Apreiškimas 18: garsus šauksmas – 2018–2030 m

„ Ir aš išgirdau žmogaus balsą Ulajaus viduryje;

Jis verkė ir tarė: Gabrieliau, paaiškink jam regėjimą “ Danieliaus 8:16.

Viršelio aiškinamasis raštas

Iš viršaus į apačią: trijų Apreiškimo 14 angelų pranešimai.

Tai yra trys tiesos iš Danieliaus knygos, apreikštos šventiesiems po 1843 m. pavasario ir po 1844 m. spalio 22 d. teismo. Nepaisydami šabo vaidmens, ankstyvieji adventistai negalėjo suprasti tikrosios šių pranešimų prasmės. Adventistai, kurie laukė Kristaus sugrįžimo, savo patirtį susiejo su „ vidurnakčio šauksmu “ arba „ nakties viduriu “, minimu palyginime apie „ dešimt mergelių “ nuo Mt.25:1 iki 13, kur skelbiama apie „grįžimą“ . jaunikio “ minima.

1-     Teismo tema išplėtota Dan.8:13-14 ir pirmosios angelo žinios Apr.14:7 tema: „ Bijokite Dievo ir šlovinkite jį, nes atėjo jo teismo valanda, ir garbinkite tą, kuris padarė. žemė, dangus ir vandens šaltiniai! »: ketvirtajame iš dešimties įsakymų Dievas reikalauja grįžti į šeštadienį, vienintelę tikrąją septintąją dieviškosios tvarkos dieną, žydų šabą ir savaitės poilsio dieną.

2-     Popiežiaus Romos , Danieliaus 7:8–24 ir 8:10–23–25 „kitokio karaliaus“, denonsavimas, kuris antrojo Apo angelo žinioje įgauna „ didžiosios Babilono “ pavadinimą. 14:8: „ Didysis Babilonas griuvo, ji krito! ": daugiausia dėl sekmadienio, buvusios "saulės dienos", paveldėtos iš imperatoriaus Konstantino I, kuris ją įsteigė 321 m. kovo 7 d. Tačiau šis posakis " nukrito " yra pateisinamas tuo, kad Dievas atskleidė jos prakeiktą prigimtį. pristatė jį savo tarnams adventistams po 1843 m., 1844 m., atkurdamas apleisto šabo praktiką. „ Ji krito “ reiškia: „ji paimama ir nugalėta“. Taip tiesos Dievas skelbia savo pergalę prieš religinio melo stovyklą.

3-     Paskutinio teismo tema , kai „ antrosios mirties ugnis “ smogia krikščionių maištininkus. Tai yra vaizdas, pateiktas Dan.7:9-10, tema išplėtota Apr.20:10-15 ir yra trečiojo angelo pranešimo Apr.14:9-10 tema : " Ir kitas, trečias angelas nusekė paskui juos, garsiai tardamas: Jei kas garbins žvėrį ir jo atvaizdą ir gautų ženklą ant kaktos ar rankos, jis taip pat gers Dievo rūstybės vyną, išlietą į lauką. mišinio į jo rūstybės taurę, ir jis bus kankinamas ugnimi ir siera prieš šventuosius angelus ir prieš Avinėlį ": Čia sekmadienis tapatinamas su " žvėries ženklu ".

9-10 ir Apreiškimo 14: 9-10 skirtų eilučių skaičių atitikimą .

Ketvirtasis angelas : jis pasirodo tik Apo.18, kur jis vaizduoja galutinį trijų ankstesnių adventistų pranešimų skelbimą, kuriems naudinga visa dieviškoji šviesa, kuri atėjo juos apšviesti nuo 1994 m. ir iki pasaulio pabaigos, ty iki pasaulio pabaigos. 2030 m. pavasaris Šis darbas turi atlikti tokį vaidmenį. Šviesa, kuri atėjo ją apšviesti, atskleidžia vienas po kito einančius kaltes: katalikų religijos, nuo 538 m. protestantų religija, nuo 1843 m. ir oficiali adventistų institucija, nuo 1994 m. Visi šie dvasiniai nuopuoliai savo laiku turėjo priežastį: Dievo Šventosios Dvasios pasiūlytos šviesos Jėzuje Kristuje atsisakymas. „ Pabaigos metu “, minimas Dan.11:40, Katalikų Bažnyčia savo prakeikime suburia visas religines grupes, krikščionis ar ne, kurios pripažįsta jos tarnystę ir valdžią; tai globojama savo vadinamojo „ekumeninio“ aljanso, prie kurio po protestantizmo oficialusis adventizmas prisijungė 1995 m.

2 Korintiečiams 4:3-4

„ ...Jei mūsų Evangelija tebėra uždengta, ji uždengta žūstantiems; netikintiesiems, kurių intelektą šio amžiaus Dievas apakino, kad jie nematytų Kristaus, Dievo atvaizdo, šlovės Evangelijos spindesio . »

„Ir jei pranašiškas žodis liks nesuprastas, jis taip liks tik tiems, kurie turi pasiklysti“

Taip pat, apibendrindami šiame dokumente pateiktus apreiškimus, žinokite, kad norėdami „ pateisinti šventumą “,

nuo 1843 m. pavasario, įsteigto kūrėjo ir įstatymų leidėjo Dievo Danieliaus 8:14 dekretu pagal jo „ amžinąją Evangeliją “,

visoje žemėje, kiekvienas vyras ir kiekviena moteris,

 turi būti pakrikštytas Jėzaus Kristaus vardu visiškai panardinant, kad gautų dieviškąją malonę,

privalo laikytis šeštadienio , septintosios dienos sabato poilsio, Dievo pašventinto Pradžios 2 skyriuje ir 4 iš 10 Jo įsakymų, nurodytų Išėjimo 20 skyriuje; tai, kad išsaugotų jo malonę,

turi gerbti dieviškuosius moralės ir mitybos įstatymus, nurodytus Šventojoje Biblijoje, Pradžios 1:29 ir Kunigų knygos 11 skyriuje (kūno šventumas)

ir neturi „ paniekinti jo pranašiško žodžio “, kad „neužgesintų Dievo Dvasios “ (1 Tes.5:20).

Kiekvienas, kuris neatitinka šių kriterijų, yra Dievo pasmerktas kentėti „ antrąją mirtį “, aprašytą Apreiškimo 20 skyriuje.

Samuelis

 PAAIŠKINTI – AŠ DANIELAS IR APOKALIPSĖ

Aptariamų temų puslapiavimas

Pirma dalis: Parengiamieji užrašai

Naudoja automatinę naudojamos programinės įrangos puslapių numerių paiešką

Titulinis puslapis 

07  Pristatymas

12  Dievas ir jo kūriniai

13  Bibliniai tiesos pagrindai

16  Pagrindinė pastaba : 321 m. kovo 7 d., prakeiktoji nuodėmės diena

26  Dievo liudijimas žemėje

28  Pastaba : nepainiokite kankinystės su bausme

29  Pradžios knyga: gyvybiškai svarbi pranašiška santrauka

30  Tikėjimas ir netikėjimas

33  Maistas tinkamam orui

37  Atskleista tikrojo tikėjimo istorija

39  Parengiamieji užrašai Danieliaus knygai

41  Viskas prasideda Danieliaus knygoje

42  Danielius 1 – Danieliaus atvykimas į Babiloną

45  Danieliaus 2 skyrius – Karaliaus Nebukadnecaro regėjimo statula

56  Danieliaus 3 skyrius – trys palydovai krosnyje

62  Danielius 4 – karalius pažemintas ir atsivertęs

69  Danieliaus 5 skyrius – Karaliaus Belšacaro sprendimas

74  Danielius 6 – Danielius liūtų duobėje

79  Danieliaus 7 skyrius keturi gyvūnai ir mažasis popiežiaus ragas

90  Danieliaus 8 – patvirtinta popiežiaus tapatybė – dieviškasis Dan.8:14 dekretas.

103  Danieliaus 9 skyrius – Jėzaus Kristaus žemiškosios tarnystės laiko paskelbimas.

121 Danieliaus 10 –  Didžiosios nelaimės skelbimas – Nelaimės vizijos

127  Danieliaus 11 skyrius – Septyni Sirijos karai.

146  Danieliaus 12 skyrius – Adventistų visuotinė misija iliustruota ir data.

155  Įvadas į pranašišką simboliką

158  Adventizmas

163  Pirmasis žvilgsnis į Apokalipsę

167  Romos simboliai pranašystėje

173  Šviesa šabo dieną

176  Dievo įsakymas Danieliaus 8:14

179  Pasiruošimas Apokalipsei

183  Apokalipsė santraukoje

188  Antroji dalis: išsamus Apokalipsės tyrimas

188  Apreiškimas 1 : Prologas – Kristaus sugrįžimas – Adventistų tema

199  Apreiškimas 2 : Kristaus susirinkimas nuo jo pradžios iki 1843 m

199  1 periodas: Efesas -  2 periodas : Smyrna - 3 periodas : Pergamas -

4-oji era : Tiatira

216  Apreiškimas 3 : Kristaus susirinkimas nuo 1843 m. – atkurtas apaštališkasis krikščionių tikėjimas

216  5 kėlinys : Sardis -  6 kėlinys : Filadelfija _

223  Adventizmo likimas, atskleistas Ellen G. White pirmajame regėjime

225  7-oji era : Laodikėja

229  Apreiškimas 4 : dangiškasis teismas

232  Pastaba : DIEVIŠKAS ĮSTATYMAS pranašauja

239  Apreiškimas 5 : Žmogaus Sūnus

244  Apreiškimas 6 : Aktoriai, dieviškos bausmės ir krikščioniškos eros ženklai – pirmieji 6 antspaudai

251  Apreiškimas 7 : Septintosios dienos adventizmas, užantspauduotas „ Dievo antspaudu “: šabatu ir slaptuoju „ septintuoju antspaudu “.

259  Apreiškimas 8 : Pirmieji keturi „ trimitai “

268  Apreiškimas 9 : 5 ir 6 „ trimitai “

268  5-asis „ trimitas “

276  6-asis „ trimitas “

286  Apreiškimas 10 : „ maža atvira knyga “

291  Apreiškimo pirmosios dalies pabaiga

Antroji dalis: plėtojamos temos

292  Apreiškimas 11 : popiežiaus viešpatavimas – nacionalinis ateizmas – 7-asis „ trimitas “

305  Apreiškimo 12 skyrius : didysis centrinis planas

313  Apreiškimas 13 : netikri krikščionių religijos broliai

322  Apreiškimas 14 : Septintosios dienos adventizmo laikas

333  Apreiškimas 15 : Bandomojo laikotarpio pabaiga

336  Apreiškimas 16 : Septynios paskutinės Dievo rūstybės negandos

345  Apreiškimo 17 skyrius : prostitutė demaskuojama ir identifikuojama

356  Apreiškimas 18 : prostitutė gauna bausmę

368  Apreiškimas 19 : Jėzaus Kristaus Armagedono mūšis

375  Apreiškimas 20 : 7-ojo tūkstantmečio tūkstantis metų ir paskutinis teismas

381  Apreiškimas 21 : simbolizuojama pašlovinta Naujoji Jeruzalė

392  Apreiškimas 22 : Begalinė amžinybės diena

405  Raidė žudo, o Dvasia atgaivina

408  Žemiškasis Jėzaus Kristaus laikas

410  Šventumas ir pašventinimas

424  Pradžios knygos atskyrimai – nuo Pradžios 1 iki 22 –

525  Abraomui duotų pažadų išsipildymas: Pradžios knyga 23 iki...

528  Išėjimas ir ištikimoji Mozė – iš Biblijos apskritai – Paskutinio pasirinkimo valanda – Septintosios dienos adventizmas: atsiskyrimas, vardas, istorija – pagrindiniai Dievo sprendimai – Dieviškasis nuo A iki Z – Biblijos tekstų iškraipymai – Dvasia atkuria tiesą.

547  Paskutinė dedikacija

548 Paskutinis skambutis

Pastaba: vertimai į užsienio kalbas atliekami naudojant automatinio vertimo programinę įrangą, autorius atsako tik už tekstus prancūzų kalba, originalios dokumentų versijos kalba.

Paaiškinkite man Danielių ir Apreiškimą

Pristatymas

Aš gimiau ir gyvenu šioje labai bjaurioje šalyje, nes Apr 11:8 Dievas simboliškai pavadina jos sostinę „ Sodoma ir Egiptas “. Jos respublikinis, pavydėtas visuomenės modelis buvo mėgdžiojamas, platinamas ir priimtas daugybės tautų visame pasaulyje; ši šalis yra Prancūzija, dominuojanti monarchinė ir revoliucinė šalis, penkių respublikų eksperimentuotoja su Dievo pasmerktais muitininkų režimais. Išdidžiai skelbia ir demonstruoja savo žmogaus teisių lenteles, įnirtingai prieštaraujančias žmogaus pareigų lentelėms, kurias „dešimties įsakymų“ forma parašė pats Dievas kūrėjas. Nuo pat atsiradimo ir pirmosios monarchijos ji ėmėsi ginti savo priešą – Romos katalikų religiją, kurios mokymas nesiliovė vadinti „blogiu“ tai, ką Dievas vadina „gėriu“, ir vadinti „geru“ tai, ką jis vadina „blogiu“. “. Tęsdamas nenumaldomą nuopuolį, jos revoliucija paskatino ją priimti ateizmą. Taigi, kaip būtybė, žemės puodas, Prancūzija įsitraukė į priešpriešą, kuri priešinasi visagaliam Dievui, autentiškam geležies puodui; rezultatas buvo nuspėjamas ir jo pranašavo; ji patirs „ Sodomos “ likimą, kalta dėl tų pačių nuodėmių prieš ją. Pasaulio istoriją maždaug per pastaruosius 1700 metų lėmė jos bloga įtaka, ypač jos parama Romos katalikų popiežiaus režimo valdžiai nuo jo pirmojo monarcho, pirmojo frankų karaliaus Chlodvigio I. Jis buvo pakrikštytas 498 m. gruodžio 25 d. Reimse. Ši data yra Kalėdų šventės ženklas, kurį Roma nesąžiningai ir įnirtingai susiejo su klaidinga Jėzaus Kristaus, įsikūnijusio Dievo, pasaulio kūrėjo ir kūrėjo, gimimo data. viskas, kas gyvena ar egzistuoja; kuris teisingai pretenduoja į „ tiesos Dievo “ titulą, nes bjaurisi „ melu, kurio tėvas yra velnias “, kaip paskelbė Jėzus.

Ar norite nepaneigiamo įrodymo, kad joks Romos popiežius nėra teisėtas teigdamas, kad yra Jėzaus Kristaus tarnas? Štai tiksliai ir bibliškai: Mt.23:9 Jėzus pasakė: „ Ir nieko nevadinkite savo tėvu žemėje; nes vienas yra tavo tėvas, kuris yra danguje. »

Kaip žemėje vadinamas popiežius? Kiekvienas gali tai pamatyti, „šventas tėvas “ ar net „labai šventas tėvas “. Katalikų kunigai taip pat vadinami „ tėvais “. Dėl šio maištingo požiūrio daugybė kunigų laiko save tariamai būtinais tarpininkais tarp Dievo ir nusidėjėlio, o Biblija moko jį laisvo priėjimo prie Jėzaus Kristaus įteisinto Dievo. Tokiu būdu katalikų tikėjimas infantilizuoja žmones, kad jie atrodytų būtini ir būtini. Šį nukrypimą nuo tiesioginio Jėzaus Kristaus užtarimo Dievas pasmerks pranašystėje Dan.8:11-12. Klausimas-atsakymas : Kas gali patikėti, kad galingas kūrėjas Dievas gali paimti į savo tarnus žmones, kurie jam nepaklūsta tokia siaubinga „ arogancija “, pasmerkta Dan.7:8 ir 8:25? Biblijos atsakas į šį žmogaus protų infantilizavimą yra šioje eilutėje iš Jer.17:5: „ Taip sako VIEŠPATS: Prakeiktas žmogus , kuris pasitiki žmogumi , kuris imasi kūną savo palaikymui ir kuris atsuka savo VIEŠPATIES širdį. ! »

Kadangi būtent Prancūzija labai suformavo didelės krikščioniškos eros dalies religinę istoriją, Dievas davė prancūzui misiją atskleisti savo prakeiktą vaidmenį; tai nušviesdamas paslėptą jo pranašiškų apreiškimų, užšifruotų griežtai bibliniu kodu, prasmę.

1975 m. gavau pranešimą apie savo pranašišką misiją per regėjimą, kurio tikrąją prasmę supratau tik 1980 m., po krikšto. Pakrikštytas į Septintosios dienos adventistų krikščionių tikėjimą, nuo 2018 m. žinojau, kad esu paskirtas į tarnybą jubiliejaus laikui (7 kartus 7 metai), kuris baigsis 2030 m. pavasarį, kai grįš šlovė Viešpats, visagalis Dievas, Jėzus Kristus.

Neužtenka pripažinti Dievo ar Jėzaus Kristaus egzistavimą, kad gautume amžinąjį išganymą .

Prisimenu čia, prieš grįždamas į dangų, Jėzus kreipėsi į savo mokinius šių eilučių iš Mat.28:18-20 žodžius: „Jėzus, priėjęs prie jų, kalbėjo taip: Man duota visa valdžia danguje ir žemėje. Taigi eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas , krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios ir mokydami laikytis visko , ką jums įsakiau . Ir štai aš esu su jumis visada, net iki pasaulio pabaigos . Jo dieviškoji Dvasia apaštalui Petrui įkvėpė kitą oficialų ir iškilmingą pareiškimą Apaštalų darbų 4:12: „ Nėra išgelbėjimo kitur; nes žmonėms nėra duota po dangumi kito vardo, kuriuo turėtume būti išgelbėti “.

Vadinasi, supraskite, religija, kuri mus sutaiko su Dievu, nėra paremta religiniu paveldu dėl žmonių tradicijų. Tikėjimas apmokančia savanoriška Dievo auka, per Jo žmogiškąją mirtį Jėzuje Kristuje, yra vienintelis būdas susitaikyti su tobulu Jo dieviškojo šventumo teisumu. Be to, kad ir kas bebūtumėte, kokia jūsų kilmė, paveldėta religija, tauta, rasė, spalva ar kalba ar net jūsų padėtis tarp žmonių, jūsų susitaikymas su Dievu ateina tik per Jėzų Kristų ir jo mokymo, kurio jis kreipiasi, laikymąsi. savo mokiniams iki pasaulio pabaigos; kaip liudija šis dokumentas.

Posakis „ Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia “ reiškia tris vienas po kito einančius vaidmenis, kuriuos vienas Dievas atlieka savo išganymo plane, paaukotame kaltam nusidėjėliui, pasmerktam „ antrai mirčiai “. Ši „trejybė“ nėra trijų dievų sambūris, kaip tiki musulmonai, taip pateisindami savo šios krikščioniškos dogmos ir jos religijos atmetimą. Kaip „ Tėvas “, Dievas yra mūsų Kūrėjas visiems; kaip „ Sūnus “ jis atidavė sau kūno kūną, kad jų vietoje išpirktų savo išrinktųjų nuodėmes; „ Šventojoje Dvasioje “ Dievas, prisikėlusio Kristaus Dvasia, ateina, kad padėtų savo išrinktiesiems sėkmingai atsiversti, įgyjant „ pašventinimą, be kurio niekas nematys Viešpaties “, kaip moko apaštalas Paulius Hebr.12. : 14; „ Pašventimas “ yra atskirtis Dievui ir Dievo. Tai patvirtina jo priėmimą į išrinktąjį ir pasireiškia jo tikėjimo darbuose, meilėje Dievui ir įkvėptoje bei apreikštoje biblinėje tiesoje.

Skaityti šį dokumentą būtina norint suprasti labai aukštą prakeikimo lygį , kuris slegia žemės tautas, jų religines institucijas ir Vakarų krikščioniškojo pasaulio žmones, ypač dėl jų krikščioniškos kilmės; nes Jėzaus Kristaus nubrėžtas kelias yra unikalus ir išskirtinis Dievo projekto išganymo kelias; dėl to krikščionių tikėjimas išlieka pagrindiniu velnio ir demonų puolimų taikiniu.

Iš esmės kūrėjo Dievo sukurtas gelbėjimo projektas yra paprastas ir logiškas. Tačiau religija įgauna sudėtingą pobūdį dėl to, kad jos mokantieji galvoja tik apie savo religinės sampratos pateisinimą ir, praktikuodami nuodėmę, dažnai iš nežinojimo, ši samprata nebeatitinka Dievo reikalavimų. Dėl to jis smogia jiems savo prakeikimu, kurį jie interpretuoja savo naudai ir negirdi dieviškojo priekaišto.

Šis kūrinys nėra skirtas literatūrinei premijai gauti; Vienintelis Dievo kūrėjo vaidmuo yra išbandyti savo išrinktuosius tikėjimui, kuris leis jiems įgyti amžinąjį gyvenimą, laimėtą Jėzaus Kristaus. Ten rasite pasikartojimų, tačiau tai yra stilius, kurį Dievas naudoja iškeldamas tuos pačius mokymus, kuriuos atskleidžia skirtingais vaizdais ir simboliais. Šie daugybė pasikartojimų yra geriausias jų autentiškumo įrodymas ir liudija, kokią svarbą jis skyrė atitinkamoms iliustruotoms tiesoms. Jėzaus mokomi palyginimai patvirtina šį akcentavimą ir kartojimą.

Šiame darbe rasite apreiškimų, kuriuos davė didysis kūrėjas Dievas, kuris mus aplankė Jėzaus Nazariečio žmogaus vardu, kuris buvo pavadintas „pateptuoju“ arba „mesiju“, pagal hebrajišką „mašiah“, cituotą Dane. .9:25, arba „kristus“, iš graikiško „christos“ naujosios sandoros raštų. Jame Dievas atėjo paaukoti savo tobulai tyrą gyvenimą kaip savanorišką auką, kad patvirtintų gyvulių aukojimo apeigas, kurios buvo prieš jo atėjimą nuo gimtosios nuodėmės, kurią padarė Ieva ir Adomas. Terminas „ pateptas “ reiškia tą, kuris gauna Šventosios Dvasios patepimą, simbolizuojamą alyvmedžių aliejaus. Pranašiškas Dievo apreiškimas, duotas vien Jėzaus Kristaus vardu, ir jo apmokėjimo darbas veda jo išrinktuosius keliu, vedančiu į amžinąjį gyvenimą. Nes vien išganymas malone netrukdo išrinktiesiems pakliūti į pinkles, kurių jis nežino. Todėl, kad užbaigtų savo malonės pasiūlymą, Jėzaus Kristaus vardu Dievas ateina atskleisti pagrindinių spąstų, leidžiančių paskutiniams pabaigos laiko tarnams, analizuoti, teisti ir aiškiai suprasti sumišusįjį . visuotinės krikščionių religijos situaciją, kuri vyrauja šioje paskutinėje žemiškojo išganymo epochoje.

Bet prieš sėją patartina išrauti; nes kūrėjo Dievo prigimtis iškreipiama žemėje paplitusių didžiųjų monoteistinių religijų mokymo. Jiems visiems bendra tai, kad jie primeta vieną Dievą suvaržymu ir taip liudija savo atskirtį ir bet kokius santykius su juo. Tariama laisvė, siejama su krikščioniškuoju tikėjimu, atsiranda tik dėl to meto dabartinių aplinkybių, tačiau kai tik Dievas leis demonams veikti laisvai, ši nepakantumas tiems, kurie jų neseka, vėl atsiras. Jei Dievas būtų norėjęs veikti per suvaržymus, jam būtų pakakę tiesiog pasidaryti matomu jų akimis, kad iš jo kūrinių jie paklustų visoms jo valioms. Jei jis nesielgė taip, tai yra todėl, kad jo išrinktų pareigūnų pasirinkimas priklauso tik nuo laisvo pasirinkimo jį mylėti ar atstumti; laisvą pasirinkimą, kurį jis suteikia visoms savo būtybėms. Ir jei yra suvaržymas, tai tik prigimtinis išrinktųjų charakteris, kuriuos stumia ir traukia meilės Dievas savo individualia laisva prigimtimi. Ir šis meilės vardas jam tinka, nes jis jį sublimuoja, siūlydamas savo tvariniams demonstraciją, kuri paverčia ją neginčijamu; tai paaukodamas savo gyvybę, kad Jėzaus Kristaus asmenyje išpirktų nuodėmes, kurias paveldėjo ir padarė tik jo išrinktieji jų nežinojimo ir silpnumo metu. Dėmesio! Žemėje šis žodis meilė įgauna tik jausmo ir jo silpnumo formą. Dievo tas stiprus ir tobulai teisingas; o tai labai skiriasi, nes tai yra principas, kai jausmas yra visiškai kontroliuojamas. Todėl tikroji Dievo patvirtinta religija remiasi laisvu prisirišimu prie jo asmens, jo minčių ir įstatymuose nustatytų principų. Visas žemiškas gyvenimas remiasi fiziniais, cheminiais, moraliniais, psichiniais ir dvasiniais dėsniais. Kaip žmogaus mintyse neįeitų mintis pabėgti nuo žemiškosios gravitacijos dėsnio ir jį panaikinti, taip jo dvasia gali harmoningai klestėti tik pagarbiai ir paklusnus Dievo Kūrėjo nustatytiems dėsniams ir principams. Ir šie apaštalo Pauliaus žodžiai iš 1 Kor.10:31 yra visiškai pateisinami: „ Ar valgote, ar geriate, ar dar ką nors darote, visa darykite Dievo garbei “. Šio nemokamo kvietimo pritaikymas įmanomas dėl to, kad Biblijoje ir tik joje Dievas perdavė ir atskleidė savo dieviškąsias nuomones. Ir svarbu atsižvelgti į jo nuomonę atliekant „ pašventinimo“ darbą, be kurio “, anot Žyd.12:14, „ niekas nepamatys Viešpaties “. Kartais jo nuomonė būna recepto forma, tačiau ji nėra labiau ginčytina, nei ta, kurią pateikia gydytojas specialistas, kuriam žmogus skuba paklusti, manydamas, kad elgiasi taip, kaip geriausiai savo sveikatai, fizinei ar psichinei (netgi). jei jis klysta). Kūrėjas Dievas, visų pirma, yra vienintelis ir tikras sielų gydytojas, kurį jis pažįsta iki smulkmenų. Skauda, bet gyja, kai tik situacija yra palanki. Bet galiausiai jis sunaikins ir sunaikins visą dangiškąją ir žemiškąją gyvybę, kuri pasirodė nepajėgi jo mylėti ir todėl jam paklusti.

Todėl religinė netolerancija yra klaidingos monoteistinės religijos atskleidžiantis vaisius. Tai labai rimta kaltė ir nuodėmė, nes iškreipia Dievo charakterį, o jį puldama nerizikuoja gauti jo palaiminimą, malonę ir išgelbėjimą. Tačiau Dievas jį naudoja kaip rykštę, kad nubaustų ir smogtų netikinčią ar neištikimą žmoniją. Aš čia remiuosi bibliniu ir istoriniu liudijimu. Iš tiesų, Senosios Sandoros raštai mus moko, kad bausti už savo tautos, tautos, vadinamos Izraeliu, neištikimybę, Dievas pasitelkė „filistinų“ tautą, savo artimiausią kaimyną. Mūsų laikais ši tauta tęsia šį veiksmą pavadinimu „Palestinietis“. Vėliau, kai norėjo atskleisti savo nuosprendį ir galutinį šio žemiškojo kūniškojo Izraelio pasmerkimą, jis pasikvietė chaldėjų karaliaus Nebukadnecaro paslaugas; tai tris kartus. Trečiajame, – 586 m., tauta buvo sunaikinta, o išlikę žmonės išvežti į Babiloną „70 metų“ išpranašautai Jer.25:11. Vėliau, atsisakius pripažinti Jėzų Kristų savo mesiju, tautą vėl sunaikino Romos kariuomenė, vadovaujama Tito, imperatoriaus Vespasiano įpėdinio. Krikščionybės epochoje, oficialiai grįžus į nuodėmę 321 m., krikščionių tikėjimas nuo 538 m. buvo atiduotas popiežių netolerancijai. Ir šis dominuojantis katalikų tikėjimas siekė kivirčų su Artimųjų Rytų tautomis, kurios religingai tapo musulmonėmis tame pačiame VI amžiuje . . Neištikima krikščionybė rado čia nuolatinį grėsmingą priešą. Nes religinė dviejų stovyklų priešprieša yra kaip poliai, visiškai priešingi iki pasaulio pabaigos. Netikintis žmogus taip pat didžiuojasi ir siekia išskirtinumo šlovės; negaudamas jo iš Dievo, jis priskiria tai sau ir nepriima iššūkio. Šis individo apibūdinimas taip pat bendrai apibūdina narius, priklausančius skirtingoms susirinkimams ir susibūrusius skirtingose klaidingose religijose. Netolerancijos smerkimas nereiškia, kad Dievas yra tolerantiškas. Netolerancija yra žmogaus praktika, įkvėpta demonų stovyklos. Žodis tolerantiškas reiškia mintį apie netoleranciją, o tikro tikėjimo žodis yra pritarimas arba nepritarimas pagal biblinį principą „taip arba ne“. Savo ruožtu Dievas palaiko blogio egzistavimą, jo netoleruodamas; jis jį palaiko laisvės laikui, numatytam jo projekte atrinkti savo išrinktus pareigūnus. Todėl žodis tolerancija galioja tik žmonijai, o šis terminas pasirodė 1598 m. balandžio 13 d. Henriko IV Nanto edikte. Tačiau pasibaigus malonės laikui blogis ir tie, kurie tai daro, bus sunaikinti. Tolerancija nuo pat pradžių pakeitė Dievo žmogui suteiktą religinę laisvę.

Skelbiamas šio kūrinio meniu; įrodymai bus pateikti ir demonstruojami visuose puslapiuose.

Dievas ir jo kūriniai

Lotynų Europos vyrų naudojama dvasinė leksika slepia esmines Dievo perteiktas žinias. Taip yra visų pirma su žodžiu Apokalipsė, kuris šiuo aspektu primena didžiulę katastrofą, kurios bijo žmonės. Tačiau už šio bauginančio termino slypi vertimas „Apreiškimas“, kuris Jo tarnams Kristuje atskleidžia būtinus dalykus, būtinus jų išganymui. Pagal principą, kad vienų laimė sukelia kitų, priešingos stovyklos nelaimę, absoliučios priešingos žinios yra labai turtingos mokymo ir labai dažnai siūlomos labai šventame „Apreiškime“, duotame apaštalui Jonui.

Kitas terminas, žodis „angelas“, slepia svarbias pamokas. Šis prancūziškas žodis kilęs iš lotyniško žodžio „angelus“, paimto iš graikų „aggelos“, kuris reiškia: pasiuntinys. Šis vertimas atskleidžia mums vertę, kurią Dievas suteikia savo kūriniams, savo kolegoms, kuriuos sukūrė laisvus ir santykinai nepriklausomus. Kadangi gyvybę dovanoja Dievas, ši nepriklausomybė išlaiko loginius apribojimus. Tačiau šis terminas „pasiuntinys“ atskleidžia mums, kad Dievas į savo laisvus kolegas žiūri kaip į gyvas žinias. Taigi kiekviena būtybė yra žinutė, sudaryta iš gyvenimo patirties, paženklintos asmeninių pasirinkimų ir pozicijų, kurios sudaro tai, ką Biblija vadina „siela“. Kiekvienas padaras yra unikalus kaip gyva siela. Nes to, ko nežinojo pirmieji Dievo sukurti dangiškieji atitikmenys, kuriuos tradiciškai vadiname „angelais“, yra tai, kad tas, kuris davė jiems gyvybę ir teisę gyventi, gali juos atsiimti. Jie buvo sukurti gyventi amžinai ir net nežinojo žodžio mirtis reikšmės. Tai yra atskleisti jiems, ką reiškia žodis mirtis, kad Dievas sukūrė mūsų žemiškąjį matmenį, kuriame žmonių rūšis, arba Adomas, atliks mirtingojo vaidmenį po Edeno sodo nuodėmės. Mūsų atstovaujama žinia Dievui patinka tik tada, jei ji atitinka Jo gėrio ir gėrio standartus. Jei ši žinia atitinka blogio ir blogio standartą, ją nešantis žmogus yra maištingas, kurį ji pasmerkia amžinai mirčiai, galutiniam visos sielos sunaikinimui ir sunaikinimui.

Bibliniai tiesos pagrindai

Dievas matė, kad gera ir teisinga pirmiausia Mozei atskleisti mūsų žemės sistemos ištakas, kad kiekvienas žmogus apie tai žinotų. Ten jis nurodo dvasinio mokymo prioritetą. Šiuo veiksmu jis pateikia mums savo tiesos pagrindus , kurie prasideda nuo laiko tvarkos reguliavimo. Nes Dievas yra tvarkos ir kilnaus nuoseklumo Dievas. Mes atrasime, palyginę su jos standartais, kvailą ir nenuoseklų mūsų dabartinės tvarkos, kurią nustatė nuodėmės žmogus, aspektą. Nes iš tiesų nuodėmė ir jau gimtoji nuodėmė viską pakeičia.

Tačiau prieš ką nors svarbu suprasti, kad „ pradžia “, kurią Dievas cituoja Biblijoje, o pirmasis knygos „Pradžios knyga“ žodis yra „kilmė“, nėra susijusi su gyvenimo „ pradžia “, o tik Jis sukūrė visą mūsų žemiškąją dimensiją, apimančią dangaus kosmoso žvaigždes, visas sukurtas ketvirtą dieną po pačios žemės. Turėdami omenyje šią mintį, galime suprasti, kad ši specifinė žemės sistema, kurioje naktys ir dienos seks viena kitą, yra sukurta tam, kad taptų aplinka, kurioje susidurs Dievas ir jo ištikimieji išrinktieji bei velnio priešų stovykla. Ši dieviškojo gėrio kova su velnio, pirmojo nusidėjėlio gyvenimo istorijoje, blogiu yra jo buvimo priežastis ir viso jo visuotinio ir daugialypio gelbėjimo projekto apreiškimo pagrindas. Šio darbo metu jūs atrasite tam tikrų paslaptingų žodžių, kuriuos Jėzus Kristus pasakė per savo žemiškąją tarnystę, prasmę. Taip pamatysite, kokią prasmę jie įgauna dideliame projekte, kurį pradėjo vienas didis Dievas, visų gyvybės ir materijos formų kūrėjas. Čia uždarau šį svarbų skliaustelį ir grįžtu prie šio Aukščiausiojo egzistencijos Valdovo nustatytos laiko tvarkos temos.

Prieš nuodėmę Adomas ir Ieva gyveno septynių dienų savaitėmis iš eilės. Pagal ketvirtojo iš dešimties įsakymų (arba Dekalogo) modelį, kuriame tai primenama , septintoji diena yra Dievo ir žmonių pailsėjimui pašventinta diena, o šiandien žinodami, ką pranašauja šis veiksmas, galime suprasti, kodėl Dievas laikosi gerbti šią praktiką. Savo bendrame projekte, kuriame paaiškinamos šios konkrečios žemiškosios kūrybos priežastys, savaitė, siūlomas laiko vienetas, pranašauja septynis tūkstančius metų, per kuriuos bus įgyvendintas didysis visuotinio (ir daugialypio) jo meilės ir teisingumo demonstravimo projektas. Šioje programoje, kaip ir pirmąsias šešias savaitės dienas, pirmieji šeši tūkstantmečiai bus demonstruojami jo meilės ir kantrybės. Ir kaip septintoji diena, taip ir septintasis tūkstantmetis bus skirtas jo tobulo teisumo įtvirtinimui. Šią programą galiu apibendrinti taip: šešios dienos (tūkstančio metų = šeši tūkstančiai metų) išgelbėti, o septintoji (= tūkstantis metų) teisti ir sunaikinti žemiškuosius ir dangiškuosius maištininkus. Šis gelbėjimo projektas bus visiškai pagrįstas savanoriška Dievo Kūrėjo atgailaujančia auka, žemiškuoju dieviškuoju asmens, pavadinto jo dieviška valia, Jėzaus Kristaus graikiška versija arba, hebrajų kalba, Jėzus Mesijas, aspektu.

Prieš nuodėmę, pradine tobula dieviška tvarka, visa diena susideda iš dviejų lygių dalių iš eilės; Po 12 valandų mėnulio nakties seka 12 valandų saulės šviesos, o ciklas kartojasi nuolat. Mūsų dabartinėmis sąlygomis tokia situacija atsiranda tik dvi dienas per metus, pavasario ir rudens lygiadienių metu. Žinome, kad dabartiniai metų laikai atsiranda dėl žemės ašies posvyrio, todėl galime suprasti, kad šis posvyris atsirado dėl gimtosios nuodėmės, kurią padarė pirmoji pora – Adomas ir Ieva. Prieš nuodėmę, be šio polinkio, dieviškoji tvarka buvo tobula.

Visas žemės apsisukimas aplink saulę rodo metų vienetą. Savo liudijime Mozė pasakoja apie hebrajų išėjimą, kuriuos Dievas išlaisvino iš Egipto vergijos. Ir tą pačią šio išėjimo dieną Dievas pasakė Mozei, Exo.12:2: „ Šis mėnuo bus jums pirmasis metų mėnuo; tai bus jums pirmą mėnesį “. Toks reikalavimas liudija, kokią svarbą daiktui suteikia Dievas. Hebrajiškasis dvylikos mėnulio mėnesių kalendorius svyravo su laiku, o už Saulės tvarkos reikėjo pridėti papildomą tryliktą mėnesį, kad po kelerių metų susikaupusio šio vėlavimo vėl atitiktų. Hebrajai išėjo iš Egipto “ 14-oji pirmojo metų mėnesio diena “, kuri logiškai prasidėjo pavasario lygiadienį; vardas, kuris tiksliai reiškia „pirmą kartą“.

Šis Dievo duotas įsakymas „ šis mėnuo tau bus pirmasis metų mėnuo “ nėra menkas, nes jis skirtas visiems žmonėms, kurie pretenduoja į jo išganymą iki pasaulio pabaigos; Hebrajų Izraelis, dieviškojo Apreiškimo gavėjas, būdamas tik savo dieviškosios programos didžiojo visuotinio gelbėjimo projekto avangardas. Po jo mėnulio laiko seks Kristaus saulės laikas, per kurį Dievo gelbėjimo projektas atsiskleidžia visoje savo šviesoje.

Tobulas šių dieviškųjų standartų atstatymas niekada nebus atliktas žemėje, kurioje gyvena maištingi ir nedori žmonės. Tačiau individualiame santykyje su Dievu išlieka įmanoma ši galinga nematoma kurianti Dvasia, kuri meilę išaukština tiek pat, kiek teisingumą. Ir bet kokie santykiai su juo turi prasidėti nuo šio jo vertybių ir, pirma, jo laiko tvarkos, paieškos. Tai tikėjimo aktas, gana paprastas ir be ypatingų nuopelnų; minimalus pasiūlymas iš mūsų žmogiškosios pusės. O mūsų požiūris Jam malonus, tampa įmanomas meilės ryšys tarp tvarinio ir jos Kūrėjo. Dangų laimi ne žygdarbiai ar stebuklai, o abipusio dėmesio ženklai, išreiškiantys tikrąją meilę. Tai kiekvienas gali atrasti Jėzaus Kristaus darbe, kuris savo noru, kaip pašaukimo ženklą, atidavė savo gyvybę, kad išgelbėtų tik savo išrinktąją mylimąją.

Po šio nuostabaus dieviškosios tvarkos paveikslo pažvelkime į apgailėtiną mūsų žmogiškosios tvarkos aspektą. Šis palyginimas yra dar labiau reikalingas, nes jis leis mums suprasti priekaištus, kuriuos Dievas pranašavo per savo pranašą Danielių, kurį Jėzus savo valandą patvirtino kaip tokį. Tarp šių priekaištų skaitome Dan.7:25: „ Jis ketina pakeisti laikus ir įstatymą “. Dievas žino tik vieną šių dalykų etaloną; tuos, kuriuos jis pats įkūrė nuo pasaulio sukūrimo ir vėliau apreiškė Mozei. Kas išdrįso surengti tokį pasipiktinimą? Dominuojantis režimas, kuriam jis priskiria „ aroganciją “ ir „ jo triukų sėkmę “. Taip pat apibūdinamas kaip „ kitas karalius “, šių kriterijų sintezė rodo religinę galią. Be to, apkaltintas „ šventųjų persekiojimu “, aiškinimo galimybės siaurina ir apriboja Romos popiežiaus režimą, nustatytą tik nuo 538 m. imperatoriaus Justiniano 1-ojo dekretu . Tačiau Apokalipse vadinamas Apreiškimas atskleis faktą, kad ši 538 m. data yra tik pasekmė ir pratęsimas blogio, kurį Romos imperatorius Konstantinas 1 d. iškėlė prieš „ laikus ir dieviškąjį įstatymą“ nuo 321 m. kovo 7 d . Šiame tyrime dažnai bus prisimenamas jo nusikaltimas, nes ši bloga data įneša prakeikimą į tyrą ir tobulą krikščionių tikėjimą, įsigalėjusį apaštalų laikais. Šis pagoniškos imperinės Romos ir Romos katalikų popiežiaus Romos kaltės dalijimasis yra pagrindinis pranašiško apreiškimo raktas, sukonstruotas Danieliaus parašytuose liudijimuose. Pagonių imperatorius nustatė pirmosios dienos poilsį, tačiau tai yra krikščionių popiežiaus režimas kurie religiškai primetė jį „ pakeitusiu “, konkrečiu ir žmogišku pavidalu iš dešimties Dievo įsakymų.

Pagrindinė pastaba: 321 m. kovo 7 d., prakeiktoji nuodėmės diena

Ir galingai prakeiktas, nes 321 m. kovo 7 d. likusi šventa septintoji sabato diena pagal datuotą imperatoriaus dekretą buvo oficialiai pakeista pirmąja diena. Anuomet šią pirmąją dieną pagonys skyrė Saulės dievo garbinimui, SOL INVICTVS, tai yra, pasipiktinusiai NENUGALUTAI SAULEI, kuri jau buvo egiptiečių garbinimo objektas išėjimo metu. hebrajų, bet ir Amerikoje – inkų ir actekų, o iki šiol – japonų („kylančios saulės“ žemė). Velnias visada naudoja tuos pačius receptus, kad vestų žmones į savo nuopuolį ir Dievo pasmerkimą. Jis išnaudoja jų paviršutiniškumą ir kūnišką protą, dėl kurio jie niekina dvasinį gyvenimą ir istorinės praeities pamokas. Šiandien, 2021 m. kovo 8 d., kai rašau šį pranešimą, naujienos liudija šio pasipiktinimo svarbą, tikrą dieviškąją didybę, ir vėl dieviškasis laikas įgauna visą savo prasmę. Dieve, metų laikas prasideda pavasarį ir baigiasi žiemos pabaigoje, pagal dabartinį romėnų kalendorių, nuo kovo 20 d. iki kitos kovo 20 d. Taigi atrodo, kad 321 m. kovo 7 d. Dievui buvo 320 m. kovo 7 d., t. y. 13 dienų iki 321 m. pavasario. Vadinasi, Dievui, 320 m. buvo pažymėta jos pabaiga dėl bjauraus poelgio, iškelto prieš jo teisiuosius ir šventasis dieviškasis įstatymas. Pagal Dievo laiką 2020 m. sukanka 17 metų ( 17: nuosprendžio skaičius) per šimtmečius nuo 320 metų. Todėl nenuostabu, kad nuo 2020 metų pradžios dieviškasis prakeiksmas įžengė į agresyvią fazę. užkrečiamo viruso forma, sukėlusią paniką Vakaruose žmonių visuomenėje, kurių pasitikėjimas ir tikėjimas buvo vien tik mokslu ir jo pažanga. Panika yra nesugebėjimo pateikti veiksmingo gydymo ar vakcinos pasekmė, nepaisant aukštų dabartinių mokslininkų techninių įgūdžių. Suteikdamas šiems 17 šimtmečiams pranašišką vertę, aš nieko nesugalvoju, nes Dievui skaičiai turi dvasinę prasmę, kurią jis atskleidžia ir panaudoja kurdamas savo pranašystes, o būtent Apreiškimo knygoje 17 skyrius yra skirtas temai „ ant daugybės vandenų sėdinčios paleistuvės teismas “. „ Didysis Babilonas “ yra jo pavadinimas, o susiję „didieji vandenys “ rodo „ Eufrato upę “, kurią Dievas taiko „ šeštojo trimito “ žinutėje Apr.9:13, artėjančio Trečiojo pasaulinio karo simboliu. Už šių simbolių slypi popiežiaus katalikybė ir neištikimai krikščioniška Europa – jo pykčio šaltiniai ir taikiniai. Kova tarp Dievo ir žmonių ką tik prasidėjo; geležinis puodas prieš molinį puodą, kovos rezultatas nuspėjamas; geriau, tai pranašaujama ir užprogramuota. Kaip Dievas ketino pažymėti 320 metų kovo 7 d. 17-ąsias šimtąsias metines (320 – jam ir jo išrinktiesiems; 321 – klaidingai religingam ar nešvankiam pasauliui)? Aš ilgai tikėjau, kad tai įvyks per pasaulinį karą, bet pasaulinis karas, kuris baigsis atominiu pavidalu, nes Dievas tai išpranašavo tris kartus, Dan.11:40–45, Ezechielio 38 ir 39 ir galiausiai. , Apr.9:13–21. Dievo pradėta kova su maištinga žmonija nuo 2020 m. pavasario yra tos pačios rūšies, kaip ir ta, kurią jis pradėjo prieš Egipto faraoną Mozės laikais; ir galutinis rezultatas bus toks pat; Dievo priešas ten praras savo gyvybę, kaip faraonas, kuris savo laiku matė mirštantį savo pirmagimį sūnų ir praradusį savąjį. Šią 2021 m. kovo 8 d. pažymiu, kad šis aiškinimas neišsipildė, bet buvau tam pasiruošęs maždaug mėnesį, dieviškojo įkvėpimo dėka suvokęs, kad 321 skirtas Dievui 320 ir dėl to jis planavo prakeikti, o ne tik 2020 m. kovo 7 d., bet visus metus, prie kurių pririšta ši prakeiktoji diena, taigi šiai bausmei taikydamas principą, nurodytą Nom.14:34: „Kaip jūs praleidote keturiasdešimt dienų tyrinėdami žemę, jūs bus bausta už tavo kaltes keturiasdešimt metų, po metus už kiekvieną dieną “.

Tačiau prie šio pastebėjimo pridedamas vienas dalykas. Mūsų klaidingas kalendorius neteisingas ne tik dėl metų pradžios, bet ir dėl Jėzaus Kristaus gimimo datos. Neteisingai V amžiuje vienuolis Dionisijus Mažasis jį priskyrė prie karaliaus Erodo mirties, kuri iš tikrųjų įvyko – 4 jo kalendoriuje. Prie šių 4 metų turime pridėti „ dvejus metus “, kuriuos Erodas įvertino kaip Mesijo, kurį jis norėjo nubausti pagal Mt.2:16, amžių: „ Tada Erodas, matydamas, kad jį apgavo išminčiai, labai supyko ir pasiuntė nužudyti visus vaikus nuo dvejų metų ir jaunesnius, kurie buvo Betliejuje ir visoje jo teritorijoje, pagal datą , kurią jis atidžiai paklausė išminčių . Taigi, kai skaičiuoja metus, Dievas prie mums įprastos klaidingos ir klaidinančios datos prideda 6 metus ir Jėzaus gimimas įvyko tų metų pavasarį – 6. Dėl to jam buvo 320 metai: 326 ir 17 metai. Pasaulietinės mūsų 2020-ųjų metų sukaktys jam buvo 2026-ieji nuo tikrosios Jėzaus Kristaus gimimo akimirkos. Šis skaičius 26 yra tetragramos „YHWH“ numeris hebrajiškai „Yod, Hé, Wav, Hé“, kuriuo Dievas pavadino save, po Mozės klausimo: „Koks tavo vardas ? » ; tai pagal Išėjimo 3:14. Todėl didysis kūrėjas Dievas turėjo dar vieną priežastį savo asmeniniu karališkuoju antspaudu pažymėti šią dieną, pažymėtą jo visagaliu dievišku prakeiksmu; ir tai iki pasaulio pabaigos. Šiais 2026-aisiais dieviškojo laiko metais pasireiškusi užkrečiamos ligos rykštė ką tik patvirtino šio prakeiksmo tęstinumą, kuris per paskutinius gyvenimo Žemėje metus įgaus įvairias formas. Trečiasis Branduolinis pasaulinis karas pažymės „ tautų laikų “, kuriuos Jėzus Kristus paskelbė Mt.24:14, „ pabaigą “ : „ Ši geroji karalystės naujiena bus skelbiama visame pasaulyje, kaip liudijimas visiems. tautos. Tada ateis galas “. Ši „ pabaiga “ prasidės pasibaigus lengvatiniam laikotarpiui; išganymo pasiūlymas baigsis. Tikėjimo išbandymas, pagrįstas pagarba jo šventam šabatui, galutinai atskirs „ avių “ stovyklą nuo „ ožių “ (Mato 25:32-33): „ Jo akivaizdoje bus surinktos visos tautos. Jis atskirs vienas nuo kito, kaip piemuo atskiria avis nuo ožkų. ir jis pasidės avis ant dešinės, o ožius – ant kairės “. Įstatymo dekretas, padarantis Romos sekmadienį privalomu, galiausiai tikrieji Jėzaus Kristaus šventieji bus pasmerkti mirčiai. Ši situacija išpildys šiuos Dan.12:7 žodžius: „ Ir aš išgirdau vyrą, apsirengusį lininiais drabužiais, stovintį virš upės vandenų; jis pakėlė dešinę ir kairę ranką į dangų ir prisiekė amžinai gyvenančiuoju, kad tai bus laiku, laikai ir pusei laiko, ir kad visa tai baigsis, kai sustiprės žmonės . šventasis bus visiškai palaužtas “. Žvelgiant iš žmogaus perspektyvos, jų padėtis bus beviltiška, o mirtis – neišvengiama. Būtent tada išryškėja šie Jėzaus Kristaus žodžiai, cituojami Mato 24:22: „ Ir jei šios dienos nebūtų sutrumpintos, niekas nebūtų išgelbėtas; bet dėl išrinktųjų šios dienos bus sutrumpintos “. 6000 metai baigsis prieš dieviškojo laiko 2036 m. balandžio 3 d., ty 2030 m. balandžio 3 d. pagal mūsų netikrą kalendorių, kuris ateina praėjus 2000 metų po Jėzaus Kristaus nukryžiavimo dienos, įvykdytos 14 dieną nuo pavasario pradžios . 30. Ir šios „ dienos “ turi būti „ sutrumpintos “ arba sumažintos. Tai reiškia, kad mirties dekreto taikymo data bus ankstesnė už šią datą. Nes būtent nepaprastoji padėtis reikalauja, kad Kristus įsikištų tiesiogiai, kad išgelbėtų savo išrinktuosius . Tada turime atsižvelgti į Dievo prioritetą šlovinti „ laiko “ standartą , kurį Jis suteikė savo žemiškajai kūrinijai. Būtent jis įkvėps paskutiniųjų dienų maištininkus pasirinkti datą, kuri keliomis dienomis viršys pirmąją 2030 m. pavasario dieną, už kurios baigiasi 6000 metų žemiškoji istorija. Tada atsiranda dvi galimybės: data, kuri liks nežinoma iki galo, arba 2030 m. balandžio 3 d., kuri žymi maksimalią įmanomą ir dvasiškai prasmingą ribą. Apsvarstykite, kad, nepaisant ypatingos svarbos, 14-oji Jėzaus Kristaus nukryžiavimo metų diena nėra tinkama pažymėti 6000 metų pasaulio istorijos pabaigą, o tuo labiau 7-ojo tūkstantmečio pradžią. Štai kodėl aš pirmenybę teikiu pavasario datai 2030 m. kovo 21 d., „sutrumpinto “ pranašiško laiko datai balandžio 3 d. arba tarpinei datai. Dievo sukurtos gamtos paženklintas pavasaris yra lemiamas, kai norime skaičiuoti 6000 metų žmonijos istoriją; kuri tampa įmanoma nuo tada, kai Adomas ir Ieva nusidėjo. Bibliniame Pradžios knygos pasakojime dienos iki šio pirmojo pavasario buvo amžinos. Laikas, kurį Dievas skaičiuoja, yra nuodėmės žemės laikas ir 6000 metų, kuriuos pranašaujama savaitė prasideda nuo pirmojo pavasario pradžios ir baigiasi paskutinės žiemos pabaiga. Vieną pavasarį prasidėjo atgalinis skaičiavimas iki 6000 metų. Dėl nuodėmės žemės ašis pasviro 23° 26' ir galėjo prasidėti sezonų eiliškumas. Senosios Sandoros žydų šventėse dominuoja dvi šventės: savaitinis šabas ir Pascha. Šios dvi šventės yra simbolizuojamos „7-osios, 14-osios ir 21-osios “ dienų skaičių „7 , 14 ir 21 “, kurie reiškia tris dieviškojo išganymo plano etapus: Apr.7 savaitės šabo tema, kuri pranašauja. išrinktųjų šventųjų atlygis už „7“; Jėzaus Kristaus atperkamąjį darbą, kuris yra priemonė pasiūlyti šį atlygį „14“. Atkreipkite dėmesį, kad Paschos šventėje, kuri trunka 7 dienas, 15 ir 21 diena yra du nešvankaus neveiklumo šabai. Ir trigubas „7“ arba „21“ reiškia pirmųjų 7000 metų pabaigą ir naujos dieviškosios kūrinijos žemėje, atnaujintos pagal Apr.21, įėjimą į amžinybę; šis skaičius 21 simbolizuoja gyvenimo projekto pilnatvės (7), kurios buvo Dievo trokštamas tikslas, tobulumą (3). Apreiškimo 3 skyriuje 7 ir 14 eilutės atitinkamai žymi Septintosios dienos adventistų institucijos pradžią ir pabaigą ; čia vėl dvi to paties pašventinto subjekto fazės. Lygiai taip pat, 7 Apžvalgoje nagrinėjama išrinktųjų adventistų antspaudavimo tema, o Apreiškime 14 pateikiamos trijų angelų žinios, kurios apibendrina jų visuotinę misiją. Taigi 30-aisiais 4000 metų pabaiga buvo baigta pavasarį ir tik dėl simbolinių priežasčių Jėzus buvo nukryžiuotas praėjus 14 dienų po šių 30-ųjų metų pavasario kovo 21 d., t. y. 36 dėl Dievo. Per šiuos pavyzdžius Dievas patvirtina, kad šabo „7“ ir Jėzaus Kristaus išrinktųjų nuodėmių atpirkimo „14“ yra neatskiriami. Taigi, kai šabo „7“ pabaigoje yra užpultas, Kristus, „14“ Atpirkėjas, atskrenda jam į pagalbą, kad suteiktų jam šlovės, maksimalios 14 „dienų“, kurios skirs dvi datas, bus „sutrumpintos“. arba , nuslopintas, kad išgelbėtų savo paskutinius išrinktus tikinčiuosius.

Dar kartą perskaičius Mt.24, man pasirodė, kad Kristaus žinia skirta ypač jo mokiniams pasaulio pabaigoje, mums, gyvenantiems šiais paskutiniais metais. 1–14 eilutės apima laiką iki „ pabaigos “. Jėzus pranašauja apie karų eiliškumą, netikrų pranašų pasirodymus ir galutinį dvasinį atšalimą. Tada 15–20 eilutės, dvigubai taikomos, yra susijusios ir su Jeruzalės sunaikinimu, kurį romėnai įvykdė 70 m. po Kr., ir su galutine tautų agresija prieš išrinktųjų, kurie laikosi Dievo šventojo šabo, žydiškumą. Po to 21 eilutėje pranašaujamas jų paskutinis „ didelis vargas “: „ Tuomet bus toks didelis suspaudimas, kokio nebuvo nuo pasaulio pradžios iki šiol, ir „niekada nebus “; Atkreipkite dėmesį, kad šis paaiškinimas " ir niekada nebus " draudžia taikyti apaštalų laikui, nes tai prieštarautų Dan.12:1 mokymui. Tai reiškia, kad abi citatos yra susijusios su tuo pačiu pasiekimu paskutiniame žemiškajame tikėjimo išbandyme. Dan.12:1 posakis yra identiškas: „ Tuo metu prisikels Mykolas, didysis kunigaikštis, tavo tautos vaikų gynėjas; ir tai bus bėdų metas, kokių nebuvo nuo tada, kai tautos egzistavo iki tol . Tuo metu tie tavo žmonės, kurie bus rasti įrašyti knygoje, bus išgelbėti . “. „ Vargas “ bus toks didelis, kad „ dienos “ turės būti „ sutrumpintos “ pagal 22 eilutę. 23 eilutė nurodo tikrojo tikėjimo etaloną, kuris neauga spontaniškai pasirodant Kristui žemėje: „ Jei tada tu tarė: “Štai jis dykumoje, neikite ten. Štai jis yra kamerose, netikėkite ". Toje pačioje paskutinėje epochoje spiritizmas padaugins savo „ vunderkindes “ ir apgaulingus bei viliojančius netikro Kristaus pasirodymus, kurie pajungs menkai mokytas sielas: „ Nes atsiras netikrų kristų ir netikrų pranašų; jie darys didelius stebuklus ir stebuklus, kad suklaidins , jei įmanoma, net išrinktuosius “; tai patvirtina Apr 13:14: „ Ir ji suklaidino žemės gyventojus ženklais, kurie jai buvo duoti dirbti žvėries akivaizdoje, liepdama žemės gyventojams padaryti žvėries atvaizdą. kuris turėjo kardo žaizdą ir kuris gyveno . 27 eilutė primena galingą ir pergalingą dieviškojo Kristaus pasirodymą, o 28 eilutė pranašauja „ puotą “, kuri po jo įsikišimo buvo paaukota plėšriiesiems paukščiams. Nes maištininkai, kurie išgyvens iki jo atėjimo, bus išnaikinti ir atiduoti į ganyklas „ padangių paukščiams “, kaip moko Apr. 19:17-18 ir 21.

Čia apibendrinu šį visiškai naują dieviškosios kūrybos supratimą. Nustatydamas pirmąją savaitę, Dievas nustato dienos, kurią sudaro tamsi naktis ir šviesi diena, vienybę, saulė ją apšvies tik nuo 4 dienos . Naktis pranašauja nuodėmės įsitvirtinimą žemėje dėl būsimo Ievos ir Adomo nepaklusnumo. Iki šio nuodėmės poelgio žemiškoji kūrinija demonstruoja amžinąsias savybes . Padaryta nuodėmė, viskas pasikeičia ir gali prasidėti 6000 metų atgalinis skaičiavimas, nes žemė pakrypsta ant savo ašies ir prasideda metų laikų principas. Dievo prakeikta žemiškoji kūryba tada įgauna mums žinomą amžiną bruožą. 6000 metų, prasidėję pirmąjį nuodėmės pavasarį, baigsis 6001 metų pavasarį, kai Jėzus Kristus sugrįš dieviškoje šlovėje. Paskutinis jo atėjimas įvyks 7-ojo tūkstantmečio pirmųjų metų „ pirmąją mėnesio dieną “ .

Tai reiškia, kad 2021 m. kovo 7 d., pagal mūsų netikrą žmogiškąjį kalendorių, ką tik buvo pažymėta popiežiaus Pranciškaus vizitu pas Rytų krikščionis, kuriuos Irake persekioja musulmonų ekstremistai. Šiame susitikime jis priminė musulmonams, kad jie turi tą patį Dievą, Abraomo, ir laikė juos savo „broliais“. Šie Vakarų netikinčiuosius džiuginantys žodžiai yra ne mažiau didžiulis pasipiktinimas Jėzui Kristui, kuris atidavė savo gyvybę už išrinktųjų nuodėmių atleidimą. Ir šis „buvusių kryžiuočių“ katalikų „krikščionių“ lyderio įsiveržimas į jų teritoriją gali tik sustiprinti islamistų pyktį. Todėl šis taikus popiežiaus veiksmas atneš dramatiškų pasekmių, išpranašatų Dan.11:40 – musulmonų „pietų karaliaus“ „susipriešinimo“ su popiežiaus Italija ir jos sąjungininkais Europoje sustiprėjimą. O šiuo požiūriu Prancūzijos ir visų krikščioniškos kilmės Vakarų šalių ekonominis žlugimas, kurį sukėlė jų lyderiai dėl Covid-19 viruso, pakeis jėgų pusiausvyrą ir galiausiai leis įvykdyti „trečiąjį pasaulinį karą“. atgal į paskutinių 9 metų pabaigą, kurie mūsų dar laukia. Baigdami prisiminkime, kad sukeldamas epidemiją dėl Covid-19 ir jos raidos, Dievas atvėrė kelią prakeikimui, kuris turėjo apibūdinti pastaruosius dešimt žmonijos istorijos metų žemėje.

