’ya’yansa suka gina shi ba. Kuma Allah ya so wannan hujjar ambaliya ta kasance a bayyane har zuwa karshen duniya, a wannan taron koli na Dutsen Ararat wanda hukumomin Rasha da Turkiyya suka haramta shiga kuma ya kasance. Amma a lokacin da ya zaɓa, Allah ya yarda da ɗaukar hotuna na iska wanda ya tabbatar da kasancewar wani guntun jirgin da aka kama cikin ƙanƙara da dusar ƙanƙara. A yau, kallon tauraron dan adam zai iya tabbatar da wannan kasancewar. Amma mahukuntan duniya ba wai suna neman ɗaukaka Allah mahalicci ba ne; su makiya ne gare shi, kuma bisa dukkan adalci, Allah ya biya su, ta hanyar buge su da annoba da ta’addanci.
Far 8:5 Ruwan ya ci gaba da raguwa har wata na goma. A wata na goma, a ranar farko ga wata, kololuwar tsaunuka sun bayyana. ”
Ragewar ruwa yana da iyaka saboda bayan ambaliya matakin ruwan zai kasance sama da na duniya na antidiluvian. Tsofaffin kwaruruka za su kasance cikin nutsewa kuma su yi kama da kamannin tekuna na yanzu kamar Bahar Rum, Caspian, Bahar Maliya, Bahar Maliya, da sauransu.
Far 8:6: “ A ƙarshen kwana arba’in, Nuhu ya buɗe tagar da ya yi wa jirgin .”
Bayan kwanaki 150 na kwanciyar hankali da kwanaki 40 na jira, a karon farko, Nuhu ya buɗe ƙaramin taga. Karamin girmansa, kamu daya ko 55 cm, ya dace tunda kawai amfani da shi shine sakin tsuntsaye wanda hakan zai iya tserewa daga jirgin rai.
Farawa 8:7: “ Ya saki hankaka, ya fita ya komo, har ruwan ya bushe bisa ƙasa .”
Gano busasshiyar ƙasa ana yin ta ne bisa ga tsarin “ duhu da haske ” ko “ dare da yini ” a farkon halitta. Har ila yau, wanda ya fara ganowa da aka aika shine " hankaka " mara tsarki , tare da plumage " baƙar fata " kamar " dare ". Yana aikata 'yancin kai ga Nuhu, zaɓaɓɓen Allah. Don haka yana nuna alamar addinai masu duhu waɗanda za su kunna ba tare da wata alaƙa da Allah ba.
A cikin madaidaicin hanya tana wakiltar Isra’ila na jiki na tsohon alkawari wanda Allah ya aika annabawa zuwa gare shi a lokuta da yawa, kamar zuwan hankaka da kokawa, don ƙoƙarin ceto mutanensa daga ayyukan zunubi. Kamar “ hankaka ”, wannan Isra’ila a ƙarshe da Allah ya ƙi ya ci gaba da tarihin da ya rabu da shi.
Far 8:8: “ Ya kuma saki kurciya, don ya ga ko ruwan ya ragu daga fuskar duniya .”
A cikin tsari guda, ana aika da " Kurciya " mai tsabta , tare da " farar fata " kamar dusar ƙanƙara, don bincike. An sanya shi ƙarƙashin alamar " rana da haske ". Saboda haka, ta yi annabcin sabon alkawari da ke bisa jinin da Yesu Kristi ya zubar.
Farawa 8:9: “ Amma kurciya ba ta sami wurin sa tafin ƙafarta ba, sai ta koma wurinsa cikin jirgin, gama akwai ruwa a kan fuskar dukan duniya. Ya miƙa hannunsa ya ɗauke shi, ya shigar da shi cikin jirgin tare da shi .”
Ba kamar baƙar “ hankaka ” mai zaman kanta ba, farar “ kurciya ” tana da dangantaka ta kud da kud da Nuhu wanda ya ba da “ hannunsa ya kai ta cikin jirgin ” tare da shi. Siffa ce ta haɗin kai da ke haɗa zaɓaɓɓu ga Allah na sama. “ Kurciya ” wata rana za ta sauka bisa Yesu Kristi sa’ad da ya bayyana a gaban Yohanna mai Baftisma don ya yi masa baftisma.
Ina ba da shawarar ku kwatanta waɗannan kalmomi guda biyu na Littafi Mai Tsarki; na wannan ayar: “ Amma kurciya ba ta sami wurin da za ta huta tafin ƙafarta ba ” da wannan ayar daga Mat.8:20: “ Yesu ya amsa masa: Foxes suna da ramummuka, tsuntsayen sararin sama kuma suna da sheƙa; amma Ɗan Mutum ba shi da inda zai sa kansa .” da waɗannan ayoyi daga Yohanna 1:5 da 11, inda yake magana game da Kristi, cikin jiki na “ haske ” na rai na allahntaka , ya ce: “ Haske yana haskakawa cikin duhu, duhu kuwa bai karɓe shi ba … / …Ta zo. ga mutanenta, mutanenta kuwa ba su karɓe ta ba .” Kamar yadda “ kurciya ” ta koma wurin Nuhu ta wurin barin kansa ya ɗauke shi, a cikin “ hannunsa ”, aka ta da shi daga matattu, Yesu Kristi mai Fansa ya koma sama zuwa ga allahntakarsa a matsayin Uba na sama, bayan ya bar saƙo a bayansa a duniya. na fansar zaɓaɓɓunsa, bishararsa mai suna “ Linjila Madawwami ” a cikin Ruya ta Yohanna 14:6. Kuma a cikin Ru’ya ta Yohanna 1:20: zai riƙe su “ a hannunsa ” a cikin “ zamani bakwai ” da aka annabta ta “ Ikkilisiya bakwai ” inda ya sa su yi tarayya cikin tsarkakewa na Allah “ hasken ” da “ hukunce-hukuncen fitilu bakwai ” ke kwatanta.
Far 8:10: “ Ya ƙara kwana bakwai, ya sāke saki kurciyar daga cikin jirgin .”
Wannan tunasarwar biyu ta “ kwana bakwai ” ta koya mana cewa ga Nuhu, mu a yau, Allah ya kafa rai kuma ya ba da umurni game da haɗin kai na mako na “ kwana bakwai ”, da haɗin kai na alama na shekaru “ dubu bakwai ” . na babban aikin cetonsa. Wannan dagewa da ambaton wannan lamba ta “ bakwai ” ya ba mu damar fahimtar muhimmancin da Allah ya ba ta; wanda zai ba da hujjar cewa shaidan ya kai masa hari musamman har ya dawo cikin ɗaukakar Kristi wanda zai kawo ƙarshen mulkinsa na duniya.
Far 8:11: “ Kurciya ta komo wurinsa da maraice; sai ga ganyayen zaitun yayyage a bakinta. Saboda haka Nuhu ya sani ruwan ya ragu daga duniya .
Bayan dogon lokatai na “ duhu ” da kalmar nan “ marece ” ta shelanta, begen ceto da farin ciki na kubuta daga zunubi za su zo a ƙarƙashin siffar “itacen zaitun ”, daga baya kuma tsoho sai sabuwar ƙawance. Kamar yadda Nuhu ya sani ta wurin “ ganyen zaitun ” cewa duniya da ake bege za ta yi maraba da shi, “’ ya’yan Allah ” za su koya kuma su gane cewa manzon Allah ya buɗe musu Mulkin Sama. sama Yesu Almasihu.
Wannan “ ganyen zaitun ” ta shaida wa Nuhu cewa bayyanuwa da girma na itatuwa suna sake yiwuwa.
Far.8:12: “ Ya ƙara jira kwana bakwai; Ya saki kurciya. Amma ba ta dawo wurinsa ba ”.
Wannan alamar ta kasance mai mahimmanci, domin ta tabbatar da cewa " Kurciya " ta zaɓi ta zauna a cikin yanayi wanda ya sake ba ta abinci.
Kamar yadda “ kurciya ” ke ɓacewa bayan ta isar da saƙonsa na bege, bayan ya ba da ransa a duniya don ya fanshi zaɓaɓɓunsa, Yesu Kristi, “Sarkin salama ”, zai bar duniya da almajiransa, ya bar su ’yanci da ’yanci. su tafiyar da rayuwarsu har zuwa lokacin dawowar sa na daukaka.
Far 8:13: “ A cikin shekara ɗari shida da ɗaya, a cikin wata na fari, a rana ta fari ga wata, ruwan ya ƙafe a duniya. Nuhu ya cire mayafin daga cikin jirgin, ya duba, sai ga fuskar duniya ta bushe .
Busasshiyar ƙasa har yanzu tana da ban sha'awa amma tana da ban sha'awa, don haka Nuhu ya fara buɗe rufin jirgin don ya kalli gefen jirgin kuma ya san cewa an makale a kolin Dutsen Ararat, wahayinsa ya yi nisa da yawa sosai. ko'ina a sararin sama. A cikin yanayin ambaliyar ruwa, jirgin ya ɗauki hoton kwai mai ƙyanƙyashe. Idan ya fashe, kajin da kansa yana karya harsashin da ke cikinsa. Nuhu ya yi haka; yana “ cire mayafin daga cikin jirgin ” wanda ba zai ƙara zama da amfani don kāre shi daga ruwan sama mai ƙarfi ba. Ku lura cewa Allah bai zo ya buɗe ƙofar jirgin da shi da kansa ya rufe ba; wannan yana nufin cewa baya tambaya ko canza ma'aunin hukuncinsa ga 'yan tawaye na duniya waɗanda kofar ceto da sama za su kasance a rufe a koyaushe.
Far 8:14: “ A cikin wata na biyu, a rana ta ashirin da bakwai ga wata, duniya ta bushe .”
Duniya ta sake zama matsuguni bayan da aka tsare gabaki daya a cikin jirgin na tsawon kwanaki 377 daga ranar hawan jirgi da kuma rufe kofar da Allah ya yi.
Far 8:15: “ Sai Allah ya yi magana da Nuhu, ya ce ,
Far 8:16: “ Fito daga cikin jirgin, kai da matarka, da ’ya’yanka da matan ’ya’yanka tare da kai .”
Allah ne kuma ya ba da alamar fitowar jirgin , shi ne wanda ya rufe “ ƙofa ” ɗaya tilo a kan mutanen da ke cikinsa kafin rigyawar.
Far.8:17: “ Ka fito da kowane mai-rai na kowane mai-rai da ke tare da kai, da tsuntsaye, da na shanu, da kowane abu mai rarrafe da ke rarrafe bisa ƙasa: ku hayayyafa, ku riɓaɓɓanya bisa duniya .
Yanayin ya yi kama da na rana ta biyar na satin halitta, amma ba batun sabuwar halitta ba ce, domin bayan tufana, sake mamaye duniya wani bangare ne na aikin da aka annabta na shekaru 6000 na farko na tarihin duniya. . Allah ya so wannan lokaci ya zama mai ban tsoro da ban tsoro. Ya ba ’yan Adam tabbaci mai muguwar illa na sakamakon hukuncin Allah. Tabbaci da za a tuna a cikin 2 Bitrus 3:5 zuwa 8: “ Hakika, suna so su yi banza da cewa sammai sun taɓa wanzuwa bisa ga maganar Allah, kamar yadda ƙasa da aka ɗebo daga ruwa, ta siffata ta ruwa, Ta wurin waɗannan abubuwa ne duniyar wancan lokacin ta lalace, ruwa ya nutsar da ita, ta wurin kalmar nan kuma sammai da duniya na yanzu ake ajiye su domin wuta, domin ranar hukunci da halakar mutane marasa tsoron Allah. Amma akwai abu ɗaya, ƙaunatattu, da ba za ku jahilci ba, cewa a wurin Ubangiji rana ɗaya kamar shekara dubu ce, shekara dubu kuma kamar rana ɗaya ce. ” Ambaliyar wuta da aka annabta za ta cika a ƙarshen karni na bakwai a lokacin shari'a ta ƙarshe, ta hanyar buɗe tushen wuta na magma na ƙarƙashin ƙasa wanda zai mamaye duk faɗin duniya. Wannan “ tafkin wuta ” da aka ambata a cikin Ru’ya ta Yohanna 20:14-15, za ta cinye saman duniya tare da ’yan tawaye marasa aminci da kuma ayyukansu da suke so su sami gata ta wurin rena ƙaunar Allah da aka nuna. Kuma an yi annabcin wannan karni na bakwai a rana ta bakwai na mako, wannan bisa ga ma’anar “ rana ɗaya kamar shekara dubu ne, shekara dubu kuma kamar rana ɗaya ce ”.
Far 8:18: “ Nuhu kuma ya fita, da ’ya’yansa maza, da matansa, da matan ’ya’yansa .”
Da zarar an saki dabbobin, wakilan sabon ’yan Adam su bi da bi suka fito daga cikin jirgin. Suna samun hasken rana da sararin sararin samaniya kuma kusan mara iyaka wanda yanayi ke ba su, bayan kwanaki 377 da dare na tsare a cikin wani wuri mai matsatsi da duhu.
Far.8:19: “ Kowane dabba, da kowane abu mai rarrafe, da kowane tsuntsu, da dukan abin da ke rarrafe bisa ƙasa, bisa ga irinsu, sun fito daga cikin jirgin .”
Fitowar jirgin tana annabcin shigowar zaɓaɓɓu cikin mulkin sama amma waɗanda Allah ya hukunta su kaɗai za su shiga. A zamanin Nuhu, wannan bai kasance ba tukuna, tun da tsarki da ƙazanta za su zauna tare, a duniya ɗaya, suna yaƙi da juna har zuwa ƙarshen duniya.
Far.8:20: “ Nuhu ya gina wa Yahweh bagade; Ya ɗibi dukan tsarkakakkun namomin jeji, da na tsuntsaye masu tsabta, ya miƙa hadayu na ƙonawa a bisa bagaden .”
Hadaya ta ƙonawa wani aiki ne wanda zaɓaɓɓen Nuhu ya nuna godiyarsa ga Allah. Mutuwar wanda ba shi da laifi, a wannan yanayin dabba, yana tunatar da mahalicci Allah hanyoyin da, cikin Yesu Kristi, zai zo ya fanshi rayukan zaɓaɓɓunsa. Dabbobi masu tsabta sun cancanci su kwatanta hadayar Kristi wanda zai ƙunshi cikakken tsarki a cikin dukan ransa, jikinsa da ruhunsa.
Farawa 8:21: “ Ubangiji kuwa ya ji ƙanshi mai daɗi, Yahweh kuwa ya ce a zuciyarsa: Ba zan ƙara la’anta ƙasa sabili da mutum ba, gama tunanin zuciyar mutum mugunta ne tun farko. ba kuwa zan ƙara buge kowane mai rai ba, kamar yadda na yi .”
Hadaya ta ƙonawa da Nuhu ya miƙa ta gaskiya ce ta bangaskiya, da bangaskiya ta biyayya. Domin, idan ya miƙa hadaya ga Allah, don amsa hadaya ce ya umarce shi, da daɗewa kafin ya koya wa Ibraniyawa da suka fito daga Masar. Furcin nan “ ƙamshi mai daɗi ” bai shafi jin ƙamshi na allahntaka ba amma Ruhunsa na allahntaka wanda ya yaba da biyayyar zaɓaɓɓunsa masu aminci da hangen nesa na annabci da wannan bidi’a ke bayarwa ga hadayar jinƙansa ta gaba, cikin Yesu Kristi.
Har zuwa hukunci na ƙarshe, ba za a ƙara samun ambaliyar ruwa mai halaka ba. Abin da ya faru ya riga ya nuna cewa mutum “ mugaye ne” a cikin jiki, kamar yadda Yesu ya faɗa game da manzanninsa a cikin Mat.7:11: “ Idan fa, da ku ke miyagu , kun san yadda za ku ba ’ya’yanku kyautai masu kyau. , balle Ubanku wanda ke cikin sama ba zai ba masu- roƙe shi kyautai masu kyau ba .” Saboda haka, Allah zai horar da wannan “ mugu ” “dabba ”, ra’ayin Bulus a cikin 1 Kor.2:14, kuma ta wurin nuna ikon ƙaunarsa a cikin Yesu Kristi a gare su, wasu cikin waɗanda ake kira “ mugaye ” za su zama . Zaɓaɓɓun mutane masu aminci da biyayya.
Far.8:22: “ Muddin duniya ta dawwama, shuka da girbi, sanyi da zafi, rani da damuna, dare da rana, ba za su gushe ba .”
Wannan babi na takwas ya ƙare da tunatarwa game da sauye-sauye na ci gaba da gaba ɗaya waɗanda ke tafiyar da yanayin rayuwar duniya tun daga ranar farko ta halitta, wanda a cikin tsarin mulkinsa "dare da rana ", Allah ya bayyana yaƙin duniya tsakanin " duhu " da " haske ” wanda zai yi nasara a ƙarshe ta wurin Yesu Kristi. A cikin wannan ayar ya lissafta wadannan matsananciyar sauye-sauye da suke faruwa saboda zunubi shi kansa sakamakon zabin da aka bai wa wadannan halittu na sama da na duniya wadanda suke da ’yancin sonsa da bauta masa ko kuma su ki shi har suka ki shi. Amma sakamakon wannan 'yancin zai zama rayuwa ga masu rabon nagarta da mutuwa da halaka ga masu mugunta, kamar yadda ambaliyar ruwa ta nuna.
Abubuwan da aka ambata duka suna ɗauke da saƙo na ruhaniya:
“ Shuka da girbi ”: suna ba da shawarar farkon bishara da ƙarshen duniya; hotuna da Yesu Kristi ya ɗauka a cikin misalansa, musamman a cikin Matt.13:37 zuwa 39: “ Ya amsa: Wanda ya shuka iri mai kyau Ɗan Mutum ne; filin shine duniya; iri mai kyau ’ya’yan mulki ne; zawan ’ya’yan mugun ne; makiyin da ya shuka shi shaidan ne; girbi shine ƙarshen duniya ; masu girbi su ne mala’iku .”
“ Sanyi da zafi ”: “ zafi ” an ambata a cikin Ru’ya ta Yohanna 7:16: “ Ba za su ƙara jin yunwa ba, ba za su ƙara jin ƙishirwa ba; ". Amma akasin haka, “ sanyi ” kuma sakamakon la’anar zunubi ne.
" Rani da hunturu ": waɗannan yanayi biyu ne na wuce gona da iri, duka ba su da daɗi kamar sauran a cikin wuce gona da iri.
“ Dare da Dare ”: Allah ya buga su bisa ga tsarin da mutum ya ba shi, domin a cikin aikinsa, cikin Kristi lokaci na yini ya zo, wato kiran shiga cikin alherinsa, amma bayan wannan lokaci na “ daren da ba mai iya yin aiki ” in ji Yohanna 9:4, wato, canza makomar mutum domin an kayyade shi ga rai ko kuma ga mutuwa daga ƙarshen lokacin alheri.
Farawa 9
Rabuwa daga al'adar rayuwa
Far 9:1: “ Allah kuwa ya albarkaci Nuhu da ’ya’yansa, ya ce musu, Ku hayayyafa, ku riɓaɓɓanya, ku cika duniya. »
Wannan shi ne aikin farko da Allah ya ba talikai waɗanda jirgin da mutane suka gina suka zaɓa kuma suka cece su: Nuhu da ’ya’yansa uku.
Farawa 9:2: “ Za ku zama abin tsoro da ban tsoro ga kowane namomin duniya, da kowane tsuntsu na sama, da kowane mai rarrafe bisa ƙasa, da kowane kifaye na teku: an cece su. a hannun ku ."
Rayuwar dabba tana bin mutum ne don tsira, shi ya sa, fiye da kafin ambaliyar ruwa, mutum zai iya mamaye dabbobi. Sai dai idan ta hanyar tsoro ko bacin rai dabbar ta rasa ikonta, a ka'ida, duk dabbobin suna tsoron mutum kuma suna ƙoƙarin gudu daga gare shi lokacin da suka ci karo da shi.
Far 9:3: “ Dukan abin da yake motsi, yana da rai, za ya zama abinci a gare ku : Dukan waɗannan zan ba ku kamar ciyawa .”
Wannan canjin abinci yana da dalilai da yawa. Ba tare da ba da mahimmanci ga tsari da aka gabatar ba, na farko, na ba da misali da rashin abinci na shuka da suka gaji a lokacin ambaliya da ƙasa da aka rufe da ruwan gishiri ta zama ɓatacciya, sannu a hankali za ta dawo da cikakkiyar haifuwarta da haɓakarta. Bugu da ƙari kuma, kafa ayyukan hadaya na Ibrananci zai buƙaci, a lokacinsa, cin naman wanda aka yanka a cikin wahayin annabci na Jibin Mai Tsarki inda za a ci gurasar a matsayin alamar jikin Yesu Kristi, kuma 'ya'yan inabin da aka sha a matsayin alamar jininsa. Dalili na uku, wanda ba a yarda da shi ba, amma ba gaskiya ba, shi ne Allah yana so ya rage tsawon rayuwar mutum; kuma cin naman da ke lalata kansa da kuma shigar da shi cikin jikin ɗan adam abubuwa masu lalata rayuwa zai zama ginshiƙi na nasarar sha'awar mutum da shawararsa. Kwarewa kawai tare da mai cin ganyayyaki ko cin ganyayyaki yana ba da tabbaci na sirri. Don ƙarfafa wannan tunanin, ku lura cewa Allah bai hana mutum cin najasa ba , ko da yake suna da lahani ga lafiyarsa.
Far.9:4: “ Sai dai kada ku ci nama da ransa, da jininsa .”
Wannan haramcin zai ci gaba da wanzuwa a cikin tsohon alkawari bisa ga Lev.17:10-11: “ Idan wani daga cikin gidan Isra’ila ko na baƙo da ke zaune tare da su ya ci jinin kowane iri , zan juyo da wanda ya ci. jini, ni kuwa zan datse shi daga cikin mutanensa . " da kuma a cikin labarai, bisa ga Ayyukan Manzanni 15:19 zuwa 21: " Saboda haka ni ina ganin ba mu haifar da wahalhalu ga al'ummai waɗanda suka tuba zuwa ga Allah ba, amma mu rubuta musu ku guji ƙazanta na gumaka. daga fasikanci, da abin da aka maƙe, da jini . Gama tun zamanin da yawa, Musa yana da mutane a kowane birni suna wa'azinsa, tun da yake ana karanta ta kowace Asabar a cikin majami'u .
Allah ya kira “ kurwa ” dukan halitta da ta ƙunshi jiki na jiki da ruhu wanda ya dogara ga jiki gabaki ɗaya. A cikin wannan nama, sashin motar ita ce kwakwalwar da jinin kanta ke bayarwa wanda yake tsarkakewa da kowane numfashi ta hanyar iskar oxygen da huhu ya tsotsa a ciki. A cikin yanayin rayuwa, kwakwalwa tana ƙirƙirar siginar lantarki waɗanda ke haifar da tunani da ƙwaƙwalwar ajiya kuma tana sarrafa ayyukan duk sauran gaɓoɓin nama waɗanda ke cikin jiki na zahiri. Matsayin "jini" wanda shine haka kuma, ta hanyar kwayoyin halitta, na musamman ga kowane mai rai, ba dole ba ne a sha shi saboda dalilai na kiwon lafiya, saboda yana dauke da sharar gida da kazanta da aka halitta a cikin jiki, da kuma dalili na ruhaniya. Allah ya keɓanta da keɓantacce hanya, domin koyarwarsa ta addini, ƙa'idar shan jinin Kristi, amma a cikin sifar alama ta ruwan inabi. Idan rai yana cikin jini, wanda ya sha jinin Kristi an sake gina shi cikin tsattsarkan dabi'arsa mai kamala, bisa ga ainihin ƙa'ida wadda ta ce jiki an yi shi da abin da yake ciyarwa.
Far . Zan kuma nemi ran mutum daga wurin mutum, daga wurin mutumin da ke ɗan'uwansa .”
Rayuwa ita ce mafi muhimmanci ga Mahaliccin Allah wanda ya halicce ta. Dole ne mu saurare shi don gane bacin da laifin da aka yi masa, wanda ya mallaki rayukan da aka kashe. Don haka, shi kaɗai ne zai iya halatta odar ɗaukar rai. A cikin ayar da ta gabata, Allah ya yi wa mutum izini da ya dauki ran dabba domin ya mayar da ita abincinsa, amma a nan, batun laifi ne, na kisan kai wanda ke kawo karshen rayuwar dan Adam. Wannan rayuwar da aka kawar ba za ta ƙara samun zarafi na kusantar Allah ba, ko kuma shaida canjin hali idan har lokacin bai ji mizanin cetonsa ba. A nan Allah ya kafa tushen dokar fansa, “ido domin ido, hakori domin hakori, rai kuma don rai.” Dabbar za ta biya kuɗin kashe wani mutum da aka kashe kuma za a kashe irin na Kayinu idan ya kashe nasa “ ɗan’uwan ” na irin Habila .
Far 9:6: “ Idan kowa ya zubar da jinin mutum, ta wurin mutum za a zubar da jininsa; gama Allah ya yi mutum cikin kamaninsa .”
Allah ba ya neman kara yawan mace-mace domin akasin haka, ta hanyar ba da izini a kashe wanda ya yi kisa, yana la’akari da wani abin da zai hana shi, saboda hadarin da ke tattare da shi, mafi yawan ’yan Adam suna koyi da su. sarrafa halayensu, taurin kai, don kada ya zama kisa, bi da bi, ya cancanci mutuwa.
Sai wanda yake da rayayye da bangaskiya na gaske kuma zai iya fahimtar abin da “ Allah ya yi mutum cikin kamanninsa ” yake nufi. Musamman a lokacin da dan Adam ya zama abin ban tsoro da banƙyama kamar yadda yake a yau a yammacin duniya da kuma ko'ina a duniya wanda ilimin kimiyya ya ruɗe.
Far 9:7: “ Kuma ku, ku hayayyafa, ku riɓaɓɓanya, ku bazu bisa ƙasa, ku riɓaɓɓanya a cikinta .”
Hakika Allah yana son wannan yawaitar, kuma saboda dalilai masu kyau, adadin zaɓaɓɓu ba su da yawa, ko da dangane da waɗanda aka kira da suka faɗo a kan hanya, da yawan adadin halittunsa, to, a cikin su zai iya. don nemo kuma ya zaɓi zaɓaɓɓensa; domin bisa ga madaidaicin da aka ambata a Dan.7:9, adadin miliyan ɗaya da aka zaɓa na biliyan goma da ake kira, ko 1 don 10,000.
Far 9:8: “ Allah kuma ya sāke yin magana da Nuhu da ’ya’yansa maza, ya ce :
Allah ya yi magana da maza hudu domin ba da mulki ga namiji wakilin jinsin ’yan Adam, za a dora musu alhakin abin da suka bari a yi da mata da yara da aka sanya a ƙarƙashinsu. Mulki alama ce ta gaba gaɗi da Allah ya ba mutane amma yana sa su gaba ɗaya alhakin gabansa da hukuncinsa.
Far 9:9: “ Ga shi, na kafa alkawari da kai, da zuriyarka a bayanka; »
Yana da muhimmanci a gare mu a yau mu gane cewa mu ne “ zuriyar ” da Allah ya kafa “alkwarinsa ” da su . Rayuwar zamani da kyawawan abubuwan kirkire-kirkirenta ba su canza komai game da asalinmu na ɗan adam. Mu ne magada sabon farkon da Allah ya ba ’yan Adam bayan mugun rigyawa. Alkawarin da aka yi da Nuhu da ’ya’yansa uku ya ƙayyadaddu. Ya sa Allah ya daina halaka dukan ’yan Adam da ruwan tufana. Bayan haka zai zo da ƙawance da Allah zai kulla da Ibrahim, wanda zai cika a fannoni biyu na gaba da suka mai da hankali, a zahiri cikin lokaci da kuma a ruhaniya, kan hidimar fansa ta Yesu Kristi. Wannan ƙawance za ta zama daidaikun mutane kamar matsayin ceto wanda ake tambaya. A cikin ƙarnuka 16 da za su kasance kafin zuwansa na farko, Allah zai bayyana shirinsa na ceto ta wurin ibadar addini da aka ba da umurni ga mutanen Ibraniyawa. Bayan haka, bayan cikar Yesu Kristi na wannan shiri da aka bayyana a cikin dukkan haskensa, kusan wasu ƙarni na 16 rashin aminci za su yi nasara a aminci kuma har tsawon shekaru 1260, duhu mafi duhu zai yi mulki a ƙarƙashin ikon Fafaroma Roman. Tun daga shekara ta 1170, lokacin da Peter Valdo ya sake yin aiki da tsarkakkiyar bangaskiyar Kirista mai aminci tare da kiyaye Asabar ta gaskiya, an zaɓi jami'an da ba su da haske, bayansa, waɗanda aka zaɓa a cikin aikin gyarawa amma ba a gama ba. Har ila yau, daga 1843 ne kawai, ta wurin gwaji na bangaskiya sau biyu, Allah ya sami damar samu a cikin majagaba na Adventism, zaɓaɓɓu masu aminci. Amma har yanzu ya yi da wuri don su fahimci asirai da aka bayyana a cikin annabcinsa. Alamar haɗin kai da Allah a kowane lokaci ita ce kawowa da karɓar haskensa, shi ya sa aikin da nake rubutawa da sunansa, don haskaka zaɓaɓɓunsa, ya zama “shaidar Yesu”, siffarsa ta ƙarshe . Alamar da ke nuna cewa kawancensa na gaske ne kuma ya tabbata.
Farawa 9:10: “ Da kowane mai rai da ke tare da ku, da tsuntsaye, da shanu, da kowane namomin duniya, ko da dukan waɗanda suka fito daga cikin jirgin, ko da dukan namomin duniya. ”
Haɗin gwiwar da Allah ya gabatar kuma ya shafi dabbobi, duk abin da ke rayuwa kuma zai yawaita a duniya.
Farawa 9:11: “ Na kafa alkawari da ku: ba sauran nama da ruwayen rigyawa za su halaka, ko rigyawa da za ta halaka duniya .”
Darasin da ambaliyar ta bayar dole ne ya kasance na musamman. Yanzu Allah zai shiga yaƙi na kurkusa domin burinsa shi ne ya mallaki zukatan zaɓaɓɓunsa.
Far 9:12: “ Allah kuwa ya ce, “Wannan ita ce alamar alkawarin da na kafa tsakanina da ku, da kowane mai rai da yake tare da ku, har dukan zamanai .
Wannan alamar da Allah ya bayar ta shafi kowane abu mai rai, mai tsarki da marar tsarki. Har yanzu ba alamar kasancewarsa ba ce, wadda ranar Asabar ta bakwai za ta kasance. Wannan alamar tana tunatar da rayayyun alƙawuran da ya yi ba zai sake halaka su da ruwan tufana ba; iyakarta kenan.
Far 9:13: “ Na sa bakana cikin gajimare, zai zama alamar alkawari tsakanina da duniya. ”
Kimiyya za ta bayyana dalilin zahirin kasancewar bakan gizo. Rushewar hasken hasken hasken rana ne wanda ke faɗowa kan siraran ruwa ko zafi mai yawa. Kowa ya lura cewa bakan gizo yana bayyana lokacin da aka yi ruwan sama kuma rana tana haskaka haskenta. Gaskiyar ita ce, ruwan sama yana tunawa da ambaliya kuma hasken rana hoto ne na hasken Allah mai godiya, mai fa'ida da kwantar da hankali.
Far 9:14: “ Sa’ad da na tattara gizagizai bisa duniya, bakan za su bayyana a cikin gajimare; »
Don haka ne Allah ya halicci gajimare don samar da ruwan sama bayan ambaliya kuma a lokaci guda da ka'idar bakan gizo. Duk da haka, a zamaninmu masu banƙyama, maza da mata marasa tsoron Allah sun gurbata kuma sun ƙazantar da wannan batu na bakan gizo ta wurin ɗaukar wannan alamar haɗin gwiwa na Allah don su mai da shi gagara da kuma alamar taron masu lalata. . Dole ne Allah ya sami dalili mai kyau a cikin wannan don ya bugi wannan muguwar ɗan adam ta rashin mutunta shi da jinsin ɗan adam. Alamun fushinsa na ƙarshe zai bayyana ba da daɗewa ba, yana ci kamar wuta, mai hallakarwa kamar mutuwa.
Farawa 9:15: “ Zan kuwa tuna da alkawarina da ke tsakanina da ku, da kowane mai-rai na kowane mai-rai, ruwa kuma ba zai ƙara zama rigyawa ba, wadda za ta hallaka dukan nama .
A cikin karanta wadannan kalmomi na alheri da ke fitowa daga bakin Ubangiji, ina auna ma'anar ta ta hanyar tunanin kalmomin da zai iya fada a yau saboda karkatar da dan Adam wanda ya kai matakin macizai.
Allah zai kiyaye maganarsa, ba za a ƙara samun rigyawar ruwa ba, amma ga dukan ’yan tawaye, an tanadi rigyawar wuta domin ranar shari’a; wanda manzo Bitrus ya tuna mana a 2 Bitrus 3:7. Amma kafin wannan hukunci na ƙarshe, da kuma kafin dawowar Kristi, wutar nukiliya ta Yaƙin Duniya na Uku ko kuma “ ƙaho na 6 ” na Ru’ya ta Yohanna 9:13 zuwa 21, za su zo, a cikin nau’i na “namomin kaza” masu yawa da muni. , kawar da matsuguni na rashin adalci waɗanda manyan birane, manyan birane ko a'a, na duniyar duniyar suka zama.
Far 9:16: “ Bakan za ta kasance cikin gajimare; Ni kuwa zan dube shi, in tuna da madawwamin alkawari tsakanin Allah da kowane mai rai, da dukan nama da ke bisa duniya. ”
Wannan lokacin yana da nisa daga gare mu kuma zai iya barin sababbin wakilan bil'adama tare da babban bege na guje wa kurakurai da antidiluvians suka yi. Amma a yau bege ba a yarda da shi ba saboda 'ya'yan antidiluvians sun bayyana a ko'ina a cikinmu.
Far 9:17: “ Allah kuwa ya ce wa Nuhu, “Wannan ita ce alamar alkawari da na kafa tsakanina da dukan nama da ke bisa duniya .”
Allah ya nanata halin wannan alkawari wanda aka kafa da "dukan nama". Wannan ƙawance ce da koyaushe za ta shafi bil'adama a ma'anar gamayya.
Far 9:18: “ ‘ Ya’yan Nuhu, waɗanda suka fito daga cikin jirgi, su ne Shem, da Ham, da Yafet. Ham shi ne mahaifin Kan'ana ."
An ba mu bayani: “ Ham shi ne mahaifin Kan’ana ”. Ka tuna cewa Nuhu da ’ya’yansa ƙattai ne da suka yi girman ’yan ɗumbin yawa. Don haka, ƙattai za su ci gaba da ƙaruwa, musamman a ƙasar "Ka'anan", inda Ibraniyawa da suka bar Masar za su gano su ga bala'insu, tun da tsoron da girmansu ya haifar zai hukunta su su yi yawo har tsawon shekaru 40 a cikin hamada. kuma ku mutu a can.
Far.9:19: “ Waɗannan su ne ’ya’yan Nuhu uku, zuriyarsu kuma suka mamaye dukan duniya .”
Lura cewa asali, antediluvians duka suna da mutum guda don asalinsu: Adamu. Sabuwar rayuwar bayan diluvia an gina ta akan mutane uku, Shem, Cham da Japhet. Saboda haka za a raba jama'ar zuriyarsu a raba . Kowace sabuwar haihuwa za a danganta ta da ubangidanta, Shem, Ham ko Yafeth. Ruhin rarrabuwa zai dogara da waɗannan asali daban-daban don haɗa maza masu ma'amala da al'adun kakanninsu da juna.
Far.9:20: “ Nuhu ya fara noma ƙasa, ya dasa kurangar inabi .”
Wannan aikin, gaba ɗaya, a cikin al'ada, zai sami sakamako mai tsanani. Domin a ƙarshen nomansa, Nuhu ya girbe inabi da ruwan 'ya'yan itace da aka dasa, ya sha barasa.
Far 9:21: “ Ya sha ruwan inabi, ya bugu, ya fallasa kansa a tsakiyar tantinsa. »
Ta hanyar rasa ikon ayyukansa, Noé ya gaskata cewa shi kaɗai ne, ya fallasa kansa kuma ya tube kansa gaba ɗaya.
Far 9:22: “Ham, uban Kan'ana, ya ga tsiraicin mahaifinsa, ya faɗa wa 'yan'uwansa biyu a waje. »
A lokacin, har yanzu tunanin ɗan adam yana kula da wannan tsiraicin da Adamu mai zunubi ya gano. Kuma Cham, abin sha'awa kuma tabbas ɗan izgili ne, yana da mummunan ra'ayi na ba da rahoton abin da ya gani na gani ga 'yan uwansa biyu.
Far 9:23: “ Sai Shem da Yafet suka ɗauki alkyabbar, suka sa shi a kafaɗunsu, suka koma baya, suka lulluɓe tsiraicin mahaifinsu. yayin da fuskokinsu suka karkata, ba su ga tsiraicin mahaifinsu ba .”
Tare da dukkan matakan da suka dace, 'yan'uwan biyu sun rufe jikin mahaifinsu.
Far 9:24: “ Da Nuhu ya farka daga ruwan inabinsa, ya ji abin da ƙaramin ɗansa ya yi masa .”
Don haka sai ’yan’uwan biyu su koya masa. Kuma wannan zagin zai faranta ran Nuhu da ya ji darajarsa a matsayin Uba da aka keta masa. Bai sha barasa da son rai ba kuma ya kasance wanda aka azabtar da shi daga ruwan 'ya'yan itacen inabi wanda ke yin oxidize na tsawon lokaci kuma wanda sukari ya canza zuwa barasa.
