Atklāsmes grāmata 18: skaļais sauciens — 2018.–2030

“ Un es dzirdēju cilvēka balsi Ulaja vidū;

viņš raudāja un sacīja: Gabriēl, izskaidro viņam vīziju. ” Daniēla 8:16.

Vāka skaidrojoša piezīme

No augšas uz leju: Vēstījumi no trim Atklāsmes grāmatas 14. nodaļas eņģeļiem.

Šīs ir trīs patiesības no Daniēla grāmatas, kas tika atklātas svētajiem pēc 1843. gada pavasara tiesas un pēc 1844. gada 22. oktobra tiesas. Ignorējot sabata lomu, agrīnie adventisti nevarēja saprast šo vēstījumu patieso nozīmi. Adventisti, kas gaidīja Kristus atgriešanos, bija saistījuši savu pieredzi ar " pusnakts saucienu " vai " nakts vidu ", kas minēts līdzībā par " desmit jaunavām " no Mat.25:1 līdz 13, kur tika paziņots par " atgriešanos ". Līgavainis ” ir minēts.

1-     Sprieduma tēma attīstīta Dan.8:13-14 un pirmā eņģeļa vēstījuma tēma Atkl.14:7: " Bīstieties Dieva un dodiet viņam godu, jo ir atnākusi viņa tiesas stunda, un pielūdziet to, kas to izdarījis. zeme, debesis un ūdens avoti! »: atgriešanos sestdienā, vienīgajā patiesajā dievišķās kārtības septītajā dienā, jūdu sabatā un iknedēļas atpūtas dienā, Dievs pieprasa ceturtajā no saviem desmit baušļiem.

2-     Pāvesta Romas , Daniēla 7:8-24 un 8:10-23 līdz 25 " dažāda ķēniņa " denonsēšana, kas otrā Apo eņģeļa vēstījumā saņēma nosaukumu " Lielā Bābele ". 14:8: “ Lielā Bābele ir kritusi, viņa ir kritusi! ": galvenokārt tādēļ, ka svētdiena bija agrākā "saules diena", kas tika mantota no imperatora Konstantīna I, kurš to izveidoja 321. gada 7. martā. Taču šis izteiciens " tā krita " ir pamatots ar tās nolādētās dabas atklāsmi, ko Dievs atklājis. iepazīstināja ar to saviem adventistu kalpiem pēc 1843. gada, 1844. gadā, atjaunojot pamestā sabata praksi. “ Viņa ir kritusi ” nozīmē: “viņa ir paņemta un sakauta”. Tādējādi patiesības Dievs paziņo par savu uzvaru pret reliģisko melu nometni.

3-     Pēdējā sprieduma tēma , kur “ otrās nāves uguns ” skar kristiešu nemierniekus. Šis ir attēls, kas parādīts Dan.7:9-10, tēma ir izstrādāta Atkl.20:10-15, un tas ir trešā eņģeļa vēstījuma priekšmets Atkl.14:9-10: " Un otrs, trešais eņģelis viņiem sekoja, skaļā balsī sacīdams: Ja kāds pielūdz zvēru un viņa tēlu un saņem zīmi uz savas pieres vai rokas, tas arī dzers Dieva dusmu vīnu, kas izliets ārpusē. sajauciet viņa dusmu kausā, un viņš tiks mocīts ar uguni un sēru svēto eņģeļu un Jēra priekšā ": Šeit svētdiena tiek identificēta ar " zvēra zīmi ".

Ņemiet vērā identisku atbilstību mērķa pantu skaitļiem Daniēla 7: 9-10 un Atklāsmes 14: 9-10 .

Ceturtais eņģelis : viņš parādās tikai Apo.18, kur viņš attēlo pēdējo trīs iepriekšējo adventistu vēstījumu pasludināšanu, kas gūst labumu no visas dievišķās gaismas, kas nākusi tos apgaismot kopš 1994. gada un līdz pasaules galam, tas ir, līdz 2030. gada pavasaris. Šī ir šī darba loma. Gaisma, kas nāca, lai to apgaismotu, atklāj secīgās vainas: katoļu reliģijas kopš 538. gada; protestantu reliģija, kopš 1843. gada; un oficiālā adventistu institūcija kopš 1994. gada. Visiem šiem garīgajiem kritumiem savā laikā bija iemesls: Dieva Svētā Gara piedāvātās gaismas atteikšanās Jēzū Kristū. “ Beigu laikā ”, kas minēts Dan.11:40, Katoļu Baznīca savā lāstā apvieno visas reliģiskās grupas, kristiešu vai nē, kas atzīst tās kalpošanu un autoritāti; to tā saucamās “ekumeniskās” alianses aizgādībā, kurai pēc protestantisma oficiālais adventisms pievienojās 1995. gadā.

2. Korintiešiem 4:3-4

“ …Ja mūsu Evaņģēlijs joprojām ir aizsegs, tas ir aizsegs tiem, kas iet bojā; neticīgajiem, kuru prātu šī laikmeta Dievs ir apžilbinājis, lai viņi neredzētu Kristus, Dieva tēla, godības evaņģēlija spožumu . »

"Un, ja pravietiskais vārds paliks pārprasts, tas tā paliks tikai tiem, kam jāpazūd."

Turklāt, apkopojot šajā dokumentā sniegtās atklāsmes, ziniet, ka, lai “ attaisnotu svētumu ”,

kopš 1843. gada pavasara, kas noteikts ar radītāja un likumdevēja Dieva Daniēla 8:14 dekrētu saskaņā ar viņa “ mūžīgo evaņģēliju ”,

pa visu zemi, katrs vīrietis un katra sieviete,

lai iegūtu dievišķo žēlastību, ir jākristās Jēzus Kristus Vārdā ar pilnīgu iegremdēšanu,

jāievēro sestdiena , septītās dienas sabata atpūta, ko Dievs ir svētījis 1. Mozus grāmatā 2, un 4. no viņa 10 baušļiem, kas minēti 2. Mozus grāmatas 20. nodaļā; lai saglabātu viņa žēlastību,

jāciena dievišķie morāles likumi un uztura likumi, kas noteikti Svētajā Bībelē, 1. Mozus grāmatā 1:29 un 3. Mozus 11 (ķermeņa svētums)

un nedrīkst “ nicināt viņa pravietisko vārdu ”, lai “neapdzēstu Dieva Garu ” (1.Tes.5:20).

Ikvienu, kurš neatbilst šiem kritērijiem, Dievs ir nosodījis “ otrajai nāvei ”, kas aprakstīta Atklāsmes grāmatā 20.

Samuels

 SKAIDROJIET – ES DANIELS UN APOKALIPSE

Apskatīto tēmu lappušu šķirošana

Pirmā daļa: Sagatavošanas piezīmes

Izmanto automātisku izmantotās programmatūras lappušu numuru meklēšanu

Titullapa  _

07  Prezentācija

12  Dievs un viņa radītie

13  Bībeles patiesības pamati

16  Pamata piezīme : 321. gada 7. marts, nolādētā grēka diena

26  Dieva liecība, kas dota virs zemes

28  Piezīme : nejauciet moceklību ar sodu

29.  Mozus grāmata: būtisks pravietisks kopsavilkums

30  Ticība un neticība

33  Ēdiens piemērotiem laikapstākļiem

37  Patiesas ticības atklātā vēsture

39  Sagatavošanas piezīmes Daniēla grāmatai

41  Viss sākas Danielā – DANIELA GRĀMATĀ

42  Daniēla 1 — Daniēla ierašanās Babilonijā

45  Daniēla 2. nodaļa — ķēniņa Nebukadnecara vīzijas statuja

56  Daniēla 3. nodaļa — trīs biedri krāsnī

62  Daniēla 4 – ķēniņš pazemoja un pievērsās

69  Daniēla 5. nodaļa — Ķēniņa Belsacara spriedums

74  Daniēls 6 — Daniels lauvu bedrē

79  Daniēla 7. nodaļa četri dzīvnieki un mazais pāvesta rags

90  Daniēla 8. nodaļa – Pāvesta identitāte apstiprināta – Dan.8:14 dievišķais dekrēts.

103  Daniēla 9. nodaļa. Paziņojums par Jēzus Kristus kalpošanas uz zemes laiku.

121  Daniēla 10. nodaļa. Paziņojums par lielo nelaimi . Nelaimes vīzijas

127  Daniēla 11 — Septiņi Sīrijas kari.

146  Daniēla 12. nodaļa. Adventistu universālā misija ilustrēta un datēta.

155  Ievads pravietiskajā simbolikā

158  Adventisms

163  Pirmais ieskats Apokalipsē

167  Romas simboli pravietojumos

173  Gaisma sabatā

176  Dieva dekrēts Daniēla 8:14

179  Gatavošanās Apokalipsei

183  Apokalipse kopsavilkumā

188  Otrā daļa: Apokalipses detalizēts pētījums

188  Atklāsmes grāmata 1 : Prologs — Kristus atgriešanās — Adventistu tēma

199  Atklāsmes grāmata 2 : Kristus asambleja no tās pirmsākumiem līdz 1843. gadam

199  1. periods: Efeza -  2. periods : Smirna - 3. periods : Pergama -

4. laikmets : Tiatira

216  Atklāsmes 3 : Kristus asambleja kopš 1843. gada — atjaunota apustuliskā kristīgā ticība

216  5. periods : Sardis -  6. periods : Filadelfija -

223  Adventisma liktenis, kas atklāts Elenas Vaitas pirmajā vīzijā

225  7. laikmets : Laodikeja

229  Atklāsmes grāmata 4 : Debesu tiesa

232  Piezīme : DIEVIŠĶIS LIKUMS pravieto

239  Atklāsmes grāmata 5 : Cilvēka Dēls

244  Atklāsmes grāmata 6 : Aktieri, dievišķie sodi un kristīgās ēras pazīmes — pirmie 6 zīmogi

251  Atklāsmes grāmata 7 : Septītās dienas adventisms, kas apzīmogots ar “ Dieva zīmogu ”: sabatu un slepeno “ septīto zīmogu ”.

259  Atklāsmes 8 : Pirmās četras “ trompetes ”

268  Atklāsmes 9 : 5. un 6. “ trompete ”

268  5. “ trompete ”

276  6. “ trompete ”

286  Atklāsmes 10 : " mazā atvērtā grāmata "

291  Atklāsmes grāmatas pirmās daļas beigas

Otrā daļa: izstrādātās tēmas

292  Atklāsmes 11 : pāvesta valdīšana - nacionālais ateisms - 7. " trompete "

305  Atklāsmes grāmata 12 : lielais centrālais plāns

313  Atklāsmes grāmata 13 : kristīgās reliģijas viltus brāļi

322  Atklāsmes grāmata 14 : Septītās dienas adventisma laiks

333  Atklāsmes grāmata 15 : Pārbaudes laika beigas

336  Atklāsmes 16 : Septiņas pēdējās Dieva dusmu mocības

345  Atklāsmes grāmata 17 : prostitūta tiek atmaskota un identificēta

356  Atklāsmes grāmata 18 : prostitūta saņem savu sodu

368  Atklāsmes grāmata 19 : Jēzus Kristus Armagedona kauja

375  Atklāsmes grāmata 20 : 7. tūkstošgades tūkstoš gadi un pēdējais spriedums

381  Atklāsmes grāmata 21 : tika simbolizēta pagodinātā Jaunā Jeruzaleme

392  Atklāsmes grāmata 22 : Nebeidzamā mūžības diena

405  Burts nogalina, bet Gars atdzīvina

408.  Jēzus Kristus zemes laiks

410  Svētums un svēttapšana

424  1. Mozus grāmatas atdalīšanās no 1. līdz 22.

525  Ābrahāmam doto solījumu izpilde: 1. Mozus 23. līdz…

528  Izceļošana un ticīgais Mozus — no Bībeles kopumā — Pēdējās izvēles stunda — Septītās dienas adventisms: šķirtība, vārds, vēsture — galvenie Dieva spriedumi — dievišķais no A līdz Z — Bībeles tekstu sagrozījumi – Gars atjauno patiesību.

547  Pēdējais veltījums

548 Pēdējais zvans

Piezīme: tulkojumi svešvalodās tiek veikti, izmantojot automātiskās tulkošanas programmatūru, autors ir atbildīgs tikai par tekstiem franču valodā, kas ir dokumentu oriģinālās versijas valoda.

Izskaidrojiet man Danielu un Atklāsmes grāmatu

Prezentācija

Esmu dzimis un dzīvoju šajā ļoti pretīgajā valstī, jo Dievs tās galvaspilsētu Atkl.11:8 simboliski nosauc par “ Sodoma un Ēģipte ”. Tās republikas, apskausto sabiedrības modeli atdarināja, izplatīja un pieņēma daudzas tautas visā pasaulē; šī valsts ir Francija, dominējoša monarhiska un revolucionāra valsts, piecu republiku eksperimentētāja ar Dieva nosodītajiem muitnieku režīmiem. Tas ar lepnumu sludina un parāda savas cilvēktiesību tabulas, kas ir kliedzoši pretstatā cilvēka pienākumu tabulām, kuras rakstījis pats Dieva radītājs “desmit baušļu” formā. Kopš tās pirmsākumiem un pirmās monarhijas tā ir sākusi aizstāvēt savu ienaidnieku, Romas katoļu reliģiju, kuras mācība nekad nav pārstājusi saukt par ļauno to, ko Dievs sauc par "labo", un saukt par "labo" to, ko viņš sauc par "ļauno". ”. Turpinot savu nepielūdzamo krišanu, tās revolūcija lika tai pieņemt ateismu. Tādējādi Francija kā radījums, zemes pods atrodas pretrunā, kas tai pretojas visvarenajam Dievam, autentiskam dzelzs podam; iznākums bija paredzams un viņa pravietots; viņa piedzīvos “ Sodomas ” likteni, kas ir vainīga tajos pašos grēkos pirms viņas. Pasaules vēsturi aptuveni pēdējos 1700 gadus ir veidojusi tās ļaunā ietekme, jo īpaši tās atbalsts Romas katoļu pāvesta režīma autoritātei, sākot no tā pirmā monarha Klovisa I, pirmā franku karaļa . Viņš tika kristīts Reimsā 498. gada 25. decembrī. Šajā datumā ir Ziemassvētku svinību zīme, ko Roma negodīgi un nežēlīgi saistīja ar nepatiesu Jēzus Kristus, iemiesotā Dieva, pasaules un pasaules radītāja dzimšanas datumu. viss, kas dzīvo vai pastāv; kurš pamatoti pretendē uz titulu “ Patiesības Dievs ”, jo viņam riebjas “ meli, kuru tēvs ir velns ”, kā paziņoja Jēzus.

Vai vēlaties neapstrīdamu pierādījumu tam, ka neviens Romas pāvests nevar apgalvot, ka ir Jēzus Kristus kalps? Lūk, precīzi un Bībeliski: Jēzus teica Mat.23:9: “ Un nevienu nesauciet par savu tēvu virs zemes; jo viens ir jūsu tēvs, kas ir debesīs. »

Kā sauc pāvestu uz zemes? Ikviens to var redzēt, "svētais tēvs " vai pat "ļoti svētais tēvs ". Katoļu priesterus sauc arī par “ tēviem ”. Šī dumpīgā attieksme liek daudziem priesteriem uzskatīt sevi par it kā neaizstājamiem starpniekiem starp Dievu un grēcinieku, savukārt Bībele māca viņam brīvu pieeju Dievam, ko leģitimizē Jēzus Kristus. Tādā veidā katoļu ticība infantilizē cilvēkus, lai tie šķiet neaizstājami un būtiski. Šo novirzīšanos no Jēzus Kristus tiešās aizlūgšanas Dievs nosodīs pravietojumā Dan.8:11-12. Jautājums-Atbilde : Kurš gan var noticēt, ka varenais radītājs Dievs varētu pieņemt par saviem kalpiem cilvēkus, kas viņam nepakļaujas ar tik nežēlīgu “ augstprātību ”, kas nosodīta Dan.7:8 un 8:25? Bībeles atbilde uz šo cilvēku prāta infantilizāciju ir šajā pantā no Jer.17:5: “ Tā saka Jahve: Nolādēts ir tas cilvēks , kas paļaujas uz cilvēku , kas ņem miesu par atbalstu un novērš savu Jahve. ! »

Tā kā Francija lielā mērā veidoja reliģisko vēsturi lielai daļai kristīgā laikmeta, Dievs francūzim deva misiju atklāt savu nolādēto lomu; tas, izgaismojot viņa pravietisko atklāsmju slēpto nozīmi, kas šifrēta stingri Bībeles kodā.

1975. gadā es saņēmu paziņojumu par savu pravietisko misiju caur vīziju, kuras patieso nozīmi es sapratu tikai 1980. gadā pēc kristībām. Kristīts Septītās dienas adventistu kristīgajā ticībā, kopš 2018. gada zinu, ka esmu iecelts kalpošanā uz jubilejas laiku (7 reizes 7 gadi), kas beigsies 2030. gada pavasarī ar atgriešanos godībā Kungs, visvarenais Dievs, Jēzus Kristus.

Lai iegūtu mūžīgo pestīšanu, nepietiek tikai ar Dieva vai Jēzus Kristus esamības atzīšanu .

Šeit es atceros, ka pirms atgriešanās debesīs Jēzus saviem mācekļiem uzrunāja šo pantu vārdus no Mat.28:18 līdz 20: “Jēzus, piegājis klāt, runāja uz viņiem tā: Man ir dota visa vara debesīs un uz Zemes. Tāpēc ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas , kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā un mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis . Un, lūk, Es esmu ar jums vienmēr, līdz pat pasaules galam . Viņa dievišķais Gars apustulī Pēterī iedvesmoja šo citu formālo un svinīgo paziņojumu Apustuļu darbos 4:12: “ Nevienā citā nav pestīšanas; jo cilvēkiem nav dots neviens cits vārds zem debesīm, kurā mums būtu jātiek pestītiem .

Līdz ar to, saprotiet, reliģija, kas mūs samierina ar Dievu, nav balstīta uz reliģisko mantojumu cilvēku tradīciju dēļ. Ticība izpērkošajam brīvprātīgajam upurim, ko Dievs piedāvā caur Viņa cilvēcisko nāvi Jēzū Kristū, ir vienīgais veids , kā iegūt mūsu samierināšanos ar Viņa dievišķā svētuma pilnīgo taisnību. Turklāt neatkarīgi no tā, kas jūs esat, kāda ir jūsu izcelsme, mantotā reliģija, jūsu tauta, jūsu rase, jūsu krāsa vai valoda, vai pat jūsu statuss starp cilvēkiem, jūsu samierināšanās ar Dievu notiek tikai caur Jēzu Kristu un viņa mācības ievērošanu, ko viņš uzrunā. saviem mācekļiem līdz pasaules galam; par ko liecina šis dokuments.

Izteiciens “ Tēvs, Dēls un Svētais Gars ” apzīmē trīs secīgas lomas, ko viens Dievs spēlēja savā pestīšanas plānā, kas tiek piedāvāts vainīgajam grēciniekam, kas nolemts “otrajai nāvei ”. Šī “trīsvienība” nav trīs Dievu pulcēšanās, kā uzskata musulmaņi, tādējādi attaisnojot savu noraidīšanu pret šo kristīgo dogmu un tās reliģiju. Kā “ Tēvs ” Dievs ir mūsu Radītājs visiem; kā “ Dēls ” viņš atdeva sev miesas miesu, lai izpirktu savu izredzēto grēkus viņu vietā; “ Svētajā Garā ” Dievs, augšāmceltā Kristus Gars, nāk, lai palīdzētu saviem izredzētajiem gūt panākumus viņu pievēršanā, iegūstot “ svētību, bez kuras neviens neredzēs To Kungu ”, saskaņā ar to, ko māca apustulis Pāvils Ebr.12. : 14; “ Svētība ” ir nošķirtība Dievam un no Dieva. Tas apstiprina viņa pieņemšanu izredzētajam un parādās viņa ticības darbos, viņa mīlestībā pret Dievu un viņa iedvesmotajā un atklātajā Bībeles patiesībā.

Šī dokumenta lasīšana ir būtiska, lai saprastu ļoti augsto lāstu līmeni , kas nomāc zemes tautas, viņu reliģiskās institūcijas un Rietumu kristīgās pasaules valstis, jo īpaši to kristīgās izcelsmes dēļ; jo Jēzus Kristus izsekotais ceļš ir Dieva projekta unikālais un ekskluzīvais glābšanas ceļš; tā rezultātā kristīgā ticība joprojām ir galvenais velna un dēmonu uzbrukumu mērķis.

Pamatā radītāja Dieva izstrādātais glābšanas projekts ir vienkāršs un loģisks. Bet reliģija iegūst sarežģītu raksturu, jo tie, kas to māca, domā tikai par savas reliģiskās koncepcijas attaisnošanu, un, praktizējot grēku, bieži vien aiz neziņas, šī koncepcija vairs neatbilst Dieva prasībām. Rezultātā viņš sita viņiem savu lāstu, ko viņi interpretē savā labā un nedzird dievišķo pārmetumu.

Šis darbs nav paredzēts literārās balvas saņemšanai; Dievam radītājam viņa vienīgā loma ir pakļaut savus izredzētos ticības pārbaudei, kas ļaus viņiem iegūt mūžīgo dzīvi, ko ieguva Jēzus Kristus. Tur jūs atradīsiet atkārtojumus, taču tas ir stils, ko Dievs izmanto, izspiežot tās pašas mācības, kuras viņš atklāj caur dažādiem tēliem un simboliem. Šie daudzie atkārtojumi ir labākais pierādījums to autentiskumam un liecina par nozīmi, kādu viņš piešķīra attiecīgajām ilustrētajām patiesībām. Jēzus mācītās līdzības apstiprina šo uzsvaru un atkārtošanos.

Šajā darbā jūs atradīsit atklāsmes, ko sniedza lielais radītājs Dievs, kurš mūs apmeklēja ar Jēzus no Nācaretes cilvēka vārdu, kurš tika saukts par “svaidīto” jeb “mesiju”, saskaņā ar ebreju “mašiah”, kas minēts Danā. .9:25 jeb “kristus” no grieķu valodas “christos” no Jaunās derības rakstiem. Viņā Dievs nāca, lai upurētu savu pilnīgi tīro dzīvību kā brīvprātīgu upuri, lai apstiprinātu dzīvnieku upurēšanas rituālus, kas bija pirms viņa atnākšanas kopš Ievas un Ādama izdarītā pirmgrēka. Termins “ svaidītais ” apzīmē to, kurš saņem Svētā Gara svaidījumu, ko simbolizē olīvkoku eļļa. Pravietiskā atklāsme, ko Dievs ir devis tikai Jēzus Kristus vārdā, un viņa Izpirkšanas darbs vada viņa izredzētos pa ceļu, kas ved uz mūžīgo dzīvi. Jo pestīšana no žēlastības vien neliedz izredzētajiem iekrist lamatās, par kurām viņš nezina. Tāpēc, lai pabeigtu savu žēlastības piedāvājumu, Jēzus Kristus vārdā Dievs nāk, lai atklātu galveno slazdu esamību, kas ļauj viņa pēdējiem beigu laika kalpiem analizēt, spriest un skaidri saprast apmulsušos . vispārējās kristīgās reliģijas situācija, kas dominē šajā pēdējā zemes pestīšanas laikmetā.

Bet pirms sēšanas vēlams izravēt; jo radītāja Dieva dabu izkropļo uz zemes izplatītās lielo monoteistisko reliģiju mācības. Viņiem visiem ir kopīgs tas, ka viņi ar ierobežojumiem uzspiež vienu Dievu un tādējādi liecina par savu atšķirtību un no jebkādām attiecībām ar viņu. Šķietamā brīvība, kas saistīta ar kristīgo ticību, ir saistīta tikai ar tā laika apstākļiem, taču, tiklīdz Dievs ļaus dēmoniem rīkoties brīvi, šī neiecietība pret tiem, kas tiem neseko, atkal parādīsies. Ja Dievs būtu vēlējies rīkoties ar ierobežojumiem, viņam būtu pieticis, tikai padarot sevi redzamu viņu acīm, lai panāktu no savām radībām, ka tās paklausa visām viņa gribām. Ja viņš nerīkojās šādi, tas ir tāpēc, ka viņa izvēlēto amatpersonu izvēle balstās tikai uz brīvu izvēli mīlēt viņu vai noraidīt; brīva izvēle, ko viņš dod visai savai radībai. Un, ja ir ierobežojumi, tad tikai izredzēto dabisko raksturu, kurus viņu individuālā brīvā daba spiež un pievelk mīlestības Dievs. Un šis vārds mīlestība tam labi piestāv, jo tas to sublimē, piedāvājot saviem radījumiem darbībā īstenotu demonstrāciju, kas padara to neapstrīdamu; to, ziedojot savu dzīvību, lai Jēzus Kristus personā izpirktu grēkus, ko mantojuši un izdarījuši vienīgi Viņa izredzētie viņu neziņas un vājuma laikā. Uzmanību! Uz zemes šis vārds mīlestība izpaužas tikai jūtu un tās vājuma formā. Dieva tas ir stiprs un pilnīgi taisnīgs; kas rada visu atšķirību, jo tas izpaužas kā princips, kurā sajūta tiek pilnībā kontrolēta. Tāpēc patiesā reliģija, ko apstiprinājis Dievs, balstās uz brīvu pieķeršanos viņa personai, viņa domām un likumos noteiktajiem principiem. Visa zemes dzīve ir balstīta uz tās fiziskajiem, ķīmiskajiem, morālajiem, psihiskajiem un garīgajiem likumiem. Tāpat kā cilvēka prātā neienāktu doma izvairīties no zemes gravitācijas likuma un likt tam izzust, viņa gars var harmoniski uzplaukt tikai cieņā un paklausībā.Radītāja Dieva noteiktajiem likumiem un principiem. Un šādi apustuļa Pāvila vārdi no 1.Kor.10:31 ir pilnīgi pamatoti: “ Vai jūs ēdat vai dzerat, vai ko citu darāt, dariet visu Dievam par godu .” Šo bezmaksas uzaicinājumu var izmantot tāpēc, ka Bībelē un tikai tajā Dievs ir devis un atklājis savus dievišķos uzskatus. Un ir svarīgi ņemt vērā viņa viedokli, veicot “svētības darbu ”, bez kura saskaņā ar Ebr.12:14 “ neviens neredzēs To Kungu ”. Dažkārt viņa viedoklis izpaužas kā recepte, taču tas nav apstrīdams par to, ko sniedz ārsts-speciālists, kuram cilvēks steidzas paklausīt, domādams, ka viņš rīkojas savās interesēs savas veselības, fiziskās vai garīgās (pat ja viņš kļūdās). Radītājs Dievs galvenokārt ir vienīgais un patiesais dvēseļu ārsts, kuru viņš pazīst to sīkākajās detaļās. Tas sāp, bet dziedē ikreiz, kad situācija ir labvēlīga. Bet galu galā viņš iznīcinās un iznīcinās visu debesu un zemes dzīvību, kas ir izrādījusies nespējīga viņu mīlēt un tāpēc viņam paklausīt.

Tāpēc reliģiskā neiecietība ir viltus monoteistiskās reliģijas atklājošais auglis. Tā ir ļoti nopietna vaina un grēks, jo izkropļo Dieva raksturu, un, uzbrūkot viņam, tas neriskē iegūt viņa svētību, žēlastību un pestīšanu. Tomēr Dievs to izmanto kā postu, lai sodītu un satriektu neticīgo vai neuzticīgo cilvēci. Šeit es paļaujos uz Bībeles un vēstures liecībām. Patiešām, vecās derības raksti mums māca, ka, lai sodītu savas tautas, tautas, ko sauc par Izraēlu, neuzticību, Dievs izmantoja “filistiešu” tautu, savu tuvāko kaimiņu. Mūsu laikā šī tauta turpina šo darbību ar nosaukumu “palestīnietis”. Vēlāk, kad viņš vēlējās atklāt savu spriedumu un savu galīgo nosodījumu šim zemes miesīgajam Izraēlam, viņš aicināja kalpot Kaldeju ķēniņam Nebukadnecaram; šo trīs reizes. Trešajā, 586. gadā, tauta tika iznīcināta un izdzīvojušos cilvēkus aizveda izsūtījumā uz Babilonu uz “70 gadiem”, par ko pravietoja Jer.25:11. Vēlāk, jo tā atteicās atzīt Jēzu Kristu par savu mesiju, nāciju atkal iznīcināja romiešu karaspēks, kuru vadīja imperatora Vespasiāna mantinieks Tits. Kristiešu laikmetā, oficiāli atgriežoties grēkā 321. gadā, kristīgā ticība no 538. gada tika nodota pāvestu neiecietībai. Un šī dominējošā katoļu ticība meklēja strīdu ar Tuvo Austrumu tautām, kuras tajā pašā 6. gadsimtā bija kļuvušas par reliģiski musulmaņiem . . Neticīgā kristietība ir atradusi tur pastāvīgu, briesmīgu pretinieku. Jo abu nometņu reliģiskā opozīcija ir kā stabi, pilnīgi pretēja līdz pasaules galam. Arī neticīgais ir lepns un tiecas pēc ekskluzivitātes godības; neiegūstot to no Dieva, viņš to attiecina uz sevi un nepieņem izaicinājumu. Šis indivīda apraksts arī kolektīvi raksturo locekļus, kas pieder pie dažādām sapulcēm un grupējas dažādās viltus reliģijās. Neiecietības nosodīšana nenozīmē, ka Dievs ir iecietīgs. Neiecietība ir cilvēku prakse, ko iedvesmojusi dēmonu nometne. Vārds tolerants nozīmē domu par neiecietību, un patiesas ticības vārds ir apstiprinājums vai noraidīšana saskaņā ar Bībeles principu "jā vai nē". No savas puses Dievs atbalsta ļaunuma esamību, to neciešot; viņš to atbalsta brīvības laikā, kas paredzēts viņa projektā, lai atlasītu viņa ievēlētās amatpersonas. Tāpēc vārds tolerance attiecas tikai uz cilvēci, un šis termins parādījās 1598. gada 13. aprīļa Henrija IV Nantes ediktā. Taču pēc žēlastības laika beigām ļaunums un tie, kas to dara, tiks iznīcināti. Iecietība jau no paša sākuma bija aizstājusi reliģisko brīvību, ko Dievs deva cilvēkam.

Tiek paziņota šī darba ēdienkarte; pierādījumi tiks prezentēti un demonstrēti visās lapās.

Dievs un viņa radītie

Garīgā leksika, ko izmanto vīrieši latīņu Eiropā, slēpj būtisku Dieva sniegtu vēstījumu. Tā tas ir, pirmkārt, ar vārdu Apokalipse, kas šajā aspektā atsaucas uz lielo katastrofu, no kuras baidās cilvēki. Tomēr aiz šī biedējošā termina slēpjas tulkojums “Atklāsme”, kas atklāj Viņa kalpiem Kristū neaizstājamas lietas, kas nepieciešamas viņu pestīšanai. Saskaņā ar principu, kas nosaka, ka vienu laime izraisa nelaimi citiem, pretējās nometnes cilvēkiem, vēstījumi, kas ir pretrunā, ir ļoti bagāti ar mācībām un ļoti bieži tiek ieteikti ļoti svētajā apustulim Jānim sniegtajā “Atklāsmē”.

Vēl viens termins, vārds “eņģelis”, slēpj svarīgas mācības. Šis franču vārds nāk no latīņu vārda “angelus”, kas iegūts no grieķu vārda “aggelos”, kas nozīmē: sūtnis. Šis tulkojums mums atklāj vērtību, ko Dievs piešķir saviem radījumiem, saviem līdziniekiem, kurus viņš radīja brīvus un relatīvi neatkarīgus. Tā kā dzīvību ir devis Dievs, šī neatkarība saglabā loģiskus ierobežojumus. Taču šis termins “sūtnis” mums atklāj, ka Dievs savus brīvos līdziniekus uztver kā dzīvus vēstījumus. Tādējādi katra radība atspoguļo vēstījumu, kas sastāv no dzīves pieredzes, ko raksturo personiskas izvēles un pozīcijas, kas veido to, ko Bībele sauc par “dvēseli”. Katra radība ir unikāla kā dzīva dvēsele. Jo tas, ko nezināja pirmie Dieva radītie debesu līdzinieki, tie, kurus mēs tradicionāli saucam par “eņģeļiem”, ir tas, ka tas, kurš viņiem ir devis dzīvību un tiesības dzīvot, var tos ņemt atpakaļ. Viņi tika radīti dzīvot mūžīgi un pat nezināja vārda nāve nozīmi. Tas ir, lai viņiem atklātu, ko nozīmē vārds nāve, ka Dievs radīja mūsu zemes dimensiju, kurā cilvēku suga jeb Ādams pēc Ēdenes dārza grēka spēlētu mirstīgo lomu. Mūsu pārstāvētā vēsts ir Dievam patīkama tikai tad, ja tā atbilst Viņa labā un labā standartiem. Ja šī vēsts atbilst ļaunuma un sliktā standartam, tas, kas to nes, ir dumpīgs, kuru tas nolemj mūžīgai nāvei, visas dvēseles galīgai iznīcināšanai un iznīcināšanai.

Bībeles patiesības pamati

Dievs redzēja, ka ir labi un pareizi atklāt Mozum, pirmkārt, mūsu zemes sistēmas izcelsmi, lai ikviens cilvēks par to zinātu. Viņš tur norāda uz garīgās mācības prioritāti. Šajā darbībā viņš mums iepazīstina ar savas patiesības pamatiem, kas sākas ar laika kārtības regulēšanu. Jo Dievs ir kārtības un cēlas konsekvences Dievs. Salīdzinot ar tās standartiem, mēs atklāsim mūsu pašreizējās kārtības stulbo un nesakarīgo aspektu, ko izveidojis grēka cilvēks. Jo patiesi grēks un jau sākotnējais grēks visu maina.