Tačiau 2021 m. kovo 7 d. buvo paženklinta jaunimo smurto aktais tarp konkuruojančių gaujų ir prieš policijos valdžią keliuose Prancūzijos miestuose. Tai patvirtina kelią bendros konfrontacijos link; kiekvienos pozicijos yra nesuderinamos, nes yra nesuderinamos. Tai yra dviejų diametraliai priešingų kultūrų susidūrimo pasekmė: Vakarų pasaulietinė laisvė prieš pietų šalių bosų ir kapų visuomenę, be to, tradiciškai ir tautiškai musulmonišką. Vyksta tragedija, kaip Covid-19, be gydymo.

Norėdami užbaigti žmonijos įteisintos bjaurios tvarkos stebėjimą, turime atkreipti dėmesį į: metų kaitą po 12-ojo mėnesio , kuris vadinasi 10-asis mėnuo (gruodis), žiemos pradžioje; dienos pasikeitimas vidury nakties (vidurnaktis); teigiamas lieka tik tikslus ir reguliarus valandų skaičiavimas. Taigi gražioji dieviškoji tvarka išnyko dėl nuodėmės, pakeista nuodėminga tvarka, kuri savo ruožtu išnyks, kai atsiras šlovingas kūrėjas Dievas, atsiskaityti, ty pirmųjų šešių tūkstančių metų pabaigoje, 2030 m. pavasarį apgautiems žmonėms arba 2036 m. pavasarį, kai gims tikrasis mūsų Viešpaties ir Gelbėtojo Jėzaus Kristaus, jo išrinktieji.

Nustatyta ir pastebėta netvarka liudija dieviškąjį prakeikimą, kuris slegia žmoniją. Kadangi nuo žemės pakrypimo laiko skaičiavimas prarado stabilumą ir reguliarumą, nakties ir dienos valandos nuolat didėja ir mažėja.

Tvarka, kuria Kūrėjas Dievas organizuoja savo gelbėjimo planą, toliau atskleidžia mums dvasinius prioritetus, kuriuos jis siūlo žmogui. Jis nusprendė atskleisti savo didingą meilę, paaukodamas savo gyvybę Jėzuje Kristuje kaip išpirką po 4000 metų žmonijos žemiškosios patirties. Taip elgdamasis Dievas mums sako: „Pirmiausia parodyk man savo klusnumą ir aš parodysiu tau savo meilę“.

Žemėje žmonės seka vienas kitą, atgamindami vienodus charakterio vaisius, tačiau paskutiniojo laiko karta, į kurią įžengėme 2020 m., yra ypatinga; po 75 metų taikos Europoje ir neįtikėtinos genetikos mokslo evoliucijos, labai logiška, europiečiai ir jų ataugos iš JAV, Australijos ir Izraelio tikėjo, kad gali reaguoti į visas sveikatos problemas, o jų visuomenės vis labiau dezinfekuojamos. Nauja yra ne užkrečiamo viruso ataka, o pažangių visuomenių lyderių elgesys. Tokio baimės elgesio priežastis yra jų poveikis žemės tautoms bombarduojant žiniasklaidą, o tarp šių žiniasklaidos priemonių – naujosios žiniasklaidos ar socialinių tinklų, atsirandančių voratinklyje, kuris sudaro laisvą interneto ryšį, kuriame mes rasti daugiau ar mažiau aiškių difuzorių. Taigi žmonija yra įstrigusi savo laisvės pertekliaus, kuri jai tenka kaip prakeiksmas. JAV ir Europoje smurtas supriešina etnines bendruomenes; ten atnaujinamas „ Babelio “ patirties prakeiksmas ; dar viena neabejotina dieviška pamoka, kurios nebuvo išmokta, nes ji yra vienos poros, būtinai kalbančios ta pačia kalba palikuonis, iki šios kaltės patirties, kurią matome ir šiandien, žmonija yra atskirta daugybe kalbų ir tarmių, sukurtų Dievo ir išsklaidyta visame pasaulyje. žemė. Ir taip, Dievas nenustojo kurti po pirmųjų septynių kūrimo dienų; Jis vis dar daug kūrė, kad prakeiktų, o kartais ir palaimintų savo išrinktuosius, pavyzdys yra mana, aukojama dykumoje Izraelio sūnums.

Tačiau laisvė yra jos esmė, nuostabi mūsų Kūrėjo dovana. Būtent ant jo remiasi mūsų laisvas įsipareigojimas jos reikalui . Ir čia, reikia pripažinti, ši vientisa laisvė reiškia atsitiktinumo egzistavimą, nes Dievas jokiu būdu nesikiša; žodis, kuriuo daugelis tikinčiųjų visiškai netiki. Ir jie klysta, nes Dievas didelę dalį savo kūryboje palieka atsitiktinumui, o pirmiausia – žadinimo tarp išrinktųjų vaidmenį, savo atskleistų dangiškų normų įvertinimą. Atpažinęs savo išrinktuosius, Kūrėjas imasi jiems vadovauti ir mokyti savo tiesų, kurios paruošia juos amžinajam dangiškajam gyvenimui. Žmonių gimimo metu pastebėti apsigimimai ir pabaisos įrodo atsitiktinumą, sukeliantį genetinių klaidų rūšies dauginimosi procese, turinčių daugiau ar mažiau rimtų pasekmių. Rūšių dauginimasis grindžiamas dauginimosi grandinių, kurios retkarčiais sukelia atitikties klaidas, impulsu; tai apima paveldimumo principą arba savarankiškai dėl gyvybės galimybės. Apibendrinant galima pasakyti, kad jei esu skolingas savo tikėjimui už galimybę gyventi laisvą, aš, priešingai, už šį tikėjimą, už meilę Dievui ir už iniciatyvas, kurių jau imtasi ir kurių jis ir toliau imasi, kad mane išgelbėtų. .

Pasakojime apie jo žemiškąją kūrybą diena, kurią Dievas prakeiks, savaitės pradžioje būna pirma; surašytas jo likimas: jo tikslas bus „ atskirti šviesą nuo tamsos “. Netikri krikščionys pasirinko prieštarauti Dievo pasirinkimui, kuris pašventina septintąją dieną, ši pirmoji diena bus pilnai įvykdžiusi savo, kaip neklusniųjų sukilėlių stovyklos „ ženklo “ vaidmenį Apr.13:15. Tiek, kiek pirmasis sekmadienis yra prakeiktas Dievo, septintosios dienos šabas yra Jo palaimintas ir pašventintas. Ir kad suprastume šią priešpriešą, turime priimti mintį apie Dievą, kuris yra jo ir už jį pašventinimo ženklas. Šabas yra susijęs su septinta diena, o šis skaičius septyni, „7“, yra pilnatvės simbolis. Į šį pilnatvės terminą Dievas įtraukia mintį apie tikslą, kuriam jis sukūrė mūsų žemiškąją dimensiją, ty nuodėmės reguliavimą, jos pasmerkimą, mirtį ir išnykimą. Ir pagal šį planą šie dalykai visiškai išsipildys per 7-ąjį tūkstantmetį , apie kurį pranašauja savaitinis šabas. Štai kodėl šis tikslas Dievui svarbesnis nei atpirkimo priemonė, kuria jis atpirks žemiškųjų išrinktųjų gyvybes ir kurį jis pasieks asmeniškai Jėzuje Kristuje žiaurių kančių kaina.

Štai dar viena priežastis, kodėl Dievas Ecc.7:8 sako: „ Dako pabaiga yra geresnė už pradžią “. Pradžios knygoje seka eilės „naktis-diena“ arba „ vakaras-rytas “ patvirtina šią dieviškąją mintį. Iz.14:12, prisidengdamas Babilono karaliumi, Dievas pasakė velniui: „ Štai tu nukritai iš dangaus, ryto žvaigžde , aušros sūnau! Tu numestas ant žemės, tu, tautų nugalėtojas ! » Posakis, kuriuo Dievas jį pavadino „ ryto žvaigžde “, rodo, kad jis lygina jį su mūsų žemiškos sistemos „saule“. Jis buvo pirmasis jo padaras ir Tyro karaliaus priedangoje Ezė.28:12 pasakoja apie savo pirminę šlovę: „ Žmogaus sūnau, apraudok Tyro karalių! Tu jam sakysi: Taip sako Viešpats Viešpats: Tu uždėjai antspaudą iki tobulumo, buvai pilnas išminties, tobulo grožio . » Šis tobulumas turėjo išnykti, pakeistas maištingu elgesiu, dėl kurio jis tapo priešu, velniu ir priešu, šėtonu, kurį pasmerkė Dievas, nes 15 eilutėje skelbiama: „Tu buvai tobulas savo keliuose nuo tos dienos, kai buvai sukurta tol, kol tarp jūsų buvo rasta neteisybė “. Taigi tas, kuris buvo laikomas „ ryto žvaigžde “, pastūmėjo neištikimus žmones pagerbti kaip dievybę dieviškosios kūrybos „ryto žvaigždę “: „Nenugalėtą saulę“ sudievino iš romėnų kulto, kurį pagoniškai garbina beveik visas pasaulis Vakarų krikščionybė. Dievas žinojo dar prieš savo sukūrimą, kad šis pirmasis angelas sukils prieš jį ir nepaisant to sukūrė jį. Lygiai taip pat dieną prieš mirtį Jėzus paskelbė, kad vienas iš 12 apaštalų ketina jį išduoti, ir netgi tiesiai pasakė Judui: „ Ką tik darysi, daryk tai greitai! “. Tai leidžia mums suprasti, kad Dievas nesiekia sutrukdyti savo kūriniams išreikšti savo pasirinkimų, net kai jie prieštarauja jo pasirinkimams. Jėzus taip pat pakvietė savo apaštalus palikti jį, jei jie to norėjo. Būtent palikdamas savo tvariniams visišką laisvę reikštis ir atskleisti savo prigimtį, jis gali pasirinkti savo išrinktuosius pagal jų parodytą ištikimybę ir galiausiai sunaikinti visus savo dangiškuosius ir žemiškuosius priešus, nevertus ir abejingus.

Pirmoji nuodėmė

Likusi pirmosios dienos dalis mūsų krikščioniškoje eroje įgauna didžiulę reikšmę, nes ji yra „ nuodėmė “, atkurta nuo 321 m. kovo 7 d., ir tampa stovyklos, sukilusios prieš pašventintą Dievo stovyklą, ženklu. Tačiau ši „ nuodėmė “ neturi priversti mūsų pamiršti pirminės „ nuodėmės “, kuri nuo Adomo ir Ievos pasmerkia žmoniją mirčiai paveldėjimo būdu. Dvasios apšviesta ši tema paskatino mane atrasti svarbių Pradžios knygoje slypinčių pamokų. Stebėjimo lygmeniu knyga mums atskleidžia kūrybos kilmę 1, 2, 3 skyriuose. Simbolinė šių skaičių reikšmė vis dar puikiai pagrįsta: 1 = vienetas; 2 = netobulumas; 3 = tobulumas. Tai nusipelno paaiškinimo. Gen.1 susijęs su pirmųjų 6 dienų kūrimu. Jų apibrėžimas „ vakaro rytas “ įgaus prasmę tik po nuodėmės ir žemės prakeikimo, kuris tampa velnio valdoma sfera, kuri bus Pradžios 3 tema, be kurios posakis „ vakaro rytas “ neturi prasmės. ne prasmę antžeminiame lygmenyje. Pateikdamas paaiškinimą, 3 skyrius uždeda šio dieviškojo apreiškimo tobulumo antspaudą. Taip pat Pradžios 2 septintosios dienos sabato arba, tiksliau, Dievo ir žmogaus poilsio septintąją dieną, tema taip pat įgauna prasmę tik po Ievos ir Adomo padarytos „gimtosios nuodėmės“. 3 Gen., kuris pateikia jo buvimo priežastį. Taigi, paradoksalu, bet be pateisinimo, pateikto Pr.3, pašventintas šabas nusipelno savo netobulumo simbolio „2“. Iš viso to išplaukia, kad žemė buvo Dievo sukurta tam, kad ją paaukotų velniui ir jo demonams, kad piktieji jų sielos vaisiai materializuotųsi ir atsirastų visų – Dievo, angelų ir žmonių – akyse, o angelai ir vyrai pasirenka savo pusę.

Ši analizė leidžia pabrėžti, kad septintosios dienos, pašventintos ramybėje, nustatymas pranašauja žemiškosios „ nuodėmės “ prakeikimą , įtvirtintą Pradžios 3 straipsnyje, nes pati žemė yra Dievo prakeikta, taigi tik nuo mirties momento. ir jo procesas jį užklumpa, šeši tūkstančiai metų ir tūkstantis septintojo tūkstantmečio metų įgauna prasmę, paaiškinimą, pateisinimą. Tikslinga tai pastebėti: prieš žemiškąją kūrybą danguje konfliktas jau supriešina velnio stovyklą su Dievo stovykla, bet tik Jėzaus Kristaus mirtis padarys individualius pasirinkimus galutinius; kuris bus matomas iš dangaus išvarius maištininkus, nuo tada pasmerktus mirti žemiškoje kūryboje. Dabar, danguje, Dievas neorganizavo angelų gyvenimo „ vakaro ryto “ pakaitomis , nes dangus yra jo amžinoji norma; tai, kas vyraus ir tęsis jo išrinktiesiems amžinai. Susidūrę su šiais duomenimis: kaip su žeme prieš nuodėmę? Be „ vakaro-ryto “ kaitos, jos norma yra ir dangaus, matyt, gyvenimas klostosi amžina norma; veganai gyvūnai, veganai žmonės ir be mirties, kuri bus atlyginimas už nuodėmę, dienos seka dienas ir tai gali tęstis amžinai.

Bet Pradžioje 2 Dievas mums atskleidžia savo savaitės laiko tvarką, kuri septintą dieną baigiasi poilsiu Dievui ir žmogui. Šis žodis ilsėtis kilęs iš veiksmažodžio „nustoti“ ir jis taikomas tiek Dievo, tiek žmonių atliekamiems darbams. Jūs suprantate, kad prieš nuodėmę nei Dievas, nei žmonės negalėjo jaustis pavargę. Adomo kūnas nepatyrė jokių negalavimų, nuovargio ar skausmo. Dabar septynių dienų savaitės sekė viena kitą ir kartojosi kaip amžinas ciklas, išskyrus tai, kad „ vakaro ryto “ eilės pažymėjo skirtumą nuo Dievo karalystės celestialinio standarto. Todėl šis skirtumas buvo skirtas pranašiškai atskleisti didžiojo Dievo kūrėjo sukurtą programą. Kaip „Jom Kipur“ arba „Apmokėjimo diena“ šventė kasmet buvo atnaujinama tarp hebrajų ir pranašavo nuodėmės pabaigą per apmokėjimą, įvykdytą Jėzaus Kristaus mirtimi, taip ir savaitės šabas pranašauja apie septintosios dienos atėjimą. tūkstantmetis, kai Dievas ir jo išrinktieji įeis į tikrą poilsį, nes maištininkai mirs ir nedorybė bus nugalėta. Tačiau išrinktiesiems vis dar rūpi „ nuodėmė “, nes kartu su Kristumi jie turi teisti „ nuodėmes “ ir nusidėjėlius, kurie tuo metu užmigs mirtinguoju miegu. Štai kodėl, kaip ir ankstesnės šešios dienos, septintoji yra po „ nuodėmės “ ženklu, kuris apima ir liečia septynias visos savaitės dienas. Ir tik aštuntojo tūkstantmečio pradžioje, nusidėjėlius sudeginus „ antrosios mirties ugnyje “ , atnaujintoje žemėje prasidės amžinybė be „ nuodėmės “. Jei septynios dienos yra pažymėtos nuodėme ir pranašauja 7000 metų, šių 7000 metų skaičiavimas gali prasidėti tik nuo nuodėmės nustatymo, atskleistos Pr.3. Taigi, žemiškosios dienos be nuodėmės nėra „ vakaro ryto “ ar „ tamsos šviesos “ eilės norma ir logika , o kadangi šis laikas yra be „ nuodėmės “, jis negali patekti į užprogramuotus ir išpranašašus 7000 metų . “ iki septynių dienų savaitės.

Šis mokymas pabrėžia šio veiksmo, kurį Dievas priskiria Romos popiežiui Dan.7:25, svarbą: „ Jis sudarys planą pakeisti laikus ir įstatymą “. „ Pakeitus Dievo nustatytus laikus “ neįmanoma atrasti pranašiško Dievo „ įstatymo “ savaitinio šabo pobūdžio. Ir štai ką Roma padarė nuo Konstantino I , nuo 321 m. kovo 7 d., nurodydama savaitinį poilsį pirmą dieną, o ne septintą. Vykdydamas romėnų tvarką, nusidėjėlis nėra išlaisvinamas iš pirminės „ nuodėmės “, paveldėtos iš Adomo ir Ievos, bet papildomai prisiima papildomą „ nuodėmę “, šį kartą savanorišką , kuri padidina jo kaltę prieš Dievą.

Laiko tvarka „ vakaro rytas “ arba „ tamsos šviesa “ yra Dievo pasirinkta sąvoka ir paklusimas šiam pasirinkimui suteikia pirmenybę pranašiškam Biblijos slėpiniui ir suteikia jam teisę. Niekas neverčia žmogaus priimti šio pasirinkimo ir įrodymas yra tai, kad žmonija pasirinko dienos pasikeitimą pažymėti vidurnaktį, tai yra, praėjus 6 valandoms po pavasario saulėlydžio; kuri pranašauja stovyklą tų, kurie pabunda per vėlai šlovingam Kristaus, Sužadėtinio, sugrįžimui palyginime apie dešimt mergelių. Taigi subtilūs Dievo pranešimai yra už jo intelekto ribų. Tačiau jo išrinktiesiems dieviškojo laiko tvarka nušviečia visas jo pranašystes ir ypač Apreiškimo, kurios pradžioje Jėzus prisistato kaip „alfa ir omega “, „ pradžia arba pradžia ir pabaiga “. Kiekviena diena, kuri praeina mūsų gyvenime, pranašauja Dievo planą, kurį jis apibendrina Pradžios 1, 2 ir 3 skyriuose, nes „ naktis “ arba „ tamsa “ reiškia šešias nešvankias dienas, pateiktas Pr.1, o dieviškas poilsis, nustatytas Pradžios 2 skyriuje, skelbia „ Šviesos “ laikas. Remiantis šiuo principu, pagal Dan.8:14, krikščioniškosios eros laikas yra padalintas į dvi dalis: dvasinės „ tamsos “ laiką tarp 321 m., kai nustatoma „ nuodėmė “ prieš šabą, ir 1843 m. Išrinktiesiems prasideda „ šviesos “ laikas nuo šios datos iki Jėzaus Kristaus sugrįžimo 2030 m. pavasarį, kur, kaip Pradžioje 3, Visagalis kūrėjas Dievas, ateina teisti tarp išrinktųjų ir maištininkų, „avelių ir ožkų“ . “, kaip jis sprendė tarp „ gyvatės, moters ir Adomo “. Taip pat Apreiškimo knygoje temos „ Laiškai septynioms bažnyčioms, septynių antspaudų ir septynių trimitų “ pranašauja „ tamsą “ pirmiesiems šešiems ir dieviškąją „ šviesą “ septintam ir paskutiniam kiekvienos iš šių temų laipsniams. .. Taip yra tiesa, kad 1991 m. oficialus institucinio adventizmo atmetimas šios paskutinės „šviesos“, šviesos, kurią Jėzus man suteikė nuo 1982 m., paskatino jį pasakyti laiške „Laodikėjai“, Apr.3: 17 . : „ Todėl, kad tu sakai: aš turtingas, aš praturtėjęs ir man nieko nereikia , ir todėl, kad tu nežinai, kad esi apgailėtinas, nelaimingas, vargšas, aklas ir nuogas ... Oficialūs adventistai pamiršo šią citatą, pateiktą 1 Petro 4:17: „ Nes tai laikas, kai prasidės teismas Dievo namams . Dabar, jei tai prasidės nuo mūsų, kuo baigsis tie, kurie nepaklūsta Dievo Evangelijai? » Institucija veikia nuo 1863 m., o Jėzus palaimino jos įkūrimą „ Filadelfijos “ epochoje, 1873 m. Pagal dieviškąjį principą „ vakaro rytas “ arba „ šviesi tamsa “, paskutinę ir septintąją epochą simbolizuoja „ Laodikėjos “ vardas. “ turėjo būti didžiulės dieviškosios „ šviesos “ metas, o dabartinis darbas yra to įrodymas, didžiulė „ šviesa “ iš tiesų atėjo, kad nušviestų išpranašautas paslaptis, šioje paskutinėje eroje oficialios pasaulinės adventistų institucijos sąskaita. Pavadinimas „ Laodikėja “ yra gerai pagrįstas, nes jis reiškia „teisiami žmonės arba teisinantys žmonės“. Tie, kurie nepriklauso arba nebepriklauso Viešpačiui, yra pasmerkti prisijungti prie „Dievo prakeiktos dienos“ šalininkų. Rodydami, kad nesugeba pasidalyti su Dievu, kaip teisingai pasmerkė Romos „sekmadienį“, šabas jiems nebebus toks svarbus kaip palaimintuoju krikšto metu. Jėzaus Kristaus žinutė savo tarnai Ellen G. White knygoje „Ankstyvieji raštai“ ir pirmajame regėjime šią situaciją išvertė taip: „jie prarado regėjimą, tikslą, ir Jėzų... Jie nugrimzdo į nedoras pasaulis ir mes daugiau jų nebepamatysime“.

šviesos “ laikas , o šis Pradžios knygos skyrius prasideda „ septintosios dienos “ pašventinimu . Ji baigiasi šia 25 eilute: „ Vyras ir jo žmona buvo nuogi ir jiems nebuvo gėda “. Ryšys tarp šių dviejų temų rodo, kad jų fizinio nuogumo atradimas bus priskyrimo prie „nuodėmės “ , kurią jie padarys ir kuri aprašyta Pradžios 3 dalyje, pasekmė, todėl atrodo kaip mirtingojo dvasinio nuogumo priežastis. Lyginant šį mokymą su „ Laodikėjos “ mokymu, matome, kad šabas yra susijęs su „ nuodėme “, kuri daro žmogų „ nuogą “. Todėl šiame galutiniame kontekste šabo praktikos nebepakanka Kristaus malonei išsaugoti, nes 1982–1991 m. oficialiai adventistų valdžiai pasiūlius visą pranašišką šviesą Jėzaus Kristaus reikalavimas išaugo ir jis to nori. epocha, kai jo šventojo šabo praktikoje išrinktieji, verti jo malonės, skiria savo susidomėjimą, savo laiką, gyvenimą ir visą sielą už Danieliaus ir Apreiškimo išpranašautos apreiškimus; bet ir visoje apreikštoje Biblijoje, kuri yra jos „ du liudytojai “ pagal Apr. 11:3.

Žemėje duotas Dievo liudijimas

Kad ir kaip svarbu, Dievo apsilankymas žmonijoje Jėzaus Kristaus pavidalu neturėtų priversti mūsų pamiršti Jo ankstesnio apsilankymo Mozės laikais. Nes būtent šiame tolimame kontekste Dievas jam atskleidė žemiškosios dimensijos ištakas. Ir kaip Dievo duotas apreiškimas, Pradžios knyga yra tokia pat svarbi, kaip ir apaštalui Jonui apreikštas Apreiškimas. Dievo pasirinkta forma žemiškajam gyvenimui organizuoti pranašauja jo meilės planą būtybėms, kurioms Jis suteikia visišką laisvę, kad jie galėtų atsiliepti į jo meilę ir gyventi su juo amžinai arba ją atmesti ir išnykti mirties niekybėje. jo išganingojo pasiūlymo sąlygas.

Jei Adomas sukurtas vienas, visų pirma, taip yra todėl, kad jis pristatomas kaip „ Dievo atvaizdas (Pr 1, 26-27)“, ieškant meilės iš laisvo atitikmens jo atvaizdui, nes visą savo praėjusios amžinybės laiką. buvo absoliučios vienatvės. Tai jam tapo nepakeliama tiek, kad jis buvo pasirengęs prisiimti laisvės, kurią ketino suteikti savo gyvoms būtybėms, pasekmes. Ievos sukūrimas iš vieno iš Adomo šonkaulių, kai jis yra paniręs į mirtiną miegą, pranašauja jo Bažnyčios, Išrinktosios, sudarytos iš jo ištikimųjų išrinktųjų, sukūrimą, vaisių, nuskintų per jo mirties apmokėjimą Jėzuje Kristuje; tai pateisina „ padėjėjos “ vaidmenį , kurį Dievas priskiria moteriai, kilusiai iš jo ir kurios vardas Ieva reiškia „ gyvenimas “. Išrinktoji „ gyvens “ amžinai, o žemėje ji turi pašaukimą pasiūlyti Dievui savo „ pagalbą “, kad ji galėtų žmogiškai bendradarbiauti įgyvendinant savo projektą, kurio tikslas – sukurti tobulą bendrą ir netrikdomą meilę amžinosiose visatose.

Nepaklusnumo nuodėmė į žmoniją patenka per Ievą arba per jos išrinktųjų simbolį „ moteris “, kuri paveldės šią gimtąją nuodėmę. Be to, kaip Adomas, iš meilės Ievai Jėzuje Kristuje Dievas tampa žmogumi, kad dalytųsi ir neštų vietoj savo Išrinktosios – mirtinos bausmės, kurios nusipelno jos nuodėmės. Taigi Pradžios knygos istorija yra ir istorinis liudijimas, atskleidžiantis mūsų kilmę ir jų aplinkybes, ir pranašiškas liudijimas, atskleidžiantis didžiojo visagalio kūrėjo Dievo meilės projekto išganingąjį principą.

Po pirmųjų šešių kūrimo dienų, paminėtų Pradžios 1 skyriuje, šešių dienų, kurios pranašavo šešis tūkstančius metų, kuriuos Dievas skyrė savo žemiškųjų išrinktųjų atrinkimui, Pradžios 2 skyriuje pagal amžinojo šabo paveikslą, neribota septintoji diena bus atidaryta pasveikinti. patikrintas ir išrinktas išrinktasis.

Dievas nuo pat pradžių žino savo projekto rezultatą, jo išrinktųjų vardus, kurie pasirodys per šešis tūkstančius metų. Jis turėjo visą galią ir valdžią teisti ir sunaikinti maištaujančius angelus, nekurdamas mūsų žemiškosios dimensijos. Tačiau būtent dėl to, kad jis gerbia savo kūrinius, kurie jį myli ir kuriuos jis myli, jis organizuoja visuotinę demonstraciją šiam tikslui sukurtoje žemėje.

Dievas aukščiau visko iškelia tiesos principą. Kaip skelbiama Ps.51:6, Jėzus apibrėžia savo išrinktuosius kaip „ gimusius iš naujo “ arba „gimusius iš tiesos“, kad jie atitiktų dieviškosios tiesos standartą. Pagal Jono 18:37, jis pats atėjo „ paliudyti tiesą “ ir Apr 3:14 prisistato pavadinimu „ Tiesusis “. Šis tiesos principo išaukštinimas ir šlovinimas absoliučiai prieštarauja melo principui, ir šie du principai įgauna įvairias formas. Melo principas per visą savo istoriją nuolat viliojo žemės gyventojus. Šiais laikais melas tapo egzistencijos norma. Prekyboje jis vartojamas kaip „blefas“, tačiau vis dėlto tai yra velnio, „ melo tėvo “ vaisius pagal Jono 8:44. Religiniu lygmeniu melas pasirodo kelių skirtingų religinių klastočių pavidalu, priklausomai nuo atitinkamų tautų ir vietų žemėje. Ir pats krikščioniškasis tikėjimas tapo tobulu „sumišimo“ (= Babelio) įvaizdžiu, nes jo tamsių padirbinių yra tiek daug.

Meluoti mokoma moksliškai. Nes priešingai nei jos autoritarinis požiūris, mokslinė mintis nepajėgi pateikti tikrų savo evoliucinių rūšių teorijų ir milijonų bei milijardų metų, kuriuos jos mokslininkai priskiria žemės egzistavimui, įrodymų. Priešingai šiai mokslinei minčiai, Dievo kūrėjo liudijimas pateikia daugybę jo tikrovės įrodymų, nes žemiškoji istorija liudija jo veiksmus, kurių pirmasis pavyzdys yra vandens potvynis, patvirtintas jūros fosilijų buvimu lygumose ir net aukščiausių žemės kalnų viršūnėse. Prie šio natūralaus liudijimo pridedami liudijimai, kuriuos paliko žmonijos istorija, Nojaus gyvenimas, Abraomo gyvenimas, hebrajų išsivadavimas iš Egipto vergijos ir žydų tautos gimimas, gyvi jos istorijos liudininkai. pasaulio pabaiga; taip pat yra Jėzaus Kristaus apaštalų, kurie matė jo stebuklus, jo nukryžiavimą ir prisikėlimą, liudininkai; tai tiek, kad mirties baimė juos paliko, ir jie nuėjo kankinystės keliu, savo Mokytoju ir Savo Pavyzdžiu Jėzumi iš Nazareto.

Sužadindamas šį žodį „kankinystė“, turiu pradėti paaiškinimą.

Pastaba: nepainiokite kankinystės su bausme

Abu dalykai turi tą pačią išorinę išvaizdą, todėl juos galima lengvai supainioti. Tačiau ši painiava turi rimtų pasekmių, nes kyla pavojus, kad baudžiamasis veiksmas bus priskirtas tikrai Dievo išrinktajam, ir atvirkščiai, velnio vaikas gali būti priskirtas kankinystės mirtimi už labai apgaulingą Dievą. Taigi, norėdami aiškiai matyti, turime atsižvelgti į šią analizę, kuri prasideda šiuo principu; Pirmiausia užduokime klausimą: kas yra kankinystė? Šis žodis kilęs iš graikų „martus“, kuris reiškia: liudytojas. Kas yra liudytojas? Tai yra tas, kuris ištikimai arba ne praneša apie tai, ką matė, girdėjo arba ką suprato tam tikra tema. Čia mus dominanti tema yra religinė, o tarp tų, kurie liudija už Dievą, yra tikrų ir klaidingų liudytojų. Akivaizdu, kad Dievas daro skirtumą tarp šių dviejų. Tiesa jam žinoma ir ją laimina, nes šis tikrasis liudytojas savo ruožtu stengiasi pasirodyti ištikimas, „ darbuose “ praktikuodamas visą savo apreikštą tiesą ir ištveria šiuo keliu iki tiesos priėmimo – miręs. Ir ši mirtis yra autentiška kankinystė, nes mirčiai paaukotas gyvenimas atitiko šventumo standartą, kurio Dievas reikalauja savo laikui. Jei siūloma gyvybė neatitinka šios atitikties, tai nėra kankinystė, tai yra bausmė, kuri užklumpa gyvą būtybę, atiduotą velniui jo sunaikinimui, nes jai nenaudinga apsauga ir Dievo palaima. Priklausomai nuo atitikimo tiesos etalonu, kurio reikalauja Dievas kiekvienam amžiui, „kankinystės“ identifikavimas remsis mūsų žiniomis apie dieviškąjį teismą, apreikštą jo pranašystėse, nukreiptose į pabaigos laiką; kuris yra šio darbo tikslas ir tema.

Svarbu suprasti, kad tiesa negali atversti maištaujančio proto; tai įrodo pirmojo sukurto angelo, kurį Dievas pavadino Šėtonu, patirtis nuo jo maišto. Tiesa yra principas, prie kurio natūraliai trauks išrinktieji, tie, kurie ją myli ir yra pasirengę kovoti su Dievu Jėzuje Kristuje, melas, kuris jį kenkia.

Apibendrinant, Dieviškasis Apreiškimas yra kuriamas palaipsniui per šešis tūkstančius metų patirties ir liudijimų, išgyventų geriausiomis ir blogiausiomis sąlygomis. Šešių tūkstančių metų laikas gali atrodyti trumpas, bet žmogui, kuris iš tikrųjų domisi tik savo gyvenimo metais, iš tikrųjų tai yra pakankamai ilgas laikas, leidžiantis Dievui tęstis per šimtmečius, o tiksliau per šešis tūkstančius metų. , skirtingus jo pasaulinio projekto pasiekimų etapus. Išskirtinai Jėzuje Kristuje Dievas suteikia savo paskutiniųjų laikų išrinktiesiems aiškų supratimą apie savo paslaptis ir darbus, skirtą šiam paskutiniam laikui.

Pradžios knyga: gyvybiškai svarbi pranašiška santrauka

Pagal šį supratimą Pradžios knygos pasakojimas pateikia pagrindinius Danieliaus ir Apreiškimo biblinių pranašysčių raktus; ir be šių raktų šis supratimas neįmanomas. Prireikus šie dalykai bus priminti pranašiško tyrimo metu, tačiau nuo šiol turime žinoti, kad žodžiai „ gelmė, jūra, žemė, moteris “ apreiškime „Apokalipsė“ perims konkrečią dieviškosios minties idėją. Jie yra susieti su trimis nuosekliais antžeminės kūrimo etapais. „ Bedugnė “ reiškia planetą Žemę, visiškai padengtą vandeniu, be gyvybės. Tada antrąją dieną elementų atskyrimo dieną „ jūra “, kaip mirties sinonimas ir simbolis, 5 dieną bus apgyvendinta tik jūrų gyvūnų ; jo aplinka yra priešiška žmonėms, sukurtiems kvėpuoti oru. „ Žemė “ išeina iš „ jūros “ ir joje taip pat penktą dieną gyvens gyvūnai, o galiausiai, šeštąją, „ vyras, sukurtas pagal Dievo paveikslą “ ir „ moteris “, kurie bus suformuoti. ant žmogaus šonkaulio. Kartu vyras ir moteris susilauks dviejų vaikų. Pirmąjį „ Abelį “, dvasinio išrinktojo tipą ( Abelis = Tėvas yra Dievas), iš pavydo nužudys vyresnysis „ Kainas “, kūniško, materialistinio žmogaus tipas (= įsigijimas), taip pranašaudamas tipiškojo likimą. išrinktasis, Jėzus Kristus ir jo išrinktieji, kurie kentės ir mirs kaip kankiniai dėl „kainų“, žydų, katalikų ir protestantų, visų „šventyklos pirklių“, kurių nuoseklūs ir agresyvūs pavydai yra demonstruojami ir įgyvendinami per žemiškąją istoriją. . Taigi Dievo Dvasios pamoka yra tokia: iš „dugnės “ paeiliui iškyla „ jūros ir žemės“ simboliai netikrų krikščionių religijų, vedančių į sielų pražūtį . Išrinktajam susirinkimui apibūdinti jis duoda jai žodį „ moteris “, kuri, jei ji ištikima savo Dievui, yra „ žmona “, paties Kristaus vaizdinio simbolio „ėriukas “, pranašaujamas žodžiu „ vyras “ ( Adomas ). ). Jei ji neištikima, ji lieka „ moterimi “, bet įgauna „ prostitutės “ įvaizdį . Visi šie dalykai bus patvirtinti šiame darbe pateiktame išsamiame tyrime ir paaiškės jų gyvybinė svarba. Galite nesunkiai suprasti, kad 2020 m. įvykiai, išpranašauti Danieliaus ir Apreiškimo knygose, didžioji dalis jau išsipildė istorijoje ir yra žinomi žmonėms. Tačiau jie nebuvo identifikuoti dėl dvasinio vaidmens, kurį jiems suteikė Dievas. Istorikai atkreipia dėmesį į istorinius faktus, tačiau juos išaiškinti gali tik Dievo pranašai.

Tikėjimas ir netikėjimas

Iš prigimties žmonės nuo savo kilmės yra tikinčio tipo. Bet tikėjimas nėra tikėjimas. Žmogus visada tikėjo, kad egzistuoja Dievas arba dievybės, aukštesnės dvasios, kurioms jie turėjo tarnauti ir kurioms turėjo patikti, kad nepatirtų žalos dėl savo pykčio. Šis natūralus įsitikinimas tęsėsi nuo šimtmečių iki šimtmečių ir tūkstantmečių iki tūkstantmečių iki šių laikų, kai moksliniai atradimai užvaldė Vakarų žmogaus, kuris nuo to laiko tapo netikinčiu ir netikinčiu, smegenis. Atkreipkite dėmesį, kad šis pokytis daugiausia būdingas krikščioniškos kilmės žmonėms. Nes tuo pat metu Rytuose, Tolimuosiuose Rytuose ir Afrikoje išliko tikėjimai nematomomis dvasiomis. Tai paaiškinama antgamtinėmis apraiškomis, kurias liudija šias religines apeigas atliekantys žmonės. Afrikoje aiškūs nematomų dvasių egzistavimo įrodymai draudžia netikėti. Tačiau šie žmonės nežino, kad dvasios, kurios stipriai pasireiškia tarp jų, iš tikrųjų yra demoniškos dvasios, kurias atmetė visas gyvybės kūrėjas Dievas ir pasmerktos mirčiai lygtinai. Šie žmonės nėra nei netikintys, nei netikintys, kaip vakariečiai, bet rezultatas yra tas pats, nes jie tarnauja demonams, kurie juos vilioja ir laiko juos savo tironišku viešpačiu. Jų religingumas yra stabmeldiško pagoniško tipo, kuris būdingas žmonijai nuo pat jos atsiradimo; Ieva buvo pirmoji jo auka.

Vakaruose netikėjimas iš tikrųjų yra pasirinkimo rezultatas, nes mažai žmonių nežino savo krikščioniškos kilmės; o tarp respublikinės laisvės gynėjų yra žmonių, kurie cituoja žodžius iš Šventosios Biblijos, taip liudydami, kad jie nėra nežinoję apie jos egzistavimą. Jie nepažįsta šlovingų faktų, apie kuriuos tai liudija Dievą, ir vis dėlto nusprendžia į juos neatsižvelgti. Būtent tokį netikėjimą Dvasia vadina netikėjimu ir yra absoliuti maištinga opozicija tikram tikėjimui. Nes jei jis atsižvelgs į įrodymus, kuriuos jam teikia gyvybė visoje žemėje ir ypač Afrikos tautų antgamtinėmis apraiškomis, žmogus neturi galimybės pateisinti savo netikėjimo. Todėl demonų vykdomi antgamtiniai veiksmai smerkia Vakarų netikėjimą. Kūrėjas Dievas taip pat įrodo savo egzistavimą, veikdamas galingai per reiškinius, kuriuos sukuria jam pavaldi gamta; žemės drebėjimai, ugnikalnių išsiveržimai, destruktyvios potvynio bangos, mirtinos epidemijos, bet dabar visi šie dalykai sulaukia moksliškų paaiškinimų, kurie užmaskuoja ir sunaikina dieviškąją kilmę. Prie akies, šio didžiojo tikėjimo priešo, pridedamas mokslinis paaiškinimas, kuris įtikina žmogaus smegenis ir skatina jas rinktis, vedančias į pražūtį.

Ko Dievas tikisi iš savo kūrinių? Jis iš jų atrinks tuos, kurie pritaria jo gyvenimo sampratoms, tai yra, kurie priima jo mintis. Tikėjimas bus priemonė, bet ne tikslas. Štai kodėl Jokūbo 2:17 sakoma, kad „ tikėjimas be darbų “, kurį jis turi nešti, yra „ miręs “. Nes jei egzistuoja tikras tikėjimas, egzistuoja ir klaidingas tikėjimas. Teisybė ir neteisinga daro viską, ir Dievas nesunkiai atpažįsta paklusnumą, kad atskirtų jį nuo nepaklusnumo. Bet kuriuo atveju jis lieka vienintelis teisėjas, kurio nuomonė lems amžiną kiekvieno jo kūrinio ateitį, nes jo atrankos tikslas yra unikalus ir jo amžinojo gyvenimo pasiūlymas gaunamas tik per Jėzų Kristų. Perėjimas žemėje yra pateisinamas tik tam, kad būtų pasiūlyta šitai amžinųjų išrinktųjų atrankai. Tikėjimas yra ne didžiulių pastangų ir aukų vaisius, o natūralios būsenos, kurią tvarinys įgijo arba ne nuo pat gimimo. Tačiau kai ji egzistuoja, ją turi maitinti Dievas, kitaip ji miršta ir išnyksta.

Tikras tikėjimas yra retas dalykas. Nes priešingai nei apgaulingas oficialiosios krikščionių religijos aspektas, neužtenka pastatyti kryžių virš kūrinio kapo, kad jam būtų atviros dangaus durys. Ir aš atkreipiu dėmesį į tai, nes atrodo, kad tai nepastebėta, Jėzus pasakė Mt.7:13-14: „ Įeikite pro siaurus vartus. Nes platūs yra vartai ir platus kelias, vedantis į pražūtį , ir daug kas įeina pro juos . Bet ankšti yra vartai ir siauras kelias, vedantis į gyvenimą , ir mažai kas jį randa. » Šis mokymas dar labiau patvirtintas Biblijoje žydų ištrėmimo į Babiloną pavyzdžiu, nes Dievas laiko vertas jo išrinkimo tik Danielį ir tris jo bendražygius bei penkis galingus karalius; ir Ezekielis, gyvenantis šioje eroje. Tada Ezek.14:13-20 skaitome: „ Žmogaus sūnau, jei šalis man nusideda dėl neištikimybės ir aš ištiesiu prieš ją ranką, jei sulaužysiu duonos lazdą, jei siųsiu badą. Jei aš sunaikinčiau žmones ir gyvulius, o tarp jų būtų šie trys vyrai, Nojus, Danielius ir Jobas , jie išgelbėtų savo sielas savo teisumu, sako Viešpats Jehova. Jei sukelčiau laukinius žvėris klajoti po šalį, kuri ją ištuštėtų, jei ji taptų dykuma, į kurią niekas nepraeitų dėl šių žvėrių, o jos viduryje būtų šie trys vyrai, būčiau gyvas! sako Viešpats Viešpats, jie neišgelbėtų sūnų ar dukterų, bet tik jie būtų išgelbėti , ir žemė taptų dykuma. Arba, jei aš atneščiau kardą prieš šią žemę, jei sakyčiau: Tegul kardas perbėga žemę! Jei išnaikinčiau žmones ir žvėris, o tarp jų būtų šie trys vyrai, būčiau gyvas! sako Viešpats Jehova, jie neišgelbės sūnų ar dukterų, bet tik bus išgelbėti . Arba jei aš siųsčiau marą į šią žemę, jei išliečiau prieš ją savo įtūžį per mirtingumą, kad išnaikinčiau žmones ir žvėris, o tarp jų būtų Nojus, Danielius ir Jobas, aš gyvas! Jie nenorėjo išgelbėti sūnų ar dukterų, bet savo teisumu išgelbės savo sielas. » Taip sužinome, kad vandens potvynio metu tik Nojus buvo rastas vertas išgelbėjimo tarp aštuonių žmonių, kuriuos saugo arka.

Jėzus toliau pasakė Mt.22:14: „ Daug pašauktų, bet mažai išrinktųjų. » Priežastis paprasčiausiai paaiškinama aukštu šventumo standartu, kurio reikalauja Dievas, kuris nori užimti pirmąją vietą mūsų širdyje arba nieko. Šio reikalavimo pasekmė prieštarauja humanistiniam mąstymui apie pasaulį, kuris žmogų iškelia aukščiau visko. Apaštalas Jokūbas įspėjo mus dėl tokio pasipriešinimo, sakydamas: „ Jūs svetimautojai! Argi nežinote, kad pasaulio meilė yra priešiškumas Dievui ? Todėl tas, kuris nori būti pasaulio draugas, daro save Dievo priešu . » Jėzus vėl mums sako Mt.10:37: „ Kas myli jo tėvas ar mama labiau nei aš nevertas manęs , o kas myli jo sūnus ar dukra labiau nei aš nėra vertas manęs “. Be to, jei kaip aš pakviesi draugą atsakyti į šį Jėzaus Kristaus reikalaujamą religinį kriterijų, nenustebk, jei jis tave vadins fanatiku; Taip atsitiko man, ir tada aš supratau, kad mano tikras draugas yra tik Jėzus; jis, „ Tikrasis “ iš Apr.3:7. Taip pat vadinsime jus fundamentalistu, nes parodote, kad esate sąžiningas Dievui, teisininku, nes savo paklusnumu mylite ir gerbiate švenčiausią jo įstatymą. Tai iš dalies bus žmogiška kaina, kurią reikia sumokėti, kad patiktume Viešpačiui Jėzui, tokia verta mūsų pasiaukojimo ir visiško atsidavimo, kurio jis reikalauja.

Tikėjimas leidžia mums gauti iš Dievo jo slaptas mintis, kol atrandame jo nuostabaus projekto mastą. Ir, kad suprastų savo bendrą projektą, išrinktasis turi atsižvelgti į dangiškąjį angelų gyvenimą, kuris buvo prieš žemiškąją patirtį. Nes šioje dangiškoje visuomenėje tvarinių padalijimas ir gerų, ištikimų Dievui angelų atranka nebuvo vykdoma tikėjimu į nukryžiuotą Kristų ar jo atmetimą, kaip bus žemėje. Tai patvirtina, kad visuotiniu lygmeniu Kristaus, kuris liko be nuodėmės, nukryžiavimas Dievui yra priemonė pasmerkti velnią ir jo pasekėjus, o žemėje tikėjimas Jėzumi Kristumi yra priemonė, kurią Dievas pasirinko turėti meilę, kurią jis jaučia savo artimiesiems. išrinktieji, kurie jį myli ir vertina. Šio jo visiško pasiaukojimo demonstravimo tikslas buvo teisėtai pasmerkti mirčiai maištaujančias dangaus ir žemės būtybes, kurios nepripažįsta jo egzistavimo jausmo. Ir iš savo žemiškųjų būtybių jis atrenka tuos, kurie priima jo mintis, pritaria jo veiksmams ir sprendimams, nes jie tinka dalytis jo amžinybe. Galų gale jis išspręs problemą, kurią sukėlė laisvė, suteikta visiems jo dangiškiems ir žemiškiems tvariniams, nes be šios laisvės jo pasirinktų tvarinių meilė būtų bevertė ir net neįmanoma. Iš tiesų, be laisvės padaras yra ne kas kita, kaip robotas, kurio elgesys yra automatizuotas. Tačiau laisvės kaina galiausiai bus maištingų dangaus ir žemės kūrinių sunaikinimas.

Taip įrodoma, kad tikėjimas nesiremia paprastu: „ Tikėk Viešpatį Jėzų ir būsi išgelbėtas “. Šie bibliniai žodžiai yra pagrįsti tuo, ką reiškia veiksmažodis „tikėti“, ty paklusnumu dieviškiems įstatymams, apibūdinantiems tikrąjį tikėjimą. Dievo tikslas yra surasti kūrinius, kurie Jam paklūsta iš meilės. Kai kuriuos jis rado tarp dangiškųjų angelų ir tarp savo žemiškųjų žmogiškųjų tvarinių, kai kuriuos jis atrinko ir toliau rinksis iki malonės laiko pabaigos.

Maistas tinkamam orui

Kaip žmogaus kūnui reikia maitinimo, kad jis prailgintų savo gyvenimą, taip ir tikėjimui, sukurtam jo dvasioje, reikia dvasinio maisto. Kiekvienas žmogus, jautrus Dievo meilės Jėzuje Kristuje parodymui, jaučia troškimą savo ruožtu ką nors padaryti dėl jo. Bet kaip mes galime padaryti tai, kas jam patinka, jei nežinome, ko jis iš mūsų tikisi? Būtent atsakymas į šį klausimą bus mūsų tikėjimo pagrindas. Nes „ be tikėjimo neįmanoma patikti Dievui “ pagal Žyd.11:6. Tačiau šis tikėjimas jam vis tiek turi būti gyvas ir malonus, nes jis atitinka jo lūkesčius. Nes visagalis Viešpats Dievas yra jo užbaigėjas ir teisėjas. Daugybė krikščionių tikinčiųjų trokšta užmegzti gerus santykius su dangaus Dievu, bet toks ryšys tebėra neįmanomas, nes jų tikėjimas nebuvo tinkamai maitintas. Atsakymas į šią problemą mums pateiktas Mt.24 ir 25. Jėzus sutelkia savo mokymą į mūsų paskutines dienas, kurios netrukus eina prieš jo antrąjį pasirodymą, šį kartą jo dieviškumo šlovėje. Jis aprašo tai padaugindamas vaizdinius palyginimais: palyginimas apie figmedį, Mt 24:32-34; parabolė apie naktinį vagį, Mato 24:43–51; palyginimas apie dešimt mergelių, Mt 25:1–12; palyginimas apie talentus, Mt 25:13-30; palyginimai apie avis ir ožius, Mato 25:31–46. Tarp šių palyginimų „ maistas “ paminėtas du kartus: palyginime apie naktinį vagį ir palyginime apie avis ir ožius, nes, nepaisant Išvaizdos, kai Jėzus sako: „ Aš buvau alkanas, o jūs man davei valgyti “, jis kalba mums apie dvasinį maistą, be kurio miršta žmogaus tikėjimas. „ Nes žmogus gyvas ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, kuris išeina iš Dievo lūpų . Mt.4:4“. Tikėjimo maisto tikslas yra apsaugoti jį nuo „ antrosios mirties “ pagal Apr. 20, dėl kurios žmogus praranda teisę gyventi amžinai.

Apmąstydami, nukreipkite savo žvilgsnį ir dėmesį į šį palyginimą apie naktinį vagį:

V.42: „ Taigi budėkite, nes nežinote, kurią dieną ateis jūsų Viešpats “.

Jėzaus Kristaus sugrįžimo tema yra apibrėžta ir jos „laukimas“ išprovokuos dvasinį pabudimą Šiaurės Amerikos Jungtinėse Valstijose 1831–1844 m. Ji vadinama „adventizmu“, šio judėjimo nariai yra jie patys. jų amžininkai – terminu „adventistai“; Žodis paimtas iš lotyniško žodžio „adventus“, kuris reiškia: adventas.

V.43: „ Gerai žinok, jei namų šeimininkas žinotų, kokią nakties sargybą turi ateiti vagis, jis budėtų ir neleistų įsilaužti į jo namus “.

Šioje eilutėje „ namų šeimininkas “ yra mokinys, kuris laukia sugrįžtančio Jėzaus, o „ vagis “ reiškia patį Jėzų. Šiuo palyginimu Jėzus mums parodo savo sugrįžimo datos žinojimo pranašumą. Todėl jis skatina mus tai atrasti, o klausymasis jo patarimų nulems mūsų santykius su juo.

V.44: „ Todėl ir jūs būkite pasirengę, nes Žmogaus Sūnus ateis tą valandą, kai negalvojate “.

Šioje eilutėje pataisiau būsimąjį veiksmažodžių laiką, nes originalo graikų kalboje šie veiksmažodžiai yra esamojo laiko. Iš tiesų, šiuos žodžius Jėzus pasakė savo šiuolaikiniams mokiniams, kurie jo klausinėja šia tema. Pabaigos metu Viešpats naudos šią „adventistų“ temą, kad atsijotų krikščionis, išbandydamas juos pranašišku tikėjimu; šiuo tikslu jis laikui bėgant paeiliui suorganizuos keturis „adventistų“ lūkesčius; kiekvieną kartą pateisinamas nauju Dvasios apšvietimu, pirmieji trys susiję su Danieliaus ir Apreiškimo pranašystės tekstais.

V.45: „ Kas yra tas ištikimas ir sumanus tarnas, kurį šeimininkas paskyrė savo tautai maitinti tinkamu laiku? »

Būkite atsargūs, kad nesuklystumėte, nes „ maistas “, apie kurį kalbama šioje eilutėje, šiuo metu yra jūsų akyse. Taip, būtent šis dokumentas, kuriam daviau pavadinimą „Paaiškink Danielių ir Apreiškimą“, yra šis dvasinis „ maistas “, būtinas jūsų tikėjimui maitinti, nes jis iš Jėzaus Kristaus pateikia visus atsakymus į klausimus, kuriuos galite teisėtai užduoti. , o be šių atsakymų, netikėtų apreiškimų, tokių kaip tikroji Jėzaus Kristaus sugrįžimo data, kuri mus įpareigoja iki 2030 m. pavasario ketvirtajame ir paskutiniame „adventistų“ „laukime“.

Būdamas asmeniškai susirūpinęs šia eilute, pristatau šį dokumentą, savo ištikimybės tiesos Dievui ir savo apdairumo vaisius, nes nenoriu, kad Jėzaus Kristaus sugrįžimas mane nustebintų. Jėzus čia atskleidžia savo pabaigos laiko planą. Šiam laikui jis suplanavo „ maistą “, kuris tinka maitinti jo išrinktųjų tikėjimą, ištikimai laukiančių šlovingo sugrįžimo. Ir šis „ maistas “ yra pranašiškas.

V.46: „ Palaimintas tas tarnas, kurį jo šeimininkas, atėjęs , ras tai darant! »

Čia patvirtinamas jo šlovingo sugrįžimo kontekstas – ketvirtojo „adventistų“ laukimo kontekstas. Suinteresuotas tarnas iš tiesų jau labai džiaugiasi sužinojęs apreikštą Dievo mintį, jo nuosprendį žmonių tikėjimui. Tačiau ši laimė bus išplėsta ir rūpės visiems, kurie, gavę šią paskutinę dieviškąją šviesą, savo ruožtu ją skleis ir dalinsis su išrinktaisiais, išsibarsčiusiais po visą žemę, iki faktinio Jėzaus Kristaus sugrįžimo.

V.47: „ Tiesą sakau jums, jis įtvirtins ją visoje savo nuosavybėje. »

Viešpaties gėrybės iki jo sugrįžimo bus susijusios su dvasinėmis vertybėmis. Ir tarnas Jėzui tampa jo dvasinio lobio saugotoju; išskirtinis jos orakulų depozitorius ir jos apreikšta šviesa. Perskaitę visą šį dokumentą, pamatysite, kad aš neperdedu jo biblinį pranašišką apreiškimą pavadinęs „lobis“. Kaip dar galėčiau pavadinti apreiškimą, kuris apsaugo nuo „ antrosios mirties “ ir atveria kelią į amžinąjį gyvenimą? Nes ji išsklaido ir dingsta abejonių, kurios yra lemtingos tikėjimui ir išganymui, galimybę.

V.48: „ Bet jei tai piktas tarnas, kuris sako savyje: Mano šeimininkas delsia ateiti “ ,

Dievo sukurta gyvybė yra dvejetainio tipo. Viskas turi savo absoliučią priešingybę. Ir Dievas davė žmonėms du kelius, du kelius, kuriais vadovautųsi jų pasirinkimai: gyvenimas ir gėris, mirtis ir blogis; kviečiai ir pelai; avis ir ožka, šviesa ir tamsa . Šioje eilutėje Dvasia nukreipta į nedorą tarną, bet vis dėlto tarną, kuris reiškia netikrą tikėjimą, kurio nemaitina Dievas, ir, svarbiausia, klaidingą krikščionių tikėjimą, kuris mūsų pabaigos laikais pasiekia ir yra susijęs su pačiu adventistų tikėjimu. . Nebegaudamas šviesos iš Jėzaus Kristaus, nes jis atsisakė to, kas jam buvo pateikta 1982–1991 m. ir skelbė apie jo atėjimą 1994 m., Šis adventizmas davė nedorybės vaisių, kurį 1991 m. lapkritį sukėlė Dievo pasiuntinio spinduliavimas. Atkreipkite dėmesį, kad Jėzus atskleidžia paslėptas širdies mintis: „ Kas sako savyje “. Nes išorinio religinio elgesio pasirodymai yra itin apgaulingi; religinis formalizmas pakeičia tikrą gyvą tikėjimą, kupiną uolumo tiesai.

V.49: „... jei jis pradeda mušti savo bendražygius, jei valgo ir geria su girtuokliais “ ,

Vaizdas iki šiol šiek tiek laukiamas, tačiau spinduliuotė taikos laikais aiškiai išreiškia prieštaravimą ir kovą, kurie išreiškia ir yra prieš tikrąjį persekiojimą, kuris ateis; tai tik laiko klausimas. Nuo 1995 m. institucinis adventizmas „valgo ir geria su girtuokliais “ tiek, kiek jis sudarė sąjungą su protestantais ir katalikais, įstodamas į ekumeninį aljansą. Mat Apr 17:2, nukreipdama į katalikų tikėjimą, vadinamą „ Didžiuoju Babilonu “, ir į protestantų tikėjimą, vadinamą „ žeme “, Dvasia sako: „ Su ja žemės karaliai pasidavė paleistuvystei. , o žemės gyventojai iš jo paleistuvystės vyno prisigėrė ."

V.50: „ ...šio tarno šeimininkas ateis tą dieną, kurios jis nesitiki, ir tą valandą, kurios jis nežino “ ,

Šviesos atmetimo pasekmė, susijusi su trečiuoju adventistų lūkesčiu ir data 1994 m., galiausiai pasirodo kaip tikrojo Jėzaus Kristaus sugrįžimo laiko nežinojimas, tai yra, ketvirtasis adventistinis dieviškojo projekto lūkestis. Šis nežinojimas yra santykių su Jėzumi Kristumi nutrūkimo pasekmė, todėl galime daryti išvadą: adventistai, patekę į šią tragišką situaciją, nebėra Dievo ar, jo nuomone, „adventistų“ akyse.

V.51: „ ...jis suplėšys jį į gabalus ir duos jam dalį su veidmainiais : bus verksmas ir dantų griežimas. »

Vaizdas išreiškia rūstybę, kurią Dievas sukels netikriems tarnams, kurie jį išdavė. Šioje eilutėje atkreipiu dėmesį į terminą „ veidmainiai “, kuriuo Dvasia apibrėžia netikrus krikščionis Dan 11:34, tačiau norint suprasti laiko kontekstą, į kurį nukreipta pranašystė, apimanti 33 ir 35 eilutes, reikalingas platesnis skaitymas: “ Ir išmintingiausi iš jų daug pamokys. Yra tokių, kurie kuriam laikui pasiduos kardui ir liepsnai, nelaisvei ir plėšikams. Tuo metu, kai jie pasiduos, jiems bus šiek tiek padėti ir daug prisidės prie jų iš veidmainystės . Kai kurie išminčiai kris, kad būtų apvalyti, apvalyti ir nubalinti iki pabaigos laiko , nes jis neateis iki nustatyto laiko. »Todėl „ piktas tarnas “ iš tikrųjų yra tas, kuris išduoda Dievo, savo Mokytojo, lūkesčius ir prisijungia „ iki pabaigos laikų “, „ veidmainių “ stovyklos . Nuo tada jis dalijasi su jais Dievo rūstybe, kuri juos užklumpa iki paskutinio teismo, kur jie yra sunaikinami, sunaikinami „ugnies ežere “ , kuris galutinai duoda „ antrąją mirtį “, pagal Apr. 20: 15: „ Kas nebuvo rastas įrašytas į gyvenimo knygą, buvo įmestas į ugnies ežerą “.

Atskleista tikrojo tikėjimo istorija

Tikras tikėjimas

Yra daug ką pasakyti apie tikrąjį tikėjimą, bet aš jau siūlau šį aspektą, kuris man atrodo prioritetinis. Kiekvienas, norintis užmegzti ryšį su Dievu, turi žinoti, kad jo samprata apie gyvenimą žemėje ir danguje yra kraštutinė priešingybė mūsų žemėje sukurtai sistemai, kuri remiasi išdidžiomis ir nedoromis Dievo įkvėptomis mintimis. jo priešas ir tikrasis jo išrinktasis. Jėzus davė mums būdą atpažinti tikrąjį tikėjimą: „ Iš jų vaisių pažinsi juos . Ar renkame vynuoges nuo erškėčių, ar figas nuo erškėčių? (Mt 7:16).“ Remdamiesi šiuo teiginiu, būkite tikri, kad visi, kurie pretenduoja į jo vardą ir nepasirodo, yra jo švelnumas, paslaugumas, pasiaukojimas, pasiaukojimo dvasia, meilė tiesai ir uolumas paklusti Dievo įsakymams. Dieve, niekada nebuvau ir nebūsi jo tarnai; to mus moko 1 Kor.13, apibrėždamas tikrojo šventumo charizmą; ko reikalauja teisingas Dievo teismas: 6 eilutė: „ Ji nesidžiaugia neteisybe, bet džiaugiasi tiesa “.

Kaip galime tikėti, kad persekiojamas ir persekiotojas yra Dievo teisiami vienodai? Kuo panašus Jėzus Kristus, savanoriškai nukryžiuotas, ir Romos popiežiaus inkvizicija arba Jonas Kalvinas, kuris vyrus ir moteris kankino iki pat mirties? Kad nepastebėtume skirtumo, turime nekreipti dėmesio į žodžius, įkvėptus Biblijos raštų. Taip buvo prieš Biblijos išplitimą visame pasaulyje, bet nuo tada, kai ji buvo prieinama visur žemėje; Kokie pasiteisinimai gali pateisinti žmonių sprendimo klaidas? Tokių nėra. Todėl ateinanti dieviškoji rūstybė bus labai didelė ir nevaldoma.

