Jelenések 18: a hangos kiáltás – 2018-2030

„ És hallottam egy ember hangját Ulai közepén;

kiáltott és így szólt: Gábriel, magyarázd meg neki a látomást !” Dániel 8:16.

A borító magyarázó megjegyzése

Fentről lefelé: Üzenetek a Jelenések könyve 14 három angyalától.

Ez a három igazság Dániel könyvéből, amelyet az 1843 tavaszi és 1844. október 22-i tárgyalás után a szenteknek nyilatkoztattak ki. A szombat szerepét figyelmen kívül hagyva a korai adventisták nem tudták megérteni ezen üzenetek valódi jelentését. A Krisztus visszajövetelére váró adventisták tapasztalataikat az „ éjféli kiáltáshoz ” vagy „ éjféli kiáltáshoz ” kapcsolták, amelyet a „ tíz szűz ” példázata idézett Máté 25:1-től 13-ig, ahol a „ visszatérést ” hirdették. a vőlegényé ” említik.

1-     Az ítélet témája a Dán 8:13-14-ben fejlődött ki, és az első angyal üzenetének témája a Jelenések 14:7-ben: „ Féljétek az Istent, és adjatok neki dicsőséget, mert eljött ítéletének órája, és imádjátok azt, aki megtette. a földet, az eget és a vízforrásokat! »: a szombatra való visszatérést, az isteni rend egyetlen igazi hetedik napját, a zsidó szombatot és a heti pihenőnapot Isten tízparancsolatából a negyedikben írja elő.

2-     Dániel 7:8-24 és 8:10-23-25 pápai Róma , a " kis szarv " és a " különböző király " feljelentése , amely a " Nagy Babilon " nevet kapja Apo második angyalának üzenetében . 14:8: „ Elomlott a Nagy Babilon, elesett! ": elsősorban a vasárnap, az egykori "napnap" miatt örökölt I. Konstantin császártól, aki 321. március 7-én alapította. De ezt a " leesett " kifejezést az igazolja, hogy Isten kinyilatkoztatta átkozott természetét 1843 után, 1844-ben mutatta be adventista szolgáinak az elhagyott szombat gyakorlatának visszaállításával. A „ leesett ” azt jelenti: „elvették és legyőzték”. Az igazság Istene így hirdeti győzelmét a vallásos hazugságok tábora ellen.

3-     Az utolsó ítélet témája , ahol „ a második halál tüze ” lecsap a keresztény lázadókra. Ez a kép a Dan.7:9-10-ben bemutatott, a témát a Jel.20:10-15 fejti ki, és ez a témája a harmadik angyal üzenetének a Jelenések 14:9-10-ben: " És egy másik, egy harmadik angyal követte őket, és hangos szóval ezt mondta: Ha valaki imádja a fenevadat és annak képét, és bélyeget vesz a homlokára vagy a kezére, az is igya meg Isten haragjának borát, amelyet kiöntenek. keverje haragjának poharába, és tűzzel és kénnel kínozza a szent angyalok és a Bárány előtt ": Itt a vasárnapot a " fenevad bélyegével " azonosítják .

9-10 és a Jelenések 14: 9-10 megcélzott verseinek száma megegyezik .

A negyedik angyal : csak az Apo.18-ban jelenik meg, ahol a három korábbi adventista üzenet végső hirdetését ábrázolja, amelyek részesülnek mindazon isteni fényből, amely 1994 óta és a világ végezetéig érkezett, hogy megvilágítsa őket. 2030 tavasza Ezt a szerepet kell betöltenie ennek a munkának. A fény, amely megvilágította, felfedi az egymást követő bűnöket: a katolikus vallásé, 538 óta; a protestáns vallású, 1843 óta; és a hivatalos adventista intézmény, 1994 óta. Mindezen lelki bukások oka a maga idejében: az Isten Szentlelke által Jézus Krisztusban javasolt világosság elutasítása. A Dan.11:40-ben említett „ vég idején ” a Katolikus Egyház átkában összegyűjti az összes vallási csoportot, akár keresztények, akár nem, amelyek elismerik szolgálatát és tekintélyét; ezt az úgynevezett „ökumenikus” szövetség égisze alatt, amelyhez a protestantizmus után a hivatalos adventizmus 1995-ben csatlakozott.

2Korinthus 4:3-4

„ …Ha a mi evangéliumunk még mindig fátyolos, az el van takarva azok előtt, akik elvesznek; a hitetlenekért, akiknek értelmét e kor Istene megvakította, hogy ne lássák Krisztus dicsőségének evangéliumának ragyogását, aki Isten képmása . »

"És ha a prófétai szót félreértik, az csak azok számára marad így, akiknek elveszniük kell."

Továbbá, összefoglalva az ebben a dokumentumban bemutatott kinyilatkoztatásokat, tudd, hogy a „ szentség igazolására ”

1843 tavasza óta a teremtő és törvényhozó Isten, Dániel 8:14 rendelete hozta létre, az ő „ örökkévaló evangéliuma ” szerint,

az egész földön, minden férfi és minden nő,

 meg kell keresztelkednünk Jézus Krisztus nevében teljes alámerítéssel, hogy elnyerjük az isteni kegyelmet,

be kell tartania a szombatot , a hetedik nap szombati pihenőnapját, amelyet Isten megszentelt az 1Mózes 2-ben, és a 20. Mózes 20-ban idézett 10 parancsolata közül a 4.-et; ezt, hogy megőrizze kegyelmét,

tartania a Szent Bibliában előírt isteni erkölcsi törvényeket és táplálkozási törvényeket (1Móz 1:29) és 3Móz 11 (a test szentsége)

és nem szabad „ megvetni prófétai szavát ”, hogy ne „ oltsa ki Isten Lelkét ” (1Thessz.5:20).

második halál ” elszenvedésére ítéli .

Sámuel

 MAGYARÁZNI – ÉN DÁNIEL ÉS APOKALIPSZIS

A tárgyalt témák oldalszámozása

Első rész: Előkészítő jegyzetek

Automatikus keresést használ a használt szoftver oldalszámai között

Címlap  _

07  Bemutató

12  Isten és teremtményei

13  Az igazság bibliai alapjai

16  Alapvető megjegyzés : 321. március 7., a bűn átkozott napja

26  Isten tanúsága a földön

28  Megjegyzés : Ne keverje össze a vértanúságot a büntetéssel

29  Genesis: létfontosságú prófétai összefoglaló

30  Hit és hitetlenség

33  Élelmiszer a megfelelő időjáráshoz

37  Az igaz hit kinyilatkoztatott története

39  Előkészítő jegyzetek Dániel könyvéhez

41  Minden Dániel könyvében kezdődik – DÁNIEL KÖNYVE

42  Dániel 1 – Dániel megérkezése Babilonba

45  Dániel 2. – Nabukodonozor király látomásának szobra

56  Dániel 3 – A három társ a kemencében

62  Dániel 4 – a király megalázott és megtért

69  Dániel 5 – Belsazár király ítélete

74  Dániel 6 – Dániel az oroszlánok barlangjában

79  Dániel 7 – Az négy állat és a kis pápai szarv

90  Dániel 8 – A pápai azonosság megerősítése – a Dán.8:14 isteni rendelete.

103  Dániel 9 – Jézus Krisztus földi szolgálata idejének bejelentése.

121 Dániel 10 – A  nagy csapás bejelentése – A csapás látomásai

127  Dániel 11 – Szíria hét háborúja.

146  Dániel 12 – Az adventista egyetemes küldetés illusztrálva és keltezve.

155  Bevezetés a prófétai szimbolikába

158  Adventizmus

163  Az első pillantás az Apokalipszisre

167  Róma szimbólumai a próféciában

173  Fény szombaton

176  Isten rendelete, Dániel 8:14

179  Felkészülés az Apokalipszisre

183  Az Apokalipszis összefoglalóan

188  Második rész: az Apokalipszis részletes tanulmányozása

188  Jelenések 1 .: Prológus – Krisztus visszatérése – Az adventista téma

199  Jelenések 2 : Krisztus Gyülekezete a kezdetektől 1843-ig

199  1. periódus: Ephesus -  2. periódus : Szmirna - 3. periódus : Pergamon -

4. korszak : Tiatíra

216  Jelenések 3 .: Krisztus gyülekezete 1843 óta – az apostoli keresztény hit visszaállítása

216  5. harmad : Sardis -  6. harmad : Philadelphia -

223  Az adventizmus sorsa Ellen G. White első látomásában feltárva

225  7. korszak : Laodicea

229  Jelenések 4 : mennyei ítélet

232  Megjegyzés : ISTENI TÖRVÉNY prófétál

239  Jelenések 5 : az Emberfia

244  Jelenések 6 .: A keresztény korszak szereplői, isteni büntetései és jelei – Az első 6 pecsét

251  Jelenések 7 : A hetednapi adventizmus „ Isten pecsétjével ” pecsételve: a szombat és a titkos „ hetedik pecsét ”.

259  Jelenések 8 : Az első négy „ trombita ”

268  Jelenések 9 : Az 5. és 6. „ trombita ”

268  az 5. „ trombita ”

276  a 6. „ trombita ”

286  Jelenések 10 : a „ kis nyitott könyv ”

291  A Jelenések első részének vége

Második rész: a témák kidolgozása

292  Jelenések 11 : pápai uralom – nemzeti ateizmus – 7. „ trombita ”

305  Jelenések 12 : a nagy központi terv

313  Jelenések 13 : a keresztény vallás hamis testvérei

322  Jelenések 14 : A hetednapi adventizmus ideje

333  Jelenések 15 : A próbaidő vége

336  Jelenések 16 : Isten haragjának hét utolsó csapása

345  Jelenések 17 : a prostituáltat leleplezik és azonosítják

356  Jelenések 18 : a prostituált megkapja a büntetését

368  Jelenések 19 : Jézus Krisztus armagedoni csatája

375  Jelenések 20 : a 7. évezred ezer éve és az utolsó ítélet

381  Jelenések 21 : a megdicsőült Új Jeruzsálemet jelképezte

392  Jelenések 22 : Az örökkévalóság végtelen napja

405  A betű öl, de a Lélek megelevenít

408  Jézus Krisztus földi ideje

410  Szentség és megszentelődés

424  A Teremtés könyvének szétválása – 1Mózes 1-től 22-ig –

525  Az Ábrahámnak tett ígéretek beteljesülése: 1Móz 23-tól...

528  A kivonulás és a hűséges Mózes – A Bibliából általában – Az utolsó választás órája – Hetednapi Adventizmus: Elkülönülés, név, történelem – Isten főbb ítéletei – Isteni A-tól Z-ig – A bibliai szövegek elferdítései – A Lélek helyreállítja az igazságot.

547  A végső dedikálás

548 Az utolsó hívás

Megjegyzés: az idegen nyelvekre történő fordítások automatikus fordítószoftverrel készülnek, a szerző kizárólag a francia nyelvű szövegekért felelős, a dokumentumok eredeti verziójának nyelvén.

Magyarázd el nekem Dánielt és a Jelenések könyvét

Bemutatás

Ebben a rendkívül utálatos országban születtem és élek, mivel Isten szimbolikusan „ Sodómának és Egyiptomnak ” nevezi fővárosát a Jelenések 11:8-ban. Republikánus, irigyelt társadalommodelljét számos nép utánozta, terjesztette és átvette szerte a világon; ez az ország Franciaország, egy uralkodó monarchikus és forradalmi ország, öt köztársaság kísérletezője az Isten által elítélt vámos rezsimekkel. Büszkén hirdeti és jeleníti meg az emberi jogokról szóló táblázatait, felháborítóan szembeállítva a „tízparancsolat” formájában, maga a teremtő Isten által írt emberi kötelességek táblázataival. Megalakulása és első monarchiája óta felvette ellensége, a római katolikus vallás védelmét, amelynek tanítása soha nem szűnt meg „rossznak” nevezni azt, amit Isten „jónak” nevez, és „jónak” nevezni azt, amit „rossznak” nevez. ”. Folytatva kérlelhetetlen bukását, forradalma az ateizmus elfogadására késztette. Így, mint teremtmény, egy fazék föld, Franciaország olyan szembeállításban áll, amely szemben áll a mindenható Istennel, egy hiteles vasfazékkal; az eredmény előre látható volt és megjövendölte; „ Sodoma ” sorsát fogja megtapasztalni, ugyanazon bűnökért, mint előtte. A világtörténelmet az elmúlt 1700 évben annak gonosz befolyása alakította, nevezetesen a római katolikus pápai rezsim fennhatósága iránti támogatása annak első uralkodójától, I. Klovisztól, a frankok első királyától kezdve . 498. december 25-én Reimsben megkeresztelkedett. Ez a dátum egy karácsonyi ünnepség jelét viseli, amelyet Róma méltánytalanul és felháborítóan összekapcsolt Jézus Krisztus, a megtestesült Isten, a világ teremtője és a világ teremtője hamis születési dátumával. minden, ami él vagy létezik; aki jogosan állítja az „ igazság Istene ” címet, mert irtózik „ a hazugságtól, amelynek az ördög atyja ”, ahogyan Jézus kijelentette.

Cáfolhatatlan bizonyítékot akarsz arra, hogy egyetlen római pápa sem állíthatja magát Jézus Krisztus szolgájának? Íme, pontosan és biblikusan: Jézus ezt mondta a Máté 23:9-ben: „ És senkit ne hívj atyádnak a földön; mert az egyik a ti atyátok, aki a mennyekben van. »

Hogy hívják a pápát a földön? Mindenki láthatja, „szent atya ”, vagy akár „nagyon szent atya ”. A katolikus papokat „ atyáknak ” is nevezik . Ez a lázadó hozzáállás arra készteti a papok sokaságát, hogy állítólag nélkülözhetetlen közvetítőként helyezkedjenek el Isten és a bűnös között, miközben a Biblia azt tanítja számára, hogy szabad hozzáférést kell biztosítani Istenhez, amelyet Jézus Krisztus legitimált. Ily módon a katolikus hit infantilizálja az emberi lényeket, hogy nélkülözhetetlennek és nélkülözhetetlennek tűnjenek. Ezt a Jézus Krisztus közvetlen közbenjárásától való eltérítést Isten egy próféciában fogja elítélni, a Dán.8:11-12-ben. Kérdés-Válasz : Ki hiheti, hogy a hatalmas teremtő Isten szolgáinak veheti azokat az embereket, akik nem engedelmeskednek neki ilyen felháborító „ gőggel ”, amelyet a Dán 7:8 és 8:25 elítél? Az emberi elme infantilizálódására adott bibliai válasz ebben a Jer.17:5-ös versben található: „ Ezt mondja a YaHWéH: Átkozott az ember , aki bízik az emberben , aki a testet veszi támaszul , és aki elfordítja szívét az Úrtól. ! »

Mivel Franciaország volt az, amely nagymértékben formálta a keresztény korszak nagy részének vallástörténetét, Isten azt a küldetést adta egy franciának, hogy felfedje átkozott szerepét; ezt úgy, hogy megvilágítja prófétai kinyilatkoztatásainak rejtett jelentését, szigorúan bibliai kóddal titkosítva.

1975-ben egy látomáson keresztül kaptam a prófétai küldetésem bejelentését, amelynek valódi értelmét csak 1980-ban, a keresztségem után értettem meg. Hetednapi adventista keresztény hitre megkeresztelkedve 2018 óta tudom, hogy egy jubileum idejére (7-szer 7 év) kerültem a szolgálatba, amely 2030 tavaszán ér véget a dicsőségben való visszatéréssel. a mindenható Úristen, Jézus Krisztus.

Isten vagy Jézus Krisztus létezésének felismerése nem elég az örök üdvösség elnyeréséhez .

Emlékszem itt, mielőtt visszatért volna a mennybe, Jézus a tanítványaihoz intézte a Máté 28:18-tól 20-ig terjedő versek szavait: „Jézus odament, így szólt hozzájuk: Nekem adatott minden hatalom a mennyben és a földön. Menjetek tehát el, tegyetek tanítványokká minden népet , megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében , és tanítva őket, hogy megtartsák mindazt, amit én parancsoltam nektek . És íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig ." Isteni Lelke ihlette Péter apostolban ezt a másik formális és ünnepélyes kijelentést az ApCsel 4:12-ben: „ Nincs üdvösség másban; mert nem adatott az embereknek az ég alatt más név, amely által üdvözülhetnénk .”

Következésképpen értse meg, a vallás, amely megbékít bennünket Istennel, nem az emberi hagyományokból adódó vallási örökségen alapul. Az Isten által Jézus Krisztusban való emberi halála által felajánlott engesztelő áldozatba vetett hit az egyetlen módja annak, hogy elnyerjük megbékélésünket az Ő isteni szentségének tökéletes igazságával. Bárki is vagy, függetlenül a származásodtól, az öröklött vallásodtól, a népedtől, a fajodtól, a bőrszínedtől vagy a nyelvedtől, vagy akár az emberek közötti státusodtól, az Istennel való megbékélésed csak Jézus Krisztuson és az általa megszólított tanításán keresztül valósul meg. tanítványainak a világ végezetéig; e dokumentum tanúsága szerint.

Atya, Fiú és Szentlélek ” kifejezés három egymást követő szerepet jelöl, amelyet az egy Isten játszott megváltási tervében, amelyet a „ második halálra ” ítélt bűnös, bűnös embernek ajánlott fel. Ez a „háromság” nem három isten összejövetele, ahogy a muszlimok hiszik, ezzel igazolva, hogy elutasítják ezt a keresztény dogmát és annak vallását. Mint „ Atya ”, Isten a mi teremtőnk mindenki számára; mint „ Fiú ” testet adott magának, hogy engesztelje választottai bűneit helyettük; a „ Szentlélekben ” Isten, a feltámadt Krisztus Lelke jön, hogy segítse választottait, hogy sikeresek legyenek megtérésükben azáltal, hogy elnyerik „ a megszentelődést, amely nélkül senki sem látja meg az Urat ”, Pál apostol tanítása szerint a Zsid.12-ben. : 14; A „ megszentelődés ” azt jelenti, hogy Isten számára és Isten által különválasztják . Megerősíti a választott elfogadását, és megjelenik hite cselekedeteiben, Isten iránti szeretetében és ihletett és kinyilatkoztatott bibliai igazságában.

Ennek a dokumentumnak az elolvasása elengedhetetlen ahhoz, hogy megértsük azt a nagyon magas szintű átokot , amely a föld népeit, vallási intézményeit és a nyugati keresztény világ népeit nehezíti, különösen keresztény származásuk miatt; mert a Jézus Krisztus által követett út Isten tervének egyedülálló és kizárólagos üdvözítő útja; ennek eredményeként a keresztény hit továbbra is az ördög és a démonok támadásainak elsődleges célpontja.

Alapvetően a teremtő Isten által tervezett megmentési projekt egyszerű és logikus. A vallás azonban összetett jelleget ölt abból a tényből adódóan, hogy az azt tanítók csak vallási felfogásuk igazolására gondolnak, és a bűnt gyakorló gyakran tudatlanságból ez a felfogás már nem felel meg Isten követelményeinek. Ennek eredményeként átkával sújtja őket, amelyet a maguk javára értelmeznek, és nem hallják meg az isteni szemrehányást.

Ez a mű nem kíván irodalmi díjat kapni; a teremtő Isten számára egyetlen szerepe az, hogy választottait próbára tegye a hittel, amely lehetővé teszi számukra, hogy elnyerjék Jézus Krisztus által elnyert örök életet. Találsz ott ismétléseket, de Isten ezt a stílust használja, amikor ugyanazokat a tanításokat kalapálja ki, amelyeket különböző képeken és szimbólumokon keresztül tár fel. Ez a számos ismétlés a legjobb bizonyíték hitelességükre, és arról tanúskodik, hogy milyen fontosságot tulajdonított az érintett illusztrált igazságoknak. A Jézus által tanított példázatok megerősítik ezt a hangsúlyt és az ismétlést.

Ebben a műben a nagy teremtő Istentől kapott kinyilatkoztatásokat, aki meglátogatott minket a Názáreti Jézus emberi nevén, aki a Dan idézett héber „masiás” szerint „felkent” vagy „messiás” címet viselt. .9:25 vagy „krisztus”, az új szövetség írásainak görög „christos” szóból. Benne Isten azért jött, hogy önkéntes áldozatként felajánlja tökéletesen tiszta életét, hogy érvényesítse az eljövetelét megelőző állatáldozati szertartásokat Éva és Ádám eredendő bűne óta. A „ felkent ” kifejezés azt jelenti, aki megkapja a Szentlélek kenetét, amelyet az olajfaolaj jelképez. A prófétai kinyilatkoztatás, amelyet Isten adott Jézus Krisztus egyedüli nevében és engesztelő munkája, az örök élethez vezető úton vezeti választottait. Mert a kegyelemből való üdvösség önmagában nem akadályozza meg a választottakat abban, hogy olyan csapdákba essenek, amelyekről nem tud. Ezért kegyelmi felajánlásának beteljesítésére Isten Jézus Krisztus nevében eljön, hogy felfedje a fő csapdák létezését, amelyek lehetővé teszik a vég idejének utolsó szolgái számára, hogy elemezzék, ítéljék meg és világosan megértsék a zavarodottakat . az egyetemes keresztény vallás helyzete, amely a földi üdvösség utolsó korszakában uralkodik.

De vetés előtt érdemes gyökerestül kitépni; mert a teremtő Isten természetét eltorzítja a földön elterjedt nagy monoteista vallások tanítása. Mindannyiukban közös, hogy kényszerből rákényszerítik az egy Istent, és így tanúskodnak elszakadásukról és minden vele való kapcsolatukról. A keresztény hithez fűződő látszólagos szabadság csak az akkori körülményeknek köszönhető, de amint Isten megengedi a démonoknak a szabad cselekvést, újra megjelenik ez az intolerancia azokkal szemben, akik nem követik őket. Ha Isten kényszerből akart volna cselekedni, akkor elég lett volna, ha egyszerűen láthatóvá teszi magát a szemük előtt, hogy elérje teremtményeitől, hogy minden akaratának engedelmeskedjenek. Ha nem így járt el, az azért van, mert a választott tisztségviselők kiválasztása kizárólag a szabad választáson múlik, hogy szereti-e vagy elutasítja őt; szabad választás, amelyet minden teremtményének megad. És ha van megszorítás, az csak a választottak természetes jelleme, akiket egyéni szabad természetük kényszerít és vonz a szeretet Istene. És ez a szerelem név jól áll neki, mert szublimálja azáltal, hogy lényeinek olyan tettekre váltott demonstrációt kínál, amely megkérdőjelezhetetlenné teszi; ezt azáltal, hogy életét felajánlja Jézus Krisztus személyében, hogy engesztelést hozzon a bűnökért, amelyeket egyedül választottai örököltek és követtek el tudatlanságuk és gyengeségük idején. Figyelem ! A földön ez a szerelem szó csak az érzés formáját ölti és annak gyengeségét. Istené erős és tökéletesen igazságos; ami azért lényeges, mert egy olyan alapelv formáját ölti, ahol az érzést teljesen irányítják. Az Isten által jóváhagyott igaz vallás tehát az ő személyéhez, gondolataihoz és törvényekben rögzített elveihez való szabad ragaszkodáson nyugszik. Az egész földi élet fizikai, kémiai, erkölcsi, pszichés és spirituális törvényeire épül. Ahogyan a földi gravitáció törvénye elől való megmenekülés és annak eltüntetésének gondolata sem merülne fel az ember fejében, szelleme is csak harmonikusan virágozhat a teremtő Isten által felállított törvények és elvek tiszteletében és engedelmességében. Pál apostol szavai pedig az 1Kor.10:31-ből tökéletesen igazolhatók: „ Akár esztek, akár isztok, akár bármi mást cselekszel, mindent Isten dicsőségére tegyetek .” Ennek az ingyenes meghívásnak az alkalmazását az a tény teszi lehetővé, hogy Isten a Bibliában, és egyedül abban, átadta és kinyilatkoztatta isteni véleményét. És fontos figyelembe venni véleményét a „ megszentelődés” munkájának elvégzése során, amely nélkül a Zsid.12:14 szerint „ senki sem látja meg az Urat ”. Véleménye néha recept formájában jelenik meg, de ez nem vitathatóbb, mint a szakorvos, akinek az ember siet engedelmeskedni, azt gondolva, hogy az ő egészsége érdekében cselekszik, testi vagy lelki (még akkor is) ha téved). A teremtő Isten mindenekelőtt a lelkek egyetlen és igazi orvosa, akit a legapróbb részletekben is ismer. Fáj, de meggyógyul, ha a helyzet kedvező. De végül el fog pusztítani és megsemmisíteni minden égi és földi életet, amely képtelennek bizonyult szeretni őt, és ezért engedelmeskedni neki.

A vallási intolerancia tehát a hamis monoteista vallás feltáró gyümölcse. Nagyon súlyos hiba és bűn, mert eltorzítja Isten jellemét, és ha megtámadja őt, nem kockáztatja áldását, kegyelmét és üdvösségét. Isten azonban csapásként használja a hitetlen vagy hűtlen emberiség megbüntetésére és megsértésére. Itt bibliai és történelmi bizonyságtételre támaszkodom. Valóban, az ószövetség írásai azt tanítják, hogy népe, az Izrael nevű nemzet hűtlenségének megbüntetésére Isten a „filiszteusok” népét, legközelebbi szomszédját használta fel. A mi korunkban ez a nép „palesztin” néven folytatja ezt az akciót. Később, amikor fel akarta fedni ítéletét és végső elítélését e földi testi Izraellel szemben, Nabukodonozor káldeus király szolgálatait kérte; ezt háromszor. A harmadikban, 586-ban a nemzetet elpusztították, és a túlélő embereket Babilonba hurcolták a Jer.25:11-ben megjövendölt „70 évre”. Később még, mivel nem volt hajlandó elismerni Jézus Krisztust messiásként, a nemzetet újra elpusztították a Titus, Vespasianus császár örököse által vezetett római csapatok. A 321-ben hivatalosan is bűnbeeső keresztény korszakban a keresztény hit 538-tól a pápák türelmetlenségének adták át. Ez az uralkodó katolikus hit pedig azokkal a közel-keleti népekkel akart veszekedni, akik ugyanabban a 6. században vallásilag muszlimmá váltak . . A hitetlen kereszténység örökös, félelmetes ellenfélre talált. Mert a két tábor vallási szembenállása olyan, mint a pólusok, totálisan ellentétesek a világ végezetéig. A hitetlen is büszke, és a kizárólagosság dicsőségét keresi; nem Istentől szerezve, saját magának tulajdonítja, és nem fogadja el, hogy megtámadják. Az egyénnek ez a leírása – együttesen is – jellemzi azokat a tagokat, akik a különböző gyülekezetekhez tartoznak, és a különböző hamis vallásokban csoportosulnak. Az intolerancia elítélése nem jelenti azt, hogy Isten toleráns. Az intolerancia a démoni tábor által ihletett emberi gyakorlat. A toleráns szó magában foglalja az intolerancia gondolatát, az igaz hit szava pedig a helyeslés vagy elutasítás a bibliai „igen vagy nem” elv szerint. Isten a maga részéről támogatja a gonosz létezését anélkül, hogy eltűrné azt; támogatja a projektjében tervezett szabadság idejére választott tisztségviselőinek kiválasztását. A tolerancia szó ezért csak az emberiségre vonatkozik, és a kifejezés IV. Henrik 1598. április 13-i nantes-i rendeletében jelent meg. De a kegyelem idejének lejárta után a gonosz és azok, akik ezt teszik, elpusztulnak. A tolerancia kezdettől fogva felváltotta az Istentől az embernek adott vallásszabadságot.

Ennek a műnek az étlapját közöljük; a bizonyítékokat az oldalakon keresztül bemutatjuk és bemutatjuk.

Isten és teremtményei

A latin európai férfiak által használt spirituális lexikon Isten által átadott lényeges üzeneteket rejt. Így van ez mindenekelőtt az Apokalipszis szóval, amely ebből a szempontból az emberek által rettegett nagy katasztrófát idézi. Ennek a félelmetes kifejezésnek a hátterében mégis a „Jelenések” fordítás rejlik, amely Krisztusban a szolgái számára üdvösségükhöz nélkülözhetetlen dolgokat tár fel. Annak az elvnek megfelelően, amely azt diktálja, hogy egyesek boldogsága mások, az ellenkező tábor tagjainak szerencsétlenségét okozza, az abszolút ellentétes üzenetek nagyon gazdagok a tanításban, és nagyon gyakran sugallják őket a János apostolnak adott szent „Jelenések”.

Egy másik kifejezés, az „angyal” szó fontos tanulságokat rejt. Ez a francia szó a latin „angelus” szóból származik, amely a görög „aggelos” szóból származik, ami azt jelenti: hírnök. Ez a fordítás feltárja előttünk azt az értéket, amelyet Isten ad teremtményeinek, társainak, akiket szabadnak és viszonylag függetlennek teremtett. Mivel az életet Isten adja, ez a függetlenség megtartja a logikai korlátokat. De ez a „hírvivő” kifejezés felfedi számunkra, hogy Isten élő üzenetnek tekinti szabad társait. Így minden teremtmény egy olyan üzenetet képvisel, amely egy élettapasztalatból áll, amelyet személyes döntések és pozíciók jellemeznek, amelyek alkotják azt, amit a Biblia „léleknek” nevez. Minden lény egyedi, mint élő lélek. Mert amit az Isten teremtett első égi társai, akiket hagyományosan „angyaloknak” nevezünk, nem tudták, hogy aki életet és életjogot adott nekik, az vissza tudja venni őket. Örök életre teremtették őket, és nem is ismerték a halál szó jelentését. Az a célja, hogy felfedje előttük, mit jelent a halál szó, hogy Isten megteremtette a mi földi dimenziónkat, amelyben az emberi faj, vagyis Ádám a halandó szerepét tölti be az Édenkert bűne után. Az általunk képviselt üzenet csak akkor tetszik Istennek, ha megfelel az Ő jó és jó normáinak. Ha ez az üzenet megfelel a gonosz és a rossz mércéjének, akkor a lázadó típusba tartozik, akit örök halálra ítél, egész lelkének végső pusztítására és megsemmisítésére.

Az igazság bibliai alapjai

Isten jónak és helyesnek látta először Mózes előtt feltárni földi rendszerünk eredetét, hogy minden ember tudjon róla. Ott jelzi a spirituális tanítás prioritását. Ebben a cselekvésben bemutatja nekünk igazságának alapjait, amelyek az idő rendjének szabályozásával kezdődnek. Mert Isten a rend és a nemes következetesség Istene. A normákhoz képest felfedezzük jelenlegi rendünk ostoba és összefüggéstelen aspektusát, amelyet a bűn embere hozott létre. Mert valóban a bűn és már az eredendő bűn az, ami mindent megváltoztat.

De minden más előtt fontos megérteni, hogy az Isten által a Bibliában idézett „ kezdet ”, és a „Genesis”-nek nevezett könyv első szava: „eredet”, nem az élet „ kezdetére ” vonatkozik, hanem csak az egész földi dimenziónk alkotását, amely magában foglalja az égi kozmosz csillagait is, amelyeket a Föld utáni negyedik napon hoztak létre. Ezt a gondolatot szem előtt tartva megérthetjük, hogy ez a sajátos földi rendszer, amelyben éjszakák és nappalok követik egymást, úgy jött létre, hogy Isten és hűséges választottai, valamint az ördög ellenséges tábora egymással szembekerüljön. Az isteni jónak ez a harca az ördög gonoszsága ellen, az élet történetének első bűnöse, létének oka, és egyetemes és sokoldalú üdvözítő tervének teljes kinyilatkoztatásának alapja. E munka során felfedezheti bizonyos rejtélyes szavak jelentését, amelyeket Jézus Krisztus mondott földi szolgálata során. Így látni fogod, hogy mekkora értelmet nyernek abban a nagyszerű projektben, amelyet az egyetlen nagy Isten, az élet és az anyag minden formájának megteremtője indított el. Itt zárom ezt a fontos zárójelet, és visszatérek a létezés e Legfelsőbb Szuverénje által meghatározott időrend témájához.

A bûn elõtt Ádám és Éva élete hétnapos hetek egymást követõen épült fel. A tízparancsolat közül a negyedik (vagy Tízparancsolat) mintájának megfelelően, amely erre emlékeztet , a hetedik nap egy nap, amelyet Isten és az ember a pihenésre szentel, és ha tudjuk, mit prófétál ez a cselekvés, megérthetjük, miért tartja magát Isten tartsa tiszteletben ezt a gyakorlatot. Ennek a sajátos földi teremtésnek az okait magyarázó átfogó projektjében a hét, a javasolt időegység hétezer évet prófétál, amely alatt az ő szeretetének és igazságosságának egyetemes (és sokoldalú) demonstrációjának nagy projektje megvalósul. Ebben a programban, a hét első hat napjához hasonlóan, az első hat évezredet az ő szeretete és türelme demonstrálja. És akárcsak a hetedik nap, úgy a hetedik évezred is az ő tökéletes igazságának megalapozásának lesz szentelve. Ezt a programot így foglalhatom össze: hat nap (ezer év = hatezer év) a megmentésre, a hetedik (=ezer év) a földi és égi lázadók megítélésére és megsemmisítésére. Ez az üdvözítő projekt teljes egészében a teremtő Isten önkéntes engesztelő áldozatán fog nyugodni, a megnevezett személy földi isteni aspektusában, isteni akaratából, a görög változatban Jézus Krisztus, vagy héberül Jézus a Messiás.

A bűn előtt, az eredeti tökéletes isteni rendben, az egész nap két egymást követő egyenlő részből áll; A holdéjszaka 12 óráját 12 óra napfény követi, és a ciklus folyamatosan ismétlődik. Jelen állapotunkban ez a helyzet évente csak két napon, a tavaszi és őszi napéjegyenlőség idején jelentkezik. Tudjuk, hogy a jelenlegi évszakok a Föld tengelyének dőléséből adódnak, és így megérthetjük, hogy ez a dőlés az első házaspár, Ádám és Éva által elkövetett eredendő bűn következményeként jelent meg. A bűn előtt, e hajlam nélkül, az isteni rend szabályossága tökéletes volt.

A Föld teljes körforgása a Nap körül az év mértékegységét jelzi. Tanúságtételében Mózes a héberek kivonulásának történetét meséli el, akiket Isten megszabadított az egyiptomi rabszolgaságból. És a kilépés napján Isten így szólt Mózeshez a Exo.12:2-ben: „ Ez a hónap lesz számodra az év első hónapja; ez lesz az első hónapban ." Az ilyen ragaszkodás tanúskodik arról, hogy Isten milyen fontosságot tulajdonít a dolognak. A tizenkét holdhónapból álló héber naptár ingadozott az idő függvényében, és a naprend mögé egy további tizenharmadik hónapot kellett hozzáadni, hogy visszanyerjük az összhangot e késedelem több évnyi felhalmozódása után. A héberek Egyiptomból jöttek ki. " az év első hónapjának 14. napja ”, amely logikusan a tavaszi napéjegyenlőségkor kezdődött; név, ami pontosan azt jelenti, hogy „első alkalom”.

Ez az Istentől kapott parancs, „ ez a hónap lesz számodra az év első hónapja ”, nem triviális, mert minden emberhez szól, aki a világ végezetéig követeli üdvösségét; A héber Izrael, az isteni Kinyilatkoztatás címzettje, csak az élcsapata isteni programja nagy egyetemes üdvözítő tervének. Holdidejét Krisztus szoláris ideje követi, amelyen keresztül Isten üdvözítő terve teljes fényében feltárul.

Ezeknek az isteni normáknak a tökéletes visszaállítása soha nem fog megvalósulni egy olyan földön, amelyet lázadó és gonosz emberi lények laknak. Az Istennel fennálló egyéni kapcsolatunkban azonban lehetséges marad ez a hatalmas, láthatatlan teremtő Szellem, aki éppúgy felmagasztalja a szeretetet, mint az igazságosságot. És minden vele való kapcsolatnak az értékeinek, és először is az időrendjének ezzel a keresésével kell kezdődnie . Ez a hit cselekedete, egészen egyszerű és különösebb érdemek nélkül; az emberi oldalunkról felajánlott minimum. És ha hozzáállásunk kedves Neki, lehetővé válik a teremtmény és Teremtőjének szeretetteljes kapcsolata. A mennyországot nem bravúrok vagy csodák nyerik el, hanem a kölcsönös odafigyelés jelei, amelyek az igaz szeretetet fejezik ki. Ezt fedezheti fel mindenki Jézus Krisztus munkájában, aki önként, elhívás jeléül életét adta azért, hogy csak választott kedvesét megmentse.

Az isteni rend e csodálatra méltó képe után nézzük meg emberi rendünk szánalmas aspektusát. Ez az összehasonlítás annál is inkább szükséges, mert lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük azokat a szemrehányásokat, amelyeket Isten prófétált Dániel prófétáján keresztül, akit Jézus a maga órájában hitelesített. E szemrehányások között a Dán 7:25-ben olvashatunk: „ Azt tervezi, hogy megváltoztatja az időket és a törvényt .” Isten csak egy mércét ismer ezeknek a dolgoknak; azokat, amelyeket ő maga hozott létre a világ teremtése óta, majd kinyilatkoztatta Mózesnek. Ki merészelt ekkora felháborodást elkövetni? Egy uralkodó rezsim, amelynek „ arroganciát ” és „ trükkjei sikerét ” tulajdonítja . A „ más királyként ” is leírt kritériumok szintézise vallási hatalomra utal. Ráadásul a „ szentek üldözésével ” vádolt értelmezési lehetőségek leszűkítik és bezárják a római pápai rezsimet, amelyet csak 538 óta hoztak létre Justinianus 1. császárnak járó rendelettel . De az Apokalipszisnek nevezett Kinyilatkoztatás felfedi azt a tényt, hogy ez az 538-as dátum csak a következménye és kiterjesztése annak a gonosznak, amelyet Konstantin 1. római császár 321. március 7-étől hozott „ az idők és az isteni törvény” ellen . Ebben a tanulmányban gyakran felidézzük bűnét, mert ez a gonosz dátum az átkot az apostolok idejében megalapozott tiszta és tökéletes keresztény hitbe. A pogány birodalmi Róma és a római katolikus pápai Róma bűnösségének ez a megosztása a fő kulcsa annak a prófétai kinyilatkoztatásnak, amely a Dániel által írt tanúvallomásokban épül fel. A pogány császár ugyanis megállapította az első napi pihenőt, de ez a keresztény pápai rendszer aki vallásilag rákényszerítette Isten tíz parancsolatának „ megváltozott ”, sajátos és emberi formájában.

Alapvető megjegyzés: 321. március 7., a bűn átkozott napja

És erősen átkozott, mert 321. március 7-én a szombat többi szent hetedik napját egy keltezett császári rendelet értelmében hivatalosan az első nap váltotta fel. Akkoriban ezt az első napot a pogányok a Napisten, a SOL INVICTVS, azaz a felháborító VERETETLEN NAP imádatának szentelték, amely már az egyiptomiak imádatának tárgya volt a kivonuláskor. a héberek, de Amerikában az inkák és az aztékok, valamint a mai napig a japánok (a „felkelő nap” országa) is. Az ördög mindig ugyanazokat a recepteket használja, hogy elvezesse az embereket a bukásához és Isten elítéléséhez. Kihasználja felszínességüket és testi elméjüket, ami arra készteti őket, hogy megvetik a lelki életet és a történelmi múlt tanulságait. Ma, 2021. március 8-án, amikor ezt a jegyzetet írom, a hír ennek a felháborodásnak a fontosságáról tanúskodik, egy igazi isteni lèse-majesté, és az isteni idő ismét felveszi teljes értelmét. Isten számára az év tavaszával kezdődik és tél végén ér véget, a jelenlegi római naptárunk szerint, március 20-tól a következő március 20-ig. Úgy tűnik tehát, hogy 321. március 7-e Istennek 320. március 7-e volt, azaz 13 nappal 321 tavasza előtt. Következésképpen Isten számára a 320-as év volt az, amely a végét jelölte meg az utálatos cselekedet által, amelyet igazságosai és igazságosai ellen indítottak. szent isteni törvény. Isten kora szerint a 2020-as év a 17. évforduló (17: ítéletszám) a 320. év óta eltelt évszázadok számában. Ezért nem meglepő, hogy 2020 elejétől az isteni átok agresszív szakaszba lépett. egy fertőző vírus formájában, amely pánikot keltett Nyugaton az emberek társadalmában, akiknek bizalmát és hite teljes mértékben a tudományba és annak fejlődésébe helyezték. A pánik annak a következménye, hogy a jelenlegi tudósok magas technikai tudása ellenére képtelenek hatékony gyógymódot vagy vakcinát bemutatni. Azzal, hogy ennek a 17 évszázadnak prófétai értéket adok, nem találok ki semmit, mert Isten számára a számoknak spirituális jelentése van, amelyet feltár és felhasznál próféciáinak felépítésében, és pontosan a Jelenések könyvében a 17. fejezet a következő témának szentelődik: a sok vizeken ülő parázna ítélete ." „ Nagy Babilon ” a neve, és az érintett „nagy vizek ” az „ Eufrátesz folyót ” sugallják, amelyet Isten megcéloz a Jelenések 9:13 „ hatodik trombita ” üzenetében, amely a közelgő harmadik világháború szimbóluma. E szimbólumok mögött a pápai katolicizmus és a hűtlenül keresztény Európa áll, haragjának forrásai és célpontjai. A harc Isten és az emberek között most kezdődött; a vasfazék a földes fazék ellen, a küzdelem kimenetele megjósolható; jobb, ha megjövendölték és beprogramozták. Hogyan fogja Isten megünnepelni 320. március 7-én a 17. századik évfordulót (320-ban neki és választottjainak; 321-ben a hamis vallásos vagy profán világnak)? Régóta azt hittem, hogy ez a világháborúba való belépés révén lesz, de egy olyan világháború, amely atomformában fog véget érni, mert Isten megjövendölte háromszor: Dán 11:40-45, Ezékiel 38 és 39, és végül 9:13-21-ben. Az Isten által 2020 tavasza óta lázadó emberiség ellen indított küzdelem ugyanolyan típusú, mint az, amelyet Mózes idejében folytatott az egyiptomi fáraó ellen; és a végeredmény ugyanaz lesz; Isten ellensége ott fogja elveszíteni életét, mint a fáraó, aki annak idején látta meghalni elsőszülött fiát, és elvesztette a sajátját. Idén 2021. március 8-án megjegyzem, hogy ez az értelmezés nem teljesült, de körülbelül egy hónapja készültem rá, miután isteni sugalmazásra rájöttem, hogy a 321 Istené 320, és ennek következtében nem csak átkozni akart. 2020. március 7-e, hanem az egész év, amelyhez ez az átkozott nap kapcsolódik, így erre a büntetésre a Nom.14:34-ben idézett elvet alkalmazva: „Ahogyan negyven napot töltöttél a föld felfedezésével , negyven évig viseli bűneid büntetését, minden napért egy évet ".

De ehhez a megfigyeléshez még egy dolgot hozzá kell tenni. Hamis naptárunk nemcsak az év elejével, hanem Jézus Krisztus születésének dátumával is téves. Helytelenül, az 5. században a Kis Dionüsziosz szerzetes Heródes király halálának esetére helyezte, amely valójában naptárának 4. évében történt. Ehhez a 4 évhez hozzá kell adni azt a „ két évet ”, amelyet Heródes annak a Messiásnak az életkorának becsült, akit a Máté 2:16 szerint meg akart ölni: „ Azután Heródes, látva, hogy becsapták a bölcsek, nagyon dühös lett, és elküldte, hogy öljék meg az összes kétéves és fiatalabb gyermeket, akik Betlehemben és annak egész területén voltak, a dátum szerint , amelyről gondosan érdeklődött a bölcsektől . Tehát, amikor számolja az éveket, Isten 6 évet ad a szokásos hamis és félrevezető dátumunkhoz, és Jézus születése ennek az évnek a tavaszán történt – 6. Ennek eredményeként a 320-as év volt neki: 326 és a 17. 2020-as évünk világi évfordulója a 2026-os év volt számára Jézus Krisztus születésének igazi pillanatától. Ez a 26-os szám a „YHWH” tetragram száma, héberül „Yod, Hé, Wav, Hé”, amellyel Isten magát nevezte el Mózes kérdésére: „Mi a neved ? » ; ez a 2Mózes 3:14 szerint. A nagy teremtő Istennek tehát még egy oka volt arra, hogy személyes királyi pecsétjével jelölje meg ezt a mindenható isteni átka által fémjelzett napot; és ez a világ végéig. Az isteni idő 2026-os évében megjelenő fertőző betegségek csapása éppen megerősítette ennek az átoknak a folytonosságát, amely különböző formákat ölt majd a Föld bolygó életének utolsó éveiben. A harmadik atomháború a „ nemzetek időinek ” „ végét ” fogja jelölni , amelyet Jézus Krisztus hirdetett meg a Máté 24:14-ben: „ A királyságnak ezt a jó hírét hirdetni fogják az egész világon, bizonyságul mindenkinek nemzetek. Aztán eljön a vég ." Ez a „ vég ” a türelmi időszak végével kezdődik; az üdvösség ajánlata véget ér. A szent szombat tiszteletén alapuló hitpróba végleg el fogja választani a „ juhok ” táborát a „ kecskék ” táborától Máté 25:32-33-ban: „ Minden nemzet eléje gyűlik. Elválasztja egymást a másiktól, ahogy a pásztor elválasztja a juhokat a kecskéktől; és a juhokat a jobbjára, a kecskéket pedig a baljára teszi .” A római vasárnapot kötelezővé tevő törvény rendelete végül azt eredményezi, hogy Jézus Krisztus igaz választott szentjeit halálra ítélik. Ez a helyzet beteljesíti a Dán 12:7 szavait: „ És hallottam, hogy a férfi vászonba öltözve áll a folyó vize fölött; felemelte jobb és bal kezét az ég felé, és megesküdött az örökké élőre, hogy egy időben, időkben és félidőben lesz, és mindezek véget érnek, amikor a nép ereje lesz . a szent teljesen összetörik . " Emberi szempontból helyzetük kétségbeejtő lesz, haláluk pedig küszöbön áll. Ekkor kerülnek napvilágra Jézus Krisztusnak a Máté 24:22-ben idézett szavai: „ És ha nem rövidítenék meg ezeket a napokat, senki sem menekülne meg; de a választottak kedvéért ezek a napok lerövidülnek .” A 6000-es év az isteni idő 2036. április 3-a előtt fog véget érni, vagyis hamis naptárunk 2030. április 3-a előtt, amely 2000 évvel Jézus Krisztus keresztre feszítésének napja után jön, amely a tavasz kezdete utáni 14. napon történt . 30. És ezeket a „ napokat ” „ rövidíteni ” vagy csökkenteni kell . Ez azt jelenti, hogy a halotti rendelet alkalmazásának időpontja megelőzi ezt az időpontot. Mert a vészhelyzet az, amely megköveteli Krisztustól, hogy közvetlenül beavatkozzon választottainak megmentése érdekében . Figyelembe kell vennünk tehát Isten elsőbbségét, hogy dicsőítse az „ idő ” mércéjét, amelyet földi teremtményének adott. Ő fogja ösztönözni az utolsó napok lázadóit, hogy olyan dátumot válasszanak, amely néhány nappal meghaladja 2030 tavaszának első napját, amely mögött a 6000 éves földi történelem lezárul. Ekkor két lehetőség kínálkozik: egy dátum, amely a végéig ismeretlen marad, vagy 2030. április 3, amely a lehető legnagyobb és szellemileg értelmes határt jelöli. Gondoljunk arra, hogy rendkívüli jelentősége ellenére Jézus Krisztus keresztre feszítésének évének 14. napja nem alkalmas arra, hogy a világtörténelem 6000 éves végét jelölje meg, még kevésbé a 7. évezred kezdetét. Ezért részesítem előnyben és hitemben a 2030. március 21-i tavaszi dátumot, a „ rövidített ” prófétai időpont április 3-i dátumát vagy egy köztes dátumot. Az Isten által teremtett természet által fémjelzett tavasz döntő, amikor az emberiség 6000 éves történelmét akarjuk számba venni; ami Ádám és Éva vétkének pillanatától lehetségessé válik. A Genezis bibliai beszámolójában az első tavaszhoz vezető napok örök napok voltak. Az Isten által számolt idő a bűn országának idejét és azt a 6000 évet jelenti, amelyet a hét prófétál az első tavasz kezdetével kezdődik, és az utolsó tél végével ér véget. Egy tavaszon kezdődött a visszaszámlálás 6000 évre. A bűn miatt a Föld tengelye 23° 26' szögben megdöntött, és kezdődhetett az évszakok egymásutánja. Az ószövetség zsidó ünnepeiben két ünnep az uralkodó: a heti szombat és a húsvét. Ez a két ünnep a "7., 14. és 21. " napok "7. , 14. és 21. " számainak szimbolikája alá került, amelyek az isteni üdvösség tervének három fázisát jelentik: A Jelenések 7. heti szombattémája, amely prófétál a kiválasztott szentek jutalma, a „7”-ért; Jézus Krisztus megváltó munkája, amely a jutalom felajánlásának eszköze a „14” számára. Figyeld meg, hogy a 7 napig tartó húsvét ünnepén a 15. és a 21. nap a profán tétlenség két szombatja. A hármas „7” vagy „21” pedig az első 7000 év végét és az új isteni teremtés örökkévalóságba lépését jelenti a Földön, amely a Jelenések 21. szerint megújult; ez a 21-es szám az életterv teljességének (7) tökéletességét (3) szimbolizálja, amely Isten által kívánt cél volt. A Jelenések 3. fejezetében a 7. és 14. vers a hetednapi adventista intézmény kezdetét és végét jelzi ; itt ismét ugyanannak a megszentelt alanynak a két fázisa. Hasonlóképpen, a 7. Jelenés az adventista választottak elpecsételésének témájával foglalkozik, a Jel.14 pedig bemutatja a három angyal üzeneteit, amelyek összefoglalják egyetemes küldetésüket. Így a 30. évben a 4000 év végét tavasszal töltötték be, és csak szimbolikus okokból Jézust a 30., azaz a 36. év tavaszának március 21-e után 14 nappal keresztre feszítették Istenért. Isten e példákon keresztül megerősíti, hogy a szombat „7”-e és a választottak Jézus Krisztus általi bűneinek megváltásának „14-e” elválaszthatatlanok egymástól. Így, amikor a végén a szombat „7”-ét támadják, Krisztus, a „14” Megváltója a segítségére repül, hogy dicsőséget adjon neki, a két dátumot elválasztó maximum 14 „napot” „lerövidítjük”. vagy , elnyomva, hogy megmentse utolsó megválasztott híveit.

Amikor újraolvastam a Máté 24-et, úgy tűnt számomra, hogy Krisztus üzenete különösen a világ végén élő tanítványainak szól, nekünk, akik ezekben az utolsó években élünk. Az 1-14. versek a „ végéig ” tartó időt fedik le . Jézus a háborúk egymásutániról, a hamis próféták megjelenéséről és a végső lelki lehűlésről jövendöl. Ezután a 15-20. versek kettős alkalmazásban egyaránt vonatkoznak Jeruzsálem elpusztítására, amelyet a rómaiak i.sz. 70-ben hajtottak végre, és a nemzetek végső agresszióját a választottak zsidósága ellen, akik megtartják Isten szent szombatját. Ezek után a 21. vers megjövendöli végső „ nagy nyomorúságukat ”: „ Mert akkor olyan nagy nyomorúság lesz, amilyen nem volt a világ kezdete óta mindmáig, és „nem is lesz ”; Figyeld meg, hogy ez a „ és soha nem lesz ” pontosítás tiltja az apostolok idejére való alkalmazást, mert ellentmondana a Dán 12:1 tanításának. Ez azt jelenti, hogy mindkét idézet ugyanarra a teljesítményre vonatkozik a hit utolsó földi próbájában. A Dan.12:1-ben a kifejezés megegyezik: „ Akkor fel fog támadni Mihály, a nagy fejedelem, néped fiainak védelmezője; és olyan bajok ideje lesz, amilyen nem volt, amióta a nemzetek addig léteztek . Abban az időben azok a te néped, akiket a könyvbe írva találunk, megmenekülnek . ". A „ szorongás ” akkora lesz, hogy „ a napokat ” le kell „ rövidíteni ” a 22. vers szerint. A 23. vers jelzi az igaz hit mércéjét, amely nem növekszik Krisztus spontán megjelenésekor a földön: „ Ha hát te így szólt: Íme, a pusztában van, ne menj oda! Íme, a kamrákban van, ne higgyétek ." Ugyanebben a végső korszakban a spiritualizmus megsokszorozza „csodagyerekeit ” és a hamis Krisztus megtévesztő és csábító megjelenését , ami leigázza a rosszul tanított lelkeket: „ Mert hamis Krisztusok és hamis próféták támadnak; nagy csodákat és csodákat fognak tenni, egészen addig , amíg megtévesztik , ha lehetséges, még a választottakat is ”; amit a Jelenések 13:14 megerősít: „ És megtévesztette a föld lakóit azokkal a jelekkel, amelyek megadatott neki, hogy a fenevad színe előtt munkálkodjanak, mondván a föld lakóinak, hogy készítsenek szobrot a fenevadnak. amelyen a kard sebe volt és aki élt . A 27. vers az isteni Krisztus erőteljes és győztes megjelenését idézi, a 28. vers pedig „ az ünnepet ”, amelyet a ragadozó madaraknak kínálnak fel az ő beavatkozása után. Mert azokat a lázadókat, akik életben maradnak az ő eljöveteléig, kiirtják és legelőre adják „ az ég madarainak ”, amint azt a Jel 19:17-18 és 21 tanítja.

Itt foglalom össze az isteni teremtésnek ezt a teljesen új megértését. Az első hét létrehozásával Isten rögzíti a nappal egységét, amely a sötét éjszakából és a világosságból áll; a nap csak a 4. naptól világítja meg . Az éjszaka megjövendöli a bűn megszilárdulását a földön Éva és Ádám jövőbeli engedetlensége miatt. A bűn e cselekedetéig a földi teremtés örökkévaló tulajdonságokat mutat . Az elkövetett bűn, a dolgok megváltoznak és kezdődhet a 6000 év visszaszámlálása, mert a föld megbillen a tengelye körül és beindul az évszakok elve. Az Isten által elátkozott földi teremtés ekkor felveszi az általunk ismert örök jellegzetességét. A 6000 év, amely az első bűn által fémjelzett tavaszon kezdődött, 6001 tavaszán ér véget Jézus Krisztus isteni dicsőségében való visszatérésével. Utolsó adventje a 7. évezred első évének „ első hónapjának első napján ” lesz .