Far 9:25 “ Ya ce, “La'ananne ne Kan'ana! A bar shi ya zama bawan bayin ’yan’uwansa! »
Haƙiƙa, wannan ƙwarewar tana zama hujja ce kawai ga mahalicci Allah ya yi annabci game da zuriyar ’ya’yan Nuhu. Gama Kan'ana ba shi da alaƙa da abin da tsohonsa Ham ya yi. saboda haka ya barranta daga laifinsa. Kuma Nuhu ya la'ane shi, wanda bai yi kome ba. Halin da aka kafa ya fara bayyana mana ƙa’idar shari’ar Allah da ta bayyana a cikin ta biyu cikin dokokinsa goma da aka karanta a Fitowa 20:5: “Kada ka yi sujada, kada ka bauta musu ; gama ni Ubangiji Allahnku, Allah mai kishi ne, mai kai zunubin ubanni a kan ’ya’ya har tsara ta uku da ta huɗu na waɗanda suke ƙina .” A cikin wannan zaluncin da ya bayyana dukkan hikimar Allah ta ta'allaka ne. Domin, ka yi tunani a kai, dangantakar da da uba ta halitta ce, dan kuwa zai rika bin bangaren mahaifinsa idan an kai masa hari; tare da nakasassu. Idan Allah ya bugi uban, dansa zai ƙi shi, ya kare mahaifinsa. Ta wurin la’antar ɗan Kan’ana, Nuhu ya hukunta Ham, uban da ya damu game da nasarar zuriyarsa. Kuma Kan'ana, a nasa bangaren, zai jure masa sakamakon zama ɗan Ham. Saboda haka, zai fuskanci fushi na dindindin ga Nuhu da ’ya’yan nan biyu da ya albarkace: Shem da Yafeth. Mun riga mun sani cewa Allah zai halaka zuriyar Kan'ana don su miƙa Isra'ilawa, mutanensa da aka ɗebe daga bautar Masar (wani ɗan Ham, Mizrayim), ƙasar ƙasarsu.
Far . »
Nuhu ya yi annabci bisa ’ya’yansa shirin da Allah ya yi wa kowannensu. Saboda haka zuriyar Kan'ana za su zama bayin zuriyar Shem. Cham zai fadada zuwa kudu kuma ya mamaye nahiyar Afirka har zuwa kasar Isra'ila ta yanzu. Sem zai fadada zuwa gabas da kudu maso gabas, wanda zai mamaye kasashen Larabawa na yanzu. Daga Kaldiya, Iraki ta yau, Ibrahim zai fito da tsantsar Semite. Tarihi ya tabbatar da cewa, Afirka ta Kan'ana hakika bawan Larabawa ne daga zuriyar Shem.
Far 9:27: “ Allah ya faɗaɗa dukiyar Yafet, ya zauna cikin tantin Shem, Kan'ana kuma ya zama bawansu! »
Yafet zai faɗaɗa arewa, gabas da yamma. Da dadewa, arewa za ta mamaye kudu. Kasashen arewa masu kiristanci za su samu ci gaban fasaha da kimiyya wanda zai ba su damar amfani da kasashen Larabawa na kudu da bautar da mutanen Afirka, zuriyar Kan'ana.
Far.9:28: “ Nuhu ya rayu bayan Rigyawa shekara ɗari uku da hamsin .”
Shekaru 350, Nuhu ya iya ba da shaida game da rigyawa ga mutanen zamaninsa kuma ya gargaɗe su game da kurakuran ’yan tawaye.
Far.9:29: “ Dukan kwanakin Nuhu shekara ce ɗari tara da hamsin; sai ya mutu ."
A shekara ta 1656, shekarar tufana daga Adamu, Nuhu yana da shekara 600, saboda haka ya mutu a shekara ta 2006 tun zunubin Adamu, yana da shekara 950. A cewar Far. 10:25, a lokacin da aka haifi “ Peleg ”, a shekara ta 1757, “ an raba duniya ”, da Allah ya yi saboda abin da ya faru na tawaye na tawaye na Sarki Nimrod da Hasumiyarsa ta Babel. Rarraba, ko rabuwa, sakamakon harsuna dabam-dabam da Allah ya yi wa al’ummai ne domin su rabu kuma ba za su sake yin wani shinge na haɗin kai a gaban fuskarsa da nufinsa ba. Saboda haka Nuhu ya ɗanɗana abin da ya faru kuma a lokacin yana ɗan shekara 757.
Lokacin da Nuhu ya mutu, an riga an haifi Abram (a cikin 1948, 2052 shekaru kafin mutuwar Yesu Kristi wanda yake a cikin shekara ta 30 na kalandar ƙarya ta kowa), amma yana cikin Ur, a Kaldiya, nesa da Nuhu wanda ya rayu zuwa arewa zuwa arewa. Dutsen Ararat.
An haife shi a shekara ta 1948, sa’ad da mahaifinsa Terach yana ɗan shekara 70, Abram ya bar Haran, don ya bi umurnin Allah, yana ɗan shekara 75 a shekara ta 2023, wato, shekaru 17 bayan mutuwar Nuhu a shekara ta 2006. Tattaunawar ruhaniya ta ƙawancen ita ce. don haka an tabbatar kuma an cika shi.
Yana da shekara 100, a shekara ta 2048, Abram ya haifi Ishaku. Ya rasu yana da shekara 175 a shekara ta 2123.
Yana da shekara 60, a shekara ta 2108, Ishaku ya haifi tagwaye Isuwa da Yakubu, bisa ga Farawa 25:26.
Farawa 10
Rabuwar al'umma
Wannan babin ya gabatar da mu ga zuriyar ’ya’yan Nuhu uku. Wannan wahayin zai kasance da amfani domin a cikin annabce-annabcensa, Allah koyaushe zai yi nuni ga ainihin sunayen yankunan da abin ya shafa. Wasu daga cikin waɗannan sunaye ana iya gane su cikin sauƙi azaman sunaye na yanzu saboda sun riƙe ainihin tushensu, misalai: “ Madai ” na Mede, “ Tubal ” na Tobolsk, “ Meshech ” na Moscow.
Far 10:1: “ Waɗannan su ne zuriyar 'ya'yan Nuhu, Shem, Ham, da Yafet. An haifa musu 'ya'ya maza bayan ruwan tufana. »
'Ya'yan Yafet
Far 10:2: “ ' Ya'yan Yafet, su ne Gomer, da Magog, da Madai, da Yawan, da Tubal, da Meshek, da Tiras . »
" Madai " is Media; " Javan ", Girka; " Tubal ", Tobolsk, " Meshech ", Moscow.
Far 10:3 ' Ya'yan Gomer, maza, su ne Ashkenaz, da Rifat, da Togarma. »
Far 10:4 ' Ya'yan Javan, maza, su ne Elisha, da Tarshish, da Kitim, da Dodanim. »
“ Tarshish ” na nufin Tarsus; " Kitim ", Cyprus.
Farawa 10:5: “ Ta wurinsu aka cika tsibiran al’ummai bisa ga ƙasashensu, bisa ga yarensu , bisa ga iyalansu, bisa ga al’ummarsu. »
Furcin nan " tsibirin al'ummai " yana nufin ƙasashen yamma na Turai na yau da kuma manyan fa'idodinsu kamar Amurka da Ostiraliya.
Madaidaicin “ bisa ga yaren kowane mutum ” zai sami bayaninsa a cikin kwarewar Hasumiyar Babel da aka bayyana a Far.11.
'Ya'yan Ham
Far 10:6 ' Ya'yan Ham, maza, su ne Kush, da Mizrayim, da Fut, da Kan'ana. »
Kush ta nada Habasha; “ Misraim ”, Masar; " Puth ", Libya; da kuma “ Ka’anan ”, Isra’ila ta yau ko Falasdinu ta dā.
Far 10:7 ' Ya'yan Kush, maza, su ne Sheba, da Hawila, da Sabta, da Raema, da Sabteka. 'Ya'yan Ra'ima, maza, su ne Seba da Dedan. »
Far 10:8: Kush kuma ya haifi Nimrod; Shi ne ya fara zama mai iko a duniya. »
Wannan sarki “ Nimrod ” shi ne zai gina “ Hasumiyar Babila ”, dalilin da ya sa Allah ya keɓe harsuna wanda ya keɓe mutane zuwa al’ummai da al’ummai bisa ga Farawa 11.
Far 10:9: “ Shi jarumi ne a gaban Ubangiji; saboda haka aka ce: Kamar Nimrod, jarumin mafarauci a gaban Ubangiji. »
Far 10:10: “ Ya fara mulki a Babel, da Erek, da Akad, da Kalne, a ƙasar Shinar. »
“ Babel ” tana nufin Babila ta dā; " Accad ", tsohon Akkadia da birnin Baghdad na yanzu; " Shinear ", Iraq.
Far 10:11: Ashur ya fito daga ƙasar. ya gina Nineba, da Rehobot Hir, da Kala .
" Assur " yana nufin Assuriya. " Nineba " ya zama abin da yake yanzu Mosul.
Far 10:12: “ da Resen tsakanin Nineba da Kala; babban birni ne. »
Wadannan garuruwa uku suna cikin Iraki ta yau a arewa da kuma gefen kogin "Tiger".
Farawa 10:13: “ Mizrayim cikinsa Ludim, da Anamim, da Lehabim, da Naftuhim ,
Far 10:14: “ Patrusim, Kasluhim, wanda Filistiyawa suka fito, da Kaftorim. »
“ Filistiyawa ” sun ayyana Falasdinawa na yanzu, wadanda har yanzu suke yaki da Isra’ila kamar yadda suke a cikin tsohuwar kawance. Su ’ya’yan Masar ne, wani abokin gaba na tarihi na Isra’ila har zuwa 1979 lokacin da Masar ta ƙulla yarjejeniya da Isra’ila.
Far 10:15: Kan'ana ya haifi Sidon ɗan farinsa, da Het; »
Far 10:16: “ da Yebusiyawa, da Amoriyawa, da Girgashiyawa, ”
“ Jebus ” ya keɓe Urushalima; “ Amoriyawa ” su ne farkon mazaunan yankin da Allah ya ba Isra’ilawa. Ko da yake sun kasance a cikin ƙato, amma Allah ya kashe su kuma ya shafe su da ƙahoni masu dafi a gaban mutanensa don ya 'yantar da wurin.
Far 10:17: “ Hiwiyawa, da Arkiyawa, da Siniyawa, ”
" Zunubi " yana nufin kasar Sin.
Far.10:18: “ Arwadiyawa, da Zemariwa, da Hamatiyawa. Sai iyalan Kan'aniyawa suka warwatse. »
Far 10:19: “ Iyakar Kan'aniyawa kuwa ta taso daga Sidon, wajen Gerar, zuwa Gaza, da wajen Saduma, da Gwamrata, da Adma, da Zeboyim, har zuwa Lesha. »
Waɗannan tsoffin sunaye suna keɓanta ƙasar Isra'ila a gefen yamma daga arewa inda Sidon ke kudu inda Gaza ta yau take har yanzu, kuma a gefen gabas daga kudu, bisa ga kafa Saduma da Gwamrata a wurin. na “teku matattu” , a arewa inda Zeboyim yake.
Far 10:20 Waɗannan su ne 'ya'yan Ham, bisa ga iyalansu, da harsunansu, da ƙasashensu, da al'ummarsu. »
'Ya'yan Shem
Far 10:21: “ An kuma haifa wa Shem, uban dukan 'ya'yan Eber, ɗan'uwan Yafet babba. »
Far 10:22 ' Ya'yan Shem, maza, su ne Elam, da Assur, da Arfakshad, da Lud, da Aram. »
“ Elam ” ya naɗa mutanen Farisa na dā na Iran a yau, da kuma Aryans na arewacin Indiya; “ Assur ”, tsohuwar Assuriya ta Iraki ta yau; “ Lud ”, watakila Lod cikin Isra’ila; " Aram ", Suriyawa na Siriya.
Far 10:23 ' Ya'yan Aram, maza, su ne Uz, da Hul, da Geter, da Mash. »
Far.10:24: “ Arfakshad cikinsa Shelak; Shela shi ne mahaifin Eber. »
Far 10:25: “An haifa wa Eber 'ya'ya biyu maza: sunan ɗayan Feleg, gama a zamaninsa aka raba ƙasar , sunan ɗan'uwansa kuwa Yoktan. »
A cikin wannan ayar za mu sami daidai: “ domin a zamaninsa aka raba duniya ”. Muna bin shi yuwuwar saduwa, a cikin shekara ta 1757 na zunubin Adamu, rabuwar harsuna sakamakon ƙoƙarin haɗewar tawaye ta hanyar tayar da Hasumiyar Babel. Saboda haka lokaci ne na sarautar sarki Nimrod.
Farawa 10:26: “ Joktan ya haifi Almodad, Shelef, Hazarmawet, Yerah ,
Far 10:27: “ Hadoram, Uzal, Diklah, ”
Far 10:28: “ Obal, Abimael, Sheba, ”
Far 10:29: “ Ofir, da Hawila, da Yobab. Waɗannan duka 'ya'yan Yoktan ne. »
Far 10:30 Suka zauna daga Mesha, a gefen Sefar, har zuwa dutsen gabas. »
Far 10:31 Waɗannan su ne 'ya'yan Shem, bisa ga iyalansu, da harsunansu, da ƙasashensu, da al'ummarsu. »
Far 10:32: “ Waɗannan su ne iyalan zuriyar Nuhu, bisa ga zuriyarsu, bisa ga al'ummarsu. Kuma daga gare su ne al'ummai da suka bazu bisa duniya bayan Ruwan Tsufana . »
Farawa 11
Rabuwa ta Harsuna
Far 11:1: “ Dukan duniya harshe ɗaya ne, kalmomi iri ɗaya ne . ”
Allah ya tuna a nan sakamakon ma’ana na gaskiyar cewa dukan ’yan Adam sun fito daga ma’aurata guda: Adamu da Hauwa’u. Don haka an watsa yaren magana ga dukan zuriya.
Far 11:2: “ Sa’ad da suka tashi daga gabas, suka sami fili a ƙasar Shinar, suka zauna a can . ”
Zuwa "gabas" na kasar "Shinear" a Iraki ta yau ita ce Iran ta yau. Da suka bar wurare masu tsayi, mutanen suka taru a fili, da manyan koguna biyu suka shayar da su, “Euphrates da Tigris” (Ibrananci: Phrat da Hiddekel) da kuma albarka. A zamaninsa, Lutu, ɗan wan Ibrahim, shi ma ya zaɓi wannan wurin ya zauna a wurin, sa’ad da ya rabu da kawunsa. Babban filin fili zai yarda da gina babban birni, " Babel ", wanda zai kasance sananne har zuwa ƙarshen duniya.
Far 11:3: “ Suka ce wa juna, Ku zo! Mu yi tubali, mu gasa su cikin wuta. Kuma tubali bauta musu kamar dutse, da bitumen bauta musu a matsayin siminti .
Mutanen da suka taru ba sa zama a cikin tantuna, sun gano ƙera bulo da aka harba wanda ke ba da damar kafa gine-ginen gidaje na dindindin. Wannan binciken yana a asalin dukkan garuruwa. A lokacin bautarsu a Masar, yin waɗannan tubalin, don gina Ramses ga Fir'auna, zai zama sanadin wahalar Ibraniyawa. Bambanci shi ne cewa ba za a toya tubalinsu da wuta ba, amma an yi su da ƙasa da bambaro, za a bushe su a cikin zafin rana na Masar.
Far 11:4: “ Sai suka sāke cewa, Mu tafi! Bari mu gina wa kanmu birni , da hasumiya wadda ƙwanƙolinsa ya kai sama , mu yi wa kanmu suna, domin kada mu warwatsu bisa ko’ina a duniya . ”
’Ya’yan Nuhu da zuriyarsa sun zauna a warwatse a duniya, a matsayin makiyaya, kuma ko da yaushe a cikin tanti da suka dace da tafiye-tafiyensu. Allah ya nufa a cikin wannan wahayi lokacin da a karo na farko a tarihin ’yan Adam, maza suka yanke shawarar zama a wuri da matsuguni na dindindin, da haka suka zama mutane na farko da ba su zauna ba. Kuma wannan taro na farko ya kai su ga hada kai don neman tsira daga rabuwar da ke haifar da cece-kuce, fada da mutuwa. Sun koya daga wurin Nuhu mugunta da muguntar maƙiya; har Allah ya halaka su. Kuma don a fi dacewa a shawo kan haɗarin sake yin kuskure iri ɗaya, suna tunanin cewa ta hanyar haɗuwa a wuri guda, za su yi nasara wajen guje wa wannan tashin hankali. Maganar ta ce: akwai ƙarfi a lambobi. Tun daga zamanin Babila, dukan manyan sarakuna da manyan mulkoki sun kafa ƙarfinsu akan haɗin kai da taro. Babin da ya gabata ya ambaci Sarki Nimrod wanda, a bayyane yake, shi ne shugaban farko na haɗin kai na ’yan Adam a zamaninsa, daidai, ta wurin gina Babel da hasumiyanta.
Rubutun ya fayyace: “ Hasumiya wadda samanta ya taba sama ”. Wannan ra’ayin “taba sama” yana nuna niyyar shiga Allah a sama don ya nuna masa cewa mutane za su iya yi ba tare da shi ba kuma suna da ra’ayin da za su guje wa kuma su magance matsalolinsu da kansu. Ba komai ba ne face kalubale ga mahalicci Allah.
Far 11:5 “ Ubangiji kuwa ya sauko domin ya ga birnin da hasumiya wadda ’ya’yan mutane suke ginawa . ”
Siffa ce kawai da ke nuna mana cewa Allah ya san aikin ɗan adam da tunanin tawaye ya sake motsa shi.
Far 11:6: “ Ubangiji kuwa ya ce, “Ga shi, al’umma ɗaya ce, harshe ɗaya kuma, ga abin da suka yi; yanzu babu abin da zai hana su yin duk abin da suka shirya ” .
Halin da ake ciki a lokacin Babila yana da kishi daga masana duniya na zamani waɗanda suka yi mafarkin wannan manufa: kafa mutane guda da kuma yin harshe guda. Kuma ’yan’uwanmu na duniya, kamar waɗanda Nimrod ya tara, ba su damu da abin da Allah yake tunani game da wannan batu ba. Amma, a shekara ta 1747 tun lokacin zunubin Adamu, Allah ya yi magana kuma ya bayyana ra’ayinsa. Kamar yadda kalmominsa suka nuna, ra'ayin aikin ɗan adam ba ya faranta masa rai kuma yana ba shi haushi. Duk da haka, babu batun sake halaka su. Amma mu lura cewa Allah ba ya jayayya da tasiri na kusantar ’yan adam masu tawaye. Ita tana da illa guda ɗaya kawai kuma ita ce a gare shi: yayin da suke taruwa, yawancin sun ƙi shi, ba sa bauta masa, ko mafi muni, bautar gumaka a gabansa.
Far 11:7: “ Ku zo! Mu gangara, can mu rikitar da harshensu, don kada su ƙara jin yaren juna .
Allah yana da maganinsa: “ Bari mu rikitar da harshensu, domin kada su ƙara jin yaren juna .” Wannan aikin yana nufin ya kawo mu'ujiza na Allah. Nan take mazan suke bayyana ra'ayoyinsu da yaruka daban-daban kuma ba su kara fahimtar juna ba, an tilasta musu yin nesa da juna. Naúrar da ake so ta karye . Rabuwar maza, jigon wannan binciken, yana nan har yanzu, da kyau .
Far 11:8: “ Ubangiji kuwa ya warwatsa su daga can a bisa bisa dukan duniya; suka daina gina birnin ” .
Waɗanda suke magana rukunin yare ɗaya tare kuma suka ƙaurace wa wasu. Saboda haka bayan wannan “ na harsuna ” mutanen za su zauna a wurare dabam-dabam inda za su sami biranen da aka yi da duwatsu da bulo. Za a kafa al'ummai kuma domin a hukunta su, Allah zai iya sa su gaba da juna. Ƙoƙarin “ Babel ” na kafa zaman lafiya a dukan duniya ya ci tura.
Far 11:9: “ Saboda haka aka sa musu suna Babel, domin a can ne Ubangiji ya rikitar da harshen dukan duniya, daga nan Ubangiji ya warwatsa su bisa duniya duka . ” .
Sunan “Babel” wanda ke nufin “ruɗani” ya cancanci a san shi domin ya shaida wa mutane yadda Allah ya yi game da ƙoƙarinsu na haɗin kai na duniya: “ Rikicin harsuna ”. An yi nufin darasin ne don ya gargaɗi ’yan Adam, har zuwa ƙarshen duniya, tun da Allah ya so ya bayyana wannan abin a cikin shaidarsa, Musa ya faɗa wa Musa wanda ya rubuta littattafai na farko na Littafi Mai Tsarkinsa mai tsarki waɗanda muke karantawa a yau ‘yau. Saboda haka, ba dole ba ne Allah ya yi amfani da tashin hankali a kan ’yan tawaye na lokacin. Amma ba zai zama ɗaya ba, a ƙarshen duniya, inda, sake haifuwar wannan taron duniya da Allah ya hukunta, za a halaka ’yan tawaye na ƙarshe da suka tsira bayan Yaƙin Duniya na Uku ta dawowar Yesu Kristi mai ɗaukaka. Sa’an nan za su fuskanci “fushinsa” da yake sun yanke shawarar kashe zaɓaɓɓunsa na ƙarshe domin sun kasance da aminci ga tsarkakkun Asabar tun lokacin da ya halicci duniya. ’Yan Adam ba su taɓa lura da darasin da Allah ya ba da ba kuma a kullum ana yin manyan birane a duk faɗin duniya har sai da Allah ya sa wasu al’ummai suka halaka su ko kuma annoba masu saurin kisa. . .
Zuriyar Shem
Zuwa ga Ibrahim uban muminai da kuma addinan tauhidi na yanzu
Far 11:10: “ Waɗannan zuriyar Shem ne. Shem, yana da shekara ɗari, ya haifi Arfakcad, shekara biyu bayan Rigyawa .
An haifi ɗan Shem, Arfakshad a shekara ta 1658 (1656 + 2).
Far 11:11: “ Shem ya yi shekara ɗari biyar bayan haihuwar Arfakkad. Ya kuma haifi ‘ya’ya maza da mata .”
Shem ya mutu a shekara ta 2158 yana da shekara 600 (100 + 500)
Far 11:12: “ Arfakcad, yana da shekara talatin da biyar, ya haifi Shela .
Ɗan Arpacschad, an haifi Schélach a shekara ta 1693 (1658 + 35).
Far 11:13: “ Bayan haihuwar Shelak, Arfakhad ya yi shekara ɗari huɗu da uku. kuma ya haifi ‘ya’ya maza da mata ” .
Arpacschad ya mutu a shekara ta 2096 yana da shekaru 438 (35 + 403)
Far 11:14: “ Shela, ɗan shekara talatin, ya haifi Eber .
An haifi Héber a shekara ta 1723 (1693 + 30)
Far 11:15: “ Bayan haihuwar Eber Shelak ya yi shekara ɗari huɗu da uku. kuma ya haifi ‘ya’ya maza da mata ” .
Schélach ya mutu a 2126 (1723 + 403) yana da shekaru 433 (30 + 403)
Far 11:16: “ Iber, ɗan shekara talatin da huɗu, ya haifi Feleg .
An haifi Péleg a shekara ta 1757 (1723 + 34). A lokacin da aka haife shi, in ji Farawa 10:25, “ duniya ta rabu ” ta wurin harsunan magana da Allah ya halicce su don a raba su kuma raba mutanen da suka taru a Babel.
Far 11:17: “ Bayan haihuwar Feleg, Eber ya yi shekara ɗari huɗu da talatin. kuma ya haifi ‘ya’ya maza da mata ” .
Héber ya mutu a shekara ta 2187 (1757 + 430) yana da shekaru 464 (34 + 430)
Far 11:18: Feleg, ɗan shekara talatin, ya haifi Rehu .
An haifi Rehu a shekara ta 1787 (1757 + 30)
Far 11:19 Feleg ya yi shekara ɗari biyu da tara bayan haihuwar Rehu. kuma ya haifi ‘ya’ya maza da mata ” .
Péleg ya mutu a 1996 (1787 + 209) yana da shekaru 239 (30 + 209). Ya lura da ɗan gajeren rayuwa mai yiwuwa saboda tawayen Hasumiyar Babel da aka cim ma a lokacinsa.
Far 11:20: Rehu, ɗan shekara talatin da biyu, ya haifi Serug .
An haifi Serug a shekara ta 1819 (1787 + 32)
Far 11:21 Rehu kuwa ya yi shekara ɗari biyu da bakwai bayan haihuwar Serug. kuma ya haifi ‘ya’ya maza da mata ” .
Rehu ya mutu a shekara ta 2096 (1819 + 207) yana da shekaru 239 (32 + 207)
Far 11:22: “ Serug, ɗan shekara talatin, ya haifi Nahor . ”
An haifi Nachor a shekara ta 1849 (1819 + 30)
Far 11:23 Serug ya yi shekara ɗari biyu bayan haihuwar Nahor. kuma ya haifi ‘ya’ya maza da mata ” .
Serug ya mutu a shekara ta 2049 (1849 + 200) yana da shekara 230 (30 + 200)
Far 11:24: “ Nahor, ɗan shekara ashirin da tara, ya haifi Tera . ”
An haifi Terach a shekara ta 1878 (1849 + 29)
Far 11:25: “ Bayan haihuwar Tera, Nahor ya yi shekara ɗari da goma sha tara. kuma ya haifi ‘ya’ya maza da mata ” .
Nachor ya mutu a 1968 (1849 + 119) yana da shekaru 148 (29 + 119)
Far 11:26: “ Tera, ɗan shekara saba’in, ya haifi Abram, da Nahor, da Haran . ”
An haifi Abram a shekara ta 1948 (1878 + 70)
Abram zai haifi ɗansa na farko Ishaku sa’ad da yake ɗan shekara 100, a shekara ta 2048 , in ji Far.21:5: “ Ibrahim yana da shekara ɗari sa’ad da aka haifi ɗansa Ishaku .”
Abram zai mutu a shekara ta 2123 yana da shekara 175 , in ji Far.25:7: “ Waɗannan su ne kwanakin shekarun ran Ibrahim, ya yi shekara ɗari da saba'in da biyar » .
Far 11:27: “ Waɗannan su ne zuriyar Tera. Tera ya haifi Abram, da Nahor, da Haran. Haran cikinsa Lutu .
Ka lura cewa Abram shi ne ɗan fari a cikin ’ya’yan Terah uku. Don haka shi ne aka haife shi lokacin da mahaifinsa Terah yana da shekara 70, kamar yadda aka bayyana a aya ta 26 a sama.
Farawa 11:28: “ Haran kuma ya rasu a gaban mahaifinsa Tera, a ƙasar haihuwarsa, a Ur ta Kaldiyawa . ”
Wannan mutuwar ta bayyana dalilin da ya sa daga baya Lutu zai bi Abram a tafiyarsa. Abram ya ɗauke shi a ƙarƙashin kāriyarsa.
A Ur a Kaldiya ne aka haifi Abram kuma a Babila a ƙasar Kaldiya ne za a kai Isra’ila ’yan tawaye zuwa bauta a lokacin annabi Irmiya da kuma annabi Daniel.
Farawa 11:29: " Abram da Nahor suka auri mata: sunan matar Abram Saraya, sunan matar Nahor kuwa Milka, 'yar Haran, mahaifin Milka, uban Yiska . "
Ƙwararrun ʼyanʼuwan nan a wannan lokaci tana da ƙarfi: Nahor ya auri Milka, ‘yar Haran ɗan’uwansa. Ya kasance al'ada da biyayya ga wani aiki wanda aka yi niyya don kiyaye tsabtar jinsin zuriya. Ishaku kuma zai aiki bawansa ya nema wa ɗansa Ishaƙu mata a cikin dangin Laban Ba’aramiya.
Far 11:30: “ Saraya bakarariya ce, ba ta da ‘ ya’ya .
Wannan rashin haihuwa zai baiwa mahalicci Allah damar bayyana ikonsa na halitta; wannan ta wajen sa ta iya haihuwa sa’ad da za ta kai kusan shekara ɗari kamar mijinta Abram. Wannan haifuwar ta zama dole akan matakin annabci, domin an gabatar da Ishaku a matsayin nau'in sabon Adamu wanda Yesu Kiristi zai kasance cikin jiki a zamaninsa; dukan mutanen biyu a zamaninsu “’ ya’yan alkawarin Allah ne”. Saboda haka, ko da yaushe saboda matsayinsa na annabci na “ɗan Allah” ba zai zaɓi matarsa da kansa ba, domin a cikin Yesu na jiki, Allah ne ya zaɓi manzanninsa da almajiransa, wato, Ruhun Uba wanda ke cikinsa. kuma wanda ya raya shi.
Far 11:31: “ Tera ya ɗauki ɗansa Abram, da Lutu ɗan Haran, ɗan ɗansa, da Saraya surukarsa, matar Abram ɗansa. Suka tafi tare daga Ur ta Kaldiyawa zuwa ƙasar Kan'ana. Suka zo Haran, suka zauna a can .
Dukan iyalin, har da Abram, suka zauna a arewacin ƙasar, a Charan. Wannan yunkuri na farko ya kai su zuwa kusa da wurin da aka haifi dan Adam. Sun ware kansu daga manyan biranen, waɗanda suke da yawan jama'a kuma sun riga sun yi tawaye, daga fili mai albarka da wadata.
Far 11:32: “ Kwanakin Tera shekara ce ɗari biyu da biyar. Tera kuwa ya rasu a Haran .
An haife shi a 1878, Terach ya mutu yana da shekara 205 a 2083.
A karshen binciken wannan babin, bari mu lura cewa aikin rage tsawon rayuwa zuwa shekaru 120 yana kan hanyar samun nasara. Tsakanin “shekaru 600” na Shem da “shekaru 148” Nahor ko kuma “shekaru 175” na Ibrahim, gajeriyar rayuwa a bayyane take. Kusan ƙarnuka 4 bayan haka, Musa zai rayu tsawon shekaru 120 daidai. Lambar da Allah ya ambata za a samu a matsayin cikakke samfurin.
A cikin labarin da Ibrahim ya yi, Allah ya nuna abin da shi da kansa yake a shirye ya yi don ya fanshi rayukan zaɓaɓɓunsa waɗanda ya zaɓa daga cikin dukan ’yan adam bisa ga ko sun kiyaye kamanninsa. A cikin wannan fage na tarihi, Ibrahim Allah ne cikin Uba, Ishaku, Allah cikin Ɗa kuma za a yi cikar cikin Yesu Kristi kuma a kan hadayarsa na son rai za a haifi sabon alkawari.
Farawa 12
Rabu da Iyalin Duniya
Far 12:1 “ Ubangiji ya ce wa Abram, Ka fita daga ƙasarka, da ƙasar ubanka, da gidan ubanka, zuwa ƙasar da zan nuna maka .”
A kan umarnin Allah, Abram zai bar iyalinsa na duniya, gidan ubansa, kuma dole ne mu ga cikin wannan tsari ma’anar ruhaniya da Allah ya ba da a cikin Farawa 2:24, ga kalamansa da ya ce: “Saboda haka mutum zai yi . ka bar ubansa da uwarsa, ya manne da matarsa, su zama nama ɗaya . Dole ne Abram “ ya bar ubansa da uwarsa ” don ya shiga aikin annabci na ruhaniya na Kristi wanda “amarya ,” taron zaɓaɓɓunsa, kawai ta ɗauka. Dangantaka na jiki cikas ne ga ci gaba na ruhaniya da zaɓaɓɓu dole ne su guje wa, domin su yi nasara wajen yin, cikin siffa ta alama, “ nama ɗaya ” tare da Yesu Kristi Mahalicci Allah Ubangiji.
Far 12:2: “ Zan maishe ku al’umma mai girma, in sa muku albarka; Zan sa sunanka mai girma, kuma za ka zama tushen albarka .”
Abram zai zama na farko na ubanni na Littafi Mai-Tsarki, waɗanda masu tauhidi suka gane a matsayin "uban muminai". Yana kuma cikin Littafi Mai-Tsarki, Bawan Allah na farko wanda za a bi da bayanin rayuwarsa da kuma bayyana shi da tsawo.
Farawa 12:3: “ Zan albarkaci waɗanda suka albarkace ku, waɗanda suka la’anta ku kuma zan la’ance su; Dukan kabilan duniya kuma za su sami albarka a cikinka .”
Tafiya da saduwa da Abram za su ba da tabbacin hakan da kuma a Masar lokacin da Fir'auna ya so ya kwana da Saraya, yana gaskata cewa ita 'yar'uwarsa ce bisa ga abin da Abram ya ce don kare rayuwarsa. A cikin wahayi, Allah ya sanar da shi cewa Saratu matar annabi ce kuma ya kusa mutuwa.
Sashe na biyu na wannan ayar, “ Dukan iyalan duniya za su sami albarka a cikinka ”, za su sami cika cikin Yesu Kristi, ɗan Dawuda na kabilar Yahuda, ɗan Isra’ila, ɗan Ishaku, ɗan Abram. Akan Abram ne Allah zai gina ƙawancensa guda biyu masu zuwa waɗanda ke gabatar da mizanan cetonsa. Domin dole ne waɗannan ƙa'idodin sun samo asali don motsawa daga nau'in alama zuwa nau'i na ainihi; bisa ga ko mutum mai zunubi yana rayuwa a gaban Kristi ko bayansa.
Far 12:4 Abram ya tafi kamar yadda Ubangiji ya faɗa masa, Lutu kuwa ya tafi tare da shi. Abram yana da shekara saba'in da biyar sa'ad da ya fito daga Haran .
Sa’ad da yake ɗan shekara 75, Abram ya riga ya yi rayuwa mai tsawo. Dole ne mu sami wannan gogewa don saurare da neman Allah; wanda ake yi bayan gano tsinuwar dan Adam da aka rabu da shi. Idan Allah ya kira shi, domin Abram yana nemansa ne, don haka lokacin da Allah ya bayyana masa kansa, sai ya gaggauta yi masa biyayya. Kuma za a tabbatar da wannan biyayyar salati ga ɗansa Ishaku a cikin wannan ayar da aka ambata a Far . Abram zai iya ajiye waɗannan abubuwa ne kawai idan Allah ya gabatar masa da su. Wannan shaida daga Allah ta bayyana mana cewa an cika abubuwa da yawa da ba a ambata a cikin Littafi Mai Tsarki ba. Littafi Mai-Tsarki kawai ya gabatar mana da taƙaitaccen tarihin rayuwar ɗan adam. Kuma rayuwar mutum ta shekaru 175, Allah ne kaɗai zai iya faɗin abin da ta yi a cikin minti daya, na biyu da biyu, amma a gare mu, taƙaitaccen mahimmanci ya isa.
Don haka, albarkar da Allah ya ba Abram ta ta’allaka ne a kan biyayyarsa, kuma dukan nazarin Littafi Mai Tsarki da annabce-annabcensa za su zama a banza idan ba mu fahimci muhimmancin wannan biyayya ba domin Yesu Kristi ya ba mu nasa misali da ya ce a cikin Yohanna. 8:29: “ Wanda ya aiko ni yana tare da ni; bai bar ni ni kaɗai ba, domin koyaushe ina yin abin da ya faranta masa rai .” Haka yake ga kowa; kowace kyakkyawar dangantaka ana samun ta ta hanyar yin “ abin da ke da daɗi ” ga wanda kuke son farantawa. Saboda haka, imani ya kasance, addini na gaskiya, ba abu ne mai rikitarwa ba, amma nau'in dangantaka ce mai sauƙi da ta faranta wa Allah da kai.
A zamaninmu na ƙarshe, alamar da ke bayyana ita ce ta rashin biyayyar yara ga iyayensu da kuma hukumomin ƙasa. Allah yana tsara waɗannan abubuwa ne don ya sa manya waɗanda suka yi tawaye, marasa godiya ko kuma ba ruwansu da shi su gane abin da shi da kansa yake fuskanta saboda muguntarsu . Don haka ayyukan da Allah ya halitta sun fi kururuwa fiye da kururuwa da maganganu, don nuna fushinsa na adalci da kuma zargi na adalci.
Far 12:5 Abram ya ɗauki matarsa Saraya, da Lutu ɗan ɗan'uwansa, da dukan dukiyar da suke da su, da barorin da suka samu a Haran. Suka tashi su tafi ƙasar Kan'ana, suka zo ƙasar Kan'ana .
Charan yana arewa maso gabas da Kan'ana. Abram ya tashi daga Haran zuwa yamma, sa'an nan zuwa kudu, kuma ya shiga Kan'ana.
Far 12:6 Abram ya bi ta ƙasar zuwa wani wuri da ake kira Shekem, zuwa itatuwan oak na More. Kan’aniyawa suna cikin ƙasar a lokacin .”
Ya kamata mu tuna da shi? “ Ka’ananiyawa ” ƙattai ne, amma Abram da kansa fa? Domin ruwan tufana yana kusa sosai, Abram kuwa yana iya zama girman ƙato. Da shiga Kan'ana, bai bayar da rahoton kasancewar waɗannan ƙattai ba, wanda ke da ma'ana idan shi da kansa yana cikin wannan al'ada. Da yake zuwa kudu, Abram ya haye Galili na yau kuma ya isa Samariya ta yau a Shekem. Wannan ƙasar Samariya za ta zama wurin wa’azin bishara da Yesu Kristi ya fi so. A wurin, zai sami bangaskiya ga “mace Basamariya” da iyalinta, waɗanda a karo na farko, da mamaki suka ba su izinin shiga wani Bayahude.
Far 12:7 “ Ubangiji ya bayyana ga Abram, ya ce, “Zan ba zuriyarka wannan ƙasa. Abram kuwa ya gina wa Ubangiji, wanda ya bayyana gare shi bagade a can .”
Allah ya zaɓi Samariya ta yanzu don ya nuna kansa ga Abram wanda zai tsarkake wannan taro ta wurin gina bagadi a wurin, alamar annabci na giciye na azabar Kristi. Wannan zaɓin yana nuna hanyar haɗin kai ga bisharar ƙasar da Yesu Kristi da manzanninsa za su yi a nan gaba. Daga nan ne Allah ya sanar da shi cewa zai ba da kasar nan ga zuriyarsa. Amma wanne, Bayahude ko Kirista? Duk da gaskiyar tarihi da ke goyon bayan Yahudawa, wannan alkawarin da alama ya shafi zaɓaɓɓun Kristi don cika a sabuwar duniya; gama zaɓaɓɓu na Almasihu su ma, bisa ga ka'idar kuɓuta ta bangaskiya, zuriyar da aka yi wa Abram alkawari.
Far 12:8: “ Ya tashi daga nan zuwa dutsen gabashin Betel, ya kafa alfarwarsa, Betel tana yamma, Ai wajen gabas. Ya kuma gina wa Yahweh bagade a can, ya yi kira ga sunan Ubangiji .”