Bet pirms visa cita ir svarīgi saprast, ka “ sākums ”, ko Dievs minēja Bībelē un pirmais vārds grāmatā “Genesis” ir “izcelsme”, neattiecas uz dzīves “ sākumu ”, bet tikai viņa radīja visu mūsu zemes dimensiju, kurā ietilpst debesu kosmosa zvaigznes, kas visas tika radītas ceturtajā dienā pēc pašas Zemes. Paturot prātā šo domu, mēs varam saprast, ka šī īpašā zemes sistēma, kurā naktis un dienas sekos viena otrai, ir radīta, lai kļūtu par vidi, kurā viens otram konfrontēsies Dievs un viņa uzticīgie izredzētie un velna ienaidnieku nometne. Šī dievišķā labā cīņa pret ļauno velnu, pirmo grēcinieku dzīves vēsturē, ir viņa pastāvēšanas iemesls un visa viņa universālā un daudzpusīgā glābšanas projekta atklāsmes pamats. Šī darba laikā jūs atklāsiet, ko nozīmē daži mīklaini vārdi, ko Jēzus Kristus teica savas kalpošanas uz zemes laikā. Tādējādi jūs redzēsit, cik lielu nozīmi tie iegūst lielajā projektā, ko ir iekustinājis viens lielais Dievs, visu dzīvības un matērijas formu radītājs. Šeit es aizveru šo svarīgo iekava un atgriežos pie tēmas par laika kārtību, ko noteicis šis esamības Augstākais Valdnieks.

Pirms grēka Ādama un Ievas dzīve bija strukturēta septiņu dienu nedēļu secībā. Saskaņā ar ceturtā no desmit baušļiem (vai Dekaloga) modeli, kas to atgādina , septītā diena ir diena, ko Dievs un cilvēks ir svētījis atpūtai, un, zinot šodien, ko šī darbība pravieto, mēs varam saprast, kāpēc Dievs ievēro. ievērot šo praksi. Savā vispārējā projektā, kas izskaidro šīs īpašās zemes radīšanas iemeslus, nedēļa, piedāvātā laika vienība, pravieto septiņus tūkstošus gadu, kuru laikā tiks īstenots lielais viņa mīlestības un taisnīguma universālās (un daudzpusīgās) demonstrācijas projekts. Šajā programmā, līdzīgi kā pirmajām sešām nedēļas dienām, pirmās sešas tūkstošgades tiks nodotas viņa mīlestības un pacietības demonstrēšanai. Un tāpat kā septītā diena, arī septītā tūkstošgade tiks veltīta viņa pilnīgas taisnības nostiprināšanai. Šo programmu es varu apkopot šādi, sakot: sešas dienas (tūkstoš gadu = seši tūkstoši gadu), lai glābtu, un septītā (= tūkstoš gadu), lai tiesātu un iznīcinātu zemes un debesu nemierniekus. Šis glābšanas projekts pilnībā balstīsies uz brīvprātīgu izpirkuma upuri, ko nes Dievs radītājs, tās personas zemes dievišķajā aspektā, kas nosaukta pēc viņa dievišķās gribas, Jēzus Kristus grieķu versijā vai saskaņā ar ebreju valodu, Jēzus Mesija.

Pirms grēka sākotnējā pilnīgā dievišķā kārtībā visa diena sastāv no divām secīgām vienādām daļām; Pēc 12 stundām Mēness nakts seko 12 stundas saules gaismas, un cikls atkārtojas nemitīgi. Mūsu pašreizējā stāvoklī šī situācija parādās tikai divas dienas gadā, pavasara un rudens ekvinokcijas laikā. Mēs zinām, ka pašreizējie gadalaiki ir saistīti ar Zemes ass sasvēršanos, un tādējādi mēs varam saprast, ka šis slīpums radās pirmā pāra, Ādama un Ievas, sākotnējā grēka rezultātā. Pirms grēka, bez šīs tieksmes, dievišķās kārtības likumsakarība bija perfekta.

Pilnīgs zemes apgrieziens ap sauli norāda gada vienību. Savā liecībā Mozus stāsta par ebreju izceļošanu, ko Dievs atbrīvoja no Ēģiptes verdzības. Un tieši šīs izejas dienā Dievs sacīja Mozum Exo.12:2: “ Šis mēnesis tev būs gada pirmais mēnesis; tas būs jums pirmais mēnesis . Šāda uzstājība liecina par nozīmi, ko Dievs piešķir šai lietai. Ebreju kalendārs ar divpadsmit Mēness mēnešiem svārstījās ar laiku, un aiz saules kārtības bija nepieciešams pievienot papildu trīspadsmito mēnesi, lai atgūtu atbilstību pēc vairāku gadu ilgas šīs kavēšanās uzkrāšanās. Ebreji iznāca no Ēģiptes gada pirmā mēneša 14. diena ”, kas loģiski sākās pavasara ekvinokcijā; vārds, kas precīzi nozīmē "pirmo reizi".

Šī Dieva dotā pavēle “ šis mēnesis tev būs gada pirmais mēnesis ” nav mazsvarīga, jo tā ir adresēta visiem cilvēkiem, kuri pretendēs uz viņa pestīšanu līdz pasaules galam; Ebreju Izraēla, dievišķās Atklāsmes saņēmēja, kas ir tikai sava dievišķās programmas lielā universālā glābšanas projekta avangards. Viņa Mēness laikam sekos Kristus Saules laiks, caur kuru Dieva pestīšanas projekts tiek atklāts visā tā gaismā.

Šo dievišķo standartu pilnīga atjaunošana nekad netiks sasniegta uz zemes, kurā dzīvo dumpīgi un ļauni cilvēki. Tomēr mūsu individuālajās attiecībās ar Dievu joprojām ir iespējams šis spēcīgais neredzamais radošais Gars, kas mīlestību paaugstina tikpat daudz kā taisnīgumu. Un jebkuras attiecības ar viņu jāsākas ar šo viņa vērtību meklēšanu un, pirmkārt, ar viņa laika secību. Tas ir ticības akts, diezgan vienkāršs un bez īpašiem nopelniem; minimums, ko piedāvāt no mūsu cilvēciskās puses. Un, ja mūsu pieeja Viņam ir patīkama, radības un tās Radītāja mīlestības attiecības kļūst iespējamas. Debesis iegūst nevis varoņdarbi vai brīnumi, bet gan savstarpējas uzmanības zīmes, kas pauž patiesu mīlestību. To ikviens var atklāt Jēzus Kristus darbā, kurš savu dzīvību atdeva brīvprātīgi, kā aicinājuma zīmi, lai glābtu tikai savu izredzēto mīļoto.

Pēc šī apbrīnojamā dievišķās kārtības attēla apskatīsim mūsu cilvēciskās kārtības nožēlojamo aspektu. Šis salīdzinājums ir vēl jo vairāk nepieciešams, jo tas ļaus mums saprast pārmetumus, ko Dievs pravietoja caur savu pravieti Daniēlu, kuru Jēzus savā stundā apstiprināja par tādu. Starp šiem pārmetumiem mēs lasām Dan.7:25: " Viņš plāno mainīt laikus un likumus ." Dievs zina tikai vienu standartu šīm lietām; tās, kuras viņš pats nodibināja kopš pasaules radīšanas un pēc tam atklāja Mozum. Kurš uzdrošinājās izdarīt šādu sašutumu? Dominējošs režīms, kuram viņš piedēvē " augstprātību " un " tā triku panākumus ". Šo kritēriju sintēze, ko raksturo arī kā “ atšķirīgu karali ”, liecina par reliģisko spēku. Turklāt, apsūdzēts par " svēto vajāšanu ", interpretācijas iespējas sašaurina un ierobežo Romas pāvesta režīmu, kas tika izveidots tikai kopš 538. gada ar imperatora Justiniāna 1. dekrētu . Taču Atklāsme, ko sauc par Apokalipse, atklās faktu, ka šis 538. gads ir tikai sekas un paplašinājums ļaunumam, ko Romas imperators Konstantīns 1. martā cēlis pret “ laikiem un dievišķo likumu” no 321. gada 7. marta . Viņa noziegums bieži tiks atgādināts šajā pētījumā, jo šis ļaunais datums ienes lāstu tīrajā un nevainojamajā kristīgajā ticībā, kas tika izveidota apustuļu laikā. Šī pagānu imperatora Romas un Romas katoļu pāvesta Romas vainas dalīšana ir galvenā atslēga pravietiskajai atklāsmei, kas konstruēta Daniēla rakstītajās liecībās. Jo pagānu imperators noteica pirmās dienas atpūtu, bet tas ir kristiešu pāvesta režīms kurš to reliģiski uzspieda tā “ izmainītajā ”, īpašajā un cilvēciskajā formā no desmit Dieva baušļiem.

Pamata piezīme: 321. gada 7. marts, nolādētā grēka diena

Un spēcīgi nolādēts, jo 321. gada 7. martā pārējā svētā septītā sabata diena saskaņā ar datētu imperatora dekrētu tika oficiāli aizstāta ar pirmo dienu. Toreiz šo pirmo dienu pagāni veltīja Saules Dieva pielūgšanai, SOL INVICTVS, tas ir, nežēlīgās NESAKAUTĀS SAULES, kas jau bija ēģiptiešu pielūgsmes objekts izceļošanas laikā. ebreji, bet arī Amerikā inki un acteki un līdz mūsdienām japāņi (“uzlecošās saules zeme”). Velns vienmēr izmanto tās pašas receptes, lai ievestu cilvēkus savā krišanā un Dieva nosodīšanā. Tas izmanto viņu paviršību un miesīgo prātu, kas liek viņiem nicināt garīgo dzīvi un vēsturiskās pagātnes mācības. Šodien, 2021. gada 8. martā, kad rakstu šo piezīmi, šīs ziņas liecina par šī sašutuma nozīmi, patiesu dievišķo lèse-majesté, un atkal dievišķais laiks iegūst pilnu nozīmi. Dievam, gada laiks sākas pavasarī un beidzas ziemas beigās, mūsu pašreizējā romiešu kalendārā, no 20. marta līdz nākamajam 20. martam. Tādējādi šķiet, ka 321. gada 7. marts Dievam bija 320. gada 7. marts, t.i., 13 dienas pirms 321. gada pavasara. Līdz ar to Dievam 320. gads tika atzīmēts tā beigas ar pretīgo rīcību, kas vērsta pret viņa taisnīgo un svētais dievišķais likums. Saskaņā ar Dieva laiku 2020. gads ir 17. gadadiena (17: tiesas skaits) gadsimtu skaitā kopš 320. gada. Tāpēc nav pārsteidzoši, ka no 2020. gada sākuma dievišķais lāsts ir iegājis agresīvā fāzē. lipīga vīrusa veidā, kas ir izraisījis paniku Rietumos cilvēku sabiedrībā, kuru uzticība un ticība ir pilnībā nodota zinātnei un tās progresam. Panika ir sekas nespējai piedāvāt efektīvu līdzekli vai vakcīnu, neskatoties uz pašreizējo zinātnieku augstajām tehniskajām prasmēm. Piešķirot šiem 17 gadsimtiem pravietisku vērtību, es neko neizgudroju, jo Dievam skaitļiem ir garīga nozīme, ko viņš atklāj un izmanto savu pravietojumu veidošanā, un tieši Atklāsmes grāmatā 17. nodaļa ir veltīta tēmai “ spriedums netiklei, kas sēž daudzos ūdeņos . ” “ Lielā Bābele ” ir tās nosaukums, un iesaistītie “lielie ūdeņi ” liek domāt par “ Eufratas upi ”, uz kuru Dievs ir vērsts “ sestās trompetes ” vēstījumā Atkl.9:13, kas ir nākamā Trešā pasaules kara simbols. Aiz šiem simboliem slēpjas pāvesta katolicisms un neuzticīgi kristīgā Eiropa, viņa dusmu avoti un mērķi. Cīņa starp Dievu un cilvēkiem ir tikko sākusies; dzelzs pods pret māla podu, cīņas iznākums ir paredzams; labāk, tas ir pareģots un ieprogrammēts. Kā Dievs grasījās atzīmēt 17. simtgadi 320. gada 7. martā (320. gads viņam un viņa izredzētajiem; 321. gads maldīgi reliģiskajai vai profānajai pasaulei)? Es jau sen ticēju, ka tas notiks ar ieiešanu pasaules karā, bet pasaules karā, kas beigsies atomu formā, jo Dievs to pravietoja trīs reizes, Dan.11:40 līdz 45, Ecēhiēla 38. un 39. , Atkl.9:13 līdz 21. Cīņa, ko Dievs uzsāka pret dumpīgo cilvēci kopš 2020. gada pavasara, ir tāda paša veida kā cīņa, ko viņš iesaistījās pret Ēģiptes faraonu Mozus laikā; un gala rezultāts būs tāds pats; Dieva ienaidnieks tur zaudēs savu dzīvību, tāpat kā faraons, kurš savā laikā redzēja savu pirmdzimto dēlu mirstam un zaudējam savējo. Šajā 2021. gada 8. martā es atzīmēju, ka šī interpretācija nepiepildījās, bet es tam biju gatavojies apmēram mēnesi, pēc dievišķas iedvesmas sapratis, ka 321 ir Dievam 320 un ka līdz ar to viņš bija plānojis nolādēt, ne tikai 2020. gada 7. marta diena, bet viss gads, kuram ir piesaistīta šī nolādētā diena, tādējādi piemērojot šim sodam nom.14:34 citēto principu: “Tāpat kā jūs četrdesmit dienas esat pavadījis, pētot zemi, jūs nesīsi sodu par jūsu noziegumiem četrdesmit gadus, gadu par katru dienu ".

Bet šim novērojumam tiek pievienota viena lieta. Mūsu viltus kalendārs ir nepareizs ne tikai attiecībā uz gada sākumu, bet arī ar Jēzus Kristus dzimšanas datumu. Nepareizi 5. gadsimtā mūks Dionīsijs Mazais to uzlika par karaļa Hēroda nāvi, kas patiešām notika viņa kalendāra 4. gadsimtā. Šiem 4 gadiem mums jāpieskaita “ divi gadi ”, ko Hērods uzskatīja par Mesijas vecumu, kuru viņš gribēja nonāvēt saskaņā ar Mat.2:16: “ Tad Hērods, redzot, ka viņu ir piemānījis gudrie vīri kļuva ļoti dusmīgi, un viņš sūtīja nogalināt visus bērnus no divu gadu vecuma un jaunākiem, kas atradās Betlēmē un visā tās teritorijā, saskaņā ar datumu , kad viņš bija rūpīgi iztaujājis no gudrajiem . Tātad, kad viņš skaita gadus, mūsu parastajam nepatiesajam un maldinošajam datumam Dievs pievieno 6 gadus un Jēzus dzimšana notika tā gada pavasarī – 6. Rezultātā viņam bija 320. gads: 326 un 17. 2020. gada laicīgā gadadiena viņam bija 2026. gads no patiesā Jēzus Kristus dzimšanas brīža. Šis skaitlis 26 ir tetragrammas “YHWH” numurs ebreju valodā “Yod, Hé, Wav, Hé”, ar kuru Dievs sevi nosauca pēc Mozus jautājuma: “Kā tevi sauc ? » ; tas saskaņā ar 2. Mozus 3:14. Tāpēc lielajam Dievam radītājam bija vēl viens iemesls apzīmēt ar savu personīgo karalisko zīmogu šo dienu, ko iezīmēja viņa visvarenais dievišķais lāsts; un tas līdz pasaules galam. Lipīgās slimības posts, kas parādījās šajā dievišķā laika 2026. gadā, tikko apstiprināja šī lāsta nepārtrauktību, kas pēdējos dzīves gados uz planētas Zeme iegūs dažādas formas. Trešais pasaules kodolkarš iezīmēs “ tautu laiku ” “ beigas ”, ko Jēzus Kristus pasludināja Mat.24:14: “ Šī labā vēsts par valstību tiks sludināta visā pasaulē kā liecība visiem. nācijas. Tad pienāks gals ." Šīs “ beigas ” sāksies ar labvēlības perioda beigām; pestīšanas piedāvājums beigsies. Ticības pārbaude, kuras pamatā ir cieņa pret viņa svēto sabatu, galīgi nošķirs “ aitu ” nometni no “ āžu ” nometnes Mat.25:32-33: “ Visas tautas tiks sapulcinātas Viņa priekšā. Viņš atdalīs vienu no otra, kā gans šķir aitas no kazām; un viņš liks aitas uz savas labās rokas un āžus uz savas kreisās rokas .” Likuma dekrēts, kas padarīs romiešu svētdienu par obligātu, galu galā novedīs pie tā, ka patiesie Jēzus Kristus izredzētie svētie tiks notiesāti uz nāvi. Šī situācija piepildīs šos Dan.12:7 vārdus: “ Un es dzirdēju, kā vīrietis, tērpies linā, stāvēja virs upes ūdeņiem; viņš pacēla savu labo un kreiso roku uz debesīm un zvērēja pie tā, kas dzīvo mūžīgi, ka tas būs laikā un laikos, un puslaikā, un tas viss beigsies, kad ļaužu spēks svētais būs pilnībā salauzts . ” No cilvēciskā viedokļa viņu situācija būs izmisīga, un viņu nāve būs nenovēršama. Tieši tad nāk gaismā šie Jēzus Kristus vārdi, kas citēti Mat.24:22: “ Un, ja šīs dienas netiktu saīsinātas, neviens netiktu izglābts; bet izredzēto dēļ šīs dienas tiks saīsinātas . 6000. gads beigsies pirms dievišķā laika 2036. gada 3. aprīļa, tas ir, mūsu viltus kalendāra — 2030. gada 3. aprīļa, kas nāk 2000 gadus pēc Jēzus Kristus krustā sišanas dienas, kas tika izpildīta 14. dienā pēc pavasara sākuma . 30. Un šīs “ dienas ” ir “ jāsaīsina ” vai jāsamazina. Tas nozīmē, ka miršanas dekrēta piemērošanas datums būs pirms šī datuma. Tā ir ārkārtas situācija, kas prasa Kristum tieši iejaukties, lai glābtu savus izredzētos . Tad mums ir jāņem vērā Dieva prioritāte — pagodināt “ laika ” standartu, ko Viņš deva savai zemes radībai. Tieši viņš iedvesmos pēdējo dienu nemierniekus izvēlēties datumu, kas par dažām dienām pārsniegs 2030. gada pavasara pirmo dienu, aiz kuras noslēgsies 6000 gadu zemes vēsture. Tad parādās divas iespējas: datums, kas paliks nezināms līdz beigām, vai 2030. gada 3. aprīlis, kas iezīmē maksimāli iespējamo un garīgi jēgpilno robežu. Apsveriet, ka, neskatoties uz to, ka Jēzus Kristus krustā sišanas gada 14. diena ir ārkārtīgi svarīga , tā nav piemērota, lai atzīmētu 6000 gadu pasaules vēstures beigas, vēl jo mazāk 7. tūkstošgades sākumu . Tāpēc es dodu priekšroku un savu ticību pavasara datumam 2030. gada 21. martam, “saīsinātā ” pravietiskā laika datumam — 3. aprīlim vai starpdatumam. Dieva radītās dabas iezīmēts pavasaris ir noteicošais, kad vēlamies skaitīt 6000 gadus garo cilvēces vēsturi; kas kļūst iespējams no brīža, kad Ādams un Ieva grēkoja. Bībeles 1. Mozus grāmatas pārskatā dienas, kas veda uz šo pirmo pavasari, bija mūžīgas dienas. Dieva skaitītais laiks ir grēku zemes laiks un 6000 gadu, ko pravietotā nedēļa sākas ar pirmā pavasara sākumu un beigsies ar pēdējās ziemas beigām. Vienā pavasarī sākās atpakaļskaitīšana līdz 6000 gadiem. Grēka dēļ zeme piedzīvoja savas ass slīpumu 23° 26' un varēja sākties gadalaiku secība. Vecās derības ebreju svētkos dominē divas brīvdienas: iknedēļas sabats un Pasā svētki. Šie divi svētki ir apzīmēti ar 7., 14. un 21. dienu skaitļu “7, 14 un 21” simboliku, kas apzīmē trīs dievišķās pestīšanas plāna fāzes: Atkl.7 iknedēļas sabata tēma, kas pravieto. izvēlēto svēto atlīdzība par “7”; Jēzus Kristus pestīšanas darbs, kas ir līdzeklis šīs atlīdzības piedāvāšanai “14”. Ņemiet vērā, ka Pasā svētkos, kas ilgst 7 dienas, 15. un 21. diena ir divi sabati, kad notiek rupjības bezdarbība. Un trīskāršais “7” vai “21” apzīmē pirmo 7000 gadu beigas un jaunās dievišķās radības ieiešanu mūžībā uz zemes, kas atjaunota saskaņā ar Atkl.21; šis skaitlis 21 simbolizē dzīves projekta pilnības (7) pilnību (3), kas bija Dieva vēlamais mērķis. Atklāsmes grāmatas 3. nodaļas 7. un 14. pants attiecīgi iezīmē Septītās dienas adventistu institūcijas sākumu un beigas ; šeit atkal viena un tā paša iesvētītā subjekta divas fāzes. Tāpat 7. atkl. ir aplūkota tēma par adventistu izredzēto apzīmogošanu, un Atkl. 14. ir trīs eņģeļu vēstījumi, kas apkopo viņu universālo misiju. Tā 30. gadā pavasarī tika pabeigts 4000 gadu beigas, un tikai simbolisku iemeslu dēļ Jēzus tika krustā sists 14 dienas pēc šī 30. gada pavasara 21. marta, t.i., 36. gada Dieva dēļ. Ar šiem piemēriem Dievs apstiprina, ka sabata “7” un Jēzus Kristus izredzēto grēku izpirkšanas “14” ir nedalāmi. Tādējādi, kad beigās tiek uzbrukts sabata “7”, Kristus, “14” Pestītājs lido viņam palīgā, lai dotu viņam godu, maksimālās 14 “dienas”, kas atdalīs abus datumus, tiks “saīsinātas”. vai , apspiesta, lai glābtu tās pēdējos ievēlētos ticīgos.

Pārlasot Mt.24, man šķita, ka Kristus vēsts ir adresēta īpaši Viņa mācekļiem pasaules galā, mums, kas dzīvojam šajos pēdējos gados. 1.–14. pants aptver laiku līdz “ beigām ”. Jēzus pravieto par karu pēctecību, viltus praviešu parādīšanos un galīgo garīgo atdzišanu. Pēc tam 15. līdz 20. pants divkāršā pielietojumā attiecas gan uz Jeruzalemes iznīcināšanu, ko paveica romieši 70. gadā pēc mūsu ēras, gan uz pēdējo tautu agresiju pret izredzēto jūdu, kas ievēro Dieva svēto sabatu. Pēc tam 21. pants pravieto viņu pēdējās " lielās ciešanas ": " Jo tad būs tik lielas ciešanas, kādas nav bijušas kopš pasaules sākuma līdz šim brīdim, un "nekad nebūs "; Ņemiet vērā, ka šis skaidrojums " un nekad nebūs " aizliedz piemērot apustuļu laiku, jo tas būtu pretrunā ar Dan.12:1 mācību. Tas nozīmē, ka abi citāti attiecas uz vienu un to pašu sasniegumu pēdējā zemes ticības pārbaudē. Dan.12:1 izteiciens ir identisks: “ Tajā laikā celsies Mihaels, lielais princis, tavas tautas bērnu aizstāvis; un tas būs grūtību laiks, kāds nav bijis kopš tautas pastāvēšanas līdz tam laikam . Tajā laikā tie jūsu cilvēki, kas tiks atrasti ierakstīti grāmatā, tiks izglābti . ". “ Bēdas ” būs tik lielas, ka “ dienas ” būs “ jāsaīsina ” saskaņā ar 22. pantu. 23. pants norāda patiesas ticības standartu, kas nepieaug Kristus spontānā parādīšanā uz zemes: “ Ja tad tu sacīja: Lūk, viņš ir tuksnesī, neej tur! redzi, viņš ir kambarī, neticiet . Tajā pašā pēdējā laikmetā spiritisms pavairos savus “ brīnumbērnus ” un viltus Kristus mānīgo un vilinošo izskatu, kas pakļaus slikti mācītas dvēseles: “ Jo celsies viltus Kristi un viltus pravieši; viņi darīs lielus brīnumus un brīnumus līdz maldināšanai , ja tas būtu iespējams, pat izredzētos ”; ko apstiprina Atkl.13:14: “ Un viņa pievīla zemes iedzīvotājus ar zīmēm, kas viņai bija dotas darboties zvēra priekšā, likdama zemes iedzīvotājiem taisīt zvēram tēlu. kam bija zobena brūce un kurš dzīvoja . 27. pants atgādina dievišķā Kristus vareno un uzvarošo izskatu, un 28. pants pravieto “ dzīres ”, kas tiek piedāvātas plēsīgajiem putniem pēc viņa iejaukšanās. Jo nemiernieki, kas izdzīvos līdz viņa atnākšanai, tiks iznīcināti un nodoti ganībās “ gaisa putniem ”, kā māca Atkl. 19:17-18 un 21.

Šeit es apkopoju šo visu jauno dievišķās radīšanas izpratni. Nodibinot pirmo nedēļu, Dievs nosaka dienas vienotību, kas sastāv no tumsas nakts un gaismas dienas; saule to apgaismos tikai no ceturtās dienas . Nakts pravieto grēka nodibināšanu uz zemes Ievas un Ādama turpmākās nepaklausības dēļ. Līdz šai grēka darbībai zemes radība demonstrē mūžīgas īpašības . Izdarītais grēks, lietas mainās un var sākties 6000 gadu skaitīšana, jo zeme sasveras ap savu asi un sākas gadalaiku princips. Dieva nolādētā zemes radība pēc tam iegūst mums zināmo mūžīgo īpašību. 6000 gadu, kas sākās pirmajā grēka iezīmētajā pavasarī, beigsies 6001. gada pavasarī ar Jēzus Kristus atgriešanos dievišķā godībā. Viņa pēdējā advente notiks 7. tūkstošgades pirmā gada “ pirmā mēneša pirmajā dienā ” .

Tomēr mūsu viltus cilvēku kalendāra 2021. gada 7. marts tikko tika reliģiski atzīmēts ar pāvesta Franciska vizīti pie austrumu kristiešiem, kurus Irākā vajā musulmaņu ekstrēmisti. Šajā sanāksmē viņš atgādināja musulmaņiem, ka viņiem ir viens un tas pats Ābrahāma Dievs, un uzskatīja tos par saviem "brāļiem". Šie vārdi, kas iepriecina Rietumu neticīgos, ir ne mazāk milzīgs sašutums par Jēzu Kristu, kurš atdeva savu dzīvību kā upuri savu izredzēto grēku piedošanai. Un šī “bijušo krustnešu” katoļu “kristiešu” līdera ielaušanās viņu teritorijā var tikai pastiprināt islāmistu dusmas. Šī pāvesta miermīlīgā rīcība tādējādi radīs dramatiskas sekas, par kurām pareģoja Dan.11:40 – musulmaņu “dienvidu karaļa” “sadursmes” pastiprināšanās pret pāvesta Itāliju un tās sabiedrotajiem Eiropā. Un šajā perspektīvā to līderu izraisītais Francijas un visu kristīgās izcelsmes rietumvalstu ekonomiskais sabrukums Covid-19 vīrusa dēļ mainīs spēku samēru un galu galā ļaus īstenot uzspiesto “trešo pasaules karu”. atpakaļ uz pēdējo 9 gadu beigām, kas mums vēl ir priekšā. Nobeigumā atcerēsimies, ka, izraisot Covid-19 epidēmiju un tās attīstību, Dievs pavēra ceļu lāstam, kam bija jāraksturo pēdējie desmit cilvēces vēstures gadi uz zemes.

Tomēr 2021. gada 7. marts vairākās Francijas pilsētās iezīmējās ar jauniešu vardarbības aktiem starp konkurējošām bandām un pret policijas iestādēm. Tas apstiprina ceļu uz vispārēju konfrontāciju; katras pozīcijas ir nesavienojamas, jo tās nav savienojamas. Tās ir divu diametrāli pretēju kultūru sadursmes sekas: Rietumu sekulārā brīvība pret dienvidu valstu bosu un kapo sabiedrību, turklāt tradicionāli un nacionāli musulmaņu. Gaidāma traģēdija kā Covid-19, bez ārstēšanas.

Lai pabeigtu cilvēces leģitimētās riebīgās kārtības novērošanu, jāatzīmē: gada maiņa pēc 12. mēneša , kas nes nosaukumu 10. mēnesis (decembris), ziemas sākumā; dienas maiņa nakts vidū (pusnakts); pozitīva paliek tikai precīza un regulāra stundu skaitīšana. Tādējādi skaistā dievišķā kārtība grēka dēļ ir zudusi, to aizstāj grēcīgā kārtība, kas pēc kārtas izzudīs, kad parādīsies brīnišķīgais Radītājs Dievs, lai norēķinātos, tas ir, pirmo seštūkstoš gadu beigās. 2030. gada pavasarī pieviltajiem cilvēkiem vai 2036. gada pavasarī mūsu Kunga un Pestītāja Jēzus Kristus patiesajai dzimšanai viņa izredzētajiem.

Noteiktā un novērotā nekārtība liecina par dievišķo lāstu, kas nomāc cilvēci. Jo kopš zemes sasvēršanās laika aprēķins ir zaudējis savu stabilitāti un regularitāti, nakts un dienas stundām nepārtraukti augot un samazinoties.

Kārtība, kādā Dievs radītājs organizē savu glābšanas plānu, tālāk atklāj mums garīgās prioritātes, ko viņš piedāvā cilvēkam. Viņš izvēlējās atklāt savu cildeno mīlestību, atdodot savu dzīvību Jēzū Kristū kā izpirkuma maksu pēc 4000 gadu ilgas cilvēciskās zemes pieredzes. To darot, Dievs mums saka: “Vispirms parādi man savu paklausību, un es tev parādīšu savu mīlestību.”

Uz zemes cilvēki seko viens otram, vairojot vienādus augļus, tomēr pēdējā laika paaudze, kurā mēs iegājām 2020. gadā, ir savdabīga; Pēc 75 miera gadiem Eiropā un neticamas nesenās ģenētiskās zinātnes evolūcijas, ļoti loģiski, eiropieši un viņu atvases no ASV, Austrālijas un Izraēlas uzskatīja, ka viņi spēj reaģēt uz visām veselības problēmām, viņu sabiedrība tiek arvien vairāk sanitizēta. Jaunums nav lipīga vīrusa uzbrukums, jauna ir attīstīto sabiedrību līderu uzvedība. Šīs baiļu uzvedības cēlonis ir viņu pakļaušana zemes tautām, bombardējot plašsaziņas līdzekļus, un starp šiem plašsaziņas līdzekļiem, jaunajiem plašsaziņas līdzekļiem vai sociālajiem tīkliem, kas parādās zirnekļa tīklā, kas veido bezmaksas interneta saziņu, kurā mēs atrodiet vairāk vai mazāk skaidrus difuzorus. Tādējādi cilvēce ir ieslodzīta tās pārmērības dēļ, kas tai krīt kā lāsts. ASV un Eiropā vardarbība nostāda etniskās kopienas viena pret otru; tur tas ir “ Bābeles ” pieredzes lāsts, kas tiek atjaunots; vēl viena nenoliedzama dievišķa mācība, kas netika apgūta, jo tā ir viena pāra pēcnācējs, kas obligāti runā vienā valodā, līdz šai vainīgajai pieredzei, ko mēs to redzam vēl šodien, cilvēci šķir vairākas valodas un dialekti, ko radījis Dievs un izkaisīti visā pasaulē. zeme. Un jā, Dievs nepārstāja radīt pēc pirmajām septiņām radīšanas dienām; viņš joprojām radīja daudz, lai nolādētu un dažreiz svētītu savus izredzētos, piemēram, manna, kas tika upurēta tuksnesī Izraēla dēliem.

Tomēr brīvība ir tās pamatā, brīnišķīga dāvana no mūsu Radītāja. Tieši uz to balstās mūsu brīvā apņemšanās tās lietā . Un šeit, jāatzīst, šī integrālā brīvība nozīmē nejaušības esamību, jo Dievs nekādā veidā neiejaucas; vārds, kuram daudzi ticīgie nemaz netic. Un tie ir nepareizi, jo Dievs lielu daļu savā radīšanā atstāj nejaušības ziņā un pirmām kārtām uzbudinājuma lomu izredzēto vidū, savu atklāto debesu normu novērtēšanu. Atklājis savus izredzētos, Radītājs uzņemas viņus vadīt un mācīt savas patiesības, kas sagatavo viņus mūžīgajai debesu dzīvei. Cilvēku radījumu piedzimšanas laikā novērotās malformācijas un briesmoņi pierāda nejaušības darbību, kas rada ģenētiskas kļūdas sugas vairošanās procesā ar vairāk vai mazāk nopietnām sekām. Sugu izplatības pamatā ir reproduktīvo ķēžu impulss, kas laiku pa laikam rada atbilstības kļūdas; tas ietver iedzimtības principu vai neatkarīgi dzīvības izredzes dēļ. Rezumējot, ja es esmu parādā savu ticību iespējai dzīvot brīvā dzīvē, es, gluži pretēji, esmu parādā šīs ticības atalgojumu un barību, Dieva mīlestību un jau uzsāktajām iniciatīvām, kuras viņš turpina uzņemties, lai mani glābtu. .

