Revelation 18: clamor magnus -2018-2030

Et audivi vocem viri in medio Ulai;

clamavit et dixit, Gabriel, visionem ei explica ei .

Nota explicativa de tegumento

A summo usque deorsum: Epistulae tres Apocalypsis angelis 14 .

Hae tres veritates e libro Danielis sanctis revelatae sunt post probationem fontis anni 1843 et post diem 22 mensis Octobris anno 1844. Neglectis munere sabbati, veteres Adventistae verum harum nuntiorum sensum intellegere non potuerunt. Adventistae qui Christi reditum exspectabant, experientiam suam coniunxerunt cum " clamoris mediae noctis " vel " mediae noctis " in parabola citata " decem virginum ", a Matth. 25, 1 ad 13, ubi annuntiatio "reditionis" . sponsi commemoratur.

1-     Thema iudicii explicatum in Dan. 8, 13-14, et subiectum primi nuntii angeli in Apoc. 14, 7: " Timete Deum, et date illi gloriam, quia venit hora iudicii eius et adorate eum qui fecit. terra, cæli, et fontes aquarum. » Reversus ad saturnum, qui solus verus septimus est ordinis divini, sabbatum iudaicum et hebdomadale requietionis, in quarto eius decem mandatorum a Deo requiritur.

2-     Romae papalis denunciatio , corniculum , et diversum regem , Daniel. 7, 8-24 et 8, 10-23 ad 25, quae nomen accipit Babylon magna in annuntiatione secundi Angeli Apos. XIV, cecidit Babylon magna, cecidit; ": maxime, propter dominicam, ille "dies Solis", quam accepit Constantinus I imperator, qui eam instituit die VII mensis Martii anno 321. Sed haec vox « cecidit » iustificatur per revelationem maledictae naturae suae a Deo sicut ipse. eam servis suis Adventistae post 1843, anno 1844 induxit, usum sabbati perditi restituendo. " Cecidit " significat: "capitur et victus est." Deus veritatis victoriam suam contra castra religiosorum mendaciorum annuntiat.

3-     Thema ultimi judicii , ubi " ignis mortis secundae " Christianos rebelles percutit. Haec est imago praesentata in Dan. 7, 9-10, thema explicatur in Apoc. 20, 10-15, et agitur de tertio nuntio angeli in Rev. 14, 9-10: " Et alius tertius angelus secutus est eos dicens magna voce si quis adoraverit bestiam et imaginem eius et acceperit signum in fronte vel in manu eius et vinum irae Dei effusum bibet mixtura in calicem irae eius, et cruciabitur igne et sulphure coram sanctis angelis et coram Agno : Here, the Sunday is identified with the " sign of best ".

Nota eandem correspondentiam versuum numerorum iaculari apud Danielem 7, 9-10 et Apocalypsis xiv 9-10 .

Quartus angelus : he appears only in Apo.18, ubi fingit ultimam nuntiationem trium priorum adventustarum, quae prosunt ab omni luce divina, quae venit ad illuminandum eas ab 1994 et usque ad finem mundi, id est, usque ad finem. fons 2030 Haec est munus quod hoc opus ludere debet. Lumen ad illuminandum Successores culpas revelat: Catholicae religionis, 538; de Religione Protestantium, 1843; et institutio officialis Adventista, quia 1994. Omnes hi casus spirituales causam habuerunt suo tempore: recusatio lucis a Spiritu Sancto Dei in Iesu Christo propositae. « In tempore finis », de quo in Dan. 11, 40, Ecclesia catholica in sua maledictione colligit omnes coetus religiosos, christianos vel non, qui suum ministerium eiusque auctoritatem agnoscunt; hoc sub aegide confoederationis sic dictae « oecumenicae quae, post protestantismum, officialis Adventismi anno 1995 iuncta est.

2 Corinthians 4:3-4

« Si velatum est evangelium nostrum, velatum est his qui pereunt; infideles enim, quorum intelligentiam Deus huius saeculi excaecavit, ut non videant splendorem evangelii gloriae Christi, qui est imago Dei . »

"Et si remanet male auditum propheticum, non permanebit in his qui pereunt".

Item summario revelationum in hoc documento exhibitarum cognoscimus, « iustificare sanctitatem »;

cum fons MDCCCXLIII decreto creatoris et legislatoris Dei Danielis 8,14 statutus sit, secundum eius « Evangelium aeternum ».

per omnem terram, omnes viri et mulieres,

 oportet baptizari in nomine Iesu Christi per totam immersionem ad divinam gratiam obtinendam;

observandum sabbatum , septimum diem sabbatum, a Deo sanctificatum in Genesi 2, et 4 eius 10 mandatorum Exodi 20; hoc, ut gratiam suam servet;

divinas et puritates in Bibliis Sacris praescriptas honorare debent , Genesis 1:29 et Levit 11, (sanctitas corporis).

et propheticum verbum non debet contemnere , ne extinguat spiritum Dei .

Qui his indiciis non occurrit, a Deo damnatus est " mortem secundam " subire, de qua in Apocalypsi XX.

Samuel

 EXPLICO - ME DANIELEM ET APOCALYPSIS

Pagination locorum opertum

Prima pars: Notae praeparatoriae

Automatico inquisitione utitur de paginarum numerorum programmatum programmatis

Title page 

07  Praesentatio

12  Deus eiusque creaturae

13  Fundationes biblicae veritatis

16  Nota fundamentalis : Martius 7, 321, execratus dies peccati

26  testimonium Dei datum in terra

28  nota : Noli confundere martyrium cum poena

29  Gen

30  fides et incredulitas

33  Tempestas cibus aptus

37  Historiae Verae Fidei Revelata

39  Notae praeparatoriae in librum Danielis

41  Omnia incipit apud Danielem

42  Daniel 1 - Adventus Danielis in Babyloniam

45  Daniel 2 - Statua visionis Nabuchodonosor regis

56  Daniel 3 _

62  Daniel 4

69  Daniel 5 - Judicium Balthasar regis

74  Daniel 6 - Daniel in lacu leonum

79  Daniel 7 - The quattuor animalia et papae cornea

90  Daniel 8 - Papalis identitas confirmata - decretum divinum Dan.

103  Daniel 9 - Annuntiatio temporis terrestris ministerii Iesu Christi.

121  Daniel 10 - Annuntiatio magnae calamitatis - visiones calamitatis

127  Daniel 11 - Septem bella Syriae.

146  Daniel 12 - Missio adventus universalis illustrata et data.

155  Introductio ad symbolismum propheticum

158  Adventus

163  Primum vide in Apocalypsi

167  Symbola Romae in Prophetia

173v  Lux in sabbato

176  Decretum Dei Danielis 8:14 .

179  Praeparatio in Apocalypsin

183  Apocalypsis in Summarium

188  Secunda pars: Apocalypsis studium distinctum

188  Apocalypsis 1 : Prologus - Reditus Christi

199  Apocalypsis 2 : Coetus Christi ab initio eius usque ad 1843

199  1st period : Ephesus -  2nd period : Smyrna - 3rd period : Pergamum -

4th era : Thyatira

216  Apocalypsis 3 : Coetus Christi ab 1843 — apostolica fides christiana restituta est

216  5th period : Sardis -  6th period : Philadelphia -

223  Destinatio adventusmi in Ellen G. Albae prima visione Revelata

225  7th era : Laodicea

229  Apoc _

232  Nota : Lex divina prophetat

239  Apoc _

244  Apocalypsis 6 : Actor, divinarum poenarum et signa temporum christiani - Prima signa 6

251  Apocalypsis 7 : Septimus dies Adventismus sigillo Dei signatus : sabbatum et secretum " septimum sigillum ".

259  Apoc . _ _

268  Apocalypsis 9 : V et VI tubae .

268  5th tubae . _

276  tuba 6 _ _

286  Apocalypsis 10 : " Libellus apertus "

291  Finis primae partis Apocalypsis

Secunda pars: themata elaboraverunt

292  Apocalypsis 11 : atheismus papalis - atheismus nationalis VII " tuba " .

305  Apocalypsis 12 : consilium magnum centrale

313  Revelation 13 : pseudo-fratres Christianae religionis

322  Apocalypsis 14 : Tempus septimi adventusmi

333  Revelation 15 : Finis probationis

336  Apocalypsis 16 : Septem novissimae plagae irae Dei

345  Apoc _

356  Apoc _

368  Apocalypsis 19 : Armagedon pugnae Iesu Christi

375  Apocalypsis 20 : millesimus 7 annus et novissimum iudicium

381  Apocalypsis 21 : Nova Hierusalem glorificata significabat

392  Apocalypsis 22 : In fine diei aeternitatis

405  Littera occidit, Spiritus autem vivificat

408  Terrenum tempus Iesu Christi

410  Sanctitas et sanctificatio

424  De separationibus Genesis - Genesis 1 ad 22 -

525  Impletio promissionum Abrahae factae: Genesis 23 ad ...

528  Exodus et fidelis Moyses - Ex Bibliis in genere - Hora ultimae electionis - septima dies adventusmus: Separatio, Nomen, historia - Maiora Dei iudicia - Divina ab A ad Z - corruptelae textuum biblicorum. — Spiritus veritatis restaurat.

547  Ultima dedicatio

DXLVIII Last Call

Nota: translationes in linguas externas adhibitis programmatis translationis latae adhibitis, auctor tantum textus in Gallico, lingua originalis versionis documentorum est responsabilis.

Explicate Danielem et Apocalypsin ad me

Praesentatio

In hac valde abominanda regione natus sum et vivo, quoniam Deus capitalem suam " Sodomam et Aegyptum " symbolice nominat in Apoc. Eius societatis exemplar, popularis, invidebat, imitabatur, disseminabatur, multis per orbem populis adoptabatur; Haec terra est Gallia, patria monarchica et eversoria dominans, experimentor quinque reipublicae cum regiminibus publicis a Deo damnatis. Probe, annuntiat et ostendit tabulas iurium humanorum, iniuriose contra tabulas officiorum humanorum in forma « decem mandatorum » scripta, ab ipso Deo Creatore. Post eius originem et primam monarchiam, defensionem inimicum eius suscepit, religio catholica Romana, cuius doctrina numquam desiit « malum » appellare quod Deus « bonum » vocat, et bonum quod vocat malum. ". Inexorabilem casum suum continuans Seditio ad atheismum ducebat. Ita, ut creatura, vas terrenum, Gallia stante stante, quae renititur omnipotenti Deo, vas ferreum germanum; euentum praedictum et prophetatum ab eo; experietur Sodomae fortunam iisdem peccatis ante se ream. Historia universalis per annos MDCC, vel sic, mala sua influentia informata est, notabiliter fulcimentum regiminis pontificii Romani catholici, a suo primo rege, Clodoveo I, rege Francorum primo . Reims baptizatus est, die XXV mensis Decembris anno DXXXVIIII. Haec dies signum celebrationis Nativitatis Romae, inique et iniuste, in falsam nativitatem Iesu Christi, Dei incarnati, mundi et creatoris, signum fert. omne quod vivit vel est; qui recte nomen Dei veritatis vindicat , quia mendacium detestatur, quod diabolum in patrem habet , ut Jesus declaravit.

Visne certissimum documentum esse neminem Romanum Pontificem esse legitimum, qui se Iesu Christi servum esse dicat? Hic est praecise et biblicus: Iesus dixit Matth. 23, 9: « Et patrem nolite vocare vobis super terram; unus est enim pater vester, qui in caelis est. »

Quid vocatur papa in terris? Quisque videre potest, « pater sancte », immo « sanctissime pater ». Sacerdotes catholici etiam vocantur patres . Haec rebellis habitus permovet ut presbyterorum multitudines inter Deum et peccatorem tamquam necessarios medios se ponant, dum biblia ei docent liberum accessum ad Deum a Iesu Christo legitimum. Hoc modo fides catholica infantiliat homines ut necessarios et essentiales appareant. Haec diversitas a recta intercessione Jesu Christi in prophetia a Deo denuntiabitur, Dan. Quaestio est : Quis credat potentem creatorem Deum posse accipere ut servos suos homines, qui ei inobediunt tam immani « arrogantiae » denunciato Dan. Responsio biblica huic infantilizationi mentium humanarum est in hoc versu ex Ier. 17, 5: « Haec dicit YaHWéH: Maledictus homo qui confidit in homine , et accipit carnem in adiutorio suo et avertit cor suum IaHWéH. ! »

Cum Gallia esset quae historiam religiosam magnae christiani aetatis multum efformavit, Deus dedit Gallico missionem revelandi munus suum exsecratum; id, illuminando occultam significationem revelationum propheticarum quae in codice stricte biblico inculcentur.

Anno 1975 Mysiae propheticae annuntiationem accepi per visionem, cuius verum sensum anno 1980 tantum intellexi, post Baptismum. Baptizatus in christiana fide septimus Adventista, novi, ex 2018, me in ministerio positum pro tempore iubilaei (7 temporum 7 annorum) quod verno 2030 reditu in gloria finietur. Dominus Deus omnipotens, Jesus Christus.

Agnoscere Deum vel Iesum Christum exsistentiam non sufficit ad aeternam salutem obtinendam .

Priusquam hic repetamus in caelum, Iesus verba horum versuum ad suos discipulos allocutus est, Matth. 28, 18 ad 20: « Accedens Iesus, sic locutus est eis: Data est mihi omnis potestas in caelo, et in terra. Euntes ergo docete omnes gentes baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti et docentes eos servare omnia quaecumque mandavi vobis Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi . Hanc aliam formalem et solemnem declarationem Spiritus divinus in apostolo Petro inspiravit Act . nec enim aliud nomen est sub caelo datum hominibus, in quo oporteat nos salvos fieri ».

Propterea intellege, religio quae nos cum Deo reconciliat in hereditate religiosa non innititur traditionibus humanis. Fides in expiando voluntario sacrificio a Deo oblato per humanam mortem in Iesum Christum, una via est ad nostram reconciliationem cum perfecta iustitia divinae eius sanctitatis obtinendam. Item, quisquis es, cuiuscumque originis, hereditatis religionis, populi tui, generis, tui coloris vel linguae, vel etiam status tui apud homines, reconciliatio tua cum Deo tantum venit per Iesum Christum et eius adhaesio doctrinae, quam alloquitur. ad discipulos suos usque ad finem mundi; ut patet per hoc documentum.

Locutio « Pater, Filius et Spiritus Sanctus » designat tres partes successivas ab uno Deo in suo consilio salutis oblato peccatori peccatori, damnato ad mortem secundam . Haec « Trinitas » non est trium Deorum congregatio, ut Saraceni credunt, ita eorum repudiationem huius Christiani dogmatis eiusque religionis iustificantes. Sicut « Pater », Deus est creator omnium; ut " Filius " se corpus carneum pro delictis electorum in eorum vicem expiaret; in « Spiritu Sancto », Deus, Spiritus Christi resurrecti, suis electis subvenit ut in conversione succedant obtinendo « sanctificationem sine qua nemo videbit Dominum », secundum quod docet Apostolus Heb. : 14; sanctificatio est, a Deo segregata . Confirmat suam acceptionem electi et in operibus fidei eius apparet, in eius amore in Deum eiusque veritatem biblicam inspiratam et revelatam.

Hoc documentum legere necessarium est ad intellegendam summam maledictionis gradum, quae premunt homines terrae, religiosas institutiones et christiani Occidentis orbis, praesertim propter originem christianam; quia semita a Iesu Christo delineata unicam et exclusivam semitam consilii Dei efficit salvificam; proinde fides christiana primum scopus diaboli et daemonum manet.

Plerumque, consilium salutaris a creatore Deus designatus est simplex et logica. Sed religio implicata indolem accipit ex eo quod illi qui eam docent solam cogitare de sua religiosa conceptione iustificare et, saepe ex ignorantia peccatum, exercentes, conceptio haec iam non est conformis exigentiis Dei. Quo fit, ut maledicto suo, quod ad utilitatem eorum interpretantur, perstringat, et divinum opprobrium non audiat.

Hoc opus non intenditur bravium litterarium accipere; Creator enim Deus, eius munus unum est electos fidei probare, quae eos per Iesum Christum partam vitam aeternam obtinere permittat. Repetitiones ibi invenies, sed hoc modo quo Deus utitur iisdem doctrinis excudendo quas per diversas imagines et symbola revelat. Hae crebrae repetitiones praecipuam suae fidei documentam constituunt ac testificantur momentum quod veritates illustratas dedit. Parabolae a Iesu edoctae hanc emphasin et repetitionem confirmant.

In hoc opere reperies revelationes a Deo magno Creatore datas, qui nos visitaverunt sub nomine humano Iesu Nazareni, qui sub titulo "Unctus" vel "Messias" venit, secundum Hebraeum "mashiah", in Dan. 9, 25, vel "christus", ex Graeco "christos" scripturarum novi testamenti. In Eo venit Deus ut perfecte puram vitam suam tamquam voluntarium sacrificium offerat, ad convalidandum ritus sacrificiorum animalium, qui adventum eius praecesserunt ab originali peccato, ab Eva et Adam commisso. Verbum « unctus » designat eum qui accipit unctionem Spiritus Sancti, quod significatur per oleum olivarum. Revelatio prophetica a Deo in unico nomine Iesu Christi eiusque opera expiatio suos electos ducit in viam quae ducit ad vitam aeternam. Quia sola salus per gratiam non impedit electos ne in laqueos quos ignorat. Oblationis igitur gratiae est complere, ut in nomine Iesu Christi, Deus praecipuorum laqueorum existentiam patefaciat, quae ultimos suos servi temporis finis permittit, confusos enucleare, iudicare et clare intellegere . status religionis Christianae universalis, quae in hac ultima salutis terrenae epocha viget.

Sed antequam serant, evellere expedit; quia natura Creatoris Dei deprauata est per doctrinam magni religionis monotheisticae, quae in terra viget. Omnes inter se commune habent, unum Deum coacte imponunt, et ideo suam separationem et ab omni cum Eo relatione testantur. Libertas apparentis christianae fidei coniuncta nonnisi ex temporis adiunctis provenit, sed ubi Deus permittit daemones libere agere, haec intolerantia in eos qui non sequuntur evenient. Si Deus per coactionem facere voluisset, sufficeret ei simpliciter, ut se oculis eorum conspiceretur, ut ab eius creaturis obtineret ut omnes eius voluntates obedirent. Quod si hoc modo non fecerit, est quia electio officialium electorum unice quiescit , ex libero arbitrio eum amare vel rejicere; liberum arbitrium omnibus creaturis dat. Et si necessitas urget, tantum est quod indolis naturalis electorum, qui in sua natura libere a Deo amoris impelluntur et alliciuntur. Hoc autem nomen dilectio bene convenit, quia sublimat ipsum, offerens creaturas suas demonstrationem in actionem positam, quae eam facit inconstantiam. id offerens suam vitam in persona Iesu Christi pro peccatis hereditariis et ab electis suis commissis, tempore eorum ignorantiae et infirmitatis. Operam ! In terris, hoc verbum amor nonnisi formam sentiendi habet eiusque debilitatem. Fortis et perfecte justus est Deus; quod facit omnem differentiam, quia recipit formam principii, in quo sensus omnino regitur. Vera igitur religio a Deo approbata libere innititur personae, cogitationibus ac principiis in legibus constitutis. Tota vita terrestris in legibus physicis, chemicis, moralibus, psychicis et spiritualibus aedificatur. Quemadmodum idea gravitatis terrenae legem evadendi eamque evanescere mentem hominis non vult, eius spiritus observantia et oboedientia nonnisi concorditer vigere potest, legibus et principiis a Deo Creatore constitutis. Et haec verba Pauli apostoli ex I Cor. X, 31, ita perfecte iustificantur: Sive manducatis, sive bibitis, sive aliud facitis, omnia in gloriam Dei facite . Applicatio huius liberae invitationis effici potest ex eo quod in Bibliis et in ea solus Deus suas opiniones divinas tradidit ac revelavit. Interest etiam suam opinionem considerare in opere sanctificationis sine quo impletur , secundum illud Heb. XII, ' nemo Dominum videbit '. Aliquando eius sententia praescriptionis formam accipit, sed id non magis lis est quam ut artifex medicus, ad quem homo obedire festinat, putans se in sua valetudine, vel corporis vel mentis, optime consulere, existimans. si peccat). Deus Creator est, super omnia, unicus et verus animarum medicus, quos in minimis rebus cognoscit. Dolet autem medetur quotiens res secundae sunt. Postremo vitam omnem coelestem et terrenam destruet et exstinguet, quae eum amandi ideoque ei obediendi inhabilem probavit.

Intolerantia religiosa est ergo fructus revelans religionis monotheisticae falsae. Gravissima culpa et peccatum constituit quod indolem Dei pervertat et eum oppugnando non periclitatur suam benedictionem, suam gratiam et suam salutem obtinere. Sed Deus utitur quasi flagello ad puniendum et percutiendum incredulitatem vel infidelem humanitatem. Hic nitimur testimoniis biblicis et historicis. Scripta enim Veteris Foederis nos docent ad puniendam infidelitatem populi sui, quae vocatur Israel, Deus uti populo « Philistaeo », proximo suo proximo. Nostris diebus hic populus hanc actionem prosequitur nomine « Palaestinae ». Postea, cum iudicium suum et ultimam huius terreni carnalis Israel damnationem vellet revelare, Chaldaeorum regis servitia appellavit Nabuchodonosor; hoc Ter. In tertio, in - 586, destructa est gens, et superstites ducti sunt in transmigrationem in Babylonem per spatium "LXX annorum" prophetatum in Ier. Post haec, ut Iesum Christum Messiam suum agnosceret, iterum gens a Tito, Vespasiani Imperatoris herede, a Romanis militibus deleta est. Temporibus christianae aetatis, in peccatum publice in annum 321 recurrentibus, fides Christiana ad intolerantia Summorum Pontificum data est ab 538. Et haec dominans catholicae fidei iurgium quaesivit cum populis Orientis Medii, qui religiose in eodem saeculo VI Musulmani facti sunt . . Infidelis Christianitas ibi perpetuum formidabilem invenit adversarium. Quia duarum castrorum oppositio religiosa est instar poli, totaliter opposita usque ad finem mundi. Infidelis etiam superbus est, et exclusivam quaerit gloriam; a Deo non obtinens, id sibi tribuit nec impugnatur. Haec descriptio singulorum hominum distinguit, etiam in summa, membra quae ad diversas coetus et coetus in diversis religionibus falsas pertinent. Intolerantia damnare non significat Deum tolerare. Intolerantia est praxis humana a castris daemonibus inspirata. Verbum tolerans cogitationem importat intolerantiae et verbum verae fidei approbatio vel reprobatio secundum principium biblicum « sic vel non ». Ex parte vero Deus sustinet malum esse sine tolerando; id sustinet ad tempus libertatis in suo proposito ad electos suos officiales deligendos. Tolerantiae ergo verbum ad humanitatem tantum valet, et vox in Edicto Nannetensi Henrici IV mensis Aprilis anno MDXCVIII apparuit. Sed post finem gratiae, mali et qui faciunt, destruentur. Tolerantia libertatem religiosam a Deo ab initio homini datam substituerat.

Menu hujus operis annuntiatur; probationes per paginas exhibebuntur et demonstrabuntur.

Deus et creaturae

Lexicon spirituale, quo homines in Europa Latina utuntur, nuntios essentiales celat a Deo traditos. Sic imprimis verbo Apocalypsis, quae hac ratione magnam calamitatem ab hominibus timendam evocat. Post hunc tamen terribilem terminum est translatio « Revelationis » quae suis in Christo necessariis necessaria ad salutem eorum manifestat. Secundum principium quod dictat felicitatem aliquorum incommodi, aliorum, quae sunt in castris oppositis, nuntii in oppositis valde sunt uberes in doctrina et saepissime in ipsa sanctissima Revelatione suggeruntur, quae ad apostolum Ioannem referuntur.

Alia vox, vox « angelus » abscondit magnas lectiones. Hoc verbum Gallicum ab ipso "angelo" Latino sumptum est, ex Graeco "aggelos", id est nuntius. Haec translatio nobis ostendit valorem, quod Deus creaturis suis donat, suas partes quas gratuitas et relative independentes creavit. Vita a Deo data, haec independentia restrictiones logicas retinet. Sed hoc nomen "nuntius" nobis indicat Deum videre suas liberas versos tamquam nuntios vivos. Ita unaquaeque creatura significat nuntium compositum vitae experientiae notatum electionibus ac positionibus personalibus, quae constituunt id quod Scriptura vocat "animam". Omnis creatura est unica anima vivens. Quod enim primi caelestes versos a Deo creatos, ii quos angelos tradito vocamus, ignoraverunt, eos recipere posse, qui vitam dedit et ius vivendi. Vivendi creati sunt in aeternum, et verbum mortis nesciverunt sensum. Eis revelare quid vox mortis significat Deum creasse rationem nostram terrestrem, in qua humana species, sive Adam, post peccatum paradisi Eden mortales partes agere volunt. Mandatum quod repraesentamus Deo gratum est solum , si ad eius signa boni bonique conformetur. Haec nuntius si malum et malum suum obvium habet, is qui portat genus contumacis est, quem damnat ad mortem aeternam, ad extremum interitum atque exstinguitionem totius animae.

Fundationes biblicae veritatis

Deus bonum et ius vidit, primo, origines terrae nostrae Moysi revelandi, ut omnis homo de ea cognosceret. Primo ostendit ibi praelationem doctrinae spiritualis. In hac actione nobis fundamenta ponit veritatis suae, quae per temporis ordinem incipiunt. Deus est enim ordo et constantia nobilis. Secundum signa sua reperiemus stupidum et cohaerentem aspectum nostri ordinis, qui ab homine peccati constituitur. Quia re vera peccatum est et iam originale peccatum mutans omnia.

Sed ante omnia intellegendum est, principium « in Bibliis a Deo citatis, et primum libri libri qui « Genesis » vocatur, « origo » non pertinet ad vitae principium , sed tantum. creationis suae totius terrestrem dimensionem, quae comprehendit stellas mundi cosmi coelestis, quae quarto die post ipsam terram creata sunt. Hac cogitatione mente comprehendi possumus hanc speciem terrae systematis, in qua noctes ac dies invicem sequentur, fieri ut ambitus fiat ubi Deus eiusque fideles electi et castra inimica diaboli sibi invicem occurrent. Haec pugna boni divini contra malum diaboli, primi peccatoris in historia vitae, eius ratio est essendi et fundamentum totius eius universalis et multiplex salutaris propositi. In hoc opere cognosces significationem quarundam verborum aenigmaticorum a Iesu Christo per ministerium terrestre prolatum. Videbis igitur quantam significationem in magno opere a magno Deo, omnium formarum vitae et materiae creatore, moveantur. Hic magni momenti parenthesin claudo et ad propositum redeo ordinem temporis ab hoc Supremo summo exsistentiae Domino constituto ordine.

Ante peccatum, Adam et Eva vitam suam circum successionem septem dierum hebdomadum structam habuerunt. Iuxta exemplar quarti decalogi (seu Decalogi) quo illud revocat , septimus dies sanctificatus est ad quietem a Deo et ab homine, et hodie sciendo quid haec actio prophetat, intellegere possumus quare Deus tenet. hunc morem observant. In suo altiore proposito, quod causas huius terrestres creaturae specificae explicat, hebdomada, proposita temporis unitas, septem milia annorum prophetat, quibus magnum universalis (et multiplex) demonstratio amoris eius et iustitiae adimplebitur. In hoc programmate, ad sex primis hebdomadis diebus, primum sex millennium sub amoris et patientiae eius demonstratione collocabuntur. Et sicut septimus dies, septimus millesimus erit in perfectae iustitiae instauratione. Hanc rationem sic compendiose possum dicendo: sex dies (mille annorum = sex milia annorum) ad salvandum, septimus ( = mille annorum), ad iudicandum et annihilandum terrestris et coelestes rebelles. Hoc consilium salvificum totum incumbet in sacrificium expiatorium voluntarium, quod a Creatore Deo factum est, in terrena persona divina ratione nominatae, sua divina voluntate, Iesus Christus in versione Graeca vel iuxta Hebraicam, Iesus Messias.

Ante peccatum in originali perfecto divino ordine tota dies componitur ex duabus partibus aequalibus successivis; Horae autem lunares 12 noctis succedunt solis horis 12 et cyclus se perpetuo repetit. In nostra condicione, haec condicio duobus tantum diebus in anno apparet, tempore verni et autumni aequinoctia. Scimus hodiernas temporum inclinationes ad axem terrae pertinere, et sic intellegere possumus hunc affectum apparuisse consequenti peccato originali a primis duobus, Adamo et Eva. Ante peccatum, sine hac inclinatione, perfecta fuit ordinatio divini ordinis.

Tota circum solem conversio terrae significat unitatem anni. In suo testimonio Moses historiam de Exodo Hebraeorum traditam a Deo ab Aegyptia servitute traditam. Et in ipso die exitus huius dixit Deus ad Moysen in Exo. 12, 2: Mensis iste tibi primus erit, mensis anni; erit vobis in primo mense ». Talis instantia testatur momentum quod Deus rei dat. Calendarium Hebraicum duodecim mensium lunarium cum tempore fluctuabat, et post ordinem solarem, oportuit addere tertium decimum mensem ad concordantiam post aliquot annos cumulationis huius morae adiicere. Hebraei ex Aegypto venerunt XIV die mensis primi anni qui aequinoctio verno incohata est; nomen, quod praecise significat "primum tempus".

Qui ordo a Deo datus est, “ Mensis iste tibi primus erit mensis anni ”, non est levis, quia dirigitur ad omnes homines qui salutem suam usque ad finem mundi vendicant; Hebraeus Israel, divinae Revelationis recipiens, solus antesignanus magni universalis consilii salutaris sui divinae progressionis. Tempus lunaris eius sequetur tempus solare Christi quo Dei consilium in omni luce sua revelatur.

Perfecta horum divinorum signorum restitutio numquam fiet in terris hominum a rebellibus et sceleratis hominibus. Attamen fieri potest, in relatione singularis quam cum Deo habemus, hic potens Spiritus invisibilis creatrix, qui tam magnificat amorem quam iustitiam. Et quaevis necessitudo cum Eo debet ab hac inquisitione bonorum suorum incipere ac primo ab eius temporis ordine. Hic est actus fidei simpliciter et sine merito particulari; minimum offerre ab humano latere. Et noster accessus cum Ipso gratus, fit possibilis dilectio creaturae eiusque Creatoris necessitudo. Caelum non factis seu miraculis obtinetur, sed mutuae attentionis notis, quae verum amorem exprimunt. Hoc est quod quisque invenire potest in opere Iesu Christi, qui vitam suam dedit sponte in signum vocationis, ad solum dilectum suum electum.

Post hanc admirabilem imaginem ordinis divini, aspectum flebilem nostri ordinis spectemus. Quae comparatio eo magis necessaria est, quia permittit nos intelligere opprobria, quae Deus per Danielem prophetam suum prophetavit, quem Iesus in hora sua ut talis authenticus est. De quibus obprobriis legitur Dan. VII, ' suabit mutare tempora et legem '. Horum unum tantum modum cognoscit Deus; quas ipse ab ipso condito mundo Mosi revelavit. Quis tantum facinus committere ausus est? Regimen dominans cui " arrogantiam " et " successionem " attribuit . Etiam " diversus rex " describitur , synthesis harum criteriis potestatem religiosam suggerit. Porro accusatus persequendi sanctos facultates interpretandi angustas et inclusas Romanum papalem regimen statutum, solum cum 538 per Iustiniani imperatoris decreto debitum 1st . Sed Apocalypsis quae Apocalypsis vocatur, hoc ostendet 538 hunc diem tantum esse consecutionem et extensionem mali contra legem « tempora et legem divinam » a die 7 Martii, a Constantino I Romano Imperatore 321 factam . Saepius eius crimen in hoc studio revocabitur, quod malignus iste dies maledictionem inducit in puram et perfectam fidem Christianam temporibus apostolorum constitutam. Haec communio culpae, in nullam, gentilitatis Romae imperialis et Romae pontificiae Romano-Catholicae, praecipua est clavis revelationis propheticae, quae in testimoniis a Daniele scriptis constructa est. Imperator enim paganus requiem diei constituit, sed est regimen papale Christianum qui eam religiose in " mutata ", particulari et humana forma, in decem praeceptis Dei imposuit .

Nota fundamentalis: Die 7 Martii 321, execrata dies peccati

Et potenter maledictus est, quia die VII mensis Martii, anno CCCXXI, reliquum sanctorum VIIo die sabbati, iussu imperialis decreti, publice subrogatur a die prima. Eo tempore, hic primus dies a paganis dedicatus est cultui Solis Deo, SOL INVICTVS, id est, SOLE INVICTVS, iam adorandus apud Aegyptios tempore Exodi. Hebraeorum, sed etiam in America, ab Incas et Aztecis, et usque hodie a Iaponicis (terra "solis orientis"). Diabolus semper iisdem felis utitur, ut homines in suum lapsum et damnationem a Deo ducat. Superficies eorum et mens carnalis, quae ad contemnendam vitam spiritualem et ad historiae praeteritae lectiones perducit. Hodie, die 8 mensis Martii anno 2021 cum haec scribemus, nuntius testatur magnitudinem huius flagitii, veri divini lae-majeste, ac rursus divinum tempus suam plenam significationem sumit. Deus enim tempus anni incipit vere, et desinit in fine hiemis, id est in Kalendario nostro currenti Romano, a die XX Martii usque ad sequentem diem XX Martii. Ita apparet quod dies VII Martii CCCXXI fuit pro Deo ante diem VII 320, i.e. sancta lex divina. Secundum Dei tempus, Annus 2020 constituit 17th anniversarium (17: numerum iudicii) in numero saeculorum ab anno 320. Non est igitur mirum si ab initio anni 2020, divina maledictio invasit tempus pugnax. in specie virus contagiosi quae terrorem iniecit in Occidente, societas hominum quorum fides ac fides tota in scientia eiusque progressu posita sunt. Terror est consecutio impotentiae efficax remedium vel vaccinum exhibere non obstante altas artes technicas scientiarum hodiernarum. His 17 saeculis valorem propheticum praebens, nihil invenio, quoniam numeri pro Deo sensum habent spiritualem, quem revelat et utitur in expositione prophetarum suarum, ac praecise in Apocalypsi, capite 17 ponitur thema ». judicium meretricis sedentis super aquas multas . " Babylon magna " nomen est eius et "aquae magnae " implicatae suggerunt " flumen Euphratem " quem Deus in " sexto tuba " scopat nuntius Rev. 9, 13, significatus futuri tertii mundi belli. Post haec symbola sunt Pontificia Catholicismus ac infideliter Christiana Europa, fontes et scuta irae eius. Certamen inter Deum et homines iam incepit; ferrum contra ollam, exitus pugnae praedictio est; melius prophetatur et proponitur. Quomodo Deus signaturus erat XVII ante kalendas Aprilis, 320 (320, pro ipso eiusque electis; 321 pro mundo falso religioso vel profano)? Credidi diu per ingressum in mundum bellum fore, sed mundum bellum, quod in atomo terminabitur, quia Deus illud ter prophetavit, Dan. 11, 40 ad 45, Ezech. 38 et 39, ac demum. Certamen a Deo initum contra hominem rebellem, cum fons MMXX eiusdem generis sit ac id quod ipse pugnavit contra Pharaonem Aegypti tempore Mosis; et idem erit finis; hostis Dei ibi vitam perdet, sicut pharao, qui suo tempore vidit primogenitum suum morientem et proprium. Hoc die 8 Martii 2021 noto hanc interpretationem non impletam esse, sed ad illum circiter mensem paratam, divina inspiratione cognovisse 321 Deum esse 320 ac proinde detestari, non iustum. diei 7 Martii, 2020, sed totum annum, cui maledicta dies adnectitur, ad hanc poenam applicando, cujus principium c. Nom. 14, 34: «Sicut quadraginta dies expendisti terram explorans, tu es . portabit iniquitates tuas quadraginta annis per annum pro die ».

Sed huic observationi unum additur. Calendarium nostrum falsum non tantum de initio anni fallitur, sed etiam de tempore nativitatis Iesu Christi erratum est. Non recte , saeculo V , Dionysius Parvus monachus eam posuit in morte Herodis regis , quae vere gesta est in - 4 kalendarii sui . His 4 annis adjiciendum est " biennium " ab Herode aestimatum esse aetatem Messiae, quem voluit occidere, ut habetur Matth . iratusque est valde sapientes, et misit ut interficeret omnes pueros a bimatu et infra, qui erant in Bethlehem, et in omnibus finibus eius, secundum tempus , quod diligenter exquisierat a magis . Sic, cum computat annos, Deus addit 6 annos nostro solito falsus et fallax dies, et nativitas Jesu facta est in verno illius anni — 6. Quo fit, annus 320 fuit illi : 326 et 17*. Saeculares anniversarius nostri anni MMXX fuit illi annus MMXXVI a vero nativitate Iesu Christi. Hic numerus 26 est numerus tetragrammi "YHWH", hebraice "Yod, Hé, Wav, Hé", quo Deus se ipsum nominavit, sequentem de Moyse quaestionem: "Quod tibi nomen est ? » ; secundum illud Exod. Deus igitur creator unus magis ob eam causam obsignabat suo sigillo personali hodie insigniri divina sua omnipotentia maledictione; et hoc usque ad finem mundi. Flagellum contagiosus morbus hoc anno 2026 temporis divini apparens modo confirmavit continuitatem huius maledictionis, quae ultimos annos vitae in Tellure telluris varias formas habebit. Tertium bellum nuclei mundanum notabit finem « temporum gentium » a Iesu Christo annuntiatum, Matth. 24, 14: praedicabitur hoc evangelium regni in universo orbe, in testimonium omnibus. gentes. Tunc veniet finis ". Hic finis incipiet a fine periodi gratiae; salutis oblatio finietur. Fidei probatio innixa observantiae sabbati sanctitatis eius, castra « ovis » ab illa caprarum definitive separabit , Matth. XXV, 32-33: « ante eum congregabuntur omnes gentes. Separate ab invicem, sicut pastor oves ab haedis; et ponet oves a dextris suis, et hædos a sinistris . Decretum legis dominicae obligatoriae Romanae faciens tandem in sanctos veros electos Iesu Christi morte damnatur. Et hoc implebit illud Dan. XII, 7: Et audivi virum vestitum lineis, stantem super aquas fluvii. et levavit dexteram suam et sinistram in caelum et iuravit per eum qui vivit in aeternum quia erit in tempore et in tempore et in tempore et in dimidio sanctus contritus est ». Ex hominum prospectu, eorum condicio desperata erit eorumque mors imminet. Hinc est quod in lucem prodit haec verba Iesu Christi allata Matth. XXIV: Et si hi dies non essent abbreviati, nemo salvus fieret; sed propter electos breviabuntur dies isti ». Annus 6000 finiet ante diem 3 Aprilis 2036 temporis divini, id est, die 3 Aprilis, 2030 falsi nostri calendarii, quod venit MM annis post diem crucifixionis Iesu Christi peractum est die XIV post initium veris . 30. Et hi dies breviandi sunt vel minuendi. Id est, quod dies applicationis decreti obitus hunc diem praecedet. Christus enim postulat ut directe interveniat ad salvandos suos electos . Tunc ratio habenda est prioritatis Dei glorificandi modum « temporis » quo creaturae terrenae largitus est. Ipse rebelles ultimorum dierum excitabit ad eligendum diem, qui paucis diebus ante vernis 2030 dies excedit, qui 6000 annorum historiae terrestris claudit. Duae possibilitates tunc se offerunt: dies qui ignotus remanebit usque ad finem, seu 3 Aprilis 2030, qui maximum possibilis et spiritualiter significativum limitem designat. Considera quod, quamvis eius maximi momenti, XIV dies crucifixi Iesu Christi non decet notare finem 6000 annorum historiae mundi, multo minus initium VII millennii . Hanc ob causam meam potiorem ac fidem pono verno die 21 mensis Martii anno 2030, diem « abbreviatum » prophetici temporis diei 3 aprilis vel intermedii. Natura notata a Deo creata, fons est peremptorius cum 6000 annos historiae humanae numerare volumus; quod fieri potest ex quo Adam et Eva peccaverunt. In biblico Genesis narratione, dies ad hunc primum fontem ducens fuerunt aeterni dies. Tempus computatum a Deo est terrae peccati et 6000 annorum, quod hebdomadis prophetat incipientibus ab initio veris primi, et ultimo fine brumae finietur. Unus erat fons quem countdown ad 6000 annos incepit. Propter peccatum, terra faciem axis 23° 26 subiit et temporum successionem incipere potuit. In feriis Iudaicis Veteris Foederis dominantur duae feriae: hebdomadale sabbati et Pascha. Hae duae festivitates sub symbolismo numerorum "7, 14 et 21" "7th , 14th et 21 " dierum collocantur, quae tres gradus consilii salutis divinae repraesentant: Sabbatum hebdomadale thema quod prophetat Rev. praemium sanctorum electorum, pro VII; opus redemptivum Iesu Christi, quod significat medium offerendi hanc mercedem, pro « 14 ». Nota quod in festivitate paschae, quae durat VII dies, XV et XXI dies , sunt duo sabbata profanae cessationis. Et triplex "7" seu "21" designat finem primorum 7000 annorum et ingressum in aeternum novae creationis divinae in terra renovatae, ut habetur Apoc. hic numerus 21 perfectionem designat (3) plenitudinis (7) vitaeque propositi quod a Deo desideratum erat. In Apocalypsi 3, versus 7 et 14 respective ad initium et finem institutionis septimi Adventus ; hic iterum duo gradus eiusdem sanctificati. Item, Rev. 7, agitur de signatione electorum Adventistarum ac Rev.. 14. nuntiis trium angelorum, qui suam universalem missionem complectuntur. Ita, anno XXX, expletis 4000 annorum in vere effectis, et ob solas symbolicas causas, Iesus crucifixus est XIV dies post XXI mensis Martii huius anni XXX, i.e., XXXVI pro Deo. His exemplis confirmat Deus inseparabilia « 7 » sabbati et « 14 » redemptionis peccatorum electorum a Iesu Christo. Sic, cum in fine "7" sabbati oppugnatur, Christus Redemptor "14" in auxilium suum ad gloriam suam volat, maximus 14 "dies" qui duos dies separabit breviabitur. vel , supprimitur ad salvandum ultimos fideles electos.

XXIV, legere mihi visus est Christi nuntium praesertim ad discipulos in fine mundi ad nos dirigi, qui his proximis annis vivunt. Vers. 1-14. Operite tempus usque ad tempus finis . Iesus prophetat successiones bellorum, apparentias falsorum prophetarum et finalem refrigerationem spiritualem. Deinde versus XV ad XX, in duplici applicatione, spectant tam destructionem Hierosolymorum quam a Romanis in LXX A.D. factam, et ultimam impugnationem gentium contra Judaicam electorum Dei sanctum sabbatum observantium. Post hunc versum 21 prophetat ultimam « tribulationem » eorum: « Erit enim tunc tanta tribulatio, qualis non fuit ab initio mundi usque modo, et non erit »; Nota quod ista declaratio, et nunquam erit , prohibet applicationem pro tempore apostolorum, quia contradiceretur per doctrinam Dan. Hoc significat utrumque testimonium ad eandem perfectionem in ultimo terreno fidei experimento referre. In Dan. XII, 1, dictio identica est: “ In tempore illo surget Michael princeps magnus, defensor filiorum populi tui; et erit tempus tribulationis, quale non fuit ex quo gentes fuerint usque ad tempus illud . In illo tempore salvabuntur populi tui qui inventus es scriptus in libro . ». Tanta erit angustia, ut breviabuntur dies, secundum vers . 22. Vers . ecce in deserto est, nolite ire; ecce in thalamis est, nolite credere . In eadem ultima aetate spiritualismus eius « prodigia » multiplicabit suasque fallacias et seductivas apparitiones falsi Christi, quae animas male doctae subigunt: « Exsurgent enim pseudochristi et pseudoprophetae; facient magna prodigia et miracula, ad decipiendum , si fieri potest, etiam electos ; Quod confirmat Apoc . cui uulnus gladii et qui uixit . Versus 27 validam ac victorem Christi divini speciem evocat et versus 28 prophetat festum volatilibus rapacibus post eius interventum oblatum. Rebelles enim, qui supersint usque ad adventum eius, exterminabuntur et tradentur in pascua volatilibus caeli, ut Apoc. 19, 17-18 et 21 docet.

Summam hic, totam hanc novam creaturae divinae intelligentiam. Deus in prima septimana constituens unitatem diei destinat, quae ex tenebris noctis et diei lumine constituitur, sol autem a die 4 tantum illuminabit . Nox prophetat in terris constitutionem peccati propter futuram inoboedientiam Evae et Adam. Usque ad hunc actum peccati creatio terrena aeterna notas ostendit . Peccatum commissum, rerum mutatio et numerus 6000 annorum incipere possunt, quia terra in suum axem ac temporum principium incipit. Terrestris creatio a Deo maledicta induit perpetuamque proprietatem quam scimus. Anni 6000 qui in primo vere incipientes peccato notati sunt, in fonte 6001 cum reditu in gloriam divinam Iesu Christi terminabuntur. Ultimus eius adventus die primo mensis primi anni 7 millennii fiet .

Quod dixit, die VII mensis Martii, anno MMXXI, in nostro calendario falso humano, religiose notatum est per visitationem Papae Francisci ad Christianos Orientales in Iraquia extremistis musulmanis persecuti. In hoc conventu commemorat Saracenos eundem Deum habere, quem Abrahae, et «fratres suos» considerare. Haec verba, quibus Occidentis infidelibus delectantur, non minus immanis est iniuria in Iesum Christum, qui animam suam dedit sacrificium pro remissione peccatorum suorum electorum. Et haec intrusio a duce "ex- cruciferorum" catholicorum "christianorum" in eorum territorium tantum iram islamistarum augere potest. Haec pacifica actio Summi Pontificis consequentia dramatica adducet in Dan. 11, 40, intensio "concursus" musulmanorum "regis meridionalis" contra Italiam papalem eiusque socios Europaeos. Hac in rerum prospectu, oeconomicus ruina Franciae et omnes Occidentales nationes originis christianae a suis ducibus causata, propter virum Covid-19 virum, aequilibrium mutabunt ac tandem, permittunt effectum "World War III" impelli. ad finem ultimorum 9 annorum, qui adhuc ante nos sunt. Demum meminerimus Deum pestilentiam causando debitam Covid-19 eiusque evolutionibus aperuisse maledictioni viam, quae ultimos decem annos historiae humanae in terris denotabat.

