Аян 18: қатты айқай —2018-2030

« Мен Улайдың ортасында бір адамның дауысын естідім;

Ол айқайлап: «Жәбірейіл, оған аянды түсіндір », - деді Даниял 8:16.

Мұқабаның түсіндірме жазбасы

Жоғарыдан төменге қарай: Аян 14-тегі үш періштенің хабарлары.

Бұл Даниял кітабындағы 1843 жылдың көктеміндегі және 1844 жылдың 22 қазанындағы сынақтан кейін қасиеттілерге ашылған үш шындық. Демалыс күнінің рөлін елемей, ерте адвентистер бұл хабарлардың шынайы мағынасын түсіне алмады. Мәсіхтің қайтып келуін күткен адвентистер өз тәжірибесін Мат.25:1-ден 13-ке дейін « қайтып келу » туралы хабарландыру жарияланған « он қыз » туралы астарлы әңгімеде келтірілген «түн ортасы айқайымен » немесе « түн ортасында » байланыстырды. Күйеу жігіттің » деп аталады.

1-     Сот тақырыбы Дан.8:13-14-те және Аян 14:7-дегі бірінші періштенің хабарының тақырыбы: « Құдайдан қорқыңдар және Оның үкім шығаратын сағаты келді және оны істегенге ғибадат етіңдер. жер, аспан және су көздері! »: сенбіге оралу, Құдайдың бұйрығының жалғыз шынайы жетінші күні, яһудилердің демалыс күні және апта сайынғы демалыс күні, Құдай өзінің он өсиетінің төртіншісінде талап етеді.

2-     Апоның екінші періштесінің хабарында « Ұлы Вавилон » атауын алған Даниял 7:8-24 және 8:10-23-тен 25-ке дейін папалық Римді , « кішкентай мүйізді » және « әр түрлі патшаны » жоққа шығару. 14:8: « Ұлы Бабыл құлады, ол құлады! «: негізінен, жексенбіге байланысты, бұрынғы «күн күні» оны 321 жылы 7 наурызда орнатқан император Константин I мұраға қалдырды. Бірақ бұл «бұл құлады» деген сөз оның қарғыс атқан табиғатын Құдайдың ашуымен ақталады. оны 1843 жылдан кейін, 1844 жылы тастап кеткен Демалыс күнінің тәжірибесін қалпына келтіру арқылы адвентистердің қызметшілеріне енгізді. « Ол құлады » дегеніміз: «ол қолға түсіп, жеңілді». Ақиқат Құдайы осылайша діни өтіріктердің лагеріне қарсы өзінің жеңісін жариялайды.

3-     Христиан бүлікшілеріне « екінші өлімнің оты » түскен соңғы соттың тақырыбы . Бұл Дан.7:9-10-да берілген сурет, тақырып Аян 20:10-15-те әзірленген және бұл Аян 14:9-10-да үшінші періштенің хабарының тақырыбы : « Және Екіншісі, үшінші періште олардың соңынан еріп, қатты дауыспен былай деді: «Кімде-кім аңға және оның мүсініне табынса және оның маңдайына немесе қолына таңба алса , ол да Құдайдың қаһарынан төгілген шарапты ішеді. оның қаһарының тостағанына қоспасы, және ол киелі періштелердің алдында және Тоқтының алдында от пен күкіртпен азапталады «: Мұнда жексенбі « хайуанның белгісімен » сәйкестендіріледі .

9-10 және Аян 14: 9-10 -дағы мақсатты тармақтардың сандарының бірдей сәйкестігіне назар аударыңыз .

Төртінші періште : ол тек Апо.18-де пайда болады, онда ол 1994 жылдан бастап және дүниенің соңына дейін жарықтандыру үшін келген барлық илаһи нұрдан пайда алатын алдыңғы үш адвентистік хабардың соңғы жариялануын бейнелейді. көктем 2030 Бұл жұмыс атқаруы керек рөл. Оны жарықтандыру үшін келген нұр келесі кінәларды ашады: католик дінінің 538 жылдан бастап; протестанттық дін, 1843 жылдан бастап; және ресми адвентистік институт, 1994 жылдан бастап. Барлық осы рухани құлдыраулар өз уақытында себеп болды: Иса Мәсіхтегі Құдайдың Киелі Рухы ұсынған нұрдан бас тарту. Дан.11:40-та айтылған « соңғы уақытта » католиктік шіркеу өзінің қызметі мен оның билігін мойындайтын христиан немесе христиан емес, барлық діни топтарды қарғыспен біріктіреді; бұл протестантизмнен кейін ресми адвентизм 1995 жылы қосылған өзінің «экуменикалық» альянсының қолдауымен.

Қорынттықтарға 2-хат 4:3—4

« ...Егер біздің Ізгі хабарымыз әлі де перделенген болса, ол жойылып бара жатқандар үшін жабық; Құдайдың бейнесі болып табылатын Мәсіхтің ұлылығы туралы Ізгі хабардың кереметін көрмеу үшін осы дәуірдегі Құдай ақыл-парасаттарын соқыр етіп қойған сенбейтіндер үшін . »

«Ал егер пайғамбарлық сөз дұрыс түсінілмейтін болса, ол жоғалуы керек адамдар үшін ғана қалады»

Сондай-ақ, осы құжатта келтірілген аяндарды қорытындылай келе, « киелілікті ақтау үшін »

1843 жылдың көктемінен бастап жаратушы және заң шығарушы Құдайдың жарлығымен Даниял 8:14, оның « мәңгілік Інжіліне » сәйкес орнатылды.

бүкіл жер бетінде, әрбір еркек пен әрбір әйел

 Құдайдың рақымына ие болу үшін толық суға шомылдыру рәсімінен өту арқылы Иса Мәсіхтің атымен шомылдыру рәсімінен өту керек ,

сенбіні , Жаратылыс 2-де Құдай қасиетті еткен жетінші күн демалыс күнін және Мысырдан шығу 20-да келтірілген 10 өсиетінің 4 -ін сақтау керек; бұл оның рақымын сақтау үшін,

құдайдың моральдық заңдары мен диеталық заңдарды құрметтеу керек, (дененің киелілігі)

және « Құдайдың Рухын сөндірмеу » үшін « оның пайғамбарлық сөзін менсінбеу » керек (1 Сал. 5:20).

Аян 20-да сипатталған “ екінші өлімге ” ұшыратады .

Самуэль

 ТҮСІНДІРУ – МЕН ДАНИЕЛЬ ЖӘНЕ Апокалипсис

Өтілген тақырыптарды беттеу

Бірінші бөлім: Дайындық жазбалары

Қолданылатын бағдарламалық құралдың бет нөмірлерін автоматты түрде іздеуді пайдаланады

Титул беті 

07  Тұсаукесер

12  Құдай және оның жаратылысы

13  Ақиқаттың Киелі кітап негіздері

16  Негізгі ескерту : 321 жылдың 7 наурызы, күнәнің қарғыс күні

26  Құдайдың жердегі куәлігі

28  Ескерту : Шәһид болуды жазамен шатастырмаңыз

29  Жаратылыс: маңызды пайғамбарлық қорытынды

30  Сенім және сенімсіздік

33  Қолайлы ауа-райына арналған тағам

37  Шынайы сенімнің ашылған тарихы

39  Даниял кітабына дайындық жазбалары

41  Барлығы Даниелден басталады - ДАНИЯЛ КІТАБЫНДА

42  Даниял 1 - Даниялдың Бабылға келуі

45  Даниял 2 - Набуходоносор патшаның аянының мүсіні

56  Даниял 3 - Пештегі үш серік

62  Даниял 4 - патша қорланып, дінге бет бұрды

69  Даниял 5 - Белшатсар патшаның үкімі

74  Даниял 6 - Даниял арыстандар ұясында

79  Даниял 7 - The төрт жануар және кішкентай папалық мүйіз

90  Даниял 8 - Папаның жеке басын растады – Дан.8:14 Құдайдың жарлығы.

103  Даниял 9 - Иса Мәсіхтің жердегі қызметінің уақыты туралы хабарландыру.

121  Даниял 10 - Үлкен апат туралы хабарландыру - Апат туралы көріністер

127  Даниял 11 - Сирияның жеті соғысы.

146  Даниел 12 - Адвентистердің әмбебап миссиясы суреттелген және күні көрсетілген.

155  Пайғамбарлық символизмге кіріспе

158  Адвентизм

163  Апокалипсиске алғашқы көзқарас

167  Пайғамбарлықтағы Рим символдары

173  Демалыс күніндегі жарық

176  Даниял 8:14-тегі Құдайдың жарлығы

179  Апокалипсиске дайындық

183  Түйіндемедегі Апокалипсис

188  Екінші бөлім: Апокалипсис туралы егжей-тегжейлі зерттеу

188  Аян 1 : Пролог - Мәсіхтің оралуы - Адвентистік тақырып

199  Аян 2 : Мәсіхтің Жиналысы пайда болғаннан 1843 жылға дейін

199  1 кезең: Эфес -  2 кезең : Смирна - 3 кезең : Пергамон -

4 дәуір : Тиатира

216  Аян 3 : 1843 жылдан бастап Мәсіхтің Жиналысы - апостолдық христиан сенімі қалпына келтірілді

216  5 кезең : Сардис -  6 кезең : Филадельфия -

223  Адвентизм тағдыры Эллен Дж. Уайттың алғашқы көзқарасында ашылды

225  7 дәуір : Лаодикея

229  Аян 4 : көктегі сот

232  Ескертпе : ҚҰДАЙДЫҚ ЗАҢ пайғамбарлық етеді

239  Аян 5 : Адам Ұлы

244  Аян 6 : Актерлер, құдайдың жазалары және христиан дәуірінің белгілері - Алғашқы 6 мөр

251  Аян 7 : « Құдайдың мөрімен » мөрленген жетінші күндік адвентизм : демалыс және құпия « жетінші мөр ».

259  Аян 8 : Алғашқы төрт « керней »

268  Аян 9 : 5-ші және 6-шы « кернейлер »

268  5-ші « труба »

276  6-шы « труба »

286  Аян 10 : « Кішкентай ашық кітап »

291  Аянның бірінші бөлімінің соңы

Екінші бөлім: Тақырыптар әзірленді

292  Аян 11 : папалық билік - ұлттық атеизм - 7-ші « керней »

305  Аян 12 : ұлы орталық жоспар

313  Аян 13 : христиан дінінің жалған бауырлары

322  Аян 14 : Жетінші күн адвентизмінің уақыты

333  Аян 15 : Сынақ мерзімінің аяқталуы

336  Аян 16 : Құдайдың қаһарының соңғы жеті жазасы

345  Аян 17 : жезөкшенің бетпердесі ашылып, анықталды

356  Аян 18 : жезөкше өз жазасын алады

368  Аян 19 : Иса Мәсіхтің Армагеддон шайқасы

375  Аян 20 : 7 мыңжылдықтың мың жылы және соңғы сот

381  Аян 21 : даңқты Жаңа Иерусалимді бейнелейді

392  Аян 22 : Мәңгілік шексіз күн

405  Хат өлтіреді, ал Рух өмір береді

408  Иса Мәсіхтің жердегі уақыты

410  Қасиеттілік пен қасиеттілік

424  Жаратылыс кітабының бөлінуі – Жаратылыс 1-ден 22-ге дейін –

525  Ыбырайымға берілген уәделердің орындалуы: Жаратылыс 23 - ...

528  Мысырдан шығу және адал Мұса – Жалпы Киелі кітаптан – Соңғы таңдау уақыты – Жетінші күн адвентизмі: Бөліну, есім, тарих – Құдайдың негізгі үкімдері – Құдайдың А-дан Я-ға дейінгі – Киелі кітап мәтіндерінің бұрмалануы – Рух шындықты қалпына келтіреді.

547  Соңғы арнау

548 Соңғы қоңырау

Ескерту: шет тілдеріне аудармалар автоматты аударма бағдарламалық құралын пайдалану арқылы жүзеге асырылады, автор тек француз тіліндегі мәтіндерге, құжаттардың түпнұсқа нұсқасының тіліне жауапты.

Маған Даниел мен Аян кітабын түсіндір

Тұсаукесер

Мен осы өте жиіркенішті елде тудым және өмір сүрдім, өйткені Құдай оның астанасын Аян 11:8-де символдық түрде « Содом мен Египет » деп атайды. Оның республикалық қоғам үлгісін дүние жүзіндегі көптеген халықтар еліктеп, таратып, қабылдаған; бұл ел Франция, үстемдік етуші монархиялық және революциялық ел, Құдай айыптайтын салықтық режимдері бар бес Республиканың экспериментаторы. Ол жаратушы Құдайдың өзі жазған «он өсиет» түрінде жазылған адами міндеттер кестелеріне шектен шығып, адам құқықтарының кестелерін мақтанышпен жариялайды және көрсетеді. Өзінің пайда болуы мен алғашқы монархиясынан бастап ол өзінің жауы Рим-католик дінін қорғауды қолға алды, оның ілімі Құдай «жақсы» деп атайтын нәрсені «жамандық» деп атауды және ол «зұлымдық» деп атаған нәрсені «жақсы» деп атауды тоқтатпады. ». Оның құлдырауын жалғастыра отырып, оның революциясы оны атеизмді қабылдауға әкелді. Осылайша, жаратылыс, жердің қазаны ретінде Франция оны құдіретті Құдайға, шынайы темір қазанға қарсы қоятын қарсыласумен айналысады; нәтижесін болжауға болатын және ол пайғамбарлық еткен; ол өзінің алдында сол күнәлары үшін кінәлі « Содомның » тағдырын бастан кешіреді . Соңғы 1700 жылдағы дүниежүзілік тарих оның зұлым ықпалымен, әсіресе оның бірінші монархы , франктердің бірінші королі Хловис Iден бастап Рим-католиктік папалық режимнің билігін қолдауымен қалыптасты . Ол 498 жылы 25 желтоқсанда Реймсте шомылдыру рәсімінен өтті. Бұл күн Римнің әділетсіз және шектен шыққан Рождество мерекесінің белгісі болып табылады. өмір сүретін немесе бар барлық нәрсе; Ол « шындық Құдайы » деген атаққа орынды түрде мәлімдейді, өйткені ол Иса айтқандай, « әкесі шайтан болған өтіріктен » жиренеді.

Ешбір Рим папасының өзін Иса Мәсіхтің қызметшісімін деп мәлімдеуге лайық емес екендігінің даусыз дәлелін қалайсыз ба? Міне, дәл және Киелі кітап: Иса Матай 23:9-да былай деді: « Жер бетінде ешкімді де әкем деп атама; Оның бірі — көктегі әкең. »

Папа жер бетінде қалай аталады? Оны «қасиетті әке » немесе тіпті «өте қасиетті әке » деп бәрі көре алады . Католиктік діни қызметкерлерді « әкелер » деп те атайды . Бұл бүлікшіл көзқарас көптеген діни қызметкерлерді өздерін Құдай мен күнәкардың арасында таптырмас делдал ретінде қоюға мәжбүр етеді, ал Киелі кітап оған Иса Мәсіх арқылы заңдастырылған Құдайға еркін қол жеткізуге үйретеді. Осылайша, католиктік сенім адамды қажетсіз және маңызды етіп көрсетеді. Иса Мәсіхтің тікелей шапағатшылығынан бұл ауытқуды Құдай Дан.8:11-12-де пайғамбарлықта айыптайды. Сұрақ-жауап : Құдіретті жаратушы Құдай Дан.7:8 және 8:25-те әшкереленген соншалықты шектен шыққан « менмендікпен » мойынсұнбаған адамдарды өзіне құл ете алады дегенге кім сене алады ? Киелі кітаптың адам санасының инфантилизациясына деген жауабы Ер.17:5-тегі мына тармақта: « Жаратқан Ие былай дейді: Адамға сенетін , тәнді қолдайтын және Жаратқан Иенің жүрегінен бас тартқан адам қарғысқа ұшырайды . ! »

Христиан дәуірінің көп бөлігінің діни тарихын қатты қалыптастырған Франция болғандықтан, Құдай французға өзінің қарғыс атқан рөлін ашу миссиясын берді; бұл оның қатаң библиялық кодта шифрланған пайғамбарлық аяндарының жасырын мағынасын жарықтандыру арқылы.

1975 жылы мен өзімнің пайғамбарлық миссиям туралы хабарландыруды аян арқылы алдым, оның шынайы мағынасын мен 1980 жылы шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін ғана түсіндім. Жетінші күн адвентистік христиан дініне шомылдыру рәсімінен өтіп, мен 2018 жылдан бастап, мен 2030 жылдың көктемінде даңқпен оралуымен аяқталатын мерейтойға (7 рет 7 жыл) қызметке орналастырылғанымды білемін. Құдай Иеміз, Иса Мәсіх.

Құдайдың немесе Иса Мәсіхтің бар екенін мойындау мәңгілік құтқарылу үшін жеткіліксіз .

Осы жерде, көкке оралар алдында Иса шәкірттеріне Мат.28:18-20-ға дейінгі тармақтардағы сөздерді айтқанын есіме түсірдім: « Иса жақындап, оларға былай деді: Көкте маған барлық билік берілді және жер бетінде. Сондықтан барыңдар да , барлық халықтардан шәкірт дайындаңдар , оларды Әке , Ұл және Киелі Рухтың атымен шомылдыру рәсімінен өткізіңдер және сендерге бұйырғандарымның барлығын орындауды үйретіңдер . Міне, мен әрқашан, тіпті дүниенің соңына дейін сендермен біргемін ”. Оның киелі Рухы елші Петірді Елшілердің істері 4:12-дегі тағы бір ресми және салтанатты мәлімдемені рухтандырды: “ Ешқандай құтқарылу жоқ; Өйткені аспан астында адамдарға берілген басқа ешбір есім жоқ, ол арқылы біз құтқарыламыз ».

Демек, түсініңіз, бізді Құдаймен жақындастыратын дін адамдық дәстүрге байланысты діни мұраға негізделмейді. Құдайдың Иса Мәсіхтегі адам өлімі арқылы ұсынатын ерікті құрбандығына сену — Оның киелілігінің кемел әділдігімен татуласуымыздың жалғыз жолы . Сондай-ақ, кім болсаңыз да, шыққан тегіңіз, тұқым қуалайтын дініңіз, халқыңыз, нәсіліңіз, түсіңіз немесе тіліңіз, тіпті адамдар арасындағы мәртебеңіз болса да, сіздің Құдаймен татуласуыңыз тек Иса Мәсіх арқылы және ол айтқан оның ілімін ұстану арқылы келеді. дүниенің соңына дейін шәкірттеріне; бұл құжат дәлелдейді.

Әке, Ұл және Киелі Рух » тіркесі бір Құдайдың « екінші өлімге » сотталған кінәлі күнәкар адамға ұсынатын құтқарылу жоспарында орындаған үш бірізді рөлін білдіреді . Бұл «үштік» мұсылмандар сенетіндей үш құдайдың жиыны емес, осылайша олардың осы христиан догмасынан және оның дінінен бас тартуын ақтайды. « Әке » ретінде Құдай біздің барлығымыз үшін жаратушымыз; « Ұл » ретінде ол өзінің таңдағандарының күнәларының орнын толтыру үшін өзіне тән тәнін берді; « Киелі Рухта » Құдай, қайта тірілген Мәсіхтің Рухы, елші Пауылдың Евр.12-де үйреткеніне сәйкес, « Онсыз ешкім Иемізді көрмейтін қасиеттілікке » қол жеткізу арқылы таңдағандарына қайта иман келтіруде табысқа жетуге көмектесу үшін келеді. : 14; « Қасиетті болу » - бұл Құдай үшін және Құдайдан бөлек болу. Бұл оның таңдаған адамды қабылдауын растайды және оның сенімінің істерінде, Құдайға деген сүйіспеншілігінде және оның рухтандырылған және ашылған Киелі кітаптағы ақиқатында көрінеді.

жер бетіндегі халықтарға, олардың діни институттарына және Батыс христиан әлеміндегілерге, әсіресе, христиандық шығу тегіне байланысты қарғыстың өте жоғары деңгейін түсіну үшін өте маңызды ; өйткені Иса Мәсіх салған жол Құдайдың жобасының бірегей және ерекше құтқару жолын құрайды; нәтижесінде христиан діні шайтан мен жындардың шабуылдарының басты нысанасы болып қала береді.

Негізінде, жаратушы Құдай жасаған құтқару жобасы қарапайым және қисынды. Бірақ оны оқытатындар өздерінің діни түсінігін ақтауды ғана ойлайтындықтан және көбінесе білместіктен күнәға батып жүргендіктен, дін күрделі сипатқа ие болады, бұл түсінік енді Алланың талаптарына сай емес. Нәтижесінде ол оларға қарғыспен ұрады, олар өздерінің пайдасына түсіндіреді және илаһи қорлауды естімейді.

Бұл шығарма әдеби сыйлық алуға арналмаған; Жаратушы Құдай үшін оның жалғыз рөлі - Иса Мәсіх жеңіп алған мәңгілік өмірге қол жеткізуге мүмкіндік беретін сенімін сынау. Онда сіз қайталауларды таба аласыз, бірақ бұл Құдай әртүрлі бейнелер мен белгілер арқылы ашатын бірдей ілімдерді балғамен соғу арқылы қолданатын стиль. Бұл көптеген қайталаулар олардың шынайылығының ең жақсы дәлелі болып табылады және оның суреттелген шындықтарға берген маңыздылығын куәландырады. Иса үйреткен астарлы әңгімелер осы екпін мен қайталауды растайды.

Бұл еңбектен Данда келтірілген еврейше «машия» бойынша «майланған» немесе «мәсіх» деген атпен келген назареттік Исаның адам атымен бізге келген ұлы жаратушы Құдай берген аяндарды таба аласыз. .9:25 немесе жаңа келісім жазбаларының грекше «христос» дегенінен шыққан «мәсіх». Онда Құдай өзінің мінсіз таза өмірін ерікті құрбандық ретінде ұсынуға келді, Хауа мен Адам жасаған алғашқы күнәдан бері оның келуіне дейінгі жануарларды құрбандыққа шалу рәсімдерін растау үшін. “ Майланған ” термині зәйтүн ағашының майымен бейнеленген Киелі Рухтың майлануын қабылдайтын адамды білдіреді. Иса Мәсіхтің жалғыз атынан Құдай берген пайғамбарлық аян және оның өтеу ісі оның таңдағандарын мәңгілік өмірге апаратын жолға бағыттайды. Өйткені рақым арқылы құтқарылу таңдаулылардың өзі білмейтін тұзаққа түсуіне кедергі бола алмайды. Демек, Құдай Иса Мәсіхтің атынан өзінің рақымын ұсынуды аяқтау үшін, оның ақырзамандағы соңғы қызметшілеріне шатастырылғандарды талдауға, бағалауға және анық түсінуге мүмкіндік беретін негізгі тұзақтардың бар екенін ашуға келеді. жердегі құтқарудың осы соңғы дәуірінде үстемдік ететін әмбебап христиан дінінің жағдайы.

Бірақ себу алдында тамырын жұлып алған жөн; өйткені жаратушы Алланың болмысы жер бетінде кең тараған ұлы монотеистік діндердің ілімімен бұрмаланған. Олардың барлығына ортақ нәрсе бар, олар жалғыз Құдайды шектеу арқылы таңады және осылайша олардың бөлінуіне және онымен кез келген қарым-қатынасқа куәлік етеді. Христиандық сенімге байланысты көрінетін еркіндік тек сол кездегі жағдайға байланысты, бірақ Құдай жындардың еркін әрекет етуіне мүмкіндік берген кезде, оларға ермейтіндерге бұл төзбеушілік қайтадан пайда болады. Егер Құдай шектеу арқылы әрекет етуді қаласа, оған өзін олардың көзіне көрсетуі және жаратылыстарынан оның барлық еркін орындауын алуы жеткілікті болар еді. Егер ол осылай әрекет етпесе, онда оның сайланған шенеуніктерді таңдауы тек оны жақсы көру немесе одан бас тарту еркін таңдауына байланысты; ол өзінің барлық жаратылыстарына беретін еркін таңдау. Ал егер шектеу болса, бұл тек таңдаулылардың табиғи болмысынан, олардың жеке еркін табиғатымен, сүйіспеншілік Құдайы итермелейді және тартады. Махаббаттың бұл атауы оған жақсы жарасады, өйткені ол өз жаратылыстарына оны даусыз ететін демонстрацияны ұсына отырып, оны жоғарылатады; Бұл өз өмірін Иса Мәсіхтің тұлғасында, надандық пен әлсіздік кезінде тек Оның таңдағандары мұра етіп алған және жасаған күнәларын өтеу үшін құрбан ету арқылы. Назар аударыңыз! Жер бетінде бұл махаббат деген сөз тек сезім және оның әлсіздігі түрін алады. Құдайдікі күшті және өте әділ; бұл барлық айырмашылықты тудырады, өйткені ол сезім толығымен басқарылатын принцип нысанын алады. Демек, Құдай бекіткен ақиқат дін оның жеке басына, оның ой-пікірлеріне және заңдарда бекітілген қағидаларына еркін бағынуға негізделген. Бүкіл жердегі тіршілік оның физикалық, химиялық, моральдық, психикалық және рухани заңдарына негізделген. Жердегі тартылыс заңынан құтылу және оны жоғалту идеясы адамның санасына кірмейтіні сияқты, оның рухы да жаратушы Құдай белгілеген заңдар мен принциптерге құрмет пен мойынсұну арқылы үйлесімді түрде өркендей алады. Сондай-ақ елші Пауылдың Қор. 1-хат 10:31-дегі мына сөздері әбден ақталады: “ Жесең де, ішсең де, не істесең де, бәрін де Құдайды мадақтау үшін істе ”. Бұл тегін шақыруды қолдану Киелі кітапта және тек Құдайдың өзінің құдайлық пікірлерін жеткізіп, ашқанының арқасында мүмкін болды. Еврейлер 12:14-ке сәйкес, « Ешкім Иемізді көрмейді » деп жазылған « қасиетті болу » жұмысын орындау кезінде оның пікірін ескеру маңызды . Кейде оның пікірі рецепт түрінде болады, бірақ ол адам денсаулығы үшін өзінің мүддесі үшін әрекет етіп жатыр деп ойлап, бағынуға асығатын маман дәрігер ұсынған пікірден артық емес. егер ол қателессе). Жаратушы Құдай, бәрінен бұрын, жандардың ең кішкентай бөлшектеріне дейін білетін жалғыз және шынайы дәрігер. Ол ауырады, бірақ жағдай қолайлы болған кезде жазылады. Бірақ сайып келгенде, ол өзін сүюге, демек, оған мойынсұнуға қабілетсіздігі дәлелденген барлық көктегі және жердегі тіршілікті жойып, жояды.

Демек, діни төзімсіздік жалған монотеистік діннің әшкере жемісі болып табылады. Бұл өте ауыр қателік пен күнә болып табылады, өйткені ол Құдайдың мінезін бұзады және оған шабуыл жасау арқылы оның батасына, рақымына және құтқарылуына қауіп төндірмейді. Алайда Құдай оны сенбейтін немесе сенімсіз адамзатты жазалау және соғу үшін жаза ретінде пайдаланады. Мен мұнда библиялық және тарихи куәліктерге сүйенемін. Шынында да, ескі келісімнің жазбалары бізге өз халқының опасыздығын жазалау үшін Исраил деп аталатын ұлтты Құдай өзінің ең жақын көршісі «Філістір» халқын пайдаланғанын үйретеді. Біздің уақытта бұл халық бұл әрекетін «Палестиналық» деген атпен жалғастыруда. Кейінірек, ол өзінің үкімі мен осы жердегі Исраилді соңғы айыптауын ашқысы келгенде, Халдей патшасы Навуходоносордың қызметтерін шақырды; бұл үш рет. Үшіншіде, 586 жылы халық жойылып, тірі қалған адамдар Жер.25:11-де пайғамбарлық етілген «70 жыл» мерзімге Бабылға жер аударылды. Кейінірек, Иса Мәсіхті өзінің Мәсіх ретінде мойындаудан бас тартқаны үшін, Император Веспасианның мұрагері Тит бастаған римдік әскерлер халықты қайтадан жойды. Христиандық дәуірде, 321 жылы ресми түрде қайтадан күнәға батып, христиан діні 538 жылдан бастап папалардың төзімсіздігіне берілді. Және бұл басым католиктік сенім сол 6-шы ғасырда діни мұсылман болған Таяу Шығыс халықтарымен жанжалдасуға тырысты . . Ол жерде кәпір христиандық мәңгілік жау тапты. Өйткені екі лагерьдің діни қарсылығы полюстер сияқты, ақырзаманға дейін мүлдем қарсы. Сенбейтін адам да мақтан тұтады және эксклюзивтіліктің даңқын іздейді; Құдайдан алмай, оны өзіне жатқызады және сынауды қабылдамайды. Жеке тұлғаның бұл сипаттамасы әртүрлі ассамблеяларға жататын және әртүрлі жалған діндерде топтасатын мүшелерді жалпы сипаттайды. Төзімсіздікті айыптау Құдайдың төзімді екенін білдірмейді. Төзбеушілік - бұл жын-шайтан лагері шабыттандырған адам тәжірибесі. Толерантты сөзі төзімсіздік туралы ойды білдіреді, ал шынайы сенім сөзі Киелі кітаптағы «иә немесе жоқ» қағидасына сәйкес мақұлдау немесе құптау болып табылады. Құдай өз тарапынан зұлымдықтың болуын оған төзбестен қолдайды; ол өзінің сайланған шенеуніктерін таңдау жобасында жоспарланған еркіндік уақытын қолдайды. Сондықтан толеранттылық сөзі тек адамзатқа қатысты және бұл термин 1598 жылғы 13 сәуірдегі Генрих IV-тің Нант жарлығында пайда болды. Бірақ рақым заманы аяқталғаннан кейін зұлымдық және оны жасағандар жойылады. Төзімділік Құдайдың адамға берген діни бостандығын әу бастан ауыстырды.

Бұл жұмыстың мәзірі жарияланады; дәлелдер барлық беттерде ұсынылып, көрсетіледі.

Құдай және оның жаратылысы

Латын Еуропасындағы адамдар қолданатын рухани лексика Құдай жеткізген маңызды хабарларды жасырады. Бұл, ең алдымен, Апокалипсис сөзімен, бұл аспектіде адамдар қорқатын үлкен апатты тудырады. Осы қорқынышты терминнің артында Мәсіхтегі қызметшілеріне олардың құтқарылуы үшін қажетті маңызды нәрселерді ашатын «Аян» аудармасы жатыр. Кейбіреулердің бақыты басқалардың бақытсыздықтарын тудырады деген қағидаға сәйкес, қарама-қайшылықтағы хабарлар ілімге өте бай және елші Жоханға берілген өте қасиетті «Аянда» жиі ұсынылған.

Басқа термин, «періште» сөзі маңызды сабақтарды жасырады. Бұл француз сөзі гректің «aggelos» сөзінен алынған латынның «angelus» сөзінен шыққан, ол: хабаршы дегенді білдіреді. Бұл аударма бізге Құдайдың өз жаратылыстарына, еркін және салыстырмалы түрде тәуелсіз жаратқан әріптестеріне беретін құндылығын ашады. Құдай берген өмір, бұл тәуелсіздік логикалық шектеулерді сақтайды. Бірақ бұл «хабаршы» термині бізге Құдайдың еркін әріптестерін тірі хабарлар ретінде көретінін көрсетеді. Осылайша, әрбір жаратылыс Киелі кітап «жан» деп атайтын нәрсені құрайтын жеке таңдаулар мен ұстанымдармен белгіленген өмір тәжірибесінен тұратын хабарды білдіреді. Әрбір жаратылыс тірі жан ретінде ерекше. Өйткені Құдай жаратқан алғашқы аспан теңдестері, біз дәстүрлі түрде «періштелер» деп атайтындар, оларға өмір мен өмір сүру құқығын берген адамның оларды қайтарып ала алатынын білмеді. Олар мәңгі өмір сүру үшін жаратылған және өлім сөзінің мағынасын да білмеген. Бұл оларға өлім сөзінің нені білдіретінін ашу үшін Құдай біздің жердегі өлшемімізді жаратты, онда адам түрі немесе Адам Едем бағының күнәсінен кейін өлімші рөлді ойнайды. Біз ұсынатын хабар Құдайдың жақсылық пен жақсылық нормаларына сәйкес келсе ғана оған ұнамды болады. Егер бұл хабар оның зұлымдық пен зұлымдық деңгейіне сәйкес келсе, оны алып жүрген адам мәңгілік өлімге, түпкілікті жойылуға және бүкіл жан дүниесінің жойылуына үкім еткен бүлікшіл типтен болады.

Ақиқаттың Киелі кітап негіздері

Құдай Мұсаға біріншіден, біздің жер жүйеміздің бастауын әрбір адам білуі үшін ашуды жақсы әрі дұрыс деп санады. Ол рухани ілімнің басымдылығын көрсетеді. Бұл әрекетінде ол бізге уақыт тәртібін реттеуден басталатын өз ақиқатының негіздерін ұсынады. Өйткені Құдай – тәртіп пен асыл тұрақтылықтың Құдайы. Біз оның стандарттарымен салыстыра отырып, күнәнің адамы орнатқан біздің қазіргі тәртіптің ақымақ және үйлесімсіз жағын ашамыз. Өйткені, бұл шын мәнінде күнә және бәрін өзгертетін бастапқы күнә.

Бірақ бәрінен бұрын Киелі кітапта Құдай келтірген « бастау » және «Жаратылыс» деп аталатын кітаптың «бастапқы» сөзі өмірдің « бастауына » қатысты емес, тек Оның жердің өзінен кейінгі төртінші күні жаратылған аспан ғарышының жұлдыздарын қамтитын бүкіл жер өлшемін жасауы. Осы ойды ескере отырып, түндер мен күндер бірінің артынан бірі жалғасатын бұл ерекше жер жүйесінің Құдай мен оның таңдаулы таңдаулылары мен шайтанның дұшпандары бір-біріне қарсы тұратын ортаға айналуы үшін жаратылғанын түсінуге болады. Өмір тарихындағы алғашқы күнәкар шайтанның зұлымдығына қарсы құдайдың игілігінің бұл күресі оның болу себебі және оның әмбебап және көпжақты құтқару жобасының бүкіл ашылуының негізі болып табылады. Бұл жұмыс барысында сіз Иса Мәсіхтің жердегі қызметі кезінде айтқан кейбір жұмбақ сөздерінің мағынасын ашасыз. Осылайша сіз өмір мен материяның барлық нысандарын жаратушы жалғыз ұлы Құдайдың қозғалысқа келтірген ұлы жобасында олардың қаншалықты мағынаға ие болатынын көресіз. Міне, мен осы маңызды жақшаны жауып, осы Жоғарғы Әмірші белгілеген уақыт тәртібі тақырыбына қайта ораламын.

Күнә жасамас бұрын, Адам мен Хауаның өмірлері жеті күндік апталардың қатарынан құрылған. Оны еске түсіретін он өсиеттің (немесе он өсиеттің) төртінші үлгісіне сәйкес , жетінші күн Құдай мен адам демалу үшін қасиетті күн болып табылады және бүгінгі күні бұл әрекеттің пайғамбарлық ететінін біле отырып, біз Құдайдың неге ұстанатынын түсінуге болады. бұл тәжірибені құрметтеңіз. Осы нақты жердегі жаратылыстың себептерін түсіндіретін жалпы жобасында ұсынылған уақыт бірлігі апта, оның сүйіспеншілігі мен әділдігінің әмбебап (және көпжақты) демонстрациясының ұлы жобасы орындалатын жеті мың жылды болжайды. Бұл бағдарламада, аптаның алғашқы алты күніне ұқсас, алғашқы алты мыңжылдық оның сүйіспеншілігі мен шыдамдылығын көрсетуге арналған. Жетінші күн сияқты жетінші мыңжылдық оның кемелді әділдігін орнатуға арналады. Мен бұл бағдарламаны былайша қорытындылай аламын: алты күн (мың жыл = алты мың жыл) құтқару үшін және жетінші (= мың жыл) жердегі және аспандағы бүлікшілерді соттап, жою үшін. Бұл құтқару жобасы толығымен жаратушы Құдайдың жердегі құдайлық аспектісінде, грек тіліндегі нұсқасында Иса Мәсіхтің немесе еврей тіліндегі Иса Мәсіхтің еркі бойынша жасаған ерікті кешірім құрбандығына негізделеді.

Күнәдан бұрын, бастапқы мінсіз құдайлық тәртіпте, бүкіл күн екі дәйекті тең бөліктен тұрады; 12 сағаттық ай түнінен кейін 12 сағат күн сәулесі түседі және цикл үнемі қайталанады. Біздің қазіргі жағдайымызда бұл жағдай жылына екі күн ғана, көктемгі және күзгі күн мен түннің теңелуі кезінде пайда болады. Біз ағымдағы жыл мезгілдері жер осінің қисаюына байланысты екенін білеміз және осылайша бұл еңістің алғашқы жұп Адам мен Хауа жасаған күнәнің салдары ретінде пайда болғанын түсінуге болады. Күнәдан бұрын, бұл бейімділік болмаса, илаһи тәртіптің заңдылығы кемелді болды.

Жердің күнді толық айналуы жыл бірлігін көрсетеді. Өзінің куәлігінде Мұса Құдайдың Мысыр құлдығынан құтқарған еврейлердің шығуы туралы әңгімелейді. Осы шығу күні Құдай Мұсаға Мысырдан шығу 12:2-де былай деді: « Бұл ай сен үшін жылдың бірінші айы болады; бұл бірінші айда сіз үшін болады ». Мұндай талап Құдайдың затқа берген маңыздылығын көрсетеді. Он екі айлық айлық еврей күнтізбесі уақыт өте өзгеріп отырды және күн тәртібінен кейін бұл кешіктірудің бірнеше жыл жинақталғаннан кейін келісімді қалпына келтіру үшін қосымша он үшінші айды қосу қажет болды. Еврейлер Мысырдан шықты» . « Жылдың бірінші айының 14-ші күні » логикалық түрде көктемгі күн мен түннің теңелуінде басталған; дәл «алғашқы рет» дегенді білдіретін атау.

Құдай берген « осы ай сіз үшін жылдың бірінші айы болады » деген бұл бұйрық елеусіз емес, өйткені ол дүниенің соңына дейін оның құтқарылуын талап ететін барлық адамдарға арналған; Еврей Израиль, Құдайдың Аянын алушы, оның құдай бағдарламасының ұлы әмбебап құтқару жобасының авангарды ғана. Оның ай уақытынан кейін Мәсіхтің күн уақыты келеді, ол арқылы Құдайдың құтқару жобасы барлық жарығымен ашылады.

Бүлікшіл және зұлым адамдар қоныстанған жер бетінде Құдайдың осы нормаларының кемелді түрде қалпына келтірілуі ешқашан орындалмайды. Дегенмен, Құдаймен жеке қарым-қатынасымызда, сүйіспеншілікті әділеттілік сияқты жоғарылататын бұл күшті көрінбейтін жасампаз Рух мүмкін болып қала береді. Онымен кез келген қарым-қатынас оның құндылықтарын, ең алдымен, уақыт тәртібін іздеуден басталуы керек . Бұл өте қарапайым және ешқандай артықшылығы жоқ сенім әрекеті; біздің адами жағынан ұсынатын минимум. Біздің көзқарасымыз Оған ұнамды болса, жаратылыс пен оның Жаратушысының сүйіспеншілікке толы қарым-қатынасы мүмкін болады. Аспанды ерлік немесе ғажайыптар емес, шынайы сүйіспеншілікті білдіретін өзара көңіл бөлу белгілері жеңеді. Мұны әрбір адам өзінің таңдаған сүйіктісін ғана құтқару үшін шақырудың белгісі ретінде өз еркімен өмірін қиған Иса Мәсіхтің жұмысынан таба алады.

Тәңірлік тәртіптің осынау таңғаларлық суретінен кейін адамдық тәртіптің аянышты жағына назар аударайық. Бұл салыстыру өте қажет, өйткені ол Құдайдың өз пайғамбары Даниял арқылы пайғамбарлық еткен қорлауды түсінуге мүмкіндік береді. Осы қорлаулардың арасында біз Дан.7:25-тен оқимыз: « Ол уақыт пен заңды өзгертуді жоспарлайды ». Құдай бұл нәрселердің бір өлшемін ғана біледі; дүние жаратылғаннан бері өзі бекітіп, кейін Мұсаға ашқан нәрселер. Мұндай келеңсіздікке кім батылы барды? Ол « менмендік » және « оның айла-амалдарының сәттілігі » деп есептейтін үстемдік режимі . Сондай-ақ « басқа патша » ретінде сипатталған , бұл критерийлердің синтезі діни күшті болжайды. Сонымен қатар, « әулиелерді қудалады » деп айыпталған , түсіндіру мүмкіндіктері тар және римдік папалық режимді жабады, тек 538 жылдан бастап император Юстиниан 1- нің жарлығымен құрылған . Бірақ Апокалипсис деп аталатын Аян бұл күн 538 тек Рим императоры Константин 1-ші 321 жылдың 7 наурызынан бастап « заман мен құдай заңына» қарсы жасалған зұлымдықтың салдары мен жалғасы екенін көрсетеді . Оның қылмысы осы зерттеуде жиі еске алынады, өйткені бұл зұлым күн елшілер уақытында қалыптасқан таза және кемел христиандық сенімге қарғыс әкеледі. Пұтқа табынушы императорлық Рим мен Рим-католиктік папа Римнің кінәсін осылай бөлісу Даниял жазған куәліктерде жасалған пайғамбарлық аянның негізгі кілті болып табылады. Пұтқа табынушы император үшін бірінші күндік демалыс белгіленді, бірақ бұл христиан папасының режимі Оны Құдайдың он өсиетінің « өзгертілген », ерекше және адамдық бейнесінде діни түрде таңған .

Негізгі ескерту: 321 жылдың 7 наурызы, күнәнің қарғыс күні

Және күшті қарғысқа ұшырады, өйткені 321 жылы 7 наурызда демалыс күнінің қалған қасиетті жетінші күні империялық жарлықтың бұйрығымен ресми түрде бірінші күнмен ауыстырылды. Сол кезде бұл бірінші күнді пұтқа табынушылар Күн құдайына, SOL INVICTVS-ке табынуға арнады, яғни мысырлықтардың Мысырдан шығу кезіндегі тағзым нысаны болған, ЖЕҢІЛБЕГЕН КҮН. Еврейлер, сонымен қатар Америкада, инктер мен ацтектер, және бүгінгі күнге дейін жапондар («Күн шығу елі»). Шайтан адамдарды құлдырауына және Құдайдың үкіміне апару үшін әрқашан бірдей рецепттерді пайдаланады. Бұл олардың рухани өмірі мен тарихи өткен сабақтарын менсінбеуге итермелейтін үстірттігі мен тәндік ақыл-ойын пайдаланады. Бүгін, 2021 жылдың 8 наурызында, мен осы жазбаны жазып жатқан кезде, жаңалықтар осы ашудың, нағыз құдайлық лес-мажестаның маңыздылығын куәландырады және тағы да құдайлық уақыт өзінің толық мағынасын алады. Құдай үшін жыл уақыты көктемде басталып, қыстың соңында, біздің қазіргі Рим күнтізбесі бойынша 20 наурыздан келесі 20 наурызға дейін аяқталады. Демек, 321 жылдың 7 наурызы Құдай үшін 320 жылдың 7 наурызы, яғни 321 жылдың көктеміне 13 күн қалғанда болған сияқты. Демек, Құдай үшін бұл 320 жыл, оның әділетті және оған қарсы жасалған жиіркенішті әрекетімен аяқталды. қасиетті құдай заңы. Құдайдың уақыты бойынша, 2020 жыл 320 жылдан бері ғасырлар саны бойынша 17 жылдық мерейтойды (17: үкім саны) құрайды. Сондықтан 2020 жылдың басынан бастап құдайдың қарғысы агрессивті кезеңге өткені таңқаларлық емес. Батыста сенімі мен сенімі толығымен ғылымға және оның прогрессіне берілген адамдар қоғамы дүрбелең тудырған жұқпалы вирус түрінде. Дүрбелең - қазіргі ғалымдардың жоғары техникалық дағдыларына қарамастан тиімді емдеуді немесе вакцинаны ұсына алмаудың салдары. Осы 17 ғасырға пайғамбарлық құндылық бере отырып, мен ештеңе ойлап тапқан жоқпын, өйткені Құдай үшін сандар рухани мағынаға ие, ол өзінің пайғамбарлықтарын жасауда ашады және пайдаланады, және дәл Аян кітабында 17 тарау « тақырыбына арналған. көп судың үстінде отырған жезөкшенің үкімі ». « Ұлы Бабыл » — оның атауы және оған қатысты «ұлы сулар » Құдайдың Аян 9:13-тегі « алтыншы керней » хабарында нысанаға алған « Евфрат өзенін » болжайды , бұл келе жатқан Үшінші дүниежүзілік соғыстың символы. Бұл рәміздердің артында папалық католицизм мен адал емес христиандық Еуропа, оның ашуының көздері мен нысандары бар. Құдай мен адамдар арасындағы күрес енді ғана басталды; топырақ қазанға қарсы темір қазан, күрестің нәтижесі болжамды; жақсырақ, ол пайғамбарлық етілген және бағдарламаланған. Құдай 320 жылдың 7 наурызындағы 17 ғасырлық мерейтойын қалай атап өтпекші болды (320, ол және оның таңдағандары үшін; 321 жалған діни немесе арсыз дүние үшін)? Мен ұзақ уақыт бойы бұл дүниежүзілік соғысқа кіру арқылы болады деп сендім, бірақ атом түрінде аяқталатын дүниежүзілік соғыс, өйткені Құдай оны үш рет, Дан.11:40-тан 45-ке дейін, Езекиел 38 және 39-ға дейін пайғамбарлық етті және ақырында. , Rev.9:13-тен 21-ге дейін. Құдайдың 2020 жылдың көктемінен бастап бүлікшіл адамзатқа қарсы бастаған күресі оның Мұсаның кезіндегі Мысыр перғауынына қарсы жүргізген күресімен бірдей; және соңғы нәтиже бірдей болады; Құдайдың дұшпаны өз заманында тұңғышының өлгенін көріп, өз баласын жоғалтқан перғауын сияқты сол жерде өз өмірін жоғалтады. Осы 2021 жылдың 8 наурызында бұл түсіндірменің орындалмағанын ескертемін, бірақ мен оған бір айға жуық дайындалдым, 321 Құдайға 320 екенін және соның салдарынан ол жай ғана емес, қарғыс айтуды жоспарлағанын құдайдың рухымен түсіндім. 2020 жылдың 7 наурыз күні, бірақ бұл қарғыс күні бекітілген жыл бойы, осылайша, бұл жаза үшін Nom.14:34-те келтірілген принципті қолдана отырып: «Сіз қырық күн жерді зерттеуге жұмсағаныңыздай, сіз де Қырық жыл, әр күн үшін бір жыл күнәларыңның жазасын өтейді «.

Бірақ бұл байқауға бір нәрсе қосылады. Біздің жалған күнтізбеде жыл басы ғана емес, Иса Мәсіхтің туған күні де қате. Қате, 5 ғасырда монах Дионисий Кіші оны Ирод патшаның өліміне жатқызды, ол шын мәнінде оның күнтізбесінің 4-інде орын алды. Осы 4 жылға біз Иродтың Матай 2:16 бойынша өлтіргісі келген Мәсіхтің жасы деп есептеген « екі жасты » қосуымыз керек: « Содан кейін Ирод өзінің алданып қалғанын көрді. данышпандарға қатты ашуланып, ол Бетлехемдегі және оның бүкіл аумағындағы екі жасқа дейінгі және одан кіші балаларды даналардан мұқият сұраған күні бойынша өлтіруге жіберді . Сонымен, ол жылдарды санағанда, Құдай біздің әдеттегі жалған және адастыратын күнімізге 6 жыл қосады және Исаның туылуы сол жылдың көктемінде болды – 6. Нәтижесінде ол үшін 320 жыл болды: 326 және 17-ші жыл. Біздің 2020 жылымыздың зайырлы мерейтойы ол үшін Иса Мәсіхтің туған күнінен бастап 2026 жыл болды. Бұл 26 саны — еврей тіліндегі «Йод, Хе, Вав, Хе» тетраграммасының нөмірі, Құдай Мұсаның: «Атың кім? » ; Бұл Мысырдан шығу 3:14-ке сәйкес. Ұлы жаратушы Құдайдың бұл күні өзінің құдіретті құдіретті қарғысымен белгіленген патшалық мөрімен белгілеуге тағы бір себеп болды; және бұл дүниенің соңына дейін. Құдайдың уақытының биылғы 2026 жылы пайда болатын жұқпалы ауру дерті Жер планетасындағы тіршіліктің соңғы жылдарында әртүрлі формада болатын бұл қарғыстың үздіксіздігін енді ғана растады. Үшінші ядролық соғыс Иса Мәсіх Мат. 24:14-те жариялаған “ халықтардың заманының ” “ соңын ” белгілейді: “ Патшалықтың бұл ізгі хабары баршаға куәлік ретінде бүкіл әлемге уағыздалатын болады. ұлттар. Сонда ақырзаман келеді ». Бұл « соңы » жеңілдік кезеңінің аяқталуымен басталады; құтқару ұсынысы аяқталады. Оның қасиетті Демалыс күнін құрметтеуге негізделген сенім сынағы «қойлардың » қосын « ешкілердің » қосынынан ажыратады. Мат. 25:32-33: « Оның алдына барлық халықтар жиналады. Қойшы қойларды ешкіден бөлгендей, ол да бір-бірінен ажыратады; қойларды оң жағына, ешкіні сол жағына қояды ». Римдік жексенбіні міндетті ететін заңның жарлығы, сайып келгенде, Иса Мәсіхтің нағыз сайланған әулиелерінің өлім жазасына кесілуіне әкеледі. Бұл жағдай Дан.12:7-дегі мына сөздерді орындайды: « Мен зығыр киінген адамның өзен суының үстінде тұрғанын естідім; ол оң қолын және сол қолын көкке көтеріп, мәңгілік өмір сүретін Құдайдың атымен ант етті, бұл уақыт пен уақытта және жарты уақытта болады және осының бәрі халықтың күші күшейген кезде аяқталады әулие толығымен бұзылады ». Адамның көзқарасы бойынша, олардың жағдайы өте қиын және олардың өлімі жақын болады. Дәл осы кезде Иса Мәсіхтің Мат.24:22-де келтірілген мына сөздері жарыққа шығады: « Егер бұл күндер қысқартылмаса, ешкім құтқарылмас еді; бірақ таңдалғандар үшін бұл күндер қысқарады ». 6000 жыл құдайдың уақыты бойынша 2036 жылдың 3 сәуіріне дейін аяқталады, яғни Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленген күнінен 2000 жылдан кейін келетін біздің жалған күнтізбе бойынша 2030 жылдың 3 сәуірі көктемнің басынан кейінгі 14-ші күні аяқталады . 30. Және бұл « күндерді » « қысқарту » немесе азайту керек . Бұл өлім туралы жарлықты қолдану күні осы күннен бұрын болады дегенді білдіреді. Өйткені бұл төтенше жағдай Мәсіхтің өзі таңдаған құтқару үшін тікелей араласуын талап етеді . Содан кейін біз Құдайдың жердегі жаратылыстарына берген « уақыт » өлшемін дәріптеуге басымдық бергенін ескеруіміз керек . Ол соңғы күндердің көтерілісшілерін жер бетіндегі 6000 жылдық тарихты жабатын 2030 жылдың көктемінің бірінші күнінен бірнеше күннен асатын күнді таңдауға шабыттандырады. Содан кейін екі мүмкіндік пайда болады: соңына дейін белгісіз болып қалатын күн немесе 2030 жылдың 3 сәуірі, бұл мүмкін болатын және рухани мағыналы шекті белгілейді. Аса маңыздылығына қарамастан, Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленген жылының 14-ші күні әлемдік тарихтың 6000 жылдық аяқталуын, 7 мыңжылдықтың басын белгілеуге жарамсыз екенін ескеріңіз. Сондықтан мен өз басымдылығым мен сенімімді 2030 жылдың 21 наурызындағы көктемгі күнге, яғни 3 сәуірдегі « қысқартылған » пайғамбарлық уақыттың күніне немесе аралық күнге қоямын. Құдай жаратқан табиғатпен белгіленген, адамзат тарихын 6000 жыл санағымыз келгенде көктем шешуші; Бұл Адам мен Хауа күнә жасаған сәттен бастап мүмкін болады. Інжілдегі Жаратылыс кітабында осы алғашқы көктемге дейінгі күндер мәңгілік күндер болды. Құдай санаған уақыт – күнәнің жері және аптаның алғашқы көктемнің басынан басталып, соңғы қыстың аяқталуымен аяқталатын 6000 жыл. Бұл бір көктемде 6000 жылға кері санақ басталды. Күнәнің кесірінен жер өз осінің 23° 26' қисаюына ұшырап, жыл мезгілдерінің сабақтастығы басталуы мүмкін. Ескі келісімдегі еврей мерекелерінде екі мереке басым: апта сайынғы Демалыс және Құтқарылу мейрамы. Бұл екі мереке Құдайдың құтқарылу жоспарының үш фазасын білдіретін «7, 14 және 21 » күндердің «7 , 14 және 21 » сандарының символикасының астына орналастырылған : Аян 7-нің апталық Демалыс тақырыбы, ол пайғамбарлық етеді. таңдалған әулиелердің сыйлығы, «7» үшін; Иса Мәсіхтің «14» үшін осы сыйды ұсыну құралын құрайтын құтқару ісі. 7 күнге созылатын Құтқарылу мейрамында 15-ші және 21-ші күндер екі демалыс күні болып табылатынын ескеріңіз. Ал үштік «7» немесе «21» алғашқы 7000 жылдың соңын және Аян 21-ге сәйкес жаңартылған жердегі жаңа құдайдың жаратылысының мәңгілікке кіруін білдіреді; бұл 21 саны Құдай қалаған мақсат болған өмірлік жобаның толықтығының (7) кемелдігін (3) білдіреді. Аян 3, 7 және 14 тармақтары тиісінше жетінші күн адвентистері институтының басы мен аяқталуын белгілейді ; мұнда тағы да сол қасиетті субъектінің екі фазасы. Сол сияқты, 7-ші Аян таңдалған адвентистердің мөрлену тақырыбымен айналысады және Аян 14 олардың әмбебап миссиясын қорытындылайтын үш періштенің хабарларын ұсынады. Осылайша, 30 жылы, 4000 жылдың соңы көктемде аяқталды және тек символдық себептермен Иса осы көктемнің 21 наурызынан 14 күннен кейін 30, яғни Құдай үшін 36-дан кейін айқышқа шегеленді. Осы мысалдар арқылы Құдай Демалыс күнінің «7» және Иса Мәсіх таңдағандардың күнәларын өтеуінің «14» бір-бірінен ажырағысыз екенін растайды. Осылайша, демалыс күнінің соңында «7» шабуыл жасағанда, «14» Құтқарушы Мәсіх оған даңқ беру үшін көмекке ұшады, екі күнді бөлетін ең көп 14 «күн» «қысқартылған» болады . немесе, оның соңғы сайланған адал сақтау үшін басылған.

Матай 24-ті қайта оқу арқылы маған Мәсіхтің хабары, әсіресе, дүниенің соңында оның шәкірттеріне, осы соңғы жылдары өмір сүріп жатқан бізге бағытталған сияқты көрінді. 1-14-тармақтар « соңғы » уақытқа дейінгі уақытты қамтиды . Иса кезекті соғыстар, жалған пайғамбарлардың пайда болуы және соңғы рухани салқындау туралы пайғамбарлық етеді. Содан кейін 15-тен 20-ға дейінгі тармақтар екі рет қолданылып, біздің эрамыздың 70-ші жылы римдіктер жасаған Иерусалимді қиратуға да, Құдайдың қасиетті Демалыс күнін ұстанатын таңдалғандардың яһудилеріне қарсы халықтардың соңғы агрессиясына да қатысты. Осыдан кейін 21-тармақ олардың соңғы « үлкен күйзелісі » туралы пайғамбарлық етеді: « Сол кезде дүние жаратылғаннан бері осы уақытқа дейін болмаған және «ешқашан болмайды » деген зор қайғы болады; Назар аударыңыз, бұл « және ешқашан болмайды » деген түсініктеме елшілердің уақытына қолдануға тыйым салады, өйткені ол Дан.12:1 іліміне қайшы келеді. Бұл екі дәйексөз де сенімнің соңғы жердегі сынауындағы бірдей жетістікке қатысты екенін білдіреді. Дан.12:1-де өрнек бірдей: « Сол кезде ұлы князь, халқыңның балаларының қорғаушысы Майкл шығады; және ол халықтар болғаннан бері осы уақытқа дейін болмаған қиыншылық болады . Сол кезде сенің халқыңнан кітапта жазылғандары құтқарылады + . «. « Қиындық » соншалық, « күндерді » 22-тармаққа сәйкес « қысқартуға » тура келеді. 23-тармақта Мәсіхтің жер бетінде өздігінен пайда болған кезде өспейтін шынайы сенім стандарты көрсетілген: « Егер сен «Міне, ол айдалада, бармаңдар! Міне, ол бөлмеде, сенбеңдер ». Дәл сол соңғы дәуірде спиритизм өзінің « вуджилерді » және жалған Мәсіхтің алдамшы және азғырушы көріністерін көбейтеді , бұл нашар оқытылған жандарды бағындырады: « Өйткені жалған Мәсіхтер мен жалған пайғамбарлар пайда болады; олар керемет ғажайыптар мен ғажайыптар жасайды, егер мүмкін болса, тіпті таңдаулыларды алдауға дейін »; Оны Аян 13:14 растайды: « Ол оған аңның алдында жұмыс істеуге берілген белгілер арқылы жер тұрғындарын алдап , жер тұрғындарына аңға мүсін жасауды бұйырды. семсер жарасы бар және кім өмір сүрді . 27-ші тармақ Құдай Мәсіхтің күшті және жеңіске жеткен көрінісін тудырады және 28-тармақ оның араласуынан кейін жыртқыш құстарға ұсынылатын « мерекені » пайғамбарлық етеді. Өйткені ол келгенге дейін аман қалған бүлікшілер Аян 19:17—18 және 21-де айтылғандай, жойылып, « аспандағы құстарға » жайылымға жеткізіледі.