Viņa zemes radīšanas stāstā diena, kuru Dievs nolādēs, ir pirmajā vietā nedēļā; viņa liktenis ir rakstīts: viņa mērķis būs " nošķirt gaismu no tumsas ". Viltus kristieši ir izvēlējušies, lai tas būtu pretrunā ar Dieva izvēli, kas svēta septīto dienu, šī pirmā diena būs pilnībā izpildījusi savu lomu kā nepaklausīgo nemiernieku nometnes “ zīme ” Atkl.13:15. Par cik pirmo svētdienu Dievs ir nolādējis, septītās dienas sabatu Viņš svētī un svētī. Un, lai saprastu šo pretestību, mums ir jāaptver doma par Dievu, kas ir viņa svētdarīšanas zīme un viņa labā. Sabats attiecas uz septīto dienu, un šis skaitlis septiņi “7” simbolizē pilnību. Zem šī termina pilnība Dievs novieto domu par mērķi, kuram Viņš radīja mūsu zemes dimensiju, proti, grēka regulēšanu, tā nosodījumu, nāvi un izzušanu. Un šajā plānā šīs lietas pilnībā piepildīsies 7. tūkstošgades laikā , ko pravieto iknedēļas sabats. Tāpēc Dievam šis mērķis ir svarīgāks par atpestīšanas līdzekli, ar kuru viņš izpirks zemes izredzēto dzīvības un ko viņš paveiks klātienē Jēzū Kristū uz nežēlīgu ciešanu rēķina.

Lūk, vēl viens iemesls, kāpēc Dievs saka Ecc.7:8: " Labāk ir lietas beigas nekā tās sākums ." 1. Mozus grāmatā secība “nakts-diena” vai “ vakars-rīts ” apstiprina šo dievišķo domu. Jes.14:12 Bābeles ķēniņa aizsegā Dievs sacīja velnam: “ Šeit tu esi nokritis no debesīm, rīta zvaigzne , rītausmas dēls! Tu esi nomests zemē, tu, tautu uzvarētājs ! » Izteiciens, ar kuru Dievs viņu apzīmē kā “ rīta zvaigzni ”, liek domāt, ka viņš viņu salīdzina ar mūsu zemes sistēmas “sauli”. Viņš bija viņa pirmā radība un Tiras ķēniņa aizsegā Ezē.28:12 stāsta par savu sākotnējo godību: “ Cilvēka dēls, raudi par Tiras ķēniņu! Tu viņam saki: tā saka Tas Kungs: Tu uzspiedi zīmogu uz pilnību, tu biji pilns gudrības, pilnīgs skaistumā . » Šai pilnībai bija jāpazūd, to aizstāja ar dumpīgu uzvedību, kas lika viņam kļūt par ienaidnieku, velnu un pretinieku, sātanu, kuru Dievs nosodīja, jo 15. pantā teikts: “Tu esi bijis pilnīgs savos ceļos no tās dienas, kad biji . radīts, līdz jūsos tika atrasta netaisnība ." Tā tas, kurš tika uzskatīts par “ rīta zvaigzni ”, mudināja neuzticīgos cilvēkus godināt kā dievību dievišķās radīšanas “rīta zvaigzni ”: “Neuzvarētā Saule” tika dievišķota no romiešu kulta, kuru pagāniski pielūdz gandrīz visa pasaule Rietumu kristietībā. Dievs jau pirms viņa radīšanas zināja, ka šis pirmais eņģelis sacelsies pret viņu, un neskatoties uz to, viņš viņu radīja. Tāpat arī dienu pirms savas nāves Jēzus paziņoja, ka viens no 12 apustuļiem grasās viņu nodot, un viņš pat tieši Jūdam teica: “ Lai kas tev būtu jādara, dari to ātri!” ". Tas ļauj mums saprast, ka Dievs nemēģina liegt saviem radījumiem izteikt savas izvēles, pat ja tās ir pretrunā ar viņa izvēli. Jēzus arī aicināja savus apustuļus viņu atstāt, ja viņi to vēlas. Atstājot saviem radījumiem pilnīgu brīvību izteikties un atklāt savu dabu, viņš var izvēlēties savus izredzētos pēc viņu demonstrētās uzticības un galu galā iznīcināt visus savus debesu un zemes ienaidniekus, necienīgos un vienaldzīgos.

Sākotnējais grēks

Atlikušajai pirmās dienas daļai mūsu kristiešu laikmetā ir milzīga nozīme, jo tā ir “ grēks ”, kas atjaunots kopš 321. gada 7. marta, un kļūst par zīmi nometnei, kas uzsāka sacelšanos pret Dieva svēto nometni. Bet šis “ grēks ” nedrīkst likt mums aizmirst sākotnējo “ grēku ”, kas cilvēci nosoda nāvei pēc mantojuma kopš Ādama un Ievas. Gara apgaismota, šī tēma lika man atklāt svarīgas mācības, kas slēpjas 1. Mozus grāmatā. Novērošanas līmenī grāmata mums atklāj radīšanas izcelsmi 1., 2., 3. nodaļā. Šo skaitļu simboliskā nozīme joprojām ir lieliski pamatota: 1 = vienība; 2 = nepilnība; 3 = pilnība. Tas ir pelnījis skaidrojumu. Gen.1 attiecas uz pirmo 6 dienu izveidi. Viņu definīcija " vakara rīts " iegūs jēgu tikai pēc grēka un zemes lāsta, kas kļūst par velna dominējošo sfēru, kas būs 1. Mozus 3 tēma, bez kuras izteicienam "vakara rīts" nav nozīmes . nozīme zemes līmenī. Sniedzot skaidrojumu, 3. nodaļa uzliek pilnības zīmogu šai dievišķajai atklāsmei. Tāpat 2. Mozus septītās dienas sabata tēma vai, precīzāk, Dieva un cilvēku atpūta septītajā dienā, arī iegūst savu nozīmi tikai pēc Ievas un Ādama izdarītā "pirmā grēka". 3. ģen., kas sniedz tās pastāvēšanas iemeslu. Tādējādi, paradoksālā kārtā, bez 1. Mozus 3. dotā pamatojuma, svētais sabats ir pelnījis savu nepilnības simbolu “2”. No tā visa izriet, ka zemi ir radījis Dievs, lai to piedāvātu velnam un viņa dēmoniem, lai viņu dvēseles ļaunie augļi materializētos un parādītos visu, Dieva, eņģeļu un cilvēku acīs, un lai eņģeļi un vīrieši izvēlas savu pusi.

zemes " grēka " lāstu , jo pati zeme ir Dieva nolādēta, un tāpēc tā ir tikai no nāves brīža. un tā process to pārsteidz, tā seštūkstošgadu laiks un septītās tūkstošgades tūkstoš gadi iegūst nozīmi, skaidrojumu, pamatojumu. Ir lietderīgi to atzīmēt: pirms zemes radīšanas debesīs konflikts jau sastāda velna nometni pret Dieva nometni, bet tikai Jēzus Kristus nāve padarīs individuālu izvēli galīgu; kas tiks padarīts redzams, izraidot no debesīm nemierniekus, kuri no tā laika nolemti nāvei zemes radīšanā. Tagad, debesīs, Dievs neorganizēja eņģeļu dzīvi “ vakara rīta ” pārmaiņus , jo debesis pārstāv viņa mūžīgo normu; tas, kas valdīs un turpināsies tā izredzētajiem mūžīgi. Saskaroties ar šiem datiem: kā ir ar zemi pirms grēka? Bez " vakara-rīta " maiņām tās norma ir arī debesu norma, acīmredzot dzīve izvēršas mūžīgā normā; vegāni dzīvnieki, vegāni cilvēki un bez nāves, kas būs grēka alga, dienas seko dienām, un tas varētu ilgt mūžīgi.

Bet 2. Mozus Dievs mums atklāj savu nedēļas laika kārtību, kas beidzas septītajā dienā ar atpūtu Dievam un cilvēkiem. Šis vārds atpūta cēlies no darbības vārda “beigties”, un tas attiecas gan uz Dieva, gan uz cilvēku paveikto darbu. Var saprast, ka pirms grēka ne Dievs, ne cilvēki nevarēja justies noguruši. Ādama ķermenis necieta nekādas slimības, nogurumu vai sāpes. Tagad septiņu dienu nedēļas sekoja viena otrai un atkārtojās kā mūžīgs cikls, izņemot to, ka “ vakara rīta ” pēctecības iezīmēja atšķirību no Dieva valstības celestiālajiem standartiem. Tāpēc šī atšķirība bija paredzēta, lai pravietiski atklātu programmu, ko izstrādājis lielais radītājs Dievs. Tāpat kā ebrejiem katru gadu tika atjaunots Jom Kipur jeb “Grēku Izpirkšanas dienas” festivāls, kas pravietoja grēka beigas, pateicoties Jēzus Kristus nāvei veiktajai izpirkšanai, tā arī iknedēļas sabats pravieto septītās dienas atnākšanu. tūkstošgade, kad Dievs un viņa izredzētie ieies īstā atpūtā, jo nemiernieki būs miruši un ļaunums būs uzvarēts. Tomēr izredzētie joprojām ir norūpējušies par “ grēku ”, jo kopā ar Kristu viņiem jātiesā “ grēki ” un grēcinieki, kuri tajā laikā gulēs mirstīgā miegā. Tāpēc, tāpat kā iepriekšējās sešas dienas, septītā ir novietota zem “ grēka ” zīmes, kas aptver un attiecas uz visas nedēļas septiņām dienām. Un tikai astotās tūkstošgades sākumā, pēc tam, kad grēciniekus ir apēdusi " otrās nāves uguns " , uz atjaunotās zemes sāksies mūžība bez " grēka ". Ja septiņas dienas ir atzīmētas ar grēku un tās pravieto 7000 gadus, tad šo 7000 gadu skaitīšana var sākties tikai ar grēka konstatēšanu, kas atklāta 1.Moz.3. Tādējādi zemes dienas bez grēka neietilpst pēctecības “ vakara rīts ” vai “ tumsas gaisma ” normā un loģikā , un, tā kā šis laiks ir bez “ grēka ”, tas nevar ieiet 7000 ieprogrammētajos un pareģotajos gados. ” līdz septiņu dienu nedēļai.

Šī mācība uzsver šīs darbības nozīmi, ko Dievs Dan.7:25 piedēvē Romas pāvestībai: “ Viņš veidos plānu, lai mainītu laikus un likumus ”. Dieva noteikto " laiku maiņa " noved pie tā, ka nav iespējams atklāt Dieva " likuma " iknedēļas sabata pravietisko raksturu. Un tas ir tas, ko Roma ir darījusi kopš Konstantīna I , kopš 321. gada 7. marta, pasūtot iknedēļas atpūtu pirmajā dienā, nevis septītajā. Ievērojot romiešu kārtību, grēcinieks netiek atbrīvots no sākotnējā “ grēka ”, kas mantots no Ādama un Ievas, bet papildus uzņemas papildu “ grēku ”, šoreiz brīvprātīgu , kas palielina viņa vainu pret Dievu.

Laika secība “ vakara rīts ” vai “ tumsas gaisma ” ir Dieva izvēlēts jēdziens, un pakļaušanās šai izvēlei dod priekšroku un ļauj piekļūt Bībeles pravietiskajam noslēpumam. Nekas nespiež cilvēku pieņemt šo izvēli, un pierādījums tam ir tas, ka cilvēce ir izvēlējusies dienas maiņu atzīmēt pusnaktī, tas ir, 6 stundas pēc pavasara saulrieta; kas pareģo to nometni, kuri pamostas pārāk vēlu, lai Kristus, Līgavainis līdzībā par desmit jaunavām, krāšņi atgrieztos. Tādējādi smalkie Dieva dotie vēstījumi ir ārpus viņa intelektuālās sasniedzamības. Bet saviem izredzētajiem dievišķā laika kārtība izgaismo visus viņa pravietojumus un jo īpaši Atklāsmes pravietojumus, kuru sākumā Jēzus sevi parāda kā " alfu un omegu ", " sākumu vai sākumu un beigas ". Katra diena, kas paiet mūsu dzīvē, pareģo Dieva plānu, ko viņš apkopo 1.Moz., 2. un 3., jo “ nakts ” jeb “ tumsa ” apzīmē sešas neķītrās dienas, kas aprakstītas 1.Moz.1, bet dievišķā atpūta, kas noteikta 1.Moz.2. " gaismas " laiks. Saskaņā ar šo principu saskaņā ar Dan.8:14 kristīgās ēras laiks ir sadalīts divās daļās: garīgās " tumsas " laikā starp 321. gadu, kad tiek noteikts " grēks " pret sabatu, un 1843. gads, kad " Gaismas " laiks sākas izredzētajiem no šī datuma līdz Jēzus Kristus atnākšanai 2030. gada pavasarī, kur, tāpat kā 3. Mozus, Visvarenajā Radītājā Dievā, viņš nāk tiesāt starp izredzētajiem un dumpiniekiem, "aitām un kazām" . ”, kā viņš sprieda starp „ čūsku, sievieti un Ādamu ”. Tāpat Atklāsmes grāmatā tēmas " Vēstules septiņām baznīcām, septiņiem zīmogiem un septiņām bazūnēm " pravieto " tumsu " pirmajām sešām un dievišķo " gaismu " katras tēmas septītajai un pēdējai pakāpei. .. Tā ir patiesība, ka 1991. gadā, kad institucionālais adventisms oficiāli atteicās no šīs pēdējās “gaismas”, gaismas, ko Jēzus man ir devis kopš 1982. gada, lika viņam to pateikt vēstulē “Laodikejai” Atkl.3: 17 . : “ Tāpēc, ka tu saki: es esmu bagāts, es esmu bagāts un man nekā nevajag , un tāpēc, ka tu nezini, ka esi nožēlojams, nožēlojams, nabags, akls un kails … ”. Oficiālie adventisti ir aizmirsuši šo citātu 1. Pētera 4:17: “ Jo šis ir laiks, kad sāksies tiesa Dieva namam . Tagad, ja tas sāksies ar mums, kāds beigsies tiem, kas nepaklausa Dieva evaņģēlijam? » Iestāde pastāv kopš 1863. gada, un Jēzus svētīja tās dibināšanu " Filadelfijas " laikmetā, 1873. gadā. Pēc dievišķā principa " vakara rīts " jeb " gaiša tumsa ", pēdējo un septīto laikmetu simbolizē vārds " Laodikeja ". ” bija jābūt lielas dievišķās „ gaismas ” laikam, un pašreizējais darbs ir tam pierādījums, liela „ gaisma ” patiešām ir nākusi, lai apgaismotu pravietotos noslēpumus, šajā pēdējā laikmetā uz oficiālās pasaules adventistu institūcijas rēķina. Nosaukums “ Laodikeja ” ir labi pamatots, jo tas nozīmē “tiesā vai tiesāti cilvēki”. Tie, kas nepieder vai vairs nepieder Tam Kungam, ir nosodīti pievienoties “Dieva nolādētās dienas” atbalstītājiem. Parādot, ka viņi nespēj dalīties ar Dievu viņa taisnīgajā romiešu “svētdienas” nosodījumā, sabats viņiem vairs nešķitīs tik svarīgs kā svētīgajā viņu kristību laikā. Vēstījums, ko Jēzus Kristus devis savai kalpei Elenai Vaitai savā grāmatā "Agrīnie raksti" un viņas pirmajā vīzijā, šo situāciju tulkoja šādi: "viņi zaudēja redzi un mērķi, un Jēzu... Viņi iegrima ļaunā pasaule, un mēs tos vairs neredzēsim.

gaismas ” laiku, un šī 1. Mozus grāmatas nodaļa sākas ar “ septītās dienas ” svētīšanu . Tas beidzas ar šo 25. pantu: " Vīrietis un viņa sieva abi bija kaili, un viņiem nebija kauna ." Saikne starp šīm divām tēmām parāda, ka viņu fiziskā kailuma atklāšana būs viņu pastrādātā “ grēka ” piedēvēšanas sekas, kas aprakstītas 1. Mozus 3. pantā, tādējādi šķiet kā mirstīga garīga kailuma cēlonis. Salīdzinot šo mācību ar “ Laodikejas ” mācību, mēs atklājam, ka sabats ir saistīts ar “ grēku ”, kas padara cilvēku “ kailu ”. Šajā galīgajā kontekstā sabata prakse vairs nav pietiekama, lai saglabātu Kristus žēlastību, jo, piedāvājot pilnu pravietisko gaismu oficiālajām adventistu iestādēm laikā no 1982. līdz 1991. gadam, Jēzus Kristus prasība ir pieaugusi, un viņš to vēlas. laikmets, kad, praktizējot savu svēto sabatu, izredzētie, kas ir Viņa žēlastības cienīgi, atdod savu interesi, savu laiku, savu dzīvi un visu savu dvēseli par savām atklāsmēm, kas pravietotas Daniēla grāmatā un Atklāsmes grāmatā; bet arī visā atklātajā Bībelē, kas ir tās “ divi liecinieki ” saskaņā ar Atkl. 11:3.

Dieva liecība, kas dota uz zemes

Lai cik svarīgi tas būtu, Dieva vizīte pie cilvēces Jēzus Kristus izskatā nedrīkst likt mums aizmirst Viņa iepriekšējo vizīti Mozus laikā. Jo tieši šajā tālajā kontekstā Dievs viņam atklāja zemes dimensijas izcelsmi. Un kā Dieva dota atklāsme 1. Mozus grāmatas pārskats ir tikpat svarīgs kā apustulim Jānim atklātā Atklāsmes grāmata. Veids, ko Dievs izvēlējies zemes dzīves organizēšanai, pravieto viņa mīlestības plānu radībām, kurām Viņš dod pilnīgu brīvību, lai tās varētu atbildēt uz viņa mīlestību un dzīvot kopā ar viņu mūžīgi vai noraidīt to un pazust nāves nebūtībā, saskaņā ar viņa glābjošā piedāvājuma nosacījumus.

Ja Ādams ir radīts viens, pirmkārt, tas ir tāpēc, ka viņš tiek pasniegts kā " Dieva tēls (1.Moz.1:26-27)" , meklējot mīlestību no brīva līdzinieka viņa tēlam, jo visu viņa pagātnes mūžības laiku. bija absolūta vientulība. Tas viņam kļuva nepanesams tiktāl, ka viņš bija gatavs uzņemties brīvības sekas, ko viņš grasījās dot savām dzīvajām radībām. Ievas radīšana no vienas no Ādama ribām, kamēr viņš ir iegrimis nāves miegā, pareģo viņa Baznīcas radīšanu, Izredzēto, kas sastāv no viņa uzticīgajiem izredzētajiem, augļiem, kas novākti ar viņa nāves veikto izpirkšanu Jēzū Kristū; tas attaisno “ palīgā ” lomu , ko Dievs piedēvē sievietei, kas nākusi no viņa un kuras vārds Ieva nozīmē “ dzīvība ”. Izredzētā “ dzīvos ” mūžīgi, un uz zemes viņai ir aicinājums piedāvāt Dievam savu “ palīdzību ”, lai cilvēciski sadarbotos, īstenojot savu projektu, kura mērķis ir izveidot perfektu dalītu un netraucētu mīlestību tās mūžīgajos visumos.

Nepaklausības grēks iekļūst cilvēcē caur Ievu vai caur viņas izredzēto “ sievietes ” simbolu, kas iemantos šo pirmgrēku. Tāpat kā Ādams, aiz mīlestības pret Ievu Jēzū Kristū, Dievs kļūst par cilvēku, lai dalītos un nestu sava Izredzētā vietā — nāves sodu, kas ir pelnījis viņas grēkus. Tāpēc Genesis stāsts ir gan vēsturiska liecība, kas atklāj mūsu izcelsmi un to apstākļus, gan pravietiska liecība, kas atklāj visvarenā radītāja Dieva lielā mīlestības projekta glābjošo principu.

Pēc pirmajām sešām radīšanas dienām, kas minētas 1. Mozus grāmatā, sešas dienas, kas pravietoja sešus tūkstošus gadu, ko Dievs ir atlicis, lai izvēlētos zemes izredzētos, 1. Mozus 2. nodaļā, saskaņā ar mūžīgā sabata tēlu, neierobežotā septītā diena tiks sveikta. pārbaudītie un izredzētie.

Dievs jau no paša sākuma zina viņa projekta iznākumu, viņa izredzēto vārdus, kuri parādīsies sešu tūkstošu gadu laikā. Viņam bija viss spēks un pilnvaras, lai tiesātu un iznīcinātu dumpīgos eņģeļus, neradot mūsu zemes dimensiju. Bet tieši tāpēc, ka viņš ciena savus radījumus, kas viņu mīl un kurus viņš mīl, viņš organizē universālu demonstrāciju uz šim nolūkam radītas zemes.

Dievs augstāk par visu paceļ patiesības principu. Kā teikts Ps.51:6, Jēzus definē savus izredzētos kā “ piedzimtus no jauna ” vai “piedzimtus no patiesības”, lai tie atbilstu dievišķās patiesības standartam. Saskaņā ar Jāņa 18:37 viņš pats nāca, lai “ liecinātu par patiesību ”, un Atkl.3:14 sevi piesaka ar vārdu “ Patiesais ”. Šī patiesības principa paaugstināšana un slavināšana ir absolūtā pretstatā melu principam, un abiem principiem ir vairākas formas. Melošanas princips visā tās vēsturē ir nemitīgi vilinājis zemes iedzīvotājus. Jaunajos laikos meli ir kļuvuši par eksistences normu. Tirdzniecības prātā tas tiek pieņemts ar terminu “blefs”, taču tas tomēr ir velna auglis, “ melu tēvs ” saskaņā ar Jāņa 8:44. Reliģiskā līmenī meli parādās vairāku dažādu reliģisku viltojumu veidā atkarībā no attiecīgajām tautām un vietām uz zemes. Un kristīgā ticība pati par sevi ir kļuvusi par perfektu “apjukuma” (= Bābeles) tēlu, jo tās tumšo viltojumu ir tik daudz.

Melot māca zinātniski. Jo pretēji savai autoritārajai pieejai zinātniskā doma nespēj sniegt reālus pierādījumus savām sugu evolūcijas teorijām un miljoniem un miljardiem gadu, ko tās zinātnieki piedēvē Zemes pastāvēšanai. Pretēji šai zinātniskajai domai, radītāja Dieva liecība piedāvā daudzus pierādījumus par viņa realitāti, jo zemes vēsture liecina par viņa rīcību, kuras pirmais piemērs ir ūdeņu plūdi, ko apliecina jūras fosiliju klātbūtne līdzenumos un pat zemes augstāko kalnu virsotnēs. Šai dabiskajai liecībai pievienota liecība, ko atstājusi cilvēces vēsture, Noasa dzīve, Ābrahāma dzīve, ebreju atbrīvošana no Ēģiptes verdzības un ebreju tautas dzimšana, dzīvi aculiecinieki tās vēsturei līdz pat beigu laikam. pasaules; ir arī aculiecinieku liecība par Jēzus Kristus apustuļiem, kuri bija liecinieki viņa brīnumiem, viņa krustā sišanai un augšāmcelšanai; tas tiktāl, ka bailes no nāves viņus pameta, un viņi sekoja moceklības ceļam, savam Skolotājam un savam paraugam Jēzum no Nācaretes.

Izsaucot šo vārdu “moceklība”, man šeit ir jāatver skaidrojums.

Piezīme: nejauciet moceklību ar sodu

Abām lietām ir vienāds ārējais izskats, un tāpēc tās var viegli sajaukt. Tomēr šim apjukumam ir nopietnas sekas, jo pastāv risks, ka sodīšanas darbība tiks piedēvēta patiesi Dieva izredzētajam, un otrādi, velna bērns var tikt piedēvēts ļoti maldinoša Dieva moceklībai. Tātad, lai skaidri redzētu, mums ir jāņem vērā šāda analīze, kas sākas ar šo principu; Vispirms uzdosim jautājumu: kas ir moceklība? Šis vārds cēlies no grieķu vārda “martus”, kas nozīmē: liecinieks. Kas ir liecinieks? Tas ir tas, kurš uzticīgi vai neziņo par to, ko viņš ir redzējis, dzirdējis vai sapratis par kādu tēmu. Tēma, kas mūs šeit interesē, ir reliģija, un starp tiem, kas liecina par Dievu, ir patiesi un nepatiesi liecinieki. Skaidrs ir tas, ka Dievs šos divus atšķir. Patiesība viņam ir zināma, un viņš to svētī, jo šis patiesais liecinieks no savas puses cenšas parādīt sevi uzticamu, “ darbos ” praktizējot visu savu atklāto patiesību un turas pa šo ceļu līdz patiesības pieņemšanai. miris. Un šī nāve ir autentiska moceklība, jo nāvei upurētā dzīvība atbilda svētuma standartam, ko Dievs pieprasīja savam laikam. Ja piedāvātā dzīvība neatbilst šai atbilstībai, tad tā nav mocekļa nāve, tas ir sods, kas piemeklē dzīvu būtni, kas nodota velnam, lai to iznīcinātu, jo tā negūst labumu no aizsardzības un Dieva svētības. Atkarībā no atbilstības patiesības standartam, ko Dievs pieprasa katram laikmetam, "moceklības" identifikācija balstīsies uz mūsu zināšanām par dievišķo spriedumu, kas atklāts viņa pravietojumos, kas vērsti uz beigu laiku; kas ir šī darba mērķis un priekšmets.

Ir svarīgi saprast, ka patiesība nespēj pārvērst dumpīgo prātu; to pierāda pirmā radītā eņģeļa pieredze, kuru Dievs nosauca par Sātanu kopš viņa sacelšanās. Patiesība ir princips, pret kuru dabiski jutīsies piesaistīti izredzētie, tie, kas to mīl un ir gatavi cīnīties līdzās Dievam Jēzū Kristū, melos, kas viņam kaitē.

Noslēgumā jāsaka, ka Dievišķā Atklāsme tiek veidota pakāpeniski vairāk nekā sešus tūkstošus gadu pieredzes un liecības, kas izdzīvotas labākajos un sliktākajos apstākļos. Sešu tūkstošu gadu laiks var šķist īss, bet cilvēkam, kurš patiesi interesē tikai savas dzīves gadus, patiesībā tas ir pietiekami ilgs laiks, kas ļauj Dievam izstiepties gadsimtiem, precīzāk, sešiem tūkstošiem gadu. , viņa globālā projekta sasniegumu dažādās fāzes. Tikai Jēzū Kristū Dievs saviem beigu laika izredzētajiem par saviem noslēpumiem un darbiem sniedz skaidru izpratni, kas ir paredzēta šim beigu laikam.

Genesis: būtisks pravietisks kopsavilkums

Šajā izpratnē 1. Mozus grāmatas pārskats sniedz pamatatslēgas Bībeles Daniēla un Atklāsmes pravietojumiem; un bez šīm atslēgām šī izpratne nav iespējama. Šīs lietas tiks atgādinātas, kad tas būs nepieciešams pravietiskās izpētes laikā, bet no šī brīža mums jāzina, ka vārdi " dziļums, jūra, zeme, sieviete " savā atklāsmē "Apokalipse" nesīs īpašu dievišķās domas ideju. Tie ir saistīti ar trim secīgiem zemes radīšanas posmiem. “ Dzibens ” attiecas uz planētu Zeme, kas pilnībā pārklāta ar ūdeni un bez dzīvības. Tad otrajā dienā elementu atdalīšanas dienu " jūra " kā sinonīms un nāves simbols 5. dienā apdzīvos tikai jūras dzīvnieki ; tās vide ir naidīga cilvēkiem, kas radīti, lai elpotu gaisu. “ Zeme ” nāk no “ jūras ”, un piektajā dienā to apdzīvos dzīvnieki un, visbeidzot, sestajā dienā “ vīrs, kas veidots pēc Dieva līdzības ” un “ sieviete ”, kas tiks veidoti. uz cilvēka ribas. Vīrietis un sieviete kopā ieņems divus bērnus. Pirmo " Ābelu ", garīgā izredzētā tipu ( Ābels = Tēvs ir Dievs), greizsirdības dēļ nogalinās viņa vecākais " Kains ", miesīgā, materiālistiskā cilvēka tips (= ieguvums), tādējādi pravietojot tipiskā cilvēka likteni. izredzētais, Jēzus Kristus un viņa izredzētie, kuri cietīs un mirs kā mocekļi "kainiešu", ebreju, katoļu un protestantu, visu "tempļa tirgotāju" dēļ, kuru secīgā un agresīvā greizsirdība tiek demonstrēta un paveikta zemes vēsturē. . Tāpēc Dieva Gara mācība ir šāda: no “bezdibeņa ” secīgi parādās viltus kristīgo reliģiju simboli “ jūra un zeme” , kas noved pie dvēseļu pazušanas . Lai apzīmētu savu ievēlēto sapulci, viņš piešķir viņai vārdu " sieviete ", kas, ja viņa ir uzticīga savam Dievam, ir " sieva " no "jēra " tēlainā Kristus simbola, ko pravietoja vārds " vīrs " ( Ādāms) . ). Ja viņa ir neuzticīga, viņa paliek “ sieviete ”, bet iegūst “ prostitūtas ” tēlu . Visas šīs lietas tiks apstiprinātas šajā darbā sniegtajā detalizētajā pētījumā, un to vitāli svarīgā nozīme kļūs acīmredzama. Jūs varat viegli saprast, ka 2020. gadā notikumi, kas pravietoti Daniēla un Atklāsmes grāmatas pravietojumos, lielākoties jau ir piepildījušies vēsturē, un tie ir zināmi cilvēkiem. Taču viņi netika identificēti ar Dieva doto garīgo lomu. Vēsturnieki atzīmē vēsturiskus faktus, bet tikai Dieva pravieši var tos interpretēt.

Ticība un neticība

Pēc savas būtības cilvēki pēc savas izcelsmes ir ticīga tipa būtnes. Bet ticība nav ticība. Cilvēks vienmēr ir ticējis Dieva vai dievību eksistencei, augstākiem gariem, kuriem viņiem bija jākalpo un kuriem bija jāapmierina, lai nebūtu jācieš viņu dusmu radītais kaitējums. Šī dabiskā pārliecība ilga no gadsimtiem līdz gadsimtiem un tūkstošiem gadu tūkstošiem līdz pat mūsdienām, kur zinātniskie atklājumi pārņēma Rietumu cilvēka smadzenes, kas kopš tā laika ir kļuvušas neticīgas un neticīgas. Ņemiet vērā, ka šīs izmaiņas galvenokārt raksturo kristiešu izcelsmes cilvēkus. Jo tajā pašā laikā Austrumos, Tālajos Austrumos un Āfrikā saglabājās ticība neredzamiem gariem. Tas tiek skaidrots ar pārdabiskām izpausmēm, par kurām liecina cilvēki, kas praktizē šos reliģiskos rituālus. Āfrikā skaidri pierādījumi par neredzamo garu esamību aizliedz neticību. Bet tas, ko šie cilvēki nezina, ir tas, ka gari, kas spēcīgi izpaužas viņu vidū, patiesībā ir dēmoniski gari, kurus visas dzīvības radītājs Dievs ir noraidījis un nosodījis nāvei uz pārbaudes laiku. Šie cilvēki nav neticīgi, ne neticīgi kā rietumnieki, bet rezultāts ir tāds pats, jo viņi kalpo dēmoniem, kas viņus pavedina un tur savā tirāniskajā varā. Viņu reliģiozitāte ir pagāniska elkdievība, kas raksturo cilvēci kopš tās pirmsākumiem; Ieva bija viņa pirmais upuris.

Rietumos neticība patiešām ir izvēles rezultāts, jo tikai daži cilvēki neapzinās savu kristīgo izcelsmi; un starp republikas brīvības aizstāvjiem ir cilvēki, kas citē vārdus no Svētās Bībeles, tādējādi apliecinot, ka viņi nav neziņā par tās esamību. Viņi nav neziņā par krāšņajiem faktiem, par kuriem tas liecina par Dievu, un tomēr viņi izvēlas tos neņemt vērā. Tieši šāda veida neticību Gars sauc par neticību un kas ir absolūta dumpīga pretestība patiesai ticībai. Jo, ja viņš ņem vērā pierādījumus, ko viņam sniedz dzīvība visā pasaulē un jo īpaši Āfrikas tautu pārdabiskajās izpausmēs, cilvēkam nav iespējas attaisnot savu neticību. Tāpēc dēmonu veiktās pārdabiskās darbības nosoda Rietumu neticību. Radītājs Dievs arī sniedz pierādījumus par savu eksistenci, ar spēku darbojoties caur parādībām, ko rada viņam pakļautā daba; zemestrīces, vulkānu izvirdumi, postoši paisuma viļņi, nāvējošas epidēmijas, taču visas šīs lietas tagad saņem zinātniskus skaidrojumus, kas maskē un iznīcina dievišķo izcelsmi. Acij, šim lielajam ticības ienaidniekam, tiek pievienots zinātniskais skaidrojums, kas pārliecina cilvēka smadzenes un gan iedrošina tās izdarīt izvēli, kas noved pie tās bojāejas.

Ko Dievs sagaida no savām radībām? Viņš no tiem izvēlēsies tos, kas apstiprina viņa dzīves uzskatus, tas ir, kas pieņem viņa domas. Ticība būs līdzeklis, bet ne mērķis. Tāpēc Jēkaba 2:17 ir teikts, ka “ ticība bez darbiem ”, kas tai jānes, ir “ mirusi ”. Jo, ja patiesa ticība pastāv, pastāv arī viltus ticība. Pareizais un nepareizais nosaka visu, un Dievam nav grūtību noteikt paklausību, lai atšķirtu to no nepaklausības. Jebkurā gadījumā viņš paliek vienīgais tiesnesis, kura viedoklis izšķirs katras viņa radības mūžīgo nākotni, jo viņa atlases mērķis ir unikāls un viņa mūžīgās dzīves piedāvājums tiek iegūts tikai caur Jēzu Kristu. Pāreja uz zemes ir attaisnojama tikai tādēļ, lai piedāvātu iespēju izvēlēties mūžīgo izredzēto. Ticība nav milzīgu pūļu un upuru auglis, bet gan dabiska stāvokļa auglis, ko radījums ir ieguvis vai nav ieguvis kopš dzimšanas. Bet, kad tas pastāv, tas ir jābaro no Dieva, pretējā gadījumā tas nomirst un pazūd.

