Offenbarung 18: de haart Gejäiz —2018-2030

" An ech hunn d'Stëmm vun engem Mann an der Mëtt vun Ulai héieren;

hien huet geruff a gesot: Gabriel, erklär him d'Visioun "Daniel 8:16.

Erklärungsnotiz vum Cover

Vun uewen no ënnen: Messagen vun den dräi Engele vun Offenbarung 14.

Dëst sinn dräi Wourechten aus dem Buch vum Daniel un den Hellegen opgedeckt nom Prozess vum Fréijoer 1843 an no deem vum 22. Oktober 1844. D'Roll vum Sabbat ignoréieren, déi fréi Adventisten konnten déi richteg Bedeitung vun dëse Messagen net verstoen. Adventisten, déi op de Retour vu Christus gewaart hunn, hunn hir Erfarung mat dem " Mëtternuechtkreesch " oder " Mëtt vun der Nuecht " verbonnen, déi am Parabel vun den " zéng Jongfraen " aus Matt.25:1 bis 13 zitéiert sinn, wou d'Ukënnegung vum " Retour " vum Braut “ gëtt ernimmt.

1-     D'Thema vum Uerteel entwéckelt am Dan.8:13-14 an Thema vum éischten Engel seng Noriicht am Rev.14:7: " Angscht Gott a gitt him Herrlechkeet fir d'Stonn vu sengem Uerteel ass komm a veréiert hien deen gemaach huet. d'Äerd, den Himmel an d'Waasserquellen! »: de Retour op de Samschdeg, den eenzege richtege siwenten Dag vun der göttlecher Uerdnung, de jiddesche Sabbat a wöchentlechen Reschtdag, gëtt vu Gott am véierte vu sengen zéng Geboter gefuerdert.

2-     D'Verkënnegung vum päpstleche Roum , " klengen Horn " a " verschidde Kinnek " vum Daniel 7:8-24 an 8:10-23 bis 25, deen den Numm " Babylon de Groussen " am Message vum zweeten Engel vun Apo kritt. 14:8: " Babylon déi Grouss ass gefall, si ass gefall! ": haaptsächlech, wéinst Sonndeg, de fréiere "Dag vun der Sonn" ierflecher vum Keeser Konstantin I. deen et de 7. Mäerz 321 gegrënnt huet. Awer dësen Ausdrock " et ass gefall " ass gerechtfäerdegt duerch d'Offenbarung vu senger verfluchten Natur vu Gott wéi hien agefouert et fir seng Adventist Dénger no 1843, an 1844, vun der Praxis vun der opginn Sabbat restauréiert. " Si ass gefall " heescht: "Si ass geholl a besiegt." De Gott vun der Wourecht annoncéiert also seng Victoire géint de Camp vun de reliéise Ligen.

3-     D'Thema vum leschte Uerteel wou " d'Feier vum zweeten Doud " déi Chrëscht Rebellen schloen. Dëst ass d'Bild presentéiert an Dan.7: 9-10, d'Thema ass entwéckelt am Rev.20: 10-15, an et ass d'Thema vum drëtten Engel säi Message am Rev.14: 9-10: " An en aneren, en drëtten Engel ass hinnen gefollegt, a sot mat enger haarder Stëmm: Wann iergendeen d'Béischt a säi Bild veréiert, an e Mark op seng Stir oder op seng Hand kritt, da soll hien och de Wäin vun der Roserei vu Gott drénken, ouni erausgegoss. Mëschung an d'Coupe vu senger Roserei, an hie wäert mat Feier a Schwefel gefoltert ginn, virun den hellege Engelen a virum Lämmchen ": Hei gëtt de Sonndeg mam " Mark vum Déier " identifizéiert.

Notéiert déi identesch Korrespondenz vun den Zuelen vun de gezielte Versen am Daniel 7: 9-10 an Offenbarung 14: 9-10 .

De véierten Engel : hien erschéngt nëmmen am Apo.18, wou hien d'Finale Proklamatioun vun den dräi fréiere Adventistesche Messagen virstellt, déi vun all gëttlechem Liicht profitéieren, dat komm ass fir si zanter 1994 a bis zum Enn vun der Welt ze beliichten, dat heescht bis Fréijoer 2030 Dëst ass d'Roll déi dëst Wierk muss spillen. D'Liicht, dat komm ass fir et ze beliichten, verréit déi successiv Scholden: vun der kathoulescher Relioun, zënter 538; vun der protestantescher Relioun, zënter 1843; an déi offiziell Adventistesch Institutioun, zënter 1994. All dës geeschteg Falen haten d'Ursaach, an hirer Zäit: d'Verweigerung vum Liicht vum Hellege Geescht vu Gott a Jesus Christus. " Zu der Zäit vum Enn " ernimmt am Dan.11:40, bréngt d'kathoulesch Kierch a sengem Fluch all reliéis Gruppen zesummen, Christian oder net, déi hire Ministère an hir Autoritéit unerkennen; dëst ënnert der Aegis vu senger sougenannter "ökumenescher" Allianz déi nom Protestantismus den offiziellen Adventismus 1995 ugeschloss ass.

2 Korinthians 4:3-4

" ... Wann eist Evangelium nach ëmmer verschleiert ass, ass et verschleiert fir déi, déi stierwen; fir déi Ongleeweg, deenen hir Intelligenz de Gott vun dësem Zäitalter blann gemaach huet, fir datt se de Glanz vum Evangelium vun der Herrlechkeet vu Christus net gesinn, deen d'Bild vu Gott ass . »

"A wann dat prophetescht Wuert falsch verstanen bleift, bleift et nëmme fir déi, déi verluer musse sinn."

Och, am Resumé vun den Offenbarungen, déi an dësem Dokument presentéiert ginn, wësst datt, fir " Hellegkeet ze berechtegen ",

Zënter dem Fréijoer 1843 etabléiert duerch d'Dekret vum Schëpfer a Gesetzgeber Gott vum Daniel 8:14, no sengem " éiwege Evangelium ",

op der ganzer Äerd, all Mann an all Fra,

muss am Numm vum Jesus Christus gedeeft ginn duerch total Tauche fir gëttlech Gnod ze kréien,

muss Samschdeg observéieren , de siwenten-Dag Sabbat Rescht, helleg vu Gott am Genesis 2, an 4. vu sengen 10 Geboter zitéiert am Exodus 20; dëst, fir seng Gnod ze erhalen,

muss déi göttlech moralesch Gesetzer an Diätgesetzer respektéieren, déi an der Hellege Bibel virgeschriwwe sinn, am Genesis 1:29 a Leviticus 11, (Hellegkeet vum Kierper)

a däerf net " säi prophetescht Wuert veruechten ", fir net " de Geescht vu Gott ze läschen " (1 Thess.5:20).

Jiddereen deen dës Critèren net erfëllt ass vu Gott veruerteelt fir den " zweeten Doud " ze leiden, deen an der Offenbarung 20 beschriwwe gëtt.

Samuel

 Erklären - ME DANIEL AN APOCALYPSE

Paginéierung vun Themen ofgedeckt

Éischten Deel: Virbereedungsnotizen

Benotzt automatesch Sich vun Säit Zuelen vun der Software benotzt

Titel Säit 

07  Presentatioun

12  Gott a seng Schafungen

13  D'biblesch Fundamenter vun der Wourecht

16  Fundamental Note : 7. Mäerz 321, de verfluchten Dag vun der Sënn

26  D'Zeegnes vu Gott op der Äerd ginn

28  Bemierkung : Verwiesselt net de Martyrium mat Strof

29  Genesis: e vital prophetesche Resumé

30  Glawen an Ongleewen

33  Liewensmëttel fir déi gëeegent Wieder

37  D'Revealed Geschicht vum richtege Glawen

39  Virbereedungsnotizen fir d'Buch vum Daniel

41  Et fänkt alles am Daniel - D'Buch VUM DANIEL

42  Daniel 1 - Arrivée vum Daniel zu Babylon

45  Daniel 2 - D'Statu vun der Visioun vum Kinnek Nebuchadnezzar

56  Daniel 3 - Déi dräi Begleeder am Uewen

62  Daniel 4 - de Kinnek vernüügt an ëmgewandelt

69  Daniel 5 - D'Uerteel vum Kinnek Belshazzar

74  Daniel 6 - Daniel an de Léiwen den

79  Daniel 7 - Den véier Déieren an de klenge Päpstlechen Horn

90  Daniel 8 - Papal Identitéit bestätegt - d'göttlech Dekret vun Dan.8:14.

103  Daniel 9 - D'Ukënnegung vun der Zäit vum ierdesche Ministère vu Jesus Christus.

121  Daniel 10 - Ukënnegung vun der grousser Katastroph - Visiounen vun der Katastroph

127  Daniel 11 - Déi siwe Kricher vu Syrien.

146  Daniel 12 - D'Adventistesch universell Missioun illustréiert an datéiert.

155  Aféierung zum profetesche Symbolismus

158  Adventismus

163  Den éischte Bléck op d'Apokalypse

167  D'Symboler vu Roum an der Prophezeiung

173  Liicht op de Sabbat

176  Gottes Dekret vum Daniel 8:14

179  Virbereedung fir Apokalypse

183  D'Apokalypse am Resumé

188  Zweeten Deel: Déi detailléiert Etude vun der Apokalypse

188  Offenbarung 1 : Prolog - De Retour vu Christus - D'Adventistesch Thema

199  Offenbarung 2 : D'Versammlung vu Christus vu senger Grënnung bis 1843

199  1. Period: Ephesus -  2. Period : Smyrna - 3. Period : Pergamum -

4. Ära : Thyatira

216  Offenbarung 3 : D'Versammlung vu Christus zënter 1843 - den apostolesche Chrëscht Glawen restauréiert

216  5. Period : Sardis -  6. Period : Philadelphia -

223  D'Schicksal vum Adventismus opgedeckt an Ellen G. White senger Éischt Visioun

225  7. Ära : Laodicea

229  Offenbarung 4 : Himmels Uerteel

232  Notiz : DIVINE LAW prophesiet

239  Offenbarung 5 : de Mënschejong

244  Offenbarung 6 : Akteuren, göttlech Strofen an Zeeche vun der Zäit vun der Chrëschtzäit - Déi éischt 6 Sigel

251  Offenbarung 7 : Siwenten-Dag Adventismus mat dem " Sigel vu Gott " versiegelt: de Sabbat a geheime " siwenten Sigel ".

259  Offenbarung 8 : Déi éischt véier " Trompetten "

268  Offenbarung 9 : Déi 5. a 6. " Trompetten "

268  de 5. " Trompett "

276  der 6. " Trompett "

286  Offenbarung 10 : dat " klengt oppent Buch "

291  Enn vum éischten Deel vun der Offenbarung

Zweeten Deel: d'Themen entwéckelt

292  Offenbarung 11 : Papal Herrschaft - National Atheismus - déi 7. " Trompett "

305  Offenbarung 12 : de groussen Zentralplang

313  Offenbarung 13 : déi falsch Bridder vun der chrëschtlecher Relioun

322  Offenbarung 14 : D'Zäit vum siwenten Dag Adventismus

333  Offenbarung 15 : Enn vun der Proufzäit

336  Offenbarung 16 : Déi siwen lescht Plagen vu Gottes Roserei

345  Offenbarung 17 : d'Prostituéiert gëtt demaskéiert an identifizéiert

356  Offenbarung 18 : d'Prostituéiert kritt hir Strof

368  Offenbarung 19 : d' Armageddon Schluecht vu Jesus Christus

375  Offenbarung 20 : dausend Joer vum 7. Millennium an dat lescht Uerteel

381  Offenbarung 21 : dat verherrlecht Neit Jerusalem symboliséiert

392  Offenbarung 22 : Den endlosen Dag vun der Éiwegkeet

405  De Bréif killt awer de Geescht gëtt Liewen

408  Déi äerdlech Zäit vu Jesus Christus

410  Hellegkeet an Helleg

424  D'Trennungen vu Genesis - vu Genesis 1 bis 22 -

525  D'Erfëllung vun de Verspriechen, déi dem Abraham gemaach goufen: Genesis 23 bis ...

528  Den Exodus an de treie Moses - Aus der Bibel am Allgemengen - D'Stonn vum leschte Choix - Siwenten-Dag Adventismus: Eng Trennung, e Numm, eng Geschicht - Déi grouss Uerteeler vu Gott - Göttlech vun A bis Z - Verzerrunge vu bibleschen Texter - De Geescht restauréiert d'Wourecht.

547  Déi lescht Engagement

548 De leschten Opruff

Bemierkung: Iwwersetzungen an Friemsproochen ginn mat automatescher Iwwersetzungssoftware duerchgefouert, den Auteur ass nëmme verantwortlech fir Texter op Franséisch, d'Sprooch vun der Originalversioun vun den Dokumenter.

Erkläert Daniel an Offenbarung fir mech

Presentatioun

Sodom an Ägypten " an Rev.11:8 nennt . Säi Gesellschaftsmodell, republikanesch, beneid, gouf vu ville Vëlker op der ganzer Welt imitéiert, verbreet an ugeholl; dëst Land ass Frankräich, en dominéiert monarchescht a revolutionärt Land, Experimenter vu fënnef Republiken mat ëffentleche Regime vu Gott veruerteelt. Stolz verkënnegt a weist et seng Dëscher vun de Mënscherechter, schrecklech géint d'Dëscher vun de mënschleche Flichte geschriwwe a Form vun "zéng Geboter", vum Schëpfer Gott selwer. Zënter senger Hierkonft a senger éischter Monarchie huet et d'Verteidegung vu sengem Feind opgeholl, der Réimesch-kathoulescher Relioun, där hir Léier ni opgehalen huet "béis" ze nennen wat Gott "gutt" nennt an "gutt" ze nennen wat hien "béis" nennt ". D'Fortsetzung vun hirem inexorable Hierscht, seng Revolutioun huet et zum Atheismus gefouert. Also, als Kreatur, e Pot vun Äerd, Frankräich ass an engem Standoff engagéiert, déi et dem allmächtege Gott, en authentesche Pot vun Eisen, entgéintgesat; d'Resultat war prévisibel a vun him profetéiert; si wäert d'Schicksal vum " Sodom " erliewen, dee virun hir schëlleg ass. D'Weltgeschicht fir déi lescht 1700 Joer oder sou ass duerch säi béisen Afloss geprägt ginn, notamment seng Ënnerstëtzung fir d'Autoritéit vum réimesch-kathoulesche päpstleche Regime, vu sengem éischte Monarch, dem Clovis I., dem éischte Kinnek vun de Franken. Hie gouf zu Reims gedeeft, de 25. Dezember am Joer 498. Dësen Datum dréit d'Zeeche vun enger Chrëschtfeier, déi vu Roum, ongerecht an ongerecht, un e falschen Gebuertsdatum vu Jesus Christus, dem inkarnéierte Gott, dem Schëpfer vun der Welt an der Welt verbonnen ass. alles wat lieft oder existéiert; deen zu Recht den Titel " Gott vun der Wourecht " behaapt, well hien " d'Lige, déi den Däiwel als Papp huet ", verhaasst, wéi de Jesus deklaréiert huet.

Wëllt Dir onbestreideg Beweiser datt kee réimesche Poopst legitim ass fir ze behaapten en Dénger vu Jesus Christus ze sinn? Hei ass et, präzis a biblesch: De Jesus sot zu Matt.23:9: „ An nennt kee Mënsch Äre Papp op der Äerd; fir een ass Äre Papp, deen am Himmel ass. »

Wéi heescht de Poopst op der Äerd? Jidderee kann et gesinn, "hellege Papp ", oder souguer, "ganz helleg Papp ". Kathoulesch Paschtéier ginn och " Pappen " genannt . Dës rebellesch Haltung bewierkt datt d'Multuden vu Paschtéier sech als vermeintlech onverzichtbar Intermédiairen tëscht Gott an dem Sënner placéieren, während d'Bibel him léiert de gratis Zougang zu Gott legitiméiert vu Jesus Christus. Op dës Manéier infantiliséiert de kathoulesche Glawen d'Mënsche fir onverzichtbar an essentiell ze erschéngen. Dës Diversioun vun der direkter Fürbitte vu Jesus Christus gëtt vu Gott an enger Profezeiung veruerteelt, an Dan.8:11-12. Question-Answer : Wien kann gleewen, datt de mächtege Schëpfer Gott als seng Dénger Mënschen huelen kéint, déi him net gefollegt mat esou onermiddlechen " Arroganz " denoncéiert an Dan.7:8 an 8:25? D'biblesch Äntwert op dës Infantiliséierung vum mënschleche Geescht ass an dësem Vers vum Jer.17:5: " Also seet YaHWéH: Verflucht ass de Mann , deen op de Mënsch vertraut , deen d'Fleesch fir seng Ënnerstëtzung hëlt , an deen säin Häerz vum YaHWéH ofdréit. ! »

Well et Frankräich war, déi d'Reliounsgeschicht vun engem groussen Deel vun der Chrëschtzäit staark geprägt huet, huet Gott engem Fransous d'Missioun ginn, seng verflucht Roll ze weisen; dëst, andeems hien déi verstoppt Bedeitung vu senge propheteschen Offenbarunge beliicht, verschlësselt an engem strikt biblesche Code.

1975 krut ech d'Ukënnegung vu menger profetescher Missioun duerch eng Visioun, déi richteg Bedeitung vun där ech eréischt 1980, no menger Daf, verstanen hunn. Gedeeft an de siwenten-Dag Adventist Chrëscht Glawen, Ech weess, zënter 2018, datt ech am Ministère fir d'Zäit vun engem Jubiläum (7 Mol 7 Joer) gesat gi sinn, déi am Fréijoer 2030 mat dem Retour an Herrlechkeet vun den Här Gott Allmächteg, Jesus Christus.

D'Existenz vu Gott oder Jesus Christus unerkennen ass net genuch fir éiweg Erléisung ze kréien .

Ech erënnere mech hei, ier ech an den Himmel zréckkoum, huet de Jesus seng Jünger d'Wierder vun dëse Verse vum Mat.28:18 bis 20 adresséiert: "De Jesus, no komm, sot zu hinnen esou: All Autoritéit ass mir am Himmel ginn a ginn op der Äerd. Gitt dofir a maacht Jünger vun allen Natiounen , deef se am Numm vum Papp a vum Jong a vum Hellege Geescht , a léiert hinnen alles ze beobachten, wat ech Iech gebueden hunn . A kuck, ech sinn ëmmer bei dir, bis zum Enn vun der Welt ." Säi göttleche Geescht inspiréiert dem Apostel Péitrus dës aner formell a feierlech Erklärung vun den Akten 4:12: " Et gëtt Erléisung an keen aneren; well et gëtt keen aneren Numm ënner dem Himmel ënner de Mënschen ginn, duerch dee mir gerett musse ginn ."

Dofir, verstitt, d'Relioun déi eis mat Gott versöhnt ass net baséiert op engem reliéise Patrimoine wéinst mënschlechen Traditiounen. De Glawen un dat fräiwëlleg Affer vu Gott, duerch säi mënschlechen Doud a Jesus Christus, ass deen eenzege Wee fir eis Reconciliatioun mat der perfekter Gerechtegkeet vu senger gëttlecher Hellegkeet ze kréien. Och, wien och ëmmer Dir sidd, wat och ëmmer Är Hierkonft, Är ierflech Relioun, Är Leit, Är Rass, Är Faarf oder Är Sprooch, oder souguer Äre Status ënnert de Männer, Är Reconciliatioun mat Gott kënnt nëmmen duerch Jesus Christus an d'Anhale vu senger Léier, déi hien adresséiert. seng Jünger bis zum Enn vun der Welt; wéi beweist vun dësem Dokument.

Den Ausdrock " Papp, Jong an Hellege Geescht " bezeechent dräi successive Rollen, déi vum Gott gespillt ginn a sengem Rettungsplang, deen dem schëllege Sënner Mann ugebuede gëtt, zum " zweeten Doud " veruerteelt. Dës "Dräifaltegkeet" ass net eng Versammlung vun dräi Gëtter, sou wéi d'Muslime gleewen, sou datt se hir Oflehnung vun dësem Chrëscht Dogma a senger Relioun berechtegen. Als " Papp " ass Gott eise Schëpfer fir all; als " Jong " huet hie sech selwer e Kierper vu Fleesch ginn fir d'Sënne vu senge gewielten an hirer Plaz ze versoen; am " Hellege Geescht " kënnt Gott, Geescht vum operstanen Christus, fir seng Auswahlen ze hëllefen an hirer Ëmwandlung Erfolleg ze kréien andeems hien " d'Hellegung kritt, ouni déi keen den Här gesinn wäert ", no deem wat den Apostel Paul am Heb.12 léiert. : 14; " Helleg " ass, fir a vu Gott ofgesi ginn. Et bestätegt seng Akzeptanz vum gewielten a erschéngt an de Wierker vu sengem Glawen, a senger Léift fir Gott a senger inspiréierter an opgedeckter biblescher Wourecht.

de ganz héije Niveau vum Fluch ze verstoen, deen op d'Vëlker vun der Äerd, hir reliéis Institutiounen an déi vun der westlecher chrëschtlecher Welt weegt, besonnesch wéinst hirer chrëschtlecher Hierkonft; well de Wee, dee vu Jesus Christus verfollegt gouf, den eenzegaartegen an exklusive Rettungswee vu Gottes Projet ausmécht; als Resultat, bleift de Christian Glawen d'Haaptziel vun Attacken vum Däiwel an Dämonen.

Prinzipiell ass de Spuerprojet entworf vum Schëpfer Gott einfach a logesch. Awer d'Relioun kritt e komplexe Charakter wéinst der Tatsaach, datt déi, déi se léieren, nëmmen drun denken, hir reliéis Konzeptioun ze berechtegen an, d'Sënn ze praktizéieren, dacks aus Ignoranz, dës Konzeptioun ass net méi entspriechend den Ufuerderunge vu Gott. Als Resultat schléit hien hinnen mat sengem Fluch deen se zu hirem Virdeel interpretéieren an net déi gëttlech Reproche héieren.

Dëst Wierk soll net e literaresche Präis kréien; fir de Schëpfer Gott, seng eenzeg Roll ass seng Wieler op den Test vum Glawen ze setzen, wat hinnen erlaabt éiwegt Liewen ze kréien, dat vum Jesus Christus gewonnen huet. Dir fannt Widderhuelungen do, awer dëst ass de Stil dee Gott benotzt andeems hien déiselwecht Léier hammert, déi hien duerch verschidde Biller a Symboler opdeckt. Dës sëlleche Widderhuelunge stellen de beschte Beweis vun hirer Authentizitéit aus a bestätegen d'Wichtegkeet, déi hien un déi betreffend illustréiert Wourechten zouginn huet. D'Parabelen, déi vum Jesus geléiert hunn, bestätegen dës Betonung a Widderhuelung.

Dir fannt an dësem Wierk Offenbarunge vum grousse Schëpfer Gott, deen eis ënner dem mënschlechen Numm vum Jesus vun Nazareth besicht huet, deen ënner dem Titel "gesalft" oder "Messias" koum, laut dem Hebräeschen "Mashiah" zitéiert am Dan. .9:25, oder "Christus", vum griichesche "Christos" vun de Schrëfte vum neie Bund. An him ass Gott komm fir säi perfekt reng Liewen als fräiwëlleg Opfer ze bidden, fir d'Riten vun Déierenopfer ze validéieren, déi viru sengem Kommen zënter der ursprénglecher Sënn vun der Eva an dem Adam begaange sinn. De Begrëff " gesalft " bezeechent een deen d'Saléierung vum Hellege Geescht kritt symboliséiert vum Ueleg vun den Olivebeem. Déi prophetesch Offenbarung, déi vu Gott am eenzegen Numm vum Jesus Christus gëtt a seng Atonéierungsaarbecht guidéiert seng gewielten op de Wee, deen zum éiwege Liewen féiert. Well d'Erléisung duerch d'Gnod eleng verhënnert net datt de gewielten an d'Fallen falen, vun deenen hien net bewosst ass. Et ass dofir seng Offer vu Gnod ze kompletéieren, datt am Numm vu Jesus Christus, Gott kënnt fir d'Existenz vun den Haaptfallen z'entdecken, déi seng lescht Dénger vun der Zäit vum Enn erlaben, d'Verwirrt ze analyséieren, ze beurteelen a kloer ze verstoen . Situatioun vun der universell chrëschtlecher Relioun déi an dëser leschter Epoch vun der Äerderléisung herrscht.

Awer virum Säen ass et unzeroden ze räissen; well d'Natur vum Schëpfer Gott verzerrt ass duerch d'Léier vun de grousse monotheistesche Reliounen, déi op der Äerd verbreet sinn. Si hunn all gemeinsam datt si deen eenzege Gott duerch Zwang opsetzen an domat vun hirer Trennung a vun all Bezéiung mat him bestätegen. Déi anscheinend Fräiheet, déi dem chrëschtleche Glawe verbonnen ass, ass nëmme wéinst den aktuellen Ëmstänn vun der Zäit, awer soubal Gott d'Dämonen erlaabt fräi ze handelen, kënnt dës Intoleranz vis-à-vis vun deenen, déi hinnen net verfollegen, erëm op. Wann Gott duerch Zwang handele wollt, da wier et genuch fir hien, einfach, sech fir hiren Ae siichtbar ze maachen, vu senge Kreaturen ze kréien, datt si all seng Wëllen befollegen. Wann hien net op dës Manéier gehandelt huet, ass et well seng Auswiel u gewielte Beamten nëmmen op der fräier Wiel hänkt fir hien gär ze hunn oder hien ze refuséieren; fräie Choix, deen hien all senge Kreaturen gëtt. A wann et eng Aschränkung ass, ass et nëmmen dee vum natierleche Charakter vun de gewielten, déi duerch hir individuell fräi Natur vum Gott vun der Léift gedréckt an ugezunn ginn. An dësen Numm Léift passt et gutt, well se se subliméiert, andeems se senge Kreaturen eng Demonstratioun offréiert, déi an d'Handlung gesat gëtt, déi et onwahrscheinlech mécht; dëst andeems hien säi Liewen ubitt fir an der Persoun vu Jesus Christus fir d'Sënnen ze versoen, déi vu senge gewielte eleng an der Zäit vun hirer Ignoranz a Schwächt ierflecher a begaange sinn . Opgepasst! Op der Äerd hëlt dëst Wuert Léift nëmmen d'Form vu Gefill a seng Schwächt. Dat vu Gott ass staark a perfekt gerecht; wat den Ënnerscheed mécht well et d'Form vun engem Prinzip hëlt wou d'Gefill total kontrolléiert ass. Déi richteg Relioun, déi vu Gott guttgeheescht ass, baséiert also op fräi Anhale vu senger Persoun, seng Gedanken a seng Prinzipien, déi a Gesetzer etabléiert sinn. All ierdescht Liewen ass op seng kierperlech, chemesch, moralesch, psychesch a spirituell Gesetzer gebaut. Just wéi d'Iddi vum Gesetz vun der ierdescher Schwéierkraaft ze flüchten an et ze verschwannen net an de Geescht vum Mënsch erakommen, kann säi Geescht nëmmen harmonesch a Respekt an Gehorsam bléien. An dës Wierder vum Apostel Paul aus 1 Cor.10:31 sinn also perfekt gerechtfäerdegt: " Egal ob Dir iesst oder drénkt oder soss eppes maacht, maacht alles fir d'Herrlechkeet vu Gott ." D'Applikatioun vun dëser gratis Invitatioun ass méiglech gemaach duerch d'Tatsaach, datt an der Bibel, an et eleng, Gott seng gëttlech Meenungen geliwwert an opgedeckt huet. An et ass wichteg seng Meenung ze berücksichtegen fir d'Aarbecht vun " Hellegung ouni déi " ze realiséieren, laut Heb.12:14, " keen wäert den Här gesinn ." Heiansdo huet seng Meenung d'Form vun engem Rezept, awer et ass net méi diskutabel wéi déi vum Fachdokter, deem de Mënsch sech séier unhält, a mengt datt hien a sengem Intérêt fir seng Gesondheet handelt.physesch oder mental (och wann hien falsch ass). De Schëpfer Gott ass, wäit virun allem, den eenzegen a richtegen Dokter vu Séilen, déi hien an hire klengsten Detailer kennt. Et deet wéi awer heelt wann d'Situatioun gënschteg ass. Awer schlussendlech wäert hien all himmlesch an ierdescht Liewen zerstéieren an zerstéieren, dat bewisen huet, him net gär ze hunn an dofir him ze befollegen.

Reliéis Intoleranz ass dofir déi offensichtlech Uebst vun der falscher monotheistescher Relioun. Et ass e ganz eeschte Feeler a Sënn, well et de Charakter vu Gott verzerrt, an duerch hien attackéiert, riskéiert et net säi Segen, seng Gnod a seng Erléisung ze kréien. Wéi och ëmmer, Gott benotzt et wéi e Plo fir eng ongleewen oder ontrou Mënschheet ze bestrofen an ze schloen. Ech vertrauen hei op biblesch an historesch Zeegnes. Tatsächlech léieren d'Schrëfte vum ale Bund eis datt fir d'Onträiflechkeet vu sengem Vollek ze bestrofen, d'Natioun Israel genannt, Gott huet d'"Philistin" Leit benotzt, säin noosten Noper. An eiser Zäit féiert dëst Vollek dës Aktioun ënner dem Numm "Palästinenser" weider. Méi spéit, wéi hie säi Uerteel a seng lescht Veruerteelung vun dësem äerdleche fleesche Israel wollt opzeweisen, huet hien d'Servicer vum Chaldean Kinnek Nebuchadnezzar opgeruff; dëst dräimol. Am drëtten, am - 586, gouf d'Natioun zerstéiert an d'Iwwerliewenden goufen an d'Deportatioun op Babylon geholl fir eng Period vu "70 Joer" profetéiert an Jer.25:11. Spéider nach, fir säi Refus de Jesus Christus als säi Messias ze erkennen, gouf d'Natioun erëm duerch réimesch Truppe gefouert vum Titus, dem Ierwe vum Keeser Vespasian, zerstéiert. Wärend der chrëschtlecher Ära, déi offiziell an d'Sënn 321 zréckgefall ass, gouf de chrëschtleche Glawen un d'Intoleranz vun de Poopst ab 538. An dësen dominante kathoulesche Glawe gesicht Sträit mat de Mëttleren Oste Vëlker, déi am selwechte 6. Joerhonnert reliéis Moslem ginn hunn . Infidel Chrëschtentum huet do en éiwege formidabele Géigner fonnt. Well déi reliéis Oppositioun vun deenen zwee Lager ass wéi d'Pole, total géint d'Enn vun der Welt. Den Ongleeweg ass och houfreg a sicht d'Herrlechkeet vun der Exklusivitéit; net vu Gott ze kréien, hien zouschreift et sech selwer an akzeptéiert net erausgefuerdert ze ginn. Dës Beschreiwung vum Individuum charakteriséiert, och kollektiv, d'Memberen, déi zu deene verschiddene Versammlungen gehéieren a sech an de verschiddene falsche Reliounen zesummesetzen. Intoleranz veruerteelen heescht net datt Gott tolerant ass. Intoleranz ass eng mënschlech Praxis inspiréiert vum demonesche Camp. D'Wuert tolerant implizéiert de Gedanke vun Intoleranz an d'Wuert vum richtege Glawen ass Genehmegung oder Oflehnung no dem biblesche Prinzip "Jo, oder Nee." Fir säin Deel ënnerstëtzt Gott d'Existenz vum Béisen ouni et ze toleréieren; hien ënnerstëtzt et fir eng Zäit vu Fräiheet geplangt a sengem Projet seng gewielte Beamten ze wielen. D'Wuert Toleranz gëllt also nëmme fir d'Mënschheet, an de Begrëff steet am Edikt vun Nantes vum Heinrich IV. vum 13. Abrëll 1598. Mä nom Enn vun der Zäit vun der Gnod, wäert de Béisen an déi, déi dat maachen, zerstéiert ginn. Toleranz huet d'Reliounsfräiheet ersat, déi de Mënsch vum Gott vun Ufank un ersat gouf.

De Menü vun dëser Aarbecht gëtt ugekënnegt; d'Beweiser ginn duerch d'Säite presentéiert a demonstréiert.

Gott a seng Kreatiounen

De spirituellen Lexikon, dee vu Männer a Latäineuropa benotzt gëtt, verstoppt wesentlech Messagen, déi vu Gott geliwwert ginn. Also ass et fir d'éischt mam Wuert Apokalyps, dat an dësem Aspekt déi grouss Katastroph erwächt, déi vu Männer gefaart gëtt. Awer hannert dësem erschreckende Begrëff läit d'Iwwersetzung "Offenbarung", déi senge Dénger a Christus onverzichtbar Saachen, déi fir hir Erléisung néideg sinn, verroden. Geméiss dem Prinzip, deen diktéiert datt d'Gléck vun e puer d'Ongléck vun aneren verursaacht, déi vum Géigendeel Lager, sinn d'Messagen an absolute Géigewier ganz räich un der Léier a ganz dacks proposéiert an der ganz helleg "Offenbarung" dem Apostel John.

En anere Begrëff, d'Wuert "Engel" verstoppt wichteg Lektioune. Dëst franséischt Wuert kënnt vum laténgesche "angelus" selwer aus dem griichesche "aggelos" dat heescht: Messenger. Dës Iwwersetzung verréid eis de Wäert, dee Gott senge Kreaturen gëtt, seng Kollegen, déi hien fräi a relativ onofhängeg erstallt huet. Liewen gëtt vu Gott, dës Onofhängegkeet behält logesch Restriktiounen. Awer dëse Begrëff "Messenger" weist eis datt Gott seng fräi Kollegen als lieweg Messagen gesäit. Also representéiert all Kreatur e Message deen aus enger Liewenserfahrung besteet, geprägt vu perséinleche Choixen a Positiounen, déi ausmaachen wat d'Bibel "eng Séil" nennt. All Kreatur ass eenzegaarteg als lieweg Séil. Well wat déi éischt himmlesch Géigeparteien vu Gott erstallt hunn, déi, déi mir traditionell "d'Engelen" nennen, net woussten, ass datt deen, deen hinnen d'Liewen an d'Recht op Liewen ginn huet, se zréckhuelen kann. Si goufe geschaf fir fir ëmmer ze liewen a woussten net emol d'Bedeitung vum Wuert Doud. Et ass hinnen z'entdecken wat d'Wuert Doud bedeit datt Gott eis ierdesch Dimensioun erstallt huet, an där déi mënschlech Aart, oder Adam, d'Roll vum stierfleche géif spillen no der Sënn vum Gaart vun Eden. De Message, dee mir vertrieden, ass Gott erfreelech nëmme wann et senge Standarde vu Gutt a Gutt entsprécht. Wann dëse Message hire Standard vu Béisen a Schlechten entsprécht, ass deen, deen et dréit, vum rebelleschen Typ, deen et zum éiwege Doud veruerteelt, zu enger definitiver Zerstéierung an Zerstéierung vu senger ganzer Séil.

D'biblesch Fundamenter vun der Wourecht

Gott huet et gutt a richteg gesinn, fir d'éischt d'Origine vun eisem Äerdsystem dem Moses ze weisen, sou datt all Mënsch doriwwer weess. Hien weist do, eng Prioritéit vun spirituellen Unterrécht. An dëser Aktioun stellt hien eis d'Basis vu senger Wourecht vir , déi unzefänken mat der Reguléierung vun der Zäituerdnung. Fir Gott ass de Gott vun der Uerdnung an der nobeler Konsequenz. Mir entdecken, am Verglach mat senge Standarden, den domm an inkohärenten Aspekt vun eiser aktueller Uerdnung, déi vum Mënsch vun der Sënn etabléiert ass. Well et ass jo d'Sënn a schonn d'Originalsënn, déi alles ännert.

Awer et ass essentiell ze verstoen ier alles anescht, datt de " Ufank " vu Gott an der Bibel zitéiert, an dat éischt Wuert vum Buch genannt "Genesis" ass, "Origine", net den " Ufank " vum Liewen betrëfft, awer nëmmen déi vu senger Schafung vun eiser ganzer terrestrescher Dimensioun déi d'Stäre vum Himmelskosmos enthält, déi all um véierten Dag no der Äerd selwer erstallt goufen. Mat dësem Gedanken am Kapp kënne mir verstoen datt dëst spezifescht Äerdsystem, an deem d'Nuechten an d'Deeg openee kommen, geschaf ass fir d'Ëmfeld ze ginn, wou Gott a seng trei Wieler an dem Däiwel säi Feindlager matenee konfrontéieren. Dëse Kampf vum göttleche Gutt géint de Béise vum Däiwel, den éischte Sënner an der Geschicht vum Liewen, ass säi Grond fir ze sinn an d'Basis vun der ganzer Offenbarung vu sengem universellen a multiversale Spuerprojet. Wärend dëser Aarbecht wäert Dir d'Bedeitung vu bestëmmte enigmatesche Wierder entdecken, déi vum Jesus Christus wärend sengem ierdesche Ministère geschwat goufen. Dir wäert also gesinn, wéi vill Bedeitung si an deem grousse Projet an d'Beweegung vum eenzege grousse Gott, Schëpfer vun alle Forme vu Liewen a Matière. Hei zoumaachen ech dës wichteg Klammern an zréck op d'Thema vun der Zäituerdnung, déi vun dësem Supreme Souverän vun der Existenz etabléiert ass.

Virun der Sënn hunn den Adam an d'Eva hiert Liewen ëm eng Successioun vu siwen Deeg Wochen strukturéiert. Am Aklang mam Modell vum véierte vun den zéng Geboter (oder Decalogue), deen et erënnert , ass de siwenten Dag en Dag, dee vu Gott a vum Mënsch fir Rou gehellegt gëtt, a wa mir haut wëssen wat dës Handlung propheseiert, kënne mir verstoen firwat Gott hält respektéiert dës Praxis. A sengem Gesamtprojet, deen d'Grënn fir dës spezifesch ierdesch Schafung erkläert, d'Woch, déi proposéiert Zäitunitéit, profetéiert siwe dausend Joer, während deenen de grousse Projet vun der universeller (a multiverseller) Manifestatioun vu senger Léift a Gerechtegkeet erfëllt gëtt. An dësem Programm, an Analogie zu den éischte sechs Deeg vun der Woch, ginn déi éischt sechs Joerdausend ënner der Demonstratioun vu senger Léift a Gedold gesat. A wéi de siwenten Dag, wäert de siwenten Joerdausend der Grënnung vu senger perfekter Gerechtegkeet gewidmet ginn. Ech kann dëse Programm esou zesummefaassen andeems se seet: sechs Deeg (vun dausend Joer = sechsdausend Joer) fir ze retten, an de siwenten (= dausend Joer), fir déi terrestresch an himmlesch Rebellen ze beurteelen an ze zerstéieren. Dëse Spuerprojet wäert ganz op dat fräiwëlleg Erléisungsopfer, dee vum Schëpfer Gott gemaach gëtt, am ierdesche göttleche Aspekt vun der Persoun, déi genannt gëtt, duerch säi göttleche Wëllen, Jesus Christus an der griichescher Versioun oder no der Hebräesch, dem Jesus de Messias.

Virun der Sënn, an der ursprénglecher perfekter göttlecher Uerdnung, besteet de ganzen Dag aus zwee successive gläichen Deeler; 12 Stonne Moundnuecht ginn duerno vun 12 Stonne Sonneliicht an de Zyklus widderhëlt sech dauernd. An eisem aktuellen Zoustand erschéngt dës Situatioun nëmmen zwee Deeg am Joer, an der Zäit vum Fréijoer an Hierscht Equinox. Mir wëssen datt déi aktuell Joreszäiten duerch eng Schréiegt vun der Äerdachs sinn, a mir kënnen also verstoen datt dës Schréiegt als Konsequenz vun der ursprénglecher Sënn erschéngt, déi vun der éischter Koppel, dem Adam an dem Eva, begaangen ass. Virun der Sënn, ouni dës Neigung, war d'Regularitéit vun der gëttlecher Uerdnung perfekt.

Déi komplett Revolutioun vun der Äerd ëm d'Sonn weist d'Eenheet vum Joer un. A sengem Zeegnes erzielt de Moses d'Geschicht vum Exodus vun den Hebräer, déi vu Gott aus der egyptescher Sklaverei geliwwert goufen. An um ganz Dag vun dëser Sortie, sot Gott zu Moses, an Exo.12: 2: " Dëse Mount wäert den éischte Mount vum Joer fir Iech ginn; et wäert fir Iech den éischte Mount sinn ." Esou Insistenz beweist d'Wichtegkeet déi Gott der Saach gëtt. Den hebräesche Kalenner vun zwielef Moundméint fluktuéiert mat der Zäit, an hannert der Sonnenuerdnung war et néideg en zousätzlechen dräizéngte Mount derbäi ze ginn fir d'Konkordanz no e puer Joer Akkumulation vun dëser Verspéidung erëm ze kréien. D'Hebräer koumen aus Ägypten " den 14. Dag vum éischte Mount vum Joer " dee logesch op der Fréijoers Equinox ugefaang huet; Numm dee genee "éischte Kéier" heescht.

Dës Bestellung vu Gott, " dëse Mount wäert den éischte Mount vum Joer fir Iech sinn ", ass net trivial, well et un all Männer adresséiert ass, déi seng Erléisung bis zum Enn vun der Welt ufroen; Hebräesch Israel, Empfänger vun der gëttlecher Offenbarung, ass nëmmen d'Vantgarde vum groussen universelle Spuerprojet vu sengem göttleche Programm. Seng Moundzäit gëtt gefollegt vun der Sonnenzäit vu Christus, duerch déi Gott säi Rettungsprojet an all sengem Liicht opgedeckt gëtt.

Déi perfekt Restauratioun vun dëse göttleche Standarden wäert ni op enger Äerd erreecht ginn, déi vu rebelleschen a béise Mënschen bewunnt ass. Wéi och ëmmer, et bleift méiglech, an der individueller Bezéiung déi mir mat Gott hunn, dëse mächtege onsichtbare kreative Geescht, deen d'Léift esou vill wéi d'Gerechtegkeet vergréissert. An all Bezéiung mat him muss mat dëser Sich no senge Wäerter ufänken an éischtens, déi vu senger Zäituerdnung. Dëst ass en Akt vum Glawen, ganz einfach an ouni besonnesch Verdéngschter; e Minimum vun eiser mënschlecher Säit ze bidden. An eis Approche fir Him agreabel ze sinn, gëtt déi léif Bezéiung vun der Kreatur a sengem Schëpfer méiglech. Den Himmel gëtt net duerch Feats oder Wonner gewonnen, mee duerch Zeeche vu géigesäitege Opmierksamkeet, déi richteg Léift ausdrécken. Dëst ass wat jidderee kann an der Aarbecht vu Jesus Christus entdecken, dee säi Liewen fräiwëlleg ginn huet, als Zeeche vun engem Opruff, nëmme säi gewielte Lieblings ze retten.

No dësem bewonnerbare Bild vun der gëttlecher Uerdnung, loosst eis de patheteschen Aspekt vun eiser mënschlecher Uerdnung kucken. Dëse Verglach ass ëmsou méi néideg well et eis erlaabt d'Reproche ze verstoen, déi Gott duerch säi Prophéit Daniel profetéiert huet, deen de Jesus a senger Stonn als solch authentifizéiert huet. Ënnert dëse Reproche liesen mir am Dan.7:25: " Hie wäert designen fir d'Zäiten an d'Gesetz ze änneren ." Gott weess nëmmen ee Standard vun dëse Saachen; déi, déi hie selwer zanter der Schafung vun der Welt etabléiert an dann dem Moses opgedeckt. Ween huet sech getraut esou eng Verontreiung ze maachen? En dominante Regime un deem hien " Arroganz " an " den Erfolleg vu sengen Tricken " zouschreift . Och als " anere Kinnek " beschriwwen, d'Synthese vun dëse Critèren suggeréiert reliéis Muecht. Desweideren, virgeworf vun " Verfollegung vun den Hellegen ", d'Interpretatiounsméiglechkeeten schmuel an ëmklammen de réimesche Papal Regime etabléiert, nëmmen zënter 538 duerch en Dekret wéinst dem Keeser Justinian 1 .. Awer d'Offenbarung genannt Apokalypse wäert d'Tatsaach verroden datt dësen Datum 538 nëmmen d'Konsequenz an d'Verlängerung vun engem Béisen ass, deen géint " d'Zäiten an d' göttlech Gesetz" vum 7. Mäerz 321 vum réimesche Keeser Konstantin 1 . Säi Verbriechen gëtt dacks an dëser Etude erënnert, well dëse béisen Datum de Fluch an de puren a perfekte Chrëscht Glawen bréngt, deen an der Zäit vun den Apostelen etabléiert ass. Dëst Deele vu Schold, am Relais, vum heidnesche keeserleche Roum a Réimesch-kathoulesche Poopst Roum ass en Haaptschlëssel fir déi prophetesch Offenbarung, déi an den Zeegnes geschriwwen vum Daniel gebaut gouf. Fir de heidnesche Keeser etabléiert den éischten Dag Rescht, mä et ass de Christian päpstlechen Regime deen et reliéis a senger " verännerter ", besonnescher a mënschlecher Form, vun den zéng Geboter vu Gott opgezwong huet.

Fundamental Note: 7. Mäerz 321, de verfluchten Dag vun der Sënn

A mächteg verflucht, well de 7. Mäerz 321, de Rescht vum hellege siwenten Dag vum Sabbat gouf, op Uerder vun engem datéierten keeserlechen Dekret, offiziell duerch den éischten Dag ersat. Deemools gouf dësen éischten Dag vun de Paganer der Verehrung vum Sonnegott gewidmet, de SOL INVICTVS dat ass, déi schrecklech UNDEFEATED SUN, schonn den Objet vun der Veréierung vun den Ägypter zur Zäit vum Exodus vun der Hebräer , awer och, an Amerika, vun den Inkaen an den Azteken, a bis haut duerch d'Japaner (Land vun der "opstänneger Sonn"). Den Däiwel benotzt ëmmer déiselwecht Rezepter fir d'Mënschen a säi Fall an d'Veruerteelung vu Gott ze féieren. Et exploitéiert hir Iwwerflächlechkeet an hiert fleeschlecht Geescht, wat hinnen dozou féiert, de spirituellen Liewen an d'Lektioune vun der historescher Vergaangenheet ze veruechten. Haut, den 8. Mäerz 2021, wann ech dës Notiz schreiwen, ass d'Nouvelle Zeien iwwer d'Wichtegkeet vun dësem Outrage, e richtege göttleche Lèse-Majesté, an nach eng Kéier hëlt d'göttlech Zäit seng voll Bedeitung. Fir Gott fänkt d'Zäit vun engem Joer am Fréijoer un an endet um Enn vum Wanter, an eisem aktuelle réimesche Kalenner, vum 20. Mäerz bis den 20. Mäerz duerno. Et schéngt also datt de 7. Mäerz 321 fir Gott de 7. Mäerz 320 war, also 13 Deeg virum Fréijoer 321. Dofir war et fir Gott d'Joer 320, dat um Enn markéiert gouf, duerch den abominablen Akt, dee géint seng gerecht a bruecht gouf. helleg göttlech Gesetz. No Gottes Zäit ass d'Joer 2020 de 17. Anniversaire (17: Zuel vun Uerteel) an Zuel vun Joerhonnerte zanter dem Joer 320. Et ass also net verwonnerlech, datt vum Ufank vum Joer 2020, de gëttleche Fluch an eng aggressiv Phase ass. a Form vun engem ustiechend Virus, deen Panik gesuergt huet, am Westen, d'Gesellschaft vu Männer, deenen hiert Vertrauen a Glawen ganz an d'Wëssenschaft a seng Fortschrëtter geluecht gi sinn. Panik ass d'Konsequenz vun der Onméiglechkeet eng effektiv Kur oder Impfung ze presentéieren trotz den héije technesche Fäegkeete vun aktuellen Wëssenschaftler. Andeems ech dëse 17 Joerhonnerte e prophetesche Wäert ginn, erfannen ech näischt, well fir Gott hunn d'Zuelen eng spirituell Bedeitung déi hien opdeckt a benotzt an der Konstruktioun vu senge Prophezeiungen, a genee an der Offenbarung ass Kapitel 17 dem Thema vun " d' Uerteel vun der Hoer, déi op ville Waasser sëtzt ." " Babylon de Groussen " ass säin Numm an déi "grouss Waasser " involvéiert proposéiere de " Floss Euphrates " deen Gott an der " sechsten Trompett " Message vum Rev.9:13 zielt, Symbol vum kommende Drëtte Weltkrich. Hannert dëse Symboler sinn de Poopst Katholizismus an unfaithfully Christian Europa, Quellen an Ziler vu senger Roserei. De Kampf tëscht Gott a Männer huet just ugefaang; den Eisen Dëppe géint den Äerddëppen, d'Resultat vum Kampf ass prévisibel; besser, et gëtt profetéiert a programméiert. Wéi géif Gott den 17. Joerhonnertfeier vum 7. Mäerz 320 markéieren (320, fir hien a seng gewielten; 321 fir déi falsch reliéis oder profane Welt)? Ech hu laang gegleeft datt et duerch d'Entrée an de Weltkrich wier, awer e Weltkrich deen an atomarer Form ophalen wäert, well Gott et dräimol an Dan.11:40 bis 45, Hesekiel 38 an 39, a schlussendlech profetéiert huet. , an Rev.9: 13 bis 21. De Kampf, dee vu Gott géint d'rebellesch Mënschheet zënter dem Fréijoer 2020 initiéiert gouf, ass vum selwechten Typ wéi deen, deen hien an der Zäit vum Moses géint de Pharao vun Ägypten engagéiert huet; an d'Enn Resultat wäert d'selwecht sinn; de Feind vu Gott wäert do säi Liewen verléieren, wéi de Pharao, deen a senger Zäit säin éischtgebuerene Jong gesinn huet stierwen a säin eegene verluer huet. Dësen 8. Mäerz 2021 bemierken ech datt dës Interpretatioun net erfëllt gouf, awer ech war fir ongeféier e Mount virbereet, duerch göttlech Inspiratioun realiséiert datt 321 fir Gott 320 war an datt hie konsequent geplangt hat ze verfluchten, net nëmmen den Dag vum 7. Mäerz 2020, awer dat ganzt Joer, un deem dëse verfluchten Dag verbonnen ass, also applizéiert, fir dës Strof, de Prinzip zitéiert am Nom.14:34: "Just wéi Dir véierzeg Deeg verbruecht hutt d'Land ze exploréieren, du wäert d'Strof vun Äre Ongerechtegkeeten véierzeg Joer droen, e Joer fir all Dag ".

Awer zu dëser Beobachtung gëtt eng Saach dobäi. Eise falsche Kalenner ass net nëmme falsch iwwer den Ufank vum Joer, et ass och falsch iwwer den Datum vun der Gebuert vu Jesus Christus. Falsch, am 5. Joerhonnert , huet de Mönch Dionysius de Klenge et op dee vum Doud vum Kinnek Herodes gesat, dee wierklech stattfonnt huet an - 4 vu sengem Kalenner. Zu dëse 4 Joer musse mir déi " zwee Joer " addéieren, déi vum Herod als Alter vum Messias geschätzt goufen, deen hie wollt no Matt.2:16 ëmbréngen: " Dunn huet den Herodes gesinn, datt hien duerch d'Liewe geruff gouf. weise Männer, goufe ganz rosen, an hien huet geschéckt all d'Kanner vun zwee Joer al an ënner ze ëmbréngen, déi zu Bethlehem an op all hirem Territoire waren, no dem Datum vun deem hien suergfälteg vun de weise Männer gefrot huet . Also, wann hien d'Jore zielt, setzt Gott 6 Joer un eisem üblechen falschen a irféierende Datum derbäi an d'Gebuert vum Jesus huet am Fréijoer vun deem Joer stattfonnt - 6. Als Resultat war d'Joer 320 fir hien: 326 an de 17. weltleche Anniversaire vun eisem Joer 2020 war fir hien d'Joer 2026 vum richtege Moment vun der Gebuert vu Jesus Christus. Dës Nummer 26 ass d'Nummer vum Tetragram "YHWH", op Hebräesch "Yod, Hé, Wav, Hé", duerch déi Gott sech selwer genannt huet, no der Fro vum Moses: "Wat ass Ären Numm ? »; dëst, laut Exodus 3:14. De grousse Schëpfer Gott hat also nach ee Grond fir mat sengem perséinleche kinnekleche Sigel dësen Dag, deen duerch säin allmächtege gëttleche Fluch markéiert ass, ze markéieren; an dëst bis zum Enn vun der Welt. De Plo vun der ustiechender Krankheet, déi an dësem Joer 2026 vun der gëttlecher Zäit erschéngt, huet just d'Kontinuitéit vun dësem Fluch bestätegt, dee verschidde Formen an de leschte Joere vum Liewen op der Planéit Äerd wäert huelen. En Drëtten Nuklear Weltkrich markéiert " d'Enn " vun den " Zäite vun den Natiounen " vum Jesus Christus am Matt.24:14 ugekënnegt: " Dës gutt Noriicht vum Räich gëtt an der ganzer Welt gepriedegt, als Zeegnes fir all Natiounen. Da kënnt d'Enn ." Dëst " Enn " fänkt mam Enn vun der Gnod Period un; d'Offer vun der Erléisung wäert ophalen. En Test vum Glawen baséiert op Respekt fir säin hellege Sabbat wäert definitiv de Camp vun de " Schof " vun deem vun de " Geessen " vu Matt.25:32-33 trennen: " All Natiounen wäerte virun him versammelt ginn. Hie wäert een vun engem aneren trennen, wéi de Schäfer d'Schof vun de Geessen trennt; an hie wäert d'Schof op senger rietser Hand setzen, an d'Geessen op senger lénkser Säit ." D'Dekret vun engem Gesetz, deen de Réimesche Sonndeg obligatoresch mécht, wäert schlussendlech dozou féieren datt déi richteg gewielten Hellegen vu Jesus Christus zum Doud veruerteelt ginn. Dës Situatioun wäert dës Wierder vum Dan.12:7 erfëllen: " An ech hunn de Mann héieren, deen an Léngen gekleet ass, iwwer d'Waasser vum Floss stoen; hien huet seng riets Hand a seng lénks Hand an den Himmel opgehuewen, an hien huet bei deem geschwuer, dee fir ëmmer lieft, datt et an enger Zäit wäert sinn, an Zäiten, an eng hallef Zäit, an datt all dës Saache wäerten ophalen, wann d'Kraaft vun de Leit Hellege wäert komplett gebrach ginn ." Aus enger menschlecher Perspektiv wäert hir Situatioun verzweifelt sinn an hiren Doud bevirsteet. Et ass dann datt dës Wierder vu Jesus Christus, déi am Matt.24:22 zitéiert sinn, an d'Liicht kommen: " A wann dës Deeg net verkierzt goufen, géif kee gerett ginn; awer fir d'Wuel vun de gewielte ginn dës Deeg verkierzt ." D'Joer 6000 wäert Enn Abrëll 3, 2036 vun gëttlecher Zäit, dat ass, Abrëll 3, 2030 vun eisem falschen Kalenner déi kënnt 2000 Joer nom Dag vun der Kräizegung vu Jesus Christus um 14. Dag nom Ufank vum Fréijoer . 30. An dës " Deeg " mussen " verkierzt " oder reduzéiert ginn. Dëst bedeit datt den Datum vun der Uwendung vum Doudesdekret dësen Datum viru geet. Well et ass d'Noutsituatioun, déi de Christus erfuerdert, direkt anzegräifen fir seng Auswahlen ze retten . Mir mussen dann dem Gott seng Prioritéit berücksichtegen fir de Standard vun der " Zäit " ze verherrlechen, deen Hien senger ierdescher Schafung ginn huet. Et ass hien, deen d'Rebelle vun de leschten Deeg inspiréiere wäert fir en Datum ze wielen deen den éischten Dag vum Fréijoer 2030 ëm e puer Deeg iwwerschreift, hannert deem d'6000 Joer vun der Äerdgeschicht zoumaacht. Zwou Méiglechkeeten presentéieren sech dann: en Datum, dee bis zum Schluss onbekannt bleift, oder den 3. Abrëll 2030, deen déi maximal méiglech a spirituell sënnvoll Limite markéiert. Bedenkt datt trotz senger extremer Wichtegkeet de 14. Dag vum Joer vun der Kräizegung vu Jesus Christus net gëeegent ass fir d'Enn vu 6000 Joer Weltgeschicht ze markéieren, vill manner den Ufank vum 7. Millennium. Dofir setzen ech meng Preferenz a mäi Glawen un de Fréijoersdatum vum 21. Mäerz 2030, den Datum vun der " abkierzter " profetescher Zäit vum 3. Abrëll oder en Zwëschendatum. Gezeechent vun der Natur, déi vu Gott erschaf ass, ass d'Fréijoer entscheedend, wa mir déi 6000 Joer Mënschegeschicht zielen wëllen; wat méiglech gëtt vum Moment vum Adam an d'Eva gesënnegt. Am biblesche Kont vum Genesis waren d'Deeg bis zu dësem éischte Fréijoer éiweg Deeg. D'Zäit, déi vu Gott gezielt gëtt, ass déi vum Land vun der Sënn an de 6000 Joer, déi d'Woch profetéiert, fänkt mam Ufank vum éischte Fréijoer un a si wäerte mam Enn vun engem leschte Wanter ophalen. Et war ee Fréijoer datt de Countdown op 6000 Joer ugefaang huet. Wéinst der Sënn huet d'Äerd eng Schréiegt vun hirer Achs vun 23° 26' ënnergaangen an d'Successioun vun de Saisone konnt ufänken. An de jüdesche Feierde vum ale Bund sinn zwee Feierdeeg dominant: de wöchentlechen Sabbat a Pessach. Dës zwee Fester ginn ënner der Symbolik vun den Zuelen "7, 14 an 21" vun de "7. , 14. an 21. " Deeg gesat, déi déi dräi Phasen vum Plang vun der gëttlecher Erléisung duerstellen: D'wöchentlech Sabbatsthema vum Rev.7, dee profetéiert. d'Belounung vun de gewielten Hellegen, fir de "7"; d'Erléisungsaarbecht vu Jesus Christus, déi d'Mëttel ass fir dës Belounung ze bidden, fir déi "14". Notéiert datt am Fest vum Pessach, deen 7 Deeg dauert, de 15. an den 21. Dag sinn zwee Sabbaten vu profane Inaktivitéit. An den Triple "7" oder "21" bezeechent d'Enn vun den éischte 7000 Joer an d'Entrée an d'Éiwegkeet vun der neier gëttlecher Schafung op der Äerd erneiert no Rev.21; dës Zuel 21 symboliséiert d'Perfektioun (3) vun der Fülle (7) vum Liewensprojet deen d'Zil vu Gott gewënscht war. An Offenbarung 3, Verse 7 respektiv 14 markéieren den Ufank an Enn vun der siwenten-Dag Adventist Institutioun ; hei nach eng Kéier déi zwou Phasen vum selwechte hellege Sujet. Och Rev.7 beschäftegt sech mam Thema vun der Versiegelung vun den Adventist gewielten a Rev.14 stellt d'Botschafte vun den dräi Engelen vir, déi hir universell Missioun zesummefaassen. Sou gouf am Joer 30 d'Enn vun de 4000 Joer am Fréijoer erfëllt, an aus nëmme symbolesche Grënn gouf de Jesus 14 Deeg nom 21. Mäerz vun dësem Fréijoer vum Joer 30 gekräizegt, also 36 fir Gott. Duerch dës Beispiller bestätegt Gott, de "7" vum Sabbat an de "14" vun der Erléisung vun de Sënne vun de gewielte vu Jesus Christus sinn onseparabel. Also, wann um Enn de "7" vum Sabbat attackéiert gëtt, flitt de Christus de Erléiser vu "14" him zur Hëllef fir him Herrlechkeet ze ginn, déi maximal 14 "Deeg", déi déi zwee Datumen trennen, ginn "abkierzt" oder , ënnerdréckt seng lescht gewielt trei ze retten.

Andeems ech de Matt.24 noliesen, huet et mir erschéngt, datt de Message vu Christus besonnesch u seng Jünger um Enn vun der Welt adresséiert ass, un eis, déi an deene leschte Jore liewen. Verse 1-14 decken d'Zäit bis zur Zäit vum " Enn ". De Jesus profetéiert vun Nofolger vu Kricher, d'Erscheinunge vu falsche Prophéiten an déi lescht spirituell Ofkillung. Dann, Verse 15 bis 20, an duebeler Uwendung, betreffen souwuel d'Zerstéierung vu Jerusalem, déi vun de Réimer am Joer 70 AD erreecht gouf, an déi lescht Agressioun vun den Natiounen géint d'Jüdegkeet vun de gewielten, déi dem hellege Sabbat vu Gott beobachten. Duerno profetéiert de Vers 21 hir lescht " grouss Nout ": " Fir da wäert esou grouss Nout sinn, wéi zanter dem Ufank vun der Welt bis elo net war, an 'et wäert ni ginn '; Notéiert datt dës Klärung " an et wäert ni sinn " verbitt d'Applikatioun fir d'Zäit vun den Apostelen, well et widdersprécht duerch d'Léier vum Dan.12:1. Dëst bedeit datt béid Zitater op déiselwecht Erreeche am leschte ierdeschen Test vum Glawen bezéien. Am Dan.12:1 ass den Ausdrock identesch: „ Deemools wäert de Michael, de grousse Prënz, de Verteideger vun de Kanner vun Ärem Vollek, opstoen; an et wäert eng Zäit vu Ierger sinn, sou wéi et net war zënter Natiounen bis zu där Zäit existéiert hunn . Zu där Zäit ginn déi vun Äre Leit, déi am Buch geschriwwe fonnt ginn, gerett ginn . ". D'" Nout " wäert sou grouss sinn, datt " d'Deeg " musse " verkierzt " ginn laut dem Vers 22. Vers 23 weist de Standard vum richtege Glawen un, deen net an de spontanen Erscheinungen vu Christus op der Äerd wiisst: " Wann dann Dir sot: Kuck, hien ass an der Wüst; gitt net dohinner; kuck, hien ass an de Kammern, gleeft et net ." An der selweschter leschter Ära wäert de Spiritualismus seng " Wunderbaren " a seng täuschend a verführeresch Erscheinunge vum falsche Christus multiplizéieren, wat schlecht geléiert Séilen ënnerwerft: " Fir falsch Chrëschten a falsch Prophéiten entstoen; si wäerte grouss Wonner a Wonner maachen, bis zum Punkt vun der Täuschung , wann et méiglech wier, och déi gewielten "; wat bestätegt gëtt vum Rev. deen d'Wonn vum Schwäert hat an dee gelieft huet . De Vers 27 rifft de mächtegen an de Victoire vum göttleche Christus op a Vers 28 profetéiert " d'Fest " deen d'Rouvullen no senger Interventioun ugebueden huet. Fir d'Rebellen, déi bis zu sengem Kommen iwwerliewen, wäerten ausernee ginn an op d'Weide " an d'Vullen vun der Loft " iwwerginn, wéi d'Opb. 19: 17-18 an 21 léiert.

Ech resuméieren hei, dëst ganzt neit Verständnis vun der gëttlecher Schafung. Andeems hien déi éischt Woch feststellt, fixéiert Gott d'Eenheet vum Dag, deen aus enger Nuecht vun der Däischtert an engem Dag vum Liicht besteet; D'Sonn wäert et eréischt vum 4. Dag beliichten . D'Nuecht profetéiert d'Grënnung vun der Sënn op der Äerd wéinst der zukünfteger Ongehorsamkeet vum Eva an dem Adam. Bis dësen Akt vun der Sënn weist déi ierdesch Schafung éiweg Charakteristiken . D'Sënn begaangen, d'Saachen änneren an de Countdown vu 6000 Joer kann ufänken, well d'Äerd op seng Achs kippt an de Prinzip vun de Joreszäiten fänkt un. Déi äerdlech Schafung, déi vu Gott verflucht gëtt, iwwerhëlt dann seng éiweg Charakteristik , déi mir wëssen. Déi 6000 Joer, déi am éischte Fréijoer ugefaang hunn, geprägt vun der Sënn, wäerten am Fréijoer vum 6001 mat dem Retour a gëttlecher Herrlechkeet vu Jesus Christus ophalen. Seng lescht Advent wäert op " den éischten Dag vum éischte Mount " vum éischte Joer vum 7. Millennium realiséiert ginn .

Dat gesot, de 7. Mäerz 2021, vun eisem falsche mënschleche Kalenner, gouf just reliéis markéiert vun engem Besuch vum Poopst Franziskus un östleche Chrëschten, déi am Irak vu muslimeschen Extremisten verfollegt goufen. An dëser Versammlung huet hien d'Muslimen erënnert datt si dee selwechte Gott hunn, dee vum Abraham, an hien huet si als seng "Bridder" ugesinn. Dës Wierder, déi westlech Ongleeweg begeeschteren, sinn net manner en enorme Verrot fir de Jesus Christus, dee säi Liewen als Opfer fir d'Verzeiung vun de Sënne vu senge gewielte ginn huet. An dës Agrëff vum Leader vun den "Ex-Crusader" kathoulesche "Chrëschten" an hiren Territoire kann d'Roserei vun den Islamisten nëmmen verstäerken. Dës friddlech Handlung vum Poopst wäert also dramatesch Konsequenzen bréngen, déi am Dan.11:40 prophesied sinn, d'Verstäerkung vum "Clash" vum muslimesche "Kinnek vum Süden" géint de Poopst Italien a seng europäesch Alliéierten. An an dëser Perspektiv wäert de wirtschaftlechen Zesummebroch vu Frankräich an all westleche Länner vu Chrëschten Urspronk verursaacht vun hire Leader, wéinst dem Covid-19 Virus, d'Muechtbalance änneren a schlussendlech d'Erreeche vum "Drëtte Weltkrich" erlaben. zréck op d'Enn vun de leschten 9 Joer, déi nach virun eis sinn. Als Ofschloss, loosst eis drun erënneren datt duerch d'Epidemie wéinst dem Covid-19 a sengen Entwécklungen, Gott de Wee opgemaach huet fir de Fluch deen déi lescht zéng Joer vun der mënschlecher Geschicht op der Äerd charakteriséiert huet.

De 7. Mäerz 2021 war awer geprägt vu Gewaltakte vu Jugendlechen tëscht rivaliséierende Banden a géint d'Police Autoritéiten a verschiddene Stied a Frankräich. Dëst bestätegt de Wee zu enger generaliséierter Konfrontatioun; d'Positioune vun all sinn irreconcilable well se inkompatibel sinn. Dëst ass d'Konsequenz vum Konflikt vun zwou diametral opposéiert Kulturen: westlech weltlech Fräiheet géint d'Gesellschaft vun de Patronen a Capos vun de südleche Länner, ausserdeem traditionell an national muslimesch. Eng Tragedie brécht wéi de Covid-19, ouni Kur.

Fir d'Observatioun vun der vun der Mënschheet legitiméierter abominabeler Uerdnung ofzeschléissen, musse mir notéieren: d'Ännerung vum Joer nom 12. Mount , deen den Numm vum 10. Mount (Dezember), am Ufank vum Wanter dréit; d'Verännerung vum Dag an der Mëtt vun der Nuecht (Mëtternuecht); nëmmen déi präzis a reegelméisseg Unzuel vun de Stonnen bleift positiv. Sou ass déi schéin göttlech Uerdnung wéinst der Sënn verschwonnen, ersat duerch eng sënnlech Uerdnung, déi am Tour verschwannen wäert, wann de glorräiche Schëpfer Gott erschéngt, fir d'Rechnungen, dat heescht um Enn vun den éischte sechsdausend Joer. am Fréijoer 2030 , fir täuschte Mënschen, oder Fréijoer 2036 vun der richteger Gebuert vun eisem Här a Retter Jesus Christus, fir seng gewielt.