Ennek ellenére hamis emberi naptárunk 2021. március 7-ét éppen az imént jelölte meg vallásilag Ferenc pápa látogatása a muszlim szélsőségesek által Irakban üldözött keleti keresztényeknél. Ezen a találkozón emlékeztette a muszlimokat, hogy ugyanaz az Istenük, Ábrahámé, és a „testvéreinek” tekinti őket. Ezek a szavak, amelyek örömet okoznak a nyugati hitetleneknek, nem kevésbé óriási felháborodást jelentenek Jézus Krisztus iránt, aki életét adta választottai bűneinek bocsánatáért. És az, hogy a „volt keresztesek” katolikus „keresztények” vezére behatol a területükre, csak fokozhatja az iszlamisták haragját. A pápának ez a békés fellépése tehát drámai következményekkel jár, amelyeket a Dán 11:40-ben megjövendölt, a muszlim „dél király” „összecsapásának” felerősödését a pápai Olaszországgal és európai szövetségeseivel szemben. Ebből a szempontból pedig Franciaország és az összes keresztény származású nyugati ország vezetői által okozott gazdasági összeomlása a Covid-19 vírus miatt megváltoztatja az erőviszonyokat, és végső soron lehetővé teszi a „harmadik világháború” kiteljesedését. vissza az elmúlt 9 év végére, ami még előttünk áll. Végezetül ne feledjük, hogy a Covid-19 járvány és annak fejlődése miatti járvány előidézésével Isten megnyitotta az utat az átok előtt, amely az emberiség földi történelmének utolsó tíz évét jellemezte.

2021. március 7-ét azonban a fiatalok erőszakos cselekményei jellemezték a rivális bandák és a rendőrség ellen Franciaország több városában. Ez megerősíti az általános konfrontáció felé vezető utat; mindegyik álláspontja összeegyeztethetetlen, mert összeegyeztethetetlen. Ez két, egymással homlokegyenest ellentétes kultúra ütközésének következménye: a nyugati világi szabadság a déli országok főnökeinek és kapóinak társadalmával szemben, ráadásul hagyományosan és nemzetileg muszlim. Olyan tragédia készül, mint a Covid-19, nincs gyógymód.

hónap (december) nevet viselő 12. hónap utáni évváltást a tél elején; a nappal változása az éjszaka közepén (éjfél); csak a pontos és szabályos óraszámlálás marad pozitív. Így a gyönyörű isteni rend a bűn miatt eltűnt, helyébe egy bűnös rend lépett, amely majd el fog tűnni, amikor a dicsőséges teremtő Isten megjelenik a számlarendezésre, vagyis az első hatezer év végén. 2030 tavaszán, a megtévesztett emberekért, vagy 2036 tavaszán Urunk és Megváltónk, Jézus Krisztus igazi születése, választottjai számára.

A megállapított és megfigyelt rendellenesség az emberiséget sújtó isteni átokról tanúskodik. Mert a föld dőlése óta az időszámítás elvesztette stabilitását és szabályszerűségét, az éjszaka és a nappal órák szüntelen növekvő és csökkenő egymásutánban vannak.

Az a sorrend, ahogyan a teremtő Isten megszervezi üdvözítő tervét, tovább tárja elénk azokat a lelki prioritásokat, amelyeket az embernek javasol. Úgy döntött, hogy felfedi magasztos szeretetét azáltal, hogy életét Jézus Krisztusban adja váltságul 4000 évnyi emberi földi tapasztalat után. Ezzel Isten azt mondja nekünk: „Először is mutasd meg nekem engedelmességedet, és én megmutatom neked a szeretetemet.”

A földön az emberek egymást követik, és ugyanazokat a gyümölcsöket szaporítják, de az utolsó idő nemzedéke, amelybe 2020-ban beléptünk, sajátosságot mutat; 75 év európai béke és a genetikai tudomány hihetetlen közelmúltbeli fejlődése után logikusan az európaiak és az USA-ból, Ausztráliából és Izraelből származó kinövéseik azt hitték, hogy képesek minden egészségügyi problémára reagálni, miközben társadalmaikat egyre jobban fertőtlenítik. Nem egy fertőző vírus támadása az új, hanem a fejlett társadalmak vezetőinek viselkedése az új. Ennek a félelemnek az oka, hogy a média bombázása révén ki vannak téve a föld népeinek, és ezek közül az új médiáknak vagy a közösségi hálózatoknak, amelyek megjelennek a pókhálón, amely a szabad internetes kommunikációt jelenti, és amelyen mi találjon többé-kevésbé tiszta diffúzorokat. Az emberiség így csapdába esett a szabadság túlkapásai miatt, amelyek átokként esnek rá. Az USA-ban és Európában az erőszak szembeállítja egymással az etnikai közösségeket; ott a „ bábeli ” élmény átka újul meg; egy másik tagadhatatlan isteni lecke, amelyet nem tanultak meg, mert egyetlen pár leszármazottja, akik szükségszerűen ugyanazt a nyelvet beszélik, amíg ez a bűnös élmény, amit ma is látunk, az emberiséget több nyelv és dialektus választja el egymástól, amelyeket Isten teremtett, és szétszórtak a világban. föld. És igen, Isten nem hagyta abba a teremtést a teremtés első hét napja után; még mindig sokat alkotott, hogy átkozhassa, és néha megáldja választottait, erre példa a sivatagban Izrael fiainak kínált manna.

A szabadság azonban a középpontjában áll, Teremtőnk csodálatos ajándéka. Ezen nyugszik szabad elkötelezettségünk ügye iránt . És el kell ismerni, hogy ez az integrált szabadság magában foglalja a véletlen létét, mert Isten semmilyen módon nem avatkozik be; egy szó, amit sok hívő egyáltalán nem hisz. És tévednek, mert Isten nagy részt a véletlenre bízza teremtésében, és mindenekelőtt a kiválasztottak körében a felkeltést, az ő kinyilatkoztatott égi normáinak megbecsülését. Miután azonosította választottait, a Teremtő átveszi őket, hogy vezesse őket, és megtanítsa nekik az ő igazságait, amelyek felkészítik őket az örök mennyei életre. Az emberi lények születésénél megfigyelt fejlődési rendellenességek és szörnyűségek a véletlennek azt a hatását bizonyítják, amely a faj szaporodási folyamatában több-kevesebb súlyos következményekkel járó genetikai hibákat idéz elő. A fajok szaporodása a szaporodási láncok lendületén alapul, amelyek időről időre megfelelőségi hibákat generálnak; ideértve az öröklődés elvét vagy önállóan az élet esélye miatt. Összefoglalva: ha a hitemet a szabad élet lehetőségének köszönhetem, akkor éppen ellenkezőleg, ennek a hitnek a jutalmával és táplálékával, Isten szeretetének és a már megtett kezdeményezéseknek és a megmentésemre irányuló kezdeményezéseknek köszönhetem. .

Földi teremtésének történetében az a nap, amelyet Isten el fog átkozni, első helyen áll a héten; sorsa meg van írva: célja a „ fény és a sötétség elválasztása ” lesz . A hamis keresztények azért választották, hogy ellentmondjanak Isten döntésének, amely megszenteli a hetedik napot, ez az első nap teljes mértékben betöltötte szerepét, mint az engedetlen lázadók táborának „ jele ” a Jelenések 13:15-ben. Amennyire az első vasárnapot átkozta Isten, a hetedik nap szombatját is megáldja és megszenteli. És ahhoz, hogy megértsük ezt az ellentétet, fel kell ölelnünk Isten gondolatát, amely az általa és érte való megszentelődés jele. A szombat a hetedik napra vonatkozik, és ez a hetes szám, a „7” a teljesség jelképe. A teljesség e kifejezés alá Isten annak a célnak a gondolatát helyezi el, amiért megteremtette földi dimenziónkat, nevezetesen a bűn szabályozását, elítélését, halálát és eltűnését. És ebben a tervben ezek a dolgok teljes egészében be fognak teljesedni a 7. évezred során , amit a heti Sabbat megjövendöl. Éppen ezért ez a cél fontosabb Isten számára, mint a megváltás eszköze, amellyel megváltja a földi választottak életét, és amelyet személyesen, Jézus Krisztusban valósít meg kegyetlen szenvedések árán.

Íme egy másik ok, amiért Isten azt mondja a Prédikátor 7:8-ban: „ jobb valaminek a vége, mint a kezdete ”. A Genezisben az „éjjel-nappal” vagy „ este-reggel ” sorrendben való egymásutániság megerősíti ezt az isteni gondolatot. Az Ézs.14:12-ben, Babilon királyának álcája alatt, Isten így szólt az ördöghöz: „ Itt leestél az égből, hajnalcsillag , hajnal fia! A földre vagy, te, a nemzetek legyőzője ! » A kifejezés, amellyel Isten „ hajnalcsillagnak ” nevezi, arra utal, hogy földi rendszerünk „napjához” hasonlítja. Ő volt az első teremtménye, és Tírusz királyának fedezete alatt Ezé.28:12 így meséli eredeti dicsőségét: „ Emberfia, sirass Tírusz királyát! Ezt mondod neki: Így szól az Úr, az Úr: Tökéletesre tetted a pecsétet, tele voltál bölcsességgel, tökéletes szépséggel . » Ennek a tökéletességnek el kellett tűnnie, helyébe lázadó viselkedés lép, amely ellenséggé, ördöggé és ellenféllé, a Sátánná vált, akit Isten elítélt, mert a 15. vers kijelenti: „Tökéletesek voltatok utaitokon attól a naptól fogva, amikor addig teremtettek, amíg gonoszság nem találtatott közöttetek ." Így az, akit „ hajnalcsillagnak ” tartottak, a hűtlen embereket arra késztette, hogy istenségként tiszteljék az isteni teremtés „hajnalcsillagát ”: a „meghódíthatatlan napot” a római kultuszból istenítették, amelynek szinte az egész világot a nyugati kereszténység pogányan imádja. Isten már teremtése előtt tudta, hogy ez az első angyal fellázad ellene, és ennek ellenére megteremtette őt. Hasonlóképpen, a halála előtti napon Jézus bejelentette, hogy a 12 apostol egyike el akarja árulni őt, sőt egyenesen Júdásnak mondta: „ Bármit kell tenned, gyorsan tedd meg!” ". Ez lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogy Isten nem akarja megakadályozni, hogy teremtményei kifejezzék döntéseiket, még akkor sem, ha azok ellentétesek az övéivel. Jézus az apostolait is meghívta, hogy hagyják el őt, ha ez a vágyuk. Azáltal, hogy teremtményeinek teljes szabadságot hagy önmaguk kifejezésére és természetük feltárására, kiválaszthatja választottjait bizonyított hűségük alapján, és végső soron elpusztíthatja minden égi és földi ellenségét, a méltatlanokat és a közömbösöket.

Az eredendő bűn

Az első nap hátralévő része óriási jelentőséggel bír keresztény korunkban, mert ez a 321. március 7. óta helyreállított „ bűn ”, és ez lesz a jele annak a tábornak, amely fellázadt Isten megszentelt tábora ellen. De ennek a „ bűnnek ” nem szabad elfeledtetnie velünk az eredendő „ bűnt ”, amely Ádám és Éva óta öröklés útján halálra ítéli az emberiséget. A Lélek által megvilágosodott, ez a téma vezetett ahhoz, hogy felfedezzem a Genezis könyvében rejlő fontos tanulságokat. A megfigyelés szintjén a könyv az 1., 2., 3. fejezetekben tárja elénk a teremtés eredetét. E számok szimbolikus jelentése még mindig tökéletesen igazolt: 1 = egység; 2 = tökéletlenség; 3 = tökéletesség. Ez magyarázatot érdemel. Gen.1 az első 6 nap létrehozására vonatkozik. Az " este reggel " definíciójuk csak a bűn és a föld átka után kap jelentést, amely az ördög uralma alá kerül, ami az 1Móz 3 témája lesz, amely nélkül nem lenne értelme az "este reggel" kifejezésnek . földi szinten. A magyarázat átadásával a 3. fejezet ráhelyezi a tökéletesség pecsétjét erre az isteni kinyilatkoztatásra. Hasonlóképpen, az 1Móz 2-ben a hetedik napi szombat, pontosabban Isten és ember pihenésének témája a hetedik napon szintén csak az Éva és Ádám által elkövetett „eredendő bűn” után nyeri el jelentését. Gen.3-ban, amely megadja létének okát. Így paradox módon az 1Móz 3-ban megadott indoklás nélkül a megszentelt szombat megérdemli a tökéletlenség „2”-es jelképét. Mindebből kiderül, hogy a földet Isten azért teremtette, hogy az ördögnek és démonainak felajánlja, hogy lelkük gonosz gyümölcsei materializálódhassanak és megjelenhessenek mindenki, Isten, angyalok és emberek szemében, és hogy az angyalok és a démonok a férfiak választják az oldalukat.

Ez az elemzés arra késztet, hogy rámutassak, hogy a nyugalomban megszentelt hetedik nap megállapítása a földi " bűn " átkát prófétálja , amelyet az 1Móz 3-ban állapítottak meg, mivel magát a földet Isten átkozta, és ezért csak a halál pillanatától és folyamata lecsap rá, hatezer éves ideje és a hetedik évezred ezer éve értelmet, magyarázatot, igazolást kap. Helyénvaló megjegyezni: a földi teremtés előtt, a mennyben a konfliktus már szembeállítja az ördög táborát Isten táborával, de csak Jézus Krisztus halála teszi véglegessé az egyéni döntéseket; amelyet az ettől kezdve a földi teremtésben halálra ítélt lázadók mennyből való kiűzése tesz láthatóvá. Nos, a mennyben Isten nem „ este reggeli ” váltakozásra szervezte az angyalok életét , mert a menny az ő örök normáját képviseli; ami örökké érvényesülni fog és megmarad választottai számára. Ezekkel az adatokkal szembesülve: mi a helyzet a földdel a bűn előtt? Az „ este-reggeli ” váltakozásokon kívül a mennyei normája is, láthatóan az élet örök normában bontakozik ki; vegán állatok, vegán emberek és halál nélkül, ami a bűn zsoldja lesz, napok követik a napokat, és ez örökké tarthat.

Ám az 1Móz 2-ben Isten feltárja nekünk a hét időrendjét, amely a hetedik napon az Isten és az ember pihenésével ér véget. Ez a pihenés szó a „megszünni” igéből származik, és vonatkozik az Isten által végzett munkára éppúgy, mint az emberek által végzett munkákra. Megértheti, hogy a bűn előtt sem Isten, sem az emberek nem érezhettek fáradtságot. Ádám teste nem szenvedett semmiféle betegségtől, fáradtságtól vagy fájdalomtól. Nos, a hétnapos hetek követték egymást, és úgy reprodukálták magukat, mint egy örök körforgás, kivéve, hogy az „ esti reggeli ” egymásutániságok jelezték a különbséget Isten országának celesztiális mércéjétől. Ennek a különbségnek tehát az volt a célja, hogy prófétai módon feltárja a nagy teremtő Isten által tervezett programot. Ahogyan a „Jom Kippur” vagy az „engesztelés napja” ünnepét minden évben megújították a héberek körében, és a bűn végét jövendölték a Jézus Krisztus halála által véghezvitt engesztelés révén, úgy a heti szombat a hetedik eljövetelét. évezred, amikor Isten és választottai valóságos nyugalomba vonulnak, mert a lázadók meghaltak, és a gonoszságot legyőzték. A választottakat azonban továbbra is foglalkoztatja a „ bűn ”, hiszen Krisztussal együtt kell megítélniük a „ bűnöket ” és a bűnösöket, akik ekkor halandó álomban alszanak. Ez az oka annak, hogy az előző hat naphoz hasonlóan a hetedik is a „ bűn ” jele alá kerül, amely az egész hét hét napjára vonatkozik és vonatkozik. És csak a nyolcadik évezred elején, miután a bűnösöket megemésztette a „második halál tüze ” , kezdődik a „ bűn ” nélküli örökkévalóság a megújult földön. Ha a hét napot a bûn jelöli, és 7000 évet jövendölnek, akkor ennek a 7000 évnek a számlálása csak a bûn megállapításával kezdõdhet, amely az 1Móz 3-ban kiderül. Így a bűn nélküli földi napok nem tartoznak az „ esti reggel ” vagy a „ sötétség fénye ” egymásutániság normájába és logikájába, és mivel ez az idő „ bűn ” nélküli , nem léphet be a „ bűn ” programozott és megjövendölt 7000 évbe. ” a hét napos hétre.

Ez a tanítás kiemeli ennek a cselekvésnek a fontosságát, amelyet Isten a római pápaságnak tulajdonít a Dán 7:25-ben: „ Ő alkotja meg a tervet az idők és a törvény megváltoztatására ”. Az Isten által meghatározott idők megváltoztatása azt eredményezi, hogy lehetetlen felfedezni Isten „ törvényének ” heti szombatjának prófétai jellegét . És ezt tette Róma I. Konstantin óta , 321. március 7-e óta azzal, hogy a heti pihenőt a hetedik nap helyett az első napra rendelte. A római rend követésével a bűnös nem szabadul meg az Ádámtól és Évától örökölt eredeti „ bűntől ”, hanem egy további „ bűnt ” vesz fel , ezúttal önkéntesen , ami növeli Isten iránti bűntudatát.

este reggel ” vagy a „ sötétség fénye ” időrendet Isten választotta, és ennek a választásnak engedelmeskedve a Biblia prófétai misztériumához való hozzáférést részesíti előnyben. Semmi sem kényszeríti az embert arra, hogy elfogadja ezt a döntést, és a bizonyíték az, hogy az emberiség úgy döntött, hogy éjfélkor, azaz 6 órával a tavaszi naplemente után jelzi a napváltást; amely megjövendöli azoknak a táborát, akik túl későn ébrednek fel Krisztus, a Vőlegény dicsőséges visszatéréséhez a tíz szűz példázatában. Az Isten által adott finom üzenetek így túl vannak az ő intellektuális hatókörén. De választottjai számára az isteni idő rendje megvilágítja minden próféciáját, különösen a Jelenések könyvét, amelynek elején Jézus úgy mutatja be magát, mint „ az alfa és az ómega ”, „ kezdet vagy kezdet és vég ”. Minden nap, amely elmúlik életünkben, Isten tervét prófétálja, amelyet az 1Móz 1, 2 és 3-ban foglal össze, mivel az „ éjszaka ” vagy a „ sötétség ” az 1Móz 1-ben bemutatott hat profán napot képviseli, míg az 1Móz 2-ben megállapított isteni nyugalom hirdeti a „ könnyű ” idő. Ezen az elv alapján a Dán 8:14 szerint a keresztény korszak két részre oszlik: a lelki „ sötétség ” időszakára 321 között, amikor a szombat elleni „ bűn ” létrejön, és 1843-ra, amikor egy A „ világosság ” ideje kezdődik a választottak számára ettől az időponttól Jézus Krisztus 2030 tavaszi visszatéréséig, ahol, mint az 1Móz 3-ban, a Mindenható teremtő Istenben eljön ítélkezni a választottak és a lázadók, „juhok és kecskék” között . ”, ahogyan a „ kígyó, az asszony és Ádám között ítélkezett ”. Hasonlóképpen a Jelenések könyvében a „Levelek a hét gyülekezethez, a hét pecsétről és a hét trombitáról ” a „ sötétséget ” prófétálják az első hat számára, és az isteni „ fényt ” a hetedik és az utolsó fokozatban. . Annyira igaz, hogy 1991-ben, amikor az intézményes adventizmus hivatalosan megtagadta ezt az utolsó „fényt”, azt a világosságot, amelyet Jézus 1982 óta adott nekem, arra késztette, hogy ezt mondja a „ Laodiceának ” címzett levélben a Jel.3:17-ben . : „ Mert azt mondod: gazdag vagyok, meggazdagodtam, és nincs szükségem semmire , és mert nem tudod, hogy nyomorult vagy, nyomorult, szegény, vak és mezítelen … ”. A hivatalos adventisták elfelejtették ezt az 1Péter 4:17-ben található idézetet: „ Mert ez az az idő, amikor ítélet kezdődik Isten házán . Nos, ha velünk kezdődik, mi lesz a vége azoknak, akik nem engedelmeskednek Isten evangéliumának? » Az intézmény 1863 óta működik, és Jézus a „ Philadelphia ” korszakban, 1873-ban áldotta meg létrehozását. Az „ este reggel ” vagy „ világos sötétség ” isteni elv szerint az utolsó és a hetedik korszakot a „ Laodicea ” név jelképezi. ” a nagy isteni „ világosság ” ideje volt , és a jelen munka ennek bizonyítéka, egy nagy „ fény ” valóban eljött, hogy megvilágítsa a megjövendölt misztériumokat, ebben az utolsó korszakban, a hivatalos világadventista intézmény rovására. A „ Laodicea ” név jól indokolt, mivel azt jelenti, hogy „ítélt nép vagy ítélő ember”. Azok, akik nem vagy már nem tartoznak az Úrhoz, arra vannak ítélve, hogy csatlakozzanak az „Isten által átkozott nap” támogatóihoz. Mivel képtelenek megosztani Istennel a római „vasárnap” igazságos elítélését, a szombat már nem tűnik olyan fontosnak számukra, mint a keresztségük áldott idején. Jézus Krisztus szolgájának, Ellen G. White-nak adott üzenete „Early Writings” című könyvében és első látomásában így fordította ezt a helyzetet: „elvesztették szem elől, és a célt, és Jézust... Elmerültek a gonosz világ, és soha többé nem látjuk őket.”

világosság ” idejét prófétálja, és a Genezisnek ez a fejezete a „ hetedik nap ” megszentelésével kezdődik . Ezzel a 25. verssel zárul: „ A férfi és a felesége meztelenek voltak, és nem szégyellték magukat .” A két téma közötti kapcsolat azt mutatja, hogy fizikai meztelenségük felfedezése annak a „ bűnnek ” a következménye lesz, amelyet elkövetnek, és amely az 1Móz 3-ban elmondott, így a halandó szellemi meztelenség okaként jelenik meg. Ha ezt a tanítást „ laodiceai ” tanítással hasonlítjuk össze , azt találjuk, hogy a szombat a „ bűnhöz ” kapcsolódik, amely „ meztelenné ” teszi az embert. Ebben a végső kontextusban tehát a szombat gyakorlása már nem elegendő Krisztus kegyelmének megőrzéséhez, mert azáltal, hogy 1982 és 1991 között teljes prófétai fényét felkínálta a hivatalos adventista hatóságoknak, megnőtt Jézus Krisztus iránti igény, és ő ezt akarja. korszakban, amikor szent szombatjának gyakorlásával a kegyelmére méltó kiválasztottak érdeklődését, idejét, életét és egész lelkét a Dánielben és a Jelenésekben megjövendölt kinyilatkoztatásaiért adja; hanem az egész kinyilatkoztatott Bibliában is, amely a „ két tanúja ” a Jel. 11:3 szerint.

Isten tanúságtétele a földön

Bármilyen fontos is, Istennek az emberiséghez tett látogatása Jézus Krisztus formájában nem szabad, hogy feledtesse velünk előző látogatását, Mózes idejében. Mert Isten ebben a távoli összefüggésben tárta fel neki a földi dimenzió eredetét. És mint Istentől kapott kinyilatkoztatás, a Genezis beszámolója ugyanolyan fontos, mint a János apostolnak kinyilatkoztatott Jelenések könyve. Az Isten által a földi élet megszervezésére kiválasztott forma megjövendöli szeretetének tervét a teremtmények számára, akiknek teljes szabadságot ad, hogy azok válaszoljanak szeretetére, és örökké vele élhessenek, vagy elutasítsák azt és eltűnjenek a halál semmijében, összhangban üdvös ajánlatának feltételeit.

Isten képmásaként (1Móz.1:26-27)” van bemutatva, hogy szeretetet keressen képmásának szabad megfelelőjétől, mert elmúlt örökkévalósága alatt. abszolút magány volt. Ez annyira elviselhetetlenné vált számára, hogy kész volt viselni annak a szabadságnak a következményeit, amelyet élőlényeinek fog adni. Éva Ádám egyik bordájából való teremtése, miközben ő elmerül a halálos álomban, Egyháza létrejöttét prófétálja, a hűséges választottaiból álló Kiválasztott, a Jézus Krisztusban történt haláli engesztelése által aratott gyümölcsöt; ez igazolja a „ segítő ” szerepét , amelyet Isten a tőle származó nőnek tulajdonít, akinek Éva neve „ életet ” jelent. A Kiválasztott örökké „ élni fog ”, és a földön megvan az a hivatása, hogy felajánlja Istennek „ segítségét ”, hogy emberileg együttműködjön projektje megvalósításában, amelynek célja, hogy tökéletes megosztott és zavartalan szeretetet teremtsen örök univerzumában.

Az engedetlenség bűne Éván keresztül, vagy választottjai „ nő ” szimbólumán keresztül jut be az emberiségbe, akik öröklik ezt az eredendő bűnt. Ádámhoz hasonlóan Éva iránti szeretetből Jézus Krisztusban Isten emberré válik, hogy megosszák és viseljék Kiválasztottja helyett azt a halálos büntetést, amelyet bűnei megérdemelnek. A Genezis története tehát egyszerre történelmi tanúságtétel, amely feltárja eredetünket és körülményeinket, valamint prófétai tanúságtétel, amely feltárja a mindenható teremtő Isten nagy szeretetteljes tervének üdvözítő elvét.

Az 1Mózes 1-ben említett teremtés első hat napja után, hat nap, amely megjövendölte azt a hatezer évet, amelyet Isten fenntartott a földi választottak kiválasztására, az 1Mózes 2-ben, az örökkévaló szombat képében, a korlátlan hetedik nap megnyílik a fogadtatásra. a bevált és kiválasztottak.

Isten kezdettől fogva tudja tervének kimenetelét, választottainak nevét, akik hatezer év múlva fognak megjelenni. Minden hatalma és felhatalmazása megvolt ahhoz, hogy megítélje és elpusztítsa a lázadó angyalokat anélkül, hogy meg kellett volna teremtenie a mi földi dimenziónkat. De éppen azért, mert tiszteli teremtményeit, akik szeretik őt és akiket szeret, azért szervez egyetemes demonstrációt az erre a célra teremtett földön.

Isten mindenek fölé emeli az igazság elvét. Amint azt a Zsolt.51:6 hirdeti, Jézus úgy határozza meg választottait, mint akik „ újjászülettek ” vagy „az igazságtól születtek”, hogy az isteni igazság mértékéhez igazodjanak. A János 18:37 szerint ő maga jött, hogy „ tanúságot tegyen az igazságról ”, és a Jelenések 3:14-ben „ Igazságos ” néven mutatja be magát . Az igazság elvének ez a felmagasztalása és dicsőítése abszolút ellentétben áll a hazugság elvével, és a két elv többféle formát ölt. A hazugság elve története során folyamatosan elcsábította a föld lakóit. A modern időkben a hazugság a létezés normájává vált. Ezt a „blöff” kifejezés alatt alkalmazzák a kereskedésben, de ennek ellenére az ördög gyümölcse, a „ hazugság atyja ” a János 8:44 szerint. Vallási szinten a hazugságok többféle vallási hamisítvány formájában jelennek meg az érintett népektől és helyektől függően. A keresztény hit pedig maga is a „zűrzavar” (= Bábel) tökéletes képévé vált, mivel olyan sok sötét hamisítványa van.

A hazugságot tudományosan tanítják. Mert tekintélyelvű megközelítésével ellentétben a tudományos gondolkodás nem képes valódi bizonyítékot szolgáltatni a fajokról alkotott evolúciós elméleteiről, és arról a több millió és milliárd évről, amelyet tudósai a Föld létezésének tulajdonítanak. Ezzel a tudományos gondolattal ellentétben a teremtő Isten tanúságtétele számos bizonyítékot kínál valóságára, mert a földi történelem tanúskodik tetteiről, amelyekre a vizek áradása az első példa, amit a tengeri kövületek jelenléte bizonyít a síkságon és még a föld legmagasabb hegyeinek csúcsain is. Ehhez a természetes tanúságtételhez hozzáadódik az emberi történelem tanúsága, Noé élete, Ábrahám élete, a héberek felszabadulása az egyiptomi rabszolgaságból és a zsidó nép születése, a történelem élő szemtanúi a vég idejéig a világról; ott van Jézus Krisztus apostolainak szemtanúi is, akik tanúi voltak csodáinak, kereszthalálának és feltámadásának; odáig, hogy a halálfélelem elhagyta őket, és a mártíromság útján haladtak, Mesterük és a názáreti Jézus mintaképe.

A „mártíromság” szó felidézésével magyarázatot kell nyitnom.

Megjegyzés: ne keverje össze a vértanúságot a büntetéssel

A két dolog külső megjelenése azonos, ezért könnyen összetéveszthetők. Ennek a zűrzavarnak azonban súlyos következményei vannak, mivel fennáll annak a veszélye, hogy a büntető cselekményt Isten valóban választottjának tulajdonítják, és fordítva, az ördög gyermeke egy nagyon megtévesztő Isten miatti vértanúságnak tulajdonítható. Tehát, hogy tisztán lássunk, figyelembe kell vennünk a következő elemzést, amely ebből az elvből indul ki; Először is tegyük fel a kérdést: mi a mártíromság? Ez a szó a görög „martus” szóból származik, ami azt jelenti: tanú. Mi a tanú? Az, aki hűségesen vagy nem arról számol be, amit látott, hallott vagy megértett egy témában. A téma, ami itt érdekel bennünket, a vallási téma, és azok között, akik Isten mellett tesznek tanúbizonyságot, vannak igaz és hamis tanúk. Az biztos, hogy Isten tesz különbséget a kettő között. Ismeri az igazságot, és megáldja, mert ez az igaz tanú a maga részéről igyekszik hűségesnek mutatkozni azáltal, hogy „művekben ” gyakorolja minden kinyilatkoztatott igazságát, és ezen az úton kitart az igazság elfogadásáig.halott. Ez a halál pedig hiteles mártíromság, mert a halálnak felajánlott élet megfelelt a szentség mértékének, amelyet Isten az ő korában megkövetelt. Ha a felajánlott élet nem ebben az összhangban van, akkor az nem vértanúság, hanem büntetés, amely az ördögnek a pusztítására átadott élőlényt sújtja, mert nem részesül védelemben és Isten áldásában. Attól függően, hogy megfelelünk-e az igazság mértékének, amelyet Isten minden korszakra megkövetel, a „mártíromság” azonosítása a vég idejét célzó próféciáiban kinyilatkoztatott isteni ítélet ismeretén fog nyugodni; ami ennek a munkának a célja és tárgya.

Fontos megérteni, hogy az igazság nem képes megtéríteni a lázadó elmét; az első teremtett angyal tapasztalata, akit lázadása óta Isten, a Sátán nevezett el, ezt bizonyítja. Az igazság olyan alapelv, amelyhez a választottak természetesen vonzódni fognak, azok, akik szeretik, és készek harcolni Isten mellett Jézus Krisztusban, az őt ártó hazugságban.

Összefoglalva, az Isteni Kinyilatkoztatás fokozatosan épül fel hatezer év tapasztalataira és bizonyságtételeire a legjobb és legrosszabb körülmények között. A hatezer éves idő rövidnek tűnhet, de annak az embernek, aki csak saját élete éveinek ad valódi érdeklődést, az valójában elég hosszú idő, amely lehetővé teszi, hogy Isten évszázadokon, pontosabban hatezer éven át terjedjen. , globális projektje megvalósításának különböző fázisai. Isten kizárólag Jézus Krisztusban ad a végső idők választottainak az ő titkait és cselekedeteit illetően világos megértést, amely a végidő számára van fenntartva.

Genezis: létfontosságú prófétai összefoglaló

Ebben a felfogásban a Teremtés könyve átadja Dániel bibliai próféciáinak és a Jelenések könyvének alapvető kulcsait; és e kulcsok nélkül ez a megértés lehetetlen. Ezeket a dolgokat szükség esetén felidézzük a prófétai tanulmányozás során, de mostantól tudnunk kell, hogy a „ mély, tenger, föld, nő ” szavak az „Apokalipszis” kinyilatkoztatásában az isteni gondolat sajátos gondolatát hordozzák. A földi teremtés három egymást követő szakaszához kapcsolódnak. A „ szakadék ” arra a Föld bolygóra utal, amelyet teljesen víz borít, élet nélkül. Majd a második napon az elemek szétválásának napját, a „ tengert ”, mint a halál szinonimáját és szimbólumát, az 5. napon már csak tengeri állatok népesítik be ; környezete ellenséges a levegő lélegzésére teremtett emberrel szemben. „ A föld ” a „tengerből ” jön ki , és az ötödik napon állatok, végül a hatodik napon „ az Isten képmására teremtett férfi ” és „ a nő ” lakják majd, aki majd megformálódik. emberi bordán. A férfi és a nő együtt fogan két gyermeket. Az első " Ábel "-t, a szellemi kiválasztott típusát ( Ábel = Atya Isten) féltékenységből megöli idősebb " Káin ", a testi, anyagias ember típusa (=szerzés), így megjövendöli a tipikus sorsát. kiválasztott, Jézus Krisztus és választottai, akik mártírként szenvednek és halnak meg a "káinok", a zsidók, a katolikusok és a protestánsok, mind a "templomi kereskedők" miatt, akiknek egymást követő és agresszív féltékenysége a földi történelem során megmutatkozott és megvalósult. . Az Isten Lelke által adott lecke tehát a következő: a „mélységből ” egymás után emelkednek ki a hamis keresztény vallások „ tenger és föld” jelképei, amelyek a lelkek pusztulásához vezetnek. Választott gyülekezetének jelölésére az „ asszony ” szót adja neki, aki, ha hűséges Istenéhez, a „ bárány” „ felesége ” , maga Krisztus képi jelképe, amelyet a „ férfi ” szó prófétált (az Ádám ). Ha hűtlen, „ nő ” marad, de felveszi a „ prostituált ” képét . Ezeket a dolgokat az ebben a munkában bemutatott részletes tanulmány megerősíti, és életbevágó fontosságuk nyilvánvalóvá válik. Könnyen megértheti, hogy 2020-ban a Dániel és a Jelenések könyve próféciáiban megjövendölt események nagyrészt már beteljesedtek a történelemben, és ismertek az emberek számára. De nem azonosították őket azzal a spirituális szereppel, amelyet Isten adott nekik. A történészek feljegyzik a történelmi tényeket, de csak Isten prófétái tudják értelmezni azokat.

Hit és hitetlenség

Természetüknél fogva az emberi lények származásuktól fogva hívő típusúak. De a hit nem hit. Az ember mindig is hitt Isten vagy istenségek létezésében, felsőbbrendű szellemekben, akiket szolgálnia kellett, és akiknek tetszenie kellett, hogy ne kelljen haragjuk miatt kárt szenvedniük. Ez a természetes hiedelem évszázadoktól évszázadokig és évezredektől évezredekig terjedt egészen a modern időkig, ahol a tudományos felfedezések birtokba vették az azóta hitetlenné és hitetlenné vált nyugati ember agyát. Megjegyzendő, hogy ez a változás elsősorban a keresztény származású embereket jellemzi. Mert ugyanakkor Keleten, Távol-Keleten és Afrikában megmaradt a láthatatlan szellemekbe vetett hit. Ezt olyan természetfeletti megnyilvánulások magyarázzák, amelyeknek tanúi voltak az emberek, akik ezeket a vallási szertartásokat gyakorolják. Afrikában a láthatatlan szellemek létezésének egyértelmű bizonyítéka tiltja a hitetlenséget. Amit azonban ezek az emberek nem tudnak, az az, hogy a köztük erősen megnyilvánuló szellemek valójában démoni szellemek, akiket minden élet teremtője Isten elutasított, és próbaidőre halálra ítélt. Ezek az emberek nem hitetlenek, nem is hitetlenek, mint a nyugatiak, de az eredmény ugyanaz, hiszen démonokat szolgálnak, akik elcsábítják és zsarnoki uralmuk alatt tartják őket. Vallásosságuk bálványimádó pogány típusú, amely az emberiséget eredete óta jellemezte; Éva volt az első áldozata.

Nyugaton a hitetlenség valójában egy választás eredménye, mert kevés ember nincs tisztában keresztény származásával; a köztársasági szabadság védelmezői között pedig vannak olyanok, akik a Szent Bibliából idéznek szavakat, ezzel tanúskodva arról, hogy nem ismerik annak létezését. Nem ismerik azokat a dicsőséges tényeket, amelyekről ez Istenről tanúskodik, és mégis úgy döntenek, hogy nem veszik ezeket figyelembe. Ezt a fajta hitetlenséget nevezi a Szellem hitetlenségnek, és ez az igaz hit abszolút lázadó ellentéte. Mert ha figyelembe veszi azokat a bizonyítékokat, amelyeket az élet ad neki az egész földön, és különösen az afrikai népek természetfeletti megnyilvánulásaiban, az embernek nincs lehetősége igazolni hitetlenségét. A démonok természetfeletti tettei ezért elítélik a nyugati hitetlenséget. A teremtő Isten is bizonyítja létezését, erővel cselekszik a neki alávetett természet által előidézett jelenségeken keresztül; földrengések, vulkánkitörések, pusztító dagályhullámok, halálos járványok, de ezek a dolgok ma már tudományos magyarázatot kapnak, amelyek elfedik és elpusztítják az isteni eredetet. A szemhez, a hit e nagy ellenségéhez hozzáadódik a tudományos magyarázat, amely meggyőzi az emberi agyat, és egyben bátorítja döntéseiben, amelyek elpusztulásához vezetnek.

Mit vár Isten a teremtményeitől? Kiválasztja közülük azokat, akik helyeslik életfelfogását , vagyis akik magukévá teszik gondolatait. A hit lesz az eszköz, de nem a cél. Ezért mondja a Jakab 2:17-ben a „ hit cselekedetek nélkül ”, amelyet hordoznia kell, hogy „ halott ”. Mert ha létezik igaz hit, létezik hamis hit is. A jó és a helytelen mindent megváltoztat, és Istennek nem okoz nehézséget az engedelmesség azonosítása, hogy megkülönböztesse azt az engedetlenségtől. Mindenesetre ő marad az egyetlen bíró, akinek a véleménye minden teremtményének örök jövőjét eldönti, hiszen kiválasztásának célja egyedi, és az örök életre vonatkozó ajánlatát kizárólag Jézus Krisztuson keresztül nyeri el. A földi átjárás csak azért indokolt, hogy felkínálja az örökkévaló kiválasztottak e kiválasztásának lehetőségét. A hit nem hatalmas erőfeszítések és áldozatok gyümölcse, hanem annak a természetes állapotnak a gyümölcse, amelyet a teremtmény születésétől kezdve szerzett vagy nem. De ha létezik, Istennek kell táplálnia, különben meghal és eltűnik.

Az igaz hit ritka dolog. Mert a hivatalos keresztény vallás megtévesztő aspektusával ellentétben nem elég egy teremtmény sírja fölé keresztet tenni, hogy a mennyország ajtaja megnyíljon előtte. És ezt azért emelem ki, mert figyelmen kívül hagyottnak tűnik, Jézus ezt mondta a Máté 7:13-14-ben: „ Menjetek be a szűk kapun. Mert széles a kapu és széles az út, amely a pusztulásba visz , és sokan vannak, akik bemennek rajta . De szűk a kapu és szűk az út, amely az életre visz , és kevesen vannak, akik megtalálják. » Ezt a tanítást tovább erősíti a Biblia a zsidók Babilonba deportálásának példáján, mivel Isten csak Dánielt és három társát és öt hatalmas királyát tartja méltónak a megválasztására; és Ezékiel, aki ebben a korszakban él. Majd az Ezék.14:13-20-ban ezt olvassuk: „ Emberfia, ha egy ország vétkezik ellenem hűtlenséggel, és kinyújtom a kezem ellene, ha eltöröm érte a kenyérbotot, ha éhséget küldök rá ha kiirtanám belőle az embert és a barmot, és ott lenne közöttük ez a három férfi, Noé, Dániel és Jób , megmentenék a lelküket az ő igazságukkal – mondja az Úr, az Úr. Ha vadállatokat bolyongatnék az országban, amely elnéptelenítené, ha sivataggá válna, ahová senki sem menne át ezek miatt a vadállatok miatt, és ott lenne ez a három ember, akkor élnék! azt mondja az Úr, az Úr, nem akarnának megmenteni fiakat vagy leányokat, hanem egyedül ők üdvözülnének , és a föld pusztasággá válna. Vagy ha kardot hoznék e földre, ha azt mondanám: fusson a kard a földön! Ha kiirtanám az embereket és a vadállatokat, és ott lenne ez a három ember, élnék! azt mondja az Úr, az Úr, nem akarnak megmenteni fiakat vagy leányokat, hanem csak ők üdvözülnek . Vagy ha csapást küldök erre a földre, ha haragomat a halandóságon keresztül öntöttem ki ellene, hogy kiirtsam belőle az embereket és a vadállatokat, és ott vannak közöttük Noé, Dániel és Jób, élek! azt mondja az Úr, az Úr, nem akarnak megmenteni fiakat vagy leányokat, hanem igazságukkal saját lelküket mentik meg. » Így megtudjuk, hogy a vízözön idején a bárka által védett nyolc ember közül csak Noét találták méltónak az üdvösségre.

Jézus ezt mondta a Máté 22:14-ben: „ Mert sokan a meghívottak, de kevesen a választottak. » Az ok egyszerűen a szentség magas színvonalával magyarázható, amelyet Isten megkövetel, aki el akarja foglalni az első helyet a szívünkben, vagy semmi. Ennek a követelménynek a következménye ellentétes a humanista világról való gondolkodással, amely az embert mindenek fölé helyezi. Jakab apostol óva intett bennünket ettől az ellenkezéstől, mondván: „ Ti házasságtörők! Nem tudod, hogy a világ szeretete ellenségeskedés Istennel ? Aki tehát a világ barátja akar lenni, az Isten ellenségévé teszi magát . » Jézus ismét elmondja nekünk Máté 10:37-ben: „ Aki szeret az apja vagy az anyja inkább, mint én nem méltó hozzám , és aki szeret a fia vagy a lánya több, mint én nem méltó hozzám ." Továbbá, ha hozzám hasonlóan meghív egy barátot, hogy válaszoljon erre a Jézus Krisztus által megkövetelt vallási kritériumra, ne lepődjön meg, ha fanatikusnak nevez; Ez történt velem, és akkor megértettem, hogy csak Jézus az igaz barátom; őt, az „Igazit ” a Jelenések 3:7-ben. Téged is fundamentalistának fogunk nevezni, mert őszintének mutatod magad Istenhez, jogásznak, mert engedelmességeddel szereted és tiszteled legszentebb törvényét. Részben ez lesz az az emberi ár, amelyet meg kell fizetni azért, hogy az Úr Jézus tetszését elnyerjük, annyira méltó önfeláldozásunkra és teljes odaadásunkra, amit ő követel.

A hit lehetővé teszi számunkra, hogy megkapjuk Istentől titkos gondolatait, amíg fel nem fedezzük csodálatos tervének nagyságát. És átfogó tervének megértéséhez a kiválasztottnak figyelembe kell vennie az angyalok égi életét, amely megelőzte a földi tapasztalatot. Mert ebben a mennyei társadalomban a teremtmények felosztása és az Istenhez hű jó angyalok kiválasztása nem a keresztre feszített Krisztusba vetett hit vagy az ő elutasítása alapján történt, mint a földön. Ez megerősíti, hogy egyetemes szinten a bűntelen Krisztus keresztre feszítése Isten számára az ördög és követői elítélésének eszköze , és hogy a földön a Jézus Krisztusba vetett hit képviseli azt az eszközt, amelyet Isten választott arra, hogy megszeresse az iránta érzett szeretetet. kiválasztottak, akik szeretik és értékelik őt. Teljes önfeláldozásának demonstrációjának célja az volt, hogy törvényesen halálra ítélhesse azokat a lázadó égi és földi lényeket, akik nem osztják létérzését . Földi teremtményei közül pedig azokat választja ki, akik felkarolják gondolatait, helyeslik tetteit és ítéleteit, mert alkalmasak arra, hogy megosszák örökkévalóságát. Végül megoldja azt a problémát, amelyet az összes mennyei és földi teremtményének adott szabadság teremtett, mert e szabadság nélkül kiválasztott teremtményeinek szeretete értéktelen, sőt lehetetlenné válik. Valójában szabadság nélkül a lény nem más, mint egy robot, automatizált viselkedéssel. De a szabadság ára végül az ég és föld lázadó teremtményeinek kiirtása lesz.

Ez a bizonyíték arra, hogy a hit nem egy egyszerűen nyugszik: „ Higgy az Úr Jézusban, és üdvözülsz ”. Ezek a bibliai szavak azon alapulnak, amit a „hinni” ige sugall, nevezetesen az isteni törvényeknek való engedelmességen, amely az igaz hitet jellemzi. Isten számára a cél az, hogy megtalálja azokat a teremtményeket, akik szeretetből engedelmeskednek neki. Talált néhányat az égi angyalok és földi emberi teremtményei között, kiválasztott néhányat, és kiválasztani is fog néhányat a kegyelem idejének végéig.

Élelmiszer a megfelelő időjáráshoz

Ahogyan az emberi testnek táplálékra van szüksége élete meghosszabbításához, úgy a szellemében megtermelt hitnek is szüksége van lelki táplálékára. Minden ember, aki érzékeny Isten Jézus Krisztusban adott szeretetének megnyilvánulására, érzi a vágyat, hogy tegyen valamit érte. De hogyan tehetünk olyat, ami örömet okoz neki, ha nem tudjuk, mit vár el tőlünk? Ez a válasz erre a kérdésre, amely hitünk táplálékát fogja képezni. Mert „ hit nélkül lehetetlen Istennek tetszeni ” a Zsid.11:6 szerint. De ezt a hitet még mindig élővé és kellemessé kell tenni számára azáltal, hogy megfelel az elvárásoknak. Mert a mindenható Úr Isten annak Bevégzője és Bírája. Keresztény hívők sokasága vágyik arra, hogy jó kapcsolatot ápoljon a menny Istenével, de ez a kapcsolat továbbra is lehetetlen, mert hitük nincs megfelelően táplálva. A problémára a választ Máté 24-ben és 25-ben adjuk meg. Jézus tanítását utolsó napjainkra összpontosítja, amelyek röviddel megelőzik második megjelenését, ezúttal isteni mivolta dicsőségében. Úgy írja le, hogy példázatokban megsokszorozza a képeket: példabeszéd a fügefáról, Máté 24:32-től 34-ig; példabeszéd az éjszakai tolvajról, Máté 24:43-51; példabeszéd a tíz szűzről, a Máté 25:1-től 12-ig; példabeszéd a talentumokról (Máté 25:13-30); a birkákról és kecskékről szóló példázatok a Máté 25:31-től 46-ig. E példázatok között kétszer szerepel az „ étel ” szó: az éjszakai tolvajról szóló példabeszédben, valamint a juhok és kecskék példázatában, mert annak ellenére, hogy Amikor Jézus azt mondja: „ Éhes voltam, és adtál enni ”, akkor a lelki táplálékról beszél nekünk, amely nélkül az ember hite elhal. „ Mert nem csak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik . Máté 4:4”. A hit táplálékának az a célja, hogy megvédje őt a Jelenések 20. „ második halálától ”, amelytől az ember elveszíti az örök élethez való jogát.

Ennek az elmélkedésnek a részeként irányítsa tekintetét és figyelmét az éjszakai tolvajról szóló példabeszédre:

V.42: „ Vigyázzatok tehát, mert nem tudjátok, melyik napon jön el Uratok .”

Jézus Krisztus visszajövetelének témája meg van határozva, és ennek „várása” szellemi ébredést fog kiváltani az Észak-Amerikai Egyesült Államokban 1831 és 1844 között. Adventizmusnak nevezik, ennek a mozgalomnak a tagjai ők – magukat jelölték meg. kortársaik az „adventisták” kifejezéssel; szó a latin „adventus” szóból, melynek jelentése: advent.

V.43: „ Tudd jól, ha a ház ura tudná, hogy melyik éjjeli órára kell jönnie a tolvajnak, vigyázna, és nem engedné, hogy betörjenek a házába .”

Ebben a versben a „ ház ura ” az a tanítvány, aki várja Jézus visszatérését, a „ tolvaj ” pedig magára Jézusra utal. Ezzel az összehasonlítással Jézus megmutatja nekünk, milyen előnyökkel jár, ha ismerjük visszatérése dátumát. Ezért arra ösztönöz bennünket, hogy felfedezzük, és tanácsaira hallgatva meghatározza a vele való kapcsolatunkat.

V.44: „ Te is legyetek készen, mert az Emberfia abban az órában jön el, amikor nem gondoltok .”

Ebben a versben javítottam az igék jövő idejét, mert az eredeti görögben ezek az igék jelen időben vannak. Valójában ezeket a szavakat Jézus mondja kortárs tanítványainak, akik ebben a témában faggatják őt. Az Úr a vég idején ezt az „adventista” témát arra fogja használni, hogy a prófétai hit próbája elé állítja a keresztényeket; ebből a célból idővel egymás után négy „adventista” elvárást fog megszervezni; minden alkalommal a Lélek által adott új megvilágítás igazolja, az első három Dániel és a Jelenések prófétai szövegére vonatkozik.

V.45: „ Ki tehát a hű és bölcs szolga, akit ura népe fölé állított, hogy a megfelelő időben enni adjon nekik? »

Legyen óvatos, nehogy tévedjen az ítéletében, mert az „ étel ”, amelyről ebben a versben beszélünk, jelenleg a szemünk előtt van. Igen, ez a dokumentum, amelynek a „magyarázd meg Dániel és a Jelenések könyve” nevet adtam, ez a lelki „ eledel ”, amely elengedhetetlen a hited táplálásához, mert Jézus Krisztustól minden választ ad azokra a kérdésekre, amelyeket jogosan feltehetsz. , és ezeken a válaszokon túl váratlan kinyilatkoztatások, mint például Jézus Krisztus visszatérésének valódi dátuma, amely 2030 tavaszáig kötelez bennünket a negyedik és egyben utolsó „adventista” „várakozásban”.

Mivel személyesen érint ez a vers, bemutatom ezt a dokumentumot, az igazság Istenéhez való hűségem és az óvatosságom gyümölcsét, mert nem akarok meglepni Jézus Krisztus visszajövetelén. Jézus itt felfedi a végidõk tervét. Erre az időre olyan „ ételt ” tervezett, amely alkalmas arra, hogy táplálja választottai hitét, akik hűségesen várják dicsőséges visszatérését. És ez az „ étel ” prófétai.

V.46: „ Boldog az a szolga, akit ura, amikor megérkezik , így talál! »

Dicsőséges visszatérésének kontextusa itt megerősítést nyer, ez a negyedik „adventista” várakozásé. Az érintett szolga már valóban nagyon boldog, hogy ismeri Isten kinyilatkoztatott gondolatát, ítéletét az emberek hitéről. Ez a boldogság azonban kiterjed majd mindazokra, akik ezt az utolsó isteni fényt megkapva tovább fogják terjeszteni és megosztani a választottakkal a földön szétszórtan, egészen Jézus Krisztus tényleges visszatéréséig.

V.47: „ Az igazat mondom, minden vagyona fölé helyezi. »

Az Úr javai visszatéréséig a lelki értékeket érintik. A szolga pedig Jézus számára lesz lelki kincsének őrzője; jósdáinak és feltárt fényének kizárólagos letéteményese. Miután elolvasta ezt a teljes dokumentumot, láthatja, hogy nem túlzok azzal, hogy a bibliai prófétai kinyilatkoztatást „kincsnek” nevezem. Milyen más nevet adhatnék annak a kinyilatkoztatásnak, amely megvéd a „ második halál ” ellen, és utat nyit az örök élethez? Mert eloszlatja és eltünteti a kétség lehetőségét, amely végzetes a hit és az üdvösség szempontjából.

V.48: „ De ha gonosz szolga az, aki azt mondja magában: Az én uram késik az érkezéssel ,

Az Isten által teremtett élet bináris típusú. Mindennek megvan a maga abszolút ellentéte. És Isten két utat mutatott be az embereknek, két utat, hogy vezessenek döntéseikben: élet és jó, halál és rossz; a búzát és a pelyvát; a juh és a kecske, a világosság és a sötétség . Ebben a versben a Lélek a gonosz szolgát célozza, de egy szolgát, amely a hamis hitet jelöli, amelyet nem Isten táplál, és mindenekelőtt a hamis keresztény hitet, amely végül eléri és magára az adventista hitre vonatkozik, a mi vég idején. . Ez az adventizmus már nem kapott világosságot Jézus Krisztustól, mert megtagadta azt, amit 1982 és 1991 között bemutattak neki, és amely bejelentette 1994-re való eljövetelét, ez az adventizmus meghozta a gonoszság gyümölcsét, amelynek eredményeként Isten küldötte sugárzott 1991 novemberében. Figyeljük meg, hogy Jézus felfedi a szív rejtett gondolatait: „ aki önmagában mondja ”. Mert a külső vallásos magatartás látszatai rendkívül megtévesztőek; a vallásos formalizmus váltja fel az igaz élő hitet, amely tele van buzgalommal az igazságért.

V.49: „… ha verni kezdi társait, ha a részegekkel eszik-iszik ,

A kép a mai napig kissé várt, de a sugárzás világosan kifejezi a béke idején az ellenkezést és a harcot, amely kifejezi és megelőzi az elkövetkező valódi üldözést; ez csak idő kérdése. Az intézményes adventizmus 1995 óta „ részegekkel eszik-iszik ”, olyan mértékben, hogy szövetséget kötött protestánsokkal és katolikusokkal az ökumenikus szövetség megkötésével. A Jelenések 17:2-ben ugyanis a „ Nagy Babilonnak ” nevezett katolikus hitet és a „ földnek ” nevezett protestáns hitet célozva ezt mondja a Lélek: „ Vele adták át magukat a föld királyai a paráznaságnak. , és paráznaságának borából valók a föld lakói berúgott ."

V.50: „ …a szolgának az ura olyan napon jön el, amelyre nem számít, és olyan órában, amelyet nem ismer. ”

A harmadik adventista várakozásra és az 1994-es dátumra vonatkozó világosság elutasításának következménye végül a Jézus Krisztus valódi visszajövetelének idejével kapcsolatos tudatlanság formájában jelenik meg, vagyis az isteni terv negyedik adventista várakozásában. Ez a tudatlanság a Jézus Krisztussal való kapcsolat megszakadásának a következménye, így a következőre következtethetünk: az ebbe a tragikus helyzetbe került adventisták már nem Isten, vagy megítélése szerint „adventisták” szemében.