Patiesa ticība ir reta parādība. Jo pretēji oficiālās kristīgās reliģijas maldinošajam aspektam nepietiek ar krusta uzlikšanu virs radības kapa, lai debesu durvis viņam būtu atvērtas. Un es to norādu, jo šķiet, ka tas tiek ignorēts, Jēzus teica Mat.7:13-14: “ Ieej pa šaurajiem vārtiem. Jo plati ir vārti un plats ir ceļš, kas ved uz pazušanu , un daudz ir to, kas pa tiem ieiet . Bet šauri ir vārti un šauri ir ceļš, kas ved uz dzīvību , un maz ir, kas to atrod. » Šī mācība ir vēl vairāk apstiprināta Bībelē, piemērā par ebreju deportāciju uz Babiloniju, jo Dievs uzskata par viņa ievēlēšanas cienīgiem tikai Daniēlu un viņa trīs biedrus un piecus varenus ķēniņus; un Ecēhiēls, kurš dzīvo šajā laikmetā. Tad mēs lasām Ecēc.14:13-20: “ Cilvēka bērns, ja kāda zeme grēko pret mani neuzticībā un es izstiepju pret to savu roku, ja par to salaužu maizes zizli, ja es sūtu tai badu. Ja es no tās iznīcinātu cilvēkus un lopus, un starp tiem būtu šie trīs vīri Noa, Daniēls un Ījabs , viņi ar savu taisnību izglābtu savas dvēseles, saka Tas Kungs. Ja es liktu savvaļas zvēriem klīst pa zemi, kas to iztukšotu, ja tā kļūtu par tuksnesi, kuram šo zvēru dēļ neviens nepaietu, un tās vidū būtu šie trīs vīrieši, es būtu dzīvs! saka Tas Kungs, viņi neglābs ne dēlus, ne meitas, bet tikai viņi tiks izglābti , un zeme kļūtu par tuksnesi. Vai ja es nestu zobenu pret šo zemi, ja es sacītu: lai zobens skrien pa zemi! Ja es iznīcinātu cilvēkus un zvērus un tās vidū būtu šie trīs vīrieši, es būtu dzīvs! saka Tas Kungs, tie nevēlēs glābt ne dēlus, ne meitas, bet tikai viņi tiks izglābti . Vai arī, ja es sūtu uz šo zemi mēri, ja es izliešu pret to savu dusmu mirstībā, lai iznīcinātu no tās cilvēkus un zvērus, un starp tiem būtu Noa, Daniēls un Ījabs, es esmu dzīvs! saka Tas Kungs, viņi nevēlējās glābt dēlus vai meitas, bet ar savu taisnību viņi izglābs savas dvēseles. » Tādējādi mēs uzzinām, ka ūdeņu plūdu laikā tikai Noa tika atzīts par pestīšanas cienīgu starp astoņiem šķirsta aizsargātajiem cilvēkiem.

Tālāk Jēzus teica Mat.22:14: “ Jo daudzi ir aicināti, bet maz izredzēto. » Iemesls ir vienkārši izskaidrojams ar augsto svētuma standartu, ko pieprasa Dievs, kurš vēlas ieņemt pirmo vietu mūsu sirdī vai neko. Šīs prasības sekas ir pretrunā ar humānisma domāšanu par pasauli, kas cilvēku nostāda augstāk par visu. Apustulis Jēkabs mūs brīdināja no šīs pretestības, sacīdams: “ Jūs laulības pārkāpēji! Vai jūs nezināt, ka pasaules mīlestība ir naids pret Dievu ? Kas tāpēc vēlas būt pasaules draugs, tas kļūst par Dieva ienaidnieku . » Jēzus mums vēlreiz saka Mat.10:37: “ Kas mīl viņa tēvs vai viņa māte vairāk nekā es nav manis cienīgs , un tas, kurš mīl viņa dēls vai meita vairāk nekā es nav manis cienīgs ." Tāpat, ja tāpat kā es uzaicini draugu atsaukties uz šo Jēzus Kristus prasīto reliģisko kritēriju, nebrīnies, ja viņš tevi nosauks par fanātiķi; Tas notika ar mani, un tad es sapratu, ka mans patiesais draugs ir tikai Jēzus; viņu, “ Patieso ” Atkl.3:7. Mēs jūs sauksim arī par fundamentālistu, jo jūs izrādāt sevi godīgs pret Dievu, juristu, jo jūs mīlat un godāt viņa vissvētāko likumu caur savu paklausību. Daļēji tā būs cilvēciskā cena, kas jāmaksā, lai iepriecinātu Kungu Jēzu, kas ir tik mūsu pašaizliedzības un pilnīgas uzticības cienīga, ko viņš pieprasa.

Ticība ļauj mums saņemt no Dieva viņa slepenās domas, līdz mēs atklājam viņa brīnišķīgā projekta lielumu. Un, lai izprastu savu vispārējo projektu, izvēlētajam ir jāņem vērā eņģeļu debesu dzīve, kas bija pirms zemes pieredzes. Jo šajā debesu sabiedrībā radību sadalīšana un labo eņģeļu, kas ir uzticīgi Dievam, atlase netika veikta, pamatojoties uz ticību krustā sistajam Kristum vai viņa noraidīšanu, kā tas būtu uz zemes. Tas apstiprina, ka pasaules līmenī bezgrēcīgā Kristus krustā sišana Dievam ir līdzeklis , lai nosodītu velnu un viņa sekotājus un ka uz zemes ticība Jēzum Kristum ir līdzeklis , ko Dievs ir izvēlējies, lai iegūtu mīlestību, ko viņš jūt pret savu. izredzētie, kas viņu mīl un novērtē. Šīs viņa pilnīgas pašatdeves demonstrācijas mērķis bija likumīgi nosodīt nāvei dumpīgās debesu un zemes radības, kuras nepiekrīt viņa eksistences izjūtai. Un no saviem zemes radījumiem viņš izvēlas tos, kas pieņem viņa domas, apstiprina viņa darbības un spriedumus, jo tie ir piemēroti, lai dalītos viņa mūžībā. Galu galā viņš būs atrisinājis problēmu, ko radījusi brīvība, kas dota visiem viņa debesu un zemes radījumiem, jo bez šīs brīvības viņa izvēlēto radījumu mīlestība būtu nevērtīga un pat padarīta neiespējama. Patiešām, bez brīvības radījums nav nekas vairāk kā robots ar automatizētu uzvedību. Taču brīvības cena galu galā būs dumpīgo debesu un zemes radījumu iznīcināšana.

Tādējādi tiek sniegts pierādījums, ka ticība nebalstās uz vienkāršu: “ Tici uz Kungu Jēzu, un tu tiksi izglābts ”. Šie Bībeles vārdi ir balstīti uz to, ko nozīmē darbības vārds “ticēt”, proti, paklausība dievišķajiem likumiem, kas raksturo patiesu ticību. Dievam mērķis ir atrast radījumus, kas Viņam paklausa mīlestības dēļ. Dažus viņš atrada starp debesu eņģeļiem un starp savām zemes cilvēciskajām radībām, dažus viņš izvēlējās un turpinās atlasīt līdz žēlastības laika beigām.

Ēdiens piemērotiem laikapstākļiem

Tāpat kā cilvēka ķermenim ir vajadzīga barība, lai tā paildzinātu, tā garā radītajai ticībai ir vajadzīga arī garīgā barība. Katrs cilvēks, kas jūtīgs pret Dieva mīlestības apliecinājumu Jēzū Kristū, izjūt vēlmi kaut ko darīt viņa labā. Bet kā mēs varam darīt kaut ko tādu, kas viņam patīk, ja nezinām, ko viņš no mums sagaida? Tā ir atbilde uz šo jautājumu, kas veidos mūsu ticības barību. Jo “ bez ticības nav iespējams patikt Dievam ” saskaņā ar Ebr.11:6. Bet šī ticība viņam joprojām ir jāpadara dzīva un patīkama ar tās atbilstību viņa cerībām. Jo Tas Kungs, visvarenais Dievs, ir tā Pabeidzējs un Tiesnesis. Daudzi kristieši ilgojas pēc labām attiecībām ar debesu Dievu, taču šīs attiecības joprojām nav iespējamas, jo viņu ticība nav pienācīgi barota. Atbilde uz šo problēmu mums ir dota Mt.24 un 25. Jēzus savā mācībā koncentrējas uz mūsu pēdējām dienām, kas ir neilgi pirms viņa otrās parādīšanās brīža, šoreiz viņa dievišķības godībā. Viņš to apraksta, pavairojot attēlus līdzībās: līdzība par vīģes koku, Mat.24:32 līdz 34; līdzība par nakts zagli, no Mat.24:43 līdz 51; līdzība par desmit jaunavām, Mat.25:1 līdz 12; līdzība par talantiem, Mat.25:13 līdz 30; līdzības par avīm un āžiem, Mat.25:31 līdz 46. Starp šīm līdzībām “ ēdiens ” ir minēts divreiz: līdzībā par nakts zagli un līdzībā par aitām un āžiem, jo, neskatoties uz šķiet, ka Jēzus saka: " Es biju izsalcis, un jūs man iedevāt ēst ," viņš runā par garīgo barību, bez kuras cilvēka ticība mirst. “ Jo cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no katra vārda, kas iziet no Dieva mutes . Mat.4:4”. Ticības ēdiena mērķis ir pasargāt viņu no Atkl. 20 “ otrās nāves ”, kuras rezultātā cilvēks zaudē tiesības dzīvot mūžīgi.

Šo pārdomu ietvaros pievērsiet savu skatienu un uzmanību šai līdzībai par nakts zagli:

V.42: " Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt, kurā dienā nāks jūsu Kungs ."

Jēzus Kristus atgriešanās tēma ir definēta un tās "gaidīšana" izraisīs garīgu atmodu Ziemeļamerikas Savienotajās Valstīs laikā no 1831. līdz 1844. gadam. To sauc par "adventismu", šīs kustības dalībnieki ir viņi paši. viņu laikabiedri ar terminu “adventisti”; Vārds, kas iegūts no latīņu valodas “adventus”, kas nozīmē: Advent.

V.43: “ Zini to labi, ja mājas saimnieks zinātu, kurā nakts sardzē zaglim jāierodas, viņš nomodu un neļautu ielauzties viņa mājā .”

Šajā pantā “ mājas saimnieks ” ir māceklis, kurš gaida Jēzu atgriežamies, un “ zaglis ” attiecas uz pašu Jēzu. Ar šo salīdzinājumu Jēzus mums parāda, cik izdevīgi ir zināt viņa atgriešanās datumu. Tāpēc viņš mudina mūs to atklāt, un tas, ka mēs klausīsimies viņa padomos, noteiks mūsu attiecības ar viņu.

V.44: " Tāpēc arī jūs esiet gatavi, jo Cilvēka Dēls nāks stundā, kad jūs nedomājat ."

Šajā pantā esmu izlabojis darbības vārdu nākotnes laiku, jo oriģinālajā grieķu valodā šie darbības vārdi ir tagadnes formā. Patiešām, šos vārdus Jēzus teica saviem mūsdienu mācekļiem, kuri viņu iztaujā par šo tēmu. Kungs beigu laikā izmantos šo “adventistu” tēmu, lai izsijātu kristiešus, pārbaudot viņus pravietiskajā ticībā; šim nolūkam viņš laika gaitā secīgi organizēs četras “adventistu” cerības; katru reizi attaisnots ar jaunu Gara dotu apgaismojumu, pirmie trīs attiecas uz Daniēla un Atklāsmes pravietiskajiem tekstiem.

V.45: “ Kas tad ir tas uzticīgais un gudrais kalps, ko viņa kungs ir iecēlis pār savu tautu, lai dotu tiem barību īstajā laikā? »

Esiet piesardzīgs, lai nepieļautu kļūdu savos spriedumos, jo šajā pantā minētais " ēdiens " pašlaik ir jūsu acu priekšā. Jā, tieši šis dokuments, kuram es devu nosaukumu “Izskaidro Daniēlu un Atklāsmes grāmatu”, veido šo garīgo “ barību ”, kas ir būtiska, lai barotu jūsu ticību, jo tas sniedz no Jēzus Kristus visas atbildes uz jautājumiem, ko varat likumīgi uzdot. , un papildus šīm atbildēm negaidītas atklāsmes, piemēram, patiesais Jēzus Kristus atgriešanās datums, kas mūs saista līdz 2030. gada pavasarim ceturtajā un pēdējā “adventistu” “gaidā”.

Tā kā šis pants ir personīgi noraizējies, es piedāvāju šo dokumentu, kas ir manas uzticības patiesības Dievam un manas apdomības auglis, jo es nevēlos būt pārsteigts par Jēzus Kristus atgriešanos. Jēzus šeit atklāj savu beigu laika plānu. Viņš šim laikam ir ieplānojis “ ēdienu ”, kas ir piemērots, lai barotu ticību saviem izredzētajiem, kuri uzticīgi gaida viņa krāšņo atgriešanos. Un šis “ ēdiens ” ir pravietisks.

V.46: “ Svētīgs tas kalps, kuru viņa kungs, kad viņš atnāks , atradīs to darām! »

Šeit tiek apstiprināts viņa krāšņās atgriešanās konteksts, tas ir ceturtās “adventistu” gaidīšanas konteksts. Attiecīgais kalps patiešām jau ir ļoti priecīgs, zinot atklāto Dieva domu, viņa spriedumu par cilvēku ticību. Taču šī svētlaime paplašināsies un attieksies uz visiem tiem, kas, saņemot šo pēdējo dievišķo gaismu, savukārt to izplatīs un dalīsies ar izredzētajiem, kas izkaisīti pa visu zemi, līdz Jēzus Kristus faktiskajai atgriešanās dienai.

V.47: “ Es jums saku patiesību, viņš to nodibinās pār visu savu īpašumu. »

Kunga labums līdz viņa atgriešanās brīdim rūpēsies par garīgajām vērtībām. Un kalps kļūst Jēzum, viņa garīgās bagātības sargātājs; ekskluzīvs tā orākulu un atklātās gaismas depozitārijs. Izlasot visu šo dokumentu, jūs redzēsiet, ka es nepārspīlēju, piešķirot tā Bībeles pravietiskajai atklāsmei nosaukumu “dārgums”. Kādu citu nosaukumu es varētu dot atklāsmei, kas pasargā no “ otrās nāves ” un paver ceļu uz mūžīgo dzīvi? Jo tas izkliedē un pazūd šaubu iespējamība, kas ir liktenīga ticībai un pestīšanai.

V.48: “ Bet ja tas ir ļauns kalps, kas sevī saka: Mans kungs kavējas nākt ,

Dieva radītā dzīvība ir bināra tipa. Visam ir savs absolūts pretstats. Un Dievs cilvēkiem piedāvāja divus ceļus, divus ceļus, lai vadītu viņu izvēli: dzīvību un labo, nāvi un ļauno; kvieši un pelavas; aita un kaza, gaisma un tumsa . Šajā pantā Gars ir vērsts pret ļauno kalpu, bet tomēr kalpu, kas apzīmē viltus ticību, ko nebaro Dievs, un galvenokārt viltus kristīgo ticību, kas galu galā sasniedz un attiecas uz pašu adventistu ticību mūsu beigu laikā. . Vairs nesaņemot gaismu no Jēzus Kristus, jo viņš atteicās no tā, kas viņam tika pasniegts laikā no 1982. līdz 1991. gadam un kas paziņoja par viņa atnākšanu 1994. gadā, šis adventisms radīja ļaunuma augļus, kas radās ar Dieva vēstneša starojumu 1991. gada novembrī. Ņemiet vērā, ka Jēzus atklāj sirds apslēptās domas: “ kas saka sevī ”. Jo ārējās reliģiskās uzvedības parādīšanās ir ārkārtīgi maldinoša; reliģiskais formālisms aizstāj patiesu dzīvo ticību, kas ir pilna degsmes pēc patiesības.

V.49: "... ja viņš sāk sist savus biedrus, ja ēd un dzer kopā ar dzērājiem, "

Līdz šim attēls ir nedaudz gaidīts, bet starojums miera laikā skaidri pauž pretestību un cīņu, kas pauž un ir pirms īstās vajāšanas, kas nāks; tas ir tikai laika jautājums. Kopš 1995. gada institucionālais adventisms ir “ ēd un dzer ar dzērājiem ” tādā mērā, ka tas ir izveidojis savienību ar protestantiem un katoļiem, noslēdzot ekumenisko aliansi. Jo Atkl.17:2, vēršoties pret katoļu ticību, ko sauc par " Lielo Babilonu ", un uz protestantu ticību, ko sauc par " zemi ", Gars saka: " Ar viņu zemes ķēniņi ir nodevušies netiklībai. , un tas ir no viņa netiklības vīna, ka zemes iedzīvotāji piedzērās ."

V.50: “ ...šī kalpa kungs atnāks dienā, ko viņš negaidīja, un stundā, ko viņš nezina ,

Gaismas noraidīšanas sekas attiecībā uz trešo adventistu gaidīšanu un datumu 1994. gadu beidzot parādās kā neziņa par Jēzus Kristus patiesās atgriešanās laiku, tas ir, ceturtās adventistu gaidas par dievišķo ieceri. Šī neziņa ir attiecību pārrāvuma ar Jēzu Kristu sekas, tāpēc varam secināt: šajā traģiskajā situācijā nonākušie adventisti vairs nav Dieva vai pēc viņa sprieduma “adventistu” acīs.

V.51: “ ...viņš to saplosīs gabalos un dos viņam savu daļu kopā ar liekuļiem : būs raudāšana un zobu trīcēšana. »

Attēls pauž dusmas, ko Dievs izraisīs viltus kalpiem, kas viņu nodevuši. Es atzīmēju šajā pantā terminu " liekuļi ", ar kuru Gars apzīmē viltus kristiešus Dan.11:34, taču ir nepieciešams plašāks lasījums, lai saprastu laika kontekstu, uz kuru attiecas pravietojums, kas ietver 33. un 35. pantu: “ Un gudrākie no viņiem pamācīs daudzus. Ir daži, kas kādu laiku padosies zobenam un liesmai, gūstam un laupījumiem. Laikā, kad viņi padosies, viņiem tiks nedaudz palīdzēts un daudziem pievienosies viņiem aiz liekulības . Daži no gudrajiem kritīs, lai tiktu šķīstīti, šķīstīti un balināti līdz beigu laikam , jo tas nenonāks līdz noteiktajam laikam. »Tāpēc “ ļaunais kalps ” patiešām ir tas, kurš nodod Dieva, sava kunga, cerības, un pievienojas “ liekuļu ” nometnei “ līdz beigu laikam ” . Kopš tā laika Viņš dalās ar viņiem Dieva dusmās, kas viņus piemeklē līdz pēdējai tiesai, kur viņi tiek iznīcināti, apriti " uguns ezerā ", kas galīgi dod " otro nāvi ", saskaņā ar Atkl. 20: 15: " Kas nebija ierakstīts dzīvības grāmatā, tas tika iemests uguns ezerā ."

Patiesās ticības atklātā vēsture

Patiesā ticība

Ir daudz ko teikt par patiesu ticību, bet es jau piedāvāju šo aspektu, kas man šķiet prioritāte. Ikvienam, kurš vēlas nodibināt attiecības ar Dievu, ir jāzina, ka viņa vai viņas priekšstats par dzīvi uz zemes un debesīs ir galējs pretstats mūsu sistēmai, kas izveidota uz zemes, kas ir balstīta uz lepnām un ļaunām Dieva iedvesmotām domām. viņa ienaidnieks un viņa patiesie izredzētie. Jēzus deva mums veidu, kā noteikt patieso ticību: “ Pēc viņu augļiem jūs tos pazīsiet . Vai mēs vācam vīnogas no ērkšķiem vai vīģes no dadžiem? (Mat.7:16).” Pamatojoties uz šo apgalvojumu, esiet pārliecināti, ka visi, kas pretendē uz viņa vārdu un kas nepiedalās, viņa maigumu, izpalīdzību, pašaizliedzību, upurēšanās garu, patiesības mīlestību un dedzību paklausīt Dieva baušļiem. Dievs, nekad neesmu bijis un nebūs viņa kalpi; tas ir tas, ko mums māca 1. Kor.13, definējot patiesa svētuma harizmu; tas, ko prasa Dieva taisnīgais spriedums: 6. pants: “ viņa nepriecājas par netaisnību, bet priecājas par patiesību ".

Kā mēs varam ticēt, ka vajātos un vajātājus Dievs tiesā vienādi? Kāda ir līdzība starp brīvprātīgi krustā sisto Jēzu Kristu un Romas pāvesta inkvizīciju jeb Jāni Kalvinu, kurš pakļāva vīriešus un sievietes spīdzināšanai līdz viņu nāvei? Lai neredzētu atšķirību, mums ir jāignorē vārdi, ko iedvesmojuši Bībeles raksti. Tā tas bija, pirms Bībele tika izplatīta visā pasaulē, bet kopš tā laika tā ir bijusi pieejama visur uz zemes; kādi attaisnojumi var attaisnot cilvēku kļūdas spriedumos? Tādu nav. Tāpēc gaidāmās dievišķās dusmas būs ļoti lielas un nevaldāmas.

Trīsarpus gadi, kuru laikā Jēzus strādāja savā zemes kalpošanā, mums ir atklāti evaņģēlijos, lai mēs varētu zināt patiesas ticības mērauklu pēc Dieva domām; vienīgais, kam ir nozīme. Viņa dzīve mums tiek piedāvāta kā paraugs; paraugs, kas mums ir jāatdarina, lai viņš mūs atzītu par saviem mācekļiem. Šī adopcija nozīmē, ka mēs piekrītam viņa priekšstatam par mūžīgo dzīvi, ko viņš ierosina. Tur tiek padzīts savtīgums, kā arī postošs un iznīcinošs lepnums. Mūžīgajā dzīvē, kas tiek piedāvāta tikai paša Jēzus Kristus atzītajiem izredzētajiem, nav vietas brutalitātei un ļaunumam. Viņa izturēšanās bija miermīlīgi revolucionāra, jo viņš, Skolotājs un Kungs, padarīja sevi par visu kalpu, noliecoties līdz mācekļu kāju mazgāšanai, lai piešķirtu konkrētu jēgu savam nosodījumam par lepnajām vērtībām, kuras izpaudās līderi, sava laika ebreju reliģiskās personības; lietas, kas vēl šodien raksturo ebreju un kristiešu reliģiskos cilvēkus. Absolūtā pretstatā Jēzū Kristū atklātais standarts ir mūžīgās dzīves standarts.

Parādot saviem kalpiem līdzekļus, lai identificētu sevi, savus ienaidniekus, viltus Dieva kalpus, Jēzus Kristus rīkojās, lai glābtu viņu dvēseles. Un viņa solījums būt līdz pasaules galam savu izredzēto “ vidū ”, tiek turēts, un tas sastāv no viņu apgaismošanas un aizsardzības visā viņu zemes dzīvē. Patiesas ticības absolūtais standarts ir tāds, ka Dievs paliek ar saviem izredzētajiem. Viņiem nekad netiek liegta viņa gaisma un Svētais Gars. Un, ja Dievs atkāpjas, tas ir tāpēc, ka izredzētais vairs nav viens; viņa garīgais stāvoklis mainījās Dieva taisnīgajā spriedumā. Jo viņa spriedums pielāgojas cilvēka uzvedībai. Individuālā līmenī izmaiņas joprojām ir iespējamas abos virzienos; no labā uz ļauno vai no ļaunā uz labo. Bet tas tā nav reliģisko grupu un institūciju kolektīvā līmenī, kas tikai pāriet no labā uz ļauno, kad nepielāgojas Dieva noteiktajām pārmaiņām. Savā mācībā Jēzus mums saka: “ Labs koks nevar nest sliktus augļus, tāpat kā slikts koks nevar nest labus augļus (Mt.7:18).” Tādējādi viņš lika mums saprast, ka savu riebīgo augļu dēļ katoļu reliģija ir “ slikts koks ” un ka tā ar savu maldīgo doktrīnu tā paliks pat tad, ja, atņemta monarhiskajam atbalstam, tā pārstās vajāt cilvēkus. Un tas pats ir ar anglikāņu reliģiju, ko radīja Henrijs VIII, lai attaisnotu viņa laulības pārkāpšanu un noziegumus; kādu vērtību Dievs var dot saviem pēcnācējiem un pēctečiem monarhiem? Tas attiecas arī uz protestantu kalvinisma reliģiju, jo no šī dibinātāja Džona Kalvina baidījās viņa stingrības reputācija un neskaitāmās nāvessodu izpildes, kuras viņš leģitimizēja savā pilsētā Ženēvā, kas ļoti līdzīgs tai. sava laika katoļu praksi, tiktāl, ka tās pārsniedz. Šis protestantisms, visticamāk, nepatika jaukajam Kungam Jēzum Kristum, un to nekādā gadījumā nevar uzskatīt par patiesas ticības paraugu. Tā ir patiesība, ka savā Daniēlam sniegtajā atklāsmē Dievs ignorē protestantu reformāciju, vēršoties tikai pret pāvesta režīmu 1260 gadu garumā un Septītās dienas adventisma, atklāto dievišķo patiesību nesēja vēsts nodibināšanas laiku kopš 1844. gada. , līdz pasaules galam, kas nāk, 2030. gadā.

Visiem vēsturiskajiem ļaunajiem reliģiskajiem viltojumiem ir Dieva apstiprināta modeļa aspekti, taču tie nekad tam neatbilst. Patiesa ticība pastāvīgi tiek barota ar Kristus Garu, viltus ticība nav. Patiesa ticība var izskaidrot Dieva Bībeles pravietojumu noslēpumus, bet viltus ticība nevar. Pasaulē cirkulē daudz pravietojumu interpretāciju, un katra no tām ir izdomātāka par iepriekšējo. Atšķirībā no viņiem, manas interpretācijas ir iegūtas tikai no Bībeles citātiem; tāpēc vēstījums ir precīzs, stabils, saskanīgs un saskanīgs ar Dieva domu, no kuras tas nekad nenomaldās; un Visvarenais to sargā.

Sagatavošanas piezīmes Daniēla grāmatai

Vārds Daniels nozīmē Dievs ir mans tiesnesis. Zināšanas par Dieva spriedumu ir galvenais ticības pamats, jo tas ved radību uz paklausību viņa atklātajai un saprastajai gribai, kas ir vienīgais nosacījums, lai viņš vienmēr būtu svētīts. Dievs meklē savu radību mīlestību, kas to konkretizē un parāda ar savu paklausīgo ticību. Tāpēc Dieva spriedums tiek atklāts caur viņa pravietojumiem, kuros izmantoti simboli kā Jēzus Kristus līdzībās. Dieva spriedums vispirms tiek atklāts Daniēla grāmatā, bet tas tikai liek galveno pamatu Viņa spriedumam par kristiešu reliģisko vēsturi, kas tiks detalizēti atklāts grāmatā Atklāsmes grāmata.

Daniēlā Dievs atklāj maz, bet šim kvantitatīvajam mazumam ir liela kvalitatīva nozīme, jo tas veido pamatu vispārējai pravietiskajai Atklāsmei. Ēku arhitekti zina, cik izšķiroša un noteicoša ir būvlaukuma sagatavošana. Pravietojumos šāda loma ir piešķirta atklāsmēm, kuras saņēma pravietis Daniēls. Patiešām, kad to nozīme ir skaidri saprotama, Dievs sasniedz divējādu mērķi – pierādīt savu eksistenci un dot saviem izredzētajiem atslēgas, lai saprastu Gara sniegto vēsti. Šajās “dažajās lietās” mēs atrodam vienu un to pašu: paziņojumu par četru universālu impēriju pēctecību kopš Daniēla laikiem (Dan.2, 7 un 8); Jēzus Kristus zemes kalpošanas oficiālais datējums (9. Dan.); kristiešu atkrišanas paziņojums 321. gadā (8. dan.), pāvesta valdīšana 1260 gadus no 538. līdz 1798. gadam (7. un 8. Danija); un “Adventistu” alianse (8. un 12. Dan.) no 1843. gada (līdz 2030. gadam). Es pievienoju tam Dan.11, kas, kā mēs redzēsim, atklāj galējā sauszemes kodolkara formu un attīstību, kas vēl jāpaveic pirms Dieva Pestītāja krāšņās atgriešanās.

Tas Kungs Jēzus Kristus smalki piesauca Daniēla vārdu, lai atgādinātu tā nozīmi jaunajai derībai. “ Tāpēc, kad jūs redzēsiet svētajā vietā uzstādīto posta negantību, par kuru runāja pravietis Daniēls , lai tas, kas to lasa, ņem vērā! (Mat.24:15) »

Ja Jēzus liecināja par labu Daniēlam, tas ir tāpēc, ka Daniēls bija saņēmis no viņa mācības par viņa pirmo atnākšanu un godības pilno atgriešanos vairāk nekā jebkurš cits pirms viņa. Lai mani vārdi būtu labi saprotami, jums jāzina, ka Kristus, kurš nāca no debesīm, iepriekš Daniēlam pieteicās ar vārdu “ Mihaēls ”, Dan.10:13-21, 12:3 un šo vārdu ir pārņēmis Jēzus. -Kristus Atkl.12:7. Šis vārds " Micaël " ir labāk pazīstams tā latīņu katoļu formā Michel, kas ir dots slavenajam Mont Saint-Michel Breton Francijā. Daniēla grāmatā ir pievienotas skaitliskas detaļas, kas ļauj mums uzzināt viņa pirmās atnākšanas gadu. Vēlos arī norādīt, ka vārds “ Micaël ” nozīmē: Kas ir kā Dievs; un vārds “ Jēzus ” tiek tulkots šādi: YaHWéH glābj. Abi nosaukumi attiecas uz lielo radītāju Dievu, pirmais ar debesu titulu, otrais ar zemes titulu.

Nākotnes atklāsme mums tiek pasniegta kā daudzstāvu būvniecības spēle. Kino sākumā, lai karikatūrās radītu reljefa efektus, filmu veidotāji izmantoja stikla plāksnes, kuru dažādi krāsotie raksti, reiz uzlikti, radīja attēlu vairākos līmeņos. Tā tas ir ar Dieva izstrādāto pravietojumu.

Viss sākas ar Danielu

DANIELA GRĀMATA

Jūs, kas lasāt šo darbu, zināt, ka neierobežotais Visvarenais Dievs ir dzīvs, lai gan viņš ir apslēpts. Šī “ pravieša Daniēla ” liecība tika uzrakstīta, lai jūs par to pārliecinātu. Uz tās ir vecās un jaunās derības liecības zīmogs, jo Jēzus to atsaucās saviem mācekļiem adresētajos vārdos. Viņa pieredze atklāj šī labā un taisnīgā Dieva darbību. Un šī grāmata ļauj mums atklāt spriedumu, ka Dievs turpina sava monoteisma reliģisko vēsturi — jūdu pirmajā aliansē, pēc tam kristiešu — jaunajā aliansē, kas celta uz Jēzus Kristus izlietajām asinīm 3., 30. laikmets. Kurš gan labāks par “ Danieli ” var atklāt Dieva spriedumu? Viņa vārds nozīmē "Dievs ir mans tiesnesis". Šīs pārdzīvotās pieredzes nav pasakas, bet gan liecība par viņa uzticības modeļa dievišķo svētību. Dievs piedāvā viņu starp trim cilvēkiem, kurus viņš izglābs nelaimē Ecēh.14:14-20. Šie trīs izredzētā veidi ir “ Noass, Daniels un Ījabs ”. Dieva vēstījums mums skaidri norāda, ka pat Jēzū Kristū, ja mēs nelīdzināsim šiem modeļiem, pestīšanas durvis mums paliks slēgtas. Šī vēsts apstiprina šauro ceļu, šauru taku vai šaurus vārtus, pa kuriem jāiziet izredzētajiem, lai iekļūtu debesīs saskaņā ar Jēzus Kristus mācību. Stāsts par “ Danieli ” un viņa trim pavadoņiem mums tiek pasniegts kā uzticamības paraugs, ko Dievs izglābj bēdu dienās.

Bet šajā stāstā par Daniēla dzīvi ir arī trīs varenu ķēniņu atgriešanās, kurus Dievam izdevās izlaupīt no velna, kuru viņi pielūdza pilnīgā neziņā. Dievs šos imperatorus padarīja par spēcīgākajiem savas lietas runātājiem cilvēces vēsturē, par pirmo, bet arī par pēdējo, jo šie paraugcilvēki pazudīs un reliģija, vērtības, morāle nemitīgi panīks. Dievam dvēseles sagrābšana ir ilgstoša cīņa, un ķēniņa “ Nebukadnecara ” gadījums ir ārkārtīgi atklājošs šāda veida modelis. Tas apstiprina līdzību par Jēzu Kristu, šo “ Labo Ganu ”, kurš atstāj savu ganāmpulku, lai meklētu pazudušo aitu.

Daniels 1

Dens 1:1  Trešajā Jūdas ķēniņa Jojakima valdīšanas gadā Bābeles ķēniņš Nebukadnecars devās pret Jeruzalemi un aplenca to.

1a-  Trešais Jūdas ķēniņa Jojakima valdīšanas gads

Jojakima valdīšana 11 gadus no – 608 līdz – 597. 3. gads – 605. gadā.

1b-  Nebukadnecars

Šis ir ķēniņa Nebukadnēcara vārda babiloniešu tulkojums: "Nabu aizsargā manu vecāko dēlu". Nabu ir Mezopotāmijas zināšanu un rakstīšanas dievs. Mēs jau varam saprast, ka Dievs vēlas, lai šī vara pār zināšanām un rakstiem tiktu atjaunota.

Dan 1:2 Un Tas Kungs nodeva viņa rokās Jojakimu, Jūdas ķēniņu, un daļu no Dieva nama traukiem. Nebukadnecars aiznesa piederumus uz Sineāra zemi, uz sava dieva namu, un nolika tos sava dieva dārgumu namā.