Déi etabléiert an observéiert Stéierung beweist dem göttleche Fluch deen op d'Mënschheet weit. Well zënter dem Schréiegt vun der Äerd huet d'Berechnung vun der Zäit seng Stabilitéit a Regularitéit verluer, d'Stonne vun der Nuecht an am Dag sinn an éiweger Successioun vun der Erhéijung an der Ofsenkung.

D'Uerdnung, an där de Schëpfer Gott säi Spuerplang organiséiert, weist eis weider déi geeschteg Prioritéiten, déi hien dem Mënsch proposéiert. Hien huet gewielt seng sublim Léift z'entdecken andeems hien säi Liewen a Jesus Christus als Léisegeld no 4000 Joer vu mënschlechen Äerderfarungen gëtt. Andeems Dir dëst maacht, seet Gott eis: "Fir d'éischt, weist mir Är Gehorsam an ech weisen Iech meng Léift."

Op der Äerd erfollegen d'Männer géigesäiteg déi selwecht Charakter Uebst ze reproduzéieren, awer d'Generatioun vun der leschter Zäit an där mir 2020 agaange sinn, stellt eng Besonneschheet; no 75 Joer Fridden an Europa, an enger onheemlecher rezenter Evolutioun vun der genetescher Wëssenschaft, ganz logesch, hunn d'Europäer an hir Auswierkunge, aus den USA, Australien an Israel, gegleeft datt se op all Gesondheetsproblemer reagéiere kënnen, hir Gesellschaften ëmmer méi sanitéiert ginn. Et ass net den Attack vun engem ustiechend Virus deen nei ass, et ass d'Behuele vun de Leader vun fortgeschratt Gesellschaften déi nei ass. D'Ursaach vun dësem Verhalen vun Angscht ass hir Belaaschtung fir d'Vëlker vun der Äerd duerch d'Bombardement vun de Medien, an ënnert dëse Medien, déi nei Medien oder sozial Netzwierker, déi um Spannnetz erschéngen, déi gratis Internetkommunikatioun ausmécht, op deenen mir fannen méi oder manner kloer diffusers. D'Mënschheet ass also duerch seng Exzesser vu Fräiheet agespaart, déi als Fluch op si falen. An den USA an Europa, Gewalt pits ethnesch Communautéiten géint all aner; do ass et de Fluch vun der " Babel " Erfahrung déi erneiert gëtt; eng aner onbestreideg göttlech Lektioun déi net geléiert gouf, well et den Nokomme vun enger eenzeger Koppel ass, déi onbedéngt déiselwecht Sprooch schwätzt, bis dës schëlleg Erfahrung, mir gesinn et haut nach, ass d'Mënschheet duerch verschidde Sproochen an Dialekter getrennt vu Gott erstallt a verspreet duerch d' Äerd. A jo, Gott huet net ophalen no den éischte siwen Deeg vun der Schafung ze schafen; hien huet nach ëmmer vill erstallt fir ze verfluchten an heiansdo fir seng Wieler ze blesséieren, de Manna, deen an der Wüst offréiert ass, un d'Jongen vun Israel, ass e Beispill.

Wéi och ëmmer, Fräiheet ass am Kär, e wonnerschéine Kaddo vun eisem Schëpfer. Et ass dorop, datt eise fräien Engagement fir seng Saach läit . An do, muss een zouginn, implizéiert dës integral Fräiheet d'Existenz vun engem Zoufall, well Gott op kee Fall intervenéiert; e Wuert dat vill Gleeweger guer net gleewen. A si si falsch, well Gott a senger Schafung e groussen Deel dem Zoufall iwwerléisst, an als éischt d'Roll vun der Opreegung ënnert de gewielten, d'Unerkennung vu sengen opgedeckten Himmelsnormen. Nodeems hien seng gewielten identifizéiert huet, iwwerhëlt de Schëpfer d'Verantwortung iwwer si fir se ze féieren an hinnen seng Wourechten ze léieren, déi se op éiwegt Himmelsliewen virbereeden. D'Mëssformatiounen an d'Monstrositéiten, déi bei der Gebuert vu mënschleche Kreaturen observéiert goufen, beweisen d'Aktioun vun der Chance, déi genetesch Feeler am Prozess vun der Reproduktioun vun der Spezies mat méi oder manner eeschte Konsequenzen produzéiert. D'Prolifératioun vun Arten baséiert op der Dynamik vun reproduktive Ketten déi Konformitéit Feeler vun Zäit zu Zäit generéieren; dëst och de Prinzip vun der Ierfschaft oder onofhängeg wéinst der Chance vum Liewen. Zesummegefaasst, wann ech mäi Glawen un d'Chance vum fräie Liewen verdanken, sinn ech am Géigendeel d'Belounung an d'Ernärung vun dësem Glawen, un d'Léift vu Gott an un déi schonn geholl Initiativen an déi hie weider hëlt fir mech ze retten. .

An der Geschicht vu senger ierdescher Schafung kënnt den Dag, dee vu Gott verflucht gëtt, fir d'éischt an der Woch; säi Schicksal ass geschriwwen: säin Zil wäert et sinn " Liicht vun der Däischtert ze trennen ". Ausgewielt vu falsche Chrëschten, fir dem Gott säi Choix ze widderspriechen, deen de siwenten Dag hellt, dësen éischten Dag wäert seng Roll als " Mark " vum ongehéierleche Rebellelager am Rev.13:15 voll erfëllen . Sou vill wéi den éischte Sonndeg vu Gott verflucht ass, ass de siwenten Dag Sabbat vun Him geseent an helleg. A fir dës Oppositioun ze verstoen, musse mir de Gedanke vu Gott ëmfaassen, wat en Zeeche vun der Hellegkeet vun a fir hien ass. De Sabbat betrëfft de siwenten Dag an dës Nummer siwen, "7", ass symbolesch fir d'Fülle. Ënnert dësem Begrëff Fülle setzt Gott de Gedanke vum Zweck, fir deen hien eis äerdlech Dimensioun erstallt huet, nämlech d'Reguléierung vun der Sënn, seng Veruerteelung, säin Doud a säi Verschwannen. An an dësem Plang ginn dës Saache voll am 7. Millennium erfëllt , datt de wëchentleche Sabbat profetéiert. Dofir ass dëst Zil méi wichteg fir Gott wéi d'Mëttel vun der Erléisung, duerch déi hien d'Liewe vun den ierdesche gewielten erléist an déi hien perséinlech a Jesus Christus op Käschte vum grausame Leed erreeche wäert.

Hei ass en anere Grond firwat Gott am Ecc.7:8 seet: " Den Enn vun enger Saach ass besser wéi säin Ufank ." Am Genesis bestätegt d'Successioun an der Uerdnung "Nuecht-Dag" oder " Owend-Moien " dëse gëttleche Gedanken. Am Isa.14:12, ënner dem Deckmantel vum Kinnek vu Babylon, sot Gott zum Däiwel: " Hei sidd Dir vum Himmel gefall, Moiesstär , Jong vum Sonnenopgang! Dir sidd op de Buedem gegoss, Dir, den Eruewerer vun den Natiounen ! » Den Ausdrock, duerch deen Gott him bezeechent, " Moiesstär " suggeréiert datt hien hien mat der "Sonn" vun eisem terrestresche System vergläicht. Hie war seng éischt Kreatur an ënner Cover vum Kinnek vun Tyrus, Ezé.28:12 erzielt seng ursprénglech Herrlechkeet: " Mënschejong, dréckt e Klauen iwwer de Kinnek vun Tyrus! Dir wäert zu him soen: Sou seet den Här Jehova: Dir hutt de Sigel op Perfektioun gesat, Dir waart voller Wäisheet, perfekt a Schéinheet . » Dës Perfektioun huet misse verschwannen, ersat duerch rebellescht Verhalen, wat him de Feind, den Däiwel an de Géigner gemaach huet, de Satan vu Gott veruerteelt well de Vers 15 seet: "Dir sidd perfekt an Äre Weeër, vum Dag wou Dir waart . geschaf bis Ongerechtegkeet ënnert Iech fonnt gouf ." Sou huet deen, deen als " Moiesstär " ugesi gouf, ontrou Männer gedréckt fir als Gottheet de "Mueresstär " vun der gëttlecher Schafung ze honoréieren: "déi onerwënscht Sonn" aus dem réimesche Kult verherrlecht, un deem bal d'ganz Welt westlech Chrëschtentum heednesch veréiert. Gott wousst, och viru senger Schafung, datt dësen éischten Engel géint hie rebelléiere géif an trotz deem huet hien hien erschaf. Och den Dag viru sengem Doud huet de Jesus ugekënnegt datt ee vun den 12 Apostelen hie géif verroden, an hie sot souguer zum Judas: " Wat och ëmmer Dir maache musst, maacht et séier!" ". Dëst erlaabt eis ze verstoen datt Gott net probéiert seng Kreaturen ze verhënneren aus hire Choixen auszedrécken, och wa se géint seng eegen sinn. De Jesus huet och seng Apostelen invitéiert him ze verloossen, wann dat hire Wonsch war. Et ass andeems hien seng Kreaturen komplett Fräiheet hannerloosst fir sech selwer auszedrécken an hir Natur z'entdecken, datt hien seng gewielte fir hir demonstréiert Vertrauen auswielen a schlussendlech all seng Himmels- an terrestresch Feinde zerstéieren, déi onwäerteg an déi indifferent. .

D'Original Sënn

De Rescht vum éischten Dag hëlt enorm Wichtegkeet an eiser Chrëschtzäit, well et d'" Sënn " ausmécht, déi zënter dem 7. Mäerz 321 restauréiert ass, an et gëtt d'Mark vum Lager, deen a Rebellioun géint dat helleg Lager vu Gott koum. Awer dës " Sënn " däerf eis net déi ursprénglech " Sënn " vergiessen, déi d'Mënschheet duerch Ierfschaft zënter dem Adam an dem Eva zum Doud veruerteelt. Opgekläert vum Geescht, dëst Thema huet mech gefouert fir wichteg Lektiounen ze entdecken déi am Buch vum Genesis verstoppt sinn. Um Niveau vun der Observatioun weist d'Buch eis den Urspronk vun der Schafung an de Kapitelen 1, 2, 3. Déi symbolesch Bedeitung vun dësen Zuelen ass nach ëmmer perfekt gerechtfäerdegt: 1 = Eenheet; 2 = Onvollstännegkeet; 3 = Perfektioun. Dëst verdéngt eng Erklärung. Gen.1 beschäftegt d'Schafung vun den éischte 6 Deeg. Hir Definitioun " Owendmoien " wäert nëmmen no der Sënn an dem Fluch vun der Äerd Bedeitung kréien, déi d'Domain gëtt, déi vum Däiwel dominéiert gëtt, wat d'Thema vum Gen.3 wäert sinn, ouni deen den Ausdrock "Owendmoien" keng Bedeitung hätt . um terrestreschen Niveau. Andeems Dir d'Erklärung liwwert, setzt Kapitel 3 de Sigel vun der Perfektioun op dës gëttlech Offenbarung. Och am Gen. am Gen.3 déi et seng Grond gëtt fir ze sinn. Also, paradoxerweis, ouni seng Begrënnung, déi am Gen.3 uginn ass, verdéngt de hellege Sabbat säin "2" Symbol vun der Onvollstännegkeet. Et geet aus all deem eraus, datt d'Äerd vu Gott geschaf gouf fir dem Däiwel a sengen Dämonen offréiert ze ginn, sou datt déi béis Friichte vun hire Séilen sech kënne materialiséieren an an den Ae vun all, Gott, Engelen a Mënschen optrieden, an datt d'Engelen an d'Männer wielen hir Säit.

Dës Analyse féiert mech drop hinzeweisen datt d'Grënnung vum siwenten Dag, deen an der Rou helleg ass, de Fluch vun der ierdescher " Sënn " profetéiert, déi am Gen.3 etabléiert ass, well d'Äerd selwer vu Gott verflucht ass, an et ass also nëmmen aus dem Moment vum Doud a säi Prozess schloen et, seng Zäit vu sechsdausend Joer an déi dausend Joer vum siwenten Joerdausend kréien eng Bedeitung, eng Erklärung, eng Begrënnung. Et ass ubruecht dëst ze notéieren: virun der äerdlecher Schafung, am Himmel, setzt de Konflikt schonn dem Däiwel säi Lager géint Gott säi Lager, awer nëmmen den Doud vu Jesus Christus wäert individuell Wiel definitiv maachen; déi siichtbar gemaach ginn duerch d'Ausdreiwung aus dem Himmel vun de Rebellen, déi vun do un an der äerdescher Schafung veruerteelt goufen. Elo, am Himmel, huet Gott d'Liewe vun den Engelen net op " Owend Moies " Ofwiesselungen organiséiert , dëst well den Himmel seng éiweg Norm duerstellt; dat, wat fir seng Wieler éiweg wäert herrschen a weiderféieren. Konfrontéiert mat dësen Donnéeën: wat iwwer d'Äerd virun der Sënn? Nieft den Ofwiesselungen „ Owend-Moien “ ass hir Norm och déi vum Himmel, anscheinend entfalt sech d'Liewen an enger éiweger Norm; vegan Déieren, vegan Mënschen an ouni Doud déi d'Léin vun der Sënn sinn, Deeg duerno Deeg an et kéint fir ëmmer daueren.

Awer am Gen.2 weist Gott eis seng Uerdnung vun der Zäit vun der Woch op, déi um siwenten Dag mat enger Rou fir Gott a fir de Mënsch endet. Dëst Wuert Rescht kënnt vum Verb "ophalen" an et gëllt fir d'Aarbecht vu Gott wéi och fir d'Aarbechte vu Mënschen. Dir kënnt verstoen, virum Sënn, weder Gott nach Mënschen konnten midd fillen. Dem Adam säi Kierper huet keng Krankheet, Middegkeet oder Péng vun iergendenger Aart gelidden. Elo sinn déi siwen Deeg Wochen sech no anenee gefollegt a reproduzéiert sech wéi en éiwege Zyklus, ausser datt d'" Owendmoies " Nofolger den Ënnerscheed mat der Himmelsnorm vum Räich vu Gott markéiert hunn. Dësen Ënnerscheed war dofir geduecht fir e Programm, dee vum grousse Schëpfer Gott entworf gouf, prophetesch z'entdecken. Just wéi de Festival vum "Yom Kippur" oder "Dag vun der Atonement" all Joer ënner den Hebräer erneiert gouf an et d'Enn vun der Sënn prophesiet duerch seng Atonement, déi duerch den Doud vu Jesus Christus erreecht gouf, sou profetéiert de wëchentlechen Sabbat de Komme vum siwenten. Joerdausend, wann Gott a seng gewielte richtege Rescht erakommen, well d'Rebelle stierwen an d'Schlechtheet besiegt ginn. Wéi och ëmmer, déi gewielt sinn nach ëmmer mat " Sënn " beschäftegt, well se mam Christus " Sënnen " a Sënner beurteelen mussen , déi zu där Zäit am stierfleche Schlof schlofen. Dofir gëtt, wéi déi sechs Deeg virdrun, de siwenten ënner dem Zeeche vun " Sënn " gesat, wat déi siwen Deeg vun der ganzer Woch ofdeckt a betrëfft. An et ass eréischt am Ufank vum aachte Joerdausend, nodeems d'Sënner am " Feier vum zweeten Doud " verbraucht gi sinn, datt d'Éiwegkeet ouni " Sënn " op der erneierter Äerd fänkt. Wann déi siwen Deeg duerch Sënn gezeechent sinn a si 7000 Joer profetéieren, kann d'Zeechung vun dësen 7000 Joer nëmme mat der Grënnung vun der Sënn ufänken, déi am Gen.3 opgedeckt gouf. Also sinn déi äerdlech Deeg ouni Sënn net an der Norm a Logik vun der Successioun " Owendmoien " oder " Däischtert Liicht " a well dës Zäit ouni " Sënn " ass, kann et net an déi 7000 Joer programméiert a prophesiéiert ginn . " vun der siwen Deeg Woch.

Dës Léier beliicht d'Wichtegkeet vun dëser Handlung, déi Gott dem réimesche Papasty am Dan.7:25 zouschreift: " hie wäert de Plang bilden fir d'Zäiten an d'Gesetz ze änneren ". " Änneren d'Zäiten " vu Gott etabléiert, resultéiert an der Onméiglechkeet fir de prophetesche Charakter vum wëchentleche Sabbat vu Gott sengem " Gesetz " z'entdecken. An dat huet Roum zanter dem Konstantin I. , zanter dem 7. Mäerz 321, gemaach, andeems hien de wöchentlechen Rescht um éischten Dag amplaz vum siwenten bestallt huet. Duerch d'Réimesch Uerdnung gëtt de Sënner net vun der ursprénglecher " Sënn " befreit, déi vum Adam an d'Eva ierflecher ass, awer zousätzlech iwwerhëlt hien eng zousätzlech " Sënn ", dës Kéier fräiwëlleg , wat seng Schold vis-à-vis vu Gott erhéicht.

D'Uerdnung vun der Zäit " Owend Moien " oder " Däischtert Liicht " ass e Konzept dat vu Gott gewielt gëtt an dëse Choix befollegt favoriséiert an autoriséiert den Zougang zum profetesche Geheimnis vun der Bibel. Näischt forcéiert de Mënsch dëse Choix unzehuelen an de Beweis ass datt d'Mënschheet gewielt huet seng Verännerung vum Dag um Mëtternuecht ze markéieren, dat heescht 6 Stonnen nom Fréijoerssonnënnergang; déi de Camp vun deenen profetéiert, déi ze spéit erwächen fir de glorräiche Retour vu Christus, de Bräutin an der Parabel vun den zéng Jongfraen. Déi subtile Messagen, déi vu Gott ginn, sinn also iwwer seng intellektuell Erreeche. Awer fir seng gewielt, beliicht d'Uerdnung vun der gëttlecher Zäit all seng Prophezeiungen a besonnesch déi vun der Offenbarung am Ufank vun deem de Jesus sech als " Alpha an den Omega ", " Ufank oder Ufank an Enn " presentéiert. All Dag, deen an eisem Liewen passéiert, profetéiert dem Gott säi Plang, deen hien am Gen.1 resuméiert, 2 an 3 zënter " Nuecht " oder " Däischtert " déi sechs profane Deeg duerstellt, déi am Gen.1 presentéiert goufen, während d'Rescht helleg, déi am Gen.2 etabléiert ass, annoncéiert de " Liicht " Zäit. Et ass op dësem Prinzip, datt laut Dan.8:14, d'Zäit vun der Christian Ära an zwee Deeler ënnerdeelt ass: eng Zäit vun spirituellen " Däischtert " tëscht 321, wann " Sënn " géint de Sabbat etabléiert ass, an 1843 wou eng Zäit vum " Liicht " fänkt fir déi gewielte vun dësem Datum un bis de Retour vu Jesus Christus am Fréijoer 2030, wou hien, wéi am Gen.3, am Allmächtege Schëpfer Gott, kënnt fir tëscht de gewielten a Rebellen ze riichten, "Schof a Geessen " ", wéi hien tëscht der " Schlaang, der Fra an dem Adam " beurteelt huet. Och an der Offenbarung profetéieren d'Themen vun " Bréiwer un déi siwe Kierchen, vun de siwe Sigel, a vun de siwen Trompetten " " Däischtert " fir déi éischt sechs a gëttlech " Liicht " fir de siwenten a leschte Grad vun all eenzel vun dësen Themen. ... Et ass sou richteg datt am 1991, den offiziellen Oflehnung vun dësem leschte "Liicht" vum institutionellen Adventismus, d'Liicht, dat de Jesus mir zënter 1982 ginn huet, gefouert huet him ze soen, am Bréif un "Laodicea" an Rev.3 : 17 : " Well Dir seet: Ech si räich, ech si beräichert, an ech brauch näischt , a well Dir net wësst datt Dir ellent, miserabel, aarm, blann an plakeg sidd ... ". Offiziell Adventisten hunn dëst Zitat am 1 Peter 4:17 vergiess: " Fir dëst ass d'Zäit wou d'Uerteel iwwer d'Haus vu Gott fänkt . Elo, wann et mat eis ufänkt, wat wäert d'Enn vun deenen sinn, déi dem Evangelium vu Gott net befollegen? » D'Institutioun ass zënter 1863 op der Plaz an de Jesus huet seng Grënnung an der " Philadelphia " Ära geseent, am Joer 1873. Nom göttleche Prinzip " Owendmoien " oder " Liicht Däischtert ", déi lescht a siwent Ära symboliséiert mam Numm " Laodicea " " sollt eng Zäit vu grousser gëttlecher " Liicht " sinn an dat aktuellt Wierk ass de Beweis dovun, e grousst " Liicht " ass wierklech komm fir déi prophesiéiert Geheimnisser ze beliichten, an dëser leschter Ära, op Käschte vun der offizieller Welt Adventistescher Institutioun. Den Numm " Laodicea " ass gutt gerechtfäerdegt well et heescht "beuerteelt Leit oder Leit vum Uerteel". Déi, déi dem Här net oder net méi gehéieren, sinn veruerteelt fir sech mat den Unhänger vum "Dag vu Gott verflucht" ze verbannen. Ze weisen sech net kapabel mat Gott seng gerecht Veruerteelung vum réimesche "Sonndeg" ze deelen, de Sabbat wäert hinnen net méi esou wichteg erschéngen wéi an der geseenter Zäit vun hirer Daf. E Message, deen de Jesus Christus senger Dénger Ellen G. White, an hirem Buch "Early Writings" an an hirer éischter Visioun, dës Situatioun esou iwwersat huet: "Si hunn d'Siicht verluer, an d'Zil, an de Jesus... béis Welt a mir gesinn se ni méi.

Genesis 2 profetéiert d'Zäit vum " Liicht " an dëst Kapitel vum Genesis fänkt mat der Hellegung vum " siwenten Dag " un. Et endet mat dësem Vers 25: " De Mann a seng Fra ware allebéid plakeg, a si hu sech net geschummt ." D'Verbindung tëscht dësen zwou Themen weist datt d'Entdeckung vun hirer kierperlecher Plakegkeet d'Konsequenz vun der Imputatioun vun der " Sënn " wäert sinn, déi si wäerte maachen an déi am Gen.3 erzielt gëtt, also erschéngt als Ursaach vun enger stierflecher spiritueller Plakegkeet. Wann Dir dës Léier mat där vun " Laodicea " vergläicht, fanne mir de Sabbat verbonne mat " Sënn " wat een " plakeg " mécht. An dësem leschte Kontext ass d'Praxis vum Sabbat also net méi duer fir d'Gnod vu Christus ze erhaalen, well andeems hien den offiziellen Adventisteschen Autoritéiten tëscht 1982 an 1991 hiert vollt profetescht Liicht ubitt ass d'Ufuerderung vum Jesus Christus eropgaang an hie wëll dofir Ära datt mat der Praxis vu sengem hellege Sabbat déi gewielte Wäerter vu senger Gnod säin Interessi, seng Zäit, säi Liewen a seng ganz Séil gëtt fir seng Offenbarungen, déi am Daniel an der Offenbarung profetéiert sinn; awer och duerch d'ganz opgedeckte Bibel déi seng " zwee Zeien " ausmécht laut Op 11:3.

D'Zeegnes vu Gott op der Äerd ginn

Esou wichteg wéi et ass, Gott säi Besuch bei der Mënschheet a Form vu Jesus Christus sollt eis net säi fréiere Besuch an der Zäit vum Moses vergiessen. Well et ass an dësem wäitem Kontext datt Gott him d'Origine vun der terrestrescher Dimensioun opgedeckt huet. An als Offenbarung vu Gott, ass de Kont vum Genesis sou wichteg wéi déi vun der Offenbarung dem Apostel John opgedeckt. D'Form, déi Gott gewielt huet fir d'Äerdlecht Liewen z'organiséieren, propheséiert säi Plang vu Léift fir Kreaturen, déi hie komplett Fräiheet gëtt, fir datt se op seng Léift reagéiere kënnen a mat him éiweg liewen oder se refuséieren an an d'Näischt vum Doud verschwannen, am Aklang mat d'Konditioune vu senger Salut Offer.

Wann den Adam eleng geschaf ass, éischtens, ass et well hien als " d'Bild vu Gott (Gen.1:26-27)" presentéiert gëtt op der Sich no Léift vun engem fräie Géigepartei zu sengem Bild, well all d'Zäit vu senger vergaangener Éiwegkeet war eng vun absoluter Solitude. Dëst gouf him onendlech bis zum Punkt datt hie bereet war d'Konsequenze vun der Fräiheet ze droen, déi hie senge Liewewiesen géif ginn. D'Schafung vun der Eva aus engem vun de Rippen vum Adam, während hien an engem Doudesschlof ënnerdaucht ass, profetéiert d'Schafung vu senger Kierch, dem Ausgewielten, deen aus senge treie gewielte besteet, d'Fruucht, déi duerch seng Doudesaufnahmung a Jesus Christus gesammelt gouf; dëst berechtegt d'Roll vum " Hëllef ", deen Gott der Fra zouschreift, déi vun him koum an deem säin Numm Eva " Liewen " heescht. De Chosen One wäert éiweg " liewen ", an op der Äerd huet si d'Ruff, Gott hir " Hëllef " ze bidden fir mënschlech an der Erfëllung vun hirem Projet ze kollaboréieren, deen zielt fir perfekt gedeelt an ongestéiert Léift a sengen éiwege Universum ze etabléieren.

D'Sënn vun der Ongehorsamkeet geet an d'Mënschheet duerch d'Eva oder duerch d'" Fra " Symbol vun hire gewielten, déi dës ursprénglech Sënn ierwen. Och, wéi den Adam, aus Léift fir d'Eva, a Jesus Christus, gëtt Gott Mënsch, fir an der Plaz vu sengem Chosen, déi stierflech Strof ze deelen an ze droen, déi hir Sënne verdéngen. D'Geschicht vum Genesis ass also souwuel en historescht Zeegnes, deen eis Hierkonft an hir Ëmstänn weist, wéi och e prophetescht Zeegnes, deen de Rettungsprinzip vum grousse léiwe Projet vum allmächtege Schëpfer Gott opdeckt.

No den éischte sechs Deeg vun der Schafung, déi am Genesis 1 erwähnt sinn, sechs Deeg, déi déi sechsdausend Joer, déi vu Gott reservéiert waren fir seng Selektioun vun ierdesche gewielten, an Genesis 2, ënner dem Bild vun engem éiwege Sabbat, den onlimitéierten siwenten Dag opmaachen fir ze begréissen. der bewisen an ausgewielt gewielt.

Gott weess vun Ufank un d'Resultat vu sengem Projet, d'Nimm vu senge gewielten, déi am Laf vu sechsdausend Joer erschéngen. Hien hat all d'Kraaft an d'Autoritéit fir déi rebellesch Engelen ze beurteelen an ze zerstéieren ouni eis äerdlech Dimensioun ze kreéieren. Mee genee well hie seng Kreaturen respektéiert, déi hie gär hunn a wien hie gär huet, organiséiert hien eng universell Demonstratioun op der Äerd, déi fir dësen Zweck geschaf ass.

Gott erhéicht virun allem de Prinzip vun der Wourecht. Wéi an Psa.51: 6 ugekënnegt, definéiert de Jesus seng gewielten als " nei gebuer " oder "aus der Wourecht gebuer", sou datt se dem Standard vun der gëttlecher Wourecht konform sinn. Nom John 18:37, ass hie selwer komm fir " Zeien op d'Wourecht ze droen " a stellt sech an der Rev. 3:14 ënner dem Numm " Wahrhaft ". Dës Erhiewung an Verherrlechung vum Prinzip vun der Wourecht ass an absoluter Oppositioun zum Prinzip vu Ligen, an déi zwee Prinzipien huelen verschidde Formen un. De Prinzip vun der Ligen huet d'Awunner vun der Äerd dauernd duerch seng Geschicht verféiert. A modernen Zäiten ass Ligen d'Norm vun der Existenz ginn. Et gëtt ënner dem Begrëff "Bluff" am Handelsgeescht ugeholl, awer et ass awer d'Fruucht vum Däiwel, " Papp vun de Ligen " laut John 8:44. Um reliéisen Niveau erschéngen Ligen a Form vu ville verschiddene reliéise Fälschungen ofhängeg vun de betraffene Vëlker a Plazen op der Äerd. An de chrëschtleche Glawen ass selwer zum perfekte Bild vun der "Verwirrung" (= Babel) ginn, well seng donkel Fälschungen esou vill sinn.

Ligen gëtt wëssenschaftlech geléiert. Well am Géigesaz zu senger autoritärer Approche ass de wëssenschaftleche Gedanken net fäeg fir e richtege Beweis vu sengen evolutiver Theorien vun Arten ze liwweren, a vun de Millioune a Milliarde vu Joer, déi seng Wëssenschaftler der Existenz vun der Äerd attributéieren. Am Géigesaz zu dësem wëssenschaftleche Gedanke bitt d'Zeegnes vum Schëpfer Gott vill Beweiser vu senger Realitéit, well terrestresch Geschicht vu sengen Handlungen Zeien, vun deenen d'Iwwerschwemmung vum Waasser dat éischt Beispill ausmécht, bewisen duerch d'Präsenz vu Marinefossilen an de Plagen an souguer op de Sommet vun den héchste Bierger op der Äerd. Zu dësem natierlechen Zeegnes bäigefüügt, d'Zeegnes, déi d'mënschlech Geschicht hannerlooss huet, d'Liewen vum Noah, d'Liewen vum Abraham, d'Befreiung vun den Hebräer aus der egyptescher Sklaverei an d'Gebuert vum jiddesche Vollek, lieweg Zeien vu senger Geschicht bis zum Enn vum Enn. vun der Welt; et gëtt och den Zeienaussoen vun den Apostele vu Jesus Christus, déi seng Wonner, seng Kräizegung a seng Operstéiungszeie gesinn hunn; dëst op de Punkt, datt d'Angscht vum Doud hinnen lénks, a si gefollegt op de Wee vun Martyrdom, hire Meeschter an hire Modell Jesus vun Nazareth.

Andeems ech dëst Wuert "Martyrium" opruffen, muss ech hei eng Erklärung opmaachen.

Bemierkung: net Martyrium mat Strof duercherneen bréngen

Déi zwou Saache hunn déiselwecht extern Erscheinung a kënnen dofir einfach duerchernee ginn. Wéi och ëmmer, dës Duercherneen huet sérieux Konsequenzen, well d'Strofaktioun riskéiert dem wierklech gewielte vu Gott imputéiert ze ginn an ëmgekéiert kann d'Kand vum Däiwel zu engem Martyrium fir e ganz täuschenden Gott imputéiert ginn. Also, fir kloer ze gesinn, musse mir déi folgend Analyse berücksichtegen, déi vun dësem Prinzip ufänkt; Als éischt, loosst eis d'Fro stellen: Wat ass Martyrium? Dëst Wuert kënnt vum griichesche "martus" dat heescht: Zeien. Wat ass en Zeien? Et ass deen deen trei oder net bericht wat hien gesinn, héieren oder wat hien zu engem Thema verstanen huet. De Sujet, deen eis hei interesséiert ass reliéis, an ënnert deenen, déi fir Gott Zeien, ginn et richteg a falsch Zeien. Wat sécher ass, ass datt Gott den Ënnerscheed tëscht deenen zwee mécht. D'Wourecht ass him bekannt an hie blesséiert et well fir säin Deel, dëse richtegen Zeien beméit sech trei ze weisen andeems hien a " Wierker " all seng opgedeckte Wourecht praktizéiert an hie bleift op dësem Wee bis d'Akzeptanz vun der Wourecht. An dësen Doud ass authentesch Martyrium, well d'Liewen, déi dem Doud ugebuede gëtt, entsprécht dem Standard vun der Hellegkeet, déi vu Gott fir seng Zäit erfuerderlech ass. Wann d'Liewen dat ugebuede gëtt net an dëser Konformitéit ass, dann ass et kee Martyrium, et ass eng Strof, déi e Liewewiesen opfällt, dat dem Däiwel fir seng Zerstéierung geliwwert gëtt, well hien net vum Schutz an dem Segen vu Gott profitéiert. Ofhängeg vun der Konformitéit zum Standard vun der Wahrheet, déi vu Gott fir all Alter erfuerderlech ass, wäert d'Identifikatioun vum "Martyrium" op eisem Wëssen iwwer dat gëttlecht Uerteel, deen a senge Prophezeiungen opgedeckt gëtt, riichten, déi d'Zäit vum Enn zielen; wat d'Zil an d'Thema vun dësem Wierk ass.

Et ass wichteg ze verstoen datt d'Wourecht net d'Kapazitéit huet fir e rebellesche Geescht ze konvertéieren; d'Erfahrung vum éischten geschafen Engel, dee vu Gott genannt gëtt, dem Satan, zënter senger Rebellioun, beweist et. D'Wourecht ass e Prinzip, fir deen déi gewielte sech natierlech ugezunn fillen, déi, déi et gär hunn a prett si fir niewent Gott a Jesus Christus ze kämpfen, d'Lige déi him schueden.

Als Conclusioun ass d'göttlech Offenbarung progressiv iwwer sechsdausend Joer Erfarungen an Zeienaussoen opgebaut an de beschten a schlëmmste Konditiounen. Eng Zäit vu sechsdausend Joer ka kuerz schéngen, mä fir dee Mann, deen nëmme wierklech Interessi un d'Jore vu sengem eegene Liewen gëtt, ass et a Wierklechkeet eng laang genuch Zäit, déi Gott erlaabt iwwer Jorhonnerte, a méi präzis iwwer sechsdausend Joer , déi verschidde Phasen vun de Leeschtunge vu sengem globale Projet. Exklusiv a Jesus Christus gëtt Gott sengen Endzäit gewielten, wat seng Mystèren a Wierker ugeet, e klore Verständnis reservéiert fir dës Ennzäit.

Genesis: e vital prophetesche Resumé

An dësem Verständnis liwwert de Genesis Kont d'fundamental Schlëssele fir d'biblesch Prophezeiunge vum Daniel a Offenbarung; an ouni dës Schlësselen ass dëst Verständnis onméiglech. Dës Saache ginn erënnert wann néideg, während der prophetescher Studie, awer vun elo un musse mir wëssen datt d'Wierder, " Déift, Mier, Äerd, Fra ", eng spezifesch Iddi vum göttleche Gedanken a senger Offenbarung "Apokalypse" droen. Si si verbonne mat dräi successive Stadien vun der terrestrescher Schafung. " Den Ofgrond " bezitt sech op de Planéit Äerd komplett mat Waasser bedeckt ouni Liewen. Dann, op den zweeten Dag, dee vun der Trennung vun den Elementer, " d'Mier ", als Synonym a Symbol vum Doud, gëtt nëmmen de 5ten Dag vu Marinedéieren bewunnt ; seng Ëmwelt ass feindlech fir Mënschen erstallt fir Loft ze otmen. " D'Äerd " kënnt aus " Mier " a wäert och um fënneften Dag vun Déieren bewunnt ginn a schliisslech, um sechsten Dag, vum " de Mann, deen am Bild vu Gott geformt ass " an " d'Fra ", déi geformt gëtt. op engem Mënsch Ripp. Zesummen wäerten de Mann a Fra zwee Kanner schwanger ginn. Den éischten " Abel ", Typ vum geeschtleche gewielten ( Abel = Papp ass Gott) gëtt aus Jalousie vu sengem eelere " Kain " ëmbruecht, Typ vum fleeschlechen, materialistesche Mann (= Acquisitioun) an domat d'Schicksal vum typesche profetéiert. de gewielten, de Jesus Christus a seng gewielten, déi als Märtyrer leiden a stierwen wéinst de "Kains", Judden, Katholike a Protestanten, all "Händler vum Tempel", deenen hir successiv an aggressiv Jalousie bewisen a während der Äerdgeschicht erfëllt sinn . D'Lektioun, déi vum Geescht vu Gott gëtt, ass also déi folgend: aus dem "Abss " entstinn successiv " d'Mier an d'Äerd" Symboler vu falsche chrëschtleche Reliounen, déi zu der Verléiere vu Séilen féieren. Fir seng gewielte Versammlung ze bezeechnen, gëtt hien hir d'Wuert " Fra " déi ass, wa si hirem Gott trei ass, d'" Fra ", vum "Lämmchen " pictorial Symbol vu Christus selwer prophesiéiert vum Wuert " Mann " (den Adam) ). Wann hatt net trei ass, bleift si eng " Fra ", awer iwwerhëlt d'Bild vun enger " Prostituéiert ". Dës Saache ginn all an der detailléierter Etude bestätegt an dëser Aarbecht presentéiert an hir vital Wichtegkeet wäert offensichtlech ginn. Dir kënnt ganz einfach verstoen, am Joer 2020, d'Evenementer, déi an de Profezeiunge vum Daniel an der Offenbarung profetéiert sinn, sinn zum gréissten Deel schonn an der Geschicht erfëllt ginn, a si si fir Männer bekannt. Awer si goufen net identifizéiert fir déi spirituell Roll déi Gott hinnen ginn huet. Historiker notéieren historesch Fakten, awer nëmmen Gottes Prophéiten kënnen se interpretéieren.

Glawen an Onglawen

Vun der Natur sinn d'Mënschen, vun hirem Urspronk, vum gleewege Typ. Awer Glawen ass kee Glawen. De Mënsch huet ëmmer un d'Existenz vu Gott oder Gottheeten gegleeft, superior Séilen, déi se missen déngen an déi se misse gefalen, fir net Schued ze leiden duerch hir Roserei. Dësen natierlechen Iwwerzeegung huet sech vu Jorhonnerte bis Jorhonnerte a Joerdausend bis Joerdausend bis modern Zäit verlängert, wou wëssenschaftlech Entdeckungen d'Gehir vum westleche Mënsch besëtzen, deen zanter onglécklech an ongleewe gouf. Bedenkt datt dës Ännerung haaptsächlech Leit vu chrëschtlechen Hierkonft charakteriséiert. Well an der selwechter Zäit, am Osten, am Fernen Osten an Afrika, Glawen un onsichtbar Séilen bliwwen. Dëst gëtt erkläert duerch iwwernatierlech Manifestatiounen, déi vun de Leit Zeien, déi dës reliéis Riten praktizéieren. An Afrika, kloer Beweiser fir d'Existenz vun onsichtbare Séilen verbidden Onglawen. Awer wat dës Leit net wëssen ass datt d'Séilen, déi mächteg ënner hinnen manifestéieren, a Wierklechkeet demonesch Séilen sinn, déi vum Gott Schëpfer vun all Liewen verworf ginn, an zum Doud veruerteelt ginn. Dës Leit sinn net ongleeweg, nach ongleeweg, wéi d'Western, awer d'Resultat ass d'selwecht, well se Dämonen déngen, déi se verféieren an ënner hirer tyrannescher Herrschaft halen. Hir Relioun ass vun der idolatrescher heidnescher Aart, déi d'Mënschheet zënter hirer Origine charakteriséiert huet; D'Eva war säin éischt Affer.

Am Westen ass Onglawen wierklech d'Resultat vun engem Choix, well wéineg Leit sinn hir chrëschtlech Hierkonft net bewosst; an ënnert de Verteideger vun der republikanescher Fräiheet ginn et Leit, déi Wierder aus der Hellege Bibel zitéieren, sou datt se bestätegen datt se net ignorant sinn iwwer seng Existenz. Si sinn net ignorant vun de glorräich Fakten, op déi et fir Gott bestätegen, an awer, si wielen se net Rechnung ze huelen. Et ass dës Aart vun Ongleewen, déi de Geescht Ongleewen nennt an déi ass déi absolut rebellesch Oppositioun zum richtege Glawen. Well wann hien d'Beweiser berücksichtegt, déi d'Liewen him op der ganzer Äerd gëtt a besonnesch an den iwwernatierlechen Manifestatiounen vun afrikanesche Vëlker, huet de Mënsch keng Méiglechkeet fir säin Onglaawen ze berechtegen. Déi iwwernatierlech Handlungen, déi vun Dämonen duerchgefouert goufen, veruerteelen also westlech Onglauben. De Schëpfer Gott gëtt och Beweis vu senger Existenz, handelt mat Kraaft duerch Phänomener produzéiert vun der Natur, déi him ënnerläit; Äerdbiewen, Vulkanausbréch, zerstéierend Gezäitewellen, déidlech Epidemien, awer all dës Saache kréien elo wëssenschaftlech Erklärungen, déi d'göttlech Hierkonft maskéieren an zerstéieren. Fir d'Aen, dëse grousse Feind vum Glawen, gëtt déi wëssenschaftlech Erklärung bäigefüügt, déi de mënschleche Gehir iwwerzeegt a béid encouragéiert a senge Choixen, déi et zu senger Verdéngung féieren.

Wat erwaart Gott vu senge Kreaturen? Hie wäert ënnert hinnen déi auswielen, déi seng Konzepter vum Liewen zoustëmmen, dat heescht, déi seng Gedanken ëmfaassen. De Glawen wäert d'Mëttel sinn, awer net d'Zil. Dëst ass firwat " Glawen ouni Wierker ", déi et muss droen, gesot gëtt " dout " am James 2:17. Well wann de richtege Glawen existéiert, existéiert och falsche Glawen. Richteg a falsch maachen den ganzen Ënnerscheed, a Gott huet keng Schwieregkeeten d'Gehorsam z'identifizéieren fir et vun der Ongerechtegkeet z'ënnerscheeden. Op alle Fall bleift hien deen eenzege Riichter deem seng Meenung d'éiweg Zukunft vu jidderee vu senge Kreaturen entscheet, well den Zweck vu senger Auswiel eenzegaarteg ass a seng Offer vum éiwege Liewen exklusiv duerch Jesus Christus kritt gëtt. De Passage op der Äerd ass nëmme gerechtfäerdegt fir d'Méiglechkeet vun dëser Auswiel vun éiwege gewielten ze bidden. De Glawen ass net d'Fruucht vu formidabelen Efforten an Opfer, mee déi vun engem natierlechen Zoustand kritt oder net vun der Kreatur vu senger Gebuert. Awer wann et existéiert, muss et vu Gott ernährt ginn, soss stierft et a verschwënnt.

Richteg Glawen ass eng rar Saach. Well am Géigesaz zum täuschenden Aspekt vun der offizieller chrëschtlecher Relioun geet et net duer, e Kräiz iwwer d'Graf vun enger Kreatur ze setzen, fir datt d'Dieren vum Himmel him opmaachen. An ech weisen dat eraus, well et iwwersinn schéngt, sot de Jesus am Matt.7:13-14: " Gitt duerch déi schmuel Paart. Well breet ass d'Paart a breet ass de Wee, deen zur Zerstéierung féiert , an et gi vill, déi duerch et erakommen . Awer schmuel ass d'Paart a schmuel ass de Wee deen zum Liewen féiert , an et gi wéineg déi et fannen. » Dës Léier gëtt weider an der Bibel am Beispill vun der Deportatioun vun de Judden zu Babylon bestätegt, well Gott vu senger Wiel nëmmen den Daniel a seng dräi Begleeder a fënnef mächteg Kinneke wäertvoll fënnt; an Ezekiel deen an dëser Ära lieft. Da liesen mir an Ezek.14: 13-20: " Mënschejong, wann e Land géint mech sënnegt an unfaithfulness, an ech aussträichen meng Hand dergéint, wann ech Break fir et de Stab vum Brout, wann ech Hongersnout op geschéckt et, wann ech Mënsch an Déier dovunner zerstéieren, an et waren derbäi dës dräi Männer, Noah, Daniel an Job , si géifen hir Séilen duerch hir Gerechtegkeet retten, seet den HÄR. Wann ech wëll Béischt d'Land dreemen, wat et géif entzunnen, wann et eng Wüst gëtt, wou keen duerch dës Béischt passéiert, an et waren dës dräi Männer an der Mëtt, da wier ech lieweg! seet den HÄR, si géifen net Jongen oder Meedercher retten, awer si eleng wäerte gerett ginn , an d'Land wier eng Wüst ginn. Oder wann ech d'Schwäert géint dëst Land bréngen, wann ech sot: Loosst d'Schwäert duerch d'Land lafen! Wann ech Männer a Béischt ausernee géifen, an et waren dës dräi Männer an der Mëtt, da wier ech lieweg! seet den Här Jehova, si géifen net Jongen oder Meedercher retten, mä si wäerten nëmme gerett ginn . Oder wann ech eng Plo an dëst Land geschéckt hunn, wann ech meng Roserei dergéint duerch d'Sterblechkeet ausgoen, fir Männer a Béischt dovunner auszeschléissen, an et waren derbäi Noah, Daniel an Job, ech liewen! seet den HÄR, si géifen net Jongen oder Meedercher retten, mee duerch hir Gerechtegkeet géifen se hir eege Séilen retten. » Mir léieren also, datt zu der Zäit vun der Iwwerschwemmung vu Waasser, nëmmen den Noah fonnt gouf, deen d'Erléisung wäertvoll ass tëscht den aacht Leit, déi vun der Ark geschützt sinn.

De Jesus sot weider am Matt.22:14: " Fir vill si genannt, awer wéineg si gewielt. » De Grond ass einfach erkläert duerch den héije Standard vun der Hellegkeet, déi vu Gott erfuerderlech ass, deen déi éischt Plaz an eisem Häerz wëll huelen oder näischt. D'Konsequenz vun dëser Fuerderung ass géint den humanisteschen Denken iwwer d'Welt, déi de Mënsch iwwer alles stellt. Den Apostel James huet eis géint dës Oppositioun gewarnt, a sot eis: " Dir Erbrecher! Wësst Dir net datt d'Léift vun der Welt Feindschaft géint Gott ass ? Deen also e Frënd vun der Welt wëll, mécht sech selwer zu engem Feind vu Gott . » De Jesus seet eis nach eng Kéier am Matt.10:37: „ Deen, dee gär huet säi Papp oder seng Mamm méi wéi ech ass mir net wäert , an deen, deen gär huet säi Jong oder Duechter méi wéi ech ass mir net wäert ." Och wann Dir wéi ech e Frënd invitéiert fir op dëse reliéise Critère ze reagéieren, dee vum Jesus Christus gefuerdert ass, sidd net iwwerrascht wann hien Iech e Fanatiker nennt; Dëst ass wat mir geschitt ass, an ech hunn dunn verstanen datt ech just de Jesus als mäi richtege Frënd hat; him, " de richtege One " vun Rev.3:7. Mir wäerten dech och e Fundamentalist nennen, well Dir Iech éierlech mat Gott weist, e Legalist, well Dir säi hellege Gesetz duerch Är Gehorsamkeet gär a respektéiert. Dëst wäert zum Deel de mënschleche Präis sinn fir den Här Jesus ze gefalen, sou wiirdeg fir eis Selbstopfer an eis komplett Andacht, déi hie verlaangt.

De Glawen erlaabt eis vu Gott seng geheime Gedanken ze kréien, bis mir d'Gréisst vu sengem wonnerbare Projet entdecken. A fir säi Gesamtprojet ze verstoen, muss de gewielten d'Himmelsliewen vun den Engelen berücksichtegen, déi dem ierdeschen Erfarung viru gaangen ass. Well an dëser himmlescher Gesellschaft, d'Divisioun vu Kreaturen an d'Auswiel vu gudden Engelen, déi Gott trei sinn, goufen net op Glawen u Christus gekräizegt oder op seng Oflehnung duerchgefouert wéi op der Äerd de Fall wier. Dëst bestätegt datt um universellen Niveau d'Kräizifizéierung vu Christus, dee sënnlos bliwwen ass, fir Gott d'Mëttel ass fir den Däiwel a seng Unhänger ze veruerteelen an datt op der Äerd, de Glawen u Jesus Christus d'Mëttel duerstellt , déi vu Gott gewielt gi fir d'Léift ze hunn, déi hie fir säi fillt. gewielt déi hien gär hunn a schätzen. Den Zweck vun dëser Demonstratioun vu sengem totalen Selbstopfer war et gesetzlech zum Doud ze veruerteelen, rebellesch Himmelskierper an terrestresch Kreaturen, déi säi Sënn vun der Existenz net deelen. An ënner sengen ierdesche Kreaturen wielt hien déi, déi seng Gedanken ëmfaassen, seng Handlungen a seng Uerteeler stëmmen, well se fit sinn fir seng Éiwegkeet ze deelen. Um Enn wäert hien de Problem geléist hunn, deen duerch d'Fräiheet fir all seng himmlesch an ierdesch Kreaturen geschaf gouf, well ouni dës Fräiheet wier d'Léift vu senge gewielte Kreaturen wäertlos a souguer onméiglech gemaach. Tatsächlech, ouni Fräiheet, ass d'Kreatur näischt méi wéi e Roboter, mat automatiséiertem Verhalen. Awer de Präis vun der Fräiheet wäert am Endeffekt d'Ausrüstung vu rebellesche Kreaturen vum Himmel an Äerd sinn.

De Beweis gëtt also ginn, datt de Glawen net op engem einfache berouegt: " Gleeft un den Här Jesus an Dir wäert gerett ginn ". Dës biblesch Wierder baséieren op deem wat d'Verb "gleewen" implizéiert, nämlech Gehorsam un göttlech Gesetzer déi de richtege Glawen charakteriséiert. Fir Gott ass d'Ziel Kreaturen ze fannen déi Him aus Léift befollegen. Hien huet e puer ënnert den Himmelskierper fonnt an ënner sengen ierdesche mënschleche Kreaturen, hien huet e puer ausgewielt a wäert weider e puer bis zum Enn vun der Gnodzäit auswielen.

Iessen fir dat richtegt Wieder

Just wéi de mënschleche Kierper Ernärung brauch fir säi Liewen ze verlängeren, brauch de Glawen a sengem Geescht och seng spirituell Ernärung. All Mënsch sensibel fir d'Demonstratioun vu Léift, déi vu Gott a Jesus Christus gëtt, fillt de Wonsch, am Géigendeel eppes fir hien ze maachen. Awer wéi kënne mir eppes maachen wat him freet wa mir net wëssen wat hien vun eis erwaart? Et ass d'Äntwert op dës Fro, déi d'Ernärung vun eisem Glawen ausmécht. Well " ouni Glawen ass et onméiglech Gott ze gefalen " laut Heb.11:6. Mä dëse Glawen muss him nach ëmmer lieweg an agreabel gemaach ginn duerch seng Konformitéit mat sengen Erwaardungen. Fir den Här Gott Allmächteg ass säi Finisher a säi Riichter. Vill chrëschtlech Gleeweger verlaangen eng gutt Relatioun mam Gott vum Himmel ze hunn, awer dës Bezéiung bleift onméiglech well hire Glawen net richteg ernährt gouf. D'Äntwert op de Problem gëtt eis am Matt.24 a 25. De Jesus konzentréiert seng Léier op eis lescht Deeg, déi kuerz virun der Zäit vu senger zweeter Erscheinung, dës Kéier, an der Herrlechkeet vu senger Gottheet. Hien beschreift et andeems hien d'Biller a Gläichnes multiplizéiert: Parabel vum Figebam, am Matt.24:32 bis 34; Parabel vum Nuetsdéif, am Matt.24:43 bis 51; Parabel vun den zéng Jongfraen, am Matt.25:1 bis 12; Parabel vun den Talenter, am Matt.25:13 bis 30; Gläichnes vun de Schof an de Geessen, am Matt.25:31 bis 46. Ënnert dëse Parabelen ass d'Ernimmung vun " Iessen " zweemol: am Parabel vum Nuetsdéif an an deem vun de Schof an de Geessen, well trotz der Optrëtter, wann de Jesus seet: " Ech war hongereg, an du hues mir eppes ze iessen ", schwätzt hien zu eis vu geeschtege Liewensmëttel, ouni dat de Glawe vum Mënsch stierft. " Fir de Mënsch wäert net nëmme vu Brout liewen, mee vun all Wuert, dat aus dem Mond vu Gott erauskënnt . Matt.4:4“. Den Zweck vum Iess vum Glawen ass him géint den " zweeten Doud " vum Rev.

Als Deel vun dëser Reflexioun, leet Äre Bléck an Opmierksamkeet op dës Parabel vum Nuetsdéif:

V.42: " Waakt dofir, well Dir net wësst op wéi engem Dag Ären Här kënnt ."

D'Thema vum Retour vu Jesus Christus ass definéiert a seng "Waarden" wäert e spirituellen Erwächen an de Vereenegte Staate vun Nordamerika provozéieren, tëscht 1831 an 1844. Et gëtt "Adventismus" genannt, d'Membere vun dëser Bewegung sinn se -selwer bezeechent. vun hiren Zäitgenossen mam Begrëff "Adventisten"; Wuert aus dem Laténgesche "adventus" geholl dat heescht: Advent.

V.43: " Wësst dat gutt, wann de Meeschter vum Haus wousst, op wéi enger Nuetswuecht den Déif muss kommen, da géif hie kucken an net erlaabt datt säin Haus agebrach gëtt ."

An dësem Vers ass de " Meeschter vum Haus " de Jünger, deen op de Jesus waart fir zréckzekommen, an den " Déif " bezitt sech op de Jesus selwer. Duerch dëse Verglach weist de Jesus eis de Virdeel fir den Datum vu sengem Retour ze kennen. Hien encouragéiert eis dofir et z'entdecken, an eis Nolauschteren vu sengem Rot wäert eis Relatioun mat him bedingen.

V.44: " Duerfir sidd Dir och bereet, well de Mënschejong kënnt an enger Stonn, wann Dir net denkt ."

Ech hunn an dësem Vers d'Zukunftszäit vun de Verben korrigéiert, well am Original Griichesch sinn dës Verben an der heiteger Zäit. Tatsächlech ginn dës Wierder vum Jesus zu sengen zäitgenëssesche Jünger gesot, déi hien iwwer dëst Thema a Fro stellen. Den Här wäert, an der Zäit vum Enn, dëst "Adventistesch" Thema benotzen fir Chrëschten ze siwen andeems se se op den Test vum prophetesche Glawen setzen; fir dësen Zweck wäert hien successiv iwwer Zäit organiséieren, véier "Adventistesch" Erwaardungen; all Kéier gerechtfäerdegt duerch nei Beliichtung vum Geescht, déi éischt dräi betreffend d'prophetesch Texter vum Daniel an der Offenbarung.

V.45: „ Wien ass dann dee treien a virsiichtege Knecht, dee säi Meeschter iwwer seng Leit gesat huet, fir hinnen zu der richteger Zäit Iessen ze ginn? »

Opgepasst net e Feeler an Ärem Uerteel ze maachen, well de " Iessen " vun dësem Vers geschwat ass de Moment virun Ären Aen. Jo, et ass dëst Dokument un deem ech den Numm "Erklären Daniel a Offenbarung" ginn, wat dëst spirituellt " Liewensmëttel " essentiell ass fir Äre Glawen ze ernären, well et vu Jesus Christus all d'Äntwerten op d'Froen ubitt, déi Dir legitim kënnt stellen , an doriwwer eraus dës Äntwerten, onerwaart Offenbarungen, wéi de richtegen Datum vum Retour vu Jesus Christus, déi eis bis d'Fréijoer 2030 an der véierter a leschter "Adventist" "waart" engagéiert.

Wann ech perséinlech vun dësem Vers besuergt sinn, presentéieren ech dëst Dokument, d'Fruucht vu menger Vertrauen un de Gott vun der Wourecht a vu menger Virsiicht, well ech wëll net iwwerrascht ginn vum Retour vu Jesus Christus. De Jesus weist hei säin Endzäitplang. Hien huet fir dës Kéier " Iessen " geplangt, wat gëeegent ass fir de Glawe vu senge gewielten ze ernähren, déi trei op säi glorräiche Retour waarden. An dëst " Iessen " ass profetesch.

V.46: „ Geseent ass dee Knecht, dee säi Meeschter, wann hien ukënnt , dat mécht! »

De Kontext vu sengem glorräiche Retour gëtt hei bestätegt, et ass dee vun der véierter "Adventistescher" Erwaardung. De betraffenen Knecht ass jo scho ganz frou, deen opgedeckten Gedanke vu Gott ze kennen, säin Uerteel iwwer de Glawen vun de Männer. Awer dës Séil wäert all déi verlängeren a betreffen, déi dëst lescht göttlecht Liicht kréien, et am Tour propagéieren an et mat de gewielten deelen, déi iwwer d'Äerd verspreet sinn, bis den effektiven Retour vu Jesus Christus.

V.47: " Ech soen Iech d'Wourecht, hie wäert et iwwer all seng Besëtzer feststellen. »

Dem Här seng Wueren betreffen, bis zu sengem Retour, geeschtege Wäerter. An de Knecht gëtt fir de Jesus, de Wuecht vu sengem geeschtege Schatz; den exklusiven Depositaire vu sengen Orakelen a sengem opgedeckten Liicht. Nodeems Dir dëst ganzt Dokument gelies hutt, kënnt Dir gesinn datt ech net iwwerdreiwen fir seng biblesch profetesch Offenbarung den Numm "Schatz" ze ginn. Wéi een aneren Numm kéint ech eng Offenbarung ginn, déi géint den " zweeten Doud " schützt an de Wee zum éiwege Liewen opmaacht? Well et verschwënnt a mécht d'Méiglechkeet vum Zweiwel verschwannen, wat fatal ass fir de Glawen an d'Erléisung.

V.48: " Awer wann et e béise Knecht ass, deen a sech selwer seet: Mäi Meeschter verzögert sech ze kommen, "

D'Liewen erstallt vu Gott ass vum binären Typ. Alles huet säin absolute Géigendeel. A Gott huet de Mënschen zwee Weeër presentéiert, zwee Weeër fir hir Choixen ze guidéieren: Liewen a Gutt, Doud a Béis; de Weess an d'Kaff; d'Schof an d'Geess, d'Liicht an d'Däischtert . An dësem Vers zielt de Geescht de béise Knecht, awer trotzdem e Knecht, deen de falsche Glawen bezeechent, deen net vu Gott ernährt gëtt a virun allem de falsche Chrëscht Glawen, deen op en Enn den Adventistesche Glawe selwer erreecht an betreffend, an eiser Zäit vum Enn . Net méi Liicht vu Jesus Christus kritt, well hien dat refuséiert huet, wat him tëscht 1982 an 1991 presentéiert gouf an wat säi Kommen fir 1994 ugekënnegt huet, huet dësen Adventismus eng Uebst vu Béisheet produzéiert, déi duerch d'Bestrahlung vum Messenger vu Gott am November 1991 resultéiert huet. Notéiert datt de Jesus déi verstoppte Gedanken vum Häerz opdeckt: " Wie seet a sech selwer ". Well d'Erscheinung vum externe reliéise Verhalen extrem täuschend ass; reliéise Formalismus ersetzt richtege lieweg Glawen voller Äifer fir d'Wourecht.

V.49: "... wann hien ufänkt seng Begleeder ze schloen, wann hien ësst an drénkt mat den Drénken, "

D'Bild ass bis haut e bëssen virausgesot, awer d'Stralung dréckt kloer a Friddenszäiten d'Oppositioun an de Kampf aus, déi déi richteg Verfolgung déi kommen, ausdrécken a virugoen; et ass just eng Fro vun der Zäit. Zënter 1995 ass den institutionelle Adventismus " mat Drénken iessen an drénken " an deem Mooss datt et eng Allianz mat Protestanten a Katholike gemaach huet andeems en an d'ökumenesch Allianz eragitt. Fir am Rev.17:2, zielt de kathoulesche Glawen genannt " Babylon de Groussen ", an de protestantesche Glawen genannt " Äerd ", seet de Geescht: " Et ass mat hatt , datt d'Kinneke vun der Äerd sech un d'Hurch ginn hunn. , an et ass vum Wäin vu senger Zucht, datt d'Awunner vun der Äerd gedronk ."

V.50: " ... de Meeschter vun dësem Knecht kënnt op engem Dag, deen hien net erwaart, a bei enger Stonn weess hien net, "

D'Konsequenz vun der Oflehnung vum Liicht iwwer déi drëtt Adventistesch Erwaardung, an den Datum 1994, erschéngt endlech a Form vun Ignoranz vun der Zäit vum richtege Retour vu Jesus Christus, dat heescht déi véiert Adventistesch Erwaardung vum göttleche Projet. Dës Ignoranz ass d'Konsequenz vum Broch vun der Bezéiung mat Jesus Christus, sou datt mir déi folgend Saach ofleeën: d'Adventisten, déi an dëser tragescher Situatioun plazéiert sinn, sinn net méi an den Ae vu Gott oder, no sengem Uerteel, "Adventisten" .

V.51: „ ...hie wäert hien a Stécker räissen an him seng Portioun mat den Hypokrite ginn : et gëtt gekrasch an Zännknascht. »

D'Bild dréckt d'Roserei aus, déi Gott op falschen Dénger dréit, déi him verroden hunn. Ech notéieren an dësem Vers de Begrëff " hypocrites " duerch deen de Geescht falsch Chrëschten an Dan.11:34 bezeechent, awer eng méi breet Liesung ass erfuerderlech fir de Kontext vun der Zäit ze verstoen, déi vun der Profezeiung gezielt ass, déi d'Verse 33 a 35 enthält: “ an déi Wäisst ënnert hinnen wäerten déi vill instruéieren. Et ginn e puer, déi fir eng Zäit dem Schwert an der Flam ënnergoe wäerten, an d'Gefangenschaft a Plënneren. An der Zäit wou se ënnergoen, wäerte se e bëssen gehollef ginn, a vill wäert hinnen aus Hypokrisie matmaachen . E puer vun de weise Männer wäerte falen, fir datt se gereinegt, gereinegt a wäiss kënne ginn, bis d'Zäit vum Enn , well et wäert net kommen bis déi ernannt Zäit. » De „ béisen Knecht “ ass also wierklech deen, deen d’Erwaardunge vu Gott, sengem Meeschter, verréit, an hie schléisst „ bis d’Zäit vum Enn “ an de Lager vun den „ Hypokriten “. Hien deelt, vun do un, mat hinnen, d'Roserei vu Gott, déi hinnen bis zum leschte Uerteel schloen, wou se annihiléiert ginn, verbraucht am " Séi vum Feier " deen " den zweeten Doud " definitiv gëtt, laut Rev. 20: 15: " Wien net am Buch vum Liewen geschriwwen fonnt gouf, gouf an de Séi vum Feier geheit ."

D'Revealed Geschicht vum richtege Glawen

De richtege Glawen

Et gi vill Saachen ze soen zum Thema vum richtege Glawen, mee ech proposéieren schonn dësen Aspekt, dee mir als Prioritéit schéngt. Jiddereen, deen eng Relatioun mat Gott opbaue wëll, muss wëssen, datt seng Liewenskonzept op der Äerd an am Himmel den extremen Géigendeel ass vun eisem System, deen op der Äerd etabléiert ass, deen op houfreg a béis Gedanken gebaut ass, inspiréiert vu Gott.Däiwel ; säi Feind, an dee vu senge richtege gewielten. De Jesus huet eis de Wee ginn fir de richtege Glawen z'identifizéieren: " Un hire Friichten wäert Dir se kennen . Picke mir Drauwe aus Dornen, oder Figgen aus Distelen? (Matt. 7:16). Op Basis vun dëser Ausso, sidd sécher, datt all déi, déi säin Numm behaapten an déi net presentéieren, seng Genauegkeet, seng Hëllefsbereetschaft, säin Selbstopfer, säi Geescht vum Opfer, seng Léift fir d'Wourecht a säin Äifer fir Gehorsam un d'Geboter vum Gott, sinn ni a wäert ni seng Dénger ginn; dat ass wat 1 Cor.13 léiert eis duerch definéieren de Charisma vun der richteger Hellegkeet; dat wat vum gerechte Uerteel vu Gott erfuerderlech ass: Vers 6: " si freet sech net iwwer Ongerechtegkeet, awer si freet sech iwwer d'Wourecht ".

Wéi kënne mir gleewen datt de Verfollegt an de Verfolger vu Gott op déiselwecht Manéier beurteelt ginn? Wat ass d'Ähnlechkeet tëscht dem Jesus Christus, fräiwëlleg gekräizegt, an der réimescher Papal Inquisitioun oder dem John Calvin, deen Männer a Fraen bis zu hirem Doud gefoltert huet? Fir den Ënnerscheed net ze gesinn, musse mir d'Wierder ignoréieren inspiréiert vu biblesche Schrëften. Dëst war de Fall, ier d'Bibel iwwer d'Welt verbreet gouf, awer well se iwwerall op der Äerd verfügbar ass; wat Excuse kënnen d'Feeler vum Uerteel vu Mënschen justifiéieren? Et gëtt keng. Dofir wäert déi kommend helleg Roserei ganz grouss an onkontrolléierbar sinn.

Déi dräi an en halleft Joer, während deenen de Jesus a sengem ierdesche Ministère geschafft huet, ginn eis an de Evangelien opgedeckt, fir datt mir de Standard vum richtege Glawen no Gott senger Meenung kenne kënnen; déi eenzeg déi wichteg ass. Säi Liewen gëtt eis als Modell ugebueden; e Modell dee mir mussen imitéieren fir vun him als seng Jünger unerkannt ze ginn. Dës Adoptioun implizéiert datt mir seng Konzeptioun vum éiwege Liewen deelen dat hie proposéiert. Egoismus gëtt do verbannt, souwéi zerstéierend an destruktiv Stolz. Et gëtt keng Plaz fir Brutalitéit a Béisheet am éiwege Liewen, deen nëmmen un déi gewielte vun Jesus Christus selwer unerkannt gëtt. Säi Verhalen war friddlech revolutionär, well hien, de Meeschter an den Här, sech selwer zum Déngscht vun allem gemaach huet, sech op de Punkt gedréckt huet fir d'Féiss vu senge Jünger ze wäschen, fir seng Veruerteelung vun den houfreg Wäerter, manifestéiert vu senge Jünger, konkret Bedeitung ze ginn. d'Leader.jiddesch reliéis Figure vu senger Zäit; Saachen déi haut nach jiddesch a chrëschtlech reliéis Leit charakteriséieren. An absoluter Oppositioun ass de Standard, deen am Jesus Christus opgedeckt gouf, de Standard vum éiwege Liewen.

