Otkrivenje 18: glasni vapaj — 2018-2030

“ I čuh glas čovjeka usred Ulaja;

povikao je i rekao: Gabrijele, objasni mu viziju ” Daniel 8:16.

Objašnjenje naslovnice

Od vrha prema dolje: Poruke triju anđela iz Otkrivenja 14.

Ovo su tri istine iz Danielove knjige otkrivene svecima nakon suđenja u proljeće 1843. i nakon suđenja 22. listopada 1844. Zanemarujući ulogu subote, rani adventisti nisu mogli razumjeti pravo značenje ovih poruka. Adventisti koji su čekali Kristov povratak povezivali su svoje iskustvo s " ponoćnim krikom " ili " usred noći " navedenim u prispodobi o " deset djevica " od Mateja 25:1 do 13 gdje je najava "povratka " zaručnika ” spominje se.

1-     Tema suda razvijena je u Dan.8:13-14 i tema je poruke prvog anđela u Otk.14:7: " Bojte se Boga i dajte mu slavu jer je došao čas njegova suda i poklonite se onome koji je učinio zemlju, nebesa i izvore vode! »: povratak na subotu, jedini pravi sedmi dan božanskog reda, židovsku subotu i tjedni dan odmora, zahtijeva Bog u četvrtoj od svojih deset zapovijedi.

2-     Osuđivanje papinskog Rima , " malog roga " i " različitog kralja " iz Daniela 7:8-24 i 8:10-23 do 25, koji dobiva naziv " Bavilon veliki " u poruci drugog anđela Apoa. 14:8: “ Bavilon Veliki je pao, pao je! ": uglavnom, zbog nedjelje, prijašnji "dan sunca" naslijeđen od cara Konstantina I. koji ga je ustanovio 7. ožujka 321. Ali ovaj izraz " pao je " opravdan je objavom njegove proklete prirode od strane Boga uveo ga je svojim adventističkim slugama nakon 1843., 1844., obnavljajući praksu napuštene subote. " Ona je pala " znači: "ona je uzeta i poražena." Bog istine tako najavljuje svoju pobjedu protiv tabora vjerskih laži.

3-     Tema posljednjeg suda gdje “ vatra druge smrti ” pogađa kršćanske pobunjenike. Ovo je slika predstavljena u Dan.7:9-10, tema je razvijena u Otk.20:10-15, i to je predmet poruke trećeg anđela u Otk.14:9-10: " I drugi, treći anđeo ih je slijedio, govoreći jakim glasom: Ako se tko pokloni zvijeri i njezinu liku, i primi žig na čelo ili na ruku, i on će piti vino gnjeva Božjega, izliveno bez smjesu u čašu svoga gnjeva, i bit će mučen vatrom i sumporom, pred svetim anđelima i pred Jaganjcem ": Ovdje se nedjelja poistovjećuje sa " žigom zvijeri ".

Obratite pažnju na identičnu korespondenciju brojeva ciljanih stihova u Danielu 7: 9-10 i Otkrivenju 14: 9-10 .

Četvrti anđeo : pojavljuje se samo u Apo.18 gdje predočava konačnu objavu triju prethodnih adventističkih poruka koje imaju koristi od sveg božanskog svjetla koje ih je došlo obasjati od 1994. godine i do kraja svijeta, to jest do proljeće 2030. To je uloga koju ovaj rad mora imati. Svjetlo koje ga je došlo osvijetliti otkriva uzastopne krivnje: katoličke vjere, od 538.; protestantske vjeroispovijesti, od 1843.; i službena adventistička institucija, od 1994. Svi ovi duhovni padovi imali su uzrok, u svoje vrijeme: odbijanje svjetla koje je predložio Sveti Duh Božji u Isusu Kristu. “ U vrijeme kraja ” spomenuto u Dan 11:40, Katolička crkva okuplja u svom prokletstvu sve vjerske skupine, kršćanske ili ne, koje priznaju njezinu službu i njezin autoritet; i to pod okriljem svoje tzv. “ekumenske” alijanse kojoj je, nakon protestantizma, pristupio i službeni adventizam 1995. godine.

2. Korinćanima 4,3-4

“ …Ako je naše Evanđelje još uvijek zastrto, zastrto je onima koji nestaju; za nevjernike čiju je inteligenciju Bog ovoga svijeta zaslijepio, tako da ne vide sjaj Evanđelja slave Kristove, koji je slika Božja . »

“I ako proročka riječ ostane neshvaćena, ostat će takva samo za one koji moraju biti izgubljeni”

Također, u sažetku otkrivenja predstavljenih u ovom dokumentu, znajte da, kako bi “ opravdali svetost ”,

od proljeća 1843. uspostavljen dekretom Boga stvoritelja i zakonodavca iz Daniela 8:14, prema njegovom " vječnom evanđelju ",

diljem zemlje, svaki muškarac i svaka žena,

 moraju biti kršteni u ime Isusa Krista potpunim uranjanjem kako bi dobili božansku milost,

moraju poštovati subotu , sedmi dan subotnjeg odmora, koji je Bog posvetio u Postanku 2, i 4. od njegovih 10 zapovijedi citiranih u Izlasku 20; ovo, kako bi sačuvao svoju milost,

moraju poštovati božanske moralne zakone i zakone o prehrani propisane u Svetom pismu, u Postanku 1:29 i Levitskom zakoniku 11, (svetost tijela)

i ne smije " prezreti njegovu proročku riječ ", kako ne bi " ugasio Duha Božjega " (1. Solunjanima 5:20).

Svakoga tko ne ispunjava te kriterije Bog osuđuje na " drugu smrt " opisanu u Otkrivenju 20.

Samuel

 OBJASNITE – JA DANIEL I APOKALIPSA

Paginacija obrađenih tema

Prvi dio: Pripremne napomene

Koristi automatsko pretraživanje brojeva stranica korištenog softvera

Naslovna stranica 

07  Prezentacija

12  Bog i njegova stvorenja

13  Biblijski temelji istine

16  Temeljna napomena : 7. ožujka 321., prokleti dan grijeha

26  Svjedočanstvo Božje dano na zemlji

28  Napomena : Ne brkajte mučeništvo s kaznom

29  Postanak: važan proročanski sažetak

30  Vjera i nevjera

33  Hrana za prikladno vrijeme

37  Otkrivena povijest prave vjere

39  Pripremne bilješke za Danielovu knjigu

41  Sve počinje u Danielu – KNJIZI O DANIJELU

42  Daniel 1 - Danielov dolazak u Babilon

45  Danijel 2 - Kip vizije kralja Nabukodonozora

56  Daniel 3 - Tri druga u peći

62  Daniel 4 - kralj ponižen i preobraćen

69  Daniel 5 - Presuda kralju Beltazaru

74  Daniel 6 - Daniel u lavljoj jami

79  Daniel 7 - The četiri životinje i mali papin rog

90  Danijel 8 - Potvrđen papinski identitet – božanska odredba Dan.8:14.

103  Daniel 9 - Najava vremena zemaljske službe Isusa Krista.

121  Daniel 10 - Najava velike nesreće - Vizije nesreće

127  Daniel 11 - Sedam sirijskih ratova.

146  Daniel 12 - Adventistička univerzalna misija ilustrirana i datirana.

155  Uvod u proročku simboliku

158  Adventizam

163  Prvi pogled na Apokalipsu

167  Simboli Rima u proročanstvu

173  Svjetlo u subotu

176  Božja odredba Daniela 8:14

179  Priprema za Apokalipsu

183  Apokalipsa u sažetku

188  Drugi dio: detaljno proučavanje Apokalipse

188  Otkrivenje 1 : Prolog-Povratak Krista-Adventistička tema

199  Otkrivenje 2 : Kristova skupština od svog početka do 1843

199  1. razdoblje: Efez -  2. razdoblje : Smirna - 3. razdoblje : Pergamon -

4. doba : Tijatira

216  Otkrivenje 3 : Kristova skupština od 1843. - obnovljena apostolska kršćanska vjera

216  5. razdoblje : Sardis -  6. razdoblje : Philadelphia -

223  Sudbina adventizma otkrivena u prvom viđenju Ellen G. White

225  7. doba : Laodiceja

229  Otkrivenje 4 : nebeski sud

232  Napomena : BOŽANSKI ZAKON prorokuje

239  Otkrivenje 5 : Sin Čovječji

244  Otkrivenje 6 : Akteri, božanske kazne i znakovi vremena kršćanske ere - Prvih 6 pečata

251  Otkrivenje 7 : Adventizam sedmog dana zapečaćen “ Božjim pečatom ”: subotom i tajnim “ sedmim pečatom ”.

259  Otkrivenje 8 : Prve četiri " trube "

268  Otkrivenje 9 : 5. i 6. “ truba ”

268  5. “ truba ”

276  šesta “ truba ”

286  Otkrivenje 10 : " mala otvorena knjiga "

291  Kraj prvog dijela Objave

Drugi dio: razvijene teme

292  Otkrivenje 11 : papinska vladavina - nacionalni ateizam - 7. “ truba ”

305  Otkrivenje 12 : veliki središnji plan

313  Otkrivenje 13 : lažna braća kršćanske religije

322  Otkrivenje 14 : Vrijeme adventizma sedmog dana

333  Otkrivenje 15 : Kraj probnog razdoblja

336  Otkrivenje 16 : Sedam posljednjih zala Božjeg gnjeva

345  Otkrivenje 17 : prostitutka je razotkrivena i identificirana

356  Otkrivenje 18 : prostitutka prima svoju kaznu

368  Otkrivenje 19 : Armagedonska bitka Isusa Krista

375  Otkrivenje 20 : tisuću godina 7. tisućljeća i posljednji sud

381  Otkrivenje 21 : simbolizirani proslavljeni Novi Jeruzalem

392  Otkrivenje 22 : Beskrajni dan vječnosti

405  Slovo ubija, ali Duh oživljava

408  Zemaljsko vrijeme Isusa Krista

410  Svetost i posvećenje

424  Odvajanja Postanka – od Postanka 1 do 22 –

525  Ispunjenje obećanja danih Abrahamu: Postanak 23 do...

528  Izlazak i vjerni Mojsije – Općenito iz Biblije – Čas posljednjeg izbora – Adventizam sedmog dana: odvajanje, ime, povijest – Glavni Božji sudovi – Božansko od A do Z – Iskrivljavanje biblijskih tekstova – Duh obnavlja istinu.

547  Posljednja posveta

548 Posljednji poziv

Napomena: prijevodi na strane jezike koji se izvode pomoću softvera za automatsko prevođenje, autor je odgovoran samo za tekstove na francuskom jeziku, jeziku originalne verzije dokumenata.

Objasni mi Daniela i Otkrivenje

Prezentacija

Rođen sam i živim u ovoj krajnje odvratnoj zemlji, budući da je Bog njen glavni grad simbolično nazvao " Sodoma i Egipat " u Otk.11:8. Njegov model društva, republikanski, na kojem su zavidjeli, oponašali su, širili i usvajali brojni narodi diljem svijeta; ova zemlja je Francuska, dominantna monarhijska i revolucionarna zemlja, eksperimentator pet republika s javnim režimima koje je Bog osudio. S ponosom proglašava i pokazuje svoje tablice ljudskih prava, bezobrazno suprotne tablicama ljudskih dužnosti koje je u obliku “deset zapovijedi” ispisao sam Bog stvoritelj. Od svog nastanka i svoje prve monarhije, preuzela je obranu svog neprijatelja, rimokatoličke religije čije učenje nikada nije prestalo nazivati "zlim" ono što Bog naziva "dobrim" i nazivati "dobrim" ono što on naziva "zlim" ”. Nastavljajući svoj neumoljivi pad, njegova revolucija ga je dovela do usvajanja ateizma. Dakle, kao stvorenje, lonac zemlje, Francuska je uključena u sukob koji je suprotstavlja svemoćnom Bogu, autentičnom loncu željeza; ishod je bio predvidljiv i on ga je prorekao; ona će doživjeti sudbinu " Sodome " kriva za iste grijehe prije nje. Svjetska povijest u posljednjih 1700 godina ili tako nešto oblikovana je njegovim zlim utjecajem, posebice njegovom potporom autoritetu rimokatoličkog papinskog režima, od njegovog prvog monarha, Klodviga I., prvog franačkog kralja. Kršten je u Reimsu, 25. prosinca 498. godine. Taj datum nosi predznak božićne proslave koju Rim nepravedno i nečuveno povezuje s lažnim datumom rođenja Isusa Krista, utjelovljenog Boga, stvoritelja svijeta i sve što živi ili postoji; koji s pravom prisvaja naziv " Bog istine " jer se gnuša " laži čiji je otac đavao ", kao što je Isus izjavio.

Želite li nepobitan dokaz da niti jedan rimski papa nema pravo tvrditi da je sluga Isusa Krista? Evo ga, precizno i biblijski: Isus je rekao u Mateju 23,9: “ I nikoga na zemlji ne zovite svojim ocem; jer jedan je vaš otac, koji je na nebesima. »

Kako se zove papa na zemlji? Svatko to može vidjeti, "sveti otac ", ili čak, "vrlo sveti otac ". Katolički svećenici također se nazivaju “ očevi ”. Ovaj buntovnički stav uzrokuje mnoštvo svećenika da sebe postave kao navodno nezamjenjive posrednike između Boga i grešnika, dok Biblija za njega uči slobodan pristup Bogu koji je ozakonio Isus Krist. Na taj način katolička vjera infantilizira ljudska bića da se doimaju neophodnima i bitnima. Ovo odvraćanje od izravnog posredovanja Isusa Krista bit će osuđeno od strane Boga u proročanstvu, u Dan 8:11-12. Pitanje-odgovor : Tko može vjerovati da je moćni Bog stvoritelj mogao uzeti za svoje sluge ljudska bića koja mu nisu poslušna s takvom nečuvenom " ohološću " kako je to osuđeno u Dan.7:8 i 8:25? Biblijski odgovor na ovu infantilizaciju ljudskih umova je u ovom stihu iz Jer.17:5: “ Ovako kaže YaHWéH: Proklet je čovjek koji se uzda u čovjeka , koji uzima tijelo za svoju potporu , i koji odvraća svoje srce od YaHWéH-a. ! »

Budući da je Francuska uvelike oblikovala religijsku povijest velikog dijela kršćanske ere, Bog je Francuzu dao misiju da otkrije njegovu prokletu ulogu; ovo, rasvjetljavanjem skrivenog značenja njegovih proročkih objava šifriranih u strogom biblijskom kodu.

Godine 1975. dobio sam najavu svoje proročke misije kroz viziju, čije sam pravo značenje shvatio tek 1980., nakon krštenja. Kršten u kršćanskoj vjeri adventista sedmog dana, od 2018. znam da sam postavljen u službu za vrijeme jubileja (7 puta 7 godina) koji će završiti u proljeće 2030. s povratkom u slavi Gospodin Bog Svemogući, Isus Krist.

Priznavanje postojanja Boga ili Isusa Krista nije dovoljno za postizanje vječnog spasenja .

Ovdje se sjećam, prije nego što se vratio na nebo, Isus je uputio svojim učenicima riječi ovih stihova od Mat.28:18 do 20: “Isus im pristupi i ovako im reče: Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji. Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga i učeći ih čuvati sve što sam vam zapovjedio . I evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta .” Njegov božanski Duh nadahnuo je u apostolu Petru ovu drugu formalnu i svečanu izjavu iz Djela apostolskih 4:12: “ Nema spasenja ni u jednom drugom; jer nema drugog imena pod nebom danog ljudima po kojem se možemo spasiti .”

Slijedom toga, shvatite, religija koja nas miri s Bogom nije utemeljena na vjerskom nasljeđu zbog ljudskih tradicija. Vjera u pomirbenu dobrovoljnu žrtvu koju je Bog ponudio, kroz svoju ljudsku smrt u Isusu Kristu, jedini je način da postignemo naše pomirenje sa savršenom pravednošću Njegove božanske svetosti. Također, tko god da ste, bez obzira na vaše podrijetlo, vašu naslijeđenu religiju, vaš narod, vašu rasu, vašu boju kože ili vaš jezik, ili čak vaš status među ljudima, vaše pomirenje s Bogom dolazi samo kroz Isusa Krista i pridržavanje njegovog učenja koje on upućuje svojim učenicima do svršetka svijeta; kako svjedoči ovaj dokument.

Izraz " Otac, Sin i Duh Sveti " označava tri uzastopne uloge koje igra jedan Bog u svom planu spasenja koji je ponudio krivom čovjeku grešniku, osuđenom na " drugu smrt ". Ovo “trojstvo” nije skup tri boga, kako vjeruju muslimani, čime opravdavaju svoje odbacivanje ove kršćanske dogme i njezine religije. Kao “ Otac ”, Bog je naš stvoritelj za sve; kao " Sin " dao je sebi tijelo od mesa da otkupi grijehe svojih izabranih umjesto njih; u “ Duhu Svetom ”, Bog, Duh uskrslog Krista, dolazi pomoći svojim izabranicima da uspiju u svom obraćenju zadobivanjem “ posvećenja bez kojega nitko neće vidjeti Gospodina ”, prema onome što apostol Pavao uči u Heb.12 : 14; “ Posvećenje ” je odvajanje za i od Boga. Potvrđuje njegovo prihvaćanje odabranika i pojavljuje se u djelima njegove vjere, u njegovoj ljubavi prema Bogu i njegovoj nadahnutoj i objavljenoj biblijskoj istini.

Čitanje ovog dokumenta bitno je za razumijevanje vrlo visoke razine prokletstva koje pritišće narode zemlje, njihove vjerske institucije i one zapadnog kršćanskog svijeta, posebno zbog njihova kršćanskog podrijetla; jer put koji je trasirao Isus Krist čini jedinstveni i isključivi put spasenja Božjeg projekta; kao rezultat toga, kršćanska vjera ostaje glavna meta napada đavla i demona.

U osnovi, spasonosni projekt koji je osmislio Bog stvoritelj jednostavan je i logičan. Ali religija poprima složen karakter zbog činjenice da oni koji je poučavaju misle samo na opravdanje svoje religijske koncepcije i, prakticirajući grijeh, često iz neznanja, ta koncepcija više nije u skladu s Božjim zahtjevima. Kao rezultat toga, on ih pogađa svojom kletvom koju oni tumače u svoju korist i ne čuju božanski prijekor.

Ovo djelo nije namijenjeno za književnu nagradu; za Boga stvoritelja, njegova jedina uloga je staviti svoje izabranike na kušnju vjere koja će im omogućiti da dobiju vječni život koji je osvojio Isus Krist. Tamo ćete naći ponavljanja, ali to je stil koji Bog koristi iskovavši ista učenja koja otkriva kroz različite slike i simbole. Ova brojna ponavljanja predstavljaju najbolji dokaz njihove vjerodostojnosti i svjedoče o važnosti koju je dao dotičnim ilustriranim istinama. Usporedbe koje je Isus podučavao potvrđuju ovaj naglasak i ponavljanje.

U ovom ćete djelu pronaći otkrivenja koja je dao veliki Bog Stvoritelj koji nas je posjetio pod ljudskim imenom Isus iz Nazareta, koji je došao pod naslovom "pomazanik" ili "mesija", prema hebrejskom "mashiah" citiranom u Dan .9:25, ili “krist”, od grčkog “christos” iz spisa Novog saveza. U njemu je Bog došao ponuditi svoj savršeno čisti život kao dobrovoljnu žrtvu, potvrditi obrede žrtvovanja životinja koji su prethodili njegovom dolasku od istočnog grijeha koji su počinili Eva i Adam. Izraz " pomazanik " označava onoga koji prima pomazanje Duha Svetoga koje simbolizira maslinovo ulje. Proročansko otkrivenje koje je Bog dao u jedino ime Isusa Krista i njegova djela pomirenja vodi njegove izabranike putem koji vodi u vječni život. Jer samo spasenje po milosti ne sprječava izabranika da upadne u zamke kojih nije svjestan. Stoga je da dovrši svoju ponudu milosti, da u ime Isusa Krista, Bog dolazi otkriti postojanje glavnih zamki koje omogućuju njegovim posljednjim slugama vremena kraja, analizirati, prosuđivati i jasno razumjeti zbunjeno situaciju univerzalne kršćanske religije koja prevladava u ovoj posljednjoj epohi zemaljskog spasenja.

Ali prije sjetve, preporučljivo je iskorijeniti; jer je priroda Boga stvoritelja iskrivljena učenjem velikih monoteističkih religija koje prevladavaju na zemlji. Svima im je zajedničko da prisilno nameću jednoga Boga i time svjedoče o svojoj odvojenosti i bilo kakvom odnosu s njim. Prividna sloboda povezana s kršćanskom vjerom samo je posljedica trenutnih okolnosti vremena, ali čim Bog dopusti demonima da slobodno djeluju, ova netolerancija prema onima koji ih ne slijede ponovno će se pojaviti. Da je Bog htio djelovati kroz prisilu, bilo bi mu dovoljno da se jednostavno učini vidljivim njihovim očima, da postigne od svojih stvorenja da se pokoravaju svim njegovim voljama. Ako nije postupio na ovaj način, to je zato što njegov izbor izabranih dužnosnika počiva, isključivo , na slobodnom izboru voljeti ga ili odbaciti; slobodan izbor koji daje svim svojim stvorenjima. A ako postoji ograničenje, to je samo prirodni karakter odabranih koje gura i privlači, svojom individualnom slobodnom prirodom, Bog ljubavi. I ovo joj ime ljubav dobro pristaje, jer je sublimira, nudeći njezinim stvorenjima demonstraciju provedenu u djelo koja je čini neospornom; prinoseći svoj život za okajanje, u osobi Isusa Krista, za grijehe koje su naslijedili i počinili samo njegovi izabranici u vrijeme njihova neznanja i slabosti. Pažnja ! Na zemlji ova riječ ljubav poprima samo oblik osjećaja i njegove slabosti. Ono Božje je snažno i savršeno pravedno; što čini svu razliku jer ima oblik načela gdje je osjećaj potpuno kontroliran. Prava vjera koju je Bog odobrio stoga počiva na slobodnom pridržavanju njegove osobe, njegovih misli i njegovih načela utvrđenih u zakonima. Sav zemaljski život izgrađen je na njegovim fizičkim, kemijskim, moralnim, psihičkim i duhovnim zakonima. Baš kao što ideja o bijegu od zakona zemaljske gravitacije i njegovom nestanku ne bi pala na pamet čovjekovom umu, njegov duh može jedino skladno cvjetati u poštovanju i poslušnosti zakonima i načelima koje je uspostavio Bog stvoritelj. I tako su savršeno opravdane ove riječi apostola Pavla iz 1. Korinćanima 10:31: " Bilo da jedete, ili pijete, ili što drugo činite, sve činite na slavu Božju ." Primjena ovog besplatnog poziva omogućena je činjenicom da je u Bibliji, i samo u njoj, Bog iznio i otkrio svoja božanska mišljenja. I važno je uzeti u obzir njegovo mišljenje u izvršavanju djela " posvećenja bez kojega ", prema Heb.12:14, " nitko neće vidjeti Gospodina ". Ponekad je njegovo mišljenje u obliku recepta, ali ono nije ništa diskutabilnije od onoga liječnika specijalista kojemu se čovjek žuri pokoriti, misleći da radi u svom najboljem interesu za svoje zdravlje, tjelesno ili psihičko (čak i ako je u krivu). Bog Stvoritelj je, iznad svega, jedini i pravi liječnik duša koje poznaje u najsitnije detalje. Boli, ali liječi kad god je situacija povoljna. Ali u konačnici, on će uništiti i uništiti sav nebeski i zemaljski život koji se pokazao nesposobnim voljeti ga i stoga mu se pokoravati.

Vjerska netolerancija je stoga razotkrivajući plod lažne monoteističke religije. To predstavlja vrlo ozbiljnu grešku i grijeh jer iskrivljuje Božji karakter, a napadajući ga, ne riskira dobivanje njegovog blagoslova, njegove milosti i njegovog spasenja. Međutim, Bog ga koristi kao bič da kazni i udari nevjerno ili nevjerno čovječanstvo. Ovdje se oslanjam na biblijska i povijesna svjedočanstva. Doista, spisi starog saveza uče nas da je Bog za kažnjavanje nevjere svog naroda, nacije zvane Izrael, upotrijebio "filistejski" narod, svog najbližeg susjeda. U naše vrijeme ovaj narod nastavlja ovu akciju pod imenom "Palestinac". Kasnije, kad je htio otkriti svoj sud i svoju konačnu osudu nad ovozemaljskim tjelesnim Izraelom, pozvao je na usluge kaldejskog kralja Nabukodonozora; ovo tri puta. U trećem, 586. godine, nacija je uništena, a preživjeli ljudi odvedeni u deportaciju u Babilon na razdoblje od "70 godina" kako je prorečeno u Jer.25:11. Još kasnije, zbog odbijanja da prizna Isusa Krista kao svog mesiju, naciju su ponovno uništile rimske trupe predvođene Titom, nasljednikom cara Vespazijana. Tijekom kršćanske ere, službeno ponovno padajući u grijeh 321., kršćanska je vjera prepuštena netoleranciji papa od 538. I ova dominantna katolička vjera težila je sukobu s narodima Bliskog istoka koji su postali vjerski muslimani u istom 6. stoljeću . Nevjerničko kršćanstvo našlo je ondje trajnog strašnog protivnika. Jer vjerska suprotnost dva tabora je poput polova, potpuno suprotstavljena do kraja svijeta. Nevjernik je također ponosan i traži slavu isključivosti; ne dobivajući to od Boga, on to pripisuje sebi i ne prihvaća da bude osporen. Ovaj opis pojedinca karakterizira, također kolektivno, članove koji pripadaju različitim zajednicama i grupiraju se zajedno u različitim krivim religijama. Osuda netolerancije ne znači da je Bog tolerantan. Netolerancija je ljudska praksa inspirirana demonskim taborom. Riječ tolerantan podrazumijeva misao netolerancije, a riječ prave vjere je odobravanje ili negodovanje prema biblijskom načelu "da ili ne". Sa svoje strane, Bog podržava postojanje zla, a da ga ne tolerira; on ga podržava za vrijeme slobode planirano u njegovom projektu odabira njegovih izabranih dužnosnika. Riječ tolerancija se stoga odnosi samo na čovječanstvo, a izraz se pojavio u Nanteskom ediktu Henrika IV od 13. travnja 1598. Ali nakon završetka vremena milosti, zlo i oni koji ga čine bit će uništeni. Tolerancija je zamijenila vjersku slobodu koju je čovjeku dao Bog od početka.

Izbornik ovoga djela najavljuje se; dokazi će biti prezentirani i prikazani na svim stranicama.

Bog i njegova stvorenja

Duhovni leksikon kojim se služe ljudi u latinskoj Europi krije bitne poruke koje je prenio Bog. Tako je, prije svega, s riječju Apokalipsa koja, u ovom aspektu, evocira veliku katastrofu od koje strahuju ljudi. Ipak, iza ovog zastrašujućeg izraza krije se prijevod “Otkrivenje” koje Njegovim slugama u Kristu otkriva neizostavne stvari potrebne za njihovo spasenje. Prema principu da sreća jednih uzrokuje nesreću drugih, onih iz suprotnog tabora, poruke u apsolutnim suprotnostima vrlo su bogate poukom i vrlo često sugerirane u samom svetom “Otkrivenju” danom apostolu Ivanu.

Drugi pojam, riječ "anđeo" krije važne lekcije. Ova francuska riječ dolazi od latinskog "angelus" preuzetog od grčkog "aggelos" što znači: glasnik. Ovaj nam prijevod otkriva vrijednost koju Bog daje svojim stvorenjima, svojim dvojnicima koje je stvorio slobodnima i relativno neovisnima. Budući da je život dan od Boga, ova neovisnost zadržava logička ograničenja. Ali ovaj izraz "glasnik" otkriva nam da Bog svoje slobodne dvojnike vidi kao žive poruke. Dakle, svako stvorenje predstavlja poruku sastavljenu od životnog iskustva obilježenog osobnim izborima i pozicijama koje čine ono što Biblija naziva "duša". Svako je stvorenje jedinstveno kao živa duša. Jer ono što prvi nebeski pandani koje je Bog stvorio, oni koje tradicionalno nazivamo “anđelima”, nisu znali jest da ih onaj koji im je dao život i pravo na život može uzeti natrag. Stvoreni su da žive vječno i nisu ni znali značenje riječi smrt. Da bi im otkrio što znači riječ smrt, Bog je stvorio našu zemaljsku dimenziju u kojoj će ljudska vrsta, ili Adam, igrati ulogu smrtnika nakon grijeha Edenskog vrta. Poruka koju predstavljamo je Bogu ugodna samo ako je u skladu s Njegovim standardima dobra i dobra. Ako ova poruka zadovoljava svoje standarde zla i lošeg, onaj tko je nosi pripada buntovnom tipu kojeg osuđuje na vječnu smrt, na konačno uništenje i uništenje cijele njegove duše.

Biblijski temelji istine

Bog je vidio da je dobro i ispravno otkriti Mojsiju, prvo, porijeklo našeg zemaljskog sustava, tako da svako ljudsko biće zna za to. On tamo ukazuje na prioritet duhovnog učenja. U ovoj radnji on nam predstavlja temelje svoje istine koji počinju reguliranjem poretka vremena. Jer Bog je Bog reda i plemenite dosljednosti. Otkrit ćemo, u usporedbi s njegovim standardima, glup i nekoherentan aspekt našeg sadašnjeg poretka koji je uspostavio čovjek grijeha. Jer doista je grijeh i već istočni grijeh taj koji mijenja sve.

Ali bitno je razumjeti prije svega, da se " početak " koji Bog navodi u Bibliji, a prva riječ knjige pod nazivom "Postanak" glasi "podrijetlo", ne odnosi na "početak " života, već samo ono o njegovom stvaranju cijele naše zemaljske dimenzije koja uključuje zvijezde nebeskog kozmosa sve stvorene četvrtog dana nakon same Zemlje. Imajući ovu misao na umu, možemo shvatiti da je ovaj specifični zemaljski sustav, u kojem će noći i dani slijediti jedni za drugima, stvoren da postane okruženje u kojem će se Bog i njegovi vjerni izabranici i đavlov neprijateljski tabor sučeliti. Ta borba božanskog dobra protiv zla đavla, prvog grešnika u povijesti života, razlog je njegova postojanja i temelj cjelokupne objave njegova univerzalnog i višesvestranog spasenjskog projekta. Tijekom ovog rada otkrit ćete značenje određenih zagonetnih riječi koje je Isus Krist izgovorio tijekom svoje zemaljske službe. Tako ćete vidjeti koliko značenja oni poprimaju u velikom projektu koji je pokrenuo jedan veliki Bog, stvoritelj svih oblika života i materije. Ovdje zatvaram ovu važnu zagradu i vraćam se na temu poretka vremena koji je uspostavio ovaj Vrhovni Suveren postojanja.

Prije grijeha, životi Adama i Eve bili su strukturirani oko niza tjedana od sedam dana. U skladu s modelom četvrte od deset zapovijedi (ili Dekaloga) koji na to podsjeća , sedmi dan je dan posvećen za odmor od Boga i od čovjeka, a znajući danas što to djelovanje prorokuje, možemo razumjeti zašto Bog drži poštujte ovu praksu. U svom cjelokupnom projektu koji objašnjava razloge za ovu specifičnu zemaljsku kreaciju, tjedan, predložena jedinica vremena, proriče sedam tisuća godina tijekom kojih će se ostvariti veliki projekt univerzalne (i multiverzalne) demonstracije njegove ljubavi i pravde. U ovom programu, analogno prvih šest dana u tjednu, prvih šest tisućljeća bit će stavljeno pod demonstraciju njegove ljubavi i strpljenja. I poput sedmog dana, sedmo tisućljeće bit će posvećeno uspostavi njegove savršene pravednosti. Mogu ovako sažeti ovaj program govoreći: šest dana (od tisuću godina = šest tisuća godina) za spas, i sedmi (= tisuću godina), za suđenje i uništenje zemaljskih i nebeskih pobunjenika. Ovaj spasonosni projekt u potpunosti će počivati na dobrovoljnoj pomirbenoj žrtvi koju je prinio Bog stvoritelj, u zemaljskom božanskom aspektu osobe koja je po svojoj božanskoj volji imenovana Isusom Kristom u grčkoj verziji ili prema hebrejskoj, Isusom Mesijom.

Prije grijeha, u izvornom savršenom božanskom poretku, cijeli dan je sastavljen od dva uzastopna jednaka dijela; Nakon 12 sati lunarne noći slijedi 12 sati sunčeve svjetlosti i ciklus se stalno ponavlja. U našim trenutnim uvjetima, ova situacija se pojavljuje samo dva dana u godini, u vrijeme proljetnog i jesenskog ekvinocija. Znamo da su trenutna godišnja doba posljedica nagiba zemljine osi, pa stoga možemo razumjeti da se taj nagib pojavio kao posljedica istočnog grijeha koji je počinio prvi par, Adam i Eva. Prije grijeha, bez ove sklonosti, pravilnost božanskog reda bila je savršena.

Potpuna revolucija Zemlje oko Sunca označava jedinicu godine. U svom svjedočanstvu Mojsije priča o izlasku Hebreja koje je Bog izbavio iz egipatskog ropstva. I na sam dan ovog izlaska, Bog je rekao Mojsiju, u Izl.12:2: “ Ovaj mjesec bit će ti prvi mjesec u godini; bit će za tebe prvi mjesec .” Takvo inzistiranje svjedoči o važnosti koju Bog daje toj stvari. Hebrejski kalendar od dvanaest lunarnih mjeseci mijenjao se s vremenom, a iza solarnog poretka bilo je potrebno dodati dodatni trinaesti mjesec kako bi se ponovno postigla usklađenost nakon nekoliko godina akumulacije ovog kašnjenja. Hebreji su izašli iz Egipta 14. dan prvoga mjeseca u godini ” koji je logično započinjao proljetnim ekvinocijem; ime koje znači upravo “prvi put”.

Ova zapovijed koju je Bog dao, " ovaj mjesec će vam biti prvi mjesec u godini ", nije trivijalna, jer je upućena svim ljudima koji će tražiti njegovo spasenje do kraja svijeta; Hebrejski Izrael, primatelj božanskog Otkrivenja, samo je avangarda velikog sveopćeg projekta spasenja njegovog božanskog programa. Nakon njegovog lunarnog vremena slijedi Kristovo sunčevo vrijeme kroz koje se u svom svjetlu otkriva Božji spasiteljski projekt.

Savršena obnova ovih božanskih standarda nikada se neće postići na zemlji naseljenoj buntovnim i zlim ljudskim bićima. Međutim, ostaje moguć, u individualnom odnosu koji imamo s Bogom, ovaj moćni nevidljivi kreativni Duh koji veliča ljubav jednako kao i pravdu. I svaki odnos s njim mora započeti ovom potragom za njegovim vrijednostima i ponajprije onima njegovog poretka vremena. Ovo je čin vjere, sasvim jednostavan i bez posebne zasluge; minimum za ponuditi s naše ljudske strane. I ako je naš pristup Njemu ugodan, odnos ljubavi između stvorenja i njegovog Stvoritelja postaje moguć. Nebo se ne osvaja podvizima ili čudima, već znakovima uzajamne pažnje, koji izražavaju pravu ljubav. To je ono što svatko može otkriti u djelu Isusa Krista, koji je dao svoj život, dobrovoljno, kao znak poziva, da spasi samo svoje odabrane ljubljene.

Nakon ove divne slike božanskog poretka, pogledajmo jadni aspekt našeg ljudskog poretka. Ova je usporedba tim potrebnija jer će nam omogućiti da razumijemo prijekore koje je Bog prorekao po svom proroku Danielu, a kojega je Isus u svom času takvim potvrdio. Među tim prijekorima čitamo u Dan.7:25: " On će naumiti promijeniti vremena i zakon ." Bog poznaje samo jedno mjerilo ovih stvari; one koje je sam ustanovio od postanka svijeta i zatim objavio Mojsiju. Tko se usudio počiniti takav zločin? Dominirajući režim kojemu pripisuje “ bahatost ” i “ uspjeh njegovih trikova ”. Također opisan kao " drugačiji kralj ", sinteza ovih kriterija sugerira vjersku moć. Štoviše, optužen za " progon svetaca ", mogućnosti tumačenja sužavaju i zatvaraju rimski papinski režim uspostavljen tek od 538. dekretom cara Justinijana I. Ali Otkrivenje zvano Apokalipsa otkrit će činjenicu da je ovaj datum 538. samo posljedica i produžetak zla koje je protiv “ vremena i božanskog zakona” od 7. ožujka 321. donio rimski car Konstantin I. Njegov će se zločin često podsjećati u ovoj studiji, jer ovaj zli datum unosi prokletstvo u čistu i savršenu kršćansku vjeru uspostavljenu u vrijeme apostola. Ova podjela krivnje, u releju, poganskog carskog Rima i rimokatoličkog papinskog Rima glavni je ključ za proročansku objavu konstruiranu u svjedočanstvima koje je napisao Daniel. Jer je poganski car uspostavio prvi dan odmora, ali to je kršćanski papinski režim koji ju je religiozno nametnuo u " promijenjenom ", posebnom i ljudskom obliku, deset Božjih zapovijedi.

Temeljna napomena: 7. ožujka 321., prokleti dan grijeha

I snažno proklet, jer je 7. ožujka 321. ostatak svetog sedmog dana subote, naredbom datiranog carskog dekreta, službeno zamijenjen prvim danom. U to vrijeme, ovaj prvi dan su pogani posvetili štovanju boga Sunca, SOL INVICTVS, odnosno nečuvenog NEPORAŽENOG SUNCA, koji je već bio predmet obožavanja Egipćana u vrijeme egzodusa Hebreja, ali iu Americi kod Inka i Asteka, pa sve do danas kod Japanaca (zemlja “izlazećeg sunca”). Đavao uvijek koristi iste recepte kako bi ljude naveo na svoj pad i osudu od Boga. Iskorištava njihovu površnost i njihov tjelesni um koji ih navodi da preziru duhovni život i pouke povijesne prošlosti. Danas, 8. ožujka 2021., kada pišem ovu bilješku, vijest svjedoči o važnosti ovog bijesa, istinske božanske uvrede veličanstva, i još jednom, božansko vrijeme poprima svoje puno značenje. Za Boga vrijeme u godini počinje u proljeće i završava na kraju zime, u našem sadašnjem rimskom kalendaru, od 20. ožujka do sljedećeg 20. ožujka. Stoga se čini da je 7. ožujka 321. za Boga bio 7. ožujka 320., tj. 13 dana prije proljeća 321. Prema tome, za Boga je to bila godina 320. koja je bila obilježena na kraju, gnusnim činom pokrenutim protiv njegovog pravednog i sveti božanski zakon. Prema Božjem vremenu, godina 2020. predstavlja 17. godišnjicu (17: broj presude) u nizu stoljeća od godine 320. Stoga ne čudi da je od početka 2020. godine božansko prokletstvo ušlo u agresivnu fazu. u obliku zaraznog virusa koji je izazvao paniku na Zapadu, u društvu ljudi čije su povjerenje i vjera u potpunosti položeni u znanost i njezin napredak. Panika je posljedica nemogućnosti da se predstavi učinkovit lijek ili cjepivo unatoč visokoj tehničkoj vještini današnjih znanstvenika. Dajući ovim 17 stoljeća proročansku vrijednost, ja ništa ne izmišljam, jer za Boga brojevi imaju duhovno značenje koje on otkriva i koristi u konstrukciji svojih proročanstava, a upravo je u Otkrivenju 17. poglavlje posvećeno temi “ sud bludnici koja sjedi na mnogim vodama . ” " Bavilon veliki " je njegovo ime, a "velike vode " koje su uključene sugeriraju " rijeku Eufrat " koju Bog cilja u poruci " šeste trube " iz Otk.9:13, simbolu nadolazećeg Trećeg svjetskog rata. Iza ovih simbola stoje papinski katolicizam i nevjerna kršćanska Europa, izvori i mete njegova gnjeva. Borba između Boga i ljudi tek je započela; željezni lonac protiv zemljanog lonca, ishod borbe je predvidljiv; bolje, to je prorečeno i programirano. Kako je Bog namjeravao obilježiti 17. stotu obljetnicu 7. ožujka 320. (320., za njega i njegove izabranike; 321. za lažno religiozni ili profani svijet)? Dugo sam vjerovao da će to biti kroz ulazak u svjetski rat, ali svjetski rat koji će završiti u atomskom obliku, jer je Bog to prorekao, tri puta, u Dan.11:40 do 45, Ezekiel 38 i 39, i na kraju , u Otk.9:13 do 21. Borba koju je Bog pokrenuo protiv pobunjenog čovječanstva od proljeća 2020. je iste vrste kao i ona koju je započeo protiv egipatskog faraona u Mojsijevo vrijeme; i krajnji rezultat će biti isti; neprijatelj Božji će tamo izgubiti život, poput faraona koji je, u svoje vrijeme, vidio kako njegov prvorođeni sin umire i izgubio svog. Ovog 8. ožujka 2021., napominjem da se ovo tumačenje nije ispunilo, ali sam bio spreman na to oko mjesec dana, nakon što sam božanskim nadahnućem shvatio da je 321 za Boga 320 i da je posljedično, on planirao prokleti, a ne samo dan 7. ožujka 2020., ali cijela godina uz koju je vezan ovaj prokleti dan, primjenjujući tako, za ovu kaznu, načelo citirano u Br.14:34: “Kao što si proveo četrdeset dana istražujući zemlju , snosit će kaznu za vaše bezakonje četrdeset godina, po godinu za svaki dan ".

Ali ovom opažanju dodaje se jedna stvar. Naš lažni kalendar nije pogrešan samo u pogledu početka godine, već je pogrešan i u pogledu datuma rođenja Isusa Krista. Netočno, u 5. stoljeću , redovnik Dionizije Mali to je stavio na smrt kralja Heroda koja se stvarno dogodila u – 4. njegova kalendara. Ovim 4 godine, moramo dodati “ dvije godine ” koje je Herod procijenio kao dob Mesije kojeg je htio ubiti prema Mateju 2:16: “ Tada Herod, vidjevši da je bio prevaren od strane mudraci, postali su vrlo ljuti, i poslao je da pobiju svu djecu stariju od dvije godine i mlađu koja su bila u Betlehemu i na cijelom njegovom području, prema datumu za koji se pažljivo raspitao od mudraca . Dakle, kada broji godine, Bog dodaje 6 godina našem uobičajenom lažnom i pogrešnom datumu i rođenje Isusa dogodilo se u proljeće te godine – 6. Kao rezultat toga, godina 320. bila je za njega: 326. i 17. svjetovna obljetnica naše godine 2020. za njega je bila godina 2026. od pravog trenutka rođenja Isusa Krista. Ovaj broj 26 je broj tetragrama “YHWH”, na hebrejskom “Yod, Hé, Wav, Hé”, po kojem je Bog sebe nazvao, slijedeći Mojsijevo pitanje: “Kako se zoveš ? » ; ovo, prema Izlasku 3:14. Veliki Bog stvoritelj imao je dakle još jedan razlog više da svojim osobnim kraljevskim pečatom obilježi ovaj dan obilježen njegovim svemoćnim božanskim prokletstvom; i to do kraja svijeta. Pošast zarazne bolesti koja se pojavljuje u ovoj 2026. godini božanskog vremena upravo je potvrdila kontinuitet ovog prokletstva koje će poprimiti različite oblike tijekom posljednjih godina života na planeti Zemlji. Treći nuklearni svjetski rat označit će " kraj " " vremena naroda " koje je Isus Krist najavio u Mateju 24:14: " Ova dobra vijest o kraljevstvu propovijedat će se po cijelom svijetu, kao svjedočanstvo svima nacije . Tada će doći kraj .” Ovaj " kraj " će započeti s krajem razdoblja odgode; ponuda spasenja će završiti. Ispitivanje vjere temeljeno na poštovanju njegove svete subote definitivno će razdvojiti tabor "ovca " od " jaraca " u Mateju 25:32-33: " Svi će se narodi sabrati pred njim. On će rastaviti jedno od drugoga, kao što pastir rastavlja ovce od jaraca; i postavit će ovce sebi zdesna, a koze sebi slijeva .” Dekret zakona koji Rimsku nedjelju čini obveznom na kraju će rezultirati osudom pravih izabranih svetaca Isusa Krista na smrt. Ova će situacija ispuniti ove riječi iz Dan.12:7: “ I čuh čovjeka odjevena u platno kako stoji nad vodama rijeke; podigao je svoju desnicu i svoju lijevu ruku prema nebu, i zakleo se njime koji živi zauvijek da će to biti u vrijeme, i vremena, i pola vremena, i da će sve ove stvari završiti kada snaga ljudi svetac će biti potpuno slomljen .” Iz ljudske perspektive, njihova će situacija biti očajna, a smrt neizbježna. Tada izlaze na vidjelo ove riječi Isusa Krista navedene u Mateju 24,22: “ I kad se ovi dani ne bi skratili, nitko se ne bi spasio; ali, za dobrobit izabranih , ovi će se dani skratiti .” Godina 6000. završit će prije 3. travnja 2036. po božanskom vremenu, odnosno 3. travnja 2030. po našem lažnom kalendaru koji dolazi 2000 godina nakon dana raspeća Isusa Krista koji se dogodio 14. dana nakon početka proljeća . 30. I ovi " dani " moraju biti " skraćeni " ili smanjeni. To znači da će datum primjene smrtne presude prethoditi ovom datumu. Jer hitna situacija zahtijeva da Krist izravno intervenira kako bi spasio svoje izabranike . Zatim moramo uzeti u obzir Božji prioritet slavljenja standarda " vremena " koje je dao svojoj zemaljskoj kreaciji. Upravo će on nadahnuti buntovnike posljednjih dana da odaberu datum koji će za nekoliko dana premašiti prvi dan proljeća 2030. iza kojeg se zatvara 6000 godina zemaljske povijesti. Tada se otvaraju dvije mogućnosti: datum koji će ostati nepoznat do kraja ili 3. travnja 2030. koji označava najveću moguću i duhovno smislenu granicu. Uzmite u obzir da unatoč svojoj iznimnoj važnosti, 14. dan u godini raspeća Isusa Krista nije prikladan za obilježavanje kraja 6000 godina svjetske povijesti, a još manje početka 7. tisućljeća . Zbog toga stavljam svoju sklonost i svoju vjeru na proljetni datum 21. ožujka 2030., datum " skraćenog " proročkog vremena 3. travnja ili međudatum. Obilježeno prirodom stvorenom od Boga, proljeće je odlučujuće kada želimo brojati 6000 godina ljudske povijesti; što postaje moguće od trenutka kada su Adam i Eva sagriješili. U biblijskom izvještaju Postanka, dani koji su prethodili ovom prvom proljeću bili su vječni dani. Vrijeme koje je Bog izbrojio je vrijeme zemlje grijeha i 6000 godina koje sedmica proriče počinje s početkom prvog proljeća i završit će s krajem posljednje zime. Jednog proljeća počelo je odbrojavanje do 6000 godina. Zbog grijeha, Zemlja je pretrpjela nagib svoje osi od 23° 26' i smjenjivanje godišnjih doba moglo je početi. U židovskim blagdanima staroga saveza dominantna su dva blagdana: tjedni Šabat i Pasha. Ova dva praznika smještena su pod simbolizam brojeva “7, 14 i 21” od “7. , 14. i 21. ” dana koji predstavljaju tri faze plana božanskog spasenja: Tjedna subotnja tema Otk.7 koja prorokuje nagrada odabranih svetaca, za “7”; otkupiteljsko djelo Isusa Krista koje predstavlja način prinošenja ove nagrade, za “14”. Imajte na umu da su u blagdanu Pashe koji traje 7 dana, 15. i 21. dan dvije subote svjetovne neaktivnosti. A trostruki “7” ili “21” označava kraj prvih 7000 godina i ulazak u vječnost novog božanskog stvaranja na zemlji obnovljenog prema Otk.21; ovaj broj 21 simbolizira savršenstvo (3) ili puninu (7) životnog projekta koji je bio cilj koji je želio Bog. U Otkrivenju 3, stihovi 7 i 14 označavaju početak i kraj institucije adventista sedmog dana ; ovdje opet dvije faze istog posvećenog subjekta. Isto tako, Otk. 7 bavi se temom pečaćenja adventističkih izabranika, a Otk. 14 predstavlja poruke trojice anđela koje sažimaju njihovu univerzalnu misiju. Tako je 30. godine u proljeće završeno 4000 godina, a Isus je iz samo simboličnih razloga razapet 14 dana nakon 21. ožujka ovog proljeća 30. godine, tj. 36. za Boga. Kroz ove primjere, Bog potvrđuje, "7" subote i "14" otkupljenja grijeha izabranih od strane Isusa Krista su neodvojivi. Dakle, kada je na kraju napadnuto "7" subote, Krist Otkupitelj od "14" leti mu u pomoć da mu da slavu, maksimalnih 14 "dana" koji će odvajati dva datuma bit će "skraćeni" ili , potisnut da spasi svoje zadnje izabrane vjernike.

Čitajući Matej 24, učinilo mi se da je Kristova poruka upućena, posebice, njegovim učenicima na kraju svijeta, nama koji živimo u ovim posljednjim godinama. Stihovi 1-14 pokrivaju vrijeme do vremena " svršetka ". Isus prorokuje slijed ratova, pojave lažnih proroka i konačno duhovno hlađenje. Zatim, stihovi 15 do 20, u dvostrukoj primjeni, tiču se i uništenja Jeruzalema koje su izvršili Rimljani 70. godine nove ere i konačne agresije naroda protiv židovstva izabranih koji svetkuju Božju svetu subotu. Nakon ovoga, stih 21 prorokuje njihovu konačnu " veliku nevolju ": " Jer tada će biti tako velika nevolja kakve nije bilo od postanka svijeta do sada, i 'nikada je neće biti '; Imajte na umu da ovo pojašnjenje " i nikada neće biti " zabranjuje primjenu vremena apostola, jer bi bilo u suprotnosti s učenjem Dan.12:1. To znači da se oba citata odnose na isto postignuće u konačnom zemaljskom testu vjere. U Dan.12:1 izraz je identičan: “ U to vrijeme ustat će Mihael, veliki knez, branitelj sinova tvoga naroda; i bit će to vrijeme nevolje, kakvog nije bilo otkako postoje nacije do tog vremena . Tada će oni od vaših ljudi koji se nađu zapisani u knjizi biti spašeni . ". “ Nevolja ” će biti tako velika da će se “ dani ” morati “ skratiti ” prema stihu 22. Stih 23 ukazuje na standard prave vjere koji ne raste u spontanim pojavama Krista na zemlji: “ Ako dakle vi reče: "Evo ga u pustinji; ne idite tamo!" gle, on je u odajama, ne vjerujte ." U istoj posljednjoj eri, spiritualizam će umnožiti svoja “ čuda ” i svoje varljive i zavodljive pojave lažnog Krista, koji će podjarmiti slabo poučene duše: “ Jer ustat će lažni Kristovi i lažni proroci; činit će velika čudesa i čuda, do te mjere da će zavesti , ako je moguće, čak i izabrane ”; što potvrđuje Otk 13,14: “ I ona zavede stanovnike zemlje znamenjima koja joj bijahu dana da čini u prisutnosti zvijeri, rekavši stanovnicima zemlje da naprave kip zvijeri. koja je imala ranu od mača i koja je živjela . Stih 27 evocira moćnu i pobjedonosnu pojavu božanskog Krista, a stih 28 proriče " gozbu " ponuđenu pticama grabljivicama nakon njegove intervencije. Jer buntovnici koji prežive do njegova dolaska bit će istrijebljeni i predani na ispašu " pticama nebeskim " kao što uči Otk 19,17-18 i 21.

Ovdje sažimam ovo potpuno novo razumijevanje božanskog stvaranja. Uspostavom prvog tjedna Bog utvrđuje jedinstvo dana koji se sastoji od tamne noći i svijetlog dana, sunce će ga obasjati tek od 4. dana . Noć proriče uspostavu grijeha na zemlji zbog buduće neposlušnosti Eve i Adama. Sve do ovog čina grijeha, zemaljska kreacija pokazuje vječna svojstva . Počinjeni grijeh, stvari se mijenjaju i odbrojavanje od 6000 godina može početi, jer se zemlja naginje oko svoje osi i počinje princip godišnjih doba. Od Boga prokleto zemaljsko stvorenje tada poprima svoje trajno obilježje koje poznajemo. 6000 godina koje su započele u prvom proljeću obilježenom grijehom završit će u proljeće 6001. s povratkom u božanskoj slavi Isusa Krista. Njegov posljednji dolazak bit će ostvaren " prvog dana prvog mjeseca " prve godine 7. tisućljeća .

Rečeno je da je 7. ožujka 2021., našeg lažnog ljudskog kalendara, upravo vjerski obilježen posjetom pape Franje istočnim kršćanima koje u Iraku progone muslimanski ekstremisti. Na ovom susretu je podsjetio muslimane da imaju istog Boga, Abrahamovog, i smatrao ih je svojom “braćom”. Ove riječi koje oduševljavaju zapadne nevjernike nisu ništa manje golemi bijes za Isusa Krista koji je dao svoj život kao žrtvu za oproštenje grijeha svojih izabranika. A ovaj upad vođe “bivših križara” katolika “kršćana” na njihov teritorij može samo pojačati bijes islamista. Ova papina miroljubiva akcija donijet će stoga dramatične posljedice prorečene u Dan.11:40, intenziviranje "sukoba" muslimanskog "kralja juga" protiv papinske Italije i njezinih europskih saveznika. I u ovoj perspektivi, ekonomski kolaps Francuske i svih zapadnih zemalja kršćanskog podrijetla uzrokovan od strane njihovih vođa, zbog virusa Covid-19, promijenit će ravnotežu snaga i u konačnici omogućiti ostvarenje guranog “Trećeg svjetskog rata”. nazad na kraj zadnjih 9 godina koje su još pred nama. Zaključno, prisjetimo se da je izazivanjem epidemije uzrokovane Covidom-19 i njezinim razvojem, Bog otvorio put prokletstvu koje je trebalo obilježiti posljednjih deset godina ljudske povijesti na zemlji.