Abram ya gangara kudu, ya kafa sansani a duwatsun da ke tsakanin Betel da Ai. Allah ya fayyace hanyar da garuruwan biyu za su bi. Bethel yana nufin "Haikalin Allah" kuma Abram ya sanya ta a yamma, a cikin fuskantarwa wanda za a ba da alfarwa ta sujada da haikalin Urushalima, domin sa'ad da suke shiga wurin tsarki na Allah, gidansa, ma'aikatan sun juya baya ga fitowar rana wadda ke fitowa a gabas, gabas. A gabas akwai birnin Aï wanda tushensa ke nufin: tulin dutse, rugujewa ko tudu da abin tarihi. Allah ya bayyana mana shari'arsa: Daura da ƙofar zaɓaɓɓu cikin Haikalin Allah a wajen gabas akwai kufai da tarin duwatsu. A cikin wannan hoton, Abram yana da hanyoyi biyu na samun 'yanci a buɗe a gabansa: zuwa yamma, Betel da rai ko, zuwa gabas, Ai da mutuwa. Abin farin ciki, ya riga ya zaɓi rayuwa tare da Yahweh.
Far 12:9: “ Abram ya ci gaba da tafiyarsa, ya nufa wajen kudu .”
Ka lura cewa a wannan hayewar farko ta Kan’ana, Abram bai je “Jebus” ba, sunan birnin Dauda na nan gaba: Urushalima, wanda hakan ya yi watsi da shi gaba ɗaya.
Far. 12:10: “ An yi yunwa a ƙasar; Abram kuwa ya gangara zuwa Masar, ya zauna a can, gama yunwa ta yi yawa a ƙasar .”
Kamar yadda zai kasance, a lokacin da Yusufu ɗan Yakubu, Isra’ila, ya zama ma’aikaci na farko a Masar, yunwa ce ta kai Abram zuwa Masar. An ba da labarin abubuwan da ya faru a wurin a sauran ayoyin wannan sura.
Abram mutum ne mai salama kuma har ma da tsoro. Da ya ji tsoron a kashe shi ya ɗauki matarsa Saraï wadda kyakkyawa ce sosai, sai ya ƙudura ya ba da ita a matsayin ’yar’uwarsa, gaskiya rabin gaskiya. Da wannan dabara Fir'auna ya faranta masa rai kuma ya lullube shi da kaya wanda zai ba shi dukiya da mulki. Wannan samu, Allah ya bugi Fir'auna da annoba kuma ya san cewa Saraya matarsa ce. Sai ya kori Abram wanda ya bar Masar mai arziki da iko. Wannan abin da ya faru ya annabta zaman Ibraniyawa waɗanda, bayan sun zama bayin Masar, za su bar ta ta ɗauki zinariyarta da dukiyarta. Kuma nan ba da jimawa ba wannan iko zai yi masa amfani sosai.
Farawa 13
Rabuwar Abram da Lutu
Da suka dawo daga Masar, Abram, da iyalinsa da Lutu, ɗan wansa, sun koma Betel zuwa wurin da ya kafa bagadi don ya yi addu’a ga Allah. Sa'ad da dukansu suke a wannan wuri tsakanin Betel da Ai, tsakanin Haikalin Allah da kango. Bayan jayayya tsakanin bayinsu, Abram ya ware da Lutu wanda ya ba shi zaɓi na ja-gorar da yake so ya bi. Lutu kuma ya yi amfani da zarafi ya zaɓi fili da haifuwarsa da ke ba da wadatar wadata. Aya ta 10 ta ce: “ Lutu ya ɗaga idanunsa, ya ga dukan filayen Urdun, an sha ruwa sarai. Kafin Ubangiji ya halaka Saduma da Gwamrata, har zuwa Zowar gonar Ubangiji, kamar ƙasar Masar . Ta yin haka, ya zaɓi “lala” kuma zai gano ta sa’ad da Allah ya bugi biranen wannan kwarin da wuta da sulfur a yau da wani ɓangare na “ Tekun Gishiri” ya rufe; azabar da zai kubuta daga gare shi da ’ya’yansa mata guda biyu, albarkacin rahamar Allah da zai aiko mala’iku biyu su yi masa gargadi, su sa shi ya bar Saduma inda zai zauna. Mun karanta a aya ta 13: “ Mutanen Saduma miyagu ne, masu-zunubi kuma ga Yahweh .”
Saboda haka Abram ya zauna kusa da Betel, “Haikalin Allah” a dutsen.
Far 13:14 zuwa 18: “ Ubangiji ya ce wa Abram, bayan Lutu ya rabu da shi: Ka ɗaga idanunka, daga inda kake, ka dubi arewa da kudu, gabas da yamma; Gama dukan ƙasar da kuke gani zan ba ku, ku da zuriyarku har abada. Zan mai da zuriyarka kamar turɓayar ƙasa , domin in kowa ya iya ƙidaya ƙurar ƙasa , zuriyarka kuma za a ƙidaya. Tashi, ka zaga tsawon ƙasar. gama zan ba ku . Abram ya kafa alfarwansa, ya zo ya zauna a cikin itatuwan oak na Mamre, kusa da Hebron. A can ya gina wa Yahweh bagade .”
Bayan ya bar wa Lutu zaɓi, Abram ya karɓi rabon da Allah yake so ya ba shi kuma a can kuma ya sake sabunta albarkarsa da alkawuransa. Kwatanta “zuriyarsa ” da “ ƙurar ƙasa ”, asali da ƙarshen ruhun ɗan adam, bisa ga Farawa 2:7, za a tabbatar da na “ taurarin sama ” a Far. 15:5 ku.
Farawa 14
Rabuwa da iko
Sarakuna huɗu daga gabas sun zo yaƙi da sarakuna biyar na kwari inda Saduma take, inda Lutu yake zaune. An yi wa sarakunan nan biyar dukan tsiya kuma aka kai su fursuna da Lutu. An gargaɗe shi, Abram ya zo don taimakonsa kuma ya ‘yantar da dukan waɗanda aka yi garkuwa da su. Mu lura da maslahar ayar da ta biyo baya.
Far 14:16: “ Ya komo da dukan dukiya; ya komo da Lutu ɗan’uwansa, da kayansa, da mata da mutane .”
A gaskiya, Lutu ne kawai Abram ya sa baki. Amma ta wurin ba da labarin gaskiyar, Allah ya rufe wannan gaskiyar don ya jawo zargi ga Lutu wanda ya yi mugun zaɓi na zama a birnin miyagu.
Far 14:17: “ Bayan Abram ya komo da nasara daga Kedorlayomer da sarakunan da suke tare da shi, sai Sarkin Saduma ya fita ya tarye shi a kwarin Shawwa, wato kwarin sarki. ”
Dole ne a gode wa wanda ya yi nasara. Kalmar “Shavéh” tana nufin: a sarari; daidai, abin da ya yaudari Lutu kuma ya rinjayi zaɓinsa.
Far.14:18: “ Malkisadik, Sarkin Salem, ya kawo gurasa da ruwan inabi: shi ne firist na Allah Maɗaukaki ”.
Wannan sarkin Salem “ firist na Allah Maɗaukaki ” ne. Sunansa yana nufin: "Sarkina shine Adalci". Kasancewarsa da tsoma bakinsa sun ba da tabbaci na ci gaba da bautar Allah na gaskiya a duniya tun ƙarshen rigyawar wadda har yanzu tana cikin tunanin mutanen zamanin Abram. Amma waɗannan masu bauta wa Allah na gaskiya ba su san kome ba game da aikin ceto da Allah zai bayyana ta abubuwan annabci da Abram da zuriyarsa suka yi.
Far.14:19: “ Ya kuma sa wa Abram albarka, ya ce, “Yabo ya tabbata ga Abram, ta wurin Allah Maɗaukaki, Ubangijin sama da ƙasa. »
Albarkar wannan wakilin Allah na hukuma ya ƙara tabbatar da albarkar da Allah ya yi wa Abram kai tsaye.
Far 14:20: “ Yabo ya tabbata ga Allah Maɗaukaki, wanda ya ba da maƙiyanku a hannunku. Abram kuwa ya ba shi zakar kome .”
Malkisadik ya albarkaci Abram amma ya mai da hankali kada ya ce masa nasararsa; ya dangana shi ga “ Allah Madaukakin Sarki wanda ya ba da maƙiyansa a hannunsa . Kuma, muna da takamaiman misali na biyayyar Abram ga dokokin Allah tun da ya “ ba da ushiri na kowane abu ” ga Malkisadik wanda sunansa ke nufin: “Sarkina Mai Shari’a ne”. Wannan doka ta zakka saboda haka ta riga ta wanzu tun ƙarshen tufana a duniya kuma mai yiwuwa ma kafin “tufana”.
Farawa 14:21: “ Sarkin Saduma ya ce wa Abram, Ka ba ni mutane, ka karɓi wa kanka dukiya .”
Sarkin Saduma yana bin Abram wanda ya ceci mutanensa. Don haka yana so ya biya kuɗin sarauta don hidimarsa.
Far.14:22: “ Abram ya amsa wa Sarkin Saduma, ya ce, “Na ɗaga hannuna zuwa ga Yahweh, Allah Maɗaukaki, Ubangijin sama da ƙasa :
Abram ya yi amfani da wannan yanayin don ya tuna wa sarki marar gaskiya cewa akwai “ Ubangiji Allah Maɗaukaki ”, “ Ubangiji na sama da ƙasa ” na musamman ; wanda ya sanya shi kadai ya mallaki dukiyoyin da sarki ke samu ta hanyar muguntarsa.
Farawa 14:23: “ Ba zan ɗauki wani abu naka ba, ko da zare, ko igiyar takalmi, domin kada ka ce, na arzuta Abram. Ba komai a gare ni! »
A cikin wannan hali, Abram ya shaida wa sarkin Saduma cewa ya zo wannan yaƙi ne don ya ceci ɗan’uwansa Lutu. Abram ya la'anci kamar Allah wannan sarki da ke zaune cikin mugunta, rugujewa da tashin hankali. Kuma ya bayyana masa hakan ta wajen ƙin dukiyarsa da bai dace ba.
Farawa 14:24: “ Sai dai abin da samarin suka ci, da rabon mutanen da suka yi tafiya tare da ni, wato Aner, da Eshkol, da Mamre, za su karɓi rabonsu .”
Amma wannan zaɓi na Abram ya shafi shi kaɗai, bawan Allah, kuma bayinsa za su iya cin nasu rabo daga dukiyar da aka miƙa.
Farawa 15
Rabuwa ta Alkawari
Far 15:1: “ Bayan waɗannan al'amura, maganar Ubangiji ta zo wurin Abram a cikin wahayi, ya ce, Abram, kada ka ji tsoro; Ni ne garkuwarku, ladanku kuwa zai yi yawa ƙwarai .”
Abram mutum ne mai salama da ke zaune a cikin duniya marar tausayi, kuma a cikin wahayi Allah, abokinsa Jehobah, ya zo ya tabbatar masa: “Ni ne garkuwarka, ladanka kuma za ya yi yawa ƙwarai .”
Far 15:2: “ Abram ya amsa ya ce, “Ya Ubangiji, me za ka ba ni? Zan tafi ba tare da yara ba; Magajin gidana kuwa Eliyezer ne na Dimashƙu .”
Abram ya daɗe yana fama da rashin iya zama uba saboda haifuwar Saraya, halacciyar matarsa. Kuma ya sani cewa sa’ad da ya mutu, ɗan’uwa na kusa zai gāji dukiyarsa: “ Eliezer na Dimashƙu ”. Bari mu lura idan muka wuce nawa ne wannan birni na “ Dimashƙu ” na Siriya yake.
Farawa 15:3: “ Abram kuwa ya ce, “Ga shi, ba ka ba ni zuriya ba, wanda aka haifa a gidana kuma zai zama magajina .
Abram bai fahimci alkawuran da aka yi wa zuriyarsa ba, tun da yake ba shi da wani, kasancewar ba shi da haihuwa.
Far 15:4: “ Sai maganar Ubangiji ta zo masa: Ba zai zama magajinka ba, amma wanda ya fito daga jikinka zai zama magajinka .”
Allah ya gaya masa cewa da gaske zai zama uban ɗa.
Farawa 15:5: “ Sa’ad da ya fito da shi, ya ce, Dubi sama, ka ƙidaya taurari, in za ka iya ƙidaya su. Sai ya ce masa: Wannan shi ne zuriyarka .
A lokacin wannan wahayin da aka ba Abram, Allah ya bayyana mana maɓalli na alama ga ma’anar da yake bayarwa a ruhaniya ga kalmar nan “ tauraro ”. Asali da aka ambata a Farawa 1:15, “ tauraro ” yana da matsayin “ haskaka duniya ” kuma wannan aikin ya riga ya zama na Abram wanda Allah ya kira kuma ya keɓe domin wannan dalili, amma kuma zai kasance na dukan masu bi waɗanda suka zai yi da'awar imaninsa da hidimarsa ga Allah. Ka lura cewa a cewar Dan.12:3, matsayin “taurari ” za a ba wa zaɓaɓɓu sa’ad da suka shiga madawwami: “ Masu -hankali za su haskaka kamar ɗaukakar sama, masu- koyarwa adalci kuma ga taron jama’a. za su haskaka kamar taurari, har abada abadin .” An ba su siffar “tauraro ” kawai saboda zaɓin da Allah ya yi.
Far.15:6: “ Abram ya dogara ga Ubangiji, wanda ya lissafta ta a gare shi a matsayin adalci .”
Wannan darasi na aya ya ƙunshi ma'anar ma'anar bangaskiya da ka'idar barata ta bangaskiya. Domin kuwa imani ba komai ba ne face amana ta haskaka, barata da daraja. Tawakkali ga Allah halal ne kawai a cikin wayewar sanin nufinsa da duk abin da yake faranta masa rai, idan ba haka ba ta zama haram. Dogara ga Allah shine gaskatawa cewa masu yi masa biyayya ne kaɗai yake albarka, suna bin misalin Abram da cikakken misalin Yesu Kristi.
Wannan hukunci na Allah a kan Abram yana annabci wanda zai kawo wa dukan waɗanda za su yi kamarsa, cikin biyayya ɗaya ga gaskiyar allahntaka da aka tsara kuma aka nema a zamaninsu.
Far 15:7 “ Ubangiji ya sāke ce masa, “ Ni ne Ubangiji na fisshe ku daga Ur ta Kaldiyawa, domin in ba ku wannan ƙasa ku mallake ku .”
A matsayin farkon gabatar da alkawarinsa da Abram, Allah ya tuna wa Abram cewa ya fito da shi daga Ur ta Kaldiyawa. An kwatanta wannan tsari bisa gabatar da na farko na “dokoki goma” na Allah da aka ambata a cikin Fitowa 20:2: “ Ni ne Yahweh, Allahnku, wanda ya fisshe ku daga ƙasar Masar, daga gidan bauta ” .
Far.15:8: “ Abram ya amsa ya ce, “Ya Ubangiji, da me zan sani zan mallake ta? »
Abram ya roƙi Yahweh alama.
Farawa 15:9 “ Ubangiji kuwa ya ce masa, “Ka ɗauki wata maraƙi mai shekara uku, da akuya mai shekara uku, da rago mai shekara uku, da kurciyoyi, da kurciya .”
Far 15:10: “ Abram kuwa ya ɗauki dukan waɗannan dabbobin, ya yanyanka su tsakiya, ya sa kowane guntu a gaban ɗayan; amma bai raba tsuntsaye ba .
Amsar Allah da aikin Abram na bukatar bayani. Wannan bikin hadaya ya dogara ne akan ra'ayin rabawa wanda ya shafi bangarorin biyu da suka kulla kawance, wato: mu raba tare. Dabbobin da aka yanka a tsakiya suna wakiltar jikin Kristi wanda, kasancewarsa ɗaya, za a raba su cikin ruhaniya tsakanin Allah da zaɓaɓɓunsa. Tumaki surar mutum ce da ta Kristi amma tsuntsaye ba su da wannan siffar mutumin da zai zama Almasihu da Allah ya aiko. Wannan shine dalilin da ya sa, a matsayin alamar sama, suna bayyana a cikin alkawari amma ba a yanke su ba. Kafarar zunubi za ta zama alheri ga zaɓaɓɓu na duniya kawai, ba ga mala’iku na sama ba.
FAR 15:11 Tsuntsayen ganima kuwa suka fāɗi a kan gawawwakin. Abram kuwa ya kore su .”
A cikin aikin da Allah ya annabta, gawarwakin miyagu da ’yan tawaye ne kaɗai za a kai su a matsayin abinci ga tsuntsayen ganima a komowa cikin ɗaukakar Kristi mai ceto. A ƙarshe, wannan rabo ba zai shafi waɗanda suka yi alkawari da Allah cikin Kristi da kuma ta dokokinsa ba. Domin gawarwakin dabbobi da aka fallasa suna da matuƙar tsarki ga Allah da kuma ga Abram. Ƙamar Abram tana da barata domin gaskiyar ba dole ba ne ta saɓa wa annabcin da ya shafi makomar tsarkin Kristi na gaba da ƙarshe.
Far.15:12: “ Da faɗuwar rana, barci mai nauyi ya yi wa Abram; sai ga tsoro da duhu mai-girma sun same shi .”
Wannan barcin ba al'ada bane. “ Bacci ne mai zurfi ”, kamar wanda Allah ya jefa Adamu a cikinsa ya halicci mace, “ taimakonsa ”, daga cikin hakarkarinsa. A matsayin ɓangare na ƙawance da ya yi da Abram, Allah zai bayyana masa ma’anar annabci da aka ba wa wannan “ taimako ” wanda zai zama abin ƙaunar Allah cikin Kristi. Haƙiƙa, a zahiri kaɗai, Allah ya sa ya mutu don ya shiga gabansa na har abada, ta haka yana tsammanin shigarsa cikin rai madawwami, wato, cikin rai na gaskiya, bisa ƙa’idar cewa babu wani mutum da zai iya ganin Allah ya rayu.
“ Babban duhu ” yana nufin cewa Allah ya sa ya makantar da rayuwar duniya don ya gina a zuciyarsa siffofi na zahiri na annabci, haɗe da bayyanuwar Allah da kansa. Da haka ya shiga duhu, Abram ya ji “ tsorata ” na halal. Bugu da ƙari, yana jadada ƙaƙƙarfan hali na mahalicci Allah wanda yake magana da shi.
Far 15:13: “ Ubangiji kuwa ya ce wa Abram, “Ka sani zuriyarka za su zama baƙi a ƙasar da ba ta zama tasu ba; Za a yi su bauta a can, za a kuma zalunce su har shekara ɗari huɗu .”
Allah ya sanar wa Abram abin da zai faru a nan gaba, makomar da aka keɓe ga zuriyarsa.
' Ya'yanku za su zama baƙi a ƙasar da ba za ta zama tasu ba . Wannan ita ce Masar.
“… a can za a bautar da su ”: a canjin sabon Fir’auna wanda bai san Yusufu ba, Ibrananci wanda ya zama babban mataimaki na magabata. Za a cika wannan bautar a zamanin Musa.
“… kuma za a zalunce su har shekara ɗari huɗu ”: Wannan ba game da zaluncin Masarawa kaɗai ba ne, amma game da zaluncin da zai shafi zuriyar Abram har sai sun sami dukiya a ƙasar Kan’ana, ƙasarsu ta ƙasar da Allah ya yi alkawari.
Far 15:14: “ Amma zan hukunta al’ummar da suke bauta wa, sa’an nan za su fito da dukiya mai-girma .”
Al'ummar da aka yi niyya a wannan karon ita ce Masar kawai, wacce za su bar ta, tare da kwasar dukiyoyin ta yadda ya kamata. Ka lura cewa a cikin wannan ayar, Allah bai dangana wa Masar “zalunci” da aka ambata a ayar da ta gabata ba. Wannan ya tabbatar da cewa “ shekaru ɗari huɗu ” da aka ambata ba su shafi Masar kaɗai ba.
Farawa 15:15: “ Za ku tafi lafiya wurin kakanninku, za a binne ku bayan tsufa mai daɗi .”
Komai zai faru kamar yadda Allah ya faɗa masa. Za a binne shi a Hebron a kogon Makfela a ƙasar da Abram ya saya a lokacin rayuwarsa a hannun Bahitte.
Far 15:16: “ A cikin tsara ta huɗu za su komo nan; gama zunubin Amoriyawa bai kai ga tsawo ba tukuna .”
A cikin waɗannan Amoriyawa, Hittiyawa suna da dangantaka mai kyau da Abram wanda suke ɗauka a matsayin wakilin Allah mai girma. Sai suka yarda su sayar masa da filin kabarinsa. Amma a cikin “ tsara huɗu ” ko kuma “ shekaru ɗari huɗu ”, yanayin zai bambanta kuma mutanen Kan’aniyawa za su kai ƙofa na tawaye da Allah ba ya tallafa musu kuma za a halaka su duka su bar ƙasarsu ga Ibraniyawa da za su yi ta. kasar su..
Don mu fahimci wannan bala’i ga Kan’aniyawa, dole ne mu tuna cewa Nuhu ya zagi Kan’ana wanda shi ne ɗan fari na ɗansa Ham. Ƙasar alƙawarin ta zama ta wurin wannan zuriyar Ham wanda Nuhu da Allah ya la'anta. Halakarsu ta ɗan lokaci ne da Allah ya keɓe don ya cika nufinsa a duniya.
Far 15:17: “ Sa’ad da rana ta faɗi, sai ga duhu mai zurfi; sai ga tanderu ce mai hayaƙi, kuma harshen wuta yana ratsa tsakanin dabbobin da aka raba .”
A cikin wannan bikin, an hana wuta da mutum ya kunna. Don ƙarfin hali su ƙetare wannan ƙa’idar, ’ya’yan Haruna biyu za su yi amfani da su wata rana Allah zai cinye su. Abram ya roƙi Allah alama kuma ta zo a cikin siffar wuta ta sama wadda ta ratsa tsakanin dabbobin da aka yanke gida biyu. Ga yadda Allah ya ba da shaida ga bayinsa kamar su annabi Iliya a gaban annabawan Ba’al waɗanda baƙon sarauniya da matar Sarki Ahab, mai suna Jezebel ta tallafa musu. Bagadinsa ya nutse cikin ruwa, wutar da Allah ya aiko za ta cinye bagadin da kuma ruwan da Iliya ya shirya, amma bagaden annabawan ƙarya za su yi banza da shi da wuta.
Far 15:18: “ A wannan rana Ubangiji ya yi alkawari da Abram, ya ce, Ga zuriyarka zan ba da wannan ƙasa, tun daga kogin Masar har zuwa babban kogin, Kogin Yufiretis .
A karshen wannan sura ta 15, wannan ayar ta tabbatar da cewa, hakika babban abin da take magana a kai shi ne batun kawancen da ya raba zaɓaɓɓu da sauran mazaje domin su yi tarayya da Allah su bauta masa.
Iyakokin ƙasar da aka yi wa Ibraniyawa alkawari sun zarce na ƙasar da al’ummar za ta mamaye bayan cin ƙasar Kan’ana. Amma Allah ya hada da hamadar Suriya da Larabawa da ke gabas da hamadar Suriya da Larabawa da kuma hamadar Shur wadda ta raba “ Masar ” da Isra’ila a cikin hadayarsa. Tsakanin waɗannan hamadar, ƙasar alkawari ta ɗauki kamannin lambun Allah.
A cikin karatun ruhaniya na annabci, " koguna " suna wakiltar mutane, don haka Allah zai iya yin annabci game da zuriyar Abram, game da Kristi wanda zai sami masu bauta masa da zaɓaɓɓunsa bayan Isra'ila da Masar, a yamma a "Turai" da aka kwatanta a cikin Ru'ya ta Yohanna 9: 14 ƙarƙashin sunan " Babban kogin Yufiretis ".
Far.15:19: “ Ƙasar Keniyawa, da na Kenizziyawa, da na Kadmoniyawa ,
Far 15:20: “ na Hittiyawa, na Ferizziyawa, na Refayawa, ”
Far.15:21: “ Na Amoriyawa, da Kan’aniyawa, da Girgashawa, da Yebusiyawa .”
A zamanin Abram, waɗannan sunaye suna ba da sunayen iyalai da suka taru a biranen da ke cikin ƙasar Kan'ana. Daga cikin su akwai Refayawa waɗanda za su kiyaye ƙaton mizani na magabata fiye da sauran sa’ad da Joshuwa ya ci yankin “ tsara huɗu ” ko kuma “ shekaru ɗari huɗu ” bayan haka.
Abram shine uban alƙawura biyu na shirin Allah. Zuriyarsa ta wurin jiki za ta haifi zuriya masu yawa waɗanda za a haifa a cikin mutanen da Allah ya zaɓa, amma ba zaɓaɓɓe ta wurinsa ba. A sakamakon haka, wannan ƙawance ta farko da ta ginu a kan jiki ta gurɓata aikin cetonsa kuma ta rikitar da fahimtarsa, domin ceto zai dogara ne akan aikin bangaskiya cikin ƙawancen biyu. Kaciya na jiki bai ceci Ba’ibrane ba ko da yake Allah ya bukata. Abin da ya ba shi damar samun ceto shine ayyukansa na biyayya waɗanda suka bayyana kuma suka tabbatar da bangaskiya da dogara ga Allah. Kuma abu ɗaya ne cewa sharadi ceto a cikin sabon alkawari, wanda bangaskiya cikin Almasihu ke rayayye ta wurin ayyukan biyayya ga dokoki, farillai da ƙa'idodin allahntaka da Allah ya bayyana, cikin Littafi Mai-Tsarki. A cikin cikakkiyar dangantaka da Allah, koyarwar wasiƙar tana haskaka ta da basirar ruhu; Shi ya sa Yesu ya ce: “ Haruffa tana kashewa, amma Ruhu yana ba da rai .”
Farawa 16
Rabuwa ta hanyar halalta
Far 16:1: Saraya, matar Abram, ba ta haifa masa 'ya'ya ba. Tana da wata baiwa, Bamasare mai suna Hajara .
Far 16:2 Saraya ta ce wa Abram, “Ga shi, Ubangiji ya maishe ni bakarariya. Ina roƙonka ka zo wurin bawana; watakila zan haifi 'ya'ya ta hannunta. Abram ya ji muryar Saraya .”
Farawa 16:3: “ Sarai, matar Abram, ta ɗauki Hajaratu Bamasariya, kuyanga, ta aura wa Abram mijinta, bayan Abram ya yi shekara goma a ƙasar Kan’ana.” .
Yana da sauƙi a gare mu mu soki wannan zaɓi mara kyau saboda yunƙurin Saraï amma ku dubi halin da ake ciki kamar yadda ya gabatar da kansa ga ma'aurata masu albarka.
Allah ya gaya wa Abram cewa za a haifi ɗa daga cikinsa . Amma bai faɗa masa labarin matarsa Saraya ba. Ƙari ga haka, Abram bai tambayi Mahaliccinsa ba don cikakkun bayanai game da sanarwarsa. Yana nan yana jiran Allah ya yi masa magana bisa ga nufinsa. Kuma a can, dole ne mu fahimci cewa wannan rashin bayanin an yi niyya daidai ne don tada wannan yunƙurin ɗan adam wanda Allah ya halicci takwarorinsa na shege a cikin alƙawarin albarka, amma mai amfani, don sanya shi a gaban Isra'ila na gaba da aka gina a kan Ishaku. gasar yaki da zanga-zanga, makiya har ma da makiya. Allah ya fahimci cewa ban da hanyoyi biyu, nagari da mugunta da aka sanya a gaban zaɓin mutum, “karas da sanda” sun zama wajibi kamar yadda juna suke, don ciyar da “jaki” gaba. Haihuwar Isma'il, kuma ɗan Abram, zai inganta samar da ma'aikatan Larabawa har zuwa yanayinsa na ƙarshe a cikin tarihi, addini, Musulunci (miƙa kai; tsayin daka ga wannan mutane masu tawaye na asali da gado).
Far 16:4: “ Ya tafi wurin Hajaratu, ta yi ciki. Sai da ta ga tana ciki, ta kalli uwargidanta a raina .
Wannan hali na raini da Hajara, Bamasariya ta yi wa uwargidanta, har yanzu yana da alaƙa da al'ummar Musulmi Larabawa. Kuma ta yin haka, ba su yi kuskure ba domin ƙasashen Yamma sun yi watsi da babbar gata na yin wa’azin bishara cikin sunan Kristi Yesu na Allahntaka. Don haka wannan addinin Larabawa na ƙarya ya ci gaba da shelar cewa Allah mai girma ne a lokacin da ƙasashen Yamma suka shafe shi daga rajistar tunaninsu.
Hoton da aka bayar a cikin wannan ayar yana kwatanta ainihin yanayin ƙarshen zamaninmu, domin Kiristanci na Yamma, har ma da gurɓatacce, kamar Saraya ba ta haifi 'ya'ya maza ba kuma tana nutsewa cikin ruhi na duhu. Kuma ana cewa: a ƙasar makafi, masu ido ɗaya sarakuna ne.
Farawa 16:5 Saraya ta ce wa Abram, “Abin da aka yi mini yana kanka. Na sa bawana a cikin ƙirjinka; Da ta ga tana da ciki sai ta kalle ni da raini. Bari Ubangiji ya yi hukunci tsakanina da ku! »
Far 16:6 Abram ya ce wa Saraya, “Ga shi, baranyarki tana hannunki, ki yi mata yadda kika ga dama. Sai Saraya ta wulakanta ta. Hajara kuwa ta gudu daga gare ta .”
Abram ya ɗauki alhakinsa, kuma bai zargi Saraya ba don kasancewarsa wahayi ga wannan shege. Don haka tun farko, halaccin ya dora dokarsa kan rashin halasci da bin wannan darasi, daga yanzu auratayya za ta hada kan mutane daga dangi daya ne kawai har zuwa Isra'ila na gaba da tsarinta na kasa da aka samu bayan ficewar Isra'ila Bautar Masar.
Far 16:7: “ Mala’ikan Yahweh ya same ta a bakin wata maɓuɓɓugar ruwa a cikin jeji, kusa da maɓuɓɓugar ruwa da ke kan hanyar Shur .”
Wannan musanyar kai tsaye tsakanin Allah da Hajara ta yiwu ne kawai ta wurin matsayin Abram mai albarka. Allah ya same shi a cikin jejin Schur wanda zai zama gidan Larabawa makiyaya da ke zaune a cikin tantuna suna neman abinci akai-akai don neman abincin tumaki da rakuma. Madogarar ruwa ita ce hanyar tsira ta Hajara kuma ta ci karo da "maɓuɓɓugar ruwan rai", wanda ya zo don ƙarfafa ta ta yarda da matsayinta na bawa da kuma makomarta mai yawa.
Farawa 16:8: “ Ya ce, Hajaratu, baiwar Saraya, daga ina kika fito, ina kuma za ki? Ta amsa: Ina gudu daga Saraya, maigidana .
Hajara ta amsa tambayoyin biyu: ina za ku? Amsa: Ina gudu. Daga ina ka zo ? Amsa: Daga Saraya, uwargidana.
Far 16:9: “ Mala’ikan Yahweh ya ce mata: “Ki koma wurin uwargidanki, ki ƙasƙantar da kanki a ƙarƙashin hannunta .”
Babban alkali bai bar masa wani zabi ba, sai ya ba da umarnin komawa da tawali’u, domin hakika matsalar ta samo asali ne sakamakon raini da aka yi wa uwargidan ta, wadda in ban da haifuwarta, ita ce uwargidanta halacci, kuma dole ne a yi masa hidima kuma a mutunta shi.
Far 16:10: “ Mala’ikan Yahweh ya ce masa, “Zan riɓaɓɓanya zuriyarka, za su kuma yi yawa har ba za a ƙidaya su ba .”
Jehobah ya ƙarfafa shi ta wajen ba shi “karas”. Ya yi masa alƙawarin zuriya “suna da yawa har ba za mu ƙididdige su ba ”. Kada ku yi kuskure, wannan taron zai zama na jiki ba na ruhaniya ba. Gama zantuttukan Allah za su kasance har zuwa kafa sabon alkawari, daga zuriyar Ibraniyawa kaɗai. Amma ba shakka, kowane Balarabe mai gaskiya zai iya shiga alkawarin Allah ta wajen yarda da mizanansa da Ibraniyawa suka rubuta a cikin Littafi Mai Tsarki. Kuma tun bayyanarsa, Kur'ani na musulmi bai cika wannan ma'auni ba. Yana zargin, suka da kuma karkatar da gaskiyar Littafi Mai Tsarki da Yesu Kiristi ya inganta.
Ta yin amfani da Isma’ilu furcin da aka riga aka yi amfani da shi ga Abram, “ suna da yawa har ba za a iya kirga su ba ”, mun fahimci cewa batun yaɗuwar ɗan adam ne kawai ba na zaɓaɓɓun da aka zaɓa don rai madawwami ba. Kwatancen da Allah ya gabatar koyaushe suna ƙarƙashin sharuɗɗan da dole ne a cika su. Misali: “ taurarin sama ” sun shafi duk wani aiki na addini wanda ya kunshi “ haske duniya ”. Amma wane haske? Hasken gaskiya da Allah ya ba da izini ne kaɗai ya sa “ tauraro ” da ya isa ya “ haske har abada ” cikin sammai, in ji Dan.12:3, domin za su kasance “ masu-hankali ” da gaske kuma za su “ koyar da adalci ” bisa ga koyarwa. Allah.
Far 16:11: “ Mala’ikan Yahweh ya ce masa, “Ga shi, kana da juna biyu, za ka haifi ɗa, za ka raɗa masa suna Isma’ilu; gama Yahweh ya ji ku a cikin wahalarku .”
Far 16:12: “ Zai zama kamar jakin jeji; hannunsa zai yi gāba da kowa, hannun kowa kuma zai yi gāba da shi. shi kuwa za ya zauna gaba da dukan ’yan’uwansa .”
Allah ya kwatanta Isma’ilu da zuriyarsa Larabawa da “ jakin jeji ”, dabbar da ta shahara saboda taurin kai; Bugu da ƙari, m tun da ake kira " saboge ". Don haka ba ya barin a yi masa tarbiyya, ko a yi masa gida ko a kwashi kansa. A takaice dai, ba ya so kuma ba ya barin a so kansa, kuma yana dauke da gadon gado a cikin kwayoyin halittarsa ga ’yan’uwansa da baki. Wannan hukunci da Allah ya kafa kuma ya bayyana yana da matuƙar mahimmanci, a wannan lokaci na ƙarshe, don fahimtar aikin horo, ga Allah, na addinin Islama wanda Kiristanci na ƙarya ya yi yaƙi da shi a lokacin da “haske” na Kirista ya kasance kawai “ duhu ". Tun lokacin da ta koma ƙasar kakanni, Isra'ila ta sake zama makasudinta, kamar yadda Kiristan Yamma ke karewa da ikon Amurka, wanda suke kira, ba tare da kuskure ba, "Shaidan mai girma". Gaskiya ne cewa ƙaramin “Shaiɗan” yana iya gane “babba”.
Ta wajen haifi Isma’ilu, suna wanda ke nufin “Allah ya ji”, ɗan gardama, Allah ya haifar da ƙarin rabuwa a cikin iyalin Abram. Yana ƙara la'anar harsunan da aka halicce su a cikin kwarewar Babel. Amma idan ya shirya abin da zai hukunta, domin ya riga ya san halin tawaye na ’yan Adam a cikin ƙawancensa guda biyu da suka yi a jere har zuwa ƙarshen duniya.
Far 16:13: “ Ta raɗa masa Atta El-royi, sunan Ubangiji wanda ya yi magana da ita. domin ta ce: Shin na ga wani abu a nan, bayan ya gan ni? »
Sunan Atta El Roï yana nufin: Kai ne Allah mai gani. Amma tuni wannan yunƙuri na ba Allah suna yana nuna fushi ne ga fifikonsa. Sauran wannan ayar da aka fassara ta hanyoyi daban-daban ta tattaro zuwa ga wannan tunani. Hajara ta kasa yarda da hakan. Ita kuwa ‘yar bawa, ita ce abin da babban mahalicci Allah mai ganin kaddara ya bayyana. Bayan wannan kwarewa, me za ta iya jin tsoro?
FAR 16:14 “ Saboda haka ake kiran wannan rijiyar Rijiyar Sarkin Lakai. yana tsakanin Kadès da Bared ."
Wurare na duniya da Allah ya bayyana kansa suna da girma amma darajar da mutane ke ba su sau da yawa yakan haifar da ruhinsu na bautar gumaka, wanda ba ya sulhunta su da shi.
FAR 16:15 Hajaratu ta haifa wa Abram ɗa. Abram kuwa ya raɗa masa suna Isma’ilu ga ɗan da Hajaratu ta haifa masa .”
Isma'il haƙiƙa ɗan Abram ne na kwarai, musamman ɗansa na fari wanda a dabi'ance zai shaku da shi. Amma shi ba dan alkawari ba ne da Allah ya sanar a baya. Amma duk da haka Allah ya zaɓa, sunan “ Isma’il ” da aka ba shi ko kuma “ Allah ya ji ” ya dogara ne akan wahalar Hajaratu fiye da kowa, wanda aka azabtar da shawarar da uwargidansa da ubangidansa suka yanke. Amma a ma’ana ta biyu, ta dogara ne kan kuskuren Abram da Saraya na ɗan lokaci sun gaskata cewa wannan ɗan da Hajaratu, Bamasariya ta haifa, shi ne tabbaci, “amsa”, da kuma cikar sanarwar Allah. Kuskuren zai sami sakamako mai zubar da jini har zuwa ƙarshen duniya.
Allah ya shiga wasan tunanin ɗan adam kuma a gare shi an cika masa mahimmanci: ɗan jayayya da rabuwar rikici yana raye.
Far.16:16: “ Abram yana da shekara tamanin da shida sa’ad da Hajaratu ta haifi Abram Isma’ilu .”
An haifi “Isma’il” a shekara ta 2034 (1948 + 86) lokacin Abram yana da shekara 86.
Farawa 17
Rabuwa ta hanyar kaciya: alama a cikin jiki
Far 17:1: “ Sa’ad da Abram yake da shekara tasa’in da tara, Ubangiji ya bayyana ga Abram, ya ce masa, “Ni ne Allah Maɗaukaki. Ku yi tafiya a gabana, ku zama marasa aibu .”