Andeems hien seng Dénger d'Moyene weist fir sech selwer ze identifizéieren, hir Feinde, déi falsch Dénger vu Gott, huet de Jesus Christus gehandelt fir hir Séilen ze retten. A säi Versprieche bis zum Enn vun der Welt " an der Mëtt " vu senge gewielten ze sinn, gëtt gehalen an et besteet doran se opzeklären an ze schützen während hirem ierdesche Liewen. Den absolute Standard vum richtege Glawen ass datt Gott mat senge gewielte bleift. Si sinn ni vu sengem Liicht a sengem Hellege Geescht entzunn. A wann Gott sech zréckzitt, ass et well dee gewielten net méi een ass; säi geeschtege Status huet sech am Gottes gerechte Uerteel geännert. Well säin Uerteel passt dem mënschleche Verhalen un. Op individuellem Plang bleiwen Ännerungen a béide Richtungen méiglech; vu gutt op béis oder vu béis op gutt. Mä dat ass net de Fall, um kollektive Niveau vu reliéise Gruppen an Institutiounen, déi nëmme vu Gutt op Béis änneren, wa se sech net un d'Verännerungen, déi vu Gott etabléiert sinn, upassen. A senger Léier seet de Jesus eis: " E gudde Bam kann net schlecht Uebst droen, sou wéi e béise Bam keng gutt Uebst droe kann (Matt.7:18)." Hien huet eis domat ze verstoen, datt duerch hir abominabel Uebst déi kathoulesch Relioun e " béise Bam " ass an datt se duerch seng falsch Doktrin esou bleift, och wann se vun der monarchescher Ënnerstëtzung entzu gëtt, ophält d'Leit ze verfollegen. An et ass d'selwecht mat der anglikanescher Relioun, déi vum Henry VIII geschaf gouf fir seng Erwuessener a seng Verbrieche ze berechtegen; wat Wäert kann Gott fir seng Nokommen an Nofolger Monarchen ginn? Dëst ass och de Fall vun der protestantescher kalvinistescher Relioun, well dëse Grënner, de John Calvin, gefaart gouf, wéinst dem Ruff vu senger Charakterhärkeet an de villen Hiriichtungen zum Doud, déi hien a senger Stad Genf legitiméiert huet, vu Wee ganz ähnlech wéi déi kathoulesch Praxis vu senger Zäit, bis zum Punkt doriwwer eraus ze goen. Dëse Protestantismus war net wahrscheinlech de séissen Här Jesus Christus ze gefalen, an et kann op kee Fall als Modell vum richtege Glawen geholl ginn. Et ass sou wouer datt a senger Offenbarung dem Daniel, Gott d'protestantesch Reformatioun ignoréiert, nëmmen de päpstleche Regime vun 1260 Joer zielt, an d'Zäit vun der Grënnung vun de Messagen vum Siwenten-Dag Adventismus, Träger vun opgedeckten göttleche Wourechten, zënter 1844. , bis zum Enn vun der Welt, dat kënnt, am Joer 2030.

Historesch béis reliéis Fälschungen hunn all Aspekter vum Gottes guttgeheescht Modell, awer si passen et ni. De richtege Glawen gëtt stänneg vum Geescht vu Christus ernährt, falsche Glawen ass net. Richteg Glawen kann d'Geheimnisser vu Gottes biblesche Prophezeiungen erklären, falsche Glawen kann net. Vill Interpretatioune vu Profezeiungen zirkuléieren an der Welt, jidderee méi fantastesch wéi déi lescht. Am Géigesaz zu hinnen sinn meng Interpretatioune just aus Zitater aus der Bibel kritt; de Message ass dofir präzis, stabil, kohärent a konsequent mam Gedanke vu Gott, aus deem et ni verschwënnt; an den Allmächtege waacht doriwwer.

Virbereedungsnotizen fir d'Buch vum Daniel

Den Numm Daniel heescht Gott ass mäi Riichter. D'Wësse vu Gottes Uerteel ass eng Haaptgrond Basis vum Glawen, well et féiert d'Kreatur op d'Gehorsamkeet vu sengem opgedeckten a verstane Wëllen, déi eenzeg Bedingung fir ëmmer vun him geseent ze ginn. Gott sicht d'Léift vu senge Kreaturen, déi et konkret maachen an et duerch hiren gehorsamen Glawen demonstréieren. D'Uerteel vu Gott gëtt also duerch seng Prophezeiungen opgedeckt, déi Symboler benotzen wéi an de Parabele vu Jesus Christus. Gottes Uerteel gëtt fir d'éischt vum Buch vum Daniel opgedeckt, awer et leet nëmmen d'Haaptbasis fir Säi Uerteel iwwer d'chrëschtlech Reliounsgeschicht, déi am Detail am Buch Offenbarung opgedeckt gëtt.

Am Daniel verréid Gott wéineg, awer dëst quantitativ wéineg ass vu grousser qualitativer Wichtegkeet, well et d'Fundament vun der allgemenger prophetescher Offenbarung ausmécht. Bauarchitekten wëssen, wéi entscheedend a bestëmmt d'Virbereedung vum Chantier ass. An der Profezeiung ass dëst d'Roll déi den Offenbarunge vum Prophéit Daniel kritt huet. Tatsächlech, wann hir Bedeitunge kloer verstanen sinn, erreecht Gott dat duebelt Zil fir seng Existenz ze beweisen an seng Wieler d'Schlësselen ze ginn fir d'Botschaft ze verstoen, déi vum Geescht geliwwert gëtt. An dësem "puer Saachen" fanne mir all déi selwecht: d'Ukënnegung vun enger Nofolleg vu véier universell dominéierend Räicher zanter der Zäit vum Daniel (Dan.2, 7 an 8); déi offiziell daten vun der earthly Ministère vu Jesus Christus (Dan.9); d'Ukënnegung vum chrëschtlechen Offall am Joer 321 (Dan.8), der päpstlecher Herrschaft vun 1260 Joer tëscht 538 a 1798 (Dan.7 an 8); an der "Adventist" Allianz (Dan. 8 an 12) vun 1843 (bis 2030). Ech addéieren zu dësem, Dan.11 deen, wéi mir wäerte gesinn, d'Form an d'Evolutioun vum ultimativen terrestreschen nuklearen Weltkrich verroden, deen nach virum glorräiche Retour vum Retter Gott fäerdeg ass.

Subtil huet den Här Jesus Christus den Numm vum Daniel opgeruff fir seng Wichtegkeet fir den neie Bund z'erënneren. " Duerfir, wann Dir d'Abomination vun der Wüst gesitt, vun deem de Prophéit Daniel geschwat huet , an der helleger Plaz etabléiert, loosst deen, deen et liest, oppassen! (Matt. 24:15) »

Wann de Jesus zugonschte vum Daniel bestrooft huet, ass et well den Daniel vun him d'Léiere betreffend säin éischte Komm a säi glorräiche Retour kritt huet, méi wéi all aner virun him. Also datt meng Wierder gutt verstanen sinn, musst Dir wëssen datt de Christus, deen aus dem Himmel koum, sech virdru dem Daniel ënner dem Numm " Michael " presentéiert huet, an Dan.10:13-21, 12:3 an dësen Numm gëtt vum Jesus opgeholl. -Christus an Opb.12:7. Dësen Numm " Micaël " ass besser bekannt a senger laténgescher kathoulescher Form Michel, den Numm deen de berühmte Mont Saint-Michel a bretonesche Frankräich krut. D'Buch vum Daniel füügt numeresch Detailer derbäi, déi et eis erlaben d'Joer vu sengem éischte kommen ze wëssen. Ech wëll och drop hiweisen, datt den Numm " Micaël " bedeit: Wien ass wéi Gott; an den Numm " Jesus " iwwersetzt als: YaHWéH rett. Béid Nimm betreffen de grousse Schëpfer Gott, deen Éischte mam Himmelstitel, deen zweete mam ierdeschen Titel.

D'Offenbarung vun der Zukunft gëtt eis als Multi-Geschicht Bauspill presentéiert. Am Ufank vum Kino, fir Relief-Effekter a Cartoons ze kreéieren, hunn d'Cineaster Glasplacke benotzt, deenen hir verschidde gemoolt Musteren, eemol iwwerlagert, e Bild op e puer Niveauen ginn. Also ass et mat der Profezeiung entworf vu Gott.

Et fänkt alles am Daniel un

D'Buch vum DANIEL

Dir, déi dëst Wierk liest, wësst datt den onlimitéierten Allmächtege Gott lieweg ass, obwuel hien verstoppt ass. Dëst Zeegnes vum " Prophéit Daniel " gouf geschriwwen fir Iech dovunner ze iwwerzeegen. Et dréit de Sigel vum Zeegnes vum alen an neie Bund, well de Jesus et an de Wierder op seng Jünger adresséiert huet. Seng Erfahrung weist d'Aktioun vun dësem gudden a gerechte Gott. An dëst Buch erlaabt eis d'Uerteel ze entdecken datt Gott d'Reliounsgeschicht vu sengem Monotheismus dréit, jiddesch an enger éischter Allianz, duerno Chrëscht, a senger neier Allianz, gebaut op d'Blutt vum Jesus Christus, den 3. Abrëll 30 vu sengem. Ära. Wien besser wéi " Daniel " kann Gott d'Uerteel opzeweisen? Säin Numm heescht "Gott ass mäi Riichter". Dës gelieft Erfarunge sinn net Fabelen, mee Zeegnes zum göttleche Segen vu sengem Modell vu Vertrauen. Gott presentéiert him ënnert den dräi Leit, déi hien am Ongléck an Ezek.14:14-20 retten géif. Dës dräi Aarte vun der gewielter sinn " Noah, Daniel an Job ". Gottes Botschaft seet eis kloer datt och a Jesus Christus, wa mir dës Modeller net gleewen, d'Dier zur Erléisung fir eis zou bleiwen. Dëse Message bestätegt de schmuele Wee, de schmuele Wee oder de schmuele Paart, duerch deen d'Auswielene musse passéieren fir an den Himmel ze kommen, no der Léier vu Jesus Christus. D'Geschicht vum " Daniel " a sengen dräi Begleeder gëtt eis presentéiert als Modell vun der Vertrauen, déi Gott an Deeg vun Ierger rett.

Awer et gëtt och an dëser Geschicht vum Liewen vum Daniel, d'Ëmrechnung vun dräi mächtege Kinneken, déi Gott et fäerdeg bruecht huet aus dem Däiwel ze räissen, deen se an der kompletter Ignoranz Verehrer waren. Gott huet dës Keeser de mächtegste Spriecher fir seng Saach an der Mënschheetsgeschicht gemaach, déi éischt, awer och déi lescht, well dës Modellmänner verschwannen an d'Relioun, d'Wäerter, d'Moral onendlech erofgoen. Fir Gott, eng Séil ze räissen ass e laange Kampf an de Fall vum Kinnek " Nebuchadnezzar " ass en extrem offensichtleche Modell vu senger Aart. Et bestätegt d'Gläichnes vu Jesus Christus, dësem " Gudde Schäfer ", dee seng Trapp verléisst fir no de verluerene Schof ze sichen.

Daniel 1

Dann 1:1  Am drëtte Joer vun der Herrschaft vum Jojakim, de Kinnek vu Juda, ass den Nebuchadnezzar, de Kinnek vu Babylon, géint Jerusalem marschéiert an et belagert.

1a-  Dat drëtt Joer vun der Herrschaft vum Jojakim, dem Kinnek vu Juda

Herrschaft vum Jojakim vun 11 Joer vun – 608 bis – 597. 3. Joer an – 605.

1b-  Nebuchadnezzar

Dëst ass déi babylonesch Iwwersetzung vum Numm vum Kinnek Nebuchadnezzar, "Nabu schützt mäin eelste Jong." Nabu ass de mesopotamesche Gott vu Wëssen a Schreiwen. Mir kënne scho verstoen datt Gott wëlles huet dës Muecht iwwer Wëssen a Schreiwen ze restauréieren.

Dan 1:2 An den HÄR huet de Jojakim, de Kinnek vu Juda, a seng Hand geliwwert, an en Deel vun de Schëffer vum Haus vu Gott. Den Nebuchadnezzar huet d'Geräisch an d'Land Shinar geholl, an d'Haus vu sengem Gott, an huet se an d'Schatzhaus vu sengem Gott gesat.

2a-  Den Här huet de Jojakim, de Kinnek vu Juda, an seng Hänn ginn 

Gott seng Verloossung vum jiddesche Kinnek ass gerechtfäerdegt. 2Ch.36:5: De Jojakim war fënnefanzwanzeg Joer al wéi hie Kinnek gouf, an hien huet eelef Joer zu Jerusalem regéiert. Hien huet gemaach wat Béis an den Ae vum Jahwe sengem Gott war .

2b-  Den Nebuchadnezzar huet d'Geräisch an d'Land Shinar geholl, an d'Haus vu sengem Gott, hien huet se an d'Schatzhaus vu sengem Gott gesat.

 Dëse Kinnek ass heidnesch, hie kennt net de richtege Gott, deen Israel déngt, awer hie këmmert sech ëm säi Gott ze honoréieren: Bel. No senger zukünfteg Konversioun wäert hien de richtege Gott vum Daniel mat der selwechter Trei déngen.

Dan 1:3 De Kinnek huet den Ashpenaz, dem Chef vu sengen Eunuchen, bestallt, e puer vun de Kanner vun Israel vun der kinneklecher Gebuert oder vun der nobeler Famill ze bréngen,

Dan 1:4 jonk Jongen ouni Fleck vum Kierper, schéin am Erscheinungsbild, mat Wäisheet, Verständnis an Instruktioun dotéiert, fäeg am Palais vum Kinnek ze déngen, an déi d'Bréiwer an d'Sprooch vun de Chaldeer geléiert ginn.

4a-  De Kinnek Nebuchadnezzar erschéngt frëndlech an intelligent, hie probéiert nëmmen jiddesch Kanner ze hëllefen erfollegräich a seng Gesellschaft a seng Wäerter z'integréieren.

Dan 1:5 De Kinnek huet hinnen fir all Dag en Deel vum Iessen vu sengem Dësch a vum Wäin, deen hie gedronk huet, zougewisen, fir se fir dräi Joer opzebréngen, um Enn vun deem si am Déngscht vum Kinnek.

5a-  Dem Kinnek seng gutt Gefiller sinn offensichtlech. Hien deelt de jonke Leit, wat hie sech ubitt, vu senge Gëtter bis zu sengem Iessen.

Dan 1:6 Ënnert hinnen waren den Daniel, Hananiah, Mishael, an Azariah vun de Kanner vu Juda.

6a-  Vun all de jonke Judden, déi op Babylon geholl goufen, hunn nëmme véier vun hinne Modellvertrauen gewisen. D'Fakten, déi folgend sinn, gi vu Gott organiséiert fir den Ënnerscheed an der Fruucht ze weisen, déi vun deenen, déi him déngen an déi hie blesséiert, an vun deenen, déi him net déngen an déi hien ignoréiert, ze weisen.

Dan 1:7 An de Chef vun den Eunuchen hunn hinnen Nimm ginn: Daniel Beltshazzar, Hananiah Shadrach, Mishael Mesach, an Azariah Abednego.

7a-  Intelligenz gëtt vun dëse jonke Judden gedeelt, déi averstane sinn heednesch Nimm ze droen, déi vum Gewënner opgesat goufen. Benennung ass en Zeechen vun Iwwerleeënheet an e Prinzip geléiert vum richtege Gott. Gen.2:19: An den HÄR Gott, deen aus dem Buedem all Déier vum Feld an all Vullen vun der Loft geformt huet, huet se zum Mënsch bruecht fir ze kucken, wat hien se géif nennen, an datt all Liewewiesen soll genannt ginn wéi ee Mann. géif him ginn.

7b-  Daniel "Gott ass mäi Riichter" gëtt ëmbenannt Belteshazzar: "Bel wäert schützen". Bel bezeechent den Däiwel deen a kompletter Ignoranz dës heednesch Vëlker zerwéiert an geéiert hunn, Affer vun demonesche Geeschter.

 Hananiah "Grace or Given from YaHWéH" gëtt "Shadrach "inspiréiert vum Aku". Aku war de Moundgott zu Babylon.

 De Mishaël "Wien ass d'Gerechtegkeet vu Gott" gëtt Meschac "deen zu Aku gehéiert".

 Azariah "D'Hëllef oder Hëllef ass YaHWéH" gëtt "Abed-Nego" "Déngscht vun Nego" , an do schonn, de Sonnegott vun de Chaldeans.

Dan 1:8 Den Daniel huet decidéiert sech net mam Iessen vum Kinnek a mam Wäin ze drénken, deen de Kinnek gedronk huet, an hien huet de Chef Eunuch gefrot him net ze zwéngen, sech selwer ze beschiedegen.

8a-  E heidneschen Numm ze hunn stellt kee Problem wann Dir besiegt sidd, awer Iech selwer ze defiléieren bis zum Punkt vu Gott ze schummen ass ze vill ze froen. D'Loyalitéit vun de jonke Männer huet dozou gefouert datt si sech vun de Wäiner a Fleesch vum Kinnek ofhalen, well dës Saache traditionell un déi heidnesch Gottheete virgestallt goufen, déi zu Babylon geéiert goufen. Hir Jugend feelt Reife a si sinn nach net wéi de Paul, de treie Zeien vu Christus, dee falsch Gottheeten als Wand betruecht (Rom.14; 1Co.8). Awer aus Angscht fir déi ze schockéieren, déi am Glawen schwaach sinn, handelt hien wéi si. Wann hien am Géigendeel handelt, mécht hien keng Sënn, well seng Begrënnung richteg ass. Gott veruerteelt Verontreiung fräiwëlleg mat all Wëssen a Gewësse; an dësem Beispill, déi virsiichteg Wiel fir heednesche Gëtter ze Éieren.

Dan 1:9 Gott huet dem Daniel Gnod a Gnod virum Chef Eunuch ginn.

9a-  De Glawen vun de jonke Leit gëtt bewisen duerch hir Angscht, Gott net ze gefalen; Hien kann se blesséieren.

Dan 1:10 De Chef vun den Eunuchen sot zum Daniel: Ech fäerten mäin Här de Kinnek, deen Iech ernannt huet wat Dir iessen an drénken sollt; well firwat soll hien däi Gesiicht méi enttäuscht gesinn wéi dat vu jonke Leit vun Ärem Alter? Dir géift mäi Kapp dem Kinnek ausstellen.

Dan 1:11 Dunn sot den Daniel zum Steward, deem de Chef Eunuch d'Iwwerwaachung vum Daniel, Hananiah, Mishael an Azariah uvertraut huet:

Dan 1:12 Test Är Dénger fir zéng Deeg, a gitt eis Geméis ze iessen a Waasser ze drénken;

Dan 1:13 Da solls du op eis Gesiichter an op d'Gesiichter vun de jonke Männer kucken, déi dem Kinnek säi Iessen iessen, an Dir sollt mat Ären Dénger handelen no wat Dir gesinn hutt.

Dan 1:14 An hien huet hinnen zouginn wat se gefrot hunn, an huet se zéng Deeg getest.

Dan 1:15 Um Enn vun zéng Deeg ware si besser ausgesinn a méi plump wéi all déi jonk Männer, déi dem Kinnek säi Iessen giess hunn.

15a-  Mir kënnen e geeschtleche Verglach tëscht den " zéng Deeg " vun der Erfarung vum Daniel a sengen dräi Begleeder etabléieren, mat den " zéng Deeg " vu prophetesche Joere vu Verfolgung vum Message vun der " Smyrna " Ära vun Apo. 2:10 . Tatsächlech, a béid Erfarungen, weist Gott déi verstoppt Uebst vun deenen, déi behaapten, vun him ze sinn.

Dan 1:16 De Steward huet d'Iessen a Wäin ewechgeholl, déi fir si geduecht waren, an hien huet hinnen Geméis ginn.

16a-  Dës Erfahrung weist wéi Gott op de Geescht vu Männer handele kann, sou datt se seng Dénger no sengem hellege Wëllen favoriséieren. Well de Risiko vum Steward vum Kinnek war grouss a Gott huet missen intervenéieren fir datt hien d'Propositioune vum Daniel ugeholl huet. D'Glawenerfahrung ass e Succès.

Dan 1:17 Gott huet dës véier jonk Männer Wëssen, Verständnis an all Bréiwer, a Wäisheet ginn; an den Daniel huet all Visiounen an Dreem erkläert.

17a-  Gott huet dës véier jonk Männer Wëssen, Intelligenz an all Buschtawen a Wäisheet ginn

Alles ass e Kaddo vum Här. Déi, déi hien net kennen, wëssen net wéi vill et vun him hänkt ob se intelligent a schlau sinn oder ignorant an domm.

1 7 b-  an den Daniel huet all d'Visiounen an all d'Dreem erkläert.

Als éischt fir seng Vertrauen ze weisen, gëtt den Daniel vu Gott geéiert, deen him de Kaddo vun der Profezeiung gëtt. Dëst war den Zeegnes, deen hien a senger Zäit dem treie Joseph ginn huet, gefaange vun den Ägypter. Ënnert Gottes Affer huet de Salomo och d'Wäisheet gewielt; a fir dëse Choix huet Gott him alles anescht ginn, Herrlechkeet a Räichtum. Den Daniel wäert am Tour dës Héicht erliewen, gebaut vu sengem treie Gott.

Dan 1:18 Zu der Zäit vum Kinnek ernannt fir se bei him ze bréngen, huet de Chef vun den Eunuchen se dem Nebuchadnezzar presentéiert.

Dan 1:19 De Kinnek huet mat hinnen geschwat; an ënner all dëse jonke Männer war et keen wéi Daniel, Hananiah, Mishael, an Azariah. Si goufen dofir an den Déngscht vum Kinnek opgeholl.

Dan 1:20 Wat all d'Saachen ugeet, déi Wäisheet a Verständnis erfuerderen, an iwwer déi de Kinnek se gefrot huet, huet hien se zéng Mol iwwer all Magier an Astrologen fonnt, déi a sengem ganze Räich waren.

20a-  Gott weist also " den Ënnerscheed tëscht deenen, déi him déngen an deenen, déi him net déngen ", wat am Mal.3:18 geschriwwen ass. D'Nimm vum Daniel an déi vu senge Begleeder ginn an d'Zeegnes vun der Helleger Bibel, well hir Demonstratioune vu Vertrauen als Modeller déngen fir déi gewielte bis zum Enn vun der Welt ze encouragéieren.

Dan 1:21 Sou war den Daniel bis zum éischte Joer vum Kinnek Cyrus.

Daniel 2

Dan 2:1 Am zweete Joer vum Nebuchadnezzar senger Herrschaft huet Nebuchadnezzar Dreem gedreemt. Säi Geescht war onroueg an hie konnt net schlofen.

1a-  Also, an – 604. Gott manifestéiert sech am Geescht vum Kinnek.

Dan 2:2 De Kinnek huet d'Zauberer, d'Astrologen, d'Zauberer an d'Chaldäer geruff, fir him seng Dreem ze soen. Si koumen a stellen sech virum Kinnek vir.

2a-  De heidnesche Kinnek dréit sech dann un d'Leit, op deenen hie bis dohin vertraut huet, jidderee e Spezialist a sengem Beräich.

Dan 2:3 An de Kinnek sot zu hinnen: Ech hunn en Dram gedreemt; mäi Geescht ass opgereegt, an ech géif gären dësen Dram wëssen.

3a-  De Kinnek sot gutt: Ech wëll dësen Dram wëssen ; hien schwätzt net iwwer seng Bedeitung.

Dan 2:4 D'Chaldäer hunn dem Kinnek an der aramäescher Sprooch geäntwert: O Kinnek, liewen fir ëmmer! Sot Är Dénger doriwwer, a mir wäerten et erklären.

Dan 2:5 An de Kinnek huet erëm geäntwert, a sot zu de Chaldeäer: D'Saach ass mir entkomm; Wann Dir mir den Dram a seng Erklärung net bewosst mécht, wäert Dir zerräissen, an Är Haiser ginn zu engem Koup Dreck reduzéiert.

5a-  D'Intransigence vum Kinnek an déi extrem Moossnam, déi hien hëlt, sinn aussergewéinlech an inspiréiert vu Gott, deen d'Moyene erschaaft fir de heidnesche Charlatanismus ze verwiesselen a seng Herrlechkeet duerch seng trei Dénger ze weisen.

Dan 2:6 Awer wann Dir mir den Dram a seng Erklärung erzielt, kritt Dir vu mir Kaddoen a Kaddoen a grouss Éier. Dofir sot mir den Dram a seng Erklärung.

6a-  Dës Kaddoen, Kaddoen a grouss Éiere , Gott preparéiert op seng trei gewielt.

Dan 2:7 Si hunn déi zweete Kéier geäntwert: Loosst de Kinnek seng Dénger den Dram soen, a mir wäerten et erklären.

Dan 2:8 An de Kinnek huet geäntwert a gesot: Ech verstinn wierklech datt Dir probéiert Zäit ze gewannen, well Dir gesitt datt d'Saach mech entkomm ass.

8a-  De Kinnek freet senge Weisen eppes, wat ni gefrot gouf an hien erreecht et net.

Dan 2:9 Dofir, wann Dir mir den Dram net kennt, wäert dee selwechte Saz Iech all ofdecken; Dir wëllt Iech virbereeden fir mir Ligen a Falschheeten ze soen, wärend Dir op d'Zäite waart fir ze änneren. Dofir, sot mir den Dram, an ech weess, ob Dir fäeg sidd mir d'Erklärung ze ginn.

9a-  Dir wëllt Iech virbereeden fir mir Ligen a Falschheeten ze soen, wärend Dir waart op d'Zäite geännert ginn

 Et ass op dësem Prinzip datt bis zum Enn vun der Welt all falsch Seer a Diviner räich ginn.

9b-  Dofir, sot mir den Dram, an ech weess, ob Dir fäeg sidd mir d'Erklärung ze ginn

 Fir déi éischte Kéier manifestéiert sech dës logesch Begrënnung am Gedanke vun engem Mann. D'Charlatans hunn eng gutt Zäit fir hir naiv an iwwerdriwwen gullible Clienten alles ze soen. Dem Kinnek seng Demande demaskéierte hir Limite.

Dan 2:10 D'Chaldäer hunn dem Kinnek geäntwert: Et gëtt keen op der Äerd, dee kann soen, wat de Kinnek freet; kee Kinnek, wéi grouss a mächteg hien och war, huet jeemools esou eppes vun engem Magier, Astrolog oder Chaldean gefuerdert.

10a-  Hir Wierder si wouer, well bis dohinner huet Gott net agegraff fir se ze demaskéieren, sou datt se verstinn datt hien deen eenzege Gott ass, an datt hir heidnesch Divinitéiten näischt wéi näischt sinn an Idolen gebaut vun den Hänn an de Geeschter vu Männer ginn iwwer op demonesch Séilen.

Dan 2:11 Wat de Kinnek freet ass schwéier; et gëtt keen, deen dem Kinnek soen kann, ausser de Gëtter, deenen hir Wunneng net ënnert de Männer ass.

11a-  Déi Weisen hei ausdrécken eng onbestreideg Wourecht. Awer andeems se dës Bemierkunge maachen, ginn se zou datt se keng Relatioun mat de Gëtter hunn , wärend se déi ganzen Zäit vun dupéierte Leit konsultéiert ginn, déi mengen datt se Äntwerte vu verstoppte Gottheeten duerch si kréien. D'Erausfuerderung vum Kinnek demaskéierte hinnen. A fir dëst z'erreechen, huet et déi onberechenbar an onendlech Wäisheet vum richtege Gott gefuerdert, déi scho subliméiert am Salomo opgedeckt gouf, dësem Meeschter vun der gëttlecher Wäisheet.

Dan 2:12 Op dëser war de Kinnek rosen, a war ganz rosen. Hien huet all d'Weise vu Babylon bestallt fir ëm d'Liewe komm ze ginn.

Dan 2:13 De Saz gouf publizéiert, d'Weise goufen ëmbruecht, a si hunn no Daniel a seng Begleeder gesicht fir se ze zerstéieren.

13a-  Et ass duerch seng eegen Dénger virum Doud ze setzen, datt Gott se an Herrlechkeet mam Kinnek Nebuchadnezzar erhéijen. Dës Strategie prophesiet déi lescht Erfahrung vum Adventistesche Glawen, wou d'Auswielten den Doud waarden, deen vun de Rebellen op engem entscheedenen Datum dekretéiert gëtt. Awer och hei wäert d'Situatioun ëmgedréint ginn, well déi Doudeg déi Rebelle sinn, déi sech ëmbréngen, wann de mächtegen a victoire Christus am Himmel erschéngt fir se ze riichten an ze veruerteelen.

Dan 2:14 Dunn huet den Daniel clever a clever geschwat mam Arjoch, Kapitän vun der Garde vum Kinnek, deen erausgaang ass fir d'Weise vu Babylon ëmzebréngen.

Dan 2:15 An hien huet geäntwert a sot zum Arjoch, dem Kommandant vum Kinnek: Firwat ass de Saz vum Kinnek sou schwéier? Den Arjoc huet dem Daniel d'Saach erkläert.

Dan 2:16 An den Daniel ass bei de Kinnek gaang an huet hie gefrot him Zäit ze ginn fir dem Kinnek d'Erklärung ze ginn.

16a-  Den Daniel handelt no senger Natur a senger reliéiser Erfahrung. Hie weess, datt seng prophetesch Kaddoen him vu Gott ginn, an deem hie gewinnt ass, all säi Vertrauen ze setzen. Léiert wat de Kinnek freet, hie weess datt Gott d'Äntwerten huet, awer ass et säi Wëllen him se bekannt ze maachen?

Dan 2:17 Dunn ass den Daniel a säi Haus gaang an huet dem Hananiah, dem Mishael an dem Azaria seng Begleeder iwwer dës Saach gesot.

17a-  Déi véier jonk Männer wunnen am Daniel sengem Haus. " Déi vun ähnlechen Trapp zesummen " a si representéieren d'Versammlung vu Gott. Scho virum Jesus Christus, " wou zwee oder dräi a mengem Numm versammelen, sinn ech an hirer Mëtt ", seet den Här. Bridderlech Léift verbënnt dës jonk Leit, déi e schéine Geescht vu Solidaritéit weisen.

Dan 2:18 drängt hinnen op Barmhäerzegkeet vum Gott vum Himmel ze bidden, sou datt den Daniel a seng Begleeder net mat de Rescht vun de weise Männer vu Babylon zerstéiert ginn.

18a-  konfrontéiert mat sou enger staarker Bedrohung géint hiert Liewen, ängschtlech Gebied an oprecht Fasten sinn déi eenzeg Waffe vun de gewielten. Si wëssen et a wäerten op d'Äntwert vun hirem Gott waarden, deen hinnen scho sou vill Beweiser ginn huet datt hien si gär huet. Um Enn vun der Welt handelen déi lescht gewielten, déi vum Doudesdekret gezielt sinn, op déiselwecht Manéier.

Dan 2:19 Dunn gouf d'Geheimnis dem Daniel an enger Visioun an der Nuecht opgedeckt. An den Daniel huet de Gott vum Himmel geseent.

19a-  Gefuerdert vu senge gewielten, de treie Gott ass do, well hien den Test organiséiert huet fir seng Vertraue fir den Daniel a seng dräi Begleeder ze bestätegen; fir se op déi héchste Posten an der Regierung vum Kinnek z'erhiewen. Hien wäert, Erfahrung no Erfahrung, maachen hinnen onverzichtbar fir dëse Kinnek, deen hie féiert an endlech ëmsetzen. Dës Konversioun wäert d'Fruucht vum treien an irreproachable Verhalen vun de véier jonke Judden ginn, déi vu Gott fir eng aussergewéinlech Missioun helleg sinn.

Dan 2:20 Den Daniel huet geäntwert a gesot: Geseent sief den Numm vu Gott vun Éiweg bis Éiweg. Wäisheet a Kraaft gehéieren him.

20a-  E gutt gerechtfäerdegt Luef well de Beweis vu senger Wäisheet an dëser Erfahrung onweigerlech bewisen ass. Hir Kraaft huet de Jojakim dem Nebuchadnezzar geliwwert a si huet hir Iddien an de Kapp vun de Männer gesat, déi hire Projet favoriséieren.

Dan 2:21 Hien ass et, deen Zäiten an Ëmstänn ännert, deen d'Kinneken ëmdréit an opstellt, dee Wäisheet gëtt fir déi Weisen, a Wëssen un déi, déi Verständnis hunn.

21a-  Dëse Vers dréckt kloer all d'Grënn aus fir un an a Gott ze gleewen. Den Nebuchadnezzar wäert schlussendlech konvertéieren wann hien dës Saache voll realiséiert.

Dan 2:22 Hien weist op wat déif a verstoppt ass, hie weess wat an der Däischtert ass, an d'Liicht bleift bei him.

22a-  Den Däiwel kann och verroden wat déif a verstoppt ass, awer d'Liicht ass net an him. Hien mécht et fir d'Mënsche vum richtege Gott ze verféieren an ze dréinen, deen, wann hien dat mécht, handelt fir seng Ausgewielten ze retten, andeems hien hinnen déi déidlech Fallen opgedeckt huet, déi vun den Dämonen, déi zur ierdescher Däischtert veruerteelt goufen, zënter der Victoire vu Jesus Christus iwwer d'Sënn. an Doud.

Dan 2:23 Gott vu menge Pappen, ech verherrlechen a luewen dech, datt Dir mir Wäisheet a Kraaft ginn hutt, an datt Dir mir bekannt gemaach hutt wat mir vun Iech gefrot hunn, datt Dir eis dem Kinnek säi Geheimnis opgedeckt hutt.

23a-  Wäisheet a Kraaft waren a Gott, am Daniel säi Gebied, a Gott huet him hinnen ginn. Mir gesinn an dëser Erfarung de Prinzip, dee vum Jesus geléiert gëtt, erfëllt gëtt: " frot an et gëtt Iech ginn ". Awer et ass kloer verstanen datt dëst Resultat ze kréien, d'Loyalitéit vum Kandidat muss all Tester widderstoen. D' Kraaft, déi vum Daniel kritt gëtt, wäert eng Form huelen, déi op d'Gedanke vum Kinnek handelt, deen un engem onbestreideg offensichtleche Beweis ënnerworf gëtt, deen him forcéiere wäert d'Existenz vum Gott vum Daniel unzekennen, deen him a seng Leit bis dohin onbekannt ass.             

Dan 2:24 Duerno ass den Daniel op Arjoch gaangen, un deen de Kinnek beuerteelt huet, d'Weise vu Babylon ze zerstéieren; an hien ass gaang a sot zu him esou: Zerstéiert d'Weise vu Babylon net! Huelt mech virum Kinnek, an ech ginn dem Kinnek d'Erklärung.

24a-  Göttlech Léift gëtt am Daniel gelies, deen denkt d'Liewen fir déi weis Pagans ze kréien. Dëst ass erëm e Verhalen dat Gott vu senger Guttheet a Matgefill beweist, an engem Geescht vu perfekter Demut. Gott kann zefridden sinn, säi Knecht verherrlecht hien duerch d'Wierker vu sengem Glawen.

Dan 2:25 Arjoch huet den Daniel séier virum Kinnek bruecht, a sot zu him esou: Ech hunn ënnert de Gefaange vu Juda e Mann fonnt, deen dem Kinnek Erklärung gëtt.

25a-  Gott hält de Kinnek a grousser Angscht, an déi eenzeg Perspektiv fir d'Äntwert ze kréien, déi hie sou gewënscht huet, wäert seng Roserei direkt erofgoen.

Dan 2:26 An de Kinnek huet geäntwert a sot zum Daniel, deem säin Numm war Beltshazzar: Kënnt Dir mir den Dram weisen, deen ech hat, an d'Erklärung dovun?

26a-  Den heidneschen Numm, deen him krut, ännert näischt. Et ass den Daniel an net de Belteshazzar deen him déi erwaart Äntwert gëtt.

Dan 2:27 Den Daniel huet an der Presenz vum Kinnek geäntwert a gesot: Wat de Kinnek freet ass e Geheimnis, wat d'Weise Männer, d'Astrologen, d'Magier an d'Diviner, dem Kinnek net kënnen opzeweisen.

27a-  Den Daniel freet sech am Numm vun de Weisen. Wat de Kinnek vun hinnen gefrot huet, war iwwer hir Erreeche.

Dan 2:28 Awer et gëtt e Gott am Himmel, dee Geheimnisser opdeckt, an deen dem Nebuchadnezzar dem Kinnek bekannt gemaach huet wat am Enn vun der Zäit geschéie wäert. Dëst ass Ären Dram an d'Visiounen déi Dir an Ärem Bett hat.

28a-  Dësen Ufank vun der Erklärung wäert den Nebuchadnezzar opmierksam maachen, well d'Thema vun der Zukunft ëmmer Männer gefoltert an beonrouegt huet, an d'Perspektiv fir Äntwerten zu dësem Thema ze kréien ass spannend a tréischtend. Den Daniel riicht dem Kinnek seng Opmierksamkeet op den onsichtbare liewege Gott, wat iwwerraschend ass fir de Kinnek, deen materialiséiert Gottheete veréiert huet.

Dan 2:29 Op Ärem Bett, O Kinnek, Gedanken sinn op dech komm iwwer wat no dëser Zäit wäert sinn; an deen, deen Geheimnisser verréit, huet Iech bekannt gemaach, wat geschéie wäert.

Dan 2:30 Wann dëst Geheimnis mir opgedeckt gouf, ass et net well et a mir Wäisheet méi grouss ass wéi déi vun all Liewen; awer et ass, datt d'Erklärung dem Kinnek kann ginn, an datt Dir d'Gedanken vun Ärem Häerz kennt.

30a-  et ass net, datt et a mir eng Wäisheet ass, déi méi héich ass wéi déi vun alle Liewewiesen; awer et ass sou datt d'Erklärung dem Kinnek gëtt

Perfekt Demut an Aktioun. Den Daniel trëtt op d'Säit, a seet dem Kinnek, datt dësen onsichtbare Gott un him interesséiert ass; dëse Gott méi mächteg an effektiv wéi déi, déi hie bis dohin gedéngt huet. Stellt Iech den Effekt vun dëse Wierder op säi Geescht an Häerz.

30b-  a kennt d'Gedanken vun Ärem Häerz

 An heidnescher Relioun ginn d'Standarden vu Gutt a Béis vum richtege Gott ignoréiert. Kinneke ginn ni gefrot, well se gefaart a gefaart ginn, well hir Kraaft grouss ass. D'Entdeckung vum richtege Gott erlaabt dem Nebuchadnezzar seng Charakterfehler lues a lues z'entdecken; wat keen d'Gout gehat hätt ënnert senge Leit ze maachen. D'Lektioun riicht sech och un eis: Mir kënnen d'Gedanke vun eisem Häerz nëmmen kennen, wa Gott an eisem Gewësse handelt.

Dan 2:31 O Kinnek, Dir hutt gekuckt a gesinn e grousst Bild; dës Statu war immens, a vun aussergewéinleche Glanz; si stoung virun dir, an hir Ausgesin war schrecklech.

31a-  Dir hutt eng grouss Statu gesinn; dës Statu war immens, a vun aussergewéinleche Glanz

 D' Statu illustréiert d'Successioune vun de groussen ierdesche Räicher, déi géigesäiteg nokommen bis de Retour an der Herrlechkeet vu Jesus Christus, dohier seng immens Erscheinung . Seng Glanz ass déi vun successive Herrscher mat Räichtum, Herrlechkeet an Éiere bedeckt vu Männer.

31b-  si stoung virun dir, an hir Ausgesin war schrecklech.

 D'Zukunft, déi vun der Statu propheseiert ass, läit virum Kinnek an net hannert him. Säi schrecklechen Aspekt profetéiert d'Multuden vu mënschlechen Doudesfäll, déi verursaachen, d'Kricher an d'Verfolgungen, déi d'mënschlech Geschicht bis zum Enn vun der Welt charakteriséieren; d'Herrscher ginn iwwer Läichen.

Dan 2:32 De Kapp vun dësem Bild war reng Gold; seng Këscht an d'Äerm ware vu Sëlwer; säi Bauch a seng Oberschenkel ware vu Messing;

32a-  De Kapp vun dëser Statu war aus purem Gold

 Den Daniel wäert et am Vers 38 bestätegen, de Kapp vu Gold ass de Kinnek Nebuchadnezzar selwer. Dëst Symbol charakteriséiert him well als éischt wäert hien de richtege Schëpfer Gott konvertéieren a mam Glawen déngen. Gold ass d' Symbol vum gereinegt Glawen am 1 Peter 1:7. Seng laang Herrschaft wäert d'Reliounsgeschicht markéieren a seng Ernimmung an der Bibel berechtegen. Zousätzlech ass hien de Chef vun der Konstruktioun vun de Successioune vun ierdeschen Herrscher. D'Prophezeiung fänkt am éischte Joer vu senger Herrschaft am - 605 un.

32b-  seng Këscht a seng Waffen ware vu Sëlwer

 Sëlwer ass vu manner Wäert wéi Gold. Et verännert, Gold bleift onverännerbar. Mir sinn Zeien vun enger Degradatioun vu mënschleche Wäerter déi d'Beschreiwung vun der Statu vun uewe bis ënnen follegt. Vum – 539 wäert d'Räich vun de Meden a Perser d'Chaldean Räich nofolgen.

32c-  säi Bauch a seng Oberschenkel ware vu Messing

 Messing ass och vu manner Wäert wéi Sëlwer. Et ass eng Kupfer-baséiert Metalllegierung. Et verschlechtert sech schrecklech a verännert d'Erscheinung mat der Zäit. Et ass och méi haart wéi Sëlwer, selwer méi haart wéi Gold dat eleng ganz béisbar bleift. Sexualitéit steet am Mëttelpunkt vum Bild, dee vu Gott gewielt gëtt, awer et ass och d'Bild vun der mënschlecher Reproduktioun. Dat griichescht Räich, well et wierklech ass, wäert sech als ganz produktiv beweisen, an d'Mënschheet seng heidnesch Kultur ginn, déi bis zum Enn vun der Welt weidergeet. Déi griichesch Statuen aus geschmoltenem a gegossem Messing gi vu Leit bis zum Schluss bewonnert. D'Nuktheet vum Kierper gëtt opgedeckt a seng verduerwe Moral ass onbegrenzt; dës Saache maachen dat griichescht Räich zu engem typesche Symbol vun der Sënn, déi duerch d'Joerhonnerte an d'Joerhonnerte bis zum Retour vu Christus dauert . Am Dan.11:21 bis 31 gëtt de griichesche Kinnek Antiochos 4 bekannt als Epiphanes, Verfolger vum jiddesche Vollek fir "7 Joer" tëscht - 175 an - 168, als Typ vum päpstleche Verfolger presentéiert, deen hien an der prophetesch Kont vun dësem Kapitel. Dëse Vers 32 huet successiv d'Räicher gruppéiert an opgeruff, déi zum Réimesche Räich gefouert hunn.

Dan 2:33 seng Been vun Eisen; seng Féiss, deelweis aus Eisen an deelweis aus Lehm.

33a-  seng Been, vun Eisen

 Als véiert prophesiéiert Räich ass dat vu Roum charakteriséiert duerch maximal Härtung representéiert duerch Eisen. Et ass och dat meescht üblech Metall dat oxidéiert, rustéiert an zerstéiert gëtt. Hei gëtt nees d'Verschlechterung bestätegt an et geet erop. D'Réimer sinn polytheists; si adoptéieren d'Gëtter vun iwwerwonne Feinde. Dëst ass wéi d'griichesch Sënn duerch hir Verlängerung op all d'Vëlker vu sengem Räich wäert ausdehnen.

33b-  seng Féiss, deelweis Eisen an deelweis Lehm

 An dëser Phase schwächt e Lehmdeel dës haart Herrschaft. D'Erklärung ass einfach an historesch. Am Joer 395 huet d'Réimescht Räich opgebrach an duerno géifen déi zéng Zéiwe vun de Féiss vun der Statu d'Grënnung vun zéng onofhängege chrëschtleche Kinnekräicher realiséieren, awer all ënner der reliéiser Opsiicht vum Bëschof vu Roum gesat, deen ab 538 de Poopst gëtt. ginn an Dan.7:7 a 24 ernimmt.

Dan 2:34 Wéi Dir gesicht hutt, ass e Steen ouni Hänn erausgefall an huet d'Féiss vum Eisen a Lehm vum Bild geschloen an huet se a Stécker gebrach.

34a-  D'Bild vum Steen, deen opfällt, ass inspiréiert vun der Praxis vum Doud duerch Steen. Dëst war de Standard fir d'Ausféierung vu schëllege Sënner am antike Israel. Dëse Steen kënnt also zu Steen ierdesche Sënner. Déi lescht Plo vu Gottes Roserei wäert Hagelsteng sinn no Rev.16:21. Dëst Bild profetéiert dem Christus seng Handlung géint Sënner zu der Zäit vu sengem glorräiche göttleche Retour. Am Zec.3: 9 gëtt de Geescht dem Christus d'Bild vun engem Steen, den Haaptgrond vum Eck, deen mat deem Gott de Bau vu sengem geeschtege Gebai ufänkt: Fir kuck, wéi fir de Steen, deen ech virum Joshua gesat hunn . , et si siwen Aen op dësem ee Steen; kuck, ech selwer wäert dat gravéieren, wat dra geschriwwe gëtt, seet den HÄR vun den Hären; an ech wäert d'Ongerechtegkeet vun dësem Land an engem Dag ewechhuelen. Da liesen mir am Zac.4:7: Wien bass du, grousse Bierg, virun Zerubbabel? Dir wäert ausgeglach ginn. Hie wäert den Haaptstee leeën ënner Ukënnegungen: Gnod, Gnod fir hatt! Op dëser selwechter Plaz, an de Verse 42 a 47, liese mir: Hien huet zu mir gesot: Wat gesitt Dir? Ech hunn geäntwert: Ech kucken, a kuck, et ass e Käerzestänn aus Gold, mat enger Vase uewen, an hält siwe Luuchten, mat siwe Päifen fir d'Lampen, déi uewen um Käerzestänn sinn ; ... Fir déi, déi den Dag vu schwaache Ufanks veruecht hunn, wäerte sech freeën wann se den Niveau an der Hand vum Zerubbabel gesinn. Dës siwen sinn d'Ae vum Här, déi duerch d'ganz Äerd lafen . Fir dëse Message ze bestätegen, fanne mir an der Rev.5: 6, dëst Bild, an deem déi siwen Ae vum Steen an de Käerzenhirstellung dem Lämmche vu Gott zougeschriwwe ginn, nämlech Jesus Christus: An ech hunn an der Mëtt vum den Troun an déi véier Liewewiesen an an der Mëtt vun den Eelsten, e Lämmchen, dat do war wéi ëmbruecht. Hien hat siwen Hénger a siwen Aen, déi siwen Séilen vu Gott sinn duerch d'ganz Äerd geschéckt. D'Uerteel vu sënnleche Vëlker, déi vu Gott perséinlech duerchgefouert ginn, keng mënschlech Hand intervenéiert.

Dan 2:35 Dunn goufen d'Eisen, de Lehm, de Messing, d'Sëlwer an d'Gold zesummegebrach, a goufe wéi Chaff, deen aus engem Summerdreschfläch entkommt; de Wand huet se fortgedroen, a keng Spuer gouf vun hinnen fonnt. Awer de Steen, deen d'Bild geschloen huet, gouf e grousse Bierg, an huet d'ganz Äerd gefëllt.

35a-  Dunn sinn d'Eisen, de Lehm, de Messing, d'Sëlwer an d'Gold zesummegebrach ginn, a goufe wéi Kiefer, déi am Summer aus engem Drëschbuedem flüchten; de Wand huet se fortgedroen, a keng Spuer gouf vun hinnen fonnt.

Beim Retour vu Christus sinn d'Nokommen vun de Vëlker symboliséiert vu Gold, Sëlwer, Messing, Eisen a Lehm all an hire Sënne bliwwen a wäertvoll vun him Zerstéierung bliwwen, an d'Bild profetéiert dës Zerstéierung.

35b-  Awer de Steen, deen d'Bild geschloen huet, gouf e grousse Bierg, an huet d'ganz Äerd gefëllt

 Offenbarung wäert verroden datt dës Ukënnegung eréischt komplett erfëllt gëtt no den dausend Joer vum himmlesche Uerteel, mat der Installatioun vun de gewielten op der erneierer Äerd, an der Rev 4, 20, 21 an 22.             

Dan 2:36 Dëst ass den Dram. Mir ginn d'Erklärung virum Kinnek.

36a-  De Kinnek héiert endlech wat hien gedreemt huet. Esou eng Äntwert kann net erfonnt ginn, well et onméiglech war him ze täuschen. Deen him dës Saache beschreift, huet also selwer déi selwecht Visioun kritt. An hien reagéiert och op d'Demande vum Kinnek, andeems hien sech kapabel weist, d'Biller ze interpretéieren an hir Bedeitung ze ginn.

Dan 2:37 O Kinnek, Dir sidd de Kinnek vun de Kinneken, well de Gott vum Himmel huet Iech Herrschaft, Muecht, Kraaft an Herrlechkeet ginn;

37a-  Ech appréciéieren wierklech dëse Vers, wou mir den Daniel gesinn informell mam mächtege Kinnek schwätzt, wat kee Mënsch sech an eise perversen a korrupte Deeg traue géif. Déi informell Adress ass net beleidegend, den Daniel huet Respekt fir den chaldeesche Kinnek. Tuinalitéit ass nëmmen déi grammatesch Form, déi vun engem isoléierte Sujet benotzt gëtt, dee sech zu enger eenzeger Drëtt Partei ausdréckt. An "sou grouss wéi de Kinnek ass, hien ass net manner e Mann", wéi de Schauspiller Molière zu senger Zäit konnt soen. An den Drift vun ongerechtfäerdegt Gelübde gouf a senger Zäit mam Louis 14 gebuer , dem stolze "Sonnekinnek".

37b-  O Kinnek, du bass de Kinnek vun de Kinneken, well de Gott vum Himmel huet Iech d'Räich ginn

 Méi wéi Respekt bréngt den Daniel dem Kinnek eng Himmelserkennung, déi hien net bewosst war. Tatsächlech beweist den himmlesche Kinnek vu Kinneken den ierdesche Kinnek vun de Kinneken gebaut ze hunn. Herrschaft iwwer d'Kinneken stellt den keeserlechen Titel aus. D'Symbol vum Räich ass " Den Adlerflillek " déi et als éischt Räich am Dan.7 charakteriséieren.

37c-  Muecht,

 Et bezeechent d'Recht iwwer Vill ze dominéieren a gëtt a Quantitéit gemooss, dh Mass.             

Et kann de Kapp dréinen an e mächtege Kinnek mat Stolz fëllen. De Kinnek wäert heiansdo Stolz ginn a Gott wäert him duerch e schwéiere Prozess vun Ernidderung heelen an Dan.4. Hie muss d'Iddi akzeptéieren datt hien seng Kraaft net duerch seng eege Kraaft kritt huet, mee well de richtege Gott him et ginn huet. Am Dan.7 wäert dës Muecht d'symbolesch Bild vum Bier vun de Meden a Perser huelen.

Kraaft gëtt kritt, heiansdo, duerch d'Gefill vun enger Leerheet a sech selwer an an hirem Liewen, Männer begéinen Suizid. Kraaft mécht Iech ze fantaséieren iwwer e grousst Gléck ze kréien dat net kënnt. "All new, all beautiful" seet de Spréchwuert, awer dëst Gefill dauert kaum. Am modernen Liewen, renomméierten a bewonnert a beräichert Kënschtler endlech Selbstmord begleeden trotz engem scheinbaren, blendende a glorräiche Succès.

37d-  Kraaft

 Et bezeechent d'Aktioun, den Drock ënner Zwang, deen de Géigner an engem Kampf mécht. Mä dëse Kampf kann géint sech selwer gefouert ginn. Mir schwätzen dann iwwer Charakterstäerkt. Kraaft gëtt u Qualitéit an Effizienz gemooss.

Et huet och säi Symbol: de Léiw no Riichter 14:18: " Wat ass méi staark wéi de Léiw, wat ass méi séiss wéi Hunneg ". D'Kraaft vum Léiw ass a seng Muskelen; déi vu senge Patten a Klauen awer besonnesch déi vu sengem Mond, déi seng Affer erstécken an erstécken, ier se se verschlësselen. Déi ofgeleet Offenbarung vun dëser Äntwert op d'Rätsel, déi de Filistiner vum Samson gestallt gouf, wäert d'Konsequenz vun enger Handlung vun enger onvergläichlecher Kraaft vu senger Säit géint si ginn.

37.-  an Herrlechkeet .

 Dëst Wuert ännert d'Bedeitung a sengen terrestreschen an Himmelsvirstellungen. Nebuchadnezzar krut mënschlech Herrlechkeet bis dës Erfahrung. D'Freed fir d'Schicksal vun all Kreaturen op der Äerd ze dominéieren an ze entscheeden. Et bleift him fir d'Himmelsherrlechkeet z'entdecken, déi de Jesus Christus kritt, andeems hien sech selwer, de Meeschter an den Här, den Dénger vu senge Dénger mécht. Fir seng Erléisung wäert hie schliisslech dës Herrlechkeet a seng himmlesch Konditiounen akzeptéieren.                                         

Dan 2:38 Hien huet an Är Hand ginn, wou se wunnen, d'Mënschekinder, an d'Béischten vum Feld, an d'Villercher vun der Loft, an huet dech Herrscher iwwer hinnen all gemaach: Dir sidd deen deen Dir sidd. de gëllene Kapp.

38a-  Dëst Bild gëtt benotzt fir den Nebuchadnezzar an Dan.4:9 ze bezeechnen.

38b-  Dir sidd de Kapp vum Gold.

 Dës Wierder weisen datt Gott am Viraus d'Wiel vum Nebuchadnezzar weess. Dëst Symbol, de Kapp vu Gold , profetéiert seng zukünfteg Helleg a seng Wahl fir éiweg Erléisung. Gold ass d'Symbol vum gereinegt Glawen no 1 Peter 1:7: sou datt d'Test vun Ärem Glawen, méi wäertvoll wéi verschlechtert Gold (wat awer duerch Feier getest gëtt), kann zu Lob, Herrlechkeet an Éier féieren, wann de Jesus Christus erschéngt . Gold , dëst mëllbar Metal, ass d'Bild vun dësem grousse Kinnek, dee sech duerch d'Aarbecht vum Schëpfer Gott transforméiere léisst .

Dan 2:39 No dir wäert en anert Räich entstoen, manner wéi Äert; dann en drëtte Räich, dat aus Bronze wäert sinn, a wäert iwwer d'ganz Äerd regéieren;

39a-  Mat der Zäit wäert d'mënschlech Qualitéit verschlechtert ginn; d'Sëlwer vun der Këscht an zwee Waffen vun der Statu ass manner wéi d'Gold vum Kapp. Wéi Nebuchadnezzar, Darius de Mede wäert ëmsetzen, Cyrus 2 de Perser och no Esd.1: 1 bis 4, all och gär Daniel; an no hinnen Darius de Perser an Artaxerxes 1 no Esd.6 a 7. A Prozesser wäerten si sech freeën, de Gott vun de Judden ze gesinn, fir seng eegen ze hëllefen.

39b-  dann en drëtte Räich, dat aus Bronze wäert sinn, an dat iwwer d'ganz Äerd regéiert.

 Hei verschlechtert sech d'Situatioun fir dat griichescht Räich eescht. Messing, d'Symbol dat et duerstellt, bezeechent Onreinheet, Sënn . D'Etude vum Dan.10 an 11 erlaabt eis ze verstoen firwat. Awer schonn ass d'Kultur vum Vollek a Fro gestallt als Erfinder vun der republikanescher Fräiheet an all sengen perversen a korrupten Ofwäichungen, déi no dem Prinzip keng Limite hunn, dofir seet Gott am Pro.29:18: Wann et keng Offenbarung gëtt . , d'Leit sinn ouni Restriktiounen; Glécklech wann hien d'Gesetz hält! 

Dan 2:40 Et gëtt e véierte Räich, staark wéi Eisen; sou wéi Eisen alles brécht a brécht, sou brécht et alles, wéi Eisen, dat alles a Stécker brécht.

40a-  D'Situatioun verschlechtert sech mat dësem véierte Räich, dat ass dat vu Roum, dat de fréiere Räicher dominéiert an all hir Divinitéiten adoptéiert, sou datt et all hir negativ Charakteristiken accumuléiert, déi eng Neiheet bréngt, eng Eisendisziplin vun der onverzichtbarer Härtheet. Dëst mécht et esou efficace datt kee Land et widderstoen kann; sou vill datt säi Räich aus England am Westen bis op Babylon op der ëstlecher Säit erstreckt. Eisen ass wierklech säi Symbol, vu sengen zweeschneidege Schwerter, seng Rüstung a seng Schëlder, sou datt wann se attackéiert, d'Arméi d'Erscheinung vun engem Carapace iwwerhëlt mat Spuerpunkten, formidabel effektiv géint ongewollte Attacken a verspreet vu senge Feinde.

Dan 2:41 A wéi Dir d'Féiss an d'Zänn gesinn hutt, deelweis aus Potter Lehm, an deelweis vun Eisen, dëst Räich soll opgedeelt ginn; awer do wäert eppes vun der Kraaft vum Eisen dra sinn, well Dir gesinn Eisen gemëscht mat Lehm.

41a-  Den Daniel präziséiert et net awer d'Bild schwätzt. Féiss an Zéiwe stellen eng dominant Phase duer, déi dem heidnesche Réimesche Räich duerch Eisen ofgezeechent gëtt . Opgedeelt, wäert dëst Réimescht Räich d'Schluechtfeld fir déi kleng Kinnekräicher ginn, déi no hirem Trennung geformt sinn. D'Allianz vun Eisen a Lehm erstellt keng Kraaft, mee Divisioun a Schwächt. Mir liesen Potter's Clay . De Potter ass Gott no Jer.18:6: Kann ech net géint dech handelen wéi dësen Potter, O Haus vun Israel? Seet den Här. Kuckt, wéi Lehm an der Hand vum Potter ass, sou sidd Dir a menger Hand, O Haus vun Israel! Dëse Lehm ass de friddleche Bestanddeel vun der Mënschheet, aus deem Gott seng Wieler auswielt an hinnen Schëffer vun der Éier mécht.

Dan 2:42 A wéi d'Zänn vun de Féiss deelweis aus Eisen an deelweis aus Lehm waren, sou wäert dëst Räich deelweis staark an deelweis fragil sinn.

42a-  Notéiert datt réimescht Eisen bis zum Enn vun der Welt weidergeet, obwuel d'Réimescht Räich seng Eenheet a seng Herrschaft am Joer 395 verluer huet. D'Erklärung läit an der Erhuelung vun der Herrschaft duerch d'reliéis Verféierung vum Réimesch-kathoulesche Glawen. Dëst ass wéinst der bewaffneter Ënnerstëtzung vum Clovis an de byzantinesche Keeser dem Bëschof vu Roum ëm 500. Si hunn säi Prestige a seng nei päpstlech Muecht opgebaut, déi hien, awer nëmmen an den Ae vun de Männer, zum ierdesche Leader vun der chrëschtlecher Kierch gemaach hunn. zënter 538.

Dan 2:43 Dir hutt Eisen mat Lehm gemëscht gesinn, well se duerch mënschlech Allianzen gemëscht ginn; awer si wäerten net matenee vereenegt sinn, sou wéi Eisen net mat Lehm kombinéiert ginn.

43a-  D' Fanger vun de Féiss, zéng an der Zuel , ginn zéng Hénger am Dan.7:7 a 24. Nom Kierper, an d'Féiss, representéieren se déi westlech chrëschtlech Natiounen vun Europa an der leschter Zäit, dat ass, eis Ära. Gott veruerteelt déi hypokritesch Allianzen vun den europäesche Natiounen, huet Gott virun 2.600 Joer d'Zerbriechlechkeet vun den Accorden opgedeckt, déi d'Leit vun haut an Europa verbannen, genee op Basis vun de "Roum Verträg".

Dan 2:44 An den Deeg vun dëse Kinneke wäert de Gott vum Himmel e Räich opriichten, dat ni zerstéiert gëtt, an och net ënner der Herrschaft vun engem anere Vollek passéieren; hie wäert all dës Räicher briechen an zerstéieren, an hie selwer wäert fir ëmmer aushalen.

44a-  An der Zäit vun dëse Kinneken

 D'Saach ass bestätegt, déi zéng Zänn sinn zäitgenëssesch mat der glorräicher Retour vu Christus.

44b-  de Gott vum Himmel wäert e Räich opriichten dat ni zerstéiert gëtt

 D'Auswiel vun de gewielte gëtt ënner dem Numm vum Jesus Christus gemaach zënter sengem Ministère, wärend sengem éischte Kommen op d'Äerd, fir d'Sënne vun deenen ze versoen, déi hie rett. Awer während deenen zweedausend Joer, déi dëse Ministère gefollegt hunn, gouf dës Selektioun an Demut a Verfolgung aus dem diabolesche Lager erreecht. An zënter 1843 sinn déi, déi de Jesus rett, wéineg an der Zuel, wéi d'Etude vum Dan.8 an 12 bestätegen.

Déi 6000 Joer vun der Zäit vun der Auswiel vun de gewielten op en Enn geet, de 7. Joerdausend mécht de Sabbat vun der Éiwegkeet nëmmen op fir déi aus dem Blutt vu Jesus Christus erléist zënter dem Adam an der Eva. All wäerte wéinst hirer Vertraulechkeet ausgewielt ginn, well Gott trei an gehorsam Mënschen mat sech hëlt, den Däiwel, seng rebellesch Engelen an ongehéierlech Mënschen zur kompletter Zerstéierung vun hire Séilen befreit.

44c-  an déi net ënner der Herrschaft vun engem anere Vollek passéieren

 Well et mécht en Enn fir ierdesch mënschlech Herrschaften an Nofolger.

44d-  hie wäert all dës Räicher briechen an zerstéieren, an hie selwer wäert fir ëmmer aushalen

 De Geescht erkläert d'Bedeitung déi et dem Wuert Enn gëtt; absolut Bedeitung. Et gëtt eng Eliminatioun vun der ganzer Mënschheet. An Rev.20 wäert eis verroden wat am 7. Millennium geschitt . Mir wäerten also de Programm vum Gott entdecken. Op der desoléierter Äerd gëtt den Däiwel gefaange gehal, ouni himmlesch oder ierdesch Firma. An am Himmel, fir 1000 Joer, wäerten déi gewielte déi béis Doudeg beurteelen. Um Enn vun dësen 1000 Joer wäerten déi Béis operstoen fir dat lescht Uerteel. D'Feier, déi se zerstéiert, wäert d'Äerd purifizéieren, déi Gott nei mécht andeems se se verherrlecht fir säin Troun a seng erléist Wieler ze begréissen. D'Bild vun der Visioun resüméiert also méi komplex Handlungen, déi d'Apokalypse vu Jesus Christus wäert opdecken.

Dan 2:45 Dëst gëtt ugewisen duerch de Steen, deen Dir aus dem Bierg gesinn huet ouni d'Hëllef vun enger Hand, an deen d'Eisen, de Messing, de Lehm, d'Sëlwer an d'Gold a Stécker gebrach huet. De grousse Gott huet dem Kinnek bekannt gemaach wat duerno muss geschéien. Den Dram ass wouer, a seng Erklärung ass sécher.

45a-  Endlech, no sengem Komm, de Christus symboliséiert vum Steen , dem Himmelsuerteel vun dausend Joer a seng Ausféierung vum leschte Uerteel, op der neier Äerd, déi vu Gott restauréiert gouf, wäert de grousse Bierg an der Visioun ugekënnegt ginn. fir hien. Éiwegkeet.

Dan 2:46 Dunn ass de Kinnek Nebuchadnezzar op d'Gesiicht gefall an huet den Daniel veréiert, an huet gebueden Opfer an Räucherstäerkt him ze bidden.

46a-  Nach ëmmer e Pagan, de Kinnek reagéiert no senger Natur. Nodeems hien vum Daniel alles kritt huet, wat hie gefrot hat, huet hie sech virun him gebogen an seng Verpflichtungen geéiert. Den Daniel ass net géint déi idolatresch Handlungen, déi hie géint hie praktizéiert. Et ass nach ze fréi et ze widdersproch an a Fro ze stellen. Zäit, déi Gott gehéiert, wäert seng Aarbecht maachen.

Dan 2:47 An de Kinnek huet mam Daniel geschwat a gesot: Wierklech Äre Gott ass de Gott vu Gëtter an den Här vun de Kinneken, an hien weist Geheimnisser, well Dir konnt dëst Geheimnis entdecken.

47a-  Dëst war den éischte Schrëtt vum Kinnek Nebuchadnezzar a Richtung seng Konversioun. Hien wäert ni fäeg sinn dës Erfahrung ze vergiessen, déi him zwéngt zouzeginn datt den Daniel a Relatioun mam richtege Gott ass, tatsächlech, dem Gott vu Gëtter an dem Här vun de Kinneken . Awer de heidnesche Entourage, deen him hëlleft, wäert seng Ëmwandlung verzögeren. Seng Wierder bestätegen d'Effizienz vun der prophetescher Aarbecht. D'Kraaft vu Gott fir am Viraus ze soen wat wäert geschéien, stellt den normale Mënsch géint d'Mauer vun zwéngende Beweiser op déi de gewielte gëtt an déi gefallene widderstoen.

Dan 2:48 Dunn huet de Kinnek den Daniel opgeriicht an huet him vill räich Kaddoe ginn; hien huet him Kommando iwwer d'ganz Provënz Babylon ginn, an huet him den ieweschte Herrscher iwwer all de Weis vu Babylon gemaach.

48a-  Den Nebuchadnezzar huet géint den Daniel gehandelt op déiselwecht Manéier wéi de Pharao virun him géint de Joseph gemaach huet. Wann se intelligent sinn an net haartnäckeg zou a blockéiert sinn, wësse grouss Leader wéi d'Servicer vun engem Dénger mat wäertvollen Qualitéiten ze schätzen. Si an hir Leit sinn Beneficiairen vun de gëttleche Segen, déi op seng gewielte Rescht. D'Wäisheet vum richtege Gott profitéiert also jiddereen.

Dan 2:49 Den Daniel huet de Kinnek gefrot d'Stewardship vun der Provënz Babylon un Shadrach, Meshach an Abednego ze iwwerginn. An den Daniel war am Haff vum Kinnek.

49a-  Dës véier jonk Leit stoungen, duerch hir besonnesch trei Haltung vis-à-vis Gott, aus deenen anere jonke Judden, déi mat hinnen op Babylon komm sinn. No dëser Epreuve, déi fir jiddereen dramatesch ka ginn, erschéngt d'Zustimmung vum liewege Gott. Mir gesinn also den Ënnerscheed, deen Gott mécht tëscht deenen, déi him déngen an deenen, déi him net déngen. Hien erhöht seng gewielte Beamten, déi sech ëffentlech an den Ae vun alle Leit wiirdeg gewisen hunn.

Daniel 3

Dan 3:1 De Kinnek Nebuchadnezzar huet e Bild vu Gold gemaach, siechzeg Alen héich a sechs Alen breet. Hien huet et am Dall vun Dura, an der Provënz Babylon opgestallt.

3a-  De Kinnek war iwwerzeegt, awer nach net ëmgewandelt vum liewege Gott vum Daniel. A Megalomanie charakteriséiert hien nach ëmmer. Déi Erwuessen ronderëm hien encouragéieren hien op dësem Wee wéi de Fuuss an der Fabel mam Kueb mécht, si bewonneren hien a veréieren hien wéi e Gott. Och de Kinnek vergläicht sech selwer mat engem Gott. Et muss gesot ginn datt am Paganismus den Drift einfach ass, well déi aner falsch Gottheeten immobil sinn a gefruer sinn a Form vu Statuen, während hien, de Kinnek, lieweg ass, scho méi iwwer si ass. Awer wéi schlecht gëtt dëst Gold fir d'Erhéijung vun enger Statu benotzt! Natierlech huet déi viregt Visioun nach keng Fruucht gedroen. Vläicht souguer d'Éiere, déi de Gott vu Gëtter him gewisen huet, gehollef fir säi Stolz z'erhalen a souguer ze wuessen. Gold, d'Symbol vum Glawen gereinegt duerch Prozess no 1 Peter 1:7, wäert hëllefen d'Präsenz vun dëser Aart vun sublime Glawen an Daniel seng dräi Begleeder ze weisen, an der neier Erfahrung an dësem Kapitel erzielt. Dëst ass eng Lektioun, déi Gott besonnesch un seng gewielten am leschten Adventistesche Prozess adresséiert, wann en Dekret vum Doud, deen an der Rev.13:15 prophesieéiert gëtt, amgaang ass hir Liewen ze huelen.