Die autem 7 Martii 2021 signata est per violentias ab adulescentia inter catervas rivales et contra potestates vigilum in pluribus civitatibus in Gallia. Hoc confirmat iter ad exercitatum generalem; positiones uniuscuiusque entis dissociabiles, quia incompossibilia sunt. Hoc consequitur concursus duarum culturarum e diametro oppositorum: libertas saecularis occidentalis contra societatem bullas et capos terrarum meridionalium, etiam traditionalis et nationalis musulmanorum. Tragoedia medicatur ut Covid-19, sine cura.

Ad observationem nefarii ordinis legitimi humanitatis perficiendam, notandum est: mutatio anni post 12th mensis , qui nomen gerit mensis decimi ( Decembris), ineunte hyeme; vicissitudo diei in media nocte (midnight); sola definita ac regularis numeratio horarum affirmativa manet. Sic decorus ordo divinus evanuit propter peccatum, quem ordo peccati substituit, qui vicissim evanescit, cum gloriosus creator Deus apparet ad rationem rationum componendam, hoc est in fine primorum sex milium annorum; in fonte MMXXX, hominibus deceptis, vel vere 2036 verae nativitatis Domini et Salvatoris nostri Iesu Christi, electi eius.

Inordinatio stabilita et observata testatur divinam maledictionem, que humanitatem premat. Quia cum terrae inclinatio, ratio temporis stabilitatem et constantiam suam amisit, noctis et diei horae in perpetua incrementi et decrementi successione.

Ordo quo creator Deus consilium salutiferum ordinat, spiritales nobis adhuc potioritates revelat, quas homini proponimus. Suum amorem sublimem revelare voluit, vitam suam in Iesu Christo tradendo ut redemptionem post quattuor milia annorum hominum terrestrium experientiarum. Hoc faciens, Deus nobis dicit: «Primo, ostende mihi obedientiam tuam, et ostendam tibi dilectionem meam».

In terra, homines sibi invicem succedunt eosdem fructus indoli producendos, generatio tamen novissimi temporis, in quod anno 2020 intravimus, particularitatem praebet; post LXXV annos pacis in Europa, et incredibilem recentem evolutionem scientiae geneticae, logice, Europaei earumque incrementa, ex USA, Australia et Israel, credidit se omnibus quaestionibus sanitatis respondere posse, societates eorum magis magisque sanitized. Non est impetus virus contagiosi novum, sed mores principum societatum provectarum novum est. Huius modi timoris causa est eorum patefacio ad homines terrae per bombardarum instrumentorum communicationem, et inter haec instrumenta nova media vel socialis retiacula quae apparent in tela aranearum quae liberum interretialem communicationem constituit, in qua sumus. invenio plus minusve manifestam diffundentem. Humanitas sic comprehenditur suis excessibus libertatis qui in maledictionem cadunt. In USA et Europa violentiae foveae ethnicae inter se communitatum sunt; ibi maledictio " Babel " quae renovatur; aliam inexpugnabilem lectionem divinam, quae non didicit, quia ex unius coniugum genere eadem lingua necessario loquens, donec hanc nocentem experientiam hodie adhuc videmus, humanitas multiplicibus linguis et dialectis a Deo creatae et dispersa per totum seiungitur. terra. Et sic, non cessavit Deus post primum septem dies creationis creare; multum tamen ad maledicendum creavit, et interdum electos suos benedicens, manna in deserto oblatum filiis Israel exemplum est.

Libertas tamen in suo nucleo est admirabile donum Creatoris nostri. Hac de re liberum arbitrium causae suae innititur . Et, fatendum est, haec integra libertas casum exsistentiam implicat quia Deus nullo modo intervenit; verbum quod multi credentes omnino non credunt. Errant autem, quia Deus magnam partem in sua creatione casui relinquit, ac imprimis, munus inter electos suscitans, caelestes normas revelatas aestimat. Creator identificatis suis electis curam habet ut eas ducat ac doceat veritates quae ad vitam caelestem aeternam praeparant. Malformationes et monstra, quae in ortu creaturarum humanarum observantur, actionem casui demonstrant quae errores geneticos in productione speciei cum gravioribus consectariis producit. Prolificatio specierum nititur incitamento catenulae generativae, quae conformitatem errorum subinde generant; hoc principium hereditatis possidet vel independenter ex casu vitae. In summa, si fidem meam debeo fortunae vitae liberae, debeo e contra huius fidei praemium ac nutrimentum, amori Dei et inceptis iam ablatis, quos me salvare pergit. .

In historia terrenae suae creationis, dies, qui a Deo maledictus erit, primus in hebdomade venit; Fatum eius scriptum est: finis erit " lucem a tenebris separare ". A falsis christianis electi ad contradicendum electioni Dei quae dies septimi sanctificat, hic primus dies suum munus plene implebit tamquam "signum " castrorum inoboedientium rebellium in Rev. Quantum est maledictum a Deo prima dominica, ideo septima dies sabbatum ab eo benedicitur et sanctificatur. Et ut hanc oppositionem intelligamus, Dei cogitationem amplecti oportet, quae sanctificationis signum est ab ipso et pro eo. Sabbatum pertinet ad diem septimum et hic septenarius numerus, “7”, plenitudinis symbolum est. Sub hoc nomine plenitudo, Deus cogitationem deponit illius finis ad quem terrestrem rationem condidit, ordinationem scilicet peccati, eius damnationem, eius mortem et eius exitum. Et in hoc consilio, complebuntur haec in VII millennio , quod hebdomadale sabbatum prophetat. Hac de causa, hoc propositum maius est Deo quam medium redemptionis, quo ipse vitas electorum terrestrium redimet et quae ipse in Iesu Christo perficiet, acerbissimae passionis impendio.

Hic est alia ratio quare Deus dicit, Eccle. VII, finis uniuscuiusque rei melior est suo principio . In Genesi, successio in ordine « noctis diei» vel « vespertinae » hanc divinam cogitationem confirmat. XIV, sub specie regis Babylonis, dixit Deus diabolo: Ecce cecidisti de caelo, stella matutina , fili aurorae. Dejectus es in terram, victor gentium ! » Locutio qua Deus Eum designat, « stella matutina » innuit eum comparare « soli » nostri terrestris systematis. Prima creatura fuit et sub tegmine regis Tyri, Ezé. 28:12, pristinam suam gloriam enarrat: « Fili hominis, plange super regem Tyri! dices ad eum haec dicit Dominus Deus perfectum signaculum tu es plenus sapientia perfectus decore » Haec perfectio evanescere debuit, substitutus per rebelles mores, qui eum fecit inimicum, diabolum et adversarium, Satanam a Deo damnatum, quia versu 15, ait: « Perfectus in viis tuis, a die qua fuisti . donec inventa est iniquitas in vobis ". Sic ille qui « stella matutina » reputabatur infideles homines impulit ut numen « luciferum » divinae creationis honoraret : « Sol invictus » a Romano cultu consecratus est, quem pene totus orbis Occidentis Christianitas pagane colit. Sciebat Deus, etiam ante suam creationem, hunc primum angelum contra ipsum rebellare, et tamen hoc ipsum creavit. Item in die ante obitum suum dixit Jesus unum ex XII apostolis esse eum traditurum, qui etiam dixit ad Judam directo: " Quodcumque habes, fac citius". ». Id nobis datur intelligi, Deum non quaerere, quominus creaturas suas aperiat, etiam quando suae contrariae sunt. Iesus etiam Apostolos suos invitavit, ut ab eo discederent, si id voluissent. Creaturis suis totam libertatem relinquens suam naturam exprimendi et patefaciendi, electos suos eligere potest ad definitam fidelitatem ac postremo omnes inimicos caelestes et terrestres, indignos et indifferentes.

Peccatum originale

peccatum » restauratum ab VII Martii anno 321 constituit atque signum efficitur castrorum, quod rebellio contra castra Dei sanctificata iniit. Sed hoc « peccatum » non debet nos oblivisci originalis « peccati » quod homines damnat hereditario ab Adam et Eva usque ad mortem. Spiritu illuminato, hic locus me duxit magnas lectiones in Genesi absconditas. In ambitu observationis, liber originem creationis nobis ostendit in capitibus 1, 2, 3. Significatio symbolica horum numerorum adhuc perfecte iustificatur: 1 = unitas; 2 = imperfectio; 3 = per- fectum. Haec meretur explicatio. Gen.1 creationem primorum 6 dierum memorat. Eorum definitio " mane vespere " nonnisi post peccatum significationem accipiet et maledictionem terrae quae fit dominium a diabolo dominatum, quod erit argumentum in Gen. ad terrestria. In expositione emissa, capitulo 3° signaculum perfectionis in hac divina revelatione ponit. Item, in Gen. 2, thema sabbati septimi vel, pressius, de Deo et homine septimo die, nonnisi significationem sumit post « peccatum originale », quod ab Eva et Adam. in Gen. Ita, paradoxice, sine eius iustificatione in Gen. 3, Sabbatum sanctificatum meretur imperfectionis eius « 2 » symbolum. Ex quibus omnibus colligitur, quod terra a Deo creata est, ut offeratur diabolo et daemonibus eius, ut mali fructus animarum materiari possint et apparere in oculis omnium Dei, angelorum et hominum, et angelorum et viri partem eligere.

Haec analysis me ducit ad designandum instaurationem septimi diei sanctificati quiescit prophetare maledictionem terrae « peccati » in Gen. 3, quia terra ipsa maledicta est a Deo, et ideo a momento mortis est. et processus eius percutiunt, tempus sex milium annorum ac millennii septimi millennii significationem, explicationem, iustificationem accipiunt. Opportunum est hoc notare: ante terrenam creationem in caelo conflictus iam castra diaboli invadit contra castra Dei, sed sola mors Iesu Christi singulas electiones definitivas faciet; que visibilia fient expulsis de celo rebellium, ut extunc moriatur in terrenis creaturis. In caelo autem non ordinavit Deus animas angelorum in vesperis matutinis vicissitudines , quia caelum repraesentat suam regulam aeternam; quod praevalebit, et electis eius in aeternum perseveret. Adversus haec notitia: quid de terra ante peccatum? Praeter vicissitudines vesperae , norma quoque caeli est, ut vita in regula aeterna evolvatur apparenter; vegan animalia, vegan homines et sine morte, quod erit merces peccati, dies subsequentur dies et durare possint in perpetuum.

Sed in Gen. 2, Deus nobis suum ordinem temporis hebdomadae revelat, quod terminatur septimo die cum Deo et hominibus requie. Hoc verbum quies provenit ex verbo « cessare » ac pertinet ad opus Dei, tum ad opera ab hominibus facta. Ante peccatum intelligere potes, neque Deus neque homines lassus sentire potuerunt. Adae corpus nullum aegritudinem, lassitudinem, vel dolorem aliquod patiebatur. Iam septem dies hebdomades inter se sequebantur et se tamquam cyclum aeternum reprae- stabant, praeterquam quod " mane vespere " successiones cum caelesti norma Regni Dei differentiam designabant. Haec igitur differentia destinata fuit prophetice propositum propositum a Deo magno Creatore revelandi. Quemadmodum apud Hebraeos quotannis sollempnitas "Yom Kippur" seu "Dies Expiationis" renovata est, et finem peccati per eius expiationem, morte Iesu Christi effectam, prophetavit, ita septimi hebdomadis sabbati adventum prophetat. millennium, quando Deus et electi eius in realem requiem intrabunt, quia rebelles mortui sunt et impietas victa erit. Electi autem adhuc de peccato versantur , quoniam cum Christo debent iudicare peccata et peccatores, qui tunc in somno mortali dormient. Quam ob rem, sicut sex superioribus diebus, septimus ponitur sub signo peccati, quod septem diebus totius hebdomadis operit et pertinet. Et non nisi octavo ineunte millennio postquam peccatores in igne mortis secundae consumpti sunt , aeternitas sine peccato in terra renovata incipiet. Si septem dies peccato notantur et prophetant 7000 annorum, numeratio horum 7000 annorum non potest incipere nisi ab instauratione peccati revelati in Gen. Sic dies terreni sine peccato non sunt in norma et ratione successionis " mane vespere " vel " tenebrae lucis " et, cum hoc tempus sine " peccato ", non potest ingredi in 7000 annorum programmata et prophetata . "Per septem dies sabbati.

Haec doctrina momentum elucidat huius actionis, quam Deus Romano papatu tribuit in Dan. 7, 25: « ipse formabit rationem temporum et legem mutandi ». « Mutationes temporum » a Deo statutae impossibilitatem inveniendi propheticam indolem hebdomadis sabbati Legis Dei ». Et hoc est quod Romae egimus post Constantinum I , post VII Idus Martias , 321 , jubens septimam requiem prima die pro septima . Secundum ordinem romanum peccator non liberatur ab originali peccato Adamo et Eva, sed superaddit insuper peccatum , hoc tempus voluntarium , quod auget culpam suam in Deum.

Ordo temporis " mane vespere " seu " lucis tenebrae " conceptus est a Deo electus et huic electioni obtemperans favoribus et auctoritatibus accessus ad propheticum Bibliorum mysterium. Nihil cogit hominem ad hanc electionem et probationem quod homo voluerit notare suam mutationem diei mediae noctis, id est, horarum VI post ver solis occasum; quod sero ad gloriosum Christi reditum sponsus in parabola decem virginum evigilantium castra prophetat. Sic subtilia nuntia a Deo data sunt extra intellectum eius. Sed electis suis, ordo temporis divini omnes suas prophetias illuminat et praesertim Revelationem, in cuius initio Iesus se praebet « alpha et omega », « principium seu principium et finem ». Singulis diebus, qui in vita nostra transit, Dei propositum prophetat, quod in Gen. 1, 2, 3 compendiat, quia " nox " seu " tenebrae " sex dies profanos significat, qui Gen. 1, cetera divina instituta in Gen. " Lux " est. Et hoc modo, secundum illud Dan. VIII, tempus Christianae aetatis dividitur in duas partes, scilicet tempus spiritualis tenebrarum inter 321, quando constituitur peccatum contra sabbatum, et 1843, ubi. Tempus « lucis » incipit electis ab hac die usque ad adventum Iesu Christi in fonte MMXXX, ubi, ut Gen. 3, in omnipotente Deo creatore, inter electos et rebelles, « oves et capras , venit iudicare. ut inter serpentem, mulierem et Adam iudicavit . Item in Apocalypsi themata " epistolarum ad septem ecclesias, de septem sigillis, et de septem tubas " prophetare " tenebras " pro sex primis et divinis " lucis ", pro septimo et ultimo gradu utriusque eorum. . Ita verum est ut anno 1991, officialis recusatio huius ultimae "lucis" institutionali Adventismo, lucem quam Iesus mihi dedit ab anno 1982, duxit ut diceret in Epistula ad "Laodiceam" in Rev. : « Quia dicis: Dives sum, dives sum, et nihil habeo , et quia nescis te esse miserum, miserum, pauperem, cecum et nudum , .... Officialis Adventistae hunc locum obliti sunt in 1 Pet. 4, 17: « Hoc enim est tempus quo iudicium incipit in domo Dei . Si autem primum a nobis, quis finis eorum, qui non credunt Dei Evangelio? » Institutio in loco ab anno MDCCCLXIII et Iesus suam institutionem benedixit in « aetate Philadelphiae », anno 1873. Secundum Divinum principium « vesperi mane » seu « tenebrae lucis », ultima et septima aetas nomine « Laodiceae » significata est. « tempus magnae divinae « lucis » futurum erat et praesens opus eius documentum constituit, magna quidem « lux » venit ad illuminandum prophetata mysteria, in hac ultima aetate, sumptu officialis mundi Adventistae institutionis. Nomen Laodiceae bene iustificatur quia significat « populum iudicatum vel iudicium ». Qui non vel amplius Domini sunt, damnantur ut "diei maledicti a Deo" fautores iungantur. Se ostendentes inhabiles cum Deo iustam eius Romani "Dominici damnationem" communicandi, illis sabbatum non amplius apparebit tam magni momenti quam in beato baptismi tempore. Nuntius a Iesu Christo servo suo Ellen G. Albo donatus, in suo libro « Scripta antiqua », et in prima sua visione hanc condicionem sic vertit: « Perdiderunt visum, et metam, et Iesum ... descenderunt in Spiritum. scelestus mundus et numquam eas videbimus.

Genesis 2 prophetat tempus lucis, et hoc caput Geneseos incipit a sanctificatione 'diei septimi '. Finit cum hoc versu 25 : Erant ambo nudi viri et uxor eius, et non erubescebant . Coniunctio inter haec duo argumenta ostendit quod nuditatis corporalis inventio consequenter erit imputationem « peccati » quam facient, et quae recensetur Gen. 3, ita apparet causa nuditatis mortalis spiritualis. Hanc doctrinam cum Laodiceae comparans , sabbato coniunctum invenimus cum peccato , quod nudum efficit . In hoc ultimo contextu, consuetudo sabbati ideo iam non sufficit ad gratiam Christi conservandam, quia plenum propheticum lumen praebens auctoritatibus officialibus Adventistarum inter 1982 et 1991 Iesu Christi exigentia crevit et hoc cupit. tempus, quod electis suis gratia dignis, suo tempore, tempore, vita, tota anima pro suis revelationibus in Daniele et Revelatione prophetantibus, sanctum suum sabbati efficit tempus; sed etiam in Bibliis revelatis, quae eius " duo testes " constituunt, ut habetur Apoc.

Testimonium Dei datum in terra

Tam magni momenti est, visitatio Dei humanitatis in forma Iesu Christi non debet nos oblivisci visitationis suae praecedentis tempore Moysi. Quia in hoc longinquo contextu Deus ei terrenae dimensionis origines revelavit. Et, sicut revelatio a Deo data, narratio Genesis tam magni momenti est quam illa revelatio Apostolo Ioanni revelata. Forma, a Deo electa ad vitam terrestrem ordinandam, suum propositum amoris erga creaturas, quibus plenam dat libertatem, vaticinatur, ut eius amori respondere et cum Eo vivere possit aeternum, vel respuere atque in nihilum mortis evanescere, iuxta condicionem salutationis suae offerimus.

Si Adam solus creatus est, primum est quia praesentatur ut " imago Dei " (Gen. 1, 26-27) ad quaerendum amorem ex libero respectu imaginis suae, quia omne tempus praeteriti suae aeternitatis. una solitudo erat. Id ei adeo intolerabile est, ut animantibus suis libertatem futuram ferret. Evae creatio ab uno Adae costis, dum immergitur mortifero somno, Ecclesiae suae prophetat creationem, electum suorum fidelium electorum compositum, fructum morte eius in Iesu Christo satisfactum; hoc munus « adiutricis » iustificat quam Deus attribuit mulieri quae ab Ipso venit et cuius nomen Eva significat « vitam ». Electus « in aeternum et in terra vivet », vocationem habet ad offerendum Deo « auxilium » ad humaniter collaborandum in effectu eius propositi, quod perfectam caritatem communem et inconcussam in suis aeternis universitatibus constituere studet.

Peccatum inoboedientiae ingreditur hominem per Evam vel per " mulierem " symbolum suorum electorum qui hoc peccatum originale hereditabunt. Etiam, sicut Adam, amore Evae, in Iesu Christo, homo fit ut pro suo Electo participet ac sustineat, poenam mortalis quam eius peccata merentur. Genesis historia igitur est testimonium historicum et origines nostras earumque circumstantias manifestans et propheticum testimonium quo salutaris magni amoris propositi omnipotentis Dei Creatoris principium patefacit.

Post sex priores creationis dies, de quibus in Genesi 1, sex dies prophetaverunt, qui sex milia annorum a Deo reservati sunt ad electionem terrestrium electorum, in Genesi 2, sub imagine sabbati aeterni, septimus dies infinitus aperiet ad suscipiendum. probatum et electum elect.

Deus ab initio scit exitum consilii sui, nomina electorum suorum per sex milia annorum apparebit. Et habuit omnem potestatem et potestatem iudicandi et destruendi angelos rebelles, nisi habens rationem nostram terreni creare. Sed propterea quod creaturas respicit, qui eum amant et quos diligit, universalem in terra ad hoc creatam demonstrationem ordinat.

Deus autem super omnia elevat principium veritatis. Iesus electos suos definit, ut in Psa. 51, 6 declarat, ut « renascentis » vel « ex veritate natos », ut ipsi divinae veritatis regulae conformentur. Secundum Ioannem 18, 37, Ipse venit ut testimonium perhibeat veritati et se sistit in Apoc. 3, 14 sub nomine Veri . Haec exaltatio et glorificatio principii veritatis absolute repugnantia principii mendacii, et duo principia multiplices formas accipiunt. Principium mendacii incolas terrae per totam suam historiam constanter seduxit. Recentioribus temporibus, mendacium norma exsistentiae facta est. Assumitur sub nomine calentium in mente negotiatione, sed tamen est fructus diaboli, pater mendacii , ut habetur Ioan. In gradu religioso, in forma apparent simulatae multiplices diversae religionis secundum quod homines et loca in terra versantur. Ipsaque christiana fides "confusionis" (Babel) perfecta imago effecta est, sicut eius tot obscurae fucationes sunt.

Mendacium scientifice docetur. Quia contra auctoritariam eius accessionem, cogitatio scientifica non potest veram probationem praebere eius specierum evolutionis theoriis, et decies centena milia et billiones annorum, quos phisici eius existentiae terrae attribuunt. Contra hanc cogitationem scientificam, testimonium Creatoris Deus multa argumenta suae realitatis praebet, quia historia terrestris actiones suas testatur, quarum diluvium primum exemplum constituit aquarum, testificata praesentia fossilium marinarum in campestribus et et in cacumina altissimorum montium super terram. His naturalibus testimoniis accedunt testimonium historiae humanae, vita Noe, vita Abrahae, liberatio Hebraeorum ab Aegyptia servitute et populi iudaici nativitate, viva oculata historia usque ad tempus. finem mundi; est etiam testis oculatus apostolorum Iesu Christi, qui testantur miracula eius, crucem et resurrectionem eius; eo usque ut metus mortis eos reliquerit, et viam martyrii secuti sunt, magistrum suum et exemplar Iesum Nazarenum.

Hoc verbum « martyrium » evocans, hic aperienda est explicatio.

Nota: martyrium non confundas cum poena

Duae res eandem externam speciem habent ideoque facile confundi possunt. Attamen haec confusio graves consectarias habet, cum periculum actionis poenae imputari possit ad verum electum Dei, et e converso filius diaboli potest martyrio imputari pro valde fallax Deo. Ad evidentiam igitur considerandum est quod sequens analysis, quae ab hoc principio incipit; Primum quaeramus: quid est martyrium? Hoc verbum a Graeco "martus" significat, quod significat: testimonium. Quid est testis? Ille est, qui de re fideliter aut non vidit, aut audivit aut intellexit. Hic agitur de rebus religiosis, et inter eos qui testimonium perhibent de Deo, sunt veri et falsi testes. Certum est quod Deus facit differentiam utriusque. Veritas ei nota est eique benedicit, quia ex parte sua hic verus testis studet se fidelem ostendere exercendo omnem suam veritatem revelatam in « operibus » et perseverat in hac via usque ad acceptationem veritatis. Et haec mors authenticum est martyrium, quia vita morti obtulit conformata regulae sanctitatis, quae a Deo pro tempore suo exigebat. Si vita oblata non est in tali conformitate, non est martyrium, sed poena est quae vivum diabolo traditum in perditionem percutit, quia non proficit praesidio et benedictione Dei. In conformitate ad regulam veritatis a Deo requisitae pro unaquaque aetate, identificatio " martyrii" in cognitione divini iudicii in suis prophetiis revelatis, quae tempus finis oppugnant, incumbet; quod est finis et subiectum huius operis.

Is est maximus ad intelligendum quod veritas non habet facultatem convertendi mentem rebellem; experientia primi Angeli creati, a Deo nominati, Satana, quia eius rebellio eam probat. Veritas principium est ad quod electi naturaliter attrahuntur sentiunt, ii qui amant eamque parati sunt ad dimicandum cum Deo in Iesu Christo, mendacium quod ei nocet.

Demum divina Revelatio gradatim aedificatur supra sex milia annorum experientiarum ac testimoniorum in optimis et pessimis condicionibus viventium. Tempus sex milium annorum breve videri potest, homini vero, qui tantum interest vitae suae annis, revera tempus longum est quod Deum per saecula extendere et pressius ultra sex milia annorum permittere potest. diversae gradus effectuum globalis propositi. Solum in Iesu Christo, Deus electis Suo fine saeculi, de suis mysteriis et operibus, lucide ad hoc tempus reservatur.

Genesis

Hoc intellectu, Genesis ratio praecipuas claves tradit biblicis Danielis et Revelationis prophetiis; et absque illis clavibus intellectus ille non potest. Haec, cum opus sit, in prophetico studio recolantur, at posthac sciendum est verba, « altum, mare, terra, mulier », peculiarem ideam cogitationis divinae in Revelatione sua « Apocalypsi ». Connexae sunt tribus gradibus creaturae terrestris. « Abyssus » significat planetam terram penitus aquis sine ulla vita coopertam. Altero deinde die, separatio elementorum, mare , ut synonymum et symbolum mortis, a marinis animalibus die 5 tantum frequentatur ; eius ambitus infestus est homini ad respirandum aerem creatum. terra de mari egreditur et quinta etiam die ab animalibus habitabitur et die sexto demum per " virum formatum ad imaginem Dei " et " mulierem " , quae formabitur. in costa humana. Una vir et mulier duos filios conceperunt. Primus " Abel ", typus spiritualis electi ( Abel = Pater Deus est) occidetur ab zelo suo majore suo " Cain ", typus carnalis, materialismi hominis (acquisitionis) sic sortis typicae prophetantis. electus, Iesus Christus eiusque electi, qui passuri et moriuntur ut martyres propter "Cain", Iudaeos, catholicos et protestantes, omnes "mercatores templi", quorum successivae et pugnaces invidiae in terrena historia demonstrentur et perficiuntur. . Lectio a Spiritu Dei data haec est: ab abysso prodeunt successive , mare et terra, symbola falsarum religionum Christianarum, quae ducunt ad perditionem animarum. Ad electam suam ecclesiam designandam dat ei verbum « mulier » quae est, si fidelissima est Deo suo, « Uxor », « agni » symbolum repraesentativum ipsius Christi per verbum « viri » ( Adam ». ). Si infidelis est, " mulierem " manet , sed imaginem sumit meretricis . Haec omnia in studiis singularibus in hoc opere exhibitis confirmabuntur et eorum momentum vitale patebit. Facillime, anno 2020, eventa quae in Danielis et Revelationis prophetiis prophetata sunt, magna ex parte iam in historia sunt impleta et hominibus nota sunt. Sed non identificabantur propter spirituales partes quas Deus illis dedit. Historici notant facta historica, sed soli prophetae Dei ea interpretari possunt.

fides et incredulitas

Natura homines, ex originibus suis, sunt generis credendi. Sed fides non est fides. Credidit homo semper Deum esse vel numina, superiores spiritus, quibus inservire debebant, et quibus placere debebant, ne ex ira detrimenti paterentur. Haec fides naturalis a saeculis usque ad saeculum et millennium usque in millennium usque ad moderna tempora extenditur, ubi inventa scientifica cerebri hominis occidentalis occupaverunt, qui incredulus et incredulus factus est. Nota hanc mutationem maxime insignire homines originis christianae. Quia simul in Oriente, extremo Oriente et Africa, fides invisibilium spirituum manebat. Hoc explicatur per manifestationes supernaturales, quae testificantur homines qui huiusmodi ritus exercent. In Africa evidens testimonium existentiae spirituum invisibilium infidelitatem prohibet. Quod autem isti ignorant, hoc est quod spiritus, qui inter eos potenter manifestant, esse re vera daemones spiritus, a Deo creatore omnis vitae repudiantur, et in probatione ad mortem damnantur. quod isti homines non sunt infideles neque infideles, sicut Occidentales, sed idem est effectus, quia serviunt Daemonibus, qui eos seducunt, et sub tyrannica dominatione eos tenent. Eorum religio est generis pagani idololatriae, quae ab origine sua humanitatem insignivit; Eva prima hostia.

In Occidente, infidelitas vere effectus est electionis, quia pauci homines originis suae christianae ignorant; et inter defensores libertatis publicae, sunt qui verba sacra biblia citant, testantes se non esse ignarum. Non ignorant facta gloriosa quibus Deum testatur, et tamen rationem habere nolunt. Hoc genus infidelitatis est quod Spiritus incredulitatem vocat quaeque est omnino rebellis oppositio verae fidei. Quia, si rationes attentat quas vita ei ubique terrarum dat, ac praesertim in supernaturalibus Africanarum populorum manifestationibus, homo facultatem non habet suam incredulitatem iustificandi. Supernae actiones a daemonibus effectae Occidentis infidelitatem damnant. Deus Creator etiam suam existentiam argumentatur, cum potestate per phaenomena a natura sibi subiecta effecta; terrae motus, eruptiones vulcanicae, fluctus aestuosae perniciosae, pestilentiae pestilentiae, sed haec omnia nunc recipiunt scientifica explicationes quae originem divinam larvant et destruunt. Ad oculum, magnus hic fidei inimicus, additur explicatio scientifica quae cerebrum humanum convincit et simul in electionibus eam roborat quae ad perditionem perducunt.

Quid expectat Deus de creaturis suis? inter eos eliget, qui vitae conceptiones probant , id est, qui cogitationes eius amplectuntur. Fides erit medium, sed non finis. inde est quod fides sine operibus , quae portare debet, mortua dicitur, Iac. Quia si fides vera est, etiam fides falsa est. Ius et nefas omnes differentias faciunt, et Deus non habet molestiam cognoscendi obedientiam, ut eam a inoboedientia discernat. Solus tamen iudex manet, cuius sententia aeternum cuiusque creaturae futurum iudicabit, quoniam eius electio singularis est et oblatio vitae aeternae unice per Iesum Christum obtinetur. Locus in terra tantum iustificatur ad offerendum possibilitatem electionis huius electi eterni. Ad secundum dicendum quod fides non est fructus magnorum laborum et sacrificiorum, sed secundum statum naturae adeptae vel non consecutae creaturae a sua nativitate. Sed cum existit, a Deo nutritur, alioquin moritur et evanescit.

Vera fides rara est. Quia contra fallacem rationem religionis christianae officialis, non sufficit ei ponere crucem supra sepulchrum creaturae, ut ostia caeli sint ei aperta. Et hoc ostendo, quia videtur praeteriri, dixit Iesus Matth . lata enim porta et spatiosa via quae ducit ad perditionem et multi qui ingrediuntur per eam angusta autem porta et arcta via quae ducit ad vitam et pauci sunt qui inveniunt eam » Confirmatur haec doctrina in Bibliis exemplo translationis Iudaeorum in Babylonem, cum Deus solus Danielem ac tres comites et quinque reges potentes electione sua dignos invenit; et ezechielis qui in hac aetate habitat. Unde dicitur Ezech. XIV, 13-20: fili hominis, si peccaverit in me perfidiam, et extendam manum meam super eam, si frangam pro eo baculum panis, si famem inmisero in eam. et si interfecero ex eo hominem et iumentum, et fuerint in eo tres viri isti, Noe, Daniel et Iob : ipsi iustitia sua salvabunt animas suas, ait Dominus Deus. Si feras feras vagari, quae populatur, si deserta facta est, ubi nemo ob has bestias transiret, et tres isti homines in medio essent, viverem! dicit Dominus Deus, non liberabunt filios neque filias, sed ipsi soli salvabuntur , et terra erit in solitudinem. aut si gladium induxero in terram hanc, si dixero: Gladius percurrat terram! Si occidi homines et bestias, et essent tres isti viri in medio eius, viverem! dicit Dominus Deus non liberabunt filios neque filias sed ipsi salvabuntur Aut si pestem misi in terram istam, si effunderem furorem meum contra eam per mortales, ut exterminarem ab ea homines et iumenta, et erant in ea Noe, Daniel et Iob, ego vivo! dicit Dominus Deus non salvare filios et filias sed in iustitia sua salvare animas suas » Eo tempore diluvium aquarum solum Noe salutem in octo hominibus arcae munitis inventam fuisse comperimus.

XXII, 14: multi sunt vocati, pauci vero electi. » Ratio simpliciter explicatur per altam sanctitatis normam a Deo requisitam, qui in corde nostro primum locum habere vult vel nihil. Consequentia huius postulationis opponitur humanistis cogitandi de mundo, qui hominem super omnia ponit. Adversus hanc oppositionem nos admonuit Iacobus Apostolus, dicens: “ Adulteri! Nescitis quia caritas mundi inimicitia est contra Deum ? Qui ergo amicus esse vult mundi, inimicus est Deo . » Iesus iterum narrat Matth. 10, 37: « Qui amat » pater aut mater plus quam me non est me dignus , et qui amat filius aut filia plus me non est me dignus ". Item, si, sicut me, vocas amicum ad respondendum huic religionis criterium a Iesu Christo exigente, ne mireris, si te fanaticum vocat; Hoc mihi accidit, et tunc intellexi quod solum Jesum verum amicum meum haberem; eum, Verus , Apoc. Dicemus etiam te fundamentalistam, quia te demonstras honestum esse cum Deo legali, eo quod eius sacratissimam legem per obedientiam tuam amas et honoras. Hoc erit ex parte, pretium humanum reddere placiturum Domino Iesu, ut dignam sui ipsius sacri- ficio, et plena devotione, quam postulat.

Fides nobis permittit ut arcanas cogitationes a Deo recipiamus donec eius prodigii propositi magnitudinem deprehendamus. Ad eius altiore propositum cognoscendum, electi rationem habere debent vitam caelestem angelorum, qui experientiam terrenam praecesserunt. Quia in hac societate caelesti, divisio creaturarum et electio bonorum angelorum, fidelium Deo, non exercebatur in fide Christi crucifixi vel eius reprobationis, sicut in terra fieret. Hoc confirmat in universali, crucem Christi sine peccato manentem esse ad Deum medium damnandi diabolum eiusque sequaces et in terris fidem in Iesum Christum repraesentare media a Deo electa ad habendum amorem, quem erga suum percipit. electos amantes et bene. Propositum huius demonstrationis sui totius sui sacrificii iure damnare potuit ut creaturas caelestes et terrenas rebelles, quae sensum exsistentiae non communicant, iure damnare posset. Et in terrenis suis creaturis eos eligit qui cogitationes eius amplectuntur, actiones eius et iudicia approbant, quia apti sunt ad eius aeternitatem participandam. Ad extremum solvet quaestionem a libertate donata omnibus creaturis caelestibus et terrenis, quia sine hac libertate amor creaturarum selectarum vanus esset et impossibilis. Immo, sine libertate, creatura nihil aliud est quam robot, moribus automatis. Pretium autem libertatis voluntatis in fine est exterminatio rebellium creaturarum celi et terre.

Probatur ergo quod fides non simplici innititur: « Credite in Dominum Iesum et salvi eritis ». Haec biblica verba innituntur iis quae verbo « credere » implicant, oboedientiam nempe legum divinarum, quae veram fidem denotant. Finis enim Dei est invenire creaturas quae ei ex amore obediunt. Invenit quosdam inter coelestes angelos, et inter terrenas humanas creaturas, quosdam elegit, et aliquos usque in finem gratiae persequitur.

Cibus ad ius caeli

Sicut corpus humanum indiget alimento ad vitam prolongandam, fides in suo spiritu producta indiget etiam spirituali alimento. Omnis homo persensit ad demonstrationem amoris a Deo in Christo Iesu donati, desiderium sentit ut aliquid pro Ipso faciat. Sed quomodo possumus aliquid quod placeat, si nescimus quid a nobis expectat? Ad hanc quaestionem respondendum est, quod nostrae fidei nutrimentum constituet. Sine fide enim impossibile est placere Deo, ut dicitur Heb. Sed haec fides vivificanda est et ei iucunda secundum eius exspectationem. Dominus enim Deus omnipotens consummator est et iudex eius. Multitudines credentium christianorum bonam necessitudinem cum Deo caeli desiderant habere, haec relatio non potest esse quia eorum fides rite nutrita non est. Responsio ad quaestionem nobis datam, Matth. 24, et 25. Iesus doctrinam suam ponit in ultimis diebus, qui paulo ante tempus secundae suae apparentiae, hoc tempore, in gloria divinitatis suae. Hanc describit multiplicando imagines in parabolis: parabolam de ficu, Matth. 24, 32 ad 34; parabola de fure nocturno, Matth. 24, 43 ad 51; de decem virginibus, Matth. de talentis, Matth. de ovibus et capris, Matth. 25, 31 ad 46. In his parabolis bis apparet mentio cibi : in parabola furis nocturni, et de ovibus et hircis, quia, non obstante. apparentias, cum dicit Jesus, " Esurivi, et dedistis mihi manducare ," loquitur nobis de spirituali cibo, sine quo fides hominis moritur. Non enim in solo pane vivit homo, sed in omni verbo quod procedit de ore Dei . 4, 4; Propositum alimenti fidei est eum contra " secundam mortem " Apoc 20, custodire, per quam ius in aeternum vivendi amittit.

Ut pars huius considerationis, ad hanc parabolam noctis furis intuitum animumque dirige:

V. 42: Vigilate ergo, quia nescitis qua die Dominus vester venturus sit .

Thema reditus Iesu Christi definitur et eius "exspectatio" excitationem spiritualem excitabit in Civitatibus Foederatis Americae Septentrionalis, inter 1831 et 1844. Vocatur "Adventismus", membra huius motus, se ipsos designatos. a coaevorum nomine Adventistae; verbum sumptum ex adventu Latino quod significat adventum.

V, 43: ' scire hoc bene, si sciret paterfamilias qua nocte fur veniret, vigilaret, et non permitteret domum suam confringi '.

In hoc versu, " magister domus " est discipulus qui Iesum exspectat ut redeat, et " fur " ipsum Iesum significat. Per hanc comparationem Iesus nobis ostendit commodum cognoscendi tempus reditus sui. Itaque nos hortatur ut eam cognoscamus, eiusque consilium audientes nostram necessitudinem cum eo habituramus.

V. 44: « Ideo et vos estote parati, quia qua hora non putatis, Filius hominis venit ».

Futurum tempus verborum in hoc versu correxi, quia in Graeco, haec verba praesentis temporis sunt. Haec enim verba Iesus discipulis hodiernis, qui eum hac de re interrogant, dicuntur. Dominus, tempore finis, utetur hoc "Adventista" themate ad cribrandos Christianos, fidei propheticae probationem ponendo; ad hoc, quattuor exspectationes « Adventistarum » successive ordinabit; quoties iustificatur in nova illustratione Spiritus, tria prima de prophetiis Danielis et Revelationis.

V. 45: Quis est igitur fidelis servus et prudens, quem constituit dominus super populum suum, ut det illis escam in tempore? »

Cave ne erres in iudicio tuo, quia nunc ante oculos tuos est cibus , de quo in hoc versu. Hoc documentum plane est, cui nomen imposuit « Explica Danielem et Revelationem », quae constituit hunc spiritualem « cibum » essentialem ad fidem tuam alendam, quia a Iesu Christo praebet omnia responsa ad interrogata, quae legitime postulare potes. praeter haec responsa, revelationes inopinatae, sicut verus dies reditus Iesu Christi, qui nos usque ad fontem MMXXX quarto et ultimo « adventus » exspectamus ».

Hoc versu personaliter sollicitus, hoc documentum offero, fructum fidelitatis meae erga Deum veritatis ac prudentiae meae, quod mirari nolim reditus Iesu Christi. Iesus hic suum extremum tempus manifestat consilium. Hoc tempore cogitavit « cibum » idoneum ad confirmandam electorum fidem suorum qui gloriosum reditum fideliter exspectant. Hic autem cibus propheticus est.

V. 46: Beatus ille servus, quem cum venerit dominus ejus invenerit ita facientem. »

Eius reditus gloriosus hic contextus confirmatur, id est quartae « adventus » exspectationis. Servus sollicitus est iam valde felix Dei cogitationem revelatam cognoscere, eius iudicium de fide hominum. Haec autem beatitudo extendet et curabit omnes illos qui, hoc ultimo divino lumine accepto, eam vicissim propagabunt et eam cum electis per totam terram dispersis communicabunt, usque ad effectum reditus Iesu Christi.

47: « Veritatem dico vobis, ipse fundabit eam super omnia bona sua. »

Domini bona curabunt, usque ad reditum, bona spiritualia. Servus autem fit ad Iesum, Eius spiritalis thesauri custos; exclusiva oraculorum deponitur et lumen revelatum. Hoc totum documentum perlectis, animadvertere poteris me non augendo in eius biblica revelatione prophetica nomen "thesaurum" dare. Quod aliud nomen tribuam revelationi, quae contra mortem secundam tutatur et ad vitam aeternam aperit? Quia possibilitatem dubitandi dissipat et evanescit, quae fatalis est propter fidem et salutem.

V. 48: Si autem malus servus est, qui intra se dicit: dominus meus venire tardat .

Vita a Deo creata est generis binarii. Unumquodque oppositum suum absolutum habet. Deus autem hominibus duas vias exhibuit, duas vias ad electiones suas dirigendas: vitam et bonum, mortem et malum; triticum et palea; ovis et capra, lux et tenebrae . In hoc versu, malignum servum Spiritus oppugnat, sed tamen servum, qui falsam fidem a Deo et ante omnia non nutritam designat, falsam fidem Christianam attingens et de ipsa fide adventus, nostro tempore finis. . Non amplius lucem a Iesu Christo suscipiens, quia id quod ei oblatum est inter 1982 et 1991 recusavit et quod adventum eius anno 1994 annuntiavit, hic Adventismus fructum produxit malitiae, qui effluxus nuntii Dei mense Novembri MCMXCI consecutus est. Nota quod Iesus cogitationes cordis occultas revelat: « qui in se dicit ». Quia apparentiae religionis externi sunt valde fallaces; formalismus religiosus substituit veram fidem vivam plenam zelo veritatis.

V. 49, " si incipit verberare socios, comedens et bibit cum ebriis " .

Imago est paulo ante tempus anticipata, radians autem exprimit, clare, temporibus pacis, oppositionem et pugnam, quae exprimunt et praecedunt veram persecutionem quae ventura est; suus 'tantum temporis res est. Ab anno 1995, Adventismus institutionalis « manducans et bibens cum ebriis » fuit quatenus societatem cum protestantibus et catholicis in societatem oecumenicam ineundo fecit. Nam in Apoc. 17, n. 2, nisl fidem catholicam " Babylonem magnam " vocatam, et protestantium fidem " terram " , dicit Spiritus : apud eam reges terrae tradiderunt se fornicationi. et vinum fornicationis suæ habitantes in terra inebriatus est . "

V. 50: " Veniet dominus huius servi in die qua non sperat, et qua hora nescit, "

Consecutio rejectionis lucis circa exspectationem tertiae Adventistae ac tempus 1994, tandem apparet in ignorantia temporis veri reditus Iesu Christi, id est, quarta exspectatio adventus divini propositi. Haec ignorantia consecuta est ruptis relationis cum Iesu Christo, quod hoc modo concludere possumus: Adventistae in hac calamitate positi iam non sunt coram Deo vel, eius iudicio, « Adventi ».

V. 51: « Discindet eum, et partem suam cum hypocritis dabit illi : illic erit fletus et stridor dentium. »

Imago exprimit iram quam Deus infliget falsis servis qui eum tradiderunt. Adnoto in hoc versu vocem hypocritae , per quam spiritus falsos Christianos designat, Dan. XI, 34, sed latior lectio requiritur ad intellegendum contextum temporis iaculi per prophetiam, quae continet versus 33 et 35; et multos erudiet inter eos sapientissimus. Sunt quidam qui gladio et flamma, captivitati et rapienti ad tempus succumbent. In tempore cum succumbunt, paulum adiuvabuntur, et multi iunge de hypocrisi . Et cadent quidam sapientes, ut purificati, purificati et dealbentur usque ad tempus praefinitum , non enim veniet usque ad tempus praefinitum; » Servus ergo nequam est qui exspectationem Dei, Domini sui tradit, et usque ad tempus praefinitum castra hypocritarum coniungit . Communicet extunc cum eis iram Dei, quae eos percutit usque ad ultimum iudicium, in quo sunt annihilati, consumpti sunt in lacu ignis , qui ponit mortem secundam , secundum illud Apoc. 15: qui non est inventus in libro vitae scriptus, missus est in stagnum ignis .

Historia Verae Fidei Revelata

Vera fides

Multa sunt dicenda de vera fide, sed iam proponam hanc rationem, quae mihi videtur esse prioritas. Quicumque necessitudinem cum Deo constituere vult, scire debet suam notionem vitae in terris et in caelis esse extremum contrarium nostrae systematis in terris instituti, quod superbus et pravis cogitationibus a Deo inspiratis aedificatur. inimicum et verorum electorum suorum. Iesus nobis dedit viam ad veram fidem cognoscendam: « Ex fructibus eorum cognoscetis eos . Numquid colligunt de spinis uvam, aut de tribulis ficus? (Matt. 7, 16). Ratione habita huius sententiae scitote omnes qui nomen eius profitentur et non praesentes, mansuetudinem, eius iuva- tionem, sui ipsius sacrificium, spiritum sacrificii, amorem veritatis ac studium oboediendi praeceptis. Deus nunquam fuit, nunquam servi ejus erunt; hoc est quod 1 Cor. 13 nos docet verae sanctitatis charisma definiendo; quod justum Dei judicium requirit: vers. 6: non gaudet in iniustitia, sed gaudet in veritate. ».

Quomodo etiam persecutionem et persecutorem a Deo iudicari credimus? Quae est similitudo inter Iesum Christum spontaneum crucifixum, et inquisitionem pontificiam Romani seu Ioannem Calvinum, qui viros ac mulieres cruciando usque ad mortem subiecit? Ut differentiam videam, verba a scriptis biblicis inspirata negligere debemus. Hoc factum est antequam per orbem biblia divulgarentur, sed quia ubique terrarum in promptu fuit; quas excusationes possunt iustificare errores iudicii hominum? Non sunt aliqui. Ideo veniet ira divina magna et inextinguibilis.

Tres et dimidium anni, quibus Iesus in suo ministerio terreno laboravit, nobis in Evangeliis revelantur, ut cognoscamus regulam verae fidei in sententia Dei; qui solus rerum. Eius vita nobis in exemplum praebetur; exemplum quod imitandum est ut ab Eo cognoscatur ut discipuli eius. Quae quidem adoptio significat nos participes eius vitae aeternae quam proponit conceptionem. Exulat ibi cupiditas, ut et vastitas et perniciosa superbia. Nullus est locus crudelitatis et nequitiae in vita aeterna nisi electis ab ipso Iesu Christo agnitis oblatus. Eius mores pacifice seditiosus fuit, quia, Magister et Dominus, omnium se servum fecit, procumbens ad pedes discipulorum lavandos, ut suam significationem manifestaret superborum bonorum damnationi manifestandam. praes., Judaeorum religionis sui temporis figuras; quae adhuc hodie designant populum iudaicum et christianum religiosum. Omni oppositione vexillum, quod in Iesu Christo revelatum est, norma est vitae aeternae.