2a-  Tas Kungs nodeva viņa rokās Jojakimu, Jūdas ķēniņu 

Tas, ka Dievs pameta jūdu ķēniņu, ir attaisnojams. 2Ch.36:5: Jojakims bija divdesmit piecus gadus vecs, kad viņš kļuva par ķēniņu, un viņš valdīja vienpadsmit gadus Jeruzalemē. Viņš darīja to, kas bija ļauns Tā Kunga, sava Dieva, acīs .

2b-  Nebukadnecars aiznesa piederumus uz Sineāra zemi, uz sava dieva namu, un nolika tos sava dieva dārgumu namā.

 Šis ķēniņš ir pagāns, viņš nepazīst patieso Dievu, kuram Israēls kalpo, bet viņš rūpējas, lai godinātu savu dievu: Belu. Pēc savas atgriešanās nākotnē viņš ar tādu pašu uzticību kalpos patiesajam Daniēla Dievam.

Dan 1:3 Ķēniņš pavēlēja Ašpenasam, savu einuhu priekšniekam, atvest dažus no Israēla bērniem, kas bija ķēnišķīgi vai cildeni dzimuši,

Dan 1:4 Jauni zēni bez miesas bojājumiem, izskatīgi izskatīgi, apveltīti ar gudrību, sapratni un mācībām, spējīgi kalpot ķēniņa pilī un kuriem būtu jāmāca kaldeju burti un valoda.

4a-  Karalis Nebukadnecars šķiet draudzīgs un inteliģents, viņš tikai cenšas palīdzēt ebreju bērniem veiksmīgi integrēties viņa sabiedrībā un tās vērtībās.

Dan 1:5 Ķēniņš iedalīja viņiem katru dienu daļu no sava galda ēdiena un vīna, ko viņš dzēra, ar nodomu tos audzināt trīs gadus, un pēc tam viņi kalpos karalis.

5a-  Karaļa labās sajūtas ir acīmredzamas. Viņš dalās ar jauniešiem tajā, ko piedāvā pats, sākot ar saviem dieviem un beidzot ar ēdienu.

Dan 1:6 Viņu vidū bija Daniēls, Hananja, Mišaēls un Azarija no Jūdas bērniem.

6.a-  No visiem jaunajiem ebrejiem, kas tika aizvesti uz Babilonu, tikai četri no viņiem izrādīja uzticību modelim. Turpmākos faktus ir sakārtojis Dievs, lai parādītu atšķirību augļos, ko nes tie, kas viņam kalpo un kurus viņš svētī, un tie, kas viņam nekalpo un kurus viņš ignorē.

Dan 1:7 Un einuhu priekšnieks deva viņiem vārdus: Daniels Beltešacars, Hananja Šadrahs, Mišaels Mešahs un Azarija Abednego.

7.a-  Intelektu dalās šie jaunie ebreji, kuri piekrīt nest pagānu vārdus, ko uzspiedis uzvarētājs. Vārda došana ir pārākuma zīme un patiesā Dieva mācīts princips. 1.Moz.2:19: Un Dievs Tas Kungs, kas radīja no zemes ikvienu lauka zvēru un ikvienu putnu gaisā, atveda tos pie cilvēka, lai redzētu, kā viņš tos nosauks un lai katra dzīvā radība tiktu nosaukta kā cilvēks. viņam dotu.

7b-  Daniels “Dievs ir mans soģis” tiek pārdēvēts par Beltešacaru: “Bels pasargās”. Bel apzīmē velnu, kuram pilnīgā neziņā šīs pagānu tautas kalpoja un godināja, dēmonisko garu upurus.

 Hanānija “Grace or Given from YaHWéH” kļūst par “Shadrach “iedvesmojoties no Aku”. Aku bija mēness dievs Babilonā.

 Mišaels “Kas ir Dieva taisnība” kļūst par Mešaku, “kas pieder Aku”.

 Azaria “Palīdzība vai palīdzība ir YaHWéH” kļūst par “Abed-Nego” “Servant of Nego” , un tur jau ir haldiešu saules dievs.

Dan 1:8 Daniēls apņēmās neaptraipīt sevi ar ķēniņa ēdienu un vīnu, ko ķēniņš dzēra, un viņš lūdza einuhu virsnieku, lai tas nespiež viņu aptraipīt.

8.a  Pagānisks vārds nerada problēmas, kad esat sakauts, bet aptraipīt sevi līdz Dievam apkaunošanai ir pārāk daudz prasīts. Jauno vīriešu lojalitāte lika viņiem atturēties no ķēniņa vīnu un gaļas, jo tās tradicionāli tika pasniegtas pagānu dievībām, kuras tika godinātas Babilonā. Viņu jaunībai trūkst brieduma, un viņi vēl nedomā kā Pāvils, uzticamais Kristus liecinieks, kurš viltus dievības uzskata par vēju (Rom.14; 1Kor.8). Bet, baidoties šokēt ticībā vājos, viņš rīkojas tāpat kā viņi. Ja viņš rīkojas pretēji, viņš neizdara grēku, jo viņa argumentācija ir pareiza. Dievs nosoda apgānīšanu, kas izdarīta brīvprātīgi ar visām zināšanām un sirdsapziņu; šajā piemērā apzināta izvēle godāt pagānu dievus.

Dan 1:9 Dievs deva Daniēlam labvēlību un žēlastību galvenā einuha priekšā.

9.a-  Jauniešu ticību parāda viņu bailes nepatikt Dievam; Viņš var tos svētīt.

Dan 1:10 Einuhu priekšnieks sacīja Daniēlam: Es baidos no sava kunga ķēniņa, kas tev ir noteicis, ko tev ēst un dzert. jo kāpēc gan lai viņš redzētu tavu seju vairāk nomāktu nekā tavu vecuma jauniešu? Jūs atklātu manu galvu karalim.

Dan 1:11 Tad Daniēls sacīja pārvaldniekam, kuram galvenais einuhs bija uzticējis Daniēla, Hanānijas, Mišaēla un Azarijas uzraudzību:

Dan 1:12 Pārbaudi savus kalpus desmit dienas un dod mums dārzeņus ēst un ūdeni dzert;

Dan 1:13 Tad tu skaties uz mūsu sejām un uz to jaunekļu sejām, kas ēd ķēniņa ēdienu, un rīkosies ar saviem kalpiem tā, kā esi redzējis.

Dan 1:14 Un Viņš tiem izpildīja, ko viņi lūdza, un pārbaudīja tos desmit dienas.

Dan 1:15 Desmit dienu beigās viņi izskatījās labāki un kuplāki nekā visi jaunekļi, kas ēda ķēniņa ēdienu.

15a-  Mēs varam izveidot garīgu salīdzinājumu starp Daniēla un viņa trīs pavadoņu pieredzes “ desmit dienām ” ar “ desmit dienām ” pravietiskiem gadiem, kad tika vajāta Apo.2:10 “ Smirnas ” laikmeta vēsts . . Patiešām, abās pieredzēs Dievs atklāj to cilvēku apslēptos augļus, kuri apgalvo, ka ir no viņa.

Dan 1:16 Namu pārvaldnieks atņēma viņiem paredzēto ēdienu un vīnu un iedeva viņiem dārzeņus.

16.a  Šī pieredze parāda, kā Dievs var iedarboties uz cilvēku prātiem, lai tie dotu priekšroku viņa kalpiem saskaņā ar viņa svēto gribu. Jo risks, ko uzņēmās ķēniņa pārvaldnieks, bija liels un Dievam bija jāiejaucas, lai viņš pieņemtu Daniēla izteiktos priekšlikumus. Ticības pieredze ir veiksmīga.

Dan 1:17 17 Dievs deva šiem četriem jaunekļiem zināšanas, sapratni visos burtos un gudrību; un Daniēls izskaidroja visas vīzijas un sapņus.

17a-  Dievs šiem četriem jaunekļiem piešķīra zināšanas, saprātu visos burtos un gudrību

Viss ir Tā Kunga dāvana. Tie, kas viņu nepazīst, nezina, cik ļoti no viņa ir atkarīgs, vai viņi ir gudri un gudri, vai nezinoši un muļķi.

1 7 b-  un Daniēls izskaidroja visas vīzijas un visus sapņus.

Vispirms, lai parādītu savu uzticību, Dievs pagodina Daniēlu, kas viņam dod pravietošanas dāvanu. Tā bija liecība, ko viņš savā laikā sniedza uzticīgajam Jāzepam, kurš bija ēģiptiešu gūstā. Starp Dieva ziedojumiem Salamans izvēlējās arī gudrību; un par šo izvēli Dievs viņam deva visu pārējo, slavu un bagātību. Daniēls savukārt piedzīvos šo pacēlumu, ko uzcēlis viņa uzticīgais Dievs.

Dan 1:18 Laikā, ko ķēniņš bija nolicis, lai tos viņam atvestu, einuhu priekšnieks tos nodeva Nebukadnecaram.

Dan 1:19 Ķēniņš runāja ar viņiem; un starp visiem šiem jaunekļiem nebija neviena līdzīga Daniēlam, Hananijai, Mišaēlam un Azarijai. Tāpēc viņi tika uzņemti karaļa dienestā.

Dan 1:20 Runājot par visu, kas prasīja gudrību un sapratni un par ko ķēniņš viņiem vaicāja, viņš atklāja, ka tās ir desmit reizes pārākas par visiem burvjiem un astrologiem, kas bija visā viņa valstībā.

20a-  Dievs tādējādi parāda “ atšķirību starp tiem, kas viņam kalpo, un tiem, kas viņam nekalpo ”, kas rakstīts Mal.3:18. Daniēla un viņa pavadoņu vārdi tiks iekļauti Svētās Bībeles liecībā, jo viņu uzticības apliecinājumi kalpos par paraugu, lai iedrošinātu izredzētos līdz pasaules galam.

Dan 1:21 Tā bija Daniēls līdz pirmajam ķēniņa Kīra valdīšanas gadam.

Daniels 2

Dan 2:1 Otrajā Nebukadnecara valdīšanas gadā Nebukadnecars sapņoja sapņus. Viņa prāts bija nemierīgs un viņš nevarēja aizmigt.

1a-  Tātad, in – 604. Dievs izpaužas ķēniņa garā.

Dan 2:2 Ķēniņš aicināja burvjus, astrologus, burvjus un kaldejus, lai pastāstītu viņam savus sapņus. Viņi ieradās un stājās ķēniņa priekšā.

2a-  Pagānu karalis pēc tam vēršas pie cilvēkiem, kuriem viņš līdz tam ir uzticējies, katrs būdams savas jomas speciālists.

Dan 2:3 Un ķēniņš sacīja viņiem: Es sapņoju sapni; mans prāts ir satraukts, un es gribētu zināt šo sapni.

3a-  Karalis teica labi: Es gribu zināt šo sapni ; viņš nerunā par tā nozīmi.

Dan 2:4 Kaldeji atbildēja ķēniņam aramiešu valodā: Ak, ķēniņ, dzīvo mūžīgi! Pastāstiet par to saviem kalpiem, un mēs to izskaidrosim.

Dan 2:5 Un ķēniņš atkal atbildēja un sacīja kaldejiem: "Man tas nav izdevies; Ja tu man neatklāsi sapni un tā skaidrojumu, tu tiksi saplēsts gabalos, un tavas mājas pārvērtīsies par atkritumu kaudzi.

5.a-  Ķēniņa nepiekāpība un ārkārtējais mērs, ko viņš veic, ir ārkārtējs, un to iedvesmo Dievs, kurš rada līdzekļus, lai sajauktu pagānu šarlatānismu un atklātu savu godību caur saviem uzticīgajiem kalpiem.

Dan 2:6 Bet, ja tu man pastāstīsi sapni un tā skaidrojumu, tu saņemsi no manis dāvanas un dāvanas, un lielu godu. Tāpēc pastāstiet man sapni un tā skaidrojumu.

6a-  Šīs dāvanas, dāvanas un lielus pagodinājumus Dievs sagatavo saviem uzticīgajiem izredzētajiem.

Dan 2:7 Otro reizi viņi atbildēja: Lai ķēniņš izstāsta sapni saviem kalpiem, un mēs to izskaidrosim.

Dan 2:8 8 Un ķēniņš atbildēja un sacīja: Patiesi es saprotu, ka tu centies iegūt laiku, jo tu redzi, ka man tas nav izdevies.

8a-  Karalis jautā saviem gudrajiem kaut ko, kas nekad nav jautāts, un viņš to nesasniedz.

Dan 2:9 Tāpēc, ja tu man nepaziņosi sapni, tas pats teikums attieksies uz jums visiem; jūs vēlaties sagatavoties teikt man melus un nepatiesības, gaidot, kad laiki mainīsies. Tāpēc pastāstiet man sapni, un es zināšu, vai varat man sniegt paskaidrojumu.

9a-  jūs vēlaties sagatavoties man stāstīt melus un nepatiesības, gaidot, kad tiks mainīti laiki

 Pēc šī principa līdz pasaules galam visi viltus pareģotāji un zīlnieki kļūst bagāti.

9b-  Tāpēc pastāsti man sapni, un es zināšu, vai tu spēsi man paskaidrot

 Pirmo reizi šī loģiskā domāšana izpaužas domās par vīrieti. Šarlatāni lieliski pavada laiku, varot pastāstīt jebko saviem naivajiem un pārlieku lētticīgajiem klientiem. Karaļa lūgums atmasko viņu ierobežojumus.

Dan 2:10 Kaldeji atbildēja ķēniņam: Nav neviena uz zemes, kas varētu pateikt, ko ķēniņš lūdz. neviens karalis, lai cik dižens un varens viņš būtu bijis, nekad ko tādu nav prasījis nevienam burvjam, astrologam vai haldejam.

10a-  Viņu vārdi ir patiesi, jo līdz tam Dievs nebija iejaucies, lai viņus atmaskotu, lai viņi saprastu, ka viņš ir vienīgais Dievs un ka viņu pagānu dievības ir nekas cits kā nekas un elki, kas veidoti no rokām un cilvēku gariem. pāriet uz dēmoniskajiem gariem.

Dan 2:11 Tas, ko ķēniņš prasa, ir grūti; nav neviena, kas to varētu pateikt ķēniņam, izņemot dievus, kuru mājvieta nav starp cilvēkiem.

11a-  Gudrie šeit izsaka nenoliedzamu patiesību. Taču, izsakot šīs piezīmes, viņi atzīst, ka viņiem nav nekādu attiecību ar dieviem , savukārt visu laiku ar viņiem konsultējas apkrāpti cilvēki, kuri domā, ka caur viņiem iegūs atbildes no slēptajām dievībām. Karaļa uzsāktais izaicinājums viņus atmasko. Un, lai to panāktu, bija nepieciešama patiesā Dieva neparedzamā un bezgalīga gudrība, kas jau cildeni atklājās Salamanā, šajā dievišķās gudrības meistarā.

Dan 2:12 Uz to ķēniņš sadusmojās un bija ļoti dusmīgs. Viņš pavēlēja visus Bābeles gudros cilvēkus sodīt ar nāvi.

Dan 2:13 Sods tika publicēts, gudrie tika nogalināti, un viņi meklēja Daniēlu un viņa biedrus, lai viņus iznīcinātu.

13a-  Nostādot savus kalpus pirms nāves, Dievs tos cels godībā kopā ar ķēniņu Nebukadnecaru. Šī stratēģija pareģo pēdējo adventistu ticības pieredzi, kad izredzētie sagaidīs nemiernieku nolemto nāvi noteiktā datumā. Taču šeit atkal situācija būs pretēja, jo mirušie būs tie dumpinieki, kuri viens otru nogalinās, kad debesīs parādīsies varenais un uzvarošais Kristus, lai viņus tiesātu un nosodītu.

Dan 2:14 Tad Daniēls gudri un gudri runāja ar Arjohu, ķēniņa sardzes priekšnieku, kurš bija izgājis nogalināt Bābeles gudros.

Dan 2:15 Un viņš atbildēja un sacīja ķēniņa virspavēlniekam Arjoham: Kāpēc ķēniņam ir tik bargs sods? Arjoks paskaidroja šo lietu Danielam.

Dan 2:16 Un Daniēls gāja pie ķēniņa un lūdza, lai viņš dod viņam laiku, lai sniegtu ķēniņam paskaidrojumus.

16a-  Daniēls rīkojas atbilstoši savai būtībai un reliģiskajai pieredzei. Viņš zina, ka viņa pravietiskās dāvanas viņam ir devis Dievs, uz kuru viņš ir pieradis likt visu savu uzticību. Uzzinot, ko ķēniņš jautā, viņš zina, ka Dievam ir atbildes, bet vai viņa griba tās viņam darīt zināmas?

Dan 2:17 Tad Daniēls aizgāja uz savu māju un pastāstīja Hananijai, Mišaēlam un Azarijai par šo lietu saviem biedriem.

17a-  Četri jaunieši dzīvo Daniela mājā. “ Līdzīgie pulcējas kopā ”, un tie pārstāv Dieva sapulci. Jau pirms Jēzus Kristus, “ kur divi vai trīs pulcējas manā vārdā, es esmu viņu vidū, ” saka Tas Kungs. Brālīgā mīlestība vieno šos jauniešus, kuri demonstrē skaistu solidaritātes garu.

Dan 2:18 mudinot tos lūgt žēlastību no debesu Dieva, lai Daniēls un viņa biedri netiktu iznīcināti kopā ar pārējiem Bābeles gudrajiem.

18a-  Saskaroties ar tik spēcīgiem draudiem viņu dzīvībai, dedzīga lūgšana un patiesa gavēšana ir vienīgie izredzēto ieroči. Viņi to zina un gaidīs atbildi no sava Dieva, kurš jau ir devis viņiem tik daudz pierādījumu, ka viņš viņus mīl. Pasaules galā līdzīgi rīkosies pēdējie izredzētie, uz kuriem attiecas nāves dekrēts.

Dan 2:19 Tad noslēpums Daniēlam tika atklāts nakts parādībā. Un Daniēls svētīja debesu Dievu.

19a-  Pēc viņa izredzēto lūguma, uzticīgais Dievs ir tur, jo viņš organizēja pārbaudi, lai liecinātu par savu uzticību Daniēlam un viņa trim biedriem; lai viņus paceltu augstākajos amatos karaļa valdībā. Viņš, pieredze pēc pieredzes, padarīs tos neaizstājamus šim ķēniņam, kuru viņš vadīs un beidzot atgriezīs. Šī atgriešanās būs četru jauno ebreju uzticamās un nevainojamās uzvedības auglis, kurus Dievs ir svētījis īpašai misijai.

Dan 2:20 Daniēls atbildēja un sacīja: "Slavēts lai ir Dieva Vārds no mūžības līdz mūžībai!" Gudrība un spēks pieder viņam.

20a-  Labi pamatota uzslava, jo viņa gudrības pierādījums šajā pieredzē nenoliedzami ir pierādīts. Viņas spēks nodeva Jojakimu Nebukadnecaram, un viņa iespieda savas idejas to vīriešu prātos, kuriem bija jāatbalsta viņas projekts.

Dan 2:21 Viņš ir tas, kurš maina laikus un apstākļus, kas gāž un nostiprina ķēniņus, kas dod gudrību gudrajiem un zināšanas tiem, kam ir saprāts.

21.a  Šis pants skaidri izsaka visus iemeslus ticēt Dievam un Viņam. Nebukadnecars beidzot atgriezīsies, kad viņš pilnībā sapratīs šīs lietas.

Dan 2:22 Viņš atklāj to, kas ir dziļš un apslēpts, viņš zina, kas ir tumsībā, un gaisma paliek pie viņa.

22a-  Velns var atklāt arī to, kas ir dziļš un apslēpts, bet gaismas viņā nav. Viņš to dara, lai savaldzinātu un novērstu cilvēkus no patiesā Dieva, kurš, kad viņš to dara, rīkojas, lai glābtu savus izredzētos, atklājot tiem nāvējošos slazdus, ko ir izlikuši zemes tumsai nolemtie dēmoni kopš Jēzus Kristus uzvaras pār grēku. un nāvi.

Dan 2:23 Manu tēvu Dievs, es tevi godinu un slavēju, ka tu man esi devis gudrību un spēku un ka tu man esi darījis zināmu, ko mēs no tevis esam lūguši, ka tu mums esi atklājis ķēniņa noslēpumu.

23a-  Gudrība un spēks bija Dievā, Daniēla lūgšanā, un Dievs to viņam deva. Šajā pieredzē mēs redzam, kā piepildās Jēzus mācītais princips: “ lūdziet, tad jums taps dots ”. Bet ir skaidri saprotams, ka, lai iegūtu šo rezultātu, pretendenta lojalitātei ir jāiztur visi pārbaudījumi. Daniēla saņemtais spēks iedarbosies uz ķēniņa domām, kas tiks pakļauts nenoliedzami acīmredzamam pierādījumam, kas liks viņam atzīt Daniēla Dieva esamību, kas viņam un viņa tautai līdz tam nebija zināms               .

Dan 2:24 Pēc tam Daniēls devās pie Arjoha, kuram ķēniņš bija pavēlējis iznīcināt Bābeles gudros. un viņš aizgāja un runāja uz viņu tā: Neiznīcini Bābeles gudros! Vediet mani ķēniņa priekšā, un es sniegšu karalim paskaidrojumus.

24a-  Dievišķā mīlestība ir lasāma Daniēlā, kurš domā par dzīvības iegūšanu gudrajiem pagāniem. Tā atkal ir uzvedība, kas liecina par Dieva labestību un līdzjūtību pilnīgas pazemības prāta stāvoklī. Dievs var būt apmierināts, viņa kalps pagodina viņu ar saviem ticības darbiem.

Dan 2:25 Arjohs ātri atveda Daniēlu ķēniņa priekšā un runāja ar viņu tā: Es esmu atradis starp Jūdas gūstekņiem cilvēku, kas ķēniņam paskaidros.

25.a-  Dievs tur ķēniņu lielās mokās, un tikai izredzes saņemt atbildi, ko viņš tik ļoti vēlējās, viņa dusmas nekavējoties mazināsies.

Dan 2:26 Un ķēniņš atbildēja un sacīja Daniēlam, kura vārds bija Beltacars: vai tu vari man parādīt sapni, ko es redzēju, un tā izskaidrojumu?

26a-  Viņam dotais pagānu vārds neko nemaina. Daniels, nevis Beltešacars sniegs viņam gaidīto atbildi.

Dan 2:27 Daniēls atbildēja ķēniņa priekšā un sacīja: Tas, ko ķēniņš jautā, ir noslēpums, ko gudrie, astrologi, burvji un zīlnieki nevar ķēniņam atklāt.

27a-  Daniēls aizlūdz gudro vārdā. Tas, ko karalis no viņiem prasīja, nebija viņiem sasniedzams.

Dan 2:28 Bet debesīs ir Dievs, kas atklāj noslēpumus un darījis zināmu ķēniņam Nebukadnecaram, kas notiks laika beigās. Šis ir tavs sapnis un vīzijas, kuras tu biji savā gultā.

28.a  Šis skaidrojuma sākums padarīs Nebukadnecaru uzmanīgu, jo nākotnes tēma vienmēr ir mocījusi un satraukusi cilvēkus, un izredzes iegūt atbildes par šo tēmu ir aizraujošas un mierinošas. Daniēls vērš ķēniņa uzmanību uz neredzamo dzīvo Dievu, kas ir pārsteidzoši ķēniņam, kurš pielūdza materializētās dievības.

Dan 2:29 29 Tavā gultā, ķēniņ, tev ir radušās domas par to, kas būs pēc šī laika; un tas, kurš atklāj noslēpumus, ir darījis jums zināmu, kas notiks.

Dan 2:30 Ja šis noslēpums man ir atklāts, tas nav tāpēc, ka manī ir lielāka gudrība par visu dzīvo; bet tas ir tāpēc, lai izskaidrojums tiktu sniegts ķēniņam un lai jūs zinātu savas sirds domas.

30a-  nav tā, ka manī ir gudrība, kas ir augstāka par visu dzīvo cilvēku gudrību; bet tas ir tā, ka paskaidrojums tiek sniegts karalim

Perfekta pazemība darbībā. Daniēls paiet malā un stāsta ķēniņam, ka šis neredzamais Dievs viņu interesē; šis Dievs ir spēcīgāks un iedarbīgāks par tiem, kam viņš ir kalpojis līdz tam. Iedomājieties šo vārdu ietekmi uz viņa prātu un sirdi.

30b-  un zināt savas sirds domas

 Pagānu reliģijā patiesā Dieva labā un ļaunā standarti tiek ignorēti. Karaļi nekad netiek apšaubīti, jo viņi baidās un baidās, jo viņu spēks ir liels. Patiesā Dieva atklāšana ļaus Nebukadnecaram pakāpeniski atklāt viņa rakstura trūkumus; ko nevienam nebūtu pieticis darīt viņa tautas vidū. Mācība ir adresēta arī mums: mēs varam zināt savas sirds domas tikai tad, ja Dievs rīkojas pēc mūsu sirdsapziņas.

Dan 2:31 Ak, ķēniņ, tu skatījies un redzēji lielu tēlu; šī statuja bija milzīga un ar neparastu krāšņumu; viņa stāvēja tavā priekšā, un viņas izskats bija briesmīgs.

31a-  jūs redzējāt lielu statuju; šī statuja bija milzīga un ar neparastu krāšņumu

 Statuja ilustrēs lielo zemes impēriju pēctecību, kas sekos viena otrai līdz Jēzus Kristus atgriešanās godībā, līdz ar to tās milzīgais izskats . Tās krāšņums ir secīgiem valdniekiem, kas pārklāti ar bagātību, slavu un cilvēku sniegto pagodinājumu.

31b-  viņa stāvēja tavā priekšā, un viņas izskats bija briesmīgs.

 Statujas pareģotā nākotne atrodas karaļa priekšā , nevis aiz viņa. Tās briesmīgais aspekts pareģo cilvēku nāves gadījumu skaitu, kas izraisīs, karus un vajāšanas, kas raksturos cilvēces vēsturi līdz pasaules galam; valdnieki staigā pāri līķiem.

Dan 2:32 Šī tēla galva bija tīrs zelts; viņa krūtis un rokas bija no sudraba; viņa vēders un augšstilbi bija no misiņa;

32a-  Šīs statujas galva bija no tīra zelta

 Daniēls to apstiprinās 38. pantā, zelta galva ir pats ķēniņš Nebukadnecars. Šis simbols viņu raksturo, jo vispirms viņš atgriezīsies un ar ticību kalpos patiesajam Dievam radītājam. Zelts ir attīrītas ticības simbols 1. Pētera 1:7. Viņa ilgā valdīšana iezīmēs reliģisko vēsturi un attaisnos viņa pieminēšanu Bībelē. Turklāt viņš ir zemes valdnieku pēctecības celtniecības vadītājs . Pravietojums sākas viņa valdīšanas pirmajā gadā – 605. gadā.

32b-  viņa krūtis un rokas bija no sudraba

 Sudrabs ir mazāk vērtīgs nekā zelts. Tas mainās, zelts paliek nemainīgs. Mēs esam liecinieki cilvēcisko vērtību degradācijai, kas seko statujas aprakstam no augšas uz leju. No 539. gada mēdiešu un persiešu impērija pārņems Kaldejas impēriju.

32c-  viņa vēders un augšstilbi bija no misiņa

 Misiņš ir arī mazāk vērtīgs nekā sudrabs. Tas ir metāla sakausējums uz vara bāzes. Tas šausmīgi pasliktinās un laika gaitā maina izskatu. Tas ir arī cietāks par sudrabu, pats par sevi ir cietāks par zeltu, kas viens pats paliek ļoti kaļams. Seksualitāte ir Dieva izvēlētā tēla centrā, taču tas ir arī cilvēka vairošanās tēls. Grieķijas impērija, jo tā patiešām ir, patiešām izrādīsies ļoti ražīga, piešķirot cilvēcei tās pagānisko kultūru, kas turpināsies līdz pasaules galam. Grieķu statujas kausētā un atlietā misiņā cilvēki apbrīnos līdz beigām. Ķermeņa kailums tiek atklāts un tā samaitātā morāle ir neierobežota; šīs lietas padara Grieķijas impēriju par tipisku grēka simbolu, kas pastāvēs cauri gadsimtiem un tūkstošiem gadu līdz Kristus atgriešanās brīdim. Dan.11:21 līdz 31 grieķu karalis Antiohs 4, pazīstams kā Epifāns, ebreju tautas vajātājs “7 gadus” no – 175 līdz – 168, tiks parādīts kā pāvesta vajātāja tips, kuram viņš ir priekšā pravietisks šīs nodaļas apraksts. Šis 32. pants secīgi grupēja un atgādināja impērijas, kas noveda pie Romas impērijas.

Dan 2:33 viņa kājas no dzelzs; viņa kājas daļēji no dzelzs un daļēji no māla.

33a-  viņa kājas, no dzelzs

 Kā ceturtajai pravietotajai impērijai Romai raksturīgs maksimālais sacietējums, ko raksturo dzelzs. Tas ir arī visizplatītākais metāls, kas oksidējas, rūsē un tiek iznīcināts. Šeit atkal apstiprinās pasliktināšanās un tā palielinās. Romieši ir politeisti; viņi pieņem uzvarēto ienaidnieku dievus. Tādā veidā grieķu grēks, pateicoties to paplašinājumam, attieksies uz visām tās impērijas tautām.

33b-  viņa pēdas, daļēji dzelzs un daļēji māls

 Šajā fāzē māla daļa vājina šo cieto dominēšanu. Izskaidrojums ir vienkāršs un vēsturisks. 395. gadā Romas impērija sabruka, un pēc tam statujas pēdu desmit pirksti panāks desmit neatkarīgu kristiešu karaļvalstu nodibināšanu, bet visas tika nodotas Romas bīskapa reliģiskajā uzraudzībā, kurš kļuva par pāvestu no 538. gada. Šie desmit karaļi ir minēti Dan.7:7 un 24.

Dan 2:34 Kamēr jūs skatījāties, akmens izkrita bez rokām un ietriecās tēla dzelzs un māla pēdās un salauza tās gabalos.

34.a —  Sitošā akmens attēls ir iedvesmots no nāves, nomētājot ar akmeņiem, prakses. Tas bija standarts nāvessoda izpildei vainīgajiem grēciniekiem senajā Izraēlā. Tāpēc šis akmens nāk pie zemes grēciniekiem. Pēdējais Dieva dusmu posts būs krusas saskaņā ar Atkl.16:21. Šis attēls pareģo Kristus rīcību pret grēciniekiem viņa brīnišķīgās dievišķās atgriešanās laikā. Zec.3:9 Gars dod Kristum akmens tēlu, galveno no stūra, ar kuru Dievs sāk savas garīgās ēkas celtniecību: Jo lūk, kas attiecas uz akmeni, ko es noliku Jozua priekšā . , uz šī viena akmens ir septiņas acis; redzi, es pats iegravēšu to, kas tajā būs iegravēts, saka Tas Kungs Cebaots; un es vienā dienā iznīcināšu šīs zemes netaisnību. Tad mēs lasām Zac.4:7: Kas tu esi, lielais kalns, pirms Zerubābela? Jūs tiksiet nogludināts. Viņš noliks galveno akmeni starp aklamācijām: Žēlastība, žēlastība viņai! Tajā pašā vietā 42. un 47. pantā mēs lasām: Viņš man teica: Ko tu redzi? Es atbildēju: Es skatos, un lūk, tur ir svečturis no zelta, ar vāzi augšpusē un septiņām lampām, ar septiņām caurulēm lampām, kas atrodas svečtura augšpusē . … Jo tie, kas nicināja vājo sākumu dienu, priecāsies, kad ieraudzīs līmeni Zerubbabela rokā. Šīs septiņas ir Tā Kunga acis, kas iet cauri visai zemei . Lai apstiprinātu šo vēsti, Atkl.5:6 mēs atradīsim šo attēlu, kurā septiņas akmens acis un svečturis ir piedēvētas Dieva Jēram, proti, Jēzum Kristum: Un es redzēju, pašā vidū . tronis un četras dzīvās būtnes un vecāko vidū jērs, kas tur bija it kā nokauts. Viņam bija septiņi ragi un septiņas acis, kas ir septiņi Dieva gari, kas sūtīti pa visu zemi. Spriedumu par grēcīgām tautām Dievs veic personīgi, neviena cilvēka roka neiejaucas.

Dan 2:35 Tad dzelzs, māls, misiņš, sudrabs un zelts salauzās un kļuva kā pelavas, kas izplūst no vasaras kuļas. vējš tos aiznesa, un no tiem netika atrastas nekādas pēdas. Bet akmens, kas skāra tēlu, kļuva par lielu kalnu un piepildīja visu zemi.

35a-  Tad dzelzs, māls, misiņš, sudrabs un zelts salauzās un kļuva kā pelavas, kas vasarā izplūst no kuļas; vējš tos aiznesa, un no tiem netika atrastas nekādas pēdas.

Pēc Kristus atgriešanās to tautu pēcteči, ko simbolizē zelts, sudrabs, misiņš, dzelzs un māls, palika savos grēkos un bija Viņa iznīcināšanas cienīgi, un attēls pravieto par šo iznīcināšanu.

35b-  Bet akmens, kas sita tēlam, kļuva par lielu kalnu un piepildīja visu zemi

 Atklāsme atklās, ka šis paziņojums pilnībā piepildīsies tikai pēc tūkstoš gadu ilgas debesu tiesas, līdz ar izredzēto iestādīšanu uz atjaunotās zemes, Atkl. 4, 20, 21 un 22.             

Dan 2:36 Šis ir sapnis. Mēs sniegsim paskaidrojumus karaļa priekšā.