Dan 3:2 De Kinnek Nebuchadnezzar huet d'Satrapen, d'Stewards a Gouverneuren, d'Haaptriichter, d'Schatzmeeschteren, d'Affekoten, d'Riichter an all d'Magistraten vun de Provënzen aberuff, fir op d'Aweiung vum Bild ze kommen, dat de Kinnek Nebuchadnezzar opgeriicht huet.

2a-  Am Géigesaz zu dem Daniel seng Uerderung am Dan.6, ass d'Erfahrung net wéinst de Verschwörungen vun de Leit ronderëm de Kinnek. Hei ass et d'Fruucht vu senger Perséinlechkeet déi opgedeckt gëtt.

Dan 3:3 Dunn hunn d'Satrapen, d'Stewards an d'Gouverneuren, d'Haaptriichter, d'Schatzmeeschteren, d'Affekoten, d'Riichter, an all d'Magistraten vun de Provënzen sech versammelt fir d'Bild ze widmen, dat de Kinnek Nebuchadnezzar opgeriicht hat. Si stoungen virun dem Bild, deen den Nebuchadnezzar opgeriicht hat.

Dan 3:4 An en Herald huet mat enger haarder Stëmm geruff: Dëst ass wat se Iech commandéieren, Leit, Natiounen a Männer vun all Zong!

Dan 3:5 Wann Dir de Klang vun der Trompett héiert, der Päif, der Gittar, der Sambuque, der Psalterie, den Dudelpäifen, an all Zorte vu Museksinstrumenter, da wäerts du eroffalen an déi gëllen Statu, déi vum Kinnek Nebuchadnezzar opgeriicht gouf, unbidden.

5a-  Am Moment wou Dir de Klang vun der Trompett héiert

 D'Signal vum Prozess gëtt vum Klang vun der Trompett gegeben , sou wéi de Retour vu Jesus Christus an der Rev 11:15 symboliséiert gëtt duerch de Klang vun der 7. Trompett , an déi sechs fréier Strofe sinn och duerch Trompette symboliséiert.

5b-  Dir wäert Iech prostratéieren

 Prostatioun ass déi kierperlech Form vun Éier, déi gemaach gëtt. An Rev.13:16 symboliséiert Gott et duerch d'Hand vu Männer, déi d'Mark vum Déier kréien, déi aus Ausüben an Éiere vum Dag vun der heidnescher Sonn besteet, déi den hellege göttleche Sabbat ersat huet .

5c-  an Dir wäert et Léift

 Verehrung ass déi geeschteg Form vun Éier, déi gemaach gëtt. An Rev.13:16, Gott Bild et duerch d'Stir vun de Mann, deen d'Mark vum Déier kritt .

 Dëse Vers erlaabt eis d'Schlëssel fir dës Symboler ze entdecken, déi an der Apokalypse vu Jesus Christus zitéiert sinn. D'Stir an d'Hand vum Mënsch resüméiere seng Gedanken a seng Wierker an ënner de gewielte kréien dës Symboler de Sigel vu Gott am Géigesaz zum Mark vum Déier , identifizéiert mam "Sonndeg" vum Réimesche Katholizismus, akzeptéiert an ënnerstëtzt vun de Protestanten zënter hir Entrée an d'ökumenesch Allianz.

 Déi ganz Organisatioun vun dëser Moossnam vum Kinnek Nebuchadnezzar opgezwong gëtt um Enn vun der Welt am Test vun der Vertrauen fir de Sabbat vum Schëpfer Gott erneiert ginn. All Sabbat wäert d'Verweigerung vun der Aarbecht vun de gewielten hir Resistenz géint d'Gesetz vu Männer bestätegen. An e Sonndeg, hire Refus un der imposéierter gemeinsamer Verehrung deelzehuelen, wäert se als Rebellen identifizéieren, déi musse lass ginn. En Doudesstrof gëtt dann ausgeschwat. De Prozess wäert also perfekt konsequent mat deem wat dem Daniel seng dräi Begleeder erliewen, selwer voll vu Gott geseent ginn fir hir scho demonstréiert Vertrauen.

 Wéi och ëmmer, virum Enn vun der Welt, gouf dës Lektioun fir d'éischt un d'Judden vun der aler Allianz ugebueden, déi tëscht - 175 an - 168 engem ähnlechen Uergel ënnerworf goufen, zum Doud vum griichesche Kinnek Antiochos 4 bekannt als Epiphanes. An Dan.11 wäert bestätegen, datt verschidde trei Judden léiwer ëmbruecht gi sinn, anstatt en Abomination virun hirem richtege Gott ze maachen. Well an deenen Deeg huet Gott net intervenéiert fir se wonnerbar ze retten, méi wéi hien duerno fir d'Chrëschten, déi vu Roum ëmbruecht goufen.

Dan 3:6 Wien sech net béien a veréiert, gëtt direkt an e brennege Uewen gehäit.

6a-  Fir dem Daniel seng Begleeder ass d'Drohung de brennege Uewen . Dës Doudsbedrohung ass d'Bild vum definitiven Doudesdekret. Awer et ass en Ënnerscheed tëscht den zwou Erfahrungen vum Ufank an dem Enn, well um Enn wäert de Feierofen d'Strof vum leschte Uerteel vun den Aggressoren, déi vun de gewielte Hellegen vu Gott sinn, sinn.

Dan 3:7 Dofir, wann all d'Vëlker de Klang vun der Trompett, an der Päif, an der Gittar, an der Sambuque, an der Psalteri, a vun all Instrument vun der Musek héieren hunn, all d'Leit, d'Natiounen an d'Leit vun alle Sproochen gefall an dat gëllent Bild veréiert, dat de Kinnek Nebuchadnezzar opgeriicht hat.

7a-  Dëst Verhalen vun bal allgemeng an eestëmmeg Soumissioun vun de Massen zu mënschlech Gesetzer an Uerder prophesie nach ëmmer hir Verhalen zu der Zäit vun der leschter Test vun Äerd Glawen. Déi lescht universell Regierung vun der Äerd gëtt mat der selwechter Angscht gefollegt.

Dan 3:8 Bei dëser Geleeënheet, a gläichzäiteg, sinn verschidde Chaldeer komm an hunn d'Judden beschëllegt.

8a-  D'Auswiel vu Gott sinn d'Ziler vun der Roserei vum Däiwel, deen all Séilen dominéiert, déi Gott net als seng gewielte erkennt. Op der Äerd kritt dësen diaboleschen Haass Form a Form vu Jalousie a gläichzäiteg groussen Haass. Si ginn dann verantwortlech gemaach fir all Béisen, aus deenen d'Mënschheet leid, obwuel et de Géigendeel ass, wat dës Béisen erkläert, déi einfach d'Konsequenze sinn vun der Verontreiung vun hirem Schutz vu Gott. Déi, déi gewielte Beamten haassen, zéien Komplott fir hinnen déi populär Exekratioun ze maachen, déi musse lass ginn andeems se se ëmbréngen.

Dan 3:9 Si hunn geäntwert a soten zum Kinnek Nebuchadnezzar: O Kinnek, liewen fir ëmmer!

­9a-  D'Agenten vum Däiwel kommen op d'Szen, de Komplott gëtt méi kloer.

Dan 3:10 Dir hutt e Gebot ginn, datt jidderee deen de Klang vun der Trompett, der Päifpäif, der Gittar, der Sambuque, der Psalterie, der Dudelpäifen an all Zort vun Instrumenter héiert, soll sech béien an dat gëllent Bild unzebidden. ,

10a-  Si erënneren de Kinnek u seng eege Wierder an d'Uerdnung vu senger kinneklecher Autoritéit un déi Gehorsam erfuerderlech ass.

Dan 3:11 a wien net béien an unzebidden, gëtt an e brennege Uewen geworf.

11a-  D'Drohung vum Doud gëtt och erënnert; der Fal zou op de gewielten Hellegen.

Dan 3:12 Elo sinn et Judden, deenen Dir d'Stewardship vun der Provënz Babylon, Shadrach, Meshach an Abednego uvertraut hutt, Männer, déi kee Respekt fir Iech hunn, O Kinnek; si déngen Är Gëtter net, an och net dat gëllent Bild, dat Dir opgeriicht hutt.

12a-  D'Saach war prévisibel, déi héich Positiounen, déi jiddesch Auslänner uvertraut ginn, déi perfid Jalousie, déi entzündegt gouf, war hir Fruucht vum mordeschen Haass ze manifestéieren. An dofir ginn dem Gott seng Ausgewielten ausgezeechent a veruerteelt vun der populärer Vindictivitéit.

Dan 3:13 Dunn huet den Nebuchadnezzar, rosen a rosen, de Shadrach, de Meschach an den Abednego bestallt fir ze bréngen. An dës Männer goufen virum Kinnek bruecht.

13a-  Denkt drun datt dës dräi Männer vum Nebuchadnezzar déi héchst Positiounen a sengem Räich kruten, well se him méi schlau, méi intelligent ausgesinn wéi d'Leit vu sengem Vollek. Dofir wäert säi " irritéierten a rosen " Staat seng momentan Vergiess vun hiren aussergewéinleche Qualitéiten erklären.

Dan 3:14 Nebuchadnezzar huet geäntwert a sot zu hinnen: Ass et bewosst, Shadrach, Meschach, an Abednego, datt Dir meng Gëtter net déngt, an dat gëllent Bild unzebidden, dat ech héich hunn?

14a-  Hie waart net emol bis si seng Fro beäntweren: Sidd Dir bewosst meng Uerder net gefollegt?

Dan 3:15 Elo sidd prett, a wann Dir de Klang vun der Trompett héiert, der Päif, der Gittar, der Sambuque, de Psalter, den Dudelpäifen, an all Zort vun Instrumenter, da wäerts de béien an d'Bild unbidden, dat Ech hunn gemaach; wann Dir him net veréiert, gitt Dir direkt an d'Mëtt vun engem Feieruewen geworf. A wien ass de Gott, deen dech aus menger Hand befreit?

15a-  Op eemol realiséiert wéi nëtzlech dës Männer him sinn, ass de Kinnek bereet hinnen eng nei Chance ze bidden andeems hien seng universell keeserlech Uerdnung befollegt.

D'Fro gestallt kritt eng onerwaart Äntwert vum richtege Gott, deen den Nebuchadnezzar schéngt vergiess ze hunn, vun den Aktivitéite vu sengem keeserleche Liewen geholl. Ausserdeem gëtt et näischt fir den Datum vun der Affär festzestellen.

Dan 3:16 De Shadrach, de Meschach an den Abednego hunn dem Kinnek Nebuchadnezzar geäntwert: Mir brauchen Iech net iwwer dës Saach ze äntweren.

16a-  Dës Wierder, déi dem mächtegste Kinnek vu senger Zäit gemaach goufen, schéngen schrecklech an irreverent ze sinn, awer dës Männer, déi se gesot hunn, sinn net rebellesch Leit. Am Géigendeel, si bilden Modeller vum Gehorsam un de liewege Gott, un deem se fest decidéiert hunn trei ze bleiwen.

Dan 3:17 Kuck, eise Gott, dee mir déngen, ass fäeg eis aus dem brennege Uewen ze befreien, an hien wäert eis aus Ärer Hand befreien, O Kinnek.

17a-  Am Géigesaz zum Kinnek hunn déi treie Wieler d'Beweiser behalen, déi Gott hinnen ginn huet, fir ze weisen datt hie mat hinnen am Test vun der Visioun war. Associéiert dës perséinlech Erfahrung mat de glorräichen Erënnerungen un hire Leit, déi vun den Ägypter an hirer Sklaverei geliwwert goufen, vun deemselwechte treie Gott, si drécken d'Fetegkeet op de Punkt fir de Kinnek ze verteidegen. Hir Determinatioun ass total, och wann et op d'Käschte vun hirem Doud kënnt. Awer de Geescht mécht hinnen seng Interventioun ze profetéieren: hie wäert eis aus Ärer Hand befreien, O Kinnek .

Dan 3:18 Soss, weess, O Kinnek, datt mir Är Gëtter net wäerten déngen, an och net dat gëllent Bild, dat Dir opgeriicht hutt.

18a-  A wann d'Hëllef vu Gott net kënnt, ass et besser datt si als treie gewielte stierwen, wéi als Verräter a Feigling ze iwwerliewen. Dës Vertrauen fënnt een am Test vum griichesche Verfolger am – 168. An duerno, an der ganzer Chrëschtzäit ënner echte Chrëschten, déi bis zum Enn vun der Welt d’Gesetz vu Gott net mam Gesetz vu béise Männer duerchernee bréngen.

Dan 3:19 Wourop den Nebuchadnezzar mat Roserei gefëllt gouf, an hien huet säi Gesiicht geännert, säi Gesiicht géint Shadrach, Meschach an Abednego gedréint. Hien huet nach eng Kéier geschwat an huet bestallt datt den Uewen siwe Mol méi erhëtzt wéi en erhëtzt soll ginn.

19a-  Et muss verstane ginn, datt dëse Kinnek ni während senger Liewensdauer iergendeen gesinn oder héieren huet, déi géint seng Entscheedunge wieren; wat seng Roserei an d' Verännerung vum Ausgesinn vu sengem Gesiicht berechtegt . Den Däiwel kënnt an hien, fir hien ze féieren, fir dem Gott säi gewielten ëmzebréngen.

Dan 3:20 Dunn huet hien e puer vun de stäerkste Zaldoten a senger Arméi commandéiert Shadrach, Meschach, an Abednego ze binden, an geheien hinnen an de Feier Uewen.

Dan 3:21 An dës Männer goufen an hire Brochstécker, hir Tuniken, hir Mantel an hir aner Kleedungsstécker gebonnen, a goufen an d'Mëtt vum Feierofe geworf.

21a-  All dës genannte Materialien sinn brennbar wéi och hir Fleeschkierper.

Dan 3:22 Wéi de Kommando vum Kinnek schwéier war, an den Uewen war aussergewéinlech waarm, huet d'Flam d'Männer ëmbruecht, déi de Shadrach, de Meschach an den Abednego an et geworf haten.

­22a-  Den Doud vun dëse Männer beweist déi déidlech Effektivitéit vum Feier vun dësem Uewen.

Dan 3:23 An dës dräi Männer, Shadrach, Meschach, an Abednego, sinn gebonnen an der Mëtt vum Feieruewen gefall.

23a-  Den Uerder vum Kinnek gëtt ausgefouert, souguer seng eegen Dénger ëmbruecht.

Dan 3:24 Dunn war de Kinnek Nebuchadnezzar Angscht, an ass séier opgestan. An hien huet geäntwert a sot zu senge Conseilleren: Hu mir net dräi gebonnen Männer an d'Mëtt vum Feier geheit? Si hunn dem Kinnek geäntwert: Bestëmmt, O Kinnek!

24a-  De Kinnek vun de Kinneke vu senger Zäit kann seng Ae net gleewen. Wat hie gesäit ass iwwer mënschlech Fantasi eraus. Hie fillt de Besoin fir sech selwer ze berouegen andeems hien déi ronderëm hie freet ob d'Aktioun vun dräi Männer an d'Feier vum Uewen eng Realitéit ass. An dës bestätegen him d'Saach: Et ass sécher, o Kinnek!

Dan 3:25 Hien huet geäntwert a gesot: Gutt, ech gesinn véier Männer ouni Bindungen, déi an der Mëtt vum Feier wandelen a kee Schued hunn; an d'Figur vum véierte gläicht déi vun engem Jong vun de Gëtter.

25a-  Et schéngt, datt nëmmen de Kinnek d'Visioun vum véierte Charakter hat, deen hien erschreckt huet. Den exemplaresche Glawen vun den dräi Männer gëtt vu Gott geéiert an geäntwert. An dësem Feier kann de Kinnek Männer ënnerscheeden an hie gesäit eng Figur vu Liicht a Feier mat hinnen stoen. Dës nei Erfahrung iwwerschreift déi éischt. D'Realitéit vum liewege Gott ass him nach ëmmer bewisen.

25b-  an d'Figur vum véierte gläicht déi vun engem Jong vun de Gëtter

 D'Erscheinung vun dësem véierte Charakter ass sou anescht wéi dee vu Männer, datt de Kinnek him mat engem Jong vun de Gëtter identifizéiert . Den Ausdrock ass glécklech well et wierklech eng direkt Interventioun vun deem ass, dee fir Männer gëtt, de Jong vu Gott an de Jong vum Mënsch , Jesus Christus.

Dan 3:26 Dunn ass den Nebuchadnezzar no bei der Entrée vum Feieruewen komm, a schwätzt, sot hien: Shadrach, Meschach an Abednego, Dénger vum Allerhéichste Gott, komm eraus a komm! An de Shadrach, de Meschach an den Abednego koumen aus der Mëtt vum Feier.

26a-  Nach eng Kéier transforméiert den Nebuchadnezzar sech an e Lämmchen am Gesiicht vun engem Léiwekinnek immens staark wéi hien. Dës Erënnerung erwächt d'Zeegnes vun der Erfahrung vun der viregter Visioun. De Gott vum Himmel mécht en zweeten Appel un hien.

Dan 3:27 D'Satrappen, d'Stewards, d'Gouverneuren an d'Kinnek hir Conseilleren versammelt zesummen; si hu gesinn, datt d'Feier keng Kraaft iwwer de Kierper vun dëse Männer hat, datt d'Hoer um Kapp net verbrannt waren, datt hir Ënnerhosen net beschiedegt waren an datt de Geroch vum Feier si net beaflosst.net erreecht.

27a-  An dëser Erfahrung gëtt Gott eis a Nebuchadnezzar Beweis vu senger richteger Allmuecht. Hien huet ierdesch Gesetzer erstallt, déi d'Liewe vun alle Mënschen an all Déieren bedéngen, déi op sengem Buedem an a senger Dimensioun liewen. Awer hien huet just bewisen datt weder hien nach d'Engelen dës ierdesch Reegele ënnerleien. Schëpfer vun universelle Gesetzer, Gott ass iwwer hinnen a kann, op sengem Wëllen, wonnerbar Fäll bestellen, déi a senger Zäit Herrlechkeet a Ruff fir Jesus Christus bréngen.

Dan 3:28 Den Nebuchadnezzar huet geäntwert a gesot: Geseent sief de Gott vu Shadrach a Meschach an Abednego, dee säin Engel geschéckt huet a seng Dénger geliwwert huet, déi op him vertraut hunn, an déi d'Gebot vum Kinnek verletzt hunn an hire Kierper ofginn anstatt ze déngen an ze bidden. all aner Gott wéi hire Gott!

28a-  D'Roserei vum Kinnek ass fort. Eemol erëm op d'Been als Mann, léiert hien aus der Erfahrung an stellt eng Uerdnung eraus, déi verhënnert datt d'Saach erëm geschitt. Well d'Erfahrung bitter ass. Gott huet de Babylonier gewisen datt hien lieweg, aktiv a voller Kraaft a Kraaft ass.

28b-  deen säin Engel geschéckt huet a seng Dénger erliewt huet, déi him vertraut hunn, an déi dem Kinnek säi Kommando verletzt hunn an hir Kierpere ofginn hunn anstatt iergendeen anere Gott wéi hire Gott ze déngen an ze bidden!

 An engem héije Grad vun der Luziditéit realiséiert de Kinnek wéi bewonnerbar d'Loyalitéit vun de Männer ass, déi säi verréckten Stolz ëmbrénge wollt. Et gëtt keen Zweiwel, datt hie bewosst ass, datt et duerch seng Muecht et méiglech gewiescht wier, dësen dommen Uerder ze vermeiden, deen duerch säi Stolz verursaacht gëtt, deen him nëmme Feeler mécht a Gefor vun onschëllegen Mënschen.             

Dan 3:29 Elo ass dëst mäi Gebot: All Mënsch, vu wéi engem Vollek, Natioun oder Zong och ëmmer, dee Béise vum Gott vu Shadrach, Meschach an Abednego schwätzt, soll a Stécker geschnidden ginn, a säi Haus wäert reduzéiert ginn e Koup Dreck, well et gëtt keen anere Gott, dee wéi hie liwwere kann.

29a-  Duerch dës Erklärung gëtt de Kinnek Nebuchadnezzar säi Schutz fir Gott seng gewielt.

 Zur selwechter Zäit bedroht hien jidderengem, dee Béise vum Gott vu Shadrach, Meschach an Abednego schwätzt, an hie präziséiert, hie wäert a Stécker gerappt ginn, a säin Haus gëtt zu engem Koup Dreck reduzéiert, well hien net do ass keen anere Gott, dee wéi hie liwwere kann. Konfrontéiert mat dëser Bedrohung ass et sécher datt soulaang de Kinnek Nebuchadnezzar regéiert, Gottes treie gewielte keng Problemer hunn wéinst Komplott.

Dan 3:30 Duerno huet de Kinnek Shadrach, Meschach an Abednego an der Provënz Babylon bruecht.

30a-  "Alles ass gutt, wat gutt endet" fir déi trei gewielte vum liewege Gott, de Schëpfer vun allem wat lieft an existéiert. Fir seng gewielte wäerten d'lescht opstoen, a si ginn op de Stëbs vun den Doudegen, hire fréiere Feinde, op der restauréierter Äerd, fir Éiwegkeet.

 Am leschten Test gëtt och dëst glécklecht Enn kritt. Sou profitéiert den éischte Prozess an dee leschte vun der direkter Interventioun vum liewege Gott zugonschte vu senge gewielten, deen hien a Jesus Christus, dem Retter kënnt retten, well säin Numm Jesus heescht "YaHWéH rett".

Daniel 4

Dan 4:1 Nebuchadnezzar Kinnek fir all Vëlker, Natiounen a Sproochen, déi op der ganzer Äerd wunnen. Kann de Fridden Iech am Iwwerfloss ginn!

1a-  Den Toun an d'Form beweisen et, de Kinnek dee schwätzt ass deen deen sech zum Gott vum Daniel ëmgewandelt huet. Seng Ausdréck gläichen d'Schrëfte vun den Epistele vum neie Bund. Hie bitt Fridden, well hie selwer elo a Fridden ass, a sengem mënschlechen Häerz, mam Gott vu Léift a Gerechtegkeet, dem Wouerechten, dem eenzegen, dem Eenzegen.

Dan 4:2 Et war mir gutt fir d'Zeechen a Wonner ze weisen, déi den Allerhéchste Gott géint mech gemaach huet.

2a-  De Kinnek handelt elo wéi de Jesus zu de Blannen a Kribbelen gesot huet, déi vun him geheelt goufen: " Gitt a weist Iech am Tempel a maacht bekannt wat Gott fir Iech gemaach huet ." De Kinnek ass animéiert vum selwechte Wonsch inspiréiert vu Gott. Well Konversioune sinn all Dag méiglech, mä Gott gëtt net all vun hinnen den Impakt vun deem vun engem Kinnek vun de Kinneken erlieft, engem mächtegen a staarke Keeser.

Dan 4:3 Wéi grouss sinn seng Zeeche! Wéi staark sinn seng Wonner! Seng Herrschaft ass eng éiweg Herrschaft, a seng Herrschaft dauert vu Generatioun zu Generatioun.

3a-  Verständnis a Sécherheet vun dëse Saachen gëtt him de Fridden a richtegt Gléck schonn hei ënnendrënner. De Kinnek huet alles geléiert a verstanen.

Dan 4:4 Ech, Nebuchadnezzar, hunn friddlech a mengem Haus gelieft, a glécklech a mengem Palais.

4a-  Rou a glécklech? Jo, awer nach ëmmer en onkonvertéierte Pagan fir de richtege Gott.

Dan 4:5 Ech hat en Dram dee mech Angscht huet; d'Gedanken mat deenen ech op mengem Bett verfollegt ginn an d'Visiounen vu mengem Geescht hunn mech mat Schrecken gefëllt.

5a-  Dëse Kinnek Nebuchadnezzar gëtt eis wierklech als dat verluere Schof presentéiert, dat Gott a Christus kënnt fir ze hëllefen ze hëllefen an et vu Ongléck ze retten. Well no dëser friddlecher a glécklecher äerdescher Zäit wier d'Zukunft vum Kinnek d'Pertioun an den éiwege Doud. Fir seng éiweg Erléisung kënnt Gott him ze stéieren an ze quälen.

Dan 4:6 An ech hunn gebueden datt all déi weis Männer vu Babylon viru mir bruecht ginn, fir datt se mir d'Erklärung vum Dram ginn.

6a-  Natierlech huet den Nebuchadnezzar sérieux Erënnerungsproblemer. Firwat rifft hien den Daniel net direkt un?

Dan 4:7 Du koumen d'Zauber, d'Astrologen, d'Chaldéer, an d'Diviner. Ech hunn hinnen den Dram gesot, a si hunn mir d'Erklärung net ginn.

7a-  D'Saache geschéien wéi mat der éischter Visioun, déi heednesch Diviner léiwer hir Onfäegkeet unerkennen anstatt Fabelen dem Kinnek ze soen, deen hiert Liewe scho menacéiert huet.

Dan 4:8 Endlech ass den Daniel virun mir erschéngt, genannt Belteshazzar nom Numm vu mengem Gott , an deen an him de Geescht vun den hellege Gëtter huet. Ech soen him den Dram:

8a-  De Grond fir ze vergiessen gëtt uginn. De Bel war nach ëmmer dem Kinnek säi Gott. Ech erënnere mech hei datt den Darius de Mede, de Cyrus de Perser, den Darius de Perser, den Artaxerxes 1. , laut Esd.1, 6 a 7, all an hirer Zäit déi gewielte Judden an hiren eenzege Gott schätzen. Dorënner Cyrus iwwer deen Gott profetéiert am Isa.44:28, a seet: Ech soen vum Cyrus: Hien ass mäi Schäfer, an hie wäert all mäi Wëllen maachen; hie wäert vu Jerusalem soen: Loosst et erëm opgebaut ginn! A vum Tempel: Loosst et gegrënnt ginn! - De profetéierte Schäfer wäert de profetesche Wëlle vu Gott erfëllen, deen hien unerkannt huet. Dësen aneren Text bestätegt seng prophesied Konversioun: Jes.45: 2: Sou seet den Här zu sengem gesalften, dem Cyrus , an am Vers 13: Et sinn ech, deen de Cyrus a menger Gerechtegkeet opgeriicht hunn, an ech wäert all seng Weeër riicht maachen. ; Hie wäert meng Stad nei opbauen, a meng Gefaangenen befreien, ouni Léisegeld oder Bestiechung, seet den HÄR vun den Hären. An d'Erfëllung vun dësem Plang erschéngt am Esd.6: 3 bis 5: Am éischte Joer vum Kinnek Cyrus huet de Kinnek Cyrus dëst Kommando iwwer d'Haus vu Gott zu Jerusalem ginn: Loosst d'Haus erëm gebaut ginn, fir eng Plaz ze sinn, wou Affer ginn. ugebuede ginn, an datt et zolidd Fundamenter huet. Et wäert siechzeg Alen héich sinn, siechzeg Alen breet, dräi Reie vu gehackte Steng an eng Rei vun neiem Holz. D'Käschte gi vum Haushalt vum Kinnek bezuelt . Ausserdeem ginn d'Schëffer vu Gold a Sëlwer vum Haus vu Gott, déi den Nebuchadnezzar aus dem Tempel zu Jerusalem geholl an op Babylon gedroen huet, zréckginn, an den Tempel zu Jerusalem op d'Plaz bruecht, wou se waren, an an d'Haus gesat. vu Gott. D'Käschte gi vum Haushalt vum Kinnek bezuelt. Gott gëtt him d'Éiere, déi hien dem Kinnek Salomo ginn huet. Opgepasst awer! Dëst Dekret erlaabt net d'Berechnung, déi am Dan.9:25 proposéiert gëtt, benotzt fir den Datum vum éischte Komm vum Messias ze kréien; et wäert dee vum Kinnek Artaxerxes dem Perser sinn. De Cyrus huet den Tempel opgebaut, awer Artaxerxes huet d'Rekonstruktioun vun de Mauere vu Jerusalem an de Retour vum ganze jiddesche Vollek an hiert Nationalland autoriséiert.

Dan 4:9 Belteshazzar, Chef vun de Zauberer, deen ech weess, de Geescht vun den hellege Gëtter an dir hunn, a fir déi kee Geheimnis schwéier ass, gitt mir d'Erklärung vun de Visiounen, déi ech am Dram gesinn hunn.

9a-  Mir musse verstoen wou de Kinnek ass. A sengem Geescht ass hien e Pagan bliwwen an nëmmen de Gott vum Daniel als en anere Gott unerkannt, ausser datt hien fäeg war Dreem z'erklären. D'Iddi fir Gëtter z'änneren ass him net opkomm. De Gott vum Daniel war just en anere Gott am Verglach mat deenen aneren.

Dan 4:10 Dëst sinn d'Visioune vu mengem Geescht wärend ech leien. Ech hunn gekuckt, a kuck, et war e Bam vu grousser Héicht an der Mëtt vun der Äerd.

10a-  An de Biller, déi de Jesus benotzt fir seng Lektioune fir déi geeschteg Leit ze ginn, déi hie léiere wëll, wäert de Bam d'Bild vum Mënsch sinn, vum Riet, dee béien a béien bis zum mächtegen a majestéitesche Zeder. A sou wéi de Mënsch déi lecker Uebst vun engem Bam schätze kann, schätzt Gott oder net d'Fruucht, déi vu senge Kreaturen gedroe ginn, vun der agreabeler bis am mannsten angenehmer, souguer grujeleg an éierlech.

Dan 4:11 An dëse Bam gouf grouss a staark, seng Spëtzt erreecht bis den Himmel, an et gouf vun den Enn vun der ganzer Äerd gesinn.

11a-  An der Visioun vun der Statu gouf de Chaldeesche Kinnek scho mat engem Bam verglach no dem Bild vun der Muecht, der Kraaft an dem Räich, dat him vum richtege Gott geschenkt gouf.

Dan 4:12 Seng Blieder war schéin, a seng Uebst vill; hien huet Iessen fir jiddereen gedroen; d'Béischten vum Feld hu sech ënner sengem Schied geschützt, an all Liewewiesen huet Liewensmëttel dovun gezunn.

12a-  Dëse mächtege Kinnek huet mat all deene vu sengem Räich de Räichtum an d'Liewensmëttel gedeelt ënner sengen Direktiven.

12b-  D'Villercher vun der Loft hunn hir Heem ënner senge Branchen gemaach,

 Den Ausdrock ass eng Reprise vum Dan.2:38. Am wuertwiertleche Sënn representéieren dës Villercher vum Himmel de Fridden a Rou, déi ënner senger Gouvernance regéieren. Am geeschtleche Sënn mengen se déi himmlesch Engele vu Gott, awer an dëser eenzeger Referenz aus Ecc.10:20 ass et Gott selwer, deen a Fro ass, well hien eleng sicht d'Gedanke vun all Persoun: Verflücht net de Kinnek net de Kinnek . , souguer an Ärem Geescht, a verflucht net déi Räich am Raum wou Dir schléift; well de Vugel vum Himmel géif Är Stëmm fortdroen, dat geflüchtegt Déier géif Är Wierder publizéieren . An der Majoritéit vun Zitater evitéieren d'Villercher vum Himmel Adler a Réivigel, dominant ënnert de geflügelte Spezies. Villercher settelen sech, wou hiert Iessen reichend ass; d'Bild bestätegt also Wuelstand a Liewensmëttel Sättigung.             

Dan 4:13 An de Visiounen vu mengem Geescht, déi ech gesinn hunn, während ech gelunn hunn, hunn ech gesinn, a kuck, ee vun deenen, déi kucken an helleg sinn, ass vum Himmel erofgaang.

13a-  Tatsächlech hunn d'Himmels Engele kee Besoin fir ze schlofen, si sinn also a permanenter Aktivitéit. Déi , déi helleg sinn a Gott déngen, kommen aus dem Himmel erof fir seng Messagen un seng ierdesch Dénger ze droen.

Dan 4:14 An hien huet mat Kraaft geruff, a sot esou: Schneid de Bam of a schneide seng Branchen of; schütt de Blat of, a verdeelt d'Früchte; loosst d'Béischt vun drënner flüchten, an d'Villercher aus hire Branchen!

14a-  D'Visioun annoncéiert datt de Kinnek säi Räich a seng Herrschaft iwwer hie wäert verléieren.

Dan 4:15 Awer loosst de Stamm wou d'Wuerzelen am Buedem sinn, a bindt et mat Ketten aus Eisen a Messing ënner dem Gras vum Feld. Looss hien an den Dau vum Himmel drenkt ginn, a wéi d'Déieren, loosst hien d'Gras vun der Äerd als säin Deel hunn.

15a-  Awer loosst de Stamm am Buedem wou d'Wurzelen sinn

 De Kinnek wäert a sengem Räich bleiwen; hie gëtt net verdriwwen.

15b-  a bindt hie mat Ketten aus Eisen a Messing, ënner dem Gras vum Feld

 Et gëtt kee Besoin fir Ketten aus Eisen oder Messing, well Gott wäert seng mëllbar Kreatur einfach säi Verstand a gesonde Mënscheverstand verléieren an all sengen Aspekter, kierperlech, geeschteg a moralesch. De mächtege Kinnek wäert sech als Béischt vum Feld huelen. Déi Grouss vu sengem Räich wäerten dofir gezwongen sinn d'Herrschaft vum Räich vun him ze läschen.

15c-  Kann hien mat der Tau vum Himmel drenken ginn, a kann hien hunn, wéi d'Béischten, d'Gras vun der Äerd als säin Deel

 Mir kënnen eis d'Konsternatioun vu sengen Erwuessenen virstellen, déi hien gesinn Gras vum Buedem iessen, wéi eng Kéi oder e Schof. Hie wäert iwwerdeckte Wunnenge refuséieren, léiwer op de Felder liewen a schlofen.

Dan 4:16 Säi mënschlecht Häerz gëtt vun him ewechgeholl, an d'Häerz vun engem Déier gëtt him ginn; a siwe Mol wäert iwwer him goen.

 An dëser Erfahrung gëtt Gott nach eng Kéier Beweis vu senger richteger Allmuecht. Well Schëpfer vum Liewen vun all senge Kreaturen, kann hien zu all Moment, fir seng Herrlechkeet, een intelligent maachen oder am Géigendeel et domm maachen. Well et fir hiren Ae onsichtbar bleift, ignoréieren d'Männer dës Bedrohung déi dauernd op si weit. Awer et ass richteg datt hien selten intervenéiert, a wann hien et mécht, ass et aus engem spezifesche Grond an Zweck.

 D'Strof gëtt gemooss. Et gëlt fir de Kinnek Nebuchadnezzar siwe Mol , nëmme siwe Joer. Et gëtt keng Legitimitéit fir dës Dauer op näischt anescht wéi de Kinnek selwer ze benotzen. Hei nach eng Kéier, andeems hien dëse Choix vun der Nummer "7" mécht, initialiséiert de Schëpfer Gott mat sengem "Royal Siegel" d'Aktioun déi amgaang ass ze realiséieren.

Dan 4:17 Dëse Saz ass en Dekret vun deenen, déi kucken, dës Resolutioun ass e Kommando vun den Hellegen, datt d'Liewe wësse kënnen datt den Allerhéchsten iwwer d'Kinnekräich vun de Mënschen regéiert, an et gëtt wiem hie wëll, an datt hien hieft do de vilest vu Männer op.

17a-  Dëse Saz ass en Dekret vun deenen déi kucken

 De Geescht ënnersträicht den aussergewéinleche Charakter vun dëser gëttlecher Interventioun, op déi hien eng Roll vum "Dekret" gëtt wéinst deenen, déi kucken . De Mënsch muss léieren, datt trotz täuschend Erscheinungen hie konstant vun Himmelskierper beobachtet gëtt. Gott wëll dëst Beispill eng Lektioun fir de Mënsch maachen bis zum Enn vun der Welt. Andeems hien déi zitéiert, déi kucken , weist hien déi perfekt kollektiv Eenheet vun den Engele vum Gottes Lager, déi se a senge Projeten a seng Handlungen assoziéiert.

17b- fir datt d'Liewe wësse kënnen, datt den Allerhéchsten Herrschaft iwwer d'Kinnekräich vun de Mënschen huet, datt hien et gëtt, wiem hie wëll

 Gott dirigéiert alles a kontrolléiert alles. Dacks, dës verstoppte Realitéit ze vergiessen, gleeft de Mënsch selwer als Meeschter vu sengem Schicksal a sengen Entscheedungen. Hie mengt datt hie seng Leadere wielt, awer et ass Gott deen se am Amt setzt, no sengem gudde Wëllen a sengem Uerteel iwwer Saachen a Wesen.

17c-  an datt hien do de vilest vu Männer ophëlt

 De Spréchwuert stëmmt: "D'Leit hunn d'Cheffen déi se verdéngen". Wann d'Leit e béise Mann als Leader verdéngen, setzt Gott hinnen et op.

Dan 4:18 Dëst ass den Dram, deen ech, de Kinnek Nebuchadnezzar, gedreemt hunn. Dir, Beltshazzar, gitt d'Erklärung, well all d'Weise vu mengem Räich net mir et ginn; Dir kënnt, well Dir de Geescht vun den hellege Gëtter an Iech hutt.

18a-  Den Nebuchadnezzar mécht Fortschrëtter, awer hien ass nach ëmmer net ëmgewandelt. Hien huet sech nach drun erënnert datt den Daniel helleg Gëtter déngt . De Monotheismus huet hien nach net verstanen.             

Dan 4:19 Dunn war den Daniel, deem säin Numm Beltshazzar war, fir e Moment erstaunt, a seng Gedanken hunn him besuergt. De Kinnek huet geäntwert a gesot: Beltshazzar, looss dech net den Dram an d'Erklärung stéieren; An de Beltshazzar huet geäntwert: Mäin Här, loosst den Dram fir Är Feinde sinn, a seng Erklärung fir Är Géigner!

19a-  Den Daniel versteet den Dram a wat geschitt ass fir de Kinnek sou schrecklech datt den Daniel léiwer d'Saach op seng Feinde géif gesinn.

Dan 4:20 De Bam deen Dir gesinn hutt, dee grouss a staark gewuess ass, deem seng Spëtzt bis zum Himmel erreecht huet, an deen an all Deel vun der Äerd gesi gouf;

Dan 4:21 Dëse Bam, deem säi Blat war schéin a seng Uebst reichend, dee fir all Iessen gedroen huet, ënner deem d'Béischten vum Feld geschützt hunn, an ënner deenen hir Branchen d'Villercher vun der Loft hir Heem gemaach hunn,

21a- de  Blieder war schéin

 Kierperlech Erscheinung a Kleeder.

21b-  a reichend Uebst

 Den Iwwerfloss vu Wuelstand.

21c-  déi Liewensmëttel fir all gedroen

 Deen d'Liewensmëttel vun all senge Leit gesuergt huet.

21d-  ënner deem d'Béischten vum Feld geschützt hunn

 De Kinnek Protecteur vu senge Dénger.

21.  an ënner deenen hir Branchen d'Vullen vun der Loft hir Heem gemaach hunn

 Ënner senger Herrschaft hunn seng Leit a grousser Sécherheet gelieft. D'Villercher fléien fort a verloossen de Bam bei der geringster Gefor.

Dan 4:22 Et sidd Dir, O Kinnek, dee grouss a staark ginn ass, deem seng Gréisst erop an den Himmel eropgeet, an deem seng Herrschaft bis op d'Enn vun der Äerd geet.

Dan 4:23 An de Kinnek huet ee vun den hellege Waachter gesinn aus dem Himmel erofkommen, a sot: Schneid de Bam of a zerstéiert en; awer loosst de Stamm am Buedem, wou d'Wuerzelen sinn, a bind et mat Ketten aus Eisen a Messing, ënnert dem Gras vum Feld; loosst hie mat der Tau vum Himmel drenken ginn, a loosst säin Deel mat de Béischten vum Feld sinn, bis siwe Mol op hie passéiert sinn.

Dan 4:24 Dëst ass d'Erklärung, O Kinnek, dëst ass d'Dekret vum Allerhéichsten, dat op mengem Här de Kinnek erfëllt gëtt.

Dan 4:25 Si wäerten dech aus de Männer erauswerfen, an Dir wäert mat de Béischten vum Feld wunnen, a si ginn Iech Gras fir ze iessen wéi Ochsen; du wäerts mat der Tau vum Himmel gedréchent ginn, a siwe Mol wäerten iwwer dech passéieren, bis Dir wësst datt den Allerhéichsten iwwer d'Kinnekräich vun de Mënschen regéiert an et gëtt, wiem hie wëll.

25a-  bis Dir wësst, datt den Allerhéchsten iwwer d'Kinnekräich vun de Männer regéiert an et gëtt, wiem e wëll.

 Den Daniel ernimmt Gott als "den Allerhéchsten". Hie riicht also dem Kinnek seng Gedanken iwwert d'Existenz vum eenzege Gott; eng Iddi, déi de Kinnek grouss Schwieregkeeten huet ze verstoen, duerch dës polytheistesch Originen, déi vu Papp op Jong geierft ginn.

Dan 4:26 D'Befehl fir de Stamm ze verloossen, wou d'Wuerzelen vum Bam sinn, heescht datt Äert Räich bei Iech bleift wann Dir erkennt datt Hien, deen regéiert, am Himmel ass.

26a-  Wann hien erkennt datt deen, deen regéiert, am Himmel ass, wäert d'Erfahrung vun der Ernierung ophalen, well de Kinnek iwwerzeegt an ëmgewandelt gëtt.

Dan 4:27 Dofir, o Kinnek, kann mäi Rot Iech gefalen. Maacht en Enn fir Är Sënnen andeems Dir Gerechtegkeet praktizéiert, an Är Ongerechtegkeeten andeems Dir Matgefill vis-à-vis vum Ongléckleche weist, an Äert Gléck ka weidergoen.

27a-  Wann de Kinnek d'Saachen ëmsetzt, déi den Daniel an dësem Vers opzielt, da wäert hie wierklech ëmgewandelt ginn. Awer dëse Charakter gëtt Stolz iwwerginn, seng onbestridden Kraaft huet him kaprizesch an dacks ongerecht gemaach, wéi virdrun opgedeckt Erfahrungen eis geléiert hunn.

Dan 4:28  All dës Saache goufen um Kinnek Nebuchadnezzar erreecht .

28a-  Dës Erklärung vum Daniel verbitt all aner Interpretatioun vun dëser Profezeiung, déi d'prophetesch Basen, déi vun de Jehovas Zeien an all aner reliéis Grupp geléiert goufen, zur Nullitéit veruerteelt, déi d'Regel widdersprécht, déi vum Daniel definéiert ass. Ausserdeem gëtt den Inhalt vum ganze Kapitel Beweis dofir. Well d'Geschicht wäert eis léieren firwat de Kinnek vun engem Fluch an der Profezeiung vum Bam getraff gëtt.

Dan 4:29 Um Enn vun zwielef Méint, wéi hien am kinnekleche Palais zu Babylon trëppelt,

29a-  12 Méint, oder e Joer oder " eng Zäit " passéiert tëscht der Visioun a senger Erreeche.             

Dan 4:30 De Kinnek huet geäntwert a gesot: Ass dëst net Babylon dee Groussen, deen ech fir eng kinneklech Wunneng gebaut hunn duerch d'Kraaft vu menger Kraaft a fir d'Herrlechkeet vu menger Herrlechkeet?

30a-  Dëst ass de schicksal Moment wou de Kinnek besser gemaach hätt fir roueg ze bleiwen. Awer mir kënnen et verstoen well säi Babylon war wierklech e pure Wonner, deen nach ëmmer als ee vun de "siwen Wonner vun der Welt" opgezielt ass. Hängeg Gäert üppig mat Gréngs, Weiere, grouss Plaatzen a Maueren op engem Quadrat vu 40 km op all Säit. Ramparts op der Spëtzt vun deenen zwee Panzer iwwer d'ganz Längt vun der Wallung laanschtenee géigesäiteg passéieren; d'Autobunn vun der Zäit. Eng vu senge Paarte, déi zu Berlin rekonstruéiert ass, steet am Zentrum vun zwou Maueren aus bloe Emaille Steng, op deenen den Emblème vum Kinnek gravéiert ass: e Léiw mat Adlerflilleken, deen Dan.7:4 ernimmt. Hien hat eppes stolz op ze sinn. Mee Gott gesäit Stolz net a senge Wierder, hie gesäit Stolz mee virun allem Vergiess an Veruechtung fir seng virdrun Erfahrungen. Sécherlech ass dëse Kinnek net dat eenzegt houfreg Wiesen op der Äerd, awer Gott huet seng Siicht op hien gesat, hie wëll hien a sengem Himmel an hie wäert hien hunn. Dëst verdéngt Erklärung: Gott beurteelt seng Kreaturen iwwer d'Erscheinung. Hien sicht hir Häerzer an hir Verstand, an erkennt, ouni jee verwiesselt ze ginn, d'Schof, déi d'Erléisung wäert sinn. Dëst féiert him ze insistéieren an heiansdo Wonner ze maachen, awer d'Method ass gerechtfäerdegt duerch d'Qualitéit vum kritt Resultat.

Dan 4:31 Wärend d'Wuert nach am Mond vum Kinnek war, ass eng Stëmm vum Himmel erofgaang: Héiert, Kinnek Nebuchadnezzar, datt d'Kinnekräich vun dir ewechgeholl gëtt.

31a-  Den Nebuchadnezzar ass en Affer vun der Léift vu Gott, deen him eng Fal gesat huet an hien dovunner a sengem propheteschen Dram gewarnt huet. De Saz vum Himmel kann héieren ginn, awer loosst eis freeën, well dat Béist, dat Gott him wäert maachen, säi Liewen retten an et éiweg maachen.

Dan 4:32 Si wäerten dech aus de Männer erausgoen, Dir wäert mat de Béischten vum Feld wunnen, a si ginn Iech Gras fir ze iessen wéi Ochsen; a siwe Mol wäert iwwer dech passéieren, bis Dir wësst datt den Allerhéchsten iwwer d'Kinnekräich vun de Mënschen regéiert an et gëtt, wiem hie wëll.

32a-  Fir siwe Joer, siwe Mol , verléiert de Kinnek seng Luciditéit a säi Geescht iwwerzeegt hien nëmmen en Déier ze sinn.

Dan 4:33 Zur selwechter Zäit gouf d'Wuert iwwer Nebuchadnezzar erfëllt. Hie gouf ënnert de Mënschen erausgehäit, hien huet Gras wéi Ochsen giess, säi Kierper war mat der Himmelsdéift gedränkt; bis hir Hoer gewuess sinn wéi d'Fiedere vun den Adler, an hir Neel wéi déi vu Villercher.

33a-  De Kinnek beweist datt alles wat ugekënnegt gouf an der Visioun war gutt op him erreecht. A sengem Zeegnes schreiwen, rifft de konvertéierte Kinnek dës ernüderend Erfahrung op, a schwätzt vu sech selwer an der drëtter Persoun. Schimmt dréckt hien nach ëmmer zréck. Eng aner Erklärung bleift méiglech, dat ass, datt dëst Zeegnes zesumme geschriwwe gouf vum Kinnek an dem Daniel, sengem neie Brudder am richtege Gott.

Dan 4:34 No der bestëmmter Zäit hunn ech, Nebuchadnezzar, meng Aen op den Himmel opgehuewen, an de Grond ass bei mech zréckkomm. Ech hunn den Allerhéchsten geseent, ech hunn deen gelueft a verherrlecht, dee fir ëmmer lieft, deem seng Herrschaft eng éiweg Herrschaft ass, an deem säi Räich vu Generatioun zu Generatioun dauert.

34a-  De weisen an allmächtege Gott kritt d'Léift vun de verluerene Schof. Si ass bei sengen Trapp ugeschloss, a multiplizéiert hir Luef fir seng Herrlechkeet.

34b-  deem seng Herrschaft eng éiweg Herrschaft ass, an deem seng Herrschaft vu Generatioun zu Generatioun dauert

 D'Formel betrëfft dat 5. Räich , dës Kéier, éiwegt, vun der Visioun vum Mënschejong vum Dan.7:14: Him kruten Herrschaft, Herrlechkeet a Räich; an all Vëlker, Natiounen, a Männer vun all Sprooch gedéngt him. Seng Herrschaft ass eng éiweg Herrschaft déi net fortgoe wäert, a säi Räich wäert ni zerstéiert ginn . An och an der Visioun vum Bild am Dan.2:44: An den Deeg vun dëse Kinneken wäert de Gott vum Himmel e Räich opriichten, dat ni zerstéiert gëtt, an och net ënner der Herrschaft vun engem anere Vollek passéiert; hie wäert all dës Räicher briechen an zerstéieren, an hie selwer wäert fir ëmmer aushalen .

Dan 4:35 All déi, déi op der Äerd wunnen, sinn näischt a senger Aen: hien mécht wéi e wëll mam Himmel vum Himmel a mat deenen, déi op der Äerd wunnen: an et gëtt keen, dee seng Hand widderstoen kann. hien: Wat maacht Dir?

35a-  Éier dem liewege Gott! Well dës Kéier huet de Kinnek alles verstanen an hie gouf ëmgewandelt.

Dan 4:36 Zu där Zäit ass d'Sënnheet bei mech zréckgaang; d'Herrlechkeet vu mengem Räich, meng Herrlechkeet a meng Glanz goufen mir restauréiert; meng Beroder a meng Eelst hu mech nach eng Kéier gefrot; Ech gouf a mengem Räich restauréiert, a meng Kraaft ass nëmmen eropgaang.

36a-  Wéi de gerechten an oprechten Job, deem Gott Jongen, Duechtere an Nofolger um Enn vu senger Uerderung ginn huet, kritt de Kinnek d'Vertraue vu senge Groussen erëm an hëlt seng elo weise Herrschaft ënner de richtege weise Männer, déi vum liewege Gott opgekläert sinn. . Dës Erfahrung beweist datt Gott d'Kinnekräich gëtt, wiem hie wëll. Et war hien, deen déi grouss Chaldeer inspiréiert huet, fir hire Kinnek erëm ze froen.

Dan 4:37 Elo, ech, Nebuchadnezzar, luewen an erhéijen a verherrlechen de Kinnek vum Himmel, deem seng Wierker all wouer sinn an deenen hir Weeër gerecht sinn, an deen fäeg ass déi ze bescheiden, déi an Stolz goen.

37a-  Hien kann et soen, well hien huet bezuelt fir et ze soen ze kënnen.

 Fir dat Schlëmmst ze vermeiden, en Zänn erauszéien kann vill schueden; awer d'Stécker kënnen d'Leed berechtegen. Fir d'Éiwegkeet ze gewannen, kann et néideg sinn duerch haart oder ganz haart Verspriechen ze goen; d'Roote vu Stolz wäert se berechtegen wann et méiglech ass. Wësse säi Potenzial, huet de Jesus Christus de Paul op der Strooss op Damaskus blann gemaach, sou datt de geeschteg blanne "Verfolger vu senge Bridder" säi treie an äiferen Zeie géif ginn, nodeems hien d'Ae vu sengen Aen erëmkritt huet, awer virun allem d'Aen vu sengen Aen. Geescht.

Daniel 5

Dan 5:1 De Kinnek Belshazzar huet seng Adel e grousst Fest gemaach, dausend an der Zuel, an hien huet Wäin a Präsenz gedronk.

1a-  De Kinnek Nebuchadnezzar ass am Fridde vu Gott ageschlof, wéi hien zimlech al war a säi Jong Nabonidus huet him nofolgéiert, net gär ze regéieren, sou datt hien säi Jong Belshazzar a senger Plaz herréiere léisst. Verwiesselen dësen Numm net, deen heescht "Bel schützt de Kinnek", eng Erausfuerderung, déi Gott wëlles ophuelen, mat deem, deen den Nebuchadnezzar dem Daniel ginn huet: Belteshazzar, dat heescht "Bel wäert schützen". Um Urspronk vun dësen Nimm ass d'Verehrung vum Bel oder Bélial hannert deem deen eenzegen Organisateur vum Polytheismus ass: Satan, den Däiwel. Wéi mir wäerte gesinn, sinn d'Nofolger vum ëmgebaute Kinnek him net op dësem Wee gefollegt.

Dan 5:2 De Belshazzar, wéi hien de Wäin geschmaacht huet, huet d'Schëffer vu Gold a Sëlwer bruecht, déi säi Papp Nebuchadnezzar aus dem Tempel zu Jerusalem geholl huet, sou datt de Kinnek a seng Adel, seng Fraen a seng Konkubinen, Si goufen benotzt fir drénken.

2a-  Fir dësen heidnesche Kinnek sinn dës Schëffer vu Gold a Sëlwer nëmme Veruerte vun de Judden. Nodeems hien gewielt huet de richtege Gott ze ignoréieren, un deen den Nebuchadnezzar ëmgewandelt huet, ignoréiert hien d'Tatsaach datt dëse liewege Gott all seng Handlungen beurteelt. Andeems hien fir eng Basis a profane benotzt dës Saache geweit an helleg am Déngscht vum Schëpfer Gott, mécht hien de leschte Feeler vu sengem kuerze Liewen. A senger Zäit wousst Nebuchadnezzar wéi d'aktiv Kraaft vum Gott vun de Judden berücksichtegt gëtt, well hie verstanen huet datt seng national Gëtter an der Wourecht net existéieren. All d'Vëlker, déi dem Kinnek vu Babylon ënnerleien, haten säi mächtege Zeegnes zugonschte vum Himmel vum Himmel héieren, besonnesch seng direkt Famill. Gott huet also all Grond fir sech elo als gerecht a barmhäerzeg ze weisen.

Dan 5:3 Dunn hunn si d'Schëffer vu Gold bruecht, déi aus dem Tempel erausgeholl goufen, aus dem Haus vu Gott zu Jerusalem; an de Kinnek a seng Adel, seng Fraen a seng Konkubinen, hunn et benotzt fir ze drénken.

3a-  Den Daniel insistéiert op den Urspronk vun dëse Schëffer déi ewechgeholl goufen vum Tempel, aus dem Haus vu Gott zu Jerusalem. Schonn, wéi de jüdesche Gott erlaabt huet dës Saachen aus sengem Tempel ze läschen, sollt de jonke Kinnek verstanen hunn datt de richtege Gott déi, déi him schlecht déngen, bestrooft a schwéier bestrooft. Heidnesche Gëtter maachen net sou Saachen an hir Offizéier sichen nëmmen Männer ze gefalen, deenen hir Kredualitéit se ausnotzen.

Dan 5:4 Si hunn Wäin gedronk, an hunn d'Gëtter vu Gold, Sëlwer, Messing, Eisen, Holz a Steen gelueft.

4a-  Profane Notzung ass veroudert, et ass idolatresch Notzung, d'Héicht vun der Abomination fir Gott. Wichteg Detail, an enger grousser Affichage vu Virsiichtslosegkeet, feiert de Kinnek mat senge Frënn, wärend seng Stad vun de Meden a Perser menacéiert gëtt, déi se belageren.

Dan 5:5 An deem Moment sinn d'Fanger vun engem Mann senger Hand opgetaucht, a si hunn vis-à-vis vum Käerzestänn op de Kalksteen vun der Mauer vum kinnekleche Palais geschriwwen. De Kinnek huet dëst Enn vun der Hand gesinn, déi geschriwwen huet.

5a-  D'Wonner vun der Zäit vum Nebuchadnezzar veruecht ginn, dëst neit Wonner zielt net ze konvertéieren, mee d'Liewe vun de Schëllegen ze zerstéieren wéi mir wäerte gesinn. Virun béisen Uklo, déi den Doud vun engem Sënner wollten, wäert de Jesus Christus och mat sengem Fanger am Sand d'Sënnen schreiwen, déi se am Geheimnis maachen.

Dan 5:6 Dunn huet de Kinnek seng Faarf geännert, a seng Gedanken hunn him besuergt; d'Gelenker vu sengem Réck entspaant, a seng Knéien hunn sech géintenee geklappt.

6a-  D'Wonner produzéiert direkt seng Effekter. Trotz der Vergëftung reagéiert säi Geescht, hien ass erschreckt.

Dan 5:7 An de Kinnek huet haart geruff fir d'Astrologen, d'Chaldéer an d'Diviner; an de Kinnek huet geäntwert a sot zu de weise Männer vu Babylon: Jiddereen deen dës Schrëft liest a mir d'Erklärung dovun gëtt, soll a purpur gekleet sinn, a soll eng Goldkette um Hals droen, a wäert drëtt Plaz an der Regierung vum Kinnekräich..

7a-  Nach eng Kéier gëtt den Daniel ignoréiert; seng Zeienaussoe goufen duerch d'kinneklech Successioun veruecht. An erëm, an extremer Angscht, versprécht de jonke Kinnek déi héchst Éiere fir deem, dee sech fäeg beweist, de Message, deen op der Mauer geschriwwen ass, op eng iwwernatierlech Manéier ze entzifferen. Wien dat mécht, kritt déi drëtt Plaz am Räich, well den Nabonid an de Belshazzar déi éischt an zweet Plaz besetzen.

Dan 5:8 All d'Weise vum Kinnek koumen eran; awer si konnten d'Schrëft net liesen an dem Kinnek d'Erklärung ginn.

8a-  Wéi ënner Nebuchadnezzar, bleift dëst onméiglech fir heednesch Weisen.

Dan 5:9 Wourop de Kinnek Belshazzar immens Angscht huet, a seng Faarf geännert huet, a seng Adel waren erschreckt.

Dan 5:10 An d'Kinnigin ass, wéinst de Wierder vum Kinnek a sengen Adel, an de Festsall gaang, a sot esou: O Kinnek, liewen fir ëmmer. Kann Är Gedanken Iech net stéieren, a vläicht Äert Gesiicht net d'Faarf änneren!

Dan 5:11 Et gëtt e Mann an Ärem Räich, deen de Geescht vun den hellege Gëtter an him huet; an an den Deeg vun Ärem Papp goufen an him Luuchten, Verständnis a Wäisheet fonnt wéi d'Wäisheet vun de Gëtter. Och de Kinnek Nebuchadnezzar, Äre Papp, de Kinnek, Äre Papp, huet him de Leader vun den Zauberer, vun den Astrologen, vun de Chaldeer, vun de Wäischter gemaach,

Dan 5:12 well an him, den Daniel, genannt vum Kinnek Belteshazzar, gouf e super Geescht, Wëssen a Verständnis fonnt, d'Fäegkeet fir Dreem ze interpretéieren, Rätsel z'erklären a schwiereg Froen ze léisen. Dofir loosst den Daniel genannt ginn, an hie wäert d'Erklärung ginn.

12a-  Dëst Zeegnes vun der Kinnigin ass konfus an et veruerteelt d'ganz kinneklech Famill: mir woussten dat ... awer mir hu gewielt et net ze berücksichtegen.

Dan 5:13 Dunn ass den Daniel virum Kinnek bruecht ginn. De Kinnek huet geäntwert a sot zum Daniel: Sidd Dir dësen Daniel, ee vun de Gefaange vu Juda, dee mäi Papp de Kinnek aus Juda erausbruecht huet?

Dan 5:14 Ech hunn vun Iech héieren datt Dir de Geescht vun de Gëtter an Iech hutt, an datt et an Iech Liicht, Verständnis an aussergewéinlech Wäisheet ass.

Dan 5:15 Si hu just viru mir d'Weise an d'Astrologen bruecht, fir datt se dës Schreifweis liesen a mir d'Erklärung ginn; mä si konnten d'Erklärung vun de Wierder net ginn.

Dan 5:16 Ech hu geléiert, datt Dir Erklärungen ginn a schwiereg Froen léisen kann; elo, wann Dir dës Schrëft liesen a gitt mir d'Erklärung, Dir wäert a purpurroude gekleet ginn, Dir wäert eng Halskette vu Gold um Hals droen, an Dir wäert déi drëtt Plaz an der Regierung vum Räich hunn.

16a-  Drëtt Plaz nom Nabonidus säi Papp a sech selwer.

Dan 5:17 Den Daniel huet a Präsenz vum Kinnek geäntwert: Halt Är Kaddoen, a gitt Är Kaddoen engem aneren; trotzdem wäert ech dem Kinnek d'Schreiwen liesen, an ech ginn him d'Erklärung.

17a-  Den Daniel ass al a gëtt keng Bedeitung fir Éieren oder Wueren a Wäerter vu Sëlwer a Gold, awer d'Geleeënheet dëse jonke Kinnek vu senge Feeler z'erënneren, seng Sënnen, déi hie fir säi Liewen muss bezuelen, ass net refuséieren an hien ass den Déngscht vu Gott fir dës Aart vun Handlung.

Dan 5:18 O Kinnek, den ieweschte Gott huet dem Nebuchadnezzar Äre Papp Herrschaft, Gréisst, Herrlechkeet an Herrlechkeet ginn;

18a-  D'Herrschaft vum Nebuchadnezzar war d'Aarbecht an d'Geschenk vum richtege Gott, sou wéi seng Herrlechkeet , déi hien, falsch, senger eegener Kraaft , aus Stolz zougeschriwwen huet , ier hie vu Gott fir siwe Joer domm war.

Dan 5:19 a wéinst der Gréisst, déi hien him ginn huet, hunn all d'Vëlker, d'Natiounen, d'Männer vun alle Sprooche gefaart a virun him geziddert. De Kinnek huet déi, déi hie wollt, ëmbruecht, an huet déi, déi hie wollt, liewen erlaabt; hien huet déi hie wollt, an hien huet déi erofgesat, déi hie wollt.

19a-  De Kinnek huet déi, déi hie wollt, ëmbruecht

 Besonnesch dës vu Gott gegebene Kraaft huet him gefouert fir dat rebellescht jiddescht Vollek ze bestrofen a vill vun hire Vertrieder zum Doud ze setzen.

19b-  an hien huet d'Liewe vun deenen, déi hie wollt, verlooss

 Den Daniel an déi gefaange Judden hu profitéiert.

19c-  hien huet déi hie wollt

 Den Daniel a seng dräi treie Begleeder goufen iwwer d'Chaldäer vum Kinnek Nebuchadnezzar erhéicht.

19d-  an hien erofgesat déi hie wollt

 D'Grouss vu sengem Räich hu missen zoustëmmen, vu jonke Friemen aus der jiddescher Gefaangeschaft regéiert ze ginn. Duerch seng mächteg Hand gouf de jiddesche Nationalstolz benodeelegt an zerstéiert.

Dan 5:20 Awer wéi säin Häerz opgehuewe gouf a säi Geescht zu Arroganz gehärt gouf, gouf hie vu sengem kinneklechen Troun erofgefall a vu senger Herrlechkeet entlooss;

20a-  D'Erfahrung vum Kinnek Nebuchadnezzar erlaabt eis d'Arroganz ze verstoen , déi dem päpstleche Kinnek vum Dan.7:8 zougeschriwwen ass. Den Daniel beweist dem Kinnek, datt absolut Muecht vu Gott gëtt, wiem hie wëll, no sengem Programm. Awer, wann hien un d'Erënnerung vum Kinnek Nebuchadnezzar erënnert, erënnert hien him datt egal wéi mächteg hien ass, en ierdesche Kinnek hänkt vun der onlimitéierter Kraaft vum himmlesche Kinnek of.

Dan 5:21 Hie gouf aus de Kanner vun de Mënschen erausgehäit, a säin Häerz gouf wéi d'Häerz vun de Béischten, a seng Wunnplaz war mat wilde Eselen; si hunn him Gras ginn, fir ze iessen wéi Ochsen, a säi Kierper war mat der Tau vum Himmel gedréchent, bis hien erkannt huet, datt den héchste Gott iwwer d'Kinnekräich vun de Mënschen regéiert an et gëtt, wiem hien him gär huet.

21a-  Ech notéieren, an dësem Vers eleng, d'Ernimmung vun " Wildeselen ". Den Iesel ass en typescht Symbol vun der haartnäckeg: "hartnäckeg wéi en Iesel", besonnesch wann et "wëll" ass an net domestizéiert ass. Et ass d'Symbol dat de Geescht vum Mënsch duerstellt, dee refuséiert d'Lektioune vu Gott ze héieren duerch d'Erfarunge vu sengem Liewen an duerch seng biblesch Offenbarungen.

Dan 5:22 An du, Belshazzar säi Jong, hutt Äert Häerz net benodeelegt, obwuel Dir all dës Saache wousst.

22a-  Tatsächlech war et de Belshazzar, dee sech wéi e "wëllen Iesel" beholl huet, andeems hien d'Erfahrung vu sengem "Papp" (säi Grousspapp) net berücksichtegt huet.

Dan 5:23 Dir hutt Iech selwer géint den Här vum Himmel erhéicht; d'Schëffer vu sengem Haus sinn virun Iech bruecht ginn, an Dir hutt se benotzt fir Wäin ze drénken, Dir an Är Eelst, Är Fraen an Är Konkubinen; du hues d'Gëtter vu Sëlwer, Gold, Messing, Eisen, Holz a Steen gelueft, déi net gesinn an net héieren an näischt wëssen, an de Gott net verherrlecht hunn, deen Ären Otem an all Är Weeër a senger Hand huet.

23a-  De Belshazzar huet déi gëllen Schëffer, déi fir de Schëpfer Gott fir de reliéisen Déngscht vu sengem Tempel gehellegt goufen. Awer andeems se se benotzt fir déi falsch heidnesch Gëtter ze luewen, huet hien d'Héicht vun der Abomination erreecht . Dëst Bild preparéiert dat vun Rev.17:4: Dës Fra war a purpurroude a Scharlachrout gekleet, a mat Gold a Edelsteier a Pärelen dekoréiert. Si huet an hirer Hand e gëllene Coupe gehal, gefëllt mat Abominatiounen an de Gëftstoffer vun hirer Prostitutioun . Si kritt den Numm " Babylon de Groussen " am Vers 5.

Dan 5:24 Dofir huet hien dëst Enn vun der Hand geschéckt, déi dës Schreifweis verfollegt huet.

24a-  Am Tour entdeckt de Belshazzar ze spéit d'Existenz vum richtege liewege Gott, deen op eng wonnerbar Manéier op d'Behuele vu Männer handelt a reagéiert.

Dan 5:25 Dëst ass d'Schreiwen déi geschriwwe gouf: Minnow, Minnow, Tekel, Oupharsin.

25a-  Iwwersetzung: gezielt, gezielt, gewien a gedeelt

Dan 5:26 An dëst ass d'Erklärung vun dëse Wierder. Nummeréiert: Gott huet Äert Räich nummeréiert an huet et en Enn gemaach.

26a-  Déi éischt " gezielt " zielt den Ufank vun der Herrschaft, an déi zweet " gezielt ", d'Enn vun dëser Herrschaft.

Dan 5:27 Gewien: Dir sidd an der Gläichgewiicht gewien ginn, an Dir sidd fonnt ginn, datt Dir wëllt.

27a-  D' Skala ass hei d'Symbol vum göttleche Uerteel. Männer hunn et ugeholl fir d'Servicer vun der Justiz ze designéieren; eng ganz onvollstänneg Gerechtegkeet. Awer Gott ass perfekt a baséiert op dem Bild vun enger duebeler Skala, waacht hien d'Aktiounen vu Gutt a Béis, déi de Riichter gemaach huet . Wann de Plateau vu Gutt méi hell ass wéi dee vum Béisen, gëtt d'göttlech Veruerteelung gerechtfäerdegt. An dat ass de Fall mam Kinnek Belshazzar.

Dan 5:28 Gedeelt: Äert Räich gëtt opgedeelt, an d'Meden an d'Perser ginn.