A cikin 2047, mai shekaru 99 da Isma'ilu 13, Allah ya ziyarce Abram a ruhu wanda ya gabatar da kansa gareshi a karon farko a matsayin " Allah Maɗaukaki ". Allah yana shirya wani aiki da zai bayyana wannan hali na “maɗaukaki”. Siffar Allah galibi na tsarin magana ne da kuma na ji domin ɗaukakarsa ba ta wanzuwa amma ana iya ganin kamanninsa ba tare da ya mutu ba.
Far 17:2: “ Zan kafa alkawarina tsakanina da kai, zan riɓaɓɓanya ka har abada .”
Allah ya sabunta alƙawarin yawaitar sa, a wannan lokacin yana ƙayyadad da “ zuwa marar iyaka ”, kamar “ ƙurar ƙasa ” da kuma “ taurarin sararin sama ” waɗanda “ ba mai iya ƙirgawa ”.
Far 17:3: “ Abram ya fāɗi rubda ciki; sai Allah Ya yi masa magana, ya ce :
Da ya gane cewa wanda yake magana da shi “Allah Maɗaukaki ne,” Abram ya fāɗi ƙasa don kada ya dubi Allah, amma ya saurari kalmominsa da ke faranta ransa duka.
Far 17:4: “ Wannan shi ne alkawari na da zan yi da ku. Za ka zama uban al'ummai masu yawa . »
An ƙarfafa alkawarin da aka yi tsakanin Allah da Abram a wannan rana: “ Za ka zama uban al’ummai da yawa .”
Far 17:5: “ Ba za a ƙara kiranka Abram ba; amma sunanka zai zama Ibrahim, gama na sa ka uban al’ummai da yawa . »
Canjin suna daga Abram zuwa Ibrahim abu ne mai mahimmanci kuma a zamaninsa Yesu zai yi haka ta wurin canza sunayen manzanninsa.
Farawa 17:6: “ Zan sa ku albarka a yalwace, zan sa ku al'ummai; Sarakuna kuma za su fito daga cikinku . »
Abram shi ne uban farko na al'ummar Larabawa a cikin Isma'ilu, cikin Ishaku, zai zama uban Ibraniyawa, 'ya'yan Isra'ila; A Madayana zai zama uban zuriyar Madayanawa. inda Musa zai sami matarsa Ziffora, 'yar Yetro.
Far 17:7: “ Zan kafa alkawari na tsakanina da kai, da zuriyarka a bayanka, a dukan zamanansu: zai zama madawwamin alkawari, cewa zan zama Allah gare ka, da zuriyarka a bayanka. ”
Allah cikin dabara ya zaɓi kalmomin alkawarinsa waɗanda za su kasance “har abada” amma ba na har abada ba. Wannan yana nufin cewa kawancen da aka kulla da ’ya’yansa na zahiri zai kasance da iyakacin lokaci. Kuma wannan iyakar za ta kai lokacin, a zuwansa na farko da kuma zama cikin jiki na mutum, Kristi na Allahntaka zai kafa bisa mutuwarsa na son rai, tushen sabuwar ƙawancen da zai sami sakamako na har abada.
A wannan lokacin, dole ne a gane, duk ’yan fari da aka yi wa hari da sunan su tun daga farko sun rasa halascinsu. Wannan shi ne batun Kayinu, ɗan farin Adamu, na Isma'ilu, ɗan fari amma shege na Abram, bayansa kuma, za ta zama na Isuwa ɗan farin Ishaku. Wannan ƙa’idar gazawar ’ya’yan fari tana annabcin gazawar haɗin gwiwar jiki na Yahudawa. Alkawari na biyu zai kasance na ruhaniya kuma arna da suka tuba da gaske za su amfana, duk da yaudarar mutane da yaudarar ’yan Adam suka jawo.
Far 17:8: “ Zan ba ka, da zuriyarka a bayanka, ƙasar da kake zama baƙo, wato dukan ƙasar Kan'ana, ta zama madawwamin mallaka , ni kuwa in zama Allahnsu.
Hakazalika, za a ba da ƙasar Kan’ana “ mallaka ta har abada ” muddin Allah yana ɗaure da alkawarinsa. Kuma ƙin Almasihu Yesu zai sa ya zama banza, kuma shekaru 40 bayan wannan fushi, sojojin Roma za su halaka al’ummar da babban birninta Urushalima, kuma Yahudawan da suka tsira za su warwatse a ƙasashe dabam-dabam na duniya. Domin Allah ya ƙayyade sharaɗin alkawari: “ Zan zama Allahnsu ”. Hakazalika, sa’ad da Allah ya aiko, al’ummar ta ƙi Yesu a hukumance, Allah zai iya karya ƙawancensa da cikakken halal.
Far 17:9 Allah ya ce wa Ibrahim, “Za ka kiyaye alkawarina, kai da zuriyarka a bayanka, har dukan zamanansu .
Wannan ayar tana karkatar da wuya ga duk wadannan jiga-jigan addini wadanda suka sanya Allah Ubangijin masu tauhidi suka taru a cikin kawancen ma’abota girman kai duk da karantarwarsu da ta sabawa juna. Allah yana ɗaure ne kawai da kalmominsa waɗanda suka tsara tushen alkawarinsa, irin yarjejeniyar da aka yi da waɗanda suke yi masa biyayya kaɗai. Idan mutum ya kiyaye alkawarinsa, ya inganta kuma ya tsawaita shi. Amma dole ne mutum ya bi Allah a cikin aikin da ya ginu a kan matakai guda biyu a jere; na farko na jiki ne, na biyu kuma na ruhaniya ne. Kuma wannan sashe na farko zuwa na biyu yana gwada bangaskiyar mutum ɗaya, da farko, ta Yahudawa. Ta wajen ƙin Kristi, al’ummar Yahudawa ta karya alkawarinta da Allah wanda ya buɗe ƙofa ga arna, kuma a cikinsu waɗanda suka tuba zuwa ga Kristi ya ɗauke su a matsayin ’ya’ya na ruhaniya ga Ibrahim. Saboda haka, dukan waɗanda suka kiyaye alkawarinsa ’ya’yan Ibrahim ne na jiki ko na ruhaniya.
A cikin wannan ayar, mun ga cewa Isra’ila, al’ummar nan gaba na wannan sunan, tana da tushe daga Ibrahim. Allah ya tsai da shawarar ya mai da zuriyarsa mutane “keɓe” don yin nuni a duniya. Ba tambaya ce ta mutanen da aka cece ba, amma na tsarin tsarin taron mutane wanda ke wakiltar ’yan takara na duniya don zaɓen zaɓaɓɓu da aka ceta ta wurin alherin Allah na gaba wanda Yesu Kristi zai samu.
Far 17:10: “ Wannan shi ne alkawari na , wanda za ku kiyaye tsakanina da ku, da zuriyarku a bayanku: za a yi wa kowane namiji a cikinku kaciya .
Kaciya alama ce ta alkawarin da aka kulla tsakanin Allah, Ibrahim da zuriyarsa, zuriyarsa ta jiki. Rashin rauninsa shine tsarinsa na gamayya wanda ya shafi dukan zuriyarsa, mai rai ta bangaskiya ko a'a, biyayya ko a'a. A wani ɓangare kuma, a cikin sabuwar ƙawance, zaɓe ta wurin bangaskiya da aka gwada zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu waɗanda za su sami rai madawwami a cikin wannan ƙawance za su dandana. Dole ne mu ƙara wa kaciya, sakamakon rashin tausayi: Musulmai ma an yi musu kaciya tun daga ubangidansu Isma'il kuma suna ba wa wannan kaciya darajar ta ruhaniya wanda ke kai su ga neman haƙƙin har abada. Duk da haka, kaciya kawai yana da madawwama, ba madawwamin sakamako na jiki ba.
Far.17:11: “ Ku yi wa kanku kaciya; kuma zai zama alamar kawance tsakanina da ku .
Haƙiƙa alama ce ta haɗin kai da Allah amma tasirinsa na jiki ne kawai da ayoyi 7, 8, kuma aya ta 13 mai zuwa ta tabbatar da aikace-aikacen ta “ dawwama ”.
Far 17:12: “ Sa’ad da kowane namiji ya cika kwana takwas, bisa ga zamananku, za a yi wa kowane namiji a cikinku kaciya, ko an haife shi a gida, ko an sayo shi da kuɗi daga wurin ɗan baƙo. ba tare da na jinsinku ba ' .
Wani abu har yanzu yana da ban mamaki, amma duk da yanayinsa na dindindin, duk da haka ya zama annabci wanda ya bayyana aikin Allah na ƙarni na 8 . Wannan shi ne dalilin zabin "kwana takwas", domin kwanaki bakwai na farko suna wakiltar lokacin duniya na zaɓen zaɓaɓɓun shekaru dubu shida da kuma hukuncin karni na bakwai. Ta hanyar shirya, a duniya, ƙawance ta kud da kud da al’ummar Yahudawa da ɗan jaririnta na farko, Abram, Allah ya bayyana kamannin zaɓaɓɓun zaɓaɓɓu na nan gaba da aka ’yantar da su daga raunin jima’i na jiki wanda ya mai da hankali ga kaciyar da aka yanke daga maza. Sa'an nan, kamar yadda zaɓaɓɓu za su fito daga dukan asalin mutanen duniya, amma cikin Almasihu kaɗai, a cikin tsohon alkawari, dole ne a yi amfani da kaciya har ma da baƙi sa'ad da suke so su zauna tare da gefen da Allah ya zaɓa.
Babban ra'ayin kaciya shi ne a koyar da cewa a cikin madawwamin Mulkin Allah mutane ba za su sake haihuwa ba kuma sha'awoyi na jiki ba za su ƙara yiwuwa ba. Ƙari ga haka, manzo Bulus ya kwatanta kaciyar jiki a cikin tsohon alkawari da na zukatan zaɓaɓɓu a cikin sabon. A cikin wannan hangen nesa, yana nuna tsarkin jiki da na zuciya wanda ke ba da kansa ga Kristi.
Yin kaciya yana nufin yankewa kuma wannan ra'ayin ya nuna cewa Allah yana so ya kafa dangantaka ta musamman da halittunsa. A cikin Allah mai “kishi”, yana buƙatar keɓantacce da fifiko na ƙaunar zaɓaɓɓunsa waɗanda dole ne, idan ya cancanta, ya yanke dangantakar ’yan Adam da ke kewaye da su da ke cutar da cetonsu kuma su karya dangantaka da abubuwa da mutanen da ke cutar da dangantakarsu da su. shi. A matsayin siffar annabci na koyarwa, wannan ƙa'idar ta shafi Isra'ila ta jiki, na farko, da Isra'ila ta ruhaniya ta kowane lokaci wadda aka bayyana cikin Yesu Kristi cikin kamala.
Far.17:13: “ Wanda aka haifa a gida, da wanda aka saye da kuɗi, za a yi masa kaciya; Kuma alkawarina zai zama madawwamin alkawari a cikin jikinku » .
Allah ya nace a kan wannan ra'ayin: ɗan halal da ɗan shege za a iya haɗa shi da shi domin ta haka ya yi annabci ƙawance biyu na aikin cetonsa... Sa'an nan, dagewar da aka nuna ta dawowar furcin "sami ya karɓi kuɗi" ya annabta Yesu . Kristi wanda Yahudawa masu tawaye masu tawaye za su ƙiyasta dinari 30. Don haka, a kan dinari 30, Allah zai ba da ransa na ɗan adam domin ya fanshi zaɓaɓɓun Yahudawa da arna da sunan ƙawancensa mai tsarki. Amma “ har abada ” yanayin alamar kaciya ana tunawa kuma daidai “ cikin jikinku ” yana tabbatar da halinsa na ɗan lokaci. Domin wannan alkawari da ya fara a nan zai ƙare sa’ad da Almasihu ya bayyana “ domin kawo ƙarshen zunubi ,” in ji Dan.7:24.
Farawa 17:14: “ Namiji marar kaciya, wanda ba a yi masa kaciya cikin jiki ba, za a raba shi daga cikin jama’arsa: ya karya alkawarina. ”
Girmama ƙa’idodin da Allah ya kafa yana da tsauri kuma ba ya yarda da hakan domin laifofinsu suna ɓata aikin annabcinsa, kuma zai nuna ta wajen hana Musa shiga Kan’ana cewa wannan laifin yana da girma sosai. Marasa kaciya a cikin jiki ba shi da ikon zama a cikin mutanen Yahudawa na duniya fiye da marasa kaciya a cikin zuciya za su kasance a cikin madawwamin mulkin sama na Allah na gaba.
Far.17:15: “ Allah ya ce wa Ibrahim: “Ba za ka ƙara kiran Saraya matarka Saraya ba; amma sunanta Saratu .”
Abram yana nufin uban mutane amma Ibrahim yana nufin uban taro. Hakazalika, Saraya tana nufin daraja amma Saratu tana nufin gimbiya.
Abram ya riga ya haifi Isma’ilu, amma canjin sunansa Ibrahim ya tabbata a kan yawaitar zuriyarsa ga Ishaku ɗan da Allah zai sanar da shi, ba kan Isma’il ba. Domin wannan dalili, Saraya bakarariya za ta haihu kuma ta haifi ɗimbin yawa ta wurin Ishaku kuma sunanta ya zama Saratu.
Far 17:16: “ Zan albarkace ta, in ba ka ɗa ta wurinta; Zan albarkace ta, za ta zama al'ummai; Sarakunan al’ummai za su zo daga wurinta .”
Abram yana tafiya tare da Allah, amma rayuwarsa ta yau da kullun ta duniya ce kuma bisa yanayin yanayi na duniya, ba mu'ujiza na Allah ba. Har ila yau, a cikin tunaninsa ya ba wa kalmomin Allah ma'anar albarka ta hanyar da Saraya ta sami ɗa ta hannun Hajaratu kuyanga.
Far.17:17: “ Ibrahim ya fāɗi rubda ciki; ya yi dariya, ya ce a ransa, Mutum mai shekara ɗari za a haifa masa ɗa? Saratu mai shekara tasa'in za ta haihu? »
Da ya gane cewa Allah yana nufin Saraya za ta iya haifuwa ko da yake ita bakarariya ce kuma ta riga ta ’yar shekara 99, sai ya yi dariya a cikin zuciyarsa. Halin da ba za a iya misaltuwa ba a matakin ɗan adam na duniya har wannan tunanin nasa ya zama kamar na halitta. Kuma yana ba da ma'ana ga tunaninsa.
Farawa 17:18: “ Ibrahim kuwa ya ce wa Allah, “Kaito! Isma'il ya rayu a gabanka! »
A bayyane yake cewa Ibrahim ya yi tunani a zahiri kuma yana fahimtar haɓakarsa ta wurin Isma’ilu, ɗan da aka riga aka haifa kuma yana ɗan shekara 13.
Far 17:19 Allah ya ce, Saratu matarka za ta haifa maka ɗa; Za ka sa masa suna Ishaku. Zan yi alkawari da shi madawwamin alkawari ga zuriyarsa a bayansa .”
Sanin tunanin Ibrahim, Allah ya tsawata masa kuma ya sabunta sanarwar ba tare da barin ko kadan ga kuskuren tawili ba.
Shakka da Ibrahim ya bayyana game da haihuwar Ishaku ta mu'ujiza tana annabcin shakka da rashin bangaskiya cewa ɗan adam zai bayyana ga Yesu Kiristi. Kuma shakka za ta kasance kamar kin amincewa a hukumance daga zuriyar Ibrahim ta jiki.
Far 17:20 Game da Isma'ilu, na ji ka. Ga shi, zan sa masa albarka, in sa shi hayayyafa, in riɓaɓɓanya shi ƙwarai. Zai haifi sarakuna goma sha biyu, zan maishe shi babbar al'umma .
Isma'il yana nufin Allah ya ji, haka nan, a cikin wannan shiga tsakani, har yanzu Allah ya baratar da sunan da ya ba shi. Allah zai sa ta hayayyafa, za ta yawaita kuma za ta zama babbar al’ummar Larabawa wadda ta ƙunshi “sarakuna goma sha biyu”. Wannan lamba ta 12 tana kama da ’ya’yan Yakubu 12 na ƙawancensa mai tsarki waɗanda manzanni 12 na Yesu Kristi za su gaje su, amma makamancin haka ba ya nufin haka domin yana tabbatar da taimakon Allah amma ba haɗin kai na ceto game da aikinsa na rai na har abada. Bugu da ƙari kuma, Isma'il da zuriyarsa za su kasance masu ƙiyayya ga duk waɗanda suka shiga cikin ƙawancen Allah mai tsarki, daga baya Yahudawa sannan Kirista. Wannan mummunar rawar da za ta taka za ta haramta haihuwa ta hanyar haramtacciyar hanya daidai gwargwado da uwa mara haihuwa da uba mai yawan jin kai suka yi zato. Wannan shine dalilin da ya sa ’ya’yan Ibrahim na jiki za su ɗauki la’ana ɗaya kuma za su sha irin wannan ƙi daga Allah.
Da yake sun san Allah da darajojinsa, zuriyar Isma’ilu za su iya zaɓa su yi rayuwa bisa ga ƙa’idodinsa har sai sun shiga ƙawancen Yahudawa, amma wannan zaɓin zai kasance mutum ɗaya kamar ceto na har abada wanda za a ba da zaɓaɓɓu. Haka nan, kamar yadda yake da sauran mutane na kowane asali, za a ba da ceto cikin Almasihu gare su kuma hanyar dawwama za ta kasance a buɗe gare su, amma bisa ƙa'idar biyayya ta Kristi mai ceto, gicciye, matattu da tashin matattu.
Far 17:21: “ Zan ƙulla alkawari da Ishaku, wadda Saratu za ta haifa maka a wannan lokaci na shekara mai zuwa . ”
Isma'il yana ɗan shekara 13 a lokacin wannan wahayin bisa ga aya ta 27, don haka zai kasance ɗan shekara 14 sa'ad da aka haifi Ishaku. Amma Allah ya nace akan wannan batu: alkawarinsa zai tabbata da Ishaku, ba Isma'il ba. Saratu kuwa za ta haife shi.
Far.17:22: “ Sa’ad da ya gama magana da shi, Allah ya ɗaukaka kansa bisa Ibrahim .”
Bayyanar Allah ba kasafai ba ne kuma na musamman, kuma wannan yana bayyana dalilin da ya sa ’yan adam ba sa saba da mu’ujizai na Allah da kuma dalilin da ya sa, kamar Ibrahim, tunaninsu ya kasance bisa ka’idojin rayuwa na duniya. Sakon sa ya isar, Allah ya karba.
Far.17:23: “ Ibrahim ya ɗauki ɗansa Isma’ilu, da dukan waɗanda aka haifa a gidansa, da dukan waɗanda ya saya da kuɗi, dukan mazan gidan Ibrahim; Ya kuwa yi musu kaciya a wannan rana, bisa ga umarnin da Allah ya ba shi .”
Nan take aka aiwatar da umarnin da Allah ya bayar. Biyayyarsa ta tabbatar da alkawarinsa da Allah. Wannan mai iko na zamanin da ya sayi bayi da matsayin bawa ya wanzu kuma ba a yi hamayya da shi ba. A haƙiƙa, abin da zai sa batun ya zama abin tambaya shi ne yadda ake amfani da tashin hankali da musgunawa bayi. Matsayin bawa kuma shine na dukan waɗanda Yesu Kristi ya fanshe, har ma a yau .
Far.17:24: “ Ibrahim yana da shekara tasa’in da tara sa’ad da aka yi masa kaciya .”
Wannan bayanin yana tunatar da mu cewa Allah yana bukatar biyayya daga mutane, ko wacce shekarunsu; daga ƙarami zuwa babba.
Far.17:25: “ Ɗansa Isma’ilu yana da shekara goma sha uku sa’ad da aka yi masa kaciya .”
Don haka zai girmi ɗan’uwansa Ishaku shekaru 14, wanda hakan zai tabbatar masa da cewa zai iya cutar da ƙanensa, ɗan matar halal.
Far 17:26: “ A wannan rana aka yi wa Ibrahim da ɗansa Isma’ilu kaciya . ”
Allah ya tuna da halaccin Isma'il akan Ibrahim wanda shine mahaifinsa. Kaciyarsu ta gama gari bata ce kamar yadda zuriyarsu suke da'awar Allah ɗaya ne. Domin da'awar Allah, bai isa a sami uba na jiki na kakanni ɗaya ba. Kuma lokacin da Yahudawa marasa bangaskiya suka yi iƙirarin wannan alaƙa da Allah saboda ubansu Ibrahim, Yesu zai ƙi wannan hujja kuma ya lasafta musu shaidan, Shaiɗan, uban ƙarya da mai kisankai tun daga farko. Abin da Yesu ya faɗa wa Yahudawa masu tawaye na zamaninsa ya shafi abin da Larabawa da Musulmi suka yi na mugu.
Far.17:27: “ Dukan mutanen gidansa kuma, ko an haife shi a gidansa, ko da kuɗin da aka samu daga baƙi, an yi musu kaciya tare da shi .
Bayan wannan abin koyi na biyayya, za mu ga cewa masifar da Ibraniyawa suka yi na barin Masar a koyaushe za su zo ne daga raina wannan biyayyar da Allah ya bukata gabaki ɗaya, a kowane zamani har zuwa ƙarshen duniya.
Farawa 18
Rabuwar 'yan'uwan abokan gaba
Far 18:1 : “Ubangiji ya bayyana gare shi a cikin itatuwan oak na Mamre, sa’ad da yake zaune a ƙofar alfarwarsa da zafin rana .”
Far 18:2: “ Ya ɗaga idanunsa, ya duba, sai ga mutum uku a tsaye kusa da shi. Da ya gan su, sai ya ruga ya tarye su daga ƙofar alfarwarsa, ya rusuna har ƙasa .”
Ibrahim ɗan shekara ɗari ne, ya san ya tsufa yanzu amma ya kasance da siffar jiki sosai, tun da yake “ya gudu ya tarye ” baƙi. Shin ya gane su a matsayin manzanni na sama ? Amma abin da yake gani shi ne “maza uku” kuma za mu iya gani a cikin martaninsa, tunaninsa na karimcinsa ba zato ba tsammani wanda shine ‘ya’yan dabi’arsa ta ƙauna.
Far.18:3: “ Ya ce, Ubangiji, idan na sami tagomashi a wurinka, ina roƙonka, kada ka rabu da bawanka .”
Kiran baƙo “Ubangiji” sakamako ne na tawali’u mai girma na Ibrahim kuma babu wata shaida da ta nuna cewa yana magana da Allah. Domin, wannan ziyarar da Allah ya yi a cikin kamannin ’yan Adam ta musamman ce tun da Musa ma ba za a ba shi izini ya ga “ ɗaukaka ” ta fuskar Allah bisa ga Fitowa 33:20 zuwa 23: “ Ubangiji ya ce: Ba za ku iya ba. in ga fuskata, don mutum ba zai iya ganina ya rayu ba. Ubangiji ya ce: Ga wani wuri kusa da ni; za ku tsaya a kan dutse. Sa'ad da ɗaukakata ta shuɗe, zan sa ka cikin ramin dutse, in rufe ka da hannuna har sai na haye. Kuma idan na juya hannuna, za ku gan ni a baya, amma ba za a ga fuskata ba . Idan an hana wahayin “darajar ” Allah, ba ya hana kansa yin kamannin mutum don ya kusanci halittunsa. Allah yana yin haka ne don ya ziyarci abokinsa Ibrahim, kuma zai sake yin ta a cikin surar Yesu Kiristi tun daga cikin cikinsa har zuwa mutuwarsa ta fansa.
Far 18:4: “ Bari wani ya kawo ruwa kaɗan don ya wanke ƙafafunku; kuma ku huta a ƙarƙashin wannan bishiyar .”
Aya ta 1 ta bayyana a sarari, yana da zafi, da gumin ƙafafu da ƙurar ƙasa barata wanke ƙafafun baƙi. Kyauta ce mai daɗi da aka yi musu. Kuma wannan hankalin yana ga darajar Ibrahim.
Far 18:5: “ Zan tafi in ɗauki gurasa, in ƙarfafa zuciyarka; bayan haka, za ku ci gaba da tafiya; Domin wannan shi ya sa ka wuce ta bawanka. Suka ce: "Ku yi kamar yadda kuka ce ."
A nan mun ga cewa Ibrahim bai bayyana waɗannan baƙi a matsayin na sama ba. Don haka kulawar da yake nuna musu shaida ce ga halayensa na ɗan adam. Shi mai tawali’u ne, mai ƙauna, mai tawali’u, mai karimci, mai taimako da karimci; abubuwan da suke so Allah. A wannan yanayin na ɗan adam, Allah yana yarda kuma yana karɓar duk shawarwarinsa.
Farawa 18:6: “ Ibrahim ya shiga cikin alfarwarsa da sauri wurin Saratu, ya ce, “Da sauri, mudu uku na lallausan gari, ki kwaɗa shi, ki yi waina .”
Abinci yana da amfani ga jiki na jiki kuma ya ga gawar jiki uku a gabansa, Ibrahim ya shirya abinci don sabunta ƙarfin jiki na baƙi.
Far 18:7: “ Ibrahim kuwa ya sheƙa zuwa ga garkensa, ya ɗauki ɗan maraƙi mai taushi, mai kyau, ya ba bawa, ya gaggauta shirya shi .”
Zaɓin ɗan maraƙi yana ƙara nuna karimcinsa da jin daɗinsa na halitta; jin dadinsa wajen faranta ma makwabcinsa. Don cimma wannan sakamakon yana ba da mafi kyau ga baƙi.
Farawa 18:8: “ Ya ƙara ƙara kirim da madara, tare da ɗan maraƙin da aka shirya, ya ajiye su a gabansu. Shi da kansa ya tsaya kusa da su, a karkashin bishiyar. Suka ci abinci .”
Ana gabatar da waɗannan abincin ga baƙi masu wucewa, mutanen da bai sani ba amma waɗanda yake ɗauka a matsayin danginsa. Jikin baƙi na gaske ne tunda suna cin abincin da aka yi wa mutum.
Far.18:9: “ Sai suka ce masa, Ina Saratu matarka take? Ya ce: Tana nan a cikin tanti .
Da wahalar da mai masaukin baki ya yi ya yi nasara don daukakar Allah da nasa, maziyartan sun bayyana hakikaninsu ta hanyar sanya wa matarsa suna “Sarah”, wanda Allah Ya yi masa a cikin hangen nesansa na baya.
Far 18:10: “ Ɗaya daga cikinsu ya ce, “Zan komo wurinku a wannan lokaci; Ga shi, matarka Saratu za ta haifi ɗa. Saratu tana ji a ƙofar alfarwar da ke bayansa .”
Bari mu lura cewa a bayyanar maziyartan nan uku, babu wani abin da zai iya gane Jehobah daga mala’iku biyu da suke tare da shi. Rayuwa ta sama ta bayyana a nan kuma tana bayyana ma'anar daidaito da ke mulki a can.
Yayin da ɗaya daga cikin maziyartan nan uku ke shelar haihuwar Saratu da ke kusa, sai ta saurari abin da ake faɗa daga ƙofar tantin zuwa ga abin da ake faɗa kuma rubutun ya fayyace wanda “ ke bayansa ”; ma'ana bai ganta ba kuma dan Adam ya kasa sanin kasancewarta. Amma su ba maza ba ne.
Far.18:11: “ Ibrahim da Saratu sun tsufa, sun yi shekaru: Saratu kuwa ta kasa begen samun ’ya’ya .”
Ayar tana ayyana yanayin ɗan adam na yau da kullun ga kowane ɗan adam.
Farawa 18:12: “ Ta yi dariya a cikinta , tana cewa, Yanzu da na tsufa, zan ƙara so? Ubangijina kuma ya tsufa .”
Ka sake lura da madaidaicin: " Ta yi dariya a cikinta "; Don haka ba wanda ya taɓa jin dariyarsa sai Allah Rayayye mai binciken tunani da zukata.
Farawa 18:13: “ Ubangiji ya ce wa Ibrahim, Me ya sa Saratu ta yi dariya, ta ce, Zan haifi ɗa, ko da na tsufa? »
Allah ya yi amfani da zarafi ya bayyana ainihin Allahntakarsa, wanda ya ba da hujjar ambaton Jehobah domin shi ne ya yi magana a cikin wannan kamannin mutum ga Ibrahim. Allah ne kaɗai zai iya sanin ɓoyayyen tunanin Saratu kuma yanzu Ibrahim ya san cewa Allah yana magana da shi.
Far.18:14: “ Akwai wani abin banmamaki a wurin Ubangiji? A ƙayyadadden lokaci zan komo wurinku, a daidai wannan lokaci; Saratu kuma za ta haifi ɗa .”
Allah ya zama mai iko kuma ya sabunta annabcinsa sarai cikin sunan Ubangiji Allahntakarsa.
Far 18:15: “ Saratu ta yi ƙarya, tana cewa, Ban yi dariya ba. Domin ta tsorata. Amma ya ce: Akasin haka, kun yi dariya .
“ Sarah ta yi ƙarya ” in ji rubutun domin Allah ya ji asirinta, amma babu dariya daga bakinta; Don haka karya ne kawai ga Allah amma ba ga mutum ba. Idan kuma Allah ya tsawatar mata, don ba ta yarda cewa Allah ne ke da iko da tunaninta ba. Ta ba da hujja, har ta kai ga yi masa karya. Shi ya sa ya nace da cewa: “ A akasin haka (ƙarya ce), kun yi dariya .” Kada mu manta cewa mutumin da Allah ya albarkace shi Ibrahim ne ba Saratu ba, halacciyar matarsa, wadda ke amfana da albarkar mijinta kawai. Tunaninsa sun riga sun haifar da la'anar haihuwar Isma'il, maƙiyin gado na gaba kuma mai fafatawa na Isra'ila; gaskiya ne a cim ma aikin allahntaka.
Far 18:16: “ Su kuwa suka tashi su tafi, suka dubi Saduma. Ibrahim ya tafi tare da su .
Da aka kashe, an ciyar da su kuma sun sabunta wa Ibrahim da Saratu haihuwar ɗan halal na nan gaba Ishaku, baƙi na samaniya sun bayyana wa Ibrahim cewa ziyararsu a duniya ma tana da wani manufa a zuciyarsa: ta shafi Saduma.
Farawa 18:17: “ Sai Ubangiji ya ce, “In ɓoye wa Ibrahim abin da zan yi?
Anan muna da ainihin yadda wannan ayar ta Amos 3:7 ta yi amfani da ita: “ Gama Ubangiji, Yahweh, ba ya yin kome, sai ya bayyana asirinsa ga bayinsa annabawa .”
Far.18:18: “ Hakika Ibrahim za ya zama al’umma mai girma, mai-ƙarfi ;
Saboda rashin ma'anar da aka saba da shi wanda aka yi amfani da shi ga lafazin “ hakika ”, na tuna cewa tana nufin: ta tabbata kuma cikakke. Kafin ya bayyana ayyukansa na halaka, Allah ya gaggauta tabbatar wa Ibrahim game da matsayinsa a gabansa kuma ya sabunta albarkar da zai yi masa. Allah ya fara magana game da Ibrahim a cikin mutum na uku domin ya ɗaga shi zuwa matsayi na babban tarihin ɗan adam. Yin aiki da haka, yana nuna zuriyarsa ta jiki da ta ruhaniya abin koyi wanda ya albarkace kuma wanda ya tuna kuma ya bayyana a cikin ayar da ta zo.
Far 18:19: “ Gama na zaɓe shi, domin ya umarci ’ya’yansa maza da gidansa a bayansa su kiyaye tafarkin Ubangiji da adalci da adalci, da tagomashin Ibrahim alkawuran da ya yi masa .
Abin da Allah ya kwatanta a cikin wannan ayar ya bambanta da Saduma da zai halaka. Har zuwa ƙarshen duniya, zaɓaɓɓunta za su kasance kamar wannan kwatanci: kiyaye tafarkin Yahweh ya ƙunshi yin adalci da adalci; adalci na gaskiya da adalci na gaskiya wanda Allah zai gina bisa nassosin doka don ya koya wa mutanensa Isra'ila. Girmama waɗannan abubuwa zai zama sharaɗin Allah ya daraja alkawuransa na albarka.
Farawa 18:20: “ Ubangiji kuma ya ce, Kukan Saduma da Gwamrata ya ƙaru, zunubinsu kuma ya yi yawa .”
Allah ya kawo wannan hukunci a kan Saduma da Gwamrata, biranen sarakunan da Ibrahim ya zo ya taimaka musu sa’ad da aka kai musu hari. Amma kuma a Saduma ne ɗan’uwansa Lutu ya zaɓi ya zauna tare da iyalinsa da kuma bayinsa. Sanin alakar da Ibrahim ke da shi ga dan uwansa, Allah ya ninka nau'ikan hankali ga tsohon don ya sanar da shi nufinsa. Don yin haka, sai ya saukar da kansa zuwa matsayin mutum don ya zama mutumtaka gwargwadon iko domin ya sanya kansa a matakin tunanin ɗan adam na Ibrahim bawansa.
Far 18:21: “ Saboda haka zan sauka, in ga ko sun aikata daidai bisa ga labarin da ya zo mini; kuma idan ba haka ba, zan sani .
Waɗannan kalmomi sun bambanta da sanin tunanin Saratu, domin Allah ba zai yi watsi da matakin lalata da aka kai a waɗannan biranen biyu na fili da wadatarsu ba. Wannan halin ya nuna yadda yake kula da bawansa mai aminci ya karɓi hukuncin adalci.
Far 18:22: “ Mutanen kuwa suka tafi Saduma. Amma har yanzu Ibrahim yana tsaye a gaban Ubangiji .”
A nan, rabuwar baƙi ya ba wa Ibrahim damar sanin Allah mai rai, Yahweh, tare da shi a cikin kamanni mai sauƙi na ɗan adam wanda ke ƙarfafa musayar kalmomi. Ibrahim zai yi ƙarfin hali har ya kai ga yin ciniki da Allah don samun ceton biranen biyu, wanda ɗaya daga cikinsu yana zaune a wurin ƙaunataccen ƙanensa Lutu.
Far.18:23: “ Ibrahim ya matso ya ce, Za ka hallaka masu adalci tare da mugaye? »
Tambayar da Ibrahim ya yi ta yi daidai, domin a cikin ayyukanta na adalci, bil'adama na haifar da mutuwar wadanda ba su ji ba ba su gani ba, da ake kira lalata. Amma idan ɗan adam ba zai iya bambanta ba, Allah zai iya. Kuma zai ba da tabbacin hakan ga Ibrahim da mu da muke karanta shaidarsa ta Littafi Mai Tsarki.
Far.18:24: “ Wataƙila akwai adalai hamsin a tsakiyar birnin, za ka hallaka su kuma, ba kuwa za ka gafarta wa birnin ba saboda adalai hamsin da suke tsakiyarsa?’ Ita ? »
A cikin tausasawa da ƙauna, Ibrahim yana cike da ruɗi kuma yana tunanin cewa za a iya samun aƙalla salihai 50 a cikin waɗannan garuruwa biyu kuma ya yi kira ga waɗannan salihai guda 50 masu yiwuwa su samu daga wurin Allah falalar garuruwan biyu a cikin Sunan cikakken adalcinsa, wanda ba zai iya kashe marar laifi da mai laifi ba.
Far.18:25: “ Domin a kashe adali tare da miyagu, domin ya kasance tare da adalai kamar na mugaye, ya yi nesa da kai! Nisa daga gare ku! Ashe, mai shari'ar dukan duniya ba zai yi adalci ba? »
Da haka Ibrahim ya yi tunanin ya warware matsalar ta wajen tuna wa Allah abin da ba zai iya yi ba tare da ƙaryata halinsa da ke manne da ma’anar cikakken adalci ba.
Far 18:26: “ Yahweh kuwa ya ce, “Idan na sami adalai hamsin a Saduma a tsakiyar birnin, zan gafarta wa dukan birnin sabili da su .”
Da haƙuri da nasiha, Yahweh ya ƙyale Ibrahim ya yi magana da amsa kuma ya tabbatar masa da gaskiya: gama adalai 50 ba za a halaka biranen ba.
Farawa 18:27: “ Ibrahim ya amsa ya ce, Ga shi, na yi ƙarfin hali in yi magana da Ubangiji, Ni da yake turɓaya ne da toka .
Tunanin “ ƙura da toka ” ne cewa za a bar mutane marasa ibada bayan halakar biranen biyu a cikin kwarin? Duk da haka, Ibrahim ya furta cewa shi kansa ba kome ba ne sai “ ƙura da toka ”.
Far.18:28: “ Wataƙila biyar daga cikin masu adalci hamsin za su rasa: biyar za ku hallaka dukan birnin? Ubangiji kuwa ya ce, “Ba zan hallaka ta ba, idan na sami adalai arba'in da biyar a can .
Gaba gaɗi Ibrahim zai sa ya ci gaba da cinikinsa ta wurin rage yawan zaɓaɓɓun da za a iya samu kuma zai tsaya a aya ta 32 a kan adadin masu adalci goma. Kuma duk lokacin da Allah zai ba da alherinsa saboda adadin da Ibrahim ya gabatar.
Far 18:29: “ Ibrahim ya ci gaba da yi masa magana, ya ce, “Wataƙila a sami adalai arba'in a can. Sai Ubangiji ya ce: Ba zan yi kome sabili da wadannan arba'in .
Far 18:30: “ Ibrahim ya ce, “Kada Ubangiji ya yi fushi, ni kuwa zan yi magana. Watakila akwai adalai talatin a can. Ubangiji kuwa ya ce, “Ba zan yi kome ba idan na sami adalai talatin a can .
Far 18:31: “ Ibrahim ya ce, “Ga shi, na yi ƙarfin hali in yi magana da Ubangiji. Watakila akwai adalai ashirin a can. Ubangiji kuwa ya ce, “Ba zan hallaka ta sabili da waɗannan ashirin ba .
Far 18:32: “ Ibrahim ya ce, “Kada Ubangiji ya yi fushi, ba kuwa zan ƙara yin magana ba sai wannan lokaci. Wataƙila za a sami adalai goma a can. Ubangiji kuwa ya ce, “Ba zan hallaka ta sabili da waɗannan adalai goma ba .