Servos suos demonstrans facultates cognoscendi se, inimicos, falsos servos Dei, Iesus Christus fecit animas suas salvare. Et eius promissio usque ad finem mundi, " in medio " suorum electorum conservatur et constat eos per vitam terrenam illuminare ac protegere. Verae fidei norma absoluta est Deum manere cum electis suis. Numquam eius luce et Spiritu Sancto privantur. Si autem Deus recedit, iam non est unus; eius spiritualis status in iusto Dei iudicio mutatus. Quia eius iudicium humanis moribus adaptat. In singulari gradu, mutationes utrinque possibilis manent; de bono ad malum vel de malo ad bonum. Sed hoc non fit, in communi gradu coetus religiosorum et institutionum, quae tantum de bono in malum mutant, cum mutationibus a Deo statutis non accommodantur. Iesus in sua doctrina refert: « Non potest arbor bona fructus malos facere, sicut non potest arbor mala fructus bonos facere (Matt. 7, 18). Sic nobis dedit intelligere catholicam propter abominabilem fructum arborem malam esse, eamque per falsam doctrinam manere, etiam cum, monarchico auxilio destituta, populum persequi desinat. Idemque est cum religione Anglicana ab Henrico VIII condita ad eius adulteria et flagitia iustificanda; quid valeat Deus suis posteris et successoribus monarchis dare? Hoc etiam accidit de religione Calvinista protestantes, cum hic fundator Ioannes Calvinus propter morum duritiem et frequentes suppliciorum famam ad mortem timuerit, quem in sua civitate Geneva legitimo modo simillimum est. usque ad sui temporis mores ultra eos. Hic protestantismus non erat probabile dulci Domino Iesu Christo placere, neque ullo modo potest sumi ad exemplar verae fidei. Ita verum est ut in sua revelatione Danieli data Deus reformationem protestantismi negligit, nisi solum papale regimen annorum 1260 et tempus constitutionis nuntii septimi Adventismi, divinarum veritatum revelatarum baiulus, ab anno MDCCCXLIV. usque ad finem mundi, qui venit, anno MMXXX.

Malum historicum religionis mentitur omnes aspectus probati Dei exemplaris, sed numquam cum eo congruit. Vera fides perpetuo alitur Spiritu Christi, non est falsa fides. Vera fides mysteria biblicarum Dei explicare potest, falsa fides non potest. Multitudines interpretationum prophetarum in mundo circulant, quisque fictior quam ultimis. Dissimiles illis meae interpretationes unice ex testimoniis biblicis habentur; nuntius igitur est praecisus, stabilis, cohaerens et consentiens cum cogitatione Dei, a qua numquam recedit; et Omnipotens custodiet illud.

Notae praeparatoriae ad Danielis librum

Nomen Daniel interpretatur Deus iudex meus. Cognitio iudicii Dei principale fundamentum est fidei, quia creaturam ducit ad oboedientiam voluntatis revelatae et intellectae, quae sola conditio est ut ab eo omni tempore benedicatur. Deus amorem creaturarum suarum quaerit qui eam concretam reddunt et per fidem oboedientem demonstrant. Iudicium igitur Dei revelatur per eius prophetias, quibus symbolis utuntur ut in parabolis Iesu Christi. Iudicium Dei in libro Danielis primum revelatur, sed tantum fundamentum eius iudicii de christiana religione in historia ponit, quae singillatim in Apocalypsi libro patebit.

Apud Danielem, Deus parum revelat, sed haec parva quantitatis momenti est magni momenti, quia fundamentum est totius Revelationis propheticae. Architecti aedificantes sciunt quomodo situs aedificii decretivus et determinatus praeparatio sit. In prophetia, hoc pertinet ad revelationes a Daniele propheta acceptas. Re quidem vera, cum eorum significationes clare percipiuntur, Deus duplicem metam attingit suam exsistentiam probandam et electos suos claves ad intellegendum nuntium a Spiritu traditum. In hoc eodem omnia pauca invenimus: annuntiationem successionis quatuor imperiorum universalium dominantium a tempore Danielis (Dan. 2, 7, 8); officialis notatio ministerii terrestris Iesu Christi (Dan. 9); annuntiatio apostasiae Christianae anno 321 (Dan. 8), papale regnum 1260 annorum inter 538 et 1798 (Dan. 7 et 8); et "Adventista" confoederatio (Dan. 8 et 12) ab 1843 (usque ad 2030). Hoc addo Dan. 11. quae, ut videbimus, formam et evolutionem ultimi Belli terrestris nuclearis Mundi revelat, quod adhuc ante gloriosum Dei Salvatoris reditum perficiendum restat.

Dominus Iesus Christus subtiliter Danielis nomen evocavit ad suum momentum in novo Foedere revocandum. Cum ergo videris abominationem desolationis, de qua Daniel propheta locutus est in loco sancto, qui legit, attendat. (Matt. 24, 15) »

Si Iesus in Daniele testimonium perhibuit, quia Daniel de primo adventu eius et de gloria sua suscepit eum, et prae omnibus aliis. Ut verba mea bene intelligantur, scias oportet Christum, qui de coelo venit, ante se Danieli sub nomine Michaelis, Dan . Christus in Apoc. Hoc nomen " Micaël " notius est in forma latina sua catholica Michel, nomen clarissimi Mont Saint-Michel in Gallia Britannica. Liber Danielis addit singularia numeralia quae permittit nos scire annum primo adventus sui. Volo etiam notare nomen Micaëlis , quis ut Deus; ac nomen « Iesus » vertit ut: YaHWéH salvet. Ad magnum Deum creatorem utrumque nomen pertinet, prima titulo caelesti, secunda titulo terreno.

Revelatio Futuri exposita est nobis ut multi-fabulam constructionem venatus. In cinematographico initio, ad subsidia effectus in cartoons creandis, cinematographici vitrei usus, quorum varia exemplaria pictae, olim superimposita, in pluribus gradibus imaginem dederunt. Ita est cum prophetia a Deo designata.

Omnia incipit apud Danielem

LIBER DANIELIS

Qui legis hoc opus, scias omnipotentem Deum omnipotentem vivere, licet in occulto sit. Hoc testimonium Danielis prophetae scriptum est ad persuadendum tibi. Testimonium gerit veteris ac novi Foederis, quia Iesus illud in verba ad discipulos suos evocavit. Eius experientia actionem boni et iusti Dei manifestat. Qui liber nobis permittit detegere iudicium, quod Deus gestat in historia religionis suae monotheismi, Iudaeorum in prima societate, deinde Christiana in nova societate, aedificata in sanguine a Iesu Christo, die III mensis Aprilis, anno XXX. era. Quis melius quam " Daniel " Dei iudicium revelare potest? Nomen eius significat « Deus iudex meus ». Haec experientia non fabulae sunt, sed testimonium divinae benedictionis exemplar fidelitatis eius. Deus illum in tribus hominibus salvat in calamitate, Ezech. 14, 14-20. Haec tria genera electorum sunt Noe, Daniel et Iob . Dei nuntius clare docet nos etiam in Iesu Christo, nisi his exemplaribus similes non simus, ianuam salutis nobis clausam manere. Nuntius hic confirmat angustam viam, angustam vel angustam portam, per quam electi ad caelum ingrediendum, secundum doctrinam Iesu Christi. Narratio de " Daniele " ac tribus sociis suis nobis exhibet exemplar fidelitatis quam Deus in diebus tribulationis salvat.

Sed est etiam in hac historia de vita Danielis, trium regum potentum conversio, quos Deus subripuit diabolo, quem prorsus ignorabant. Hos imperatores Deus potentissimos oratores causa sua fecit in historia humana, primum, sed etiam novissimum, quia hi exemplar homines evanescunt et religio, valores, mores incessanter declinabunt. Deus enim, animam rapens, longum certamen est et casus regis " Nabuchodonosor " exemplar sui generis perquam patefacit. Hanc Iesu Christi parabolam confirmat « Bonus Pastor », qui gregem suum relinquit ad quaerendas oves perditas.

Daniel 1

Dan 1:1  Anno tertio regni Joakim regis Juda, venit Nabuchodonosor rex Babylonis ad Jerusalem, et obsedit eam:

1a-  Anno tertio regni Joakim regis Juda

Regnante Ioachim XI anno ab - DCVIII ad - 597. Anno III - DCV.

1b-  Nabuchodonosor

Haec est translatio Babylonica nominis Nabuchodonosor regis: "Nabu protegit filium meum primogenitum". Nabu est Mesopotamia scientiae et scribendi deus. Iam percipere possumus Deum habere intendit hanc potestatem super cognitionem et scripturam ei restitutam.

Dan 1:2 Et tradidit Dominus in manu eius Joakim regem Juda, et partem vasorum domus Dei. Tulitque Nabuchodonosor vasa in terra Sennaar in domum dei sui, et posuit ea in domo dei sui.

2a-  Tradidit Dominus in manus eius Ioachim regem Iudae 

Iudeorum regis desertio Dei iustificatur. Viginti quinque annorum erat Ioachim, cum regnare coepisset, et undecim annis regnavit in Ierusalem. fecitque malum in conspectu Domini Dei sui

2b-  tulit Nabuchodonosor in terra Sennaar in domum dei sui et posuit ea in domo dei sui.

 Rex iste paganus est, Deum verum, cui Israel servit, nescit, sed Deum suum honorare curat: Bel. Post futuram vero conversionem Danielis in eadem fidelitate Deo serviet.

Dan 1:3 iussitque rex Aspenez principe eunuchorum, ut afferret de filiis Israel de stirpe regia, et de stirpe nobilissima,

Dan 1:4 Pueri pueri sine macula corporis, specie decori, sapientia praediti, intelligentia et doctrina, servientes in palatio regis, et qui docerentur Chaldaeorum litteras et linguas.

4a-  Rex Nabuchodonosor comis et intelligens apparet, ille solum quaerit filios Iudaeos adiuvare ut in suam societatem et bona sua utiliter colligant.

Dan 1:5 Donum ciborum mensae suae et vini, quem biberat, eis per singulos dies dedit, ut educerent eos per triennium, quo completi essent ad serviendum sibi. rex.

5a-  Regis bonae affectiones manifestae sunt. Cum iuvenibus communicat quod se, a diis suis, ad cibum dat.

Dan 1:6 Fuerunt inter eos Daniel, Ananias, Misael, et Azarias de filiis Juda.

6a-  De omnibus iuvenibus Judaeis in Babyloniam translatis, quatuor tantum earum exemplum fidelitatis praebuerunt. Res quae sequuntur a Deo ordinantur ad ostendendam differentiam fructuum ab iis qui ei serviunt et cui benedicit, et qui non serviunt ei et quos ignorat.

Dan 1:7 Et imposuerunt eis praepositi eunuchorum nomina: Daniel Baltassar, Hananias Sidrach, Misael Misach, et Azarias Abednego.

7a-  Intelligentia communicatur ab his iuvenibus Judaeis consentientibus, qni nomina gentilia victori imponunt. Nominatio est signum excellentiae et principium a vero Deo edoctum. Gen. _ daturum se.

7b-  Daniel « Deus iudex meus » nominatur Baltassar: « Bel tuebitur ». Bel diabolum designat, quod prorsus ignorans gentes istas gentilium daemonum spirituum victimas coluit et coluit.

 Hanania "gratia vel Datum a YaHWéH" fit "Shadrach" ab Aku inspiratus. Aku erat luna deus in Babylone.

 Mishaël “Qui est iustitia Dei”, fit Meschac “qui est Aku”.

 Azarias "Auxilium vel Auxilium YaHWéH" fit "Abed-Nego" "Servus Nego" , et ibi iam Deus Solaris Chaldaeorum.

Dan 1:8 Daniel non voluit pollui cibo regis, et vino, et bibere rex: et oravit eunuchum unum, ne se contaminaret.

8a-  Habens nomen paganum non dubitat cum victus es, sed te inquinare ad hoc quod Deum pudeat, nimium est quod petas. Eos a regis vino et carnibus abstinere juvenum fides duxit, quod haec tradita gentilibus in Babylone venerandis numinibus. Eorum iuventus maturitate caret et nondum ratiocinantur sicut Paulus, Christi testis fidelis, qui falsa numina putat ventos esse (Rom. 14; 1Co.8). Sed propter timorem informem debilibus fide facit ut eos. Si contrario modo agat, non peccat, quia ratio vera est. Deus coinquinationem voluntariam cum omni scientia et conscientia damnat; in hoc exemplo, voluntaria voluntate deos paganos honorare.

Dan 1:9 Dedit Deus Danieli gratiam et gratiam coram principe eunucho.

9a-  Fides iuvenum per timorem Dei displicuit; Benedicat eos.

Dan 1:10 Dixerunt principes eunuchorum ad Danielem: “ Timeo dominum meum regem, qui constituit tibi quid manducetis et bibatis; cur enim vultu turpiorem quam iuvenum aetas videat? Caput meum regi exponas.

Dan 1:11 Dixit autem Daniel ad villicum, cui praepositus erat eunuchus Danieli, Ananiae, Misael, et Azariae.

Dan 1:12 Teste servis tuis decem diebus, et da nobis olera ad comedendum et aquam ad bibendum;

Dan 1:13 Videbitis ergo faciem nostram et juvenum, qui vescuntur panes regis, et facietis servis vestris sicut vidisti.

Dan 1:14 Et concessit eis, et interrogavit eos, et probavit eos dies decem.

Dan 1:15 Post dies autem decem meliores erant vultus et pinguiores prae omnibus pueris qui vescebantur cibo regio.

15a-  Collationem spiritualem constituere possumus inter " decem dies " experientiae Danielis cum tribus sociis, cum " decem diebus " annorum propheticarum persecutionum nuntium « Smyrnae » aetatis Apoc. . In utroque enim experientia Deus occultum fructum revelat eorum qui se ab eo esse dicunt.

Dan 1:16 Villicus cibum et vinum tulit, et dedit eis herbas.

16a-  Ex quo experientia ostendit quomodo Deus mentes hominum agere possit, ut servis suis faveant secundum suam sanctam voluntatem. Quia magnum periculum erat a procuratore regis, et Deus intervenire debuit, ut acciperet propositiones Danielis. Fides peritia successus est.

Dan 1:17 Pueris his dedit Deus scientiam et disciplinam in omni epistola et sapientia; et Daniel omnes visiones et somnia.

17a-  Dedit Deus pueris istis quatuor scientiam, intelligentiam in omnibus litteris et sapientia

Omne datum a Domino. illi qui eum ignorant, quantum ab illo sciunt, sive intelligentes et sapientes, sive ignorantes et fatui sunt;

1 7 b-  Et daniel exposuit omnes visiones et omnia somnia.

Primo ut suam fidem ostendat, Daniel a Deo honoratur, qui ei donum prophetiae dat. Hoc testimonium dedit suo tempore fideli Ioseph Aegyptiorum captivo. Inter oblationes Dei etiam Salomon sapientiam elegit; et ad hanc electionem, Deus ei omnia, gloriam et opes dedit. Daniel rursus experietur hanc elevationem a Deo fideli suo aedificatam.

Dan 1:18 Statuto tempore ab rege, ut offerret eum, præcepit eis principes eunuchorum in Nabuchodonosor.

Dan 1:19 Et locutus est eis rex. Et non erat inter omnes viros istos sicut Daniel, Ananias, Misael, et Azarias. Admissi igitur sunt ad regis servitium.

Dan 1:20 Super omnia, quae requirebant sapientiam et intelligentiam, et de quibus interrogavit eos rex: invenit in illis decuplum super cunctos ariolos et magos, qui erant in universo regno eius.

20a-  Deus sic ostendit « differentiam inter eos qui serviunt ei et qui non serviunt ei », quod scriptum est Mal. Nomina Danielis et sociorum eius in testimonium Bibliorum sacrorum intrant, eorumque demonstrationes fidelitatis exempla ad electos usque in finem mundi adhortanda erunt.

Dan 1:21 Fuit ergo Daniel usque ad annum primum Cyri regis.

Daniel 2

Dan 2:1 In anno secundo regni Nabuchodonosor vidit Nabuchodonosor somnia. Inquietum erat animum et somnum capere non poterat.

1a-  Sic in - 604. Deus se in spiritu regis manifestat.

Dan 2:2 Vocavit ergo rex magos, ariolos, et malefici, et Chaldæos, ut indicarent ei somnia sua. Qui cum venissent, steterunt coram rege.

2a-  Tunc rex paganus se convertit ad populum, in quo se habet, usque tunc confidit quilibet artifex in suo campo.

Dan 2:3 Et dixit ad eos rex : Vidi somnium. animus commotus est, et hoc somnium scire velim.

3a-  Bene dixit rex : Cupio hoc scire somnium ; de significatione sua non loquitur.

Dan 2:4 Responderuntque Chaldaei regi Syriace: Rex in sempiternum vive! Dic servis tuis, et exponemus.

Dan 2:5 Rursumque rex respondit, et ait ad Chaldaeos: “ Confugit me sermo; Quod si non me somnii et ejus explicationem intelligas, discerperis, et domus tuae in cumulum rudera redibuntur.

5a-  Intransigentiam Regis et mensuram extremam, quam sumit, sunt eximia et inspirata a Deo, qui instrumenta creat ad charlata- nem gentilium confundendi et gloriam Suam per suos fideles servos revelandi.

Dan 2:6 Si autem somnium, et interpretationem eius narraveritis, munera et dona et honorem magnum accipietis a me. Somnium igitur, et interpretationem ejus indicate mihi.

6a-  Haec dona, munera, magnos honores , preparat electis suis fidelibus.

Dan 2:7 Responderunt secundo: “ Rex somnium dicat servis suis, et explicabimus illud.

Dan 2:8 Responditque rex, et ait: In veritate comperi quod quæris tempus, eo quod res me fugerit.

8a-  Rex suos sapientes quaerit id quod numquam petitum est nec impetrat.

Dan 2:9 Si ergo somnium non indicaveritis mihi, eadem sententia vos omnes operiet. mendaces et mendacia dicere me vis, dum mutas tempora expectas. Somnium ergo indica mihi, et cognosce si potes.

9a-  Mendacia et mendacia narrare vis mihi, dum expectat tempora mutanda

 Hoc principium est, quod usque ad finem mundi omnes falsi vates et divinatores ditati sunt.

9b-  Somnium ergo indica mihi, et cognosce si potes

 Hoc primum in hominis cogitatione se manifestat ratio logica. Charlatani magnum habent tempus quod suis rusticis et nimis credulis clientibus aliquid narrare possit. Rex postulatum suum detegit modum.

Dan 2:10 Responderunt Chaldaei regi : Nullus est in terra, qui possit dicere quod rex postulat. nemo rex, quantuscumque ac potens fuerit, ab aliquo mago, astrologo vel Chaldaico tale aliquid postulavit.

10a-  Vera sunt verba eorum, quia usque adhuc Deus non intervenit ad detegendos eos, ut intelligant se solum Deum esse, et eorum gentilia numina nihil esse nisi nihilum, et idola manu facta, et spiritus hominum datas. ad daemones.

Dan 2:11 Quod rex postulat, difficile est; nemo est, qui nuntiet regi, praeter deos, quorum non est inter homines conversatio.

11a-  Sapientes hic certissimam veritatem exprimunt. Sed haec cum dicunt, nullam cum diis societatem habere fatentur , sed semper ab eis deluduntur, qui per se occulta numina arbitrantur responsa consecuturos. Immissa provocatio a rege nudatur. Quod ut assequatur, inaestimabilis et infinita Dei veri sapientia, iam in Salomone, hoc divinae sapientiae magistro, sublimiter revelata est.

Dan 2:12 Iratusque est rex, et iratus est vehementer. Jussit omnes sapientes Babylonis interfici.

Dan 2:13 Sententia autem publicata est, et occiderunt sapientes, et quaerebant Danielem et socios eius ut perirent eos.

13a-  Suos servos ante mortem ponens, eos Deus in gloria cum Nabuchodonosor rege suscitabit. Hoc consilium ultimam experientiam fidei adventusticae prophetat ubi electi mortem expectabunt a rebellibus statuta die constitutam. Sed hic rursus res adversabitur, quia mortui erunt rebelles, qui se invicem interficient, quando Christus potens et victor in coelo apparet eos iudicare et condemnare.

Dan 2:14 Tunc sapienter et sapienter locutus est Daniel ad Arjoch, principem satellitum regis, qui ierat ad interficiendos sapientes Babylonis.

Dan 2:15 Respondensque dixit ad Arjoch ducem regis: “ Quare tam dura sententia regis est? Arjoc rem exposuit Danieli.

Dan 2:16 Daniel autem ad regem perrexit, et oravit eum, ut tempus redderet regi.

16a-  Daniel secundum naturam suam et experientiam religiosam agit. Scit sua prophetica dona sibi a Deo dari, in quibus omnem suam fiduciam collocare consuevit. Rex, cum quid quaerit, scit Deum habere responsa, sed notum sibi facere vult?

Dan 2:17 Et ingressus est Daniel domum suam, et nuntiavit Hananiae, Misael, et Azariae sociis suis super verbo hoc:

17.  Quatuor juvenes in domo Danielis habitant. " Consimiles greges " et "concursum dei" repraesentant. Iam ante Iesum Christum, " ubi duo vel tres colligunt in nomine meo, ego in medio eorum sum ", dicit Dominus. Amor fraternus hos iuvenes coniungit qui pulchrum solidarietatis animum demonstrant.

Dan 2:18 hortatus est eos ad deprecandam misericordiam a Deo caeli, ne Daniel et socii eius cum ceteris sapientibus Babylonis perirent.

18a-  Adversus tam fortiter contra vitam suam comminatio, oratio ardens et jejunio sincera sola sunt electorum arma. Sciunt et exspectant responsionem a Deo suo, qui eis tantum documentum dedit ut eos amet. In fine mundi, novissimi electi iaculis per decretum mortis eodem modo aget.

Dan 2:19 Tunc Danieli revelatum est absconditum per visionem noctis. Benedixitque Daniel Deo caeli.

19a-  Rogatus ab electis suis , ibi est Deus fidelis , quia experimentum sumpsit ad testimonium fidelitatis suae Danieli et tribus sociis suis ; ut eos ad summa imperii regis eveheret. Hoc rege quem ducet ac tandem convertet, experietur necessarios. Haec conversio fructus erit fidelium et sine crimine conversationis quattuor iuvenum Iudaeorum a Deo sanctificatorum propter eximiam missionem.

Dan 2:20 Respondens Daniel ait: “ Sit nomen Dei benedictum ab aeterno usque in aeternum. Sapientia et fortitudo ei.

20a-  Iusta laus, quia probatio sapientiae eius est, in hac experientia certissime demonstrata. Robur eius Ioachim Nabuchodonosor Nabuchodonosor tradidit et cogitationes suas imposuit in animis hominum qui eius consilio faverent.

Dan 2:21 Ipse est qui mutat tempora et casus, qui subvertit et constituit reges, qui dat sapientiam sapientibus, et intellegentibus scientiam.

21a-  Hic versus clare exprimit omnes rationes ad credendum in et in Deum. Nebuchadnezar tandem convertet cum haec plene novit.

Dan 2:22 Revelat profunda et abscondita, novit quae in tenebris sunt, et lux cum eo manet.

22*  Diabolus potest etiam revelare profunda et abscondita, sed lux non est in eo. Id facit ut homines a vero Deo seducat et avertat, qui, cum id facit, electos suos salvare facit, eisque funestos laqueos a daemonibus terrestribus damnatos in tenebris revelans, victoriam Iesu Christi de peccato. mortemque.

Dan 2:23 Deus patrum meorum, glorifico et laudo quod dedisti mihi sapientiam et fortitudinem, et quod ostendisti mihi quae postulavimus a te, quia revelasti nobis secretum regis.

23a-  Sapientia et fortitudo in Deo erant in oratione Danielis, et dedit illi Deus. Hac in experientia videmus principium a Iesu edoctum impleri: « Petite et dabitur vobis ». Sed clare intelligitur quod ad hunc exitum obtinendum, fidelitas precantis omnibus probationibus resistere debet. Vis a Daniele recepta forma erit in cogitationes regis, qui indubitabili evidenti argumento subicietur, quod coget eum confiteri Deum Danielis ignotum sibi et populo suo usque ad tempus               .

Dan 2:24 Post haec abiit Daniel in Arjoch, cui praeceperat rex ut exterminaret sapientes Babylonis. Et abiit et locutus est ad eum sic: “Ne interficias sapientes Babylonis! Suscipe me coram rege, et dabo regi explicationem.

24a-  Divinus amor apud Danielem legitur, qui pro sapientibus paganis vitam obtinendam cogitat. Hic rursus modus est, qui bonitatem ac pietatem suam Deo testatur, in mente perfectae humilitatis. Satiátur Deus, servulus eius glorificátur ex opéribus fidei suae.

Dan 2:25 Cito autem adduxit Arjoch Danielem coram rege, et locutus est ei : Inveni in medio captivorum Juda virum, qui annuntiaturus est regi.

25a-  Deus regem in magno angore tenet, et spe obtinendae responsionis, quam libitum est, iram ejus continuo conquiescere faciet.

Dan 2:26 Responditque rex, et dixit Danieli, cujus nomen erat Baltassar: Somnium quod habui, et solutionem ejus potes indicare mihi?

26a-  Nomen paganum ei datum nihil mutat. Daniel est, et non Baltassar, qui responsum dedit ei.

Dan 2:27 Respondit Daniel coram rege, et ait: Secretum regis petierit: quæ magi, Chaldæi, et arioli, et magi, et arioli sunt, regi indicare non possunt.

27a-  Daniel intercedit pro sapientibus. quid ab eis petierit extrahi.

Dan 2:28 Sed est Deus in caelo revelans mysteria, qui indicavit tibi rex Nabuchodonosor, quae ventura sunt in novissimis temporibus. Hoc est somnium tuum, et visiones quas vidisti in lecto tuo.

28a-  Hoc principium expositionis attentum faciet Nabuchodonosor, quia subiectum futurorum semper homines afflixit et afflixit, et exspectatio obtinendae responsionis de hac re excitat et consolatur. Daniel ad Deum invisibilem Deum vivum dirigit animum regis, quod mirum est pro rege, qui corporales deos colit.

Dan 2:29 In cubili tuo, rex, cogitaverunt quid futurum sit post tempus hoc; et qui revelat mysteria, notum fecit tibi quid futurum sit.

Dan 2:30 Hoc secretum si mihi revelatum est, non quia major est in me sapientia omnium viventium; sed ut ratio detur regi, et cognoscas cogitationes cordis tui.

30a-  non est inesse mihi prudentiam quam omnium viventium; sed ita est ut ratio reddatur regi

Perfecta humilitas in actu. Daniel secedit, et regi indicat Deum invisibilem apud se interesse; hic Deus potentior et efficacior est quam his, quibus tunc inservivit. Effectum horum verborum in mente et corde finge.

30b-  et cognosce cogitationes cordis tui

 In religione pagana neglecta sunt signa boni et mali veri Dei. Nunquam reges interrogantur, quia timentur et timentur, quia magna potentia eorum est. Inventio veri Dei permittit Nabuchodonosor ut vitia eius indoles paulatim detegat; quod nemo in suos auderet facere. Lectio etiam ad nos dirigitur: nisi cogitationes cordis nostri cognoscere possumus , si Deus in conscientia operatur.

Dan 2:31 Vidisti, rex, et vidisti imaginem magnam; Fuit haec statua immensa ac singularis splendor; stabat ante te, et aspectus eius terribilis.

31a-  Vidisti statuam magnam; Haec effigies erat immensa ac singulari splendore

 Statua successiones magnorum imperiorum terrestrium illustrabit, quae sibi invicem succedent usque ad reditum in gloriam Iesu Christi, unde eius immensa species . Splendor est successivorum principum opibus, gloria, honoribus ab hominibus obtectus .

31b-  stetit ante te, et aspectus eius horribilis.

 Statuam futurum prophetatum ante regem, et non post eum. Terribilis aspectus eius annuntiat multitudinem mortum humanarum quae causant, bella et persecutiones quae historiam humanam usque ad finem mundi designant; Principes super cadavera ambulant.

Dan 2:32 Caput imaginis ex auro purissimo; pectus et arma argentea; venter eius et femora ex aere;

32a-  Caput huius statuae ex auro puro erat

 Id confirmabit Daniel, vers. 38, caput auri ipse Nabuchodonosor rex. Hoc symbolum illum designat, quia in primis convertet et serviet cum fide vero creatori Deo. Aurum symbolum est fidei purificatae, 1 Peter 1, 7; Longum regnum eius historiam religiosam notabit et eius mentionem in Bibliis comprobabit. Praeterea caput constituit constituendae successionum principum terrestrium. Incipit prophetia primo regni sui anno DCV.

32b-  pectus et brachia ejus erant argentea

 Argentum levius est quam aurum. Mutat, aurum immutabile manet. Contestamur degradationem bonorum humanorum qui descriptionem statuae a summo ad imum sequitur. A - 539, Medorum ac Persarum imperium Chaldaeum succedet imperium.

32c-  Venter eius et femora ex aere

 Etiam aes minus quam argentum est. Metallum aeris substructio est stannum. Terribiliter corrumpitur ac mutat speciem in tempus. Durius etiam argento, ipsum auro durius, quod solum restat docilem. Sexualitas media est imaginis a Deo electae, sed est imago etiam reproductionis humanae. Graecum imperium, quia revera est, valde fructuosum esse probabit, dans humanitati eius paganam culturam quae usque ad finem mundi perseveret. Statuae Graecae in aere conflato et conflato ab homine usque ad finem admirabuntur. Revelata corporis nuditas et pravi mores sine fine sunt; haec imperium Graecum typicum peccati efficit symbolum quod per saecula et millennium usque ad Christi reditum durabit . In Dan. 11, 21 ad 31, rex Graecus Antiochos 4 qui Epiphanes, populi iudaici persecutor per "7 annos" inter – 175 et 168, in typum exhibebitur persecutoris pontificii, quem in Ecclesia praecedit. prophetica hujus capitis. Hic versus 32 successive distribuit et evocavit imperia quae ad Romanum imperium ferebant.

Dan 2:33 cruribus ferreis; pedes partim ferreos, partim fictiles.

33a-  cruribus, ferreis;

 Ad quartum dicendum quod, sicut quartum prophetatum est imperium, id Romanum est per maximam caecitatem, quam per ferrum designatur. Est etiam frequentissimum metallum, quod oxydizet, rubigine corrumpitur. hic quoque depravatio confirmatur et crescit. Romani polythei sunt; deos victos hostes adoptant. Hoc modo peccatum Graecum per extensionem suam ad omnes imperii sui populos se extendit.

33b-  pedes partim ferreos, partim argillaceos

 In hoc tempore, argilla pars hanc duram dominationem debilitat. Simplex et historica explicatio. Anno 395, Romanum Imperium dimissum est et post illud decem digitos statuae pedum instaurationem decem regnorum Christianorum independentium efficerent , sed omnia sub religiosa moderamine Pontificis Romani posita, qui Pontifex fieret ab 538. Hi decem reges. 7 et 24;

Dan 2:34 Videntibus autem vobis, cecidit lapis sine manibus, et percussit pedes ferreos et fictiles, et comminuit eos;

34a-  Imago lapidis percutientis lapidationis usu mortis inspiratur. Hoc signum fuit antiquitus Israelitici ad supplicium reorum. Hic ergo lapis terrenos peccatores lapidat. Ultima plaga irae Dei erit lapides grandinis, ut habetur Apoc. Haec imago actionem Christi contra peccatores vaticinatur tempore gloriosissimi reditus divini. In Zec. 3:9, Spiritus dat Christo imaginem lapidis, praecipui angularis, illius, quo Deus incipit suae spiritualis aedificationis constructionem: Ecce enim lapidem quem posui coram Iosue . in uno lapide septem oculi sunt; ecce ego ipse cælabo sculptile, dicit Dominus exercituum; et auferam iniquitatem terrae hujus in die una. Unde in Zac. 4, 7: Quis es tu, mons magne, coram Zorobabel? eris vagari. Inter acclamationes praecipuum lapidem ponet: Gratia, gratia illi! Hoc eodem loco, vers. 42 et 47, legitur: Dixit ad me: Quid tu vides? respondi, ecce, et ecce candelabrum omne aureum cum vase superne, et tenens septem lampades, cum septem tibiis ad lucernas, quae sunt super candelabrum ; Qui enim contempserunt diem inbecillitatis, gaudebunt cum viderint gradum in manu Zorobabel. Septem isti oculi sunt Domini, qui discurrunt in universam terram . Ad hoc confirmandum, hanc imaginem habebimus, in qua septem oculi lapidis et candelabri Agno Dei attribuuntur, scilicet Iesu Christo: Et vidi in medio sanctorum . thronus et quatuor animalia et in medio seniorum, agnus qui ibi sicut occiditur. Et habebat cornua septem et oculos septem, qui sunt septem spiritus Dei missi in omnem terram. Iudicium populorum peccatorum, a Deo personaliter exercente, nulla manus humana intercedit.

Dan 2:35 Tunc contritum est ferrum, argilla, aes, argentum, et aurum, et facta est quasi palea de area aestiva. rapuit ventus, et nullum vestigium repertum est ab eis. Lapis autem, qui percussit simulacrum, factus est mons magnus, et implevit universam terram.

35a-  Tunc contritum est ferrum, argilla, aes, argentum, et aurum, et facta sunt sicut palea, quae exit de area in aestate; rapuit ventus, et nullum vestigium repertum est ab eis.

Ad Christum redeunte, posteri populorum auro, argento, aere, ferro, argilla omnia in suis peccatis manserunt, et ab eo perditionis digna sunt, et hanc annihilationem imago prophetat.

35b-  Lapis autem, qui percussit simulacrum, factus est mons magnus et implevit universam terram

 Revelatio declarabit hanc annuntiationem modo completam esse post mille annos iudicii caelestis, institutione electorum in terra renovata, in Apocalypsi 4, 20, 21 et 22 .             

Dan 2:36 hoc est somnium. Rationem reddemus coram rege.

36a-  Rex tandem audit quid viderat. Talis responsio non est inventa, quia decipere eum non potuit. Qui ergo haec illi describit, ipse eandem visionem accepit. Qui etiam rogatui regis respondet, ostendens se capacem imagines interpretandi et eorum significationem.

Dan 2:37 Tu rex regum es, et Deus caeli dedit tibi potestatem, fortitudinem, et gloriam;

37a-  Ego vere aestimo hunc versum, ubi videmus Danielem intimando loquentem ad regem potentem, quem nullus in nostris diebus perversis et corruptis audeat facere. Non insultat honorifica oratio, Danielem Chaldaeum regem observat. Tuinality nonnisi grammatica forma adhibita ab re solitaria quae se exprimit ad tertiam partem unam. Et rex quantus est, non minus homo est, quam actorem Molière suo tempore dicere potuit. Summa autem votorum iniustorum eius tempore natus est cum Ludovico XIV , superbo “Sole rege”.

37b-  Rex regum es tu, Deus enim caeli dedit tibi imperium

 Plus quam reverentiam Daniel adfert regi caelestem agnitionem, quam ignarus erat. Nam Rex regum caelestis testatur regem regum construxisse terrenum. Imperans regum constituit titulum imperiale. Symbolum imperii est " alae aquilae " quae illud ut primum imperium designant, Dan. VII.

37c-  ;

 Et designat ius dominandi in multitudine et mensuratur in quantitate, i.e. 

Potest caput avertere, et regem potentem implere superbia. Quandoque rex cedet superbiae, et sanabit eum Deus per gravem tentationem humilitatis revelatam, Dan. IV. Debet accipiendum quod non suis viribus potentiam adeptus est, sed quia verus Deus eam ei dedit. In Dan. 7, haec potestas symbolicam Ursi Medorum et Persarum imaginem accipiet .

Virtute adepta interdum homines vanitatem sentiendo in se et in vita mortem sibi consciscunt. Virtus facit phantasiam adipiscendi magnam felicitatem quae non venit. "Nova omnia, omnia pulchra" procedunt verba, sed sensus hic vix durat. In vita recentiore, artifices celeberrimi et admirati ac locupletati sibi mortem consciverunt, quamvis apparens, splendens et gloriosus successus.

37d-  vires

 Actionem designat, pressionem coactam quae adversarium in pugna flectit. Sed haec pugna potest contra seipsum. Loquimur ergo de viribus ingenii. Virtus attenditur in qualitate et efficientia.

Habet etiam symbolum. Leo , ut habetur Iudic. XIV, ' quod est fortius leone, et dulcius melle . Fortitudo leonis in umbilico eius; unguibus et unguibus, sed maxime oris, quae tenet et suffocat victimas antequam eas devorat. Aversa huius responsionis aenigma, quod Philisthaeis a Samsone propositis, revelatio consecuta est, consecutio est adversus eos singulari vi.

37*  et gloria .

 Haec vox significationem mutat in notionibus terrestribus et coelestibus. Usque ad hanc experientiam Nabuchodonosor gloriam humanam consecutus est. Voluptas dominandi et iudicandi fortunam omnium creaturarum in terra. Superest ut caelestem gloriam detegat, quam Iesus Christus consecuturus est se ipsum, Dominum et Dominum, servos suos faciendos. Pro sua salute, hanc gloriam ac caelestes conditiones tandem accipiet.                                         

Dan 2:38 et dedit in manu tua, ubicumque habitant, filios hominum et bestias agri et volatilia caeli, et constituit te super universam terram; tu es qui es. caput aureum.

38a-  Haec imago ad Nabuchodonosor designatur, Dan.

38b-  Caput aureum es.

 Haec verba ostendunt Deum praenoscere electiones Nabuchodonosor facturum esse. Hoc symbolum, caput aureum , futuram sanctificationem suam et electionem in aeternam salutem prophetat. Aurum est symbolum fidei purgatae, secundum illud I Pet. I, ut probatio vestrae fidei, pretiosior auro corruptibili, quod tamen per ignem probatur, inveniatur in laudem, gloriam et honorem, quando apparet Iesus Christus. . Aurum , hoc malleabile metallum est magni regis imago, qui permittit se transformari opere Creatoris Dei .

Dan 2:39 Post te consurget regnum aliud minus quam tuum; et regnum tertium, quod erit aeneum, et dominabitur super omnem terram;

39a-  Subinde humana qualitas vilescit; argenteum thoracis et duo brachia statuae minus quam aurum capitis. Sicut Nabuchodonosor, Darius Medus convertet, Cyrus 2 etiam Persas, ut Esd.1:1 ad 4, omnes etiam Danielem amant; et post eos Darius Persa et Artaxerxes 1 secundum Esd.6 et 7. In iudiciis gaudebunt Deum Judaeorum videre in adiutorium suum.

39b-  Tunc regnum tertium, quod erit aeneum, et quod dominabitur super omnem terram.

 Hic, res graviter inclinat ad imperium Graecum. Aes, quod significat, immunditiam, peccatum . The study of Dan.10 and 11 will allow to understand why. Sed iam de cultura populi agitur ut inventor libertatis publicae omnibusque eius perversis ac pravis deflexionibus, quae secundum principium modum non habent, propterea Deus dicit Pro. 29, 18: Cum revelatio non sit . populus sine lege; Beatus, si legem custodit! 

Dan 2:40 Regnum quartum erit velut ferrum; Sicut ferrum frangit et frangit omnia, sic comminuet et confringet omnia, sicut ferrum, quod comminuit omnia.

40a- Res magis ingravescit hoc quarto regno, quod Romanum est, quod priora imperia dominabitur, omniaque eorum numina adipiscetur, ita ut omnia negativa, novitatis, ferreae disciplinae               implacabilis duritiae , congerat . Inde adeo efficax est ut nullae patriae resisti possit; adeo ut ab Anglia in occidente usque ad Babylonem in parte orientali imperium suum extendatur. Ferrum vero signum est ab ensibus ancipitibus, armatura et scutis, ut cum oppugnaret, horrens cuspis speciem carapace exercitus sumit, formidabilis adversus inordinatos impetus , et ab inimicis dispersus.

Dan 2:41 et sicut vidisti pedes et digitos ex argilla et ex parte ferrea hoc regnum dividetur sed erit in eo aliquid de ferro, quod vidisti ferrum mixtum argilla.

41a-  Daniel non indicat sed imago loquitur. Pedes et digitos repraesentant dominantem phase qui succedet imperium romanum paganum ferro effigiatum . Hoc romanum imperium divisum erit in acie pro regnis parvis post eius ortum. Ferri et argillae societas non efficit vires, sed divisionem ac debilitatem. Lutum figulinum legimus . Deus figulus est, secundum illud Ierem. dicit Dominus. Ecce, sicut lutum in manu figuli, sic vos in manu mea, domus Israel. Lutum hoc est pacificum genus hominum, ex quo Deus electos suos eligit et vasa honoris facit.

Dan 2:42 Et sicut digitos pedum ex parte ferreos et ex parte fictiles, ex parte regnum hoc erit solidum et ex parte fragile.

42a-  Notae quod romanum ferrum usque ad finem mundi permansit, licet Romanum imperium amiserit unitatem et dominationem suam anno 395. Explicatio iacet in resumptione dominationis per fidem catholicam religionis Romanae. Quo facto ob subsidia armata a Clodoveo et imperatoribus Byzantinis data episcopo Romae circa annum quingentos. Eius dignitatem et novam pontificiam potestatem aedificaverunt, quae eum fecit, sed solum coram hominibus, terrenum ducem Ecclesiae Christianae. quo 538.

Dan 2:43 Vidisti ferrum argilla admixtum, quod ad societates hominum miscebitur; sed non unientur ad invicem, sicut ferrum argilla non componitur.

43a-  Digiti pedum, numero decem , fient cornua decem , Dan. 7 et 24. Post corpus, et pedes, repraesentant gentes Christianas occidentales Europae ultimo tempore, id est, nostra. era. Societates hypocritas nationum Europaearum denuntians, Deus ante mille trecentos annos fragilitatem pactorum quae homines hodiernae Europae uniunt, praecise unitis ex "Foederibus Romanis" revelavit.

Dan 2:44 In diebus regum horum suscitabit Deus caeli regnum, quod non corrumpetur, neque fiet in ditione alterius populi; destruet et disperdet omnia regna haec, et ipse erit in aeternum.

44a-  In tempore horum regum

 Confirmatur res, decem digiti aequales cum glorioso Christi reditu.

44b-  Deus caeli suscitabit regnum, quod numquam delebitur

 Electorum electio fit sub nomine Iesu Christi ab eius ministerio, primo adventu in terras, ad expiandum pro eorum peccatis. Sed per duo milia annorum, qui hoc ministerium secuti sunt, electio in humilitate et persecutione a castris diabolicis facta est. Et quoniam 1843, ii quos Iesus salvat, numero pauci sunt, ut studium Dan.8 et 12 confirmabit.

6000 annorum tempus electionis ad finem perventum, VII millennium sabbatum aeternitatis aperit soli electis sanguine Iesu Christi ab Adam et Eva redemptis. Omnes ergo electi propter fidelitatem suam, quia Deus secum homines fideles et obedientes assumit, tradens diabolum, angelos suos rebelles et homines inobedientes usque ad consummationem animarum suarum.

44c-  et quae sub alterius populi dominatione non transibunt

 Quia terrenis dominationibus et successionibus humanis finem facit.

44d-  conteret et perdet omnia regna haec, et ipse erit in aeternum

 Spiritus significationem dat verbi finis; absoluta significatione. Omnis humanitas exterminatio erit. Ac Rev.20 nobis ostendet ea quae in 7 millennio fiunt . Sic propositum a Deo propositum reperiemus. In terra deserta, diabolus captivus tenebitur, sine ullo caelesti vel terreno comitatu. et in caelis, per mille annos, peccatores mortuos electos iudicabit. In fine horum millium annorum, impii ad ultimum judicium resurgent. Ignis qui eos destruit, terram purificabit, quam Deus renovabit, glorificans eam ad recipiendum thronum suum et electos suos redemptos. Imago igitur visionis actiones implicatas compendiat, quas Apocalypsis Iesu Christi revelabit.

Dan . Magnus Deus regi notum fecit quid post hoc fieret. verum est somnium, et fidelis interpretatio eius.

45a-  Denique post adventum eius, Christus per lapidem celestis iudicium mille annorum , et eius ultimi iudicii executio, in nova terra a Deo restaurata, mons magnus in visione annuntiatus figuratur et locus. pro eo.^ternitate.

Dan 2:46 Tunc cecinit rex Nabuchodonosor in faciem suam, et adoravit Danielem, et jussit sacrificia et thymiama offerri ei.

Paganus  tamen, secundum naturam suam, reagit rex. Suscipiens autem a Daniele omnia, quae postulaverat, adoravit eum et honoravit officia sua. Idololatras actiones quas in se facit Daniel non recusat. Adhuc immaturum est contradicere et interrogare. Tempus, quod ad Deum pertinet, suum opus faciet.

Dan 2:47 Dixitque rex Danieli: Vere Deus tuus est Deus deorum et Dominus regum, et revelat mysteria: potuisti enim tibi indicare secretum istud.

47a-  Hic primus gradus conversionis regis Nabuchodonosor fuit. Numquam oblivisci poterit huius experientiae, qua cogat confiteri Danielem esse coniunctum cum vero Deo, re vera Deum deorum et Dominum regum . Sed paganus, qui ei subvenit, conversionem suam morabitur. Eius verba efficaciam prophetici operis testantur. Virtus Dei praemittenda quae ventura sunt ponit hominem normalem contra parietem cogens documenta cui electus dat et lapso resistit.

Dan 2 Et mandavit ei universae provinciae Babylonis, et constituit eum principem super omnes sapientes Babylonis.

48a-  Ita fecit Nabuchodonosor apud Danielem, quo fecerat Pharao coram eo. Cum autem intelligentes sint et non pertinaciter clausi et obstructi, magni duces sciunt cognoscere opera servi qui pretiosas qualitates affert. Ipsi et eorum populi electi sunt benefici divinorum bene- ficiorum. Sic omnibus prodest sapientia veri Dei.

Dan 2:49 Daniel rogavit regem, ut traderet dispensationem provinciae Babylonis, Sidrach, Misach, et Abdenago. Daniel autem erat in atrio regis.

49a-  Isti quattuor iuvenes eminebant singulari erga Deum fide et aliis iuvenibus Iudaeis, qui cum eis in Babylonem venerant. Post hoc iudicium, quod omnibus accidere potuit, probatio Dei vivi apparet. Videmus ergo differentiam quam Deus facit inter eos qui ei serviunt et qui ei non serviunt. Officiales suos, qui se dignos, publice coram omnibus hominibus erigit, erigit.

Daniel 3

Dan 3:1 Nabuchodonosor rex fecit statuam auream altitudine cubitorum sexaginta, latitudine cubitorum sex. Hanc statuit in valle Dura provinciae Babyloniae.