28a-  Wärend hie sech a sengem kinnekleche Palais a sengem kinnekleche Palais un abominabelen Drénken ugedoen huet, gefouert vum Kinnek Darius, sinn d'Meden duerch de Flossbett Babylon agaangen, temporär ëmgeleet a gedréchent.

Dan 5:29 An de Belshazzar huet direkt Uerder ginn, a si hunn den Daniel a purpur gekleet, an hunn eng Gold Halskette ëm säin Hals gesat, an et gouf ugekënnegt datt hien drëtt an der Regierung vum Räich wier.

Dan 5:30 An der selwechter Nuecht gouf de Belshazzar, de Kinnek vun de Chaldeäer, ëmbruecht.

Dan 5:31 An den Darius, de Mede, huet d'Kinnekräich besëtzt, zwee-sechzeg Joer al.

31a-  Dëst präzis Zeienaussoe vum Daniel gëtt net vun Historiker unerkannt, déi dës Handlung dem persesche Kinnek Cyrus 2 de Groussen am - 539 zouginn.

Daniel 6

 D'Léier vun dësem Kapitel 6 ass identesch mat deem vum Daniel 3. Et presentéiert eis, dës Kéier, den Daniel an engem Test vu Modellvertrauen , fir all déi gewielte vu Gott a Jesus Christus ze imitéieren an ze reproduzéieren. Kommentare sinn hëllefräich, awer just liesen a léieren d'Lektioun. De Kinnek Darius handelt wéi den Nebuchadnezzar a senger Zäit an, a sengem Tour, am Alter vu 62 Joer , wäert hien d'Herrlechkeet vum liewege Gott vum Daniel zouginn; eng Konversioun kritt duerch dem Daniel säin Zeegnes vu Vertrauen, wéi Gott him virun de Léiwen geschützt huet . Vum Ufank vun hirer Bezéiung huet hien Häerzen verbonnen an Interessi un den Daniel, deen him trei an éierlech déngt an an deem hien en ënnerscheet . superior Geescht .

Dan 6:1 Et war gutt fir den Darius iwwer d'Kinnekräich honnert an zwanzeg Satrapen ze setzen, déi am ganze Räich sollte sinn.

1a-  De Kinnek Darius verréit seng Wäisheet andeems hien d'Gouvernance vum Räich un 120 Gouverneure uvertraut, déi iwwer 120 Provënzen etabléiert sinn.

Dan 6:2 An hien huet dräi Cheffen iwwer hinnen ernannt, ënnert deenen den Daniel war, fir datt dës Satrapen hinnen Rechnung maache kënnen, an datt de Kinnek kee Schued géif leiden.

2a-  Den Daniel ass nach ëmmer zu den Haaptleit déi d'Satrapen iwwerwaachen.

Dan 6:3 Den Daniel huet d'Prënzen an d'Satrapen ausgezeechent, well et e méi héije Geescht an him war; an de Kinnek huet geduecht et am ganze Räich opzebauen.

3a-  Den Darius bemierkt am Tour dem Daniel seng Iwwerleeënheet a punkto sengem intelligenten a weise Geescht. A säi Plang fir hie virun allem z'etabléieren wäert Jalousie an Haass géint den Daniel erwächen.

Dan 6:4 Dunn hunn d'Herrscher an d'Satrapen eng Geleeënheet gesicht fir den Daniel iwwer d'Affäre vum Räich ze beschëllegen. Awer si konnten keng Geleeënheet fannen, nach eppes ze bestrofen, well hien trei war, a weder Schold nach eppes Schlechtes gouf an him gesinn.

4a- Den  Daniel déngt Gott wou hien hien setzt, sou datt hien de Kinnek mat der selwechter Engagement a Vertrauen déngt. Et schéngt also onverständlech ze sinn ; e Critère fonnt ënnert "Latter-Day Adventist" Saints no Rev.14:5.

Dan 6:5 An dës Männer soten: Mir wäerten keng Geleeënheet géint dësen Daniel fannen, ausser mir fannen een am Gesetz vu sengem Gott.

5a-  Dës Begrënnunge verroden d'Denken vum diabolesche Lager vum leschten ierdeschen Test vum Glawen, an deem de sabbatesche Rescht vum siwenten Dag vum Gesetz vu Gott d'Tötung vu senge treie Dénger erlaabt, well se net zoustëmmen fir d'Ehre ze respektéieren. Rescht vum éischten Dag obligatoresch gemaach, Sonndeg ënner Réimesche reliéise Gesetz.             

Dan 6:6 Dunn sinn dës Prënzen an dës Satrapen bei de Kinnek komm, a si soten zu him esou: Kinnek Darius, liewen fir ëmmer!

6a-  Dës tumultuous Entrée zielt de Kinnek un d'Kraaft vun den Zuelen ze erënneren, seng Kapazitéit fir Stéierungen ze kreéieren, an dofir d'Noutwendegkeet fir hien seng Herrschaft ze stäerken.             

Dan 6:7 All d'Prënze vum Räich, d'Stewards, d'Satrapen, d'Conseilleren an d'Gouverneure sinn der Meenung, datt et e kinneklechen Edikt ausgestallt gëtt, mat engem strenge Verbuet, datt jidderee bannent drësseg Deeg, dee biet Gott oder all Mënsch, ausser Dir, o Kinnek, wäert an d'Léiwenhënn gehäit ginn.

7a-  Bis dohinner huet de Kinnek Darius net probéiert d'Männer vu sengem Räich ze zwéngen, ee Gott ze déngen anstatt en aneren. Am Polytheismus ass d'Reliounsfräiheet komplett. A fir hien ze iwwerzeegen, hunn d'Platter him gelaacht, hien, dem Kinnek Darius, als Gott geéiert. Hei erwächt erëm, wéi bei all grousse Herrscher, de Stolz a mécht him dës Uerdnung zoustëmmen, déi awer net aus sengem Kapp koum.

Dan 6:8 Elo, O Kinnek, bestätegt de Verbuet, a schreift d'Dekret, datt et irrevocable ka sinn, laut dem Gesetz vun de Meden a Perser, dat onverännert ass.

8a-  Dëst Dekret profetéiert bewonnert deen, deen um Enn vun den Deeg de réimesche Sonndeg obligatoresch mécht. Awer loosst eis bemierken datt dësen onverännerleche Charakter vum Gesetz vun de Meden a Perser, déi vu falschen a sënnegen Männer etabléiert ass, total ongerechtfäerdegt ass. Onverännerlechkeet gehéiert zum richtegen a liewege Gott, dem Schëpfer.

Dan 6:9 Dunn huet de Kinnek Darius d'Dekret an d'Dekret geschriwwen.

9a- Dëse Schrëtt ass wesentlech, well hie selwer  d'Dekret an d'Verteidegung geschriwwen huet , dat onverännert Gesetz vun de Meden a Perser muss respektéiert ginn.

Dan 6:10 Wéi den Daniel wousst datt d'Dekret geschriwwen ass, ass hien a säi Haus zréckgezunn, wou d'Fënstere vum Uewerraum op Jerusalem waren; an dräimol am Dag huet hien geknéit, hie gebiet, an hie gelueft säi Gott, wéi hie virdrun.

10a-  Den Daniel ännert säi Verhalen net, a léisst sech net vun dëser mënschlecher Moossnam beaflossen. Andeems hien seng Fënster opmaacht, weist hien datt hie wëll datt seng Loyalitéit zum Allmächtege Gott jidderee bekannt ass. Zu dëser Zäit dréit den Daniel a Richtung Jerusalem, wou souguer zerstéiert ass, den Tempel vu Gott ass. Fir de Geescht huet Gott sech fir eng laang Zäit an dësem hellege Tempel manifestéiert, deen hien zu sengem Heem gemaach huet, seng ierdesch Wunneng.

Dan 6:11 Dunn sinn dës Männer op eng tumultuous Manéier erakomm, an hunn den Daniel fonnt an hie gebiet a säi Gott rufft.

11a-  D'Plotter louchen a waart an hunn him nogekuckt, fir hien am Gehorsam un de kinneklechen Dekret ze fänken ; aktuell e "flagrant delicto".

Dan 6:12 A si stoungen virum Kinnek a soten zu him iwwer d'kinneklech Verteidegung: Hutt Dir keng Verteidegung geschriwwen, datt jiddereen, deen bannent drësseg Deeg zu jidderee Gott biet oder zu iergendeen, iergendeen, ausser Dir, O Kinnek, wier. an d'Léiweng gehäit? De Kinnek huet geäntwert: D'Saach ass sécher, laut dem Gesetz vun de Meden a Perser, dat onverännert ass.

12a-  De Kinnek kann nëmmen d'Dekret bestätegen, datt hie selwer geschriwwen an ënnerschriwwen huet.

Dan 6:13 An si hunn erëm geschwat, a soten zum Kinnek: Den Daniel, ee vun de Gefaangenen vu Juda, huet dech net oppassen, o Kinnek, nach op d'Verteidegung, déi Dir geschriwwen hutt; Gebied dräimol am Dag.

13a-  Am Akt gefaangen, an der Handlung vu sengem Gebied, gëtt den Daniel denoncéiert. De Kinnek schätzt den Daniel fir säi trei an éierlech Verhalen. Hie wäert direkt de Link tëscht sech selwer an dësem Gott maachen, deen hien mat sou vill Äifer a Vertrauen déngt, well hie reegelméisseg dräimol am Dag biet . Dëst erkläert de Péng an d'Leed, datt dem Daniel seng Veruerteelung him an den Ufank vu senger nächster Konversioun verursaache wäert.

Dan 6:14 De Kinnek war immens beonrouegt wéi hien dat héieren huet; hien huet et zum Häerz geholl fir den Daniel ze befreien, a bis de Sonnenënnergang huet hie sech versicht him ze retten.

14a-  De Kinnek realiséiert dann datt hie manipuléiert gouf an hie geet op vill Längt fir den Daniel ze retten, deen hien immens schätzt. Awer seng Efforten wäerten ëmsoss sinn an de Kinnek entdeckt leider virun allem: de Bréif killt, awer de Geescht gëtt Liewen . Andeems hien spéider de Männer dësen Ausdrock gëtt, weist Gott d'Limite vum Respekt fir d'Gesetzer. Liewen kann net op Bréiwer vun Gesetzestexter reglementéiert ginn. A sengem göttleche Uerteel hëlt Gott Detailer Rechnung, datt den doudege Bréif vu sengem schrëftleche Gesetz ignoréiert a Männer ouni Gott hunn net d'Wäisheet dat selwecht ze maachen.

Dan 6:15 Awer dës Männer hunn op de Kinnek insistéiert, a soten zu him: Wësst, O Kinnek, datt d'Gesetz vun de Meden a vun de Perser verlaangt datt all Verbuet oder Dekret, dat vum Kinnek bestätegt gëtt, irrevocable ass.

15a-  D'Plotter erënneren un déi irrevocable (ongerechtfäerdegt) Natur vun den Entscheedunge vum Kinnek vun de Meden an de Perser. Hie selwer ass vu senger ierflecher Kultur agespaart. Awer hie versteet datt hien Affer vun engem Komplott géint den Daniel war.

Dan 6:16 Dunn huet de Kinnek den Daniel bestallt, fir an d'Léiwenhënn ze geheien. De Kinnek huet geäntwert a sot zum Daniel: Kann Äre Gott, deen Dir mat Gedold déngt, dech befreien!

16a-  De Kinnek ass gezwongen, den Daniel an d'Léiwenhül ze geheien, awer hie wënscht mat sengem ganzen Häerz, datt de Gott, deen hien esou trei déngt, géif intervenéieren fir hien ze retten.

Dan 6:17 Si hunn e Steen bruecht an en op d'Ouverture vum Gruef geluecht; de Kinnek huet et mat sengem Rank a mam Rank vu sengen Adel versiegelt, fir datt näischt mam Daniel geännert gëtt.

17a-  Hei gëtt d'Erfahrung vum Daniel geliewt Ähnlechkeeten mat der Begriefnis vu Christus, déi kreesfërmeg Steendier vun där och versiegelt gouf fir mënschlech Interventioun ze verhënneren.

Dan 6:18 Dunn ass de Kinnek a säi Palais gaangen; hien huet d'Nuecht gefaasst, hien huet keng Konkubin bei him bruecht, an hie konnt net schlofen.

18a-  Dëst Verhalen vum Kinnek beweist seng Éierlechkeet. Andeems hien dës Saache mécht, weist hien datt hien de Gott vum Daniel wëll gefalen a seng Erléisung vun him kréien. Dëst ass den Ufank vu senger Ëmwandlung zum eenzege Gott.

Dan 6:19 De Kinnek ass am Dag opgestan, an ass séier an d'Léiweng gaang.

19a-  Eng Virbereedung vu Rengheet gefollegt vun enger schlofloser Nuecht wéinst sengem Geescht gefoltert vum Gedanke vum Daniel sengem Doud an dësem Rush an d'Léiwenhënn um Sonnenopgang sinn net d'Aktiounen, déi vun engem heidnesche Kinnek praktizéiert ginn, mee déi vun engem Brudder, dee säi Brudder gär huet an Gott.

Dan 6:20 Wéi hien no bei de Gruef koum, huet hien den Daniel an enger traureg Stëmm geruff. De Kinnek huet geäntwert a sot zum Daniel: Konnt den Daniel, Knecht vum liewege Gott, Äre Gott, deen Dir mat Gedold déngt, dech vun de Léiwen befreien?

20a-  Wéi hien op de Gruef koum, huet hien den Daniel an enger traureg Stëmm geruff

 De Kinnek hofft awer hien fäert an fäert dat Schlëmmst fir den Daniel. Seng Hoffnung gëtt awer bewisen duerch d'Tatsaach, datt hien hir rifft an hir eng Fro stellt.

20b- War  den Daniel, Knecht vum liewege Gott, Äre Gott, deen Dir mat Gedold déngt, fäeg dech vun de Léiwen ze befreien?

 liewege Gott " bezeechent , beweist den Darius vum Ufank vu senger Konversioun. Wéi och ëmmer, seng Fro " konnt hien dech vun de Léiwen befreien? » weist eis, datt hien hien nach net kennt. Soss hätt hien gesot: " Wëll hien dech vun de Léiwen befreien?" » .

Dan 6:21 An den Daniel sot zum Kinnek: Kinnek, liewen fir ëmmer!

21a-  Am Mond vun de Plotter, am Vers 6, huet den Ausdrock wéineg Bedeitung, awer an deem vum Daniel huet et den Zougang zum éiwege Liewen virgesinn, dat fir Gott säi gewielte reservéiert ass.

Dan 6:22 Mäi Gott huet säin Engel geschéckt an de Mond vun de Léiwen gestoppt, déi mir kee Schued gemaach hunn, well ech virun him onschëlleg fonnt gouf; an weder virun dir, o Kinnek, hunn ech näischt Béises gemaach.

22a-  An dëser Erfahrung realiséiert de Kinnek Darius wéi domm, ongerechtfäerdegt an net guttgeheescht vun der onverännerlecher Konzeptioun vu mënschleche kinneklechen Dekreter ass vum richtege Liewe Gott, deen den Daniel déngt ouni sech ze verstoppen.

Dan 6:23 Dunn war de Kinnek ganz frou, an huet den Daniel bestallt aus dem Gruef ze bréngen. Den Daniel gouf aus dem Gruef erausgeholl, a keng Wonn gouf op him fonnt, well hien op säi Gott vertraut huet.

23a-  Dunn war de Kinnek ganz frou

 Dës Reaktioun vun der natierlecher a spontaner Freed weist eng Zukunft, déi vu Gott gewielt gouf, well de Kinnek elo d' Sécherheet vu senger Existenz a senger Kraaft huet.

23b-  Den Daniel gouf aus dem Gruef erausgeholl, a keng Wonn gouf op him fonnt

 Just wéi d'Kleeder vun den dräi Begleeder vum Daniel, déi an den iwwerhëtzten Uewen geworf goufen, net verbrannt goufen.

23c-  well hien op säi Gott vertraut huet

 Dëst Vertraue gouf a senger Decisioun opgedeckt, dem kinneklechen Dekret net ze halen, wat Gott vu senge Gebieder entzu hätt; eng onméiglech an ondenkbar Wiel fir dëse reng mënschleche Glawensmodell.

Dan 6:24 De Kinnek huet bestallt, datt déi Männer, déi den Daniel virgeworf haten, bruecht an an d'Léiweng gehäit ginn, si an hir Kanner an hir Fraen; a ier se um Buedem vum Gruef ukomm sinn, hunn d'Léiwen se gegraff an all hir Schanken gebrach.

24a-  Gott huet d'Situatioun géint déi Béis gedréint, déi Béis geplangt hunn. Wärend der Zäit vun de persesche Kinneken, déi kommen, gëtt d'Erfahrung fir de Judd Mordecai erneiert, deen de Leader Haman mat sengem Vollek an der Zäit vun der Kinnigin Esther ëmbrénge wëll. Och do ass et den Haman, dee schlussendlech un d'Galge hänkt, déi fir de Mordecai opgeriicht ass.

Dan 6:25 An no dësem huet de Kinnek Darius un all Leit geschriwwen, an all Natiounen, an all Sproochen, déi op der ganzer Äerd wunnen: Fridden si fir Iech am Iwwerfloss.

25a-  Dës nei Schreifweis vum Kinnek ass dee vun engem Mann, dee vum liewege Gott eruewert ass. Well hien elo am perfekte Fridden a sengem Häerz ass, benotzt hien seng dominant Positioun fir mat all de Leit vu sengem Räich ze schwätzen , d'Zeegnes vu sengem Fridden, deen hien vum richtege Gott kritt huet.

Dan 6:26 Ech commandéieren datt a mengem ganze Räich Angscht an Angscht virum Gott vum Daniel sollt sinn. Fir hien ass de liewege Gott, an dauert fir ëmmer; säi Räich wäert ni zerstéiert ginn, a seng Herrschaft wäert bis zum Enn daueren.

26a-  Ech commandéieren dat am ganzen Ausmooss vu mengem Räich

De Kinnek bestallt awer hien zwéngt keen.

26b-  Angscht an Angscht fir de Gott vum Daniel

Awer duerch dës Erfahrung beräichert, setzt hien d'Angscht an d'Angscht vum Gott vum Daniel op, fir d'Auteuren vun engem neie Komplott géint den Daniel z'entzéien.

26c-  Well hien ass de liewege Gott, an hien hält fir ëmmer

Hien hofft, datt dëst Zeegnes an d'Häerzer vun de Leit vum Räich empfaange gëtt, a fir dat ze maachen, lueft an héicht hien.

26d-  säi Räich wäert ni zerstéiert ginn, a seng Herrschaft wäert bis zum Enn daueren

Den éiwege Charakter vum 5. Räich vun der Statu gëtt nach eng Kéier proklaméiert.

Dan 6:27 Et ass deen, dee liwwert a rett, dee Schëlder a Wonner am Himmel an op der Äerd mécht. Et war hien, deen den Daniel aus der Muecht vun de Léiwen befreit huet.

27a-  Et ass deen dee liwwert an dee rett

 De Kinnek beweist wat hien observéiert huet, awer dës Erléisung an dës Erléisung betrëfft nëmmen de kierperleche Kierper, d'Liewen vum Daniel. Mir wäerten op de Komme vu Jesus Christus musse waarden fir dem Gott säi Wonsch ze verstoen, vu Sënn ze befreien an ze retten. Awer loosst eis drop hiweisen datt de Kinnek natierlech de Besoin gefillt huet sech selwer ze purifizéieren fir de liewege Gott ze gefalen.

27b-  deen Zeeche a Wonner am Himmel an op der Äerd mécht

 D'Buch vum Daniel beweist dës Schëlder a Wonner, iwwernatierlech Handlungen déi Gott gemaach huet, awer passt op, den Däiwel a seng Dämonen kënnen och verschidde göttlech Wonner gefälscht ginn. Fir tëscht deenen zwee méiglechen Originen z'identifizéieren, ass et genuch ze verstoen wien vum geliwwerte Message profitéiert. Féiert et zum Gehorsam zum Schëpfer Gott, oder zu sengem Ongehorsam?

Dan 6:28 Den Daniel huet sech an der Herrschaft vum Darius gefall, an an der Herrschaft vum Cyrus dem Perser.

28a-  Mir verstinn, den Daniel wäert net zréck an säin nationale Gebuertsland zréckkommen, awer d'Lektioune, déi Gott him am Dan.9 geléiert huet, wäerten him akzeptéieren ouni dëst Schicksal ze leiden, dee vu sengem Gott entscheet gouf.

Daniel 7

Dan 7:1 : Am éischte Joer vum Belshazzar, Kinnek vu Babylon, huet den Daniel gedreemt an huet Visiounen gesinn, während hie gelunn huet. Dunn huet hien den Dram opgeschriwwen an d'Haaptsaache matgedeelt.

1a-  Dat éischt Joer vum Belshazzar, Kinnek vu Babylon

 Dat heescht am – 605. Zënter der Visioun vum Dan.2 si 50 Joer vergaangen. Doud, de grousse Kinnek Nebuchadnezzar gëtt duerch säin Enkel Belshazzar ersat.

Dan 7: 2 : Den Daniel huet ugefaang a sot: Ech hunn a menger Nuetsvisioun gekuckt, a kuck, déi véier Wand vum Himmel sinn op de grousse Mier ausgebrach.

2a-  déi véier Wand vum Himmel sinn agebrach

 Dëst sinn déi universell Kricher déi Dominatore féieren fir hir Muecht an d'Richtung vun de véier Kardinolpunkten ze verlängeren , Richtung Norden, Süden, Osten an Westen.

2b-   op der grousser Mier

 D'Bild ass net flaache fir d'Mënschheet, well d'Mier, och grouss, e Symbol vum Doud ass. Et ass net, a Gottes Projet, d'Ëmwelt virbereet fir de Mënsch a sengem Bild gemaach, laut Gen.1. Seng Ëmwelt ass d'Äerd. Awer d'Mënschheet huet zënter der Originalsënn duerch hir Ongehorsamkeet, hiert göttlecht Bild verluer an et ass net méi a senge reng an hellege Ae wéi onrein a froesch Marinedéieren, déi sech ënner der Inspiratioun vum Däiwel an Dämonen opléisen. An dëser Visioun symboliséiert d'Mier déi anonym Mass vu Mënschen.

 Ausserdeem betrëfft d'Gebitt, déi vun der Profezeiung bedeckt ass, Vëlker, déi duerch hir Küstaspekter verbonne sinn, déi un d' Mëttelmier grenzen. D' Mier spillt also eng grouss Roll an de kricheglechen Aktiounen vun den Eruewerungen vun den Dominatoren.

Dan 7:3 A véier grouss Béischt sinn aus dem Mier erauskomm, verschidden vuneneen.

3a-  A véier grouss Déieren koumen aus dem Mier

Mir fannen an enger neier Visioun d'Léier vum Daniel 2, awer do ersetzen Déieren d'Kierperdeeler vun der Statu .

3b-  verschidde l e s vuneneen

 Wéi d'Materialien vun der Statu vum Dan.2.

Dan 7:4 Deen éischte war wéi e Léiw , an hat d'Flilleke vun den Adler; Ech hunn nogekuckt bis seng Flilleke ofgerappt goufen; Hie gouf vun der Äerd opgeholl an op seng Féiss gemaach wéi e Mann, an d'Häerz vun engem Mann gouf him ginn.

4a-  Eng Éischt war wéi e Léiw , an hat Adler Flilleke

Hei de gëllene Kapp vum chaldeesche Kinnek vum Dan.2 gëtt e Léiw mat Adlerflügel ; Emblème op de bloe Steng vu Babylon gravéiert, de Stolz vum Kinnek Nebuchadnezzar am Dan.4.

4b-  Ech hunn gekuckt, bis seng Flilleke ofgerappt goufen

D'Prophezeiung bezitt sech op déi siwe Joer oder siwe Mol, wärend de Kinnek Nebuchadnezzar vu Gott domm gemaach gouf. Wärend dëse 7 Joer ( siwe Mol ) vun der Ernidderung, déi am Dan.4:16 prophesied sinn, gouf säi mënschlecht Häerz ewechgeholl, duerch d'Häerz vun engem Béischt ersat.

4c-  Hie gouf vun der Äerd opgeholl an op seng Féiss gemaach wéi e Mann, an d'Häerz vun engem Mann gouf him ginn.

  Seng Konversioun zum Schëpfer Gott ass hei bestätegt. Seng Erfahrung erlaabt eis ze verstoen datt de Mënsch fir Gott nëmme Mënsch ass wann säin Häerz d'Bild vun deem vu Gott huet. Hie wäert et a senger Inkarnatioun am Jesus Christus de perfekte göttleche Modell vu Léift a Gehorsam opdecken.

Dan 7:5 A kuck, en zweet Déier war wéi e Bier , a stoung op enger Säit; hien hat dräi Rippen am Mond tëscht sengen Zänn, a si soten zu him: Stitt op, iesst vill Fleesch.

5a-  A kuck, en zweet Déier war wéi e Bier , a stoung op enger Säit

 Nom Chaldeesche Kinnek ginn d'Sëlwerkëscht an d'Waffe vun de Meden a Perser e Bier . D'Präzisioun " déi op enger Säit stoung " illustréiert déi persesch Herrschaft déi zweet no der Mede Herrschaft erschéngt, awer seng Eruewerunge vum Kinnek Cyrus 2 de Perser hunn et vill méi grouss Muecht ginn wéi déi vun de Meden.

5b-  hien hat dräi Rippen a sengem Mond tëscht sengen Zänn, a si soten zu him: Stitt op, iess vill Fleesch

D'Perser wäerten d'Mede dominéieren an dräi Länner eroberen: Lydia vum räiche Kinnek Croesus am Joer 546, Babylonien am Joer 539, an Ägypten am Joer 525.

Dan 7:6 Duerno hunn ech gekuckt, a kuck, en aneren war wéi e Leopard , an hat véier Flilleken op sengem Réck wéi e Vugel; dëst Déier hat véier Käpp, an Herrschaft gouf et ginn.

6a-  Duerno hunn ech gekuckt, a kuck, en aneren war wéi e Leopard

Idem, de knaschtege Bauch an Uewerschenkel vun de griichesche Herrscher ginn e Leopard mat véier Vugelflilleke ; Dem griichesche Leopard seng Flecken maachen et e Symbol vun der Sënn .

6b-  an hat véier Flilleken um Réck wéi e Vugel

Déi véier Vugelflügel , déi mam Leopard verbonne sinn, illustréieren a bestätegen déi extrem Geschwindegkeet vun den Eruewerunge vu sengem jonke Kinnek Alexander de Groussen (tëscht -336 an -323).

6c-  dëst Déier hat véier Käpp, an Herrschaft gouf et ginn

 Hei " véier Käpp " awer am Dan.8 wäerten et " véier grouss Hénger " sinn, déi d'griichesch Herrscher, Nofolger vum Alexander de Grousse bezeechnen: Seleukos, Ptolemäus, Lysimachus a Cassander.

Dan 7:7 No dësem hunn ech a meng Nuetsvisioune gekuckt, a kuck, et war e véiert Déier, schrecklech , schrecklech, an extrem staark; hien hat grouss Eisenzänn, hien huet giess, gebrach a getrëppelt wat iwwerliewe war; et war anescht wéi all virdrun Déieren, an et hat zéng Hénger.

7a-  Duerno hunn ech a meng Nuetsvisioune gekuckt, a kuck, et war e véiert Déier, schrecklech , schrecklech an aussergewéinlech staark

d'Eisebeen vum Réimesche Räich erëm zu engem Monster mat Eisen Zänn an zéng Hénger . Well laut Rev.13:2 dréit et eleng d'Critèrë vun den 3 fréiere Räicher: Kraaft vum Léiw , bestätegt an dësem Vers, wou et präziséiert gëtt: aussergewéinlech staark ; d'Kraaft vum Bier , an d'Vitesse vum Leopard mat der Ierfschaft vu senger Sënn symboliséiert vu senge Flecken.

7b-  hien hat grouss Eisen Zänn, hien huet giess, gebrach, a mat Féiss getrëppelt, wat iwwereg war;

 Eisen duerchgefouert, déi bis zum Enn vun der Welt weidergoe wäert, duerch seng päpstlech Herrschaft.

7c-  et war anescht wéi all virdrun Déieren, an et hat zéng Hénger.

Déi zéng Horn representéieren d'Franken, d'Lombarden, d'Alemannen, d'Anglo-Sächser, d'Visigothen, d'Burgunder, d'Suevi, d'Heruli, d'Vandalen an d'Ostrogoten. Dëst sinn déi zéng chrëschtlech Räicher, déi nom Zesummebroch vum Réimesche Räich ab 395 geformt ginn, no den Erklärungen, déi den Engel dem Daniel am Vers 24 ginn huet.

Dan 7:8 An ech hunn d'Hénger ugesinn, a kuck, en anere klenge Horn ass aus hinnen erausgaang, an dräi vun den éischten Hénger goufen virun deem Horn erausgerappt; a kuck, si hat Ae wéi d'Ae vun engem Mann, an e Mond, deen arrogant geschwat.

8a-  Ech hunn op d'Hénger gekuckt, a kuck, en anere klengen Horn ass aus hinnen erauskomm

De klengen Horn kënnt aus engem vun den zéng Hénger, wat d'Italien vun den Ostgoten bezeechent, wou d'Stad Roum läit, an de sougenannte päpstlechen "Hellege Stull", am Lateraner Palais um Mount Caelius; Latäin Numm heescht: Himmel.

8b-  an dräi vun den éischten Hénger goufen virun dësem Horn ofgerappt

Déi ofgerappt Horn sinn chronologesch: déi dräi Kinneken vum Vers 24 erofgesat ginn , nämlech d'Heruli tëscht 493 an 510, duerno successiv d'Vandalen am Joer 533, an d'Ostrogoten am Joer 538, déi vum Generol Belisarius op Uerder vum Justinian 1. aus Roum gejot goufen, an 540 zu Ravenna definitiv besiegt goufen . Well mir mussen d'Konsequenz vum Ausdrock virun dësem Horn notéieren . Dëst bedeit datt den Horn keng perséinlech Militärmuecht huet a profitéiert vun der Arméi vu Monarchen, déi et fäerten a seng reliéis Kraaft an dofir léiwer ënnerstëtzen an nohalen. Dës Begrënnung gëtt am Dan.8:24 bestätegt, wou mir liesen: seng Kraaft wäert eropgoen, awer net duerch seng eege Kraaft a Vers 25 wäert spezifizéieren: wéinst sengem Wuelstand an dem Erfolleg vu sengen Tricken, wäert hien Arroganz an der Häerz . Et gëtt also bewisen datt d'Wourecht nëmmen Bestätegung kritt andeems se ähnlech Messagen zesumme gruppéieren, déi an de verschiddene Kapitele vum Daniel Buch a méi breet vun der ganzer Bibel verspreet sinn. Getrennt, d'Kapitelen vum Buch "Versiegelen" d'Prophezeiung a seng Messagen, déi subtilst a wichtegst bleiwen onzougänglech.

8c-  a kuck, si hat Ae wéi d'Ae vun engem Mann

Am Rev.9 ass de Geescht viru seng Beschreiwunge mam Begrëff wéi . Op dës Manéier proposéiert et eng Ähnlechkeet vum Erscheinungsbild, déi net eng Realitéit ass. Hei musse mir och d'Ähnlechkeet mam Mënsch bemierken , deen a senger Perfektioun a Jesus Christus inkarnéiert ass, awer hien huet nëmmen d'Pretentioun dovun. Awer et gëtt méi, well d'" Aen " symbolesch sinn fir d'Klarvoyanz vun de Prophéiten, vun deenen de Jesus och de perfekte Modell ass. An de Geescht schwätzt op déi prophetesch Viraussetzung vum Päpst, dee schlussendlech säin offiziellen Sëtz an der Vatikanstad opbaut, e Wuert dat heescht: profetéieren, vum laténgesche "vaticinare". D'Saach gëtt am Rev.2:20 bestätegt, wann de Geescht dës réimesch kathoulesch Kierch mam Jezebel vergläicht , deen d'Prophéite vum YaHWéH ëmbruecht huet, déi auslännesch Fra, déi d'Baal veréiert huet, bestuet vum Kinnek Ahab. De Verglach ass gerechtfäerdegt well de Poopst de richtege Prophéite vu Gott a Christus op d'Spill vun der Inquisitioun stierwen.

8d-  an e Mond, dee mat Arroganz geschwat huet.

An dësem Kapitel 7 presentéiert de gëttleche Filmemaacher a Regisseur am "Zoom" déi chrëschtlech Ära, déi him besonnesch betrëfft, d'Period tëscht dem Enn vum Réimesche Räich an dem glorräiche Retour vu Christus am Michael, säin Himmelsnumm mat Engelen. Hien annoncéiert de Komme vun engem arrogante Kinnek, Verfolger vun den Hellegen vum Allerhéchsten , deen d'göttlech reliéis Normen attackéiert, probéiert d'Zäiten an d'Gesetz ze änneren , déi zéng Geboter awer och aner gëttlech Uerderen. De Geescht annoncéiert seng lescht Strof; hie wäert " vum Feier verbraucht ginn wéinst senge arrogante Wierder ." Dofir gëtt d'Szen vum himmlesche Uerteel vum siwenten Joerdausend direkt no der Ernimmung vu senge arrogante Wierder presentéiert . Virun hatt hat de Kinnek Nebuchadnezzar och Arroganz gewisen, awer hien huet bescheiden d'Lektioun vun der Ernidderung ugeholl, déi Gott him ginn huet.

Himmels Uerteel

Dan 7:9 Ech hunn gekuckt wéi Trounen opgeriicht goufen. An den Alen vun Deeg huet sech gesat. Säi Kleedungsstéck war wäiss wéi Schnéi, an d'Hoer um Kapp waren wéi reng Woll; säin Troun war wéi Feierflammen, an d'Rieder wéi flammend Feier.

9a-  Ech hunn gekuckt, wärend Trounen gesat goufen

Dës Szen stellt d'Zäit vum Uerteel duer, déi vun den erléisten Hellegen vu Jesus Christus a senger Präsenz duerchgefouert gëtt, souz op Trounen , am Himmel laut Rev.4, während den dausend Joer zitéiert am Rev.20. Dëst Uerteel preparéiert d'Konditioune fir dat definitiv Uerteel , d'Ausféierung vun deem ass am Vers 11 illustréiert.

9b-  An den Alen vun Deeg huet sech gesat.

 Et ass de vergotten Christus, deen eenzege Schëpfer Gott. D'Aktioun vum Verb sëtzt beweist d'Cessatioun vun enger stänneger Aktivitéit, et ass d'Bild vu Rescht. Den Himmel ass an absolute Fridden. Op der Äerd goufen déi Béis beim Retour vu Christus zerstéiert.

9c-  Säi Kleedungsstéck war wäiss wéi Schnéi, an d'Hoer vu sengem Kapp waren wéi pure Woll

 Wäiss ass d'Symbol vun der perfekter Rengheet vu Gott, déi seng ganz Natur um Niveau vu senge Kleeder betrëfft , Symboler vu senge Wierker an d'Hoer vu sengem Kapp, déi eng Kroun vu reiner a perfekter Wäisheet ass, fräi vun all Sënn .

Dëse Vers suggeréiert Isa.1:18: Kommt a loosst eis plädéieren! seet YaHWéH. Wann Är Sënne wéi Scharlachroute sinn, si si wäiss wéi Schnéi; wa se rout sinn wéi purpur, gi se wéi Woll.

9d-  säin Troun war wéi Feierflamme,

 Den Troun bezeechent d'Plaz vum grousse Riichter, d'Uerteel vum Geescht vu Gott. Et gëtt ënner dem Bild vun de Flamen vum Feier gesat, déi d'Ae vu Christus d'Gerechtegkeet an der Rev.1:14 sinn, wou mir d'Beschreiwunge vun dësem Vers fannen. D' Feier zerstéiert, wat dëst Uerteel den Zweck gëtt fir d'Feinde vu Gott a seng gewielten ze zerstéieren. Well se schonn dout sinn, betrëfft dëst Uerteel den zweeten Doud , deen déi Veruerteelt definitiv wäert schloen.

9.-  an d'Rieder wéi e Feier Feier.

Den Troun huet Rieder am Verglach zu engem brennende Feier dat op der Äerd gebrannt gëtt: Opb.20:14-15: den zweeten Doud ass de Feiersee . D' Rieder proposéieren also d'Bewegung vu Riichter vum Himmel op d'Äerd fir d'Ausféierung vun den ausgeschwatene Uerteeler. De liewege Gott, de grousse Riichter, bewegt a wann d'Äerd erneiert a gereinegt ass, wäert hien erëm plënneren fir säi kinneklechen Troun do ze installéieren no Rev.21: 2-3.

Dan 7:10 E Floss vu Feier ass gefloss an ass virun him erausgaang. Dausend Dausende hunn him gedéngt, an zéngdausend Millioune stoungen a senger Präsenz. D'Riichter hunn sech gesat, an d'Bicher goufen opgemaach.

10a-  E Floss vu Feier ass gefloss an ass virun him erausgaang

 D' reinigend Feier , déi vum Himmel erofkommen, fir d'Séilen vun de verstuerwenen Doudegen ze verschwannen an duerno erëmbelieft, laut Rev.20:9: A si sinn op d'Äerd eropgaang, a si hunn de Lager vun den Hellegen an den Hellegen ëmginn. beléifte Stad . Awer d'Feier ass vum Himmel erofgaang an huet se opgeléist .

10b-  Dausend Dausende hunn him gedéngt

 Dat ass, eng Millioun Séilen, vun de gewielte vun der Äerd erléist.

10c-  an zéngdausend Millioune stoungen a senger Präsenz

 Zéng Milliarden ierdesch Séilen, déi vu Gott geruff ginn , ginn operstanen a virun him a senge Riichter geruff fir de gerechte göttleche Saz vum zweeten Doud ze leiden , eppes bestätegt am Luke 19:27: An de Rescht, bréngt hei meng Feinde , déi mech net wollten regéieren iwwer si, an ëmbréngen se a menger Präsenz . Op dës Manéier bestätegt de Geescht d'Wierder, déi hien duerch de Jesus am Matt.22:14 geschwat huet: Fir vill ginn genannt, awer wéineg gewielt . Dëst wäert besonnesch de Fall sinn an de leschten Deeg laut Luke 18:8: ... Awer wann de Mënschejong kënnt, wäert hien de Glawen op der Äerd fannen?

10d-  D'Riichter hunn sech gesat, an d'Bicher goufen opgemaach

 Den Ieweschte Geriichtshaff beurteelt op Basis vun den Zeienaussoen, déi d'Uerteel erlaabt hunn an d'Indikatiounen individuell fir all veruerteelt Séil ugepasst. Seng Bicher enthalen d'Liewe vun enger Kreatur, déi vu Gott an Erënnerung gehale gëtt, mat treien Engelen als Zeien, de Moment onsichtbar fir Earthlings.

Dan 7:11 Dunn hunn ech gekuckt, wéinst den arrogante Wierder, déi den Horn geschwat huet; a wéi ech gekuckt hunn, gouf d'Déier ëmbruecht.

11a-  Dunn hunn ech gekuckt, wéinst den arrogante Wierder, déi den Horn geäussert huet

Wéi d'Wierder " wéinst arrogant Wierder "weisen, dëst Vers wëll eis d'Ursaach an d'Effekt Relatioun weisen, déi Gottes Uerteel definéiert. Hien beurteelt net ouni Grond.

11b-  a wärend ech gekuckt hunn, gouf d'Déier ëmbruecht

Wann dat véiert Déier , dat d'Successioun representéiert, Keeserlech Roum - zéng europäesch Kinnekräicher - Papal Roum, duerch Feier zerstéiert gëtt, ass et wéinst der arrogant mëndlecher Aktivitéit vum Papal Roum; Aktivitéit déi bis de Retour vu Christus weider geet.

11c-  a säi Kierper gouf zerstéiert , an d'Feier geliwwert fir verbrennt ze ginn

D'Uerteel schléisst gläichzäiteg de klenge Horn an déi zéng zivil Hornen , déi et ënnerstëtzt hunn an un seng Sënnen deelgeholl hunn no Rev.18:4. De Séi vum Feier vum zweeten Doud wäert se versenken an zerstéieren .

Dan 7:12 Déi aner Déieren goufen hir Kraaft entzunn, awer si kruten d'Liewensverlängerung bis eng gewëssen Zäit.

12a-  Déi aner Déiere goufe vun hirer Kraaft entlooss

Hei, wéi an der Rev.

12b-  awer eng Liewensverlängerung gouf hinnen bis eng gewëssen Zäit zougelooss

 Dës Präzisioun bedeit de Virdeel vu fréiere Räicher net d'Enn vun hirer Herrschaft um Enn vun der Welt erlieft ze hunn wéi dat de Fall ass fir de 4. Réimesche Déier ënner senger leschter Form vun der chrëschtlecher universeller Regierung zur Zäit vum Retour vum Jesus Christus. D'Enn vum 4. ass duerch seng komplett Zerstéierung markéiert. Duerno bleift d'Äerd formlos an eidel am Bild vum Ofgrond vu Gen.1:2.

Jesus Christus, de Jong vum Mënsch

Dan 7:13 Ech hunn an d'Nuetsvisiounen gekuckt, a kuck, an de Wolleke vum Himmel koum een wéi de Mënschejong; hien ass bei den Alen vun Deeg komm, a si hunn him no bei him bruecht.

13a-  Ech hunn a menger Nuetsvisioun gekuckt, a kuck, op de Wolleke vum Himmel koum een wéi e Mënschejong

Dëst Erscheinungsbild vum Mënschejong werft Liicht op d'Bedeitung, déi dem Uerteel just ernimmt gëtt. Uerteel gehéiert zu Christus. Awer an der Zäit vum Daniel war de Jesus nach net komm, sou datt Gott Bild wat hien duerch säin ierdesche Ministère wäert erreechen wärend sengem éischte kommen op d'Äerd vun de Männer.

13b-  hien ass bei den Alen vun Deeg komm, a si hunn hie bei him no bruecht.

No sengem Doud wäert hie sech selwer erëmbeliewen, fir seng perfekt Gerechtegkeet ze presentéieren, déi als Affer dem beleidegte Gott geaffert gouf, fir d'Verzeiung vu senge treie gewielten ze kréien, vu sech selwer sortéiert a gewielt. D'Bild presentéiert léiert de Prinzip vun der Erléisung, déi duerch de Glawen u Gott säi gewollten Opfer a Christus kritt gëtt. An et bestätegt seng Validitéit mat Gott.

Dan 7:14 A si hunn him Herrschaft, an Herrlechkeet, an e Räich ginn; an all Vëlker, Natiounen, a Männer vun all Sprooch gedéngt him. Seng Herrschaft ass eng éiweg Herrschaft déi net fortgoe wäert, a säi Räich wäert ni zerstéiert ginn.

14a-  Hie krut Herrschaft, Herrlechkeet a Räich

D'Daten vun dësem Vers sinn an dëse Verse vum Matt.28:18 bis 20 zesummegefaasst, déi bestätegen, datt d'Uerteel wierklech dem Jesus Christus gehéiert: De Jesus, nozekommen, huet mat hinnen esou geschwat: All Autoritéit ass mir am Himmel an op der Äerd ginn. . Gitt dofir a maacht Jünger vun allen Natiounen, deef se am Numm vum Papp a vum Jong a vum Hellege Geescht, a léiert hinnen alles ze beobachten, wat ech Iech gebueden hunn. A kuck, ech sinn ëmmer bei dir, bis zum Enn vun der Welt .

14b-  an all Vëlker, Natiounen a Männer vun all Sprooch hunn him gedéngt

 Am absolute Begrëff wäert et op der neier Äerd sinn, déi al erneiert a verherrlecht nom siwenten Millennium. Awer déi erléist ginn aus alle Vëlker, Natiounen a Sproochen ausgewielt ginn duerch déi eenzeg Erléisung, déi vum Jesus Christus kritt huet, well se him während hirem Liewen gedéngt hunn . An Rev.10:11 an 17:15 bezitt dësen Ausdrock op christianiséiert Europa an déi westlech Welt. An dëser Grupp fanne mir déi eng Millioun gerett gewielten déi Gott am Vers 10 déngen.

14c-  a seng Herrschaft wäert ni zerstéiert ginn

D'Detailer, déi am Dan.2:44 zitéiert sinn iwwer hien, ginn hei bestätegt: seng Herrschaft wäert ni zerstéiert ginn.

Dan 7:15 Wat mech ugeet, Daniel, mäi Geescht war a mir besuergt, an d'Visioune vu mengem Kapp hunn mech erschreckt.

15a-  Ech, Daniel, hat e besuergt Geescht a mir

Dem Daniel säi Problem ass gerechtfäerdegt, d'Visioun annoncéiert eng Gefor fir d'Helle vu Gott.

15b-  an d'Visiounen a mengem Kapp hunn mech Angscht gemaach.

Geschwënn hätt seng Visioun vum Michael dee selwechten Effekt op hien, laut Dan.10:8: Ech war eleng gelooss, an hunn dës grouss Visioun gesinn; meng Kraaft huet mech gescheitert, mäi Gesiicht huet d'Faarf verännert a war ofgebaut, an ech hunn all Kraaft verluer. Erklärung: de Jong vum Mënsch a Michael sinn eng an déiselwecht göttlech Persoun . Angscht wäert d'Herrschaft vu Roum charakteriséieren, well an dësen zwou successive Herrschaften wäert et d'Leit vun hellege Herrscher wéi Nebuchadnezzar, Darius de Mede a Cyrus 2 de Perser net ginn.

Dan 7:16 An ech sinn no bei ee vun hinnen komm, déi do stoungen, an hunn him d'Wourecht iwwer all dës Saache gefrot. Hien huet mir gesot, an huet mir d'Erklärung ginn:

16a-  Hei fänken déi zousätzlech Erklärunge vum Engel un

Dan 7:17 Dës véier grouss Déieren, dës si véier Kinneken, déi vun der Äerd opstoen;

17a-  Notéiert datt dës Definitioun sou vill fir d'Successioune gëlt, déi am Dan.2 vum Bild vun der Statu opgedeckt ginn , wéi hei am Dan.7, vun deem vun den Déieren .

Dan 7:18 Awer d'Helle vum Allerhéichsten wäerten d'Kinnekräich kréien, a si wäerten d'Kinnekräich fir ëmmer besëtzen, vun Éiweg bis Éiweg.

18a-  Selwecht Kommentar wéi fir déi véier Nofolger. Erëm, de fënneften betrëfft dat éiwegt Räich vun de gewielten, datt Christus op seng Victoire iwwer Sënn an Doud baut.

Dan 7:19 Dunn hunn ech gewënscht d'Wourecht iwwer dat véiert Déier ze wëssen, wat anescht war wéi all déi aner, extrem schrecklech, mat Zänn aus Eisen an Neel aus Bronze, déi giess a gebrach an ënner Féiss getrëppelt war, wat bliwwen ass;

19a-  deen Eisen Zänn haten

Mir fannen hei, an den Zänn , d' Eisen schonn Symbol vun der hardness vum Réimesche Räich vun de Been vun der Statu vum Dan.2.

19b-  an Neel aus Messing .

An dëser zousätzlech Informatioun spezifizéiert den Engel: an Neel aus Messing . De Patrimoine vun der griichescher Sënn gëtt also duerch dëst onreint Material bestätegt, eng Legierung déi d'griichesch Räich am Bauch an Uewerschenkel vun der Statu vum Dan symboliséiert.2.

19c-  deen giess, gebrach an getrëppelt wat lénks war

 Iessen , oder profitéieren vun Saachen erobert, wat mécht se wuessen - briechen , forcéieren an zerstéieren - trampelen , veruechten a verfollegen - Dëst sinn d'Aktiounen, déi déi zwee successiv "Romes" an hir zivil a reliéis Unhänger bis zum Retour üben vu Christus. An Rev.12:17: de Geescht bezeechent déi lescht "Adventisten" mam Wuert " Iwwerreschter ".

Dan 7:20 An aus den zéng Hénger, déi op sengem Kapp waren, an aus deem aneren, deen erauskoum, a virun deenen dräi gefall sinn, aus deem Horn, deen Aen hat, e Mond, deen arrogant schwätzt, an eng méi grouss Erscheinung wéi déi aner .

20a-  Dëse Vers bréngt e widderspréchlechen Detail zum Vers 8. Wéi hëlt de " klengen Horn " hei e méi grousst Ausgesinn wéi déi aner? Dëst ass all säin Ënnerscheed vun deenen anere Kinneke vun den zéng Hénger . Si ass ganz schwaach a fragil an awer, duerch Kredualitéit an d'Angscht vu Gott, déi si behaapt op der Äerd ze representéieren, dominéiert a manipuléiert si se wéi se wëllt, ausser a rare Ausnahmen.

Dan 7:21 An ech hunn dësen Horn gesinn, deen de Krich géint d'Helleg mécht, an iwwer si herrscht,

21a-  De Paradox geet weider. Si behaapt déi héchste Hellegkeet ze verkierperen a Gott beschëllegt hatt seng Hellegen ze verfollegen. Nëmmen eng Erklärung dann: Si läit wéi se otemt. Säin Erfolleg ass dee vun enger immenser täuschender an zerstéierender Ligen , ganz zerstéierend vum Wee vum Jesus Christus verfollegt.

Dan 7:22 bis den Ancient of Days koum an huet den Hellegen vum Allerhéchsten Recht ginn, an d'Zäit ass komm wéi d'Hellegen d'Kinnekräich besat hunn.

22a-  Glécklecherweis ass déi gutt Noriicht bestätegt. No den donkelen Handlungen vum päpstleche Roum a sengen zivilen a reliéisen Unhänger, wäert d'Finale Victoire zu Christus a seng gewielte kommen.

 Verse 23 a 24 spezifizéieren d'Uerdnung vun der Successioun

Dan 7:23 Also huet hien zu mir geschwat: Dat véiert Déier ass e véiert Räich dat op der Äerd existéiere wäert, anescht wéi all Räich, an dat d'ganz Äerd verschlësselt, an se trëppelt, a briechen se a Stécker.

23a-  Dat heidnescht Réimescht Räich a senger keeserlecher Form tëscht – 27 an 395.

Dan 7:24 Déi zéng Hénger sinn zéng Kinneken, déi aus dësem Räich opstinn. En aneren wäert no hinnen entstoen, anescht wéi déi éischt, a bréngt dräi Kinneken erof.

24a- Et ass dank dëser Präzisioun datt mir dës  zéng Hénger mat den zéng chrëschtleche Kinnekräicher identifizéieren, déi um westlechen Territoire vum zesummegebrach an zerstéierte Réimesche Räich geformt sinn. Dëst Territoire ass dee vun eisem aktuellen Europa: der EU (oder EU).

Dan 7:25 Hie wäert Wierder géint den Allerhéchsten schwätzen, an hien wäert d'Hellege vum Allerhéchsten ënnerdrécken, an hie wäert hoffen, d'Zäiten an d'Gesetz z'änneren; an d'Hellege sollen an seng Hänn fir eng Zäit geliwwert ginn, an Zäiten, an eng hallef Zäit.

25a-  Hie wäert Wierder géint den Allerhéchsten schwätzen

Gott konzentréiert an dësem Vers seng Veruerteelung vun de Sënnen, déi hien dem réimesche päpstleche Regime a senge Virgängerbëscheef vu Roum zouschreift, vun deenen de Béisen, deen engagéiert gouf, populariséiert, gerechtfäerdegt a fir déi ignorant Villfalt geléiert gouf. De Geescht lëscht d'Uklo unzefänken mat deem seriösten: Wierder géint den Allerhéchsten selwer. Paradoxerweis behaapten de Poopst Gott ze déngen an hien op der Äerd ze representéieren. Mä et ass genee dës Viraussetzung déi d'Schold ausmécht, well Gott op kee Fall dës päpstlech Pretensioun zoustëmmt. An als Resultat, alles wat Roum falsch iwwer Gott léiert, beaflosst him perséinlech.

25b-  hie wäert d'Hellege vum Allerhéchsten ënnerdrécken

Déi ongerecht Verfollegung vun den Hellegen vum Vers 21 gëtt hei erënnert a bestätegt. Uerteeler gi vu reliéisen Tribunalen ausgeschwat, déi den Numm "Hellege Inquisitioun" droen. Folter gëtt benotzt fir onschëlleg Leit ze zwéngen hir Schold zouzeginn.

25c-  an hie wäert hoffen d'Zäiten an d'Gesetz ze änneren

 Dës Uklo gëtt dem Lieser d'Méiglechkeet d'fundamental Wourechte vun der Verehrung, déi dem richtegen, liewegen an eenzege Gott ginn, erëmzefannen.

Déi schéi Uerdnung, déi vu Gott gegrënnt gouf, gouf vun de réimesche Mönche geännert. Nom Exodus 12:2 sot Gott zu den Hebräer beim Auswee aus Ägypten: Dëse Mount wäert den éischte vu Méint fir Iech sinn; et wäert fir Iech den éischte Mount vum Joer sinn . Dëst ass eng Uerdnung, net eng einfach Propositioun. A well d'Erléisung vun de Judden no Jesus Christus kënnt, zënter dem Exodus, geet all Wiesen, deen d'Erléisung erakënnt, och an d'Famill vu Gott an, wou seng Uerdnung muss regéieren a respektéiert ginn. Dëst ass déi richteg Doktrin vun der Erléisung, an ass zënter der Zäit vun den Apostelen. A Christus huet d'Israel vu Gott e spirituellen Aspekt iwwerholl, et ass net manner säin Israel fir deen hien seng Uerdnung a seng Doktrinen etabléiert huet. Laut Rom.11:24 gëtt de heidnesche Konvertéierten an d'Hebräesch Wuerzel an de Stamm vum Abraham gepflanzt, net ëmgekéiert. Hie gëtt vum Paul géint Ongleewe gewarnt, wat fir déi rebellesch Judden vum alen Bund fatal ginn ass an et wäert grad esou fatal sinn fir déi rebellesch Chrëschten vun der neier; déi direkt de réimesch-kathoulesche Glawen betrëfft, an d'Studie vum Dan.8 wäert et bestätegen, zanter 1843, protestantesch Chrëschten.

 Mir sinn nëmmen um Ufank vun enger laanger prophetescher Offenbarung, wou d'göttlech Uklo, déi an dësem Vers gemaach gëtt, omnipräsent ass, well d'Konsequenze schrecklech an dramatesch sinn. D'Zäite geännert vu Roum betrëfft:

 1 - de sabbatical Rescht vum 4. Gebot vu Gott. De siwenten Dag ass zanter dem 7. Mäerz 321 duerch den éischten Dag ersat ginn, deen als weltlechen Dag a Start vun der Woch vu Gott ofgehale gëtt. Ausserdeem gouf dësen éischten Dag vum réimesche Keeser Konstantin I. opgezwong, wann et der Verehrung vun der "ewenerbarer oneroberéierter Sonn" gewidmet gouf, d'Sonn, déi vun de Paganer, schonn an Ägypten, biblesch Symbol vun der Sënn vergott gouf. Den Daniel 5 huet eis gewisen, wéi Gott d'Ofdreiwungen bestrooft, déi him gemaach goufen, de Mënsch gëtt also gewarnt an hie weess wat op him waart, wann Gott him beurteelt wéi hien de Kinnek Belshazzar beurteelt an ëmbruecht huet. De Sabbat, dee vu Gott vun der Grënnung vun der Welt helleg ass, huet déi duebel Charakteristiken iwwer Zäit a gëttlecht Gesetz, wéi eise Vers ernimmt.

 2 - Den Ufank vum Joer, deen ursprénglech am Fréijoer stattfonnt huet, e Wuert dat éischt Kéier heescht, gouf geännert fir am Ufank vum Wanter stattfannen.

3 - No Gott geschitt d'Verännerung vum Dag beim Sonnenënnergang, an der Uerdnung Nuetsdag, net um Mëtternuecht, well et rhythmesch ass a markéiert vun de Stären, déi hien mat dëser Absicht erstallt huet.

D'Ännerung vum Gesetz geet vill méi déif wéi d'Thema vum Sabbat. Roum huet d'gëllene Schëffer vum Tempel net entweidert, et huet sech selwer autoriséiert den originelle Text vun de Wierder ze änneren, déi vu Gott mat sengem Fanger op de Steen Dëscher dem Moses geschriwwe goufen. D'Saache sou helleg, datt d'Ark ze beréieren, an där se fonnt goufen, gouf vu Gott mam direkten Doud geschloen.

25c-  an d'Hellege ginn fir eng Zäit, Zäiten an eng hallef Zäit a seng Hänn geliwwert

 Wat heescht eng Zäit ? D'Erfahrung vum Kinnek Nebuchadnezzar gëtt eis d'Äntwert am Dan.4:23: Si wäerten dech aus de Männer erausgoen, Dir wäert mat de Béischten vum Feld wunnen, si ginn Iech Gras fir ze iessen wéi Ochsen; a siwe Mol wäerten iwwer dech passéieren , bis Dir wësst datt den Allerhéchsten iwwer d'Kinnekräich vun de Männer regéiert an et gëtt, wiem hie wëll. No dëser haarder Erfahrung sot de Kinnek am Vers 34: No der ernannter Zäit hunn ech, Nebuchadnezzar, meng Aen an den Himmel opgehuewen, an de Verstand ass bei mech zréckkomm . Ech hunn den Allerhéchsten geseent, ech hunn deen gelueft a verherrlecht, dee fir ëmmer lieft, deem seng Herrschaft eng éiweg Herrschaft ass, an deem säi Räich vu Generatioun zu Generatioun dauert . Mir kënnen ofleeden datt dës siwe Mol siwe Joer representéieren zënter datt d'Dauer am Laf vu sengem Liewen ufänkt an ophält. Wat Gott Zäit nennt ass also d'Zäit déi et brauch fir d'Äerd eng komplett Revolutioun vun der Sonn ze kompletéieren. Vun do entsteet vill Messagen. Gott gëtt duerch d'Sonn symboliséiert a wann eng Kreatur am Stolz opkënnt, fir se op seng Plaz ze setzen, seet Gott zu him: "Krees ronderëm meng Gottheet a léiert wien ech sinn". Fir den Nebuchadnezzar si siwe Wendungen noutwendeg awer effektiv. Eng aner Lektioun betrëfft d'Dauer vun der päpstlecher Herrschaft, déi och vum Begrëff " Zäit " an dësem Vers profetéiert gëtt. Am Verglach mat der Erfarung vum Nebuchadnezzar bestrooft Gott de Chrëscht Stolz andeems hien et fir Dommheet fir eng Zäit, Zäiten an eng hallef Zäit vu prophetesche Joer liwwert . Vum 7. Mäerz 321, Stolz an Ignoranz an Dommheet hunn Männer d'accord fir d'Uerdnung ze respektéieren, déi e Gebot vu Gott geännert huet; wat den bescheidenen Sklave vu Christus net hale kann, soss géif hie sech vu sengem Retter Gott ofschneiden.

 Dëse Vers féiert eis fir de reelle Wäert an d'Datume vum Ufank an Enn vun dëser prophesiéierter Dauer ze sichen. Mir wäerten entdecken datt et 3 Joer a sechs Méint duerstellt. Tatsächlech wäert dës Formel erëm an der Rev.12: 14 erschéngen, wou se mat der Formel 1260 Deeg vum Vers 6. D'Applikatioun vum Code vun Ezé.4: 5-6, een Dag fir e Joer, wäert et méiglech maachen ze verstoen, datt dat wierklech 1260 laang a schrecklech Joer sinn, vu Leed an Doud.             

Dan 7:26 Da wäert Uerteel kommen, a seng Herrschaft wäert vun him ewechgeholl ginn, an et gëtt zerstéiert an zerstéiert fir ëmmer.

2a-  Beliicht d'Interesse vun dëser Präzisioun: d'Uerteel an d'Enn vun der Herrschaft vun de Poopst geschitt gläichzäiteg. Dëst beweist datt dat erwähnt Uerteel net virum Retour vu Christus fänkt. Am Joer 2021 sinn Poopst nach ëmmer aktiv, sou datt d'Urteel zitéiert am Daniel net am Joer 1844 ugefaang huet, Adventistesch Bridder.

Dan 7:27 D'Kinnekräich an d'Herrschaft an d'Gréisst vun alle Kinnekräicher ënner dem Himmel sollen d'Leit vun den Hellegen vum Allerhéchsten ginn. Seng Herrschaft ass eng éiweg Herrschaft, an all Herrscher wäerten him déngen an befollegen.

27a-  D'Uerteel ass also gutt ëmgesat nom Retour an Herrlechkeet vu Christus an der Opnahmung an den Himmel vu senge gewielten.

27b-  an all Herrscher wäerten him déngen an him befollegen

 Als Beispiller weist Gott eis déi dräi Herrscher , déi an dësem Buch presentéiert ginn: de chaldeesche Kinnek Nebuchadnezzar, de Mede Kinnek Darius, an de persesche Kinnek Cyrus 2.

Dan 7:28 Hei sinn d'Wierder op en Enn. Ech, den Daniel, war extrem beonrouegt vu menge Gedanken, ech hunn d'Faarf geännert, an ech hunn dës Wierder a mengem Häerz gehal.

28a-  Dem Daniel säi Problem ass nach ëmmer gerechtfäerdegt, well op dësem Niveau d'Beweiser fir d'Identitéit vum päpstleche Roum nach ëmmer un Kraaft feelen; seng Identitéit bleift nach ëmmer eng scho ganz iwwerzeegend "Hypothese", awer trotzdem eng "Hypothese". Awer den Daniel 7 ass nëmmen déi zweet vun de siwe profetesche Placke, déi an dësem Buch vum Daniel presentéiert ginn. A scho konnte mir gesinn datt d'Botschaften, déi am Dan.2 an Dan.7 geliwwert ginn, identesch a komplementar sinn. All nei Säit bréngt eis zousätzlech Elementer, déi op déi scho gemaachte Studien iwwerlagert ginn , wäerten d'Botschaft vu Gott verstäerken a verstäerken, deen also ëmmer méi kloer gëtt.

 D'Hypothese datt de " klengen Horn " vun dësem Kapitel 7 päpstlecht Roum ass bleift ze bestätegt. D'Saach wäert gemaach ginn. Mee loosst eis dës historesch Nofolleg erënneren, déi Roum betrëfft, " dat 4. monstréist Déier mat Eisen Zänn ". Et bezeechent d'Réimescht Räich gefollegt vun den " zéng Hénger " vu fräien an onofhängege europäesche Kinnekräicher, déi am Joer 538 vum " klengen Horn " presuméierten Päpstlechen erfollegt goufen, dëse " verschidde Kinnek ", virun deem " dräi Hénger oder dräi Kinneken ". d'Herules, d'Vandalen an d'Ostrogoten ginn tëscht 493 an 538 an de Verse 8 an 24 ofgebaut.

Daniel 8

Dan 8:1 Am drëtte Joer vun der Herrschaft vum Kinnek Belteshazzar, hunn ech Daniel eng Visioun gesinn, nieft deem, deen ech virdru gesinn hunn.

1a-  Zäit ass vergaangen: 3 Joer. Den Daniel kritt eng nei Visioun. An dësem ginn et nëmmen zwee Déieren, déi kloer an de Verse 20 an 21 mat de Meden a Perser an de Griichen identifizéiert ginn , déi an de fréiere Visiounen d' 2 . Mat der Zäit, an de Visiounen, konformen d'Déieren ëmmer méi kloer un de Riten vun den Hebräer. Dan.8 presentéiert e Ram an eng Geess ; d'Déieren am Affer vum Atonement Dag vum jiddesche Rite offréiert. Mir kënnen also d'Symbol vun der Sënn an der Iwwerlagerung vum griichesche Räich bemierken: de knaschtege Bauch an den Oberschenkel vum Dan.2, de Leopard vum Dan.7 an de Geess vum Dan.8.

Dan 8:2 Wéi ech dës Visioun gesinn hunn, huet et mir ausgesinn datt ech zu Shushan, der Haaptstad, an der Provënz Elam wier; a während menger Visioun war ech no beim Floss Ulai.

2a-  Den Daniel ass a Persien bei de Floss Karoun, deen zu senger Zäit den Ulai war. D' persesch Haaptstad an de Floss Symbol vun engem Vollek uginn eng geographesch Plaz vun Referenz fir d'Visioun, datt Gott hinnen ginn. Déi profetesch Messagen bidden also wäertvoll geographesch Donnéeën an dësem Kapitel, déi an de Kapitelen 2 a 7 fehlen.

Dan 8:3 An ech hunn meng Aen opgehuewen, a kucken, a kuck, e Ram stoung virum Floss, an et hat Hunnen; dës Hénger waren héich, mee eent war méi héich wéi déi aner, an et opgestan lescht.

3a-  Dëse Vers resüméiert d'Geschicht vu Persien illustréiert vun dësem Ram deem säin Horn den héchsten duerstellt et well am Ufank vun hirem Alliéierten Mede dominéiert gouf, huet et lescht duerch d'Arrivée un d'Muecht vum Kinnek Cyrus 2 de Perser, am Joer 539, de leschten Zäitgenoss vum Daniel no Dan.10:1. Awer hei weisen ech op e Problem vum realen Datum, well d'Historiker d'Aenzeien Zeegnes vum Daniel komplett ignoréieren, deen am Dan.5:31 d'Eruewerung vu Babylon dem Mede Kinnek Darius, deen Babylon an 120 Satrapien no Dan organiséiert huet. 6: 1. De Cyrus koum nom Doud vum Darius un d'Muecht, also net am Joer 539, mee e bësse méi spéit, oder am Géigendeel, d'Eruewerung vum Darius kéint e bësse virum Datum - 539 - stattfannen.

3b-  Eng gëttlech Subtilitéit erschéngt an dësem Vers, an der Form déi benotzt gëtt fir e klengen an e groussen Horn ze bezeechnen. Dëst bestätegt datt de suergfälteg vermeide Ausdrock " klengen Horn " speziell an exklusiv un d'Identitéit vu Roum verbonnen ass.

Dan 8:4 Ech hunn de Widder gesinn, dee mat sengen Hénger am Westen, an am Norden, an am Süden schloen; keen Déier konnt him widderstoen, an et war keen fir seng Affer ze liwweren; hien huet gemaach wat hie wollt, an hie gouf mächteg.

4a-  D'Bild vun dësem Vers illustréiert déi successiv Phasen vun de persesche Eruewerungen, déi se an d'Räich féieren, d'Herrschaft vum Kinnek vun de Kinneken.

 Am Westen : De Cyrus 2 huet eng Allianz mat de Chaldeer an den Ägypter tëscht – 549 an – 539 gemaach.

 Am Norden : Lydia vum Kinnek Croesus gëtt am – 546 eruewert

 Mëttes : De Cyrus erobert Babylonien duerch Nofolger vum Medesche Kinnek Darius no – 539 a spéider wäert de persesche Kinnek Cambyses 2 Ägypten am – 525 eroberen.

4b-  an hie gouf mächteg

 Hien erreecht der keeserlech Muecht déi Persien déi éischt Räich gemaach an dësem Kapitel profetéiert 8. Et war den 2. Räich an de Visiounen vun Dan.2 an Dan.7. An dëser Muecht d'Persesch Räich verlängert op d'Mëttelmier attackéiert Griicheland déi et um Marathon gestoppt an - 490. D'Kricher erëm.

Dan 8:5 Wéi ech genau gekuckt hunn, kuck, eng Geess koum aus dem Westen, an ass iwwer d'ganz Äerd op säi Gesiicht gerannt, ouni et ze beréieren; dës Geess hat e groussen Horn tëscht den Aen.