Međutim, 7. ožujka 2021. obilježen je nasilničkim činovima mladih između suparničkih skupina i protiv policijskih vlasti u nekoliko gradova u Francuskoj. Ovo potvrđuje put prema generaliziranoj konfrontaciji; pozicije svakog od njih su nepomirljive jer su nekompatibilne. Posljedica je to sukoba dviju dijametralno suprotnih kultura: zapadne sekularne slobode protiv društva gazda i kapoa južnih zemalja, štoviše tradicionalno i nacionalno muslimanskih. Sprema se tragedija poput Covid-19, bez lijeka.

Da bismo dovršili promatranje odvratnog poretka koji je ozakonio čovječanstvo, moramo primijetiti: promjenu godine nakon 12. mjeseca koji nosi ime 10. mjeseca (prosinac), na početku zime; promjena dana usred noći (ponoći); samo precizno i redovito brojanje sati ostaje pozitivno. Dakle, prekrasni božanski poredak je nestao zbog grijeha, zamijenjen grešnim poretkom koji će zauzvrat nestati, kada se slavni stvoritelj Bog pojavi, radi poravnanja računa, to jest na kraju prvih šest tisuća godina, u proljeće 2030. godine, za zavedene ljude, ili proljeće 2036. godine od pravog rođenja Gospodina našega i Spasitelja Isusa Krista, za njegove izabranike.

Uspostavljeni i uočeni nered svjedoči o božanskom prokletstvu koje tišti čovječanstvo. Budući da je od nagiba Zemlje, računanje vremena izgubilo svoju stabilnost i pravilnost, noćni i dnevni sati su u stalnom slijedu povećanja i smanjenja.

Redoslijed kojim Bog Stvoritelj organizira svoj plan spasenja dalje nam otkriva duhovne prioritete koje predlaže čovjeku. Odlučio je otkriti svoju uzvišenu ljubav dajući svoj život u Isusu Kristu kao otkupninu nakon 4000 godina ljudskih zemaljskih iskustava. Čineći to, Bog nam kaže: "Prvo mi pokaži svoju poslušnost i ja ću ti pokazati svoju ljubav."

Na zemlji, ljudi nasmjenjuju jedni druge reproducirajući iste karakterne plodove, međutim generacija posljednjeg vremena u koje smo ušli 2020. godine predstavlja posebnost; nakon 75 godina mira u Europi, i nevjerojatne nedavne evolucije genetske znanosti, vrlo logično, Europljani i njihovi izdanci, iz SAD-a, Australije i Izraela, vjerovali su da mogu odgovoriti na sve zdravstvene probleme, njihova društva se sve više saniraju. Nije nov napad zaraznog virusa, novo je ponašanje čelnika naprednih društava. Uzrok ovakvog ponašanja straha je njihova izloženost ljudima na zemlji kroz bombardiranje medija, a među tim medijima, novi mediji ili društvene mreže koje se pojavljuju na paukovoj mreži koja predstavlja besplatnu internetsku komunikaciju, na kojoj mi pronaći više ili manje jasne difuzore. Čovječanstvo je tako zarobljeno svojim prekomjernim slobodama koje padaju kao prokletstvo na njega. U SAD-u i Europi nasilje sukobljava etničke zajednice; tu je prokletstvo iskustva “ Babela ” koje se obnavlja; još jedna neporeciva božanska lekcija koja nije naučena, jer je potomak jednog para koji nužno govori istim jezikom, sve do ovog iskustva krivnje, koje vidimo i danas, čovječanstvo je odvojeno višestrukim jezicima i dijalektima koje je stvorio Bog i raspršenih po cijelom svijetu Zemlja. I da, Bog nije prestao stvarati nakon prvih sedam dana stvaranja; on je još uvijek stvorio mnogo toga da proklinje, a ponekad i da blagoslovi svoje izabrane, mana ponuđena u pustinji, sinovima Izraelovim, je primjer.

Međutim, sloboda je u svojoj srži, predivan dar našeg Stvoritelja. Na njemu počiva naša slobodna predanost njegovoj stvari . I tu, mora se priznati, ta integralna sloboda podrazumijeva postojanje slučajnosti jer Bog ni na koji način ne intervenira; riječ u koju mnogi vjernici uopće ne vjeruju. I nisu u pravu, jer Bog veliki dio prepušta slučaju u svom stvaranju, a prije svega ulogu pobuđivanja među odabranima, uvažavanje njegovih otkrivenih nebeskih normi. Nakon što je identificirao svoje izabranike, Stvoritelj preuzima brigu o njima da ih vodi i podučava svojim istinama koje ih pripremaju za vječni nebeski život. Malformacije i monstruoznosti uočene pri rođenju ljudskih stvorenja dokazuju djelovanje slučajnosti koja proizvodi genetske pogreške u procesu reprodukcije vrste s manje ili više ozbiljnim posljedicama. Proliferacija vrsta temelji se na zamahu reproduktivnih lanaca koji s vremena na vrijeme stvaraju pogreške usklađenosti; ovo uključujući načelo nasljeđa ili neovisno zbog mogućnosti života. Ukratko, ako svoju vjeru dugujem mogućnosti slobodnog života, naprotiv, nagradu i hranu ove vjere dugujem Božjoj ljubavi i inicijativama koje je već poduzeo i koje on nastavlja poduzimati da me spasi .

U priči o njegovom zemaljskom stvaranju, dan koji će biti proklet od Boga dolazi prvi u tjednu; njegova sudbina je zapisana: njegov cilj će biti " odvojiti svjetlo od tame ". Odabran od strane lažnih kršćana da proturječi Božjem izboru koji posvećuje sedmi dan, ovaj prvi dan će u potpunosti ispuniti svoju ulogu kao "oznaka " neposlušnog pobunjeničkog tabora u Otk.13:15. Koliko god je prva nedjelja prokleta od Boga, sedmi dan subota je od Njega blagoslovljen i posvećen. A da bismo razumjeli ovu suprotnost, moramo prigrliti misao o Bogu, koja je znak posvećenja od njega i za njega. Subota se odnosi na sedmi dan, a ovaj broj sedam, "7", simbolizira puninu. Pod tim pojmom punine Bog stavlja misao o svrsi za koju je stvorio našu zemaljsku dimenziju, naime o reguliranju grijeha, njegovoj osudi, njegovoj smrti i njegovom nestanku. I u ovom planu, ove će se stvari u potpunosti ispuniti tijekom 7. tisućljeća koje proriče tjedni Šabat. Zato je za Boga taj cilj važniji od sredstva otkupljenja kojim će otkupiti živote zemaljskih izabranika i koje će ostvariti osobno, u Isusu Kristu, po cijenu strašne patnje.

Evo još jednog razloga zašto Bog kaže u Ecc.7:8: " svršetak je stvari bolji od njezina početka ." U Postanku, slijed u poretku "noć-dan" ili " večer-jutro " potvrđuje ovu božansku misao. U Izaiji 14:12, pod krinkom kralja Babilona, Bog je rekao đavlu: “ Evo te pala s neba, zvijezdo jutarnja , sine zore! Na zemlju si bačen, ti, pobjedniče naroda ! » Izraz kojim ga Bog označava, “ zvijezda jutarnja ” sugerira da ga uspoređuje sa “suncem” našeg zemaljskog sustava. On je bio njegovo prvo stvorenje i pod okriljem kralja Tira, Ezé.28:12 opisuje njegovu izvornu slavu: “ Sine čovječji, oplakaj kralja Tira! Reći ćeš mu: Ovako govori Gospodin Jahve: Ti si stavio pečat savršenstvu, bio si pun mudrosti, savršen u ljepoti . » Ovo savršenstvo je moralo nestati, zamijenjeno buntovnim ponašanjem koje ga je učinilo neprijateljem, đavlom i protivnikom, Sotonom kojeg je Bog osudio jer stih 15 izjavljuje: „Bio si savršen na svojim putovima od dana kad si stvarao sve dok se bezakonje nije našlo među vama .” Dakle, onaj koji se smatrao " jutarnjom zvijezdom " tjerao je nevjerne ljude da kao božanstvo poštuju "jutarnju zvijezdu " božanskog stvaranja: "Nepobijeđeno Sunce" obogotvoreno iz rimskog kulta kojemu se gotovo cijeli svijet zapadno kršćanstvo klanja poganski. Bog je znao, čak i prije svog stvaranja, da će se ovaj prvi anđeo pobuniti protiv njega i unatoč tome stvorio ga je. Isto tako, dan prije smrti, Isus je najavio da će ga jedan od 12 apostola izdati, pa je čak direktno rekao Judi: “ Što god imaš učiniti, učini to brzo!” ". To nam omogućuje da shvatimo da Bog ne nastoji spriječiti svoja stvorenja da izraze svoje izbore, čak i kada su oni suprotni njegovima. Isus je također pozvao svoje apostole da ga napuste ako to žele. Ostavljajući svojim stvorenjima potpunu slobodu da se izraze i otkriju svoju prirodu, on može odabrati svoje izabranike zbog njihove pokazane vjernosti i na kraju uništiti sve svoje nebeske i zemaljske neprijatelje, nedostojne i ravnodušne. .

Istočni grijeh

Ostatak prvog dana poprima ogromnu važnost u našoj kršćanskoj eri jer sačinjava “ grijeh ” obnovljen od 7. ožujka 321. i postaje oznaka tabora koji je ušao u pobunu protiv posvećenog Božjeg tabora. Ali ovaj nas " grijeh " ne smije natjerati da zaboravimo istočni " grijeh " koji čovječanstvo osuđuje na smrt nasljeđem od Adama i Eve. Prosvijetljena Duhom, ova me tema dovela do otkrivanja važnih lekcija skrivenih u Knjizi Postanka. Na razini promatranja, knjiga nam otkriva podrijetlo stvaranja u poglavljima 1, 2, 3. Simboličko značenje ovih brojeva još uvijek je savršeno opravdano: 1 = jedinica; 2 = nesavršenost; 3 = savršenstvo. Ovo zaslužuje objašnjenje. Gen.1 govori o stvaranju prvih 6 dana. Njihova definicija " večernje jutro " poprimit će značenje tek nakon grijeha i prokletstva zemlje koja postaje domena kojom dominira đavao, što će biti tema Postanja 3 bez koje izraz "večernje jutro" ne bi imao nikakvog značenja na zemaljskoj razini. Dajući objašnjenje, 3. poglavlje stavlja pečat savršenstva na ovu božansku objavu. Isto tako, u Post 2, tema sedmog dana subote ili, točnije, odmora Boga i čovjeka sedmog dana, također dobiva svoje značenje tek nakon "istočnog grijeha" koji su počinili Eva i Adam. u Postanku 3 što mu daje razlog postojanja. Stoga, paradoksalno, bez svog opravdanja danog u Postanku 3, posvećena subota zaslužuje svoj "2" simbol nesavršenosti. Iz svega ovoga proizlazi da je zemlju stvorio Bog da je ponudi đavlu i njegovim demonima kako bi se zli plodovi njihovih duša materijalizirali i ukazali svima, Bogu, anđelima i ljudima, te da su anđeli i muškarci biraju svoju stranu.

Ova me analiza navodi da istaknem da uspostava sedmog dana posvećenog u počinku prorokuje prokletstvo zemaljskog " grijeha " utvrđeno u Postanku 3, jer je sama zemlja prokleta od Boga, i stoga je tek od trenutka smrti i njegov proces ga pogodi, njegovo vrijeme od šest tisuća godina i tisuću godina sedmog tisućljeća poprimaju značenje, objašnjenje, opravdanje. Prikladno je primijetiti ovo: prije zemaljskog stvaranja, na nebu, sukob je već suprotstavio đavlov tabor protiv Božjeg tabora, ali samo će smrt Isusa Krista individualne izbore učiniti konačnima; koji će biti učinjen vidljivim protjerivanjem iz raja buntovnika koji su od tada osuđeni na smrt u zemaljskom stvaranju. Sada, na nebu, Bog nije organizirao živote anđela na “ večernjim jutarnjim ” izmjenama , to zato što nebo predstavlja njegovu vječnu normu; ono što će prevladati i nastaviti za svoje izabrane vječno. Suočeni s ovim podacima: što je sa zemljom prije grijeha? Osim izmjene " večer-jutro ", njegova norma je i nebeska, očito se život odvija u vječnoj normi; veganske životinje, veganski ljudi i bez smrti koja će biti plaća za grijeh, dani slijede dane i moglo bi trajati zauvijek.

Ali u Postanku 2, Bog nam otkriva svoj redoslijed vremena u tjednu koje završava sedmog dana odmorom za Boga i za čovjeka. Ova riječ odmor dolazi od glagola "prestati" i odnosi se na djelo koje je izvršio Bog kao i na djela koja su izvršili ljudi. Možete razumjeti, prije grijeha, ni Bog ni ljudska bića nisu mogli osjećati umor. Adamovo tijelo nije patilo od bolesti, umora ili boli bilo koje vrste. Sada su sedmodnevni tjedni slijedili jedan za drugim i reproducirali se poput vječnog ciklusa, osim što su " večernje jutarnje " sukcesije označavale razliku s nebeskom normom Božjeg kraljevstva. Ova je razlika stoga bila namijenjena proročanskom otkrivanju programa koji je osmislio veliki Bog Stvoritelj. Kao što se svetkovina "Jom Kipur" ili "Dan pomirenja" među Hebrejima obnavljala svake godine i proricala kraj grijeha kroz pomirenje izvršeno smrću Isusa Krista, tako i tjedni Sabat prorokuje dolazak sedmog tisućljeća, kada će Bog i njegovi izabranici ući u pravi počinak jer će buntovnici umrijeti, a zloća biti poražena. Međutim, izabrani su još uvijek zabrinuti za " grijeh " jer s Kristom moraju suditi " grijehe " i grešnike, koji će u to vrijeme spavati smrtnim snom. Zato je, kao i prethodnih šest dana, sedmi stavljen pod znak “ grijeha ” koji pokriva i tiče se sedam dana u cijelom tjednu. I tek na početku osmog tisućljeća, nakon što grešnici budu spaljeni u " vatri druge smrti ", vječnost bez " grijeha " započet će na obnovljenoj Zemlji. Ako je sedam dana obilježeno grijehom i oni proriču 7000 godina, brojanje tih 7000 godina može započeti samo utvrđivanjem grijeha otkrivenog u Postanku 3. Dakle, zemaljski dani bez grijeha nisu u normi i logici sukcesije " večernje jutro " ili " tama svjetlo " i budući da je ovo vrijeme bez " grijeha ", ne može ući u 7000 godina programiranih i prorečenih. za " grijeh ” prema sedmodnevnom tjednu.

Ovo učenje naglašava važnost ove akcije koju Bog pripisuje rimskom papinstvu u Dan.7:25: " on će stvoriti plan da promijeni vremena i zakon ". " Promjena vremena " koje je Bog uspostavio rezultira nemogućnošću otkrivanja proročkog karaktera tjedne subote Božjeg " zakona ". I to je ono što je Rim učinio od Konstantina I. , od 7. ožujka 321. godine, odredivši tjedni odmor prvog dana umjesto sedmog. Slijedeći rimski poredak, grješnik se ne oslobađa od izvornog “ grijeha ” naslijeđenog od Adama i Eve, nego uz to preuzima dodatni “ grijeh ”, ovaj put dobrovoljno , koji povećava njegovu krivnju prema Bogu.

Redoslijed vremena " večer jutro " ili " tama svjetlo " koncept je koji je izabrao Bog i poštivanje ovog izbora favorizira i odobrava pristup proročanskom otajstvu Biblije. Ništa čovjeka ne prisiljava na ovaj izbor, a dokaz je to što je čovječanstvo odlučilo svoju promjenu dana obilježavati u ponoć, odnosno 6 sati nakon proljetnog zalaska sunca; koja proriče tabor onih koji se prekasno bude za slavni povratak Krista, Zaručnika u prispodobi o deset djevica. Suptilne poruke koje daje Bog su stoga izvan njegovog intelektualnog dosega. Ali za njegove odabranike, poredak božanskog vremena osvjetljava sva njegova proročanstva, a posebno ono iz Otkrivenja na početku kojega se Isus predstavlja kao " alfa i omega ", " početak ili početak i kraj ". Svaki dan koji prođe u našim životima prorokuje Božji plan koji on sažima u Postanku 1, 2 i 3 budući da " noć " ili " tama " predstavlja šest svjetovnih dana predstavljenih u Postanku 1, dok božanski počinak uspostavljen u Postanku 2 najavljuje “ svjetlo ” vrijeme. Na tom je principu prema Dan 8:14 vrijeme kršćanske ere podijeljeno na dva dijela: vrijeme duhovne " tame " između 321. godine, kada je ustanovljen " grijeh " protiv subote, i 1843. godine gdje je vrijeme “ svjetla ” počinje za izabrane od ovog datuma do povratka Isusa Krista u proljeće 2030. gdje, kao u Postanku 3, u Svemogućem Bogu stvoritelju, on dolazi suditi između izabranih i buntovnika, “ovca i jaraca ”, dok je prosuđivao između “ zmije, žene i Adama ”. Isto tako, u Otkrivenju, teme " Pisma sedam Crkava, o sedam pečata i o sedam truba " proriču " tamu " za prvih šest i božansko " svjetlo " za sedmi i posljednji stupanj svake od ovih tema . Istina je da ga je 1991. službeno odbijanje ovog posljednjeg “svjetla” od strane institucionalnog adventizma, svjetla koje mi je Isus dao od 1982., navelo da kaže, u Pismu upućenom “Laodiceji” u Otk.3: 17 . : “ Zato što kažeš: Bogat sam, obogatio sam se i ništa mi ne treba , i zato što ne znaš da si bijedan, bijedan, siromašan, slijep i gol ,… ”. Službeni adventisti zaboravili su ovaj citat iz 1. Petrove 4:17: “ Jer ovo je vrijeme kada će početi sud nad Domom Božjim . Sada, ako počne od nas, kakav će biti kraj onih koji ne slušaju evanđelje Božje? » Institucija postoji od 1863. godine, a Isus je blagoslovio njezino osnivanje u eri " Philadelphia ", 1873. godine. Prema božanskom principu " večernje jutro " ili " svijetla tama ", posljednja i sedma era simbolizirana imenom " Laodicea ” je trebalo biti vrijeme velike božanske “ svjetlosti ” i ovo djelo predstavlja dokaz za to, veliko “ svjetlo ” je zaista došlo da osvijetli prorečene misterije, u ovoj posljednjoj eri, na račun službene svjetske adventističke institucije. Naziv " Laodicea " je opravdan jer znači "osuđeni ljudi ili ljudi suda". Oni koji ne pripadaju ili više ne pripadaju Gospodinu, osuđeni su pridružiti se pristašama “od Boga prokletog dana”. Pokazavši se nesposobnima podijeliti s Bogom njegovu pravednu osudu rimske "nedjelje", subota im se više neće činiti tako važnom kao u blaženom vremenu njihova krštenja. Poruka koju je Isus Krist dao svojoj sluškinji Ellen G. White, u svojoj knjizi "Early Writings" i u svojoj prvoj viziji, ovako je prevela ovu situaciju: "izgubili su iz vida, i cilj, i Isusa... Potonuli su u zao svijet i nikada ih više nećemo vidjeti.”

Postanak 2 proriče vrijeme " svjetlosti " i ovo poglavlje Postanka počinje posvećenjem " sedmog dana ". Završava ovim stihom 25: " Čovjek i njegova žena bili su goli i nisu se stidjeli ." Poveznica između ove dvije teme pokazuje da će otkriće njihove fizičke golotinje biti posljedica pripisivanja “grijeha ” koji će počiniti i koji se opisuje u Postanku 3, dakle pojavljuje se kao uzrok smrtničke duhovne golotinje. Uspoređujući ovo učenje s onim iz “ Laodiceje ”, nalazimo da je subota povezana s “ grijehom ” koji čovjeka čini “ golim ”. U ovom konačnom kontekstu, prakticiranje subote stoga više nije dovoljno za očuvanje Kristove milosti, jer nudeći svoje puno proročansko svjetlo službenim adventističkim vlastima između 1982. i 1991. zahtjevi Isusa Krista su se povećali i on želi za ovo era da s prakticiranjem njegove svete subote izabranici vrijedni njegove milosti daju svoj interes, svoje vrijeme, svoj život i cijelu svoju dušu za svoja otkrivenja prorečena u Danielu i Otkrivenju; ali također i u cijeloj otkrivenoj Bibliji koja predstavlja svoja " dva svjedoka " prema Otk 11:3.

Svjedočanstvo Božje dano na zemlji

Koliko god bio važan, Božji posjet čovječanstvu u obliku Isusa Krista ne bi nas trebao natjerati da zaboravimo Njegov prethodni posjet u Mojsijevo vrijeme. Zato što mu je u tom dalekom kontekstu Bog otkrio porijeklo zemaljske dimenzije. A kao otkrivenje koje je dao Bog, izvještaj o Postanku jednako je važan kao i onaj iz Otkrivenja objavljenog apostolu Ivanu. Oblik koji je Bog odabrao da ustroji zemaljski život proriče njegov plan ljubavi prema stvorenjima kojima daje potpunu slobodu, tako da mogu odgovoriti na njegovu ljubav i živjeti s njim vječno ili je odbaciti i nestati u ništavilu smrti, u skladu s uvjete njegove spasonosne ponude.

Ako je Adam stvoren sam, prvo, to je zato što je predstavljen kao " slika Božja (Post.1:26-27)" u potrazi za ljubavlju od slobodnog dvojnika svojoj slici, jer cijelo vrijeme njegove prošle vječnosti bio jedan od apsolutne samoće. To mu je postalo nepodnošljivo do te mjere da je bio spreman snositi posljedice slobode koju će dati svojim živim stvorenjima. Stvaranje Eve iz jednog od Adamovih rebara, dok je on uronjen u smrtni san, proriče stvaranje njegove Crkve, Odabranika sastavljenog od njegovih vjernih izabranika, ploda ubranog njegovim smrtnim pomirenjem u Isusu Kristu; to opravdava ulogu “ pomoćnice ” koju Bog pripisuje ženi koja je potekla od njega i čije ime Eva znači “ život ”. Odabranica će " živjeti " vječno, a na zemlji, ona ima poziv ponuditi Bogu svoju " pomoć " da ljudski surađuje u ostvarenju svog projekta koji ima za cilj uspostaviti savršenu zajedničku i nepomućenu ljubav u svojim vječnim svemirima.

Grijeh neposluha ulazi u čovječanstvo kroz Evu ili kroz simbol “ žene ” njezinih odabranika koji će naslijediti ovaj istočni grijeh. Također, poput Adama, iz ljubavi prema Evi, u Isusu Kristu, Bog postaje čovjek kako bi umjesto svoje Odabranice podijelio i podnio smrtnu kaznu koju zaslužuju njezini grijesi. Priča o Postanku stoga je i povijesno svjedočanstvo koje otkriva naše podrijetlo i njihove okolnosti, i proročansko svjedočanstvo koje otkriva spasonosno načelo velikog projekta punog ljubavi svemogućeg Boga stvoritelja.

Nakon prvih šest dana stvaranja spomenutih u Postanku 1, šest dana koji su prorekli šest tisuća godina koje je Bog rezervirao za svoj odabir zemaljskih izabranika, u Postanku 2, pod slikom vječne subote, otvorit će se neograničeni sedmi dan za dobrodošlicu provjereni i odabrani izabranici.

Bog od početka zna ishod svog projekta, imena svojih izabranika koji će se pojaviti tijekom šest tisuća godina. Imao je svu moć i autoritet da sudi i uništi pobunjene anđele, a da nije morao stvoriti našu zemaljsku dimenziju. Ali upravo zato što poštuje svoja stvorenja, koja ga vole i koje on voli, organizira sveopću demonstraciju na zemlji stvorenoj za tu svrhu.

Bog iznad svega uzdiže načelo istine. Kao što je najavljeno u Psa.51:6, Isus definira svoje izabrane kao " nanovo rođene " ili "rođene od istine" kako bi mogli biti usklađeni sa standardom božanske istine. Prema Ivanu 18:37, on sam je došao " svjedočiti za istinu " i predstavlja se u Otk 3:14 pod imenom " Istinoljubivi ". Ovo veličanje i veličanje načela istine je u apsolutnoj suprotnosti s načelom laži, a ta dva načela imaju više oblika. Načelo laganja neprestano je zavodilo stanovnike zemlje kroz njezinu povijest. U moderno doba laganje je postalo norma postojanja. Usvojen je pod pojmom "blef" u trgovačkom umu, ali je svejedno plod đavla, " oca laži " prema Ivanu 8:44. Na vjerskoj razini, laži se pojavljuju u obliku višestrukih različitih vjerskih krivotvorina ovisno o dotičnim narodima i mjestima na zemlji. I sama je kršćanska vjera postala savršena slika "zbrke" (= Babel) budući da su njezine mračne krivotvorine tako brojne.

Laganje se uči znanstveno. Zato što, suprotno svom autoritarnom pristupu, znanstvena misao nije u stanju pružiti stvarne dokaze svojih evolucijskih teorija o vrstama i milijuna i milijardi godina koje njezini znanstvenici pripisuju postojanju Zemlje. Suprotno ovoj znanstvenoj misli, svjedočanstvo o Bogu stvoritelju nudi mnoge dokaze o njegovoj stvarnosti, jer zemaljska povijest svjedoči o njegovim djelima, od kojih prvi primjer predstavlja potop, potvrđen prisutnošću morskih fosila u ravnicama i čak i na vrhovima najviših planina na zemlji. Ovom prirodnom svjedočanstvu pridodano je svjedočanstvo koje je ostavila ljudska povijest, Noin život, Abrahamov život, oslobođenje Hebreja iz egipatskog ropstva i rođenje židovskog naroda, živih očevidaca njegove povijesti. sve do vremena kraj svijeta; tu je i svjedočanstvo očevidaca apostola Isusa Krista koji su svjedočili njegovim čudima, njegovom raspeću i uskrsnuću; do te mjere da ih je napustio strah od smrti, te su krenuli putem mučeništva, svog Učitelja i uzora Isusa iz Nazareta.

Evociranjem ove riječi "mučeništvo" moram ovdje otvoriti objašnjenje.

Napomena: ne brkajte mučeništvo s kaznom

Dvije stvari imaju isti vanjski izgled i stoga se mogu lako zamijeniti. Međutim, ova zabuna ima ozbiljne posljedice budući da kaznena radnja riskira da bude pripisana istinski odabranom Božjem i obrnuto, đavolskom djetetu može se pripisati mučeništvo za vrlo varljivog Boga. Dakle, da bismo jasno vidjeli, moramo uzeti u obzir sljedeću analizu koja polazi od ovog načela; Prvo, postavimo pitanje: što je mučeništvo? Ova riječ dolazi od grčkog “martus” što znači: svjedok. Što je svjedok? To je onaj koji izvještava vjerno ili ne ono što je vidio, čuo ili što je razumio o nekoj temi. Tema koja nas ovdje zanima je vjerska, a među onima koji svjedoče za Boga ima pravih i lažnih svjedoka. Ono što je sigurno jest da Bog pravi razliku između to dvoje. Istina mu je poznata i on je blagoslivlja jer se sa svoje strane ovaj istinski svjedok nastoji pokazati vjeran prakticirajući u “ djelima ” svu svoju objavljenu istinu i na tom putu ustraje do prihvaćanja istine.mrtvi. A ova smrt je autentično mučeništvo, jer je život žrtvovan smrti bio u skladu sa standardom svetosti koji je Bog zahtijevao za svoje vrijeme. Ako ponuđeni život nije u tom skladu, onda to nije mučeništvo, to je kazna koja pogađa živo biće predano đavlu na njegovo uništenje, jer nema koristi od Božje zaštite i blagoslova. Ovisno o usklađenosti sa standardom istine koji Bog zahtijeva za svako doba, identifikacija "mučeništva" počivat će na našem znanju o božanskoj presudi otkrivenoj u njegovim proročanstvima koja ciljaju na vrijeme kraja; što je i cilj i predmet ovog rada.

Važno je razumjeti da istina nema sposobnost obratiti buntovni um; iskustvo prvog stvorenog anđela, kojeg je Bog nazvao Sotonom, od njegove pobune, to dokazuje. Istina je načelo prema kojem će prirodno biti privučeni odabrani, oni koji je vole i koji su spremni boriti se uz Boga u Isusu Kristu, laž koja mu šteti.

U zaključku, Božansko otkrivenje je postupno izgrađeno kroz šest tisuća godina iskustava i svjedočanstava proživljenih u najboljim i najgorim uvjetima. Vrijeme od šest tisuća godina može se činiti kratkim, ali za čovjeka koji se istinski zanima samo za godine vlastitog života, to je u stvarnosti dovoljno dugo vrijeme koje Bogu dopušta da se produži na stoljeća, točnije na šest tisuća godina , različite faze postignuća njegovog globalnog projekta. Isključivo u Isusu Kristu, Bog daje svojim izabranicima posljednjeg vremena, u vezi sa svojim misterijama i djelima, jasno razumijevanje rezervirano za ovo posljednje vrijeme.

Postanak: vitalni proročki sažetak

U tom razumijevanju, izvještaj iz Postanka donosi temeljne ključeve biblijskih proročanstava Daniela i Otkrivenja; a bez ovih ključeva, ovo razumijevanje je nemoguće. Ove će se stvari prisjetiti kada bude potrebno, tijekom proročkog proučavanja, ali od sada nadalje, moramo znati da će riječi, " dubina, more, zemlja, žena ", nositi specifičnu ideju božanske misli u svom otkrivenju "Apokalipsa". Oni su povezani s tri uzastopna stupnja zemaljskog stvaranja. “ Ponor ” se odnosi na planetu Zemlju koja je potpuno prekrivena vodom bez ikakvog života. Zatim, drugog dana, onog odvajanja elemenata, “ more ”, kao sinonim i simbol smrti, bit će naseljeno samo morskim životinjama petog dana ; njegovo okruženje je neprijateljsko za ljudska bića stvorena da udišu zrak. “ Zemlja ” izlazi iz “ mora ” i bit će također naseljena petog dana životinjama i konačno, šestog dana, “čovjekom stvorenim na sliku Božju ” i “ ženom ” koji će biti oblikovani na ljudskom rebru. Zajedno će muškarac i žena začeti dvoje djece. Prvog " Abela ", tipa duhovnog odabranika ( Abel = Otac je Bog) ubit će iz ljubomore njegov stariji " Kain ", tip tjelesnog, materijalističkog čovjeka (= stjecanje) proričući tako sudbinu tipičnog odabranik, Isus Krist i njegovi odabranici, koji će patiti i umrijeti kao mučenici zbog "Kaina", Židova, katolika i protestanata, svih "trgovaca hramom", čija se uzastopna i agresivna ljubomora pokazuje i ostvaruje tijekom zemaljske povijesti . Pouka koju daje Duh Božji je stoga sljedeća: iz "bezdana " izranjaju, redom , " more i zemlja" simboli lažnih kršćanskih religija koje vode u propast duša. Kako bi označio svoju Izabranu skupštinu, on joj daje riječ " žena " koja je, ako je vjerna svom Bogu, " Žena ", slikovnog simbola "janjeta " samog Krista prorečenog riječju " čovjek " ( Adam ). Ako je nevjerna, ostaje “ žena ”, ali preuzima imidž “ prostitutke ”. Sve će te stvari biti potvrđene u detaljnoj studiji predstavljenoj u ovom radu i njihova vitalna važnost postat će očita. Možete lako razumjeti, u 2020. godini, događaji prorečeni u proročanstvima Daniela i Otkrivenja su se, uglavnom, već ispunili u povijesti, i poznati su ljudima. Ali oni nisu bili identificirani za duhovnu ulogu koju im je Bog dao. Povjesničari bilježe povijesne činjenice, ali ih mogu tumačiti samo Božji proroci.

Vjera i nevjera

Po prirodi, ljudska bića su od svog porijekla vjerničkog tipa. Ali vjera nije vjera. Čovjek je oduvijek vjerovao u postojanje Boga ili božanstava, nadmoćnih duhova kojima su morali služiti i kojima su morali ugoditi kako ne bi morali pretrpjeti štetu koju je uzrokovao njihov gnjev. Ovo se prirodno vjerovanje protezalo iz stoljeća u stoljeće i iz tisućljeća u tisućljeće sve do modernih vremena, gdje su znanstvena otkrića zavladala mozgom zapadnog čovjeka koji je od tada postao nepovjerljiv i nevjeran. Imajte na umu da ova promjena uglavnom karakterizira ljude kršćanskog podrijetla. Jer u isto vrijeme na Istoku, Dalekom istoku i u Africi ostala su vjerovanja u nevidljive duhove. To se objašnjava nadnaravnim manifestacijama kojima svjedoče ljudi koji prakticiraju te vjerske obrede. U Africi, jasni dokazi o postojanju nevidljivih duhova zabranjuju nevjerovanje. Ali ono što ti ljudi ne znaju je da su duhovi koji se snažno manifestiraju među njima zapravo demonski duhovi koje je Bog Stvoritelj svega života odbacio i osudio na smrt na uvjetnoj osudi. Ti ljudi nisu nevjerni, niti nevjerni, kao zapadnjaci, ali rezultat je isti, jer služe demonima koji ih zavode i drže pod svojom tiranskom vlašću. Njihova je religioznost idolopokloničkog poganskog tipa koji karakterizira čovječanstvo od njegovih početaka; Eva je bila njegova prva žrtva.

Na Zapadu je nevjera zapravo rezultat izbora, jer malo ljudi nije svjesno svog kršćanskog podrijetla; i među braniteljima republikanske slobode ima ljudi koji citiraju riječi iz Svetog pisma, svjedočeći tako da im nije nepoznato njegovo postojanje. Oni nisu neupućeni u veličanstvene činjenice o kojima svjedoči za Boga, a ipak, oni ih odlučuju ne uzeti u obzir. Upravo tu vrstu nevjere Duh naziva nevjerom i koja je apsolutno buntovno protivljenje pravoj vjeri. Jer ako uzme u obzir dokaze koje mu život daje širom svijeta, a posebno u nadnaravnim manifestacijama afričkih naroda, čovjek nema mogućnosti opravdati svoje nevjerovanje. Nadnaravna djela koja vrše demoni stoga osuđuju zapadnjačku nevjeru. Bog Stvoritelj također daje dokaz svog postojanja, djelujući snagom kroz pojave koje proizvodi priroda koja mu je podložna; potresi, vulkanske erupcije, razorni plimni valovi, smrtonosne epidemije, ali sve te stvari sada dobivaju znanstvena objašnjenja koja maskiraju i uništavaju božansko porijeklo. Oku, ovom velikom neprijatelju vjere, pridodano je znanstveno objašnjenje koje uvjerava ljudski mozak i oboje ga potiče u njegovim izborima koji ga vode u njegovu propast.

Što Bog očekuje od svojih stvorenja? On će među njima odabrati one koji odobravaju njegova shvaćanja života, odnosno koji prihvaćaju njegove misli. Vjera će biti sredstvo, ali ne i cilj. To je razlog zašto se za “ vjeru bez djela ”, koju mora nositi, kaže da je “ mrtva ” u Jakovu 2:17. Jer ako postoji prava vjera, postoji i lažna vjera. Ispravno i pogrešno čine sve razlike, a Bog nema problema identificirati poslušnost kako bi je razlikovao od neposluha. U svakom slučaju, on ostaje jedini sudac čije će mišljenje odlučiti o vječnoj budućnosti svakog od njegovih stvorenja, budući da je svrha njegovog odabira jedinstvena, a njegova ponuda vječnog života dobiva se isključivo kroz Isusa Krista. Prolaz na zemlji je opravdan samo da ponudi mogućnost ovog odabira vječno odabranih. Vjera nije plod nevjerojatnih napora i žrtava, nego prirodnog stanja koje je stvorenje steklo ili nije steklo svojim rođenjem. Ali kad postoji, mora ga Bog hraniti, inače umire i nestaje.

Prava vjera je rijetka stvar. Jer suprotno varljivom aspektu službene kršćanske vjere, nije dovoljno postaviti križ iznad groba stvorenja da bi mu se otvorila vrata raja. I ističem ovo jer se čini zanemarenim, Isus je rekao u Mateju 7:13-14: “ Uđite na uska vrata. Jer široka su vrata i širok je put koji vode u propast , i mnogo ih je koji njime ulaze . Ali uska su vrata i uzak put koji vode u život , i malo ih je koji ga nalaze. » Ovo učenje je dodatno potvrđeno u Bibliji na primjeru deportacije Židova u Babilon, budući da Bog smatra dostojnim svog izbora samo Daniela i njegova tri druga i pet moćnih kraljeva; i Ezekiela koji živi u ovoj eri. Zatim čitamo u Ezek.14:13-20: “ Sine čovječji, ako zemlja zgriješi protiv mene u nevjernosti, i ja pružim svoju ruku na nju, ako za nju slomim štap kruha, ako pošaljem glad kad bih iz nje uništio ljude i životinje, a među njima su ova tri čovjeka, Noa, Daniel i Job , oni bi spasili svoje duše svojom pravednošću, govori Gospodin Jahve. Kad bih natjerao divlje zvijeri da lutaju zemljom koja bi je ispraznila, kad bi postala pustinja u kojoj nitko ne bi prolazio zbog tih zvijeri, a u njoj su ova tri čovjeka, ja bih bio živ! govori Gospodin Jahve, ne bi spasili sinove ni kćeri, nego bi se oni sami spasili , a zemlja bi postala pustinja. Ili kad bih mač donio na ovu zemlju, kad bih rekao: Neka mač ide zemljom! Kad bih istrijebio ljude i zvijeri, au sredini su ova tri čovjeka, bio bih živ! govori Gospodin Jahve, ne bi spasili sinove ni kćeri, nego bi se samo spasili . Ili ako sam poslao kugu u ovu zemlju, ako sam izlio svoj bijes na nju kroz smrtnost, da iz nje istrijebim ljude i zvijeri, a među njima su bili Noa, Daniel i Job, ja sam živ! - govori Gospodin Jahve - ne htjedoše spasiti ni sinova ni kćeri, nego bi svojom pravdom spasili svoje duše. » Tako doznajemo da je u vrijeme potopa samo Noa bio pronađen dostojnim spasenja među osam ljudi koje je štitila arka.

Isus je dalje rekao u Mateju 22:14: “ Jer mnogi su pozvani, ali je malo izabranih. » Razlog se jednostavno objašnjava visokim standardom svetosti koji zahtijeva Bog koji želi zauzeti prvo mjesto u našem srcu ili ništa. Posljedica tog zahtjeva je suprotstavljena humanističkom promišljanju svijeta koje čovjeka stavlja iznad svega. Apostol Jakov upozorio nas je na ovo protivljenje, govoreći nam: “ Preljubnici! Ne znate li da je ljubav prema svijetu neprijateljstvo prema Bogu ? Tko, dakle, želi biti prijatelj svijeta, postaje Božjim neprijateljem . » Isus nam ponovno govori u Mateju 10,37: „ Tko ljubi njegov otac ili njegova majka više nego ja nije dostojan mene , i onoga koji voli njegov sin ili kćer više nego ja nije me dostojan .” Također, ako poput mene pozovete prijatelja da odgovori na ovaj vjerski kriterij koji zahtijeva Isus Krist, nemojte se iznenaditi ako vas nazove fanatikom; To mi se dogodilo i tada sam shvatio da samo Isusa imam kao pravog prijatelja; njega, " Onog Istinitog " iz Otk.3:7. Nazvat ćemo te i fundamentalistom, jer se pokazuješ poštenim prema Bogu, legalistom, jer svojom poslušnošću ljubiš i poštuješ njegov presveti zakon. To će djelomično biti ljudska cijena koju treba platiti da bismo ugodili Gospodinu Isusu, toliko vrijednom naše samopožrtvovnosti i naše potpune predanosti koju on zahtijeva.

Vjera nam omogućuje da od Boga primamo njegove tajne misli sve dok ne otkrijemo veličinu njegova nevjerojatnog projekta. A da bi razumio njegov cjelokupni projekt, odabrani mora uzeti u obzir nebeski život anđela koji je prethodio zemaljskom iskustvu. Jer u ovom nebeskom društvu, podjela stvorenja i izbor dobrih anđela vjernih Bogu nije izvršen na vjeri u Krista raspetoga ili na njegovom odbacivanju kao što bi to bio slučaj na zemlji. To potvrđuje da je na univerzalnoj razini razapinjanje Krista koji je ostao bezgrešan za Boga sredstvo osude đavla i njegovih sljedbenika i da na zemlji vjera u Isusa Krista predstavlja sredstvo koje je Bog izabrao da ima ljubav koju osjeća prema svojim odabranici koji ga vole i cijene. Svrha ove demonstracije njegove potpune samopožrtvovnosti bila je da bude u stanju zakonski osuditi na smrt buntovna nebeska i zemaljska stvorenja koja ne dijele njegov smisao postojanja. A među svojim zemaljskim stvorenjima, on odabire one koji prihvaćaju njegove misli, odobravaju njegove postupke i njegove sudove jer su podobni da dijele njegovu vječnost. Na kraju će riješiti problem koji je stvorila sloboda dana svim njegovim nebeskim i zemaljskim stvorenjima, jer bez te slobode ljubav njegovih odabranih stvorenja bila bi bezvrijedna, pa čak i nemoguća. Doista, bez slobode, stvorenje nije ništa više od robota, s automatiziranim ponašanjem. Ali cijena slobode bit će, na kraju, istrebljenje buntovnih stvorenja neba i zemlje.

Time je dan dokaz da vjera ne počiva na jednostavnom: “ Vjeruj u Gospodina Isusa i bit ćeš spašen ”. Ove biblijske riječi temelje se na onome što implicira glagol "vjerovati", naime, poslušnost božanskim zakonima koji karakteriziraju pravu vjeru. Za Boga je cilj pronaći stvorenja koja mu se pokoravaju iz ljubavi. Neke je pronašao među nebeskim anđelima i među svojim zemaljskim ljudskim stvorenjima, neke je odabrao i neke će nastaviti birati do kraja vremena milosti.

Hrana za pravo vrijeme

Baš kao što ljudsko tijelo treba hranu da produži svoj život, vjera proizvedena u njegovom duhu također treba svoju duhovnu hranu. Svako ljudsko biće osjetljivo na iskaz ljubavi koju je Bog dao u Isusu Kristu osjeća želju da zauzvrat učini nešto za njega. Ali kako možemo učiniti nešto što mu je drago ako ne znamo što on od nas očekuje? Upravo će odgovor na ovo pitanje predstavljati hranu naše vjere. Jer " bez vjere nije moguće ugoditi Bogu " prema Heb.11:6. Ali ova mu vjera ipak mora biti oživljena i ugodna svojom usklađenošću s njegovim očekivanjima. Jer Gospodin Bog Svemogući je njegov Završitelj i njegov Sudac. Mnoštvo kršćanskih vjernika žudi za dobrim odnosom s nebeskim Bogom, ali taj odnos ostaje nemoguć jer njihova vjera nije pravilno njegovana. Odgovor na problem dat nam je u Mateju 24 i 25. Isus usmjerava svoje učenje na naše posljednje dane koji neposredno prethode vremenu njegova drugog pojavljivanja, ovaj put, u slavi njegova božanstva. On ga opisuje umnožavanjem slika u prispodobama: prispodoba o smokvi, u Mateju 24:32 do 34; prispodoba o noćnom kradljivcu, u Mateju 24:43 do 51; parabola o deset djevica, u Mateju 25:1 do 12; prispodoba o talentima, u Mateju 25:13 do 30; prispodobe o ovcama i kozama, u Mateju 25:31 do 46. Među tim prispodobama, spominjanje " hrane " pojavljuje se dva puta: u prispodobi o noćnom kradljivcu iu prispodobi o ovcama i jarcima jer, unatoč pojavnosti, kada Isus kaže: " Bio sam gladan i dali ste mi jesti ", on nam govori o duhovnoj hrani, bez koje čovjekova vjera umire. „ Jer ne živi čovjek samo o kruhu, nego o svakoj riječi koja izlazi iz usta Božjih . Matej 4:4”. Svrha hrane vjere je zaštititi ga od " druge smrti " iz Otk. 20, one koja uzrokuje gubitak prava na vječni život.

Kao dio ovog razmišljanja, usmjerite svoj pogled i pozornost na ovu prispodobu o noćnom lopovu:

V.42: “ Bdijte dakle, jer ne znate u koji dan dolazi vaš Gospodin .”

Tema povratka Isusa Krista je definirana i njezino će "iščekivanje" izazvati duhovno buđenje u Sjedinjenim Američkim Državama Sjeverne Amerike, između 1831. i 1844. To se naziva "adventizam", a članovi ovog pokreta su sami označeni od strane njihovih suvremenika izrazom "adventisti"; riječ preuzeta iz latinskog “adventus” što znači: dolazak.

V.43: “ Znajte ovo dobro, kad bi gospodar kuće znao u koje doba noći lopov mora doći, bdio bi i ne bi dopustio da mu se provali u kuću .”

U ovom stihu, " gazda kuće " je učenik koji čeka Isusov povratak, a " lopov " se odnosi na samog Isusa. Ovom usporedbom Isus nam pokazuje prednost poznavanja datuma njegova povratka. Stoga nas potiče da ga otkrijemo, a naše slušanje njegovih savjeta uvjetovat će naš odnos s njim.

V.44: “ Zato i vi budite spremni, jer Sin Čovječji dolazi u čas kad ne mislite .”

Ispravio sam, u ovom stihu, buduće vrijeme glagola jer su u izvornom grčkom, ti glagoli u sadašnjem vremenu. Doista, ove je riječi Isus rekao svojim suvremenim učenicima koji su ga ispitivali o ovoj temi. Gospodin će, u vrijeme kraja, upotrijebiti ovu “adventističku” temu da procijedi kršćane stavljajući ih na kušnju proročke vjere; u tu svrhu, on će sukcesivno tijekom vremena organizirati četiri “adventistička” očekivanja; svaki put opravdano novim osvjetljenjem danim od Duha, prva tri se tiču proročkih tekstova Daniela i Otkrivenja.

V.45: “ Tko je dakle vjerni i razboriti sluga, kojega je njegov gospodar postavio nad svojim narodom, da im daje hranu u pravo vrijeme? »

Pazite da ne pogriješite u svojoj prosudbi, jer je " hrana " o kojoj se govori u ovom stihu trenutno pred vašim očima. Da, upravo ovaj dokument kojemu sam dao ime "Objasni Daniela i Otkrivenje" predstavlja ovu duhovnu " hranu " bitnu za njegovanje vaše vjere, jer daje, od Isusa Krista, sve odgovore na pitanja koja možete legitimno postaviti , i izvan ovih odgovora, neočekivana otkrića, poput pravog datuma povratka Isusa Krista koji nas obvezuje do proljeća 2030. u četvrtom i posljednjem “adventističkom” “čekanju”.

Budući da sam osobno zabrinut ovim stihom, predstavljam ovaj dokument, plod moje vjernosti Bogu istine i moje razboritosti, jer ne želim biti iznenađen ponovnim dolaskom Isusa Krista. Isus ovdje otkriva svoj plan za posljednja vremena. On je za ovo vrijeme isplanirao " hranu " koja je prikladna za njegovanje vjere njegovih izabranih koji vjerno čekaju njegov slavni povratak. A ova “ hrana ” je proročanska.

V.46: “ Blago onom sluzi kojega će njegov gospodar, kad stigne , naći da tako radi! »

Kontekst njegovog slavnog povratka ovdje je potvrđen, to je onaj četvrtog “adventističkog” očekivanja. Dotični je sluga doista već vrlo sretan što zna objavljenu Božju misao, njegov sud o vjeri ljudi. Ali ovo će se blaženstvo proširiti i odnositi se na sve one koji će ga, primivši ovo posljednje božansko svjetlo, zauzvrat širiti i dijeliti s izabranima raspršenim po cijeloj zemlji, do učinkovitog povratka Isusa Krista.

V.47: “ Zaista vam kažem, on će to postaviti nad svim svojim imetkom. »

Gospodnja dobra odnosit će se, do njegova povratka, na duhovne vrijednosti. I sluga postaje za Isusa, čuvar njegova duhovnog blaga; ekskluzivni depozitar njegovih proročišta i njegovog otkrivenog svjetla. Nakon što pročitate cijeli ovaj dokument, moći ćete vidjeti da ne pretjerujem dajući njegovu biblijskom proročkom otkrivenju naziv "blago". Kako bih drugo mogao nazvati objavu koja štiti od " druge smrti " i otvara put u vječni život? Jer raspršuje i čini da nestaje mogućnost sumnje koja je pogubna za vjeru i spasenje.

V.48: “ Ali ako je zao sluga koji u sebi kaže: Moj gospodar kasni s dolaskom, ”

Život koji je stvorio Bog je binarnog tipa. Sve ima svoju apsolutnu suprotnost. I Bog je ljudima predstavio dva puta, dva puta za vođenje njihovih izbora: život i dobro, smrt i zlo; žito i kukolj; ovca i koza, svjetlo i tama . U ovom stihu, Duh cilja na zlog slugu, ali svejedno slugu, što označava lažnu vjeru koju Bog ne hrani i iznad svega, lažnu kršćansku vjeru koja na kraju doseže i tiče se same adventističke vjere, u naše vrijeme kraja. . Ne primajući više svjetlo od Isusa Krista jer je odbio ono koje mu je bilo predstavljeno između 1982. i 1991. i koje je najavljivalo njegov dolazak za 1994., ovaj adventizam je proizveo plod opačine koji je rezultirao zračenjem Božjeg glasnika u studenom 1991. Imajte na umu da Isus otkriva skrivene misli srca: " koji kaže u sebi ". Budući da su prividi vanjskog vjerskog ponašanja krajnje varljivi; vjerski formalizam zamjenjuje pravu živu vjeru punu žara za istinu.

V.49: “… ako počne tući svoje drugove, ako jede i pije s pijanicama, ”

Slika je do danas malo iščekivana, ali zračenje jasno izražava, u vrijeme mira, protivljenje i borbu koji izražavaju i prethode pravom progonu koji će doći; samo je pitanje vremena. Od 1995. institucionalni adventizam “ jede i pije s pijanicama ” do te mjere da je sklopio savez s protestantima i katolicima ulaskom u ekumenski savez. Jer u Otk.17:2, ciljajući na katoličku vjeru zvanu " Bavilon Veliki ", i protestantsku vjeru zvanu " zemlja ", Duh kaže: " S njom su se kraljevi zemaljski predali bludu. , a od vina njegova bluda stanovnici zemlje napio se .”

V.50: “ ...gospodar ovog sluge doći će u dan koji ne očekuje, i u čas koji ne zna, ”

Posljedica odbacivanja svjetla o trećem adventističkom očekivanju i datumu 1994. konačno se pojavljuje u obliku nepoznavanja vremena pravog povratka Isusa Krista, odnosno četvrtog adventističkog očekivanja božanskog projekta. Ovo neznanje je posljedica prekida odnosa s Isusom Kristom, pa možemo zaključiti sljedeće: adventisti koji se nalaze u ovoj tragičnoj situaciji više nisu u očima Boga ili, po njegovom sudu, „adventisti“ .

V.51: “ ...rastrgat će ga i dati mu njegov dio s licemjerima : ondje će biti plač i škrgut zuba. »

Slika izražava gnjev koji će Bog nanijeti na lažne sluge koji su ga izdali. U ovom retku primjećujem izraz " licemjeri " kojim Duh označava lažne kršćane u Dan 11,34, ali potrebno je šire čitanje kako bi se razumio kontekst vremena na koje cilja proročanstvo, a koje uključuje stihove 33 i 35: “ i najmudriji među njima uputit će mnoge. Ima nekih koji će nakratko podleći maču i plamenu, sužanjstvu i pljački. U vrijeme kada pokleknu pomoći će im se malo, a mnogo pridružit će im se iz licemjerja . Neki od mudraca će pasti, kako bi mogli biti pročišćeni, pročišćeni i izbijeljeni, do vremena kraja , jer on neće doći do određenog vremena. » „ Zli sluga “ je dakle doista onaj koji iznevjeri očekivanja Boga, svoga Gospodara, i pridruži se „ do vremena svršetka “ taboru „licemjera “ . Od tada pa nadalje, on s njima dijeli Božji gnjev koji ih pogađa sve do posljednjeg suda, gdje bivaju uništeni, spaljeni u " ognjenom jezeru " koje definitivno daje " drugu smrt ", prema Otk 20: 15: “ Tko se ne nađe zapisan u knjizi života, bačen je u ognjeno jezero .”

Otkrivena povijest prave vjere

Prava vjera

Ima mnogo toga za reći o temi prave vjere, ali ja već predlažem ovaj aspekt koji mi se čini prioritetnim. Svatko tko želi uspostaviti odnos s Bogom mora znati da je njegova ili njezina koncepcija života na zemlji i na nebu krajnja suprotnost našem sustavu uspostavljenom na zemlji koji je izgrađen na oholim i zlim mislima nadahnutim od Boga.đavao ; svog neprijatelja i njegovih pravih izabranika. Isus nam je dao način da prepoznamo pravu vjeru: “ Po njihovim ćete ih plodovima prepoznati . Beremo li grožđe s trnja ili smokve s čička? (Matej 7:16)." Na temelju ove izjave, budite uvjereni da će svi koji se pozivaju na njegovo ime i koji se ne predstavljaju, njegova blagost, njegova pomoć, njegovo samopožrtvovnost, njegov duh požrtvovnosti, njegova ljubav prema istini i njegova revnost za poslušnost zapovijedima Bože, nikada nisu bili i nikada neće biti njegovi sluge; tome nas uči 1 Kor 13 definirajući karizmu istinske svetosti; ono što zahtijeva pravedni Božji sud: stih 6: „ ona se ne raduje nepravdi, ali se raduje istini ".