V.51: „ …darabokra tépi, és a képmutatókkal együtt neki adja a részét : lesz sírás és fogcsikorgatás. »

A kép azt a haragot fejezi ki, amelyet Isten az őt eláruló hamis szolgákra fog sújtani. Megjegyzem ebben a versben a „ képmutatók ” kifejezést, amellyel a Lélek a hamis keresztényeket jelöli a Dán 11:34-ben, de szélesebb olvasat szükséges ahhoz, hogy megértsük a prófécia által megcélzott idő kontextusát, amely magában foglalja a 33. és 35. verset is: „ és a legbölcsebbek közülük oktatják a sokakat. Vannak, akik egy időre megadják magukat a kardnak és a lángnak, a fogságnak és a rablásnak. Abban az időben, amikor behódolnak, egy kicsit segítik őket, és sokan képmutatásból csatlakozni fog hozzájuk . A bölcsek egy része elesik, hogy megtisztuljanak, megtisztuljanak és kifehéredjenek a vég idejéig , mert az nem jön el a meghatározott időig. » A „ gonosz szolga ” tehát valóban az, aki elárulja Isten, Ura elvárásait, és „ a vég idejéig ” csatlakozik a „ képmutatók ” táborához . Ettől kezdve osztozik velük Isten haragjában, amely az utolsó ítéletig sújtja őket, ahol megsemmisülnek, elpusztulnak a „tűz tavában ”, amely véglegesen megadja a „második halált ” a Jel 20 szerint: 15: „ Aki nem volt beírva az élet könyvébe, azt a tűz tavába vetették .”

Az igaz hit kinyilatkoztatott története

Az igaz hit

Sok mindent el lehet mondani az igaz hitről, de én már most ezt a szempontot javaslom, amely számomra prioritást élvez. Bárkinek, aki kapcsolatot akar létesíteni Istennel, tudnia kell, hogy a földi és a mennyei életről alkotott elképzelése a mi földi rendszerünk szélsőséges ellentéte, amely Istentől ihletett büszke és gonosz gondolatokra épül. az ellensége, és az igazi választotté. Jézus megadta nekünk a módját, hogy felismerjük az igaz hitet: „ Gyümölcseikről ismeritek meg őket . Tövisről szedünk szőlőt, vagy bogáncsról fügét? (Mt 7:16).” Ezen kijelentés alapján biztosak lehetünk abban, hogy mindazok, akik igényt tartanak a nevére, és akik nem jelennek meg, szelídsége, segítőkészsége, önfeláldozása, áldozatkészsége, igazságszeretete és a parancsolatoknak való engedelmesség iránti buzgalma. Isten, soha nem voltál és nem is leszel a szolgái; ezt tanítja nekünk az 1Kor.13, amikor meghatározza az igazi szentség karizmáját; amit Isten igazságos ítélete megkíván: 6. vers: „ Nem a hamisságnak örül, hanem az igazságnak ".

Hogyan hihetjük el, hogy az üldözöttet és az üldözőt egyformán ítéli meg Isten? Mi a hasonlóság az önként keresztre feszített Jézus Krisztus és a római pápai inkvizíció vagy Kálvin János között, aki a férfiakat és a nőket halálukig kínoztatta? Ahhoz, hogy ne lássuk a különbséget, figyelmen kívül kell hagynunk a bibliai írások ihlette szavakat. Ez volt a helyzet, mielőtt a Biblia elterjedt volna az egész világon, de azóta, hogy mindenhol elérhető a földön; milyen kifogások igazolhatják az emberi lények tévedéseit? Nincsenek. Ezért az eljövendő isteni harag nagyon nagy és fékezhetetlen lesz.

Azt a három és fél évet, amely alatt Jézus földi szolgálatában dolgozott, az evangéliumok tárják elénk, hogy megismerjük az igaz hit mértékét Isten véleményében; az egyetlen, ami számít. Életét mintaként ajánlják nekünk; egy modell, amelyet utánoznunk kell, hogy tanítványaiként ismerjen el bennünket. Ez az elfogadás azt jelenti, hogy osztjuk az örök életről alkotott elképzelését, amelyet ő javasol. Ott száműzték az önzést, valamint a pusztító és pusztító büszkeséget. Nincs helye a brutalitásnak és a gonoszságnak abban az örök életben, amelyet csak a Jézus Krisztus által elismert választottak ajánlanak fel. Viselkedése békésen forradalmi volt, mert ő, a Mester és az Úr, mindenki szolgájává tette magát, odáig lehajolt, hogy megmossa tanítványai lábát, hogy konkrét értelmet adjon az általa megnyilvánuló büszke értékek elítélésének. a vezetők, korának zsidó vallási alakjai; dolgok, amelyek ma is jellemzik a zsidó és keresztény vallásos embereket. Ezzel szemben a Jézus Krisztusban kinyilatkoztatott mérce az örök élet mércéje.

Jézus Krisztus azáltal, hogy megmutatta szolgáinak azokat az eszközöket, amelyekkel azonosítani tudják magukat, ellenségeiket, Isten hamis szolgáit, Jézus Krisztus a lelkük megmentése érdekében cselekedett. És azt az ígéretét, hogy a világ végezetéig választottai „ közepette ” lesz, betartják, és ez abból áll, hogy felvilágosítja és megvédi őket földi életük során. Az igaz hit abszolút mércéje az, hogy Isten a választottaival marad. Soha nem fosztják meg fényétől és Szentlelkétől. És ha Isten visszavonul, az azért van, mert a kiválasztott már nem az; lelki állapota megváltozott Isten igazságos ítéletében. Mert ítélete alkalmazkodik az emberi viselkedéshez. Egyéni szinten a változtatások mindkét irányban lehetségesek; jóból rosszba vagy rosszból jóba. De nem ez a helyzet a vallási csoportok és intézmények kollektív szintjén, amelyek csak akkor válnak jóból rosszba, amikor nem alkalmazkodnak az Isten által létrehozott változásokhoz. Tanításában Jézus azt mondja nekünk: „ A jó fa nem teremhet rossz gyümölcsöt, ahogyan a rossz fa sem teremhet jó gyümölcsöt (Mt. 7:18).” Így megértettük velünk, hogy utálatos gyümölcse miatt a katolikus vallás „ rossz fa ”, és hamis tanítása révén az is marad, még akkor is, ha a monarchia támogatásától megfosztva felhagy az emberek üldözésével. És ugyanez a helyzet az anglikán vallással, amelyet VIII. Henrik hozott létre, hogy igazolja házasságtöréseit és bűneit; milyen értéket adhat Isten utódainak és utód uralkodóinak? Ez a helyzet a protestáns kálvinista vallással is, mivel ettől az alapítótól, Kálvin Jánostól tartottak kemény jellemének hírneve és a számos halálos kivégzés miatt, amelyeket Genf városában legitimált, nagyon hasonló módon korának katolikus gyakorlatát, egészen addig, hogy túllépjen rajtuk. Ez a protestantizmus valószínűleg nem tetszett az édes Úr Jézus Krisztusnak, és semmiképpen sem tekinthető az igaz hit mintájának. Annyira igaz, hogy a Dánielnek adott kinyilatkoztatásában Isten figyelmen kívül hagyja a protestáns reformációt, amely csak az 1260 éves pápai rendszert célozza meg, és a hetednapi adventizmus üzeneteinek létrejöttét, a kinyilatkoztatott isteni igazságokat hordozó 1844 óta. , a világ végéig, ami eljön, 2030-ig.

A történelmi gonosz vallási hamisítványoknak mind megvannak az Isten által jóváhagyott modelljei, de soha nem egyeznek meg vele. Az igaz hitet folyamatosan Krisztus Lelke táplálja, a hamis hitet nem. Az igaz hit megmagyarázhatja Isten bibliai próféciáinak titkait, a hamis hit nem. A próféciák értelmezéseinek sokasága kering a világban, mindegyik fantáziadúsabb, mint az előző. Velük ellentétben az én értelmezéseim kizárólag a Bibliából vett idézetekből származnak; az üzenet tehát pontos, stabil, koherens és összhangban van Isten gondolatával, amelytől soha nem tér el; és a Mindenható vigyáz rá.

Előkészítő megjegyzések Dániel könyvéhez

A Daniel név azt jelenti, hogy Isten az én bírám. Isten ítéletének ismerete a hit fő alapja, mert ez vezeti a teremtményt a kinyilatkoztatott és megértett akaratának való engedelmesség felé, ami az egyetlen feltétele annak, hogy mindenkor áldása legyen tőle. Isten keresi teremtményei szeretetét, akik azt konkrétvá teszik, és engedelmes hitükkel demonstrálják. Isten ítélete tehát az ő próféciáin keresztül nyilatkozik ki, amelyek szimbólumokat használnak, mint Jézus Krisztus példázataiban. Isten ítéletét először Dániel könyve tárja fel, de ez csak a fő alapot teremti meg a keresztény vallástörténettel kapcsolatos ítéletének, amelyet a Jelenések könyve fog részletesen feltárni.

Dánielben Isten keveset nyilatkoztat ki, de ez a mennyiségi kevés minőségi szempontból nagy jelentőséggel bír, mert ez alkotja az átfogó prófétai Kinyilatkoztatás alapját. Az építészek tudják, mennyire meghatározó és meghatározó az építési terület előkészítése. A próféciában ez a szerep a Dániel próféta által kapott kinyilatkoztatásoknak. Valójában, ha világosan megértjük a jelentésüket, Isten eléri azt a kettős célt , hogy bizonyítja létezését , és megadja választottainak a kulcsokat a Lélek által átadott üzenet megértéséhez . Ebben a „kevés dologban” ugyanazt találjuk: négy egyetemes uralkodó birodalom sorozatának bejelentését Dániel kora óta (Dán.2, 7 és 8); Jézus Krisztus földi szolgálatának hivatalos keltezése (Dán.9); a keresztény hitehagyás bejelentése 321-ben (8. dán), 1260 éves pápai uralkodás 538 és 1798 között (7. és 8. d.); és az „Adventista” szövetség (8. és 12. dán) 1843-tól (2030-ig). Hozzáteszem ehhez a Dan.11-et, amely, mint látni fogjuk, felfedi a végső földi nukleáris világháború formáját és fejlődését, amely még hátravan a Megváltó Isten dicsőséges visszatérése előtt.

Az Úr Jézus Krisztus finoman felidézte Dániel nevét, hogy felidézze annak fontosságát az új szövetség szempontjából. „ Ha tehát látod a pusztulás utálatosságát, amelyről Dániel próféta beszélt , és amely a szent helyen van felállítva, figyeljen az, aki olvassa! (Mt.24:15) »

Ha Jézus Dániel mellett tett tanúbizonyságot, az azért van, mert Dániel tőle kapta az első eljövetelére és dicsőséges visszatérésére vonatkozó tanításokat, jobban, mint bárki más előtte. Ahhoz, hogy szavaimat jól megértsék, tudnod kell, hogy a mennyből jött Krisztus korábban „ Mihály ” néven mutatkozott be Dánielnek , a Dan.10:13-21, 12:3-ban, és ezt a nevet Jézus vette fel. -Krisztus a Jel.12:7-ben. Ez a „ Micaël ” név jobban ismert latin katolikus Michel formájában, a híres Mont Saint-Michel néven a breton Franciaországban. Dániel könyve számszerű részleteket ad hozzá, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy megismerjük első eljövetelének évét. Arra is szeretnék rámutatni, hogy a „ Micaël ” név jelentése: Aki olyan, mint Isten; a „ Jézus ” név pedig így fordítható: YaHWéH megment. Mindkét név a nagy teremtő Istenre vonatkozik, az első az égi, a második a földi címmel.

A Revelation of the Future több emeletes építőjátékként kerül bemutatásra. A mozi kezdetén a rajzfilmekben dombormű-effektusok létrehozására a filmesek üveglapokat használtak, amelyeknek a különböző festett mintái egymásra helyezve több szinten adtak képet. Így van ez az Isten által tervezett próféciával is.

Minden Danielben kezdődik

DÁNIEL KÖNYVE

Te, aki olvasod ezt a művet, tudod, hogy a korlátlan mindenható Isten él, bár el van rejtve. „ Dániel próféta ” ezt a bizonyságtételét azért írta, hogy meggyőzze Önt erről. A régi és az új szövetség tanúságtételének pecsétjét viseli, mert Jézus ezt idézte fel a tanítványaihoz intézett szavaival. Tapasztalata feltárja ennek a jó és igazságos Istennek a tevékenységét. És ez a könyv lehetővé teszi számunkra, hogy felfedezzük azt az ítéletet, hogy Isten folytatja monoteizmusának vallástörténetét, amely először zsidó, majd keresztény volt, új szövetségében, amely Jézus Krisztus kiontott vérére épült, április 3-án, 30-án. korszak. Ki tudja jobban kinyilatkoztatni Isten ítéletét, mint „ Dániel ”? Nevének jelentése: „Isten az én bírám”. Ezek a megélt tapasztalatok nem mesék, hanem a hűségmodell isteni áldásáról tanúskodnak. Isten bemutatja őt a három ember között, akiket megmentene egy szerencsétlenségben Ez.14:14-20. A kiválasztott három típusa a „ Noé, Dániel és Jób ”. Isten üzenete világosan elmondja nekünk, hogy még Jézus Krisztusban is, ha nem hasonlítunk ezekre a mintákra, az üdvösség ajtaja zárva marad előttünk. Ez az üzenet megerősíti azt a keskeny utat, keskeny ösvényt vagy szűk kaput, amelyen át kell menniük a választottaknak, hogy belépjenek a mennybe, Jézus Krisztus tanítása szerint. „ Dániel ” és három társának története a hűség mintájaként kerül elénk, amelyet Isten megment a nyomorúságos napokon.

De ott van ebben a Dániel élettörténetében is, három hatalmas király megtérése, akiket Istennek sikerült kiragadnia az ördögtől, akiket teljes tudatlanságban imádtak. Isten ezeket a császárokat tette ügyének leghatalmasabb szószólóivá az emberiség történetében, az első, de egyben az utolsó is, mert ezek a mintaemberek eltűnnek, a vallás, az értékek, az erkölcs pedig szüntelenül hanyatlik. Isten számára egy lélek elrablása hosszú küzdelem, és „ Nabukodonozor ” király esete rendkívül leleplező példa a maga nemében. Megerősíti a példázatot Jézus Krisztusról, erről a „ Jó Pásztorról ”, aki elhagyja nyáját, hogy megkeresse az elveszett bárányt.

Dániel 1

Dán 1:1  Jójákim, Júda királya uralkodásának harmadik évében Nabukodonozor, Babilónia királya Jeruzsálem ellen vonult és ostrom alá vette.

1a-  Jójákim, Júda királya uralkodásának harmadik éve

Jójákim uralkodása 11 évig – 608-tól – 597-ig. 3. év – 605-ben.

1b-  Nabukodonozor

Ez Nabukodonozor király nevének babiloni fordítása: „Nabu védi a legidősebb fiamat”. Nabu a tudás és az írás mezopotámiai istene. Már most megértjük, hogy Isten vissza akarja adni neki ezt a tudás és írás feletti hatalmat.

Dán 1:2 És kezébe adta az Úr Jojákimot, Júda királyát, és az Isten házának edényeinek egy részét. Nabukodonozor elvitte az edényeket Sineár földjére, istene házába, és elhelyezte istenének kincsesházába.

2a-  Az Úr az ő kezébe adta Joákimot, Júda királyát 

Jogos az, hogy Isten elhagyta a zsidó királyt. 2Ch.36:5: Joákim huszonöt éves volt, amikor király lett, és tizenegy évig uralkodott Jeruzsálemben. Azt tette, ami gonosz volt az Úr, az ő Istene szemében .

2b-  Nabukodonozor elvitte az edényeket Sineár földjére, istene házába, és elhelyezte istene kincsesházába.

 Ez a király pogány, nem ismeri az igaz Istent, akit Izrael szolgál, de gondoskodik istenének tiszteletéről: Bélről. Jövőbeli megtérése után ugyanilyen hűséggel szolgálja majd Dániel igaz Istenét.

Dán 1:3 A király megparancsolta Aspenáznak, eunuchjai fejedelmének, hogy hozzanak néhányat Izráel fiai közül, akik királyi születésűek vagy nemesi családból származnak.

Dán 1:4 Fiatal fiúk, testük hibái nélkül, jóképűek, bölcsességgel, értelemmel és oktatással felruházva, képesek a királyi palotában szolgálni, és akiket megtanítanak a káldeusok betűire és nyelvére.

4a-  Nabukodonozor király barátságosnak és intelligensnek tűnik, csak arra törekszik, hogy segítsen a zsidó gyerekeknek sikeresen beilleszkedni társadalmába és annak értékeibe.

Dán 1:5 A király minden napra kiosztott nekik egy adagot az asztalán lévő ételből és a megivott borból, három évig nevelni akarta őket, aminek végén a király szolgálatában állnak. király.

5a-  A király jó érzései nyilvánvalóak. Megosztja a fiatalokkal, amit ő maga kínál, az isteneitől az ételig.

Dán 1:6 Közöttük volt Dániel, Hananja, Misáel és Azaria, Júda fiai közül.

6a-  A Babilonba hurcolt zsidó fiatalok közül csak négy mutatott modellhűséget. A következő tényeket Isten azért szervezte meg, hogy megmutassa a különbséget az őt szolgálók és általa megáldottak, valamint azok által hozott gyümölcsökben, akik nem szolgálják őt, és akiket figyelmen kívül hagy.

Dán 1:7 Az eunuchok főnöke pedig nevet adott nekik: Beltesazár Dániel, Hananja Sadrak, Misáel Misák és Azarja Abednégó.

7a-  Az intelligenciát megosztják ezek a fiatal zsidók, akik beleegyeznek abba, hogy a győztes által kiszabott pogány neveket viseljenek. A névadás a felsőbbrendűség jele és az igaz Isten által tanított elv. 1Móz 2:19: És Jehova Isten, aki a földből formált minden mezei vadállatot és minden égi madarat, elhozta őket az emberhez, hogy lássa, minek nevezze őket, és hogy minden élőlényt embernek nevezzenek. adna neki.

7b-  Dániel „Isten az én bírám” átnevezték Beltesazárra: „Bel megvéd”. Bel az ördögöt jelöli, akit ezek a pogány népek teljes tudatlanságban szolgáltak és tiszteltek, a démoni szellemek áldozataiként.

 Hananiah „Grace or Given from YaHWéH” lesz „Shadrach „Aku ihlette”. Aku volt a holdisten Babilonban.

 Mishaël „Aki Isten igazsága” lesz Meschac, „aki Akuhoz tartozik”.

 Azariah „The Help or Help is YaHWéH” lesz „Abed-Nego” „Servant of Nego” , és már ott van a káldeusok napistene.

Dán 1:8 Dániel elhatározta, hogy nem szennyezi be magát a király eledelével és a borral, amit a király ivott, és kérte az eunuch főembert, hogy ne kényszerítse őt arra, hogy beszennyezze magát.

8a-  A pogány név nem jelent problémát, ha vereséget szenvedsz, de önmagad olyan beszennyeződése, hogy szégyent hozz Istenre, túl sok kérés. A fiatalok hűsége arra késztette őket, hogy tartózkodjanak a király boraitól és húsaitól, mert ezeket hagyományosan a Babilonban tisztelt pogány istenségeknek ajándékozták. Fiatalkorukból hiányzik az érettség, és még nem úgy okoskodnak, mint Pál, Krisztus hű tanúja, aki szélnek tartja a hamis isteneket (Róm.14; 1Kor.8). De attól tartva, hogy megrázza azokat, akik gyengék a hitben, úgy viselkedik, mint ők. Ha ellenkezőleg cselekszik, akkor nem követ el bűnt, mert az érvelése helyes. Isten minden tudással és lelkiismerettel elítéli az önként elkövetett szennyeződést; ebben a példában a szándékos választás a pogány istenek tiszteletére.

Dán 1:9 Isten kegyelmet és kegyelmet adott Dánielnek az eunuch főember előtt.

9a-  A fiatalok hitét az mutatja, hogy félnek attól, hogy nem tetszenek Istennek; Megáldhatja őket.

Dán 1:10 Az eunuchok főnöke ezt mondta Dánielnek: Félek az én uramtól, a királyomtól, aki megszabta neked, mit egyél és igyál; mert miért látja az arcodat lehangoltabbnak, mint a veled egykorú fiatalokét? Kitennéd a fejem a királynak.

Dán 1:11 Ekkor Dániel így szólt a sáfárhoz, akire a főszolgabíró Dániel, Hanánia, Misáel és Azariás felügyeletét bízta:

Dán 1:12 Tedd próbára szolgáidat tíz napig, és adj nekünk zöldséget enni és vizet inni;

Dán 1:13 Akkor nézz a mi arcunkra és azoknak az ifjaknak az arcára, akik a király ételét eszik, és aszerint bánj szolgáiddal, amint láttál.

Dán 1:14 És megadta nekik, amit kértek, és tíz napig próbára tette őket.

Dán 1:15 Tíz nap elteltével jobban néztek ki és teltebbek voltak, mint az összes ifjú, aki a király ételét ették.

15a-  Lelki összehasonlítást tudunk létrehozni Dániel és három társa tapasztalatának „ tíz napja ” és az Apo. 2:10 „ Smyrna ” korszaka üzenetének „ tíz napja ” prófétai esztendei üldöztetése között. . Valójában mindkét tapasztalatban Isten felfedi azok rejtett gyümölcsét, akik azt állítják, hogy tőle származnak.

Dán 1:16 A sáfár elvette a nekik szánt ételt és bort, és adott nekik zöldséget.

16a-  Ez a tapasztalat megmutatja, hogy Isten hogyan tud hatni az emberek elméjére, hogy azok szent akarata szerint kedvezzenek szolgáinak. Mert a király sáfára nagy kockázatot vállalt, és Istennek be kellett avatkoznia, hogy elfogadja Dániel javaslatait. A hitélmény sikeres.

Dán 1:17 Isten adta ennek a négy ifjúnak tudást, minden betűs értelmet és bölcsességet; és Dániel elmagyarázott minden látomást és álmot.

17a-  Isten tudást, minden betűs intelligenciát és bölcsességet adott ennek a négy fiatalembernek

Minden az Úr ajándéka. Akik nem ismerik, nem tudják, mennyire függ tőle, hogy okosak és bölcsek, vagy tudatlanok és ostobák.

1 7 b-  és Dániel elmagyarázta az összes látomást és minden álmot.

Elsőként, hogy megmutassa hűségét, Dánielt tiszteli Isten, aki a prófétálás ajándékát adja neki. Ez volt az a bizonyságtétel, amelyet annak idején a hűséges Józsefnek, az egyiptomiak fogságában tett. Isten felajánlásai közül Salamon a bölcsességet is választotta; és ezért a választásért Isten minden egyebet adott neki, a dicsőséget és a gazdagságot. Dániel viszont megtapasztalja ezt az emelkedettséget, amelyet hűséges Istene épített.

Dán 1:18 Abban az időben, amikor a király megszabta, hogy elhozza őket, az eunuchok főnöke Nabukodonozor elé tárta őket.

Dán 1:19 A király beszélt velük; és mindezen ifjak között nem volt olyan, mint Dániel, Hanániás, Misáel és Azariás. Ezért felvették őket a király szolgálatába.

Dán 1:20 Mindazokat a dolgokat illetően, amelyek bölcsességet és megértést igényeltek, és amelyekről a király megkérdőjelezte őket, tízszer magasabb rendűnek találta őket, mint az összes mágus és asztrológus, akik az ő birodalmában voltak.

20a-  Isten így megmutatja „ a különbséget azok között, akik őt szolgálják, és azok között, akik nem szolgálják őt ”, ami a Mal.3:18-ban van megírva. Dániel és társai nevei beépülnek majd a Szent Biblia tanúságtételébe, mert hűségük megnyilvánulásai mintaként szolgálnak majd a választottak bátorítására a világ végezetéig.

Dán 1:21 Dániel is így volt Círus király első esztendejéig.

Dániel 2

Dán 2:1 Nabukodonozor uralkodásának második esztendejében Nabukodonozor álmokat álmodott. Nyugtalan volt az elméje, és nem tudott aludni.

1a-  Tehát a – 604. Isten a király szellemében nyilvánul meg.

Dán 2:2 A király magához hívta a mágusokat, asztrológusokat, a varázslókat és a káldeusokat, hogy elmondják neki álmait. Eljöttek és bemutatkoztak a király előtt.

2a-  A pogány király ezután azokhoz az emberekhez fordul, akikben addig bízott, és mindegyik a maga szakterületének specialistája.

Dán 2:3 És monda nékik a király: Álmot álmodtam; izgatott az elmém, és szeretném tudni ezt az álmot.

3a-  Jól mondta a király: Meg akarom ismerni ezt az álmot ; nem beszél a jelentéséről.

Dán 2:4 A káldeusok arám nyelven válaszoltak a királynak: Ó király, élj örökké! Szólj erről a szolgáidnak, mi megmagyarázzuk.

Dán 2:5 És felele a király ismét, és monda a káldeusoknak: Megmenekült ez a dolog; Ha nem tudatod velem az álmot és annak magyarázatát, darabokra szakadsz, és a házaid szemétdombbá válnak.

5a-  A király hajthatatlansága és szélsőséges mértéke kivételes, és Isten ihlette, aki megteremti az eszközöket a pogány sarlatánizmus megzavarására és dicsőségének feltárására hűséges szolgáin keresztül.

Dán 2:6 De ha elmondod nekem az álmot és annak magyarázatát, ajándékokat, ajándékokat és nagy tiszteletet kapsz tőlem. Ezért mondja el nekem az álmot és annak magyarázatát.

6a-  Ezeket az ajándékokat, ajándékokat és nagy kitüntetéseket Isten készíti fel hűséges választottainak.

Dán 2:7 Másodszor is így válaszoltak: Mondja el a király az álmot szolgáinak, és mi megmagyarázzuk.

Dán 2:8 Felele a király, és monda: Bizony, látom, hogy időt akarsz nyerni, mert látod, hogy elkerültem a dolgot.

8a-  A király olyat kérdez bölcseitől, amit soha nem kértek, és nem teljesíti.

Dán 2:9 Ha tehát nem tudatod velem az álmot, ugyanaz a mondat fog mindnyájatokra kiterjedni; fel akarsz készülni arra, hogy hazugságokat és hazugságokat mondj nekem, miközben arra vársz, hogy az idők megváltozzanak. Ezért mondd el nekem az álmot, és tudni fogom, meg tudod-e adni a magyarázatot.

9a-  fel akarsz készülni arra, hogy hazugságokat és hazugságokat mondj nekem, miközben arra vársz, hogy az idők megváltoznak

 Ezen az elven alapul, hogy a világ végezetéig minden hamis látnok és jós meggazdagodik.

9b-  Ezért mondd el nekem az álmot, és megtudom, meg tudod-e adni a magyarázatot

 Ez a logikus érvelés most először jelenik meg a férfi gondolatában. A sarlatánok nagyon jól érzik magukat, amikor bármit elmondhatnak naiv és túlságosan hiszékeny ügyfeleiknek. A király kérése leleplezi határukat.

Dán 2:10 A káldeusok így válaszoltak a királynak: Nincs a földön senki, aki megmondhatná, amit a király kér; egyetlen király sem, bármilyen nagy és hatalmas is volt, soha nem követelt ilyet egyetlen mágustól, asztrológustól vagy káldeustól sem.

10a-  Szavaik igazak, hiszen addig Isten nem avatkozott közbe, hogy leleplezze őket, hogy megértsék, hogy ő az egyedüli Isten, és hogy pogány istenségük nem más, mint semmi, és bálványok, amelyeket kézzel és emberi szellemek adtak. át a démoni szellemekre.

Dán 2:11 Amit a király kér, az nehéz; nincs senki, aki megmondhatná a királynak, csak az istenek, akiknek nem laknak emberek között.

11a-  A bölcsek itt tagadhatatlan igazságot fejeznek ki. De ezekkel a megjegyzésekkel beismerik, hogy nincs kapcsolatuk az istenekkel , miközben állandóan becsapott emberek konzultálnak velük, akik azt hiszik, hogy rajtuk keresztül választ kapnak a rejtett istenségektől. A király által indított kihívás leleplezi őket. És ennek eléréséhez az igaz Isten kiszámíthatatlan és végtelen bölcsességére volt szükség, amely már Salamonban, az isteni bölcsesség mesterében magasztosan kinyilatkoztatott.

Dán 2:12 Erre a király megharagudott, és nagyon megharagudott. Megparancsolta, hogy Babilon minden bölcsét öljék meg.

Dán 2:13 Az ítéletet közzétették, a bölcseket megölték, és Dánielt és társait keresték, hogy elpusztítsák őket.

13a-  Azáltal, hogy saját szolgáit a halál elé helyezi, Isten feltámasztja őket Nabukodonozor királlyal együtt. Ez a stratégia megjövendöli az adventista hit utolsó tapasztalatát, amikor a kiválasztottak egy meghatározott időpontban várják a lázadók által elrendelt halált. De itt is megfordul a helyzet, mert a halottak azok a lázadók lesznek, akik megölik egymást, amikor a hatalmas és győztes Krisztus megjelenik a mennyben, hogy megítélje és elítélje őket.

Dán 2:14 Akkor Dániel bölcsen és bölcsen beszélt Arjochhoz, a királyi őrség parancsnokához, aki kiment, hogy megölje a babiloni bölcseket.

Dán 2:15 Ő pedig felelvén, monda Arjochnak, a király parancsnokának: Miért olyan súlyos a király ítélete? Arjoc elmagyarázta a dolgot Danielnek.

Dán 2:16 Dániel pedig elment a királyhoz, és kérte, adjon neki időt, hogy megmagyarázza a királynak.

16a-  Dániel természete és vallási tapasztalata szerint cselekszik. Tudja, hogy prófétai ajándékait Istentől kapta, akibe szokott minden bizalmát belehelyezni. Megtanulva, mit kérdez a király, tudja, hogy Istennek megvannak a válaszai, de vajon az ő akarata-e, hogy megismertesse ezeket vele?

Dán 2:17 Ekkor Dániel bement a házába, és elmondta ezt Hanániának, Misáelnek és Azariásnak, az ő társainak,

17a-  A négy fiatalember Dániel házában lakik. „ A hasonlók összegyűlnek ”, és Isten gyülekezetét képviselik. Már Jézus Krisztus előtt: „ Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott vagyok közöttük ” – mondja az Úr. A testvéri szeretet egyesíti ezeket a fiatalokat, akik a szolidaritás gyönyörű szelleméről tesznek tanúbizonyságot.

Dán 2:18 arra buzdítva őket, hogy könyörögjenek a menny Istenétől, hogy Dániel és társai ne pusztuljanak el Babilon többi bölcsével együtt.

18a-  Az életük ilyen erős fenyegetésével szemben a buzgó ima és az őszinte böjt a választottak egyetlen fegyvere. Tudják ezt, és várni fogják Istenük válaszát, aki már annyi bizonyítékot adott nekik, hogy szereti őket. A világ végén az utolsó kiválasztottak, akiket a halál rendelete megcéloz, ugyanígy járnak el.

Dán 2:19 Ekkor a titok feltárult Dániel előtt egy éjszakai látomásban. Dániel pedig áldotta a menny Istenét.

19a-  Választottjai kérésére ott van a hűséges Isten, mert megszervezte a próbát, hogy tanúskodjon hűségéről Dániel és három társa számára; hogy a király kormányában a legmagasabb pozíciókba emeljék őket. Tapasztalatról tapasztalatra teszi nélkülözhetetlenné őket ennek a királynak, akit vezet, és végül megtérít. Ez a megtérés a négy zsidó fiatal hűséges és feddhetetlen magatartásának gyümölcse lesz, akiket Isten kivételes küldetésre szentelt meg.

Dán 2:20 Dániel így válaszolt: Áldott legyen az Isten neve öröktől fogva mindörökké. Övé a bölcsesség és az erő.

20a-  Jól indokolt dicséret, mert ez a tapasztalat tagadhatatlanul bizonyítja bölcsességét . Az ő ereje juttatta el Jojákimot Nabukodonozorhoz, és gondolatait beleeresztette azoknak a férfiaknak a fejébe, akik támogatták tervét.

Dán 2:21 Ő az, aki megváltoztatja az időket és a körülményeket, ő dönti el és állítja meg a királyokat, aki bölcsességet ad a bölcseknek, és tudást az értelmeseknek.

21a-  Ez a vers világosan kifejezi az összes okot arra, hogy higgyünk Istenben és Istenben. Nabukodonozor végül meg fog térni, amikor teljesen rájön ezekre a dolgokra.

Dán 2:22 Felfedi, ami mély és rejtett, tudja, mi van a sötétségben, és a világosság vele marad.

22a-  Az ördög azt is felfedi, ami mély és rejtett, de a fény nincs benne. Azért teszi, hogy elcsábítsa és elfordítsa az embereket az igaz Istentől, aki amikor így tesz, választottja megmentéséért cselekszik azáltal, hogy feltárja előttük azokat a halálos csapdákat, amelyeket a földi sötétségre ítélt démonok állítottak fel Jézus Krisztusnak a bűn felett aratott győzelme óta. és a halál.

Dán 2:23 Atyáim Istene, dicsőítlek és dicsérlek téged, hogy bölcsességet és erőt adtál nekem, és hogy megismerted velem, amit kértünk tőled, hogy felfedted nekünk a király titkát.

23a-  Bölcsesség és erő volt Istenben, Dániel imájában, és Isten ezt adta neki. Ebben a tapasztalatban azt látjuk, hogy beteljesedik a Jézus által tanított alapelv: „ kérjetek, és megadatik nektek ”. De világosan érthető, hogy ennek az eredménynek az eléréséhez a kérelmező lojalitásának minden próbát ki kell állnia. A Dániel által kapott erő olyan formát ölt, amely a király gondolataira hat, aki tagadhatatlanul nyilvánvaló bizonyítéknak lesz alávetve, amely arra kényszeríti őt, hogy elismerje Dániel Istenének létezését, amely addig ismeretlen számára és népe számára.             

Dán 2:24 Ezek után Dániel elment Arjochhoz, akinek a király megparancsolta, hogy pusztítsa el a babiloni bölcseket; és elment, és így szólt hozzá: Ne pusztítsd el Babilon bölcseit! Vigyél a király elé, és megadom a királynak a magyarázatot.

24a-  Isteni szeretet olvasható Dánielben, aki arra gondol, hogy életet szerezhet a bölcs pogányoknak. Ez ismét egy olyan viselkedés, amely Isten jóságáról és könyörületességéről tanúskodik, a tökéletes alázatos lelkiállapotban. Isten elégedett lehet, szolgája dicsőíti őt hite cselekedeteivel.

Dán 2:25 Arjoch gyorsan a király elé vitte Dánielt, és így szólt hozzá: Találtam Júda foglyai között egy embert, aki magyarázatot ad a királynak.

25a-  Isten nagy gyötrelemben tartja a királyt, és a puszta kilátás, hogy megkapja a kívánt választ, azonnal lecsillapítja haragját.

Dán 2:26 Felele a király, és monda Dánielnek, akinek Belsazárnak hívták: Meg tudod-e mutatni nekem azt az álmot, amelyet álmodtam, és annak magyarázatát?

26a-  A neki adott pogány név nem változtat semmit. Dániel és nem Beltsazár fogja megadni neki a várt választ.

Dán 2:27 Dániel válaszolt a király előtt, és ezt mondta: Amit a király kér, az titok, amelyet a bölcsek, asztrológusok, varázslók és jósok nem árulhatnak el a királynak.

27a-  Dániel közbenjár a bölcsek nevében. Amit a király kért tőlük, az elérhetetlen volt.

Dán 2:28 De van egy Isten az égben, aki felfedi a titkokat, és tudtára adta Nabukodonozor királynak, hogy mi fog történni az idők végén. Ez az álmod és a látomásaid, amiket az ágyadban álmodtál.

28a-  A magyarázatnak ez a kezdete figyelmessé teszi Nabukodonozort, mert a jövő témája mindig is kínozta és szorongatta az embereket, és a lehetőség, hogy választ kapunk erre a témára, izgalmas és megnyugtató. Dániel a király figyelmét a láthatatlan élő Istenre irányítja, ami meglepő a materializált istenségeket imádó király számára.

Dán 2:29 Ágyadon, ó király, gondolatok támadtak benned, hogy mi lesz ezen idő után; és aki titkokat tár fel, az tudatta veled, mi fog történni.

Dán 2:30 Ha ez a titok feltárult előttem, az nem azért van, mert minden élőnél nagyobb bölcsesség van bennem; hanem az, hogy a magyarázatot megadják a királynak, és megismerd szíved gondolatait.

30a-  nem arról van szó, hogy minden élő embernél magasabb bölcsesség van bennem; de úgy van, hogy a magyarázatot a királynak adják

Tökéletes alázat a cselekvésben. Dániel félreáll, és elmondja a királynak, hogy ez a láthatatlan Isten érdeklődik iránta; ez az Isten erősebb és hatékonyabb, mint azok, akiket addig szolgált. Képzeld el, milyen hatással vannak ezek a szavak az elméjére és a szívére.

30b-  és ismerd meg szíved gondolatait

 A pogány vallásban figyelmen kívül hagyják az igaz Isten jó és rossz mércéit. A királyokat soha nem kérdőjelezik meg, mert félnek és rettegnek tőlük, mert hatalmas a hatalmuk. Az igaz Isten felfedezése lehetővé teszi Nabukodonozornak, hogy fokozatosan felfedezze jellemhibáit; amit senkinek sem lett volna merészsége népe körében. A lecke nekünk is szól: csak akkor ismerhetjük meg szívünk gondolatait, ha Isten a lelkiismeretünk szerint cselekszik.

Dán 2:31 Ó király, néztél és láttál egy nagy képet; ez a szobor hatalmas volt, és rendkívüli pompával; ott állt előtted, és a megjelenése szörnyű volt.

31a-  láttál egy nagy szobrot; ez a szobor hatalmas volt, és rendkívüli pompával

 A szobor a nagy földi birodalmak egymásutánját fogja illusztrálni, amelyek egymást követik Jézus Krisztus dicsőségében való visszatéréséig, ezért hatalmas megjelenése . Pompája az egymást követő uralkodóké, akiket gazdagság, dicsőség és emberek által nyújtott kitüntetés borít .

31b-  állt előtted, és a megjelenése szörnyű volt.

 A szobor által megjövendölt jövő a király előtt van , és nem mögötte. Szörnyű oldala megjövendöli az emberi halálok sokaságát, melyeket okoz majd, a háborúkat és az üldöztetéseket, amelyek az emberiség történelmét a világ végéig jellemzik; az uralkodók holttesteken járnak.

Dán 2:32 Ennek a képnek a feje tiszta arany volt; mellkasa és karja ezüstből volt; hasa és combja sárgarézből volt;

32a-  Ennek a szobornak a feje tiszta aranyból volt

 Dániel megerősíti a 38. versben, az aranyfej maga Nabukodonozor király. Ez a szimbólum jellemzi őt, mert először megtéríti és hittel szolgálja az igazi teremtő Istent. Az arany a megtisztult hit jelképe az 1Péter 1:7-ben. Hosszú uralkodása rányomja a bélyegét a vallástörténetre, és igazolja a Bibliában való említését. Emellett ő alkotja a földi uralkodók utódlási felépítésének vezetőjét . A jóslat uralkodásának első évében kezdődik, 605-ben.

32b-  mellkasa és karja ezüstből volt

 Az ezüst kisebb értékű, mint az arany. Megváltozik, az arany változhatatlan marad. Az emberi értékek leépülésének lehetünk tanúi, amely tetőtől talpig követi a szobor leírását. – 539-től a médek és perzsák birodalma lesz a Káldeus Birodalom helye.

32c-  hasa és combja sárgarézből volt

 A sárgaréz is kisebb értékű, mint az ezüst. Ez egy réz alapú fémötvözet. Rettenetesen romlik, és idővel megváltoztatja a megjelenését. Az ezüstnél is keményebb, maga keményebb az aranynál is, amely önmagában is nagyon képlékeny marad. A szexualitás áll az Isten által választott kép középpontjában, de egyben az emberi reprodukció képe is. A görög birodalom, mert valóban az, valóban nagyon termékenynek bizonyul, és megadja az emberiségnek pogány kultúráját, amely a világ végezetéig fennmarad. Az olvasztott és öntött sárgaréz görög szobrokat a végsőkig megcsodálják az emberek. A test meztelensége feltárul, romlott erkölcsei pedig határtalanok; ezek a dolgok a görög birodalmat a bűn tipikus jelképévé teszik, amely évszázadokon és évezredeken keresztül Krisztus visszajöveteléig fennmarad . A Dan.11:21-31-ben Antiokhosz 4 görög királyt, aki Epiphanes néven ismert, aki „7 évig” üldözte a zsidó népet – 175 és –168 között, a pápai üldöző típusaként kerül bemutatásra, akit megelőz a prófétai beszámolót erről a fejezetről. Ez a 32. vers sorra csoportosította és felidézte azokat a birodalmakat, amelyek a Római Birodalomhoz vezettek.

Dán 2:33 vas lábai; lábai részben vasból, részben agyagból.

33a-  lábai, vasból

 A negyedik megjövendölt birodalomként Rómát a vas által képviselt maximális keményedés jellemzi. Ez a leggyakoribb fém, amely oxidálódik, rozsdásodik és megsemmisül. Itt ismét beigazolódik a romlás, és ez növekszik. A rómaiak többistenhívők; magukévá teszik a legyőzött ellenségek isteneit. Így fog a görög bűn kiterjedésük révén kiterjedni birodalmának minden népére.

33b-  lábai, részben vas, részben agyag

 Ebben a fázisban egy agyag rész gyengíti ezt a kemény uralmat. A magyarázat egyszerű és történelmi. 395-ben a Római Birodalom felbomlott, és ezt követően a szobor lábának tíz lábujja tíz független keresztény királyság létrejöttét valósította meg, de mindegyik Róma püspökének vallási felügyelete alá került, aki 538-tól lesz a pápája. Ez a tíz király a Dan.7:7 és 24-ben említik.

Dán 2:34 Miközben nézted, egy kő esett ki kéz nélkül, és megütötte a szobor vasból és agyagból készült lábait, és darabokra törte azokat.

34a-  Az ütő kő képét a megkövezés általi halál gyakorlata ihlette. Ez volt a mérce a bűnös bűnösök kivégzésére az ókori Izraelben. Ez a kő tehát a földi bűnösök kövéhez jön. Isten haragjának utolsó csapása a jégeső lesz a Jel.16:21 szerint. Ez a kép Krisztus bűnösök elleni fellépését prófétálja isteni dicsőséges visszatérésekor. Zak.3:9-ben a Lélek egy kő képmását adja Krisztusnak, a szeglet főét, azt, amellyel Isten megkezdi lelki épületének építését: Mert íme, ami a kő, amelyet Józsué elé helyeztem . , ezen az egy kövön hét szem van; Íme, én magam vésem be, ami bele van vésve, azt mondja a Seregek Ura; és egy nap alatt megszüntetem ennek a földnek a gonoszságát. Aztán ezt olvassuk Zac.4:7-ben: Ki vagy te, nagy hegy, Zerubbábel előtt? Ki lesz simítva. Felkiáltások közepette teszi le a fő követ: Kegyelem, kegyelem érte! Ugyanitt a 42. és 47. versben ezt olvassuk: Azt mondta nekem: Mit látsz? Azt feleltem: Nézem, és íme, van egy csupa arany gyertyatartó, tetején egy vázával, és hét lámpával, hét csővel a lámpákhoz, amelyek a gyertyatartó tetején vannak . … Mert azok, akik megvetették a gyenge kezdetek napját, örülni fognak, ha meglátják a szintet Zerubbábel kezében. Ez a hét az Úr szeme, amely végigjárja az egész földet . Ennek az üzenetnek a megerősítésére a Jel 5:6-ban találjuk ezt a képet, amelyen a kő hét szeme és a gyertyatartó Isten Bárányának, nevezetesen Jézus Krisztusnak tulajdonítható: És láttam, a közepén a trónt és a négy élőlényt és a vének között egy bárányt, aki ott volt, mintha megölték volna. Hét szarva és hét szeme volt, ami Isten hét lelke, akit az egész földre küldött. A bűnös népek ítéletét Isten személyesen hajtja végre, emberi kéz nem szól közbe.

Dán 2:35 Ekkor a vas, az agyag, a réz, az ezüst és az arany összetört, és olyanok lettek, mint a nyári szérűről kiszabaduló pelyva; a szél elvitte őket, és nyomukat sem találták. De a kő, amely a szobrot találta, nagy hegyné lett, és betöltötte az egész földet.

35a-  Ekkor a vas, az agyag, a sárgaréz, az ezüst és az arany összetört, és olyanok lettek, mint a pelyva, amely nyáron a szérűről szökik ki; a szél elvitte őket, és nyomukat sem találták.

Krisztus visszatérésekor az arany, ezüst, sárgaréz, vas és agyag által jelképezett népek leszármazottai mind bűneikben maradtak, és méltóak arra, hogy Ő elpusztítsa, és a kép is ezt a megsemmisülést jövendöli.

35b-  De a kő, amely a szobrot találta, nagy hegyné lett, és betöltötte az egész földet

 ezer éves mennyei ítélet  után teljesedik be teljesen , amikor a kiválasztottakat telepítik a megújult földre, a Jel 4, 20, 21 és 22-ben.

Dán 2:36 Ez az álom. A magyarázatot a király előtt adjuk.

36a-  A király végre meghallja, amiről álmodott. Ilyen választ nem lehet kitalálni, mert lehetetlen volt megtéveszteni. Aki ezeket a dolgokat leírja neki, az tehát maga is ugyanazt a látomást kapta. A király kérésére pedig azzal is válaszol, hogy képesnek mutatkozik a képek értelmezésére és jelentésük megadására.

Dán 2:37 Ó, király, te vagy a királyok királya, mert a menny Istene adott neked uralmat, hatalmat, erőt és dicsőséget;

37a-  Nagyon értékelem ezt a verset, ahol látjuk Dánielt informálisan beszélni a hatalmas királyhoz, amit senki sem merne megtenni romlott és romlott napjainkban. Az informális megszólítás nem sértő, Dániel tiszteli a káldeus királyt. A tuinalitás csak az a nyelvtani forma, amelyet egy elszigetelt alany használ, aki egyetlen harmadik félnek fejezi ki magát. És „amilyen nagyszerű a király, nem kevésbé ember”, ahogy Molière színész tudta mondani a maga idejében. Az indokolatlan fogadalmak sodrása pedig az ő idejében született Lajos 14 , a büszke „napkirály” mellett.

37b-  Ó király, te vagy a királyok királya, mert a menny Istene adta neked a birodalmat

 Dániel több, mint tisztelet, olyan mennyei felismerést hoz a királynak, amiről nem is tudott. Valójában a királyok mennyei királya tanúsítja, hogy megépítette a királyok földi királyát. A királyok feletti uralom alkotja a császári címet. A birodalom szimbóluma a "sasszárny ", amely a Dan.7 első birodalmaként fogja jellemezni.

37c-  teljesítmény,

 A tömegek feletti uralom jogát jelöli ki, és mennyiségben, azaz tömegben mérik.             

Elfordíthatja a fejét, és büszkeséggel tölt el egy hatalmas királyt. A király néha enged a kevélységnek, és Isten meg fogja gyógyítani a megaláztatás súlyos próbáján keresztül, amely a Dan.4-ben kiderül. El kell fogadnia azt a gondolatot, hogy nem saját erejéből szerezte hatalmát, hanem azért, mert az igaz Isten adta neki. A Dan.7-ben ez a hatalom a médek és perzsák medvéjének szimbolikus képét veszi fel .

A hatalom megszerzése olykor azáltal, hogy ürességet érez önmagában és életében, és a férfiak öngyilkosságot követnek el. Az erő arra késztet, hogy arról fantáziálj egy nagy boldogság megszerzéséről, amely nem jön el. „Minden új, minden szép” – tartja a mondás, de ez az érzés aligha tart. A modern életben a neves, csodált és gazdag művészek a látszólagos, káprázatos és dicsőséges siker ellenére öngyilkosságot követnek el.

37d-  erősség

 Azt a cselekvést jelöli, a kényszer alatti nyomást, amely az ellenfelet meghajlítja a harcban. De ezt a harcot meg lehet vívni önmagunk ellen. Ezután a jellem erejéről beszélünk. Az erő a minőségben és a hatékonyságban mérhető.

Jelképe is van: az oroszlán a Bírák 14:18 szerint: „ ami erősebb az oroszlánnál, mi édesebb a méznél ”. Az oroszlán ereje az izmaiban van; a mancsai és karmai, de különösen a szájaé, amely megragadja és megfojtja áldozatait, mielőtt felfalná őket. A Sámson által a filiszteusoknak feltett rejtvényre adott válasz eltérített feltárása egy páratlan erejű fellépés következménye lesz ellenük.

37.-  és dicsőség .

 Ez a szó jelentése megváltozik földi és égi felfogásában. Nabukodonozor e tapasztalatig emberi dicsőséget szerzett. Öröm uralni és eldönteni a földi teremtmények sorsát. Neki marad hátra, hogy felfedezze azt a mennyei dicsőséget, amelyet Jézus Krisztus elnyer, ha önmagát, a Mestert és az Urat szolgái szolgájává teszi. Üdvössége érdekében végül elfogadja ezt a dicsőséget és annak mennyei feltételeit.                                         

Dán 2:38 Kezedbe adta az emberek fiait, a mezei vadakat és az ég madarait, bárhol is laknak, és uralkodóvá tett téged mindnyájukon: te vagy az, aki vagy. az arany fej.

38a-  Ezt a képet fogják Nabukodonozor megjelölésére használni a Dan.4:9-ben.

38b-  te vagy az arany feje.

 Ezek a szavak azt mutatják, hogy Isten előre tudja, milyen döntéseket fog hozni Nabukodonozor. Ez a szimbólum, az aranyfej , jövendőbeli megszentelődését és örök üdvösségre való kiválasztását jövendöli. Az arany a megtisztult hit jelképe az 1Péter 1:7 szerint: hogy a romlandó aranynál (amelyet tűz próbára tesz) értékesebb hited próbája dicsőítést, dicsőséget és tiszteletet eredményezzen, amikor Jézus Krisztus megjelenik. . Az arany , ez a képlékeny fém, ennek a nagy királynak a képe, aki hagyja magát átalakítani a teremtő Isten munkája által .

Dán 2:39 Utánad egy másik királyság támad, kisebb a tiédnél; akkor egy harmadik királyság, amely rézből lesz, és uralkodik az egész földön;

39a-  Idővel az emberi minőség romlik; a szobor ládájának és két karjának ezüstje kevesebb, mint a fej aranya. Akárcsak Nabukodonozor, a méd Dárius is megtér, Círus 2, a perzsa szintén az Esd.1:1-4 szerint, mindannyian szintén szeretik Dánielt; és utánuk a perzsa Dárius és az Esd.6 és 7 szerint Artaxerxes 1. A próbák során örülni fognak, ha látják, hogy a zsidók Istene a sajátjai segítségére jön.

39b-  majd egy harmadik királyság, amely rézből lesz, és uralkodni fog az egész földön.

 Itt a helyzet súlyosan romlik a görög birodalom számára. A sárgaréz, az azt ábrázoló szimbólum a tisztátalanságot, a bűnt jelöli . A Dan.10 és 11 tanulmányozása lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, miért. De már az emberek kultúrája is kérdéses, mint a köztársasági szabadság feltalálója és annak minden perverz és korrupt eltérése, amelynek az elv szerint nincs határa, ezért mondja Isten a Pro.29:18-ban: Amikor nincs kinyilatkoztatás , az emberek gátlástalanok; Boldog, ha betartja a törvényt! 

Dán 2:40 Lesz negyedik királyság, erős, mint a vas; ahogy a vas mindent összetör és széttör, úgy mindent összetör és összetör, mint a vas, amely mindent darabokra tör.

40a-  A helyzet tovább romlik ezzel a negyedik birodalommal, amely Rómaé, amely uralni fogja az előző birodalmakat, és felveszi minden istenségét, így felhalmoz minden negatív tulajdonságukat, újdonságot, engesztelhetetlen keménységű vasfegyelmet hozva . Ez olyan hatékonysá teszi, hogy egyetlen ország sem tud ellenállni neki; olyannyira, hogy birodalma a nyugati Angliától a keleti oldalon Babilonig terjed majd. A vas valóban a szimbóluma, kétélű kardjaiból, páncéljából és pajzsaiból, így a hadsereg támadáskor egy lándzsahegyekkel borított páncél megjelenését ölti, amely rendkívül hatékony a rendetlen támadások ellen , és eloszlik ellenségeitől.

Dán 2:41 És amint láttad a lábakat és a lábujjakat, amelyek részben fazekas agyagból, részben vasból vannak, ez a királyság felosztódik; de lesz benne valami a vas erejéből, mert láttál agyaggal kevert vasat.

41a-  Daniel nem határozza meg, de a kép beszél. A láb és a lábujjak egy domináns szakaszt képviselnek, amely a vas által ábrázolt pogány római birodalmat követi majd . Ez a megosztott Római Birodalom a felbomlása után létrejött kis királyságok csataterévé válik. A vas és agyag szövetsége nem erőt, hanem megosztottságot és gyengeséget teremt. Fazekas agyagot olvasunk . A fazekas Isten a Jer.18:6 szerint: Nem viselkedhetek-e veled úgy, mint ez a fazekas, ó, Izrael háza? mondja az Úr. Íme, amint agyag van a fazekas kezében, úgy vagytok az én kezemben, ó, Izráel háza! Ez az agyag az emberiség békés alkotóeleme, amelyből Isten kiválasztja választottait, és tiszteletbeli edényekké teszi őket.

Dán 2:42 És amint a lábujjak részben vasból, részben agyagból voltak, úgy lesz ez a királyság részben erős, részben törékeny.

42a-  Megjegyzi, hogy a római vas a világ végezetéig fennmaradt, bár a Római Birodalom 395-ben elvesztette egységét és uralmát. A magyarázat abban rejlik, hogy a római katolikus hit vallási csábítása révén újra uralma alá került. Ez annak köszönhető, hogy Clovis és a bizánci császárok fegyveres támogatásban részesítették Róma püspökét 500 körül. Ők építették tekintélyét és új pápai hatalmát, amivel – de csak az emberek szemében – a keresztény egyház földi vezetőjévé vált. 538 óta.

Dán 2:43 Láttad a vasat agyaggal keverve, mert az emberi szövetségek által összekeverik; de nem fognak egyesülni egymással, mint ahogy a vas sem keveredik az agyaggal.

43a-  A tíz lábujja tíz szarv lesz a Dán 7:7-ben és 24-ben. A test és a lábak után a végső idők európai nyugati keresztény nemzeteit képviselik, vagyis a miénket. korszak. Isten az európai nemzetek képmutató szövetségeit elítélve 2600 évvel ezelőtt feltárta a mai Európa népét összekötő megállapodások törékenységét, amelyek pontosan a „Római Szerződések” alapján egyesültek.