5a-  Vers 21 identifizéiert d'Geess kloer: D'Geess ass de Kinnek vu Javan, De groussen Horn tëscht sengen Aen ass den éischte Kinnek . Javan, ass den antike Numm vu Griicheland. Ignoréieren déi schwaach griichesch Kinneken, baut de Geescht seng Offenbarung op de grousse griichesche Eruewerer Alexander de Groussen.

5b-  kuck, eng Geess koum aus dem Westen

Geographesch Indikatiounen ginn nach ëmmer uginn. D'Geess kënnt aus dem Westen a Relatioun zum Persesche Räich als geographesch Referenzplaz geholl.

5c-  an ass iwwer d'Äerd op senger Uewerfläch gereest, ouni se ze beréieren

 De Message ass analog zu de véier Vugel Flilleke vum Leopard vum Dan.7:6. Hien ënnersträicht déi extrem Geschwindegkeet vun den Eruewerunge vun dësem jonke Mazedonesche Kinnek, deen an zéng Joer seng Herrschaft bis op den Indus River verlängert.

5d-  dës Geess hat e groussen Horn tëscht sengen Aen

 D'Identitéit gëtt am Vers 21 uginn: De groussen Horn tëscht sengen Aen ass den éischte Kinnek. Dëse Kinnek ass den Alexander de Groussen (– 543 – 523). De Geescht gëtt et d'Erscheinung vum Unicorn, e fantastescht mythescht Déier. Hien denoncéiert also déi onendlech fruchtbar Phantasie vun enger griichescher Gesellschaft, déi Fabelen erfonnt huet, déi op d'Relioun applizéiert goufen an deem säi Geescht d'Joerhonnerte bis zu eiser Zäit am täuschend chrëschtleche Westen duerchgestrachen huet. Et ass en Aspekt vun der Sënn , deen duerch d'Bild vun der Geess bestätegt gëtt , d'Déier, dat d'Roll vun der Sënn am hellege jährleche Rite vum "Dag vun der Atonement" gespillt huet. D'Kräizifizéierung vum Messias Jesus huet a senger gëttlecher Perfektioun dës Rite missen no him ophalen ... duerch Gewalt, duerch d'Zerstéierung vum Tempel an der jiddescher Natioun vun de Réimer am Joer 70.

Dan 8:6 An hien ass bei de Widder komm, deen Hunnen hat, déi ech virum Floss gesinn hunn, an hien ass op hie gerannt a senger ganzer Roserei.

6a- Den  Alexander de Grousse lancéiert säin Ugrëff géint d'Perser, deenen hire Kinnek den Darius ass 3. Dee gëtt bei Issus besiegt, hie flücht hannert sengem Bogen, säi Schëld a säi Mantel, souwéi seng Fra a säin Ierwen, am – 333 Hie gëtt spéider vun zwee vu senge Groussen ëmbruecht.

6b-  an hien ass an all senger Roserei op hien gerannt

 Dës Roserei ass historesch gerechtfäerdegt. Et war virun dësen Austausch tëscht Darius an Alexander: "Ier den Alexander den Darius begéint huet, huet de persesche Kinnek him Kaddoe geschéckt, déi hir jeeweileg Positiounen als Kinnek a Kand ënnersträichen - Alexander war deemools nach e jonke Mann. Prënz Novice an der Konscht vun Krich (Branche I, Léngt 89). Den Darius schéckt him eng Kugel, eng Peitsch, eng Päerdsbrems an eng Sëlwerbox voller Gold. E Bréif, deen de Schatz begleet, glosséiert d'Elementer: de Ball ass sou datt hie weider spillt wéi d'Kand dat hien ass, d'Brems fir him ze léieren sech selwer ze kontrolléieren, de Peitsche fir hien ze korrigéieren an d'Gold stellt den Hommage duer, deen d'Mazedonier musse bezuelen de persesche Keeser.

Den Alexander weist keen Zeeche vu Roserei, trotz der Angscht virun de Messenger. Am Géigendeel, hie freet hinnen, dem Darius fir seng Finesse ze gratuléieren. Den Darius, seet hien, kennt d'Zukunft, well hien dem Alexander e Ball ginn huet, deen seng zukünfteg Eruewerung vun der Welt duerstellt, heescht d'Brems, datt all him ënnerleien, de Peitsche wäert sinn, déi ze bestrofen, déi sech trauen géint hien opzestoen an de Gold proposéiert den Hommage, deen hien aus all senge Sujete kritt. Propheteschen Detail, Alexander hat e Päerd, un deem hien den Numm "Bucephalus" ginn huet, wat mat engem augmentative Präfix "Kapp" heescht. An all senge Schluechte wäert hien un der "Spëtzt" vu senger Arméi sinn, Waff an der Hand. An hie wäert fir "zéng Joer" de regéierende "Kapp" vun der Welt ginn, déi vun der Profezeiung bedeckt ass. Seng Notoritéit wäert d'griichesch Kultur förderen an d' Sënn déi et stigmatiséiert.

Dan 8:7 Ech hunn hien gesinn, datt hien op de Widder kënnt kommen an op hie rosen ass; hien huet de Widder geschloen a seng zwee Hénger gebrach, ouni datt de Widder d'Kraaft hat him ze widderstoen; hien huet hien op de Buedem gehäit an hien getrëppelt, an et war kee fir de Ram ze retten.

7a-  De Krich vum Alexander de Grousse lancéiert: am – 333, zu Issus, gouf de persesche Lager besiegt.

Dan 8:8 An de Geess gouf ganz staark; mee wéi hien staark war, ass säi groussen Horn gebrach. Véier grouss Hénger sinn opgestan fir et ze ersetzen, op déi véier Wand vum Himmel.

8a-  säi groussen Horn gebrach

 323 stierft de jonke Kinnek (– 356 – 323) am Alter vun 32 Joer ouni Ierwe zu Babylon.

8b-  Véier grouss Hénger sinn opgestan fir et z'ersetzen, an de véier Wand vum Himmel.

 D'Ersatzstécker vum Doudege Kinnek ware seng Genereel: d'Diadochi. Et waren zéng vun hinnen, wéi den Alexander gestuerwen ass, a fir 20 Joer hunn si sech ënnerenee gekämpft bis zum Punkt datt um Enn vun 20 Joer nëmme véier Iwwerliewenden bliwwen sinn. Jidderee vun hinnen huet eng kinneklech Dynastie am Land gegrënnt, iwwer dat hien dominéiert huet. Dee gréissten ass Seleucus bekannt als Nicator, hien huet d'"Seleukiden" Dynastie gegrënnt, déi iwwer d'Kinnekräich vu Syrien regéiert huet. Déi zweet ass de Ptolemaios Lagos, hien huet d'"Lagid" Dynastie gegrënnt, déi iwwer Ägypten regéiert huet. Déi drëtt ass de Cassandros deen iwwer Griicheland regéiert, an de véierte ass de Lysimachus (laténgeschen Numm) deen iwwer Thrakien regéiert.

 De profetesche Message baséiert op Geographie geet weider. Déi véier Kardinalpunkte vun de véier Wand vum Himmel bestätegen d'Identitéit vun de Länner vun de betraffene Kämpfer.

De Retour vu Roum, de klenge Horn

Dan 8:9 Aus engem vun hinnen ass e klengen Horn erauskomm , dee staark no Süden, no Osten a Richtung dat schéinste Land gewuess ass.

9a-  Den Aspekt vun dësem Vers beschreift d'Extensiounen vun engem Räich dat am Tour zu engem dominante Räich gëtt. Wéi och ëmmer, an de fréiere Lektiounen an an der Weltgeschicht ass d'Nofolgerräich vu Griicheland Roum. Dës Identifikatioun gëtt weider gerechtfäerdegt duerch den Ausdrock "klengen Horn", deen dës Kéier, am Géigesaz zu deem wat fir de méi kuerze Medianhorn gemaach gouf, kloer zitéiert ass. Dëst erlaabt eis ze soen datt dëst "klengen Horn" an dësem Kontext dat wuessend republikanescht Roum symboliséiert. Well, et intervenéiert Richtung Osten, als Polizisten vun der Welt, dacks well et opgeruff ass e lokale Konflikt tëscht Géigner ze léisen. An dat ass de genee Grond, deen d'Bild justifiéiert, déi duerno kënnt.

9b-  Vun engem vun hinnen koum e klengen Horn

 De fréiere Dominator war Griicheland, an et ass aus Griicheland, datt Roum an dëser ëstlecher Zone dominéiert, wou Israel läit; Griicheland, ee vun de véier Horn.

9c-  déi sech staark Richtung Süden, Richtung Osten a Richtung déi schéinste Länner erweidert.

 Réimesche Wuesstem fänkt vu senger geographescher Lag Richtung Süden éischt. D'Geschicht bestätegt dëst               , Roum geet an de Punesche Kricher géint Karthago, haiteg Tunis, ëm - 250.

Déi folgend Phase vun der Ausdehnung fënnt no Osten duerch Interventioun an engem vun de véier Horner statt: Griicheland, ëm – 200. Si gouf vun der Aetolescher Griichescher Liga dohi geruff fir se géint d'Achaeesch Liga ze ënnerstëtzen (Aetolia géint Achaia ). Op griichesche Buedem ukomm, géif déi réimesch Arméi et ni verloossen an d'ganz Griicheland wier eng réimesch Kolonie vun - 160.

Vu Griicheland wäert Roum seng Expansioun weiderféieren andeems se Fouss a Palästina a Judäa setzen, déi an - 63 eng Provënz vu Roum ginn, déi vun den Arméie vum Generol Pompeius eruewert gëtt. Et ass dëst Judäa, deen de Geescht mat dësem schéinen Ausdrock bezeechent: De schéinste vun de Länner , Ausdrock zitéiert am Dan.11:16 a 42, an Ezé.20:6 a 15.

D'Hypothese gëtt bestätegt, de " klengen Horn " ass Roum

Dës Kéier ass Zweifel net méi erlaabt, de päpstleche Regime vum Dan.7 gëtt demaskéiert, also, iwwerspréngt déi onnéideg Jorhonnerten, féiert de Geescht eis an déi tragesch Stonn, wou, vun de Keeser opginn, Roum seng Herrschaft ënner enger reliéiser Form vun Christian Erscheinung un deem hien d'Aktiounen zouschreift, déi duerch d'Symboler vum Vers 10 opgedeckt ginn, deen duerno kënnt. Dëst sinn d'Aktiounen vum " verschidde " Kinnek vum Dan.7.

Keeserlech Roum dunn de Papal Roum d'Helleger verfollegt

Zwee successive Liesunge fir dësen eenzege Vers

Dan 8:10 Si ass op den Himmel vum Himmel opgestan, a si huet en Deel vun deem Gaascht an e puer vun de Stären op d'Äerd bruecht, an huet se ënner Féiss getrëppelt.

10a-  Si ass an d'Arméi vum Himmel opgestan

 Andeems hien " si " seet, hält de Geescht als Zil d'Identitéit vu Roum, an der chronologescher Sequenz vu sengen Ausdehnungen, no verschiddene Regierungsformen, op déi hien am Rev. De réimesche Keeser Octavian bekannt als Augustus. An et war während senger Zäit, datt de Jesus Christus aus dem Geescht gebuer gouf, am nach virgin Kierper vun Maria, der jonker Fra vum Joseph; allebéid gewielt aus dem eenzege Grond vun hirem gehéiert zu der Lineage vum Kinnek David. No sengem Doud, eemol vu sech selwer erëmbelieft wéi hien ugekënnegt hat, huet de Jesus sengen Apostelen a senge Jünger d'Missioun uvertraut fir d'Gutt Noriicht vun der Erléisung (d'Evangelium) ze verkënnegen, fir d'Leit op der ganzer Welt gewielt ze maachen. Zu dëser Zäit huet Roum sech mat Mécklechkeet a Chrëscht Pazifismus konfrontéiert; si an der Roll vum Metzler, de Jünger vu Christus an där vun de geschluechte Lämmercher. Op Käschte vu vill Martyrerbluddeg huet de Chrëscht Glawen iwwer d'Welt verbreet a besonnesch an der Haaptstad vum Räich, Roum. Verfollegt keeserlech Roum geet géint Chrëschten op. An dësem Vers 10 iwwerlappen zwou Aktioune vu Roum. Déi éischt betrëfft de keeserlechen an déi zweet, de Päpst.

Am keeserleche Regime kënne mir schonn d'Aktiounen, déi him zitéiert hunn:

Si ass op d'Arméi vum Himmel opgestan : si huet de Chrëschten konfrontéiert. Hannert dësem symboleschen Ausdrock, bewaffnet mam Himmel , ass de Chrëschtleche Choix no deem de Jesus scho seng Gleeweger genannt huet: Bierger vum Himmelräich . Ausserdeem vergläicht Dan.12:3 déi richteg Hellegen mat de Stären , déi och sinn, d'Some vum Abraham vu Gen.15:5. Op der éischter Liesung, getraut d'Jongen an d'Duechtere vu Gott ze martyréieren, ass scho fir heidnescht Roum eng arrogant Handlung an eng onwürdeg an ongerecht Erhiewung . Op der zweeter Liesung ass d'Fuerderung vum Bëschof vu Roum fir als Poopst de gewielte vu Jesus Christus aus 538 ze regéieren och eng arrogant Handlung, an eng nach méi onwürdeg an ongerecht Erhiewung .

Si huet en Deel vun dëser Arméi an de Stären op de Buedem gefall, a si huet se getrëppelt : Si huet se verfollegt an ëmbruecht fir hir Bevëlkerung an hiren Arenaen ze distractéieren. D'Verfolger sinn haaptsächlech Nero, Domitian an Diocletian de leschten offiziellen Verfolger tëscht 303 an 313. Op der éischter Liesung gëtt dës dramatesch Period an Apo.2 ënner de symboleschen Nimm "vun Ephesus" bedeckt, d'Zäit wou de Johannes seng gëttlech Offenbarung genannt " Apokalypse" an " Smyrna ". Op zweeter Liesung, zougeschriwwen dem päpstleche Roum, ginn dës Aktiounen an Apo.2 ënner de Perioden genannt " Pergamum " dh gebrach Allianz oder Erwuessener an "Thyatira" dh Abominatiounen an Doudesfäll gesat. Sot, a si huet se getrëppelt, de Geescht imputéiert béid Rom déiselwecht Aart vu bluddeg Handlungen. D'Verb getrëppelt a säin Ausdrock ënner Féiss getrëppelt ginn dem heidnesche Roum am Dan.7:19 zougeschriwwen. Awer d'Aktioun vum Trapp wäert weidergoen bis d'Enn vum 2300 Owend-Moien vum Vers 14 vun dësem Kapitel 8 no der Ausso vum Vers 13: Bis wéini gëtt d'Hellegkeet an d'Arméi getrëppelt ? Dës Aktioun gouf an der Zäit vun der Christian Ära realiséiert a mir mussen et also dem papale Roum a seng monarchesch Ënnerstëtzung zouzeschreiwen; déi Geschicht confirméiert. Loosst eis awer e wichtegen Ënnerscheed notéieren. Pagan Roum mécht nëmme wuertwiertlech d'Helle vu Jesus Christus op de Buedem falen , während de päpstleche Roum, duerch seng falsch reliéis Instruktioun, se geeschtlech op de Buedem falen , ier se wuertwiertlech verfollegt ginn.

Déi sporadesch Verfolgungen si weider mat Friddensalternatiounen bis zur Arrivée vum Keeser Konstantin I., deen d'Verfollegung géint d'Chrëschten op en Enn gesat huet mam Edikt vu Mailand, senger réimescher Haaptstad, am Joer 313, wat de Begrëff vun der Period vun " zéng Joer " ausmécht. Verfolgungen déi d'" Smyrna " Ära vun Rev.2:8 charakteriséieren . Duerch dëse Fridden wäert de Chrëscht Glawen näischt gewannen, a Gott wäert vill verléieren. Well ouni d'Barrière vun der Verfolgung, sinn d'Engagementer vun den Onkonvertéierten zu dësem neie Glawen iwwerflësseg a multiplizéieren am ganze Räich a besonnesch a Roum, wou d'Blutt vun de Märtyrer am meeschte vergëft gouf.

 Et ass also zu dëser Zäit datt mir den Ufank vun der zweeter Liesung vun dësem Vers verbannen. Deen, wou Roum chrëschtlech gëtt andeems hien den Uerder vum Keeser Konstantin gefollegt huet, deen am Joer 321 just en Edikt erausginn huet, deen d'Verännerung vum wöchentlechen Reschtdag bestallt: de siwenten Dag Sabbat gëtt duerch den éischten Dag vun der Woch ersat; deemools, vun de Paganer der Verehrung vum Gott gewidmet " veréierbar oneroberéiert Sonn ". Dës Aktioun ass sou sérieux wéi drénken déi gëllen Schëffer vum Tempel , awer dës Kéier wäert Gott net reagéieren, d'Stonn vum definitiven Uerteel wäert genuch sinn. Mat sengem neien Dag vun der Rou wäert Roum seng chrëschtlech Doktrin uechter d'Räich verlängeren, a seng lokal Autoritéit wäert de Bëschof vu Roum a Prestige an Ënnerstëtzung gewannen, bis déi iewescht Héicht, déi de päpstlechen Titel him duerch Dekret gëtt, am Joer 533 , de Byzantinesche. Kaiser Justinian I. Eréischt mam Ausdreiwung vun de feindlechen Ostrogoten huet den éischte regéierende Poopst, Vigilius, säi Päpstleche Sëtz zu Roum ageholl, am Lateranpalast, deen um Mount Caelius gebaut gouf. Den Datum 538 an d'Arrivée vum éischte Poopst markéiert d'Erreeche vun den Aktiounen, déi am Vers 11 beschriwwe sinn, deen duerno ass. Mee et ass och den Ufank vun den 1260 Dagjoere vun der Herrschaft vun de Poopst an alles, wat si betrëfft an dat am Dan.7 opgedeckt gouf. Eng kontinuéierlech Herrschaft, während där d'Hellegen nach eng Kéier mat de Féiss getrëppelt ginn, awer dës Kéier, duerch déi réimesch päpstlech reliéis Herrschaft a seng zivil Unhänger, de Monarchen, an d'Héicht dovun ... am Numm vu Christus.

Spezifesch Aktioune vum Poopst gegrënnt am Joer 538

Dan 8:11 Si ass op de Kapitän vun der Arméi opgestan, an huet him dat éiwegt Opfer ewechgeholl , an huet d'Plaz ëmgedréit , d'Fundament vu sengem Hellegtum.

11a-  Si ass op de Kapp vun der Arméi opgestan

 Dëse Leader vun der Arméi ass logesch a biblesch Jesus Christus, laut Eph.5:23: fir de Mann ass de Kapp vun der Fra, wéi Christus de Kapp vun der Kierch ass , wat säi Kierper ass, a vun deem hien de Kapp ass. Retter. D'Verb " si opgestan " ass gutt gewielt, well genee, am Joer 538, ass de Jesus am Himmel, während d'Päpst op der Äerd ass. Den Himmel ass iwwer hir Erreeche awer " si ass opgestan " andeems d'Männer gleewen datt si hien op der Äerd ersetzt. Vum Himmel huet de Jesus wéineg Chance fir Männer aus der Fal ze vermeiden, déi den Däiwel fir si gesat huet. Ausserdeem, firwat géif hien et maachen, wann hien se selwer an dës Fal an all seng Fluchen liwwert? Well mir hu gutt gelies, an Dan.7:25, " d'Hellege sollen an seng Hänn fir eng Zäit geliwwert ginn, mol (2 Mol) an eng hallef Zäit "; si gi bewosst vum Gott Christus geliwwert, wéinst de geännerten Zäiten an dem Gesetz . D'Gesetz, dat am Joer 321 vum Konstantin betreffend de Sabbat geännert gouf, natierlech, awer virun allem huet d'Gesetz vum réimesche Poopst geännert, no 538, wou et net nëmmen de Sabbat ass, dee betraff an ugegraff gëtt, mee dat ganzt Gesetz, dat Roum ëmgeschafft gëtt. Versioun.

11b- huet him dat  éiwegt Opfer ewechgeholl

 Ech weisen op d'Feele vum Wuert Affer am ursprénglechen Hebräeschen Text. Dat gesot, seng Präsenz suggeréiert de Kontext vun der aler Allianz, awer dat ass net de Fall, wéi ech just bewisen hunn. Ënnert dem neie Bund Affer an Offer opgehalen, den Doud vu Christus, an der Mëtt vun der Woch zitéiert am Dan.9:27, dës Riten nëtzlos gemaach hunn. Wéi och ëmmer, eppes ass vum ale Bund bliwwen: de Ministère vum Hohepriister a Vermëttler fir d'Sënne vun de Leit, déi och den Himmelsministère profetéiert hunn, deen de Jesus zugonschte vu nëmme vu sengem Blutt zënter senger Operstéiungszeen kaaft huet. De Christus ass zréck an den Himmel komm, wat war nach vun him ze huelen? Seng priesterlech Funktioun ass seng exklusiv Roll als Intercessor fir d'Sënne vu senge gewielten ze verzeien. Tatsächlech, zënter 538, huet d'Etablissement op der Äerd, zu Roum, vun engem Leader vun der Kierch vu Christus den Himmelsministère vu Jesus ëmsoss an nëtzlos gemaach. Gebieder ginn net méi duerch hien a Sënner bleiwen Träger vun hire Sënnen an hirer Schold vis-à-vis Gott. Heb.7:23 bestätegt dës Analyse, a seet: " Awer hien, well hien fir ëmmer bleift, huet e Priestertum dat net iwwerdrobar ass ." D'Verännerung vum Herrscher op der Äerd gerechtfäerdegt déi abominabel Friichten, déi vun dësem Chrëschtentum ouni Christus gedroe ginn; Friichte vu Gott dem Daniel profetéiert. Firwat goufen Chrëschten vun dësem schreckleche Fluch getraff? De folgende Vers 12 wäert d'Äntwert ginn: wéinst der Sënn .

 D'Identifikatioun vun der Éiweg, déi just duerchgefouert gouf, déngt als Basis fir d'Berechnungen mat den Dauer 1290 an 1335 Dag-Joer déi am Dan.12:11 an 12 proposéiert ginn; déi etabléiert Basis ass den Datum 538, wéi den éiwege Paschtouer vum ierdesche Papal Leader geklaut gouf.

11c-   an huet d'Plaz d'Basis vu sengem Hellegtum ëmgedréit

 Wéinst dem Kontext vum neie Bund, tëscht den zwou méigleche Bedeitunge vum Hebräesche Wuert "mecon" iwwersat mat "Plaz" hunn ech seng Iwwersetzung "Basis" behalen, grad sou legitim a besser ugepasst un de Kontext vun der chrëschtlecher Ära gezielt vun der Profezeiung .

Hellegtum dacks diskutéiert gëtt , wat duerchernee ass. Wéi och ëmmer, et ass méiglech net ze täuschen ofhängeg vum Verb dat d'Aktioun markéiert déi am Hellegtum gemaach gëtt .

 Hei am Dan.7:11: seng Basis gëtt vum Papastum ëmgedréit .

 Am Dan.11:30: Hie gëtt vum griichesche Kinnek Juddeverfolger Antiochos 4 Epiphanes am – 168 ontheiligt .

 An Dan.8:14 an Dan.9:26 ass et net eng Fro vum Hellegtum , mee vun der Hellegkeet . D'Hebräesch Wuert "qodesh" ass systematesch falsch iwwersat an all Iwwersetzunge vun de meeschte verbreet Versiounen. Awer den ursprénglechen Hebräeschen Text bleift onverännert fir déi ursprénglech Wourecht ze bestätegen.

 Dir sollt wëssen datt de Begrëff " Hellegtum " exklusiv op d'Plaz bezitt wou Gott perséinlech steet. Zënter datt de Jesus erëmbelieft an an den Himmel zréckkoum, gëtt et kee Hellegtum méi op der Äerd . D'Basis vu sengem Hellegtum ëmdréinen heescht also d'doktrinal Fundamenter ënnergruewen, déi säin Himmelsministère betreffen, deen all d'Konditioune vun der Erléisung illustréiert. Tatsächlech, eemol gedeeft, muss déi genannte Persoun fäeg sinn vun der Genehmegung vu Jesus Christus ze profitéieren, dee säi Glawen op seng Wierker beurteelt an averstanen ass oder net seng Sënnen am Numm vu sengem Opfer ze verzeien. D'Daf markéiert den Ufank vun enger Erfahrung, déi ënner dem gerechte Uerteel vu Gott gelieft gëtt an net säin Enn. Wat heescht, datt wann déi direkt Relatioun tëscht dem ierdesche gewielten a sengem himmleschen Intercessor ënnerbrach ass, d'Erléisung net méi méiglech ass, an den hellege Bund ass gebrach. Et ass e schreckleche spirituellen Drama ignoréiert vun de verführten a verführte Mënschenmassen zënter dem 7. Mäerz 321 an dem Joer 538 an deem déi éiweg Paschtouer vu Jesus Christus vum Poopst fir säi Virdeel ewechgeholl gouf. D'Basis vu sengem Hellegtum ëmdréinen heescht och den 12 Apostelen zouzeschreiwen, déi d'Basis oder d'Fundament vum gewielten, geeschtege Haus representéieren, eng falsch chrëschtlech Doktrin, déi d'Sënn géint d'göttlech Gesetz gerechtfäerdegt a legaliséiert; wat keen Apostel gemaach hätt.

Dan 8:12 An d'Arméi gouf mat dem éiwege Opfer ausgeliwwert wéinst der Sënn; den Horn huet d'Wourecht op de Buedem gehäit, an huet seng Entreprisen gelongen.

12a-  D'Arméi gouf mat dem éiwege Opfer geliwwert

A méi symbolescher Sprooch huet dësen Ausdrock déiselwecht Bedeitung wéi dee vum Dan.7:25: d'Arméi gouf geliwwert ... Awer hei füügt de Geescht mat dem éiwege

12b -  wéinst Sënn

 Entweder, laut 1 John 3: 4, wéinst der Iwwerträg vum Gesetz geännert an Dan.7:25. Well de Johannes sot a schreift: Wien sënnegt iwwerschreift d'Gesetz, an d'Sënn ass d'Gesetzgebung .              Dës Transgressioun staamt op de 7. Mäerz 321 zréck an et betrëfft als éischt d'Verloossung vum hellege Sabbat vu Gott; de Sabbat , dee vun him gehellegt gouf , zënter der Schafung vun der Welt, um eenzegaartegen an éiwege " siwenten Dag ".

12c-  den Horn huet d'Wourecht op de Buedem geheit

 D'Wahrheet ass nach ëmmer e geeschtegt Wuert dat d'Gesetz no Psa.119:142-151 bezeechent: Äert Gesetz ass d'Wourecht ... all Är Geboter sinn d'Wourecht .             

12d-  an gelengt a sengem Bestriewen

 Wann de Geescht vum Schëpfer Gott et am Viraus ugekënnegt huet, da sidd net iwwerrascht dës Täuschung ze ignoréieren, de gréisste spirituellen Bedruch an der ganzer Geschicht vu Männer; awer och, déi schlëmmste a senge Konsequenze vun Verloscht vun mënschlech Séilen fir Gott. Vers 24 wäert bestätegen a soen: Seng Kraaft wäert eropgoen, awer net vu senger eegener Kraaft; hie wäert onheemlech Verstouss maachen, hie wäert a sengen Entreprisen erfollegräich sinn , hie wäert déi mächteg an d'Leit vun den Hellegen zerstéieren.

Virbereedung fir Helleg

An de Lektioune vun de reliéise Riten vum ale Bund erschéngt dëst Thema vun der Virbereedung op d'Hellegung konstant. Als éischt, tëscht der Zäit vun der Sklaverei an dem Entrée a Kanaan, war d'Feier vum Pessach néideg fir d'Leit ze hellegen, déi Gott op säin nationale Buedem, Israel, dat versprach Land féiert. Tatsächlech huet et 40 Joer Prozess vun der Reinigung an der Hellegung gedauert fir d'Entrée a Kanaan z'erreechen.

Och betreffend de Sabbat, deen um siwenten Dag vun engem Sonnenënnergang op den nächsten markéiert ass, war eng vireg Zäit vun der Virbereedung néideg. Déi sechs Deeg vun weltlechen Aktivitéiten erfuerdert d'Wäschung vum Kierper an d'Kleederwiessel, dës Saache goufen och dem Paschtouer opgezwonge fir datt hien ouni Gefor fir säi Liewen an d'helleg Plaz vum Tempel konnt eragoen fir säi Ritualdéngscht do ze offizieren. ...

Déi siwen Deeg, 24-Stonn Woch vun der Schafung ass modelléiert op déi siwe dausend Joer vum Gottes Erléisungsplang. Also datt déi éischt 6 Deeg déi éischt 6 Joerdausend duerstellen, während deenen Gott seng gewielte gewielt huet. An de 7. a leschte Joerdausend mécht de grousse Sabbat aus, während deem Gott a seng Ausgewielten am Himmel gesammelt hunn, richteg a komplett Rou genéissen. D'Sënner sinn temporär all dout; ausser de Satan, deen op enger depopuléierter Äerd isoléiert bleift während dëser Period vun "dausend Joer" an der Rev.20 opgedeckt. Ier se an den "Himmel" erakommen, mussen déi gewielte gereinegt a gehellegt ginn. Reinigung baséiert op de Glawen un de fräiwëllegen Opfer vu Christus, awer d'Hellegung gëtt duerch seng Hëllef no der Daf kritt, well d'Preinung imputéiert gëtt oder am Viraus am Numm vun engem Glawensprinzip kritt gëtt, awer d'Hellegung ass d'Fruucht, déi a Wierklechkeet a senger ganzer Séil vun de gewielten duerch seng richteg Zesummenaarbecht mam liewege Gott Jesus Christus. Et gëtt duerch e Kampf kritt, deen hie géint sech selwer, géint seng schlecht Natur, fir géint d'Sënn ze widderstoen.

Daniel 9:25 wäert eis léieren, de Jesus Christus ass komm fir un engem Kräiz ze stierwen fir seng Ausgewielten net méi ze sënnegen, well hien ass komm fir d' Sënn opzehalen . Elo hu mir just am Vers 12 gesinn, de Christian Chosen gouf dem päpstlechen Despotismus ausgeliwwert wéinst der Sënn. Purification ass also néideg fir d'Hellegung ze kréien, ouni déi kee Gott wäert gesinn, wéi et am Hebr.12:14 geschriwwen ass: Verfollegt de Fridde mat all, an d'Hellegung, ouni déi keen den Här wäert gesinn .

Op den 2000 Joer vun der Chrëscht Ära vum Doud vu Jesus Christus bis zu sengem Retour am Joer 2030 applizéiert, gëtt dës Zäit vun der Virbereedung an der Hellegung an de Verse 13 a 14 opgedeckt, déi duerno kommen. Am Géigesaz zum ursprénglechen Iwwerzeegung vun den Adventisten ass dës Ära net déi vum Uerteel, deen den Daniel 7 beschreift, awer déi vun der Hellegung, déi néideg gemaach gouf wéinst der Joerhonnerte-aler Ierfschaft vu Sënnen, legitiméiert duerch déi abominabel Léier vum päpstleche Roum. Ech präziséieren datt d'Aarbecht vun der Reformatioun, déi aus dem 13. Joerhonnert initiéiert gouf, d'Reinigung an d'Hellegung net erreecht huet, déi an all Gerechtegkeet vum dräimol hellege a perfekt pure Retter Gott gefuerdert ass.

Dan 8:13 Ech hunn en Hellegen héieren schwätzen; an en aneren Hellegen sot zu deem, dee geschwat huet: Wéi laang wäert d'Visioun iwwer dat éiwegt Opfer an iwwer déi zerstéierend Sënn erfëllt ginn? Wéi laang wäert den Hellegtum an d'Arméi getrëppelt ginn?

13a-  Ech hunn en Hellegen héieren schwätzen; an en aneren Hellegen sot zu deem, dee geschwat huet

 Nëmme richteg Hellegen ginn bewosst vun de Sënnen, déi vu Roum ierflecher sinn. Mir fanne se erëm an der Visiounszeen, déi am Dan.12 presentéiert gëtt.

13b-  Wéi laang gëtt d'Visioun erfëllt?

 D'Hellegen fuerderen en Datum, deen d'Enn vun de réimeschen Abominatiounen markéiert.

13c-  iwwer dat éiwegt Opfer

 éiwege Paschtouer vu Christus markéiert .

13d-  an iwwer zerstéierende Sënn ?

 D'Hellegen froen no engem Datum, deen de Retour vum siwenten Dag Sabbat markéiert, deen d'Ofdreiwung duerch réimesch Zerstéierung an déi vu Kricher bestrooft gëtt; a fir seng Vertreter wäert dës Strof bis zum Enn vun der Welt daueren.

13.-  Wéi laang wäert den Hellegtum an d'Arméi getrëppelt ginn?

 päpstleche Verfolgungen markéiert, déi géint si ugewannt goufen, Gottes gewielte Hellegen.

Dan 8:14 An hie sot zu mir: Zwee dausend an dräi honnert Owender a moies; da gëtt den Hellegtum gereinegt.

14a-  Zënter 1991 huet Gott meng Studie iwwer dëst schlecht iwwersat Vers geriicht. Hei ass seng richteg Iwwersetzung vum Hebräeschen Text.

 An hie sot zu mir: Bis den Owend moies zweedausend dräihonnert a gerechtfäerdegt wäert Hellegkeet sinn.

 Dir kënnt gesinn, de Begrëff vum 2300 Owend-Moien ass op d' Hellegung vun de gewielte vu Gott aus dem Datum riicht, deen fir dës Begrëff bestëmmt gëtt. Déi éiweg Gerechtegkeet, déi bis dohin duerch Daf kritt gëtt, gëtt a Fro gestallt. D'Ufuerderung vum dräimol hellege Gott, als Papp, Jong an Hellege Geescht, huet geännert a gouf verstäerkt duerch d'Noutwendegkeet fir déi gewielte net méi géint de Sabbat ze sënnegen oder géint all aner Ordonnanz déi aus dem Mond vu Gott kënnt. De schmuele Wee vun der Erléisung, déi vum Jesus geléiert gëtt, gëtt also restauréiert. An de Modell vun der gewielter presentéiert an Noah, Daniel, an Job justifiéiert der gewielter Millioun fir déi gefall zéng Milliarden vun der leschter Uerteel vun Dan.7:10.

Dan 8:15 Wärend ech, den Daniel, dës Visioun gesinn hunn a probéiert et ze verstoen, kuck, do stoe virun mir een deen d'Erscheinung vun engem Mann hat.

15a-  Logischerweis géif den Daniel d'Bedeitung vun der Visioun verstoen an dëst wäert him am Dan.10:12 verdéngen, eng gerechtfäerdegt Genehmegung vu Gott, awer hien wäert ni voll a sengem Wonsch wéi d'Äntwert vu Gott am Dan ginn. 12:9 weist et: Hien huet geäntwert: Gitt, Daniel, well dës Wierder wäerte geheim gehale ginn a versiegelt ginn bis d'Zäit vum Enn .

Dan 8:16 An ech hunn d'Stëmm vun engem Mann an der Mëtt vun Ulai héieren; hien huet geruff a gesot: Gabriel, erklär him d'Visioun.

16a-  D'Bild vu Jesus Christus an der Mëtt vun Ulai anticipéiert der Lektioun an der Visioun vun Dan.12. Den Engel Gabriel, en enke Knecht vu Christus, ass verantwortlech fir d'Bedeitung vun der ganzer Visioun vun Ufank un z'erklären. Loosst eis dofir déi zousätzlech Informatioun suergfälteg verfollegen, déi an de Verse déi duerno opgedeckt ginn.

Dan 8:17 Du koum hien no bei der Plaz wou ech war; a wéi hien no koum, war ech Angscht, an ech sinn op mäi Gesiicht gefall. Hie sot zu mir: Opgepasst, Mënschejong, well d'Visioun betrëfft eng Zäit, déi d'Enn wäert sinn.

17a-  D'Visioun vun Himmelskierper wäert ëmmer dësen Effekt op de Mann vu Fleesch verursaachen. Awer loosst eis opmierksam sinn wéi hien eis invitéiert ze maachen. Déi entspriechend Ennzäit fänkt um Enn vun der ganzer Visioun un.

Dan 8:18 Wéi hie mat mir geschwat huet, stoungen ech erstaunt op mengem Gesiicht. Hien beréiert mech, an huet mech stoe wou ech war.

18a-  An dëser Erfahrung ënnersträicht Gott de Fluch vum Fleesch, deen net d'Rengheet vun den Himmelskierper vu treie Engelen entsprécht.

Dan 8:19 Dunn huet hien zu mir gesot: Ech wäert Iech léieren wat um Enn vun der Roserei geschéie wäert, well et ass eng Zäit fir d'Enn ernannt .

19a-  D'Enn vu Gottes Roserei wäert kommen, awer dës Roserei ass gerechtfäerdegt duerch chrëschtlech Ongehorsamkeet, Patrimoine vun der réimescher Papaler Doktrin. D'Cessatioun vun dëser prophesiéiert gëttlecher Roserei wäert also deelweis sinn, well et wäert nëmme wierklech ophalen no der ganzer Zerstéierung vun der Mënschheet beim Retour an der Herrlechkeet vu Christus.             

Dan 8:20 De Ram, deen Dir gesinn hutt, deen Hunnen hat, sinn d'Kinneke vun de Meden an de Perser.

20a-  Et ass eng Fro vu Gott, déi Referenzpunkte fir seng gewielte ginn, fir datt se de Prinzip vun der Successioun vu Symboler verstinn. D'Meden a Perser markéieren den historesche Kontext vum Ufank vun der Offenbarung. Am Dan.2 a 7 ware se op der zweeter Plaz.

Dan 8:21 D'Geess ass de Kinnek vu Javan, de groussen Horn tëscht sengen Aen ass den éischte Kinnek.

21a-  Am Tour ass Griicheland déi zweet Nofolleg; déi drëtt am Dan.2 a 7.

21b-  De groussen Horn tëscht sengen Aen ass den éischte Kinnek

 Wéi mir gesinn hunn, geet et ëm de grousse griichesche Eruewerer, den Alexander de Groussen. De grousse Horn, Bild vu sengem offensiven a kämpfereschen Charakter, deen de Kinnek Darius 3 falsch war fir ze humiliéieren, well et him säi Räich a säi Liewen kascht huet. Andeems hien dësen Horn net op d'Stir, mee tëscht den Aen setzt, weist de Geescht säin onverzichtbare Eruewerungslust, datt nëmmen säin Doud ophält. Awer d'Ae sinn och prophetesch Clairvoyanz, a säit senger Gebuert gëtt him en aussergewéinlecht Schicksal vun engem Clairvoyant ugekënnegt an hie gleeft a säi prophesiéierten Schicksal säi ganzt Liewen.

Dan 8:22 Déi véier Hénger, déi entstane sinn fir dëse gebrachenen Horn ze ersetzen, si véier Räicher, déi aus dëser Natioun entstoen, awer si wäerten net sou staark sinn.

22a-  Mir fanne déi véier griichesch Dynastien, déi vun de véier Genereel gegrënnt goufen, déi den Alexander erfollegt hunn, nach lieweg no 20 Joer Kricher tëscht den zéng, déi se am Ufank waren.

Dan 8:23 Um Enn vun hirer Herrschaft, wann d'Sënner verbraucht ginn, wäert et e Kinnek opstoen, deen häerzlech a lëschteg ass.

23a-  Iwwersprangen d'Zwëschenzäiten, rufft den Engel d'chrëschtlech Ära vun der Herrschaft vum päpstleche Roum op. Maachen dëst, weist hien den Haaptziel vun der Offenbarung uginn. Awer dës Erklärung bréngt eng aner Léier déi am éischte Saz vun dësem Vers erschéngt: Um Enn vun hirer Herrschaft, wann Sënner verbraucht ginn. Wien sinn dës verbraucht Sënner, déi d'Zäit vum päpstleche Regime viru goen? Dëst sinn déi rebellesch national Judden, déi de Jesus Christus als Messias a Retter, Befreier, jo, awer nëmme vu Sënnen verweigert hunn an nëmmen zugonschte vun deenen, déi hien duerch d'Qualitéit vun hirem Glawen erkennt. Si goufen tatsächlech an 70 vun den Truppe vu Roum verbraucht , si an hirer Stad Jerusalem, an dëst fir d'zweete Kéier no der Zerstéierung ënner Nebuchadnezzar am Joer 586. Duerch dës Aktioun huet Gott de Beweis ginn, datt d'antike Allianz zanter eriwwer war. den Doud vu Jesus Christus, wou zu Jerusalem de Schleier vun der Trennung vum Tempel an zwee zerräissen ass, vun uewe bis ënnen, sou datt d'Aktioun vu Gott selwer koum.

23b-  et wäert en impudent a kënschtleche Kinnek entstoen

 Dëst ass Gott seng Beschreiwung vum Poopst, laut Dan.7:8 duerch seng Arroganz an hei duerch seng Ongerechtegkeet charakteriséiert . Hien füügt an ass kënschtlech . De Kënschtler besteet aus der Wourecht ze verschleieren an d'Erscheinung unzehuelen vun deem wat mir net sinn. De Kënschtler gëtt benotzt fir säin Noper ze täuschen, dat maachen successive Poopst.

Dan 8:24 Seng Kraaft wäert eropgoen, awer net vu senger eegener Kraaft; hie wäert onheemlech Verstouss maachen, hie wäert a sengen Entreprisen erfollegräich sinn, hie wäert déi mächteg an d'Leit vun den Hellegen zerstéieren.

24a-  Seng Kraaft wäert eropgoen

 Tatsächlech beschriwwen am Dan.7:8 als " klengen Horn ", de Vers 20 attributéiert et " e méi grousst Erscheinungsbild wéi déi aner ".

24b-  awer net vu senger eegener Kraaft

 Och hei bestätegt d'Geschicht datt ouni déi bewaffnet Ënnerstëtzung vun de Monarchen de päpstleche Regime net kéint existéieren. Déi éischt Ënnerstëtzung war de Clovis, de Kinnek vun de Franken vun der Merowenger Dynastie an no him, déi vun der Karoliner Dynastie a schlussendlech déi vun der Capetian Dynastie, der Ënnerstëtzung vun der franséischer Monarchie huet selten gefeelt. A mir wäerte gesinn datt dës Ënnerstëtzung e Präis huet ze bezuelen. Dëst gëtt als Beispill gemaach duerch d'Kapazitéit vum franséische Kinnek Louis 16, der Kinnigin Marie-Antoinette, de monarchistesche Geriichter an de réimesch-kathoulesche Klerus haaptsächlech verantwortlech, duerch d'Guillotine, déi a Frankräich an der Haaptstad a Provënzstied installéiert ass, vu franséische Revolutionären tëscht 1793 an 1794; zwou Ära vun "Terroren" a Bréiwer vum Blutt an d'Erënnerung vun der Mënschheet ageschriwwen. An Rev.2:22 gëtt dës göttlech Strof an dëse Wierder profetéiert: Kuck, ech wäert hatt op e Bett werfen, a schécke grouss Tribulatioun huet déi, déi Ehebriecher mat hir maachen , ausser si berouegen hir Wierker. Ech wäert hir Kanner ëmbréngen ; an all d'Kierche wäerte wëssen, datt ech deen sinn, deen de Geescht an d'Häerzer sicht, an ech wäert jidderee belounen no Äre Wierker.

24c-  hie wäert onheemlech Verstouss maachen

 Op der Äerd kann een se net zielen, awer am Himmel weess Gott déi genee Zuel an an der Stonn vun der Strof vum leschten Uerteel wäerten se all vun hiren Auteuren aus dem Klengsten bis zum Schrecklechsten ausgeschloss ginn.

24d-  wäert hien a sengen Entreprisen erfollegräich sinn

 Wéi konnt hien net geléngen, wann Gott him dës Roll huet fir d'Sënn ze bestrofen, déi vu senge Leit bestrooft ass, déi d'Erléisung behaapten, déi vu Jesus Christus gewonnen huet?

24.-  hie wäert déi Mächteg an d'Leit vun den Hellegen zerstéieren

 Andeems si sech als Vertrieder vu Gott op der Äerd ofginn an se mat Exkommunikatioun menacéieren, déi hiren Entrée zum Himmel zoumaachen, kritt d'Päpst d'Ënnerstëtzung vun de Groussen an de Monarchen vun der westlecher Äerd, an nach méi vun de Klengen, Räichen oder Aarm , awer all ignorant, wéinst hirem Ongleewen an Gläichgültegkeet zu gëttleche Wourechten.

 Vum Ufank vun der Ära vun der Reformatioun, déi zanter dem Peter Valdo am Joer 1170 initiéiert gouf, reagéiert de päpstleche Regime mat Roserei, andeems hien géint déi trei Dénger vu Gott, déi eenzeg richteg Hellegen ëmmer friddlech a friddlech, déi mäerderesch kathoulesch Ligen ënnerstëtzt vun de Geriichter vun der Inquisitioun vu senger falscher Hellegkeet. D'Hooded Riichter, déi also schrecklech Folteren un d'Hellegen an anerer bestallt hunn, all vun Iersie géint Gott a Roum beschëllegt, mussen all hir Exaktiounen virum richtege Gott an der Stonn vum just prophesiéierten Finale Uerteel verantwortlech maachen.an Dan.7: 9 an Rev.20:9 bis 15.

Dan 8:25 Wéinst sengem Wuelstand an dem Erfolleg vu sengen Apparater wäert hien Arroganz a sengem Häerz hunn, an hie wäert vill zerstéieren, déi friddlech gelieft hunn, an hie wäert sech géint de Chef vun de Prënzen erhéijen; mä et wäert gebrach ginn, ouni den Effort vun all Hand.

25a-  Wéinst sengem Wuelstand an dem Erfolleg vu sengen Tricken

 Dëse Wuelstand suggeréiert seng Beräicherung déi de Vers mat sengen Tricken verbënnt . Mir mussen, tatsächlech, trickery benotzen , wa mir kleng a schwaach sinn, fir déi räich, Suen a Räichtum vun allen Zorten ze kréien, déi Rev.

25b-  hie wäert Arroganz am Häerz hunn

 Dëst, trotz der Lektioun vun der Erfahrung vum Kinnek Nebuchadnezzar am Dan.4 an datt, méi tragesch, vu sengem Enkel Belshazzar am Dan.5.

25c-  hie wäert vill Männer zerstéieren, déi friddlech gelieft hunn

 Friddleche Charakter ass eng Uebst vum richtege Chrëschtentum, awer nëmmen bis 1843. Fir virun deem Datum, a virun allem, bis zum Enn vun der Franséischer Revolutioun, um Enn vun den 1260 Joer vun der päpstlecher Herrschaft prophesiéiert am Dan.7:25 , falsche Glawen ass duerch Brutalitéit charakteriséiert, déi op Brutalitéit attackéiert oder reagéiert. Et ass nëmmen an dësen Zäiten datt Genauegkeet a Fridden den Ënnerscheed maachen. D'Regele vum Jesus gesat hunn net zënter apostoleschen Zäiten geännert, de gewielten ass e Schof dat acceptéiert fir geaffert ze ginn, ni e Metzler.

25d-  an hie wäert géint de Chef vun de Cheffen opstoen

 Mat dëser Präzisioun ass Zweifel net méi erlaabt. De Leader , zitéiert an de Verse 11 an 12, ass wierklech de Jesus Christus, de Kinnek vun de Kinneken an den Här vun den Hären, deen an der Herrlechkeet vu sengem Retour am Rev.19:16 erschéngt. An et war vun him, datt de legitime éiwege Paschtouer vum Réimesche Poopst ewechgeholl gouf.

Dan 8:26 An d'Visioun vum Owend an de Moien, vun deem geschwat gëtt, ass wouer. Fir Ären Deel, halen dës Visioun geheim, well et bezitt sech op wäit Zäiten.

26a-  An d'Visioun vun den Owender an de Moien, a Fro, ass wouer

 Den Engel beweist op d'göttlech Hierkonft vun der Profezeiung vun der "2300 Owend-Moien" vum Vers 14. Hien mécht also opmierksam, schlussendlech op dës Rätsel, déi vun de gewielten Hellegen vu Jesus Christus muss beliicht a verstane ginn, wann d'Zäit wäert hunn ukomm fir et ze maachen.

26b-  Fir Ären Deel, haalt dës Visioun geheim, well et bezitt sech op wäit Zäiten

 Tatsächlech sinn tëscht der Zäit vum Daniel an eis ongeféier 26 Joerhonnerte vergaang. An esou fanne mir eis an der Zäit vum Enn wou dëst Geheimnis muss beliicht ginn; d'Saach gëtt gemaach, awer net virun der Etude vum Dan.9 déi de wesentleche Schlëssel fir d'Ausféierung vun de proposéierte Berechnungen gëtt.

Dan 8:27 Ech, Daniel, war vill Deeg languishing a krank; dunn sinn ech opgestan an hunn dem Kinnek seng Affären besuergt. Ech war iwwerrascht iwwer d'Visioun, a kee wousst et.

27a-  Dësen Detail wat dem Daniel seng Gesondheet betrëfft ass näischt perséinlech. Et iwwersetzt fir eis déi extrem Wichtegkeet fir Informatioun vu Gott iwwer déi profetéiert 2300 Owes-Moien ze kréien; well sou wéi d'Krankheet zum Doud féiere kann, wäert d'Ignoranz iwwer d'Rätsel déi lescht Chrëschten veruerteelen, déi an der Zäit vum Enn zum éiwege spirituellen Doud liewen .

Daniel 9

Dan 9:1 Am éischte Joer vum Darius, dem Jong vum Ahasuerus, vun der Rass vun de Meden, dee Kinnek vum Räich vun de Chaldeans gouf,

1a-  Laut dem Zeienaussoen vum Daniel, also onbestridden, léiere mir datt de Kinnek Darius vum Dan.5:30 de Jong vum Ahasuerus ass, vun der Rass vun de Meden; de persesche Kinnek Cyrus 2 huet hien dofir nach net ersat. Dat éischt Joer vu senger Herrschaft war dat, an deem hien Babylon erobert huet, sou datt et vun de Chaldeer geholl huet.

Dann 9:2  am éischte Joer vu senger Herrschaft hunn ech, den Daniel, duerch d'Bicher gesinn, datt siwwenzeg Joer fir d'Ruine vu Jerusalem passéiere sollten, no der Zuel vu Joeren, vun deenen den Här mam Jeremiah, dem Prophet, geschwat huet.

2a-  Den Daniel bezitt sech op d'prophetesch Schrëfte vum Jeremiah, dem Prophet. Hie gëtt eis e schéint Beispill vu Glawen a Vertrauen, wat d'Dénger vu Gott ënner sengem Bléck verbënnt. Hie bestätegt also dës Wierder vum 1 Cor.14:32: D'Geeschter vun de Prophéiten ënnerleien de Prophéiten . Den Daniel huet vill vun de 70 Joer zu Babylon gelieft, déi vun der Deportatioun vum Hebräesche Vollek profetéiert goufen. Hien interesséiert sech och fir d'Thema vu sengem Retour an Israel, deen him no soll relativ no sinn. Fir Äntwerte vu Gott ze kréien, adresséiert hien eng herrlech Gebied, déi mir studéieren.

D'Modell Gebied vum Glawen vun engem Hellegen

Déi éischt Lektioun vun dësem Kapitel 9 vum Daniel ass ze verstoen firwat Gott wollt datt et an dësem Deel vum Buch vum Daniel erschéngt.

Am Dan.8:23 duerch d'prophetesch Ukënnegung vun de verbrauchte Sënner , hu mir d'Bestätegung kritt datt d'Judden vun der Natioun Israel erëm vun de Réimer am Joer 70 veruerteelt an duerch Feier zerstéiert goufen, wéinst all de Saachen, déi den Daniel an sengen zouginn. Gebied. Elo wien war dëst Israel presentéiert an der éischter Allianz mam liewege Gott vum Abraham un den 12 Apostelen a Jünger vu Jesus Christus, selwer als jiddesch? Nëmmen e Probe vun der ganzer Mënschheet, well zënter dem Adam sinn d'Männer déiselwecht ausser hirer Hautfaarf déi vu ganz hell bis ganz donkel rangéiert. Awer egal wéi hir Rass, hir Ethnie, Saachen déi genetesch vu Papp a Mamm op Jongen a Meedercher iwwerdroe ginn, hiert mentalt Verhalen ass identesch. No dem Prinzip vun der Sträif vun de Blieder vun der Daisy, "Ech hunn dech gär, e bëssen, vill, passionéiert, verréckt, guer net", reproduzéieren d'Männer dës Rei vu Gefiller vis-à-vis vum liewege Gott Schëpfer vun alle Saachen, wann hien seng Entdeckung entdeckt. Existenz. Och gesäit de grousse Riichter ënnert deenen, déi behaapten, vun him ze kommen, trei Leit, déi him gär hunn an him nolauschteren, anerer, déi behaapten, hie gär hunn, awer him net befollegen, anerer, déi hir Relioun an Gläichgültegkeet liewen, nach anerer, déi et mat enger haart a schaarf Häerz, wat hinnen Fanatiker mécht an am extremen, si kënnen net géint Widdersproch an nach manner Reproche stoen an d'Mord vum onhaltleche Géigner ënnerstëtzen. Dës Behuelen goufen ënnert de Judden fonnt, well se nach ëmmer ënnert de Männer op der ganzer Planéit Äerd an an alle Reliounen fonnt ginn, déi awer net gläich sinn.

Dem Daniel säi Gebied kënnt Iech froen, a wéi engem vun dëse Verhalen erkennt Dir Iech selwer? Wann et net dee vun engem ass, dee Gott gär huet an him als Zeegnes vu senger Vertrauen befollegt, frot Är Glawenskonzept; berouegt a gitt Gott eng oprecht a richteg Uebst vun der Berouegung wéi den Daniel wäert maachen.

Den zweete Grond fir d'Präsenz vun dësem Gebied an dësem Kapitel 9 ass datt d'Ursaach vun der leschter Zerstéierung vun Israel, am Joer 70 vun de Réimer, do behandelt an entwéckelt gëtt: den éischte Komm vum Messias op der Äerd vun de Mënschen . An nodeems se dëse Messias verworf hunn, deem seng eenzeg Feeler d'Perfektioun vu senge Wierker waren, déi se veruerteelt hunn, hunn d'reliéis Cheffen d'Leit géint hien erwächt, mat verleumdlechen Uklo, all ofgebaut a widdersprécht vun de Fakten. Also baséieren si hir lescht Uklo op enger gëttlecher Wourecht, beschëllegt hien, e Mann, fir de Jong vu Gott ze behaapten. D'Séilen vun dëse reliéise Leader ware schwaarz wéi d'Kuel vun engem brennen Häerz, deen se an der Zäit vu gerechter Roserei verbraucht. Awer de gréisste Schold vun de Judden war net datt hien hien ëmbruecht huet, awer hien net no senger gëttlecher Operstéiungszeen unerkannt huet. Géint de Wonner a gudde Wierker, déi vu sengen zwielef Apostelen ausgefouert goufen, hu si sech wéi de Pharao a senger Zäit gehärt an hunn dovunner bewisen, andeems se de treie Diakon Stephen ëmbruecht hunn, deen si selwer gestenegt hunn, ouni dës Kéier op d'Réimer ze kommen.

Den drëtte Grond fir dës Gebied ass, datt et d'Roll vun enger leschter traureg Observatioun um Enn vun enger laanger Erfahrung a Relatioun mat Gott gelieft huet ; en Zeegnes, eng Zort Testament vun der jiddescher Allianz fir de Rescht vun der Mënschheet. Well et ass an dëser Deportatioun zu Babylon, datt d'Demonstratioun, déi vu Gott virbereet ass, ophält. Et ass wouer, datt d'Judden op hiren nationale Buedem zréckkommen, an datt fir eng Zäit Gott geéiert a gefollegt gëtt, awer d'Loyalitéit wäert séier verschwannen, bis datt hiert Iwwerliewe just gerechtfäerdegt ka ginn als hire leschten Test vum Glawen op Basis vun der éischter komm vum Messias, well hie muss e Jong vun Israel sinn, e Judd ënner de Judden.

De véierte Grond fir dës Gebied baséiert op der Tatsaach datt d'Feeler, déi uginn an zouginn hunn, all vun de Chrëschten an hirer Ära erfëllt an erneiert goufen, vun der Verloossung vum Sabbat de 7. Mäerz 321 bis eis Zäit . Déi lescht offiziell Institutioun geseent zënter 1873 an individuell zënter 1844 ass net aus dem Fluch vun der Zäit entkomm, well de Jesus et am Joer 1994 ausgebrach huet.

Loosse mer elo virsiichteg nolauschteren wéi den Daniel mam Allmächtege Gott schwätzt.

Dan 9:3 Ech hunn mäi Gesiicht op den Här Gott gesat, fir datt ech op d'Gebied an d'Ubidden zréckzéien, ze fasten, an d'Säck an d'Asche huelen.

3a-  Den Daniel ass elo al, awer säi Glawen schwächt net, a seng Verbindung mat Gott gëtt erhaalen, ernährt an ënnerhalen. A sengem Fall ass säin Häerz déif oprecht, de Fasten, de Sack an d' Äsche droen eng richteg Bedeitung. Dës Praktiken weisen op d'Kraaft vun engem Wonsch vu Gott héieren an ze ginn. Fasting weist d'Iwwerleeung, déi dem Gott seng Äntwert gëtt am Verglach zu de Genoss vum Iessen. An dëser Approche gëtt et d'Iddi fir Gott ze soen datt ech net méi ouni Är Äntwert wëlle liewen, ouni sou wäit ze goen, fir Suizid ze maachen.

Dan 9:4 Ech hunn den HÄR mäi Gott gebiet an hunn him zouginn: Här, groussen an onheemleche Gott, deen Äre Bund hält a Barmhäerzegkeet mat deenen, déi dech gär hunn an Är Geboter halen.

4a-  Här, groussen an onheemleche Gott

 Israel ass am Exil zu Babylon an huet bezuelt fir ze léieren datt Gott grouss an genial ass.

4b-  Dir, deen Äre Bund haalt a Barmhäerzegkeet mat deenen, déi dech gär hunn an Är Geboter halen!

 Den Daniel weist, datt hie Gott kennt, well hien seng Argumenter aus dem Text vun der zweeter vun den zéng Geboter vu Gott zitt, déi déi onglécklech Katholike iwwer d'Joerhonnerte vun der Däischtert net kennen, well souverän d'Popstum d'Initiativ geholl huet et aus sengem Versioun vun den zéng Geboter, well e Gebot op d'Fleesch konzentréiert gouf bäigefüügt fir d'Zuel op zéng ze halen; e schéint Beispill vun impudence an Täuschung am virdrun Kapitel denoncéiert.

Dan 9:5 Mir hunn gesënnegt, mir hunn Ongerechtegkeet gemaach, mir ware béis a rebellesch, mir hunn eis vun Äre Geboter an Är Uerteeler ewechgehäit.

5a-  Mir kéinten net méi richteg a méi kloer sinn, well dëst sinn d'Feeler, déi Israel zu Deportatioun gefouert hunn, ausser datt den Daniel an dräi vu senge Begleeder net un dës Zort vu Feeler schëlleg waren; dat verhënnert him net, d’Ursaach vu senge Leit ze verdeedegen, während hien d’Belaaschtung vu senger Schold mat sech huet.

 Et ass dann, datt mir 2021 mierken, datt och mir, Chrëschten, dee selwechte Gott déngen, deen net ännert no senger Deklaratioun am Mal.3:6: Well ech den Här, Ech änneren net; an Dir, Kanner vum Jakob, sidd net verbraucht ginn . Et wier ubruecht ze soen "nach net verbraucht". Well well de Malachi dës Wierder geschriwwen huet, ass de Christus opgetaucht, hunn d'Kanner vum Jakob him verworf an hunn hien ëmbruecht, an am Aklang mat dem Wuert, deen am Dan.8:23 profetéiert gouf, si si am Joer 70 vun de Réimer verbraucht ginn. A wann Gott sech net ännert, heescht dat, datt trei Chrëschten, déi seng Geboter iwwerschreiden, dorënner och fir d'alleréischt den hellege Sabbat, nach méi schwéier getraff ginn wéi d'Hebräer an d'Nationaljudden an hirer Zäit.

Dan 9:6 Mir hunn net op Är Dénger d'Prophéiten nogelauschtert, déi an Ärem Numm zu eise Kinneken geschwat hunn, un eise Prënzen, un eis Pappen, an un all d'Leit vum Land.

6a-  Et ass wouer, d'Hebräer si schëlleg un dëse Saachen, awer wat kënne mir iwwer d'Chrëscht soen, déi och an der leschter Institutioun, déi vun him etabléiert ass, un déiselwecht Handlungen schëlleg sinn?

Dan 9:7 Däin, O Här, ass Gerechtegkeet, an eis ass Schimmt an dësem Dag, fir d'Männer vu Juda, an d'Awunner vu Jerusalem, an un all Israel, souwuel déi, déi no sinn an déi, déi wäit ewech sinn, an all de Länner, wou Dir se gejot hutt wéinst der Ontreiheet, un déi se géint Iech schëlleg waren.

7a-  D'Strof vun Israel war schrecklech, et waren vill Doudesfäll an nëmmen d'Iwwerliewenden haten d'Chance fir op Babylon deportéiert ze ginn a vun do aus duerch d'Länner vum Chaldeesche Räich an d'Räich Perser verspreet ze ginn, déi him nofolge sinn. D'jiddesch Natioun ass an auslännesche Länner opgeléist ginn an awer, no sengem Verspriechen, wäert Gott geschwënn d'Judden op hirem nationale Buedem, dem Land vun hire Pappen, erëm vereenegen. Wat fir eng Kraaft a Kraaft huet dëse liewege Gott! A sengem Gebied dréckt den Daniel all d'Berou aus, déi dës Leit musse weisen, ier se an hiert hellegt Land zréckkommen, awer nëmmen wann Gott op hirer Säit ass.

 Den Daniel bekennt jiddesch Ongerechtegkeet vu Gott bestrooft, awer wéi eng Strof fir Chrëschten déi datselwecht maachen? Deportatioun oder Doud?

Dan 9:8 Här, fir eis Schimmt vum Gesiicht, fir eis Kinneken, fir eis Prënzen, an eis Pappen, well mir géint dech gesënnegt hunn.

8a-  Dat schrecklecht Wuert, d'Wuert "Sënn" gëtt zitéiert. Wien kann der Sënn en Enn maachen, déi esou grouss Leed verursaacht? Dëst Kapitel wäert d'Äntwert ginn. Eng Lektioun ass derwäert ze léieren an ze erënneren: Israel huet d'Konsequenze vun de Choixen a Verhalen vun de Kinneken, Leader a Pappen erlidden, déi et regéiert hunn. Also hei ass e Beispill wou Ongehorsamkeet u korrupte Leader kann encouragéiert ginn am Gott säi Segen ze bleiwen. Dëst ass de Choix deen den Daniel a seng dräi Begleeder gemaach hunn a si si geseent dofir.

Dan 9:9 Mam HÄR eise Gott sief Barmhäerzegkeet a Verzeiung, well mir waren him net gefollegt.

10a-  An enger Situatioun vun der Sënn bleift nëmmen eng Hoffnung; vertrauen op de gudden, barmhäerzege Gott, fir datt hien seng Verzeiung gëtt. De Prozess ass éiweg, de Judd vun der aler Allianz an de Chrëscht vun der Neier hunn déiselwecht Bedierfnes fir Verzeiung. Hei bereet Gott erëm eng Äntwert vir, fir déi hien deier muss bezuelen.

Dan 9:10 Mir hunn d'Stëmm vum HÄR eise Gott net gefollegt, fir seng Gesetzer ze verfollegen, déi hien eis vu senge Dénger de Prophéiten gesat huet.

10a-  Dëst ass och de Fall fir Chrëschten am Joer 2021.

Dan 9:11 All Israel huet Äert Gesetz verletzt, an hunn sech vun Ärer Stëmm zréckgezunn. Dunn goufen Fluchen an Imprecatiounen op eis gegoss, déi am Gesetz vum Moses, dem Knecht vu Gott geschriwwen sinn, well mir géint Gott gesënnegt hunn.

11a-  Am Gesetz vum Moses huet Gott Israel wierklech géint Ongehorsamkeet gewarnt. Awer no him huet de Prophéit Ezekiel, Zäitgenosse vum Daniel, 13 Joer nom Daniel deportéiert, dat heescht 5 Joer nodeems de Kinnek Jojachin, Brudder vum Jojakim, deen hien gelongen huet, sech um Floss Chebar tëscht dem Tigris an dem Floss gefaange fonnt huet. Eufrat. Do huet Gott him inspiréiert an huet him Messagen geschriwwen, déi mir haut an eiser Bibel fannen. An et ass am Ezé.26 datt mir eng Rei vu Strofe fannen, deenen hir Modell geeschteg applizéiert gëtt, awer net nëmmen, an de siwen Trompetten vun der Apokalypse am Rev.8 an 9. Dës iwwerraschend Gläichheet bestätegt datt Gott net wierklech ännert net. Sënne ginn am neie Bund bestrooft wéi se am alen waren.

Dan 9:12 Hien huet d'Wierder erfëllt, déi hie géint eis geschwat huet a géint eis Herrscher, déi eis regéiert hunn, an hien huet eis eng grouss Katastroph bruecht , sou wéi et ni ënner dem ganzen Himmel geschitt ass, deen zu Jerusalem ukomm ass.

12a-  Gott ass net geschwächt, hien erfëllt seng Ukënnegung fir ze segen oder ze verfluchten mat der selwechter Suergfalt, an d'" Kalamitéit ", déi d'Leit vum Daniel geschloen huet, ass geduecht fir d'Natiounen ze warnen, déi dës Saache léieren. Awer wat gesi mir? Trotz dem Zeegnes an der Bibel geschriwwen, bleift dës Lektioun ignoréiert och vun deenen déi se liesen. Denkt un dëse Message: Gott preparéiert fir d'Judden an no hinnen, fir d'Chrëschten, zwee aner grouss Katastrophen , déi am Rescht vum Daniel Buch opgedeckt ginn.

Dan 9:13 Wéi et am Gesetz vum Moses geschriwwen ass, ass all dës Katastroph op eis komm; a mir hunn den HÄR eise Gott net gebiet, nach hu mir eis vun eise Ongerechtegkeeten ewechgehäit, nach hu mir op Är Wourecht opgepasst.

13a-  Veruechtung fir d'Saachen, déi Gott an der Bibel geschriwwen huet, ass och éiweg, och am Joer 2021 sinn d'Chrëschten och schëlleg un dëser Schold a si gleewen datt Gott hinnen net widdersprécht. Si ginn och net vun hiren Ongerechtegkeeten ewech a sinn net méi opmierksam op déi biblesch Wourecht awer sou wichteg fir eis Zäit vum Enn, seng profetesch Wourecht ass intensiv a verständlech opgedeckt, well d'Schlësselen zum Verständnis an der Bibel selwer sinn.

Dan 9:14 Den HÄR huet iwwer dës Katastroph beobachtet an huet et op eis bruecht; well den HÄR eise Gott ass gerecht an alles wat hie gemaach huet, awer mir hunn seng Stëmm net gefollegt.