Мен бұл жерде құдайдың жаратылысы туралы жаңа түсінікті қорытындылаймын. Бірінші аптаны белгілеу арқылы Құдай қараңғы түн мен жарық күннен тұратын күннің бірлігін бекітеді, күн оны тек 4-ші күннен бастап жарықтандырады . Түн болашақта Хауа мен Адамның мойынсұнбауына байланысты жер бетінде күнәнің орнығуы туралы пайғамбарлық етеді. Бұл күнә әрекетіне дейін жердегі жаратылыс мәңгілік сипаттарды көрсетеді . Жасалған күнә, жағдай өзгереді және 6000 жылды кері санау басталуы мүмкін, өйткені жер өз осіне еңкейіп, жыл мезгілдері принципі басталады. Құдайдың қарғысына ұшыраған жердегі жаратылыс содан кейін біз білетін өзінің мәңгілік сипатына ие болады. Күнәмен белгіленген бірінші көктемде басталған 6000 жыл 6001 жылдың көктемінде Иса Мәсіхтің құдайлық салтанатына оралуымен аяқталады. Оның соңғы келуі 7 мыңжылдықтың бірінші жылының « бірінші айының бірінші күні » аяқталады .

Яғни, 2021 жылдың 7 наурызы, біздің жалған адам күнтізбемізде Рим Папасы Францисктің Иракта мұсылман экстремистері қудалаған шығыс христиандарына сапары діни тұрғыдан атап өтілді. Бұл кездесуде ол мұсылмандарға Ыбырайымның Құдайы бір екенін еске салып, оларды өзінің «бауырлары» санады. Батыстық сенбейтіндерді қуантқан бұл сөздер өзінің таңдағандарының күнәларының кешірілуі үшін өз өмірін құрбан еткен Иса Мәсіхтің үлкен ашу-ызасы емес. Ал «бұрынғы крестшілер» жетекшісінің католиктік «христиандардың» өз территориясына бұл басып кіруі исламистердің ашуын одан сайын күшейте түседі. Сондықтан Рим папасының бұл бейбіт әрекеті Дан.11:40-та алдын ала айтылған драмалық салдарларға әкеледі, яғни мұсылман «оңтүстік патшасының» папалық Италияға және оның еуропалық одақтастарына қарсы «қақтығыстың» күшеюі. Осы тұрғыдан алғанда, Францияның және христиан текті Батыс елдерінің олардың көшбасшылары тудырған экономикалық күйреуі, Ковид-19 вирусы салдарынан күштер балансын өзгертеді және сайып келгенде, «Үшінші дүниежүзілік соғысты» аяқтауға мүмкіндік береді. алдымызда тұрған соңғы 9 жылдың соңына қайта ораламыз. Қорытындылай келе, Ковид-19 және оның дамуы салдарынан індет тудыру арқылы Құдай жер бетіндегі адамзат тарихының соңғы он жылын сипаттайтын қарғысқа жол ашқанын есте ұстайық.

Алайда 2021 жылдың 7 наурызы Францияның бірнеше қалаларында жастардың бақталас топтар арасындағы және полиция билігіне қарсы зорлық-зомбылық әрекеттерімен есте қалды. Бұл жалпылама қарама-қайшылыққа апаратын жолды растайды; әрқайсысының позициялары үйлесімсіз, өйткені олар үйлесімсіз. Бұл диаметральді қарама-қарсы екі мәдениеттің қақтығысының салдары: оңтүстік елдерінің бастықтары мен каполарының қоғамына қарсы батыстық зайырлы еркіндік, сонымен қатар дәстүрлі және ұлттық мұсылман. Ешқандай емі жоқ Ковид-19 сияқты трагедия қайнап жатыр.

ай (желтоқсан) деп аталатын 12- айдан кейінгі жылдың қыстың басында өзгеруі; түн ортасында күннің өзгеруі (түн ортасы); сағаттарды дәл және жүйелі түрде санау ғана оң болып қалады. Осылайша, әдемі тәңірлік тәртіп күнәнің кесірінен жоғалып кетті, оның орнын күнәкар тәртіп алмастырды, ол даңқты жаратушы Құдай пайда болған кезде, есеп беру үшін, яғни алғашқы алты мың жылдың соңында 2030 жылдың көктемінде, алданған адамдар үшін немесе 2036 жылдың көктемінде Иеміз және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің шынайы туылуы, оның таңдалғаны үшін.

Белгіленген және байқалған тәртіпсіздік адамзатқа ауыр тиетін илаһи қарғыс туралы куәландырады. Өйткені жер қисайған кезден бастап уақытты есептеу өзінің тұрақтылығы мен заңдылығын жоғалтты, түн мен күндізгі сағаттар үнемі артып, азайып отырады.

Жаратушы Құдайдың құтқару жоспарын ұйымдастыру тәртібі бізге оның адамға ұсынатын рухани басымдықтарын одан әрі ашып көрсетеді. Ол 4000 жыл адамның жердегі тәжірибесінен кейін төлем ретінде Иса Мәсіхтегі өмірін беру арқылы өзінің ұлы сүйіспеншілігін көрсетуді таңдады. Бұл арқылы Құдай бізге: «Алдымен маған мойынсұнғыштығыңды көрсет, мен саған сүйіспеншілігімді көрсетемін», - дейді.

Жер бетінде адамдар бір-бірінің соңынан еріп, бірдей жемістерді шығарады, дегенмен 2020 жылы біз кірген соңғы уақыттың ұрпағы ерекшелікті көрсетеді; Еуропадағы 75 жылдық бейбітшілік пен генетикалық ғылымның керемет эволюциясынан кейін, өте қисынды түрде, еуропалықтар және олардың АҚШ, Австралия және Израильден шыққан өкілдері денсаулықтың барлық мәселелеріне жауап бере алады деп сенді, олардың қоғамдары барған сайын тазартылады. Бұл жаңалық жұқпалы вирустың шабуылы емес, бұл озық қоғам басшыларының мінез-құлқы жаңа. Қорқыныштың бұл мінез-құлқының себебі олардың жер бетіндегі халықтарға бұқаралық ақпарат құралдарын бомбалау арқылы әсер етуі болып табылады, және осы БАҚ арасында біз тегін интернет байланысын құрайтын өрмекшінің торында пайда болатын жаңа медиа немесе әлеуметтік желілер. көп немесе аз айқын диффузорларды табыңыз. Осылайша, адамзат қарғыс ретінде түсетін еркіндіктің шектен шығуының тұзағына түседі. АҚШ пен Еуропада зорлық-зомбылық этникалық қауымдастықтарды бір-біріне қарсы қояды; онда бұл « Вавилон » тәжірибесінің қарғысы жаңарады; Тағы бір даусыз иләһи сабақ, ол міндетті түрде бір тілде сөйлейтін жалғыз жұптың ұрпағы болғандықтан, бұл кінәлі тәжірибені біз әлі де көріп отырмыз, адамзат Құдай жаратқан көптеген тілдер мен диалектілер арқылы бөлініп, бүкіл әлемге шашырап кеткен. жер. Иә, Құдай жаратылған алғашқы жеті күннен кейін де жаратуды тоқтатқан жоқ; ол әлі күнге дейін қарғыс айту үшін және кейде өзінің таңдағандарын жарылқау үшін көп нәрсе жасады, Исраил ұлдарына шөлде ұсынылатын манна мысал болып табылады.

Десек те, бостандық – Жаратушымыздың берген тамаша сыйы. Біздің оның ісіне еркін адалдығымыз осыған байланысты . Және бұл жерде, мойындау керек, бұл интегралды еркіндік кездейсоқтықтың болуын білдіреді, өйткені Құдай ешқандай жолмен араласпайды; көптеген сенушілер мүлде сенбейтін сөз. Және олар қателеседі, өйткені Құдай өзінің жаратуында көп бөлігін кездейсоқтыққа қалдырады, ең алдымен, таңдаулылар арасында ояту рөлі, оның ашылған аспан нормаларын бағалау. Өзінің таңдағандарын анықтап, Жаратушы оларға жетекшілік етіп, оларды мәңгілік аспан өміріне дайындайтын Өзінің ақиқаттарын үйретуге жауапты болады. Адам жаратылыстарының дүниеге келуі кезінде байқалатын ақаулар мен құбыжықтар түрдің көбею процесінде азды-көпті ауыр зардаптары бар генетикалық қателер тудыратын кездейсоқ әрекетті дәлелдейді. Түрлердің көбеюі мезгіл-мезгіл сәйкестік қателерін тудыратын репродуктивті тізбектердің импульсіне негізделген; оның ішінде тұқым қуалаушылық принципі немесе өмір сүру мүмкіндігіне байланысты тәуелсіз. Қорытындылай келе, егер мен өз сенімім үшін еркін өмір сүру мүмкіндігіне қарыздар болсам, мен, керісінше, осы сенімнің сыйы мен нәріне, Құдайға деген сүйіспеншілікке және қазірдің өзінде қабылданған және мені құтқару үшін әлі де қолға алған бастамаларына қарыздармын. .

Оның жердегі жаратылысы туралы әңгімеде Алланың қарғысына ұшырайтын күн апта ішінде бірінші болып келеді; оның тағдыры жазылған: оның мақсаты « жарықты қараңғылықтан ажырату » болады . Жетінші күнді қасиетті ететін Құдайдың таңдауына қайшы келетін жалған мәсіхшілер таңдаған бұл бірінші күн Аян 13:15-тегі тілазарлық көтерілісшілер лагерінің « таңбасы » ретінде өзінің рөлін толығымен орындады . Бірінші жексенбіні Құдайдың қарғауы қанша болса, жетінші күн Демалыс күні де батасын беріп, қасиетті етеді. Және бұл қарсылықты түсіну үшін біз Құдай туралы ойды қабылдауымыз керек, бұл Құдай үшін және оның қасиеттілігінің белгісі. Демалыс жетінші күнге қатысты және бұл жеті саны «7» толықтықты білдіреді. Бұл толықтық терминінің астына Құдай біздің жердегі өлшемімізді, атап айтқанда, күнәні реттеу, оны соттау, оның өлімі және жойылуы үшін жарату мақсаты туралы ойды қояды. Ал бұл жоспарда бұл істер апта сайынғы Демалыс күні пайғамбарлық ететін 7 мыңжылдықта толық орындалады . Сондықтан бұл мақсат Құдай үшін жер бетіндегі таңдалған адамдардың өмірін өтеп алатын және ол Иса Мәсіх арқылы қасіретті азаптың құнына жеке өзі жүзеге асыратын құтқару құралына қарағанда маңыздырақ .

Бір нәрсенің соңы оның басынан жақсырақ » деп айтуының тағы бір себебі . Жаратылыс кітабында «түн-күн» немесе « кеш-таң » реті бойынша сабақтастық бұл құдайдың пікірін растайды. Иса.14:12-де Бабыл патшасының атын жамылған Құдай шайтанға: « Міне, сен көктен құладың, таң жұлдызы , таңның ұлы! Жерге лақтырдың, сен, халықтарды жеңуші ! » Құдайдың оны « таң жұлдызы » деп белгілеуі оның оны біздің жердегі «күнмен» салыстыратынын білдіреді. Ол өзінің алғашқы жаратылысы болды және Тир патшасының астында қалған Езе.28:12 өзінің алғашқы даңқы туралы былай дейді: « Адам баласы, Тир патшасы үшін жоқтау айт! Сен оған айтасың: Жаратқан Ие мынаны айтады: Сен кемелдікке мөр бастың, Даналыққа толы, сұлулығың кемел еді . » Бұл кемелдік жойылып, оны жауға, шайтанға және жауға айналдырған бүлікшіл мінез-құлықпен ауыстырылуы керек болды, Шайтан Құдайдың үкіміне шығарды, өйткені 15-аят: «Сен өмір сүрген күннен бастап өз жолдарыңда кемелді болдың. араларыңда зұлымдық табылмайынша жаратылды ». Осылайша, « таң жұлдызы » деп есептелетін адам опасыз адамдарды құдайлық жаратылыс «таң жұлдызы » ретінде құрметтеуге итермеледі : «Жеңілмес Күн» бүкіл әлем дерлік Батыс христиан діні пұтқа табынатын Рим культінен құдайланған. Бұл бірінші періштенің оған қарсы шығатынын Құдай жаратылғанға дейін де білген және соған қарамастан оны жаратқан. Сол сияқты, Иса өлерінен бір күн бұрын 12 елшінің бірі өзіне опасыздық жасайтынын хабарлады және тіпті Яһудаға тікелей: “ Не істеу керек болса, тезірек істе!”— деді. «. Бұл бізге Құдай өзінің жаратылыстарына, тіпті олар өз таңдауына қайшы келсе де, өз таңдауын білдіруге кедергі жасамайтынын түсінуге мүмкіндік береді. Иса елшілерін де қаласа, оны тастап кетуге шақырды. Ол өзінің жаратылыстарына өз ойларын білдіруге және табиғатын ашуға толық еркіндік бере отырып, ол өзінің таңдағандарын олардың көрсеткен адалдығы үшін таңдай алады және ақыр соңында өзінің барлық аспандық және жердегі жауларын, лайықсыз және бей-жай адамдарды жоя алады. .

Бастапқы күнә

Бірінші күннің қалған бөлігі біздің христиан дәуірімізде орасан зор маңызға ие, өйткені ол 321 жылдың 7 наурызынан бастап қалпына келтірілген « күнә » болып табылады және ол Құдайдың киелі лагеріне қарсы көтеріліске шыққан лагерьдің белгісіне айналады. Бірақ бұл « күнә » Адам ата мен Хауа анадан бері адамзатты мұрагерлік жолмен өлімге үкім ететін бастапқы « күнәні » ұмыттырмауы керек . Рухпен нұрланған бұл тақырып мені Жаратылыс кітабында жасырылған маңызды сабақтарды ашуға жетеледі. Бақылау деңгейінде кітап бізге 1, 2, 3 тарауларында жаратылыстың пайда болуын ашады. Бұл сандардың символдық мәні әлі де толық негізделген: 1 = бірлік; 2 = жетілмегендік; 3 = жетілдіру. Бұл түсіндіруге лайық. Gen.1 алғашқы 6 күннің жасалуымен байланысты. Олардың « кешкі таң » анықтамасы күнәдан кейін және шайтанның үстемдік ету аймағына айналатын жердің қарғысынан кейін ғана мағынаға ие болады, бұл 3-бас тақырыбы болады, онсыз « кешкі таң » сөзінің мағынасы жоқ. жер деңгейіндегі мағынасы. Түсіндіру арқылы 3-тарау осы Құдайдың аянына кемелдік мөрін басады. Сол сияқты, 2-жаратылымда жетінші күнгі демалыс күні немесе дәлірек айтқанда, жетінші күндегі Құдай мен адамның қалған бөлігі туралы тақырып Хауа мен Адам жасаған «бастапқы күнәдан» кейін ғана өз мағынасын алады. Gen.3, бұл оның болу себебін береді. Осылайша, парадоксалды түрде, 3-ші бас мақалада келтірілген негіздемесі жоқ, қасиетті демалыс күні өзінің «2» кемелсіздігінің символына лайық. Осының барлығынан жерді Құдай шайтан мен оның жын-перілеріне құрбан ету үшін жаратқаны, олардың жан дүниесінің жаман жемістері іске асуы және барлығының, яғни Құдайдың, періштелердің және адамдардың көз алдында көрінуі үшін және періштелер мен ер адамдар өз жағын таңдайды.

жердегі « күнәнің » қарғысын пайғамбарлық ететінін көрсетеді , өйткені жердің өзі Құдайдың қарғысына ұшырайды, сондықтан ол өлімнен бастап ғана болады. және оның процесі оған әсер етеді, оның алты мың жылдық уақыты мен жетінші мыңжылдықтың мың жылының мәні, түсіндірмесі, негіздемесі бар. Мынаны атап өткен жөн: жердегі жаратылыстың алдында көктегі қақтығыс шайтанның қосын Құдайдың қосына қарсы қояды, бірақ тек Иса Мәсіхтің өлімі жеке таңдауды түпкілікті етеді; Ол содан кейін жердегі жаратылыста өлуге сотталған көтерілісшілердің көктен қуылуы арқылы көрінетін болады. Енді, көкте Құдай періштелердің өмірін « кешкі таңертең » кезектесіп ұйымдастырмады , өйткені аспан оның мәңгілік нормасын білдіреді; жеңетін және мәңгілікке сайлануы үшін жалғасатын нәрсе. Бұл деректермен бетпе-бет келді: күнәнің алдындағы жер туралы не деуге болады? « Кешкі-таңертеңгілік » алмасып тұрудан бөлек , оның нормасы да аспандық, шамасы, өмір мәңгілік нормада өрбиді; вегетариандық жануарлар, вегетариандық адамдар және күнәнің ақысы болатын өлімсіз күндер күндерден кейін және ол мәңгілікке созылуы мүмкін.

Бірақ 2-ші Жаратылыстан Құдай бізге жетінші күні Құдай мен адам үшін демалыспен аяқталатын апта уақытының тәртібін ашады. Бұл демалыс сөзі «тоқтату» етістігінен шыққан және ол Құдайдың және адамдардың жасаған істеріне қатысты. Түсінесің, күнәдан бұрын Құдай да, адамдар да шаршаған емес. Адамның денесі ешқандай ауру, шаршау немесе ауыртпалық көрмеген. Енді жеті күндік апталар бірінен соң бірі жалғасып, мәңгілік цикл сияқты қайта жаңғырды, тек « кешкі таң » сабақтастығы Құдай Патшалығының аспан стандартынан айырмашылығын көрсетті. Сондықтан бұл айырмашылық ұлы жаратушы Құдай жасаған бағдарламаны пайғамбарлық түрде ашуға арналған. Еврейлер арасында жыл сайын «Йом Киппур» немесе «Көктену күні» мейрамы жаңарып, күнәнің аяқталуын Иса Мәсіхтің өлімімен өтеу арқылы пайғамбарлық еткені сияқты, апта сайынғы демалыс күні де жетінші күннің келуін болжайды. мыңжылдықта, Құдай мен оның таңдағандары нағыз тыныштыққа енеді, өйткені бүлікшілер өліп, зұлымдық жеңіледі. Дегенмен, таңдалғандар әлі де « күнә » туралы алаңдайды, өйткені олар Мәсіхпен бірге « күнәлар » мен күнәкарларды соттауы керек, олар сол уақытта өлім ұйқысында ұйықтайды. Сондықтан да, алдыңғы алты күн сияқты, жетінші де аптаның жеті күнін қамтитын « күнә » белгісінің астына қойылады . Ал сегізінші мыңжылдықтың басында, күнәкарлар « екінші өлімнің отында » жанып кеткеннен кейін ғана жаңарған жер бетінде « күнәсіз » мәңгілік басталады. Егер жеті күн күнәмен белгіленсе және олар 7000 жыл туралы пайғамбарлық етсе, бұл 7000 жылды санау тек 3-ші Баста ашылған күнәнің орнығуынан басталуы мүмкін. Осылайша, күнәсіз жердегі күндер « кешкі таң » немесе « қараңғы жарық » сабақтастығының нормасы мен логикасына жатпайды және бұл уақыт « күнәсіз » болғандықтан , ол бағдарламаланған және пайғамбарлық етілген 7000 жылға кіре алмайды. ” жеті күндік апта бойынша.

Бұл ілім Құдайдың Дан.7:25-те Рим папалығына жатқызатын бұл әрекеттің маңыздылығын көрсетеді: « ол уақыт пен заңды өзгерту жоспарын жасайды ». Құдай белгілеген « уақыттарды өзгерту » Құдайдың « заңының » апта сайынғы Демалыс күнінің пайғамбарлық сипатын ашудың мүмкін еместігіне әкеледі . 321 жылдың 7 наурызынан бастап бірінші Константиннен бері Рим апта сайынғы демалысты жетінші емес, бірінші күні тағайындау арқылы осылай жасады . Римдік тәртіпті ұстану арқылы күнәкар Адам мен Хауадан мұраға қалған бастапқы « күнәдан » құтылмайды , сонымен қатар ол қосымша « күнәні » өз мойнына алады, бұл жолы өз еркімен Құдай алдындағы кінәсін арттырады.

Уақыт тәртібі « кешкі таң » немесе « қараңғы жарық » Құдай таңдаған ұғым және осы таңдауға мойынсұну Киелі кітаптың пайғамбарлық құпиясына қол жеткізуге мүмкіндік береді және рұқсат етеді. Адамды бұл таңдауды қабылдауға ешнәрсе мәжбүрлемейді және оның дәлелі – адамзат өзінің күннің өзгеруін түн ортасында, яғни көктемгі күн батқаннан кейін 6 сағаттан кейін белгілеуді таңдады; Он қыз туралы астарлы әңгімедегі Күйеу жігіт Мәсіхтің керемет қайта оралуы үшін тым кеш оянатындардың лагері туралы пайғамбарлық етеді. Осылайша, Құдай берген нәзік хабарлар оның ақыл-ойы мүмкін емес. Бірақ оның таңдағандары үшін құдайдың уақыт тәртібі оның барлық пайғамбарлықтарына, әсіресе Иса өзін « альфа және омега », « басы немесе басы және соңы » ретінде көрсететін Аян кітабын жарықтандырады. Біздің өмірімізде өтіп жатқан әрбір күн Құдайдың жоспары туралы пайғамбарлық етеді, ол 1-ші, 2-ші және 3-ші тармақтарда қорытындылайды, өйткені « түн » немесе « қараңғылық » 1-ші Жаратылыста баяндалған алты арам күнді білдіреді, ал 2-ші Жаратылыста бекітілген құдайдың тыныштығы « жарық » уақыты. Дәл осы принцип бойынша Дан.8:14-ке сәйкес, христиан дәуірінің уақыты екі бөлікке бөлінеді: 321 жыл арасындағы рухани « қараңғылық » уақыты, демалыс күніне қарсы « күнә » орныққан және 1843 жыл. Таңдалғандар үшін « жарық » уақыты осы күннен бастап 2030 жылдың көктемінде Иса Мәсіхтің қайтып келуіне дейін басталады, мұнда Жаратылыс 3-тегідей Құдіретті Жаратушы Құдайда ол таңдалғандар мен бүлікшілер, « қойлар мен ешкілер» арасында төрелік етуге келеді. Ол « жылан, әйел және Адам » арасында үкім шығарды. Сол сияқты Аян кітабында « Жеті шіркеуге хаттар, жеті мөр және жеті керней » тақырыптары осы тақырыптардың әрқайсысының алғашқы алтылығы үшін « қараңғылық » және жетінші және соңғы дәрежесі үшін Құдайдың « нұры » туралы пайғамбарлық етеді. .. 1991 жылы институционалдық адвентизмнің осы соңғы «жарықтан» ресми түрде бас тартуы, Исаның 1982 жылдан бері маған берген нұры, оны Аян 3:17-де « Лаодикеяға » жолдаған хатында айтуға әкелді. : « Мен баймын, мен бай болдым, мен ештеңеге мұқтаж емеспін дейтіндіктен және сіз бейшара, бейшара, кедей, соқыр және жалаңаш екеніңізді білмейсіз ... ». Ресми адвентистер Петірдің 1-хаты 4:17-де келтірілген мына дәйексөзді ұмытып кетті: « Бұл Құдайдың үйінде сот басталатын уақыт . Енді бізден басталса, Құдайдың Ізгі хабарына мойынсұнбағандардың соңы не болмақ? » Мекеме 1863 жылдан бері жұмыс істейді және Иса « Филадельфия » дәуірінде, 1873 жылы оның құрылуына батасын берді. « Кешкі таң » немесе « жарық қараңғылық » құдайлық қағидасына сәйкес , соңғы және жетінші дәуір « Лаодикия» атауымен бейнеленген. ” ұлы құдайдың “ нұрының ” уақыты болуы керек еді және қазіргі жұмыс оның дәлелі болып табылады, осы соңғы дәуірде ресми дүниежүзілік адвентистік институттың есебінен пайғамбарлық құпияларды жарықтандыру үшін үлкен “ нұр ” келді. « Лаодикея » атауы «сотталған адамдар немесе сот адамдары» дегенді білдіретіндіктен өте орынды. Иемізге тиесілі емес немесе енді жоқ адамдар «Құдайдың қарғысына ұшыраған күнді» жақтаушыларға қосылуға сотталды. Римдіктердің «жексенбі» туралы әділ үкімін Құдаймен бөлісуге қабілетсіз екенін көрсетіп, Демалыс күні олар үшін шомылдыру рәсімінен өткен бақытты уақыттағыдай маңызды болып көрінбейді. Иса Мәсіхтің өзінің қызметшісі Эллен Уайтқа берген хабары өзінің «Ерте жазбалар» кітабында және оның алғашқы көрінісінде бұл жағдайды былайша аударды: «Олар көзден айырылды, мақсат және Иса... Олар теңізге батып кетті. зұлым дүние және біз оларды енді ешқашан көрмейміз ».

жарық » уақыты туралы пайғамбарлық етеді және Жаратылыс кітабының бұл тарауы « жетінші күннің » қасиеттіленуінен басталады . Бұл 25-аятпен аяқталады: « Еркек пен оның әйелі екеуі де жалаңаш еді, олар ұялмады ». Бұл екі тақырыптың арасындағы байланыс олардың физикалық жалаңаштығының ашылуы олар жасайтын және 3-ші Баста баяндалған « күнә » деп санаудың салдары болатынын көрсетеді, осылайша өлім рухани жалаңаштығының себебі ретінде көрінеді. Бұл ілімді « Лаодикея » ілімімен салыстыра отырып , біз демалыс күнін « күнәмен » байланыстырамыз , бұл адамды « жалаңаш » етеді. Осы түпкілікті контекстте Демалыс күнін қолдану енді Мәсіхтің рақымын сақтау үшін жеткіліксіз, өйткені 1982 және 1991 жылдар арасында ресми адвентистік билікке өзінің толық пайғамбарлық нұрын ұсыну арқылы Иса Мәсіхтің талабы артты және ол мұны қалайды. Оның рақымына лайық сайланған адам өзінің қасиетті Демалыс күнін орындау арқылы өзінің мүддесін, уақытын, өмірін және Даниял мен Аян кітабында пайғамбарлық етілген аяндары үшін бүкіл жанын беретін дәуір; сонымен бірге Аян 11:3-ке сәйкес оның “ екі куәгерін ” құрайтын ашылған Киелі кітапта да бар.

Жер бетінде берілген Құдайдың куәлігі

Қаншалықты маңызды болса да, Құдайдың адамзатқа Иса Мәсіхтің бейнесінде келуі оның Мұсаның кезіндегі бұрынғы сапарын ұмыттырмауы керек. Өйткені дәл осы алыс контексте Құдай оған жердегі өлшемнің бастауын ашты. Құдай берген аян ретінде Жаратылыс кітабындағы оқиға елші Жоханға ашылған Аян кітабы сияқты маңызды. Жердегі өмірді ұйымдастыру үшін Құдай таңдаған пішін оның махаббатына жауап беруі және онымен мәңгілік өмір сүруі немесе одан бас тартуы және өлімнің жоқтығына жоғалуы үшін толық еркіндік беретін жаратылыстарға деген сүйіспеншілік жоспарын пайғамбарлық етеді. оның пайдалы ұсынысының шарттары.

Құдайдың бейнесі (Жар. 1:26-27)» ретінде бейнеленгендіктен, оның бейнесіне еркін ұқсастықтан сүйіспеншілікті іздеуде , өйткені оның өткен мәңгілігінің барлық уақытында. абсолютті жалғыздықтың бірі болды. Бұл оның тірі жаратылыстарына беретін еркіндігінің зардаптарын көтеруге дайын болғанша төзгісіз болды. Хауа ананың Адамның қабырғасының бірінен жаратылуы, ол өлім ұйқысында жатқанда, оның Шіркеуінің, оның адал таңдағандарынан тұратын Таңдалғанның, Иса Мәсіхтегі өлімнің өтелуінен жиналған жемістің жаратылуы туралы пайғамбарлық етеді; бұл Құдай өзінен шыққан және Хауа есімі « өмір » дегенді білдіретін әйелге беретін « көмекші » рөлін ақтайды . Таңдалған адам мәңгілік « өмір сүреді » және жер бетінде оның мәңгілік әлемдерінде мінсіз ортақ және бұзылмаған сүйіспеншілікті орнатуға бағытталған өз жобасын жүзеге асыруда адамдық ынтымақтастықта болу үшін Құдайға « көмегін » ұсынуға шақырады .

Мойынсұнбау күнәсі адамзатқа Хауа ана арқылы немесе осы бастапқы күнәні мұра ететін таңдағандарының « әйел » символы арқылы енеді. Сондай-ақ, Адам ата сияқты Хауа анаға деген сүйіспеншілігінен Иса Мәсіхте Құдай адам болып, Өзінің Таңдаулысының орнына, оның күнәлары лайық болатын өлім жазасына ие болады. Сондықтан Жаратылыс оқиғасы әрі біздің шығу тегіміз бен олардың жағдайларын ашатын тарихи куәлік, әрі құдіретті жаратушы Құдайдың сүйіспеншілікке толы ұлы жобасының құтқару принципін ашатын пайғамбарлық куәлік.

Жаратылыс 1-де айтылған жаратылыстың алғашқы алты күнінен кейін, Жаратылыс 2-де Құдай жердегі таңдағандарды таңдауы үшін сақтаған алты мың жылды алдын ала айтқан алты күннен кейін мәңгілік демалыс күні бейнеленген, шексіз жетінші күн қарсы алу үшін ашылады. дәлелденген және таңдалған.

Құдай оның жобасының нәтижесін, алты мың жылдан кейін пайда болатын таңдағандарының есімдерін басынан бастап біледі. Оның біздің жердегі өлшемімізді жасамай-ақ, бүлікші періштелерді соттап, жоюға барлық күші мен билігі болды. Бірақ ол өзін жақсы көретін және жақсы көретін жаратылыстарын құрметтейтіндіктен, ол осы мақсатта жаратылған жер бетінде әмбебап демонстрация ұйымдастырады.

Құдай бәрінен жоғары қояды, ақиқат қағидасын. Psa.51:6-да жарияланғандай, Иса өзінің таңдағандарын « қайта туылған » немесе «шындықтан туған» деп анықтайды, осылайша олар Құдайдың ақиқатының стандартына сай болуы мүмкін. Жохан 18:37-ге сәйкес, оның өзі “ шындық туралы куәлік ету ” үшін келді және өзін Аян 3:14-те “ Шыншыл ” деген атпен көрсетеді . Бұл ақиқат қағидасын асқақтату мен дәріптеу өтірік қағидасына абсолютті қарама-қайшы болып табылады және екі принцип бірнеше формада болады. Өтірік айту принципі өзінің бүкіл тарихында жер тұрғындарын үнемі азғырып келеді. Қазіргі заманда өтірік айту өмір сүру нормасына айналды. Ол сауда-саттық санасында «блюф» терминімен қабылданған, бірақ бұл Жохан 8:44 бойынша « өтіріктің атасы » шайтанның жемісі . Діни деңгейде өтірік жер бетіндегі халықтар мен орындарға байланысты әртүрлі діни жалған сөздер түрінде пайда болады. Христиандық сенімнің өзі «шатасудың» (= Вавилон) тамаша бейнесіне айналды, өйткені оның қара контрафактілері өте көп.

Өтірік айтуды ғылыми түрде үйретеді. Өйткені авторитарлық көзқарасқа қарама-қайшы, ғылыми ой өзінің түрлер туралы эволюциялық теорияларын және оның ғалымдары жердің бар екендігіне байланысты миллиондаған және миллиардтаған жылдарды нақты дәлелдеуге қабілетсіз. Бұл ғылыми ойға қарама-қайшы, жаратушы Құдайдың куәлігі оның ақиқаттығына көптеген дәлелдер ұсынады, өйткені оның әрекетіне жер тарихы куә, оның бірінші мысалын су тасқыны құрайды, бұл жазықтар мен жазықтарда теңіз қалдықтарының болуымен расталады. тіпті жер бетіндегі ең биік таулардың шыңдарында. Бұл табиғи куәлікке адамзат тарихы, Нұх пайғамбардың өмірі, Ыбырайымның өмірі, еврейлердің Мысыр құлдығынан босатылуы және еврей халқының дүниеге келуі, оның тарихының тірі куәгерлері қалдырылған куәліктер қосылады. дүниенің соңы; Сондай-ақ Иса Мәсіхтің ғажайыптарына, айқышқа шегеленуіне және қайта тірілуіне куә болған елшілерінің куәгерлігі бар; Бұл олардың өлім қорқынышын тастап, шейіт болу жолында, өздерінің Қожайыны және Назареттік Исаның үлгісімен жүрді.

Осы «шаһид» сөзін қозғау арқылы мен мұнда түсініктеме ашуым керек.

Ескерту: шәһид болуды жазамен шатастырмаңыз

Екі нәрсенің сыртқы түрі бірдей, сондықтан оларды оңай шатастыруға болады. Дегенмен, бұл шатасудың ауыр салдары бар, өйткені жазалау әрекеті Құдайдың шын таңдағанына жүктелу қаупі бар және керісінше, шайтанның баласы өте алдамшы Құдай үшін шейіт болып есептелуі мүмкін. Ендеше, анық көру үшін осы қағидадан бастау алатын келесі талдауды ескеру қажет; Алдымен сұрақ қояйық: шахид деген не? Бұл сөз гректің «martus» сөзінен шыққан, ол: куә дегенді білдіреді. Куә деген не? Ол бір тақырып бойынша көргенін, естігенін немесе түсінгенін шынайы немесе шынайы баяндайтын адам. Бұл жерде бізді қызықтыратын тақырып діни, Аллаға куәлік етушілердің арасында шынайы және жалған куәгерлер бар. Екеуінің арасындағы айырмашылықты Құдай беретіні анық. Оған ақиқат белгілі және ол батасын береді, өйткені бұл шынайы куәгер өз тарапынан өзінің барлық ашылған ақиқатын « еңбектерінде » орындау арқылы өзін адал көрсетуге тырысады және ол шындықты қабылдағанға дейін осы жолда табандылық танытады. Және бұл өлім шынайы шейіттік болып табылады, өйткені өлімге ұсынылатын өмір Құдайдың өз заманы үшін талап еткен киелілік стандартына сәйкес келді. Егер ұсынылған өмір осы сәйкестікте болмаса, онда бұл шәһидтік емес, ол шайтанға тапсырылған тірі жанды оның жойылуы үшін соқтыратын жаза, өйткені ол Құдайдың қорғауынан және жарылқауынан пайда көрмейді. Әрбір ғасыр үшін Құдай талап ететін ақиқат стандартына сәйкестігіне байланысты, «шейітті» анықтау оның ақырзаманға бағытталған пайғамбарлықтарында ашылған илаһи үкім туралы білімімізге негізделеді; бұл жұмыстың мақсаты мен тақырыбы.

Ақиқаттың бүлікшіл сананы өзгертуге мүмкіндігі жоқ екенін түсіну маңызды; Құдайдың есімі Шайтанның бірінші жаралған періштенің бүлік шығарғаннан бері көргені мұны дәлелдейді. Шындық - бұл таңдалғандар, оны жақсы көретін және Иса Мәсіхте Құдаймен бірге күресуге дайын адамдар, оған зиян келтіретін өтірік табиғи түрде тартылатын принцип.

Қорытындылай келе, Құдайдың Аяны ең жақсы және ең нашар жағдайда өмір сүрген алты мың жылдық тәжірибелер мен куәліктерден біртіндеп жасалған. Алты мың жыл қысқа болып көрінуі мүмкін, бірақ тек өз өмірінің жылдарына шынайы қызығушылық танытатын адам үшін бұл Құдайға ғасырлар бойы, дәлірек айтқанда, алты мың жылдан астам ұзартуға мүмкіндік беретін жеткілікті ұзақ уақыт. , оның жаһандық жобасының жетістіктерінің әртүрлі кезеңдері. Тек Иса Мәсіхте Құдай өзінің соңғы уақытта таңдағандарына оның құпиялары мен істері туралы осы ақырғы уақытқа арналған нақты түсінік береді.

Жаратылыс: өмірлік маңызды пайғамбарлық қорытынды

Бұл түсінікте Жаратылыс жазбасы Даниял мен Аянның библиялық пайғамбарлықтарының негізгі кілттерін береді; және бұл кілттерсіз бұл түсіну мүмкін емес. Бұл нәрселер пайғамбарлық зерттеу кезінде қажет болған жағдайда еске алынады, бірақ қазірден бастап біз « терең, теңіз, жер, әйел » сөздері «Апокалипсис» аянында құдайлық ойдың нақты идеясын алып жүретінін білуіміз керек. Олар жердегі жаратылыстардың бірізді үш кезеңімен байланысты. « Тұңғиық » толығымен сумен жабылған, тіршілік жоқ жер планетасын білдіреді. Содан кейін екінші күні элементтердің бөлінуі, өлімнің синонимі және символы ретінде « теңіз » 5-ші күні тек теңіз жануарларымен қоныстанады ; оның қоршаған ортасы ауамен тыныс алу үшін жаратылған адамдарға жау. « Жер » « теңізден » шығады және оны бесінші күні жануарлар мекендейді, ең соңында, алтыншы күні « Құдайдың бейнесінде пайда болған адам » және « әйел » пайда болады. адамның қабырғасында. Еркек пен әйел бірге екі бала көтереді. Бірінші « Әбіл », рухани таңдалғанның түрі ( Әбіл = Әке — Құдай) өзінің үлкені « Қабыл » қызғаныштан өлтіріледі , тәндік, материалист адамның түрі (= иемдену), осылайша типтік тағдырын пайғамбарлық етеді. таңдалған Иса Мәсіх және оның сайланғандары, олар «каиндердің», еврейлердің, католиктер мен протестанттардың, барлық «ғибадатхана саудагерлерінің» кесірінен азап шегеді және өледі, олардың дәйекті және агрессивті қызғаныштары жер бетіндегі тарихта көрсетіліп, орындалды. . Сондықтан Құдай Рухының берген сабағы мынада: «тұңғиықтан » бірінен соң бірі « теңіз бен жер» жалған христиандық діндердің жандардың жойылуына әкелетін символдары шығады . Ол өзінің сайланған жиналысын белгілеу үшін оған « әйел » сөзін береді , егер ол өз Құдайына адал болса, « Әйел », «еркек » сөзімен пайғамбарлық етілген Мәсіхтің «тоқты» бейнелі символы ( Адам ата ) ). Егер ол опасыз болса, ол « әйел » болып қалады, бірақ « жезөкше » бейнесін алады . Мұның бәрі осы жұмыста ұсынылған егжей-тегжейлі зерттеуде расталады және олардың өмірлік маңыздылығы айқын болады. Сіз оңай түсінуге болады, 2020 жылы Даниял мен Аянның пайғамбарлықтарында айтылған оқиғалар, негізінен, тарихта орындалды және олар адамдарға белгілі. Бірақ олар Құдайдың оларға берген рухани рөлі үшін анықталмады. Тарихшылар тарихи фактілерді атап өтеді, бірақ оларды тек Құдайдың пайғамбарлары ғана түсіндіре алады.

Сенім және сенімсіздік

Табиғаты бойынша адам баласы өз шығу тегі бойынша сенуші типке жатады. Бірақ сенім сенім емес. Адам әрқашан Құдайдың немесе құдайлардың, жоғары рухтардың бар екеніне сенген, олар оларға қызмет етуі керек және олардың ашуынан зардап шекпеу үшін оларға ұнамды болуы керек. Бұл табиғи сенім ғасырлардан ғасырларға және мыңжылдықтардан мыңжылдықтарға дейін созылып, қазіргі заманға дейін созылды, онда ғылыми жаңалықтар кейіннен сенбейтін және сенбейтін батыс адамының миын иемденді. Бұл өзгеріс негізінен христиан текті адамдарды сипаттайтынын ескеріңіз. Өйткені сол уақытта Шығыста, Қиыр Шығыста және Африкада көзге көрінбейтін рухтарға деген сенімдер сақталды. Бұл осы діни жоралғыларды орындайтын адамдар куә болатын табиғаттан тыс көріністермен түсіндіріледі. Африкада көзге көрінбейтін рухтардың бар екендігінің айқын дәлелі күпірлікке тыйым салады. Бірақ бұл адамдар білмейді, олардың арасында күшті түрде көрінетін рухтар шын мәнінде бүкіл өмірді жаратушы Құдай қабылдамады және сынақ кезінде өлім жазасына кесілген жындық рухтар. Бұл адамдар батыстықтар сияқты имансыз да, имансыз да емес, бірақ нәтиже бірдей, өйткені олар өздерін азғырып, оларды озбыр билігінің астында ұстайтын жындарға қызмет етеді. Олардың діндарлығы адамзатқа пайда болғаннан бері тән пұтқа табынушы пұтқа табынушылық түріне жатады; Хауа оның алғашқы құрбаны болды.

Батыста сенімсіздік шын мәнінде таңдаудың нәтижесі болып табылады, өйткені олардың христиандық шығу тегін білмейтін адамдар аз; Республикалық бостандықты қорғаушылардың арасында Киелі кітаптан сөздерді келтіріп, оның бар екенін білмейтіндіктерін дәлелдейтін адамдар бар. Олар оның Құдай үшін куәландыратын керемет деректерден бейхабар емес, бірақ олармен санаспауды жөн көреді. Рух сенімсіздік деп атайтын сенімсіздіктің бұл түрі және ол шынайы сенімге абсолютті бүлікшіл қарсылық болып табылады. Өйткені ол бүкіл жер бетіндегі өмірдің оған беретін дәлелдерін, әсіресе африкалық халықтардың табиғаттан тыс көріністерін ескеретін болса, адамның сенімсіздігін ақтау мүмкіндігі жоқ. Сондықтан жындар жасаған табиғаттан тыс әрекеттер Батыстың сенімсіздігін айыптайды. Жаратушы Құдай да өзіне бағынатын табиғат тудырған құбылыстар арқылы құдіретпен әрекет ете отырып, өзінің бар екендігін дәлелдейді; жер сілкінісі, жанартау атқылауы, жойқын толқындар, өлімге әкелетін эпидемиялар, бірақ мұның бәрі қазір құдайдың шығу тегін бүркемелейтін және бұзатын ғылыми түсіндірмелер алады. Иманның осы үлкен дұшпаны көзге адамның миын сендіретін және оны жойылуға апаратын таңдауларына ынталандыратын ғылыми түсінік қосылады.

Құдай өзінің жаратылыстарынан не күтеді? Ол олардың арасынан оның өмір туралы түсініктерін құптайтындарды , яғни оның ойларын қабылдайтындарды таңдайды. Сенім құрал болады, бірақ мақсат емес. Сондықтан Жақып 2:17-де ол алып жүруі керек « іссіз сенім » « өлі » деп айтылады . Өйткені шынайы сенім бар болса, жалған сенім де бар. Жақсылық пен бұрыс барлық айырмашылықты тудырады және Құдай мойынсұнушылықты мойынсұнбаушылықтан ажырата алмайды. Қалай болғанда да, ол әрбір жаратылыстың мәңгілік болашағын өз пікірімен шешетін жалғыз төреші болып қала береді, өйткені оның таңдалуының мақсаты бірегей және оның мәңгілік өмір туралы ұсынысы тек Иса Мәсіх арқылы алынған. Жердегі өту тек мәңгілік таңдаулыларды таңдау мүмкіндігін ұсыну үшін ғана негізделген. Сенім үлкен күш-жігер мен құрбандықтың жемісі емес, жаратылыстың туғаннан алған немесе алмаған табиғи күйінің жемісі. Бірақ ол бар кезде Алладан нәр алуы керек, әйтпесе ол өледі және жойылады.

Шынайы сенім сирек кездесетін нәрсе. Өйткені ресми христиан дінінің алдамшы жағына қайшы, жәннат есіктері ашық болуы үшін жаратылыстың қабірінің үстіне крест қою жеткіліксіз. Мен мұны назардан тыс қалдырғандықтан айтып отырмын, Иса Матай 7:13-14-те: « Тар қақпадан кіріңіз. Өйткені қиратуға апаратын қақпа кең , жол кең , ол арқылы кіретіндер көп . Бірақ өмірге апаратын есік тар, жол тар , оны табатындар аз. » Бұл ілім Киелі кітапта яһудилердің Вавилонға жер аударылуы мысалында одан әрі расталады, өйткені Құдай өзінің сайлануына тек Даниял мен оның үш серігі және бес күшті патшаны лайық деп тапты; және осы дәуірде өмір сүретін Езекиел. Езек.14:13-20-да оқимыз: « Адам баласы, егер бір ел маған қарсы опасыздық жасап, мен оған қарсы қол созсам, егер мен ол үшін нан таяқтарын сындырсам, ашаршылық жіберсем. Егер мен одан адам мен жануарды жойсам және олардың арасында Нұх, Даниял және Әйүп деген үш адам болса , олар өздерінің әділдігі арқылы жандарын құтқарар еді, — дейді Жаратушы Тәңір Ие. Егер мен елді мекендейтін жабайы аңдарды айдап әкетсем, ол осы аңдардың кесірінен ешкім өтпейтін шөл далаға айналса және оның ортасында осы үш адам болса, мен тірі болар едім! Жаратушы Тәңір Ие, — дейді олар ұл-қыздарын құтқармай, тек солар ғана құтқарылып , ел шөлге айналар еді. Немесе мен осы елге қылыш әкелсем: «Семсер елден өтсін! Егер мен адамдар мен хайуандарды қырып тастасам және олардың арасында осы үш адам болса, мен тірі болар едім! — дейді Жаратқан Ие, — олар ұл-қыздарын құтқармай, тек солар ғана құтқарар еді . Немесе мен осы елге індет жіберсем, онда мен адамдар мен жануарларды және оның арасында Нұх, Даниял және Әйүпті жою үшін өлім арқылы оған қаһарымды төксем, мен тірімін! — дейді Жаратушы Тәңір Ие, — олар ұл-қыздарын құтқарғысы келмеді, бірақ өздерінің әділдігі арқылы өз жандарын құтқарар еді. » Осылайша біз су тасқыны кезінде кемемен қорғалған сегіз адамның ішінен тек Нұхтың ғана құтқарылуға лайық екенін білеміз.

Иса Матай 22:14-те былай деді: « Өйткені шақырылғандар көп, бірақ таңдалғандар аз. » Себеп жай ғана біздің жүрегімізде бірінші орынға ие болғысы келетін Құдай талап ететін киеліліктің жоғары стандартымен түсіндіріледі. Бұл талаптың салдары адамды бәрінен жоғары қоятын дүние туралы гуманистік ойлауға қарсы. Елші Жақып бізді мұндай қарсылықтан сақтандырып, былай деді: “ Ей, азғындар! Дүниеге деген сүйіспеншілік Құдайға дұшпандық екенін білмейсің бе ? Сондықтан әлеммен дос болғысы келетін адам өзін Құдайдың жауы етеді . » Иса бізге Мат.10:37-де тағы да айтады: « Сүйетін оның әкесі немесе анасы меннен артық Маған лайық емес , сүйген адам оның ұлы немесе қызы менен артық ол маған лайық емес ». Сондай-ақ, мен сияқты досыңызды Иса Мәсіх талап еткен осы діни критерийге жауап беруге шақырсаңыз, ол сізді фанат деп атаса, таң қалмаңыз; Бұл менің басымнан өтті, мен содан кейін менің шынайы досым ретінде тек Иса болғанын түсіндім; ол, Аян 3:7-дегі “ Шындық ”. Біз сізді фундаменталист деп те атаймыз, өйткені сіз өзіңізді Құдайға адал екеніңізді, заңгер екеніңізді көрсетесіз, өйткені сіз мойынсұнуыңыз арқылы Оның ең қасиетті заңын сүйесіз және құрметтейсіз. Бұл, ішінара, Иеміз Исаға ұнамды болу үшін төлейтін адами баға болады, сондықтан ол талап ететін жанқиярлық пен толық берілгендігімізге лайық.

Сенім бізге оның керемет жобасының ауқымын ашқанша Құдайдан оның құпия ойларын алуға мүмкіндік береді. Оның жалпы жобасын түсіну үшін таңдалған адам жердегі тәжірибеден бұрын болған періштелердің аспандағы өмірін ескеруі керек. Өйткені бұл аспан қоғамында жаратылыстардың бөлінуі және Құдайға адал ізгі періштелердің таңдалуы жердегідей айқышқа шегеленген Мәсіхке сену немесе одан бас тарту арқылы жүзеге асырылмады. Бұл әмбебап деңгейде күнәсіз болып қалған Мәсіхтің айқышқа шегеленуі Құдай үшін шайтан мен оның ізбасарларын айыптаудың құралы екенін және жердегі Иса Мәсіхке деген сенім оның өзіне деген сүйіспеншілігіне ие болу үшін Құдай таңдаған құрал екенін растайды. оны жақсы көретін және бағалайтын таңдалған адамдар. Бұл оның жанқиярлығын көрсетудің мақсаты оның өмір сүру сезімін бөліспейтін бүлікші аспан мен жердегі тіршілік иелерін заңды түрде өлім жазасына кесу болды. Ал жердегі жаратылыстарының арасынан оның ойларын қабылдайтындарды, оның іс-әрекеттері мен үкімдерін құптайтындарды таңдайды, өйткені олар оның мәңгілігін бөлісуге жарамды. Ақырында, ол өзінің барлық көктегі және жердегі жаратылыстарына берілген еркіндікпен туындаған мәселені шешкен болады, өйткені бұл еркіндік болмаса, оның таңдаулы жаратылыстарының махаббаты түкке тұрғысыз және тіпті мүмкін болмас еді. Шынында да, еркіндіксіз жаратылыс автоматтандырылған мінез-құлқы бар роботтан басқа ештеңе емес. Бірақ азаттықтың бағасы, сайып келгенде, көк пен жердегі бүлікшіл жаратылыстардың жойылуы болады.

Иеміз Исаға сен, сонда құтқарыласың » деген сөзге негізделмейтініне дәлел . Киелі кітаптағы бұл сөздер «сену» етістігінің нені білдіретініне негізделген, атап айтқанда, шынайы сенімді сипаттайтын құдай заңдарына бағыну. Құдай үшін мақсат - Оған сүйіспеншілікпен мойынсұнатын жаратылыстарды табу. Ол аспан періштелерінің және жердегі жаратылыстарының арасынан кейбірін тапты, кейбірін таңдады және рақым заманының соңына дейін кейбірін таңдауды жалғастырады.

Қолайлы ауа-райына арналған тағам

Адам ағзасы өмірін ұзарту үшін нәрге мұқтаж болғаны сияқты, оның рухында пайда болған иман да рухани азыққа мұқтаж. Құдайдың Иса Мәсіх арқылы берген сүйіспеншілігінің көрінісін сезінетін әрбір адам өз кезегінде ол үшін бірдеңе істеуді қалайды. Бірақ оның бізден не күтетінін білмесек, оған ұнайтын нәрсені қалай істей аламыз? Бұл сұрақтың жауабы иманымыздың азығы болады. Өйткені Евр.11:6-ға сәйкес “ сенімсіз Құдайға ұнамды болу мүмкін емес ”. Бірақ бұл сенім оның үміттеріне сәйкес болуы арқылы оған әлі де тірі және жағымды болуы керек. Өйткені Құдіреті шексіз Тәңір Ие — оның Аяқтаушы және Төрешісі. Көптеген христиан сенушілер көктегі Құдаймен жақсы қарым-қатынаста болуды қалайды, бірақ бұл қарым-қатынас мүмкін емес, өйткені олардың сенімі дұрыс тамақтанбаған. Бұл мәселенің жауабы бізге Мат. 24 және 25-те берілген. Иса өзінің тәлімін біздің соңғы күндерімізге аударады, бұл оның екінші рет пайда болуының алдында аз уақыт бұрын, бұл жолы өзінің құдайлығының даңқы. Ол оны астарлы әңгімелердегі бейнелерді көбейту арқылы сипаттайды: інжір ағашы туралы астарлы әңгіме, Мат. 24:32-ден 34-ке дейін; түнгі ұры туралы астарлы әңгіме, Matt.24:43-тен 51-ге дейін; он қыз туралы астарлы әңгіме, Мат. 25:1-12; таланттар туралы астарлы әңгіме, Мат. 25:13-30; қойлар мен ешкілер туралы астарлы әңгімелер, Мат. 25:31-ден 46-ға дейін. Осы астарлы әңгімелердің арасында « тамақ » туралы сөз екі рет кездеседі: түнгі ұры туралы астарлы әңгімеде және қой мен ешкі туралы астарлы әңгімеде, өйткені Сыртқы көріністе Иса: « Мен аш болдым, сен маған жейтін нәрсе бердің » дегенде, ол бізге рухани азық туралы айтады, онсыз адамның сенімі өледі. « Адам тек нанмен емес, Құдайдың аузынан шыққан әрбір сөзбен өмір сүреді . Мат.4:4”. Сенім тағамының мақсаты – оны мәңгілік өмір сүру құқығынан айырылатын 20-шы Аянның “ екінші өлімінен ” қорғау.

Осы рефлексияның бір бөлігі ретінде сіздің назарыңыз бен назарыңызды түнгі ұры туралы мына мысалға аударыңыз:

V.42: « Сондықтан сергек болыңдар, өйткені Раббыңның қай күні келетінін білмейсіңдер ».

Иса Мәсіхтің қайтып келуі тақырыбы анықталды және оның «күтуі» Солтүстік Америка Құрама Штаттарында 1831 және 1844 жылдар аралығындағы рухани оятуды тудыруы мүмкін. Ол «Адвентизм» деп аталады, бұл қозғалыстың мүшелері - өздері тағайындалған. олардың замандастары «адвентистер» терминімен; латынның «adventus» сөзінен алынған, ол: келу дегенді білдіреді.

V.43: « Мынаны жақсы біл, егер үй иесі ұрының түннің қай мезгілінде келуі керек екенін білсе, ол қадағалап, үйін бұзуға жол бермес еді ».

Бұл тармақта « үй иесі » Исаның қайтып келуін күтіп отырған шәкірт, ал « ұры » Исаның өзіне қатысты. Осы салыстыру арқылы Иса бізге қайтып келетін күнін білудің артықшылығын көрсетеді. Сондықтан ол бізді оны ашуға шақырады және оның кеңесін тыңдау онымен қарым-қатынасымызды реттейді.

V.44: « Сондықтан сендер де дайын болыңдар, өйткені Адам Ұлы сендер ойламаған уақытта келеді ».

Мен бұл өлеңде етістіктердің келер шағын түзетіп қойдым, өйткені түпнұсқа грек тілінде бұл етістіктер осы шақта. Шынында да, бұл сөздерді Иса осы тақырыпта өзіне сұрақ қоятын замандас шәкірттеріне айтқан. Иеміз ақырғы уақытта христиандарды пайғамбарлық сенімдерін сынау арқылы електен өткізу үшін осы «Адвентистік» тақырыпты пайдаланады; осы мақсатта ол уақыт өте келе дәйекті түрде төрт «Адвентистік» күтуді ұйымдастырады; әр жолы Рухтың берген жаңа жарықтандыруымен, Даниял мен Аянның пайғамбарлық мәтіндеріне қатысты алғашқы үшеуі ақталды.

V.45: « Олай болса, қожайынының халқына уақытылы ас беру үшін тағайындаған адал да парасатты қызметшісі кім? »

Үкімде қателесуден сақ болыңыз, өйткені бұл аятта айтылған « тамақ » қазір сіздің көз алдыңызда. Иә, дәл осы құжатқа мен «Даниел мен Аянды түсіндір» деген атау бердім, ол сіздің сеніміңізге қажетті рухани « азық » болып табылады, өйткені ол Иса Мәсіхтен заңды түрде қоя алатын барлық сұрақтарға жауап береді. , және осы жауаптардан тыс, төртінші және соңғы «Адвентистердің» «күтуде» 2030 жылдың көктеміне дейін бізді міндеттейтін Иса Мәсіхтің қайтып оралуының шынайы күні сияқты күтпеген ашулар.

Осы аятқа жеке көңіл бөле отырып, мен бұл құжатты, ақиқат Құдайына адалдығым мен парасаттылығымның жемісін ұсынамын, өйткені мен Иса Мәсіхтің қайтып келуіне таң қалғым келмейді. Бұл жерде Иса өзінің ақырзаман жоспарын ашады. Ол осы уақытқа « тамақ » жоспарлады, ол өзінің даңқты қайтып оралуын адал күтетін таңдағандарының сенімін нәрлендіруге жарамды. Және бұл « тамақ » пайғамбарлық.

V.46: « Қожайыны келгенде , осылай істеп жатқанын көретін құл бақытты! »

Оның даңқты қайтып оралуының контексті осында расталады, бұл төртінші «Адвентистердің» күтуі. Мүдделі қызметші Құдайдың ашылған ойы мен адамдардың сеніміне қатысты үкімін білуге өте қуанышты. Бірақ бұл игілік осы соңғы илаһи нұрды қабылдап, өз кезегінде оны таратып, Иса Мәсіхтің қайта оралуына дейін оны бүкіл жер бетінде шашыраңқы таңдалғандармен бөлісетіндердің барлығына таралады және қатысты болады.

V.47: « Сендерге шындығын айтамын, ол оны өзінің барлық мүлкінің үстінен бекітеді. »

Жаратқан Иенің игілігі, ол қайтып оралғанша, рухани құндылықтарға қатысты болады. Ал қызметші Исаның рухани қазынасының қамқоршысы болады; оның оракулдарының эксклюзивті депозитарийі және оның ашылған нұры. Осы құжатты толығымен оқып шыққаннан кейін, сіз оның Киелі кітаптағы пайғамбарлық аянына «қазына» деген атау беруде артық айтпағанымды көре аласыз. « Екінші өлімнен » қорғайтын және мәңгілік өмірге жол ашатын аянға тағы қандай атау бере аламын? Өйткені ол иман мен құтқарылу үшін өлімге әкелетін күмән мүмкіндігін сейілтіп, жоққа шығарады.