Anan ya ƙare ciniki na Ibrahim wanda ya fahimci cewa akwai iyaka da za a kafa wanda ya wuce abin da nacinsa ba zai zama mai hankali ba. Ya tsaya akan adadin mutane salihai goma. Ya yi imani da kyakkyawan fata cewa dole ne a sami wannan adadin salihai a cikin waɗannan gurɓatattun biranen nan guda biyu, idan an ƙidaya Lutu da danginsa kawai.
Far 18:33: “ Ubangiji ya tafi sa’ad da ya gama magana da Ibrahim. Kuma Ibrahim ya koma gidansa .”
Haɗuwar abokai biyu a duniya, ɗaya na sama kuma Allah Maɗaukaki dayan, mutum, ƙurar ƙasa, ya ƙare, kuma kowannensu ya koma ga aikinsa. Ibrahim zuwa ga mazauninsa da kuma Ubangiji zuwa Saduma da Gwamrata a kan abin da halakar da hukunci zai auku.
A cikin musayansa da Allah, Ibrahim ya bayyana halinsa da ke cikin surar Allah, yana damuwa don ganin an yi adalci na gaskiya yayin da yake ba da rai kimarta mai tamani. Wannan shine dalilin da ya sa cinikin bawansa zai iya farantawa kawai kuma ya faranta zuciyar Allah wanda ya bayyana yadda yake ji.
Farawa 19
Rabuwa cikin gaggawa
Far 19:1: “ Mala’iku biyu suka zo Saduma da maraice; Lutu kuwa ya zauna a ƙofar Saduma. Da Lutu ya gan su, ya tashi ya tarye su, ya rusuna har ƙasa .”
Mun gane a cikin wannan hali irin tasirin da Ibrahim ya yi a kan ɗan’uwansa Lutu tun da yake ya nuna tunani iri ɗaya ga masu wucewa. Kuma yana yin haka da dukan hankali, domin ya san munanan ɗabi’a na mazauna birnin Saduma da ya zauna a ciki.
Farawa 19:2: “ Sai ya ce, “Ga shi, ubangijina, ina roƙonku, ku shiga gidan bawanku, ku kwana a can; wanke ƙafafunku; Za ku tashi da sassafe, kuma za ku ci gaba da tafiya. A'a, suka amsa, za mu kwana a titi ."
Lutu ya mai da shi hakkinsa ya marabci mutanen da suke wucewa ta gidansa don ya kāre su daga ayyukan rashin kunya da mugunta na miyagu mazauna. Mun sami irin kalmomin maraba da Abram ya yi wa baƙi uku. Lallai Lutu adali ne wanda bai yarda ya lalatar da kansa ba ta hanyar zama tare da mugayen halittu na wannan birni. Mala’ikun biyu sun zo ne su halaka birnin amma kafin su halaka shi, suna so su rikita muguntar mazaunan ta wajen kama su a cikin abin da ke nuna muguntarsu. Kuma don samun wannan sakamakon, ya isa su kwana a titi don a kawo musu hari daga Saduma.
Far 19:3: “ Amma Lutu ya ƙarfafa su har suka zo wurinsa, suka shiga gidansa. Ya yi musu liyafa, ya toya gurasa marar yisti. Suka ci abinci .”
Saboda haka Lutu ya yi nasara wajen rinjayar su, kuma suka karɓi baƙonsa; wanda har yanzu yana ba shi damar nuna karimcinsa kamar yadda Ibrahim ya yi a gabansa. Abin da ya faru ya koya musu su gano kyakkyawar ruhun Lutu, mutumin kirki a tsakiyar azzalumai.
Far.19:4: “ Ba su yi barci ba tukuna, sa’ad da mutanen birnin, mutanen Saduma, suka kewaye gidan, tun daga yara har da tsofaffi; dukan jama'a sun zo a guje ."
Nuna muguntar mazaunan ya wuce abin da mala’iku biyu suke tsammani, tun da sun zo nemansu har a gidan da Lutu ya marabce su. Yi la'akari da matakin yaduwar wannan mugunta: " daga yara zuwa tsofaffi ". Saboda haka hukuncin Yahweh cikakke ne.
Far.19:5: “ Sai suka kira Lutu, suka ce masa, Ina mutanen da suka zo wurinka a wannan dare? Ka fito mana da su, mu san su .”
Za a iya yaudarar mutane butulci da nufin Sadumawa, domin ba neman sani ba ne amma don ilimi a ma’anar Littafi Mai Tsarki na kalmar nan “Adamu ya san matarsa kuma ta haifi ɗa.” Lalacewar wadannan mutane gabaɗaya ce kuma ba ta da magani.
Far.19:6: “ Lutu ya fita zuwa gare su a ƙofar Haikali, ya rufe ƙofa a bayansa .”
Lutu mai ƙarfin hali wanda ya gaggauta ya tafi da kansa don ya sadu da ƙazanta kuma wanda ya kula ya rufe ƙofar gidansa a bayansa don ya kāre maziyartansa.
Far.19:7: “ Ya ce, ‘Yan’uwana, ina roƙonku, kada ku yi mugunta; »
Mutumin kirki yakan gargaɗi mugaye da kada su yi mugunta. Ya kira su “’yan’uwa” domin su mutane ne kamarsa kuma ya riƙe begen ceton wasu daga cikinsu daga mutuwar da halinsu ke yi musu.
Far 19:8: “ Ga shi, ina da ’ya’ya mata biyu, waɗanda ba su taɓa sanin namiji ba; Zan kawo muku su waje, kuma za ku iya yi musu abin da kuke so. Sai dai kada ku yi wa mutanen nan kome tunda sun zo inuwar rufina .”
Ga Lutu, halin Sadumawa ya kai matsayi mafi girma da bai taɓa kai ba a wannan gogewar. Kuma don ya kāre maziyartansa guda biyu, ya zo ya ba da ’ya’yansa mata biyu da ba a kai ba a wurinsu.
Far 19:9: “ Suka ce, “Tafi! Suka sake cewa: Wannan ya zo a matsayin baƙo, kuma yana so ya yi hukunci! To, za mu yi muku sharri fiye da su. Kuma suna danna Lutu da ƙarfi, suka zo gaba don su farfasa ƙofar .”
Kalmomin Lutu ba su kwantar da ɗimbin jama’ar da suka taru ba, kuma waɗannan ’yan iskan, sun ce, suna shirye su yi masa mugunta fiye da su. Sai suka yi kokarin karya kofar.
Farawa 19:10: “ Mutane kuma suka miƙa hannuwansu, suka shigar da Lutu a wurinsu cikin gidan, suka rufe ƙofar .”
Da Lutu mai gaba gaɗi da kansa yake cikin haɗari, mala’iku suka shiga tsakani suka kawo Lutu cikin gidan.
Farawa 19:11: “ Sai suka buge makafi a ƙofar Haikali, daga ƙarami har babba, har suka yi baƙin ciki a banza don su sami ƙofa. ” .
A waje, an buge mutanen da suka fi jin daɗi; saboda haka an kare masu zama a gidan.
Far 19:12: “ Mutanen suka ce wa Lutu, “Wa kake da har yanzu a nan? Surukai, da 'ya'ya mata, da 'ya'ya mata, da dukan abin da yake naka a cikin birni, ka fito da su daga wannan wuri ."
Lutu ya sami tagomashi a gaban mala'iku da kuma Allah wanda ya aiko su. Domin a ceci ransa, dole ne ya “ fita » na birnin da kwarin kwarin, gama mala'iku za su hallaka mazaunan wannan kwari wanda zai zama kango kamar birnin Ai. Hadaya ta mala’iku ta kai dukan abin da yake nasa a cikin halittu masu rai.
A cikin wannan jigon rabuwa dokar Allah ta “ fito ” na dindindin ne. Domin ya aririci talikansa su ware kansu daga mugunta ta kowace irin nau’i kamar cocin Kirista na ƙarya. A cikin Ru’ya ta Yohanna 18:4 ya umurci zaɓaɓɓunsa su “ fita » na “ Babila mai girma ”, wanda ya shafi addinin Katolika na farko, na biyu kuma addinin Furotesta iri-iri, a ƙarƙashin rinjayarsa har zuwa yanzu. Kuma kamar Lutu, za a ceci rayukansu ne kawai ta wurin yin biyayya ga umurnin Allah nan da nan. Domin kuwa da zarar an fitar da dokar da za ta wajaba a ranar Lahadi ta zama hutu a ranar farko, karshen lokacin alheri zai zo karshe. Sannan zai makara don canza ra'ayi da matsayinku kan wannan matsala.
Anan na jawo hankalin ku ga haɗarin da ke wakilta ta hanyar jinkirta yanke shawarar da ya dace har zuwa gaba. Rayuwarmu ba ta da ƙarfi, za mu iya mutuwa ta rashin lafiya, haɗari, ko hari, abubuwan da za su iya faruwa idan Allah bai yaba jinkirin da muke yi ba, kuma a wannan yanayin, ƙarshen lokacin alheri na gama gari ya rasa dukkan muhimmancinsa. , domin wanda ya mutu a gabanta, ya mutu a cikin zaluncinsa da la'anarsa daga Allah. Sanin wannan matsalar, Bulus ya ce a Ibraniyawa 3:7-8: “ Yau idan kun ji muryarsa, kada ku taurare zukatanku kamar a cikin tawaye… ”. Saboda haka a koyaushe akwai gaggawar amsa tayin da Allah ya yi, kuma Bulus yana da wannan ra’ayi in ji Ibran. 4:1: “ Bari mu ji tsoro, alhali kuwa alkawarin shiga cikinsa ya wanzu, kada waninku ya wanzu. kar ka makara ”.
Far 19:13: “ Gama za mu hallaka wannan wuri, gama kuka ga mazaunanta ya yi yawa a gaban Ubangiji. Yahweh ya aiko mu mu hallaka shi .”
A wannan lokacin, lokaci ya kure, mala’iku sun gaya wa Lutu dalilin zuwansu a gidansa. Dole ne a halaka birnin da sauri da shawarar Yahweh.
Far.19:14: “ Lutu ya fita, ya ce wa surukansa waɗanda suka auri ’ya’yansa mata: “Ku tashi, ya ce, ku fita daga wannan wuri; gama Yahweh zai hallaka birnin. Amma, a idanun surukansa, kamar wasa yake yi .”
Surukin Lutu ba shakka ba su kai matakin mugunta na sauran Sadumawa ba, amma don ceton bangaskiya ne kawai. Kuma a fili, ba su da shi. Imani da surukinsu bai shafe su ba, kuma tunanin cewa Allah Jehobah yana shirye ya halaka birnin ya zama abin mamaki a gare su.
Farawa 19:15: “ Tun daga wayewar gari, mala’iku suka matsa wa Lutu, suna cewa, Tashi, ka ɗauki matarka da ’ya’yanka mata biyu waɗanda suke nan, domin kada ka halaka cikin rugujewar birnin. ”
Halakar Saduma ta haifar da rabuwar zuciya da ke bayyana bangaskiya da rashin bangaskiya. 'Ya'yan Lutu su zaɓi tsakanin su bi mahaifinsu ko kuma su bi mijinta.
Far 19:16: “ Sa'ad da ya yi jinkiri, sai mutanen suka kama hannunsa, shi da matarsa, da 'ya'yansa mata biyu, gama Ubangiji ya ji tausayinsa. Suka tafi da shi suka bar shi bayan gari .
A cikin wannan aikin, Allah ya nuna mana " tambarin da aka ɗauka daga wuta ". Har yanzu dai ga Lutu adali ne Allah ya cece shi, tare da shi, da 'ya'yansa mata biyu da matarsa. Don haka, an tsage daga cikin birni, sun sami kansu a waje, 'yanci da raye.
Far 19:17: “ Sa’ad da ya fito da su, ɗayansu ya ce, “Ka ceci ranka; Kada ku dubi bayanku, kuma kada ku tsaya a cikin dukan fili. Ku gudu zuwa kan dutse, don kada ku halaka .”
Ceto zai kasance a kan dutse, zabin da aka bari ga Ibrahim. Lutu zai iya fahimta kuma ya yi nadama game da kuskurensa na zaɓen fili da wadatarsa. Rayuwarsa tana cikin hatsari, kuma zai yi sauri idan yana so ya tsira lokacin da wutar Allah ta afka cikin kwari. An umarce shi da kada ya waiwaya. Za a ɗauki odar a zahiri kuma a zahiri. Makomar rayuwa da rayuwa suna gaban waɗanda suka tsira daga Saduma, domin a bayansu, ba da daɗewa ba za a sami wani abu sai rugujewar wuta da duwatsun sulfur da aka jefo daga sama suka kunna.
Far.19:18: Lutu ya ce musu, “Kaito! ba, ya Ubangiji! »
Umurnin da mala’ikan ya ba da ya tsorata Lutu.
Farawa 19:19: “ Ga shi, na sami tagomashi a wurinka, ka nuna mani girman jinƙanka, wajen kiyaye raina; amma ba zan iya tserewa zuwa dutse ba kafin bala'i ya same ni, in kuwa hallaka .
Lutu ya san wannan yankin da yake da zama kuma ya san cewa isa dutsen zai ɗauki lokaci mai yawa. Shi ya sa ya roƙi mala’ikan kuma ya ba shi wata mafita.
Far 19:20: “ Ga shi, wannan birni ya kusa isa in nemi mafaka, ƙarami ne. Oh! cewa zan iya tserewa a can... ba karami ba?... kuma raina yana raye! »
A ƙarshen kwarin akwai Tsoar, kalmar da ke nufin ƙarami. Ta tsira daga bala’in kwarin don ta zama mafaka ga Lutu da iyalinsa.
Far.19:21: “ Ya ce masa, Ga shi, ni ma na ba ka wannan alherin, ba kuwa zan hallaka birnin da kake magana ba .”
Kasancewar wannan birni har yanzu yana ba da shaida ga wannan lamari mai ban mamaki wanda ya shafi garuruwan kwarin fili inda biranen Saduma da Gwamrata suke.
Far 19:22: “ Ku yi sauri ku fake can, gama ba zan iya yin kome ba sai kun isa can. Shi ya sa aka sa wa wannan birni sunan Zowar .
Mala’ikan yanzu ya dogara ga yarjejeniyarsa kuma zai jira har sai Lutu ya shiga Zowar don ya bugi kwarin.
Far.19:23: “ Rana tana fitowa bisa duniya sa’ad da Lutu ya shiga Zowar .”
Ga Sadumawan nan da alama za a sanar da sabuwar rana a ƙarƙashin kyakkyawar fitowar rana. rana kamar kowace rana ...
Far 19:24: “ Sai Ubangiji ya zubo da kibiri da wuta daga sama a kan Saduma da Gwamrata daga Ubangiji .”
Wannan aikin allahntaka mai banmamaki ya sami shaida mai ƙarfi ta wurin binciken masanin kayan tarihi na Adventist Ron Wyatt. Ya gano wurin da birnin Gwamrata yake wanda mazauninsa suka jingina da juna a yammacin gangaren dutsen da ke kan iyaka da wannan kwarin. Ƙasar wannan wuri an yi ta ne da duwatsun sulfur waɗanda idan aka fallasa su da wuta har yanzu suna kunna wuta. Mu'ujiza ta Allah ta haka ta tabbata cikakke kuma ta cancanci bangaskiyar zaɓaɓɓu.
Sabanin abin da ake yawan tunani da faɗi, Allah bai yi kira ga ikon nukiliya don lalata wannan kwari ba, amma akan duwatsun sulfur da sulfur mai tsafta, wanda aka kiyasta kimanin kashi 90% na tsarki, wanda ke da ban mamaki a cewar masana. Sama ba ya ɗaukar gizagizai na sulfur, don haka zan iya cewa wannan halakar aikin Allah mahalicci ne. Zai iya halitta kowane irin al’amari gwargwadon bukatarsa tunda ya halicci kasa da sama da duk abin da ya kunsa.
Far.19:25: “ Ya lalatar da waɗannan biranen, da dukan filayen fili, da dukan mazaunan biranen, da tsiron ƙasa .”
Menene zai iya tsira a wurin da aka yi ruwan sama na duwatsun sulfur? Babu wani abu, sai dai duwatsu da duwatsun sulfur har yanzu suna nan.
Far.19:26: “ Matar Lutu ta waiwaya, ta zama ginshiƙin gishiri .”
Wannan kallon baya da matar Lutu ta yi ya nuna nadama da ci gaba da sha’awar wannan la’ananne. Wannan yanayin tunani ba ya faranta wa Allah rai kuma yana sanar da shi ta wurin mai da jikinsa zuwa ginshiƙin gishiri, siffar cikakkiyar haihuwa ta ruhaniya.
Far.19:27: “ Ibrahim ya tashi da sassafe domin ya tafi wurin da ya tsaya a gaban Ubangiji .”
Bai san wasan kwaikwayo da aka yi ba, Ibrahim ya zo itacen oak na Mamre inda ya tarbi maziyartansa uku.
Farawa 19:28: “ Ya duba wajen Saduma da Gwamrata, da dukan ƙasar fili. sai ga, ya ga hayaƙi yana fitowa daga ƙasa, kamar hayaƙin tanderu .”
Dutsen babban wurin kallo ne. Daga tsayinsa, Ibrahim ya mallaki yankin kuma ya san inda kwarin Saduma da Gwamrata yake. Idan har yanzu kasan wurin ya kasance incandescent brazier, sama yana tashi wani hayaƙi mai ƙyalƙyali wanda sulfur ya haifar da kuma cin duk kayan da mutum ya tara a birni. An hukunta wurin da rashin haihuwa har zuwa karshen duniya. A can za mu sami duwatsu, duwatsu, duwatsun sulfur, da gishiri, gishiri mai yawa wanda ke inganta rashin haihuwa na ƙasa.
Far.19:29: “ Sa’ad da Allah ya halaka biranen filayen, ya tuna da Ibrahim; kuma ya sa Lutu ya kuɓuta daga tsakiyar bala’i, da ya birkice biranen da Lutu ya zauna a ciki .”
Wannan bayanin yana da muhimmanci domin ya bayyana mana cewa Allah ya ceci Lutu don ya faranta wa Ibrahim, bawansa mai aminci rai. Don haka bai gushe ba yana zaginsa saboda zabin da ya yi na kwarin wadata da gurbatattun garuruwansa. Kuma wannan ya tabbatar da cewa lallai ya sami ceto daga kaddarar da Saduma ta sani a matsayin "wani alama da aka fizge daga wuta" ko kuma, da gaske.
Far 19:30 Lutu ya bar Zowar zuwa tuddai, ya zauna a kan dutse, shi da 'ya'yansa mata biyu, domin yana jin tsoro ya zauna a Zowar. Ya zauna a cikin kogo, shi da ’ya’yansa mata biyu .”
Bukatar rabuwa yanzu ta bayyana ga Lutu. Kuma shi ne ya yanke shawarar cewa ba zai zauna a Zowar ba, ko da yake “kananan” mutanen da suke da lalaci da masu zunubi a gaban Allah suke zama. A bi da bi, ya tafi dutsen, kuma, ba tare da jin dadi ba, yana zaune tare da 'ya'yansa mata guda biyu a cikin wani kogo, mafaka na halitta wanda halittun Allah suka ba da shi.
Far 19:31: “ Babban ya ce wa ƙaramar, Ubanmu ya tsufa; kuma babu wani mutum a ƙasar da zai zo wurinmu, bisa ga al’adar dukan ƙasashe .”
Babu wani abin kunya a cikin yunƙurin da ’ya’yan Lutu biyu suka ɗauka. Dalilinsu ya tabbata kuma Allah ya yarda da su domin suna aiki da nufin ba da zuriya ga mahaifinsu. Idan ba tare da wannan dalili ba shirin zai zama dangi.
Far 19:32: “ Zo, mu shayar da ubanmu ruwan inabi, mu kwanta tare da shi, domin mu kiyaye zuriyar ubanmu .”
Far.19:33: “ Sai suka sa mahaifinsu ya sha ruwan inabi a daren nan; babba kuwa ta kwana da mahaifinta: bai lura ba lokacin da ta kwanta ko lokacin da ta tashi .
Far 19:34: “ Washegari babban ya ce wa ƙaramar, Ga shi, na kwana da mahaifina jiya. Bari mu sake sa shi ya sha ruwan inabi a daren nan, mu tafi mu kwana tare da shi, domin mu kiyaye zuriyar mahaifinmu .”
Far 19:35: “ A daren nan suka sa mahaifinsu ya sha ruwan inabi; ƙaramar kuwa ta kwana da shi: bai lura ba lokacin da ta kwanta ko lokacin da ta tashi .
Gabaɗayan rashin sanin Lutu a cikin wannan aikin yana ba da kusancin hoton ƙwayar cuta ta wucin gadi da ake amfani da ita ga dabbobi da mutane a lokacinmu na ƙarshe. Babu ko kadan neman jin dadi kuma lamarin bai fi tada hankali ba kamar haduwar 'yan'uwa maza da mata a farkon dan Adam.
Far.19:36: “ ’Ya’yan Lutu biyu suka yi juna biyu ta wurin ubansu .”
Mun lura a cikin waɗannan ’ya’ya mata biyu na Lutu halaye na musamman na sadaukarwa don amfanin ubansu. A matsayin iyaye mata waɗanda ba su yi aure ba, za su yi renon ’ya’yansu su kaɗai, ba tare da uba ba, kuma ta haka za su yi watsi da ɗaukar miji, ma’aurata, da abokin tarayya.
Far.19:37: “ Ɗan fari ta haifi ɗa, ta raɗa masa suna Mowab: shi ne uban Mowabawa har wa yau .”
Far 19:38: “ Auta kuwa ta haifi ɗa, ya sa masa suna Ben Ammi: shi ne uban Ammonawa har wa yau . ”
Mun sami, a cikin annabcin Daniyel 11:41, an ambaci zuriyar ’ya’yan biyu: “ Za ya shiga cikin ƙasa mafi kyau, mutane da yawa za su fāɗi; Amma Edom, da Mowab , da shugabannin Ammonawa za su sami ceto daga hannunsa .” Dangantaka ta jiki da ta ruhaniya saboda haka za ta haɗa waɗannan zuriyar ga Isra'ila da aka kafa bisa Ibrahim, tushen bayan Eber na mutanen Ibraniyawa. Amma waɗannan tushen gama gari za su tayar da husuma, su sa waɗannan zuriyar su yi gāba da al'ummar Isra'ila. A Zafaniya 2:8 da 9, Allah ya annabta bala’i ga Mowab da Ammonawa: “ Na ji zagin Mowab, da zagin Ammonawa, sa’ad da suka zagi mutanena, suka yi girman kai a kan iyakarta. Wannan shine dalilin da ya sa nake raye! Ubangiji Mai Runduna, Allah na Isra'ila, ya ce, Mowab za su zama kamar Saduma, Ammonawa za su zama kamar Gwamrata, Wuri mai cike da ƙaya, Wuri na gishiri, Hamada har abada. Sauran jama'ata za su washe su, sauran al'ummata kuma za su mallake su .”
Wannan ya nuna cewa albarkar Allah ta tabbata ga Ibrahim ne kawai kuma ’yan’uwansa da aka haifa daga uba ɗaya, Terah ba su raba ta ba. Idan Lutu ya amfana daga misalin Ibrahim, hakan ba zai kasance ga zuriyarsa da aka haifa daga ’ya’yansa mata biyu ba.
Farawa 20
Rabuwa da matsayin annabin Allah
Da yake sabunta abin da Fir'auna ya ruwaito a cikin Farawa 12, Ibrahim ya miƙa matarsa Saratu a matsayin 'yar'uwarsa ga Abimelek, Sarkin Gerar (Palestine a yau kusa da Gaza). Har ila, yadda Allah ya yi masa horo ya sa ya gane cewa mijin Saratu annabinsa ne. Iko da tsoron Ibrahim da haka ya bazu ko'ina cikin yankin.
Farawa 21
Rabuwar halal da shege
Rabuwa ta hanyar sadaukar da abin da muke so
Far 21:1: “ Ubangiji kuwa ya ziyarci Saratu kamar yadda ya faɗa, Ubangiji kuwa ya yi wa Saratu kamar yadda ya faɗa. »
A wannan ziyarar, Allah ya kawo mana karshen bakararre da Saratu ta dade.
Far 21:2 Saratu ta yi ciki, ta haifa wa Ibrahim ɗa a cikin tsufansa, a ƙayyadadden lokaci da Allah ya yi masa magana. »
Isha. 55:11 ya tabbatar da wannan: “ Haka maganata ke fita daga bakina: ba za ta koma wurina a wofi ba, ba tare da na aikata nufina ba, ba kuwa na cika shirina ba ”; Alkawarin da aka yi wa Ibrahim yana cika, don haka ayar ta barata. Wannan dan yana zuwa duniya bayan Allah ya bayyana haihuwarsa. Littafi Mai Tsarki ya gabatar da shi a matsayin “ɗan alkawari”, wanda ya sa Ishaƙu ya zama nau’in annabci na “Ɗan Allah” na Almasihu: Yesu.
Far 21:3: “ Ibrahim kuma ya sa wa ɗansa da aka haifa masa, wanda Saratu ta haifa masa, Ishaku. »
Sunan Ishaku yana nufin: yana dariya. Ibrahim da Saratu sun yi dariya sa’ad da suka ji Allah ya sanar da ɗansu na gaba. Idan dariyar farin ciki ta tabbata, ba haka lamarin yake ba da dariyar izgili. Haƙiƙa, duka ma’auratan sun ɗauki mataki iri ɗaya kasancewar waɗanda aka yi musu wariyar ra’ayi. Domin sun yi dariya da tunanin halayen mutane na na kusa da su. Tun da ambaliyar ruwan, an taqaita rayuwar mutane sosai kuma ga mutane, shekaru 100 sun tsufa; wanda muke tsammanin kadan daga rayuwa. Amma shekaru ba yana nufin kome ba a cikin mahallin dangantaka da mahalicci Allah wanda ya tsara iyakar kowane abu. Kuma Ibrahim ya gano wannan a cikin kwarewarsa kuma ya sami, ta wurin Allah, dukiya, girma, da uba, a wannan karon, halal.
Far.21:4: “ Ibrahim kuwa ya yi wa ɗansa Ishaku kaciya sa'ad da yake ɗan kwana takwas, kamar yadda Allah ya umarce shi. »
Hakanan, an yi wa ɗan halal ɗin kaciya. Ana bin umarnin Allah.
Far 21:5: “ Ibrahim kuwa yana da shekara ɗari sa'ad da aka haifa masa ɗansa Ishaku. »
Abun yana da ban mamaki, amma ba ta ka'idodin antidiluvian ba.
Far 21:6 Saratu ta ce, “Allah ya ba ni abin dariya; wanda ya ji zai yi dariya tare da ni. »
Sarah ta ga abin da dariya domin ita ’yan Adam ce kuma mai son rai. Amma wannan sha'awar yin dariya kuma yana nuna farin cikin da ba zato ba tsammani. Kamar maigidanta Ibrahim, tana samun yuwuwar haihuwa a lokacin da ba za a iya tunanin hakan ba ta fuskar yanayin ɗan adam.
Far 21:7 Sai ta ce, “Wa zai ce wa Ibrahim, Saratu za ta shayar da 'ya'ya maza? Domin na haifa masa ɗa a cikin tsufansa. »
Abin da gaske na kwarai ne kuma gaba ɗaya abin al'ajabi ne. Idan muka kalli waɗannan kalmomin Saratu a kan matakin annabci, za mu iya gani a cikin Ishaku ɗan da ya yi annabcin sabon alkawari a cikin Kristi, yayin da Isma’ilu ya yi annabcin ɗan alkawari na farko. Ta wurin ƙin Kristi Yesu, wannan ɗa na zahiri da aka haifa bisa ga jiki ta alamar kaciya, Allah zai ƙi shi domin Ɗan Kirista da aka zaɓa ta wurin bangaskiya. Kamar Ishaku, za a haifi Kristi wanda ya kafa sabon alkawari ta hanyar mu’ujiza don ya bayyana kuma ya wakilci Allah cikin kamannin ’yan Adam. Sabanin haka, an haifi Isma’il ne bisa tushen jiki kawai da kuma fahimtar mutum.
Far.21:8: “ Yaron kuma ya girma, aka yaye shi; Ibrahim kuwa ya yi babban biki a ranar da aka yaye Ishaku. »
Jaririn da aka shayar da shi zai zama matashi, kuma ga Uba Ibrahim, makoma ta buɗe cike da alƙawari da farin ciki wanda yake murna da farin ciki.
Far 21:9 Saratu ta ga ɗan Hajaratu Bamasariya, wadda ta haifa wa Ibrahim, yana dariya. Sai ta ce wa Ibrahim :
Dariya a fili ta dauki matsayi babba a rayuwar ma'auratan masu albarka. Kiyayya da kishin da Isma'il ya yi wa Ishaku ɗan halal ta sa shi dariya yana yi masa ba'a. Ga Saratu, iyakar abin da za a iya ɗauka ya kai: Bayan izgilin uwa ya zo na ɗa; wannan yayi yawa.
Far 21:10: “ Fitar da wannan baiwar da ɗanta; gama ɗan wannan baiwar ba zai gaji da ɗana, Ishaku ba. »
Zamu iya fahimtar bacin ran Sarah amma ku duba tare dani a sama. Saratu ta yi annabcin rashin cancantar haɗin gwiwa na farko wanda ba zai gāji sabon ba, bisa bangaskiya ga adalcin Kristi Yesu.
Farawa 21:11: “ Ya zama mugun abu a gaban Ibrahim saboda ɗansa. »
Ibrahim bai yi kamar Saratu ba domin ra’ayinsa yana tsakanin ’ya’yansa biyu. Haihuwar Ishaku bai kawar da shekaru 14 na soyayya da ya ɗaure shi da Isma’il ba.
Farawa 21:12: “ Allah kuwa ya ce wa Ibrahim, “Kada ku yi mugunta a gabanka saboda yaron, da na kuyanga. A cikin dukan abin da Saratu ta ce maka, ka kasa kunne ga muryarta, gama a cikin Ishaku za a kira ka zuriya. »
A cikin wannan saƙon, Allah ya shirya Ibrahim ya karɓi baƙon Isma’il, babban ɗansa. Wannan rabuwa tana cikin aikin annabcin Allah; tunda ya yi annabcin gazawar tsohuwar kawancen Musa. A matsayin ta'aziyya, cikin Ishaku, zai riɓaɓɓanya zuriyarsa. Kuma cikar wannan kalmar Allah za ta kasance ta wurin kafa sabon alkawari inda za a “ kira ” zaɓaɓɓu ta wurin saƙon Bisharar Allah ta har abada cikin Yesu Kristi.
Don haka, a zahiri, Ishaku zai zama uban tsohon alkawari kuma yana da kyau a cikin Yakubu, ɗansa cewa bisa ga jiki da alamar kaciya, Isra'ila ta Allah za ta kafa bisa tushenta. Amma abin ban mamaki shi ne cewa Ishaku ɗaya yana annabci darussa ne kawai game da sabon alkawari cikin Kristi.
Far 21:13: “ Ni ma zan mai da ɗan kuyanga al'umma, gama shi ne zuriyarka. »
Isma'il shi ne uban al'ummar Gabas ta Tsakiya da dama. Har sai Kristi ya bayyana domin hidimarsa ta ceto ta duniya, halaccin ruhaniya na zuriyar waɗannan ’ya’yan Ibrahim ne kaɗai. Kasashen yammacin duniya sun yi rayuwa cikin nau'ukan arna da yawa, suna watsi da kasancewar Allah mai girma mahalicci.
Far.21:14: “ Ibrahim kuwa ya tashi da sassafe, ya ɗauki gurasa da fatar ruwa, ya ba Hajaratu, ya ɗora a kafaɗarta, ya ba ta yaron, ya sallame ta . Ta tafi ta yi yawo a jejin Biyer-sheba. »
Shigowar Allah ta kwantar wa Ibrahim hankali. Ya san cewa Allah da kansa zai lura da Hajara da Isma’il kuma ya yarda ya rabu da su, domin ya dogara ga Allah ya kiyaye su kuma ya shiryar da su. Domin shi da kansa ya sami kariya da shiryar da shi har zuwa yanzu.
Far 21:15: “ Sa’ad da ruwan da yake cikin giyar ya ƙare, sai ta jefa yaron a ƙarƙashin wani kurmi .
A cikin jejin Biyer-sheba, ruwan da aka kwashe da sauri yana cinyewa kuma ba tare da ruwa ba, Hajaratu kawai tana ganin mutuwa a matsayin sakamako na ƙarshe na halin da take ciki.
Far 21:16: “ Ya tafi ya zauna kusa da iyakar baka; domin ta ce: Kada in ga yaron ya mutu. Sai ta zauna a gabanta, ta ɗaga muryarta tana kuka. »
A cikin wannan mawuyacin hali, a karo na biyu, Hajaratu ta zubar da hawaye a gaban Ubangiji.
Far 21:17: “ Allah kuwa ya ji muryar yaron, mala’ikan Allah kuma ya kira Hajaratu daga sama, ya ce mata, “Me ke damunki, Hajaratu? Kada ku ji tsoro, gama Allah ya ji muryar yaron inda yake. »
Kuma a karo na biyu Allah ya shiga tsakani ya yi mata magana domin ya tabbatar mata da hakan.
Far 21:18: “ Tashi, ka ɗauki yaron, ka ɗauke shi a hannunka; gama zan maishe ta babbar al'umma. »
Ina tunatar da ku, yaron Isma’il matashi ne mai shekara 15 zuwa 17, amma duk da haka shi yaro ne a hannun mahaifiyarsa Hajara kuma su biyun ba su da ruwan sha. Allah yana son ta taimaki danta domin kaddara mai karfi ta shirya masa.
Far.21:19: “ Allah kuwa ya buɗe idanunta, ta ga rijiyar ruwa; Sai ta je ta cika fatar jikin da ruwa, ta sa yaron ya sha. »
Sakamakon mu'ujiza ko a'a, wannan rijiyar ruwa ta bayyana a lokacin da ya dace don ba Hajara da ɗanta dandano na rayuwa. Kuma suna jingina rayuwarsu ga mahalicci mai iko wanda ya buɗe ko rufe hangen nesa da hankali na abubuwa.
Far.21:20: “ Allah kuwa yana tare da yaron, ya girma, ya zauna a jeji, ya zama maharba. »
Don haka jejin bai zama kowa ba tun da Isma’il ya farautar dabbobin da ya kashe da bakansa ya ci.
Far.21:21: “ Ya zauna a jejin Faran; Mahaifiyarsa kuwa ta auro masa mata daga ƙasar Masar. »
Dangantakar da ke tsakanin Isma'ilawa da Masarawa za ta ƙarfafa, kuma da shigewar lokaci, kishiyantar Isma'il da Ishaku za ta ƙaru har ta zama abokan gaba na dindindin.
Far.21:22: “ A lokacin kuma Abimelek da Fikol shugaban sojojinsa suka yi magana da Ibrahim, suka ce; Allah yana tare da ku a cikin duk abin da kuke aikatawa. »
Abubuwan da aka samu ta hanyar gabatar da Saratu a matsayin ’yar’uwarsa, abubuwan da ke rubuce a Far. 20, sun koya wa Abimelek cewa Ibrahim annabin Allah ne. Yanzu ana jin tsoro da fargaba.
Farawa 21:23: “ Yanzu kuwa ka rantse mini da Allah, ba za ka yi mini ƙarya, ko da ’ya’yana, ko jikoki na ba, bisa ga alherin da na yi maka, za ka yi mini. zuwa ga kasar da kuka zauna. »
Abimelek ba ya son ya zama wanda aka azabtar da yaudarar Ibrahim kuma yana so ya samu ƙulla alkawuran ƙulla dangantaka ta salama daga wurinsa.
Far 21:24: “ Ibrahim ya ce, Zan rantse. »
Ibrahim ba shi da mugun nufi ga Abimelek kuma zai iya yarda da wannan yarjejeniya.
Far 21:25 Ibrahim ya tsauta wa Abimelek saboda rijiyar ruwa da barorin Abimelek suka ƙwace. »
21:26 Abimelek ya ce, “Ban san wanda ya yi wannan abu ba, amma ba ka faɗa mini ba, amma yau kaɗai na ji. »
Far.21:27: “ Ibrahim kuwa ya ɗauki tumaki da na awaki, ya ba Abimelek, su biyu kuma suka yi alkawari. »
Far.21:28: “ Ibrahim kuwa ya ware tumaki bakwai daga cikin garken; »
Zaɓin da Ibrahim ya yi na “tumaki bakwai” ya nuna dangantakarsa da mahaliccin Allah wanda yake so ya yi tarayya da aikinsa. Ibrahim ya zauna a wata ƙasa amma yana son amfanin aikinsa ya zama dukiyarsa.
Far 21:29 Abimelek ya ce wa Ibrahim, “Waɗanne ne 'yan tumaki bakwai da ka keɓe? »
Far 21:30 Ya ce, “Za ka karɓi 'yan tumaki bakwai daga hannuna, su zama shaida a gare ni cewa na haƙa rijiya. »
Far 21:31: “ Saboda haka suka sa wa wurin suna Biyer-sheba, domin dukansu biyun sun rantse a can. »
An ba wa rijiyar suna da sunan kalmar “sheba” wadda ita ce tushen adadin “bakwai” a cikin Ibrananci, kuma mun sami kalmar “shabbat” da ke nuna rana ta bakwai, ranar Asabar ɗinmu ta tsarkaka a hutun mako da Allah. tun farkon halittarsa ta duniya. Don adana ƙwaƙwalwar ajiyar wannan ƙawance, an kira rijiyar "rijiyar bakwai".
Far 21:32: “ Kuma suka yi alkawari a Biyer-sheba. Abimelek kuwa ya tashi tare da Fikol shugaban sojojinsa, suka koma ƙasar Filistiyawa. »
Far.21:33: “ Ibrahim kuma ya dasa itacen tamarisk a Biyer-sheba; A can kuma ya yi kira ga sunan Ubangiji, Allah Madawwami. »
Far 21:34: “ Ibrahim kuwa ya daɗe baƙunci a ƙasar Filistiyawa. »
Allah ya tsara yanayin zaman lafiya da kwanciyar hankali ga bawansa.