Trys su puse metų, per kuriuos Jėzus dirbo savo žemiškoje tarnyboje, mums apreikštos Evangelijos, kad pažintume tikrojo tikėjimo etaloną Dievo nuomone; vienintelis svarbus. Jo gyvenimas mums siūlomas kaip pavyzdys; pavyzdį, kurį turime mėgdžioti, kad būtume pripažinti jo mokiniais. Šis priėmimas reiškia, kad mes dalijamės jo pasiūlyta amžinojo gyvenimo samprata. Egoizmas ten ištremtas, taip pat griaunantis ir griaunantis išdidumas. Amžinajame gyvenime, paaukotame tik paties Jėzaus Kristaus pripažintiems išrinktiesiems, žiaurumui ir nedorumui vietos nėra. Jo elgesys buvo taikiai revoliucinis, nes jis, Mokytojas ir Viešpats, pasidarė visų tarnas, nusilenkęs iki taško, kad nuplautų kojas savo mokiniams, kad įteiktų konkrečią prasmę savo smerkiamoms išdidžioms vertybėms. lyderiai, savo laikų žydų religiniai veikėjai; dalykų, kurie ir šiandien būdingi žydų ir krikščionių religingiems žmonėms. Absoliučiai priešingai, Jėzuje Kristuje apreikštas standartas yra amžinojo gyvenimo standartas.

Parodęs savo tarnams, kaip atpažinti save, savo priešus, netikrus Dievo tarnus, Jėzus Kristus veikė, kad išgelbėtų jų sielas. Ir jo pažadas būti iki pasaulio pabaigos „ tarp “ savo išrinktųjų yra laikomas ir jis susideda iš jų apšvietimo ir apsaugos per visą žemiškąjį gyvenimą. Absoliutus tikrojo tikėjimo standartas yra tas, kad Dievas lieka su savo išrinktaisiais. Iš jų niekada neatimama jo šviesos ir Šventosios Dvasios. O jei Dievas pasitraukia, tai todėl, kad išrinktasis nebėra vienas; jo dvasinis statusas pasikeitė teisingu Dievo sprendimu. Nes jo sprendimas prisitaiko prie žmogaus elgesio. Individualiame lygmenyje pokyčiai galimi abiem kryptimis; iš gėrio į blogį arba iš blogio į gėrį. Bet taip nėra kolektyviniame religinių grupių ir institucijų lygmenyje, kurios tik keičiasi iš gėrio į blogį, kai neprisitaiko prie Dievo nustatytų pokyčių. Savo mokyme Jėzus mums sako: „ Geras medis negali duoti blogų vaisių, kaip blogas medis negali duoti gerų vaisių (Mt 7, 18).“ Taip jis leido suprasti, kad dėl savo bjaurių vaisių katalikų religija yra „ blogas medis “ ir kad dėl savo klaidingos doktrinos tokia ji išliks net tada, kai, netekusi monarchinės paramos, ji nustos persekioti žmones. Taip pat ir su anglikonų religija, kurią sukūrė Henrikas VIII, siekdamas pateisinti savo svetimavimus ir nusikaltimus; kokią vertę Dievas gali suteikti savo palikuonims ir įpėdiniams monarchams? Tai pasakytina ir apie protestantų kalvinistų religiją, nes šio įkūrėjo Jono Kalvino buvo bijoma dėl savo kieto charakterio reputacijos ir daugybės mirties bausmių, kurias jis įteisino savo mieste Ženevoje, labai panašiai į savo laikmečio katalikiškos praktikos, iki jų peržengimo. Šis protestantizmas greičiausiai nepatiko mielajam Viešpačiui Jėzui Kristui ir jokiu būdu negali būti laikomas tikrojo tikėjimo pavyzdžiu. Taip tiesa, kad Danieliui duotame apreiškime Dievas nepaiso protestantų reformacijos, taikydamas tik 1260 metų popiežiaus režimą ir septintosios dienos adventizmo, apreikštų dieviškųjų tiesų nešėjo, žinučių įsitvirtinimo laiką nuo 1844 m. , iki pasaulio pabaigos, kuri ateina, 2030 m.

Istorinės piktos religinės klastotės turi Dievo patvirtinto modelio aspektų, bet niekada jam neprilygsta. Tikrą tikėjimą nuolat maitina Kristaus Dvasia, o klaidingą – ne. Tikras tikėjimas gali paaiškinti Dievo biblinių pranašysčių paslaptis, o klaidingas – negali. Pasaulyje sklando daugybė pranašysčių interpretacijų, kurių kiekviena yra įmantresnė nei ankstesnė. Priešingai nei jie, mano aiškinimai gaunami tik iš Biblijos citatų; todėl žinia yra tiksli, stabili, nuosekli ir atitinkanti Dievo mintį, nuo kurios ji niekada nenuklysta; o Visagalis jį prižiūri.

Parengiamieji užrašai Danieliaus knygai

Vardas Danielis reiškia Dievas yra mano teisėjas. Dievo teismo žinojimas yra pagrindinis tikėjimo pagrindas, nes jis veda tvarinį link paklusnumo jo apreikštai ir suprantamai valiai, o tai yra vienintelė sąlyga, kad jis visada būtų palaimintas. Dievas ieško savo kūrinių meilės, kuri ją konkretina ir parodo savo klusniu tikėjimu. Todėl Dievo teismas atskleidžiamas per jo pranašystes, kuriose naudojami simboliai, kaip ir Jėzaus Kristaus palyginimuose. Dievo nuosprendis pirmą kartą atskleidžiamas Danieliaus knygoje, tačiau tai tik pagrindžia pagrindą Jo sprendimui dėl krikščionių religinės istorijos, kuris bus išsamiai atskleistas knygoje Apreiškimas.

Danieliaus knygoje Dievas mažai ką atskleidžia, tačiau ši kiekybinė smulkmena turi didelę kokybinę reikšmę, nes ji sudaro viso pranašiško Apreiškimo pamatą. Pastatų architektai žino, koks ryžtingas ir lemiamas yra statybvietės paruošimas. Pranašystėje toks vaidmuo skiriamas pranašo Danieliaus gautiems apreiškimams. Iš tiesų, kai jų reikšmės yra aiškiai suprantamos, Dievas pasiekia dvejopą tikslą – įrodyti savo egzistavimą ir suteikti savo išrinktiesiems raktus suprasti Dvasios perduotą žinią. Šiuose „keliuose dalykuose“ randame tą patį: paskelbimą apie keturių visuotinių dominuojančių imperijų eilę nuo Danieliaus laikų (Dan.2, 7 ir 8); oficialus Jėzaus Kristaus žemiškosios tarnystės datavimas (Dan.9); paskelbimas apie krikščionių apostazę 321 m. (Dan.8), popiežiaus viešpatavimas truko 1260 metų nuo 538 iki 1798 metų (Dan.7 ir 8); ir „Adventistų“ aljansas (8 ir 12 dan.) nuo 1843 m. (iki 2030 m.). Prie to pridedu Dan.11, kuris, kaip matysime, atskleidžia galutinio antžeminio branduolinio pasaulinio karo formą ir evoliuciją, kuri dar turi būti įvykdyta iki šlovingo Dievo Gelbėtojo sugrįžimo.

Viešpats Jėzus Kristus subtiliai priminė Danieliaus vardą, kad primintų jo svarbą naujajai sandorai. „ Todėl, kai pamatysite šventoje vietoje įkurtą sunaikinimo bjaurybę, apie kurią kalbėjo pranašas Danielius , tegul kas skaito ją! (Mt.24:15) »

Jei Jėzus liudijo Danieliaus naudai, tai todėl, kad Danielius iš jo gavo mokymus apie savo pirmąjį atėjimą ir šlovingą sugrįžimą, labiau nei bet kuris kitas prieš jį. Kad mano žodžiai būtų gerai suprasti, turite žinoti, kad Kristus, atėjęs iš dangaus, anksčiau prisistatė Danieliui vardu „ Myklas “, Dan.10:13-21, 12:3 ir šį vardą perėmė Jėzus. -Kristus Apr.12:7. Šis pavadinimas „ Micaël “ yra geriau žinomas lotyniška katalikiška Michelio forma, pavadinta garsiojo Mont Saint-Michel Bretonų Prancūzijoje. Danieliaus knyga prideda skaitinių detalių, kurios leidžia mums žinoti jo pirmojo atėjimo metus. Taip pat norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad vardas „ Micaël “ reiškia: Kas yra kaip Dievas; o vardas „ Jėzus “ verčiamas taip: YaHWéH gelbsti. Abu vardai yra susiję su didingu kūrėju Dievu, pirmasis su dangiškuoju titulu, antrasis su žemišku titulu.

„The Revelation of the Future“ mums pristatomas kaip kelių aukštų konstravimo žaidimas. Kino pradžioje animacinių filmų reljefiniams efektams sukurti filmų kūrėjai naudojo stiklo plokštes, kurių skirtingi dažyti raštai, kažkada sudėję, suteikdavo vaizdą keliais lygmenimis. Taip yra ir su Dievo sukurta pranašyste.

Viskas prasideda nuo Danieliaus

DANIELIO KNYGA

Jūs, skaitantys šį kūrinį, žinote, kad beribis Visagalis Dievas gyvas, nors ir paslėptas. Šis „ pranašo Danieliaus “ liudijimas buvo parašytas siekiant jus tuo įtikinti. Jame yra senosios ir naujosios sandoros liudijimo antspaudas, nes Jėzus jį iššaukė žodžiais, skirtais savo mokiniams. Jo patirtis atskleidžia šio gero ir teisingo Dievo veikimą. Ir ši knyga leidžia mums atrasti nuosprendį, kad Dievas tęsia savo monoteizmo religinę istoriją, žydo pirmoje sąjungoje, o vėliau krikščionių, savo naujojoje sąjungoje, pastatytoje ant Jėzaus Kristaus pralieto kraujo, jo balandžio 3 d., 30 d. era. Kas geriau už „ Danieliuką “ gali atskleisti Dievo teismą? Jo vardas reiškia „Dievas yra mano teisėjas“. Šios išgyventos patirtys nėra pasakos, o liudijimas apie dievišką jo ištikimybės modelio palaiminimą. Dievas pateikia jį tarp trijų žmonių, kuriuos jis išgelbės iš nelaimės Ezek.14:14-20. Šie trys išrinktojo tipai yra „ Nojus, Danielius ir Jobas “. Dievo žinia mums aiškiai sako, kad net Jėzuje Kristuje, jei nesame panašūs į šiuos modelius, durys į išganymą liks mums uždarytos. Ši žinia patvirtina siaurą kelią, siaurą kelią ar siaurus vartus, pro kuriuos, remiantis Jėzaus Kristaus mokymu, turi praeiti išrinktieji, kad patektų į dangų. „ Danieliaus “ ir trijų jo bendražygių istorija mums pristatoma kaip pavyzdys ištikimybės, kurią Dievas gelbsti vargų dienomis.

Tačiau šioje Danieliaus gyvenimo istorijoje yra ir trijų galingų karalių atsivertimas, kuriuos Dievui pavyko išplėšti iš velnio, kurį jie garbino visiškai nežinodami. Dievas padarė šiuos imperatorius galingiausiais savo reikalo kalbėtojais žmonijos istorijoje, pirmaisiais, bet ir paskutiniais, nes šie pavyzdiniai žmonės išnyks, o religija, vertybės, moralė nepaliaujamai nyks. Dievui sielos pagrobimas yra ilga kova, o karaliaus „ Nebukadnecaro “ atvejis yra nepaprastai atskleidžiantis tokio pobūdžio modelis. Tai patvirtina palyginimą apie Jėzų Kristų, šį „ Gerąjį Ganytoją “, kuris palieka savo bandą ieškoti pasiklydusios avies.

Danielius 1

Danas 1:1  Trečiaisiais Judo karaliaus Jehojakimo valdymo metais Babilono karalius Nebukadnecaras žygiavo prieš Jeruzalę ir ją apgulė.

1a-  Tretieji Judo karaliaus Jehojakimo valdymo metai

Jehojakimo valdymas 11 metų nuo – 608 iki – 597. 3 metai – 605 m.

1b –  Nebukadnecaras

Tai yra karaliaus Nebukadnecaro vardo babilonietis vertimas: „Nabu saugo mano vyriausią sūnų“. Nabu yra Mesopotamijos žinių ir rašymo dievas. Jau galime suprasti, kad Dievas nori, kad ši valdžia jam būtų grąžinta žinioms ir raštui.

Dan 1:2 2 Viešpats atidavė į jo rankas Judo karalių Jehojakimą ir dalį Dievo namų indų. Nebukadnecaras nunešė indus į Šinaro žemę, į savo dievo namus, ir padėjo juos į savo dievo lobyną.

2a-  Viešpats atidavė į jo rankas Jehojakimą, Judo karalių 

Tai, kad Dievas paliko žydų karalių, yra pateisinamas. 2Ch.36:5: Jehojakimas buvo dvidešimt penkerių metų, kai tapo karaliumi, ir karaliavo vienuolika metų Jeruzalėje. Jis darė tai, kas buvo pikta Viešpaties, jo Dievo, akyse .

2b  Nebukadnecaras nunešė indus į Šinaro žemę, į savo dievo namus, ir padėjo juos į savo dievo lobių namus.

 Šis karalius yra pagonis, jis nepažįsta tikrojo Dievo, kuriam tarnauja Izraelis, bet rūpinasi gerbti savo dievą: Belą. Po savo būsimo atsivertimo jis taip pat ištikimai tarnaus tikrajam Danieliaus Dievui.

Dano 1:3 Karalius įsakė Ašpenazui, savo eunuchų vadui, atvesti kai kuriuos iš karališkosios ar kilmingos giminės Izraelio vaikų,

Dan 1:4 Jauni berniukai be kūno dėmių, gražūs, turintys išmintį, supratimą ir pamokymą, galintys tarnauti karaliaus rūmuose ir mokyti chaldėjų raidžių ir kalbos.

4a-  Karalius Nebukadnecaras atrodo draugiškas ir protingas, jis tik siekia padėti žydų vaikams sėkmingai integruotis į jo visuomenę ir jos vertybes.

Dano 1:5 Karalius kiekvienai dienai skyrė jiems po porciją savo stalo maisto ir vyno, kurį jis gėrė, ketindamas juos auginti trejus metus, o pasibaigus jiems tarnauti. karalius.

5a –  geri karaliaus jausmai akivaizdūs. Jis dalijasi su jaunimu tuo, ką siūlo pats – nuo savo dievų iki maisto.

Dan 1:6 Tarp jų buvo Danielius, Hananija, Mišaelis ir Azarija iš Judo vaikų.

6a-  Iš visų jaunų žydų, išvežtų į Babiloną, tik keturi iš jų parodė ištikimybę modeliui. Toliau pateikiamus faktus Dievas sutvarkė, kad parodytų, kaip skiriasi vaisiai, kuriuos neša tie, kurie jam tarnauja ir kuriuos jis laimina, ir tų, kurie jam netarnauja ir kurių jis nepaiso.

Dan 1:7 Eunuchų vadas davė jiems vardus: Danielius Beltešacaras, Hananija Šadrachas, Mišaelis Mešachas ir Azarija Abednegas.

7a-  Žvalgumu dalijasi šie jauni žydai, kurie sutinka nešioti nugalėtojo primestus pagoniškus vardus. Vardų suteikimas yra pranašumo ženklas ir tikrojo Dievo mokomas principas. Pr 2:19: Ir Viešpats Dievas, sutvėręs iš žemės visus lauko žvėris ir padangių paukščius, atvedė juos pas žmogų, kad pamatytų, kaip jis juos pavadins ir kad kiekviena gyva būtybė būtų pavadinta kaip žmogus. jam duotų.

7b –  Danielius „Dievas yra mano teisėjas“ pervadinamas Beltešacaru: „Belis apsaugos“. Belas įvardija velnią, kuriam šios pagonių tautos tarnavo ir gerbė visiškoje nežinomybėje, demoniškų dvasių aukomis.

 Hananiah „Grace or Given from YaHWéH“ tampa „Shadrach“ „įkvėptas Aku“. Aku buvo mėnulio dievas Babilone.

 Mišaelis „Kas yra Dievo teisumas“ tampa Meschaku, „kuris priklauso Aku“.

 Azariah „Pagalba arba pagalba yra YaHWéH“ tampa „Abed-Nego“ „Nego tarnu“ , o čia jau yra chaldėjų saulės dievas.

Dan 1:8 Danielius nusprendė nesusitepti karaliaus maistu ir vynu, kurį karalius gėrė, ir prašė vyriausiojo eunucho neversti jo susitepti.

8a –  Turėti pagonišką vardą nekelia problemų, kai esi nugalėtas, bet suteršti save iki tokio lygio, kad mesti gėdą Dievui – per daug prašyti. Jaunuolių ištikimybė paskatino juos susilaikyti nuo karaliaus vyno ir mėsos, nes tai tradiciškai buvo pristatoma Babilone gerbiamoms pagonių dievybėms. Jų jaunystei trūksta brandos ir jie dar nemąsto kaip Paulius, ištikimas Kristaus liudytojas, kuris netikras dievybes laiko vėju (Rom.14; 1Kor.8). Tačiau bijodamas šokiruoti silpnuosius tikėjimu, jis elgiasi kaip jie. Jei jis elgiasi priešingai, jis nepadaro nuodėmės, nes jo samprotavimai yra teisingi. Dievas smerkia suteršimą, padarytą savo noru su visomis žiniomis ir sąžine; šiame pavyzdyje tyčinis pasirinkimas pagerbti pagonių dievus.

Dan 1:9 Dievas suteikė Danieliui malonę ir malonę vyriausiojo eunucho akivaizdoje.

9a-  Jaunų žmonių tikėjimą parodo jų baimė nepatikti Dievui; Jis gali juos palaiminti.

Dan 1:10 Eunuchų vadas tarė Danieliui: “Aš bijau savo valdovo karaliaus, kuris tau paskyrė, ką valgyti ir gerti. nes kodėl jis turėtų matyti tavo veidą labiau prislėgtą nei tavo amžiaus jaunuolių? Tu atskleistum mano galvą karaliui.

Dan 1:11 Danielius tarė prievaizdui, kuriam vyriausiasis eunuchas buvo pavedęs prižiūrėti Danielių, Hananiją, Mišaelį ir Azariją:

Dan 1:12 Bandyk savo tarnus dešimt dienų, duok mums valgyti daržovių ir vandens atsigerti.

Dano 1:13 Tada pažvelgsite į mūsų ir jaunuolių, valgančių karaliaus maistą, veidus ir elgsitės su savo tarnais taip, kaip matėte.

Dan 1:14 14 Jis davė jiems, ko jie prašė, ir išbandė juos dešimt dienų.

Dano 1:15 Dešimt dienų pabaigoje jie buvo gražesni ir apkūnesni nei visi jaunuoliai, valgę karaliaus maistą.

15a-  Galime atlikti dvasinį Danieliaus ir jo trijų bendražygių patirties „ dešimties dienų “ palyginimą su „ dešimties dienų “ pranašiškomis persekiojimo metais pagal Apo 2:10 „ Smirnos “ epochą. . Iš tiesų, abiejose patirtyse Dievas atskleidžia paslėptus vaisius tų, kurie teigia esą iš jo.

Dan 1:16 Ūkininkas atėmė jiems skirtą maistą ir vyną ir davė daržovių.

16a  Ši patirtis rodo, kaip Dievas gali veikti žmonių protus, kad jie palankiai veiktų jo tarnams pagal jo šventą valią. Kadangi karaliaus prievaizdas prisiėmė didelę riziką ir Dievas turėjo įsikišti, kad jis priimtų Danieliaus pasiūlymus. Tikėjimo patirtis yra sėkminga.

Dan 1:17 17 Dievas davė šiems keturiems jaunuoliams žinių, supratimo visomis raidėmis ir išminties. o Danielius paaiškino visus regėjimus ir sapnus.

17a-  Dievas suteikė šiems keturiems jaunuoliams žinių, sumanumo visomis raidėmis ir išminties

Viskas yra Viešpaties dovana. Tie, kurie jo nepažįsta, nežino, kiek nuo jo priklauso, ar jie protingi ir išmintingi, ar neišmanėliai ir kvaili.

1 7 b-  ir Danielius paaiškino visus regėjimus ir sapnus.

Pirmiausia, norėdamas parodyti savo ištikimybę, Danielis yra pagerbtas Dievo, dovanojančio jam pranašystės dovaną. Tai buvo liudijimas savo laiku ištikimam Juozapui, egiptiečių nelaisvei. Tarp Dievo aukų Saliamonas pasirinko ir išmintį; ir už šį pasirinkimą Dievas jam atidavė visa kita – šlovę ir turtus. Danielius savo ruožtu patirs šį pakilimą, kurį pastatė jo ištikimas Dievas.

Dano 1:18 Karaliaus paskirtu laiku juos atgabenti, eunuchų vadas atidavė juos Nebukadnecarui.

Dan 1:19 Karalius kalbėjosi su jais. ir tarp visų šitų jaunuolių nebuvo panašaus į Danielių, Hananiją, Mišaelį ir Azariją. Todėl jie buvo priimti į karaliaus tarnybą.

Dan 1:20 Kalbant apie visus dalykus, kuriems reikėjo išminties ir supratimo ir dėl ko karalius juos klausinėjo, jis nustatė, kad jie yra dešimt kartų pranašesni už visus magus ir astrologus, kurie buvo visoje jo karalystėje.

20a-  Dievas taip parodo „ skirtumą tarp tų, kurie jam tarnauja, ir tų, kurie jam netarnauja “, kas parašyta Mal.3:18. Danieliaus ir jo bendražygių vardai bus įtraukti į Šventosios Biblijos liudijimą, nes jų ištikimybės demonstravimas bus pavyzdys, skatinantis išrinktuosius iki pasaulio pabaigos.

Dan 1:21 Taip buvo Danielius iki pirmųjų karaliaus Kyro metų.

Danielius 2

Dan 2:1 Antraisiais Nebukadnecaro valdymo metais Nebukadnecaras sapnavo sapnus. Jo protas buvo neramus ir negalėjo užmigti.

1a-  Taigi, in – 604. Dievas apsireiškia karaliaus dvasia.

Dan 2:2 Karalius pasikvietė burtininkus, astrologus, burtininkus ir chaldėjus, kad papasakytų jam savo sapnus. Jie atėjo ir prisistatė karaliui.

2a-  Tada pagonių karalius kreipiasi į žmones, kuriais iki tol pasitikėjo, kiekvienas yra savo srities specialistas.

Dan 2:3 3 Karalius jiems tarė: “Aš sapnavau sapną. mano protas sujaudintas, ir aš norėčiau sužinoti šį sapną.

3a-  Karalius gerai pasakė: Aš noriu sužinoti šį sapną ; jis nekalba apie jo prasmę.

Dan 2:4 Chaldėjai atsakė karaliui aramėjų kalba: Karaliau, gyvenk amžinai! Pasakykite apie tai savo tarnams, mes paaiškinsime.

Dan 2:5 5 Karalius vėl atsakė chaldėjams: “Man tai nepavyko. Jei nesužinosite man sapno ir jo paaiškinimo, būsite suplėšyti į gabalus, o jūsų namai pavirs šiukšlių krūva.

5a-  Karaliaus nelankstumas ir kraštutinės jo priemonės yra išskirtinės ir įkvėptos Dievo, kuris sukuria priemones sumaišyti pagonišką šarlataną ir atskleisti savo šlovę per savo ištikimus tarnus.

Dan 2:6 Bet jei pasakysi man sapną ir jo paaiškinimą, gausi iš manęs dovanų, dovanų ir didelę garbę. Todėl papasakokite man sapną ir jo paaiškinimą.

6a-  Šias dovanas, dovanas ir dideles garbes Dievas ruošia savo ištikimiesiems išrinktiesiems.

Dan 2:7 Jie antrą kartą atsakė: “Tepasako karalius savo tarnams sapną, mes jį paaiškinsime”.

Dan 2:8 8 Karalius atsakė: “Tikrai suprantu, kad tu stengiesi laimėti laiko, nes matai, kad aš to nepastebėjau.

8a-  Karalius klausia savo išminčių to, ko niekada nebuvo klausta, ir jis to nepasiekia.

Dan 2:9 9 Todėl jei tu man nepažinsi sapno, tas pats sakinys apims jus visus. jūs norite pasiruošti sakyti man melą ir melą, laukdami, kol laikas pasikeis. Todėl papasakokite man sapną, ir aš žinosiu, ar galėsite man paaiškinti.

9a-  jūs norite pasiruošti sakyti man melą ir melą, laukdami, kol laikai pasikeis

 Pagal šį principą visi netikri regėtojai ir pranašai praturtėja iki pasaulio pabaigos.

9b-  Todėl papasakokite man sapną, ir aš sužinosiu, ar galėsite man paaiškinti

 Pirmą kartą toks loginis samprotavimas pasireiškia mintyse apie vyrą. Šarlatanai puikiai leidžia laiką, galėdami pasakyti bet ką savo naiviems ir pernelyg patikliems klientams. Karaliaus prašymas demaskuoja jų ribas.

Dan 2:10 Chaldėjai atsakė karaliui: “Nėra žemėje nė vieno, kuris galėtų pasakyti, ko karalius prašo. joks karalius, kad ir koks didis ir galingas būtų, niekada to nereikalavo iš kokio mago, astrologo ar chaldėjo.

10a -  Jų žodžiai yra teisingi, nes iki tol Dievas nesikišo jų demaskuoti, kad jie suprastų, jog jis yra vienintelis Dievas ir kad jų pagoniškos dievybės yra ne kas kita, o stabai, sukurti rankomis ir žmonių dvasiomis. pereiti prie demoniškų dvasių.

Dan 2:11 Sunku, ko karalius prašo. niekas negali pasakyti karaliui, išskyrus dievus, kurių buveinė nėra tarp žmonių.

11a-  Išmintingieji čia išreiškia nepaneigiamą tiesą. Tačiau išsakydami šias pastabas jie pripažįsta, kad neturi jokių santykių su dievais , o visą laiką su jais konsultuojasi apgauti žmonės, kurie mano, kad per juos gaus atsakymus iš paslėptų dievybių. Karaliaus pradėtas iššūkis juos demaskuoja. Ir norint tai pasiekti, reikėjo nenuspėjamos ir begalinės tikrojo Dievo išminties, kuri jau didingai buvo atskleista Saliamone, šiame dieviškosios išminties meistre.

Dan 2:12 Karalius supyko ir labai supyko. Jis įsakė visus Babilono išminčius nubausti mirtimi.

Dan 2:13 Nuosprendis buvo paskelbtas, išminčiai buvo nubausti mirtimi ir ieškojo Danieliaus ir jo palydovų, kad juos sunaikintų.

13a-  Pastatęs savo tarnus prieš mirtį, Dievas prikels juos šlovėje kartu su karaliumi Nebukadnecaru. Ši strategija pranašauja paskutinę adventistų tikėjimo patirtį, kai išrinktieji lauks mirties, kurią įsakė sukilėliai, nustatytą dieną. Bet čia ir vėl situacija bus atvirkštinė, nes mirusieji bus tie maištininkai, kurie žudys vieni kitus, kai danguje pasirodys galingas ir pergalingas Kristus, kad juos teistų ir pasmerktų.

Dan 2:14 Danielius išmintingai ir išmintingai kalbėjo karaliaus sargybos vadui Arjochui, kuris buvo išėjęs nužudyti Babilono išminčių.

Dan 2:15 15 Jis atsakė Arjochui, karaliaus vadui: “Kodėl karaliaus bausmė tokia griežta? Arjokas paaiškino šį reikalą Danieliui.

Dan 2:16 Danielius nuėjo pas karalių ir prašė duoti jam laiko paaiškinti karaliui.

16a –  Danielius elgiasi pagal savo prigimtį ir religinę patirtį. Jis žino, kad pranašiškas dovanas jam suteikė Dievas, kuriuo jis yra įpratęs visą savo pasitikėjimą. Sužinojęs, ko karalius klausia, jis žino, kad Dievas turi atsakymus, bet ar jis nori juos atskleisti?

Dan 2:17 Danielius nuėjo į savo namus ir pranešė apie tai savo draugams Hananijai, Mišaeliui ir Azarijai.

17a –  keturi jaunuoliai gyvena Danieliaus namuose. „ Panašūs būriuojasi kartu “ ir atstovauja Dievo susirinkimui. Jau prieš Jėzų Kristų: „ Kur du ar trys susirenka mano vardu, aš esu tarp jų “, – sako Viešpats. Broliška meilė vienija šiuos gražią solidarumo dvasią demonstruojančius jaunuolius.

Dan 2:18 ragindamas juos melsti gailestingumo iš dangaus Dievo, kad Danielius ir jo draugai nebūtų sunaikinti kartu su kitais Babilono išminčiais.

18a.  Susidūrus su tokia stipria grėsme jų gyvybei, karšta malda ir nuoširdus pasninkas yra vieninteliai išrinktųjų ginklai. Jie tai žino ir lauks atsakymo iš savo Dievo, kuris jau davė jiems tiek daug įrodymų, kad juos myli. Pasaulio pabaigoje taip pat elgsis ir paskutiniai išrinktieji, kuriems taikomas mirties dekretas.

Dan 2:19 Paslaptis buvo atskleista Danieliui nakties regėjime. Ir Danielius laimino dangaus Dievą.

19a-  Jo išrinktųjų paprašytas, ištikimasis Dievas yra ten, nes jis organizavo testą, kad parodytų savo ištikimybę Danieliui ir trims jo bendražygiams; siekdamas pakelti juos į aukščiausius karaliaus vyriausybės postus. Patirtis po patirties jis padarys juos nepakeičiamais šiam karaliui, kuriam vadovaus ir galiausiai atvers. Šis atsivertimas bus keturių jaunų žydų, kuriuos Dievas pašventino išskirtinei misijai, ištikimo ir nepriekaištingo elgesio vaisius.

Dan 2:20 Danielius atsakė: “Tebūna palaimintas Dievo vardas per amžių amžius! Jam priklauso išmintis ir stiprybė.

20a-  Gerai pagrįstas pagyrimas, nes ši patirtis neabejotinai įrodo jo išminties įrodymą. Jos jėga atvedė Jehojakimą Nebukadnecarui ir ji primetė savo idėjas vyrų, kurie turėjo pritarti jos projektui, protuose.

Dan 2:21 Jis keičia laikus ir aplinkybes, nugali ir įkuria karalius, duoda išminties išmintingiesiems ir pažinimą turintiems supratimą.

21a-  Ši eilutė aiškiai išreiškia visas priežastis tikėti Dievu ir Juo. Nebukadnecaras galiausiai atsivers, kai visiškai suvoks šiuos dalykus.

Dan 2:22 Jis atskleidžia tai, kas gilu ir paslėpta, žino, kas tamsoje, ir šviesa pasilieka su juo.

22a-  Velnias taip pat gali atskleisti tai, kas gilu ir paslėpta, bet šviesos jame nėra. Jis tai daro, kad suviliotų ir atitrauktų žmones nuo tikrojo Dievo, kuris taip elgiasi, kad išgelbėtų savo išrinktuosius, atskleisdamas jiems mirtinus spąstus, pasmerktus žemiškajai tamsybei demonų nuo Jėzaus Kristaus pergalės prieš nuodėmę. ir mirtis.

Dan 2:23 23 Mano tėvų Dieve, aš šlovinu ir šlovinu tave, kad suteikei man išminties ir stiprybės ir kad tu man papasakojai, ko mes iš tavęs prašėme, kad atskleidei mums karaliaus paslaptį.

23a-  Išmintis ir stiprybė buvo Dieve, Danieliaus maldoje, ir Dievas jas jam davė. Šioje patirtyje matome, kaip išsipildo Jėzaus mokytas principas: „ prašykite, ir jums bus duota “. Tačiau aiškiai suprantama, kad norint gauti šį rezultatą, pareiškėjo lojalumas turi atlaikyti visus išbandymus. Danieliaus gauta jėga įgaus formą, veikiančią pagal karaliaus mintis, kuriai bus pateiktas neabejotinas akivaizdus įrodymas, kuris privers jį pripažinti, kad jam ir jo žmonėms iki tol nežinojo Danieliaus Dievas               .

Dan 2:24 Po to Danielius nuėjo pas Arjochą, kuriam karalius buvo įsakęs sunaikinti Babilono išminčius. ir jis nuėjo ir kalbėjo jam taip: Nesunaikink Babilono išminčių! Vesk mane pas karalių, ir aš duosiu karaliui paaiškinimą.

24a –  Dieviškoji meilė skaitoma Danieliaus, kuris galvoja apie gyvenimą išmintingiems pagonims. Tai vėlgi elgesys, liudijantis Dievui apie jo gerumą ir užuojautą tobulo nuolankumo būsenoje. Dievas gali būti patenkintas, jo tarnas šlovina jį savo tikėjimo darbais.

Dano 2:25 Arjochas greitai atvedė Danielių pas karalių ir jam pasakė: „Tarp Judo belaisvių radau vyrą, kuris paaiškins karaliui.

25a-  Dievas laiko karalių didžiulį kančią, ir vien tik tikimybė gauti atsakymą, kurio jis taip troško, jo pyktis tuoj nuslūgs.

Dan 2,26 Karalius atsakė Danieliui, vardu Beltšacaras: “Ar gali man parodyti sapną, kurį sapnavau, ir jo paaiškinimą?

26a-  Jam suteiktas pagoniškas vardas nieko nekeičia. Tai Danielius, o ne Beltešacaras duos jam laukiamą atsakymą.

Dan 2:27 Danielius atsakė karaliaus akivaizdoje ir tarė: “Ko karalius klausia, yra paslaptis, kurios išminčiai, astrologai, magai ir būrėjai negali atskleisti karaliui.

27a-  Danielius užtaria išminčius. Tai, ko iš jų prašė karalius, buvo nepasiekiama.

Dan 2:28 Bet danguje yra Dievas, kuris atskleidžia paslaptis ir paskelbė karaliui Nebukadnecarui, kas nutiks laikų pabaigoje. Tai jūsų svajonė ir vizijos, kurias turėjote savo lovoje.

28a-  Ši paaiškinimo pradžia padarys Nebukadnecarą dėmesingą, nes ateities tema visada kankino ir vargino žmones, o galimybė gauti atsakymus šia tema yra jaudinanti ir guodžianti. Danielius nukreipia karaliaus dėmesį į nematomą gyvąjį Dievą, o tai stebina karaliui, kuris garbino materializuotas dievybes.

Dan 2:29 Tavo lovoje, karaliau, kilo mintys apie tai, kas bus po šio laiko. ir tas, kuris atskleidžia paslaptis, jums pranešė, kas bus.

Dan 2:30 Jei ši paslaptis man buvo atskleista, tai ne todėl, kad manyje yra didesnė išmintis už visų gyvųjų. bet tai yra tam, kad paaiškinimas būtų pateiktas karaliui ir kad žinotumėte savo širdies mintis.

30a –  ne tai, kad manyje yra išmintis, pranašesnė už visų gyvų žmonių išmintį; bet taip yra, kad paaiškinimas pateikiamas karaliui

Tobulas nuolankumas veikloje. Danielius pasitraukia į šalį ir pasako karaliui, kad šis nematomas Dievas juo domisi; šis Dievas galingesnis ir veiksmingesnis už tuos, kuriems iki tol tarnavo. Įsivaizduokite šių žodžių poveikį jo protui ir širdžiai.

30b-  ir pažink savo širdies mintis

 Pagoniškoje religijoje nepaisomi tikrojo Dievo gėrio ir blogio standartai. Karaliai niekada neklausinėjami, nes jų bijoma ir bijoma, nes jų galia didelė. Tikrojo Dievo atradimas leis Nebukadnecarui palaipsniui atrasti savo charakterio trūkumus; ko niekas nebūtų turėjęs įžūlumo tarp savo žmonių. Pamoka taip pat skirta mums: mes galime pažinti savo širdies mintis tik tada, kai Dievas veikia mūsų sąžine.

Dan 2:31 Karaliau, tu pažiūrėjai ir matei didelį atvaizdą. ši statula buvo didžiulė ir nepaprasto spindesio; ji stovėjo prieš tave ir jos išvaizda buvo baisi.

31a-  pamatėte didelę statulą; ši statula buvo didžiulė ir nepaprasto spindesio

 Statula iliustruoja didžiųjų žemiškųjų imperijų, kurios seks viena kitą iki pat Jėzaus Kristaus šlovės sugrįžimo, palikimą, taigi ir jos milžinišką išvaizdą . Jos spindesys yra vienas po kito einančių valdovų, padengtų turtais, šlove ir žmonių teikiamais pagyrimais.

31b-  ji stovėjo prieš tave ir jos išvaizda buvo baisi.

 Statulos pranašaujama ateitis guli priešais karalių, o ne už jo. Jo baisus aspektas pranašauja daugybę žmonių mirčių, kurios sukels, karus ir persekiojimus, kurie apibūdins žmonijos istoriją iki pasaulio pabaigos; valdovai vaikšto per lavonus.

Dan 2:32 Šio atvaizdo galva buvo gryno aukso; jo krūtinė ir rankos buvo sidabrinės; jo pilvas ir šlaunys buvo iš žalvario;

32a-  Šios statulos galva buvo iš gryno aukso

 Danielius tai patvirtins 38 eilutėje, auksinė galva yra pats karalius Nebukadnecaras. Šis simbolis jam būdingas, nes pirmiausia jis atsivers ir su tikėjimu tarnaus tikrajam kūrėjui Dievui. Auksas yra išgryninto tikėjimo simbolis 1 Petro 1:7 . Jo ilgas valdymas žymės religinę istoriją ir pateisins jo paminėjimą Biblijoje. Be to, jis yra žemiškųjų valdovų paveldėjimo statybos vadovas . Pranašystė prasideda pirmaisiais jo valdymo metais – 605 m.

32b-  jo krūtinė ir rankos buvo sidabrinės

 Sidabras yra mažiau vertingas nei auksas. Jis keičiasi, auksas lieka nepakeičiamas. Mes stebime žmogiškųjų vertybių degradaciją, kuri seka statulos aprašymu iš viršaus į apačią. Nuo 539 m. medų ir persų imperija pakeis chaldėjų imperiją.

32c-  jo pilvas ir šlaunys buvo iš žalvario

 Žalvaris taip pat yra mažiau vertingas nei sidabras. Tai vario pagrindo metalų lydinys. Jis siaubingai pablogėja ir laikui bėgant keičia išvaizdą. Jis taip pat kietesnis už sidabrą, pats kietesnis už auksą, kuris vienas išlieka labai kalus. Seksualumas yra Dievo pasirinkto įvaizdžio centre, tačiau tai yra ir žmogaus reprodukcijos įvaizdis. Graikijos imperija, kadangi ji iš tikrųjų yra, iš tikrųjų pasirodys labai vaisinga, suteikdama žmonijai pagonišką kultūrą, kuri tęsis iki pasaulio pabaigos. Išlydyto žalvario graikiškomis statulomis žmonės grožėsis iki pat pabaigos. Kūno nuogumas atskleidžiamas, o jo sugadinta moralė yra beribė; dėl šių dalykų Graikijos imperija yra tipiškas nuodėmės simbolis, kuris tęsis šimtmečius ir tūkstantmečius iki Kristaus sugrįžimo. Dan.11:21–31 Graikijos karalius Antiochosas 4, žinomas kaip Epifanas, žydų tautos persekiotojas „7 metus“ nuo – 175 iki – 168 m., bus pristatytas kaip popiežiaus persekiotojas, kuriam jis pirmesnis pranašiškas šio skyriaus pasakojimas. Šioje 32 eilutėje paeiliui buvo sugrupuotos ir primenamos imperijos, kurios atvedė į Romos imperiją.

Dan 2:33 jo geležinės kojos; jo kojos iš dalies iš geležies, o iš dalies iš molio.

33a- jo  kojos, geležinės

 Kaip ketvirtoji išpranašauta imperija, Romos imperijai būdingas maksimalus sukietėjimas, kurį reprezentuoja geležis. Tai taip pat labiausiai paplitęs metalas, kuris oksiduojasi, rūdija ir sunaikinamas. Čia vėl pasitvirtina pablogėjimas ir jis didėja. Romėnai yra politeistai; jie priima nugalėtų priešų dievus. Taip graikų nuodėmė, išplitusi, apims visas jos imperijos tautas.

33b-  jo pėdos, iš dalies geležinės ir iš dalies molinės

 Šioje fazėje molio dalis susilpnina šį sunkų dominavimą. Paaiškinimas paprastas ir istorinis. 395 m. Romos imperija suskilo, o po jos dešimt statulos kojų pirštų įkūrė dešimt nepriklausomų krikščionių karalysčių, tačiau visas jas prižiūrėjo Romos vyskupas, kuris nuo 538 m. taps popiežiumi. Šie dešimt karalių yra minimi Dan.7:7 ir 24.

Dan 2:34 Kai žiūrėjote, akmuo iškrito be rankų ir atsitrenkė į atvaizdo geležines bei molines pėdas ir sulaužė jas į gabalus.

34a –  Smūgio akmens vaizdas įkvėptas mirties užmėtant akmenimis praktikos. Tai buvo senovės Izraelio kaltų nusidėjėlių egzekucijos standartas. Todėl šis akmuo tampa žemiškųjų nusidėjėlių akmenimis. Paskutinis Dievo rūstybės maras bus kruša pagal Apr.16:21. Šis paveikslas pranašauja Kristaus veiksmą prieš nusidėjėlius jo šlovingo dieviškojo sugrįžimo metu. Dvasia suteikia Kristui akmens atvaizdą, pagrindinį kampą, nuo kurio Dievas pradeda statyti savo dvasinį pastatą: Nes štai kaip akmuo, kurį padėjau prieš Jozuę . , ant šio vieno akmens yra septynios akys; Štai aš pats išraižysiu tai, kas jame bus išgraviruota,sako kareivijų Viešpats. ir per vieną dieną panaikinsiu šios žemės kaltes. Tada Zac.4:7 skaitome: Kas tu esi, didysis kalne, prieš Zorobabelą? Jūs būsite išlygintas. Jis padės pagrindinį akmenį tarp aplodismentų: Malonė, malonė jai! Toje pačioje vietoje 42 ir 47 eilutėse skaitome: Jis man pasakė: ką tu matai? Aš atsakiau: Žiūriu ir štai yra auksinė žvakidė su vaza viršuje ir septyniomis lempomis su septyniais vamzdžiais lempoms, kurios yra žvakidės viršuje . ... Nes tie, kurie niekino silpnų pradų dieną, apsidžiaugs, kai pamatys lygį Zorobabelio rankoje. Šios septynios yra Viešpaties akys, bėgančios per visą žemę . Norėdami patvirtinti šią žinią, Apr.5:6 rasime šį paveikslą, kuriame septynios akmens akys ir žvakidė priskiriamos Dievo Avinėliui, būtent Jėzui Kristui: Ir aš pamačiau, viduryje sostą ir keturias gyvas būtybes ir tarp vyresniųjų – ėriuką, kuris ten buvo tarsi užmuštas. Jis turėjo septynis ragus ir septynias akis, tai yra septynios Dievo dvasios, pasiųstos per visą žemę. Nuodėmingų tautų teismą Dievas vykdo asmeniškai, jokia žmogaus ranka nesikiša.

Dan 2:35 Geležis, molis, žalvaris, sidabras ir auksas suskilo ir tapo kaip pelai, išbėgantys iš vasaros klojimo. vėjas juos nunešė ir nebuvo rasta jokių pėdsakų. Bet akmuo, atsitrenkęs į atvaizdą, tapo dideliu kalnu ir užpildė visą žemę.

35a-  Tada geležis, molis, žalvaris, sidabras ir auksas suskilo ir tapo kaip pelai, kurie vasarą išbėga iš klojimo; vėjas juos nunešė ir nebuvo rasta jokių pėdsakų.

Kristui sugrįžus, aukso, sidabro, žalvario, geležies ir molio simbolizuotų tautų palikuonys liko savo nuodėmėse ir verti jo sunaikinimo, o atvaizdas pranašauja šį sunaikinimą.

35b-  Bet akmuo, atsitrenkęs į atvaizdą, tapo dideliu kalnu ir užpildė visą žemę

 Apreiškimas atskleis, kad šis skelbimas visiškai išsipildys tik po tūkstančio dangiškojo teismo metų , kai atnaujintoje žemėje bus pasodinti išrinktieji, Apr. 4, 20, 21 ir 22.             

Dan 2:36 Tai yra sapnas. Mes pateiksime paaiškinimą prieš karalių.

36a-  Karalius pagaliau išgirsta tai, apie ką svajojo. Tokio atsakymo negalima sugalvoti, nes jo apgauti buvo neįmanoma. Tas, kuris jam tai aprašo, gavo tą patį regėjimą. Jis taip pat atsiliepia į karaliaus prašymą parodydamas, kad sugeba interpretuoti vaizdus ir suteikti jiems prasmę.

Dan 2:37 Karaliau, tu esi karalių karalius, nes dangaus Dievas davė tau valdžią, galią, jėgą ir šlovę.

37a-  Aš labai vertinu šią eilutę, kurioje matome Danielių neformaliai kalbantį su galinguoju karaliumi, ko joks žmogus nedrįstų padaryti mūsų iškrypusiomis ir sugadintomis dienomis. Neoficialus kreipimasis neįžeidžiantis, Danielius gerbia chaldėjų karalių. Tuinality yra tik gramatinė forma, kurią naudoja izoliuotas subjektas, kuris išreiškia save vienai trečiajai šaliai. Ir „kaip didis karalius, jis ne mažesnis žmogus“, kaip savo laiku galėjo pasakyti aktorius Molière'as. Nepateisinamų įžadų dreifas gimė jo laikais su Liudviku 14 , išdidžiu „saulės karaliumi“.

37b-  Karaliau, tu esi karalių karalius, nes dangaus Dievas tau atidavė imperiją

 Daugiau nei pagarbą Danielius atneša karaliui dangišką pripažinimą, apie kurį jis nežinojo. Tiesą sakant, dangiškasis karalių Karalius liudija, kad pastatė žemiškąjį karalių karalių. Karalių valdymas yra imperatoriškasis titulas. Imperijos simbolis yra „ erelio sparnai “, kurie apibūdins ją kaip pirmą imperiją Dan.7.

37c -  galia,

 Ji nurodo teisę dominuoti prieš daugybę ir matuojama kiekiu, t. y. mase. 

Jis gali pasukti galvą ir pripildyti galingą karalių pasididžiavimo. Karalius kartais pasiduos išdidumui ir Dievas jį išgydys per sunkų pažeminimo išbandymą, atskleistą Dane.4. Jis turi susitaikyti su mintimi, kad savo galią jis gavo ne savo jėgomis, o todėl, kad tikrasis Dievas jam ją suteikė. Dan.7 ši galia įgaus simbolinį medų ir persų lokio atvaizdą.

Įgaudami galios, kartais, jausdami tuštumą savyje ir savo gyvenime, vyrai nusižudo. Jėga priverčia fantazuoti apie tai, kaip įgyti didelę laimę, kuri neateina. „Visa nauja, viskas gražu“, sakoma posakyje, tačiau šis jausmas vargu ar trunka. Šiuolaikiniame gyvenime žinomi, žavimi ir turtingi menininkai nusižudo, nepaisant akivaizdžios, akinančios ir šlovingos sėkmės.

37d-  stiprumas

 Tai reiškia veiksmą, spaudimą, esant suvaržymui, dėl kurio priešininkas kovoje pasilenkia. Tačiau šią kovą galima pradėti prieš save. Tada kalbame apie charakterio stiprumą. Stiprumas matuojamas kokybe ir efektyvumu.

Jis taip pat turi savo simbolį: liūtas pagal Teisėjų 14:18: „ Kas stipresnis už liūtą, kas saldesnis už medų “. Liūto jėga yra jo raumenyse; letenų ir nagų, bet ypač burnos, kuri sugriebia ir uždusina aukas, prieš jas prarydama. Šio Simsono filistinams užduotos mįslės atsakymo nukreiptas atskleidimas taps neprilygstamos jėgos veiksmų prieš juos pasekmė.

37-  ir šlovė .

 Šis žodis keičia reikšmę žemiškoje ir dangiškoje sampratoje. Iki šios patirties Nebukadnecaras įgijo žmogiškąją šlovę. Malonumas dominuoti ir spręsti visų žemės būtybių likimus. Jam belieka atrasti dangiškąją šlovę, kurią gaus Jėzus Kristus, tapdamas savo tarnų tarnu, Valdovu ir Viešpačiu. Dėl savo išgelbėjimo jis galiausiai priims šią šlovę ir jos dangiškas sąlygas.                                         

Dan 2:38 Jis atidavė į tavo rankas žmonių vaikus, laukų žvėris ir padangių paukščius, kad ir kur jie gyventų, ir paskyrė tave jų visų valdovu. auksine galva.

38a  Šis paveikslas bus naudojamas apibūdinti Nebukadnecarą Dan.4:9.

38b –  tu auksinė galva.

 Šie žodžiai rodo, kad Dievas iš anksto žino, ką pasirinks Nebukadnecaras. Šis simbolis, auksinė galva , pranašauja jo būsimą pašventinimą ir jo išrinkimą amžinajam išganymui. Auksas yra išgryninto tikėjimo simbolis pagal 1 Petro 1:7: kad jūsų tikėjimo išbandymas, brangesnis už gendantį auksą (kuris yra išbandytas ugnimi), atneštų šlovę, šlovę ir garbę, kai pasirodys Jėzus Kristus. . Auksas , šis kalusis metalas, yra šio didžiojo karaliaus, kuris leidžiasi transformuojamas Dievo kūrėjo darbo, atvaizdas .

Dan 2:39 Po tavęs iškils kita karalystė, mažesnė už tavo. tada trečioji karalystė, kuri bus iš vario ir valdys visą žemę.

39a-  Laikui bėgant žmogaus kokybė pablogės; statulos krūtinės ir dviejų rankų sidabras yra mažesnis už galvos auksą. Kaip Nebukadnecaras, Darijus Medas atsivers, Kyras 2 persas taip pat pagal Esd.1:1-4, visi taip pat myli Danielių; o po jų Darijus Persas ir Artakserksas 1 pagal Esd.6 ir 7. Išbandymuose jie džiaugsis matydami, kad žydų Dievas ateina į pagalbą saviesiems.

39b –  trečioji karalystė, kuri bus iš vario ir valdys visą žemę.

 Čia padėtis Graikijos imperijai labai pablogėja. Žalvaris, jį vaizduojantis simbolis, žymi nešvarumą, nuodėmę . Dan.10 ir 11 tyrimas leis suprasti kodėl. Tačiau jau dabar kalbama apie žmonių kultūrą kaip respublikinės laisvės ir visų jos iškrypusių ir korumpuotų nukrypimų, kurie pagal principą neturi ribų, išradėjas, todėl Dievas Pro.29:18 sako: Kai nėra apreiškimo . , žmonės nevaržomi; Laimingas, jei jis laikosi įstatymų! 

Dan 2:40 Bus ketvirtoji karalystė, stipri kaip geležis. kaip geležis laužo ir laužo viską, taip ji sulaužys ir sulaužys viską, kaip geležis, kuri viską laužo į gabalus.

40a -  Padėtis blogėja dėl šios ketvirtosios karalystės, kuri yra Romos karalystė, kuri dominuos ankstesnėse imperijose ir perims visas jų dievybes, kad sukauptų visas jų neigiamas charakteristikas, atnešant naujumą, geležinę nenumaldomo kietumo discipliną . Dėl to jis toks veiksmingas, kad jokia šalis negali tam atsispirti; tiek, kad jo imperija tęsis nuo Anglijos vakaruose iki Babilono rytinėje pusėje. Geležis iš tikrųjų yra jos simbolis, nes jos dviašmeniai kardai, šarvai ir skydai, todėl puolidama kariuomenė įgauna ieties smaigaliais apipiltą karpinį vaizdą, nepaprastai veiksmingą prieš netvarkingus išpuolius ir išsisklaidžiusi nuo priešų.

Dan 2:41 Ir kaip tu matei pėdas ir pirštus, iš dalies iš keramikos molio ir iš dalies iš geležies, ši karalystė bus padalinta. bet jame bus kažkas iš geležies stiprumo, nes matėte geležį, sumaišytą su moliu.

41a-  Danielis to nenurodo, bet vaizdas kalba. Pėdos ir pirštai yra dominuojanti fazė, kuri lydės pagoniškąją Romos imperiją, kurią vaizdavo geležis . Padalinta ši Romos imperija taps mažų karalysčių, susidariusių po jos subyrėjimo, mūšio lauku. Geležies ir molio sąjunga sukuria ne stiprybę, o susiskaldymą ir silpnumą. Skaitome puodžių molį . Puodžius yra Dievas pagal Jer.18:6: Ar aš negaliu pasielgti su jumis taip, kaip šis puodžius, o Izraelio namai? sako Viešpats. Štai kaip molis puodžiaus rankoje, taip jūs mano rankoje, o Izraelio namai! Šis molis yra taiki žmonijos sudedamoji dalis, iš kurios Dievas atrenka savo išrinktuosius ir padaro juos garbės indais.

Dan 2:42 Ir kaip kojų pirštai buvo iš dalies iš geležies, o iš dalies iš molio, taip ši karalystė bus iš dalies stipri ir iš dalies trapi.

42a.  Pažymi, kad romėnų geležis tęsėsi iki pasaulio pabaigos, nors Romos imperija prarado savo vienybę ir dominavimą 395 m. Paaiškinimas slypi tuo, kad jos dominavimą atgaivino religinis Romos katalikų tikėjimo viliojimas. Taip yra dėl ginkluotos paramos, kurią Clovis ir Bizantijos imperatoriai suteikė Romos vyskupui apie 500 m. Jie sukūrė jo prestižą ir naują popiežiaus valdžią, dėl kurios jis tapo žemišku krikščionių bažnyčios lyderiu, bet tik žmonių akyse. Nuo 538 m.

Dano 2:43 Jūs matėte geležį, sumaišytą su moliu, nes jie bus sumaišyti žmonių sąjungomis. bet jie nebus sujungti vienas su kitu, kaip geležis nėra sujungta su moliu.

43a-  Pėdų pirštai, kurių yra dešimt , taps dešimt ragų Dan.7:7 ir 24. Po kūno ir pėdų jie simbolizuoja Vakarų krikščionių tautas Europoje paskutiniame laike, tai yra mūsų era. Pasmerkdamas veidmainiškas Europos tautų sąjungas, Dievas prieš 2600 metų atskleidė sutarčių, vienijančių šiandieninės Europos žmones, būtent suvienytus „Romos sutarčių“ pagrindu, trapumą.

Dan 2:44 Šių karalių dienomis dangaus Dievas iškels karalystę, kuri niekada nebus sunaikinta ir nepraeis kitos tautos valdžioje. Jis sugriaus ir sunaikins visas šias karalystes, o pats išliks amžinai.

44a-  Šių karalių laikais

 Dalykas patvirtintas, dešimt kojų pirštų yra modernūs su šlovingu Kristaus sugrįžimu.

44b –  dangaus Dievas iškels karalystę, kuri niekada nebus sunaikinta

 Išrinktieji atrenkami Jėzaus Kristaus vardu nuo pat jo tarnystės, per pirmąjį atėjimą į žemę, kad išpirktų nuodėmes tų, kuriuos jis išgelbėja. Tačiau per du tūkstančius metų po šios tarnybos ši atranka buvo atlikta nuolankiai ir persekiojant iš velniškos stovyklos. Ir nuo 1843 m., kaip patvirtins Dan.8 ir 12 studijos, tų, kuriuos Jėzus išgelbėja, yra nedaug.

6000 metų, kai baigiasi išrinktųjų atranka, 7-asis tūkstantmetis atveria amžinybės šabą tik išrinktiesiems, atpirktiems Jėzaus Kristaus krauju nuo Adomo ir Ievos laikų. Visi bus atrinkti dėl jų ištikimybės, nes Dievas pasiima ištikimus ir klusnius žmones, išvesdamas velnią, jo maištingus angelus ir nepaklusnius žmones iki visiško jų sielų sunaikinimo.

44c-  ir kurie nepaisys kitų žmonių dominavimo

 Nes tai padaro galą žemiškiems žmonių viešpatavimui ir paveldėjimui.

44d-  jis sugriaus ir sunaikins visas šias karalystes, o pats išliks amžinai

 Dvasia paaiškina, kokią reikšmę ji suteikia žodžiui pabaiga; absoliuti prasmė. Bus panaikinta visa žmonija. Ir Rev.20 atskleis mums, kas vyksta 7-ajame tūkstantmetyje . Taip atrasime Dievo suplanuotą programą. Apleistoje žemėje velnias bus laikomas nelaisvėje be jokios dangiškos ar žemiškos draugijos. O danguje 1000 metų išrinktieji teis nedorėlius mirusius. Pasibaigus šiems 1000 metų, nedorėliai bus prikelti galutiniam teismui. Juos naikinanti ugnis apvalys žemę, kurią Dievas padarys naują, šlovindamas ją, kad priimtų savo sostą ir atpirktus išrinktuosius. Todėl vizijos vaizdas apibendrina sudėtingesnius veiksmus, kuriuos atskleis Jėzaus Kristaus Apokalipsė.

Dan 2:45 Tai rodo akmuo, kurį matėte nukritusį iš kalno be jokios rankos pagalbos ir kuris sulaužė geležį, žalvarį, molį, sidabrą ir auksą. Didysis Dievas paskelbė karaliui, kas turi įvykti po to. Sapnas yra tikras, o jo paaiškinimas yra tikras.

45a –  Pagaliau, po jo atėjimo, Kristaus, simbolizuojamo akmeniu , tūkstančio metų dangiškojo teismo ir jo paskutinio teismo įvykdymo, naujoje Dievo atkurtoje žemėje, regėjime paskelbtas didysis kalnas įgaus formą ir vietą. jam.amžinybė.

Dano 2:46 Tada karalius Nebukadnecaras parpuolė ant veido ir pagarbino Danielių ir įsakė jam aukoti aukas bei smilkalus.

46a-  Vis dar pagonis, karalius reaguoja pagal savo prigimtį. Gavęs iš Danieliaus viską, ko prašė, jis nusilenkė prieš jį ir įvykdė savo įsipareigojimus. Danielius neprieštarauja stabmeldiškiems veiksmams jo atžvilgiu. Dar per anksti tam prieštarauti ir kvestionuoti. Laikas, priklausantis Dievui, padarys savo darbą.

Dano 2:47 Karalius kalbėjo Danieliui: „Tikrai tavo Dievas yra dievų Dievas ir karalių Viešpats. Jis atskleidžia paslaptis, nes tu sugebėjai atskleisti šią paslaptį.

47a-  Tai buvo pirmasis karaliaus Nebukadnecaro žingsnis atsivertimo link. Jis niekada negalės pamiršti šios patirties, kuri verčia jį pripažinti, kad Danielius turi ryšį su tikruoju Dievu, iš tikrųjų, dievų Dievu ir karalių Viešpačiu . Tačiau jam padedanti pagonių palyda atidės jo atsivertimą. Jo žodžiai liudija pranašiško darbo veiksmingumą. Dievo galia iš anksto pasakyti, kas atsitiks, normalų žmogų stato į įtikinamų įrodymų sieną, kuriai išrinktasis pasiduoda, o puolusieji priešinasi.

Dan 2:48 Karalius pakėlė Danielių ir davė jam daug turtingų dovanų. jis davė jam vadovauti visai Babilono provincijai ir paskyrė jį aukščiausiuoju visų Babilono išminčių valdovu.

48a-  Nebukadnecaras Danieliaus atžvilgiu elgiasi taip, kaip faraonas prieš jį pasielgė su Juozapu. Kai jie yra protingi ir neužsispyrę užsidarę bei blokuojami, puikūs vadovai moka įvertinti vertingų savybių turinčio tarno paslaugas. Jie ir jų žmonės yra jo išrinktųjų dieviškų palaiminimų gavėjai. Taigi tikrojo Dievo išmintis naudinga kiekvienam.

Dan 2:49 Danielius paprašė karaliaus perduoti Babilono provincijos valdymą Šadrachui, Mešachui ir Abed Negui. Danielius buvo karaliaus kieme.

49a.  Šie keturi jaunuoliai savo ypač ištikimu požiūriu į Dievą išsiskyrė iš kitų jaunų žydų, kurie kartu su jais atvyko į Babiloną. Po šio išbandymo, kuris galėjo tapti dramatiškas kiekvienam, pasirodo gyvojo Dievo pritarimas. Taip matome skirtumą, kurį Dievas daro tarp tų, kurie jam tarnauja, ir tų, kurie jam netarnauja. Jis išaukština savo išrinktus pareigūnus, kurie pasirodė esą verti, viešai, visų žmonių akyse.

Danielius 3

Dan 3:1 Karalius Nebukadnecaras padarė auksinį šešiasdešimties uolekčių aukščio ir šešių uolekčių pločio atvaizdą. Jis pastatė jį Duros slėnyje, Babilono provincijoje.