Kako možemo vjerovati da progonjenom i progonitelju Bog sudi na isti način? Kakva je sličnost između dobrovoljno razapetog Isusa Krista i rimske papinske inkvizicije ili Johna Calvina koji je muškarce i žene podvrgavao mučenjima do smrti? Da ne bismo vidjeli razliku, moramo zanemariti riječi nadahnute biblijskim spisima. To je bio slučaj prije nego što je Biblija raširena po cijelom svijetu, ali otkako je dostupna posvuda na zemlji; koji izgovori mogu opravdati pogreške u procjeni ljudskih bića? Nema ih. Stoga će nadolazeći božanski gnjev biti vrlo velik i nekontroliran.

Tri i pol godine tijekom kojih je Isus radio u svojoj zemaljskoj službi otkrivene su nam u Evanđeljima, kako bismo mogli upoznati standard prave vjere prema Božjem mišljenju; jedino što je važno. Njegov život nam se nudi kao uzor; uzor koji moramo oponašati da bismo bili prepoznati od njega kao njegovi učenici. Ovo posvojenje podrazumijeva da dijelimo njegovu koncepciju vječnog života koji on predlaže. Sebičnost je tamo protjerana, kao i razorni i razorni ponos. Nema mjesta za brutalnost i zloću u vječnom životu koji se nudi samo odabranima koje priznaje sam Isus Krist. Njegovo ponašanje je bilo miroljubivo revolucionarno, jer je on, Gospodar i Gospodar, sebe učinio slugom svih, sagnuvši se do te mjere da opere noge svojim učenicima, kako bi dao konkretan smisao svojoj osudi ponosnih vrijednosti koje očituje vođe Židovski vjerski likovi svoga vremena; stvari koje i danas karakteriziraju židovske i kršćanske religiozne ljude. U apsolutnoj suprotnosti, mjerilo otkriveno u Isusu Kristu je mjerilo vječnog života.

Pokazujući svojim slugama način da identificiraju sebe, svoje neprijatelje, lažne Božje sluge, Isus Krist je djelovao kako bi spasio njihove duše. I njegovo obećanje da će biti, do svršetka svijeta, " usred " svojih odabranih, drži se i sastoji se od prosvjetljivanja i zaštite tijekom njihovog zemaljskog života. Apsolutni standard prave vjere je da Bog ostaje uz svoje izabranike. Oni nikada nisu lišeni njegova svjetla i njegova Svetoga Duha. A ako se Bog povlači, to je zato što odabrani više nije jedan; njegov se duhovni status promijenio na Božjem pravednom sudu. Zato što se njegova prosudba prilagođava ljudskom ponašanju. Na individualnoj razini promjene ostaju moguće u oba smjera; od dobra prema zlu ili od zla prema dobru. Ali to nije slučaj, na kolektivnoj razini religijskih skupina i institucija, koje se samo mijenjaju od dobra ka zlu, kada se ne prilagođavaju promjenama koje je Bog uspostavio. U svom učenju Isus nam govori: „ Dobro stablo ne može rađati zle plodove, kao što ni loše stablo ne može rađati dobrim plodovima (Mt.7,18).“ Time nam je dao shvatiti da je katolička vjera zbog svojih gnusnih plodova “ loše stablo ” i da će to svojim krivim naukom ostati čak i kad, lišena monarhijske potpore, prestane progoniti ljude. Isto je i s anglikanskom religijom koju je stvorio Henry VIII da opravda svoje preljube i zločine; kakvu vrijednost Bog može dati svojim potomcima i monarsima nasljednicima? Ovo je također slučaj protestantske kalvinističke religije, budući da su se ovog utemeljitelja, Johna Calvina, bojali, zbog reputacije njegove tvrdoće karaktera i brojnih pogubljenja do smrti koje je ozakonio u svom gradu Ženevi, na način vrlo sličan katoličke prakse njegova vremena, do te mjere da ih je nadilazio. Nije bilo vjerojatno da će se ovaj protestantizam svidjeti slatkom Gospodinu Isusu Kristu i ne može se ni na koji način uzeti kao model prave vjere. Toliko je istina da u svom otkrivenju danom Danielu, Bog ignorira protestantsku reformaciju, ciljajući samo na papinski režim od 1260 godina, i vrijeme uspostavljanja poruka adventizma sedmog dana, nositelja otkrivenih božanskih istina, od 1844. , do smaka svijeta, koji dolazi, 2030. godine.

Sve povijesne zle vjerske krivotvorine imaju aspekte Božjeg odobrenog modela, ali nikad mu se ne podudaraju. Prava se vjera stalno hrani Kristovim Duhom, lažna vjera nije. Prava vjera može objasniti misterije Božjih biblijskih proročanstava, lažna vjera ne može. Mnoštvo tumačenja proročanstava kruži svijetom, svako maštovitije od prethodnog. Za razliku od njih, moja tumačenja su dobivena isključivo iz citata iz Biblije; poruka je stoga precizna, stabilna, koherentna i dosljedna Božjoj misli od koje nikada ne odstupa; a nad njim bdije Svevišnji.

Pripremne bilješke za Knjigu Danielovu

Ime Daniel znači Bog je moj sudac. Poznavanje Božjeg suda glavni je temelj vjere, jer vodi stvorenje prema poslušnosti njegovoj objavljenoj i shvaćenoj volji, jedinom uvjetu da budemo blagoslovljeni od njega u svakom trenutku. Bog traži ljubav svojih stvorenja koja je konkretiziraju i pokazuju svojom poslušnom vjerom. Božji se sud stoga otkriva kroz njegova proročanstva koja koriste simbole kao u usporedbama Isusa Krista. Božja osuda je prvi put otkrivena u Danielovoj knjizi, ali ona samo postavlja glavnu osnovu za Njegov sud o kršćanskoj vjerskoj povijesti koja će biti detaljno otkrivena u knjizi Otkrivenje.

U Danielu Bog otkriva malo, ali to kvantitativno malo ima veliku kvalitativno važnost, jer čini temelj sveukupne proročke Objave. Građevinski arhitekti znaju koliko je odlučujuća i odlučujuća priprema gradilišta. U proročanstvu, ovo je uloga dana objavama koje je primio prorok Danijel. Doista, kada su njihova značenja jasno shvaćena, Bog postiže dvostruki cilj dokazivanja svog postojanja i davanja svojim izabranima ključeva za razumijevanje poruke koju je prenio Duh. U ovim “nekoliko stvari” nalazimo sve isto: najavu sukcesije četiri univerzalna dominantna carstva od Danielova vremena (Dan.2, 7 i 8); službeno datiranje zemaljske službe Isusa Krista (Dan.9); najava kršćanskog otpada 321. godine (Dan.8), papinske vladavine od 1260 godina između 538. i 1798. (Dan.7 i 8); i “adventistički” savez (Dn 8 i 12) od 1843. (do 2030.). Ovome dodajem Dan 11 koji, kao što ćemo vidjeti, otkriva oblik i evoluciju konačnog zemaljskog nuklearnog svjetskog rata koji još uvijek treba završiti prije slavnog povratka Boga Spasitelja.

Suptilno je Gospodin Isus Krist evocirao ime Daniel kako bi podsjetio na njegovu važnost za novi savez. „ Kad dakle vidite gnusobu pustoši, o kojoj je govorio prorok Danijel , postavljenu na svetom mjestu, neka pazi onaj koji to čita! (Mat.24:15) »

Ako je Isus svjedočio u korist Daniela, to je zato što je Daniel od njega primio učenja o svom prvom dolasku i njegovom slavnom povratku, više nego itko drugi prije njega. Kako bi se moje riječi dobro razumjele, morate znati da se Krist koji je došao s neba prije predstavio Danielu pod imenom “ Mihael ”, u Dan.10:13-21, 12:3 i ovo ime je preuzeo Isus -Krist u Otk.12:7. Ovo ime " Micaël " poznatije je u latinskom katoličkom obliku Michel, nazivu danom poznatom Mont Saint-Michelu u bretonskoj Francuskoj. Danielova knjiga dodaje numeričke detalje koji nam omogućuju da znamo godinu njegova prvog dolaska. Također bih želio istaknuti da ime “ Micaël ” znači: Tko je kao Bog; a ime “ Isus ” prevodi se kao: YaHWéH spašava. Oba imena tiču se velikog Boga stvoritelja, prvo s nebeskim naslovom, drugo sa zemaljskim naslovom.

Otkrivenje budućnosti predstavljeno nam je kao igra građevine s više katova. Na početku kinematografije, za stvaranje reljefnih efekata u crtanim filmovima, filmaši su koristili staklene ploče čiji su različiti oslikani uzorci, nakon što su postavljeni, davali sliku na nekoliko razina. Tako je i s proročanstvom koje je osmislio Bog.

Sve počinje u Danielu

KNJIGA DANIELOVA

Vi koji čitate ovo djelo, znajte da je neograničeni Svemogući Bog živ, iako je skriven. Ovo svjedočanstvo " proroka Danijela " napisano je da vas uvjeri u to. Ona nosi pečat svjedočanstva starog i novog saveza jer ju je Isus evocirao u riječima upućenim svojim učenicima. Njegovo iskustvo otkriva djelovanje ovoga dobroga i pravednoga Boga. I ova nam knjiga omogućuje da otkrijemo presudu koju Bog provodi u religijskoj povijesti svog monoteizma, židovskog u prvom savezu, zatim kršćanskog, u svom novom savezu, izgrađenom na krvi koju je prolio Isus Krist, 3. travnja 30. doba. Tko može bolje od “ Danijela ” otkriti Božju presudu? Njegovo ime znači "Bog je moj sudac". Ta proživljena iskustva nisu bajke, već svjedočanstvo o božanskom blagoslovu njegovog modela vjernosti. Bog ga predstavlja među tri osobe koje će spasiti u nesreći u Ezek.14:14-20. Ova tri tipa odabranika su “ Noa, Daniel i Job ”. Božja nam poruka jasno govori da će nam i u Isusu Kristu, ako ne budemo nalik ovim uzorima, vrata spasenja ostati zatvorena. Ova poruka potvrđuje uzak put, usku stazu ili uska vrata kroz koja izabrani moraju proći da bi ušli u nebo, prema učenju Isusa Krista. Priča o " Danilu " i njegova tri druga predstavljena nam je kao model vjernosti koju Bog spašava u danima nevolje.

Ali u ovoj priči o Danielovom životu postoji i obraćenje trojice moćnih kraljeva koje je Bog uspio oteti od đavla kojemu su bili štovatelji u potpunom neznanju. Bog je te careve učinio najmoćnijim glasnogovornicima svoje stvari u ljudskoj povijesti, prvima, ali i posljednjima, jer će ti uzori ljudi nestati, a religija, vrijednosti, moral neprestano će propadati. Za Boga je otimanje duše duga borba, a slučaj kralja " Nabukodonozora " izuzetno je otkrivajući model te vrste. Potvrđuje prispodobu o Isusu Kristu, ovom " Dobrom pastiru " koji ostavlja svoje stado da traži izgubljenu ovcu.

Daniel 1

Dan 1:1  Treće godine vladavine judejskog kralja Jojakima, babilonski kralj Nabukodonozor krenuo je na Jeruzalem i opkolio ga.

1a-  Treća godina vladavine Jojakima, kralja Jude

Jojakimova vladavina od 11 godina od – 608. do – 597. 3. godina – 605.

1b-  Nabukodonozor

Ovo je babilonski prijevod imena kralja Nebukadnezara, "Nabu štiti mog najstarijeg sina." Nabu je mezopotamski bog znanja i pisma. Već možemo razumjeti da Bog namjerava vratiti ovu moć nad znanjem i pisanjem.

Dan 1,2 Tada mu Jahve preda u ruke Jojakima, kralja Judina, i dio posuđa Doma Božjega. Nabukodonozor je odnio posuđe u zemlju Šinar, u kuću svoga boga, i stavio ga u riznicu svoga boga.

2a-  Gospodin mu je predao u ruke Jojakima, kralja Jude 

Božje napuštanje židovskog kralja je opravdano. 2Ph.36:5: Jojakimu je bilo dvadeset i pet godina kad je postao kralj, i vladao je jedanaest godina u Jeruzalemu. Činio je što je zlo u očima Jahve, Boga njegova .

2b-  Nabukodonozor je odnio posuđe u zemlju Šinar, u kuću svog boga, stavio ga je u riznicu svog boga.

 Ovaj kralj je poganin, on ne poznaje pravog Boga kojem Izrael služi, ali se brine da poštuje svog boga: Bel. Nakon svog budućeg obraćenja, on će služiti pravom Danielovom Bogu s istom vjernošću.

Dn 1,3 Kralj zapovjedi Ašpenazu, poglavaru svojih eunuha, da dovede neke od sinova Izraelovih kraljevskog porijekla ili plemićke obitelji,

Dan 1:4 mladi dječaci bez mane na tijelu, lijepog izgleda, obdareni mudrošću, razumom i poukom, sposobni služiti u kraljevoj palači, i koji će biti poučeni pismu i jeziku Kaldejaca.

4a-  Kralj Nebukadnezar djeluje prijateljski i inteligentno, on samo nastoji pomoći židovskoj djeci da se uspješno integriraju u njegovo društvo i njegove vrijednosti.

Dan 1,5 Kralj im je odredio za svaki dan dio jela sa svog stola i vina koje je pio, namjeravajući ih odgajati tri godine, nakon kojih će biti u službi kralj.

5a-  Očigledni su kraljevi dobri osjećaji. Dijeli s mladima ono što sam nudi, od svojih bogova do svoje hrane.

Dn 1,6 Među njima su bili Daniel, Hananija, Mišael i Azarja od sinova Judinih.

6a-  Od svih mladih Židova odvedenih u Babilon, samo njih četvero pokazalo je uzornu vjernost. Činjenice koje slijede organizirao je Bog kako bi pokazao razliku u plodovima koje donose oni koji mu služe i koje on blagoslivlja i oni koji mu ne služe i koje on ignorira.

Dan 1,7 Poglavar eunuha dade im imena: Daniel Beltazar, Hananija Šadrah, Mišael Mešak i Azarija Abednego.

7a-  Inteligenciju dijele ovi mladi Židovi koji pristaju nositi poganska imena koja je nametnuo pobjednik. Imenovanje je znak nadmoći i načelo koje naučava pravi Bog. Postanak 2:19: I Jahve Bog, koji je stvorio od zemlje sve zvijeri poljske i sve ptice nebeske, dovede ih čovjeku da vidi kako će ih nazvati, i da se svako živo biće nazove kako čovjek. dao bi mu.

7b-  Daniel “Bog je moj sudac” preimenovan je u Belteshazzar: “Bel će štititi”. Bel označava đavla kojem su ti poganski narodi u potpunom neznanju služili i častili ga, žrtve demonskih duhova.

 Hananija “Milost ili dano od YaHWéH” postaje “Šadrah “nadahnut Akuom”. Aku je bio bog mjeseca u Babilonu.

 Mishaël "Tko je Božja pravednost" postaje Meschac "koji pripada Akuu".

 Azariah “The Help or Help is YaHWéH” postaje “Abed-Nego” “Sluga Nego” , i tamo već, solarni bog Kaldejaca.

Dn 1,8 Daniel je odlučio da se ne okalja kraljevom hranom i vinom koje je kralj pio, i molio je glavnog eunuha da ga ne prisiljava da se okalja.

8a-  Imati pogansko ime ne predstavlja problem kada ste poraženi, ali oskvrniti se do te mjere da bacite sramotu na Boga je previše za tražiti. Odanost mladića navela ih je da se suzdrže od kraljevih vina i mesa jer su se te stvari tradicionalno darivale poganskim božanstvima koja su poštovana u Babilonu. Njihovoj mladosti nedostaje zrelosti i oni još ne razmišljaju kao Pavao, vjerni Kristov svjedok koji lažna božanstva smatra vjetrom (Rim.14; 1Ko.8). Ali iz straha da ne šokira one koji su slabi u vjeri, on postupa poput njih. Ako postupi suprotno, ne čini grijeh, jer je njegovo razmišljanje ispravno. Bog osuđuje onečišćenje počinjeno dobrovoljno sa svim znanjem i savješću; u ovom primjeru, namjerni izbor poštovanja poganskih bogova.

Dan 1,9 Bog je Danielu dao naklonost i milost pred glavnim eunuhom.

9a-  Vjera mladih ljudi se očituje u njihovom strahu od nezadovoljstva Boga; On ih može blagosloviti.

Dn 1,10 Poglavica eunuha reče Danielu: "Bojim se svoga gospodara, kralja, koji ti je odredio što ćeš jesti i piti." jer zašto da vidi tvoje lice potištenije od lica mladih tvojih godina? Izložio bi moju glavu kralju.

Dn 1,11 Tada Daniel reče upravitelju kojemu je glavni eunuh povjerio nadzor nad Danielom, Hananijom, Mišaelom i Azarijom:

Dan 1,12 Iskušaj svoje sluge deset dana i daj nam povrća za jelo i vode za piće;

Dn 1,13 Zatim pogledaj na naša lica i na lica mladića koji jedu kraljevu hranu i postupi sa svojim slugama onako kako si vidio.

Dan 1:14 I ispuni im što su tražili i iskuša ih deset dana.

Dan 1:15 Poslije deset dana bijahu ljepši i punašniji od svih mladića koji su jeli kraljevu hranu.

15a-  Možemo uspostaviti duhovnu usporedbu između " deset dana " iskustva Daniela i njegova tri suputnika, s " deset dana " proročkih godina progona poruke " smirnske " ere iz Apo. 2:10 . Doista, u oba iskustva Bog otkriva skriveni plod onih koji tvrde da su od njega.

Dn 1,16 Upravitelj im uze hranu i vino što im bijaše namijenjeno i dade im povrća.

16a-  Ovo iskustvo pokazuje kako Bog može djelovati na umove ljudi tako da oni daju prednost njegovim slugama u skladu s njegovom svetom voljom. Budući da je rizik kraljeva upravitelja bio velik i Bog je morao intervenirati tako da je prihvatio Danielove prijedloge. Iskustvo vjere je uspjeh.

Dn 1,17 Ovoj četvorici mladića Bog dade znanje, razum svih slova i mudrost. a Daniel je objasnio sve vizije i snove.

17a-  Bog je ovoj četvorici mladića podario znanje, razum u svim slovima i mudrost

Sve je dar od Gospodina. Oni koji ga ne poznaju ne znaju koliko o njemu ovisi jesu li inteligentni i mudri ili neznalice i budalasti.

1 7 b-  i Daniel je objasnio sve vizije i sve snove.

Prvi koji je pokazao svoju vjernost, Daniel je počašćen od Boga koji mu daje dar proroštva. To je bilo svjedočanstvo koje je dao u svoje vrijeme vjernom Josipu, zarobljeniku Egipćana. Među Božjim ponudama Salomon je također izabrao mudrost; i za taj izbor Bog mu je dao sve ostalo, slavu i bogatstvo. Daniel će zauzvrat doživjeti ovo uzvišenje koje je izgradio njegov vjerni Bog.

Dn 1,18 U vrijeme koje je odredio kralj da mu ih donese, poglavar eunuha ih dade Nabukodonozoru.

Dn 1,19 Kralj je razgovarao s njima; i među svim tim mladićima nije bilo nikoga poput Daniela, Hananije, Mišaela i Azarije. Stoga su primljeni u kraljevu službu.

Dan 1:20 Što se tiče svega što je zahtijevalo mudrost i razum, a o čemu ih je kralj ispitivao, otkrio je da su deset puta bolji od svih čarobnjaka i astrologa koji su bili u cijelom njegovu kraljevstvu.

20a-  Bog tako pokazuje " razliku između onih koji mu služe i onih koji mu ne služe ", što je napisano u Mal.3:18. Imena Danijela i njegovih drugova ući će u svjedočanstvo Svete Biblije, jer će njihova demonstracija vjernosti služiti kao modeli za ohrabrivanje izabranih do svršetka svijeta.

Dan 1,21 Tako je bilo i Danielu do prve godine kralja Kira.

Danijel 2

Dan 2,1 Druge godine Nabukodonozorove vladavine Nabukodonozor je sanjao snove. Um mu je bio nemiran i nije mogao spavati.

1a-  Dakle, u – 604. Bog se očituje u duhu kralja.

Dn 2,2 Kralj pozva čarobnjake, astrologe, vrače i Kaldejce da mu ispričaju njegove snove. Dođoše i stupiše pred kralja.

2a-  Poganski se kralj tada okreće ljudima u koje je do tada imao povjerenje, a svaki je stručnjak u svom području.

Dan 2,3 Kralj im reče: "Usnio sam san; moj um je uznemiren, i htio bih znati ovaj san.

3a-  Kralj je dobro rekao: Želim znati ovaj san ; on ne govori o njegovom značenju.

Dan 2,4 Kaldejci odgovoriše kralju na aramejskom jeziku: Kralju, živi vječno! Recite svojim slugama o tome, a mi ćemo vam objasniti.

Dan 2,5 Kralj opet odgovori i reče Kaldejcima: "Ovo mi je umaklo." Ako mi ne objasniš san i njegovo objašnjenje, bit ćeš raskomadano, a tvoje kuće bit će pretvorene u hrpu smeća.

5a-  Kraljeva nepopustljivost i ekstremne mjere koje poduzima iznimne su i nadahnute Bogom koji stvara sredstva da zbuni poganski šarlatanizam i otkrije svoju slavu preko svojih vjernih slugu.

Dn 2,6 Ali ako mi ispričaš san i njegovo objašnjenje, primit ćeš od mene darove i darove i veliku čast. Stoga mi ispričaj san i njegovo objašnjenje.

6a-  Ove darove, darove i velike počasti Bog priprema za svoje vjerne izabranike.

Dan 2:7 Oni odgovoriše drugi put: Neka kralj ispriča san svojim slugama, pa ćemo ga objasniti.

Dan 2:8 A kralj odgovori i reče: "Uistinu, vidim da pokušavate dobiti na vremenu, jer vidite da mi je stvar izmakla."

8a-  Kralj traži od svojih mudraca nešto što nikada nije traženo i on to ne postiže.

Dan 2:9 Dakle, ako mi ne otkrijete san, ista će osuda zahvatiti sve vas; želiš se pripremiti da mi govoriš laži i neistine, dok čekaš da se vremena promijene. Stoga, ispričaj mi san, pa ću znati ako mi možeš dati objašnjenje.

9a-  želiš se pripremiti da mi govoriš laži i neistine, dok čekaš da se vremena promijene

 Na tom principu se do kraja svijeta bogate svi lažni vidioci i gatare.

9b-  Stoga, ispričaj mi san, pa ću znati ako mi možeš dati objašnjenje

 Po prvi put se ovo logično razmišljanje očituje u čovjekovoj misli. Šarlatani se sjajno zabavljaju kad mogu reći bilo što svojim naivnim i pretjerano lakovjernim mušterijama. Kraljev zahtjev razotkriva njihovu granicu.

Dan 2,10 Kaldejci odgovoriše kralju: "Nema nikoga na zemlji tko bi mogao reći što kralj traži; niti jedan kralj, koliko god velik i moćan bio, nikada nije zahtijevao takvo što od bilo kojeg čarobnjaka, astrologa ili Kaldejca.

10a-  Njihove su riječi istinite, jer do tada Bog nije intervenirao da ih razotkrije, kako bi shvatili da je on jedini Bog, a da su njihova poganska božanstva ništa drugo nego ništa i idoli izgrađeni rukama i duhovima ljudi danim preko demonskih duhova.

Dn 2,11 Teško je ono što kralj traži; nema nikoga tko bi mogao reći kralju, osim bogova, čije prebivalište nije među ljudima.

11a-  Mudri ovdje izražavaju nepobitnu istinu. Ali dajući ove primjedbe, oni priznaju da nemaju nikakav odnos s bogovima , dok ih cijelo vrijeme konzultiraju prevareni ljudi koji misle da će preko njih dobiti odgovore od skrivenih božanstava. Izazov koji je pokrenuo kralj razotkriva ih. A da bi se to postiglo, bila je potrebna nepredvidiva i beskrajna mudrost pravog Boga, koja se već uzvišeno otkrila u Salomonu, ovom majstoru božanske mudrosti.

Dn 2,12 Na to se kralj razgnjevi, i to silno. Naredio je da se svi babilonski mudraci pogube.

Dan 2:13 Kazna je objavljena, mudraci su pogubljeni i tražili su Daniela i njegove drugove da ih unište.

13a-  Stavljajući svoje vlastite sluge pred smrt, Bog će ih podići u slavi s kraljem Nabukodonozorom. Ova strategija proriče posljednje iskustvo adventističke vjere gdje će izabrani čekati smrt koju su odredili pobunjenici na određeni datum. No, ovdje će opet biti obrnuta situacija, jer će mrtvi biti oni pobunjenici koji će se međusobno ubijati kada se moćni i pobjednički Krist pojavi na nebu da im sudi i osudi.

Dan 2,14 Tada je Daniel mudro i mudro govorio Arjochu, zapovjedniku kraljeve straže, koji je izišao da pobije babilonske mudrace.

Dan 2,15 A on odgovori i reče Arjochu, kraljevom zapovjedniku: "Zašto je kraljeva osuda tako stroga?" Arjoc je objasnio stvar Danielu.

Dan 2,16 Daniel ode kralju i zamoli ga da mu da vremena da kralju objasni.

16a-  Daniel djeluje u skladu sa svojom prirodom i svojim vjerskim iskustvom. On zna da mu je njegove proročke darove dao Bog, u kojega je navikao polagati sve svoje povjerenje. Saznavši što kralj pita, on zna da Bog ima odgovore, ali je li njegova volja da mu ih obznani?

Dan 2,17 Tada Daniel ode svojoj kući i ispriča Hananiji, Mišaelu i Azariji svojim drugovima o ovoj stvari,

17a-  Četiri mladića žive u Danielovoj kući. " Oni slični okupljaju se " i oni predstavljaju Božju skupštinu. Već prije Isusa Krista, " gdje su dvojica ili trojica sabrana u moje ime, ja sam među njima ", kaže Gospodin. Bratska ljubav spaja ove mlade ljude koji pokazuju lijep duh solidarnosti.

Dn 2,18 potičući ih da mole milost od nebeskog Boga, kako Daniel i njegovi drugovi ne bi bili uništeni s ostatkom babilonskih mudraca.

18a-  Suočeni s tako snažnom prijetnjom po život, žarka molitva i iskreni post jedino su oružje izabranih. Oni to znaju i čekat će odgovor svog Boga koji im je već dao toliko dokaza da ih voli. Na kraju svijeta tako će postupiti i posljednji odabrani na meti odluke o smrti.

Dn 2,19 Tada je Danielu otkrivena tajna u noćnom viđenju. I Daniel je blagoslovio Boga nebeskog.

19a-  Na zahtjev njegovih izabranika, vjerni Bog je tu, jer je organizirao test da svjedoči o svojoj vjernosti za Daniela i njegova tri druga; kako bi ih uzdigao na najviše položaje u kraljevoj vlasti. On će ih, iskustvo za iskustvom, učiniti nezamjenjivima za ovog kralja kojeg će voditi i konačno obratiti. Ovo obraćenje bit će plod vjernog i besprijekornog ponašanja četvorice mladih Židova koje je Bog posvetio za iznimnu misiju.

Dn 2,20 Daniel odgovori i reče: Blagoslovljeno ime Božje od vijeka do vijeka! Njemu pripada mudrost i snaga.

20a-  Opravdana pohvala jer je dokaz njegove mudrosti , u ovom iskustvu, nepobitno pokazan. Njezina je snaga predala Jojakima Nabukodonozoru i nametnula je svoje ideje u umovima ljudi koji su trebali podržati njezin projekt.

Dan 2,21 On je taj koji mijenja vremena i okolnosti, koji ruši i postavlja kraljeve, koji daje mudrost mudrima i znanje razumnima.

21a-  Ovaj stih jasno izražava sve razloge za vjerovanje u i u Boga. Nabukodonozor će se na kraju obratiti kada u potpunosti shvati te stvari.

Dn 2,22 On otkriva što je duboko i skriveno, on zna što je u tami i svjetlo ostaje s njim.

22a-  Đavao također može otkriti ono što je duboko i skriveno, ali svjetlo nije u njemu. On to čini kako bi zaveo i odvratio ljude od pravog Boga koji, kada to učini, djeluje kako bi spasio svoje izabrane otkrivajući im smrtonosne zamke koje postavljaju demoni osuđeni na zemaljsku tamu, od pobjede Isusa Krista nad grijehom i smrti.

Dn 2,23 Bože otaca svojih, slavim te i hvalim, da si mi dao mudrost i snagu, i dao si mi na znanje što smo tražili od tebe, da si nam otkrio tajnu kraljevu.

23a-  Mudrost i snaga bile su u Bogu, u Danielovoj molitvi, i Bog mu ih je dao. Vidimo da se u ovom iskustvu ispunjava načelo koje je Isus učio: " Ištite i dat će vam se ". No, naravno, podrazumijeva se da za postizanje ovog rezultata lojalnost podnositelja zahtjeva mora izdržati sve testove. Sila koju prima Daniel poprimit će oblik koji djeluje na misli kralja koji će biti podvrgnut neporecivom očitom dokazu koji će ga prisiliti da prizna postojanje Danielovog Boga koji je do tada bio nepoznat njemu i njegovom narodu               .

Dn 2,24 Nakon toga Danijel ode u Arjoh, kojemu je kralj naredio da uništi babilonske mudrace; i on ode i reče mu ovako: Ne uništavaj babilonske mudrace! Izvedi me pred kralja i ja ću kralju dati objašnjenje.

24a-  Božanska ljubav se čita kod Daniela koji razmišlja o dobivanju života za mudre pogane. Ovo je opet ponašanje koje Bogu svjedoči o njegovoj dobroti i suosjećanju, u stanju uma savršene poniznosti. Bog može biti zadovoljan, njegov sluga ga slavi djelima njegove vjere.

Dn 2,25 Arjoh brzo dovede Danijela pred kralja i reče mu ovako: Našao sam među Judinim zarobljenicima čovjeka koji će kralju dati objašnjenje.

25a-  Bog drži kralja u velikoj tjeskobi, a sama mogućnost da dobije odgovor koji je toliko želio učinit će da njegov bijes odmah popusti.

Dn 2,26 A kralj odgovori Danielu, koji se zvao Beltazar: "Možeš li mi pokazati san koji sam usnio i njegovo objašnjenje?"

26a-  Pagansko ime koje mu je dano ne mijenja ništa. Daniel je taj koji će mu dati očekivani odgovor, a ne Beltazar.

Dn 2,27 Daniel odgovori pred kraljem i reče: "Ono što kralj traži tajna je koju mudraci, astrolozi, čarobnjaci i vračari ne mogu otkriti kralju."

27a-  Danijel posreduje u korist mudrih. Ono što je kralj tražio od njih bilo je izvan njihova dosega.

Dan 2,28 Ali postoji Bog na nebu koji otkriva tajne i koji je objavio kralju Nabukodonozoru što će se dogoditi na kraju vremena. Ovo je tvoj san i vizije koje si imao u krevetu.

28a-  Ovaj početak objašnjenja učinit će Nabukodonozora pažljivim, jer je tema budućnosti uvijek mučila i uznemiravala ljude, a mogućnost dobivanja odgovora na ovu temu je uzbudljiva i utješna. Daniel usmjerava kraljevu pozornost na nevidljivog živog Boga, što je iznenađujuće za kralja koji je obožavao materijalizirana božanstva.

Dn 2,29 Na postelji svojoj, kralju, sinule su ti misli o onome što će biti poslije ovoga vremena; a Onaj koji otkriva tajne javio ti je što će se dogoditi.

Dn 2,30 Ako mi je ova tajna otkrivena, to nije zato što je u meni mudrost veća od mudrosti svih živih; ali to je da se kralju da objašnjenje i da saznate misli svoga srca.

30a-  nije da u meni postoji mudrost koja je bolja od mudrosti svih živih ljudi; ali je tako da se objašnjenje daje kralju

Savršena poniznost na djelu. Daniel se povuče u stranu i kaže kralju da se ovaj nevidljivi Bog zanima za njega; ovaj Bog moćniji i učinkovitiji od onih kojima je do tada služio. Zamislite učinak ovih riječi na njegov um i srce.

30b-  i spoznati misli svoga srca

 U poganskoj religiji zanemaruju se mjerila dobra i zla pravog Boga. Kraljevi se nikada ne dovode u pitanje, jer ih se boje i strahuju jer je njihova moć velika. Otkriće pravog Boga omogućit će Nabukodonozoru da postupno otkriva svoje karakterne mane; što nitko ne bi imao smjelosti učiniti među svojima. Pouka je upućena i nama: misli svoga srca možemo spoznati samo ako Bog djeluje u našoj savjesti.

Dn 2,31 Kralju, pogledao si i ugledao veliki lik; ovaj je kip bio golem i izvanrednog sjaja; stajala je pred tobom, a izgled joj je bio užasan.

31a-  vidjeli ste veliki kip; ovaj je kip bio golem i izvanrednog sjaja

 Kip će ilustrirati slijed velikih zemaljskih carstava koja će naslijeđivati jedno drugo do povratka u slavi Isusa Krista, otuda i njegov golemi izgled . Njegov sjaj je sjaj uzastopnih vladara prekrivenih bogatstvom, slavom i počastima koje iskazuju ljudi.

31b-  stajala je pred tobom, a njen izgled je bio užasan.

 Budućnost koju proriče kip leži ispred kralja, a ne iza njega. Njegov strašni aspekt prorokuje mnoštvo ljudskih smrti koje će uzrokovati, ratove i progone koji će karakterizirati ljudsku povijest do kraja svijeta; vladari hodaju preko leševa.

Dn 2,32 Glava ovoga kipa bila je od čistoga zlata; grudi i ruke bile su mu od srebra; trbuh mu i bedra bijahu od mjedi;

32a-  Glava ovog kipa bila je od čistog zlata

 Daniel će to potvrditi u stihu 38, zlatna glava je sam kralj Nabukodonozor. Ovaj ga simbol karakterizira jer će se prvo obratiti i s vjerom služiti pravom Bogu stvoritelju. Zlato je simbol pročišćene vjere u 1. Petrovoj 1:7. Njegova će duga vladavina obilježiti religijsku povijest i opravdati njegovo spominjanje u Bibliji. Osim toga, on predstavlja glavu izgradnje nasljeđa zemaljskih vladara. Proročanstvo počinje u prvoj godini njegove vladavine – 605. godine.

32b-  grudi i ruke su mu bile od srebra

 Srebro je manje vrijedno od zlata. Mijenja se, zlato ostaje nepromjenjivo. Svjedoci smo degradacije ljudskih vrijednosti koja prati opis kipa od vrha do dna. Od – 539., carstvo Medijaca i Perzijanaca naslijedit će Kaldejsko carstvo.

32c-  njegov trbuh i bedra bili su od mjedi

 Mjed je također manje vrijedan od srebra. To je metalna legura na bazi bakra. S vremenom se užasno kvari i mijenja izgled. Također je tvrđi od srebra, sam po sebi tvrđi od zlata koje jedino ostaje vrlo podatno. Spolnost je u središtu slike koju je izabrao Bog, ali je također slika ljudske reprodukcije. Grčko carstvo, jer ono to doista jest, doista će se pokazati vrlo plodnim, dajući čovječanstvu njegovu pogansku kulturu koja će se nastaviti do kraja svijeta. Grčkim kipovima u rastaljenoj i lijevanoj mjedi ljudi će se diviti do kraja. Golotinja tijela je otkrivena i njegov pokvareni moral je bezgraničan; te stvari čine grčko carstvo tipičnim simbolom grijeha koji će trajati stoljećima i tisućljećima do Kristova povratka. U Dan.11:21 do 31, grčki kralj Antioh 4 poznat kao Epifan, progonitelj židovskog naroda "7 godina" između – 175. i – 168., bit će predstavljen kao tip papinskog progonitelja kojem prethodi u proročanski prikaz ovog poglavlja. Ovaj stih 32 uzastopno je grupirao i evocirao carstva koja su dovela do Rimskog carstva.

Dn 2:33 njegove noge od željeza; njegove noge, dijelom od željeza, a dijelom od gline.

33a-  njegove noge, od željeza

 Kao četvrto prorečeno carstvo, rimsko carstvo karakterizira maksimalna otvrdnuće predstavljeno željezom. To je također najčešći metal koji oksidira, hrđa i uništava se. Ovdje se opet potvrđuje pogoršanje i ono se povećava. Rimljani su mnogobošci; usvajaju bogove pobijeđenih neprijatelja. Tako će se grčki grijeh, njihovim proširenjem, proširiti na sve narode svoga carstva.

33b-  njegove noge, dijelom od željeza, a dijelom od gline

 U ovoj fazi glineni dio slabi tu tvrdu dominaciju. Objašnjenje je jednostavno i povijesno. Godine 395. Rimsko Carstvo se raspalo i nakon toga će deset prstiju na nogama kipa ostvariti uspostavu deset neovisnih kršćanskih kraljevstava , ali sva su stavljena pod vjerski nadzor rimskog biskupa koji će postati papa od 538. Ovih deset kraljeva spominju se u Dan.7:7 i 24.

Dn 2,34 Dok ste gledali, ispade kamen bez ruku i udari u noge kipa od željeza i gline i razbi ih.

34a-  Slika kamena koji udara inspirirana je praksom smrti kamenovanjem. Ovo je bio standard za pogubljenje krivih grešnika u starom Izraelu. Ovaj kamen dakle dolazi kamenovati zemaljske grešnike. Posljednja pošast Božjeg gnjeva bit će tuča prema Otk.16:21. Ova slika prorokuje Kristovo djelovanje protiv grešnika u vrijeme njegova slavnog božanskog povratka. U Zec.3:9, Duh daje Kristu sliku kamena, glavnog ugaonog kamena, onog s kojim Bog započinje izgradnju svoje duhovne zgrade: Jer gle, kao za kamen koji sam stavio pred Jošuu , sedam je očiju na ovom jednom kamenu; evo, ja ću sam urezati što će biti urezano u nju, govori Jahve nad Vojskama; i uklonit ću bezakonje ove zemlje u jedan dan. Zatim čitamo u Zac.4:7: Tko si ti, goro velika, pred Zerubabelom? Bit ćete izglađeni. On će položiti glavni kamen uz klice: Milost, milost za nju! Na ovom istom mjestu, u stihovima 42 i 47, čitamo: Reče mi: Što vidiš? Odgovorih, gledam, i gle, postoji svijećnjak sav od zlata, s vazom na vrhu, i drži sedam svjetiljki, sa sedam cijevi za svjetiljke koje su na vrhu svijećnjaka ; … Jer oni koji su prezirali dan slabih početaka radovat će se kad vide razinu u Zerubabelovoj ruci. Ovih sedam su oči Gospodnje, koje prolaze kroz svu zemlju . Da potvrdimo ovu poruku, naći ćemo u Otk.5:6, ovu sliku, u kojoj se sedam očiju kamena i svijećnjak pripisuju Jaganjcu Božjem, točnije, Isusu Kristu: I vidjeh usred prijestolje i četiri živa bića i usred starješina, janje koje je bilo tamo kao zaklano. Imao je sedam rogova i sedam očiju, što je sedam Božjih duhova poslanih po cijeloj zemlji. Presuda grešnim narodima koju izvršava Bog osobno, nikakva ljudska ruka ne intervenira.

Dn 2,35 Tada se željezo, glina, mjed, srebro i zlato razbiše zajedno i postadoše kao pljeva što bježi s ljetnog gumna; vjetar ih je odnio i nigdje im se nije našlo traga. Ali kamen koji udari u kip postade velika gora i ispuni svu zemlju.

35a-  Tada su se željezo, glina, mjed, srebro i zlato razbili zajedno i postali poput pljeve koja ljeti pobjegne s gumna; vjetar ih je odnio i nigdje im se nije našlo traga.

Po Kristovom povratku, svi potomci naroda simbolizirani zlatom, srebrom, mjedi, željezom i glinom ostali su u svojim grijesima i dostojni uništenja od strane njega, a slika prorokuje ovo uništenje.

35b-  Ali kamen koji je udario u kip postao je velika planina i ispunila je cijelu zemlju

 Otkrivenje će otkriti da će se ova najava potpuno ispuniti tek nakon tisuću godina nebeskog suda, postavljanjem izabranih na obnovljenu Zemlju, u Otk 4, 20, 21 i 22.             

Dan 2:36 Ovo je san. Objašnjenje ćemo dati pred kraljem.

36a-  Kralj konačno čuje ono o čemu je sanjao. Takav odgovor nije moguće izmisliti, jer ga je bilo nemoguće prevariti. Onaj tko mu to opisuje, sam je, dakle, primio isto viđenje. A on također odgovara na kraljevu molbu pokazujući se sposobnim protumačiti slike i dati im značenje.

Dn 2,37 Kralju, ti si kralj nad kraljevima, jer ti je Bog nebeski dao vlast, moć, jakost i slavu;

37a-  Zaista cijenim ovaj stih gdje vidimo Daniela kako neformalno razgovara s moćnim kraljem, što se nitko ne bi usudio učiniti u našim izopačenim i iskvarenim danima. Neslužbeno obraćanje nije uvredljivo, Daniel poštuje kaldejskog kralja. Tuinalnost je samo gramatički oblik koji koristi izolirani subjekt koji se izražava jednoj trećoj strani. A „koliko je kralj velik, nije ništa manje čovjek“, kako je svojedobno znao reći glumac Molière. A nalet neopravdanih zavjeta rođen je u njegovo vrijeme s Lujem 14 , ponosnim “kraljem suncem”.

37b-  O kralju, ti si kralj nad kraljevima, jer ti je Bog nebeski dao carstvo

 Više od poštovanja, Daniel donosi kralju nebesko priznanje kojeg on nije bio svjestan. Zapravo, nebeski Kralj kraljeva potvrđuje da je izgradio zemaljskog Kralja kraljeva. Vladanje nad kraljevima predstavlja carsku titulu. Simbol carstva su " orlova krila " što će ga okarakterizirati kao prvo carstvo u Dan.7.

37c-  snaga,

 Označava pravo na dominaciju nad mnoštvom i mjeri se količinom, tj. masom.             

Može okrenuti glavu i ispuniti moćnog kralja ponosom. Kralj će ponekad popustiti pred ponosom i Bog će ga izliječiti kroz tešku kušnju poniženja otkrivenu u Dan.4. Mora prihvatiti ideju da svoju moć nije stekao vlastitom snagom, nego zato što mu ju je dao pravi Bog. U Dan.7, ova moć će uzeti simbolički lik Medejskog i Perzijanskog medvjeda .

Moć stečena, ponekad, osjećajem praznine u sebi iu svom životu, ljudi počine samoubojstvo. Moć vas tjera da maštate o stjecanju velike sreće koja ne dolazi. „Sve novo, sve lijepo“, kaže izreka, ali ovaj osjećaj jedva da traje. U modernom životu, priznati, cijenjeni i obogaćeni umjetnici završavaju samoubojstvom unatoč očitom, blistavom i slavnom uspjehu.

37d-  snaga

 Označava akciju, pritisak pod ograničenjem koji tjera protivnika da se savija u borbi. Ali ova se borba može voditi protiv samog sebe. Zatim govorimo o snazi karaktera. Snaga se mjeri kvalitetom i učinkovitošću.

Ima i svoj simbol: lav prema Sucima 14:18: “ što je jače od lava, to je slađe od meda ”. Snaga lava je u njegovim mišićima; onih njegovih šapa i kandži, ali posebno onih njegovih usta koja hvataju i guše svoje žrtve prije nego što ih prožderu. Izokrenuto otkriće ovog odgovora na zagonetku koju je Samson postavio Filistejcima postat će posljedica akcije neviđene sile s njegove strane protiv njih.

37.-  i slava .

 Ova riječ mijenja značenje u svojim zemaljskim i nebeskim koncepcijama. Nabukodonozor je stekao ljudsku slavu do ovog iskustva. Zadovoljstvo dominacije i odlučivanja o sudbini svih stvorenja na zemlji. Ostaje mu otkriti nebesku slavu koju će Isus Krist steći postavši sebe, Gospodara i Gospodina, slugom svojih slugu. Za svoje spasenje, on će na kraju prihvatiti ovu slavu i njezine nebeske uvjete.                                         

Dan 2,38 Predao je u tvoje ruke, gdje god stanovali, sinove ljudske, i zvijeri poljske, i ptice nebeske, i postavio te vladarom nad svima njima: ti si taj koji jesi zlatna glava.

38a-  Ova slika će se koristiti za označavanje Nebukadnezara u Dan.4:9.

38b-  ti si glava od zlata.

 Ove riječi pokazuju da Bog unaprijed zna odluke koje će Nabukodonozor donijeti. Ovaj simbol, zlatna glava , proriče njegovo buduće posvećenje i njegov izbor za vječno spasenje. Zlato je simbol pročišćene vjere prema 1. Petrovoj 1,7: tako da prokušanost vaše vjere, dragocjenija od kvarljivog zlata (koje se ipak ispituje vatrom), može rezultirati hvalom, slavom i čašću, kada se pojavi Isus Krist . Zlato , ovaj savitljivi metal, slika je ovog velikog kralja koji dopušta da ga preobrazi djelo Boga stvoritelja .

Dn 2,39 Poslije tebe nastat će drugo kraljevstvo, manje od tvoga; zatim treće kraljevstvo, koje će biti od bronce, i vladat će nad cijelom zemljom;

39a-  S vremenom će se ljudska kvaliteta pogoršati; srebro prsa i dvije ruke kipa manje je od zlata glave. Poput Nebukadnezara, Darije Medijanac će se obratiti, Kir 2 Perzijanac također prema Esd.1:1 do 4, svi također vole Daniela; a nakon njih Darije Perzijanac i Artakserkso 1 prema Esd.6 i 7. U kušnjama će se radovati vidjevši kako Bog Židova dolazi u pomoć svojima.

39b-  zatim treće kraljevstvo, koje će biti od bronce, i koje će vladati nad cijelom zemljom.

 Ovdje se situacija za grčko carstvo ozbiljno pogoršava. Mjed, simbol koji ga predstavlja, označava nečistoću, grijeh . Proučavanje Dan 10 i 11 omogućit će nam da shvatimo zašto. Ali već je riječ o kulturi naroda kao izumitelju republikanske slobode i svih njezinih naopakih i pokvarenih stranputica koje po principu nemaju granica, zato Bog kaže u Izr.29:18: Kad nema objave , ljudi su bez zadrške; Sretan ako se drži zakona! 

Dn 2,40 Bit će četvrto kraljevstvo, čvrsto poput željeza; kao što željezo sve lomi i lomi, tako će sve slomiti i slomiti, kao što željezo sve u komade razbije.

40a-  Situacija se pogoršava s ovim četvrtim kraljevstvom, a to je kraljevstvo Rima koje će dominirati prethodnim carstvima i usvojiti sva njihova božanstva, tako da će akumulirati sve njihove negativne karakteristike donoseći novost, željeznu disciplinu neumoljive tvrdoće . To ga čini toliko učinkovitim da mu nijedna zemlja ne može odoljeti; toliko da će se njegovo carstvo protezati od Engleske na zapadu do Babilona na istočnoj strani. Željezo je doista njegov simbol, od njegovih dvosjeklih mačeva, oklopa i štitova, tako da kada napada, vojska poprima izgled oklopa nakostriješenog šiljcima kopalja, nevjerojatno učinkovit protiv neurednih napada ... i raspršen od svojih neprijatelja.

Dan 2,41 I kao što si vidio stopala i prste, dijelom od lončarske gline, a dijelom od željeza, ovo će se kraljevstvo podijeliti; ali bit će u njemu nešto od jakosti željeza, jer si vidio željezo pomiješano s glinom.

41a –  Danijel to ne navodi, ali slika govori. Stopala i nožni prsti predstavljaju dominantnu fazu koja će naslijediti pogansko Rimsko carstvo prikazano željezom . Podijeljeno, ovo Rimsko carstvo postat će bojno polje za mala kraljevstva nastala nakon njegovog raspada. Savez željeza i gline ne stvara snagu, nego razdor i slabost. Čitamo lončarsku glinu . Lončar je Bog prema Jer.18:6: Zar ne mogu prema vama postupiti kao ovaj lončar, dome Izraelov? govori Gospodin. Gle, kao što je glina u lončarevoj ruci, tako si ti u mojoj ruci, dome Izraelov! Ova glina je miroljubiva komponenta čovječanstva iz koje Bog odabire svoje izabranike i čini od njih posude časti.

Dn 2,42 I kao što su prsti na nogama bili djelomično od željeza, a djelomično od gline, tako će ovo kraljevstvo biti djelomično snažno, a djelomično krhko.

42a-  Napominje da se rimsko željezo nastavilo do kraja svijeta, iako je Rimsko Carstvo izgubilo svoje jedinstvo i dominaciju 395. godine. Objašnjenje leži u ponovnom uspostavljanju dominacije vjerskim zavođenjem rimokatoličke vjere. To je zbog oružane podrške koju su Klodvig i bizantski carevi dali rimskom biskupu oko 500. Oni su izgradili njegov prestiž i njegovu novu papinsku moć koja ga je, ali samo u očima ljudi, učinila zemaljskim vođom kršćanske crkve. od 538.

Dn 2,43 Vidjeli ste željezo pomiješano s glinom, jer će ih ljudski savezi pomiješati; ali se neće sjediniti jedno s drugim, kao što se željezo ne spaja s glinom.

43a-  Prsti na nogama, njih deset , postat će deset rogova u Dan.7:7 i 24. Nakon tijela i stopala, oni predstavljaju zapadne kršćanske narode Europe u posljednjem vremenu, to jest naše doba. Prokazujući licemjerne saveze europskih naroda, Bog je prije 2600 godina otkrio krhkost sporazuma koji ujedinjuju narode današnje Europe, ujedinjene upravo na temelju „Rimskih ugovora“.

Dan 2:44 U dane ovih kraljeva Bog će nebeski podići kraljevstvo koje nikada neće biti uništeno, niti će prijeći pod vlast drugog naroda; on će razbiti i uništiti sva ta kraljevstva, a sam će trajati dovijeka.

44a-  U vrijeme ovih kraljeva

 Stvar je potvrđena, deset nožnih prstiju suvremeni su sa slavnim Kristovim povratkom.

44b-  Bog neba podići će kraljevstvo koje nikada neće biti uništeno

 Odabir izabranih vrši se pod imenom Isusa Krista od njegove službe, tijekom njegovog prvog dolaska na zemlju, da okaje grijehe onih koje spašava. Ali tijekom dvije tisuće godina koje su uslijedile nakon ove službe, ovaj odabir je izvršen u poniznosti i progonu iz đavolskog tabora. A od 1843. malo je onih koje Isus spašava, kao što će potvrditi proučavanje Dan 8 i 12.

6000 godina vremena odabira izabranih bliži se kraju, 7. tisućljeće otvara subotu vječnosti samo za izabrane otkupljene krvlju Isusa Krista od Adama i Eve. Svi će biti odabrani zbog svoje vjernosti jer Bog sa sobom vodi vjerne i poslušne ljude, predajući đavla, njegove pobunjene anđele i neposlušne ljude na potpuno uništenje njihovih duša.

44c-  i koji neće prijeći pod vlast drugog naroda

 Jer stavlja točku na zemaljsku ljudsku dominaciju i nasljeđe.

44d-  on će slomiti i uništiti sva ta kraljevstva, a on sam će trajati zauvijek

 Duh objašnjava značenje koje daje riječi kraj; apsolutno značenje. Doći će do eliminacije cijelog čovječanstva. A Rev.20 će nam otkriti što se događa tijekom 7. tisućljeća . Tako ćemo otkriti program koji je Bog planirao. Na pustoj zemlji, đavao će biti zatočen, bez ikakvog nebeskog ili zemaljskog društva. A na nebu, 1000 godina, izabrani će suditi zlim mrtvima. Na kraju ovih 1000 godina, zli će uskrsnuti za konačni sud. Vatra koja ih uništava pročistit će zemlju koju će Bog učiniti novom proslavljajući je kako bi dočekala svoje prijestolje i njegove otkupljene izabranike. Slika vizije stoga sažima složenije radnje koje će otkriti Apokalipsa Isusa Krista.

Dn 2,45 Na to ukazuje kamen koji si vidio kako pada s planine bez ičije pomoći i koji je razbio željezo, mjed, glinu, srebro i zlato. Veliki Bog obznanio je kralju što se mora dogoditi nakon ovoga. San je istinit, a njegovo objašnjenje sigurno.

45a-  Konačno, nakon njegova dolaska, Krista kojeg simbolizira kamen , nebeski sud od tisuću godina i njegovo izvršenje posljednjeg suda, na novoj zemlji koju je obnovio Bog, velika planina najavljena u viziji će poprimiti oblik i mjesto za njega.vječnost.

Dn 2,46 Tada kralj Nabukodonozor pade ničice i pokloni se Danielu te zapovjedi da mu se prinesu žrtve i kad.