3a-  Convictus est rex, sed nondum conversus a Deo vivo Danielis. Et megalomania adhuc propria est. Adulti, qui circa eum sunt, hortantur in hac via, ut vulpis in fabula cum corvo, eum adorant et tanquam deum venerantur. Rex quoque se deo finit. Dicendum quod in gentilitate facile est egisse, quia alia falsa numina immobilia sunt et in statuarum specie congelata, dum ipse rex vivens iam eis superior est. Sed quam male hoc aurum in statuae erectione adhibetur! Videlicet prior visio nondum fructum ferebat. Fortasse etiam honores quos Deus deorum ei adiuvit ad conservandum et augendum superbiam suam. Aurum, fidei symbolum per probationem purgatum, secundum 1 Petr. 1, 7, adiuvabit praesentiam huius generis sublimis fidei in tribus Danielis comitibus revelare, in nova experientia, quae in hoc capite narrata est. Haec est lectio, quam Deus nominatim electis suis alloquitur in ultimo adventustico iudicio, cum decretum mortis in Rev. 13, 15 futurum est ut vitam suam prophetaverit.

Dan 3:2 Rex Nabuchodonosor convocavit satrapas, dispensatores et praesides, summos iudices, thesaurarios, advocatos, iudices, et omnes provinciarum magistratus, ut venirent ad dedicationem statuae, quam suscitavit rex Nabuchodonosor.

2a-  Dissimilis experimentum Danielis in Dan. 6, experientia non debetur coniurationibus populi circa regem. Hic, fructus personalitatis eius revelatur.

Dan 3:3 Tunc congregati sunt satrapae, dispensatores et satrapae, iudices, thesauri, iurisconsulti, judices, et omnes provinciarum magistratus, ad dedicandam imaginem, quam constituerat Nabuchodonosor rex. Steteruntque ante imaginem quam erexerat Nabuchodonosor.

Dan 3:4 et exclamavit voce magna dicens: “ Hoc est quod imperant tibi, populi, gentes et omnis linguae homines!

Dan 3:5 Cum audieris clangorem bucinae, tibiae, citharae, sambuque, psalterii, et psalterii, et omnis generis instrumentorum musicorum, tunc cades et adorabis statuam auream a Nabuchodonosor rege erectam.

5a-  In momento quo audis clangorem tubae

 Signum iudicii dabitur per sonum tubae , sicut reditus Iesu Christi significatur Apoc. 11:15 per sonum 7 tubae , et signantur etiam sex poenae priores tubis.

5b-  et prosternent te

 Prostratio est corporis forma honoris. In Apoc. 13, 16, Deus significat manum hominum, quod bestiae notam accipiet, quae consistit in exercendo et honorando diem solis pagani, qui sacrum sabbatum divinum substituit .

5c-  et diliget eum

 Adoratio est forma mentis honoris. In Rev. 13, 16, Deus per frontem hominis qui caracterem bestiae accipit .

 Hic versus detegendi nobis concedit claves harum symbolorum in Apocalypsi Iesu Christi citatis. Frons et manus hominis suas cogitationes et opera et inter electos compendiant, signa haec symbola Dei recipiunt tamquam bestiae characteri adversae , quae a "Dominicis" catholicismi Romano, ab protestantibus acceptis et sustentatur. eorum ingressum in societatem oecumenicam.

 Tota ordinatio huius mensurae a Rege Nabuchodonosor in fine mundi renovabitur in probatione fidelitatis pro sabbato Dei Creatoris. Per omne sabbatum, recusatio electorum operandi, legi hominum resistentiam testabitur. Die autem dominico, eorum recusatio ad communem cultum impositum participandum cognoscet eos tamquam rebelles qui eximendi sunt. Mortis sententia tunc pronuntiabitur. Prorsus igitur congruens erit processus Danielis qui tres comites experientur, ipsi a Deo plene beati propter iam demonstratam fidelitatem.

 Sed ante finem mundi haec lectio proponitur primo, Judaeis veteris societatis, qui simili judicio subjecti sunt, inter Antiochum 4 , qui Epiphanes, a Graeco rege persecutus est. Et testabitur Dan. 11, fideles Judaeos maluisse occidi, quam coram vero Deo suo detestari. Quia in illis diebus non intervenit Deus miraculose eos salvare, quam postea pro Christianis a Roma interfectis.

Dan 3:6 Qui non adoraverit et adoraverit, statim in fornacem ignis mittetur.

6a-  Sociorum Danielis comminatio est fornax ignea . Haec mortis minatio est imago ultimi mortis decreti. Sed differentia est inter utrumque principium et finem, quia in fine, fornax ignea erit poena ultimi iudicii impugnantium persecutores sanctorum Dei electorum.

Dan 3:7 Cum ergo audissent omnes populi sonitum bucinae et tibiae et citharae et sambuque et psalterii et omnis cantici omnis populus et gentes et populus omnium linguarum procidensque adoravit statuam auream quam statuerat rex Nabuchodonosor.

7a-  Hic mores fere generales ac unanimes Missarum in legibus et ordinationibus humanas submissionem adhuc eorum mores tempore ultimo fidei terrestris examinis prophetant. Ultimum universale terrae imperium eodem timore obedietur.

Dan 3:8 Eodem tempore et venerunt quidam Chaldaei et accusaverunt Iudaeos.

8a-  Electi Dei sunt scuta irae diaboli, qui omnes animas dominatur, quem Deus electos suos non agnoscit. In terris hoc odium diabolicum in modum zeli simul et odium magnum efformat. Tunc responsabiles tenentur malorum omnium, ex quibus homo patitur, quamvis contrarium sit quod haec mala explicans, quae simpliciter consequuntur absentiam tutelae suae a Deo. Qui officiales electorum oderunt insidias moliuntur ut popularem execrationem efficiant, quae ab eorum nece tollenda est.

Dan 3:9 Responderunt, et dixerunt Nabuchodonosor regi : Rex, in æternum vive!

­9a-  Procuratores diaboli in scenam ingrediuntur, insidiae clariores fiunt.

Dan 3:10 praecepisti ut omnis qui audierit sonitum bucinae et tibiae tibiae et citharae sambuque et psalterium et utensilia et omnia vasa utensilia ad adorandum et adorandum simulacrum aureum ,

10a-  Regem verborum suorum admonent, et ordinem auctoritatis regiae, cui obedientia exigitur.

Dan 3:11 qui autem non adoraverit et non adoraverit mittetur in fornacem ignis

11a-  Etiam revocatur comminatio mortis; claudit laqueos super sanctos electos.

Dan 3:12 Sunt ergo Iudaei, quibus mandasti procurationem provinciae Babylonis, Sidrach, Misach, et Abdenago viri, qui te oderunt, o rex. Diis tuis non serviunt, neque statuam auream, quam erexisti, colunt.

12a-  Res praenuntiata, sublimitas barbaris Judaeis mandata est, zelus perfidus accensus, homicidii odii fructum suum manifestabat. Ac per hoc electi Dei per popularem vindictam eliguntur et damnantur.

Dan 3:13 Tunc Nabuchodonosor iratus et iratus, iussit adduci Sidrach, Misach, et Abdenago. Hi autem adducti sunt ad regem.

13a-  Mementote quod tres viri isti de Nabuchodonosor regno suo celaverunt principatum, quia visi sunt ei prudentiores et prudentiores populo populi sui. Hac de causa, eius status « commotus et furibundus » suam momentaneam oblivionem eximiarum qualitatum explicabit.

Dan 3:14 Respondit Nabuchodonosor et dixit eis: “Numquid deliberate, Sidrach, Misach, et Abdenago, ne serviatis diis meis et adoretis imaginem auream, quam ego excelsus sum?"

14a-  Non expectat quidem ut interrogatus respondeat: Deliberate vos iussionibus meis non obedire?

Dan 3:15 Nunc autem parate, et audieritis clangorem buccinæ, tibiæ, citharae, sambuque, psalterii, et psalterii, et omnis generis instrumentorum, adorabitis, et adorabitis imaginem illius. posui; si non adoraveris, statim in fornacem ignis mitteris. et quis est deus, qui liberabit te de manu mea?

15a-  Subito rex intellexit quam utiles sibi sint homines, paratam illis novam fortunam praebendo universali imperiali ordini offerre.

Interrogatio inopinatum responsum a vero Deo accipiet, quem Nabuchodonosor oblitus esse videtur, suae vitae imperatoriae activitate sumptis. Praeterea rei tempus nihil statuere.

Dan 3:16 Responderunt Sidrach, Misach, et Abdenago regi Nabuchodonosor : Non oportet nos de hac re respondere tibi.

16a-  Haec verba ad serenissimum regem sui temporis facta videntur indigna et irreverentia, sed isti, qui ea dicebant, non sunt populi rebelles. Immo exempla constituunt oboedientiae Dei vivi, cui firmiter statuerunt fideles permanere.

Dan 3:17 Ecce Deus noster, cui servimus, potens est nos de fornace ignis liberare, et de manu tua, rex, libera nos.

17a-  Secus autem rex fideles retinuit probationes, quas Deus eis dedit, ut ostenderet se esse cum eis in experimento visionis. Hanc personalem experientiam gloriosis populi sui ab Aegyptiis liberatam servitutisque suae memoriam consociantes eodem fideli Deo, ad confirmandum regem audaciam impellunt. Determinatio eorum totalis est, etiamsi morte mortis venit. Spiritus autem interventum facit prophetare: de manu tua, rex, libera nos .

Dan 3:18 Alioquin scito, rex, quod non serviemus diis tuis, neque imaginem auream, quam erexisti, adorabimus.

18a-  Et in eventu, quod Deo auxiliante non venerit, melius est eos mori tanquam electos fideles, quam proditores et ignavos vivere. Haec fidelitas in probatione a Graeco persecutore invenietur – 168. Et postea in Christianis temporibus inter veros Christianos, qui usque ad finem mundi legem Dei malorum hominum non confundunt.

Dan 3:19 Nabuchodonosor repletus est furore, et vertit faciem suam contra Sidrach, Misach, et Abdenago. Rursumque locutus est : Et calefieri septies plusquam calefieri iussit fornacem.

19a-  Sciendum est, quod rex iste nunquam in vita sua quemquam vidit vel audiuit contra suam decisionem; qui iustificat furorem suum et immutationem vultus sui . Diabolus intrat eum ut electos Dei interficiat.

Dan 3:20 Et viris fortissimis de exercitu suo iussit ut ligatis pedibus Sidrach, Misach, et Abdenago mitterent eos in fornacem ignis ardentis.

Dan 3:21 Et hi ligati sunt in femoribus suis, tunicis suis et palliis et ceteris vestibus suis, et missi sunt in medium fornacis ignis.

21a-  Omnes istae materiae combustibiles sunt corpora eorum carnibus.

Dan 3:22 Fornax autem succensa erat nimis: porro viros, qui miserant Sidrach, Misach, et Abdenago, interfecit eum.

­22a-  Ignis hujus fornacis efficaciam mortiferam testatur mors.

Dan 3:23 Et ceciderunt viri isti tres, Sidrach, Misach, et Abdenago, vincti in medio fornacis ignis.

23a-  Jussu regis interficitur etiam servos suos interficiens.

Dan 3:24 Tunc rex Nabuchodonosor timuit, et cito surrexit. Qui respondens dixit ad suos : Nonne tres vinctos in medio ignis misimus ? Responderunt regi: Vere, rex!

24a-  Rex regum sui temporis oculis suis credere non potest. Quod videt, est supra imaginationem humanam. Confirmandi necessitatem sibi circumstantes percunctando, si res tres homines in ignem fornacis proiecerit. Atque illi rem confirmant: Certum est, rex!

Dan 3:25 Qui respondens ait: “Sed video quattuor homines sine vinculis ambulantes in medio ignis et nihil habentes mali; et figura quartae dissimilem filio deum.

25a-  Videtur quod solus rex haberet visionem quartae notae, quae eum terruit. Exemplar trium hominum fides a Deo honoratur et respondetur. In hoc igne rex potest homines distinguere et figuram lucis et ignis cum illis stantem videt. Haec novitas vincit primum. Veritas Dei vivi ei adhuc probatur.

25b-  et quartae figurae similem esse filium deorum

 Huius quartae species tam dissimilis est quam hominum , ut eum filium deorum rex agnoscat . Laetatur expressio, quia revera directa est interventus Illius qui pro hominibus fiet, Filius Dei et Filius hominis , Iesus Christus.

Dan 3:26 Tunc accessit Nabuchodonosor ad ostium fornacis ignis et ait: Sidrach, Misach, et Abdenago servi Dei excelsi, egredimini, et venite. Egressique sunt Sidrach, Misach, et Abdenago de medio ignis.

26a-  Rursum Nabuchodonosor transfigurat se in agnum in facie leonis regis immensum fortiorem eo. Haec commemoratio testimonium experientiae superioris visionis excitat. Deus caeli secundum illum appellat.

Dan 3:27 Satrapae et senescalli et satrapae et consiliarii regis in unum convenerunt. Horum in corporibus ignem inesse posse viderunt, crines in capita abusi, non subulci laedi, nec nidore ignis adfectos.

27a-  Hac experientia, Deus nobis et Nabuchodonosor probationem verae omnipotentiae tribuit. Leges terrenas creavit ut vitam omnium hominum omniumque animalium, quae in solo suo vivunt et in sua ratione, condicionem habeant. Sed modo probavit quod nec ipse nec Angeli istis terrenis regiminibus subduntur. Rerum universalium Creator, Deus super eos est et casus miraculosas, quae suo tempore voluntates faciunt, gloriam et famam Iesu Christo afferre possunt.

Dan 3:28 Respondit Nabuchodonosor, et dixit: Benedictus Deus Sidrach, et Misach, et Abdenago, qui misit angelum suum, et eruit servos suos qui confidebant in eo, et qui violaverunt imperium regis, et tradiderunt corpus suum magis quam servierunt et adoraverunt. quis deus praeter Deum suum?

28a-  Abiit furor regis. Homo semel in pedibus revertitur, experientia discit, et ordinat ordinem, ne id iterum fiat. Quia amara est experientia. Deus ostendit Babyloniis vivere, activum, et plenum roboris ac potentiae.

28b-  qui misit angelum suum et eruit servos suos qui confidebant in eo et qui violaverunt mandatum regis et dederunt corpora eorum magis quam serviunt et adorant alium deum quam deum suum.

 In summa luce cognoscit rex, quam admirabilis sit eorum fides, quos insana superbia occidere voluit. Non dubium est quin ex sua virtute se possit evitare stupidum iudicium ex superbia sua, quae solum in periculo innocentium errat.             

Dan 3:29 Hoc autem est præceptum meum: Omnis homo, ex quacumque gente, et lingua, qui maledixerit Deo Sidrach, Misach, et Abdenago, conscindetur, et domus ejus reducetur. acervus ruderum, quia non est alius deus qui possit eripere sicut illi.

29a-  Hac declaratione Rex Nabuchodonosor praesidio electis Dei praebet.

 Simul minatur ei qui maledixerit Deo Sidrach, Misach, et Abdenago, qui denotat, et discerpetur, et domus eius in acervum stercora redibitur, quia non ibi est. non est alius deus qui similis ei eripere potest. Adversus hanc comminationem, certum est, quamdiu rex Nabuchodonosor regnat, fideles electi Dei non habere molestiam propter insidias.

Dan 3:30 Post haec direxit rex Sidrach, Misach, et Abdenago in provincia Babylonis.

30a-  « Bene finitur » fidelibus electis Dei vivi, creatoris omnium qui vivit et est. electi enim eius novissimi resurgent, et ambulabunt in pulvere mortuorum, inimici pristini, in terra restituta, in aeternum.

 In ultimo experimento, haec felix finis etiam obtinebitur. Ita primum iudicium et ultimum beneficium directo interventu Dei vivi in favorem electorum suorum quos salvandi in Iesu Christo Salvatore venit, quoniam nomen eius Iesus significat "YaHWéH salvator".

Daniel 4

Dan 4:1 Nabuchodonosor rex omnibus populis, gentibus, et linguis, qui habitant in universa terra. Pax vobis detur abunde!

1a-  Tonus et forma probant, rex qui loquitur, ipse est qui convertitur ad Deum Danielis. Eius locutiones sunt similes scriptis epistolarum Novi Foederis. Pacem offert, quia ipse nunc pacificus est, in corde hominis, cum Deo amoris et iustitiae, veri, unici, unici.

Dan 4:2 Visum est mihi ostendere signa et prodigia, quae fecit mihi Deus excelsus.

2a-  Nunc rex facit, sicut dixit Jesus caeci et debiles ab eo sanati : « Ite, ostendite vos in templo et ostendite quid fecerit vobis Deus ». Rex eodem desiderio inspiratus a Deo animatur. Quia conversiones quotidie possibilia sunt, sed Deus non dat omnibus ictum illius a rege regum, potente et fortissimo imperatore.

Dan 4:3 Quam magnificata sunt signa eius! Quam magnificata sunt mirabilia eius! Regnum eius regnum ætérnum, et potestas eius in generatióne et generatiónem.

3a-  Intellectus et certitudo harum rerum ei dat pacem et veram felicitatem iam hic infra praesto. Rex omnia didicit et intellexit.

Dan 4:4 Ego Nabuchodonosor quietus eram in domo mea, et felix in palatio meo.

4a-  Tace et beatus? attamen immoderatus paganus pro vero Deo.

Dan 4:5 Vidi somnium, quod perterruit me; cogitationes cordis mei, quibus in lectulo meo persecutus sum, et visiones mentis meae terrorem impleverunt.

5a-  Hic rex Nabuchodonosor vere nobis exhibet ovem perditam, quam Deus in Christo venit, ut eam ab infortunio quaeramus adjuvet et salvet. Nam post hoc pacificum et felicem terrenum tempus futurum regis perditio et mors eterna esset. Deus venit pro sua aeterna salute perturbare et torquere.

Dan 4:6 Et præcepi ut introducerentur in conspectu meo cuncti sapientes Babylonis, ut solutionem somnii indicarent mihi.

6a-  Patet, Nebuchadnezar difficultates memoriae graves habeat. Cur non statim Danielem vocat?

Dan 4:7 Venerunt autem arioli, et magi, et Chaldei, et arioli. Somnium indicavi eis, et non indicaverunt mihi.

7.  Res ut prima visione eveniunt, divini pagani malunt suam incapacitatem agnoscere, quam regi qui iam vitam suam minati sunt fabulas dicere.

Dan 4:8 Denique Daniel apparuit coram me, nomine Baltassar nomine dei mei , et habens in se spiritum deorum sanctorum. Somnium ei dico:

8a-  Causa oblivionis datur. Rex adhuc Bel deus erat. Darium Medum, Cyrum Persam, Darium Persam, Artaxerxem I , secundum Esd. 1, 6 et 7, omnes suo tempore electos Judaeos et unum Deum agnoscent. Cyro, de quo prophetat Deus Isa. 44:28, dicens: Dico Cyro: Pastor meus est, et omnem voluntatem meam faciet; dicet Jerosolymis: Ædificabitur. Templum vero: Fundatur! — Propheta propheta implebit voluntatem propheticam Dei, cui obediendum agnoscit. Hanc conversionem prophetatam confirmat alius textus: Isa. 45, 2: haec dicit Dominus christo suo ad cyrum , et vers. ; Ipse ædificabit civitatem meam, et captivitatem meam liberabit sine pretio et repromissione, dicit Dominus exercituum. And the completion of this plan appears in Esd.6:3 to 5: Anno primo Cyri regis Cyri, præcepit rex Cyrus hoc mandatum de domo Dei in Jerusalem: Ædificabitur domus, ut sit locus sacrificii. offeruntur, eaque solida habet fundamenta. Altitudinem cubitorum sexaginta, latitudinem cubitorum sexaginta, et ordines lapidum secti tres, et ordines de lignis novis. Sumptus a domo regis solventur . Sed et vasa aurea et argentea domus Dei, quae tulerat Nabuchodonosor de templo in Ierusalem, et deportavit in Babyloniam, restituta sunt in templum Ierusalem in locum, ubi erant, et in domo erant. de Deo. Sumptus a domo regis solventur. Concedit ei Deus honores quos donaverat regi Salomoni. Sed vide! Hoc decretum non sinet rationem propositam in Dan. 9, 25. ad obtinendum diem primi adventus Messiae adhibendum; id erit Artaxerxis regis Persarum. Cyrus aedificatum templum habuit, sed Artaxerxes restaurationem muri Hierosolymorum et reditum totius populi Iudaeorum in patriam suam recepit.

Dan 4

9a-  Oportet nos intelligere ubi sit rex. In mente sua paganus mansit et solum Deum Danielis alium deum agnovit, nisi quod somniorum exponere posset. Ratio mutandi deos non occurrit. Deus Danielis erat iustus alius deus prae ceteris.

Dan 4:10 Hae sunt visiones mentis meae, dum ego dormio. Et vidi: et ecce arbor altitudo magna in medio terrae;

10a-  In imaginibus, quibus Iesus utetur ut sua documenta tradat populo spirituali, quem docere vult, arbor erit imago hominis, arundine, quae flectit ac flectit ad cedrum potentem et magnificam. Et sicut homo potest cognoscere fructum sapidum arboris, Deus intelligit vel non fructus suos creaturis, a iucundissimo ad minus delectabile, etiam detestabile et taetrum.

Dan 4:11 Et facta est haec arbor magna et confortata;

11a-  In visione statuae iam rex Chaldaeus arbori comparabatur ad imaginem virtutis et fortitudinis et imperii, quod illi a vero Deo datum fuerat.

Dan 4:12 Fronde. omnibus cibum portabat; Sub umbraculo illius bestiae agri, et ab ea omne animal traxit illud.

12a-  Iste rex potens omnibus imperii suis opes et alimenta sub imperio suo communicavit.

12b-  volatilia coeli fecerunt domum suam in ramis ejus;

 The expression is reprise of Dan. In sensu litterali hae volucres caeli repraesentant pacem et serenitatem quae sub eius gubernatione regnant. In spirituali sensu coelestes angelos Dei intelligunt, sed in hoc uno referuntur ex Ecc. 10, 20, ipse Deus est, qui quaeritur, solus enim uniuscuiusque hominis scrutatur cogitationes: Nolite maledicere regi. ne sis animo, nec maledicas divitibus cella, ubi dormias; nam volucris caeli ferret vocem tuam, animal volucre proferret verba tua . In pluribus locis, volucres caeli aquilas et rapaces evocant, inter species alatas dominantur. Aves ubi abundat cibus eorum; imago igitur prosperitatis et cibi saturitas confirmat.             

Dan 4:13 In visione spiritus mei, quem vidi iacentem, vidi, et ecce unus de custodibus et sanctus descendit de caelo.

13a-  Caelestes quidem angeli dormire non debent, sunt ergo in actione permanenti. Qui sancti et Deo servientes descendunt de caelo nuntiare servis suis terrenis.

Dan 4:14 Et clamavit, et dixit: Excide arborem, et præcide ramos ejus; frondes excutite, fructus spargite; fugiunt bestiae sub eo et volucres de ramis eius;

14a-  Visio nuntiat quod rex regnum suum et dominationem suam super eum amittat.

Dan 4:15 Sed relinque radicem ubi radices eius in terra sunt, et liga eum catenis ferreis et æneis inter herbam agri. madeat rore celi et ut iumenta, habeat partem fenum terre.

15a-  Sed truncum in terra relinque ubi radices are

 Rex in regno suo manebit; non expellatur.

15b  et alligabunt eum catenis ferreis et aere in medio herbarum agri

 Non opus est catenis ferreis vel aereis, quia Deus simpliciter faciet creaturam docilem suam rationem et sensum communem in omnibus suis aspectibus, physicis, mentis et moralibus. Rex potens capiet se pro jumento agri. Magnates igitur regni sui dominationem regni ab eo tollere cogentur.

15c-  madeat rore caeli et habeat sicut iumenta et herbam terrae partem suam.

 Possumus fingere pavorem adultorum suorum, qui videbunt eum herbam edentem de terra, ut bos vel ovis. tecta recuset tecta, vivere et dormire in agris praeoptans.

Dan 4:16 Auferetur ab eo cor hominis, et cor iumentorum dabitur ei; et septies transibunt super eum.

 Hac in experientia , Deus iterum probat veram omnipotentiam suam. Quia creator vitarum omnium creaturarum suarum, aliquando in gloriam suam potest unum intelligentem facere vel e contrario mutum. Quia oculis eorum invisibilis manet, minas negligunt homines, quibus assidue eos premunt. Sed raro verum est quod intervenit, et cum facit, certa ratione et proposito est.

 Poena metitur. Pertinet ad regem Nabuchodonosor septies , solum septem annos. Nulla legitimatio est in hac duratione utendi in aliquo alio quam in ipso Rege. Hic iterum, hanc electionem numeri "7" faciens, creator "sigillo regio" suo inchoat actionem quae est fienda.

Dan 4:17 Haec sententia est decretum vigilantium, hoc est praeceptum sanctorum, ut sciant viventes quoniam dominatur Excelsus in regno hominum, et cui voluerit, et dederit illud. erigit illic homines pessimos.

17a-  Haec sententia est decretum observantium

 Spiritus eximiam indolem extollit huius interventus divini, ad quod munus dat «decreti» observantibus debitum . Homo, quamvis fallaces apparitiones discat, a coelestibus assidue custoditur. Hoc exemplum Deus vult hominibus documentum facere usque ad finem mundi. Eos qui vigilantes incitat , perfectam collectivam unitatem angelorum castrorum Dei revelat quae in suis inceptis suisque actionibus eos consociat.

17b- ut cognoscat vivens quoniam regnum hominum dominatur Altissimus, quod det ei cui voluerit.

 Deus omnia dirigit ac gubernat omnia. Saepe, occultae rei oblitus, homo credit se suae sortis et suae sententiae dominum esse. Principes suos eligit, sed Deus est qui eos in officio constituit, secundum suam voluntatem et judicium de rebus et entibus.

17c-  et erigit ibi pessimorum hominum

 Vera est oratio: “principes populi digni sunt”. Cum populus turpi duce meretur, Deus illis imponat.

Dan 4:18 hoc est somnium, quod vidi, rex Nabuchodonosor. Tu, Baltassar, expone, quoniam omnes sapientes regni mei illud mihi dare non possunt; potes, quia habes in te spiritum deorum sanctorum.

18a-  Nabuchodonosor progreditur, sed adhuc non convertitur. Adhuc recordatus est quod Daniel diis sanctis serviat . Monotheismus nondum ab eo intelligitur.             

Dan 4:19 Et obstupuit Daniel nomine Baltassar, et cogitationes eius conturbabant eum. Respondit rex et dixit: Baltassar, somnium et explicatio non conturbent te. Respondit Baltassar: Domine mi, somnium inimicis tuis, et interpretatio eius hostibus tuis.

19a-  Daniel intelligit somnium, et quod futurum est ita, terribilis est regi, ut velit Daniel de inimicis suis rem gestam videre.

Dan 4:20 Arborem, quam vidisti sublimem atque robustam, cujus cacumen pertingit ad cælum, et visus est in omni parte terræ;

Dan 4:21 Arborem, cujus folia habebat speciosa, et exuberata est fructus ejus, quæ portabat cibaria omnibus, sub qua tegebant bestiae agri, et in ramis eius erant volucres caeli,

21a-  folia erat pulchra

 Forma corporis et vestis.

21b-  et fructus uberes

 Abundantia prosperitatis.

21c-  qui portavit escam omnibus

 Qui alimenta omnium gentium conservavit.

21d-  sub quo bestiae agri texerunt

 Rex protector servorum suorum.

21  et inter cuius rami volucres caeli posuerunt domos suas

 Sub eius imperio populus eius in magna securitate vixit. Aves avolant et minimo periculo arborem relinquunt.

Dan 4:22 Tu es, rex, qui magnus factus es et fortis: cuius grandis et magnificata est in caelis, et dominatio eius usque ad fines terrae.

Dan 4:23 Vidit ergo rex unum de custodibus sanctorum, descendentem de cælo, dicens: Succidete arborem: et disperdite eam. sed relinquas truncum in terra, ubi radices sunt, et catenis ferreis et aereis inter herbas agri ligabis; madeat rore caeli, et portio eius sit cum iumentis agri, donec septies transeat super eum.

Dan 4:24 Haec est interpretatio, rex, hoc edictum Altissimi, quod impletum est domino meo regi.

Dan 4:25 Et projicient vos de hominibus, et cum jumentis agri habitabitis, et fœnum sicut boum dabit vobis. mades eris rore caeli, et septies transibunt te, donec scias quoniam Altissimus dominatur in regno hominum et cuicumque voluerit dat illud.

25a-  donec scias quoniam Altissimus dominatur regno hominum et dat illud cui voluerit.

 Daniel Deum « Altissimum » commemorat. Sic regis cogitationes de existentia unius Dei gubernat; Ideam, quam rex difficulter intelliget, ob has origines polytheisticas paternas a patre in filium.

Dan 4:26 mandatum truncum relinquere, ubi radices arboris sunt, significat quod regnum tuum tecum manebit, cum cognoveris eum qui dominatur in caelis est.

26a-  Cum cognoverit eum qui dominatur in celis, cessabit humilitatis experientia, quia rex convincetur et convertetur.

Dan 4:27 Ideo, rex, consilium meum placeat tibi. Finem fac peccatis tuis iustitiam exercendo, et iniquitates tuas miserando erga miseros, et beatitudo tua perseveret.

27a-  Cum rex ea quae Daniel in hoc versu recenset egerit, vere convertetur. Sed talis superbiae dedita, inproba potestas levis illum et saepe iniustum fecit, ut antea nobis experimenta revelata docuerunt.

Dan  Haec omnia in Nabuchodonosor rege gesta sunt .

28a-  Haec declaratio a Daniele vetat aliam interpretationem huius prophetiae, quae damnat nullitati propheticas bases a Testibus Iehovae edoctis, et quaevis alia coetui religiosorum, quae contra regulam Danielis definitae sunt. Hoc autem argumentum totius capituli argumenta praebet. Quia fabula docebit nos cur rex in prophetia arboris percussus sit maledicto.

Dan 4:29 Post finem mensium duodecim, cum ambularet in aula Babylonis,

29a-  12 menses, vel annus vel « tempus » transit inter visionem et effectum. 

Dan 4:30 Respondit rex, et ait: Nonne haec est Babylon magna, quam ego aedificavi ad habitaculum meum in virtute fortitudinis meae, et in gloria magnificentiae meae?

30a-  Fatale hoc momentum cum rex silere melius fecisset. Sed intellegere possumus quia Babylon eius fuit vere purus admirabilis adhuc inter « septem miracula mundi » recensita. Horti pendentes laete virentia, stagnis, plateis spatiosis et propugnaculis in quadrato 40 km ab utraque parte. Cuius cacumine duae piscinae per totum longitudinem moenium inter se transire poterant; via temporis. Una portae Berolinensi restituta est in medio duorum parietum ex caeruleo lapide inscripto, cui regis insigne insculptum est: leo cum alis aquilae, de qua Dan. 7:4 meminit. Habebat aliquid superbire. Sed Deus non videt superbiam in verbis, videt superbiam, sed super omnem oblivionem et contemptum praecedentium experimentorum. Certe iste rex non solum superbus est in terra, sed Deus aspicit eum, vult eum in coelo suo, et vult eum. Haec meretur expositio: Deus creaturas suas supra apparentias iudicat. Corda eorum et mentes scrutatur et oves sine ullo errore dignas salutis agnoscit. Ex quo efficitur ut interdum insistere ac miracula facere, sed modus iustificatur per qualitatem ultimi consecuti.

Dan 4:31 Cum adhuc esset sermo in ore regis, vox de caelo descendit: Audi, rex Nabuchodonosor, quia auferetur a te regnum tuum.

31a-  Nebuchadnezar est amoris Dei victima, qui ei laqueum apposuit, eumque in somnio prophetico monuit. Audiri potest sententia de coelo, sed exultemus, quia mala, quae Deus faciet illi, salvabit vitam suam et faciet eam aeternam.

Dan 4:32 Et projicient vos de hominibus : cum jumentis agri habitabitis, et fœnum sicut boum dabit vobis. et septies transibunt in te, donec scias quoniam Altissimus dominatur regno hominum et cui voluerit det illud.

32a-  Septem annis et septies rex luciditatem amittit et mentem animalis tantum ei arguit.

Dan 4:33 Eodem tempore impletum est verbum in Nabuchodonosor. Proiectus est ex hominibus, fœnum sicut boves comedit, corpus ejus rore cæli perfudit; donec crescant crines eius sicut pennae aquilarum et ungues eius sicut volucrum.

33a-  Rex testatur omnia quae nuntiata erant in visione bene adimpleta est. Conversus rex scribens suum testimonium indignam hanc experientiam provocat, de se in tertia persona loquens. Pudor adhuc eum gradum retro pellat. Altera explicatio remanet, quae est hoc testimonium a rege et Daniele novo fratre suo in vero Deo conscriptum esse.

Dan 4:34 Post tempus statutum levavi Nabuchodonosor oculos meos ad caelum, et reversa est ad me ratio. Benedixi Altissimo, et glorificavi, et glorificavi eum, qui vivit in aeternum, cuius potestas in aeternum, et regnum eius in generationem et generationem.

34a-  Sapiens et omnipotens Deus amorem ovis perditae obtinet. Gregem suum coniunxit, et laudes eius multiplicat ad gloriam suam.

34b-  cuius potestas potestas aeterna et regnum in generationem et generationem

 Formula visionis Filii hominis Dan. VII: data est ei potestas, gloria et regnum ; et servierunt ei omnes populi, tribus et linguae. potestas eius, potestas aeterna, quae non auferetur, et regnum eius non corrumpetur . Et etiam in visione imaginis, Dan . 2, 44: In diebus regum horum suscitabit Deus caeli regnum, quod non corrumpetur, neque fiet in dicionem alterius populi; omnia regna ista conteret et peribit, et ipse permanebit in aeternum .

Dan 4:35 Omnes, qui inhabitant terram, non sunt in conspectu eius, ut libet cum exercitui caeli et cum his, qui inhabitant terram: et non est qui ferat manum eius, et dicat: ei: Quid facis?

35a-  Gloria Deo vivo! Quo tempore rex omnia intellexit et conversus est.

Dan 4:36 Tunc ad me rediit sanitas; gloria regni mei, magnificentia et magnificentia mea restituta est mihi. consiliarii mei et seniores mei iterum rogaverunt me; Reddita sum regno, virtusque aucta solum.

36a-  Sicut iustus et rectus Iob, cui Deus filios, filias et posteritatem in fine iudicii sui dedit, rex magnatum suorum fiduciam recuperat, et nunc sapientes regni sui, a Deo vivo illuminati, resumit. . Haec experientia probat regnum cuicumque voluerit Deus det. Ipse Chaldaeos magnos inspiravit ad regem suum denuo petendum.

Dan 4:37 Nunc ego Nabuchodonosor laudo et extollo et glorifico regem caeli, cuius opera omnia vera et iusta viae eorum, et qui potest humiliare eos qui in superbia ambulant.

37a-  Dicere potest, quia solvit posse dicere.

 Effugere pessimum, multum nocere dente trahens; sed clavi justificare dolorem possunt. Adipiscendum aeternitatem, necesse est ut per dura vel durissima tentamina transeas, superbiae extirpatio, quando fieri potest, iustificabit. Sciens potentiam suam, Iesus Christus Paulum in via Damascum caecum fecit, ut « persecutor fratrum suorum » spiritualiter caecus factus esset testis fidelis et zelosus, recepto visu oculorum, sed ante omnia conspectum suorum. spirit.

Daniel 5

Dan 5:1 Baltassar rex fecit grande convivium optimatibus suis mille: et unusquisque secundum suam bibebat aetatem.

1a-  Rex Nabuchodonosor obdormivit in pace Dei, cum esset senex admodum, et successit ei Nabonidus filius ejus, invito regere, et regnare Balthasar filium suum pro eo. Noli confundere hoc nomen, quod significat "Bel regem protegit", provocationem quam Deus assumere intendit, cum illa quam Nabuchodonosor Danieli dedit: Baltassar quod interpretatur "Bel proteget". Horum nominum origo est Bel seu Belial cultus post quem solus polytheismus est auctor: Satan, diabolus. In hac via eum conversi regis successores non sequebantur, ut videbimus.

Dan 5:2 Baltassar, cum gustasset vinum, obtulit vasa aurea et argentea, quae Nabuchodonosor pater suus tulerat de templo in Ierusalem, ut rex et optimates eius, uxores et concubinae eius; bibendi.

2a-  Hic enim rex paganus, vasa haec aurea et argentea, spolia tantum a Judaeis desumpta sunt. Eum vero Deum, ad quem Nabuchodonosor converterat, negligere voluit, Deum vivum hunc omnes actiones suas iudicat. His rebus consecratis et sanctificatis in Dei creatoris servitio turpi ac prophano utendo, ultimum vitae brevitatis errorem committit. Huius tempore scivit Nabuchodonosor considerare potentiam activam Dei Iudaeorum, eo quod intellexit deos suos in veritate non esse. Omnes gentes subditi regis Babylonis audiverunt foe- tissimum regem celi, maxime domesticorum eius. Deus igitur omnem rationem habet ut se iustum et inclementem ostendat.

Dan 5:3 Et vasa aurea, quae tulerunt de templo, detulerunt de domo Dei in Ierusalem; rex autem et optimates eius, uxores et concubinae eius ad bibendum utebantur.

3a-  Daniel docet originem horum vasorum, quae sublata sunt e templo, a domo dei in lerusalem. Iam, quum Judaeorum haec de templo suo removeri permitteret Deus, juvenis rex intelligeret verum Deum punire ac graviter castigare eos qui sibi male serviunt. Dii pagani talia non faciunt, et eorum ministri solum placere hominibus quaerunt, quorum credulitate abutuntur.

Dan 5:4 Bibebant vinum, et laudabant deos aureos, argenteos, aes, ferrum, lignum et lapidem.

4a-  Profanus usus est outdated, est usus idololatricus, altitudo abominatio apud Deum. Rex cum amicis epulas in magna ostentatione refert ad neglegentiam, dum urbs eius a Medis Persisque obsidentibus imminet.

Dan 5:5 Tunc apparuerunt digiti manus hominis, et scribentes e regione candelabri in lapide muri palatii regis. Vidit rex hoc manus scribentis.

5a-  Miracula Nebucadnezar contempta, hoc novum miraculum non intendit convertere, sed reorum vitam perdere, ut videbimus. Coram malos accusatores, qui peccatoris mortem voluerunt, Iesus Christus etiam in arena scribet digito peccata quae in occulto committunt.

Dan 5:6 Tunc rex mutatus est color eius, et cogitationes eius conturbabant eum; laxatis articulis dorsi, et genibus inter se collisis.

6a-  Miraculum statim producit suos effectus. Quamvis ebrietas, animus refugit, expavescit.

Dan 5:7 Exclamavit itaque rex magos, Chaldaeos, et divinos: et clamaverunt ad eum. Et respondens rex dixit sapientibus Babylonis : Quicumque legerit scripturam hanc, et interpretationem ejus mihi dederit, purpura induetur, et torquem auream habebit in collo, et in tertio loco habebitur. regimen regni.

7a-  Rursum Daniel ignoratur; derisa sunt testimonia eius a successione regia. Rursum iuvenis in summo angore promittit summos honores ei qui probat capacem nuntium in pariete supernaturali modo perspiciendi scriptum. Et qui hoc fecerit, tertio loco erit in regno, quia Nabonidus et Balthasar primo et secundo loco obtinent.

Dan 5:8 omnes sapientes regis intraverunt. sed non potuerunt scripturam legere, et explicationem regi.

8a-  Sicut sub Nabuchodonosor, hoc relinquitur impossibile gentilibus sapientibus.

Dan 5

Dan 5:10 Et regina propter sermones regis et optimatum eius introivit in convivium, et locutus est: “ Rex, in aeternum vive! Non te conturbent cogitationes tuae, nec facies tua mutet colorem!

Dan 5:11 Est in regno tuo homo, qui spiritus sanctorum est in eo. et in diebus patris tui inventa sunt in eo luminaria, intelligentia et sapientia sicut sapientia deorum. Rex quoque Nabuchodonosor pater tuus, rex tuus pater tuus, princeps magorum, mathematicorum, Chaldaeorum, ariolorum, constituit eum,

Dan . Itaque Daniel vocetur, et interpretationem narrabit.

12a-  Hoc testimonium reginae confundit et totam regiam familiam reprobat: nos scivimus quod ... sed rationem habere non voluimus.

Dan 5:13 Igitur introductus est Daniel coram rege. Et respondens rex ait Danieli: Tu es hic Daniel, unus ex captivis Iuda, quem adduxit pater meus rex de Iuda?

Dan 5:14 Audivi de te quoniam spiritum deorum habeas super te, et scientia tua in medio tui sit lux.

Dan 5:15 sapientes et magos modo adduxerunt ad me ut legerent scripturam hanc et interpretarentur mihi sed verborum explicationem dare non potuerunt.

Dan . nunc si hanc scripturam legere et expositionem legere potes, purpura indueris, monile auri in collo tuo indueris, et tertium locum habebis in regni gubernatione.

16a-  Tertius locus post Nabonidum patrem et ipsum.

Dan 5:17 Respondit Daniel coram rege: Munera tua custodi, et munera alii da. scripturam tamen legam regi, et explicationem dabo ei.

17a-  Daniel senex est, et non refert ad honores vel ad bona et bona argenti et auri, sed occasione admonendi hunc regem iuvenem delictorum suorum, peccata sua, quae pro anima sua reddere debebit, facit. deneges et servus Dei ad hoc genus actionis est.

Dan 5:18 O rex, Deus summus dedit Nabuchodonosor patri tuo principatum, magnificentiam, gloriam et magnificentiam.

18a-  Regnum Nabuchodonosor fuit opus et donum veri Dei, sicut magnificentia ejus , quam perperam tribuerat, viribus suis , de superbia, antequam stultus esset a Deo per septem annos.

Dan 5:19 et propter magnitudinem quam dedit ei, omnes populi, tribus, et universi viri linguae timuerunt a facie eius, et timuerunt. Quos rex quos voluit occidit, et quos voluit vivere permisit; illa quos voluit elevabat et quos voluit submisit.

19a-  Quos quos voluit rex occidit

 Praesertim data potestate ad puniendum populum Iudaicum rebellem, multosque legatos eorum necavit.

19b-  et vitas eorum, quas voluit, reliquit

 Daniel et captivi Iudaei profuerunt.

19c-  quos voluit

 Daniel et tres fideles eius comites a Nabuchodonosor rege excitati sunt.

19d-  Et deposuit eos quos voluit

 Magnates regni sui consentire debebat a iuvenibus peregrinis a captivitate Iudaica regi. A manu sua valida Iudaeorum gentilium superbia humiliata et deleta est.

Dan 5:20 Sed cum elevatum esset cor eius, et spiritus illius in superbiam induruit, projectus est de solio regni sui, et gloria ejus exutus est;

20a-  Experientia Regis Nabuchodonosor permittit nos intelligere arrogantiam regi papali attributam Dan. Daniel regi demonstrat absolutam potestatem a Deo dari, cuicunque placuerit, secundum propositum suum. Sed rex Nabuchodonosor abiectionem revocans, admonet, quantumcumque sit potens, terrenum regem ab infinita potestate caelestis regis pendere.

Dan 5:21 Et projectus est a filiis hominum, et cor eius simile est cor iumentorum, et habitatio eius cum onagris; et dederunt ei fœnum ut boves comederent, et corpus ejus rore cæli perfudit, donec cognosceret summum Deum regnare in regno hominum, et cui voluerit, dat illud.

21a-  noto in hoc solo versu, onagri mentionem . Asinus symbolum typicum est pertinaciae: "pertinax ut asinus", praesertim si "fera" et non mansuetus. Symbolum significat spiritum hominis qui lectiones a Deo datas per experientias vitae et per revelationes biblicas audire recusat.

Dan 5:22 Et tu, Baltassar filius eius, non humiliasti cor tuum, cum omnia haec scires.

22a-  Re vera, Baltassar fuit qui sicut "asinus ferus" se gesserit, nulla ratione habita usus "patris sui" (avi sui).

Dan 5:23 Exaltasti te contra Dominum caeli; vasa domus eius introducta sunt ante te, et vinum bibisti, tu et seniores tui, uxores et concubinae tuae; deos argenteos et aureos et aes et ferrum et ligna et lapides laudasti: qui non vident et non audiunt, et nihil sciunt, nec glorificaverunt Deum qui habet in manu spiritum tuum et omnes vias tuas.

23a-  Vasa aurea Baltassar temerata, quae sanctificata erant Deo creatori in cultum templi sui. Sed utendo eos ad laudandos deos falsos paganos, summae abominationis est consummatus . Haec imago praeparat illud Apoc . Tenebat in manu poculum aureum, plenum abominationibus et immunditiis fornicationis suae . 5. Babylonem magnam nomen accipit .

Dan 5:24 Misit ergo istum finem manus, qui scripsit hoc.

24a-  Rursus, Baltassar nimis sero invenit existentiam veri Dei vivi qui miro modo ad mores hominum agit et reflectit.

Dan 5:25 Haec est scriptura, quae digesta est: Minnow, minnow, tekel, oupharsin.

25a  _

Dan 5:26 Et haec est ratio horum verborum. Numerat: Deus regnum tuum numeravit, et illi finem imposuit.

26a-  Primum principium regni pelta numeratur , et secunda finis huius regni numeratur .

Dan 5:27 appensus es in statera, et inventus es minus habens.

27a-  Scala hic est divini iudicii symbolum. Id adoptaverunt homines ad officia iustitiae designanda; admodum imperfecta iustitia. Sed Dei perfecta et in duplici imagine fundata , actiones boni et mali pensat quas peractas iudicatus est . Si levius est planities boni quam mali, damnatio divina iustificatur. Et hoc est causa regis Balthasar.

Dan 5:28 Dividetur: dividetur regnum tuum, et dabitur Medis, et Persis.

28a-  Cum autem epularetur in palatio suo, duce Dario rege, nefariis ebrietatibus, Medi, intraverunt Babylonem iuxta lectum fluminis, diductis temporibus siccati sunt.

Dan 5:29 Statimque Baltassar præcepit: et induerunt Danielem purpuram, et torquem auream circa collum ejus imposuerunt: et tertius in imperio regni est futurus.

Dan 5:30 Eadem nocte interfectus est Baltassar rex Chaldaeus.

Dan 5:31 Et Darius Medus successit in regnum annos natus sexaginta duos.

31a-  Certis hoc Danielis oculatum testimonium non agnoscunt historici, qui Cyro II magno in - DXXXIX.