3a-  Karalius buvo įsitikinęs, bet dar neatsivertęs gyvojo Danieliaus Dievo. Ir vis dar jam būdinga megalomanija. Aplink jį esantys suaugusieji skatina jį eiti šiuo keliu, kaip pasakos lapė su varnu, jį dievina ir gerbia kaip dievą. Be to, karalius lygina save su dievu. Reikia pasakyti, kad pagonybėje dreifavimas yra lengvas, nes kitos netikros dievybės yra nejudrios ir sustingusios statulų pavidalu, o jis, karalius, būdamas gyvas, jau yra už jas pranašesnis. Bet kaip prastai šis auksas naudojamas statant statulą! Akivaizdu, kad ankstesnė vizija dar nedavė vaisių. Galbūt net dievų Dievo jam parodytos garbės padėjo išlaikyti ir net auginti jo pasididžiavimą. Auksas, išbandymu išgryninto tikėjimo simbolis pagal 1 Petro 1:7, padės atskleisti tokio tipo didingo tikėjimo buvimą trijuose Danieliaus bendražygiuose, šiame skyriuje pasakojamame naujame patyrime. Tai pamoka, kurią Dievas ypač skiria savo išrinktiesiems paskutiniame adventistų teisme, kai Apr 13:15 pranašaujamas mirties nutarimas netrukus atims jų gyvybes.

Dan 3:2 Karalius Nebukadnecaras pasikvietė satrapus, prievaizdus ir valdytojus, vyriausiuosius teisėjus, iždininkus, teisininkus, teisėjus ir visus provincijų valdininkus, kad ateitų į karaliaus Nebukadnecaro pastatyto atvaizdo pašventinimą.

2a-  Skirtingai nuo Danieliaus išbandymo Dan.6, ši patirtis atsirado ne dėl karalių supusių žmonių sąmokslų. Čia atsiskleidžia jo asmenybės vaisius.

Dan 3:3 Tada satrapai, prievaizdai ir valdytojai, vyriausieji teisėjai, iždininkai, teisininkai, teisėjai ir visi provincijų teisėjai susirinko pašventinti atvaizdo, kurį karalius Nebukadnecaras buvo pastatęs. Jie stovėjo priešais atvaizdą, kurį Nebukadnecaras pastatė.

Dan 3:4 Ir šauklys sušuko garsiu balsu: “Tai jie jums įsako, žmonės, tautos ir vyrai visomis kalbomis!

Dan 3:5 Išgirdę trimito, dūdelės, gitaros, sambukos, psalterio, dūdmaišių ir visokių muzikos instrumentų garsą, pargriūsite ir pagarbinsite karaliaus Nebukadnecaro pastatytą auksinę statulą.

5a-  Tuo momentu, kai girdi trimito garsą

 Teismo signalas bus duotas trimito garsu , kaip Jėzaus Kristaus sugrįžimas simbolizuojamas Apr 11:15 7-ojo trimito garsu , o šešios ankstesnės bausmės taip pat simbolizuojamos trimitais.

5b –  parklupsite

 Nusilenkimas yra fizinė garbės forma. Apr.13:16 Dievas jį simbolizuoja žmonių ranka , kuri gaus žvėries ženklą, o tai susideda iš pagoniškos saulės dienos, kuri pakeitė šventąjį dieviškąjį šabą, pagerbimą .

5c -  ir jums tai patiks

 Garbinimas yra psichinė garbės forma. Apr.13:16 Dievas jį pavaizduoja per kaktą žmogaus, kuris gauna žvėries ženklą .

 Ši eilutė leidžia mums atrasti šių Jėzaus Kristaus Apokalipsėje nurodytų simbolių raktus. Žmogaus kakta ir ranka apibendrina jo mintis ir darbus, o tarp išrinktųjų šie simboliai gauna Dievo antspaudą , priešingai nei žvėries ženklas , tapatinamas su Romos katalikybės „sekmadieniu“, priimtas ir palaikomas protestantų nuo tada. jų įstojimas į ekumeninį aljansą.

 Visa šios karaliaus Nebukadnecaro nustatytos priemonės organizacija bus atnaujinta pasaulio pabaigoje išbandant ištikimybę Dievo kūrėjo šabatui. Kiekvienas šabas, išrinktųjų atsisakymas dirbti liudys jų pasipriešinimą žmonių įstatymui. O sekmadienį jų atsisakymas dalyvauti primestose bendrose pamaldose juos identifikuos kaip maištininkus, kurių reikia atsikratyti. Tada bus paskelbtas mirties nuosprendis. Todėl procesas visiškai atitiks tai, ką patirs trys Danieliaus draugai, būdami visiškai palaiminti Dievo už jau parodytą ištikimybę.

 Tačiau prieš pasaulio pabaigą ši pamoka pirmiausia buvo pasiūlyta senojo aljanso žydams, kurie patyrė panašų išbandymą nuo 175 iki 168 m., kuriuos mirtinai persekiojo Graikijos karalius Antiochos 4, žinomas kaip Epifanas. Dan.11 paliudys, kad kai kurie ištikimi žydai labiau norėjo būti nužudyti nei daryti bjaurybę savo tikrojo Dievo akivaizdoje. Nes tais laikais Dievas nesikišo, kad stebuklingai jų išgelbėtų, kaip ir vėliau dėl Romos nužudytų krikščionių.

Dan 3:6 Kas nesilenkia ir negarbina, bus tuoj pat įmestas į ugnies krosnį.

6a-  Danieliaus draugams grėsmė yra ugnies krosnis . Šis mirties pavojus yra galutinio mirties dekreto vaizdas. Tačiau yra skirtumas tarp dviejų pradžios ir pabaigos patyrimų, nes galiausiai ugninga krosnis bus paskutinio teismo bausmė užpuolikams, persekiotojams išrinktiesiems Dievo šventiesiems.

Dan 3:7 Todėl, kai visos tautos išgirdo trimito, dūdų, gitaros, sambukos, psalterijos ir visų muzikos instrumentų garsą, visos tautos, tautos ir tautos visomis kalbomis. parpuolė ir pagarbino auksinį atvaizdą, kurį pastatė karalius Nebukadnecaras.

7a –  Šis elgesys, kai masės beveik visuotinai ir vieningai paklūsta žmonių įstatymams ir potvarkiams, vis dar pranašauja jų elgesį paskutinio žemiškojo tikėjimo išbandymo metu. Su ta pačia baime bus paklusta paskutinei visuotinei žemės valdžiai.

Dan 3:8 Ta proga ir tuo pačiu metu kai kurie chaldėjai atėjo ir apkaltino žydus.

8a –  Dievo išrinktieji yra velnio, kuris valdo visas sielas, kurių Dievas nepripažįsta kaip savo išrinktųjų, taikiniai. Žemėje ši velniška neapykanta įgauna pavydo ir kartu didžiulės neapykantos formą. Tada jie laikomi atsakingais už visas blogybes, nuo kurių kenčia žmonija, nors tai yra priešinga, kuri paaiškina šias blogybes, kurios yra tiesiog Dievo neapsaugotos pasekmės. Tie, kurie nekenčia išrinktų pareigūnų, rengia sąmokslus, kad juos paverstų populiariu išnaudojimu, kurio reikia atsikratyti juos nužudant.

Dan 3:9 Jie atsakė karaliui Nebukadnecarui: Karaliau, gyvenk amžinai!

­9a-  Į sceną patenka velnio agentai, siužetas tampa aiškesnis.

Dan 3:10 Tu davei įsakymą, kad kiekvienas, kuris girdi trimito, dūdelės, gitaros, sambukos, psalterijos, dūdmaišių ir visokių instrumentų garsą, nusilenktų ir garbintų auksinį atvaizdą. ,

10a-  Jie primena karaliui jo paties žodžius ir jo karališkosios valdžios tvarką, kuriai reikia paklusnumo.

Dan 3:11 o kas nesilenkia ir negarbins, bus įmestas į ugnies krosnį.

11a –  Taip pat primenama mirties grėsmė; spąstai užsidaro ant išrinktųjų šventųjų.

Dan 3:12 12 Dabar yra žydų, kuriems patikėjai Babilono provincijos priežiūrą, Šadrachas, Mešachas ir Abed Negas. jie netarnauja tavo dievams ir negarbina auksinio atvaizdo, kurį pastatei.

12a-  Dalykas buvo nuspėjamas, aukšti postai buvo patikėti žydams užsieniečiams, užsidegęs klastingas pavydas turėjo parodyti savo žudikiškos neapykantos vaisius. Taigi Dievo išrinktieji yra išskiriami ir pasmerkiami liaudies kerštu.

Dan 3:13 Tada Nebukadnecaras, supykęs ir supykęs, liepė atvesti Šadrachą, Mešachą ir Abed Negą. Ir šie vyrai buvo atvesti pas karalių.

13a-  Atsiminkite, kad šie trys vyrai iš Nebukadnecaro gavo aukščiausias pareigas jo karalystėje, nes jam pasirodė išmintingesni, protingesni už jo tautos žmones. Štai kodėl jo „ suiršusi ir įnirtinga “ būsena paaiškins, kad jis akimirksniu pamiršo išskirtines jų savybes.

Dan 3:14 Nebukadnecaras jiems atsakė: “Ar tyčia, Šadrachai, Mešachai ir Abed Negai, netarnaujate mano dievams ir negarbinate auksinio atvaizdo, kurį turiu aukštai?

14a-  Jis net nelaukia, kol jie atsakys į jo klausimą: ar jūs tyčia nepaklūstate mano įsakymams?

Dan 3:15 Dabar būkite pasiruošę ir išgirdę trimito, dūdelės, gitaros, sambukos, psalmių, dūdmaišių ir visokių instrumentų garsą, nusilenksite ir garbinsite atvaizdą, kuris Aš padariau; jei tu jo negarbinsi, tu tuoj būsi įmestas į ugnies krosnį. O kas yra tas dievas, kuris išgelbės tave iš mano rankos?

15a-  Staiga supratęs, kokie naudingi jam šie vyrai, karalius yra pasirengęs pasiūlyti jiems naują galimybę, paklusdamas jo visuotiniam imperatoriškam įsakymui.

Į užduotą klausimą netikėtai atsakys tikrasis Dievas, kurį Nebukadnecaras, regis, pamiršo, paimtas savo imperinio gyvenimo veiklos. Be to, nėra nieko, kas galėtų nustatyti romano datą.

Dan 3:16 Šadrachas, Mešachas ir Abed Negas atsakė karaliui Nebukadnecarui: „Nereikia tau atsakyti į šį klausimą“.

16a.  Šie žodžiai, pasakyti galingiausiam savo laikų karaliui, atrodo piktinantys ir nepagarbūs, tačiau juos sakę vyrai nėra maištingi žmonės. Priešingai, jie yra paklusnumo gyvajam Dievui, kuriam jie tvirtai nusprendė likti ištikimi, modeliai.

Dan 3:17 Štai mūsų Dievas, kuriam tarnaujame, gali išgelbėti mus iš ugnies krosnies, ir jis išgelbės mus iš tavo rankų, karaliau.

17a –  Skirtingai nei karalius, tikintieji išrinktieji išlaikė įrodymus, kuriuos Dievas jiems davė, kad parodytų, jog jis buvo su jais regėjimo išbandyme. Susiedami šią asmeninę patirtį su šlovingais prisiminimais apie savo tautą, išlaisvintą iš egiptiečių ir jų vergiją, to paties ištikimojo Dievo, jie išstumia drąsą iki nepaisymo karaliui. Jų ryžtas yra visiškas, net jei tai kainuoja jų mirtimi. Tačiau Dvasia verčia juos pranašauti jo įsikišimą: ji išgelbės mus iš tavo rankų, o karaliau .

Dan 3:18 Priešingu atveju žinok, karaliau, kad mes netarnausime tavo dievams ir negarbinsime auksinio atvaizdo, kurį pastatei.

18a-  Ir jei Dievo pagalba neateina, jiems geriau mirti kaip ištikimiems išrinktiesiems, nei išgyventi kaip išdavikams ir bailiams. Šią ištikimybę aptiksime graikų persekiotojo iškeltame išbandyme – 168 m. Ir po to per visą krikščionybės epochą tarp tikrų krikščionių, kurie iki pasaulio pabaigos nepainios Dievo įstatymo su piktų žmonių įstatymu.

Dano 3:19 Nebukadnecaras buvo pilnas rūstybės ir pasikeitė veidu, atsigręžęs į Šadrachą, Mešachą ir Abed Negą. Jis vėl prabilo ir liepė įkaitinti krosnį septynis kartus daugiau, nei reikėtų įkaitinti.

19a-  Reikia suprasti, kad šis karalius per savo gyvenimą niekada nematė ir negirdėjo, kad kas nors prieštarautų jo sprendimams; kuris pateisina jo įniršį ir pasikeitusią veido išvaizdą . Į jį įeina velnias, kad vestų jį nužudyti Dievo išrinktuosius.

Dano 3:20 Tada jis įsakė kai kuriems iš stipriausių savo kariuomenės kareivių surišti Šadrachą, Mešachą ir Abed Negą ir įmesti į ugnies krosnį.

Dan 3:21 21 Tie vyrai buvo surišti bridžais, tunikomis, apsiaustais ir kitais drabužiais ir buvo įmesti į ugnies krosnį.

21a –  Visos šios paminėtos medžiagos, kaip ir jų kūnas, yra degios.

Dan 3:22 Kadangi karaliaus įsakymas buvo griežtas, o krosnis buvo nepaprastai karšta, liepsna nužudė vyrus, kurie įmetė į ją Šadrachą, Mešachą ir Abed Negą.

­22a  Šių vyrų mirtis liudija mirtiną šios krosnies ugnies efektyvumą.

Dan 3:23 23 Ir šie trys vyrai, Šadrachas, Mešachas ir Abed Negas, krito surakinti vidury ugnies krosnies.

23a-  Karaliaus įsakymas yra įvykdytas, netgi nužudomi jo paties tarnai.

Dan 3:24 Karalius Nebukadnecaras išsigando ir greitai atsikėlė. Jis atsakė savo patarėjams: “Argi mes neįmetėme trijų surištų vyrų į ugnį? Jie atsakė karaliui: Tikrai, karaliau!

24a-  Savo laikų karalių karalius negali patikėti savo akimis. Tai, ką jis mato, pranoksta žmogaus vaizduotėje. Jis jaučia poreikį save nuraminti, klausdamas aplinkinių, ar trijų vyrų įmetimas į krosnies ugnį yra realybė. Ir tai jam patvirtina: tai tikrai, karaliau!

Dan 3:25 25 Jis atsakė: “Aš matau keturis vyrus be pančių, vaikštančius ugnies viduryje ir neturinčius jokios žalos. o ketvirtojo figūra panaši į dievų sūnų.

25a-  Atrodo, kad tik karalius turėjo ketvirtojo veikėjo viziją, kuri jį gąsdino. Trijų vyrų pavyzdinis tikėjimas yra pagerbtas ir Dievo atsakytas. Šioje ugnyje karalius gali atskirti žmones ir mato kartu su jais stovinčią šviesos ir ugnies figūrą. Ši nauja patirtis pranoksta pirmąją. Gyvojo Dievo tikrovė jam vis dar įrodyta.

25b-  o ketvirtojo figūra primena dievų sūnų

 Šio ketvirtojo veikėjo išvaizda taip skiriasi nuo žmonių, kad karalius jį tapatina su dievų sūnumi . Posakis yra laimingas, nes tai iš tikrųjų yra tiesioginis įsikišimas to, kuris žmonėms taps Dievo Sūnumi ir Žmogaus Sūnumi , Jėzumi Kristumi.

Dan 3:26 Nebukadnecaras priėjo prie ugnies krosnies įėjimo ir, kalbėdamas, tarė: Šadrachai, Mešachai ir Abed Negas, Aukščiausiojo Dievo tarnai, išeik ir ateik! Šadrachas, Mešachas ir Abed Negas išėjo iš ugnies.

26a  Nebukadnecaras dar kartą paverčia save ėriu, susidūręs su nepaprastai stipresniu už jį karaliumi liūtu. Šis priminimas pažadina ankstesnio regėjimo patirties liudijimą. Dangaus Dievas kreipiasi į jį antrą kartą.

Dan 3:27 27 Satrapai, prievaizdai, valdytojai ir karaliaus patarėjai susirinko. jie pamatė, kad ugnis neturėjo galios šių vyrų kūnams, kad plaukai ant galvų nebuvo išdeginti, kad apatinės kelnės nebuvo pažeistos ir ugnies kvapas jų nepaveikė.

27a –  Šioje patirtyje Dievas mums ir Nebukadnecarui pateikia tikrosios visagalybės įrodymą. Jis sukūrė žemiškus įstatymus, kurie sąlygoja visų žmonių ir visų gyvūnų, gyvenančių jo žemėje ir jo dimensijoje, gyvenimus. Tačiau jis ką tik įrodė, kad nei jam, nei angelams šios žemiškos taisyklės nepavaldios. Visuotinių įstatymų kūrėjas, Dievas yra virš jų ir savo valia gali įsakyti stebuklingų atvejų, kurie jo laiku atneš šlovę ir reputaciją Jėzui Kristui.

Dan 3:28 Nebukadnecaras atsakė: “Tebūna palaimintas Šadracho, Mešacho ir Abed Nego Dievas, kuris atsiuntė savo angelą ir išlaisvino juo pasitikėjusius tarnus, kurie pažeidė karaliaus įsakymą ir atidavė savo kūną, o ne tarnavo ir garbino. bet kuris kitas dievas, išskyrus jų Dievą!

28a-  Karaliaus pyktis dingo. Atsistojęs kaip vyras, jis mokosi iš patirties ir išleidžia įsakymą, kuris neleis tam pasikartoti. Nes patirtis karti. Dievas parodė babiloniečiams, kad Jis yra gyvas, veiklus ir pilnas jėgų bei galios.

28b –  kuris pasiuntė savo angelą ir išlaisvino savo tarnus, kurie juo pasitikėjo, ir kuris pažeidė karaliaus įsakymą ir atidavė savo kūnus, o ne tarnautų ir garbintų bet kurį kitą dievą, išskyrus savo Dievą!

 Būdamas labai aiškus, karalius suvokia, koks žavingas yra vyrų, kuriuos jo beprotiškas pasididžiavimas norėjo nužudyti, ištikimybė. Neabejotina, kad jis suvokia, kad dėl savo galios jam būtų pavykę išvengti šio kvailo išbandymo, kurį sukelia jo išdidumas, dėl kurio jis tik verčia klysti rizikuodamas nekaltais žmonėmis.             

Dano 3:29 Dabar toks yra mano įsakymas: kiekvienas žmogus, iš visų tautų, tautų ar kalbų, kurie kalbės pikta apie Šadracho, Mešacho ir Abed Nego Dievą, bus sukapotas, o jo namai bus sunaikinti. šiukšlių krūva, nes nėra kito dievo, kuris galėtų išgelbėti kaip jis.

29a-  Šiuo pareiškimu karalius Nebukadnecaras suteikia savo apsaugą Dievo išrinktiesiems.

 Tuo pat metu jis grasina kiekvienam, kuris piktai kalba apie Šadracho, Mešacho ir Abednego Dievą, ir patikslina, kad bus suplėšytas į gabalus, o jo namai pavirs šiukšlių krūva, nes jo nėra. joks kitas dievas, kuris galėtų išgelbėti kaip jis. Esant tokiai grėsmei, neabejotina, kad tol, kol karaliaus Nebukadnecaras, ištikimieji Dievo išrinktieji neturės problemų dėl sąmokslų.

Dano 3:30 Po to karalius Babilono krašte klestėjo Šadrachui, Mešachui ir Abed Negui.

30a –  „Viskas gerai, kas gerai baigiasi“ ištikimiesiems gyvojo Dievo, viso to, kas gyva ir egzistuoja, kūrėjui. Nes jo išrinktieji prisikels paskutiniai ir vaikščios mirusiųjų, savo buvusių priešų, dulkėmis atkurta žeme per amžius.

 Paskutiniame bandyme ši laiminga pabaiga taip pat bus gauta. Taigi, pirmasis išbandymas ir paskutinė nauda iš tiesioginio gyvojo Dievo įsikišimo į savo išrinktuosius, kurių jis ateina išgelbėti Jėzuje Kristuje, Gelbėtojas, nes jo vardas Jėzus reiškia „YaHWéH gelbsti“.

Danielius 4

Dan 4:1 Nebukadnecaras karalius visoms tautoms, tautoms ir kalboms, kurios gyvena visoje žemėje. Tebūnie jums gausybė ramybės!

1a-  Tonas ir forma tai įrodo, karalius, kuris kalba, yra tas, kuris atsivertė į Danieliaus Dievą. Jos išraiškos primena Naujosios Sandoros laiškų raštus. Jis siūlo ramybę, nes jis pats dabar yra ramybėje savo žmogiškoje širdyje su meilės ir teisingumo Dievu, tikru, vieninteliu, nepakartojamu.

Dan 4:2 Man atrodė gera rodyti ženklus ir stebuklus, kuriuos Aukščiausiasis Dievas man padarė.

2a-  Karalius dabar elgiasi taip, kaip Jėzus pasakė jo išgydytiems akliesiems ir luošiems: „ Eik, parodyk save šventykloje ir papasakok, ką Dievas tau padarė “. Karalius yra įkvėptas to paties troškimo, įkvėpto Dievo. Nes atsivertimai įmanomi kiekvieną dieną, bet Dievas ne visiems jiems suteikia tokio poveikio, kurį patyrė karalių karalius, galingas ir stiprus imperatorius.

Dan 4:3 Kokie puikūs jo ženklai! Kokie galingi jo stebuklai! Jo karalystė yra amžina, ir jo valdžia išlieka iš kartos į kartą.

3a.  Šių dalykų supratimas ir tikrumas suteikia jam ramybę ir tikrą laimę, kurią jau galima rasti žemiau. Karalius viską išmoko ir suprato.

Dan 4:4 Aš, Nebukadnecaras, ramiai gyvenau savo namuose ir laimingas savo rūmuose.

4a-  Tylus ir laimingas? Taip, bet vis tiek neatsivertęs pagonis už tikrąjį Dievą.

Dan 4:5 Sapnavau, kuris mane išgąsdino. mintys, su kuriomis mane persekiojo savo lovoje, ir mano proto vizijos pripildė mane siaubo.

5a-  Šis karalius Nebukadnecaras mums tikrai pristatomas kaip pasiklydusi avis, kurios Dievas Kristuje ateina ieškoti padėti ir išgelbėti nuo nelaimių. Nes po šio ramaus ir laimingo žemiškojo laiko karaliaus ateitis būtų pražūtis ir amžina mirtis. Dėl jo amžinojo išganymo Dievas ateina jo trukdyti ir kankinti.

Dan 4:6 Ir aš įsakiau visus Babilono išminčius atvesti prieš mane, kad jie paaiškintų man sapną.

6a-  Akivaizdu, kad Nebukadnecaras turi rimtų atminties problemų. Kodėl jis iš karto nepaskambina Danieliui?

Dan 4:7 Tada atėjo magai, astrologai, chaldėjai ir būrėjai. Aš jiems papasakojau sapną, o jie man nepaaiškino.

7a –  Viskas vyksta taip, kaip ir per pirmąjį regėjimą, pagonių būrėjai mieliau atpažįsta savo neveiksnumą, o ne pasakoja pasakas karaliui, kuris jau kėlė grėsmę jų gyvybei.

Dan 4:8 Pagaliau prieš mane pasirodė Danielius, pavadintas Beltešacaru pagal mano dievo vardą ir turintis jame šventųjų dievų dvasią. Pasakau jam sapną:

8a-  Nurodyta pamiršimo priežastis. Belas vis dar buvo karaliaus dievas. Čia prisimenu, kad Darijus Medas, Kyras Persas, Darijus Persas , Artakserksas 1-asis , pagal Esd.1, 6 ir 7, visi savo laiku įvertins išrinktuosius žydus ir jų vienintelį Dievą. Įskaitant Kyrą, apie kurį Dievas pranašauja Iz.44:28, sakydamas: Aš sakau apie Kyrą: Jis yra mano ganytojas ir vykdys visą mano valią; Jis sakys apie Jeruzalę: Tebūna ji atstatyta! Ir apie šventyklą: Tebūna ji įkurta! - Pranašautas ganytojas įvykdys pranašišką Dievo valią, kuriam jis pripažįsta paklūstantis. Šis kitas tekstas patvirtina jo pranašautą atsivertimą: Iz.45:2: Taip sako Viešpats savo pateptajam Kyrui ir 13 eilutėje: Aš prikėliau Kyrą savo teisumu ir ištaisysiu visus jo kelius. ; Jis atstatys mano miestą ir išlaisvins mano belaisvius be išpirkos ir kyšio,sako kareivijų Viešpats. Ir šio plano išsipildymas rodomas Esd.6:3–5: Pirmaisiais karaliaus Kyro metais karalius Kyras davė tokį įsakymą dėl Dievo namų Jeruzalėje: Tepastatyti namai, kad jie būtų vieta aukoms. yra siūlomi ir turi tvirtus pagrindus. Jis bus šešiasdešimties uolekčių aukščio, šešiasdešimties uolekčių pločio, trys eilės tašytų akmenų ir viena eilė naujos medienos. Išlaidas apmokės karaliaus šeima . Be to, auksiniai ir sidabriniai Dievo namų indai, kuriuos Nebukadnecaras buvo paėmęs iš Jeruzalės šventyklos ir nugabenęs į Babiloną, bus grąžinti, nuvežti į Jeruzalės šventyklą į vietą, kur jie buvo, ir padėti namuose. Dievo. Išlaidas apmokės karaliaus šeima. Dievas suteikia jam garbę, kurią jis suteikė karaliui Saliamonui. Tačiau būkite atsargūs! Šis dekretas neleis Dan.9:25 siūlomo skaičiavimo naudoti norint gauti pirmojo Mesijo atėjimo datą; tai bus karaliaus Artakserkso Perso. Kyras turėjo atstatyti šventyklą, bet Artakserksas leido atstatyti Jeruzalės sienas ir grąžinti visą žydų tautą į savo nacionalinę žemę.

Dano 4:9 Beltešacaras, magų vadas, kuris, kaip žinau, turi tavyje šventųjų dievų dvasią ir kuriam nėra sudėtinga paslaptis, paaiškink man regėjimus, kuriuos mačiau sapne.

9a-  Turime suprasti, kur yra karalius. Savo mintyse jis liko pagonis ir tik Danieliaus Dievą pripažino kaip kitą dievą, išskyrus tai, kad jis galėjo paaiškinti sapnus. Mintis, kad reikia pakeisti dievus, jam neatėjo į galvą. Danieliaus Dievas buvo tik dar vienas dievas, palyginti su kitais.

Dan 4:10 Tai yra mano proto regėjimai, kol aš guliu. Pažiūrėjau, ir štai žemės viduryje buvo didelis medis.

10a-  Vaizduose, kuriuos Jėzus naudos vesdamas pamokas dvasingiems žmonėms, kurių nori mokyti, medis bus žmogaus atvaizdas – nuo nendrės, kuri lenkia ir linksta, iki galingo ir didingo kedro. Ir kaip žmogus gali vertinti skanius medžio vaisius, taip Dievas vertina ar ne vaisius, kuriuos neša jo tvariniai, nuo maloniausių iki mažiausiai malonių, net bjaurių ir šlykščių.

Dan 4:11 Ir šis medis tapo didelis ir stiprus, jo viršūnė siekė dangų ir buvo matoma iš visos žemės pakraščių.

11a-  Statulos vizijoje chaldėjų karalius jau buvo lyginamas su medžiu pagal tikrojo Dievo jam suteiktą galią, jėgą ir imperiją.

Dan 4:12 12 Jo lapija buvo graži ir vaisiai gausūs. jis nešė visiems maisto; lauko žvėrys glaudėsi po jo šešėliu, ir kiekviena gyva būtybė sėmėsi iš jos maisto.

12a-  Šis galingas karalius pasidalijo su visais savo imperijos turtais ir maistu, pagamintu pagal jo nurodymus.

12b –  tarp jos šakų apsigyveno padangių paukščiai,

 Išraiška yra Dan.2:38 reprizė. Tiesiogine prasme šie dangaus paukščiai simbolizuoja taiką ir ramybę, kuri karaliauja jam valdant. Dvasine prasme jie reiškia dangiškuosius Dievo angelus, tačiau šioje nuorodoje iš Ecc.10:20 kalbama apie patį Dievą, nes jis vienintelis tyrinėja kiekvieno žmogaus mintis: Nekeik karaliaus . , net mintyse, ir nekeikti turtingųjų kambaryje, kuriame miegate; nes dangaus paukštis nuneštų tavo balsą, sparnuotas gyvūnas paskelbtų tavo žodžius . Daugumoje citatų dangaus paukščiai primena erelius ir plėšruosius paukščius, dominuojančius tarp sparnuotų rūšių. Paukščiai apsigyvena ten, kur gausu jų maisto; todėl vaizdas patvirtina gerovę ir sotumą maistu.             

Dan 4:13 Savo dvasios regėjimuose, kuriuos mačiau gulėdamas, pamačiau, ir štai vienas iš budinčiųjų ir šventųjų nužengė iš dangaus.

13a –  Iš tiesų dangaus angelams nereikia miegoti, todėl jie nuolat veikia. Tie , kurie yra šventi ir tarnauja Dievui, nužengia iš dangaus , kad nešti Jo žinią Jo žemiškiesiems tarnams.

Dan 4:14 14 Jis šaukė nuoširdžiai ir kalbėjo taip: Nukirsk medį ir nukirsk jo šakas! nukratykite lapiją ir išbarstykite vaisius; Tepabėga žvėrys iš po jo ir paukščiai iš jo šakų!

14a –  Vizija skelbia, kad karalius praras savo karalystę ir jo dominavimą.

Dan 4:15 Bet palikite stiebą ten, kur šaknys yra žemėje, ir suriškite geležinėmis bei žalvario grandinėmis tarp lauko žolių. Tegul jis yra permirkęs dangaus rasoje ir kaip žvėrys, tebūna jam dalis žemės žolės.

15a-  Bet palikite kamieną žemėje, kur yra šaknys

 Karalius pasiliks savo karalystėje; jis nebus išvarytas.

15b  ir suriškite jį geležinėmis ir žalvario grandinėmis tarp lauko žolių

 Nereikia geležinių ar žalvario grandinių, nes Dievas tiesiog privers savo kaliąją būtybę prarasti protą ir sveiką protą visais aspektais – fizine, psichine ir moraline. Galingas karalius laikys save lauko žvėrimi. Todėl jo karalystės didieji bus priversti pašalinti iš jo karalystės viešpatavimą.

15c –  Tegul jis būna permirkęs dangaus rasa ir kaip žvėrys, kaip jo dalis, žemės žolė

 Galime įsivaizduoti, kaip pasibaisėjo jo suaugusieji, kurie pamatys, kaip jis valgo žolę nuo žemės, kaip karvė ar avis. Jis atsisakys dengtų būstų, mieliau gyvens ir miegos laukuose.

Dan 4:16 16 Jo žmogaus širdis bus atimta nuo jo ir žvėries širdis bus jam atiduota. ir septyni laikai praeis virš jo.

 Šia patirtimi Dievas dar kartą įrodo savo tikrąją visagalybę. Kadangi yra visų savo būtybių gyvybės Kūrėjas, savo šlovei jis gali bet kada padaryti protingą arba, priešingai, jį nutildyti. Kadangi tai lieka nematoma jų akims, vyrai nepaiso šios nuolat juos slegiančios grėsmės. Tačiau tiesa, kad jis retai įsikiša, o kai tai daro, tai daro dėl konkrečios priežasties ir tikslo.

 Bausmė matuojama. Jis bus taikomas karaliui Nebukadnecarui septynis kartus , tik septynerius metus. Šią trukmę naudoti niekam, išskyrus patį karalių, nėra teisėta. Vėlgi, pasirinkdamas skaičių „7“, kūrėjas Dievas savo „karališkuoju antspaudu“ inicijuoja veiksmą, kuris netrukus bus atliktas.

Dan 4:17 Šis sakinys yra budinčiųjų įsakymas, šis sprendimas yra šventųjų įsakymas, kad gyvieji žinotų, jog Aukščiausiasis valdo žmonių karalystę ir duoda ją kam nori, ir kad jis augina ten pačius bjauriausius vyrus.

17a –  Šis sakinys yra žiūrinčiųjų dekretas

 Dvasia pabrėžia išskirtinį šio dieviško įsikišimo pobūdį, kuriam ji skiria „dekreto“ vaidmenį tiems, kurie stebi . Žmogus turi išmokti, kad nepaisant apgaulingos išvaizdos, jį nuolat stebi dangaus būtybės. Dievas nori, kad šis pavyzdys būtų pamoka žmonėms iki pasaulio pabaigos. Cituodamas tuos, kurie žiūri , jis atskleidžia tobulą kolektyvinę Dievo stovyklos angelų vienybę, kuri juos sieja jo projektuose ir veiksmuose.

17b – kad gyvieji žinotų, jog Aukščiausiasis viešpatauja žmonių karalystėje, kad atiduotų ją kam nori.

 Dievas viskam vadovauja ir viską kontroliuoja. Dažnai, pamiršdamas šią paslėptą tikrovę, žmogus tiki esąs savo likimo ir savo sprendimų šeimininkas. Jis mano, kad renkasi savo vadovus, bet Dievas paskiria juos į pareigas, vadovaudamasis savo gera valia ir savo nuožiūra daiktams ir būtybėms.

17c-  ir kad jis ten augina pačius bjauriausius žmones

 Posakis yra teisingas: „Žmonės turi lyderius, kurių nusipelnė“. Kai žmonės nusipelno niekšiško žmogaus kaip lyderio, Dievas jiems tai primeta.

Dan 4:18 Tai sapnas, kurį sapnavau aš, karalius Nebukadnecaras. Tu, Beltešacarai, paaiškink, nes visi mano karalystės išminčiai negali man to duoti. tu gali, nes tavo viduje yra šventųjų dievų dvasia.

18a  Nebukadnecaras daro pažangą, bet vis dar neatsivertęs. Jis vis dar prisiminė, kad Danielius tarnauja šventiems dievams . Monoteizmas jam dar nesuprantamas.             

Dan 4:19 Tada Danielius, vardu Beltšacaras, akimirką apstulbo, ir jo mintys jį jaudino. Karalius atsakė: “Beltšacarai, tegul sapnas ir paaiškinimai netrukdo tavęs! Beltešacaras atsakė: „Mano viešpatie, tebūna sapnas tavo priešams ir jo paaiškinimas tavo priešams!

19a-  Danielius supranta sapną ir tai, kas atsitiks, yra taip baisu karaliui, kad Danielius norėtų, kad tai būtų įvykdyta prieš jo priešus.

Dan 4:20 20 Medis, kurį matėte, kuris išaugo didelis ir stiprus, kurio viršūnė siekė dangų ir kuris buvo matomas visose žemės dalyse.

Dan 4:21 Šis medis, kurio lapija buvo graži ir vaisiai gausūs, kuris davė maisto visiems, po kuriuo glaudėsi lauko žvėrys ir tarp kurio šakų apsigyveno padangių paukščiai,

21a-  lapija buvo graži

 Fizinė išvaizda ir apranga.

21b-  ir gausūs vaisiai

 Gerovės gausa.

21c-  kuris nešė maisto visiems

 Kuris užtikrino visų savo žmonių aprūpinimą maistu.

21d-  pagal kurią glaudėsi lauko žvėrys

 Karalius savo tarnų gynėjas.

21-oji-  ir tarp kurių šakų apsigyveno padangių paukščiai

 Jam valdant, jo žmonės gyveno labai saugiai. Paukščiai išskrenda ir palieka medį esant menkiausiam pavojui.

Dan 4:22 22 Tai tu, karaliau, pasidarai didis ir stiprus, kurio didybė išaugo ir iškyla iki dangaus, o viešpatavimas tęsiasi iki žemės pakraščių.

Dan 4:23 23 Karalius pamatė vieną iš šventųjų sargybinių, nužengiantį iš dangaus, sakantį: “Nukirskite medį ir sunaikinkite! bet palikite kamieną žemėje, kur yra šaknys, ir suriškite jį geležinėmis ir žalvario grandinėmis tarp lauko žolių. Tebūna jį permirkusi dangaus rasa, o jo dalis tebūna su lauko žvėrimis, kol jį apims septynis kartus.

Dan 4:24 Tai yra paaiškinimas, o karaliau, tai Aukščiausiojo įsakymas, kuris išsipildys mano valdovui karaliui.

Dan 4:25 Jie išvarys tave iš žmonių, gyvensi su lauko žvėrimis ir duos tau žolės valgyti kaip jaučiai. būsi permirkęs dangaus rasa ir praeis septynis kartus, kol suprasi, kad Aukščiausiasis valdo žmonių karalystę ir atiduos ją kam nori.

25a-  kol sužinosi, kad Aukščiausiasis valdo žmonių karalystę ir atiduos ją kam nori.

 Danielius mini Dievą kaip „Aukščiausiąjį“. Taip jis nukreipia karaliaus mintis apie vieno Dievo egzistavimą; idėją, kurią karaliui labai sunku suprasti dėl šios politeistinės kilmės, paveldimos iš tėvo sūnui.

Dan 4:26 Įsakymas palikti kamieną, kur yra medžio šaknys, reiškia, kad tavo karalystė išliks su tavimi, kai tu atpažinsi, kad Viešpats yra danguje.

26a-  Kai jis pripažins, kad tas, kuris valdo, yra danguje, pažeminimo patirtis nutrūks, nes karalius bus įsitikinęs ir atsivertęs.

Dan 4:27 Taigi, karaliau, tebūna tau mano patarimas patenkintas. Padarykite galą savo nuodėmėms, vykdydami teisingumą, ir savo nedorybes, parodydami užuojautą nelaimingiesiems, ir jūsų laimė gali tęstis.

27a.  Kai karalius įgyvendins dalykus, kuriuos Danielius išvardija šioje eilutėje, jis tikrai atsivers. Tačiau šis personažas yra atiduotas išdidumui, jo neginčijama galia padarė jį kaprizingą ir dažnai neteisingą, kaip išmokė ankstesnė atskleista patirtis.

Dan 4:28  Visa tai buvo padaryta ant karaliaus Nebukadnecaro .

28a –  Šis Danieliaus pareiškimas draudžia bet kokį kitokį šios pranašystės aiškinimą, kuris pasmerkia niekiniu pranašiškus pagrindus, kuriuos mokė Jehovos liudytojai ir bet kuri kita religinė grupė, prieštaraujanti Danieliaus apibrėžtai taisyklei. Be to, viso skyriaus turinys tai įrodo. Nes pasakojimas išmokys mus, kodėl karalių ištiko prakeiksmas medžio pranašystėje.

Dan 4:29 Pasibaigus dvylikai mėnesių, kai jis vaikščiojo Babilono karališkuosiuose rūmuose,

29a-  12 mėnesių arba metai arba „ laikas “ praeina nuo vizijos iki jos įvykdymo.             

Dan 4:30 Karalius atsakė: “Argi šitas Babilonas nėra didysis, kurį savo jėga ir savo didybės šlovei pastačiau kaip karališkąją būstą?

30a-  Tai lemtingas momentas, kai karaliui būtų geriau tylėti. Bet mes galime tai suprasti, nes jo Babilonas buvo tikras stebuklas, vis dar įtrauktas į vieną iš „septynių pasaulio stebuklų“. Kabantys sodai, vešlūs žaluma, tvenkiniai, erdvios aikštės ir pylimai 40 km aikštėje iš abiejų pusių. Pylimai, kurių viršuje per visą pylimo ilgį galėtų pravažiuoti du tankai; to meto greitkelis. Vieni jo vartai, rekonstruoti Berlyne, yra dviejų sienų, sudarytų iš mėlynai emaliuotų akmenų, ant kurių išgraviruota karaliaus emblema, centre: liūtas su erelio sparnais, apie kurį mini Dan.7:4. Jis turėjo kuo didžiuotis. Tačiau Dievas savo žodžiuose nemato puikybės, jis mato puikybę, bet pirmiausia užmaršumą ir panieką savo ankstesniems potyriams. Žinoma, šis karalius nėra vienintelė išdidi būtybė žemėje, bet Dievas į jį atkreipė dėmesį, jis nori jo danguje ir turės jį. Tai nusipelno paaiškinimo: Dievas teisia savo kūrinius ne iš pirmo žvilgsnio. Jis tyrinėja jų širdis ir protus ir neklysdamas atpažįsta avis, vertas išgelbėjimo. Tai verčia jį primygtinai reikalauti ir kartais daryti stebuklus, tačiau metodas yra pateisinamas gauto galutinio rezultato kokybe.

Dan 4:31 31 Dar tebekalbant karaliui, iš dangaus pasigirdo balsas: Karaliau, Nebukadnecarai, išgirsk, kad karalystė bus atimta iš tavęs.

31a  Nebukadnecaras yra Dievo meilės auka, kuri paskleidė jam spąstus ir perspėjo apie tai pranašiškame sapne. Nuosprendis iš dangaus girdimas, bet džiaukimės, nes blogis, kurį Dievas jam padarys, išgelbės jo gyvybę ir padarys ją amžiną.

Dan 4:32 Jie išvarys tave iš žmonių, gyvensi su lauko žvėrimis ir duos tau žolės valgyti kaip jaučiai. ir praeis septyni laikai, kol suprasi, kad Aukščiausiasis valdo žmonių karalystę ir atiduos ją kam nori.

32a-  Septynerius metus, septynis kartus , karalius praranda aiškumą ir jo protas įtikina jį esąs tik gyvūnas.

Dan 4:33 Tuo pat metu žodis išsipildė Nebukadnecarui. Jis buvo išmestas iš žmonių, valgė žolę kaip jaučiai, jo kūnas buvo permirkęs dangaus rasa. kol jos plaukai išaugo kaip erelių plunksnos, o nagai kaip paukščių.

33a-  Karalius liudija, kad viskas, kas buvo paskelbta vizijoje jam buvo gerai atlikta. Rašydamas savo liudijimą, atsivertęs karalius primena šią žeminančią patirtį, kalbėdamas apie save trečiuoju asmeniu. Gėda vis dar verčia jį atsitraukti. Galimas ir kitas paaiškinimas, kad šį liudijimą kartu parašė karalius ir Danielius, jo naujasis brolis tikrame Dieve.

Dan 4:34 Praėjus nustatytam laikui, aš, Nebukadnecaras, pakėliau akis į dangų, ir protas sugrįžo į mane. Aš laiminau Aukščiausiąjį, šlovinau ir šlovinau tą, kuris gyvena amžinai, kurio valdžia yra amžina ir kurio karalystė išlieka iš kartos į kartą.

34a –  Išmintingas ir visagalis Dievas įgyja pasiklydusių avių meilę. Ji prisijungė prie jo kaimenės ir daug kartų giria už jo šlovę.

34b –  tas, kurio valdžia yra amžina ir kurio viešpatavimas tęsiasi iš kartos į kartą

 Formulė susijusi su Dano Žmogaus Sūnaus regėjimo 5-ąja karalyste , šį kartą amžinąja . 7:14: Jam buvo duota valdžia, šlovė ir karalystė; Jam tarnavo visos tautos, tautos ir žmonės visomis kalbomis. Jo valdžia yra amžina valdžia, kuri nepraeis, ir jo karalystė niekada nebus sunaikinta . Taip pat ir atvaizdo regėjime Dan.2:44: Šių karalių dienomis dangaus Dievas iškels karalystę, kuri niekada nebus sunaikinta ir nepraeis kitos tautos valdžioje; Jis sugriaus ir sunaikins visas šias karalystes, o pats išliks amžinai .

Dan 4:35 Visi, kas gyvena žemėje, yra jo akyse: jis daro, ką nori su dangaus kareivija ir su žemės gyventojais, ir nėra nė vieno, kuris galėtų atsispirti jo rankai. jis: ką tu darai?

35a-  Šlovė gyvajam Dievui! Nes šį kartą karalius viską suprato ir atsivertė.

Dan 4:36 Tuo metu man sugrįžo sveikas protas; man buvo grąžinta mano karalystės šlovė, mano didybė ir spindesys; mano patarėjai ir vyresnieji vėl manęs paklausė; Buvau sugrąžintas į savo karalystę, o mano galia tik didėjo.

36a-  Kaip teisusis ir doras Jobas, kuriam Dievas davė sūnų, dukterų ir palikuonių jo išbandymų pabaigoje, karalius atgauna savo didžiųjų pasitikėjimą ir vėl pradeda savo dabar išmintingą viešpatavimą tarp tikrų išminčių, apšviestų gyvojo Dievo. . Ši patirtis įrodo, kad Dievas duoda karalystę kam nori. Būtent jis įkvėpė didžiuosius chaldėjus vėl prašyti savo karaliaus.

Dan 4:37 Dabar aš, Nebukadnecaras, giriu, aukštinu ir šlovinu dangaus Karalių, kurio visi darbai yra tikri, kurio keliai teisingi ir kuris gali pažeminti tuos, kurie vaikšto išdidūs.

37a-  Jis gali tai pasakyti, nes mokėjo, kad galėtų tai pasakyti.

 Norint išvengti blogiausio, ištraukus dantį gali labai skaudėti; bet kuolai gali pateisinti kančias. Norint įgyti amžinybę, gali tekti patirti sunkių arba labai sunkių išbandymų; išdidžiavimas juos pateisins, kai tik įmanoma. Žinodamas savo potencialą, Jėzus Kristus padarė Paulių aklą kelyje į Damaską, kad dvasiškai aklas „savo brolių persekiotojas“ taptų jo ištikimu ir uoliu liudytoju, atgavęs regėjimą, o svarbiausia – regėjimą. dvasia.

Danielius 5

Dan 5:1 Karalius Belšacaras iškėlė didžiulę puotą savo kilmingiesiems, kurių buvo tūkstantis, ir gėrė vyną jų akivaizdoje.

1a-  Karalius Nebukadnecaras, būdamas gana senas, užmigo Dievo ramybėje, o jo sūnus Nabonidas nenorėjo valdyti, todėl leido jo vietoje karaliauti savo sūnui Belšacarui. Nepainiokite šio vardo, kuris reiškia „Belis saugo karalių“ – iššūkį, kurį Dievas ketina priimti, su tuo, kurį Nebukadnecaras davė Danieliui: Beltešacaras, kuris reiškia „Belis saugos“. Šių vardų kilmė yra Belo arba Belialo garbinimas, už kurio yra vienintelis politeizmo organizatorius: Šėtonas, velnias. Kaip matysime, atsivertusio karaliaus įpėdiniai šiuo keliu jo nesekė.

Dano 5:2 Belšacaras, paragavęs vyno, atnešė auksinius ir sidabrinius indus, kuriuos jo tėvas Nebukadnecaras buvo paėmęs iš Jeruzalės šventyklos, kad karalius ir jo kilmingieji, žmonos ir sugulovės būtų panaudoti. gerti.

2a-  Šiam pagonių karaliui šie auksiniai ir sidabriniai indai yra tik grobis, paimtas iš žydų. Pasirinkęs nekreipti dėmesio į tikrąjį Dievą, į kurį buvo atsivertęs Nebukadnecaras, jis nepaiso fakto, kad šis gyvasis Dievas teisia visus jo veiksmus. Naudodamas niekšybei ir nešvankiam naudojimui tuos dalykus, pašventintus ir pašventintus tarnaujant Dievui Kūrėjui, jis padaro paskutinę savo trumpo gyvenimo klaidą. Savo laiku Nebukadnecaras žinojo, kaip atsižvelgti į aktyvią žydų Dievo galią, nes suprato, kad jo tautiniai dievai iš tikrųjų neegzistuoja. Visos Babilono karaliui pavaldžios tautos išgirdo jo galingą liudijimą dangaus karaliaus naudai, ypač jo artimieji. Todėl Dievas turi visas priežastis dabar pasirodyti esąs teisingas ir negailestingas.

Dan 5:3 Tada jie atnešė auksinius indus, kurie buvo paimti iš šventyklos, iš Dievo namų Jeruzalėje. Karalius ir jo kilmingieji, žmonos ir sugulovės gerdavo jį.

3a –  Danielius atkakliai nurodo šių indų, kurie buvo pašalinti, kilmę iš šventyklos, iš Dievo namų Jeruzalėje. Jau matydamas, kad žydų Dievas leido šiuos dalykus pašalinti iš savo šventyklos, jaunasis karalius turėjo suprasti, kad tikrasis Dievas baudžia ir griežtai baudžia tuos, kurie jam blogai tarnauja. Pagonių dievai tokių dalykų nedaro, o jų tarnautojai tik siekia įtikti žmonėms, kurių patiklumu jie naudojasi.

Dan 5:4 Jie gėrė vyną ir šlovino aukso, sidabro, žalvario, geležies, medžio ir akmens dievus.

4a-  Nešvankus vartojimas yra pasenęs, tai stabmeldiškas vartojimas, Dievo bjaurybės viršūnė. Svarbi detalė, demonstruodamas didelį neatsargumą, karalius puotauja su draugais, o jo miestui gresia jį apgulantys medai ir persai.

Dan 5:5 Tą akimirką pasirodė vyro pirštai ir jie užrašė priešais žvakidę ant kalkakmenio prie karališkųjų rūmų sienos. Karalius pamatė šį rašančios rankos galą.

5a –  Nebukadnecaro laikų stebuklai buvo niekinami, šiuo nauju stebuklu siekiama ne atsiversti, o sunaikinti kaltųjų gyvenimus, kaip matysime. Piktų kaltintojų, kurie norėjo nusidėjėlio mirties, akivaizdoje Jėzus Kristus taip pat pirštu surašys į smėlį nuodėmes, kurias jie daro slapta.

Dan 5:6 6 Tada karalius pakeitė spalvą, ir jo mintys jį jaudino. jo nugaros sąnariai atsipalaidavo, o keliai atsitrenkė vienas į kitą.

6a-  Stebuklas iš karto sukelia savo pasekmes. Nepaisant apsvaigimo, jo protas reaguoja, jis išsigandęs.

Dan 5:7 7 Karalius garsiai šaukėsi astrologų, chaldėjų ir būrėjų. Karalius atsakė Babilono išminčiams: „Kas perskaitys šį Rašto eilutę ir pateiks man paaiškinimą, bus apsirengęs purpurine spalva, ant kaklo nešios auksinį vėrinį ir užims trečią vietą pasaulyje. karalystės valdžia..

7a-  Dar kartą Danielius ignoruojamas; jo parodymus paniekino karališkasis paveldėjimas. Ir vėl, apimtas didžiulio sielvarto, jaunasis karalius žada aukščiausią pagyrimą tam, kuris pasirodo galintis antgamtiniu būdu iššifruoti ant sienos užrašytą žinią. Kas tai padarys, gaus trečią vietą karalystėje, nes Nabonidas ir Belšacaras užima pirmą ir antrą vietas.

Dan 5:8 Įėjo visi karaliaus išminčiai. bet jie negalėjo perskaityti rašto ir duoti karaliui paaiškinimo.

8a-  Kaip ir Nebukadnecaro laikais, tai neįmanoma pagonių išminčiams.

Dan 5:9 Karalius Belšacaras labai išsigando ir pakeitė spalvą, o jo kilmingieji išsigando.

Dan 5:10 Karalienė dėl karaliaus ir jo kilmingųjų žodžių įėjo į pokylių salę ir kalbėjo taip: Karaliau, gyvenk amžinai! Tegul jūsų mintys jūsų nevargina ir jūsų veidas nepakeičia spalvos!

Dan 5:11 Tavo karalystėje yra žmogus, turintis šventųjų dievų dvasią. ir tavo tėvo dienomis jame buvo rasta šviesa, supratimas ir išmintis kaip dievų išmintis. Taip pat karalius Nebukadnecaras, tavo tėvas, karalius, tavo tėvas, paskyrė jį magų, astrologų, chaldėjų, būrėjų vadu,

Dan 5:12, nes jame Danielius, kurį pavadino karalius Beltešacaras, buvo rasta pranašesnė dvasia, žinios ir supratimas, gebėjimas aiškinti sapnus, įminti mįsles ir spręsti sudėtingus klausimus. Todėl tebūnie pašauktas Danielius ir jis paaiškins.

12a-  Šis karalienės liudijimas glumina ir smerkia visą karališkąją šeimą: mes tai žinojome... bet nusprendėme į tai neatsižvelgti.

Dan 5:13 Tada Danielius buvo atvestas pas karalių. Karalius atsakė Danieliui: “Ar tu esi Danielius, vienas iš Judo belaisvių, kurį mano tėvas karalius išvedė iš Judo?

Dan 5:14 Aš girdėjau apie jus, kad jūsų viduje yra dievų dvasia ir kad jumyse yra šviesa, supratimas ir nepaprasta išmintis.

Dan 5:15 15 Jie ką tik atvedė prieš mane išminčius ir astrologus, kad jie perskaitytų šį raštą ir paaiškintų man. bet jie negalėjo paaiškinti žodžių.

Dan 5:16 Sužinojau, kad galite paaiškinti ir išspręsti sudėtingus klausimus; dabar, jei tu gali perskaityti šią eilutę ir pateikti man paaiškinimą, būsi apsirengęs purpurine spalva, ant kaklo užsidėsi auksinį vėrinį ir turėsi trečią vietą karalystės valdžioje.

16a-  Trečia vieta po Nabonido, jo tėvo ir jo paties.

Dan 5:17 17 Danielius atsakė karaliaus akivaizdoje: “Laikyk savo dovanas ir atiduok savo dovanas kitam. vis dėlto aš perskaitysiu raštą karaliui ir pateiksiu jam paaiškinimą.

17a -  Danielius yra senas ir nesureikšmina pagyrimų, sidabro ir aukso gėrybių ir vertybių, tačiau galimybė priminti šiam jaunam karaliui apie jo klaidas, nuodėmes, už kurias jis turės sumokėti už savo gyvybę, nesuteikia reikšmės. atsisakyti ir jis yra Dievo tarnas tokio pobūdžio veiksmams.

Dan 5:18 18 Karaliau, aukščiausiasis Dievas davė tavo tėvui Nebukadnecarui viešpatavimą, didybę, šlovę ir didybę.

18a –  Nebukadnecaro karalystė buvo tikrojo Dievo darbas ir dovana, kaip ir jo didybė , kurią jis neteisingai priskyrė savo jėgoms , iš puikybės, prieš septynerius metus būdamas kvailas Dievo.

Dan 5:19 ir dėl didybės, kurią jis jam davė, visos tautos, tautos ir visų kalbų žmonės bijojo ir drebėjo jo akivaizdoje. Karalius nužudė tuos, kurių norėjo, o tiems, kuriuos norėjo, leido gyventi; jis augino tuos, kurių norėjo, ir nuleido tuos, kurių norėjo.

19a-  Karalius nužudė tuos, kurių norėjo

 Visų pirma, ši Dievo suteikta galia paskatino jį nubausti maištaujančius žydų žmones ir nužudyti daugelį jų atstovų.

19b-  ir jis paliko gyvenimus tų, kurių norėjo

 Danielius ir belaisviai žydai gavo naudos.

19c-  jis augino tuos, kurių norėjo

 Karalius Nebukadnecaras Danielių ir tris ištikimus bendražygius iškėlė aukščiau už chaldėjus.

19d-  ir jis nuleido tuos, kurių norėjo

 Jo karalystės didieji turėjo sutikti, kad juos valdytų jauni svetimšaliai iš žydų nelaisvės. Jo galinga ranka buvo pažemintas ir sunaikintas žydų tautinis pasididžiavimas.

Dan 5:20 20 Bet kai jo širdis pakilo ir jo dvasia užkietėjo iki išdidumo, jis buvo numestas nuo karališkojo sosto ir atimta šlovė.

20a-  Karaliaus Nebukadnecaro patirtis leidžia suprasti Dan.7:8 popiežiaus karaliui priskiriamą aroganciją . Danielius parodo karaliui, kad absoliučią valdžią Dievas suteikia tam, kam jis nori, pagal jo programą. Tačiau, prisimindamas karaliaus Nebukadnecaro nusižeminimą, jis primena jam, kad kad ir koks galingas jis būtų, žemiškasis karalius priklauso nuo neribotos dangiškojo karaliaus galios.

Dan 5:21 21 Jis buvo išmestas iš žmonių vaikų, jo širdis tapo kaip žvėrių širdis, o jo buveinė buvo su laukiniais asilais. jie davė jam ėsti žolę kaip jaučiams, o jo kūnas buvo permirkęs dangaus rasa, kol jis suprato, kad aukščiausiasis Dievas valdo žmonių karalystę ir duoda ją tam, kam jis patinka.

21a –  Atkreipiu dėmesį, kad vien šioje eilutėje minima „ laukiniai asilai “. Asilas yra tipiškas užsispyrimo simbolis: „užsispyręs kaip asilas“, ypač jei jis „laukinis“ ir neprijaukintas. Tai simbolis, vaizduojantis žmogaus dvasią, kuri atsisako išgirsti Dievo pamokas per savo gyvenimo patirtį ir per Biblijos apreiškimus.

Dan 5:22 O tu, jo sūnau Belšacarai, nenusižeminai savo širdies, nors visa tai žinai.

22a-  Tiesą sakant, Belšacaras elgėsi kaip „laukinis asilas“, neatsižvelgdamas į savo „tėvo“ (senelio) patirtį.

Dan 5:23 23 Tu išaukštinai save prieš dangaus Viešpatį. Jo namų indai buvo atnešti prieš tave, ir tu ir tavo vyresnieji, tavo žmonos ir sugulovės naudoji jais vyną. tu šlovinai sidabrinius, auksinius, varinius, geležinius, medinius ir akmeninius dievus, kurie nemato, negirdi ir nieko nežino, ir nešlovinai Dievo, kuris savo rankoje turi tavo kvėpavimą ir visus tavo kelius.

23a –  Belšacaras išniekino auksinius indus, kurie buvo pašventinti Dievui Kūrėjui už religinę tarnystę jo šventykloje. Tačiau naudodamas juos netikriems pagonių dievams šlovinti, jis pasiekė pasibjaurėjimo viršūnę . Šis paveikslas parengia Apr.17:4: Ši moteris buvo apsirengusi purpurine ir raudona spalva, puošta auksu, brangakmeniais ir perlais. Ji laikė rankoje auksinę taurę, pripildytą bjaurybių ir jos prostitucijos nešvarumų . 5 eilutėje ji vadinasi „ Didysis Babilonas “.

Dan 5:24 Todėl jis nusiuntė tą rankos galą, kuris atsekė šį raštą.

24a-  Savo ruožtu Belšacaras per vėlai atranda tikrojo gyvojo Dievo egzistavimą, kuris stebuklingai veikia ir reaguoja į žmonių elgesį.

Dan 5:25 25 Tai yra tas raštas, kuris buvo parašytas: minnow, minnow, tekel, oufarsin.

25a –  Vertimas: suskaičiuota, suskaičiuota, pasverta ir padalinta

Dan 5:26 Ir štai šitų žodžių paaiškinimas. Sunumeruotas: Dievas suskaičiavo tavo karalystę ir padarė jai galą.

26a-  Pirmasis „ suskaičiuotas “ skirtas valdymo pradžiai, o antrasis „ suskaičiuotas “, šio valdymo pabaiga.

Dano 5:27 Pasvertas: tave pasvertas svarstyklėmis ir stokojo.

27a –  svarstyklės yra dieviškojo teismo simbolis. Vyrai jį priėmė siekdami paskirti teisingumo tarnybas; labai netobulas teisingumas. Tačiau Dievo yra tobulas ir, remdamasis dvigubos skalės įvaizdžiu , jis pasveria gėrio ir blogio veiksmus, kuriuos padarė teisiama būtybė . Jei gėrio plynaukštė yra lengvesnė nei blogio, dieviškasis pasmerkimas yra pateisinamas. Ir taip yra karaliaus Belšacaro atveju.

Dan 5:28 Padalinta: Tavo karalystė bus padalinta ir atiduota medams bei persams.

28a-  Kol jis savo karališkuosiuose rūmuose, vadovaujant karaliui Darijui, mėgavosi bjauriomis išgertuvėmis, medai pateko į Babiloną prie upės vagos, laikinai buvo nukreipti ir išdžiūvo.

Dan 5:29 Belšacaras tuojau pat įsakė: jie apvilko Danielį purpurine spalva, uždėjo auksinį karolį ant jo kaklo, ir buvo paskelbta, kad jis bus trečias karalystės valdžioje.

Dan 5:30 Tą pačią naktį buvo nužudytas chaldėjų karalius Belšacaras.

Dan 5:31 Darijus Medas užvaldė karalystę, būdamas šešiasdešimt dvejų metų.

31a.  Šio tikslaus Danieliaus liudytojo liudijimo nepripažįsta istorikai, kurie šį veiksmą priskiria Persijos karaliui Kyrui 2 Didžiajam 539 m.