46a-  Još uvijek poganin, kralj reagira u skladu sa svojom prirodom. Dobivši od Daniela sve što je tražio, poklonio se pred njim i ispoštovao svoje obveze. Daniel se ne protivi idolopokloničkim postupcima koje prakticira prema njemu. Još je rano proturječiti i dovoditi u pitanje. Vrijeme, koje pripada Bogu, učinit će svoje.

Dn 2,47 Kralj progovori Danielu govoreći: Zaista, tvoj je Bog Bog nad bogovima i Gospodar nad kraljevima, i on otkriva tajne, budući da si ti mogao otkriti ovu tajnu.

47a-  Ovo je bio prvi korak kralja Nebukadnezara prema njegovom obraćenju. Nikada neće moći zaboraviti ovo iskustvo koje ga tjera da prizna da je Daniel u vezi s pravim Bogom, zapravo, Bogom bogova i Gospodarom kraljeva . Ali poganska pratnja koja mu pomaže odgodit će njegovo obraćenje. Njegove riječi svjedoče o učinkovitosti proročkog djela. Božja moć da unaprijed kaže što će se dogoditi stavlja normalnog čovjeka pred zid uvjerljivih dokaza pred kojima odabrani popušta, a pali se opire.

Dn 2,48 Tada je kralj podigao Daniela i dao mu mnogo bogatih darova; dao mu je zapovjedništvo nad cijelom babilonskom pokrajinom i postavio ga vrhovnim vladarom nad svim babilonskim mudracima.

48a-  Nabukodonozor je postupio prema Danielu na isti način na koji je faraon prije njega učinio prema Josipu. Kada su inteligentni, a ne tvrdoglavo zatvoreni i blokirani, veliki vođe znaju cijeniti usluge sluge koji nosi vrijedne kvalitete. Oni i njihov narod korisnici su božanskih blagoslova koji počivaju na njegovim izabranima. Mudrost pravoga Boga stoga koristi svima.

Dn 2:49 Danijel je tražio od kralja da upravljanje pokrajinom Babilon preda Šadraku, Mešaku i Abednegu. I Daniel je bio u kraljevu dvoru.

49a-  Ovo četvero mladih ljudi izdvajalo se svojim osobito vjernim odnosom prema Bogu od ostalih mladih Židova koji su s njima došli u Babilon. Nakon ove kušnje koja je za sve mogla postati dramatična, javlja se naklonost Boga živoga. Tako vidimo razliku koju Bog pravi između onih koji mu služe i onih koji mu ne služe. On uzdiže svoje izabranike koji su se pokazali dostojnima, javno, u očima svih ljudi.

Danijel 3

Dn 3,1 Kralj Nabukodonozor načini kip od zlata šezdeset lakata visok i šest lakata širok. Postavio ga je u dolini Dura, u pokrajini Babilon.

3a-  Živi Danielov Bog je uvjerio kralja, ali ga još nije obratio. A megalomanija ga još uvijek karakterizira. Odrasli oko njega potiču ga na tom putu kao lisica iz bajke s vranom, obožavaju ga i štuju kao boga. Također, kralj se na kraju uspoređuje s bogom. Mora se reći da je u poganstvu zanošenje lako jer su druga lažna božanstva nepokretna i zaleđena u obliku kipova, dok je on, kralj, budući da je živ, već nadređen njima. Ali kako se to zlato slabo koristi za podizanje kipa! Očito dosadašnja vizija još nije urodila plodom. Možda su čak i počasti koje mu je ukazao Bog nad bogovima pomogle da održi, pa čak i poveća njegov ponos. Zlato, simbol vjere pročišćene kušnjom prema 1. Petrovoj 1:7, pomoći će otkriti prisutnost ove vrste uzvišene vjere u trojici Danielovih drugova, u novom iskustvu ispričanom u ovom poglavlju. Ovo je pouka koju Bog posebno upućuje svojim izabranicima u posljednjem adventističkom suđenju kada će odluka o smrti prorečena u Otk.13:15 uskoro oduzeti njihove živote.

Dn 3,2 Kralj Nabukodonozor sazva satrape, upravitelje i namjesnike, glavne suce, rizničare, odvjetnike, suce i sve upravitelje pokrajina da dođu na posvetu kipa što ga podiže kralj Nabukodonozor.

2a-  Za razliku od Danielove muke u Dan.6, ovo iskustvo nije posljedica zavjera ljudi koji su okruživali kralja. Ovdje se otkriva plod njegove osobnosti.

Dan 3:3 Tada se satrapi, upravitelji i namjesnici, vrhovni suci, rizničari, odvjetnici, suci i svi upravitelji pokrajina skupiše da posvete kip što ga je postavio kralj Nabukodonozor. Stajali su ispred kipa koji je postavio Nabukodonozor.

Dn 3,4 Glasnik povika iza glasa: "Ovako vam zapovijedaju, narodi, narodi i ljudi svih jezika!"

Dan 3:5 Kad začujete zvuk trube, svirale, gitare, sambuke, psalterija, gajdi i svih vrsta glazbala, tada ćete pasti ničice i pokloniti se zlatnom kipu što ga je podigao kralj Nabukodonozor.

5a-  U trenutku kada čujete zvuk trube

 Znak suđenja bit će dan zvukom trube , kao što je povratak Isusa Krista simboliziran u Otk 11,15 zvukom 7. trube , a šest prethodnih kazni također su simbolizirane trubama.

5b-  klanjat ćete se

 Sedžda je fizički oblik ukazane počasti. U Otk.13:16, Bog to simbolizira rukom ljudi koji će primiti žig zvijeri, što se sastoji od prakticiranja i poštovanja dana poganskog sunca koji je zamijenio svetu božansku subotu .

5c-  i svidjet će vam se

 Ibadet je mentalni oblik iskazane časti. U Otk.13:16, Bog to prikazuje kroz čelo čovjeka koji prima žig Zvijeri .

 Ovaj stih omogućuje nam da otkrijemo ključeve ovih simbola navedenih u Apokalipsi Isusa Krista. Čelo i ruka čovjeka sažimaju njegove misli i njegova djela, a među odabranima, ovi simboli dobivaju Božji pečat za razliku od žiga zvijeri , poistovjećenog s "nedjeljom" rimokatolicizma, prihvaćenog i podržanog od protestanata od njihov ulazak u ekumenski savez.

 Cjelokupna organizacija ove mjere koju je nametnuo kralj Nabukodonozor bit će obnovljena na kraju svijeta u ispitu vjernosti suboti Boga stvoritelja. Svake subote, odbijanje izabranih da rade svjedočit će o njihovom otporu ljudskom zakonu. A u nedjelju će ih njihovo odbijanje sudjelovanja u nametnutom zajedničkom bogoslužju identificirati kao buntovnike kojih se moraju riješiti. Tada će biti izrečena smrtna kazna. Proces će stoga biti savršeno u skladu s onim što će doživjeti Danielova tri suputnika, koji će i sami biti potpuno blagoslovljeni od Boga zbog svoje već pokazane vjernosti.

 Međutim, prije smaka svijeta, ova lekcija je ponuđena, prvo, Židovima starog saveza koji su bili podvrgnuti sličnoj kušnji između – 175. i – 168. godine, progonjeni do smrti od strane grčkog kralja Antioha 4 poznatog kao Epifan. I Dan.11 će posvjedočiti da su neki vjerni Židovi više voljeli biti ubijeni nego počiniti gnusobu pred svojim pravim Bogom. Jer u to vrijeme Bog nije intervenirao da ih čudesno spasi, kao što nije učinio ni kasnije za kršćane koje je Rim ubio.

Dan 3,6 Tko god se ne pokloni i ne pokloni se, bit će odmah bačen u užarenu peć.

6a-  Za Danielove drugove, prijetnja je užarena peć . Ova prijetnja smrću slika je konačnog smrtnog dekreta. Ali postoji razlika između dva iskustva početka i onog kraja, jer će na kraju užarena peć biti kazna posljednjeg suda agresora progonitelja izabranih svetaca Božjih.

Dan 3:7 Dakle, kad su svi narodi čuli zvuk trube, i svirale, i kitare, i sambuke, i psalterija, i svakog glazbenog instrumenta, svi ljudi, plemena i ljudi svih jezika pao ničice i poklonio se zlatnom kipu koji je postavio kralj Nabukodonozor.

7a-  Ovo ponašanje gotovo općeg i jednoglasnog podčinjavanja masa ljudskim zakonima i uredbama još uvijek proriče njihovo ponašanje u vrijeme posljednjeg testa zemaljske vjere. Posljednja univerzalna vlada na zemlji bit će slušana s istim strahom.

Dn 3,8 Ovom prilikom iu isto vrijeme došli su neki Kaldejci i optužili Židove.

8a-  Božji izabranici su mete gnjeva đavla koji dominira svim dušama koje Bog ne prepoznaje kao svoje izabranike. Na zemlji se ta đavolska mržnja oblikuje u obliku ljubomore iu isto vrijeme velike mržnje. Oni se tada smatraju odgovornima za sva zla od kojih čovječanstvo pati, iako je upravo suprotno ono što objašnjava ta zla koja su jednostavno posljedice izostanka njihove Božje zaštite. Oni koji mrze izabrane dužnosnike kuju zavjere kako bi ih učinili popularnom prokletstvom koje se moraju riješiti ubijanjem.

Dan 3,9 Oni odgovoriše i rekoše kralju Nabukodonozoru: "Kralju, živi dovijeka!"

­9a-  Na scenu stupaju agenti đavla, radnja postaje jasnija.

Dn 3,10 Ti si dao zapovijed da se svatko tko čuje zvuk trube, frule, gitare, sambuke, psalterija, gajdi i svih vrsta glazbala pokloni zlatnom kipu. ,

10a-  Oni podsjećaju kralja na njegove vlastite riječi i naredbu njegove kraljevske vlasti kojoj se zahtijeva poslušnost.

Dn 3,11 a tko se ne pokloni i ne pokloni, bit će bačen u peć užarenu.

11a-  Također se podsjeća na prijetnju smrću; zamka se zatvara na izabranim svecima.

Dan 3,12 Ima Židova kojima si povjerio upravljanje pokrajinom Babilonom, Šadrah, Mešak i Abednego, ljudi koji ne mare za tebe, kralju; ne služe tvojim bogovima niti se klanjaju zlatnom kipu što si ga postavio.

12a-  Stvar je bila predvidljiva, visoki položaji su povjereni židovskim strancima, paljena perfidna ljubomora trebala je očitovati svoj plod ubilačke mržnje. I tako su izabranici Božji izdvojeni i osuđeni narodnom osvetoljubivošću.

Dn 3,13 Tada Nabukodonozor, ljut i ljut, naredi da dovedu Šadraka, Mešaka i Abednega. I ti su ljudi dovedeni pred kralja.

13a-  Zapamtite da su ova tri čovjeka dobila od Nabukodonozora najviše položaje u njegovom kraljevstvu, jer su mu se činili mudrijima, inteligentnijima od naroda njegova naroda. Zbog toga će njegovo " razdraženo i bijesno " stanje objasniti njegov trenutačni zaborav na njihove izuzetne kvalitete.

Dan 3,14 Nabukodonozor im odgovori: "Je li to namjerno, Šadrače, Mešače i Abednego, da ne služite mojim bogovima i ne klanjate se zlatnom kipu što ga visoko držim?"

14a-  Čak i ne čeka da mu odgovore na pitanje: Kršite li namjerno moje naredbe?

Dan 3:15 Budi sada spreman, i kad čuješ zvuk trube, frule, kitare, sambuke, psaltira, gajdi i svih vrsta glazbala, poklonit ćeš se i pokloniti kipu koji Napravio sam; ako mu se ne pokloniš, odmah ćeš biti bačen usred peći užarene. I tko je bog koji će te izbaviti iz moje ruke?

15a-  Iznenada shvativši koliko su mu ovi ljudi korisni, kralj je spreman ponuditi im novu priliku pokoravajući se njegovoj univerzalnoj carskoj naredbi.

Na postavljeno pitanje dobit će neočekivani odgovor od pravog Boga kojega je Nabukodonozor, čini se, zaboravio, zauzet aktivnostima svoga carskog života. Nadalje, nema ničega što bi moglo utvrditi datum afere.

Dn 3,16 Šadrah, Mešak i Abed Nego odgovoriše kralju Nabukodonozoru: "Ne trebamo ti odgovarati na ovu stvar."

16a-  Ove riječi upućene najmoćnijem kralju njegovog vremena izgledaju nečuveno i bez poštovanja, ali ovi ljudi koji su ih rekli nisu buntovni ljudi. Naprotiv, oni predstavljaju modele poslušnosti živome Bogu kojemu su čvrsto odlučili ostati vjerni.

Dan 3,17 Gle, Bog naš, kojemu služimo, može nas izbaviti iz peći užarene i izbavit će nas iz tvoje ruke, kralju.

17a-  Za razliku od kralja, vjerni izabranici zadržali su dokaze koje im je Bog dao da pokažu da je bio s njima u ispitu vizije. Povezujući ovo osobno iskustvo sa slavnim sjećanjima na njihov narod koji je isti vjerni Bog izbavio od Egipćana i njihova ropstva, oni tjeraju hrabrost do točke prkošenja kralju. Njihova je odlučnost potpuna, čak i ako dolazi po cijenu njihove smrti. Ali, Duh ih tjera da prorokuju njegovu intervenciju: on će nas izbaviti iz tvoje ruke, o kralju .

Dn 3,18 Inače, znaj, kralju, nećemo služiti tvojim bogovima niti ćemo se klanjati zlatnom kipu koji si podigao.

18a-  A u slučaju da Božja pomoć ne dođe, bolje im je da umru kao vjerni izabranici nego da prežive kao izdajice i kukavice. Ta će se vjernost naći u kušnji koju je nametnuo grčki progonitelj – 168. godine. I nakon toga kroz čitavu kršćansku eru među pravim kršćanima koji do svršetka svijeta neće brkati zakon Božji sa zakonom zlih ljudi.

Dan 3:19 Na to se Nabukodonozor razgnjevio i promijenio lice, okrenuvši se protiv Šadraka, Mešaka i Abednega. Ponovno je progovorio i naredio da se peć zagrije sedam puta više nego što je trebalo zagrijati.

19a-  Mora se shvatiti da ovaj kralj nikada tijekom svog života nije vidio niti čuo da se netko protivi njegovim odlukama; što opravdava njegov bijes i promjenu izgleda njegova lica . Đavao ulazi u njega kako bi ga naveo da ubije Božje izabranike.

Dn 3,20 Zatim je zapovjedio nekim od najjačih vojnika u svojoj vojsci da svežu Šadraka, Mešaka i Abednega i bace ih u užarenu peć.

Dan 3,21 I ovi ljudi bijahu svezani u svojim hlačama, svojim haljinama, svojim ogrtačima i drugim haljinama i bačeni usred užarene peći.

21a-  Svi ovi spomenuti materijali su zapaljivi kao i njihova tijela od mesa.

Dan 3:22 Budući da je kraljeva zapovijed bila stroga, a peć je bila izuzetno užarena, plamen je ubio ljude koji su u nju bacili Šadraka, Mešaka i Abednega.

­22a-  Smrt ovih ljudi svjedoči o smrtonosnoj učinkovitosti vatre ove peći.

Dn 3,23 I ova tri čovjeka, Šadrah, Mešak i Abed Nego, padoše svezani usred užarene peći.

23a-  Kraljeva naredba je izvršena, čak i ubijanje vlastitih slugu.

Dn 3,24 Tada se kralj Nabukodonozor uplaši i brzo ustade. A on odgovori i reče svojim savjetnicima: Nismo li tri svezana čovjeka bacili usred ognja? Oni odgovoriše kralju: Svakako, o kralju!

24a-  Kralj kraljeva svog vremena ne može vjerovati svojim očima. Ono što on vidi nadilazi ljudsku maštu. Osjeća potrebu da se uvjeri pitajući okolinu je li akcija bacanja trojice muškaraca u vatru peći stvarnost. A ovi mu potvrde stvar: Sigurno je, kralju!

Dn 3,25 A on odgovori: "Vidim četiri čovjeka bez okova gdje hodaju posred ognja i ne čine ništa; a lik četvrtog nalikuje sinu bogova.

25a-  Čini se da je samo kralj imao viziju četvrtog lika koja ga je prestravila. Uzorna vjera trojice muškaraca cijenjena je i uslišena od Boga. U ovoj vatri, kralj može razlikovati ljude i vidi lik od svjetla i vatre kako stoji s njima. Ovo novo iskustvo nadmašuje prvo. Njemu se još uvijek dokazuje stvarnost živoga Boga.

25b-  a figura četvrtog nalikuje sinu bogova

 Izgled ovog četvrtog lika toliko se razlikuje od izgleda ljudi da ga kralj identificira sa sinom bogova . Izraz je sretan jer se doista radi o izravnom zahvatu onoga koji će postati za ljude, Sina Božjega i Sina čovječjega , Isusa Krista.

Dn 3,26 Tada se Nabukodonozor približi ulazu u užarenu peć i reče: Šadrače, Mešače i Abednego, sluge Boga Svevišnjega, izađite i dođite! I Šadrah, Mešak i Abednego iziđoše iz vatre.

26a-  Još jednom, Nabukodonozor se pretvara u janje pred licem kralja lava neizmjerno jačeg od njega. Ovaj podsjetnik budi svjedočanstvo iskustva prethodnog viđenja. Bog neba upućuje mu drugi poziv.

Dan 3,27 Skupili su se satrapi, upravitelji, namjesnici i kraljevi savjetnici; vidjeli su da vatra nije imala vlast nad tijelima ovih ljudi, da im kosa na glavi nije spaljena, da im gaće nisu oštećene i da ih miris vatre nije zahvatio.

27a-  U ovom iskustvu Bog nama i Nabukodonozoru daje dokaz svoje stvarne svemoći. On je stvorio zemaljske zakone koji uvjetuju živote svih ljudi i svih životinja koje žive na njegovom tlu iu njegovoj dimenziji. Ali upravo je dokazao da ni on ni anđeli ne podliježu ovim zemaljskim pravilima. Stvoritelj univerzalnih zakona, Bog je iznad njih i može po svojoj volji narediti čudesne slučajeve koji će u njegovo vrijeme donijeti slavu i ugled Isusu Kristu.

Dan 3,28 Nabukodonozor odgovori i reče: Blagoslovljen neka je Bog Šadrakov, Mešakov i Abednegov, koji je poslao svog anđela i izbavio svoje sluge koje su se uzdale u njega, i koji su prekršili zapovijed kraljevu i predali svoje tijelo radije nego služiti i štovati se. bilo kojeg boga osim njihovog Boga!

28a-  Kraljev gnjev je nestao. Kada ponovno stane na noge kao muškarac, uči iz iskustva i izdaje naredbu koja će spriječiti da se stvar ponovi. Jer iskustvo je gorko. Bog je Babiloncima pokazao da je živ, aktivan i pun snage i moći.

28b-  koji je poslao svog anđela i izbavio svoje sluge koji su se uzdali u njega, i koji su prekršili kraljevu zapovijed i predali svoja tijela radije nego služiti i štovati bilo kojeg boga osim svog Boga!

 U visokom stupnju lucidnosti, kralj shvaća koliko je divljenja vrijedna odanost ljudi koje je njegov ludi ponos htio ubiti. Nema sumnje da on shvaća da bi mu zbog njegove moći bilo moguće izbjeći ovo glupo iskušenje uzrokovano njegovim ponosom koji ga samo tjera da čini pogreške riskirajući nedužne ljude.             

Dan 3:29 Ovo je moja zapovijed: svaki čovjek, iz bilo kojeg naroda, nacije ili jezika, koji pogrdi Boga Šadrakova, Mešakova i Abednegova, bit će sasječen, a njegova će se kuća svesti na hrpa smeća, jer nema drugog boga koji može izbaviti kao on.

29a-  Ovom izjavom kralj Nabukodonozor pruža svoju zaštitu Božjim odabranicima.

 Ujedno prijeti svakome tko bude loše govorio o Bogu Šadraha, Mešaka i Abednega, te precizira da će biti rastrgan na komade, a njegova kuća pretvorena u hrpu smeća, jer on ne postoji nijedan drugi bog koji može izbaviti kao on. Suočeni s ovom prijetnjom, sigurno je da sve dok kralj Nabukodonozor vlada, Božji vjerni izabranici neće imati problema zbog spletki.

Dn 3,30 Nakon toga kralj je učinio da Šadrah, Mešak i Abednego napreduju u pokrajini Babilon.

30a-  “Sve je dobro što dobro svrši” za vjerne izabranike živoga Boga, stvoritelja svega što živi i postoji. Jer će njegovi odabranici posljednji ustati i hodat će po prahu mrtvih, svojih bivših neprijatelja, na obnovljenoj zemlji, zauvijek.

 U posljednjem testu dobit će se i ovaj sretan kraj. Dakle, prva kušnja i posljednja imaju koristi od izravne intervencije živoga Boga u korist njegovih izabranika koje on dolazi spasiti u Isusu Kristu, Spasitelju, budući da njegovo ime Isus znači “YaHWéH spašava”.

Danijel 4

Dan 4,1 Kralj Nabukodonozor svim narodima, plemenima i jezicima koji žive po svoj zemlji. Neka Vam je mira u izobilju!

1a-  Ton i forma to dokazuju, kralj koji govori je onaj koji se obratio Danielovom Bogu. Njegovi izrazi nalikuju spisima poslanica Novoga saveza. Nudi mir, jer je i sam sada u miru, u svom ljudskom srcu, s Bogom ljubavi i pravde, istinskim, jedinim, jedinstvenim.

Dn 4,2 Učinilo mi se dobro pokazati znamenja i čudesa koja mi učini Svevišnji Bog.

2a-  Kralj sada postupa kao što je Isus rekao slijepima i bogaljima koje je on izliječio, " idite i pokažite se u hramu i objavite što je Bog učinio za vas ". Kralj je nadahnut istom željom koju je nadahnuo Bog. Jer obraćenja su moguća svaki dan, ali Bog ne daje svima utjecaj kakav doživljava kralj kraljeva, moćni i jaki car.

Dn 4,3 Kako su velika znamenja njegova! Kako su moćna njegova čuda! Njegova je vladavina vječna, a njegova vlast traje od koljena do koljena.

3a-  Razumijevanje i sigurnost ovih stvari daje mu mir i istinsku sreću koji su već dostupni ovdje dolje. Kralj je sve naučio i razumio.

Dn 4,4 Ja, Nabukodonozor, živio sam mirno u svojoj kući i sretan u svojoj palači.

4a-  Tiho i sretno? Da, ali još uvijek nepreobraćeni poganin za pravog Boga.

Dan 4,5 Usnuo sam san koji me prestrašio; misli koje su me progonile na postelji i vizije mog uma ispunjavale su me užasom.

5a-  Ovaj kralj Nabukodonozor doista nam je predstavljen kao izgubljena ovca kojoj Bog u Kristu dolazi tražiti pomoć i spasiti je od nesreće. Jer nakon ovog mirnog i sretnog zemaljskog vremena, budućnost kralja bila bi propast i vječna smrt. Za njegovo vječno spasenje Bog dolazi da ga uznemirava i muči.

Dn 4,6 I zapovjedih da dovedu pred mene sve babilonske mudrace da mi objasne san.

6a-  Očito, Nebukadnezar ima ozbiljnih problema s pamćenjem. Zašto odmah ne pozove Daniela?

Dan 4:7 Zatim su došli čarobnjaci, astrolozi, Kaldejci i vračari. Ispričao sam im san, a nisu mi dali objašnjenje.

7a-  Stvari se događaju kao s prvom vizijom, poganski vračari radije prepoznaju svoju nesposobnost nego pričaju bajke kralju koji je već prijetio njihovim životima.

Dn 4:8 Naposljetku, Daniel se pojavi preda mnom, nazvan Beltazar po imenu mog boga , i koji ima u sebi duha svetih bogova. Kažem mu san:

8a-  Naveden je razlog zaborava. Bel je još uvijek bio kraljev bog. Podsjećam ovdje da će Darije Medijanac, Kir Perzijanac, Darije Perzijanac , Artakserkso 1. , prema Esd.1, 6 i 7, svi u svoje vrijeme cijeniti izabrane Židove i njihovog jedinog Boga. Uključujući i Kira o kojemu Bog prorokuje u Izaiji 44:28, govoreći: Za Kira kažem: On je moj pastir i izvršit će svu moju volju; reći će za Jeruzalem: Neka se obnovi! A o hramu: Neka se sagradi! - Prorečeni pastir ispunit će proročku volju Božju kojoj priznaje poslušnost. Ovaj drugi tekst potvrđuje njegovo prorečeno obraćenje: Iza.45:2: Ovako govori Gospodin svome pomazaniku, Kiru , i u stihu 13: Ja sam taj koji podigoh Kira u svojoj pravednosti, I poravnim sve njegove putove ; On će obnoviti moj grad i osloboditi moje zarobljenike bez otkupnine i mita, govori Jahve nad Vojskama. A ispunjenje ovog plana pojavljuje se u Esd.6:3 do 5: Prve godine kralja Kira, kralj Kir je dao ovu zapovijed u vezi s Domom Božjim u Jeruzalemu: Neka se Dom ponovo sagradi da bude mjesto gdje se prinose žrtve. nudi, te da ima čvrste temelje. Bit će šezdeset lakata visok, šezdeset lakata širok, tri reda klesanog kamenja i jedan red novog drva. Troškove će platiti kraljevo kućanstvo . Štoviše, zlatne i srebrne posude Božje kuće, koje je Nabukodonozor uzeo iz hrama u Jeruzalemu i odnio u Babilon, bit će vraćene, odnesene u hram u Jeruzalemu na mjesto gdje su bile i smještene u kuću od Boga. Troškove će platiti kraljevo kućanstvo. Bog mu daje počasti koje je dao kralju Salomonu. Ipak, budite oprezni! Ovaj dekret neće dopustiti da se izračun predložen u Dan.9:25 koristi za određivanje datuma prvog dolaska Mesije; bit će to perzijskog kralja Artakserksa. Kir je dao ponovno izgraditi hram, ali Artakserkso je odobrio obnovu jeruzalemskih zidina i povratak cijelog židovskog naroda u njihovu državnu zemlju.

Dan 4,9 Beltazare, poglavice čarobnjaka, za kojeg znam da imaš u sebi duha svetih bogova i kojemu nijedna tajna nije teška, daj mi objašnjenje viđenja koja sam vidio u snu.

9a-  Moramo shvatiti gdje je kralj. U svom umu , on je ostao poganin i priznavao je samo Danielovog Boga kao drugog boga, osim što je bio sposoban objasniti snove. Ideja da mora promijeniti bogove nije mu pala na pamet. Danielov Bog bio je samo još jedan bog u usporedbi s ostalima.

Dn 4,10 Ovo su viđenja moje duše dok sam ležao. Pogledah, i gle, stablo visoko usred zemlje.

10a-  U slikama koje će Isus koristiti da bi dao svoje lekcije duhovnim ljudima koje želi poučavati, stablo će biti slika čovjeka, od trske koja se savija i savija do moćnog i veličanstvenog cedra. I baš kao što čovjek može cijeniti ukusan plod stabla, Bog cijeni ili ne plodove koje donose njegova stvorenja, od najugodnijih do najmanje ugodnih, čak i odvratnih i odvratnih.

Dn 4,11 I postade ovo stablo veliko i snažno, vrh mu je dopirao do neba, i vidjelo se s krajeva sve zemlje.

11a-  U viziji kipa, kaldejski kralj je već uspoređivan sa stablom prema slici moći, snage i carstva koje mu je dao pravi Bog.

Dn 4,12 Lišće mu bijaše lijepo, a rod obilan; svima je nosio hranu; zvijeri poljske skrivale su se pod njegovim hladom i sva su živa stvorenja crpila iz njega hranu.

12a-  Ovaj moćni kralj dijelio je sa svim članovima svog carstva bogatstvo i hranu proizvedenu prema njegovim direktivama.

12b-  ptice nebeske nastanile su se među njegovim granama,

 Izraz je repriza Dan.2:38. U doslovnom smislu te nebeske ptice predstavljaju mir i spokoj koji vladaju pod njegovom upravom. U duhovnom smislu, oni se odnose na nebeske Božje anđele, ali u ovoj jedinoj referenci iz Ecc.10:20, sam je Bog taj koji je u pitanju, jer on jedini ispituje misli svakoga: Ne proklinjite kralja , makar i u svom umu, i ne proklinji bogataša u sobi u kojoj spavaš; jer bi ptica nebeska odnijela tvoj glas, krilata bi životinja objavila tvoje riječi . U većini citata nebeske ptice asociraju na orlove i ptice grabljivice, dominantne među krilatim vrstama. Ptice se naseljavaju tamo gdje im hrane ima u izobilju; slika dakle potvrđuje blagostanje i zasićenost hranom.             

Dn 4,13 U viđenjima duha svojega, što ih vidjeh ležeći, vidjeh, i gle, jedan od bdijućih i svetih siđe s neba.

13a-  Zaista, nebeski anđeli nemaju potrebe za snom, stoga su u stalnoj aktivnosti. Oni koji su sveti i služe Bogu silaze s neba da nose Njegove poruke Njegovim zemaljskim slugama.

Dan 4,14 I povika silno i reče ovako: Posjeci stablo i odreži mu grane; otresite lišće i raspršite plodove; neka zvijeri bježe ispod njega i ptice s njegovih grana!

14a-  Vizija najavljuje da će kralj izgubiti svoje kraljevstvo i svoju dominaciju nad njim.

Dan 4:15 Ali stabljiku ostavi gdje je korijenje u zemlji i priveži je željeznim i mjedenim lancima među poljsku travu. Neka ga rosa nebeska pokrije i kao zvijeri neka mu pripada trava zemaljska.

15a-  Ali ostavite deblo u zemlji gdje je korijenje

 Kralj će ostati u svom kraljevstvu; neće biti protjeran.

15b-  i svežite ga lancima od željeza i mjedi među travom u polju

 Nema potrebe za lancima od željeza ili mjedi, jer će Bog jednostavno učiniti da njegovo savitljivo stvorenje izgubi razum i zdrav razum u svim njegovim aspektima, fizičkim, mentalnim i moralnim. Moćni kralj uzet će sebe za zvijer u polju. Velikani njegova kraljevstva stoga će biti prisiljeni oduzeti mu dominaciju nad kraljevstvom.

15c-  Neka ga orosi nebeska rosa i neka mu kao zvijeri pripada trava zemaljska kao dio

 Možemo zamisliti zgražanje njegovih odraslih koji će ga vidjeti kako jede travu sa zemlje, poput krave ili ovce. Odbija natkrivene nastambe, radije živi i spava u poljima.

Dan 4,16 Oduzet će mu se ljudsko srce i dat će mu se srce zvijeri; i preko njega će proći sedam vremena.

 U ovom iskustvu Bog još jednom daje dokaz svoje stvarne svemoći. Budući da je Stvoritelj života svih svojih stvorenja, on u svakom trenutku može, za svoju slavu, jedno učiniti inteligentnim ili, naprotiv, zaglupiti. Budući da ostaje nevidljiva njihovim očima, muškarci ignoriraju ovu prijetnju koja ih neprestano pritišće. No istina je da rijetko intervenira, a kad i intervenira, to je s određenim razlogom i svrhom.

 Kazna je odmjerena. Primjenjivat će se na kralja Nabukodonozora sedam puta , samo sedam godina. Nema legitimiteta u korištenju ovog trajanja ni za što osim za samog kralja. I ovdje, odabirom broja "7", Bog stvoritelj inicijalira svojim "kraljevskim pečatom" radnju koja će se uskoro izvršiti.

Dan 4:17 Ova rečenica je odredba onih koji bdiju, ova odluka je zapovijed svetaca, da živi znaju da Svevišnji vlada nad kraljevstvom ljudi, i daje ga kome god hoće, i da on odgaja ondje najpodlijeg čovjeka.

17a-  Ova rečenica je odredba onih koji bdiju

 Duh naglašava izuzetan karakter ovog Božjeg zahvata kojemu daje ulogu "odredbe" prema onima koji bdiju . Čovjek mora naučiti da ga, unatoč varljivom izgledu, neprestano promatraju nebeska bića. Bog želi ovaj primjer učiniti poukom za ljudska bića do svršetka svijeta. Navodeći one koji gledaju , on otkriva savršeno kolektivno jedinstvo anđela Božjeg tabora koji ih povezuje u njegovim projektima i njegovim djelima.

17b- da živi znaju da Svevišnji ima vlast nad kraljevstvom ljudi, da ga daje kome hoće

 Bog upravlja svime i kontrolira sve. Često, zaboravljajući tu skrivenu stvarnost, čovjek vjeruje da je gospodar svoje sudbine i svojih odluka. On misli da bira svoje vođe, ali Bog je taj koji ih postavlja na dužnost, prema svojoj dobroj volji i svom sudu o stvarima i bićima.

17c-  i da tamo odgaja najpodlijeg čovjeka

 Istinita je izreka: “Ljudi imaju vođe kakve zaslužuju”. Kad ljudi zaslužuju podlog čovjeka za vođu, Bog im to nameće.

Dn 4,18 Ovo je san koji sam usnuo ja, kralj Nabukodonozor. Ti, Beltazare, daj objašnjenje, budući da mi ga svi mudraci moga kraljevstva ne mogu dati; možete, jer imate u sebi duh svetih bogova.

18a-  Nabukodonozor napreduje, ali još uvijek nije obraćen. Još se sjećao da Daniel služi svetim bogovima . Monoteizam mu još nije shvaćen.             

Dn 4,19 Tada je Daniel, koji se zvao Beltazar, na trenutak bio zapanjen, a misli su ga uznemirile. Kralj odgovori i reče: Baltazare, neka te ne uznemiruju san i objašnjenje; A Beltazar odgovori: Gospodaru, neka san bude tvojim neprijateljima, a njegovo objašnjenje tvojim protivnicima!

19a-  Daniel razumije san i ono što će se dogoditi toliko je strašno za kralja da bi Daniel radije vidio da se to dogodi na njegovim neprijateljima.

Dn 4,20 Stablo koje si vidio, koje je postalo veliko i snažno, čiji je vrh dopirao do neba, i koje se vidjelo na svakom kraju zemlje;

Dn 4,21 Ovo stablo, čije je lišće bilo prekrasno i plodovi obilati, koje je rađalo hranu za sve, pod kojim su se sklanjale zvijeri poljske, i među čijim su se granama nastanile ptice nebeske,

21a-  lišće je bilo prekrasno

 Fizički izgled i odjeća.

21b-  i obilnim plodovima

 Obilje blagostanja.

21c-  koji je nosio hranu za sve

 Koji je osigurao prehranu svim svojim ljudima.

21d-  pod kojim su se sklanjale zvijeri poljske

 Kralj zaštitnik svojih slugu.

21.-  i među čijim su se granama nastanile ptice nebeske

 Pod njegovom vladavinom njegov je narod živio u velikoj sigurnosti. Ptice odlete i napuste drvo pri najmanjoj opasnosti.

Dn 4,22 Ti si, kralju, taj koji si postao velik i jak, čija se veličina povećava i uzdiže do nebesa, i čija se vlast proteže do kraja zemlje.

Dn 4,23 I kralj ugleda jednog od svetih stražara kako silazi s neba govoreći: "Posijeci drvo i uništi ga!" ali ostavi deblo u zemlji gdje je korijenje, i veži ga lancima od željeza i mjedi među travom u polju; neka ga natopi rosom nebeskom i neka njegov dio bude sa zvijerima poljskim dok ga ne prođe sedam vremena.

Dn 4,24 Ovo je objašnjenje, kralju, ovo je naredba Svevišnjega koja će se ispuniti nad mojim gospodarom kraljem.

Dn 4,25 Izbacit će te između ljudi i stanovat ćeš sa zvijerima poljskim i davat će ti travu da jedeš kao volovima; orosit ćeš se nebeskom rosom i sedam će te vremena proći, dok ne saznaš da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudskim i daje ga kome hoće.

25a-  dok ne saznaš da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudi i daje ga kome hoće.

 Daniel spominje Boga kao “Svevišnjeg”. On tako usmjerava kraljeve misli o postojanju jednog Boga; ideja koju kralj ima velikih poteškoća u razumijevanju, zbog tog politeističkog podrijetla nasljeđenog s oca na sina.

Dn 4:26 Zapovijed da deblo ostaviš tamo gdje je korijenje stabla znači da će tvoje kraljevstvo ostati s tobom kada prepoznaš da je Onaj koji vlada na nebu.

26a-  Kada prepozna da je onaj koji vlada na nebu, iskustvo poniženja će prestati jer će kralj biti uvjeren i obraćen.

Dn 4,27 Zato, kralju, neka ti se svidi moj savjet. Okončajte svoje grijehe prakticiranjem pravde, a svoje nepravde pokazivanjem samilosti prema nesretnicima, i vaša sreća može se nastaviti.

27a-  Kad kralj provede u djelo stvari koje Daniel navodi u ovom stihu, on će se doista obratiti. Ali ovaj lik je predan ponosu, njegova neosporna moć učinila ga je hirovitim i često nepravednim, kao što su nas poučila prethodna otkrivena iskustva.

Dan 4:28  Sve se to dogodilo na kralju Nabukodonozoru .

28a-  Ova Danielova izjava zabranjuje bilo koje drugo tumačenje ovog proročanstva, koje osuđuje na ništavnost proročke osnove naučavanja Jehovinih svjedoka i bilo koje druge vjerske skupine koja je u suprotnosti s pravilom koje je definirao Daniel. Štoviše, sadržaj cijelog poglavlja pruža dokaz za to. Jer priča će nas naučiti zašto je kralj pogođen kletvom u proročanstvu stabla.

Dn 4,29 Poslije dvanaest mjeseci, dok je šetao po kraljevskoj palači u Babilonu,

29a-  12 mjeseci, ili godina ili “ vrijeme ” prolazi između vizije i njenog ostvarenja.             

Dan 4:30 Kralj odgovori i reče: Nije li ovo veliki Babilon, koji sam sagradio za kraljevsko prebivalište snagom svoje moći i za slavu svoje veličanstvenosti?

30a-  Ovo je sudbonosni trenutak kada bi kralju bilo bolje da šuti. Ali mi to možemo razumjeti jer je njegov Babilon doista bio pravo čudo i još uvijek uvršten među “sedam svjetskih čuda”. Viseći vrtovi bujni zelenilom, jezerca, prostrani trgovi i bedemi na kvadratu od 40 km sa svake strane. Bedem na čijem vrhu su se mogla mimoići dva tenka cijelom dužinom bedema; autocesta tog vremena. Jedna od njegovih vrata, rekonstruirana u Berlinu, nalazi se u središtu dva zida sačinjena od plavo emajliranog kamenja na kojem je ugraviran kraljev znak: lav s orlovskim krilima koji se spominje u Dan.7:4. Imao se čime ponositi. Ali Bog u njegovim riječima ne vidi ponos, on vidi ponos ali iznad svega zaborav i prezir prema svojim prethodnim iskustvima. Naravno, ovaj kralj nije jedino ponosno biće na zemlji, ali Bog se namjerio na njega, želi ga na svom nebu i imat će ga. Ovo zaslužuje objašnjenje: Bog sudi svojim stvorenjima izvan privida. On ispituje njihova srca i njihove umove, i prepoznaje, a da nikada ne pogriješi, ovcu dostojnu spasenja. To ga navodi da inzistira i ponekad čini čuda, ali metoda je opravdana kvalitetom konačnog rezultata.

Dn 4,31 Dok je riječ još bila u kraljevim ustima, dođe glas s neba: Čuj, kralju Nabukodonozore, kraljevstvo će ti se uzeti.

31a-  Nabukodonozor je žrtva Božje ljubavi koja mu je postavila zamku i upozorila ga na nju u svom proročkom snu. Čuje se rečenica s neba, ali radujmo se jer zlo koje će mu Bog učiniti spasit će mu život i učiniti ga vječnim.

Dn 4,32 Izbacit će te između ljudi, stanovat ćeš sa zvijerima poljskim i davat će ti travu da jedeš kao volovima; i sedam će vremena proći preko tebe, dok ne spoznaš da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudi i daje ga kome hoće.

32a-  Sedam godina, sedam puta , kralj gubi svoju lucidnost i njegov um ga uvjerava da je samo životinja.

Dn 4,33 U isto vrijeme riječ se ispuni na Nabukodonozoru. Izbačen je između ljudi, jeo je travu kao volovi, tijelo mu je orošeno rosom nebeskom; dok joj kosa nije narasla kao orlovsko perje, a nokti kao ptičji.

33a-  Kralj svjedoči da sve što je najavljeno u viziji je bila dobro ostvarena na njemu. U svom svjedočanstvu obraćeni kralj evocira to ponižavajuće iskustvo, govoreći o sebi u trećem licu. Sram ga još uvijek tjera da odstupi. Još jedno objašnjenje ostaje moguće, a to je da su ovo svjedočanstvo zajedno napisali kralj i Daniel, njegov novi brat u pravom Bogu.

Dn 4,34 Nakon određenog vremena, ja, Nabukodonozor, podigoh oči svoje prema nebu i razum mi se vrati. Blagoslovio sam Svevišnjega, hvalio sam i slavio onoga koji živi vječno, čija je vlast vlast vječna i čije kraljevstvo traje od koljena do koljena.

34a-  Mudri i svemogući Bog dobiva ljubav izgubljene ovce. Pridružila se stadu njegovu i umnožava svoje hvale za njegovu slavu.

34b-  onaj čija je vlast vječna vlast i čija vladavina traje od koljena do koljena

 Formula se odnosi na 5. kraljevstvo , ovoga puta, vječno, vizije Sina Čovječjega Danovog.7:14: Njemu je dana vlast, slava i kraljevstvo; i služili su mu svi narodi, plemena i ljudi svakog jezika. Njegova vlast je vječna vlast koja neće proći, a njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno . I također u viziji slike u Dan.2:44: U dane ovih kraljeva Bog će nebeski podići kraljevstvo koje nikada neće biti uništeno, niti će prijeći pod vlast drugog naroda; on će razbiti i uništiti sva ta kraljevstva, a sam će trajati dovijeka .

Dn 4,35 Svi koji žive na zemlji nisu ništa pred njim; on čini što hoće s vojskom nebeskom i sa onima koji žive na zemlji, i nitko se ne može oduprijeti njegovoj ruci, i tko kaže: on: Što radiš?

35a-  Slava Bogu živome! Jer ovoga puta kralj je sve shvatio i obratio se.

Dn 4,36 U to vrijeme razum mi se povrati; vraćena mi je slava moga kraljevstva, moja veličanstvenost i moj sjaj; opet su me pitali moji savjetnici i moji starci; Vraćen sam u svoje kraljevstvo, a moja se moć samo povećala.

36a-  Poput pravednog i čestitog Joba, kojemu je Bog dao sinove, kćeri i potomstvo na kraju njegove muke, kralj ponovno zadobiva povjerenje svojih velikana i nastavlja svoju sada mudru vladavinu među pravim mudracima prosvijetljenim od živog Boga . Ovo iskustvo dokazuje da Bog daje kraljevstvo kome hoće. Upravo je on nadahnuo velike Kaldejce da ponovno traže svog kralja.

Dn 4,37 A ja, Nabukodonozor, hvalim, uzvisujem i slavim Kralja nebeskoga, čija su sva djela istinita i čiji su putovi pravedni, i koji može poniziti one koji hode u oholosti.

37a-  On to može reći, jer je platio da to može reći.

 Da izbjegnemo najgore, vađenje zuba može jako boljeti; ali ulozi mogu opravdati patnju. Da bi se stekla vječnost, možda će biti potrebno proći kroz teške ili vrlo teške kušnje; iskorijenjenost ponosa će ih opravdati kada je to moguće. Znajući njegove mogućnosti, Isus Krist je oslijepio Pavla na putu za Damask, da bi duhovno slijepi “progonitelj svoje braće” postao njegov vjeran i revan svjedok nakon što mu se vrati vid njegovih očiju, ali prije svega vid njegovih očiju. duh.

Danijel 5

Dan 5:1 Kralj Baltazar priredi veliku gozbu svojim velikašima, tisuću na broju, i pio je vino pred njima.

1a-  Kralj Nabukodonozor je usnuo u miru Božjem kada je bio prilično star i naslijedio ga je njegov sin Nabonid, nevoljko vladajući, pa je pustio svog sina Belšazara da vlada umjesto njega. Nemojte brkati ovo ime koje znači "Bel štiti kralja", izazov koji Bog namjerava prihvatiti, s onim koje je Nabukodonozor dao Danielu: Beltešazar što znači "Bel će štititi". U podrijetlu ovih imena je štovanje Bela ili Béliala iza kojeg stoji jedini organizator politeizma: Sotona, đavao. Kako ćemo vidjeti, nasljednici obraćenog kralja nisu ga slijedili na tom putu.

Dan 5:2 Beltazar, kad je okusio vino, donese zlatne i srebrne posude koje je njegov otac Nabukodonozor uzeo iz hrama u Jeruzalemu, tako da su kralj i njegovi velikaši, njegove žene i njegove priležnice, bili korišteni za pijenje.

2a-  Za ovog poganskog kralja, ove posude od zlata i srebra samo su plijen uzet od Židova. Odlučivši ignorirati pravog Boga kojemu se Nabukodonozor obratio, on ignorira činjenicu da ovaj živi Bog sudi svim njegovim djelima. Koristeći za podlogu i profanu upotrebu te stvari posvećene i posvećene u službi Boga stvoritelja, on čini posljednju grešku svog kratkog života. Nabukodonozor je u svoje vrijeme znao kako uzeti u obzir djelatnu moć Boga Židova jer je shvatio da njegovi nacionalni bogovi zapravo ne postoje. Svi narodi podređeni babilonskom kralju čuli su njegovo snažno svjedočanstvo u korist nebeskog kralja, osobito njegova uža obitelj. Bog stoga ima sve razloge da se sada pokaže pravednim i nemilosrdnim.

Dn 5,3 Zatim su iznijeli zlatne posude koje su bile iznesene iz Hrama, iz Doma Božjega u Jeruzalemu; i kralj i njegovi velikaši, njegove žene i njegove priležnice koristili su ga za piće.

3a-  Daniel inzistira na podrijetlu ovih posuda koje su uklonjene iz hrama, iz Božje kuće u Jeruzalemu. Kad je već vidio da je židovski Bog dopustio da se te stvari uklone iz njegova hrama, mladi je kralj trebao shvatiti da pravi Bog kažnjava i strogo kažnjava one koji mu loše služe. Poganski bogovi ne čine takve stvari i njihovi službenici samo nastoje zadovoljiti ljude čiju lakovjernost iskorištavaju.

Dn 5,4 Pili su vino i slavili bogove od zlata, srebra, mjedi, željeza, drveta i kamena.

4a-  Profana upotreba je zastarjela, to je idolopoklonička upotreba, vrhunac odvratnosti za Boga. Važan detalj, u velikoj nepažnji, kralj blaguje sa svojim prijateljima, dok njegov grad ugrožavaju Medijci i Perzijanci koji ga opsjedaju.

Dan 5:5 U taj čas pokazaše se prsti čovječje ruke i pisahu nasuprot svijećnjaka na vapnencu zida kraljevske palače. Kralj je vidio ovaj kraj ruke koja je pisala.

5a-  Budući da su čuda iz vremena Nabukodonozora prezrena, ovo novo čudo nema za cilj obratiti, nego uništiti živote krivaca kao što ćemo vidjeti. Ispred zlih tužitelja koji su željeli smrt grešnika, Isus Krist će i prstom u pijesak ispisati grijehe koje potajno čine.

Dn 5,6 Tada se kralj promijenio i misli su ga uznemirile; zglobovi njegovih leđa su se opustili, a koljena su mu udarila jedno o drugo.

6a-  Čudo odmah proizvodi svoje učinke. Unatoč opijenosti, njegov um reagira, prestravljen je.

Dan 5:7 I kralj je glasno povikao za astrolozima, Kaldejcima i gatarima; a kralj je odgovorio i rekao babilonskim mudracima: Tko god bude čitao ovaj spis i dao mi njegovo objašnjenje, bit će odjeven u purpur, i nosit će zlatnu ogrlicu na svom vratu, i imat će treće mjesto u vlada kraljevstva..

7a-  Još jednom, Daniel je ignoriran; njegova su svjedočanstva bila prezrena od strane kraljevskog nasljeđa. I opet, u krajnjoj tjeskobi, mladi kralj obećava najviše počasti onome tko se pokaže sposobnim dešifrirati poruku ispisanu na zidu na nadnaravan način. Tko to učini dobit će treće mjesto u kraljevstvu jer Nabonidus i Belshazzar zauzimaju prvo i drugo mjesto.

Dan 5,8 Svi kraljevi mudraci uđoše; ali nisu mogli pročitati napis i dati kralju objašnjenje.

8a-  Kao i pod Nabukodonozorom, ovo ostaje nemoguće za poganske mudrace.

Dan 5:9 Tada se kralj Beltazar silno uplaši i promijeni boju, a njegovi se velikaši užasnuše.

Dn 5,10 Kraljica, zbog riječi kralja i njegovih velikaša, uđe u dvoranu za gozbu i reče ovako: Kralju, živi dovijeka! Neka te ne muče tvoje misli i neka ti lice ne promijeni boju!

Dn 5,11 Ima čovjek u tvome kraljevstvu koji ima u sebi duha svetih bogova; i u danima tvoga oca u njemu se našlo svjetla, razuma i mudrosti poput mudrosti bogova. Također kralj Nabukodonozor, vaš otac, kralj, vaš otac, postavio ga je vođom čarobnjaka, astrologa, Kaldejaca, gatara,

Dn 5,12 jer je u njemu, Danielu, kojeg je imenovao kralj Beltazar, pronađen nadmoćan duh, znanje i razumijevanje, sposobnost tumačenja snova, tumačenja zagonetki i rješavanja teških pitanja. Stoga neka se pozove Daniel i on će dati objašnjenje.

12a-  Ovo kraljičino svjedočanstvo je zbunjujuće i osuđuje cijelu kraljevsku obitelj: znali smo to... ali odlučili smo to ne uzeti u obzir.

Dn 5,13 Tada su Daniela doveli pred kralja. Kralj odgovori i reče Danielu: Jesi li ti ovaj Daniel, jedan od Judinih zarobljenika, kojega je moj otac kralj izveo iz Judeje?

Dan 5:14 Čuo sam o tebi da imaš duha bogova u sebi i da je u tebi svjetlost, razum i izvanredna mudrost.

Dan 5:15 Upravo su doveli preda me mudrace i astrologe da pročitaju ovo pismo i daju mi objašnjenje; ali nisu mogli dati objašnjenje riječi.

Dn 5,16 Naučio sam da možeš davati objašnjenja i rješavati teška pitanja; Sada, ako možete pročitati ovaj tekst i dati mi objašnjenje, bit ćete odjeveni u purpur, nosit ćete zlatnu ogrlicu na vratu i imat ćete treće mjesto u vladi kraljevstva.

16a-  Treće mjesto nakon Nabonida, njegovog oca i njega.

Dn 5,17 Daniel odgovori u nazočnosti kralja: Čuvaj svoje darove i daj svoje darove drugome; ipak ću kralju pročitati pismo i dati ću mu objašnjenje.

17a-  Daniel je star i ne pridaje važnost časti ili dobrima i vrijednostima od srebra i zlata, ali prilika da podsjeti ovog mladog kralja na njegove pogreške, njegove grijehe koje će morati platiti svojim životom, ne daje odbiti i on je sluga Božji za ovu vrstu radnje.

Dn 5,18 Kralju, svevišnji Bog dade Nabukodonozoru tvome ocu vlast, veličinu, slavu i veličanstvenost;

18a-  Nabukodonozorova vladavina bila je djelo i dar pravog Boga, kao i njegova veličanstvenost koju je pogrešno pripisao vlastitoj snazi , iz ponosa, prije nego što je Bog bio glup sedam godina.

Dn 5,19 I zbog veličine koju mu je dao, svi su se narodi, plemena, ljudi svih jezika bojali i drhtali pred njim. Kralj je ubijao one koje je htio, a dopustio je da žive oni koje je htio; podigao je one koje je htio, a spustio je one koje je htio.

19a-  Kralj je ubio one koje je htio

 Osobito ga je ta Bogom dana moć navela da kazni buntovni židovski narod i mnoge njegove predstavnike pogubi.

19b-  i ostavio je živote onih koje je htio

 Daniel i zarobljeni Židovi su imali koristi.

19c-  podigao je one koje je htio

 Kralj Nabukodonozor je Daniela i njegova tri vjerna druga uzdigao iznad Kaldejaca.

19d-  i spustio je one koje je htio

 Velikani njegova kraljevstva morali su pristati da njima upravljaju mladi stranci iz židovskog sužanjstva. Njegovom je moćnom rukom židovski nacionalni ponos ponižen i uništen.

Dn 5,20 Ali kad mu se srce uznese i duh otvrdne do oholosti, zbačen je sa svog kraljevskog prijestolja i lišen njegove slave;

20a-  Iskustvo kralja Nabukodonozora omogućuje nam da razumijemo aroganciju koja se pripisuje papinskom kralju Dan.7:8. Danijel pokazuje kralju da Bog daje apsolutnu vlast kome god želi, prema njegovom programu. No, podsjećajući na poniženje kralja Nabukodonozora, podsjeća ga da koliko god moćan bio, zemaljski kralj ovisi o neograničenoj moći nebeskog kralja.

Dan 5,21 Bio je izbačen između sinova ljudskih i srce mu je postalo kao srce zvijeri, a prebivalište mu bijaše među divljim magarcima; dano mu je da jede travu kao volovima, a tijelo mu je orošeno rosom nebeskom, sve dok nije spoznao da vrhovni Bog vlada kraljevstvom ljudi i daje ga onome kome se sviđa.