Dán 2:44 E királyok idejében a menny Istene olyan királyságot támaszt, amely soha el nem pusztul, és nem megy át más nép uralma alá; összetöri és elpusztítja mindezeket a királyságokat, és ő maga örökké megmarad.

44a-  E királyok idejében

 A dolog beigazolódik, a tíz lábujj egykorú Krisztus dicsőséges visszatérésével.

44b-  a menny Istene feltámaszt egy birodalmat, amely soha el nem pusztul

 A választottak kiválasztása Jézus Krisztus neve alatt történik szolgálata óta, az első földi eljövetele során, hogy engesztelje meg azok bűneit, akiket megment. De a szolgálatot követő kétezer év alatt ez a kiválasztás alázattal és az ördögi tábor üldöztetésével történt. És 1843 óta kevesen vannak azok, akiket Jézus megment, amint azt a Dán 8 és 12 tanulmánya is megerősíti.

A kiválasztottak kiválasztásának 6000 éve a végéhez közeledik, a 7. évezred csak az Ádám és Éva óta Jézus Krisztus vére által megváltott választottak előtt nyitja meg az örökkévalóság szombatját. Mindenkit hűségük miatt választottak ki, mert Isten magával visz hűséges és engedelmes embereket, akik az ördögöt, a lázadó angyalait és az engedetlen embereket lelkük teljes pusztulásába juttatják.

44c-  és amely nem megy át más nép uralma alá

 Mert véget vet a földi emberi uralmaknak és utódlásoknak.

44d-  összetöri és lerombolja ezeket a királyságokat, és ő maga örökké megmarad

 A Szellem megmagyarázza a szóvég jelentését; abszolút jelentése. Az egész emberiség megszűnik. A Rev.20 pedig felfedi számunkra, mi történik a 7. évezredben . Így felfedezzük az Isten által tervezett programot. A puszta földön az ördög fogságban lesz, minden égi vagy földi társaság nélkül. És a mennyben 1000 évig a választottak ítélik majd a gonosz halottakat. Ennek az 1000 évnek a végén a gonoszok feltámadnak az utolsó ítéletre. Az őket pusztító tűz megtisztítja a földet, amelyet Isten újjá fog alkotni azáltal, hogy megdicsőíti trónját és megváltott választottait. A látomás képe ezért összetettebb cselekvéseket foglal össze, amelyeket Jézus Krisztus Apokalipszisa fog feltárni.

Dán 2:45 Erre utal az a kő, amelyet minden kéz segítsége nélkül láttál kizuhanni a hegyről, és amely darabokra törte a vasat, a rezet, az agyagot, az ezüstöt és az aranyat. A nagy Isten tudtára adta a királynak, minek kell történnie ezután. Az álom igaz, és a magyarázata biztos.

45a- Végül, eljövetele után Krisztust  a kő jelképezi , az ezer éves égi ítéletet és az utolsó ítélet végrehajtását, az Isten által helyreállított új földön a látomásban meghirdetett nagy hegy alakot ölt és helyet kap. neki.örökkévalóság.

Dán 2:46 Ekkor Nabukodonozor király arcra borult, leborult Dánielről, és megparancsolta, hogy mutassanak be neki áldozatot és tömjént.

46a-  Még mindig pogány, a király természetének megfelelően reagál. Miután mindent megkapott Danieltől, amit kért, leborult előtte, és tiszteletben tartotta kötelezettségeit. Dániel nem tiltakozik a vele szemben tanúsított bálványimádó cselekedetek ellen. Még túl korai ennek ellentmondani és megkérdőjelezni. Az idő, amely Istené, megteszi a dolgát.

Dán 2:47 És szóla a király Dánielhez, mondván: Valóban a te Istened az istenek Istene és a királyok Ura, és titkokat tár fel, mivel te megtudtad ezt a titkot.

47a-  Ez volt Nabukodonozor király első lépése megtérése felé. Soha nem fogja tudni elfelejteni ezt az élményt, amely arra kényszeríti, hogy beismerje, hogy Dániel kapcsolatban áll az igaz Istennel, valójában az istenek Istenével és a királyok Urával . De az őt segítő pogány kíséret késlelteti megtérését. Szavai a prófétai munka hatékonyságáról tanúskodnak. Isten ereje, hogy előre megmondja, mi fog történni, a normális embert a meggyőző bizonyítékok falához állítja, amelyeknek a kiválasztott enged, az elesett pedig ellenáll.

Dán 2:48 Ekkor a király feltámasztotta Dánielt, és sok gazdag ajándékot adott neki; neki adott parancsnokságot Babilon egész tartománya felett, és Babilon minden bölcsének legfőbb uralkodójává tette.

48a-  Nabukodonozor ugyanúgy cselekedett Dániel ellen, mint a fáraó előtte Józseffel. Amikor intelligensek és nem makacsul zártak és blokkoltak, a nagyszerű vezetők tudják, hogyan kell értékelni egy értékes tulajdonságokkal rendelkező szolga szolgálatait. Ők és népeik részesülnek az isteni áldásokból, amelyek a választottjain nyugszanak. Az igaz Isten bölcsessége tehát mindenkinek hasznára válik.

Dán 2:49 Dániel kérte a királyt, hogy adja át Babilon tartományának sáfárságát Sidráknak, Misáknak és Abednégónak. Dániel pedig a király udvarában volt.

49a-  Ez a négy fiatal az Istenhez való különösen hűséges hozzáállásával kitűnt a többi zsidó fiatal közül, akik velük jöttek Babilonba. E megpróbáltatás után, amely mindenki számára drámaivá válhatott volna, megjelenik az élő Isten tetszése. Látjuk tehát, hogy Isten különbséget tesz azok között, akik őt szolgálják, és azok között, akik nem szolgálják őt. Felemeli választott tisztségviselőit, akik nyilvánosan méltónak bizonyultak minden ember szemében.

Dániel 3

Dán 3:1 Nabukodonozor király egy hatvan sing magas és hat sing széles arany szobrot készített. Dura völgyében állította fel, Babilon tartományában.

3a-  A királyt meggyőzte, de még nem térítette meg Dániel élő Istene. És még mindig a megalománia jellemzi. A körülötte lévő felnőttek erre az útra biztatják, ahogy a mesében a rókát teszi a hollóval, imádják és istenként tisztelik. Ezenkívül a király végül egy istenhez hasonlítja magát. Azt kell mondanunk, hogy a pogányságban könnyű a sodródás, mert a többi hamis istenség mozdulatlan és szobor formájában megdermed, miközben ő, a király, életben lévén, már felette áll náluk. De milyen rosszul használják fel ezt az aranyat egy szobor felállításánál! Nyilvánvaló, hogy az előző vízió még nem hozta meg a gyümölcsét. Talán még az istenek Istene által tanúsított kitüntetések is segítettek megőrizni, sőt növelni is büszkeségét. Az arany, a próba által megtisztított hit szimbóluma az 1Péter 1:7 szerint, segít felfedni Dániel három társában az effajta magasztos hit jelenlétét az ebben a fejezetben bemutatott új tapasztalatban. Ez egy olyan lecke, amelyet Isten különösen a legutóbbi adventista perben a választottaihoz intéz, amikor a Jelenések 13:15-ben megjövendölt halálról szóló rendelet hamarosan kioltja az életüket.

Dán 3:2 Nabukodonozor király összehívta a satrapákat, a sáfárokat és a helytartókat, a főbírákat, a kincstartókat, a törvénytudókat, a bírákat és a tartományok összes bíráját, hogy eljöjjenek a szobor felszentelésére, amelyet Nabukodonozor király emelt.

2a-  Ellentétben Dániel megpróbáltatásaival a Dan.6-ban, az élmény nem a királyt körülvevő emberek összeesküvésének köszönhető. Itt személyiségének gyümölcse tárul fel.

Dán 3:3 Ekkor összegyűltek a szatrapák, a sáfárok és a helytartók, a főbírák, a kincstárnokok, a törvénytudók, a bírák és a tartományok összes bírája, hogy felszenteljék a szobrot, amelyet Nabukodonozor király állított fel. A szobor előtt álltak, amelyet Nabukodonozor állított fel.

Dán 3:4 És egy hírnök hangosan kiáltott: Ezt parancsolják nektek, népek, nemzetek és minden nyelvű ember!

Dán 3:5 Ha meghallod a trombita, a síp, a gitár, a szambuk, a zsoltár, a duda és mindenféle hangszer hangját, leborulsz és imádod a Nabukodonozor király által állított aranyszobrot.

5a-  Abban a pillanatban, amikor meghallod a trombita hangját

 a trombita hangja adja majd , ahogyan a Jel 11:15-ben Jézus Krisztus visszatérését a 7. trombita hangja jelképezi , és az előző hat büntetést is trombita szimbolizálja.

5b-  leborulsz

 A leborulás a becsület fizikai formája. A Jel 13:16-ban Isten szimbolizálja azt az emberek kezével, akik felveszik a fenevad bélyegét, ami abból áll, hogy gyakoroljuk és tiszteljük a pogány nap napját, amely a szent isteni szombatot váltotta fel .

5c-  és imádni fogod

 Az istentisztelet a becsület mentális formája. A Jelenések 13:16-ban Isten leképezi azt annak az embernek a homlokán keresztül, aki felveszi a fenevad bélyegét .

 Ez a vers lehetővé teszi számunkra, hogy felfedezzük a Jézus Krisztus Apokalipszisében idézett szimbólumok kulcsait. Az ember homloka és keze összefoglalja gondolatait és munkáit, és a választottak körében ezek a szimbólumok kapják Isten pecsétjét , szemben a fenevad bélyegével , amelyet a római katolicizmus "vasárnapjával" azonosítanak, és amelyet a protestánsok elfogadnak és támogatnak azóta. belépésük az ökumenikus szövetségbe.

 Ennek a Nabukodonozor király által elrendelt intézkedésnek a teljes szervezete megújul a világ végén, a teremtő Isten szombatja iránti hűség próbája során. Minden szombat, a választottak megtagadása a munkától az emberi törvényekkel szembeni ellenállásukról tanúskodik. Vasárnap pedig, ha megtagadják a kötelező közös istentiszteleten való részvételt, lázadókként azonosítják őket, akiktől meg kell szabadulni. Ezt követően kihirdetik a halálos ítéletet. A folyamat tehát tökéletesen összhangban lesz azzal, amit Dániel három társa megtapasztal, mivel Isten teljesen megáldotta őket a már bizonyított hűségükért.

 A világvége előtt azonban ezt a leckét először a régi szövetség zsidóinak ajánlották fel, akik hasonló megpróbáltatásnak voltak kitéve – 175 és –168 között, akiket Antiokhosz 4 Epiphanes néven ismert görög király üldözt halálra. A Dan.11 pedig arról fog tanúbizonyságot tenni, hogy bizonyos hűséges zsidók szívesebben ölték meg őket, mint hogy utálatosságot kövessenek el igaz Istenük előtt. Mert akkoriban Isten nem avatkozott be, hogy csodálatos módon megmentse őket, ahogy később sem a Róma által megölt keresztényekért.

Dán 3:6 Aki nem borul le és nem hódol, azonnal tüzes kemencébe vetik.

6a-  Dániel társai számára a tüzes kemence jelenti a veszélyt . Ez a halálos fenyegetés a végső halálos határozat képe. De van különbség a kezdet és a vég két tapasztalata között, mert végül a tüzes kemence lesz az utolsó ítélet büntetése a támadók, üldözők Isten kiválasztott szentjei között.

Dán 3:7 Amikor tehát minden nép meghallotta a trombita, a síp, a gitár, a szambuk, a zsoltár és minden hangszer hangját, minden nép, nemzet és minden nyelvű nép Leborult és imádta az aranyszobrot, amelyet Nabukodonozor király állított fel.

7a-  Ez a viselkedés, amelyben a tömegek szinte általánosan és egyhangúlag alávetették magukat az emberi törvényeknek és rendeleteknek, még mindig a földi hit utolsó próbája idején tanúsított viselkedésüket jósolja. A Föld utolsó egyetemes kormányának is ugyanazzal a félelemmel fog engedelmeskedni.

Dán 3:8 Ebből az alkalomból és ugyanabban az időben jöttek néhány káldeusok, és vádolták a zsidókat.

8a-  Isten választottai az ördög haragjának célpontjai, aki minden lelket ural, akit Isten nem ismer el választottjának. A földön ez az ördögi gyűlölet féltékenység és egyben nagy gyűlölet formájában ölt testet. Őket tartják felelősnek minden rosszért, amelytől az emberiség szenved, bár ez az ellenkezője magyarázza ezeket a rosszakat, amelyek egyszerűen annak a következményei, hogy Isten nem védi őket. Azok, akik gyűlölik a megválasztott tisztségviselőket, összeesküvést szőnek, hogy népi kicsapongássá tegyék őket, amitől meg kell szabadulniuk megölésükkel.

Dán 3:9 Felelének és mondták Nabukodonozor királynak: Ó király, élj örökké!

­9a-  Az ördög ügynökei belépnek a színre, a cselekmény világosabbá válik.

Dán 3:10 Parancsot adtál, hogy mindenki, aki hallja a trombita hangját, a sípszót, a gitárt, a szambukát, a zsoltárt, a dudát és mindenféle hangszert, leborulva imádja az aranyképet. ,

10a-  Emlékeztetik a királyt saját szavaira és királyi hatalmának rendjére, amelynek engedelmeskedni kell.

Dán 3:11 és aki nem borul le és nem hódol, tüzes kemencébe vetik.

11a-  A halálos fenyegetés is felidéződik; a csapda bezárul a kiválasztott szenteken.

Dán 3:12 Vannak zsidók, akikre Babilon tartományának sáfárságát bíztad, Sidrák, Misák és Abednégó, olyan férfiak, akik nem törődnek veled, ó király; nem szolgálják isteneidet, és nem imádják az aranyszobrot, amelyet felállítottál.

12a-  A dolog megjósolható volt, a magas pozíciókat zsidó külföldiekre bízták, a fellángolt féltékenység gyilkos gyűlöletének gyümölcse volt. Így Isten választottjait kiemeli és elítéli a népi bosszúállóság.

Dán 3:13 Nabukodonozor ekkor dühösen és haragosan megparancsolta Sidráknak, Misáknak és Abednégónak, hogy hozzák elő. És ezeket a férfiakat a király elé vitték.

13a-  Ne feledje, hogy ez a három ember megszerezte Nabukodonozortól a legmagasabb pozíciókat a királyságában, mert bölcsebbnek, intelligensebbnek tűntek, mint népe népe. Ez az oka annak, hogy „ ingerült és dühös ” állapota megmagyarázza, hogy pillanatnyilag elfelejti kivételes tulajdonságaikat.

Dán 3:14 Felele Nabukodonozor, és monda nékik: Szándék volt-e Sidrák, Misák és Abednégó, hogy nem szolgáljátok az én isteneimet, és nem imádjátok az aranyszobrot, amely nálam van?

14a-  Meg sem várja, hogy válaszoljanak a kérdésére: Szándékosan nem engedelmeskedsz a parancsaimnak?

Dán 3:15 Most pedig készülj fel, és amikor meghallod a trombita, a síp, a gitár, a szambuk, a zsoltár, a duda és mindenféle hangszer hangját, leborulsz és imádod a szobrot, amely Én csináltam; ha nem imádod őt, azonnal a tüzes kemence közepébe vetnek. És ki az az isten, aki megszabadít a kezemből?

15a-  Hirtelen ráébredt, mennyire hasznosak számára ezek az emberek, és a király kész új esélyt kínálni nekik azáltal, hogy engedelmeskedik egyetemes birodalmi parancsának.

A feltett kérdés váratlan választ fog kapni az igaz Istentől, akiről úgy tűnik, hogy Nabukodonozor megfeledkezett birodalmi életének tevékenysége miatt. Ezenkívül semmi sem támasztja alá az ügy időpontját.

Dán 3:16 Sidrák, Mésák és Abednégó azt felelték Nabukodonozor királynak: Nem kell válaszolnunk neked ebben a kérdésben.

16a-  Ezek a szavak, amelyeket kora leghatalmasabb királyának mondtak, felháborítónak és tiszteletlennek tűnnek, de ezek az emberek, akik ezt mondták, nem lázadó emberek. Éppen ellenkezőleg, az élő Isten iránti engedelmesség mintái, akikhez szilárdan elhatározták, hogy hűségesek maradnak.

Dán 3:17 Íme, a mi Istenünk, akinek szolgálunk, ki tud minket szabadítani a tüzes kemencéből, és kiszabadít minket a te kezedből, ó király.

17a-  A királlyal ellentétben a hűséges választottak megtartották azokat a bizonyítékokat, amelyeket Isten adott nekik, hogy megmutassák, velük van a látomás próbájában. Ezt a személyes élményt az egyiptomiaktól és rabszolgaságuktól megszabadított népük dicsőséges emlékeivel társítva ugyanezen hűséges Isten által, a merészséget a királlyal való szembefordulásig tolják. Eltökéltségük teljes, még ha ez a haláluk árán is történik. De a Lélek megjövendöli a beavatkozását: megszabadít minket a kezedből, ó király .

Dán 3:18 Különben tudd meg, ó király, hogy nem szolgáljuk isteneidet, és nem imádjuk az aranyszobrot, amelyet felállítottál.

18a-  És abban az esetben, ha Isten segítsége nem jön el, jobb, ha hűséges kiválasztottként halnak meg, mint árulóként és gyávákként életben maradnak. Ez a hűség a görög üldöző által 168-ban kiszabott próbában lesz megtalálható. És ezt követően az egész keresztény korszakban az igaz keresztények körében, akik a világ végezetéig nem fogják összetéveszteni Isten törvényét a gonosz emberek törvényével.

Dán 3:19 Nabukodonozort ekkor harag töltötte el, és arcát megváltoztatta, Sidrák, Misák és Abednégó ellen fordította arcát. Megint megszólalt, és megparancsolta, hogy a kemencét hétszer melegítsék fel, mint amennyit fel kellene fűteni.

19a-  Meg kell érteni, hogy ez a király élete során soha nem látott vagy hallott senkit, aki ellenezte döntéseit; ami igazolja dühét és arca megjelenésének megváltozását . Az ördög bemegy hozzá, hogy elvezesse, hogy megölje Isten választottait.

Dán 3:20 Azután megparancsolta seregének legerősebb katonái közül, hogy kötözzék meg Sidrákot, Misákot és Abednégót, és dobják a tüzes kemencébe.

Dán 3:21 Ezeket a férfiakat pedig megkötözték a nadrágjukban, a zubbonyaikban, a köpenyeikben és a többi ruhájukban, és a tüzes kemence közepébe vetették őket.

21a.  Mindezek az említett anyagok éghetőek, csakúgy, mint a hústestük.

Dán 3:22 Mivel a király parancsa szigorú volt, és a kemence rendkívül forró volt, a láng megölte azokat az embereket, akik Sidrákot, Misákot és Abednégót beledobták.

­22a-  Ezeknek az embereknek a halála bizonyítja ennek a kemence tüzének halálos hatékonyságát.

Dán 3:23 És ez a három férfiú, Sidrák, Misák és Abednégó, megkötözve esett a tüzes kemencébe.

23a-  A király parancsát végrehajtják, még a saját szolgáit is megölik.

Dán 3:24 Nabukodonozor király pedig megrémült, és gyorsan felkelt. Ő pedig felelvén, monda az ő tanácsadóinak: Nem vetettünk-e három megkötözött embert a tűz közepébe? Azt felelték a királynak: Bizony, ó király!

24a-  Korának királyainak királya nem hisz a szemének. Amit lát, az meghaladja az emberi képzeletet. Úgy érzi, meg kell nyugtatnia magát azzal, hogy megkérdezi a körülötte lévőket, hogy valóság-e az az akció, amikor három embert dobnak a kemence tüzébe. És ezek megerősítik előtte a dolgot: Ez bizonyos, ó király!

Dán 3:25 Felele és monda: Nos, látok négy embert, akik rabszolga nélkül járnak a tűz közepén, és nincs bántódásuk. a negyedik alakja pedig az istenek fiához hasonlít.

25a-  Úgy tűnik, csak a királynak volt látomása a negyedik szereplőről, amely megrémítette. A három férfi példamutató hitét Isten tiszteli és megválaszolja. Ebben a tűzben a király meg tudja különböztetni az embereket, és meglátja a fény és a tűz alakját, amely velük áll. Ez az új élmény felülmúlja az elsőt. Az élő Isten valósága még mindig bebizonyosodott számára.

25b-  , a negyedik alakja pedig az istenek fiához hasonlít

 E negyedik szereplő megjelenése annyira különbözik az emberekétől, hogy a király az istenek fiával azonosítja . A kifejezés boldog, mert valóban közvetlen beavatkozása annak, aki az emberek számára Isten Fiává és az Emberfiává , Jézus Krisztusé lesz.

Dán 3:26 Ekkor Nabukodonozor a tüzes kemence bejáratához közeledett, és így szólt: Sidrák, Misák és Abednégó, a Magasságos Isten szolgái, jöjjetek ki és jöjjetek! És Sidrak, Misák és Abednégó kijöttek a tűz közepéből.

26a-  Nabukodonozor ismét báránygá változtatja magát egy nála mérhetetlenül erősebb oroszlánkirály előtt. Ez az emlékeztető felébreszti az előző látomás tapasztalatának bizonyságát. A menny Istene másodszor fordul hozzá.

Dán 3:27 Egybegyűltek a satrapák, a sáfárok, a helytartók és a király tanácsosai; látták, hogy a tűznek nem volt hatalma ezeknek a férfiaknak a testén, hogy a fejükön nem égett meg a haj, az alsónadrágjuk nem sérült meg, és a tűz szaga nem érte őket.

27a-  Ebben a tapasztalatban Isten bizonyítékot ad nekünk és Nabukodonozornak valódi mindenhatóságára . Földi törvényeket alkotott, amelyek meghatározzák minden ember és minden állat életét, amely a földjén és az ő dimenziójában él. De most bebizonyította, hogy sem ő, sem az angyalok nincsenek alávetve ezeknek a földi szabályoknak. Az egyetemes törvények megalkotója, Isten felettük áll, és akarata szerint csodálatos eseteket rendelhet el, amelyek az ő idejében dicsőséget és hírnevet hoznak majd Jézus Krisztusnak.

Dán 3:28 Felele Nabukodonozor és monda: Áldott legyen Sidrák, Misák és Abednégó Istene, aki elküldte angyalát, és megszabadította szolgáit, akik bíztak benne, és akik megszegték a király parancsát, és inkább átadták testüket, mint hogy szolgáljanak és imádjanak. bármely más isten, mint az ő Istenük!

28a-  A király haragja elmúlt. Miután férfiként talpra áll, tanul a tapasztalatokból, és parancsot ad ki, amely megakadályozza, hogy a dolog megismétlődjön. Mert keserű az élmény. Isten megmutatta a babiloniaknak, hogy Ő él, tevékeny, és tele van erővel és hatalommal.

28b-  aki elküldte angyalát és megszabadította szolgáit, akik bíztak benne, és akik megszegték a király parancsát, és inkább átadták testüket, mint hogy más isteneket szolgáljanak és imádjanak, csak az ő Istenükön!

 A nagyfokú világosságban a király ráébred, hogy milyen csodálatra méltó azoknak a férfiaknak a hűsége, akiket őrült büszkesége meg akart ölni. Kétségtelen, hogy tisztában van azzal, hogy hatalma révén elkerülhette volna ezt a büszkesége okozta ostoba megpróbáltatást, amely csak ártatlan emberek kockázatára készteti hibázásra.             

Dán 3:29 Ez az én parancsom: Minden embert, néptől, nemzettől vagy nyelvtől függetlenül, aki rosszat mond Sidrák, Misák és Abednégó Istenéről, darabokra vágjanak, és háza romba döntsön. egy rakás szemét, mert nincs más isten, aki úgy tudna megszabadítani, mint ő.

29a-  Ezzel a nyilatkozattal Nabukodonozor király védelmet nyújt Isten választottjainak.

 Ugyanakkor megfenyeget mindenkit, aki rosszat beszél Sidrák, Misák és Abednégó Istenéről, és kijelenti, darabokra szakad, a háza pedig szeméthalommá válik, mert nincs nincs más isten, aki úgy megszabadíthatna, mint ő. Ezzel a fenyegetéssel szemben bizonyos, hogy amíg Nabukodonozor király uralkodik, Isten hűséges választottjainak nem lesz gondja összeesküvések miatt.

Dán 3:30 Ezután a király boldoggá tette Sidrákot, Misákot és Abednégót Babilon tartományában.

30a-  „Minden jó, ha jó a vége” az élő Isten, minden élő és létező teremtőjének hűséges választottai számára. Mert választottai utoljára támadnak fel, és a holtak, egykori ellenségeik porán járnak a helyreállított földön az örökkévalóságon át.

 Az utolsó tesztben ezt a happy endet is megkapjuk. Így az első próba és az utolsó haszon az élő Isten közvetlen beavatkozásából választottai javára, akiket Jézus Krisztusban, a Megváltóban üdvözíteni jön, mivel Jézus neve azt jelenti, hogy „YaHWéH megment”.

Dániel 4

Dán 4:1 Nabukodonozor király minden népnek, nemzetnek és nyelvnek, a kik az egész földön laknak. Békesség adjon neked bőségben!

1a-  A hangnem és a forma bizonyítja, a király, aki beszél, az, aki megtért Dániel Istenéhez. Kifejezései az új szövetség leveleinek írásaihoz hasonlítanak. Békét kínál, mert ő maga most békében van, emberi szívében, a szeretet és az igazságosság Istenével, az igaz, az egyetlen, az egyedülálló.

Dán 4:2 Jónak tűnt számomra, hogy megmutassam azokat a jeleket és csodákat, amelyeket a Magasságos Isten tett velem.

2a-  A király most úgy cselekszik, ahogy Jézus mondta az általa meggyógyított vakoknak és nyomorékoknak: „ Menjetek, mutassátok meg magatokat a templomban, és tudjátok meg, mit tett értetek Isten ”. A királyt ugyanaz az Istentől sugalmazott vágy élteti. Mert megtérés minden nap lehetséges, de Isten nem adja meg mindegyiknek azt a hatást, amit a királyok királya, egy hatalmas és erős császár tapasztal.

Dán 4:3 Milyen nagyok az ő jelei! Milyen hatalmasak a csodái! Uralma örökké tart, és uralma nemzedékről nemzedékre megmarad.

3a-  Ezeknek a dolgoknak a megértése és bizonyossága megadja neki azt a békét és igazi boldogságot, amely már itt lent található. A király mindent megtanult és megértett.

Dán 4:4 Én, Nabukodonozor, békésen laktam házamban és boldogan a palotámban.

4a-  Csendes és boldog? Igen, de még mindig meg nem tért pogány az igaz Isten számára.

Dán 4:5 Álmom volt, amely megrémített; a gondolatok, amelyekkel az ágyamon üldöztek, és az elmém látomásai rémülettel töltöttek el.

5a-  Ezt a királyt, Nabukodonozort, valóban úgy mutatják be nekünk, mint az elveszett bárányt, akit Isten Krisztusban azért jön, hogy megkeresse és megmentse a szerencsétlenségtől. Mert e békés és boldog földi idő után a király jövője a veszedelem és az örök halál lesz. Örök üdvössége érdekében Isten jön, hogy megzavarja és kínozza őt.

Dán 4:6 És megparancsoltam, hogy Babilon minden bölcsét vezessék elém, hogy megmagyarázzák nekem az álomot.

6a-  Nyilvánvaló, hogy Nabukodonozornak komoly memóriaproblémái vannak. Miért nem hívja azonnal Danielt?

Dán 4:7 Aztán jöttek a mágusok, az asztrológusok, a káldeusok és a jósok. Elmeséltem nekik az álmot, és nem adták meg a magyarázatot.

7a-  A dolgok úgy történnek, mint az első látomásnál, a pogány jósok szívesebben ismerik fel tehetetlenségüket, mintsem meséket mondanak a királynak, aki már fenyegette az életüket.

Dán 4:8 Végül megjelent előttem Dániel, akit az én istenem nevéről Beltesazárnak neveztek , és akiben a szent istenek lelke van. Elmondom neki az álmot:

8a-  Meg van adva a felejtés oka. Bel még mindig a király istene volt. Emlékszem itt, hogy a méd Dareiosz, a perzsa Kürosz, a perzsa Dareiosz , az 1. Artaxerxész az Esd.1, 6 és 7 szerint, a maga idejében mindenki értékelni fogja a választott zsidókat és egyetlen Istenüket. Beleértve Círust is, akiről Isten prófétál az Iz.44:28-ban, mondván: Círusról azt mondom: Ő az én pásztorom, és minden akaratomat megteszi; ezt fogja mondani Jeruzsálemről: Újjáépüljön! A templomról pedig: Alapuljon meg! - A megjövendölt pásztor teljesíti Isten prófétai akaratát, akinek elismeri, hogy engedelmeskedik. Ez a másik szöveg megerősíti megjövendölt megtérését: Ézs.45:2: Így szól az Úr az ő felkentjéhez, Círushoz és a 13. versben: Én támasztottam fel Círust igazságomban, és minden útját megegyengetem. ; Újjáépíti városomat, és kiszabadítja foglyaimat váltság és vesztegetés nélkül – mondja a Seregek Ura. És ennek a tervnek a beteljesülése az Esd.6:3-tól 5-ig jelenik meg: Kürosz király első évében Círusz király ezt a parancsot adta Isten jeruzsálemi házára vonatkozóan: Építsék újra a házat, hogy áldozatok helye legyen. kínálnak, és szilárd alapokkal rendelkezik. Hatvan sing magas lesz, hatvan sing széles, három sor faragott kő és egy sor új fa. A költségeket a király háza viseli . Ezenkívül az Isten házának arany- és ezüstedényeit, amelyeket Nabukodonozor a jeruzsálemi templomból elvett és Babilonba vitt, visszaviszik, a jeruzsálemi templomba viszik oda, ahol voltak, és a házban helyezik el. Istené. A költségeket a király háza viseli. Isten megadja neki azokat a kitüntetéseket, amelyeket Salamon királynak adott. Azonban légy óvatos! Ez a rendelet nem teszi lehetővé, hogy a Dán.9:25-ben javasolt számítást használják a Messiás első eljövetelének dátumának meghatározásához; Artaxerxész perzsa királyé lesz. Cyrus újjáépíttette a templomot, de Artaxerxész engedélyezte Jeruzsálem falainak újjáépítését és az egész zsidó nép visszatérését nemzeti földjére.

Dán 4:9 Beltesazár, a varázslók főnöke, akiről tudom, hogy a szent istenek lelke van benned, és akinek semmi titka nem nehéz, fejtse meg nekem azokat a látomásokat, amelyeket álmomban láttam.

9a-  Meg kell értenünk, hol van a király. Gondolatában pogány maradt, és csak Dániel Istenét ismerte fel másik istennek, kivéve, hogy képes volt megmagyarázni az álmokat. Nem merült fel benne a gondolat, hogy isteneket kell váltania. Dániel Istene csak egy másik isten volt a többiekhez képest.

Dán 4:10 Ezek az elmém látomásai, amíg fekszem. Néztem, és íme, volt egy magas fa a föld közepén.

10a-  Azokon a képeken, amelyekkel Jézus leckéket ad azoknak a szellemi embereknek, akiket tanítani akar, a fa az ember képe lesz, a hajladozó nádtól a hatalmas és fenséges cédrusig. És ahogyan az ember tudja értékelni a fa ízletes gyümölcsét, Isten is értékeli vagy nem a teremtményei által teremtetett gyümölcsöt, a legkellemesebbtől a legkevésbé kellemesig, sőt utálatos és utálatos.

Dán 4:11 És ez a fa nagy és erős lett, csúcsa az egekig ért, és látható volt az egész föld határairól.

11a-  A szobor látomásában a káldeus királyt már egy fához hasonlították a hatalom, az erő és a birodalom képe szerint, amelyet az igaz Isten adott neki.

Dán 4:12 Lombja gyönyörű volt, és gyümölcse bőséges; ennivalót hordott mindenkinek; a mezei vadállatok árnyéka alatt bújtak meg, és minden élőlény táplálékot merített belőle.

12a-  Ez a hatalmas király megosztotta birodalmának minden tagjával a vagyont és az általa előállított élelmiszert az ő irányelvei alapján.

12b-  az égi madarak ágai között laktak,

 A kifejezés a Dan.2:38 ismétlése. A szó szoros értelmében ezek az ég madarai azt a békét és nyugalmat képviselik, amely az irányítása alatt uralkodik. Lelki értelemben Isten mennyei angyalait jelentik, de ebben az egyetlen utalásban a Prédikátor 10:20-ból magáról Istenről van szó, mert egyedül ő kutatja minden ember gondolatait: Ne átkozd a királyt. , még az elmédben is, és ne átkozd a gazdagokat abban a szobában, ahol alszol; mert az ég madara elviszi hangodat, a szárnyas állat kiadja szavaidat . Az idézetek többségében az ég madarai sasokat és ragadozómadarakat idéznek, dominánsan a szárnyas fajok között. A madarak ott telepednek le, ahol bőséges a táplálékuk; a kép tehát megerősíti a jólétet és az étellel való telítettséget.             

Dán 4:13 Lelkem látomásaiban, amelyeket fekve láttam, láttam, és íme, az éber és szentek közül egy leszállt az égből.

13a-  Valóban, az égi angyaloknak nincs szükségük aludni, ezért állandó tevékenységben vannak. Azok , akik szentek és Istent szolgálják, leszállnak a mennyből, hogy elvigyék üzeneteit földi szolgáinak.

Dán 4:14 És erősen kiáltott, és így szólt: Vágd ki a fát, és vágd le az ágait; rázza le a lombozatot, és szórja szét a gyümölcsöket; a vadállatok meneküljenek alóla, és a madarak az ágai közül!

14a-  A látomás azt hirdeti, hogy a király elveszíti királyságát és uralmát felette.

Dán 4:15 A szárat pedig hagyd ott, ahol a gyökerek a földben vannak, és kösd vas- és rézláncokkal a mező füve közé. Átitassa őt az ég harmatja, és mint a vadállatoknak legyen része a föld füve.

15a-  De hagyja a törzset a földben, ahol a gyökerek vannak

 A király az ő birodalmában marad; nem fogják kiutasítani.

15b-  és kösd meg vas- és rézláncokkal a mező füve közé

 Nincs szükség vas- vagy sárgaréz láncokra, mert Isten egyszerűen elveszti képlékeny teremtményét ésszerűségét és józan eszét minden tekintetben, fizikai, szellemi és erkölcsi szempontból. A hatalmas király a mezei vadállatnak tekinti magát. Királyságának nagyjai ezért kénytelenek lesznek megvonni tőle a királyság uralmát.

15c -  Átitassa őt az ég harmatja, és legyen része a föld füve, mint a vadállatoknak

 Elképzelhetjük a felnőttek megdöbbenését, akik látni fogják, amint füvet eszik a földről, mint egy tehén vagy egy juh. Megtagadja a fedett lakásokat, inkább a mezőkön lakik és alszik.

Dán 4:16 Elvétetik tőle emberi szíve, és néki adatik a vadállat szíve; és hétszer múlik el rajta.

 Ebben a tapasztalatban Isten ismét bizonyítja valódi mindenhatóságát. Mivel minden teremtménye életének Teremtője, dicsőségére bármikor intelligenssé tehet valakit, vagy éppen ellenkezőleg, elnémíthatja. Mivel a szemük láthatatlan marad, a férfiak figyelmen kívül hagyják ezt a fenyegetést, amely folyamatosan nehezíti őket. De igaz, hogy ritkán avatkozik közbe, és ha mégis, az bizonyos okból és célból történik.

 Kimért a büntetés. Nabukodonozor királyra hétszer , mindössze hét évig fog vonatkozni. Nem jogos ezt az időtartamot másra használni, mint magára a királyra. Itt is a „7” szám választásával a teremtő Isten „királyi pecsétjével” kezdi a véghezvitel előtt álló cselekvést.

Dán 4:17 Ez a mondat a figyelők rendelete, ez a határozat a szentek parancsa, hogy az élők megtudják, hogy a Magasságos uralkodik az emberek országa felett, és annak adja, akinek akarja, és hogy ott neveli a legaljasabb embert.

17a-  Ez a mondat azoknak a rendelete, akik nézik

 A Lélek kiemeli ennek az isteni beavatkozásnak a kivételes jellegét, amelynek „rendelkezési” szerepét adja azoknak, akik figyelik . Az embernek meg kell tanulnia, hogy a megtévesztő látszat ellenére folyamatosan figyelik az égi lények. Isten ezt a példát tanulságul akarja adni az emberek számára a világ végezetéig. Azáltal, hogy idézi azokat, akik nézik , felfedi Isten táborának angyalainak tökéletes kollektív egységét, amely társítja őket terveiben és cselekedeteiben.

17b- hogy az élők megtudják, hogy a Magasságos uralja az emberek országát, és annak adja, akinek akarja.

 Isten mindent irányít és mindent irányít. Az ember gyakran megfeledkezik erről a rejtett valóságról, és azt hiszi, hogy ura sorsának és döntéseinek. Azt hiszi, hogy ő választja meg vezetőit, de Isten az, aki jóakarata és a dolgok és lények feletti ítélete szerint hivatalba helyezi őket.

17c-  és hogy ott neveli a leghitványabb embert

 Igaz a mondás: „Az embereknek olyan vezetőik vannak, amilyeneket megérdemelnek”. Amikor az emberek megérdemelnek egy aljas embert vezetőként, Isten ezt rákényszeríti.

Dán 4:18 Ez az az álom, amelyet én, Nabukodonozor király álmodtam. Te, Belsazár, add meg a magyarázatot, mert birodalmam minden bölcse nem adhatja meg nekem; megteheted, mert benned van a szent istenek szelleme.

18a-  Nabukodonozor halad, de még mindig nem tért meg. Még mindig emlékezett arra, hogy Dániel szent isteneket szolgál . A monoteizmust még nem érti.             

Dán 4:19 Ekkor Dániel, akit Belsazárnak hívtak, egy pillanatra elképedt, és gondolatai megzavarták. Felele a király és monda: Beltesazár, ne zavarjon téged az álom és a magyarázat; Beltesazár pedig így válaszolt: Uram, legyen az álom a te ellenségeidé, és a magyarázata a te ellenségeidnek!

19a-  Dániel megérti az álmot, és ami fog történni, az annyira szörnyű a király számára, hogy Dániel szívesebben látná, hogy a dolog az ellenségein valósul meg.

Dán 4:20 A fa, amelyet láttál, amely nagyra és erősre nőtt, teteje az egekig ért, és amely a föld minden részén látható volt;

Dán 4:21 Ez a fa, melynek lombja gyönyörű volt és gyümölcse bőséges, amely mindenkinek táplálékot adott, amely alatt a mezei vadállatok mennek, és amelynek ágai között az ég madarai laktak,

21a-  gyönyörű volt a lombozat

 Fizikai megjelenés és ruházat.

21b-  és bőséges gyümölcsök

 A jólét bősége.

21c-  aki mindenkinek ennivalót hordott

 Aki egész népe élelmezéséről gondoskodott.

21d-  amely alatt a mezei vadállatok mendegéltek

 A király védelmezője szolgáinak.

21.-  és amelynek ágai között az ég madarai is otthonra találtak

 Uralkodása alatt népe nagy biztonságban élt. A madarak elrepülnek, és a legkisebb veszélyre is elhagyják a fát.

Dán 4:22 Te vagy, ó, király, aki nagy és erős lett, akinek nagysága megnőtt és az egekig emelkedett, és uralma a föld határáig terjed.

Dán 4:23 És látta a király lejönni az égből az egyik szent őrző, aki ezt mondta: Vágd ki a fát és pusztítsd el! hanem hagyd a törzset a földben, ahol a gyökerek vannak, és kösd vas- és rézláncokkal a mező füve közé; áztassa be az ég harmatával, és legyen az ő része a mezei vadakkal, amíg hétszer rá nem száll.

Dán 4:24 Ez a magyarázat, ó király, ez a Magasságos rendelete, amely beteljesedik az én uramon, a királyon.

Dán 4:25 Kiűznek titeket az emberek közül, és a mezei vadakkal fogtok lakni, és füvet adnak néktek enni, mint az ökröket; átitatsz az ég harmatával, és hétszer múlik el feletted, míg meg nem tudod, hogy a Magasságos uralkodik az emberek országa felett, és annak adja, akinek akarja.

25a-  amíg meg nem tudjátok, hogy a Magasságos uralkodik az emberek országa felett, és annak adja, akinek akarja.

 Dániel Istent „a Magasságosnak” említi. Így irányítja a király gondolatait az egyetlen Isten létezésére; ez az elképzelés, amelyet a király nagy nehezen megért, e többistenhitű származás miatt, amelyet apáról fiúra örököltek.

Dán 4:26 Az a parancs, hogy hagyd el a törzset, ahol a fa gyökerei vannak, azt jelenti, hogy a királyságod veled marad, ha felismered, hogy Aki uralkodik, a mennyben van.

26a-  Amikor felismeri, hogy aki uralkodik, az a mennyben van, a megaláztatás élménye megszűnik, mert a király meggyőződik és megtér.

Dán 4:27 Ezért, ó király, legyen tetsző tanácsom! Vess véget a bűneidnek az igazságosság gyakorlásával, és a gonoszságodnak azzal, hogy együtt érzed a szerencsétleneket, és boldogságod folytatódhat.

27a-  Amikor a király megvalósítja azokat a dolgokat, amelyeket Dániel ebben a versben felsorol, valóban meg fog térni. De ez a karakter át van adva a büszkeségnek, vitathatatlan ereje szeszélyessé és gyakran igazságtalanná tette, amint azt a korábbi tapasztalatok megtanították.

Dán 4:28  Mindezek Nabukodonozor királyon történtek .

28a-  Dániel ezen nyilatkozata megtiltja ennek a próféciának minden más értelmezését, amely semmisnek ítéli a Jehova Tanúi és bármely más vallási csoport által tanított prófétai alapokat, amelyek ellentmondanak a Dániel által meghatározott szabálynak. Ráadásul az egész fejezet tartalma is ezt bizonyítja. Mert a történetből megtudjuk, miért sújtja a királyt átok a fáról szóló próféciában.

Dán 4:29 Tizenkét hónap elteltével, amint a babilóniai királyi palotában járt,

29a-  12 hónap, vagy egy év vagy „ egy idő ” telik el a látomás és annak megvalósulása között.             

Dán 4:30 Felele a király, és monda: Hát nem ez a nagy Babilon, amelyet királyi lakhelyül építettem hatalmasságom erejével és dicsőségem dicsőségére?

30a-  Ez az a végzetes pillanat, amikor a király jobban tette volna, ha csendben marad. De megérthetjük, mert Babilonja valóban egy tiszta csoda volt, amelyet még mindig a „világ hét csodája” közé sorolnak. Zöldségben buja függőkertek, tavak, tágas terek és sáncok mindkét oldalon 40 km-es téren. Sáncok, amelyek tetején a sáncok teljes hosszában két harckocsi elhaladhatott egymás mellett; az akkori autópálya. Egyik kapuja, amelyet Berlinben rekonstruáltak, két, kék zománcozott kövekből álló fal közepén található, amelyekre a király emblémája van vésve: egy sasszárnyú oroszlán, amelyről a Dan.7:4 említést tesz. Volt mire büszkének lennie. Isten azonban nem büszkeséget lát szavaiban, hanem gőgöt, de mindenekelőtt a felejtést és a korábbi tapasztalatai iránti megvetést. Természetesen nem ez a király az egyetlen büszke lény a földön, de Isten ráirányította a tekintetét, a mennyébe akarja, és meg is fogja kapni. Ez magyarázatot érdemel: Isten a látszatokon túl ítéli meg teremtményeit. Átkutatja szívüket és elméjüket, és tévedés nélkül felismeri az üdvösségre érdemes juhokat. Ez arra készteti, hogy ragaszkodik és olykor csodákat művel, de a módszert a kapott végeredmény minősége indokolja.

Dán 4:31 Míg a szó még a király szájában volt, szózat szállt alá az égből: Halld, Nabukodonozor király, hogy elveszik tőled az országot.

31a-  Nabukodonozor Isten szeretetének áldozata, aki csapdát állított neki, és prófétai álmában figyelmeztette rá. A mennyből jövő mondat hallható, de örüljünk, mert a gonoszság, amit Isten tesz vele, megmenti és örökkévalóvá teszi az életét.

Dán 4:32 Kiűznek téged az emberek közül, a mezei vadakkal fogsz lakni, és füvet adnak enni, mint az ökröket; és hét idő múlik el rajtad, míg meg nem tudod, hogy a Magasságos uralkodik az emberek országa felett, és annak adja, akinek akarja.

32a-  Hét éven át, hétszer , a király elveszti az eszét, és elméje meggyőzi őt arról, hogy csak állat.

Dán 4:33 Ugyanebben az időben beteljesedett a szó Nabukodonozoron. Kiűzték az emberek közül, füvet evett, mint az ökrök, testét átáztatta az ég harmatja; amíg a haja meg nem nőtt, mint a sasok tolla, és a körme, mint a madaraké.

33a-  A király tanúsítja, hogy minden, amit bejelentettek a látomásban jól sikerült neki. A megtért király ezt a megalázó élményt idézi fel tanúságtételének megírásában, önmagáról harmadik személyben beszél. A szégyen még mindig arra készteti, hogy hátráljon. Egy másik magyarázat is lehetséges, mégpedig az, hogy ezt a bizonyságtételt a király és Dániel, az új testvére az igaz Istenben együtt írta.

Dán 4:34 A kitűzött idő után én, Nabukodonozor, az ég felé emeltem szemeimet, és az értelem visszatért hozzám. Áldottam a Magasságost, dicsértem és dicsőítettem azt, aki örökké él, akinek uralma örökkévalóság, és akinek országa nemzedékről nemzedékre megmarad.

34a-  A bölcs és mindenható Isten elnyeri az elveszett bárány szeretetét. Csatlakozott nyájához, és megsokszorozza dicséretét dicsőségéért.

34b-  akinek az uralma örök uralom, és akinek uralma nemzedékről nemzedékre tart

 A képlet az 5. királyságra vonatkozik, ezúttal örökkévaló, a Dán Emberfia látomásában. 7:14: Neki adatott az uralom, a dicsőség és a királyság; és minden nép, nemzet és ember minden nyelven szolgálta őt. Uralma örökkévaló uralma, amely nem múlik el, és királysága soha nem pusztul el . És a Dán.2:44-es kép látomásában is : E királyok idejében a menny Istene olyan királyságot támaszt, amely soha el nem pusztul, és nem megy át más népek uralma alá; összetöri és elpusztítja mindezeket a királyságokat, és ő maga örökké megmarad .

Dán 4:35 Mindaz, ami a földön lakik, semmi az ő szeme előtt: úgy cselekszik, ahogy akarja az ég seregével és a föld lakóival, és nincs, aki ellenállna az ő kezének. ő: Mit csinálsz?

35a-  Dicsőség az élő Istennek! Mert ezúttal a király mindent megértett és megtért.

Dán 4:36 Abban az időben visszatért hozzám a józanság; királyságom dicsősége, fenségem és ékességem visszaadta nekem; a tanácsadóim és a véneim ismét megkérdeztek; Visszakerültem királyságomba, és hatalmam csak növekedett.

36a-  Akárcsak az igaz és becsületes Jób, akinek Isten fiakat, leányokat és utódot adott a megpróbáltatások végén, a király is visszanyeri nagyjainak bizalmát, és újrakezdi bölcs uralmát az élő Isten által megvilágosított igaz bölcsek között. . Ez a tapasztalat azt bizonyítja, hogy Isten annak adja a királyságot, akinek akarja. Ő inspirálta a nagy káldeusokat, hogy újra kérjék királyukat.

Dán 4:37 Én pedig, Nabukodonozor, dicsérem, magasztalom és dicsőítem a mennyek Királyát, akinek minden cselekedete igaz, útai igazak, és aki meg tudja alázni azokat, akik kevélyen járnak.

37a-  Kimondhatja, mert fizetett azért, hogy elmondhassa.

 A legrosszabb elkerülése érdekében a fog kihúzása nagyon fájhat; de a tét igazolhatja a szenvedést. Az örökkévalóság elnyeréséhez nehéz vagy nagyon kemény megpróbáltatásokon kell keresztülmenni, a büszkeség gyökerestől való elszakítása igazolni fogja őket, amikor csak lehetséges. Jézus Krisztus, ismerve lehetőségeit, vakká tette Pált a damaszkuszi úton, hogy a szellemileg vak „testvérei üldözője” hűséges és buzgó tanúja legyen, miután visszanyerte szeme látását, de mindenekelőtt saját szeme látását. szellem.

Dániel 5

Dán 5:1 Belsazár király nagy lakomát rendezett nemeseinek, akik száma ezer volt, és bort ivott az ő jelenlétében.

1a-  Nabukodonozor király már elég idős korában elaludt Isten békéjében, és fia, Nabonidus követte őt, vonakodva a kormányzástól, ezért fiát, Belsazárt hagyta uralkodni helyette. Ne keverje össze ezt a nevet, ami azt jelenti, hogy „Bel megvédi a királyt”, Istennek szándékában áll felvenni a kihívást azzal, amit Nabukodonozor Dánielnek adott: Beltesazár, ami azt jelenti, hogy „Bel megvédi”. E nevek eredete Bel vagy Bélial imádata, aki mögött a politeizmus egyetlen szervezője áll: a Sátán, az ördög. Amint látni fogjuk, a megtért király utódai nem követték ezen az úton.

Dán 5:2 Belsazár, miután megkóstolta a bort, elhozta azokat az arany- és ezüstedényeket, amelyeket atyja, Nabukodonozor vitt el a jeruzsálemi templomból, hogy a király és nemesei, feleségei és ágyasai felhasználják őket. ivás.

2a-  Ennek a pogány királynak ezek az arany- és ezüstedények csak a zsidóktól elvett zsákmány. Miután úgy döntött, hogy figyelmen kívül hagyja az igaz Istent, akihez Nabukodonozor megtért, figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy ez az élő Isten ítél minden cselekedetét. Azzal, hogy ezeket a megszentelt és megszentelt dolgokat a teremtő Isten szolgálatában aljas és trágár célra használja, rövid élete utolsó hibáját követi el. A maga idejében Nabukodonozor tudta, hogyan kell figyelembe venni a zsidók Istenének cselekvő erejét, mert megértette, hogy nemzeti istenei valójában nem léteznek. A babiloni királynak alávetett népek mindegyike hallotta erőteljes bizonyságtételét a menny királya mellett, különösen annak közvetlen családja. Istennek tehát minden oka megvan arra, hogy most igazságosnak és irgalmatlannak mutassa magát.

Dán 5:3 Azután elhozták az arany edényeket, amelyeket a templomból, az Isten házából, Jeruzsálemből vettek ki; a király és nemesei, feleségei és ágyasai pedig ittak belőle.

3a –  Dániel ragaszkodik az eltávolított edények eredetéhez a templomból, az Isten házából Jeruzsálemben. Már látva, hogy a zsidó Isten megengedte, hogy ezeket a dolgokat eltávolítsák templomából, a fiatal királynak meg kellett volna értenie, hogy az igaz Isten megbünteti és szigorúan megbünteti azokat, akik rosszul szolgálják őt. A pogány istenek nem tesznek ilyesmit, és tisztviselőik csak azoknak az embereknek a kedvében járnak, akiknek hiszékenységét kihasználják.

Dán 5:4 Bort ittak, és dicsérték az arany, ezüst, réz, vas, fa és kő isteneit.

4a-  A trágár használat idejétmúlt, bálványimádó használat, Isten utálatosságának csúcspontja. Fontos részlet, a figyelmetlenség nagy megnyilvánulásával a király a barátaival lakomázik, miközben városát az ostromló médek és perzsák fenyegetik.

Dán 5:5 Abban a pillanatban megjelentek egy férfi kéz ujjai, és a lámpatartóval szemben írtak a királyi palota falának mészkövére. A király látta az író kéznek ezt a végét.

5a-  Mivel Nabukodonozor korának csodáit megvetették, ennek az új csodának nem a megtérés a célja, hanem a bűnösök életének elpusztítása, ahogy látni fogjuk. A gonosz vádlók előtt, akik egy bűnös halálát akarták, Jézus Krisztus az ujjával homokba írja azokat a bűneiket is, amelyeket titokban követnek el.

Dán 5:6 Ekkor a király színt váltott, és gondolatai megzavarták őt; hátának ízületei elernyedtek, térdei pedig egymásnak koppantak.

6a-  A csoda azonnal kifejti hatását. A mámor ellenére az elméje reagál, megrémül.

Dán 5:7 És kiáltott a király az asztrológusokért, a káldeusokért és a jövendőmondókért; és a király válaszolt, és így szólt a babiloni bölcsekhez: Aki elolvassa ezt az írást, és megadja nekem a magyarázatát, bíborba öltözzék, és arany nyakláncot viseljen a nyakában, és harmadik helye lesz a könyvben. a királyság kormánya..

7a-  Ismét figyelmen kívül hagyják Dánielt; vallomásait megvetette a királyi utódlás. Az ifjú király ismét rendkívüli kínjában a legmagasabb kitüntetést ígéri annak, aki képesnek bizonyul a falra írt üzenet természetfeletti módon történő megfejtésére. Aki ezt megteszi, harmadik helyet kap a királyságban, mert Nabonidus és Belsazár az első és a második helyet foglalja el.

Dán 5:8 A király minden bölcse bement; de nem tudták elolvasni az írást és nem tudták megmagyarázni a királyt.

8a-  Mint Nabukodonozor idején, ez lehetetlen marad a pogány bölcsek számára.

Dán 5:9 Mire Belsazár király nagyon megijedt, elváltoztatta színét, főemberei pedig megrémültek.

Dán 5:10 És a királyné a király és nemesei szavai miatt bement a lakomaterembe, és így szólt: Király, élj örökké! Ne zavarjanak a gondolataid, és ne változtassa meg az arcod színét!

Dán 5:11 Van egy ember a te országodban, akiben a szent istenek lelke van; és atyád idejében világosság, értelem és bölcsesség volt benne, mint az istenek bölcsessége. Nabukodonozor király, a te atyád, a király, a te apád, a mágusok, asztrológusok, a káldeusok és a jósok vezetőjévé tette,

Dán 5:12, mert benne Dániel, akit Beltesazár király nevezett el, felsőbbrendű szellemet, tudást és értelmet, álmok magyarázatának, találós kérdések megfejtésének és nehéz kérdések megfejtésének képességét találta. Ezért szólítsák Dánielt, és ő megmagyarázza.