14a-  Wat méi kann ech soen? An der Wourecht! Awer wësst gutt datt eng vill méi grouss Katastroph vu Gott fir déi haiteg Mënschheet virbereet gouf, a fir déi selwecht Ursaach. Et wäert kommen, tëscht 2021 an 2030, a Form vun engem Atomkrich deem seng göttlech Missioun ass en Drëttel vu Männer ëmzebréngen no Rev.9:15.

Dan 9:15 An elo, O Här eise Gott, deen Äert Vollek aus dem Land vun Ägypten duerch Är mächteg Hand erausbruecht huet an Ären Numm gemaach huet wéi et haut ass, mir hu gesënnegt, mir hunn Ongerechtegkeet gemaach.

15a-  Den Daniel erënnert eis firwat Ongleewen vu Gott veruerteelt ass. Op der Äerd beweist d'Existenz vum jiddesche Vollek dës aussergewéinlech Tatsaach wéinst enger iwwernatierlecher Kraaft, dem Auswee aus Ägypten vum Hebräesche Vollek. Hir ganz Geschicht baséiert op dësem wonnerbare Fakt. Mir hunn net d'Méiglechkeet dësen Exodus ze gesinn, awer kee kann verleegnen datt d'Nokommen vun dëser Erfahrung nach haut ënner eis sinn. A fir dës Existenz besser auszenotzen, huet Gott dës Leit während dem Zweete Weltkrich dem Nazi Haass geliwwert. D'Opmierksamkeet vun der Mënschheet war also op d'Iwwerliewenden riicht, déi 1948 hir Resettlement op de Buedem vun hirer aler Heemecht krut, déi zënter 70 verluer ass. Gott huet nëmmen d'Wierder vun hire Pappen op de Kapp gelooss, déi dem réimesche Gouverneur Pontius Pilatus iwwer de Jesus gesot haten. , fir säin Doud ze kréien, zitéieren ech "däerf säi Blutt op eis an op eis Kanner falen". Gott huet hinnen op de Bréif geäntwert. Awer Chrëschten vun all Dénominatiounen hunn dës göttlech Lektioun schued ignoréiert, a mir kënne verstoen firwat, well se all hire Fluch deelen. D'Judden hunn de Messias refuséiert, awer d'Chrëschten hunn seng Gesetzer veruecht. Dem Gott seng Veruerteelung vun deenen zwee ass also perfekt gerechtfäerdegt.

Dan 9:16 Här, no Ärer grousser Barmhäerzegkeet, loosst Är Roserei an Är Roserei vun Ärer Stad Jerusalem, vun Ärem hellege Bierg, ewechhuelen; well wéinst eise Sënnen an de Ongerechtegkeete vun eise Pappen, Jerusalem an Äert Vollek sinn eng Schold fir all déi ronderëm eis.

16a-  Den Daniel hëlt hei en Argument op dat de Moses Gott virgestallt huet: wat wäerten d'Leit soen, déi d'Strof vu sengem Vollek gesinn? Gott ass bewosst vum Problem, well hien selwer iwwer d'Judden erkläert, duerch de Mond vum Paul am Rom.2:24: Fir den Numm vu Gott gëtt ënner de Heiden geläscht wéinst Iech, wéi et geschriwwen ass . Hien alludes op den Text vun Eze.16:27: A kuck, ech hunn meng Hand géint dech ausgestreckt, Ech hunn den Deel reduzéiert, deen ech dech ernannt hunn, ech hunn dech geliwwert dem Wëllen vun Äre Feinde, d'Duechtere vun der Philistines, déi sech vun Ärem kriminellen Verhalen geschummt hunn . A senger Matgefill huet den Daniel nach vill ze léieren iwwer Gottes Uerteel iwwer seng Stad Jerusalem. Awer wann hien seet " Jerusalem an Äert Vollek sinn e Schold fir all déi ronderëm eis " ass hien net falsch, well wann d'Strof vun Israel an de Heiden eng gesond Angscht an e Wonsch produzéiert hätt dëse richtege Gott ze déngen, hätt d'Strof hat e reellen Interessi. mä dës traureg Erfahrung huet wéineg Uebst, net onwichteg, well mir et der Ëmwandlung vum Kinnek Nebuchadnezzar a Kinnek Darius der Mede schëlleg. 

Dan 9:17 Elo also, O eise Gott, lauschtert d'Gebied an d'Ufroe vun Ärem Knecht, a fir d'Wuel vum Här loosst Äert Gesiicht op Äert desoléierten Hellegtum blénken.

17a-  Wat den Daniel freet gëtt zougestëmmt, awer net well Gott hie gär huet, mee einfach well dëse Retour an Israel an d'Neiopbau vum Tempel a sengem Projet sinn. Den Daniel weess awer net, datt den Tempel, deen eigentlech erëm opgebaut gëtt, am Joer 70 vun de Réimer erëm zerstéiert gëtt. Dofir wäert d'Informatioun, déi hien an dësem Kapitel 9 kritt, him vun der jiddescher Wichtegkeet heelen, déi hien nach ëmmer dem Steen Tempel gëtt, deen zu Jerusalem gebaut gouf; den Tempel vum Christus Fleesch wäert et geschwënn ëmsoss maachen, an aus dësem Grond gëtt en erëm an 70 vun de réimeschen Arméien zerstéiert.

Dan 9:18 Mäi Gott, gitt Ouer a lauschtert! Maacht Är Aen op a kuckt eis Ruinen, kuckt d'Stad iwwer déi Ären Numm opgeruff ass! Well et ass net wéinst eiser Gerechtegkeet, datt mir Iech eis Geboter presentéieren, mee wéinst Ärer grousser Barmhäerzegkeet.

18a-  Et ass wouer datt Gott Jerusalem gewielt huet fir et zu der Plaz ze maachen, déi duerch seng glorräich Präsenz helleg ass. Mä d'Plaz ass helleg nëmme wann Gott do steet, an zënter dem Joer - 586 war dat net méi de Fall. An, am Géigendeel, d'Ruine vu Jerusalem a säin Tempel hunn d' Onparteilechkeet vu senger Gerechtegkeet bewisen. Dës Lektioun war néideg fir Männer fir de richtege Gott als e liewege Wiesen ze kucken, deen am Géigesaz zu den idolatesche heidnesche Gottheeten gesäit, beurteelt a reagéiert, déi nëmmen op déi béis Engele vum Däiwelslager bezéien. De treie Mann déngt Gott awer den ontroue Mann benotzt Gott fir sech selwer reliéis Legitimitéit vis-à-vis vun deenen ronderëm him ze ginn. D' Erbaarmen vu Gott, op déi den Daniel appelléiert, ass reell an hie wäert geschwënn de schéinste Beweis dovun ginn, a Jesus Christus.

Dan 9:19 Här, lauschtert! Här, verzeien! Här, oppassen! Handelt a verzögert net, aus Léift fir dech, o mäi Gott! Fir Ären Numm ass op Är Stad an op Är Leit genannt.

19a-  Dem Daniel säin fortgeschrattenen Alter justifiéiert seng Insistenz well, wéi de Moses, säin léifste perséinleche Wonsch ass dëse Retour zu sengem "hellege" Land ze erliewen. Hie wënscht dem Opbau vum hellege Tempel Zeien, deen erëm Gott an Israel Éier bréngt.

Dan 9:20 An awer hunn ech geschwat, a gebiet, a bekennen meng Sënn, an d'Sënn vu mengem Vollek Israel, an hunn meng Gebieder dem HÄR mäi Gott fir den hellege Bierg vu mengem Gott presentéiert;

20a-  Et ass net iwwerraschend datt Gott den Daniel gär huet, et ass e Modell vun Demut deen him verzaubert an dem Kritär vun der Hellegkeet entsprécht, déi hie verlaangt. All Mann ass falbar soulaang hien an engem Kierper vu Fleesch lieft an den Daniel ass keng Ausnahm. Hien bekennt seng Sënnen, bewosst vu senger extremer Schwächt wéi mir all musse maachen. Awer seng perséinlech spirituell Qualitéit kann d'Sënn vun de Leit net ofdecken, well hien ass nëmmen e Mann, selwer onvollstänneg. D'Léisung wäert vu Gott a Jesus Christus kommen.

Dan 9:21 Ech hunn nach ëmmer am Gebied geschwat, wéi de Mann Gabriel, deen ech virdru an enger Visioun gesinn hunn, an der Zäit vum Owendoffer op mech fléien.

21a-  D'Zäit, déi vu Gott gewielt gouf fir de Gabriel säi Besuch, ass déi vum Owendoffer, dat ass, déi vum éiwege Affer vun engem Lämmchen , dat Owend a Moien déi zukünfteg fräiwëlleg Offer vum perfekt hellege an onschëllegen Kierper vu Jesus Christus profetéiert . Hie wäert gekräizegt stierwen fir d'Sënne vu sengen eenzege gewielten ze versoen, déi seng eenzeg richteg Leit ausmaachen. De Link mat der Offenbarung, déi ënnendrënner gëtt, dem Daniel, ass dofir etabléiert.

 Enn vum Gebied: Gottes Äntwert

Dan 9:22 Hien huet mir geléiert a mat mir geschwat. Hie sot zu mir: Daniel, ech sinn elo komm fir Äert Verständnis opzemaachen.

22a-  Den Ausdrock "öffnen Är Intelligenz" bedeit datt bis dohin d'Intelligenz zou war. Den Engel schwätzt iwwer d'Thema vum Gottes Rettungsplang, dee bis zur Zäit vu senger Reunioun mam Gott säi gewielte Prophéit verstoppt gehal gouf.

Dan 9:23 Wéi Dir ugefaang ze bieden, ass d'Wuert erausgaang, an ech sinn komm fir Iech ze soen; well Dir sidd beléift. Opgepasst op d'Wuert, a verstitt d'Visioun!

23a-  Wéi Dir ugefaang hutt ze bieden, ass d'Wuert erauskomm

 De Gott vum Himmel huet alles organiséiert, de Moment vun der Versammlung an der Stonn vun der Éiweger an den Engel Gabriel bezeechent Christus mam "Wuert" wéi de Johannes am Ufank vu sengem Evangelium wäert maachen: d'Wuert gouf Fleesch gemaach . Den Engel kënnt him "d'Wuert" annoncéieren, dat heescht, datt hien kommt fir him d'Komme vu Christus ze verkënnegen, dee vum Moses no Deut.18:15 bis 19 profetéiert gouf: Den Här, Äre Gott, wäert dech vun Iech operstoen , 'Ënnert Äre Bridder, e Prophéit wéi ech: Dir wäert him nolauschteren! Also wäert hien d'Ufro beäntweren, déi Dir vum HÄR Äre Gott zu Horeb am Dag vun der Versammlung gemaach hutt, wéi Dir gesot hutt: Loosst mech d'Stëmm vum HÄR mäi Gott net méi héieren, a loosst mech net méi dëst grousst Feier gesinn, fir net ze stierwen. Den HÄR sot zu mir: Wat se gesot hunn ass gutt. Ech wäert fir si vun hire Bridder operstoen e Prophéit wéi Dir , ech wäert meng Wierder a säi Mond leeën, an hie wäert mat hinnen schwätzen, wat ech him ubidden . A wann iergendeen net op meng Wierder lauschtert, déi hien a mengem Numm schwätzt, wäert ech him verantwortlech maachen . Awer de Prophéit, deen d'Audacity huet, a mengem Numm e Wuert ze schwätzen, dat ech him net bestallt hunn ze schwätzen, oder deen am Numm vun anere Gëtter schwätzt, dee Prophéit gëtt mam Doud bestrooft.

 Dësen Text ass fundamental fir d'Schold vun de Judden an hirer Verweigerung vum Messias Jesus ze verstoen, well hien all d'Critèrë erfëllt huet, déi iwwer säi Komme prophesiéiert goufen. Geholl ënner Männer a Sender vum gëttleche Wuert, huet de Jesus dës Beschreiwung entsprécht an d'Wonner, déi hien gemaach huet, bestätegen d'göttlech Handlung.

23b-  fir Dir sidd e beléifte

 Firwat huet Gott den Daniel gär? Ganz einfach well den Daniel hie gär huet. D'Léift ass de Grond firwat Gott d'Liewen fir fräi Kreaturen virun him erstallt huet. Et ass säi Bedierfnes fir Léift, déi de ganz héije Präis gerechtfäerdegt huet, deen hie muss bezuelen fir et vu senge mënschleche ierdesche Kreaturen ze kréien. An zum Präis vu sengem Doud, deen hie muss bezuelen, ginn déi, déi hie wäert auswielen, seng éiweg Begleeder.

23c-  Opgepasst op d'Wuert, a verstitt d'Visioun!

 Wéi eng Wuert ass et, d'Wuert vum Engel oder dat gëttlecht "Wuert" verstoppt a Christus? Wat sécher ass, ass datt béid méiglech a komplementar sinn, well d'Visioun "d'Wuert" betrëfft, deen am Fleesch a Jesus Christus kënnt. De Message ze verstoen ass also vun der gréisster Wichtegkeet.

D'70 Woch Prophezeiung

Dan 9:24 Siwwenzeg Woche si fir Äert Vollek a fir Är helleg Stad ernannt ginn, fir d'Verbriechen ze stoppen an d'Sënnen opzehalen, fir Ongerechtegkeet ze versoen an éiweg Gerechtegkeet ze bréngen, d'Visioun an de Prophéit ze versiegelen an ze salven den Hellege.

24a-  Siwwenzeg Woche si vun Ärem Vollek an Ärer helleg Stad ofgeschnidden

 Dat hebräescht Verb "hatac" heescht am éischte Sënn ze schneiden oder ze schneiden ; an nëmmen bildlech, "fir ze bestëmmen oder ze fixéieren." Ech behalen déi éischt Bedeitung, well et Sënn gëtt fir dës Handlung vum Abraham, dee seng Allianz mat Gott duerch en Opfer konkretiséiert, am Gen.15:10: Den Abram huet all dës Déieren geholl, se an der Mëtt geschnidden an all Stéck e Richtung gesat. den aaneren; awer hien huet d'Villercher net gedeelt . Dëse Rite illustréiert d'Allianz tëscht Gott a sengem Knecht. Dofir wäert dëst Verb "ze schneiden" seng voll Bedeitung kréien an "d'Allianz mat ville fir eng Woch gemaach" am Vers 27. Dës "vill" sinn déi national Judden fir deenen hire Virdeel, de Virdeel vum Glawen u Christus gekräizegt ass éischt presentéiert. Déi zweet Interessi vun dësem Verb Schnëtt ass, datt déi 70 Wochen Joer vun dësem Kapitel 9 op der "2300 Owend-Moien" vun Dan.8:14 geschnidde ginn. An aus dëser Chronologie kënnt eng Lektioun eraus, déi de chrëschtleche Glawe virum jiddesche Glawe stellt. Op dës Manéier léiert Gott eis datt hien a Jesus Christus säi Liewen gëtt fir et als Erléisung fir all Gleeweger ze bidden, dee seng Erléisung an der ganzer Mënschheet wäert ass. Den ale Bund huet misse verschwannen, wéi de Jesus säi Blutt vergoss huet               fir säin neie Bund mat de gewielte vun der ganzer Äerd ze briechen.

 D'Buch vum Daniel zielt dës universell Erléisung ze léieren andeems mir eis d'Conversiounen vun den zäitgenëssesche Kinneke vum Daniel presentéieren; Nebuchadnezzar, Darius de Mede und Cyrus de Perser.

De Message ass eng feierlech Warnung, déi d'jiddesch Vollek an hir helleg Stad Jerusalem bedroht, deenen eng Frist vu 70 Woche gëtt. Hei gëtt erëm de Code vun Ezé.4:5-6 een Dag fir ee Joer d'Dauer duerstellt an all 490 Joer. Den Daniel muss Schwieregkeeten hunn d'Bedeitung vun enger Bedrohung géint seng Stad ze verstoen, déi scho a Ruinen ass.

24b-  fir d'Ofdreiwungen ze stoppen an d'Sënnen en Enn ze setzen

 Stellt Iech vir, wat duerch dem Daniel säi Kapp gaang ass, dës Saachen ze héieren, wéi hie just Gott a Gebied opgeruff huet fir Verzeiung vu senge Sënnen an d'Sënne vu senge Leit. Hie wäert séier verstoen wat et ass. Awer mir selwer verstinn déi göttlech Fuerderung gutt ausgedréckt. Gott wëll vu senge gewielte kréien, datt hie rett, datt se net méi sënnegen, datt si hir Iwwerträg vu senge Gesetzer en Enn setzen, sou datt d'Sënnen en Enn setzen, am Aklang mat deem wat vum Apostel Johannes am 1 John 3 geschriwwe gëtt: 4: Wien sënnegt iwwerschreift d'Gesetz, an d'Sënn ass d'Iwwerleeung vum Gesetz . Dëst Zil riicht sech u Männer, déi hir béis Natur musse kämpfen fir net méi ze sënnegen.

24c-  fir Ongerechtegkeet ze versoen an éiweg Gerechtegkeet ze bréngen

 Fir de Judd Daniel rifft dëse Message de Rite vum "Dag vun der Atonement" en alljährlechen Festival op, wou mir d'Ewechhuele vu Sënnen duerch d'Affer vun enger Geess feieren. Dëst typesch Symbol vun Sënn representéiert Griicheland an Dan.8 a seng Präsenz huet d'Prophezeiung an der geeschtege Atmosphär vun dësem "Dag vun Atonement." Awer wéi kann den Doud vun enger Geess Sënnen ewechhuelen, wann den Doud vun aneren Déieren, déi am ganze Joer geaffert goufen, et net fäerdeg bruecht hunn se ze läschen? D'Äntwert op dëst Dilemma gëtt am Hebr.10:3 bis 7: Awer d'Erënnerung vun de Sënnen gëtt all Joer duerch dës Opfer erneiert; well et ass onméiglech fir d'Blutt vu Stieren a Geessen d'Sënnen ewechzehuelen . Dofir huet de Christus, an d'Welt erakomm, gesot: Opfer an Offer wëllt Dir net, awer e Kierper, deen Dir fir mech geformt hutt ; Dir hutt keng Brennoffer oder Opfer fir d'Sënn ugeholl. Dunn hunn ech gesot: Kuck, ech kommen (an der Schrëftrulle vum Buch schwätzt et vu mir) fir ze maachen, O Gott, Äre Wëllen . D'Erklärungen, déi vum Apostel Paul ginn, si ganz kloer a logesch. Et follegt datt Gott fir sech selwer, a Jesus Christus, d'Aarbecht vun der Atonement fir d'Sënnen reservéiert huet, déi vum Engel Gabriel dem Daniel ugekënnegt huet. Awer wou war de Jesus Christus an dësem Rite vum "Dag vun der Atonement"? Seng perfekt perséinlech Onschold, déi him symbolesch zum Paschalm vu Gott gemaach huet, deen d'Sënne vun der Welt ewechhëlt, huet sech ëm d'Sënne vu senge gewielte symboliséiert duerch d'Geess vum Versoenungsrit gekëmmert. D'Lämmche gouf vun der Geess verstoppt, sou datt d'Lämmche gestuerwen ass fir d'Geess, déi hien gekëmmert hat. Andeems hien säin Doud um Kräiz akzeptéiert huet fir d'Sënne vu senge gewielten ze versoen, Sënnen fir déi hie verantwortlech war, huet Gott hinnen a Christus de schéinste Beweis vu senger Léift fir si ginn.

24d-  a bréngt éiwegt Gerechtegkeet

 Dëst ass déi glécklech Konsequenz vum Doud vum Retter Messias. Dës Gerechtegkeet, déi de Mënsch, zënter dem Adam, net konnt produzéieren, gëtt dem Ausgewielten zougewisen, sou datt duerch hire Glawen an dëser Demonstratioun vu gëttlecher Léift, duerch reng Gnod, déi perfekt Gerechtegkeet vu Jesus Christus hinnen ufanks unerkannt ka ginn. , bis zur Schluecht vum Glawen iwwerwannt Sënn. A wann dat ganz verschwënnt, gëtt gesot datt d'Gerechtegkeet vu Christus vermëttelt gëtt. De Student gëtt wéi säi Master. Et ass op dës doktrinal Basis datt de Glawe vun den Apostele vum Jesus gebaut gouf. Virun Zäit an däischter Kräften transforméieren se, sou datt de schmuele Wee vum Jesus Christus geléiert gëtt. Dës Gerechtegkeet wäert éiweg nëmme fir déi trei gewielte sinn, déi, déi héieren a reagéieren an Gehorsam op Gott seng gerecht Fuerderungen.

24.-  fir d'Visioun an de Prophéit ze versiegelen

 Oder, sou datt d'Visioun duerch d'Erscheinung vum annoncéierte Prophéit erfëllt gëtt. D'Verb ze versiegelen bezitt sech op d'Sigel vu Gott, deen domat der Profezeiung an dem Prophéit gëtt, dee sech eng komplett an indisputable gëttlech Autoritéit a Legitimitéit presentéiert. D'Aarbecht, déi amgaang ass fäerdeg ze sinn, ass mat sengem göttleche kinnekleche Sigel versiegelt. Déi symbolesch Zuel vun dësem Sigel ass "siwen: 7". Et bezeechent och d'Fülle, déi d'Natur vum Schëpfer Gott an déi vu sengem Geescht charakteriséiert. D'Basis vun dësem Choix ass de Bau vu sengem Projet iwwer siwe dausend Joer, dofir huet hien d'Zäit wéi déi siwen dausend Joer a Woche vu siwen Deeg opgedeelt. D'Prophezeiung vun de 70 Wochen gëtt also eng Roll fir d'Zuel (7), de Sigel vum liewege Gott am Rev.7. D'Verse déi verfollegen wäerten d'Wichtegkeet vun dëser Nummer "7" bestätegen.

24f-  an d'Helleg ze salven

 Dëst ass d'Saléierung vum Hellege Geescht, deen de Jesus zu der Zäit vu senger Daf kritt. Mee loosst eis kee Feeler maachen, d'Dauf, déi aus dem Himmel op him gelant ass, hat nëmmen een Zil, dat fir de Johannes ze iwwerzeegen datt de Jesus wierklech den ugekënnegten Messias war; Den Himmel erzielt him. Op der Äerd war de Jesus ëmmer de Christus an a Form vun ausgewielte Froen, déi vun de Priister gestallt goufen, ass seng Léier an der Synagog am Alter vun 12 Beweis dofir. Fir seng Leit, ënnert deenen hien gebuer an opgewuess ass, war seng offiziell Missioun bei senger Daf am Hierscht vum Joer 26 ze fänken an hie sollt säi Liewen am Fréijoer vum Joer opginn 30. Den Titel Hellege bezeechent mat Dignitéit well hien a Form vu Fleesch de liewege Gott verkierpert, deen d'Hebräer an der Zäit vum Moses erschreckt huet. Mä de liewege Hellege hat e materiellt Symbol op der Äerd; déi helleg Plaz oder Hellegtum vum Tempel vu Jerusalem. Et war e Symbol vum Himmel, dës Dimensioun fir d'Mënschheet onzougänglech, wou Gott a seng Engele stinn. Sëtz vum göttleche Uerteel a Plaz vu sengem Troun, Gott als Riichter huet op d'Blutt vu Christus gewaart fir d'Verzeiung vun de Sënne vun de gewielte gewielt während de 6 Joerdausend fir dës Auswiel ze validéieren. Den Doud vum Jesus huet also den ultimativen "Fest vun der Atonement" erfëllt. Verzeiung gouf kritt an déi antik Opfer, déi vu Gott guttgeheescht goufen, goufen all validéiert. D'Salwung vum Hellege vum Hellege gouf um Dag vun der Atonement gemaach andeems d'Blutt vun der Geess, déi op de Barmhäerzegkeet ëmbruecht gouf, gesprëtzt gouf, en Altor, deen iwwer d'Ark gesat gouf, deen déi iwwerschratt Geboter vu Gott enthält. Fir dës Aktioun, eemol d'Joer, war den Hohepriister autoriséiert iwwer de Schleier vun der Trennung duerchzeféieren, an déi helleg Plaz. Also, no senger Operstéiungszeen, huet de Jesus d'Versoe vu sengem Blutt an den Himmel bruecht fir d'Herrschaft ze kréien, d'Legitimitéit fir seng Wieler ze retten duerch d'Imputatioun vu senger Gerechtegkeet an d'Recht fir onrepentant Sënner ze veruerteelen, dorënner béis Engelen an hire Leader Satan, den Däiwel. . D'Helleg vun den Hellegen, och den Himmel bezeechent, d'Blutt vum Jesus op der Äerd, wäert him erlaben, am Michael, den Däiwel a seng Dämonen aus dem Himmel erauszekréien, eppes wat an der Rev.12:9 opgedeckt gouf. Also, de Feeler vun der jiddescher reliéis Leit war net de propheteschen Charakter vun der alljährlechen "Dag vun Atonement" ze verstoen. Si hunn falsch gegleeft datt d'Déiereblutt, déi an dëser Feier ugebuede gëtt, en anert Déier bedeit, datt d'Joer verschwonnen ass. Mënsch gemaach am Bild vu Gott; d'Déier produzéiert vum terrestresche Liewen, wéi kënne mir d'Gläichheet vum Wäert fir déi zwou Arten berechtegen?

Gott ze sinn, de Jesus Christus war selwer den Ueleg vun der Salbung als Hellege Geescht an am Himmel eropgeet, bréngt hie mat him d'Salwung vu senger Legitimitéit déi op der Äerd gewonnen huet.

De Schlëssel fir Berechnungen

Dan 9:25 Wësst dofir, a verstitt! Vun der Zäit, wou d'Wuert erkläert huet, datt Jerusalem dem Gesalften, dem Leader, viru siwe Wochen a sechsechzeg Wochen erëm opgebaut gëtt, ginn d'Plazen an d'Graven restauréiert, awer a schwéieren Zäiten.

25a-  Weess dat dann, a verstitt!

 Den Engel ass richteg fir den Daniel op Opmierksamkeet ze invitéieren, well hien Donnéeën adresséiert déi grouss spirituell an intellektuell Konzentratioun erfuerdert; well Berechnunge musse gemaach ginn.

25b-  Vun der Zäit wou d'Wuert ugekënnegt huet datt Jerusalem dem Gesalften nei opgebaut gëtt , dem Leader

 Dësen Deel vum Vers eleng ass ganz wichteg well et den Zweck vun der Visioun resüméiert. Gott gëtt senge Leit, déi op hire Messias waarden, d'Moyene fir ze wëssen a wéi engem Joer hie sech hinne wäert presentéieren . An dëse Moment, wou d'Wuert ugekënnegt huet, datt Jerusalem erëm opgebaut gëtt, muss no der Dauer vun de prophesiéierten 490 Joer bestëmmt ginn. Fir dëst Dekret vun der Rekonstruktioun, am Buch vun Ezra, fanne mir dräi méiglech Dekreter successiv vun dräi persesche Kinneken bestallt: Cyrus, Darius, an Artaxerxes. Et stellt sech eraus datt d'Dekret, déi vum leschte am - 458 gegrënnt gouf, den Héichpunkt vun de 490 Joer am Joer 26 vun eiser Ära erlaabt. Et wäert also dëst Dekret vum Artaxerxes sinn, dat behale soll ginn, ënner Beuechtung vun der Saison an där et geschriwwe gouf: Fréijoer no Esd.7:9: hien huet Babylon um éischten Dag vum éischte Mount verlooss, an ass zu Jerusalem ukomm op den éischten Dag vum fënnefte Mount, déi gutt Hand vu sengem Gott ass op him . D'Joer vum Dekret vum Kinnek gëtt an Ezra.7:7 uginn: Vill vun de Kanner vun Israel, Priester a Leviten, Sänger, Dierhändler an Nethiniten, koumen och op Jerusalem am siwente Joer vum Kinnek Artaxerxes .

 Den Oflaf vum Dekret ass e Fréijoer, de Geescht zielt fir seng Profezeiung, d'Ouschter vum Fréijoer, wou de Jesus Christus gekräizegt gestuerwen ass. D'Berechnunge wäerten eis zu dësem Zil féieren.

25c-  viru siwe Wochen an zwéinzwéngzeg Wochen sinn d'Plazen an d'Grouwen restauréiert, awer a schwéieren Zäiten.

Mir hunn am Ufank 70 Wochen. Den Engel erënnert 69 Wochen; 7 + 62. Déi éischt 7 Wochen kulminéieren an der Zäit vun der Erhuelung vu Jerusalem an dem Tempel, an onglécklechen Zäiten, well d'Judden ënner dem dauerhaften Ongléck vun den Araber schaffen, déi sech an der Géigend, déi duerch hir Deportatioun fräi gelooss hunn, nidderloossen. Dëse Vers aus Neh.4:17 beschreift d'Situatioun gutt: Déi, déi d'Mauer gebaut hunn, an déi, déi d'Laascht gedroen oder gelueden hunn, hunn mat enger Hand geschafft an an der anerer eng Waff gehalen . Dëst ass en Detail deen spezifizéiert ass, awer den Haaptgrond ass an der 70. Woch gezielt fonnt.

 Déi 70. Woch

Dan 9:26 An no de siechzeg-zwee Woche soll e Gesalft ofgeschnidden ginn, an hie wäert keen Nofolger hunn , näischt fir hien. D'Leit vun engem Herrscher, dee kënnt, wäerten d'Stad an den hellege Hellegtum zerstéieren , an hiren Enn wäert kommen wéi duerch eng Iwwerschwemmung; Et gëtt decidéiert datt d'Verwüstunge bis zum Enn vum Krich daueren.

26a-  No deenen zweeanzechzeg Woche gëtt e Gesalft ofgeschnidden

 Dës 62 Woche gi vu 7 Wochen viraus , dat heescht, datt de richtege Message ass "no den 69 Wochen" gëtt en gesalften ofgeschnidden , awer net nëmmen eng gesalft, deen, deen esou ugekënnegt gëtt, verkierpert déi gëttlech Salbung selwer. Mat der Formel " a gesalft ", Gott preparéiert d'jiddesch Vollek op hir Begeeschterung mat engem normale ausgesinnene Mann, wäit vu gëttleche Contrainten. Am Aklang mat senger Gläichnes vun de Wënzer stellt de Mënschejong, Jong vum Meeschter vum Wéngert, sech un de Wënzer vir, nodeems hien seng Messenger geschéckt huet, déi him virdru waren an déi si falsch behandelt hunn. Aus enger mënschlecher Perspektiv ass de Jesus nëmmen e gesalfte deen sech no aneren gesalften presentéiert.

 Den Engel sot " no " déi total Dauer vu 69 Wochen, wat also den 70 . Also, Schrëtt fir Schrëtt, riichten d'Daten vum Engel eis op d'Fréijoer Pessach vum Joer 30, deen an der Mëtt vun dëser 70. Woch vun Dag-Joer läit .

26b-  an hie wäert keen Nofolger fir him hunn

 Dës Iwwersetzung ass ëmsou méi illegitim, well hiren Auteur, L.Segond, am Rand präziséiert datt déi wuertwiertlech Iwwersetzung ass: Keen fir hien . A fir mech passt déi wuertwiertlech Iwwersetzung mir perfekt, well et seet wat wierklech an der Stonn vu senger Kräizegung geschitt ass. D'Bibel beweist datt d'Apostele selwer opgehalen hunn ze gleewen datt de Jesus den erwaarten Messias war, well se, wéi de Rescht vun de jiddesche Leit, op e Kriegermessias gewaart hunn, deen d'Réimer aus dem Land géif geheien.

26c-  D'Leit vun engem Leader, dee kommen wäerten d'Stad an d' Hellegtum zerstéieren

 Dëst stellt dem Gott seng Äntwert op de observéierte jüdesche nationalen Onglauben aus: keen fir hien . D'Ofdreiwung géint Gott wäert definitiv bezuelt ginn duerch d'Zerstéierung vu Jerusalem a seng falsch Hellegkeet ; well zanter dem Joer 30 gëtt et keng Hellegkeet méi um jiddesche Buedem; den Hellegtum net méi een ass. Fir dës Aktioun huet Gott d'Réimer benotzt, déi duerch déi d'jiddesch reliéis Leader de Messias gekräizegt hunn, net getraut an et net selwer kënnen ze maachen, während se woussten, ouni si, den Diakon Stephen "dräi Joer a sechs Méint ze stengen " spéider.

26d-  a säin Enn wäert kommen wéi eng Iwwerschwemmung

Et war also am Joer 70, datt no e puer Joer réimescher Belagerung Jerusalem an hir Hänn gefall ass, a mat zerstéierenden Haass gefëllt ass, begeeschtert vu göttleche Begeeschterung, si frenetesch zerstéiert, wéi ugekënnegt, d'Stad an d'Hellegkeet, déi net méi war, bis do war net méi ee Steen op engem anere gelooss wéi de Jesus viru sengem Doud an Matt.24:2 ugekënnegt hat: Mä hie sot zu hinnen: Gesitt dir dat alles? Wierklech, ech soen Iech, et wäert net ee Steen op engem aneren hei bleiwen, deen net ofgerappt gëtt .

26. - Et gëtt decidéiert, datt d'Zerstéierungen bis zum Enn vum  Krich daueren

  Am Matt.24:6 sot de Jesus: Dir wäert vu Kricher a Rumeuren vu Kricher héieren: passt op datt Dir net besuergt sidd, well dës Saache musse geschéien. Mee dat wäert nach net d'Enn sinn. No de Réimer sinn d'Kricher duerch déi zweedausend Joer vun der chrëschtlecher Ära weidergaang an déi laang Zäit vu Fridden, déi mir zënter dem Enn vum Zweete Weltkrich genoss hunn, ass aussergewéinlech awer vu Gott programméiert. D'Mënschheet kann also d'Fruucht vu senger Perversioun bis zum Enn vu senge Fantasie produzéieren, ier se stierflech de Präis bezuelt.

 Wéi och ëmmer, mir däerfen net vergiessen, wann Dir vun de Réimer schwätzt, datt hir päpstlech Nofolleg d'Wierker vum heidneschen " Zerstéierer oder Desolator " verlängeren an och do bis zum Enn vum Krich géint d'Auswiel vu Christus Gott gefouert ginn.

Dan 9:27 Hien wäert e staarke Bund mat vill fir eng Woch maachen , a fir d'Halschent vun der Woch wäert hien Affer a Getreideoffer ophalen; An [et gëtt] op de Flillek vun den Abominatiounen vun der Desolatioun a souguer zu enger Ausstierwen (oder totaler Zerstéierung), an et wäert gebrach ginn, [ no] deem wat entscheet gouf, an der desoléierter [Äerd] .

27a-  Hien wäert eng staark Allianz mat vill fir eng Woch maachen

 De Geescht profetéiert d'Grënnung vum neie Bund ; et ass zolidd well et d'Basis vun der Erléisung gëtt bis zum Enn vun der Welt. Ënnert dem Begrëff vill, Gott zielt jiddesch Staatsbierger, seng Apostelen a seng éischt jiddesch Jünger, déi an de leschte siwe Joer vun der Frist , déi der jiddescher Natioun ginn, a säi Bund erakommen, fir de gekräizegte Messias offiziell ze akzeptéieren oder ze refuséieren. Et ass dëse Bund deen am Vers 24 tëscht Gott an de berouegt jiddesche Sënner " geschnidden " ass. Am Hierscht vum 33, gëtt d'Enn vun dëser leschter Woch geprägt vun dësem aneren ongerechten an odiousen Akt, deen duerch de Steen vum Stephen den neien Diakon vertruede gëtt. Seng eenzeg falsch war de Judden d'Wourechten ze soen, déi se net konnten héieren ze héieren, während de Jesus seng Wierder a säi Mond geluecht huet. Wéi hien en Nofolger vu senger Ursaach ëmbruecht huet, huet de Jesus den offiziellen nationale Refus vu senger Fürbitte opgeholl. Vum Hierscht vum Joer 33 hunn déi jiddesch Rebellen déi réimesch Roserei gefërdert, déi am Joer 70 vun engem Block op Jerusalem eidel gemaach gouf.

27b-  a fir d'Halschent vun der Woch wäert hien d'Opfer an d'Offer ophalen

 Dëse Moment an der Mëtt oder der Halschent vun der Woch ass Fréijoer 30 gezielt vun der Profezeiung vun de 70 Wochen. Dëst ass de Moment, wou all d'Aktiounen, déi am Vers 24 zitéiert sinn, erfëllt sinn: D'Enn vun der Sënn, seng Atonement, de Komme vum Prophéit, deen d'Visioun erfëllt andeems hien seng éiweg Gerechtegkeet an d'Salwung vum operstanen Christus, deen an den Himmel klëmmt Victorious an Allmächteg . Den Atonéierungsdout vum Messias gëtt hei ënner dem Aspekt vun enger Konsequenz ernimmt, déi e mat sech bréngt: d'definitiv Stopp vun den Déierenopfer an d'Offer , déi owes a moies am jiddesche Tempel gemaach goufen, awer och vu moies bis owes, fir d'Sënne vum Vollek. Den Doud vu Jesus Christus mécht d'Déieresymboler, déi hien am ale Bund virausgestallt hunn, verouderd, an dëst ass déi wesentlech Ännerung, déi duerch säin Opfer bruecht gouf. D'Träissen vum Schleier vum Tempel, deen Gott am Moment ausféiert, wou de Jesus ofleeft, bestätegt déi definitiv Stéierung vun ierdesche reliéise Riten, an d'Zerstéierung vum Tempel, am Joer 70, verstäerkt dës Bestätegung. Am Tour, déi alljährlechen jiddescher Fester, all prophetic vu sengem kommen, huet misse verschwannen; awer op kee Fall, d'Praxis vum wëchentleche Sabbat, deen an dësem Doud seng richteg Bedeitung kritt: et profetéiert den Himmelsreschter vum siwenten Joerdausend, deen duerch seng Victoire de Jesus Christus fir Gott a seng richteg Wieler kritt, déi hien seng perfekt zielt. éiweg Gerechtegkeet zitéiert am Vers 24.

 Den Ufank vun dëser " Woch " vun Deeg-Joer geschitt am Hierscht vum 26 mat der Daf vum Jesus, dee vum John de Daf gedeeft gouf.

27c-  An [et wäert] um Flillek vun den Abominatiounen vun der Wüst sinn

 Entschëllegt, mee dësen Deel vum Vers ass schlecht iwwersat an der L.Segond Versioun well et falsch interpretéiert gouf. Wann Dir d'Offenbarunge berücksichtegt, déi an der Apokalypse vum John geliwwert ginn, presentéieren ech meng Iwwersetzung vum Hebräeschen Text, deen aner Iwwersetzunge bestätegen. Den Ausdrock " op de Flillek ", Symbol vum himmlesche Charakter an Herrschaft, proposéiert eng reliéis Verantwortung, déi direkt de päpstleche Roum zielt, deen am Dan.8:10-11 " opstinn ", a seng reliéis Verbündeten vun de leschten Deeg. Eagle Flilleke symboliséieren déi iewescht Héicht vum keeserlechen Titel, zum Beispill de Léiw mat Adlerflilleke , wat de Kinnek Nebuchadnezzar betrëfft, oder vu Gott selwer, deen op Adlerflilleke seng Hebräesch Leit gedroen huet, déi hien aus der egyptescher Sklaverei befreit huet. All Räicher hunn dëst Symbol vum Adler ugeholl , dorënner och 1806 den Napoléon 1. , deen duerch Apo.8:13 bestätegt gouf, duerno déi preisesch an däitsch Keeser, de leschte war den Diktator A.Hitler. Awer zënterhier hunn d'USA och dëse keeserlechen Adler um Greenback vu senger nationaler Währung: den Dollar.

 De fréiere Sujet verléisst, geet de Geescht zréck fir säi Liiblingsfeind ze zielen: Roum. No der äerdlecher Missioun vu Jesus Christus, ass de gezielte Schauspiller vun den Abominatiounen, déi d' endgülteg Desolatioun vun der Äerd verursaachen, wierklech Roum, deem seng heidnesch keeserlech Phase Jerusalem just am 70 am Vers 26 zerstéiert huet . weider an der Zäit bis zum Enn vun der Welt. D' Abominatiounen, am Plural, sinn also fir d'alleréischt dem Keeserleche Roum zouzeschreiwen, deen déi Gleeweger gewielt verfollegt andeems se se a spektakuläre "Bühnen" ëmbréngen fir dat bluddeg réimescht Vollek z'ënnerhalen, Saachen déi am Joer 313 ophalen. Abomination kënnt nächst an et besteet aus engem Enn vun der Praxis vun der siwenten-Dag Sabbat, Mäerz 7, 321; dës Aktioun ass nach ëmmer dem Réimesche Räich a sengem keeserleche Leader Konstantin I. Mat him koum d'Réimescht Räich ënner der Herrschaft vun de byzantinesche Keeser. Am Joer 538 huet de Keeser Justinian 1. nees eng Abomination begaangen , andeems hien op sengem réimesche Sëtz de päpstleche Regime vum Vigilius 1. etabléiert huet , an dës Verlängerung vun den Abominatiounen bis zum Enn vun der Welt muss dann un dëser Phase päpstlecht Gesetz zougeschriwwe ginn, dat Gott huet. zanter Dan.7 denoncéiert. Mir erënneren, datt den Numm " klengen Horn " déi zwee dominant Phase vu Roum an Dan.7 an Dan.8 bezeechent. Gott gesäit an dësen zwou successive Phasen nëmmen d'Kontinuitéit vun der selwechter abominabel Aarbecht.             

D'Studie vun de fréiere Kapitelen huet eis erlaabt déi verschidden Aarte vun Abominatiounen z'identifizéieren, déi dëse Vers him imputéiert.

27d-  a bis eng Ausrüstung (oder komplett Zerstéierung ) an et wäert gebrach ginn , [no] wat entscheet gouf, am desolate [Land] .

 " Si wäert gebrach ginn [entspriechend] deem wat entscheet gouf ” an opgedeckt an Dan.7:9-10 an Dan.8:25: Wéinst sengem Wuelstand an dem Erfolleg vu senge Wëllen, wäert hien Arroganz a sengem Häerz hunn, hie wäert vill maachen Männer, déi friddlech gelieft hunn, stierwen, an hie wäert géint de Chef vun de Cheffen opstoen; mä et wäert gebrach ginn, ouni den Effort vun all Hand.

Den Hebräeschen Text bitt dëse göttleche Gedanken anescht wéi déi aktuell Iwwersetzungen.

Dës Nuance baséiert op Gottes Projet fir d'Schold vu Männer op de Planéit Äerd op där se liewen; wat Rev.20 eis léiert. Loosst eis d'Tatsaach notéieren datt de falsche chrëschtleche Glawen dëse gëttleche Projet ignoréiert, deen d'Männer aus dem Gesiicht vun der Äerd ausmécht, beim glorräiche Retour vu Christus. Ignoréieren d'Offenbarungen, déi an der Offenbarung 20 ginn, si waarden ëmsoss op d'Grënnung vum Kinnekräich vu Christus op der Äerd. Wéi och ëmmer, komplett Zerstéierung vu senger Uewerfläch ass hei geplangt an am Rev.20. De Retour an der Herrlechkeet vum Victoire Christus a senger ganzer Gottheet wäert op d'Äerd seng chaotesch Erscheinung zréckkommen aus dem Ufank vu senger Geschicht beschriwwen am Genesis 1. Gigantesch Äerdbiewen wäerten et rëselen an et wäert ënner dem Numm Ofgrond zu sengem chaotesche Staat zréckkommen " formlos an eidel " , "tohu wa bohu", initial. Et gëtt kee liewege Mann op hatt lénks, awer si wäert de Prisong vum Däiwel sinn, deen op hatt isoléiert ass fir dausend Joer bis d'Stonn vu sengem Doud.

Op dëser Etappe vun der Etude muss ech zousätzlech Informatioune betreffend éischtens déi "70. Woch " déi just studéiert gouf. Seng Erfëllung a propheteschen Deeg-Joer ass mat enger wuertwiertlech Erfëllung gekoppelt. Well dank dem Zeegnes vun engem jiddesche Kalenner, kennen mir d'Konfiguratioun vun der Ouschterwoch vum Joer 30. Seng Zentrum war e Mëttwoch Owend vun der geleeëntlecher Sabbat gerechtfäerdegt duerch de jiddesche Pessach, deen an deem Joer um Donneschdeg gefall ass. Sou kënne mir de Verlaf vun dësem Pessach, an deem de Jesus gestuerwen ass, komplett rekonstruéieren. Den Dënschdeg den Owend verhaft, an der Nuecht beurteelt, gouf de Jesus e Mëttwoch de Moien um 9 Auer gekräizegt. Et leeft um 15.00. Virun 18.00 Auer huet de Joseph vun Arimathea säi Kierper an d'Graf geluecht an de Steen ewechgerullt, deen et zougemaach huet. Den Ouschtersabbat vum Donneschdeg passéiert. E Freideg de Moien kafen fromm Frae Gewierzer, déi si am Dag virbereeden, fir de Kierper vum Jesus ze balsaméieren. Um Freidegowend um 18 Auer fänkt de wëchentleche Sabbat un, eng Nuecht geet en Dag an der Rou, déi vu Gott gehellegt ass. An e Samschdeg den Owend um 18 Auer fänkt den éischten Dag vun der weltlecher Woch un. D'Nuecht geet eriwwer an um éischte Sonnenopgang ginn d'Fraen an d'Graf an der Hoffnung, een ze fannen deen de Steen ewechrullt. Si fannen de Steen ewechgerullt an d'Graf op. D'Maria Magdalena an d'Maria, d'Mamm vum Jesus, erakommen an d'Graf, gesinn en Engel sëtzen, deen hinnen seet, datt de Jesus erëmbelieft gëtt, den Engel seet hinnen, fir seng Bridder, seng Apostelen ze warnen. Wärend d'Maria Magdalena am Gaart bleift, gesäit d'Maria Magdalena e wäiss gekleete Mann, deen si fir e Gärtner hëlt; am Austausch erkennt si de Jesus. An hei, e ganz wichtegen Detail, deen e ganz verbreete Glawen zerstéiert, seet de Jesus zu Maria: " Ech sinn nach net zréck bei mäi Papp ." Den Déif, deen um Kräiz stoung an de Jesus selwer sinn net am Paradäis, Gottes Räich, um selwechten Dag vun hirer Kräizegung erakomm, well 3 ganz Deeg méi spéit ass de Jesus nach ëmmer net an den Himmel zréckkomm. Also kann ech am Numm vum Här soen, loosst déi, déi näischt vun Him ze soen hunn, roueg sinn! Fir net enges Daags de Spott oder Schimmt ze leiden.

Déi zweet Saach ass de Virdeel vum Datum ze profitéieren - 458, deen als éischt den Ufank vun de 70 Wochen Dagjoere markéiert, déi fir d'jiddesch Vollek festgeluecht goufen, deem Gott zwee Haaptzeechen vun der Identitéit ginn huet: de Sabbat an d'Beschneidung vum Fleesch.

Laut Rom.11, heidnesch Konverter, déi an den neie Bund agaange sinn, ginn an d'Hebräesch a jiddesch Wuerzel a Stamm gepflanzt. Awer d'Basis vun der neier Allianz sinn reng jiddesch a Jesus huet e Punkt gemaach fir dëst am John 4:22 z'erënneren: Dir veréiert wat Dir net wësst; mir bidden wat mir wëssen, well d'Erléisung vun de Judden kënnt. Haut hëlt dëse Message eng lieweg Relevanz, well de Jesus et un falsch konvertéiert Paganer an all Alter adresséiert. Fir se besser ze ruinéieren, huet den Däiwel hinnen gedréckt fir d'Judden an hir Allianz ze haassen; déi se vun de Geboter vu Gott a sengem hellege Sabbat ewechgehäit hunn. Mir mussen also dëse Feeler korrigéieren an den neie Bund mat enger jiddescher Identitéit kucken . D'Apostelen an déi nei ëmgerechent jiddesch Jünger sinn dës " vill " déi eng zolidd Allianz mam Jesus maachen , an Dan.9:27, awer hir Basis bleift jiddesch, si sinn och besuergt vum Ufank vun der Period vun de " 70 Wochen " vu Gott der jiddescher Natioun ginn, fir de Standard vum neie Bund ze akzeptéieren oder ze refuséieren baséiert op dem mënschleche Blutt, dee fräiwëlleg vu Jesus Christus verginn ass. An Ofdreiwung vun dësen Begrënnunge gëtt den Datum - 458 den Ufank vum "2300 Owend-Moien" vum Dan.8:14.

Um Enn vun dëser laanger profetescher Dauer, 2300 Joer, dräi Saache missten laut Dan.8:13 ophalen.

1-     déi éiweg Paschtouer

2-     déi zerstéierend Sënn

3-     d'Verfolgung vun der Hellegkeet an der Arméi.

Déi dräi Saache ginn identifizéiert:

1-     dat éiwegt ierdescht Paschtouer vum Poopst

2-     de Rescht vum éischten Dag ëmbenannt: Sonndeg.

3-     D'Verfollegung vun der Christian Hellegkeet an Hellegen, Bierger vum Himmelräich.

Dës Ännerungen zielen op:

1-     Restauréiert dem Jesus Christus säin helleg éiwegt Himmelskierper.

2-     Restauréiert dat ganzt gëttlecht Gesetz inklusiv de 7. Dag Sabbatical Rescht .

3-     Gesinn en Enn vun der Verfolgung vun Christian Hellegkeet an Hellegen.

D'Berechnung proposéiert fir den "2300 Owend-Moien" ab dem Datum - 458, d'Enn vun dëser Dauer endet am Fréijoer 1843: 2300 - 458 = 1842 +1. An dëser Berechnung hu mir 1842 ganz Joeren, zu deenen mir +1 musse addéieren fir d'Fréijoer am Ufank vum Joer 1843 ze bezeechnen, wou de prophesiéierten "2300 Owend-Moien" ophält. Dësen Datum markéiert den Ufank vun engem Retour vun der Interventioun vu Gott, deen domat seng richteg Hellegen vun de reliéise Ligen befreie wëll, déi zënter 1260 Joer vum réimesche päpstleche Katholizismus geierft goufen. Also, d'Initiativ geholl fir e spirituellen Erwächen an den USA ze kreéieren wou Protestanten Flüchtling fonnt hunn, inspiréiert de Geescht am William Miller en Interessi un der Profezeiung vum Daniel 8:14 an zwee successive proposéiert Datumen annoncéieren de Retour vu Jesus Christus, déi éischt fir d'Fréijoer 1843, déi zweet fir den Hierscht 1844. Fir hien heescht d'Reinigung vum Hellegtum datt de Jesus zréckkënnt fir d'Äerd ze purifizéieren. No zwou Enttäuschungen op de geplangten Datumen, gëtt de Geescht en Zeeche fir déi perseveréiert déi un den zwee Tester vum Glawen deelgeholl hunn. Eng Himmelsvisioun gouf de Moien vum 23. Oktober 1844 vun engem vun den Hellegen kritt, deen d'Felder iwwergaang ass. Den Himmel huet op eng Szen opgemaach, déi de Jesus Christus als Hohepriister weist, deen am himmlesche Hellegtum offizéiert. An der Visioun ass hien vun der helleger Plaz op déi helleg Plaz gaang. Sou no 1260 Joer vun der Däischtert, Jesus Christus nees verbonne mat sengem treie sortéiert duerch déi zwee successive Prozesser.

1-     D'Wiederhuelung vum éiwege . Et ass dofir duerch dës Visioun datt Gott den 23. Oktober 1844 offiziell d'Kontroll vu sengem éiwege Himmelskierper zréckgeholl huet.

2-     De Retour vum Sabbat . Am selwechte Mount huet en aneren vun den Hellegen ugefaang de siwenten Dag Sabbat ze observéieren, no engem Besuch vun der Madame Rachel Oaks, déi him e Pamphlet aus hirer Kierch ginn huet: "The Seventh-Day Baptists." Een nom aneren, mat der Zäit, hunn d'Hellegen, déi vun den zwee Tester ausgewielt goufen, och de siwenten Dag Sabbat ugeholl. Dëst ass wéi Gott en Enn vun der zerstéierender Sënn gemaach huet, déi vum heednesche Roum gegrënnt gouf, awer vum päpstleche Roum ënner sengem Numm "Sonndeg" legaliséiert gouf.

3-     Stoppen vun de Verfolgungen . Dat drëtt Thema betrëfft Hellegkeet a Chrëschten, déi 1260 Joer laang verfollegt goufen. An do huet erëm, 1843 an 1844, reliéise Fridden iwwerall an der westlecher Welt, déi vun der Profezeiung betrëfft, regéiert. Dëst ass well revolutionär Frankräich mat senger Guillotine déi Responsabel fir déi reliéis Mëssbrauch verantwortlech gemaach huet. Also no de leschte bluddege Joere vun der Strof vu reliéisen Erwuessenen no Apo.2:22-23, um Enn vun den 1260 Joer ugefaang am Joer 538, den Datum verbonne mat der Ewechhuele vun der Éiweg duerch d'Etablissement vum päpstleche Regime, dh 1798 regéiert de reliéise Fridden. An d'Fräiheet vum Gewëssen, déi etabléiert ass, erlaabt den Hellegen Gott no hirem Choix an hirem Wëssen ze déngen datt Gott wäert eropgoen. Am Joer 1843 huet de Hellegkeet an d'Arméi vun den Hellegen , dës Bierger vum Himmelräich, ausgewielt vum Jesus Christus, ginn net méi verfollegt, wéi d'Prophezeiung vum Daniel 8:13-14 ugekënnegt huet.

All dës Erfarunge goufen organiséiert a guidéiert vum Allmächtege Gott, deen an der totaler Onsiichtbarkeet de Geescht vu Männer guidéiert, sou datt se seng Pläng, säi ganze Programm erfëllen, bis zum Enn vun der Welt, wann seng Auswiel u Wieler eriwwer ass. Et geet aus all deem eraus, datt de Mënsch net wielt de Sabbat a säi Liicht ze honoréieren, et ass Gott, deen him dës Saache gëtt, déi him gehéieren als Zeeche vu senger Genehmegung a senger richteger Léift fir hien, wéi Ezé léiert. .20:12 -20: Ech hunn hinnen och meng Sabbaten als Zeeche tëscht mir an hinnen ginn, fir datt se wësse kënnen datt ech den HÄR sinn, deen se hellegt ... Hellegt meng Sabbaten, an datt se tëscht mir an dir een Zeeche sinn, duerch deen et ass bekannt datt ech den HÄR Äre Gott sinn . Well et ass deen, dee seng verluere Schof sicht, loosst eis sécher sinn, datt kee gewielte Beamten den Opruff verpasst.

Am Dan.8, an der eenzegaarteger Äntwert, déi Gott am Vers 14 op d'Fro am Vers 13 gëtt, passt d'Wuert " Hellegkeet " perfekt, well d'Hellegkeet allgemeng alles betrëfft, wat dem Gott seng Eegentum ass an dat him besonnesch beaflosst. Dëst war de Fall vu sengem éiwege himmlesche Paschtouer, vu sengem hellege Sabbat vun der Grënnung vun der Welt den Dag no der Schafung vum Adam, a vu sengen Hellegen , seng treie gewielten.

D'Erfarungen, déi am Daniel 8: 13-14 prophesiéiert goufen, goufen tëscht 1843 erfëllt wéi dat göttlech Dekret a Kraaft getrueden ass an den Hierscht 1844, souwuel baséiert op der Erwaardung vum Retour vu Jesus Christus op dësen Datumen, also op d'Iddi vum d'Entstoe vu Jesus Christus, hunn d'Zäitgenossen vun dëser Erfahrung de Participanten, déi Unhänger vun dësen Erwaardungen waren, den Numm "Adventist" ginn, aus dem Laténgesche "Adventus", wat genee "Advent" heescht. Mir wäerten dës "Adventistesch" Erfahrung am Kapitel 12 vun dësem Buch vum Daniel fannen, wou de Geescht d'Wichtegkeet vun dësem leschte formaliséierte "Bund" ënnersträicht.

Daniel 10

Dan 10:1 Am drëtte Joer vum Cyrus Kinnek vu Persien gouf e Wuert dem Daniel opgedeckt, deem säin Numm Belteshazzar war. Dëst Wuert, dat stëmmt, annoncéiert eng grouss Katastroph. Hien huet dëst Wuert nogelauschtert, an hien huet d'Visioun verstanen.

1a-  Am drëtte Joer vum Cyrus, dem Kinnek vu Persien, gouf e Wuert dem Daniel opgedeckt, deem säin Numm Beltshazzar war.

 Cyrus 2 regéiert zënter - 539. Den Datum vun der Visioun ass also - 536.

1b-  Dëst Wuert, dat stëmmt, annoncéiert eng grouss Katastroph.

 Dëse Begrëff, grouss Kalamitéit, annoncéiert de Massaker op grousser Skala.

1c-  Hien huet dëst Wuert nogelauschtert, an hien huet d'Visioun verstanen.

 Wann den Daniel d'Bedeitung verstanen huet, wäerte mir et och verstoen.

Dan 10:2 Zu där Zäit hunn ech, den Daniel, dräi Woche traureg.

 Dëse perséinleche Trauer , deen den Daniel beaflosst, bestätegt d'Begriefnes Natur vum Massaker, deen duerchgefouert gëtt wann déi grouss annoncéiert Katastroph stattfënnt.

Dan 10:3 Ech hunn keng Delikatesse giess, weder Fleesch nach Wäin koumen an de Mond, an ech hunn mech net gesalft bis déi dräi Woche fäerdeg waren.

 Dës Virbereedung vum Daniel, deen eng erhéicht Hellegkeet sicht, profetéiert déi dramatesch Situatioun, déi den Engel am Dan.11:30 profetéiere wäert.

Dan 10:4 Um véieranzwanzegsten Dag vum éischte Mount war ech um grousse Floss Hiddekel.

 Hiddékel huet op Franséisch den Numm Tiger. Dëst ass de Floss , deen Mesopotamien mat dem Euphrates bewässert huet, deen d'Chaldeesch Stad Babylon duerchgestrachenem a Waasser gemaach huet wéinst dem bestroofte Stolz vum Kinnek Nebuchadnezzar. Den Daniel konnt et net verstoen, mä dës Erklärung war fir mech geduecht. Well et war eréischt am Joer 1991 datt ech déi richteg Erklärungen vum Daniel 12 bekannt gemaach hunn, wou den Tigris River d'Roll vun engem " Tiger " spillt , deen mënschlech Séilen ësst. En Test vum Glawen gëtt illustréiert duerch seng geféierlech Kräizung. Nëmmen déi gewielte kënnen et iwwerschreiden an hir Rees mam Jesus Christus weiderféieren. Et ass erëm, e Bild kopéiert vum Kräizgang vum Roude Mier vun den Hebräer, eng onméiglech a fatale Kräizung fir egyptesch Sënner. Awer deen, deen den Daniel 12 erwächt, wielt déi lescht gewielten "Adventisten", deenen hir Missioun bis zum Retour vu Christus weider geet. Déi lescht vun hinnen erliewen déi lescht grouss Katastroph , seng extrem Form, déi d'Interventioun vu Christus an e mächtegen a glorräiche Rettungs- a rächenhaften Retour erfuerdert.

Déi éischt Kalamitéit, déi dem Daniel ugekënnegt gouf, gëtt am Dan.11:30 ernimmt. Et betrëfft d'jiddesch Vollek vun der Antikitéit, awer eng aner ähnlech Kalamitéit gëtt vun engem analoge Bild an Rev.1 ugekënnegt. Dëst wäert erreecht ginn nom Drëtte Weltkrich an deem en Drëttel vun de Männer ëmbruecht gëtt . An dëse Konflikt gëtt an der Rev.9: 13 bis 21 duerch Symboler presentéiert, awer et gëtt an einfacher Sprooch an dësem Buch vum Daniel um Enn vum Kapitel 11 an de Verse 40 bis 45 entwéckelt. 11, déi grouss Katastroph vun de Judden, dann am Dan.12:1, déi grouss Katastroph, déi d'Auswiele vum Chrëschtentum an déi trei Judden vun der Endzäit zielen, déi zu Christus ëmwandelen Dës Katastroph gëtt do ënner de Begrëffer "Zäiten ernimmt. vun Ierger" an d'Haaptziel wäert d'Praxis vum Gott-geheelegt Sabbat sinn.

Verglach vun den zwou Visiounen vun der virausgesot Kalamitéiten

1-     Zu de Kanner vum Daniel säi Vollek vum ale Bund: Dan.10:5-6.

2-     Fir d'Kanner vum Daniel säi Vollek vum neie Bund: Rev.1:13-14.

Fir den Interessi voll ze schätzen, dee mir un dës zwou Kalamitéite musse ginn, musse mir verstoen datt obwuel se sech an der Zäit verfollegen, déi éischt ass eng Aart déi déi zweet profetéiert, déi op de Retour vu Jesus Christus gezielt gëtt, dee leschte trei. Kanner vu Gott vun der Aart vum Daniel a sengen dräi Begleeder. No Joerzéngte vu Fridden, gefollegt vun engem schrecklechen a schrecklechen zerstéierende Atomkrich, gëtt den Dag vum Rescht vum réimesche Sonndeg vun der universeller Regierung organiséiert, organiséiert vun den Iwwerliewenden vun der Katastroph. Dann erëm wäert den Doud kommen fir d'Liewe vun de treie gewielten ze menacéieren, wéi an den Deeg vum Daniel, Hananias, Mishael an Azariah; a wéi an der Zäit vun de "Makkabäer" an -168, déi d' Kalamitéit an dësem Kapitel vum Daniel zielt; an um Enn, déi lescht Adventiste bleiwen dem siwenten Dag Sabbat am Joer 2029 trei.

Awer virun dëser leschter Uerderung wäert déi laang päpstlech Herrschaft vun 1260 Joer scho vill Kreaturen am Numm vu Gott stierwen.

Zesummegefaasst, d'Verstoe vun de Message geliwwert vun dëser Visioun, déi dem Daniel gëtt, erlaabt eis d'Bedeitung vun deem ze verstoen, deen hien dem John gëtt an Rev.1:13 bis 16.

Dan 10:5 An ech hunn meng Aen opgehuewen, a kucken, a kuck, et war e Mann, deen a Lengen gekleet ass, an huet op seng Lenden e Gürtel vu Gold aus Uphaz.

 5a-  do war e Mann an Léngen gekleet

 Eng Aarbecht vu Gerechtegkeet symboliséiert duerch d'Linnen gëtt vu Gott duerch e Mënsch duerchgefouert. Am beschriwwene Bild hëlt Gott d'Erscheinung vum griichesche Kinnek Antiochos 4 bekannt als Epiphanes. Hie wäert de Verfolger vun de Judden tëscht - 175 an - 164 sinn, Dauer vu senger Herrschaft.

5b-  hunn op de Lenden e gëllene Gürtel vun Uphaz

­ Op d'Nier plazéiert, bezeechent de Gürtel gezwongen Wourecht. Ausserdeem kënnt d'Gold, aus deem et gemaach gëtt, vum Uphaz, deen am Jer.10:9 seng heidnesch idolatresch Notzung zielt.

Dan 10: 6 Säi Kierper war wéi Chrysolit, säi Gesiicht blénkt wéi de Blëtz, seng Ae ware wéi Feierflamme, seng Waffen a seng Féiss ware wéi poléiert Messing, an de Klang vu senger Stëmm war wéi de Klang vu Kaméidi vun enger Villzuel.

6a-  Säi Kierper war wéi Chrysolit

 Gott ass den Auteur vun der Visioun awer hien annoncéiert de Komme vun engem heidnesche Gott dofir dëse glorräichen iwwernatierlechen Aspekt.

6b-  säi Gesiicht blénkt wéi de Blëtz

 D'griichesch Identitéit vun dësem Gott gëtt bestätegt. Dëst ass den Zeus, de griichesche Gott vum Kinnek Antiochos 4. Blëtz ass d'Symbol vum olympesche Gott Zeus; de Gott vun den Olympesche Gëtter vun der griichescher Mythologie

6c-  seng Ae ware wéi Feierflammen

 Hie wäert zerstéieren wat hie kuckt an net guttgeheescht; seng Ae wäerten op d'Judden sinn no Dan.11:30: ... hie wäert op déi kucken, déi den hellege Bund opginn hunn. Calamity kënnt net ouni Grond, Apostasy defiles d'Leit.

6d-  seng Äerm a Féiss ausgesinn wéi poléiert Messing

 Den Hüttler, dee vu Gott geschéckt gëtt, wäert sou sënneg sinn wéi seng Affer. Seng zerstéierend Handlungen symboliséiert duerch seng Messing Äerm a Féiss sinn d'Symbol vun der griichescher Sënn an der Statu vum Dan.2.

6-  an de Klang vu senger Stëmm war wéi de Kaméidi vun enger Villzuel

 De griichesche Kinnek wäert net eleng handelen. Hie wäert hannert a virun him eng Villzuel vun Zaldoten hunn, sou heidnesch wéi hie selwer, fir seng Uerder ze halen.

 Den Héichpunkt an den Héichpunkt vun dëser prophetescher Ukënnegung gëtt an der Stonn vun der Erfëllung vum Dan erreecht.11:31: Truppe kommen op sengem Kommando op; si wäerten d'Hellegtum, d'Festung entweideren, si wäerten dat éiwegt Opfer ophalen , a wäerten d'Abomination vum Zerstéierer opsetzen. Fir biblesch Éierlechkeet hunn ech d'Wuert Affer duerchgestrachen, dat net am Hebräeschen Text geschriwwen ass, well Gott huet fir déi " éiweg " zwou verschidde successive Rollen am alen Bund an am neien. Am antike besteet et doran, e Lämmchen owes a moies als Brennoffer ze bidden. An der Kuerzgeschicht bezeechent se d'himmelesch Fürbitte vu Jesus Christus, déi un säin Opfer erënnert fir fir d'Gebieder vun de gewielten ze intercedéieren. An dësem Kontext vum Dan.11:31, dee vum ale Bund, wäert de griichesche Kinnek den éiwege Affer vum Gesetz vum Moses ophalen . Et ass also nëmmen de Kontext vun der Zäit, an där et erwächt gëtt, déi d'Interpretatioun vum Ministère vun der éiweger Fürbitte vun engem ierdesche Paschtouer oder deem vum himmleschen Hohepriister bestëmmt: Jesus Christus. Den Éiweg ass also mat engem mënschleche Ministère verbonnen oder, zweetens an definitiv, dem gëttlechen Himmelsministère vu Jesus Christus.

Dan 10:7 Ech, den Daniel, hunn d'Visioun eleng gesinn, an d'Männer, déi mat mir waren, hunn et net gesinn, awer ware ganz Angscht, a si geflücht an hunn sech verstoppt.

7-  Dës kollektiv Angscht ass nëmmen de schwaache Bild vun der Erreeche vun der Visioun. Fir am Dag vun der virausgesot Bluttdrock, déi Gerecht maachen et gutt ze flüchten a verstoppen, och wann et am Bauch vun der Äerd wier.

Dan 10:8 Ech war eleng gelooss, an hunn dës grouss Visioun gesinn; meng Kraaft huet mech gescheitert, mäi Gesiicht huet d'Faarf verännert a war ofgebaut, an ech hunn all Kraaft verluer.

8a-  Duerch seng Gefiller profetéiert den Daniel weider d'Konsequenze vum Ongléck, dat wäert kommen.

Dan 10:9 Ech hunn de Klang vu senge Wierder héieren; a wéi ech de Klang vu senge Wierder héieren hunn, sinn ech erstaunt gefall, Gesiicht erof op de Buedem.

9a-  Am Dag vum Ongléck wäert d'Stëmm vum verfolgende Kinnek déi selwecht erschreckend Effekter verursaachen; d'Knéien kollidéieren an d'Been béien, net kënnen d'Kierper ze droen, déi op d'Äerd falen.