Danielius 6

 Šio 6 skyriaus mokymas yra identiškas Danieliaus 3 skyriaus mokymui. Jame mums, šį kartą, Danieliui, bandant pavyzdinę ištikimybę , mėgdžioti ir atgaminti visiems išrinktiesiems, kuriuos Dievas pašaukė Jėzuje Kristuje. Komentarai yra naudingi, bet tiesiog perskaitykite ir išmokite pamoką. Karalius Darijus savo laiku elgiasi kaip Nebukadnecaras ir, savo ruožtu, būdamas 62 metų , išpažins gyvojo Danieliaus Dievo šlovę; atsivertimas, gautas Danieliui liudijus apie ištikimybę, kai Dievas jį saugojo nuo liūtų . Nuo pat jų santykių pradžios jis myli ir domisi Danieliu, kuris jam ištikimai ir sąžiningai tarnauja ir kuriame atpažįsta pranašesnis protas .

Dan 6:1 Darijui buvo gera paskirti karalystės viršininku šimtą dvidešimt satrapų, kurie turėtų būti visoje karalystėje.

1a-  Karalius Darijus atskleidžia savo išmintį, pavesdamas karalystės valdymą 120 valdytojų, įsteigtų per 120 provincijų.

Dan 6:2 2 Jis paskyrė jiems tris viršininkus, tarp kurių buvo ir Danielius, kad šie satrapai jiems atsiskaitytų ir kad karalius nenukentėtų.

2a –  Danielius vis dar yra vienas iš pagrindinių lyderių, kurie prižiūri satrapus.

Dan 6:3 Danielius buvo pranašesnis už kunigaikščius ir satrapus, nes jame buvo aukštesnė dvasia. ir karalius sumanė ją įkurti visoje karalystėje.

3a-  Darius savo ruožtu pastebi Danieliaus pranašumą jo protingo ir išmintingo proto atžvilgiu. Ir jo planas įkurti jį visų pirma sukels pavydą ir neapykantą Danieliui.

Dan 6:4 Tada valdovai ir satrapai ieškojo progos apkaltinti Danielių karalystės reikalais. Bet jie nerado nei progos, nei ko priekaištauti, nes jis buvo ištikimas ir nematė jame nei kaltės, nei nieko blogo.

4a-  Danielius tarnauja Dievui ten, kur jį pastato, todėl jis tarnauja karaliui su tokiu pat atsidavimu ir ištikimybe. Taigi tai atrodo nepriekaištinga ; kriterijus, rastas tarp „pastarųjų dienų adventistų“ šventųjų pagal Apr.14:5.

Dan 6:5 5 Tie vyrai sakė: “Mes nerasime jokios progos prieš šį Danielių, jei nerasime jo Dievo įstatyme”.

5a –  Šie samprotavimai atskleidžia paskutinio žemiško tikėjimo išbandymo velniškos stovyklos mąstymą, kai septintosios Dievo įstatymo dienos šabo poilsis leis nužudyti savo ištikimus tarnus, nes jie nesutiks gerbti likusi pirmosios dienos dalis tapo privaloma, sekmadienis pagal Romos religinę teisę.             

Dan 6:6 Tada šie kunigaikščiai ir šie satrapai atėjo pas karalių ir kalbėjo jam taip: Karaliau Darijau, gyvenk amžinai!

6a –  Šiuo audringu įrašu siekiama priminti karaliui apie skaičių stiprumą, jo gebėjimą sukelti trikdžius, taigi ir būtinybę jam sustiprinti savo dominavimą.             

Dan 6:7 Visi karalystės kunigaikščiai, prievaizdai, satrapai, patarėjai ir valdytojai mano, kad turi būti išleistas karališkasis įsakas su griežtu draudimu, kad kiekvienas per trisdešimt dienų, kas meldžiasi Dievas ar bet kuris žmogus, išskyrus tave, karaliau, bus įmestas į liūtų duobę.

7a-  Iki tol karalius Darijus nesiekė priversti savo karalystės vyrų tarnauti vienam dievui, o ne kitam. Politeizme religijos laisvė yra visiška. Ir norėdami jį įtikinti, sąmokslininkai jį pamalonina, pagerbdami jį, karalių Darijų, kaip dievą. Čia vėl, kaip ir visi didieji valdovai, išdidumas pažadina ir verčia jį pritarti šiai tvarkai, kuri, tačiau, neatėjo iš jo proto.

Dan 6:8 8 Dabar, karaliau, patvirtink draudimą ir parašyk įsaką, kad jis būtų neatšaukiamas pagal medų ir persų įstatymą, kuris yra nekintamas.

8a –  Šis dekretas puikiai pranašauja tą, kuris padarys Romos sekmadienį privalomu dienų pabaigoje. Tačiau atkreipkime dėmesį, kad šis nekintamas medų ir persų įstatymo pobūdis, nustatytas klystančių ir nuodėmingų žmonių, yra visiškai nepateisinamas. Nekintamumas priklauso tikram ir gyvam Dievui, Kūrėjui.

Dan 6:9 Tada karalius Darijus parašė įsaką ir įsaką.

9a-  Šis žingsnis yra būtinas, nes pats parašęs dekretą ir gynybą , turės būti gerbiamas nekintamas medų ir persų įstatymas .

Dan 6:10 Sužinojęs, kad įsakymas parašytas, Danielius pasitraukė į savo namus, kur viršutinio kambario langai buvo atidaryti į Jeruzalę. ir tris kartus per dieną atsiklaupęs meldėsi ir šlovino savo Dievą, kaip ir anksčiau.

10a-  Danielius nekeičia savo elgesio ir nesileidžia įtakojamas šio žmogaus. Atidarydamas langą, jis parodo, kad nori, kad jo ištikimybė Visagaliam Dievui būtų žinoma visiems. Šiuo metu Danielius pasuka Jeruzalės kryptimi, kur yra net sugriauta, Dievo šventykla. Nes Dvasia Dievas ilgą laiką reiškėsi šioje šventoje šventykloje, kurią padarė savo namais, savo žemiškuoju būstu.

Dan 6:11 11 Tada šie vyrai įėjo audringai ir rado Danielių besimeldžiantį ir besišaukiantį savo Dievo.

11a-  Sąmokslininkai tykojo ir stebėjo, kaip jis pagauna jį nepaklusus karaliaus dekretui ; šiuo metu „puikus deliktas“.

Dan 6:12 12 Jie stovėjo priešais karalių ir tarė jam apie karališkąją gynybą: „Ar tu neparašei gynybos, kad kiekvienas, kuris per trisdešimt dienų melstųsi bet kuriam dievui ar kam nors, norėtų, kad kas nors, išskyrus tave, karaliau, būtų įmestas į liūtų duobę? Karalius atsakė: Pagal medų ir persų įstatymą, tai yra neabejotina.

12a-  Karalius gali tik patvirtinti dekretą, kurį jis pats parašė ir pasirašė.

Dan 6:13 13 Jie vėl kalbėjo ir tarė karaliui: “Danielis, vienas iš Judo belaisvių, nepaisė tavęs, karaliau, nei įsakymo, kurį parašei: malda tris kartus per dieną”.

13a –  Pagautas veikoje, savo maldos veiksme, Danielius pasmerkiamas. Karalius vertina Danielių už ištikimą ir sąžiningą elgesį. Jis tuoj pat užmegs ryšį tarp savęs ir šio Dievo, kuriam tarnauja su tokiu uolumu ir ištikimybe, nes reguliariai meldžiasi tris kartus per dieną . Tai paaiškina skausmą ir kančias, kurias Danieliui sukels pasmerkimas, ir jo būsimo atsivertimo pradžią.

Dan 6:14 14 Tai išgirdęs, karalius labai nuliūdo. Jis ėmėsi širdies gelbėti Danielių ir iki saulėlydžio stengėsi jį išgelbėti.

14a-  Tada karalius supranta, kad juo buvo manipuliuojama, ir deda daug pastangų, kad išgelbėtų Danielių, kurį labai vertina. Bet jo pastangos bus bergždžios ir karalius prieš visa tai, liūdnai, atranda: raidė žudo, o dvasia suteikia gyvybę . Vėliau suteikdamas žmonėms šią išraišką, Dievas parodo pagarbos įstatymams ribą. Gyvenimas negali būti reguliuojamas įstatymų tekstų raidėmis. Savo dieviškajame nuosprendyje Dievas atsižvelgia į smulkmenas, kurių nepaiso negyva jo rašytinio įstatymo raidė, o žmonės be Dievo neturi išminties daryti to paties.

Dan 6:15 15 Bet tie vyrai tvirtino karalių ir tarė jam: “Žinok, karaliau, kad medų ir persų įstatymai reikalauja, kad kiekvienas karaliaus patvirtintas draudimas ar įsakas būtų neatšaukiami”.

15a-  Sąmokslininkai primena neatšaukiamą (nepateisinamą) medų ir persų karaliaus priimtų sprendimų pobūdį. Jis pats yra įstrigęs paveldėtos kultūros. Tačiau jis supranta, kad buvo sąmokslo prieš Danielį auka.

Dan 6:16 16 Tada karalius įsakė atvesti Danielių ir įmesti į liūtų duobę. Karalius atsakė Danieliui: “Teišvaduoja tave tavo Dievas, kuriam tu kantrūs tarnauji!

16a-  Karalius yra priverstas įmesti Danielių į liūtų duobę, bet iš visos širdies nori, kad Dievas, kuriam jis taip ištikimai tarnauja, įsikištų ir jį išgelbėtų.

Dan 6:17 17 Jie atnešė akmenį ir uždėjo ant duobės angos. karalius užantspaudavo jį savo ir savo kilmingųjų žiedu, kad niekas nepasikeistų Danieliaus atžvilgiu.

17a-  Čia Danieliaus išgyventa patirtis rodo panašumų su Kristaus palaidojimu, kurio apskritos akmeninės durys taip pat buvo užplombuotos, kad būtų išvengta žmogaus įsikišimo.

Dan 6:18 18 Tada karalius nuėjo į savo rūmus. naktį praleido pasninkavęs, sugulovės jam neatsinešė ir užmigti negalėjo.

18a-  Toks karaliaus elgesys liudija jo nuoširdumą. Tai darydamas jis parodo, kad nori įtikti Danieliaus Dievui ir gauti iš jo išgelbėjimą. Tai yra jo atsivertimo į vieną Dievą pradžia.

Dan 6:19 Karalius pakilo auštant ir skubiai nuėjo į liūtų duobę.

19a-  Pasirengimas tyrumui, po kurio seka bemiegė naktis dėl jo proto, kurį kankino mintis apie Danieliaus mirtį, ir šis veržimasis į liūtų duobę auštant yra ne pagonių karaliaus, o brolio, kuris myli savo brolį, veiksmai. Į dievą.

Dan 6:20 Priėjęs prie duobės, jis liūdnu balsu pašaukė Danielių. Karalius atsakė Danieliui: Ar Danielius, gyvojo Dievo, tavo Dievo, tarnas, kuriam tu kantrūs tarnauji, galėtų tave išgelbėti nuo liūtų?

20a-  Priėjęs prie duobės, jis liūdnu balsu pašaukė Danielį

 Karalius tikisi, bet bijo ir bijo blogiausio Danieliaus. Tačiau jo viltį parodo tai, kad jis jai paskambina ir užduoda klausimą.

20b Ar  Danielius, gyvojo Dievo tarnas, tavo Dievas, kuriam tu tarnauji kantriai, galėjo tave išgelbėti nuo liūtų?

 Pavadindamas jį „ gyvu Dievu “, Darijus liudija apie savo atsivertimo pradžią. Tačiau jo klausimas „ ar jis sugebėjo tave išgelbėti nuo liūtų? » parodo mums, kad jis dar jo nepažįsta. Priešingu atveju jis būtų pasakęs: „ Ar jis norėjo tave išgelbėti nuo liūtų? » .

Dan 6:21 Danielius tarė karaliui: Karaliau, gyvenk amžinai!

21a-  Sąmokslininkų lūpose 6 eilutėje šis posakis turėjo mažai prasmės, bet Danieliaus jis pranašavo prieigą prie amžinojo gyvenimo, skirto Dievo išrinktiesiems.

Dan 6:22 22 Mano Dievas atsiuntė savo angelą ir užčiaupė nasrus liūtams, kurie man nepadarė jokios žalos, nes prieš jį buvau pripažintas nekaltu. ir prieš tave, karaliau, aš nieko blogo nepadariau.

22a.  Šioje patirtyje karalius Darijus suvokia, koks kvailas, nepateisinamas ir nepritariamas nekintamam žmonių karališkųjų dekretų sampratai tikrojo Gyvojo Dievo, kuriam Danielius tarnauja nesislėpdamas.

Dan 6:23 Karalius labai apsidžiaugė ir įsakė išvesti Danielių iš duobės. Danielius buvo ištrauktas iš duobės ir jame nebuvo rasta jokios žaizdos, nes jis pasitikėjo savo Dievu.

23a-  Tada karalius labai apsidžiaugė

 Ši natūralaus ir spontaniško džiaugsmo reakcija atskleidžia Dievo pasirinktą ateitį, nes karalius dabar turi tikrumą dėl savo egzistavimo ir galios.

23b –  Danielius buvo ištrauktas iš duobės ir ant jo nebuvo rasta jokios žaizdos

 Lygiai taip pat nebuvo sudeginti ir trijų Danieliaus bendražygių drabužiai, įmesti į perkaitintą krosnį.

23c-  nes jis pasitikėjo savo Dievu

 Šis pasitikėjimas atsiskleidė jo apsisprendime nepaklusti karališkam dekretui, dėl kurio Dievas būtų atėmęs jo maldas; neįmanomas ir neįsivaizduojamas pasirinkimas šiam grynai žmogiškam tikėjimo modeliui.

Dan 6:24 Karalius įsakė tuos vyrus, kurie apkaltino Danielį, suvesti ir įmesti į liūtų duobę, juos, jų vaikus ir jų žmonas. o jiems dar nepasiekus duobės dugno, liūtai juos pagriebė ir sulaužė visus kaulus.

24a-  Dievas nukreipė situaciją prieš nedorėlius, kurie planavo blogį. Persijos karalių, kurie ateis, metu patirtis bus atnaujinta žydui Mordechajui, kurį vadovas Hamanas su savo tauta norės nužudyti karalienės Esteros laikais. Ten taip pat Hamanas bus pakartas ant Mordechajui pastatytų kartuvių.

Dan 6:25 25 Po to karalius Darijus rašė visoms tautoms, visoms tautoms ir kalboms, gyvenančioms visoje žemėje: “Ramybė jums gausiai”.

25a-  Šis naujas karaliaus raštas yra žmogaus, kurį nugalėjo gyvasis Dievas. Dabar būdamas tobulos ramybės savo širdyje, jis naudojasi savo dominuojančia padėtimi, kad kalbėtų su visais savo karalystės žmonėmis, liudydamas apie savo taiką, kurią gavo iš tikrojo Dievo.

Dan 6:26 Aš įsakau, kad visoje mano karalystėje būtų Danieliaus Dievo baimė ir baimė. Nes jis yra gyvasis Dievas ir pasilieka per amžius. jo karalystė niekada nebus sunaikinta, ir jo valdžia tęsis iki galo.

26a-  Aš tai įsakau visoje savo karalystėje

Karalius įsako, bet nieko neverčia.

26b –  baimė ir baimė dėl Danieliaus Dievo

Tačiau praturtintas šios patirties, jis primeta Danieliaus Dievo baimę ir baimę, kad atgrasytų naujo prieš Danielių kurstomo sąmokslo autorius.

26c-  Nes jis yra gyvasis Dievas ir išlieka amžinai

Jis tikisi, kad šis liudijimas bus priimtas į karalystės žmonių širdis, todėl jį giria ir aukština.

26d-  jo karalystė niekada nebus sunaikinta, ir jo viešpatavimas tęsis iki galo

Dar kartą skelbiamas amžinas 5-osios statulos karalystės pobūdis .

Dan 6:27 Jis gelbsti ir gelbsti, daro ženklus ir stebuklus danguje ir žemėje. Būtent jis išlaisvino Danielių iš liūtų valdžios.

27a –  Jis išgelbsti ir gelbsti

 Karalius liudija tai, ką jis pastebėjo, bet šis išlaisvinimas ir šis išgelbėjimas susijęs tik su fiziniu kūnu, Danieliaus gyvybe. Turėsime laukti Jėzaus Kristaus atėjimo, kad suprastume Dievo troškimą išvaduoti ir išgelbėti nuo nuodėmės. Tačiau atkreipkime dėmesį, kad karalius natūraliai jautė poreikį apsivalyti, kad patiktų gyvajam Dievui.

27b-  kuris daro ženklus ir stebuklus danguje ir žemėje

 Danieliaus knyga liudija apie šiuos ženklus ir stebuklus, antgamtinius veiksmus, kuriuos atliko Dievas, tačiau būkite atsargūs, velnias ir jo demonai taip pat gali padirbti tam tikrus dieviškus stebuklus. Norint nustatyti dvi galimas kilmes, pakanka suprasti, kam naudingas perduotas pranešimas. Ar tai veda į paklusnumą Dievui kūrėjui, ar į jo nepaklusnumą?

Dan 6:28 Danieliui sekėsi valdant Darijui ir valdant persui Kyrui.

28a-  Suprantame, Danielius negrįš į savo gimtąją žemę, bet pamokos, kurias Dievas jam išmokė Dan.9, privertė jį sutikti nepatirdamas šio Dievo nulemto likimo.

Danielius 7

Dan 7:1 : Pirmaisiais Babilono karaliaus Belšacaro metais Danielius sapnavo ir regėjo regėjimus gulėdamas. Tada jis užrašė sapną ir papasakojo pagrindinius dalykus.

1a –  pirmieji Babilono karaliaus Belšacaro metai

 Tai yra – 605. Nuo Dan.2 vizijos praėjo 50 metų. Mirus, didįjį karalių Nebukadnecarą pakeičia jo anūkas Belšacaras.

Dan 7:2 Danielius pradėjo sakydamas: „Aš pamačiau savo naktinį regėjimą ir štai keturi dangaus vėjai pučia į didelę jūrą.

2a-  įsiveržė keturi dangaus vėjai

 Tai yra visuotiniai karai, dėl kurių dominuojantys asmenys plečia savo galią keturių pagrindinių taškų kryptimi šiaurės , pietų, rytų ir vakarų kryptimi.

2b-   ant didžiosios jūros

 Vaizdas nėra glostantis žmonijai, nes jūra, net ir didelė, yra mirties simbolis. Pagal Dievo projektą, tai nėra aplinka, paruošta žmogui pagal jo paveikslą, pagal Pr.1. Jo aplinka yra žemė. Tačiau žmonija nuo gimtosios nuodėmės dėl savo nepaklusnumo prarado savo dieviškąjį paveikslą ir jos tyrose ir šventose akyse nebėra nešvarūs ir nepatvarūs jūrų gyvūnai, kurie ryja vienas kitą, įkvėpti velnio ir demonų. Šioje vizijoje jūra simbolizuoja anoniminę žmonių masę.

 Be to, pranašystės apimama sritis yra susijusi su tautomis, kurias sieja jų pakrantės aspektai, besiribojantys su Viduržemio jūra. Todėl jūra vaidina svarbų vaidmenį karinguose dominuojančiųjų užkariavimų veiksmuose.

Dan 7:3 Ir keturi dideli žvėrys išėjo iš jūros, skirtingi vienas nuo kito.

3a-  Ir keturi dideli gyvūnai išėjo iš jūros

Naujoje vizijoje randame Danieliaus 2 skyriuje pateiktą mokymą, tačiau ten gyvūnai pakeičia statulos kūno dalis .

3b-  skirtingos l e s vienas nuo kito

 Dano statulos medžiagos.2 .

Dan 7:4 Pirmasis buvo panašus į liūtą ir turėjo erelio sparnus. Žiūrėjau, kol jam nuplėšė sparnus; jis buvo paimtas iš žemės ir pastatytas ant kojų kaip žmogus, ir jam buvo duota žmogaus širdis.

4a  _ pirmasis buvo kaip liūtas ir turėjo erelio sparnus

Čia auksinė chaldėjų karaliaus Dano galva.2 tampa liūtas erelio sparnais ; emblema, išgraviruota ant mėlynų Babilono akmenų, karaliaus Nebukadnecaro pasididžiavimo Dane.4.

4b-  Žiūrėjau, kol jam nuplėšė sparnus

Pranašystė nurodo septynerius metus arba septynis kartus, per kuriuos Dievas padarė karalių Nebukadnecarą kvailu. Per šiuos 7 metus ( septynis kartus ) pažeminimo, apie kurį pranašavo Dan.4:16, jo žmogaus širdis buvo pašalinta, pakeista žvėries širdimi.

4c-  jis buvo paimtas iš žemės ir pastatytas ant kojų kaip žmogus, ir jam buvo duota žmogaus širdis.

  Čia patvirtinamas jo atsivertimas į Kūrėją Dievą. Jo patirtis leidžia suprasti, kad Dievui žmogus yra žmogus tik tada, kai jo širdyje yra Dievo paveikslas. Savo įsikūnijime Jėzuje Kristuje jis atskleis tobulą dieviškąjį meilės ir paklusnumo modelį.

Dan 7:5 Ir štai antrasis žvėris buvo panašus į lokį ir stovėjo vienoje pusėje. jo burnoje tarp dantų buvo trys šonkauliai, ir jie jam pasakė: Kelkis, valgyk daug mėsos.

5a-  Ir štai antrasis žvėris buvo panašus į lokį ir stovėjo vienoje pusėje

 Po chaldėjų karaliaus medų ir persų sidabrinė krūtinė ir rankos tampa lokiu . Tikslumas „ kuris stovėjo vienoje pusėje “ iliustruoja persų viešpatavimą, kuris pasirodė antras po medų viešpatavimo, tačiau persų karaliaus Kyro 2 užkariavimai suteikė jai daug didesnę galią nei medų.

5b-  jam tarp dantų buvo trys šonkauliai, ir jie jam pasakė: Kelkis, valgyk daug mėsos.

Persai dominuos meduose ir užkariaus tris šalis: turtingojo karaliaus Krozo Lidiją – 546 m., Babiloniją – 539 m., o Egiptą – 525 m.

Dan 7:6 Po to pamačiau, ir štai kitas buvo panašus į leopardas ir turėjo keturis sparnus ant nugaros kaip paukštis. šis gyvūnas turėjo keturias galvas, ir jam buvo suteikta valdžia.

6a-  Po to pažiūrėjau ir štai kitas buvo panašus į leopardą

Idem, įžūlus Graikijos valdovų pilvas ir šlaunys tampa leopardu su keturiais paukščio sparnais ; Dėl graikų leopardo dėmių jis yra nuodėmės simbolis .

6b-  ir turėjo keturis sparnus ant nugaros kaip paukštis

Keturi paukščio sparnai , susiję su leopardu , iliustruoja ir patvirtina nepaprastą jo jauno karaliaus Aleksandro Makedoniečio užkariavimo greitį (nuo -336 iki -323).

6c-  šis gyvūnas turėjo keturias galvas, ir jam buvo suteikta valdžia

 Čia „ keturios galvos “, bet Dan.8 tai bus „ keturi didieji ragai “, žymintys Graikijos valdovus, Aleksandro Didžiojo įpėdinius: Seleuką, Ptolemėjų, Lisimachą ir Kasandrą.

Dan 7:7 Po to aš pamačiau savo naktinius regėjimus ir štai buvo ketvirtas žvėris, baisus , baisus ir nepaprastai stiprus. jis turėjo didelius geležinius dantis, valgė, lūžo ir trypė po kojomis tai, kas liko; jis skyrėsi nuo visų ankstesnių gyvūnų ir turėjo dešimt ragų.

7a  Po to aš pažvelgiau į savo naktinius regėjimus ir štai buvo ketvirtas žvėris, baisus , baisus ir nepaprastai stiprus.

Čia vėl geležinės Romos imperijos kojos tampa monstru su geležiniais dantimis ir dešimčia ragų . Kadangi pagal Apr.13:2, jis vienas atitinka 3 ankstesnių imperijų kriterijus: Liūto stiprumas , patvirtintas šioje eilutėje, kur nurodyta: nepaprastai stiprus ; meškos galia ir leopardo greitis su jo nuodėmės paveldėjimu, kurį simbolizuoja jo dėmės.

7b-  turėjo didelius geležinius dantis, valgė, laužė ir trypė po kojomis tai, kas liko;

 geležies simboliu, kurios tęsis iki pasaulio pabaigos, jo popiežiaus viešpatavimu.

7c -  jis skyrėsi nuo visų ankstesnių gyvūnų ir turėjo dešimt ragų.

Dešimt ragų simbolizuoja frankus, langobardus, alemanus, anglosaksus, vestgotus, burgundus, suevus, herulius, vandalus ir ostrogotus. Tai yra dešimt krikščionių karalysčių, kurios susiformuos po Romos imperijos žlugimo nuo 395 m., remiantis angelo paaiškinimais Danieliui 24 eilutėje.

Dan 7:8 8 Aš apmąsčiau ragus, ir štai iš jų išlindo dar vienas ragelis, ir trys pirmieji ragai buvo išplėšti prieš tą ragą. ir štai jos akys buvo kaip žmogaus akys, o burna kalbėjo įžūliai.

8a-  Pažiūrėjau į ragus ir štai iš jų išlindo dar vienas mažas ragelis

Mažasis ragas išeina iš vieno iš dešimties ragų, žyminčių ostrogotų Italiją, kurioje yra Romos miestas ir vadinamasis popiežiaus „šventasis sostas“, Laterano rūmuose ant Caeliaus kalno; Lotyniškas pavadinimas reiškia: dangus.

8b-  ir trys pirmieji ragai buvo nuplėšti prieš šį ragą

Nuplėšti ragai yra chronologiškai: trys karaliai nuleistas nuo 24 eilutės, ty heruliai nuo 493 iki 510 m., vėliau iš eilės, vandalai 533 m., o ostrogotai 538 m., kuriuos generolas Belisarijus Justiniano 1 įsakymu išvijo iš Romos ir galutinai nugalėjo Ravenoje 540 m . Kadangi turime atkreipti dėmesį į posakio prieš šį ragą pasekmę . Tai reiškia, kad Ragas neturi asmeninės karinės galios ir naudojasi monarchų, kurie jo bijo ir jos religinės galios, ginkluotosios jėgos, todėl mieliau remiasi ir paklūsta. Šis samprotavimas bus patvirtintas Dan.8:24, kur skaitysime: jo galia padidės, bet ne jo paties jėgomis , o 25 eilutė patikslins: dėl savo klestėjimo ir jo triukų sėkmės jis turės aroganciją širdis . Taip įrodoma, kad tiesa gauna patvirtinimą tik sugrupavus panašias žinias, išsklaidytas skirtinguose Danieliaus knygos skyriuose ir plačiau visoje Biblijoje. Atskirti, knygos skyriai „užantspauduoja“ pranašystę ir jos žinutes, subtiliausia ir svarbiausia lieka nepasiekiama.

8c-  ir štai jos akys buvo kaip vyro akys

Apr.9 Dvasia prieš jo apibūdinimus pateikia terminą kaip . Tokiu būdu tai rodo išvaizdos panašumą, kuris nėra tikrovė. Čia taip pat turime pastebėti panašumą su žmogumi , įsikūnijusiu savo tobulumu Jėzuje Kristuje, tačiau jis turi tik pretenziją. Tačiau yra ir daugiau, nes „ akys “ simbolizuoja pranašų aiškiaregystę, kurios tobulas pavyzdys yra ir Jėzus. O Dvasia užsimena apie pranašišką popiežiaus postūmį, kuris galiausiai įkurs savo oficialią būstinę Vatikano mieste, o šis žodis reiškia: pranašauti, iš lotynų kalbos „vaticinare“. Dalykas bus patvirtintas Apr.2:20, kai Dvasia lygina šią Romos katalikų bažnyčią su Jezabele, kuri nužudė YaHWéH pranašus, svetimtaute, garbinančia Baalus, kurią vedė karalius Ahabas. Palyginimas pateisinamas, nes popiežius priverčia tikruosius Dievo pranašus Kristuje mirti ant inkvizicijos laužo.

8d-  ir burna, kuri kalbėjo įžūliai.

Šiame 7 skyriuje dieviškasis Kino kūrėjas ir Režisierius „padidinimu“ pristato jam ypač rūpimą krikščionišką erą, laikotarpį nuo Romos imperijos pabaigos iki šlovingo Kristaus sugrįžimo Mykole, jo dangiškame vardo angelais. Jis skelbia, kad ateina įžūlus karalius, šventųjų persekiotojas Aukščiausiojo , kuris puola dieviškas religines normas, bandydamas pakeisti laikus ir įstatymą , dešimt įsakymų, bet ir kitus dieviškus potvarkius. Dvasia skelbia savo paskutinę bausmę; jį „sudegs ugnis dėl jo įžūlių žodžių “. Todėl septintojo tūkstantmečio dangiškojo teismo scena pateikiama iškart po jo įžūlių žodžių paminėjimo . Prieš ją karalius Nebukadnecaras taip pat demonstravo aroganciją , tačiau nuolankiai priėmė Dievo jam duotą pažeminimo pamoką.

Dangiškasis nuosprendis

Dan 7:9 Aš žiūrėjau, kol buvo statomi sostai. Ir Senovė atsisėdo. Jo drabužis buvo baltas kaip sniegas, o plaukai ant galvos buvo kaip gryna vilna. jo sostas buvo kaip ugnies liepsnos, o ratai kaip liepsnojanti ugnis.

9a-  Pažiūrėjau, kol buvo pastatyti sostai

tūkstantį metų, minimus Apr.20, vykdys atpirktieji Jėzaus Kristaus šventieji Jo akivaizdoje, sėdinčio sostuose , danguje pagal Apr.4 . Šis sprendimas parengia sąlygas galutiniam sprendimui , kurio vykdymas iliustruotas 11 eilutėje.

9b-  Ir senoliai atsisėdo.

 Tai sudievintas Kristus, vienintelis Dievas kūrėjas. Veiksmažodžio sėdėti veiksmas rodo stovimos veiklos nutraukimą, tai poilsio įvaizdis. Dangus yra visiškoje ramybėje. Žemėje nedorėliai buvo sunaikinti Kristui sugrįžus.

9c-  Jo drabužis buvo baltas kaip sniegas, o galvos plaukai kaip gryna vilna

 Balta yra tobulo Dievo tyrumo simbolis, susijęs su visa jo prigimtimi jo drabužių lygmeniu , jo darbų simboliais ir galvos plaukais, kurie yra tyros ir tobulos išminties, be jokios nuodėmės , vainikas .

Ši eilutė siūlo Iz.1:18: Ateik ir melskime! sako YaHWéH. Jei tavo nuodėmės raudonos, jos bus baltos kaip sniegas; jei jie bus raudoni kaip violetiniai, jie taps kaip vilnos.

9d-  jo sostas buvo kaip ugnies liepsnos,

 Sostas nurodo didžiojo Teisėjo vietą , Dievo proto teismą. Jis dedamas po ugnies liepsnų , kurios bus teisingojo Kristaus akys, atvaizdu Apr.1:14, kur randame šios eilutės aprašymus. Ugnis naikina, todėl šiuo sprendimu siekiama sunaikinti Dievo priešus ir jo išrinktuosius . Kadangi jie jau mirę, šis sprendimas susijęs su antrąja mirtimi , kuri galutinai ištiks pasmerktuosius.

9-a-  ir ratai kaip liepsnojanti ugnis.

Sostas turi ratus , palyginti su liepsnojančia ugnimi , kuri užsidegs žemėje: Apr.20:14-15: antroji mirtis yra ugnies ežeras . Todėl ratai rodo teisėjų judėjimą iš dangaus į žemę , kad būtų įvykdyti paskelbti nuosprendžiai. Gyvasis Dievas, didysis Teisėjas, juda ir, kai žemė bus atnaujinta ir apvalyta, jis vėl judės, kad pastatytų ten savo Karališkąjį sostą pagal Apr.21:2-3.

Dan 7:10 Iš priešais jį ištekėjo ugnies upė. Jam tarnavo tūkstantis tūkstančių, o dešimt tūkstančių milijonų stovėjo jo akivaizdoje. Teisėjai atsisėdo ir knygos buvo atverstos.

10a-  Iš priešais jį ištekėjo ugnies upė

 Apvalymo ugnis , kuri nusileis iš dangaus, kad prarytų žuvusiųjų sielas, o paskui prisikeltų, pagal Apr.20:9: Ir jie pakilo į žemės veidą, apsupo šventųjų stovyklą ir mylimas miestas . Bet ugnis nužengė iš dangaus ir juos prarijo .

10b –  Jam tarnavo tūkstantis tūkstančių

 Tai yra, milijonas išrinktųjų sielų, atpirktų iš žemės.

10c-  ir dešimt tūkstančių milijonų stovėjo jo akivaizdoje

 Dešimt milijardų žemiškų sielų, pašauktų Dievo, prisikelia ir pakviečiami prieš jį ir jo teisėjus, kad iškentėtų teisingą dieviškąjį antrosios mirties nuosprendį , ką patvirtina Luko 19:27: O likusius atveskite čia mano priešus , kurie nenorėjo manęs. karaliauk jiems ir nužudyk juos mano akivaizdoje . Tokiu būdu Dvasia patvirtina žodžius, kuriuos jis pasakė per Jėzų Mt.22:14: Nes daug pašauktų, bet mažai išrinktųjų . Tai bus ypač aktualu paskutinėmis dienomis pagal Luko 18:8: ... Bet ar ateis Žmogaus Sūnus, ar jis ras tikėjimą žemėje?

10d –  Teisėjai atsisėdo ir knygos buvo atverstos

 Aukščiausiasis teismas spręs remdamasis parodymais, kuriais buvo priimtas sprendimas, ir kaltinimus, pritaikytus individualiai kiekvienai pasmerktai sielai. Jo knygose yra kūrinio gyvybė, saugoma Dievo atmintyje, su ištikimais angelais kaip liudininkais, šiuo metu nematomais žemiečiams.

Dan 7:11 Tada aš pažvelgiau į įžūlius žodžius, kuriuos kalbėjo ragas. ir kaip pažiūrėjau, gyvūnas buvo nužudytas.

11a-  Tada pažvelgiau dėl įžūlių žodžių, kuriuos ištarė ragas

Kaip ir žodžiai „ dėl arogantiški žodžiai „nurodo, kad ši eilutė nori mums parodyti priežasties ir pasekmės ryšį, kuris apibrėžia Dievo teismą. Jis neteisia be priežasties.

11b-  ir kol žiūrėjau, gyvūnas buvo nužudytas

Jei ketvirtasis palikuonis , imperatoriškoji Roma – dešimt Europos karalysčių – popiežiaus Roma, sunaikinamas gaisro, tai dėl įžūlios popiežiaus Romos žodinės veiklos; veikla, kuri tęsis iki Kristaus sugrįžimo.

11c-  ir jo kūnas buvo sunaikintas , pristatytas į ugnį sudeginti

Nuosprendis vienu metu smogia į mažąjį ragelį ir dešimt civilių ragų , kurie jį palaikė ir dalyvavo jo nuodėmėse pagal Apr.18:4. Antrosios mirties Ugnies ežeras juos praris ir sunaikins .

Dan 7:12 Iš kitų gyvūnų buvo atimta galia, bet jiems buvo suteiktas gyvenimas iki tam tikro laiko.

12a-  Iš kitų gyvūnų buvo atimta galia

Čia, kaip ir Apr.19:20 bei 21, Dvasia atskleidžia, kad paprastiems pagonybės nusidėjėliams, kurie yra gimtosios nuodėmės paveldėtojai, per visą žemiškąją istoriją perduota iš Adomo žmonių masėms, laukia kitoks likimas.

12b-  bet jiems buvo suteiktas gyvenimo pratęsimas iki tam tikro laiko

 Romos gyvūno atveju, pagal paskutinę visuotinės krikščionių valdžios formą Jėzaus Kristaus sugrįžimo metu. 4-osios pabaiga pažymėta visišku jo sunaikinimu. Po to žemė išliks beformė ir tuščia pagal Pr 1:2 bedugnės atvaizdą .

Jėzus Kristus, žmogaus sūnus

Dan 7:13 13 Aš pamačiau naktinius regėjimus ir štai dangaus debesyse atskriejo žmogus, panašus į žmogaus sūnų. jis atėjo pas Senolį, ir jie atvedė jį prie jo.

13a-  Aš žiūrėjau savo naktiniuose regėjimuose ir štai ant dangaus debesų atėjo toks kaip žmogaus sūnus.

Šis žmogaus sūnaus pasirodymas nušviečia ką tik paminėto teismo nuosprendžio reikšmę. Teismas priklauso Kristui. Tačiau Danieliaus laikais Jėzus dar nebuvo atėjęs, todėl Dievas vaizduoja, ką jis pasieks per savo žemiškąją tarnystę per pirmąjį žmonių atėjimą į žemę.

13b-  jis atėjo pas senovę, ir jie atvedė jį prie jo.

Po mirties jis prisikels, kad pristatytų savo tobulą teisumą, kuris buvo paaukotas kaip auka įžeistam Dievui, kad atleistų savo ištikimuosius išrinktuosius, kuriuos jis pats surūšiavo ir atrinko. Pateiktas paveikslas moko išganymo principo, gauto per tikėjimą Dievo valia auka Kristuje. Ir tai patvirtina jos galiojimą su Dievu.

Dan 7:14 14 Jie davė jam valdžią, šlovę ir karalystę. Jam tarnavo visos tautos, tautos ir žmonės visomis kalbomis. Jo valdžia yra amžina valdžia, kuri nepraeis, ir jo karalystė niekada nebus sunaikinta.

14a-  Jam buvo suteikta viešpatystė, šlovė ir karalystė

Šios eilutės duomenys apibendrinti šiose Mt.28:18-20 eilutėse, kurios patvirtina, kad teismas tikrai priklauso Jėzui Kristui: Jėzus, priėjęs prie jų, kalbėjo taip: Man duota visa valdžia danguje ir žemėje. . Taigi eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios ir mokydami laikytis visko, ką jums įsakiau. Ir štai aš esu su jumis visada, net iki pasaulio pabaigos .

14b – Jam  tarnavo visos tautos, tautos ir vyrai visomis kalbomis

 Absoliučiais skaičiais ji bus naujoje žemėje, senoji atnaujinta ir pašlovinta po septintojo tūkstantmečio. Tačiau atpirktieji bus atrinkti iš visų tautų, tautų ir kalbų vienu išgelbėjimu, kurį gavo Jėzus Kristus, nes jie tarnavo jam per savo gyvenimą. Apr.10:11 ir 17:15 šis posakis reiškia sukrikščionintą Europą ir Vakarų pasaulį. Šioje grupėje randame vieną milijoną išgelbėtų išrinktųjų, kurie tarnauja Dievui 10 eilutėje.

14c-  ir jo karalystė niekada nebus sunaikinta

Čia patvirtinamos Dan.2:44 nurodytos detalės: jo viešpatavimas niekada nebus sunaikintas.

Dan 7:15 15 Danieliau, mano dvasia buvo sunerimusi, o mano galvos regėjimai mane gąsdino.

15a –  Aš, Danielius, turėjau sunerimusią dvasią savyje

Danieliaus bėda pateisinama, regėjimas skelbia pavojų Dievo šventiesiems.

15b-  ir regėjimai mano galvoje mane išgąsdino.

Netrukus jo regėjimas apie Mykolą turės jam tokį patį poveikį, anot Dan.10:8: Likau vienas ir pamačiau šį puikų regėjimą; mano jėgos nutrūko, mano veidas pakeitė spalvą ir buvo suiręs, ir aš praradau visas jėgas. Paaiškinimas: žmogaus sūnus ir Mykolas yra vienas ir tas pats dieviškasis asmuo . Baimė apibūdins Romos karalystę, nes šiose dviejose iš eilės viešpataujant ji neduos šventųjų valdovų, tokių kaip Nebukadnecaras, Darijus Medas ir Kyras 2 persas, žmonėms.

Dano 7:16 Aš priėjau prie vieno iš ten stovinčiųjų ir paklausiau jo tiesos apie visus šiuos dalykus. Jis man pasakė ir paaiškino:

16a-  Čia prasideda papildomi angelo paaiškinimai

Dan 7:17 17 Šie keturi dideli žvėrys yra keturi karaliai, kurie pakils iš žemės.

17a – Atkreipkite dėmesį, kad šis apibrėžimas taip pat taikomas paveldėjimui, kurį Dan.2 atskleidžia               statulos atvaizdas, ir čia, Dan.7, pagal gyvūnų atvaizdą .

Dan 7:18 Bet Aukščiausiojo šventieji gaus karalystę ir paveldės karalystę per amžius, nuo amžių iki amžių.

18a –  Ta pati pastaba kaip ir dėl keturių paveldėjimo atvejų. Vėlgi, penktasis yra susijęs su amžinąja išrinktųjų karalyste, kurią Kristus kuria savo pergale prieš nuodėmę ir mirtį.

Dan 7:19 19 Tada norėjau sužinoti tiesą apie ketvirtąjį žvėrį, kuris skyrėsi nuo visų kitų, nepaprastai baisų, turintį geležinius dantis ir varinius nagus, kuris valgė, lūžo ir trypė po kojomis tai, kas liko.

19a-  kuris turėjo geležinius dantis

dantyse , randame geležinį Romos imperijos kietumo simbolį, pažymėtą Dano statulos kojomis.2 .

19b-  ir vinys iš žalvario .

Šioje papildomoje informacijoje angelas nurodo: ir žalvario vinys . Taigi graikų nuodėmės paveldą patvirtina ši nešvari medžiaga – lydinys, kuris simbolizavo Graikijos imperiją Dano statulos pilve ir šlaunyse.2 .

19c-  kuris valgė, laužė ir trypė tai, kas liko

 Valgymas arba pasinaudojimas užkariautais daiktais, kas verčia juos augti – laužyti , priversti ir naikinti – trypti , niekinti ir persekioti – tai yra veiksmai, kuriuos du vienas po kito einantys „Romai“ ir jų pilietiniai bei religiniai rėmėjai atliks iki sugrįžimo. Kristaus. Apr.12:17: Dvasia įvardija paskutiniuosius „adventistus“ žodžiu „ likutis “.

Dan 7:20 Ir iš dešimties ragų, kurie buvo ant jo galvos, ir iš kito, kuris išėjo ir prieš kurį krito trys, iš rago, kuris turėjo akis, įžūliai kalbančią burną, ir geresnė išvaizda nei kiti .

20a –  Ši eilutė suteikia prieštaringų detalių į 8 eilutę. Kaip čia veikia „ mažasis ragelis “. gražesnė išvaizda nei kiti? Tuo jis skiriasi nuo kitų dešimties ragų karalių . Ji yra labai silpna ir trapi, tačiau dėl patiklumo ir Dievo baimės, kuriai ji teigia atstovaujanti žemėje, ji dominuoja ir manipuliuoja jais kaip nori, išskyrus retas išimtis.

Dan 7:21 Ir aš mačiau šį ragą kariaujantį su šventaisiais ir nugalintį juos,

21a-  Paradoksas tęsiasi. Ji teigia įkūnijanti aukščiausią šventumą, o Dievas kaltina ją savo šventųjų persekiojimu. Tada tik vienas paaiškinimas: ji meluoja kaip kvėpuoja. Jos sėkmė yra didžiulė apgaulinga ir griaunanti melas , labai griaunantis Jėzaus Kristaus nusektą kelią.

Dan 7:22 kol atėjo Senovės ir atidavė teisę Aukščiausiojo šventiesiems, ir atėjo laikas, kai šventieji užvaldė karalystę.

22a –  Laimei, geroji žinia patvirtinama. Po tamsių popiežiaus Romos ir jos pilietinių bei religinių rėmėjų veiksmų galutinė pergalė ateis Kristui ir jo išrinktiesiems.

 23 ir 24 eilutėse nurodoma paveldėjimo tvarka

Dan 7:23 Taip jis man kalbėjo: Ketvirtasis žvėris yra ketvirtoji karalystė, kuri egzistuos žemėje, skirtinga nuo visų karalysčių ir kuri rys visą žemę, tryps ją ir sugriaus į gabalus.

23a –  pagoniška Romos imperija jos imperine forma tarp – 27 ir 395 m.

Dan 7:24 Dešimt ragų yra dešimt karalių, kurie kils iš šios karalystės. Po jų iškils kitas, kitoks nei pirmasis, ir nuvers tris karalius.

24a-  Būtent dėl šio tikslumo galime sutapatinti šiuos dešimt ragų su dešimčia krikščionių karalysčių, susiformavusių vakarinėje žlugusios ir sugriuvusios Romos imperijos teritorijoje. Ši teritorija yra mūsų dabartinės Europos teritorija: ES (arba ES).

Dan 7:25 Jis kalbės žodžius prieš Aukščiausiąjį, engs Aukščiausiojo šventuosius ir tikėsis pakeisti laikus ir įstatymą. ir šventieji bus atiduoti į jo rankas tam laikui, laikams ir pusei laiko.

25a-  Jis kalbės žodžius prieš Aukščiausiąjį

Šioje eilutėje Dievas sutelkia dėmesį į savo nuodėmių pasmerkimą, kurį jis priskiria Romos popiežiaus režimui ir jo pirmtakams Romos vyskupams, kurių padarytas blogis buvo išpopuliarintas, pateisinamas ir mokomas neišmanančiųjų minias. Dvasia išvardija kaltinimus, pradedant nuo rimčiausių: žodžiais pačiam Aukščiausiajam . Paradoksalu, bet popiežiai teigia tarnaujantys Dievui ir atstovaujantys jam žemėje. Bet kaip tik ši pretenzija yra kaltė, nes Dievas niekaip nepritaria šiai popiežiaus pretenzijai. Ir dėl to viskas, ko Roma melagingai moko apie Dievą, paveikia jį asmeniškai.

25b-  jis engs Aukščiausiojo šventuosius

Neteisus šventųjų persekiojimas 21 eilutėje yra čia priminta ir patvirtinta. Nuosprendžius skelbia religiniai tribunolai, turintys „Šventosios inkvizicijos“ pavadinimą. Kankinimai naudojami siekiant priversti nekaltus žmones pripažinti savo kaltę.

25c-  ir jis tikėsis pakeisti laikus ir įstatymus

 Šis kaltinimas suteikia skaitytojui galimybę iš naujo nustatyti pagrindines garbinimo tiesas, suteiktas tikram, gyvam ir vieninteliam Dievui.

Gražią Dievo nustatytą tvarką pakeitė Romos vienuoliai. Pagal Išėjimo 12:2, Dievas pasakė hebrajams, išvykstant iš Egipto: „ Šis mėnuo jums bus pirmasis mėnesių; tai bus jums pirmasis metų mėnuo . Tai įsakymas, o ne paprastas pasiūlymas. Ir kadangi išgelbėjimas ateina iš žydų pagal Jėzų Kristų, nuo Išėjimo, kiekviena būtybė, įžengusi į išganymą, taip pat patenka į Dievo šeimą, kur turi viešpatauti ir būti gerbiama jo tvarka. Tai yra tikroji išganymo doktrina ir buvo nuo apaštalų laikų. Kristuje Dievo Izraelis įgavo dvasinį aspektą, ne mažiau jo Izraeliui jis sukūrė savo tvarką ir savo doktrinas. Remiantis Rom.11:24, pagonys atsivertęs yra įskiepytas į hebrajišką Abraomo šaknį ir kamieną, o ne atvirkščiai. Paulius jį įspėja dėl netikėjimo, kuris tapo lemtingas maištingiems Senosios Sandoros žydams ir bus toks pat lemtingas maištingiems naujosios sandoros krikščionims; kuris tiesiogiai susijęs su Romos katalikų tikėjimu, o Dan.8 studijos tai patvirtins, nuo 1843 m. protestantų krikščionys.

 Esame tik ilgo pranašiško apreiškimo pradžioje, kur šioje eilutėje išsakytas dieviškasis kaltinimas yra visur, nes pasekmės yra siaubingos ir dramatiškos. Laikai, kuriuos pakeitė Romos rūpestis:

 Dievo įsakymo sabatinis poilsis . Septintoji diena nuo 321 m. kovo 7 d. buvo pakeista pirmąja diena, kurią Dievas laiko pasaulietine diena ir savaitės pradžia. Be to, šią pirmąją dieną įvedė Romos imperatorius Konstantinas I, kai ji buvo skirta garbinti „garbingąją nenugalėtą saulę“, pagonių dievinamą saulę, jau Egipte, biblinį nuodėmės simbolį. Danieliaus 5 skyrius mums parodė, kaip Dievas baudžia už jam padarytus pasipiktinimus, todėl žmogus yra įspėjamas ir žino, kas jo laukia, kai Dievas teisia jį, kai jis teisia ir nužudė karalių Belšacarą. Sabatas, kurį Dievas pašventino nuo pat pasaulio sukūrimo, turi dvejopą ypatybę – apie laiką ir dieviškąjį įstatymą, kaip minima mūsų eilutėje.

 2 – Metų pradžia, iš pradžių vykusi pavasarį, žodis, reiškiantis pirmą kartą, buvo pakeistas į žiemos pradžią.

3 – Pasak Dievo, dienos kaita įvyksta saulėlydžio metu, tvarka naktis diena, o ne vidurnaktį, nes yra ritmiška ir paženklinta žvaigždžių, kurias jis sukūrė šia intencija.

Įstatymo pakeitimas yra daug gilesnis nei šabo tema. Roma neišniekino auksinių šventyklos indų, ji įgaliojo save pakeisti pirminį Dievo pirštu užrašytų žodžių tekstą ant Mozei duotų akmeninių lentelių. Daiktai tokie šventi, kad paliesti skrynią, kurioje jie buvo rasti, Dievas iškart mirė.

25c-  ir šventieji bus atiduoti į jo rankas tam tikram laikui, laikams ir pusei laiko

 Ką reiškia laikas ? Karaliaus Nebukadnecaro patirtis duoda mums atsakymą Dan.4:23: Jie išvarys tave iš žmonių, tu gyvensi su lauko žvėrimis, duos tau žolės valgyti kaip jaučiams; ir praeis septyni laikai , kol suprasi, kad Aukščiausiasis valdo žmonių karalystę ir atiduos ją kam nori. Po šios sunkios patirties karalius 34 eilutėje pasakė: Praėjus nustatytam laikui , aš, Nebukadnecaras, pakėliau akis į dangų, ir protas sugrįžo į mane . Aš laiminau Aukščiausiąjį, šlovinau ir šlovinau tą, kuris gyvena amžinai, kurio valdžia yra amžina ir kurio karalystė išlieka iš kartos į kartą . Galime daryti išvadą, kad šie septyni laikai reiškia septynerius metus nuo trukmės pradžios ir pabaigos jo gyvenimo eigoje. Taigi tai, ką Dievas vadina laiku, yra laikas, per kurį žemė užbaigia vieną pilną saulės apsisukimą. Iš ten atsiranda daug pranešimų. Dievą simbolizuoja saulė ir, kai sutvėrimas išdidžiai pakyla, pastatydamas jį į savo vietą, Dievas jai sako: „Apsuk mano dieviškumą ir sužinok, kas aš esu“. Nebukadnecarui septyni posūkiai yra būtini, bet veiksmingi. Kita pamoka bus susijusi su popiežiaus valdymo trukme, kurią taip pat pranašauja terminas „ laikas “ šioje eilutėje. Palyginus su Nebukadnecaro patirtimi, Dievas baudžia krikščionių išdidumą, pavesdamas jį į kvailumą tam tikrą laiką, laikus ir pusei pranašiškų metų. Nuo 321 m. kovo 7 d. išdidumas ir kvailumo nežinojimas privertė žmones gerbti tvarką, kuri pakeitė Dievo įsakymą; kam negali paklusti nuolankus Kristaus vergas, kitaip jis atsiskirtų nuo savo gelbėtojo Dievo.

 Ši eilutė skatina mus ieškoti tikrosios vertės ir šios pranašautos trukmės pradžios bei pabaigos datų. Sužinosime, kad tai reiškia 3 metus ir šešis mėnesius. Tiesą sakant, ši formulė vėl pasirodys Apr.12:14, kur ji lygiagreta su formule 1260 dienų nuo 6 eilutės. Tai leis taikyti Ezé.4:5-6 kodą, vieną dieną per metus. suprasti, kad tai iš tikrųjų yra 1260 ilgų ir baisių kančios ir mirties metų.             

Dan 7:26 Tada ateis teismas, ir jo valdžia bus iš jo atimta, ji bus sunaikinta ir sunaikinta amžiams.

2a –  pabrėžia šio tikslumo svarbą: sprendimas ir popiežių dominavimo pabaiga įvyksta tuo pačiu metu. Tai įrodo, kad minėtas teismas neprasidės prieš Kristaus sugrįžimą. 2021 m. popiežiai vis dar yra aktyvūs, todėl Danieliaus cituojamas teismas neprasidėjo 1844 m., broliai adventistai.

Dan 7:27 Visų po dangumi esančių karalysčių karalystė, valdžia ir didybė bus atiduota Aukščiausiojo šventųjų tautai. Jo karalystė yra amžina, ir visi valdovai tarnaus jam ir jam paklus.

27a-  Todėl nuosprendis yra gerai įgyvendintas po Kristaus sugrįžimo šlovėje ir jo išrinktųjų paėmimo į dangų.

27b-  ir visi valdovai tarnaus jam ir jam paklus

 Kaip pavyzdžius Dievas mums parodo tris šioje knygoje pateiktus valdovus : chaldėjų karalių Nebukadnecarą, medų karalių Darijų ir persų karalių Kyrą 2.

Dan 7:28 Tuo žodžiai baigėsi. Mane, Danielių, be galo vargino mano mintys, pakeičiau spalvą ir šiuos žodžius saugojau širdyje.

28a-  Danieliaus bėda vis dar pateisinama, nes šiame lygmenyje popiežiaus Romos tapatybės įrodymams dar trūksta jėgų; jo tapatybė tebėra jau labai įtikinama „hipotezė“, bet vis tiek „hipotezė“. Tačiau Danieliaus 7 skyrius yra tik antroji iš septynių pranašiškų plokštelių, pateiktų šioje Danieliaus knygoje. Ir jau galėjome pastebėti, kad Dan.2 ir Dan.7 pateikiami pranešimai yra identiški ir papildo vienas kitą. Kiekvienas naujas puslapis atneš mums papildomų elementų, kurie bus papildyti jau atliktais tyrimais , sustiprins ir sustiprins Dievo žinią, kuri taip taps vis aiškesnė.

 Dar reikia patvirtinti hipotezę, kad šio 7 skyriaus „ mažasis ragelis “ yra popiežiaus Roma. Reikalas bus atliktas. Tačiau jau prisiminkime šią istorinę paveldą, susijusią su Roma, „ 4-uoju monstrišku gyvūnu geležiniais dantimis “. Ji žymi Romos imperiją, po kurios seka laisvų ir nepriklausomų Europos karalysčių „ dešimt ragų “, kurias 538 m. pakeitė „ mažasis ragas “, tariamas popiežiumi, šis „ skirtingas karalius “, prieš kurį „ trys ragai arba trys karaliai “. Heruliai, vandalai ir ostrogotai yra pažeminti nuo 493 iki 538 8 ir 24 eilutėse.

Danielius 8

Dan 8:1 Trečiaisiais karaliaus Beltešacaro valdymo metais aš, Danielius, mačiau regėjimą, be to, kurį buvau matęs anksčiau.

1a-  Praėjo laikas: 3 metai. Danielis gauna naują regėjimą. Šiame yra tik du gyvūnai, kurie 20 ir 21 eilutėse aiškiai sutapatinti su medais ir persais bei graikai, kurie ankstesnėse vizijose buvo 2-oji ir 3-oji pranašautos paveldėjimo imperijos . Laikui bėgant, regėjimuose gyvūnai vis aiškiau prisitaiko prie hebrajų apeigų. Dan.8 padovanoja aviną ir ožką ; gyvuliai, aukojami per žydų apeigų Atpirkimo dieną . Taigi Graikijos imperijos superpozicijoje galime pastebėti nuodėmės simbolį: įžūlų Dan.2 pilvą ir šlaunis, Dan.7 leopardą ir Dano ožka.8 .

Dan 8:2 Kai pamačiau šį regėjimą, man atrodė, kad esu Elamo provincijos sostinėje Šušane. ir per savo regėjimą buvau prie Ulajaus upės.

2a -  Danielius yra Persijoje prie Karoun upės, kuri jo laikais buvo Ulai. Persijos sostinė ir žmonių upės simbolis rodo geografinę Dievo jiems duoto vizijos atskaitos vietą. Todėl pranašiškosios žinios šiame skyriuje pateikia vertingų geografinių duomenų, kurių trūko 2 ir 7 skyriuose.

Dan 8:3 Pakėliau akis ir pamačiau, kad prieš upę stovėjo avinas su ragais. šie ragai buvo aukšti, bet vienas aukštesnis už kitą ir pakilo paskutinis.

3a.  Šioje eilutėje apibendrinama Persijos istorija, kurią iliustruoja šis avinas , kurio ragas aukščiausias jį reprezentuoja, nes iš pradžių dominavo jo sąjungininkas Medas, o paskutinis pakilo virš jo, kai į valdžią atėjo karalius Kyras 2 Persas, 539 m., paskutinis Danieliaus amžininkas pagal Dan.10:1. Bet čia aš atkreipiu dėmesį į tikrosios datos problemą, nes istorikai visiškai nepaiso liudininkų Danieliaus, kuris Dan.5:31 priskiria Babilono užkariavimą medų karaliui Darijui, kuris, anot Dano, organizavo Babiloną į 120 satrapijų. 6:1. Kyras atėjo į valdžią po Darijaus mirties, todėl ne 539 m., o šiek tiek vėliau, arba priešingai, Darijaus užkariavimas galėjo įvykti šiek tiek anksčiau – 539 m.

3b –  šioje eilutėje pasirodo dieviškas subtilumas, naudojamas mažam ir dideliam ragui žymėti. Tai patvirtina, kad kruopščiai vengiamas posakis „ mažas ragelis “ yra konkrečiai ir išskirtinai susijęs su Romos tapatybe.

Dan 8:4 Aš mačiau aviną, smogiant ragais į vakarus, šiaurę ir pietus. joks gyvūnas negalėjo jam atsispirti ir nebuvo kam išlaisvinti jo aukų; jis padarė tai, ko norėjo, ir tapo galingas.

4a-  Šios eilutės vaizdas iliustruoja vienas po kito einančius persų užkariavimų etapus, vedančius juos link imperijos, karalių karaliaus viešpatavimo.

 Vakaruose : Kyras 2 sudarė aljansą su chaldėjais ir egiptiečiais nuo 549 iki 539 metų .

 Šiaurėje : Karaliaus Krozo Lidija užkariaujama – 546 m

 Vidurdienį Kyras užkariauja Babiloniją, pakeisdamas medų karalių Darijų po – 539 m . , o vėliau persų karalius Kambizas 2 – 525 m. užkariaus Egiptą.

4b-  ir jis tapo galingas

 Jis pasiekė imperinę galią , dėl kurios Persija tapo pirmąja imperija, išpranašauta šiame 8 skyriuje. Dan.2 ir Dan.7 vizijose tai buvo 2-oji imperija . Šia galia Persijos imperija, išsiplėtusi iki Viduržemio jūros, užpuolė Graikiją, kuri ją sustabdė prie Maratono – 490 m. Karai atsinaujino.

Dan 8:5 Įdėmiai pažiūrėjęs, štai iš vakarų atėjo ožys ir perbėgo per visą žemę veidu, jos nepalietęs. ši ožka turėjo didelį ragą tarp akių.

5a-  21 eilutė aiškiai identifikuoja ožką: Ožka yra Javano karalius, Didysis ragas tarp jo akių yra pirmasis karalius . Java, yra senovės Graikijos pavadinimas. Nepaisydama silpnų Graikijos karalių, Dvasia savo apreiškimą kuria ant didžiojo graikų užkariautojo Aleksandro Makedoniečio.

5b-  štai atėjo ožka iš vakarų

Geografinės nuorodos vis dar pateikiamos. Ožka kilusi iš Vakarų, atsižvelgiant į Persijos imperiją, kuri laikoma geografine atskaitos vieta.

5c-  ir apkeliavo visą žemę jos paviršiumi, jo neliesdamas

 Pranešimas yra analogiškas Dan.7:6 leopardo keturiems paukščių sparnams. Jis pabrėžia šio jauno Makedonijos karaliaus, kuris po dešimties metų išplės savo viešpatavimą iki Indo upės, užkariavimų nepaprastai greitą.