V.48: « Егер ол іштей: «Менің қожайыным келуді кешіктіреді » дейтін зұлым құл болса,

Құдай жаратқан өмір екілік түрге жатады. Әр нәрсенің абсолютті қарама-қарсылығы бар. Ал Құдай адамдарға екі жолды, олардың таңдауын бағыттайтын екі жолды: өмір мен жақсылық, өлім мен зұлымдық; бидай мен саман; қой мен ешкі, жарық пен қараңғылық . Бұл тармақта Рух зұлым қызметшіні, бірақ соған қарамастан Құдайдан нәр алмаған жалған сенімді және ең алдымен, біздің ақыр заманымызда адвентистік сенімнің өзіне қатысты жалған христиандық сенімді белгілейді. . 1982 және 1991 жылдар аралығында оған ұсынылған және 1994 жылы келетінін жариялаған нәрседен бас тартқандықтан, Иса Мәсіхтен енді нұрын алмаған бұл адвентизм зұлымдық жемісін берді, соның нәтижесінде 1991 жылдың қарашасында Құдайдың елшісінің сәулеленуі болды. Есіңізде болсын, Иса жүректегі жасырын ойларды ашады: « өзінен кім айтады ». Өйткені сыртқы діни мінез-құлық көріністері өте алдамшы; діни формализм шындыққа құлшыныспен толы шынайы тірі сенімнің орнын басады.

V.49: «... жолдастарын ұра бастаса, маскүнемдермен бірге ішіп-жесе, »

Кескін бүгінгі күнге дейін аздап күтілуде, бірақ радиация бейбітшілік уақытында келетін нақты қудалауды білдіретін және оның алдында болатын қарсылықты және күресті білдіреді; бұл уақыт мәселесі. 1995 жылдан бастап институционалдық адвентизм экуменикалық альянсқа кіру арқылы протестанттармен және католиктермен одақтасқан дәрежеде « маскүнемдермен бірге ішіп-жейді ». Өйткені Аян 17:2-де « Ұлы Вавилон » деп аталатын католиктік сенімге және « жер » деп аталатын протестанттық сенімге бағытталған Рух былай дейді: « Онымен бірге жердің патшалары азғындыққа берілді. , және бұл жер тұрғындары оның азғындық шарап болып табылады мас болды ».

50 V. _

Үшінші адвентистік күтуге қатысты жарықтан бас тартудың салдары және 1994 күн, ақырында Иса Мәсіхтің шынайы оралу уақытын білмеу түрінде пайда болады, яғни төртінші адвентистердің құдай жобасының күтуі. Бұл надандық Иса Мәсіхпен қарым-қатынастың үзілуінің салдары болып табылады, сондықтан біз келесі нәрсені қорытындылай аламыз: бұл қайғылы жағдайға тап болған адвентистер енді Құдайдың алдында немесе оның пікірінше, «адвентистер» емес.

V.51: « ...Ол оны жұлып алып, екіжүзділермен бірге оған өз үлесін береді : жылау мен тіс қағу болады. »

Бұл сурет Құдайдың өзіне опасыздық жасаған жалған қызметшілеріне қаһарын білдіреді. Мен бұл тармақта Дан.11:34-те Рух жалған мәсіхшілерді белгілейтін « екіжүзділер » терминін атап өттім , бірақ 33 және 35-тармақтарды қамтитын пайғамбарлық мақсат еткен уақыттың контекстін түсіну үшін кеңірек оқу қажет: « Олардың ішіндегі ең ақылдысы көпке нұсқау береді. Біраз уақыт қылыш пен жалынға, тұтқынға түсіп, талан-таражға түсетіндер бар. Жеңілген уақытта оларға аз, көп көмек болады екіжүзділіктен оларға қосылады . Кейбір данышпандар ақырзаманға дейін тазарып, тазарып, ағарту үшін құлайды , өйткені ол белгіленген уақытқа дейін келмейді. » Демек, « зұлым құл » шынымен де өзінің Қожайыны Құдайдың үмітіне опасыздық жасап, « ақыр заманға дейін » « мұнафықтардың » қосынына қосылады . Ол осы уақыттан бастап олармен соңғы сотқа дейін соқтығысатын Құдайдың қаһарын бөліседі, олар жойылады, «отты көлде » жойылады, бұл « екінші өлім » береді, Аян 20: 15: « Өмір кітабында жазылмаған адам отты көлге лақтырылды ».

Шынайы сенімнің ашылған тарихы

Нағыз сенім

Шынайы сенім туралы айтатын нәрселер көп, бірақ мен басым болып көрінетін осы аспектіні қазірдің өзінде ұсынамын. Құдаймен қарым-қатынас орнатқысы келетін кез келген адам оның жердегі және көктегі өмір туралы түсінігі Құдай рухының жетелеуімен тәкаппар және зұлым ойларға құрылған біздің жердегі жүйемізге мүлдем қарама-қайшы екенін білуі керек. оның жауы және оның нағыз таңдаған жауы. Иса бізге шынайы сенімді анықтаудың жолын берді: “ Оларды жемістерінен танисың . Жүзімді тікеннен тереміз бе, інжірді ошағаннан ба? (Мат. 7:16). Осы мәлімдемеге сүйене отырып, оның атын атайтын және келмейтіндердің бәрі оның жұмсақтығы, көмекшісі, жанқиярлығы, құрбандық рухы, шындықты сүйетіндігі және өсиеттерге мойынсұнудағы құлшынысы екеніне сенімді болыңыз. Құдай ешқашан Оның құлы болған емес және болмайды да; бұл 1 Кор.13 шынайы киеліліктің харизмасын анықтау арқылы бізге үйрететін нәрсе; Құдайдың әділ үкімімен талап етілетін нәрсе: 6-аят: « Ол әділетсіздікке қуанбайды, бірақ шындыққа қуанады. «.

Қуғын-сүргінге ұшырағандар мен қуғыншыларды Құдай бірдей соттайды дегенге қалай сенеміз? Өз еркімен айқышқа шегеленген Иса Мәсіх пен Рим папасының инквизициясы немесе ерлер мен әйелдерді өлгенше азаптаған Джон Кальвиннің қандай ұқсастығы бар? Айырмашылықты көрмеу үшін біз Киелі кітап жазбаларынан туындаған сөздерді елемеуіміз керек. Бұл Киелі кітап бүкіл әлемге таралмас бұрын болған, бірақ ол жер бетіндегі барлық жерде қол жетімді болғандықтан; Адамдардың қателіктерін қандай ақтауға болады? Ешқайсысы жоқ. Сондықтан келе жатқан құдайдың қаһары өте үлкен және бақылаусыз болады.

Исаның жердегі қызметін атқарған үш жарым жыл бойы Құдайдың көзқарасындағы шынайы сенімнің өлшемін білуіміз үшін Інжілде бізге ашылған; маңыздысы жалғыз. Оның өмірі бізге үлгі ретінде ұсынылады; оның шәкірттері ретінде танылуы үшін біз үлгі алуымыз керек. Бұл асырап алу оның мәңгілік өмір туралы тұжырымдамасымен бөлісетінімізді білдіреді. Онда өзімшілдік, сондай-ақ жойқын және жойқын мақтаныш жойылады. Иса Мәсіхтің өзі мойындаған таңдаулыларға ғана ұсынылатын мәңгілік өмірде қатыгездік пен зұлымдыққа орын жоқ. Оның мінез-құлқы бейбіт революциялық болды, өйткені ол, Ұстаз және Рабб, өзін барлығының қызметшісі етіп, шәкірттерінің аяғын жууға дейін еңкейіп, оның мақтан тұтатын құндылықтарды айыптауына нақты мән беру үшін. көсемдер.өз заманындағы еврей діни қайраткерлері; әлі күнге дейін еврей және христиан дініндегі адамдарды сипаттайтын нәрселер. Абсолютті қарсылықта Иса Мәсіхте ашылған стандарт мәңгілік өмірдің стандарты болып табылады.

Өз қызметшілеріне өздерін, олардың жауларын, Құдайдың жалған қызметшілерін анықтау құралдарын көрсету арқылы Иса Мәсіх олардың жандарын құтқару үшін әрекет етті. Оның дүниенің соңына дейін өзінің таңдағандарының « ортасында » боламын деген уәдесі орындалады және бұл олардың жердегі өмірінде оларды ағарту мен қорғаудан тұрады. Шынайы сенімнің абсолютті стандарты - Құдай Өзінің таңдағанымен қалады. Олар ешқашан Оның нұрынан және Киелі Рухынан айырылмайды. Ал егер Құдай кері шегінсе, бұл таңдалғанның енді бір емес екендігі; Оның рухани мәртебесі Құдайдың әділ үкімімен өзгерді. Өйткені оның пайымдауы адамның мінез-құлқына бейімделеді. Жеке деңгейде өзгерістер екі бағытта да мүмкін болып қалады; жақсылықтан жамандыққа немесе жамандықтан жақсылыққа. Бірақ Құдай белгілеген өзгерістерге бейімделмегенде ғана жақсылықтан жамандыққа ауысатын діни топтар мен мекемелердің ұжымдық деңгейінде олай емес. Өзінің ілімінде Иса бізге былай дейді: « Жаман ағаш жақсы жеміс бере алмайтыны сияқты, жақсы ағаш жаман жеміс бере алмайды (Мат. 7:18). Осылайша ол бізге католик діні өзінің жексұрын жемісінің арқасында « жаман ағаш » екенін және ол өзінің жалған доктринасы арқылы монархиялық қолдаудан айырылса да, адамдарды қудалауды тоқтатқан кезде де солай болып қала беретінін түсінуге мүмкіндік берді. Генрих VIII өзінің зинақорлығы мен қылмыстарын ақтау үшін жасаған англикан дінімен де солай; Құдай өзінің ұрпақтары мен мұрагер монархтарына қандай баға бере алады? Бұл протестанттық кальвинистік дінге де қатысты, өйткені бұл негізін қалаушы Джон Кальвин өзінің қатал мінезінің беделіне және өзінің Женева қаласында заңдастырылған көптеген өлім жазасына кесілгеніне байланысты қорқады. өз заманының католиктік әдет-ғұрыптары, олардың шегінен шығуға дейін. Бұл протестантизм тәтті Иеміз Иса Мәсіхке ұнамауы мүмкін және оны шынайы сенімнің үлгісі ретінде қабылдауға болмайды. Даниялға берген аянында Құдайдың 1260 жылғы папалық режимді ғана көздеген протестанттық реформаны және 1844 жылдан бастап ашылған құдайлық шындықтарды жеткізуші жетінші күн адвентизмінің хабарларының орнығу уақытын елемейтіні соншалық. , 2030 жылға дейін келетін ақырзаманға дейін.

Тарихи зұлым діни жалғандықтардың барлығында Құдайдың мақұлдаған үлгісінің аспектілері бар, бірақ олар ешқашан оған сәйкес келмейді. Шынайы сенім үнемі Мәсіхтің Рухымен қоректенеді, ал жалған сенім жоқ. Шынайы сенім Құдайдың библиялық пайғамбарлықтарының құпиясын түсіндіре алады, ал жалған сенім мүмкін емес. Әлемде пайғамбарлықтардың көптеген интерпретациялары жүреді, олардың әрқайсысы соңғысынан гөрі қиялшыл. Олардан айырмашылығы, менің түсіндірмелерім тек Киелі кітаптан алынған үзінділерден алынған; сондықтан хабар дәл, тұрақты, үйлесімді және Құдайдың ойымен сәйкес келеді, ол ешқашан адаспайды; және Алла Тағала оны бақылайды.

Даниял кітабына дайындық жазбалары

Даниел есімі Құдай менің төрешім дегенді білдіреді. Құдайдың үкімін білу иманның негізгі негізі болып табылады, өйткені ол жаратылысты өзінің ашылған және түсінілген еркіне мойынсұнуға жетелейді, бұл оның әрқашан жарылқауының бірден-бір шарты. Құдай оны нақты етіп, мойынсұнғыш сенімдері арқылы көрсететін жаратылыстарының сүйіспеншілігін іздейді. Сондықтан Құдайдың үкімі Иса Мәсіхтің астарлы әңгімелеріндегідей таңбаларды қолданатын пайғамбарлықтары арқылы ашылады. Құдайдың үкімі алғаш рет Даниял кітабында ашылған, бірақ ол Аян кітабында егжей-тегжейлі ашылатын христиандық діни тарихқа қатысты Оның үкімінің негізгі негізін қалайды.

Даниялда Құдай азды ашады, бірақ бұл сандық аз нәрсенің үлкен сапалық маңызы бар, өйткені ол жалпы пайғамбарлық Аянның негізін құрайды. Құрылыс сәулетшілері құрылыс алаңын дайындаудың қаншалықты шешуші және айқындаушы екенін біледі. Пайғамбарлықта бұл Даниял пайғамбар алған аяндарға берілген рөл. Шынында да, олардың мағыналары анық түсінілгенде, Құдай өзінің бар екенін дәлелдеу және өзінің таңдағандарына Рух арқылы жеткізілген хабарды түсінудің кілттерін беру сияқты екі жақты мақсатқа жетеді. Бұл «аз нәрседе» біз бәрін бірдей табамыз: Даниелдің заманынан бері төрт әмбебап үстемдік ететін империялардың сабақтастығы туралы хабарландыру (Дан.2, 7 және 8); Иса Мәсіхтің жердегі қызметінің ресми мерзімі (Дан.9); 321 (Дан.8) христиан дінінен бас тарту туралы хабарландыру, 538 және 1798 (Dan.7 және 8) арасындағы 1260 жыл папалық билігі; және «Адвентистер» альянсы (Дан. 8 және 12) 1843 жылдан (2030 жылға дейін). Мен бұған қоса, Дан.11, біз көретініміздей, Құтқарушы Құдайдың даңқты қайтып келуіне дейін әлі аяқталуы керек жердегі түпкілікті ядролық дүниежүзілік соғыстың формасы мен эволюциясын ашады.

Иеміз Иса Мәсіх Даниялдың есімін оның жаңа келісім үшін маңыздылығын еске түсіру үшін жасырын түрде шақырды. « Сондықтан, Даниял пайғамбар айтқан қаңырап бос қалған жексұрын әрекетті киелі жерде орнатқанын көргенде , оны оқыған адам ескерсін! (Мат. 24:15) »

Егер Иса Даниялдың пайдасына куәлік еткен болса, Даниял одан өзінің алғашқы келуі және оның салтанатты түрде қайта оралуы туралы ілімдерді өзіне дейінгі кез келген басқаларға қарағанда көбірек алғандықтан болды. Менің сөздерім жақсы түсінікті болуы үшін, көктен келген Мәсіхтің Даниялға бұрын Даниялға « Михаил » деген атпен ұсынылғанын Дан.10:13-21, 12:3 және бұл есімді Иса қабылдағанын білуіңіз керек. -Мәсіх Аян 12:7. Бұл « Микаэль » атауы өзінің латын католиктік Мишель түрінде жақсы белгілі, бұл атау Франциядағы Бретондағы әйгілі Мон Сен-Мишельге берілген. Даниял кітабында оның алғаш келген жылын білуге мүмкіндік беретін сандық мәліметтер бар. Сондай-ақ, « Микаэль » есімі мынаны білдіретінін атап өткім келеді : Құдайға ұқсайтын кім; Ал « Иса » деген атау былай деп аударылады: Жаратқан Ие құтқарады. Екі есім де ұлы жаратушы Құдайға қатысты, біріншісі аспандық атақпен, екіншісі жердегі атаумен.

«Болашақтың ашылуы» бізге көп қабатты құрылыс ойыны ретінде ұсынылған. Киноның басында мультфильмдерде рельефтік эффектілерді жасау үшін режиссерлер әр түрлі боялған өрнектері бір кездері қабаттасып, бірнеше деңгейде бейне беретін шыны пластиналарды пайдаланды. Құдай жасаған пайғамбарлықпен де солай.

Барлығы Даниялдан басталады

ДАНИЯЛ КІТАБЫ

Бұл шығарманы оқығандар, шексіз Құдіретті Алланың жасырын болса да тірі екенін біліңіздер. “ Даниял пайғамбардың ” бұл куәлігі осыған көз жеткізу үшін жазылған. Онда ескі және жаңа келісімнің куәлігінің мөрі бар, өйткені Иса оны шәкірттеріне арнаған сөздерінде айтқан. Оның тәжірибесі осы жақсы және әділ Құдайдың әрекетін көрсетеді. Және бұл кітап бізге Құдайдың өзінің монотеизмінің, бірінші одақта еврейлердің, содан кейін христиандардың, Иса Мәсіхтің 30 сәуірінде төгілген қанына негізделген жаңа одағындағы діни тарихына қатысты үкімін ашуға мүмкіндік береді. дәуір. Құдайдың үкімін “ Даниялдан ” артық кім аша алады? Оның есімі «Құдай менің төрешім» дегенді білдіреді. Бұл өмірден өткен тәжірибелер аңыз емес, оның адалдық үлгісінің Құдайдың батасына куәлік. Құдай оны Езек.14:14-20-да бақытсыздықтан құтқаратын үш адамның қатарына қосады. Таңдалғандардың бұл үш түрі – « Нұх, Даниял және Әйүп ». Құдайдың хабары бізге Иса Мәсіхте де, егер біз осы үлгілерге ұқсамасақ, құтқарылу есігі бізге жабық болып қалатынын анық айтады. Бұл хабар Иса Мәсіхтің ілімі бойынша таңдалғандар көкке кіру үшін өтуі керек тар жолды, тар жолды немесе тар қақпаны растайды. « Даниел » мен оның үш серігінің оқиғасы бізге қиын күндерде Құдай құтқаратын адалдықтың үлгісі ретінде ұсынылған.

Бірақ Даниялдың өмірі туралы бұл оқиғада Құдайдың үш құдіретті патшаның дінге келуі туралы да бар, олар Құдайға толық надандықпен табынушылар болған шайтаннан жұлып алды. Құдай бұл императорларды адамзат тарихындағы өз ісінің ең құдіретті өкілі етіп жасады, бірінші, бірақ сонымен бірге соңғы, өйткені бұл үлгі адамдар жойылып, дін, құндылықтар, имандылық тоқтаусыз құлдырай береді. Құдай үшін жанды тартып алу - ұзақ күрес және « Набуходоносор » патшаның оқиғасы - бұл өте айқын үлгі. Бұл жоғалған қойларды іздеуге отарын тастап кеткен осы “ ізгі Бағушы ” Иса Мәсіх туралы астарлы әңгімені растайды .

Даниел 1

Дан 1:1  Яһуда патшасы Ехоақимнің билігінің үшінші жылында Бабыл патшасы Набуходоносор Иерусалимге қарсы жорық жасап, оны қоршап алды.

1а-  Яһуда патшасы Жоякимнің билік құрған үшінші жылы

608 жылдан 597 жылға дейін 11 жыл Жойақымның билігі. 3-ші жылы – 605 ж.

1b-  Навуходоносор

Бұл Набуходоносор патша есімінің вавилон тіліндегі аудармасы: «Набу менің үлкен ұлымды қорғайды». Набу - білім мен жазудың Месопотамиялық құдайы. Біз Құдайдың білім мен жазуды өзіне қайтаруды қалайтынын қазірдің өзінде түсінеміз.

Дан 1:2 Жаратқан Ие Яһуда патшасы Жоякимді және Құдай үйіндегі ыдыстардың бір бөлігін оның қолына тапсырды. Набуходоносор ыдыс-аяқты Шинар жеріне, құдайының үйіне апарып, құдайының қазынасына қойды.

2а-  Жаратқан Ие Яһуда патшасы Жоякимді оның қолына тапсырды 

Құдайдың еврей патшасынан бас тартуы орынды. Жақ. 2-ж. 36:5: Ехоақим патша болған кезде жиырма бес жаста еді. Ол Иерусалимде он бір жыл билік етті. Ол өзінің Құдайы Жаратқан Иенің алдында жамандық жасады + .

2б-  Навуходоносор ыдыс-аяқты Шинар жеріне, өз құдайының үйіне апарып, өз құдайының қазынасына қойды.

 Бұл патша пұтқа табынушы, ол исраилдіктер қызмет ететін шынайы Құдайды білмейді, бірақ ол өзінің құдайы Белді құрметтеуге тырысады. Болашақ дінге кіргеннен кейін ол Даниялдың шынайы Құдайына дәл осындай адалдықпен қызмет етеді.

Дан 1:3 Патша өзінің уәзірлерінің басшысы Ашпеназға Исраилдің патшалық немесе асыл тұқымды ұрпақтарының кейбірін әкелуді бұйырды.

Дан 1:4 Дене бітімінде кемістігі жоқ, келбеті әдемі, даналығы, түсінігі мен тәлім-тәрбиесі бар, патша сарайында қызмет етуге қабілетті және халдейлердің әріптері мен тілін үйрететін жас балалар.

4а-  Набуходоносор патша мейірімді және ақылды болып көрінеді, ол тек яһуди балаларының өз қоғамына және оның құндылықтарына сәтті енуіне көмектесуге тырысады.

Дан 1:5 Патша оларға әр күн үшін дастарханы мен өзі ішкен шараптың бір бөлігін бөліп беріп, оларды үш жыл бойы тәрбиелеуге ниеттеніп, соңында олар Құдайға қызмет ететін болады. патша.

5а-  Патшаның жақсы көңіл-күйі анық. Тәңірінен бастап, ас-суына дейін өзі ұсынғанын жастармен бөліседі.

Дан 1:6 Олардың арасында Яһуда ұрпақтарынан Даниял, Ханания, Мишаел және Азариях болды.

6а-  Вавилонға апарылған барлық жас яһудилердің тек төртеуі ғана үлгілі адалдық көрсетті. Бұдан кейінгі фактілерді Құдай өзіне қызмет ететіндер мен жарылқайтындар мен оған қызмет етпейтіндер және елемейтіндер беретін жемістер арасындағы айырмашылықты көрсету үшін ұйымдастырған.

Дан 1:7 Еунухтардың басшысы оларға Даниял Белтешатсар, Ханания Шадрах, Мишаел Мешах және Азария Абеднего деген есімдерді берді.

7а-  Жеңімпаз қойған пұтқа табынушылық есімдерін беруге келісетін осы жас еврейлер интеллектпен бөліседі. Ат қою – артықшылықтың белгісі және шынайы Құдай үйреткен қағида. Жаратылыс 2:19 Жердегі барлық аңдар мен барлық құстарды жаратқан Жаратқан Ие Құдай оларды қалай атайтынын және әрбір тірі жаратылыстың адам деп аталатынын білу үшін оларды адамға әкелді. оған берер еді.

7b-  Даниял “Құдай – менің төрешім” Белтешазар деп өзгертілді: “Бел қорғайды”. Бел бұл пұтқа табынушы халықтар жын-перілердің құрбандарына қызмет етіп, құрмет тұтатын шайтанды белгілейді.

 Ханания «Жаратқан рақым немесе Жаратқан Иенің бергені» «Аку рухының жетелеуімен Шадрахқа» айналады. Аку Вавилондағы ай құдайы болды.

 Мишаэль «Құдайдың әділдігі кім» дегені «Акуға жататын» Мещакка айналады.

 Азария «Көмек немесе көмек — Жаратқан Ие» — «Абет-Него» «Негоның қызметшісі» және сол жерде халдейлердің күн құдайы.

Дания 1:8 Даниял патшаның тамағы мен патша ішкен шараппен өзін арамдамауға бел буып, бас уәзірден өзін арамдауға мәжбүрлемеуді өтінді.

8а- Пұтқа табынушы есімге  ие болу жеңіліске ұшыраған кезде қиындық тудырмайды, бірақ Құдайды ұятқа қалдыратын дәрежеде өзіңізді ластау өте көп сұрау. Жас жігіттердің адалдығы оларды патшаның шараптары мен етінен бас тартуға итермеледі , өйткені бұл заттар дәстүрлі түрде Бабылда құрметке ие пұтқа табынушы құдайларға ұсынылды. Олардың жастық шағы жетілмеген және олар жалған құдайларды жел деп есептейтін Мәсіхтің адал куәгері Пауыл сияқты әлі де ойланбайды (Рим. 14; 1Co.8). Бірақ иманы әлсіздерді шошытып алудан қорқып, солар сияқты әрекет етеді. Керісінше әрекет жасаса, күнә жасамайды, өйткені оның пайымдауы дұрыс. Құдай барлық білім мен ар-ождан арқылы өз еркімен жасалған арамдықты айыптайды; бұл мысалда пұтқа табынушы құдайларды құрметтеуді әдейі таңдау.

Дан 1:9 Құдай Даниялға бас уәзірдің алдында рақымдылық пен рақым берді.

9а-  Жастардың сенімі Құдайға ұнамды болудан қорқу арқылы көрінеді; Ол оларға батасын бере алады.

Дан 1:10 Енухтардың басшысы Даниялға: — Мен саған не ішіп-жеу керектігін тағайындаған мырзам патшадан қорқамын. өйткені ол неліктен сіздің жасыңыздағы жастардың жүзінен гөрі мұңайғанын көруі керек? Сен менің басымды патшаға айтар едің.

Даниял 1:11 Даниял бас евнух Даниял, Ханания, Мишаел және Азарияхты басқаруды тапсырған басқарушыға былай деді:

Дан 1:12 Қызметшілеріңді он күн бойы сынап, бізге жейтін көкөністер мен ішетін су беріңдер.

Дан 1:13 Сонда сен біздің және патшаның асын жейтін жас жігіттердің бет-әлпетіне қарап, құлдарыңа көргендерің бойынша әрекет етесіңдер.

Дан 1:14 Ол олардың сұрағандарын орындап, он күн бойы сынады.

Дан 1:15 Он күннің соңында олар патшаның асын жеген барлық жас жігіттерге қарағанда жақсырақ әрі толық болып шықты.

15a-  Даниял мен оның үш серігінің басынан өткерген “ он күндік ” кезеңін Апо 2:10 “ Смирна ” дәуіріндегі хабарды қудалаудың пайғамбарлық жылдарындағы “ он күндікпен” рухани салыстыруға болады . . Расында, екі тәжірибеде де Құдай өзіненмін дейтіндердің жасырын жемісін ашады.

Дан 1:16 Басқарушы оларға арналған тамақ пен шарапты алып, көкөніс берді.

16a-  Бұл тәжірибе Құдайдың адамдардың санасына қалай әрекет ете алатынын көрсетеді, осылайша олар өз қызметшілеріне оның киелі еркіне сай жақсылық жасайды. Өйткені патшаның басқарушысының тәуекелі үлкен болды және Даниялдың ұсыныстарын қабылдау үшін Құдай араласуға мәжбүр болды. Сенім тәжірибесі табысқа жетеді.

Дан 1:17 Құдай осы төрт жас жігітке білім, барлық әріптерде түсінік және даналық берді. Даниял барлық аяндар мен түстердің бәрін түсіндірді.

17а-  Алла тағала осы төрт жігітке білім, әр әріпте ақыл, даналық берді

Бәрі Жаратқанның сыйы. Оны танымайтындар оның ақылды және дана немесе надан және ақымақ екендігіне қаншалықты байланысты екенін білмейді.

1 7 б-  және Даниял барлық аяндар мен барлық түстерді түсіндірді.

Өзінің адалдығын көрсету үшін алдымен Даниялға пайғамбарлық сыйын берген Құдай құрмет көрсетеді. Бұл оның өз уақытында мысырлықтардың тұтқынында болған адал Жүсіпке берген куәлігі болды. Құдайдың тартуларының ішінде Сүлеймен даналықты таңдады; және бұл таңдауы үшін Құдай оған барлық басқа даңқ пен байлықты берді. Даниял өз кезегінде өзінің адал Құдайы салған бұл биіктікке ие болады.

Дан 1:18 Патша оларды әкелу үшін тағайындаған уақытта, уәзірлердің басшысы оларды Набуходоносорға ұсынды.

Дан 1:19 Патша олармен сөйлесті. Осы жас жігіттердің арасында Даниял, Ханания, Мишаел және Азариях сияқты ешкім болмады. Сондықтан олар патшаның қызметіне қабылданды.

Дан 1:20 Патша даналық пен түсінікті қажет ететін және олар туралы сұраған нәрселердің барлығына қатысты олардың бүкіл патшалығындағы барлық сиқыршылар мен астрологтардан он есе артық екенін тапты.

20а-  Құдай осылайша « Өзіне қызмет ететіндер мен оған қызмет етпейтіндердің арасындағы айырмашылықты » көрсетеді, ол Мал.3:18-де жазылған. Даниял мен оның серіктерінің есімдері Киелі кітаптың куәлігіне енеді, өйткені олардың адалдық көрсетулері таңдалғандарды дүниенің соңына дейін жігерлендіру үшін үлгі болады.

Дан 1:21 Даниял Кир патшаның бірінші жылына дейін солай болды.

Даниел 2

Дан 2:1 Набуходоносордың билігінің екінші жылында Набуходоносор түс көрді. Санасы мазасызданып, ұйықтай алмады.

1а-  Сонымен, – 604. Құдай патшаның рухында көрінеді.

Дан 2:2 Патша өзінің түсін айтып беру үшін сиқыршыларды, астрологтарды, сиқыршыларды және халдейлерді шақырды. Олар келіп, патшаның алдына шықты.

2а-  Пұтқа табынушы патша сол уақытқа дейін сенім артқан, әрқайсысы өз саласының маманы болған адамдарға жүгінеді.

Дан 2:3 Патша оларға былай деді: — Мен түс көрдім. Менің ойым қобалжыды, мен бұл арманымды білгім келеді.

3а-  Патша жақсы айтты: Мен бұл түсімді білгім келеді ; ол оның мағынасы туралы айтпайды.

Дан 2:4 Халдейлер патшаға арамей тілінде былай деп жауап берді: Уа, патша, мәңгі өмір сүр! Бұл туралы құлдарыңа айт, біз түсіндіреміз.

Дан 2:5 Патша халдейлерге тағы да жауап беріп, былай деді: — Бұл менің көңілімнен шықты. Түсті түсіндіріп, түсіндірмесеңдер, жарылып, үйлерің қоқысқа айналасың.

5а-  Патшаның ымырасыздығы және оның қолданатын шектен тыс шарасы ерекше және пұтқа табынушы шарлатандықты адастыратын және өзінің адал қызметшілері арқылы оның даңқын ашу үшін құралдарды жасайтын Құдайдың рухының жетелеуімен.

Дан 2:6 Ал егер сен маған түс пен оның түсіндірмесін айтсаң, меннен сыйлықтар мен сыйлықтар мен үлкен құрметке ие боласың. Сондықтан маған түс пен оның түсіндірмесін айтыңыз.

6а-  Бұл сыйлықтар, сыйлықтар және үлкен құрметтер , Құдай өзінің адал таңдағандарына дайындайды.

Дан 2:7 Олар екінші рет: — Патша түсінді қызметшілеріне айтып берсін, біз түсіндіріп береміз.

Дан 2:8 Патша былай деп жауап берді: — Шынымен де, сенің уақыт ұтып алғың келіп тұрғаныңды байқадым, өйткені бұл іс менің қолымнан өтіп кеткенін көріп тұрсың.

8а-  Патша данышпандарынан ешқашан сұралмаған нәрсені сұрайды және ол оған қол жеткізе алмайды.

Дан 2:9 Сондықтан түсімді маған түсіндірмесеңдер, бәрің де бірдей үкім шығады. уақыттың өзгеруін күтіп, өтірік пен өтірік айтуға дайындалғың келеді. Сондықтан түсіңді айт, түсіндіріп бере аласың ба, мен білемін.

9а-  уақыттың өзгеруін күтіп, маған өтірік пен өтірік айтуға дайындалғыңыз келеді

 Дәл осы қағида бойынша ақырзаманға дейін жалған көріпкелдер мен көріпкелдер байыды.

9б-  Сондықтан түсіңді айт, түсіндіріп бере аласың ба, мен білемін

 Алғаш рет бұл логикалық пайымдау адамның ойында көрінеді. Шарлатандар өздерінің аңғал және тым сенгіш тұтынушыларына кез келген нәрсені айта алатын уақытты жақсы өткізеді. Патшаның өтініші олардың шегін ашады.

Дан 2:10 Халдейлер патшаға былай деп жауап берді: — Жер бетінде патшаның сұрағанын айта алатын ешкім жоқ. Бірде-бір патша, қаншалықты ұлы және құдіретті болса да, ешбір сиқыршыдан, астрологтан немесе халдейден мұндай нәрсені талап еткен емес.

10а-  Олардың сөздері рас, өйткені осы уақытқа дейін Құдай олардың бетперделерін ашуға араласпаған, сондықтан олар Оның жалғыз Құдай екенін және олардың пұтқа табынушы тәңірлері ештеңе емес және қолмен жасалған және берілген адамдардың рухтарымен жасалған пұттардан басқа ештеңе емес. жын рухтарына.

Дан 2:11 Патшаның сұрағаны қиын. Патшаға баспанасы адамдар арасында емес құдайлардан басқа ешкім айта алмайды.

11а-  Мұнда данышпандар даусыз шындықты айтады. Бірақ бұл ескертулер арқылы олар құдайлармен ешқандай байланысы жоқтығын мойындайды , ал олар арқылы жасырын құдайлардан жауап аламыз деп ойлайтын алданған адамдар олармен кеңеседі. Патша бастаған шақыру оларды ашады. Бұған қол жеткізу үшін бұл Құдайдың даналығының иесі Сүлейменде керемет түрде ашылған шынайы Құдайдың болжауға болмайтын және шексіз даналығы қажет болды.

Дан 2:12 Бұған патша ашуланып, қатты ашуланды. Ол Вавилонның барлық данышпандарын өлтіруді бұйырды.

Дан 2:13 Үкім жарияланып, данышпандар өлім жазасына кесілді, олар Даниял мен оның серіктерін құрту үшін іздеді.

13а-  Құдай өз қызметшілерін өлім алдында қою арқылы оларды Набуходоносор патшамен бірге даңққа бөледі. Бұл стратегия адвентистік сенімнің соңғы тәжірибесін болжайды, онда таңдалғандар белгілі бір күні көтерілісшілер шығарған өлімді күтеді. Бірақ мұнда тағы да жағдай керісінше болады, өйткені өлгендер бір-бірін өлтіретін бүлікшілер болады, олар құдіретті және жеңімпаз Мәсіх көкте оларды соттап, айыптау үшін пайда болады.

Даниял 2:14 Даниял Бабылдың данышпандарын өлтіруге шыққан патша сақшыларының қолбасшысы Арйохқа дана әрі дана сөйледі.

Дан 2:15 Ол патшаның қолбасшысы Арйохқа былай деп жауап берді: — Патшаның үкімі неге соншалықты ауыр? Аржок Даниелге жағдайды түсіндірді.

Дания 2:16 Даниял патшаға барып, оған түсініктеме беру үшін оған уақыт беруін өтінді.

16а-  Даниял өзінің табиғаты мен діни тәжірибесіне сәйкес әрекет етеді. Ол өзінің пайғамбарлық сый-сияпаттарын оған бар сенімін артып үйренген Алланың бергенін біледі. Патшаның сұрағанын біліп, ол Құдайдың жауаптары бар екенін біледі, бірақ оны оған хабарлау оның еркі ме?

Дания 2:17 Даниял үйіне барып, Хананияхқа, Мишаелге және Азарияхқа бұл жағдайды айтты.

17а-  Төрт жігіт Даниелдің үйінде тұрады. « Ұқсастар топталады » және олар Құдайдың қауымын білдіреді. Қазірдің өзінде Иса Мәсіхтің алдында: « Менің атыммен екі-үш адам жиналса, Мен олардың ортасындамын » дейді Иеміз. Әдемі ынтымақ рухын танытатын бұл жастарды ағайындық махаббат біріктіреді.

Дания 2:18 Даниял мен оның серіктері Бабылдың қалған данышпандарымен бірге жойылып кетпеуі үшін оларды көктегі Құдайдан рақым сұрауға шақырды.

18а-  Олардың өміріне осындай қатты қауіп төнген кезде, жалынды дұға және шынайы ораза - таңдаулылардың жалғыз қаруы. Олар мұны біледі және Құдайдың оларды жақсы көретініне соншама дәлел келтірген жауабын күтеді. Ақыр дүниеде өлім жарлығымен нысанаға алынған соңғы таңдалғандар да солай әрекет етеді.

Дан 2:19 Даниялға түнде аянда құпия ашылды. Даниял көктегі Құдайды мадақтады.

19а-  Өзінің таңдағандары сұраған адал Құдай сонда, өйткені ол Даниял мен оның үш серігі үшін өзінің адалдығына куәлік ету үшін сынақты ұйымдастырды; оларды король үкіметіндегі жоғары лауазымдарға көтеру үшін. Ол тәжірибеден кейін оларды өзі басқаратын және ақырында иман келтіретін осы патша үшін таптырмас етеді. Бұл қайта құру Құдай ерекше миссия үшін қасиетті еткен төрт жас еврейдің адал және мінсіз мінез-құлқының жемісі болады.

Дания 2:20 Даниял былай деп жауап берді: — Құдайдың есімі мәңгіліктен мәңгілікке мадақталсын! Даналық пен күш оған тән.

20а-  Жақсы негізделген мақтау, өйткені оның даналығының дәлелі осы тәжірибеде даусыз дәлелденді. Оның күші Набуходоносорға Ехоякимді жеткізді және ол өз идеяларын оның жобасын қолдайтын адамдардың санасына енгізді.

Дан 2:21 Ол заман мен жағдайды өзгертеді, патшаларды құлатып, орнатады, даналарға даналық, ал саналыларға білім береді.

21а-  Бұл аят Аллаға және оған иман келтірудің барлық себептерін айқын көрсетеді. Набуходоносор осы нәрселерді толық түсінгенде, ақырында дінге келеді.

Дан 2:22 Ол терең және жасырын нәрсені ашады, қараңғылықтағыны біледі және жарық онымен бірге болады.

22а-  Ібіліс терең және жасырын нәрсені де аша алады, бірақ оның ішінде нұр жоқ. Ол мұны адамдарды Иса Мәсіх күнәны жеңгеннен бері жердегі қараңғылыққа сотталған жын-перілер салған өлімге әкелетін тұзақтарды ашып, Өзінің таңдағандарын құтқару үшін әрекет ететін шынайы Құдайдан адамдарды азғыру және қайтару үшін жасайды. және өлім.

Дан 2:23 Ата-бабаларымның Құдайы, маған даналық пен күш-қуат бергенің үшін және сенен сұрағанымызды маған білдіргенің үшін және патшаның құпиясын бізге ашқаның үшін сені мадақтаймын және мадақтаймын.

23а-  Даниял мен күш Құдайда, Даниялдың дұғасында болды және Құдай оны оған берді. Бұл тәжірибеден біз Иса үйреткен принциптің орындалғанын көреміз: « Сұраңыз, ол сізге беріледі ». Бірақ бұл нәтижеге қол жеткізу үшін өтініш берушінің адалдығы барлық сынақтарға төтеп беруі керек екені анық. Даниял қабылдаған күш патшаның ойларына сәйкес әрекет ететін пішінге ие болады, ол даусыз айқын дәлелге ұшырайды, бұл оны Даниялдың Құдайының бар екенін оған және оның халқына осы уақытқа дейін мойындауға мәжбүр етеді.             

Дан 2:24 Осыдан кейін Даниял патша Бабылдың данышпандарын жоюды бұйырған Арйохқа барды. Ол барып, оған былай деді: Бабылдың данышпандарын жойма! Мені патшаның алдына апарыңыз, мен патшаға түсініктеме беремін.

24a-  Дана пұтқа табынушылар үшін өмір алуды ойлайтын Даниялда Құдайдың сүйіспеншілігі оқылады. Бұл тағы да Алла Тағаланың мейірбандығы мен мейірімділігін, мінсіз кішіпейілділік жағдайында куәландыратын мінез-құлық. Құдай разы болуы мүмкін, құлы оны сенімінің істерімен дәріптейді.

Дан 2:25 Арйох Даниялды тез арада патшаның алдына әкеліп, оған былай деді: «Мен Яһуда тұтқындарының арасынан патшаға түсініктеме беретін адамды таптым.

25а-  Құдай патшаны қатты азапта ұстайды және оның қалаған жауабын алу үміті оның ашуын бірден басады.

Дан 2:26 Патша Белтешазар есімді Даниялға былай деп жауап берді: — Менің көрген түсімді және оның түсіндірмесін маған көрсете аласың ба?

26а-  Оған берілген пұтқа табынушы есім ештеңені өзгертпейді. Оған күткен жауабын Белтешазар емес, Даниял береді.

Дания 2:27 Даниял патшаның алдында былай деп жауап берді: — Патша сұраған нәрсе — данышпандар, астрологтар, сиқыршылар мен көріпкелдер патшаға аша алмайтын құпия.

27а-  Даниял даналардың атынан араша болады. Патшаның олардан сұрағаны олардың қолынан келмейтін.

Дан 2:28 Бірақ көкте құпияларды ашатын Құдай бар және ол Набуходоносор патшаға ақырзаманда не болатынын айтты. Бұл сіздің арманыңыз және төсегіңізде көрген аяндарыңыз.

28а-  Түсіндірудің бұл басталуы Навуходоносорды мұқият етеді, өйткені болашақ тақырыбы әрқашан адамдарды азаптап, қайғы-қасіретті және осы тақырып бойынша жауап алу мүмкіндігі қызықты және жұбаныш береді. Даниял патшаның назарын көзге көрінбейтін тірі Құдайға аударады, бұл материалданған құдайларға табынған патша үшін таң қалдырады.

Дан 2:29 Уа , патша, төсегіңізде осы уақыттан кейін не болатыны туралы ойлар келді. Ал құпияны ашатын адам не болатынын сендерге жеткізді.

Дан 2:30 Егер бұл құпия маған ашылған болса, бұл менің бойымда барлық тірі жандардың даналығынан жоғары болғаны емес. бірақ бұл патшаға түсініктеме беру үшін және жүрегіңдегі ойларды білу үшін.

30а-  Менде барлық тірі адамдардан артық даналық бар емес; бірақ патшаға түсініктеме беру керек

Іс-әрекеттегі мінсіз кішіпейілділік. Даниял шетке шығып, патшаға бұл көрінбейтін Құдайдың оны қызықтыратынын айтады; Бұл Құдай осы уақытқа дейін қызмет еткендерден де күштірек және тиімдірек. Осы сөздердің оның санасы мен жүрегіне әсерін елестетіп көріңізші.

30б-  және жүрегіңдегі ойларды біл

 Пұтқа табынушылық дінінде шынайы Құдайдың жақсылық пен жамандық нормалары еленбейді. Патшаларға ешқашан сұрақ қойылмайды, өйткені олардан қорқады және қорқады, өйткені олардың күші зор. Шынайы Құдайдың ашылуы Набуходоносорға өзінің мінезіндегі кемшіліктерді біртіндеп ашуға мүмкіндік береді; өз халқының арасында ешкімнің батылдық жасай алмас еді. Бұл сабақ бізге де бағытталған: біз жүрегіміздегі ойларды Құдай ар-ұжданымызбен әрекет еткенде ғана біле аламыз.

Дан 2:31 Уа, патша! бұл мүсін орасан зор және ерекше тамаша болды; ол сіздің алдыңызда тұрды және оның сыртқы түрі қорқынышты болды.

31а-  сіз үлкен мүсінді көрдіңіз; бұл мүсін орасан зор және ерекше тамаша болды

 Мүсін Иса Мәсіхтің даңқы қайтып келгенге дейін бірін-бірі жалғастыратын ұлы жердегі империялардың сабақтастығын, демек, оның керемет көрінісін бейнелейді . Оның сән-салтанаты – байлықпен, даңқпен және ер адамдар көрсеткен құрметпен көмкерілген бірінен соң бірі билеушілері.

31б-  ол сіздің алдыңызда тұрды, оның сыртқы түрі қорқынышты болды.

 Мүсін болжаған болашақ патшаның артында емес, оның алдында жатыр. Оның қорқынышты жағы дүниенің соңына дейін адамзат тарихын сипаттайтын соғыстар мен қуғын-сүргінге әкелетін көптеген адам өлімін болжайды; билеушілер мәйіттердің үстінде жүреді.

Дан 2:32 Бұл мүсіннің басы саф алтын болды. оның кеудесі мен қолдары күмістен жасалған; оның іші мен жамбасы жезден еді;

32а-  Бұл мүсіннің басы таза алтыннан жасалған

 Даниял мұны 38-тармақта растайды, алтынның басы Навуходоносор патшаның өзі. Бұл нышан оны сипаттайды, өйткені біріншіден, ол шынайы жаратушы Құдайға сеніммен қарайды және оған қызмет етеді. Алтын – Петірдің 1-хаты 1:7-дегі таза сенімнің белгісі . Оның ұзақ билік етуі діни тарихты белгілейді және оның Киелі кітапта айтылғанын ақтайды. Сонымен қатар, ол жердегі билеушілер мұрагерлерінің құрылысының басшысы болып табылады. Пайғамбарлық оның билігінің бірінші жылы – 605 жылы басталады.

32б-  кеудесі мен қолдары күмістен жасалған

 Күміс алтынға қарағанда құны төмен. Ол өзгереді, алтын өзгермейтін болып қалады. Біз мүсіннің сипаттамасынан жоғарыдан төмен қарай адами құндылықтардың деградациясының куәсі болып отырмыз. 539 жылдан бастап Мидиялар мен Парсылар империясы Халдей империясының мұрагері болады.

32c-  оның іші мен жамбасы жезден болды

 Жездің де құны күмістен төмен. Бұл мыс негізіндегі металл қорытпасы. Ол қатты нашарлайды және уақыт өте сыртқы түрін өзгертеді. Ол күмістен де қиын, өзі алтыннан да қатты, ол жалғыз өте иілгіш болып қалады. Құдай таңдаған бейненің ортасында жыныстық қатынас тұр, бірақ ол адамның ұрпақты болу бейнесі. Грек империясы, өйткені бұл шынымен де, адамзатқа дүниенің соңына дейін жалғасатын пұтқа табынушылық мәдениетін беретін өте жемісті болады. Балқытылған және құйылған жезден жасалған грек мүсіндері халықты соңына дейін тамашалайды. Тәннің жалаңаштығы ашылып, оның бұзылған моральдары шексіз; бұл нәрселер грек империясын Мәсіхтің қайтып келуіне дейін ғасырлар мен мыңжылдықтар бойы жалғасатын күнәнің әдеттегі символына айналдырады . Дан.11:21-ден 31-ге дейін грек патшасы Антиохос 4, еврей халқын «7 жыл» бойы – 175 және – 168 жылдар аралығында қудалаған Эпифан деген атпен белгілі, папалық қудалаушының бір түрі ретінде таныстырылады. осы тараудың пайғамбарлық есебі. Бұл 32-тармақ Рим империясына әкелген империяларды дәйекті түрде топтастырып, оятты.

Дан 2:33 Оның темір аяқтары; аяғы темірден, бір бөлігі саздан.

33а-  оның аяқтары темірден

 Төртінші пайғамбарлық империя ретінде Римдікі темірмен бейнеленген максималды қатаюмен сипатталады. Бұл сонымен қатар тотығатын, тоттанатын және жойылатын ең көп таралған металл. Мұнда тағы да нашарлау расталды және ол артып келеді. Римдіктер көпқұдайшылдар; олар жеңілген жаулардың құдайларын қабылдайды. Осылайша грек күнәсі оның кеңеюі арқылы империясының барлық халықтарына тарайды.

33б-  оның аяғы, жартылай темір және жартылай саз

 Бұл кезеңде саздың бөлігі бұл қатты үстемдікті әлсіретеді. Түсіндіру қарапайым және тарихи. 395 жылы Рим империясы ыдырап, одан кейін мүсіннің аяғының он саусағы он тәуелсіз христиан патшалығын құруды аяқтайды , бірақ барлығы 538 жылдан бастап Рим Папасы болатын Рим епископының діни бақылауында болды. Бұл он патша Дан.7:7 және 24-те айтылған.

Дан 2:34 Сен қарап тұрғанда, тас қолсыз құлап, мүсіннің темір мен саз балшық аяқтарына соғылып, оларды сындырды.

34а-  Соққан тастың бейнесі таспен ату арқылы өлім тәжірибесінен шабыттандырады. Бұл ежелгі Исраилдегі кінәлі күнәкарларды өлім жазасына кесудің стандарты болды. Сондықтан бұл тас жердегі күнәкарларды тасқа айналдырады. Құдайдың қаһарының соңғы індеті Аян 16:21-ге сәйкес бұршақ болады. Бұл бейне Мәсіхтің керемет құдайға қайта оралу сәтінде күнәкарларға қарсы әрекеті туралы пайғамбарлық етеді. Зек.3:9-да Рух Мәсіхке Құдай өзінің рухани ғимаратының құрылысын бастайтын бұрыштың негізгі бөлігін, тастың бейнесін береді: Міне, мен Ешуаның алдына қойған тасқа келетін болсақ. , осы бір таста жеті көз бар; Міне, мен онда ойып жазылған нәрсені өзім жазамын, — дейді Әскербасы Жаратқан Ие. Мен бұл елдің зұлымдығын бір күнде жоямын. Содан кейін біз Зак.4:7-де оқимыз: Зоробабелдің алдында сен кімсің, ұлы тау? Сіз тегістелетін боласыз. Ол негізгі тасты мақтаулар арасында қояды: Рақым, оған рақым! Дәл осы жерде 42 және 47 тармақтарда оқимыз: Ол маған: Не көріп тұрсың? Мен: «Қарасам, мына жерде алтыннан жасалған шырағдан бар, оның үстінде құмырасы бар, оның үстіне жеті шам бар, шамның үстінде шамдарға арналған жеті түтік бар ; ... Өйткені әлсіз бастаулар күнін жек көргендер Зоробабелдің қолындағы деңгейді көргенде қуанады. Бұл жеті — бүкіл жер бетін аралайтын Жаратқан Иенің көзі . Бұл хабарды растау үшін біз Rev.5:6-да тас пен шамның жеті көзі Құдайдың Тоқтысына, атап айтқанда, Иса Мәсіхке жатқызылған мына суретті табамыз: Мен оның ортасында көрдім. тақ пен төрт тірі жан мен ақсақалдардың ортасында сойылғандай бір қозы болды. Оның жеті мүйізі мен жеті көзі болды, бұл бүкіл жер бетіне жіберілген Құдайдың жеті рухы. Күнәһар халықтардың үкімін Құдай жеке өзі жүзеге асырады, оған адам қолы араласпайды .

Дан 2:35 Сонда темір, саз, жез, күміс және алтын бірге сындырып, жазғы қырманнан шыққан топан тәрізді болды. Жел оларды алып кетті, бірақ олардан із табылмады. Бірақ мүсінге соғылған тас үлкен тау болып, бүкіл жер бетін басып қалды.

35а-  Содан кейін темір, саз, жез, күміс және алтын бірге сындырып, жазда қырманнан шыққан топанға айналды; Жел оларды алып кетті, бірақ олардан із табылмады.

Мәсіх қайта оралған кезде, алтын, күміс, жез, темір және сазбен бейнеленген халықтардың ұрпақтары күнәларында қалды және оның жойылуына лайық болды және мүсін бұл жойылуды болжайды.

35б-  Бірақ мүсінге соғылған тас үлкен тау болып, бүкіл жер бетін толтырды

 Аян 4, 20, 21 және 22-аяттарда таңдалғандар жаңарған жерге орнатқаннан кейін, көктегі соттың мыңжылдығынан               кейін ғана бұл хабарландыру толығымен орындалатынын ашады .

Дан 2:36 Бұл түс. Біз патшаның алдында түсініктеме береміз.

36а-  Король армандаған нәрсені ақыры естиді. Мұндай жауапты ойлап табу мүмкін емес, өйткені оны алдау мүмкін емес еді. Осыны айтып берген адамның өзі де сол аянды алған. Ол сондай-ақ патшаның өтінішіне бейнелерді түсіндіруге және олардың мағынасын беруге қабілеттілігін көрсету арқылы жауап береді.

Дан 2:37 Уа, патша, сен патшалардың патшасысың, өйткені көктегі Құдай саған билік, күш, күш пен даңқ берді.

37a-  Мен Даниялдың құдіретті патшаға бейресми түрде сөйлескенін көреміз, бұл біздің бұзылған және бұзылған күндерімізде ешкімнің батылы бармайтынын көремін. Бейресми адрес қорлау емес, Даниел халдей патшасын құрметтейді. Tuinality - бұл жалғыз үшінші жаққа өзін білдіретін оқшауланған субъектінің қолданатын грамматикалық формасы. «Патша қандай ұлы болса, ол адамнан кем емес» деп өз заманында актер Мольер айта алған. Ал ақталмаған анттардың ауытқуы оның уақытында мақтан тұтатын «күн патшасы» Луи 14пен бірге туды.

37б-  Уа, патша, сен патшалардың патшасысың, өйткені көктегі Құдай саған империяны берді.

 Даниял патшаға құрметтен гөрі, өзі білмеген аспандық мойындауды әкеледі. Шын мәнінде, патшалардың көктегі Патшасы жердегі патшалардың патшасын салғанын растайды. Патшаларды басқару императорлық титулды құрайды. Империяның символы « қыран қанаттары » болып табылады, ол оны Дандағы бірінші империя ретінде сипаттайды.7.

37c -  қуат,

 Ол көпшілікке үстемдік ету құқығын белгілейді және санмен, яғни массамен өлшенеді.             

Ол күшті патшаның басын айналдырып, мақтанышпен толтыра алады. Патша кейде мақтаншақтыққа бой алдырады және Құдай оны Дан.4-те ашылған қорлаудың ауыр сынағы арқылы сауықтырады. Ол билікті өз күшімен емес, оған шынайы Құдай бергендіктен алған деген ойды қабылдауы керек. Дан.7-де бұл күш мидиялар мен парсылардың аюының символдық бейнесін алады .

Күшті кейде өз бойындағы және өміріндегі бос сезім арқылы алған ер адамдар өз-өзіне қол жұмсайды. Күш сізді келмейтін үлкен бақытқа жетуді қиялдайды. «Бәрі жаңа, бәрі әдемі» дейді, бірақ бұл сезім ұзаққа созылмайды. Қазіргі өмірде атақты және таңдандырылған және байытылған суретшілер көрінетін, таң қалдыратын және керемет табысқа қарамастан, өз-өзіне қол жұмсайды.

37d -  күш

 Ол қарсыласты шайқаста бүгуге мәжбүрлейтін әрекетті, қысымды белгілейді. Бірақ бұл күресті өзіне қарсы жүргізуге болады. Содан кейін біз мінездің күші туралы сөйлесеміз. Күш сапа мен тиімділікпен өлшенеді.

Оның символы да бар: Билер 14:18 бойынша арыстан : « арыстаннан күшті, балдан тәтті ». Арыстанның күші оның бұлшық етінде; оның табандары мен тырнақтары, бірақ әсіресе, құрбандарын жемес бұрын ұстап, тұншықтыратын аузы. Самсонның філістірлерге қойған жұмбақтың жауабын бұрмалап ашуы оның оларға қарсы теңдесі жоқ күш әрекетінің салдары болады.

37-  және даңқ .

 Бұл сөз өзінің жер және аспан ұғымдарында мағынасын өзгертеді. Набуходоносор осы тәжірибеге дейін адамдық даңққа ие болды. Жер бетіндегі барлық жаратылыстардың тағдырын шешіп, үстемдік етудің рахаты. Ол үшін Иса Мәсіхтің өзін, Қожайын және Иемізді, қызметшілерінің қызметшісі ету арқылы алатын аспандағы даңқты ашу керек. Өзінің құтқарылуы үшін ол ақырында осы даңқты және оның көктегі шарттарын қабылдайды.                                         

Дан 2:38 Ол сенің қолыңа адам балаларын, дала аңдары мен құстарды, қай жерде тұрса да, берді және сені олардың барлығына билеуші етті: сен өзіңсің. алтын бас.

38а-  Бұл сурет Дан.4:9-да Навуходоносорды белгілеу үшін пайдаланылады.

38б-  сіз алтынның басысыз.

 Бұл сөздер Набуходоносордың қандай таңдау жасайтынын Құдайдың алдын ала білетінін көрсетеді. Бұл символ, алтынның басы , оның болашақ қасиеттілігі мен мәңгілік құтқарылу үшін сайлануы туралы пайғамбарлық етеді. Алтын - Петірдің 1-хаты 1:7-ге сәйкес тазартылған сенімнің символы: тез бұзылатын алтыннан да қымбат (бірақ отпен сыналған) сенімдеріңізді сынау Иса Мәсіх пайда болған кезде мадақ, даңқ пен құрметке әкелуі мүмкін. . Алтын , бұл иілгіш металл, жаратушы Құдайдың жұмысы арқылы өзін өзгертуге мүмкіндік беретін осы ұлы патшаның бейнесі .

Дан 2:39 Сенен кейін сенен гөрі басқа патшалық пайда болады. Содан кейін қоладан жасалған үшінші патшалық құрылып, бүкіл жер бетін билейді.

39а-  Уақыт өте адам сапасы нашарлайды; мүсіннің кеудесі мен екі қолының күмісі бастың алтынынан аз. Набуходоносор сияқты, мидиялық Дарий, парсылық Кир 2 Ест. 1:1-4 бойынша, барлығы да Даниялды жақсы көреді; және олардан кейін парсы Дарий және Артаксеркс 1 Есd.6 және 7 сәйкес . Сынақтарда, олар яһудилердің Құдайының өзіне көмекке келгенін көргенде қуанады.

39б-  содан кейін қоладан жасалған және бүкіл жер бетін билейтін үшінші патшалық.

 Мұнда Грек империясының жағдайы күрт нашарлады. Жез, оны бейнелейтін белгі, арамдықты, күнәні білдіреді . Дан.10 және 11-ді зерттеу неліктен екенін түсінуге мүмкіндік береді. Бірақ қазірдің өзінде халықтың мәдениеті республикалық еркіндікті және оның барлық бұрмаланған және сыбайлас жемқорлықты ойлап табушысы ретінде сөз болады, бұл принцип бойынша шектеулер жоқ, сондықтан Құдай Про.29: 18-де: Аян болмаған кезде. , халық тежеусіз; Заңды сақтаса бақытты! 

Дан 2:40 Темірдей күшті төртінші патшалық болады. темірдің бәрін сындырып, сындыратыны сияқты, бәрін сындырып, сындыратын темір сияқты.

40а-  Алдыңғы империяларға үстемдік ететін және олардың барлық құдайлық қасиеттерін қабылдайтын Рим патшалығының төртінші патшалығының жағдайы нашарлайды, осылайша ол олардың барлық жағымсыз қасиеттерін жинақтап, жаңалық, мызғымас қаттылықтың темір тәртібін әкеледі. Бұл оны тиімді етеді, ешбір ел оған қарсы тұра алмайды; Оның империясы батыстағы Англиядан шығыс жағындағы Вавилонға дейін созылатыны сонша. Темір шын мәнінде оның екі жүзді қылыштарынан, сауыттары мен қалқандарынан оның символы болып табылады, сондықтан әскер шабуыл жасаған кезде найза ұштары бар, тәртіпсіз шабуылдарға қарсы өте тиімді және жауларынан ыдырап кетеді.