12a-  A királynőnek ez a vallomása zavarba ejtő, és elítéli az egész királyi családot: tudtuk ezt... de úgy döntöttünk, hogy nem vesszük figyelembe.

Dán 5:13 Ekkor Dánielt a király elé vitték. Felele a király, és monda Dánielnek: Te vagy ez a Dániel, aki Júda foglyai közül való, akit atyám, a király hozott ki Júdából?

Dán 5:14 Hallottam rólad, hogy az istenek szelleme van benned, és hogy világosság, értelem és rendkívüli bölcsesség van benned.

Dán 5:15 Épp most hozták elém a bölcseket és az asztrológusokat, hogy elolvassák ezt az írást, és megadják nekem a magyarázatot; de nem tudták megadni a szavak magyarázatát.

Dán 5:16 Megtanultam, hogy tudsz magyarázatot adni és nehéz kérdéseket megoldani; most, ha el tudod olvasni ezt a szentírást, és megadod a magyarázatot, bíborba öltöztetsz, arany nyakláncot hordasz a nyakadban, és te leszel a harmadik hely a királyság kormányzatában.

16a-  Harmadik hely Nabonidus, apja és ő maga után.

Dán 5:17 Dániel így válaszolt a király előtt: Őrizd meg ajándékaidat, és add oda másnak; mindazonáltal felolvasom az írást a királynak, és megadom neki a magyarázatot.

17a-  Dániel idős, és nem tulajdonít jelentőséget a kitüntetéseknek, az ezüst és arany áruinak és értékeinek, de a lehetőség, hogy emlékeztesse ezt a fiatal királyt hibáira, bűneire, amelyekért fizetnie kell az életéért, nem megtagadja, és ő Isten szolgája az ilyen típusú cselekedetekért.

Dán 5:18 Ó király, a legfőbb Isten atyádnak, Nabukodonozornak hatalmat, nagyságot, dicsőséget és fenséget adott;

18a-  Nabukodonozor uralkodása az igaz Isten műve és ajándéka volt, csakúgy, mint az ő nagyszerűsége , amelyet kevélységből saját erejének tulajdonított , mielőtt hét évig ostoba lett volna Istentől.

Dán 5:19 És a nagyság miatt, amelyet neki adott, minden nép, nemzet, minden nyelv emberei féltek és remegtek előtte. A király megölte azokat, akiket akart, és akiket akart, életben hagyta; azokat nevelte, akiket akart, és azokat, akiket akart, leengedte.

19a-  A király megölte azokat, akiket akart

 Ez az Istentől kapott hatalom különösen arra késztette, hogy megbüntesse a lázadó zsidó népet, és sok képviselőjét megölje.

19b-  és elhagyta azok életét, akiket akart

 Dániel és a foglyul ejtett zsidók profitáltak.

19c-  azokat nevelte fel, akiket akart

 Dánielt és három hűséges társát Nabukodonozor király a káldeusok fölé emelte.

19d-  és leengedte azokat, amiket akart

 Királysága nagyjainak bele kellett egyezniük, hogy zsidó fogságból származó fiatal idegenek irányítsák őket. Hatalmas kezével a zsidó nemzeti büszkeséget megalázta és elpusztította.

Dán 5:20 Amikor azonban szíve felemelkedett, és lelke megkeményedett az önteltségig, letaszították királyi trónjáról, és megfosztották dicsőségétől;

20a-  Nabukodonozor király tapasztalata lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük a Dán 7:8 pápai királyának tulajdonított arroganciát . Dániel bemutatja a királynak, hogy az abszolút hatalmat Isten adja annak, akinek akarja, programja szerint. Ám Nabukodonozor király megaláztatására emlékeztetve emlékezteti őt, hogy bármilyen hatalmas is legyen, egy földi király a mennyei király korlátlan hatalmától függ.

Dán 5:21 Kiűzték az emberek fiai közül, és olyanná lett szíve, mint a vadállatok szíve, és vadszamaroknál volt az ő lakhelye; füvet adtak neki enni, mint az ökröknek, testét pedig elöntötte az ég harmatja, mígnem felismerte, hogy a legfőbb Isten uralkodik az emberek országa felett, és annak adja, akinek tetszik.

21a-  Megjegyzem, egyedül ebben a versben említik a „ vadszamarak ” szót. A szamár a makacsság tipikus szimbóluma: „makacs, mint a szamár”, különösen, ha „vad” és nem háziasított. Ez az a szimbólum, amely annak az embernek a szellemét képviseli, aki nem hajlandó meghallani azokat a leckéket, amelyeket Isten adott élete tapasztalatai és bibliai kinyilatkoztatásai révén.

Dán 5:22 És te, Belsazár, az ő fia, nem aláztad meg a szívedet, noha mindezeket tudtad.

22a-  Valójában Belsazár volt az, aki úgy viselkedett, mint egy „vadszamár”, mivel nem vette figyelembe „apja” (nagyapja) tapasztalatait.

Dán 5:23 Felmagasztaltad magad a menny Ura ellen; házának edényeit eléd hozták, és te és a te véneid, feleségeid és ágyasaid boroztál belőlük; dicsérted az ezüst, arany, réz, vas, fa és kő isteneit, akik nem látnak, nem hallanak és semmit sem tudnak, és nem dicsőítetted az Istent, aki a kezében tartja leheletedet és minden útodat.

23a-  Belsazár megszentségtelenítette az aranyedényeket, amelyeket a teremtő Istennek szenteltek templomának vallási szolgálatára. Ám azzal, hogy a hamis pogány istenek dicséretére használta őket, elérte az utálatosság csúcsát . Ez a kép a Jelenések 17:4 képét készíti elő: Ez a nő bíborba és skarlátba öltözött, és arannyal, drágakövekkel és gyöngyökkel volt díszítve. Egy aranypoharat tartott a kezében, tele utálatossággal és prostitúciójának tisztátalanságával . Az 5. versben a „ Nagy Babilon ” nevet kapja .

Dán 5:24 Ezért elküldte a kéznek ezt a végét, amely ezt az írást követte.

24a-  Belsazár pedig túl későn fedezi fel az igazi élő Isten létezését, aki csodálatos módon cselekszik és reagál az emberek viselkedésére.

Dán 5:25 Ez az írás, amely meg van írva: minnow, minnow, tekel, oupharsin.

25a-  Fordítás: számolni, számolni, lemérni és felosztani

Dán 5:26 És ez a magyarázata ezeknek a szavaknak. Megszámlálva: Isten megszámlálta királyságodat, és véget vetett annak.

26a-  Az első „ számolva ” az uralkodás kezdetét célozza meg, a második „ számolva ” pedig ennek az uralkodásnak a végét.

Dán 5:27 Mérleg: Mérleggel mértek, és hiányosnak találtattak.

27a-  A mérleg itt az isteni ítélet szimbóluma. A férfiak elfogadták az igazságszolgáltatási szolgálatok kijelölésére; nagyon tökéletlen igazságszolgáltatás. De Istené tökéletes, és egy kettős mérleg képén alapul , mérlegeli a jó és a rossz cselekedeteit, amelyeket az elítélt lény véghezvitt . Ha a jó platója könnyebb, mint a rosszé, akkor az isteni elítélés jogos. És ez a helyzet Belsazár királynál.

Dán 5:28 Megosztva: A te országodat felosztják, és átadják a médeknek és a perzsáknak.

28a-  Miközben királyi palotájában utálatos ivászatot folytat Dárius király vezetésével, a médek bementek Babilonba a folyó medrénél, ideiglenesen elterelték és kiszáradtak.

Dán 5:29 Belsazár pedig azonnal parancsot adott, és felöltöztették Dánielt bíborba, és arany nyakláncot vettek a nyakába, és kihirdették, hogy harmadik lesz a királyság kormányzásában.

Dán 5:30 Még aznap éjjel megölték Belsazárt, a káldeusok királyát.

Dán 5:31 A méd Dárius pedig birtokba vette a királyságot, hatvankét éves volt.

31a –  Dániel e pontos szemtanúi vallomását nem ismerik fel a történészek, akik ezt a cselekedetet a – 539-ben a nagy Cyrus 2 perzsa királynak tulajdonítják.

Dániel 6

 Ennek a 6. fejezetnek a tanítása megegyezik a Dániel 3. fejezetével. Ezúttal Dánielt mutatja be nekünk a modellhűség próbájaként, hogy utánozzuk és reprodukáljuk mindazokat a választottakat, akiket Isten elhívott Jézus Krisztusban. A megjegyzések hasznosak, de csak olvassa el és tanulja meg a leckét. Dárius király úgy cselekszik, mint Nabukodonozor a maga idejében, és 62 évesen megvallja Dániel élő Istenének dicsőségét; megtérés, amelyet Dániel hűségéről tett bizonyságtétele szerzett, amikor Isten megvédte őt az oroszlánoktól . Kapcsolatuk kezdete óta vonz és érdeklődik Daniel iránt, aki hűségesen és becsületesen szolgálja őt, és akiben felismer felsőbbrendű elme .

Dán 6:1 Jó volt Dáriusnak százhúsz szatrapát állítani a királyság fölé, akik az egész királyságban legyenek.

1a-  Dareiosz király felfedi bölcsességét azáltal, hogy a királyság irányítását 120 kormányzóra bízza, akik több mint 120 tartományban alakultak.

Dán 6:2 És három főnököt rendelt föléjük, akik között Dániel is volt, hogy ezek a szatrapák számot adjanak nekik, és a királynak semmi baja ne legyen.

2a-  Daniel még mindig a fő vezetők között van, akik felügyelik a szatrapákat.

Dán 6:3 Dániel felülmúlta a fejedelmeket és a satrapákat, mert felsőbbrendű lélek volt benne; és a király arra gondolt, hogy az egész királyságban megalapítja.

3a-  Darius pedig észreveszi Daniel felsőbbrendűségét az intelligens és bölcs elméje tekintetében. És az a terve, hogy mindenekelőtt megalapítsa őt, féltékenységet és gyűlöletet fog kelteni Dániel ellen.

Dán 6:4 Ekkor a fejedelmek és a szatrapák alkalmat kerestek, hogy vádat emeljenek Dániel ellen a királyság dolgai miatt. De nem találtak sem alkalmat, sem megrovásra, mert hűséges volt, és sem hibát, sem rosszat nem láttak benne.

4a-  Dániel ott szolgál Istennek, ahol elhelyezi, így a királyt ugyanolyan odaadással és hűséggel szolgálja. Ez így megkérdőjelezhetetlennek tűnik ; az „utolsó napi adventista” szentek körében található kritérium a Jel.14:5 szerint.

Dán 6:5 És mondának ezek a férfiak: Nem találunk okot ez ellen Dániel ellen, hacsak nem találunk egyet az ő Istenének törvényében.

5a-  Ezek az érvelések feltárják a hit utolsó földi próbája ördögi táborának gondolkodását, amelyben Isten törvényének hetedik napjának szombati pihenője megengedi hűséges szolgáinak megölését, mivel nem járulnak hozzá a hit tiszteletére. az első nap többi részét kötelezővé tették, a vasárnapot a római vallásjog szerint.             

Dán 6:6 Akkor ezek a fejedelmek és ezek a szatrapák zűrzavarban elmentek a királyhoz, és így szóltak hozzá: Dárius király, élj örökké!

6a-  Ez a zűrzavaros bejegyzés célja, hogy emlékeztesse a királyt a számok erejére, zavarok keltő képességére, és ezért arra, hogy meg kell erősítenie uralmát.             

Dán 6:7 A királyság minden fejedelme, a sáfárok, a szatrapák, a tanácsosok és a helytartók azon a véleményen vannak, hogy királyi rendeletet kell kiadni szigorú tilalom mellett, hogy harminc napon belül bárki, aki imádkozik Isten vagy bárki más, kivéve téged, király, az oroszlánok barlangjába vetik.

7a-  Addig Dárius király nem arra törekedett, hogy birodalma embereit arra kényszerítse, hogy inkább egy istent szolgáljanak, mint egy másikat. A politeizmusban a vallásszabadság teljes. És hogy meggyőzzék, a cselszövők hízelegnek neki, istenként tisztelik őt, Darius királyt. Itt is, mint minden nagy uralkodónál, a büszkeség ébreszti és helyesli ezt a rendet, amely azonban nem jutott eszébe.

Dán 6:8 Most, ó király, erősítsd meg a tilalmat, és írd le a rendeletet, hogy visszavonhatatlan legyen a médek és perzsák törvénye szerint, amely megváltoztathatatlan.

8a-  Ez a rendelet csodálatosan megjövendöli azt, aki kötelezővé teszi a római vasárnapot a napok végén. De jegyezzük meg, hogy a médek és perzsák törvényének ez a változhatatlan jellege, amelyet esendő és bűnös emberek alkottak meg, teljesen indokolatlan. A változhatatlanság az igaz és élő Istené, a Teremtőé.

Dán 6:9 Ekkor Dárius király megírta a rendeletet és a rendeletet.

9a-  Ez a lépés elengedhetetlen, mert miután ő maga írta a rendeletet és a védelmet , tiszteletben kell tartani a médek és perzsák megváltoztathatatlan törvényét .

Dán 6:10 Amikor Dániel megtudta, hogy a rendelet meg van írva, visszavonult házába, ahol a felső szoba ablakai nyitva voltak Jeruzsálem felé. és naponta háromszor letérdelt, imádkozott, és dicsérte Istenét, mint korábban.

10a-  Dániel nem változtat a viselkedésén, és nem engedi, hogy ez az emberi intézkedés befolyásolja magát. Ablakának kinyitásával azt mutatja, hogy szeretné, ha a Mindenható Isten iránti hűségét mindenki megismerné. Ekkor Dániel Jeruzsálem irányába fordul, ahol még lerombolva is található Isten temploma. Mert a Lélek Isten hosszú ideig megnyilvánult ebben a szent templomban, amelyet otthonává, földi lakhelyévé tett.

Dán 6:11 Azután ezek az emberek zűrzavaros módon bementek, és Dánielt találták imádkozni és Istenét hívni.

11a-  A cselszövők lesben álltak, és figyelték, hogy elkapják a királyi rendeletnek való engedetlenségben ; jelenleg „flagrand delicto”.

Dán 6:12 És odaálltak a király elé, és ezt mondták neki a királyi védelemről: Nem írtál-e védelmet, hogy aki harminc napon belül imádkozik bármely istenhez vagy bárkihez, valaki máshoz, csak tőled, ó király. az oroszlánok barlangjába dobták? A király így válaszolt: A dolog biztos, a médek és perzsák törvénye szerint, amely megváltoztathatatlan.

12a-  A király csak megerősítheti az általa írt és aláírt rendeletet.

Dán 6:13 És ismét szóltak, és mondták a királynak: Dániel, Júda egyik foglya, nem figyelt rád, ó király, sem a védekezésre, amelyet írtál: imádkozz naponta háromszor.

13a-  Dánielt, akit tetten ér, imája cselekményében elítélik. A király nagyra értékeli Dánielt hűséges és becsületes viselkedéséért. Azonnal kapcsolatot teremt önmaga és ez az Isten között, akit oly nagy buzgalommal és hűséggel szolgál, hiszen naponta háromszor rendszeresen imádkozik hozzá . Ez megmagyarázza azt a fájdalmat és megpróbáltatást, amelyet Dániel elítélése okoz majd neki, és az eljövendő megtérésének kezdetét.

Dán 6:14 A király nagyon megszorongatta, amikor ezt hallotta; a szívére vette, hogy megszabadítsa Dánielt, és napnyugtáig igyekezett megmenteni.

14a-  A király ekkor rájön, hogy manipulálták, és mindent megtesz, hogy megmentse Dánielt, akit nagyra becsül. Erőfeszítése azonban hiábavaló lesz , és a király szomorúan rádöbben minden előtt: a betű öl, de a szellem életet ad . Azzal, hogy később ezt a kifejezést adja az embereknek, Isten megmutatja a törvények tiszteletének határát. Az életet nem lehet törvényszövegek betűivel szabályozni. Isteni ítéletében Isten figyelembe veszi azokat a részleteket, amelyeket írott törvényének holt betűje figyelmen kívül hagy, és az Isten nélküli embereknek nincs meg a bölcsességük, hogy ugyanezt tegyék.

Dán 6:15 De ezek a férfiak ragaszkodtak a királyhoz, és ezt mondták neki: Tudd meg, ó király, hogy a médek és a perzsák törvénye megköveteli, hogy a király által megerősített minden tilalom vagy rendelet visszavonhatatlan legyen.

15a-  A cselszövők felidézik a médek és a perzsák királya által hozott döntések visszavonhatatlan (indokolatlan) természetét. Ő maga is csapdába esett örökölt kultúrája miatt. De megérti, hogy egy Daniel elleni összeesküvés áldozata lett.

Dán 6:16 Ekkor a király megparancsolta, hogy hozzák Dánielt az oroszlánok barlangjába. Felele a király, és monda Dánielnek: szabadítson meg a te Istened, akinek kitartóan szolgálsz!

16a-  A király arra kényszerül, hogy Dánielt az oroszlánok barlangjába dobja, de teljes szívéből azt kívánja, hogy Isten, akit oly hűségesen szolgál, közbelépjen, hogy megmentse.

Dán 6:17 Követ hoztak, és a gödör nyílására tették; a király megpecsételte gyűrűjével és nemeseinek gyűrűjével, hogy semmi változás ne legyen Dániel tekintetében.

17a-  Itt a Dániel által átélt élmény hasonlóságot mutat Krisztus temetésével, amelynek kör alakú kőajtóját is lezárták, hogy megakadályozzák az emberi beavatkozást.

Dán 6:18 Akkor a király elment a palotájába; böjtöléssel töltötte az éjszakát, ágyast nem hozott neki, és nem tudott elaludni.

18a-  A királynak ez a viselkedése őszinteségéről tanúskodik. Ezekkel a dolgokkal megmutatja, hogy Dániel Istenének akar tetszeni, és tőle akarja elnyerni az üdvösségét. Ez az egyetlen Istenhez való megtérésének kezdete.

Dán 6:19 A király felkelt hajnalban, és sietve ment az oroszlánok barlangjához.

19a-  A tisztaság előkészítése, amelyet egy álmatlan éjszaka követ, mert Dániel halálának gondolata gyötörte elméjét, és hajnalban az oroszlánok barlangja felé rohanás nem a pogány király cselekedete, hanem egy testvéré, aki szereti a testvérét. Istenben.

Dán 6:20 Amikor a gödör közelébe ért, szomorú hangon kiáltott Dánielnek. Felele a király, és monda Dánielnek: Vajon megszabadíthat-e téged az oroszlánoktól Dániel, az élő Istennek, a te Istenednek szolgája, akinek kitartóan szolgálsz?

20a-  Ahogy közeledett a gödörhöz, szomorú hangon kiáltott Danielnek

 A király reménykedik, de fél és fél a legrosszabbtól Dániel miatt. Reményét azonban bizonyítja, hogy felhívja és kérdést tesz fel neki.

20b- Vajon  Dániel, az élő Isten szolgája, a te Istened, akit türelemmel szolgálsz, képes volt megszabadítani az oroszlánoktól?

 élő Istennek ” nevezi , megtérésének kezdetéről tesz tanúbizonyságot. Kérdése azonban „ képes volt megszabadítani az oroszlánoktól? » megmutatja nekünk, hogy még nem ismeri. Különben azt mondta volna, hogy „ meg akart szabadítani az oroszlánoktól?” » .

Dán 6:21 És monda Dániel a királynak: Király, élj örökké!

21a-  Az összeesküvők szájában a 6. versben a kifejezésnek csekély jelentősége volt, Dánielében viszont az Isten választottjai számára fenntartott örök élethez való hozzáférést jövendölte.

Dán 6:22 Az én Istenem elküldte angyalát, és bezárta az oroszlánok száját, akik nem ártottak nekem, mert ártatlannak találtattak előtte; és te előtted, ó király, nem tettem semmi rosszat.

22a-  Ebben a tapasztalatban Dareiosz király rájön, milyen ostoba, indokolatlan és helytelenített az emberi királyi rendeletek megváltoztathatatlan felfogása az igaz Élő Istentől, akit Dániel rejtőzködés nélkül szolgál.

Dán 6:23 Ekkor a király nagyon megörült, és megparancsolta, hogy hozzák ki Dánielt a kútból. Dánielt kihozták a gödörből, és nem találtak rajta sebet, mert bízott Istenében.

23a-  Akkor a király nagyon megörült

 A természetes és spontán örömnek ez a reakciója egy Isten által választott jövőt tár fel, mert a királynak most már van bizonyossága létezésében és hatalmában.

23b-  Dánielt kihozták a gödörből, és nem találtak sebet rajta

 Ahogy Daniel három társának a túlhevített kemencébe dobott ruhája sem égett el.

23c-  mert Istenében bízott

 Ez a magabiztosság megmutatkozott abban a döntésében, hogy nem engedelmeskedik a királyi rendeletnek, amely megfosztotta volna Istent imáitól; lehetetlen és elképzelhetetlen választás ehhez a tisztán emberi hitmodellhez.

Dán 6:24 A király megparancsolta, hogy azokat a férfiakat, akik Dánielt vádolták, vigyék az oroszlánok barlangjába, őket, gyermekeiket és feleségeiket; és mielőtt a gödör aljára értek volna, az oroszlánok megragadták őket, és eltörték minden csontjukat.

24a-  Isten a helyzetet a gonoszok ellen fordította, akik rosszat terveztek. Az eljövendő perzsa királyok idejében újul meg az élmény a zsidó Márdokeus számára, akit Hámán vezér akar majd népével együtt megölni Eszter királyné idejében. Ott is Hámán lesz az, akit a Mardokeus számára felállított akasztófára akasztanak fel.

Dán 6:25 És ezután Dárius király ezt írta minden népnek, minden nemzetnek és minden nyelvnek, a kik az egész földön laknak: Békesség néktek bőségben!

25a-  Ez az új írás a királytól egy emberé, akit az élő Isten győzött le. Mivel most tökéletes béke van a szívében, uralkodó helyzetét arra használja fel, hogy birodalma minden népéhez beszéljen, az igaz Istentől kapott békéjének bizonyságáról.

Dán 6:26 Megparancsolom, hogy egész királyságomban félelem és félelem legyen Dániel Istenétől. Mert ő az élő Isten, és örökké tart; királysága soha nem pusztul el, és uralma a végsőkig megmarad.

26a-  Ezt parancsolom egész királyságom területén

A király parancsol, de nem kényszerít senkit.

26b-  félelem és félelem Dániel Istenétől

Ám ezzel a tapasztalattal gazdagodva rákényszeríti Dániel Istenének félelmét és félelmét, hogy eltántorítsa a Dániel ellen szított új összeesküvés szerzőit.

26c-  Mert ő az élő Isten, és örökké tart

Reméli, hogy ezt a bizonyságtételt a királyság népe befogadja, ezért dicséri és magasztalja azt.

26d-  királysága soha nem pusztul el, és uralma a végsőkig megmarad

Ismét kihirdetik a szobor 5. birodalmának örök jellegét .

Dán 6:27 Ő az, aki megszabadít és megment, jeleket és csodákat tesz a mennyben és a földön. Ő szabadította meg Dánielt az oroszlánok hatalmából.

27a-  Ő az, aki megszabadít és megment

 A király tanúskodik arról, amit megfigyelt, de ez a szabadulás és ez az üdvösség csak a fizikai testet, Dániel életét érinti. Meg kell várnunk Jézus Krisztus eljövetelét, hogy megértsük Isten vágyát, hogy megszabadítson és megszabadítson a bűntől. De hadd mutassuk meg, hogy a király természetesen szükségét érezte, hogy megtisztuljon, hogy az élő Istennek tetsszen.

27b-  aki jeleket és csodákat tesz az egekben és a földön

 Dániel könyve tanúskodik ezekről a jelekről és csodákról, természetfeletti cselekedetekről, amelyeket Isten végzett, de vigyázz, az ördög és démonai bizonyos isteni csodákat is hamisíthatnak. A két lehetséges eredet közötti azonosításhoz elegendő megérteni, kinek haszna származik a továbbított üzenetből. A teremtő Isten iránti engedelmességhez, vagy az engedetlenségéhez vezet?

Dán 6:28 Dániel boldogult Dárius uralkodása alatt, és a perzsa Círus uralkodása alatt.

28a-  Megértjük, hogy Dániel nem tér vissza szülőföldjére, de a leckék, amelyeket Isten tanított neki a Dan.9-ben, arra késztették őt, hogy anélkül fogadja el, hogy elszenvedné ezt a sorsot, amelyet Istene döntött el.

Dániel 7

Dán 7:1 : Belsazár babiloni királyának első évében Dániel álmot látott, és látomásokat látott, miközben feküdt. Aztán felírta az álmot, és elmondta a legfontosabb dolgokat.

1a-  Belsazárnak, Babilon királyának első esztendeje

 Vagyis – 605-ben. A Dan.2 látomása óta 50 év telt el. Halál, a nagy király, Nabukodonozor helyébe unokája, Belsazár lép.

Dán 7:2 Dániel kezdte, és így szólt: Láttam éjszakai látomásomban, és íme, az ég négy szele felcsapott a nagy tengerre.

2a-  betört az ég négy szele

 Ezek azok az egyetemes háborúk, amelyek arra késztetik a dominánsokat, hogy kiterjesszék hatalmukat a négy sarkalatos pont irányába , észak, dél, kelet és nyugat felé.

2b-   a nagy tengeren

 A kép nem hízelgő az emberiség számára, mert a tenger, még nagy is, a halál szimbóluma. Isten terve szerint nem az ember számára készített környezet az ő képmására, az 1Móz 1 szerint. Környezete a föld. De az emberiség az eredendő bűn óta, engedetlensége miatt, elvesztette isteni képmását, és már nem tiszta és szent szemében, mint tisztátalan és falánk tengeri állatok, amelyek az ördög és a démonok sugalmazása alatt falják egymást. Ebben a látomásban a tenger az emberi lények névtelen tömegét szimbolizálja.

 Ezen túlmenően a prófécia által lefedett terület a Földközi-tenger part menti vonatkozásaik által összekapcsolt népekre vonatkozik. A tenger tehát nagy szerepet játszik az uralkodók hódításainak harci cselekményeiben.

Dán 7:3 És négy nagy fenevad jött ki a tengerből, különbözőek egymástól.

3a-  És négy nagy állat jött ki a tengerből

Egy új látomásban találjuk meg a Dániel 2. fejezetének tanítását, de ott állatok helyettesítik a szobor testrészeit .

3b-  különböző l e s egymástól

 Dan szobor anyagai.2 .

Dán 7:4 Az első olyan volt , mint az oroszlán , és sasok szárnyai voltak; Addig néztem, míg le nem szakadtak a szárnyai; felemelték a földről, lábra állították, mint egy embert, és neki adatott az ember szíve.

4a-  A először olyan volt, mint egy oroszlán , és sasszárnyai voltak

Itt Dán.2 káldeus királyának aranyfeje sasszárnyú oroszlán lesz ; embléma Babilon kék köveibe vésve, Nabukodonozor király büszkesége Dánban.4.

4b-  néztem, míg le nem szakadtak a szárnyai

A prófécia arra a hét évre vagy hét időre vonatkozik, amely alatt Isten hülyének tette Nabukodonozor királyt. A Dán 4:16-ban megjövendölt 7 év ( hétszer ) megaláztatás alatt emberi szívét eltávolították, helyébe egy vadállat szíve került.

4c-  felemelték a földről, lábra állították, mint egy embert, és neki adatott az ember szíve.

  A teremtő Istenhez való megtérése itt megerősítést nyer. Tapasztalata lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogy Isten számára az ember csak akkor ember, ha szíve Isten képmását viseli. Jézus Krisztusban való megtestesülésében felfedi a szeretet és az engedelmesség tökéletes isteni mintáját.

Dán 7:5 És íme, a második fenevad olyan volt, mint a medve , és az egyik oldalon állt; három borda volt a szájában a fogai között, és azt mondták neki: Kelj fel, egyél sok húst.

5a-  És íme, egy második vadállat olyan volt, mint a medve , és az egyik oldalon állt

 A káldeus király után a médek és perzsák ezüst ládája és karja medvévé válik . Az „ egy oldalon álló ” pontosság a perzsa uralmat szemlélteti, amely a méd uralom után másodikként jelent meg, de a 2. Cyrus perzsa király által elért hódításai sokkal nagyobb hatalmat adtak neki, mint a médek.

5b-  három borda volt a szájában a fogai között, és azt mondták neki: Kelj fel, egyél sok húst

A perzsák uralják a médeket, és három országot hódítanak meg: Kroiszosz gazdag király Lydiáját 546-ban, Babilóniát 539-ben, Egyiptomot pedig 525-ben.

Dán 7:6 Ezek után láttam, és íme, egy másik olyan volt, mint a leopárd , és négy szárnya volt a hátán, mint a madárnak; ennek az állatnak négy feje volt, és neki adatott az uralom.

6a-  Ezek után megnéztem, és íme, egy másik olyan volt, mint a leopárd

Idem, a görög uralkodók pimasz hasa és combja négy madárszárnyú leopárddá válik ; A görög leopárd foltjai a bűn szimbólumává teszik .

6b-  és négy szárnya volt a hátán, mint egy madárnak

A leopárdhoz kapcsolódó négy madárszárny illusztrálja és megerősíti fiatal királya, Nagy Sándor hódításainak rendkívüli sebességét (-336 és -323 között).

6c-  ennek az állatnak négy feje volt, és uralmat kapott

 Itt „ négy fej ”, de a 8. Dánban „ négy nagy szarv ” lesz , amely a görög uralkodókat, Nagy Sándor utódait jelöli: Szeleukoszt, Ptolemaioszt, Lysimachust és Kasszandert.

Dán 7:7 Ezek után láttam éjszakai látomásaimban, és íme, volt egy negyedik fenevad, rettenetes , rettenetes és rendkívül erős; nagy vasfogai voltak, evett, törte és lábbal taposta, ami megmaradt; különbözött az összes korábbi állattól, és tíz szarva volt.

7a  Ezek után éjszakai látomásaimban néztem, és íme, volt egy negyedik vadállat, rettenetes , rettenetes és rendkívül erős.

A Római Birodalom vaslábai itt is vasfogú és tíz szarvú szörnyeteggé válnak . Mert a Jelenések 13:2 szerint egyedül ez viseli a 3 korábbi birodalom kritériumait: Oroszlán ereje , megerősítve ebben a versben, ahol meg van írva: rendkívül erős ; a medve ereje és a leopárd sebessége foltjai által szimbolizált bűnének öröklésével .

7b-  nagy vasfogai voltak, evett, törte és lábbal taposta, ami megmaradt;

 vas szimbóluma által végrehajtott vérengzéseket és mészárlásokat tulajdonítanak neki, amelyek pápai uralmával a világ végezetéig tartanak.

7c-  különbözött az összes korábbi állattól, és tíz szarva volt.

A tíz szarv a frankat, a langobardokat, az alemannokat, az angolszászokat, a vizigótokat, a burgundokat, a szueveket, a herulikat, a vandálokat és az osztrogótokat képviseli. Ez az a tíz keresztény királyság, amely a Római Birodalom 395-ös összeomlása után jön létre, az angyal Dánielnek adott magyarázata szerint a 24. versben.

Dán 7:8 És megnéztem a szarvakat, és ímé egy másik szarv is kijött közülük, és az első szarv közül három kitépett a szarv előtt; és íme, olyan szeme volt, mint az ember szeme, és szája, amely kevélyen beszélt.

8a-  Néztem a szarvakat, és íme, egy másik kis szarv jött ki közülük

A kis szarv a tíz szarv egyikéből jön ki , amely az osztrogótok Itáliáját jelöli, ahol Róma városa és az úgynevezett pápai "szentszék" található, a Caelius-hegyi lateráni palotában; A latin név jelentése: az ég.

8b-  és az első szarvak közül három leszakadt e kürt előtt

A letépett szarvak időrendi sorrendben: a három király a 24. versből leeresztették , nevezetesen a herulit 493 és 510 között, majd egymás után a vandálokat 533-ban és az osztrogótokat 538-ban, akiket Belisarius tábornok 1. Justinianus parancsára elüldözött Rómából, és 540-ben Ravennában végleg vereséget szenvedett . Mert meg kell jegyeznünk az e kürt előtti kifejezés következményét . Ez azt jelenti, hogy a Hornnak nincs személyes katonai ereje, és részesül az uralkodók fegyveres erejéből, akik félnek tőle és vallási erejétől, és így inkább támogatják és engedelmeskednek neki. Ezt az érvelést megerősíti a Dan.8:24, ahol ezt olvashatjuk: ereje növekedni fog, de nem saját erejéből , és a 25. vers pontosítja: jóléte és trükkjei sikere miatt arroganciát fog mutatni szív . Így bebizonyosodik, hogy az igazság csak akkor nyer megerősítést, ha összegyűjtjük a Dániel könyvének és tágabb értelemben az egész Biblia különböző fejezeteiben elszórt hasonló üzeneteket. A könyv fejezetei elválasztva „lepecsételjük” a próféciát és üzeneteit, a legfinomabb és legfontosabb elérhetetlen marad.

8c-  és íme, olyan szeme volt, mint egy férfié

hasonló kifejezéssel . Ily módon a látszat hasonlóságát sugallja, ami nem a valóság. Itt is meg kell jegyeznünk a hasonlóságot a Jézus Krisztusban való tökéletességében megtestesült emberrel , de ennek csak a látszata van. De van még ennél is több, mert a „ szemek ” a próféták tisztánlátását szimbolizálják, amelynek Jézus is a tökéletes mintája. A Lélek pedig a pápaság prófétai igényességére utal, amely végül a Vatikán városában fogja létrehozni hivatalos székhelyét, ez a szó jelentése: prófétálni, a latin „vaticinare” szóból. A dolog megerősítést nyer majd a Jel.2:20-ban, amikor a Lélek ezt a római katolikus egyházat a Jézabelhez hasonlítja, aki megölte a YaHWéH prófétáit, a Baálokat imádó idegen nővel, akit Akháb király vett feleségül. Az összehasonlítás indokolt, mert a pápaság miatt Isten Krisztusban élő igazi prófétái meghalnak az inkvizíció tétjén.

8d-  és egy száj, ami arroganciával beszélt.

Ebben a 7. fejezetben az isteni Filmkészítő és Rendező „nagyításban” mutatja be az őt különösen érintő keresztény korszakot, a Római Birodalom vége és Krisztus dicsőséges visszatérése közötti időszakot Michaelben, égi néven az angyalokkal. Bejelenti egy arrogáns király, a szentek üldözőjének eljövetelét a Legfelsőbbé , amely az isteni vallási normákat támadja, megpróbálva megváltoztatni az időket és a törvényt , a tízparancsolatot, de más isteni szertartásokat is. A Lélek kihirdeti végső büntetését; őt „ tűz emészti meg arrogáns szavai miatt ." Ezért a hetedik évezred mennyei ítéletének jelenete közvetlenül az arrogáns szavainak említése után kerül bemutatásra . Előtte Nabukodonozor király is arroganciát tanúsított , de alázatosan elfogadta a megaláztatás leckét, amelyet Isten adott neki.

Mennyei Ítélet

Dán 7:9 Néztem a trónok felállítása közben. És a Napok Örege leült. Ruhája fehér volt, mint a hó, és a szőr a fején olyan, mint a tiszta gyapjú; trónja olyan volt, mint a tűz lángja, és a kerekei, mint a lángoló tűz.

9a-  Néztem, miközben trónok kerültek

trónokon ülve , a mennyben fognak végrehajtani a Jelenések 4. szerint, a Jel 20-ban idézett ezer év alatt. Ez az ítélet előkészíti a végső ítélet feltételeit , amelynek végrehajtását a 11. vers szemlélteti.

9b-  És a régi idők leültek.

 Ő az istenített Krisztus, az egyetlen teremtő Isten. Az sit ige cselekvése az álló tevékenység abbahagyását jelzi, ez a pihenés képe. Az ég teljes békében van. A földön a gonoszok elpusztultak Krisztus visszatérésekor.

9c-  Ruhája fehér volt, mint a hó, és a haja olyan volt, mint a tiszta gyapjú

 A fehér Isten tökéletes tisztaságának szimbóluma, amely az egész természetére vonatkozik, ruhái szintjén , munkáinak szimbólumai és feje haja, amely a tiszta és tökéletes bölcsesség minden bűntől mentes koronája .

Ez a vers azt sugallja, Ézs.1:18: Gyere és könyörögjünk! mondja YaHWéH. Ha a ti bűneitek skarlátvörösek, fehérek lesznek, mint a hó; ha vörösek, mint a lila, olyanok lesznek, mint a gyapjú.

9d-  trónja olyan volt, mint a tűz lángja,

 A trón a nagy Bíró helyét jelöli ki, Isten elméjének ítéletét. A tűz lángjainak képe alatt van elhelyezve, amely Krisztus igazságos szeme lesz a Jel.1:14-ben, ahol ennek a versnek a leírását találjuk. A tűz pusztít, ami ennek az ítéletnek az a célja, hogy elpusztítsa Isten ellenségeit és választottait. Mivel már halottak, ez az ítélet a második halálra vonatkozik , amely végérvényesen sújtja az elítéltet.

9.-  és a kerekek, mint a lobogó tűz.

A trónnak kerekei vannak egy lobogó tűzhöz képest, amely fellobban a földön: Jel.20:14-15: a második halál a tűz tava . A kerekek tehát azt sugallják, hogy a bírók mennyből a földre költözzenek a kihirdetett ítéletek végrehajtására. Az élő Isten, a nagy Bíró megmozdul, és amikor a föld megújul és megtisztul, újra megmozdul, hogy ott helyezze el királyi trónját a Jel.21:2-3 szerint.

Dán 7:10 Tűzfolyó ömlött és jött ki előle. Ezerezren szolgálták őt, és tízezer millióan álltak a jelenlétében. A bírák leültek, és kinyitották a könyveket.

10a-  Tűzfolyó ömlött és jött ki előle

 A tisztító tűz , amely leszáll az égből, hogy felemésztse az elesett halottak lelkét, majd feltámadt, a Jel.20:9 szerint: És felmentek a föld színére, és körülvették a szentek táborát és a szeretett város . De tűz szállt le az égből és megemésztette őket .

10b-  Ezer ezren szolgálták őt

 Vagyis millió lélek, a kiválasztottak közül , akik megváltottak a földről.

10c-  és tízezer millióan álltak a jelenlétében

 Tízmilliárd földi lélek, akit Isten elhívott, feltámad, és eléje és bírái elé idézik, hogy elszenvedjék a második halál igazságos isteni ítéletét , amit a Lukács 19:27 is megerősít: A többiek pedig hozd ide ellenségeimet , akik nem akarták, hogy uralkodj rajtuk, és öld meg őket az én színem előtt . Ily módon a Lélek megerősíti azokat a szavakat, amelyeket Jézus által mondott a Máté 22:14-ben: Mert sokan vannak elhívva, de kevesen választottak . Ez különösen az utolsó napokban lesz így a Lukács 18:8 szerint: … De amikor eljön az Emberfia, talál-e hitet a földön?

10d-  A bírák leültek, és a könyveket kinyitották

 A legfelsőbb bíróság az ítéletet meghozó tanúvallomások és az elítélt lélekre egyénileg kidolgozott vádiratok alapján fog ítélkezni. Könyvei egy teremtmény életét tartalmazzák, amelyet Isten őrzött meg, tanúként hűséges angyalokkal, akik jelenleg láthatatlanok a földiek számára .

Dán 7:11 Akkor megnéztem a kevély szavak miatt, amelyeket a kürt mondott; és ahogy néztem, az állatot megölték.

11a-  Aztán ránéztem, a kürt által kimondott arrogáns szavak miatt

Mint a „ mert Az arrogáns szavak " arra utalnak, hogy ez a vers azt az ok-okozati összefüggést akarja megmutatni, amely meghatározza Isten ítéletét. Nem ítél ok nélkül.

11b-  és amíg néztem, az állatot megölték

Ha a szukcesszió negyedik állata , a Császári Róma – tíz európai királyság – a pápai Róma tűzvészben elpusztul, az a pápai Róma arrogáns szóbeli tevékenysége miatt van; tevékenység, amely Krisztus visszatéréséig tart.

11c-  és teste megsemmisült , tűzbe szállították, hogy megégessék

Az ítélet egyszerre sújtja a kis szarvat és a tíz polgári szarvat , amelyek támogatták és részt vettek bűneiben a Jel.18:4 szerint. A második halál Tűz tava felemészti és elpusztítja őket .

Dán 7:12 A többi állatot megfosztották hatalmuktól, de életüket meghosszabbították egy bizonyos ideig.

12a-  A többi állatot megfosztották hatalmától

Itt, akárcsak a Jel. 19:20-ban és 21-ben, a Lélek felfedi, hogy a pogányság hétköznapi bűnöseinek más sorsa van, akik örökösei annak az eredendő bűnnek, amely Ádámtól az emberi tömegekre szállt át a földi történelem során.

12b-  , de életüket meghosszabbították egy bizonyos ideig

 római állat esetében a keresztény egyetemes kormányzás utolsó formája alatt, Jézus Krisztus visszatérésekor. A 4. végét annak teljes pusztulása jelzi . Ezek után a föld formátlan és üres marad az 1Móz 1:2 szakadékának képében .

Jézus Krisztus, az ember fia

Dán 7:13 Láttam az éjszakai látomásokat, és íme, az ég felhőiben olyan jött, mint az ember fia; eljött az Öreghez, és közel vitték hozzá.

13a-  Néztem éjszakai látomásaimban, és íme, az ég felhőin olyan ember jött, mint az ember fia

Az emberfiának ez a megjelenése rávilágít az imént említett ítélet jelentésére. Az ítélet Krisztusé. De Dániel idejében Jézus még nem jött el, így Isten elképzeli, mit fog elérni földi szolgálata révén az emberek első földre való eljövetele során.

13b-  eljött a régi időkhöz, és közel vitték őt.

Halála után feltámasztja magát, hogy bemutassa tökéletes igazságát, amelyet áldozatként áldoztak fel a megbántott Istennek, hogy elnyerje hűséges választottainak bocsánatát, akit ő maga választott ki. A bemutatott kép azt az üdvösség elvét tanítja, amelyet Isten Krisztusban való akaratlagos áldozatába vetett hit által nyerünk. És megerősíti érvényességét Isten előtt.

Dán 7:14 És adtak neki uralmat, dicsőséget és királyságot; és minden nép, nemzet és ember minden nyelven szolgálta őt. Uralma örökkévaló uralma, amely nem múlik el, és királysága soha el nem pusztul.

14a-  Uralmat, dicsőséget és királyságot kapott

Ennek a versnek az adatait a Máté 28:18-20 versei foglalják össze, amelyek megerősítik, hogy az ítélet valóban Jézus Krisztusé: Jézus közeledve így szólt hozzájuk: Nekem adatott minden hatalom mennyen és földön. . Menjetek el tehát, tegyetek tanítványokká minden népet, megkeresztelve őket az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek nevében, és tanítva őket megtartani mindazt, amit én parancsoltam nektek. És íme, én veletek vagyok mindenkor, a világ végezetéig .

14b-  és minden nép, nemzet és ember minden nyelven szolgálta őt

 Abszolút értékben az új Földön lesz, a hetedik évezred után megújulva és megdicsőülve. De a megváltottakat minden nép, nemzet és nyelv közül kiválasztották az egyetlen üdvösség, amelyet Jézus Krisztus nyert el, mert életük során őt szolgálták . A Jelenések 10:11-ben és 17:15-ben ez a kifejezés a keresztényesedett Európára és a nyugati világra vonatkozik. Ebben a csoportban találjuk azt az egymillió üdvözült választottat, akik Istent szolgálják a 10. versben.

14c-  és uralma soha nem pusztul el

A Dan.2:44-ben idézett részletek itt megerősítést nyernek: uralma sohasem pusztul el.

Dán 7:15 Ami engem illet, Dániel, lelkem megrendült bennem, és fejem látomásai megrémítettek.

15a-  Én, Dániel, zaklatott lélek volt bennem

Dániel baja jogos, a látomás veszedelmet hirdet Isten szentjei számára.

15b-  és a látomások a fejemben megijesztettek.

Hamarosan Michaelről szóló látomása ugyanilyen hatással lesz rá, a Dan.10:8 szerint: Egyedül maradtam, és láttam ezt a nagyszerű látomást; Az erőm elfogyott, az arcom színe megváltozott és lebomlott, és elvesztettem minden erőmet. Magyarázat: az ember fia és Mihály egy és ugyanaz az isteni személy . Róma uralmát a félelem fogja jellemezni, mert ebben a két egymást követő uralomban nem fogja megadni az olyan szent uralkodók népét, mint Nabukodonozor, a méd Dareiosz és a perzsa Cyrus 2.

Dán 7:16 És odamentem az egyikhez az ott állók közül, és megkérdeztem tőle az igazságot mindezekkel kapcsolatban. Elmondta, és megadta a magyarázatot:

16a-  Itt kezdődnek az angyal által adott további magyarázatok

Dán 7:17 Ez a négy nagy fenevad, ez a négy király, a kik feltámadnak a földről;

17a-  Megjegyzendő, hogy ez a meghatározás ugyanúgy vonatkozik a 2. Dan.-ban a szobor képe által feltárt szukcessziókra , mint itt a 7. Dan.-ban az állatokra .

Dán 7:18 De a Magasságos szentjei megkapják az országot, és övék lesz az ország mindörökké, öröktől fogva mindörökké.

18a-  Ugyanaz a megjegyzés, mint a négy utódlás esetében. Az ötödik ismét a választottak örökkévaló országára vonatkozik, amelyet Krisztus a bűn és a halál felett aratott győzelmére épít .

Dán 7:19 Azután meg akartam tudni az igazságot a negyedik fenevadról, amely különbözött az összes többitől, rendkívül szörnyű, vasfogai és bronzszögei voltak, amely evett, tört és lábbal tiporta, ami megmaradt;

19a-  akinek vasfoga volt

Itt találjuk a fogakban a Dán -szobor lábai által kijelölt vas már a Római Birodalom keménységének jelképét.2 .

19b-  és szögek sárgarézből .

Ebben a kiegészítő információban az angyal a következőket határozza meg: és sárgaréz szögek . A görög bűn örökségét tehát megerősíti ez a tisztátalan anyag, egy ötvözet, amely a görög birodalmat jelképezte a Dan szobor hasában és combjában.2 .

19c-  aki evett, törte és taposta, ami megmaradt

 Evés , vagy a meghódított dolgok kihasználása, ami növeli őket – törni , erőltetni és elpusztítani – taposni , megvetni és üldözni – Ezeket a cselekedeteket a két egymást követő „Róma” és civil és vallási támogatóik gyakorolják a visszatérésig Krisztusé. A Jel.12:17-ben: a Lélek az utolsó „adventistákat” a „ maradvány ” szóval jelöli .

Dán 7:20 És a tíz szarvból, amely a fején volt, és a másikból, amely kijött, és amely előtt három kiesett, abból a szarvból, amelynek szeme volt, és gőgösen beszélő száj volt, és a többieknél jobb megjelenésű .

20a-  Ez a vers ellentmondásos részletet hoz a 8. vershez. Hogy tart itt a „ kis szarv ”. jobb megjelenés, mint a többi? Ez az egész különbsége a tíz szarv többi királyától . Nagyon gyenge és törékeny, mégis hiszékenysége és istenfélelme által, amelyet állítása szerint a földön képvisel, uralja és tetszése szerint manipulálja őket, kivéve ritka kivételeket.

Dán 7:21 És láttam, hogy ez a szarv hadat üzen a szentek ellen, és győzedelmeskedett rajtuk,

21a-  A paradoxon folytatódik. Azt állítja, hogy megtestesíti a legmagasabb szentséget, és Isten azzal vádolja, hogy üldözi szentjeit. Csak egy magyarázat: hazudik, mint aki lélegzik. Sikere egy hatalmas megtévesztő és pusztító hazugság , amely nagyon romboló a Jézus Krisztus által követett útra nézve.

Dán 7:22 amíg el nem jött az Öreg, és jogot adott a Magasságos szentjeinek, és eljött az idő, amikor a szentek birtokba vették a királyságot.

22a-  Szerencsére a jó hír beigazolódik. A pápai Róma és polgári és vallási támogatói sötét tettei után a végső győzelem Krisztust és választottait éri el.

 A 23. és 24. vers meghatározza az utódlás sorrendjét

Dán 7:23 Így szólt hozzám: A negyedik fenevad egy negyedik királyság, amely a földön fog létezni, minden királyságtól eltérő, és amely az egész földet felemészti, kitaposja és darabokra töri.

23a-  A pogány Római Birodalom birodalmi formájában – 27 és 395 között.

Dán 7:24 A tíz szarv tíz király, akik ebből a királyságból támadnak fel. Utánuk jön egy másik, az elsőtől eltérő, és három királyt fog leverni.

24a- Ennek a pontosságnak köszönhető, hogy ezt a  tíz szarvat azonosíthatjuk az összeomlott és szétzúzott Római Birodalom nyugati területén kialakult tíz keresztény birodalommal . Ez a terület a jelenlegi Európánk területe: az EU (vagy EU).

Dán 7:25 A Magasságos ellen szól, és elnyomja a Magasságbeli szentjeit, és abban reménykedik, hogy megváltoztatja az időket és a törvényt; és a szentek az ő kezébe kerülnek egy időre, időkre és fél időre.

25a-  A Magasságos ellen fog szólni

Isten ebben a versben a bűnök elítélésére összpontosít, amelyeket a római pápai rezsimnek és annak elődjei római püspökeinek tulajdonít, akik által az elkövetett gonoszságot népszerűsítették, igazolták és tanították a tudatlan sokaságnak. A Lélek a vádakat a legsúlyosabbaktól kezdve sorolja fel: magával a Magasságossal szembeni szavakkal . Paradox módon a pápák azt állítják, hogy Istent szolgálják és képviselik őt a földön. De éppen ez az igényesség a hiba, mert Isten semmiképpen sem helyesli ezt a pápai igényt. Ennek eredményeként mindaz, amit Róma hamisan tanít Istenről, személyesen hat rá.

25b-  elnyomja a Magasságbeli szentjeit

21. vers szentjeinek igazságtalan üldözése itt van felidézve és megerősítve. Az ítéleteket a „Szent Inkvizíció” nevet viselő vallási törvényszékek mondják ki. A kínzást arra használják, hogy az ártatlan embereket beismerjék bűnösségüket.

25c-  és reméli, hogy megváltoztatja az időket és a törvényt

 Ez a vád lehetőséget ad az olvasónak, hogy visszaállítsa az igaz, élő és egyedüli Istennek adott imádat alapvető igazságait.

Az Isten által létrehozott szép rendet a római szerzetesek megváltoztatták. A 2Mózes 12:2 szerint Isten így szólt a héberekhez Egyiptomból való kivonuláskor: Ez a hónap lesz az első hónap számotokra; ez lesz számodra az év első hónapja . Ez parancs, nem egyszerű javaslat. És mivel az üdvösség a zsidóktól származik Jézus Krisztus szerint, a kivonulás óta minden üdvösségre jutó lény bekerül Isten családjába is, ahol az ő rendjének kell uralkodnia és tisztelnie kell. Ez az üdvösség igazi tanítása, és az apostolok idejétől kezdve az. Krisztusban Isten Izraele szellemi aspektust öltött, nem kevésbé az ő Izraele az, akinek rendjét és tanait megalapította. A Róm.11:24 szerint a pogány megtért Ábrahám héber gyökerébe és törzsébe oltják be, nem pedig fordítva. Pál figyelmezteti őt a hitetlenségtől, amely végzetessé vált a régi szövetség lázadó zsidói számára, és ugyanolyan végzetes lesz az új szövetség lázadó keresztényei számára is; amely közvetlenül érinti a római katolikus hitet, és a Dan.8 tanulmányozása megerősíti, 1843 óta a protestáns keresztények.

 Még csak egy hosszú prófétai kinyilatkoztatás elején járunk, ahol az ebben a versben megfogalmazott isteni vád mindenütt jelen van, mert a következmények szörnyűek és drámaiak. A római konszern megváltoztatta az időket:

 Isten 4. parancsolatának szombati pihenője . A hetedik napot 321. március 7-e óta felváltotta az első nap, amelyet Isten világi napnak és hétkezdetnek tart. Sőt, ezt az első napot I. Konstantin római császár szabta ki, amikor a „tiszteletre méltó legyőzhetetlen nap”, a pogányok által istenített nap, már Egyiptomban, a bűn bibliai szimbóluma imádatának szentelték. Dániel 5. fejezete megmutatta nekünk, hogyan bünteti meg Isten a vele elkövetett sértéseket, így az ember figyelmeztetést kap, és tudja, mi vár rá, amikor Isten megítéli, ahogy Belsazár királyt ítélte és megölte. Az Isten által a világ megalapítása óta megszentelt szombatnak kettős jellemzője van: az időről és az isteni törvényről szól , amint azt versünk is említi.

 2 – Az év eleje, amely eredetileg tavasszal zajlott, az első szót jelentő szó tél elejére változott.

3 – Isten szerint a nappal változása napnyugtakor, éjszaka nappal, nem éjfélkor következik be, mert ritmikus, és az általa ezzel a szándékkal alkotott csillagok által fémjelzett.

A törvény változása sokkal mélyebbre nyúlik, mint a szombat témája. Róma nem szentségtelenítette meg a templom aranyedényeit, felhatalmazta magát arra, hogy a Mózesnek adott kőtáblákon az Isten által az ujjával írt szavak eredeti szövegét megváltoztassa. Olyan szent dolgok, hogy Isten azonnali halállal sújtotta a bárkát, amelyben találták.

25c-  és a szentek az ő kezébe kerülnek egy időre, időkre és fél időre

 Mit jelent az idő ? Nabukodonozor király tapasztalata adja meg a választ a Dan.4:23-ban: Kiűznek titeket az emberek közül, a mezei vadakkal fogtok lakni, füvet adnak enni, mint az ökrök; és hét idő múlik el rajtad , míg meg nem tudod, hogy a Magasságos uralkodik az emberek országa felett, és annak adja, akinek akarja. E nehéz élmény után a király ezt mondta a 34. versben: A kitűzött idő után én, Nabukodonozor, az ég felé emeltem szemeimet, és az értelem visszatért hozzám . Áldottam a Magasságost, dicsértem és dicsőítettem azt, aki örökké él, akinek uralma örökkévaló, és akinek országa nemzedékről nemzedékre megmarad . Ebből arra következtethetünk, hogy ez a hét idő hét évet jelent , amióta az időtartam élete során kezdődik és véget ér. Amit Isten időnek nevez, az az az idő, amely alatt a Föld egy teljes napfordulatot teljesít. Innen sok üzenet érkezik. Istent a nap jelképezi, és amikor egy teremtmény büszkeségben felkel, hogy a helyére tegye, Isten azt mondja neki: „Körüljön istenségem, és tanulja meg, ki vagyok”. Nabukodonozor számára hét fordulat szükséges, de hatékony. Egy másik lecke a pápai uralkodás időtartamára vonatkozik, amelyet szintén az „ idő ” kifejezés prófétál ebben a versben. Összehasonlítva Nabukodonozor tapasztalatával, Isten megbünteti a keresztény gőgöt azzal, hogy prófétai évekre , időkre és félidőre butaságba juttatja. 321. március 7-től a büszkeség és az ostobaság tudatlansága arra késztette az embereket, hogy tiszteletben tartsák azt a rendet, amely megváltoztatta Isten parancsolatát; aminek Krisztus alázatos rabszolgája nem tud engedelmeskedni, különben elvágná magát megváltó Istenétől.