5d-  ši ožka turėjo didelį ragą tarp akių

 Tapatybė nurodyta 21 eilutėje: Didysis ragas tarp jo akių yra pirmasis karalius. Šis karalius yra Aleksandras Didysis (– 543–523). Dvasia suteikia jai Vienaragio, pasakiško mitinio gyvūno, išvaizdą. Taip jis smerkia neišsenkančią vaisingą graikų visuomenės vaizduotę, kuri sugalvojo religijai pritaikytas pasakėčias ir kurios dvasia perėjo šimtmečius iki mūsų laikų apgaulingai krikščioniškuose Vakaruose. Tai yra nuodėmės aspektas , patvirtintas ožio , gyvulio, atlikusio nuodėmės vaidmenį šventose kasmetinėse „Atpirkimo dienos“ apeigose, atvaizdas. Mesijo Jėzaus nukryžiavimas įvykdė jo dieviškąjį tobulumą, ši apeiga po jo turėjo būti nutraukta... jėga, romėnams 70 m. sunaikinus šventyklą ir žydų tautą.

Dan 8:6 Jis priėjo prie avino su ragais, kurį mačiau stovintį prieš upę, ir užbėgo ant jo visu savo rūstumu.

6a-  Aleksandras Makedonietis pradeda puolimą prieš persus, kurių karalius yra Darijus 3. Pastarasis nugalėtas prie Isso, jis pabėga palikęs lanką, skydą ir apsiaustą, taip pat žmoną ir įpėdinį – 333 m. Jį vėliau nužudys du jo didieji.

6b-  ir jis pribėgo prie jo visu savo įniršiu

 Šis įniršis istoriškai pagrįstas. Prieš tai įvyko šie Darijaus ir Aleksandro apsikeitimai: „Prieš Aleksandrui susitikdamas su Dariumi, Persijos karalius atsiuntė jam dovanų, skirtų pabrėžti jų, kaip karaliaus ir vaiko, pareigas – Aleksandras tuo metu dar buvo jaunas vyras. Princas naujokas. karas (I šaka, pavadėlis 89). Darius atsiunčia jam kulką, botagą, arklio stabdį ir sidabrinę dėžę, pilną aukso. Lobį lydintis laiškas nuspalvina elementus: kamuolys yra tam, kad jis toliau žaistų kaip vaikas, stabdis išmokytų susivaldyti, botagas pataisytų, o auksas simbolizuoja duoklę, kurią makedonai turi mokėti persų imperatorius.

Aleksandras nerodo pykčio, nepaisant pasiuntinių baimės. Atvirkščiai, jis prašo pasveikinti Darių su dailumu. Darius, anot jo, žino ateitį, nes padovanojo Aleksandrui kamuolį, simbolizuojantį jo būsimą pasaulio užkariavimą, stabdis reiškia, kad visi jam paklus, rykštė bus nubausti tuos, kurie išdrįs stoti prieš jį ir auksas rodo duoklę, kurią jis gaus iš visų savo pavaldinių. Pranašiška detalė, Aleksandras turėjo žirgą, kurį pavadino „Bucephalus“, o tai reiškia, su padidinamuoju priešdėliu „galva“. Visuose mūšiuose jis bus savo armijos „galvoje“, ginklas rankoje. Ir jis „dešimčiai metų“ taps pasaulio, aprėpto pranašyste, valdančia „galva“. Jos žinomumas skatins graikų kultūrą ir ją stigmatizuojančią nuodėmę .

Dan 8:7 Aš mačiau jį artėjant prie avino ir pykstant ant jo. jis smogė avinui ir sulaužė du ragus, avinui neturėdamas jėgų jam pasipriešinti; numetė jį ant žemės ir sutrypė, o avino nebuvo kam išgelbėti.

7a-  Aleksandro Makedoniečio pradėtas karas: 333 m. prie Issus persų stovykla buvo nugalėta.

Dan 8:8 O ožys labai sustiprėjo. bet kai jis buvo stiprus, jo didysis ragas nulūžo. Keturi dideli ragai pakilo pakeisti jį į keturis dangaus vėjus.

8a-  nulūžo jo didysis ragas

 323 m. jaunas karalius (– 356–323) mirė be įpėdinio, būdamas 32 metų, Babilone.

8b-  Keturi dideli ragai pakilo jį pakeisti keturiuose dangaus vėjuose.

 Mirusio karaliaus pakaitalai buvo jo generolai: diadochi. Kai Aleksandras mirė, jų buvo dešimt ir 20 metų jie kovojo tarpusavyje taip, kad 20 metų pabaigoje liko tik keturi išgyvenusieji. Kiekvienas iš jų įkūrė karališkąją dinastiją šalyje, kurioje jis dominavo. Didžiausias yra Seleukas, žinomas kaip Nikatorius, jis įkūrė „Seleukidų“ dinastiją, kuri valdė Sirijos karalystę. Antrasis yra Ptolemajus Lagosas, jis įkūrė „Lagidų“ dinastiją, kuri karaliavo Egipte. Trečiasis yra Kasandras, kuris karaliauja Graikijoje, o ketvirtasis yra Lysimachus (lotyniškas pavadinimas), kuris karaliauja Trakijoje.

 Pranašiška žinia, pagrįsta geografija, tęsiasi. Keturi pagrindiniai keturių dangaus vėjų taškai patvirtina susijusių kovotojų šalių tapatybę.

Romos sugrįžimas, mažasis ragelis

Dan 8:9 Iš vieno iš jų kilo mažas ragas , kuris labai išaugo į pietus, į rytus ir į gražiausią žemę.

9a.  Šios eilutės aspektas apibūdina karalystės plėtinius, kurie savo ruožtu taps dominuojančia imperija. Tačiau ankstesnėse pamokose ir pasaulio istorijoje Graikijos įpėdinė yra Roma. Šį identifikavimą dar labiau pateisina posakis „mažas ragas“, kuris šį kartą, priešingai nei buvo padarytas trumpesniam viduriniam ragui, aiškiai cituojamas. Tai leidžia teigti, kad šis „mažasis ragelis“ šiame kontekste simbolizuoja augančią respublikinę Romą. Todėl, kad ji kišasi į rytus, kaip pasaulio policininkai, dažnai todėl, kad yra pašaukta išspręsti vietinį konfliktą tarp oponentų. Ir tai yra tiksli priežastis, pateisinanti tolesnį vaizdą.

9b-  Iš vieno iš jų kilo mažas ragas

 Ankstesnė dominantė buvo Graikija, o būtent iš Graikijos šioje rytinėje zonoje, kurioje yra Izraelis, dominuoja Roma; Graikija, vienas iš keturių ragų.

9c-  kuri labai plečiasi į pietus, į rytus ir į gražiausias šalis.

 pirmiausia prasideda nuo geografinės padėties į pietus . Istorija tai patvirtina               , apie 250 metų Roma įsitraukė į pūnų karus prieš Kartaginą, dabartinį Tunisą.

Tolesnis pratęsimo etapas vyksta į rytus , įsikišant į vieną iš keturių ragų : Graikija, apie – 200. Ten ją iškvietė Etolijos Graikijos lyga palaikyti ją prieš Achajų lygą (Etolija prieš Achają). Atvykusi į Graikijos žemę, Romos kariuomenė niekada jos nepaliks ir visa Graikija taps romėnų kolonija nuo – 160 m.

Iš Graikijos Roma tęs savo ekspansiją, įkeldama koją į Palestiną ir Judėją, kurios taps – 63 generolo Pompėjaus armijų užkariauta Romos provincija. Tai yra Judėja, kurią Dvasia įvardija šiuo gražiu posakiu: Gražiausia iš šalių , posakis cituojamas Dan.11:16 ir 42 bei Ezé.20:6 ir 15.

Hipotezė pasitvirtina, „ mažasis ragas “ yra Roma

Šį kartą abejonės nebeleidžiamos, demaskuojamas popiežiaus režimas Dan.7, todėl, praleisdama nereikalingus šimtmečius, Dvasia nuveda mus į tragišką valandą, kai, imperatorių palikta, Roma vėl pradeda dominuoti religine forma. Krikščioniška išvaizda, kuriai jis priskiria veiksmus, atskleistus 10 eilutės simboliais. Tai yra „ skirtingo “ Dano karaliaus veiksmai.7 .

Imperatoriškoji Roma, tada popiežiaus Roma persekiojo šventuosius

Du vienas po kito einantys šios vienintelės eilutės skaitymai

Dan 8:10 Ji pakilo į dangaus kareiviją, nuleido dalį jos ir žvaigždžių į žemę ir trypė jas po kojomis.

10a-  Ji pakilo į dangaus kariuomenę

 Sakydama „ ji “, Dvasia kaip taikinį laiko Romos tapatybę chronologine jos išplėtimo seka, po įvairių valdymo formų, apie kurias ji užsimena Apr 17:10, Roma pasiekė imperiją valdant Romos imperatorius Oktavianas, žinomas kaip Augustas. Ir būtent jo metu Jėzus Kristus gimė iš Dvasios dar nekaltame Marijos, jaunos Juozapo žmonos, kūne; abu pasirinkti tik dėl to, kad jie priklauso karaliaus Dovydo giminei. Po savo mirties, kažkada pats prisikėlęs, kaip skelbė, Jėzus patikėjo savo apaštalams ir savo mokiniams misiją skelbti gerąją išganymo naujieną (Evangeliją), kad visame pasaulyje būtų išrinkti žmonės. Žemė. Tuo metu Roma susidūrė su romumu ir krikščionišku pacifizmu; ji – mėsininkės, Kristaus mokinių – skerdžiamų ėriukų vaidmenyje. Daug kankinių pralieto kraujo kaina krikščionių tikėjimas išplito visame pasaulyje ir ypač imperijos sostinėje Romoje. Persekiojanti imperatoriškoji Roma kyla prieš krikščionis. Šioje 10 eilutėje du Romos veiksmai sutampa. Pirmasis susijęs su imperatoriumi, o antrasis – su popiežiumi.

Imperijos režime jau galime priskirti jam nurodytus veiksmus:

Ji pakilo į dangaus kariuomenę : ji susidūrė su krikščionimis. Už šios simbolinės išraiškos, ginkluotos dangumi , slypi krikščionių išrinktieji, pagal kuriuos Jėzus savo tikinčiuosius jau pavadino: dangaus karalystės piliečiais . Be to, Dan.12:3 lygina tikruosius šventuosius su žvaigždėmis , kurios taip pat yra Abraomo palikuonys iš Pr 15:5. Pirmuoju skaitymu išdrįsimas kankinti Dievo sūnus ir dukteris pagoniškai Romai jau yra arogantiškas veiksmas ir nevertas bei nepateisinamas pakilimas . Per antrąjį svarstymą Romos vyskupo reikalavimas valdyti popiežių Jėzaus Kristaus Išrinktąjį nuo 538 m. taip pat yra arogantiškas veiksmas ir dar labiau nevertas ir nepateisinamas išaukštinimas .

Ji privertė dalį šios armijos ir žvaigždes nukristi ant žemės ir jas sutrypė : persekiojo juos ir nužudė, kad atitrauktų savo gyventojus savo arenose. Persekiotojai daugiausia yra Neronas, Domicianas ir Diokletianas, paskutinis oficialus persekiotojas nuo 303 iki 313 m. Per pirmąjį svarstymą šis dramatiškas laikotarpis aprašomas Apo.2 simboliniais pavadinimais „Efesas“, kai Jonas gauna savo dieviškąjį Apreiškimą, pavadintą „ Apokalipsė“ ir „ Smyrna “. Per antrąjį svarstymą, priskiriamą popiežiaus Romai, šie veiksmai Apo.2 priskiriami laikotarpiams, pavadintiems „ Pergamu “, t. Sakydama, kad ji juos sutrypė, Dvasia abiem Romams priskiria vienodus kraujo ištroškusius veiksmus. Veiksmažodis trypiamas ir jo posakis trypiamas po kojomis Dan.7:19 priskiriamas pagoniškajai Romai. Bet žingsniavimo veiksmas tęsis iki 2300 vakaro-ryto šio 8 skyriaus 14 eilutės pabaigos pagal 13 eilutės teiginį: Iki kada bus trypiama šventumas ir kariuomenė ? Šis veiksmas buvo atliktas krikščioniškosios eros laikais, todėl turime jį priskirti popiežiaus Romai ir jos monarchinėms atramoms; kurią istorija patvirtina. Vis dėlto atkreipkime dėmesį į svarbų skirtumą. Pagoniškoji Roma tik tiesiogine prasme priverčia Jėzaus Kristaus šventuosius pargriūti ant žemės , o popiežiaus Roma, naudodama klaidingus religinius nurodymus, priverčia juos dvasiškai kristi ant žemės , o po to tiesiogine prasme juos persekioja.

Pavieniai persekiojimai tęsėsi su taikos kaitaliojimu, kol atvyko imperatorius Konstantinas I, kuris užbaigė krikščionių persekiojimus savo Romos sostinės Milano įsaku 313 m., kuris sudaro „ dešimties metų “ laikotarpį. persekiojimai, būdingi „ Smirnos “ erai Apr.2:8. Per šią ramybę krikščionių tikėjimas nieko nelaimės, o Dievas daug ką praras. Nes be persekiojimo barjero neatsivertusiųjų įsipareigojimų šiam naujam tikėjimui gausu ir daugėja visoje imperijoje, o ypač Romoje, kur kankinių kraujas liejosi daugiausia.

 Todėl būtent su šiuo laiku galime susieti antrojo šios eilutės skaitymo pradžią. Tą, kur Roma tampa krikščioniška paklusdama imperatoriaus Konstantino įsakymams, kuris 321 m. ką tik išleido įsaką, įpareigojantį pakeisti savaitės poilsio dieną: septintoji diena, šabas, pakeičiama pirmąja savaitės diena; tuo metu pagonių skyrė dievui „ garbinga nenugalėta saulė “ garbinti. Šis veiksmas toks pat rimtas kaip ir išgėrimas auksiniai šventyklos indai , bet šį kartą Dievas nereaguos, užteks galutinio teismo valandos. Su savo nauja poilsio diena Roma išplės savo krikščionišką doktriną visoje imperijoje, o vietos valdžia, Romos vyskupas įgis prestižą ir paramą, kol popiežiaus titulas jam bus suteiktas dekretu 533 m . imperatorius Justinianas I. Tik išvarius priešiškai nusiteikusius ostrogotus, pirmasis viešpatavęs popiežius Vigilijus užėmė popiežiaus vietą Romoje, ant Caeliaus kalno pastatytuose Laterano rūmuose. 538 m. data ir pirmojo popiežiaus atvykimas žymi 11 eilutėje aprašytų veiksmų atlikimą. Tačiau tai taip pat yra 1260 dienų popiežių valdymo ir visko, kas jiems rūpi ir kas buvo atskleista Dan.7, pradžia. Tęsiantis viešpatavimas, kurio metu šventieji vėl trypia kojomis , bet šį kartą Romos popiežiaus religinio dominavimo ir jo pilietinių rėmėjų, monarchų, ir jo aukštumos... Kristaus vardu.

Konkretūs popiežiaus veiksmai, nustatyti 538 m

Dan 8:11 Ji pakilo pas kariuomenės vadą, atėmė iš jo amžinąją auką ir sugriovė vietą, kurioje buvo jo šventyklos pamatas.

11a-  Ji pakilo į kariuomenės vadovą

 Šis kariuomenės vadas logiškai ir bibliškai yra Jėzus Kristus, pagal Ef.5:23: nes vyras yra žmonos galva, kaip Kristus yra Bažnyčios galva , kuri yra jo kūnas ir kurios jis yra. Gelbėtojas. Veiksmažodis „ ji pakilo “ yra gerai parinktas, nes būtent 538 m. Jėzus yra danguje, o popiežystė žemėje. Dangus jai nepasiekiamas, bet „ ji pakilo “, priversdama vyrus patikėti, kad ji pakeičia jį žemėje. Iš dangaus Jėzus turi mažai galimybių išvengti žmonių iš velnio jiems paspęstų spąstų. Be to, kodėl jis turėtų tai daryti, kai jis pats atiduoda juos į šiuos spąstus ir visus jo prakeiksmus? Nes mes gerai perskaitėme Dan.7:25: „ šventieji bus atiduoti į jo rankas tam tikram laikui, kartus (2 kartus) su puse “; dėl pasikeitusių laikų ir įstatymo juos tyčia teikia Dievas Kristus . Žinoma, 321 m. Konstantino pakeistas įstatymas dėl šabo, bet visų pirma Romos popiežiaus pakeistas įstatymas , po 538 m., kai ten paveikiamas ir puolamas ne tik šabas, bet ir visas įstatymas, perdarytas Romoje. versija.

11b-  atėmė iš jo amžiną auką

 Atkreipiu dėmesį į tai, kad originaliame hebrajiškame tekste nėra žodžio auka. Be to, jo buvimas rodo senojo aljanso kontekstą, bet taip nėra, kaip ką tik įrodžiau. Pagal naujosios sandoros auką ir atnašavimą nutrūko, Kristaus mirtis savaitės viduryje , cituojama Dan.9:27, pavertusi šias apeigas nenaudingomis. Tačiau kai kas išliko iš senosios sandoros: vyriausiojo kunigo ir užtarėjo už žmonių, kurie taip pat pranašavo dangiškąją tarnystę, kurią Jėzus atliko po prisikėlimo krauju nupirktų išrinktųjų naudai, tarnavimas už nuodėmes. Kristus grįžo į dangų, kas liko iš jo atimti? Jo kunigo funkcija yra išskirtinis užtarėjo vaidmuo atleisti išrinktųjų nuodėmes. Iš tiesų, nuo 538 m., kai žemėje, Romoje, įsitvirtino Kristaus Bažnyčios vadovas, Jėzaus dangiškoji tarnystė tapo tuščia ir nenaudinga. Maldos per jį nebepraeina, o nusidėjėliai lieka savo nuodėmių ir kaltės prieš Dievą nešėjais. Žyd.7:23 patvirtina šią analizę, sakydamas: „ Bet jis, kadangi pasilieka amžinai, turi kunigystę, kuri neperleidžiama “. Valdovo pasikeitimas žemėje pateisina bjaurius vaisius, kuriuos neša ši krikščionybė be Kristaus; vaisių, kuriuos Dievas pranašavo Danieliui. Kodėl krikščionis nukentėjo šis baisus prakeiksmas? Ši 12 eilutė pateiks atsakymą: dėl nuodėmės .

 Ką tik atliktas amžinojo identifikavimo nustatymas bus pagrindas skaičiavimams naudojant 1290 ir 1335 dienų metus, kurie bus pasiūlyti Dan.12:11 ir 12; nustatytas pagrindas yra 538 m. data, kai žemiškasis popiežiaus vadovas pavogė amžinąją kunigystę.

11c-   ir nuvertė tą vietą, kurioje buvo jo šventykla

 Dėl naujosios sandoros konteksto tarp dviejų galimų hebrajiško žodžio „mecon“, išversto „vieta“ reikšmių, išlaikiau jo vertimą „pagrindas“ taip pat teisėtą ir geriau pritaikytą krikščioniškos eros kontekstui, į kurį buvo nukreipta pranašystė. .

dažnai kalbama apie šventovę , o tai kelia painiavą. Tačiau galima neapgauti, priklausomai nuo veiksmažodžio, žyminčio veiksmą, kuris atliekamas šventovėje .

 Čia Dan.7:11: jos pagrindą sugriovė popiežystė.

 Dan.11:30: jį išniekino Graikijos karalius, žydų persekiotojas Antiokas 4 Epifanai – 168 m.

 Dan.8:14 ir Dan.9:26 kalbama ne apie šventovę , o apie šventumą . Hebrajų kalbos žodis „qodesh“ yra sistemingai neteisingai išverstas visuose dažniausiai pasitaikančių versijų vertimuose. Tačiau originalus hebrajų tekstas lieka nepakitęs, kad liudytų pirminę tiesą.

 Turėtumėte žinoti, kad terminas „ šventovė “ reiškia tik vietą, kurioje Dievas stovi asmeniškai. Kadangi Jėzus prisikėlė ir grįžo į dangų, žemėje nebėra jokios šventyklos . Todėl sugriauti jo šventyklos pagrindą reiškia sugriauti doktrininius pagrindus, susijusius su jo dangiška tarnyba, kuri iliustruoja visas išganymo sąlygas. Iš tiesų, pakrikštytas asmuo turi turėti naudos iš Jėzaus Kristaus pritarimo, kuris vertina jo tikėjimą pagal jo darbus ir sutinka arba neatleidžia nuodėmes savo aukos vardu. Krikštas žymi patirties, išgyvenamos pagal teisingą Dievo teismą, pradžią, o ne jos pabaigą. O tai reiškia, kad nutrūkus tiesioginiam ryšiui tarp žemiškojo išrinktojo ir jo dangiškojo užtarėjo, išganymas nebeįmanomas, o šventoji sandora sulaužoma. Tai baisi dvasinė drama, į kurią nuo 321 m. kovo 7 d. iki 538 m. kovo 7 d. ir 538 m., kai popiežius savo labui panaikino amžinąją Jėzaus Kristaus kunigystę , apgautų ir suviliotų žmonių masės nepaisė . Apversti savo šventovės pagrindą taip pat reiškia, kad 12 apaštalų, atstovaujančių Išrinktųjų pagrindui arba pamatui, dvasiniams namams, priskiriama klaidingai krikščioniška doktrina, kuri pateisina ir įteisina nuodėmę prieš dieviškąjį įstatymą; ko nebūtų padaręs joks apaštalas.

Dan 8:12 12 Ir kariuomenė buvo atiduota amžinai auka už nuodėmę. ragas numetė tiesą ant žemės ir jam pavyko.

12a-  Armija buvo pristatyta su amžina auka

Simboliškesne kalba šis posakis turi tą pačią reikšmę kaip ir Dan.7:25: armija buvo pristatyta ... Bet čia Dvasia prideda prie amžinojo

12b –  dėl nuodėmės

 Arba, pagal 1 Jono 3:4, dėl Įstatymo pažeidimo pakeista Dan.7:25. Nes Jonas sakė ir rašė: Kas nusideda, peržengia įstatymą, o nuodėmė yra įstatymo pažeidimas .              Šis nusižengimas datuojamas 321 m. kovo 7 d. ir pirmiausia susijęs su šventojo Dievo šabo apleidimu; jo pašventintas šabas nuo pasaulio sukūrimo, unikalią ir amžiną „ septintąją dieną “.

12c-  ragas numetė tiesą ant žemės

 Tiesa vis dar yra dvasinis žodis, kuris nurodo įstatymą pagal Ps.119:142-151: Tavo įstatymas yra tiesa...visi tavo įsakymai yra tiesa .             

12d.  ir jam sekasi

 Jei Kūrėjo Dievo Dvasia tai paskelbė iš anksto, tai nenustebkite, kad ignoravote šią apgaulę, didžiausią dvasinę apgaulę visoje žmonių istorijoje; bet ir rimčiausias žmonių sielų praradimo pasekmes Dievui. 24 eilutė patvirtins posakį: Jo galia padidės, bet ne jo paties jėgomis; jis sukels neįtikėtiną sumaištį, jam pavyks įgyvendinti savo įsipareigojimus , jis sunaikins galinguosius ir šventųjų žmones.

Pasiruošimas pašventinimui

Senosios Sandoros religinių apeigų pamokose ši pasirengimo pašventinimui tema nuolat pasirodo. Pirma, nuo vergijos laikų iki įžengimo į Kanaaną, Paschos šventimas buvo būtinas, kad būtų pašventinti žmonės, kuriuos Dievas ketino vesti į savo nacionalinę žemę – Izraelį, pažadėtąją žemę. Tiesą sakant, prireikė 40 metų apsivalymo ir pašventinimo bandymų, kad būtų pasiektas įėjimas į Kanaaną.

Panašiai, kalbant apie šabą, pažymėtą septintą dieną nuo vieno saulėlydžio iki kito, buvo būtinas išankstinis pasiruošimo laikas. Šešias pasaulietinės veiklos dienas reikėjo nusiprausti kūną ir persirengti, šie dalykai taip pat buvo primesti kunigui, kad jis, nekeldamas pavojaus savo gyvybei, galėtų patekti į šventą šventyklos vietą atlikti ritualinės tarnybos. ..

Septynių dienų ir 24 valandų kūrimo savaitė sukurta pagal septynis tūkstančius metų trukusio Dievo išganymo plano pavyzdį. Taigi pirmosios 6 dienos reiškia pirmuosius 6 tūkstantmečius, per kuriuos Dievas pasirenka savo išrinktuosius. O 7-asis ir paskutinis tūkstantmetis yra didysis šabas, kurio metu Dievas ir jo išrinktieji, surinkti danguje, mėgaujasi tikru ir visišku poilsiu. Laikinai visi nusidėjėliai mirę; išskyrus Šėtoną, kuris lieka izoliuotas ištuštėjusioje žemėje per šį „tūkstančio metų“ laikotarpį, atskleistą Apr.20. Prieš patekdami į „dangų“, išrinktieji turi būti apvalyti ir pašventinti. Apvalymas remiasi tikėjimu savanoriška Kristaus auka, bet pašventinimas pasiekiamas jo pagalba po krikšto, nes apsivalymas yra priskiriamas arba gaunamas iš anksto vardan tikėjimo principo, o pašventinimas yra vaisius, gautas tikrovėje visame jo gyvenime. siela išrinktųjų per jo tikrą bendradarbiavimą su gyvuoju Dievu Jėzumi Kristumi. Jis gaunamas kovojant su savimi, prieš savo blogą prigimtį, kad atsispirtų nuodėmei.

Danieliaus 9:25 mus mokys: Jėzus Kristus atėjo numirti ant kryžiaus, kad jo išrinktieji daugiau nenusidėtų, nes atėjo padaryti galą nuodėmei . Ką tik 12 eilutėje matėme, kad išrinktasis krikščionis buvo atiduotas popiežiaus despotijai dėl nuodėmės. Todėl apsivalymas yra būtinas norint gauti pašventinimą , be kurio niekas nematys Dievo , kaip parašyta Hebr.12:14: Siekite taikos su visais ir pašventinimo, be kurio niekas nematys Viešpaties .

Šis pasiruošimo ir pašventinimo laikas, taikomas 2000 krikščioniškosios eros metų nuo Jėzaus Kristaus mirties iki jo sugrįžimo 2030 m., bus atskleistas tolesnėse 13 ir 14 eilutėse. Priešingai pirminiam adventistų įsitikinimui, ši era yra ne teismo, kurį aprašo Danieliaus 7 skyrius, o pašventinimo laikotarpis, būtinas dėl šimtmečių senumo nuodėmių palikimo, įteisinto šlykščiu popiežiaus Romos mokymu. Pabrėžiu, kad nuo XIII amžiaus pradėtas reformacijos darbas neatliko viso teisingumo apvalymo ir pašventinimo, kurio reikalavo tris kartus šventas ir visiškai tyras Gelbėtojas Dievas.

Dan 8:13 13 Aš girdėjau kalbant šventąjį. Kitas šventasis tarė kalbėtojui: “Kaip ilgai išsipildys regėjimas apie amžinąją auką ir niokojančią nuodėmę? Kiek ilgai bus trypiama šventykla ir kariuomenė?

13a-  Aš girdėjau kalbant šventąjį; ir kitas šventasis pasakė kalbančiam

 Tik tikri šventieji suvokia iš Romos paveldėtas nuodėmes. Juos vėl rasime regėjimo scenoje, pateiktoje Dan.12.

13b –  Kiek laiko išsipildys vizija?

 Šventieji reikalauja datos, kuri žymėtų romėnų bjaurybių pabaigą.

13c-  dėl amžinos aukos

 Kristaus amžinosios kunigystės atnaujinimą .

13d-  ir apie niokojančią nuodėmę ?

 Šventieji prašo datos, kuri žymėtų septintosios dienos šabo sugrįžimą, už kurio pažeidimą baudžiama romėnų niokojimu ir karais; o jos nusikaltėliams ši bausmė tęsis iki pasaulio pabaigos.

13-as –  Kiek laiko bus trypiama šventykla ir kariuomenė?

 Šventieji prašo datos, kuri žymėtų popiežiaus persekiojimų , taikomų prieš juos, Dievo išrinktuosius šventuosius, pabaigą.

Dan 8:14 14 Jis man tarė: “Du tūkstančiai trys šimtai vakarų ir rytų. tada šventovė bus apvalyta.

14a –  Nuo 1991 m. Dievas vadovavo mano šios prastai išverstos eilės studijoms. Štai jo tikrasis hebrajiško teksto vertimas.

 Ir jis man pasakė: iki vakaro ryto du tūkstančiai trys šimtai ir išteisinti bus šventa.

 Matote, 2300 vakaro-ryto terminas yra skirtas Dievo išrinktųjų pašventinimui nuo datos, kuri bus nustatyta šiam terminui. Iki tol krikštu įgytas amžinasis teisingumas yra suabejotas. Tris kartus švento Dievo, kaip Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios, reikalavimas pasikeitė ir buvo sustiprintas, nes išrinktiesiems reikia daugiau nenusidėti prieš šabą ar bet kokias kitas Dievo lūpų apeigas. Taip atkuriamas siauras Jėzaus mokomas išganymo kelias . Ir Nojaus, Danieliaus ir Jobo pateiktas išrinktųjų modelis pateisina pasirinktą milijoną už paskutinio Dan.7:10 puolusių dešimt milijardų.

Dan 8:15 Kol aš, Danielius, mačiau šį regėjimą ir bandžiau jį suprasti, štai priešais mane stovėjo žmogus, panašus į žmogų.

15a-  Logiškai mąstant, Danielius norėtų suprasti regėjimo prasmę ir tai pelnys jį Dan.10:12, pagrįstą Dievo pritarimą, bet jis niekada nebus visiškai patenkintas jo noru, kaip Dievo atsakymas Dane. 12:9 tai rodo: Jis atsakė: Eik, Danieliau, nes šie žodžiai bus laikomi paslaptyje ir užantspauduoti iki pabaigos .

Dan 8:16 16 Aš išgirdau žmogaus balsą Ulajaus viduryje. jis sušuko ir pasakė: Gabrieliau, paaiškink jam regėjimą.

16a-  Jėzaus Kristaus atvaizdas Ulajaus viduryje numato Dano regėjime duotą pamoką.12. Angelas Gabrielius, artimas Kristaus tarnas, yra atsakingas už viso regėjimo prasmės paaiškinimą nuo pat jo pradžios. Todėl atidžiai sekime papildomą informaciją, kuri bus atskleista tolesnėse eilutėse.

Dan 8:17 17 Tada jis priartėjo prie tos vietos, kur aš buvau. o jam artėjant aš išsigandau ir parkritau ant veido. Jis man pasakė: „Žmogaus sūnau, žiūrėk, nes regėjimas susijęs su laiku, kuris bus pabaiga“.

17a –  Dangaus būtybių regėjimas visada turės tokį poveikį kūno žmogui. Tačiau būkime dėmesingi, kaip jis mus kviečia. Atitinkamas pabaigos laikas prasidės visos vizijos pabaigoje.

Dan 8:18 Kai jis su manimi kalbėjo, aš stovėjau apstulbęs ant veido. Jis palietė mane ir privertė atsistoti ten, kur buvau.

18a –  Šioje patirtyje Dievas pabrėžia kūno prakeikimą, kuris neprilygsta ištikimų angelų dangaus kūnų tyrumui.

Dan 8:19 19 Tada jis man pasakė: Aš išmokysiu tave, kas atsitiks rūstybės pabaigoje, nes yra skirtas laikas pabaigai .

19a –  Dievo rūstybės pabaiga ateis, bet ši pyktis pateisinama krikščionių nepaklusnumu, Romos popiežiaus doktrinos paveldu. Todėl šios pranašautos dieviškosios rūstybės nutraukimas bus dalinis, nes jis tikrai nutrūks tik po viso žmonijos sunaikinimo, kai sugrįš Kristaus šlovė.             

Dan 8:20 Avinas, kurį matėte ir kuris turėjo ragus, yra medų ir persų karaliai.

20a-  Tai yra Dievo klausimas, duodamas atskaitos taškus savo išrinktiesiems, kad jie suprastų pateiktų simbolių eilės principą. Medai ir persai žymi istorinį apreiškimo pradžios kontekstą. Dan.2 ir 7 jie buvo antroje pozicijoje.

Dan 8:21 Ožys yra Javano karalius, didelis ragas tarp jo akių yra pirmasis karalius.

21a –  Graikija yra antrasis paveldėjimas; trečiasis Dan.2 ir 7.

21b-  Didelis ragas tarp jo akių yra pirmasis karalius

 Kaip matėme, tai susiję su didžiuoju graikų užkariautoju Aleksandru Makedoniu. Didysis ragas, jo įžeidžiančio ir karingo charakterio įvaizdis, kurį karalius Darius 3 neteisingai pažemino, nes tai kainavo jam karalystę ir gyvybę. Padėdama šį ragą ne ant kaktos, o tarp akių, Dvasia parodo savo nepasotinamą užkariavimo troškimą, kad tik jo mirtis sustos. Tačiau akys – ir pranašiška aiškiaregystė, o nuo pat gimimo išskirtinį likimą jam skelbia aiškiaregė ir jis tiki savo išpranašautu likimu visą gyvenimą.

Dan 8:22 Keturi ragai, iškilę pakeisti šį nulaužtą ragą, yra keturios karalystės, kurios kils iš šios tautos, bet jos nebus tokios stiprios.

22a –  Mes randame keturias graikų dinastijas, kurias įkūrė keturi generolai, pakeitę Aleksandrą, vis dar gyvas po 20 metų trukusių karų tarp dešimties, kokie jie buvo pradžioje.

Dan 8:23 Pasibaigus jų valdžiai, nusidėjėliams pasibaigus, iškils įžūlus ir gudrus karalius.

23a –  Praleisdamas tarpinius laikus, angelas primena krikščionišką popiežiaus Romos viešpatavimo erą. Tai darydamas jis nurodo pagrindinį pateikto apreiškimo tikslą. Tačiau šis paaiškinimas atneša kitą mokymą, kuris pasirodo pirmame šios eilutės sakinyje: Pasibaigus jų viešpatavimui, kai nusidėjėliai bus sunaikinti. Kas yra tie suvartoti nusidėjėliai, buvę prieš popiežiaus režimą? Tai maištingi tautiniai žydai, kurie atsisakė Jėzaus Kristaus kaip Mesijo ir gelbėtojo, išvaduotojo, taip, bet tik dėl padarytų nuodėmių ir tik tų, kuriuos jis atpažįsta pagal jų tikėjimo kokybę, naudai. Juos iš tikrųjų 70 m. sunaikino Romos kariai, jie ir jų miestas Jeruzalė, ir tai antrą kartą po sunaikinimo, įvykdyto valdant Nebukadnecarui 586 m. Šiuo veiksmu Dievas įrodė, kad senovės aljansas baigėsi nuo Jėzaus Kristaus mirtis, kai Jeruzalėje šventyklos atskyrimo šydas buvo perplėštas į dvi dalis, nuo viršaus iki apačios, taip parodydamas, kad veiksmas kilo iš paties Dievo.

23b –  iškils įžūlus ir gudrus karalius

 Tai yra Dievo apibūdinimas popiežiaus, kuriai pagal Dan.7:8 būdinga jo arogancija , o čia – įžūlumu . Jis priduria ir yra meniškas . Dirbtingumas susideda iš tiesos uždengimo ir išvaizdos, kuo nesame. Dirba yra naudojama apgauti artimą, taip elgiasi vienas po kito einantys popiežiai.

Dan 8:24 Jo galia padidės, bet ne jo paties jėgomis. jis sukels neįtikėtiną sumaištį, jam pavyks įgyvendinti savo pastangas, jis sunaikins galinguosius ir šventųjų žmones.

24a- Jo  galia padidės

 Iš tiesų, Dan.7:8 apibūdinamas kaip „ mažas ragelis “, 20 eilutė jam priskiria „ didesnę išvaizdą nei kiti “.

24b-  bet ne savo jėgomis

 Čia vėlgi istorija patvirtina, kad be ginkluotos monarchų paramos popiežiaus režimas negalėjo egzistuoti. Pirmoji parama buvo Merovingų dinastijos frankų karalius Chlodvigas, o po jo – Karolingų dinastijos ir galiausiai Kapetijos dinastijos, Prancūzijos monarchijos paramos retai pritrūkdavo. Ir pamatysime, kad ši parama turi savo kainą. Kaip pavyzdį tai padarys Prancūzijos karaliaus Liudviko 16-osios, karalienės Marijos Antuanetės, monarchistų dvariškių ir daugiausia atsakingų Romos katalikų dvasininkų galvos nukirsdinimas, Prancūzijoje sostinėje ir provincijos miestuose įrengta giljotina, prancūzų revoliucionieriai nuo 1793 m. ir 1794 m.; dvi „Siaubo“ eros, įrašytos kraujo raidėmis į žmonijos atmintį. Apr.2:22 ši dieviškoji bausmė bus išpranašauta tokiais žodžiais: štai, aš ją numesiu į lovą ir siųsiu didelį suspaudimą. turi tuos, kurie svetimauja su ja , nebent jie atgailaus už savo darbus. Aš nužudysiu jos vaikus ; ir visos bažnyčios žinos, kad aš esu tas, kuris tyrinėju protus ir širdis, ir kiekvienai atlyginsiu pagal jūsų darbus.

24c –  jis sukels neįtikėtiną sumaištį

 Žemėje jų niekas negali suskaičiuoti, bet danguje Dievas žino tikslų skaičių ir paskutinio teismo bausmės valandą juos visus, nuo mažiausio iki baisiausio, išpirks jų autoriai.

24 d.  jam pavyks įgyvendinti savo įsipareigojimus

 Kaip jam nepasisektų, kai Dievas davė jam šį vaidmenį nubausti už nuodėmę, kurią padarė jo tauta, kuri pretenduoja į Jėzaus Kristaus laimėtą išganymą?

24 –  jis sunaikins galiūnus ir šventųjų žmones

 Pasirodydama Dievo atstovu žemėje ir grasindama ekskomunika, kuri uždarys jų patekimą į dangų, popiežiaus valdžia paklusna didžiiesiems ir Vakarų žemės monarchams, o dar labiau – mažiesiems, turtingiesiems ar vargšams. , bet visi neišmanėliai dėl savo netikėjimo ir abejingumo dieviškoms tiesoms.

 Nuo reformacijos eros, prasidėjusios nuo Petro Valdo 1170 m., popiežiaus režimas reagavo įniršiai kurstydamas prieš ištikimus Dievo tarnus, vienintelius tikrus šventuosius, visada taikius ir taikius, žudikiškas katalikų lygas, remiamas Karaliaučiaus teismų. jo netikro šventumo inkvizicija. Teisėjai su gobtuvais, kurie taip įsakė kankinti siaubingus šventuosius ir kitus, apkaltintus erezija prieš Dievą ir Romą, visi turės atsiskaityti už savo išnaudojimą prieš tikrąjį Dievą teisingo išpranašauto galutinio teismo valandą. Dan.7: 9 ir Apr.20:9 iki 15.

Dan 8:25 25 Dėl savo klestėjimo ir sėkmingų sumanymų jo širdyje bus išdidumas, jis sunaikins daugelį ramiai gyvenusių ir išaukštins save prieš kunigaikščių vadą. bet jis bus sulaužytas be jokios rankos pastangų.

25a-  Dėl jo klestėjimo ir jo triukų sėkmės

 Šis klestėjimas rodo jo praturtėjimą, kurį eilutė susieja su jo gudrybėmis . Tiesą sakant , kai esame maži ir silpni, turime naudoti apgaulę , kad gautume turtingus žmones, pinigų ir visų rūšių turtus, kurie išvardyti Apr. 18:12 ir 13.

25b- jo  širdyje bus arogancija

 Tai, nepaisant karaliaus Nebukadnecaro Dan.4 ir dar tragiškiau jo anūko Belšacaro pamokos Dan.5.

25c-  jis sunaikins daug vyrų, kurie gyveno taikiai

 Taikus charakteris yra tikrosios krikščionybės vaisius, bet tik iki 1843 m. Nes iki tos datos, o daugiausia iki Prancūzijos revoliucijos pabaigos, 1260 metų popiežiaus valdymo pabaigoje, išpranašauta Dan.7:25 , netikras tikėjimas pasižymi brutalumu, kuris puola arba reaguoja į brutalumą. Tik šiais laikais švelnumas ir ramybė lemia. Jėzaus nustatytos taisyklės nepasikeitė nuo apaštalavimo laikų, išrinktasis yra avis, kuri priima būti aukojama, o ne mėsininkas.

25d –  ir jis sukils prieš vadų vadą

 Tokiu tikslumu abejoti nebegalima. Vadovas , cituojamas 11 ir 12 eilutėse, iš tikrųjų yra Jėzus Kristus, karalių Karalius ir viešpačių Viešpats, kuris pasirodo savo sugrįžimo šlovėje Apr.19:16. Ir būtent iš jo teisėtą amžinąją kunigystę atėmė Romos popiežius.

Dan 8:26 Ir vakaro ir ryto regėjimas, apie kurį kalbama, yra tikras. Savo ruožtu išsaugokite šią viziją paslaptyje, nes ji susijusi su tolimais laikais.

26a-  Ir aptariamas vakarų ir rytų regėjimas yra tikras

 Angelas liudija dieviškąją 14 eilutės pranašystės „2300 vakaro ryto“ kilmę. Galiausiai jis atkreipia dėmesį į šią mįslę, kurią, kai ateis laikas, turi apšviesti ir suprasti Jėzaus Kristaus išrinktieji šventieji. atvyko to padaryti.

26b –  Savo ruožtu, išsaugokite šią viziją paslaptyje, nes ji susijusi su tolimais laikais

 Iš tikrųjų nuo Danieliaus laikų iki mūsų praėjo maždaug 26 šimtmečiai. Taigi mes atsiduriame pabaigos laike, kur ši paslaptis turi būti apšviesta; veiksmas bus atliktas, bet ne anksčiau nei bus atliktas Dan.9 tyrimas, kuris suteiks esminį raktą siūlomiems skaičiavimams atlikti.

Dan 8:27 27 Aš, Danielius, daug dienų buvau vargęs ir sirgęs. tada aš atsikėliau ir tvarkiau karaliaus reikalus. Mane nustebino regėjimas, ir niekas apie tai nežinojo.

27a.  Ši detalė, susijusi su Danieliaus sveikata, nėra asmeniška. Tai mums parodo, kaip nepaprastai svarbu gauti iš Dievo informaciją apie išpranašautus 2300 vakarų-rytų; nes kaip liga gali sukelti mirtį, mįslės nežinojimas pasmerks paskutinius krikščionis, kurie gyvens pabaigos laiku, amžinai dvasinei mirčiai .

Danielius 9

Dan 9:1 Pirmaisiais Ahasvero sūnaus Darijaus, kilusio iš medų giminės, metais, kuris tapo chaldėjų karalystės karaliumi,

1a-  Remiantis Danieliaus liudytoju, todėl neginčijama, mes sužinome, kad Dano karalius Darijus.5:30 yra Ahasvero sūnus, kilęs iš medų rasės; todėl persų karalius Kyras 2 jo dar nepakeitė. Pirmaisiais jo valdymo metais jis užkariavo Babiloną, taip atimdamas jį iš chaldėjų.

Dan 9:2  Pirmaisiais jo valdymo metais aš, Danielius, iš knygų mačiau, kad Jeruzalės griuvėsiams praeis septyniasdešimt metų pagal metų skaičių, apie kuriuos Viešpats kalbėjo pranašui Jeremijui.

2a –  Danielius nurodo pranašiškus pranašo Jeremijo raštus. Jis duoda mums gražų tikėjimo ir pasitikėjimo pavyzdį, kuris jo žvilgsniu sujungia Dievo tarnus. Taip jis patvirtina šiuos 1 Kor.14:32 žodžius: Pranašų dvasios yra pavaldžios pranašams . Danielius gyveno Babilone beveik 70 metų, kai buvo pranašauta apie hebrajų žmonių deportaciją. Jį taip pat domina grįžimo į Izraelį tema, kuri, anot jo, turėtų būti gana artima. Norėdamas gauti atsakymus iš Dievo, jis kreipiasi į nuostabią maldą, kurią ketiname studijuoti.

Šventojo tikėjimo pavyzdinė malda

Pirmoji šio Danieliaus 9 skyriaus pamoka yra suprasti, kodėl Dievas norėjo, kad tai būtų pateikta šioje Danieliaus knygos dalyje.

Dan.8:23 per pranašiškus pranešimus apie sunaikinti nusidėjėlius gavome patvirtinimą, kad 70-aisiais romėnai vėl pasmerkė ir sunaikino Izraelio tautos žydus dėl visų dalykų, kuriuos Danielius eina išpažinti savo knygoje. malda. Kas buvo šis Izraelis, pristatytas pirmoje sąjungoje su gyvuoju Dievu nuo Abraomo iki 12 apaštalų ir Jėzaus Kristaus mokinių, pats būdamas žydas? Tik visos žmonijos pavyzdys, nes nuo Adomo vyrai buvo vienodi, išskyrus odos spalvą, kuri svyruoja nuo labai šviesios iki labai tamsios. Bet kad ir kokia būtų jų rasė, etninė priklausomybė, genetiškai perduodami dalykai iš tėvo ir motinos sūnums ir dukroms, jų protinis elgesys yra identiškas. Pagal ramunės lapų nuplėšimo principą: „Myliu tave, truputį, labai, aistringai, beprotiškai, visai ne“, žmonės atkuria tokią jausmų gamą gyvajam Dievui, visa ko kūrėjui, kai šis atranda savo. egzistavimas. Be to, didysis Teisėjas tarp tų, kurie teigia esąs iš jo, mato ištikimus žmones, kurie jį myli ir jam paklūsta, kitus, kurie teigia, kad jį myli, bet jam nepaklūsta, kitus, kurie gyvena savo religijoje abejingai, dar kitus, kurie ją išgyvena. kieta ir aštri širdis, dėl kurios jie tampa fanatikais, o kraštutiniu atveju jie negali pakęsti prieštaravimų ir dar mažiau priekaištų bei palaiko nepakeliamo priešininko nužudymą. Toks elgesys buvo rastas tarp žydų, kaip ir tarp žmonių visoje Žemės planetoje ir visose religijose, kurios nėra lygios.

Danieliaus malda kreipiasi į jūsų klausimą, kuriame iš šių elgesio būdų atpažįstate save? Jei tai ne tas, kuris myli Dievą ir jam paklūsta kaip jo ištikimybės liudijimas, suabejokite savo tikėjimo samprata; atgailaukite ir duok Dievui nuoširdų ir tikrą atgailos vaisių, kaip darys Danielius.

Antroji priežastis, kodėl ši malda yra šiame 9 skyriuje, yra ta, kad ten nagrinėjama ir plėtojama paskutinio Izraelio sunaikinimo 70-aisiais metais romėnai priežastis: pirmasis Mesijo atėjimas į žmonių žemę . Ir atmetę šį Mesiją, kurio vienintelės ydos buvo jo darbų, kurie juos pasmerkė, tobulumas, religiniai lyderiai sužadino žmones prieš jį, šmeižikiškais kaltinimais, kurie buvo panaikinti ir prieštaraujantys faktams. Taigi jie pagrindė savo galutinį kaltinimą dieviška tiesa, kaltindami jį, žmogų, teigdami, kad yra Dievo Sūnus. Šių religinių lyderių sielos buvo juodos kaip degančio židinio anglis, kuri juos sudegins teisingo pykčio metu. Tačiau didžiausia žydų kaltė buvo ne tai, kad jį nužudė, bet kad neatpažino jo po dieviškojo prisikėlimo. Susidūrę su stebuklais ir gerais darbais, kuriuos darė jo dvylika apaštalų, jie užsigrūdino kaip savo laiku faraonas ir tai paliudijo nužudydami ištikimą diakoną Steponą, kurį užmušė akmenimis, šį kartą nesikreipdami į romėnus.

Trečioji šios maldos priežastis yra ta, kad ji atlieka paskutinio liūdinančio stebėjimo vaidmenį, pasibaigus ilgam santykiui su Dievu . liudijimas, tam tikras testamentas, kurį žydų aljansas paliko likusiai žmonijos daliai. Nes būtent per šį tremtį į Babiloną Dievo parengta demonstracija nutrūksta. Tiesa, kad žydai grįš į savo nacionalinę žemę ir kad kurį laiką Dievas bus gerbiamas ir jam bus paklusta, tačiau ištikimybė greitai išnyks tiek, kad jų išlikimas gali būti pateisinamas tik paskutiniu tikėjimo išbandymu, pagrįstu pirmuoju Mesijo atėjimas, nes jis turi būti Izraelio sūnus, žydas tarp žydų.

Ketvirtoji šios maldos priežastis yra ta, kad visos nurodytos ir išpažintos kaltės buvo įvykdytos ir atnaujintos krikščionių savo epochoje, nuo šabo apleidimo 321 m. kovo 7 d. iki mūsų laikų . Paskutinė oficiali institucija, palaiminta nuo 1873 m. ir individualiai nuo 1844 m., neišvengė laiko prakeikimo, nes Jėzus ją išvėmė 1994 m. Studijuodami paskutinius Danieliaus skyrius ir knygą Apreiškimas paaiškins šias datas ir paskutines paslaptis.

Dabar atidžiai klausykime Danieliaus, kalbančio Visagaliam Dievui.

Dan 9:3 Aš nukreipiau savo veidą į Viešpatį Dievą, kad galėčiau kreiptis į maldą ir maldavimą, pasninkauti, pasiimti ašutines ir pelenus.

3a-  Danielius dabar senas, bet jo tikėjimas nesilpnėja, o ryšys su Dievu išsaugomas, maitinamas ir palaikomas. Jo atveju jo širdis yra labai nuoširdi, pasninkas, ašutinė ir pelenai turi tikrą prasmę. Šios praktikos rodo stiprų troškimą būti Dievo išgirstam ir suteiktam. Pasninkas parodo Dievo atsako pranašumą, palyginti su valgymo malonumais. Taikant šį metodą kyla mintis pasakyti Dievui, kad nebenoriu gyventi be tavo atsakymo ir nenusižudyti.

Dan 9:4 Aš meldžiau VIEŠPATĮ, savo Dievą, ir išpažinau jį: Viešpatie, didis ir baisus Dieve, kuris laikosi Tavo sandoros ir pasigaili tų, kurie tave myli ir laikosi Tavo įsakymų.

4a-  Viešpatie, didis ir nuostabus Dieve

 Izraelis yra tremtyje Babilone ir sumokėjo, kad sužinotų, jog Dievas yra didis ir nuostabus.

4b –  jūs, kurie laikotės savo sandoros ir pasigailite tų, kurie jus myli ir laikosi jūsų įsakymų!

 Danielius parodo, kad pažįsta Dievą, nes savo argumentus remiasi antrojo iš dešimties Dievo įsakymų teksto, kurio nelaimingieji katalikai nežino per tamsos šimtmečius, nes suvereniai popiežius ėmėsi iniciatyvos jį pašalinti iš savo dešimties įsakymų versija, nes buvo pridėtas įsakymas, skirtas kūnui, siekiant išlaikyti skaičių dešimtyje; Puikus įžūlumo ir apgaulės pavyzdys, pasmerktas ankstesniame skyriuje.

Dan 9:5 Mes nusidėjome, padarėme neteisybę, buvome nedori ir maištingi, nusigręžėme nuo tavo įsakymų ir nuosprendžių.

5a-  Negalėtume būti teisingesni ir aiškesni, nes tai yra klaidos, dėl kurių Izraelis buvo deportuotas, išskyrus tai, kad Danielius ir trys jo draugai nebuvo kalti dėl tokio pobūdžio kaltės; tai netrukdo jam palaikyti savo tautos reikalo, nešantis su savimi savo kaltės naštą.

 Būtent tada 2021 m. turime suvokti, kad ir mes, krikščionys, tarnaujame tam pačiam Dievui, kuris nesikeičia pagal jo pareiškimą Mal.3:6: Nes aš esu Viešpats, aš nesikeičiau; o jūs, Jokūbo vaikai, nebuvote sunaikinti . Tiktų sakyti „dar nesuvartota“. Kadangi Malachijas parašė šiuos žodžius, Kristus pasirodė, Jokūbo vaikai jį atstūmė ir nužudė, o pagal Dan 8:23 pranašautą žodį 70-aisiais juos sugriovė romėnai. Ir jei Dievas nepasikeis, tai reiškia, kad neištikimi krikščionys, kurie nusižengia jo įsakymams, įskaitant, visų pirma, pašventintą šabą, nukentės dar stipriau nei savo laiku hebrajai ir tautiniai žydai.

Dan 9:6 Mes neklausėme tavo tarnų pranašų, kurie tavo vardu kalbėjo mūsų karaliams, mūsų kunigaikščiams, mūsų tėvams ir visai krašto žmonėms.

6a –  Tiesa, hebrajai dėl šių dalykų kalti, bet ką galime pasakyti apie krikščionis, kurie net paskutinėje jo įsteigtoje institucijoje yra kalti dėl tų pačių veiksmų?

Dan 9:7 Tavo, Viešpatie, teisumas, o mūsų gėda šiai dienai Judo vyrams, Jeruzalės gyventojams ir visam Izraeliui, ir tiems, kurie yra arti, ir tiems, kurie toli. visose šalyse, kur jūs juos persekiojote dėl neištikimybės, dėl kurios jie buvo kalti jūsų atžvilgiu.

7a-  Izraelio bausmė buvo baisi, buvo daug mirčių ir tik išgyvenusieji turėjo galimybę būti deportuoti į Babiloną ir iš ten išblaškyti po Chaldėjų imperijos šalis ir jį pakeitusią persų imperiją. Žydų tauta buvo ištirpusi svetimuose kraštuose ir vis dėlto, pagal savo pažadą, Dievas greitai sujungs žydus jų nacionalinėje žemėje, jų tėvų žemėje. Kokią galią ir galią turi šis gyvas Dievas! Savo maldoje Danielius išreiškia visą atgailą, kurią šie žmonės turi parodyti prieš grįždami į savo šventąją žemę, bet tik tada, kai Dievas yra jų pusėje.

 Danielius išpažįsta Dievo nubaustą žydų neištikimybę, bet kokia bausmė už krikščionis, kurie daro tą patį? deportacija ar mirtis?

Dan 9:8 8 Viešpatie, gėda mums, mūsų karaliams, mūsų kunigaikščiams ir mūsų tėvams, nes nusidėjome tau.

8a –  Cituojamas baisus žodis, žodis „nuodėmė“. Kas gali padaryti galą nuodėmei, sukeliančiai tokias dideles kančias? Šis skyrius pateiks atsakymą. Verta išmokti ir prisiminti pamoką: Izraelis patyrė jį valdančių karalių, lyderių ir tėvų pasirinkimų ir elgesio pasekmes. Taigi čia yra pavyzdys, kai nepaklusnumą korumpuotiems lyderiams galima paskatinti likti Dievo palaimoje. Danielius ir trys jo bendražygiai tokį pasirinkimą padarė ir yra palaiminti už tai.

Dan 9:9 Viešpačiui, mūsų Dievui, tebūnie gailestingumas ir atleidimas, nes mes buvome jam neklusnūs.

10a-  Nuodėmės situacijoje lieka tik viena viltis; pasikliaukite geruoju, gailestinguoju Dievu, kad jis atleistų. Procesas yra amžinas, senojo aljanso žydas ir naujojo krikščionis turi tą patį atleidimo poreikį. Čia Dievas vėl ruošia atsakymą, už kurį jam teks brangiai sumokėti.

Dano 9:10 Mes nepaklusome Viešpaties, savo Dievo, balsui ir nesilaikėme Jo įstatymų, kuriuos Jis mums davė per savo tarnus pranašus.

10a.  Tai taip pat galioja krikščionims 2021 m.

Dan 9:11 Visas Izraelis pažeidė tavo įstatymą ir nusigręžė nuo tavo balso. Tada ant mūsų buvo išlieti keiksmai ir priekaištai, surašyti Mozės, Dievo tarno, įstatyme, nes nusidėjome Dievui.

11a –  Mozės įstatyme Dievas iš tiesų perspėjo Izraelį nuo nepaklusnumo. Tačiau po jo pranašas Ezechielis, Danieliaus amžininkas, ištremtas praėjus 13 metų po Danieliaus, tai yra, praėjus 5 metams po to, kai karalius Jehojachinas, Jehojakimo brolis, kurį jis perėmė, atsidūrė nelaisvėje prie Kebaro upės, esančios tarp Tigro ir Eufratas. Ten Dievas jį įkvėpė ir privertė rašyti žinutes, kurias šiandien randame savo Biblijoje. Ir būtent Ezé.26 randame eilę bausmių, kurių modelis taikomas dvasiškai, bet ne tik, septyniuose Apokalipsės trimituose, aprašytuose Apr.8 ir 9. Šis stebinantis panašumas patvirtina, kad Dievas iš tikrųjų nesikeičia. Už nuodėmes naujojoje sandoroje baudžiama taip, kaip buvo už senąją.

Dan 9:12 12 Jis įvykdė žodžius, kuriuos kalbėjo prieš mus ir mūsų valdovus, kurie mus valdė, ir atnešė mums didelę nelaimę , kokios dar nėra buvę po dangumi, tas, kuris atvyko į Jeruzalę.

12a-  Dievas nesusilpnėjo, jis taip pat rūpestingai vykdo savo pranešimus palaiminti ar prakeikti, o Danieliaus žmones ištikusi „ nelaimė “ skirta perspėti tautas, kurios mokosi šių dalykų. Bet ką mes matome? Nepaisant Biblijoje parašyto liudijimo, šios pamokos nepaiso net tie, kurie ją skaito. Prisiminkite šią žinią: Dievas ruošia žydams ir po jų krikščionims dar dvi dideles nelaimes , kurios bus atskleistos likusioje Danieliaus knygoje.

Dan 9:13 13 Kaip parašyta Mozės įstatyme, visa ši nelaimė ištiko mus. Mes nesimeldėme Viešpaties, savo Dievo, nenusigręžėme nuo savo nusikaltimų ir nepaisėme tavo tiesos.

13a –  Panieka tiems dalykams, kuriuos Dievas parašė Biblijoje, taip pat yra amžinas. 2021 m. krikščionys taip pat yra kalti dėl šios kaltės ir jie tiki, kad Dievas jiems neprieštaraus. Jie taip pat nenusigręžia nuo savo nedorybių ir nėra labiau dėmesingi Biblijos tiesai, bet tokiai svarbiai mūsų pabaigos laikui, jos pranašiška tiesa atskleista intensyviai ir suprantamai, nes supratimo raktai yra pačioje Biblijoje.

Dan 9:14 14 Viešpats prižiūrėjo šią nelaimę ir atnešė ją ant mūsų. nes Viešpats, mūsų Dievas, yra teisus visame kame, ką padarė, bet mes nepaklusome jo balsui.

14a-  Ką daugiau galiu pasakyti? Iš tikrųjų ! Tačiau gerai žinokite, kad Dievas paruošė daug didesnę nelaimę dabartinei žmonijai ir dėl tos pačios priežasties. Tai įvyks 2021–2030 m. branduolinio karo forma, kurio dieviškoji misija yra nužudyti trečdalį žmonių pagal Apr.9:15.

Dan 9:15 15 O dabar, Viešpatie, mūsų Dieve, kuris savo galinga ranka išvedei savo tautą iš Egipto žemės ir padarei savo vardą tokį, koks yra šiandien, nusidėjome ir padarėme neteisybę.

15a –  Danielius primena, kodėl netikėjimas yra smerktinas Dievo. Žemėje žydų tautos egzistavimas liudija šį nepaprastą faktą dėl antgamtinės jėgos – hebrajų tautos išvykimo iš Egipto. Visa jų istorija paremta šiuo stebuklingu faktu. Neturime galimybės būti šio išėjimo liudininkais, tačiau niekas negali paneigti, kad šios patirties palikuonys tebėra tarp mūsų. Ir norėdamas geriau išnaudoti šią egzistenciją, Antrojo pasaulinio karo metu Dievas atidavė šiuos žmones nacių neapykantai. Žmonijos dėmesys buvo nukreiptas į išgyvenusius, kurie 1948 m. apsigyveno savo senovės tėvynės, prarastos nuo 70 m., žemėje. Dievas tik leido jiems kristi ant galvų jų tėvų žodžiams, sakiusiems Romos valdytojui Poncijui Pilotui apie Jėzų. , norėdama sulaukti jo mirties, cituoju „tegul jo kraujas puola ant mūsų ir ant mūsų vaikų“. Dievas jiems atsakė į laišką. Tačiau visų konfesijų krikščionys gėdingai ignoravo šią dievišką pamoką, ir mes galime suprasti kodėl, nes jie visi dalijasi savo prakeikimu. Žydai atsisakė Mesijo, bet krikščionys niekino jo įstatymus. Todėl Dievo pasmerkimas abiem yra visiškai pagrįstas.

Dan 9:16 16 Viešpatie, pagal Tavo didelį gailestingumą, Tavo rūstybė ir įniršis nusigręžia nuo tavo miesto Jeruzalės, nuo tavo šventojo kalno. nes dėl mūsų nuodėmių ir mūsų tėvų kaltės Jeruzalė ir tavo tauta yra gėda visiems aplinkiniams.