36a-  Karalis beidzot dzird to, par ko viņš sapņoja. Tādu atbildi nevar izdomāt, jo viņu maldināt nebija iespējams. Tas, kurš viņam šīs lietas apraksta, ir saņēmis tādu pašu redzējumu. Un viņš arī atbild uz karaļa lūgumu, parādot, ka spēj interpretēt attēlus un piešķirt tiem nozīmi.

Dan 2:37 Ak, ķēniņ, tu esi ķēniņu ķēniņš, jo debesu Dievs tev ir devis varu, spēku, spēku un godību;

37a-  Es ļoti augstu vērtēju šo pantu, kurā mēs redzam Daniēlu neformāli runājam ar vareno ķēniņu, ko neviens neuzdrošinās darīt mūsu samaitātajās un samaitātajās dienās. Neformālā uzruna nav aizskaroša, Daniēls ciena kaldejas karali. Tuinalitāte ir tikai gramatiskā forma, ko izmanto izolēts subjekts, kurš izsaka sevi vienai trešajai pusei. Un "lai cik liels ir karalis, viņš nav mazāks cilvēks", kā savā laikā spēja teikt aktieris Moljērs. Un nepamatoto solījumu dreifs radās viņa laikā ar Ludviju 14 , lepno "saules karali".

37b-  Ak, ķēniņ, tu esi ķēniņu ķēniņš, jo debesu Dievs tev ir devis impēriju

 Vairāk nekā cieņa Daniēls sniedz ķēniņam debesu atzinību, ko viņš nezināja. Patiesībā debesu ķēniņu ķēniņš apliecina, ka ir uzcēlis zemes ķēniņu ķēniņu. Valdīšana pār karaļiem veido imperatora titulu. Impērijas simbols ir " ērgļa spārni ", kas to raksturos kā pirmo impēriju Dan.7.

37c -  jauda,

 Tas apzīmē tiesības dominēt pār daudziem, un to mēra kvantitātē, t.i., masā.             

Tas var pagriezt galvu un piepildīt spēcīgu karali ar lepnumu. Karalis dažreiz padosies lepnumam, un Dievs viņu dziedinās caur smagu pazemojuma pārbaudījumu, kas atklāts Dan.4. Viņam jāpieņem doma, ka viņš savu spēku nav ieguvis ar saviem spēkiem, bet gan tāpēc, ka patiesais Dievs viņam to ir devis. Dan.7 šis spēks ieņems simbolisko mēdiešu un persiešu Lāča tēlu.

Iegūstot spēku, dažreiz, izjūtot tukšumu sevī un savā dzīvē, vīrieši izdara pašnāvību. Spēks liek fantazēt par lielas laimes iegūšanu, kas nenāk. "Viss jauns, viss skaisti" saka teiciens, taču šī sajūta gandrīz neturpinās. Mūsdienu dzīvē slaveni, apbrīnoti un bagāti mākslinieki izdara pašnāvību, neskatoties uz acīmredzamiem, žilbinošiem un krāšņiem panākumiem.

37d-  spēks

 Tas apzīmē darbību, spiedienu zem ierobežojuma, kas liek pretiniekam saliekties cīņā. Bet šo cīņu var uzsākt pret sevi. Pēc tam mēs runājam par rakstura spēku. Spēku mēra kvalitātē un efektivitātē.

Tam ir arī savs simbols: lauva saskaņā ar Soģu 14:18: “ Kas ir stiprāks par lauvu, kas saldāks par medu ”. Lauvas spēks ir viņa muskuļos; tās ķepas un nagus, bet jo īpaši tās mutes, kas satver un nosmacē upurus, pirms tos aprij. Šīs atbildes atklāsme uz Simsona filistiešiem uzdoto mīklu tiks atklāta viņa nepārspējamas spēka darbības rezultātā pret viņiem.

37.-  un slava .

 Šis vārds maina nozīmi tā zemes un debesu priekšstatos. Nebukadnecars ieguva cilvēka slavu līdz šai pieredzei. Prieks dominēt un lemt par visu radību likteņiem uz zemes. Viņam atliek atklāt celestiālo godību, ko iegūs Jēzus Kristus, padarot sevi, Kungu un Kungu, par savu kalpu kalpu. Lai glābtu, viņš galu galā pieņems šo godību un tās debesu apstākļus.                                         

Dan 2:38 Viņš ir nodevis tavās rokās cilvēku bērnus, zvērus un putnus debesīs, lai kur viņi dzīvotu, un tevi iecēlis par tiem visiem valdnieku; tu esi tas, kas tu esi. zelta galva.

38a-  Šis attēls tiks izmantots, lai apzīmētu Nebukadnecaru Dan.4:9.

38b-  tu esi zelta galva.

 Šie vārdi liecina, ka Dievs jau iepriekš zina, kādu izvēli izdarīs Nebukadnēcars. Šis simbols, zelta galva , pareģo viņa turpmāko svētdarīšanu un viņa ievēlēšanu mūžīgai pestīšanai. Zelts ir šķīstītas ticības simbols saskaņā ar 1. Pētera 1:7: lai jūsu ticības pārbaude, kas ir dārgāka par zūdošo zeltu (kuru tomēr pārbauda ugunī), Jēzus Kristus parādīšanās laikā var dot slavu, slavu un godu. . Zelts , šis kaļamais metāls, ir šī lielā karaļa tēls , kurš ļauj sevi pārveidot Dieva radītāja darbam.

Dan 2:39 Pēc tevis celsies cita valstība, mazāka par tavējo; tad trešā valstība, kas būs no bronzas un valdīs pār visu zemi;

39a-  Laika gaitā cilvēka kvalitāte pasliktināsies; statujas lādes un divu roku sudrabs ir mazāks par galvas zeltu. Tāpat kā Nebukadnecars, Dārijs Mēds atgriezīsies, Kīrs 2, persietis, arī saskaņā ar Esd.1:1 līdz 4, visi arī mīl Daniēlu; un pēc viņiem Dārijs Persietis un Artakserkss 1 saskaņā ar Esd.6 un 7. Pārbaudījumos viņi priecāsies, redzot, ka jūdu Dievs nāks palīgā savējiem.

39b-  tad trešā valstība, kas būs no bronzas un valdīs pār visu zemi.

 Šeit situācija Grieķijas impērijai nopietni pasliktinās. Misiņš, simbols, kas to attēlo, apzīmē netīrību, grēku . Dan.10 un 11 izpēte ļaus mums saprast, kāpēc. Bet jau tagad tiek apšaubīta tautas kultūra kā republikas brīvības izgudrotāja un visas tās perversās un samaitātās novirzes, kurām pēc principa nav robežu, tāpēc Dievs Pro.29:18 saka: Kad nav atklāsmes . , cilvēki ir bez ierobežojumiem; Prieks, ja viņš ievēro likumu! 

Dan 2:40 Būs ceturtā valstība, stipra kā dzelzs; tāpat kā dzelzs visu lauž un lauž, tā tas lauzīs un lauzīs visu, kā dzelzs, kas visu lauž gabalos.

40a-  Situācija pasliktinās ar šo ceturto valstību, kas ir Romas valstība, kas dominēs iepriekšējās impērijās un pārņems visas to dievišķības, tā ka tā uzkrās visas to negatīvās īpašības, radot jaunumu, nepielūdzamas cietības dzelzs disciplīnu . Tas padara to tik efektīvu, ka neviena valsts nevar tam pretoties; tiktāl, ka viņa impērija stiepsies no Anglijas rietumos līdz Babilonijai austrumu pusē. Dzelzs patiesi ir tās simbols, pateicoties tā abpusēji griezīgajiem zobeniem, bruņām un vairogiem, tāpēc armija, uzbrūkot, iegūst šarnīra izskatu, kas ir ar šķēpu galiem, kas ir lieliski iedarbīgs pret nekārtīgiem uzbrukumiem un ir izklīdināts no ienaidniekiem.

Dan 2:41 Un kā tu esi redzējis pēdas un pirkstus, daļēji no podnieka māla un daļēji no dzelzs, šī valstība tiks sadalīta; bet tajā būs kaut kas no dzelzs stiprības, jo tu redzēji dzelzi sajauktu ar māliem.

41a-  Daniels to nenorāda, bet attēls runā. Pēdas un pirksti ir dominējošā fāze, kas gūs panākumus pagānu Romas impērijā, ko veido dzelzs . Sadalīta šī Romas impērija kļūs par kaujas lauku mazajām karaļvalstīm, kas izveidojās pēc tās sabrukuma. Dzelzs un māla alianse nerada spēku, bet gan šķelšanos un vājumu. Mēs lasām podnieka mālu . Keramiķis ir Dievs saskaņā ar Jer.18:6: Vai es nevaru pret jums rīkoties kā šis podnieks, Israēla nams? saka Tas Kungs. Redzi, kā māls ir podnieka rokā, tā tu esi manā rokā, Israēla nams! Šis māls ir cilvēces miermīlīgā sastāvdaļa, no kuras Dievs izvēlas savus izredzētos un padara tos par goda traukiem.

Dan 2:42 Un kā pēdu pirksti bija daļēji no dzelzs un daļēji no māla, tā šī valstība būs daļēji spēcīga un daļēji trausla.

42a-  atzīmē, ka romiešu dzelzs turpinājās līdz pasaules galam, lai gan Romas impērija zaudēja savu vienotību un dominēšanu 395. gadā. Izskaidrojums ir tās dominēšanas atsākšana ar Romas katoļu ticības reliģisko pavedināšanu. Tas ir saistīts ar bruņoto atbalstu, ko Kloviss un Bizantijas imperatori sniedza Romas bīskapam ap 500. gadu. Viņi cēla viņa prestižu un jauno pāvesta spēku, kas viņu padarīja par kristīgās baznīcas zemes vadītāju, taču tikai cilvēku acīs. Kopš 538.

Dan 2:43 Jūs esat redzējuši dzelzi sajauktu ar māliem, jo tos sajaucot cilvēku savienības; bet tie nebūs savienoti viens ar otru, tāpat kā dzelzs nav savienots ar mālu.

43.a-  Pēdu pirksti, kuru skaits ir desmit , kļūs par desmit ragiem Dan.7:7 un 24. Pēc ķermeņa un pēdām tie pārstāv Eiropas rietumu kristīgās tautas pēdējā laikā, tas ir, mūsu laikmets. Nosodot Eiropas tautu liekulīgās alianses, Dievs pirms 2600 gadiem atklāja to līgumu trauslumu, kas vieno mūsdienu Eiropas iedzīvotājus, kas precīzi apvienoti uz "Romas līgumu" pamata.

Dan 2:44 Šo ķēniņu dienās debesu Dievs cels valstību, kas nekad netiks iznīcināta, un tā nepaies citas tautas varā; viņš salauzīs un iznīcinās visas šīs valstības, un viņš pats pastāvēs mūžīgi.

44a-  Šo ķēniņu laikā

 Lieta ir apstiprināta, desmit kāju pirksti ir laikmetīgi ar Kristus krāšņo atgriešanos.

44b-  Debesu Dievs cels valstību, kas nekad netiks iznīcināta

 Izredzēto atlase notiek ar Jēzus Kristus vārdu kopš viņa kalpošanas, viņa pirmās atnākšanas uz zemes laikā, lai izpirktu to grēkus, kurus viņš izglābj. Bet divtūkstoš gadu laikā, kas sekoja šai kalpošanai, šī atlase tika veikta pazemībā un velnišķīgās nometnes vajāšanā. Un kopš 1843. gada to, ko Jēzus izglābj, ir maz, kā apstiprinās Dan.8 un 12 pētījums.

6000 gadu izredzēto atlases laiks tuvojas beigām, 7. tūkstošgade atver mūžības sabatu tikai izredzētajiem, kas kopš Ādama un Ievas izpirkti ar Jēzus Kristus asinīm. Visi būs izraudzīti viņu uzticības dēļ, jo Dievs paņem sev līdzi uzticamus un paklausīgus cilvēkus, nododot velnu, viņa dumpīgos eņģeļus un nepaklausīgos cilvēkus viņu dvēseles pilnīgai iznīcināšanai.

44c-  un kas nepaies citas tautas kundzībā

 Tāpēc, ka tas izbeidz zemes cilvēku kundzību un pēctecību.

44d-  viņš salauzīs un iznīcinās visas šīs valstības, un viņš pats pastāvēs mūžīgi

 Gars izskaidro nozīmi, ko tas piešķir vārda beigām; absolūtā nozīme. Notiks visas cilvēces likvidēšana. Un Rev.20 mums atklās, kas notiek 7. tūkstošgadē . Tādējādi mēs atklāsim Dieva iecerēto programmu. Uz izpostītās zemes velns tiks turēts gūstā, bez jebkādas debesu vai zemes sabiedrības. Un debesīs 1000 gadus izredzētie tiesās ļaunos mirušos. Šo 1000 gadu beigās ļaunie tiks augšāmcelti, lai pasludinātu pēdējo spriedumu. Uguns, kas tos iznīcina, attīrīs zemi, ko Dievs darīs jaunu, pagodinot to, lai uzņemtu savu troni un izpirktos izredzētos. Tāpēc vīzijas attēls apkopo sarežģītākas darbības, kuras atklās Jēzus Kristus Apokalipse.

Dan 2:45 Uz to liecina akmens, ko jūs redzējāt bez nevienas rokas palīdzības izkrītam no kalna un kas salauza dzelzi, misiņu, mālu, sudrabu un zeltu. Lielais Dievs ir darījis zināmu ķēniņam, kam jānotiek pēc tam. Sapnis ir patiess, un tā izskaidrojums ir skaidrs.

45a-  Beidzot, pēc Viņa atnākšanas, Kristu simbolizē akmens , tūkstoš gadu debesu spriedums un viņa pēdējā sprieduma izpilde, uz Dieva atjaunotās jaunās zemes, vīzijā pasludinātais lielais kalns pieņems formu un vietu. viņam.mūžība.

Dan 2:46 Tad ķēniņš Nebukadnecars krita uz sava vaiga un pielūdza Daniēlu un pavēlēja upurēt viņam upurus un vīraku.

46a-  Joprojām pagāns, karalis reaģē atbilstoši savai dabai. Saņēmis no Daniēla visu, ko viņš bija lūdzis, viņš paklanījās viņa priekšā un izpildīja savas saistības. Daniēls neiebilst pret elku pielūgšanu, ko viņš piekopj pret viņu. Vēl ir pāragri to iebilst un apšaubīt. Laiks, kas pieder Dievam, darīs savu darbu.

Dan 2:47 Un ķēniņš runāja uz Daniēlu, sacīdams: Patiesi tavs Dievs ir dievu Dievs un ķēniņu Kungs, un viņš atklāj noslēpumus, jo tu spēji atklāt šo noslēpumu.

47a-  Šis bija pirmais ķēniņa Nebukadnēcara solis ceļā uz savu pievēršanos. Viņš nekad nespēs aizmirst šo pieredzi, kas liek viņam atzīt, ka Daniēls ir attiecībās ar patieso Dievu, patiesībā ar dievu Dievu un ķēniņu Kungu . Bet pagānu svīta, kas viņam palīdz, aizkavēs viņa pievēršanos. Viņa vārdi liecina par pravietiskā darba efektivitāti. Dieva spēks iepriekš pateikt, kas notiks, normālu cilvēku nostāda pret pārliecinošu pierādījumu sienu, kam izredzētais piekāpjas un kritušais pretojas.

Dan 2:48 Tad ķēniņš pacēla Daniēlu un deva viņam daudz bagātu dāvanu; viņš deva viņam pavēli pār visu Bābeles provinci un iecēla viņu par augstāko valdnieku pār visiem Bābeles gudrajiem.

48a-  Nebukadnecars izturējās pret Daniēlu tāpat, kā faraons pirms viņa bija rīkojies pret Jāzepu. Ja viņi ir inteliģenti un nav spītīgi noslēgti un bloķēti, lieliski vadītāji prot novērtēt kalpa pakalpojumus ar vērtīgām īpašībām. Viņi un viņu ļaudis gūst labumu no dievišķajām svētībām, kas gulstas uz viņa izredzētajiem. Tādējādi patiesā Dieva gudrība nāk par labu ikvienam.

Dan 2:49 Daniēls lūdza ķēniņu nodot Bābeles provinces pārvaldi Šadraham, Mešaham un Abednego. Un Daniēls bija ķēniņa pagalmā.

49a-  Šie četri jaunieši ar savu īpaši uzticīgo attieksmi pret Dievu izcēlās no pārējiem ebrejiem, kuri kopā ar viņiem ieradās Babilonā. Pēc šī pārbaudījuma, kas varēja kļūt dramatisks ikvienam, parādās dzīvā Dieva piekrišana. Tādējādi mēs redzam atšķirību, ko Dievs dara starp tiem, kas viņam kalpo, un tiem, kas viņam nekalpo. Viņš paaugstina savas ievēlētās amatpersonas, kuras ir publiski parādījušas sevi visu cilvēku acīs.

Daniels 3

Dan 3:1 Ķēniņš Nebukadnēcars izgatavoja zelta tēlu, sešdesmit olektis augstu un sešas olektis platu. Viņš to uzstādīja Duras ielejā, Babilonas provincē.

3a-  ķēniņu pārliecināja, bet vēl nebija pievērsis Daniēla dzīvais Dievs. Un megalomānija joprojām viņu raksturo. Apkārtējie pieaugušie mudina viņu iet šajā ceļā, kā to dara lapsa teikā ar kraukli, viņi viņu dievina un godina kā dievu. Turklāt karalis salīdzina sevi ar dievu. Jāteic, ka pagānismā dreifēt ir viegli, jo pārējās viltus dievības ir nekustīgas un sastingušas statuju formā, kamēr viņš, karalis, dzīvs būdams, jau ir pārāks par tām. Bet cik slikti šis zelts tiek izmantots statujas pacelšanā! Acīmredzot iepriekšējā vīzija vēl nav nesusi augļus. Varbūt pat pagodinājumi, ko dievu Dievs viņam izrādīja, palīdzēja saglabāt un pat palielināt viņa lepnumu. Zelts, pārbaudījumos attīrītas ticības simbols saskaņā ar 1. Pētera 1:7, šajā nodaļā aprakstītajā jaunajā pieredzē palīdzēs atklāt šāda veida cildenās ticības klātbūtni trijos Daniēla biedros. Šī ir mācība, ko Dievs īpaši vērš saviem izredzētajiem pēdējā Adventistu tiesā, kad Atkl.13:15 pravietotais nāves dekrēts drīz atņems viņu dzīvību.

Dan 3:2 Ķēniņš Nebukadnecars sasauca satrapus, pārvaldniekus un pārvaldniekus, augstākos soģus, kases uzraugus, tiesnešus, tiesnešus un visus apgabalu priekšsēdētājus, lai nāktu uz ķēniņa Nebukadnecara celtā tēla iesvētīšanu.

2.a  Atšķirībā no Daniēla pārbaudījumiem Dan.6, šī pieredze nav saistīta ar ķēniņa apkārtējo cilvēku sazvērestībām. Šeit atklājas viņa personības auglis.

Dan 3:3 Tad satrapi, pārvaldnieki un pārvaldnieki, augstākie tiesneši, kasi, advokāti, tiesneši un visi apgabalu tiesneši sapulcējās, lai iesvētītu tēlu, ko ķēniņš Nebukadnēcars bija uzcēlis. Viņi stāvēja pie tēla, ko Nebukadnecars bija uzcēlis.

Dan 3:4 Un vēstnesis skaļā balsī sauca: Tā viņi jums pavēl, ļaudis, tautas un vīri visās valodās!

Dan 3:5 Kad jūs dzirdēsit trompetes, pīpes, ģitāras, sambukas, psalteri, dūdu un visu veidu mūzikas instrumentu skaņas, tad jūs nokritīsit un pielūgsit zelta statuju, ko uzcēlis ķēniņš Nebukadnecars.

5a-  Brīdī, kad dzirdi trompetes skaņu

 Tiesas signāls tiks dots ar taures skaņu , tāpat kā Atkl.11:15 simbolizē Jēzus Kristus atgriešanos ar 7.trompetes skaņu , un arī sešus iepriekšējos sodus simbolizē taures.

5b-  tu nogāzīsies

 Noliekšanās ir fizisks goda veids. Atkl.13:16 Dievs to simbolizē ar cilvēku roku , kas saņems zvēra zīmi, kas sastāv no pagānu saules dienas, kas aizstāja svēto dievišķo sabatu, piekopšanu un godināšanu .

5c-  un jums tas patiks

 Pielūgsme ir garīgā goda forma. Atkl.13:16 Dievs to attēlo caur cilvēka pieri , kurš saņem zvēra zīmi .

 Šis pants ļauj mums atklāt atslēgas uz šiem Jēzus Kristus apokalipsē minētajiem simboliem. Cilvēka piere un roka apkopo viņa domas un darbus, un izredzēto vidū šie simboli saņem Dieva zīmogu pretstatā zvēra zīmei , kas identificēta ar Romas katolicisma "svētdienu", ko protestanti pieņēma un atbalsta kopš tā laika. viņu iestāšanās ekumeniskajā aliansē.

 Visa šī ķēniņa Nebukadnecara uzliktā pasākuma organizācija tiks atjaunota pasaules galā, pārbaudot uzticību Dieva radītāja sabatam. Katrs sabats, ievēlēto atteikšanās strādāt liecinās par viņu pretošanos cilvēku likumam. Un svētdien viņu atteikšanās piedalīties uzspiestā kopīgā dievkalpojumā viņus identificēs kā nemierniekus, no kuriem jāatbrīvojas. Pēc tam tiks pasludināts nāvessods. Tāpēc process pilnībā saskanēs ar to, ko piedzīvos trīs Daniēla pavadoņi, jo viņi paši ir pilnībā Dieva svētīti par jau parādīto uzticību.

 Tomēr pirms pasaules gala šī mācība, pirmkārt, tika piedāvāta vecās alianses ebrejiem, kuri tika pakļauti līdzīgam pārbaudījumam no 175. līdz 168. gadam, kurus līdz nāvei vajāja grieķu karalis Antiohs 4, kas pazīstams kā Epifāns. Un Dan.11 liecinās, ka daži uzticīgi ebreji deva priekšroku tikt nogalinātiem, nevis izdarīt negantību sava patiesā Dieva priekšā. Jo tajās dienās Dievs neiejaucās, lai brīnumainā veidā viņus glābtu, tāpat kā vēlāk Romas nogalināto kristiešu labā.

Dan 3:6 Kas nenoliecas un nepielūdz, to tūlīt iemetīs ugunīgā krāsnī.

6a-  Daniela pavadoņiem drauds ir ugunīgā krāsns . Šie nāves draudi ir galīgā nāves dekrēta attēls. Bet ir atšķirība starp abām sākuma un beigu pieredzēm, jo galu galā ugunīgā krāsns būs pēdējā sprieduma sods agresoriem, izredzēto Dieva svēto vajātājiem.

Dan 3:7 Tāpēc, kad visas tautas dzirdēja trompetes un pīpes, un ģitāras, un sambukas, un psalteri, un visu mūzikas instrumentu skaņas, visas tautas, tautas un tautas visās valodās nokrita un pielūdza zelta tēlu, ko ķēniņš Nebukadnēcars bija uzstādījis.

7.a  Šī gandrīz vispārēja un vienprātīga masu pakļaušanās cilvēku likumiem un priekšrakstiem liecina par viņu uzvedību pēdējās zemes ticības pārbaudes laikā. Ar tādām pašām bailēm tiks paklausīta pēdējai pasaules valdībai.

Dan 3:8 Šajā gadījumā un tajā pašā laikā daži kaldeji ieradās un apsūdzēja jūdus.

8a-  Dieva izredzētie ir velna dusmu mērķi, kas valda pār visām dvēselēm, kuras Dievs neatzīst par savām izredzētajām. Uz zemes šis velnišķīgais naids izpaužas greizsirdības un vienlaikus liela naida veidā. Tad viņi tiek uzskatīti par atbildīgiem par visiem ļaunumiem, no kuriem cieš cilvēce, lai gan tieši pretējais izskaidro šos ļaunumus, kas ir vienkārši sekas tam, ka Dievs viņus neaizsargā. Tie, kas ienīst ievēlētās amatpersonas, plāno tos padarīt par populāru izmisumu, no kura jātiek vaļā, viņus nogalinot.

Dan 3:9 Viņi atbildēja un sacīja ķēniņam Nebukadnecaram: ķēniņ, dzīvo mūžīgi!

­9a-  Notikuma vietā ienāk velna aģenti, sižets kļūst skaidrāks.

Dan 3:10 Tu esi devis pavēli, lai ikviens, kas dzird trompetes, pīpes, ģitāras, sambuka, psalteri, dūdas un visu veidu instrumentu skaņas, klanās un pielūdz zelta tēlu. ,

10a  Tie atgādina ķēniņam viņa paša vārdus un viņa karaliskās varas kārtību, kurai ir nepieciešama paklausība.

Dan 3:11 Un kas nelocīsies un nepielūgs, tas tiks iemests ugunīgā krāsnī.

11.a  Atgādina arī nāves draudus; slazds aizveras uz izvēlētajiem svētajiem.

Dan 3:12 Tagad ir jūdi, kuriem tu esi uzticējis pārvaldīt Bābeles apgabalu, Šadrahs, Mešahs un Abednego, vīri, kuri neņem vērā tevi, ķēniņ; viņi nekalpo taviem dieviem un nepielūdz zelta tēlu, ko tu esi uzcēlis.

12a-  Lieta bija paredzama, augstie amati tika uzticēti ebreju ārzemniekiem, uzliesmotajai viltīgajai greizsirdībai vajadzēja izpaust savus slepkavnieciskā naida augļus. Tādējādi tautas atriebības dēļ Dieva izredzētie tiek izcelti un nosodīti.

Dan 3:13 Tad Nebukadnecars, dusmīgs un dusmīgs, pavēlēja atvest Šadrahu, Mešahu un Abednego. Un šie vīri tika novesti ķēniņa priekšā.

13a-  Atcerieties, ka šie trīs vīri ieguva no Nebukadnēcara augstākos amatus viņa valstībā, jo viņi viņam šķita gudrāki, gudrāki par viņa tautas ļaudīm. Tāpēc viņa “ sakaitināta un nikna ” stāvoklis izskaidros viņa īso aizmirstību par to izcilajām īpašībām.

Dan 3:14 Nebukadnecars atbildēja un sacīja viņiem: Vai tas ir ar nodomu, Šadrah, Mešah un Abednego, ka jūs nekalpojat maniem dieviem un nepielūdzat zelta attēlu, kas man ir augstā līmenī?

14a-  Viņš pat negaida, kad viņi atbildēs uz viņa jautājumu: vai jūs apzināti nepildat manas pavēles?

Dan 3:15 Tagad esiet gatavs un, kad jūs dzirdēsit trompetes, pīpes, ģitāras, sambukas, psaltera, dūdu un visu veidu instrumentu skaņas, jūs noliecaties un pielūgsit attēlu, kas esmu uztaisījis; ja tu viņu nepielūgsi, tu tūlīt tiksi iemests ugunīgas krāsns vidū. Un kurš ir tas dievs, kas tevi izglābs no manas rokas?

15a-  Pēkšņi sapratis, cik šie vīri viņam ir noderīgi, karalis ir gatavs piedāvāt viņiem jaunu iespēju, paklausot viņa vispārējai imperatora pavēlei.

Uzdotais jautājums saņems negaidītu atbildi no patiesā Dieva, kuru Nebukadnecars, šķiet, ir aizmirsis, ņemot vērā savas ķeizariskās dzīves aktivitātes. Turklāt nekas neliecina par afēras datumu.

Dan 3:16 Sadrahs, Mešahs un Abednego atbildēja ķēniņam Nebukadnecaram: Mums nav jums jāatbild par šo lietu.

16a-  Šie vārdi, kas izteikti sava laika spēcīgākajam karalim, šķiet nežēlīgi un necienīgi, taču šie vīri, kas tos teica, nav dumpīgi cilvēki. Gluži pretēji, tie ir paraugi paklausībai dzīvajam Dievam, kuram viņi ir stingri nolēmuši palikt uzticīgi.

Dan 3:17 Lūk, mūsu Dievs, kam mēs kalpojam, spēj mūs izglābt no ugunskura, un viņš mūs izglābs no tavas rokas, ak, ķēniņ.

17.a  Atšķirībā no ķēniņa, ticīgie izredzētie saglabāja pierādījumus, ko Dievs viņiem deva, lai parādītu, ka viņš ir kopā ar viņiem vīzijas pārbaudē. Saistot šo personīgo pieredzi ar brīnišķīgajām atmiņām par savu tautu, ko tas pats uzticīgais Dievs ir atpestījis no ēģiptiešiem un viņu verdzību, viņi iedveš drosmi līdz pat ķēniņam. Viņu apņēmība ir pilnīga, pat ja tā notiek uz viņu nāves rēķina. Bet Gars liek viņiem pravietot viņa iejaukšanos: Viņš atbrīvos mūs no tavas rokas, ak ķēniņ .

Dan 3:18 Citādi zini, ķēniņ, ka mēs nekalposim taviem dieviem un nepielūgsim zelta tēlu, ko tu esi uzcēlis.

18a-  Un gadījumā, ja Dieva palīdzība nenāk, viņiem labāk ir mirt kā uzticīgiem izredzētajiem, nekā izdzīvot kā nodevējiem un gļēvuljiem. Šī uzticība būs atrodama grieķu vajātāja uzliktajā pārbaudījumā 168. gadā. Un pēc tam visu kristiešu laikmetu starp īstiem kristiešiem, kuri līdz pasaules galam nesajauks Dieva likumu ar ļauno cilvēku likumu.

Dan 3:19 Tad Nebukadnecars bija dusmu pilns, un viņš mainīja savu seju, pagriezis seju pret Šadrahu, Mešahu un Abednego. Viņš atkal runāja un pavēlēja uzsildīt krāsni septiņas reizes vairāk, nekā vajadzētu uzsildīt.

19a-  Jāsaprot, ka šis karalis savas dzīves laikā nekad neredzēja un nedzirdēja, ka kāds būtu pret viņa lēmumiem; kas attaisno viņa niknumu un sejas izskata izmaiņas . Velns ieiet viņā, lai vadītu viņu nogalināt Dieva izredzētos.

Dan 3:20 Tad viņš pavēlēja dažiem no spēcīgākajiem karavīriem savā karaspēkā sasiet Sadrahu, Mešahu un Abednego un iemest tos ugunīgā krāsnī.

Dan 3:21 Un šie vīri bija sasieti pusgarās biksēs, tunikās, apmetņos un citās drēbēs un tika iemesti ugunīgās krāsns vidū.

21.a  Visi minētie materiāli tāpat kā to miesas ir degoši.

Dan 3:22 Tā kā ķēniņa pavēle bija barga un krāsns bija ārkārtīgi karsta, liesma nogalināja vīrus, kas bija iemetuši tajā Šadrahu, Mešahu un Abednego.

­22a-  Šo cilvēku nāve liecina par šīs krāsns uguns nāvējošo efektivitāti.

Dan 3:23 Un šie trīs vīri, Šadrahs, Mešahs un Abednego, krita sasieti ugunīgā krāsns vidū.

23a-  Ķēniņa pavēle tiek izpildīta, pat nogalinot savus kalpus.

Dan 3:24 Tad ķēniņš Nebukadnecars nobijās un ātri piecēlās. Un viņš atbildēja un sacīja saviem padomniekiem: Vai mēs neesam iemetuši ugunī trīs sasietus? Tie atbildēja ķēniņam: Protams, ak ķēniņ!

24a-  Sava laika ķēniņu ķēniņš nespēj noticēt savām acīm. Tas, ko viņš redz, ir ārpus cilvēka iztēles. Viņš jūt, ka ir nepieciešams nomierināt sevi, jautājot apkārtējiem, vai darbība, iemetot trīs vīrus krāsns ugunī, ir realitāte. Un tie viņam apstiprina: tas ir skaidrs, ak ķēniņ!

Dan 3:25 Viņš atbildēja un sacīja: Nu, es redzu četrus vīrus bez važām staigājam uguns vidū un kam nav nekā ļauna. un ceturtā figūra atgādina dievu dēlu.

25a-  Šķiet, ka tikai karalim bija ceturtā tēla vīzija, kas viņu biedēja. Trīs vīru priekšzīmīgo ticību Dievs godā un atbild. Šajā ugunī karalis var atšķirt cilvēkus un redz kopā ar viņiem stāvam gaismas un uguns figūru. Šī jaunā pieredze pārspēj pirmo. Dzīvā Dieva realitāte viņam joprojām ir pierādīta.

25b-  un ceturtā figūra atgādina dievu dēlu

 Šī ceturtā tēla izskats tik ļoti atšķiras no cilvēku izskata, ka karalis viņu identificē ar dievu dēlu . Šis izteiciens ir priecīgs, jo tā patiešām ir tieša iejaukšanās no tā, kurš cilvēkiem kļūs par Dieva Dēlu un Cilvēka Dēlu , Jēzu Kristu.

Dan 3:26 Tad Nebukadnecars piegāja pie ugunskura ieejas un runādams sacīja: Šadrahs, Mešahs un Abednego, Visaugstākā Dieva kalpi, nāc ārā un nāc! Un Sadrahs, Mešahs un Abednego izgāja no uguns vidus.

26.a  Nebukadnecars atkal pārvēršas par jēru ķēniņa lauvas priekšā, kas ir ārkārtīgi stiprs par viņu. Šis atgādinājums pamodina liecību par iepriekšējās vīzijas pieredzi. Debesu Dievs vēršas pie viņa otrreiz.

Dan 3:27 Satrapi, pārvaldnieki, pārvaldnieki un ķēniņa padomnieki sapulcējās kopā; viņi redzēja, ka ugunij nebija spēka pār šo vīriešu ķermeņiem, ka mati uz viņu galvām nebija apdeguši, ka viņu apakšbikses nebija bojātas un ka uguns smaka viņus nebija skārusi.