Дан 2:41 Өздерің көріп тұрғандай, аяқтары мен саусақтарының бір бөлігі құмыра сазынан, бір бөлігі темірден жасалған, бұл патшалық екіге бөлінеді. Бірақ оның ішінде темірдей берік нәрсе болады, өйткені балшықпен араласқан темірді көрдіңіз.

41а-  Даниял мұны көрсетпейді, бірақ бейне сөйлейді. Аяқтар мен саусақтар темірмен бейнеленген пұтқа табынушы Рим империясының мұрагері болатын басым кезеңді білдіреді . Бөлінген бұл Рим империясы ыдырағаннан кейін құрылған шағын патшалықтар үшін шайқас алаңына айналады. Темір мен саздың одағы күшті емес, бөліну мен әлсіздікті тудырады. Біз құмыра сазын оқимыз . Жер. 18:6 бойынша құмырашы — Құдай: Уа, Исраил үйі, мен саған мына құмырашы сияқты әрекет ете алмаймын ба? — дейді Жаратқан Ие. Міне, балшық құмырашының қолында болса, сен де менің қолымдасың, уа, Исраил үйі! Бұл балшық — Құдай өзінің таңдаулыларын таңдап алып, оларды құрметті ыдысқа айналдыратын адамзаттың бейбіт құрамдас бөлігі.

Дан 2:42 Аяқтардың бір бөлігі темірден, бір бөлігі саздан болса, бұл патшалық жартылай күшті және жартылай нәзік болады.

42a- Рим империясы 395 жылы біртұтастығы мен үстемдігін жоғалтқанымен, римдік               темір дүниенің соңына дейін жалғасты деп жазады . Оның түсіндірмесі римдік-католиктік сенімнің діни азғыруымен үстемдігін қайта бастауында жатыр. Бұл Хловис пен Византия императорларының Рим епископына 500-ге жуық қарулы қолдау көрсетуімен байланысты. Олар оның беделін және оның жаңа папалық билігін құрды, бұл оны тек адамдардың көзінше, христиан шіркеуінің жердегі көшбасшысы етті. 538 жылдан бастап.

Дан 2:43 Сендер балшықпен араласқан темірді көрдіңдер, өйткені олар адам одағымен араласады. бірақ темір балшықпен қосылмайтыны сияқты, олар бір-біріне қосылмайды.

43a-  Он саусақ саусақтары Дан.7 :7 және 24-те он мүйізге айналады. Дене мен аяқтардан кейін олар соңғы уақытта Еуропаның батыс христиан халықтарын білдіреді, яғни біздің. дәуір. Еуропа елдерінің екіжүзді одақтарын әшкерелей отырып, Құдай осыдан 2600 жыл бұрын дәл «Рим келісімдері» негізінде біріккен бүгінгі Еуропа халықтарын біріктіретін келісімдердің нәзіктігін әшкереледі.

Дан 2:44 Осы патшалардың тұсында көктегі Құдай ешқашан жойылмайтын және басқа халықтың билігінен өтпейтін патшалық орнатады. ол осы патшалықтардың барлығын талқандап, қиратады, ал өзі мәңгілік өмір сүреді.

44а-  Осы патшалардың заманында

 Бұл расталды, он саусақ Мәсіхтің даңқты қайтып келуімен замандас.

44b-  көктегі Құдай ешқашан жойылмайтын Патшалықты орнатады

 Таңдалғандарды іріктеу Иса Мәсіхтің қызмет етуінен бастап, ол құтқарған адамдардың күнәларын өтеу үшін жерге алғаш келген кезде жүзеге асырылады. Бірақ осы қызметтен кейінгі екі мың жыл ішінде бұл іріктеу кішіпейілділік пен шайтандық лагерьден қудалау арқылы жүзеге асырылды. Ал 1843 жылдан бері Иса құтқарғандардың саны аз, мұны Дан.8 және 12-ні зерттеу растайды.

Таңдалғандарды таңдаудың 6000 жылы аяқталып келе жатқан 7- мыңжылдық Адам мен Хауадан бері Иса Мәсіхтің қанымен сатып алынған таңдалғандарға ғана мәңгілік демалыс күнін ашады. Барлығы адалдығы үшін таңдалған болады, өйткені Құдай өзімен бірге адал және мойынсұнғыш адамдарды алып, шайтанды, оның бүлікші періштелерін және мойынсұнбайтын адамдарды олардың жанын толығымен жойып жібереді.

44c-  және ол басқа халықтың үстемдігінен өтпейді

 Өйткені ол адамның жердегі үстемдігі мен мұрагерлігін тоқтатады.

44d-  ол барлық патшалықтарды бұзады және жойып жібереді, ал өзі мәңгілік өмір сүреді

 Рух ақырғы сөзге беретін мағынаны түсіндіреді; абсолютті мағына. Бүкіл адамзаттың жойылуы болады. Ал Rev.20 бізге 7-ші мыңжылдықта не болатынын ашады . Осылайша біз Құдай жоспарлаған бағдарламаны ашамыз. Шаңыраған жерде шайтан көктегі немесе жердегі серіктестіксіз тұтқынға түседі. Ал көкте 1000 жыл бойы таңдалғандар зұлым өлгендерді соттайды. Осы 1000 жылдың соңында зұлымдар соңғы үкім үшін қайта тіріледі. Оларды жойып жіберетін от Құдайдың тағын және өтелген таңдағандарын қарсы алу үшін оны даңқтау арқылы жаңадан жасайтын жерді тазартады. Сондықтан аянның бейнесі Иса Мәсіхтің Апокалипсисі ашатын күрделі әрекеттерді қорытындылайды.

Дан 2:45 Мұны сіз таудан ешбір қолдың көмегінсіз құлап, темірді, жезді, сазды, күміс пен алтынды сындырғанын көрген тас көрсетеді. Ұлы Құдай патшаға бұдан кейін не болатынын айтты. Арман шындық, оның түсіндірмесі анық.

45а- Ақырында, ол келгеннен кейін, Мәсіх  таспен бейнеленіп , мың жылдық аспан үкімі және оның соңғы үкімінің орындалуы, Құдай қалпына келтірген жаңа жерде, аянда жарияланған ұлы тау қалыптасып, орын алады. ол үшін мәңгілік.

Дан 2:46 Сонда Набуходоносор патша жүзінен жығылып, Даниялға табынып, оған құрбандық пен хош иісті зат түтетуді бұйырды.

46а-  Әлі де пұтқа табынушы, патша өзінің табиғатына қарай әрекет етеді. Даниялдан сұрағанының бәрін алып, оның алдында бас иіп, міндеттемелерін орындады. Даниял өзіне қарсы жасаған пұтқа табынушылық әрекеттеріне қарсы емес. Оған қарсы шығып, күмән келтіруге әлі ерте. Құдайға тиесілі уақыт өз жұмысын жасайды.

Дания 2:47 Патша Даниялға былай деді: — Шынында да, сенің Құдайың — құдайлардың Құдайы және патшалардың Иесі. Ол құпияларды ашады, өйткені сен осы құпияны біле алдың.

47а-  Бұл Набуходоносор патшаның дінге келу жолындағы алғашқы қадамы болды. Ол Даниелдің шынайы Құдаймен, шын мәнінде, құдайлардың Құдайы және патшалардың Иесімен қарым-қатынаста екенін мойындауға мәжбүр ететін бұл тәжірибені ешқашан ұмыта алмайды . Бірақ оған көмектесетін пұтқа табынушы адамдар оның дінге келуін кейінге қалдырады. Оның сөздері пайғамбарлық істің тиімділігін көрсетеді. Құдайдың не болатынын алдын ала айту құдіреті кәдімгі адамды таңдаулысы көнетін, ал құлағандар қарсы тұратын бұлтартпас дәлелдер қабырғасына тірейді.

Дан 2:48 Содан кейін патша Даниялды тұрғызып, оған көптеген бай сыйлықтар берді. ол оған бүкіл Бабыл провинциясына қолбасшылық беріп, оны Бабылдың барлық данышпандарының үстінен жоғарғы билеуші етті.

48a-  Набуходоносор Даниялға да перғауынның өзінен бұрын Жүсіпке жасаған әрекетіндей әрекет етті. Олар ақылды және қыңыр жабылып, бұғатталмаған кезде, ұлы көшбасшылар құнды қасиеттері бар қызметшінің қызметтерін бағалай біледі. Олар және олардың халқы оның таңдауына негізделген илаһи нығметтерге ие болды. Осылайша шынайы Құдайдың даналығы барлығына пайдалы.

Дания 2:49 Даниял патшадан Бабыл аймағын басқаруды Шадрах, Мешақ және Әбдінагоға беруді өтінді. Ал Даниял патша сарайында болды.

49а-  Бұл төрт жас өздерімен бірге Вавилонға келген басқа жас яһудилерден Құдайға деген адалдығымен ерекшеленді. Әркім үшін ауыр болуы мүмкін осы сынақтан кейін тірі Құдайдың разылығы пайда болады. Осылайша біз Құдайдың өзіне қызмет ететіндер мен оған қызмет етпейтіндердің арасындағы айырмашылықты көреміз. Ол өзінің сайланған шенеуніктерін көпшілік алдында, барша халықтың алдында лайықты көрсеткен.

Даниел 3

Дан 3:1 Набуходоносор патша биіктігі алпыс шынтақ, ені алты шынтақ алтыннан мүсін жасады. Ол оны Бабыл провинциясындағы Дура аңғарында орнатты.

3а-  Патша сенімді болды, бірақ Даниялдың тірі Құдайы оны әлі қабылдаған жоқ. Ал мегаломания оны әлі де сипаттайды. Айналасындағы үлкендер оны ертегідегі түлкінің қарғаға жасағанындай осы жолға жігерлендіреді, оны құдайдай қастерлейді . Сонымен қатар, патша өзін құдаймен салыстырады. Айта кету керек, пұтқа табынушылықта дрейф оңай, өйткені басқа жалған құдайлар қозғалмайды және мүсіндер түрінде қатып қалады, ал ол патша тірі болғандықтан олардан жоғары. Бірақ бұл алтын мүсінді көтеруде қаншалықты нашар пайдаланылады! Бұрынғы көзқарас әлі жемісін бермегені анық. Бәлкім, тіпті құдайлардың Құдайы көрсеткен құрмет оның мақтанышын сақтауға және тіпті өсіруге көмектесті. Петірдің 1-хаты 1:7-ге сәйкес сынақ арқылы тазартылған сенімнің нышаны алтын Даниялдың үш серігінде осы тарауда айтылған жаңа тәжірибеде жоғары сенімнің осы түрінің бар екенін ашуға көмектеседі. Бұл Аян 13:15-те пайғамбарлық етілген өлім туралы жарлық олардың өмірін қиюға жақын болатын соңғы адвентистердің сотында Құдай өзінің сайланғандарына айтатын сабақ.

Дан 3:2 Набуходоносор патша көтерген мүсіннің бағышталу рәсіміне келу үшін Набуходоносор патша сатраптарды, басқарушылар мен әміршілерді, бас билерді, қазынашыларды, заңгерлерді, билерді және облыстардың барлық әкімдерін шақырды.

2а-  Дан.6-дағы Даниелдің сынақтарынан айырмашылығы, бұл тәжірибе патшаның айналасындағы адамдардың қастандықтарына байланысты емес. Міне, оның тұлғасының жемісі ашылады.

Дан 3:3 Содан кейін Набуходоносор патша орнатқан мүсіннің бағышталуы үшін сатраптар, басқарушылар мен әкімдер, бас билер, қазынашылар, заңгерлер, билер және облыстардың барлық әкімдері жиналды. Олар Набуходоносор орнатқан мүсіннің алдында тұрды.

Дан 3:4 Сонда бір жаршы қатты дауыспен айқайлады: — Адамдар, ұлттар және әр тілдегі адамдар сендерге бұйырады!

Дан 3:5 Кернейдің, сыбызғының, гитараның, самбуктың, псалтерияның, құмыраның және әр түрлі музыкалық аспаптардың дыбысын естігенде, құлап, Навуходоносор патша орнатқан алтын мүсінге табынасың.

5а-  Кернейдің дыбысын естіген сәтте

 Аян 11:15-те Иса Мәсіхтің қайтып келуі 7-ші кернейдің дыбысымен бейнеленген және алдыңғы алты жаза да кернейлер арқылы бейнеленген сияқты , соттың дабылы кернейдің дыбысымен беріледі.

5б-  сәжде етесің

 Сәжде – құрметтің физикалық түрі. Аян 13:16-да Құдай оны адамдардың қолымен бейнелейді, ол жануардың белгісін алады, ол қасиетті Құдайдың Демалыс күнін ауыстырған пұтқа табынушы күннің күнін құрметтеуден тұрады .

5c-  және сізге ұнайды

 Ғибадат - құрметтің психикалық түрі. Аян 13:16-да Құдай оны аңның белгісін алған адамның маңдайы арқылы бейнелейді .

 Бұл аят Иса Мәсіхтің Апокалипсисінде келтірілген осы белгілердің кілттерін табуға мүмкіндік береді. Адамның маңдайы мен қолы оның ойлары мен жұмыстарын қорытындылайды және таңдалғандар арасында бұл рәміздер римдік католицизмнің «жексенбісімен» сәйкестендірілген хайуанның белгісіне қарсы Құдайдың мөрін алады , протестанттар қабылдап, қолдады. олардың экуменикалық одаққа кіруі.

 Набуходоносор патша тағайындаған бұл шараның бүкіл ұйымы дүниенің соңында жаратушы Құдайдың Демалыс күніне адалдық сынағымен жаңартылады. Әр сенбі сайын сайланғандардың жұмыс істеуден бас тартуы олардың адам заңына қарсылығын айғақтайды. Ал жексенбіде олардың жалпы ғибадатқа қатысудан бас тартуы оларды құтылу керек көтерілісшілер ретінде анықтайды. Содан кейін өлім үкімі шығарылады. Осылайша, бұл процесс Даниелдің үш серігінің басынан өткеретін нәрселеріне толық сәйкес келеді, олардың өздері бұрыннан көрсеткен адалдықтары үшін Құдайдың батасын алады.

 Алайда, ақырзаманға дейін бұл сабақ, біріншіден, 175 және 168 жылдар аралығындағы ұқсас сынаққа ұшыраған, Эпифан деп аталатын грек патшасы Антиохос 4 өлтіру үшін қудаланған ескі одақтың яһудилеріне ұсынылды. Ал Дан.11 кейбір адал яһудилердің өздерінің шынайы Құдайларының алдында жиіркенішті істер жасағаннан гөрі өлтірілгенді ұнататынын куәландырады. Өйткені сол күндері Құдай оларды ғажайып түрде құтқару үшін, кейіннен Рим өлтірген мәсіхшілерге жасағандай араласпады.

Дан 3:6 Тағзым етіп, ғибадат етпейтін адам бірден отты пешке лақтырылады.

6а-  Даниялдың серіктері үшін қауіп отты пеш . Бұл өлім қаупі соңғы өлім жарлығының бейнесі. Бірақ басы мен соңындағы екі тәжірибенің арасында айырмашылық бар, өйткені соңында отты пеш Құдайдың таңдалған әулиелерін қудалаушылардың соңғы үкімінің жазасы болады.

Дан 3:7 Сондықтан барлық халықтар керней мен сыбызғы, гитара, самбук, псалтерия және барлық музыкалық аспаптардың дыбысын естігенде, барлық халықтар, барлық ұлттар және барлық тілдегі адамдар. құлап, Навуходоносор патша орнатқан алтын мүсінге табынды.

7а-  Адамдардың заңдары мен ережелеріне көпшіліктің дерлік жалпы және бірауыздан мойынсұнуының бұл мінез-құлқы олардың жердегі сенімінің соңғы сынағы кезіндегі мінез-құлқын әлі де болжайды. Жердің соңғы әмбебап үкіметі де сол қорқынышпен бағынады.

Дан 3:8 Осы орайда, сол уақытта халдейлердің кейбірі келіп, яһудилерді айыптады.

8а-  Құдайдың таңдаулылары - Құдай таңдағандары деп танымайтын барлық жандарды билейтін шайтанның қаһарының нысанасы. Жер бетінде бұл шайтандық өшпенділік қызғаныш және сонымен бірге үлкен жек көрушілік түрінде қалыптасады. Содан кейін олар адамзат зардап шегетін барлық зұлымдықтар үшін жауап береді, дегенмен бұл зұлымдықтарды Құдайдың оларды қорғауының болмауының салдары ғана түсіндіреді. Сайланған шенеуніктерді жек көретіндер оларды өлтіру арқылы құтылу керек болатын халықтық наразылыққа айналдыру үшін қастандық жасайды.

Дан 3:9 Олар Набуходоносор патшаға былай деп жауап берді: — Уа, патша, мәңгі өмір сүр!

­9а-  Сахнаға шайтанның агенттері кіреді, сюжет анық болады.

Дан 3:10 Сен кернейдің, құбырдың, гитараның, самбуктың, псалтерияның, трубканың және әр түрлі аспаптардың дыбысын естіген әрбір адамға алтын мүсінге тағзым етіп, табынуды бұйырдың. ,

10а-  Олар патшаның өз сөздерін және мойынсұну қажет патша билігінің тәртібін еске салады.

Дан 3:11 Кім тағзым етіп, ғибадат етпесе, отты пешке лақтырылады.

11а-  Өлім қаупі де еске түседі; тұзақ таңдалған әулиелерге жабылады.

Дан 3:12 Вавилон провинциясының басшылығын сен тапсырған яһудилер Шадрах, Мешақ және Абеднего, уа, патша, сені менсінбейтін адамдар. олар сенің тәңірлеріңе қызмет етпейді, сен орнатқан алтын мүсінге табынбайды.

12а-  Болжамға болатын нәрсе, жоғары лауазымдар еврей шетелдіктеріне сеніп тапсырылған, жалған қызғаныш оның қанды жек көрушілік жемісін көрсетуі керек еді. Осылайша, Құдайдың таңдаулылары халықтың кекшілдігімен ерекшеленіп, айыпталады.

Дан 3:13 Сонда Набуходоносор ашулы әрі ызаланып, Шадрах, Мешақ және Әбдінағоны әкелуді бұйырды. Бұл кісілер патшаның алдына әкелінді.

13а-  Есіңізде болсын, бұл үш адам Набуходоносордан өз патшалығындағы ең жоғары лауазымдарға ие болды, өйткені олар оған өз халқының халқынан дана, ақылды болып көрінді. Сондықтан оның « тітіркенген және ашуланған » күйі олардың ерекше қасиеттерін бір сәт ұмытуын түсіндіреді.

Дан 3:14 Набуходоносор оларға былай деп жауап берді: — Шадрах, Мешақ және Әбденего, сендер менің тәңірлеріме қызмет етпей, мен жоғары көтеріп тұрған алтын мүсінге табынбайсыңдар ма?

14а-  Ол тіпті олардың сұрағына жауап беруін күтпейді: Сіз менің бұйрықтарыма әдейі бағынбайсыз ба?

Дан 3:15 Енді дайын болыңдар, кернейдің, сыбызғының, гитараның, самбуктың, псалтирдің, трубканың және әр түрлі аспаптардың дыбысын естігенде, еңкейіп, мүсінге тағзым етесіңдер. мен жасадым; Оған ғибадат етпесеңдер, бірден отты пештің ортасына тасталасыңдар. Ал сені менің қолымнан құтқаратын құдай кім?

15а-  Кенеттен бұл адамдардың оған қаншалықты пайдалы екенін түсінген патша өзінің әмбебап империялық бұйрығына бағыну арқылы оларға жаңа мүмкіндік беруге дайын.

Қойылған сұраққа Набуходоносор патшалық өмірінің әрекеті арқылы ұмытып кеткендей көрінетін шынайы Құдайдан күтпеген жауап алады. Сонымен қатар, оқиғаның күнін анықтайтын ештеңе жоқ.

Дан 3:16 Шадрах, Мешақ және Әбдінаго Навуходоносор патшаға: — Бұл мәселе бойынша сізге жауап берудің қажеті жоқ.

16а-  Өз заманының ең құдіретті патшасына айтылған бұл сөздер шектен шыққан және құрметсіз болып көрінеді, бірақ оларды айтқан бұл адамдар бүлікшіл адамдар емес. Керісінше, олар адал болып қалуды нық шешкен тірі Құдайға мойынсұнудың үлгілерін құрайды.

Дан 3:17 Міне, біз қызмет ететін Құдайымыз бізді отты пештен құтқара алады және ол бізді сіздің қолыңыздан құтқарады, уа, патша.

17а-  Патшадан айырмашылығы, адал таңдалған адамдар аян сынағы кезінде олармен бірге болғанын көрсету үшін Құдай берген дәлелдерді сақтап қалды. Бұл жеке тәжірибені өз халқының мысырлықтардан және олардың құлдығынан босатқан даңқты естеліктерімен байланыстыра отырып, олар дәл осы адал Құдай арқылы патшаға қарсы шығуға дейін батылдық танытады. Олардың ерік-жігері, тіпті олардың өлімінің құнына болса да, толық. Бірақ Рух оларға өзінің араласуын пайғамбарлық етеді: ол бізді сенің қолыңнан құтқарады, патша .

Дан 3:18 Әйтпесе, біл, уа, патша, біз сенің құдайларыңа қызмет етпейміз, сен орнатқан алтын мүсінге де табынбаймыз.

18а-  Ал егер Алланың жәрдемі келмесе, олар үшін сатқындар мен қорқақтар болып аман қалғанша, адал таңдаулы болып өлгендері жақсы. Бұл адалдық 168 жылы грек қудалаушысы салған сынақтан болады. Содан кейін бүкіл христиандық дәуірде дүниенің соңына дейін Құдайдың заңын зұлым адамдардың заңымен шатастырмайтын шынайы христиандар арасында.

Дан 3:19 Сонда Навуходоносор ашуланып, жүзін өзгертіп, Шадрах, Мешақ және Әбдінагоға бұрылды. Ол тағы да сөйлеп, пешті қыздыру керектен жеті есе артық қыздыруды бұйырды.

19а-  Түсіну керек, бұл патша көзі тірісінде оның шешімдеріне ешкімнің қарсы шыққанын көрмеген немесе естімеген; бұл оның ашу-ызасын және бет-әлпетінің өзгеруін ақтайды . Ібіліс оған Құдайдың таңдаулыларын өлтіруге жетелеу үшін кіреді.

Дан 3:20 Содан кейін ол әскеріндегі ең мықты сарбаздарға Шадрах, Мешақ және Әбденегоны байлап, отты пешке тастауды бұйырды.

Дан 3:21 Бұл адамдар шалбарларымен, көйлектерімен, шапандарымен және басқа киімдерімен байланып, отты пештің ортасына лақтырылды.

21a-  Осы аталған материалдардың барлығы денелері сияқты жанғыш.

Дан 3:22 Патшаның бұйрығы қатал болғандықтан және пеш өте қызып тұрғандықтан, жалын Шадрах, Мешах және Әбдінагоды оған лақтырған адамдарды өлтірді.

­22а-  Бұл адамдардың өлімі осы пештің отының өлімге әкелетін тиімділігін көрсетеді.

Дан 3:23 Шадрах, Мешақ және Әбденего деген үш адам жалындаған пештің ортасында байланып қалды.

23а-  Патшаның бұйрығы орындалды, тіпті өз қызметшілерін өлтіреді.

Дан 3:24 Сонда Набуходоносор патша қорқып, тез көтерілді. Ол кеңесшілеріне былай деп жауап берді: — Біз үш байланған адамды оттың ортасына тастаған жоқпыз ба? Олар патшаға: «Әрине, патша!

24а-  Заманындағы патшалардың патшасы өз көзіне сенбейді. Оның көргені адамның қиялынан тыс. Үш адамды пеш отына лақтырған әрекеті шындық па деп қасындағылардан сұрап, өзін жұбату қажеттігін сезінеді. Ал мыналар оған мынаны растайды: Уа, патша!

Дан 3:25 Ол былай деп жауап берді: — Жарайды, мен оттың ортасында келе жатқан және еш зияны жоқ төрт адамды көріп тұрмын. ал төртіншісінің фигурасы құдайлардың ұлына ұқсайды.

25а-  Төртінші кейіпкерді көрген патша ғана оны қорқытқан сияқты. Үш кісінің үлгілі сеніміне Алла тағала құрмет көрсетіп, жауап береді. Бұл отта патша адамдарды ажырата алады және олармен бірге тұрған жарық пен отты көреді. Бұл жаңа тәжірибе біріншіден асып түседі. Тірі Құдайдың шындығы оған әлі де дәлелденген.

25b-  және төртіншінің фигурасы құдайлардың ұлына ұқсайды

 Бұл төртінші кейіпкердің сыртқы түрі адамдардан соншалықты ерекшеленеді, патша оны құдайлардың ұлымен сәйкестендіреді . Бұл өрнек бақытты, өйткені бұл шынымен де адамдар үшін Құдайдың Ұлы және Адам Ұлы Иса Мәсіхтің тікелей араласуы .

Дан 3:26 Набуходоносор отты пештің кіреберісіне жақындап, сөйлеп: — Құдай Тағаланың қызметшілері Шадрах, Мешақ және Абетнего, шығып, келіңдер! Шадрах, Мешақ және Әбденего оттың арасынан шықты.

26а-  Набуходоносор тағы да өзінен әлдеқайда күшті арыстан патшаның алдында өзін қозыға айналдырады. Бұл еске салу алдыңғы көріністің тәжірибесінің куәлігін оятады. Көктегі Құдай оған екінші рет жүгінеді.

Дан 3:27 Сатраптар, басқарушылар, әміршілер мен патшаның кеңесшілері жиналды. олар бұл адамдардың денелеріне оттың күші жоқ екенін, бастарындағы шаштары күймегенін, іш киімдерінің зақымдалмағанын және оттың иісі оларға әсер етпегенін көрді.

27а-  Бұл тәжірибеде Құдай бізге және Навуходоносорға өзінің нағыз құдіреттілігінің дәлелін береді. Ол барлық адамдар мен оның топырағында және оның өлшемінде өмір сүретін барлық жануарлардың өмірін шарттайтын жер заңдарын жасады. Бірақ ол өзінің де, періштелердің де бұл жердегі ережелерге бағынбайтынын дәлелдеді. Әмбебап заңдарды жасаушы Құдай олардан жоғары және өз қалауы бойынша өз уақытында Иса Мәсіхке даңқ пен бедел әкелетін ғажайып істерді реттей алады.

Дан 3:28 Набуходоносор былай деп жауап берді: — Өз періштесін жіберіп, өзіне сенім артқан құлдарын құтқарған, патшаның өсиетін бұзып, ғибадат ету мен ғибадат етудің орнына денелерін тапсырған Шадрах, Мешақ және Әбденегоның Құдайы мадақталсын. олардың Құдайынан басқа құдайлар!

28а-  Патшаның ашуы басылды. Ер адам болып аяғынан тұрып кеткен соң, ол тәжірибеден сабақ алып, оқиғаның қайталануын болдырмайтын бұйрық шығарады. Өйткені тәжірибе ащы. Құдай бабылдықтарға өзінің тірі, белсенді және күш пен күшке толы екенін көрсетті.

28б-  Ол періштесін жіберіп, өзіне сенім артқан құлдарын құтқарды және патшаның бұйрығын бұзып, өз Құдайынан басқа құдайға құлшылық етіп, құлшылық етуден гөрі денелерін тапсырды!

 Жоғары дәрежеде түсінікті болған патша өзінің ессіз мақтанышы өлтіргісі келген адамдардың адалдығы қаншалықты таңғаларлық екенін түсінеді. Күмәнсіз, ол өзінің билігінің арқасында оның менмендігінен туындаған бұл ақымақ сынақтан құтылуға болатынын түсінеді, бұл оны тек жазықсыз адамдарға қауіп төндіреді.             

Дан 3:29 Енді менің өсиетім мынау: Шадрах, Мешах және Әбдінагоның Құдайын жамандайтын кез келген адам, қай халықтан, не ұлттан, не тілде болмасын, олар кесіліп, үйлері қиратылады. қоқыс үйіндісі, өйткені оған ұқсайтын басқа құдай жоқ.

29а-  Осы мәлімдеме арқылы Набуходоносор патша Құдайдың таңдағандарын қорғайды.

 Сонымен бірге ол Шадрах, Мешақ және Абеднего Құдайы туралы жаман сөйлейтін кез келген адамды қорқытады және ол оның бөлшектенетінін және үйінің қоқыс үйіндісіне айналатынын айтады, өйткені ол жерде жоқ. ол сияқты құтқара алатын басқа құдай жоқ. Осы қауіппен бетпе-бет келгенде, Навуходоносор патша билік құрғанша, Құдайдың адал таңдаған адамдары қастандықтардың кесірінен қиындық көрмейтіні сөзсіз.

Дан 3:30 Осыдан кейін патша Бабыл провинциясында Шадрах, Мешах және Абеднегоны гүлдендіріп берді.

30а-  Тірі Құдайдың адал таңдаулылары үшін, өмір сүріп жатқан және бар нәрсенің жаратушысы үшін «Бәрі жақсы болады». Өйткені Оның таңдағандары соңғы болып қайтады және олар бұрынғы жаулары болған өлгендердің тозаңында, қалпына келтірілген жер бетінде мәңгілік өмір сүреді.

 Соңғы сынақта бұл бақытты аяқталу да алынады. Осылайша, бірінші сынақ және тірі Құдайдың өзі таңдаған Құтқарушы Иса Мәсіх арқылы құтқару үшін келген Құдайдың тікелей араласуының соңғы пайдасы, өйткені оның есімі Иса «ЯХВЕ құтқарады» дегенді білдіреді.

Даниел 4

Дан 4:1 Набуходоносор патша бүкіл жер бетінде тұратын барлық халықтарға, ұлттарға және тілдерге. Сізге тыныштық молынан берсін!

1а-  үні мен пішіні мұны дәлелдейді, сөйлейтін патша Даниялдың Құдайына бет бұрған адам. Оның сөздері жаңа келісімнің хаттарындағы жазбаларға ұқсайды. Ол тыныштықты ұсынады, өйткені оның өзі қазір бейбітшілікте, өзінің адамдық жүрегінде, шынайы, жалғыз, қайталанбас сүйіспеншілік пен әділетті Құдаймен бірге.

Дан 4:2 Маған Құдай Тағаланың маған жасаған белгілері мен кереметтерін көрсету жақсы көрінді.

2а-  Патша енді Исаның өзі арқылы сауықтырған соқырлар мен мүгедектерге: « Барып, ғибадатханада өздеріңді көрсетіңдер және Құдайдың сендер үшін не істегенін айтыңдар » дегеніндей әрекет етеді. Патша Құдайдың шабыттандырған сол қалауымен жанданады. Өйткені дінге келу күн сайын мүмкін, бірақ Құдай олардың бәріне патшалардың патшасы, күшті және күшті императордың әсерін бермейді.

Дан 4:3 Оның белгілері қандай керемет! Оның кереметтері қандай күшті! Оның билігі мәңгілік патшалық, ал оның билігі ұрпақтан ұрпаққа жалғасады.

3a- Осы нәрселерді түсіну және сенімділік оған  төменде осы жерде қол жетімді тыныштық пен шынайы бақытты береді . Патша бәрін үйреніп, түсінді.

Дан 4:4 Мен, Навуходоносор, өз үйімде тату-тәтті, сарайымда бақытты өмір сүрдім.

4а-  Тыныш және бақытты? Иә, бірақ әлі күнге дейін шынайы Құдай үшін қайталанбаған пұтқа табынушы.

Дан 4:5 Мен өзімді қорқытқан түс көрдім. Мен төсегімде жүрген ойлар мен санамдағы көріністер мені қорқынышқа толтырды.

5а-  Бұл Набуходоносор патша шынымен де бізге Мәсіхтегі Құдай көмектесуге және оны бақытсыздықтан құтқаруға келетін адасқан қой ретінде ұсынылған. Өйткені жердегі осы бейбіт және бақытты уақыттан кейін патшаның болашағы жойылу және мәңгілік өлім болады. Оның мәңгілік құтқарылуы үшін Құдай оны алаңдатып, азаптауға келеді.

Дан 4:6 Мен түсімді түсіндіру үшін Бабылдың барлық дана адамдарын алдыма әкелуді бұйырдым.

6а-  Набуходоносордың есте сақтау проблемалары бар екені анық. Неге бірден Даниелге хабарласпайды?

Дан 4:7 Содан кейін сиқыршылар, астрологтар, халдейлер және көріпкелдер келді. Түсімді айттым, түсіндірмеді.

7а-  Бірінші көріністегідей болады, пұтқа табынушы сәуегейлер өз өмірлеріне қауіп төндірген патшаға ертегі айтудан гөрі өздерінің дәрменсіздігін мойындауды жөн көреді.

Дания 4:8 Соңында менің алдымда киелі құдайлардың рухы бар құдайымның атымен Белтешазар деп аталған Даниял пайда болды . Мен оған арманымды айтамын:

8а-  Ұмыту себебі айтылады. Бел әлі де патшаның құдайы болды. Бұл жерде менің есімде, Мидия Дарий, Парсы Кир, Парсы Дарий , Артаксеркс 1, Esd.1, 6 және 7-ге сәйкес , бәрі өз уақытында сайланған яһудилерді және олардың бір Құдайын бағалайтын болады. Оның ішінде Иса туралы пайғамбарлық еткен Кир . Ол Иерусалим туралы: Ол қайта салынсын! Ал ғибадатхана туралы: Оның негізі қалсын! - Пайғамбарлық қойшы өзі мойынсұнатынын мойындаған Құдайдың пайғамбарлық еркін орындайды . Бұл басқа мәтін оның алдын ала айтылған дінге бет бұрғанын растайды: Иш.45:2: Жаратқан Ие өзінің майланғанына, Кирге былай дейді және 13-тармақта: Мен Кирді әділдігіммен көтердім, Оның барлық жолдарын түзетемін. ; Ол менің қаламды қайта тұрғызады, тұтқындарымды төлемсіз де, парасыз да босатады, — дейді Әлемнің Иесі. Ал бұл жоспардың орындалуы Есд.6:3–5-те көрінеді: Кир патшаның бірінші жылында Кир патша Құдайдың Иерусалимдегі үйіне қатысты былай деп бұйырды: Үй қайта салынсын, құрбандық шалатын орын болсын. ұсынылады және оның берік негіздері бар. Оның биіктігі алпыс шынтақ, ені алпыс шынтақ, үш қатар кесілген тастар және бір қатар жаңа ағаш болады. Шығындарды патшаның үйі төлейді . Сонымен қатар, Навуходоносор Иерусалимдегі ғибадатханадан алып, Бабылға апарған Құдай үйінің алтын-күміс ыдыстары қайтарылып, Иерусалимдегі ғибадатханаға олар тұрған жеріне апарылып, үйге қойылады. Құдайдың. Шығындарды патшаның үйі төлейді. Құдай оған Сүлеймен патшаға берген құрметін береді. Дегенмен, сақ болыңыз! Бұл жарлық Дан.9:25-те ұсынылған есептеуді Мәсіхтің алғашқы келу күнін алу үшін қолдануға мүмкіндік бермейді; Ол парсы патшасы Артаксеркстің патшасы болады. Кир ғибадатхананы қалпына келтірді, бірақ Артаксеркс Иерусалимнің қабырғаларын қалпына келтіруге және бүкіл яһуди халқын ұлттық жеріне қайтаруға рұқсат берді.

Дан 4:9 Белтешасар, сиқыршылардың көсемі, сенде киелі тәңірлердің рухы бар екенін білемін, оның құпиясы қиын емес. Түсімде көрген аяндарымды түсіндіріп берші.

9а-  Біз патшаның қайда екенін түсінуіміз керек. Оның ойынша , ол пұтқа табынушы болып қала берді және Даниялдың Құдайын басқа құдай ретінде ғана мойындады, тек түстерін түсіндіруге қабілетті болған. Оның ойына құдайларды өзгерту керек деген ой келмеді. Даниялдың Құдайы басқаларға қарағанда басқа құдай болды.

Дан 4:10 Бұлар мен жатқанда көрген аяндарым. Мен қарасам, жердің ортасында биік ағаш бар екен.

10а-  Иса үйреткісі келетін рухани адамдарға өз сабақтарын беру үшін қолданатын бейнелерде ағаш майыстыратын және иілетін қамыстан қуатты және керемет балқарағайға дейін адамның бейнесі болады. Адам ағаштың дәмді жемісін бағалай алатыны сияқты, Алла тағала жаратқан жаратылыстарының ең ұнамдысынан ең ұнамсызына дейін, тіпті жиіркенішті және жиіркенішті жемісін де бағалайды немесе бағалайды.

Дан 4:11 Бұл ағаш үлкен және күшті болды, оның төбесі көкке дейін созылды және ол бүкіл жердің шетінен көрінді.

11а-  Мүсіннің көрінісінде халдей патшасы оған шынайы Құдай берген құдірет, күш және империяның бейнесі бойынша ағашқа ұқсайды.

Дан 4:12 Оның жапырақтары әдемі, жемістері мол еді. ол барлығына тамақ алып жүрді; даланың аңдары оның көлеңкесін паналап, барлық тіршілік иелері одан тамақ алды.

12а-  Бұл құдіретті патша оның нұсқаулары бойынша өндірілген байлық пен азық-түлікті империясының барлық адамдарымен бөлісті.

12b-  аспандағы құстар бұтақтарының арасына қоныстанды,

 Өрнек Дан.2:38 қайталауы. Тура мағынада бұл аспан құстары оның басқаруындағы бейбітшілік пен тыныштықты білдіреді. Рухани мағынада олар Құдайдың көктегі періштелерін білдіреді, бірақ Екк.10:20-дағы осы жалғыз сілтемеде Құдайдың өзі сөз болады, өйткені ол әр адамның ойын зерттейді: Патшаны қарғама! , ойыңда болса да, ұйықтап жатқан бөлмеңде байларды қарғама; өйткені аспан құсы сенің дауысыңды алып кетер еді, қанатты жануар сенің сөзіңді жариялайды . Тырнақшалардың көпшілігінде аспан құстары қанатты түрлердің арасында басым болатын қырандар мен жыртқыш құстарды шақырады. Құстар қорегі мол жерге қоныстанады; сондықтан сурет гүлдену мен тамақтың қанықтылығын растайды.             

Дан 4:13 Жатқанда көрген рухымның аяндарында мен көрдім, және міне, олардың сергек әрі қасиетті біреуінің көктен түскенін көрдім.

13а-  Шынында да, аспан періштелеріне ұйықтаудың қажеті жоқ, сондықтан олар тұрақты әрекетте. Киелі және Құдайға қызмет ететіндер Оның хабарларын жердегі қызметшілеріне жеткізу үшін көктен түседі .

Дан 4:14 Ол қатты айқайлап, былай деді: Ағашты кесіп, бұтақтарын кес! жапырақтарды сілкіп, жемістерді шашыратып тастаңыз; Оның астынан аңдар, бұтақтарынан құстар қашсын!

14a-  Көрініс патшаның патшалығынан және оған үстемдік етуінен айырылатынын хабарлайды.

Дан 4:15 Ал сабақты тамыры жерде қалдырып, дала шөптерінің арасында темір мен жез шынжырлармен байлаңыз. Аспандағы шыққа малынсын, аңдар сияқты жердегі шөпті сыбаға болсын.

15а-  Бірақ діңді тамыры бар жерде қалдырыңыз

 Патша өз патшалығында қалады; ол шығарылмайды.

15b-  және оны дала шөптерінің арасында темір мен жез шынжырлармен байлаңыз

 Темір немесе жез шынжырдың қажеті жоқ, өйткені Құдай өзінің икемді жаратылысын физикалық, ақыл-ой және моральдық жағынан барлық жағынан ақыл-ойы мен парасаттылығын жоғалтады. Күшті патша өзін дала хайуанына айналдырады. Сондықтан оның патшалығының ұлы адамдары одан патшалықтағы үстемдікті жоюға мәжбүр болады.

15c-  Ол көктегі шыққа малынсын және оның сыбағасы аңдар сияқты жердегі шөптерге ие болсын

 Оның сиыр немесе қой сияқты жерден шөп жеп жатқанын көрген үлкендерінің қайран қалғанын елестете аламыз. Ол жабық үйлерден бас тартып, далада тұруды және ұйықтауды жөн көреді.

Дан 4:16 Оның адам жүрегі одан айырылып, оған аңның жүрегі беріледі. Оның үстінен жеті рет өтеді.

 Бұл тәжірибеде Құдай өзінің құдіреттілігін тағы бір рет дәлелдейді. Өзінің барлық жаратылыстарының өмірін Жаратушы болғандықтан, ол кез келген уақытта өзінің ұлылығы үшін адамды ақылды немесе керісінше, мылқау ете алады. Бұл олардың көздеріне көрінбейтін болғандықтан, ер адамдар өздеріне үнемі салмақ түсіретін бұл қауіпті елемейді. Бірақ оның араласатыны сирек, араласқанда белгілі бір себеп пен мақсатпен болатыны рас.

 Жазасы өлшенеді. Ол Навуходоносор патшаға жеті рет , бар болғаны жеті жыл бойы қолданылады. Бұл ұзақтықты патшаның өзінен басқа нәрсеге пайдаланудың заңдылығы жоқ. Мұнда тағы да «7» санын таңдай отырып, жаратушы Құдай орындалғалы тұрған әрекетті өзінің «патша мөрімен» басады.

Дан 4:17 Бұл үкім — сергектердің жарлығы, бұл шешім — қасиеттілердің бұйрығы, сонда тірілер Құдай Тағаланың адамдар патшалығын басқаратынын және оны кім қаласа, соған беретінін білуі үшін. онда адамдардың ең жаманын тәрбиелейді.

17а-  Бұл үкім – қарап тұрғандардың жарлығы

 бақылап отырғандардың арқасында «өкім» рөлін береді . Адам алдамшы көріністерге қарамастан, оны аспан жаратылысы үнемі бақылап тұратынын білуі керек. Алла тағала бұл мысалды ақырзаманға дейін адамзатқа сабақ болғысы келеді. Қарап отырғандарға сілтеме жасай отырып , ол Құдай лагерінің періштелерінің тамаша ұжымдық бірлігін ашады, оларды өз жобалары мен әрекеттерінде біріктіреді.

17b- Тірілер Құдай Тағаланың адамдар патшалығына билік ететінін және оны қалаған адамға беретінін білуі үшін

 Алла бәрін басқарады және бәрін басқарады. Көбінесе бұл жасырын шындықты ұмытып, адам өзін өз тағдыры мен шешімдерінің иесімін деп санайды. Ол өз басшыларын өзі таңдаймын деп ойлайды, бірақ оларды өз қалауымен және заттар мен болмыстарға берген үкіміне қарай қызметке тағайындайтын Құдай.

17c-  және ол жерде адамдардың ең жаманын өсіреді

 «Адамдарға лайықты көшбасшылар бар» деген сөз рас. Халыққа басшы болуға лайық болған кезде, Құдай оны оларға жүктейді.

Дан 4:18 Бұл мен, Навуходоносор патша, көрген түс. Сен, Белтешазар, түсіндіріп бер, өйткені менің патшалығымдағы барлық дана адамдар оны маған айта алмайды. мүмкін, өйткені сенің ішіңде киелі құдайлардың рухы бар.

18а-  Навуходоносор ілгерілеуде, бірақ ол әлі де иман келтірген жоқ. Ол Даниялдың киелі құдайларға қызмет ететінін әлі есіне алды . Ол монотеизмді әлі түсінбейді.             

Дания 4:19 Сонда Белтешазар есімді Даниял бір сәт аң-таң болып, ойлары оны мазалай бастады. Патша былай деп жауап берді: — Белтешазар, түс пен түсінік сені мазаламасын. Сонда Белтешазар былай деп жауап берді: — Тақсыр, түс жауларыңа, ал жауларыңа түсіндірілсін!

19а-  Даниял түсін түсінді және патша үшін не болатыны соншалықты қорқынышты, сондықтан Даниял жауларының қолында болған нәрсені көргісі келеді.

Дан 4:20 Сіз көрген үлкен және күшті өскен, шыңы көкке дейін жеткен және жердің әр жерінде көрінетін ағаш.

Дан 4:21 Жапырақтары әдемі, жемісі мол, барлығына азық беретін, даладағы аңдар паналайтын, бұтақтарының арасында аспандағы құстар мекен еткен бұл ағаш.

21а-  жапырақ әдемі болды

 Физикалық келбеті мен киімі.

21b-  және мол жемістер

 Өркендеудің молдығы.

21c-  барлығына тамақ тасыған

 Бүкіл халқының ризығын қамтамасыз еткен.

21d-  оның астында дала аңдары пана болды

 Өз қызметшілерінің қорғаушысы патша.

21-  және бұтақтарының арасында аспан құстары мекен еткен

 Оның билігі кезінде оның халқы үлкен қауіпсіздікте өмір сүрді. Құстар ұшып кетеді де, кішкене қауіп төнген кезде ағашты қалдырады.

Дан 4:22 Уа , патша, ұлы және күшті болып, ұлылығы аспанға дейін көтеріліп, билігі жердің шетіне дейін созылып жатқан сенсің.

Дан 4:23 Патша қасиетті бақылаушылардың бірі көктен түсіп: «Ағашты кесіп, оны құрт! бірақ діңді тамыры бар жерге қалдырып, оны дала шөптерінің арасына темір мен жез шынжырмен байлаңыз; Ол көктегі шыққа малынсын және оның сыбағасы оған жеті рет өткенге дейін дала аңдарымен бірге болсын.

Дан 4:24 Бұл түсініктеме, уа, патша!

Дан 4:25 Олар сені адамдар арасынан қуып шығарады, ал сен дала аңдарымен бірге өмір сүресің, олар сендерге өгіз сияқты жейтін шөп береді. Сіз аспан шықына малынасыз және Құдай Тағала адамдар патшалығын басқарып, оны кім қаласа, соған беретінін білмейінше, сіздің үстіңізден жеті рет өтеді.

25а-  Құдай Тағаланың адамдар патшалығын басқарып, оны қалағанына беретінін білмейінше.

 “Ең Жоғарғы” деп атайды . Ол осылайша бір Құдайдың бар екендігі туралы патшаның ойын бағыттайды; Әкеден балаға мұра болған политеистік бастауларға байланысты патшаның түсінуі қиын деген идея.

Дан 4:26 Ағаштың тамыры бар діңді қалдыру туралы бұйрық Билік етушінің көкте екенін білгенде, патшалығыңның сенімен бірге болатынын білдіреді.

26а-  Билік етушінің көкте екенін білгенде, қорлау тәжірибесі тоқтатылады, өйткені патша сеніп, дінге бет бұрады.

Дан 4:27 Сондықтан, уа, патша, кеңесім саған ұнасын. Әділдікпен күнәларыңды, ал байғұстарға жанашырлық таныту арқылы күнәларыңды тоқтат, сонда бақытың жалғаса берсін.

27а-  Патша Даниялдың осы тармақта атап өткен нәрселерін жүзеге асырғанда, ол шынымен де өзгереді. Бірақ бұл сипат мақтанышқа берілді, оның талассыз күші оны капризді және жиі әділетсіз етті, өйткені бұған дейін ашылған тәжірибелер бізге үйретті.

Дан 4:28  Осының бәрі Набуходоносор патшаның қолында болды + .

28а-  Даниелдің бұл мәлімдемесі бұл пайғамбарлықтың кез келген басқа түсіндірмесіне тыйым салады, ол Иеһова Куәгерлері және Даниял анықтаған ережеге қайшы келетін кез келген басқа діни топ үйреткен пайғамбарлық негіздерін жоққа шығарады. Оның үстіне бүкіл тараудың мазмұны бұған дәлел. Өйткені бұл оқиға бізге ағаштың пайғамбарлығында патшаның неліктен қарғысқа ұшырағанын үйретеді.

Дан 4:29 Он екі айдың соңында ол Бабылдағы патша сарайында жүргенде,

29а-  12 ай, немесе бір жыл немесе « уақыт » көрініс пен оның орындалуының арасында өтеді.             

Дан 4:30 Патша былай деп жауап берді: — Мен құдіретімнің күшімен және ұлылығымның даңқы үшін патша қонысы үшін салған ұлы Бабыл осы емес пе?

30а-  Бұл патшаның үндемеу жақсырақ болатын тағдырлы сәті. Бірақ біз мұны түсінуге болады, өйткені оның Бабылы шынымен де «әлемнің жеті кереметінің» бірі ретінде тізімделген таза ғажайып болды. Әр жағынан 40 шақырымдық алаңда жасыл желекке, тоғандарға, кең алаңдарға және қорғандарға толы аспалы бақтар. Қорғандардың бүкіл ұзындығы бойынша екі танк бір-бірінен өте алатын үстіңгі жағындағы қорғандар; сол кездегі тас жол. Берлинде қайта салынған оның қақпаларының бірі көк эмальданған тастардан тұратын екі қабырғаның ортасында, патшаның елтаңбасы қашалған: Дан.7:4-те айтылған қыран қанаттары бар арыстан. Оның мақтанатын нәрсесі бар еді. Бірақ Құдай өз сөздерінде тәкаппарлықты көрмейді, ол тәкаппарлықты көреді, бірақ бәрінен бұрын ұмытшақтық пен бұрынғы тәжірибелерін жек көруді көреді. Әрине, бұл патша жер бетіндегі жалғыз мақтаныш емес, бірақ Құдай оған көз тіккен, оның көкте болуын қалайды және оған ие болады. Бұл түсіндірмеге лайық: Құдай жаратылыстарын сырттай соттайды. Ол олардың жүректері мен ойларын зерттеп, құтқарылуға лайық қойларды қателеспестен таниды. Бұл оны талап етуге және кейде ғажайыптар жасауға әкеледі, бірақ әдіс алынған соңғы нәтиженің сапасымен ақталады.

Дан 4:31 Бұл сөз әлі патшаның аузында тұрғанда, көктен дауыс естілді: Набуходоносор патша, тыңдаңдаршы, патшалық сенен тартып алынады.

31а-  Навуходоносор Құдайдың сүйіспеншілігінің құрбаны болды, ол оған тұзақ құрды және оны пайғамбарлық түсінде ескертті. Көктен шыққан үкім естіледі, бірақ қуанайық, өйткені Құдайдың оған жасайтын зұлымдығы оның өмірін сақтап қалады және оны мәңгі етеді.

Дан 4:32 Олар сені адамдар арасынан қуып шығарады, дала аңдарымен бірге өмір сүресің және өгіздер сияқты жейтін шөп береді. Құдай Тағаланың адамдар патшалығын басқарып, оны кім қаласа, соған беретінін білмейінше, сенің үстіңнен жеті рет өтеді.

32а-  Жеті жыл бойы жеті рет патша өзінің түсініктілігін жоғалтады және оның ақыл-ойы оны тек жануар екеніне сендіреді.

Дан 4:33 Сол уақытта Набуходоносор туралы сөз орындалды. Ол адамдар арасынан қуылды, ол өгіздер сияқты шөп жеді, оның денесі аспан шықына малынған; шашы бүркіттің жүніндей, тырнақтары құстың жүніндей өскенше.

33а-  Патша хабарланғанның бәріне куәлік етеді аянда оған жақсы орындалды. Өзінің куәлігін жазуда дінге келген патша үшінші тұлғада өзі туралы айтып, осы қорлау тәжірибесін тудырады. Ұят оны әлі де кері шегінуге итермелейді. Тағы бір түсіндірме болуы мүмкін, яғни бұл куәлікті патша мен оның шынайы Құдайдағы жаңа бауыры Даниял бірге жазған.

Дан 4:34 Белгіленген уақыттан кейін мен, Навуходоносор, көзімді көкке көтердім, сонда ақыл маған қайта оралды. Мен Тәңірді жарылқадым, Мәңгілік өмір сүретін, Билігі мәңгілік билік, Патшалығы ұрпақтан-ұрпаққа жалғасатын Оны мадақтадым және мадақтадым.

34а-  Дана және құдіретті Құдай жоғалған қойлардың сүйіспеншілігіне ие болады. Ол оның отарына қосылып, Оның даңқы үшін мақтауларын көбейтті.

34b-  оның билігі мәңгілік билік болып табылады және оның билігі ұрпақтан ұрпаққа созылады.

 Формула 5-ші патшалыққа қатысты, бұл жолы, мәңгілік, Дан.7:14 адам Ұлының көрінісі : Оған билік, даңқ пен патшалық берілді; Әр тілдегі барлық халықтар, ұлттар мен адамдар оған қызмет етті. Оның билігі - мәңгілік билік, ол жойылмайды және оның патшалығы ешқашан жойылмайды . Сондай-ақ Дан.2:44-тегі мүсіннің аянында : Осы патшалардың күндерінде көктегі Құдай ешқашан жойылмайтын және басқа халықтың билігінен өтпейтін патшалық орнатады; ол осы патшалықтардың барлығын бұзады және қиратады, ал өзі мәңгілік өмір сүреді .

Дан 4:35 Жер бетінде тұратындардың бәрі Оның алдында еш нәрсе емес: ол аспан әскерлерімен және жер бетіндегілермен қалағанын жасайды, және оның қолына ешкім төтеп бере алмайды. ол: не істеп жатырсың?

35а-  Тірі Құдайға мадақ! Өйткені бұл жолы патша бәрін түсініп, иман келтірді.

Дан 4:36 Сол кезде ақыл-есі дұрыс болды. Патшалығымның даңқы, ұлылығым мен салтанаты маған қайта оралды; кеңесшілерім мен ақсақалдарым тағы да сұрады; Мен патшалығыма қайта оралдым, ал менің күш-қуатым одан сайын арта түсті.

36а-  Құдай сынақтарының соңында ұл-қыздарын және ұрпақтарын сыйлаған әділ де әділ Әйүп сияқты, патша да өзінің ұлыларының сеніміне қайта ие болып, тірі Құдай нұрландырған нағыз данышпандардың арасында өзінің дана билігін қайта бастады. . Бұл тәжірибе Құдайдың патшалықты кім қаласа, соған беретінін дәлелдейді . Ұлы халдейлерді өз патшасын қайтадан сұрауға шабыттандырған ол.

Дан 4:37 Енді мен, Навуходоносор, істері ақиқат, жолдары әділ және тәкаппарлықпен жүретіндерді кішірейте алатын көк Патшасын мадақтаймын, мадақтаймын және мадақтаймын.

37а-  Ол айта алады, өйткені ол айта алу үшін ақша төледі.

 Ең нашар болмас үшін, тісті жұлу қатты ауыруы мүмкін; бірақ ставкалар азапты ақтай алады. Мәңгілік өмірге жету үшін қиын немесе өте ауыр сынақтардан өту қажет болуы мүмкін; мақтаныштың тамырын жою оларды мүмкін болған кезде ақтайды. Иса Мәсіх оның мүмкіндіктерін біле отырып, Пауылды Дамаскіге барар жолда соқыр етті, осылайша рухани соқыр «бауырларын қудалаушы» оның көзін қайта көргеннен кейін оның адал және құлшынысты куәгері болады, бірақ бәрінен бұрын оның рух.

Даниел 5

Дан 5:1 Белшасар патша өзінің мыңдаған ақсүйектеріне үлкен той жасап, олардың көзінше шарап ішті.

1а-  Набуходоносор патша әбден қартайған кезде Құдайдың тыныштығымен ұйықтап қалды және оның орнына ұлы Набонид билік етуді қаламады, сондықтан оның орнына ұлы Белшазар патшалық етуге рұқсат берді. «Бел патшаны қорғайды» дегенді білдіретін бұл атауды Құдай көтергісі келетін шақыруды Навуходоносор Даниялға бергенімен шатастырмаңыз: Белтешазар «Бел қорғайды» дегенді білдіреді. Бұл атаулардың бастауында көпқұдайшылықты жалғыз ұйымдастырушы - Шайтан, шайтан тұрған Бел немесе Белиалға табыну жатыр. Көретініміздей, дінге өткен патшаның мұрагерлері бұл жолда оның соңынан ерген жоқ.

Дан 5:2 Белшазар шараптан дәм татып, әкесі Навуходоносор Иерусалимдегі ғибадатханадан алып кеткен алтын-күміс ыдыстарды әкелді, осылайша патша мен оның әміршілері, әйелдері мен кәнизактары олар үшін пайдаланылды. ішу.

2а-  Бұл пұтқа табынушы патша үшін бұл алтын және күміс ыдыстар тек яһудилерден алынған олжа. Навуходоносор қабылдаған шынайы Құдайды елемеуді таңдап, ол осы тірі Құдай оның барлық әрекеттерін соттайтынын елемейді. Жаратушы Құдайға қызмет етуде бағышталған және қасиетті етілген осы нәрселерді негізсіз және арсыздықпен пайдалану арқылы ол өзінің қысқа өмірінің соңғы қателігін жасайды. Өз уақытында Навуходоносор яһудилердің Құдайының белсенді күшін қалай ескеру керектігін білді, өйткені ол өзінің ұлттық құдайларының шын мәнінде жоқ екенін түсінді. Бабыл патшасына бағынатын барлық халықтар оның көктегі Патшаға, әсіресе оның жақын туыстарына қатысты күшті куәліктерін естіді. Сондықтан Құдайдың өзін әділ әрі мейірімсіз етіп көрсетуіне толық негіз бар.

Дан 5:3 Содан кейін олар ғибадатханадан, Иерусалимдегі Құдай үйінен шығарылған алтын ыдыстарды алып шықты. Патша мен оның төрелері, әйелдері мен кәнизактары оны ішетін.

3а-  Даниял бұл жойылған ыдыстардың қайдан шыққанын талап етеді ғибадатханадан, Иерусалимдегі Құдай үйінен. Яһуди Құдайының бұларды ғибадатханасынан алып тастауға рұқсат бергенін көріп, жас патша шынайы Құдайдың өзіне жаман қызмет еткендерді жазалайтынын және қатаң жазалайтынын түсінуі керек еді. Пұтқа табынушы құдайлар мұндай әрекеттерді жасамайды және олардың қызметшілері тек сенімсіздікпен пайдаланатын адамдарға ұнамды болуға тырысады.

Дан 5:4 Олар шарап ішіп, алтын, күміс, жез, темір, ағаш және тас құдайларын мадақтады.