 Ez a vers arra késztet bennünket, hogy keressük ennek a megjövendölt időtartamnak a valódi értékét és kezdetének és végének dátumát. Felfedezzük, hogy ez 3 év és hat hónapot jelent. Valójában ez a képlet újra megjelenik a Jelenések 12:14-ben, ahol párhuzamba állítják az 1260 nap képlettel a 6. verstől. Az Ezé.4:5-6 kód alkalmazása, egy nap egy évre, lehetővé teszi majd. megérteni, hogy ez valóban 1260 hosszú és szörnyű év, a szenvedés és a halál.             

Dán 7:26 Akkor eljön az ítélet, és elveszik tőle uralmát, és elpusztul és elpusztul örökre.

2a-  Kiemeli ennek a pontosságnak az érdekességét: az ítélet és a pápák uralmának vége egy időben történik. Ez azt bizonyítja, hogy az említett ítélet nem kezdődik el Krisztus visszajövetele előtt. 2021-ben a pápák még mindig aktívak, így a Dániel által idézett ítélet nem 1844-ben kezdődött, Adventista testvérek.

Dán 7:27 Az ég alatti minden királyság országa, uralma és nagysága a Magasságos szentjeinek népének adatik. Uralma örökké tartó, és minden uralkodó szolgálni fogja és engedelmeskedik neki.

27a-  Az ítélet tehát jól végrehajtható Krisztus dicsőségében való visszatérése és választottjainak mennybe való elragadtatása után.

27b-  és minden uralkodó őt szolgálja és engedelmeskedik neki

 Példaként Isten megmutatja nekünk a könyvben bemutatott három uralkodót : Nabukodonozor káldeus királyt, Dárius méd királyt és Kürosz perzsa királyt 2.

Dán 7:28 Ezzel a szavak véget értek. Engem, Danielt rendkívül nyugtalanítottak a gondolataim, színt váltottam, és ezeket a szavakat a szívemben tartottam.

28a-  Dániel baja továbbra is jogos, mert ezen a szinten még hiányzik a pápai Róma azonosságának bizonyítása; identitása továbbra is nagyon meggyőző „hipotézis”, de mégis „hipotézis”. De Dániel 7. fejezete csak a második a Dániel könyvében bemutatott hét prófétai lemez közül. És már láthattuk, hogy a Dan.2-ben és a Dan.7-ben közölt üzenetek azonosak és kiegészítik egymást. Minden új oldal további elemeket hoz nekünk, amelyek rárakódnak a már elvégzett tanulmányokra , megerősítik és megerősítik Isten üzenetét, amely így egyre világosabbá válik.

 Az a hipotézis, hogy e 7. fejezet „ kis szarva ” a pápai Róma, még megerősítésre vár. A dolog kész lesz. De emlékezzünk már erre a történelmi utódlásra, amely Rómára vonatkozik, „ a vasfogú 4. szörnyű állatra ”. A Római Birodalmat jelöli, majd a szabad és független európai királyságok „ tíz szarvát ” követi, amelyet 538-ban a pápának vélt „ kis szarv ” követett, ez a „ másik király ”, előtte „ három szarv vagy három király ”. a herulokat, a vandálokat és az osztrogótokat 493 és 538 között lealacsonyítják a 8. és 24. versben.

Dániel 8

Dán 8:1 Beltsazár király uralkodásának harmadik esztendejében én, Dániel, látomást láttam azon kívül, amelyet korábban láttam.

1a-  Eltelt az idő: 3 év. Daniel új látomást kap. Ebben csak két állat van, amelyeket a 20. és 21. vers egyértelműen azonosít a médekkel és perzsákkal, valamint a görögökkel , akik az előző látomásokban a megjövendölt utódlás 2. és 3. birodalmát alkották. Idővel a látomásokban az állatok egyre világosabban alkalmazkodnak a héberek szertartásaihoz. Dan.8 bemutat egy kost és egy kecskét ; a zsidó szertartású engesztelő nap áldozatául szolgáló állatokat . Így észrevehetjük a bűn szimbólumát a görög birodalom szuperpozíciójában: a Dan.2 réz hasát és combjait , a Dan.7 leopárdját és a Dan kecskéje.8 .

Dán 8:2 Amikor ezt a látomást láttam, úgy tűnt számomra, hogy Susánban vagyok, a fővárosban, Elám tartományában; és látomásom alatt az Ulai folyó közelében voltam.

2a-  Daniel Perzsiában van, a Karoun folyó közelében, amely az ő idejében az Ulai volt. A perzsa főváros és egy nép folyószimbóluma földrajzi vonatkoztatási helyet jelez annak a látomásnak, amelyet Isten ad nekik. A prófétai üzenetek ezért értékes földrajzi adatokkal szolgálnak ebben a fejezetben, amelyek hiányoztak a 2. és 7. fejezetből.

Dán 8:3 És felemeltem szemeimet, és láttam, és íme, egy kos állt a folyó előtt, és annak szarvai voltak; ezek a szarvak magasak voltak, de az egyik magasabb volt, mint a másik, és utoljára emelkedett.

3a-  Ez a vers összefoglalja Perzsia történetét, amelyet ez a kos illusztrál, akinek a szarva a legmagasabb azért képviseli, mert kezdetben szövetségese, méd uralta, utoljára pedig Cyrus 2 perzsa király hatalomra jutásával emelkedett 539-ben, Dániel utolsó kortársa a Dán 10:1 szerint. De itt a valós dátum problémájára mutatok rá, mert a történészek teljesen figyelmen kívül hagyják Dániel szemtanúinak vallomását, aki a Dan.5:31-ben Babilon meghódítását Darius méd királynak tulajdonítja, aki Dán szerint 120 szatrapiává szervezte Babilont. 6:1. Kürosz Dareiosz halála után került hatalomra, tehát nem 539-ben, hanem valamivel később, vagy éppen ellenkezőleg, Dárius hódítására valamivel a dátum – 539 – előtt kerülhetett sor.

3b –  Egy isteni finomság jelenik meg ebben a versben, a kis és egy nagy szarv megjelölésére használt formában. Ez megerősíti, hogy a gondosan elkerült „ kis szarv ” kifejezés kifejezetten és kizárólag Róma identitásához kötődik.

Dán 8:4 Láttam a kost szarvaival nyugaton, északon és délen verni; egyetlen állat sem tudott ellenállni neki, és nem volt, aki kiszabadítsa áldozatait; azt csinált, amit akart, és hatalmas lett.

4a-  A vers képe a perzsa hódítások egymást követő szakaszait szemlélteti, amelyek a birodalom, a királyok királyának uralma felé vezetik őket.

 Nyugaton : Cyrus 2 szövetséget kötött a káldeusokkal és az egyiptomiakkal – 549 és – 539 között .

 Északon : Kroiszosz király Lydiáját – 546 - ban hódították meg

 Délben : Kürosz meghódítja Babilóniát Darius méd király utódjaként – 539 után, majd Kambyses 2 perzsa király – 525-ben meghódítja Egyiptomot .

4b-  és erős lett

 Elérte azt a birodalmi hatalmat , amely Perzsiát az e 8. fejezetben megjövendölt első birodalommá tette. Ez volt a 2. birodalom a Dan.2 és Dan.7 látomásában. Ebben a hatalomban a Földközi-tengerig terjedő Perzsa Birodalom megtámadta Görögországot, amely 490-ben Marathonnál megállította. A háborúk kiújultak.

Dán 8:5 Amint közelebbről megnéztem, íme, egy kecskebak jött nyugat felől, és az egész földet átfutotta arcán, anélkül, hogy megérintette volna; ennek a kecskének nagy szarv volt a szeme között.

5a-  A 21. vers egyértelműen azonosítja a kecskét: A kecske a jávai király, a nagy szarv a szeme között az első király . Java, az Görögország ősi neve. Figyelmen kívül hagyva a gyenge görög királyokat, a Szellem a nagy görög hódítóra, Nagy Sándorra építi kinyilatkoztatását.

5b-  íme, egy kecske jött nyugatról

A földrajzi jelzéseket továbbra is megadják. A kecske Nyugatról származik, a Perzsa Birodalomhoz viszonyítva, mint földrajzi referenciahelyet.

5c-  és a felszínén bejárta a Földet anélkül, hogy megérintette volna

 Az üzenet hasonló a Dan.7:6 leopárdjának négy madárszárnyához. Hangsúlyozza ennek a fiatal macedón királynak a hódításainak rendkívüli sebességét, aki tíz éven belül az Indus folyóig kiterjeszti uralmát.

5d-  ennek a kecskének nagy szarv volt a szeme között

 Az azonosságot a 21. vers adja meg: A nagy szarv a szeme között az első király. Ez a király Nagy Sándor (– 543 – 523). A Szellem az Unikornis megjelenését kelti, egy mesés mitikus állat. Így elítéli a görög társadalom kimeríthetetlen, termékeny képzeletét, amely a vallásra vonatkozó meséket talált ki, és amelynek szelleme évszázadokon át áthaladt a megtévesztően keresztény Nyugaton eltöltött korunkig. Ez a bűn egy olyan aspektusa , amelyet megerősít a kecske képe, az állat, amely a bűn szerepét játszotta az „engesztelés napjának” szent éves szertartásán. A Messiás Jézus keresztre feszítése az ő isteni tökéletességében valósította meg ezt a szertartást utána... erőszakkal, a templom és a zsidó nemzet rombolásával a rómaiak 70-ben.

Dán 8:6 És odament a szarvas koshoz, akit láttam a folyó előtt állni, és teljes haragjában rárohant.

6a-  Nagy Sándor támadást indít a perzsák ellen, akiknek királya Dárius 3. Ez utóbbi Issusnál vereséget szenved, íját, pajzsát és köpenyét, valamint feleségét és örökösét hátrahagyva elmenekül – 333-ban. Később két nagyja megöli.

6b-  és teljes dühében nekirohant

 Ez a düh történelmileg indokolt. Dárius és Sándor közötti eszmecsere előzte meg: „Mielőtt Sándor találkozott Dariusszal, a perzsa király ajándékokat küldött neki, amelyek célja királyi és gyermeki pozíciójuk hangsúlyozása volt – Sándor ekkor még fiatal ember volt. háború (I. ág, 89. póráz). Darius küld neki egy golyót, egy ostort, egy lóféket és egy ezüstdobozt, tele arannyal. A kincset kísérő levél fényesíti az elemeket: a labda úgy van, hogy továbbra is úgy játsszon, mint a gyerek, a fék, hogy megtanítsa uralkodni magán, az ostor megjavítsa, az arany pedig azt a tisztelgést, amelyet a macedónoknak fizetniük kell. a perzsa császár.

Sándor nyomát sem mutatja haragjának, annak ellenére, hogy fél a hírnököktől. Éppen ellenkezőleg, arra kéri őket, hogy gratuláljanak Dariusnak a remekművéhez. Darius, azt mondja, ismeri a jövőt, hiszen ő adott Alexandernek egy labdát, ami a jövőbeli világhódítását jelképezi, a fék azt jelenti, hogy mindenki aláveti magát neki, az ostor az lesz, hogy megbüntesse azokat, akik fel mernek állni ellene, és Arany azt sugallja, hogy milyen elismerésben lesz része minden alattvalójától.” Prófétai részlet, Sándornak volt egy lova, akinek a „Bucephalus” nevet adta, ami bővítő előtaggal „fejet” jelent. Minden csatájában fegyverrel a kezében lesz hadserege „fején”. És ő lesz „tíz évre” a prófécia által lefedett világ uralkodó „feje”. Ismertsége népszerűsíteni fogja a görög kultúrát és az azt megbélyegző bűnt .

Dán 8:7 Láttam őt a koshoz közeledni és haragudni rá; megütötte a kost és eltörte a két szarvát, anélkül, hogy a kosnak lett volna ereje ellenállni neki; ledobta a földre és taposta, és nem volt, aki megmentse a kost.

7a-  Nagy Sándor háborúja: – 333-ban Issusnál a perzsa tábor vereséget szenvedett.

Dán 8:8 És a kecske igen megerősödött; de amikor erős volt, eltört a nagy szarva. Négy nagy szarv emelkedett fel helyette, az ég négy szele felé.

8a-  eltört a nagy szarva

 323-ban a fiatal király (– 356–323) örökös nélkül, 32 évesen halt meg Babilonban.

8b-  Négy nagy szarv emelkedett fel helyette, az ég négy szelében.

 A halott király helyettesei a tábornokai voltak: a diadochi. Tízen voltak, amikor Sándor meghalt, és 20 évig harcoltak egymással egészen addig a pontig, hogy 20 év végén már csak négy túlélő maradt. Mindegyikük királyi dinasztiát alapított abban az országban, amely felett uralkodott. A legnagyobb a Nicator néven ismert Szeleukosz, ő alapította meg a Szíriai királyság felett uralkodó „Szeleukida” dinasztiát. A második Ptolemaios Lagos, ő alapította meg a „Lagid” dinasztiát, amely Egyiptom felett uralkodott. A harmadik Cassandrosz, aki Görögország felett uralkodik, a negyedik pedig Lysimachus (latin név), aki Trákia felett uralkodik.

 Folytatódik a földrajzon alapuló prófétai üzenet. Az ég négy szelének négy sarkalatos pontja megerősíti az érintett harcosok országainak azonosságát.

Róma visszatérése, a kis szarv

Dán 8:9 Az egyikből egy kis szarv jött ki , amely nagyon megnőtt dél felé, kelet felé és a legszebb föld felé.

9a-  Ennek a versnek az aspektusa egy királyság kiterjesztését írja le, amely viszont egy uralkodó birodalommá válik. Az előző leckékben és a világtörténelemben azonban Görögország utódkirálysága Róma. Ezt az azonosítást tovább igazolja a „kis szarv” kifejezés, amely ezúttal, ellentétben azzal, amit a rövidebb középső kürt esetében tettek, egyértelműen idézett. Ez azt jelenti, hogy ez a „kis szarv” ebben az összefüggésben a növekvő köztársasági Rómát szimbolizálja. Mert beavatkozik kelet felé, mint a világ rendőrei, gyakran azért, mert az ellenfelek közötti helyi konfliktus megoldására hivatott. És ez a pontos ok, ami igazolja a következő képet.

9b-  Az egyikből egy kis szarv jött ki

 A korábbi uralkodó Görögország volt, és Görögországból Róma uralja ezt a keleti zónát, ahol Izrael található; Görögország, a négy szarv egyike.

9c-  amely nagymértékben kitágul dél, kelet felé és a legszebb országok felé.

 A római növekedés földrajzi elhelyezkedésétől indul először dél felé . A történelem megerősíti ezt               , Róma – 250 körül – belépett a pun háborúkba Karthágó, a mai Tunisz ellen.

kelet felé a négy szarv egyikébe beavatkozva zajlik : Görögország, – 200 körül. Az Etoliai Görög Liga hívta oda, hogy támogassa az Akháj liga ellen (Aitólia Achaia ellen). Görög földre érkezve a római hadsereg soha nem hagyta el, és egész Görögország római gyarmattá válik – 160-tól.

Görögországból Róma folytatja terjeszkedését Palesztinában és Júdeában, amely Róma tartományává válik, amelyet Pompeius tábornok seregei meghódítottak. Ezt a Júdeát jelöli meg a Lélek ezzel a gyönyörű kifejezéssel: Az országok legszebbje , a Dan.11:16 és 42, valamint az Ezé.20:6 és 15 idézett kifejezés.

A hipotézis beigazolódik, a „ kis szarv ” Róma

Ezúttal a kétkedés már nem megengedett, a Dan.7 pápai rezsim lelepleződik, így a szükségtelen évszázadokat átugorva a Lélek elvezet bennünket ahhoz a tragikus órához, amikor a császárok által elhagyva Róma újra átveszi uralmát a vallási formák alatt. Keresztény megjelenés, amelyhez a következő 10. vers szimbólumai által kinyilatkoztatott cselekedeteket tulajdonítja. Ezek Dán „ másik ” királyának cselekedetei.7 .

A császári Róma, majd a pápai Róma üldözi a szenteket

Két egymást követő felolvasás ehhez az egyetlen vershez

Dán 8:10 Felemelkedett az ég seregéhez, és lehozta annak egy részét és a csillagok egy részét a földre, és lábbal taposta őket.

10a-  Felemelkedett a mennyei sereghez

 Azzal, hogy „ ő ”, a Lélek célpontként tartja Róma identitását, kiterjesztésének időrendi sorrendjében, a különféle kormányzási formák után, amelyekre a Jel 17:10-ben utal, Róma a Birodalom uralma alatt érte el a birodalmat. Octavianus római császár, Augustus néven ismert. És az ő idejében született Jézus Krisztus a Lélektől, Mária, József fiatal feleségének még szűz testében; mindkettőt kizárólag azért választották ki, mert Dávid király nemzetségéhez tartoznak. Halála után, miután maga feltámadt, ahogy hirdette, Jézus az apostolaira és tanítványaira bízta az üdvösség örömhírének (az evangélium) hirdetésének küldetését, hogy az egész világon embereket válasszanak. Ebben az időben Róma szembeszállt a szelídséggel és a keresztény pacifizmussal; ő a mészáros szerepében, Krisztus tanítványai a levágott bárányok szerepében. Sok vértanú vér árán a keresztény hit elterjedt az egész világon, és különösen a birodalom fővárosában, Rómában. Az üldöző birodalmi Róma feltámad a keresztények ellen. Ebben a 10. versben Róma két cselekedete fedi egymást. Az első a császári, a második pedig a pápai.

A birodalmi rendszerben már az idézett cselekedeteit tulajdoníthatjuk neki:

Felemelkedett a menny seregéhez : szembeszállt a keresztényekkel. E mennyel felfegyverzett szimbolikus kifejezés mögött a keresztény választottság áll, amely szerint Jézus már a mennyek országának polgárainak nevezte el híveit . Továbbá, a Dán 12:3 az igaz szenteket a csillagokhoz hasonlítja , amelyek szintén Ábrahám magvak (1Móz 15:5). Első olvasásra Isten fiait és leányait vértanúvá tenni merészelés már a pogány Róma számára arrogáns cselekedet, méltatlan és indokolatlan felemelkedés . Második olvasatban a római püspök azon állítása, hogy 538-ból Jézus Krisztus Kiválasztottjaként uralkodjon pápaként, szintén arrogáns cselekedet, és még méltatlanabb és indokolatlanabb felemelkedés .

A sereg egy részét és a csillagokat a földre zuhant, és letaposta őket : üldözte és megölte őket, hogy elterelje lakosságának figyelmét arénáiban. Az üldözők főként Néró, Domitianus és Diocletianus, az utolsó hivatalos üldözők 303 és 313 között . Első olvasatra ezt a drámai időszakot az Apo.2 szimbolikus „Efézus” elnevezéssel fedi le, amikor János megkapja isteni Kinyilatkoztatását Apokalipszis” és „ Smyrna ”. Második olvasatban, a pápai Rómának tulajdonítva, ezek a cselekmények az Apo.2-ben a „ Pergamum ”, azaz a megbomlott szövetség vagy házasságtörés és a „Thiatira”, vagyis az utálatosságok és a halálok időszakaiba sorolhatók. Mondván, és ő taposta őket, a Lélek mindkét Rómának ugyanazt a vérszomjas cselekedetet tulajdonítja. A taposott igét és a lábbal taposva kifejezését a pogány Rómának tulajdonítják a Dán 7:19-ben. De a taposó akció a 8. fejezet 14. versének 23:00 este-reggel végéig folytatódik a 13. vers kijelentése szerint: Meddig tapossák a szentséget és a hadsereget ? Ezt a cselekvést a keresztény korszak idején hajtották végre, ezért a pápai Rómának és annak uralkodói támaszainak kell tulajdonítanunk; amit a történelem megerősít. Mindazonáltal jegyezzünk meg egy lényeges különbséget. A pogány Róma csak szó szerint ejti a földre Jézus Krisztus szentjeit , míg a pápai Róma hamis vallási tanítása révén lelkileg a földre ejti őket , mielőtt szó szerint üldözné őket.

A szórványos üldözések a béke váltakozásával folytatódtak I. Konstantin császár érkezéséig, aki a római főváros, Milánó 313-as rendeletével véget vetett a keresztényüldözéseknek, amely a „ tíz éves ” időszakot jelenti. üldöztetések, amelyek a Jel.2:8 „ Smyrna ” korszakát jellemzik. Ezzel a békével a keresztény hit semmit sem nyer, Isten pedig sokat veszít. Mert az üldöztetés akadálya nélkül a megtéretlenek elkötelezettsége ennek az új hitnek az egész birodalmában és különösen Rómában, ahol a legtöbben folyt a vértanúk vére, bővelkedik és szaporodik.

 Ezért ehhez az időhöz köthetjük e vers második olvasatának kezdetét. Az, ahol Róma keresztényné válik Konstantin császár parancsainak engedelmeskedve, aki 321-ben éppen kiadott egy rendeletet, amely elrendeli a heti pihenőnap megváltoztatását: a hetedik nap szombat helyébe a hét első napja lép; akkoriban a pogányok a „ tiszteletre méltó, legyőzhetetlen nap ” isten imádásának szentelték . Ez a cselekedet olyan súlyos, mint az ivás a templom aranyedényei , de ezúttal Isten nem reagál, elég lesz a végső ítélet órája. Új pihenőnapjával Róma kiterjeszti keresztény tanítását az egész birodalomra, és helyi tekintélyét, a római püspök tekintélyét és támogatását nyeri el mindaddig, amíg a pápai cím 533- ban a bizánci dekrétumot nem emeli ki. I. Justinianus császár . Az első uralkodó pápa, Vigilius csak az ellenséges osztrogótok kiűzése után foglalta el pápai székét Rómában, a Caelius-hegyen épült lateráni palotában. Az 538-as dátum és az első pápa érkezése jelzi a következő 11. versben leírt cselekedetek véghezvitelét. De ez egyben a pápák 1260 napos uralmának kezdete és minden, ami rájuk vonatkozik, és ami a Dan.7-ben kiderült. Folyamatos uralkodás, melynek során a szenteket ismét lábbal tiporják , de ezúttal a római pápai vallási uralma és polgári támogatói, az uralkodók és annak magassága... Krisztus nevében.

Az 538-ban létrehozott pápa sajátos akciói

Dán 8:11 Felkelt a sereg parancsnokához, és elvette tőle az örökkévaló áldozatot , és feldöntötte a helyet, az ő szentélyének alapját.

11a-  Felállt a hadsereg élére

 A sereg e vezetője logikailag és bibliailag Jézus Krisztus, az Ef.5:23 szerint: mert a férj a feleség feje, ahogy Krisztus a feje az Egyháznak , amely az ő teste, és amelynek ő a feje. Megmentő. A „ she rose ” ige jól megválasztott, mert pontosan 538-ban Jézus a mennyben van, míg a pápaság a földön. Az ég nem elérhető, de „ felemelkedett ” azzal, hogy elhiteti az emberekkel, hogy ő helyettesíti őt a földön. A mennyből Jézusnak kevés esélye van arra, hogy elkerülje az embereket abból a csapdából, amelyet az ördög állított nekik. Sőt, miért tenné ezt, amikor ő maga juttatja őket ebbe a csapdába és annak minden átkába? Mert jól olvastuk a Dan.7:25-ben, hogy „ a szentek egy időre, másfélszer (2-szer) az ő kezébe kerülnek ”; a megváltozott idők és a törvény miatt szándékosan szállítja őket Krisztus Isten . Természetesen a Konstantin által 321-ben módosított törvény a szombatra vonatkozóan, de mindenekelőtt a római pápa által megváltoztatott törvény , ahol 538 után nem csak a szombatot érintik és támadják, hanem az egész törvényt, amelyet Róma átdolgozott. változat.

11b-  elvette tőle az örökáldozatot

 Rámutatok arra, hogy az eredeti héber szövegben hiányzik az áldozat szó. Ennek ellenére jelenléte a régi szövetség kontextusára utal, de ez nem így van, ahogy az imént bemutattam. Az újszövetségi áldozat és felajánlás értelmében megszűnt Krisztus halála a hét közepén , amelyet a Dán.9:27 idéz, és használhatatlanná tette ezeket a szertartásokat. Maradt azonban valami a régi szövetségből: a főpap szolgálata és a nép bűneiért közbenjáró szolgálata, akik azt a mennyei szolgálatot is megjövendölték, amelyet Jézus végzett feltámadása óta csak a vére által megvásárolt választottai javára. Krisztus visszatért a mennybe, mi maradt el tőle? Papi funkciója kizárólagos közbenjáró szerepe választottai bűneinek megbocsátásában. Valójában 538 óta a Krisztus Egyháza vezetőjének megalapítása a földön, Rómában hiábavalóvá és haszontalanná tette Jézus mennyei szolgálatát. Az imák többé nem járnak át rajta, és a bűnösök továbbra is hordozói bűneiknek és Isten iránti vétküknek. A Zsid.7:23 megerősíti ezt az elemzést, mondván: „ De mivel örökké megmarad, olyan papsága van, amely nem ruházható át .” Az uralkodóváltás a földön igazolja azokat az utálatos gyümölcsöket, amelyeket ez a Krisztus nélküli kereszténység hozott; gyümölcsök, amelyeket Isten megjövendölt Dánielnek. Miért sújtotta a keresztényeket ez a szörnyű átok? A következő 12. vers megadja a választ: a bűn miatt .

 Az örökkévaló imént elvégzett azonosítása alapul szolgál majd a számításokhoz az 1290 és 1335 napos év időtartamok felhasználásával, amelyeket a Dan.12:11 és 12 javasolnak; a megállapított alap az 538-as dátum, amikor a földi pápai vezető ellopta az örökös papságot.

11c-   és feldöntötte a helyet a szentélyének alapját

 Az új szövetség kontextusa miatt a héber "mecon" szó két lehetséges jelentése között, amelyet "hely"-nek fordítottam, megtartottam annak "alap"-fordítását, ugyanolyan legitim és jobban igazodva a prófécia által megcélzott keresztény korszak kontextusához. .

gyakran szó esik a szentélyről , ami zavaró. Azonban lehetséges, hogy ne tévesszen meg bennünket attól függően, hogy melyik igét jelöli a szentélyben végzett cselekvés .

 Itt a Dan.7:11-ben: alapját megdönti a pápaság.

 Dan.11:30-ban: megszentségteleníti a görög király, a zsidók üldözője, Antiochos 4 Epiphanes 168-ban.

 a szentélyről van szó, hanem a szentségről . A héber „qodesh” szót szisztematikusan félrefordítják a leggyakoribb változatok összes fordításában. De az eredeti héber szöveg változatlan marad, hogy tanúbizonyságot tegyen az eredeti igazságról.

 Tudnod kell, hogy a „ szentély ” kifejezés kizárólag arra a helyre vonatkozik, ahol Isten személyesen áll. Mióta Jézus feltámadt és visszatért a mennybe, nincs többé szentély a földön . Szentélye alapjainak megdöntése tehát azt jelenti, hogy aláássák azokat a doktrinális alapokat, amelyek celesztiális szolgálatára vonatkoznak, és amely az üdvösség minden feltételét szemlélteti. Valójában, miután megkeresztelkedtek, az elhívott személynek részesülnie kell Jézus Krisztus jóváhagyásában, aki a cselekedetei alapján ítéli meg hitét, és beleegyezik, hogy megbocsássa vagy sem bűneit áldozata nevében. A keresztség az Isten igazságos ítélete alatt megélt tapasztalat kezdetét jelenti, és nem a végét. Ami azt jelenti, hogy amikor a földi választott és mennyei közbenjárója közötti közvetlen kapcsolat megszakad, a megváltás többé nem lehetséges, és a szent szövetség felbomlik. Ez egy szörnyű spirituális dráma, amelyet a megtévesztett és elcsábított emberi tömegek figyelmen kívül hagytak 321. március 7. és 538. év óta, amikor a pápa az ő javára eltávolította Jézus Krisztus örökös papságát. Szentélye alapjainak megdöntése azt is jelenti, hogy a 12 apostolnak, akik a kiválasztottak, a lelki ház alapját vagy alapját képviselik, egy hamis keresztény tant tulajdonítanak, amely igazolja és legalizálja az isteni törvény ellen elkövetett bűnt; amit egyetlen apostol sem tett volna.

Dán 8:12 És a sereget örökkévaló áldozattal adták át a bűn miatt; a kürt a földre dobta az igazságot, és sikerrel járt vállalkozásában.

12a-  A hadsereget az örökáldozattal szállították ki

Szimbolikusabb nyelven ennek a kifejezésnek ugyanaz a jelentése, mint a Dan.7:25-nek: a hadsereget kiszabadították ... De itt a Lélek hozzáad az örökkévalóhoz

12b -  a bűn miatt

 Vagy az 1János 3:4 szerint a törvényszegés miatt megváltozott a Dán.7:25. János ugyanis ezt mondta és írta: Aki vétkezik, az áthágja a törvényt, és a bűn törvényszegés .              Ez a vétség 321. március 7-re nyúlik vissza, és először is Isten szent szombatjának elhagyására vonatkozik; az általa megszentelt szombat a világ teremtése óta, az egyedülálló és örök „ hetedik napon ”.

12c-  a kürt a földre dobta az igazságot

 Az igazság még mindig szellemi szó, amely a törvényt jelöli a Zsolt.119:142-151 szerint: A te törvényed az igazság...minden parancsolatod az igazság .             

12d-  és sikerrel jár a törekvésében

 Ha a teremtő Isten Lelke előre bejelentette, akkor ne csodálkozzunk, hogy figyelmen kívül hagyta ezt a megtévesztést, a legnagyobb szellemi csalást az emberiség történelmében; hanem a legsúlyosabb következményei is az emberi lelkek elvesztésének Istenre nézve. A 24. vers megerősíti ezt a mondatot: Az ő ereje növekedni fog, de nem a saját erejéből; hihetetlen pusztítást fog véghezvinni, sikeres lesz a vállalkozása , elpusztítja a hatalmasokat és a szentek népét.

Felkészülés a megszentelődésre

Az ószövetség vallási szertartásai által adott leckékben folyamatosan megjelenik a megszentelődésre való felkészülés témája. Először is, a rabszolgaság ideje és a Kánaánba való belépés között szükség volt a húsvét ünneplésére, hogy megszenteljék azokat a népet, akiket Isten nemzeti földjére, Izraelre, az ígéret földjére fog vezetni. Valójában 40 évnyi megtisztulási és megszentelődési próba kellett ahhoz, hogy a Kánaánba való belépés megvalósuljon.

Hasonlóképpen, az egyik napnyugtától a másikig tartó hetedik napon megjelölt szombat esetében előzetes felkészülési időre volt szükség. A hat napos világi tevékenység megkívánta a testmosást és a ruházat cseréjét, ezeket a dolgokat a papra is rákényszerítették, hogy élete veszélye nélkül bemehetett a templom szent helyére, hogy ott végezze el rituális szolgálatát. .

A hét napos, 24 órás teremtési hét Isten üdvtervének hétezer éves mintájára épül. Tehát az első 6 nap az első 6 évezredet jelenti, amely alatt Isten kiválasztja a választottait. A 7. és az utolsó évezred jelenti a nagy szombatot, amely alatt Isten és választottai a mennyben összegyűltek igazi és teljes nyugalomban részesülnek. A bűnösök átmenetileg mind meghaltak; kivéve a Sátánt, aki elszigetelten marad egy elnéptelenedett földön a Jelenések 20-ban feltárt „ezer éves” időszak alatt. A „mennyországba” való belépés előtt a kiválasztottaknak meg kell tisztulniuk és meg kell szentelniük. A megtisztulás Krisztus önkéntes áldozatába vetett hiten nyugszik, de a megszentelődést az ő segítségével nyerik el a keresztség után, mert a megtisztulást a hit alapelvének nevében tulajdonítják, vagy előre megszerezték, de a megszentelődés a valóságban megszerzett gyümölcs az egészben. lelket a választottak által az élő Istennel, Jézus Krisztussal való valós együttműködése révén. Ezt az önmaga, a rossz természete elleni harc révén szerzi meg, hogy ellenálljon a bűnnek.

Dániel 9:25 azt tanítja nekünk, hogy Jézus Krisztus azért jött, hogy meghaljon a kereszten, hogy választottait többé ne vétkezzék, mert azért jött, hogy véget vessen a bűnnek . Most éppen a 12. versben láthattuk, hogy a kiválasztott keresztény a pápai despotizmus alá került a bűn miatt. A megtisztulás tehát szükséges ahhoz, hogy elnyerjük azt a megszentelődést , amely nélkül senki sem fogja látni Istent , ahogyan meg van írva a Zsid.12:14-ben: Törekedjetek békére mindenkivel, és a megszentelődésre, amely nélkül senki sem látja meg az Urat .

A keresztény korszak 2000 évére vonatkoztatva, Jézus Krisztus halálától egészen 2030-ig történő visszatéréséig, a felkészülés és a megszentelődés ezen időszakát a következő 13. és 14. vers mutatja majd be. Az adventisták eredeti hitével ellentétben ez a korszak nem az ítélet korszaka, amelyet Dániel 7. fejezete ír le, hanem a megszentelődés korszaka, amely a bűnök évszázados öröksége miatt szükséges, amelyet a pápai Róma utálatos tanítása legitimált. Pontosítom, hogy a 13. századtól kezdődő reformáció munkája nem valósította meg azt a megtisztulást és megszentelődést, amelyet a háromszoros szent és tökéletesen tiszta megváltó Isten minden igazságosságban megkövetelt.

Dán 8:13 Hallottam egy szentet beszélni; Egy másik szent pedig monda annak, aki beszélt: Meddig teljesedik be a látomás az örökkévaló áldozatról és a pusztító bûnrõl? Meddig tapossák le a szentélyt és a hadsereget?

13a-  Hallottam egy szentet beszélni; és egy másik szent mondta annak, aki beszélt

 Csak az igazi szentek ismerik fel a Rómától örökölt bűnöket. A Dan.12-ben bemutatott látomásos jelenetben újra megtaláljuk őket.

13b-  Meddig teljesedik be a látomás?

 A szentek olyan dátumot követelnek, amely a római utálatosságok végét jelzi.

13c-  az örökáldozatról _

 Krisztus örökös papságának újrakezdését jelzi .

13d-  és a pusztító bűnről ?

 A szentek dátumot kérnek, amely a hetedik napi szombat visszatérését jelzi, amelynek megszegését római pusztítás és háborúk büntetik; törvényszegőinek pedig ez a büntetés a világ végezetéig tart.

13.-  Meddig tapossák a szentélyt és a hadsereget?

 A szentek olyan dátumot kérnek, amely véget vet az ellenük, Isten választott szentjei ellen alkalmazott pápai üldözésnek .

Dán 8:14 És monda nékem: Kétezerháromszáz este és reggel; akkor a szentély megtisztul.

14a-  1991 óta Isten irányítja tanulmányomat ezen a rosszul fordított versen. Itt van a héber szöveg valódi fordítása.

 És azt mondta nekem: estig-reggelig kétezer-háromszáz és megigazult a szentség.

 megszentelésére irányul attól a dátumtól kezdve, amelyet erre a határidőre határoznak meg. A keresztség által addig elért örök igazságosság megkérdőjeleződik. A háromszoros szent Isten, mint Atya, Fiú és Szentlélek követelménye megváltozott és megerősödött azáltal, hogy a választottaknak többé nem kell vétkezni a szombat vagy bármely más, Isten szájából származó szertartás ellen. Az üdvösség Jézus által tanított keskeny útja így helyreáll. A Noéban, Dánielben és Jóbban bemutatott választott modell pedig igazolja a kiválasztott milliót a Dán.7:10 utolsó ítéletének elesett tízmilliárdjára.

Dán 8:15 Mialatt én, Dániel, láttam ezt a látomást, és próbáltam megérteni, íme, ott állt előttem egy embernek látszó.

15a-  Logikailag Dániel szeretné megérteni a látomás jelentését, és ez kiérdemli őt a Dán.10:12-ben, ami egy jogos jóváhagyást Istentől, de soha nem teljesül teljes mértékben kívánsága, mint Isten válasza Dánban. A 12:9 ezt mutatja: Ő így válaszolt: Menj, Dániel, mert ezek a szavak titokban maradnak és megpecsételve lesznek a vég idejéig .

Dán 8:16 És hallottam egy ember hangját Ulai közepén; felkiáltott és így szólt: Gábriel, magyarázd el neki a látomást.

16a-  Jézus Krisztus képe Ulai közepén megelőlegezi a Dán látomásban adott leckét.12. Gábriel angyal, Krisztus közeli szolgája felelős azért, hogy az egész látomás jelentését a kezdetektől elmagyarázza. Kövessük tehát gondosan a további információkat, amelyek a következő versekben feltárulnak.

Dán 8:17 Azután közeledett ahhoz a helyhez, ahol én voltam; és ahogy közeledett, megijedtem, és arcomra estem. Azt mondta nekem: Figyelj, emberfia, mert a látomás egy időre vonatkozik, amely a végét jelenti.

17a-  Az égi lények látomása mindig ezt a hatást fogja kiváltani a hús emberére. De legyünk figyelmesek, ahogy arra kér bennünket. A vonatkozó befejezési idő a teljes látomás végén kezdődik.

Dán 8:18 Amikor beszélt hozzám, döbbenten álltam az arcomon. Megérintett, és ott álltam, ahol voltam.

18a-  Ebben a tapasztalatban Isten aláhúzza a test átkát, amely nem egyenlő a hűséges angyalok égitesteinek tisztaságával.

Dán 8:19 Akkor ezt mondta nekem: Megtanítalak arra, hogy mi lesz a harag végén, mert megvan az idő a végnek .

19a-  Isten haragjának eljön a vége, de ezt a haragot a keresztény engedetlenség igazolja, amely a római pápai tanítás öröksége. Ennek a megjövendölt isteni haragnak tehát részleges lesz a megszűnése, mivel csak az emberiség teljes pusztulása után, Krisztus dicsőségében való visszatérésekor szűnik meg igazán.             

Dán 8:20 A kos, amelyet láttál, és amelynek szarvai voltak, a médek és a perzsák királyai.

20a-  Arról van szó, hogy Isten referenciapontokat ad választottainak, hogy megértsék a bemutatott szimbólumok egymásutániságának elvét. A médek és a perzsák a kinyilatkoztatás kezdetének történelmi kontextusát jelölik. A Dan.2-ben és a 7-ben a második helyen álltak.

Dán 8:21 A kecske Jáván királya, a nagy szarv a szeme között az első király.

21a-  Görögország a második utódlás; a harmadik a Dan.2-ben és 7-ben.

21b-  A nagy szarv a szeme között az első király

 Mint láttuk, ez a nagy görög hódítóra, Nagy Sándorra vonatkozik. A nagy kürt, támadó és harcias karakterének képe, amelyet Dárius király 3 helytelenül megalázott, mert ez a királyságába és az életébe került. Azáltal, hogy ezt a szarvat nem a homlokra, hanem a szemek közé helyezi, a Szellem megmutatja csillapíthatatlan hódítási vágyát, hogy csak a halála áll meg. De a szemek is prófétai tisztánlátás, és születése óta kivételes sorsot hirdetett neki egy tisztánlátó, és egész életében hisz a megjövendölt sorsában.

Dán 8:22 A négy szarv, amely e letört szarv helyére támadt, négy királyság, amely ebből a nemzetből fog származni, de nem lesznek olyan erősek.

22a-  Megtaláljuk a négy görög dinasztiát, amelyet az Sándor utóda négy tábornok alapított, és még mindig élnek a kezdeti tíz között 20 évig tartó háború után.

Dán 8:23 Uralmuk végén, amikor a bűnösök megsemmisülnek, feltámad egy szemtelen és ravasz király.

23a-  A köztes időket kihagyva az angyal a pápai Róma uralmának keresztény korszakát idézi. Ezzel jelzi az adott kinyilatkoztatás fő célját. De ez a magyarázat egy másik tanítást hoz, amely ennek a versnek az első mondatában jelenik meg: Uralmuk végén, amikor a bűnösöket megemésztik. Kik ezek az elfogyasztott bűnösök, akik megelőzik a pápai rendszer idejét? Ezek a lázadó nemzeti zsidók, akik megtagadták Jézus Krisztust, mint Messiást és megváltót, felszabadítót, igen, de csak az elkövetett bűnök miatt, és csak azok javára, akiket hitük minőségéből ismer fel. Valójában 70-ben emésztették meg őket Róma csapatai, ők és városuk, Jeruzsálem, és ez másodszorra a Nabukodonozor alatt végrehajtott pusztítás után – 586-ban. Ezzel a cselekedetével Isten bizonyította, hogy az ősi szövetség azóta véget ért. Jézus Krisztus halála, ahol Jeruzsálemben a templom elválasztásának fátyla tetőtől talpig kettészakadt, így mutatva, hogy a cselekvés magától Istentől származik.

23b-  feltámad egy szemtelen és ravasz király

 Ez Isten leírása a pápáról, amelyet Dán 7:8 szerint a gőgje , itt pedig a szemtelensége jellemez . Hozzáteszi és ügyes . A mesterkedés abból áll, hogy elfedjük az igazságot, és felvesszük annak a látszatát, ami nem vagyunk. A mesterkedést a felebarát megtévesztésére használják, ezt teszik az egymást követő pápák.

Dán 8:24 Az ő ereje növekedni fog, de nem a maga erejéből; hihetetlen pusztítást fog véghezvinni, sikeres lesz a vállalkozása, elpusztítja a hatalmasokat és a szentek népét.

24a-  Ereje növekedni fog

 A Dán 7:8-ban „ kis szarvként ” leírt 20. vers valóban „ nagyobb megjelenést ” tulajdonít neki, mint a többi .

24b-  de nem saját erejéből

 A történelem itt is megerősíti, hogy az uralkodók fegyveres támogatása nélkül a pápai rezsim nem létezhetett volna. Az első támasz Clovis, a Meroving-dinasztia frankok királya, majd őt követően a Karoling-dinasztia és végül a Capetian-dinasztia királya volt, a francia monarchia támogatása ritkán hiányzott. És látni fogjuk, hogy ennek a támogatásnak ára van. Erre példaként 16. Lajos francia király, Marie-Antoinette királyné, a monarchista udvaroncok és a főként felelős római katolikus papság lefejezése, a Franciaországban a fővárosban és a tartományi városokban telepített guillotine, a francia forradalmárok által 1793 és 1794; a „Rettegés” két korszaka vérbetűkkel vésve az emberiség emlékezetébe. A Jelenések 2:22-ben ez az isteni büntetés a következő szavakkal lesz megjövendölve: Íme, ágyra vetem, és nagy nyomorúságot küldök van akik házasságtörést követnek el vele , hacsak meg nem bánják cselekedeteiket. megölöm gyermekeit ; és az összes gyülekezet megtudja, hogy én vagyok az, aki az elméket és a szíveket vizsgálom, és megfizetek mindenkinek a ti cselekedeteitek szerint.

24c-  hihetetlen pusztítást fog végezni

 A földön senki sem tudja megszámolni őket, de a mennyben Isten tudja a pontos számot, és az utolsó ítélet megbüntetésének órájában a legkisebbektől a legszörnyűbbekig mindannyiukat megbocsátják szerzőik.

24d-  sikeres lesz a vállalkozása

 Hogyan is ne járhatna sikerrel, amikor Isten ezt a szerepet adta neki, hogy megbüntesse a Jézus Krisztus által elnyert üdvösséget igénylő népe bűnét?

24. –  elpusztítja a hatalmasokat és a szentek népét

 A pápaság azáltal, hogy Isten képviselőjének adják ki magukat a földön, és kiközösítéssel fenyegetik őket, amely bezárná bejáratukat a mennybe, elnyeri a nyugati föld nagyjainak és uralkodóinak hódolatát, és még inkább a kicsiket, gazdagokat vagy szegényeket. , de mindannyian tudatlanok, mert nem hisznek és nem törődnek az isteni igazságokkal.

 Az 1170-ben, Peter Valdo óta megindult reformáció korszakának kezdetétől a pápai rezsim dühvel reagált Isten hűséges szolgáira, az egyedüli igaz szentekre, akik mindig békések és békések, a gyilkos katolikus szövetségeket, amelyeket a bíróságok támogattak. hamis szentségének inkvizíciója. A csuklyás bíráknak, akik így szörnyű kínzásokat rendeltek el a szenteknek és másoknak, akiket mindannyian Isten és Róma elleni eretnekséggel vádolnak, mindegyiknek számot kell adnia követeléseikről az igaz Isten előtt az igazságosan megjövendölt végső ítélet órájában. Dán 7: 9 és Jel.20:9-től 15-ig.

Dán 8:25 Jóléte és mesterkedései sikere miatt gőg lesz a szívében, és sok békés életet elpusztít, és felmagasztalja magát a fejedelmek fejedelme ellen. de minden kéz erőfeszítése nélkül eltörik.

25a-  Jóléte és trükkjei sikere miatt

 Ez a jólét gazdagodását sugallja, amelyet a vers összekapcsol a trükkjeivel . Valójában trükköket kell alkalmaznunk , amikor kicsik és gyengék vagyunk, hogy gazdag embereket, pénzt és mindenféle gazdagságot szerezzünk, amit a Jel 18:12 és 13 felsorol.

25b-  arrogancia lesz a szívében

 Ez annak ellenére, hogy Nabukodonozor király tapasztalata a Dan.4-ben, és ami még tragikusabb, az unokája, Belsazár a Dan.5-ben.

25c-  sok békésen élő embert el fog pusztítani

 A békés jellem az igaz kereszténység gyümölcse, de csak 1843-ig. Ugyanis ezt megelőzően, és főleg a francia forradalom végéig, a Dan.7:25-ben megjövendölt pápai uralkodás 1260 évének végén a hamis hit brutalitás jellemzi, amely a brutalitást támadja vagy arra reagál. Csak ezekben az időkben a szelídség és a békesség tesz különbséget. A Jézus által felállított szabályok az apostoli idők óta nem változtak, a kiválasztott egy bárány, aki elfogadja az áldozatot, soha nem mészáros.

25d-  és feltámad a törzsfőnökök ellen

 Ezzel a pontossággal a kétség többé nem megengedett. A 11. és 12. versben idézett vezető valóban Jézus Krisztus, a királyok Királya és az urak Ura, aki visszatérésének dicsőségében jelenik meg a Jelenések 19:16-ban. És tőle vette el a törvényes örökös papságot a római pápa.

Dán 8:26 És az esti és reggeli látomás, amelyről beszélnek, igaz. A maga részéről tartsa titokban ezt a látomást, mert távoli időkre vonatkozik.

26a-  És a szóban forgó esték és reggelek látomása igaz

 Az angyal tanúsítja a 14. vers „2300 este-reggel” próféciájának isteni eredetét. Végül felhívja a figyelmet erre a rejtélyre, amelyet Jézus Krisztus választott szentjeinek meg kell világítaniuk és meg kell érteniük, amikor eljön az ideje. érkezett megcsinálni.

26b-  A maga részéről tartsa titokban ezt a látomást, mert távoli időkre vonatkozik

 Valóban, Dániel és a mi korunk között körülbelül 26 évszázad telt el. És így a vég idejében találjuk magunkat, ahol ennek a misztériumnak meg kell világítania; a dolog megtörténik, de nem a Dan.9 tanulmányozása előtt, amely megadja a javasolt számítások elvégzésének alapvető kulcsát.

Dán 8:27 Én, Dániel, sok napig gyötrődtem és beteg voltam; majd felkeltem, és a király ügyeit intéztem. Meglepett a látomás, és senki sem tudott róla.

27a-  Ez a részlet, amely Daniel egészségére vonatkozik, semmi személyes. Lefordítja számunkra annak rendkívüli fontosságát, hogy információt kapjunk Istentől a megjövendölt 2300 estéről-reggelről; mert ahogy a betegség halálhoz vezethet, a rejtély tudatlansága az utolsó keresztényeket, akik a vég idejében fognak élni , örök lelki halálra ítéli .

Dániel 9

Dán 9:1 Dáriusnak, Ahasvérus fiának, a médek nemzetségéből való első esztendejében, aki a káldeusok országának királya lett,

1a-  Dániel szemtanúja szerint, tehát tagadhatatlan, megtudjuk, hogy Dárius király, Dán.5:30 Ahasvérus fia, a médek nemzetségéből; Cyrus 2 perzsa király tehát még nem váltotta fel. Uralkodásának első éve volt az, amikor meghódította Babilont, így elvette azt a káldeusoktól.

Dán 9:2  uralkodásának első évében én, Dániel, láttam a könyvekből, hogy hetven esztendőnek kell eltelnie Jeruzsálem romjainak az évek száma szerint, amelyekről az Úr beszélt Jeremiás prófétának.

2a-  Dániel Jeremiás, a próféta prófétai írásaira hivatkozik. Gyönyörű példát ad nekünk a hitnek és bizalomnak, amely egyesíti Isten szolgáit az ő tekintete alatt. Így megerősíti az 1Kor.14:32 szavait: A próféták lelkei alá vannak vetve a prófétáknak . Dániel Babilonban élt a héber nép deportálásáról jövendölt 70 év nagy részében. Izraelbe való visszatérésének témája is érdekli, ami szerinte elég közelinek kell lennie. Annak érdekében, hogy választ kapjon Istentől, egy csodálatos imát mond el, amelyet tanulmányozni fogunk.

A szentek hitének mintaimája

Dániel e 9. fejezetének első leckéje annak megértése, hogy Isten miért akarta, hogy ez megjelenjen Dániel könyvének ebben a részében.

A Dán 8:23-ban a megsemmisült bűnösök prófétai bejelentése révén megerősítést kaptunk arra vonatkozóan, hogy a rómaiak 70-ben ismét elítélték és elpusztították Izrael zsidóit a rómaiak mindazok miatt, amelyeket Dániel meg akar vallani a könyvében. ima. Nos, ki volt ez az Izrael, akit az élő Istennel való első szövetségben bemutattak Ábrahámtól Jézus Krisztus 12 apostoláig és tanítványáig, aki maga is zsidó? Csak egy minta az egész emberiségből, mert Ádám óta a férfiak egyformák, kivéve a bőrszínüket, amely a nagyon világostól a nagyon sötétig terjed. De bármilyen fajuktól, etnikai hovatartozásuktól, az apától és anyától a fiúkra és lányokra genetikailag közvetített dolgoktól függetlenül mentális viselkedésük azonos. A százszorszép leveleinek lecsupaszításának elve szerint: "Szeretlek, egy kicsit, nagyon, szenvedélyesen, őrülten, egyáltalán nem" az emberek ezt az érzelmek skáláját reprodukálják a mindent teremtő élő Isten iránt, amikor felfedezi, létezés. Ezenkívül a nagy Bíró lát azok között, akik azt állítják, hogy tőle származnak, hűséges embereket, akik szeretik őt és engedelmeskednek neki, másokat, akik azt állítják, hogy szeretik, de nem engedelmeskednek neki, másokat, akik közömbösen élik meg vallásukat, és olyanokat, akik azt élik. kemény és fanatikus szív, ami fanatikussá teszi őket, és szélsőségesen nem bírják az ellentmondásokat és még kevésbé a szemrehányásokat, és támogatják az elviselhetetlen ellenfél megölését. Ezt a viselkedést a zsidók körében találták meg, ahogyan a férfiaknál is megtalálhatók a Föld bolygón és minden vallásban, amelyek azonban nem egyenlőek.

Dániel imája arra irányul, hogy megkérdőjelezze magát, ezek közül melyikben ismeri fel magát? Ha nem azé, aki szereti Istent és engedelmeskedik neki hűségének tanúságaként, kérdőjelezd meg a hitről alkotott felfogásodat; térj meg, és add Istennek a bűnbánat őszinte és valódi gyümölcsét, ahogyan Dániel is teszi.

A második ok, amiért ez az ima jelen van ebben a 9. fejezetben, az, hogy Izrael utolsó, 70-es rómaiak általi elpusztításának okát ott kezelik és fejlesztik: a Messiás első eljövetelét az emberek földjén . És miután elutasították ezt a Messiást, akinek egyetlen hibája az őket elítélő munkáinak tökéletessége volt, a vallási vezetők felkeltették ellene a népet, rágalmazó vádakkal, melyeket a tények leromboltak és ellentmondtak. Tehát végső vádjukat egy isteni igazságra alapozták, azzal vádolva őt, egy embert, hogy Isten Fiának vallotta magát. E vallási vezetők lelke fekete volt, mint az égő kandalló széne, amely felemészti őket az igazságos harag idején. De a zsidók legnagyobb hibája nem az volt, hogy megölték, hanem az, hogy nem ismerték fel isteni feltámadása után. A tizenkét apostol által véghezvitt csodákkal és jócselekedetekkel szembesülve megkeményítették magukat, mint annak idején a fáraó, és erről tanúskodtak azzal, hogy megölték a hűséges István diakónust, akit megköveztek anélkül, hogy ezúttal a rómaiakhoz fordultak volna.

Ennek az imának a harmadik oka az, hogy egy utolsó, elszomorító megfigyelés szerepét tölti be az Istennel való kapcsolatban megélt hosszú tapasztalat végén ; egy tanúságtétel, egyfajta végrendelet, amelyet a zsidó szövetség hagyott az emberiség többi részére. Ebben a babiloni deportálásban ugyanis megszűnik az Isten által előkészített demonstráció. Igaz, hogy a zsidók visszatérnek nemzeti földjükre, és egy ideig Istent tisztelik és engedelmeskednek, de a hűség gyorsan eltűnik, egészen addig a pontig, hogy túlélésük csak az utolsó hitpróbájaként igazolható. a Messiás eljövetele, mert Izrael fiának kell lennie, zsidónak a zsidók között.

Ennek az imának a negyedik oka azon a tényen alapul, hogy az elhangzott és megvallott hibákat a keresztények mind elvégezték és megújították korszakukban, a 321. március 7-i szombat elhagyásától egészen korunkig . Az 1873 óta és 1844 óta egyénileg megáldott utolsó hivatalos intézmény sem kerülte el az idő átkát, hiszen Jézus 1994-ben hányta ki. Dániel utolsó fejezeteinek tanulmányozása és a Jelenések könyve megmagyarázza ezeket a dátumokat és az utolsó titkokat.