Farawa 22
Rabuwar uba da daya tilo suka sadaukar
Wannan sura ta 22 ta gabatar da jigon annabci na Kristi da Allah ya miƙa a matsayin hadaya a matsayin Uba. Yana kwatanta ƙa’idar ceto da Allah ya shirya a asirce tun farkon matakinsa na ƙirƙirar abokanan zaman ’yanci, masu hankali da masu cin gashin kansu a gabansa. Wannan sadaukarwa za ta zama farashin da za a biya don samun dawowar soyayya daga halittunsa. Zaɓaɓɓun za su kasance waɗanda suka amsa bukatun Allah da cikakken ’yancin zaɓe.
Far 22:1: “ Bayan waɗannan abubuwa Allah ya gwada Ibrahim, ya ce masa, Ibrahim! Sai ya amsa: Ga ni! »
Ibrahim yana da biyayya sosai ga Allah, amma ta yaya wannan biyayyar za ta kai? Allah ya riga ya san amsar, amma dole ne Ibrahim ya bar shi a baya, a matsayin shaida ga dukan zaɓaɓɓu, tabbataccen tabbaci na biyayyarsa ta misali wadda ta sa ya cancanci ƙaunar Allahnsa wanda ya sa ya zama uban iyali wanda zuriyarsa za ta ɗaukaka ta wurin haihuwar Almasihu Yesu.
Far.22:2: “ Allah ya ce, “Ka ɗauki ɗanka, makaɗaicin ɗanka, wanda kake ƙauna, Ishaku; Ka tafi ƙasar Moriya, ka miƙa shi hadaya ta ƙonawa a kan dutsen da zan faɗa maka. »
Da gangan Allah ya danne abin da ke cutar da shi, iyakar iyawa wannan dattijo sama da shekara dari. Ta mu’ujiza Allah ya ba shi farin cikin samun ɗa da Saratu, matarsa halal. Har ila yau, zai ɓoye wa waɗanda suke kewaye da shi roƙon Allah mai ban mamaki: “ Ka ba da ɗanka tilonka hadaya ”. Kuma kyakkyawar amsawar Ibrahim za ta sami sakamako na har abada ga dukan ’yan Adam. Domin, bayan Ibrahim ya yarda ya ba da ɗansa, Allah da kansa ba zai ƙara yin watsi da aikin cetonsa ba; da zai yi tunanin ya bari.
Bari mu lura da sha'awar madaidaicin: " a kan daya daga cikin duwatsun da zan gaya muku ". An tsara wannan wurin daidai don karɓar jinin Kristi.
Far 22:3 “ Ibrahim ya tashi da sassafe, ya yi wa jakinsa shimfiɗa, ya ɗauki barorinsa biyu, da ɗansa Ishaku. Ya tsaga itacen hadaya ta ƙonawa, ya tafi inda Allah ya faɗa masa. »
Ibrahim ya ƙudura ya yi biyayya ga wannan wuce gona da iri kuma da mutuwa a ransa, ya shirya shirye-shiryen bikin zubar da jini da Allah ya umarta.
Far 22:4: “ A rana ta uku Ibrahim ya ɗaga idanunsa, ya ga wurin daga nesa. »
Kasar Morija tafiyar kwana uku daga inda yake zaune.
Far 22:5 Ibrahim ya ce wa barorinsa, “Ku zauna a nan tare da jakin; Ni da saurayin za mu yi nisa don yin sujada, mu kuwa komo wurinku. »
Mummunan aikin da zai yi ba ya bukatar shedu. Shi_ _ don haka ya rabu da bayinsa guda biyu da za su jira dawowarsa.
Far.22:6: “ Ibrahim ya ɗauki itacen hadaya ta ƙonawa, ya ɗora wa ɗansa Ishaku, ya ɗauki wuta da wuƙa a hannunsa. Su biyun suka yi tafiya tare . »
A cikin wannan fage na annabci, kamar yadda Kristi zai ɗauki “patibulum” mai nauyi wanda za a ƙusa wuyansa, an ɗora Ishaƙu da itacen da, ta ƙone, zai cinye jikinsa da aka yi hadaya.
Far 22:7: “ Sai Ishaku ya yi magana da mahaifinsa Ibrahim, ya ce, “Ubana! Sai ya amsa ya ce: “Ga ni, ɗana! Ishaq ya ce: Ga wuta da itace; Amma ina ɗan ragon hadaya ta ƙonawa yake? »
Ishaku ya shaidi sadaukarwar addini da yawa kuma yana da kyau ya yi mamakin rashin dabbar da za a yanka.
Far 22:8: “ Ibrahim ya ce, Ɗana, Allah zai ba da kansa da ɗan rago na hadaya ta ƙonawa. Su biyun suka yi tafiya tare. »
Wannan amsa daga Ibrahim Allah ya hure kai tsaye domin ya yi annabci mai girma da girma da Allah zai yi ta wurin miƙa kansa ga gicciye cikin jikin ɗan adam, don haka yana ba da buƙatun zaɓaɓɓun masu zunubi don ingantaccen mai ceto mai adalci cikin kamala na allahntaka. Amma Ibrahim bai ga wannan ceto na nan gaba ba, wannan aikin Kristi Mai Ceto da aka annabta ta wurin dabbar da aka miƙa wa Yahweh, Allah maɗaukaki mahalicci. A gare shi, wannan martanin yana ba shi damar samun lokaci, yayin da yake kallon laifin da zai yi.
Far 22:9: “ Sa’ad da suka isa wurin da Allah ya faɗa masa, Ibrahim ya gina bagade a wurin, ya shirya itacen. Ya ɗaure ɗansa Ishaku, ya ajiye shi a bisa bagaden da yake bisa itacen. »
Abin baƙin ciki ga Ibrahim a gaban bagaden, babu wata hanyar da za a ɓoye wa Ishaku cewa shi ne zai zama tumakin hadaya. Idan Uba Ibrahim ya nuna kansa da ɗaukaka cikin wannan karɓuwa ta ban mamaki, halin Ishaku na ɗabi'a yana nuna abin da Yesu Kristi zai kasance a lokacinsa: ɗaukaka cikin biyayyarsa da sadaukarwa.
Far.22:10: “ Sai Ibrahim ya miƙa hannunsa ya ɗauki wuƙa don ya kashe ɗansa. »
Ka lura cewa don mayar da martani, Allah yana jira har zuwa ƙarshen gwajin don ya ba da shaidar zaɓaɓɓunsa ta gaske da kuma tamani. " wuka a hannu "; Abin da ya rage shi ne a yanka Ishaku kamar tumakin da aka riga aka miƙa hadaya.
Far 22:11: “ Mala’ikan Yahweh ya kira shi daga sama, ya ce, “Ibrahim! Ibrahim! Sai ya amsa: Ga ni! »
An yi nunin bangaskiyar biyayyar Ibrahim kuma an cika shi da kyau. Allah yakawo mana karshen wannan bala'in da yasha fama da dansa wanda ya dace da shi da kaunarsa.
Ka lura, duk lokacin da Allah ko ɗansa ya kira shi, Ibrahim koyaushe yana amsawa da cewa, “ Ga ni .” Wannan martani na kwatsam da ke fitowa daga gare shi yana shaida irin karimcinsa da budaddiyar dabi'arsa ga makwabcinsa. Ƙari ga haka, ya bambanta da halin Adamu da aka kama cikin yanayi na zunubi da ya ɓuya daga Allah, har Allah ya wajaba ya ce masa: “ Ina kake? ".
Far.22:12: “ Mala’ikan ya ce, “Kada ka miƙa hannunka a kan yaron, kada ka yi masa kome; Gama yanzu na sani kana tsoron Allah, ba ka hana ni ɗanka tilo ba. »
Tare da nuna bangaskiyarsa mai aminci da biyayya, Ibrahim zai iya kasancewa a gaban kowa, kuma har zuwa ƙarshen duniya, a nuna shi a matsayin abin koyi na bangaskiya ta gaskiya, ta wurin Allah, har zuwan Kristi wanda zai sa shi cikin jiki. juya zuwa ga kamalar Ubangiji. A cikin wannan misalan biyayya mara ƙazanta ne Ibrahim ya zama uban ruhaniya na masu bi na gaskiya ceto ta wurin jinin Yesu Kiristi da aka zubar. A cikin wannan gogewar, Ibrahim ya ɗan taka matsayin Allah Uba wanda zai ba da hadaya ta gaske kuma ta mutu, ɗansa tilo mai suna Yesu Banazare.
Far.22:13: “ Ibrahim ya ɗaga idanunsa, ya ga a bayansa, wani rago a cikin kurmi a riƙe da ƙahoni. Ibrahim kuwa ya tafi ya ɗauki ragon, ya miƙa shi hadaya ta ƙonawa maimakon ɗansa. »
A wannan lokacin, Ibrahim zai iya gane cewa amsa da ya yi wa Ishaku, “ Ɗana, Allah zai yi wa kansa tanadin ɗan rago na hadaya ta ƙonawa ,” Allah ne ya hure shi, domin “ɗan rago ”, hakika, “ɗan rago ” ne. , hakika “ Allah ne ya tanadar ” kuma shi ne ya bayar. Ka lura cewa dabbobin da aka miƙa wa Yahweh a koyaushe maza ne domin hakki da sarauta da aka ba mutum, Adamu. Kristi Mai Fansa kuma zai zama namiji.
Far.22:14: “ Ibrahim ya sa wa wannan wuri suna Yahweh Yireh. Shi ya sa a yau ake cewa: A dutsen Yahweh za a gan shi. »
Sunan “ YaHWéH Jireh ” yana nufin: Za a ga Yahweh. Ɗaukar wannan suna annabci ne na gaskiya wanda ke shelar cewa a ƙasar Moriah, Allah marar ganuwa mai girma wanda yake sa tsoro da tsoro za a gansa cikin kamannin ɗan adam da ba shi da ƙarfi, ya kawo da kuma samun ceton zaɓaɓɓu. Kuma tushen wannan nadi, hadaya ta Ishaku a matsayin hadaya, ta tabbatar da hidimar “ Ɗan Rago na Allah mai ɗauke da zunuban duniya ” a duniya. Sanin sha’awar Allah game da mutunta nau’o’in da misalan da aka sake yi da kuma maimaita su, yana yiwuwa kuma kusan tabbas Ibrahim ya miƙa hadayarsa a daidai wurin da, ƙarnuka 19 bayan haka, za a gicciye Yesu, a gindin Dutsen Golgota. , bayan Urushalima, birnin, na ɗan lokaci, mai tsarki.
Far.22:15: “ Mala’ikan Yahweh ya kira Ibrahim daga sama karo na biyu. ”
Wannan mugun wahala ce ta ƙarshe da Ibrahim zai sha. A cikinsa Allah ya sami abin koyi da ya dace na bangaskiya mai biyayya, kuma ya sanar da shi.
Far 22:16: “ Ya ce, “Da kaina na rantse, maganar Ubangiji! Domin ka yi wannan, kuma ba ka hana ɗanka, makaɗaicin ɗa . ”
Allah ya nanata waɗannan kalmomi “ Ɗanka makaɗaici ”, domin suna annabcin hadayarsa ta nan gaba cikin Yesu Kristi kamar yadda Yohanna 3:16 ta ce: “ Allah ya yi ƙaunar duniya har ya ba da makaɗaicin Ɗansa , domin dukan wanda ya ba da gaskiya gareshi kada shi yi. halaka, amma ku sami rai na har abada .”
Far 22:17: “ Zan albarkace ka, in riɓaɓɓanya zuriyarka, kamar taurarin sama, da kamar yashi a bakin teku; Zuriyarka kuma za su mallaki ƙofar abokan gābansu. »
Hankali ! Albarkar Ibrahim ba a gadonta ba, nasa ne kawai kuma kowane namiji ko mace daga zuriyarsa dole ne su sami albarkar Allah. Domin Allah ya yi masa alkawarin zuriya masu yawa amma a cikin wannan zuriya, zababbun da za su yi aiki da aminci da biyayya guda daya ne kawai Allah zai albarkace shi. Za ka iya auna dukan jahilci na ruhaniya na Yahudawa da suka yi da'awar fahariya cewa su 'ya'yan Ibrahim ne don haka 'ya'yan da suka cancanci gadon albarkarsa. Yesu ya ƙaryata su ta wajen nuna musu duwatsu kuma ya ce daga cikin waɗannan duwatsun Allah zai iya ba Ibrahim zuriya. Kuma ya lasafta su a matsayin ubansu, ba Ibrahim, amma shaidan.
Sa’ad da ya ci ƙasar Kan’ana, Joshua zai mallaki ƙofa na abokan gābansa, birnin Jericho na farko ne. A ƙarshe, tare da Allah, zaɓaɓɓun tsarkaka za su mallaki ƙofar maƙiyi na ƙarshe: “ Babila Babba ” bisa ga koyarwa dabam-dabam da aka bayyana a cikin Fassara na Yesu Kristi.
Far 22:18: “ Dukan al'umman duniya za su sami albarka cikin zuriyarka, gama ka yi biyayya da maganata. »
Hakika “ dukkan al’ummai na duniya ” ne, domin an miƙa hadayar ceto cikin Almasihu ga dukan ’yan adam, na kowane asali da dukan mutane. Amma waɗannan al’ummai kuma suna bin Ibrahim gaskiyar iya gano zantukan Allah da aka bayyana wa mutanen Ibraniyawa da suke fitowa daga ƙasar Masar. Ana samun ceto a cikin Kristi ta wurin albarkar Ibrahim biyu da zuriyarsa da mutanen Ibraniyawa da Yesu Banazare, Yesu Kristi ke wakilta.
Yana da kyau a lura da kyau a cikin wannan ayar, albarka da sanadinta: Biyayya da Allah ya yarda da ita.
Far.22:19: “ Sa’ad da Ibrahim ya koma wurin bayinsa, suka tashi, suka tafi Biyer-sheba tare. gama Ibrahim ya zauna a Biyer-sheba. »
Far 22:20: “ Bayan waɗannan abubuwa aka faɗa wa Ibrahim, cewa, Ga shi, Milka ta haifa wa Nahor ɗan'uwanka 'ya'ya maza .
An yi nufin ayoyin da ke gaba ne don su shirya hanyar haɗin gwiwa da “ Rifkatu ” wadda za ta zama mace mai kyau da Allah ya zaɓa don Ishaƙu mai aminci kuma mai hankali. Za a ɗauke ta daga zuriyar Ibrahim daga zuriyar ɗan'uwansa Nahor.
Far 22:21: “ Uz ɗan farinsa, Buz ƙanensa Kemuwel mahaifin Suriya ,”
Far.22:22: “ Kesed, Hazo, Pildash, Jidlaf, da Betuwel. »
Far.22:23: “ Betuwel ya haifi Rifkatu . Waɗannan su ne 'ya'ya takwas da Milka ta haifa wa Nahor, ɗan'uwan Ibrahim . »
Far 22:24: “ Ƙwarƙwararsa, mai suna Reuma, ta haifi Tebak, da Gaham, da Tahash, da Ma'aka. ".
Cikar alkawuran da aka yi wa Ibrahim
Farawa 23 ta ba da labarin mutuwa da binne matarsa Saratu a Hebron a cikin kogon Makfelah. Ibrahim ya mallaki wurin binne a ƙasar Kan’ana sa’ad da yake jiran Allah ya ba da dukan ƙasar ga zuriyarsa bayan shekaru 400.
Sa'an nan, a cikin Far.24, Ibrahim har yanzu yana riƙe da matsayin Allah. Domin ya rabu da arna na yankin, zai aika bawansa zuwa wani wuri mai nisa, zuwa danginsa, ya nemo wa ɗansa Ishaku mata kuma za su bar Allah ya zaɓa musu. Hakazalika, Allah zai zaɓi zaɓaɓɓun waɗanda za su zama amaryar Kristi, Ɗan Allah. A cikin wannan zaɓen, ɗan Adam ba shi da wata alaƙa da shi domin yunƙuri da hukunci na Allah ne. Zaɓen Allah cikakke ne, marar zargi kuma mai tasiri, kamar Rifkatu zaɓaɓɓen mace, ƙauna, mai hankali da kyau a zahiri, kuma sama da duka, ruhaniya da aminci; lu'u-lu'u da duk mazan ruhaniya da suke so su auri mata su nema.
Yakubu da Isuwa
Daga baya, a cewar Far.25, Rifkatu asalinta bakarariya ce kamar matar Abram Saraya a gabanta. Wannan rabon haihuwa ya kasance saboda gaskiyar cewa matan biyu za su ɗauki zuriya mai albarka zuwa ga Kristi wanda Allah zai yi da kansa a cikin wata budurwa budurwa mai suna Maryamu. Ta wannan hanyar, zuriyar aikin ceton Allah yana alama da ayyukansa na banmamaki. Da take fama da wannan rashin haifuwa, Rifkatu ta roƙi Jehobah kuma ta sami tagwaye biyu da suka yi yaƙi a cikinta. Da damuwa, ta tambayi Allah game da wannan: “ Ubangiji kuwa ya ce mata : Al'ummai biyu suna cikin mahaifarki, al'ummai biyu kuma za su rabu da cikinki; daya daga cikin wadannan mutane zai kasance mafi karfi fiye da sauran, kuma mafi girma zai kasance ƙarƙashin ƙananan . » Ta haifi tagwaye biyu. Domin tsananin gashinsa, kuma gaba ɗaya “ ja ne ”, saboda haka sunan “ Edom ” ga zuriyarsa, aka sa wa babba suna Isuwa , suna kuma yana nufin “mai gashi”. Auta ana kiransa “ Yakubu ”, suna wanda ke nufin: “Mayaudari”. Tuni sunayen biyun sun annabta makomarsu. "Velu" zai sayar da haƙƙinsa na haihuwa ga ƙarami don abinci mai daɗi na " roux " ko lentil ja. Ya siyar da wannan haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haƙƙin haifuwa saboda ya raina darajarta ta gaskiya. Akasin haka, “Mayaudari” na ruhaniya yana kwadayin wannan laƙabi wanda ba abin girmamawa kaɗai ba ne, domin albarkar Allah tana tattare da ita. “Mai-ruɗin” irin waɗannan mutane ne masu tashin hankali da suke so ko ta yaya su tilasta wa Mulkin Sama ya mallake ta kuma Yesu ya yi magana game da wannan batu a zuciyarsa. Kuma ganin wannan zazzafan kishin, zuciyar Allah ta yi murna ƙwarai. Har ila yau, mafi muni ga "Mai gashi" kuma mafi kyau ga "Mayaudari", domin shi ne zai zama "Isra'ila", ta wurin shawarar Allah. Kada ku yi kuskure, Yakubu ba mayaudari ne na yau da kullun ba kuma mutum ne mai ban mamaki, domin babu wani misali na Littafi Mai Tsarki na ƙudurarsa na samun albarkar Allah, kuma don cimma wannan buri ne kawai ya yi yaudara”. Saboda haka, dukanmu za mu iya yin koyi da shi kuma sama mai aminci za ta yi farin ciki. A nasa bangare, Isuwa zai zama zuriyarsa mutanen Edom , suna da ke nufin “ ja ”, mai tushe da ma’ana ɗaya da Adamu, wannan jama’a za su zama abokan gāban Isra’ila kamar yadda annabcin Allah ya sanar.
Na ƙayyade cewa launin “ja” yana nuna zunubi, kawai, a cikin hotunan annabci na aikin ceton da Allah ya bayyana kuma wannan ma'aunin ya shafi, kawai, ga masu yin wasan kwaikwayo, kamar “Isuwa”. A cikin lokutan duhu na tsakiyar tsakiyar zamanai, masu jan-murya sun yi kisan gilla. Wannan shine dalilin da ya sa, na nuna, launin ja ba ya sa talaka ya zama mai zunubi fiye da mai gashi ko mai gashi, domin ana gane mai zunubi ta wurin munanan ayyukan bangaskiya. Saboda haka kawai, a tamani, “ja”, launin jinin ɗan adam, alama ce ta zunubi, in ji Isha.1:18: “Ku zo, mu yi roƙo! in ji Yahweh. Idan zunubanku sun yi kama da mulufi, za su yi fari kamar dusar ƙanƙara. idan jajaye ne kamar shuɗi, za su zama kamar ulu . » Hakazalika, a cikin Afocalypse, Wahayinsa, Yesu ya danganta launin ja da kayan aikin ɗan adam waɗanda suke hidima, cikin rashin sani ko a’a, shaidan, Shaiɗan mai zunubi na farko na rayuwa da Allah ya halitta; Misalai: “ Jan doki ” na Ru’ya ta Yohanna 6:4, “ Jajayen doki mai-zafi ” na Ru’ya ta Yohanna 12:3, da “ jafin dabba ” na Ru’ya ta Yohanna 17:3.
Yanzu da yake da wannan haƙƙin ɗan fari, Yakubu kuma zai rayu da abubuwan rayuwa waɗanda ke annabcin shirye-shiryen Allah, a matsayin magajin Ibrahim.
Ya bar iyalinsa don tsoron fushin ɗan’uwansa Isuwa, da dalili mai kyau, bisa ga Farawa 27:24, domin ya ƙudura ya kashe shi, ya bi karkatar da albarkar mahaifinsa da ke mutuwa, “ya ruɗe” ta wurin wani mutum. ya rabu da Rifkatu matarsa. A cikin wannan sace-sacen, sunayen tagwayen biyu sun bayyana muhimmancinsu. Domin “Tempeur” ya yi amfani da fata mai gashi ya yaudari Ishaku, wanda ya zama makaho, don haka ya mutu a matsayin ɗan’uwansa “Mai gashi” a zahiri. Mutane masu ruhaniya suna goyon bayan juna kuma Rifkatu ta kasance kamar Yakubu fiye da Isuwa. A cikin wannan aikin, Allah ya saba wa zaɓin ɗan adam da na jiki na Ishaku wanda ya fifita Isuwa mafarauci wanda ya kawo masa farauta da ya yaba. Kuma Allah ya ba wa wanda ya fi cancanta da ita, yakubu mayaudari.
Sa’ad da ya isa wurin Laban, kawunsa Ba’aramiya, ɗan’uwan Rifkatu, don ya yi masa aiki, Yakubu ya ƙaunaci Rahila, ƙaramar ’ya’yan Laban kuma mafi kyau. Abin da bai sani ba shi ne cewa a rayuwarsa ta gaske, Allah ya sa ya yi aikin annabci wanda dole ne ya annabta aikin cetonsa. Ban da haka, bayan ya yi aiki na “shekaru bakwai” don ya sami Rahila aunarsa, Laban ya dora masa ‘yarsa ta fari “Leah” kuma ya ba shi ta zama matarsa. Don ya samu kuma ya auri Rahila, zai yi wa kawunsa aiki “shekara bakwai.” A cikin wannan gogewar, “Yakubu” ya annabta abin da Allah zai yi a aikin cetonsa. Gama shi ma zai yi ƙulla yarjejeniya ta farko da ba ta dace da sha'awar zuciyarsa ba, domin kwarewar ɗan Isra'ila ta jiki da na ƙasa ba za ta sami nasara da ɗaukakar da ta dace ba. Magaji na “Alƙalai” da “sarakuna” koyaushe suna ƙarewa da mugun nufi, duk da ƴan abubuwan da ba a saba gani ba. Kuma matar da ake so ta cancanci ƙaunarsa, zai samu ne kawai a cikin ƙawance na biyu bayan ya nuna ƙaunarsa kuma ya bayyana shirinsa na ceto cikin hidimar Yesu Kiristi; koyarwarsa, mutuwarsa, da tashinsa daga matattu. Lura cewa zaɓin ɗan adam da na allahntaka gabaɗaya sun koma baya. Ƙaunar Yakubu Rahila bakarariya ce, amma Lai'atu ɗiya ce ta Allah. Ta wurin ba Yakubu, na farko, Lai’atu a matsayin matarsa, Allah ya sa annabinsa ya fuskanci baƙin ciki da dukansu za su fuskanta a ƙawancen da suka yi na farko. A cikin wannan gogewar, Allah ya sanar da cewa haɗin gwiwarsa na farko zai zama mummunar gazawa. Kuma ƙin Almasihu Yesu da zuriyarsa suka yi ya tabbatar da wannan saƙon annabci. Lai’atu, wadda ba ƙaunatacciyar ƙaunatacciyar da ango ya zaɓa ba, siffa ce da ta yi annabci zaɓaɓɓu na sabon ƙawancen waɗanda, daga asalin arna, suka rayu na dogon lokaci cikin jahilci na kasancewar Allah mahalicci na musamman. Duk da haka, halin Leah mai girma ya annabta alkawari da zai ba da ’ya’ya da yawa don ɗaukaka Allah. Kuma Ishaya 54:1 ya tabbatar da cewa, “ Ki yi murna, ke bakarariya, ke da ba ki ƙara haihuwa ba! Bari farin cikinku da farin cikinku su fashe, ku waɗanda ba ku da azaba! Gama 'ya'yan da aka rabu za su fi 'ya'yanta da suka yi aure yawa, in ji Ubangiji ." Anan waɗanda aka rabu sun yi annabci, ta wurin Lai’atu, sabon alkawari, da wadda ta yi aure, ta wurin Rahila, tsohon alkawari na Ibrananci.
Yakubu ya zama Isra'ila
Bayan ya bar Laban mai arziki da wadata, Yakubu da nasa suka koma wurin ɗan'uwansa Isuwa, wanda yake jin tsoron fushinsa mai adalci da adalci. Watarana Allah ya bayyana gareshi, sai suka rika yakar juna har gari ya waye. Daga karshe Allah ya raunata shi a kugunsa kuma ya gaya masa cewa daga yanzu za a kira shi “Isra’ila”, domin ya yi nasara yana yakar Allah da mutane. A cikin wannan abin da ya faru, Allah yana so ya kwatanta siffar ruhun yaƙin Yakubu a yaƙin bangaskiyarsa. Allah ya sa masa suna Isra’ila, ya sami abin da ya fi so kuma ya nema: albarkarsa daga wurin Allah. Albarkar Ibrahim a cikin Ishaku don haka ta sami tsari ta tsarin tsarin mulkin Isra’ila na jiki wanda, ya ginu bisa Yakubu wanda ya zama Isra’ila, ba da daɗewa ba za ta zama al’umma da ake jin tsoro, bayan ficewarta daga bautar Masar. Alherin Allah da ya shirya Isuwa, ’yan’uwan biyu suka sami kansu cikin kwanciyar hankali da farin ciki.
Tare da matansa biyu da barorinsu biyu, Yakubu ya sami kansa ya haifi ’ya’ya maza 12 da mace guda. Basarake da farko kamar Saraya da Rifkatu, amma suna bautar gumaka, Rahila ta samu ’ya’ya biyu daga wurin Allah, Yusufu babba da Biliyaminu auta. Ta rasu ta haifi danta na biyu. Ta haka ta yi annabcin ƙarshen tsohon alkawari wanda zai ƙare sa’ad da aka kafa sabon alkawari bisa jinin fansa na Yesu Kristi. Amma a aikace na biyu, waɗannan yanayi na mutuwa suna annabcin ƙarshen zaɓaɓɓensa waɗanda za su sami ceto ta wurin saƙonsa na farin ciki sa’ad da ya dawo cikin ɗaukakarsa ta allahntaka cikin Mika’ilu Yesu Kristi. An yi annabcin wannan koma-baya na yanayin zaɓaɓɓu na ƙarshe ta wurin canja sunan yaron da ya kira " Ben-Oni " ko, "ɗan baƙin cikina", ta uwa mai mutuwa, Yakubu uba ya sake masa suna, " Biliyaminu » ko dai, “ɗa dama” (gefen dama) ko, ɗa mai albarka. A cikin tabbatarwa, a cikin Matt.25:33, Yesu Kristi zai sanya “ tumakinsa a damansa , awaki kuma a hagunsa ”. Wannan sunan “ Biliyaminu ” Allah ne ya zaɓa, domin aikin annabcinsa kaɗai, saboda haka a gare mu, domin ga Yakubu ba shi da ma’ana; kuma ga Allah, Rahila mai bautar gumaka ba ta cancanci cancanta ba . Waɗannan abubuwa game da ƙarshen duniya an haɓaka su cikin bayanin Ruya ta Yohanna 7:8.
Abin sha'awa Yusufu
A cikin tarihin Isra’ila, matsayin da Allah ya ba Yusufu zai sa shi ya mallaki ’yan’uwansa waɗanda suka fusata da ikonsa na ruhaniya, suka sayar da shi ga ’yan kasuwa Larabawa. A ƙasar Masar, amincinsa da amincinsa sun sa a yaba masa, amma matar ubangijinsa ta so ta zage shi, domin ta ƙi shi, Yusufu ya sami kansa a kurkuku. A can, bayyana mafarkai, abubuwan da suka faru za su kai shi zuwa matsayi mafi girma a ƙarƙashin fir'auna: na farko Vizier. Wannan ɗaukakar ta dogara ne akan kyautar annabcinsa game da Daniyel bayansa. Wannan kyautar ta sa Fir’auna ya yaba masa da ya ba shi amanar Masar. A lokacin yunwa, 'yan'uwan Yakubu za su tafi Masar, kuma a can, Yusufu zai sulhunta da mugayen 'yan'uwansa. Yakubu da Biliyaminu za su bi su, haka kuwa Ibraniyawa suka zauna a Masar a yankin Goshen.
Fitowa da Musa mai aminci
Da yake bayi, Ibraniyawa za su samu a cikin Musa, ɗan Ibraniyawa wanda sunansa yana nufin "ceto daga ruwayen" Nilu, 'yar Fir'auna ta rene kuma ta ɗauke shi, mai 'yantar da Allah ya shirya.
Yayin da yanayin bautarsu ya taurare kuma ya ƙaru, don su kāre ɗan Ibraniyawa, Musa ya kashe Bamasare, kuma ya gudu daga Masar. Tafiyarsa ta kai shi Madayana, a Saudi Arabiya, inda zuriyar Ibrahim ke zaune da Ketura, matarsa ta biyu, ta yi aure bayan mutuwar Saratu. Sa’ad da ya auri Ziporah, ’yar babban surukinsa Jethro, bayan shekara 40, Musa ya sadu da Allah sa’ad da yake kiwon tumakinsa zuwa dutsen Horeb. Mahaliccin ya bayyana a gare shi a cikin siffar kurmi mai haske wanda ke ƙonewa amma ba a cinye ba. Ya bayyana masa shirinsa game da Isra’ila kuma ya aike shi Masar don ya ja-goranci yadda mutanensa za su fita.
Annoba goma za su tilasta wa Fir’auna ya ƙyale bayinsa masu tamani su tafi ’yanci. Amma shi ne na goma wanda zai dauki kan babban annabci muhimmancin. Gama Allah ya kashe dukan 'ya'yan fari na Masar, maza da na dabbobi. Kuma a wannan rana, Ibraniyawa suka yi Idin Ƙetarewa na farko a tarihinsu. Idin Ƙetarewa ya yi annabcin mutuwar Almasihu Yesu, “ ɗan fari ” da “ Ɗan Rago na Allah ” mai tsarki marar aibi da aka miƙa hadaya kamar “Ɗan rago ” da aka kashe a ranar da aka fita daga Masar. Bayan hadayar Ishaku da Allah ya roƙa daga wurin Ibrahim, Idin Ƙetarewa na Fitowa daga Masar ita ce sanarwar annabci na biyu na mutuwar Almasihu (Shafaffe) Yesu, ko kuma, a kalmomin Helenanci, na Yesu Kristi. Fitowa daga Masar ya cika ne a rana ta 14 ga watan farko na shekara, a kusan ƙarni na 15 kafin haihuwar Yesu, kusan shekaru 2500 bayan zunubin Hauwa'u da Adamu. Waɗannan alkalumman sun tabbatar da lokacin “shekaru 400” na “ tsara huɗu ” da Allah ya ba Amoriyawa mazauna ƙasar Kan’ana.
Girman kai da tawaye na Fir'auna zai bace tare da sojojinsa a cikin ruwa na "jan teku" wanda ta haka ne ya sami ma'anarsa, domin ya rufe su bayan ya buɗe don ba da damar Ibraniyawa su shiga ƙasar Saudi Arabia, ta hanyar karshen kudancin yankin Masar. Da yake guje wa Madayanawa, Allah ya ja-goranci mutanensa ta cikin jeji zuwa Dutsen Sinai inda zai gabatar musu da dokarsa ta “dokoki goma”. A gaban Allah ɗaya na gaskiya, Isra’ila a yanzu al’umma ce mai ilimi da dole ne a gwada ta. Don haka, aka kira Musa zuwa gare shi, a kan dutsen Sinai kuma Allah ya ajiye shi a can kwana 40 da dare. Ya ba shi alluna biyu na shari'a da aka zana da yatsansa na Allah. A cikin sansanin mutanen Ibraniyawa, daɗewar rashin Musa yana goyon bayan ruhohin tawaye waɗanda suka matsa wa Haruna kuma suka sa ya karɓi simintin gyare-gyare da gyare-gyaren "maraƙi na zinariya " . Wannan gogewar ita kaɗai ta taƙaita ɗabi'a ga Allah na mutanen tawaye na kowane lokaci. Kin mika wuya ga ikonta ya sa su gwammace su yi shakkar samuwarsa. Kuma azabar Allah da yawa ba ta canja komai. Bayan waɗannan kwanaki 40 da dare na gwaji, tsoron ƙattai na Kan'ana zai hukunta mutanen su yi yawo cikin hamada har tsawon shekaru 40 kuma, a cikin wannan tsarar da aka gwada, Joshua da Kaleb ne kaɗai za su iya shiga ƙasar alkawari da Allah ya ba da. wajen 2540 tun zunubin Adamu.
Manyan jarumai a cikin labarin Farawa su ne ƴan wasan kwaikwayo a wani shiri da mahalicci Allah ya shirya. Kowannensu yana ba da darasi, don annabci ko a’a, kuma manzo Bulus ya tabbatar da wannan ra’ayin na kallo wanda ya ce a cikin 1 Kor.4:9: “Gama Allah, ga alama ni ne ya yi mu . , manzanni, na ƙarshe na mutane, hukuncin kisa a hanya, da yake mun zama abin gani ga duniya, ga mala’iku da mutane . » Tun daga wannan lokacin, manzon Ubangiji, Ellen G. White, ta rubuta shahararren littafinta mai suna "The Tragedy of the Ages". An tabbatar da ra'ayin " kallon kallo " don haka, amma bayan "taurari, taurari" na littafi mai tsarki, lokaci ne na kowannenmu ya taka rawar da ya taka, sanin cewa koyarwar abubuwan da suka faru, mun kasance. sanya a cikin aikin koyi da kyawawan ayyukansu, ba tare da sake haifar da kurakurai ba. A gare mu, game da Daniyel (Alƙalina Allah ne), Allah ya kasance “Alƙalinmu”, mai tausayi, hakika, amma “Alƙali” wanda ba ya keɓanta ga kowa.
Kwarewar al'ummar Isra'ila ta Yahudawa bala'i ce, amma ba ta wuce ta bangaskiyar Kirista ta zamaninmu da ta ƙare cikin ridda ba. Bai kamata mu yi mamakin wannan kamanni ba, domin Isra’ila na tsohon alkawari ba ƙaramin abu ba ne kawai, misali, na ’yan Adam da suka cika dukan duniya. Wannan shine dalilin da ya sa bangaskiya ta gaske ta kasance da wuya a can kamar a cikin sabon alkawari da aka gina akan Mai Ceto da “ Shaidu Mai-aminci ” Yesu Kristi.
Daga Littafi Mai Tsarki gabaɗaya
Dukan Littafi Mai Tsarki, wanda Allah ya faɗa kuma ya hure ga bayinsa na mutane, yana ɗauke da darussa na annabci; daga Farawa zuwa Wahayi. ’Yan wasan kwaikwayo da Allah ya zaɓa an gabatar mana da su kamar yadda suke a zahiri. Amma don gina saƙon annabci a cikin wannan kallo na dindindin, mahalicci Allah ya zama Mai shirya abubuwan da suka faru. Bayan fita daga Masar, Allah ya ba Isra'ilawa 'yanci na shari'arsa ta sama tsawon shekaru 300, lokacin "mahukunta" wanda ya ƙare a kusa da 2840. Kuma a cikin wannan 'yanci, komawa ga zunubi, ya wajabta Allah ya azabtar da mutanensa "bakwai bakwai. lokatai” waɗanda a ƙarshe ya ba da su ga Filistiyawa, magabtansu na gādo. Kuma "sau bakwai" yana tayar da "masu 'yanci". Littafi Mai Tsarki ya ce a waɗannan kwanaki, “ kowa ya yi abin da ya ga dama .” Kuma wannan lokacin na cikakken 'yanci ya zama dole don 'ya'yan da kowane mutum ya haifa ya bayyana. Haka yake a “ zamanin ƙarshe ” namu. Waɗannan shekaru ɗari uku na ’yanci da aka yi wa alama ta komawar Ibraniyawa zuwa ga zunubi kullum, Allah ya gayyace mu mu kwatanta su da shekaru ɗari uku na rayuwar Anuhu adali wanda ya gabatar mana a matsayin abin koyi na zaɓaɓɓunsa, yana cewa: “ Anuhu ya yi tafiya tare da Allah shekara ɗari uku, sa’an nan bai sāke ba, gama Allah ya ɗauke shi ”; tare da shi, ta wurin sa shi ya fara shiga madawwaminsa kamar, bayansa, Musa da Iliya, da tsarkaka da aka ta da daga matattu a mutuwar Yesu, kafin dukan sauran zaɓaɓɓu, har da manzannin Yesu Kiristi; za a canza su duka ko kuma a tashe su a ranar ƙarshe.
Bayan haka na "mahukunta", ya zo lokacin sarakuna kuma a can kuma, Allah ya ba wa 'yan wasansa biyu na farko aikin annabci wanda ya tabbatar da sakon ci gaban mugunta zuwa ga kyakkyawan karshe, wato, daga dare, ko duhu . zuwa ga haske. Wannan shi ne yadda waɗannan mutane biyu, Saul da Dauda, suka yi annabci gabaɗayan aikin shirin ceto da aka shirya wa zaɓaɓɓu na duniya, wato, matakai biyu ko biyu na haɗin kai mai tsarki. Ka ɗauka tare da ni, Dauda ya zama sarki bayan mutuwar Sarki Saul kawai, kamar yadda mutuwar tsohon alkawari na dindindin ya ba Kristi damar kafa sabon alkawari, sarautarsa da kuma madawwamin mulkinsa.