4а-  Арсыз пайдалану ескірген, бұл пұтқа табынушылық, Құдай үшін жиіркеніштіліктің биіктігі. Маңызды егжей-тегжей, абайсыздықтың керемет көрінісі ретінде патша достарымен бірге тойлайды, ал оның қаласына оны қоршап тұрған мидиялар мен парсылар қауіп төндіреді.

Дан 5:5 Сол кезде бір адам қолының саусақтары көрініп, патша сарайының қабырғасындағы әктасқа шырағданға қарама-қарсы жазу жазды. Патша жазып тұрған қолдың мына ұшын көрді.

5а-  Навуходоносордың заманының кереметтері менсінбей қалғандықтан, бұл жаңа керемет дінге келуді емес, біз көретініміздей, кінәлілердің өмірін жоюды көздейді. Күнәкардың өлімін қалаған зұлым айыптаушылардың алдында Иса Мәсіх де жасырын түрде жасаған күнәларын саусағымен құмға жазады.

Дан 5:6 Сонда патша түсін өзгертіп, оның ойлары оны мазалады. арқасының буындары босаңсып, тізесі бір-біріне соқты.

6а-  Ғажайып өз әсерін бірден береді. Мас болғанына қарамастан, оның санасы әрекет етеді, ол үрейленеді.

Дан 5:7 Патша астрологтарды, халдейлерді және көріпкелдерді шақырып айқайлады. Патша Вавилонның данышпандарына былай деп жауап берді: «Кімде-кім осы Жазбаны оқып, маған түсіндірме берсе, ол күлгін түсті киім киіп, мойнына алтын алқа тағып, үшінші орынға ие болады. патшалық үкіметі..

7а-  Даниял тағы да еленбейді; оның айғақтары патша мұрагері тарапынан жеккөрінішті болды. Тағы да қатты қиналған жас патша қабырғаға жазылған хабарды табиғаттан тыс жолмен шеше алатынын дәлелдейтін адамға ең жоғары құрметті уәде етеді. Кім мұны істесе, патшалықта үшінші орын алады, өйткені Набонид пен Белшатсар бірінші және екінші орында.

Дан 5:8 Патшаның барлық данышпандары кірді. бірақ олар жазбаны оқып, патшаға түсініктеме бере алмады.

8а-  Набуходоносордың кезіндегідей, бұл пұтқа табынушы дана адамдар үшін мүмкін емес.

Дан 5:9 Осыдан кейін Белшасар патша қатты қорқып, түсін өзгертті, ал оның төрелері шошып кетті.

Дан 5:10 Патшайым патша мен оның төрешілерінің сөздерінен кейін банкет залына кіріп, былай деді: «Уа, патша, мәңгі өмір сүр! Ойларыңыз сізді мазаламасын, жүзіңіздің түсі өзгермесін!

Дан 5:11 Патшалығыңда киелі тәңірлердің рухы бар бір адам бар. Әкеңнің тұсында оның бойында құдайлардың даналығындай нұр, түсінік пен даналық бар еді. Сондай-ақ Набуходоносор патша, сенің әкең, патшаң, әкең, оны сиқыршылардың, астрологтардың, халдейлердің, көріпкелдердің басшысы етіп,

Дан 5:12 Өйткені оның бойында Белтешатсар патша есімімен атаған Даниялдың бойынан жоғары рух, білім мен түсінік, түс жору, жұмбақтарды түсіндіру және қиын сұрақтарды шешу қабілеті табылды. Сондықтан Даниял шақырылсын, ол түсініктеме береді.

12а-  Королеваның бұл айғағы шатастырады және ол бүкіл патша отбасын айыптайды: біз мұны білдік... бірақ біз оны ескермеуді жөн көрдік.

Дан 5:13 Даниял патшаның алдына әкелінді. Патша Даниялға былай деп жауап берді: — Менің әкем Яһудадан алып шыққан Яһуда тұтқындарының бірі сен Даниялсың ба?

Дан 5:14 Мен сенің ішіңде құдайлардың рухы бар екенін және сенде нұр, түсінік және ерекше даналық бар екенін естідім.

Дан 5:15 Олар осы жазбаны оқып, маған түсініктеме берулері үшін данышпандар мен астрологтарды алдыма алып келді. бірақ олар сөздердің түсіндірмесін бере алмады.

Дан 5:16 Мен сенің түсініктеме беріп, қиын сұрақтарды шеше алатыныңды білдім; енді осы жазбаны оқып, маған түсініктеме берсең, күлгін киініп, мойныңа алтын алқа тағып, патшалық үкіметте үшінші орынға ие боласың.

16а-  Набонидтің әкесі мен өзінен кейінгі үшінші орын.

Дания 5:17 Даниял патшаның алдында былай деп жауап берді: — Сыйлықтарыңды сақтап, басқаға беріңдер. Соған қарамастан мен патшаға жазбаны оқып беріп, оған түсініктеме беремін.

17а-  Даниял қартайған және құрметке немесе күміс пен алтынның заттарына және құндылықтарына мән бермейді, бірақ бұл жас патшаға оның қателіктерін, оның өмірі үшін төлеуі керек күнәларын еске салу мүмкіндігі жоқ. бас тартады және ол бұл әрекет түрі үшін Құдайдың құлы болып табылады.

Дан 5:18 Уа, патша, ең жоғарғы Құдай әкең Набуходоносорға билік, ұлылық, даңқ пен ұлылық берді.

18а-  Набуходоносордың билігі шынайы Құдайдың жұмысы мен сыйы болды, сондай-ақ оның ұлылығын ол жеті жыл бойы ақымақ болғанға дейін, өз күшіне , тәкаппарлыққа жатқызды .

Дан 5:19 Оған берген ұлылығы үшін оның алдында барлық халықтар, ұлттар, әр тілде сөйлейтін адамдар қорқып, үрейленді. Патша қалағандарын өлтірді, ал қалағандарына өмір сүруге рұқсат берді; қалағанын өсірді, қалағанын төмендетті.

19а-  Патша қалағандарын өлтірді

 Атап айтқанда, Құдай берген бұл құдірет оны бүлікші еврей халқын жазалауға және олардың көптеген өкілдерін өлтіруге әкелді.

19b-  және ол қалаған адамдардың өмірін тастап кетті

 Даниял мен тұтқында болған яһудилердің пайдасы болды.

19c-  ол қалағандарын өсірді

 Даниял мен оның үш адал серігін Набуходоносор патша халдейлерден жоғары көтерді.

19d-  және ол қалағандарын түсірді

 Оның патшалығының ұлы тұлғалары еврей тұтқынынан келген жас келімсектердің басқаруына келісім беруі керек еді. Оның құдіретті қолымен еврей ұлттық мақтанышы төмендеп, жойылды.

Дан 5:20 Бірақ оның жүрегі көтеріліп, рухы тәкаппарлыққа айналғанда, ол патша тағынан құлатылып, ұлылығынан айырылды.

20а- Набуходоносор патшаның тәжірибесі  Данның папасының патшасына тән тәкаппарлықты түсінуге мүмкіндік береді.7 :8. Даниял патшаға оның бағдарламасы бойынша Құдайдың өзі қалаған адамға абсолютті билікті беретінін көрсетеді. Бірақ Навуходоносор патшаның қорлауын еске түсіре отырып, ол қаншалықты күшті болса да, жердегі патша көктегі патшаның шексіз құдіретіне байланысты екенін еске салады.

Дан 5:21 Ол адам балаларының арасынан қуылды, оның жүрегі хайуандардың жүрегіне ұқсап кетті, ал оның мекені жабайы есектер болды. олар оған өгіздер сияқты жейтін шөп берді, және ол жоғары Құдайдың адамдар патшалығын басқаратынын және оны өзіне ұнаған адамға беретінін түсінгенге дейін оның денесі көктегі шыққа малынған.

21а- Осы аяттың өзінде «  жабайы есектер » туралы айтылғанын байқаймын . Есек – қыңырлықтың тән белгісі: «есек сияқты қыңыр», әсіресе егер ол «жабайы» болса және қолға үйретілмеген болса. Бұл Құдайдың өз өмірінің тәжірибесі мен Киелі кітаптағы аяндары арқылы берген сабақтарын тыңдаудан бас тартқан адамның рухын бейнелейтін символ.

Дан 5:22 Ал сен, оның ұлы Белшасар, мұның бәрін біле тұра, жүрегіңді кішірейткен жоқсың.

22а-  Шындығында, «әкесі» (атасы) басынан өткерген оқиғаны есепке алмай, өзін «жабайы есек» сияқты ұстаған Белшазар еді.

Дан 5:23 Сен көктегі Иеге қарсы көтерілдің. Оның үйінің ыдыстары алдыңа әкелінді, сен онымен шарап іштің, ақсақалдарың, әйелдерің және кәнизактарың; Күміс, алтын, жез, темір, ағаш және тастан жасалған, көрмейтін, естімейтін, ештеңе білмейтін құдайларды мадақтадыңыз, және сіздің тынысыңыз бен барлық жолдарыңыздың қолында болған Құдайды мадақтадыңыз.

23а-  Белшасар өзінің ғибадатханасының діни қызметі үшін жаратушы Құдай үшін киелі болған алтын ыдыстарды арамдаған. Бірақ оларды жалған пұтқа табынушы тәңірлерді мадақтау үшін қолдану арқылы ол жиіркеніштіліктің шыңына жетті . Бұл бейне Аян 17:4-тегі бейнені дайындайды: Бұл әйел күлгін және қызыл түсті киім киіп, алтынмен, асыл тастармен және інжу-маржанмен безендірілген. Ол қолында жезөкшелік пен жезөкшеліктің лас нәрселерімен толтырылған алтын тостағанды ұстады . Ол 5-тармақта « Ұлы Бабыл » деген атауды алады .

Дан 5:24 Сондықтан ол осы жазуды жазып тұрған қолдың ұшын жіберді.

24a-  Өз кезегінде, Белшазар адамдардың мінез-құлқына керемет түрде әрекет ететін және әрекет ететін шынайы тірі Құдайдың бар екенін кеш ашады.

Дан 5:25 Жазбалар мынау: миннова, минна, текел, оуфарсин.

25а-  Аударма: есептелген, есептелген, өлшенген және бөлінген

Дан 5:26 Бұл сөздердің түсіндірмесі осындай. Нөмірленген: Құдай сенің патшалығыңды санап, оны жойды.

26а-  Бірінші « санақ » биліктің басын, ал екіншісі « саналды », осы биліктің аяқталуын көздейді.

Дан 5:27 Өлшенген: Таразымен өлшендіңіз, және сіз кедей болып табылдыңыз.

27а-  Таразы бұл жерде құдайдың үкімінің белгісі . Адамдар оны әділет қызметтерін белгілеу үшін қабылдады; өте жетілмеген әділдік. Бірақ Құдайдікі кемел және қос таразының бейнесіне сүйене отырып , ол сотталушының жасаған жақсылық пен жамандық әрекеттерін таразылайды. Жақсылықтың үстірті жамандықтан жеңіл болса, құдайдың үкімі ақталған. Белшатсар патшаның жағдайы осындай.

Дан 5:28 Бөлінген: Патшалығың бөлініп, мидиялықтар мен парсыларға беріледі.

28а-  Ол Дарий патша басқарған патша сарайында жиіркенішті ішімдік ішумен айналысып жатқанда, мидиялықтар Вавилонға өзеннің жағасына кіріп, уақытша бұрылып, құрғап кетті.

Дан 5:29 Белшасар дереу бұйрық берді, олар Даниялға күлгін түсті киім кигізіп, оның мойнына алтын алқа тағып берді.

Дан 5:30 Сол түні халдейлердің патшасы Белшатсар өлтірілді.

Дан 5:31 Алпыс екі жасында мидиялық Дарий патшалықты иемденді.

31а-  Даниялдың бұл нақты куәгері бұл әрекетті 539 жылы Парсы патшасы Кир 2 ұлымен байланыстыратын тарихшылар тарапынан мойындалмайды.

Даниел 6

 Бұл 6-тараудың ілімі Даниял 3-тің ілімімен бірдей. Ол бізге бұл жолы Даниялдың адалдық үлгісін сынап, Құдай Иса Мәсіх арқылы шақырған барлық таңдаулыларға еліктеп, қайта жаңғыртуды ұсынады. Пікірлер пайдалы, бірақ жай ғана оқып, сабақ алыңыз. Дарий патша өз заманындағы Навуходоносор сияқты әрекет етеді және өз кезегінде 62 жасында Даниялдың тірі Құдайының даңқын мойындайды; Құдай оны арыстандардан қорғаған кезде Даниялдың адалдығы туралы куәлігінің нәтижесінде дінге келу . Олардың қарым-қатынасының басынан бастап ол өзіне адал және адал қызмет ететін және оны байқайтын Даниелді жақсы көреді және қызығушылық танытады . жоғары ақыл .

Дан 6:1 Дарий патшалыққа жүз жиырма сатрап тағайындағаны жақсы болды, олар бүкіл патшалықта болуы керек еді.

1а-  Дарий патша патшалықты басқаруды 120 провинцияда құрылған 120 билеушіге тапсыру арқылы өзінің даналығын ашады.

Дан 6:2 Осы сатраптар оларға есеп беріп, патшаға еш зиян келтірмеуі үшін, олардың үстіне Даниял да бар үш басшыны тағайындады.

2а-  Даниел әлі күнге дейін сатраптарды басқаратын негізгі басшылардың бірі болып табылады.

Дан 6:3 Даниял әміршілер мен сатраптардан асып түсті, өйткені оның бойында жоғары рух бар еді. және патша оны бүкіл патшалықта орнатуды ойлады.

3а-  Дарий, өз кезегінде, Даниялдың ақылды және дана ақыл-ойы тұрғысынан артықшылығын байқайды. Оның оны бәрінен бұрын орнату жоспары Даниялға деген қызғаныш пен өшпенділік тудырады.

Дан 6:4 Содан билеушілер мен сатраптар Даниялға патшалық істеріне қатысты айыптау үшін мүмкіндік іздеді. Бірақ олар айыптауға негіз де, ешнәрсе де таба алмады, өйткені ол адал болды және оның бойынан ешқандай кінәсі де, жамандық та байқалмады.

4а-  Даниял Құдайға өзі орналасатын жерде қызмет етеді, осылайша ол патшаға дәл сондай берілгендікпен және адалдықпен қызмет етеді. Осылайша, бұл түсініксіз болып көрінеді ; Аян 14:5 бойынша «Соңғы күннің адвентисті» Әулиелер арасында табылған критерий.

Дания 6:5 Бұл адамдар: «Біз Даниялдың Құдайының заңынан біреуді таппайынша, бұл Даниялға қарсы ешқандай негіз таба алмаймыз», - деді.

5а-  Бұл пайымдаулар Құдай заңының жетінші күнінің демалыс күні өзінің адал қызметшілерін өлтіруге мүмкіндік беретін соңғы жердегі сенім сынағының шайтандық лагерінің ой-пікірін көрсетеді, өйткені олар Құдайды құрметтеуге келіспейді. Рим діни заңы бойынша бірінші күннің қалған бөлігі міндетті, жексенбі.             

Дан 6:6 Осы әміршілер мен осы сатраптар дүрбелеңде патшаға келіп, оған былай деді: Дарий патша, мәңгі өмір сүр!

6а-  Бұл дүрбелеңді жазба патшаға сандардың күшін, оның тәртіпсіздіктер тудыру қабілетін, демек, оның үстемдігін күшейту қажеттілігін еске салуға бағытталған.             

Дан 6:7 Патшалықтың барлық әміршілері, үй басқарушылары, сатраптары, кеңесшілері және әміршілері отыз күн ішінде кез келген адамға дұға етуіне қатаң тыйым салып, патша жарлығы шығарылуы керек деп санайды. Уа, патша, сізден басқа құдайға немесе кез келген адамға, арыстандар ұясына тасталады.

7а-  Осы уақытқа дейін Дарий патша өз патшалығының адамдарын басқа құдайға емес, бір құдайға қызмет етуге мәжбүрлеуге тырыспады. Көпқұдайшылықта дін бостандығы толық. Ал оны сендіру үшін қастандықтар оған, Дарий патшаны құдай ретінде құрметтеп, жағымпазданады. Мұнда тағы да, барлық ұлы билеушілер сияқты, менмендік оянып, оның ойына келмеген бұл тәртіпті мақұлдауға мәжбүр етеді.

Дан 6:8 Енді, уа, патша, бұл тыйымды бекітіп, жарлық жазыңыз, ол мидиялар мен парсылардың өзгермейтін заңы бойынша қайталанбайтын болады.

8а-  Бұл жарлық күндердің соңында Рим жексенбісін міндетті ететін адамға керемет түрде пайғамбарлық етеді. Бірақ мидиялар мен парсылар заңының қателесетін және күнәһар адамдар бекіткен бұл өзгермейтін сипаты мүлдем ақталмағанын атап өтейік. Өзгермейтіндік шынайы және тірі Құдайға, Жаратушыға тиесілі.

Дан 6:9 Содан Дарий патша жарлық пен жарлықты жазды.

9а- Бұл қадам өте маңызды, өйткені  жарлық пен қорғанысты өзі жазғандықтан , мидиялар мен парсылардың өзгермейтін заңын құрметтеу керек.

Дания 6:10 Даниял жарлықтың жазылғанын білгенде, жоғарғы бөлменің терезелері Иерусалимге ашық тұрған үйіне кіріп кетті. Күніне үш рет тізе бүгіп, дұға етті және бұрынғыдай Құдайын мадақтады.

10а-  Даниял өзінің мінез-құлқын өзгертпейді және осы адами өлшемнің әсер етуіне жол бермейді. Терезесін ашу арқылы ол Құдіреті шексіз Құдайға деген адалдығы баршаға белгілі болғанын қалайтынын көрсетеді. Осы кезде Даниял тіпті қираған Құдайдың ғибадатханасы орналасқан Иерусалимге қарай бұрылады. Өйткені Құдай өзінің үйі, жердегі баспанасы еткен осы киелі ғибадатханада Рухты ұзақ уақыт бойы көрсетті.

Дания 6:11 Сонда бұл адамдар дүрбелеңмен ішке кіргенде, Даниялдың өз Құдайына сиынып дұға етіп жатқанын көрді.

11а-  қастандықтар оны патша жарлығына мойынсұнбаған әрекетінде ұстау үшін күтіп тұрды және оны бақылап отырды ; қазіргі уақытта «ашық деликто».

Дан 6:12 Олар патшаның алдына тұрып, оған патшаның қорғанысы туралы былай деді: «Кімде-кім отыз күн ішінде қандай да бір құдайға немесе кез келген адамға сиынса, сізден басқа ешкімге дұға етуді қалайтыны туралы мәлімдеме жазбапсыз ба, патша! арыстандар ұясына тастады ма? Патша былай деп жауап берді: «Мадиялықтар мен парсылардың заңы бойынша, бұл өзгермейтін нәрсе анық.

12а-  Патша өзі жазып, қол қойған жарлықты ғана растай алады.

Дан 6:13 Олар тағы да патшаға былай деді: — Яһуданың тұтқындарының бірі Даниял саған да, сенің жазған қорғауыңа да құлақ аспады: күніне үш рет дұға ет.

13а-  Намазының әрекетінде, әрекетінде ұсталған Даниял айыпталды. Патша Даниялға оның адал және адал мінез-құлқы үшін баға береді. Күніне үш рет үнемі дұға ететіндіктен, ол өзі мен осынша құлшыныспен және адалдықпен қызмет ететін Құдаймен арасын бірден байланыстырады . Бұл Даниялдың сотталуына әкелетін азап пен қайғы-қасіреттің және оның келе жатқан дінге келуінің басталуын түсіндіреді.

Дан 6:14 Патша мұны естігенде қатты күйзелді. ол Даниелді құтқаруды шын жүректен қабылдады және күн батқанша оны құтқаруға тырысты.

14a-  Содан кейін патша өзінің айла-шарғыға ұшырағанын түсінеді және ол өте жоғары бағалайтын Даниелді құтқару үшін барын салады. Бірақ оның күш-жігері нәтижесіз болады және патша мұның бәрінен бұрын ашады: хат өлтіреді, бірақ рух өмір береді . Кейінірек адамдарға бұл сөзді беру арқылы Құдай заңдарды құрметтеудің шегін көрсетеді. Өмірді заң мәтіндері арқылы реттеу мүмкін емес. Өзінің құдайлық үкімінде Құдай өзінің жазбаша заңының өлі әріпі елемейтін және Құдайсыз адамдардың мұны істеуге даналығы жоқ бөлшектерді ескереді.

Дан 6:15 Бірақ бұл адамдар патшадан талап етіп, оған: «Уа, патша, біліңіз, мидиялықтар мен парсылардың заңы патша бекіткен әрбір тыйым немесе жарлық күшін жоюға болмайтынын талап етеді».

15а-  Мидия патшасы мен парсылар қабылдаған шешімдердің қайтымсыз (негізсіз) сипатын қастандық жасаушылар еске түсіреді . Оның өзі де мұрагерлік мәдениетінің құрсауында. Бірақ ол Даниелге қарсы қастандықтың құрбаны болғанын түсінеді.

Дания 6:16 Содан кейін патша Даниялға әкеліп, арыстандар ұясына тастауды бұйырды. Патша Даниялға былай деп жауап берді: — Сабырлықпен қызмет ететін Құдайың сені құтқарсын!

16а-  Патша Даниелді арыстандар ұясына лақтыруға мәжбүр болды, бірақ ол адал қызмет ететін Құдайдың оны құтқару үшін араласуын шын жүрегімен қалайды.

Дан 6:17 Олар тас әкеліп, шұңқырдың тесігіне қойды. Даниялға қатысты ешнәрсе өзгермеуі үшін патша оны сақинасымен және өзінің ақсүйектерінің сақинасымен мөрлейді.

17a-  Мұнда Даниял басынан өткерген оқиға Мәсіхтің жерлеуімен ұқсастықты көрсетеді, оның дөңгелек тас есігі де адамның араласуын болдырмау үшін мөрленген.

Дан 6:18 Патша сарайына барды. түнімен ораза тұтты, оған күң әкелмеді, ұйықтай алмады.

18а-  Патшаның бұл мінез-құлқы оның шыншылдығына куә. Осы әрекеттерімен ол Даниялдың Құдайына ұнамды болғысы келетінін және одан құтқарылуын алғысы келетінін көрсетеді. Бұл оның бір Құдайға бет бұруының басы.

Дан 6:19 Патша таң атқанда тұрып, арыстандар ұясына асығыс барды.

19а-  Даниялдың өлімі туралы оймен қиналған оның ақыл-ойының салдарынан ұйқысыз түнге ұласатын пәктікке дайындық және таң атқанда арыстандар ініне қарай асығу - пұтқа табынушы патша емес, бауырын жақсы көретін бауырластың әрекеті. Құдайда.

Дан 6:20 Ол шұңқырға жақындағанда, Даниялға мұңды дауыспен шақырды. Патша Даниялға былай деп жауап берді: — Сен шыдамдылықпен қызмет етіп жүрген Құдайың тірі Құдайдың қызметшісі Даниял сені арыстандардан құтқара ала ма?

20а-  Ол шұңқырға жақындай бергенде, Даниялға мұңды дауыспен шақырды

 Патша үміттенеді, бірақ ол Даниял үшін ең жаман нәрседен қорқады және қорқады. Алайда, оның үміті оған телефон соғып, сұрақ қоюынан көрінеді.

20б.  Сен шыдамдылықпен қызмет етіп жүрген Құдайың тірі Құдайдың қызметшісі Даниял сені арыстандардан құтқара алды ма?

 тірі Құдай » деп белгілей отырып , Дарий өзінің дінге келуінің басталуын куәландырады. Алайда оның сұрағы « ол сені арыстандардан құтқара алды ма? » дегені оның оны әлі танымайтынын көрсетеді. Әйтпесе ол: « Ол сені арыстандардан құтқарғысы келді ме?» деп айтар еді. » .

Дания 6:21 Даниял патшаға: — Патша, мәңгі өмір сүр!

21a-  6-тармақтағы қастандық жасаушылардың аузында бұл сөздің мағынасы шамалы еді, бірақ Даниялдың сөзінде Құдай таңдаған адамдар үшін мәңгілік өмірге қол жеткізу туралы пайғамбарлық болды.

Дан 6:22 Құдайым өзінің періштесін жіберіп, арыстандардың аузын жауып тастады, олар маған еш жамандық жасамады, өйткені мен оның алдында кінәсіз болып шықтым. Уа, патша, мен сенен бұрын да жамандық жасаған жоқпын.

22a-  Бұл тәжірибеде Дарий патша Даниел жасырын қызмет ететін шынайы Тірі Құдайдың адам патша жарлықтары туралы өзгермейтін тұжырымдамасының қаншалықты ақымақ, негізсіз және мақұлданбағанын түсінеді.

Дан 6:23 Патша қатты қуанып, Даниялды шұңқырдан шығаруды бұйырды. Даниял шұңқырдан шығарылды, бірақ оның жарасы табылмады, өйткені ол Құдайына сенді.

23а-  Сонда патша қатты қуанды

 Табиғи және стихиялы қуаныштың бұл реакциясы Құдай таңдаған болашақты көрсетеді, өйткені патша қазір өзінің бар екендігіне және өз күшіне сенімді .

23б-  Даниял шұңқырдан шығарылды, одан ешқандай жарақат табылмады

 Даниялдың үш серігінің қызып тұрған пешке тастаған киімдері жанбаған сияқты.

23c-  өйткені ол өз Құдайына сенді

 Бұл сенімділік оның Құдайды дұғаларынан айыратын патша жарлығына мойынсұнбау туралы шешімінде ашылды; сенімнің осы таза адамдық үлгісі үшін мүмкін емес және ақылға сыймайтын таңдау.

Дан 6:24 Патша Даниелді айыптаған адамдарды, оларды, балалары мен әйелдерін әкеліп, арыстандар ұясына тастауды бұйырды. Шұңқырдың түбіне жеткенше арыстандар оларды ұстап алып, барлық сүйектерін сындырды.

24а-  Құдай жағдайды жамандықты жоспарлаған зұлымдарға қарсы бұрды. Келетін парсы патшаларының тұсында, Естер патшайым кезінде Хаман өз халқымен бірге өлтіргісі келетін яһуди Мардохайдың тәжірибесі жаңарады. Онда да Хаман Мардохай үшін орнатылған асау ағашына ілінеді.

Дан 6:25 Осыдан кейін Дарий патша бүкіл жер бетінде тұратын барлық халықтарға, барлық ұлттарға және барлық тілдерге былай деп жазды: «Сіздерге тыныштық мол болсын!

25а-  Патшаның бұл жаңа жазбасы тірі Құдай жеңген адам туралы. Қазір жүрегінде кемелді тыныштықта болғандықтан, ол өзінің патшалығының барлық халқына шынайы Құдайдан алған тыныштығының куәлігін айту үшін өзінің үстем жағдайын пайдаланады.

Дания 6:26 Мен бүкіл патшалығымда Даниялдың Құдайынан қорқу мен қорқуды бұйырамын. Өйткені Ол — тірі Құдай және мәңгілік; оның патшалығы ешқашан жойылмайды және оның билігі ақырына дейін сақталады.

26а-  Мен мұны патшалығымның барлық жерінде бұйырамын

Патша бұйырады, бірақ ол ешкімді мәжбүрлемейді.

26б-  Даниялдың Құдайынан қорқу және қорқу

Бірақ бұл тәжірибемен байытылған ол Даниялға қарсы жаңа сюжет авторларын көндіру үшін Даниялдың Құдайынан қорқу мен қорқынышты жүктейді.

26c-  Өйткені ол тірі Құдай және ол мәңгілік

Ол бұл куәліктің патшалық халқының жүрегінде қабылданатынына үміттенеді және ол үшін оны мадақтап, жоғарылатады.

26d-  оның патшалығы ешқашан жойылмайды және оның билігі соңына дейін созылады

Мүсіннің 5-ші патшалығының мәңгілік сипаты тағы да жарияланды.

Дан 6:27 Ол — құтқарушы және құтқарушы, көкте де, жерде де кереметтер мен кереметтер жасайды. Ол Даниялды арыстандардың қолынан құтқарды.

27а-  Ол құтқарушы және құтқарушы

 Патша өзінің байқағандарына куәлік етеді, бірақ бұл құтқарылу және бұл құтқарылу тек физикалық денеге, Даниялдың өміріне қатысты. Құдайдың күнәдан құтқарып, құтқарғысы келетінін түсіну үшін Иса Мәсіхтің келуін күтуіміз керек. Бірақ патшаның тірі Құдайға ұнамды болу үшін өзін тазарту қажеттігін табиғи түрде сезінгенін атап өтейік.

27b-  көкте және жерде кереметтер мен кереметтер жасайтын

 Даниял кітабы осы белгілер мен ғажайыптар, Құдай жасаған табиғаттан тыс әрекеттер туралы куәландырады, бірақ сақ болыңыз, шайтан мен оның жындары да кейбір құдайдың кереметтерін қолдан жасай алады. Екі ықтимал бастауды анықтау үшін жеткізілген хабардың кімге пайда әкелетінін түсіну жеткілікті. Жаратушы Құдайға мойынсұнуға жете ме, әлде мойынсұнбауға ма?

Дания 6:28 Даниял Дарий мен парсылық Кирдің патшалық кезінде гүлденді.

28a-  Біз түсінеміз, Даниел өзінің ұлттық туған жеріне оралмайды, бірақ Құдайдың оған Дан.9-да үйреткен сабақтары оның Құдайы шешкен бұл тағдырды қиналмай қабылдауға мәжбүр етеді.

Даниел 7

Дания 7:1 : Бабыл патшасы Белшатсардың бірінші жылында Даниял жатып жатып түс көріп, аян көрді. Содан кейін ол түсін жазып, негізгі нәрселерді айтты.

1а-  Бабыл патшасы Белшатсардың бірінші жылы

 Яғни – 605. Дан.2 аянынан бері 50 жыл өтті. Өлім, ұлы патша Навуходоносордың орнына немересі Белшатсар келеді.

Даниел 7:2 Даниял сөзін бастады: «Мен түнгі көріністе қарадым, міне, көктің төрт желі ұлы теңізге соқты.

2а-  аспанның төрт желі соқты

 солтүстікке, оңтүстікке, шығысқа және батысқа қарай төрт негізгі нүктеге қарай кеңейтуге әкеледі .

2b-   ұлы теңізде

 Бейне адамзатқа ұнамды емес, өйткені теңіз, тіпті үлкен болса да, өлімнің символы. Жаратылыс 1-ге сәйкес бұл Құдайдың жобасында оның бейнесінде жасалған адам үшін дайындалған орта емес. Оның қоршаған ортасы - жер. Бірақ адамзат алғашқы күнәдан бері мойынсұнбау арқылы өзінің құдай бейнесін жоғалтты және ол шайтан мен жындардың шабыттануымен бірін-бірі жейтін арам және ашкөз теңіз хайуандарынан гөрі өзінің таза және қасиетті көздерінде емес. Бұл көріністе теңіз адамдардың анонимді массасын бейнелейді.

 Сонымен қатар, пайғамбарлық қамтылған аумақ Жерорта теңізімен шектесетін жағалау жақтарымен байланысты халықтарға қатысты. Сондықтан теңіз үстемдік етушілердің жаулап алуларының жауынгерлік әрекеттерінде үлкен рөл атқарады .

Дан 7:3 Теңізден бір-біріне ұқсамайтын төрт үлкен аң шықты бір-бірінен.

3а-  Ал теңізден төрт үлкен жануар шықты

Біз Даниел 2-де берілген ілімді жаңа көріністен табамыз, бірақ онда мүсіннің дене бөліктерін жануарлар алмастырады .

3b-  әртүрлі l e s бір-бірінен

 Дан мүсінінің материалдары сияқты.2 .

Дан 7:4 Біріншісі арыстанға ұқсайтын , оның қанаттары қырандай еді. Мен оның қанаттары жұлынғанша қарап тұрдым; ол жерден көтеріліп, адам сияқты аяққа тұрғызылды және оған адамның жүрегі берілді.

4a-  The Біріншісі арыстанға ұқсап , бүркіт қанаты еді

Мұнда халдейлердің Дан патшасының 2 алтын басы қыран қанатты арыстанға айналады ; Вавилонның көк тастарына қашалған елтаңба, Дандағы Навуходоносор патшаның мақтанышы.4.

4б-  Қарадым, қанаттары жұлынғанша

Бұл пайғамбарлықта Құдай Навуходоносор патшаны ақымақ еткен жеті жыл немесе жеті рет айтылған. Дан.4:16-да пайғамбарлық етілген қорлаудың осы 7 жылында ( жеті рет ) оның адам жүрегі жойылып, оның орнына аңның жүрегі келді.

4c-  ол жерден көтеріліп, адам сияқты аяққа тұрғызылды және оған адамның жүрегі берілді.

  Оның Жаратушы Құдайға бет бұрғаны осында расталды. Оның тәжірибесі Құдай үшін адамның жүрегі Құдайдың бейнесі болған кезде ғана адам екенін түсінуге мүмкіндік береді. Ол оны Иса Мәсіхтегі бейнелеуінде сүйіспеншілік пен мойынсұнудың кемел құдайдың үлгісін ашады.

Дан 7:5 Міне, екінші бір аң аюға ұқсап , бір жағында тұрып қалды. Оның аузында тістерінің арасында үш қабырғасы бар еді, олар оған: Тұр, ет көп же.

5а- Міне, екінші бір аң  аюға ұқсап , бір жағында тұрып қалды

 Халдей патшасынан кейін мидиялар мен парсылардың күміс сандығы мен қолдары аюға айналады . « Бір жағында тұрған » дәлдігі Мидия үстемдігінен кейін екінші рет пайда болған парсы үстемдігін көрсетеді, бірақ оның Парсы патшасы Кир 2 қол жеткізген жаулап алулары оған мидиялықтарға қарағанда әлдеқайда үлкен күш берді.

5b-  оның аузында тістерінің арасында үш қабырғасы бар еді, олар оған: Тұр, көп ет же!

Парсылар Мидияға үстемдік етіп, үш елді: 546 жылы Крез бай патшасының Лидиясын, 539 жылы Вавилонияны, 525 жылы Египетті жаулап алады.

Дан 7:6 Бұдан кейін мен қарасам, тағы біреуі барысқа ұқсайды , оның арқасында құс сияқты төрт қанаты бар екен. Бұл жануардың төрт басы болды және оған билік берілді.

6а-  Осыдан кейін қарасам, тағы бір барыс сияқты екен

Идем, грек билеушілерінің жез қарны мен жамбастары төрт құс қанаты бар қабыланға айналады ; Грек леопардының дақтары оны күнәнің символына айналдырады .

6б-  және арқасында құс сияқты төрт қанаты болды

Барыспен байланысты төрт құс қанаты оның жас патшасы Александр Македонскийдің (-336 және -323 арасында) жаулап алуының тым жоғары жылдамдығын суреттейді және растайды.

6c-  бұл жануардың төрт басы болды, оған билік берілді

 Мұнда « төрт бас » бірақ Дан.8-де бұл « төрт ұлы мүйіз » болады , олар грек билеушілері, Александр Македонскийдің мұрагерлері: Селевк, Птолемей, Лисимах және Кассандрларды белгілейді.

Дан 7:7 Осыдан кейін мен түнгі аяндарыма қарадым, сонда төртінші аң бар екен, қорқынышты , қорқынышты және өте күшті. оның үлкен темір тістері бар еді, ол жеді, сындырды, қалғанын таптап тастады; ол бұрынғы барлық жануарлардан ерекшеленді және он мүйізді болды.

7а-  Осыдан кейін мен түнгі көріністеріме қарадым, сонда төртінші аң бар екен, қорқынышты , қорқынышты және ерекше күшті.

Мұнда тағы да Рим империясының темір аяқтары темір тістері мен он мүйізді құбыжығына айналады . Өйткені Аян 13:2-ге сәйкес, ол тек алдыңғы 3 империяның критерийлеріне жауап береді: Арыстанның күші , бұл аятта расталған жерде: ерекше күшті ; аюдың күші мен барыстың жылдамдығы оның дақтары арқылы бейнеленген күнәсының мұрасымен .

7б-  үлкен темір тістері бар еді, қалғанын жеп, сындырып, таптап тастады;

 папалық үстемдігі арқылы дүниенің соңына дейін жалғасатын римдік темір символы арқылы жүргізілген қырғындар мен қырғындарды сипаттайды .

7c-  ол бұрынғы барлық жануарлардан ерекшеленді және он мүйізді болды.

Он мүйіз франктерді, ломбардтарды, алеманнилерді, англосаксондарды, вестготтарды, бургундияларды, суевилерді, герулилерді, вандалдар мен остготтарды білдіреді. Бұл 24-тармақта Даниялға періште берген түсініктемелерге сәйкес, Рим империясы 395 жылдан бастап ыдырағаннан кейін құрылатын он христиан патшалығы.

Дан 7:8 Мен мүйіздерді қарап шықтым, олардың арасынан тағы бір кішкентай мүйіз шықты. Қараса, оның көзі адамның көзіндей, ауызы менмен сөйлейтін.

8а-  Мен мүйіздерге қарасам, олардың арасынан тағы бір кішкентай мүйіз шықты

Кішкентай мүйіз Рим қаласы орналасқан Остроготтардың Италиясын және Каэлий тауындағы Латеран сарайында папалық «әулие» деп аталатын жерді белгілейтін он мүйіздің бірінен шығады ; Латынша атауының мағынасы: аспан.

8б-  және алғашқы мүйіздердің үшеуі осы мүйіздің алдында жұлынды

Жыртылған мүйіздер хронологиялық: үш патша 24-тармақтан төмендетілді , атап айтқанда, 493 және 510 жылдар аралығындағы Герулилер, содан кейін 533 жылы вандалдар және 538 жылы остготтар Юстиниан 1-нің бұйрығымен Римнен генерал Белисарий қуып шықты және 540 жылы Равеннада біржола жеңілді. Өйткені бұл мүйіздің алдындағы өрнектің салдарын атап өту керек . Бұл Мүйіздің жеке әскери күші жоқ екенін және одан қорқатын монархтардың қарулы күшінен және оның діни күшінен пайда көретінін білдіреді , сондықтан оны қолдап, мойынсұнуды жөн көреді. Бұл пайымдау Дан.8:24-те расталады, онда біз оқимыз: оның күші артады, бірақ өз күшімен емес және 25-аятта: оның гүлденуі мен айла-амалдарының сәттілігінің арқасында ол өмірде менмендікке ие болады. жүрек . Осылайша, Даниял кітабының әртүрлі тарауларында және кеңірек бүкіл Киелі кітапта шашыраңқы таралған ұқсас хабарларды біріктіру арқылы ғана шындықтың расталатыны көрсетілген. Бөлінген кітаптың тараулары пайғамбарлық пен оның хабарларын «мөрлейді», ең нәзік және ең маңыздылары қол жетімсіз болып қалады.

8c-  және міне, оның көздері адамның көзіндей болды

келесідей терминмен жазылған . Осылайша, ол шындық емес сыртқы көріністің ұқсастығын білдіреді. Бұл жерде де Иса Мәсіхте кемелділікке ие болған адаммен ұқсастықты атап өтуіміз керек , бірақ ол тек осыны ғана көрсетеді. Бірақ одан да көп нәрсе бар, өйткені « көздер » пайғамбарлардың көріпкелдігінің символы болып табылады, олар Исаның да тамаша үлгісі болып табылады. Ал Рух папалық биліктің пайғамбарлық мәлімдемесін меңзейді, ол ақырында өзінің ресми штаб-пәтерін Ватикан қаласында орнатады, бұл сөз: пайғамбарлық ету, латын тілінен аударғанда «vaticinare». Бұл нәрсе Аян 2:20-да расталады, бұл Рух бұл Рим-католиктік шіркеуді Жаратқан Иенің пайғамбарларын өлтірген Езабелмен , Ахаб патшаға үйленіп, Баалға табынатын шетелдік әйелмен салыстырады. Салыстыру негізді, өйткені папалық билік Құдайдың Мәсіхтегі шынайы пайғамбарларын инквизицияның кесірінен өлуге мәжбүр етеді.

8д-  және менмендікпен сөйлеген ауыз.

Бұл 7-тарауда құдай кинорежиссері мен режиссері «үлкейту» әдісімен өзіне қатысты христиан дәуірін, Рим империясының соңы мен Мәсіхтің Майклға даңқты түрде оралуы арасындағы кезеңді, оның періштелермен бірге аспандағы есімін ұсынады. Әулиелерді қудалаушы тәкаппар патшаның келетінін хабарлайды Құдайдың діни нормаларына шабуыл жасап, уақыт пен заңды , он өсиетті, сонымен қатар басқа да құдайдың жарлықтарын өзгертуге тырысатын Ең Жоғарғы . Рух өзінің соңғы жазасын жариялайды; ол « отқа жағылады оның өркөкірек сөздері үшін ». Сондықтан жетінші мыңжылдықтың көктегі үкімінің көрінісі оның асқақ сөздерінен кейін бірден көрсетіледі . Оның алдында Набуходоносор патша да тәкаппарлық танытты , бірақ ол Құдайдың оған берген қорлау сабағын кішіпейілділікпен қабылдады.

Көктегі сот

Дан 7:9 Тақтар орнатылып жатқанда, мен қарадым. Ал Ежелгі Күндер отырды. Киімі қардай аппақ, басындағы шашы таза жүн сияқты еді; Оның тағы от жалындай, ал дөңгелектері жалындаған оттай болды.

9а-  Тақтар орнатылған кезде мен қарадым

- да келтірілген мың жыл ішінде 4-ші Аянға сәйкес көкте тағында отырған Иса Мәсіхтің құтқарылған әулиелері оның қатысуымен жүзеге асыратын сот уақытын білдіреді . Бұл үкім соңғы үкім шығару үшін шарттарды дайындайды , оның орындалуы 11-тармақта суреттелген.

9б-  Ал көне заман отырды.

 Бұл — Құдайға тәңірленген Мәсіх, жалғыз жаратушы Құдай. Отыру етістігінің әрекеті тұрып әрекеттің тоқтағанын білдіреді, ол демалыс бейнесі. Аспан абсолютті тыныштықта. Жер бетінде зұлымдар Мәсіх қайта оралғанда жойылды.

9c-  Киімі қардай аппақ, шашы таза жүн сияқты еді

 Ақ түс - Құдайдың мінсіз тазалығының белгісі, ол оның киімі деңгейінде оның бүкіл болмысына қатысты , оның істерінің нышаны және оның басының шашы, ол барлық күнәлардан таза және таза даналықтың тәжі болып табылады .

Бұл аят Ишая.1:18-ге нұсқайды: Келіңіздер, өтініш білдірейік! — дейді ЯХВЕ. Күнәларың алқызыл болса, қардай аппақ болады. егер олар күлгін сияқты қызыл болса, олар жүн сияқты болады.

9d-  оның тағы от жалындай болды,

 Тақ ұлы Төрешінің орнын, Құдайдың ақыл-ойының үкімін белгілейді. Ол Аян 1:14-те әділдік Мәсіхтің көзі болатын от жалынының бейнесінің астына орналастырылған, онда біз осы аяттың сипаттамасын табамыз. От бұзады, бұл бұл үкімге Құдайдың және оның таңдаған жауларын жою мақсатын береді . Олар әлдеқашан өлгендіктен, бұл үкім сотталғандарды міндетті түрде соққыға жығатын екінші өлімге қатысты.

9-  және дөңгелектер жалындаған от сияқты.

Тақтың жер бетінде тұтанатын отпен салыстырғанда дөңгелектері бар : Аян 20:14-15: екінші өлім отты көл . Сондықтан дөңгелектер шығарылған үкімдерді орындау үшін билердің көктен жерге қозғалысын ұсынады. Тірі Құдай, ұлы Төреші, қозғалады және жер жаңарып, тазартылғанда, Аян 21:2-3-ке сәйкес патша тағын орнату үшін қайтадан қозғалады.

Дан 7:10 Оның алдынан отты өзен ағып, шықты. Мың мыңдар оған қызмет етті, ал он мың миллиондар оның алдында тұрды. Төрешілер отырды, кітаптар ашылды.

10а-  Оның алдынан отты өзен ағып, шықты

 Аян 20:9 сәйкес өлгендердің, содан кейін қайта тірілгендердің жанын жалмау үшін көктен түсетін тазартатын от: Олар жер бетіне көтеріліп, әулиелер мен әулиелердің қосын қоршап алды. сүйікті қала . Бірақ аспаннан от түсіп, оларды жалмап кетті .

10b-  Оған мың мыңдар қызмет етті

 Яғни, жер бетінен құтқарылған таңдаулылардың миллион жаны.

10c-  және он мың миллиондар оның алдында тұрды

 шақырған он миллиард жердегі жандар қайта тіріліп, оның және оның билерінің алдына екінші өлім жазасына кесілді , бұл Лұқа 19:27-де расталған нәрсе: Ал қалғандары, мені қаламаған жауларымды осында әкеліңдер. оларға билік жүргізіп, менің көз алдымда өлтіріңдер . Осылайша, Рух Иса арқылы айтқан сөздерін Мат.22:14-те растайды: Өйткені шақырылғандар көп, бірақ таңдалғандар аз . Бұл әсіресе соңғы күндерде Лұқа 18:8-ге сәйкес болады: ... Бірақ Адам Ұлы келгенде, жер бетінде сенім таба ма?

10г-  Төрешілер отырды, кітаптар ашылды

 Жоғарғы сот үкім шығаруға рұқсат еткен айғақтар мен әрбір сотталған жанға жеке-жеке бейімделген айыптау қорытындылары негізінде үкім шығарады. Оның кітаптарында Құдайдың жадында сақталған, адал періштелердің куәгері болған, қазіргі уақытта жердегілерге көрінбейтін жаратылыстың өмірі бар.

Дан 7:11 Мен мүйіздің айтқан тәкаппар сөздеріне қарадым. Қарасам, жануар қырылып қалыпты.

11а-  Сосын мен қарадым, Мүйіздің айтқан тәкаппар сөздерінен

Себебі» деген сөздер сияқты « Тәкаппар сөздері меңзейді, бұл аят бізге Алланың үкімін анықтайтын себеп-салдар байланысын көрсеткісі келеді. Ол себепсіз үкім шығармайды.

11б-  және мен қарасам, жануар өлтірілді

Егер мұрагерлікті білдіретін төртінші жануар , Императорлық Рим - он еуропалық патшалық - Папалық Рим, өрттен жойылса, бұл Рим Папасының тәкаппар ауызша әрекетінен ; Мәсіхтің қайтып келуіне дейін жалғасатын әрекет.

11c-  және оның денесі жойылды , өртелу үшін отқа жеткізілді

Үкім бір уақытта кішкентай мүйізге және оны қолдаған және Аян 18: 4-ке сәйкес оның күнәларына қатысқан он азаматтық мүйізге соққы береді. Екінші өлімнің отты көлі оларды жалмап , жояды .

Дан 7:12 Басқа жануарлар күшінен айырылды, бірақ оларға белгілі бір уақытқа дейін өмір сүру мүмкіндігі берілді.

12а-  Басқа жануарлар күшінен айырылды

Мұнда, Аян 19:20 және 21-дегідей, Рух жер бетіндегі тарих бойы Адам атадан адамзат бұқарасына өткен бастапқы күнәнің мұрагерлері бола отырып, пұтқа табынушылықтың қарапайым күнәкарлары үшін басқа тағдыр қарастырылғанын көрсетеді.

12b-  бірақ оларға белгілі бір уақытқа дейін өмір ұзарту берілді

 Иса Мәсіхтің қайтып оралу кезіндегі христиандық әмбебап басқарудың соңғы нысанындағы 4-ші римдік жануарға қатысты сияқты, дүниенің соңында өздерінің үстемдігінің аяқталуын бастан кешірмеген . 4-тің соңы оның толық жойылуымен ерекшеленеді . Осыдан кейін жер Жаратылыс 1:2 тұңғиық бейнесінде пішінсіз және бос қалады .

Иса Мәсіх, адам баласы

Дан 7:13 Түнгі аяндарға қарасам, көктегі бұлттардың арасында адам баласына ұқсайтын біреу келді. Ол Ежелгі Күндерге келді, олар оны оған жақындатты.

13а-  Түнгі аяндарыма қарадым, және міне, көктегі бұлттардың үстінде адам баласындай бір адам келді.

Адам баласының бұл келбеті жоғарыда айтылған үкімге берілген мағынаны ашады. Үкім Мәсіхке тиесілі. Бірақ Даниялдың заманында Иса әлі келмеген еді, сондықтан Құдай адамдардың жер бетіне алғаш келуі кезінде жердегі қызметі арқылы не істейтінін бейнелейді.

13b-  Ол ежелгі дәуірге келді, олар оны өзіне жақындатты.

Өлгеннен кейін ол өзін қайта тірілтеді, ренжіген Құдайға құрбандыққа шалынған өзінің кемелді әділдігін ұсынып, өзі таңдаған, таңдаған және таңдаған адалдарының кешіріміне ие болады. Ұсынылған сурет Құдайдың Мәсіхтегі ерікті құрбандығына сену арқылы алынған құтқарылу принципін үйретеді. Және бұл оның Құдай алдында жарамдылығын растайды.

Дан 7:14 Олар оған билік, даңқ және патшалық берді. Әр тілдегі барлық халықтар, ұлттар мен адамдар оған қызмет етті. Оның билігі - мәңгілік билік, ол жойылмайды және оның патшалығы ешқашан жойылмайды.

14а-  Оған билік, даңқ және патшалық берілді

Бұл аяттың деректері соттың шынымен Иса Мәсіхке тиесілі екенін растайтын Мат.28:18-20 тармақтарында жинақталған: Иса жақындап, оларға былай деді: Маған көк пен жерде барлық билік берілді. . Сондықтан барыңдар да, барлық халықтарды Әкенің, Ұлдың және Киелі Рухтың атымен шомылдыру рәсімінен өткізіп, сендерге бұйырғандарымның бәрін орындауды үйретіңдер. Міне, мен әрқашан, тіпті дүниенің соңына дейін сендермен біргемін .

14b-  және барлық халықтар, ұлттар және әр тілдегі адамдар Оған қызмет етті

 Абсолютті мағынада ол жетінші мыңжылдықтан кейін жаңарып, даңққа бөленіп, жаңа жерде болады. Бірақ құтқарылғандар барлық халықтардың, ұлттардың және тілдердің арасынан Иса Мәсіхтің жалғыз құтқарылуы арқылы таңдалған болады, өйткені олар өмірінде Оған қызмет етті . Rev.10:11 және 17:15-те бұл өрнек христиандық Еуропа мен Батыс әлеміне қатысты. Бұл топта біз 10-тармақта Құдайға қызмет ететін бір миллион құтқарылған таңдалғандарды табамыз.

14c-  және оның билігі ешқашан жойылмайды

Ол туралы Дан.2:44-те келтірілген мәліметтер осында расталады: оның билігі ешқашан жойылмайды.

Дания 7:15 Ал мен болсам, Даниял, жүрегім мазасызданып, басымдағы көріністер мені шошытты.

15а-  Мен, Даниял, ішімде мазасыз рух болды

Даниялдың қиыншылығы ақталды, аян Құдайдың әулиелеріне қауіп төндіретінін хабарлайды.

15b-  және менің басымдағы көріністер мені қорқытты.

Көп ұзамай оның Майкл туралы көргені Дан.10:8-ге сәйкес оған бірдей әсер етеді: Мен жалғыз қалдым және бұл керемет көріністі көрдім; Менің күш-қуатым әлсіреді, бетім өңі өзгеріп, ыдырай бастады, мен бар күш-қуатымды жоғалттым. Түсініктеме: адам баласы мен Майкл бір құдай тұлғасы . Қорқыныш Рим билігін сипаттайтын болады, өйткені бұл екі дәйекті үстемдікте ол Навуходоносор, Дарий Мидия және Кир 2 Парсы сияқты қасиетті билеушілерге бермейді.

Дан 7:16 Мен сол жерде тұрғандардың біріне жақындап, одан осының барлығына қатысты шындықты сұрадым. Ол маған айтып, түсініктеме берді:

16а-  Мұнда періште берген қосымша түсініктемелер басталады

Дан 7:17 Бұл төрт ұлы аң, бұлар жерден пайда болатын төрт патша;

17a- Назар аударыңыз, бұл анықтама Дан.2-де  мүсіннің суреті арқылы анықталған сукцессияларға да , Дан.7-дегі жануарлардың бейнесіне де қатысты .

Дан 7:18 Бірақ Құдай Тағаланың киелілері патшалықты қабылдап, олар патшалықты мәңгіліктен мәңгілікке иеленетін болады.

18а-  Төрт сабақтастыққа қатысты бірдей түсініктеме. Тағы да бесіншісі Мәсіх күнә мен өлімді жеңгенінің негізінде құратын таңдалғандардың мәңгілік патшалығына қатысты .

Дан 7:19 Сонда мен төртінші аң туралы шындықты білгім келді. Оның басқалардан ерекшеленетін, өте қорқынышты, тістері темір, шегелері қола, жеп, сындырып, қалғанын таптап тастайтын.

19а-  темір тістері бар

Біз бұл жерде, тістерде , темір қазірдің өзінде Рим империясының қаттылығының символы Дан мүсінінің аяқтарымен белгіленген.2.

19b-  және жез шегелері .

Бұл қосымша ақпаратта періште мыналарды көрсетеді: және жез шегелері . Грек күнәсының мұрасы осылайша Дан.2 мүсінінің іші мен жамбасындағы грек империясын бейнелейтін бұл таза емес материалмен расталады .

19c-  қалғанын жеген, сындырған, таптаған

 Жеу немесе жеңген нәрселерді пайдалану, оларды өсіретін нәрсе – сындыру , мәжбүрлеу және жою – таптау , менсінбеу және қудалау – Бұл екі «Рим» және олардың азаматтық және діни жақтастары қайтып келгенге дейін жасайтын әрекеттер. Мәсіхтің. Аян 12:17-де: Рух соңғы «Адвентистерді» « қалдық » деген сөзбен белгілейді .

Дан 7:20 Оның басындағы он мүйізі мен сыртқа шыққан басқа мүйізінің үшеуі көзді мүйізге құлап, аузы тәкаппар сөйлеп тұрды. және басқаларға қарағанда үлкен сыртқы түрі .

20а-  Бұл аят 8-аятқа қарама-қайшы детальді келтіреді. « Кішкентай мүйізді » қалай қабылдайды ? басқаларға қарағанда үлкен көрініс? Мұның бәрі оның он мүйіздің басқа патшаларынан айырмашылығы . Ол өте әлсіз және нәзік, бірақ ол жер бетінде өкілімін деп мәлімдеген Құдайдан қорқу және сенімсіздік арқылы, сирек жағдайларды қоспағанда, оларды өз қалауынша билейді және басқарады.

Дан 7:21 Мен бұл мүйіздің қасиеттілерге қарсы соғысып, оларды жеңіп жатқанын көрдім.

21a-  Парадокс жалғасуда. Ол ең жоғары қасиетті бейнелейді деп мәлімдейді және Құдай оны өзінің әулиелерін қудалады деп айыптайды. Тек бір ғана түсініктеме: ол тыныс алғандай өтірік айтады. Оның жетістігі - Иса Мәсіхтің жолын өте жойқын алдамшы және жойқын өтірік.

Дан 7:22 Ежелгі Күндер келіп, Құдай Тағаланың әулиелеріне құқық берді және әулиелер патшалықты иемденетін уақыт келді.

22а-  Бақытымызға орай, жақсы жаңалық расталды. Рим папасы мен оның азаматтық және діни жақтастарының қара әрекеттерінен кейін соңғы жеңіс Мәсіх пен оның таңдағандарына келеді.

 23 және 24-тармақтарда сабақтастық реті көрсетілген

Дан 7:23 Ол маған былай деді: «Төртінші аң — жер бетінде болатын төртінші патшалық, ол барлық патшалықтардан өзгеше және бүкіл жерді жалмап, оны таптап, бөлшектейді.

23а-  Пұтқа табынушылық Рим империясы өзінің императорлық түрінде – 27-395 жж.

Дан 7:24 Он мүйіз — бұл патшалықтан шығатын он патша. Олардан кейін біріншіден басқа басқа біреу шығып, үш патшаны құлатады.

24a-  Дәл осы дәлдіктің арқасында біз бұл он мүйізді құлаған және ыдыраған Рим империясының батыс аумағында құрылған он христиан патшалығымен сәйкестендіре аламыз. Бұл аумақ біздің қазіргі Еуропаның аумағы: ЕО (немесе ЕО).

Дан 7:25 Ол Құдай Тағалаға қарсы сөздер айтып, Құдай Тағаланың әулиелерін қысымға алып, уақыт пен заңды өзгертуге үміттенеді. Әулиелер оның қолына белгілі бір уақытқа, уақыт пен жартыға дейін тапсырылады.

25а-  Ол Тағалаға қарсы сөздер айтады

Құдай бұл өлеңде Рим папалық режиміне және оның алдындағы Рим епископтарына жатқызатын күнәларын әшкерелеуге шоғырланған, олар зұлымдықты насихаттап, ақтап, надан көпшілікке үйреткен. Рух ең ауыр айыптаулардан бастап тізімдейді: Құдай Тағаланың өзіне қарсы сөздер. Бір ғажабы, папалар Құдайға қызмет етіп, оны жер бетінде бейнелейміз деп мәлімдейді. Бірақ кінәні құрайтын дәл осы жала жабу, өйткені Құдай папаның бұл мысқылын ешбір жағдайда құптамайды. Нәтижесінде Римнің Құдай туралы жалған үйреткенінің бәрі оған жеке әсер етеді.

25b-  Ол Тағаланың әулиелеріне қысым жасайды

21-ші тармақтағы қасиетті адамдарды әділетсіз қудалау осында еске түсіріліп, бекітілді. Үкімдерді «Қасиетті инквизиция» деп аталатын діни трибуналдар шығарады. Жазықсыз адамдарды өз кінәсін мойындауға мәжбүрлеу үшін азаптау қолданылады.

25c-  және ол уақыт пен заңды өзгертуге үміттенеді

 Бұл айыптау оқырманға шынайы, тірі және жалғыз Құдайға берілген ғибадаттың негізгі ақиқатын қалпына келтіруге мүмкіндік береді.