Most pedig figyelmesen hallgassuk meg Dánielt, aki a Mindenható Istenhez beszél.

Dán 9:3 Arcomat az Úr Isten felé fordítom, hogy imádságra és könyörgésre, böjtre forduljak, zsákruhát és hamut vigyek.

3a-  Dániel már megöregedett, de hite nem gyengül, és Istennel való kapcsolata megmarad, táplálkozik és megmarad. Nála szíve mélységesen őszinte, a böjt, a zsákruha és a hamu valódi jelentést hordoz. Ezek a gyakorlatok jelzik az ember vágyának erejét, hogy Isten meghallgassa és megadja. A böjt azt mutatja, hogy Isten válasza milyen fölényben van az evés örömeivel szemben. Ebben a megközelítésben benne van az az elképzelés, hogy elmondom Istennek, nem akarok tovább élni a válaszod nélkül, anélkül, hogy odáig mennék, hogy öngyilkos legyek.

Dán 9:4 Imádkoztam az Úrhoz, az én Istenemhez, és megvallottam neki: Uram, nagy és félelmetes Isten, aki megtartod szövetségedet, és könyörülsz azokon, akik szeretnek téged, és megtartják parancsolataidat.

4a-  Uram, nagy és félelmetes Isten

 Izrael Babilonban van száműzetésben, és fizetett azért, hogy megtanulja, hogy Isten nagyszerű és félelmetes.

4b-  ti, akik megtartjátok szövetségeteket, és könyörüljetek azokon, akik szeretnek téged és megtartják parancsolataidat!

 Dániel megmutatja, hogy ismeri Istent, mivel érveit Isten tíz parancsolata közül a második szövegéből meríti, amelyet a szerencsétlen katolikusok a sötétség évszázadai során nem ismernek, mert szuverén módon a pápaság kezdeményezte, hogy eltávolítsa a parancsolatból. a tízparancsolat változata, mert a testre összpontosító parancsolat hozzáadásra került, hogy a szám tízen maradjon; az előző fejezetben elítélt pimaszság és megtévesztés szép példája.

Dán 9:5 Vétkeztünk, gonoszságot követtünk el, gonoszok voltunk és lázadók, elfordultunk a te parancsolataidtól és ítéleteidtől.

5a-  Nem lehetnénk igazabbak és világosabbak, mert ezek a hibák vezették Izraelt a deportáláshoz, kivéve, hogy Dániel és három társa nem volt vétkes ebben a fajta hibában; ez nem akadályozza meg abban, hogy felvállalja népe ügyét, miközben magán hordozza bűnének terhét.

 Ekkor kell 2021-ben felismernünk, hogy mi, keresztények is ugyanazt az Istent szolgáljuk, aki nem változik a Mal.3:6-ban kijelentése szerint: Mert én vagyok az Úr, nem változom; és ti, Jákób fiai, nem emésztettetek meg . Helyénvaló lenne azt mondani, hogy „még nem fogyasztott”. Mert amióta Malakiás ezeket a szavakat írta, Krisztus megjelent, Jákób fiai elutasították és megölték, és a Dán 8:23-ban megjövendölt igének megfelelően végül 70-ben a rómaiak elpusztították őket. És ha Isten nem változik, ez azt jelenti, hogy a hűtlen keresztények, akik áthágják parancsolatait, beleértve mindenekelőtt a megszentelt szombatot, még jobban sújtják, mint a héberek és a nemzeti zsidók annak idején.

Dán 9:6 Nem hallgattunk szolgáidra, a prófétákra, akik a te nevedben szóltak királyainkhoz, fejedelmeinkhez, atyáinkhoz és az ország egész népéhez.

6a-  Igaz, a héberek bűnösek ezekben a dolgokban, de mit mondhatnánk azokról a keresztényekről, akik még az általa létrehozott utolsó intézményben is bűnösek ugyanazokban a cselekedetekben?

Dán 9:7 Tiéd az igazság, és a miénk szégyen e mai napon Júda férfiaira, Jeruzsálem lakóira és egész Izraelre, mind a közelben lévőkre, mind a távol lévőkre. minden országban, ahol üldözted őket, mert hűtlenek voltak veled szemben.

7a-  Izrael büntetése szörnyű volt, sok haláleset történt, és csak a túlélőknek volt esélyük arra, hogy Babilonba deportálják, és onnan szétszóródjanak a Káldeus Birodalom és az őt követő perzsa birodalom országaiban. A zsidó nemzet feloszlott idegen országokban, és ígérete szerint Isten hamarosan újra egyesíti a zsidókat nemzeti földjükön, atyáik földjén. Micsoda ereje és ereje van ennek az élő Istennek! Dániel imájában kifejezi mindazt a bűnbánatot, amelyet ezeknek az embereknek meg kell mutatniuk, mielőtt visszatérnek szent földjükre, de csak akkor, ha Isten mellettük van.

 Dániel bevallja a zsidó hűtlenséget, amelyet Isten megbüntetett, de akkor mi a büntetés azoknak a keresztényeknek, akik ugyanezt teszik? deportálás vagy halál?

Dán 9:8 Uram, szégyen nekünk, királyainknak, fejedelmeinknek és atyáinknak, mert vétkeztünk ellened.

8a-  A szörnyű szót, a „bűn” szót idézik. Ki tud véget vetni annak a bűnnek, amely ekkora szenvedést okoz? Ez a fejezet megadja a választ. Érdemes megtanulni és emlékezni egy leckére: Izrael elszenvedte az őt uralkodó királyok, vezetők és atyák döntéseinek és viselkedésének következményeit. Tehát itt van egy példa arra, amikor a korrupt vezetőkkel szembeni engedetlenség arra ösztönözhető, hogy Isten áldásában maradjanak. Ez az a döntés, amelyet Dániel és három társa választott, és áldottak érte.

Dán 9:9 Az Úrral, a mi Istenünkkel legyen irgalmasság és bűnbocsánat, mert engedetlenek voltunk neki.

10a-  A bűn helyzetében csak egy remény marad; támaszkodj a jó, irgalmas Istenre, hogy ő megadja a megbocsátását. A folyamat örök, a régi szövetség zsidójának és az új keresztényének ugyanaz az igénye a megbocsátásra. Isten itt is olyan választ készít, amelyért drágán kell fizetnie.

Dán 9:10 Nem hallgattunk az ÚR, a mi Istenünk szavára, és nem követtük az ő törvényeit, amelyeket szolgái, a próféták által elénk tárt.

10a-  Ez a helyzet a keresztényekre is 2021-ben.

Dán 9:11 Az egész Izráel megszegte a te törvényedet, és elfordult attól, hogy meghallja hangodat. Ekkor átkokat és fenyítéseket zúdítottak ránk, amelyek meg vannak írva Mózesnek, Isten szolgájának törvényében, mert vétkeztünk Isten ellen.

11a-  Mózes törvényében Isten valóban óva intette Izraelt az engedetlenségtől. Utána azonban Ezékiel próféta, Dániel kortársa, akit 13 évvel Dániel után deportáltak, vagyis 5 évvel azután, hogy Joákin király, Jójákim testvére, akit ő követett, fogságban találta magát a Tigris és a Tigris között fekvő Chebar folyónál. Eufrátesz. Ott Isten ihlette őt, és olyan üzeneteket írt rá, amelyeket ma a Bibliánkban találunk. És ez az Ezé.26-ban találkozunk a büntetésekkel, amelyek mintáját szellemileg alkalmazzák, de nem csak, az Apokalipszis hét trombitájában (Jel.8 és 9). Ez a meglepő hasonlóság megerősíti, hogy Isten valójában nem változik. A bűnök az új szövetségben ugyanúgy meg vannak büntetve, mint a régiben.

Dán 9:12 Beteljesítette azokat a beszédeket, amelyeket ellenünk és uralkodóink ellen mondott, akik uralkodtak rajtunk, és olyan nagy csapást hozott ránk , amilyen még nem történt az egész ég alatt, aki Jeruzsálembe érkezett.

12a-  Isten nem gyengült meg, ugyanazzal a gonddal teljesíti bemondásait, hogy áldjon vagy átkozzon, és a Dániel népét sújtó „ szerencsétlenség ” célja, hogy figyelmeztesse azokat a nemzeteket, akik megtanulják ezeket a dolgokat. De mit látunk? A Bibliában írt bizonyság ellenére ezt a leckét még azok is figyelmen kívül hagyják, akik olvassák. Emlékezzetek erre az üzenetre: Isten két másik nagy csapásra készül a zsidókra és utánuk a keresztényekre, amelyek Dániel könyvének további részében fognak megjelenni.

Dán 9:13 Amint meg van írva Mózes törvényében, mind ez a veszedelem ért minket; és nem könyörögtünk az ÚRhoz, a mi Istenünkhöz, és nem tértünk el gonoszságainktól, és nem figyeltünk a te igazságodra.

13a-  Az Isten által a Bibliába írt dolgok megvetése is örök, 2021-ben a keresztények is vétkesek ebben a hibában, és azt hiszik, hogy Isten nem fog nekik ellentmondani. Nem is fordulnak el gonoszságaiktól, és nem figyelnek jobban a bibliai igazságra, de annyira fontosak a mi végidőnk számára, annak prófétai igazsága intenzíven és érthetően feltárul, mivel a megértés kulcsai magában a Bibliában vannak.

Dán 9:14 Az Úr vigyázott erre a veszedelemre, és ránk hozta; mert igaz az Úr, a mi Istenünk mindenben, amit tett, de mi nem hallgattunk az ő szavára.

14a-  Mit mondhatnék még? Igazából ! De tudd jól, hogy Isten egy sokkal nagyobb csapást készített elő a mai emberiség számára, és ugyanezért. 2021 és 2030 között egy atomháború formájában fog eljönni, amelynek isteni küldetése az emberek egyharmadának megölése a Jel.9:15 szerint.

Dán 9:15 Most pedig, Urunk, Istenünk, aki kihoztad népedet Egyiptom földjéről hatalmas kezeddel, és olyanná tetted a nevedet, amilyen ma van, vétkeztünk, gonoszságot követtünk el.

15a-  Dániel arra emlékeztet bennünket, hogy a hitetlenséget miért ítéli el Isten. A földön a zsidó nép létezése bizonyítja ezt a rendkívüli tényt egy természetfeletti erő, a héber nép Egyiptomból való kivonulása miatt. Az egész történetük ezen a csodálatos tényen alapul. Nincs lehetőségünk tanúi lenni ennek az exodusnak, de senki sem tagadhatja, hogy ennek az élménynek a leszármazottai még ma is köztünk vannak. És hogy jobban kihasználják ezt a létezést, Isten a náci gyűlölet alá helyezte ezeket az embereket a második világháború alatt. Az emberiség figyelme tehát azokra a túlélőkre irányult, akik 1948-ban 70 óta elveszett ősi hazájuk talaján telepedtek le. Isten csak a fejükre hagyta atyáik szavait, akik Poncius Pilátus római helytartónak mondták Jézusról. , halálának kivívása érdekében idézem „vére hulljon ránk és gyermekeinkre”. Isten válaszolt nekik a levélre. De minden felekezethez tartozó keresztények szégyenteljesen figyelmen kívül hagyták ezt az isteni leckét, és megérthetjük, miért, hiszen mindannyian osztoznak az átkában. A zsidók megtagadták a Messiást, de a keresztények megvetették a törvényeit. Ezért teljesen jogos, hogy Isten elítéli mindkettőt.

Dán 9:16 Uram, a te nagy irgalmad szerint forduljon el haragod és haragod városodtól, Jeruzsálemtől, szent hegyedtől; mert a mi bűneink és atyáink vétkei miatt Jeruzsálem és a te néped gyalázat a körülöttünk élőknek.

16a-  Dániel itt felhoz egy érvet, amelyet Mózes Isten elé állított: mit mondanak majd azok a népek, akik tanúi lesznek népe büntetésének? Isten tisztában van a problémával, hiszen ő maga kijelenti a zsidókról Pál száján keresztül a Róm.2:24-ben: Mert Isten nevét káromolják miattatok a pogányok között, amint meg van írva . Utal az Eze szövegére.16:27: És íme, kinyújtottam ellened a kezemet, lecsökkentem azt a részt, amelyet kiosztottam neked, átadtalak ellenségeidnek, a király leányainak. Filiszteusok, akik szégyellték bűnözői magatartásukat . Könyörületében Dánielnek még sokat kell tanulnia Isten ítéletéről a városa, Jeruzsálem felett. De amikor azt mondja: " Jeruzsálem és a te néped gyalázat a körülöttünk lévőknek ", nem téved, mert ha Izrael büntetése üdvös félelmet és vágyat keltett volna a pogányokban, hogy ezt az igaz Istent szolgálják, akkor a büntetés már valódi érdeklődése volt. de ennek a szomorú tapasztalatnak kevés gyümölcse volt, nem is jelentéktelen, mivel tartozunk neki Nabukodonozor király és Dárius méd király megtérésének. 

Dán 9:17 Most azért, ó, Istenünk, hallgasd meg szolgád könyörgését és könyörgését, és az Úrért ragyogjon arcod elhagyatott szentélyeden.

17a-  Amit Dániel kér, az teljesül, de nem azért, mert Isten szereti őt, hanem egyszerűen azért, mert ez a visszatérés Izraelbe és a templom újjáépítése benne van a tervében. Dániel azonban nem tud arról, hogy a templomot, amelyet valójában újjáépítenek, a rómaiak 70-ben újra lerombolják. Ez az oka annak, hogy az információ, amelyet ebben a 9. fejezetben kap, meg fogja gyógyítani őt attól a zsidó fontosságtól, amelyet még mindig a Jeruzsálemben épült kőtemplomnak tulajdonít; Krisztus testének temploma hamarosan hiábavalóvá teszi, ezért 70-ben újra lerombolják a római seregek.

Dán 9:18 Istenem, figyelj és hallgass! Nyisd ki a szemed és nézd meg romjainkat, nézd a várost, amely felett a nevedet idézik! Mert nem a mi igazságunk miatt adjuk elő könyörgésünket, hanem a te nagy irgalmasságod miatt.

18a-  Igaz, hogy Isten azért választotta Jeruzsálemet, hogy dicsőséges jelenlétével megszentelje. De a hely csak akkor szent, ha ott áll Isten, és az 586-os év óta ez már nem volt így. És éppen ellenkezőleg, Jeruzsálem romjai és temploma az ő igazságosságának pártatlanságáról tanúskodtak. Ez a lecke szükséges volt ahhoz, hogy az emberek úgy tekintsenek az igaz Istenre, mint egy élőlényre, aki lát, ítél, és reagál, ellentétben a bálványimádó pogány istenekkel, akik csak az ördög táborának rossz angyalaihoz viszonyulnak. A hűséges ember Istent szolgálja, de a hűtlen ember arra használja fel Istent, hogy vallási legitimációt adjon magának a körülötte lévőkkel szemben. Isten együttérzése , amelyre Dániel folyamodik, valóságos, és ennek hamarosan a legszebb bizonyítékát fogja adni Jézus Krisztusban .

Dán 9:19 Uram, figyelj! Uram, bocsáss meg! Uram, figyelj! Cselekedj, és ne késlekedj az irántad való szeretetből, ó Istenem! Mert a te nevedet hívják városodnak és népednek.

19a-  Dániel magas kora igazolja ragaszkodását, mert Mózeshez hasonlóan legkedvesebb személyes vágya is az, hogy megtapasztalhassa ezt a visszatérést „szent” földjére. Tanúja akar lenni a szent templom újjáépítésének, amely ismét dicsőséget hoz Istennek és Izraelnek.

Dán 9:20 És mégis beszéltem és imádkoztam, és megvallottam bűnömet, és népem, Izráel bűnét, és könyörgésemet előadtam az Úrnak, az én Istenemnek Istenem szent hegyéért;

20a-  Nem meglepő, hogy Isten szereti Dánielt, ez az alázat mintaképe, amely elbűvöli őt, és megfelel az általa megkövetelt szentség kritériumának. Minden ember esendő, amíg testben él, és Dániel sem kivétel. Megvallja bűneit, tudatában van rendkívüli gyengeségének, ahogy mindannyiunknak tennünk kell. De személyes lelki tulajdonsága nem tudja elfedni az emberek bűnét, mert ő csak ember, maga is tökéletlen. A megoldás Istentől jön Jézus Krisztusban.

Dán 9:21 Még mindig imádkoztam, amikor az esti felajánláskor felém repült a férfi, Gábriel, akit korábban látomásban láttam.

21a- Az Isten által Gábriel látogatásának időpontja az esti  áldozaté , vagyis egy örökkévaló bárányáldozaté , amely este és reggel Jézus Krisztus tökéletesen szent és ártatlan testének jövőbeli önkéntes felajánlását jövendöli. Keresztre feszítve fog meghalni, hogy engesztelje egyetlen választottjának bűneit, akik egyetlen igaz népét alkotják. Ezért létrejött a kapcsolat a kinyilatkoztatással, amelyet az alábbiakban Dánielnek adunk.

 Az ima vége: Isten válasza

Dán 9:22 Ő tanított engem, és beszélt velem. Azt mondta nekem: Dániel, azért jöttem, hogy megnyissam az értelmedet.

22a-  A „nyisd ki az intelligenciád” kifejezés azt jelenti, hogy addig az intelligencia zárva volt. Az angyal Isten üdvözítő tervéről beszél, amelyet rejtve tartottak egészen addig, amíg nem találkozik Isten választott prófétájával.

Dán 9:23 Amikor imádkozni kezdtél, kijött a szó, és azért jöttem, hogy elmondjam neked; mert szeretett vagy. Figyelj a szóra, és értsd meg a látomást!

23a-  Amikor elkezdtél imádkozni, kijött a szó

 A menny Istene mindent megszervezt, a találkozás pillanatát az örökkévalóság órájában, és Gábriel angyal Krisztust jelöli „az Igével”, ahogyan azt János teszi evangéliuma elején: az ige testté lett . Az angyal eljön, hogy bejelentse neki „az Igét”, ami azt jelenti, hogy eljön, hogy bejelentse neki Mózestől megjövendölt Krisztus eljövetelét az 5Móz 18:15-19 szerint: Az Úr, a te Istened feltámaszt közüled . , 'Testvéreid közül egy próféta, mint én: hallgatsz rá! Így válaszol arra a kérésre, amelyet kértél az Úrtól, a te Istenedtől Hóreben a gyülekezés napján, amikor ezt mondtad: Ne halljam többé az Úrnak, az én Istenemnek szavát, és ne lássam többé ezt a nagy tüzet! hogy ne haljon meg. Az ÚR azt mondta nekem: Jó, amit mondtak. Feltámasztok nekik testvéreik közül egy próféta, mint te , a szájába adom szavaimat, és azt fogja mondani nekik, amit parancsolok neki . És ha valaki nem hallgat szavaimra, amelyeket az én nevemben mond, azt felelősségre vonom . De a prófétát, akinek van bátorsága olyan szót kimondani az én nevemben, amelyet nem parancsoltam neki, vagy aki más istenek nevében beszél, azt a prófétát halállal büntetik.

 Ez a szöveg alapvető fontosságú ahhoz, hogy megértsük a zsidók bűnösségét a Messiás Jézussal szembeni elutasításukban, mivel az megfelelt az eljövetelével kapcsolatban megjövendölt kritériumoknak. Az emberek közé kerülve és az isteni szó közvetítőjeként Jézus megfelelt ennek a leírásnak, és az általa tett csodák isteni cselekvésről tanúskodtak.

23b-  mert szeretett ember vagy

 Miért szereti Isten Dánielt? Egészen egyszerűen azért, mert Daniel szereti őt. A szeretet az oka annak, hogy Isten életet teremtett a szabad teremtmények számára előtte. A szeretet iránti igénye indokolta azt a nagyon magas árat, amelyet fizetnie kell azért, hogy megszerezze azt néhány földi emberi teremtményétől. És halála árán, amelyet meg kell fizetnie, azok, akiket kiválaszt, örök társai lesznek.

23c-  Figyelj a szóra, és értsd meg a látomást!

 Melyik szó ez, az angyal szava vagy a Krisztusban elrejtett isteni „Ige”? Az biztos, hogy mindkettő lehetséges és kiegészíti egymást, mert a látomás „az Igére” vonatkozik, aki testben jön el Jézus Krisztusban. Az üzenet megértése ezért rendkívül fontos.

A 70 hetes prófécia

Dán 9:24 Hetven hetet jelöltek ki népednek és szent városodnak, hogy megállítsa a vétkeket és véget vessen a bűnöknek, engesztelje a hamisságot és elhozza az örök igazságot, hogy megpecsételje a látomást és a prófétát, és felkenje. a szentek szentje.

24a-  Hetven hét elszakadt népedtől és szent városodtól

 A héber „hatac” ige első értelemben azt jelenti, hogy vágni vagy szeletelni ; és csak képletesen: „meghatározni vagy rögzíteni”. Megtartom az első jelentést, mert ez ad értelmet Ábrahám cselekedetének, aki áldozattal konkretizálja szövetségét Istennel, a 1Móz 15:10-ben: Ábrám fogta ezeket az állatokat, középre vágta, és mindegyik darabot egy-egy darab felé tette. a másik; de nem osztotta meg a madarakat . Ez a szertartás illusztrálta Isten és szolgája közötti szövetséget. Ez az oka annak, hogy ez a „vágni” ige a 27. versben található „a sokakkal egy hétig kötött szövetségben” kapja meg teljes jelentését. Ezek a „sok” nemzeti zsidók, akiknek a javára, a megfeszített Krisztusba vetett hit haszna származik. először mutatták be. Ennek a cut igének a második érdekessége, hogy a 9. fejezetben szereplő évek 70 hete a Dan.8:14 „2300 este-reggel”-re van vágva. És ebből a kronológiából egy tanulság rajzolódik ki, amely a keresztény hitet a zsidó hit elé helyezi. Ily módon Isten arra tanít bennünket, hogy Jézus Krisztusban életét adja, hogy megváltásul felajánlja azt minden hívőért, aki méltó az üdvösségére az egész emberiségben. A régi szövetségnek el kellett tűnnie, amikor Jézus vérét ontotta,               hogy megszegje az egész föld választottaival kötött új szövetségét.

 Dániel könyve ezt az egyetemes üdvösséget kívánja megtanítani azáltal, hogy bemutatja nekünk Dániel kortárs királyainak megtérését; Nabukodonozor, méd Dárius és perzsa Kürosz.

Az üzenet ünnepélyes figyelmeztetés, amely fenyegeti a zsidó népet és szent városát, Jeruzsálemet, akiknek 70 hetes határidőt adnak. Itt is az Ezé.4:5-6 kódja ad egy napot egy évre, ami az időtartam mind a 490 évben. Dánielnek bizonyára nehezen érti meg a városa elleni fenyegetés jelentését, amely már romokban hever.

24b-  hogy megállítsuk a vétket és véget vessünk a bűnöknek

 Képzeld el, mi járt Dániel fejében, amikor ezeket hallotta, amikor imában Istenhez fordult bűnei és népe bűneinek bocsánatáért. Gyorsan megérti, mi az. De mi magunk is jól értjük a kifejezett isteni követelményt. Isten meg akarja szerezni választottaitól, hogy üdvözítsen, hogy többé ne vétkezzenek, hogy véget vessenek törvényei áthágásának, így véget vetve a bűnöknek, annak megfelelően, amit János apostol ír az 1János 3-ban: 4: Aki vétkezik, az áthágja a törvényt, és a bűn a törvény megszegése . Ez a cél azoknak az embereknek szól, akiknek meg kell küzdeniük gonosz természetükkel, hogy többé ne vétkezzenek.

24c –  engesztelni a hamisságért és örök igazságot hozni

 A zsidó Dániel számára ez az üzenet az „engesztelés napjának” szertartását idézi, amely egy évenkénti ünnep, ahol a bűnök kecskeáldozatán keresztül történő eltávolítását ünnepeljük. A bűnnek ez a tipikus szimbóluma Görögországot ábrázolta a Dan.8-ban, és jelenléte a próféciát e „engesztelő nap” szellemi légkörébe helyezte. De hogyan távolíthatja el a bűnöket egy kecske halála, ha az egész évben feláldozott más állatok halála nem tudta eltávolítani őket? A választ erre a dilemmára a Zsid.10:3-tól 7-ig adjuk meg: De a bűnökre való emlékezés minden évben megújul ezen áldozatok által; mert lehetetlen, hogy bikák és kecskék vére elvegye a bűnöket . Ezért Krisztus a világba lépve ezt mondta: Áldozatot és áldozatot nem akarsz, hanem testet formáltál nekem ; Nem fogadtál el égőáldozatot vagy áldozatot a bűnért. Akkor azt mondtam: Íme, eljövök (a könyvtekercsében rólam beszél), hogy tegyek, Istenem, a te akaratod . Pál apostol magyarázatai nagyon világosak és logikusak. Ebből következik, hogy Isten Jézus Krisztusban fenntartotta magának az engesztelő művét a Gábriel angyal által Dánielnek bejelentett bűnökért. De hol volt Jézus Krisztus az „engesztelés napjának” ezen a szertartásán? Tökéletes személyes ártatlansága, amely jelképesen Isten húsvéti bárányává tette, aki elveszi a világ bűneit, átvette választottainak bűneit, amelyeket az engesztelő szertartás kecskéje jelképez. A bárányt a kecske elrejtette, így a bárány meghalt az általa gondozott kecskéért. Azzal, hogy elfogadta kereszthalálát, hogy engesztelje választottai bűneit, amelyekért ő volt felelős, Krisztusban Isten az irántuk érzett szeretetének legszebb bizonyítékát adta nekik.

24d-  és hozz örök igazságot

 Ez a megváltó Messiás halálának boldog következménye. Ezt az igazságosságot, amelyet Ádám óta az ember nem tudott megvalósítani, a választottaknak tulajdonítják, hogy az isteni szeretet ebbe a megnyilvánulásába vetett hitük révén a tiszta kegyelemből Jézus Krisztus tökéletes igazságát tulajdonítsák nekik kezdetben, egészen a harcig . a hit legyőzi a bűnt. És amikor ez teljesen eltűnik, Krisztus igazságosságát mondják. A tanuló olyanná válik, mint a Mestere. Jézus apostolainak hite ezekre a tanítási alapokra épült. Mielőtt az idő és a sötét hatalmak átalakítják őket, kiszélesítve a Jézus Krisztus által tanított keskeny utat. Ez az igazságosság csak a hűséges választottak számára lesz örökkévaló , azok számára, akik hallják és engedelmeskednek Isten igazságos követeléseinek.

24.-  hogy megpecsételjük a látomást és a prófétát

 Vagy úgy, hogy a látomás beteljesedik a meghirdetett próféta megjelenésével. A pecsét ige Isten pecsétjére utal, amely így megadja a próféciát és a prófétát, aki teljes és vitathatatlan isteni tekintélyt és legitimitást mutat be. A befejezés előtt álló munka isteni királyi pecsétjével van megpecsételve. Ennek a pecsétnek a szimbolikus száma „hét: 7”. Kijelöli azt a teljességet is, amely a teremtő Isten és Lelke természetét jellemzi. Ennek a választásnak az alapja az ő projektjének hétezer éves felépítése, ezért osztotta fel az időt hét napos hetekre, mint a hétezer évet. A 70 hét próféciája tehát szerepet ad a (7) számnak, az élő Isten pecsétjének a Jel.7-ben. A következő versek megerősítik a „7” szám fontosságát.

24f-  és felkenni a Szentek Szentjét

 Ez a Szentlélek kenete, amelyet Jézus a megkeresztelkedésekor kap. De ne tévedjünk, a mennyből rászálló galambnak egyetlen célja volt, az, hogy meggyőzze Jánost arról, hogy Jézus valóban a bejelentett Messiás; a mennyország tanúskodik róla. A földön mindig Jézus volt a Krisztus, és a papoknak feltett válogatott kérdések formájában 12 évesen a zsinagógában tanított tanítása ezt bizonyítja. Népe számára, akik között született és nevelkedett, hivatalos küldetése az volt, hogy 26. év őszén megkeresztelkedjen, és 30. tavaszán életét adja. A Szentek Szentje címet jelöli . méltósággal, mivel testben testesíti meg az élő Istent, aki Mózes idejében megrémítette a hébereket. De az élő Szentek Szentjének anyagi jelképe volt a földön; a jeruzsálemi templom legszentebb helye vagy szentélye. A menny szimbóluma volt, ez az emberiség számára elérhetetlen dimenzió, ahol Isten és angyalai állnak. Az isteni ítélet székhelye és trónjának helye, Isten mint Bíró Krisztus vérére várt, hogy igazolja a kiválasztottak bűneinek bocsánatát a 6 évezred során, amelyet erre a kiválasztásra kijelöltek. Jézus halála így beteljesítette a végső „engesztelő ünnepet”. Megbocsátást nyertünk, és az Isten által jóváhagyott ősi áldozatokat mind érvényesítették. A Szentek Szentjének felkenése az engesztelés napján úgy történt, hogy az elejtett kecske vérével meghintették az irgalmasszéket, a bárka fölé helyezett oltárt, amely Isten megszegett parancsolatait tartalmazza. Ehhez az akcióhoz évente egyszer a főpap felhatalmazást kapott, hogy áthatoljon az elkülönülés fátylán túl a legszentebb helyre. Így feltámadása után Jézus a mennybe vitte vére engesztelését, hogy elnyerje az uralmat, a legitimitást, hogy megmentse választottait igazságának tulajdonítása révén, és joga legyen elítélni a meg nem térő bűnösöket, köztük a gonosz angyalokat és vezetőjüket, Sátánt, az ördögöt. . A Szentek Szentje, amely egyben a mennyet is jelöli, Jézus által a földön kiontott vért, lehetővé teszi számára, hogy Mihályban kiűzze az ördögöt és démonait a mennyből, ami a Jel 12:9-ben kiderül. Így a zsidó vallásos nép tévedése az volt, hogy nem értette meg az éves „engesztelő nap” prófétai jellegét. Tévesen azt hitték, hogy az ezen az ünnepen felkínált állati vér egy másik, az év során kiontott állati jelentést igazolhat. Isten képmására teremtett ember; a szárazföldi élet által termelt állat, hogyan igazolhatjuk a két faj értékegyenlőségét?

Isten lévén, Jézus Krisztus maga volt a kenet olaja, mint a Szentlélek, és a mennybe szállva magával hozza a földön elnyert törvényességének kenetét.

A számítások kulcsa

Dán 9:25 Ismerd meg tehát és értsd meg! Attól az időtől kezdve, amikor az ige kihirdette, hogy Jeruzsálemet újjáépítik a Felkentnek, a Vezérnek, hét hét és hatvan hét és két héttel ezelőtt, a helyeket és az árkokat helyreállítják, de nehéz időkben.

25a-  Akkor ezt tudd meg és értsd meg!

 Az angyal jogosan hívja fel Dániel figyelmét, mert olyan adatokkal foglalkozik, amelyek nagy lelki és intellektuális koncentrációt igényelnek; mert számításokat kell végezni.

25b -  Attól az időtől kezdve, amikor az ige hirdette, hogy Jeruzsálemet újjáépítik a Felkentnek, a Vezérnek

 A versnek ez a része önmagában rendkívül fontos, mert összefoglalja a látomás célját. Isten lehetőséget ad népének, akik várják Messiásukat, hogy megtudják, melyik évben mutatkozik be nekik . És ezt a pillanatot, amikor Jeruzsálemet újjáépítik, a megjövendölt 490 év időtartama szerint kell meghatározni. Az újjáépítésről szóló rendelethez Ezsdrás könyvében három lehetséges rendeletet találunk, amelyeket három perzsa király rendeltetett el egymás után: Kürosz, Dareiosz és Artaxerxész. Kiderült, hogy az utolsó – 458-ban megalkotott rendelet – korszakunk 26. évében teszi lehetővé a 490 év betetőzését. Artaxerxésznek ezt a rendeletét kell tehát megtartani, figyelembe véve az évszakot, amelyben megírták: tavasz az Esd.7:9 szerint: az első hónap első napján elhagyta Babilont, és 2014-ben érkezett meg Jeruzsálembe. az ötödik hónap első napján, Istenének jó keze rajta . A király rendeletének éve Ezsdrásban van megadva. 7:7: Artaxerxész király hetedik esztendejében Izrael fiai közül sokan, papok és léviták, énekesek, ajtónállók és netiniták is eljöttek Jeruzsálembe .

 A rendelet távozása forrás lévén, a Lélek a próféciáját célozza meg, a tavasz húsvétját, ahol Jézus Krisztus keresztre feszítve halt meg. A számítások elvezetnek bennünket ehhez a célhoz.

25c-  hét hét és hatvankét héttel ezelőtt helyreállítják a helyeket és az árkokat, de nehéz időkben.

Kezdetben 70 hetünk van. Az angyal 69 hetet idéz; 7 + 62. Az első 7 hét Jeruzsálem és a templom felépülésének idejében csúcsosodik ki, szerencsétlen időkben, mert a zsidók az arabok állandó csapásai alatt dolgoznak, akik letelepedni érkeztek a deportálásuk által szabadon hagyott területre. Ez a vers a Neh.4:17-ből jól leírja a helyzetet: Akik falat építettek, és akik a terheket cipelték vagy megrakták, az egyik kezükkel dolgoztak, a másikban fegyvert tartottak . Ez egy meghatározott részlet, de a fő a 70. hétben található .

 A 70. hét

Dán 9:26 Hatvankét hét elteltével pedig kivágnak egy Felkentet, és nem lesz utódja , semmi neki. Az uralkodó népe, aki eljön, elpusztítja a várost és a szentélyt , és úgy ér véget a végük, mint az özönvíz; Úgy döntöttek, hogy a pusztítások a háború végéig tartanak.

26a-  A hatvankét hét után egy Felkentet levágnak

 Ezt a 62 hetet 7 hét előzi meg , ami azt jelenti, hogy az igazi üzenet az, hogy "a 69 hét után" egy felkentet levágnak , de nem akármilyen felkentet, akit így hirdetnek, az magát az isteni kenetet testesíti meg. Az „ a felkent ”, Isten felkészíti a zsidó népet egy hétköznapi kinézetű emberrel való találkozásra, távol az isteni kötöttségektől. A szőlősgazdákról szóló példázatának megfelelően az Emberfia, a szőlősgazda fia, bemutatkozik a szőlősgazdáknak, miután elküldte követeit, akik megelőzték, és akikkel rosszul bántak. Emberi szempontból Jézus csak egy felkent , aki a többi felkent után mutatkozik be.

 Az angyal a 69 hét teljes időtartamát „ után ” mondta, ezzel jelezve a 70 . Így lépésről lépésre az angyal adatai a 30. év tavaszi húsvétja felé irányítanak bennünket, amely a napévek 70. hetének közepén lesz .

26b-  és nem lesz utódja számára

 Ez a fordítás annál is inkább illegitim, mivel szerzője, L.Segond a margón pontosítja, hogy a szó szerinti fordítás: neki senki . És számomra a szó szerinti fordítás tökéletesen megfelel, mert elmondja, mi történt valójában keresztre feszítésének órájában. A Biblia arról tanúskodik, hogy maguk az apostolok is abbahagyták azt a hitet, hogy Jézus a várt Messiás, mert a többi zsidó néphez hasonlóan ők is egy harcos messiásra vártak, aki kidobja a rómaiakat az országból.

26c-  Az eljövendő vezető népe elpusztítja a várost és a szentélyt

 Ez Isten válasza a megfigyelt zsidó nemzeti hitetlenségre: senki érte . Az Isten elleni felháborodást végérvényesen Jeruzsálem elpusztítása és hamis szentsége fogja megfizetni ; mert a 30. év óta nincs többé szentség zsidó földön; a szentély már nem az. Isten erre a cselekedetre a rómaiakat használta fel, akiken keresztül a zsidó vallási vezetők keresztre feszítették a Messiást, nem merték és nem tudták maguk megtenni, miközben tudták nélkülük, hogy megkövezzék István diakónust „három év és hat hónapig. " a későbbiekben.

26d-  és úgy jön el a vége, mint az árvíz

Ezért történt 70-ben, hogy több éves római ostrom után Jeruzsálem a kezükbe került, és pusztító gyűlölettel telve, isteni buzgóságtól éltetve, eszeveszetten pusztították el, amint meghirdették, a várost és a szentséget, amely már nem volt . nem maradt- e többé egyik kő a másikra, ahogyan Jézus bejelentette halála előtt Máté 24:2-ben: De ő így szólt hozzájuk: Látjátok mindezt? Bizony mondom nektek, nem marad itt egy kő a másikra, amelyet le ne bontanak .

26. -  eldől, hogy a pusztítások a háború végéig tartanak

  A Máté 24:6-ban Jézus azt mondta: Hallani fogsz háborúkról és háborúk pletykáiról: vigyázz, hogy ne nyugtalankodj, mert ezeknek meg kell történniük. De ez még nem lesz a vége. A rómaiak után a háborúk a keresztény korszak kétezer évén keresztül folytatódtak, és a hosszú békeidő, amelyet a második világháború vége óta élvezünk, kivételes, de Isten programja. Az emberiség így megtermelheti a fantáziái végére tartó perverziójának gyümölcsét, mielőtt halálosan megfizetné az árát.

 Nem szabad azonban megfeledkeznünk a rómaiakról, hogy pápai utódlásuk meghosszabbítja a pogány „ pusztító vagy pusztító ” munkáit, és ott is egészen a Krisztus Isten választottai ellen folytatott háború végéig.

Dán 9:27 Erős szövetséget köt sokakkal egy hétre , és a hét felére megszünteti az áldozatot és a gabonaáldozatot; És [lesz] a pusztulás utálatosságainak szárnyán, egészen a pusztulásig (vagy teljes pusztulásig), és összetörik, [ ahogy] elrendelték, a puszta [földön] .

27a-  Sokakkal erős szövetséget köt egy hétig

 A Lélek megjövendöli az új szövetség létrejöttét ; szilárd, mert ez lesz a világ végezetéig felajánlott üdvösség alapja. A „sok” kifejezés alatt Isten a zsidó állampolgárokat, apostolait és első zsidó tanítványait célozza meg, akik a zsidó nemzetnek a keresztre feszített Messiás hivatalos elfogadására vagy elutasítására megadott határidő utolsó hét évében kötnek szövetséget . Ez a szövetség az, ami a 24. versben „ vágott ” Isten és a bűnbánó zsidó bűnösök között. 33 őszén, ennek a múlt hétnek a végét ez a másik igazságtalan és utálatos tett fogja jellemezni, amelyet István új diakónus megkövezése jellemez. Az egyetlen hibája az volt, hogy olyan igazságokat mondott el a zsidóknak, amelyeket nem tudták elviselni, miközben Jézus a szájába adta a szavait. Látva, hogy ügyének egy követőjét meggyilkolják, Jézus feljegyezte közbenjárásának hivatalos nemzeti megtagadását. 33. év őszétől a zsidó lázadók szították a római haragot, amely 70-ben kiürült egy tömbből Jeruzsálemben.

27b-  és a hét felére beszünteti az áldozatot és a felajánlást

 hét közepén vagy felében a 30. tavasz, amelyet a 70 hét próféciája céloz meg. Ez az a pillanat, amikor a 24. versben idézett összes cselekedet megvalósul: a bűn vége, engesztelése, a próféta eljövetele, aki beteljesíti a látomást azáltal, hogy megalapítja örök igazságosságát és a feltámadt Krisztus felkenését, aki felmegy a mennybe győztesen és Mindenható . A Messiás engesztelő halálát itt a következményeként említjük: a zsidó templomban este és reggel, de reggeltől estig végzett állatáldozatok és áldozatok végleges beszüntetése a nép bűneiért. Jézus Krisztus halála elavulttá teszi azokat az állatszimbólumokat, amelyek a régi szövetségben őt ábrázolták, és ez az áldozata által előidézett lényeges változás. A templom fátyolának letépése, amelyet Isten véghezvisz Jézus lejáratának pillanatában, megerősíti a földi vallási szertartások végleges megszűnését, a templom 70-es lerombolása pedig ezt a megerősítést erősíti. Az évenkénti zsidó ünnepeknek viszont el kellett tűnniük, amelyek mind az ő eljövetelét próféták; de semmi esetre sem a heti szombat gyakorlása, amely ebben a halálban kapja meg igazi értelmét: a hetedik évezred mennyei pihenését prófétálja, amelyet győzelme révén Jézus Krisztus megszerez Istennek és igaz választottainak, akiknek tulajdonítja tökéletességét. a 24. versben idézett örök igazságosság .

 A napok-évek e „ hete ” 26 őszén kezdődik, amikor Jézus megkeresztelkedett, akit Keresztelő János keresztelt meg.

27c-  És [lesznek] a pusztulás utálatosságainak szárnyán

 Elnézést, de a versnek ez a része rosszul van lefordítva az L.Segond változatban, mert félreértelmezték. Figyelembe véve a János Apokalipszisében közölt kinyilatkoztatásokat, bemutatom a héber szöveg fordításomat, amelyet más fordítások is megerősítenek. A „ szárnyon ” kifejezés , amely a mennyei jellem és uralom szimbóluma, olyan vallási felelősséget sugall, amely közvetlenül a pápai Rómát célozza, amely a Dán 8:10-11-ben „ felemelkedik ”, és az utolsó idők vallási szövetségeseit. A sasszárnyak a császári cím legfelsőbb emelkedését jelképezik , például a sasszárnyú oroszlánt , amely Nabukodonozor királyra vonatkozik, vagy magára Istenre, aki sasszárnyakon hordta héber népét, akit kiszabadított az egyiptomi rabszolgaságból. Minden birodalom elfogadta ezt a sas-szimbólumot , beleértve 1806-ban Napóleon 1.-et is , amelyet Apo.8:13, majd a porosz és a német császárok is megerősítettek, az utolsó A.Hitler diktátor. De azóta az USA-ban is ez a parlagi sas van nemzeti valutájának zöldhasúján: a dolláron.

 Az előző témát elhagyva a Szellem visszatér kedvenc ellenségére: Rómára. Jézus Krisztus földi küldetése után a föld végső pusztulását okozó utálatosságok megcélzott szereplője valóban Róma, amelynek pogány birodalmi szakasza éppen a 70-es években pusztította el Jeruzsálemet a 26. versben. És a „ pusztulás utálatosságainak ” elkövetése folytatódik az időben a világ végezetéig. A többes számban írt utálatosságok tehát mindenekelőtt a birodalmi Rómának tulajdoníthatók, amely üldözni fogja a megválasztott híveket úgy, hogy látványos „szakaszokban” megöli őket, hogy szórakoztassák a vérszomjas római népet, ami 313-ban megszűnik. az utálatosság következik, és ez abból áll, hogy véget vessünk a hetedik napi szombat gyakorlatának, 321. március 7-én; ez az akció még mindig a Római Birodalomnak és annak birodalmi vezetőjének, I. Konstantinnak tulajdonítható . Vele a Római Birodalom a bizánci császárok uralma alá került. 538-ban viszont I. Justinianus császár újabb utálatosságot követett el azzal, hogy római székhelyén megalapította Vigilius 1 pápai rendszerét , és az utálatosságoknak a világ végezetéig való meghosszabbítását ennek a fázisnak a pápai törvénynek kell tulajdonítani, amelyet Isten hozott. Dan óta elítélték.7. Emlékezzünk rá, hogy a „ kis szarv ” név Róma két uralkodó szakaszát jelöli a 7. és a 8. dan. Isten ebben a két egymást követő szakaszban csak ugyanazon utálatos munka folytonosságát látja.             

Az előző fejezetek tanulmányozása lehetővé tette számunkra, hogy azonosítsuk azokat a különféle utálatosságokat, amelyeket ez a vers tulajdonít neki.

27d-  és a kiirtásig (vagy teljes pusztulásig ) , és megtörik , [aszerint] , amit elrendeltek, a puszta [földön] .

 " Összetörik [aszerint] , ami el van rendelve ” és kinyilatkoztatták a Dan.7:9-10-ben és a Dán.8:25-ben: Jóléte és ravaszkodásai sikere miatt arrogancia lesz a szívében, sokat fog tenni az emberek, akik békésen éltek, elpusztulnak, és feltámad a vezérek főnöke ellen; de minden kéz erőfeszítése nélkül eltörik.

A héber szöveg ezt az isteni gondolatot kínálja, amely különbözik a jelenlegi fordításoktól.

Ez az árnyalat Isten azon tervén alapul, hogy az embereket a Föld bolygóra hárítja, amelyen élnek; amit a Rev.20 tanít nekünk. Vegyük észre azt a tényt, hogy a hamis keresztény hit figyelmen kívül hagyja ezt az isteni tervet, amely abból áll, hogy Krisztus dicsőséges visszatérésekor kiirtja az embereket a föld színéről. Figyelmen kívül hagyva a Jelenések 20-ban adott kinyilatkoztatásokat, hiába várják Krisztus országának megalapítását a földön. Felületének teljes megsemmisítését azonban itt és a Rev.20-ban tervezik. A győztes Krisztus dicsőségében való visszatérése teljes istenségében visszaadja a földnek a 1Mózes 1-ben leírt történelmének kezdetétől fogva kaotikus megjelenését. Hatalmas földrengések fogják megrázni, és szakadék néven tér vissza kaotikus állapotába, „forma nélkül” . és üres ” , „tohu wa bohu”, kezdőbetű. Élő ember nem marad rajta, hanem az ördög börtöne lesz, amely ezer éven át elzárva marad tőle halála órájáig.

A vizsgálatnak ebben a szakaszában további információkat kell szolgáltatnom először az imént vizsgált „70. hétről ”. Beteljesedése prófétai napokban-években szó szerinti beteljesedéssel párosul. Mert egy zsidó naptár tanúságtételének köszönhetően ismerjük a 30. év húsvét hetének konfigurációját. Ennek középpontja a zsidó húsvét által indokolt alkalmi szombat szerda estéje volt, amely csütörtökre esett. Így teljesen rekonstruálhatjuk ennek a húsvétnak a lefolyását, amelyen Jézus meghalt. Kedd este letartóztatták, éjszaka ítélték el, szerda reggel 9 órakor keresztre feszítették Jézust. 15 órakor jár le. Este 6 óra előtt Arimatheai József a sírba helyezte testét, és elhengerítette a követ, amely lezárta. Elmúlik a csütörtöki húsvéti szombat. Péntek reggel a jámbor asszonyok fűszereket vásárolnak, amelyeket napközben készítenek el, hogy bebalzsamozzák Jézus testét. Pénteken este 6 órakor kezdődik a heti szombat, egy éjszaka, egy nap Isten által megszentelt nyugalomban telik el. Szombat este pedig 18 órakor kezdődik a világi hét első napja. Elmúlik az éjszaka, és a hajnal első fényénél az asszonyok a sírhoz mennek abban a reményben, hogy találnak valakit, aki elhengeríti a követ. A követ elhengerítve találják, a sírt pedig nyitva. A sírba belépve Mária Magdolna és Mária, Jézus anyja egy angyalt lát ülni, aki azt mondja nekik, hogy Jézus feltámadt, az angyal azt mondja nekik, hogy menjenek és figyelmeztessék testvéreit, apostolait. Mária Magdolna a kertben időzve meglát egy fehérbe öltözött férfit, akit kertésznek vesz, cserébe felismeri Jézust. És itt egy nagyon fontos részlet, amely lerombol egy nagyon elterjedt hiedelmet, Jézus azt mondja Máriának: „ Még nem tértem vissza Atyámhoz ”. A kereszten ülő tolvaj és maga Jézus nem ment be a paradicsomba, Isten országába, keresztre feszítésük napján, hiszen 3 teljes nap elteltével Jézus még mindig nem tért vissza a mennybe. Mondhatom én is az Úr nevében, csendben maradjanak azok, akiknek nincs mondanivalója Tőle! Hogy ne kelljen egy napon nevetségessé válnia vagy szégyent szenvednie.

A második dolog az, hogy kihasználjuk a dátumot – 458-at, amely először a 70 hetes napos évek kezdetét jelzi a zsidó nép számára, amelynek Isten két fő azonossági jelét adta: a szombatot és a test körülmetélését.

A Róm.11 szerint az új szövetségbe kötött pogány megtérők a héber és zsidó gyökérbe és törzsbe oltottak bele. De az új szövetség alapjai tisztán zsidók, és Jézus erre emlékeztetett a János 4:22-ben: Amit nem ismersz, azt imádod; azt imádjuk, amit ismerünk, mert az üdvösség a zsidóktól származik. Ma ez az üzenet élő jelentőségűvé válik, mert Jézus minden korszakban a hamisan megtért pogányokhoz szól. Hogy jobban tönkretegye őket, az ördög arra lökte őket, hogy gyűlöljék a zsidókat és szövetségüket; amely elfordította őket Isten parancsolataitól és szent szombatjától. Ezért ki kell javítanunk ezt a hibát, és zsidó identitástudattal kell tekintenünk az új szövetségre . Az apostolok és az újonnan megtért zsidó tanítványok azok a „ sok ”, akik szilárd szövetséget kötnek Jézussal a Dán 9:27-ben, de bázisuk továbbra is zsidó, őket is aggasztja a „ 70 hét ” időszakának kezdete. Isten adta a zsidó nemzetnek, hogy elfogadja vagy elutasítsa a Jézus Krisztus által önként ontott emberi véren alapuló új szövetség mércéjét. Ezekből az okfejtésekből következtetve a dátum – 458 lesz a Dan.8:14 „2300 este-reggel” kezdete.

Ennek a hosszú, 2300 éves prófétai időtartamnak a végén három dolognak kellett megszűnnie a Dán 8:13 szerint.

1-     az örökös papság

2-     a pusztító bűn

3-     a szentség és a hadsereg üldözése.

A három dolog azonosítható:

1-     a pápa örökös földi papsága

2-     az első nap többi részét átnevezzük: Vasárnap.

3-     A keresztény szentség és szentek, a mennyek országának polgárai üldözése.

Ezek a változtatások a következőket célozták:

1-     Állítsd vissza Jézus Krisztusnak szent, örökkévaló celesztiális papságát.

2-     Állítsd vissza a teljes isteni törvényt, beleértve a 7. napi szombati pihenőt is .

3-     Lásd a keresztény szentség és szentek üldözésének végét.

A „2300 este-reggel”-re javasolt számítás a dátumtól – 458, ennek az időtartamnak a vége 1843 tavaszán ér véget: 2300 – 458 = 1842 +1. Ebben a számításban 1842 egész évünk van, amelyhez +1-et kell hozzáadnunk, hogy jelöljük azt a tavaszt 1843 elején, ahol a megjövendölt „2300 este-reggel” véget ér. Ezzel a dátummal kezdődik Isten beavatkozásának visszatérése, aki így meg akarja szabadítani igazi szentjeit a római pápai katolicizmustól 1260 éven át örökölt vallási hazugságoktól. Így kezdeményezve egy spirituális ébredés megteremtését az Egyesült Államokban, ahol a protestánsok menedéket találtak, a Lélek felkelti William Miller érdeklődését a Dániel 8:14 próféciája iránt, és két egymást követő javasolt dátum hirdeti Jézus Krisztus visszatérését, az első 1843 tavaszán, a másodikon 1844 őszén. Számára a szentély megtisztítása azt jelenti, hogy Jézus visszatér, hogy megtisztítsa a földet. A kitűzött időpontokban történt két csalódás után a Lélek jelet ad a legkitartóbbaknak, akik részt vettek a két hitpróbán. Égi látomást kapott 1844. október 23-án reggel az egyik szent, aki átkelt a mezőkön. A mennyország egy jelenet előtt nyílt meg, amelyen Jézus Krisztus főpapként látható, aki a mennyei szentélyben szolgál. A látomásban átment a szent helyről a legszentebb helyre. Így 1260 év sötétség után Jézus Krisztus újra kapcsolatba került híveivel a két egymást követő próba során.

1-     Az örökös folytatása . Ezért 1844. október 23-án Isten e látomás révén hivatalosan is visszavette az irányítást örökös mennyei papsága felett.

2-     A szombat visszatérése . Ugyanebben a hónapban egy másik szent elkezdte megtartani a hetedik napi szombatot, miután meglátogatta Mrs. Rachel Oaks, aki adott neki egy röpiratot a templomából: "A hetednapi baptisták". A két teszt által kiválasztott szentek idővel egytől egyig átvették a hetedik napi szombatot is. Így vetett véget Isten a pogány Róma által megállapított, de a pápai Róma által „vasárnap” néven legalizált pusztító bűnnek.

3-     Az üldöztetések leállítása . A harmadik téma a szentségre és az 1260 éven át üldözött keresztényekre vonatkozott. És ott ismét, 1843-ban és 1844-ben, a prófécia által érintett nyugati világban mindenütt vallási béke uralkodott. Ennek az az oka, hogy a forradalmi Franciaország guillotine-jával elhallgattatta az elkövetett vallási visszaélések felelőseit. Így a vallási házasságtörők Apo.2:22-23 szerinti büntetésének utolsó véres évei után , az 538-tól kezdődő 1260 év végén, a pápai rendszer megalakulása által az örökérvényű eltávolításához kötődő időpontban, azaz 1798-ban a vallási béke uralkodik. A lelkiismereti szabadság pedig lehetővé teszi a szentek számára, hogy választásuk szerint szolgálják Istent, és tudják, hogy Isten növekedni fog. 1843-ban a A szentség és a szentek serege , a mennyek országának e polgárai, akiket Jézus Krisztus kiválasztott, többé nem üldözik, ahogy a Dániel 8:13-14 próféciája hirdette.

Mindezeket az élményeket a Mindenható Isten szervezte és irányította, aki teljes láthatatlanságban vezeti az emberek elméjét, hogy megvalósítsák terveit, teljes programját a világ végezetéig, amikor a kiválasztottak kiválasztása véget ér. Mindebből az derül ki, hogy az ember nem a szombat és annak fénye tiszteletét választja, hanem Isten adja át neki ezeket a dolgokat, amelyek hozzá tartoznak jóváhagyása és az iránta érzett valódi szeretete jeléül, ahogy Ezé tanítja. 20:12 -20: Az én szombatjaimat is jelül adtam nekik köztem és közöttük, hogy megtudják, hogy én vagyok az Úr, aki megszentelem őket...Szenteljétek meg szombatjaimat, és legyenek egy jel közöttem és köztetek, köztudott, hogy én vagyok az Úr, a te Istened . Mivel ő keresi elveszett bárányait, legyünk biztosak abban, hogy egyetlen választott tisztviselő sem fogja elmulasztani a hívást.

A Dán 8-ban, abban az egyedi válaszban, amelyet Isten a 14. versben a 13. vers kérdésére ad, a „ szentség ” szó tökéletesen illik, mert a szentség általában mindenre vonatkozik, ami Isten tulajdona, és ami őt különösen érinti. Ez volt az örökkévaló mennyei papságának, megszentelt szombatjának esete a világ megalapítása óta, Ádám teremtését követő napon, és szentjei , hűséges választottjai.