Daniel 6

 Doctrina huius capitis 6 eadem est ac Danielis 3. Nobis hoc tempore Daniel exhibet exemplar fidelitatis specimen , imitandi et effingere omnibus electis a Deo in Christo Iesu vocatis. Commentaria prosunt, sed tantum lege et lectionem disce. Rex Darius in tempore suo sicut Nabuchodonosor agit, et vicissim, senex 62 , gloriam Dei vivi Danielis confitebitur; conversio fidei Danielis testimonio, quando eum Deus a leonibus protegebat . Ab exordio cognationis affectum et studium habet apud Danielem, qui ei fideliter et honeste servit et in quo discernit ; superior mens .

Dan 6:1 Expedit Dario, et constituit super regnum satrapas centum viginti ut essent in toto regno suo.

1a-  Darius rex sapientiam suam revelat, regni gubernationem praefectis 120 constitutis provinciis commendando.

Dan 6:2 Et constituit super eos principes tres, in quibus erat Daniel: ut satrapae illis redderent rationem, et rex non sustineret molestiam.

2a-  Daniel adhuc inter praecipuos duces satrapas invigilat.

Dan 6:3 Daniel superabat principes et satrapas, quia spiritus superior erat in illo. et cogitavit rex de constituendo illud in regno.

3a-  Darius rursus Danielis excellentiam notat secundum mentem prudentis et prudentis. Et consilium eius ut confirmet illum in omnes zelum et odium contra Danielem.

Dan 6:4 Tunc principes et satrapae surripuerunt sibi tempus ut accusarent Danielem de rebus regni. Sed nullam causam, neque reprehensionem ullam reperire potuerunt, quia fidelis erat, et nec culpa, nec aliquid mali visus est in eo.

4a-  Daniel servit Deo, ubi eum collocat, ut eadem dedicatione et fidelitate regi serviat. Ita apparet irreprehensibilis ; criterium invenitur inter Sanctos « Posterior dies Adventus », iuxta Apoc.

Dan 6:5 Dixerunt ergo viri illi: Non inveniemus Danieli huic aliquam occasionem, nisi forte in lege Dei sui.

5a-  Hae rationes aperiunt cogitationem de castris diabolicis ultimi terreni experimenti fidei in quo, sabbaticum reliquum diei septimi legis Dei permittet homicidium suorum fidelium servorum, cum honorare noluerint. cetera prima dies obligatoria, dominica sub lege Romana.             

Dan 6:6 Tunc principes et satrapae surripuerunt regi, et sic locuti sunt ei: Dari rex, in æternum vive!

6a-  Hic tumultus ingressus intendit regem admonere robur numerorum, facultatem ad turbandas, ac propterea opus ad confirmandum dominationem suam.             

Dan 6:7 Arbitrii sunt omnes principes regni, satrapae, et satrapae, et satrapae, qui dicunt, et vulgum constituit edictum magnum, ut quis interrogetur intra triginta dies ad quemcumque petierit. deus aut ulli homini, nisi tu, rex, in lacum leonum mittetur.

7a-  Usque tunc Darius rex non quaesivit viros regni sui cogere ut uni deo magis quam alteri serviret. In polytheismo libertas religiosa perfecta est. Et ut arguerent eum, insidiati sunt ei, et adoraverunt eum Darium regem in deum. Hic rursus, ut apud omnes principes, superbia exsuscitet eumque approbat hunc ordinem, qui tamen ab eius mente non venit.

Dan 6:8 Tu autem, rex, confirma prohibitionem, et scribe decretum, ut sit irrevocabile, secundum legem Medorum et Persarum, quae immutabilis est.

8a-  Hoc decretum egregie prophetat eum qui dominicam Romanam obligatoriam in fine dierum faciet. Sed attendamus hanc immutabilem indolem legis Medorum et Persarum ab hominibus fallibilibus et peccatoribus institutam prorsus iniustam esse. Veri ac vivi Dei Creatoris est immutabilitas.

Dan 6:9 Porro rex Darius proposuit edictum, et statuit.

9a- Hic gradus essentialis est, quia ipse  decretum et defensionem habens , Medorum et Persarum lex immutabilis observanda erit.

Dan 6:10 Ut autem cognovit Daniel quod scriptum erat: “Domum suam secessit, ubi fenestrae cenaculi apertae sunt contra Ierusalem; et ter in die, flexis genibus, oravit, et Deum suum laudavit, sicut prius.

10a-  Daniel non mutat mores, nec se sinit inflecti hac humana mensura. Fenestram suam aperiens, ostendit se fidelitatem suam omnipotenti Deo velle notum esse omnibus. Hoc tempore Daniel in Ierusalem versus, ubi etiam destruitur, templum Dei est locatum. Spiritus enim Deus in hoc sancto templo, quod domum suam, terrenam habitationem fecerat, se diutius manifestavit.

Dan 6:11 Viri ergo illi curiosius inquirentes invenerunt Danielem orantem, et obsecrantem Deum suum.

11a-  Insidiatores insidiantes observabant, ut eum in inoboedientia regali decreto caperent ; currently a "delicto flagranti".

Dan 6:12 Et steterunt coram rege et dixerunt ad eum de defensione regia: “ Non scripsisti defensionem ut omnis qui intra triginta dies oraret aliquem deum, aut aliquem hominem, praeter te, rex, esto. in lacum leonum? Rex respondit: Certa res est, secundum legem Medorum et Persarum, quae immutabilis est.

12a-  Rex nonnisi decretum, quo ipse scripsit, et subscripsit, confirmare potest.

Dan 6:13 Rursumque dixerunt ad regem: Daniel unus de captivis Juda, non audivit te rex, et non præsidium quod scripsisti: ter in die oro.

13a-  Deprehensus in actu orationis suae Daniel denunciatur. Cognoscit rex Danielem pro suis fidelibus et honestis moribus. Nexum statim faciet inter se et hunc Deum , cui tanto studio et fidelitate inservit , cum eum regulariter ter in die orat . Unde et dolor et afflictio, quod damnatio Danielis faciet eum, et initium conversionis adventus eius.

Dan 6:14 Quod verbum Domini factum est, contristatus est valde. Tulitque in corde suo ut liberaret Danielem, et usque ad occasum solis laborabat ut erueret illum.

14a-  Sensit ergo rex se tractatum esse, et in magna spatia vadit ad Danielem, quem valde intelligit. Sed frustra labor erit et rex ante omnia maerens Detegit : littera occidit , spiritus vivificat . Postea hominibus hanc locutionem dans, Deus modum observantiae legum ostendit. Vita in litteris textuum legum regulari non potest. Suo divino iudicio, Deus singularia considerat quae litterae mortuae suae scriptae legis negligit et homines sine Deo non habent sapientiam ad idem faciendum.

Dan 6:15 Isti autem instabant contra regem, et dixerunt ei : Scito, o rex, ut omnis lex Medorum et Persarum postulat, ut omnis prohibitio et decretum regis firmatum sit irrevocabile.

15a-  Irrevocabilem naturam consiliorum a rege Medorum et Persarum receptorum insidiatores revocant . Ipse capitur paterna cultura. Intelligit autem fuisse insidias Danielis.

Dan 6:16 Tunc jussit rex Danielem adduci et mitti in lacum leonum. Et respondens rex dixit Danieli: Deus tuus, cui servis in patientia, liberet te.

16a-  Rex Danielem in lacum leonum mittere cogitur, sed ex toto corde desiderat, quod Deus tam fideliter interveniat, ut eum salvet.

Dan 6:17 Attulerunt lapidem, et posuerunt eum in ostio foveae. et anulo suo et anulo optimatum suorum signavit rex, ne quid de Daniele mutaretur.

17a-  Hic, experientia Danieli vivax, similitudines exhibet sepulturae Christi, cuius ostium lapideum rotundum etiam ad prohibendum homiuum signatum fuit.

Dan 6:18 Et abiit rex in domum suam. pernoctavit ieiunans, non adduxit ei concubinam, nec dormire potuit.

18a-  Hoc regis mores sinceritatem suam testatur. Haec faciens, ostendit se Deo Danielis placere velle, et salutem ab eo obtinere. Hoc est initium conversionis eius ad unum Deum.

Dan 6:19 Rex primo diluculo consurgens festinus ad lacum leonum perrexit;

19a-  Praeparatio castitatis secuta est nocte insomnis propter mentem eius excruciatam cogitatione mortis Danielis, et hic cursus ad lacum leonum in aurora non sunt actus regis pagani, sed fratris amantis fratrem. in deo.

Dan 6:20 Cum accederet ad lacum, clamavit ad Danielem voce tristicia. Respondit rex, et dixit Danieli: Num Daniel, servus Dei vivi, Deus tuus, cui in patientia servis, libera te a leonibus?

20a-  Cum appropinquasset cisternam, vocavit Danielem voce tristi

 Rex sperat sed timet ac timet Danieli pessimum. Spes autem eius ostenditur ex hoc quod eam vocat et quaestionem quaerit.

20b- Num  Daniel, servus Dei vivi, Dei tui, cui in patientia servis, potuit te a leonibus liberare?

 Deum vivum » designando testatur initium conversionis suae. Eius tamen quaestio « numquid liberare te potuit a leonibus? » nobis ostendit se nondum eum nosse. Alioquin diceret: ' num te voluit liberare a leonibus?' » .

Dan 6:21 Dixitque Daniel regi: “ Rex, in aeternum vive!

21a-  In ore insidiantium, vers. 6, parum significatum significat, sed in Daniele prophetavit aditum ad vitam aeternam reservatam electis Dei.

Dan 6:22 Misit Deus angelum suum, et obstitit os leonum, qui nihil mihi mali fecerunt; nec ante te, o rex, quidquam mali feci.

22a-  Hac experientia rex Darius intellegit quam stolidus, iniustus et improbabilis de incommutabili rerum humanarum regalium notione, per Deum verum vivum, cui Daniel sine abscondito servit.

Dan 6:23 Tunc rex gavisus est valde, et jussit Danielem educi de lacu. Daniel de lacu raptus est, et non est inventus in eo plaga, quia credidit Deo suo.

23a-  Tunc rex gavisus est valde

 Haec motus naturalis et spontanei gaudii futurum a Deo electum revelat propterea quod rex nunc certitudinem habet suae existentiae et potentiae.

23b-  Elevatus est Daniel de lacu, et non est inventus in eo plaga

 Sicut vestimenta trium sociorum iactata sunt in fornacem Danielis non combusti sunt.

23c-  quia speravit in Deo suo

 Haec fiducia in consilio suo revelata est, non obtemperare regali decreto, quod Deo orationibus suis privasset; impossibilis et incomprehensibilis electio ad hoc fidei mere humanum exemplar.

Dan 6:24 Et jussit rex adduci viros, qui accusabant Danielem, et projici in lacum leonum, cum liberis suis et uxoribus eorum. et leones, antequam ad imum lacum pervenirent, rapuerunt et omnia ossa eorum confregerunt.

24a-  Deus contra impios rem convertit, qui cogitaverunt malum. Temporibus regum Persarum venientibus, experientia renovabitur, Mardochaeo Iudaeo, quem dux Aman cum populo suo interficere vult tempore Esther reginae. Ibi quoque Aman in patibulo, quem Mardochaeus statuerat, suspendit.

Dan 6:25 Et post haec scripsit Darius rex universis populis, et cunctis gentibus, et universis linguis habitantibus in universa terra : Pax vobis multiplicetur.

25a-  Nova scriptura Regis haec est hominis victi a Deo vivo. Pace iam perfecta in corde suo, dominante suo utitur loco ad loquendum omnibus Regni sui populis, testimoniis suae pacis, quam a vero Deo accepit.

Dan 6:26 Dico quod in toto regno meo sit timor et timor Dei Danielis. Quoniam ipse est Deus vivens, et stat in sæcula. non corrumpetur regnum eius, et potestas eius usque in finem.

26a-  mando quod in toto regno meo

Rex imperat sed quis non cogat.

26b-  Timor et timor Dei Danielis

Sed hoc experimento ditatus, timorem ac timorem Dei Danielis imponit, ut dehortetur auctoribus novi argumenti contra Danielem excitatum.

26c-  Quoniam ipse est Deus vivens et permanet in eternum

Sperat hoc testimonium in cordibus populi regni recipi, idque laudat et exaltat.

26d-  Non destruetur regnum eius, et potestas eius usque in finem

Aeterna V regni statuae indoles iterum declaratur.

Dan 6:27 Ipse est, qui liberat et salvat, qui operatur signa et mirabilia in caelo et in terra. Ipse est, qui Danielem de manu leonum liberavit.

27a-  Ipse est qui liberat et salvat

 Hanc autem libera- tionem et salutem tantum ad corpus Danielis, id est, Danielis, quid observaverit rex testatur. Expectare debebimus adventum Iesu Christi ad intellegendum Dei voluntatem liberandi et salvandi a peccato. Sed ostendemus regem naturaliter sensisse se purgandi necessitatem ad placendum Deo vivo.

27b-  Qui operatur signa et mirabilia in celo et in terra

 His signis et prodigiis liber Danielis testatur, actiones supernaturales, quas Deus gessit, sed vide, diabolum et daemones etiam quaedam divina miracula mentiri posse. Ad cognoscendum inter duas origines possibiles, satis est intelligere quis fructus nuntio tradito. Ad obediendum creatori Deo, an ad inobedientiam ducit?

Dan 6:28 Daniel prosperatur regnante Dario, et in regno Cyri Persarum.

28a-  Intelleximus Danielem non rediturum esse in patriam suam, sed lectiones quas Deus eum docuit in Dan.9 eum suscipiet sine hoc fato suo a Deo suo.

Daniel 7

Dan. VII , Anno primo Balthasar regis Babylonis Daniel somniavit et vidit visiones cum sederet. tum somnium scripsit et summa narravit.

1a-  annus primus Balthasar regis Babylonis

 Videlicet in - DCV. Cum visio Dan.2, L anni. Obiit Nabuchodonosor rex magnus, Balthasar nepos eius.

Dan 7:2 coepit Daniel vidi in visione mea noctis et ecce quattuor venti caeli irruerunt in mare magnum.

2a-  quattuor venti celi

 Haec sunt bella universalia, quae dominatores ducunt suam potestatem in quattuor puncta cardinalia , versus septentrionem, meridiem, orientem et occidentem.

2b-   in magno mari

 Imago humanitati blandior non est, quia mare, etiam magnum, mortis symbolum est. Non, in Dei consilio, ambitus homini factus ad imaginem suam paratus est, secundum illud Gen. Mauris non tellus ex. Sed humanitas amisit, quia peccatum originale, per inoboedientiam suam, divinam imaginem, et iam non est in puris et sanctis oculis, quam immunda et voracissima animalia marina, quae se invicem sub inspiratione diaboli et daemonum devorant. In hac visione mare significat anonymum massam hominum.

 Praeterea regio prophetico operitur de populis adiunctis per rationes maritimas ad Mare Mediterraneum finitum. Mare igitur magnum munus agit in bellicis actionibus dominatorum victoriarum.

Dan 7:3 Et quattuor bestiae grandes exierunt de mari diversae ab altero.

3a-  Et quattuor animalia magna exierunt de mari

In nova visione invenimus doctrinam apud Danielem 2 positam , sed ibi animalia restituunt corpus statuae .

3b-  diversis l e s * ab invicem

 Sicut materia statuae Dan.2.

Dan 7:4 Prima quasi leaena , et alas habebat aquilarum; Aspiciebam donec evulsæ sunt alæ ejus. elevatus est a terra, et stetit super pedes ejus sicut homo, et datum est ei cor hominis.

4a-  The primus leoni similis , et alas habebat aquilarum

Hic caput aureum Danis regis Chaldaeorum fit leo cum alis aquilarum ; emblema caeruleis lapidibus Babyloniae insculptum fastu Nabuchodonosor regis Dan.

4b-  Et vidi, donec evellerentur alae eius

Prophetia refertur ad septem annos vel septies, quibus rex Nabuchodonosor stultus factus est a Deo. Per hos VII annos humilitatis ( septies ) prophetavit in Dan.4:16, cor hominis ablatum, substitutum cor bestiae.

4c-  elevatus est a terra, et stetit super pedes ejus sicut homo, et datum est ei cor hominis.

  Eius conversio ad Deum creatorem hic confirmatur. Eius experientia permittit nos intellegere Deum, hominem solum esse hominem, cum eius cor gerit illius Dei imaginem. Hoc in Sua Incarnatione in Iesu Christo perfectum exemplar divinum amoris et oboedientiae revelabit.

Dan 7:5 Et ecce bestia altera similis urso , et stetit in latere uno; Tres costas in ore ejus habebat inter dentes ejus, et dixerunt ei : Surge, et comede multam carnem.

5a-  Et ecce bestia altera similis urso stabat in parte una

 Post Chaldaeum regem pectus argenteum et arma Medorum et Persarum ursa facta sunt . Ea subtilitas, quae in una parte stetit , ostendit dominationem Persicam, quae secunda post Medum apparuit, sed expugnata a Cyro rege 2 impetrata Persae multo maiorem vim quam Medorum dederunt.

5b-  habuit tres costas in ore ejus inter dentes suos, et dixit ei : Surge, et comede multam carnem.

Persae Medos dominabuntur et tres regiones vincent: Lydiam divi regis Croesi in - 546, Babyloniam in - 539, et Aegyptum in - 525.

Dan 7:6 et vidi post haec, et ecce alia quasi pardus , et alas habebat quattuor quasi avis, super dorsum eius. Quattuor capita habebat animal hoc, et datum est ei imperium.

6a-  Post haec vidi, et ecce alius similis pardus

Idem, imperatorum Graecorum venter aeneus et femur pardus cum quatuor alis avium fiunt ; Maculae pardi Graece peccati symbolum faciunt .

6b-  Et habebat pennas super dorsum sicut avis

Quattuor alis avis cum leopardo coniunguntur illustrant et confirmant ultimam celeritatem victoriarum Alexandri Magni regis iuvenis (inter —336 et -323).

6c-  Hoc animali habebat capita quatuor, & datum eft ei imperium

 hic capita , sed in Dan. 8 cornua quatuor magna , quae nominant principes Graecorum, successores magni Alexandri, Seleucus, Ptolemaeus, Lysimachus, et Cassander.

Dan 7:7 Post haec aspiciebam in visione noctis meae, et ecce bestia quarta terribilis atque terribilis et fortis nimis; dentes ferreos habebat magnos, comedebat, confregit et conculcabat, quae supererant; Ab omnibus animalibus diversa est, et cornua decem habuit.

7a-  Post haec vidi in visionibus meis nocturnis, et ecce erat bestia quarta, terribilis , terribilis, et magnus nimis.

Hic iterum monstrum est cruribus ferreis Romani imperii cum dentibus ferreis et cornibus decem . Quia secundum illud Apoc. 13, 2, sola fert criteria 3 priorum imperiorum: Fortitudo leonis , confirmata in hoc versu ubi specificatur: praevalens ; potestas ursi et velocitas pardi haereditate peccati sui maculas designabat.

7b-  habebat dentes ferreos magnos, comedebat, confregit et conculcabat residuas;

 ferri Romani symbolo, quod usque ad finem mundi perseveret, per eius papam dominationem.

7c-  Dissimile fuit omnibus animalibus superioribus, et habebat cornua decem.

Cornua decem significant Francos, Longobardos, Alemannos, Anglo-Saxones, Visigothos, Burgundiones, Suevos, Herulos, Vandalos, et Ostrogothos. Haec sunt decem regna Christiana, quae post ruinam Imperii Romani ab anno 395 formabuntur, secundum explicationes ab angelo Danieli datae vers.

Dan 7:8 Et considerabam cornua, et ecce aliud cornu exivit de medio eorum, et tria de primis cornibus evulsa sunt ante illud cornu; et ecce habebat oculos sicut oculi hominis, et os loquens arroganter.

8a- Et  vidi cornua, et ecce aliud modicum exivit de medio eorum

Cornuculum de uno cornibus decem , per quod designatur Ostrogothorum Italia, ubi urbs Roma sita est, et apostolica sedis papalis sic dicta, in Palatio Lateranensi in monte Caelio; Latinum nomen significat: caelum.

8b-  et tria e cornibus primi ante hoc cornibus avulsa sunt

Cornua discerpta chronologice: tres reges deposuit a vers. 24, scilicet Heruli inter 493 et 510, deinde successive Vandali anno 533, et Ostrogothæ anno 538, qui a Belisario imperatore jussu Iustiniani I . Quia notandum est consequentiam locutionis ante hoc cornu . Hoc significat quod Horn nullam habet potestatem militarem personalem et beneficia ab armata potestate regum, qui timent illam et suam potestatem religiosam, et sic magis eam fovere et obedire malunt. Ratio ista confirmabitur in Dan. VIII, 24, ubi legitur: Augetur potentia eius, sed non in viribus suis : et versus 25 designabit: propter prosperitatem et prosperitatem stropharum, in superbiam habebit. cor . Demonstratum est veritatem confirmationem tantum recipere, componendo similia nuntia in diversis capitibus libri Danielis et latius totius Bibliorum dispersa. Separata sunt capita prophetiae et nuntii, subtilissima et gravissima inaccessibilis manent.

8c-  & ecce habebat oculos tanquam oculos viri

In Apoc. 9, Spiritus descriptiones suas praecedit voce simili . hoc modo, similitudinem speciei quae non res est, insinuat. Hic etiam notanda est similitudo cum homine incarnato in sua perfectione in Iesu Christo, sed solum habet eius fictionem. Sed plus est, quia " oculi " sunt symbolicae declarationis prophetarum, cuius etiam exemplar perfectum est Iesus. Et Spiritus alludit ad propheticam pontificii praetentionem, quae tandem suum officium in Civitate Vaticana constituet, quod significat: prophetare, lingua latina « Vaticanare ». Id confirmabitur in Rev. 2, 20, ubi spiritus hanc ecclesiam catholicam Romanam cum Iezabel comparat, qui prophetas YaHWéH occiderat, aliena mulier adorans Baalim, a rege Achab desponsata. Comparatio iustificatur, quia papalis causat vere prophetas Dei in Christo mori ad sudes inquisitionis.

8d-  et os, quod arroganter locutus est.

In hoc capite 7, divinus Filmmaker et Director offert in « zoom » christianam aetatem, quae peculiariter ad ipsum pertinet, periodum inter finem Imperii Romani ac gloriosum Christi reditum in Michaelem, caeleste nomen cum Angelis. adventum regis arrogantis annunciat, sanctorum persecutoris Altissimi , quae aggreditur normas religiosas divinas mutare tempora et legem , decem praecepta, sed alia quoque ordinationes divinas. Spiritus poenam ultimam suam annuntiat; erit " ignis" propter verborum arrogantiam ". Ideoque iudicium superni septimi millennii statim post eius superborum verborum commemorationem sistitur . Ante quam rex Nabuchodonosor etiam arrogantiam fecerat, sed humilitatem quam Deus illi dedit, humiliter suscepit.

Coelestis Iudicium

Dan 7:9 vidi cum throni positi sunt. Senex autem dierum sedit. Erat autem vestis eius candida sicut nix, et capilli capitis eius quasi lana munda; thronus eius sicut flamma ignis, et rotae eius sicut ignis ardentis.

9a-  Et vidi, dum throni positi sunt

Haec scena tempus iudicii repraesentat, quod a Sanctis redemptis Iesu Christi in praesentia eius, sedentibus super thronis , in caelis , secundum Rev.4, per mille annos citatus in Rev. Hoc iudicium praeparat conditiones iudicii finalis , cuius exsecutio in vers. 11 illustratur.

9b-  Et sedit antiquus dierum.

 Divus Christus, unicus Creator Deus. Actio verbi sedentis significat cessationem actionis stantis, imago quietis. Caelum est in pace absoluta. In terra, in reditu Christi impii deleti sunt.

9c-  Vestis ejus candida erat sicut nix, et capilli capitis ejus erant quasi lana pura

 Album symbolum est perfectae puritatis Dei, quae totam eius naturam in veste , symbola operum ac capitis capitis, corona est purae et perfectae sapientiae ab omni peccato immunis .

Isa. 1:18: Venite et deprecemur. dicit YaHWéH. Si fuerint peccata vestra sicut coccinea, sicut nix dealbabuntur; si rubent ut purpura, ut lana fient.

9d-  tanquam flammae ignis;

 Thronus magni iudicis locum designat, iudicium mentis dei. Sub imagine flammarum ignis ponitur, quae oculi Christi erunt iustitiae, Apoc. 1, 14. ubi descriptiones huius versus reperimus. Ignis destruit, qui hoc iudicium ad delendos inimicos Dei et electos eius . Hoc iudicium, quia iam mortui sunt, ad secundam mortem pertinet , quae damnatos definitive feriet.

9.  et rotae sicut ignis ardens.

Thronus rotae comparatur igni ardenti , qui accendetur in terra, Apoc. 20, 14-15: mors secunda. stagnum ignis . Rotae igitur motus iudicum e caelo ad terram innuunt ad executionem iudiciorum pronuntiatorum. Deus vivus, magnus Iudex, movetur et cum terra renovatur et purificatur, iterum se movebit ut thronum suum regalem ibi instituat, secundum illud Apoc. 21, 2-3.

Dan 7:10 Fluvius igneus rapidusque egrediebatur a facie eius. Millia millium ministrabant ei, et decies millies centena millia assistebant ei. Sederunt judices, et libri aperti sunt.

10a-  Fluvius igneus rapidusque egrediebatur a facie eius

 Ignis autem purificans descendens de caelo ad devorandas animas mortuorum et resurrexit, secundum illud Apoc . dilecta civitas . Descendit autem ignis de caelo et devoravit eos .

10b-  mille millia servierunt ei

 id est, decies centena millia animarum electorum de terra redemptorum.

10c-  et decem milia decies centena millia steterunt in conspectu eius

 Decies centena milia animae terrenae a Deo vocatae resurrexerunt coram se et suis iudicibus ad subeundum iustam divinam sententiam de secunda morte , confirmatum Luc . regna super eos et interfice eos coram me . Hoc modo confirmat spiritus verba quae locutus est per Iesum, Matth. XXII: Multi enim sunt vocati, pauci vero electi . Hoc maxime erit in novissimis diebus, secundum illud Luc .

10d-  Sederunt judices, et libri aperti sunt

 Supremum iudicium iudicabit secundum testimonia, quae permiserunt sententiam et accusationes singillatim cuilibet animae damnatae accommodatas. Eius libri vitam creaturae continent, a Deo in memoriam retentam, angelis fidelibus testibus, terrestribus nunc invisibilibus.

Dan 7:11 Et vidi propter verba superborum, quae locutus est buccina; et quod vidi, animal occidit.

11a-  Tunc vidi, propter verba superba, quae proferebat buccina;

Sicut verba " propter " superba verba " indicant, hic versus ostendere vult nobis causam et effectum relationis quae iudicium Dei definit. Non sine causa iudicat.

11b-  et dum vidi, animal occidit

Si quartum animal successionem repraesentans , Roma Imperialis - decem regna Europaea - Papalis Roma igne destruitur, est propter arrogantem oralem actionem Papalem Romam; actio quae durabit usque ad reditum Christi.

11c-  et corpus eius igni traditum est incendi

Judicium simul cornu parvulum et decem cornua civilia ferit quae illud sustentabat et in peccatis ejus participabat, secundum illud Apoc. Lacus ignis secundae mortis devorabit et destruet eos .

Dan .

12a-  Cetera animalia sua potestate nudata sunt

Hic, ut in Apoc. 19, 20 et 21, revelat Spiritus diversos casus ordinariis paganismi peccatoribus provideri, utpote haeredes peccati originalis ab Adam usque ad hominum multitudinem per terrenam historiam transmissa.

12b-  sed prorogatio vitae concessa est usque ad certum tempus

 Haec praecisio significat utilitatem superiorum imperiorum quod finem dominationis suae in fine mundi non experti sunt, sicut accidit in IV animali Romano sub ultima specie universalis imperii Christiani in tempore reditus Iesu Christi. Finis 4th notatur per suam integram destructionem. Post haec, terra erit informis et vacua ad imaginem abyssi , Gen. 1:2.

Jesus Christus, filius hominis

Dan 7:13 Et vidi in visione noctis, et ecce in nubibus caeli quasi filius hominis. Venit ad senem, et accesserunt ad eum.

13a-  Vidi visiones meas nocturnos, et ecce in nubibus caeli quasi Filius hominis veniebat

Haec autem species filii hominis innotescit quid sit quod dictum est de iudicio supradicto. Iudicium ad Christum pertinet. Sed tempore Danielis Iesus nondum venerat, sic Deus fingit quod suo terreno ministerio in primo adventu ad terram hominum perficiet.

13b-  Venit ad antiquum dierum, et appropinquavit ei.

Post mortem suam, se ipsum resurget, perfectam suam iustitiam, quae offenso Deo offertur oblationem, ad obtinendam remissionem suorum fidelium electorum, a se ipso digestus et electus. Imago exhibita docet principium salutis obtentae per fidem Dei in Christo volenti sacrificium. Et validitatem suam apud Deum confirmat.

Dan 7:14 et dederunt ei potestatem et gloriam et regnum; et servierunt ei omnes populi, tribus et linguae. Dominatio eius, potestas aeterna, quae non auferetur, et regnum eius non corrumpetur.

14a-  ei datum est imperium, gloria et regnum;

Notitia huius versus compendiantur his versibus Matth. 28:18 ad 20, quibus confirmant judicium quidem Jesu Christi esse: accedens Jesus sic locutus est eis: Data est mihi omnis potestas in caelo et in terra. . Euntes ergo docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, et docentes eos servare omnia, quaecumque mandavi vobis. Et ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi .

et  servierunt ei omnes populi, tribus, et linguae

 Absolute in nova terra erit vetus renovatum et glorificatum post septimum millennium. Sed redempti eligentur ab omnibus populis, gentibus, et linguis, per unam salutem per Iesum Christum impetratam, quia in vita sua ei servierunt . In Rev. 10, 11 et 17, 15 haec dictio ad Christianizatam Europam et ad occidentales mundum refertur. In hoc coetu invenimus electos decies centenarios qui Deo serviunt versu 10 .

14c-  et regnum eius non corrumpetur

Notata in Dan. 2:44 de ipso hic confirmantur: regnum eius non corrumpetur.

Dan 7:15 Ego Daniel conturbatus est spiritus meus in me : et visiones capitis mei conturbaverunt me.

15a-  Ego Daniel spiritus contribulatus me

Danielis tribulatio iustificatur, visio annunciat periculum sanctis Dei.

15b-  et visiones capitis mei conturbaverunt me.

Mox ipsius Michaelis visio eundem effectum haberet, secundum illud Dan. X, relictus sum solus, et vidi visionem hanc magnam; vires defecerunt, facies mutatae colorque resoluti sunt, et omnem perdidi vigorem. Explicatio : Filius hominis et Michaelis sunt una eademque persona divina . Timor imperii Romani designabit, quia in his duabus continuis dominationibus sanctorum principum populum non dabit, sicut Nabuchodonosor, Darius Medus, et Cyrus 2 Persas.

Dan 7:16 Et accessi ad unum de assistentibus, et veritatem quaerebam ab eo de omnibus his. Indicavit mihi, et dedit mihi rationem.

16a-  Incipiunt additamenta explicationes ab angelo datae

Dan 7:17 Hae quattuor bestiae magnae: quattuor reges isti sunt, qui consurgent de terra;

17a-  Nota quod haec definitio tam de successionibus revelatis in Dan. 2. per imaginem statuae quantum hic Dan .

Dan 7:18 Sancti autem Altissimi regnum accipient, et regnum in saecula saeculorum possidebunt.

18a-  Idem commentarium in quatuor successiones. Item quintus de regno aeterno electorum, quod Christus superaedificat suam victoriam de peccato et morte.

Dan 7:19 Et volui scire veritatem de quarta bestia, quae erat ab omnibus ceteris, terribilis valde, habens dentes ferreos et clavos ereos, qui manducabant et comminuebant et conculcabant residuum;

19a-  qui ferreos dentes habebat

dentibus ferrum invenimus per tibias statuae Dan.2 .

19b-  et clavos aereos .

In hac informatione angelus specificat: et clavos aereos . Hereditas peccati Graecae sic confirmatur hac materia impura, stannum, quod imperium Graecum in ventre et femoribus statuae Dan.2 significabat.

19c-  qui comedit, fregit et conculcavit residuum

 Edere , vel rebus victis adhibitis, quid crescant, frangant , cogant et destruant, conculcando , contemnendo et persequendo — Haec sunt actiones duas successivas "Romae" et eorum fautores civiles et religiosi usque ad reditum. de Christo. In Apoc. 12, 17: Spiritus novissimi adventus per nomen reliquias designat .

Dan 7:20 et de decem cornibus, quae erant in capite eius, et de altero, quod procedit, et ante quod cecidit de cornu illo quod habebat oculos, os loquens arroganter. et species major aliis .

20a-  Contrariam hic versus adfert versui VIII. Quomodo " cornuculum " hic accipe maior species quam ceteri? Haec omnis differentia est ab aliis regibus cornibus decem . Ipsa fragilissima et fragilis est et tamen, per credulitatem et timorem Dei, quem in terris repraesentare se profitetur, dominatur ac tractat, ut lubet, exceptis raris exceptionibus.

Dan 7:21 Et vidi cornu hoc pugnatum cum sanctis, et debellare eos.

21a-  Paradoxum prosequitur. Summam sanctitatem profitetur involvi, et Deus eam accusat, ut sanctos suos persequatur. Vna igitur explicatio: iacet ut spirat. Eius successus est immensae fallaciae ac vastitatis mendacii , valde perniciosae viae quae a Iesu Christo est investigatae.

Dan 7:22 donec venit antiquus dierum et dedit sanctos Altissimi, et tempus advenit regnum cum sanctis.

22a-  Feliciter Evangelium confirmatur. Post obscuras actiones papales Romae eiusque fautores civiles et religiosi, ultima victoria ad Christum eiusque electos perveniet.

 Vers. 23 et 24 ordinem successionis denota

Dan 7:23 Et dixit ad me: Quarta bestia, quartum regnum, quod erit in terra, aliud ab omnibus regnis;

23a-  Romanum imperium paganum in sua forma imperiali inter – 27 et 395.

Dan 7:24 Et decem cornua decem reges sunt qui consurgent de regno isto. Surget alius post eos, alius a primis, et tres reges adducet eum.

24a-  Hac certa ratione, quod haec decem cornua cum decem regnis christianis, quae in occidentali territorio Imperii Romani lapsa et dissipata sunt, cognoscere possumus. Hic ager est hodiernae Europae nostrae: EU (vel EU).

Dan 7:25 contra Altissimum verba loquetur, et sanctos Altissimi opprimet, et tempus et legem mutabit sperabit. et tradentur sancti in manus eius ad tempus, et tempora, et dimidium temporis.

25a-  loquetur verba contra Altissimum

Deus in hoc versu suam denunciationem delictorum, quae Romano pontifici regimini attribuit, eiusque praedecessoribus romanis episcopis, a quibus malum commissum divulgabatur, iustificatum et docebatur imperitis turbis. Spiritus accusationes ab ipso gravissimas enumerat: verba contra ipsum Altissimum . Summi Pontifices mirum in modum Deo inservire et in terris eum repraesentare contendunt. Sed haec ipsa fictio culpam constituit, quia Deus nullo modo approbat hanc pontificiam praetentionem. Et per consequens omnia quae de Deo Roma falso docet ipsum in persona tangunt.

25b-  opprimet Sanctos Altissimi

Persecutio injusta Sanctorum, vers hic revocatur et confirmatur. Iudicia proferuntur a tribunalibus religiosis nomine Sanctae Inquisitionis. Torquet innocentes cogere ad culpam suam admittere.

25c-  et sperabit muta tempora et legem

 Accusatio haec lectori facultatem dat restaurandi fundamentales veritates cultus, qui Deo vero, vivo et unico donatae sunt.

Pulchrum ordo a Deo constitutus a Romanis monachis mutatus est. secundum Exodum XII, dixit Deus ad Hebraeos in Exodo de Aegypto: Mensis iste erit vobis primus mensium; erit vobis in primo mense anni . Hic ordo, non propositio simplex. Et quoniam a Iudaeis est salus secundum Iesum Christum, quoniam Exodus, omnis qui salutem intrat, etiam familiam Dei intrat, ubi eius ordo regnare debet et observari. Haec est vera doctrina salutis, a tempore apostolorum. In Christo, Israel Dei spiritualem assumpsit aspectum, non minus Israel Suum, ad quem ordinem suum et doctrinas condebat. Ad secundum Rom. 11, 24, conversio gentilis inseritur hebraeae radicis et trunco Abrahae, non e converso. Monetur a Paulo contra incredulitatem, quae exitialis facta est pro rebellibus Judaeorum Veteris Foederis, et aeque exitiale erit pro rebellibus Christianorum novi; quae directe ad fidem catholicam Romanam spectat, et studium Dan.8 confirmet, cum 1843, Christiani protestantes.

 Tantum in principio sumus longae revelationis propheticae, ubi divina accusatio in hoc versu facta est omnipraesens, quia consectaria sunt terribilia et dramatica. Tempora mutata sunt Romae cura;

 1 - sabbaticum reliquum IV praecepti Dei. Septimus dies substitutus est ex die VII mensis Martii, anno 321, primus dies, saecularis dies habitus, et hebdomadae initium a Deo. Hic autem primus dies a Constantino I Imperatore Romano impositus est, cum adorationi « venerabilis invictissimi solis », sol a paganis deificatus, iam in Aegypto, symbolum biblicum peccati. Daniel 5 nobis ostendit quomodo Deus puniat iniurias sibi factas, homo sic admonetur, et scit quae sunt futura, cum Deus iudicaverit eum sicut iudicavit et interfecit regem Baltassar. Sabbatum a Deo sanctificatum ab origine mundi duplices notas habet esse circa tempus et legem divinam, ut in vers.

 2. Initium anni, quod primo factum est vere, verbum quod significat primum tempus, mutatum est in principio hiemis.

3 -- Secundum Deum fit vicissitudo diei ad solis occasum , in ordine diei noctis , non in media nocte , quia siderum numerosa et insignita hac intentione creavit.

Multo altior est mutatio legis quam subiectum sabbati. Vasa aurea templi Roma non polluit, sed primas verborum textus a Deo suo digito in tabulis lapideis Moysi datas mutavit. Quae tam sancta sunt, ut arcam, in qua inventae sunt, contingeret, a Deo immediata morte percussum esse.

25c-  et tradentur sancti in manus eius per tempus, tempora et dimidium temporis

 Quid est tempus medium ? Respondet nobis rex Nabuchodonosor per experientiam Dan. 4, 23: Expellet te de hominibus, habitabis cum bestiis agri, herbam dabunt tibi sicut boves ad vescendum; et septies transibunt in te , donec scias quoniam Altissimus dominatur regno hominum et cui voluerit det illud. Post hanc duritiem, dixit rex vers XXXIV: Post tempus statutum levavi mihi Nabuchodonosor oculos meos ad caelum, et ratio reversa est ad me . Benedixi Altissimo, et glorificavi et glorificavi eum, qui vivit in aeternum, cuius potestas in aeternum, et regnum eius in generationem et generationem . Ex quo colligimus has septies septem annos repraesentare , quoniam eius vitae decursum incipit ac finitur. Tempus ergo est quod Deus vocat tempus terrae ad complendam solis revolutionem. Inde multae epistulae prodeunt. Deus per solem figuratur et creatura in superbiam surgit, ut in eius locum mittat, dicit ei Deus: « Circuire deitatem meam et disce quis ego sum ». Nebuchadnezer septem vicibus necessariae sunt, sed effectivae. Alia lectio pertinebit etiam ad durationem regni papae in hoc versu prophetatum nomine temporis . Deus cum experientia Nebuchadnezaris comparat, Christianam superbiam punit, eam stultitiae tradens ad tempus, tempora, ac dimidium temporis annorum propheticarum. Ex Martii VII, 321, superbia et ignorantia in stupore homines consentiunt observare ordinem mutatum Dei mandatum; Quod non potest humilis servus Christi obedire, alioquin se abscideret a Salvatore suo Deo.

 Hic versus nos ducit ad quaerendam vim ac tempora principium et finem huius prophetatae durationis. Inveniemus eum repraesentare annos III et menses sex. Re quidem vera haec formula in Rev.12:14 apparebit, ubi aequiparatur formula 1260 dierum a versu 6. Applicatio Codicis Ezé.4:5-6, dies unus in anno, id efficiet. ut intellegamus has esse annos vere 1260 longi ac terribiles, doloris ac mortis.             

Dan 7:26 Et veniet iudicium, et auferetur ab eo potestas eius, et dissipabitur et dissipabitur'.

2a-  Illustrat hanc praecisionem utilitatem: simul occurrit iudicium et finis dominationis Pontificum. Ex quo patet quod non incipiet iudicium de quo ante Christi reditum. Anno 2021, Pontifices adhuc activae sunt, ut iudicium in Daniele citatum non anno 1844 incepit, fratres Adventist.

Dan 7:27 Regnum et imperium et magnificentia omnium regnorum, quae sub caelo sunt, detur populo sanctorum Altissimi. Regnum eius regnum sempiternum est, et omnes principes servient ei et obediunt ei.

27*-  Judicium igitur bene impletum est post reditum in gloria Christi et raptu electorum ad coelum.

principes  servient ei et obediunt ei

 Exemplum, Deus tres principes nobis in hoc libro praesentatos ostendit: Nabuchodonosor rex Chaldaeus, Medius rex Darii, rex Persarum Cyrus II.

Dan 7:28 Hic finivit verba. Ego Daniel multum cogitationibus meis conturbabar, et facies mea mutata est in corde meo verba haec.

28a-  Danielis tribulatio adhuc iustificatur, quia in hoc gradu probationes identitatis papalis Romae adhuc viribus carent; Eius identitas adhuc manet iam valde probabilis "hypothesis", sed eadem omnia, "hypothesis". Sed Daniel VII tantum secundum septem tabulas propheticas, quae in hoc Danielis libro sunt positae, constituit. Iam perspicere potuimus nuntios in Dan.2 et Dan.7 identicos et complementarios traditos esse. Quaelibet nova pagina addita nobis elementa, quae iam peractis studiis superimposita erunt , nuntium Dei confirmabit ac roborabit, quae sic magis ac magis elucet.

 Hypothesis " cornuculum " huius capitis 7, confirmandum restat Roma papalis. Fiet res. Sed iam meminerimus historiae successionis quae ad Romam pertinet, 4 animal immanis dentibus ferreis . Imperium Romanum sequitur " decem cornua " liberae et independens regna Europaea, quae successerunt, anno 538, per " cornu " praesumptum papalem, hoc " diversum regem ", ante quod " tria cornua seu tres reges "; Herules, Vandali et Ostrogothae infantur inter 493 et 538 in versu 8 et 24;

Daniel 8

Dan 8:1 Anno tertio regni Balthasar regis, vidi Daniel visionem, praeter unam quam videram.

1a-  Tempus abit: 3 anni. Daniel novam visionem accipit. In hoc uno duo tantum animalia, quae in versibus XX et XXI, cum Medis et Persis et Graecis, qui in superioribus visionibus fuerunt, II et III, divinarum successionum Imperia notantur. Subinde animalia in visionibus magis ac clarius ritibus Hebraeorum conformant. Dan.8 arietem et capram ; quae in sacrificio expiationis iudaici ritus immolantur. Unde notare possumus symbolum peccati in superpositione imperii graeci: venter aeneus et femora , Dan. 2, pardus Dan . hircus , Dan.8.

Dan 8:2 Quod cum vidissem, apparui mihi quod in Susis castro essem in Aelam provincia; et eram prope fluvium Ulai in visione mea.

2a-  Daniel est in Perside juxta flumen Karoun quod suo tempore fuit Ulai. Caput Persicum et fluvius symbolum populi indicant geographicum locum relationis pro visione quam Deus illis daturus est . Nuntii igitur prophetici magni pretii notitias geographicas in hoc capite praebent, quae in cap. 2 et 7 desunt.

Dan 8:3 Et levavi oculos meos, et vidi, et ecce aries stabat ante fluvium, et habebat cornua; Haec cornua alta erant, sed una altior altero erat, et surrexerat novissime.

3a-  Hic versus compendiat historiam Persidis illustratam ab hoc ariete cujus horn summum repraesentat, quia initio a socio Medo dominatus est, superiori demum adventu ad imperium Cyri regis 2 Persarum, anno DXXXIX, ultimo contemporary Danielis, secundum Dan. Sed hic problema realitatis designo, quia historici omnino praetermittunt testem oculatum Danielis, qui attribuit, Dan. V, 31. Babyloniam devictam Dario rege Medo, qui Babylonem in satrapias 120 constituit, secundum Dan. 6 1 o. Cyrus autem post Darii mortem potitus est, itaque non anno DXXXIX, sed paulo post, vel potius, paulo ante tempus a Dario subacta.

3b-  Subtilitas divina in hoc versu apparet, in forma parva et grandis cornu designare. Hoc confirmat locutionem « corniculi », diligenter vitando, specifice et unice cum identitate Romae adnexam esse.

Dan 8:4 Vidi arietem ferientem cornibus suis ad occidentem et septentrionem et meridiem; nec erat qui victimas eriperet; fecit quod voluit, factus est potens.

4a-  Imago hujus versus illustrat successiva victoriarum Persarum , quae ducunt ad imperium , dominatum regis regum.

 In Occidente : Cyrus II amicitiam fecit cum Chaldaeis et Aegyptiis inter 549 et 539.

 in septentrione : Lydia Croesi regis vincitur in - 546

 Ad meridiem : Cyrus Babyloniam subit, post Darium Medum regem succedens - 539 et postea Persarum rex Cambyses Ægyptum in - 525 .

4b-  et factus est potens

 Imperium adeptus est , quod in hoc capite prophetavit primum imperium Persiam. 8. Fuit 2 imperium in visionibus Dan. 2 et Dan. In hac potestate Persicum imperium usque ad Mare Mediterraneum extenditur Graeciam, quae apud Marathonem substitit in - 490. Bella sumpta sunt.

Dan 8:5 Aspexi, et ecce hircus venit ab occidente et cucurrit super faciem eius universam terram; Hic capra magnum cornu inter oculos habebat.

5a-  Vers. 21 clare agnoscit hircum : Capra rex Javan , cornu magnum inter oculos ejus rex primus . Javan, is priscum nomen Graeciae. Spiritus Graeciae victor Alexander Magnus, spreto infirmorum regum Graecorum revelatione, aedificat.

5b-  ecce capra venit ab occidente

Indicia geographica adhuc dantur. Caper ab Occidente in relatione Imperii Persici sumtus ut geographicus locus referat.

5c-  et circuivit omnes terras in superficie eius non tangens

 Verbum simile est quattuor alis pardi avis Dan. 7:6. Inclusit summam celeritatem victoriae huius regis iuvenis Macedonis, qui dominationem suam usque ad flumen Indum decem annis extendet.