Құдай орнатқан әдемі тәртіпті Рим монахтары өзгертті. Мысырдан шығу 12:2-ге сәйкес, Құдай Мысырдан шыққанда еврейлерге былай деді: Бұл ай сендер үшін айлардың біріншісі болады; Бұл сіз үшін жылдың бірінші айы болады . Бұл қарапайым ұсыныс емес, бұйрық. Иса Мәсіхке сәйкес құтқарылу яһудилерден келгендіктен, Мысырдан шыққаннан бері, құтқарылуға кірген әрбір тіршілік иесі Құдайдың әулетіне кіреді, онда оның тәртібі билік етіп, құрметтелуі керек. Бұл құтқарылу туралы шынайы ілім және ол елшілер заманынан бері бар. Мәсіхте Құдайдың Исраилі рухани аспектіге ие болды, ол өзінің тәртібі мен ілімдерін құрған Исраил болды. Рим.11:24-ке сәйкес, пұтқа табынушы Ыбырайымның еврей тамыры мен діңіне егілген, керісінше емес. Пауыл оны ескі келісімдегі бүлікші яһудилер үшін өлімге әкелетін сенімсіздіктен сақтандырды және бұл жаңаның бүлікшіл мәсіхшілері үшін де өлімге әкелетін болады; ол римдік-католиктік сенімге тікелей қатысты және Дан.8 зерттеу оны растайды, 1843 жылдан бастап протестанттық христиандар.

 бұл аяттағы құдайдың айыптауы барлық жерде болатын ұзақ пайғамбарлық аянның басында ғана тұрмыз, өйткені оның салдары қорқынышты және әсерлі. Рим концерні өзгерген уақыт:

 Құдайдың 4-ші өсиетінің демалыс күні . Жетінші күн 321 жылдың 7 наурызынан бастап Құдайдың бастамасымен зайырлы күн және аптаның басы ретінде белгіленген бірінші күнмен ауыстырылды. Оның үстіне, бұл бірінші күнді Рим императоры Константин I «қадірлі жаулап алмаған күнге» табынуға, Мысырда пұтқа табынушылар құдайландырған күнді күнәнің библиялық символына арнаған кезде тағайындады . Даниял 5 бізге Құдайдың оған жасалған ашу-ызаны қалай жазалайтынын көрсетті, адам осылайша ескертілді және ол Белшазар патшаны соттап, өлтірген кезде Құдай оны соттағанда, оны не күтіп тұрғанын біледі. Дүние жаратылғаннан бері Құдай қасиетті еткен Демалыс күні аятта айтылғандай, уақыт пен илаһи заңға қатысты екі жақты сипаттамаларға ие.

 2 – Алғашында көктемде болған жыл басы, бірінші рет дегенді білдіретін сөз қыстың басында болады деп өзгертілген.

3 – Алланың айтуы бойынша күннің ауысуы түн ортасында емес, күн батқанда, түн ретімен күндізгі уақытта болады, өйткені ол ырғақты және осы ниетпен жаратқан жұлдыздармен белгіленеді.

Заңдағы өзгеріс сенбі күнгі тақырыпқа қарағанда әлдеқайда тереңірек. Рим ғибадатхананың алтын ыдыстарын қорламады, ол Мұсаға берілген тас үстелдерге саусағымен Құдай жазған сөздердің түпнұсқа мәтінін өзгертуге рұқсат берді. Қасиетті нәрселер соншалықты, олар табылған кемеге қол тигізу үшін Құдай бірден өлімге ұшырады.

25c-  және әулиелер оның қолына уақыт, уақыт және жарты уақытқа тапсырылады

 Уақыт деген нені білдіреді ? Набуходоносор патшаның тәжірибесі Дан.4:23-те бізге жауап береді: Олар сені адамдар арасынан қуып шығарады, дала аңдарымен бірге өмір сүресің, өгіз сияқты жейтін шөп береді; Құдай Тағаланың адамдар патшалығын басқаратынын және оны кім қаласа, соған беретінін білмейінше, сенің үстіңнен жеті рет өтеді . Осы ауыр тәжірибеден кейін патша 34-тармақта былай деді: Белгіленген уақыттан кейін мен, Навуходоносор, көкке көзімді көтеріп, ақыл маған оралды . Мен Тәңірді жарылқадым, Мәңгілік өмір сүретін, билігі мәңгілік билік болатын және Патшалығы ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан Оны мадақтадым және мадақтадым . Біз бұл жеті уақыт ұзақтығы оның өмірінің барысында басталып, аяқталатын жеті жылды білдіреді деп қорытынды жасауға болады . Құдай уақыт деп атайтын уақыт - бұл жердің күннің бір толық айналымын аяқтау үшін қажет уақыт. Сол жерден көптеген хабарламалар шығады. Құдайды күн бейнелейді және жаратылыс мақтанышпен көтерілгенде, оны орнына қою үшін Құдай оған: «Менің құдайлығымды айналдырып, менің кім екенімді біл», - дейді. Набуходоносор үшін жеті бұрылыс қажет, бірақ тиімді. Тағы бір сабақ осы аяттағы « уақыт » терминімен алдын ала айтылған папаның билігінің ұзақтығына қатысты болады . Набуходоносордың тәжірибесімен салыстыра отырып, Құдай христиандық мақтаншақтықты пайғамбарлық жылдарға , уақыттарға және жарты жылға ақымақтыққа жеткізу арқылы жазалайды. 321 жылдың 7 наурызынан бастап ақымақтықтағы менмендік пен надандық адамдарды Құдайдың өсиетін өзгерткен тәртіпті құрметтеуге көндірді; Мәсіхтің кішіпейіл құлы неге мойынсұна алмайды, әйтпесе ол өзін құтқарушы Құдайдан ажыратады.

 Бұл аят бізді осы болжамды уақыттың басталуы мен аяқталуының нақты құнын және күндерін іздеуге жетелейді. Біз оның 3 жыл алты айды білдіретінін анықтаймыз. Шын мәнінде, бұл формула Аян 12:14-те қайта пайда болады, онда ол 6-тармақтан бастап 1260 күн формуласымен параллельді. Езе.4:5-6 кодын бір жыл бойы бір күн қолдану мүмкін етеді. Бұл шын мәнінде 1260 ұзақ және қорқынышты жылдар, азап пен өлім екенін түсіну.             

Дан 7:26 Содан кейін үкім шығып, оның билігі жойылып, мәңгілікке жойылып, жойылады.

2a-  Бұл дәлдіктің қызығушылығын көрсетеді: папалардың үкімі мен үстемдігінің аяқталуы бір уақытта орын алады. Бұл айтылған үкім Мәсіх қайта оралмай тұрып басталмайтынын дәлелдейді. 2021 жылы поптар әлі де белсенді, сондықтан Даниелде келтірілген үкім 1844 жылы басталған жоқ, адвентист бауырлар.

Дан 7:27 Аспан астындағы барлық патшалықтардың патшалығы, билігі және ұлылығы Тәңір Тағаланың әулиелерінің халқына беріледі. Оның билігі – мәңгілік билік, барлық билеушілер оған қызмет етіп, мойынсұнатын болады.

27a-  Сондықтан сот Мәсіхтің даңқымен оралғаннан кейін және Оның таңдағандары көкке көтерілгеннен кейін жақсы орындалады.

27b-  және барлық билеушілер оған қызмет етіп, мойынсұнатын болады

 Мысал ретінде Құдай бізге осы кітапта келтірілген үш билеушіні көрсетеді : Халдей патшасы Навуходоносор, Мидия патшасы Дарий және Парсы патшасы Кир 2.

Дан 7:28 Сөз осымен аяқталды. Мен, Даниэль, өз ойларыма қатты алаңдадым, түсім өзгерді және бұл сөздерді жүрегімде сақтадым.

28а-  Даниелдің қиындығы әлі де ақталған, өйткені бұл деңгейде Рим папасының жеке басының дәлелдері әлі де күшсіз; оның тұлғасы әлі күнге дейін өте сенімді «гипотеза» болып қала береді, бірақ бәрібір «гипотеза». Бірақ Даниялдың 7-тармағы Даниялдың осы кітабында келтірілген жеті пайғамбарлық тақтаның екіншісін ғана құрайды. Ал қазірдің өзінде біз Dan.2 және Dan.7-де жеткізілетін хабарламалардың бірдей және бірін-бірі толықтыратынына көз жеткіздік. Әрбір жаңа парақ бізге қазірдің өзінде жүргізілген зерттеулерге қосылатын қосымша элементтерді әкеледі , Құдайдың хабарын нығайтады және нығайтады, осылайша барған сайын анық болады.

 кішкентай мүйізі » папалық Рим болып табылады деген гипотеза әлі де расталады. Іс орындалады. Бірақ Римге қатысты осы тарихи сабақтастықты еске түсірейік, « темір тістері бар 4-ші құбыжық ». Ол Рим империясын, одан кейін еркін және тәуелсіз еуропалық патшалықтардың « он мүйізін » белгілейді, олар 538 жылы « кішкентай мүйіз » болжамды папа, осы « әр түрлі патша », оның алдында « үш мүйіз немесе үш патша » болды. Герулес, вандалдар және остготтар 8 және 24-тармақтарда 493 және 538 арасында төмендетілген.

Даниел 8

Дан 8:1 Белтешазар патшаның үшінші жылында мен Даниял бұрын көрген аяннан басқа аян көрдім.

1а-  Уақыт өтті: 3 жыл. Даниел жаңа аян алады. Бұл жерде 20 және 21-ші тармақтарда алдын ала болжаған мұрагерліктің 2-ші және 3-ші империялары туралы аянда болған мидиялықтар мен парсылармен және гректермен нақты анықталған екі жануар ғана бар. Уақыт өте келе, аяндарда жануарлар еврейлердің әдет-ғұрыптарына көбірек сәйкес келеді. Дан.8 қошқар мен ешкіні ұсынады ; яһудилік ғұрыптың өтелу күні құрбандыққа шалынатын жануарлар . Осылайша, біз грек империясының суперпозициясында күнәнің символын байқай аламыз: Дан.2-нің жез қарындары мен жамбастары , Дан.7-нің барысы және Дан ешкісі.8.

Дан 8:2 Мен бұл аянды көргенде, Елам провинциясының астанасы Шушанда жүргендей болдым. мен аян кезінде Улай өзенінің жанында болдым.

2а-  Даниял Персияда, оның кезінде Улай болған Карун өзенінің жанында. Парсы астанасы мен халықтың өзен нышаны Құдайдың оларға аян беретін географиялық сілтеме жасайтын жерін білдіреді. Сондықтан пайғамбарлық хабарлар осы тарауда 2 және 7 тарауларда жоқ құнды географиялық деректерді береді.

Дан 8:3 Мен көзімді көтеріп қарасам, өзеннің алдында мүйізі бар қошқар тұр екен. бұл мүйіздер биік болды, бірақ біреуі екіншісінен жоғары болды және ол соңғы көтерілді.

3а- Бұл аят мүйізі  осы қошқармен суреттелген Парсы тарихын қысқаша баяндайды . ең жоғарғысы оны білдіреді, өйткені бастапқыда одақтасы Мидия үстемдік еткен, Дан.10:1 бойынша Даниялдың соңғы замандасы, 539 жылы Парсы патшасы Кир 2 билікке келгеннен кейін ол одан жоғары көтерілді. Бірақ бұл жерде мен нақты дата мәселесін атап өткім келеді, өйткені Даниялдың Дан.5:31-де Вавилонды жаулап алуын Данның айтуы бойынша 120 сатрапияға бөлген Мидия патшасы Дарийдің Вавилонды жаулап алуын тарихшылар Даниялдың өз көзімен көрген куәгерлерін елемейді. 6: 1. Кир билікке Дарий қайтыс болғаннан кейін келді, сондықтан 539 жылы емес, сәл кейінірек немесе керісінше, Дарийдің жаулап алуы 539 жылдан сәл бұрын болуы мүмкін еді.

3b-  Бұл аятта кіші және үлкен мүйізді белгілеу үшін қолданылған түрде илаһи нәзіктік бар. Бұл мұқият сақтандырылған « кішкентай мүйіз » тіркесі Римнің жеке басына арнайы және тек қана қатысты екенін растайды.

Дан 8:4 Мен қошқардың мүйіздерімен батыста, солтүстікте және оңтүстікте соққанын көрдім. оған ешбір жануар қарсы тұра алмады және оның құрбандарын жеткізетін ешкім болмады; ол қалағанын жасады және ол күшті болды.

4а-  Бұл аяттың бейнесі оларды империяға, патшалар патшасының үстемдігіне апаратын парсы жаулап алуларының кезекті кезеңдерін суреттейді.

 Батыста : Кир 2 халдейлермен және мысырлықтармен – 549 және – 539 жылдар аралығында одақ құрады .

 Солтүстікте : Крез патшасының Лидиясын жаулап алды – 546 ж

 Түсте : Кир Мидия патшасы Дарийдің орнына 539 жылдан кейін Вавилонияны жаулап алды, ал кейінірек парсы патшасы Камбиз 2 Египетті 525 жылы жаулап алады .

4b-  және ол күшті болды

 Ол Персияны осы 8-тарауда пайғамбарлық етілген бірінші империяға айналдырған империялық күшке қол жеткізді. Бұл Дан.2 және Дан.7 көріністеріндегі 2-ші империя болды. Бұл күште Жерорта теңізіне дейін созылған Парсы империясы Грецияға шабуыл жасады, ол оны 490 жылы Марафонда тоқтатты. Соғыстар қайта басталды.

Дан 8:5 Мен мұқият қарасам, бір теке батыстан келіп, бүкіл жер бетін басып, оған тимей жүгіріп келеді. Бұл ешкінің көзінің арасында үлкен мүйізі бар еді.

5а-  21-тармақ ешкіні анық көрсетеді: Ешкі — Яван патшасы, Көзінің арасындағы ұлы мүйіз — бірінші патша . Джаван, бұл Грекияның ежелгі атауы. Әлсіз грек патшаларын елемей, Рух өзінің ашуын ұлы грек жаулаушысы Александр Македонскийге негіздейді.

5б-  міне, батыстан ешкі келді

Географиялық көрсеткіштер әлі де берілген. Ешкі географиялық анықтамалық орын ретінде қабылданған Парсы империясына қатысты Батыстан келеді.

5c-  және оған тимей, оның бетінде бүкіл жер шарын шарлады

 Хабар Дан.7:6-дағы барыстың төрт құс қанатына ұқсас. Ол он жылдан кейін өз үстемдігін Үнді өзеніне дейін ұзартатын осы жас Македония патшасының жаулап алуының өте жылдам екенін атап өтеді.

5d-  бұл ешкінің көзінің арасында үлкен мүйізі бар еді

 Кәдімгі 21-тармақта берілген: Оның көздерінің арасындағы үлкен мүйіз - бірінші патша. Бұл патша – Александр Македонский (– 543 – 523). Рух оған жалғыз мүйізді, ертегідегі мифтік жануардың көрінісін береді. Осылайша ол дінге қатысты аңыздарды ойлап тапқан және рухы біздің заманымызға дейін алдамшы христиандық Батыста ғасырлар бойы өткен грек қоғамының сарқылмас құнарлы қиялын айыптайды. Бұл жыл сайынғы қасиетті «өтірілу күні» рәсімінде күнә рөлін атқарған ешкі , жануардың бейнесімен расталатын күнәнің бір қыры. Иса Мәсіхтің айқышқа шегеленуі оның Құдайдың кемелдігінде орындалды, бұл рәсім одан кейін күшпен, 70 жылы римдіктер ғибадатхана мен еврей халқын қирату арқылы тоқтатылды.

Дан 8:6 Ол мен өзеннің алдында тұрған мүйізді қошқардың қасына келді де, бар ашуымен оған жүгірді.

6а-  Александр Македонский патшасы Дарий 3 болған парсыларға қарсы шабуылын бастады. Соңғысы Исста жеңіліп, садағын, қалқанын және шапанын, сондай-ақ әйелі мен мұрагерін қалдырып қашады, 333 ж. Оны кейінірек екі ұлы өлтіреді.

6b-  және ол бар ашуымен оған жүгірді

 Бұл ашу тарихи тұрғыдан ақталған. Оның алдында Дарий мен Ескендір арасындағы бұл пікір алмасу болды: «Ескендір Дарийді кездестірмес бұрын, парсы патшасы оған патша және бала ретіндегі лауазымдарын атап өту үшін сыйлықтар жіберді – Александр ол кезде әлі жас жігіт еді. соғыс (I тармақ, 89 бау). Дарий оған оқ, қамшы, ат тежегішін және алтынға толы күміс сандықты жібереді. Қазынаға ілеспе хат элементтерді жылтыратады: доп ол бала сияқты ойнай береді, тежегіш оны өзін басқаруға үйретеді, қамшы оны түзетеді, ал алтын македониялықтардың төлеуі керек алым-салықты білдіреді. парсы императоры.

Ескендір хабаршылардан қорқып тұрса да, ашудың белгісін көрсетпейді. Керісінше, олардан Дарийді шеберлігімен құттықтауды сұрайды. Дарий, оның айтуынша, болашақты біледі, өйткені ол Александрға оның болашақта әлемді жаулап алуын бейнелейтін допты бергендіктен, тежеу бәрі оған бағынатынын білдіреді, қамшы оған қарсы тұруға батылдық танытқандарды жазалау және алтын оның барлық қол астындағылардан алатын алым-салығын білдіреді». Пайғамбарлық егжей-тегжейге сәйкес, Александрдың жылқысы болды, оған «Буцефал» деген ат берді, бұл күшейткіш префикспен «бас» дегенді білдіреді. Ол барлық шайқастарда қолында қару-жарақпен әскерінің «басында» болады. Және ол «он жыл бойы» пайғамбарлықпен қамтылған әлемнің билеуші «басшысы» болады. Оның танымалдығы грек мәдениетін және оны стигматизациялайтын күнәны алға тартады .

Дан 8:7 Мен оның қошқарға жақындап, оған ашуланғанын көрдім. ол қошқарды соғып, оның екі мүйізін сындырды, бірақ қошқар оған қарсы тұра алмады; Ол оны жерге лақтырып, таптап тастады, ал қошқарды құтқаратын ешкім болмады.

7а-  Ескендір Зұлқарнайын бастаған соғыс: – 333 жылы Исста парсы қосыны талқандалады.

Дан 8:8 Теке қатты күшейді. бірақ ол күшті болған кезде оның үлкен мүйізі сынып қалды. Оның орнына төрт үлкен мүйіз көктің төрт желіне көтерілді.

8а-  оның үлкен мүйізі сынды

 323 жылы жас патша (– 356 – 323) 32 жасында Вавилонда мұрагерсіз қайтыс болды.

8b-  Оның орнына төрт үлкен мүйіз көтерілді, аспанның төрт желінде.

 Қайтыс болған патшаның орнын басатындар оның генералдары болды: диадохи. Ескендір қайтыс болғанда олардың он адамы болды және 20 жыл бойы бір-бірімен соғысып, 20 жылдың соңында төрт адам ғана аман қалды. Олардың әрқайсысы өзі үстемдік еткен елде патша әулетінің негізін қалады. Ең ұлысы - Никатор деген атпен белгілі Селевк, ол Сирия патшалығында билік еткен «Селевкилер» әулетінің негізін қалады. Екіншісі - Птолемей Лагос, ол Египетте билік еткен «Лагид» әулетінің негізін қалады. Үшіншісі – Грекияны басқарған Кассандрос, төртіншісі – Фракияны билеген Лисимах (латынша атауы).

 Географияға негізделген пайғамбарлық хабар жалғасуда. Аспанның төрт желінің төрт негізгі нүктесі тиісті жауынгерлердің елдерінің сәйкестігін растайды.

Римнің оралуы, кішкентай мүйіз

Дан 8:9 Олардың бірінен оңтүстікке, шығысқа және ең әдемі жерге қарай өскен кішкентай мүйіз шықты.

9а-  Бұл аяттың аспектісі өз кезегінде үстемдік ететін империяға айналатын патшалықтың кеңеюін сипаттайды. Дегенмен, алдыңғы сабақтарда және әлем тарихында Грецияның мұрагер патшалығы Рим болып табылады. Бұл сәйкестендіру одан әрі «кішкентай мүйіз» өрнегімен ақталады, ол бұл жолы анық келтірілген қысқа медиандық мүйіз үшін жасалған нәрсеге қайшы келеді. Бұл бұл «кішкентай мүйіз» бұл тұрғыда өсіп келе жатқан республикалық Римді бейнелейді деп айтуға мүмкіндік береді. Өйткені, ол әлемнің полицейлері ретінде шығысқа қарай араласады, көбінесе қарсыластар арасындағы жергілікті қақтығысты шешуге шақырылады. Міне, келесі суретті ақтайтын дәл осы себеп.

9б-  Бірінен кішкентай мүйіз шықты

 Бұрынғы үстемдік етуші Грекия болды, және Израиль орналасқан осы шығыс аймақта Римнің үстемдік етуіне Грекиядан келді; Грекия, төрт мүйіздің бірі.

9c-  ол оңтүстікке, шығысқа және ең әдемі елдерге қарай кеңейеді.

 Римдік өсу оның географиялық орналасуынан бірінші оңтүстікке қарай басталады . Тарих мұны растайды               , Рим Карфаген, қазіргі Тунис, шамамен 250-ге қарсы Пуни соғыстарына кіреді.

Кеңейтудің келесі фазасы төрт мүйіздің біріне араласу арқылы шығысқа қарай орын алады : Греция, шамамен – 200. Оны Ахей лигасына қарсы (Аетолиа Ахаяға қарсы) қолдау үшін Этолиялық грек лигасы шақырды. Грек жеріне келген Рим әскері оны ешқашан тастап кетпейді және бүкіл Греция 160 жылдан бастап Рим отарына айналады.

Грекиядан Рим Палестина мен Яһудеяға аяқ басып, кеңеюін жалғастырады, ол 63 жылы генерал Помпейдің әскерлері жаулап алған Рим провинциясына айналады. Дәл осы Яһудея, оны Рух мына әдемі өрнекпен белгілейді: Елдердің ең әдемісі , Дан.11:16 және 42 және Езе.20:6 және 15-те келтірілген.

Гипотеза расталды, « кішкентай мүйіз » Рим

Бұл жолы күмәндануға жол берілмейді, Дан.7 папалық режимі жасырылды, сондықтан қажетсіз ғасырларды өткізіп жібере отырып, Рух бізді императорлар тастап кеткен Рим діни формадағы үстемдігін қалпына келтіретін қайғылы сағатқа әкеледі. Христиандық келбет, оған ол келесі 10-тармақтың таңбалары арқылы ашылған әрекеттерді жатқызады. Бұл Данның « әртүрлі » патшасының әрекеттері.7 .

Императорлық Рим, содан кейін Папалық Рим әулиелерді қудалайды

Осы бір өлеңнің екі қатарынан оқылуы

Дан 8:10 Ол аспан әскеріне көтеріліп, сол әскердің бір бөлігін және кейбір жұлдыздарды жерге түсіріп, аяқ астынан таптады.

10а-  Ол аспан әскеріне көтерілді

 Ол » деп айта отырып , Рух Римнің жеке басын нысана ретінде сақтайды, оның кеңеюінің хронологиялық тізбегі бойынша, Аян 17:10-да ол меңзеген әртүрлі басқару нысандарынан кейін Рим империяның билігі кезінде империяға жетті. Рим императоры Октавиан Август деген атпен белгілі. Оның кезінде Иса Мәсіх Жүсіптің жас әйелі Мәриямның әлі пәк денесінде Рухтан дүниеге келді; Екеуі де Дәуіт патшаның әулетіне жататындықтан ғана таңдалған. Өлгеннен кейін, өзі жариялағандай, өзі қайта тірілгеннен кейін, Иса елшілері мен шәкірттеріне бүкіл дүние жүзіндегі таңдаулы адамдарды жасау үшін құтқарылу туралы ізгі хабарды (Ізгі хабарды) жариялау миссиясын тапсырды. Осы кезде Рим момындық пен христиандық пацифизмге қарсы тұрды; ол қасапшы рөлінде, сойылған қозылардағы Мәсіхтің шәкірттері. Көптеген шейіттердің қаны төгілгендіктен, христиан діні бүкіл әлемге, әсіресе империяның астанасы Римге тарады. Императорлық Римді қудалау христиандарға қарсы көтерілді. Бұл 10-тармақта Римнің екі әрекеті бір-біріне сәйкес келеді. Біріншісі императорға, екіншісі папаға қатысты.

Императорлық режимде біз оған келтірілген әрекеттерді жатқызуға болады:

Ол көктегі әскерге көтерілді : ол христиандарға қарсы тұрды. Аспанмен қаруланған бұл символдық өрнектің артында Иса өзінің адал адамдарын: аспан Патшалығының азаматтары деп атаған таңдалған христиан тұр . Сонымен қатар, Дан.12:3 шынайы әулиелерді Жаратылыс 15:5-тегі Ыбырайымның ұрпағы болып табылатын жұлдыздармен салыстырады . Бірінші оқылымда Құдайдың ұлдары мен қыздарын өлтіруге батылдық пұтқа табынушы Рим үшін тәкаппар әрекет және лайықсыз және негізсіз көтерілу болып табылады. Екінші оқылымда Рим епископының 538 жылдан бастап Иса Мәсіхтің Таңдалған Бірін Рим папасы ретінде басқару туралы талабы да тәкаппар әрекет және одан да лайықсыз және негізсіз көтерілу болып табылады.

Ол осы әскердің бір бөлігін және жұлдыздарды жерге құлатты және ол оларды таптады : Ол өз ареналарында халқының назарын аудару үшін оларды қудалады және өлтірді. Қуғындаушылар негізінен Нерон, Домициан және Диоклетиан 303 және 313 жылдар арасындағы соңғы ресми қудалаушы болып табылады. Бірінші оқылымда бұл драмалық кезең Апо.2-де « Эфестің » символдық атауларымен , Джон өзінің «Аян» деп аталатын Құдайлық Аянын алған уақытпен қамтылған. Апокалипсис» және « Смирна ». Екінші оқылымда Рим папасына жатқызылған бұл әрекеттер Апо.2-де « Пергам », яғни бұзылған одақ немесе зинақорлық және «Тиатира», яғни жиіркенішті істер мен өлім деп аталатын кезеңдер бойынша орналастырылған . Айтып, және ол оларды таптап, Рух екі Римге де бірдей қанды іс-әрекеттер жасайды. Дан.7:19-да пұтқа табынушы Римге жататын тапталған етістігі және оның көрінісі тапталған . Бірақ таптау әрекеті 13-ші аяттың мәлімдемесіне сәйкес осы тараудың 14-ші тармағының 2300 кешкі-таңертеңгілік соңына дейін жалғасады : Қашанға дейін қасиеттілік пен әскер тапталады ? Бұл әрекет христиандық дәуірде жүзеге асырылды, сондықтан біз оны папалық Римге және оның монархиялық қолдауларына жатқызуымыз керек; қай тарих растайды. Дегенмен маңызды айырмашылықты атап өтейік. Пұтқа табынушы Рим тек Иса Мәсіхтің әулиелерін жерге құлатады , ал папалық Рим өзінің жалған діни нұсқаулары арқылы оларды кезекпен қудаламас бұрын рухани түрде жерге құлатады .

Кездейсоқ қуғын-сүргіндер император Константин I келгенге дейін кезек-кезек бейбітшілікпен жалғасты, ол өзінің Рим астанасы Миланның 313 жылғы « он жылдық » мерзімін құрайтын жарлығымен христиандарға қарсы қудалауды тоқтатты. Аян 2:8-дегі « Смирна » дәуірін сипаттайтын қудалаулар . Бұл бейбітшілік арқылы христиан сенімі ештеңе ұтпайды, ал Құдай көп нәрсені жоғалтады. Өйткені қуғын-сүргін кедергісіз, бұл жаңа сенімге қабылданбағандардың міндеттемелері бүкіл империяда және әсіресе шейіттердің қаны ең көп төгілген Римде көбейіп, көбейеді.

 Сондықтан біз осы өлеңнің екінші оқылуының басын осы уақытқа дейін байланыстыра аламыз. Рим император Константиннің 321 жылы апталық демалыс күнін өзгерту туралы жарлық шығарған бұйрықтарына мойынсұну арқылы христиан болған кезде: жетінші күн демалыс күні аптаның бірінші күнімен ауыстырылады; сол кезде пұтқа табынушылар « қадірлі жаулап алмаған күнге » құдайға табынуға арнаған . Бұл әрекет ішімдік ішу сияқты ауыр ғибадатхананың алтын ыдыстары , бірақ бұл жолы Құдай жауап бермейді, соңғы сот уақыты жеткілікті болады. Өзінің жаңа демалыс күнімен Рим өзінің христиан доктринасын бүкіл империяға таратады, ал оның жергілікті билігі, Рим епископы бедел мен қолдауға ие болады, 533 жылы папалық атақ оған жарлықпен берген ең жоғары биіктікке дейін, Византия император Юстиниан I. Қауіпті остготтарды қуып жібергеннен кейін ғана бірінші билік құрған папа Вигилий Римде, Каэлий тауында салынған Латеран сарайында папалық орынды иеленді. 538 жылы және бірінші папаның келуі келесі 11-тармақта сипатталған әрекеттердің орындалғанын білдіреді. Бірақ бұл Рим папаларының 1260 күндік билігінің басы және оларға қатысты және Дан.7-де ашылған барлық нәрсе. Әулиелер тағы да аяқ астынан тапталып жатқан үздіксіз билік , бірақ бұл жолы Рим папасының діни үстемдігі және оның азаматтық жақтастары, монархтар және оның биіктігі ... Мәсіхтің атымен.

538 жылы құрылған поптардың ерекше әрекеттері

Дан 8:11 Ол әскер басшысына көтеріліп, одан мәңгілік құрбандықты алып, оның киелі орнының іргетасын бұзды.

11а-  Ол әскердің басына көтерілді

 Әскердің бұл басшысы Ефес.5:23-ке сәйкес логикалық және інжілдік Иса Мәсіх болып табылады: өйткені күйеу әйелдің басы, өйткені Мәсіх оның денесі болып табылатын және өзі болып табылатын Шіркеудің басы. Құтқарушы. « Ол көтерілді » етістігі жақсы таңдалған, өйткені дәлірек айтқанда, 538 жылы Иса көкте, ал папа жер бетінде. Аспан оның қолы жетпейді, бірақ еркектерді оның жердегі орнын басатынына сендіру арқылы « ол көтерілді ». Көктен Исаның адамдарды шайтан құрған тұзақтан аулақ ұстауға мүмкіндігі аз. Оның үстіне, ол өзі оларды осы тұзаққа және оның барлық қарғыстарына жеткізіп жатқанда, неге олай жасайды? Біз жақсы оқыдық, Дан.7:25, « әулиелер оның қолына уақыт, есе (2 рет) бір жарым рет тапсырылады »; олар өзгерген уақыт пен заңға байланысты Құдай Мәсіх арқылы әдейі жеткізілді . 321 жылы Константиннің сенбі күніне қатысты өзгерткен заңы, әрине, бірақ бәрінен бұрын римдік папалық заң өзгертілді , 538 жылдан кейін бұл жерде тек демалыс күні ғана емес, Римде қайта өңделген барлық заң да әсер етеді. нұсқасы.

11б- одан  мәңгілік құрбандықты алып тастады

 Мен түпнұсқа еврей мәтінінде құрбандық деген сөздің жоқтығын атап өткім келеді. Айтуынша, оның болуы ескі альянстың контекстін көрсетеді, бірақ мен жаңа ғана көрсеткендей олай емес. Жаңа Келісім бойынша құрбандық пен құрбандық тоқтатылды, Дан.9:27-де келтірілген аптаның ортасында Мәсіхтің өлімі осы рәсімдерді пайдасыз етті. Алайда, ескі келісімнен бір нәрсе қалды: бас діни қызметкердің қызметі және адамдардың күнәлары үшін шапағатшы, олар да Иса қайта тірілгеннен бері оның қанымен сатып алынған таңдағандарының пайдасына орындаған аспан қызметін пайғамбарлық етті. Мәсіх көкке оралды, одан алу үшін не қалды? Оның діни қызметі - оның таңдағандарының күнәларын кешіру үшін арашашы ретіндегі ерекше рөлі. Шынында да, 538 жылдан бастап Римде Мәсіхтің шіркеуінің жетекшісінің жер бетінде орнығуы Исаның аспандағы қызметін бос және пайдасыз етті. Дұғалар енді ол арқылы өтпейді және күнәкарлар күнәлары мен Құдай алдындағы кінәсін көтеруші болып қала береді. Евр.7:23 бұл талдауды растап, былай дейді: « Бірақ оның мәңгілік өмір сүретіндіктен, ешкімге берілмейтін діни қызметкері бар ». Жердегі билеушінің ауысуы осы христиандықтың Мәсіхсіз әкелген жиіркенішті жемістерін ақтайды; Құдай Даниялға пайғамбарлық еткен жемістер. Неліктен христиандар бұл қорқынышты қарғысқа ұшырады? Келесі 12-тармақ жауап береді: күнә үшін .

 Жаңа ғана жүзеге асырылған мәңгілікті анықтау Дан.12:11 және 12-де ұсынылатын 1290 және 1335 күн-жыл ұзақтығын пайдаланатын есептеулер үшін негіз болады; Белгіленген негіз 538 жылы, жердегі папа көсемі мәңгілік діни қызметкерлерді ұрлады.

11c-   және оның қасиетті жерінің негізін құлатты

 Жаңа келісімнің контекстіне байланысты, «орын» деп аударылған еврей тіліндегі «мекон» сөзінің екі ықтимал мағынасының арасында мен оның «негізі» аудармасын дәл солай заңды және пайғамбарлық мақсат еткен христиан дәуірінің контекстіне жақсырақ бейімделген етіп сақтап қалдым. .

Жылдам оқу ештеңені көрмейді, тек Киелі Рухтың басшылығымен мұқият зерттеу сіздің көзіңізді Даниял кітабының нәзік тұстарына ашады, онда киелі орын жиі талқыланады , бұл шатастырады. Әйтсе де, киелі жерде жасалатын іс-әрекетті таңбалайтын етістікке байланысты алданбауға болады .

 Мұнда Дан.7:11: оның негізін папалық билік құлатты .

 Дан.11:30 жылы: ол яһудилердің Антиохос 4 Epiphanes қудалаушы грек патшасы қорлаған – 168 жылы.

 Дан.8:14 және Дан.9:26-да бұл киелі орын туралы емес, киелілік туралы . «qodesh» еврей сөзі ең көп таралған нұсқалардың барлық аудармаларында жүйелі түрде қате аударылады. Бірақ түпнұсқа еврей мәтіні бастапқы шындықты куәландыру үшін өзгеріссіз қалады.

 Қасиетті орын » термині тек Құдайдың жеке тұрған жеріне қатысты екенін білуіңіз керек. Иса қайта тірілген және көкке оралғандықтан, жер бетінде бұдан былай киелі орын жоқ . Сондықтан оның ғибадатханасының негізін бұзу оның құтқарылуының барлық шарттарын бейнелейтін аспандық қызметіне қатысты ілім негіздерін бұзуды білдіреді. Шынында да, шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін, шақырылған адам өз істері бойынша сенімін бағалайтын және құрбандығы атынан оның күнәларын кешіретін немесе кешірмейтін Иса Мәсіхтің мақұлдауынан пайда алуы керек. Шомылдыру рәсімінен өту Құдайдың әділ үкімімен өмір сүрген тәжірибенің басын білдіреді, оның соңы емес. Бұл дегеніміз, жердегі таңдалғандар мен оның көктегі арашашысы арасындағы тікелей қарым-қатынас үзілгенде, құтқарылу бұдан былай мүмкін болмайды және қасиетті келісім бұзылады. Бұл 321 жылдың 7 наурызынан бастап және 538 жылы Иса Мәсіхтің мәңгілік діни қызметкерлігін Рим папасы оның пайдасына алып тастаған алданған және азғырылған адамдар бұқарасы елемеген қорқынышты рухани драма. Өзінің киелі жерінің негізін бұзу, сонымен қатар, Құдайдың заңына қарсы күнәні ақтайтын және заңдастыратын жалған христиандық ілімді, Таңдалғандардың, рухани үйдің негізін немесе негізін білдіретін 12 елшіге жатқызуды білдіреді; ешбір елші жасамаған.

Дан 8:12 Әскер күнәнің кесірінен мәңгілік құрбандыққа берілді. мүйіз шындықты жерге тастап, өз міндеттерін орындады.

12а-  Әскер мәңгілік құрбандықпен жеткізілді

Неғұрлым символдық тілде бұл өрнек Дан.7:25-тегідей мағынаға ие: армия жеткізілді ... Бірақ бұл жерде Рух мәңгілікке қосады

12b -  күнә үшін

 Дан.7:25-те заңның бұзылуына байланысты өзгерді . Өйткені Жохан: « Кім күнә жасаса, ол Заңды бұзады, ал күнә Таурат заңын бұзу болып табылады» деп айтқан және жазған .              Бұл қылмыс 321 жылдың 7 наурызынан басталады және ол, біріншіден, Құдайдың қасиетті Демалыс күнінен бас тартуға қатысты; Ол әлем жаратылғаннан бері бірегей және мәңгілік « жетінші күні » қасиетті еткен Демалыс күні .

12c-  мүйіз шындықты жерге тастады

 Ақиқат әлі күнге дейін Psa.119: 142-151-ге сәйкес заңды белгілейтін рухани сөз: Сенің заңың - ақиқат... барлық өсиеттерің - шындық .             

12d-  және өз күш-жігерінде табысқа жетеді

 Жаратушы Құдайдың Рухы мұны алдын ала хабарлаған болса, онда бұл алдауды, адамзат тарихындағы ең үлкен рухани алаяқтықты елемеуге таң қалмаңыз; сонымен бірге Құдай үшін адам жанын жоғалтудың ең ауыр салдары. 24-аят мынаны растайды: Оның күші артады, бірақ өз күшімен емес; ол керемет күйзеліске ұшырайды, ол өз істерінде табысқа жетеді , ол күштілер мен әулиелердің халқын жояды.

Қасиеттілікке дайындық

Ескі келісімнің діни ғұрыптарымен берілген сабақтарда бұл қасиеттілікке дайындық тақырыбы үнемі пайда болады. Біріншіден, Құтқарылу мейрамын тойлау Құдай өзінің ұлттық топырағы Исраилге, уәде етілген жерге апаратын адамдарды қасиетті ету үшін құлдық пен Қанаханға кірген уақыт аралығында қажет болды. Шындығында, Қанаханға кіру үшін тазарту және қасиетті ету 40 жыл бойы сынақтан өтті.

Сол сияқты, бір күн батқаннан екіншісіне дейін жетінші күні белгіленген демалыс күні де алдын ала дайындалу керек еді. Алты күндік зайырлы қызмет денені жууды және киімін ауыстыруды талап етті, бұл нәрселер діни қызметкерге де жүктелді, сонда ол өміріне қауіп төндірмей, ғибадатхананың киелі орнына сол жерде өзінің рәсімдік қызметін атқара алады. ..

Жеті күндік, 24 сағаттық жаратылу аптасы Құдайдың құтқару жоспарының жеті мың жылдық үлгісіне негізделген. Осылайша, алғашқы 6 күн Құдай өзінің таңдағандарын таңдайтын алғашқы 6 мыңжылдықты білдіреді. Ал 7-ші және соңғы мыңжылдық Құдай мен оның таңдағандары көкте жиналған ұлы демалыс күнін құрайды. Күнәкарлардың барлығы уақытша өлі; Аян 20-да ашылған осы «мың жыл» кезеңінде адам азайған жерде оқшауланған Шайтаннан басқа. «Аспанға» кірмес бұрын таңдалғандар тазартылып, қасиетті болуы керек. Тазарту Мәсіхтің ерікті құрбандығына сенуге негізделген, бірақ қасиеттілік шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін оның көмегі арқылы жүзеге асырылады, өйткені тазарту деп есептеледі немесе сенім принципі атынан алдын ала алынған, бірақ қасиетті болу - оның тұтастай алғанда шын мәнінде алынған жемісі. тірі Құдай Иса Мәсіхпен шынайы ынтымақтастық арқылы таңдалған жан. Ол күнәға қарсы тұру үшін өзіне қарсы, өзінің жаман болмысымен күресу арқылы алады.

Даниял 9:25 бізге үйретеді, Иса Мәсіх өзінің таңдағандарын енді күнә жасамау үшін айқышта өлуге келді, өйткені ол күнәны жою үшін келді . Енді біз 12-тармақта таңдалған христиан күнәнің кесірінен папалық деспотизмге тапсырылғанын көрдік. Еврейлер 12:14-те жазылғандай, қасиеттілікке қол жеткізу үшін тазарту қажет, онсыз ешкім Құдайды көрмейді : Барлығымен татулық пен қасиеттілікке ұмтыл, онсыз ешкім Иемізді көрмейді .

Иса Мәсіхтің өлімінен 2030 жылы қайтып келгенге дейінгі христиан дәуірінің 2000 жылында қолданылған бұл дайындық және қасиетті ету уақыты келесі 13 және 14 тармақтарда ашылады. Адвентистердің бастапқы нанымына қарамастан, бұл дәуір Даниел 7-де сипатталған сот емес, Рим папасының жиіркенішті ілімімен заңдастырылған күнәлардың ғасырлар бойы мұрасы болғандықтан қажетті қасиеттілік дәуірі. Мен XIII ғасырда басталған Реформацияның жұмысы үш рет қасиетті және мінсіз таза Құтқарушы Құдайдың барлық әділеттілікпен талап еткен тазарту мен қасиеттендіруді орындамағанын нақтылаймын.

Дан 8:13 Мен бір әулиенің сөзін естідім. Басқа бір әулие сөйлеген адамға: « Мәңгілік құрбандық пен ауыр күнә туралы аян қашанға дейін орындалады? Қашанғы киелі жер мен әскер тапталады?

13а-  Әулиенің сөзін естідім; Ал сөйлеген адамға тағы бір әулие айтты

 шынайы әулиелер ғана біледі. Біз оларды Дан.12-де ұсынылған көрініс сахнасында қайтадан табамыз.

13б-  аян қанша уақытқа дейін орындалады?

 Әулиелер римдік жиіркенішті істердің аяқталуын көрсететін күнді талап етеді.

13c-  мәңгілік құрбандық туралы

 Мәсіхтің мәңгілік діни қызметтің қайта басталуын белгілейтін күнді сұрайды .

13d-  және жойқын күнә туралы ?

 Әулиелер жетінші күндік демалыс күнін қайтаруды белгілейтін күнді сұрайды, оның бұзылуы Римнің күйреуімен және соғыстармен жазаланады; ал бұзақылар үшін бұл жаза ақырзаманға дейін созылады.

13-  Қашанғы киелі жер мен әскер тапталады?

 өздеріне, Құдайдың таңдаған әулиелеріне қарсы қолданылған папалық қудалаулардың аяқталуын белгілейтін күнді сұрайды .

Дан 8:14 Ол маған былай деді: — Екі мың үш жүз кеш пен таңертең. Сонда қасиетті орын тазартылады.

14а-  1991 жылдан бері Құдай менің зерттеуімді осы нашар аударылған өлеңге бағыттады. Міне, оның еврей мәтінінің шынайы аудармасы.

 Ол маған: «Кешке дейін екі мың үш жүз және ақталған киелілік болады», - деді.

 осы мерзімге белгіленетін күннен бастап Құдай таңдағандарды қасиетті етуге бағытталған . Осы уақытқа дейін шомылдыру рәсімінен өткен мәңгілік әділдік күмән тудырады. Әке, Ұл және Киелі Рух сияқты үш рет қасиетті Құдайдың талабы өзгерді және таңдалғандардың бұдан былай Демалыс күніне немесе Құдай аузынан шыққан кез келген басқа жарлыққа қарсы күнә жасамау қажеттілігімен нығайды. Осылайша Иса үйреткен құтқарудың тар жолы қалпына келтірілді. Ал Нұх, Даниял және Әйүпте ұсынылған таңдалғандардың үлгісі Дан.7:10 соңғы үкімінің құлаған он миллиарды үшін таңдалған миллионды ақтайды.

Дания 8:15 Мен, Даниял, бұл аянды көріп, оны түсінуге тырысқанымда, менің алдымда адам кейпіндегі біреу тұрды.

15a-  Логикалық тұрғыдан Даниял аянның мағынасын түсінгісі келеді және бұл оны Дан.10:12-де Құдайдың ақталған мақұлдауын алады, бірақ ол Дандағы Құдайдың жауабы сияқты ешқашан өз тілегін толығымен орындамайды. Оны 12:9 көрсетеді: Ол былай деп жауап берді: « Бар, Даниял !

Дан 8:16 Мен Улайдың ортасында бір адамның даусын естідім. Ол айғайлап: «Жәбірейіл, оған аянды түсіндір» деді.

16а-  Улай ортасындағы Иса Мәсіхтің бейнесі Дан.12 аянында берілген сабақты болжайды. Мәсіхтің жақын қызметшісі Жәбірейіл періште барлық аянның мағынасын оның басынан бастап түсіндіруге жауапты. Олай болса, келесі аяттарда ашылатын қосымша мәліметтерді мұқият қадағалап көрейік.

Дан 8:17 Ол мен тұрған жерге жақындады. Ол жақындағанда мен қорқып кеттім де, құлап қалдым. Ол маған: «Адам баласы, назар аудар, өйткені аян ақырзаман болатын уақытқа қатысты», - деді.

17а-  Аспан жаратылыстарының көрінісі әрқашан тән адамға осындай әсер етеді. Бірақ ол бізді шақырғандай мұқият болайық. Тиісті аяқталу уақыты бүкіл көріністің соңында басталады.

Дан 8:18 Ол маған сөйлегенде, мен таңырқай тұрып қалдым. Ол маған қолын тигізіп, тұрған жерімде тұрғызды.

18а-  Бұл тәжірибеде Құдай адал періштелердің аспан денелерінің тазалығына сәйкес келмейтін тәннің қарғысқа ұшырағанын атап көрсетеді.

Дан 8:19 Сосын ол маған: — Мен саған қаһардың соңы не болатынын үйретемін, өйткені ақырзаманға белгіленген уақыт бар .

19а-  Құдайдың қаһарының соңы келеді, бірақ бұл қаһар христиандық мойынсұнбаушылықпен ақталады, Рим папалық доктринаның мұрасы. Бұл алдын ала айтылған құдайдың қаһарының тоқтатылуы жартылай болады, өйткені ол Мәсіхтің даңқымен қайта оралған кезде адамзат толығымен жойылғаннан кейін ғана шынымен тоқтатылады.             

Дан 8:20 Сен көрген мүйізді қошқар — Мидия мен Парсы патшалары.

20а-  Бұл Құдайдың таңдаулыларына ұсынылған белгілердің сабақтастығы принципін түсінуі үшін сілтемелер беруі туралы мәселе. Мидиялықтар мен парсылар аянның басталуының тарихи контекстін белгілейді. Дан.2 және 7-де олар екінші орында болды.

Дан 8:21 Ешкі — Яванның патшасы, оның көздерінің арасындағы үлкен мүйіз — бірінші патша.

21а-  Өз кезегінде Греция екінші сабақтастық; үшінші Дан.2 және 7.

21б-  Көзінің арасындағы үлкен мүйіз – бірінші патша

 Көріп отырғанымыздай, бұл ұлы грек жаулаушысы Александр Македонскийге қатысты. Ұлы мүйіз, оның шабуылшы және жаугершілік сипатының бейнесі Дарий 3 патшаны қорлау қате болды, өйткені бұл оның патшалығы мен өмірін қиды. Бұл мүйізді маңдайға емес, көздің арасына қою арқылы Рух өзінің жаулап алуға деген тойымсыз құмарлығын тек оның өлімі ғана тоқтататынын көрсетеді. Бірақ көз де пайғамбарлық көріпкелдік, туғанынан бастап оған ерекше тағдырды көріпкел жариялап, ол өзінің болжаған тағдырына өмір бойы сенеді.

Дан 8:22 Осы сынған мүйіздің орнына пайда болған төрт мүйіз — осы халықтан пайда болатын төрт патшалық, бірақ олар соншалықты күшті болмайды.

22a-  Біз Александрдың орнына келген төрт генерал негізін қалаған төрт грек әулетін табамыз, олар басында болған он елдің арасындағы 20 жылдық соғыстардан кейін әлі тірі.

Дан 8:23 Олардың билігінің соңында, күнәкарлар қырылғанда, арсыз әрі айлакер патша шығады.

23a-  Аралық уақыттарды өткізіп жіберіп, періште папалық Римнің үстемдігінің христиандық дәуірін шақырады. Осылайша ол берілген уахидың негізгі мақсатын көрсетеді. Бірақ бұл түсініктеме осы аяттың бірінші сөйлемінде кездесетін тағы бір ілім әкеледі: Олардың үстемдігінің соңында, күнәкарлар жойылатын кезде. Папалық режимнің уақытынан бұрын болған бұл жеген күнәкарлар кімдер? Бұл Иса Мәсіхтен Мәсіх және Құтқарушы, Азат етуші ретінде бас тартқан бүлікші ұлттық яһудилер, иә, бірақ тек жасалған күнәлардан және тек сенімдерінің сапасымен мойындағандардың пайдасына. Оларды 70 жылы Рим әскерлері, олар және олардың Иерусалим қаласы жұтып қойды , және бұл екінші рет Набуходоносордың қол астында болған қираудан кейін – 586. Бұл әрекетімен Құдай ежелгі одақтың м.з. Иса Мәсіхтің өлімі, Иерусалимде ғибадатхананың бөліну пердесі жоғарыдан төменге дейін екіге бөлінді, осылайша әрекет Құдайдың өзінен болғанын көрсетеді.

23б-  арсыз және өнерлі патша шығады

 Бұл Құдайдың Дан.7:8-ге сәйкес папалық патшалықты оның тәкаппарлығымен , ал мұндағы арсыздықпен сипаттаған сипаттамасы . Ол қосады және өнерлі . Жасандылық ақиқатты бүркемелеу және біз емес нәрсенің көрінісін алудан тұрады. Жасандылық көршісін алдау үшін пайдаланылады, бұл кезекті поптардың әрекеті.

Дан 8:24 Оның күші артады, бірақ өз күшімен емес. ол керемет күйзеліс жасайды, ол өз істерінде сәтті болады, ол күштілер мен әулиелердің халқын жояды.

24а-  Оның күші артады

 кішкентай мүйіз » ретінде сипатталған , 20-тармақ оған « басқаларға қарағанда үлкен көрініс » деп сипатталады.

24b-  бірақ өз күшімен емес

 Бұл жерде тарих тағы да монархтардың қарулы қолдауынсыз папалық режим өмір сүре алмайтынын растайды. Бірінші қолдау Меровингтер әулетінің франктерінің королі Хловис болды, ал одан кейін Каролингтер әулетінің және соңғысы, Капетин әулетінің қолдауы француз монархиясының қолдауы сирек болды. Және бұл қолдаудың құны бар екенін көреміз. Бұл мысал ретінде француз королі Людовик 16, патшайым Мари-Антуанеттаның, монархист сарай қызметкерлері мен негізінен жауапты римдік-католиктік діни қызметкерлердің, астана мен провинциялық қалаларда Францияда орнатылған гильотинамен, француз революцияшылары арасындағы француз революциясының басын шауып алу арқылы жасалатын болады. 1793 және 1794; адамзат жадында қанмен жазылған «Террорлардың» екі дәуірі. Аян 2:22-де бұл құдайдың жазасы келесі сөздерде пайғамбарлық етіледі: Міне, мен оны төсекке лақтырып, үлкен азап жіберемін. бар істегендеріне тәубе етпесе, онымен зина жасағандар . Мен оның балаларын өлтіремін ; Сонда барлық қауымдар менің ойлар мен жүректерді зерттейтінімді білетін болады және мен әрқайсысыңды істеріңе қарай марапаттаймын.

24c-  ол керемет күйзеліс тудырады

 Жер бетінде оларды ешкім санай алмайды, бірақ көкте Құдайдың нақты санын біледі және ақырғы сот жазасы сағатында ең кішкентайынан ең қорқыныштысына дейін олардың авторлары оларды кешіреді.

24d-  ол өз міндеттемелерінде табысқа жетеді

 Құдай оған бұл рөлді Иса Мәсіх жеңіп алған құтқарылды дейтін халқының жасаған күнәсін жазалау үшін бергенде, ол қалай табысқа жете алмады?

24-  ол күштілер мен әулиелердің халқын жояды

 Өздерін Құдайдың жердегі өкілі ретінде көрсету және олардың аспанға кіру жолын жауып тастауы мүмкін деп қорқыту арқылы папалық патшалық батыс жердегі ұлылар мен монархтардың, тіпті кіші, бай немесе кедейдің де бағынуына ие болады. , бірақ бәрі надандар, өйткені олардың имансыздығы мен илаһи ақиқаттарға немқұрайлы қарауы.

 1170 жылы Питер Вальдодан басталған Реформация дәуірінің басынан бастап папалық режим Құдайдың адал қызметшілеріне, жалғыз шынайы әулиелерге әрқашан бейбіт және бейбітшілікте, қанішер католиктік одақтарға қарсы айдап салып, ашумен әрекет етті. оның жалған киелілігін тексеру. Құдайға және Римге қарсы күпірлік жасады деп айыпталған әулиелерді және басқаларды осылайша жан түршігерлік азаптауды бұйырған капюшонды билер әділ пайғамбарлық соңғы үкім шығарылған уақытта шынайы Құдайдың алдында өздерінің талап-арыздары үшін есеп беруге мәжбүр болады.Дан.7: 9 және Аян 20:9-дан 15-ке дейін.

Дан 8:25 Оның өркендеуі мен амалдарының сәттілігінің арқасында оның жүрегінде тәкаппарлық пайда болады, ол бейбіт өмір сүрген көптеген адамдарды жойып, әміршілер басшыларына қарсы көтеріледі. бірақ ол ешбір қолдың күшінсіз бұзылады.

25а-  Оның өркендеуіне және оның айла-амалдарының сәттілігіне байланысты

 Бұл өркендеу оның баюын білдіреді, бұл аят оның айлаларына сілтеме жасайды . Аян 18:12 және 13-те көрсетілген барлық түрдегі бай адамдарды, ақшаны және байлықты алу үшін біз кішкентай және әлсіз болсақ, шын мәнінде, қулықты қолдануымыз керек .

25б-  оның жүрегінде тәкаппарлық болады

 Бұл Дан.4-тегі Навуходоносор патшаның тәжірибесінен және Дан.5-тегі оның немересі Белшазардың тәжірибесінен өткен сабаққа қарамастан.

25c-  ол бейбіт өмір сүрген көптеген адамдарды жояды

 Бейбіт мінез шынайы христиандықтың жемісі болып табылады, бірақ тек 1843 жылға дейін. Осы күнге дейін және негізінен, Француз революциясының соңына дейін, 1260 жыл Папа билігінің соңында Дан.7:25 пайғамбарлық еткен жалған сенім. қатыгездікке шабуыл жасайтын немесе оған жауап беретін қатыгездікпен сипатталады. Тек осы уақытта ғана жұмсақтық пен татулық өзгереді. Иса белгілеген ережелер апостолдық дәуірден бері өзгерген жоқ, таңдалған адам құрбандықты қабылдайтын қой, ешқашан қасапшы емес.

25d-  және ол бастықтардың басшысына қарсы шығады

 Бұл дәлдікпен күмәндануға енді жол берілмейді. 11 және 12-тармақтарда келтірілген көшбасшы, шын мәнінде, Аян 19 : 16-да қайта оралғандағы даңқында көрінетін патшалардың Патшасы және мырзалардың Иесі Иса Мәсіх. Ол заңды мәңгілік діни қызметкерлерді Рим папасы тартып алды.

Дан 8:26 Ал кеш пен таң туралы аян шындық. Өз тарапыңыздан бұл көріністі құпия сақтаңыз, өйткені ол алыс уақыттарға қатысты.

26а-  Ал, кештер мен таңдардың көрінісі шындық

 Періште 14-ші тармақтағы «2300 кеш-таң» пайғамбарлығының құдайдан шыққанын растайды. Сондықтан ол, ең соңында, Иса Мәсіхтің таңдалған әулиелері арқылы жарықтандыруы және уақыты келгенде түсінуі керек жұмбаққа назар аударады. орындауға келді.

26b-  Өз тарапыңыздан бұл көріністі құпия сақтаңыз, өйткені ол алыс уақыттарға қатысты

 Шынында да, Даниял мен біздің заманымыздың арасында шамамен 26 ғасыр өтті. Осылайша, біз осы құпияны жарықтандыру керек ақырзаманға тап болдық; нәрсе орындалады, бірақ ұсынылған есептеулерді жүргізу үшін маңызды кілтті қамтамасыз ететін Dan.9 зерттеуге дейін емес.

Дания 8:27 Мен, Даниял, көп күн әлсіреп, ауырдым. Мен орнымнан тұрып, патшаның істеріне араластым. Мен бұл көрініске таң қалдым, оны ешкім білмеді.

27а-  Даниелдің денсаулығына қатысты бұл егжей-тегжей жеке ештеңе емес. Бұл біз үшін пайғамбарлық етілген 2300 кеш-таң туралы Құдайдан ақпарат алудың аса маңыздылығын түсіндіреді; өйткені ауру өлімге әкелетіні сияқты, жұмбақты білмеу ақырғы уақытта өмір сүретін соңғы христиандарды мәңгілік рухани өлімге соттайды .

Даниел 9

Дан 9:1 Халдейлер патшалығының патшасы болған Мидия руынан шыққан Ахашверош ұлы Дарий патшаның бірінші жылында

1а-  Даниялдың куәгерінің куәлігіне сәйкес, сондықтан даусыз, біз Дан патшасы Дарийдің Мидия руынан шыққан Ахашвероштың ұлы екенін білеміз.5:30; Парсы патшасы Кир 2 оны әлі ауыстырған жоқ. Оның билігінің бірінші жылы ол Вавилонды жаулап алып, халдейлерден тартып алды.

Дан 9:2  Оның билігінің бірінші жылында мен, Даниял, кітаптар арқылы Иерусалимнің қирандылары үшін Жаратқан Иенің Еремия пайғамбарға айтқан жылдар санына сәйкес жетпіс жыл өткенін көрдім.