21a-  Primjećujem, samo u ovom stihu, spominjanje “ divljih magaraca ”. Magarac je tipičan simbol tvrdoglavosti: "tvrdoglav kao magarac", pogotovo ako je "divlji", a ne pripitomljen. To je simbol koji predstavlja duh čovjeka koji odbija čuti pouke koje je Bog dao kroz iskustva njegova života i kroz njegova biblijska otkrivenja.

Dn 5,22 A ti, Baltazare, sine njegov, nisi ponizio svoje srce, premda si sve to znao.

22a-  Zapravo, Beltazar se ponašao kao "divlji magarac" ne uzimajući u obzir iskustvo koje je doživio njegov "otac" (njegov djed).

Dn 5,23 Uzvisio si se protiv Gospodara neba; posuđe njegove kuće doneseno je pred vas, i vi ste njime pili vino, vi i vaši starješine, vaše žene i vaše priležnice; hvalio si bogove od srebra, zlata, mjedi, željeza, drveta i kamena, koji ne vide, i ne čuju, i ne znaju ništa, i nisi proslavio Boga koji u ruci drži tvoj dah i sve tvoje putove.

23a-  Beltazar je oskrnavio zlatne posude koje su bile posvećene Bogu stvoritelju za vjersku službu u njegovom hramu. Ali koristeći ih za hvaljenje lažnih poganskih bogova, postigao je vrhunac odvratnosti . Ova slika nadovezuje se na onu iz Otk.17:4: Ova je žena bila odjevena u purpur i grimiz, ukrašena zlatom, dragim kamenjem i biserima. U ruci je držala zlatnu čašu, punu odvratnosti i nečistoća njezine prostitucije . Dobiva ime " Bavilon veliki " u stihu 5.

Dan 5:24 Zato je poslao ovaj kraj ruke koja je iscrtala ovo pismo.

24a-  Zauzvrat, Beltazar prekasno otkriva postojanje pravog živog Boga koji djeluje i reagira na čudesan način na ponašanje ljudi.

Dn 5,25 Ovo je pismo što je napisano: minnow, minnow, tekel, oupharsin.

25a-  Prijevod: prebrojano, prebrojano, izvagano i podijeljeno

Dn 5,26 A ovo je objašnjenje ovih riječi. Izbrojano: Bog je izbrojio tvoje kraljevstvo i dokrajčio ga.

26a-  Prvi " brojeni " cilja na početak vladavine, a drugi " brojeni ", kraj ove vladavine.

Dn 5,27 Izvagan: Izvagan si na vagi i nađeš se nestašan.

27a-  Vaga je ovdje simbol božanskog suda. Ljudi su ga prihvatili za označavanje službi pravde; vrlo nesavršena pravda. Ali Bog je savršen i na temelju slike dvostruke vage, on važe djela dobra i zla koja je počinio suđeni . Ako je plato dobra lakši od platoa zla, božanska je osuda opravdana. I to je slučaj s kraljem Beltazarom.

Dn 5:28 Podijeljeno: Tvoje će kraljevstvo biti podijeljeno i dano Medijcima i Perzijancima.

28a-  Dok se on prepuštao gnusnim opijanjima u svojoj kraljevskoj palači, koju je vodio kralj Darije, Medijci su ušli u Babilon koritom rijeke, privremeno skrenuti i isušeni.

Dn 5,29 I Baltazar je odmah izdao naredbu, te su Daniela obukli u purpur i stavili mu zlatnu ogrlicu oko vrata, i objavljeno je da će on biti treći u vladavini kraljevstva.

Dn 5:30 Iste noći ubijen je kaldejski kralj Baltazar.

Dn 5,31 I Darije Međanin zavlada kraljevstvom u dobi od šezdeset i dvije godine.

31a-  Ovo precizno Danielovo svjedočanstvo očevidaca nije priznato od strane povjesničara koji ovu akciju pripisuju perzijskom kralju Kiru 2 Velikom u – 539.

Daniel 6

 Učenje u ovom 6. poglavlju identično je onom iz Daniela 3. Predstavlja nam, ovaj put, Daniela u testu uzorne vjernosti , oponašanja i reprodukcije za sve izabrane koje je Bog pozvao u Isusu Kristu. Komentari su korisni, ali samo pročitajte i naučite lekciju. Kralj Darije postupa poput Nabukodonozora u svoje vrijeme i, zauzvrat, u dobi od 62 godine , ispovijedat će slavu živoga Boga Danielova; obraćenje dobiveno Danielovim svjedočanstvom o vjernosti kad ga je Bog zaštitio od lavova . Od početka njihove veze gaji naklonost i zanimanje za Daniela koji ga služi vjerno i pošteno i u kojemu prepoznaje superiorni um .

Dan 6:1 Bilo je dobro da Darije postavi nad kraljevstvom stotinu i dvadeset satrapa koji će biti po cijelom kraljevstvu.

1a-  Kralj Darije otkriva svoju mudrost povjeravajući upravljanje kraljevstvom 120 namjesnika uspostavljenih u 120 provincija.

Dan 6:2 I postavio je nad njima trojicu glavara, među kojima je bio Daniel, da im ti satrapi polažu račune i da kralj ne pretrpi nikakvu štetu.

2a-  Danijel je još uvijek među glavnim vođama koji nadziru satrape.

Dn 6,3 Daniel je bio bolji od knezova i satrapa, jer je u njemu bio viši duh; a kralj je mislio uspostaviti ga po cijelom kraljevstvu.

3a-  Darije pak primjećuje Danielovu nadmoć u pogledu njegovog inteligentnog i mudrog uma. A njegov plan da ga postavi iznad svih pobudit će ljubomoru i mržnju prema Danielu.

Dan 6:4 Tada su vladari i satrapi tražili priliku da optuže Daniela u vezi s poslovima kraljevstva. Ali nisu mogli naći povoda, niti bilo što za ukoriti, jer je bio vjeran, i nije se u njemu vidjelo ni mane, ni bilo čega lošeg.

4a-  Daniel služi Bogu tamo gdje ga on postavi, tako da služi i kralju s istom predanošću i vjernošću. Stoga se čini nepopravljivim ; kriterij koji se nalazi među svecima “adventista posljednjih dana” prema Otk.14:5.

Dan 6:5 A ovi ljudi rekoše: "Nećemo naći razloga protiv ovog Daniela, osim u zakonu njegova Boga."

5a-  Ova razmišljanja otkrivaju razmišljanje đavolskog tabora o posljednjem zemaljskom testu vjere u kojem će subotnji odmor sedmog dana Božjeg zakona dopustiti ubijanje njegovih vjernih slugu, budući da oni neće pristati poštovati ostatak prvog dana postao obavezan, nedjelja prema rimskom vjerskom zakonu.             

Dan 6,6 Tada ovi knezovi i ovi satrapi dođoše k kralju u nemiru i rekoše mu ovako: Kralju Darije, živi dovijeka!

6a-  Ovaj burni ulazak ima za cilj podsjetiti kralja na snagu broja, njegovu sposobnost da stvara smetnje, a time i potrebu da ojača svoju dominaciju.             

Dan 6:7 Svi prinčevi kraljevstva, upravitelji, satrapi, savjetnici i namjesnici mišljenja su da treba izdati kraljevski ukaz, sa strogom zabranom, da svatko u roku od trideset dana, tko se moli bilo kojem boga ili bilo kojeg čovjeka, osim tebe, kralju, bit će bačen u lavlju jamu.

7a-  Do tada kralj Darije nije pokušavao prisiliti ljude u svom kraljevstvu da služe jednom bogu radije nego drugom. U politeizmu je vjerska sloboda potpuna. I da ga uvjere, spletkaroši mu laskaju, časteći njega, kralja Darija, kao boga. I ovdje se, kao i kod svih velikih vladara, budi ponos i tjera ga da odobrava ovaj poredak koji mu, međutim, nije došao iz glave.

Dan 6:8 Sada, kralju, potvrdi zabranu i napiši dekret da bude neopoziva, prema zakonu Medijaca i Perzijanaca, koji je nepromjenjiv.

8a-  Ovaj dekret zadivljujuće prorokuje onoga koji će Rimsku nedjelju učiniti obveznom na kraju dana. Ali primijetimo da je ovaj nepromjenjivi karakter zakona Medijaca i Perzijanaca koji su uspostavili pogrešivi i grešni ljudi potpuno neopravdan. Nepromjenjivost pripada pravom i živom Bogu, Stvoritelju.

Dan 6:9 Tada je kralj Darije napisao dekret i dekret.

9a-  Ovaj korak je bitan, jer pošto je sam napisao dekret i obranu , morat će se poštivati nepromjenjivi zakon Medijaca i Perzijanaca .

Dn 6,10 Kad je Daniel saznao da je naredba napisana, povukao se u svoju kuću, gdje su prozori gornje sobe bili otvoreni prema Jeruzalemu; i tri puta na dan klečao je, molio se i slavio Boga svoga, kao i prije.

10a-  Daniel ne mijenja svoje ponašanje i ne dopušta da na njega utječe ova ljudska mjera. Otvarajući svoj prozor, on pokazuje da želi da njegova odanost Svemogućem Bogu bude poznata svima. U to vrijeme Daniel skreće u smjeru Jeruzalema gdje se nalazi čak i uništeni hram Božji. Jer se Duh Bog dugo vremena očitovao u ovom svetom hramu koji je učinio svojim domom, svojim zemaljskim prebivalištem.

Dn 6,11 Tada su ovi ljudi ušli na nemiran način i našli Daniela kako moli i zaziva svog Boga.

11a-  Zavjerenici su čekali i promatrali ga kako bi ga uhvatili u činu neposluha prema kraljevskom dekretu ; trenutno “flagrant delicto”.

Dn 6,12 I stadoše pred kralja i rekoše mu u vezi s kraljevskom obranom: "Zar nisi napisao obranu da tko god se u roku od trideset dana bude molio bilo kojem bogu ili bilo kojem čovjeku, osim tebe, kralju, bačen u lavlju jamu? Kralj odgovori: Stvar je sigurna, prema zakonu Medijaca i Perzijanaca, koji je nepromjenjiv.

12a-  Kralj može potvrditi samo dekret koji je sam napisao i potpisao.

Dan 6,13 I opet progovoriše i rekoše kralju: "Daniel, jedan od Judinih zarobljenika, nije poslušao tebe, kralju, ni obranu koju si napisao: molitva triput na dan."

13a-  Uhvaćen na djelu, u djelovanju svoje molitve, Daniel je prokazan. Kralj cijeni Daniela zbog njegovog vjernog i poštenog ponašanja. Odmah će uspostaviti vezu između sebe i ovog Boga kojemu služi s toliko žara i vjernosti budući da mu se redovito moli tri puta dnevno . Ovo objašnjava bol i patnju koju će Danielu prouzročiti osuda i početak njegovog nadolazećeg obraćenja.

Dan 6,14 Kad je to čuo, kralj se jako ražalostio; uzeo je k srcu izbaviti Daniela i sve do zalaska sunca trudio se spasiti ga.

14a-  Kralj tada shvaća da je bio izmanipuliran i jako se trudi spasiti Daniela, kojeg jako cijeni. Ali njegov trud bit će uzaludan i kralj prije svega tužno otkriva: slovo ubija, ali duh daje život . Kasnije dajući ljudima ovaj izraz, Bog pokazuje granicu poštivanja zakona. Život se ne može urediti na slovima zakona. U svom božanskom sudu, Bog uzima u obzir detalje koje mrtvo slovo njegovog pisanog zakona zanemaruje, a ljudi bez Boga nemaju mudrosti učiniti isto.

Dn 6,15 Ali ovi ljudi navaljivahu na kralja i rekoše mu: "Znaj, kralju, da zakon Medijaca i Perzijanaca zahtijeva da svaka zabrana ili dekret potvrđen od kralja bude neopoziv."

15a-  Zavjerenici podsjećaju na neopozivu (neopravdanu) prirodu odluka koje su donijeli kralj Medijaca i Perzijanaca. I sam je zarobljen svojom naslijeđenom kulturom. Ali shvaća da je bio žrtva zavjere protiv Daniela.

Dn 6,16 Tada je kralj naredio da Daniela dovedu i bace u lavlju jamu. Kralj odgovori Danielu: neka te izbavi tvoj Bog, kojemu strpljivo služiš!

16a-  Kralj je prisiljen dati Daniela baciti u lavlju jamu, ali svim srcem želi da Bog kojemu tako vjerno služi intervenira kako bi ga spasio.

Dn 6,17 Doniješe kamen i metnuše ga na otvor jame; kralj ga zapečati svojim prstenom i prstenom svojih plemića, da se ništa ne promijeni u pogledu Daniela.

17a-  Ovdje Danielovo iskustvo pokazuje sličnosti s Kristovim ukopom, čija su kružna kamena vrata također bila zapečaćena kako bi se spriječila ljudska intervencija.

Dn 6,18 Tada kralj ode u svoju palaču; proveo je noć posteći, nije mu doveo priležnicu i nije mogao zaspati.

18a-  Ovakvo kraljevo ponašanje svjedoči o njegovoj iskrenosti. Čineći te stvari, on pokazuje da želi ugoditi Danielovom Bogu i od njega dobiti svoje spasenje. To je početak njegova obraćenja jedinom Bogu.

Dn 6,19 Kralj ustade u zoru i žurno ode u lavlju jamu.

19a-  Priprema čistoće praćena besanom noći zbog njegovog uma mučenog mišlju o Danielovoj smrti i ova žurba prema lavljoj jazbini u zoru nisu radnje koje je prakticirao poganski kralj, već radnje brata koji voli svog brata u Boga.

Dn 6:20 Kad se približio jami, tužnim je glasom pozvao Daniela. Kralj odgovori i reče Danielu: "Može li te Daniel, sluga živoga Boga, tvoj Bog, kojemu strpljivo služiš, izbaviti od lavova?"

20a-  Dok se približavao jami, tužnim je glasom pozvao Daniela

 Kralj se nada ali se boji i boji najgoreg za Daniela. Međutim, njegovu nadu pokazuje činjenica da je zove i postavlja joj pitanje.

20b- Je li  Daniel, sluga živoga Boga, vaš Bog, kojemu strpljivo služite, bio u stanju izbaviti vas od lavova?

 Nazivajući ga " živim Bogom ", Darije svjedoči o početku svog obraćenja. Međutim, njegovo pitanje “ je li te mogao izbaviti od lavova? » pokazuje nam da ga još ne poznaje. Inače bi rekao " je li te htio izbaviti od lavova?" » .

Dn 6,21 Daniel reče kralju: "Kralju, živi dovijeka!"

21a-  U ustima zavjerenika, u stihu 6, izraz je imao malo značenja, ali u onom Danielovom, on je prorekao pristup vječnom životu rezerviranom za Božje izabranike.

Dan 6,22 Moj Bog posla anđela svoga i začepi usta lavovima, koji mi ne učiniše ništa nažao, jer bijah nevin pred njim; a ni pred tobom, kralju, nisam učinio ništa zlo.

22a-  U ovom iskustvu kralj Darije shvaća koliko je glupo, neopravdano i neodobravano nepromjenjivo shvaćanje ljudskih kraljevskih dekreta od strane pravog Živog Boga kojem Daniel služi bez skrivanja.

Dn 6,23 Tada se kralj vrlo obradova i naredi da Daniela izvedu iz jame. Daniel je bio izvađen iz jame, ali nije bilo rane na njemu, jer se pouzdao u svog Boga.

23a-  Tada je kralj bio vrlo radostan

 Ova reakcija prirodne i spontane radosti otkriva budućnost koju je izabrao Bog jer kralj sada ima sigurnost svog postojanja i svoje moći.

23b-  Danijel je izvađen iz jame, a na njemu nije pronađena nikakva rana

 Baš kao što odjeća trojice Danielovih drugova bačena u pregrijanu peć nije izgorjela.

23c-  jer se pouzdao u svoga Boga

 To se pouzdanje pokazalo u njegovoj odluci da ne posluša kraljevski dekret koji bi lišio Boga njegovih molitava; nemoguć i nezamisliv izbor za ovaj čisto ljudski model vjere.

Dn 6,24 Kralj naredi da se ljudi koji su optužili Daniela dovedu i bace u lavlju jamu, oni i njihova djeca i njihove žene; i prije nego što su stigli do dna jame, lavovi su ih uhvatili i polomili im sve kosti.

24a-  Bog je okrenuo situaciju protiv zlih koji su planirali zlo. Za vrijeme perzijskih kraljeva koji će doći, iskustvo će se obnoviti za Židova Mordekaja kojeg će vođa Haman htjeti pogubiti sa svojim narodom u vrijeme kraljice Estere. I tamo će Haman završiti obješen na vješalima postavljenim za Mordekaja.

Dn 6,25 Nakon toga kralj Darije napisa svim ljudima i svim narodima i svim jezicima koji žive po svoj zemlji: Mir vam u izobilju!

25a-  Ovo novo kraljevo pismo je djelo čovjeka kojeg je pobijedio živi Bog. Budući da je sada u savršenom miru u svom srcu, koristi svoj dominantni položaj da govori svim ljudima svog kraljevstva, svjedočanstvo svog mira koji je primio od pravog Boga.

Dn 6,26 Zapovijedam da u cijelom mom kraljevstvu vlada strah i strah od Boga Danielova. Jer on je Bog živi i ostaje dovijeka; njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno, a njegova će vlast trajati do kraja.

26a-  Zapovijedam to u cijelom svom kraljevstvu

Kralj naređuje, ali nikoga ne prisiljava.

26b-  strah i strah za Boga Daniela

Ali obogaćen ovim iskustvom, on nameće strah i strah od Danielovog Boga kako bi razuvjerio autore nove zavjere koja se podstiče protiv Daniela.

26c-  Jer on je Bog živi i ostaje zauvijek

On se nada da će ovo svjedočanstvo biti primljeno u srca naroda kraljevstva, i da bi to učinio, on ga hvali i uzdiže.

26d-  njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno, a njegova će vlast trajati do kraja

Vječni karakter 5. kraljevstva kipa ponovno je proglašen.

Dn 6,27 On je koji izbavlja i spašava, koji čini znamenja i čudesa na nebu i na zemlji. On je bio taj koji je izbavio Daniela iz moći lavova.

27a-  On je taj koji izbavlja i koji spašava

 Kralj svjedoči o onome što je vidio, ali ovo oslobođenje i ovo spasenje tiče se samo fizičkog tijela, Danielova života. Morat ćemo čekati dolazak Isusa Krista da bismo razumjeli Božju želju da oslobodi i spasi od grijeha. Ali istaknimo da je kralj prirodno osjećao potrebu da se očisti kako bi ugodio živome Bogu.

27b-  koji čini znakove i čuda na nebesima i na zemlji

 Danielova knjiga svjedoči o tim znakovima i čudesima, nadnaravnim radnjama koje je Bog izveo, ali budite oprezni, đavao i njegovi demoni također mogu krivotvoriti određena božanska čuda. Da bismo prepoznali između dva moguća izvora, dovoljno je razumjeti tko ima koristi od isporučene poruke. Vodi li to do poslušnosti Bogu stvoritelju ili do njegove neposlušnosti?

Dn 6,28 Daniel je napredovao za vladavine Darija i za vladavine Perzijanca Kira.

28a-  Razumijemo, Daniel se neće vratiti u svoju domovinu, ali lekcije koje ga je Bog naučio u Dan.9 natjerale su ga da prihvati ovu sudbinu koju je odredio njegov Bog, a da ne trpi.

Daniel 7

Dan 7:1 : Prve godine Baltazara, kralja Babilona, Daniel je sanjao i vidio vizije dok je ležao. Zatim je zapisao san i ispričao glavne stvari.

1a-  Prva godina Baltazara, kralja Babilona

 To jest u – 605. Od viđenja Dan.2 prošlo je 50 godina. Smrt, velikog kralja Nabukodonosora zamjenjuje njegov unuk Belšazar.

Dan 7:2 : Daniel je počeo i rekao: Vidio sam u svom noćnom viđenju, i gle, četiri vjetra nebeska jurišaju na veliko more.

2a-  provalila su četiri vjetra nebeska

 To su univerzalni ratovi koji vode dominatore da prošire svoju moć u smjeru četiri kardinalne točke , prema sjeveru, jugu, istoku i zapadu.

2b-   na velikom moru

 Slika nije laskava za čovječanstvo, jer je more, čak i veliko, simbol smrti. To nije, u Božjem projektu, okruženje pripremljeno za čovjeka stvoreno na njegovu sliku, prema Postanku 1. Njegovo okruženje je zemlja. Ali čovječanstvo je izgubilo, od istočnog grijeha, svojom neposlušnošću, svoju božansku sliku i više nije u svojim čistim i svetim očima nego nečiste i proždrljive morske životinje koje proždiru jedna drugu pod nadahnućem đavla i demona. U ovoj viziji more simbolizira anonimnu masu ljudskih bića.

 Nadalje, područje obuhvaćeno proročanstvom tiče se naroda povezanih svojim obalnim aspektima koji graniče sa Sredozemnim morem. More stoga igra veliku ulogu u ratnim akcijama osvajanja dominatora.

Dn 7,3 I četiri velike zvijeri iziđoše iz mora , različite jedni od drugih.

3a-  I četiri velike životinje izašle su iz mora

U novoj viziji nalazimo učenje dano u Danielu 2, ali tamo životinje zamjenjuju dijelove tijela kipa .

3b-  različite l e s jedni od drugih

 Poput materijala kipa Dan.2.

Dn 7,4 Prvi bijaše sličan lavu i imao je krila orlova; Gledao sam dok mu krila nisu otkinuta; bio je podignut sa zemlje i postavljen na svoje noge kao čovjek, i dano mu je srce čovječje.

4a-  The prvi je bio poput lava i imao je orlova krila

Ovdje zlatna glava kaldejskog kralja Dan.2 postaje lav s orlovskim krilima ; amblem ugraviran na plavo kamenje Babilona, ponos kralja Nebukadnezara u Dan.4.

4b-  Gledao sam, dok mu nisu otkinuta krila

Proročanstvo se odnosi na sedam godina ili sedam vremena tijekom kojih je Bog učinio glupim kralja Nabukodonozora. Tijekom ovih 7 godina ( sedam puta ) poniženja prorečenog u Dan 4:16, njegovo ljudsko srce je uklonjeno, zamijenjeno srcem zvijeri.

4c-  bio je podignut sa zemlje i postavljen na svoje noge kao čovjek, i dano mu je srce čovječje.

  Ovdje je potvrđeno njegovo obraćenje Bogu stvoritelju. Njegovo nam iskustvo omogućuje da shvatimo da je za Boga čovjek čovjek samo kad njegovo srce nosi sliku Božjega. On će to otkriti u svom utjelovljenju u Isusu Kristu, savršenom božanskom modelu ljubavi i poslušnosti.

Dan 7:5 I gle, druga zvijer bijaše slična medvjedu i stajaše s jedne strane; imao je tri rebra u ustima među zubima, pa su mu rekli: Ustani, jedi puno mesa.

5a-  I gle, druga zvijer bijaše poput medvjeda i stajaše s jedne strane

 Nakon kaldejskog kralja, srebrna škrinja i ruke Medijaca i Perzijanaca postaju medvjed . Preciznost " koji je stajao s jedne strane " ilustrira perzijsku dominaciju koja se pojavila druga nakon dominacije Mede, ali su joj osvajanja koja je postigao perzijski kralj Kir 2 dala mnogo veću moć od one koju su imali Medijci.

5b-  imao je tri rebra u ustima među zubima, pa su mu rekli: Ustani, jedi puno mesa

Perzijanci će dominirati Medijcima i osvojiti tri zemlje: Lidiju bogatog kralja Kreza 546. godine, Babiloniju 539. godine i Egipat 525. godine.

Dn 7,6 Nakon toga pogledah, i gle, drugi bijaše sličan leopardu , s četiri krila na leđima kao ptica; ova je životinja imala četiri glave i dana joj je vlast.

6a-  Nakon ovoga pogledah, i gle, drugi bijaše poput leoparda

Idem, drski trbuh i bedra grčkih vladara postaju leopard s četiri ptičja krila ; Pjege grčkog leoparda čine ga simbolom grijeha .

6b-  i imao je četiri krila na leđima poput ptice

Četiri ptičja krila povezana s leopardom ilustriraju i potvrđuju izuzetnu brzinu osvajanja njegovog mladog kralja Aleksandra Velikog (između -336. i -323.).

6c-  ova životinja je imala četiri glave, i data joj je vlast

 Ovdje, " četiri glave ", ali u Dan.8 to će biti " četiri velika roga " koji označavaju grčke vladare, nasljednike Aleksandra Velikog: Seleuka, Ptolomeja, Lizimaha i Kasandra.

Dan 7:7 Nakon toga pogledah u svojim noćnim viđenjima, i gle, četvrta zvijer, strašna , strašna i vrlo jaka; imao je velike željezne zube, jeo je, lomio i gazio što je ostalo; razlikovala se od svih prijašnjih životinja i imala je deset rogova.

7a-  Nakon ovoga, pogledao sam u svojim noćnim vizijama, i gle, bila je četvrta zvijer, strašna , strašna i neobično snažna

I ovdje željezne noge Rimskog Carstva postaju čudovište sa željeznim zubima i deset rogova . Jer prema Otk.13:2, samo ono nosi kriterije 3 prethodna carstva: Snaga lava , potvrđeno u ovom stihu gdje se navodi: izvanredno jak ; snaga medvjeda i brzina leoparda s naslijeđem njegovog grijeha simboliziranog njegovim mrljama.

7b-  imao je velike željezne zube, jeo je, lomio i gazio ono što je ostalo;

 Ovi detalji pripisuju mu pokolje i masakre koje je izvršio simbol rimskog željeza koji će se nastaviti do kraja svijeta, pod njegovom papinskom dominacijom.

7c-  razlikovala se od svih prijašnjih životinja, a imala je deset rogova.

Deset rogova predstavljaju Franke, Langobarde, Alemane, Anglosaksonce, Vizigote, Burgunde, Sueve, Herule, Vandale i Ostrogote. Ovo je deset kršćanskih kraljevstava koja će se formirati nakon raspada Rimskog Carstva od 395. godine, prema objašnjenjima koja je anđeo dao Danielu u stihu 24.

Dan 7:8 I pogledah rogove, i gle, iz njih iziđe još jedan mali rog, a tri prva roga bijahu iščupana prije tog roga; i gle, ona ima oči kao oči čovječje i usta, koja govorahu oholo.

8a-  Pogledao sam rogove, i gle, još jedan mali rog je izašao između njih

Mali rog izlazi iz jednog od deset rogova, koji označavaju Italiju Ostrogota u kojoj se nalazi grad Rim i takozvana papinska "sveta stolica", u Lateranskoj palači na brdu Caelius; Latinsko ime koje znači: nebo.

8b-  a tri prva roga su pred ovim rogom otkinuta

Otkinuti rogovi su kronološki: tri kralja spušteno iz stiha 24, naime, Heruli između 493. i 510., zatim sukcesivno, Vandali 533. i Ostrogoti 538. koje je iz Rima protjerao general Belizar po naredbi Justinijana 1., i definitivno poraženi kod Ravene 540. godine . Jer moramo primijetiti posljedicu izraza ispred ovog roga . To znači da Rog nema osobnu vojnu moć i ima koristi od oružanih snaga monarha koji ga se boje i njegove vjerske moći te ga stoga radije podržavaju i slušaju ga. Ovo razmišljanje bit će potvrđeno u Dan.8:24 gdje ćemo pročitati: njegova će moć rasti, ali ne njegovom vlastitom snagom , a stih 25 će specificirati: zbog svog prosperiteta i uspjeha njegovih trikova, on će imati oholost u srce . Tako je pokazano da istina dobiva potvrdu samo grupiranjem sličnih poruka razasutih u različitim poglavljima Danielove knjige i šire cijele Biblije. Odvojena, poglavlja knjige “pečate” proročanstvo i njegove poruke, najsuptilnije i najvažnije ostaju nedostupne.

8c-  i gle, imala je oči kao oči čovjeka

U Otk.9, Duh prethodi svojim opisima izrazom poput . Na taj način sugerira sličnost izgleda koja nije stvarnost. I ovdje moramo primijetiti sličnost s čovjekom utjelovljenim u svojoj savršenosti u Isusu Kristu, ali on to ima samo pretenziju. Ali ima još toga, jer su " oči " simbol vidovitosti proroka čiji je Isus također savršen uzor. A Duh aludira na proročku pretenziju papinstva koje će na kraju uspostaviti svoje službeno sjedište u gradu Vatikanu, riječ koja znači: prorokovati, od latinskog "vaticinare". Stvar će biti potvrđena u Otk.2:20, kada Duh uspoređuje ovu rimokatoličku crkvu s Jezebelom koja je dala ubiti proroke YaHWéH-a, strankinjom koja obožava Baale, koju je udao kralj Ahab. Usporedba je opravdana jer papstvo uzrokuje da pravi Božji proroci u Kristu umru na lomačama inkvizicije.

8d-  i usta, koja su govorila oholo.

U ovom 7. poglavlju, božanski redatelj i redatelj predstavlja u "zumu" kršćansko doba koje ga se posebno tiče, razdoblje između kraja Rimskog Carstva i slavnog povratka Krista u Mihaelu, njegovom nebeskom imenu s anđelima. On najavljuje dolazak oholog kralja, progonitelja svetaca Svevišnjeg , koja napada božanske vjerske norme pokušavajući promijeniti vremena i zakone , deset zapovijedi ali i druge božanske uredbe. Duh naviješta njegovu konačnu kaznu; njega će “ proždrijeti vatra zbog njegovih arogantnih riječi .” Stoga se odmah nakon spomena njegovih oholih riječi prikazuje prizor nebeskog suda sedmog tisućljeća . Prije nje, kralj Nabukodonozor također je pokazao aroganciju , ali je ponizno prihvatio lekciju poniženja koju mu je Bog dao.

Nebeski sud

Dn 7:9 Gledao sam dok su postavljana prijestolja. I Prastari je sjeo. Haljina mu bijaše bijela kao snijeg, a kosa na glavi kao čista vuna; prijestolje njegovo bijaše kao plamen ognjeni, a kotači kao plamen ognjeni.

9a-  Pogledao sam, dok su prijestolja bila postavljena

Ova scena predstavlja vrijeme suda koji će izvršiti otkupljeni sveci Isusa Krista u njegovoj prisutnosti, sjedeći na prijestoljima , na nebu prema Otk.4, tijekom tisuću godina navedenih u Otk.20. Ova presuda priprema uvjete za konačnu presudu , čije je izvršenje ilustrirano u stihu 11.

9b-  I Prastar je sjeo.

 To je pobožanstveni Krist, jedini Bog stvoritelj. Radnja glagola sjediti označava prestanak stajaće aktivnosti, slika je odmora. Nebo je u apsolutnom miru. Na zemlji su zli bili uništeni Kristovim povratkom.

9c-  Haljina mu je bila bijela kao snijeg, a kosa na glavi mu je bila kao čista vuna

 Bijelo je simbol savršene Božje čistoće koja se tiče cijele njegove prirode na razini njegove odjeće , simbola njegovih djela i kose na njegovoj glavi koja je kruna čiste i savršene mudrosti oslobođene svakog grijeha .

Ovaj stih sugerira Izaija 1:18: Dođite i raspravljajmo! kaže YaHWéH. Ako su vaši grijesi kao grimiz, bit će bijeli kao snijeg; ako su crvene poput purpura, postat će poput vune.

9d-  njegovo je prijestolje bilo kao plamen vatre,

 Prijestolje označava mjesto velikog suca , sud Božjeg uma. Nalazi se ispod slike plamena vatre koji će biti oči Krista pravde u Otk.1:14 gdje nalazimo opise ovog stiha. Vatra uništava, što ovom sudu daje svrhu uništenja neprijatelja Boga i njegovih izabranika . Budući da su već mrtvi, ova se presuda odnosi na drugu smrt koja će definitivno pogoditi osuđene.

9.-  i kotači poput plamene vatre.

Prijestolje ima kotače u usporedbi s plamenom vatrom koja će biti zapaljena na zemlji: Otk.20:14-15: druga smrt je ognjeno jezero . Kotači dakle sugeriraju kretanje sudaca s neba na zemlju radi izvršenja izrečenih presuda . Živi Bog, veliki Sudac, kreće se i kada zemlja bude obnovljena i pročišćena, on će se ponovno pokrenuti kako bi tamo postavio svoje Kraljevsko prijestolje prema Otk.21:2-3.

Dn 7,10 Ognjena rijeka tekla je i izlazila ispred njega. Tisuću tisuća služilo mu je, a deset tisuća milijuna stajalo je pred njim. Suci su sjeli i knjige su se otvorile.

10a-  Vatrena rijeka tekla je i izlazila ispred njega

 Pročišćavajuća vatra koja će sići s neba da proždre duše palih mrtvih i potom uskrsnu, prema Otk.20:9: I popeše se na lice zemlje i opkoliše tabor svetih i voljeni grad . Ali oganj siđe s neba i proguta ih .

10b-  Služilo mu je tisuću tisuća

 To jest, milijun duša, izabranih otkupljenih sa zemlje.

10c-  i deset tisuća milijuna stajalo je u njegovoj prisutnosti

 Deset milijardi zemaljskih duša koje je Bog pozvao uskrsnulo je i pozvano pred njega i njegove suce da pretrpe pravednu božansku kaznu druge smrti , što je potvrđeno u Luki 19:27: A ostali, dovedite ovamo moje neprijatelje , koji nisu htjeli da vladaj nad njima i ubij ih u mojoj prisutnosti . Na taj način Duh potvrđuje riječi koje je izgovorio preko Isusa u Mateju 22:14: Jer mnogi su pozvani, ali je malo izabranih . To će posebno biti slučaj u posljednjim danima prema Luki 18,8: … Ali kad Sin Čovječji dođe, hoće li naći vjere na zemlji?

10d-  Suci su sjeli i knjige su otvorene

 Vrhovni sud će suditi na temelju iskaza koji su omogućili presudu i optužnice prilagođene pojedinačno za svaku osuđenu dušu. Njegove knjige sadrže život stvorenja koje Bog čuva u sjećanju, uz vjerne anđele kao svjedoke, trenutno nevidljivog Zemljanima.

Dn 7,11 Tada sam pogledao zbog oholih riječi koje je rog govorio; i dok sam gledao, životinja je ubijena.

11a-  Tada sam pogledao, zbog oholih riječi koje je rog izgovorio

Poput riječi “ zbog arogantne riječi " pokazuju da nam ovaj stih želi pokazati odnos uzroka i posljedice koji definira Božju presudu. Ne sudi bez razloga.

11b-  i dok sam gledao, životinja je ubijena

Ako je četvrta životinja koja predstavlja nasljeđe, Carski Rim - deset europskih kraljevstava - Papinski Rim, uništena vatrom, to je zbog arogantne usmene aktivnosti Papinskog Rima; aktivnost koja će se nastaviti do Kristova povratka.

11c-  i njegovo tijelo je uništeno , predano u vatru da bude spaljeno

Presuda u isto vrijeme pogađa mali rog i deset civilnih rogova koji su ga podržavali i sudjelovali u njegovim grijesima prema Otk.18:4. Ognjeno jezero druge smrti proždrijet će ih i uništiti .

Dn 7,12 Drugim je životinjama oduzeta moć, ali im je produljen život do određenog vremena.

12a-  Ostale životinje su lišene svoje moći

Ovdje, kao u Otk 19,20 i 21, Duh otkriva da je drugačija sudbina predviđena za obične grešnike poganstva, koji su nasljednici istočnog grijeha koji je od Adama prenio na ljudske mase kroz zemaljsku povijest.

12b-  ali im je dodijeljeno produženje života do određenog vremena

 Ova preciznost znači prednost prethodnih carstava u tome što nisu doživjeli kraj svoje dominacije na kraju svijeta kao što je slučaj s 4. rimskom životinjom pod posljednjim oblikom kršćanske univerzalne vladavine u vrijeme povratka Isusa Krista. Kraj 4. obilježen je njegovim potpunim uništenjem. Nakon ovoga, zemlja će ostati bez oblika i prazna na sliku ponora iz Postanka 1:2.

Isus Krist, sin čovječji

Dn 7,13 Gledao sam u noćnim viđenjima, i gle, na oblacima nebeskim izlazi kao sin čovječji; došao je Pradavnome i oni su ga doveli k njemu.

13a-  Gledao sam u svojim noćnim vizijama, i gle, na oblacima nebeskim pojavi se jedan kao sin čovječji

Ovo pojavljivanje sina čovječjeg baca svjetlo na značenje koje je dano upravo spomenutoj presudi. Sud pripada Kristu. Ali u Danielovo vrijeme, Isus još nije došao, tako da Bog zamišlja što će postići kroz svoju zemaljsku službu tijekom svog prvog dolaska na zemlju ljudi.

13b-  došao je do Starog dana, i oni su ga približili njemu.

Nakon svoje smrti, on će sam uskrsnuti, da prikaže svoju savršenu pravednost koja je bila žrtvovana kao prinos uvrijeđenom Bogu, da dobije oproštenje svojih vjernih izabranika, koje je sam razvrstao i odabrao. Prikazana slika poučava načelo spasenja koje se postiže vjerom u Božju voljnu žrtvu u Kristu. I potvrđuje svoju valjanost kod Boga.

Dan 7,14 I dadoše mu vlast, slavu i kraljevstvo; i služili su mu svi narodi, plemena i ljudi svakog jezika. Njegova vlast je vječna vlast koja neće proći, a njegovo kraljevstvo nikada neće biti uništeno.

14a-  Dana mu je vlast, slava i kraljevstvo

Podaci ovog stiha sažeti su u ovim stihovima Mateja 28:18 do 20 koji potvrđuju da presuda doista pripada Isusu Kristu: Isus im pristupi i reče im ovako: Dana mi je sva vlast na nebu i na zemlji. . Idite dakle i učinite mojim učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga i učeći ih držati sve što sam vam zapovjedio. I evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka svijeta .

14b- i  služili su mu svi narodi, nacije i ljudi svih jezika

 U apsolutnom smislu, to će biti na novoj zemlji, stara obnovljena i proslavljena nakon sedmog tisućljeća. Ali otkupljeni će biti odabrani iz svih naroda, nacija i jezika jednim spasenjem koje je zadobio Isus Krist jer su mu služili tijekom svog života. U Otk.10:11 i 17:15 ovaj se izraz odnosi na kristijaniziranu Europu i zapadni svijet. U ovoj skupini nalazimo milijun spašenih izabranih koji služe Bogu u stihu 10.

14c-  i njegova vladavina nikada neće biti uništena

Pojedinosti koje se tiču Dan 2:44 ovdje su potvrđene: njegova vladavina nikada neće biti uništena.

Dn 7,15 Što se mene tiče, Daniele, moj se duh uznemiri u meni, i viđenja moje glave užasnuše me.

15a-  Ja, Daniel, imao sam uznemiren duh u sebi

Danielova nevolja je opravdana, vizija najavljuje opasnost za svece Božje.

15b-  i vizije u mojoj glavi su me uplašile.

Uskoro će njegova vizija Mihaela imati isti učinak na njega, prema Dan.10:8: Ostao sam sam i vidio sam ovu veliku viziju; snaga mi je nestala, lice mi je promijenilo boju i raspadnulo se, izgubio sam svu snagu. Objašnjenje: Sin čovječji i Mihael su jedna te ista božanska osoba . Strah će karakterizirati vladavinu Rima, jer u ove dvije uzastopne dominacije, neće dati narodu svetih vladara kao što su Nabukodonozor, Darije Medijanac i Kir 2 Perzijanac.

Dn 7,16 Približih se jednom od onih koji ondje stajahu i upitah ga istinu o svemu tome. Rekao mi je i dao mi objašnjenje:

16a-  Ovdje počinju dodatna objašnjenja koja je dao anđeo

Dn 7,17 Ove četiri velike zvijeri, to su četiri kralja koji će ustati sa zemlje;

17a-  Imajte na umu da se ova definicija jednako odnosi na naslijeđe otkriveno u Dan.2 slikom kipa kao i ovdje u Dan.7, slikom životinja .

Dan 7,18 Ali sveci Svevišnjega primit će kraljevstvo i posjedovat će kraljevstvo zauvijek, oduvijek do vijeka.

18a-  Isti komentar kao za četiri sukcesije. Opet, peti se tiče vječnog kraljevstva izabranih koje Krist gradi na svojoj pobjedi nad grijehom i smrću.

Dn 7,19 Tada poželih saznati istinu o četvrtoj zvijeri, koja bijaše drugačija od svih ostalih, krajnje strašna, sa željeznim zubima i mjedenim čavlima, koja je jela, lomila i nogama gazila ono što je ostalo;

19a-  koji je imao željezne zube

Ovdje nalazimo, u zubima , željezo već simbol tvrdoće Rimskog carstva označeno nogama kipa Dan.2.

19b-  i čavli od mjedi .

U ovim dodatnim informacijama, anđeo navodi: i čavle od mjedi . Nasljeđe grčkog grijeha tako je potvrđeno ovim nečistim materijalom, legurom koja je simbolizirala grčko carstvo u trbuhu i bedrima Danovog kipa .

19c-  koji je pojeo, razbio i pogazio ono što je ostalo

 Jedenje ili iskorištavanje osvojenih stvari, ono što ih tjera da rastu - lomiti , prisiljavati i uništavati - gaziti , prezirati i progoniti - Ovo su radnje koje će dva uzastopna "Rima" i njihovi civilni i vjerski podržavatelji prakticirati do povratka. Krista. U Otk.12:17: Duh označava posljednje “adventiste” riječju “ ostatak ”.

Dn 7,20 I od deset rogova koji bijahu na njegovoj glavi, i od drugoga koji je izlazio, i pred kojim su tri pala, od onog roga koji je imao oči, usta koja govore ohola, i bolji izgled od ostalih .

20a-  Ovaj stih donosi kontradiktoran detalj u odnosu na stih 8. Kako se “ mali rog ” ponaša ovdje bolji izgled od ostalih? To je sva njegova razlika od ostalih kraljeva deset rogova . Ona je vrlo slaba i krhka, a ipak, kroz lakovjernost i strah od Boga za koje tvrdi da ih predstavlja na zemlji, ona dominira njima i manipulira njima kako joj se prohtije, osim u rijetkim iznimkama.

Dn 7,21 I vidjeh ovaj rog kako vojuje protiv svetih i nadvlada ih,

21a-  Paradoks se nastavlja. Ona tvrdi da utjelovljuje najveću svetost i Bog je optužuje za progon njegovih svetaca. Samo jedno objašnjenje dakle: ona laže kao da diše. Njegov uspjeh je uspjeh goleme varljive i razorne laži , vrlo destruktivne za put koji je trasirao Isus Krist.

Dn 7,22 dok nije došao Pradavni i dao pravo svetima Svevišnjega, i došlo je vrijeme kada su sveci zauzeli kraljevstvo.

22a-  Srećom, dobre vijesti su potvrđene. Nakon mračnih akcija papinskog Rima i njegovih građanskih i vjerskih pristaša, konačnu pobjedu će odnijeti Krist i njegovi izabranici.

 Stihovi 23 i 24 određuju redoslijed nasljeđivanja

Dn 7,23 Ovako mi reče: Četvrta zvijer je četvrto kraljevstvo koje će postojati na zemlji, različito od svih kraljevstava, i koje će proždrijeti svu zemlju, izgaziti je i razbiti.

23a-  Pogansko Rimsko Carstvo u svom carskom obliku između – 27. i 395. godine.

Dan 7:24 Deset rogova su deset kraljeva koji će ustati iz ovog kraljevstva. Drugi će ustati nakon njih, drugačiji od prvih, i srušit će tri kralja.

24a-  Zahvaljujući ovoj preciznosti možemo poistovjetiti ovih deset rogova s deset kršćanskih kraljevstava formiranih na zapadnom teritoriju propalog i razbijenog Rimskog Carstva. Ovaj teritorij je teritorij naše sadašnje Europe: EU (ili EU).

Dn 7,25 Govorit će riječi protiv Svevišnjega, tlačit će svece Svevišnjega i nadati se da će promijeniti vremena i zakon; i sveci će mu biti predani u ruke za vrijeme, i vremena, i pola vremena.

25a-  On će govoriti riječi protiv Svevišnjeg

Bog u ovom stihu koncentrira svoju osudu grijeha koje pripisuje rimskom papinskom režimu i njegovim prethodnicima rimskim biskupima koji su počinili zlo popularizirali, opravdavali i poučavali neuko mnoštvo. Duh navodi optužbe počevši od najtežih: riječi protiv samog Svevišnjeg . Paradoksalno, pape tvrde da služe Bogu i predstavljaju ga na zemlji. Ali upravo ta pretenzija predstavlja grešku jer Bog ni na koji način ne odobrava ovu papinsku pretenziju. I kao rezultat toga, sve što Rim lažno uči o Bogu utječe na njega osobno.

25b-  tlačit će svece Svevišnjega

Nepravedno progonstvo svetaca iz stiha 21 ovdje se opoziva i potvrđuje. Presude izriču vjerski sudovi koji nose naziv “Sveta inkvizicija”. Mučenje se koristi kako bi se nevini ljudi prisilili da priznaju svoju krivnju.

25c-  i on će se nadati da će promijeniti vremena i zakon

 Ova optužba daje čitatelju priliku da ponovno uspostavi temeljne istine štovanja pravog, živog i jedinog Boga.

Lijepi red koji je Bog uspostavio promijenili su rimski redovnici. Prema Izlasku 12,2, Bog je rekao Hebrejima pri izlasku iz Egipta: Ovaj mjesec bit će vam prvi od mjeseci; bit će vam to prvi mjesec u godini . Ovo je naredba, a ne običan prijedlog. A budući da spasenje dolazi od Židova po Isusu Kristu, od Izlaska, svako biće koje ulazi u spasenje ulazi i u Božju obitelj gdje njegov red mora vladati i poštovati se. Ovo je prava doktrina spasenja, i postoji od vremena apostola. U Kristu je Izrael Božji dobio duhovni aspekt, to nije ništa manje njegov Izrael za koji je uspostavio svoj red i svoje nauke. Prema Rimljanima 11:24, poganski obraćenik je ucijepljen u hebrejski korijen i deblo Abrahama, a ne obrnuto. Pavao ga upozorava na nevjeru koja je postala kobna za buntovne Židove staroga saveza i bit će jednako kobna za buntovne kršćane novoga; koji se izravno tiče rimokatoličke vjere, a proučavanje Dan.8 to će potvrditi od 1843. protestantski kršćani.

 Tek smo na početku dugog proročanskog otkrivenja gdje je božanska optužba iznesena u ovom stihu sveprisutna jer su posljedice strašne i dramatične. Vremena koja je Rim promijenio tiču se:

 1 – subotnji odmor 4. Božje zapovijedi . Sedmi dan je od 7. ožujka 321. zamijenjen prvim danom, koji se održava kao svjetovni dan i početak tjedna od strane Boga. Štoviše, ovaj prvi dan nametnuo je rimski car Konstantin I. kada ga je posvetio štovanju "časnog nepobjedivog sunca", sunca koje su pogani obožavali već u Egiptu, biblijskog simbola grijeha. Daniel 5 nam je pokazao kako Bog kažnjava nedjela koja su mu učinjena, čovjek je tako upozoren i on zna što ga čeka kada mu Bog sudi kao što je sudio i ubio kralja Beltazara. Subota koju je Bog posvetio od postanka svijeta ima dvostruku karakteristiku vezanu uz vrijeme i božanski zakon, kao što spominje naš stih.

 2 – Početak godine, koji je prvobitno bio u proljeće, riječ koja znači prvi put, promijenjen je u početak zime.

3 – Prema Bogu, promjena dana se događa sa zalaskom sunca, u redu noć dan, a ne u ponoć, jer je ritmična i obilježena zvijezdama koje je on stvorio s tom namjerom.

Promjena zakona ide mnogo dublje od teme subote. Rim nije oskrnavio zlatno posuđe hrama, on je sebe ovlastio promijeniti izvorni tekst riječi koje je Bog ispisao svojim prstom na kamenim pločama koje je dao Mojsiju. Stvari toliko svete da je Bog pogodio trenutnom smrću dodirnuti kovčeg, u kojem su pronađeni.

25c-  i sveci će mu biti predani u ruke za vrijeme, vremena i pola vremena

 Što znači vrijeme ? Iskustvo kralja Nabukodonozora daje nam odgovor u Dan.4:23: Istjerat će te između ljudi, stanovat ćeš sa zvijerima poljskim, davat će ti travu da jedeš kao volovima; i sedam će vremena proći preko tebe , dok ne spoznaš da Svevišnji vlada kraljevstvom ljudi i daje ga kome hoće. Nakon ovog teškog iskustva, kralj je rekao u stihu 34: Nakon određenog vremena , ja, Nabukodonozor, podigoh svoje oči k nebu, i razum mi se vrati . Blagoslovio sam Svevišnjega, hvalio sam i slavio onoga koji živi vječno, čija je vlast vlast vječna i čije kraljevstvo traje od koljena do koljena . Možemo zaključiti da ovih sedam vremena predstavljaju sedam godina od početka i završetka trajanja tijekom njegova života. Ono što Bog naziva vremenom je stoga vrijeme koje je potrebno Zemlji da završi jedan potpuni krug Sunca. Odatle proizlaze mnoge poruke. Bog je simboliziran suncem i kada se stvorenje uzdigne u ponosu, da bi ga postavio na svoje mjesto, Bog mu kaže: "Kruži oko mog božanstva i nauči tko sam ja". Za Nebukadnezara, sedam okreta je neophodno, ali učinkovito. Druga lekcija odnosit će se na trajanje papinske vladavine također prorečeno izrazom " vrijeme " u ovom stihu. Uspoređujući s iskustvom Nabukodonozora, Bog kažnjava kršćanski ponos predajući ga gluposti na vrijeme, vremena i pola vremena proročkih godina. Od 7. ožujka 321. ponos i neznanje u gluposti natjerali su ljude da pristanu poštivati naredbu koja je promijenila Božju zapovijed; što ponizni rob Kristov ne može poslušati, inače bi se odsjekao od svoga Boga spasitelja.

 Ovaj nas stih navodi da tražimo pravu vrijednost i datume početka i kraja ovog prorečenog trajanja. Otkrit ćemo da predstavlja 3 godine i šest mjeseci. Zapravo, ova formula će se ponovno pojaviti u Otk.12:14 gdje je usporedna s formulom 1260 dana iz stiha 6. Primjena šifre Ezé.4:5-6, jedan dan za godinu, omogućit će shvatiti da je ovo stvarno 1260 dugih i strašnih godina, patnje i smrti.             

Dn 7,26 Tada će doći sud i njegova će vlast biti oduzeta od njega i bit će uništena i uništena zauvijek.

2a-  Naglašava zanimljivost ove preciznosti: sud i kraj dominacije papa događaju se u isto vrijeme. Ovo dokazuje da spomenuti sud neće započeti prije Kristova povratka. Godine 2021. pape su još uvijek aktivne, tako da presuda navedena u Danielu nije započela 1844. godine, braćo adventisti.

Dn 7,27 Kraljevstvo, vlast i veličina svih kraljevstava pod nebom bit će dana narodu svetaca Svevišnjega. Njegova je vladavina vječna i svi će vladari služiti i pokoravati mu se.

27a-  Presuda se stoga dobro provodi nakon Kristova povratka u slavi i uznesenja njegovih izabranika na nebo.

27b-  i svi vladari će mu služiti i pokoravati mu se

 Kao primjere, Bog nam pokazuje tri vladara predstavljena u ovoj knjizi: kaldejskog kralja Nabukodonozora, medskog kralja Darija i perzijskog kralja Kira 2.

Dan 7:28 Ovdje su završile riječi. Ja, Daniel, bio sam izuzetno uznemiren svojim mislima, promijenio sam boju i čuvao sam ove riječi u srcu.

28a-  Danielova nevolja je još uvijek opravdana, jer na ovoj razini dokazi o identitetu papinskog Rima još uvijek nemaju snagu; njegov identitet i dalje ostaje već vrlo uvjerljiva “hipoteza”, ali svejedno “hipoteza”. Ali Daniel 7 čini samo drugu od sedam proročkih ploča predstavljenih u ovoj Danielovoj knjizi. I već smo mogli vidjeti da su poruke isporučene u Dan.2 i Dan.7 identične i komplementarne. Svaka nova stranica donijet će nam dodatne elemente koji će se nadovezivati na već provedene studije , osnaživati i osnaživati Božju poruku koja će tako postajati sve jasnija.

 Hipotezu da je " mali rog " ovog poglavlja 7 papinski Rim ostaje za potvrditi. Stvar će biti gotova. No, sjetimo se već ovog povijesnog nasljeđa koji se tiče Rima, “ 4. čudovišne životinje sa željeznim zubima ”. Označava Rimsko Carstvo praćeno s " deset rogova " slobodnih i neovisnih europskih kraljevstava koje je 538. godine naslijedio " mali rog " pretpostavljeni papa, ovaj " drugačiji kralj ", prije kojeg su " tri roga ili tri kralja ", Heruli, Vandali i Ostrogoti poniženi su između 493. i 538. u stihovima 8 i 24.

Danijel 8

Dn 8,1 Treće godine kraljevanja kralja Beltazara ja, Danijel, vidjeh viđenje, osim onoga koje sam prije vidio.

1a-  Prošlo je vrijeme: 3 godine. Daniel dobiva novu viziju. U ovoj postoje samo dvije životinje koje su jasno identificirane u stihovima 20 i 21 s Medijcima i Perzijancima i Grcima koji su u prethodnim vizijama bili 2. i 3. Carstvo prorečenog nasljeđa. Tijekom vremena, u vizijama, životinje se sve jasnije prilagođavaju hebrejskim obredima. Dan.8 prikazuje ovna i jarca ; životinje prinesene u žrtvu Dana pomirenja židovskog obreda. Stoga možemo primijetiti simbol grijeha u superpoziciji grčkog carstva: mjedeni trbuh i bedra Dan.2, leopard Dan.7 i jarac Danov.8.