5d-  Hic capra magnum cornu inter oculos habebat

 Idem habetur in vers. 21: Magnum cornu inter oculos ejus est rex primus. Hic rex est Alexander Magnus (– 543 – 523). Spiritus speciem unicornis reddit, fabulosum animal fabulosum. Sic denunciat inexhaustam foecunditatem societatis Graecae, quae fabulis ad religionem applicata est inventa, cuius spiritus saecula usque ad nostram aetatem in Occidente christiano fallaciter transiit. Est peccati species, quam capri imago confirmat , id animal quod in sacro annuo ritu “diei expiationis” agit . Crucifixio Messiae Iesu perfecit in sua perfectione divina, hic ritus post ipsum cessabat... vi, per destructionem Templi et nationis Judaicae a Romanis anno LXX.

Dan 8:6 Et venit usque ad arietem illum cornutum, quem vidi stantem ante flumen, et cucurrit ad eum in omni furore suo.

6a-  Alexander Magnus contra Persas, quorum rex est Darius. 3. Hic apud Issum victus est, post arcum, clypeum, et pallium, nec non et uxorem et heredem fugit. Post duos magnates suos interficietur.

6b-  et cucurrit ad eum in omni furore suo

 Hic furor historice iustificatur. Antecedit haec commutatio inter Darium et Alexandrum: "Antequam Alexander Dario occurrit, rex Persarum munera ei munera destinavit ut rex et puer in luce collocarent - adhuc iuvenis Alexander erat eo tempore, princeps novitius in arte war (ramus, i, leash 89). Darius ei mittit globulum, flagellum, equina scopa et pixidem argenteam auream plenam. Littera comitans thesaurum elementa glossat: globulus ita ut ludere pergit ut puer est, fregit ut se contineret doceret, flagellum ad corrigendum eum, et aurum significat tributum, quod Macedones pendere debet. imperator Persarum.

Alexander nullum irae signum, nuntiorum metu, ostendit. Immo rogat ut Dario gratulari de sua pecunia possit. Darium, inquit, futurum scit, quoniam Alexandro pilam dedit, quae suum orbem terrarum subjugavit, fregit significat omnes ei obtemperaturos, flagellum erit puniendi eos, qui contra eum stare audent. auri tributum, quod ab omnibus suis subditis accipiet, suggerit. Prophetica, Alexander equum habuit cui nomen Bucephalus imposuit, id est, cum addita praepositione, caput. In omnibus proeliis, in "caput" exercitus, in manu erit arma. et fiet per decem annos regnans caput mundi per prophetiam. Eius notio favebit culturae Graecae et peccatum quod eam infamat.

Dan 8:7 Vidi arietem appropinquantem et iratus; Et percussit arietem et duo cornua eius confregit sine ariete robusto ad resistendum. proiecitque eum in terram et conculcavit, nec erat qui erueret arietem.

7a-  Bellum ab Alexandro Magno immissum: anno 333, apud Issum, castra Persica victa sunt.

Dan 8:8 Hircus autem caprarum magnus factus est nimis; sed cum esset validus, confregit magnum cornu eius. Quatuor magna surrexerunt repone, Quatuor ventis.

8a-  cornu magno suo fregit

 Anno 323, rex iuvenis (– 356 – 323) sine herede moritur in Babylone anno XXXII.

8b-  Quatuor magna surrexerunt repone Cornua, in quatuor coeli ventis.

 Supplementa regis mortui erant eius duces: diadochi. Eorum decem fuerunt, mortuo Alexandro, et XX annis inter se dimicaverunt, ut in fine XX annorum quatuor tantum superfuissent. Uterque eorum regalem dynastiam in regione, in qua dominabatur, condidit. Maximus Seleucus Nicator cognominatus est, qui regnum Syriae "Seleucidem" dynastam condidit. Secunda Ptolemaios Lagos, dynastiam Lagid, quae super Aegyptum regnavit, condidit. Tertius est Cassandros qui Graeciae regnat; quartus est Lysimachus, qui Thraciae regnat.

 Nuntius propheticus in geographia pergit. Quattuor puncta cardinalia quattuor caeli ventorum identitatem terrarum pugnantium quae pertinent confirmant.

Reditus Romae homunculus

Dan 8:9 De uno autem ex eis egressum est cornu unum modicum : et factum est grande contra meridiem, ad orientem et ad terram speciosissimam.

9a-  Ratio huius versus describit extensiones Regni, quod vicissim fiet imperium dominante. Sed in praecedentibus lectionibus et in historia mundi successor regnum Graeciae Roma est. Haec identificatio magis iustificatur "cornu parvum" quod hoc tempore, contra id quod factum est pro cornu Medorum breviore, evidenter citatur. Hoc nobis permittit dicere hoc "cornuculum" significari hoc loco rempublicam Romae crescentem. Quia, intervenit versus orientem, ut lictores mundi, saepe quia conflictum localem inter adversarios dirimere dicitur. Et haec est ratio praecisa, quae iustificat imaginem quae sequitur.

9b-  Ex uno illorum venit parvum cornu

 Prior dominator Graeciae fuit, et ex Graecia Romam venit dominatus in hac plaga orientali, ubi Israel sita est; Graecia unum cornibus.

9c-  que versus meridiem valde extenditur, versus orientem et terras pulcherrimas.

 Romanum incrementum a situ geographico versus meridiem primum incipit. Historia hoc confirmat               , Roma intrante Punico bello contra Carthaginem, hodie Tunis, circa annum CCL.

Protensio hoc ad orientem fit, uno cornuum interiacente : Graecia, circuitu CC. Aetolico Graeciae foedere ad suscipiendum Achaico foedere (Aetolia contra Achaiam appellata). Cum in Graeciam per- veniret, nunquam ab eo exercitus Romanus discederet, et tota Graecia colonia deducta esset de- CLX.

E Graecia, Roma dilatabitur, in Palaestina et Judaea pedem movens, quae fient in provincia Romana per exercitus Pompei Generalis victa. Haec Iudaea est, quam Spiritus hac pulcherrima expressione designat: Terrarum pulcherrima , quae citatis Dan. 11, 16 et 42, et Ezé. 20, 6 et 15.

Hypothesis confirmatur, " cornuculum " est Roma

Hoc tempore, dubitatio iam non permittitur, papalis regimen Dan.7 exstinguitur, ita, omissis superfluis saeculis, nos ad tragicam perducit horam, qua, ab imperatoribus derelicta, Roma sub religiosa specie dominationem suam repetit. Christianam speciem, cui revelata sunt signa versuum 10 qui sequitur, attribuit. Hae sunt actiones " diversi regis Dan. 7".

Tunc Roma Imperialis Papa , tunc Roma persequuntur sanctos

Duae lectiones continuos in hoc uno versu

Dan 8:10 Surrexit ad fortitudinem caeli, et adduxit ad partem militiae illius et de stellis in terram, et conculcavit eas.

10a-  Surrexerunt ad exercitum coeli

 Dicendo « eam », Spiritum tamquam scopum servat identitatem Romae, in chronologicis extensionum suarum serie, post varias regiminis formas ad quas notat Rev. Octavianus imperator Romanorum cognomento Augustus est. Et ipso tempore natus est Iesus Christus de Spiritu adhuc virginali in corpore Mariae, iuvenculae Iosephi; utrumque sola ratione de stirpe Davidis regis electi. Post Suam mortem, semel a se ipso resuscitatus, uti nuntiaverat, Iesus Apostolis suisque discipulis missionem concredidit annuntiandi Evangelium salutis (Evangelium) ut homines electos in universo terrarum orbe compleant. Hoc tempore Roma mansuetudinem et pacifismum christianam opponebat; illa in lanificio, discipulos Christi in agni occisorum. Multis martyrii sanguinis effusis, Christiana fides toto orbe diffusa est, ac praesertim in urbe Roma imperii. Persecutio imperialis Roma contra Christianos surgit. In hoc versu 10, duae res Romae aliudque. Prima est imperialis, secunda papalis.

In regimine imperiali iam possumus actiones ei citatas tribuere;

Surrexit ad celestia exercitum : Christianos obsedit. Post hanc symbolicam expressionem cum caelo armatus est electus christianus ad quem iam suos fideles nominaverat Iesus regni caelorum cives . Praeterea , Dan. XII, 3, veros sanctos stellis quae sunt etiam comparat, semen Abrahae, Gen. Anno primo Lectio prior Audentes martyres filios et filias Dei iam pro paganis Romanis facit insolentem actionem et indignam et iniustam elevationem . Lectio secunda, Romani Episcopi postulatum ut in Papam electum Iesu Christi ab 538 regendo regeretur, est etiam arrogantia actio, ac magis etiam indigna et iniusta elevatio .

Pars exercitus huius et astra cadere fecit in terram, et conculcavit eos : persecutus est eos et occidit ut multitudinem suam distraheret in arenis suis. Persecutores sunt maxime Nero, Domitianus et Diocletianus ultimus officialis persecutor inter 303 et 313. In prima lectione , hoc dramatum tempus sub symbolicis nominibus "Ephesiae" obtegitur in Apocalypsi, quo tempore Ioannes suam divinam Revelationem recipit vocatam . Apocalypsis et Smyrnae . In secunda lectione, papali Romae attributa, hae actiones ponuntur in Apo. 2, sub temporibus nominatis " Pergamum " i.e. fractae societatis vel adulterii et "Thyatirae" i.e. abominationes et mortes. Dixit, et conculcavit eos Spiritus ambos Imputat idem genus cruentum. Verbum calcatum et eius expressio conculcata gentilitati attribuitur Romae in Dan. Sed actio calcandi durabit usque ad finem 2300 vesperi, vers. 14 hujus capitis, 8 secundum illud vers . Hoc factum est temporibus christianae aetatis eamque ideo attribuere debemus pontifici Romano eiusque subsidiis monarchicis; quod confirmat historia. Sed magna differentia notemus. Roma pagana sanctos Iesu Christi solum ad terram cadere facit , Roma vero papa, per suam falsam institutionem religiosam, facit eos spiritualiter in terram cadere , antequam ad litteram eos insequentes persequatur.

Persecutiones sporadices continuatae sunt pacis alternationes usque ad adventum Constantini I Imperatoris, qui persecutiones contra Christianos finem imposuit edicto Mediolanensi, capitali Romano suo, anno CCCXIII, qui terminum periodi " decem annorum " constituit. persecutiones quae " Smyrnam " designant aetatis Apoc. Per hanc pacem fides Christiana nihil proficiet, et Deus multum perdet. Quia sine persecutionis obice, ad hanc novam fidem convertentium officia per totum imperium abundant et multiplicantur, ac praesertim Romae, ubi plurimus martyrum sanguis manavit.

 Ideoque usque ad tempus hoc inicium secundae lectionis huius versus coniungere possumus. Ille, ubi Roma Christiana fit, Constantini Imperatoris iussis obtemperando, qui anno 321, modo edictum edixit, quod hebdomadis diem quietis mutaret imperaret: septimus dies sabbatum prima sabbati substituitur; tempore a paganis dedicatum ad dei cultum " sol invictum venerandum ". Haec actio tam gravis est quam potatio aurea vasa templi , sed tempus, Deus non pugnabit, hora ultimi judicii satis erit. Novo requietionis die, Roma suam doctrinam christianam per totum imperium, eiusque auctoritatem localem extendet, Romanus Episcopus dignitatem et favorem obtinebit, donec supremam elevationem Pontificii decreti, anno 533 , byzantinus ei dederit. imperatoris Justiniani i. Nec nisi Ostrogotharum expulsis, papa primus Vigilius papa, Romae suam sedem assumpsit, apud Lateranum palatium in monte Caelio constructum. Tempus DXXXVIII et adventus primi papae adimpletionem notat actiones in versu 11 de quibus sequitur. Sed est etiam principium dierum 1260 annorum regnorum pontificum et omnium que ad eos pertinent et revelata sunt in Dan. Regnante continuum, quo sancti iterum conculcati sunt, hoc autem tempore, Romano pontificio religiosissimo, eiusque fautoribus civilibus, monarchis, et celsitudine... in Christi nomine.

Imprimis actiones papales statutae in 538 .

Dan 8:11 Surrexit ad principem exercitus, et auferens ei sacrificium sempiternum , et subvertit locum fundationis sanctuarii sui.

11a-  Surrexerunt ad caput exercitus

 Hic dux exercitus logice et bibliter est Iesus Christus, secundum illud Ephes . Salvatoris. Bene eligitur verbum « surrexit », quia praecise anno 538 Iesus in caelo est dum papatus in terra est. Caelum ultra eius spatium est sed « surrexit » efficiens ut homines eum in terra reponere credant. E caelo Iesus parum habet homines vitandi a laqueo sibi a diabolo destinato. Cur autem hoc faceret, cum ipse eos huic laquei ac maledictis omnibus traderet? Bene enim legitur Dan. VII, 25 : tradentur sancti in manus eius ad tempus, tempora et dimidium ; liberati sunt a Deo Christo propter tempora mutati et legem . Lex Constantini de sabbato modificata anno 321, sane, sed ante omnia, lex a Romano papa mutata, post 538 ubi, non solum sabbatum, quod afficitur et impugnatur, sed tota lex, quae retractata est, Roma. versio.

sacrificium perpetuum ab eo 11b- 

 Absentiam verbi sacrificii in textu originali hebraico demonstramus. Quod dixit, praesentia eius contextum veteris societatis insinuat, sed hoc non ita est ut modo demonstravimus. Sub novo foedere et oblatione cessavit mors Christi, in media hebdomade citatis Dan. 9, 27, his ritibus inutilibus redditis. Tamen aliquid supererat Veteris Testamenti: ministerium summi sacerdotis et intercessoris pro populi peccatis, qui etiam caeleste ministerium prophetaverunt, quod Iesus in favorem electi sui tantum per Suum sanguinem acquisivit post resurrectionem suam. Christus in coelum rediit, quid ab eo relictum est? Eius munus sacerdotale est proprium eius munus ut intercessor peccatorum suorum remittat electorum. Etenim, cum 538, erectio in terris, Romae, de duce Ecclesiae Christi, fecit caeleste ministerium Iesu vanum et inutile. Preces non iam per ipsum transeunt et peccatores suorum peccatorum portatores et culpae erga Deum manent. Heb. 7, 23 hanc analysim confirmat, dicens: ' Ille autem, eo quod manet in aeternum, habet sacerdotium, quod non transfertur .' Mutatio rectoris in terra iustificat nefandos fructus per hanc Christianitatem sine Christo toleratos; fructibus a Deo prophetatis Danieli. Cur Christiani tanto execratione feriuntur? Sequenti versu 12 respondebo : propter peccatum .

 Cognitio perpetuae quae proxime peracta est, erit fundamento calculi utentium durationum annorum 1290 et 1335, qui proponentur Dan. quo fundamento stabilita fuit dies 538, quo sacerdotium perpetuum sublatum est a duce terrestri Papae.

11c-   et locum basim sanctuarii eius

 Propter novi Foederis contextum, inter duas significationes verbi Hebraici "mecon" translati per "locum", eius translationem "basi" retinui, perinde ac legitimam et aptiorem cum contextu aetatis christianae per prophetiam iaculis. .

de sancto agitatur , quod confundit. Sed falli non potest secundum verbum signantis actionem quae fit ad sanctuarium .

 Hic Dan .

 Persecutor Judaeorum Antiochos 4 Epiphanes in Dan. 11, 30 a rege Graeco polluitur .

 Dan. 8, 14 et Dan. 9, 26 non sanctitatis, sed sanctitatis agitur . Verbum hebraicum "qodesh" systematice in omnibus translationibus vulgarium versionum depravatum est. Sed textus originalis hebraicus non mutatus est ad testimonium primigeniae veritati.

 Scias verbum « sanctuarium » solum pertinere ad locum ubi Deus in persona stat. Cum Iesus resurrexit et in caelum rediit, iam non est sanctuarium in terra . Fundamentum igitur sanctuarii eius evertere significat fundamenta doctrinalia labefactare quae ad ministerium caeleste respiciunt, quod omnes salutis condiciones illustrant. Re vera, baptizatus, vocatus prodesse poterit approbatione Iesu Christi, qui suam fidem de operibus iudicat et consentit vel non dimittet peccata sua in nomine sacrificii sui. Baptismus initium significat experientiae sub iusto Dei iudicio et non suo fine viventis. Quod significat, cum directa relatio inter electos terrestres et intercessorem suum caelestem interrumpitur, salvatio iam fieri non potest, et foedus sanctum frangitur. Horrendum drama spirituale neglectum ab hominibus Missis decepti et seducti post VII Kalendas Aprilis 321 et Annus DXXXVIII, in quo a Summo Pontifice perpetuum sacerdotium Iesu Christi sublatum est. Fundamentum eius sanctuarium evertere etiam significat XII apostolis tribuere, qui fundamentum seu fundamentum electorum domus spiritualis repraesentant, falsam doctrinam christianam, quae contra legem divinam iustificat et licitat peccatum; quod nullus apostolus volebat.

Dan 8:12 et pro peccato traditus est exercitus sempiterno; verum in terram cornu proiecit, et in coeptis successit.

12a-  Traditus est exercitus perpetuo sacrificio

In more symbolico haec dictio eandem significationem habet ac qua Dan.7:25: traditus exercitus . Sed hic addit cum perpetuo

12b -  propter peccatum

 Vel, secundum illud I Ioan. III, propter praevaricationem legis mutatae, ut habetur Dan. Ioannes enim dixit et scripsit: Omnis, qui peccat, transgressor est legem, et peccatum praevaricatio est legis .              Haec transgressio redit ad VII Kalendas Aprilis, 321 ac primo pertinet ad desertionem sancti Dei sabbatum; Sabbatum ab eo sanctificatum , a mundi creatione, singulari ac perpetuo « die septimo ».

12c-  cornu veritatis projecit in terram

 Adhuc est veritas spiritualis verbi, quod designat legem, secundum illud Ps .             

12d-  et succedit in conatibus

 Si Spiritus Creatoris Deus eam praedixit, ne mireris hanc deceptionem contempsisse, maximam spiritalem fraudem in omni hominum historia; sed etiam, gravissimum in consequentibus amissionis animarum pro Deo humanarum. Versum 24 confirmabit dicens: Augetur potestas eius, sed non in viribus suis; Incredibilem cladem perdat, in coeptis succedet , potentes perdet populosque sanctorum.

Praeparatio ad sanctificationem

In lectionibus a ritibus religiosis Veteris Foederis haec ratio praeparationis ad sanctificationem constanter apparet. Primo, inter servitutis tempus et ingressum in Chananaeam celebratio Paschae, necesse erat ut populum sanctificaret, quem Deus in terram suam nationalem, Israelem, terram promissam, ducturus erat. Re quidem vera quadraginta annos probationis purificationis ac sanctificationis pro ingressu in Canaanem implenda suscepit.

Item, de sabbato signato in die septimo ab uno ad occasum solis, prius oportebat tempus praeparationis. Sex enim dies saecularium operationum requirebant ablutionem corporis et indumentum mutatum, haec etiam sacerdoti imposita sunt, ut sine vitae suae periculo in sanctuarium templi ingredi posset, ut officio suo ibi fungeretur. .

Septem dies, 24-hora hebdomade creationis in septem milibus annorum consilii salutis Dei effingitur. Ita ut primi 6 dies sint primi millennii per quos Deus electos suos eligit. Septimum vero et ultimum millennium constituit sabbatum magnum, quo Deus et electi eius in caelo congregati vera et plena requie fruuntur. Peccatores ad tempus omnes mortui sunt; excepto Satana, qui per hoc tempus "mille annorum" revelatus est in Rev. Antequam « caelum » ingrediantur, electi purificari et sanctificari debent. Purificatio fidei innititur voluntario Christi sacrificio, sed sanctificatio eius ope post baptismum obtinetur, quia purificatio imputatur vel praevenit nomine fidei principii, sanctificatio autem fructus in re tota est consecutus. ab electis anima per suam realem cooperationem cum Deo vivo Iesu Christo. Acquiritur autem per pugnam, quam contra se ipsum, contra malam naturam, ut peccato resisteret.

in cruce mori ut non ultra peccaret electos suos quia finem fecit peccati Quemadmodum nunc vidimus ad vers. 12, Christianus electus traditus est dominationi papali propter peccatum. Purificatio ergo necessaria est ad obtinendam sanctificationem, sine qua nemo Deum videbit, sicut scriptum est Heb. 12, 14: Pacem sequimini cum omnibus, et sanctificationem, sine qua nemo videbit Dominum .

Ad MM annos christianae aetatis a morte Iesu Christi usque ad reditum eius anno MMXXX applicatum, hoc tempus praeparationis et sanctificationis in versibus 13 et 14 sequentibus revelabitur. Hoc tempus non est iudicium, quod Daniel VII describit, sed quod sanctificationis causa necessariam fecit propter perantiqua peccatorum legata ab nefanda Romae pontificia doctrina legitimata. Notum est opus Reformationis inde a saeculo XIII initiatae purificationem ac sanctificationem non perfecisse a ter sancto et perfecte puro Salvatore Deo exigente in omni iustitia.

Dan 8:13 Audivi sanctum loquentem; et alius sanctus ad eum qui loquebatur, Usquequo visio de sacrificio perpetue et de peccato vastante complebitur? usquequo conculcabitur sanctuarium et exercitus eius?

13a-  Audivi virum sanctum loquentem; Et alius dixit ad eum qui loquebatur

 Soli veri sancti peccata Romae hereditaria cognoscunt. Eas iterum reperiemus in visione quae in Dan.

13b-  usquequo visio implebitur?

 Sancti petunt diem qui Romanorum abominationum finem notabit.

13c-  in perpetuum sacrificium

 perpetui sacerdotii a Christo resumptionem notabunt .

13d-  et de peccato devastando ?

 Sancti diem petunt, qui septimi diei sabbatum revertitur, cuius transgressione Romana vastitas bellorumque punitur; et pro suis transgressoribus haec poena usque ad finem mundi durabit.

13  usquequo conculcabitur sanctuarium et exercitus eius

 Sancti diem petunt, ut finem persecutionum papalium contra eos applicatas, electi Dei sancti.

Dan 8:14 Et dixit ad me: “ Duo milia et trecenti vesperi et mane; tunc sanctificabitur sanctuarium.

14a-  Cum 1991, Deus studium meum in hunc versum male interpretatum direxit. Hic vera est eius translatio textus hebr.

 Et dixit ad me: Usque ad mane, bis mille et trecenti, et iustificati erunt sancti.

 Vides, terminum 2300 vespertinum eo tempore destinari ad sanctificationem electorum a Deo electorum ex die, qui ad hunc terminum determinabitur. Eterna iustitia per baptismum usque ad tempus in dubium vocatur. Necessitas ter sancti Dei, patris et filii et spiritus sancti, necessitatem electorum commutavit et roboravit, ut non peccaret in sabbatum vel contra quamlibet aliam ordinationem de ore Dei. Iter angustum salutis a Iesu edoctum sic restituitur. Et exemplar electorum in Noe, Daniele, et Job praesentatum justificat electos decies centena millia lapsorum decem millia ultimi judicii Dan.7:10.

Dan 8:15 Cum ego Daniel vidi visionem istam, et quaesivi intelligere, et ecce unus in forma viri stabat ante me.

15a-  Logically, Daniel would like to understand the meaning of the vision, and this memer him in Dan. 10, 12. Justificatum a Deo approbationem, sed nunquam plene datur in voluntate sua sicut responsum a Deo in Dan. 12:9 ostendit ei qui respondit vade Danihel quia abscondita sunt verba haec et signabuntur usque ad praefinitum tempus

Dan 8:16 Et audivi vocem viri in medio Ulai; clamavit et dixit: Gabriel, enarra ei visionem.

16a-  Imago Jesu Christi in medio Ulai praevenit lectionem in visione Dan. Missus est angelus Gabriel, propinquus Christi servus, ut explicans sensum totius visionis ab initio suo. Itaque diligenter sequamur additamenta quae in sequentibus versibus patebunt.

Dan 8:17 Et accesserunt ad locum, ubi eram; Et cum appropinquasset, pertimui et cecidi in faciem meam. dixit ad me, Attende fili hominis, quia visio ad tempus, quod erit finis.

17.  Coelestium visio semper hunc effectum in homine carnis faciet. Sed ad faciendum nos invitat seduli simus. Tempus finem pertinet ad finem totius visionis incipiet.

Dan 8:18 Sicut locutus est ad me, obstupui super faciem meam. Tetigit me, et stare me fecit ubi essem.

18a-  In hac experientia Deus urget maledictionem carnis, quae non adaequat puritatem caelestium corporum fidelium angelorum.

Dan 8:19 Et dixit ad me: “ Docebo te quae ventura sunt in fine irae, et tempus praefinitum est in finem .

19a-  Veniet finis irae Dei, sed haec ira iustificatur per Christianam inoboedientiam, romanae papalis doctrinae haereditatem. Cessatio igitur divinae irae istius prophetatae partialis erit, cum vere desinet post totam humanitatis interitum in Christi gloria reditu.             

Dan 8:20 Aries, quem vidisti habere cornua, reges Medorum sunt atque Persarum.

20a-  Agitur de Deo cum electis suis puncta referentia, ut principium successionis symbolorum praesentatum intellegant. Medi et Persae initium revelationis historicum designant. In Dan. 2 et 7. secundo loco erant.

Dan 8:21 Porro hircus caprarum, rex Javan; cornu grande, inter oculos eius, ipse est rex primus.

21a-  Rursus Graecia secunda successio est; tertia in Dan.

21b-  Cornu magnum inter oculos ejus est rex primus

 Magnum Alexandrum Magnum, ut vidimus, ad victorem Graecorum pertinet. Magnum cornu, simulacrum ingratum ac belligerantium ingenium, Darium regem 3 indignum esse ignominiosum, quod sibi regnum et vitam suam constaret. Hoc cornu non fronti, sed inter oculos collocans, insatiabilem sui vincendi libidinem ostendit Spiritus, quod mors eius sola sistitur. Oculi autem etiam prophetica clarigatio, et post nativitatem eius, fatum eximium per praeconem sibi renuntiatum est, et in tota vita sua fatum prophetasse credit.

Dan 8:22 Quatuor autem cornua, quae surrexerunt, ut reponerent cornu fractum, quattuor sunt regna, quae consurgent de gente, et non erunt quasi fortia.

22a-  Invenimus quatuor Graecas dynastias conditas a quatuor ducibus, qui Alexandro successerunt, superstites post XX annos bellorum inter decem, quos inter initia fuerunt.

Dan 8:23 In fine principatus eorum, cum consumantur peccatores, consurget rex impudens et astutus.

23a-  Omissis temporibus mediis, angelus christianam aetatem dominationis Romae papalis evocat. Qua re praecipuum propositum revelationis datae manifestat. Sed haec expositio aliam doctrinam affert, quae in prima sententia huius versus apparet: In fine dominationis eorum, cum peccatores consumentur. Qui sunt isti peccatores consumpti, qui papae regiminis tempora praecedunt? Hi sunt rebelles nationes Judaei, qui Jesum Christum Messiam et Salvatorem, liberatorem, negantes, sed solum pro iis, quos fidei suae agnoscit, nonnisi commisit. Consumpti sunt enim LXX a copiis romani, ipsi cum civitate sua Ierosolimitana, et hoc secundo post destructionem sub Nabuchodonosor facta est. mors Iesu Christi, ubi in Ierusalem velum separationis templi scissum est in duobus, a summo usque deorsum, ostendens ab ipso Deo actionem esse.

23b-  erit rex impudens et callidus

 Haec est descriptio Dei papalis , secundum Dan . Addit et callidus est . Ars est velandi verum, ac specie capiendi quod non sumus. Dolus proximos decipitur, hoc faciunt pontifices successivi.

Dan 8:24 Augetur potentia eius, sed non in viribus suis; Incredibilem stragem ipse perdat, coeptis succedet, potentes perdet populosque sanctorum.

24a-  Virtus eius augebit

 Describitur enim in Dan. 7, 8 quasi cornu exiguum , vers. 20, attribuit ei apparentiam maiorem ceteris .

24b-  sed non propriis viribus

 Hic rursus historia confirmat sine arma regum auxilio, regimen pontificium extitisse non posse. Primum auxilio Clodovei regis Francorum a dynastia Merovingiana, et post eum, dynastia Carolingiana, et demum dynastia Capetiana, raro auxilio monarchiae Francorum defuerunt. Et videbimus quod hoc subsidium habet pretium ad solvendum. Hoc in exemplum fiet a Ludovico XVI rege decollatione, regina Maria-Antoinette, aulicus monarchista et cleri catholici Romani maxime author, a guillotino in Gallia constitutis in oppidis capitalibus et provincialibus, a seditiosis Gallicis inter 1793 et 1794; duo tempora "Terrorum" litteris sanguinis in humanitatis memoria inscripta. In Apoc. 2:22 haec divina poena prophetabitur his verbis: Ecce ego eiiciam illam in lecto et tribulationem magnam mittam. has qui mœchantur cum ea , nisi resipuerint operum suorum. Filios eius occidam ; et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutans corda et re- pensans unicuique secundum opera vestra.

24c-  incredibilem calamitatem perdat

 In terra nemo dinumerare potest, nisi in coelo, Deus exacto numero et hora poenae ultimi judicii, omnes a minimis ad atrocissimas eorum auctores expiabuntur.

24d-  ipse in conatibus succedet

 Quomodo id efficere non potuit, cum Deus hoc ei munus dedit ut peccatum commissum a populo suo vindicaret, qui salutem a Iesu Christo partam vindicaret?

24 *  et poténtes perdet pópulum sanctorum

 Dum se in terra Dei repraesentant, et excommunicationi comminantes, quae claudunt introitum ad coelum, papatus obtinet submissionem magnorum et monarcharum terrae occidentalis, ac magis a parvis, divitibus vel pauperibus. sed omnes ignari, propter incredulitatem et indifferentiam divinarum veritatum.

 Ab ineunte ae- culo Reformationis initiatus est quia Petrus Valdo anno MCLXX, regimen papale in furorem portavit, provocando contra fideles Dei servos, solos veros sanctos semper pacificos et pacificos, foederibus parricidis catholicae fultis atria. inquisitione falsae sanctitatis. Iudices caracalli, qui sic sanctos et alios terribiles cruciatus ordinaverunt, omnes haeresis contra Deum et Romam accusati, omnes ante Deum verum in hora justorum finalium judicii prophetaverunt exactiones suas reddituri, Dan. 9 et Apoc.

Dan 8:25 Propter abundantiam autem eius et cogitationes eius, superbiam in corde suo; et multos perdet habitantes in pace, et exaltabitur contra principes principum; sed confringetur sine labore ullius manus.

25a-  Propter prosperitatem et prosperitatem dolis eius

 Haec prosperitas suam locupletationem suggerit, quam versus suis technis coniungit . Dolis revera utendum est , cum sumus parvi et infirmi ad obtinendum divites homines, pecuniam et divitias omnium generum, quae Rev. 18, 12 et 13 enumerat.

25b-  Habebit arrogantiam in corde suo

 Hoc, licet documento a Nebuchadnezari rege experientiam in Dan. 4, et hoc tragicum, de nepote Balthasar in Dan.

25c-  perdet multos qui pacifice vixerunt

 Character pacificus est fructus verae Christianitatis, sed usque ad 1843. Ante hunc enim diem, et maxime usque ad finem Revolutionis Gallicae, in fine anni 1260 regni papalis prophetatum est in Dan. proprium est quod impetus seu saevitia respondet saevitia. His tantum temporibus mansuetudo et pax differentiam faciunt. Regulae a Iesu statutae non ab apostolicis temporibus mutatae sunt, electa est ovis immolanda, nunquam carnifex.

25d-  et consurget contra principes principum

 Hac praecisione dubium iam non permittitur. Princeps citatus in vers. 11 et 12, est vere Jesus Christus, Rex regum et Dominus dominorum, qui apparet in gloria reditus sui, Apoc. Et ab eo legitimum perpetuum sacerdotium a Romano papa sublatum est.

Dan 8:26 Visio autem vespere et mane, quae dicta est, vera est. Vos autem hanc visionem occultate, quia ad longinqua tempora spectat.

26a-  Visio autem vesperarum et matutinorum in quaestione vera est

 Angelus divinae originis prophetiae testificatur versuum «2300 vespertinum» versum 14. Intendit denique ad hoc aenigma, quod illuminandum et intelligendum est a sanctis electis Iesu Christi, quando tempus erit. per- venire jubet.

26b-  Tu vero serva hanc visionem, quia longinqua tempora respicit

 Revera inter Danielis et nostrum tempora fere 26 saecula elapsi sunt. Et sic invenimus in tempore praefiniti, quo oportet hoc sacramentum illuminari; res fiet, sed non ante studium Dan.9 quae praecipuam clavem ad rationes propositas exsequendas providebit.

Dan 8:27 Ego Daniel multos dies languens et infirmatus. tunc surrexi et in regis rebus interfui. Obstupui in visione, et nemo cognovit.

27a-  Haec singula quae ad sanitatem Danielis spectant, personale nihil est. Hoc nobis significat maximum momentum informationis a Deo accipiendae de prophetatis 2300 vespertinis matutinis; Nam sicut aegritudo ad mortem potest ducere, ignorantia aenigma damnabit ultimos Christianos, qui tempore finis vivent ad mortem spiritualem aeternam .

Daniel 9

Dan 9:1 In anno primo Darii filii Assueri, ex genere Medorum, qui factus est rex regni Chaldaeorum,

1a-  Iuxta igitur Danielis testi- monium, certissimum discimus Darium regem Dan. 5:30 esse filium Assueri, e gente Medorum; 2 ergo nondum eum substituit Cyrus rex Persarum. Primus annus regni eius fuit, quo Babylonem uicit, a Chaldaeis expugnata.

Dan 9:2  In primo anno regni eius ego Daniel vidi in libris quod septuaginta anni erant in ruinas Ierusalem, secundum numerum annorum, de quibus locutus est Dominus ad Ieremiam prophetam.

2a-  Daniel refert prophetica Jeremiae prophetae scripta. Praeclarum nobis exemplum praebet fidei et fiduciae quae servos Dei sub eius aspectu coniungit. Confirmat haec verba 1 Cor. 14, 32: Spiritus prophetarum prophetis subditi sunt . Daniel vixit in Babylone per LXX annos multo prophetavit transmigrationem Hebraeorum. Curat etiam in proposito reditus sui ad Israelem, qui, secundum se, satis arctus sit. Ut responsa a Deo obtineat, magnificam orationem alloquitur quam ad studium pergimus.

Oratio exemplaris fidei sancti

Lectio prima hujus capitis 9 Danielis est intelligere quare Deus in hac parte libri Danielis videri voluit.

Dan. 8:23 per propheticam consumptorum peccatorum annuntiationem , confirmatum accepimus , Judaeos ex gente Israel LXX rursus damnatos et igne a Romanis , propter omnia , quae Daniel in suo confiteri it . precatio. Quis est autem iste Israel in prima societate Dei vivi ab Abraham usque ad duodecim apostolos et discipulos Iesu Christi, ipso Iudaeo? Tantum specimen totius humanitatis, quia, cum Adam, homines fuerunt iidem homines a colore cutanei qui ab ipso lumine usque ad obscurum admodum vagatur. Sed quicquid generis, stirpis, generis, a patre et matre ad filios et filias transmittuntur, identificantur animi mores. Secundum principium folia primula detracta, "te amo, paululum, multum, ardenter, insanus, minime", homines hanc animi latitudinem in Deum vivum exprimunt omnium rerum creatorem cum suum reperit. existentia. Videt etiam magnus Iudex inter eos qui se dicunt esse ab eo, fideles qui diligunt eum et obediunt ei, alios qui se ipsum diligunt, sed ei non credunt, alios qui suam religionem indifferentia vivunt, alios vero qui eam vivunt; cor durum et acerbum, quod eos fanaticos facit et in extremo, contradictionem stare non possunt, immo minus opprobria et sustinentes intolerabilem adversarii necem. Hi mores apud Judaeos inventi sunt, cum adhuc apud homines per tellurem Tellurem et in omnibus religionibus, quae tamen pares non sunt, reperiuntur.

Danielis oratio ad te venit interrogare, in qua horum te mores cognoscis? Si non est diligentis Deum et obaudientis ei testimonium fidelitatis, conceptum fidei interroga; resipisce et da Deo sincerum et verum penitentie fructum sicut Daniel faciet.

Secunda causa praesentiae huius orationis in hoc capite 9 est quia causa ultimi Israelis interitus a Romanis anno LXX tractatur et evolvitur ibi: Primus Messiae adventus in terra hominum . Quo rejecto Messia, cujus duntaxat culpae perfectio operum damnabatur, religiosi principes plebem in eum concitaverunt, omnibus calumniis destructis et refragantibus. Ultimum igitur suum in divina veritate accusant, hominem eum accusantes, se Filium Dei esse asserentes. Horum Principum religiosorum animae fuerunt nigrae sicut carbo focalis ardentis, qui devorabit eos in tempore irae iustae. Sed maxima culpa Iudaeorum non fuit quod eum occiderit, sed quod eum post resurrectionem divinam non cognovit. Adversus miracula et bona opera, quae per duodecim apostolos eius fiebant, induraverunt se in tempore suo Pharaoni, et hoc testati sunt, Stephanum diaconum fidelem, quem ipsi lapidabant, non adhibito tempore Romanis.

Tertia ratio huius precationis est quia munus obtinet ultimae tristissimae observationis in fine longae experientiae in relatione cum Deo viventis ; Testimonium quoddam testamentum iudaicae societatis reliquo genere humano relictum. Nam in hac transmigratione Babyloniam cessat demonstratio praeparata a Deo. Verum est Iudaeos in patriam suam redituros esse, et Deum ad tempus honorandum et oboediendum esse, sed fides cito evanescet, adeo ut eorum salus nonnisi iustificari possit propter ultimam probationem fidei in primo fundatam. adventum Messiae, quod sit filius Israelis, Judaeus apud Judaeos;

Quarta ratio huius orationis innititur ex eo quod vitia dicta et confessa omnia in sua aetate a Christianis effecta et renovata sunt, a derelicto sabbati die VII mensis Martii, anno CCCXXI usque ad nostram aetatem . Novissima institutio officialis ab anno 1873 benedicta et singillatim ab anno MDCCCXLIV maledictionem temporis non effugit, cum Iesus eam anno 1994 evomuit. Studium ultimorum capitum Danielis et libri Apocalypsis haec tempora et ultima mysteria explicabunt.

Nunc audiamus Danielem dicentem omnipotenti Deo.

Dan 9:3 ponam faciem meam ad Dominum Deum, ut convertar ad orationem et obsecrationem, ieiunium et saccum et cinerem.

3a-  Daniel iam senex est, sed fides eius non debilitatur, et nexus cum Deo conservatur, nutritur et conservatur. In eo, corde penitus sincero, ieiunium, saccus et cinis rem significantem significant. Haec praxis vim desiderii a Deo audiendi et concessae indicant. Jejunium ostendit excellentiam divinae responsioni comparatae delectationi edendi. In hac accedunt idea de Deo nuntiandi iam non vis vivere sine tuo responso, quin quatenus mortem sibi consciscam.

Dan 9:4 Et oravi Dominum Deum meum, et confessus sum ei: Domine Deus magne et terribilis, qui custodis pactum tuum, et misertus est eorum diligentibus te, et custodientibus mandata tua.

4a-  Domine, Deus magne et terribilis

 Israel in Babylone exsulat et discit quod Deus magnus et terribilis est.

4b-  Qui custodis pactum tuum, et miserere eorum, qui diligunt te et custodiunt mandata tua!

 Daniel se nosse Deum ostendit, quoniam argumenta sua ex textu secundae decem mandatorum Dei depromit, quae infausti catholici per tenebrarum saecula ignorant, quia principatum papatus inceptum auferret. de decem praeceptis, quia praeceptum carnis ad denarium custodiendum appositum est; Egregium de impudentiae et deceptionis exemplum in superiori capite denunciatum.

Dan 9:5 Peccavimus, iniquitatem fecimus, impie egimus, et recessimus: a mandatis tuis ac iudiciis declinavimus.

5a-  Verius et clarius esse non potuimus, quia vitia haec sunt, quae Israelem in deportationem duxerunt, nisi quod Daniel et tres socii eius culpae non fuerunt; id eum non impedit quominus suorum causam sceleris secum ferat.

 Inde est quod nos quoque christiani eidem Deo servire debemus, qui non mutat secundum eius declarationem, Mal. 3:6: Ego enim sum Dominus, non mutor; et vos filii Jacob non estis consumpti . Decet dicere "nondum consumi". Cum enim haec verba Malachias scriberet, Christus apparuit, filii Iacob eum abiecerunt et interfecerunt, et iuxta verbum prophetatum Dan. Quod si Deus non mutatur, id significat, quod infideles Christiani, qui mandata eius transgressi sunt, etiam ante omnia sabbatum sanctificatum graviores Hebraeis et Iudaeis nationibus suo tempore ferientur.

Dan 9:6 Non obedivimus servis tuis prophetis, qui locuti sunt in nomine tuo regibus nostris, principibus nostris, patribus nostris, omnique populo terrae.

6a-  Verum Hebraei sunt haec, sed de Christianis quid dicamus, qui etiam ultimo ab ipso instituto in eadem actione committuntur?

Dan 9:7 Tua est, Domine, iustitia, et nostra est confusio in die hac, viris Iudae et habitatoribus Ierusalem et omni Israel, tam propinquis quam longinquis. in omnibus terris, in quibus persecuti estis eos propter perfidiam, quam fecerunt in vobis.

7a-  Poena Israelis horribilis, multae mortes fuerunt, et solae reliquiae in Babyloniam deportandi sunt, et inde dispersi per terras Chaldaeorum imperii, et persici imperii, qui ei successit. Soluitur in exteris nationibus gens Judaica, et tamen mox, iuxta promissionem, Deus Iudaeos in patriam, terram patrum suorum, in terram reducet. Quam vim et potestatem habet iste Deus vivus! Daniel in oratione sua omnem poenitentiam exprimit, quam demonstrare debeat coram populo in terram sanctam reverti, sed solum quando Deus est iuxta eos.

 Daniel confitetur a Deo punitam Iudaeam infidelitatem, sed quam poenam Christianorum qui hoc faciunt? aut deportationem aut mortem?

Dan 9:8 Domine, ad nos confusio faciei, regibus nostris, principibus nostris, et patribus nostris, quia peccavimus tibi.

8a-  Horrendum verbum, verbo "peccatum" citatur. Quis potest finem imponere peccato, qui tantos dolores facit? Hoc caput responsum dabit. Lectio digna est doctrina et memoria: Israel consecutus est electiones et mores regum, ducum et patrum qui eam rexerunt. Hic ergo est exemplum ubi inobedientia ad corrumpendos principes exhortari potest ut in Dei benedictione permaneant. Hoc est enim electum, quod Daniel et tres socii eius fecerunt et benedicti sunt ei.

Dan 9:9 Apud Dominum Deum nostrum est misericordia et propitiatio, quia increduli fuimus ei.

10a-  In statu peccati una spes manet; innitatur bonis, misericors Deus ut indulgentiam tribuat. Processus perpetuus, Judaeus veteris societatis, et Christianus novae idem opus habent indulgentiae. Hic iterum responsionem praeparat Deus ob quam carus debebit reddere.

Dan 9:10 Non audivimus vocem Domini Dei nostri ut ambularemus in lege eius, quam posuit nobis per servos suos prophetas.

10a-  Hoc etiam accidit pro Christianis anno MMXXI.

Dan 9:11 Omnes Israel praevaricati sunt legem tuam, et declinaverunt ne audirent vocem tuam. Tunc super nos maledictiones et imprecationes effusae sunt, quae scriptae sunt in lege Moysi servi Dei, quia peccavimus in Deum.

11a-  In lege Moysis Deus admonuit Israel contra inoboedientiam. Sed post hunc Ezechiel propheta, Danielis contemporanus, post Danielem transtulit annos XIII, id est, V annis post regem Ioachin, fratrem Ioachim, cui ipse successit, captivum se invenit ad fluvium Chobar, qui est inter Tigrin et Tigrim situm. Euphrates. Ibi Deus illum inspiravit et nuntios scribere fecit quos in nostra Bibliis hodie invenimus. Et in Ezé. 26, quod invenitur poenarum successio, quarum exemplar spiritualiter applicatum invenitur, sed non solum, in septem tubis Apocalypsis in Apocalypsi Apoc. 8, et 9. Haec admirabilis similitudo confirmat Deum revera non mutare. Peccata in novo foedere puniuntur sicut fuerunt in veteri.

Dan 9:12 implevit verba quae locutus est ad nos et ad principes nostros qui regnaverunt nos et fecit nobis mala magna sicut numquam fuit sub omni caelo qui venit in Hierusalem

12a-  Deus non debilitavit, annuntiationes suas eadem cura benedicendi vel maledicendi adimplet, et « clades », qua Danielis populum percussit, gentes haec discentes admonere voluit. Sed quid videmus? Quamvis testimonium in Bibliis scriptis, haec lectio neglecta manet etiam ab iis qui eam legunt. Mementote sermonis huius: Deus parat Iudeis et post eos christianis duas alias magnas calamitates , que in reliquo Danielis libro revelabuntur.

Dan 9:13 Sicut scriptum est in lege Moysi : Omnia hæc venerunt super nos. Et non oravimus Dominum Deum nostrum, et non declinavimus ab iniquitate nostra, nec exaudivimus veritatem tuam.

13a-  Contemptus rerum, quas Deus scripserat in Bibliis, perpetua est, etiam in 2021 Christiani huius culpae reae sunt et credunt Deum non eis contradicturum. Neque ab iniquitatibus suis avertunt nec attentius biblicae veritati, sed magni momenti nostro tempore finis, prophetica eius veritas vehementer et intellegibiliter revelata est, quoniam claves ad intellegendum in ipsa Scriptura sunt.

Dan 9:14 Et vigilavit Dominus super malitiam hanc, et adduxit eam super nos. Justus Dominus Deus noster in omnibus quæ fecit : non enim audivimus vocem ejus.

14a-  Quid plura? Etenim ! Sed scito maiorem calamitatem hodierno humanitatis et eadem de causa divinitus paratam esse. Veniet, inter 2021 et 2030, in specie belli nuclei, cuius missio divina tertiam partem hominum occidit secundum Rev.

Dan 9:15 Et nunc, Domine Deus noster, qui eduxi populum tuum de terra Aegypti in manu tua valida et fecisti nomen tuum sicut est hodie; peccavimus, iniquitatem fecimus.