A Dániel 8:13-14-ben megjövendölt tapasztalatok 1843, amikor az isteni rendelet hatályba lépett, és 1844 ősze között teljesedtek be, mindkettő Jézus Krisztus ezen dátumokon való visszatérésének várakozásán alapulva, tehát a Jézus Krisztus eljövetele, ennek az élménynek a kortársa az „adventista” nevet adták azoknak a résztvevőknek, akik ezen elvárások követői voltak, a latin „adventus” szóból, ami pontosan „adventet” jelent. Ezt az „adventista” tapasztalatot Dániel könyvének 12. fejezetében találjuk, ahol a Lélek kiemeli ennek az utolsó hivatalos „szövetségnek” a fontosságát.

Dániel 10

Dán 10:1 Czírus perzsa királyának harmadik esztendejében egy szó jelent meg Dánielnek, akit Belsazárnak hívtak. Ez a szó, ami igaz, nagy csapást hirdet. Figyelt erre a szóra, és megértette a látomást.

1a-  Círusnak, Perzsia királyának harmadik esztendejében egy szó jelent meg Dánielnek, akit Belsazárnak hívtak.

 Kürosz 2 – 539 óta uralkodott. A látomás dátuma tehát – 536.

1b-  Ez a szó, ami igaz, nagy csapást hirdet.

 Ez a kifejezés, a nagy csapás, nagy léptékű mészárlást jelent be.

1c-  Meghallgatta ezt a szót, és megértette a látomást.

 Ha Daniel megértette a jelentését, mi is megértjük.

Dán 10:2 Abban az időben én, Dániel, három hétig gyászoltam.

 Ez a személyes gyász , amely Danielt érinti, megerősíti a mészárlás temetési jellegét, amelyet akkor hajtanak végre, amikor a bejelentett nagy csapás bekövetkezik.

Dán 10:3 Nem ettem semmi finomságot, sem hús, sem bor nem jutott a számba, és nem kentem fel magamat, míg el nem telt a három hét.

 Dánielnek ez a felkészülése, aki a megnövekedett szentségre törekszik, azt a drámai helyzetet prófétálja, amelyet az angyal a Dán 11:30-ban fog prófétálni.

Dán 10:4 Az első hónap huszonnegyedik napján a nagy Hiddekel folyó mellett voltam.

 Hiddékelnek a Tigris neve franciául. Ez az a folyó , amely megöntötte Mezopotámiát az Eufrátesszel, amely átkelte a káldeai várost, Babilont , Nabukodonozor király büntetett büszkesége miatt. Daniel nem értette, de ezt a felvilágosítást nekem szánták. Mert csak 1991-ben ismertem meg a Dániel 12 igaz magyarázatait, ahol a Tigris folyó az emberi lelkeket faló „ tigris ” szerepét fogja játszani . A hit próbáját szemlélteti annak veszélyes keresztezése. Csak a kiválasztottak léphetik át, és folytathatják útjukat Jézus Krisztussal. Ez ismét egy kép, amelyet a héberek a Vörös-tengeren való átkelésről másoltak le, lehetetlen és végzetes átkelés az egyiptomi bűnösök számára. De a Dániel 12. fejezete által idézett az utoljára megválasztott „adventistákat” választja ki, akiknek küldetése Krisztus visszatéréséig tart. Közülük az utolsó meg fogja élni az utolsó nagy csapást , annak szélsőséges formáját, amelyhez Krisztus közbelépésére lesz szükség egy erőteljes és dicsőséges üdvözítő és bosszúálló visszatérés érdekében.

A Dánielnek bejelentett első szerencsétlenséget a Dan.11:30 említi. Ez az ókor zsidó népét érinti, de egy másik hasonló csapásról is beszámol egy hasonló kép az 1. jelben. Ez a harmadik világháború után fog megvalósulni, amelyben a férfiak egyharmadát megölik . És ezt a konfliktust a Jel.9:13-21-ben szimbólumok mutatják be, de Dániel könyvében, a 11. fejezet végén, a 40-45. versekben közérthető nyelven kifejtjük. 11, a zsidók nagy csapása, majd a Dán 12:1-ben a nagy csapás, amely a kereszténység választottjait és a végső idők hűséges zsidóit célozza meg, akik megtérnek Krisztushoz. a bajból” és a fő hangsúly az Isten által megszentelt szombat gyakorlásán lesz.

A megjósolt csapások két víziójának összehasonlítása

1-     Dániel ószövetségi népének fiaihoz: Dán.10:5-6.

2-     Dániel újszövetségi népének fiaihoz: Jel.1:13-14.

Ahhoz, hogy teljes mértékben megértsük a két csapás iránti érdeklődést, meg kell értenünk, hogy bár időben követik egymást, az első egy olyan típus, amely megjövendöli a másodikat, amelynek célja Jézus Krisztus, az utolsó hűséges visszatérése. Isten gyermekei, Dániel és három társa. Több évtizedes béke, majd egy szörnyű és rettenetesen pusztító atomháború után a római vasárnap pihenőnapját a katasztrófa túlélői által szervezett egyetemes kormány írja elő. Aztán ismét a halál fenyegeti a hűséges választottak életét, mint Dániel, Hanániás, Misáel és Azariás idejében; és mint a „Makkabeusok” idejében 168-ban, amelyet a Dániel e fejezetében bejelentett csapás céloz; és végül az utolsó adventisták hűségesek maradtak a hetedik napi szombathoz 2029-ben.

De az utolsó megpróbáltatás előtt a hosszú, 1260 éves pápai uralkodás már sok teremtményt fog okozni, hogy meghaljon Isten nevében.

Összefoglalva, a Dánielnek adott látomás üzenetének megértése lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük annak az üzenetnek a jelentését, amelyet Jánosnak ad a Jelenések 1:13-16-ban.

Dán 10:5 És felemeltem szemeimet, és néztem, és ímé volt egy férfi, aki vászonba öltözött, és az ágyékán arany öv volt Upfázból.

 5a-  volt egy vászonba öltözött férfi

 A vászon által jelképezett igazságszolgáltatást Isten emberen keresztül fogja végrehajtani. A leírt képen Isten az Epiphanes néven ismert Antiokhosz 4 görög király megjelenését veszi fel. Ő lesz a zsidók üldözője – 175 és – 164 között, uralkodásának időtartama alatt.

5b-  az ágyékán Uphaz arany öve

­ A vesére helyezve az öv kényszerített igazságot jelöl. Továbbá az arany, amelyből készült, Upházból származik, amely a Jer.10:9-ben pogány bálványimádó használatát célozza meg.

Dán 10:6 Teste olyan volt, mint a krizolit, arca ragyogott, mint a villám, szeme, mint a tűz lángja, karja és lába olyan volt, mint a csiszolt réz, és hangja olyan volt, mint a sokaság zaja.

6a-  A teste olyan volt, mint a krizolit

 Isten a látomás szerzője, de egy pogány isten eljövetelét hirdeti, ebből fakad ez a dicsőséges természetfeletti aspektus.

6b-  arca villámként ragyogott

 Ennek az Istennek a görög kiléte megerősítést nyer. Ez Zeusz, Antiokhosz király görög istene 4. A villám az olimpizi Zeusz isten szimbóluma; a görög mitológia olimposzi isteneinek istene

6c-  szeme olyan volt, mint a tűz lángja

 El fogja pusztítani azt, amit néz, és amit nem helyesel; szeme a zsidókon lesz a Dán 11:30 szerint: … azokra fog tekinteni, akik feladták a szent szövetséget. A vész nem jön ok nélkül, a hitehagyás beszennyezi az embereket.

6d-  karjai és lábai csiszolt sárgaréznek tűntek

 A hóhér, akit Isten küld, ugyanolyan bűnös lesz, mint az áldozatai. Pusztító tettei, amelyeket sárgaréz karjai és lábai jelképeznek, a görög bűn szimbóluma Dán szobrában.2.

6.-  és hangja olyan volt, mint egy sokaság zaja

 A görög király nem cselekszik egyedül. Olyan pogány katonák sokasága lesz mögötte és előtte, mint ő maga, hogy engedelmeskedjenek parancsainak.

 Ennek a prófétai bejelentésnek a csúcspontja és tetőpontja Dán beteljesedésének órájában fog bekövetkezni.. 11:31: A csapatok az ő parancsára jelennek meg; megszentségtelenítik a szentélyt, az erődöt, véget vetnek az örökös áldozatnak , és felállítják a pusztító utálatosságát. A bibliai őszinteség kedvéért áthúztam az áldozat szót, amely nem szerepel a héber szövegben, mert Isten az „ örök ” két különböző, egymást követő szerepet biztosított a régi és az új szövetségben. Az ókorban ez abból áll, hogy este és reggel egy bárányt mutatnak be égőáldozatul. A novellában Jézus Krisztus mennyei közbenjárását jelöli, amely felidézi áldozatát, hogy közbenjárjon a választottak imáiért. A Dán 11:31 szövegkörnyezetében, a régi szövetség szövegkörnyezetében a görög király véget vet Mózes törvényének örökös felajánlásának . Így csak a felidézés idejének összefüggése határozza meg a földi pap vagy a mennyei főpap, Jézus Krisztus örökös közbenjárásának szolgálatának értelmezését. Az örökkévaló tehát egy emberi szolgálathoz, vagy másodlagosan és végérvényesen Jézus Krisztus isteni mennyei szolgálatához kapcsolódik.

Dán 10:7 Én, Dániel, egyedül láttam a látomást, a férfiak pedig, akik velem voltak, nem látták, hanem nagyon megijedtek, és elmenekültek és elrejtőztek.

7.  Ez a kollektív félelem csak halvány képe a látomás megvalósulásának. Mert a megjósolt mészárlás napján az igazak jól tennék, ha menekülnének és elrejtőznének, még akkor is, ha a föld gyomrában lenne.

Dán 10:8 Egyedül maradtam, és láttam ezt a nagy látomást; Az erőm elfogyott, az arcom színe megváltozott és lebomlott, és elvesztettem minden erőmet.

8a-  Dániel érzésein keresztül továbbra is prófétálja az eljövendő szerencsétlenség következményeit.

Dán 10:9 Hallottam beszédeinek hangját; és ahogy meghallottam szavai hangját, döbbenten estem le, arccal a földre.

9a-  A szerencsétlenség napján az üldöző király hangja ugyanazokat a félelmetes hatásokat okozza; a térd összeütközik, a lábak pedig meggörbülnek, nem tudják elviselni a földre zuhanó testeket.

Dán 10:10 És íme, egy kéz érintett engem, és megrázta a térdemet és a kezeimet.

10a-  Szerencséjére Dániel csak a próféta, aki felelős azért, hogy népének bejelentette ennek a nagy csapásnak az eljövetelét , és nem őt célozza meg Isten igazságos haragja.

Dán 10:11 Ekkor így szólt hozzám: Dániel, szeretett ember, figyelj a beszédekre, amelyeket szólok neked, és állj meg ott, ahol vagy; mert most hozzátok küldetem. Amikor így szólt hozzám, remegve álltam.

11a-  Dániel, szeretett ember, figyelj a szavakra, amelyeket mondok neked, és állj ott, ahol vagy

 Isten szeretettjének nincs oka félni mennyei beavatkozásaitól. Isten haragja a gonosz és kegyetlen, agresszív, lázadó bűnösök ellen van. Dániel ezeknek az embereknek az ellentéte, állnia kell, mert ez a sorskülönbség jele, amely végül a választottakra hárul. Még a földi halál porában heverve is felébresztik és talpra állítják őket. A gonoszok lefekszenek, a gonoszok pedig felébrednek, hogy a végső ítélet örökre elpusztuljon. Az angyal meghatározza, hogy „azon a helyen, ahol vagy”. És hol van? A természetben a „Hiddekel” folyó partján, franciául az Eufrátesz, amely a Jelenések könyvében az új szövetség keresztény Európáját fogja jelölni. Az első tanulság az, hogy az ember bárhol találkozhat Istennel, és ott áldást kaphat tőle. Ez a lecke megdönti azokat a bálványimádó előítéleteket, miszerint sok ember számára Isten csak templomokban, szent épületekben, templomokban, oltárokban találkozhat, de itt erről szó sincs. Az ő idejében Jézus meg fogja újítani ezt a leckét, mondván a János 4:21-24-ben: Asszony, Jézus azt mondta neki: hidd el, eljön az óra, amikor sem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben nem imádod az Atyát . Azt imádod, amit nem tudsz; azt imádjuk, amit ismerünk, mert az üdvösség a zsidóktól származik. De eljön az óra, és már eljött, amikor az igaz imádók lélekben és igazságban imádják az Atyát; mert ezek azok az imádók, akiket az Atya megkíván. Isten Szellem, és azoknak, akik őt imádják, lélekben és igazságban kell imádniuk.

 A második lecke finomabb, a Hiddekel folyón alapszik, mert a Lélek úgy tervezte, hogy csak az utolsó hűséges szolgái előtt nyitja meg könyvének megértését, akiknek tapasztalatát és azt a próbát, amellyel kiválasztják őket, a kép illusztrálja: a Hiddékel folyó veszedelmes átkelése franciául, a Tigris, mint az ily nevű állat, a hit próbájában is, emberlelkek falója.

11b-  mert most hozzátok küldettek. Amikor így szólt hozzám, remegve álltam.

 A találkozás többé nem látomás, hanem párbeszédté alakul át, Isten két teremtménye közötti eszmecserévé, az egyik a mennyből, a másik még mindig a földről.             

Dán 10:12  Azt mondta nekem: Dániel, ne félj; mert az első naptól fogva, amikor a szívedet arra szántad, hogy megértsd, és megalázd magad Istened előtt, meghallgatásra találtak szavaid, és a te szavaid miatt jövök .

 Ezzel az egész verssel kapcsolatban csak egy dolgot kell mondanom. Ha elveszítené az emlékezetét, legalább emlékezzen erre a versre, amely elmondja nekünk, hogyan tetszünk Teremtő Istenünknek.

 A vers a maga nemében példa; egy logikai sorrend, amely azon alapul, hogy minden ok megvan a maga hatása Istenre: az igazi alázattal kísért megértésszomj meghallgatásra és beteljesülésre kerül.

Itt kezdődik egy hosszú kinyilatkoztatás, amely nem ér véget Dániel könyvének, a 12. fejezetének a végéig .

Dán 10:13 És Perzsia királyságának fejedelme huszonegy napig ellenállt nekem; de íme, Mihály, az egyik fővezér a segítségemre volt, és ott maradtam Perzsia királyainál.

13a-  és a perzsa királyság vezetője huszonegy napig ellenállt nekem

 Gábriel angyal segíti Cyrus 2-t, a perzsa királyt, és Isten iránti küldetése abban áll, hogy befolyásolja döntéseit, hogy a megtett lépések ne álljanak szembe nagy tervével. Az angyal e kudarcának példája azt bizonyítja, hogy Isten teremtményei valóban szabadok és függetlenek, ezért felelősek minden döntésükért és tetteikért.

13b-  de íme, Michael, az egyik fővezér a segítségemre volt

A feltárt példa arra is megtanít, hogy valós szükség esetén „ az egyik fő vezető, Michael ” közbeléphet, hogy kikényszerítse a döntést. Ez a kiváló segítség isteni segítség, mivel Mihály azt jelenti: „Ki olyan, mint az Isten”. Ő az, aki eljön a földre, hogy megtestesüljön Jézus Krisztusban. A mennyben ő volt az angyalok számára Isten Lelke képviselete velük. Ebben az esetben az „ az egyik fő vezető ” kifejezés jogosan meglephet bennünket. Nos, ez nem meglepő, mert azt az alázatot, szelídséget, megosztást és szeretetet, amelyet Jézus a földön tanúsít majd, már a mennyei életében, hűséges angyalaival valóra váltotta. A menny törvényei azok, amelyeket földi szolgálata során bemutatott. A földön szolgái szolgája lett. És megtudjuk, hogy a mennyben egyenlővé tette magát más főangyalokkal.

13c-  és ott maradtam Perzsia királyainál

 A perzsa királyok dinasztiájának uralma tehát egy ideig a görög uralomig folytatódik.

Dán 10:14 Most azért jövök, hogy megmutassam, mi lesz a te népeddel a jövőben; mert a látomás még azokra az időkre vonatkozik.

14a-  Dániel népe a világ végezetéig aggódik a régi és az új szövetség miatt, mert az ő népe Izrael, akit Isten megszabadít az egyiptomi bűntől , Ádám bűnétől Jézus Krisztus által és a bűntől. Róma alapította a Jézus vére által megtisztított kereszténységben.

 Az angyal által Dánielnek hozott kinyilatkoztatás célja, hogy figyelmeztesse népét a közelgő tragédiákra. Dániel már megérti, hogy ami kinyilatkoztatott neki, az már nem személyesen érinti, de abban is biztos, hogy ezek a tanítások a jövőben hasznosak lesznek népe szolgái számára, tehát mindazok számára, akikhez Isten megszólítja és elrendelte őket. neki.

Dán 10:15 Amíg ezeket a szavakat mondta nekem, a földre néztem, és elhallgattam.

15a-  Jánosnak még mindig ott van a fejében a szerencsétlenség szörnyű látomása, és megpróbál arra koncentrálni, hogy meghallja, amit hall, már nem meri felemelni a fejét, hogy ránézzen arra, aki beszél hozzá.

Dán 10:16 És íme, az ember fiaihoz hasonló ember érintette ajkamat. Kinyitottam számat, beszéltem, és azt mondtam annak, aki előttem állt: Uram, félelemmel töltött el a látomás, és elvesztettem minden erőmet.

1a-  És íme, aki emberfiainak látszott, megérintette ajkamat

 Míg a szörnyű látomás egy valószerűtlen kitalált kép volt, amelyet Dániel elméjében alkottak meg, éppen ellenkezőleg, az angyal a földi emberrel azonos emberi alakban mutatkozik be. Először is ő is Isten képmására teremtetett, de a földi törvényektől mentes égitestben. Égi természete hozzáférést biztosít számára mindkét dimenzióhoz azáltal, hogy mindegyikben aktív képességgel rendelkezik. Megérinti Daniel ajkát, aki érzi ezt az érintést.

Dán 10:17 Hogyan beszélhet az én uram szolgája az én urammal? Most már fogy az erőm, és nincs több levegőm.

17a-  A tisztán földi ember számára egészen más a helyzet, földi törvények érvényesülnek, és a félelem elvesztette erejét és lélegzetét.

Dán 10:18 Ekkor ismét megérintett engem az, aki férfinak látszott, és megerősített.

18a-  Gyengéd ragaszkodással az angyalnak sikerül visszanyernie Dániel erejét azáltal, hogy megnyugtatja.

Dán 10:19 Ekkor így szólt hozzám: Ne félj, szeretett ember, békesség veled! bátorság bátorság! És amint beszélt hozzám, erőre kaptam, és ezt mondtam: Szóljon az én uram, mert megerősített engem.

19a-  A béke üzenete! Azonos azzal, amelyet Jézus a tanítványainak fog címezni! Semmi más, mint a rémült elme megnyugtatása. A bátorság, bátorság szavak segítenek neki lélegzethez jutni és visszanyerni erejét.

Dán 10:20 Azt mondta nekem: Tudod, miért jöttem hozzád? Most visszatérek, hogy harcoljak Perzsia uralkodója ellen; és amikor elmegyek, íme, eljön Jáván fejedelme.

20a-  Most visszatérek, hogy harcoljak Perzsia vezetőjével

 Perzsiának ez a vezetője a Nagy Cyrus 2, akit Isten felkentjének tekint; ami nem akadályozza meg abban, hogy harcolnia kelljen ellene, hogy az ő irányába terelje döntéseit.

20b-  és amikor elmegyek, íme, eljön Jáván uralkodója

 Amikor az angyal elhagyja Cyrus 2-t, az akkori görög vezető támadása megnyitja a növekvő ellenségeskedést a két perzsa és görög uralom között.

Dán 10:21 De tudtotokra adom, ami meg van írva az igazság könyvében. Senki sem segít ezek ellen, kivéve Michaelt, a vezetőtöket.

21a-  Ezt a kinyilatkoztatást, amelyet Dániel kap, az igazság könyvének nevezik. Ma, 2021-ben megerősíthetem mindannak beteljesedését, ami benne van kinyilatkoztatva, mert ennek megértését teljes mértékben Michael, vezetőnk halhatatlan Lelke adta, Dánielnek a régi szövetségben és nekem az új szövetségben Jézus Krisztus óta. ezt a nevet állítja, hogy megítélje a dicsőséges visszatéréséig még aktív démonokat.

Dániel 11

Figyelem ! A fejezetváltás ellenére a vita az angyal és Dániel között a 10. fejezet utolsó versével folytatódik .

Dán 11:1 És én, a méd Dárius első esztendejében, vele voltam, hogy segítsem és támogassam őt.

1a-  Isten által az örök életre teremtett angyal, aki Dánielhez beszél, elmondja neki, hogy segített és támogatta Dáriust, a médiánus királyt, aki 62 évesen elfoglalta Babilont, és aki még Dánban uralkodott.6. Ez a király szerette Dánielt és Istenét, de csapdába esve életét veszélybe sodorta, amikor az oroszlánok kezébe adta. Tehát ő volt az, aki közbelépett, hogy becsukja az oroszlánok száját és megmentse az életét. Ezért Dárius királynak is ő segített megérteni, hogy Dániel Istene az egyetlen igaz Isten, minden létező teremtője, aki él, és nincs még hozzá hasonló.

Dán 11:2 Most pedig megismertetem veled az igazságot. Íme, még mindig lesz három király Perzsiában. A negyedik több vagyont fog felhalmozni, mint az összes többi; és amikor hatalmas lesz gazdagságában, mindent Jáván királysága ellen emel.

2a-  Most tudatom veled az igazságot

 Az igazságot csak az Igaz Isten ismeri, és ezt a nevet adja Isten a Krisztusban való utolsó választottjaival való kapcsolatában a Jel.3:14 szerint. Az igazság nem csak az isteni törvény, annak rendelkezései és parancsolatai. Ez magában foglalja mindazt is, amit Isten gondosan eltervez és a maga idejében valóra késztet. Életünk minden napját csak felfedezzük, ennek a nagyszerű programnak a részét, amelyben életünk végéig haladunk, és kollektíven, a végső megmentési projekt végéig, amely a kiválasztottak számára az örökkévalóságot jelenti.

2b-  Íme, még mindig három király lesz Perzsiában

 1. király Cyrus 2 után: Kambüszesz 2 (– 528 – 521) lemészárolja fiát, Bardiját, akit a görögök Smerdisnek becéznek .

 2. király: a hamis Smerdis, a Smerdis név bitorló Gaumâta mágusa csak rövid ideig uralkodik.

 3. király: Dareiosz 1. perzsa (– 521 – 486) Hystape fia .

2c-  A negyedik több vagyont fog felhalmozni, mint az összes többi

 4. király: Xerxész 1. ( – 486 – 465). Közvetlenül utána I. Artaxerxész fog uralkodni, és uralkodásának hetedik évében , tavasszal kiszabadítja az összes zsidó foglyot – 458-ban az Esd.7:7-9 szerint.             

2d-  és amikor hatalmas lesz a gazdagsága, mindent a jávai királyság ellen emel

 I. Xerxész elnyomta és megnyugtatta a fellázadt Egyiptomot, majd háborút indított Görögország ellen, megszállta Attikát és tönkretette Athént. Ám 480-ban Szalamiszban vereséget szenvedett. Görögország megőrzi uralmát területe felett. A perzsa király pedig Ázsiában maradt, ennek ellenére támadásokat indított, amelyek bebizonyították Görögország meghódítására irányuló vágyát.

Dán 11:3 De feltámad egy hatalmas király, aki nagy hatalommal fog uralkodni, és azt cselekszik, amit akar.

3a-  A területén legyőzve az üldözött perzsa király, I. Xerxész meghal , két nagy embere meggyilkolja. Egy fiatalember győzte le, akit megtévesztően kigúnyolt. Görögország a 20 éves fiatal macedón Nagy Sándort választotta királyává (született – 356-ban, uralkodott – 336-ban, – 323-ban halt meg). A prófécia megemlíti őt, mint a Dan.2 szobor 3. birodalmának alapítóját , a Dan.7 harmadik állatát és a Dan.8 második állatát.

Dán 11:4 És amikor felmagasztaltatik, országa darabokra törik, és az ég négy szele felé osztják; nem lesz a leszármazottaié, és nem lesz olyan hatalmas, mint volt, mert elszakad, és másokra száll át, mint nekik.

4a-  Ott találjuk a Dan.8:8 görög kecske nagy törött szarvának pontos meghatározását és a 22. vers magyarázatát: A négy szarv, amely a letört szarv helyére emelkedett, ez a négy királyság, amely fel fog támadni. ettől a nemzettől, de kinek nem lesz annyi ereje .

 Emlékszem, mit jelent a „ négy nagy szarv ”.

 1. szarv : Szíriában Szíriában alapított görög Szeleukida dinasztia 1. Nicator .

 2. szarv: a görög Lagid-dinasztia, amelyet I. Ptolemaiosz Lagos alapított Egyiptomban .

 3. szarv: a görög dinasztia, amelyet Lysimachus alapított Trace-ben .

 4. szarv : Cassandra által Macedóniában alapított görög dinasztia

Dán 11:5 A déli király megerősödik. De az egyik vezetője erősebb lesz nála, és uralkodni fog; uralma hatalmas lesz.

5a-  A déli király erős lesz

 I. Ptolemaiosz Soter Lagos –383 –285 Egyiptom királya vagy „ Dél királya ”.

5b-  De egyik vezére erősebb lesz nála, és uralkodni fog; uralma hatalmas lesz.

 Szeleukosz 1. Nicator –312–281 Szíria királya vagy „ észak királya ”.

Dán 11:6 Néhány év múlva szövetséget kötnek, és a déli király leánya eljön az északi királyhoz, hogy helyreállítsa az összhangot. De a nő nem fogja megőrizni a karja erejét, és ő sem fog ellenállni, sem ő, sem a karja; megszületik azokkal, akik elhozták, az apjával és azzal, aki akkoriban támasza volt.

6a- A prófécia kihagyja Antiokhosz 1.  ( –281–261), a második „ észak királyának ” uralkodását, aki elindította az első „szíriai háborút” (–274–271) a „ dél királya ” Ptolemaiosz 2. Philadelphus ellen. (– 282 –286). Aztán jön a 2. "szíriai háború" (- 260 - 253), amely szembeszáll az egyiptomiakkal, az új " észak királyával " Antiochos 2 Theos (- 261 - 246).

6b-  Néhány év múlva szövetkeznek, és a déli király lánya eljön az északi királyhoz, hogy helyreállítsa a harmóniát.

 Megkezdődik a durva viselkedés. Hogy feleségül vegye Berenikét, Antiochos 2 elválik Laodice nevű törvényes feleségétől. Az apa elkíséri lányát, és vele száll meg a veje házában.

6c-  De a nő nem fogja megőrizni a karja erejét, és ő sem fog ellenállni, sem ő, sem a karja; megszületik azokkal, akik elhozták, az apjával és azzal, aki akkoriban támasza volt.

 De közvetlenül a halála előtt Antiochos 2 elveszti Bérénicét. Laodicea bosszút áll, és megöltetik apjával és kislányával ( a kar = gyermek). Megjegyzés : a Jelenések 3:16-ban Jézus el fog válni hivatalos adventista feleségétől, akit szimbolikusan Laodiceának hívnak; annál is inkább, mivel Antiokhosz 2 „Theos”-nak, Istennek nevezi magát. Angliában Henrik király 8 jobban járt, elvált úgy, hogy elvált Róma vallási tekintélyétől, létrehozta anglikán egyházát, és egymás után halt meg hét felesége. Aztán jön a 3. „ szíriai háború” (-246-241).

Dán 11:7 Gyökereiből hajtás támad fel helyette; bejön a seregbe, bemegy az északi király erődítményeibe, tetszése szerint intézi azokat, és megerősödik.

7a-  A gyökereitől származó hajtás felemelkedik a helyére

 Ptolemaiosz 3 Evergetes -246-222 Berenice testvére.

7b-  bejön a seregbe, bemegy az északi király erődítményeibe

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c –  tetszése szerint intézkedik vele, és hatalmassá teszi magát 

 Az uralom a déli királyé. Ez az egyiptomi uralom kedvez a zsidóknak, ellentétben a szeleukida görögökkel. Azonnal meg kell értenünk, hogy a két szembenálló uralkodó között van Izrael területe, amelyet a két harcoló tábornak át kell kelnie támadásaikban vagy visszavonulásaikban.

Dán 11:8 Elviszi és Egyiptomba viszi isteneiket és öntött bálványaikat, valamint drága ezüst- és aranytárgyaikat. Aztán néhány évig távol marad az északi királytól.

8a-  Felismerésül az egyiptomiak a nevéhez, Ptolemaiosz 3-hoz adják az „Örökkévaló” vagy jótevő nevet.

Dán 11:9 És elmegy a déli király országa ellen, és visszatér a saját földére.

9a- Szeleukosz 2 válasza kudarcot vallott a  4. „szíriai háború” (-219-217) kezdetéig, amely az Antiochos 3-at szembeállította Ptolemaiosz 4 Philopatorral .

Dán 11:10 Az ő fiai kimennek, és nagy sokaságot gyűjtenek össze; egyikük előjön, áradatként terjed, túlcsordul, majd visszatér; és a déli király erődje felé tolják az ellenségeskedést.

10a-  Antiochos 3 Megas (-223 -187) Ptolemaiosz 4 Philopator (-222-205) ellen. A hozzáadott becenevek a lagid nép gúnyos állapotáról árulkodnak, mert Philopator görögül apaszeretetet jelent; egy apa, akit Ptolemaiosz ölt meg... A szeleukida támadások ismét kudarcot vallottak. Az uralom a csúnya táborban marad.

Dán 11:11 Megharagszik a déli király, és kimegy, és megtámadja az északi királyt; nagy sokaságot támaszt, és az északi király csapatai az ő kezébe kerülnek.

11a-  Ez a megsemmisítő szeleukida vereség jó dolog azoknak a zsidóknak, akik jobban szeretik az egyiptomiakat, mert jól bánnak velük.

Dán 11:12 És ez a sokaság büszke lesz, és a király szíve felemelkedik; ezreket hoz le, de nem fog diadalmaskodni.

12a-  A helyzet megváltozik az 5. „szíriai háborúval” (-202-200), amely az Antiochos 3-at és a Ptolemaiosz 5 Epiphanes-t (-205 -181) fogja szembeállítani.

Dán 11:13 Mert újra eljön az északi király, és nagyobb sokaságot gyűjt össze, mint az első; egy idő után, néhány év múlva, nagy sereggel és nagy vagyonnal indul útnak.

13a-  Sajnos a zsidók számára a szeleukida görögök visszatértek területükre, hogy megtámadják Egyiptomot.

Dán 11:14 Abban az időben sokan felkelnek a déli király ellen, és néped között erőszakos férfiak lázadnak fel, hogy beteljesítsék a látomást, és elesnek.

14a-  Az egyiptomi dél-egyiptomi új király, Ptolemaiosz 5 Epiphanes - vagy Illustrious (-205-181) 5 éves korában nehézségekbe ütközik az ellenfelek által támogatott Antiochos 3 támadása miatt. De a zsidók támogatják az egyiptomi királyt a Szeleukidák elleni harcban. Ők, nemcsak legyőzték és megölték, hanem éppen most tették a szíriai szeleukida görögöket egy életre halálos ellenségekké.

Az ebben a versben feltárt zsidó lázadást az igazolja, hogy a zsidók preferálják az egyiptomi tábort; ezért ellenségesek a szeleukida táborral szemben, amely visszaszerzi a helyzet uralmát. De Isten nem óvta népét az egyiptomiakkal való szövetségtől? „Egyiptom, az a nádszál, amely átszúrja annak kezét, aki rátámaszkodik” az Ézs.36:6 szerint: „ Íme, Egyiptomban helyezted el, támasztékul vetted ezt a törött nádszálat, amely áthatol és átszúrja a kezet mindenkié, aki rátámaszkodik: ez a fáraó, Egyiptom királya, mindazoknak, akik benne bíznak ." Úgy tűnik, hogy ezt a figyelmeztetést a zsidó nép figyelmen kívül hagyja, és Istennel való kapcsolata a legrosszabb; a büntetés közeledik és lecsap. Az Antiochus 3 drágán megfizeti őket ellenségeskedésükért.

Kérjük, vegye figyelembe : ennek a zsidó lázadásnak az a célja , hogy „megvalósítsa a látomást ”, abban az értelemben, hogy előkészíti és építi a szírek gyűlöletét a zsidó nép ellen. Így a Dán 10:1-ben meghirdetett nagy csapás éri őket.

Dán 11:15 És előjön az északi király, teraszokat épít, és beveszi az erős városokat. A déli csapatok és a király elitje nem fog ellenállni, hiányzik belőlük az ellenállás.

15a-  Az uralom végleg oldalt cserélt, a szeleukida táborban van. Előtte az egyiptomi király mindössze öt éves.

Dán 11:16 Aki ellene megy, azt tesz, amit akar, és senki sem fog neki ellenállni; meg fog állni a legszebb országban, kiirtani, ami a keze alá kerül.

16a-  Antiochos 3 még mindig nem tudja meghódítani Egyiptomot, és hódítási szomja ingerültté teszi, a zsidó nép válik fájdalmává. Haragjának fölöslegét kiüríti a mártírhalált halt zsidó nemzetre, amelyre a „ legszebb ország ” kifejezés utal, mint a Dán 8:9-ben.

Dán 11:17 Azt fogja javasolni, hogy jöjjön el országának minden erejével, és békét kössön délnek királyával; feleségül adja neki a lányát, azzal a szándékkal, hogy pusztítson; de ez nem fog megtörténni, és nem is fog sikerülni.

17a-  Mivel a háború nem jár sikerrel, az Antiochos 3 megpróbálja a szövetség útját a Lagid táborral. Ennek a stratégiai változásnak oka van: Róma Egyiptom védelmezőjévé vált. A nézeteltéréseket úgy próbálja rendezni, hogy feleségül adja lányát, Kleopátrát, az elsőt Ptolemaiosszal 5. A házasság megtörténik, de a házaspár meg akarja őrizni függetlenségét a szeleukida tábortól. Antiochus 3 terve Egyiptom elfoglalására ismét kudarcot vallott.             

Dán 11:18 Megnézi a szigeteket, és sokakat elvesz belőlük; de a vezető véget vet annak az ellenszenvnek, amelyet magához akart vonzani, és ráveszi azt.

18a-  Ázsia földjeit fogja meghódítani, de végül megtalálja az útvonalán a római hadsereget, amelyet itt a Dan.9:26-ban a „ vezér ” kifejezéssel jelölnek; ez azért van így, mert Róma még mindig egy olyan köztársaság, amely a szenátorok és a nép, a plebs hatalmát képviselő legátusok irányításával izmos békítő hadműveletekben küldi hadseregeit. A birodalmi uralomra való áttérés nem változtat ezen a katonai szervezeten. Ezt a vezetőt Lucius Scipiónak hívják, afrikaiként ismert, Antiochos király megkockáztatta, hogy szembeszálljon vele, és 189-ben vereséget szenvedett a magnéziai csatában, és arra ítélték, hogy háborús kárpótlásul fizessen Rómának egy hatalmas, 15 000 talentum adósságot. Ezenkívül legkisebb fiát, a leendő Antiochos 4 Epiphanest, a zsidók üldözőjét, aki a 31. versben beteljesíti a Dán 10:1-ben megjövendölt „ szerencsétlenséget ”, a rómaiak túszul ejtik.

Dán 11:19 Akkor elmegy hazájának erősségeibe; és megbotlik és elesik, és nem találják többé.

19a-  A hódítási álmok a király halálával véget értek, helyébe legidősebb fia, Szeleukosz 4 (-187-175) érkezett.

Dán 11:20 Aki átveszi a helyét, parancsolót visz a királyság legszebb részébe, de néhány napon belül összetörik, és nem harag vagy háború.

20a-  A rómaiak felé fennálló tartozásának rendezésére a király elküldi miniszterét, Heliodorust Jeruzsálembe, hogy elfoglalja a templom kincseit, de a templomban szörnyű látomás áldozataként feladja ezt a rémült tervet. Ez a végrehajtó Heliodorus, aki ezután meggyilkolja Szeleukoszt 4-et, aki megbízta őt jeruzsálemi küldetésével. A szándék megéri a cselekvést, és Isten arra késztette, hogy fizesse meg szent templomának ezt a megszentségtelenítését vezetőjének halálával, akit meggyilkoltak, de nem halt meg sem haragban, sem háborúban .

Antiochos 4, az ember, akit a nagy csapás látomásában ábrázolt

Dán 11:21 Megvetett ember lép a helyére, anélkül, hogy királyi méltóságba öltözne; a béke kellős közepén fog megjelenni, és cselszövésekkel elfoglalja a királyságot.

21a-  Ez Antiochos, Antiochos 3 legfiatalabb fia. A rómaiak foglya és túsza, el tudjuk képzelni, milyen hatásokat vált ki karakterében. Miután király lett, bosszút állt, hogy vállalja az életet. Ezenkívül a rómaiakkal való tartózkodása bizonyos megértést tett velük. Szíria trónjára érkezése intrikákon alapul, mert egy másik fia, az idősebb Demetrius elsőbbséget élvezett vele szemben. Látva, hogy Demetrius egyezséget kötött Perseusszal, Makedónia királyával, a rómaiak ellenségével, ez utóbbiak előnyben részesítették és a trónra ültették barátjukat, Antiochost.

Dán 11:22 És a seregek, amelyek kiáradtak, mint a patak, elárasztanak előtte, és elpusztulnak, mint a szövetség fejedelme.

22a-  A patakként terjedő csapatok elmerülnek előtte, és elpusztulnak

Az ellenségeskedés a 6. „szíriai háborúval” folytatódik (-170-168 ) .

Ezúttal a rómaiak hagyták, hogy Antiochos 4 újraindítsa apja háborúját Egyiptom csúnya tábora ellen. Soha ennyire nem érdemelte ki a bűn jelképét, görögül ez ebben az összefüggésben igaz. Inkább ítélje meg a tényeket, ahogy Isten tette akkor. A lagidi táborban Ptolemaiosz 6 vérfertőzés útján feleségül vette nővérét, Kleopátra 2-t. Fisconként ismert öccsük, Ptolemaiosz 8 kapcsolatban áll velük. Akkor megértjük, miért engedi Isten Antiochusnak, hogy szétzúzza seregüket.

22b-  , valamint a szövetség vezetője.

Menelaosz, a Szeleukidák munkatársa a törvényes Onias főpap pozíciójára vágyik, Andronikosszal meggyilkoltatja, és átveszi a helyét. Ez még mindig Isten Izraele? Ebben a drámában Isten elkezd felidézni azokat a cselekedeteket, amelyeket Róma az évszázadok során fog végrehajtani. Valóban, a birodalmi Róma megöli a Messiást, a pápai Róma pedig vágyakozik és elveszi örökös papságát, ahogy Menelaosz megölte Oniást, hogy helyettesítse őt.

Dán 11:23 És miután csatlakozik hozzá, csalni fog; elindul, és kevés emberrel lesz fölényben.

23a-  Antiochus mindenkivel szövetséget köt, kész megtörni őket, ha ez az ő érdeke. Ez a karakter egyedül Franciaország és Európa királyainak történetének képe; megkötött szövetségek, felbomlott szövetségek és véres háborúk rövid békeidőszakokkal tarkítva.

 De ez a vers továbbra is, kettős olvasatban, vázlatot ad nekünk a pápai rendszerről, amely 120 évig üldözni fogja a szenteket. Mert a görög király és a pápa nagyon hasonló: csalás és trükk mindkettőben.

Dán 11:24 Békességben megy be a tartomány legtermékenyebb helyeire; azt fogja tenni, amit atyái és atyái atyái nem tettek; kiosztja a zsákmányt, a zsákmányt és a gazdagságot; projekteket fog alkotni az erődök ellen, és ez egy bizonyos ideig.

24a-  A rómaiakkal szemben fennálló hatalmas adósságot meg kell fizetni. Ebből a célból Antiochus 4 megadóztatja tartományait és így a zsidó népet, amely felett uralkodik. Oda viszi, ahol nem vetett, és megfosztja vagyonától az uralma alá került rabszolga népeket. Nem hagyta el azt a célját, hogy horoggal vagy csalással meghódítsa Egyiptomot. És hogy katonái megbecsüljék és támogatásukat elnyerje, megosztja a zsákmányt csapataival, és pazarul tiszteli görög istenségeit, amelyek közül a legfontosabb: az olimpizi Zeusz, a görög mitológia isteneinek istene.

 Kettős olvasatban a római pápai rezsim ugyanígy jár el. Mivel természeténél fogva gyenge, el kell csábítania és gazdagítania kell a királyságok nagyjait, hogy elismerjék és támogassák őket és fegyveres erőiket.

Dán 11:25 Hatalmas sereg élén a déli király ellen használja fel erejét és buzgóságát. A déli király pedig hadba fog állni egy nagyszámú és nagyon erős hadsereggel; de nem fog ellenállni, mert gonosz terveket terveznek ellene.

25a  – 170-ben Antiochos 4 elrabolja Pelúziumot, és birtokba veszi egész Egyiptomot, kivéve fővárosát, Alexandriát.

Dán 11:26 Akik esznek az ő asztaláról, elpusztítják őt; seregei özönvízként terjednek, és a halottak nagy számban hullanak.

26a-  Ptolemaiosz 6 ezután tárgyalásokat folytat nagybátyjával, Antiochosszal 4. Csatlakozik a szeleukida táborhoz. De az egyiptomiak helytelenítette, Alexandriában testvére, Ptolemaiosz 8 vette át, ezért elárulta családja, akik az asztaláról ettek . A háború folytatódik, és a halottak nagy számban esnek el .

Dán 11:27 Mindkét király rosszat keres a szívében, és egy asztalnál hamisan beszélnek. De ez nem fog sikerülni, mert csak a megszabott időben jön el a vég.

27a-  Az Antiochos 4 intrikái ismét kudarcot vallanak. Kapcsolata unokaöccsével, Ptolemaiosszal 6, aki csatlakozott hozzá, megtévesztésen alapul.

27b-  De ez nem fog sikerülni, mert a vég csak a megbeszélt időben jön el.

Milyen célról beszél ez a vers? Valójában számos befejezést sugall , és először is az Antiochos 3 és egyiptomi unokaöccsei és unokahúga közötti háború végét. Ez a vég közel van. A többi befejezés az 1260 éves pápai uralkodás időtartamára vonatkozik a Dán 12:6 és 7-ben, valamint a jelenlegi fejezet 40. versének végére, amely a harmadik világháború beteljesedését fogja látni, amely előkészíti a kontextust a utolsó nagy egyetemes csapás.

De ebben a versben ennek a kifejezésnek nincs közvetlen kapcsolata a 40. versben idézett „ vég idejével ”, amint azt felfedezni és bemutatni fogjuk. Ennek a fejezetnek a felépítése ügyesen megtévesztő.

Dán 11:28 Nagy gazdagsággal tér vissza földjére; szívében ellenséges lesz a szent szövetséggel szemben, fellép ellene, majd visszatér hazájába.

28a-  Nagy gazdagsággal tér vissza hazájába

 Az egyiptomiaktól elvett vagyonért felelős Antiokhosz 4 visszatér Antiókhiába, hátrahagyva Ptolemaiosz 6-ot, akit a meghódított Egyiptom felének királyává nevezett ki. De ez a félgyőzelem felingerli az elégedetlen királyt.

28b-  A király bosszúsága a zsidókat tette haragjának célpontjává. Ezenkívül azzal, hogy meglátogatja otthonukat, kiadja rajtuk a harag egy részét, de nem fogja megnyugtatni.             

Dán 11:29 Meghatározott időben ismét dél ellen indul; de utoljára a dolgok nem úgy fognak történni, mint korábban.

29a-  A nagy csapás évébe lépünk.

 -ban Antiochos megtudta, hogy unokaöccsei ismét kibékültek vele, Ptolemaiosz 6 békét kötött testvérével, Ptolemaiosszal 8. A meghódított egyiptomi területek visszakerültek az egyiptomi táborhoz. Ezért újra hadjáratba indul unokaöccsei ellen, elhatározta, hogy megtör minden ellenállást, de...

Dán 11:30 Kittim hajói jönnek ellene; csüggedten vissza fog fordulni. Akkor a szent szövetség ellen dühöngve nem marad tétlen; amikor visszatér, azokra fog tekinteni, akik feladták a szent szövetséget.

30a-  Chittim hajói előrenyomulnak ellene

 A Spirit tehát a római flottát jelöli ki, amely a jelenlegi Ciprus szigetén alapul. Onnan irányítják a Földközi-tenger népeit és Ázsia tengerparti népeit. Miután apja, Antiochos 3 szembesül a római vétóval. Megaláztatást szenved el, ami feldühíti. A római legátus, Popilius Laenas kört rajzol a földre a lába körül, és utasítja, hogy ne hagyja el, hacsak el nem dönti, hogy harcol Rómával, vagy engedelmeskedik neki. Antiochos, az egykori túsz, megtanulta az apjának adott leckét, és le kell mondania Egyiptom meghódításáról, amely teljes egészében a római protektorátus alá került. A kirobbanó haraggal összefüggésben megtanulja, hogy a zsidók, akik halottaknak hisznek, örülnek és ünnepelnek. Rettenetesen kemény úton fogják megtanulni, hogy még mindig nagyon él.

Dán 11:31 Parancsára jönnek a csapatok; megszentségtelenítik a szentélyt, az erődöt, véget vetnek az örökös áldozatnak , és felállítják a pusztító (vagy pusztító) utálatosságát.

31a-  Ez a vers megerősíti az 1. Makk.1:43-44-45 apokrif beszámolójában szereplő tényeket: Ezután Antiokhosz király írt egész királyságának, hogy mindenki egy néppé váljon, és mindegyik feladja saját törvényét. Minden nemzet beleegyezett Antiochus király e parancsába, Izraelben pedig sokan beleegyeztek ebbe a szolgaságba, bálványokat áldoztak, és megtörték (beszennyezték) a szombatot. Ebben a leírásban megtaláljuk azokat a megpróbáltatásokat, amelyeket Dániel és három társa átélt Babilonban. És Isten bemutatja nekünk az 1 Makkabeusban, annak leírását, hogy mi lesz az utolsó nagy csapás, amellyel nekünk, Krisztusban élőknek szembe kell néznünk közvetlenül Jézus Krisztus dicsőségében való visszatérése előtt. A mi időnk és a makkabeusok zsidói között egy másik nagy csapás 120 éven át okozta Jézus Krisztus szentjei halálát.

31b-  megszentségtelenítik a szentélyt, az erődöt, véget vetnek az örökös áldozatnak , és felállítják a pusztító (vagy pusztító) utálatosságát.

 Ezeket a cselekedeteket megerősíti ez a történelmi tanúságtétel, amelyet Josephus zsidó és római történész jegyzett fel. A dolog fontossága igazolja, nézzük hát ezt a tanúságot, amelyben a harmadik világháború túlélői által alkotott egyetemes rezsim által meghirdetett utolsó napok vasárnapi törvényével azonos részleteket találunk.

Íme az 1 Macc.1:41-64 korai verziója:

1M 1:41 Ekkor a király megparancsolta, hogy birodalmában mindenki egy néppé váljon :

1Ma 1:42 mindenkinek fel kellett mondania szokásairól. Minden pogány engedelmeskedett a király parancsának

1Ma 1:43 És még Izraelben is sokan üdvözölték imádatát: bálványáldozatokat áldoztak és megszentségtelenítették a szombatot.

1M 1:44 A király követeket küldött Jeruzsálembe és Júda városaiba, hogy ott vigyék parancsait; ezentúl az országban idegen szokásokat kellett követni,

1Ma 1:45 hogy megszűnjenek a templom égőáldozatai, az áldozatok és az italáldozatok. A szombatokat és az ünnepeket megszentségteleníteni kellett,

1Ma 1:46 szennyezzék be a szentélyt és mindent, ami szent,

1Ma 1:47 oltárokat, kegyhelyeket és templomokat bálványoknak emelni, disznókat és tisztátalan állatokat levágni.

1Ma 1:48 Körülmetéletlenül kellett hagyniuk fiaikat, és így utálatossá tenni magukat mindenféle tisztátalansággal és megszentségtelenítéssel.

1Ma 1:49 Egyszóval el kellett felejtenünk a Törvényt, és elhanyagolnunk kellett minden betartását:

1Ma 1:50 Aki nem engedelmeskedett a király parancsának, azt meg kell ölni.

1Ma 1:51 Így küldték el a király leveleit országában; felügyelőket rendelt az egész nép fölé, és megparancsolta Júda minden városának, hogy mutassanak be áldozatot.

1Ma 1:52 A nép közül sokan engedelmeskedtek, mindazok, akik elhagyták a törvényt; gonoszt tettek a földön,

1Ma 1:53 arra kényszerítve Izraelt, hogy menedéket keressen.

1Ma 1:54 Kisleu hónap tizenötödik napján, a 145. évben, a király felállította a Pusztulás utálatosságát az égőáldozatok oltárán, és oltárokat emeltek Júda szomszédos városaiban.

1Ma 1:55 Tömjént égettek a házak ajtajában és a tereken,

1M 1:56 A törvénykönyveket széttépték és tűzbe dobták, amikor megtalálták őket,

1Ma 1:57 És ha valakiben a szövetség könyvét találták, vagy ha valaki engedelmeskedett Isten törvényének, a király rendelete szerint megölték.

1M 1:58 Megbüntették az izraelitákat, akiket városaikban hónapról hónapra szabálysértésen kaptak,

1Ma 1:59 és minden hónap 25-én áldozatot mutattak be a főoltáron az égőáldozati oltár helyett.

1Ma 1:60 E törvény szerint megölték azokat a nőket, akiknek gyermekeiket körülmetélték,

1Ma 1:61 csecsemőikkel a nyakukon lógva; hozzátartozóikat és a körülmetélést végzőket is megölték.

1Ma 1:62 Mindezek ellenére Izraelben sokan hűségesek maradtak, és elég bátrak voltak ahhoz, hogy ne egyenek tisztátalan ételeket.

1Ma 1:63 Inkább meghalnak, minthogy tisztátalanná tegyék magukat olyan ételekkel, amelyek ellentmondanak a Szentszövetségnek, és valójában megölték őket.

1Ma 1:64 Nagy próbatétel volt ez Izrael számára.

 örökös közbenjárás áldozatainak megszűnését, valamint az 54. verset, amely a szentély megszentségtelenítéséről tanúskodik: a király felállította a Pusztulás utálatosságát az égőáldozatok oltárán.

Ezeknek a gonoszságoknak az eredete, Izraelnek ez a hitehagyása : 1Ma 1:11  Ekkoriban nőtt fel Izraelben a félrevezetett emberek nemzedéke, akik sok embert vontak maguk mögé: „Kössünk szövetséget a körülöttünk lévő nemzetekkel – mondták –, mert amióta elszakadtunk tőlük, sok szerencsétlenség történt. nekünk .” A szerencsétlenségek már az Isten iránti hűtlenségük következményei voltak, és lázadó magatartásukkal még több szerencsétlenséget akartak magukra hozni.

 Ebben a véres tragédiában a görög uralom jól igazolta a bűn mindenütt jelenlévő jelképét a Dan.2 szobor bronzában; a Dan.7 foltos leopárdja ; és Dan büdös kecskéje.8 . De egy részletet még meg kell jegyezni. Az Antiochos 4 által 168-ban Jeruzsálembe küldött büntető küldetés felelősét Apolloniusnak hívják, és ezt a görög nevet, ami franciául „pusztító”-t jelent, a Lélek fogja kiválasztani, hogy az Apo.9:11-ben elítélje a pusztító használatot. a Szent Biblia a hamis, utolsó napi protestáns kereszténység által; vagy éppen azok, akik megszervezik a végső nagy, végső csapást . Apolonius 22 000 katonával érkezett Jeruzsálembe, és egy sabbat napján , egy látványos nyilvános felkelés során lemészárolta az összes zsidó nézőt. Ezzel a profán érdeklődéssel beszennyezték a szombatot, és Isten megölte őket. És haragja nem csillapodik, mert e mögött a véres tény mögött a zsidók hellenizálását rendelik el. Az athéni Gerontes, a királyi küldött, az egész nép számára elrendelte az istentisztelet és az erkölcsök hellenizálását Jeruzsálemben , akárcsak Szamáriában . A jeruzsálemi templomot ekkor az olimpiai Zeusznak , a Gerizim-hegyet pedig a vendégszerető Zeusznak szentelték fel . Látjuk tehát, hogy Isten megvonja oltalmát saját templomától, Jeruzsálemtől és az egész nemzettől. A szent város tele van felháborodásokkal, mindegyik utálatosabb, mint az előző. De csak Isten akarata érvényesült, olyan nagy volt az erkölcsi és vallási ellazulás a babiloni deportálás figyelmeztetése után.

Dán 11:32 A szövetség árulóit hízelgéssel megtéveszti. De azok a népek, akik ismerik Istenüket, rendíthetetlenül cselekszenek,

32a-  Hízelgéssel fogja elcsábítani a szövetség árulóit

 Ez a felvilágosítás megerősíti, hogy az isteni büntetés megérdemelt és jogos volt. A szent helyeken a megszentségtelenítés általánossá vált.

32b-  De azok a népek, akik ismerik Istenüket, határozottan fognak cselekedni,

 Ebben a tragédiában az őszinte és érdemes hívők kitűntek hűségükkel, és inkább mártírként haltak meg, mintsem hogy lemondjanak a teremtő Isten és szent törvényei tiszteletéről.

 Második olvasatban ismét, ez az 1090 tényleges nap véres tapasztalata hasonlít a pápai 1260 napos éven át tartó uralmának körülményeire, amelyeket egymás után, különböző formákban jövendöltek meg a Dán 7:25, 12:7 és Jel 12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Visszatekintés az aktuális eseményekre az ókor kontextusában

Hogy világosan megértsem, mi történik, egy operatőr képét készítem, aki kamerájával egy jelenetet vesz fel, amelyet szorosan követett. Ekkor a magasság növelése közben kicsinyít, és a nézett mező egyre jobban kiszélesedik. Úgy, hogy a Lélek tekintete a vallástörténetre vonatkoztatva felügyeli a kereszténység egész vallástörténetét, a kis kezdetektől, szenvedés óráitól, a mártírok idejétől a dicsőséges végéig, amelyet a várt Megváltó visszatérése jellemez.