Na riga na ambata wannan batu, amma ina so in tunatar da ku cewa sarakunan duniya ba su da ikon Allah domin Ibraniyawa sun nemi Allah ya sami sarki " kamar sauran al'ummai na duniya", su, "arna". Wanda ke nufin cewa samfurin waɗannan sarakuna na nau'in dabi'un shaidan ne ba na allahntaka ba. Kamar yadda Allah sarki sarki mai tawali’u ne, mai kaskantar da kai, mai sadaukarwa da tausayi, yana mai da kansa bawa ga kowa, har shaidan mai kaushi, girman kai, son kai da raini, sai ya nema. kowa zai yi hidima. Cikin zalunci da rashin adalci da mutanensa suka yi masa, Allah ya biya masa buqatarsa da kuma masifarsa, ya ba shi sarki bisa ga mizanin shaidan da dukan zaluncinsa. Tun daga wannan lokacin, ga mutanensa Isra'ila, amma shi kaɗai , sarauta ta sami halaccin Allahntaka.
Maganar baki ko a rubuce ita ce hanyar mu’amala tsakanin mutane guda biyu. Littafi Mai Tsarki maganar Allah ce a ma’anar cewa don ya isar da darussansa ga halittunsa na duniya, Allah ya tattara shaidun da aka faɗa ko hurarre ga bayinsa; Shaidar da aka jera, zaɓe da kuma haɗa shi cikin lokaci. Bai kamata mu yi mamaki ba sa’ad da muka lura da rashin ajizancin adalci da aka kafa a duniya, domin an yanke shi daga Allah, mutane ba za su iya tabbatar da adalcin su ba kawai a kan ƙa’idar doka. Yanzu, Allah ya gaya mana ta wurin Yesu cewa “ harafin yana kashe amma ruhu yana ba da rai ”, wannan wasiƙar. Nassosi masu tsarki na Littafi Mai-Tsarki saboda haka za su iya zama “ shaidu ” kamar yadda aka nuna a cikin Ruya ta Yohanna 11:3 amma ko kaɗan “mahukunta”. Ta wurin sanin cewa harafin shari’a ba shi da ikon yin hukunci na adalci, Allah ya bayyana gaskiya da ta rataya a kan yanayin allahntaka kawai. Shi kadai ne zai iya yin hukunci na adalci, domin iyawarsa na yin nazari a kan sirrin tunanin halittun sa ya ba shi damar sanin abin da ke motsa wadanda yake hukuntawa, abubuwan da wasu halittu suka boye da kuma watsi da su. Don haka Littafi Mai-Tsarki yana ba da tushen shaidar da aka yi amfani da ita don hukunci kawai. A cikin “ shekaru dubu ” na shari’a ta sama, zaɓaɓɓun tsarkaka za su sami abin da ya motsa rayukan da ake shari’a. Da Yesu Kristi, za su iya yin cikakken hukunci da ya zama dole tun lokacin da hukunci na ƙarshe ya nuna tsawon lokacin wahala da aka sha a mutuwa ta biyu. Wannan sanin ainihin dalilin mai laifin yana ba mu damar fahimtar jin daɗin Allah ga Kayinu, mai kisan kai na farko a duniya. Bisa ga shaidar kawai da aka gabatar a rubuce a cikin Littafi Mai-Tsarki, zaɓin Allah ya matsa wa Kayinu zuwa ga kishi ta wurin zaɓin Allah ya albarkaci hadayar Habila da kuma raina na Kayinu, ba tare da na ƙarshen ya san dalilin wannan bambanci na ruhaniya ba kuma har yanzu ya yi watsi da shi. Haka al’amura suke, rayuwa tana kunshe da ma’auni da yanayi marasa adadi wadanda Allah ne kadai zai iya tantancewa kuma ya yi hukunci da cikakken sanin gaskiya. Wannan ya ce, Littafi Mai-Tsarki ya rage ga mutane, littafi kaɗai wanda ke ba da tushe a cikin haruffa ginshiƙan shari'a wanda ke yin hukunci akan ayyukansu, yayin da yake jiran asirin asirinsu ya bayyana ga zaɓaɓɓun tsarkaka a sama. Koyaya, aikin wasiƙar shine yin Allah wadai ko yanke hukunci. Shi ya sa a cikin Ru’ya ta Yohanna, Yesu ya tuna wa mutane muhimmancin “ayyukansu ” kuma da wuya ya yi maganar bangaskiyarsu. A cikin Yaƙub 2:17, manzo Yaƙub ya tuna cewa “ ba tare da ayyuka ba bangaskiya matacciya ce ,” kuma yana tabbatar da wannan ra’ayin, Yesu yana magana ne kawai a kan “ ayyukan ” masu kyau ko marasa kyau waɗanda bangaskiya ta haifar. Kuma don a samar da su ta bangaskiya, waɗannan ayyukan waɗanda Littafi Mai-Tsarki ya koyar a ƙarƙashin dokokin Allah ne kaɗai. Ayyukan kirki da Ikilisiyar Katolika ta kima ba a la'akari da su ba, saboda ayyuka ne na halayen ɗan adam da wahayi.
A zamanin ƙarshe, an raina Littafi Mai-Tsarki gabaki ɗaya kuma jama'ar ’yan Adam suna ba da yanayin asirce da ƙarya a duniya. A lokacin ne kalmar nan “ gaskiya ” da ke kwatanta Littafi Mai Tsarki, kalmar Allah mai rai, da kuma faɗuwar aikinta na dukan duniya, ta ɗauki cikakkiyar mahimmancinta. Domin raini ga wannan “ gaskiya ” na musamman yana sa ’yan Adam su gina kansu a kan ƙarya a kowane fanni na dangantaka, addini, siyasa ko tattalin arziki.
Wannan labarin da aka rubuta a ranar Asabar 14 ga Agusta, 2021, gobe, 15 ga Agusta, a manyan taro, waɗanda addinan ƙarya suka ruɗe za su yi biyayya ga abin da ya fi nasara na shaidan shaidan na aikinsa, tun lokacin da ya yi amfani da “maciji ” kamar matsakaici a cikin " Aidan ": bayyanarta a ƙarƙashin siffar "Budurwa Maryamu". Na gaske ba budurwa ba ce, tun bayan Yesu, ta haifi ’ya’ya maza da mata; ’yan’uwan Yesu. Amma ƙarya ta mutu da ƙarfi kuma ta ƙi har ma da mafi kyawun gardama na Littafi Mai Tsarki. Ko ba komai, bayan wannan 15 ga watan Agusta, wannan bacin rai ne kawai za a rage, a kalla, bukukuwa takwas ne domin su harzuka Allah da tayar da fushinsa na adalci wanda zai fada kan masu laifi. Lura cewa a cikin wannan bayyanar, an zaɓi yara don tabbatar da hangen nesa na "budurwa". Shin ba su da laifi kamar yadda mutane suke faɗa da riya? Haihuwar masu zunubi, rashin laifi ana danganta su da kuskure, amma saboda haka ba za mu iya zarge su da haɗama ba. Wahayin da waɗannan yaran suka samu na gaske ne, amma Shaiɗan kuma ruhun tawaye ne na gaske kuma Yesu Kristi ya keɓe yawancin kalmominsa gare shi don ya gargaɗi bayinsa game da shi. Tarihi ya shaida ikonsa na yaudara wanda ke kai wa waɗanda aka ruɗe da yaudara zuwa " mutuwa ta biyu ". Allah ya yi Allah wadai da bautar shaidan a dukan Majami’ar Paparoma da Roman Katolika, a cikin wannan ayar da ke Ru’ya ta Yohanna 13:4: “ Suka kuma yi wa macijin sujada, domin ya ba dabbar iko ; Suka yi wa dabbar sujada, suna cewa, Wane ne kamar dabbar, kuma wa zai yi yaƙi da shi? ". A gaskiya, sai bayan ƙarshen wannan “ bayayyakin ” na takurawa da tsanantawa “ dabba ” na zaɓaɓɓun tsarkaka na Yesu Kristi ne, a lokacin haƙuri da yanayi ya ɗora a kansa, wannan bautar ta fara. ta hanyar lalata na bayyanar da "budurwa" diabolical; wata “ mace ” da za ta maye gurbin “ maciji ” bayan “ macijin ” ya yaudari “ matar ” da ta yaudari mijinta. Ka'idar ta kasance iri ɗaya kuma har yanzu tana da tasiri.
Lokacin zaɓi na ƙarshe
Wannan binciken na wahayin Allah ya ƙare da nazarin littafin Farawa wanda ya bayyana mana ko wanene Allah a cikin dukkan al'amuransa. Mun ga yadda ya ƙuduri aniya a bukatarsa na biyayya daga halittunsa ta wajen sa Abram ya fuskanci gwaji na ban mamaki sa’ad da yake ɗan shekara ɗari; wannan bukata ta Allah don haka baya bukatar a nuna.
A lokacin zaɓi na ƙarshe da Allah ya gabatar tun daga bazara na shekara ta 1843, wanda kuma ake bukata tun daga ranar 22 ga Oktoba, 1844, Allah ya buƙaci kiyaye Asabar a matsayin tabbaci na ƙauna da zaɓaɓɓun tsarkakansa suka yi masa. Ana gabatar da yanayin ruhaniya na duniya ta hanyar tambaya guda ɗaya wacce ake magana da ita ga duk membobin addini, ƙungiyoyin Kirista, keɓe.
Tambayar da ke kashe ku ko ta sa ku rayu har abada
Shin sarki ko sarki ko kuma Paparoma yana da iko da ikon canza kalmomin da Allah ya faɗa da kuma rubuta su, ko kuma a ƙarƙashin umarninsa kamar yadda Musa ya yi?
Da ya hango komi, har ma da wannan tambayar, Yesu ya ba da amsarsa da wuri, yana cewa a cikin Mat.5:17-18: “Kada ku yi tsammani na zo ne domin in shafe shari’a ko annabawa; Na zo ba domin in shafe ba, amma domin in cika. Domin hakika ina gaya muku, sai sama da ƙasa su shuɗe, ba ko kaɗan ko ko kaɗan daga cikin shari’a da za su shuɗe, sai an cika duka . ” Haka kuma Yesu ya yi shelar cewa kalmomin da ya faɗa za su hukunta mu, a cikin Yohanna 12:47 zuwa 49: “ Duk wanda ya ji maganata, bai kuwa kiyaye su ba, ba ni nake shari’anta shi ba; Domin ba domin in yi wa duniya hukunci na zo ba, amma domin in ceci duniya. Wanda ya ƙi ni, bai kuwa karɓi maganata ba, yana da alƙalinsa. Maganar da na faɗa za ta hukunta shi a rana ta ƙarshe . Gama ban yi maganar kaina ba; amma Uban da ya aiko ni, shi da kansa ya rubuta mini abin da zan faɗa in yi shelarsa. »
Wannan shi ne tunanin Allah game da shari'arsa. Amma Dan.7:25 ya bayyana cewa nufin “ canza ” shi ne ya bayyana a zamanin Kirista, yana cewa Paparoma Roman Katolika: “ Za ya yi magana gāba da Maɗaukaki, za ya zalunce tsarkaka na Maɗaukaki.” -Maɗaukaki, kuma zai yi fatan canza lokuta da doka ; Za a ba da tsarkaka a hannunsa na ɗan lokaci, da lokatai, da rabin lokaci. » Bacin rai da zai gushe kuma zai san yadda za a yi hukunci da adalci bisa ga aya ta 26 da ke tafe: “ Sa'an nan kuma za a yi hukunci, za a karɓe mulkinsa daga gare shi, za a halaka, kuma a halaka har abada. <> Waɗannan “ lokatai ” ko kuma shekarun annabci suna shelar sarautarsa na tsanantawa da ya cika na shekaru 1260, daga 538 zuwa 1798.
Wannan “ hukunci ” yana cika ta matakai da yawa.
Kashi na farko shine shiri; aiki ne na rabuwa da tsarkakewa na bangaskiyar "Adventist" da Allah ya kafa tun lokacin bazara na 1843. Adventism ya rabu da addinan Katolika da Furotesta. A cikin Ru’ya ta Yohanna, wannan lokaci ya shafi zamanin “ Sardis, Philadelphia da Laodicea ” a cikin Ru’ya ta Yohanna 3:1-7-14.
Kashi na biyu yana aiki: " zamu kwace mulkinsa ". Yana da daukakar dawowar Yesu Almasihu da ake sa ran a cikin bazara na 2030. Zaɓaɓɓun Adventists sun shiga madawwami rabu da 'yan tawayen Katolika, Furotesta da Adventist marasa cancanta waɗanda suke mutuwa a duniya. An cika aikin a ƙarshen zamanin “ Laodicean ” na Ru’ya ta Yohanna 3:14.
Mataki na uku shi ne na shari'ar matattu, waɗanda zaɓaɓɓu waɗanda suka shiga mulkin Allah na sama suka zartar. Wadanda abin ya shafa sun zama alƙalai kuma daban-daban , an yanke wa rayuwar kowane ɗayan 'yan tawayen hukunci kuma an yanke hukunci na ƙarshe daidai da laifinsu. Waɗannan jimlolin sun ƙayyade tsawon lokacin “ azaba ” da aikin “ mutuwa ta biyu ” zai haifar. A cikin Wahayin, wannan jigon jigon Rev.4 ne; 11:18 da 20:4; wannan tun Dan.7:9-10.
Na huɗu, a ƙarshen karni na bakwai, babbar Asabar ga Allah da zaɓaɓɓunsa cikin Almasihu, ta zo matakin zartarwa na jimlolin da Kristi da zaɓaɓɓunsa suka fassara. A ƙasar zunubi inda aka ta da su daga matattu, an hallaka ’yan tawayen da aka hukunta, “ har abada ”, da “ wutar mutuwa ta biyu . A cikin Wahayin Yahaya, wannan hukunci na zartarwa ko kuma “hukunci na ƙarshe” jigon Ru’ya ta Yohanna 20:11-15 ne.
A lokacin zaɓi na ƙarshe, ra'ayoyin addini guda biyu waɗanda ba za a daidaita su ba sun rabu da gaske, saboda suna adawa da juna sosai. Zaɓaɓɓun Kristi suna jin muryarsa kuma sun daidaita da buƙatunsa a lokacin da yake magana da su kuma ya kira su. A wani matsayi kuma Kiristoci ne da suke bin al'adun addini na ƙarni kamar dai gaskiya lamari ne na lokaci ba na hankali, tunani da shaida ba. Waɗannan mutanen ba su fahimci abin da “ sabon alkawari ” da annabi Irmiya ya wakilta a Irmiya 31:31 zuwa 34: “ Ga shi, kwanaki suna zuwa, in ji Yahweh, sa’ad da zan yi da gidan Isra’ila da na Yahuda. Sabon alkawari, ba kamar alkawarin da na yi da kakanninsu ba, A ranar da na kama su da hannu na fitar da su daga ƙasar Masar, alkawarin da suka karya, ko da yake ni ne ubangidansu, in ji Ubangiji. Amma wannan shi ne alkawarin da zan yi da jama'ar Isra'ila bayan waɗannan kwanaki, in ji Ubangiji: Zan sa shari'ata a cikinsu, zan rubuta a zukatansu . Zan zama Allahnsu, su kuma zama mutanena. Wannan ba zai ƙara koya wa maƙwabcinsa, ko ɗan'uwansa ba, yana cewa, “Ka san Yahweh! Gama kowa zai san ni, daga ƙarami har zuwa babba, in ji Ubangiji. Gama zan gafarta musu muguntarsu, kuma ba zan ƙara tunawa da zunubinsu ba . » Ta yaya Allah zai yi nasara wajen “ rubutu cikin zuciya » na mutum ƙaunar shari'arsa mai tsarki, abin da ka'idodin tsohon alkawari bai yi nasara ba? Amsar wannan tambayar, da kawai bambanci tsakanin ƙawancen biyu, ya zo cikin fannin nuna ƙauna ta Allah da aka yi ta wurin mutuwar fansa na Yesu Almasihu wanda ya maye gurbinsa wanda ya kasance cikin jiki kuma aka bayyana shi. Duk da haka, mutuwar Yesu ba ta zo don ta kawo ƙarshen biyayya ba amma akasin haka, ta ba da zaɓaɓɓun dalilan da za su ƙara yin biyayya ga Allah mai ikon ƙauna sosai. Kuma idan ya mallaki zuciyar mutum, burin da Allah yake nema ya cika; ya sami zaɓaɓɓen da ya dace kuma ya cancanci ya raba madawwaminsa.
Sakon karshe da Allah ya gabatar muku a cikin wannan aiki shi ne batun rabuwa . Wannan shine muhimmin batu wanda ke yin duk bambanci tsakanin zaɓaɓɓu da wanda ake kira. A dabi'arsa ta al'ada, mutum ba ya son damuwa a cikin halayensa da tunaninsa na abubuwa. Sai dai wannan hargitsin ya zama dole tunda ya saba da kafaffen karya, don ya zama zababbensa, dole ne a tumbuke mutum a karkatar da shi don ya dace da gaskiyar da Allah Ya nuna masa. Daga nan ne ya wajaba a sanya rabuwa da wadanda Allah bai yarda da su ba . Dole ne wanda aka zaɓa ya nuna ikonsa na ƙalubalantar ra'ayoyinsa, halaye, da alakarsa ta jiki da halittu waɗanda makomarsu ba za ta taɓa zama rai na har abada ba.
Ga zaɓaɓɓun jami'ai, fifikon addini shine a tsaye; manufar ita ce samar da kyakkaywar alaka da mahalicci Allah, ko da kuwa yana cutar da dangantakar mutane. Ga wanda ya fadi, addini a kwance yake; suna ba da fifiko ga alaƙar da aka kulla da sauran mutane, ko da kuwa ta kasance cikin cutar da Allah.
Adventism na kwana bakwai: Rabuwa, suna, tarihi
Zaɓaɓɓu na ƙarshe na bangaskiyar Kirista sun taru cikin ruhaniya don su kafa Isra’ila na “ ƙabilai 12 ” na Ru’ya ta Yohanna 7. An cim ma zaɓin su ta hanyar jerin gwaje-gwaje na bangaskiya bisa sha’awar da aka nuna a kalmar annabci wadda ta yi shelar a Dan.8:14 kwanan watan 1843. Ya zama alamar sake dawowa da Allah na Kiristanci, har sai da bangaskiyar Katolika ta wakilta. tun 538 da kuma bangaskiyar Furotesta da ta samo asali daga lokacin gyarawa tun daga 1170. An fassara ayar Dan.8:14 da shelar komowar Almasihu mai ɗaukaka, zuwan sa wanda ya sa ya yi “jiran”, a cikin Latin “kaddamar” don haka. sunan Adventist wanda aka ba wa gwaninta da mabiyansa tsakanin 1843 da 1844. A bayyane yake, wannan sakon bai yi magana game da Asabar ba, amma kawai a bayyanar, domin dawowar Kristi zai nuna alamar shiga cikin karni na bakwai, babban Asabar. annabci, kowane mako, da Asabar ta kwana ta bakwai: Asabar na Yahudawa. Rashin sanin wannan haɗin, farkon Adventists ba su gano muhimmancin da Allah ya ba Asabar ba sai bayan wannan lokacin gwaji. Kuma sa’ad da suka fahimci haka, majagaban sun koyar da gaskiyar Asabar da ƙarfi da aka tuna da sunan cocin da aka kafa, “a rana ta bakwai.” Amma da shigewar lokaci, magada aikin ba su ƙara ba Asabar muhimmancin da Allah ya ba ta ba, ta wajen jingina kasancewarsa ga lokacin dawowar Yesu Kristi maimakon a haɗa shi zuwa ranar 1843 da annabcin Daniyel ya nuna. Dage irin wannan muhimmin bukatu na Allah laifi ne wanda sakamakonsa, a shekara ta 1994, ƙin da Allah ya yi wa ƙungiyar da mambobinta da ya kai sansanin ’yan tawayen da ya riga ya la’anta tun shekara ta 1843. Wannan abin baƙin ciki da kuma gazawar babban jami’i na ƙarshe. Ƙididdiga na bangaskiyar Kirista ta ba da shaida ga rashin iyawar Kiristanci na ƙarya ya yarda da rabuwa na ’yan Adam . Rashin soyayya ga gaskiya ta Ubangiji, don haka ga Allah da kansa yana cikin al’amarin, kuma wannan shi ne darasi na karshe a cikin tarihin addinin Kirista da zan iya bayyana muku, domin in koya muku da kuma gargade ku, da sunan Allah Madaukakin Sarki. , YaHWéH-Michael-Yesu Kristi.
A ƙarshe, har yanzu a cikin wannan jigon, domin ya kashe ni farashin rabuwar ruhaniya mai raɗaɗi, ina tunatar da ku wannan aya daga Matt. , Na ambace su duka daga aya ta 34 zuwa aya ta 38:
“ Kada ku yi tsammani na zo ne domin in kawo salama a duniya. Ban zo domin kawo salama ba, amma takobi. Gama na zo ne in raba tsakanin mutum da mahaifinsa, tsakanin 'ya da mahaifiyarta, da tsakanin surukarta da surukarta. Maƙiyan mutum kuma za su zama na gidansa. Duk wanda yake son mahaifinsa ko mahaifiyarsa fiye da ni, bai cancanci ni ba , wanda kuma yake son dansa ko 'yarsa fiye da ni, bai cancanci ni ba ; Wanda bai ɗauki gicciyensa ya bi ni ba, bai cancanci ni ba. » Wannan aya ta 37 ta tabbatar da albarkar Ibrahim; ya shaida cewa ya fi son Allah fiye da dansa na jiki. Kuma ta hanyar tunatar da wani ɗan'uwa Adventist aikinsa, ta wurin faɗin wannan ayar zuwa gare shi, hanyoyinmu sun rabu kuma na sami wata albarka ta musamman daga Allah. An kira ni mai tsattsauran ra'ayi ta wannan "dan'uwa" kuma tun da wannan kwarewa, ya bi hanyar Adventist na gargajiya. Wanda ya gabatar da ni zuwa Adventism da fa'idar cin ganyayyaki daga baya ya mutu da cutar Alseimer, yayin da nake cikin koshin lafiya, a raye kuma mai himma cikin bautar Allahna, ina da shekaru 77, kuma ban nemi likitoci ko magunguna ba. Dukkan daukaka ta tabbata ga mahalicci Allah da nasiharsa mai daraja. A gaskiya !
Don taƙaita tarihin Adventism dole ne mu tuna da waɗannan abubuwan. A ƙarƙashin wannan sunan “Adventist”, Allah ya ƙungiyoyin tsarkakansa na ƙarshe bayan dogon mamayar bangaskiyar Katolika wanda ya halatta, addini , Lahadi da aka kafa a ƙarƙashin sunan arna “ranar da ba a ci nasara ba” ta Constantine I a kan Maris 7, 321. Amma farkon Adventists sun kasance Furotesta ko Katolika waɗanda suka girmama ranar Lahadi Kirista da aka gada. Saboda haka ne Allah ya zaɓe su ta halinsu da suka yi farin ciki da dawowar Yesu Kiristi wanda aka sanar da su a jere a bazara na shekara ta 1843 da kuma 22 ga Oktoba, 1844. Bayan wannan zaɓin ne hasken Asabar ya ba su. gabatar. Har ila yau, fassarar annabce-annabcen Daniyel da Ru’ya ta Yohanna sun ƙunshi manyan kurakurai da na gyara a wannan aikin. Ba tare da sanin Asabar ba, majagaba sun gina ka'idar abin da ake kira "bincike" hukunci wanda ba su taba iya tambaya ba; ko bayan haske ranar Asabar aka ba su. Ga waɗanda ba su sani ba, ina tunatar da ku cewa bisa ga wannan ka'idar, tun daga 1843, sa'an nan 1844, a cikin sama Yesu ya bincika littattafan shaida don ya zaɓi zaɓaɓɓensa na ƙarshe waɗanda dole ne su sami ceto. Duk da haka bayyanannen zunubi na Lahadi ya ba da ma'ana daidai ga saƙon Dan.8:14, har ma a cikin mummunar fassararsa ta " tsarkake Wuri Mai Tsarki ." Kuma wannan muguwar fassarar ta haifar da jayayya da ba za a iya warwarewa ba, domin wannan furci da farko ya shafi cikar mutuwar fansa na Yesu Kristi bisa ga Ibran. 9:23: “Dole kuwa ya zama dole, tun da za a kasance da siffofi na abubuwan da ke cikin sama. tsarkakewa ta haka, ko al’amuran sama da kansu an tsarkake su ta wurin hadayu mafi kyau fiye da waɗannan . Gama Kristi bai shiga Wuri Mai Tsarki da aka ƙera da hannuwa ba, cikin koyi da na gaskiya, amma cikin sama da kanta, domin ya bayyana a gaban Allah sabili da mu yanzu .” Don haka, duk abin da za a tsarkake a sama ya tsarkaka ta wurin mutuwar Yesu Kiristi: saboda haka, hukuncin bincike ba shi da wata ma'ana ta hankali. Bayan mutuwa da tashin Yesu daga matattu, babu wani zunubi ko mai zunubi da zai shiga sama ya sake ƙazantar da ita, domin Yesu ya tsarkake yankinsa na samaniya ta wurin korar Shaiɗan da mabiyansa na mala’iku zuwa duniya, bisa ga Ru’ya ta Yohanna 12:7 a 12 kuma musamman a aya ta 9: “ Kuma aka jefar da babban macijin, tsohon macijin, ana kiransa Iblis da Shaiɗan, mai ruɗin dukan duniya, aka jefar da shi cikin duniya , aka jefar da mala’ikunsa tare da shi. »
Kuskure na biyu na Adventism na hukuma kuma ya zo ne daga jahilcin asali na aikin Asabar kuma ya ɗauki babban mahimmanci daga baya. Masu Adventists sunyi kuskure sun mai da hankalinsu akan lokacin ƙarshe, na ƙarshe, gwajin bangaskiya wanda a zahiri zai shafi waɗanda za su kasance da rai kawai a lokacin dawowar Yesu Kiristi na gaskiya. Musamman ma, sun yi kuskuren tunanin cewa Lahadi za ta zama " alamar dabbar " kawai a lokacin gwaji na ƙarshe, kuma wannan ya bayyana neman abokantaka da masu aikata ayyukan Lahadin da aka la'anta. Wallahi, a gaskiya, daga asali. Hujjar da na bayar ita ce kasancewar “kakaki bakwai” na Ru’ya ta Yohanna 8, 9 da 11, shida na farko da suka yi gargaɗi bayan 321, a duk zamanin Kiristanci, mutanen da suke aikata zunubi na ranar Lahadi da aka hukunta ta Allah. Wanda Dan.8:12 ya riga ya bayyana da cewa: “ An ba da sojoji tare da madawwamin hadaya , saboda zunubi ; ƙaho ya jefar da gaskiya a ƙasa, kuma ya yi nasara a cikin ayyukansa. Wannan “ zunubi ” ya riga ya kasance, al’adar Lahadi ta gaji farar hula daga Constantine I tun 321 kuma Paparoma Roma ya barata ta addini tun 538, “ alamar dabba ” da aka ambata a Apo.13:15; 14:9-11; 16:2. A cikin 1995, bayan da na nuna ƙin amincewa da hasken annabci da na ba da shawara tsakanin 1982 da 1991, Adventism na hukuma ya aikata babban kuskure na yin ƙawance da maƙiyan Allah da aka bayyana da kuma bayyananne. Misalin zagi da yawa da Allah ya yi wa Isra’ila ta dā don ƙawancenta da Masar, siffar zunubi ta alama, a cikin wannan aikin, an yi watsi da ita gaba ɗaya; wanda ya sa Adventist zunubi ya fi girma.
A haƙiƙa, da sanin matsayin Asabar da kuma muhimmancin da take ba wa laƙabin Allah Mahalicci, ya kamata mutanen Adventist su bayyana maƙiyansu na addini a fili kuma su guji duk wani ƙawance na ’yan uwantaka da su. Domin, Asabar Asabar kasancewa “ hatimin Allah Rayayye ” na Wahayin 7:2, alamar sarauta na Allah mahalicci, magabcinsa, Lahadi , zai iya zama “ alamar dabbar ” na Ru’ya ta Yohanna 13:15. .
Na tuna a nan cewa abubuwan da suka haifar da faduwar Adventism na hukuma suna da yawa, amma babban kuma mafi mahimmanci ya shafi ƙin hasken da ya haskaka a kan fassarar gaskiya ta Daniyel 8: 14 da kuma raini da aka nuna ga sabon bayani na Daniyel 12. , wanda darasinsa shine haskaka halaccin Allah na ranar Adventism na kwana 7 . Sai kuma laifin rashin sa begensu ga dawowar Yesu Kiristi da aka yi shelar a shekara ta 1994; kamar yadda majagaba na aikin suka yi a 1843 da 1844.
Babban hukunce-hukuncen Allah
halittarsa ta kasa da sammai, a rana ta shida Allah Ya dora mutum a cikin kasa. Kuma saboda rashin biyayyar bil'adama, saboda haka na zunubi, Allah zai dora shi, a jere, a cikin tarihinsa na shekaru dubu bakwai, ga hukunce-hukuncensa masu yawa. Tare da kowane ɗayan waɗannan hukunce-hukuncen, ana yin canje-canje kuma ana fahimtar su ta zahiri da bayyane. Abubuwan wuce gona da iri da bil'adama ke bi suna buƙatar waɗannan shisshigi na Ubangiji waɗanda ke nufin mayar da shi kan tafarkin gaskiya wanda hukuncinsa na ɗaukaka ya amince da shi.
Hukunce-hukuncen Tsohon Alkawari .
ta farko : Allah yana shari'a zunubin da Hauwa'u da Adamu suka yi, waɗanda aka la'anta kuma aka kore su daga " Lambun Adnin ".
na biyu : Allah yana halaka ’yan adam masu tawaye ta wurin ruwan “ tufana ” na duniya .
na 3 : Allah yana raba mutane da harsuna daban-daban bayan an ɗaga su daga Hasumiyar Babel .
Hukunci na 4 : Allah ya yi tarayya da Abram wanda ya zama Ibrahim. A wannan lokacin, Allah ya halaka Saduma da Gwamrata, garuruwan da ake aikata zunubi mai tsanani; " ilimin " mai banƙyama da banƙyama .
ta 5 : Allah ya ceci Isra’ila daga bautar Masar, Isra’ila ta zama al’umma mai ’yanci da ’yanci wadda Allah ya gabatar da dokokinsa .
na 6 : Allah ya yi shekaru 300 a ƙarƙashin ja-gorancinsa da kuma ta aikin alƙalai 7 da suka ’yantar da su , Allah ya ceci Isra’ilawa da maƙiyanta suka mamaye domin zunubi.
ta bakwai : Bisa roƙon mutane, da la’anarsu, an maye gurbin Allah da sarakunan duniya da dogayen daularsu (Sarakunan Yahuda da sarakunan Isra’ila) .
Hukunci na 8 : An kai Isra'ila zuwa Babila.
Shari'a ta 9 : Isra'ila ta ƙi Yesu "Almasihu" na allahntaka - Ƙarshen tsohon alkawari. Sabon alkawari ya fara akan cikakken tushe na koyarwa.
na 10 : Romawa sun halaka ƙasar Isra’ila a shekara ta 70.
Hukunce-hukuncen Sabon Alkawari .
An ambata su a cikin Ru’ya ta Yohanna ta “ ƙaho bakwai ”.
Hukunce-hukunce na farko : Mamaya na Barbari bayan 321 tsakanin 395 da 538.
na biyu : Kafa tsarin mulkin addini na Paparoma a shekara ta 538.
na 3 : Yaƙe - yaƙe na Addinai: suna adawa da Katolika ga masu gyara Furotesta waɗanda Allah bai yarda da su ba: “ munafukai ” na Dan.11:34.
na 4 : Rashin yarda da Allah na juyin juya hali na Faransa ya hambarar da mulkin daular tare da kawo karshen kyamar Roman Katolika .
Hukunci na 5 : 1843-1844 da 1994.
- Farko: Dokar Dan.8: 14 ta fara aiki - yana buƙatar kammala aikin da gyare-gyare ya fara tun daga Peter Valdo, cikakken misali, tun daga 1170. Bangaskiya na Furotesta ya fadi kuma an haifi Adventism da nasara : Addinin addini. An hukunta al'adar Lahadi na Roman kuma na Asabar Asabar baratacce ne kuma Allah ya bukata cikin Yesu Kristi tun 1843. An kammala aikin gyara kuma an kammala shi.
– Ƙarshen: “ Amai ” da Yesu, ta mutu a hukumance a cikin 1994, daidai da saƙon da aka yi wa “ Laodicea ”. Hukuncin Allah ya fara ne sa’ad da aka fuskanci gwajin bangaskiyar annabci a gidansa. Ba a yarda da shi ba, tsohon jami’in da aka zaɓa ya shiga sansanin ’yan tawayen Katolika da na Furotesta.
na 6 : An cika “ ƙaho na 6 ” a cikin hanyar Yaƙin Duniya na Uku, a wannan karon makaman nukiliya, da aka kwatanta a Dan.11:40 zuwa 45. Waɗanda suka tsira sun shirya babbar gwamnati ta duniya kuma suka maido da sauran ranar farilla ta farko ta hukunci. Saboda haka, an hana hutu a ranar Asabar ta bakwai, Asabar, an hana shi a ƙarƙashin hukuncin takunkumi na zamantakewa da farko, sannan, a ƙarshe, an yanke masa hukuncin kisa ta sabon doka.
na 7 : kafin lokacin annoba bakwai na ƙarshe da aka kwatanta a cikin Ru’ya ta Yohanna 16, a cikin bazara na shekara ta 2030, komowar Kristi cikin ɗaukaka ya kawo ƙarshen bayyanuwar wayewar ’yan Adam a duniya . An halaka ɗan adam. Shaiɗan ne kaɗai zai kasance fursuna a cikin kufai duniya, “raƙumi” na Ru’ya ta Yohanna 20, na “ shekaru dubu ”.
na 8 : Yesu Kristi ya ɗauke shi zuwa sama, zaɓaɓɓunsa sun ci gaba da yin shari’a ga miyagu matattu . Wannan shine hukuncin da aka ambata a cikin Ruya ta Yohanna 11:18.
Hukunci na 9 : Hukuncin karshe; ana ta da mugayen matattu don su sha mizanin “ mutuwa ta biyu ” domin “tafkin wuta ” da ke rufe duniya kuma ta cinye tare da su kowane alamar ayyuka saboda zunubi.
Shari'a ta 10 : An sabunta ƙazantattun duniya da sammai da ɗaukaka. Maraba da zaɓaɓɓu zuwa sabon mulkin Allah madawwami!
Allahntaka daga A zuwa Z, daga Aleph zuwa Tav, daga alfa zuwa omega
Littafi Mai-Tsarki ba shi da wani abu da ya yi kama da sauran littattafan da ’yan Adam suka rubuta sai dai zahirinsa na gani. Domin a zahiri, kawai muna ganin samansa ne kawai wanda muke karantawa bisa ga ƙa'idodin rubuce-rubuce na musamman ga harsunan Ibrananci da Hellenanci, waɗanda aka tura mana nassosin asali. Amma a cikin rubutunsa na Littafi Mai Tsarki, Musa ya yi amfani da Ibrananci na zamani waɗanda haruffan haruffa sun bambanta da na yanzu, an maye gurbinsu da wasiƙa sa’ad da suke bauta a Babila, ba tare da kawo matsala ba. Amma wasiƙun sun makale tare ba tare da tazarar kalmomin ba, wanda hakan bai sa su sauƙin karantawa ba. Amma bayan wannan lahani akwai fa'idar ƙirƙirar kalmomi daban-daban dangane da zaɓin harafin da aka zaɓa don alamar farkonsa. Wannan yana yiwuwa kuma an nuna shi, wanda ya tabbatar da cewa Littafi Mai-Tsarki ya fi ƙarfin tunanin mutum da nasara. Tunani da tunowar mahalicci mara iyaka Allah ne kawai zai iya ɗaukar irin wannan aikin. Domin wannan kallon da aka yi na karanta Littafi Mai Tsarki da yawa ya nuna cewa kowace kalma da ta bayyana a wurin Allah ne ya zaɓa kuma ya hure ta zuwa ga marubuta dabam-dabam na littattafansa na tsawon lokaci har na ƙarshe, Wahayinsa ko Afocalypse.
A cikin 1890, masanin lissafin Rasha Yvan Panin ya nuna kasancewar lambobi a fannoni daban-daban na ginin rubutun Littafi Mai Tsarki. Domin Ibrananci da Hellenanci suna da alaƙa da cewa haruffan haruffan su ma ana amfani da su azaman lambobi da lambobi. Zanga-zangar da Yvan Panin ya yi ya ƙara tsananta laifin mutanen da ba sa ɗaukan Littafi Mai Tsarki da muhimmanci. Domin idan waɗannan binciken ba su da tasiri wajen sa mutane su iya ƙaunar Allah, duk da haka suna kawar da wani hakki daga rashin gaskata da wanzuwarsa. Yvan Panin ya nuna yadda adadin “bakwai” ya kasance a ko’ina a lokacin gina Littafi Mai-Tsarki, musamman a farkon ayarsa, a cikin Farawa 1:1. Bayan da kaina na nuna cewa Asabar ta kwana ta bakwai ita ce “ hatimin Allah Rayayye ” na Ru’ya ta Yohanna 7:2, wannan aikin yana tabbatar da shaidar da wannan ƙwararren masanin lissafi ya gano wanda ya ba masana kimiyya masu bukata, na zamaninsa da namu, hujjar kimiyya da ba za ta iya jurewa ba. .
Tun da Yvan Panin, lissafin zamani ya bincika alamun haruffa 304,805 waɗanda suka ƙunshi Littafin tsohuwar haɗin gwiwa da software suna ba da karatu iri-iri iri-iri ta hanyar sanya kowace wasiƙa a kan babban allo wanda damar daidaitawa ta fara da layin kwance guda ɗaya. haruffa 304805 har zuwa ƙarshe samun layi ɗaya a tsaye na waɗannan haruffa 304805; kuma tsakanin wadannan matsananciyar jeri-jefi guda biyu duk tsaka-tsakin hadewa mara adadi. Muna gano saƙonnin da suka shafi duniyar ƙasa, abubuwan da suka faru na duniya da sunayen tsoffin mutane da na zamani kuma yuwuwar suna da girma saboda kawai abin da ake buƙata shine kiyaye sarari iri ɗaya (daga 1 zuwa n…) tsakanin kowane harafin kalmomin da aka kafa. Baya ga daidaitawa a kwance da na tsaye, akwai ɗimbin gyare-gyaren da ba a taɓa gani ba, daga sama zuwa ƙasa da ƙasa zuwa sama, dama zuwa hagu da hagu zuwa dama.