16a-  Danielius čia pateikia argumentą, kurį Mozė pateikė Dievui: ką pasakys žmonės, kurie liudija jo tautos bausmę? Dievas žino šią problemą, nes jis pats skelbia apie žydus Pauliaus lūpomis Rom.2:24: Nes Dievo vardas yra piktžodžiaujamas tarp pagonys dėl jūsų, kaip parašyta . Jis užsimena apie Ezė tekstą.16:27: Ir štai aš ištiesiau prieš tave ranką, sumažinau tau skirtą dalį, atidaviau tave tavo priešų, dukterų, valiai. Filistinai, kuriems buvo gėda dėl jūsų nusikalstamo elgesio . Užjaučiantis Danieliui dar daug reikia sužinoti apie Dievo nuosprendį jo miestui Jeruzalei. Bet kai jis sako: „ Jeruzalė ir tavo žmonės yra priekaištas visiems aplinkiniams “, jis neklysta, nes jei Izraelio bausmė būtų sukėlusi pagonims išganingą baimę ir troškimą tarnauti šiam tikram Dievui, bausmė būtų turėjusi. turėjo tikrą susidomėjimą. bet ši liūdna patirtis atnešė mažai vaisių, nemenką, nes esame skolingi už karaliaus Nebukadnecaro ir medų karaliaus Darijaus atsivertimą. 

Dan 9:17 17 Taigi dabar, mūsų Dieve, išklausyk savo tarno maldą ir maldavimą ir dėl Viešpaties tegul tavo veidas šviečia tavo apleistoje šventykloje.

17a-  Ko Danielius prašo, bus įvykdyta, bet ne todėl, kad Dievas jį myli, o tiesiog todėl, kad sugrįžimas į Izraelį ir šventyklos atstatymas yra jo projekte. Tačiau Danielius nežino, kad šventyklą, kuri iš tikrųjų bus atstatyta, 70-aisiais vėl sugriaus romėnai. Štai kodėl informacija, kurią jis gaus šiame 9 skyriuje, išgydys jį nuo žydiškos svarbos, kurią jis vis dar teikia Jeruzalėje pastatytai akmeninei šventyklai; Kristaus kūno šventykla greitai taps tuščia ir dėl šios priežasties 70-aisiais ją vėl sunaikins Romos kariuomenės.

Dan 9:18 Mano Dieve, įsiklausyk ir išklausyk! Atmerk akis ir pažvelk į mūsų griuvėsius, pažvelk į miestą, kuriame šaukiamas tavo vardas! Nes ne dėl savo teisumo mes prašome jus, bet dėl jūsų didelio gailestingumo.

18a –  Tiesa, kad Dievas pasirinko Jeruzalę, kad ji būtų pašventinta savo šlovingo buvimo vieta. Bet ta vieta yra šventa tik tada, kai stovi Dievas, o nuo 586 metų to jau nebuvo. Ir, priešingai, Jeruzalės ir jos šventyklos griuvėsiai liudijo jo teisingumo nešališkumą. Ši pamoka buvo būtina, kad žmonės į tikrąjį Dievą žiūrėtų kaip į gyvą būtybę, kuri mato, teisia ir reaguoja kitaip nei stabmeldiškos pagoniškos dievybės, kurios yra susijusios tik su blogais velnio stovyklos angelais. Ištikimas žmogus tarnauja Dievui, bet neištikimas žmogus naudojasi Dievu, kad suteiktų sau religinį teisėtumą aplinkiniams. Dievo užuojauta , į kurią Danielius kreipiasi , yra tikra ir jis netrukus pateiks gražiausią to įrodymą – Jėzuje Kristuje.

Dan 9:19 Viešpatie, klausyk! Viešpatie, atleisk! Viešpatie, atkreipk dėmesį! Elkis ir nedelsk dėl meilės tau, mano Dieve! Nes tavo vardas šaukiamas tavo miestui ir tavo tautai.

19a.  Senas Danieliaus amžius pateisina jo reikalavimą, nes, kaip ir Mozė, jo brangiausias asmeninis troškimas yra patirti šį sugrįžimą į savo „šventąją“ žemę. Jis nori būti šventosios šventyklos atstatymo liudininku, kuris vėl atneš šlovę Dievui ir Izraeliui.

Dan 9:20 20 Tačiau aš kalbėjau, meldžiausi ir išpažinau savo bei savo tautos Izraelio nuodėmę ir meldžiau Viešpatį, savo Dievą, dėl savo Dievo šventojo kalno.

20a-  Nenuostabu, kad Dievas myli Danielių, tai yra nuolankumo pavyzdys, kuris jį užburia ir atitinka jo reikalaujamą šventumo kriterijų. Kiekvienas žmogus klysta tol, kol gyvena kūno kūne, ir Danielius nėra išimtis. Jis išpažįsta savo nuodėmes, žinodamas savo didžiulį silpnumą, kaip ir mes visi. Tačiau jo asmeninė dvasinė savybė negali uždengti žmonių nuodėmės, nes jis yra tik žmogus, pats netobulas. Sprendimas ateis iš Dievo Jėzuje Kristuje.

Dan 9:21 Aš vis dar kalbėjau maldoje, kai vakaro aukos metu prie manęs atskrido vyras Gabrielius, kurį anksčiau mačiau regėjime.

21a –  Dievo pasirinktas Gabrieliaus apsilankymo laikas yra vakarinės aukos laikas, tai yra, amžinos avinėlio aukos laikas, kuris pranašauja vakarą ir rytą būsimą savanorišką visiškai švento ir nekalto Jėzaus Kristaus kūno auką. Jis mirs nukryžiuotas, kad išpirktų nuodėmes savo vieninteliams išrinktiesiems, kurie yra vienintelė jo tauta. Taigi ryšys su apreiškimu, kuris bus pateiktas toliau, Danieliui, yra nustatytas.

 Maldos pabaiga: Dievo atsakymas

Dan 9:22 Jis mokė mane ir kalbėjo su manimi. Jis man pasakė: Danieliau, aš atėjau atverti tavo supratimą.

22a –  Posakis „atverk savo intelektą“ reiškia, kad iki tol žvalgyba buvo uždaryta. Angelas kalba apie Dievo gelbėjimo planą, kuris buvo paslėptas iki susitikimo su Dievo išrinktuoju pranašu.

Dan 9:23 23 Kai pradėjai melstis, pasigirdo žodis, ir aš atėjau tau pasakyti. nes tu esi mylimas. Atkreipkite dėmesį į žodį ir supraskite viziją!

23a-  Kai pradėjai melstis, išėjo žodis

 Dangaus Dievas viską suorganizavo, susitikimo momentą amžinybės valandą, o angelas Gabrielius „Žodžiu“ įvardija Kristų, kaip tai darys Jonas savo Evangelijos pradžioje: žodis tapo kūnu . Angelas ateina paskelbti jam „Žodį“, o tai reiškia, kad jis ateina paskelbti jam apie Kristaus atėjimą, apie kurį išpranašavo Mozė pagal Įst 18:15–19: Viešpats, tavo Dievas, iškels tave iš jūsų tarpo. 'Tarp tavo brolių, pranašas kaip aš: tu jo klausysi! Taip jis atsakys į VIEŠPATIES, savo Dievo, prašymą Horebe susirinkimo dieną, kai sakei: leisk man daugiau negirdėti VIEŠPATIES, savo Dievo, balso ir nebematyti šios didžiulės ugnies. kad nenumirtų. VIEŠPATS man pasakė: Tai, ką jie pasakė, yra gerai. Aš pakelsiu jiems iš jų brolių Pranašui kaip tu , aš įdėsiu savo žodžius į jo burną, ir jis kalbės jiems, ką jam įsakysiu . Ir jei kas neklausys mano žodžių, kuriuos jis kalba mano vardu, patrauksiu jį atsakomybėn . Bet pranašas, kuris turi įžūlumo sakyti mano vardu žodį, kurio aš jam neįsakiau, arba kuris kalba kitų dievų vardu, tas pranašas bus nubaustas mirtimi.

 Šis tekstas yra esminis norint suprasti žydų kaltę atsisakius Mesijo Jėzaus, nes jis atitiko visus jo atėjimo pranašautus kriterijus. Paimtas tarp žmonių ir dieviškojo žodžio perdavėjas, Jėzus atitiko šį apibūdinimą, o jo padaryti stebuklai liudijo dieviškąjį veiksmą.

23b-  nes tu esi mylimasis

 Kodėl Dievas myli Danielių? Tiesiog todėl, kad Danielis jį myli. Meilė yra priežastis, kodėl Dievas priešais jį sukūrė gyvybę laisvoms būtybėms. Būtent meilės poreikis pateisino labai didelę kainą, kurią jis turės sumokėti, kad gautų ją iš kai kurių savo žemiškųjų būtybių. Ir už jo mirties kainą, kurią jis turės sumokėti, tie, kuriuos jis pasirinks, taps jo amžinaisiais palydovais.

23c-  Atkreipkite dėmesį į žodį ir supraskite viziją!

 Kuris tai žodis, angelo žodis ar dieviškasis „Žodis“, paslėptas Kristuje? Aišku, kad abu yra įmanomi ir papildo vienas kitą, nes vizija bus susijusi su „Žodžiu“, kuris ateis kūnu Jėzuje Kristuje. Todėl žinutės supratimas yra nepaprastai svarbus.

70 savaičių pranašystė

Dan 9:24 Septyniasdešimt savaičių paskirta tavo tautai ir tavo šventajam miestui, kad sustabdytų nusikaltimus ir padarys galą nuodėmėms, išpirks kaltę ir atneš amžinąjį teisumą, užantspaudu regėjimą ir pranašą bei patepti. Šventųjų Šventoji.

24a-  Septyniasdešimt savaičių buvo atskirta nuo jūsų žmonių ir jūsų šventojo miesto

 Hebrajų kalbos veiksmažodis „hatac“ pirmąja prasme reiškia pjaustyti arba pjaustyti ; ir tik perkeltine prasme „nustatyti ar pataisyti“. Aš išlaikau pirmąją prasmę, nes ji įprasmina šį Abraomo veiksmą, kuris konkretizuoja savo sąjungą su Dievu per auką, Pr 15:10: Abromas paėmė visus šiuos gyvūnus, perpjovė juos per vidurį ir padėjo kiekvieną gabalą po vieną. Kitas; bet jis nedalino paukščių . Ši apeiga iliustravo sąjungą tarp Dievo ir jo tarno. Štai kodėl šis veiksmažodis „pjaustyti“ įgis visą savo prasmę „savaitės sąjungoje“ 27 eilutėje. Šie „daug“ yra nacionaliniai žydai, kurių naudai yra tikėjimas nukryžiuotu Kristumi. pristatytas pirmasis. Antrasis šio veiksmažodžio kirpimo pomėgis yra tas, kad 70 šio 9 skyriaus metų savaičių yra iškirptos Dan.8:14 „2300 vakaro ryto“. Ir iš šios chronologijos išplaukia pamoka, kurioje krikščionių tikėjimas iškeliamas prieš žydų tikėjimą. Tokiu būdu Dievas mus moko, kad Jėzuje Kristuje jis atiduoda savo gyvybę, kad ją atpirktų už kiekvieną tikintįjį, vertą jo išganymo visoje žmonijoje. Senoji sandora turėjo išnykti, kai Jėzus praliejo kraują,               kad sulaužytų naująją sandorą su visos žemės išrinktaisiais.

 Danieliaus knyga siekia išmokyti šio visuotinio išganymo, pateikdama mums šiuolaikinių Danieliaus karalių atsivertimus; Nebukadnecaras, Darijus Medas ir Kyras Persas.

Ši žinia yra iškilmingas įspėjimas, keliantis grėsmę žydų tautai ir jų šventajam miestui Jeruzalei, kuriai nustatytas 70 savaičių terminas. Čia vėlgi Ezé.4:5-6 kodas pateikia vieną dieną vieneriems metams, trukmę atitinka visus 490 metų. Danieliui tikriausiai sunku suprasti, ką reiškia grėsmė jo miestui, kuris jau yra griuvėsiais.

24b –  sustabdyti nusikaltimus ir padaryti galą nuodėmėms

 Įsivaizduokite, kas dėjosi Danieliaus galvoje, girdėdamas šiuos dalykus, kai jis ką tik šaukėsi Dievo, kad būtų atleistos jo ir savo tautos nuodėmės. Jis greitai supras, kas tai yra. Bet mes patys gerai suprantame išreikštą dieviškąjį reikalavimą. Dievas nori gauti iš savo išrinktųjų, kad jis išgelbėtų, kad jie daugiau nenusidėtų, kad jie padarytų galą savo įstatymų nusižengimams, taip padarydami galą nuodėmėms pagal tai, kas bus parašyta apaštalo Jono 1 Jono 3 skyriuje: 4: Kas nusideda, peržengia įstatymą, o nuodėmė yra įstatymo pažeidimas . Šis tikslas skirtas žmonėms, kurie turi kovoti su savo pikta prigimtimi, kad daugiau nenusidėtų.

24c –  išpirkti neteisybę ir užtikrinti amžinąjį teisingumą

 Žydui Danieliui ši žinia primena „Atpirkimo dienos“ apeigas – kasmetinę šventę, kurios metu švenčiame nuodėmių pašalinimą per ožio auką. Šis tipiškas nuodėmės simbolis vaizdavo Graikiją Dan.8 ir jo buvimas įkėlė pranašystę į dvasinę šios „Atpirkimo dienos“ atmosferą. Tačiau kaip ožkos mirtis gali pašalinti nuodėmes, jei kitų gyvulių, aukotų ištisus metus, mirtimi jų nepavyko pašalinti? Atsakymas į šią dilemą pateikiamas Žyd.10:3–7: Bet nuodėmių atminimas kasmet atnaujinamas šiomis aukomis; nes jaučių ir ožkų kraujas negali panaikinti nuodėmių . Todėl Kristus, įeidamas į pasaulį, tarė: Aukų ir atnašų tu nenorėjai, bet sukūrei man kūną . Jūs nepriėmėte deginamųjų aukų ar aukų už nuodėmę. Tada aš pasakiau: štai aš ateinu (knygos ritinyje kalbama apie mane) daryti, O Dieve, tavo valia . Apaštalo Pauliaus paaiškinimai yra labai aiškūs ir logiški. Iš to išplaukia, kad Dievas pasiliko sau, Jėzuje Kristuje, permaldavimo darbą už nuodėmes, kurias angelas Gabrielius paskelbė Danieliui. Bet kur buvo Jėzus Kristus šiose „Atpirkimo dienos“ apeigose? Jo tobulas asmeninis nekaltumas, simboliškai pavertęs jį velykiniu Dievo avinėliu, naikinančiu pasaulio nuodėmes, pasirūpino savo išrinktųjų nuodėmėmis, kurias simbolizuoja Atpirkimo apeigų ožys. Ėriuką ožka paslėpė taip, kad ėriukas nugaišo dėl ožkos, kurią jis globojo. Priimdamas mirtį ant kryžiaus, kad išpirktų savo išrinktųjų nuodėmes, už kurias jis buvo atsakingas, Kristuje Dievas jiems suteikė gražiausią savo meilės jiems įrodymą.

24d-  ir atneš amžinąjį teisingumą

 Tai laiminga gelbėtojo Mesijo mirties pasekmė. Šis teisumas, kurio žmogus negalėjo padaryti nuo Adomo laikų, yra priskiriamas išrinktiesiems, kad per jų tikėjimą šiuo dieviškosios meilės parodymu tyros malonės dėka jiems būtų priskiriamas tobulas Jėzaus Kristaus teisumas, iš pradžių iki kovos . tikėjimas nugali nuodėmę. Ir kai tai visiškai išnyksta, sakoma, kad bus suteiktas Kristaus teisingumas. Mokinys tampa panašus į savo Mokytoją. Būtent šiais doktrininiais pagrindais buvo kuriamas Jėzaus apaštalų tikėjimas. Prieš laiką ir tamsios jėgos juos pakeičia, taip praplėsdamos siaurą Jėzaus Kristaus mokomą kelią. Šis teisumas bus amžinas tik tikintiesiems išrinktiesiems, tiems, kurie klauso ir paklusdami atsiliepia teisingiems Dievo reikalavimams.

24-oji –  užantspauduoti regėjimą ir pranašą

 Arba, kad vizija išsipildytų pasirodžius paskelbtam pranašui. Veiksmažodis antspauduoti reiškia Dievo antspaudą, kuris taip suteikia pranašystei ir pranašui, kuris suteiks sau visišką ir neginčijamą dieviškąją valdžią ir teisėtumą. Darbas, kuris netrukus bus atliktas, užantspauduotas dievišku karališkuoju antspaudu. Simbolinis šio antspaudo skaičius yra „septyni: 7“. Jis taip pat žymi pilnatvę, kuri apibūdina Dievo Kūrėjo ir jo Dvasios prigimtį. Šio pasirinkimo pagrindas yra jo projekto statyba per septynis tūkstančius metų, todėl laiką jis padalijo į septynių dienų savaites, kaip ir septynis tūkstančius metų. Taigi 70 savaičių pranašystė suteikia vaidmenį skaičiui (7), gyvojo Dievo antspaudui Apr.7. Toliau pateiktos eilutės patvirtins šio skaičiaus „7“ svarbą.

24f-  ir patepti Šventųjų Šventąją

 Tai yra Šventosios Dvasios patepimas, kurį Jėzus gaus krikšto metu. Bet neklyskime, ant jo iš dangaus nusileidęs balandis turėjo tik vieną tikslą – įtikinti Joną, kad Jėzus iš tiesų buvo paskelbtas Mesijas; dangus liudija jį. Žemėje Jėzus visada buvo Kristus, o kunigams užduotų atrinktų klausimų pavidalu jo mokymas sinagogoje sulaukus 12 metų yra to įrodymas. Savo tautai, tarp kurių jis gimė ir užaugo, jo oficiali misija buvo pradėti nuo jo krikšto 26 metų rudenį, o jis turėjo atsisakyti savo gyvybės 30 metų pavasarį. Šventųjų titulas reiškia su orumu, nes jis kūno pavidalu įkūnija gyvąjį Dievą, kuris Mozės laikais gąsdino hebrajus. Tačiau gyvoji Šventųjų Šventoji žemėje turėjo materialų simbolį; švenčiausia Jeruzalės šventyklos vieta arba šventovė. Tai buvo dangaus simbolis, ši žmonijai neprieinama dimensija, kurioje stovi Dievas ir jo angelai. Dievo teismo vieta ir jo sosto vieta, Dievas kaip Teisėjas laukė Kristaus kraujo, kad patvirtintų išrinktųjų nuodėmių atleidimą per 6 tūkstantmečius, skirtus šiai atrankai. Taigi Jėzaus mirtis įvykdė didžiausią „Atpirkimo šventę“. Buvo gautas atleidimas ir visos senovės Dievo patvirtintos aukos buvo patvirtintos. Šventųjų patepimas buvo atliktas Permaldavimo dieną, apšlakstant nužudyto ožio krauju ant gailestingumo kėdės – aukuro, pastatyto virš skrynios, kurioje yra sulaužyti Dievo įsakymai. Už šį veiksmą kartą per metus vyriausiajam kunigui buvo leista prasiskverbti už atskirties šydo, į švenčiausiąją vietą. Taigi po prisikėlimo Jėzus atnešė į dangų savo kraujo apmokėjimą, kad gautų viešpatavimą, teisėtumą išgelbėti savo išrinktuosius, priskiriant jam teisingumą ir teisę smerkti neatgailaujančius nusidėjėlius, įskaitant piktuosius angelus ir jų vadą Šėtoną, velnią. . Šventųjų Šventoji, taip pat žymi dangų, Jėzaus pralietą kraują žemėje, leis jam Mykole išvaryti velnią ir jo demonus iš dangaus, kas apreikšta Apr.12:9. Taigi žydų religinių žmonių klaida buvo nesuprasti pranašiško kasmetinės „atpirkimo dienos“. Jie klaidingai manė, kad šioje šventėje siūlomas gyvūnų kraujas gali patvirtinti kitą per metus išlietą gyvūno reikšmę. Žmogus sukurtas pagal Dievo paveikslą; sausumos gyvybės sukurtas gyvūnas, kaip galime pateisinti dviejų rūšių vertės lygybę?

Būdamas Dievas, Jėzus Kristus pats buvo patepimo aliejumi kaip Šventoji Dvasia ir, pakildamas į dangų, atsineša savo teisėtumo patepimą, laimėtą žemėje.

Raktas į skaičiavimus

Dan 9:25 Taigi žinok ir suprask! Nuo tada, kai žodis skelbė, kad Jeruzalė bus atstatyta pateptajam, vadui, septynias savaites šešiasdešimt ir prieš dvi savaites, vietos ir grioviai bus atstatyti, bet sunkiais laikais.

25a-  Tada žinok tai ir suprask!

 Angelas yra teisus, kviesdamas Danielių dėmesį, nes jis kreipiasi į duomenis, kuriems reikia didelio dvasinio ir intelektualinio susikaupimo; nes reikės atlikti skaičiavimus.

25b –  Nuo to laiko , kai buvo paskelbtas žodis, kad Jeruzalė bus atstatyta pateptajam, vadui

 Vien ši eilutės dalis yra nepaprastai svarbi, nes ji apibendrina regėjimo tikslą. Dievas suteikia savo žmonėms, kurie laukia savo Mesijo, galimybę žinoti, kokiais metais jis jiems prisistatys . Ir šis momentas, kai buvo paskelbtas žodis, kad Jeruzalė bus atstatyta, turi būti nustatytas pagal išpranašavę 490 metų trukmę. Dėl šio atstatymo dekreto Ezros knygoje randame tris galimus potvarkius, kuriuos paeiliui įsakė trys Persijos karaliai: Kyras, Darijus ir Artakserksas. Pasirodo, paskutinio – 458 m. priimtas dekretas leidžia 490 metų kulminaciją pasiekti 26-aisiais mūsų eros metais. Todėl šis Artakserkso potvarkis turėtų būti paliktas, atsižvelgiant į metų laiką, kuriuo buvo parašyta: pavasaris pagal Esd.7:9: jis paliko Babiloną pirmojo mėnesio pirmą dieną ir atvyko į Jeruzalę penkto mėnesio pirmą dieną, kai ant jo buvo gera Dievo ranka . Karaliaus įsakymo metai nurodyti Ezroje. 7:7: Daugelis izraelitų, kunigų ir levitų, giedotojų, durų sargų ir netiniečių taip pat atvyko į Jeruzalę septintaisiais karaliaus Artakserkso metais .

 Dekreto išėjimas yra pavasaris, Dvasia taikosi į jo pranašystę, pavasario Velykas, kai Jėzus Kristus mirė nukryžiuotas. Skaičiavimai padės pasiekti šį tikslą.

25c-  prieš septynias savaites ir šešiasdešimt dvi savaites vietos ir grioviai bus atstatyti, bet sunkiais laikais.

Iš pradžių turime 70 savaičių. Angelas primena 69 savaites; 7 + 62. Pirmosios 7 savaitės pasiekia kulminaciją Jeruzalės ir šventyklos atsigavimo laiku, nelaimingais laikais, nes žydai dirba nuolatinėje arabų, atvykusių apsigyventi vietovėje, kurią jų deportacija paliko laisva, nelaimės metu. Ši eilutė iš Neh.4:17 puikiai apibūdina situaciją: Tie, kurie statė sieną, ir tie, kurie nešė ar krovė naštas, dirbo viena ranka, o kitoje laikė ginklą . Tai detalė, kuri yra nurodyta, tačiau pagrindinė randama 70-ą savaitę skaičiuojant.

 70 -oji savaitė

Dan 9:26 Ir po šešiasdešimt dviejų savaičių Pateptasis bus išnaikintas, ir jis neturės įpėdinio . Valdovo žmonės, kurie ateis, sunaikins miestą ir šventąją šventyklą , ir jų galas ateis kaip potvynis. Nuspręsta, kad niokojimai tęsis iki karo pabaigos.

26a –  Po šešiasdešimt dviejų savaičių Pateptasis bus nukirstas

 Prieš šias 62 savaites yra 7 savaitės , o tai reiškia, kad tikroji žinia yra "po 69 savaičių" pateptasis bus nukirstas , bet ne bet koks pateptasis, tas, kuris taip paskelbiamas, įkūnija patį dieviškąjį patepimą. Naudojant formulę „ a pateptas “, Dievas ruošia žydų tautą susitikimui su paprastos išvaizdos žmogumi, toli nuo dieviškų suvaržymų. Pagal savo palyginimą apie vynuogių augintojus, Žmogaus Sūnus, vynuogyno šeimininko sūnus, prisistato vynuogių augintojams, atsiuntęs savo pasiuntinius, kurie buvo prieš jį ir su kuriais jie blogai elgėsi. Žvelgiant iš žmogaus perspektyvos, Jėzus yra tik pateptasis , kuris prisistato po kitų pateptųjų.

 Angelas pasakė „ po “ viso 69 savaičių, taip nurodydamas 70-ąją . Taigi angelo duomenys žingsnis po žingsnio nukreipia mus link pavasario 30-ųjų Paschos, kuri bus šios 70-osios dienos metų savaitės viduryje .

26b-  ir jis neturės jo įpėdinio

 Šis vertimas tuo labiau neteisėtas, nes jo autorius L.Segondas paraštėje nurodo, kad pažodinis vertimas yra: jam niekas . Ir man puikiai tinka pažodinis vertimas, nes jame pasakyta, kas iš tikrųjų įvyko jo nukryžiavimo valandą. Biblija liudija, kad patys apaštalai nustojo tikėti, kad Jėzus yra laukiamas Mesijas, nes, kaip ir kiti žydų žmonės, jie laukė karingo mesijo, kuris išmes romėnus iš šalies.

26c-  Ateinančio vado žmonės sunaikins miestą ir šventovę

 Tai yra Dievo atsakas į pastebėtą žydų tautinį netikėjimą: niekas už jį . Už pasipiktinimą Dievu galutinai sumokės Jeruzalės sunaikinimas ir jos netikras šventumas ; nes nuo 30 metų žydų žemėje nebėra šventumo ; šventovė nebėra viena. Šiam veiksmui Dievas panaudojo romėnus, tuos, per kuriuos žydų religiniai vadovai nukryžiavo Mesiją, nedrįsdami ir negalėdami patys to padaryti, o jie žinojo be jų užmėtyti akmenimis diakoną Steponą „trejus metus ir šešis mėnesius. “ vėliau.

26d-  ir jo pabaiga ateis kaip potvynis

Todėl 70-aisiais, po kelerių metų trukusios romėnų apgulties, Jeruzalė pateko į jų rankas ir, pripildyta naikinančios neapykantos, dieviško užsidegimo sužadinti, jie pašėlusiai sunaikino, kaip skelbta, miestą ir šventumą, kurio nebėra . ar nebeliko vienas akmuo ant kito, kaip Jėzus skelbė prieš mirtį Mt.24:2: Bet jis jiems tarė: Ar visa tai matote? Iš tiesų sakau jums: čia neliks akmens ant kito, kuris nebūtų nugriautas .

26 d. –  nusprendžiama, kad niokojimai tęsis iki karo pabaigos

  Mato 24:6 Jėzus pasakė: Jūs girdėsite apie karus ir gandus apie karus: saugokitės, kad nesijaudintumėte, nes tai turi įvykti. Bet tai dar nebus pabaiga. Po romėnų karai tęsėsi per du tūkstančius krikščioniškosios eros metų, o ilgas taikos laikas, kuriuo džiaugėmės nuo Antrojo pasaulinio karo pabaigos, yra išskirtinis, bet užprogramuotas Dievo. Taigi žmonija gali duoti savo iškrypimo vaisių iki savo fantazijų pabaigos, prieš mirtinai sumokėdama kainą.

 pagonių „ nuniokojo ar dykėjo “ darbus ir ten iki karo prieš Kristaus Dievo išrinktuosius pabaigos.

Dan 9:27 Jis sudarys tvirtą sandorą su daugeliu savaitei , o pusę savaitės nutrauks aukų ir javų atnašavimą. Ir [bus] ant sunaikinimo ir net sunaikinimo (arba visiško sunaikinimo) bjaurybių, ir ji bus sulaužyta, [ pagal] kas buvo nuspręsta, dykynėje [ žemėje] .

27a- Jis  savaitei sudarys tvirtą sąjungą su daugeliu

 sandoros sudarymą ; ji tvirta , nes tampa iki pasaulio pabaigos siūlomo išganymo pagrindu. Pagal terminą „daug“ Dievas taikosi į žydų piliečius, savo apaštalus ir pirmuosius mokinius žydus, kurie sudarys jo sandorą per paskutinius septynerius metus nuo termino, duoto žydų tautai oficialiai priimti arba atmesti nukryžiuotą Mesiją. Būtent ši sandora yra „ nupjauta “ 24 eilutėje tarp Dievo ir atgailaujančių žydų nusidėjėlių. 33-iųjų rudenį, šios praėjusios savaitės pabaigą, bus pažymėtas šis kitas neteisingas ir įžeidžiantis poelgis, kurį reprezentuoja naujojo diakono Stepono užmėtymas akmenimis. Vienintelė jo klaida buvo pasakyti žydams tiesas, kurių jie negalėjo išgirsti, o Jėzus įdėjo savo žodžius į burną. Matydamas nužudytą savo tikslo šalininką, Jėzus užfiksavo oficialų nacionalinį jo užtarimo atsisakymą. Nuo 33 metų rudens žydų sukilėliai kurstė romėnų pyktį, kuris 70-aisiais buvo ištuštintas iš Jeruzalės bloko.

27b-  ir pusei savaitės jis nustos aukoti ir atnašauti

 savaitės viduryje arba pusėje yra 30-asis pavasaris, kurio tikslas – 70 savaičių pranašystė. Tai akimirka, kai įvykdomi visi 24 eilutėje nurodyti veiksmai: nuodėmės pabaiga, jos apmokėjimas, pranašo atėjimas, kuris išpildo regėjimą, įtvirtindamas savo amžinąjį teisingumą ir prisikėlusio Kristaus, kuris pakyla į dangų pergalingą ir pergalingą, patepimas. Visagalis . Atperkamoji Mesijo mirtis čia paminėta kaip pasekmių, kurias ji sukelia: galutinis gyvulių aukojimo ir aukojimo nutraukimas žydų šventykloje vakare ir ryte, taip pat nuo ryto iki vakaro už žmonių nuodėmes. Jėzaus Kristaus mirtis paseno gyvūnijos simbolius, kurie jį vaizdavo senojoje sandoroje, ir tai yra esminis pokytis, kurį sukėlė jo auka. Šventyklos uždangos nuplėšimas, kurį Dievas atlieka tuo metu, kai baigiasi Jėzaus galiojimo laikas, patvirtina galutinį žemiškų religinių apeigų nutraukimą, o šventyklos sunaikinimas 70-aisiais patvirtina šį patvirtinimą. Savo ruožtu kasmetinės žydų šventės, pranašaujančios apie jo atėjimą, turėjo išnykti; bet jokiu būdu savaitės šabo praktika, kuri šioje mirtyje įgyja tikrąją prasmę: ji pranašauja septintojo tūkstantmečio dangiškąjį poilsį, kurį per savo pergalę Jėzus Kristus gauna Dievui ir savo tikriesiems išrinktiesiems, kuriems priskiria savo tobulumą. amžinasis teisingumas , cituojamas 24 eilutėje.

 savaitės “ pradžia įvyksta 26-ųjų rudenį, kai pakrikštija Jėzų, kurį pakrikštijo Jonas Krikštytojas.

27c-  Ir [bus] ant dykumos bjaurybių sparno

 Atsiprašome, bet ši eilėraščio dalis prastai išversta L.Segondo versijoje, nes buvo neteisingai interpretuota. Atsižvelgdamas į Jono Apokalipsėje pateiktus apreiškimus, pristatau savo hebrajiško teksto vertimą, kurį patvirtina kiti vertimai. Frazė „ sparne “, dangiškojo charakterio ir viešpatavimo simbolis, rodo religinę atsakomybę, kuri tiesiogiai nukreipta į popiežiaus Romą, kuri „ kyla “ Dan.8:10-11, ir jos religinius sąjungininkus paskutiniais laikais. Erelio sparnai simbolizuoja aukščiausią imperatoriškojo titulo iškėlimą, pavyzdžiui, liūtas su erelio sparnais , susijęs su karaliumi Nebukadnecaru, arba paties Dievo, kuris erelio sparnais nešiojo savo hebrajų tautą, kurią išlaisvino iš Egipto vergijos. Visos imperijos priėmė šį erelio simbolį , įskaitant 1806 m. Napoleoną 1 , kurį patvirtino Apo.8:13, tada Prūsijos ir Vokietijos imperatoriai, paskutinis buvo diktatorius A.Hitleris. Tačiau nuo to laiko JAV taip pat turi šį imperatoriškąjį erelį savo nacionalinės valiutos – dolerio – grąžoje.

 Palikdama ankstesnę temą, Dvasia grįžta nusitaikyti į savo mėgstamą priešą: Romą. Po žemiškosios Jėzaus Kristaus misijos bjaurybių , sukeliančių galutinį žemės sunaikinimą, tikslinga veikėja iš tikrųjų yra Roma, kurios pagoniškoji imperijos fazė ką tik sunaikino Jeruzalę 70-aisiais 26 eilutėje . tęsis laike iki pasaulio pabaigos. Todėl bjaurybės daugiskaita visų pirma priskiriamos imperatoriškajai Romai, kuri persekios tikinčiuosius , išrinktus nužudydama juos įspūdingais „etapais“, kad linksmintų kraujo ištroškusią Romos tautą, o tai nutrūks 313 m. bjaurybė ateina paskui, ir ji susideda iš septintosios dienos šabo, 321 m. kovo 7 d., praktikos užbaigimo; šis veiksmas vis dar priskirtinas Romos imperijai ir jos imperatoriui Konstantinui I. Kartu su juo Romos imperija pateko į Bizantijos imperatorių dominavimą. Savo ruožtu 538 m. imperatorius Justinianas 1-asis padarė kitą bjaurybę , savo Romos sostinėje įvesdamas popiežiaus Vigilijaus 1 režimą , ir šis bjaurybių pratęsimas iki pasaulio pabaigos turi būti priskirtas šiam popiežiaus įstatymui, kurį Dievas turi. pasmerktas nuo Dan.7. Prisimename, kad pavadinimas „ mažasis ragas “ žymi dvi dominuojančias Romos fazes Dan.7 ir Dan.8. Dievas šiose dviejose viena po kitos einančiose fazėse mato tik to paties bjauraus darbo tęstinumą.             

Ankstesnių skyrių studijavimas leido mums nustatyti įvairias bjaurybes, kurias jam priskiria ši eilutė.

27d-  ir iki sunaikinimo (arba visiško sunaikinimo ) , ir jis bus sulaužytas , [pagal] kas buvo nuspręsta, apleistoje [žemėje] .

 „ Ji bus sulaužyta [pagal] tai, kas buvo nuspręsta “ ir atskleista Dan.7:9-10 ir Dan.8:25: Dėl jo klestėjimo ir jo gudrybių sėkmės jo širdyje bus įžūlumas, jis daug nuveiks. vyrai, kurie gyveno taikiai, žus, ir jis sukils prieš vadų vadą. bet jis bus sulaužytas be jokios rankos pastangų.

Hebrajiškas tekstas siūlo šią dieviškąją mintį, kuri skiriasi nuo dabartinių vertimų.

Šis niuansas yra pagrįstas Dievo projektu suversti žmonių kaltę Žemės planetai, kurioje jie gyvena; ko mus moko Rev.20. Atkreipkime dėmesį į tai, kad klaidingas krikščionių tikėjimas nepaiso šio dieviškojo plano, kurio tikslas bus išnaikinti žmones nuo žemės paviršiaus, šlovingai sugrįžus Kristui. Ignoruodami apreiškimus, pateiktus Apreiškimo 20 skyriuje, jie veltui laukia Kristaus karalystės įkūrimo žemėje. Tačiau čia ir Rev.20 planuojamas visiškas jo paviršiaus sunaikinimas. Nugalėjusio Kristaus sugrįžimas į šlovę visame jo dieviškume sugrąžins žemei chaotišką išvaizdą nuo jos istorijos pradžios, aprašytos Pradžios knygoje 1. Ją supurtys milžiniški žemės drebėjimai ir ji sugrįš pavadinimu bedugnė į chaotišką būseną „be formos“ . ir tuščias “ , „tohu wa bohu“, inicialas. Ant jos neliks gyvo žmogaus, bet ji bus velnio kalėjimas, izoliuotas nuo jos tūkstantį metų iki jo mirties valandos.

Šiame tyrimo etape turiu pateikti papildomos informacijos, pirmiausia apie ką tik ištirtą „70-ąją savaitę “. Jo išsipildymas pranašiškomis dienomis-metais siejamas su tiesioginiu išsipildymu. Nes dėl žydų kalendoriaus liudijimo žinome 30-ųjų metų Velykų savaitės konfigūraciją. Jos centras buvo trečiadienio šabo išvakarės, pateisinamos pagal žydų Paschos šventę, kuri patenka tais metais ketvirtadienį. Taigi galime visiškai atkurti šios Paschos, per kurią mirė Jėzus, eigą. Antradienio vakarą suimtas, naktį teistas Jėzus buvo nukryžiuotas trečiadienio rytą 9 val. Jis baigiasi 15 val. Prieš 18 val. Juozapas iš Arimatėjos įdėjo savo kūną į kapą ir nuritino jį uždariusį akmenį. Ketvirtadienio Velykų šabas praeina. Penktadienio rytą pamaldžios moterys perka prieskonius, kuriuos paruošia per dieną, kad balzamuotų Jėzaus kūną. Penktadienio vakarą 18 val. prasideda savaitinis šabas, vieną naktį prabėga diena Dievo pašventinta ramybėje. O šeštadienio vakarą 18 valandą prasideda pirmoji pasaulietinės savaitės diena. Praeina naktis ir auštant pirmajai aušrai, moterys eina prie kapo, tikėdamosi rasti ką nors, kas nuritins akmenį. Jie pamato, kad akmuo yra nuritęs, o kapas atidarytas. Įžengusios į kapą, Marija Magdalietė ir Marija, Jėzaus motina, mato sėdintį angelą, kuris sako, kad Jėzus prisikėlė, angelas liepia eiti ir įspėti jo brolius, jo apaštalus. Gulėdama sode Marija Magdalietė pamato baltai apsirengusį vyrą, kurį ima sodininku, mainais atpažįsta Jėzų. Ir štai labai svarbi detalė, griaunanti labai plačiai paplitusią tikėjimą, Jėzus Marijai sako: „ Aš dar negrįžau pas savo Tėvą “. Ant kryžiaus buvęs vagis ir pats Jėzus tą pačią nukryžiavimo dieną nepateko į rojų, Dievo karalystę, nes po ištisų 3 dienų Jėzus vis dar negrįžo į dangų. Taip pat galiu pasakyti Viešpaties vardu: tegul tyli tie, kurie neturi ką iš Jo pasakyti! Kad vieną dieną nereikėtų kęsti pašaipų ar gėdos.

Antras dalykas – pasinaudoti data – 458 m., kuri pirmiausia žymi 70 dienų metų savaičių, nustatytų žydų tautai, kuriai Dievas davė du pagrindinius tapatybės ženklus: šabą ir kūno apipjaustymą, pradžią.

Remiantis Rom.11, pagonių atsivertusieji, sudarę naująją sandorą, yra įskiepyti į hebrajų ir žydų šaknį ir kamieną. Tačiau naujojo aljanso pagrindas yra grynai žydiškas, ir Jėzus prisiminė tai Jono 4:22: Jūs garbinate tai, ko nepažįstate; mes garbiname tai, ką žinome, nes išgelbėjimas ateina iš žydų. Šiandien ši žinia įgyja gyvą reikšmę, nes Jėzus ją adresuoja visų amžių klaidingai atsivertusiems pagonims. Kad geriau juos sužlugdytų, velnias pastūmėjo juos neapkęsti žydų ir jų sąjungos; kuri atitraukė juos nuo Dievo įsakymų ir jo šventojo šabo. Todėl turime ištaisyti šią klaidą ir pažvelgti į naująją sandorą su žydų tapatybe . Apaštalai ir naujai atsivertę žydų mokiniai yra tie „ daug “, kurie sudaro tvirtą sąjungą su Jėzumi, Dan.9:27, tačiau jų bazė išlieka žydai, jiems taip pat rūpi „ 70 savaičių “ laikotarpio pradžia. Dievo duota žydų tautai priimti arba atmesti naujosios sandoros standartą, pagrįstą Jėzaus Kristaus savanoriškai pralietu žmogaus krauju. Iš šių samprotavimų išskaičiavus, data – 458 tampa Dan.8:14 „2300 vakaro ryto“ pradžia.

Pasibaigus šiam ilgam pranašiškumui, 2300 metų, pagal Dan.8:13 turėjo liautis trys dalykai.

1-     amžinoji kunigystė

2-     niokojančią nuodėmę

3-     šventumo ir kariuomenės persekiojimas.

Nustatyti trys dalykai:

1-     amžinoji popiežiaus žemiškoji kunigystė

2-     likusi pirmosios dienos dalis pervadinta: sekmadienis.

3-     Krikščionių šventumo ir šventųjų, dangaus karalystės piliečių, persekiojimas.

Šiais pakeitimais buvo siekiama:

1-     Grąžinkite Jėzui Kristui jo šventą amžinąją celestialinę kunigystę.

2-     Atkurkite visą dieviškąjį įstatymą, įskaitant 7-osios sabatinį poilsį .

3-     Pamatykite krikščionių šventumo ir šventųjų persekiojimų pabaigą.

Siūlomas skaičiavimas „2300 vakaras-rytas“ nuo datos – 458, šios trukmės pabaiga baigiasi 1843 metų pavasarį: 2300 – 458 = 1842 +1. Šiame skaičiavime mes turime 1842 ištisus metus, prie kurių turime pridėti +1, kad būtų nurodytas pavasaris 1843 metų pradžioje, kai baigiasi išpranašautas „2300 vakaras-rytas“. Ši data žymi Dievo įsikišimo sugrįžimą, kuris taip nori išlaisvinti savo tikruosius šventuosius nuo religinio melo, paveldėto iš Romos popiežiaus katalikybės 1260 metų. Taigi, imdamasi iniciatyvos sukurti dvasinį pabudimą JAV, kur protestantai rado prieglobstį, Dvasia įkvepia Williamą Millerį domėtis Danieliaus 8:14 pranašyste, o dvi iš eilės siūlomos datos skelbia Jėzaus Kristaus sugrįžimą. 1843 m. pavasaris, antrasis – 1844 m. rudenį. Jam šventovės apvalymas reiškia, kad Jėzus grįžta apvalyti žemės. Po dviejų nusivylimų suplanuotomis datomis Dvasia duoda ženklą ištvermingiausiems, dalyvavusiems dviejuose tikėjimo išbandymuose. Dangaus regėjimą 1844 m. spalio 23 d. rytą išvydo vienas iš šventųjų, kirsdamas laukus. Dangus atsivėrė scenai, kurioje Jėzus Kristus rodomas kaip vyriausiasis kunigas, tarnaujantis dangiškoje šventovėje. Regėjime jis perėjo iš šventosios vietos į švenčiausią vietą. Taigi po 1260 tamsos metų Jėzus Kristus vėl susisiekė su savo tikinčiaisiais, kuriuos išskyrė du vienas po kito einantys išbandymai.

1-     Amžinojo atnaujinimas . Todėl būtent per šią viziją 1844 m. spalio 23 d. Dievas oficialiai perėmė savo amžinosios celestialinės kunigystės kontrolę.

2-     Šabo sugrįžimas . Tą patį mėnesį kitas šventasis pradėjo švęsti septintosios dienos šabą, kai apsilankė ponia Rachel Oaks, kuri padovanojo jam lankstinuką iš savo bažnyčios: „Septintosios dienos krikštytojai“. Laikui bėgant pagal du testus atrinkti šventieji taip pat priėmė septintosios dienos šabą. Taip Dievas padarė galą niokojančiai nuodėmei, kurią nustatė pagoniškoji Romos, bet popiežiaus Romoje įteisino jos pavadinimu „Sekmadienis“.

3-     Persekiojimų sustabdymas . Trečioji tema buvo susijusi su šventumu ir 1260 metų persekiojamais krikščionimis. Ir vėl, 1843 ir 1844 m., visame Vakarų pasaulyje, susirūpintame pranašyste, viešpatavo religinė taika. Taip yra todėl, kad revoliucinė Prancūzija savo giljotina nutildė asmenis, atsakingus už įvykdytus religinius išpuolius. Taigi po paskutinių kruvinų religinių svetimautojų bausmės metų pagal Apo.2:22-23, pasibaigus 1260 metams, prasidėjusiems 538 m., data, susijusi su amžinojo pašalinimu popiežiaus režimo įvedimu, y., 1798 metais viešpatauja religinė ramybė. O nustatyta sąžinės laisvė leidžia šventiesiems tarnauti Dievui pagal jų pasirinkimą ir žinojimą, kad Dievo daugės. 1843 m šventumas ir šventųjų kariuomenė , šie Jėzaus Kristaus išrinkti dangaus karalystės piliečiai, nebepersekiojami, kaip skelbia Danieliaus 8:13-14 pranašystė.

Visas šias patirtis organizavo ir vadovavo Visagalis Dievas, kuris visiškai nematomai vadovauja žmonių protams, kad jie įgyvendintų jo planus, visą jo programą iki pasaulio pabaigos, kai pasibaigs jo išrinktųjų atranka. Iš viso to išplaukia, kad žmogus nesirenka gerbti šabo ir jo šviesos, tai Dievas duoda jam tuos dalykus, kurie jam priklauso kaip jo pritarimo ir tikros meilės jam ženklą, kaip moko Ezė. 20:12 -20: Aš taip pat daviau jiems savo šabus kaip ženklą tarp manęs ir jų, kad jie žinotų, jog Aš esu Viešpats, kuris juos pašventinu...Šventinkite mano šabus, kad jie būtų vienas ženklas tarp manęs ir jūsų. žinoma, kad aš esu VIEŠPATS, jūsų Dievas . Kadangi būtent jis ieško savo pasiklydusios avelės, būkime tikri, kad nė vienas išrinktasis nepraleis skambučio.

Dan.8 unikaliame atsakyme, kurį Dievas pateikia 14 eilutėje į 13 eilutės klausimą, žodis „ šventumas “ puikiai tinka, nes šventumas paprastai susijęs su viskuo, kas yra Dievo nuosavybė ir kas jį ypač paveikia. Tai buvo jo amžinos dangiškos kunigystės, jo pašventinto šabo atvejis nuo pasaulio sukūrimo kitą dieną po Adomo sukūrimo ir jo šventųjų , jo ištikimųjų išrinktųjų.

Danieliaus 8:13-14 pranašauti išgyvenimai išsipildė nuo 1843 m., kai įsigaliojo dieviškasis potvarkis, iki 1844 m. rudens, abu buvo pagrįsti Jėzaus Kristaus sugrįžimo tomis datomis lūkesčiais, todėl remiamasi idėja Jėzaus Kristaus atėjimas, šios patirties amžininkai šių lūkesčių sekėjusiems dalyviams suteikė pavadinimą „adventistas“, iš lotyniško „adventus“, kuris tiksliai reiškia „atėjimas“. Šią „adventistinę“ patirtį rasime šios Danieliaus knygos 12 skyriuje, kur Dvasia pabrėš šios paskutinės formalizuotos „sandoros“ svarbą.

Danielius 10

Dan 10:1 Trečiaisiais Persijos karaliaus Kyro metais buvo apreikštas žodis Danieliui, vardu Beltešacaras. Šis žodis, kuris yra tiesa, skelbia didelę nelaimę. Jis klausėsi šio žodžio ir suprato regėjimą.

1a-  Trečiaisiais Persijos karaliaus Kyro metais buvo apreikštas žodis Danieliui, kurio vardas buvo Beltešacaras.

 Kyras 2 karaliavo nuo – 539. Todėl regėjimo data yra – 536 m.

1b-  Šis žodis, kuris yra tiesa, praneša apie didelę nelaimę.

 Šis terminas, didžiulė nelaimė, skelbia didžiulio masto žudynes.

1c-  Jis klausėsi šio žodžio ir suprato regėjimą.

 Jei Danielius suprato prasmę, suprasime ir mes.

Dan 10:2 Tuo metu aš, Danielius, liūdėjau tris savaites.

 Šis asmeninis gedulas , paveikiantis Danielių, patvirtina žudynių, kurios bus įvykdytos, kai įvyks paskelbta didžioji nelaimė, pobūdį.

Dano 10:3 Aš nevalgiau jokio skanėsto, nei mėsos, nei vyno nepateko į burną ir netepiau savęs, kol nesibaigė trys savaitės.

 Šis Danieliaus, kuris siekia didesnio šventumo, pasiruošimas pranašauja dramatišką situaciją, kurią angelas pranašaus Dan.11:30.

Dan 10:4 Dvidešimt ketvirtą pirmojo mėnesio dieną aš buvau prie didžiosios Hidekelio upės.

 Hiddékel prancūziškai vadina Tigras. Tai upė , kuri laistė Mesopotamiją kartu su Eufratu, kuri kirto ir laistė Chaldėjų miestą Babiloną dėl nubausto karaliaus Nebukadnecaro pasididžiavimo. Danielis negalėjo to suprasti, bet šis paaiškinimas buvo skirtas man. Nes tik 1991 m. aš paskelbiau tikrus Danieliaus 12 paaiškinimus, kur Tigro upė atliks „ tigro “, ėdančio žmogaus sielas, vaidmenį . Tikėjimo išbandymą iliustruoja pavojingas jo kirtimas. Tik išrinktieji gali ją kirsti ir tęsti kelionę su Jėzumi Kristumi. Tai vėlgi vaizdas, nukopijuotas nuo hebrajų perplaukimo per Raudonąją jūrą – neįmanomas ir mirtinas perėjimas Egipto nusidėjėliams. Tačiau Danieliaus 12-asis skyrius atrenka paskutinius išrinktus „adventistus“, kurių misija tęsis iki Kristaus sugrįžimo. Paskutinis iš jų patirs paskutinę didelę nelaimę , jos kraštutinę formą, kuriai reikės Kristaus įsikišimo į galingą ir šlovingą išganingą ir kerštingą sugrįžimą.

Pirmoji Danieliui paskelbta nelaimė minima Dan.11:30. Tai liečia antikos žydų tautą, tačiau apie kitą panašią nelaimę praneš analogiškas paveikslas Apr.1. Tai bus padaryta po Trečiojo pasaulinio karo, per kurį žuvs trečdalis žmonių . Ir šis konfliktas Apr.9:13–21 pateikiamas simboliais, tačiau jis aiškia kalba išplėtotas šioje Danieliaus knygoje 11 skyriaus pabaigoje, 40–45 eilutėse. 11, didžioji žydų nelaimė, tada Dan.12:1, didžioji nelaimė, kuri bus skirta krikščionybės išrinktiesiems ir ištikimiems pabaigos laiko žydams, kurie atsivers į Kristų. vargo“ ir pagrindinis dėmesys bus skiriamas Dievo pašventinto šabo praktikai.

Dviejų prognozuojamų nelaimių vizijų palyginimas

1-     Senosios Sandoros Danieliaus tautos vaikams: Dan.10:5-6.

2-     Naujosios Sandoros Danieliaus tautos vaikams: Apr.1:13-14.

Norėdami visapusiškai įvertinti susidomėjimą, kurį turime skirti šioms dviem nelaimėms, turime suprasti, kad nors jos laikui bėgant seka viena kitą, pirmoji pranašauja antrąją, kuri bus skirta Jėzaus Kristaus, paskutiniojo ištikimojo, sugrįžimui. Dievo vaikai, tokie kaip Danielius ir trys jo bendražygiai. Po dešimtmečius trukusios taikos ir siaubingo ir siaubingai niokojančio atominio karo, Romos sekmadienio poilsio dieną įves visuotinė vyriausybė, kurią suorganizavo katastrofą išgyvenusieji. Tada vėl mirtis grės tikinčiųjų išrinktųjų gyvybei, kaip Danieliaus, Hananijo, Mišaelio ir Azarijos laikais; ir kaip „Makabėjų“ laikais –168 m., į kuriuos nukreipta nelaimė, paskelbta šiame Danieliaus skyriuje; ir galiausiai paskutiniai adventistai liko ištikimi septintosios dienos šabui 2029 m.

Tačiau prieš šį paskutinį išbandymą, ilgas 1260 metų popiežiaus valdymas jau privertė daugybę būtybių numirti vardan Dievo.

Apibendrinant, supratę žinią, kurią perdavė ši Danieliui duota vizija, galėsime suprasti tos žinios, kurią jis duoda Jonui Apr.1:13–16, prasmę.

Dan 10:5 Pakėliau akis ir pamačiau, kad štai buvo vyras, apsirengęs drobiniais, o ant strėnų buvo auksinis diržas iš Upazo.

 5a-  ten buvo vyriškis, apsirengęs skalbiniais

 Teisingumo darbą, kurį simbolizuoja linas, Dievas atliks per žmogų. Aprašytame paveiksle Dievas atrodo kaip graikų karalius Antiochas 4, žinomas kaip Epifanas. Jis bus žydų persekiotojas nuo 175 iki 164 metų, savo valdymo laikotarpiu.

5b-  ant strėnų auksinis Uphazo diržas

­ Ant inkstų uždėtas diržas žymi priverstinę tiesą. Be to, auksas, iš kurio jis pagamintas, yra iš Uphazo, kuris Jer.10:9 skirtas pagoniškam stabmeldiškam naudojimui.

Dan 10:6 Jo kūnas buvo kaip chrizolitas, jo veidas spindėjo kaip žaibas, jo akys buvo kaip ugnies liepsnos, jo rankos ir kojos buvo kaip poliruotas žalvaris, o jo balso garsas buvo kaip minios triukšmas.

6a-  Jo kūnas buvo kaip chrizolitas

 Dievas yra vizijos autorius, bet jis skelbia pagoniško dievo atėjimą, taigi ir šis šlovingas antgamtinis aspektas.

6b- jo  veidas švytėjo kaip žaibas

 Patvirtinta graikiška šio Dievo tapatybė. Tai Dzeusas, graikų karaliaus Antiocho 4 dievas. Žaibas yra olimpinio dievo Dzeuso simbolis; graikų mitologijos olimpinių dievų dievas

6c- jo  akys buvo kaip ugnies liepsnos

 Jis sunaikins tai, į ką žiūri ir kam nepritaria; jo akys bus nukreiptos į žydus pagal Dan.11:30: … jis žiūrės į tuos, kurie atsisakė šventosios sandoros. Nelaimė neateina be priežasties, atsimetimas suteršia žmones.

6d-  jo rankos ir pėdos atrodė kaip poliruotas žalvaris

 Dievo siųstas budelis bus toks pat nuodėmingas kaip ir jo aukos. Jo destruktyvūs veiksmai, kuriuos simbolizuoja žalvarinės rankos ir pėdos, yra graikų nuodėmės simbolis Dano statuloje.2.

6-  ir jo balso garsas buvo panašus į minios triukšmą

 Graikijos karalius neveiks vienas. Už jo ir priešais jis turės daugybę pagonių kareivių, kurie paklus jo įsakymams.

 Šio pranašiško pranešimo kulminacija ir kulminacija bus pasiekta Dano išsipildymo valandą 11:31: Jo įsakymu pasirodys kariuomenė; jie išniekins šventovę, tvirtovę, padarys galą amžinai aukai ir pastatys naikintojo bjaurybę. Siekdamas biblinio sąžiningumo, išbraukiau žodį auka, kuris hebrajiškame tekste neparašytas, nes Dievas numatė „ amžinus “ du skirtingus vienas po kito einančius vaidmenis senojoje ir naujojoje sandoroje. Senovėje tai yra ėriuko aukojimas vakare ir ryte kaip deginamoji auka. Novelėje jis žymi dangiškąjį Jėzaus Kristaus užtarimą, primenantį jo auką užtariant išrinktųjų maldas. Šiame Dan.11:31 kontekste, senosios Sandoros kontekste, Graikijos karalius padarys galą amžinoms Mozės įstatymo aukoms . Taigi žemiškojo kunigo arba dangiškojo vyriausiojo kunigo – Jėzaus Kristaus – nuolatinio užtarimo tarnystės aiškinimą lemia tik laiko kontekstas, kuriame jis sužadinamas. Todėl amžinasis yra susietas su žmogiškąja tarnyba arba, antra, ir galutinai, su dieviška dangiška Jėzaus Kristaus tarnyba .

Dan 10:7 Aš, Danielius, mačiau regėjimą vienas, o su manimi buvę vyrai jo nematė, bet labai išsigando ir pabėgo ir pasislėpė.

7-  Ši kolektyvinė baimė yra tik menkas vizijos įvykdymo vaizdas. Nes numatytų skerdynių dieną teisiesiems būtų gerai bėgti ir slėptis, net jei tai būtų žemės pilve.

Dan 10:8 8 Likau vienas ir mačiau šį nuostabų regėjimą. mano jėgos nutrūko, mano veidas pakeitė spalvą ir buvo suiręs, ir aš praradau visas jėgas.

8a-  Per savo jausmus Danielis ir toliau pranašauja būsimos nelaimės pasekmes.

Dan 10:9 Aš girdėjau jo žodžių garsą. ir kai išgirdau jo žodžių garsą, nukritau apstulbusi veidu ant žemės.

9a-  Nelaimės dieną persekiojančio karaliaus balsas sukels tokius pat baisius padarinius; susidurs keliai, o kojos sulinks, negalėdamos nešti kūnų, kurie kris ant žemės.

Dan 10:10 Ir štai ranka palietė mane ir supurtė kelius bei rankas.

10a- Jo laimei, Danielius yra tik pranašas, atsakingas už paskelbimą savo žmonėms apie šios               didžiulės nelaimės atėjimą, ir jis pats nėra teisingo Dievo rūstybės taikinys.

Dan 10:11 11 Tada jis man tarė: “Danieli, mylimas žmogau, atkreipk dėmesį į žodžius, kuriuos tau pasakysiu, ir stovėk ten, kur esi. nes dabar esu tau pasiųstas. Kai jis taip su manimi kalbėjo, aš stovėjau drebėdamas.

11a-  Danieliau, mylimas žmogau, atkreipk dėmesį į žodžius, kuriuos tau pasakysiu, ir stovėk ten, kur esi

 Dievo mylimasis neturi jokios priežasties bijoti jo dangiškų įsikišimų. Dievo rūstybė yra prieš piktus ir žiaurius, agresyvius maištaujančius nusidėjėlius. Danielius yra šių žmonių priešingybė.Jis turi likti stovėti, nes tai pats ženklas likimo skirtumo, kuris galiausiai atiteks išrinktiesiems. Net gulėdami žemiškosios mirties dulkėse jie bus pažadinti ir vėl pastatyti ant kojų. Nedorėliai atsiguls, o nedorėliai bus pažadinti, kad galutinis teismas būtų sunaikintas amžiams. Angelas nurodo „toje vietoje, kur esi“. O kur jis? Gamtoje ant upės „Hiddekel“ krantų, prancūziškai Eufrato, kuris Apreiškimo knygoje nurodys krikščioniškąją Europą naujojo aljanso. Pirmoji pamoka yra ta, kad žmogus gali bet kur sutikti Dievą ir ten būti Jo palaimintas. Ši pamoka griauna stabmeldiškus išankstinius nusistatymus, kad daugeliui žmonių Dievą galima sutikti tik bažnyčiose, sakraliniuose pastatuose, šventyklose, altoriuose, bet čia to nėra. Savo laiku Jėzus atnaujins šią pamoką, sakydamas Jono 4:21–24: Moterie, Jėzus jai pasakė: patikėk manimi, ateina valanda, kai nei šiame kalne, nei Jeruzalėje negarbinsi Tėvo . Tu dievini tai, ko nežinai; mes garbiname tai, ką žinome, nes išgelbėjimas ateina iš žydų. Bet ateina ir jau atėjo valanda, kai tikrieji garbintojai garbins Tėvą dvasia ir tiesa. nes tai yra garbintojai, kurių reikalauja Tėvas. Dievas yra Dvasia, ir tie, kurie jį garbina, turi jį garbinti dvasia ir tiesa.

 Antroji pamoka yra subtilesnė, ji paremta Hidekelio upe, nes Dvasia planavo atverti savo knygos supratimą tik paskutiniams ištikimiems savo tarnams, kurių patirtį ir išbandymą, pagal kurį jie atrenkami, iliustruoja paveikslas: pavojingas Hiddékel upės perėjimas prancūzų kalba, Tigras, kaip ir šio vardo gyvūnas, taip pat tikėjimo išbandymu, žmonių sielų valgytojas.

11b-  nes dabar esu pas jus atsiųstas. Kai jis taip su manimi kalbėjo, aš stovėjau drebėdamas.