27a-  Šajā pieredzē Dievs mums un Nebukadnecaram sniedz pierādījumus par viņa patieso visvarenību. Viņš radīja zemes likumus, kas nosaka visu cilvēku un visu dzīvnieku dzīvi, kas dzīvo uz viņa augsnes un viņa dimensijā. Bet viņš tikko pierādīja, ka ne viņš, ne eņģeļi nav pakļauti šiem zemes noteikumiem. Universālo likumu Radītājs, Dievs ir pāri tiem un pēc savas gribas var pasūtīt brīnumainas lietas, kas viņa laikā nesīs slavu un slavu Jēzum Kristum.

Dan 3:28 Nebukadnecars atbildēja un sacīja: Slavēts lai ir Sadraha, Mešaha un Abednego Dievs, kas sūtīja savu eņģeli un atbrīvoja savus kalpus, kas uz viņu paļāvās, un kas pārkāpa ķēniņa pavēli un nodeva savu ķermeni, nevis kalpoja un pielūdza. jebkurš cits dievs, izņemot viņu Dievu!

28a-  Ķēniņa dusmas ir pazudušas. Nonācis kājās kā vīrietis, viņš mācās no pieredzes un izdod rīkojumu, kas neļaus tam atkārtoties. Jo pieredze ir rūgta. Dievs babiloniešiem parādīja, ka Viņš ir dzīvs, darbīgs un spēka un spēka pilns.

28b-  kurš sūtīja savu eņģeli un atbrīvoja savus kalpus, kas viņam uzticējās, un kurš pārkāpa ķēniņa pavēli un nodeva savus miesas, nevis kalpoja un pielūdza kādu citu dievu, izņemot savu Dievu!

 Augstā skaidrības pakāpē karalis saprot, cik apbrīnojama ir to cilvēku lojalitāte, kurus viņa trakais lepnums gribēja nogalināt. Nav šaubu, ka viņš apzinās, ka, pateicoties savam spēkam, viņam būtu bijis iespējams izvairīties no šī stulbā pārbaudījuma, ko izraisīja viņa lepnums, kas tikai liek viņam kļūdīties, riskējot ar nevainīgiem cilvēkiem.             

Dan 3:29 Tagad šī ir mana pavēle: ikviens cilvēks, neatkarīgi no tautas, tautas vai valodas, kas runās ļaunu par Sadraha, Mešaha un Abednego Dievu, tiks sagriezts gabalos, un viņa nams tiks sagrauts. atkritumu kaudze, jo nav cita dieva, kas spētu izglābt kā viņš.

29a-  Ar šo paziņojumu ķēniņš Nebukadnecars nodrošina savu aizsardzību Dieva izredzētajiem.

 Tajā pašā laikā viņš draud ikvienam, kurš runā ļaunu par Sadraha, Mešaha un Abednego Dievu, un viņš norāda, ka viņš tiks saplosīts gabalos un viņa māja tiks pārvērsta par atkritumu kaudzi, jo viņš tur nav. neviena cita dieva, kas spētu atbrīvot kā viņš. Saskaroties ar šiem draudiem, ir skaidrs, ka tik ilgi, kamēr valdīs ķēniņš Nebukadnecars, Dieva uzticīgajiem izredzētajiem nesagādās grūtības sazvērestības dēļ.

Dan 3:30 Pēc tam ķēniņš lika Šadraham, Mešaham un Abednego plaukstoši Bābeles apgabalā.

30a-  “Viss ir labi, kas labi beidzas” dzīvā Dieva, visa dzīvā un esošā radītāja, uzticīgajiem izredzētajiem. Jo Viņa izredzētie celsies pēdējie un staigās pa mirušo, savu bijušo ienaidnieku, pīšļiem pa atjaunoto zemi mūžībā.

 Pēdējā pārbaudē tiks iegūtas arī šīs laimīgās beigas. Tādējādi pirmais pārbaudījums un pēdējais labums no dzīvā Dieva tiešas iejaukšanās par labu saviem izredzētajiem, kurus viņš nāk glābt Jēzū Kristū, Glābējā, jo viņa vārds Jēzus nozīmē "YaHWéH glābj".

Daniels 4

Dan 4:1 Nebukadnecars, ķēniņš visām tautām, tautām un valodām, kas dzīvo visā pasaulē. Lai miers jums tiek dots pārpilnībā!

1a-  Tonis un forma to pierāda, karalis, kurš runā, ir tas, kurš pievērsās Daniēla Dievam. Tās izteicieni līdzinās jaunās derības vēstuļu rakstiem. Viņš piedāvā mieru, jo viņš pats tagad ir mierā, savā cilvēka sirdī, ar mīlestības un taisnības Dievu, patieso, vienīgo, unikālo.

Dan 4:2 Man šķita labi rādīt zīmes un brīnumus, ko Visaugstākais Dievs ir darījis pret mani.

2a-  Ķēniņš tagad rīkojas tā, kā Jēzus teica viņa izdziedinātajiem aklajiem un kropļiem: “ Ejiet un parādieties templī un dariet zināmu, ko Dievs jūsu labā ir darījis ”. Ķēniņu rosina tā pati Dieva iedvesmota vēlme. Tāpēc, ka atgriešanās ir iespējama katru dienu, bet Dievs nedod visiem tiem iespaidu, ko piedzīvojis ķēniņu ķēniņš, varens un stiprs imperators.

Dan 4:3 Cik lielas ir viņa zīmes! Cik spēcīgi ir viņa brīnumi! Viņa valdīšana ir mūžīga, un viņa valdīšana pastāv no paaudzes paaudzē.

3.a-  Šo lietu izpratne un pārliecība sniedz viņam mieru un patiesu laimi, kas jau ir pieejama šeit zemāk. Karalis visu iemācījās un saprata.

Dan 4:4 Es, Nebukadnecars, mierīgi dzīvoju savā namā un laimīgs savā pilī.

4a-  Kluss un laimīgs? Jā, bet tomēr patiesajam Dievam nepievērsts pagāns.

Dan 4:5 Es redzēju sapni, kas mani biedēja; domas, ar kurām mani vajāja gultā, un mana prāta vīzijas piepildīja mani ar šausmām.

5a-  Šis ķēniņš Nebukadnecars mums patiesi tiek pasniegts kā pazudušā aita, kuru Dievs Kristū nāk meklēt, lai palīdzētu un izglābtu no nelaimes. Jo pēc šī mierīgā un laimīgā zemes laika ķēniņa nākotne būs pazušana un mūžīgā nāve. Viņa mūžīgās pestīšanas dēļ Dievs nāk, lai viņu traucētu un mocītu.

Dan 4:6 Un es pavēlēju visus Bābeles gudros vest man priekšā, lai viņi varētu man izskaidrot sapni.

6a-  Acīmredzot Nebukadnecaram ir nopietnas atmiņas problēmas. Kāpēc viņš nekavējoties nepiesauc Danielu?

Dan 4:7 Tad nāca burvji, astrologi, kaldeji un zīlnieki. Es viņiem izstāstīju sapni, un viņi man nesniedza paskaidrojumu.

7.a-  Notikumi notiek tāpat kā pirmajā vīzijā, pagānu zīlnieki dod priekšroku atpazīt savu nespēju, nevis stāstīt pasakas karalim, kurš jau ir apdraudējis viņu dzīvību.

Dan 4:8 Beidzot manā priekšā parādījās Daniēls, nosaukts Beltešacars pēc mana dieva vārda un kurā ir svēto dievu gars. Es viņam stāstu sapni:

8.a-  Tiek norādīts aizmiršanas iemesls. Bels joprojām bija ķēniņa dievs. Šeit es atceros, ka Dārijs Mēds, Kīrs Persietis, Dārijs Persietis , Artakserkss 1 , saskaņā ar Esd.1, 6 un 7, visi savā laikā novērtēs ievēlētos ebrejus un viņu vienoto Dievu. Ieskaitot Kīru, par kuru Dievs pravieto Jes.44:28, sakot: Es saku par Kīru: viņš ir mans gans, un viņš darīs visu, ko es gribu; viņš sacīs par Jeruzalemi: lai tā top no jauna! Un par templi: lai tas top! - Pravietotais gans izpildīs pravietisko Dieva gribu, kuram viņš atzīst paklausību. Šis cits teksts apstiprina viņa pravietoto atgriešanos: Jes.45:2: Tā saka Tas Kungs savam svaidītajam, Kīram un 13. pantā: Es esmu tas, kurš Kīru uzmodināju savā taisnībā, un Es darīšu taisnus visus viņa ceļus. ; Viņš uzcels manu pilsētu un atbrīvos manus gūstekņus bez izpirkuma maksas un kukuļa, saka Tas Kungs Cebaots. Un šī plāna izpilde parādās Esd.6:3 līdz 5: Pirmajā ķēniņa Kīra valdīšanas gadā ķēniņš Kīrs deva šādu pavēli par Dieva namu Jeruzalemē: Lai nams tiek celts no jauna, lai tas būtu upuru vieta. tiek piedāvāti, un tam ir stabili pamati. Tas būs sešdesmit olektis augsts, sešdesmit olektis plats, trīs rindās cirsts akmeņi un viena rinda jauna koka. Izmaksas segs karaļa mājsaimniecība . Turklāt Dieva nama zelta un sudraba trauki, kurus Nebukadnēcars bija paņēmis no Jeruzālemes tempļa un aiznesis uz Bābeli, tiks atgriezti, aizvesti uz Jeruzālemes templi uz vietu, kur tie atradās, un novietoti namā. Dieva. Izmaksas segs karaļa mājsaimniecība. Dievs viņam piešķir to godu, ko viņš bija devis ķēniņam Salamanam. Tomēr esiet uzmanīgi! Šis dekrēts neļaus izmantot Dan.9:25 piedāvāto aprēķinu, lai iegūtu Mesijas pirmās atnākšanas datumu; tā būs persiešu ķēniņa Artakserksa. Kīrs lika atjaunot templi, bet Artakserkss atļāva atjaunot Jeruzalemes mūrus un atgriezt visu ebreju tautu savā nacionālajā zemē.

Dan 4:9 Beltesacars, burvju priekšnieks, par kuru es zinu, ka tevī ir svēto dievu gars un kuram nav grūti nekādi noslēpumi, sniedz man paskaidrojumu par vīzijām, ko es redzēju sapnī.

9a-  Mums ir jāsaprot, kur atrodas karalis. Savā prātā viņš palika pagāns un tikai Daniēla Dievu atzina par citu dievu, izņemot to, ka viņš spēja izskaidrot sapņus. Viņam neienāca prātā doma, ka jāmaina dievi. Daniēla Dievs bija tikai cits dievs salīdzinājumā ar citiem.

Dan 4:10 Šie ir mana prāta redzējumi, kamēr es guļu. Es paskatījos, un, lūk, zemes vidū bija augsts koks.

10a-  Attēlos, kurus Jēzus izmantos, lai sniegtu savas nodarbības garīgajiem cilvēkiem, kurus viņš vēlas mācīt, koks būs cilvēka tēls, sākot no niedres, kas lokās un lokās, līdz spēcīgajam un majestātiskajam ciedram. Un tāpat kā cilvēks var novērtēt garšīgos koka augļus, Dievs novērtē vai nevērtē augļus, ko nes viņa radības, sākot no visjaukākajiem līdz mazāk patīkamajiem, pat nicināmiem un riebīgiem.

Dan 4:11 Un šis koks kļuva liels un stiprs, tā galotne sniedzās līdz debesīm, un tas bija redzams no visas zemes galiem.

11.a  Statujas vīzijā haldejas ķēniņš jau tika salīdzināts ar koku pēc spēka, spēka un impērijas tēla, ko viņam bija devis patiesais Dievs.

Dan 4:12 Tā lapotne bija skaista, un tās augļi bija bagātīgi; viņš nesa ēdienu visiem; zem tās ēnā patvērās lauka zvēri, un katra dzīvā radība smēla no tās barību.

12.a  Šis spēcīgais karalis dalījās ar visiem savas impērijas bagātībā un pārtikā, ko ražoja saskaņā ar viņa direktīvām.

12b-  gaisa putni iekārtojās starp tās zariem,

 Izteiciens ir Dan.2:38 atkārtojums. Tiešā nozīmē šie debesu putni simbolizē mieru un rāmumu, kas valda viņa pārvaldībā. Garīgā nozīmē tie nozīmē Dieva debesu eņģeļus, bet šajā vienīgajā atsaucē no Ecc.10:20 runa ir par pašu Dievu, jo viņš vienīgais pēta katra cilvēka domas: Nenolādē ķēniņu. , pat savā prātā, un nelādiet bagātos istabā, kurā guļat; jo debesu putns aiznesīs tavu balsi, spārnotais dzīvnieks publicēs tavus vārdus . Lielākajā daļā citātu debesu putni izsauc ērgļus un plēsīgos putnus, kas dominē spārnoto sugu vidū. Putni apmetas tur, kur viņu barība ir bagātīga; tāpēc attēls apliecina labklājību un pārtikas piesātinājumu.             

Dan 4:13 Sava gara parādībās, ko es redzēju guļot, es redzēju, un, lūk, viens no tiem, kas modri un svēti, nokāpa no debesīm.

13a-  Patiešām, debesu eņģeļiem nav nepieciešams gulēt, tāpēc viņi pastāvīgi darbojas. Tie , kas ir svēti un kalpo Dievam, nāk no debesīm, lai nestu Viņa vēstījumus Viņa zemes kalpiem.

Dan 4:14 Un viņš sauca ar spēku un runāja tā: Nocirsti koku un nocirsti tam zarus! nokratiet lapotni un izkaisiet augļus; lai zvēri bēg no tā apakšas un putni no tās zariem!

14a-  Vīzija vēsta, ka ķēniņš zaudēs savu valstību un kundzību pār viņu.

Dan 4:15 Bet atstājiet stublāju tur, kur saknes ir zemē, un sasieniet to ar dzelzs un misiņa ķēdēm starp lauka zāli. Lai viņš mirkst debesu rasā, un lai viņam kā zvēri ir zemes zāle.

15a-  Bet atstājiet stumbru zemē, kur ir saknes

 Karalis paliks savā valstībā; viņš netiks izraidīts.

15b-  un sasien viņu ar dzelzs un misiņa ķēdēm starp lauka zāli

 Nav vajadzīgas dzelzs vai misiņa ķēdes, jo Dievs vienkārši liks savai kaļamajai būtnei zaudēt saprātu un veselo saprātu visos aspektos — fiziskajā, garīgajā un morālajā. Spēcīgais karalis uzskatīs sevi par lauka zvēru. Tāpēc viņa valstības lielie būs spiesti atņemt no viņa kundzību valstībā.

15c  - lai viņš tiek piesūcināts ar debesu rasu un lai viņam, tāpat kā zvēriem, ir zemes zāle kā daļa

 Mēs varam iedomāties viņa pieaugušo sašutumu, kas redzēs viņu ēdam zāli no zemes, piemēram, govs vai aita. Viņš atteiksies no segtiem mājokļiem, dodot priekšroku dzīvot un gulēt uz lauka.

Dan 4:16 Viņa cilvēka sirds tiks viņam atņemta, un zvēra sirds viņam tiks dota; un septiņas reizes pāries viņam.

 Šajā pieredzē Dievs vēlreiz apliecina savu patieso visvarenību. Tā kā visas savas radības dzīvības Radītājs, viņš jebkurā laikā savas godības dēļ var padarīt kādu gudru vai, gluži pretēji, to nomākt. Tā kā tas paliek neredzams viņu acīm, vīrieši ignorē šos draudus, kas viņus pastāvīgi nomāc. Taču tā ir taisnība, ka viņš iejaucas reti, un, kad iejaucas, tas notiek noteikta iemesla un mērķa dēļ.

 Sods ir izmērīts. Tas attieksies uz ķēniņu Nebukadnecaru septiņas reizes , tikai septiņus gadus. Nav leģitimitātes izmantot šo ilgumu nekam citam, izņemot pašu karali. Arī šeit, izvēloties skaitli “7”, radītājs Dievs ar savu “karalisko zīmogu” iniciē darbību, kas drīzumā tiks paveikta.

Dan 4:17 Šis teikums ir to dekrēts, kas modri, šis lēmums ir svēto pavēle, lai dzīvie zinātu, ka Visaugstākais valda pār cilvēku valstību un dod to, kam vēlas, un ka viņš audzina tur ļaunākos vīriešus.

17a-  Šis teikums ir to cilvēku dekrēts, kas skatās

 Gars uzsver šīs dievišķās iejaukšanās ārkārtējo raksturu, kurai viņš piešķir “dekrēta” lomu tiem, kas skatās . Cilvēkam jāiemācās, ka, neskatoties uz mānīgo izskatu, debesu būtnes viņu pastāvīgi vēro. Dievs vēlas padarīt šo piemēru par mācību cilvēkiem līdz pasaules galam. Citējot tos, kas skatās , viņš atklāj Dieva nometnes eņģeļu ideālo kolektīvo vienotību, kas tos saista viņa projektos un darbībās.

17b- lai dzīvie zinātu, ka Visaugstākais valda pār cilvēku valstību, ka viņš to dod, kam grib.

 Dievs visu vada un visu kontrolē. Bieži vien, aizmirstot šo slēpto realitāti, cilvēks uzskata, ka ir sava likteņa un savu lēmumu saimnieks. Viņš domā, ka izvēlas savus vadītājus, taču Dievs tos ieceļ amatā saskaņā ar savu labo gribu un spriedumu pār lietām un būtnēm.

17c-  un ka viņš tur audzina vissliktākos cilvēkus

 Teiciens ir patiess: "cilvēkiem ir tādi vadītāji, kādus viņi ir pelnījuši". Kad cilvēki ir pelnījuši zemisku cilvēku kā vadītāju, Dievs viņiem to uzspiež.

Dan 4:18 Šis ir sapnis, ko es, ķēniņš Nebukadnecars, sapņoju. Tu, Beltesacar, sniedz paskaidrojumu, jo visi manas valstības gudrie nevar man to sniegt; jūs varat, jo jūsos ir svēto dievu gars.

18.a  Nebukadnecars progresē, taču viņš joprojām nav atgriezies. Viņš joprojām atcerējās, ka Daniēls kalpo svētajiem dieviem . Monoteisms viņam vēl nav saprotams.             

Dan 4:19 Tad Daniēls, vārdā Beltešacars, uz mirkli bija apdullināts, un viņa domas viņu satrauca. Ķēniņš atbildēja un sacīja: Beltacar, lai sapnis un izskaidrojums tevi nesatrauc! Un Beltesacars atbildēja: Mans kungs, lai sapnis ir taviem ienaidniekiem un tā izskaidrojums taviem pretiniekiem!

19a-  Daniēls saprot sapni, un tas, kas notiks, ir tik šausmīgs ķēniņam, ka Daniēls labprātāk redzētu, kā tas tiek paveikts uz viņa ienaidniekiem.

Dan 4:20 Koks, ko jūs redzējāt, kas auga liels un stiprs, kura galotne sniedzās līdz debesīm un kas bija redzams visās zemes malās;

Dan 4:21 Šis koks, kura lapotne bija skaista un tā augļi bija bagātīgi, kas deva barību visiem, zem kura patvērās lauka zvēri un starp kura zariem mājoja debess putni,

21a-  lapotne bija skaista

 Fiziskais izskats un apģērbs.

21b-  un bagātīgi augļi

 Labklājības pārpilnība.

21c-  kurš nesa pārtiku visiem

 Kas nodrošināja visas savas tautas pārtiku.

21d-  zem kura patvērās lauka zvēri

 Savu kalpu karalis aizsargs.

21.-  un starp kuru zariem mājvietu radīja gaisa putni

 Viņa valdīšanas laikā viņa tauta dzīvoja lielā drošībā. Putni aizlido un atstāj koku vismazākajās briesmās.

Dan 4:22 Tas esi tu, ak, ķēniņ, kas esi kļuvis liels un stiprs, kura varenība ir pieaugusi un pacelta līdz debesīm un kura valdīšana sniedzas līdz pat zemes galiem.

Dan 4:23 23 Un ķēniņš redzēja vienu no svētajiem sargiem nokāpjam no debesīm un sacīja: Nocirsti koku un iznīcini to! bet atstāj stumbru zemē, kur ir saknes, un sasien to ar dzelzs un misiņa ķēdēm starp lauka zāli; lai viņš tiek slapināts ar debesu rasu, un viņa daļa lai ir ar lauka zvēriem, līdz septiņas reizes viņam pāries.

Dan 4:24 Šis ir izskaidrojums, ak ķēniņ, tas ir Visaugstākā rīkojums, kas tiks izpildīts manam kungam ķēniņam.

Dan 4:25 Viņi jūs izraidīs no cilvēku vidus, un jūs dzīvosiet pie lauka zvēriem, un tie dos jums zāli ēst kā vēršus; tu būsi debesu rasas mērcēts un tev pāries septiņas reizes, līdz tu zināsi, ka Visaugstākais valda pār cilvēku valstību un dod to, kam grib.

25a-  līdz tu uzzināsi, ka Visaugstākais valda pār cilvēku valstību un dod to, kam grib.

 Daniēls piemin Dievu kā “Visaugstāko”. Tādējādi viņš vada ķēniņa domas par viena Dieva esamību; ideja, ko karalim ir ļoti grūti saprast, pateicoties šai politeisma izcelsmei, kas mantota no tēva dēlam.

Dan 4:26 Pavēle atstāt stumbru, kur atrodas koka saknes, nozīmē, ka jūsu valstība paliks pie jums, kad atzīsiet, ka Tas, kurš valda, ir debesīs.

26a-  Kad viņš atzīs, ka tas, kurš valda, ir debesīs, pazemojuma pieredze beigsies, jo ķēniņš būs pārliecināts un atgriezies.

Dan 4:27 Tāpēc, ķēniņ, lai mans padoms tev patīk! Izbeidz savus grēkus, īstenojot taisnību, un savām netaisnībām, izrādot līdzjūtību pret nelaimīgajiem, un jūsu laime var turpināties.

27a-  Kad ķēniņš realizēs lietas, ko Daniēls uzskaita šajā pantā, viņš patiešām tiks pievērsts. Bet šis raksturs ir nodots lepnumam, viņa neapstrīdama vara ir padarījusi viņu kaprīzu un bieži vien netaisnīgu, kā mums mācīja iepriekšējā atklātā pieredze.

Dens 4:28  Visas šīs lietas tika paveiktas uz ķēniņa Nebukadnēcara .

28a-  Šis Daniēla paziņojums aizliedz jebkādu citu šī pravietojuma interpretāciju, kas nosoda Jehovas liecinieku un jebkuras citas reliģiskas grupas mācītos pravietiskos pamatus, kas ir pretrunā Daniēla noteiktajam noteikumam. Turklāt visas nodaļas saturs to apliecina. Jo stāsts mums iemācīs, kāpēc ķēniņu piemeklē lāsts pareģojumā par koku.

Dan 4:29 Divpadsmit mēnešu beigās, kad viņš staigāja Bābeles ķēniņa pilī,

No vīzijas līdz tās īstenošanai paiet  29.a-  12 mēneši jeb gads jeb “ laiks ”.

Dan 4:30 Ķēniņš atbildēja un sacīja: Vai šī Bābe nav tā lielā, ko es esmu uzcēlis par ķēniņa mājokli ar sava spēka spēku un sava varenuma godībai?

30a-  Šis ir liktenīgais brīdis, kad karalim labāk būtu bijis klusēt. Bet mēs to varam saprast, jo viņa Babilona patiešām bija tīrs brīnums, kas joprojām ir iekļauts kā viens no “septiņiem pasaules brīnumiem”. Apstādījumiem lekni piekaramie dārzi, dīķi, plaši laukumi un vaļņi 40 km laukumā katrā pusē. Vaļņi, kuru virsotnē visā vaļņa garumā varēja viens otram iet garām divas tvertnes; tā laika lielceļš. Vieni no tās vārtiem, kas rekonstruēti Berlīnē, atrodas divu sienu centrā, ko veido zili emaljēti akmeņi, uz kuriem ir iegravēta ķēniņa emblēma: lauva ar ērgļa spārniem, kas minēts Dan.7:4. Viņam bija ar ko lepoties. Bet Dievs savos vārdos nesaskata lepnumu, viņš redz lepnumu, bet galvenokārt aizmāršību un nicinājumu pret savu iepriekšējo pieredzi. Protams, šis ķēniņš nav vienīgā lepnā būtne uz zemes, bet Dievs viņu ir pievērsis, viņš vēlas viņu savās debesīs un viņam tas būs. Tas ir pelnījis paskaidrojumu: Dievs tiesā savus radījumus ārpus šķietamības. Viņš pārbauda viņu sirdis un prātus un, nekad nekļūdīdamies, atzīst pestīšanas cienīgas aitas. Tas liek viņam uzstāt un reizēm darīt brīnumus, bet metodi attaisno iegūtā gala rezultāta kvalitāte.

Dan 4:31 Kamēr vārds vēl bija ķēniņa mutē, no debesīm atskanēja balss: Klausies, ķēniņ Nebukadnēcar, ka valstība tev tiks atņemta!

31.a  Nebukadnecars ir Dieva mīlestības upuris, kurš viņam izlika lamatas un brīdināja par to savā pravietiskajā sapnī. Sodu no debesīm var dzirdēt, bet priecāsimies, jo ļaunums, ko Dievs viņam nodarīs, izglābs viņa dzīvību un padarīs to mūžīgu.

Dan 4:32 Viņi jūs izraidīs no cilvēku vidus, jūs dzīvosiet pie lauka zvēriem, un tie dos jums zāli ēst kā vēršus; un tev pāries septiņas reizes, līdz tu zināsi, ka Visaugstākais valda pār cilvēku valstību un dod to, kam grib.

32a-  Septiņus gadus, septiņas reizes karalis zaudē savu skaidrību un viņa prāts pārliecina viņu, ka viņš ir tikai dzīvnieks.

Dan 4:33 Tajā pašā laikā vārds piepildījās uz Nebukadnēcaru. Viņš tika izraidīts no cilvēku vidus, viņš ēda zāli kā vērši, viņa miesa bija debesu rasā; līdz viņas mati izauga kā ērgļu spalvas un nagi kā putniem.

33a-  Karalis liecina, ka viss, kas tika paziņots vīzijā viņam bija labi izdevies. Rakstot savu liecību, pievērstais karalis izsauc šo pazemojošo pieredzi, runājot par sevi trešajā personā. Kauns joprojām mudina viņu atkāpties. Vēl viens izskaidrojums joprojām ir iespējams, proti, ka šo liecību kopā uzrakstīja ķēniņš un Daniēls, viņa jaunais brālis patiesajā Dievā.

Dan 4:34 Pēc noteiktā laika es, Nebukadnecars, pacēlu savas acis pret debesīm, un saprāts atgriezās pie manis. Es esmu svētījis Visaugstāko, esmu slavējis un pagodinājis to, kas dzīvo mūžīgi, kura vara ir mūžīga un kura valstība pastāv no paaudzes paaudzē.

34a-  Gudrais un visvarenais Dievs iegūst pazudušo aitu mīlestību. Viņa ir pievienojusies viņa ganāmpulkam un daudzkārt slavē viņa godību.

34b-  tas, kura vara ir mūžīga un kura valdīšana ilgst no paaudzes paaudzē

 Formula attiecas uz Dan . Cilvēka Dēla vīzijas 5. valstību , šoreiz mūžīgo valstību. 7:14: Viņam tika dota vara, slava un valstība; un visas tautas, tautas un vīri visās valodās viņam kalpoja. Viņa valdīšana ir mūžīga vara, kas nepazudīs, un viņa valstība nekad netiks iznīcināta . Un arī tēla redzējumā Dan.2:44: Šo ķēniņu dienās debesu Dievs cels valstību, kas nekad netiks iznīcināta, un tā nepaies citas tautas varā; viņš salauzīs un iznīcinās visas šīs valstības, un viņš pats pastāvēs mūžīgi .

Dan 4:35 Viss, kas dzīvo uz zemes, viņam nav nekas; viņš dara, kā grib, ar debesu pulku un ar tiem, kas dzīvo uz zemes, un nav neviena, kas varētu pretoties viņa rokai, un kas saka: viņš: ko tu dari?

35a-  Slava dzīvajam Dievam! Jo šoreiz karalis visu saprata un viņš tika pievērsts.

Dan 4:36 Tajā laikā saprāts atgriezās pie manis; man tika atjaunota manas valstības godība, mans varenums un mans spožums; mani padomdevēji un mani vecākie man jautāja vēlreiz; Es tiku atjaunots savā valstībā, un mans spēks tikai pieauga.

36a-  Tāpat kā taisnais un taisnīgais Ījabs, kuram Dievs viņa pārbaudījumu beigās dāvāja dēlus, meitas un pēcnācējus, ķēniņš atgūst savu lielo uzticību un atsāk savu tagad gudro valdīšanu starp patiesajiem gudrajiem, kurus apgaismoja dzīvais Dievs. . Šī pieredze pierāda, ka Dievs dod valstību tam, kam viņš vēlas. Tas bija tas, kurš iedvesmoja lielos kaldejus vēlreiz lūgt savu karali.

Dan 4:37 Tagad es, Nebukadnecars, slavēju, paaugstinu un godinu debesu Ķēniņu, kura darbi ir patiesi un kura ceļi ir taisni un kurš spēj pazemot tos, kas staigā lepnībā.

37a-  Viņš to var pateikt, jo viņš maksāja, lai varētu to pateikt.

 Lai izvairītos no ļaunākā, izraujot zobu, var ļoti sāpēt; bet likmes var attaisnot ciešanas. Lai iegūtu mūžību, var būt nepieciešams iziet cauri smagiem vai ļoti smagiem pārbaudījumiem; lepnuma izraušana tos attaisnos, kad tas būs iespējams. Zinot savu potenciālu, Jēzus Kristus padarīja Pāvilu aklu ceļā uz Damasku, lai garīgi aklais ”viņu brāļu vajātājs” kļūtu par viņa uzticīgo un dedzīgo liecinieku pēc tam, kad bija atguvis redzi, bet galvenokārt savu redzi. gars.

Daniels 5

Dan 5:1 Ķēniņš Belsacars sarīkoja lielu mielastu saviem augstmaņiem, kuru skaits bija tūkstotis, un viņš dzēra vīnu viņu klātbūtnē.

1.a-  Ķēniņš Nebukadnecars aizmiga Dieva mierā, kad viņš bija diezgan vecs, un viņa dēls Nabonīds stājās viņa vietā, nelabprāt valdīt, tāpēc viņš ļāva savam dēlam Belšacaram valdīt viņa vietā. Nejauciet šo vārdu, kas nozīmē “Bels aizsargā ķēniņu”, izaicinājumu, kuru Dievs plāno pieņemt, ar to, ko Nebukadnecars deva Daniēlam: Beltesacars, kas nozīmē “Bels aizsargās”. Šo vārdu izcelsme ir Bela jeb Beliala pielūgšana, aiz kura ir vienīgais politeisma organizētājs: Sātans, velns. Kā redzēsim, atgrieztā ķēniņa pēcteči viņam šajā ceļā nesekoja.

Dan 5:2 Belsacars, nogaršojis vīnu, atnesa zelta un sudraba traukus, ko viņa tēvs Nebukadnecars bija paņēmis no Jeruzālemes tempļa, lai ķēniņš un viņa augstmaņi, viņa sievas un konkubīnas tos izmantotu. dzeršana.

2a-  Šim pagānu ķēniņam šie zelta un sudraba trauki ir tikai laupījums, kas atņemts no ebrejiem. Izvēloties ignorēt patieso Dievu, kuram Nebukadnēcars bija pievērsies, viņš ignorē faktu, ka šis dzīvais Dievs spriež par visām viņa darbībām. Izmantojot šīs lietas, kas ir iesvētītas un iesvētītas kalpošanā Dievam radītājam, viņš pieļauj savu īsās dzīves pēdējo kļūdu. Savā laikā Nebukadnecars zināja, kā ņemt vērā jūdu Dieva aktīvo spēku, jo viņš saprata, ka viņa nacionālie dievi patiesībā neeksistē. Visas Bābeles ķēniņam pakļautās tautas bija dzirdējušas viņa spēcīgo liecību par labu debesu ķēniņam, īpaši viņa tuvākā ģimene. Tāpēc Dievam ir pilnīgs iemesls tagad parādīt sevi kā taisnīgu un nežēlīgu.

Dan 5:3 Tad viņi atnesa zelta traukus, kas bija izņemti no tempļa, no Dieva nama Jeruzālemē; un ķēniņš un viņa muižnieki, viņa sievas un konkubīnes to lietoja, lai dzertu.

3.a  Daniels uzstāj uz šo izņemto trauku izcelsmi no tempļa, no Dieva nama Jeruzālemē. Jau redzot, ka jūdu Dievs ļāva šīs lietas izņemt no sava tempļa, jaunajam ķēniņam vajadzēja saprast, ka patiesais Dievs soda un bargi pārmāca tos, kas viņam slikti kalpo. Pagānu dievi tādas lietas nedara, un viņu darbinieki tikai cenšas izpatikt cilvēkiem, kuru lētticību viņi izmanto.

Dan 5:4 Viņi dzēra vīnu un slavēja zelta, sudraba, misiņa, dzelzs, koka un akmens dievus.

4.a-  Profāna lietošana ir novecojusi, tā ir elku pielūgšana, Dieva riebuma virsotne. Svarīga detaļa: karalis, izrādot lielu neuzmanību, mielojas ar draugiem, kamēr viņa pilsētu apdraud mēdieši un persieši, kas to aplenca.

Dan 5:5 Tajā brīdī parādījās cilvēka rokas pirksti, un tie rakstīja pretī svečturim uz kaļķakmens pie karaļa pils mūra. Karalis redzēja šo rokas galu, kas rakstīja.