15a-  Daniel nos admonet cur incredulitas a Deo sit damnabilis. In terra, exsistentia populi Iudaeorum testatur hoc extraordinarium ob supernaturalem potestatem, exitum ex Aegypto populi Hebraeorum. Tota eorum narratio ex hoc miraculo innititur. Hanc exodum testificandi facultatem non habemus, at nemo negare potest huius experientiae posteros hodie apud nos esse. Et ut melius hanc exsistentiam agerent, Deus eos odio Nazi in altero bello universali tradidit. Humanitatis studium ad superstites dirigitur qui anno MCMXLVIII in solo antiquae patriae amissae commutationem consecuti sunt 70. Solum Deus in eorum capita verba demisit patrum suorum qui Romano praesidi Pontio Pilato de Iesu dixerant. ad eius mortem obtinendam adscripsi « sanguis eius super nos et super filios nostros ». Deus illis litteris respondit. Sed Christiani omnium confessionum hanc divinam lectionem turpiter contempserunt, et intelligi potest quare, cum omnes maledicti sint. Judaei Christum negaverunt, ejus leges Christiani spreverunt. Ergo perfecte iustificatur Deus utriusque condemnatio.

Dan 9:16 Domine, secundum magnam misericordiam tuam, avertatur furor tuus et furor tuus a civitate tua Ierusalem, et de monte sancto tuo. Propter peccata enim nostra, et iniquitates patrum nostrorum, Jerusalem et populus tuus in opprobrium sunt omnibus per circuitum nostrum.

16a-  Daniel hic argumentum sumit, quod Moses Deo obtulerat: quid dicet populus, qui testem pœnam populi sui? Deus dubitationis conscius est, cum ipse de Iudaeis per Pauli os loquitur Rom. 2, 24: Nomen enim Dei propter vos blasphematur inter gentes, sicut scriptum est . Notat illud Eze.16:27: Et ecce extendi manum meam super te, redegi partem quam constitui tibi, tradidi te voluntati inimicorum tuorum, filiarum Israel. Philisthim, qui erubuerunt facinora vestra . Adhuc Daniel multum misericordiae suae cognoscere iudicium Dei super civitatem suam Ierusalem. Sed cum dicit " Hierosolyma, et populus tuus est opprobrium omnibus circumstantibus nostris ", non est iniquum, nam si poena Israel in paganis salutarem timorem et desiderium serviendi Deo huic fecisset, poenam haberet. verum habuit usuram. sed tristis haec experientia parum fructus ferebat, non mediocris, cum conversioni Nabuchodonosor regis et regis Darii Medi deberemus. 

Dan 9:17 Nunc ergo, Deus noster, exaudi orationem servi tui, et propter Dominum luceat facies tua super sanctuarium tuum desertum.

17a-  Quod Daniel petit, concedendum est sed non quod Deus eum amet, sed quia reditio ad Israelem et in eius templo aedificatio est. Sed nescius Daniel, templum, quod revera reparabitur, iterum a Romanis LXX destruetur. Inde est, quod in hoc capite 9 indicium accipiet, curabit eum maximi momenti Judaici, quod templum lapideum adhuc Hierosolymis aedificatum dederit; mox evacuabitur templum carnis Christi, et propter hoc iterum destruetur LXX ab exercitibus Romanis.

Dan 9:18 Deus meus, aurem tuam et audi; Aperi oculos tuos et respice ruinas nostras, vide civitatem, in qua invocatum est nomen tuum! Non enim propter justitiam nostram obsecrationem nostram facimus vobis, sed propter magnam misericordiam tuam.

18a-  Verum est quod elegit Deus Ierusalem, ut sanctificaret eum coram gloria sua. Sed locus sanctus est tantum ubi Deus ibi stat, et quia annus — 586, hoc amplius non erat. Et e contra Ierusalem ruinas, et templum eius, iustitiae suae aequitatem testabatur. Haec lectio necessaria fuit hominibus ad verum Deum ut vivum, videntem, judicantem, et regentem dissimiles numinum idololatricum, qui solum ad malos angelos castra diaboli referunt. Fidelis homo Deo servit, sed homo infidelis utitur Deo ad legitimam se tradendam erga eos qui circa se sunt. Misericordia Dei , quam Daniel veram appellat, et mox pulcherrimum documentum in Christo Iesu dabit.

Dan 9:19 Exaudi, Domine; Domine dimitte! Domine, attende! Fac et ne moreris amore tui, Deus meus! Quia invocatum est nomen tuum super civitatem tuam et super populum tuum.

19a-  Daniel provecta aetas suam instantiam iustificat, quia, sicut Moyses, carissimum eius desiderium personale, potest experiri hunc redire ad terram suam « sanctam ». Testari vult templi sancti aedificationem quae iterum gloriam Deo et Israel reddet.

Dan 9:20 Locutus sum autem et oravi et confessus sum peccatum meum et peccata populi mei Israel et deprecatus sum Dominum Deum meum pro monte sancto meo;

20a-  Haud mirum est Deum Danielem amare, humilitatis exemplum est, quod ei decantat et sanctitatis, quam postulat, occurrat regulae. Omnis homo fallibilis est, quamdiu in corpore carnis vivit, et Daniel non est exceptus. Peccata sua, extremae infirmitatis conscius, nos omnes confitetur. Spiritualis autem eius qualitas personale peccatum populi operire non potest, quia homo tantummodo est, ipse imperfectus. Solutio a Deo in Jesu Christo.

Dan 9:21 Adhuc in oratione loquebar, quando vir Gabriel, quem prius in visione videram, ad me advolavit tempore vesperarum.

21a-  Tempus visitationis Gabrielis a Deo electum est oblationis vespertinae, id est, perpetuae hostiae agni , quae vespere et mane futuram voluntariam oblationem perfecte sancti et innocentis corporis Iesu Christi prophetat . Crucifixus etiam moriturus, ut propter peccata unici electi sui, qui solum verum suum populum constituunt, expiet. Coniunctio igitur cum revelatione quae infra Danieli tradetur, constat.

 Finis orandi: Responsio Dei

Dan 9:22 docebat me, atque dicebat. Et dixit ad me: Daniel, nunc veni ut aperias sensum tuum.

22a-  Locutio "aperi intelligentiam tuam" significat quod prius, intelligentia clausa est. Angelus de consilio salutari Dei loquitur quod absconditum est usque ad tempus conventus electi Dei prophetae.

Dan 9:23 Cum coepissem orare, exivit sermo, et veni ut nuntiarem tibi; vos enim estis dilecti. Attende verbum, et intellige visionem.

23a-  Cum coepisset orare, exivit sermo

 Deus caeli omnia constituerat, occurrens hora perpetuae et angelus Gabriel Christum per « Verbum » designat, sicut Ioannes in principio Evangelii sui facit: Verbum caro factum est . Angelus venit ei nuntiare "Verbum", quod significat eum venire nuntiare adventum Christi a Moyse prophetatum, secundum Deut. 18, 15 ad 19: Dominus Deus tuus suscitabit te de medio tui. inter fratres tuos prophetam similem mei: ipsum audies! sic exaudiet preces quas fecisti Domino Deo tuo in Horeb in die congregationis cum dixisti non audiat amplius vocem Domini Dei mei et non videam ultra ignem hunc magnum ut non moriatur. Et ait Dominus mihi: Bona sunt omnia. de fratribus suis suscitabo eis prophetam similem tui dabo in ore eius verba mea et loquetur ad eos omnia quae ego praecipio ei Et si quis non audierit verba mea quae loquitur in nomine meo, rationem reddam ei . Propheta autem qui ausus est loqui in nomine meo verbum quod ego non praecepi illi ut loquerer, aut qui loquitur ex nomine deorum aliorum, ipse propheta morte punietur.

 Hic locus fundamentalis est ad culpam Iudaeorum intelligendam in recusatione sua Messiae Iesu, quia in omnibus criteriis de adventu eius prophetavit. In hominibus assumptus et verbi divini transfusor, Iesus huic descriptioni correspondebat ac miraculis, quae patravit, actioni divinae testabatur.

23b-  quia dilectus es

 Quare Danielem amat Deus? Quia Daniel eum diligit. Amor est causa quare Deus vitam gratis creaturis prae se condidit. Eius amoris necessitas est, quae maximos pretium iustificavit, quod reddere debebit ab aliquibus terrenis suis creaturis humanis. Et pretium obitus, quod reddere debebit, Egregiam, socii, aeternos, fiet.

23c-  Verbum attendite et videte visionem!

 Quod est verbum angeli vel verbum divinum in Christo absconditum? Certum est utrumque possibile et complementum esse, quia visio respiciet « Verbum » quod in carne in Iesu Christo venturus est. Nuntius igitur intellectus maximi momenti est.

70 Hebdomada Prophetia

Dan 9:24 Septuaginta hebdomades statutae sunt populo tuo et civitati sancta tua, ut cesses delicta et absolvas peccata, ut expies iniquitatem et iustitiam aeternam, ut signaveris visionem et prophetam et unges. sancta sanctorum.

24a-  Septuaginta hebdomades deletae sunt de populo tuo et de civitate sancta tua

 Verbum Hebraicum "hatac" in primo sensu significat secare vel scalpere ; et solum figurate, "determinare seu figere." Primam significationem teneo, quia significat actionem Abrahae, qui societatem cum Deo perficit per sacrificium, Gen. 15, 10: tulit Abram omnia animalia haec in medio, et posuit singula in medio. altera; aves autem non communicavit . Hic ritus societatem inter Deum et servum eius illustravit. Hac de causa, hoc verbum "secare" plenissime significationem sumet in "foedificatione cum multis per hebdomadem", vers. primus obtulit. Secunda cura huius verbi incisa est quod 70 hebdomades annorum huius capitis 9 secantur in "2300 vesperi" Dan. 8:14. Et ex hac chronologia emergit lectio, quae Christianam fidem ante Judaicam ponit. Hoc modo Deus nos docet in Iesu Christo suam vitam donare ut eam ut redemptionem pro omni credenti salute sua in omni humanitate dignam offerat. Vetus Foedus evanescere debuit cum Iesus Suum sanguinem fudit               ut novum Foedus rumperet cum electis universae terrae.

 Hanc universalem salutem liber Danielis docere contendit, nos conversionibus regum Danielis hodiernorum exhibens; Nabuchodonosor, Darius Medus, et Cyrus Persarum.

Haec vox est sollemne monens quod imminet populo Judaico et civitati eorum sanctae Hierosolymae, cui fatalibus 70 septimanis datur. Hic iterum codicem Ezé.4:5-6 dat unum diem per unum annum duratio omnibus 490 annis repraesentat. Daniel difficulter intellegendum est quid minari civitati suae iam dirutae sit.

24b-  prohibere delicta et finem imponere peccatis

 Finge quod pergebat Danielis animum audiens haec, cum Deum modo invocaverat in orando ad remissionem suorum peccatorum et populi sui delicta. Cito quid sit intelleget. Sed nos ipsi bene intelleximus expressam divinam postulationem. Deus vult ab electis suis obtinere, ut salvet, ne amplius peccent, ut praevaricationibus legum suarum finiant finem peccatorum, secundum id quod scriptum est ab Apostolo Johanne 1 John 3; 4: omnis, qui peccat, praevaricatio legis est, et praevaricatio legis est peccatum . Hoc propositum destinatur hominibus qui suam malam naturam non amplius peccare debent.

24c-  ad expiandum iniquitatem et perducas iustitiam aeternam

 Pro Daniele Iudaeo , hic nuntius ritum “diei expiationis” vocat sollemnitatem, in qua per sacrificium caprae peccatorum remotionem celebramus. Hoc symbolum typicum peccati repraesentavit Graeciam in Dan. 8, et eius praesentia prophetiam in atmosphaera spirituali huius "diei expiationis collocavit." Sed quomodo mors hirci peccata tollere potest, si mors aliorum animalium toto anno immolatorum non potuit auferre? Et huic quaestioni respondetur Heb. X, 3, ad 7: Renovatur autem omni anno memoria peccatorum his sacrificiis; Impossibile enim est sanguine taurorum et hircorum auferri peccata . Ideo in mundum ingrediens Christus dixit: Sacrificium et oblationem noluisti, sed corpus formasti pro me ; Holocautomata et sacrificia pro peccato non recepistis; et dixi: ecce venio (in libro, quem dicit de me) ut faciam; Deus, voluntas tua . Explicationes a Paulo apostolo datae sunt clarissimae et logicae. Sequitur, Deum sibi in Christo Iesu placationis opus pro peccatis ab angelo Gabriele Danieli annuntiatum sibi reservasse. Ubi autem erat Iesus Christus in hoc ritu « expiationis »? Innocentia perfecta propria, quae symbolice fecit eum agnus paschalem Dei, qui tollit peccata mundi, praefecit electorum suorum peccata, quae ritu expiationis caper designatur. agnus latebat caper, ut agnus pro capro quod curaverat mortuus; Suam mortem in cruce suscipiens, ut suorum electorum delicta expiaret, pro quibus responsabilis erat, in Christo Deus illis pulcherrimum testimonium amoris sui pro eis dedit.

24d-  et perfice justitiam eternam

 Hoc felix consecutio est obitus Salvatoris Messiae. Hanc iustitiam, quam homo, ex quo Adam, producere non potuit, electis imputatur, ut per fidem in demonstratione divini amoris, per puram gratiam, perfectam Iesu Christi iustitiam imputetur, usque ad praelium . fidei vincit peccatum. Quod cum totaliter evanescat, iustitia Christi praedicatur. Discipulus similis fit magistro suo. Hisce fundamentis doctrinalibus fides Apostolorum Iesu aedificata est. Ante tempus et virtutes tenebrae eas transformant, ita angustam emittunt semitam a Iesu Christo edoctam. Haec iustitia sola erit electis fidelibus, qui audiunt et respondentes iustis postulationibus Dei.

24  signare visionem et prophetam

 Vel ut visio prophete nuntiati impleatur. Verbum obsignandi ad sigillum Dei alludit, quod sic prophetiam dat et prophetae, qui plenam et indubitatam auctoritatem divinam et legitimam exhibebit. Perficiendo opus divino sigillo obsignatum. Numerus symbolicus huius sigilli est "septem: 7". Plenitudinem etiam designat quae naturam Creatoris Dei eiusque Spiritus denotat. Fundamentum huius electionis est constructio propositi sui supra septem milia annorum, quam ob causam divisit tempus in septimanas septem dierum sicut septem milia annorum. Prophetia 70 septimanarum sic munus dat numero (7), sigillum Dei vivi in Rev. Sequentes versus momentum huius numeri "7" confirmabunt.

24f-  et sanctum sanctorum ungere

 Haec est unctio Spiritus Sancti quam Iesus recipiet in Baptismo suo. Sed ne fallamur, columba, quae de caelo ei appulit, unum tantum habuit propositum, ut persuadeat Ioannem vere Iesum esse Messiam nuntiatum; Testatur ei coelum. In terris, Iesus semper fuit Christus et in forma selectarum quaestionum a sacerdotibus quaesitae, cuius doctrina in synagoga ante annos XII hoc probat. Pro populo suo, inter quos natus est et nutritus, munus suum inchoare debet a baptismo in lapsu anni 26 et vitam emittere in verno anni 30 , qui sanctus sanctorum titulum designat . cum dignitate, quia involvit formam carnis viventis Dei, qui terruit Hebraeos tempore Mosis. Vivum autem sanctum sanctorum materiale signum in terra habebat; sanctissimum locum seu sacrarium templi Hierosolymitani. Hoc signum erat caeli, haec ratio hominibus inaccessibilis ubi Deus et angeli eius consistunt. Sedes divini iudicii et locus throni eius, Deus iudex expectavit sanguinem Christi ad convalidandum delictorum remissionem electorum electorum per VI millennii ad hoc deputatum. Mors Iesu sic ultimum « satisfactionis festum » implevit. Remissio impetrata et antiqua sacrificia a Deo approbata omnes convalidati sunt. Unctio sanctorum sanctorum fiebat in die expiationis per aspersionem sanguinis hirci super oraculi occisorum, altare positum super arcam, in qua sunt mandata Dei transgressa. Quo facto, semel in anno, Pontifex ultra velum separationis in sanctuarium penetrare permissus est. Sic post resurrectionem suam, Iesus in caelum adduxit propitiationem sanguinis sui ad recipiendum dominium, legitimam ad salvandum electos suos per iustitiae suae imputationem et ius ad damnandum peccatores paenitentes, etiam angelos malos et ducem suum Satanam, diabolum. . Sanctum sanctorum designans caelum, quod est sanguis Iesu in terra effusus, permittet eum in Michaele, eiicere diabolum et daemones eius de caelo, quod revelatum est in Apoc. Sic error populi iudaici non intelligebat propheticam indolem annui "diei expiationum". Perperam existimaverunt sanguinem animalem in hac celebratione oblatum aliam significationem animalis in anno effuso convalescere posse. Homo ad imaginem Dei factus est; Quod animal terrestri vita producitur, quomodo iustificare possumus aequalitatem pretii duarum specierum?

Ipse Deus, Iesus Christus, ipse erat oleum unctionis ut Spiritus Sanctus et in caelum ascendens legitimitatis suae in terra partae unctionem secum fert.

Clavem ad calculations

Dan 9:25 Scito ergo et intellege! Ex quo verbo declaravit Hierosolymam Unctum, Duci, septem septimanas et sexaginta et duas hebdomades fore, loca et fossae in arduis temporibus restituentur.

25a-  Hoc ergo cognosce et intellege!

 Angelus ius est invitare Danielem ad attentionem, quia alloquitur data quae requirit magnam intentionem spiritualem et intellectualem; quia calculi faciendae erunt.

25b-  Ex tempore quo verbum annuntiatum est, Ierusalem reaedificabitur Christo, Duci

 Haec pars versus sola magni momenti est quod visionis propositum compendiat. Deus populo suo Messiam exspectantibus dat facultatem cognoscendi quo anno Se illis exhibebit . Et hoc momentum, cum verbum annuntiatur, Ierusalem reaedificari debet, secundum durationem prophetarum annorum 490. Pro hoc autem instaurationis decreto in libro Esdrae tria invenimus decreta, quae per tres reges Persarum ordinata sunt, scilicet Cyrum, Darium et Artaxerxem. Evenit ut decretum ab anno proxime praeterito constitutum anno millesimo CCCCLVIII anno XXVI nostrae aetatis culmen permittat. Erit ergo hoc decretum Artaxerxis retinendi ratione temporis, quo scriptum est: Vere secundum Esd. 7,9: primo die mensis primi exivit Babylonem, et venit in Ierusalem in die illa; prima die mensis quinti, bona manus Dei sui super eum . annus edicti regis datus est in Esdra. 7:7 Multi autem ex filiis Israel, sacerdotes et Levitae, cantores, janitores, et Nathinaei, venerunt in Ierusalem, anno septimo Artaxerxis regis .

 Discessus decreti fons est , Spiritus petat prophetiam, vere paschale, in quo Iesus Christus crucifixus est mortuus. calculi nos ad hoc objectum deducent.

25c-  septem hebdomades et sexaginta duas hebdomades abhinc loca et fossae in arduis restituentur.

Initio habemus LXX septimanas. Angelus evocat LXIX septimanas; 7 + 62. Primae VII hebdomades tempore recuperationis Ierosolimitani et Templi consummantur temporibus infelicibus, quia Iudaei laborant sub Arabum adversitatibus permanentibus, qui venerant ad habitandum in regione sua deportatione libera relicta. Hunc versum ex Neh. 4, 17 bene situm describit: Qui murum struxerunt, et qui portabant vel onera portabant, una manu laborabant, et telum in altera tenuerunt . Singulare est hoc quod specificatur, sed principale invenitur in LXX hebdomade numeratum.

 70th septimana _

Dan 9:26 Et post hebdomades sexaginta duas occidetur christus, et non erit ei successor quidquam. civitatem et sanctuarium dissipabit populus principem qui venit , et consummatio eorum sicut inundatio veniet. Vastationes usque ad finem belli statutum est.

26a-  Post hebdomades sexaginta duas, Unctus peribit

 Hae 62 hebdomades praecedunt 7 hebdomades , quod significat verum nuntium esse "post 69 hebdomades", christus abscindetur , sed non quilibet christus, qui ita annuntiatur involvit se unctionem divinam. Formula utens " a " unctus “, Deus populum iudaicum praeparat ad conveniendum cum homine ordinario, longe a divinis angustiis. Iuxta parabolam de vinolatoribus, Filius hominis, filius magistri vineae, se vinolentibus praebet, nuntios suos qui eum praecedunt et quos contumeliis affecerunt. Ex hominum prospectu, Iesus unicus est qui se exhibet post alios christos.

 Angelus dixit " post " totam durationem LXIX hebdomadum sic LXX significans . Ita pedetentim notitia angelica nos dirigit ad ver Pascha anni 30 qui in media hac LXX annorum hebdomade collocabitur .

26b- et  successorem non habebit ei

 Haec translatio eo magis illegitima est quam auctor L.Segond, in margine specificat translationem literalem esse: nemo pro eo . Et mihi proprie convenit translatio litteralis, quia dicit quod vere factum est in hora crucifixionis. Scriptura testatur ipsos apostolos credere desivisse Iesum esse Messiam expectatum, quia, sicut ceteri populi Iudaeorum, exspectabant militem Messiam qui Romanos e regione mittebat.

26c-  Populus ducis venientis civitatem destruet et sanctuarium sanctitatis

 Hoc responsum Dei constituit ad infidelitatem nationalem Iudaeorum observatam: nemo pro eo . Iniquitas contra Deum definitive solvitur per destructionem Ierusalem et eius falsam sanctitatem ; quia post annum 30, in solo Judaico non sanctius fuit ; templum non amplius unum. Quo facto, Deus utebatur Romanis, per quos praefecti religionis Judaeorum Christum crucifixerant, non audentes nec ipsi, cum scirent sine illis, diaconum Stephanum lapidare "annos tres et menses sex. " postea.

26d-  et veniet finis ejus sicut inundatio

Hoc igitur anno LXX, post aliquot annos Romanae obsidionis, Hierosolyma in manus eorum incidit, et odiis perniciosis repleta, divino ardore animati, urbem et sanctitatem quae iam non erat, furibenter deleverunt, donec ibi . non erat lapis super alium relictus sicut Jesus ante mortem suam, Matth. 24, 2: sed dixit illis: Videtis haec omnia? Amen, amen dico vobis: Non relinquetur unus lapis super alium hic, qui non destruatur .

XXVI -  devastationes duraturas usque ad finem belli

  XXIV: 6. Jesus dixit: Audietis praelia et opiniones bellorum: videte ne turbemini, quia oportet fieri. Sed id neque sed ante. Post Romanos bella per duo milia annorum aetati Christianae continuata et diuturnum pacis tempus, quo ab extremo altero bello mundano usi sumus, eximia sed programmata est a Deo. Sic humanitas potest fructus perversionis ad finem phantasiarum producere antequam mortaliter pretium persolvat.

 Non tamen praetereundum est, cum de Romanis loquens papalis eorum successio opera pagani vastatoris vel desolatoris protrahetur et ibi etiam usque ad finem belli contra electos Christi Dei gestum est.

Dan 9:27 feriet foedus cum multis per hebdomadam et dimidiam hebdomadam cessare faciet sacrificium et sacrificium; Et erit in ala abominationum desolationis usque ad internecionem, sive contritio magna ;

27a-  firmam cum multis societatem faciet per hebdomadem

 Foederis constitutionem prophetat ; solida est , quia fundamentum fit salutis oblatae usque ad finem mundi. Sub nomine multi, Deus nationales Iudaeorum, Apostolos suos primosque discipulos Iudaeorum, qui foedus suum intrabunt per septem annos fatalis genti Iudaeae datum, ut Messiam crucifixum publice acceptent vel reiciant. Hoc foedus est quod in versu 24, inter Deum et peccatores Iudaeos paenitentes est " incisum ". In lapsu 33, huius ultimae hebdomadis finis alius hic iniustus et odiosus actus signabitur per lapidationem Stephani novi diaconi. Hoc solum nefas erat dicere Judaeis vera, quae audire non poterant, imposuit Jesus verba in ore suo. Iesus, videns causae suae assecla necatum, officialem nationalem recusationem eius intercessionis memoravit. A lapsu anni 33 , rebelles Judaeorum iram fuderunt Romanam, quae trunco in Jerusalem anno LXX exinanita est.

27b  et media septimana cessare faciet sacrificium et oblationem

 Hoc momentum in medio vel dimidio hebdomadis fons est 30 iaculis per prophetiam 70 septimanarum. Hoc momentum est cum omnes actiones, de quibus in versu 24, complentur: Finis peccati, expiatio, adventus Prophetae, qui visionem adimplet, iustitiam suam aeternam et unctionem Christi resuscitati, qui ascendit in coelum victoriœ et. Omnipotens . Mortis Messiae expiatio hic memoratur sub ratione consequentis quod secumfert: cessatio definitiva sacrificiorum animalium et oblationum vespere et mane factae in templo Iudaeorum, sed etiam a mane usque ad vesperam, propter peccata populi. Mors Iesu Christi symbola animalis obsoleta reddit, quae Eum in Veteri Foedere praefigurabant, quod est essentialis mutatio per eius sacrificium effecta. Templi scissura veli, quod Deus exercet in momento, quo Iesus exspirat cessationem definitivam rituum terrestrium et destructio Templi, anno 70, hanc confirmat confirmationem. Iamvero sollemnia iudaica, omnes prophetici adventus eius evanescebant; sed nullo casu, hebdomadae hebdomadis consuetudo, quae in hac morte suum verum sensum accipit: caelestem quietem prophetat septimi millennii, qui, per suam victoriam, Iesum Christum Deum verumque eius electum obtinet, cui suum perfectum imputat. Justitia aeterna, vers.

 Initium huius « hebdomadis » dierum occurrit in casu 26 Baptismo Iesu qui a Ioanne Baptizer baptizatus est.

27c-  Et erit in ala abominationum desolationis

 Dolemus, sed haec pars versus male in versione L.Segond translata est quia male intellecta est. Consideratis revelationibus in Apocalypsi Ioannis, exhibeo translationem textus hebraici, quod aliae translationes confirmant. Locutio " in ala ", symbolum celestis indolis et dominii, responsabilitatem religiosam insinuat quae directe petant Romam papalem, quae " oritur " in Dan. 8, 10-11, eiusque sociorum religiosorum novissimorum dierum. Alae aquilae designant summam imperii celsitudinem tituli, verbi gratia: leo cum alis aquilae, quae pertinet ad regem Nabuchodonosor, vel ipsius Dei, qui alis aquilae portavit populum suum Hebraeum, quem ab Aegyptia servitute liberavit. Omnia imperia hoc symbolum aquilae possidet , anno MDCCCVI, Napoleon I , quod ab Apo. VIII, 13 confirmabitur, tum Prussiani et Germani imperatores, postremus dictator A.Hitler. Sed quia tunc, USA etiam hanc aquilam imperialem habuit in viridi dorso suae monetae nationalis: pupa.

 Praecedente argumento, Spiritus redit ad oppugnandum inimicum suum carissimum: Roma. Post missionem terrestrem Iesu Christi, iaculis actor abominationum , quae ultimam terrae desolationem faciunt, Roma quidem est, cuius pagana periodus imperialem Hierosolymam modo delevit, versu 70, vers. 26. Et actio perpetrandi " abominationes desolationis " continue usque ad consummationem saeculi. Abominationes igitur pluraliter attribuendae sunt imprimis Romae imperatoriae, quae fideles electos persequetur, ut eos interficiat in spectaculis «statibus» ad excipiendum populum Romanum sanguinarium, quae desinent anno 313. Abominatio deinde sequitur, et consistit finem imponendi praxis septimi diei sabbati, Martii 7, 321; Haec actio adhuc Romano Imperio attribuenda est , ejusque imperatori Constantino I. duce. Cum eo imperium Romanum sub imperatorum dominatione Byzantinorum venit. Anno 538, vicissim, imperator Iustinianus I aliam abominationem commisit , constituendo in sua Romana sede papalem regimen Vigilii I , et haec prolongatio abominationum usque ad finem mundi, huic periodo tribuenda est lex papalis, quam Deus habet . ex quo Dan.7. Meminimus nomen " corniculi " duos gradus dominantes Romae designare in Dan. 7 et Dan. VIII. In his duobus continuis gradibus Deus videt solum continuationem ejusdem nefandi operis.             

Studio superiorum capitum nos permisit cognoscere abominationum genera, quas hic versus ei imputat.

27d-  et usque ad internecionem (vel per- niciem ) et confringetur , [secundum] quod statutum est, in desolata .

 " Et confringetur " et revelatum est Dan. 7, 9-10 et Dan. 8, 25: Propter prosperitatem et prosperitatem, et abundantiam versuum suorum, arrogantiam in corde suo, et faciet multos. Viri pacifici peribunt, et adversus principes principum consurget; sed confringetur sine labore ullius manus.

Textus Hebraicus hanc divinam cogitationem variam praebet a translationibus hodiernis.

Hoc nuance innititur in consilio Dei ut culpam hominum in planeta Terra, in qua vivunt, poneret; quod Rev.20 nos docet. Notandum quod falsa christiana fides hoc divinum consilium negligit, quod in glorioso Christi reditu homines a facie terrae exterminandi erunt. Ignorantes revelationes in Apocalypsi 20 datas, frustra exspectant instaurationem Regni Christi in terris. Attamen hic et in Rev.20. Reditus in gloriam Christi victoris in tota sua divinitate redibit in terram aspectus tenebrarum eius ab initio historiae suae in Genesi descripto 1. Motus giganteus eum movebit et sub nomine abyssi revertetur ad statum suum tenebrarum informem . et inanis ", "tohu wa bohu", initialis. Non remanebit ei quisquam vivens, sed erit ei carcer ab ea mille annis usque ad horam mortis eius.

In hoc studiorum stadio informationes quoque praebere debeo imprimis "70 septimana " quae modo pervestigata est. Eius perfectio in diebus propheticis cum litterali perfectione coniungitur. Quia testimonio calendarii iudaici, novimus figuram hebdomadis paschalis anni 30. Centrum eius erat feria quarta vigilia sabbati occasionalis iustificati a Pascha Iudaeorum, quod eo anno in feria quinta incidit. Quapropter cursum huius Paschae, in quo Iesus mortuus est, perfecte reficere possumus. Martis vespere comprehensus, de nocte iudicatus, Iesus crucifixus est die Mercurii mane hora IX. Exspirat in III a.m. Ante VI a.m., Ioseph ab Arimathaea corpus eius in sepulcro posuit et lapidem, qui eum clausit, revolvit. Sabbatum paschale feria quinta antecedit. Feria sexta mane piae mulieres aromata emunt, quae interdiu ad condiendum corpus Iesu parant. In vespera sexta feria VI a.m. hebdomadis sabbati incipit, una nox, dies in requie a Deo sanctificata. Et vespere Sabbati VI a.m., prima dies sabbati saecularis incipit. Nox transit et prima luce aurorae mulieres ad monumentum eunt sperantes aliquem lapidem devolvere. lapidem revolutum inveniunt et apertum sepulcrum. Intrans in monumentum, Maria Magdalene et Maria, mater Jesu, vide angelum sedentem, qui nuntiat eis Jesum resurrectum, dicens eis ut eant et moneant fratres suos, Apostolos suos. Dum in horto moratur, Maria Magdalena hominem albis indutum videt quem hortulanum sumit, Iesum in commutatione cognoscit. Et hic, magni ponderis quod fidem maximam tollunt, Iesus dicit Mariae: « Nondum sum ad Patrem meum ». Fur, qui erat in cruce, et ipse Jesus non intravit paradisum, regnum Dei, in ipsa die crucifixionis suae, cum 3 post dies integros, Jesus adhuc nondum rediit in coelum. Sic dicam in nomine Domini, Qui nihil habent quod dicam, taceant. Ut non uno die ludibrium aut ignominiam patiatur.

Secunda res est ad utilitatem temporum — 458 quae primum principium notat LXX hebdomades dierum annorum populo Iudaeorum destinatas, cui Deus duo praecipua signa identitatis dedit: sabbatum et carnis circumcisio.

Ad secundum Rom. 11, pagani conversi in Novum foedus inseruntur Hebraeae et Iudaeae radix et truncus. Sed fundamenta novae societatis sunt pure Iudaicae, et hoc Iesus punctum in memoriam revocavit apud Ioannem iv, 22: adoras quod nescis; nos adoramus quod scimus, quia ex Judaeis salus. Hodie nuntius hoc momentum in vivis accipit, quia Iesus id alloquitur ut paganos omnes saeculis falso converterit. Diabolus ut melius perdat eos odisse Iudaeos et eorum societatem; qui avertit eos a mandatis Dei et sabbatum sanctum eius. Hunc igitur errorem corrigamus oportetque novum foedus cum identitate iudaica inspiciamus . Apostoli novique discipuli Iudaeorum conversi sunt hi « multi » qui solidam societatem cum Iesu faciunt , in Dan. 9, 27, sed eorum basis Iudaeorum manet, etiam ab initio periodi " 70 septimanarum " versantur. a Deo datum genti Iudaeorum ad accipiendum vel respuendum signum Novi Foederis innixum in humano sanguine a Iesu Christo voluntarie effuso. In deductione ex his ratiociniis tempus - 458 fit initium "2300 vespere" Dan. 8:14.

In fine huius longi prophetici durationis, anni MMCCC, tria cessabant, ut dicitur Dan.

1-     sacerdotium perpetuum

2-     vastare peccatum

3-     persecutio sanctitatis et exercitus.

Tria notantur;

1-     perpetue terrestre pontificis sacerdotii

2-     cetera die primo appellata sunt: Dominica.

3-     Persecutio Christianae sanctitatis et sanctorum civium regni caelorum.

Hae mutationes intendebant;

1-     Ihesu Christo reddite sanctum suum perpetue celeste sacerdotium.

2-     Totam legem divinam includente die 7 sabbaticum quietem restitue .

3-     Vide finem persecutionibus Christianae sanctitatis et sanctorum.

Calculus propositus "2300-mane vespere" incipiens a die - 458, finis huius durationis terminatur in fonte 1843: 2300 – 458 = 1842 +1. In hoc calculo habemus annos integros MDCCCXLII, quibus addere debeamus +1 ad designandum ver ineunte anno 1843 ubi prophetavit «2300 vesperi-mane» finem. Haec dies initium significat reditus interventus Dei, qui sic suos veros sanctos liberare vult a mendaciis religiosis hereditariis a Romano pontificio catholicismo ad 1260 annos. Ita incepta ad excitationem spiritualem faciendam in USA, ubi protestantes confugerunt, Spiritus William Miller inspirat studium prophetiae Danielis 8:14 et duo successivi dies propositi nuntiant reditum Iesu Christi, primum pro fons 1843, alter ad casum 1844, purificatio sanctificationis significat Iesum ad terram purificandam reverti. Spiritus, post duos deceptiones in temporibus actis, signum dat perseverantiori qui in duobus fidei probationibus interfuit. Visio caelestis recepta est die 23 mensis Octobris anno MDCCCXLIV ab uno e sanctorum qui agros transibant. Coelum patuit scaena ostendens lesum Christum pontificem in caelesti sacrario officiantem. In visione transiit de sancto in locum sanctum. Ita post 1260 annos tenebrarum, Iesus Christus cum suis fidelibus per duas continuas tribulationes digessit.

1-     Resumptio perpetuae . Hac igitur visione Deus publice suscepit imperium sui perpetui sacerdotii caelestis die XXIII Octobris MDCCCXLIV.

2-     Sabbati reditus . Eodem mense, incepit alius Sanctorum sabbatum septimum diem observare, sequentem visitationem Dominae Rachelis quercus, quae ei libellum de Ecclesia sua dedit: "Baptistae septimae". Singulatim sancti per duas probationes selecti, septimam quoque sabbati diem asserunt. Ita Deus finem posuit peccato devastando ab Roma pagana constituta, sed per nomen suum "Dominica" papalis Romae licitum est.

3-     Reprimendis persecutionibus . Tertium argumentum circa sanctitatem et Christianos 1260 annos persecutus est. Et iterum, anno 1843 et 1844, pax religiosa ubique in Occidentali orbe, cuius prophetia agitur, regnavit. Causa est, quia res novas Franciae conticuit cum suis guillotinis qui responsales pro abusibus religiosis commiserunt. Ita post ultimum cruentum annorum poenae adulterorum religiosorum , secundum Apoc. 2, 22-23, sub finem 1260 annorum ab anno 538 incipientis, tempus iungitur cum amotione perpetuae per constitutionem regiminis Papae; 1798, pax religiosa regnat. Libertas autem conscientiae stabilitae permittit sanctos Deo servire secundum electionem et scientiam eorum quae Deus auget. In MDCCCXLIII, the Sanctitas et exercitus sanctorum , cives regni caelorum a Iesu Christo electi, non amplius persecutionem patiuntur, sicut prophetia Danielis 8:13-14 annuntiata est.

Haec omnia experientiae sunt ordinatae et ductae ab Omnipotente Deo, qui invisibilitate prorsus mentes hominum dirigit ut consilia sua, totum propositum suum perficiat, usque ad finem mundi, cum electio eius finietur. Ex his omnibus emergit quod homo non eligit Sabbatum suumque lumen honorare, Deus est qui ei haec donat quae Eius sunt ut signum approbationis et verae amoris in Eum, ut Ezé docet. -20: et sabbata mea dedi eis in signum inter me et eos ut scirent quia ego sum Dominus qui sanctificat ea ... sanctifica sabbata mea et sint inter me et vos unum signum notum est quod ego sum Dominus Deus vester . Quia is est qui ovem perditam quaerit, sciamus nos nullum officialem electum vocatione carere.

In Dan. 8, singulari responso quod Deus dat in versu 14 interrogationi, versu 13, verbum « sanctitatis » perfecte convenit, quia sanctitas generaliter respicit omnia quae Dei bona sunt et quod eum praecipue afficit. Ita fuit perpetui sacerdotii caelestis, sanctificati eius sabbatum ab origine mundi altero post creationem Adam, et sanctorum suorum electorum fidelium.

Experientiae prophetatae in Daniele 8:13-14 inter 1843 completae sunt, cum decretum divinum in effectum venit et casum anni MDCCCXLIV, tum ex exspectatione reditus Iesu Christi in illis temporibus, ita innituntur ideae Dei. Iesu Christi adventu, huius experientiae contemporarii participes reddebant qui harum exspectationum sectatores erant nomen « Adventis », a Latino « adventu », quod sane significat « adventum ». Hanc experientiam "Adventist" in cap. 12 huius libri Danielis reperiemus, ubi Spiritus momentum in luce ponit huius novissimi "foederis" formalitatis.

Daniel 10

Dan 10:1 In anno tertio Cyri regis Persarum relatum est verbum Danieli, cui nomen Baltassar. Hoc verbum, quod verum est, magnam calamitatem denuntiat. Audivit verbum istud, et intellexit visionem.

1a-  Anno tertio Cyri regis Persarum.

 Cyrus II regnavit ab - 539. Dies ergo visionis eft - DXXXVI.

1b-  Hoc verbum, quod verum est, magnam calamitatem annunciat.

 Magna calamitate hoc vocabulum , magna caedes denuntiat.

1c-  Audivit verbum istud et intellexit visionem.

 Si Daniel intellexerit, et nos intelligemus.

Dan 10:2 Tunc ego Daniel luxit tribus septimanis.

 Hic luctus personalis , qui Danielem afficit, funestum naturam caedis confirmat, quae fient cum magna calamitas nuntiata est.

Dan 10:3 Non comedi ex eis in deliciis meis, neque manducavi, neque vinum introivit in os meum, nec unxi me usque in tres hebdomades.

 Haec Danielis praeparatio qui sanctitatem auctam quaerit, praenuntiat condicionem dramaticam quam angelus prophetabit in Dan.

Dan 10:4 Die vigesima et quarta mensis primi eram iuxta fluvium magnum.

 Hiddékel Gallice Tigris nomen habet. Hic est fluvius qui Mesopotamiam irrigavit Euphrate, qui transiit et irrigavit Babylonem civitatem Chaldaeorum propter multam superbiam regis Nabuchodonosor. Daniel non potuit intellegere, sed declaratio haec mihi destinata est. Quia nonnisi anno 1991 veras explicationes Danielis 12 declaravi, ubi Tigris Fluvius in partes " tigris " manducans animas humanas aget . Experimentum fidei illustratur periculoso transitu. Soli electi eam transire et iter pergere cum Iesu Christo possunt. Item est imago ex transitu maris rubri ab Hebraeis expressa, transitus impossibilis et funestus peccatoribus Aegyptiis. Sed ille, quem Daniel 12 evocat, ultimos electos “Adventists” eligit, quorum missio usque ad Christi reditum perget. Novissima eorum ultimam magnam calamitatem sentiet , extrema eius forma, quae interventus Christi in valida et gloriosa salutaris et vindictae reditus postulabit.

Prima calamitas Danieli nuntiata memoratur in Dan. Interest antiquitatis populum Iudaicum, sed alia similis calamitas anagoge in Apoc. Hoc fiet post Bellum Tertium Mundum, in quo tertia pars hominum interficietur . Et haec conflictio exhibetur a symbolis in Apoc. 9, 13 ad 21, sed explicatur in hoc libro Danielis, in fine cap. 11 vers. 11, magna Judaeorum calamitas, deinde Dan. 12, 1, magna clades, quae electos Christianismi et fideles Judaeos fine temporis oppugnabit, qui convertent ad Christum. angustiae » et principalis focus erit praxis sabbati Dei sanctificati.

Comparatio duarum calamitatum praedictarum visionum

1-     Ad filios Danielis, plebis veteris testamenti, Dan.

2-     Ad filios populi Danielis Novi Foederis: Rev. 1, 13-14.

Ut plene intellegatur, quod his duabus calamitatibus tribuendum est, intelligendum est, licet in tempore se invicem sequantur, primum est typum quod secundum prophetat, quod in reditu Iesu Christi, novissimi fidelium, iaculis erit. Liberi Dei ex Daniele et tribus eius comitibus. Post decennium pacis, post bellum atomicum grave et terribiliter perniciosum, dies quies Romani Solis ab universo imperio superstitibus cladis constituto imponetur. Et iterum, mors imminebit electorum fidelium, sicut in diebus Danielis, Hananiæ, Misael, et Azariae. et ut in tempore Maccabaeorum in -168, quam calamitas in hoc capite Danielis denuntiavit scuta; et in fine, novissimi Adventistae fideles usque ad septimum diem sabbatum 2029 manentes.

Sed ante hoc ultimum iudicium, quod longum papale regnum 1260 annorum erit, iam in nomine dei mori fecit creaturarum multitudinem.

In summa, intelligendo nuntium per hanc visionem Danieli traditam permittet nos intelligere sensum eius quem dat Ioanni in Rev. 1:13 ad 16 .

Dan 10:5 Et levavi oculos meos, et vidi, et ecce vir vestitus lineis, et habens in lumbis sua cingulum aureum de Uphaz.

 5a-  erat homo indutus lineis

 Iustitiae opus, quod linteis significatum est, a Deo per hominem peragetur. In imagine quam describit Deus accipit speciem Antiochi regis Graecorum 4 qui Epiphanes cognominatus est. Hic erit persecutor Judaeorum inter annum 175 et 164 regni sui durationem.

5b-  habens in lumbis cingulum aureum Uphazi

­ Renibus impositus, balteus coactus veritatem designat. Praeterea aurum, de quo conficitur, ab Uphaz venit, quod apud Jerem.

Dan 10:6 et corpus eius sicut chrysolithus, facies eius sicut fulgur coruscans, oculi eius sicut flammae ignis, brachia et pedes eius sicut ereum politum, et vox vocis eius sicut sonitus multitudinis.

6a-  corpus eius sicut chrysolithus

 Deus visionis auctor est, sed adventum pagani dei annuntiat hinc aspectum hunc gloriosum supernaturalem.

6b-  resplenduit facies ejus sicut fulgur

 Graeca identitas huius Dei confirmatur. Hic est Jupiter, rex Graecus deus Antiochi. deus Olympii deorum mythologiae Graecae

6c-  flammae ignis

 Quod spectat et non probat, destruet; Oculi eius ad Iudeos, secundum illud Dan. XI, 30: ... aspiciet eos qui dereliquerunt pactum sanctum. Calamitas sine causa non venit, apostasia populum inquinat.

6d-  Brachia et pedes eius quasi aes politum

 Missus a Deo carnifex, reus erit victimae suae. Cuius actiones perniciosa eius bracchia et pedes aenea significata sunt peccati greci in statua Dan.

6  et vox vocis eius sicut vox multitudinis

 Rex Graecus solus non faciet. Habebit ante se multitudinem militum paganorum, sicut se suo imperio parendi.

 Huius prophetici nuntii culmen et culmen pervenietur in hora consummationis Dan, 11:31: Milites apparebunt ad mandatum eius; et sanctificabunt sanctuarium et propugnaculum consummabunt in perpetuum sacrificium et dabunt abominationem in desolationem Pro biblica honestate verbum sacrificii quod in Hebraeo textu non scriptum est transmisi, quoniam Deus " perpetuum " duo diversa successiva munera veteris testamenti et novi providit . Apud antiquos est offerre agnum vespere et mane in holocaustum; Brevis historia, caelestem Iesu Christi intercessionem designat, quae eius sacrificium revocat ad deprecandum pro electorum precibus. Hoc in contextu Dan. XI, 31. Veteris testamenti, rex Graecus finem habebit oblationes perpetuas legis Mosis. Ita tantum temporis ambitus exprimitur quod interpretatio ministerii perpetuae intercessionis terreni sacerdotis vel caelestis sacerdotis definit: Iesus Christus. Perpetuum ergo coniungitur humano ministerio vel consequenter ac definitive cum divino caelesti ministerio Iesu Christi.

Dan 10:7 Ego Daniel vidi visionem solam, et viri, qui erant mecum, non vidi eam, et timui valde, et fugerunt, et absconderunt se.

7.  Hic timor collectivus tantum lassa est imago visionis perficiendae. In die enim praedictae caedis, bene facerent iusti fugere et abscondere, etiam si esset in ventre terrae.

Dan 10:8 relictus sum solus, et vidi visionem hanc magnam. vires defecerunt, facies mutatae colorque resoluti sunt, et omnem perdidi vigorem.

8a-  Per eius animum Daniel pergit prophetare de casu futuro.

Dan 10:9 Vocem verborum ejus audivi; et cum audissem vocem verborum eius, cecidi in terram obstupui.

9a-  In die infortunii, vox regis persequentis eosdem effectus terribiles faciet; genua collident, et crura flectunt, nec possunt ferre corpora, quae cadent in terram.

Dan 10:10 Et ecce manus tetigit me, et movit genua mea et manus meas.

10a- Fortunate pro eo, Daniel solus propheta auctor est, ut tantam  calamitatem populo suo annuntiet, et non sit ipse iaculis iustae irae Dei.

Dan 10:11 Et dixit ad me: Daniel, vir dilecte, ausculta sermones meos, quos loquar ad te, et sta ubi es. nunc enim missus sum ad vos. Haec cum mihi dixisset, tremefactus steti.