 Susitikimas nebėra regėjimas, jis paverčiamas dialogu, dviejų Dievo kūrinių mainais, kurių viena ateina iš dangaus, o kita vis dar yra iš žemės.             

Dan 10:12  Jis man pasakė: Danieliau, nebijok! nes nuo pat pirmos dienos, kai pasiryžai suprasti ir nusižeminti prieš savo Dievą, tavo žodžiai buvo išgirsti, ir aš ateinu dėl tavo žodžių .

 Apie visą šią eilutę turiu pasakyti tik vieną dalyką. Jei prarastumėte atmintį, bent jau prisiminkite šią eilutę, kuri mums sako, kaip įtikti mūsų Kūrėjui Dievui.

 Eilėraštis yra tokio pobūdžio pavyzdys; logiška seka, pagrįsta tuo, kad kiekviena priežastis turi savo poveikį Dievui: supratimo troškulys, lydimas tikro nuolankumo, išgirstas ir išsipildo.

Čia prasideda ilgas apreiškimas, kuris nesibaigs iki Danieliaus knygos pabaigos, 12 skyriaus .

Dan 10:13 13 Persijos karalystės valdovas priešinosi man dvidešimt vieną dieną. bet štai Mykolas, vienas iš vyriausiųjų vadų, atėjo man į pagalbą, ir aš likau ten su Persijos karaliais.

13a-  ir Persijos karalystės vadas priešinosi man dvidešimt vieną dieną

 Angelas Gabrielius padeda Persijos karaliui Kyrui 2, o jo misija Dievui yra daryti įtaką jo sprendimams, kad veiksmai neprieštarautų jo dideliam projektui. Šios angelo nesėkmės pavyzdys įrodo, kad Dievo kūriniai iš tiesų yra palikti laisvi ir nepriklausomi, todėl atsakingi už visus savo pasirinkimus ir darbus.

13b,  bet štai Mykolas, vienas iš vyriausiųjų vadovų, atėjo man į pagalbą

Atskleistas pavyzdys taip pat moko, kad esant tikrai būtinybei, „ vienas iš pagrindinių lyderių Michaelas “ gali įsikišti ir priversti apsispręsti. Ši aukščiausia pagalba yra dieviška pagalba, nes Mykolas reiškia: „Kas yra kaip Dievas“. Tai jis ateis į žemę, kad įsikūnytų Jėzuje Kristuje. Danguje jis angelams buvo Dievo Dvasios atstovas su jais. Šiuo atveju posakis „ vienas iš pagrindinių lyderių “ gali mus teisėtai nustebinti. Na, tai nenuostabu, nes nuolankumas, švelnumas, dalijimasis ir meilė, kurią Jėzus parodys žemėje, jau buvo įgyvendintas jo dangiškame gyvenime su jo ištikimais angelais. Dangaus įstatymai yra tie, kuriuos Jis parodė savo žemiškosios tarnystės metu. Žemėje jis tapo savo tarnų tarnu. Ir mes sužinome, kad danguje jis prilygino kitiems vyriausiems angelams.

13c-  ir aš pasilikau ten su Persijos karaliais

 Todėl Persijos karalių dinastijos viešpatavimas tęsis kurį laiką iki Graikijos viešpatavimo.

Dan 10:14 Dabar aš ateinu parodyti tau, kas nutiks tavo tautai ateityje. nes vizija vis dar liečia tuos laikus.

14a-  Iki pasaulio pabaigos Danieliaus žmonės bus susirūpinę tiek senąja, tiek naująja sandora, nes jo tauta yra Izraelis, kurį Dievas išgelbsti iš Egipto nuodėmės, nuo Adomo nuodėmės per Jėzų Kristų ir nuo nuodėmės . įsteigė Roma Jėzaus kraujo apvalytoje krikščionybėje.

 Apreiškimo, kurį angelas atnešė Danieliui, tikslas yra įspėti savo žmones apie artėjančias tragedijas. Danielius jau gali suprasti, kad tai, kas jam buvo apreikšta, jau nebeliečia jo asmeniškai, tačiau jis taip pat yra tikras, kad šie mokymai ateityje bus naudingi jo tautos tarnams, taigi ir visiems tiems, kuriems Dievas juos kreipiasi ir per juos skiria. jam.

Dan 10:15 Kai jis man kalbėjo šiuos žodžius, aš pažvelgiau į žemę ir tylėjau.

15a-  Jonas vis dar turi mintyse siaubingą nelaimės viziją ir jis stengiasi susikoncentruoti į tai, ką girdi, nebedrįsta pakelti galvos pažvelgti į tą, kuris su juo kalba.

Dano 10:16 Ir štai žmogus, panašus į žmogaus sūnus, palietė mano lūpas. Pravėriau burną, prabilau ir tariau tam, kuris stovėjo priešais mane: Viešpatie, regėjimas pripildė mane baimės ir aš praradau visas jėgas.

1a-  Ir štai, tas, kuris atrodė kaip žmogaus sūnūs, palietė mano lūpas

 Nors baisus regėjimas buvo nerealus išgalvotas vaizdinys, sukurtas Danieliaus galvoje, priešingai, angelas prisistato žmogaus pavidalu, identišku žemiškajam žmogui. Pirma, jis taip pat buvo sukurtas pagal Dievo paveikslą, bet dangiškame kūne, laisvame nuo žemiškų įstatymų. Jo dangiška prigimtis suteikia jam prieigą prie abiejų dimensijų, turint aktyvų gebėjimą kiekvienoje. Jis paliečia Danielio lūpas, kuri jaučia šį prisilietimą.

Dan 10:17 Kaip mano valdovo tarnas gali kalbėti su mano viešpačiu? Dabar stinga jėgos ir nebeturiu kvapo.

17a-  Grynai žemiškam žmogui situacija yra labai skirtinga, žemiški dėsniai yra primesti ir baimė privertė jį prarasti jėgas ir kvapą.

Dan 10:18 Tada tas, kuris atrodė kaip vyras, vėl palietė mane ir sustiprino mane.

18a-  Švelniai primygtinai reikalaujant, angelas sugeba sugrąžinti Danieliui jėgas jį nuramindamas.

Dan 10,19 Tada jis man tarė: Nebijok, mylimas žmogau, ramybė su tavimi. drąsa drąsa! Kai jis man kalbėjo, aš įgavau stiprybės ir tariau: 'Tegul mano viešpatie kalba, nes tu mane sustiprinai'.

19a-  Taikos žinia! Toks pat, kaip Jėzus kreipsis į savo mokinius! Nieko panašaus nuraminti išsigandusį protą. Žodžiai drąsa, drąsa padeda jam atgauti kvapą ir atgauti jėgas.

Dan 10:20 Jis man pasakė: „Ar žinai, kodėl atėjau pas tave? Dabar grįžtu kovoti su Persijos valdovu; ir kai aš išeisiu, štai ateis Javano valdovas.

20a-  Dabar aš grįžtu kovoti su Persijos lyderiu

 Šis Persijos vadovas yra Kyras 2 Didysis, kurį Dievas laiko savo pateptuoju; kuri netrukdo jam kovoti su juo, kad jis nukreiptų savo sprendimus jo linkme.

20b-  ir kai aš eisiu, štai ateis Javano valdovas

 Kai angelas paliks Cyrus 2, to meto Graikijos lyderio puolimas atvers didėjantį priešiškumą tarp dviejų persų ir graikų dominavimo.

Dan 10:21 Bet aš jums paskelbsiu, kas parašyta tiesos knygoje. Niekas man nepadeda prieš tai, išskyrus Maiklą, tavo vadovą.

21a-  Šis apreiškimas, kurį gaus Danielius, vadinamas tiesos knyga. Šiandien, 2021 m., galiu patvirtinti, kad išsipildė visa, kas joje apreikšta, nes visa tai supratimą suteikė nemirtingoji mūsų vadovo Mykolo Dvasia, Danieliui senojoje sandoroje ir man, naujojoje sandoroje, nuo Jėzaus Kristaus. teigia, kad šis vardas teisti demonus, vis dar aktyvius iki jo šlovingojo sugrįžimo.

Danielius 11

Dėmesio! Nepaisant skyriaus pakeitimo, angelo ir Danieliaus diskusija tęsiasi paskutine 10 skyriaus eilute .

Dan 11:1 Ir aš, pirmaisiais Darijaus Mediečio metais, buvau su juo, kad jam padėjau ir palaikyčiau.

1a-  Dievo sukurtas gyventi amžinai, angelas, kalbantis su Danieliumi, pasakoja jam, kad jis padėjo ir palaikė Darijų, Vidurio karalių, kuris užėmė Babiloną būdamas 62 metų ir vis dar karaliavo Dane.6. Šis karalius mylėjo Danielių ir savo Dievą, tačiau, įstrigęs į spąstus, jis sukėlė pavojų savo gyvybei, atiduodamas jį liūtams. Taigi būtent jis įsikišo, kad užčiauptų liūtų burnas ir išgelbėtų savo gyvybę. Todėl jis taip pat padėjo šiam karaliui Darijui suprasti, kad Danieliaus Dievas yra vienintelis tikras Dievas, viso to, kas yra, Kūrėjas, kuris gyvas ir kad nėra kito panašaus į jį.

Dano 11:2 Dabar aš jus pažinsiu tiesą. Štai Persijoje dar bus trys karaliai. Ketvirtasis sukaups daugiau turto nei visi kiti; ir kai jis bus galingas savo turtais, jis visus sukels prieš Javanos karalystę.

2a-  Dabar aš leisiu tau žinoti tiesą

 Tiesą žino tik tikrasis Dievas, ir tai yra vardas, kurį Dievas suteikia santykyje su savo paskutiniaisiais išrinktaisiais Kristuje pagal Apr.3:14. Tiesa yra ne tik dieviškasis įstatymas, jo įsakymai ir įsakymai. Ji taip pat apima viską, ką Dievas skrupulingai planuoja ir leidžia įvykdyti savo laiku. Mes tik atrandame kiekvieną savo gyvenimo dieną, dalį šios puikios programos, kurioje progresuojame iki savo gyvenimo pabaigos ir kartu, iki galutinio gelbėjimo projekto, per kurį išrinktieji pasieks amžinybę, pabaigos.

2b-  Štai Persijoje vis tiek bus trys karaliai

 1-asis karalius po Kyro 2: Kambizas 2 (– 528–521) paskerdžia savo sūnų Bardiją , graikų pramintą Smerdis .

 2-asis karalius: netikras Smerdis, magas Gaumâta vardo Smerdis uzurpatorius karaliauja tik trumpai .

 3-asis karalius: Darijus 1- asis persas (– 521–486) Hystape sūnus .

2c –  Ketvirtasis sukaups daugiau turto nei visi kiti

 4-asis karalius: Kserksas 1-asis ( – 486 – 465). Iškart po jo, Artakserksas I, septintaisiais savo valdymo metais išlaisvins visus belaisvius žydus , pavasarį – 458 pagal Esd.7:7-9.             

2d-  ir kai jis bus galingas savo turtais, jis viską iškels prieš Javanos karalystę

 Kserksas I represavo ir nuramina sukilusį Egiptą, tada kariavo prieš Graikiją, įsiveržė į Atiką ir sugriovė Atėnus. Bet jis buvo nugalėtas prie Salamio 480 m.. Graikija išlaikys dominavimą savo teritorijoje. Ir persų karalius liko Azijoje, vis dėlto pradėjo atakas, kurios įrodė jo norą užkariauti Graikiją.

Dan 11:3 Bet iškils galingas karalius, kuris valdys su didele galia ir darys, ką nori.

3a-  Nugalėtas savo teritorijoje, sumedžiotas Persijos karalius Kserksas I mirs , nužudytas dviejų jo didžiųjų vyrų. Jį nugalėjo jaunas vyras, iš kurio jis apgaulingai tyčiojosi. Graikija savo karaliumi išsirinko Aleksandrą Makedonietį, 20 metų jauną makedoną (gimė – 356 m., valdė – 336 m., – mirė – 323 m.). Pranašystėje jis minimas kaip Dan.2 statulos 3-iosios imperijos įkūrėjas , trečiasis Dan.7 gyvūnas ir antrasis Dan.8 gyvūnas.

Dan 11:4 Kai jis bus išaukštintas, jo karalystė bus sugriauta ir padalinta į keturis dangaus vėjus. jis nepriklausys jo palikuonims ir nebus toks galingas, koks buvo, nes bus suplėšytas ir atiteks kitiems, o ne jiems.

4a-  Ten randame tikslų apibrėžimą, pateiktą ant didelio graikų ožio Dan.8:8 nulūžusio rago, ir jo paaiškinimą 22 eilutėje: Keturi ragai, kurie atsirado pakeisti šį nulaužtą ragą, tai yra keturios karalystės, kurios iškils. iš šios tautos, bet kas neturės tiek jėgų .

 Prisimenu, ką reiškia „ keturi didieji ragai “.

 1-asis ragas : Graikijos Seleukidų dinastija, kurią Sirijoje įkūrė Seleukas 1-asis Nikatorius .

 2-asis ragas: graikų Lagidų dinastija, kurią Egipte įkūrė Ptolemėjas I Lagosas .

 3 ragas: Graikijos dinastija, kurią Trace įkūrė Lysimachas .

 4-asis ragas : Graikų dinastija, kurią Makedonijoje įkūrė Kasandra

Dan 11:5 Pietų karalius taps stiprus. Bet vienas iš jo lyderių bus stipresnis už jį ir dominuos; jo valdžia bus galinga.

5a-  Pietų karalius taps stiprus

 Ptolemėjas I Soter Lagosas –383–285 Egipto karalius arba „ pietų karalius “.

5b-  Bet vienas iš jo vadų bus stipresnis už jį ir dominuos; jo valdžia bus galinga.

 Seleukas 1-asis Nikatorius – 312–281 Sirijos karalius arba „ šiaurės karalius “.

Dan 11:6 Po kelerių metų jie sudarys sąjungą, ir pietų karaliaus dukra ateis pas šiaurės karalių, kad atkurtų harmoniją. Bet ji neišsaugos savo rankos jėgos, ir jis nesipriešins, nei jis, nei jos ranka; ji bus išleista kartu su tais, kurie ją atvedė, su savo tėvu ir su tuo, kuris tuo metu buvo jos atrama.

6a –  Pranašystė praleidžia Antiocho I ( –281–261), antrojo „ šiaurės karaliaus “, pradėjusio pirmąjį „Sirijos karą“ (–274–271) prieš „ pietų karalių “ Ptolemėjų 2 Filadelfą, valdymą. (– 282–286). Tada prasideda 2-asis „Sirijos karas“ (- 260 - 253) , kuris priešinasi egiptiečiams naujajam " šiaurės karaliui " Antiochos 2 Theos (- 261 - 246).

6b-  Po kelerių metų jie susijungs, o pietų karaliaus dukra ateis pas šiaurės karalių, kad atkurtų harmoniją.

 Prasideda šlykštus elgesys. Norėdamas vesti Berenicę, Antiochos 2 išsiskiria su savo teisėta žmona, vardu Laodikė. Tėvas lydi dukrą ir apsistoja su ja žento namuose.

6c-  Bet ji neišsaugos savo rankos jėgos, ir jis nesipriešins, nei jis, nei jos ranka; ji bus išleista kartu su tais, kurie ją atvedė, su savo tėvu ir su tuo, kuris tuo metu buvo jos atrama.

 Tačiau prieš pat mirtį Antiochos 2 atima Bérénice paveldą. Laodikėja atkeršija ir nužudo ją kartu su tėvu ir mažąja dukrele ( ranka = vaikas). Pastaba : Apr.3:16 Jėzus ketina išsiskirti su savo oficialia žmona adventiste, simboliškai pavadinta Laodikėja; tuo labiau, kad Antiochos 2 vadina save „Theos“, Dievu. Anglijoje karaliui Henrikui 8 sekėsi geriau, jis išsiskyrė atsiskyręs nuo religinės Romos valdžios, sukūrė savo anglikonų bažnyčią ir vieną po kitos mirė septynios jo žmonos. Tada ateina 3-asis „ Sirijos karas“ (-246-241).

Dan 11:7 Jo vietoje išaugs ūglis iš jo šaknų. jis ateis į kariuomenę, įeis į šiaurės karaliaus tvirtoves, sutvarkys jas, kaip nori, ir taps galingas.

7a-  Ūglis iš savo šaknų pakils į savo vietą

 Ptolemėjas 3 Evergetas -246-222 Berenikės brolis.

7b-  jis ateis į kariuomenę, įeis į šiaurės karaliaus tvirtovę

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  jis išnaudos jį, kaip nori, ir pasidarys galingas 

 Dominavimas priklauso pietų karaliui. Šis Egipto viešpatavimas yra palankus žydams, skirtingai nei sėlių graikai. Turime iš karto suprasti, kad tarp dviejų priešingų valdovų yra Izraelio teritorija, kurią dvi kariaujančios stovyklos turi kirsti puolime arba atsitraukdamos.

Dan 11:8 Jis net paims ir nugabens į Egiptą jų dievus, išlietus atvaizdus ir brangius sidabrinius bei auksinius daiktus. Tada jis kelerius metus pasiliks nuošalyje nuo šiaurės karaliaus.

8a –  Pripažindami, egiptiečiai prie jo vardo, Ptolemėjaus 3, pridės vardą „Evergetes“ arba geradarys.

Dan 11:9 Jis eis prieš pietų karaliaus karalystę ir grįš į savo žemę.

9a – Seleuko 2 atsakas nepavyko iki  4-ojo „Sirijos karo“ pradžios (-219-217), kuris supriešino Antiocho 3 ir Ptolemėjų 4 Filopatorių .

Dan 11:10 Jo sūnūs išeis ir surinks daugybę kariuomenės. vienas iš jų ateis į priekį, pasklis kaip srovelė, persipildys, tada grįš; ir jie pastūmės karo veiksmus į pietų karaliaus tvirtovę.

10a-  Antiochos 3 Megas (-223 -187) prieš Ptolemėjų 4 Filopatorių (-222-205). Pridėtos slapyvardžiai atskleidžia lagidų tautos pajuokos būseną, nes Filopatorius graikiškai reiškia meilę tėvui; tėvas, kurį nužudė Ptolemėjas... Ir vėl sėlių antpuoliai nepavyko. Dominavimas liks bjaurioje stovykloje.

Dan 11:11 11 Pietų karalius supyks ir išeis puls šiaurės karalių. jis surinks didelę minią, o šiaurės karaliaus kariuomenė bus atiduota į jo rankas.

11a.  Šis triuškinantis seleukidų pralaimėjimas yra geras dalykas žydams, kurie teikia pirmenybę egiptiečiams, nes jie gerai su jais elgiasi.

Dan 11:12 12 Ši minia bus išdidi, ir karaliaus širdis pakils. jis sugriaus tūkstančius, bet nelaimės.

12a-  Situacija pasikeis su 5-uoju „Sirijos karu“ (-202-200) , kuris susidurs su Antiochos 3 ir Ptolemy 5 Epiphanes (-205 -181).

Dan 11:13 13 Nes šiaurės karalius vėl ateis ir surinks didesnę minią nei pirmasis. po kurio laiko, kelerių metų, jis iškeliaus su didele kariuomene ir dideliais turtais.

13a.  Deja, žydams graikai seleukidai grįžo į savo teritoriją pulti Egipto.

Dan 11:14 14 Tuo metu daugelis sukils prieš pietų karalių, o jūsų tautos smurtautojai sukils, kad išpildytų regėjimą, ir jie kris.

14a-  Naujasis Egipto pietų karalius Ptolemėjas 5 Epifanas – arba žymusis (-205-181) penkerių metų patiria sunkumų dėl oponentų remiamo Antiocho 3 atakos. Tačiau žydai remia Egipto karalių, kovodami su seleukidais. Jie yra, ne tik nugalėjo ir nužudė, bet ir ką tik padarė sirų sėlių graikus mirtinais priešais visam gyvenimui.

Šioje eilutėje atskleistas žydų maištas yra pateisinamas tuo, kad žydai pirmenybę teikia Egipto stovyklai; todėl jie yra priešiški Seleukidų stovyklai, kuri atgauna dominuojančią padėtį. Bet ar Dievas neįspėjo savo žmonių nuo sąjungų su egiptiečiais? „Egiptas, ta nendrė, kuri perveria ranką tam, kuris į ją remiasi“, pagal Iz.36, 6: „ Štai tu įdėjai ją į Egiptą, paėmėte į atramą šią sulaužytą nendrę, kuri prasiskverbia ir perveria ranką. visų, kurie juo remiasi: tai faraonas, Egipto karalius, visiems, kurie juo pasitiki . Atrodo, kad žydų tauta ignoruoja šį įspėjimą ir jų santykiai su Dievu yra patys blogiausi; bausmė artėja ir ištinka. Antiochas 3 verčia juos brangiai sumokėti už savo priešiškumą.

Atkreipkite dėmesį : šiuo žydų maištu siekiama „išpildyti viziją “ ta prasme, kad jis ruošia ir kuria sirų neapykantą žydų tautai. Taip juos ištiks didžiulė nelaimė , paskelbta Dan.10:1.

Dan 11:15 15 Šiaurės karalius išeis, pastatys terasas ir užims tvirtus miestus. Pietų kariuomenė ir karaliaus elitas nesipriešins, jiems trūks jėgų priešintis.

15a-  Dominavimas visam laikui pakeitė puses, yra Seleukidų stovykloje. Priešais jį Egipto karaliui tik penkeri metai.

Dan 11:16 16 Kas priešinsis, darys, ką nori, ir niekas jam nesipriešins. jis sustos gražiausioje šalyje, naikindamas viską, kas pateks po jo ranka.

16a –  Antiocho 3 vis dar nesugeba užkariauti Egipto ir jo troškulys užkariauti jį erzina, o žydų tauta tampa jo skausmu. Jis ištuština savo pykčio perteklių ant kankinių žuvusios žydų tautos, kuri yra vadinama posakiu „ gražiausia žemė “, kaip Dan 8:9.

Dan 11:17 17 Jis pasiūlys atvykti su visomis savo karalystės pajėgomis ir sudaryti taiką su pietų karaliumi. jis duos jam savo dukterį žmonai, norėdamas sužlugdyti; bet taip neatsitiks ir nepavyks.

17a-  Kadangi karas nesiseka, Antiochos 3 bando susijungti su Lagid stovykla. Šis strategijos pokytis turi priežastį: Roma tapo Egipto gynėja. Todėl jis bando išspręsti nesutarimus, suteikdamas savo dukrai Kleopatrą, pirmąja vardo, ištekėjusi už Ptolemėjaus 5. Santuoka įvyksta, tačiau susituokusi pora nori išlaikyti savo nepriklausomybę nuo Seleukidų stovyklos. Antiocho 3 planas užgrobti Egiptą vėl žlugo.             

Dan 11:18 18 Jis pasižiūrės į salas ir daug jų paims. bet lyderis padarys galą priekaištui, kurį norėjo pritraukti, ir privers jį užklupti.

18a-  Jis užkariaus žemes Azijoje, bet galiausiai savo kelyje suras Romos armiją, čia vadinamą Dan.9:26 terminu „ vadovas “; taip yra todėl, kad Roma vis dar yra respublika, kuri siunčia savo kariuomenę į raumeningų raminimo operacijų vadovaujamą legatų, atstovaujančių senatorių ir žmonių, plebų, valdžiai. Perėjimas prie imperijos valdymo tokio tipo karinės organizacijos nepakeis. Šis lyderis vadinamas Lucijus Scipijonas, žinomas kaip afrikietis. Karalius Antiochos surizikavo susidurti su juo ir buvo nugalėtas 189 m. Magnezijos mūšyje ir buvo pasmerktas sumokėti Romai kaip karo kompensaciją didžiulę 15 000 talentų skolą. Be to, jo jauniausias sūnus, būsimasis Antiochos 4 Epifanas, žydų persekiotojas, kuris įvykdys 31 eilutėje Dan.10:1 išpranašatą „nelaimę “ , yra paimtas romėnų įkaitu.

Dan 11:19 19 Tada jis keliaus į savo šalies tvirtoves. ir jis suklups, pargrius, ir jo neberas.

19a -  Svajonės apie užkariavimą baigėsi karaliaus mirtimi, kurią pakeitė jo vyriausias sūnus Seleukas 4 (-187-175).

Dan 11:20 Kas užims jo vietą, atves į gražiausią karalystės vietą, bet po kelių dienų ji bus sugriauta, o ne rūstybė ar karas.

20a –  Siekdamas padengti skolą romėnams, karalius siunčia savo ministrą Heliodorą į Jeruzalę paimti šventyklos lobius, tačiau, būdamas siaubingo regėjimo šventykloje auka, jis atsisako šio išsigandusio projekto. Šis prižiūrėtojas yra Heliodoras, kuris tada nužudys Seleuką 4, kuris buvo apkaltinęs jį misija Jeruzalėje. Ketinimas vertas veiksmo, ir Dievas privertė jį sumokėti už šį jo šventosios šventyklos išniekinimą, kai mirė jo lyderis, kuris, nužudytas, mirė nei nuo pykčio, nei nuo karo .

Antiochos 4 žmogus , kurį pavaizdavo didžiulės nelaimės vizija

Dan 11:21 21 Jo vietą užims paniekintas žmogus, neaprengtas karališku orumu. jis pasirodys ramybės viduryje ir intrigomis užgrobs karalystę.

21a-  Tai Antiochosas, jauniausias Antiocho 3 sūnus. Romėnų nelaisvė ir įkaitas, galime įsivaizduoti jo charakterio padarinius. Tapęs karaliumi, jis turėjo atkeršyti ir imtis gyvenimo. Be to, jo buvimas pas romėnus leido jiems tam tikrą supratimą. Jo atėjimas į Sirijos sostą pagrįstas intrigomis, nes kitas sūnus, vyresnis Demetrijus, turėjo pirmenybę prieš jį. Matydamas, kad Demetrijus sudarė paktą su Makedonijos karaliumi Persėju, romėnų priešu, pastarasis palankiai įvertino ir pasodino į sostą jų draugą Antiochą.

Dan 11:22 22 Kariuomenė, išlieta kaip upelis, bus užgriuvusi ir sunaikinta kaip Sandoros kunigaikštis.

22a-  Kariuomenė, kuri plinta kaip upelis, bus panardinta prieš jį ir sunaikinta

Priešiškumas atsinaujina po 6-ojo „Sirijos karo“ (-170-168 ) .

Šį kartą romėnai leido Antiocho 4 atnaujinti savo tėvo karą prieš bjaurią Egipto stovyklą. Ji niekada taip nenusipelnė savo nuodėmės simbolio, graikiškai tai tiesa šiame kontekste. Verčiau spręskite apie faktus, kaip tada padarė Dievas. Lagido stovykloje Ptolemėjus 6 yra kraujomaišos būdu vedęs savo seserį Kleopatrą 2. Su jais susijęs jaunesnysis brolis Ptolemėjus 8, žinomas kaip Physcon. Tada galime suprasti, kodėl Dievas leidžia Antiochui sutriuškinti jų kariuomenę.

22b-  taip pat aljanso lyderis.

Seleukidų bendradarbis Menelajas trokšta teisėto vyriausiojo kunigo Onijo posto, jį nužudo Andronikas ir užima jo vietą. Ar tai vis dar Dievo Izraelis? Šioje dramoje Dievas pradeda prisiminti veiksmus, kuriuos Roma atliks per šimtmečius. Iš tiesų, imperatoriškoji Roma nužudys Mesiją, o popiežiaus Roma trokš ir atims Jo amžinąją kunigystę, kaip Menelajas nužudė Onijų, kad jį pakeistų.

Dan 11:23 23 Prisijungęs prie jo, jis apgaulės. jis iškeliaus ir turės pranašumą su nedaugeliu žmonių.

23a-  Antiochas sudaro sąjungas su visais ir yra pasirengęs juos nutraukti, jei tai jam naudinga. Vien šis personažas yra Prancūzijos ir Europos karalių istorijos vaizdas; sudarytos sąjungos, nutrūkusios sąjungos ir kruvini karai, įsiterpę su trumpais taikos laikotarpiais.

 Tačiau ši eilutė taip pat ir toliau, dvigubu skaitymu, pateikia mums popiežiaus režimo, kuris persekios šventuosius 120 metų, eskizą. Nes graikų karalius ir popiežius yra labai panašūs: apgaulės ir gudrybės abiejuose.

Dan 11:24 Jis ramiai įeis į derlingiausias provincijos vietas. Jis padarys tai, ko nepadarė jo tėvai ir jo tėvų tėvai. jis išdalins grobį, grobį ir turtus; jis kurs projektus prieš tvirtoves, ir tai tam tikram laikui.

24a –  Milžiniška skola romėnams turi būti sumokėta. Šiuo tikslu Antiochas 4 apmokestina savo provincijas, taigi ir žydų tautą, kuriai jis dominuoja. Jis paima ten, kur nesėjo, ir atima iš pavergtų tautų, kurios pateko į jo viešpatavimą, turtus. Jis neatsisakė savo tikslo užkariauti Egiptą kabliu ar suktuku. O norėdamas būti įvertintas savo karių ir sulaukti jų paramos, jis dalijasi grobiu su savo kariuomene ir dosniai gerbia savo graikų dievybes, kurių pagrindinė – olimpietį Dzeusą, graikų mitologijos dievų dievą.

 Skaitant dvigubai, Romos popiežiaus režimas elgsis taip pat. Kadangi jis iš prigimties yra silpnas, jis turi suvilioti ir praturtinti karalysčių didvyrius, kad būtų pripažintas ir palaikomas jų bei jų ginkluotųjų pajėgų.

Dano 11:25 Didžiulės kariuomenės priešakyje jis panaudos savo jėgą ir užsidegimą prieš pietų karalių. O pietų karalius kariaus su gausia ir labai galinga kariuomene; bet jis nesipriešins, nes prieš jį bus rengiami blogi planai.

25a  – 170 m., Antiochos 4 užgrobia Peluziją ir užima visą Egiptą, išskyrus jo sostinę Aleksandriją.

Dan 11:26 Kas valgys nuo jo stalo, jį sunaikins. jo kariuomenė pasklis kaip srovelė, o mirusiųjų kris labai daug.

26a-  Ptolemėjas 6 pradeda derybas su savo dėde Antiocho 4. Jis prisijungia prie Seleukidų stovyklos. Tačiau egiptiečių nepritartas, Aleksandrijoje jį pakeitė jo brolis Ptolemėjas 8, todėl jį išdavė jo šeima, valganti maistą nuo jo stalo . Karas tęsiasi ir žuvusiųjų miršta daug .

Dan 11:27 Abu karaliai ieškos pikto savo širdyse ir prie to paties stalo kalbės melą. Bet tai nepavyks, nes pabaiga neateis iki nustatyto laiko.

27a-  Ir vėl Antiocho 4 intrigos žlunga. Jo santykiai su sūnėnu Ptolemėjaus 6, kuris prisijungė prie jo, yra pagrįsti apgaule.

27b-  Bet tai nepavyks, nes pabaiga ateis tik nustatytu laiku.

Apie kokį tikslą kalba ši eilutė? Tiesą sakant, tai rodo kelias pabaigas ir, pirma, karo tarp Antiocho 3 ir jo egiptiečių sūnėnų bei dukterėčios pabaigą. Ši pabaiga jau arti. Kitos pabaigos bus susijusios su 1260 metų popiežiaus valdymo trukme Dan.12:6 ir 7 bei dabartinio skyriaus 40 eilutės pabaiga , kurioje bus parodytas Trečiojo pasaulinio karo, kuris paruošia kontekstą paskutinė didžiulė visuotinė nelaimė.

Tačiau šioje eilutėje šis posakis neturi tiesioginio ryšio su „ pabaigos laiku “, minimu 40 eilutėje, kaip mes sužinosime ir parodysime. Šio skyriaus struktūra yra sumaniai apgaulinga.

Dan 11:28 Jis grįš į savo kraštą su dideliais turtais. jis bus priešiškas savo širdyje šventajam aljansui, jis veiks prieš jį, tada grįš į savo šalį.

28a-  Jis grįš į savo šalį su dideliais turtais

 Atsakingas už iš egiptiečių atimtus turtus, Antiochos 4 grįžta į Antiochiją, palikdamas Ptolemėjų 6, kurį paskyrė pusės užkariauto Egipto karaliumi. Tačiau ši pusiau pergalė erzina nepatenkintą karalių.

28b-  Karaliaus susierzinimas pavertė žydus jo pykčio taikiniais. Be to, lankydamasis jų namuose, jis išlies dalį šio pykčio ant jų, bet jo nenuramins.             

Dan 11:29 29 Nustatytu laiku jis vėl eis prieš pietus. bet paskutinį kartą viskas nebus taip, kaip anksčiau.

29a-  Įžengiame į didžiosios nelaimės metus.

 m . Antiochos sužinojo, kad jo sūnėnai vėl susitaikė su juo, Ptolemėjas 6 sudarė taiką su savo broliu Ptolemeju 8. Užkariautos Egipto žemės grįžo į Egipto stovyklą. Todėl jis vėl pradeda kampaniją prieš savo sūnėnus, pasiryžęs palaužti bet kokį pasipriešinimą, bet...

Dan 11:30 Chitimo laivai atplauks prieš jį. nusivylęs, jis sugrįš. Tada, įsiutęs prieš šventąjį aljansą, jis neliks neveiksnus; grįžęs pažvelgs į tuos, kurie atsisakė šventosios sandoros.

30a –  Chittim laivai stos prieš jį

 Taigi Dvasia nurodo Romos laivyną, esantį dabartinėje Kipro saloje. Iš ten jie valdo Viduržemio jūros ir Azijos pakrančių tautas. Po to, kai jo tėvas Antiochos 3 susiduria su romėnų veto. Jis patiria pažeminimą, kuris jį supykdys. Romos legatas Popilius Laenas nupiešia ant žemės aplink savo kojas apskritimą ir liepia jo nepalikti, nebent jis nuspręstų kovoti su Roma ar jai paklusti. Antiochos, buvęs įkaitas, išmoko savo tėvui duotą pamoką ir turi atsisakyti užkariauti Egiptą, visiškai priklausantį Romos protektoratui. Šiame sprogstamojo pykčio kontekste jis sužino, kad žydai, tikėdami mirusiais, džiaugiasi ir švenčia. Jie siaubingai sužinos, kad jis vis dar gyvas.

Dan 11:31 Jo nurodymu ateis kariuomenė. jie išniekins šventovę, tvirtovę, padarys galą amžinai aukai ir pastatys dykininko (arba naikintojo) bjaurybę.

31a  Ši eilutė patvirtina faktus, susijusius su apokrifiniu pasakojimu apie 1 Mak.1:43-44-45: Tada karalius Antiochas parašė visai savo karalystei, kad visi taptų viena tauta ir kad kiekvienas atsisakytų savo konkretaus įstatymo. Visos tautos sutiko su šiuo karaliaus Antiocho įsakymu, o daugelis Izraelyje sutiko su šia vergove, aukojo stabams ir sulaužė (suteršė) šabą. Šiame aprašyme randame Danieliaus ir jo trijų palydovų išbandymus Babilone. Ir Dievas mums pateikia 1 Makabiejų knygoje aprašymą, kokia bus paskutinė didžiulė nelaimė, su kuria teks susidurti mums, gyviems Kristuje, prieš pat Jėzaus Kristaus sugrįžimą šlovėje. Nuo mūsų laikų iki Makabėjos žydų 120 metų Jėzaus Kristaus šventieji mirė dar viena didelė nelaimė.

31b –  jie išniekins šventovę, tvirtovę, padarys galą amžinai aukai ir pastatys dykininko (arba naikintojo) bjaurybę.

 Šie veiksmai bus patvirtinti šiame istoriniame liudijime, kurį pažymėjo žydų ir romėnų istorikas Juozapas. Daikto svarba tai pateisina, todėl pažvelkime į šį liudijimą, kuriame randame detalių, identiškų paskutiniųjų dienų sekmadienio įstatymui, paskelbtam visuotinio režimo, kurį suformavo išgyvenusieji Trečiąjį pasaulinį karą.

Štai ankstyva 1 Macc.1:41–64 versija:

1Ma 1:41 Tada karalius įsakė, kad visi jo imperijoje taptų viena tauta .

1Ma 1:42 visi turėjo išsižadėti savo papročių. Visi pagonys pakluso karaliaus įsakymams

1Ma 1,43 Ir net Izraelyje daugelis žmonių sutiko jo garbinimą: aukojo stabams ir išniekino šabą.

1Ma 1,44 Karalius pasiuntė pasiuntinius į Jeruzalę ir Judo miestus, kad jie ten vykdytų jo įsakymus; nuo šiol reikėjo laikytis svetimų papročių,

1Ma 1,45 nutraukti deginamąsias Šventyklos aukas, aukas ir geriamąsias aukas. Šabai ir šventės turėjo būti išniekintos,

1Ma 1,46 suteršti šventyklą ir visa, kas šventa,

1Ma 1,47 stabams pakelti aukurus, garbinimo vietas ir šventyklas, skersti kiaules ir nešvarius gyvulius.

1Ma 1:48 Jie turėjo palikti savo sūnus neapipjaustytus ir taip tapti nemalonūs dėl visų rūšių nešvarumų ir išniekinimų.

1Ma 1:49 Žodžiu, mes turėjome pamiršti Įstatymą ir nepaisyti visų jo reikalavimų:

1Ma 1:50 Kiekvienas, kuris nepakluso karaliaus įsakymams, turi būti nubaustas mirtimi.

1Ma 1,51 Taip karaliaus laiškai buvo išsiųsti visoje jo karalystėje. jis paskyrė prižiūrėtojus visai tautai ir įsakė visiems Judo miestams aukoti aukas.

1Ma 1,52 Daugelis žmonių pakluso, visi, kurie atsisakė Įstatymo. jie darė bloga žemėje,

1Ma 1:53 verčia Izraelį ieškoti prieglobsčio.

1Ma 1,54 Penkioliktą Kisleu mėnesio dieną, 145 metais, karalius pastatė sunaikinimo bjaurybę ant deginamųjų aukų aukuro ir iškėlė aukurus gretimuose Judo miestuose.

1Ma 1,55 Jie smilkė prie namų durų ir aikštėse,

1Ma 1,56 Įstatymo knygos buvo suplėšytos ir surastus įmestos į ugnį,

1Ma 1,57 Ir jei pas ką būtų rasta Sandoros knyga arba kas paklustų Dievo įstatymui, jis būtų nužudytas pagal karaliaus įsaką.

1Ma 1,58 Jie baudė izraelitus, kurie mėnuo po mėnesio buvo sugauti savo miestuose,

1Ma 1,59 ir kiekvieno mėnesio 25 dieną ant didžiojo aukuro buvo aukojamos aukos vietoj deginamųjų aukų aukuro.

1Ma 1,60 Pagal šį įstatymą jie nužudė moteris, kurios apipjaustė savo vaikus,

1Ma 1:61 su kūdikiais, pakabintais ant kaklo; mirties bausme buvo nubausti ir jų giminaičiai bei tie, kurie atliko apipjaustymą.

1Ma 1:62 Nepaisant viso to, daugelis Izraelyje liko ištikimi ir buvo pakankamai drąsūs nevalgyti nešvaraus maisto.

1Ma 1:63 Jie verčiau mirtų, nei susiteptų maistu, prieštaraujančiu Šventajai Sandorai, ir iš tikrųjų jie buvo nubausti.

1Ma 1:64 Izraeliui tai buvo didelis išbandymas.

 amžinojo užtarimo aukų nutraukimą, ir 54 eilutę, liudijančią apie šventyklos išniekinimą: karalius ant deginamųjų aukų aukuro pastatė sunaikinimo bjaurybę.

Šių blogybių kilmė – šis Izraelio atsimetimas : 1Ma 1:11  Kaip tik tuo metu Izraelyje išaugo suklydusių žmonių karta, kuri atsiliko daug žmonių: „Susitraukime su mus supančiomis tautomis“, – sakė jie, „nes nuo tada, kai atsiskyrėme nuo jų, atsitiko daug nelaimių. mums “. Nelaimės jau buvo jų neištikimybės Dievui pasekmė ir savo maištingu požiūriu jie ketino pritraukti dar daugiau nelaimių.

 Šioje kruvinoje tragedijoje graikų viešpatavimas gerai pateisino savo visur esantį nuodėmės simbolį Dano statulos bronzoje.2 ; Dan.7 dėmėtasis leopardas ; o dvokianti Dano ožka.8. Tačiau vis tiek reikia atkreipti dėmesį į vieną detalę. Asmuo, atsakingas už baudžiamąją misiją, kurią Antiocho 4 siuntė į Jeruzalę 168 m., vadinamas Apoloniumi, o šį graikišką vardą, kuris prancūziškai reiškia „naikintojas“, Dvasia parinks pasmerkti Apo.9:11, naikinamąjį naudojimą. klaidinga pastarųjų dienų protestantiška krikščionybė; arba tie, kurie surengs didžiausią didžiulę paskutinę nelaimę . Apolonius atvyko į Jeruzalę su 22 000 kareivių ir šabo dieną , per įspūdingą visuomenės sukilimą, išžudė visus žydų žiūrovus. Jie suteršė šabą tokiu nešvankiu susidomėjimu, ir Dievas liepė juos nužudyti. Ir jo pyktis nerimsta, nes už šio kruvino fakto slypi žydų helenizacija. Atėnų Gerontas, karališkasis delegatas, primetė visiems žmonėms garbinimo ir moralės helenizaciją Jeruzalėje, kaip ir Samarijoje . Tuomet Jeruzalės šventykla buvo skirta olimpiečiui Dzeusui , o Gerizimo kalno – svetingam Dzeusui. Taip matome, kaip Dievas atitraukia savo apsaugą iš savo šventyklos, Jeruzalės ir visos tautos. Šventasis miestas pilnas pasipiktinimų, kurių kiekvienas yra bjauresnis nei ankstesnis. Tačiau galiojo tik Dievo valia, toks didelis buvo moralinis ir religinis atsipalaidavimas po įspėjimo, kurį reiškė tremtis į Babiloną.

Dan 11:32 Jis apgaudins sandoros išdavikus meilikavimu. Bet tie žmonės, kurie pažįsta savo Dievą, elgsis atkakliai,

32a-  Jis suvilios aljanso išdavikus meilikavimu

 Šis paaiškinimas patvirtina, kad dieviškoji bausmė buvo pelnyta ir pagrįsta. Šventose vietose išniekinimas tapo norma.

32b-  Bet tie žmonės, kurie pažįsta savo Dievą, elgsis tvirtai,

 Šioje tragedijoje nuoširdūs ir verti tikintieji pasižymėjo savo ištikimybe ir mieliau miršta kaip kankiniai, nei atsisakė gerbti Kūrėją Dievą ir jo šventus įstatymus.

 Dar kartą, antrojo svarstymo metu, ši kruvina 1090 faktinių dienų patirtis primena popiežiaus valdymo sąlygas, trukusias 1260 dienų metų, iš eilės įvairiais pavidalais pranašaujamas Dan.7:25, 12:7 ir Apr.12:6-14; 11:2-3; 13:5.

Žvelgiant į dabarties įvykius antikos kontekste

Kad aiškiai suprasčiau, kas vyksta, nufotografuosiu operatorių, kuris savo kamera filmuoja sceną, kurią atidžiai sekė. Šiuo metu jis didina aukštį, o žiūrimas laukas vis labiau plečiasi. Taigi, taikant religijos istoriją, Dvasios žvilgsnis prižiūri visą krikščionybės religinę istoriją nuo mažų jos pradžios, kančios valandų, kankinių laikų iki šlovingos pabaigos, pažymėtos laukiamo Išganytojo sugrįžimu.

Dan 11:33 ir išmintingiausi tarp jų mokys daugelį. Yra tokių, kurie kuriam laikui pasiduos kardui ir liepsnai, nelaisvei ir plėšikams.

33a-  ir išmintingiausi tarp jų mokys minią

 Jėzaus Kristaus apaštalai, taip pat Paulius iš Tarso, kuriam esame skolingi 14 naujosios sandoros laiškų. Šis naujas religinis mokymas vadinasi „Evangelija“ arba Geroji Naujiena apie išganymą, dieviškosios malonės teikiamą išrinktiesiems. Tokiu būdu Dvasia stumia mus į priekį laike ir nauju tiriamu tikslu tampa krikščionių tikėjimas.

33b –  Yra tokių, kurie kuriam laikui pasiduos kardui ir liepsnai, nelaisvei ir plėšikams.

 Kurį laiką sakė Dvasia per angelą, o šį kartą bus pranašauta 1260 ilgų metų, tačiau kai kuriems Romos imperatoriams Kaligulai, Neronui, Domicianui ir Diokletianui buvimas krikščioniu reiškė mirti kaip kankinys. Apr.13:10 Dvasia primena popiežiaus Romos reikalų laikus, sakydama: Jei kas veda į nelaisvę, tas pateks į nelaisvę; jei kas žudo kardu, turi būti nužudytas kardu. Tai yra šventųjų atkaklumas ir tikėjimas .

Dan 11:34 Kai jiems nepasiseks, jie bus šiek tiek padėti, ir daugelis prisidės prie jų veidmainiauti.

34a-  Iš tiesų būtent šiais žiauraus popiežiaus viešpatavimo laikais pasirodė šios eilutės veidmainių pagalba. Jų identifikavimas grindžiamas Jėzaus Kristaus mokomų vertybių ir įsakymų nepaisymu, o šiuo atveju – draudimu žudyti kardu. Peržiūrėję istoriją, suprasite, kad platų protestantų judėjimą nuo XV amžiaus iki mūsų laikų teisingasis teisėjas Jėzus Kristus įvertino kaip veidmainišką. Todėl jų visišką atsisakymą nuo 1843 m. bus lengviau suprasti ir priimti.

Dan 11:35 Kai kurie išminčiai atkris, kad būtų apvalyti, apvalyti ir išbalinti iki pabaigos laiko, nes jis ateis tik nustatyto laiko.

35a-  Kai kurie išminčius kris, kad būtų apvalyti, apvalyti ir išbalinti iki pabaigos laiko.

 Sprendžiant iš šio teiginio, krikščionio gyvenimo etalonas yra išbandymas ir atranka , gebėjimas ištverti ir kentėti persekiojimus iki pasaulio pabaigos. Tokiu būdu prie ramybės ir tolerancijos pripratęs šiuolaikinis žmogus nieko nebesupranta. Šiuose pranešimuose jis neatpažįsta savo gyvenimo. Štai kodėl šia tema bus pateikti paaiškinimai Apr.7 ir 9:5-10. Ilgas, 150 realių metų, arba „penkių pranašiškų mėnesių“ religinės ramybės laikotarpis buvo Dievo užprogramuotas, tačiau nuo 1995 metų šis laikotarpis baigėsi ir vėl prasidėjo religiniai karai. Islamas žudo Prancūzijoje ir kitur visame pasaulyje; o jo veikimas turėtų sustiprėti, kol užsidegs visa žemė.

35b-  nes atvyks tik nustatytu laiku

 Tai bus pasaulio pabaiga, ir angelas mums sako, kad jokie taikos ar karo ženklai neleidžia niekam pamatyti jo artėjančio. Tai priklauso nuo vieno faktoriaus: Dievo „ pažymėto laiko “, 6000 metų, skirtų jo žemiškųjų išrinktųjų atrinkimui, pabaigos. Ir būtent todėl, kad mums liko mažiau nei dešimt metų nuo šio termino, Dievas suteikė mums malonę žinoti datą: pavasario kovo 20 d., kuri yra prieš 2030 m. balandžio 3 d., tai yra, praėjus 2000 metų Kristaus apmokančią mirtį. Jis pasirodys galingas ir pergalingas, kad išgelbėtų savo išrinktuosius ir sunaikintų žudančius maištininkus, ketinusius juos nužudyti.

Katalikų popiežiaus režimas „krikščioniškoje“ Romoje: didysis Vakarų pasaulio religinės istorijos persekiotojas.

Būtent jo link turėtų mus vesti Antiochos 4 modelis. Tipas paruošė savo antitipą ir ką galime pasakyti apie šį palyginimą? Be abejo, fenomenaliu mastu graikų persekiotojas veikė 1090 realių dienų, tačiau popiežija siautė beveik 1260 realių metų, taip pralenkdama visus istorinius modelius.

Dan 11:36 Karalius padarys, ką nori; Jis išaukštins save, girsis aukščiau už visus dievus ir kalbės neįtikėtinus dalykus prieš dievų Dievą. ji klestės, kol rūstybė nesibaigs, nes kas ryžtasi, bus įvykdyta.

36a.  Šios eilutės žodžiai lieka dviprasmiški ir vis dar gali būti pritaikyti Graikijos karaliui ir Romos popiežiaus karaliui. Atskleidžianti pranašystės struktūra turi būti kruopščiai nuslėpta nuo paviršutiniškų skaitytojų. Vis dėlto maža detalė nurodo popiežiaus tikslą; tai tikslumas: nes kas nuspręsta, bus įvykdyta. Ši citata kartoja Dan.9:26: Po šešiasdešimt dviejų savaičių Pateptasis bus nukirstas ir jis neturės nieko sau. Valdovo žmonės, kurie ateis, sunaikins miestą ir šventąją šventyklą , ir jų galas ateis kaip potvynis. Nuspręsta , kad niokojimai (arba niokojimai) tęsis iki karo pabaigos .

Dan 11:37 Jis negerbs nei savo tėvų dievų, nei dievo, kuris žavisi moterimis. jis nežiūrės į jokį dievą, nes šlovins save aukščiau už viską.

37a-  Jis negerbs savo tėvų dievų

 Štai ta smulkmena, kuri paaiškina mūsų intelektą. Čia yra oficialus įrodymas, kad karalius, į kurį nukreiptas jo žodžiai, negali būti Antiochos 4, kuris paisė savo tėvų dievų ir didžiausio tarp jų – Olimpo dievų Dzeuso, kuriam paaukojo žydų šventyklą Jeruzalėje. Taip gauname neginčijamų įrodymų, kad karalius, į kurį buvo nukreipta, iš tikrųjų yra krikščionių eros Romos popiežiaus režimas. Todėl nuo šiol visi apreikšti žodžiai bus susiję su šiuo karaliumi, kuris skiriasi nuo Dan.7 ir įžūlus bei gudrus nuo Dan.8; Pridedu, šis niokojantis arba dykinamas Dan 9:27 karalius. Visos „raketos pakopos“ palaiko galvą popiežiaus vyras , mažas ir arogantiškas, atsidūręs dominavimo viršūnėje.

 Ar popiežiaus Roma gerbė savo tėvų dievus? Oficialiai ne, nes atsivertimas į krikščionybę paskatino ją atsisakyti pagoniškų romėnų dievybių vardų. Tačiau ji išlaikė jų garbinimo formas ir stilių: raižyti, lipdyti ar lipdyti atvaizdai, prieš kuriuos jos garbintojai nusilenkia ir klaupiasi melstis. Siekdama išsaugoti šį Dievo pasmerktą elgesį visuose jo įstatymuose, ji padarė Bibliją neprieinamą paprastiems mirtingiesiems ir pašalino antrąjį iš dešimties gyvojo Dievo įsakymų, nes jis draudžia tokią praktiką ir atskleidžia numatytą bausmę jos pažeidėjams. Kas gali norėti nuslėpti patirtą bausmę, jei ne velnias? Todėl popiežiaus režimo asmenybė patenka į šioje eilutėje siūlomo apibrėžimo langelį.

37b-  nei dieviškumui, kuris džiugina moteris

 Būtent galvodama apie popiežiaus apleistą pagoniškąją Romos religiją, Dievo Dvasia iššaukia šią niūrią temą. Nes ji atsuko nugarą savo atviram seksualiniam paveldui, kad parodytų šventumo vertybes. Ši siūloma dievybė yra Priapus, vyriškas falas, kurį Romos pagonių bažnyčios tėvai pagerbė kaip dievybę. Tai vis dar buvo graikų nuodėmės palikimas. Ir norėdama nutraukti šį seksualinį paveldą, ji perdėtai gina kūno ir dvasios grynumą.

Dan 11:38 Tačiau jis pagerbs tvirtovių dievą ant savo pjedestalo. šį dievą, kurio jo tėvai nepažinojo, jis pagerbs auksu ir sidabru, brangakmeniais ir brangiais daiktais.

38a-  Tačiau jis pagerbs tvirtovių dievą ant savo pjedestalo

 Gimsta naujas pagonių dievas: tvirtovių dievas . Jo pjedestalas yra žmogaus mintyse, o jo aukštis yra toks pat aukštas, kaip susidaro įspūdis.

Pagoniškoji Roma pastatė pagoniškas šventyklas, atviras visiems vėjams; pakako kolonomis paremtų sostinių. Tačiau, prisijungdama prie krikščionybės, Roma siekia pakeisti sunaikintą žydų modelį. Žydai turėjo uždarą galingos išvaizdos šventyklą, kuri suteikė jiems šlovę ir prestižą. Todėl Roma mėgdžios jį ir savo ruožtu statys romanines bažnyčias, primenančias įtvirtintas pilis, nes viešpatauja nesaugumas, o turtingiausi valdovai stiprina savo namus. Roma daro tą patį. Savo bažnyčias ji statė griežtu stiliumi iki katedrų laikų, o ten viskas pasikeitė. Suapvalinti stogai tampa rodyklėmis, nukreiptomis į dangų, o tai – vis aukščiau ir aukščiau. Išoriniai fasadai įgauna nėrinių išvaizdą, juos praturtina visų spalvų vitražai, kurie į vidų įneša vaivorykštės šviesos, kuri daro įspūdį šventės dalyviams, pasekėjams ir lankytojams.

38b-  šį dievą, kurio jo tėvai nepažinojo, jis pagerbs auksu ir sidabru, brangakmeniais ir vertingais daiktais.

 Kad jos būtų dar patrauklesnės, vidinės sienos puoštos auksu, sidabru, brangiais perlais, brangiais daiktais : didžioji Babilono prostitutė iš Apr.17:5 žino, kaip parodyti save, kad pritrauktų ir pritrauktų savo klientus.

Tikrasis Dievas nesileidžia suviliotas, nes ši didybė jam neduoda naudos. Savo pranašystėje jis smerkia šią popiežiaus Romą, su kuria niekada neturėjo nė menkiausio ryšio. Jam romaninės ar gotikinės bažnyčios yra tik pagoniškesnės dievybės, kurios tik padeda suvilioti dvasingus žmones, kuriuos ji nuo jo nusigręžia: gimsta naujas dievas: tvirtovių dievas ir jis suvilioja minias, kurios tiki radusios Dievą įžengusį į jos sienas. po neproporcingai aukštomis lubomis.

Dan 11:39  Su svetimu dievu jis veiks prieš įtvirtintas vietas. Jis dirbo tvirtovių įtvirtinimuose su svetimu dievu ir pripildys jį atpažįstančius garbe, privers juos dominuoti prieš daugelį, išdalins žemes. jiems už atlygį.

39a-  Ir jis dirbo prie tvirtovių įtvirtinimų su svetimu dievu

 Prieš Dievą yra tik vienas veikiantis dievas, ty jam svetimas : tai velnias, šėtonas, prieš kurį Jėzus Kristus įspėjo savo apaštalus ir mokinius. Hebrajiškame tekste kalbama ne apie „elgimą prieš“, o apie „darymą“. Ta pati žinia bus perskaityta Apr.13:3, tokia forma: ...drakonas davė jam savo galią, sostą ir didelę valdžią . Drakonas , kuris yra velnias Apr.12:9 , bet tuo pačiu imperinė Roma pagal Apr.12:3.

 Be to, atsivertusi į krikščioniškąją religiją, Romos valdžia priėmė tikrąjį Dievą, kuris jai buvo svetimas, nes iš pradžių tai buvo žydų, Abraomo palikuonių hebrajų, Dievas.

39b-  ir jis pagerbs tuos, kurie jį atpažins

 Šios garbės yra religinės. Popiežius atneša karaliams, kurie pripažįsta jį Dievo atstovu žemėje, dieviškosios valdžios antspaudą jų pačių valdžiai. Karaliai tikrai tampa karaliais tik tada, kai bažnyčia juos pašventina vienoje iš savo dievinamų tvirtovių , Prancūzijoje, Sen Deni ir Reims.

39c –  jis privers juos dominuoti prieš daugelį

 Popiežius suteikia imperatoriškąjį titulą, kuris nurodo siuzereno karalių, dominuojantį prieš kitus vasalų karalius. Garsiausi: Karolis Didysis, Karolis V, Napoleonas I , Hitleris.

39d-  jis išdalins jiems žemę kaip atlygį.

 Ši žemiškoji ir dangiškoji laikinoji supergalia, anot jo, puikiai tiko žemės karaliams. Nes jis išsprendė jų nesutarimus, ypač dėl užkariautų ar atrastų žemių. Taip 1494 m. Aleksandras 6 Borgia, blogiausias iš popiežių, pareigas einantis žudikas, buvo priverstas nustatyti dienovidinio liniją, kad Ispanija ir Portugalija pasidalytų nuo senovės atrastos Pietų Amerikos teritorijos priskyrimą ir valdymą.

Trečiasis pasaulinis karas arba 6-asis Rev.9 trimitas .

Jis sumažina žmoniją trečdaliu jos gyventojų ir padarydamas galą nacionalinei nepriklausomybei, parengia visuotinį režimą, kuris sukurs didžiausią didžiulę nelaimę, paskelbtą Apo.1. Tarp agresyvių veikėjų yra islamas musulmoniškose šalyse, todėl siūlau jums biblinį požiūrį šiuo klausimu.

Islamo vaidmuo

Islamas egzistuoja, nes Dievui jo reikia. Šis vaidmuo tenka ne gelbėti, o Jėzaus Kristaus atneštai malonei, o smogti, žudyti, žudyti savo priešus . Jau senojoje sandoroje, norėdamas nubausti už Izraelio neištikimybę, Dievas kreipėsi į „filistinų“ tautą. Pasakojime, norėdamas nubausti už krikščionių neištikimybę, jis kreipiasi į musulmonus. Musulmonų ir arabų kilmės yra Izmaelis, Abraomo ir Hagaros sūnus, jo žmonos Saros tarnaitė iš egiptiečių. Ir jau tuo metu Izmaelis ginčijosi su teisėtu sūnumi Izaoku. Tai tiek, kad, Dievui sutikus, Saros prašymu Abraomas Hagarą ir Izmaelį išvijo iš stovyklos. Ir Dievas rūpinosi ištremtais žmonėmis, kurių palikuonys, pusbroliai, išlaikytų priešišką požiūrį į Abraomo palikuonis; pirmasis – žydas; antrasis – krikščioniškame Jėzuje Kristuje. Štai kaip Dievas pranašavo apie Izmaelį ir jo arabų palikuonis Pr 16:12: „ Jis bus kaip laukinis asilas; jo ranka bus prieš visus, ir visų ranka bus prieš jį. ir jis gyvens priešais visus savo brolius “. Dievas nori atskleisti savo mintis ir savo sprendimą. Kristaus išrinktieji turi žinoti ir dalytis šiuo Dievo planu, kuris naudojasi žemės žmonėmis ir valdžia pagal savo aukščiausią valią. Reikėtų pažymėti, kad pranašas Mahometas, islamo įkūrėjas, gimė VI amžiaus pabaigoje po Romos katalikų popiežiaus įkūrimo 538 m. Atrodė, kad islamas puolė pagonišką katalikybę ir apskritai krikščionis, kai juos ištinka Dievo prakeiksmas. . Taip buvo nuo 321 m. kovo 7 d., kai imperatorius Konstantinas I nutraukė septintosios dienos sabato poilsį, o pirmąją dieną, skirtą „neužkariautai saulei“ (Sol Invictvs), dabartinį mūsų sekmadienį. Kaip ir daugelis krikščionių šiandien, Konstantinas klaidingai norėjo pažymėti pertrauką tarp krikščionių ir žydų. Jis kritikavo savo laikų krikščionis už judaizmą gerbdamas šventąjį Dievo šabą. Šis nepateisinamas pagonių karaliaus nuosprendis buvo apmokėtas ir bus apmokėtas iki galo „ septynių trimitų “ bausmėmis, atskleistomis Apreiškimo 8 ir 9 skyriuose, nenutrūkstamą nelaimių ir tragedijų seką. Paskutinė bausmė ateis baisaus nusivylimo forma, kai pasirodys Jėzus Kristus, kuris pašalins savo išrinktuosius iš žemės. Tačiau ką tik aptarta „Trečiojo pasaulinio karo“ tema yra pati, šeštoji iš šių išpranašatų dieviškųjų bausmių, kuriose islamas yra svarbus veikėjas. Nes Dievas pranašavo ir apie Izmaelį, sakydamas Pr 17:20: „ Išmaelio atžvilgiu aš tave išgirdau. Štai aš palaiminsiu jį, padarysiu jį vaisingą ir labai padauginsiu. jam gims dvylika kunigaikščių, ir aš padarysiu jį didele tauta “. Uždarau šį skliaustelį, kad tęsčiau tyrimą Dan.11:40.