2а-  Даниял Еремия пайғамбардың пайғамбарлық жазбаларына сілтеме жасайды. Ол бізге Алланың құлдарын оның көзқарасымен біріктіретін иман мен сенімнің тамаша үлгісін береді. Осылайша ол Кор.14:32-дегі мына сөздерді растайды: Пайғамбарлардың рухтары пайғамбарларға бағынады . Даниял еврей халқының жер аударылатыны туралы пайғамбарлық етілген 70 жыл бойы Бабылда өмір сүрді. Ол сондай-ақ оның Израильге қайтып оралу тақырыбына қызығушылық танытуда, оның айтуынша, бұл өте жақын болуы керек. Құдайдан жауап алу үшін ол біз зерттейтін керемет дұғаға жүгінеді.

Әулие сенімінің үлгілі дұғасы

Даниял кітабының осы 9-тарауының бірінші сабағы Құдайдың Даниял кітабының осы бөлігінде неліктен көрінуін қалағанын түсіну.

Дан.8:23-те тұтынылған күнәкарлар туралы пайғамбарлық хабарландыру арқылы біз Даниелдің мойындау үшін барған нәрселерінің барлығына байланысты 70 жылы Исраил ұлтының яһудилерін Римдіктер қайтадан соттап, отпен жойғанын растадық. дұға. Ыбырайымнан бастап Иса Мәсіхтің 12 елшісі мен шәкіртіне дейін тірі Құдаймен алғашқы одақтас болған бұл исраилдік кім болды? Бүкіл адамзаттың үлгісі ғана, өйткені Адам атадан бері адамдар өте ашықтан өте қараңғыға дейінгі тері түсімен бірдей болды. Бірақ олардың нәсіліне, ұлтына, әке мен шешеден ұл-қызға генетикалық жолмен берілетін нәрселерге қарамастан, олардың психикалық мінез-құлқы бірдей. «Мен сені, аз, көп, құмарлықпен, ессіз, мүлде жақсы көремін» деген ромашка жапырақтарын жұлып алу қағидасына сәйкес, адамдар барлық нәрсенің жаратушысы тірі Құдайға деген сезімдер ауқымын, ол өзінің қасиетін ашқан кезде қайта жасайды. болуы. Сондай-ақ, ұлы төреші өзін одан деп санайтындарды, оны жақсы көретін және оған мойынсұнған адал адамдарды, оны жақсы көремін дейтін, бірақ оған мойынсұнбағандарды, өз дінін немқұрайлы өмір сүретіндерді, үшіншіден, онымен өмір сүретіндерді көреді. қатты және өткір жүрек, бұл оларды фанаттарға айналдырады және шектен шыққан жағдайда, олар қайшылыққа төтеп бере алмайды, тіпті аз қорлауды және төзгісіз қарсыласты өлтіруді қолдайды. Бұл мінез-құлық еврейлер арасында табылды, өйткені олар әлі де Жер планетасының адамдарында және барлық діндерде кездеседі, бірақ олар тең емес.

Даниелдің дұғасы сізге сұрақ қою үшін келеді, сіз осы мінез-құлықтардың қайсысында өзіңізді танисыз? Егер бұл Құдайды жақсы көретін және оның адалдығына мойынсұнатын адам емес болса, иман туралы түсініктеріңізге күмән келтіріңіз; өкініп, Даниял жасайтындай Құдайға шын жүректен өкінудің жемісін беріңіз.

Осы 9-тарауда бұл дұғаның болуының екінші себебі, римдіктер 70 жылы Израильдің соңғы жойылуының себебі сол жерде өңделеді және дамыды: Мәсіхтің адамдардың жер бетіне бірінші келуі . Және бұл Мәсіхті жоққа шығарған, оның жалғыз кемшілігі олардың істерінің кемелдігі, оларды айыптаған, діни жетекшілер халықты оған қарсы қоздырды, олардың барлығын жойып, фактілерге қайшы келетін жала жапты. Сондықтан олар соңғы айыптауларын құдайдың ақиқатына негіздеп, оны, яғни адамды Құдайдың Ұлымын деп айыптады. Бұл дін басшыларының жандары әділ қаһар кезінде оларды жалмап кететін ошақтың көміріндей қара болды. Бірақ яһудилердің ең үлкен кінәсі оны өлтіргенінде емес, Құдай қайта тірілгеннен кейін оны танымағанында болды. Оның он екі елшісі жасаған ғажайыптар мен игі істерге тап болған олар өз заманындағы перғауын сияқты қатал болды және бұл жолы римдіктерге жүгінбей, өздерін таспен атқылаған сенімді диакон Стивенді өлтіру арқылы бұл туралы куәлік етті. .

Бұл дұғаның үшінші себебі, ол Құдаймен қарым-қатынаста өмір сүрген ұзақ тәжірибенің соңында соңғы қайғылы бақылау рөлін алады ; куәлік, еврей одағының қалған адамзатқа қалдырған өсиетінің бір түрі. Өйткені дәл осы Бабылға жер аударылғанда Құдай дайындаған демонстрация тоқтатылады. Яһудилер өздерінің ұлттық топырағына оралатыны және Құдайдың құрметіне және мойынсұнатынына біраз уақыт болатыны рас, бірақ адалдық тез жоғалады, сондықтан олардың аман қалуы тек алғашқы сенімге негізделген соңғы сенім сынағы үшін ақталуы мүмкін. Мәсіхтің келуі, өйткені ол Исраилдің ұлы, яһудилердің арасынан яһуди болуы керек.

Бұл дұғаның төртінші себебі, айтылған және мойындалған қателіктердің барлығын христиандар өз дәуірінде, яғни 321 жылдың 7 наурызында сенбі күнін тастап кеткеннен бастап біздің заманымызға дейін орындап, жаңартқанына негізделген . 1873 жылдан бері және жеке 1844 жылдан бері бата алған соңғы ресми мекеме уақыт қарғысынан құтыла алмады, өйткені Иса оны 1994 жылы құсып тастады. Даниялдың соңғы тарауларын және Аян кітабын зерттеу осы күндер мен соңғы құпияларды түсіндіреді.

Енді Даниялдың Құдіреті шексіз Құдаймен сөйлескенін мұқият тыңдайық.

Дан 9:3 Мен дұға мен жалбарынуға, ораза ұстауға және азалы мен күл алуға бет бұру үшін Құдай Иеге бет бұрдым.

3а-  Даниял қазір қартайды, бірақ оның сенімі әлсіремейді, Құдаймен байланысы сақталады, қоректенеді және сақталады. Оның жағдайында оның жүрегі терең ықылас, оразасы, киімі мен күлі шынайы мағынаға ие. Бұл іс-әрекеттер адамның тыңдауға және Құдайдың бергеніне деген ұмтылысының күштілігін көрсетеді. Ораза тамақтың ләззатымен салыстырғанда Алланың жауабына берілген артықшылықты көрсетеді. Бұл көзқараста Құдайға сенің жауабыңсыз, өз-өзіне қол жұмсауға дейін бармай-ақ өмір сүргім келмейді деп айту идеясы бар.

Дан 9:4 Мен Құдайым Жаратқан Иеге сиынып: «Ием, сенің келісіміңді сақтайтын, Өзіңді жақсы көріп, өсиеттеріңді орындайтындарға мейірімділік танытатын ұлы да ұлы Құдай!

4а-  Раббым, ұлы және керемет Құдай

 Исраил Бабылда тұтқында және Құдайдың ұлы және керемет екенін білу үшін ақша төледі.

4б-  Өзіңді жақсы көретін, өсиеттеріңді сақтайтындарға келісіміңді сақтайтындар!

 Даниел Құдайды білетінін көрсетеді, өйткені ол Құдайдың он өсиетінің екіншісінің мәтінінен өз дәлелдерін алады, оны байғұс католиктер ғасырлар бойы қараңғылықта білмейді, өйткені егемендікпен папалық оны алып тастау туралы бастама көтерді. он өсиеттің нұсқасы, өйткені ондық санды сақтау үшін тәнге бағытталған өсиет қосылды; алдыңғы тарауда әшкереленген арсыздық пен алдаудың тамаша үлгісі.

Дан 9:5 Біз күнә жасадық, зұлымдық жасадық, зұлым әрі бүлікшіл болдық, өсиеттеріңіз бен үкімдеріңізден бас тарттык.

5a-  Біз бұдан да шынайы әрі анық бола алмадық, өйткені бұлар Исраилді жер аударуға әкелген қателіктер болды, тек Даниел мен оның үш серігі мұндай қателік үшін кінәлі емес; бұл оның өз күнәсінің ауыртпалығын өзімен бірге көтеріп, өз халқының ісін қолдауына кедергі келтірмейді.

 2021 жылы біз, мәсіхшілер, Мал.3:6-дағы мәлімдемесіне сәйкес өзгермейтін Құдайға қызмет ететінімізді түсінуіміз керек: Мен Жаратқан Иемін, өзгермеймін; Ал сендер, Жақыптың ұрпақтары, әлі де жемедіңдер . «Әлі тұтынылған жоқ» деп айту орынды болар еді. Өйткені Малахи осы сөздерді жазғаннан бері, Мәсіх пайда болды, Жақыптың балалары одан бас тартып, оны өлтірді және Дан.8:23-те пайғамбарлық айтылған сөзге сәйкес, римдіктер 70-те жойылды. Ал егер Құдай өзгермесе, бұл оның өсиеттерін бұзатын адал емес христиандарға, ең алдымен, қасиетті демалыс күніне еврейлер мен ұлттық яһудилерден де ауыр соққыға ұшырайды дегенді білдіреді.

Дан 9:6 Біз сенің атыңнан патшаларымызға, әміршілерімізге, ата-бабаларымызға және бүкіл ел халқына сөйлеген қызметшілерің пайғамбарларыңды тыңдамадық.

6а-  Рас, бұл істерге еврейлер кінәлі, бірақ ол орнатқан соңғы мекемеде де дәл осындай әрекеттерге кінәлі христиандар туралы не айта аламыз?

Дан 9:7 Уа, Жаратқан Ие, Яһуданың адамдары мен Иерусалим тұрғындары мен бүкіл Исраил халқы үшін, жақындағылар мен алыстағылар үшін бүгінде әділдік сенікі, ал біздікі ұят. Сізге опасыздық жасағаны үшін оларды қуып келген барлық елдерде.

7а-  Исраилдің жазасы қорқынышты болды, көптеген өлім болды және тірі қалғандары ғана Вавилонға жер аударылып, ол жерден Халдейлер империясының елдеріне және оның мұрагері болған Парсы империясына шашырап кетуге мүмкіндік алды. Еврей ұлты бөтен елдерде жойылды, бірақ оның уәдесі бойынша Құдай жақын арада яһудилерді өздерінің ұлттық жерінде, ата-бабаларының жерінде біріктіреді. Бұл тірі Құдайдың құдіреті мен құдіреті қандай! Өзінің дұғасында Даниял бұл адамдар өздерінің киелі жерлеріне қайтып оралмас бұрын, бірақ Құдай олардың жағында болғанда ғана көрсетуі керек барлық өкініштерін білдіреді.

 Даниел яһудилердің опасыздығын Құдай жазалағанын мойындады, бірақ дәл солай істеген христиандар үшін қандай жаза бар? депортация, әлде өлім?

Дан 9:8 Ием, бізге, патшаларымызға, әміршілерімізге және ата-бабаларымызға ұят болды, өйткені біз Саған қарсы күнә жасадық.

8а-  Қорқынышты сөз, «күнә» сөзі келтірілген. Осындай ауыр азапты тудыратын күнәны кім жоя алады? Бұл тарауда жауап беріледі. Сабақ үйренуге және есте сақтауға тұрарлық: Исраил оны билеген патшалардың, көсемдердің және әкелердің таңдауы мен мінез-құлқының зардаптарын көрді. Міне, жемқор басшыларға мойынсұнбауды Құдайдың жарылқауында қалуға ынталандыруға болатын мысал. Бұл Даниял мен оның үш серігінің таңдауы және олар бұл үшін батасын алды.

Дан 9:9 Құдайымыз Жаратқан Ие мейірім мен кешірімді болғай, өйткені біз оған мойынсұнбадық.

10а-  Күнә жағдайында бір ғана үміт қалады; кешірімді болуы үшін мейірімді, мейірімді Құдайға үміт арт. Процесс мәңгілік, ескі одақтағы еврей мен жаңа христианның кешірімге деген мұқтаждығы бірдей. Міне, Құдай тағы да ауыр төлеуге тура келетін жауап дайындап жатыр.

Дан 9:10 Біз Құдайымыз Жаратқан Иенің өз қызметшілері пайғамбарлар арқылы алдымызға қойған заңдарын орындау үшін айтқанына мойынсұнбадық.

10а-  Бұл 2021 жылы христиандарға да қатысты.

Дан 9:11 Бүкіл Исраил сенің заңыңды бұзды, сенің дауысыңды тыңдаудан бас тартты. Сонда Құдайдың құлы Мұсаның заңында жазылған қарғыстар мен қорлаулар бізге төгілді, өйткені біз Құдайға қарсы күнә жасадық.

11а-  Мұсаның заңында Құдай шынымен Исраилді мойынсұнбаудан сақтандырды. Бірақ одан кейін Даниялдың замандасы Езекиел пайғамбар Даниялдан 13 жылдан кейін жер аударылды, яғни оның орнына ие болған Ехоякимнің інісі Ехоякин патша Тигр мен өзеннің арасында орналасқан Хебар өзенінде тұтқынға түскеннен кейін 5 жылдан кейін. Евфрат. Сол жерде Құдай оны рухтың жетелеуімен рухтандырып, бүгінде Киелі кітапта кездесетін хабарларды жазуға мәжбүр етті. Және дәл Ezé.26-да біз Аян 8 және 9-дағы Апокалипсистің жеті кернейінде рухани, бірақ тек қана емес, үлгісінде қолданылған жазалардың қатарын табамыз. Бұл таңқаларлық ұқсастық Құдайдың шын мәнінде өзгермейтінін растайды. Күнәлар ескі келісімдегідей жаңа келісімде де жазаланады.

Дан 9:12 Ол бізге және бізді билеп отырған әміршілерімізге қарсы айтқан сөздерін орындап, Иерусалимге келген бүкіл аспан астында бұрын-соңды болмаған үлкен апатты басымызға әкелді .

12а-  Құдай әлсіреген жоқ, ол жарылқау немесе қарғыс айту туралы хабарландыруларын дәл осындай қамқорлықпен орындайды және Даниялдың халқына ұшыраған « апат » осы нәрселерді білетін халықтарды ескертуге арналған. Бірақ біз не көреміз? Киелі кітапта жазылған куәліктерге қарамастан, бұл сабақты тіпті оны оқығандар да елемейді. Бұл хабарды есте сақтаңыз: Құдай яһудилер үшін және олардан кейін христиандар үшін Даниял кітабының қалған бөлігінде ашылатын тағы екі үлкен апатты дайындап жатыр.

Дан 9:13 Мұсаның Таурат заңында жазылғандай, осы апаттың бәрі басымызға келді. Біз Құдайымыз Жаратқан Иеге сиынған жоқпыз, заңсыздықтарымыздан бас тартпадық, сенің шындығыңды тыңдамадық.

13а-  Құдайдың Киелі кітапта жазған нәрселерін жек көру де мәңгілік, 2021 жылы мәсіхшілер де бұл кінәға кінәлі және олар Құдай оларға қайшы келмейтініне сенеді. Сондай-ақ олар өздерінің заңсыздықтарынан бас тартпайды және Киелі кітаптағы шындыққа көбірек көңіл бөлмейді, бірақ біздің ақыр заманымыз үшін соншалықты маңызды, оның пайғамбарлық ақиқаты қарқынды және түсінікті түрде ашылды, өйткені түсіну кілттері Киелі кітаптың өзінде.

Дан 9:14 Жаратқан Ие бұл апатты бақылап, басымызға түсірді. Өйткені Құдайымыз Жаратқан Ие істегендерінің бәрінде әділ, бірақ біз оның сөзіне құлақ аспадық.

14а-  Тағы не айта аламын? Шынында! Бірақ жақсы біліңіз, Құдай бүгінгі адамзат үшін және сол мақсат үшін әлдеқайда үлкен апат дайындады. Ол 2021 және 2030 жылдар аралығында, Ядролық соғыс түрінде келеді, оның Құдайдың миссиясы Аян 9:15-ке сәйкес адамдардың үштен бірін өлтіру .

Дан 9:15 Ал енді, уа, Құдайымыз Жаратқан Ие, сенің құдіретті қолыңмен халқыңды Мысыр жерінен алып шығып, сенің атыңды бүгінгідей етіп шығарған, біз күнә жасадық, зұлымдық жасадық.

15а-  Даниял сенімсіздікті Құдай неге айыптайтынын еске салады. Жер бетінде еврей халқының болуы табиғаттан тыс күштің, еврей халқының Мысырдан кетуіне байланысты бұл ерекше фактіні куәландырады. Олардың бүкіл тарихы осы ғажайып фактіге негізделген. Бұл көштің куәсі болу мүмкіндігіміз жоқ, бірақ бұл тәжірибенің ұрпақтары бүгінде арамызда жүргенін ешкім жоққа шығара алмайды. Осы тіршілікті жақсырақ пайдалану үшін Құдай бұл адамдарды Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде нацистік жеккөрушілікке жеткізді. Осылайша адамзаттың назары 1948 жылы 70 жылдан бері жоғалған ежелгі отанының топырағына қоныстанған аман қалғандарға аударылды. Құдай олардың басына Рим губернаторы Понтий Пилатқа Иса туралы айтқан әкелерінің сөздерін түсірді. , оның өлімін алу үшін мен «оның қаны бізге және біздің балаларымызға түссін» деп келтіремін. Құдай оларға хатқа жауап берді. Бірақ барлық конфессиялардағы христиандар бұл илаһи сабақты ұятқа қалдырды және біз мұның себебін түсінеміз, өйткені олардың барлығы өздерінің қарғыстарын бөліседі. Яһудилер Мәсіхтен бас тартты, ал христиандар оның заңдарын жек көрді. Сондықтан Құдайдың екеуін де соттауы әбден орынды.

Дан 9:16 Ием, зор мейіріміңе сай, қаһарың мен қаһарың Иерусалим қаласыңнан, киелі тауыңнан сейілсін! Өйткені біздің күнәларымыз бен ата-бабаларымыздың заңсыздықтары үшін Иерусалим мен сенің халқың айналамыздағылардың бәріне масқара болды.

16а-  Даниял бұл жерде Мұсаның Құдайға айтқан дәлелін айтады: оның халқының жазаланғанын көрген адамдар не дейді? Құдай бұл мәселені біледі, өйткені ол Римде Пауылдың аузы арқылы яһудилер туралы айтады . Ол Езе. 16:27 мәтінін меңзейді: Міне, мен саған қарсы қолымды создым, мен сені тағайындаған үлесімді азайттым, сені жауларыңның, Құдайдың қыздарының еркіне бердім. Қылмысың үшін ұялған філістірлер . Даниял өзінің жанашырлығымен Құдайдың Иерусалимге шығарған үкімі туралы әлі де көп нәрсені білуі керек. Бірақ ол: « Иерусалим және сенің халқың айналамыздағылардың барлығына қорлық » десе, ол қателеспейді, өйткені егер Исраилдің жазасы пұтқа табынушылардың бойында жақсы қорқыныш пен осы шынайы Құдайға қызмет етуге деген құштарлықты тудырған болса, жаза да болар еді. шынайы қызығушылық болды. Бірақ бұл қайғылы оқиғаның жемісі аз емес, аз емес, өйткені біз Набуходоносор патша мен Мидия патшасы Дарийдің дінге келуіне қарыздармыз. 

Дан 9:17 Ендеше, уа, Құдайымыз, құлыңның дұғасы мен жалбарынуын тыңда және Жаратқан Ие үшін қаңырап қалған киелі мекеніңе жүзің нұрын шашсын.

17а-  Даниялдың сұрағаны орындалады, бірақ Құдай оны жақсы көретіндіктен емес, тек Исраилге оралу және ғибадатхананы қайта салу оның жобасында болғандықтан. Алайда Даниял шын мәнінде қайта салынатын ғибадатхананы 70 жылы римдіктер қайтадан қирататынын білмейді. Сондықтан ол осы 9-тарауда алатын ақпарат оның Иерусалимде салынған тас ғибадатханаға әлі күнге дейін беретін еврейлік маңыздылығын емдейді; Мәсіхтің тәнінің ғибадатханасы оны көп ұзамай босқа шығарады, сондықтан оны 70 жылы Рим әскерлері қайтадан қиратады.

Дан 9:18 Құдайым, құлақ сал, тыңда! Көзіңді аш және біздің қирандыларымызға қара, сенің атың аталған қалаға қара! Өйткені біз саған жалбарынуымыз әділдігіміз үшін емес, сенің зор мейірімің үшін.

18а-  Құдай Иерусалимді өзінің салтанатты қатысуымен қасиетті орынға айналдыру үшін таңдағаны рас. Бірақ бұл жер Құдай тұрғанда ғана киелі, ал 586 жылдан бері бұлай болған жоқ. Ал, керісінше, Иерусалимнің қирандылары мен оның ғибадатханасы оның әділдігінің бейтараптығын дәлелдеді. Бұл сабақ адамдарға шынайы Құдайды көретін, үкім шығаратын және әрекет ететін тірі жаратылыс ретінде қарау үшін қажет болды, олар тек шайтан лагерінің жаман періштелеріне қатысты пұтқа табынушы пұтқа табынушы құдайларға ұқсамайды. Адал адам Құдайға қызмет етеді, бірақ адал емес адам айналасындағыларға діни заңдылық беру үшін Құдайды пайдаланады. Даниял шақырған Құдайдың жанашырлығы шынайы және ол жақында Иса Мәсіхте оның ең әдемі дәлелін береді.

Дан 9:19 Ием, тыңда! Раббым, кешір! Раббым, назар аудар! Әрекет ет және кешіктірме, Өзіңді жақсы көру үшін, Уа, Құдайым! Өйткені сенің атың сенің қаласың мен халқың үшін аталады.

19а-  Даниялдың қартайған жасы оның талабын ақтайды, өйткені Мұса сияқты оның да ең қымбат жеке қалауы өзінің «қасиетті» жеріне қайта оралуын сезіну. Ол Құдайға және Исраилге тағы да даңқ әкелетін қасиетті ғибадатхананың қайта салынуының куәгері болғысы келеді.

Дан 9:20 Бірақ мен сөйлеп, дұға еттім, өз күнәларымды және халқым Исраилдің күнәсін мойындадым және Құдайым Жаратқан Иеге Құдайымның киелі тауы үшін жалбарындым.

20а-  Құдайдың Даниелді жақсы көруі таңқаларлық емес, бұл оны сиқырлайтын және ол талап ететін киелілік критерийіне сай келетін кішіпейілділік үлгісі. Әрбір адам тәндік денеде өмір сүрсе, қателеседі және Даниял да ерекшелік емес. Ол өз күнәларын мойындап, оның өте әлсіздігін біледі. Бірақ оның жеке рухани қасиеті халықтың күнәсін жаба алмайды, өйткені ол тек адам, өзі кемелсіз. Шешім Иса Мәсіх арқылы Құдайдан келеді.

Дан 9:21 Мен әлі дұғада сөйлеп тұрғанымда, кешкі құрбандық шалу кезінде бұрын аянда көрген Жәбірейіл маған қарай ұшып келді.

21а-  Жәбірейілге келу үшін Құдай таңдаған уақыт кешкі құрбандық, яғни кешкі және таңертең Иса Мәсіхтің мінсіз киелі және кінәсіз денесінің болашақ ерікті құрбандығы туралы пайғамбарлық ететін тоқтының мәңгілік құрбандық уақыты . Ол өзінің жалғыз шынайы халқын құрайтын жалғыз таңдағандарының күнәларын өтеу үшін айқышқа шегеленіп өледі. Төменде Даниялға берілетін аянмен байланыс осылайша орнатылды.

 Дұғаның соңы: Құдайдың жауабы

Дан 9:22 Ол маған тәлім беріп, менімен сөйлесті. Ол маған: Даниял, мен сенің түсінігіңді ашу үшін келдім.

22а-  «Ақылыңды аш» деген сөз осы уақытқа дейін барлау жабық болғанын білдіреді. Періште Құдайдың таңдаған пайғамбарымен кездесу уақытына дейін жасырылған Құдайдың құтқару жоспары туралы айтады.

Дан 9:23 Сен дұға ете бастағаныңда, сөз тарады, мен саған айту үшін келдім. өйткені сен сүйіктісің. Сөзге мән бер, пайымды түсін!

23а-  Намаз оқи бастағанда сөз шықты

 Көктегі Құдай бәрін ұйымдастырды, мәңгілік сағатта кездесу сәті және Жәбірейіл періште Мәсіхті «Сөз» арқылы Жохан өзінің Ізгі хабарының басында жасайтындай етіп белгіледі: сөз тәнге айналды . Періште оған «Сөзді» жариялау үшін келеді, яғни ол оған Мәсіхтің келуі туралы Заңның 18:15-тен 19-ға дейін Мұсадан пайғамбарлық еткенін жариялау үшін келеді: Жаратқан Ие, Құдайларың, сені араларыңнан көтереді. , «Бауырларыңның ішінде мен сияқты пайғамбар бар: сен оны тыңдайсың! Ол Хорибте жиналған күні Құдайларың Жаратқан Иеге: «Енді Құдайым Жаратқан Иенің даусын естімеймін, әрі осы үлкен отты көрмеймін» деп айтқан өтінішіңе осылай жауап береді. өлмеу үшін. Жаратқан Ие маған: — Олардың айтқандары жақсы. Мен оларға бауырларының арасынан шығарамын Сен сияқты пайғамбар болса , мен оның аузына сөзімді саламын, мен оған не бұйырсам, ол оларға айтады . Ал егер кімде-кім менің атымнан айтады деген сөздеріме құлақ аспаса, мен оны жауапқа тартамын . Бірақ мен бұйырмаған сөзді менің атымнан айтуға батылдығы бар немесе басқа құдайлардың атынан сөйлейтін пайғамбар өлім жазасына кесіледі.

 Бұл мәтін яһудилердің Иса Мәсіхтен бас тартқандағы кінәсін түсіну үшін негіз болып табылады, өйткені ол оның келуі туралы алдын ала айтылған барлық критерийлерге сай болды. Адамдар арасында қабылданған және Құдай сөзін таратушы Иса осы сипаттамаға сәйкес келді және оның жасаған кереметтері Құдайдың әрекетін куәландырды.

23б-  өйткені сен сүйіктісің

 Құдай Даниелді неге жақсы көреді? Себебі Даниел оны жақсы көреді. Тәңірдің алдынан азат жаратылыстар үшін өмір жаратуының себебі – махаббат. Оның сүйіспеншілікке деген қажеттілігі оның жердегі кейбір жаратылыстарынан оны алу үшін төлеуге тура келетін өте жоғары бағаны ақтады. Ал оның өлімінің құнына, ол төлеуі керек, ол таңдайтын адамдар оның мәңгілік серігі болады.

23c-  Сөзге мән бер, пайымды түсін!

 Бұл қай сөз, періште сөзі ме, әлде Мәсіхте жасырылған құдайдың «Сөзі» ме? Екеуі де мүмкін және бірін-бірі толықтыратыны анық, өйткені аян Иса Мәсіхте тән болып келетін “Сөзге” қатысты болады. Сондықтан хабарды түсіну өте маңызды.

70 апталық пайғамбарлық

Дан 9:24 Сенің халқың мен киелі қаласың үшін заңсыздықтарды тоқтату және күнәларды жою, заңсыздықты өтеу және мәңгілік әділдік орнату, аян мен пайғамбардың мөрін қою және майлау үшін жетпіс апта тағайындалды. киелілердің киелі.

24а-  Сенің халқың мен қасиетті қаласыңнан жетпіс апта үзілді

 «hatac» еврей етістігі бірінші мағынада кесу немесе кесу дегенді білдіреді ; және тек бейнелі түрде «анықтау немесе түзету». Мен бірінші мағынаны сақтап қалдым, өйткені ол Құдаймен одақтастығын құрбандық арқылы нақтылайтын Ыбырайымның осы әрекетінің мағынасын береді, Жаратылыс 15:10: Ыбырам осы жануарлардың барлығын алып, оларды ортасынан кесіп, әрқайсысын бір-бірден қойды. басқа; бірақ ол құстарды бөліспеді . Бұл рәсім Құдай мен оның құлы арасындағы одақты бейнеледі. Сондықтан бұл «кесу» етістігі 27-тармақтағы «көппен бір апта бойы жасалған одақта» толық мағынасын алады. Бұл «көп» ұлттық яһудилер, олардың игілігі үшін айқышқа шегеленген Мәсіхке деген сенімнің пайдасы бар. бірінші ұсынылды. Бұл етістіктің екінші қызығушылығы, осы 9-тараудың 70-ші аптасы Дан.8:14-тегі «2300 кеш-таңертеңгілікте» кесілген. Бұл хронологиядан христиан дінін еврей сенімінен жоғары қоятын сабақ шығады. Осылайша, Құдай бізді Иса Мәсіхте өзінің өмірін бүкіл адамзаттың құтқарылуына лайық әрбір сенуші үшін өтеу ретінде ұсыну үшін беретінін үйретеді. Иса бүкіл жер бетіндегі таңдалған адамдармен жасасқан жаңа келісімін бұзу үшін қанын төккенде, ескі келісім жойылуға мәжбүр болды .             

 Даниял кітабы бізге Даниялдың қазіргі патшаларының дінге келулерімен таныстыру арқылы осы әмбебап құтқаруды үйретуді мақсат етеді; Навуходоносор, Мидия Дарий және Парсы Кир.

Хабарлама еврей халқына және олардың қасиетті қаласы Иерусалимге қауіп төндіретін салтанатты ескерту болып табылады, оларға 70 апта мерзім беріледі. Мұнда тағы да Езе.4:5-6 коды бір жыл үшін бір күнді береді, ұзақтығы барлық 490 жылды білдіреді. Даниел қираған қаласына төніп тұрған қатердің мағынасын түсіну қиынға соғуы керек.

24б-  күнәларды тоқтату және күнәларды тоқтату

 Даниял Құдайдан өзінің және халқының күнәларының кешірілуін сұрап дұға еткенде, бұл сөздерді естігенде, оның санасында не болғанын елестетіп көріңізші. Ол не екенін тез түсінеді. Бірақ біз Құдайдың айтқан талабын жақсы түсінеміз. Құдай өзінің таңдаған адамдарынан құтқаруын, олар енді күнә жасамауын, оның заңдарын бұзуды тоқтатуын, осылайша, Жоханның 1-хаты 3-те елші Жохан жазған сөздерге сәйкес күнәларды жояды: 4: Кім күнә жасаса, ол Заңды бұзады, ал күнә — заңның бұзылуы . Бұл мақсат енді күнә жасамау үшін өздерінің зұлым табиғатымен күресу керек адамдарға арналған.

24c-  зұлымдықты өтеу және мәңгілік әділеттілік орнату

 Яһуди Даниел үшін бұл хабар жыл сайынғы мейрам «өтірілу күні» рәсімін тудырады, онда біз ешкіні құрбандық арқылы күнәлардан арылтуды тойлаймыз. Күнәнің бұл әдеттегі символы Дан.8 Грекияны бейнеледі және оның болуы пайғамбарлықты осы «өтірілу күнінің» рухани атмосферасына орналастырды. Бірақ жыл бойы құрбандыққа шалынған басқа жануарлардың өлімі күнәларды жоюға көмектеспесе, ешкінің өлімі күнәларды қалай кетіреді? Бұл дилемманың жауабы Евр.10:3-тен 7-ге дейін берілген: Бірақ күнәларды еске алу осы құрбандықтар арқылы жыл сайын жаңарып отырады; өйткені бұқалар мен ешкілердің қаны күнәларды жою мүмкін емес . Сондықтан Мәсіх дүниеге келе жатып, былай деді: Құрбандық пен тартуды сен қаламайсың, бірақ сен мен үшін тәнді жараттың ; Күнә үшін өртелетін құрбандық пен құрбандықты қабылдамады. Сонда мен: « Міне, мен (кітаптың шиыршықтарында мен туралы айтылған) істеу үшін келдім . Құдай, сенің қалауың . Елші Пауыл берген түсініктемелер өте анық және қисынды. Бұдан шығатыны, Құдай Жәбірейіл періште Даниялға жариялаған күнәларды өтеу жұмысын Иса Мәсіхте өзі үшін сақтаған. Бірақ Иса Мәсіх осы «өтірілу күні» рәсімінде қайда болды? Оның мінсіз жеке кінәсіздігі, оны символдық түрде әлемнің күнәларын алып тастайтын Құдайдың пасхаль қозысына айналдырған, өтеу рәсімінің ешкісімен бейнеленген өзінің таңдаған күнәлары үшін жауапты болды. Қозы баққан ешкі үшін қозы өліп қалсын деп, ешкіге тығып қойған. Өзі таңдаған адамдардың күнәларын өтеу үшін айқыштағы өлімін қабылдау арқылы Құдай Мәсіхте оларға өзінің сүйіспеншілігінің ең әдемі дәлелін берді.

24d-  және мәңгілік әділеттілік әкеледі

 Бұл құтқарушы Мәсіхтің өлімінің бақытты нәтижесі. Адам атадан бері жасай алмаған бұл әділдік таңдалғандарға жүктеледі, осылайша олардың Құдайдың сүйіспеншілігінің осы көрінісіне сенімдері арқылы, таза рақым арқылы Иса Мәсіхтің кемелді әділдігі оларға, бастапқыда, күреске дейін есептелуі мүмкін. сенім күнәны жеңеді. Ал бұл мүлдем жойылған кезде, Мәсіхтің әділдігі беріледі деп айтылады. Оқушы өз Ұстазына ұқсайды. Дәл осы доктриналық негізде Исаның елшілерінің сенімі құрылды. Уақыт пен қараңғы күштер оларды өзгертпей тұрып, Иса Мәсіх үйреткен тар жолды кеңейтеді. Бұл әділдік тек Құдайдың әділ талаптарын тыңдап, мойынсұнып жауап беретін адал таңдалғандар үшін мәңгілік болады .

24-  аян мен пайғамбарды мөрлеу

 Немесе аян хабарланған пайғамбардың пайда болуымен орындалады. Мөр етістігі пайғамбарлыққа және өзін толық және даусыз илаһи билік пен заңдылықты көрсететін пайғамбарға беретін Құдайдың мөрін меңзейді. Жасалғалы тұрған жұмыс оның құдайдың патшалық мөрімен бекітілген. Бұл мөрдің символдық нөмірі «жеті: 7». Ол сондай-ақ жаратушы Құдайдың және оның Рухының табиғатын сипаттайтын толықтықты білдіреді. Бұл таңдаудың негізі оның жеті мың жылдан астам жобасының құрылысы болып табылады, сондықтан ол уақытты жеті мың жыл сияқты жеті күндік апталарға бөлді. Осылайша 70 апта туралы пайғамбарлық 7-ші Аяндағы тірі Құдайдың мөрі (7) санына рөл береді. Келесі өлеңдер осы «7» санының маңыздылығын растайды.

24f-  және Қасиетті қасиетті майлау

 Бұл Иса шомылдыру рәсімінен өткен кезде алатын Киелі Рухтың майлануы. Бірақ қателеспейік, оған көктен қонған көгершіннің бір ғана мақсаты болды, ол Жоханды Исаның шынымен жария етілген Мәсіх екеніне сендіру; Оған аспан куә. Жер бетінде Иса әрқашан Мәсіх болды және діни қызметкерлердің таңдалған сұрақтары түрінде оның 12 жасында синагогада тәлім беруі осының дәлелі. Өзі туып-өскен халқы үшін оның ресми миссиясы б.з. 26 жылы күзде шомылдыру рәсімінен өтуден басталып, 30 жылы көктемде өз өмірін қию болды. Ол Мұсаның заманында еврейлерді қорқытқан тірі Құдайды тән кейпінде бейнелеген. Бірақ тірі Қасиетті Қасиетті жер бетінде материалдық символы болды; ең қасиетті орын немесе Иерусалим ғибадатханасының киелі орны. Бұл аспанның символы болды, бұл Құдай мен оның періштелері тұрған жерде адамзат үшін қол жетімсіз өлшем. Құдайдың үкімінің орны және оның тағының орны, Құдай судья ретінде осы таңдау үшін белгіленген 6 мыңжылдықта таңдалғандардың күнәларының кешірілуін растау үшін Мәсіхтің қанын күтті. Осылайша Исаның өлімі соңғы “өтірілу мерекесін” орындады. Кешірімге қол жеткізілді және Құдай мақұлдаған ежелгі құрбандықтардың бәрі расталды. Қасиеттілердің киелі жерін майлау Өтеу күні өлтірілген ешкінің қанын Құдайдың бұзылған өсиеттері жазылған кеменің үстінде орналасқан құрбандық үстеліне себу арқылы жасалды. Бұл әрекеті үшін жылына бір рет бас діни қызметкер бөліну пердесінің арғы жағында, ең қасиетті жерге кіруге рұқсат алды. Осылайша, қайта тірілгеннен кейін Иса билікке ие болу үшін қанының өтелуін көкке әкелді, оның әділдігі арқылы таңдағанын құтқару заңдылығын және өкінбейтін күнәкарларды, соның ішінде зұлым періштелерді және олардың жетекшісі Шайтанды, шайтанды айыптау құқығын алды. . Аян 12:9-да ашылған нәрсе, Исаның жер бетінде төгілген қаны, көкті белгілейтін Қасиеттілердің Киелілігі оған Майклда шайтан мен оның жындарын көктен қууға мүмкіндік береді. Осылайша, яһуди дініндегі адамдардың қателігі жыл сайынғы «өтірілу күнінің» пайғамбарлық сипатын түсінбеуі болды. Олар осы мерекеде ұсынылатын жануарлардың қаны жыл бойы төгілген жануардың басқа мағынасын растай алады деп қате сенген. Құдайдың бейнесінде жаратылған адам; Жердегі тіршілік нәтижесінде пайда болған жануар, екі түр үшін құндылық теңдігін қалай негіздеуге болады?

Құдай болғандықтан, Иса Мәсіхтің өзі Киелі Рух ретінде майлану майы болды және көкке көтерілгенде, жер бетінде жеңіп алған заңдылығының майлануын өзімен бірге алып келеді.

Есептеудің кілті

Дан 9:25 Сондықтан біліп, ұғыныңдар! Иерусалимнің Майланғандарға, Көшбасшыға жеті апта, алпыс екі апта бұрын қалпына келтірілетіні туралы сөз жарияланған кезден бастап, орындар мен арықтар қалпына келтіріледі, бірақ қиын уақытта.

25а-  Олай болса мынаны біл, түсін!

 Періште Даниелді назарға шақыруы дұрыс , өйткені ол үлкен рухани және интеллектуалдық шоғырлануды қажет ететін деректерге жүгінеді; өйткені есептеулер жүргізілуі керек.

25b- Иерусалимнің  Майланғандарға, Көшбасшыға қайта салынатынын хабарлаған кезден бастап

 Аяттың осы бөлігі ғана аянның мақсатын қысқаша баяндайтындықтан өте маңызды. Құдай өзінің Мәсіхін күтіп отырған халқына оның қай жылы өзін көрсететінін білуге мүмкіндік береді . Ал Иерусалимнің қайта қалпына келтірілетіні туралы хабар жарияланған осы сәт пайғамбарлық етілген 490 жыл ұзақтығына сәйкес анықталуы керек. Бұл қайта құру жарлығы үшін Езра кітабында парсылардың үш патшасы: Кир, Дарий және Артаксеркс кезекті түрде бұйырған үш ықтимал жарлықты табамыз. Соңғы – 458 жылы бекіткен қаулы біздің дәуіріміздің 26-шы жылы 490 жылдың шарықтау шегіне жетуге мүмкіндік береді екен. Сондықтан Артаксеркстің осы жарлығы жазылған мезгілді ескере отырып сақталуы керек: Ест. 7:9-ға сәйкес көктем: ол бірінші айдың бірінші күні Бабылдан шығып, Иерусалимге келді. Бесінші айдың бірінші күні Құдайдың ізгі қолы оның үстінде . Патша жарлығының шыққан жылы Езра.7:7-де келтірілген: Исраилдің көптеген ұлдары, діни қызметкерлер мен леуіліктер, әншілер, есік күзетшілері және нетиндіктер де Артаксеркс патшаның жетінші жылында Иерусалимге келді .

 Жарлықтың шығуы бұлақ болды, Рух оның пайғамбарлығы үшін нысанаға алады, Иса Мәсіх айқышқа шегеленіп өлген көктемнің Пасхасы. Есептер бізді осы мақсатқа жеткізеді.

25c-  жеті апта алпыс екі апта бұрын жерлер мен арықтар қалпына келтіріледі, бірақ қиын уақытта.

Бізде бастапқыда 70 апта бар. Періште 69 аптаны оятады; 7 + 62. Алғашқы 7 апта Иерусалим мен ғибадатхананы қалпына келтіру уақытында аяқталады, өйткені яһудилер жер аударылуынан босатылған аймаққа қоныстануға келген арабтардың тұрақты қиындықтары астында жұмыс істейді. Нех.4:17-дегі бұл аят жағдайды жақсы сипаттайды: Қабырғаны тұрғызғандар және ауыртпалықты көтергендер немесе жүктегендер бір қолымен жұмыс істеп, екінші қолдарымен қару ұстады . Бұл нақтыланған деталь, бірақ негізгісі есептелген 70-ші аптада табылған .

 70 -ші апта

Дан 9:26 Алпыс екі аптадан кейін Майланған адам жойылады, оның мұрагері де, ештеңесі де болмайды. Келген билеушінің халқы қала мен киелі жерді қиратып , олардың ақыры топан судай болады. Жойқыншылықтар соғыстың соңына дейін жалғасады деп шешілді.

26а-  Алпыс екі аптадан кейін Майланған адам жойылады

 Бұл 62 аптаның алдында 7 апта келеді , яғни бұл нақты хабар «69 аптадан кейін» майланғанның кесіліп тасталатынын білдіреді , бірақ майланғандардың бәрі ғана емес, осылайша жарияланған адам Құдайдың майлануын бейнелейді. Формуласын қолдану а майланған », Құдай яһуди халқын құдайдың шектеулерінен алыс, қарапайым адаммен кездесуге дайындайды. Жүзім өсірушілер туралы астарлы әңгімесіне сәйкес, Жүзімдік иесінің ұлы Адам Ұлы, өзінен бұрын келген және олар қорлық көрген хабаршыларын жіберіп, жүзім өсірушілерге өзін көрсетеді. Адамның көзқарасы бойынша, Иса — басқа майланғандардың соңынан өзін көрсететін майланған ғана.

 Періште 69 аптаның жалпы ұзақтығын « кейін » деді, осылайша 70-ші аптаны көрсетеді . Осылайша, періштенің деректері бізді 30-шы жылдың көктемгі Құтқарылу мейрамына қарай бағыттайды, ол күндізгі жылдардың осы 70-ші аптасының ортасында орналасады .

26b- және  оған мұрагер болмайды

 Бұл аударма одан да заңсыз, өйткені оның авторы Л.Сегонд сөзбе-сөз аударманың шетінде: ол үшін ешкім жоқ екенін көрсетеді . Ал мен үшін сөзбе-сөз аударма маған өте жақсы сәйкес келеді, өйткені ол айқышқа шегеленген кезде шынымен не болғанын айтады. Киелі кітап елшілердің өздері Исаның күтілетін Мәсіх екеніне сенуді тоқтатқанын куәландырады, өйткені олар басқа яһуди халқы сияқты римдіктерді елден қуып жіберетін жауынгер Мәсіхті күтті.

26c-  Келетін көсемнің адамдары қала мен киелі жерді бұзады

 Бұл еврейлердің ұлттық сенімсіздігіне Құдайдың жауабын білдіреді: ол үшін ешкім жоқ . Құдайға деген ашу-ыза Иерусалимнің жойылуымен және оның жалған киелілігімен өтеледі ; өйткені 30 жылдан бері еврей жерінде киелілік жоқ ; киелі орын енді бір емес. Бұл әрекеті үшін Құдай римдіктерді қолданды, олар арқылы яһудилердің діни жетекшілері Мәсіхті айқышқа шегеді, батылдық танытпады және өздері мұны істей алмады, бірақ оларсыз Стивен диаконын «үш жыл алты ай бойы таспен өлтіруді білді. ” кейінірек.

26d-  және оның соңы топан су сияқты келеді

Сондықтан 70-ші жылы бірнеше жыл Рим қоршауынан кейін Иерусалим олардың қолына түсіп, құдайдың жалынымен жанданған жойқын өшпенділікке толы болды, олар жарияланғандай қаланы және ол жерге дейін жойылған киелілікті қатты қиратты. Иса Матай 24:2-де өлер алдында жариялағандай, бірде-бір тас қалдырмады : Бірақ ол оларға: «Осының бәрін көріп тұрсыңдар ма? Сендерге шындығын айтамын, бұл жерде бірінің үстіне бірі құламайтын тас қалмайды .

26-шы – қираулар  соғыстың соңына дейін созылады деп шешілді

  Мат. 24:6-да Иса былай деді: « Сендер соғыстар мен соғыстар туралы қауесеттерді естисің: мазасызданбаңдар, өйткені бұл нәрселер орын алуы керек. Бірақ бұл әлі соңы болмайды. Римдіктерден кейін соғыстар христиан дәуірінің екі мың жыл бойы жалғасты және Екінші дүниежүзілік соғыс аяқталғаннан бері біз рахаттанған ұзақ бейбітшілік уақыты ерекше, бірақ Құдай бағдарламалаған. Осылайша адамзат өз қиялдарының соңына дейін өзінің азғындықтарының жемісін өліммен төлегенге дейін жасай алады.

 жойғыш немесе қаңыраған » істерін ұзартатынын және Мәсіх Құдайдың таңдағандарына қарсы жүргізілген соғыстың соңына дейін ұзартатынын ұмытпауымыз керек .

Дан 9:27 Ол көптеген адамдармен бір апта бойы берік келісім жасап , жарты апта бойы құрбандық пен астық тартуын тоқтатады. Сондай-ақ қаңырап бос қалған [жердегі] жиіркенішті істердің қанатында, тіпті жойылуға (немесе мүлде жойылуға) дейін [болады] және ол, [жердегі] тағайындалған нәрсеге сәйкес бұзылады .

27а- Ол  бір апта бойы көптеген адамдармен күшті одақ жасайды

 келісімнің орнатылуын пайғамбарлық етеді ; ол берік , өйткені ол дүниенің соңына дейін ұсынылатын құтқарудың негізіне айналады. «Көптеген» термині бойынша Құдай еврей ұлтына айқышқа шегеленген Мәсіхті ресми түрде қабылдау немесе қабылдамау үшін берілген соңғы жеті жыл ішінде өзінің келісіміне кіретін еврей азаматтарын, оның елшілерін және алғашқы еврей шәкірттерін нысанаға алады. Дәл осы келісім 24-тармақта Құдай мен өкінген яһуди күнәкарлары арасындағы “ кесілген ”. 33 жылдың күзінде, осы өткен аптаның соңы жаңа диакон Стивенді таспен атқылаумен бейнеленген осы басқа әділетсіз және жағымсыз әрекетпен белгіленеді. Оның жалғыз қателігі — яһудилерге естуге шыдамайтын шындықты айту, ал Иса өз сөздерін аузына салған. Өз ісінің ізбасарының өлтірілгенін көрген Иса оның шапағатын ресми түрде қабылдамағанын жазды. 33 жылдың күзінен бастап еврей көтерілісшілері 70 жылы Иерусалимдегі блоктан босатылған римдіктердің қаһарын өршітті.

27б-  және жарты апта бойы ол құрбандық пен тартуды тоқтатады

 Аптаның ортасында немесе жартысында бұл сәт 70 аптаның пайғамбарлығымен мақсатталған 30 көктем. Бұл 24-тармақта айтылған барлық іс-әрекеттердің орындалатын сәті: Күнәнің аяқталуы, оның өтелуі, өзінің мәңгілік әділдігін орнату арқылы аянды орындайтын пайғамбардың келуі және көкке көтеріліп, Жеңімпаз және қайта тірілген Мәсіхтің майлануы. Құдіретті . Бұл жерде Мәсіхтің өтеуші өлімі оның әкелетін салдары аспектісінде айтылады: еврей ғибадатханасында кешке және таңертең ұсынылатын жануарлар мен құрбандықтардың түпкілікті тоқтатылуы , сонымен бірге таңертеңнен кешке дейін адамдардың күнәлары үшін. Иса Мәсіхтің өлімі оны ескі келісімде бейнелеген жануарлардың нышандарын ескірді және бұл оның құрбандығы әкелген маңызды өзгеріс. Ғибадатхананың жабынының жыртылуы Исаның өмірінің соңына дейін Құдайдың жердегі діни рәсімдердің түпкілікті тоқтатылғанын растайды, ал 70 жылы ғибадатхананың қирауы бұл растауды күшейтеді. Өз кезегінде, жыл сайынғы еврей мерекелері, оның келуі туралы пайғамбарлық, жоғалып кетуі керек еді; бірақ ешбір жағдайда, апта сайынғы Демалыс күнінің тәжірибесі осы өлімде өзінің шынайы мағынасын алады: ол жетінші мыңжылдықтың аспандағы демалысын пайғамбарлық етеді, оны Иса Мәсіх өзінің жеңісі арқылы Құдай үшін және өзінің кемелділігін белгілейтін өзінің шынайы таңдаулысы үшін алады . Мәңгілік әділдік 24-тармақта келтірілген.

 аптасының » басы 26 жылдың күзінде шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия шомылдыру рәсімінен өткен Исаның шомылдыру рәсімінен өткен кезде келеді.

27c-  Және қаңырап қалған жиіркенішті істердің қанатында [ол болады]

 Кешіріңіз, бірақ өлеңнің бұл бөлігі дұрыс түсіндірілмегендіктен L.Segond нұсқасында нашар аударылған. Жоханның Апокалипсисінде берілген аяндарды ескере отырып, мен басқа аудармалар растайтын еврей мәтінінің аудармасын ұсынамын. Көктегі сипат пен үстемдіктің символы болып табылатын « қанатта » тіркесі Дан.8:10-11-де « көтеріліп » тұрған папалық Римге және оның соңғы күндердегі діни одақтастарына тікелей бағытталған діни жауапкершілікті білдіреді . Бүркіт қанаттары император атағының ең жоғары көтерілуін білдіреді , мысалы, Навуходоносор патшаға қатысты бүркіт қанаттары бар арыстан немесе бүркіт қанатында еврей халқын Мысыр құлдығынан құтқарған Құдайдың өзі . Барлық империялар бүркіттің бұл символын қабылдады , оның ішінде 1806 жылы Наполеон 1 , оны Апо.8:13 растайды, содан кейін Пруссия және Германия императорлары, соңғысы диктатор А.Гитлер болды. Бірақ содан бері АҚШ-тың ұлттық валютасының жасыл қорында осы империялық қыраны бар: доллар.

 Алдыңғы тақырыпты тастап, Рух өзінің сүйікті жауы Римді нысанаға алу үшін қайтады. Иса Мәсіхтің жердегі миссиясынан кейін, жердің түпкілікті қаңырап қалуын тудыратын жиіркенішті әрекеттердің мақсатты әрекеті шын мәнінде Рим болды, оның пұтқа табынушылық империялық фазасы 26-шы тармақта 70 жылы Иерусалимді қиратты. Ал « қаңыраған жексұрын істерді » жасау әрекеті болады. ақыр заманға дейін жалғасады. Сондықтан жиіркенішті істер , көпше түрде, ең алдымен, императорлық Римге жатады, ол сайланған адалдарды керемет «кезеңдерде» өлтіріп, қанішер римдіктердің көңілін көтеру үшін қудалайды, бұл 313 жылы тоқтатылады. Бірақ басқа. одан кейін жиіркеніштілік келеді және ол жетінші күндік демалыс күнінің тәжірибесін тоқтатудан тұрады, 7 наурыз, 321; бұл әрекет әлі күнге дейін Рим империясы мен оның императорлық жетекшісі Константин I -ге қатысты. Онымен бірге Рим империясы Византия императорларының билігіне өтті. 538 жылы император 1-ші Юстиниан өзінің Римдік креслосына 1-ші Вигилийдің папалық режимін орнату арқылы тағы бір жиіркенішті әрекет жасады , ал жиіркенішті істердің ақырзаманға дейін созылуын Құдай берген папа заңының осы кезеңіне жатқызу керек. Дан.7 бастап айыпталған. Біздің есімізде « кішкентай мүйіз » атауы Дан.7 және Дан.8-де Римнің екі басым фазасын білдіреді. Құдай осы бірінен соң бірін жалғастыратын екі кезеңнен тек сол бір жиіркенішті істің үздіксіздігін ғана көреді.             

Алдыңғы тарауларды зерделеу бізге осы аяттың оған қатысты жиіркенішті істерін анықтауға мүмкіндік берді.

27d-  және жойылуға (немесе толық жойылуға ) дейін және ол қаңырап қалған [жерде] [белгіленген нәрсеге сәйкес] бұзылады .

 « Ол бұзылады [ бұйрықталған нәрсеге сәйкес] » және Дан.7:9-10 және Дан.8:25-те ашылған: Оның гүлденуі және айла-шарғысының сәттілігі арқасында оның жүрегінде тәкаппарлық болады, ол көп нәрсені жасайды. Бейбіт өмір сүрген адамдар жойылып, ол басшыларға қарсы көтеріледі; бірақ ол ешбір қолдың күшінсіз бұзылады.

Еврей мәтіні бұл құдайдың ойларын қазіргі аудармалардан өзгеше ұсынады.

Бұл нюанс Құдайдың адамдарға кінәсін олар өмір сүретін Жер планетасына қою жобасына негізделген; Rev.20 бізге не үйретеді. Жалған христиандық сенімнің Мәсіхтің керемет қайта оралуы кезінде адамдарды жер бетінен жоюдан тұратын бұл құдайдың жобасын елемейтінін атап өтейік. Аянның 20-шы кітабында берілген аяндарды елемей, олар Мәсіхтің жер бетінде патшалығының орнауын бекер күтеді. Дегенмен, оның бетін толығымен жою осы жерде және 20-шы нұсқада жоспарланған. Жеңімпаз Мәсіхтің бүкіл құдайлық даңқымен қайта оралуы Жаратылыс 1-де сипатталған тарихының басынан бастап жер бетіне өзінің ретсіз келбетін қайтарады. Алып жер сілкіністері оны шайқап, тұңғиық атауымен өзінің хаотикалық « формасыз» күйіне қайта оралады. және бос ” , “tohu wa bohu”, бастапқы. Оның үстінде тірі адам қалмайды, бірақ ол өлетін сағатқа дейін мың жыл бойы оған оқшауланған шайтанның түрмесі болады.

Зерттеудің осы кезеңінде мен ең алдымен зерттелген «70-ші апта » туралы қосымша ақпарат беруім керек. Оның пайғамбарлық күндер-жылдардағы орындалуы сөзбе-сөз орындалумен қатар жүреді. Өйткені еврей күнтізбесінің куәлігінің арқасында біз 30-шы жылдың Пасха аптасының конфигурациясын білеміз. Оның орталығы сол жылы бейсенбіде болған еврей Құтқарылу мейрамымен ақталған кездейсоқ Демалыс күнінің сәрсенбісі қарсаңында болды. Осылайша біз Иса қайтыс болған Құтқарылу мейрамының барысын толығымен қайта қалпына келтіре аламыз. Сейсенбі күні кешке қамауға алынды, Түнде сотталды, Иса сәрсенбі күні таңертең сағат 9-да айқышқа шегеленді. Ол сағат 15.00-де аяқталады. Сағат 18.00-ге дейін ариматеялық Жүсіп қабірге денесін қойып, оны жауып тұрған тасты домалап тастады. Бейсенбідегі Пасха демалысы өтеді. Жұма күні таңертең тақуа әйелдер Исаның денесін бальзамдау үшін күндіз дайындаған дәмдеуіштерді сатып алады. Жұма күні кешкі сағат 18.00-де апта сайынғы Демалыс күні басталады, бір түн, бір күн Құдай қасиетті еткен тыныштықта өтеді. Ал сенбі күні кешкі сағат 6-да зайырлы аптаның бірінші күні басталады. Түн өтіп, таңның алғашқы жарығында әйелдер тасты домалататын біреу табамыз деп қабірге барады. Олар тасты домалап, қабірдің ашылғанын көреді. Мағдалалық Мәриям мен Исаның анасы Мәриям қабірге кіргенде, Исаның қайта тірілгенін айтып отырған періштенің отырғанын көреді, періште оларға ағаларына, елшілеріне барып, ескертуді бұйырды. Магдалина Мәриям бақшада отырғанда ақ киінген адамды көреді және оны бағбандыққа шақырады; ол Исаны таниды. Міне, өте кең таралған нанымды бұзатын өте маңызды деталь, Иса Мәриямға: « Мен Әкеме әлі оралған жоқпын », - дейді. Айқыштағы ұры мен Исаның өзі айқышқа шегеленген күні жұмаққа, Құдай Патшалығына кірмеді, өйткені 3 күн өтсе де, Иса әлі көкке оралған жоқ. Ендеше Жаратқан Иенің атымен айта аламын ба, одан айтары жоқтар үндемесін! Бір күні келеке-мазақ немесе масқара болмас үшін.

Екінші нәрсе - күнді пайдалану - 458, бұл біріншіден, Құдай екі басты белгілерді берген еврей халқы үшін бекітілген күндік жылдардың 70 аптасының басталуын білдіреді: Демалыс және тәнді сүндетке отырғызу.

Rom.11 сәйкес, жаңа келісімге кірген пұтқа табынушылар еврей және еврей тамыры мен діңіне егілген. Бірақ жаңа келісімнің негізі таза еврейлерге тиесілі және Иса мұны Жохан 4:22-де еске түсіруге назар аударды: Сіз білмеген нәрсеге табынасыз; біз білетін нәрсеге табынамыз, өйткені құтқарылу яһудилерден келеді. Бүгінде бұл хабар өміршең мәнге ие болды, өйткені Иса оны барлық дәуірдегі жалған дінге сенген пұтқа табынушыларға арнайды. Оларды жақсырақ құрту үшін шайтан оларды яһудилерді және олардың одағын жек көруге итермеледі; бұл оларды Құдайдың өсиеттерінен және оның қасиетті Демалыс күнінен бас тартты. Сондықтан біз бұл қатені түзетіп, еврей сәйкестігі бар жаңа келісімге қарауымыз керек . Апостолдар мен жаңадан қабылданған яһуди шәкірттері Дан.9:27-де Исамен берік одақ жасайтын « көп » болып табылады, бірақ олардың негізі еврей болып қала береді, олар « 70 апта » кезеңінің басталуымен де алаңдайды. Құдай еврей халқына Иса Мәсіхтің өз еркімен төгілген адам қанына негізделген жаңа келісімнің стандартын қабылдау немесе қабылдамау үшін берген. Осы пайымдаулардан шегергенде – 458 күні Дан.8:14-тің «2300 кеш-таң» басы болады.