11a-  Daniel, vir carissime, attende ad verba quae ego loquor ad te, et sta in quo es

 Dilectus Dei interventus suos coelestes non timet. Ira Dei contra impios et crudeles, peccatores rebelles infestus est. Daniel his oppositus est, qui stare debet, quia signum est differentiae fatorum, quae tandem electis cadet. Etiam in pulvere mortis terrenae iacentes, excitabuntur, et pedibus reponuntur. Jacebunt peccatores, et impii ad ultimum judicium exsuscitabuntur ut destruatur in aeternum. Angelus designat “in loco ubi es”. Et ubi est? In natura ad ripas fluminis Hiddekel, Gallice, Euphratis, qui Europam christianam novae societatis in Apocalypsi designabit. Lectio prima est quod homo potest alicubi Deo occurrere et ibi ab eo benedici. Haec lectio subvertit praejudicia idololatrica, quae pro multis, Deus, nonnisi in templis, templis, templis, altaribus, in templis, sed hic nullas, occurrere potest. In tempore suo, Iesus hanc lectionem renovabit, dicens apud Ioannem 4:21 ad 24: Mulier, dixit ei Iesus: crede mihi, quia venit hora, quando neque in monte hoc, neque in Ierusalem erit, quoniam Patrem adorabitis . Adoramis quod nescis; nos adoramus quod scimus, quia ex Judaeis salus. Sed venit hora, et iam venit, quando veri adoratores adorabunt Patrem in spiritu et veritate; hi sunt enim cultores quos pater requirit. Spiritus est Deus, et eos qui adorant eum, in spiritu et veritate oportet adorare.

 Lectio secunda subtilior est, quae in flumine Hiddekel nititur, quia Spiritus in- tellegentia libri sui soli fidelibus suis servis suis, quorum experientia et probatio, per imaginem Dei illustratur, aperiri cogitavit. periculosa transitus Hiddékel fluminis Gallice, Tigris, ut animalis huius nominis, etiam in experimento fidei, devorator animarum hominum.

11b-  Ego enim nunc ad te missus sum. Haec cum mihi dixisset, tremefactus steti.

 Occursus iam non est visio, sed convertitur in colloquium, commutatio inter duas creaturas Dei, unam e caelo venientem, alteram e terra adhuc existentem.             

Dan  dixit ad me: Daniel, noli timere; a primo enim die pones cor tuum ad intellegendum et humiliandum te ante Deum tuum, audita sunt verba tua, et propter verba tua venio .

 In hoc toto versu, unum tantum habeo dicere. Si memoriam perdas, saltem memineris hunc versum, quo Deo creatori nostro placeat.

 Versus est generis exemplum; consequentia consequentia ex eo quod unaquaeque causa suum effectum habet cum Deo: sitis intellegendi cum vera humilitate auditur et impletur.

Hic incipit longa revelatio, quae usque ad finem libri Danielis non finietur, id est cap .

Dan 10:13 Princeps autem regni Persarum restitit mihi viginti et uno diebus; sed ecce Michael unus de principibus primis venit in adiutorium meum, et ego remansi ibi iuxta regem Persarum.

princeps  autem regni Persarum restitit mihi viginti et uno diebus

 Angelus Gabriel Cyro 2 regi Persarum assistit eiusque missio pro Deo consistit ut sententiae eius influant, ne res gestae magno proposito suo repugnent. Exemplum huius defectus angeli probat Deum creaturas quidem liberas et independentes esse relictas ideoque omnibus earum electionibus et operibus responsabiles.

13b-  sed ecce Michael unus de principibus primis venit in adiutorium meum

Exemplum revelatum etiam nos docet in casu reali necessitatis « unus e praecipuis ducibus Michael » intervenire posse ad decisionem vi cogere. Hoc praestantissimum auxilium divinum adiutorium est, quoniam Michael significat: “Quis est sicut Deus”. Qui venturus est ad terram ut incarnatus sit in Iesum Christum. In coelo erat angelis repraesentatio Spiritus Dei cum illis. Hoc in casu, dictio " unus praecipuorum ducum " legitime nos mirari potest. Nec mirum, quia humilitas, mansuetudo, communicatio et dilectio, quam Iesus in terris demonstrabit, iam in caelesti vita cum angelis suis fidelibus exercebatur. Leges coeli sunt quas demonstravit in suo ministerio terreno. In terra servit servis suis. Et in coelo discimus quod aliis principibus angelis se fecit aequalem.

13c-  et ibi mansi cum regibus Persarum

 Dominatio igitur dynastiae regum Persarum aliquamdiu usque ad Graeciae dominationem durabit.

Dan 10:14 Venio autem ut docerem te quae ventura sunt populo tuo in futurum. visio enim adhuc est de temporibus illis.

14a-  Usque ad finem mundi sollicitus erit Daniel populus in veteri ac in novo Foedere, quia populus eius Israel, quem Deus ab Aegyptio peccato liberat , a peccato Adae per Iesum Christum et a peccato . a Roma in Christia- num sanguine Iesu purificatum.

 Propositum revelationis ab angelo ad Danielem allatum est monere populum suum ad tragoedias venire. Daniel iam intellegere potest id, quod ei revelatum est, non iam ad ipsum pertinere, sed etiam certum est has doctrinas in posterum proficere servis populi sui ac propterea omnibus illis, ad quos Deus eos alloquitur et destinat. eum.

Dan 10:15 Dum loqueretur mihi haec verba, prospexi in terram, et tacui.

15a-  Ioannes adhuc in animo habet horribilem visionem calamitatis, et ad audiendum quod audit intendere nititur, non amplius audet attollere caput ad videndum eum qui ei loquitur.

Dan 10:16 Et ecce ad similitudinem filiorum hominis tetigit labia mea. Os meum aperui, et locutus sum, et dixi ad eum, qui stabat coram me: Visio domine mi timuit me, et omnem virtutem perdidi.

1a-  Et ecce, qui erat aspectus filiorum hominis, tetigit labia mea

 Cum terribilis visio erat ficta imago ficta in mente Danielis creata, e contra, angelus in forma humana idem se praesentat homini terreno. Primus et ipse ad imaginem Dei creatus est, in corpore vero coelesti a legibus terrenis immunis. Caelestis eius natura in utramque partem dat aditum, in unaquaque capacitate activam habendo. Labia Danielis tangit qui hoc tactu sentit.

Dan 10:17 Quomodo potest servus domini mei loqui ad dominum meum? Nunc deficiunt vires mea, et non est spiritus amplius.

17a-  Nam homo pure terrenus, longe aliter se habens, terrenis legibus irrogatur, timorque vires et spiritum suum amittit.

Dan 10:18 Et iterum: Qui vidit faciem hominis, tetigit me, et confortavit me.

18a-  Leni instantia angelus procurat ut Danieli vires recrearet, eumque mitigatum.

Dan 10:19 Et dixit mihi: Noli timere, vir dilecte, pax tecum. forti animo ! Cumque loqueretur mihi, confortatus sum, et ait : Loquere, domine mi, quia confortasti me.

19a-  Nuntium pacis! Identidem ei quem Iesus discipulis suis alloquetur! Nil placet trepidum blandumque animum. Verba, animum, animum, auxilium, spiritum capiunt et vires recuperant.

Dan 10:20 Et dixit ad me: Numquid scis quare venerim ad te? Nunc redeo ad praelium Persidis; et cum abeo, ecce princeps Javan veniet;

20a-  Nunc redeo ad pugnandum dux Persarum

 Hic est princeps Persarum Cyrus 2 Magnus, quem aspicit Deus christum suum. quod non impedit quo minus contra se dimicare possit, ut eius consilia insequatur.

20b-  et cum iero, ecce princeps Javan veniet

 Cum angelus exierit Cyro II, oppugnatio a duce Graeciae temporis aperiet inimicitias inter duas dominationes Persicas et Graecas.

Dan 10:21 Ostendam autem vobis quod scriptum est in libro veritatis. Ad haec nemo adiuvat me, nisi Michael, dux tuus.

21a-  Haec revelatio, quam Daniel recepturus est, vocatur liber veritatis. Hodie anno MMXXI, adimpletionem omnium quae in eo revelantur confirmare possum, intellectus enim eius plene donatus est a Spiritu immortali Michaelis ducis nostri, pro Daniele in veteri testamento, pro me, in Novo Foedere, a Iesu Christo. hoc nomen asserit ad iudicandum daemones etiamnum activum usque ad reditum suum gloriosum.

Daniel 11

Operam ! Quamvis capitulo mutato , disputatio inter Angelum et Danielem continuata est cum versu ultimo 10 capitis .

Dan 11:1 Ego autem in anno primo Darii Medi fui cum eo in adiutorium et sustentationem eius.

1a-  Creatus a Deo, ut vivat in aeternum, angelus, qui Danieli loquitur, narrat ei quod Darium Medorum regem adiuvit et sustentavit, qui Babylonem cepit annos LXII et adhuc regnaverat in Dan. VI. Iste rex Danielem et Deum suum amavit, sed capti animam suam in periculo tradens leonibus. Sic ille leonum os occlusus intervenit animamque. Hunc Darium regem etiam ipse adiuvit, ut intelligeret Deum Danielis solum verum esse Deum, omnium creatorem, qui vivit, et non est alius similis ei.

Dan 11:2 Nunc veritatem annuntiabo tibi. Ecce adhuc tres reges erunt in Perside. Quartus plus omnibus aliis divitiis accumulabit; et cum potens in divitiis suis, omnes contra regnum Iavan suscitabit.

2a-  Nunc faciam te scire veritatem

 Veritas soli Deo Vero cognoscitur et nomen est quod Deus in sua necessitudine cum suis proximis electis in Christo secundum Rev. Veritas non solum est lex divina, eius constitutiones et mandata. Continet etiam omnia quae a Deo diligenter consilia et causas suo tempore peragenda sunt. Solum quotidie vitae nostrae partem reperimus magni huius progressionis in qua progredimur usque ad finem vitae nostrae et summatim usque ad finem ultimi consilii salutaris, qui electi accessum aeternitatis visuri sunt.

2b-  Ecce adhuc tres reges erunt in Perside

 I post Cyrum II rex: Cambyses II filium suum Bardiya, cognomento Smerdis a Graecis, occidit.

 2. rex: falsus Smerdis, magus Gaumâta usurpator nominis Smerdis paulisper tantum regnat .

 III : Darius I Persarum filius Hystapes .

2c-  Quartus plus omnibus aliis divitiis accumulabit

 IV rex: Xerxes I ( -486-465 ). Post hunc, Artaxerxes regnabit et liberabo omnes captivos iudeorum anno regni sui septimo, vere — 458 secundum Esd. 7:7-9.             

2d-  Et cum potentissimus fuerit in divitiis suis, omnia contra regnum Iavani suscitabit

 Xerxes Aegyptum rebellavit et pacavit, deinde bellum cum Graecia gessit, Atticam invasit, Athenas evertit. Victus est autem apud Salamina anno - 480. Graecia in finibus suis dominatum retinebit. Mansit autem rex Persarum in Asia, nihilo minus oppugnationibus quae Graeciam vincere cupiebant.

Dan 11:3 Surget vero rex fortis, qui dominabitur potestate multa, et faciet quod placuerit ei.

3a-  Victus in finibus suis, Xerxes Persarum rex venatus moriens , duobus magnis viris interemptus est. Victus est ab adulescente quem fallaciter deriserat. Graecia regem suum elegit, Alexander Magnus, adulescens Macedo XX annorum (natus anno CCCLVI, regnavit anno CCCXXXVI, obiit anno CCCXXIII). Quem vaticinium nominat conditorem III imperii statuae Dan. 2. tertium animal Dan. 7. et animal secundi Dan. VIII.

Dan 11:4 Et cum exaltatum fuerit, conteretur regnum eius, et dividetur in quattuor ventos caeli. ad posteros non pertinebit, neque pollens erit, quia discerpetur, et ad alios quam ad illos transibit.

4a-  Invenitur ibi accurata definitio in cornu fracto hirci graeci, Dan. 8, 8 et ejus explicatio vers. 22 : Quatuor cornua, quae surrexerunt pro cornu fracto, haec sunt regna quatuor, quae exsurgent. ex hac gente, sed qui tantam vim non habebunt .

 Quid repraesentant " quattuor cornua magna " memini.

 1 corn : Seleucida dynastia Graeca a Seleuco 1 Nicatore condita in Syria .

 2 corn : Lagid dynastia Graeca in Aegypto condita a Ptolemaeo I Lago .

 3. Cornu: Dynastia Graeca a Lysimacho condita .

 4th cornu : dynastia Graeca in Macedonia a Cassandra condita

Dan 11:5 Rex austri confortabitur; Unus autem de ducibus suis praevalebit ei, et dominabitur; dominatio eius potens.

5a-  Rex austri confortabitur

 Ptolemaeus I Soter, Lagos -383 -285 rex Aegypti vel " Auri rex ".

5b-  Unus autem de principibus suis praevalebit ei, et dominabitur; dominatio eius potens.

 Seleucus I Nicator -312-281 rex Syriae vel " rex Aquilonis ".

Dan 11:6 Post paucos annos erunt foedus, et filia regis Austri veniet ad regem aquilonis in concordiam. et non resistet ei nec brachium suum; et cum his qui eam portaverunt, cum patre suo, et cum his qui ministrabant ei, tradetur.

6a-  Prophetia regnat Antiocho I ( -281-261 ) , secundo " rege aquilonis " , qui primum " bellum Syriacum " (-274-271 ) incepit contra regem Austri , Ptolemaeus II Philadelphus . ( — 282 -286). Deinde venit II "Bellum Syriacum" (- 260 - 253) quod Aegyptiis novum " regem septentrionis " Antiochum II Theos opponit (- 261 - 246).

6b-  Post paucos annos erunt socii se, et filia regis meridiei veniet ad regem septentrionis ad concordiam.

 Morum scabie incipit. Ut Berenicem uxorem duceret, Antiochos 2 uxorem suam legitimam nomine Laodice divortium fecit. Pater filiam comitatur et secum apud generum domi manat.

6c-  et non resistet ei nec brachium suum; et cum his qui eam portaverunt, cum patre suo, et cum his qui ministrabant ei, tradetur.

 Sed paulo ante quam decederet, Antiochos 2 exheredat Berenice. Laodiceam ulciscitur et eam cum patre et filiola occidit et ( bracchium = puerum). Nota : in Rev. 3, 16, Iesus uxorem suam officialem Adventist repudiaturus symbolice nomine Laodicea; eo magis quod Antiochos 2 se vocat Theos, Deum. In Anglia rex Henricus VIII melior factus, se a religione Romana segregans, ecclesiam suam Anglicanam condidit, et septem uxores una post alteram mori fecit. Deinde venit bellum Syriacum III (-246-241).

Dan 11:7 Germen de radice eius ascendet in locum eius; Veniet ad exercitum, et intrabit munitiones regis Aquilonis, et disponet ea secundum libitum suum, et potentem faciet se.

7a-  Germen de radice ejus ascendet in loco suo

 Ptolemaeus 3 Evergetes frater Berenices.

7b-  Veniet ad exercitum, introibit in munitiones regis aquilonis

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  volet de eo disponet, et potentem se faciet 

 Dominatio pertinet ad regem Austri. Haec dominatio Aegyptia Iudaeis favet dissimilibus Graecis Seleucidis. Statim intellegendum est inter duos principes oppositos esse territorium Israel quem duo castra bellica in suis offensionibus vel in recessu suo transire debent.

Dan 11:8 Et auferet et asportabit in Aegyptum deos suos et sculptilia eorum et vasa pretiosa argenti et auri; Tunc aberit a rege aquilonis per aliquot annos.

8a-  Recognitione nomen suum addet Ptolemaeus 3 Aegyptii, nomen Evergetes seu benefactoris.

Dan 11:9 Et transibit contra regnum regis Austri, et revertetur ad terram suam.

9a-  Responsio Seleuci II defecit usque ad initium IV belli Syrii (-219-217) quod condidit Antiochos III contra Ptolemaeum IV Philopatorem .

Dan 11:10 Filii eius egredientur et colligent turbam multam; unus ex illis prodibit, sicut torrens torrens, exundatio, tunc reversa; et turbabuntur in munitione regis austri.

10a-  Antiochos III Megas (-223 —187) contra Ptolemaeum IV Philopatorem (-222-205). Cognomina adiecta indicant Lagidi populi derisionem, quia Philopator Graece significat amorem patris; pater, quem Ptolomaeus occiderat. Iterum Seleucidarum impetus defecit. Dominatio in deformibus castris manebit.

Dan 11:11 Iratus est rex Austri, et egredietur, et percutiet regem Aquilonis. Suscitabit multitudinem magnam, et tradentur manus regis Aquilonis in manu eius.

11a-  Haec Seleucides clades oppressa bona est Judaeis, qui Aegyptiis praeferunt, quia bene tractant.

Dan 11:12 Et elevabitur haec multitudo, et extolletur cor regis. millia destruet, sed non triumphabit.

12a- Res cum  V "Bellum Syriacum" (-202-200) mutabit , quod Antiochum III contra Ptolemaeum V Epiphanem fovebit (-205 -181).

Dan 11:13 Veniet enim rex aquilonis et congregabit multitudinem maiorem prioribus. post aliquot annos cum magno exercitu et magnis opibus profectus est.

13a-  Dolendum, Judaeis, Graeci Seleucidum in fines suos regressi, ut Aegyptum oppugnarent.

Dan .

14a-  Ptolemaeus 5 Epiphanes, sive Illustris (-205-181) rex Aegyptiorum meridionalis novus, quinque annos natus aegre ab oppugnatione Antiochi 3 ab adversariis sustinetur. Judaei autem Aegyptium regem pugnando Seleucidem favent. Sunt, non solum victi et occisi sunt, sed et Seleucides Syri mox Graeci mortales hostes ad vitam fecerunt.

Defectio Iudaeorum in hoc versu manifestata iustificatur ab Aegyptiis castris Iudaeorum praerogativa; itaque hostilia sunt castra Seleucidarum, quae rerum potiti sunt. Sed nonne Deus populum suum contra societates cum Aegyptiis admonuit? 'Aegyptus, arundo qui perforat manum innitentis', ut dicitur Isai. XXXVI, ' Ecce posuisti in Aegypto; omnis qui innititur eam est Pharao rex Aegypti omnibus qui confidunt in eo Haec monitio neglecta videtur a populo Iudaeorum et eorum necessitudo cum Deo pessime est; poena appropinquat et percutit. Antiochus 3 eos, qui inimicitias exercebant, magno opere eos adficiebant.

Quaeso nota : haec Iudaea rebellio eo spectat ad visionem perficiendam, eo quod odium Syrorum contra populum Iudaeorum praeparat et aedificat. Sic magna calamitas denuntiata est in Dan. 10:1 percutere eos veniet.

Dan 11:15 Et veniet rex Aquilonis, et ædificabit terrani, et capiet civitates munitas. Copiae australes et electae regis non resistent, viribus resistendi carebunt.

15a-  Dominatio utrinque in perpetuum mutata, in Seleucidarum castris est. rex Aegyptius ante eum quinque tantum annos natus est.

Dan . sedebit in pulcherrima patria, quidquid sub manu eius fuerit, exterminans.

16a-  Antiochos III adhuc Aegyptum non vincit, et victoriae sitis eum irritat, populus ludaeorum dolor factus est. Superfluitatem irae suae evacuat super gentem Iudaicam martyrem, de qua dicitur " pulcherrima terrarum ", ut Dan.

Dan 11:17 cum omnibus copiis regni sui venire disponet, et cum rege Austri pacem facere. filiam suam ei dabit, ut eius interitus perficiatur; sed hoc non erit, nec non succedet.

17a-  Cum bellum non succedat, Antiochos 3 societatem cum Lagid castris tentat. Haec mutatio belli causam habet: Roma protector Aegypti facta est. Ita conatur dirimere, dando filiam suam Cleopatram, primam nominis sui, in matrimonium cum Ptolemaeo 5. Conjugium fit, at conjuges libertatem a Seleucide castris conservare cupit. Antiochus 3 consilium cepit, ut Aegyptum caperet, iterum defecit.             

Dan 11:18 Visus ejus in insulis ponet, et multos ex eis capiet; sed dux opprobriis voluit finem attrahere, et in ipsum cadere faciet.

18a-  In Asia vincet terras, sed inveniens in itinere exercitum Romanum, hic ut Dan . id quod Roma etiamnum respublica est quae per legatos in potestatem patrum ac plebis plebemque suam in pacificando exercitus mittit. Transitus ad imperialem regulam hoc genus disciplinae militaris non mutabit. Hic dux Lucius Scipio dictus Africanus, rex Antiochus, periculum adversus eum suscepit, et apud Magnesiam anno 189 victus est, et Romae damnatus est ad emendam ingentem viginti millia talentorum. Praeterea filius ejus minimus, futurus Antiochos 4 Epiphanes Judaeorum persecutor, qui in vers. 31 calamitatem prophetavit, Dan . 10, 1 capitur obses a Romanis.

Dan 11:19 Tunc transibit ad munitiones patriae suae; et scandalizat, et corruet, et non invenietur amplius.

19a-  Somnia victorise regis morte confecta, successit Seleucus 4 filius ejus natu maximus (-187-175).

Dan 11:20 Qui succedit exactorem suum adducet in speciosissimam regni partem, et in paucis diebus conteretur, non in furore neque in bello.

20a-  Ad componendum Romanis debitum, rex Heliodorum ministrum suum Jerosolymam mittit ad occupandas templi thesauros, sed in templo terribili visione victima deserit. Hic Heliodorus exactor est, qui tunc Seleucum, 4 qui mandaverat, legationem suam Hierosolymam interficiet. Intentio est operae pretium, et Deus eum pro sacrificio sacri templi sui morte ducis, qui nec ira nec bello necatus est, luit .

Antiochos 4 vir in visione magnae calamitatis

Dan 11:21 Habitabit despectus, et vestitus dignitate regia; apparebit in medio pacis, et per fraudem regnum occupabit.

21a-  Hic est Antiochos, Antiochi minimus filius. Rex factus, ultionem vitae susciperet. Praeterea apud Romanos prudentia quaedam apud eos mansit. Is adventus eius ad regnum Syriae accessit, quod maior natu maior Demetrius. Hic, quia Demetrius foedus cum Perseo, rege Macedoniae, inimico Romanorum, pepigerat, is favens Antiochum amicum suum in regno collocavit.

Dan 11:22 Et agmina, quae sicut torrens effusa sunt, irruerunt in conspectu eius, et delebuntur, sicut princeps foederis.

22a  agmina, quae sicut torrens inundaverunt, submersi sunt coram eo et interibunt

Hostilitas cum VI "Bellum Syriacum" repetit (-170-168 ) .

Tum Romani Antiochum 4 repetunt bellum paternum adversus Aegypti castra turpissima. Numquam ita meruit sui peccati symbolum, verum est hoc in loco Graecum. Iudica potius facta, sicut tunc Deus. In Lagidis castris Ptolemaeus 6 sorori suae Cleopatrae inceste nupsit 2. Eorum frater minor Ptolemaeus 8 Physcon cognominatus est. Intellegere igitur possumus cur Antiochus eorum exercitum permittat.

22b-  tum confoederationis princeps.

Menelaus, Seleucidarum fautor, legitimi pontificis Oniae locum cupit, eum ab Andronico interfectum, et locum obtinet. adhuc Israel Dei? In hoc dramate Deus incipit memorare actiones quas Roma per saecula peraget. Roma enim Caesarea occidet Messiam, et Papam Roma concupiscet et auferet suum perpetuum sacerdotium, sicut Menelaus occidit Oniam pro se.

Dan 11:23 Et postquam adhæret ei, dolo erit; proficiscetur, et cum paucis superior habebit.

23a-  Antiochus societates cum omnibus facit, paratas ad eas frangendas, si e re sua sit. Sola haec indoles est imago historiae regum Galliae et Europae; Societates, societates fractae, bella cruenta per breves intervalla pacis.

 Sed hic versus etiam in duplici lectione prosequitur, ut det nobis exemplar regiminis papalis, qui sanctos persequitur annos CXX. Quia rex grecus et papa sunt simillimi: deceptiones et doli in utroque.

Dan 11:24 Veniet in pace fertilissima loca provinciae; quae non fecerit patribus patrum suorum et patrum suorum, faciet ”. spolia, spolia, divitias distribuet; ad munitiones pro- ficiet, idque certo tempore.

24a-  Ingens debitum Romanis est solvendum. Ad hoc Antiochus provincias tributarias, et ideo populum Judaicum, cui dominatur, tribuit. Sumit ubi non seminavit, et servos e quibus sub dominio eorum venit, servos exuit. Finem non deseruit Aegyptum hamo aut iniuria vincendi. Et a militibus aestimandus, et subsidia impetraturus, spolia cum militibus communicat, et gentilium numinum praecipuum, quorum unum est, Iovem Olympium, deum mythologiae Graecae deum.

 In duplici lectione, papalis regimen Romanum idem faciet. Quia natura infirmus est, debet magnalia regnorum ab illis suisque armis cognosci et sustentari, seducere ac locupletare.

Dan 11:25 In capite exercitus grandis utetur virtute sua et ardore contra regem Austri. Et rex Austri cum numeroso et validissimo exercitu bellabit; sed non resistet: cogitabuntur enim contra eum consilia mala.

25a-  In – 170, Antiochos 4 Pelusium rapit et totam Aegyptum praeter caput eius Alexandriam occupat.

Dan 11:26 Et comedentes panem cum eo, conterent eum; sicut torrens irruet manus eius, et mortui cadent in multitudine magna.

26a-  Ptolemaeus 6 dein cum Antiocho avunculo agitatur 4. castra Seleucidarum iungit. Sed, improbante Aegyptiis, suffectus est in Alexandria a fratre suo Ptolemaeo 8 proditus a familia eius, qui edebat de convivio . Prosequitur bellum et mortui sunt frequentes .

Dan 11:27 Ambo reges in corde suo exquirunt mala, et in eadem mensa mentientur. Sed hoc non erit, quia non veniet finis usque ad tempus praefinitum.

27a-  Iterum Antiochi 4 insidiae deficiunt. Nepotem suum Ptolemaeum 6 adfinitatis, qui eum iunxerat, ficta est fallacia.

27b-  Sed hoc non erit, quia finis tantum veniet tempore statuto.

Quorsum hic versus narras? Multas vero res insinuat exitus , ac primum finem belli inter Antiochum III et Aegyptios nepotes et neptes. Hic finis prope est. Aliae terminationes curabunt durationem 1260 annorum regni papalis in Dan. 12, 6 et 7 et tempus finis versuum 40 praesentis capituli, qui videbit impletionem tertii Belli mundani, quod contextui praeparat. ultima magnae universalis calamitatis.

In hoc autem versu, haec dictio directam coniunctionem non habet cum " tempore finis " in versu 40 citato, ut patefaciemus et demonstrabimus. Structura huius capitis lepide specie fallax est.

Dan 11:28 Revertatur in terram suam cum opibus multis; Inimicus erit in corde suo sanctae societatis, aget contra, tum in patriam redibit.

28a-  Redibit in patriam cum magnis divitiis

 4 Reversus Antiochiam ab Aegyptiis opibus probus proficiscitur, relicto Ptolomaeo 6 quem partem Aegypti domui victae in regem collocavit. Sed haec dimidia victoria aegre ferens regem irritat.

28b-  Molestus rex Judaeos fecit irae suae scuta. Item domum eorum visitans, aliquos ex hac ira in eos ejiciet, sed non placabilis erit.             

Dan 11:29 Statuto tempore iterum contra meridiem ibit. sed hoc ultimum tempus non fiet sicut prius.

29a-  Anno magnae calamitatis intramus.

 In – 168, comperit Antiochos nepotes suos iterum reconciliatos contra se, Ptolemaeus 6 cum Ptolomaeo fratre pacem fecit 8. Aegyptia devictis in castra redierunt Aegyptia. Itaque rursus in nepotem expeditionem proficiscitur, omnem renisum frangere statuit, sed...

Dan 11:30 Venient contra eum naves Cetthim; deficiet, convertetur. Tunc incensus contra sacram societatem, quievisse non vult; et cum venerit, videbit eos qui dereliquerunt testamentum sanctum tuum.

30a-  Naves Chittim contra eum procedent

 Spiritus sic classem Romanam in insula Cypro hodiernam designat. Inde maris Mediterranei populos, et Asiae maritimas gentes, obtinent. Post mortem patris Antiochi 3 res Romana intercessit. Humiliationem sustinet, quae illi irascitur. Popilius Laenas legatus romanus in terrain pedes trahit eumque praecipit ne ab eo discedat, nisi pugnare aut Romanis parere velit. Antiochos, obses prior, edoctus est a patre datam, et Aegypto subactam sub Romano patrocinio se abdicare se debere. Hoc in contextu iram explosivam discit Iudaeos, mortuos credens, gaudere et celebrare. Terribiliter duram viam discent quod adhuc valde vivit.

Dan . et sanctificabunt sanctuarium et propugnaculum consummabunt in perpetuum sacrificium et dabunt abominationem in desolationem

31a-  Hic versus apocryphorum narrata confirmat 1 Macc. 1:43-44-45: Tunc rex Antiochus scripsit universo regno suo, ut omnes unus populus fieret, et unusquisque propriam legem relinqueret. Huic iussioni regis Antiochi omnes gentes consenserunt, et multi in Israel huic servitute consenserunt, idolis immolaverunt, sabbatum violaverunt. Experientiae in hac descriptione invenimus Danielem ac tres comites Babyloniae. Et ostendit nobis Deus in 1 Maccabaeorum descriptione ultimae magnae calamitatis quod nos, qui vivimus in Christo, debeamus ante adventum Christi in gloria Iesu Christi. Inter nostros et Iudaeos Machabeorum magna alia clades sanctos Iesu Christi annis CXX mori fecit.

31b-  Sanctuarium polluent, et propugnaculum statuent consummationem in sacrificium sempiternum et statuent abominationem desolationis.

 Hae actiones in hoc historico testimonio confirmabuntur a Josepho Judaico et Romano historico conscripta. Magnitudo rei eam iustificat, ut hoc testimonium inspiciamus, in quo singula eadem reperiuntur cum lege dominica novissimorum dierum, ab universo regimine a Tertii Mundi Terrae reliquiis effecto, annuntiato.

Haec prima versio 1 Macc.1:41 ad 64 est;

1Ma 1:41 Et praecepit rex ut omnes in suo imperio unus populus fieret .

1Ma 1:42 omnes mores suos abnegabant. Omnes gen- tes iussa regis dediderunt

1Ma 1:43 sed et in Israel multi exceperunt adorationem eius; idolis immolaverunt et sabbatum polluerunt.

1Ma 1:44 Misitque rex nuntios in Jerusalem et in civitates Juda, ut ferrent ibi præceptum suum.

1Ma 1:45 ut cessaret holocausta templi, sacrificia et libamina. sabbata et festa profanari;

1Ma 1:46 et omnia sancta,

1Ma 1:47 et aras et fana et idolis immolantes porcos et animalia immunda.

1Ma 1:48 filios suos incircumcisos relinquerent et se ipsos odiosarent omnibus inquinamentis et profanationibus.

1Ma 1:49 In verbo, obliviscamur Legis, et omnes observationes eius negligamus:

1Ma 1:50 et, qui non oboedierit mandatis regis, morietur.

1Ma 1:51 Missæ sunt ergo regis epistolæ in regno suo. Et constituit eos principes super omnem populum, et præcepit omnibus civitatibus Juda, ut immolarent hostias.

1Ma 1:52 multi autem populi oboediebant omnes qui dereliquerunt legem fecerunt malum in terra,

1Ma 1:53 cogens Israel ad confugiendum.

1Ma 1:54 quintodecimo die mensis Casleu, anno 145, constituit rex abominationem desolationis super altare holocaustorum, et in finitimis civitatibus Iudae aras levaverunt.

1Ma 1:55 in foribus quoque domus et in plateis sacrificabant.

1Ma 1:56 et libri legis evulsi sunt et eiecti in ignem, cum inventi essent,

1Ma 1:57 et si inveniebatur in aliquo libro Foederis et qui oboediebat legi Dei, iuxta praeceptum regis interficerent eum.

1Ma 1:58 et punierunt Israel, qui deprehensi sunt in civitatibus suis mense et mense polluto,

1Ma 1:59 et in die 25 mensis per singulos menses offerebantur sacrificia super altare in loco altaris holocaustorum.

1Ma 1:60 Mulieres autem, quae habebant filios suos circumcisos, secundum legem hanc interfecerunt,

1Ma 1:61 suspendentes in collo infantes suos; cognati eorum et qui circumcisionem perfecerunt, interfecti sunt.

1Ma 1:62 et in omnibus his multi in Israel manserunt fidentes et confortati sunt ne comederent immundos cibos.

1Ma 1:63 et magis mori quam inmunditiam facere escis, quae contradicebant ei, et occidebantur.

1Ma 1:64

 In hac historia notemus versus 45 ad 47, quibus cessationem oblationum perpetuae intercessionis confirmant , et versum 54, qui de consecratione sanctuarii testatur; rex posuit in altari holocaustorum abominationem desolationis.

Origine horum malorum apostasia Israel : 1Ma 1:11  Tunc exorta est generatio pravorum populi in Israel, qui multos post se adduxit: "Faciamus amicitiam cum gentibus in circuitu nostro, et dixerunt, quia ex quo separavimus nos ab eis, multa infortunia evenerunt. nobis ." Infortunia iam ex infidelitate erga Deum erant, et in se etiam per rebellem animum plura infortunia inferebant.

 In hac cruenta tragoedia, Graecorum dominatio suum omnipraesens peccati symbolum bene iustificavit in aere statuae Dan.; maculosus pardus Dan.7; et hircus fetens Dan. Sed singula adhuc notanda sunt. Praepositus missionis punitivae ab Antiocho 4 Hierosolymam in – 168 vocatur Apollonius, et hoc nomen Graecum, quod Gallice interpretatur « Perditor », a Spiritu eligetur ut denuntiet in Apo. 9, 11, perniciosius usus. Sacrorum Bibliorum falso, Christianismus Protestantis hodiernus; vel ipsi, qui ultimam magnam calamitatem constituent . Apolonius Jerosolymam venit cum XXII millibus militum, et sabbato die in spectaculo tumultu publico omnes Judaeorum spectatores trucidavit. Polluebant sabbatum hoc profano foenore, & Deus eos occiderat. Et ira eius non cessat, quia post hoc cruentum factum Hellenizatio iudeorum ordinatur. Gerontes Atheniensis, legatus regius, Hellenizationem de cultu et moribus in Hierosolymis , sicut in Samaria , omni populo imposuit . Templum deinde Hierosolymis Iovi Olympio dicatum , et montis Garizim hospitali Iovi. Videmus ergo Deum de suo templo, & ab Ierosolymis, & omni gente subtrahere praesidium suum. Plena est civitas sancta Ariovisti, et abominatiora ultima. Sed sola voluntas Dei applicata fuit, tanta fuit relaxatio moralis et religiosa post monitionem quam per transmigrationem in Babyloniam repraesentatur.

Dan 11:32 Decipiet proditores testamenti blanditiis. Sed populi, qui noverunt Deum suum, constanter aget;

32a-  Seducet proditores Foederis blanditiis

 Haec declaratio confirmat poenam divinam meruisse et iustificari. In locis sanctis, norma profanationis facta est.

32b-  Qui autem noverunt Deum suum, firmiter aget;

 Qua in tragoedia, sinceri ac digni fideles fide sua se distinguunt, et martyres mori maluerunt quam Deum creatori suisque sanctis legibus honorare.

 Rursum, secunda lectione, cruentum experientiam 1090 dierum actualium assimilat conditiones papalis regni 1260 dierum annorum successive prophetatorum in diversis formis, in Dan. xi 2-3; 13:5.

Respicientes eventum rerum in contextu antiquitatis

Ut clare intellegam quid agatur, imaginem photographicam accipiam qui scaenam quam proxime secutus est cum camera sua pellit. Hic zoomat, dum altitudines accipit, campus spectatus magis ac magis dilatatur. Ita ut, ad religionis historiam applicata, Spiritus intuitus totam religionis christianae historiam inspicit, a parvis initiis, horis passionis, martyrum tempore, ad suum gloriosum finem, qui expectati Salvatoris notatur reditus.

Dan 11:33 et multos erudiet inter eos sapiens. Sunt quidam qui gladio et flamma, captivitati et rapienti ad tempus succumbent.

33a-  et erudiet in eis sapientissimus multitudinem

 Apostoli Jesu Christi, et Paulus Tarsensis, cui debemus XIV Epistolas Novi Foederis. Haec nova institutio religiosa nomen habet "Evangelium" vel, Bonum Nuntium salutis, quod divina gratia electo offertur. Hoc modo, Spiritus nos in tempore movet et novum scopum examinatum fit fides christiana.

33b-  Sunt quidam qui gladio et flamma, captivitati et rapienti ad tempus succumbent.

 Nam tempus dictum est per angelum spiritus, et hoc tempus erit longum anni MCCLX prophetatum, sed sub quibusdam imperatoribus Romanis Caligula, Nerone, Domitiano et Diocletiano Christianus voluit mori pro martyre. In Apoc. XIII, tempora exactionum Romanarum papalium revocat Spiritus, dicens: Si quis in captivitatem duxerit, in captivitatem ibit; si quis machaera occiderit, oportet eum machaera occidi. Haec est perseverantia et fides sanctorum .

Dan 11:34 In tempore cum defecerit, modicum adiuvabitur, et multi in hypocrisi adiungent eos.

34a-  In hoc quidem tempore crudelis dominationis papatus apparuit auxilium hypocritarum huius versus. Eorum identificatio fundatur neglectio valorum et mandatorum a Iesu Christo edocti, et in hoc casu huius temporis iaculis, vetatio ne gladio necandi. Historiam revisens, tunc intelligere potes latum Protestantium motum a saeculo XV usque ad nostram aetatem a iusto Iudice Iesu Christo hypocriticam iudicatam esse. Eorum plena derelictio ab 1843 facilior erit ad intellegendum et accipiendum.

Dan 11:35 Excidant quidam sapientes, ut purificati, purificati et dealbabuntur usque ad tempus praefinitum; non enim veniet usque ad tempus praefinitum;

35a-  Sapientum quidam cadent, ut purificati, purificati et dealbabuntur, usque ad tempus praefinitum;

 Ex hac enuntiatione iudicantes, norma vitae christianae est probatio et electio , facultas patiendi et patiendi persecutionem usque ad consummationem saeculi. Hac ratione homo modernus paci et tolerantie assuetus nihil amplius intelligit. His nuntiis vitam suam non agnoscit. inde est quod explicationes de hac re dabuntur in Apoc. Longum tempus pacis religiosae per CL annos genuinos seu "menses quinque prophetas" a Deo programmata est, sed ab anno 1995 hoc tempus finivit et bella religiosa denuo inceperunt. Insula in Gallia et alibi toto orbe terrarum necat; et intendit suam actionem intendere donec totam terram accendat.

35b-  quia ad tempus tantum perveniet

 Hic erit finis mundi, et docet angelus quod nullum signum pacis vel belli permittit aliquem videre venientem. Unius factoris dependet: " tempus a Deo designatus ", finis 6000 annorum ad electionem terrestrium electorum destinatus. Et quia ab hoc termino minus quam decem anni sumus, Deus nobis gratiam dedit ad cognoscendum diem: XX Aprilis Veris, qui antecedit diem III Aprilis, MMXXX, id est, post mille annos Christi morte expiata. Potens et victor apparebit ad salvandos electos suos et rebelles homicidas, qui eos interficere voluerunt.

Catholicus papalis regimen "christianum" Romae: Magnus persecutor historiae religiosae orbis occidentalis.

Ad eum est, ut Antiochum 4 exemplum ducat. Genus suum antitypum paravit et quid de hac comparatione dicemus? Persecutor Graecus per phaenomenis diebus 1090 reales egit, papa vero per annos fere 1260 verus saeviet, omnia historica exempla superans.

Dan 11:36 Rex, quod voluerit, faciet; glorificetur super omnes deos, et contra Deum deorum incredibile dicturum. donec impleatur ira, veniet, et erit usque in finem;

36a-  Verba huius versus ambigua manent, et adhuc Graeco regi et Romano papali regi accommodari possunt. Revelatio prophetiae structura a superficialibus lectoribus diligenter est occultanda. Parva tamen particula designat pontificiam scopo; praecisio est: quia quod constitutum est fiet. Hoc loco resonat Dan.9:26: Post hebdomades sexaginta duas, christus peribit, et nihil sibi habebit. civitatem et sanctuarium dissipabit populus principem qui venit , et consummatio eorum sicut inundatio veniet. Vastationes (vel desolationes) usque ad finem belli statuitur .

Dan 11:37 Non timebit deos patrum suorum, nec deos qui volet in mulieribus. non considerabit deum ulli, quoniam super omnia se glorificabit.

37a-  Non reverebitur deos patrum suorum

 Hinc est, quod singillatim minutatim nostram intelligentiam elucidat. Hîc formulam habemus, regem verbis suis iaculis non posse esse Antiochos 4 qui deos patrum suorum et inter eos maximos spectaverit, Jovem deum deorum Olympii, cui templum Judaicum Hierosolymis immolavit. Unde certissimum argumentum obtinemus iaculis regem esse quidem Romanum regimen pontificium Christianae aetatis. Posthac igitur omnia verba revelata curabunt de isto rege diversum a Dan. 7, et impudens et astutia a Dan. 8 ; Hoc addo, devastans vel desolans regem Dan. "Euca gradus" omnes sustinent caput pontificii viri , parvi et superbi in summa dominationum collocati.

 Papa Roma deos patrum coluit? Publice nullo modo, quia conversio ad Christianismum ducebat eam ut nomina deorum gentilium Romanorum desereret. Formas tamen et stilum cultus sui retinebat: sculptas, sculptas vel fictas imagines, ante quas adoratores eius adorant et genuflectunt ad orandum. Ad hanc agendi rationem a Deo damnatam omnibus legibus suis servandam, Sacram Scripturam mortalibus ordinariis inaccessam fecit ac secundam decem mandatorum Dei vivi removit, quia hunc morem prohibet et poenam transgressoribus destinatam revelat. Quis enim poenam, nisi diabolus, occultare velit? Persona igitur regiminis papalis cadit in capsulam definitionis in hoc versu propositae.

37b-  nec ad numen foeminas

 Spiritus Dei hanc scabram evocet. Quia hereditatem suam in manifesto sexuali verteret, ut bona sanctitatis ostenderet. Hoc suggessit numen Priapus, Mas phallus a paganis Romae Patribus ecclesiae Honoratus divinitate. Legatum Graecorum adhuc erat peccatum. Et hanc haereditatem sexualem rumpere, ipsa carnis et spiritus puritatem nimis defendit.

Dan 11:38 sed honorificabit deum castellorum in basi sua; huic deo, quem ignoraverunt patres sui, auro et argento, gemmis et gemmis adorabit.

38a-  _

 Natus est novus paganus deus arcium . Basis eius est in mentibus humanis, et altitudo eius tam alta est quam impressio.

Paganorum Roma templa omnibus patentibus ventis aedificavit pagana; capitulis columnis suffulta sufficiebant. Sed, ad christianitatem accedendo, Roma intendit exemplar Iudaeorum destructum reponere. Iudei templum specie potente conditum habebant, quod eis gloriam et dignitatem dabant. Roma igitur eum imitabitur et ecclesias in castellis munitis similes Romanesque aedificabit, quia insecutio regnat et domini opulentissimi domos suas muniunt. Idem facit Roma. Ecclesias eius austero stilo usque ad tempus cathedralium aedificavit, ibique omnia commutata sunt. Tecta rotunda fient sagittae monstrat in caelum, et hoc altius et altius. Facies exteriores speciem vittae induunt, vitreis vitreis omnium colorum tinctis ditantur, quae intra lucem iridescem afferunt, quae celebrantes, asseclas et visitatores imprimit.

38b-  huic deo, quem non cognoverunt patres ejus, adoravit eum auro et argento, lapidibus pretiosis et pretiosis;

 Ut etiam pulchriora illa faciant, parietes interiores auro, argento, margaritis pretiosis ornati sunt : Babylon magna meretrix, Apoc. 17:5 novit se ostendere ad alliciendum et attrahendum clientes suos.

Verus Deus non permittit se seduci, quia non prodest ei haec magnificentia. In prophetia sua denunciat hanc pontificiam Romam cum qua numquam minimam habuit necessitudinem. Illi enim eius Romanesque vel Gothorum ecclesie iustiores sunt paganorum numinum, quibus solum ad seducendos spirituales homines quos ab eo deflectit: deus novus nascitur: deus arcium et turbas seducit credentes se invenisse Deum intrantes muros eius. sub disproportione alta laquearia.

Dan  cum deo alieno faciet contra munitiones et operabitur munitiones munitionum cum deo alieno et honorificabit eos qui se noverunt eum et in multis faciet dominari et agros dividet eis ad praemium.

39a-  Et fecit munitiones cum deo alieno

 Unus est enim Deus activus contra eum, nempe alienus ab ipso : diabolus est, contra quem Jesus Christus admonuit Apostolos suos et discipulos suos. In textu Hebraeo non agitur de "agere contra" sed de "facere". Eadem epistula legetur Apoc. 13, 3, in forma: ... dedit illi draco potestatem suam, et thronum suum, et potestatem magnam . Draco qui est diabolus in Apoc. 12, 9 sed simul Roma imperialis, ut habetur Apoc .

 Praeterea, ad Christianam religionem convertendo, auctoritas Romana verum Deum alienum ab ea adoptavit, quia primogenitus Iudaeorum Deus, Hebraeorum posteritas Abrahae fuit.

39b-  et honoribus adimplebit eos qui eum cognoverunt

 Hi honores religiosi sunt. Papa vero regibus in terris, divinae auctoritatis sigillum propria auctoritate agnoscentibus. Reges tantum vere reges fiunt, cum eos in uno ex diuinis praesidiis , in Gallia, S. Dionysio et Remensi ecclesia consecravit .

39c-  eos super multos dominari faciet

 Pontificia tribuit titulum imperatorium, qui regem suzerain super alios vassallos reges dominatum designat. Clarissimi: Carolus Magnus, Carolus V, Napoleon I , Hitler.

39d-  terram eis in praemium distribuet.

 Haec terrena et coelestis temporalis superpositio, regibus bene aptum pro suo lite aptum est. Quia differentias suas, maxime de victis aut indagandis, constituit. Ita anno 1494, Alexander VI Borgia, pessimus Pontificum, percussor in officio, ductus est ad lineam meridianam ad participandam inter Hispaniam et Portugalliam attributionem et possessionem territorii Americae meridionalis ab antiquitate detectam.

Bellum Orbis Terrarum Tertium seu 6 tuba Apoc .