Dan 8,2 Kad sam vidio ovu viziju, učinilo mi se da sam u Šušanu, glavnom gradu, u pokrajini Elam; i za vrijeme moje vizije bio sam blizu rijeke Ulai.

2a-  Daniel je u Perziji blizu rijeke Karoun koja je u njegovo vrijeme bila Ulai. Perzijska prijestolnica i rijeka simbol naroda ukazuju na geografsko referentno mjesto za viziju koju će im Bog dati. Proročanske poruke stoga pružaju vrijedne geografske podatke u ovom poglavlju koji su nedostajali u 2. i 7. poglavlju.

Dn 8,3 Podigoh oči svoje i pogledah, i gle, ovan stoji pred rijekom s rogovima; ovi su rogovi bili visoki, ali jedan je bio viši od drugoga, i digli su se posljednji.

3a-  Ovaj stih sažima povijest Perzije ilustriranu ovim ovnom čiji rog najviši ga predstavlja jer budući da je njime u početku dominirao njegov saveznik Mede, posljednji se uzdigao iznad njega dolaskom na vlast perzijskog kralja Kira 2, 539. godine, posljednjeg Danielova suvremenika prema Dan.10:1. Ali ovdje ističem problem pravog datuma, jer povjesničari potpuno ignoriraju Danielovo svjedočanstvo očevidaca koji pripisuje, u Dan.5:31, osvajanje Babilona medskom kralju Dariju koji je organizirao Babilon u 120 satrapija prema Dan. 6:1. Kir je došao na vlast nakon Darijeve smrti, dakle ne 539. nego nešto kasnije, ili naprotiv, Darijevo osvajanje moglo se dogoditi malo prije datuma – 539.

3b-  Božanska suptilnost pojavljuje se u ovom stihu, u obliku koji se koristi za označavanje malog i velikog roga. To potvrđuje da je izraz " mali rog ", pažljivo izbjegavan, posebno i isključivo vezan uz identitet Rima.

Dn 8,4 Vidio sam ovna kako udara rogovima svojim prema zapadu, prema sjeveru i prema jugu; nijedna mu se životinja nije mogla oduprijeti, a nije bilo nikoga da mu preda žrtve; radio je što je htio i postao je moćan.

4a-  Slika ovog stiha ilustrira uzastopne faze perzijskih osvajanja koja ih vode prema carstvu, dominaciji kralja kraljeva.

 Na zapadu : Kir 2 sklopio je savez s Kaldejcima i Egipćanima između – 549. i – 539.

 Na sjeveru : Lidija kralja Kreza je osvojena 546

 U podne : Kir osvaja Babiloniju nasljeđujući medijskog kralja Darija nakon – 539., a kasnije će perzijski kralj Kambiz 2 osvojiti Egipat – 525. godine.

4b-  i postao je moćan

 Postigao je carsku moć koja je Perziju učinila prvim carstvom prorečenim u ovom poglavlju 8. Bilo je to 2. carstvo u vizijama Dan.2 i Dan.7. U toj moći Perzijsko Carstvo prošireno do Sredozemnog mora napalo je Grčku koja ga je zaustavila kod Maratona 490. godine. Ratovi su nastavljeni.

Dan 8:5 Kad sam dobro pogledao, gle, jarac dođe sa zapada i pretrča svu zemlju na svom licu, ne dotaknuvši je; ova koza je imala veliki rog između očiju.

5a-  Stih 21 jasno identificira jarca: Jarac je kralj Javana, Veliki rog između njegovih očiju je prvi kralj . Javan, je antičko ime Grčke. Zanemarujući slabe grčke kraljeve, Duh svoju objavu gradi na velikom grčkom osvajaču Aleksandru Velikom.

5b-  gle, dođe jarac sa zapada

I dalje se daju oznake zemljopisnog podrijetla. Koza dolazi sa Zapada u odnosu na Perzijsko Carstvo koje je uzeto kao geografska referentna lokacija.

5c-  i putovao po cijeloj zemlji po njenoj površini, a da je nije dodirnuo

 Poruka je analogna četirima ptičjim krilima leoparda iz Dan.7:6. Ističe iznimnu brzinu osvajanja ovog mladog makedonskog kralja koji će za deset godina proširiti svoju vlast sve do rijeke Ind.

5d-  ova koza je imala veliki rog između očiju

 Identitet je dan u stihu 21: Veliki rog između njegovih očiju je prvi kralj. Taj kralj je Aleksandar Veliki (– 543. – 523.). Duh mu daje izgled Jednoroga, nevjerojatne mitske životinje. On tako osuđuje neiscrpnu plodnu maštu grčkog društva koje je izmišljalo bajke primijenjene na religiju i čiji je duh prešao stoljeća do našeg vremena na varljivom kršćanskom Zapadu. To je aspekt grijeha koji potvrđuje slika jarca , životinje koja je imala ulogu grijeha u svetom godišnjem obredu "dana pomirenja". Razapinjanje Mesije Isusa postiglo je u svojoj božanskoj savršenosti ovaj obred je morao prestati nakon njega... silom, kroz uništenje hrama i židovske nacije od strane Rimljana 70. godine.

Dn 8,6 I dođe do ovna s rogovima kojega vidjeh kako stoji pred rijekom, i on natrča na njega u svom svom gnjevu.

6a-  Aleksandar Veliki pokreće svoj napad protiv Perzijanaca čiji je kralj Darije 3. Potonji je poražen kod Isusa, bježi ostavljajući za sobom svoj luk, štit i ogrtač, kao i svoju ženu i nasljednika, u – 333. Kasnije će ga ubiti dvojica njegovih velikana.

6b-  i on se u svom bijesu zaleti na njega

 Ovaj bijes je povijesno opravdan. Tome je prethodila ova razmjena između Darija i Aleksandra: "Prije nego što je Aleksandar sreo Darija, perzijski kralj poslao mu je darove s namjerom da naglasi njihov odnos kao kralja i djeteta - Aleksandar je u to vrijeme još bio mladić. princ početnik u umjetnosti rata (grana I, uzica 89). Darius mu šalje metak, bič, konjske kočnice i srebrnu kutiju punu zlata. Pismo koje prati blago naglašava elemente: lopta je da nastavi igrati kao dijete kakvo jest, kočnica da ga nauči kontrolirati, bič da ga ispravi, a zlato predstavlja danak koji Makedonci moraju platiti perzijski car.

Aleksandar ne pokazuje nikakav znak ljutnje, unatoč strahu od glasnika. Naprotiv, traži od njih da čestitaju Dariju na njegovoj finoći. Darije, kaže, zna budućnost, budući da je Aleksandru dao loptu koja predstavlja njegovo buduće osvajanje svijeta, kočnica znači da će mu se svi pokoriti, bič će biti da kazni one koji se usude ustati protiv njega i zlato sugerira danak koji će dobiti od svih svojih podanika.” Proročki detalj, Aleksandar je imao konja kojemu je dao ime "Bucephalus" što znači, s augmentativnim prefiksom, "glava". U svim svojim bitkama, on će biti na "čelu" svoje vojske, s oružjem u ruci. I on će na "deset godina" postati vladajuća "glava" svijeta obuhvaćenog proročanstvom. Njegova ozloglašenost promicat će grčku kulturu i grijeh koji je stigmatizira.

Dan 8:7 Vidio sam ga kako se približava ovnu i ljuti se na njega; udario je ovna i slomio mu dva roga, a da ovan nije imao snage da mu se odupre; baci ga na zemlju i gazi ga, a ovna nije imao tko izbaviti.

7a-  Rat koji je pokrenuo Aleksandar Veliki: 333. godine kod Isusa perzijski je tabor poražen.

Dan 8,8 I jarac postade vrlo jak; ali kad je ojačao, veliki mu se rog slomi. Četiri velika roga uzdigla su se da ga zamijene, do četiri nebeska vjetra.

8a-  slomio mu se veliki rog

 Godine 323. mladi kralj (– 356. – 323.) umire bez nasljednika u dobi od 32 godine, u Babilonu.

8b-  Četiri velika roga uzdigla su se da ga zamijene, u četiri nebeska vjetra.

 Zamjene mrtvog kralja bili su njegovi generali: dijadosi. Bilo ih je deset kada je Alexander umro i 20 godina su se međusobno borili do te mjere da su nakon 20 godina ostala samo četvorica preživjelih. Svaki od njih osnovao je kraljevsku dinastiju u zemlji kojom je dominirao. Najveći je Seleuk poznat kao Nikator, on je osnovao dinastiju “Seleukida” koja je vladala kraljevstvom Sirije. Drugi je Ptolemaios Lagos, on je osnovao dinastiju Lagida koja je vladala Egiptom. Treći je Kasandros koji vlada Grčkom, a četvrti je Lizimah (lat. ime) koji vlada Trakijom.

 Proročanska poruka temeljena na geografiji se nastavlja. Četiri kardinalne točke četiriju nebeskih vjetrova potvrđuju identitet zemalja dotičnih boraca.

Povratak Rima, mali rog

Dan 8:9 Iz jednoga od njih izašao je mali rog , koji je jako izrastao prema jugu, prema istoku i prema najljepšoj zemlji.

9a-  Aspekt ovog stiha opisuje širenje kraljevstva koje će zauzvrat postati dominantno carstvo. Međutim, u prethodnim lekcijama iu povijesti svijeta nasljedno kraljevstvo Grčke je Rim. Ova identifikacija dodatno je opravdana izrazom “mali rog” koji je ovaj put, suprotno onome što je učinjeno za kraći srednji rog, jasno naveden. To nam omogućuje da kažemo da ovaj "mali rog" simbolizira, u ovom kontekstu, rastući republikanski Rim. Jer, intervenira prema istoku, kao svjetski policajci, često zato što je pozvana riješiti lokalni sukob između protivnika. I to je pravi razlog koji opravdava sliku koja slijedi.

9b-  Iz jednog od njih izašao je mali rog

 Prethodni dominator bila je Grčka, a iz Grčke Rim dolazi da dominira ovom istočnom zonom gdje se nalazi Izrael; Grčka, jedan od četiri roga.

9c-  koja se jako širi prema jugu, prema istoku i prema najljepšoj zemlji.

 Rimski rast počinje od njegovog geografskog položaja najprije prema jugu . Povijest to potvrđuje               , Rim ulazi u punske ratove protiv Kartage, današnjeg Tunisa, oko – 250.

Sljedeća faza proširenja odvija se prema istoku intervencijom u jednom od četiri roga : Grčka, oko – 200. Tamo ju je pozvala Etolska grčka liga da je podrži protiv Ahejske lige (Etolija protiv Ahaje). Dolaskom na grčko tlo, rimska vojska ga nikada neće napustiti i cijela će Grčka postati rimska kolonija od – 160. godine.

Iz Grčke će Rim nastaviti svoju ekspanziju zakoračivši u Palestinu i Judeju koja će 63. godine postati rimska provincija koju su osvojile vojske generala Pompeja. To je ta Judeja, koju Duh označava ovim prekrasnim izrazom: Najljepša među zemljama , izraz citiran u Dan.11:16 i 42, i Ezé.20:6 i 15.

Hipoteza je potvrđena, “ mali rog ” je Rim

Ovaj put sumnja više nije dopuštena, papinski režim Dan.7 je razotkriven, pa nas, preskačući nepotrebna stoljeća, Duh vodi do tragičnog časa kada, napušten od careva, Rim nastavlja svoju dominaciju pod religioznim oblikom Kršćanski izgled kojem pripisuje radnje otkrivene simbolima stiha 10 koji slijedi. Ovo su postupci " različitog " kralja Dan.7.

Carski Rim pa Papinski Rim progone svece

Dva uzastopna čitanja za ovaj pojedinačni stih

Dn 8,10 Ona se podiže do vojske nebeske, spusti dio te vojske i neke od zvijezda na zemlju i pogazi ih nogama.

10a-  Ustala je do vojske nebeske

 Govoreći " ona ", Duh drži kao metu identitet Rima, u kronološkom slijedu njegovih proširenja, nakon različitih oblika vladavine na koje aludira u Otk 17,10, Rim je stigao do carstva pod vladavinom Rimski car Oktavijan poznat kao August. I bilo je to u njegovo vrijeme kada je Isus Krist rođen od Duha, u još djevičanskom tijelu Marije, mlade žene Josipove; obojica izabrani iz jedinog razloga svoje pripadnosti lozi kralja Davida. Nakon svoje smrti, nakon što je sam uskrsnuo kako je najavio, Isus je povjerio svojim apostolima i svojim učenicima misiju naviještanja radosne vijesti spasenja (Evanđelja) kako bi učinili izabrane ljude diljem svijeta. U to se vrijeme Rim suočio s blagošću i kršćanskim pacifizmom; ona u ulozi koljača, Kristovi učenici u onoj zaklanih janjaca. Po cijenu mnogo prolivene mučeničke krvi, kršćanska se vjera proširila po cijelom svijetu, a posebno u glavnom gradu Carstva, Rimu. Progoneći carski Rim ustaje protiv kršćana. U ovom stihu 10 preklapaju se dvije akcije Rima. Prvi se tiče carskog, a drugi papinskog.

Već u carskom režimu možemo mu pripisati navedena djela:

Ustala je do vojske nebeske : suprotstavila se kršćanima. Iza ovog simboličkog izraza, naoružanog nebom , krije se kršćanski izabranik prema kojemu je Isus svoje vjernike već nazvao: građanima kraljevstva nebeskoga . Nadalje, Dan 12:3 uspoređuje prave svece sa zvijezdama koje su također Abrahamovo sjeme iz Postanka 15:5. U prvom čitanju, usuditi se mučiti sinove i kćeri Božje već predstavlja za poganski Rim arogantan postupak i nedostojno i neopravdano uzdizanje . U drugom čitanju, tvrdnja rimskog biskupa da kao papa vlada Odabranik Isusa Krista od 538. također je bahat postupak, te još nedostojnije i neopravdanije uzdizanje .

Ona je učinila da dio ove vojske i zvijezde padnu na zemlju, i ona ih je zgazila : Progonila ih je i poubijala kako bi odvratila svoje stanovništvo u svojim arenama. Progonitelji su uglavnom Neron, Domicijan i Dioklecijan, posljednji službeni progonitelj između 303. i 313. U prvom čitanju, ovo dramatično razdoblje je obuhvaćeno u Apo.2 pod simboličnim nazivima "Efez", vrijeme kada Ivan prima svoju božansku objavu zvanu " Apokalipsa” i “ Smirna ”. U drugom čitanju, koje se pripisuje papinskom Rimu, ove radnje smještene su u Apo.2 pod razdoblja nazvana " Pergam ", tj. raskinuti savez ili preljub i "Tijatira", tj. gnusobe i smrti. Rekavši, a ona ih je zgazila, Duh obama Rimima pripisuje isti tip krvožednih postupaka. Glagol gaziti i njegov izraz gaziti se pripisuju poganskom Rimu u Dan.7:19. Ali radnja gaženja nastavit će se do kraja 23:00 večeri-jutra stiha 14 ovog poglavlja 8 prema izjavi stiha 13: Do kada će se gaziti svetost i vojska ? Ta je akcija izvršena u vrijeme kršćanske ere i stoga je moramo pripisati papinskom Rimu i njegovim monarhijskim potporama; što povijest potvrđuje. Uočimo ipak važnu razliku. Poganski Rim samo doslovno čini da sveci Isusa Krista padnu na zemlju , dok ih papinski Rim, kroz svoje lažne vjerske upute, čini da duhovno padnu na zemlju , prije nego što ih doslovno progoni.

Sporadični progoni nastavili su se s izmjenjivanjem mira sve do dolaska cara Konstantina I. koji je prekinuo progone kršćana ediktom u Milanu, svojoj rimskoj prijestolnici, 313. godine, što čini rok razdoblja od " deset godina " od progonstva koja karakteriziraju " smirnsko " doba Otk.2:8. Ovim mirom kršćanska vjera neće ništa dobiti, a Bog će puno izgubiti. Jer bez zapreke progona, predanosti neobraćenih ovoj novoj vjeri obiluju i množe se diljem carstva, a posebno u Rimu gdje je najviše prolivena krv mučenika.

 Stoga s ovim vremenom možemo povezati početak drugog čitanja ovog retka. Onaj u kojem Rim postaje kršćanski slušajući naredbe cara Konstantina koji je 321. upravo izdao edikt koji naređuje promjenu tjednog dana odmora: sedmi dan subota zamijenjen je prvim danom u tjednu; u to vrijeme, posvećen od strane pogana štovanju boga “ časnog nepobjedivog sunca ”. Ova akcija je ozbiljna kao i opijanje zlatne posude hrama , ali ovaj put, Bog neće reagirati, bit će dovoljan čas posljednjeg suda. S njegovim novim danom odmora, Rim će proširiti svoju kršćansku doktrinu po cijelom carstvu, a njegova lokalna vlast, rimski biskup, dobit će na ugledu i potpori, sve do vrhovnog uzvišenja koje mu papinska titula daje dekretom, 533. godine, bizantski car Justinijan I. Tek nakon protjerivanja neprijateljski nastrojenih Ostrogota, prvi vladajući papa, Vigilije, preuzeo je svoje papinsko mjesto u Rimu, u Lateranskoj palači izgrađenoj na brdu Caelius. Datum 538. i dolazak prvog pape označavaju ostvarenje radnji opisanih u stihu 11 koji slijedi. Ali to je i početak 1260 dana-godina vladavine papa i svega što ih se tiče i što je objavljeno u Dan.7. Kontinuirana vladavina tijekom koje su sveci ponovno gaženi , ali ovaj put od strane rimske papinske vjerske dominacije i njenih civilnih pristaša, monarsa, i visine toga... u ime Krista.

Specifične akcije papstva uspostavljene 538

Dn 8,11 Ustala je do zapovjednika vojske i oduzela mu vječnu žrtvu i srušila mjesto temelj njegova svetišta.

11a-  Uzdigla se na čelo vojske

 Ovaj vođa vojske je logično i biblijski Isus Krist, prema Efežanima 5:23: jer muž je glava ženi, kao što je Krist glava Crkve , koja je njegovo tijelo, a čiji je on Spasitelj. Glagol “ ona je uskrsnula ” dobro je odabran, jer je upravo 538. godine Isus na nebu dok je papinstvo na zemlji. Nebo joj je izvan dosega, ali " ona je uzdigla " natjeravši muškarce da vjeruju da ga ona zamjenjuje na zemlji. S neba, Isus ima male šanse izbjeći ljude od zamke koju im je postavio đavao. Štoviše, zašto bi to učinio, kad ih on sam izbavlja u ovu zamku i sva njezina prokletstva? Jer dobro smo pročitali, u Dan.7:25, " sveci će biti predani u njegove ruke na vrijeme, vremena (2 puta) i pola vremena "; izbavljeni su namjerno od Boga Krista, zbog promijenjenih vremena i zakona . Zakon modificiran 321. godine od strane Konstantina u vezi sa subotom, naravno, ali iznad svega, zakon koji je promijenilo rimsko papstvo, nakon 538. gdje tamo, nije samo subota ta koja je pogođena i napadnuta, već cijeli zakon koji je prerađen Rim verzija.

11b-  oduzeo mu vječni kurban

 Ističem nepostojanje riječi žrtva u izvornom hebrejskom tekstu. Ipak, njegova prisutnost sugerira kontekst starog saveza, ali to nije slučaj kao što sam upravo pokazao. Pod novim savezom prestale su žrtve i prinosi , Kristova smrt, usred tjedna citirana u Dan 9:27, učinivši ove obrede beskorisnima. Međutim, nešto je ostalo od starog saveza: služba velikog svećenika i zagovornika za grijehe naroda koji je također prorekao nebesku službu koju je Isus izvršio u korist samo svojih izabranika otkupljenih njegovom krvlju od njegova uskrsnuća. Krist se vratio u nebo, što mu još uzeti? Njegova svećenička funkcija je njegova isključiva uloga zagovornika za opraštanje grijeha svojih izabranika. Doista, od 538. godine, uspostava vođe Kristove Crkve na zemlji, u Rimu, Isusovu je nebesku službu učinila ispraznom i beskorisnom. Molitve više ne prolaze kroz njega i grješnici ostaju nositelji svojih grijeha i svoje krivnje prema Bogu. Heb.7:23 potvrđuje ovu analizu, govoreći: " Ali on, budući da ostaje zauvijek, ima svećeništvo koje nije prenosivo ." Promjena vladara na zemlji opravdava odvratne plodove koje donosi ovo kršćanstvo bez Krista; plodove koje je Bog prorekao Danielu. Zašto je kršćane pogodilo ovo strašno prokletstvo? Sljedeći stih 12 će dati odgovor: zbog grijeha .

 Identifikacija perpetuala koja je upravo provedena poslužit će kao osnova za izračune koji koriste trajanje od 1290 i 1335 dana u godini što će biti predloženo u Dan.12:11 i 12; utvrđena osnova je datum 538., kada je trajno svećeništvo ukrao zemaljski papinski vođa.

11c-   i srušio mjesto koje je bilo podnožje njegova svetišta

 Zbog konteksta novog saveza, između dva moguća značenja hebrejske riječi "mecon" prevedene s "mjesto" zadržao sam njezin prijevod "baza" jednako legitiman i bolje prilagođen kontekstu kršćanske ere na koju cilja proročanstvo. .

se često raspravlja o svetištu , što je zbunjujuće. No, moguće je ne biti prevaren ovisno o glagolu koji označava radnju koja se vrši u svetištu .

 Ovdje u Dan.7:11: njegovu osnovu svrgava papinstvo.

 U Dan.11:30: oskrnavio ga je grčki kralj progonitelj Židova Antioh 4 Epifan u – 168.

 U Dan.8:14 i Dan.9:26 nije riječ o svetištu nego o svetosti . Hebrejska riječ "qodesh" sustavno se pogrešno prevodi u svim prijevodima najčešćih verzija. Ali izvorni hebrejski tekst ostaje nepromijenjen kako bi svjedočio o izvornoj istini.

 Trebali biste znati da se izraz " svetište " odnosi isključivo na mjesto gdje Bog stoji osobno. Otkako je Isus uskrsnuo i vratio se na nebo, na zemlji više nema svetišta . Obaranje temelja njegova svetišta stoga znači potkopavanje doktrinarnih temelja koji se tiču njegove nebeske službe koja ilustrira sve uvjete spasenja. Doista, jednom kada je krštena, pozvana osoba mora imati koristi od odobravanja Isusa Krista koji prosuđuje njegovu vjeru na temelju njegovih djela i pristaje ili ne oprostiti mu grijehe u ime njegove žrtve. Krštenje označava početak iskustva proživljenog pod pravednim Božjim sudom, a ne njegov kraj. Što znači da kada se prekine izravni odnos između zemaljskih izabranika i njegovog nebeskog zagovornika, spasenje više nije moguće, a sveti savez je prekinut. To je strašna duhovna drama koju prevarene i zavedene ljudske mase ignoriraju od 7. ožujka 321. i 538. godine u kojoj je trajno svećeništvo Isusa Krista uklonjeno od strane pape za njegovu korist. Obaranje temelja nečijeg svetišta također znači pripisivanje 12 apostola koji predstavljaju bazu ili temelj Izabranih, duhovne kuće, lažne kršćanske doktrine koja opravdava i legalizira grijeh protiv božanskog zakona; što nijedan apostol ne bi učinio.

Dn 8,12 I vojska je predana vječnom žrtvom zbog grijeha; rog je bacio istinu na zemlju i uspio u svojim pothvatima.

12a-  Vojska je izbavljena vječnom žrtvom

U simboličnijem jeziku ovaj izraz ima isto značenje kao onaj iz Dan.7:25: vojska je izbavljena ... Ali ovdje Duh dodaje s vječnim

12b -  zbog grijeha

 Ili, prema 1. Ivanovoj 3:4, zbog prijestupa zakona promijenjenog u Dan.7:25. Jer Ivan je rekao i napisao: Tko god griješi, krši Zakon, a grijeh je prijestup Zakona .              Ovaj prijestup datira od 7. ožujka 321. i tiče se, prvo, napuštanja svete Božje subote; subota koju je on posvetio , od stvaranja svijeta, na jedinstveni i vječni " sedmi dan ".

12c-  rog je bacio istinu na zemlju

 Istina je još uvijek duhovna riječ koja označava zakon prema Psa.119:142-151: Tvoj zakon je istina...sve su tvoje zapovijedi istina .             

12d-  i uspijeva u svojim nastojanjima

 Ako je Duh Boga stvoritelja to unaprijed najavio, onda se nemojte čuditi što ste zanemarili ovu prijevaru, najveću duhovnu prijevaru u čitavoj povijesti ljudi; ali i najozbiljniji po svojim posljedicama gubitak ljudskih duša za Boga. Stih 24 potvrdit će govoreći: Njegova moć će rasti, ali ne njegovom vlastitom snagom; on će izazvati nevjerojatnu pustoš, on će uspjeti u svojim pothvatima , on će uništiti moćnike i narod svetaca.

Priprava za posvećenje

U poukama koje su davali vjerski obredi staroga saveza ova se tema priprave za posvećenje stalno pojavljuje. Prvo, između vremena ropstva i ulaska u Kanaan, slavlje Pashe bilo je neophodno da se posvete ljudi koje je Bog namjeravao odvesti na svoje nacionalno tlo, Izrael, obećanu zemlju. U stvari, bilo je potrebno 40 godina kušnje pročišćenja i posvećenja da se ostvari ulazak u Kanaan.

Isto tako, što se tiče subote koja se obilježava sedmog dana od jednog zalaska sunca do drugog, potrebno je prethodno vrijeme pripreme. Šest dana svjetovnih aktivnosti zahtijevalo je pranje tijela i promjenu odjeće, te su stvari također bile nametnute svećeniku kako bi mogao, bez opasnosti za svoj život, ući u sveto mjesto hrama kako bi tamo služio svoju obrednu službu. .

Sedmodnevni i 24-satni tjedan stvaranja oblikovan je po uzoru na sedam tisuća godina Božjeg plana spasenja. Tako da prvih 6 dana predstavlja prvih 6 tisućljeća tijekom kojih Bog bira svoje izabranike. A 7. i posljednje tisućljeće predstavlja veliku subotu tijekom koje Bog i njegovi izabranici okupljeni na nebu uživaju u pravom i potpunom odmoru. Svi grešnici su privremeno mrtvi; osim Sotone, koji ostaje izoliran na ispražnjenoj zemlji tijekom ovog razdoblja od "tisuću godina" otkrivenog u Otk.20. Prije ulaska u "nebo" izabrani moraju biti pročišćeni i posvećeni. Očišćenje počiva na vjeri u dobrovoljnu Kristovu žrtvu, ali posvećenje se postiže njegovom pomoći nakon krštenja, jer se pročišćenje pripisuje ili dobiva unaprijed u ime načela vjere, ali posvećenje je plod koji se u stvarnosti postiže u cijelom njegovom dušu od strane izabranika kroz njegovu stvarnu suradnju sa živim Bogom Isusom Kristom. Dobiva se kroz borbu koju vodi protiv sebe, protiv svoje loše naravi, kako bi se odupro grijehu.

Daniel 9:25 će nas naučiti, Isus Krist je došao umrijeti na križu kako bi njegovi izabrani više ne griješili, jer je došao stati na kraj grijehu . Sada smo upravo vidjeli u stihu 12, kršćanski Izabrani je predan papinskom despotizmu zbog grijeha. Očišćenje je stoga neophodno za postizanje posvećenja bez kojeg nitko neće vidjeti Boga kao što je zapisano u Heb.12:14: Težite za mirom sa svima i posvećenjem bez kojeg nitko neće vidjeti Gospodina .

Primijenjeno na 2000 godina kršćanske ere od smrti Isusa Krista do njegova povratka 2030. godine, ovo vrijeme pripreme i posvećenja bit će otkriveno u stihovima 13 i 14 koji slijede. Suprotno izvornom vjerovanju adventista, ovo doba nije doba suda koje opisuje Danijel 7, već doba posvećenja koje je postalo nužno zbog stoljetnog nasljeđa grijeha ozakonjenog odvratnim učenjem papinskog Rima. Preciziram da djelo reformacije započeto u 13. stoljeću nije postiglo pročišćenje i posvećenje koje je u svoj pravdi zahtijevao trostruko sveti i savršeno čisti spasitelj Bog.

Dn 8,13 Čuo sam sveca kako govori; a drugi svetac reče onome koji je govorio: Dokle će se ispunjavati vizija o vječnoj žrtvi i o razornom grijehu? Dokle će se svetište i vojska gaziti?

13a-  Čuo sam sveca kako govori; a drugi svetac reče onome koji je govorio

 Samo pravi sveci postaju svjesni grijeha naslijeđenih iz Rima. Ponovno ćemo ih pronaći u sceni viđenja predstavljenoj u Dan.12.

13b-  Koliko dugo će se vizija ispuniti?

 Sveci zahtijevaju datum koji će označiti kraj rimskih gadosti.

13c-  o trajnoj žrtvi

 Sveci traže datum koji će označiti ponovno Kristovo trajno svećeništvo.

13d-  i o razornom grijehu ?

 Sveci traže datum koji će označiti povratak sedmog dana subote, čije se kršenje kažnjava rimskim pustošenjem i ratovima; a za njegove prijestupnike ova će kazna trajati do kraja svijeta.

13.-  Dokle će se gaziti svetinja i vojska?

 Sveci traže datum koji će označiti kraj papinskih progona protiv njih, Božjih izabranih svetaca.

Dn 8,14 I reče mi: dvije tisuće i tri stotine večeri i jutara; tada će svetište biti pročišćeno.

14a-  Od 1991. Bog je usmjeravao moje proučavanje ovog loše prevedenog stiha. Ovdje je njegov pravi prijevod hebrejskog teksta.

 I reče mi: Do večeri-jutra dvije tisuće i tri stotine i opravdano će biti svetost.

 Možete vidjeti, rok od 2300 večer-jutro je usmjeren na posvećenje izabranih od Boga od datuma koji će biti određen za ovaj termin. Dovedena je u pitanje do tada krštenjem zadobivena vječna pravda. Zahtjev trostruko svetog Boga, kao Oca, Sina i Duha Svetoga, promijenio se i ojačao potrebom da izabrani više ne griješe protiv subote ili protiv bilo koje druge uredbe koja dolazi iz Božjih usta. Tako je obnovljen uski put spasenja koji je Isus naučavao. A model izabranih prikazan u Noi, Danielu i Jobu opravdava odabrani milijun za palih deset milijardi na posljednjem sudu Dan.7:10.

Dn 8,15 Dok sam ja, Daniel, vidio ovu viziju i nastojao je razumjeti, gle, stajao je preda mnom jedan koji je izgledao kao čovjek.

15a-  Logično, Daniel bi želio razumjeti značenje vizije i to će mu zaraditi u Dan.10:12, opravdano odobrenje od Boga, ali nikada mu neće biti u potpunosti uslišena njegova želja kao odgovor od Boga u Dan. 12:9 to pokazuje: On je odgovorio: Idi, Daniele, jer će ove riječi biti tajne i zapečaćene do vremena svršetka .

Dn 8,16 I čuh glas čovjeka usred Ulaja; povika i reče: Džebraile, objasni mu viđenje.

16a-  Slika Isusa Krista u sredini Ulaja anticipira pouku danu u viziji Dan.12. Anđeo Gabriel, bliski Kristov sluga, odgovoran je za objašnjenje značenja cijele vizije od njezina početka. Stoga pažljivo pratimo dodatne informacije koje će biti otkrivene u stihovima koji slijede.

Dn 8,17 Tada se približi mjestu gdje sam bio; i kad se približio, prestrašio sam se i pao sam ničice. Reče mi: Pazi, sine čovječji, jer se vizija odnosi na vrijeme koje će biti kraj.

17a-  Vizije nebeskih bića uvijek će izazvati ovaj učinak na čovjeka od mesa. Ali budimo pažljivi kako nas on poziva. Relevantno vrijeme završetka počet će na kraju cijele vizije.

Dn 8,18 Dok mi je govorio, stajao sam zapanjen ničice. Dodirnuo me i natjerao da stanem gdje sam bila.

18a-  U ovom iskustvu Bog naglašava prokletstvo tijela koje nije jednako čistoći nebeskih tijela vjernih anđela.

Dn 8,19 Tada mi reče: Ja ću te naučiti što će se dogoditi na kraju gnjeva, jer postoji vrijeme određeno za svršetak .

19a-  Doći će kraj Božjeg gnjeva, ali ovaj gnjev je opravdan kršćanskom neposlušnošću, nasljeđem rimske papinske doktrine. Prestanak ovog prorečenog božanskog gnjeva bit će stoga djelomičan budući da će istinski prestati tek nakon potpunog uništenja čovječanstva pri povratku u slavi Kristovoj.             

Dn 8,20 Ovan kojega si vidio, koji je imao rogove, to su kraljevi Medijaca i Perzijanaca.

20a-  Riječ je o tome da Bog daje referentne točke svojim odabranima kako bi razumjeli načelo slijeda prikazanih simbola. Medijci i Perzijanci obilježavaju povijesni kontekst početka objave. U Dan.2 i 7 bili su na drugom mjestu.

Dn 8,21 Jarac je kralj Javana, veliki rog među njegovim očima je prvi kralj.

21a-  Zauzvrat, Grčka je druga sukcesija; treći u Dan.2 i 7.

21b-  Veliki rog između njegovih očiju je prvi kralj

 Kao što smo vidjeli, radi se o velikom grčkom osvajaču Aleksandru Velikom. Veliki rog, slika njegovog ofenzivnog i ratobornog karaktera kojeg je kralj Darije 3 pogriješio poniziti, jer ga je to koštalo kraljevstva i života. Stavljajući ovaj rog ne na čelo, već između očiju, Duh pokazuje svoju nezasitnu žudnju za osvajanjem koju će zaustaviti samo njegova smrt. Ali oči su i proročanska vidovitost, a od rođenja mu je vidovita navijestila iznimnu sudbinu i on cijeli život vjeruje u svoju prorečenu sudbinu.

Dan 8:22 Četiri roga koja su nastala da zamijene ovaj slomljeni rog su četiri kraljevstva koja će nastati iz ovog naroda, ali neće biti tako jaka.

22a-  Nalazimo četiri grčke dinastije koje su utemeljila četiri generala koji su naslijedili Aleksandra, još uvijek žive nakon 20 godina ratova između desetorice koji su bili na početku.

Dn 8,23 Na kraju njihove vladavine, kad grješnici budu uništeni, pojavit će se kralj koji je drzak i lukav.

23a-  Preskačući međuvremena, anđeo evocira kršćansko doba dominacije papinskog Rima. Čineći to, on ukazuje na glavnu svrhu dane objave. Ali ovo objašnjenje donosi drugo učenje koje se pojavljuje u prvoj rečenici ovog stiha: Na kraju njihove dominacije, kada će grešnici biti uništeni. Tko su ti izgubljeni grešnici koji prethode vremenu papinskog režima? To su buntovni nacionalni Židovi koji su odbili Isusa Krista kao Mesiju i spasitelja, osloboditelja, da, ali samo počinjenih grijeha i samo u korist onih koje on prepoznaje po kvaliteti njihove vjere. Zapravo su ih uništile 70. godine rimske trupe, oni i njihov grad Jeruzalem, i to po drugi put nakon uništenja izazvanog pod Nabukodonozorom – 586. Ovim postupkom Bog je dao dokaz da je drevni savez završio od smrt Isusa Krista gdje je u Jeruzalemu zavjesa razdvajanja hrama razderana na dva dijela, od vrha do dna, čime se pokazuje da je djelovanje došlo od samog Boga.

23b-  pojavit će se drzak i lukav kralj

 Ovo je Božji opis papstva koje je prema Dan.7:8 karakterizirano svojom arogancijom , a ovdje svojom drskošću . Dodaje i lukav je . Umjeće se sastoji od prikrivanja istine i preuzimanja izgleda onoga što nismo. Varanje se koristi za prevaru bližnjega, to čine pape koje slijede.

Dn 8,24 Njegova će moć rasti, ali ne njegovom vlastitom snagom; počinit će nevjerojatnu pustoš, uspjet će u svojim pothvatima, uništit će moćnike i narod svetaca.

24a-  Njegova moć će se povećati

 Doista, opisan u Dan.7:8 kao " mali rog ", stih 20 mu pripisuje " izgled veći od ostalih ".

24b-  ali ne svojom snagom

 I ovdje povijest potvrđuje da bez oružane potpore monarha papinski režim ne bi mogao postojati. Prvi oslonac bio je Klodvig, franački kralj iz dinastije Merovinga, a nakon njega, onaj iz dinastije Karolinga i na kraju, onaj iz dinastije Kapeta, podrška francuske monarhije rijetko je izostala. I vidjet ćemo da ta podrška ima svoju cijenu. To će biti učinjeno kao primjer odrubljivanjem glave francuskom kralju Louisu 16, kraljici Marie-Antoinette, monarhističkim dvorjanima i rimokatoličkom svećenstvu koji su uglavnom odgovorni, giljotinom instaliranom u Francuskoj u glavnom gradu i provincijskim gradovima, od strane francuskih revolucionara između 1793. i 1794.; dvije ere “Terora” ispisane slovima krvi u sjećanju čovječanstva. U Otk.2:22 ova će božanska kazna biti prorečena ovim riječima: Evo, bacit ću je na postelju i poslati veliku nevolju ima oni koji počine preljub s njom , osim ako se ne pokaju za svoja djela. Ja ću njezinu djecu usmrtiti ; i sve će crkve znati da sam ja onaj koji ispituje umove i srca, i naplatit ću svaku prema djelima tvojim.

24c-  nanijet će nevjerojatnu pustoš

 Na zemlji ih nitko ne može izbrojiti, ali na nebu Bog zna točan broj iu času kazne posljednjeg suda sve će ih, od najmanjih do najstrašnijih, iskupiti njihovi autori.

24d-  uspjet će u svojim pothvatima

 Kako ne bi uspio, kad mu je Bog dao tu ulogu da kazni grijehe koje su počinili njegovi ljudi koji tvrde da je spasenje osvojio Isus Krist?

24.-  uništit će moćne i narod svetih

 Predajući se kao predstavnici Boga na zemlji i prijeteći im izopćenjem koje bi im zatvorilo ulaz u nebo, papinstvo dobiva podložnost velikih i monarha zapadne zemlje, a još više malih, bogatih ili siromašnih , ali svi neznalice, zbog svoje nevjere i ravnodušnosti prema božanskim istinama.

 Od početka ere reformacije započete od Petra Valda 1170., papinski je režim reagirao bijesom huškajući protiv vjernih slugu Božjih, jedinih pravih svetaca uvijek mirnih i miroljubivih, ubilačke katoličke lige poduprte sudovima inkvizicija njegove lažne svetosti. Zakukuljeni suci koji su na taj način naredili strašna mučenja svecima i drugima, svi optuženi za krivovjerje protiv Boga i Rima, svi će morati odgovarati za svoje zahtjeve pred pravim Bogom u času upravo prorečenog konačnog suda. u Dan.7: 9 i Otk 20:9 do 15.

Dn 8,25 Zbog blagostanja i uspjeha svojih namjera, oholost će mu biti u srcu, i uništit će mnoge koji su mirno živjeli, i uzvisit će se protiv glavara knezova; ali će se slomiti, bez napora bilo koje ruke.

25a-  Zbog njegovog prosperiteta i uspjeha njegovih trikova

 Ovo blagostanje sugerira njegovo obogaćivanje koje stih povezuje s njegovim trikovima . Moramo se, zapravo, služiti prijevarom , kada smo mali i slabi da dobijemo bogate ljude, novac i bogatstva svih vrsta koje navodi Otk 18:12 i 13.

25b-  imat će oholost u srcu

 Ovo, usprkos pouci koju je dalo iskustvo kralja Nabukodonozora u Dan.4 i ono, još tragičnije, njegova unuka Beltazara u Dan.5.

25c-  uništit će mnoge ljude koji su živjeli mirno

 Miroljubivi karakter je plod pravog kršćanstva, ali samo do 1843. Jer prije tog datuma, i uglavnom, do kraja Francuske revolucije, na kraju 1260 godina papinske vladavine prorečene u Dan.7:25, lažna vjera karakterizira brutalnost koja napada ili odgovara na brutalnost. Samo u ovim vremenima blagost i mir čine razliku. Pravila koja je postavio Isus nisu se mijenjala od apostolskih vremena, odabrani je ovca koja prihvaća da bude žrtvovana, nikad mesar.

25d-  i on će ustati protiv poglavice nad poglavarima

 Uz ovu preciznost, sumnja više nije dopuštena. Vođa , citiran u stihovima 11 i 12, doista je Isus Krist, Kralj kraljeva i Gospodar gospodara koji se pojavljuje u slavi svog povratka u Otk.19:16. I upravo mu je rimsko papstvo oduzelo zakonito trajno svećenstvo.

Dn 8,26 A viđenje večeri i jutra o kojem se govori istinito je. Sa svoje strane, čuvajte ovu viziju u tajnosti, jer se odnosi na daleka vremena.

26a-  A vizija večeri i jutra, o kojoj je riječ, je istinita

 Anđeo potvrđuje božansko podrijetlo proročanstva o "2300 večer-jutro" iz stiha 14. On stoga skreće pozornost, konačno, na ovu enigmu koju moraju rasvijetliti i razumjeti izabrani sveci Isusa Krista kada vrijeme bude stigao to učiniti.

26b-  Sa svoje strane, čuvaj ovu viziju u tajnosti, jer se odnosi na daleka vremena

 Uistinu, između Danielova i našeg vremena prošlo je otprilike 26 stoljeća. I tako se nalazimo u vremenu kraja gdje ovo otajstvo mora biti rasvijetljeno; stvar će biti učinjena, ali ne prije proučavanja Dan.9 koje će pružiti ključni ključ za izvođenje predloženih proračuna.

Dn 8,27 Ja, Daniel, bijah mnogo dana klonul i bolestan; zatim sam ustao i bavio se kraljevim poslovima. Bio sam zadivljen tom vizijom, a nitko nije znao za nju.

27a-  Ovaj detalj koji se tiče Danielovog zdravlja nije ništa osobno. To za nas prevodi iznimnu važnost primanja informacija od Boga u vezi s prorečenih 2300 večeri-jutara; jer baš kao što bolest može dovesti do smrti, neznanje o enigmi osudit će posljednje kršćane koji će živjeti u vrijeme kraja na vječnu duhovnu smrt .

Danijel 9

Dn 9,1 Prve godine Darija, sina Ahasverova, iz plemena Medijana, koji postade kralj Kaldejskog kraljevstva,

1a-  Prema Danielovom svjedočanstvu očevidca, stoga nepobitnom, saznajemo da je kralj Darije iz Dan.5:30 sin Ahasvera, iz rase Medijaca; perzijski kralj Kir 2 ga dakle još nije zamijenio. Prva godina njegove vladavine bila je ona u kojoj je osvojio Babilon, preuzevši ga tako od Kaldejaca.

Dn 9,2  u prvoj godini njegove vladavine, ja, Daniel, vidio sam po knjigama da će proći sedamdeset godina za ruševine jeruzalemske, prema broju godina o kojima je Gospodin govorio Jeremiji, proroku.

2a-  Daniel se poziva na proročke spise Jeremije, proroka. Daje nam lijep primjer vjere i pouzdanja koji pod njegovim pogledom ujedinjuje sluge Božje. On tako potvrđuje ove riječi iz 1. Korinćanima 14:32: Duhovi proročki podložni su prorocima . Daniel je živio u Babilonu veći dio 70 godina prorečenih o deportaciji hebrejskog naroda. Zanima ga i tema povratka u Izrael koja bi, prema njegovim riječima, trebala biti sasvim blizu. Kako bi dobio odgovore od Boga, on upućuje veličanstvenu molitvu koju ćemo proučiti.

Uzorna molitva vjere sveca

Prva lekcija u ovom 9. poglavlju Danielove knjige je razumjeti zašto je Bog želio da se pojavi u ovom dijelu Danielove knjige.

U Dan.8:23 kroz proročansku najavu uništenih grešnika , dobili smo potvrdu da su Židovi iz naroda Izrael bili ponovno osuđeni i uništeni vatrom od strane Rimljana 70. godine, zbog svega onoga što Daniel ide ispovjediti u svom molitva. Tko je bio taj Izrael predstavljen u prvom savezu sa živim Bogom od Abrahama do 12 apostola i učenika Isusa Krista, koji je i sam bio Židov? Samo uzorak cijelog čovječanstva, jer od Adama, ljudi su isti osim njihove boje kože koja se kreće od vrlo svijetle do vrlo tamne. No bez obzira na njihovu rasu, etničku pripadnost, stvari koje se genetski prenose s oca i majke na sinove i kćeri, njihovo mentalno ponašanje je identično. Po principu skidanja lišća tratinčice, "Volim te, malo, puno, strastveno, ludo, nikako", ljudi reproduciraju tu paletu osjećaja prema živome Bogu stvoritelju svega kad otkrije njegovu postojanje. Također, veliki Sudac među onima koji tvrde da su od njega vidi vjernike koji ga vole i slušaju ga, druge koji tvrde da ga vole, ali mu nisu poslušni, druge koji svoju vjeru žive ravnodušno, treće koji je žive s tvrdog i jedkog srca što ih čini fanaticima iu krajnjem slučaju ne podnose proturječja a još manje prijekore i podržavaju ubijanje nepodnošljivog protivnika. Ovakva ponašanja pronađena su među Židovima, kao što se još uvijek nalaze među ljudima diljem planeta Zemlje i u svim religijama koje, međutim, nisu jednake.

Danielova molitva vas postavlja pitanje, u kojem od ovih ponašanja se prepoznajete? Ako to nije onaj koji voli Boga i sluša ga kao svjedočanstvo svoje vjernosti, preispitajte svoje poimanje vjere; pokajte se i dajte Bogu iskren i stvaran plod pokajanja kao što će Daniel učiniti.

Drugi razlog prisutnosti ove molitve u ovom 9. poglavlju je taj što se tamo obrađuje i razvija uzrok posljednjeg uništenja Izraela, 70. godine od strane Rimljana: prvi dolazak Mesije na zemlju ljudi . I nakon što su odbacili ovog Mesiju čija je jedina mana bila savršenstvo njegovih djela koja su ih osudila, vjerske vođe su probudile narod protiv njega, klevetničkim optužbama koje su sve demontirane i proturječile činjenicama. Stoga su svoju posljednju optužbu temeljili na božanskoj istini, optužujući njega, čovjeka, da tvrdi da je Sin Božji. Duše ovih vjerskih vođa bile su crne poput ugljena užarenog ognjišta koje će ih progutati u vrijeme pravednog gnjeva. Ali najveća krivnja Židova nije bila u tome što su ga ubili, nego u tome što ga nisu prepoznali nakon njegova božanskog uskrsnuća. Suočeni s čudesima i dobrim djelima koja su činila njegova dvanaestorica apostola, otvrdnuli su poput faraona u svoje vrijeme i posvjedočili to usmrtivši vjernog đakona Stjepana kojeg su sami kamenovali, a da se ovoga puta nisu obratili Rimljanima.

Treći razlog za ovu molitvu je taj što ona ima ulogu posljednjeg tužnog zapažanja na kraju dugog iskustva proživljenog u odnosu s Bogom ; svjedočanstvo, neka vrsta oporuke koju je židovski savez ostavio ostatku čovječanstva. Jer u ovom protjerivanju u Babilon prestaje demonstracija koju je Bog pripremio. Istina je da će se Židovi vratiti na svoje nacionalno tlo i da će neko vrijeme Boga poštovati i slušati, ali lojalnost će brzo nestati, do te mjere da se njihov opstanak može opravdati samo njihovim posljednjim testom vjere temeljenim na prvom dolazak Mesije, jer on mora biti, sin Izraelov, Židov među Židovima.

Četvrti razlog za ovu molitvu temelji se na činjenici da su sve navedene i ispovijedane pogreške postigle i obnovile kršćani u njihovom razdoblju, od napuštanja subote 7. ožujka 321. do našeg vremena . Posljednja službena institucija blagoslovljena od 1873. i pojedinačno od 1844. nije izbjegla prokletstvo vremena, budući da ju je Isus izbljuvao 1994. Proučavanje posljednjih poglavlja Daniela i knjige Otkrivenja objasnit će ove datume i posljednje misterije.

Sada pažljivo slušajmo Daniela kako govori Svemogućem Bogu.

Dn 9,3 Okrenem lice svoje prema Gospodinu Bogu, da se obratim molitvi i prošnji, postu, kostrijeti i pepela.

3a-  Daniel je sada star, ali njegova vjera ne slabi, a njegova veza s Bogom je sačuvana, hranjena i održavana. U njegovom slučaju, budući da je njegovo srce duboko iskreno, post, kostrijet i pepeo imaju stvarno značenje. Ove prakse ukazuju na snagu nečije želje da bude uslišen i odobren od Boga. Post pokazuje superiornost koja se daje Božjem odgovoru u usporedbi s užicima jela. U ovom pristupu postoji ideja reći Bogu da više ne želim živjeti bez tvog odgovora, a da ne odem toliko daleko da počinim samoubojstvo.

Dn 9,4 Pomolih se Jahvi, Bogu svome, i ispovjedih mu se: Gospodine, Bože veliki i strašni, koji čuvaš svoj Savez i smiluješ se onima koji te ljube i drže tvoje zapovijedi.

4a-  Gospodine, veliki i strašni Bože

 Izrael je u progonstvu u Babilonu i platio je da nauči da je Bog velik i strašan.

4b-  ti koji držiš svoj Savez i smiluješ se onima koji te ljube i drže tvoje zapovijedi!

 Daniel pokazuje da poznaje Boga jer svoje argumente crpi iz teksta druge od deset Božjih zapovijedi, koju nesretni katolici ne poznaju kroz stoljeća tame, jer je papinstvo suvereno preuzelo inicijativu da je ukloni iz svog verzija deset zapovijedi, jer je dodana zapovijed usmjerena na tijelo kako bi broj ostao deset; lijep primjer drskosti i prijevare osuđen u prethodnom poglavlju.

Dan 9,5 Sagriješili smo, činili smo nepravdu, bili smo zli i buntovni, odvratili smo se od tvojih zapovijedi i tvojih sudova.

5a-  Ne možemo biti istinitiji i jasniji jer su ovo pogreške koje su dovele Izrael do deportacije, osim što Daniel i trojica njegovih drugova nisu bili krivi za ovu vrstu pogreške; to ga ne sprječava da zastupa stvar svog naroda noseći sa sobom teret svoje krivnje.

 Tada moramo 2021. godine shvatiti da i mi, kršćani, služimo tom istom Bogu koji se ne mijenja u skladu s njegovom izjavom u Mal.3:6: Jer ja sam GOSPODIN, ne mijenjam se; a vi, sinovi Jakovljevi, niste nestali . Prikladno bi bilo reći "još nije konzumirano". Budući da je Malahija napisao ove riječi, Krist se pojavio, Jakovljeva su ga djeca odbacila i usmrtila, au skladu s riječju prorečenom u Dan.8:23, Rimljani su ih uništili 70. godine. A ako se Bog ne promijeni, to znači da će nevjerni kršćani koji prekrše njegove zapovijedi, prije svega posvećenu subotu, biti pogođeni još jače nego Hebreji i nacionalni Židovi u svoje vrijeme.

Dn 9,6 Nismo slušali tvoje sluge, proroke, koji su u tvoje ime govorili našim kraljevima, našim knezovima, našim očevima i svemu narodu zemlje.

6a-  Istina je, Hebreji su krivi za te stvari, ali što možemo reći o kršćanima koji su, čak iu posljednjoj instituciji koju je on uspostavio, krivi za ista djela?

Dn 9,7 Tvoja je, Gospodine, pravda, a naša je sramota u ovaj dan ljudima Judejcima i stanovnicima Jeruzalema i svemu Izraelu, i onima blizu i onima koji su daleko, u svim zemljama u koje si ih progonio zbog nevjernosti kojom su ti bili krivi.

7a-  Kazna Izraela bila je strašna, bilo je mnogo smrti i samo su preživjeli imali priliku biti deportirani u Babilon i odatle raspršeni po zemljama Kaldejskog carstva i Perzijskog carstva koje ga je naslijedilo. Židovski narod je rastopljen u stranim zemljama, a ipak, prema svom obećanju, Bog će uskoro ponovno ujediniti Židove na njihovom nacionalnom tlu, zemlji njihovih očeva. Kakvu moć i snagu ima ovaj živi Bog! U svojoj molitvi Daniel izražava svo pokajanje koje ovi ljudi moraju pokazati prije nego što se vrate u svoju svetu zemlju, ali samo kad je Bog na njihovoj strani.

 Daniel priznaje židovsku nevjeru koju je Bog kaznio, ali kakva je onda kazna za kršćane koji čine isto? deportacija ili smrt?

Dan 9,8 Gospodine, sramota nas, kraljeva naših, knezova naših i očeva naših, jer smo protiv tebe sagriješili.

8a-  Navedena je strašna riječ, riječ “grijeh”. Tko može stati na kraj grijehu koji uzrokuje tako veliku patnju? Ovo poglavlje će dati odgovor. Vrijedi naučiti i zapamtiti lekciju: Izrael je trpio posljedice izbora i ponašanja kraljeva, vođa i očeva koji su njime vladali. Dakle, ovdje je primjer gdje se neposlušnost korumpiranim vođama može potaknuti da ostane u Božjem blagoslovu. Ovo je izbor koji su Daniel i njegova tri drugova napravili i blagoslovljeni su zbog toga.