Saboda haka, ɗaukar siffar teku, na tabbatar da cewa iliminmu na Littafi Mai-Tsarki yana kan matakin samansa. Abin da aka boye zai bayyana ga zaɓaɓɓu a cikin dawwamar da za su shiga. Kuma har yanzu Allah zai ba masoyansa mamaki da girman ikonsa marar iyaka.
Waɗannan mujallu masu ban sha’awa ba sa iya canja zukatan ’yan Adam don su ƙaunaci Allah “ da dukan zuciyarsu, da dukan ransu, da dukan ƙarfinsu, da dukan azancinsu .” (K. Sha 6:5; Mat. 22:37); bisa ga bukatarsa ta adalci. Abin da ya faru a duniya zai tabbatar da haka, zagi, tsautawa, da horo ba sa canja mutane, shi ya sa aikin ceto na Allah ya dogara ne tun farkon rayuwa ta ’yanci a kan wannan ayar: “Ƙauna cikakke tana fitar da tsoro.” (1 Yohanna 4:18 ) ). Zaɓen zaɓaɓɓu ya dogara ne a kan nuna cikakkiyar ƙauna ga Allah, Ubansu na Sama. A cikin wannan “ cikakkiyar ƙauna ”, ba a ƙara bukatar doka ko dokoki, kuma wanda ya fara fahimtar wannan shi ne tsohon Anuhu wanda ya nuna ƙaunarsa ta wurin “ tafiya tare da ” Allah, ya mai da hankali kada ya yi wani abu don ya ɓata masa rai. Domin yin biyayya shine ƙauna kuma ƙauna ya ƙunshi yin biyayya da nufin ba da jin daɗi da jin daɗi ga ƙaunataccen. A kamilarsa ta Allah, Yesu kuma ya zo ya tabbatar da wannan darasi na ƙauna na “ ƙauna ta gaske ” bayan misalin ’yan Adam na farko, Ibrahim, Musa, Iliya, Daniyel, Ayuba da kuma wasu da yawa waɗanda Allah kaɗai ya san sunayensu.
Nakasawa saboda lokaci
Babu wani harshe a duniya da bai sami juyin halitta da sauye-sauye ba wanda ruhin ruhin ɗan adam ya haifar. Kuma a cikin wannan al’amari, Ibrananci bai kuɓuta daga wannan ruɗin ɗan adam ba domin nassin Ibrananci da muka ɗauka na asali ya rigaya ya wuce ainihin rubutun Musa a wani juzu’i na gurɓataccen yanayi. Na ba da wannan binciken ga aikin Ivan Panin da gaskiyar cewa a cikin sigar rubutun Ibrananci da ya yi amfani da shi a cikin 1890, a cikin Farawa 1: 1, ya yi digitized kalmar Allah da kalmar Ibrananci "elohim". A cikin Ibrananci, "elohim" shine jam'i na "eloha" wanda ke nufin allah a cikin mufuradi. Akwai nau'i na uku: "Él". An yi amfani da shi wajen haɗa kalmar Allah da sunaye: Daniyel; Sama'ila; Betel; da dai sauransu… Waɗannan sharuɗɗan da ke bayyana Allah na gaskiya sun sami babban baƙaƙe a cikin fassarorinmu don nuna bambanci tsakanin Allah na gaskiya da allolin arna na ƙarya na mutane.
Littafi Mai-Tsarki daidai da naciya ya nanata gaskiyar cewa Allah “ɗaya” ne wanda ya mai da shi “eloha”, “eloha” na gaskiya kaɗai. Wannan shine dalilin da ya sa, ta wurin jingina kalmar jam'i ga kansa "elohim", a cikin Farawa ta 1 da sauran wurare, Allah ya aiko mana da sako wanda ta wurinsa daidai yake da'awar cewa ya riga ya kasance Uba na ɗimbin rayuka waɗanda suka riga sun kasance ga halittar tsarin mu na duniya. ko girma, da dukan rayuwar da za su bayyana a duniya. An riga an raba waɗannan rayuka na sama ta wurin zunubin da ya bayyana a cikin halittarsa na farko na ƴanci. Ta wurin ayyana kansa da kalmar “elohim”, mahalicci Allah yana ba da ikonsa bisa dukan abin da ke raye kuma daga gare shi aka haife shi. A cikin wannan matsayi ne daga baya zai iya, cikin Yesu Kiristi, ya ɗauki zunubai na taron zaɓaɓɓensa ya cece, ta wurin mutuwarsa na fansa kaɗai, ɗimbin rayukan mutane. Kalmar “elohim”, jam’i, don haka tana bayyana Allah cikin ikonsa na halitta na dukan abin da ke raye. Wannan kalmar kuma tana annabcin ayyuka da yawa da zai yi a cikin aikin cetonsa wanda a cikinsa ya riga ya kasance gabaɗaya, “ Uba, Ɗa, da Ruhu Mai Tsarki ” waɗanda za su yi aiki bayan baftisma don tsarkakewa da tsarkake rayukan zaɓaɓɓunsa. Wannan jam’in kuma ya shafi sunaye dabam-dabam da Allah zai haifa: Mika’ilu domin mala’ikunsa; Yesu Kristi domin zaɓaɓɓun ’yan Adam da ya saya da jininsa.
A matsayin misali na murdiya saboda karkatar da ɗan adam na ba da na kalmar aikatau “albarka”, wanda aka bayyana a cikin Ibrananci ta tushen “brq” kuma wanda zaɓin wasulan da aka yi amfani da shi zai ƙare a fassara shi da “albarka” ko “la’ana”. Wannan muguwar murdiya ta ɓata ma’anar saƙon game da Ayuba, wanda a zahiri matarsa ta ce masa “ Ku albarkaci Allah ku mutu ”, ba, “ la'anta Allah ku mutu ba, kamar yadda mafassaran suka faɗa. Wani misali na muguwar canjin canji, a cikin harshen Faransanci kalmar "tabbas" wanda asalinsa yana nufin tabbatacce kuma cikakke ya ɗauka a cikin tunanin ɗan adam ma'anar "watakila", gaba ɗaya gaba ɗaya. Kuma wannan misali na ƙarshe ya cancanci a ba da shi domin zai sami mahimmanci kuma zai haifar da mummunan sakamako. A cikin ƙamus na "petit Larousse" na lura da canji game da ma'anar kalmar "Lahadi". An gabatar da shi azaman ranar farko ta mako a cikin sigar 1980, ta zama rana ta bakwai a cikin sigar shekara ta gaba. Don haka ’ya’yan Allah na gaskiya dole ne su yi hattara da tarurrukan juyin halitta da maza suka kafa domin a nasa bangaren, ba kamar su ba, mahalicci mai girma Allah ba ya canjawa kuma dabi’unsa ba sa bambanta, kamar tsarin abubuwa da na al’amura. lokacin da ya kafa tun kafuwar duniya.
Miyagun ayyukan bil'adama sun yi alama har ma da rubutun Ibrananci na Littafi Mai-Tsarki, inda aka ba da wasula bisa zalunci ba tare da sakamako ga ceto ba, amma don kare sigar hukuma, Allah ya shirya ta hanyar lambobi, hanyar gano ainihin rubutu daga karya. Wannan zai ba mu damar tabbatarwa da lura da wanzuwar lambobi masu yawa waɗanda ke siffata ingantacciyar sigar Littafi Mai Tsarki ta musamman, a cikin Ibrananci kamar a cikin Hellenanci, waɗanda alamun ba a canza su ba tun ƙarni na 2 BC .
Ruhu yana mayar da gaskiya game da barata ta wurin bangaskiya (ta bangaskiya )
Na yi maganar murgudawar rubutun Littafi Mai Tsarki; abubuwa saboda yawan masu fassara na asali rubuce-rubucen. Domin haskaka mutanensa na ƙarshen zamani, Ruhun gaskiya yana maido da gaskiyarsu, yana jagorantar zukatan zaɓaɓɓunsa zuwa ga nassi inda har yanzu manyan murdiya suka wanzu. Wannan shi ne abin da aka kammala kwanan nan a wannan Asabat na Satumba 4, 2021, har na ba ta suna "sabbatin crystal". Na bar zaɓen jigon yin nazari ga wata ’yar’uwa ’yar ƙasar Ruwanda wadda muke tattaunawa da ita game da ci gaban Asabar ɗinmu ta kan layi. Ta ba da shawarar "barata ta wurin bangaskiya." Binciken ya kawo mana wasu muhimman bincike na gaske wadanda suka bayyana fahimtarmu kan wannan batu a sarari.
A cikin Littafi Mai-Tsarki, a cikin 1 Bit.1:7, Ruhu yana wakiltar bangaskiya ta wurin tsarkakakkun zinariya: “ cewa gwajin bangaskiyarku, wanda ya fi zinariya daraja da ke lalacewa, ko da yake an gwada shi da wuta, ya ba da yabo, ɗaukaka da girma. Yesu Kristi ya bayyana .” Mun riga mun gane daga wannan kwatancin cewa bangaskiya, bangaskiya ta gaskiya, abu ne mai wuyar gaske, muna samun tsakuwa da duwatsu a ko'ina, wanda ba haka lamarin yake da zinariya ba.
Bayan haka, daga aya zuwa aya, mun fara riƙe cewa: “ Ba tare da bangaskiya ba, ba shi yiwuwa a faranta wa Allah rai ,” in ji Ibran.11:6: “ Ba tare da bangaskiya ba kuwa ba shi yiwuwa a faranta masa rai; gama wanda ya zo wurin Allah lalle ne, ya gaskata cewa akwai Allah, kuma shi ne mai sãka wa waɗanda suka neme shi. » Koyarwa guda biyu suna da alaƙa da imani: imani da samuwarsa, amma kuma, tabbacin cewa yana albarkaci “ masu nemansa ”, da gaske, wani muhimmin bayani da ba za a iya yaudare shi ba. Kuma tun da yake manufar bangaskiya ita ce a faranta masa rai, zaɓaɓɓen zaɓaɓɓe zai amsa ƙaunar Allah ta wurin yin biyayya da dukan farillansa da dokokinsa waɗanda yake gabatarwa da sunan ƙaunarsa ga talikansa. 'Ya'yan itacen wannan ɗaurin ƙauna, wanda ke haɗaka kamar maganadisu waɗanda suke ƙaunar juna kuma suke ƙaunar Allah cikin Almasihu, an gabatar mana da su a cikin shahararriyar koyarwar da aka ambata a cikin 1 Kor.13 wadda ta kwatanta ƙauna ta gaskiya mai faranta wa Allah rai. Bayan wannan karatun, na yi tunani game da saƙon da ba ƙaramin shaharar da aka bayar a cikin Habakuk 2:4: “… mai-adalci za ya rayu bisa ga bangaskiyarsa ”. Amma, a cikin wannan ayar fassarar da Louis Segond ya gabatar ta gaya mana: “ Ga shi, ransa ya yi kishi, ba shi da gaskiya a cikinsa; Amma adali zai rayu ta wurin bangaskiyarsa. » Tun da dadewa wannan ayar ta kawo min matsala wadda ban yi kokarin warware ta ba. Ta yaya Allah zai hukunta mutum mai “ kumburi ” da girman kai “ adalci ”? Wanda, in ji Mis. 3:34, Yaƙub 4:6 da 1 Bitrus 5:5, “ yana tsayayya da masu girmankai, amma yana ba da alheri ga masu tawali’u ”? Maganin ya bayyana ta hanyar gano kalmar " kafirai " a cikin rubutun Ibrananci kalmar " kumbura " da aka ambata a cikin Segond kuma tare da mamaki mun sami, a cikin "Catholic" Vigouroux version, fassarar mai kyau kuma mai ma'ana wanda ya bayyana sarai. sako daga Ruhu. Gama, a haƙiƙa, Ruhu ya zuga a cikin Habakkuk saƙo a cikin salon da aka riga aka hura a cikin Sarki Sulemanu a cikin sigar karin maganarsa inda ya sanya ma'auni na gaba na gaba ɗaya; a nan cikin Habakkuk, “ rashin bangaskiya ” da “ bangaskiya ”. Kuma bisa ga tushen fassararsa na Vigouroux da Latin Vulgate, ayar ta ce: “ Duba, wanda ba shi da bangaskiya ba shi da () rai na gaskiya a cikinsa; amma adalai za su rayu ta wurin bangaskiyarsa . » Ta wurin lissafta sassan ayar zuwa batun guda, Louis Segond ya karkatar da saƙon Ruhu kuma an hana masu karatunsa fahimtar saƙon gaskiya da Allah ya bayar. Abin da aka gyara, yanzu za mu gano yadda Habakkuk ya kwatanta daidai gwargwado na “Adventist” na 1843-1844, 1994, da ranar ƙarshe da ta shafi ainihin dawowar Kristi na ƙarshe, bazara ta 2030. Hakika, wannan sabon haske na kwanan nan. wanda ke gyara dawowar Kristi na 2030 yana ba mu damar fahimtar da kuma tabbatar da abubuwan da Adventist na gaba suka rigaya suka tabbatar, a cikin Ruya ta Yohanna 10:6-7, ta furcin nan: “Ba za a ƙara samun jinkiri ba… amma asirin Allah zai kasance . cika ." Don wannan zanga-zangar, na ɗauki rubutun Habakkuk 2 daga farkonsa, tare da yin sharhin bayanin.
L.Segond na gyara shi
Aya ta 1: “ Zan kasance a wurina, in tsaya a kan hasumiya; Zan zuba ido in ga abin da Yahweh zai ce mini, da abin da zan ba da amsa a gardama. »
Ka lura da halin “jiran” annabi wanda zai siffata jarabawar Adventist, Ruhu yana gaya mana a cikin saƙon Dan.12:12: “ Mai albarka ne wanda ya jira har kwanaki 1335 ”. Don mu fahimta sarai, an ba mu ma’anar wannan “ hujja ” a babi na baya inda matsalar da Habakkuk ya ta da ita ita ce tsawaita wadatar miyagu a duniya: “Za ya zubar da tarunsa domin wannan, ya yanka; Kullum al'ummai yake yi, ba tare da jin ƙai ba? (Hab 1:17). A cikin wannan tunani da wannan tambayar, Habakkuk ya kwatanta halin dukan mutanen da suke lura iri ɗaya har zuwa ƙarshen duniya. Har ila yau, Allah zai gabatar da martaninsa ta hanyar annabci ya ba da shawarar batun komowar Yesu Kiristi, wanda zai kawo ƙarshen, sarai, ga mamayar miyagu, masu raini, marasa bangaskiya, marasa aminci da masu tawaye.
Aya 2: “ Ubangiji ya yi magana da ni, ya ce, “Rubuta annabcin, zana shi a kan allunan, domin a karanta shi da yawa. »
Tsakanin 1831 da 1844, William Miller ya gabatar da allunan da ke taƙaita sanarwarsa waɗanda suka yi annabcin dawowar Yesu Kristi da farko a cikin bazara na 1843, sannan a cikin fall na 1844. Tsakanin 1982 da 1994, na kuma ba da shawara kuma har yanzu na ba da shawara ga Adventists da sauran mutane. , akan teburi huɗu, taƙaita sabbin hasken annabci da Ubangijin Gaskiya ya hure don “ ƙarshen zamani ” namu. Idan an fahimci ainihin sakamakon da ke tattare da wannan bala’in na 1994 ne kawai bayan da aka keɓe, kamar yadda aka yi a shekara ta 1844, ranar da lissafinta har yau sun tabbata ta wurin Ruhun Allah mai rai.
Aya ta 3: “ Gama annabci ne wanda an riga an ayyana lokacinsa, ”
Wannan lokacin da Allah ya ayyana an bayyana shi tun shekara ta 2018. Da yake nufin ranar dawowar Yesu Kristi, wannan lokacin bazara na shekara ta 2030 ne.
“ Tana tafiya zuwa ga ƙarshenta, kuma ba za ta yi ƙarya ba; »
Komawar Kristi mai nasara za a cika a lokacinsa, kuma annabcin da ya sanar da shi “ ba zai yi ƙarya ba ”. Babu shakka Yesu Kristi zai dawo a cikin bazara na 2030.
“ Idan ya jinkirta, jira shi, gama zai faru, tabbas zai faru. »
Idan ranar da Allah ya kayyade, a gare shi, dawowar Kristi na gaskiya za a cika a wannan ƙayyadaddun lokaci wanda kawai ya sani har zuwa 2018. Jinkirin da aka ba da shawarar, " idan ya jinkirta ", saboda haka kawai ya shafi mutane, domin Allah yana kiyaye hakkin yin amfani da sanarwar dawowar Yesu Kiristi wanda zai ba shi damar gwadawa, a jere, a cikin 1843, 1844, 1994 da kuma har zuwa lokacinmu na ƙarshe, bangaskiyar Kiristocin da suke da'awar cetonsa, wanda ya ba shi damar zaɓar zaɓaɓɓunsa. . Waɗannan sanarwar ƙaryar da ake tsammani na dawowar Yesu Kiristi, Allah ne yake amfani da su, don ware har zuwa ƙarshen duniya, “ alkama daga ƙanƙara, tumaki daga awaki ”, masu aminci daga kafirai, “ masu bi daga kafirai. », zaɓaɓɓu na matattu.
Ayar ta tabbatar da ma'auni na Adventist " tsammani " wanda ya kasance ma'anar siffa na tsarkaka na ƙarshe da aka ware kuma an rufe shi ta hanyar al'adar ranar Asabar ta gaskiya tun daga faduwar 1844, ƙarshen gwajin Adventist na biyu. A cikin wannan aya, Ruhu yana jaddada ra'ayi na tabbatuwa wanda ke nuna wannan dawowar Kristi mai nasara, mai 'yanci da mai ɗaukar fansa.
Sunan mahaifi Vigouroux
Aya ta 4: “ Duba, wanda ya kafirta ba shi da rai a cikinsa; Amma adali za ya rayu ta wurin bangaskiyarsa . »
Wannan saƙon yana bayyana hukuncin da Allah ya ɗauka a kan ’yan Adam da aka fuskanci gwaji huɗu na Adventist da ke da alaƙa da kwanakin 1843, 1844, 1994 da 2030. Hukuncin Allah yana da kaifi a kowane zamani. Ta wurin sanarwar annabci Allah ya buɗe wa Kiristoci “ munafukai ” da suka bayyana halinsu na “ kafirci ” ta wurin raina sanarwar annabci na zaɓaɓɓun manzanninsa ko annabawansa. Akasin haka, zaɓaɓɓu suna ɗaukaka Allah ta wurin karɓar saƙon annabcinsa da kuma yin biyayya ga sababbin jagororin da suka bayyana. Wannan biyayyar, da Allah ya hukunta ta zama “ mai daɗi, ” kuma, an hukunta ta ta cancanci kiyaye adalcin da aka lissafta ga sunan Yesu Kristi.
Wannan bangaskiyar biyayya ce kaɗai “saboda ƙauna” ga Allah an yi hukunci da cancantar shiga cikin har abada mai zuwa. Sai dai wanda jinin Kristi ya tsarkake daga zunubansa, ya sami ceto “ ta wurin bangaskiya ". Domin amsar bangaskiya ta mutum ce , wannan shine dalilin da ya sa Yesu ya yi magana da saƙonsa, ɗai-ɗai , ga zaɓaɓɓunsa, misali: Mat.24:13: “ Amma wanda ya jimre har ƙarshe za ya zama. ceto ." Bangaskiya na iya zama gamayya idan ta cika mizani guda. Amma hattara ! Da'awar ɗan adam yaudara ce, domin Yesu ne kaɗai ya yanke shawarar wanda zai sami ceto ko ya ɓace bisa ga hukuncin bangaskiyar da 'yan takara ke sha'awar shiga sama.
A taƙaice, a cikin waɗannan ayoyin Habakkuk, Ruhu ya bayyana kuma ya tabbatar da kusanci da “ bangaskiya ” da “ ayyukan ” da yake haifarwa; wani abu da manzo Yaƙub ya riga ya ta da (Yaƙ.2:17: “ Haka yake ga bangaskiya: idan ba shi da ayyuka, matacce ne ga kansa .”); wanda ke nuna gaskiyar cewa tun farkon bishara, an yi kuskuren fahimtar batun bangaskiya kuma an yi masa mummunar fassara. Wasu, kamar a yau , kawai sun jingina bangaren imani gare shi, suna watsi da shaidar ayyukan da ke ba shi kimarsa da rayuwarsa. Halin mutane, waɗanda Allah ya sanar da su sanarwarsa na dawowar Yesu Kristi, ya bayyana ainihin bangaskiyarsu. Kuma a daidai lokacin da Allah yake ba da haske mai girma a kan bayinsa na ƙarshe, babu sauran uzuri ga duk wanda bai fahimci sababbin buƙatun da Allah ya gindaya ba tun 1843. Ceto ta wurin alheri ya ci gaba, amma tun daga wannan kwanan wata, sai kawai. suna amfana da zaɓaɓɓu da Yesu Kristi ya zaɓa, ta wurin shaidar nuna ƙauna ta gaske da suke yi masa. Da farko Asabar ita ce alamar wannan albarkar Allah, amma tun 1844 ba ta taɓa kasancewa ba ya wadatar da kanta, domin ƙaunar gaskiyar annabcinsa, da aka bayyana tsakanin 1843 zuwa 2030, Allah kuma ya buƙaci koyaushe. A gaskiya ma, sababbin fitilu da aka samu tun daga 2018 suna da dangantaka ta kusa da Asabar ta bakwai wanda ya zama siffar annabci na karni na bakwai wanda zai fara da dawowar Yesu Kristi a cikin bazara na 2030. Tun daga 2018, "barata ta wurin bangaskiya » yana zuwa ga 'ya'ya kuma yana amfanar waɗanda ake kira waɗanda suka zama zaɓaɓɓu ta wurin nuna ƙaunarsu ga Allah da dukan tsoffin haskensa da sababbin haskensa da aka bayyana cikin sunan Yesu Kiristi kamar yadda aka koyar a cikin Matt. Saboda haka, kowane marubuci da ya koyi game da Mulkin Sama kamar maigidan gida ne wanda ya fito daga cikin taskarsa sababbin abubuwa da tsofaffin al’amura . Duk wanda yake ƙaunar Allah ba zai iya ƙaunar gano ayyukansa da asirinsa waɗanda suka daɗe suna ɓoyewa da ’yan Adam ba.
Habakkuk da zuwan farko na Almasihu
Wannan annabcin kuma ya sami cika ga Isra’ila ta Yahudawa, wadda ta sanar da zuwan Almasihu na farko. An ƙayyadadden lokacin zuwan kuma an sanar da shi a Dan.9:25. Kuma mabuɗin lissafinsa yana cikin littafin Ezra, a babi na 7. Ya zama cewa Yahudawa sun sanya littafin Daniyel a cikin littattafan tarihi, kuma ya rigaya ya wuce littafin Ezra. Amma ta wannan hanyar an rage matsayinsa na annabci kuma ba a ganuwa ga mai karatu ba. Yesu ne annabi na farko da ya ja hankalin manzanninsa da almajiransa ga annabcin Daniyel.
Jinkirin da aka sanar, " idan ya jinkirta, jira shi ", shi ma ya cika, domin Yahudawa suna jiran Almasihu mai ɗaukar fansa kuma mai 'yantar da Romawa, suna dogara ga Ishaya 61 inda Ruhu ya faɗi game da Kristi a cikin aya ta 1. : “ Ruhun Ubangiji, Yahweh, yana bisana, Gama Yahweh ya shafe ni in yi bishara ga matalauta; Ya aike ni in warkar da waɗanda suka karai, in yi shelar 'yanci ga waɗanda aka kama, da kuɓuta ga fursunoni. ". A cikin aya ta 2, Ruhu ya ce: “ Domin in yi shelar shekara ta tagomashi daga wurin Yahweh , ranar ɗaukar fansa daga wurin Allahnmu ; Domin ta'azantar da dukan masu wahala; ". Yahudawa ba su sani ba cewa tsakanin “ shekarar alheri ” da kuma “ ranar ɗaukar fansa ”, shekaru 2000 har yanzu sun shuɗe kafin su jagoranci mutane zuwa dawowar Kristi mai nasara, mai ’yanci da mai ɗaukar fansa, in ji Ishaya 61:2. An ga wannan darasi sarai a cikin shaidar da aka ambata a Luka 4:16-21: “ Ya tafi Nazarat, inda aka rene shi, ya shiga majami’a ran Asabar bisa ga al’adarsa. Ya tashi ya karanta, aka ba shi littafin annabi Ishaya. Da ya kwance shi, ya sami wurin da aka rubuta cewa, Ruhun Ubangiji yana bisana, domin ya shafe ni in yi wa matalauta bishara; Ya aike ni in warkar da waɗanda suka karai, in yi shelar ceto ga waɗanda aka kama, da ganin hangen nesa ga makafi, in 'yantar da waɗanda ake zalunta, in yi shelar shekarar tagomashin Ubangiji. Sai ya nade littafin, ya mika wa bawan, ya zauna. » Ta wurin dakatar da karatunsa a nan, ya tabbatar da cewa zuwansa na farko ya shafi wannan “ shekarar alheri ” da annabi Ishaya ya sanar. Aya ta 21 ta ci gaba da cewa, “ Duk waɗanda ke cikin majami’a suka dube shi. Sa'an nan ya fara ce musu: A yau nassi ya cika abin da kuka ji yanzu. » “ Ranar ɗaukar fansa ” da ba a karanta ba kuma ba a karanta ta Allah ne, don bazarar 2030, don zuwansa na biyu, wannan lokaci, cikin dukkan ikonsa na Ubangiji. Amma kafin wannan dawowar, annabcin Habakkuk dole ne ya cika ta “ jinkiri ”, ta gwajin “Adventist”, a 1843-1844 da 1994, kamar yadda muka gani a baya.
Sadaukarwa na ƙarshe
Fuskantar gaskiya
A cikin bazara na 2021, farkon shekara ta allahntaka, arziƙin Kiristanci na Yamma masu arziki amma ƙarya sun nuna sha'awarsu ta adana rayuwar tsofaffi, koda kuwa a cikin tsadar tattalin arzikin ƙasa. Wannan shine dalilin da ya sa Allah zai kai shi ga Yaƙin Duniya na Uku wanda zai kashe ɗimbin rayuka na mutane daban-daban, da sanin cewa babu magani ko rigakafin wannan ukuba na biyu na Allah. A gabanmu, a cikin shekaru 8, zai zama shekara ta 6000 na halittar duniya, wanda ƙarshensa zai kasance alama ta dawowar Yesu Kiristi. Mai nasara da nasara, zai ja-goranci waɗanda ya fanshe shi, zaɓaɓɓensa masu rai, da waɗanda zai ta da, zuwa cikin mulkinsa na sama kuma zai halaka dukan rayuwar ’yan Adam a duniya da zai bar shi kaɗai, keɓe cikin duhu, mala’ika mai tawaye tun farko. , Shaidan, shaidan.
Bangaskiya a cikin ka'idar shekara 6000 yana da mahimmanci don karɓar wannan shirin. Ƙididdigar ƙididdigewa daga alkalumman da aka bayar a cikin Littafi Mai-Tsarki ba su yiwuwa saboda “rauni” game da ranar haihuwar Ibrahim (kwana ɗaya ga ’ya’yan Terah uku: Farawa 11:26). Amma, jerin abubuwan maye na ƙarnõnin ’yan Adam tun daga Adamu har zuwa dawowar Kristi ya tabbatar da kusancin wannan lamba ta 6000. Ta wurin ba da bangaskiyarmu zuwa wannan zagaye, madaidaicin lamba, mun danganta wannan zaɓi ga wani “mai hankali”, wato, Allah mahalicci, tushen dukkan hankali da rayuwa. Bisa ƙa’idar “assabaci” da aka ambata a cikin dokarsa ta huɗu, Allah ya ba mutum “kwana shida” da shekara dubu shida ya yi dukan aikinsa, amma rana ta bakwai da na ƙarni na bakwai lokaci ne na hutu “tsarkake” ne. ban da) ga Allah da zaɓaɓɓensa.
masu hankali ko hikima ” hali na zaɓaɓɓunsa waɗanda suke amfana daga duk abin da Allah ya faɗa, yana annabci ko tunani (dubi Daniyel 12:3: “ Masu hikima kuma za su haskaka kamar ƙawa). na sararin sama, da waɗanda suka koya wa taron adalci, kamar taurari, har abada abadin. ” Suna yin haka, sun ba da gaskiya ga zaɓin Allah don ya sa su amfana daga shari’arsa ta fansa da aka bayyana cikin Yesu Kristi.
Don rufe wannan aikin, kafin wasan kwaikwayo mai zuwa, Ina so in keɓe, a bi da bi, ga dukan ’ya’yan Allah na gaskiya waɗanda za su karanta shi, kuma za su yi maraba da shi da bangaskiya da farin ciki, wannan aya daga Yohanna 16:33 wanda majiyoyi biyu dabam-dabam ne suka keɓe ni a lokacin da na yi baftisma a ranar 14 ga Yuni, 1980; ɗaya a kan takardar shaidar baftisma na daga cibiyar, ɗayan kuma a farkon littafin nan “Yesu Kristi” wanda bawana ya ba ni a wannan lokacin, kusan lokacin da Yesu ya ba da ransa hadaya: “ Waɗannan abubuwa na faɗa muku, domin a gare ni ku sami salama. Za ku sami wahala a duniya; amma ka yi ƙarfin hali, na ci duniya .”
Sama’ila, bawan Yesu Kristi mai albarka, “Hakika”!
Kiran karshe
Yayin da nake rubuta wannan sakon, a ƙarshen 2021, duniya har yanzu tana jin daɗin zaman lafiya na addini na duniya. Koyaya, bisa ilimina na ayoyin annabci da Allah ya shirya, na tabbatar, ba tare da ko shakka ba, cewa mummunan Yaƙin Duniya yana cikin shiri kuma yana kan hanyar da za a iya cikawa cikin shekaru 3 zuwa 5 masu zuwa. Ta hanyar gabatar da shi a ƙarƙashin sunan alama na " ƙaho na shida " a cikin Ruya ta Yohanna 9, Ruhu yana tunatar da mu cewa tuni manyan azãba biyar sun riga sun zo don azabtar da watsi da aminci ga Asabar mai tsarki da sauran farillai waɗanda ba a girmama su tun Maris 7 321. hukuncin Allah marar mutuwa ya shafe shekaru 1600 na tarihin ’yan Adam da aka shirya bisa tsarin addini na Allah. Hukuncinsa na shida ya zo don yin gargaɗi, na ƙarshe, Kiristanci da laifin kafirta masa. Ban da Allah da aikin cetonsa, rayuwar ’yan Adam ba ta da ma’ana. Wannan shine dalilin da ya sa, “ ƙaho ” da ke da halin da aka bayyana a hankali ta hanyar kwatanci a cikin Littafin Firistoci 26, tsananin kisa na “ na shida ” zai kai kololuwar ban tsoro da ’yan Adam suka daɗe suna jin tsoro kuma suke tsoro. “ Ƙaho na shida ” ya shafi Yaƙin Duniya na ƙarshe wanda zai share ɗimbin ’yan Adam, “ sulusin mutane ” in ji Ru’ya ta Yohanna 9:15. Kuma za a iya kai wannan adadin a zahiri a yaƙin inda 200,000,000 masu ɗauke da makamai, horarwa da ƙwararrun mayaka za su fuskanci juna, bisa ga ainihin da aka bayar a cikin Ru’ya ta Yohanna 9:16: “Yawancin mahayan dawakai a cikin sojoji dubu dubu biyu ne : Na ji adadinsu ”; watau, 2 x 10000 x 10000. Kafin wannan rikici na ƙarshe, a lokacin ƙarni na 20 , yaƙe-yaƙe na duniya guda biyu na 1914-1918 da 1939-1945 sune manyan azabar da ke zuwa don kawo ƙarshen lokacin al'ummai masu 'yanci da 'yanci. Allah bai yi tanadin garuruwan mafaka ga zaɓaɓɓunsa ba, amma ya bar mana isassun alamu bayyanannu a gare mu mu gudu daga wuraren da fushinsa na Ubangiji ya sa a gaba. Shi ne zai jagoranci bugu da dole ne a yi wa mutane da ake kira ga wannan aiki. Amma babu ɗayansu da zai zama ɗaya daga cikin zaɓaɓɓunsa. ’Yan tawayen da kafirai ko kafirai da suka warwatse a duniya za su zama kayan aiki da waɗanda ke fama da fushin Allah. An gwabza yakin duniya na biyu tsakanin mutanen yammacin duniya wadanda addininsu Kirista ne kuma masu fafatawa. Amma a cikin na uku mai zuwa, dalilin rikicin zai kasance da gaske na addini, yana cin karo da addinan da ke hamayya da juna waɗanda ba su taɓa jituwa da koyarwar juna ba. Zaman lafiya da kasuwanci ne kawai suka ba da damar wannan ruɗi ya girma. Amma a lokacin da Allah ya zaɓa, bisa ga Ru’ya ta Yohanna 7:2-3, za a saki aljanu da mala’ikun Allah suke da shi don su “ cutar da duniya da teku ” ko kuma, alamomin da za a keɓe , “ cutarwa ” “Protestants da Katolika” waɗanda ba su da aminci ga Yesu Kristi. A bisa ma’ana, bangaskiyar Kirista marar aminci ita ce babbar manufar fushin Alƙali Yesu Kristi; kamar yadda yake a cikin tsohon alkawari, an azabtar da Isra’ila don rashin aminci na dindindin har zuwa halakar ƙasarta a shekara ta 70. Daidai da wannan “ ƙaho na shida ”, annabcin Dan.11:40 zuwa 45, ya tabbatar, ta wajen korar “ sarakuna uku . ”, ma’anar addinan guda uku na tauhidi: Katolika na Turai, Islama na Larabawa da Arewacin Afirka, da Orthodox na Rasha. Rikicin ya ƙare tare da jujjuya halin da ake ciki saboda shiga tsakani na Protestantism na Amurka, ba a sunansa a matsayin sarki ba, amma an nuna shi a matsayin abokin gaba na gargajiya na Rasha. Kawar da fafatawa a gasa yana buɗe damar zuwa ga ikonsa na ƙarshe a ƙarƙashin taken " the dabbar da ke fitowa daga duniya ,” da aka kwatanta a cikin Ru’ya ta Yohanna 13:11. Bari mu fayyace cewa a cikin wannan mahallin na ƙarshe, bangaskiyar Furotesta ta Amurka ta zama ƴan tsiraru, tare da bangaskiyar Roman Katolika ta kasance mafi rinjaye, saboda shige da fice na Hispanic. A cikin 2022, shugabanta na asalin Irish kansa Katolika ne, kamar shugaban da aka kashe John Kennedy.
A cikin Ru’ya ta Yohanna 18:4, cikin Allah Maɗaukaki, Yesu Kristi ya umurci dukan waɗanda suka gaskanta kuma suka sa zuciya gare shi, zaɓaɓɓunsa, su “ fito daga Babila Babba .” An gano tare da shaida a cikin wannan aikin ga Cocin Roman Katolika, an hukunta “ Babila ” kuma an hukunta shi domin “ zunubanta .” Ta wurin gadon tarihi na " zunubai ", laifin Katolika ya kai ga Furotesta da mutanen Orthodox waɗanda suka ba da gaskiya, ta hanyar ayyukansu na addini, hutun Lahadi da aka gada daga Roma. Fitowa daga Babila yana nufin watsi da “ zunuban mutum ”, wanda mafi muhimmanci daga cikinsu, domin Allah ya sa ta zama ma’anar “ alama ”: ranar hutu ta mako-mako, ranar farko ta mako na tsarin Allah, Lahadin Romawa .
A cikin wannan sakon, bisa la'akari da gaggawar zamani, ina kira ga 'ya'yan Allah maza da mata su bar yankin arewacin Faransa wanda ya mayar da hankali kan babban birninsa, Paris. Domin ba da daɗewa ba za a buge shi da fushin Allah, yana shan wahala “wuta daga sama ”, a wannan lokacin makaman nukiliya, kamar birnin “ Saduma ” da ya kwatanta ta a cikin Ru’ya ta Yohanna 11:8. Ya kuma sanya ta da sunan " Masar ", siffar alama ta " zunubi ", saboda halin tawaye na sadaukarwarta na addini wanda ya saba wa Allah, kamar Fir'auna a cikin tarihin tarihin Fitowa na mutanen Ibraniyawa. A halin da ake ciki na yaki, tare da yanke hanyoyi da kuma haramta, ba zai yiwu a bar yankin da aka yi niyya ba kuma a guje wa mummunan bala'i.
Sama’ila bawan Allah mai rai, Yesu Kristi
Wadanda suke so su gano, na farko, abin da aka gabatar a ƙarshen wannan aikin, za su sami wahalar fahimtar dalilin da yasa na gamsu da yanayin da ba za a iya warwarewa ba na halakar da ke kusa da Faransa da Turai. Amma waɗanda suka karanta shi, tun daga farkonsa har zuwa ƙarshe, za su tattara, a cikin karatun, hujjojin da suke taruwa akai-akai, har ya ba su damar ba da tabbaci mara girgiza cewa 'Ruhun Allah Ya gina a cikina da cikin dukan waɗanda suke nasa; a gaskiya. GARE SHI YAKE DA TSARKI.
Mummunan abin mamaki kawai za su fito ne daga waɗanda suka taurin kai suka ƙi gane ikonsa marar misaltuwa, mafi yawa, da ikonsa na jagorantar komai bisa tsarinsa har zuwa cikar cikawarsa.
Na rufe wannan aikin a nan, amma wahayin da Yesu ya ci gaba da ba ni an lura kuma an rubuta shi har abada a cikin nau'in saƙonnin da aka gabatar a cikin aikin " manna na sama na masu tafiya na Adventist na ƙarshe ".
1