Осы ұзақ пайғамбарлық кезеңнің соңында, 2300 жыл, Дан.8:13 бойынша үш нәрсе тоқтатылуы керек еді.

1-     мәңгілік діни қызметкерлер

2-     жойқын күнә

3-     киелілік пен әскерді қудалау.

Үш нәрсе анықталады:

1-     Рим папасының жердегі мәңгілік діни қызметкері

2-     қалған бірінші күн атауы өзгертілді: жексенбі.

3-     Христиандық қасиетті және әулиелерді, Көк Патшалығының азаматтарын қудалау.

Бұл өзгерістер мыналарға бағытталған:

1-     Иса Мәсіхке оның қасиетті мәңгілік аспан діни қызметкерлігін қалпына келтіріңіз.

2-     7-ші күндік демалысты қоса алғанда, бүкіл Құдай заңын қалпына келтіріңіз .

3-     Христиандық қасиетті және әулиелерді қудалаудың аяқталуын қараңыз.

«2300 кеш-таң» үшін ұсынылған есеп – 458 күннен бастап, бұл ұзақтықтың соңы 1843 жылдың көктемінде аяқталады: 2300 – 458 = 1842 +1. Бұл есепте бізде 1842 жыл бар, оған 1843 жылдың басындағы көктемді белгілеу үшін +1 қосу керек, онда болжамды «2300 кеш-таң» аяқталады. Бұл күн өзінің шынайы әулиелерін Рим папасының католицизмінен 1260 жыл бойы мұра етіп алған діни жалғандықтан босатқысы келетін Құдайдың араласуының қайта оралуының басталуын білдіреді. Осылайша, протестанттар пана тапқан АҚШ-та рухани оянуды құруға бастамашы бола отырып, Рух Уильям Миллерге Даниел 8:14-тегі пайғамбарлыққа қызығушылықты шабыттандырады және екі рет ұсынылған даталар Иса Мәсіхтің қайтып оралғанын жариялайды. 1843 жылдың көктемі, екіншісі 1844 жылдың күзі. Ол үшін ғибадатхананың тазартылуы Исаның жерді тазарту үшін қайтып келетінін білдіреді. Белгіленген күндерде екі көңілсіздіктен кейін, Рух сенімнің екі сынағына қатысқан ең табанды адамға белгі береді. Аспан аянын 1844 жылы 23 қазанда таңертең даладан өтіп бара жатқан әулиелердің бірі алды. Аспан Иса Мәсіхтің көктегі киелі жерде қызмет ететін Бас діни қызметкер ретіндегі көрініске ашылды. Ол аянда киелі жерден ең қасиетті жерге өтті. Осылайша, 1260 жыл қараңғылықтан кейін, Иса Мәсіх бірінен соң бірі екі сынақтан өткен өзінің адал адамдарымен қайта қосылды.

1-     Мәңгілік қайта бастау . Міне, осы аян арқылы Құдай 1844 жылы 23 қазанда өзінің мәңгілік аспандағы діни қызметкерлігін ресми түрде өз бақылауына алды.

2-     Демалыс күнінің оралуы . Сол айда тағы бір әулие жетінші күндік демалыс күнін тойлай бастады, ол өзінің шіркеуінен: «Жетінші күн баптистері» деген кітапшаны берген Рэйчел Окс ханымның келуінен кейін. Уақыт өте келе екі сынақ арқылы таңдалған әулиелер бірінен соң бірі жетінші күндік демалысты қабылдады. Құдай пұтқа табынушы Рим орнатқан, бірақ Рим папасы «жексенбі» деген атпен заңдастырған жойқын күнәны осылайша жойды.

3-     Қудалауларды тоқтату . Үшінші тақырып қасиеттілік пен 1260 жыл бойы қудаланған христиандарға қатысты. Және тағы да, 1843 және 1844 жылдары пайғамбарлыққа қатысты Батыс әлемінің барлық жерінде діни бейбітшілік орнады. Себебі революциялық Франция діни қиянат жасағандардың аузын гильотинімен жауып тастады. Осылайша Апо.2:22-23 бойынша діни зинақорларды жазалаудың соңғы қанды жылдарынан кейін , 538 жылы басталған 1260 жылдың соңында папалық режимнің орнатылуымен мәңгілік жойылумен байланысты күн , яғни 1798 жылы діни бейбітшілік орнады. Ал орнатылған ар-ождан бостандығы әулиелерге өз таңдауы бойынша Құдайға қызмет етуге және Құдайдың өсетінін білуге мүмкіндік береді. 1843 жылы киелілік пен әулиелер әскері , Иса Мәсіх таңдаған көк Патшалығының азаматтары Даниял 8:13-14-тегі пайғамбарлықта айтылғандай, енді қудаланбайды.

Бұл тәжірибелердің барлығын Құдай Тағала ұйымдастырды және басқарды, ол адамның санасына көзге көрінбейтін түрде жетекшілік етеді, осылайша олар өз жоспарларын, бүкіл бағдарламасын, оның сайланғандарды таңдауы аяқталғанға дейін орындай алады. Осының бәрінен адам Демалыс күні мен оның нұрын құрметтеуді таңдамайтыны шығады, Езе үйреткендей, оған өзінің разылығының және оған деген шынайы сүйіспеншілігінің белгісі ретінде өзіне тиесілі нәрселерді беретін Құдай. .20:12 -20: Мен оларды киелі ететін Жаратқан Ие екенімді білсін деп, мен олардың арасындағы белгі ретінде оларға Демалыс күндерімді бердім... Демалыс күндерімді қасиетті етіңдер, сонда олар менімен араларыңда бір белгі болсын. Менің Құдайларың Жаратқан Ие екенім белгілі + . Өйткені ол жоғалған қойын іздеп жүр, ешбір сайланған шенеунік қоңыраудан қалмайтынына сенімді болайық.

Дан.8-де, 14-тармақта Құдайдың 13-тармақтағы сұраққа берген бірегей жауабында « киелілік » сөзі өте жақсы сәйкес келеді, өйткені киелілік әдетте Құдайдың меншігі болып табылатын және оған ерекше әсер ететін барлық нәрселерге қатысты. Бұл оның мәңгілік көктегі діни қызметкері, Адам ата жаратылғаннан кейінгі күні дүниенің негізі қаланған қасиетті демалыс күні және оның адал таңдаған әулиелері туралы болды .

Даниял 8:13-14-те пайғамбарлық етілген оқиғалар 1843 жылы Құдайдың жарлығы күшіне енген кезде және 1844 жылдың күзіне дейін орындалды, екеуі де Иса Мәсіхтің сол күндерде қайтып келуін күтуге негізделген, сондықтан идеяға сүйене отырып. Иса Мәсіхтің келуі, осы тәжірибенің замандастары осы үміттердің ізбасарлары болған қатысушыларға «Адвентист» атауын берді, бұл латынша «adventus» дәл «келуі» дегенді білдіреді. Біз бұл «Адвентистердің» тәжірибесін Даниялдың осы кітабының 12-тарауынан табамыз, онда Рух осы соңғы реттелген «келімнің» маңыздылығын көрсетеді.

Даниел 10

Дан 10:1 Парсы патшасы Кирдің билігінің үшінші жылында Белтешазар есімді Даниялға бір сөз ашылды. Бұл ақиқат сөз үлкен пәледен хабар береді. Ол бұл сөзді тыңдап, аянды түсінді.

1а-  Парсы патшасы Кирдің билігінің үшінші жылында Белтешазар деп аталатын Даниялға бір сөз ашылды.

 Кир 2 патшалық құрды – 539. Сондықтан аян күні – 536.

1б-  Бұл сөз, рас, үлкен пәледен хабар береді.

 Бұл термин, үлкен апат, қырғынды үлкен көлемде жариялайды.

1в-  Бұл сөзді тыңдады, аянды түсінді.

 Даниял мағынасын түсінсе, біз де түсінеміз.

Дан 10:2 Сол кезде мен, Даниял, үш апта бойы аза тұттым.

 бұл жеке аза тұту , жарияланған үлкен апат орын алған кезде жасалатын қырғынның жерлеу сипатын растайды.

Дан 10:3 Үш апта біткенше ешқандай дәмді тамақ жеген жоқпын, ет де, шарап та аузыма түскен жоқ, өзімді майламадым.

 Киелілікке ұмтылған Даниялдың бұл дайындығы Дан.11:30-да періштенің пайғамбарлық ететін драмалық жағдайды пайғамбарлық етеді.

Дан 10:4 Бірінші айдың жиырма төртінші күні мен ұлы Хидекел өзенінің жағасында болдым.

 Хиддекельдің француз тілінде Жолбарыс деген аты бар. Бұл Месопотамияны Евфратпен суарған өзен , ол халдейлердің Вавилон қаласын кесіп өтіп , Навуходоносор патшаның жазаланған мақтанышы үшін суарды. Даниэль мұны түсіне алмады, бірақ бұл түсініктеме маған арналды. Өйткені мен 1991 жылы ғана Даниел 12-дегі Тигр өзенінің адам жанын жейтін « жолбарыс » рөлін атқаратыны туралы шынайы түсініктемелерді білдім . Сенім сынағы оның қауіпті кесіп өтуімен суреттеледі. Тек таңдаулылар ғана оны кесіп өтіп, Иса Мәсіхпен бірге саяхатын жалғастыра алады. Бұл тағы да еврейлердің Қызыл теңізді кесіп өтуінен көшірілген сурет, мысырлық күнәкарлар үшін мүмкін емес және өлімге әкелетін өткел. Бірақ Даниелдің 12-ші кітабында миссиясы Мәсіхтің қайтып келуіне дейін жалғасатын соңғы сайланған «Адвентистерді» таңдайды. Олардың соңғысы соңғы үлкен апатты бастан кешіреді , оның күшті және даңқты құтқару және кек қайтару үшін Мәсіхтің араласуын талап ететін оның төтенше түрі.

Даниялға айтылған алғашқы апат Дан.11:30-да айтылған. Бұл ежелгі еврей халқына қатысты, бірақ тағы бір ұқсас апат 1-ші нұсқадағы ұқсас сурет арқылы жарияланады. Бұл үшінші дүниежүзілік соғыстан кейін орындалады, онда ерлердің үштен бірі өледі . Және бұл қайшылық Аян 9:13-тен 21-ге дейінгі таңбалармен берілген, бірақ ол Даниялдың осы кітабында 11-тараудың соңында 40-45-тармақтарда түсінікті тілде дамыған. Осылайша, біз осы тарауда кезекпен табамыз. 11, яһудилердің үлкен апаты, содан кейін Дан.12: 1-де, христиандықтың таңдаулыларына және Мәсіхке бет бұратын ақыр заманның адал еврейлеріне бағытталған үлкен апат Бұл апат онда «уақыт» терминдерімен айтылған. қиыншылықтар» және басты мақсат Құдай киелі демалыс күнін өткізу болады.

Болжалды апаттардың екі көрінісін салыстыру

1-     Ескі келісімдегі Даниял халқының балаларына: Дан.10:5-6.

2-     Жаңа келісімдегі Даниял халқының балаларына: Аян 1:13-14.

Осы екі апатқа деген қызығушылықты толық түсіну үшін, олар уақыт өте келе бір-бірінің артынан ергенімен, біріншісі екіншісін пайғамбарлық ететін түрі, ол соңғы адал Иса Мәсіхтің қайтып келуіне бағытталғанын түсінуіміз керек. Даниял типіндегі Құдайдың балалары және оның үш серігі. Ондаған жылдарға созылған бейбітшіліктен кейін, қорқынышты және қорқынышты жойқын атом соғысынан кейін, Рим жексенбінің демалыс күнін апаттан аман қалғандар ұйымдастырған әмбебап үкімет белгілейді. Содан кейін Даниял, Ханания, Мишаил және Азарияхтың күндеріндегідей, адал таңдалғандардың өміріне тағы да өлім қауіп төндіреді; және Даниелдің осы тарауында апат жариялаған –168 жылы «Маккабилер» кезіндегідей ; және ақыр соңында, соңғы адвентистер 2029 жылы жетінші күндік демалыс күніне адал болып қалады.

Бірақ осы соңғы сынаққа дейін, 1260 жылға созылған папалық ұзақ билік Құдайдың атымен көптеген жаратылыстардың өлуіне себеп болды.

Қорытындылай келе, Даниялға берілген аян арқылы жеткізілген хабарды түсіну оның Жоханға Аян 1:13-16-да берген хабарының мағынасын түсінуге мүмкіндік береді.

Дан 10:5 Мен көзімді көтеріп қарасам, мына жерде зығыр мата киген, белінде Уфаздан алтын белбеу киген бір адам тұр екен.

 5а-  зығыр киінген бір адам болды

 Зығырмен бейнеленген әділет ісін Құдай адам арқылы жүзеге асырады. Сипатталған суретте Құдай эпифан деп аталатын грек патшасы Антиохос 4-тің бейнесін алады. Ол еврейлерді қудалаушы болады – 175 және – 164, оның билігінің ұзақтығы.

5b-  белінде Уфаздың алтын белбеуі бар

­ Бүйректерге салынған белдік мәжбүрлі шындықты білдіреді. Оның үстіне, оның алтыны Жер.10:9-да пұтқа табынушылықты мақсат тұтқан Уфаздан шыққан.

Дан 10:6 Оның денесі хризолиттей, беті найзағайдай жарқырап, көздері от жалынындай, қолдары мен аяқтары жылтыратылған жездей, ал дауысы халықтың шуындай болды.

6а-  Оның денесі хризолит тәрізді болды

 Құдай аянның авторы, бірақ ол пұтқа табынушы құдайдың келуін жариялайды, сондықтан бұл керемет табиғаттан тыс аспект.

6б-  оның жүзі найзағайдай жарқырап тұрды

 Бұл Құдайдың грек тұлғасы расталды. Бұл Зевс, Антиохос патшаның грек құдайы 4. Найзағай – Олимп құдайы Зевстің символы; грек мифологиясындағы олимпиада құдайларының құдайы

6c-  оның көздері оттың жалынындай болды

 Қарағанын, мақұлдамағанын құртады; Дан.11:30 бойынша оның көзі яһудилерде болады: ... ол киелі келісімнен бас тартқандарға қарайды. Бәле себепсіз келмейді, діннен безген халықты арамдайды.

6d-  оның қолдары мен аяқтары жылтыратылған жез сияқты көрінді

 Құдай жіберетін жазалаушы өзінің құрбандары сияқты күнәкар болады. Оның жез қолдары мен аяқтарымен бейнеленген жойқын әрекеттері Дан мүсініндегі грек күнәсының символы болып табылады.2.

6-  және оның дауысы көпшіліктің шуындай болды

 Грек патшасы жалғыз әрекет етпейді. Оның бұйрығын орындау үшін артында және алдында өзі сияқты пұтқа табынушы көптеген сарбаздар болады.

 Бұл пайғамбарлық хабардың шарықтау шегі мен шарықтау шегіне Дан орындалатын уақытта жетеді 11:31: Оның бұйрығымен әскерлер пайда болады; олар ғибадатхананы, бекіністерді қорлайды, мәңгілік құрбандықты жояды және қиратушының жиіркенішті істерін қояды. Киелі кітаптағы адалдық үшін мен еврей мәтінінде жазылмаған құрбандық сөзін сызып тастадым, өйткені Құдай ескі келісімде және жаңа келісімде « мәңгілік » екі түрлі бірізді рөлді қарастырған. Ежелгі уақытта бұл кешке және таңертең өртелетін құрбандыққа қозы шалудан тұрады. Қысқа әңгімеде ол таңдалғандардың дұғалары үшін араша болу үшін құрбан болғанын еске түсіретін Иса Мәсіхтің аспандағы шапағатын білдіреді. Дан.11:31-дегі бұл контекстте, ескі келісімде, грек патшасы Мұса заңының мәңгілік тартуларын тоқтатады . Осылайша, жердегі діни қызметкердің немесе көктегі бас діни қызметкердің: Иса Мәсіхтің мәңгілік шапағат қызметінің түсіндірмесін анықтайтын уақыттың контексті ғана. Демек , мәңгілік адам қызметімен немесе екінші кезекте және түпкілікті түрде Иса Мәсіхтің көктегі құдайлық қызметімен байланысты.

Дания 10:7 Мен, Даниял, аянды жалғыз көрдім, менімен бірге болған адамдар оны көрмеді, бірақ қатты қорқып, қашып, жасырынып қалды.

7-  Бұл ұжымдық қорқыныш - бұл аянның орындалуының әлсіз бейнесі ғана. Өйткені алдын ала болжанған қырғын күні әділдер жердің құрсағында болса да қашып, жасырынғандары жақсы болар еді.

Дан 10:8 Мен жалғыз қалып, мына керемет аянды көрдім. Менің күш-қуатым әлсіреді, бетім өңі өзгеріп, ыдырай бастады, мен бар күш-қуатымды жоғалттым.

8а-  Даниял өз сезімдері арқылы келе жатқан бақытсыздықтың салдарын болжауды жалғастыруда.

Дан 10:9 Мен оның сөздерін естідім. Мен оның сөздерін естігенде, мен жерге құладым.

9а-  Бәле күнінде қуғыншы патшаның дауысы сол қорқынышты әсерлерді тудырады; тізелері соқтығысып, аяқтары бүгіліп, жерге түсетін денелерді көтере алмай қалады.

Дан 10:10 Міне, бір қол маған тиіп, тізем мен қолымды шайқады.

10а- Бақытымызға орай, Даниял өз халқына осы  үлкен апаттың келуін хабарлауға жауапты пайғамбар ғана және ол Құдайдың әділ қаһарына ұшырамайды.

Дания 10:11 Сонда ол маған былай деді: — Даниял, сүйікті адам, саған айтатын сөздерімді тыңда және тұрған жеріңде тұр. Өйткені мен қазір саған жіберілдім. Ол маған осылай айтқанда, мен қалтырап тұрдым.

11а-  Даниял, сүйікті адам, мен саған айтатын сөздерге назар аударып, тұрған жеріңде тұр.

 Құдайдың сүйікті адамының оның көктегі араласуынан қорқуына еш негіз жоқ. Құдайдың қаһары зұлым және қатыгез агрессивті бүлікші күнәкарларға қарсы. Даниял – бұл адамдардың қарама-қарсы тұлғасы.Ол орнында қалуы керек, өйткені бұл сайланғандарға түсетін тағдырдың айырмашылығының белгісі. Жердегі өлімнің шаңында жатса да, олар оянып, аяғына тұрғызылады. Зұлымдар жатып, зұлымдар оянып, ақырғы үкім мәңгілікке жойылады. Періште «сен тұрған жерде» деп көрсетеді. Ал ол қайда? Табиғатта «Хиддекел» өзенінің жағасында, француз тілінде Евфрат, Аяндағы жаңа одақтың христиандық Еуропаны белгілейтіні. Бірінші сабақ – адам Құдаймен кез келген жерде кездесіп, сол жерде Оның батасын ала алады. Бұл сабақ көптеген адамдар үшін Құдайды тек шіркеулерде, қасиетті ғимараттарда, храмдарда, құрбандық орындарында кездестіруге болады деген пұтқа табынушылықты жоққа шығарады, бірақ мұнда олардың ешқайсысы да жоқ. Өз уақытында Иса бұл сабақты жаңартады: Жохан 4:21-ден 24-ке дейін: Әйел, Иса оған былай деді: Маған сеніңіз, бұл тауда да, Иерусалимде де Әкеге ғибадат ететін уақыт келеді . Сіз білмеген нәрсеге табынасыз; біз білетін нәрсеге табынамыз, өйткені құтқарылу яһудилерден келеді. Бірақ шынайы ғибадат етушілер Әкеге рухпен және шындықпен ғибадат ететін уақыт келеді және қазірдің өзінде келді; Өйткені бұлар Әкемізге құлшылық етушілер. Құдай — Рух, және Оған ғибадат ететіндер оған рух пен шындықпен ғибадат етулері керек.

 Екінші сабақ анағұрлым нәзік, ол Хиддекел өзеніне негізделген, өйткені Рух өз кітабының түсінігін тек өзінің соңғы адал қызметшілеріне ашуды жоспарлады, олардың тәжірибесі мен сынағы олардың таңдауы бейнеленген. Французша Хиддекель өзенінен қауіпті кесіп өту, Жолбарыс, осы атаудағы жануар сияқты, сенім сынағы, адамдардың жанын жегіш.

11b-  Өйткені мен қазір сендерге жіберілдім. Ол маған осылай айтқанда, мен қалтырап тұрдым.

 Кездесу енді аян емес, ол Құдайдың екі жаратылысы арасындағы диалогқа, алмасуға айналады, бірі көктен келген, екіншісі әлі жерден.             

Дан 10:12  Ол маған: Даниял, қорықпа! Өйткені сен жүрегіңді түсініп, Құдайыңның алдында кішіпейіл болуға қойған алғашқы күннен бастап, сенің сөздерің естілді, мен сенің сөздеріңнің арқасында келемін .

 Осы аят бойынша менің бір ғана айтар сөзім бар. Егер жадыңызды жоғалтатын болсаңыз, ең болмағанда жаратушымыз Құдайға қалай ұнамды болу керектігін айтатын мына аятты есте сақтаңыз.

 Өлең осы түрдегі мысал; Әрбір себептің Құдайға әсер ететіндігіне негізделген логикалық жүйелілік: шынайы кішіпейілділікпен бірге түсінуге құштарлық естіледі және орындалады.

Мұнда Даниял кітабының 12-тарауының соңына дейін аяқталмайтын ұзақ аян басталады .

Дан 10:13 Парсы патшалығының билеушісі маған жиырма бір күн бойы төтеп берді. Бірақ, міне, бас көсемдердің бірі Майкл маған көмекке келді, мен сонда Парсы патшаларының қасында қалдым.

13а-  Парсы патшалығының басшысы маған жиырма бір күн қарсылық көрсетті

 Жәбірейіл періште Парсы патшасы Кир 2-ге көмектеседі және оның Құдай үшін миссиясы оның шешімдеріне әсер етуден тұрады, сондықтан қабылданған әрекеттер оның ұлы жобасына қарсы болмайды. Періштенің бұл сәтсіздігінің мысалы Құдайдың жаратылыстарының шынымен еркін және тәуелсіз қалдырылғанын және сондықтан олардың барлық таңдаулары мен істері үшін жауапты екенін дәлелдейді.

13b-  бірақ міне, бас жетекшілердің бірі Майкл маған көмекке келді

Ашылған мысал бізге нақты қажет болған жағдайда « басты көшбасшылардың бірі Майкл » шешім қабылдауға мәжбүрлеуге араласа алатынын үйретеді. Бұл жоғары көмек - бұл Құдайдың көмегі, өйткені Майкл: «Құдайға ұқсайтын» дегенді білдіреді. Ол Иса Мәсіхке тән болу үшін жерге келеді. Көкте ол періштелер үшін олармен бірге Құдай Рухының өкілі болды. Бұл жағдайда « негізгі көшбасшылардың бірі » деген сөз бізді заңды түрде таң қалдырады. Бұл таңқаларлық емес, өйткені Иса жерде көрсететін кішіпейілділік, жұмсақтық, бөлісу және сүйіспеншілік оның аспандағы өмірінде оның адал періштелерімен бірге жүзеге асырылды. Аспан заңдары — Оның жердегі қызметі кезінде көрсеткен заңдары. Жер бетінде ол өз қызметшілерінің қызметшісі болды. Біз оның көкте өзін басқа бас періштелермен тең еткенін білеміз.

13c-  Мен сонда Парсы патшаларының қасында қалдым

 Сондықтан парсы патшаларының әулетінің үстемдігі грек үстемдігіне дейін біраз уақыт жалғасады.

Дан 10:14 Енді мен саған халқыңның болашақта не болатынын көрсету үшін келдім. өйткені көзқарас әлі де сол кездерге қатысты.

14а-  Дүниенің соңына дейін Даниялдың халқы жаңа келісімдегідей ескі заманда да алаңдайтын болады, өйткені оның халқы — Құдай Мысырдың күнәсінен , Иса Мәсіх арқылы Адамның күнәсінен және күнәдан құтқаратын Исраил. Исаның қанымен тазартылған христиандықта Рим орнатқан .

 Періштенің Даниялға түсірген уахиының мақсаты – халқын келе жатқан қайғы-қасіреттен ескерту. Даниял қазірдің өзінде өзіне ашылған нәрсенің өзіне қатысты емес екенін түсінеді, бірақ ол бұл ілімдердің болашақта өз халқының қызметшілеріне, демек, Құдай оларға жүгініп, оларды Құдай арқылы тағайындағандардың барлығына пайдалы болатынына сенімді. ол.

Дан 10:15 Ол маған осы сөздерді айтып жатқанда, мен жерге қарап, үндемедім.

15а-  Джон әлі күнге дейін қайғы-қасірет туралы қорқынышты көріністі санасында сақтайды және ол естігенін естуге тырысады, ол енді онымен сөйлескен адамға қарау үшін басын көтеруге батылы бармайды.

Дан 10:16 Міне, адам баласына ұқсайтын біреу менің аузыма тиді. Мен аузымды ашып, сөйледім де, алдымда тұрған адамға: «Мырзам, аян мені қорқынышқа толтырды, мен күш-қуатымды жоғалттым.

1а-  Міне, адам баласына ұқсайтын біреу менің аузыма тиді

 Жан түршігерлік аян Даниелдің санасында жасалған шынайы емес ойдан шығарылған бейне болса, керісінше, періште өзін жердегі адамға ұқсайтын адам кейпінде көрсетеді. Біріншіден, ол да Құдайдың бейнесінде, бірақ жердегі заңдардан ада аспан денесінде жаратылған. Оның аспандық табиғаты әрқайсысында белсенді мүмкіндікке ие бола отырып, екі өлшемге де қол жеткізуге мүмкіндік береді. Ол бұл жанасуды сезінген Даниэльдің ерніне қолын тигізеді.

Дан 10:17 Мырзамның қызметшісі мырзаммен қалай сөйлесе алады? Енді менің күш-қуатым таусылып, тынысым жоқ.

17а-  Таза жердегі адам үшін жағдай мүлде басқаша, жер заңдары бекітіліп, қорқыныш оның күші мен тынысын жоғалтты.

Дан 10:18 Сонда адам кейпіндегі адам маған тағы да қолын тигізіп, мені нығайтты.

18a-  Періште жұмсақ талаппен Даниялға күш беріп, оны тыныштандырады.

Дан 10:19 Сонда ол маған: «Қорықпа, сүйікті адам, саған тыныштық болсын!» — деді. батылдық батылдық! Ол менімен сөйлескенде, мен күш-қуат алып: «Мырзам сөйлесін, өйткені сен мені нығайтасың», – дедім.

19а-  Бейбітшілік туралы хабар! Исаның шәкірттеріне айтқан сөзімен бірдей! Қорқынышты сананы тыныштандыру сияқты ештеңе жоқ. Батылдық, батылдық деген сөздер оның тыныс алуына және күш-қуатын қалпына келтіруге көмектеседі.

Дан 10:20 Ол маған: — Саған не үшін келгенімді білесің бе? Енді мен Парсы билеушісімен соғысуға қайтамын; Мен кеткенде, Яванның билеушісі келеді.

20а-  Енді мен Парсы басшысымен соғысуға қайтамын

 Персияның бұл басшысы — Құдай өзінің майланғаны деп санайтын Ұлы Кир 2; бұл оның шешімдерін өз бағытына бағыттау үшін оған қарсы күресуге кедергі жасамайды.

20б-  Мен барсам, Яванның билеушісі келеді

 Періште Кир 2-ден кеткенде, сол кездегі грек көсемінің шабуылы екі парсы және грек үстемдігі арасындағы өсіп келе жатқан дұшпандықты ашады.

Дан 10:21 Бірақ мен сендерге шындық кітабында не жазылғанын айтамын. Көшбасшың Майклдан басқа маған ешкім көмектеспейді.

21а-  Даниял алатын бұл аян шындық кітабы деп аталады. Бүгін 2021 жылы мен ондағы ашылғандардың барлығының орындалғанын растай аламын, өйткені оның түсінігі толықтай Көшбасшымыз Майклдың өлмес Рухымен берілді, Даниялға ескі келісімде және маған, жаңа келісімде, Иса Мәсіхтен бері. Бұл есім өзінің Даңқты қайтып келгенге дейін белсенді жындарды соттау үшін мәлімдейді.

Даниел 11

Назар аударыңыз! Тараудың өзгеруіне қарамастан, періште мен Даниял арасындағы пікірталас 10-тараудың соңғы тармағымен үздіксіз жалғасуда .

Дан 11:1 Мен мидиялық Дарийдің билігінің бірінші жылында оған көмектесу және қолдау көрсету үшін оның жанында болдым.

1а-  Мәңгілік өмір сүру үшін Құдай жаратқан, Даниялмен сөйлескен періште оған 62 жасында Вавилонды басып алған және Данда әлі патшалық құрған Мидия патшасы Дарийге көмектескенін және қолдағанын айтады.6. Бұл патша Даниял мен оның Құдайын жақсы көрді, бірақ тұзаққа түсіп, оны арыстандардың қолына тапсыру арқылы өз өміріне қауіп төндірді. Сөйтіп, арыстандардың аузын жауып, жанын аман алып қалу үшін араша түскен ол. Сол себепті Дарий патшаға Даниялдың Құдайы жалғыз шынайы Құдай, бар нәрсені жаратушы, өмір сүретін және оған ұқсайтын ешкім жоқ екенін түсінуге көмектескен де сол болды.

Дан 11:2 Енді мен сендерге шындықты ашамын. Міне, Парсыда әлі үш патша болады. Төртінші басқаларға қарағанда көбірек байлық жинайды; Ол өзінің байлығымен күшті болған кезде, ол Яван патшалығына қарсы шығады.

2а-  Енді мен саған шындықты ашамын

 Шындық тек Шынайы Құдайға ғана белгілі және бұл Құдайдың Мәсіхтегі соңғы таңдағандарымен қарым-қатынасында Аян 3:14-ке сәйкес өзін беретін есім. Ақиқат тек илаһи заң, оның жарлықтары мен өсиеттері ғана емес. Ол сондай-ақ Құдайдың өз уақытында мұқият жоспарлап, жүзеге асыруға себепші болатын барлық нәрселерді қамтиды. Біз өміріміздің әр күнін ғана ашамыз, бұл үлкен бағдарламаның бір бөлігін өміріміздің соңына дейін және ұжымдық түрде, таңдаулы қол жетімділікті көретін соңғы үнемдеу жобасының соңына дейін ілгерілетеміз.

2b-  Міне, Парсыда әлі үш патша болады

 1-ші патша : Камбиз 2 (– 528 – 521) гректер Смердис лақап атымен аталған ұлы Бардияны өлтіреді.

 2-ші патша: жалған Смердис, Смердис есімін иеленген сиқыршы Гаумата аз ғана уақыт билік етеді.

 3- патша: Дарий 1- парсы ( – 521 – 486) Гистаптың ұлы.

2c-  Төртінші басқаларға қарағанда көбірек байлық жинайды

 4-ші патша: Ксеркс 1-ші ( – 486 – 465) . Дәл одан кейін Артаксеркс I патшалық құрып, оның билігінің жетінші жылында , көктемде – 458 жылы Есд.7:7-9 бойынша               барлық еврей тұтқындарын босатады .

2d-  және ол өзінің байлығымен күшті болған кезде, ол бәрін Яван патшалығына қарсы көтереді

 Ксеркс I көтерілісші Египетті қуғын- сүргінге ұшыратып , тыныштандырды, содан кейін Грекияға қарсы соғысып, Аттикаға басып кіріп, Афинаны қиратты. Бірақ ол 480 жылы Саламиста жеңілді. Грекия өз территориясындағы үстемдігін сақтап қалады. Ал Парсы патшасы Азияда қалды, соған қарамастан оның Грецияны жаулап алуға деген ұмтылысын дәлелдейтін шабуылдар жасады.

Дан 11:3 Бірақ құдіретті патша шығады, ол зор күшпен билік етіп, қалағанын істейді.

3а-  Өз аумағында жеңіліске ұшыраған, аңға түскен парсы патшасы Ксеркс I өледі , оның екі ұлы адамы өлтіреді. Алдап келеке еткен жас жігіттен жеңілді. Грекия өз патшасы ретінде жасы 20-дағы жас македониялық Александр Македонскийді таңдады (356 жылы туған, патшалық құрған – 336, – 323 жылы қайтыс болған). Пайғамбарлықта ол Дан.2 мүсінінің 3-ші империясының негізін қалаушы, Дан.7-нің үшінші жануары және Дан.8 екінші жануары ретінде айтылады.

Дан 11:4 Ол көтерілгенде, оның патшалығы талқандалып, көктің төрт желіне бөлінеді. ол оның ұрпағына тиесілі болмайды және бұрынғыдай күшті болмайды, өйткені ол жыртылып, олардан гөрі басқаларға өтеді.

4а-  Онда біз Дан.8:8 грек ешкісінің үлкен сынған мүйізіне берілген нақты анықтаманы және оның 22-тармақтағы түсіндірмесін табамыз: Осы сынған мүйіздің орнына пайда болған төрт мүйіз, бұл төрт патшалық пайда болады. бұл халықтан, бірақ кімнің күші жетпейді .

 Төрт мүйіздің » нені білдіретіні есімде .

 1-ші мүйіз : Сирияда Селевк 1-ші Никатор құрған грек Селевкилер әулеті .

 2-ші мүйіз : Мысырда Птоломей I Лагос негізін қалаған грек Лагид әулеті .

 3-ші мүйіз : Лисимах Трас қаласында негізін қалаған грек әулеті.

 4-ші мүйіз : Македонияда Кассандра құрған грек әулеті

Дан 11:5 Оңтүстік патшасы күшейеді. Бірақ оның басшыларының бірі одан күштірек болады және үстемдік етеді; оның билігі күшті болады.

5а-  Оңтүстіктің патшасы күшейеді

 Птолемей I Сотер Лагос –383-285 Мысыр патшасы немесе « оңтүстік патшасы ».

5б-  Бірақ оның басшыларының бірі одан күштірек болады және үстемдік етеді; оның билігі күшті болады.

 Селевк 1-Никатор –312–281 Сирия патшасы немесе « солтүстік патша ».

Дан 11:6 Бірнеше жылдан кейін олар одақ құрып, келісімді қалпына келтіру үшін оңтүстік патшасының қызы солтүстік патшаға келеді. Бірақ ол қолының күшін сақтай алмайды, ол да, ол да, оның қолы да қарсы болмайды; ол оны әкелгендермен, әкесімен және сол кезде сүйеніші болған адаммен бірге жеткізіледі.

6а-  Пайғамбарлық « оңтүстік патшасы » Птолемей 2 Филадельфке қарсы бірінші «Сирия соғысын» (–274-271) бастаған екінші « солтүстік патшасы » Антиохос 1-дің (-281–261) билігін өткізіп жібереді. (– 282 – 286). Содан кейін мысырлықтарға жаңа « солтүстік патшасы » Антиохос 2 Теос ( - 261 - 246) қарсы тұрған 2-ші « Сирия соғысы» ( - 260 - 253) келеді .

6б-  Бірнеше жылдан кейін олар одақтасады, ал оңтүстік патшасының қызы келісімді қалпына келтіру үшін солтүстік патшасына келеді.

 Қотырлы мінез-құлық басталады. Берениске үйлену үшін Антиохос 2 Лаодике есімді заңды әйелімен ажырасады. Әкесі қызына еріп, күйеу баласының үйінде қалады.

6c-  Бірақ ол қолының күшін сақтай алмайды, ол да, ол да, оның қолы да қарсы болмайды; ол оны әкелгендермен, әкесімен және сол кезде сүйеніші болған адаммен бірге жеткізіледі.

 Бірақ қайтыс болғанға дейін Антиохос 2 Беренитті мұраға қалдырады. Лаодикея кек алады және оны әкесімен және кішкентай қызымен ( қолы = бала) өлтіреді. Ескертпе : Аян 3:16-да Иса символдық түрде Лаодикея деп аталатын ресми адвентист әйелімен ажырасқалы жатыр; өйткені Антиохос 2 өзін «Теос» Құдай деп атайды. Англияда король Генри 8 жақсы жұмыс істеді, ол Римнің діни билігінен бөлініп ажырасып, өзінің англикандық шіркеуін құрды және оның жеті әйелін бірінен соң бірі өлді. Одан кейін 3-ші « Сирия соғысы» (-246-241) келеді .

Дан 11:7 Оның орнында оның тамырынан өркен пайда болады. ол әскерге келіп, солтүстік патшаның бекіністеріне кіріп, олармен қалағанын жасайды және өзін күшті етеді.

7а-  Тамырынан шыққан өркен орнына көтеріледі

 Птолемей 3 Эвергетес -246-222 Беренистің ағасы.

7б-  әскерге келеді, солтүстік патшаның бекіністеріне кіреді

 Селевк 2 Каллиникос -246-226

7c-  оны қалауынша жұмсайды және өзін күшті етеді 

 Үстемдік оңтүстік патшасына тиесілі. Мысырдың бұл үстемдігі селевкидтік гректерге қарағанда еврейлерге қолайлы. Біз екі қарама-қарсы билеушінің арасында екі соғысушы лагерь шабуылда немесе шегінгенде өтуі керек Израиль аумағы екенін бірден түсінуіміз керек.

Дан 11:8 Ол тіпті олардың құдайлары мен балқытылған мүсіндерін, күміс пен алтыннан жасалған бағалы бұйымдарын алып, Мысырға алып кетеді. Содан кейін ол солтүстік патшасынан бірнеше жыл бойы аулақ жүреді.

8а-  Мысырлықтар оның есіміне Птолемей 3, «Эвергетес» немесе қайырымды деген есімді қосады.

Дан 11:9 Ол оңтүстік патшасының патшалығына қарсы шығып, өз еліне қайтады.

9а- Селевк 2-нің жауабы  Антиохос 3-ті Птолемей 4 Филопаторға қарсы қойған 4 -ші «Сирия соғысы» (-219-217) басталғанға дейін сәтсіз болды .

Дан 11:10 Оның ұлдары шығып, көп жасақ жинайды. біреуі алға шығып, ағын судай жайылып, асып-тасып, кейін қайтады; Олар оңтүстік патшасының бекінісіне қарсы соғысады.

10а-  Антиохос 3 Мегас (-223 -187) Птолемей 4 Филопаторға қарсы (-222-205). Қосылған лақап аттар Лагид халқының келемеж күйін ашады, өйткені Филопатор грек тілінен аударғанда әкеге деген махаббат дегенді білдіреді; Птолемей өлтірген әке... Тағы да Селевкилердің шабуылдары сәтсіз аяқталды. Үстемдік шіркін лагерьде қалады.

Дан 11:11 Оңтүстік патшасы ашуланып, солтүстік патшасына шабуыл жасайды. ол көп халықты жинап, солтүстік патшасының әскерлері оның қолына тапсырылады.

11а-  Селевкийлердің бұл жеңіліске ұшырауы мысырлықтарды жақсы көретін еврейлер үшін жақсы нәрсе, өйткені олар оларға жақсы қарайды.

Дан 11:12 Бұл халық мақтаншақ болады және патшаның жүрегі көтеріледі. ол мыңдарды құлатады, бірақ ол жеңе алмайды.

12a- Жағдай  5-ші « Сирия соғысымен» (-202-200) өзгереді , ол Антиохос 3-ті Птолемей 5 Эпифанға (-205 -181) қарсы қояды.

Дан 11:13 Өйткені солтүстік патшасы қайтадан келіп, біріншіден де көп халықты жинайды. біраз уақыттан кейін, бірнеше жылдан кейін ол үлкен әскермен және үлкен байлықпен жолға шығады.

13а-  Өкінішке орай, еврейлер үшін Селевкид гректері Мысырға шабуыл жасау үшін өз территорияларына оралды.

Дан 11:14 Сол кезде көптеген адамдар оңтүстік патшасына қарсы көтеріледі, ал сенің халқыңның арасындағы қаскөй адамдар аянды орындау үшін бүлік шығарады және олар құлады.

14a-  Мысырдың оңтүстігіндегі жаңа патша Птолемей 5 Эпифан - немесе Бес жастағы әйгілі (-205-181) қарсыластары қолдаған Антиохос 3 шабуылымен қиынға соғады. Бірақ еврейлер Селевкилермен соғысу арқылы Мысыр патшасын қолдайды. Олар, жеңіліп, өлтіріп қана қоймай, сириялық селевкидтік гректерді өмір бойы өлімге душар етті.

Бұл аяттағы яһудилердің көтерілісі еврейлердің Мысыр лагерін қалауы арқылы ақталды; сондықтан олар жағдайдың үстемдігін қалпына келтіретін Селевкилер лагеріне қарсы. Бірақ Құдай өз халқын мысырлықтармен одақтасудан сақтандырмады ма? Иса 36:6-ға сәйкес «Мысыр, оған сүйенетіннің қолын тесіп өтетін қамыс»: « Міне, сен оны Мысырға қойдың, қолды тесіп өтіп, тесіп өтетін мына сынық қамысты тірекке алдың. Оған сүйенетіндердің барлығына: бұл Мысыр патшасы перғауын, оған сенетіндердің барлығына ». Бұл ескертуді еврей халқы елемейтін сияқты және олардың Құдаймен қарым-қатынасы ең нашар; жаза жақындап, соққы береді. Антиох 3 оларды дұшпандығы үшін өте қымбат төлейді.

Назар аударыңыз : бұл еврей көтерілісі сириялықтардың еврей халқына деген өшпенділігін дайындайды және қалыптастырады деген мағынада «көріністерді орындауға » бағытталған. Осылайша, Дан.10:1-де жарияланған үлкен апат оларға келеді.

Дан 11:15 Солтүстік патшасы шығып, террасалар тұрғызып, күшті қалаларды басып алады. Оңтүстік әскерлері мен патша элитасы қарсылық көрсетпейді, оларға қарсы тұруға күш жетіспейді.

15а-  Үстемдік біржола жағын өзгертті, ол Селевкийлер лагерінде. Оның алдында Мысыр патшасы небәрі бес жаста.

Дан 11:16 Кім оған қарсы шықса, қалағанын жасайды, оған ешкім қарсы тұра алмайды. ол ең әдемі елде тоқтап, қолының астына түскенді құртады.

16а-  Антиохос 3 әлі де Мысырды жеңе алмайды және оның жаулап алуға шөлдегені оны тітіркендіреді, яһуди халқы оның азабына айналады. Ол Дан.8:9-дағыдай « жерлердің ең әдемісі » деген сөзбен аталған шейіт болған еврей халқына ашуының артығын төгеді .

Дан 11:17 Ол өз патшалығының барлық әскерімен келіп, оңтүстік патшасымен татуласуды ұсынады. оның күйреуіне ниет етіп, қызын әйелдікке береді; бірақ бұл болмайды және табысқа жете алмайды.

17а-  Соғыс сәтті болмағандықтан, Антиохос 3 Лагид лагерімен одақтасу жолын көреді. Стратегияның бұл өзгерісінің себебі бар: Рим Египеттің қорғаушысы болды. Сондықтан ол өзінің қызы Клеопатра есімін бірінші болып Птолемей 5-ке тұрмысқа беру арқылы келіспеушіліктерді шешуге тырысады. Неке қиылады, бірақ ерлі-зайыптылар Селевкилер лагерінен тәуелсіздігін сақтағысы келеді. Антиох 3-тің Египетті басып алу жоспары қайтадан жүзеге аспады.             

Дан 11:18 Ол аралдарға назар аударып, олардың көпшілігін алады. бірақ басшы тартқысы келген опасыздықты тоқтатып, оны өзіне түсіреді.

18а- Ол Азиядағы жерлерді жаулап алады, бірақ өз жолында Дан.9:26-да «  көсем » терминімен белгіленген Рим әскерін табады ; өйткені Рим әлі күнге дейін сенаторлар мен халықтың, плебтардың билігін білдіретін Легаттардың басшылығымен өз әскерлерін бұлшықетті тыныштандыру операцияларына жіберетін республика болып табылады. Империялық басқаруға көшу әскери ұйымның бұл түрін өзгертпейді. Бұл көшбасшы африкалық ретінде белгілі Люций Сципио деп аталады, патша Антиохос онымен бетпе-бет келуге тәуекел етті және ол 189 жылы Магнезия шайқасында жеңіліске ұшырады және Римге соғыс өтемақысы ретінде 15 000 таланттың үлкен қарызын төлеуге сотталды. Сонымен қатар, оның кенже ұлы, болашақ Антиохос 4 Эпифан, 31-тармақта Дан.10:1-де пайғамбарлық етілген « апат » орындалатын яһудилерді қудалаушы, римдіктердің тұтқынына алынды.

Дан 11:19 Содан кейін ол өз елінің бекіністеріне барады. Ол сүрініп, құлап қалады, енді ол табылмайды.

19а-  Жаулап алу армандары патшаның қайтыс болуымен аяқталды, оның орнына үлкен ұлы Селевк 4 (-187-175).

Дан 11:20 Оның орнына кім отырса, патшалықтың ең әдемі жеріне экстрактор әкеледі, бірақ бірнеше күннен кейін ол ашумен немесе соғыспен емес, бұзылады.

20а-  Римдіктерге қарызды өтеу үшін патша өзінің министрі Гелиодорды ғибадатхананың қазыналарын тартып алу үшін Иерусалимге жібереді, бірақ ғибадатханадағы қорқынышты аянның құрбаны болып, бұл қорқынышты жобадан бас тартады. Бұл талап етуші Гелиодор, содан кейін оған Иерусалимге миссиясын тапсырған Селевк 4-ті өлтіреді. Ниет әрекетке тұрарлық және Құдай оған өзінің киелі ғибадатханасын қорлағаны үшін ашудан да, соғыстан да өлген көшбасшысының өлімімен төледі .

Антиохос 4 үлкен апат туралы аянда бейнеленген адам

Дан 11:21 Оның орнына менсінбеген адам отырады, бірақ патшалық құрметке ие болмайды. ол бейбітшілік ортасында пайда болады және патшалықты қулықпен басып алады.

21a-  Бұл Антиохос, Антиохостың кенже ұлы 3. Римдіктердің тұтқыны және кепілі, біз оның мінезіндегі әсерлерді елестете аламыз. Патша болған соң, ол өмір үшін кек алу керек болды. Оның үстіне, оның римдіктермен бірге болуы олармен белгілі бір түсіністікке мүмкіндік берді. Оның Сирия тағына келуі интригаларға негізделген, өйткені одан үлкен басқа ұлы Деметрийдің басымдығы болды. Деметрийдің римдіктердің жауы, Македония патшасы Персеймен келісімге келгенін көріп, соңғысы ұнатып, досы Антиохоны таққа отырғызды.

Дан 11:22 Оның алдында ағын судай төгіліп жатқан әскерлер Келісімшарттың әміршісі сияқты жойылып, жойылады.

22а-  Тасқындай тараған жасақтар оның алдында суға батып, жойылады

Дұшпандық 6-шы «Сирия соғысымен» қайта басталады (-170-168 ) .

Бұл жолы римдіктер Антиохос 4-ке әкесінің Мысырдың ұсқынсыз лагеріне қарсы соғысын жалғастыруға рұқсат берді. Ол ешқашан күнәнің символына лайық емес, грекше бұл контексте шындық. Құдай сол кездегідей фактілерді соттағаннан гөрі. Лагид лагерінде Птолемей 6 өзінің әпкесі Клеопатра 2-ге некеде тұрады. Олармен Фискон деп аталатын кіші інісі Птолемей 8 байланысты. Сонда Құдай Антиохтың әскерін талқандауына неліктен рұқсат бергенін түсіне аламыз.

22b-  сондай-ақ альянстың көшбасшысы.

Менелай, Селевкийлердің серіктесі, заңды бас діни қызметкер Ониастың лауазымын қалайды, оны Андроник өлтірді және оның орнын алады. Бұл әлі де Құдайдың Исраилі ме? Бұл драмада Құдай Римнің ғасырлар бойы жасайтын әрекеттерін еске түсіре бастайды. Шынында да, Рим императоры Мәсіхті өлтіреді, ал Рим Папасы оның мәңгілік діни қызметкеріне құмар болып, оның орнына Менелай Ониасты өлтіргендей, алып кетеді.

Дан 11:23 Онымен қосылғаннан кейін ол қулық жасайды. ол жолға шығады, және ол аз адамдармен басымдыққа ие болады.

23а-  Антиох барлығымен одақ құрады, егер бұл оның мүддесі болса, оларды бұзуға дайын. Бұл кейіпкердің өзі Франция мен Еуропа патшаларының тарихының бейнесі; одақтар құрылды, одақтар бұзылды және қанды соғыстар қысқа бейбітшілік кезеңдерімен қиылысады.

 Бірақ бұл аят екі рет оқылып, әулиелерді 120 жыл бойы қудалайтын папалық режимнің нобайын беру үшін жалғасады. Өйткені грек патшасы мен папасы өте ұқсас: екеуінде де алдау мен айла .

Дан 11:24 Ол өлкенің ең құнарлы жерлеріне тыныштықпен кіреді. Ол өз әкелері де, әкелерінің әкелері де істемегенді істейді; олжаны, олжаны, байлығын таратады; ол бекіністерге қарсы жобаларды қалыптастырады және бұл белгілі бір уақытқа дейін.

24а-  Римдіктерге берешек орасан зор қарызды төлеу керек. Осы мақсатта Антиох 4 өзінің провинцияларына, демек, ол үстемдік ететін еврей халқына салық салады. Екпеген жерін алып, оның билігіне өткен құлдықтағы халықтарды байлығынан айырады. Ол Мысырды ілмекпен де, айламен де жаулап алу мақсатынан тайған жоқ. Сарбаздарының ризашылығына ие болу және олардың қолдауына ие болу үшін ол олжаны әскерлерімен бөліседі және ол өзінің грек құдайларына үлкен құрметпен қарайды, олардың ең бастысы: Олимпиялық Зевс, грек мифологиясындағы құдайлардың құдайы.

 Екі рет оқуда Рим папалық режимі де солай әрекет етеді. Ол жаратылысынан әлсіз болғандықтан, патшалықтардың ұлы тұлғаларын олар және олардың қарулы күштері мойындауы және қолдауы үшін азғырып, байытуы керек.

Дан 11:25 Үлкен әскердің басында ол оңтүстік патшасына күш-қуаты мен жалындылығын жұмсайды. Ал оңтүстік патшасы көп және өте күшті әскермен соғысады; бірақ ол қарсылық көрсетпейді, өйткені оған қарсы зұлым жоспарлар жасалады.

25a-  170 жылы Антиохос 4 Пелузияны тартып алып, астанасы Александриядан басқа барлық Египетті иемденеді.

Дан 11:26 Оның дастарқанынан жейтіндер оны құртады. Оның жасақтары тасқындай тарайды, өлгендер көптеп өледі.

26а-  Птолемей 6 содан кейін ағасы Антиохос 4-пен келіссөздер жүргізеді. Ол Селевкилер лагеріне қосылады. Бірақ мысырлықтар оны мақұлдамағандықтан, оны Александрияда ағасы Птолемей 8 ауыстырды, сондықтан оның дастарханынан тамақ жеген отбасы сатқындық жасады . Соғыс жалғасуда және өлгендер көптеп түседі .

Дан 11:27 Екі патша да жүректерінен зұлымдық іздеп, бір дастархан басында өтірік сөйлейтін болады. Бірақ бұл сәтті болмайды, өйткені ақырзаман белгіленген уақытқа дейін келмейді.

27a-  Antiochos 4-тің интригалары тағы да сәтсіздікке ұшырады. Оған қосылған жиені Птолемей 6-мен қарым-қатынасы алдауға негізделген.

27b-  Бірақ бұл сәтті болмайды, өйткені ақырзаман тек белгіленген уақытта келеді.

қандай мақсат туралы айтылған? Шындығында, бұл бірнеше аяқталуларды және біріншіден, Антиохос 3 пен оның мысырлық жиендері мен жиені арасындағы соғыстың аяқталуын болжайды. Бұл ақырзаман жақын. Басқа аяқталулар Дан.12:6 және 7-дегі 1260 жылдық папа билігінің ұзақтығына және ағымдағы тараудың 40-тармағының аяқталу уақытына қатысты болады , бұл үшінші дүниежүзілік соғыстың аяқталуын көрсетеді. соңғы үлкен әмбебап апат.

ақыр заманмен ” тікелей байланысы жоқ, себебі біз ашамыз және көрсетеміз. Бұл тараудың құрылымы сыртқы түрі бойынша алдамшы.

Дан 11:28 Ол өз еліне мол байлықпен оралады. киелі одаққа жүрегінде жау болады, оған қарсы әрекет жасайды, содан кейін еліне қайтады.

28а-  Еліне мол байлықпен оралады

 Мысырлықтардан алынған байлыққа жауапты Антиохос 4 жаулап алған Мысырдың жартысына патша етіп тағайындаған Птолемей 6-ны қалдырып, Антиохияға оралады. Бірақ бұл жартылай жеңіс қанағаттанбаған патшаны ашуландырады.

28b-  Патшаның ашулануы яһудилерді оның ашуының нысанасына айналдырды. Сондай-ақ, олардың үйіне бару арқылы ол осы ашуының біразын олардың үстінен шығарады, бірақ ол тынышталмайды.             

Дан 11:29 Белгіленген уақытта ол қайтадан оңтүстікке қарсы аттанады. бірақ бұл соңғы жолы бұрынғыдай болмайды.

29а-  Біз үлкен апат жылына қадам басып келеміз.

 – 168 жылы Антиохос жиендерінің өзіне қарсы тағы да татуласып кеткенін біліп, Птолемей 6 ағасы Птолемей 8-мен бітімгершілікке қол жеткізді. Жаулап алған Мысыр жерлері Мысыр лагеріне қайта оралды. Сондықтан ол барлық қарсылықты жоюға бел буып, жиендеріне қарсы жорыққа қайта кіріседі, бірақ...

Дан 11:30 Қиттимнің кемелері оған қарсы келеді. көңілі түсіп, кері бұрылады. Сонда киелі одаққа ашуланып, ол әрекетсіз қалмайды; қайтып келгенде, ол қасиетті келісімнен бас тартқандарға қарайды.

30а-  Читтим кемелері оған қарсы шығады

 Осылайша, Рух қазіргі Кипр аралына негізделген Рим флотын белгілейді. Ол жерден олар Жерорта теңізі мен Азияның жағалауындағы халықтарды басқарады. Әкесі Антиохос 3 кейін Рим ветосымен бетпе-бет келеді. Ол оны ашуландыратын қорлыққа ұшырайды. Рим мұрагері Попилиус Лаенас оның аяғының айналасында жерге шеңбер сызып, Риммен соғысуға немесе оған бағынуға шешім қабылдамайынша, одан кетпеуді бұйырады. Бұрынғы кепілге алынған Антиохос әкесіне берілген сабақты үйренді және ол толығымен Рим протекторатының астындағы Египетті жаулап алудан бас тартуы керек. Бұл жарылғыш ашу контекстінде ол еврейлердің өлі деп сеніп, қуанып, тойлайтынын біледі. Олар оның әлі де тірі екенін қиын жолмен үйренеді.

Дан 11:31 Оның бұйрығымен жасақ келеді. олар ғибадатхананы, бекіністерді қорлайды, олар мәңгілік құрбандықты жояды және қиратушының (немесе қиратушының) жиіркеніштілігін орнатады.

31a-  Бұл тармақ 1 Макк.1:43-44-45 апокрифтік есеппен байланысты фактілерді растайды: Содан кейін Антиох патша өзінің бүкіл патшалығына, барлығы бір халық болып, әрқайсысы өзінің заңынан бас тартуы керек деп жазды. Барлық халықтар Антиох патшаның бұл бұйрығымен келісіп, Исраилдегі көптеген адамдар бұл құлдыққа келісіп, пұттарға құрбандық шалып, Демалыс күнін бұзды (арамдады). Бұл сипаттамадан Даниял мен оның үш серігі Бабылда басынан өткерген сынақтарды табамыз. Ал Құдай бізге 1 Маккабиде Иса Мәсіхтің ұлылығымен қайта оралу алдында Мәсіхте өмір сүретін біздердің соңғы үлкен апаттың қандай болатынын сипаттайды. Біздің заманымыз бен Маккаби яһудилерінің заманы арасында тағы бір үлкен апат Иса Мәсіхтің әулиелерінің 120 жыл бойы өлуіне себеп болды.

31b- олар киелі жерді, бекіністерді қорлайды, олар мәңгілік  құрбандықты тоқтатады және қиратушының (немесе қиратушының) жиіркеніштілігін орнатады.

 Бұл әрекеттер еврей және римдік тарихшы Иосиф Флавий атап өткен осы тарихи куәлікте расталады. Заттың маңыздылығы оны ақтайды, сондықтан үшінші дүниежүзілік соғыстан аман қалғандар қалыптастырған әмбебап режим жариялаған соңғы күндердің жексенбілік заңына ұқсас мәліметтерді табатын осы куәлікті қарастырайық.

Міне, 1 Macc.1:41 - 64 нұсқасының ерте нұсқасы:

1Ма 1:41 Содан кейін патша өз империясының барлығы бір халық болуын бұйырды :

1Ма 1:42 Әркім өз әдет-ғұрыптарынан бас тартуы керек еді. Барлық пұтқа табынушылар патшаның бұйрығына бағынды

1Ма 1:43 Тіпті Исраилде де көптеген адамдар оның табынуын құптады: пұттарға құрбандық шалып, Демалыс күнін арам етті.

1Ма 1:44 Патша Иерусалимге және Яһуданың қалаларына оның бұйрығын орындау үшін хабаршыларын жіберді. Енді елге жат әдет-ғұрыптарды сақтау керек болды

1Ма 1:45 Ғибадатханадағы өртелетін құрбандықтарды, құрбандықтар мен сусындық тартуларды тоқтату. Сенбіліктер мен мерекелер арамдалу керек еді,

1Ма 1:46 Ғибадатхананы және барлық қасиетті нәрселерді арамдаңыз,