Dan 9,9 U Gospodina, Boga našega, milost i praštanje, jer mu bijasmo nepokorni.

10a-  U situaciji grijeha ostaje samo jedna nada; oslonite se na dobrog, milosrdnog Boga da on podari svoj oprost. Proces je trajan, Židov starog saveza i kršćanin novog imaju istu potrebu za oprostom. I ovdje Bog priprema odgovor koji će morati skupo platiti.

Dn 9,10 Nismo poslušali glas Jahv</strong>e, Boga našega, da slijedimo njegove zakone koje nam postavi preko svojih slugu, proroka.

10a-  Ovo je također slučaj za kršćane u 2021. godini.

Dn 9,11 Sav je Izrael prestupio tvoj zakon i odvratio se od tvog glasa. Tada se izliše na nas prokletstva i prokletstva, koja su zapisana u zakonu Mojsija, sluge Božjega, jer smo Bogu sagriješili.

11a-  U Mojsijevom zakonu, Bog je doista upozorio Izrael na neposlušnost. Ali nakon njega, prorok Ezekiel, Danielov suvremenik, deportiran je 13 godina nakon Daniela, odnosno 5 godina nakon što se kralj Jojakin, Jojakimov brat, kojeg je on naslijedio, našao zarobljen na rijeci Chebar koja se nalazi između Tigrisa i Eufrat. Tamo ga je Bog nadahnuo i natjerao da napiše poruke koje danas nalazimo u našoj Bibliji. I upravo u Ezé.26 nalazimo niz kazni čiji se model nalazi primijenjen duhovno, ali ne samo, u sedam truba Apokalipse u Otk. 8 i 9. Ova iznenađujuća sličnost potvrđuje da se Bog zapravo ne mijenja. Grijesi se u novom savezu kažnjavaju kao što su bili u starom.

Dn 9,12 Ispunio je riječi koje je rekao protiv nas i protiv naših vladara koji su nam vladali, i doveo je na nas veliku nesreću , kakve se nije dogodilo pod svim nebom, onaj koji je stigao u Jeruzalem.

12a-  Bog nije oslabio, on ispunjava svoje najave da će blagosloviti ili prokleti s istom pažnjom, a "nesreća " koja je pogodila Danielov narod ima za cilj upozoriti narode koji nauče ove stvari. Ali što vidimo? Unatoč svjedočanstvu zapisanom u Bibliji, ovu lekciju zanemaruju čak i oni koji je čitaju. Zapamtite ovu poruku: Bog priprema za Židove, a nakon njih, za kršćane, dvije druge velike nesreće koje će biti otkrivene u ostatku Danielove knjige.

Dn 9,13 Kako je pisano u Mojsijevu zakonu, sva je ova nesreća stigla na nas; i nismo se molili Jahvi, Bogu svome, niti smo se odvraćali od svojih bezakonja, niti smo pazili na istinu tvoju.

13a-  Prijezir prema stvarima koje je Bog napisao u Bibliji također je vječan, 2021. Kršćani su također krivi za ovu grešku i vjeruju da im Bog neće proturječiti. Niti se okreću od svojih bezakonja i nisu pažljiviji prema biblijskoj istini, ali tako važnoj za naše vrijeme kraja, njezinoj proročkoj istini otkrivenoj intenzivno i razumljivo, budući da su ključevi razumijevanja čak u samoj Bibliji.

Dan 9,14 Jahve pazi na ovu nesreću i pusti je na nas; jer je Jahve, Bog naš, pravedan u svemu što je učinio, ali mi nismo poslušali glas njegov.

14a-  Što još mogu reći? U istinu! Ali znaj dobro da je za današnje čovječanstvo Bog pripremio mnogo veću nesreću, i to iz istog razloga. Doći će između 2021. i 2030. u obliku nuklearnog rata čija je božanska misija ubiti trećinu ljudi prema Otk.9:15.

Dn 9,15 I sada, Gospodine Bože naš, koji si svojom moćnom rukom izveo narod svoj iz zemlje egipatske i načinio ime svoje ovakvim kakvo je danas, sagriješismo, počinismo bezakonje.

15a-  Danijel nas podsjeća zašto Bog osuđuje nevjeru. Na zemlji, postojanje židovskog naroda svjedoči o ovoj izvanrednoj činjenici zbog nadnaravne sile, egzodusa iz Egipta hebrejskog naroda. Cijela njihova priča temelji se na ovoj čudesnoj činjenici. Nemamo priliku svjedočiti ovom egzodusu, ali nitko ne može poreći da su potomci tog iskustva i danas među nama. A da bi bolje iskoristio ovo postojanje, Bog je te ljude predao nacističkoj mržnji tijekom Drugog svjetskog rata. Pozornost čovječanstva bila je tako usmjerena na preživjele koji su 1948. godine dobili preseljenje na tlo svoje pradomovine izgubljene od 70. godine. Bog je samo pustio da im na glavu padnu riječi njihovih očeva koje su rimskom namjesniku Ponciju Pilatu rekli o Isusu , kako bi ishodio njegovu smrt, citiram “neka njegova krv padne na nas i na našu djecu”. Bog im je odgovorio do slova. Ali kršćani svih denominacija sramotno su ignorirali ovu božansku lekciju, i možemo razumjeti zašto, budući da svi dijele svoje prokletstvo. Židovi su odbili Mesiju, ali su kršćani prezirali njegove zakone. Božja osuda obojice stoga je savršeno opravdana.

Dn 9,16 Neka se , Gospodine, po velikoj milosti svojoj odvrati gnjev tvoj i jarost tvoja od grada tvojega Jeruzalema, od svete gore tvoje; jer zbog naših grijeha i bezakonja naših otaca, Jeruzalem i tvoj narod ruglo su svima oko nas.

16a-  Danijel ovdje iznosi argument koji je Mojsije iznio Bogu: što će reći ljudi koji budu svjedočili kažnjavanju njegovog naroda? Bog je svjestan problema budući da on sam izjavljuje o Židovima, Pavlovim ustima u Rimljanima 2:24: Jer se zbog vas ime Božje huli među poganima, kao što je pisano . On aludira na tekst iz Eze.16:27: I evo, ja sam pružio svoju ruku na tebe, smanjio sam dio koji sam ti odredio, predao sam te na volju tvojim neprijateljima, kćerima Filistejci, koji su se stidjeli vašeg zločinačkog ponašanja . U svom suosjećanju, Daniel još mora mnogo naučiti o Božjoj presudi nad njegovim gradom Jeruzalemom. Ali kada kaže " Jeruzalem i tvoj narod su sramota za sve one oko nas " nije u krivu, jer da je kazna Izraela proizvela u poganima spasonosni strah i želju da služe ovom pravom Bogu, kazna bi bila imao pravi interes. ali ovo tužno iskustvo urodilo je malim plodom, ne beznačajnim, budući da mu dugujemo obraćenje kralja Nebukadnezara i kralja Darija Medijskog. 

Dn 9,17 Sada, dakle, usliši, Bože naš, molitvu i prošnju sluge svojega, i neka lice tvoje radi Gospodina obasja nad opustjelim svetištem tvojim.

17a-  Ono što Daniel traži bit će odobreno, ali ne zato što ga Bog voli, već jednostavno zato što su ovaj povratak u Izrael i ponovna izgradnja hrama u njegovom projektu. Međutim, Daniel nije svjestan da će Rimljani ponovno uništiti hram, koji će zapravo biti ponovno izgrađen, 70. godine. Zbog toga će ga informacije koje će dobiti u ovom 9. poglavlju izliječiti od same židovske važnosti koju još pridaje kamenom hramu izgrađenom u Jeruzalemu; hram Kristova tijela uskoro će ga učiniti ispraznim, i zbog toga će ga rimske vojske ponovno uništiti 70. godine.

Dn 9,18 Bože moj, poslušaj i poslušaj! Otvori oči i pogledaj naše ruševine, pogledaj grad nad kojim se tvoje ime zaziva! Jer ne zbog naše pravednosti prikazujemo ti naše molitve, nego zbog tvoje velike milosti.

18a-  Istina je da je Bog izabrao Jeruzalem da ga učini mjestom posvećenim njegovom slavnom prisutnošću. No, mjesto je sveto samo kad na njemu stoji Bog, a od godine – 586. to više nije bio slučaj. I, naprotiv, ruševine Jeruzalema i njegova hrama svjedočile su o nepristranosti njegove pravde. Ova je lekcija bila neophodna kako bi ljudi gledali na pravog Boga kao na živo biće koje vidi, prosuđuje i reagira za razliku od idolopokloničkih poganskih božanstava koja se povezuju samo sa zlim anđelima iz đavoljeg tabora. Vjeran čovjek služi Bogu, ali nevjeran čovjek koristi Boga kako bi sebi dao vjerski legitimitet prema onima oko sebe. Božje suosjećanje na koje Daniel poziva je stvarno i on će uskoro dati najljepši dokaz za to, u Isusu Kristu.

Dn 9,19 Gospodine, čuj! Gospodine, oprosti! Gospodine, obrati pozornost! Djeluj i ne oklijevaj, za ljubav tvoju, Bože moj! Jer se tvoje ime zove tvoj grad i tvoj narod.

19a-  Danielova poodmakla dob opravdava njegovo inzistiranje jer je, poput Mojsija, njegova najdraža osobna želja doživjeti ovaj povratak u svoju "svetu" zemlju. Želi svjedočiti ponovnoj izgradnji svetog hrama koji će ponovno donijeti slavu Bogu i Izraelu.

Dn 9,20 Ipak sam govorio, i molio se, i priznao svoj grijeh i grijeh svog naroda Izraela, i prikazao svoje molbe Jahv</strong>i, Bogu svome, za svetu goru Boga svojega.

20a-  Nije iznenađujuće da Bog voli Daniela, to je model poniznosti koja ga očarava i ispunjava kriterij svetosti koji on zahtijeva. Svaki je čovjek pogrešiv sve dok živi u tijelu od mesa, a Daniel nije iznimka. On ispovijeda svoje grijehe, svjestan svoje krajnje slabosti kao što svi moramo učiniti. Ali njegova osobna duhovna kvaliteta ne može pokriti grijeh naroda, jer on je samo čovjek, i sam nesavršen. Rješenje će doći od Boga u Isusu Kristu.

Dn 9,21 Još sam govorio u molitvi, kad je čovjek Gabrijel, kojeg sam prije vidio u viziji, doletio prema meni u vrijeme večernje žrtve.

21a- Vrijeme koje  je Bog odabrao za Gabrijelov posjet je vrijeme večernje žrtve, to jest, vremena trajne žrtve janjeta koja proriče večer i jutro budući dobrovoljni prinos savršeno svetog i nevinog tijela Isusa Krista. Umrijet će razapet da okaje grijehe svojih jedinih izabranika koji čine njegov jedini pravi narod. Veza s objavom Danielu koja će biti dana u nastavku je stoga uspostavljena.

 Kraj molitve: Božji odgovor

Dn 9,22 On me poučavao i govorio sa mnom. Rekao mi je: Daniele, sada sam došao otvoriti tvoje razumijevanje.

22a-  Izraz "otvori svoju inteligenciju" znači da je do tada inteligencija bila zatvorena. Anđeo govori o Božjem planu spasenja koji je bio skriven sve do njegova susreta s Božjim izabranim prorokom.

Dn 9,23 Kad ste se počeli moliti, proču se glas i ja sam vam došao reći. jer ti si voljena. Obrati pažnju na riječ i shvati viđenje!

23a-  Kad ste počeli moliti, riječ je izašla

 Bog neba sve je organizirao, trenutak susreta u času vječnosti i anđeo Gabrijel označava Krista "Riječju" kao što će to učiniti Ivan na početku svog Evanđelja: Riječ je tijelom postala . Anđeo dolazi da mu navijesti “Riječ” što znači da mu dolazi navijestiti Kristov dolazak koji je prorekao Mojsije prema Pnz 18,15 do 19: Gospodin, Bog tvoj, podići će te iz tvoje sredine. , 'među vašom braćom, prorok kao ja: njega ćete slušati! Tako će on odgovoriti na molbu koju si uputio Jahvi, Bogu svome, na Horebu na dan zbora, kad si rekao: 'Da više ne čujem glasa Jahve, Boga svojega, i da ne vidim više ove velike vatre, kako ne bi umrli. Jahve mi reče: Dobro je što su rekli. Ja ću im podići između njihove braće proroku kao što si ti , stavit ću svoje riječi u njegova usta, i on će im govoriti što god mu naredim . A ako tko ne posluša moje riječi koje govori u moje ime, smatrat ću ga odgovornim . Ali prorok koji ima smjelosti da u moje ime izgovori riječ koju mu nisam zapovjedio da govori, ili koji govori u ime drugih bogova, taj će prorok biti kažnjen smrću.

 Ovaj je tekst temeljan za razumijevanje krivnje Židova u njihovom odbijanju Mesije Isusa jer je ispunio sve kriterije prorečene o njegovom dolasku. Uzet među ljude i prenositelj božanske riječi, Isus je odgovarao ovom opisu i čuda koja je činio svjedočila su o božanskom djelovanju.

23b-  jer ti si voljena

 Zašto Bog voli Daniela? Jednostavno zato što ga Daniel voli. Ljubav je razlog zašto je Bog stvorio život za slobodna stvorenja pred sobom. Njegova potreba za ljubavlju opravdala je vrlo visoku cijenu koju će morati platiti da je dobije od nekih svojih ljudskih zemaljskih stvorenja. A po cijenu njegove smrti, koju će morati platiti, oni koje on odabere postat će njegovi vječni suputnici.

23c-  Obratite pažnju na riječ i shvatite viziju!

 Koja je to riječ, riječ anđela ili božanska "Riječ" skrivena u Kristu? Ono što je sigurno je da su oboje mogući i komplementarni jer će se vizija odnositi na "Riječ" koja će doći u tijelu u Isusu Kristu. Razumijevanje poruke stoga je od najveće važnosti.

Proročanstvo od 70 tjedana

Dn 9,24 Sedamdeset je tjedana određeno za tvoj narod i za tvoj sveti grad, da se zaustave prijestupi i dokinu grijesi, da se okaje za bezakonje i da se donese vječna pravednost, da se zapečati viđenje i prorok, i da se pomaze. Svetinja nad svetinjama.

24a-  Sedamdeset je tjedana odsječeno od tvog naroda i tvog svetog grada

 Hebrejski glagol "hatac" znači u prvom smislu rezati ili rezati ; i samo figurativno, "odrediti ili popraviti". Zadržavam prvo značenje, jer ono daje smisao ovom Abrahamovom činu koji konkretizira svoje savezništvo s Bogom kroz žrtvu, u Postanku 15:10: Abram je uzeo sve te životinje, prerezao ih po sredini i stavio svaki komad jedan prema drugi; ali nije dijelio ptice . Ovaj obred ilustrirao je savez između Boga i njegovog sluge. To je razlog zašto će ovaj glagol "sjeći" poprimiti svoje puno značenje u "savezu sklopljenom s mnogima na tjedan dana" u stihu 27. Ovi "mnogi" su nacionalni Židovi za čiju je korist dobrobit vjere u Krista raspetoga predstavljen prvi. Druga zanimljivost ovog glagola cut je da je 70 tjedana godina u ovom 9. poglavlju izrezano na "2300 večer-jutro" Dan.8:14. I iz ove kronologije proizlazi pouka koja kršćansku vjeru stavlja ispred židovske vjere. Na taj način Bog nas uči da u Isusu Kristu daje svoj život da ga ponudi kao otkupljenje za svakog vjernika dostojnog njegova spasenja u cijelom čovječanstvu. Stari je savez morao nestati kada je Isus prolio svoju krv               da raskine svoj novi savez s izabranima cijele zemlje.

 Danielova knjiga ima za cilj podučavati ovo univerzalno spasenje predstavljajući nam obraćenja Danielovih suvremenih kraljeva; Nabukodonozor, Darije Medijanac i Kir Perzijanac.

Poruka je ozbiljno upozorenje koje prijeti židovskom narodu i njihovom svetom gradu Jeruzalemu, kojemu je dan rok od 70 tjedana. Ovdje opet kod Ezé.4:5-6 daje jedan dan za jednu godinu što trajanje predstavlja svih 490 godina. Danielu je sigurno teško razumjeti značenje prijetnje njegovom gradu koji je već u ruševinama.

24b-  zaustaviti prijestupe i stati na kraj grijesima

 Zamislite što je Danielu prolazilo kroz glavu slušajući te stvari kada je upravo zazivao Boga u molitvi za oproštenje svojih grijeha i grijeha svog naroda. Brzo će shvatiti o čemu se radi. Ali mi sami dobro razumijemo izraženi božanski zahtjev. Bog želi postići od svojih izabranih da ih spasi, da više ne griješe, da okončaju svoje prijestupe njegovih zakona i tako okončaju grijehe u skladu s onim što će napisati apostol Ivan u 1. Ivanovoj 3: 4: Tko god griješi, krši zakon, a grijeh je prijestup zakona . Ovaj cilj je upućen ljudima koji se moraju boriti protiv svoje zle prirode da više ne griješe.

24c-  iskupiti se za nepravdu i donijeti vječnu pravdu

 Za Židova Daniela , ova poruka evocira obred "dana pomirenja", godišnji festival na kojem slavimo uklanjanje grijeha žrtvovanjem jarca. Ovaj tipični simbol grijeha predstavljao je Grčku u Dan.8 i njegova je prisutnost smjestila proročanstvo u duhovno ozračje ovog "dana pomirenja". Ali kako smrt koze može ukloniti grijehe ako ih smrt drugih životinja žrtvovanih tijekom godine nije uspjela ukloniti? Odgovor na ovu dilemu nalazi se u Heb.10:3 do 7: Ali sjećanje na grijehe obnavlja se svake godine ovim žrtvama; jer nemoguće je da krv bikova i jaraca ukloni grijehe . Stoga je Krist, ulazeći u svijet, rekao: Žrtve i prinosa nisi htio, nego si mi tijelo sazdao ; Niste prihvatili žrtve paljenice ni žrtve za grijeh. Tada rekoh: Evo, dolazim (u svitku knjige govori se o meni) da učinim, Bože volja tvoja . Objašnjenja koja daje apostol Pavao vrlo su jasna i logična. Iz toga slijedi da je Bog za sebe, u Isusu Kristu, zadržao djelo pomirenja za grijehe koje je anđeo Gabriel najavio Danielu. Ali gdje je bio Isus Krist u ovom obredu "dana pomirenja"? Njegova savršena osobna nevinost, koja ga je simbolično učinila uskrsnim Božjim janjetom koje odnosi grijehe svijeta, preuzela je odgovornost za grijehe svojih izabranika koje simbolizira jarac obreda pomirenja. Janje je bilo sakriveno kod koze tako da je janje umrlo za kozu koju je on čuvao. Prihvativši svoju smrt na križu za okajanje grijeha svojih izabranika, grijeha za koje je bio odgovoran, Bog im je u Kristu dao najljepši dokaz svoje ljubavi prema njima.

24d-  i donijeti vječnu pravdu

 Ovo je sretna posljedica smrti Mesije spasitelja. Ova pravednost koju čovjek, od Adama, nije mogao proizvesti, pripisuje se odabranima tako da im kroz njihovu vjeru u ovu demonstraciju božanske ljubavi, čistom milošću, savršena pravednost Isusa Krista može biti pripisana njima, u početku..., do bitke vjere pobjeđuje grijeh. A kada to potpuno nestane, kaže se da je Kristova pravda udijeljena. Učenik postaje poput svog Učitelja. Na tim je doktrinarnim osnovama izgrađena vjera Isusovih apostola. Prije nego što ih vrijeme i mračne sile preobraze, proširujući tako uski put koji je podučavao Isus Krist. Ova će pravednost biti vječna samo za vjerne izabrane, one koji slušaju i odgovaraju u poslušnosti Božjim pravednim zahtjevima.

24.-  zapečatiti viziju i proroka

 Ili, tako da se vizija ispuni pojavom najavljenog proroka. Glagol zapečatiti aludira na Božji pečat koji na taj način daje proročanstvu i proroku koji će se predstaviti potpuni i neosporivi božanski autoritet i legitimitet. Djelo koje se treba izvršiti zapečaćeno je njegovim božanskim kraljevskim pečatom. Simboličan broj ovog pečata je "sedam: 7". Također označava puninu koja karakterizira narav Boga stvoritelja i narav njegova Duha. Temelj tog izbora je izgradnja njegovog projekta tijekom sedam tisuća godina, zbog čega je vrijeme podijelio na tjedne od sedam dana poput sedam tisuća godina. Proročanstvo o 70 tjedana tako daje ulogu broju (7), pečatu živoga Boga u Otk.7. Stihovi koji slijede potvrdit će važnost ovog broja “7”.

24f-  i pomazati Presveto nad svetinjama

 Ovo je pomazanje Duha Svetoga koje će Isus primiti u vrijeme svoga krštenja. Ali da ne griješimo, golubica koja je na njega sletjela s neba imala je samo jedan cilj, uvjeriti Ivana da je Isus doista najavljeni Mesija; nebo mu svjedoči. Na zemlji je Isus oduvijek bio Krist, au obliku odabranih pitanja koja su postavljana svećenicima dokaz je njegova pouka u sinagogi u dobi od 12 godina. Za njegov narod, među kojim je rođen i odrastao, njegova je službena misija trebala započeti njegovim krštenjem u jesen 26. godine i trebao je predati svoj život u proljeće 30. godine. Naslov Svetinja nad svetinjama označava dostojanstveno budući da u obliku tijela utjelovljuje živoga Boga koji je užasavao Hebreje u Mojsijevo vrijeme. Ali živa Svetinja nad svetinjama imala je materijalni simbol na zemlji; svetinja nad svetinjama ili svetište hrama u Jeruzalemu. Bio je to simbol neba, ove dimenzije nedostupne čovječanstvu gdje stoje Bog i njegovi anđeli. Sjedište božanskog suda i mjesto njegovog prijestolja, Bog kao Sudac čekao je Kristovu krv da potvrdi oproštenje grijeha odabranih tijekom 6 milenija postavljenih za ovaj odabir. Isusova smrt je tako ispunila krajnji “praznik pomirenja”. Oproštenje je dobiveno i sve drevne žrtve koje je Bog odobrio su potvrđene. Pomazanje Presvetog nad svetinjama obavljalo se na Dan pomirenja škropljenjem krvi ubijenog jarca na Pomirilištu, oltaru postavljenom iznad Kovčega koji je sadržavao prekršene Božje zapovijedi. Za ovu radnju, jednom godišnje, veliki svećenik je bio ovlašten prodrijeti iza vela odvajanja, u Svetinju nad svetinjama. Tako je nakon svog uskrsnuća Isus donio na nebo pomirenje svojom krvlju kako bi primio vlast, legitimitet da spasi svoje izabrane pripisivanjem svoje pravde i pravo da osudi nepokajane grešnike, uključujući zle anđele i njihovog vođu Sotonu, đavla . Svetinja nad svetinjama, također označavajući nebo, krv koju je Isus prolio na zemlji, omogućit će mu, u Mihaelu, da istjera đavla i njegove demone s neba, što je otkriveno u Otk.12:9. Dakle, pogreška židovskog religioznog naroda bila je u tome što nisu razumjeli proročki karakter godišnjeg "dana pomirenja". Pogrešno su vjerovali da životinjska krv ponuđena na ovom slavlju može potvrditi drugo životinjsko značenje proliveno tijekom godine. Čovjek stvoren na sliku Božju; životinja proizvedena zemaljskim životom, kako možemo opravdati jednakost vrijednosti za dvije vrste?

Budući da je bio Bog, Isus Krist je sam bio ulje pomazanja kao Duh Sveti i uzašavši na nebo sa sobom donosi pomazanje svoje legitimnosti stečene na zemlji.

Ključ za izračune

Dn 9,25 Spoznaj dakle i razumi! Od vremena kada je riječ objavila da će Jeruzalem biti ponovno izgrađen Pomazaniku, Vođi, prije sedam tjedana i šezdeset i dva tjedna, mjesta i jarci će biti obnovljeni, ali u teškim vremenima.

25a-  Znaj ovo onda i shvati!

 Anđeo ima pravo pozivajući Daniela na pozornost jer se on bavi podacima koji zahtijevaju veliku duhovnu i intelektualnu koncentraciju; jer će se morati napraviti kalkulacije.

25b-  Od vremena kada je riječ navijestila da će Jeruzalem biti ponovno izgrađen do Pomazanika, do Vođe

 Samo ovaj dio stiha je od najveće važnosti jer sažima svrhu vizije. Bog daje svom narodu koji čeka svog Mesiju način da zna u kojoj godini će im se predstaviti . I ovaj trenutak kada je riječ navijestila da će Jeruzalem biti ponovno sagrađen mora se odrediti prema trajanju prorečenih 490 godina. Za ovaj dekret rekonstrukcije, u Ezrinoj knjizi, nalazimo tri moguća dekreta koja su redom izdala tri perzijska kralja: Kir, Darije i Artakserkso. Ispostavilo se da dekret koji je uspostavio posljednji u – 458., dopušta kulminaciju 490 godina u 26. godini naše ere. Stoga će ovu Artakserksovu odredbu treba zadržati uzimajući u obzir godišnje doba u kojem je napisano: proljeće prema Esd.7:9: napustio je Babilon prvog dana prvog mjeseca i stigao je u Jeruzalem prvoga dana petoga mjeseca, dobra ruka njegova Boga nad njim . Godina kraljeve uredbe navedena je u Ezri. 7:7: Mnogi od sinova Izraelovih, svećenici i leviti, pjevači, vratari i Netinci, također su došli u Jeruzalem sedme godine kralja Artakserksa .

 Odlazak dekreta je proljeće, Duh cilja za svoje proročanstvo, Uskrs proljeća gdje je Isus Krist umro razapet. Izračuni će nas dovesti do ovog cilja.

25c-  prije sedam tjedana i šezdeset i dva tjedna, mjesta i jarci bit će obnovljeni, ali u teškim vremenima.

U početku imamo 70 tjedana. Anđeo evocira 69 tjedana; 7 + 62. Prvih 7 tjedana kulminira u vremenu oporavka Jeruzalema i hrama, u nesretnim vremenima jer Židovi rade pod stalnom nevoljom Arapa koji su se došli naseliti na području koje je ostavljeno slobodnim zbog njihove deportacije. Ovaj stih iz Neh.4:17 dobro opisuje situaciju: Oni koji su gradili zid i oni koji su nosili ili tovarili terete, radili su jednom rukom, a držali su oružje u drugoj . To je detalj koji je preciziran, ali glavni se nalazi u računanom 70. tjednu .

 70. tjedan _

Dan 9:26 I nakon šezdeset i dva tjedna Pomazanik će biti odsječen, i neće imati nasljednika , ništa za sebe. Narod vladara koji dođe uništit će grad i sveto svetište , a kraj će im doći kao u potopu; Odlučeno je da će razaranja trajati do kraja rata.

26a-  Nakon šezdeset i dva tjedna, Pomazanik će biti odsječen

 Ovih 62 tjedna prethodi 7 tjedana , što znači da je prava poruka "nakon 69 tjedana" pomazanik će biti odsječen , ali ne bilo koji pomazanik, onaj koji je tako najavljen utjelovljuje božansko pomazanje. Koristeći formulu “ a pomazanik ”, Bog priprema židovski narod za njihov susret s čovjekom običnog izgleda, daleko od božanskih ograničenja. U skladu sa svojom parabolom o vinogradarima, Sin Čovječji, sin gospodara vinograda, predstavlja se vinogradarima nakon što je poslao svoje glasnike koji su mu prethodili i koje su oni zlostavljali. Iz ljudske perspektive, Isus je samo pomazanik koji se predstavlja nakon drugih pomazanika.

 Anđeo je rekao " nakon " ukupnog trajanja od 69 tjedana, što ukazuje na 70. tjedan . Tako nas, korak po korak, podaci anđela usmjeravaju prema proljetnoj Pashi 30. godine koja će se nalaziti u sredini ovog 70. tjedna dana-godine.

26b-  i neće imati nasljednika za sebe

 Ovaj je prijevod tim više nelegitiman što njegov autor, L.Segond, na margini navodi da je doslovan prijevod: nitko za njega . A meni doslovni prijevod savršeno odgovara jer govori što se stvarno dogodilo u času njegova raspeća. Biblija svjedoči da su i sami apostoli prestali vjerovati da je Isus očekivani Mesija jer su, kao i ostali židovski narod, čekali mesiju ratnika koji će izbaciti Rimljane iz zemlje.

26c-  Ljudi vođe koji će doći uništit će grad i svetište svetišta

 Ovo predstavlja Božji odgovor na opaženu židovsku nacionalnu nevjeru: nitko za njega . Ogorčenje protiv Boga definitivno će biti plaćeno uništenjem Jeruzalema i njegovom lažnom svetošću ; jer od 30. godine više nije bilo svetosti na židovskom tlu; svetište više nije jedno. Za tu akciju Bog se poslužio Rimljanima, onima preko kojih su židovski vjerski poglavari dali razapeti Mesiju, ne usuđujući se i ne mogavši to učiniti sami, a znali su, bez njih, kamenovati đakona Stjepana “tri godine i šest mjeseci”. ” kasnije.

26d-  i njegov kraj će doći kao potop

Tako je 70. godine, nakon nekoliko godina rimske opsade, Jeruzalem pao u njihove ruke i ispunjeni razornom mržnjom, animirani božanskim žarom, mahnito su uništili, kako je najavljeno, grad i svetost koje više nije bilo, sve dok nije nije više ostao kamen na kamenu kao što je Isus najavio prije svoje smrti u Mateju 24:2: Ali on im reče: Vidite li sve ovo? Zaista, kažem vam, ovdje neće ostati kamen na kamenu koji se neće srušiti .

26. -  odlučeno je da će razaranja trajati do kraja rata

  U Mateju 24,6 Isus je rekao: Čut ćete za ratove i glasine o ratovima: pazite da se ne uznemirite, jer to se mora dogoditi. Ali to još neće biti kraj. Nakon Rimljana, ratovi su nastavljeni kroz dvije tisuće godina kršćanske ere i dugo vrijeme mira koje smo uživali od kraja Drugog svjetskog rata je iznimno, ali programirano od Boga. Čovječanstvo tako može proizvoditi plodove svoje izopačenosti do kraja svojih fantazija prije nego što smrtno plati cijenu.

 Međutim, kada govorimo o Rimljanima, ne smijemo zaboraviti da će njihovo papinsko nasljedstvo produžiti djela poganskog " opustošitelja ili pustošitelja ", pa tako i do kraja rata koji je vođen protiv izabranika Krista Boga.

Dn 9:27 On će sklopiti čvrsti savez s mnogima na tjedan dana , a za pola tjedna učinit će da prestanu žrtve i žrtve; I [bit će] na krilu gnusoba pustošenja i čak do istrebljenja (ili potpunog uništenja), i bit će slomljeno, [ prema] onome što je određeno, u pustoj [zemlji] .

27a-  Sklopit će čvrst savez s mnogima na tjedan dana

 Duh prorokuje uspostavljanje novog saveza ; čvrsta je jer postaje osnova spasenja koja se nudi do svršetka svijeta. Pod izrazom mnogi, Bog cilja na židovske državljane, svoje apostole i svoje prve židovske učenike koji će sklopiti njegov savez tijekom posljednjih sedam godina roka danog židovskom narodu da službeno prihvati ili odbaci raspetog Mesiju. To je taj savez koji je " prekinut " u stihu 24 između Boga i pokajanih židovskih grešnika. U jesen 33. godine, kraj ovog posljednjeg tjedna bit će obilježen ovim drugim nepravednim i odvratnim činom predstavljenim kamenovanjem Stjepana novog đakona. Njegova jedina greška bila je što je Židovima govorio istine koje nisu mogli podnijeti čuti, dok je Isus stavljao svoje riječi u njegova usta. Vidjevši ubijenog sljedbenika svoje stvari, Isus je zabilježio službeno nacionalno odbijanje njegova posredovanja. Od jeseni 33. godine, židovski su pobunjenici raspirivali gnjev Rimljana koji je 70. godine ispraznio blok na Jeruzalemu.

27b-  i za polovicu tjedna učinit će da prestane žrtva i prinos

 Ovaj trenutak u sredini ili polovici tjedna je proljeće 30 na koje cilja proročanstvo o 70 tjedana. Ovo je trenutak kada se postižu sve radnje navedene u stihu 24: kraj grijeha, njegovo pomirenje, dolazak proroka koji ispunjava viziju uspostavljanjem svoje vječne pravde i pomazanje uskrslog Krista koji se uzdiže na nebo Pobjednički i svemogući . Mesijina pomirbena smrt ovdje se spominje pod aspektom posljedice koju za sobom povlači: konačni prestanak prinošenja životinjskih žrtava i prinosa koji su se prinosili navečer i ujutro u židovskom hramu, ali također i od jutra do večeri, za grijehe naroda. Smrću Isusa Krista zastarjeli su životinjski simboli koji su ga predočavali u starom savezu, a to je bitna promjena koju je donijela njegova žrtva. Razdiranje hramskog zastora koje Bog izvodi u trenutku kada Isus umire potvrđuje definitivan prestanak zemaljskih vjerskih obreda, a razaranje hrama, 70. godine, učvršćuje tu potvrdu. S druge strane, godišnji židovski blagdani, svi proročki o njegovu dolasku, morali su nestati; ali ni u kojem slučaju, praksa tjedne subote koja u ovoj smrti dobiva svoje pravo značenje: ona proriče nebeski odmor sedmog tisućljeća koji, svojom pobjedom, Isus Krist dobiva za Boga i njegove istinske izabranike kojima pripisuje svoje savršeno vječna pravda citirana u stihu 24.

 Početak ovog “ tjedna ” dana-godine događa se u jesen 26. godine krštenjem Isusa kojeg je krstio Ivan Krstitelj.

27c-  I [bit će] na krilu gnusoba pustošenja

 Žao nam je, ali ovaj dio stiha je loše preveden u verziji L.Segond jer je pogrešno protumačen. Uzimajući u obzir otkrivenja sadržana u Ivanovoj Apokalipsi, predstavljam svoj prijevod hebrejskog teksta koji drugi prijevodi potvrđuju. Izraz " na krilu ", simbol nebeskog karaktera i vlasti, sugerira vjersku odgovornost koja izravno cilja na papinski Rim, koji se " uzdiže " u Dan 8:10-11, i njegove vjerske saveznike posljednjih dana. Orlova krila simboliziraju vrhunsko uzdizanje carske titule, na primjer lav s orlovskim krilima koji se tiče kralja Nabukodonozora, ili samog Boga koji je na orlovskim krilima nosio svoj hebrejski narod kojeg je izbavio iz egipatskog ropstva. Sva su carstva usvojila ovaj simbol orla , uključujući 1806. godine Napoleona I. , što je potvrdio Apo.8:13, zatim pruskog i njemačkog cara, a posljednji je bio diktator A.Hitler. Ali od tada, SAD također ima ovog carskog orla na zelenoj novčanici svoje nacionalne valute: dolara.

 Napuštajući prethodnu temu, Duh se vraća ciljati svog omiljenog neprijatelja: Rim. Nakon zemaljske misije Isusa Krista, ciljani akter gnusoba koje uzrokuju konačno opustošenje zemlje je doista Rim čija je poganska imperijalna faza upravo uništila Jeruzalem 70. godine u stihu 26. A radnja počinjenja " gadosti pustoši " će nastaviti u vremenu do kraja svijeta. Gnusobe , u množini, se stoga mogu pripisati, prije svega, carskom Rimu koji će progoniti izabrane vjernike ubijajući ih u spektakularnim "etapama" kako bi zabavili krvožedni rimski narod, stvari koje će prestati 313. Ali drugo gnusoba dolazi zatim i sastoji se od prekidanja prakse sedmog dana subote, 7. ožujka 321.; ovo se djelovanje još uvijek može pripisati Rimskom Carstvu i njegovom carskom vođi Konstantinu I. S njim je Rimsko Carstvo došlo pod vlast bizantskih careva. Godine 538., zauzvrat, car Justinijan 1. počinio je još jednu grozotu uspostavljajući na svom rimskom sjedištu papinski režim Vigilija 1. , a ovo produljenje grozota do kraja svijeta mora se pripisati ovoj fazi papinskog zakona koji je Bog dao denunciran od Dan.7. Sjećamo se da naziv " mali rog " označava dvije dominantne faze Rima u Dan.7 i Dan.8. Bog u ove dvije uzastopne faze vidi samo kontinuitet istog odvratnog djela.             

Proučavanje prethodnih poglavlja nam je omogućilo da identificiramo različite vrste odvratnosti koje mu ovaj stih pripisuje.

27d-  i do istrebljenja (ili potpunog uništenja ) i bit će slomljeno , [prema] onome što je određeno, u pustoj [zemlji] .

 “ Bit će slomljena [prema] onome što je određeno ” i otkriveno u Dan.7:9-10 i Dan.8:25: Zbog svog blagostanja i uspjeha svojih lukavstava, on će imati oholost u svom srcu, on će učiniti mnogo ljudi koji su živjeli mirno će nestati, a on će ustati protiv poglavice nad poglavarima; ali će se slomiti, bez napora bilo koje ruke.

Hebrejski tekst nudi ovu božansku misao različitu od trenutnih prijevoda.

Ova nijansa se temelji na Božjem projektu da se krivi ljudi svale na planetu Zemlju na kojoj žive; što nas uči Rev.20. Zabilježimo činjenicu da lažna kršćanska vjera ignorira ovaj božanski projekt koji će se sastojati od istrebljenja ljudi s lica zemlje, pri slavnom Kristovom povratku. Ignorirajući objave dane u Otkrivenju 20, oni uzalud čekaju uspostavu Kristova kraljevstva na zemlji. Međutim, ovdje iu Rev.20 planirano je potpuno uništenje njegove površine. Povratak u slavi Krista pobjednika u svom njegovom božanstvu vratit će zemlji njen kaotičan izgled s početka njezine povijesti opisane u Postanku 1. Potrest će je ogromni potresi i ona će se pod imenom ponor vratiti u svoje kaotično stanje „bez oblika i prazno ” , “tohu wa bohu”, početno. Na njoj neće ostati živ čovjek, nego će ona biti tamnica đavla izolirana na njoj tisuću godina do časa njegove smrti.

U ovoj fazi studije, moram dati dodatne informacije koje se prvo tiču "70. tjedna " koji je upravo proučavan. Njegovo ispunjenje u proročkim danima-godinama povezano je s doslovnim ispunjenjem. Jer zahvaljujući svjedočanstvu židovskog kalendara, znamo konfiguraciju uskrsnog tjedna 30. godine. Njegovo središte bila je srijeda uoči povremenog Šabata opravdanog židovskom Pashom koja je te godine padala u četvrtak. Tako možemo potpuno rekonstruirati tijek ove Pashe u kojoj je Isus umro. Uhićen u utorak navečer, Presuđen tijekom noći, Isus je razapet u srijedu ujutro u 9 sati. Istječe u 15 sati. Prije 18 sati Josip iz Arimateje položio je njegovo tijelo u grobnicu i otkotrljao kamen koji ju je zatvarao. Uskrsna subota u četvrtak prolazi. U petak ujutro pobožne žene kupuju začine koje tijekom dana pripremaju za balzamiranje Isusova tijela. U petak navečer u 18 sati počinje tjedni Šabat, jedne noći, dan prolazi u odmoru posvećenom od Boga. A u subotu navečer u 18 sati počinje prvi dan svjetovnog tjedna. Prođe noć i s prvim svitanjem žene odlaze do groba u nadi da će pronaći nekoga tko će odvaliti kamen. Nađu kamen otkotrljan i grobnicu otvorenu. Ulazeći u grob, Marija Magdalena i Marija, Isusova majka, vide anđela kako sjedi koji im govori da je Isus uskrsnuo, anđeo im govori da odu i upozore njegovu braću, njegove apostole. Dok se zadržava u vrtu, Marija Magdalena ugleda čovjeka odjevenog u bijelo kojega uzima za vrtlara; u razgovoru prepoznaje Isusa. I ovdje, vrlo bitan detalj koji ruši vrlo rašireno vjerovanje, Isus kaže Mariji: “ Još se nisam vratio svome Ocu ”. Razbojnik koji je bio na križu i sam Isus nisu ušli u raj, kraljevstvo Božje, na isti dan njihovog raspeća, budući da se 3 dana kasnije Isus još uvijek nije vratio na nebo. Pa mogu li reći u ime Gospodnje, neka šute oni koji nemaju što reći od Njega! Kako jednog dana ne bi morao trpjeti ismijavanje ili sramotu.

Druga stvar je iskoristiti datum – 458. koji prvi označava početak 70 tjedana dana u godini određenih za židovski narod kojemu je Bog dao dva glavna znaka identiteta: subotu i obrezivanje tijela.

Prema Rim.11, poganski obraćenici koji su ušli u novi savez ucijepljeni su u hebrejski i židovski korijen i deblo. Ali temelji novog saveza su čisto židovski i Isus je to naglasio u Ivanu 4:22: Vi štujete ono što ne znate; klanjamo se onome što znamo, jer spasenje dolazi od Židova. Danas ova poruka poprima živu relevantnost jer je Isus upućuje lažno obraćenim poganima u svim razdobljima. Da ih bolje uništi, đavao ih je gurnuo da mrze Židove i njihov savez; što ih je odvraćalo od Božjih zapovijedi i njegove svete subote. Stoga moramo ispraviti ovu pogrešku i gledati na novi savez sa židovskim identitetom . Apostoli i novoobraćeni židovski učenici su ti " mnogi " koji čine čvrst savez s Isusom , u Dan.9:27, ali njihova baza ostaje Židovska, oni su također zabrinuti početkom razdoblja od " 70 tjedana " koju je Bog dao židovskoj naciji da prihvati ili odbaci standard novoga saveza koji se temelji na ljudskoj krvi koju je dobrovoljno prolio Isus Krist. Dedukcijom iz ovih razmišljanja datum - 458. postaje početak "2300 večeri-jutra" Dan.8:14.

Na kraju ovog dugog proročkog trajanja, 2300 godina, tri su stvari morale prestati prema Dan 8:13.

1-     vječno svećeništvo

2-     razorni grijeh

3-     progon svetosti i vojska.

Identificiraju se tri stvari:

1-     trajno zemaljsko svećenstvo pape

2-     ostatak prvog dana preimenovan u: nedjelja.

3-     Progon kršćanske svetosti i svetaca, građana kraljevstva nebeskoga.

Ove promjene imale su za cilj:

1-     Vratite Isusu Kristu njegovo sveto trajno nebesko svećeništvo.

2-     Obnovite cijeli božanski zakon uključujući 7. dan subotnjeg odmora .

3-     Vidi kraj progonima kršćanske svetosti i svetaca.

Izračun predložen za "2300 večer-jutro" počevši od datuma - 458, kraj ovog trajanja završava u proljeće 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. U ovom izračunu imamo 1842 cijele godine kojima moramo dodati +1 kako bismo označili proljeće na početku godine 1843. gdje završava prorečeno "2300 večer-jutro". Ovaj datum označava početak povratka intervencije Boga koji na taj način želi osloboditi svoje istinske svece od vjerskih laži naslijeđenih od rimskog papinskog katolicizma 1260 godina. Stoga, preuzimajući inicijativu za stvaranje duhovnog buđenja u SAD-u gdje su protestanti našli utočište, Duh nadahnjuje Williama Millera za zanimanje za proročanstvo Daniela 8:14 i dva uzastopna predložena datuma najavljuju povratak Isusa Krista, prvi za proljeće 1843., drugo za jesen 1844. Za njega čišćenje svetišta znači da se Isus vraća da pročisti zemlju. Nakon dva razočaranja na zakazane datume, Duh daje znak najizdržljivijima koji su sudjelovali u dvije kušnje vjere. Ujutro 23. listopada 1844. primio je nebesko viđenje jedan od svetaca koji je prelazio polja. Nebo se otvorilo za scenu koja prikazuje Isusa Krista kao Velikog svećenika kako služi u nebeskom Svetištu. U viziji je prošao od Svetinje do Svetinje nad svetinjama. Tako se nakon 1260 godina tame Isus Krist ponovno povezao sa svojim vjernicima razvrstanim po dvama uzastopnim kušnjama.

1-     Nastavak vječnog . Stoga je kroz ovu viziju Bog službeno preuzeo kontrolu nad svojim trajnim celestijalnim svećenstvom 23. listopada 1844.

2-     Povratak subote . Istog mjeseca, još jedan od svetaca počeo je svetkovati sedmi dan subote, nakon posjeta gđe Rachel Oaks koja mu je dala brošuru iz svoje crkve: "Baptisti sedmog dana." Jedan po jedan, tijekom vremena, sveci odabrani u dva testa također su usvojili sedmi dan subote. Tako je Bog okončao razorni grijeh koji je uspostavio poganski Rim, ali ga je papinski Rim ozakonio pod svojim imenom “nedjelja”.

3-     Zaustavljanje progona . Treća tema odnosila se na svetost i kršćane progonjene 1260 godina. I tamo je ponovno, 1843. i 1844., posvuda u zapadnom svijetu zahvaćenom proročanstvom vladao vjerski mir. To je zato što je revolucionarna Francuska svojom giljotinom ušutkala odgovorne za počinjena vjerska zlostavljanja. Tako je nakon posljednjih krvavih godina kažnjavanja vjerskih preljubnika prema Apo.2:22-23, na kraju 1260 godina koje su počele 538. godine, datuma povezanog s uklanjanjem trajnog prava uspostavom papinskog režima, tj. 1798. vlada vjerski mir. A ustanovljena sloboda savjesti dopušta svecima da služe Bogu prema svom izboru i prema svome znanju da će Bog rasti. Godine 1843., svetost i vojska svetaca , ovi građani kraljevstva nebeskog koje je odabrao Isus Krist, više nisu progonjeni, kao što je proročanstvo Daniela 8:13-14 najavilo.

Sva ta iskustva je organizirao i vodio Svemogući Bog koji u potpunoj nevidljivosti vodi umove ljudi tako da ostvare njegove planove, njegov cijeli program, sve do kraja svijeta kada završi njegov odabir izabranih. Iz svega ovoga proizlazi da čovjek ne odlučuje poštovati subotu i njezino svjetlo, Bog je taj koji mu daje te stvari koje mu pripadaju kao znak njegova odobravanja i njegove stvarne ljubavi prema njemu, kao što Ezé uči. .20:12 -20: Dao sam im i svoje subote kao znak između mene i njih, da znaju da sam ja Jahve koji ih posvećujem... Posveti moje subote, i neka budu između mene i tebe jedan znak kojim poznato je da sam ja Jahve, vaš Bog . Jer on je taj koji traži svoju izgubljenu ovcu, budimo sigurni da nijedan izabranik neće propustiti poziv.

U Dan 8, u jedinstvenom odgovoru koji Bog daje u stihu 14 na pitanje u stihu 13, riječ " svetost " savršeno odgovara jer se svetost općenito tiče svega što je Božje vlasništvo i što ga posebno pogađa. To je bio slučaj njegova trajnog nebeskog svećeništva, njegove posvećene subote od postanka svijeta dan nakon stvaranja Adama, i njegovih svetaca , njegovih vjernih izabranika.

Iskustva prorečena u Danielu 8:13-14 ispunila su se između 1843. kada je božanski dekret stupio na snagu i jeseni 1844., oba temeljena na očekivanju povratka Isusa Krista na te datume, tako da se oslanjaju na ideju o dolaska Isusa Krista, suvremenici ovog iskustva dali su sudionicima koji su bili sljedbenici tih očekivanja naziv “adventisti”, od latinskog “adventus” što upravo znači “dolazak”. Pronaći ćemo ovo “adventističko” iskustvo u 12. poglavlju ove Danielove knjige, gdje će Duh naglasiti važnost ovog posljednjeg formaliziranog “saveza”.

Daniel 10

Dn 10,1 U trećoj godini Kira, kralja Perzije, Danielu, koji se zvao Beltazar, objavljena je riječ. Ova riječ, koja je istinita, najavljuje veliku nesreću. On je slušao ovu riječ i razumio viđenje.

1a-  U trećoj godini Kira, kralja Perzije, Danielu je otkrivena riječ, čije je ime bilo Beltazar

 Kir 2 je vladao od – 539. Datum vizije je dakle – 536.

1b-  Ova riječ, koja je istinita, najavljuje veliku nesreću.

 Ovaj termin, velika nesreća, najavljuje masakr velikih razmjera.

1c-  Slušao je ovu riječ i razumio viđenje.

 Ako je Daniel razumio značenje, razumjet ćemo ga i mi.

Dn 10,2 U ono vrijeme ja, Danijel, tri tjedna tugovah.

 Ova osobna žalost koja utječe na Daniela, potvrđuje pogrebnu prirodu masakra koji će se izvršiti kada se dogodi velika najavljena nesreća.

Dn 10,3 Nisam jeo nikakva poslastica, ni meso ni vino nije ulazilo u moja usta, niti sam se mazao dok se ne navrše tri tjedna.

 Ova priprema Daniela koji traži povećanu svetost prorokuje dramatičnu situaciju koju će anđeo proreći u Dan.11:30.

Dn 10,4 Dvadeset četvrtog dana prvoga mjeseca bio sam kraj velike rijeke Hiddekel.

 Hiddékel ima ime Tigar na francuskom. Ovo je rijeka koja je natapala Mezopotamiju s Eufratom koji je prešao i natapao kaldejski grad Babilon zbog kažnjenog ponosa kralja Nabukodonozora. Daniel to nije mogao razumjeti, ali ovo je pojašnjenje bilo namijenjeno meni. Zato što sam tek 1991. obznanio prava objašnjenja Daniela 12 gdje će rijeka Tigris igrati ulogu " tigra " koji jede ljudske duše. Kušnja vjere ilustrirana je njezinim opasnim prijelazom. Samo odabrani ga mogu prijeći i nastaviti svoj put s Isusom Kristom. To je opet slika preslikana s prelaska Crvenog mora od strane Hebreja, nemogućeg i kobnog prijelaza za egipatske grešnike. Ali onaj koji evocira Daniel 12 odabire zadnje izabrane “adventiste” čija će se misija nastaviti do Kristova povratka. Posljednji od njih će doživjeti posljednju veliku nesreću , njen ekstremni oblik koji će zahtijevati Kristovu intervenciju u snažnom i slavnom spasonosnom i osvetničkom povratku.

Prva nesreća najavljena Danielu spominje se u Dan.11:30. Odnosi se na židovski narod iz antike, ali će još jedna slična nesreća biti najavljena analognom slikom u Otk.1. To će se ostvariti nakon Trećeg svjetskog rata u kojem će trećina ljudi biti ubijena . I ovaj sukob je predstavljen u Otk.9:13 do 21 simbolima, ali je razvijen jednostavnim jezikom u ovoj Danielovoj knjizi na kraju 11. poglavlja u stihovima 40 do 45. Tako da ćemo to naći sukcesivno, u ovom poglavlju 11, velika nesreća Židova, zatim u Dan.12:1, velika nesreća koja će ciljati izabrane kršćanstva i vjerne Židove posljednjeg vremena koji će se obratiti Kristu. Ta se nesreća tamo spominje pod izrazima “vremena nevolje” i glavna će meta biti prakticiranje od Boga posvećene subote.

Usporedba dviju vizija predviđenih nesreća

1-     Djeci Danielovog naroda starog saveza: Dan.10:5-6.

2-     Djeci Danielova naroda novog saveza: Otk.1:13-14.

Da bismo u potpunosti cijenili zanimanje koje moramo posvetiti ovim dvjema nesrećama, moramo razumjeti da, iako slijede jedna za drugom u vremenu, prva je vrsta koja proriče drugu, koja će biti usmjerena na povratak Isusa Krista, posljednjeg vjernog djeca Božja tipa Daniela i njegova tri druga. Nakon desetljeća mira, praćenog strašnim i strašno razornim atomskim ratom, dan odmora Rimska nedjelja bit će nametnut od strane sveopće vlade koju organiziraju preživjeli katastrofe. Zatim će opet smrt ugroziti živote vjernih izabranika, kao u danima Daniela, Hananije, Mišaela i Azarije; i kao u vrijeme “Makabejaca” u –168, na koje cilja nesreća najavljena u ovom poglavlju Daniela; i na kraju, posljednji adventisti koji su ostali vjerni sedmom danu subote 2029. godine.

Ali prije ove posljednje kušnje, duga papina vladavina od 1260 godina već će uzrokovati smrt mnoštva stvorenja u ime Boga.

Ukratko, razumijevanje poruke koju daje ova vizija dana Danielu omogućit će nam da razumijemo značenje one koju daje Ivanu u Otk.1:13 do 16.

Dan 10:5 Podigao sam oči i pogledao, i gle, čovjek odjeven u platno i na bokovima nosio zlatni pojas iz Ufaza.

 5a-  bio je čovjek obučen u platno

 Djelo pravde koje simbolizira platno izvršit će Bog kroz ljudsko biće. Na opisanoj slici Bog se pojavljuje kao grčki kralj Antiohos 4 poznat kao Epifan. On će biti progonitelj Židova između – 175. i – 164. godine, koliko je trajala njegova vladavina.

5b-  ima na slabinama zlatni Uphazov pojas

­ Postavljen na bubrege, pojas označava prisilnu istinu. Nadalje, zlato od kojeg je napravljen dolazi iz Ufaza, koji u Jer.10:9 cilja na svoju pogansku idolopokloničku upotrebu.

Dn 10,6 Tijelo mu bijaše poput krizolita, lice mu blistaše poput munje, oči mu bijahu poput ognjenih plamenova, ruke i noge kao uglačana mjed, a glas mu bijaše kao buka mnoštva.