Dan 10:10 A kuck, eng Hand huet mech beréiert, an huet meng Knéien a meng Hänn gerëselt.

10a-  Glécklecherweis fir hien ass den Daniel nëmmen de Prophéit verantwortlech fir seng Leit d'Kommen vun dëser grousser Katastroph unzekënnegen an hien ass net selwer vun der gerechter Roserei vu Gott gezielt.

Dan 10:11 Du sot hien zu mir: Daniel, beléifte Mann, oppassen op d'Wierder, datt ech zu dir schwätzen wäert, a stoe wou Dir sidd; well ech sinn elo un Iech geschéckt. Wéi hien esou mat mir geschwat huet, stoungen ech zidderen.

11a-  Daniel, beléifte Mann, gitt op d'Wierder opmierksam, déi ech mat Iech schwätzen, a stoe wou Dir sidd

 E beléifte vu Gott huet kee Grond fir seng himmlesch Interventiounen ze fäerten. Dem Gott seng Roserei ass géint béis a grausam aggressiv rebellesch Sënner. Den Daniel ass de Géigendeel vun deene Leit, hie muss stoe bleiwen, well dat ass d'Zeeche vum Schicksal Ënnerscheed, deen um Enn op déi gewielte wäert falen. Och wa se am Stëbs vum ierdeschen Doud leien, gi se erwächt an erëm op d'Been gesat. Déi Béis wäerte sech leien an déi Béis wäerten erwächt ginn fir dat lescht Uerteel fir ëmmer zerstéiert ze ginn. Den Engel spezifizéiert "op der Plaz wou Dir sidd". A wou ass hien? An der Natur um Ufer vum Floss "Hiddekel", op Franséisch, den Euphrat, deen d'chrëschtlech Europa vun der neier Allianz an der Offenbarung bezeechnen. Déi éischt Lektioun ass, datt de Mënsch Gott iwwerall treffen kann a vun Him do geseent ginn. Dës Lektioun iwwerdréit déi idolatresch Viruerteeler, datt fir vill Leit Gott nëmmen a Kierchen, helleg Gebaier, Tempelen, Altor begéine kann, awer hei ass näischt vun deem. A senger Zäit wäert de Jesus dës Lektioun erneieren a seet am John 4:21 bis 24: Fra, de Jesus sot zu hatt, gleeft mir, d'Stonn kënnt wann et weder op dësem Bierg nach zu Jerusalem wäert sinn, datt Dir de Papp unzebieden . Dir adore wat Dir net wësst; mir bidden wat mir wëssen, well d'Erléisung vun de Judden kënnt. Awer d'Stonn kënnt, an ass scho komm, wann déi richteg Vereeder de Papp am Geescht an an der Wourecht ubidden; well dës sinn d'Vereeder, déi de Papp verlaangt. Gott ass Geescht, an déi, déi him ubidden, mussen hien am Geescht an an der Wourecht ubidden.

 Déi zweet Lektioun ass méi subtil, et baséiert op de Floss Hiddekel well de Geescht geplangt huet d'Verständnis vu sengem Buch nëmme fir seng lescht treie Dénger opzemaachen, deenen hir Erfahrung an den Test duerch deen hir Selektioun duerchgefouert gëtt duerch d'Bild vum Bild illustréiert gëtt. de geféierleche Kräizgang vum Floss Hiddékel op Franséisch, den Tiger, wéi d'Déier vun dësem Numm, och am Test vum Glawen, iessen vun de Männer Séilen.

11b-  well ech sinn elo un Iech geschéckt. Wéi hien esou mat mir geschwat huet, stoungen ech zidderen.

 D'Begeeschterung ass net méi eng Visioun, et gëtt an en Dialog ëmgewandelt, en Austausch tëscht zwee Kreaturen vu Gott, déi eng aus dem Himmel kommen, déi aner nach ëmmer vun der Äerd.             

Dan 10:12  Hie sot zu mir: Daniel, fäert net; well vum éischten Dag, datt Dir Äert Häerz gesat hutt fir ze verstoen an Iech virun Ärem Gott ze bescheiden, sinn Är Wierder héieren, an et ass wéinst Äre Wierder, datt ech kommen .

 Op dësem ganze Vers, hunn ech nëmmen eng Saach ze soen. Wann Dir Är Erënnerung géif verléieren, erënnert op d'mannst un dëse Vers, deen eis seet wéi mir eise Schëpfer Gott gefalen.

 De Vers ass e Beispill vu senger Aart; eng logesch Sequenz baséiert op der Tatsaach, datt all Ursaach säin Effekt mat Gott huet: den Duuscht no Versteesdemech begleet vu richteger Demut gëtt héieren an erfëllt.

Hei fänkt eng laang Offenbarung un, déi net bis zum Enn vum Buch vum Daniel ophalen, dat vum Kapitel 12 .

Dan 10:13 an den Herrscher vum Kinnekräich vu Persien huet mir een an zwanzeg Deeg widderstoen; awer kuck, de Michael, ee vun den Haaptleit, koum mir zur Hëllef, an ech sinn do mat de Kinneke vu Persien bliwwen.

13a-  an de Leader vum Räich vu Persien huet mech 21 Deeg widderstoen

 Den Engel Gabriel hëlleft dem Cyrus 2 dem persesche Kinnek a seng Missioun fir Gott besteet doran, seng Entscheedungen ze beaflossen, sou datt d'Handlungen net géint säi grousse Projet sinn. D'Beispill vun dësem Echec vum Engel beweist datt d'Kreaturen vu Gott wierklech fräi an onofhängeg gelooss sinn an dofir verantwortlech fir all hir Choixen a Wierker.

13b-  awer kuck, de Michael, ee vun den Haaptleit, koum mir zur Hëllef

Dat opgedeckt Beispill léiert eis och datt am Fall vun enger realer Noutwennegkeet " ee vun den Haaptleit, Michael ", kann intervenéieren fir d'Entscheedung ze zwéngen. Dës super Hëllef ass göttlech Hëllef well de Michael heescht: "Wien ass wéi Gott". Et ass hien, deen op d'Äerd wäert kommen fir a Jesus Christus inkarnéiert ze ginn. Am Himmel war hien fir d'Engelen d'Representatioun vum Geescht vu Gott mat hinnen. An dësem Fall kann den Ausdrock " ee vun den Haaptleit " eis legitim iwwerraschen. Gutt, dat ass net iwwerraschend, well d'Demut, d'Mëllegkeet, d'Deelen an d'Léift, déi de Jesus op der Äerd beweise wäert, goufe schonn a sengem Himmelsliewen mat senge treien Engelen ëmgesat. D'Gesetzer vum Himmel sinn déi, déi Hien während sengem ierdesche Ministère bewisen huet. Op der Äerd gouf hien den Dénger vu senge Dénger. A mir léieren, datt hien am Himmel sech mat aneren Haaptengelen gläich gemaach huet.

13c-  an ech sinn do bliwwen mat de Kinneke vu Persien

 D'Herrschaft vun der Dynastie vun de persesche Kinneken wäert also nach eng Zäit bis Griichesch Herrschaft weider.

Dan 10:14 Elo kommen ech Iech ze weisen, wat mat Äre Leit an Zukunft geschéie wäert; well d'Visioun betrëfft nach ëmmer déi Zäiten.

14a- Bis zum Enn vun der Welt wäerten d'Leit vum Daniel besuergt sinn, am alen wéi am neie Bund, well säi Vollek Israel ass, dat Gott vun               der egyptescher Sënn rett, vun der Sënn vum Adam duerch Jesus Christus a vun der Sënn vu Roum am Chrëschtentum gegrënnt duerch d'Blutt vum Jesus gereinegt.

 Den Zweck vun der Offenbarung, déi den Engel dem Daniel bruecht huet, ass seng Leit vun den nächste Tragedien ze warnen. Den Daniel ka scho verstoen, datt dat, wat him opgedeckt gëtt, him net méi perséinlech betrëfft, mä hien ass och sécher, datt dës Léier an Zukunft fir d’Dénger vu sengem Vollek profitabel wäerte sinn, an dofir all deenen, zu deenen Gott si adresséiert an duerch hir bestëmmt. hien.

Dan 10:15 Wärend hien dës Wierder zu mir geschwat huet, hunn ech op d'Äerd gekuckt an hunn mech roueg gehalen.

15a-  De John huet nach ëmmer déi schrecklech Visioun vun der Katastroph am Kapp an hie probéiert sech drop ze konzentréieren, wat hien héiert, hien traut sech net méi de Kapp opzehiewen, fir op deen ze kucken, dee mat him schwätzt.

Dan 10:16 A kuck, een an der Ähnlechkeet vun de Mënschejonger huet meng Lippen beréiert. Ech hunn mäi Mond opgemaach a geschwat, a sot zu deem, dee virun mir stoung: Mäin Här, d'Visioun huet mech mat Angscht gefëllt, an ech hunn all Kraaft verluer.

1a-  A kuck, een, deen d'Erscheinung vun de Mënschejonger hat, huet meng Lippen beréiert

 Wärend déi schrecklech Visioun en onrealistescht fiktivt Bild war, deen am Daniel säi Geescht geschaf gouf, am Géigendeel, presentéiert den Engel sech a mënschlecher Form identesch mat dem Äerdmënsch. Als éischt gouf och hien am Bild vu Gott geschaf, awer an engem Himmelskierper fräi vun ierdesche Gesetzer. Seng Himmelsnatur gëtt him Zougang zu béiden Dimensiounen andeems hien eng aktiv Kapazitéit an all huet. Hien beréiert dem Daniel seng Lippen, déi dësen Touch fillt.

Dan 10:17 Wéi kann dem Här säi Knecht zu mengem Här schwätzen? Elo feelt meng Kraaft mech, an ech hunn keen Otem méi.

17a-  Fir de reng ierdesche Mënsch ass d'Situatioun ganz anescht, ierdesch Gesetzer ginn opgezwong an Angscht huet him seng Kraaft a säin Otem verluer.

Dan 10:18 Dunn huet deen, deen d'Erscheinung vun engem Mann hat, mech erëm beréiert, a mech gestäerkt.

18a-  Mat sanften Insistenz geléngt den Engel den Daniel d'Kraaft erëmzestellen andeems hien him berouegt.

Dan 10:19 Du sot hien zu mir: Fäert net, beléifte Mann, Fridden sief mat dir. Courage Courage! A wéi hie mat mir geschwat huet, hunn ech Kraaft gewonnen a gesot: Loosst mäi Här schwätzen, well du hues mech gestäerkt.

19a-  E Message vum Fridden! Identesch zu deem, deen de Jesus zu senge Jünger adresséiert! Näischt wéi e erschreckte Geescht ze berouegen. D'Wierder Courage, Courage, hëllefen him den Otem opzehalen a seng Kraaft erëm ze kréien.

Dan 10:20 Hien huet zu mir gesot: Weess du firwat ech bei dech komm sinn? Elo kommen ech zréck fir de Herrscher vu Persien ze kämpfen; a wann ech fortgeet, kuck, de Herrscher vu Javan wäert kommen.

20a-  Elo kommen ech zréck fir géint de Leader vu Persien ze kämpfen

 Dëse Leader vu Persien ass de Cyrus 2 de Grousse, deen Gott als seng gesalft ugesinn; wat him net verhënnert, géint hien ze kämpfen fir seng Entscheedungen a seng Richtung ze féieren.

20b-  a wann ech goen, kuck, de Herrscher vu Javan wäert kommen

 Wann den Engel de Cyrus 2 verléisst, en Attack vum griichesche Leader vun der Zäit wäert d'wuessend Feindlechkeet tëscht den zwou persesch a griicheschen Herrschaften opmaachen.

Dan 10:21 Awer ech wäert Iech bekannt maachen wat am Buch vun der Wourecht geschriwwen ass. Keen hëlleft mech géint dës, ausser Michael, Äre Leader.

21a-  Dës Offenbarung, déi den Daniel kritt, gëtt d'Buch vun der Wourecht genannt. Haut am Joer 2021 kann ech d'Erfëllung vun allem bestätegen, wat dran opgedeckt ass, well säi Verständnis ass voll vum onstierfleche Geescht vum Michael eise Leader, fir den Daniel am ale Bund a fir mech, am neie Bund, zënter Jesus Christus. behaapt dësen Numm fir d'Dämonen ze beurteelen déi nach ëmmer aktiv sinn bis säi Glorious Retour.

Daniel 11

Opgepasst! Trotz der Ännerung vum Kapitel geet d'Diskussioun tëscht dem Engel an dem Daniel weider a Kontinuitéit mam leschte Vers vum Kapitel 10 .

Dan 11:1 An ech, am éischte Joer vum Darius der Mede, war bei him fir him ze hëllefen an z'ënnerstëtzen.

1a-  Erschaaft vu Gott fir éiweg ze liewen, den Engel, dee mam Daniel schwätzt, seet him, datt hien den Darius, dem Median-Kinnek, gehollef an ënnerstëtzt huet, dee Babylon am Alter vun 62 ageholl huet an deen nach am Dan.6 regéiert huet. Dëse Kinnek huet den Daniel a säi Gott gär, awer a gefaangen huet hien säi Liewen a Gefor gesat andeems hien hien un d'Léiwen geliwwert huet. Et war also deen deen agegraff huet fir de Léiwen de Mond zouzemaachen a säi Liewen ze retten. Et war also och hien, deen dësem Kinnek Darius gehollef huet ze verstoen datt de Gott vum Daniel den eenzege richtege Gott ass, de Schëpfer vun allem wat ass, dee lieft an datt et keen anere wéi hien ass.

Dan 11:2 Elo wäert ech Iech d'Wourecht wëssen. Kuck, et wäert nach dräi Kinneken a Persien ginn. Déi véiert wäert méi Räichtum sammelen wéi all déi aner; a wann hien a senge Räichtum mächteg ass, wäert hien alles géint d'Kinnekräich vu Javan erhéijen.

2a-  Elo wäert ech Iech d'Wourecht wëssen

 D'Wourecht ass nëmme fir de richtege Gott bekannt an et ass den Numm deen Gott sech a senger Bezéiung mat senge leschte gewielten a Christus gëtt no Rev.3:14. D'Wourecht ass net nëmmen dat gëttlecht Gesetz, seng Uerderen a seng Geboter. Et ëmfaasst och alles wat Gott suergfälteg plangt a verursaacht a senger Zäit ze realiséieren. Mir entdecken nëmmen all Dag vun eisem Liewen, en Deel vun dësem grousse Programm an deem mir Fortschrëtter bis d'Enn vun eisem Liewen a kollektiv, bis d'Enn vun der Finale Spuerprojet deen déi gewielten Zougang Éiwegkeet wäert gesinn.versprach.

2b-  Kuck, et wäert nach dräi Kinneken a Persien ginn

 1. Kinnek nom Cyrus 2: De Kambyses 2 (– 528 – 521) schluechtt säi Jong Bardiya, dee vun de Griichen de Spëtznumm Smerdis genannt gouf.

 2. Kinnek: de falsche Smerdis, de Mage Gaumâta Usurpator vum Numm Smerdis regéiert nëmme kuerz .

 3. Kinnek: Darius 1. de Perser (– 521 – 486) Jong vum Hystape .

2c-  Déi véiert wäert méi Räichtum sammelen wéi all déi aner

 4. Kinnek: Xerxes 1. ( – 486 – 465). Just no him, Artaxerxes I wäert regéieren an all jüdesch Gefaangenen am siwente Joer vu senger Herrschaft befreien, am Fréijoer - 458 no Esd.7:7-9.             

2d-  a wann hien duerch säi Räichtum mächteg ass, wäert hien alles géint d'Kinnekräich vu Javan erhéijen

 Xerxes I. represséiert a pazifizéiert revoltéiert Ägypten, duerno huet hien de Krich géint Griicheland gefouert, Attika invadéiert an Athen ruinéiert. Mä hie gouf zu Salamis besiegt am - 480. Griicheland wäert d'Herrschaft iwwer säin Territoire behalen. An de persesche Kinnek blouf an Asien, trotzdem huet Attacke gestart, déi säi Wonsch bewisen hunn, Griicheland ze eroberen.

Dan 11:3 Awer et wäert e mächtege Kinnek opstoen, dee mat grousser Kraaft regéiert, a mécht alles wat hie wëllt.

3a- Op sengem Territoire besiegt,  wäert de gejote persesche Kinnek Xerxes I um Enn stierwen, ermuert vun zwee vu senge grousse Männer. Hie gouf vun engem jonke Mann besiegt, deen hien täuschend gespott huet. Griicheland huet als Kinnek den Alexander de Grousse gewielt, e jonke Mazedonier vun 20 Joer al (gebuer am - 356, regéiert am - 336, - gestuerwen am - 323). D'Prophezeiung ernimmt hien als Grënner vum 3. Räich vun der Statu vum Dan.2, drëtt Déier vun Dan.7 an zweet Déier vun Dan.8.

Dan 11:4 A wann hien héichgehalen ass, soll säi Räich a Stécker gebrach ginn, an opgedeelt op déi véier Wand vum Himmel; et wäert net zu sengen Nokommen gehéieren, an et wäert och net sou mächteg sinn wéi et war, well et wäert zerrass ginn, an et wäert un anerer iwwergoen wéi hinnen.

4a-  Mir fannen do déi genee Definitioun, déi um grousse gebrachenen Horn vun der griichescher Geess vum Dan.8:8 a seng Erklärung vum Vers 22 gëtt: Déi véier Hénger, déi entstane sinn, fir dëse gebrachenen Horn ze ersetzen, dat si véier Räicher, déi entstinn. vun dëser Natioun, mä déi wäert net esou vill Kraaft hunn .

 Ech erënnere mech un wat déi " véier grouss Hénger " representéieren.

 1. Horn : déi griichesch Seleuciddynastie, déi a Syrien vum Seleucus 1. Nicator gegrënnt gouf .

 2. Horn: déi griichesch Lagid-Dynastie, déi an Ägypten vum Ptolemäus I. Lagos gegrënnt gouf .

 3. Horn: déi griichesch Dynastie, déi am Trace vum Lysimachus gegrënnt gouf .

 4. Horn : déi griichesch Dynastie, déi a Mazedonien vum Cassandra gegrënnt gouf

Dan 11:5 De Kinnek vum Süden wäert staark ginn. Awer ee vu senge Leader wäert méi staark sinn wéi hien, a wäert dominéieren; seng Herrschaft wäert mächteg sinn.

5a-  De Kinnek vum Süden wäert staark ginn

 Ptolemäus I. Soter Lagos -383 -285 Kinnek vun Ägypten oder " Kinnek vum Süden ".

5b-  Awer ee vu senge Leader wäert méi staark sinn wéi hien, a wäert dominéieren; seng Herrschaft wäert mächteg sinn.

 Seleukos 1. Nicator -312-281 Kinnek vu Syrien oder " Kinnek vum Norden ".

Dan 11:6 No e puer Joer wäerte se eng Allianz bilden, an d'Duechter vum Kinnek vum Süden wäert bei de Kinnek vum Norden kommen fir d'Harmonie ze restauréieren. Awer si wäert d'Kraaft vun hirem Aarm net behalen, an hien wäert net widderstoen, weder hien nach hiren Aarm; si gëtt mat deenen geliwwert, déi si bruecht hunn, mat hirem Papp a mat deem, deen hir Ënnerstëtzung deemools war.

6a-  D'Prophezeiung iwwerspréngt d'Herrschaft vum Antiochos 1. ( -281-261), dem zweeten " Kinnek vum Norden ", deen den éischte "Syresche Krich" (-274-271) géint de " Kinnek vum Süden " initiéiert huet Ptolemäus 2 Philadelphus (– 282–286). Da kënnt den 2. "Syresche Krich" (- 260 - 253) deen den Ägypter dem neie " Kinnek vum Norden " Antiochos 2 Theos (- 261 - 246) entgéintgesat.

6b-  No e puer Joer wäerte si sech alliéieren, an d'Duechter vum Kinnek vum Süden kënnt bei de Kinnek vum Norden fir d'Harmonie ze restauréieren.

 Scabrous Verhalen fänkt un. Fir d'Berenice ze bestueden, trennt Antiochos 2 seng legitim Fra mam Numm Laodice. De Papp begleet seng Duechter a bleift bei hir am Haus vu sengem Schwoer.

6c-  Awer si wäert d'Kraaft vun hirem Aarm net behalen, an hien wäert net widderstoen, weder hien nach hiren Aarm; si gëtt mat deenen geliwwert, déi si bruecht hunn, mat hirem Papp a mat deem, deen hir Ënnerstëtzung deemools war.

 Awer just viru sengem Doud, Antiochos 2 disinherits Bérénice. Laodicea hëlt Revanche an huet hir mat hirem Papp an hir kleng Duechter ëmbruecht ( den Aarm = Kand). Bemierkung : an Rev.3:16 wäert de Jesus seng offiziell Adventistesch Fra, déi symbolesch Laodicea genannt gëtt, trennen; ëmsou méi well Antiochos 2 sech selwer "Theos" nennt, Gott. An England huet de Kinnek Henry 8 et besser gemaach, hien huet sech gescheed andeems hien sech vun der reliéiser Autoritéit vu Roum getrennt huet, seng anglikanesch Kierch erstallt huet a seng siwe Fraen een nom aneren stierwen. Da kënnt den 3. " Syresche Krich" (-246-241).

Dan 11:7 E Schéiss vu senge Wuerzelen wäert op seng Plaz entstoen; hie wäert an d'Arméi kommen, hie wäert an d'Festunge vum Kinnek vum Norden eragoen, hie wäert hinnen entsuergen, wéi hie wëll, an hie wäert sech staark maachen.

7a-  E Schéiss vu senge Wuerzelen wäert op senger Plaz eropgoen

 Ptolemäus 3 Evergetes -246-222 Brudder vun Berenice.

7b-  hie wäert an d'Arméi kommen, hie wäert an d'Festunge vum Kinnek vum Norden eragoen

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  hie wäert et entsuergen, wéi hie wëll, an hie wäert sech staark maachen 

 Dominatioun gehéiert zum Kinnek vum Süden. Dës egyptesch Herrschaft ass favorabel fir d'Judden am Géigesaz zu de Seleucid Griichen. Mir mussen direkt verstoen datt tëscht den zwee opposéierende Herrscher d'Territoire vun Israel ass, deen déi zwee Krichslager an hiren Offensiven oder an hire Réckzuch musse kräizen.

Dan 11:8 Hie wäert souguer hir Gëtter an hir geschmollte Biller an Ägypten ewechhuelen an an Ägypten droen, an hir wäertvoll Objete vu Sëlwer a Gold. Da bleift hien e puer Joer vum Kinnek vum Norden ewech.

8a-  Als Unerkennung wäerten d'Ägypter säin Numm, Ptolemäus 3, den Numm "Evergetes" oder Wuelbefannen addéieren.

Dan 11:9 An hie wäert géint d'Kinnekräich vum Kinnek vum Süden goen, a wäert zréck an säin eegent Land.

9a-  D'Äntwert vum Seleukos 2 ass gescheitert bis den Ufank vum 4. "Syresche Krich" (-219-217), deen Antiochos 3 géint Ptolemäus 4 Philopator gesat huet .

Dan 11:10 Seng Jongen ginn eraus a sammelen eng grouss Villfalt vun Truppen; ee vun hinnen kënnt no vir, verbreet sech wéi e Stroum, iwwerflësseg, dann zréck; a si wäerten Feindlechkeeten op d'Festung vum Kinnek vum Süden drécken.

10a-  Antiochos 3 Megas (-223 -187) géint Ptolemäus 4 Philopator (-222-205). Déi dobäi Spëtznimm verroden den Zoustand vun der Lagid Leit, well Philopator heescht op griichesch, Léift vum Papp; e Papp, deen de Ptolemäus ëmbruecht hat... Nach eng Kéier hunn d'Seleukidenattacke gescheitert. Dominatioun bleift am ellene Camp.

Dan 11:11 De Kinnek vum Süden wäert rosen sinn, a wäert erausgoen an de Kinnek vum Norden attackéieren; hie wäert eng grouss Villfalt opriichten, an d'Truppe vum Kinnek vum Norden ginn a seng Hänn geliwwert.

11a-  Dës zerstéierend Seleucid Néierlag ass eng gutt Saach fir d'Judden, déi d'Ägypter léiwer maachen, well se se gutt behandelen.

Dan 11:12 An dës Villfalt wäert houfreg sinn, an d'Häerz vum Kinnek wäert opgehuewe ginn; hie bréngt Dausende erof, awer hie wäert net triumphéieren.

12a-  D'Situatioun ännert sech mam 5. "Syresche Krich" (-202-200) deen Antiochos 3 géint Ptolemäus 5 Epiphanes (-205 -181) setzt.

Dan 11:13 Fir de Kinnek vum Norden wäert erëm kommen a sammelen eng Vill méi grouss wéi déi éischt; no enger Zäit, e puer Joer, wäert hie mat enger grousser Arméi a grousse Räichtum eraus.

13a-  Leider, fir d'Judden, sinn d'Seleukiden Griichen zréck op hiren Territoire fir Ägypten ze attackéieren.

Dan 11:14 Zu där Zäit wäerte vill géint de Kinnek vum Süden opstoen, a gewaltsam Männer ënner Ärem Vollek wäerte rebelléieren fir d'Visioun ze erfëllen, a si falen.

14a-  Den neie Kinnek vum egypteschen Süden Ptolemäus 5 Epiphanes - oder Illustrious (-205-181) vu fënnef Joer gëtt a Schwieregkeete gesat duerch den Attack vum Antiochos 3, ënnerstëtzt vu Géigner. Awer d'Judden ënnerstëtzen den ägyptesche Kinnek andeems se d'Seleukiden bekämpfen. Si sinn, net nëmmen besiegt an ëmbruecht, mä hunn just de syresche Seleucid Griichen stierfleche Feinde fir Liewen gemaach.

De jiddesche Revolt, deen an dësem Vers opgedeckt gouf, ass gerechtfäerdegt duerch eng jiddesch Preferenz fir den egypteschen Lager; si sinn dofir feindlech dem Seleucidesche Lager, deen d'Herrschaft vun der Situatioun erëm kritt. Awer, huet Gott säi Vollek net viru Allianzen mat den Ägypter gewarnt? "Ägypten, dee Riet, deen d'Hand vun deem, deen sech drop leet", laut Isa.36: 6: " Kuckt, Dir hutt et an Ägypten gesat, Dir hutt dëse gebrachene Riet fir Ënnerstëtzung geholl, deen d'Hand penetréiert an duerchdréit. vu jidderengem, deen drop leet: dat ass de Pharao, de Kinnek vun Ägypten, fir all déi, déi op hie vertrauen . Dës Warnung schéngt vum jiddesche Vollek ignoréiert ze ginn an hir Relatioun mat Gott ass am schlëmmste; d'Strof kënnt no a schloen. Antiochus 3 mécht hinnen vill fir hir Feindlechkeet bezuelen.

Notéiert w.e.g .: Dës jiddesch Revolt zielt fir "d'Visioun z'erreechen " am Sënn datt et den Haass vu Syrer géint dat jiddescht Vollek virbereet an opbaut. Sou wäert déi grouss Katastroph , déi am Dan.10:1 ugekënnegt gouf, kommen, fir hinnen ze schloen.

Dan 11:15 An de Kinnek vum Norden soll erauskommen, an Terrassen opbauen, an huelen déi staark Stied. Déi südlech Truppen an d'Elite vum Kinnek wäerten net widderstoen, si feelen d'Kraaft ze widderstoen.

15a-  Dominatioun huet permanent Säit geännert, et ass am Seleucid Camp. Virun him ass den ägyptesche Kinnek nëmme fënnef Joer al.

Dan 11:16 Wien géint hie geet, wäert maachen wat hie wëll, a kee wäert him widderstoen; hie wäert am schéinste Land ophalen, alles ausrüsteren, wat ënner senger Hand kënnt.

16a-  Antiochos 3 klappt ëmmer nach Ägypten z'erueweren a säin Duuscht no Eruewerung mécht him irritéiert, d'jiddescht Vollek gëtt säi Péng. Hien eidelt den Iwwerschoss vu senger Roserei op déi martyred jiddesch Natioun, déi mam Ausdrock " de schéinste vun de Lännere " bezeechent gëtt wéi am Dan.8:9.

Dan 11:17 Hie wäert proposéieren mat all de Kräfte vu sengem Räich ze kommen, a Fridde mam Kinnek vum Süden ze maachen; hie wäert him seng Duechter zu Fra ginn, mat der Absicht seng Ruin ze bréngen; mä dëst wäert net geschéien, a wäert net gelengt.

17a-  Well de Krich net geléngt, probéiert Antiochos 3 de Wee vun der Allianz mam Lagid Lager. Dës Ännerung vun der Strategie huet eng Ursaach: Roum gouf de Protecteur vun Ägypten. Also probéiert hien d'Ënnerscheeder ze léisen andeems hien senger Duechter Cleopatra, déi éischt vum Numm, am Bestietnes mam Ptolemäus 5. D'Bestietnes stattfënnt, awer d'Koppel wëll hir Onofhängegkeet vum Seleukidenlager behalen. Dem Antiochus 3 säi Plang fir Ägypten z'erfaassen ass erëm gescheitert.             

Dan 11:18 Hie wäert seng Siicht op d'Inselen setzen, an hie wäert vill vun hinnen huelen; mä e Leader wäert en Enn op d'Opprobrium maachen, déi hie wollt unzéien, a wäert et op him falen.

18a-  Hie wäert Lännereien an Asien eroberen, awer um Enn fënnt hien op senger Streck déi réimesch Arméi, hei bezeechent wéi am Dan.9:26 mam Begrëff " Leader "; dëst well Roum nach ëmmer eng Republik ass, déi seng Arméien a muskulär Pazifizéierungsoperatiounen ënner der Leedung vun de Legaten schéckt, déi d'Muecht vun de Senatoren an de Leit, de Plebs representéieren. Den Iwwergank zu keeserlecher Herrschaft wäert dës Aart vu Militärorganisatioun net änneren. Dëse Leader gëtt Lucius Scipio genannt, bekannt als Afrikaner.De Kinnek Antiochos huet de Risiko geholl him ze konfrontéieren an hie gouf an der Schluecht vu Magnesia am Joer 189 besiegt an veruerteelt fir Roum als Krichskompensatioun eng rieseg Schold vu 15.000 Talenter ze bezuelen. Zousätzlech ass säi jéngste Jong, den zukünftege Antiochos 4 Epiphanes, Verfolger vun de Judden, deen am Vers 31 d'Kalamitéit, déi am Dan.10:1 profetéiert ass, vun de Réimer erfëllen.

Dan 11:19 Da wäert hien an d'Héichbuerg vu sengem Land goen; an hie wäert stierzen a falen, an hie wäert net méi fonnt ginn.

19a-  D'Eruewerungsdreem sinn mam Doud vum Kinnek ersat, duerch säin eelste Jong Seleucus 4 (-187-175) ersat.

Dan 11:20 Wien seng Plaz hëlt, bréngt en Exaktor an de schéinsten Deel vum Räich, awer an e puer Deeg wäert et gebrach ginn, an net duerch Roserei oder duerch Krich.

20a-  Fir d'Schold un d'Réimer ze këmmeren, schéckt de Kinnek säi Minister Heliodorus op Jerusalem fir d' Schätz vum Tempel ze gräifen, awer Affer vun enger schrecklecher Visioun am Tempel, verléisst hien dëse erschreckte Projet. Dësen Exaktor ass den Heliodorus, deen dann de Seleucus 4 ermordet, deen him mat senger Missioun op Jerusalem ugeklot hat. D'Intent ass d'Aktioun wäert, a Gott huet him fir dës Entweinung vu sengem hellege Tempel duerch den Doud vu sengem Leader gemaach, deen, ermorden, weder vu Roserei nach duerch Krich gestuerwen ass .

Antiochos 4 de Mann an der Visioun vun der grousser Katastroph

Dan 11:21 E veruechtte Mann wäert seng Plaz huelen, ouni mat kinneklecher Dignitéit gekleet ze ginn; hie wäert an der Mëtt vum Fridden erschéngen, a wäert d'Kinnekräich duerch Intrig erfaassen.

21a-  Dëst ass den Antiochos, de jéngste Jong vum Antiochos. Nodeem hien Kinnek ginn ass, hat hien Revanche fir d'Liewen ze huelen. Ausserdeem huet säin Openthalt bei de Réimer e gewësse Verständnis mat hinnen erlaabt. Seng Arrivée op den Troun vu Syrien baséiert op Intrigen, well en anere Jong, Demetrius, méi al, Prioritéit iwwer hien hat. Gesinn datt Demetrius e Pakt mam Perseus, dem Kinnek vu Mazedonien, dem Feind vun de Réimer gemaach huet, huet dee leschte favoriséiert an hire Frënd Antiochos op den Troun gesat.

Dan 11:22 An d'Truppen, déi wéi e Stroum gegoss ginn, solle virun him iwwerwältegt ginn an zerstéiert ginn, och als Prënz vum Bund.

22a-  D'Truppen, déi sech wéi e Stroum verbreet hunn, wäerte virun him ënnergoen an zerstéiert ginn

Feindlechkeet geet erëm mam 6. "Syresche Krich" (-170-168 ) .

Dës Kéier hunn d'Réimer den Antiochos 4 de Krich vu sengem Papp géint dat ellent Lager vun Ägypten erëmfannen. Si huet hiert Symbol vun der Sënn ni esou verdéngt, Griichesch ass et an dësem Kontext wouer. Riichter éischter d'Fakten, wéi Gott deemools gemaach huet. Am Lagid Camp Ptolemäus 6 ass incestuously mat senger Schwëster Cleopatra bestuet 2. Hire jéngere Brudder Ptolemäus 8 bekannt als Physcon ass mat hinnen assoziéiert. Mir kënnen dann verstoen firwat Gott Antiochus hir Arméi zerstéieren léisst.

22b-  wéi och e Leader vun der Allianz.

De Menelaos, Kollaborateur vun de Seleukiden, begënschtegt d'Positioun vum legitimen Hohepriister Onias, hie léisst hien vum Andronikus ëmbréngen an iwwerhëlt seng Plaz. Ass dëst nach ëmmer d'Israel vu Gott? An dësem Drama fänkt Gott un Handlungen ze erënneren, déi Roum iwwer d'Joerhonnerte wäert maachen. Tatsächlech wäert keeserlech Roum de Messias ëmbréngen an de Papal Roum wäert seng éiweg Paschtouer begeeschteren an ewechhuelen, sou wéi de Menelaus den Onias ëmbruecht huet fir hien ze ersetzen.

Dan 11:23 An nodeems hie mat him verbonnen ass, wäert hie Bedruch benotzen; hie wäert opgoen, an hie wäert mat wéineg Leit d'Iwwerhand hunn.

23a-  Antiochus mécht Allianzen mat jidderengem, prett se ze briechen wann et a sengem Interesse ass. Dëse Charakter eleng ass e Bild vun der Geschicht vun de Kinneke vu Frankräich an Europa; Allianzen gemaach, Allianzen gebrach, a bluddege Kricher ofgestëmmt mat kuerze Friddensperioden.

 Mä dëst Vers geet och weider, an duebel Liesung, fir eis eng Skizz vum päpstleche Regime ze ginn, deen d'Hellegen 120 Joer laang verfollegt. Well de griichesche Kinnek an de Poopst sinn ganz ähnlech: Bedruch an Tricken a béid.

Dan 11:24 Hie wäert a Fridden an déi fruchtbarst Plazen vun der Provënz kommen; hie wäert maachen wat seng Pappen, nach seng Pappen hir Pappen net gemaach haten; hie wäert d'Bau, d'Spuer a de Räichtum verdeelen; hie wäert Projete géint d'Festungen bilden, an dëst fir eng gewëssen Zäit.

24a-  Déi enorm Schold un d'Réimer muss bezuelt ginn. Dofir besteiert den Antiochus 4 seng Provënzen an domatter dat jiddescht Vollek, iwwer dat hien dominéiert. Hien hëlt wou hien net gesaat huet an entstreift déi versklavte Vëlker, déi ënner senger Herrschaft vun hirem Räichtum koumen. Hien huet säin Zil net opginn fir Ägypten duerch Haken oder Crook ze erueweren. A fir vu sengen Zaldoten appréciéiert ze ginn an hir Ënnerstëtzung ze kréien, deelt hien d'Spuere mat sengen Truppen an ehrt iwwerflësseg seng griichesch Gottheeten, déi haaptsächlech: den Olympesche Zeus, de Gott vu Götter vun der griichescher Mythologie.

 Am duebele Liesen wäert de réimesche päpstleche Regime datselwecht handelen. Well hien vun Natur schwaach ass, muss hien d'Grouss vun de Kinnekräicher verféieren an beräicheren fir vun hinnen an hir Arméi unerkannt an ënnerstëtzt ze ginn.

Dan 11:25 An der Spëtzt vun enger grousser Arméi wäert hie seng Kraaft a seng Begeeschterung géint de Kinnek vum Süden benotzen. An de Kinnek vum Süden wäert sech am Krich mat enger vill a ganz mächteg Arméi engagéieren; awer hie wäert net widderstoen, well béis Pläng géint hie geplangt ginn.

25a-  Am – 170, hëlt Antiochos 4 de Pelusium an iwwerhëlt ganz Ägypten ausser seng Haaptstad Alexandria.

Dan 11:26 Déi, déi vu sengem Dësch iessen, wäerten hien zerstéieren; seng Truppe wäerte sech wéi e Stroum verbreeden, an déi Doudeg falen a grousser Zuel.

26a-  Ptolemäus 6 engagéiert dann a Verhandlunge mat sengem Monni Antiochos 4. Hie geet an de Seleucid Camp. Awer vun den Ägypter ofgestëmmt, gouf hien an Alexandria duerch säi Brudder Ptolemäus 8 ersat, also vu senger Famill verroden, déi Iessen vu sengem Dësch giess huet . De Krich geet weider an déi Doudeg falen a groussen Zuelen .

Dan 11:27 Béid Kinneke solle Béisen an hiren Häerzer sichen, an um selwechten Dësch wäerte se falsch schwätzen. Mä dëst wäert net geléngen, well d'Enn wäert net kommen bis déi ernannt Zäit.

27a-  Nach eng Kéier falen d'Intrigen vum Antiochos 4. Seng Bezéiung mat sengem Neveu Ptolemäus 6, deen him ugeschloss huet, baséiert op Täuschung.

27b-  Awer dëst wäert net geléngen, well d'Enn nëmmen zu der bestëmmter Zäit kënnt.

wat fir en Zweck schwätzt dëse Vers? A Wierklechkeet proposéiert et e puer Endungen an als éischt d'Enn vum Krich tëscht Antiochos 3 a seng egypteschen Neveuen an Niess. Dëst Enn ass no. Aner Endungen betreffen d'Dauer vun den 1260 Joer vun der päpstlecher Herrschaft am Dan.12:6 a 7 an d' Zäit vum Enn vum Vers 40 vum aktuellen Kapitel, deen d'Erfëllung vum Drëtte Weltkrich gesinn, deen de Kontext fir d'preparéiert. lescht grouss universal Katastroph.

Awer an dësem Vers huet dësen Ausdrock keen direkten Link mat " der Zäit vum Enn " zitéiert am Vers 40 wéi mir wäerten entdecken a demonstréieren. D'Struktur vun dësem Kapitel ass clever täuschend am Erscheinungsbild.

Dan 11:28 Hie wäert zréck a säi Land mat grousse Räichtum; hie wäert a sengem Häerz dem helleg Allianz feindlech sinn, hie wäert dergéint handelen, dann zréck a säi Land.

28a-  Hie wäert zréck a säi Land mat grousse Räichtum

 Verantwortlech fir de Räichtum vun den Ägypter geholl, Antiochos 4 geet zréck op Antiochia, hannerléisst de Ptolemäus 6, deen hien als Kinnek iwwer d'Halschent vum erobert Ägypten gesat huet. Mä dës hallef Victoire irritéiert den onzefridde Kinnek.

28b-  D'Verärgerung, déi de Kinnek begéint huet, huet d'Judden d'Ziler vu senger Roserei gemaach. Och, andeems hien hir Heem besicht, wäert hien e puer vun dëser Roserei op si ausléisen, awer hien wäert net berouegt ginn.             

Dan 11:29 Zu enger bestëmmter Zäit wäert hien erëm géint de Süden goen; awer dës leschte Kéier wäert et net geschéien wéi virdrun.

29a-  Mir ginn an d'Joer vun der grousser Katastroph.

 Am – 168 huet den Antiochos gewuer, datt seng Neveuen sech erëm géint hie versöhnt hunn, de Ptolemäus 6 huet Fridde mat sengem Brudder Ptolemäus 8. Déi erobert egyptesch Lännere koumen zréck an den egypteschen Lager. Hien setzt also nees Campagne géint seng Neveuen, décidéiert all Resistenz ze briechen, awer ...

Dan 11:30 D'Schëffer vu Chittim solle géint hie kommen; decouragéiert, hie wäert zréck. Dann, rosen géint déi helleg Allianz, wäert hien net inaktiv bleiwen; wann hien zréckkënnt, wäert hien op déi kucken, déi den hellege Bund opginn hunn.

30a-  Schëffer vu Chittim wäerte géint hien virgoen

 De Geescht bezeechent also déi réimesch Flott baséiert op der aktueller Insel Zypern. Vun do aus kontrolléieren se d'Vëlker vum Mëttelmier an d'Küstbevëlker vun Asien. No sengem Papp Antiochos 3 steet mam Réimesche Veto. Hie leid eng Ernidderung déi him rosen wäert. De réimesche Legat Popilius Laenas zeechent e Krees um Buedem ëm seng Féiss an instruéiert him et net ze verloossen, ausser hien decidéiert géint Roum ze kämpfen oder et ze befollegen. Den Antiochos, de fréiere Geisel, huet d'Lektioun geléiert, déi säi Papp kritt huet an hie muss seng Eruewerung vun Ägypten verzichten, ganz ënner dem Réimesche Protektorat gesat. An dësem Kontext vun explosiver Roserei léiert hien, datt d'Judden, dout gleewen, sech freeën a feieren. Si wäerte schrecklech op de schwéiere Wee léieren datt hien nach ëmmer ganz lieweg ass.

Dan 11:31 Truppe kommen op säi Kommando; si wäerten den Hellegtum, d'Festung entweideren, si wäerten en Enn vum éiwege Opfer maachen, a wäerten d'Abomination vum Desolator (oder Zerstéierer) opsetzen.

31a-  Dëse Vers bestätegt d'Fakten am Zesummenhang mat der apokryphescher Kont vum 1 Macc.1:43-44-45: Dunn huet de Kinnek Antiochus un säi ganzt Räich geschriwwen, fir datt all ee Vollek géif ginn, an datt jidderee säi bestëmmte Gesetz opginn sollt. All Natiounen hunn dëst Kommando vum Kinnek Antiochus zoustëmmen, a vill an Israel hunn dës Knechtschaft zoustëmmen, fir Idolen geaffert, an de Sabbat gebrach (beschiedegt). Mir fannen an dëser Beschreiwung d'Verspriechen, déi vum Daniel a sengen dräi Begleeder zu Babylon erlieft hunn. A Gott presentéiert eis am 1. Makkabäer, eng Beschreiwung vun deem wat déi lescht grouss Katastroph wäert sinn, déi mir, déi a Christus liewen, just virum Retour an der Herrlechkeet vu Jesus Christus musse konfrontéieren. Zwëschen eiser Zäit an déi vun de Maccabean Judden, eng aner grouss Katastroph verursaacht datt d'Helle vu Jesus Christus fir 120 Joer stierwen.

31b- si wäerten den Hellegtum, d'Festung entweideren, si wäerten dat  éiwegt Opfer ophalen , a wäerten d'Abomination vum Desolator (oder Zerstéierer) opsetzen.

 Dës Aktiounen wäerten an dësem historeschen Zeegnes bestätegt ginn, opgeholl vum jiddesche a réimeschen Historiker Josephus. D'Wichtegkeet vun der Saach gerechtfäerdegt et, also loosst eis dëst Zeegnes kucken, an deem mir Detailer fannen, déi identesch sinn mam Sonndeggesetz vun de leschten Deeg, proklaméiert vum universelle Regime, deen vun den Iwwerliewenden vum Drëtte Weltkrich geformt gouf.

Hei ass eng fréi Versioun vum 1 Macc.1:41 bis 64:

1Ma 1:41 Dunn huet de Kinnek Uerder ginn, datt all a sengem Räich ee Vollek ginn soll :

1Ma 1:42 jidderee sollt hir Gebräicher verzichten. All d'Heedner hunn dem Kinnek seng Uerder ofginn

1Ma 1:43 a souguer an Israel hunn vill Leit seng Verehrung begréisst: si hunn Idolen geaffert an de Sabbat profanéiert.

1Ma 1:44 De Kinnek huet d'Botschaften op Jerusalem an an d'Stied vu Juda geschéckt fir seng Uerder do ze droen: vun elo un war et néideg fir Friemen am Land ze verfollegen,

1Ma 1:45 fir d'Verbrennungsoffer vum Tempel, d'Opfer an d'Gedrénksoffer ze stoppen. Sabbaten a Fester sollten profanéiert ginn,

1Ma 1:46 beschiedegt den Hellegtum an alles wat helleg ass,

1Ma 1:47 Altor a Kultplazen an Tempelen zu Götzen erhéijen, Schwäin an onrein Déieren schluechten.

1Ma 1:48 Si sollten hir Jongen onbeschneid loossen an doduerch selwer odious maachen duerch all Zort vu Gëftstoffer a Profanatiounen.

1Ma 1:49 An engem Wuert, mir sollten d'Gesetz vergiessen an all seng Observatioune vernoléissegen:

1Ma 1:50 Jiddereen deen dem Kinnek seng Uerder net gefollegt huet, muss ëmbruecht ginn.

1Ma 1:51 Sou goufen dem Kinnek seng Bréiwer duerch säi Räich geschéckt; hien huet Opsiichter iwwer d'ganz Vollek ernannt an huet all d'Stied vu Juda opgeruff, Opfer ze bidden.

1Ma 1:52 Vill vun de Leit hunn gefollegt, all déi d'Gesetz verlooss hunn; si hunn Béis am Land gemaach,

1Ma 1:53 Israel forcéiert Zuflucht ze sichen.

1Ma 1:54 Um fofzéngten Dag vum Mount Kisleu, am Joer 145, huet de Kinnek den Abomination vun der Desolatioun um Altor vun de Brennoffer opgeriicht, a si hunn Altor an de Nopeschstied vu Juda opgeriicht.

1Ma 1:55 Si hunn Räucherstäerkt an den Dieren vun den Haiser an op de Plazen gebrannt,

1Ma 1:56 D'Bicher vum Gesetz goufen opgerappt an an d'Feier geworf wéi se fonnt goufen,

1Ma 1:57 A wann e Buch vum Bund an iergendeen fonnt gouf, oder wann iergendeen dem Gesetz vu Gott gefollegt huet, da géifen se hien nom Dekret vum Kinnek ëmbréngen.

1Ma 1:58 Si hunn d'Israeliten bestrooft, déi Mount fir Mount an hire Stied a Violatioun gefaange goufen,

1Ma 1:59 an de 25. vun all Mount goufen Opfer op den Héichaltor gefeiert amplaz vum Altor vun de Brennoffer.

1Ma 1:60 No dësem Gesetz hunn si Fraen ëmbruecht, déi hir Kanner beschneiden,

1Ma 1:61 mat hire Puppelcher um Hals hänken; hir Verwandten an déi, déi d'Beschneidung gemaach hunn, goufen och ëmbruecht.

1Ma 1:62 Trotz all deem si vill an Israel trei bliwwen a ware Courage genuch fir net onreint Iessen ze iessen.

1Ma 1:63 Si géife léiwer stierwen wéi sech selwer mat Liewensmëttel onrein ze maachen, déi dem Hellege Bund widderstoen, an tatsächlech goufen se ëmbruecht.

1Ma 1:64 Et war e grousse Prozess fir Israel.

 An dëser Geschicht, loosst eis d'Verse 45 bis 47 notéieren, déi d'Cessatioun vun den Affer vun der éiweger Fürbitte bestätegen an de Vers 54, deen iwwer d'Desekratioun vum Hellegtum beweist: de Kinnek huet den Abomination vun der Desolatioun um Altor vun de Brennofferen opgeriicht.

Um Urspronk vun dëse Béisen, dës Apostasy vun Israel : 1Ma 1:11  Et war zu där Zäit datt eng Generatioun vu falsche Leit an Israel entstanen ass, déi vill Leit hannert sech bruecht hunn: "Loosst eis eng Allianz mat den Natiounen ronderëm eis maachen," soten si, "well zënter datt mir eis vun hinnen getrennt hunn, si vill Ongléck geschitt. fir eis ." Ongléck ware schonn d'Konsequenz vun hirer Ontreiheet vis-à-vis vu Gott a si géifen duerch hir rebellesch Haltung nach méi Onglécker iwwer sech bréngen.

 An dëser bluddeger Tragedie, griichesch Herrschaft gutt gerechtfäerdegt seng omnipresent Symbol vun Sënn an der Bronze vun der Statu vum Dan.2; de Fleck Leopard vum Dan.7; an déi stinkende Geess vum Dan.8. Awer een Detail muss nach bemierkt ginn. Déi Responsabel vun der Strofmissioun, déi vum Antiochos 4 op Jerusalem geschéckt gouf am - 168 gëtt Apollonius genannt, an dëse griichesche Numm, deen op Franséisch "Zerstéierer" heescht, gëtt vum Geescht gewielt fir an Apo.9:11, déi zerstéierend Notzung ze veruerteelen. vun der Helleger Bibel duerch falsch, lescht-Dag protestantesch Chrëschtentum; oder, déi ganz déi déi ultimativ grouss Finale Katastroph organiséieren . Den Apolonius ass mat 22.000 Zaldoten op Jerusalem komm an op engem Sabbatsdag , während engem spektakulären ëffentlechen Opstand, huet hien all jiddesch Zuschauer massakréiert. Si hunn de Sabbat mat dësem profane Interesse beschiedegt, a Gott huet se ëmbruecht. A seng Roserei hëlt net of, well hannert dësem bluddege Fakt ass d'Helleniséierung vun de Judden bestallt. D'Athener Gerontes, de kinneklechen Delegéierte, huet fir all d'Leit d'Helleniséierung vu Gottesdéngscht a Moral zu Jerusalem wéi a Samaria opgezwong . Den Tempel vu Jerusalem war dunn dem Olympesche Zeus gewidmet an dee vum Mount Gerizim dem Gaaschtfrëndleche Zeus. Mir gesinn also Gott säi Schutz vu sengem eegenen Tempel, vu Jerusalem a vun der ganzer Natioun zréckzéien. Déi helleg Stad ass voller Verbriechen, jidderee méi abominabel wéi déi lescht. Awer et war nëmmen de Wëlle vu Gott, dee sech applizéiert huet, sou grouss war déi moralesch a reliéis Entspanung no der Warnung, déi duerch d'Deportatioun op Babylon duergestallt gouf.

Dan 11:32 Hien wäert d'Verrieder vum Bund mat Schläim täuschen. Awer déi vun de Leit, déi hire Gott kennen, wäerte stänneg handelen,

32a-  Hie wäert d'Verrieder vun der Allianz mat Schläim verféieren

 Dës Klärung bestätegt datt d'göttlech Strof verdéngt a gerechtfäerdegt war. Op helleg Plazen war d'Entweinung d'Norm ginn.

32b-  Awer déi vun de Leit, déi hire Gott kennen, wäerte mat Festlechkeet handelen,

 An dëser Tragedie hunn déifgräifend a wiirdeg Gleeweger sech duerch hir Vertrauen ënnerscheet a léiwer als Märtyrer stierwen anstatt ze verzichten op d'Éier vum Schëpfer Gott a seng helleg Gesetzer.

 Nach eng Kéier, op zweeter liesen, dëser bluddeg Erfahrung vun 1090 eigentlech Deeg gläicht de Konditiounen vun der papaler Herrschaft vun 1260 Dag-Joer successiv a verschiddene Formen an Dan.7:25, 12:7 an Rev.12:6- 14 prophesied; 11:2-3; 13:5.

Réckbléck op d'Aktualitéit am Kontext vun der Antikitéit

Fir kloer ze verstoen wat geschitt, wäert ech d'Bild vun engem Kameramann huelen, dee mat senger Kamera eng Szen dréit, déi hie genau nogekuckt huet. Zu dësem Zäitpunkt zoomt hien aus beim Héicht an d'Gesiichtsfeld gëtt ëmmer méi breet. Also, wann se op d'Reliounsgeschicht applizéiert ginn, iwwerwaacht de Bléck vum Geescht d'ganz reliéis Geschicht vum Chrëschtentum, vu sengem klengen Ufank, vu senge Leedstonnen, der Zäit vun de Märtyrer, bis zu hirem glorräichen Enn markéiert vum Retour vum erwaarten Retter.

Dan 11:33 an déi weisst ënnert hinnen sollen déi vill instruéieren. Et ginn e puer, déi fir eng Zäit dem Schwert an der Flam ënnergoe wäerten, an d'Gefangenschaft a Plënneren.

33a-  an déi Wäisst ënnert hinnen wäerten d'Multialitéit instruéieren

 D'Apostele vu Jesus Christus, wéi och de Paul vun Tarsus, deenen mir 14 Epistele vum neie Bund verdanken. Dës nei reliéis Instruktioun huet en Numm "d'Evangelium" oder, d'Gutt Noriicht vun der Erléisung, déi duerch göttlech Gnod un déi gewielt gëtt. Op dës Manéier beweegt de Geescht eis an der Zäit no vir an dat neit Zil dat iwwerpréift gëtt gëtt de Chrëscht Glawen.

33b-  Et ginn e puer, déi fir eng Zäit dem Schwert an der Flam, an d'Gefangenschaft a Plënneren ënnergoe wäerten.

 Fir eng Zäit huet de Geescht duerch den Engel gesot an dës Kéier wäerten 1260 laang Joer profetéiert ginn, awer ënner bestëmmte réimesche Keeser Caligula, Nero, Domitian an Diocletian als Chrëscht gemengt als Märtyrer ze stierwen. An Rev.13:10 erënnert de Geescht un d'Zäite vu päpstlechen réimeschen Exaktiounen, a seet: Wann iergendeen an d'Gefangenschaft féiert, wäert hien a Gefaangenschaft goen; wann iergendeen mam Schwäert ëmbréngt, muss hie mam Schwäert ëmbruecht ginn. Dëst ass d'Ausdauer an de Glawen vun den Hellegen .

Dan 11:34 An der Zäit wou se versoen, wäerte se e bësse gehollef ginn, a vill wäerte mat hinnen an Hypokrisie matmaachen.

34a-  Et ass tatsächlech an dëser Zäit vun der grausamer Herrschaft vum Papst, datt d'Hëllef vun den Hypokrite vun dësem Vers erschéngt. Hir Identifikatioun baséiert op hirer Veruechtung vun de Wäerter a Befehle vum Jesus Christus geléiert, an an dësem Fall fir dës geziilt Ära, de Verbuet géint d'Tötung mam Schwert. Andeems Dir d'Geschicht erëmkuckt, kënnt Dir dann verstoen datt déi breet protestantesch Bewegung vum 15. Joerhonnert bis eis Zäit vum gerechte Riichter Jesus Christus hypokritesch beurteelt gouf. Hir komplett Verloossung zënter 1843 wäert also méi einfach ze verstoen an akzeptéieren.

Dan 11:35 E puer vun de weise Männer falen ewech, fir datt se gereinegt, gereinegt a wäiss gemaach kënne ginn, bis d'Zäit vum Enn, well et wäert net kommen bis déi ernannt Zäit.

35a-  E puer vun de Weisen wäerte falen, fir datt se gereinegt, gereinegt a wäiss gemaach ginn, bis d'Zäit vum Enn

 Aus dëser Ausso beuerteelen, ass de Standard vum Chrëschtlecht Liewen Prozess a Selektioun , duerch d'Fäegkeet fir Verfolgung bis zum Enn vun der Welt z'erhalen an ze leiden. Op dës Manéier versteet de moderne Mënsch, dee Fridden an Toleranz gewinnt ass, näischt méi. Hien erkennt säi Liewen net an dëse Messagen. Dofir ginn Erklärungen zu dësem Thema am Rev.7 an 9:5-10. Eng laang Period vu reliéise Fridden vun 150 richteg Joer, oder "fënnef prophetesch Méint", gouf vu Gott programméiert, awer zënter 1995 ass dës Period eriwwer a Reliounskricher hunn erëm ugefaang. Islam killt a Frankräich a soss anzwousch op der ganzer Welt; a seng Handlung soll verstäerkt ginn, bis se d'ganz Äerd ignites.

35b-  well et wäert nëmmen op der ernannt Zäit ukommen

 Dëst Enn wäert dat vun der Welt sinn an den Engel seet eis datt keen Zeeche vu Fridden oder Krich et erlaabt datt jiddereen et kënnt gesinn. Et hänkt vun engem eenzege Faktor of: d'" Zäit markéiert " vu Gott, d'Enn vun de 6000 Joer gewidmet fir seng Auswiel vun ierdesche gewielten. An et ass well mir manner wéi zéng Joer vun dësem Begrëff sinn, datt Gott eis d'Gnod ginn huet fir den Datum ze wëssen: 20. Mäerz vum Fréijoer, deen den 3. Abrëll 2030 viru geet, dat ass, 2000 Joer méi spéit den Atoning Doud vu Christus. Hie wäert mächteg a Victoire erschéngen fir seng gewielte Leit ze retten an déi mäerderesch Rebellen ze zerstéieren déi geduecht hunn se ëmzebréngen.

De kathoulesche päpstleche Regime vum "chrëschtlechen" Roum: De grousse Verfolger vun der Reliounsgeschicht vun der westlecher Welt.

Et ass Richtung him datt den Antiochos 4 Modell eis soll féieren. Den Typ huet säin Antityp virbereet a wat kënne mir iwwer dëse Verglach soen? Sécherlech op phenomenaler Skala huet de griichesche Verfolger fir 1090 richteg Deeg gehandelt, awer de Poopst wäert bal 1260 richteg Joer rätselen, sou datt all historesch Modeller iwwerschreiden.

Dan 11:36 De Kinnek wäert maachen wat hie wëll; hie wäert sech selwer erheien, hie wäert iwwer all Gëtter herrlechen, an hie wäert onheemlech Saachen géint de Gott vu Gëtter soen; et wäert liewen bis de Roserei fäerdeg ass, well dat, wat bestëmmt ass, wäert erfëllt ginn.

36a-  D'Wierder vun dësem Vers bleiwen zweedeiteg a kënnen nach ëmmer dem griichesche Kinnek an dem réimesche Päpstleche Kinnek adaptéiert ginn. Déi offensichtlech Struktur vun der Profezeiung muss virsiichteg vun iwwerflächleche Lieser verstoppt ginn. E klengen Detail bezeechent trotzdem d'Poepst Zil; et ass Präzisioun: well wat entscheet gëtt, wäert erreecht ginn. Dëst Zitat widdert Dan.9:26: No der siechzeg-zwee Wochen, eng gesalft One gëtt ofgeschnidden, an hien huet näischt fir sech. D'Leit vun engem Herrscher, dee kënnt, wäerten d'Stad an den hellege Hellegtum zerstéieren , an hiren Enn wäert kommen wéi duerch eng Iwwerschwemmung; Et gëtt entscheet datt d'Zerstéierungen (oder Desolatiounen) bis zum Enn vum Krich daueren .

Dan 11:37 Hie wäert d'Gëtter vu senge Pappen net respektéieren, nach de Gott, dee sech u Fraen freet; hie wäert kee Respekt fir all Gott hunn, well hie wäert sech virun allem verherrlechen.

37a-  Hie wäert d'Gëtter vu senge Pappen net respektéieren

 Hei ass et, dee klengen Detail deen eis Intelligenz klärt. Mir hunn hei de formelle Beweis datt de Kinnek, dee vu senge Wierder gezielt ass, net Antiochos 4 kann sinn, deen d'Gëtter vu senge Pappen an ënner hinnen de gréissten, den Zeus, de Gott vun de Gëtter vum Olympus, deen hien de jiddesche Tempel zu Jerusalem offréiert huet. Mir kréien also onbestriddene Beweis, datt de geziilten Kinnek wierklech de réimesche päpstleche Regime vun der Chrëschtzäit ass. Vun elo un, all d'Wierder opgedeckt wäert also betreffen dëse Kinnek anescht wéi Dan.7 an impudent a lëschteg aus Dan.8; Ech addéieren, dësen zerstéierende oder desoléierende Kinnek vum Dan.9:27. D'"Rakéitstadien" ënnerstëtzen all de Kapp vun engem Papal Mann , kleng an arrogant un der Spëtzt vun Herrschaften gesat.

 Huet de Papal Roum d'Gëtter vu senge Pappen respektéiert? Offiziell nee, well hir Konversioun zum Chrëschtentum dozou gefouert huet datt si d'Nimm vun heidnesche Réimesche Gottheeten opginn huet. Wéi och ëmmer, si huet d'Formen an de Stil vun hirer Verehrung behalen: déi geschnëtzt, skulptéiert oder geformt Biller, virun deenen hir Vereierer béien a knéien fir ze bieden. Fir dëst Verhalen, dat vu Gott an all senge Gesetzer veruerteelt gouf, ze erhalen, huet si d'Bibel fir gewéinlech Stierflecher onzougänglech gemaach an déi zweet vun den zéng Geboter vum liewege Gott ewechgeholl, well et dës Praxis verbitt an d'Strof, déi fir seng Iwwertreder geplangt ass, opdeckt. Wien kann d'Strof wëlle verstoppen, wann net den Däiwel? D'Perséinlechkeet vum papale Regime fällt also an d'Këscht vun der Definitioun, déi an dësem Vers proposéiert gëtt.

37b-  nach un d'Göttlechkeet, déi Frae begeeschtert

 Et ass andeems Dir un déi heidnesch réimesch Relioun denkt, déi vum Poopst opginn ass, datt de Geescht vu Gott dëst scabrous Thema erënnert. Well hatt de Réck op hirem offensichtleche sexuellen Patrimoine gedréit huet fir Wäerter vun der Hellegkeet ze weisen. Dës proposéiert Gottheet ass Priapus, de männleche Phallus, deen als Gottheet vun de heidnesche Kierchepappe vu Roum geéiert gëtt. Et war nach ëmmer e Patrimoine vun der griichescher Sënn. A fir mat dësem sexuellen Patrimoine ze briechen, verteidegt si exzessiv d'Rengheet vum Fleesch a vum Geescht.

Dan 11:38 Wéi och ëmmer, hie wäert de Gott vun de Festungen op sengem Sockel éieren; dësem Gott, deen seng Pappen net kannt hunn, wäert hien Hommage mat Gold a Sëlwer, mat Edelsteier a wäertvollt Objete bezuelen.

38a-  Wéi och ëmmer, hien wäert de Gott vun de Festungen op sengem Sockel éieren

 En neie heidnesche Gott gëtt gebuer: de Gott vun de Festungen . Säi Sockel ass am mënschleche Geescht a seng Héicht ass sou héich wéi den Androck gemaach.

Pagan Roum gebaut heednesche Tempelen op fir all Wand; Haaptstied, déi vu Sailen ënnerstëtzt goufen, ware genuch. Awer andeems hien zum Chrëschtentum zougeet, zielt Roum den zerstéierte jiddesche Modell ze ersetzen. D'Judden haten en zouenen Tempel a mächtegen Erscheinungsbild, deen hinnen Herrlechkeet a Prestige ginn huet. Roum wäert hien also imitéieren an dann och romanesch Kierchen bauen, déi op befestegte Schlässer ausgesinn, well d'Onsécherheet herrscht an déi räichste Hären hir Haiser befestigen. Roum mécht datselwecht. Et huet seng Kierchen an engem strenge Stil bis zur Zäit vun de Kathedrale gebaut, an do huet sech alles geännert. Déi ofgerënnt Diech ginn Pfeiler, déi op den Himmel weisen, an dëst ëmmer méi héich. Déi baussenzeg Fassaden huelen d'Erscheinung vu Spëtz, si gi vu Glasfënstere vun alle Faarwen beräichert, déi en iriséierend Liicht bannen bréngen, dat d'Feierdeeg, d'Unhänger a Besucher beandrockt.

38b-  un dësem Gott, dee seng Pappen net kannt hunn, wäert hie mat Gold a Sëlwer Hommage bezuelen, mat Edelsteier a wäertvollen Objeten.

 Fir se nach méi attraktiv ze maachen, sinn d'Bannenmauere mat Gold, Sëlwer, wäertvollt Pärelen, deier Objeten dekoréiert : d'Prostituéiert Babylon déi grouss Rev.17:5 weess wéi se sech selwer weisen fir hir Clienten unzezéien an unzezéien.

De richtege Gott léisst sech net verféieren, well dës Herrlechkeet him net profitéiert. A senger Profezeiung veruerteelt hien dëst päpstlecht Roum mat deem hien ni déi geringste Relatioun hat. Seng romanesch oder gotesch Kierchen si fir hie just méi heidnesch Gottheeten, déi nëmmen déngen fir geeschteg Leit ze verféieren, déi et him ewechkënnt: en neie Gott gëtt gebuer: de Gott vun de Festungen an hie verféiert vill Leit, déi gleewen datt si Gott fonnt hunn a seng Maueren erakoum. ënner onproportional héich Plafongen.

Dan 11:39  Et ass mam auslännesche Gott datt hien géint déi befestegt Plazen handelt An hien huet un de Befestegunge vun de Festungen mam auslännesche Gott geschafft an hie wäert mat Éiere fëllen déi hien erkennen, hie wäert se iwwer vill dominéieren, hie wäert Lännere verdeelen hinnen fir Belounung.

39a-  An hien huet un de Befestegunge vun de Festungen mam auslännesche Gott geschafft

 Fir Gott steet him nëmmen een aktive Gott, dat heescht, wien him friem ass : et ass den Däiwel, de Satan, géint deen de Jesus Christus seng Apostelen a seng Jünger gewarnt huet. Am Hebräeschen Text ass et net eng Fro vu "géint handelen", mee vun "ze maachen". Dee selwechte Message gëtt an der Rev.13:3 gelies, an der Form: ... den Draach huet him seng Kraaft a säin Troun a grouss Autoritéit ginn . Den Draach deen den Däiwel am Rev.12:9 ass awer gläichzäiteg keeserlech Roum no Rev.12:3.

 Ausserdeem, andeems se an d'chrëschtlech Relioun ëmgewandelt goufen, huet d'réimesch Autoritéit de richtege Gott ugeholl, deen et auslännesch war, well et ursprénglech de Gott vun de Judden war, vun den Hebräer Nokommen vum Abraham.

39b-  an hie wäert mat Éiere fëllen déi, déi hien unerkennen

 Dës Éiere si reliéis. De Poopst bréngt de Kinneken, déi hien als Vertrieder vu Gott op der Äerd unerkennen, de Sigel vun der gëttlecher Autoritéit fir hir eege Autoritéit. Kinneke ginn nëmme wierklech Kinneke wann d'Kierch se an enger vu senge göttleche Festungen a Frankräich, Saint-Denis a Reims geweit huet.

39c-  hie wäert hinnen iwwer vill dominéieren

 De Poopst gëtt den keeserlechen Titel ausgezeechent, deen e Suzerain-Kinnek bezeechent deen iwwer aner Vasallkinnek dominéiert. Déi bekanntst: Charlemagne, Charles V., Napoléon I. , Hitler.