6a-  Tijelo mu je bilo poput krizolita

 Bog je autor vizije, ali on najavljuje dolazak poganskog boga otuda ovaj veličanstveni nadnaravni aspekt.

6b-  lice mu je sjalo poput munje

 Potvrđen je grčki identitet ovog Boga. Ovo je Zeus, grčki bog kralja Antioha 4. Munja je simbol olimpijskog boga Zeusa; bog olimpskih bogova grčke mitologije

6c-  oči su mu bile poput plamena vatre

 Uništit će ono što gleda i što ne odobrava; njegove će oči biti uprte u Židove prema Dan.11:30: … on će gledati u one koji su napustili sveti savez. Nesreća ne dolazi bez razloga, otpadništvo kalja ljude.

6d-  njegove ruke i stopala izgledali su poput ulaštene mjedi

 Krvnik kojeg će Bog poslati bit će grešan kao i njegove žrtve. Njegove destruktivne akcije simbolizirane njegovim mjedenim rukama i stopalima simbol su grčkog grijeha u kipu Dan.2.

6.-  i zvuk njegova glasa bio je kao buka mnoštva

 Grčki kralj neće djelovati sam. Imat će iza i ispred sebe mnoštvo vojnika poganih poput njega da slušaju njegove naredbe.

 Vrhunac i vrhunac ove proročanske najave bit će dostignut u času Danovog ispunjenja 11:31: Vojske će se pojaviti na njegovu zapovijed; oni će oskrnaviti svetište, tvrđavu, oni će prekinuti vječnu žrtvu i postaviti gnusobu razarača. Radi biblijske iskrenosti, prekrižio sam riječ žrtva koja nije napisana u hebrejskom tekstu, jer je Bog predvidio " vječne " dvije različite uzastopne uloge u starom savezu i u novom. U starini se sastojao od prinošenja janjeta navečer i ujutro kao žrtve paljenice. U kratkoj priči označava nebeski zagovor Isusa Krista koji podsjeća na njegovu žrtvu da posreduje za molitve izabranih. U ovom kontekstu Dan.11:31, onom starog saveza, grčki će kralj okončati trajne žrtve Mojsijeva zakona. Prema tome, samo kontekst vremena u kojem se evocira određuje tumačenje službe trajnog zagovora zemaljskog svećenika ili nebeskog Velikog svećenika: Isusa Krista. Trajno je stoga povezano s ljudskom službom ili, sekundarno i definitivno , s božanskom nebeskom službom Isusa Krista.

Dan 10:7 Ja, Daniel, sam sam vidio viđenje, a ljudi koji su bili sa mnom to nisu vidjeli, nego su se silno uplašili te su pobjegli i sakrili se.

7-  Ovaj kolektivni strah samo je blijeda slika ostvarenja vizije. Jer na dan predviđenog pokolja, pravednici bi dobro učinili da pobjegnu i sakriju se, makar to bilo i u utrobi zemlje.

Dn 10,8 Ostadoh sam i vidjeh ovo veliko viđenje; snaga mi je nestala, lice mi je promijenilo boju i raspadnulo se, izgubio sam svu snagu.

8a-  Kroz svoje osjećaje Daniel nastavlja proricati posljedice nesreće koja će doći.

Dan 10,9 Čuo sam glas njegovih riječi; i kad sam čuo zvuk njegovih riječi, pao sam zapanjen, licem prema zemlji.

9a-  U dan nesreće, glas kralja koji progoni izazvat će iste zastrašujuće učinke; koljena će se sudarati i noge će se saviti, nesposobne nositi tijela koja će pasti na zemlju.

Dn 10,10 I gle, ruka me se dotače i prodrma koljena i ruke moje.

10a-  Srećom po njega, Daniel je samo prorok odgovoran za najavu svog naroda o dolasku ove velike nesreće i on sam nije na meti pravednog Božjeg gnjeva.

Dn 10,11 Tada mi reče: Daniele, ljubljeni čovječe, pazi na riječi koje ću ti govoriti i stoj gdje jesi; jer ja sam sada poslan tebi. Kad mi je to rekao, stajao sam drhteći.

11a-  Daniele, voljeni čovječe, pazi na riječi koje ću ti govoriti i stoj gdje jesi

 Božji miljenik nema razloga bojati se njegovih nebeskih intervencija. Božji je gnjev protiv zlih i okrutnih, agresivnih buntovnih grešnika. Daniel je suprotnost ovim ljudima. On mora ostati stajati jer je to sam znak razlike u sudbini koja će na kraju pasti na ruke izabranih. Čak i dok leže u prahu zemaljske smrti, oni će biti probuđeni i ponovo postavljeni na noge. Zli će leći i zli će se probuditi za konačni sud koji će biti uništen zauvijek. Anđeo precizira "na mjestu gdje si ti". A gdje je on? U prirodi na obalama rijeke “Hiddekel”, na francuskom, Eufrat, koja će označavati kršćansku Europu novog saveza u Otkrivenju. Prva lekcija je da se čovjek može susresti s Bogom bilo gdje i ondje biti blagoslovljen. Ova pouka ruši idolopokloničke predrasude da se za mnoge ljude Boga može susresti samo u crkvama, sakralnim objektima, hramovima, oltarima, a kod nas toga nema. U svoje vrijeme, Isus će obnoviti ovu lekciju govoreći u Ivanu 4:21 do 24: Ženo, reče joj Isus, vjeruj mi, dolazi čas kada se nećete klanjati Ocu ni na ovoj gori ni u Jeruzalemu . Obožavate ono što ne poznajete; klanjamo se onome što znamo, jer spasenje dolazi od Židova. Ali dolazi čas, i već je došao, kada će se pravi klanjatelji klanjati Ocu u duhu i istini; jer to su štovatelji koje Otac traži. Bog je Duh i oni koji mu se klanjaju moraju ga štovati u duhu i istini.

 Druga lekcija je suptilnija, temelji se na rijeci Hiddekel jer je Duh planirao otvoriti razumijevanje svoje knjige samo svojim posljednjim vjernim slugama čije je iskustvo i test kojim se provodi njihov odabir ilustrirano slikom opasno prijelaženje rijeke Hiddékel na francuskom, Tigar, kao i životinja ovog imena, također na ispitu vjere, gutač ljudskih duša.

11b-  jer sada sam poslan tebi. Kad mi je to rekao, stajao sam drhteći.

 Susret više nije vizija, on se pretvara u dijalog, razmjenu između dva Božja stvorenja, jedno koje dolazi s neba, a drugo još uvijek sa zemlje.             

Dn 10,12  Reče mi: Danijele, ne boj se; jer od prvog dana kad si svoje srce postavio da razumiješ i da se poniziš pred svojim Bogom, tvoje su se riječi čule, i zbog tvojih sam riječi došao .

 Na cijeli ovaj stih, imam samo jednu stvar za reći. Ako biste izgubili pamćenje, zapamtite barem ovaj stih koji nam govori kako zadovoljiti našeg Boga stvoritelja.

 Stih je primjer svoje vrste; logičan slijed koji se temelji na činjenici da svaki uzrok ima svoju posljedicu kod Boga: žeđ za razumijevanjem praćena istinskom poniznošću se čuje i ispunjava.

Ovdje počinje dugo otkrivenje koje neće završiti sve do kraja Knjige proroka Daniela, onog u 12. poglavlju .

Dn 10,13 i vladar perzijskog kraljevstva odupirao mi se dvadeset i jedan dan; ali, gle, Mihael, jedan od glavnih vođa, došao mi je u pomoć, i ostao sam ondje s kraljevima Perzije.

13a-  i Vođa perzijskog kraljevstva odupirao mi se dvadeset i jedan dan

 Anđeo Gabrijel pomaže Kiru 2, perzijskom kralju, a njegova misija za Boga sastoji se od utjecanja na njegove odluke, tako da poduzete radnje ne budu u suprotnosti s njegovim velikim projektom. Primjer ovog neuspjeha anđela dokazuje da su Božja stvorenja doista ostavljena slobodna i neovisna i stoga odgovorna za sve svoje izbore i djela.

13b-  ali gle, Michael, jedan od glavnih vođa, došao mi je u pomoć

Otkriveni primjer također nas uči da u slučaju stvarne nužde “ jedan od glavnih vođa, Michael ”, može intervenirati kako bi iznudio odluku. Ova vrhunska pomoć je božanska pomoć jer Mihael znači: "Tko je kao Bog". On je taj koji će doći na zemlju da se utjelovi u Isusu Kristu. Na nebu je za anđele bio reprezentacija Duha Božjega s njima. U ovom slučaju, izraz “ jedan od glavnih vođa ” može nas opravdano iznenaditi. Pa, to nije iznenađujuće, jer poniznost, blagost, dijeljenje i ljubav koje će Isus pokazati na zemlji, već su korišteni u njegovom nebeskom životu sa svojim vjernim anđelima. Zakoni neba su oni koje je On pokazao tijekom svoje zemaljske službe. Na zemlji je postao sluga svojih slugu. I saznajemo da se na nebu izjednačio s drugim glavnim anđelima.

13c-  i ostao sam ondje s kraljevima Perzije

 Dominacija dinastije perzijskih kraljeva će se stoga nastaviti neko vrijeme do grčke dominacije.

Dn 10,14 Sada dolazim da ti pokažem što će se dogoditi s tvojim narodom u budućnosti; jer vizija se još uvijek tiče tih vremena.

14a-  Sve do kraja svijeta, Danielov narod bit će zabrinut, u starom kao iu novom savezu, jer je njegov narod Izrael kojeg Bog spašava od egipatskog grijeha , od Adamova grijeha po Isusu Kristu i od grijeha uspostavio Rim u kršćanstvu pročišćen Isusovom krvlju.

 Svrha objave koju je anđeo donio Danielu je upozoriti njegov narod na tragedije koje dolaze. Daniel već može shvatiti da se ono što mu se otkriva više ne tiče njega osobno, ali također je siguran da će ta učenja u budućnosti biti korisna slugama njegova naroda, a time i svima onima kojima ih Bog uputi i odredi kroz njih. mu.

Dn 10,15 Dok mi je govorio te riječi, ja sam pogledao prema zemlji i šutio.

15a-  Ivan još uvijek ima u svom umu strašnu viziju nesreće i pokušava se koncentrirati da čuje ono što čuje, više se ne usuđuje podići glavu da pogleda onoga tko mu se obraća.

Dan 10,16 I gle, netko nalik na sinove čovječje dotače se mojih usana. Otvorio sam usta i progovorio, i rekao onome koji je stajao preda mnom: Gospodaru, vizija me je ispunila strahom i izgubio sam svu snagu.

1a-  I gle, jedan koji je imao izgled sinova čovječjih dotaknuo je moje usne

 Dok je strašna vizija bila nestvarna izmišljena slika stvorena u Danielovom umu, naprotiv, anđeo se predstavlja u ljudskom obliku istovjetnom zemaljskom čovjeku. Prvo, i on je stvoren na sliku Božju, ali u nebeskom tijelu slobodnom od zemaljskih zakona. Njegova nebeska priroda daje mu pristup objema dimenzijama tako što ima aktivnu sposobnost u svakoj. On dodiruje Danielove usne koji osjećaju ovaj dodir.

Dan 10,17 Kako može sluga gospodara mog govoriti s gospodarom? Sada me snaga iscrpljuje i nemam više daha.

17a-  Za čisto zemaljsko ljudsko biće, situacija je vrlo drugačija, zemaljski zakoni su nametnuti i strah ga je učinio da izgubi snagu i dah.

Dn 10,18 Tada me se opet dotače Onaj koji je izgledao kao čovjek i ojača me.

18a-  Uz nježno inzistiranje, anđeo uspijeva Danielu vratiti snagu smirujući ga.

Dan 10,19 Tada mi reče: Ne boj se, ljubljeni čovječe, mir s tobom! hrabrost hrabrost! I dok mi je govorio, dobio sam snagu i rekao: Pusti gospodaru moj da govori, jer ti si me ojačao.

19a-  Poruka mira! Identična onoj koju će Isus uputiti svojim učenicima! Ništa kao umirivanje uplašenog uma. Riječi hrabrost, hrabrost, pomažu mu da dođe do daha i povrati snagu.

Dn 10,20 Reče mi: Znaš li zašto sam došao k tebi? Sada se vraćam boriti se protiv vladara Perzije; a kad ja odem, evo, doći će vladar Javana.

20a-  Sada se vraćam da se borim protiv vođe Perzije

 Ovaj vođa Perzije je Kir 2 Veliki kojeg Bog smatra svojim pomazanikom; što ga ne sprječava da se mora boriti protiv njega kako bi vodio svoje odluke u njegovu smjeru.

20b-  i kad ja odem, gle, doći će vladar Javana

 Kada anđeo napusti Kira 2, napad tadašnjeg grčkog vođe otvorit će rastuće neprijateljstvo između dvije perzijske i grčke dominacije.

Dn 10,21 Ali ću ti obznaniti što je zapisano u knjizi istine. Nitko mi ne pomaže protiv ovih, osim Michaela, vašeg vođe.

21a-  Ovo otkrivenje koje će Daniel primiti naziva se knjiga istine. Danas 2021. godine mogu potvrditi ispunjenje svega što je u njemu otkriveno, jer je njegovo razumijevanje u potpunosti dao besmrtni Duh Mihaela, našeg vođe, za Daniela u starom savezu i za mene, u novom savezu, od Isusa Krista prisvaja ovo ime kako bi sudio demonima koji su još uvijek aktivni do svog Slavnog povratka.

Danijel 11

Pažnja ! Unatoč promjeni poglavlja, rasprava između anđela i Daniela nastavlja se u kontinuitetu sa zadnjim stihom poglavlja 10 .

Dan 11:1 I ja, prve godine Darija Međanina, bijah s njim da mu pomažem i podupirem ga.

1a-  Stvoren od Boga da živi vječno, anđeo koji razgovara s Danielom govori mu da je pomogao i podržavao Darija, medijskog kralja, koji je zauzeo Babilon u dobi od 62 godine i koji je još uvijek vladao u Dan.6. Ovaj kralj volio je Daniela i njegovog Boga, ali je, zarobljen, ugrozio svoj život predavši ga lavovima. Dakle, on je bio taj koji je intervenirao kako bi lavovima zatvorio usta i spasio svoj život. Stoga je i on pomogao tom kralju Dariju da shvati da je Danielov Bog jedini pravi Bog, stvoritelj svega što postoji, koji živi i da nema drugog poput njega.

Dn 11,2 Sada ću te obznaniti istini. Eto, još će biti tri kralja u Perziji. Četvrti će skupiti više bogatstva od svih ostalih; a kad bude moćan u svom bogatstvu, dići će sve protiv kraljevstva Javana.

2a-  Sada ću vam reći istinu

 Istina je poznata samo Pravom Bogu i to je ime koje Bog sebi daje u svom odnosu sa svojim posljednjim odabranicima u Kristu prema Otk.3:14. Istina nije samo božanski zakon, njegove odredbe i zapovijedi. Također obuhvaća sve što Bog skrupulozno planira i čini da se ostvari u njegovo vrijeme. Mi samo otkrivamo svaki dan našeg života, dio ovog velikog programa u kojem napredujemo do kraja našeg života i kolektivno, do kraja konačnog spasonosnog projekta koji će omogućiti izabranima pristup vječnosti. obećano.

2b-  Gle, i dalje će biti tri kralja u Perziji

 1. kralj nakon Kira 2: Kambiz 2 (– 528. – 521.) kolje svog sina Bardija kojeg su Grci prozvali Smerdis .

 2. kralj: lažni Smerdis, mag Gaumâta uzurpator imena Smerdis vlada samo kratko vrijeme.

 3. kralj: Darije 1. Perzijanac (– 521. – 486.) Histapin sin .

2c-  Četvrti će steći više bogatstva od svih ostalih

 4. kralj: Kserkso 1. ( – 486 – 465). Odmah nakon njega zavladat će Artakserkso I. koji će osloboditi sve židovske zarobljenike u sedmoj godini svoje vladavine, u proljeće – 458. prema Esd.7:7-9.             

2d-  i kad bude moćan svojim bogatstvom, podići će sve protiv kraljevstva Javana

 Kserkso I. potisnuo je i smirio pobunjeni Egipat, zatim je poveo rat protiv Grčke, napao Atiku i uništio Atenu. No poražen je kod Salamine – 480. Grčka će zadržati dominaciju nad svojim teritorijem. I perzijski kralj je ostao u Aziji, ali je ipak započeo napade koji su dokazali njegovu želju da osvoji Grčku.

Dn 11,3 Ali ustat će moćni kralj, koji će vladati velikom moći i činiti što mu se prohtije.

3a-  Poražen na svom teritoriju, progonjeni perzijski kralj Xerxes I završit će umrijeti, a ubit će ga dvojica njegovih velikana. Pobijedio ga je mladić kojemu se prijevarno rugao. Grčka je za svog kralja izabrala Aleksandra Velikog, mladog Makedonca od 20 godina (rođen – 356., vladao – 336. – umro – 323.). Proročanstvo ga spominje kao utemeljitelja 3. carstva kipa Dan.2, treće životinje Dan.7 i druge životinje Dan.8.

Dan 11,4 A kad bude uzvišen, njegovo će se kraljevstvo razbiti i razdijeliti na četiri vjetra nebeska; neće pripadati njegovim potomcima, niti će biti moćna kao što je bila, jer će biti rastrgana, i prijeći će drugima nego njima.

4a-  Tamo nalazimo točnu definiciju danu na velikom slomljenom rogu grčkog jarca iz Dan. 8:8 i njeno objašnjenje stiha 22: Četiri roga koja su nastala da zamijene ovaj slomljeni rog, to su četiri kraljevstva koja će se pojaviti od ovog naroda, ali koji neće imati toliko snage .

 Sjećam se što predstavljaju " četiri velika roga ".

 1. rog : grčka dinastija Seleukida koju je u Siriji utemeljio Seleuk 1. Nikator .

 2. rog: grčka dinastija Lagida koju je u Egiptu utemeljio Ptolomej I. Lagos .

 3. rog: grčka dinastija koju je u Traki utemeljio Lizimah .

 4. rog : grčka dinastija koju je utemeljila Kasandra u Makedoniji

Dan 11,5 Kralj juga će ojačati. Ali jedan od njegovih vođa bit će jači od njega i dominirat će; njegova će vlast biti moćna.

5a-  Kralj juga će postati jak

 Ptolomej I Soter Lagos –383 –285 kralj Egipta ili “ kralj juga ”.

5b-  Ali jedan od njegovih vođa će biti jači od njega, i dominirat će; njegova će vlast biti moćna.

 Seleuk 1. Nikator –312–281 kralj Sirije ili “ kralj sjevera ”.

Dn 11,6 Nakon nekoliko godina sklopit će savez i kći kralja juga doći će kralju sjevera da uspostavi slogu. Ali ona neće zadržati snagu svoje ruke, a on se neće oduprijeti, ni on ni njezina ruka; ona će biti isporučena s onima koji su je doveli, s ocem i s onim koji joj je tada bio oslonac.

6a-  Proročanstvo preskače vladavinu Antioha 1. ( -281-261), drugog " kralja sjevera " koji je pokrenuo prvi "Sirijski rat" (-274-271) protiv " kralja juga " Ptolomeja 2 Filadelfa (– 282 –286). Zatim dolazi 2. "Sirijski rat" (- 260. - 253.) koji Egipćanima suprotstavlja novog " kralja sjevera " Antioha 2. Teosa (- 261. - 246.).

6b-  Nakon nekoliko godina oni će se udružiti, a kći kralja juga doći će kralju sjevera da uspostavi sklad.

 Počinje šugavo ponašanje. Da bi oženio Bereniku, Antioh 2 se razvodi od svoje zakonite žene po imenu Laodika. Otac prati svoju kćer i ostaje s njom u kući svog zeta.

6c-  Ali ona neće zadržati snagu svoje ruke, a on se neće oduprijeti, ni on ni njezina ruka; ona će biti isporučena s onima koji su je doveli, s ocem i s onim koji joj je tada bio oslonac.

 Ali neposredno prije svoje smrti, Antioh 2 razbaštinjuje Bérénice. Laodicea se osvećuje i daje ubiti nju zajedno s njezinim ocem i kćerkicom ( ruka = dijete). Napomena : u Otk.3:16, Isus će se razvesti od svoje službene adventističke žene simboličnog imena Laodicea; tim više što Antioh 2 sebe naziva “Theos”, Bog. U Engleskoj je kralj Henry 8 prošao bolje, razveo se odvojivši se od vjerske vlasti Rima, stvorio svoju anglikansku crkvu i uzrokovao da mu sedam žena umre jedna za drugom. Zatim dolazi treći " Sirijski rat" (-246-241).

Dan 11:7 izdanak iz njegova korijena izniknut će na njegovu mjestu; doći će u vojsku, ući će u tvrđave kralja sjevera, raspolagat će njima kako mu se prohtije i učinit će se moćnim.

7a-  Izdanak iz korijena izniknut će na njegovo mjesto

 Ptolomej 3 Evergetes -246-222 brat Berenike.

7b-  doći će u vojsku, ući će u tvrđave kralja sjevera

 Seleuk 2 Kalinik -246-226

7c-  on će njime raspolagati kako mu se prohtije, i on će se učiniti moćnim 

 Dominacija pripada kralju juga. Ova egipatska dominacija je povoljna za Židove za razliku od seleukidskih Grka. Moramo odmah shvatiti da je između dva suprotstavljena vladara područje Izraela koje dva zaraćena tabora moraju prijeći u svojim ofenzivama ili u svojim povlačenjima.

Dan 11:8 On će čak uzeti i odnijeti u Egipat njihove bogove i njihove livene likove i njihove dragocjenosti od srebra i zlata. Zatim će se nekoliko godina držati podalje od kralja sjevera.

8a-  U znak priznanja, Egipćani će njegovom imenu, Ptolomej 3, dodati naziv "Evergetes" ili dobrotvor.

Dan 11:9 I poći će protiv kraljevstva južnog kralja i vratit će se u svoju zemlju.

9a-  Odgovor Seleuka 2 nije uspio sve do početka 4. “Sirijskog rata” (-219-217) u kojem se Antioh 3 suprotstavio Ptolomeju 4 Filopatoru .

Dn 11,10 Njegovi će sinovi izaći i skupiti veliko mnoštvo vojske; jedan od njih će izaći naprijed, raširiti se poput bujice, preliti se, zatim se vratiti; i oni će potisnuti neprijateljstva do tvrđave kralja juga.

10a-  Antioh 3 Megas (-223 -187) protiv Ptolomeja 4 Filopatora (-222-205). Dodani nadimci otkrivaju stanje ismijavanja naroda Lagida, jer Philopator na grčkom znači ljubav prema ocu; oca kojeg je Ptolemej ubio... Još jednom, napadi Seleukida nisu uspjeli. Dominacija će ostati u grdnom taboru.

Dan 11,11 Kralj juga će se razgnjeviti, izaći će i napasti kralja sjevera; on će podići veliko mnoštvo i trupe kralja sjevera bit će predane u njegove ruke.

11a-  Ovaj razoran seleukidski poraz je dobra stvar za Židove koji više vole Egipćane jer se prema njima dobro odnose.

Dn 11,12 I ovo će se mnoštvo oholiti, a srce će se kraljevo uznositi; oborit će tisuće, ali neće pobijediti.

12a-  Situacija će se promijeniti s 5. "Sirijskim ratom" (-202-200) koji će suprotstaviti Antioha 3 protiv Ptolomeja 5 Epifana (-205 -181) .

Dn 11,13 Jer kralj sjevera opet će doći i skupit će mnoštvo veće od onoga prije; nakon nekog vremena, nekoliko godina, krenut će s velikom vojskom i velikim bogatstvom.

13a-  Nažalost, za Židove, seleukidski Grci vratili su se na svoje područje kako bi napali Egipat.

Dan 11:14 U to će vrijeme mnogi ustati protiv kralja juga, a nasilnici među tvojim narodom pobunit će se da ispune viziju, pa će pasti.

14a-  Novi kralj egipatskog juga Ptolomej 5 Epifan - ili Slavni (-205-181) star pet godina doveden je u poteškoće napadom Antioha 3 uz podršku protivnika. Ali Židovi podržavaju egipatskog kralja boreći se protiv Seleukida. Oni su, ne samo poraženi i ubijeni, već su upravo učinili sirijske seleukidske Grke smrtnim neprijateljima za cijeli život.

Židovska pobuna otkrivena u ovom stihu opravdana je židovskom sklonošću prema egipatskom taboru; stoga su neprijateljski raspoloženi prema seleukidskom taboru koji ponovno preuzima dominaciju nad situacijom. Ali, nije li Bog upozorio svoj narod na savezništvo s Egipćanima? “Egipat, ta trska koja probada ruku onoga koji se na nju oslanja,” prema Iza.36:6: “ Evo, postavio si je u Egipat, uzeo si za potporu ovu slomljenu trsku, koja prodire i probada ruku svakoga tko se na njega oslanja: ovo je faraon, kralj egipatski, svima koji se u njega uzdaju . Čini se da židovski narod ignorira ovo upozorenje i njihov je odnos s Bogom u najgorem stanju; kazna se približava i udara. Antioh 3 ih tjera da skupo plate svoje neprijateljstvo.

Imajte na umu : ova židovska pobuna ima za cilj "ostvariti viziju " u smislu da priprema i gradi mržnju Sirijaca protiv židovskog naroda. Tako će velika nesreća najavljena u Dan.10:1 doći da ih pogodi.

Dan 11:15 I kralj sjevera će izaći, sagradit će terase i zauzeti tvrde gradove. Južne trupe i kraljeva elita neće se oduprijeti, nedostajat će im snage za otpor.

15a-  Dominacija je trajno promijenila strane, ona je u seleukidskom taboru. Ispred njega egipatski kralj ima samo pet godina.

Dn 11,16 Tko se protivi njemu, činit će što god hoće i nitko mu se neće oduprijeti; zaustavit će se u najljepšoj zemlji, istrijebivši sve što mu dođe pod ruku.

16a-  Antioh 3 još uvijek ne uspijeva osvojiti Egipat i njegova žeđ za osvajanjem ga čini iritiranim, židovski narod postaje njegova bol. On prazni višak svog gnjeva na mučenički židovski narod koji se spominje izrazom " najljepša među zemljama " kao u Dan 8:9.

Dan 11:17 On će predložiti da dođe sa svim snagama svoga kraljevstva i sklopi mir s kraljem juga; dat će mu svoju kćer za ženu, s namjerom da mu dovede u propast; ali to se neće dogoditi, i neće uspjeti.

17a-  Budući da rat nije uspio, Antioh 3 pokušava put savezništva s Lagidskim taborom. Ova promjena strategije ima razlog: Rim je postao zaštitnik Egipta. Stoga pokušava riješiti nesuglasice dajući svojoj kćeri Kleopatru, prvo ime, u braku s Ptolomejem 5. Vjenčanje je sklopljeno, ali bračni par želi zadržati svoju neovisnost od seleukidskog tabora. Plan Antioha 3. da zauzme Egipat ponovno je propao.             

Dn 11,18 Uperit će pogled na otoke i mnoge će od njih osvojiti; ali vođa će stati na kraj sramoti koju je želio privući i učinit će da se svali na njega.

18a-  Osvojit će zemlje u Aziji, ali će na svom putu pronaći rimsku vojsku, ovdje označenu kao u Dan.9:26 izrazom " vođa "; to zato što je Rim još uvijek republika koja šalje svoje vojske u snažne operacije smirivanja pod vodstvom legata koji predstavljaju moć senatora i naroda, plebsa. Prijelaz na imperijalnu vlast neće promijeniti ovu vrstu vojne organizacije. Ovaj vođa se zove Lucije Scipion poznat kao Afrikanac, kralj Antioh je preuzeo rizik da se suoči s njim i poražen je u bitci kod Magnezije 189. godine i osuđen da plati Rimu kao ratnu odštetu veliki dug od 15.000 talenata. Osim toga, njegov najmlađi sin, budući Antioh 4 Epifan, progonitelj Židova koji će ispuniti u stihu 31 "nesreću " prorečenu u Dan 10:1, biva uzet kao talac od strane Rimljana.

Dn 11,19 Zatim će otići u utvrde svoje zemlje; i posrnut će i pasti, i više ga se neće naći.

19a-  Snovi o osvajanju završili su smrću kralja, kojeg je zamijenio njegov najstariji sin Seleuk 4 (-187-175).

Dan 11:20 Tko god zauzme njegovo mjesto, dovest će utjerivača u najljepši dio kraljevstva, ali za nekoliko dana ono će biti slomljeno, a ne gnjevom ili ratom.

20a-  Kako bi podmirio dug prema Rimljanima, kralj šalje svog ministra Heliodorusa u Jeruzalem da zaplijeni blago hrama, ali žrtva strašne vizije u hramu, on napušta ovaj preplašeni projekt. Taj egzaktor je Heliodorus koji će zatim ubiti Seleuka 4 koji ga je zadužio svojom misijom u Jeruzalemu. Namjera je vrijedna akcije, a Bog ga je učinio da plati za ovo oskvrnuće svog svetog hrama smrću svog vođe koji, ubijen, nije umro ni od gnjeva ni od rata .

Antiochos 4 čovjek prikazan u viziji velike nesreće

Dn 11,21 Prezren čovjek zauzet će njegovo mjesto, a da neće biti odjeven u kraljevsko dostojanstvo; on će se pojaviti usred mira i zauzeti će kraljevstvo spletkama.

21a-  Ovo je Antiochos, najmlađi sin Antiochosa 3. Zarobljen i talac Rimljana, možemo zamisliti učinke koji su proizveli njegov karakter. Postavši kraljem, morao je osvetom uzeti život. Nadalje, njegov boravak s Rimljanima omogućio je određeno razumijevanje s njima. Njegov dolazak na prijestolje Sirije temelji se na spletkama, jer je prednost nad njim imao drugi sin, stariji Demetrije. Vidjevši da je Demetrije sklopio pakt s Perzejem, kraljem Makedonije, neprijateljem Rimljana, ovi su favorizirali i postavili svog prijatelja Antioha na prijestolje.

Dn 11,22 I čete izlivene poput bujice bit će svladane pred njim i uništene, kao knez saveza.

22a-  Trupe koje se šire poput bujice bit će potopljene pred njim i uništene

Neprijateljstvo se nastavlja sa 6. "Sirijskim ratom" (-170-168 ) .

Ovaj put Rimljani su pustili Antioha 4 da nastavi rat svog oca protiv ružnog tabora Egipta. Nikada nije toliko zaslužila svoj simbol grijeha, grčki je to istina u ovom kontekstu. Radije prosuđujte činjenice, kao što je Bog tada činio. U Lagidskom taboru Ptolemej 6 je incestuozno oženjen svojom sestrom Kleopatrom 2. Njihov mlađi brat Ptolemej 8 poznat kao Physcon povezan je s njima. Tada možemo razumjeti zašto je Bog dopustio Antiohu da uništi njihovu vojsku.

22b-  kao i vođa saveza.

Menelaj, suradnik Seleukida, žudi za položajem zakonitog vrhovnog svećenika Onije, Andronik ga ubija i preuzima njegovo mjesto. Je li ovo još uvijek Izrael Božji? U ovoj drami Bog se počinje prisjećati radnji koje će Rim činiti tijekom stoljeća. Doista, Carski Rim će ubiti Mesiju, a Papinski Rim će poželjeti i oduzeti Njegovo trajno svećenstvo, baš kao što je Menelaj ubio Oniju da ga zamijeni.

Dn 11,23 A kad mu se pridruži, poslužit će se prijevarom; on će krenuti, a on će s malo ljudi imati prednost.

23a-  Antioh sklapa saveze sa svima, spreman ih raskinuti ako je to u njegovom interesu. Samo ovaj lik slika je povijesti kraljeva Francuske i Europe; sklapani savezi, raskinuti savezi i krvavi ratovi isprekidani kratkim razdobljima mira.

 Ali ovaj stih također nastavlja, u dvostrukom čitanju, dajući nam skicu papinskog režima koji će progoniti svece 120 godina. Jer grčki kralj i papstvo vrlo su slični: prijevare i trikovi u obojici.

Dn 11,24 Ući će u miru u najplodnija mjesta pokrajine; učinit će ono što njegovi oci, niti očevi njegovih očeva, nisu učinili; on će razdijeliti plijen, plijen i bogatstvo; on će oblikovati projekte protiv tvrđava, i to za određeno vrijeme.

24a-  Mora se platiti ogroman dug prema Rimljanima. U tu svrhu, Antioh 4 oporezuje svoje provincije, a time i židovski narod nad kojim dominira. On uzima tamo gdje nije sijao i oduzima bogatstva porobljenim narodima koji su došli pod njegovu vlast. Nije odustao od svog cilja osvajanja Egipta na svaki način. A da bi ga njegovi vojnici cijenili i dobio njihovu potporu, dijeli plijen sa svojim trupama i raskošno poštuje svoja grčka božanstva, od kojih je glavno: olimpski Zeus, bog nad bogovima grčke mitologije.

 U dvostrukom čitanju, rimski papinski režim postupit će isto. Budući da je po prirodi slab, mora zavesti i obogatiti velikane kraljevstava kako bi ga oni i njihove oružane snage priznali i poduprli.

Dn 11,25 Na čelu velike vojske on će upotrijebiti svoju snagu i svoj žar protiv kralja juga. I kralj juga upustit će se u rat s brojnom i vrlo moćnom vojskom; ali se neće oduprijeti, jer će se protiv njega kovati zli planovi.

25a-  Godine 170. Antioh 4. otima Peluzij i preuzima cijeli Egipat osim njegove prijestolnice Aleksandrije.

Dn 11,26 Oni koji jedu sa stola njegova uništit će ga; njegove čete će se raširiti poput bujice, a mrtvi će padati u velikom broju.

26a-  Ptolemej 6 zatim ulazi u pregovore sa svojim stricem Antiohom 4. Pridružuje se seleukidskom taboru. Ali pošto ga Egipćani nisu odobravali, u Aleksandriji ga je zamijenio njegov brat Ptolemej 8, stoga ga je izdala njegova obitelj koja je jela hranu s njegova stola . Rat se nastavlja i mrtvi padaju u velikom broju .

Dan 11,27 Oba će kralja zlo tražiti u srcima svojim i za istim će stolom lažno govoriti. Ali to neće uspjeti, jer kraj neće doći do određenog vremena.

27a-  Još jednom propadaju intrige Antioha 4. Njegov odnos s njegovim nećakom Ptolemejem 6 koji mu se pridružio temelji se na prijevari.

27b-  Ali to neće uspjeti, jer će kraj doći samo u određeno vrijeme.

O kojoj svrsi govori ovaj stih? Istina, sugerira nekoliko završetaka i prvo, kraj rata između Antioha 3 i njegovih egipatskih nećaka i nećakinje. Ovaj kraj je blizu. Ostali završeci odnosit će se na trajanje 1260 godina papinske vladavine u Dan.12:6 i 7 i na vrijeme završetka stiha 40 ovog poglavlja koje će vidjeti ispunjenje Trećeg svjetskog rata koji priprema kontekst za posljednja velika univerzalna nesreća.

Ali u ovom stihu, ovaj izraz nema izravnu vezu s " vremenom kraja " citiranim u stihu 40, kao što ćemo otkriti i pokazati. Struktura ovog poglavlja izgleda vješto varljiva.

Dn 11,28 Vratit će se u svoju zemlju s velikim bogatstvom; bit će neprijateljski raspoložen u svom srcu prema svetom savezu, djelovat će protiv njega, zatim će se vratiti u svoju zemlju.

28a-  Vratit će se u svoju zemlju s velikim bogatstvom

 Odgovoran za bogatstvo oduzeto Egipćanima, Antioh 4 kreće na svom putu natrag u Antiohiju, ostavljajući iza sebe Ptolomeja 6 kojeg je postavio za kralja nad polovicom osvojenog Egipta. Ali ova polovična pobjeda razdraži nezadovoljnog kralja.

28b-  Uznemirenost na koju je naišao kralj učinila je Židove metama njegovog gnjeva. Također, posjetom njihovom domu, iskalit će dio svog bijesa na njima, ali se neće umiriti.             

Dn 11,29 U određeno vrijeme opet će krenuti protiv juga; ali ovaj posljednji put stvari se neće događati kao prije.

29a-  Ulazimo u godinu velike nesreće.

 U – 168. Antiochos je saznao da su se njegovi nećaci ponovno pomirili protiv njega, Ptolomej 6 sklopio je mir sa svojim bratom Ptolomejem 8. Osvojene egipatske zemlje vratile su se u egipatski tabor. Stoga ponovno kreće u pohod na svoje nećake, odlučan slomiti svaki otpor, ali...

Dn 11,30 Na njega će doći lađe kitimske; obeshrabren, on će se vratiti. Tada, bijesan protiv svete alijanse, neće ostati neaktivan; kad se vrati, pogledat će one koji su napustili sveti savez.

30a-  Brodovi iz Chittima će napredovati protiv njega

 Duh tako označava rimsku flotu baziranu na današnjem otoku Cipru. Odatle kontroliraju narode Sredozemnog mora i obalne narode Azije. Nakon što je njegov otac Antioh 3 suočen s rimskim vetom. On trpi poniženje koje će ga razbjesniti. Rimski legat Popilius Laenas crta krug na tlu oko njegovih stopala i upućuje ga da ga ne napušta osim ako se ne odluči boriti protiv Rima ili mu se pokoriti. Antioh, bivši talac, naučio je lekciju koju je dao svom ocu i mora odustati od osvajanja Egipta, koji je u potpunosti stavljen pod rimski protektorat. U tom kontekstu eksplozivnog bijesa, on saznaje da se Židovi, vjerujući mrtvima, raduju i slave. Na teži način će užasno saznati da je još uvijek živ.

Dn 11,31 Vojska će doći na njegovu zapovijed; oni će oskrnaviti svetište, tvrđavu, oni će prekinuti vječnu žrtvu i postaviti grozotu pustošitelja (ili uništitelja).

31a-  Ovaj stih potvrđuje činjenice povezane u apokrifnom izvještaju 1. Macc.1:43-44-45: Tada je kralj Antioh napisao cijelom svom kraljevstvu, kako bi svi postali jedan narod, i da bi svatko trebao napustiti svoj određeni zakon. Svi su narodi pristali na ovu zapovijed kralja Antioha, a mnogi u Izraelu pristali su na ovo ropstvo, žrtvovali se idolima i kršili (oskvrnili) subotu. U ovom opisu nalazimo iskušenja koja su proživjeli Danijel i njegova tri druga u Babilonu. I Bog nam predstavlja u 1. Makabejcima, opis onoga što će biti posljednja velika nesreća s kojom ćemo se mi koji smo živi u Kristu morati suočiti neposredno prije povratka u slavi Isusa Krista. Između našeg vremena i vremena makabejskih Židova, još jedna velika nesreća uzrokovala je umiranje svetaca Isusa Krista 120 godina.

31b-  oni će oskrnaviti svetište, tvrđavu, oni će prekinuti vječnu žrtvu i postaviti gnusobu pustošitelja (ili uništitelja).

 Ove radnje potvrdit će ovo povijesno svjedočanstvo koje je zabilježio židovski i rimski povjesničar Josip Flavije. Važnost stvari to opravdava, pa pogledajmo ovo svjedočanstvo u kojem nalazimo pojedinosti identične nedjeljnom zakonu posljednjih dana koji je proglasio univerzalni režim koji su formirali preživjeli iz Trećeg svjetskog rata.

Ovdje je rana verzija 1. Macc.1:41 do 64:

1Ma 1:41 Tada je kralj naredio da svi u njegovom carstvu postanu jedan narod :

1Ma 1:42 svatko se trebao odreći svojih običaja. Svi su se pogani pokorili kraljevim naredbama

1Maj 1:43 pa čak i u Izraelu mnogi su ljudi pozdravili njegovo štovanje: žrtvovali su idolima i oskvrnili subotu.

1Maj 1:44 Kralj je poslao glasnike u Jeruzalem i u judejske gradove da ondje prenesu njegove naredbe: od sada je trebalo slijediti običaje koji su strani zemlji,

1Ma 1:45 da prestane s paljenicama u Hramu, žrtvama i ljevanicama. Subote i svetkovine trebalo je oskrnaviti,

1Ma 1:46 oskvrnite Svetište i sve što je sveto,

1Ma 1:47 podižu žrtvenike i mjesta bogoštovlja i hramove idolima, klanjaju svinje i nečiste životinje.

1Maj 1:48 Trebali su ostaviti svoje sinove neobrezane i tako postati odvratni svim vrstama nečistoća i skrnavljenja.

1Ma 1:49 Jednom riječju, trebali smo zaboraviti Zakon i zanemariti sva njegova obdržavanja:

1Ma 1:50 Svatko tko nije poslušao kraljeve naredbe mora biti kažnjen smrću.

1Ma 1:51 Tako su se kraljeva pisma slala po cijelom kraljevstvu; postavio je nadglednike nad svim narodom i zapovjedio svim judejskim gradovima da prinose žrtve.

1Maj 1:52 Mnogi ljudi su poslušali, svi koji su napustili Zakon; činili su zlo u zemlji,

1Ma 1:53 prisiljavajući Izrael da potraži utočište.

1Ma 1:54 Petnaestog dana mjeseca Kisleua, godine 145., kralj je postavio Grozotu opustošenja na žrtvenik za žrtve paljenice, a oni su podigli žrtvenike u susjednim gradovima Judeje.

1Ma 1:55 Palili su tamjan na vratima kuća i na trgovima,

1Ma 1:56 Knjige zakona bile su rastrgane i bačene u vatru kad su pronađene,

1Ma 1:57 I ako bi se kod nekoga našla knjiga Saveza, ili ako bi se itko pokoravao Božjem zakonu, usmrtili bi ga prema kraljevoj odredbi.

1Ma 1:58 Kažnjavali su Izraelce koji su uhvaćeni u prekršaju iz mjeseca u mjesec u njihovim gradovima,

1Ma 1:59 i 25. u mjesecu prinošene su žrtve na velikom žrtveniku umjesto žrtvenika za žrtve paljenice.

1Ma 1:60 Prema ovom zakonu ubijali su žene čija su djeca bila obrezana,

1Ma 1:61 s bebama koje im vise o vratu; njihovi rođaci i oni koji su izvršili obrezivanje također su pogubljeni.

1Maj 1:62 Unatoč svemu tome, mnogi u Izraelu ostali su vjerni i bili dovoljno hrabri da ne jedu nečistu hranu.

1Maj 1:63 Radije bi umrli nego se onečistili hranom koja je bila u suprotnosti sa Svetim savezom, i zapravo su bili ubijeni.

1Ma 1:64 Bila je to velika kušnja za Izrael.

 U ovoj priči zabilježimo stihove 45 do 47 koji potvrđuju prestanak prinosa trajnog zagovora i stih 54 koji svjedoči o oskvrnjenju Svetišta: kralj je postavio Grozotu pustoši na žrtvenik za žrtve paljenice.

Ishodište ovih zala je ovo otpadništvo Izraela : 1Ma 1:11  U to je vrijeme u Izraelu nastala generacija zavedenih ljudi koji su za sobom povukli mnoge ljude: "Sklopimo savez s narodima oko nas", rekli su, "jer otkako smo se odvojili od njih, dogodile su se mnoge nesreće nama .” Nesreće su već bile posljedica njihove nevjernosti Bogu i oni će svojim buntovnim stavom navući još više nesreća na sebe.

 U ovoj krvavoj tragediji grčka je dominacija dobro opravdala svoj sveprisutni simbol grijeha u bronci kipa Dan.2; pjegavi leopard iz Dan.7; i smrdljivi jarac Danov.8. Ali jedan detalj ipak treba napomenuti. Osoba zadužena za kaznenu misiju koju je Antioh 4 poslao u Jeruzalem 168. godine zove se Apolonije, a ovo grčko ime koje na francuskom znači "Uništitelj" bit će izabrano od strane Duha da osudi u Apo.9:11, destruktivnu upotrebu Biblije od strane lažnog, protestantskog kršćanstva posljednjih dana; ili, upravo oni koji će organizirati konačnu veliku konačnu nesreću . Apolonije je došao u Jeruzalem s 22 000 vojnika i na dan sabata , tijekom spektakularne javne pobune, masakrirao je sve židovske gledatelje. Oskvrnili su subotu ovim profanim zanimanjem i Bog ih je dao ubiti. I njegov bijes ne jenjava jer iza te krvave činjenice stoji naručena helenizacija Židova. Atenjanin Gerontes, kraljevski poslanik, nametnuo je cijelom narodu helenizaciju bogoštovlja i morala u Jeruzalemu kao iu Samariji . Jeruzalemski hram tada je posvećen olimpskom Zeusu , a onaj na brdu Gerizim gostoljubivom Zeusu. Tako vidimo kako Bog povlači svoju zaštitu iz vlastitog hrama, iz Jeruzalema i iz cijele nacije. Sveti grad pun je zločina, svaki odvratniji od prethodnog. Ali to je bila samo Božja volja koja je primjenjivala, tako je veliko bilo moralno i vjersko opuštanje nakon upozorenja koje je predstavljalo deportacija u Babilon.

Dn 11,32 Laskanjem će zavesti izdajice Saveza. Ali oni iz naroda koji poznaju svoga Boga djelovat će postojano,

32a-  On će laskanjem zavesti izdajice saveza

 Ovo pojašnjenje potvrđuje da je Božja kazna bila zaslužena i opravdana. Na svetim mjestima skrnavljenje je postalo norma.

32b-  Ali oni iz naroda koji znaju svoga Boga će djelovati čvrsto,

 U ovoj tragediji iskreni i dostojni vjernici istaknuli su se svojom vjernošću i radije umrli kao mučenici negoli da se odreknu štovanja Boga stvoritelja i njegovih svetih zakona.

 Još jednom, u drugom čitanju, ovo krvavo iskustvo od 1090 stvarnih dana nalikuje uvjetima papinske vladavine od 1260 dana-godina prorečenih sukcesivno u različitim oblicima u Dan.7:25, 12:7 i Otk.12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Osvrćući se na aktualna zbivanja u kontekstu antike

Kako bih jasno razumio što se događa, uzet ću sliku snimatelja koji svojom kamerom snima scenu koju je pomno pratio. U ovom trenutku on se udaljava dok dobiva na visini, a promatrano polje se sve više širi. Tako da kada se primijeni na religioznu povijest, pogled Duha nadzire cjelokupnu religioznu povijest kršćanstva, od njegovih malih početaka, sati patnje, vremena mučenika, do njegovog slavnog kraja obilježenog povratkom očekivanog Spasitelja.

Dn 11,33 i najmudriji među njima poučit će mnoge. Ima nekih koji će nakratko podleći maču i plamenu, sužanjstvu i pljački.

33a-  i najmudriji među njima uputit će mnoštvo

 Apostoli Isusa Krista, kao i Pavao iz Tarza kojemu dugujemo 14 poslanica novoga saveza. Ova nova vjerska pouka ima naziv "Evanđelje" ili Radosna vijest o spasenju koje božanska milost nudi odabranima. Na taj način Duh nas pomiče naprijed u vremenu, a nova ispitivana meta postaje kršćanska vjera.

33b-  Ima nekih koji će na neko vrijeme podleći maču i plamenu, zarobljeništvu i pljački.

 Neko je vrijeme rekao Duh preko anđela i ovo će vrijeme biti 1260 dugih godina prorečeno, ali pod određenim rimskim carevima Kaligulom, Neronom, Domicijanom i Dioklecijanom biti kršćanin značilo je umrijeti kao mučenik. U Otk.13:10, Duh podsjeća na vremena papinskih rimskih utjerivanja, govoreći: Tko odvede u ropstvo, otići će u ropstvo; ako tko ubije mačem, mačem mora biti ubijen. To je ustrajnost i vjera svetaca .

Dn 11,34 U vrijeme kada zakažu, malo će im se pomoći, a mnogi će im se pridružiti u licemjerju.

34a-  Doista se u ovom vremenu okrutne dominacije papinstva pojavila pomoć licemjera iz ovog stiha. Njihova se identifikacija temelji na nepoštivanju vrijednosti i zapovijedi koje je podučavao Isus Krist, au ovom slučaju za ovo ciljano doba, zabrane ubijanja mačem. Ponovnim pregledom povijesti tada možete shvatiti da je široki protestantski pokret od 15. stoljeća do našeg vremena pravedni Sudac Isus Krist ocijenio licemjernim. Njihovo potpuno napuštanje od 1843. godine stoga će biti lakše razumjeti i prihvatiti.

Dan 11:35 Neki od mudraca će otpasti, da bi se mogli pročistiti, pročistiti i ubijeliti, do vremena svršetka, jer on neće doći do određenog vremena.

35a-  Neki od mudraca će pasti, da bi mogli biti pročišćeni, pročišćeni i ubijeljeni, do vremena kraja

 Sudeći po ovoj izjavi, standard kršćanskog života je kušnja i selekcija , sposobnošću izdržati i trpjeti progonstvo do svršetka svijeta. Na taj način suvremeni čovjek naviknut na mir i toleranciju više ništa ne razumije. U tim porukama ne prepoznaje svoj život. Zbog toga će objašnjenja o ovoj temi biti dana u Otk.7 i 9:5-10. Dugo razdoblje vjerskog mira od 150 stvarnih godina, ili “pet proročkih mjeseci”, programirao je Bog, no od 1995. to je razdoblje završilo i ponovno su započeli vjerski ratovi. Islam ubija u Francuskoj i drugdje diljem svijeta; a njegovo se djelovanje namjerava pojačati dok ne zapali cijelu zemlju.

35b-  jer će stići samo u dogovoreno vrijeme

 Ovo će biti kraj svijeta i anđeo nam govori da nijedan znak mira ili rata ne dopušta da itko vidi da dolazi. Ovisi o jednom jedinom faktoru: o " vremenu koje je obilježio " Bog, kraju 6000 godina posvećenih njegovom odabiru zemaljskih izabranika. I upravo zato što smo manje od deset godina od ovog roka, Bog nam je dao milost da znamo datum: 20. ožujka proljeća koje prethodi 3. travnja 2030., to jest 2000 godina kasnije od Kristove pomirbene smrti. Pojavit će se moćno i pobjednički kako bi spasio svoje odabrane i uništio ubojite pobunjenike koji su ih namjeravali ubiti.

Katolički papinski režim “kršćanskog” Rima: veliki progonitelj religijske povijesti zapadnog svijeta.

Upravo prema njemu trebao bi nas voditi model Antiochos 4. Tip je pripremio svoj antitip i što reći o ovoj usporedbi? Zacijelo u fenomenalnim razmjerima, grčki progonitelj djelovao je 1090 stvarnih dana, ali papstvo će bjesnjeti gotovo 1260 stvarnih godina, nadmašujući tako sve povijesne uzore.

Dn 11,36 Kralj će učiniti što hoće; on će se uzvisiti, on će se hvaliti iznad svih bogova, i on će govoriti nevjerojatne stvari protiv Boga nad bogovima; napredovat će sve dok se gnjev ne završi, jer ono što je određeno bit će ispunjeno.

36a-  Riječi ovog stiha ostaju dvosmislene i još uvijek se mogu prilagoditi grčkom kralju i rimskom papinskom kralju. Razotkrivajuća struktura proročanstva mora se pažljivo skrivati od površnih čitatelja. Mali detalj ipak označava papinu metu; to je preciznost: jer ono što je odlučeno bit će i ostvareno. Ovaj citat ponavlja Dan.9:26: Nakon šezdeset i dva tjedna, Pomazanik će biti odsječen i neće imati ništa za sebe. Narod vladara koji dođe uništit će grad i sveto svetište , a kraj će im doći kao u potopu; Odlučeno je da će razaranja (ili pustošenja) trajati do kraja rata .

Dn 11,37 Neće poštovati bogove otaca svojih ni boga koji mile žene; on neće imati obzira ni prema jednom bogu, jer će sebe slaviti iznad svih.

37a-  Neće poštovati bogove svojih otaca

 Evo ga, mali detalj koji razjašnjava našu inteligenciju. Ovdje imamo formalni dokaz da kralj na kojeg ciljaju njegove riječi ne može biti Antioh 4 koji je poštovao bogove svojih otaca, a među njima najvećeg, Zeusa, boga bogova s Olimpa, kojemu je ponudio židovski hram u Jeruzalemu. Time dobivamo neporeciv dokaz da je ciljani kralj doista rimski papinski režim kršćanske ere. Od sada će se sve otkrivene riječi stoga odnositi na ovog kralja različitog od Dan.7 i drskog i lukavog od Dan.8; Dodajem, ovaj razorni ili pustoši kralj Dan.9:27. Svi "raketni stupnjevi" podupiru glavu papinskog čovjeka , malog i arogantnog postavljenog na vrh dominacije.

 Je li papinski Rim poštovao bogove svojih očeva? Službeno ne, jer ju je obraćenje na kršćanstvo navelo da napusti imena poganskih rimskih božanstava. Međutim, zadržala je oblike i stil njihova štovanja: izrezbarene, isklesane ili oblikovane slike pred kojima se njezini štovatelji klanjaju i kleče kako bi molili. Kako bi očuvala ovakvo ponašanje koje je Bog osudio u svim svojim zakonima, učinila je Bibliju nedostupnom običnim smrtnicima i uklonila drugu od deset zapovijedi živoga Boga jer zabranjuje ovu praksu i otkriva kaznu predviđenu za njezine prekršitelje. Tko može htjeti sakriti kaznu ako ne đavao? Osobnost papinskog režima stoga spada u okvir definicije predložene u ovom stihu.

37b-  niti božanstvu koje oduševljava žene