5a-  Nebukadnecara laika brīnumi tika nicināti, šī jaunā brīnuma mērķis nav pievērsties, bet gan iznīcināt vainīgo dzīvi, kā mēs to redzēsim. Ļaunu apsūdzētāju priekšā, kuri vēlējās grēcinieka nāvi, Jēzus Kristus ar pirkstu smiltīs ierakstīs arī grēkus, ko viņi izdara slepeni.

Dan 5:6 Tad ķēniņš mainīja savu krāsu, un viņa domas viņu satrauca; viņa muguras locītavas atslāba, un ceļgali atsitās viens pret otru.

6a-  Brīnums nekavējoties rada savas sekas. Neskatoties uz reibumu, viņa prāts reaģē, viņš ir pārbiedēts.

Dan 5:7 Un ķēniņš skaļi sauca pēc astrologiem, kaldejiem un zīlniekiem; un ķēniņš atbildēja un sacīja Bābeles gudrajiem: Ikviens, kurš lasīs šo rakstu un man to izskaidros, būs ģērbies purpursarkanā un nēsās zelta kaklarotu uz kakla, un tam būs trešā vieta karaļvalsts valdība..

7a-  Atkal Daniēls tiek ignorēts; viņa liecības nicināja karaliskā pēctecība. Un atkal ārkārtējās mokās jaunais karalis sola visaugstākos apbalvojumus tam, kurš izrādīsies spējīgs pārdabiskā veidā atšifrēt uz sienas rakstīto vēstījumu. Ikviens, kurš to darīs, iegūs trešo vietu valstībā, jo Nabonids un Belsacars ieņem pirmo un otro vietu.

Dan 5:8 Ienāca visi ķēniņa gudrie; bet viņi nevarēja izlasīt rakstīto un sniegt karalim paskaidrojumus.

8.a-  Tāpat kā Nebukadnecara laikā, pagānu gudrajiem tas joprojām nav iespējams.

Dan 5:9 9 Tāpēc ķēniņš Belsacars ļoti izbijās un mainīja savu krāsu, un viņa augstmaņi izbijās.

Dan 5:10 Un ķēniņa un viņa augstmaņu vārdu dēļ karaliene iegāja svinību zālē un runāja tā: Karali, dzīvo mūžīgi! Lai jūsu domas jūs netraucē un jūsu seja nemaina krāsu!

Dan 5:11 Tavā valstībā ir kāds cilvēks, kurā ir svēto dievu gars; un tava tēva dienās viņā bija gaisma, saprāts un gudrība kā dievu gudrība. Arī ķēniņš Nebukadnecars, tavs tēvs, ķēniņš, tavs tēvs, iecēla viņu par burvju, astrologu, kaldeju, zīlnieku vadītāju,

Dan 5:12 jo viņā Daniēls, kuru nosauca ķēniņš Beltešacars, atrada augstāku garu, zināšanas un sapratni, spēju izskaidrot sapņus, izskaidrot mīklas un risināt sarežģītus jautājumus. Tāpēc lai sauc Daniēlu, un viņš sniegs paskaidrojumus.

12a-  Šī karalienes liecība ir mulsinoša un nosoda visu karalisko ģimeni: mēs to zinājām... bet izvēlējāmies to neņemt vērā.

Dan 5:13 Tad Daniēlu veda ķēniņa priekšā. Ķēniņš atbildēja un sacīja Daniēlam: Vai tu esi šis Daniēls, viens no Jūdas gūstekņiem, ko mans tēvs, ķēniņš, izveda no Jūdas?

Dan 5:14 Es esmu dzirdējis par jums, ka jūsos ir dievu gars un ka jūsos ir gaisma, sapratne un ārkārtēja gudrība.

Dan 5:15 Viņi tikko atveda man priekšā gudros un astrologus, lai viņi izlasītu šo rakstu un sniegtu man paskaidrojumus. bet viņi nevarēja sniegt vārdu skaidrojumu.

Dan 5:16 Es esmu iemācījies, ka jūs varat sniegt paskaidrojumus un atrisināt sarežģītus jautājumus; tagad, ja tu spēsi izlasīt šo Rakstu vietu un sniegt man paskaidrojumus, tu būsi ģērbies purpursarkanā, tu nēsāsi uz kakla zelta kaklarotu un tev būs trešā vieta valstības valdībā.

16a-  Trešā vieta pēc Nabonida viņa tēva un viņa paša.

Dan 5:17 Daniēls atbildēja ķēniņa priekšā: Saglabā savas dāvanas un dod savas dāvanas citam! tomēr es izlasīšu ķēniņam rakstīto un sniegšu viņam paskaidrojumus.

17.a -  Daniēls ir vecs un nepiešķir nozīmi ne pagodinājumiem, ne sudraba un zelta precēm un vērtībām, taču iespēja atgādināt šim jaunajam karalim par viņa kļūdām, grēkiem, kas viņam būs jāmaksā par savu dzīvību, nav atteikties, un viņš ir Dieva kalps šāda veida rīcībai.

Dan 5:18 18 Ak, ķēniņ, augstākais Dievs devis tavam tēvam Nebukadnecaram varu, varenību, slavu un varenību;

18.a  Nebukadnēcara valdīšana bija patiesā Dieva darbs un dāvana, tāpat kā viņa varenība , ko viņš lepnuma dēļ bija nepareizi piedēvējis saviem spēkiem , pirms septiņus gadus bija Dieva stulbs.

Dan 5:19 Un tā diženuma dēļ, ko Viņš viņam bija devis, visas tautas, tautas un visu valodu vīri baidījās un trīcēja viņa priekšā. Karalis nogalināja tos, kurus gribēja, un ļāva dzīvot tiem, kurus gribēja; viņš audzināja tos, kurus gribēja, un viņš pazemināja tos, kurus gribēja.

19a-  Karalis nogalināja tos, kurus gribēja

 Jo īpaši šī Dieva dotā vara lika viņam sodīt dumpīgos ebreju tautu un sodīt daudzus viņu pārstāvjus.

19b-  un viņš pameta to dzīvi, ko gribēja

 Daniēls un gūstekņi ebreji guva labumu.

19c-  viņš audzināja tos, kurus gribēja

 Ķēniņš Nebukadnecars Daniēlu un viņa trīs uzticīgos biedrus pacēla augstāk par kaldejiem.

19d-  un viņš nolaida tos, kurus gribēja

 Viņa valstības dižgariem bija jāpiekrīt, lai viņus vadītu jauni svešinieki no ebreju gūsta. Ar viņa vareno roku ebreju nacionālais lepnums tika pazemots un iznīcināts.

Dan 5:20 Bet, kad viņa sirds bija pacilāta un gars nocietinājās līdz augstprātībai, viņš tika nomests no sava ķēniņa troņa un atņemts no viņa godības.

20.a-  Ķēniņa Nebukadnecara pieredze ļauj mums izprast Dan.7:8 pāvesta ķēniņam piedēvēto augstprātību . Daniēls parāda ķēniņam, ka absolūtu varu Dievs piešķir tam, kam viņš vēlas, saskaņā ar viņa programmu. Taču, atgādinot par ķēniņa Nebukadnēcara pazemību, viņš atgādina viņam, ka, lai arī cik varens viņš būtu, zemes ķēniņš ir atkarīgs no debesu ķēniņa neierobežotās varas.

Dan 5:21 Viņš tika izraidīts no cilvēku bērnu vidus, un viņa sirds kļuva kā zvēru sirds, un viņa mājvieta bija ar savvaļas ēzeļiem. viņi deva viņam zāli ēst kā vēršus, un viņa ķermenis bija piesūcināts ar debesu rasu, līdz viņš saprata, ka augstākais Dievs valda pār cilvēku valstību un dod to tam, kam viņš patīk.

21a-  Es atzīmēju, ka tikai šajā pantā ir minēts “ savvaļas ēzeļi ”. Ēzelis ir tipisks stūrgalvības simbols: “spītīgs kā ēzelis”, it īpaši, ja tas ir “savvaļas” un nav pieradināts. Tas ir simbols, kas attēlo cilvēka garu, kurš atsakās uzklausīt mācības, ko Dievs ir devis, izmantojot savas dzīves pieredzi un Bībeles atklāsmes.

Dan 5:22 Un tu, viņa dēls Belsacar, neesi pazemojis savu sirdi, kaut arī tu visu to zināji.

22.a  Faktiski Belsacars uzvedās kā “savvaļas ēzelis”, neņemot vērā viņa “tēva” (vectēva) pieredzi.

Dan 5:23 Tu esi paaugstinājis sevi pret debesu Kungu; viņa nama trauki ir atvesti tev priekšā, un tu ar tiem esi izmantojis vīna dzeršanu, tu un tavi vecākie, tavas sievas un tavas konkubines; tu esi slavējis sudraba, zelta, misiņa, dzelzs, koka un akmens dievus, kas neredz un nedzird, un neko nezina, un neesi pagodinājuši Dievu, kuram ir tava elpa un visi tavi ceļi.

23.a –  Belšacars apgānīja zelta traukus, kas bija iesvētīti Dievam radītājam viņa tempļa reliģiskajai kalpošanai. Bet, izmantojot tos, lai slavētu viltus pagānu dievus, viņš ir sasniedzis riebumu . Šis attēls sagatavo Atkl.17:4 attēlu: Šī sieviete bija ģērbusies purpursarkanā un sarkanā krāsā un rotāta ar zeltu, dārgakmeņiem un pērlēm. Viņa turēja rokā zelta kausu, kas bija piepildīts ar negantībām un viņas prostitūcijas netīrumiem . 5. pantā viņa saņēma vārdu “ Lielā Bābele ”.

Dan 5:24 Tāpēc viņš sūtīja šo rokas galu, kas izsekoja šim rakstam.

24a-  Savukārt Belsacars pārāk vēlu atklāj patiesā dzīvā Dieva eksistenci, kurš rīkojas un brīnumaini reaģē uz cilvēku uzvedību.

Dan 5:25 Šis ir tas raksts, kas tika rakstīts: minnow, minnow, tekel, oufarsin.

25a-  Tulkojums: skaitīts, skaitīts, svērts un sadalīts

Dan 5:26 Un šis ir šo vārdu skaidrojums. Numurēts: Dievs ir saskaitījis tavu valstību un pielicis tai punktu.

26.a  Pirmais “ skaitītais ” ir paredzēts valdīšanas sākumam, bet otrais “ skaitītais ” ir šīs valdīšanas beigas.

Dan 5:27 Nosvērts: jūs esat nosvērts svarā, un jūs esat atrasts trūkumā.

27.a –  svari šeit ir dievišķā sprieduma simbols. Vīrieši to ir pieņēmuši, lai apzīmētu tieslietu dienestus; ļoti nepilnīgs taisnīgums. Bet Dieva darbs ir pilnīgs un balstās uz dubultas skalas tēlu, viņš sver labā un ļaunā rīcību, ko tiesātā būtne ir paveikusi . Ja labā plato ir vieglāks par ļauno, dievišķais nosodījums ir pamatots. Un tā tas ir ķēniņa Belsacara gadījumā.

Dan 5:28 Sadalīta: Tava valstība tiks sadalīta un dota mēdiem un persiešiem.

28.a  Kamēr viņš savā karaliskajā pilī ķēniņa Dārija vadībā ļāvās riebīgām dzeršanām, mēdieši ienāca Babilonā pie upes gultnes, uz laiku tika novirzīti un izžuvuši.

Dan 5:29 Un Belsacars tūdaļ pavēlēja, un tie ietērpa Daniēlu purpursarkanā un aplika viņam zelta kaklarotu ap kaklu, un tika paziņots, ka viņš būs trešais valstības valdībā.

Dan 5:30 Tajā pašā naktī tika nogalināts kaldeju ķēniņš Belsacars.

Dan 5:31 Un mēdietis Dārijs ieņēma valstību, būdams sešdesmit divus gadus vecs.

31.a  Šo precīzo Daniēla aculiecinieka liecību neatzīst vēsturnieki, kuri šo darbību attiecina uz Persijas karali Kīru 2 lielo — 539. gadā.

Daniels 6

 Šīs 6. nodaļas mācība ir identiska Daniēla 3. nodaļas mācībai. Tā mums, šoreiz, Daniēlam tiek piedāvāta uzticības parauga pārbaudei , lai atdarinātu un atveidotu visiem izredzētajiem, kurus Dievs ir aicinājis Jēzū Kristū. Komentāri ir noderīgi, taču vienkārši izlasiet un apgūstiet mācību. Ķēniņš Dārijs savā laikā rīkojas kā Nebukadnecars un, savukārt, 62 gadus vecs , apliecinās Daniēla dzīvā Dieva godību; atgriešanās, kas iegūta pēc Daniēla liecības par uzticību, kad Dievs viņu pasargāja no lauvām . Kopš abu attiecību sākuma viņam ir pieķeršanās un interese par Danielu, kurš viņam uzticīgi un godīgi kalpo un kurā viņš saskata pārāks prāts .

Dan 6:1 Dārijam bija labi iecelt pār valstību simt divdesmit satrapu, kas būtu visā valstībā.

1a-  Karalis Dārijs atklāj savu gudrību, uzticot valstības pārvaldību 120 gubernatoriem, kas izveidoti vairāk nekā 120 provincēs.

Dan 6:2 Un viņš iecēla trīs priekšniekus, starp kuriem bija Daniēls, lai šie satrapi viņiem atskaitītu un lai ķēniņš neciestu nekādu ļaunumu.

2a-  Daniels joprojām ir viens no galvenajiem vadītājiem, kas uzrauga satrapus.

Dan 6:3 Daniēls bija pārāks par prinčiem un satrapiem, jo viņā bija augstāks gars; un ķēniņš domāja to nodibināt visā valstībā.

3.a-  Dārijs pamana Daniēla pārākumu viņa gudrā un gudrā prāta ziņā. Un viņa plāns viņu nostiprināt pāri visam izraisīs greizsirdību un naidu pret Daniēlu.

Dan 6:4 Tad valdnieki un satrapi meklēja iespēju apsūdzēt Daniēlu par valstības lietām. Bet viņi nevarēja atrast ne iemeslu, ne ko pārmest, jo viņš bija uzticīgs un viņā neredzēja ne vainas, ne nekā slikta.

4a-  Daniēls kalpo Dievam, kur viņš viņu novieto, lai viņš kalpotu ķēniņam ar tādu pašu centību un uzticību. Tādējādi tas šķiet nepārspējami ; kritērijs, kas atrodams starp “Pēdējo dienu adventistu” svētajiem saskaņā ar Atkl.14:5.

Dan 6:5 Un šie vīri sacīja: Mēs neatradīsim nekādu iemeslu pret šo Daniēlu, ja vien neatradīsim viņa Dieva bauslībā.

5.a  Šie argumenti atklāj pēdējā zemes ticības pārbaudījuma velnišķīgās nometnes domāšanu, kurā Dieva likuma septītās dienas sabata atpūta ļaus nogalināt savus uzticīgos kalpus, jo viņi nepiekritīs godāt pārējā pirmās dienas daļa ir obligāta, svētdiena saskaņā ar romiešu reliģiskajiem likumiem.             

Dan 6:6 Tad šie prinči un šie satrapi nāca pie ķēniņa nemierīgi un runāja uz viņu tā: Karali Dārijs, dzīvo mūžīgi!

6.a  Šī nemierīgā ieraksta mērķis ir atgādināt karalim par skaitļu spēku, spēju radīt traucējumus un līdz ar to nepieciešamību viņam stiprināt savu kundzību.             

Dan 6:7 Visi karaļvalsts prinči, pārvaldnieki, satrapi, padomnieki un pārvaldnieki uzskata, ka ir jāizdod karaliskais rīkojums ar stingru aizliegumu, ka ikviens, kas trīsdesmit dienu laikā lūdz kādu. Dievs vai kāds cits, izņemot tevi, ak ķēniņ, tiks iemests lauvu bedrē.

7.a-  Līdz tam ķēniņš Dārijs necentās piespiest savas valstības vīrus kalpot vienam dievam, nevis citam. Politeismā reliģijas brīvība ir pilnīga. Un, lai viņu pārliecinātu, sazvērnieki viņam glaimo, godinot viņu, karali Dāriju, kā dievu. Arī šeit, tāpat kā ar visiem lielajiem valdniekiem, pamodina lepnums un liek viņam apstiprināt šo rīkojumu, kas tomēr nenāca no viņa prāta.

Dan 6:8 Tagad, ķēniņ, apstiprini aizliegumu un raksti dekrētu, lai tas būtu neatsaucams saskaņā ar mēdiešu un persiešu likumu, kas ir nemainīgs.

8.a  Šis dekrēts apbrīnojami pareģo to, kurš padarīs romiešu svētdienu par obligātu dienu beigās. Taču atzīmēsim, ka šis mēdiešu un persiešu likuma nemainīgais raksturs, ko ieviesuši maldīgi un grēcīgi cilvēki, ir pilnīgi nepamatots. Nemainība pieder patiesajam un dzīvajam Dievam, Radītājam.

Dan 6:9 Pēc tam ķēniņš Dārijs uzrakstīja dekrētu un dekrētu.

9.a  Šis solis ir būtisks, jo, pašam uzrakstot dekrētu un aizstāvību , būs jāievēro negrozāmie mēdiešu un persiešu likumi .

Dan 6:10 Kad Daniēls uzzināja, ka pavēle ir uzrakstīta, viņš iegāja savā namā, kur augšistabas logi bija atvērti uz Jeruzalemi. un trīs reizes dienā viņš nometās ceļos, lūdza un slavēja savu Dievu, tāpat kā agrāk.

10a-  Daniēls nemaina savu uzvedību un neļauj sevi ietekmēt šim cilvēciskajam pasākumam. Atverot savu logu, viņš parāda, ka vēlas, lai viņa lojalitāte Visvarenajam Dievam būtu zināma visiem. Šajā laikā Daniēls pagriežas Jeruzalemes virzienā, kur atrodas pat nopostīts Dieva templis. Jo Gars Dievs ilgu laiku izpaudās šajā svētajā templī, kuru viņš bija padarījis par savu mājvietu, par savu zemes mājokli.

Dan 6:11 Tad šie vīri ienāca nemierīgi un atrada Daniēlu lūdzam un piesaucam savu Dievu.

11.a-  Plānotāji gaidīja un vēroja, kā viņš pieķer viņu nepaklausībā karaļa dekrētam ; šobrīd ir "kliedzošs delikto".

Dan 6:12 Un viņi nostājās ķēniņa priekšā un sacīja viņam par ķēniņa aizsardzību: vai tu neesi uzrakstījis aizbildinājumu, ka ikviens, kas trīsdesmit dienu laikā lūgs kādu dievu vai jebkuru citu cilvēku, izņemot tevi, ķēniņ, iemests lauvu bedrē? Karalis atbildēja: Lieta ir skaidra saskaņā ar mēdiešu un persiešu likumu, kas ir nemainīgs.

12a-  Karalis var tikai apstiprināt dekrētu, kuru viņš pats uzrakstījis un parakstījis.

Dan 6:13 Un viņi atkal runāja un sacīja ķēniņam: Daniēls, viens no Jūdas gūstekņiem, tevi, ķēniņ, nav ņēmis vērā, nedz aizstāvībai, ko tu rakstīji, lūgšanu trīs reizes dienā.

13.a-  Pieķerts darbībā, savas lūgšanas darbībā, Daniēls tiek nosodīts. Karalis augstu vērtē Daniēlu par viņa uzticīgo un godīgo uzvedību. Viņš nekavējoties izveidos saikni starp sevi un šo Dievu, kuram viņš kalpo ar tik lielu dedzību un uzticību, jo viņš regulāri lūdz viņu trīs reizes dienā . Tas izskaidro sāpes un ciešanas, ko Daniēlam izraisīs nosodījums, un viņa nākamās atgriešanās sākumu.

Dan 6:14 Karalis ļoti nobijās, kad viņš to dzirdēja; viņš ņēma pie sirds, lai atbrīvotu Danielu, un līdz saulrietam viņš centās viņu glābt.

14.a-  Karalis saprot, ka ar viņu ir manipulēts, un viņš dara visu iespējamo, lai glābtu Danielu, kuru viņš ļoti novērtē. Bet viņa pūles būs veltīgas, un ķēniņš pirms visa skumji atklāj: burts nogalina, bet gars dod dzīvību . Vēlāk piešķirot cilvēkiem šo izteicienu, Dievs parāda likumu ievērošanas robežu. Dzīvi nevar regulēt uz likuma tekstu burtiem. Savā dievišķajā spriedumā Dievs ņem vērā detaļas, kuras ignorē viņa rakstītā likuma mirušais burts, un cilvēkiem bez Dieva nav gudrības darīt to pašu.

Dan 6:15 Bet šie vīri uzstāja uz ķēniņu un sacīja viņam: Zini, ķēniņ, ka mēdiešu un persiešu likumi prasa, lai katrs ķēniņa apstiprinātais aizliegums vai rīkojums būtu neatceļams.

15.a-  Plānotāji atgādina Mēdiešu un persiešu karaļa pieņemto lēmumu neatsaucamo (nepamatoto) raksturu. Viņš pats ir mantotās kultūras slazdā. Bet viņš saprot, ka bija pret Danielu vērstas sazvērestības upuris.

Dan 6:16 Tad ķēniņš pavēlēja atvest Daniēlu un iemest lauvu bedrē. Ķēniņš atbildēja un sacīja Daniēlam: Lai tavs Dievs, kam tu ar pacietību kalpo, tevi atbrīvo!

16.a-  Karalis ir spiests iemest Daniēlu lauvu bedrē, taču viņš no visas sirds vēlas, lai Dievs, kuram viņš tik uzticīgi kalpo, iejauktos, lai viņu glābtu.

Dan 6:17 Viņi atnesa akmeni un uzlika to bedres atverē; ķēniņš to apzīmogoja ar savu gredzenu un ar savu muižnieku gredzenu, lai nekas netiktu mainīts attiecībā uz Daniēlu.

17.a  Šeit Daniēla pieredzētā ir līdzība ar Kristus apbedīšanu, kuras apaļās akmens durvis arī tika aizzīmogotas, lai novērstu cilvēka iejaukšanos.

Dan 6:18 Tad ķēniņš devās uz savu pili; viņš pavadīja nakti gavējoties, viņš nenesa sev līdzi konkubīni, un viņš nevarēja aizmigt.

18a-  Šāda ķēniņa uzvedība liecina par viņa sirsnību. To darot, viņš parāda, ka vēlas izpatikt Daniēla Dievam un iegūt no viņa pestīšanu. Tas ir sākums viņa pievēršanai vienam Dievam.

Dan 6:19 Karalis cēlās rītausmā un steigšus devās uz lauvu bedri.

19.a-  Gatavošanās tīrībai, kam seko bezmiega nakts, jo viņa prātu mocīja doma par Daniēla nāvi, un šī rītausmas steiga uz lauvu midzeni nav pagānu ķēniņa rīcība, bet gan brālis, kurš mīl savu brāli. Dievā.

Dan 6:20 Kad viņš tuvojās bedrei, viņš skumjā balsī sauca Daniēlu. Ķēniņš atbildēja un sacīja Daniēlam: vai Daniēls, dzīvā Dieva, tava Dieva, kalps, kam tu ar pacietību kalpo, varētu tevi atbrīvot no lauvām?

20a-  Kad viņš tuvojās bedrei, viņš skumjā balsī sauca Danielu

 Karalis cer, bet baidās un baidās no ļaunākā Daniēla dēļ. Taču viņa cerību apliecina tas, ka viņš viņai piezvana un uzdod jautājumu.

20b- Vai  Daniēls, dzīvā Dieva kalps, jūsu Dievs, kuram jūs pacietīgi kalpojat, varēja jūs atbrīvot no lauvām?

 Nosaucot viņu par “ dzīvu Dievu ”, Dārijs liecina par savas atgriešanās sākumu. Tomēr viņa jautājums " vai viņš varēja tevi izglābt no lauvām? » parāda mums, ka viņš viņu vēl nepazīst. Pretējā gadījumā viņš būtu teicis: " Vai viņš gribēja jūs atbrīvot no lauvām?" » .

Dan 6:21 Un Daniēls sacīja ķēniņam: Karali, dzīvo mūžīgi!

21.a-  Plānotāju mutē 6. pantā šim izteicienam bija maza nozīme, bet Daniēla izteiksmē tas pravietoja piekļuvi mūžīgajai dzīvei, kas paredzēta Dieva izredzētajiem.

Dan 6:22 Mans Dievs sūtīja savu eņģeli un aizvēra mutes lauvām, kas man neko ļaunu nenodarīja, jo viņa priekšā es tiku atzīts par nevainīgu. un arī tavā priekšā, ķēniņ, es neko ļaunu neesmu darījis.

22.a  Šajā pieredzē ķēniņš Dārijs saprot, cik stulbs, nepamatots un patiesais dzīvais Dievs, kuram Daniēls kalpo neslēpjoties, ir stulba, nepamatota un nepieņemta pret negrozāmu priekšstatu par cilvēku karalisko dekrētu.

Dan 6:23 Tad ķēniņš ļoti priecājās un pavēlēja Daniēlu izvest no bedres. Daniēls tika izvests no bedres, un viņam netika atrasta neviena brūce, jo viņš paļāvās uz savu Dievu.

23a-  Tad ķēniņš bija ļoti priecīgs

 Šī dabiskā un spontānā prieka reakcija atklāj Dieva izvēlētu nākotni, jo ķēniņam tagad ir pārliecība par savu eksistenci un spēku.

23b-  Daniels tika izvests no bedres, un viņam netika atrasta neviena brūce

 Tāpat kā pārkarsētajā krāsnī iemestās Daniela trīs biedru drēbes netika sadedzinātas.

23c-  jo viņš bija paļāvies uz savu Dievu

 Šī pārliecība atklājās viņa lēmumā nepakļauties karaļa dekrētam, kas būtu atņēmis Dievam viņa lūgšanas; neiespējama un neiedomājama izvēle šim tīri cilvēciskajam ticības modelim.

Dan 6:24 Karalis pavēlēja tos vīrus, kas apsūdzēja Daniēlu, atvest un iemest lauvu bedrē, viņus un viņu bērnus un viņu sievas. un, pirms viņi sasniedza bedres dibenu, lauvas tos sagrāba un salauza visus kaulus.

24a-  Dievs pavērsa situāciju pret ļaunajiem, kas plānoja ļaunu. Persijas ķēniņu laikā, kas nāks, pieredze tiks atjaunota ebrejam Mordohajam, kuru vadonis Hamans gribēs kopā ar savu tautu sodīt ar nāvi karalienes Esteres laikā. Arī tur Hamans tiks pakārts pie Mordohajam uzstādītajām karātavām.

Dan 6:25 Un pēc tam ķēniņš Dārijs rakstīja visiem ļaudīm un visām tautām, un visām valodām, kas mīt visā zemē: Miers lai jums pārpilnībā!

25a-  Šis jaunais ķēniņa raksts ir par cilvēku, kuru uzvarējis dzīvais Dievs. Tā kā tagad sirdī valda pilnīgs miers, viņš izmanto savu dominējošo stāvokli, lai runātu ar visiem savas valstības ļaudīm, liecinot par savu mieru, ko viņš saņēma no patiesā Dieva.

Dan 6:26 Es pavēlu, lai visā manā valstībā būtu bailes un bailes no Daniēla Dieva. Jo Viņš ir dzīvais Dievs un pastāv mūžīgi; viņa valstība nekad netiks iznīcināta, un viņa kundzība pastāvēs līdz galam.

26a-  Es to pavēlu visā savā valstībā

Karalis pavēl, bet nevienu nespiež.

26b-  bailes un bailes no Daniēla Dieva

Bet šīs pieredzes bagātināts, viņš uzspiež bailes un bailes no Daniēla Dieva, lai atrunātu pret Daniēlu vērstā jauna sazvērestības autorus.

26c-  Jo Viņš ir dzīvais Dievs un pastāv mūžīgi

Viņš cer, ka šī liecība tiks uzņemta valstības ļaužu sirdīs, un, lai to izdarītu, viņš to slavē un paaugstina.

26d-  viņa valstība nekad netiks iznīcināta, un viņa kundzība pastāvēs līdz galam

Atkal tiek pasludināts statujas 5. valstības mūžīgais raksturs .

Dan 6:27 Tas ir tas, kas glābj un glābj, dara zīmes un brīnumus debesīs un virs zemes. Tas bija tas, kurš izglāba Daniēlu no lauvu varas.

27a-  Tas ir tas, kurš glābj un glābj

 Karalis liecina par to, ko viņš ir novērojis, bet šī atbrīvošana un šī pestīšana attiecas tikai uz fizisko ķermeni, Daniēla dzīvību. Mums būs jāgaida Jēzus Kristus atnākšana, lai saprastu Dieva vēlmi atbrīvot un glābt no grēka. Taču atzīmēsim, ka ķēniņš dabiski juta vajadzību šķīstīties, lai izpatiktu dzīvajam Dievam.

27b-  kas dara zīmes un brīnumus debesīs un virs zemes

 Daniēla grāmata liecina par šīm zīmēm un brīnumiem, pārdabiskām darbībām, ko Dievs veica, taču esiet uzmanīgi, velns un viņa dēmoni var viltot arī dažus dievišķus brīnumus. Lai identificētu abus iespējamos izcelsmi, pietiek saprast, kurš gūst labumu no piegādātā ziņojuma. Vai tas noved pie paklausības Dievam radītājam vai pie viņa nepaklausības?

Dan 6:28 Daniēlam klājās labi Dārija valdīšanas laikā un Persijas Kīra valdīšanas laikā.

28a-  Mēs saprotam, ka Daniēls neatgriezīsies savā dzimtajā zemē, bet mācības, ko Dievs viņam mācīja Dan.9, liks viņam pieņemt šo likteni, ko noteicis viņa Dievs.

Daniels 7

Dan 7:1 : Bābeles ķēniņa Belsacara pirmajā gadā Daniēls sapņoja un redzēja vīzijas, kamēr viņš gulēja. Tad viņš pierakstīja sapni un stāstīja galvenās lietas.

1a-  Bābeles ķēniņa Belsacara pirmais gads

 Tā teikt – 605. Kopš Dan.2 vīzijas ir pagājuši 50 gadi. Nāve, lielo ķēniņu Nebukadnecaru nomaina viņa mazdēls Belsacars.

Dan 7:2 : Daniēls iesāka un sacīja: Es redzēju savā nakts redzējumā, un lūk, četri debesu vēji plosās pār lielo jūru.

2a-  ielauzās četri debesu vēji

 , kuru rezultātā dominējošie paplašina savu spēku četru galveno punktu virzienā uz ziemeļiem, dienvidiem, austrumiem un rietumiem.

2b-   uz lielās jūras

 Attēls nav glaimojošs cilvēcei, jo jūra, pat liela, ir nāves simbols. Dieva projektā tā nav vide, kas ir sagatavota cilvēkam, kas radīta pēc viņa tēla saskaņā ar 1. Mozus. Tās vide ir zeme. Taču cilvēce jau kopš sākotnējā grēka savas nepaklausības dēļ ir zaudējusi savu dievišķo tēlu, un tās tīrajās un svētajās acīs vairs nav nekā nešķīsti un rijīgi jūras dzīvnieki, kas velna un dēmonu iedvesmas iespaidā aprij viens otru. Šajā vīzijā jūra simbolizē anonīmu cilvēku masu.

 Turklāt apgabals, uz kuru attiecas pravietojums, attiecas uz tautām, kuras saista viņu piekrastes aspekti, kas robežojas ar Vidusjūru . Tāpēc jūrai ir liela nozīme dominējošo iekarojumu kareivīgajās darbībās.

Dan 7:3 Un četri lieli zvēri iznāca no jūras, dažādi viens no otra.

3a-  Un četri lieli dzīvnieki iznāca no jūras

Jaunā vīzijā mēs atrodam Daniēla 2. nodaļā doto mācību, bet tur dzīvnieki aizstāj statujas ķermeņa daļas .

3b-  dažādas l e s viens no otra

 Dana statujas materiāli.2 .

Dan 7:4 Pirmais bija kā lauva , un tam bija ērgļu spārni; Es skatījos, līdz viņam tika norauta spārni; viņš tika pacelts no zemes un likts stāvēt uz kājām kā cilvēks, un cilvēka sirds tika viņam atdota.

4a-  _ pirmais bija kā lauva , un tam bija ērgļu spārni

Šeit kaldeju ķēniņa Dan.2 zelta galva kļūst par lauvu ar ērgļa spārniem ; emblēma, kas iegravēta uz Babilonas zilajiem akmeņiem, ķēniņa Nebukadnecara lepnums Dan.4.

4b-  Es skatījos, līdz viņam tika norauta spārni

Pravietojums attiecas uz septiņiem gadiem vai septiņām reizēm, kuru laikā Dievs padarīja ķēniņu Nebukadnēcaru muļķīgu. Šo 7 gadu ( septiņas reizes ) pazemojuma laikā, par ko tika pravietots Dan.4:16, viņa cilvēka sirds tika noņemta, aizstājot to ar zvēra sirdi.

4c-  viņš tika pacelts no zemes un likts stāvēt uz kājām kā cilvēks, un cilvēka sirds tika viņam atdota.

  Šeit tiek apstiprināta viņa pievēršanās Dievam radītājam. Viņa pieredze ļauj mums saprast, ka Dievam cilvēks ir cilvēks tikai tad, ja viņa sirds nes Dieva tēlu. Viņš atklās to savā iemiesojumā Jēzū Kristū par perfektu dievišķo mīlestības un paklausības modeli.

Dan 7:5 Un, lūk, otrs zvērs bija līdzīgs lācim un stāvēja vienā pusē; viņam mutē starp zobiem bija trīs ribas, un tie viņam sacīja: Celies, ēd daudz gaļas.

5a-  Un lūk, otrs zvērs bija līdzīgs lācim un stāvēja vienā pusē

 Pēc kaldeju ķēniņa mēdiešu un persiešu sudraba lāde un rokas kļūst par lāci . Precizitāte “ kas stāvēja vienā pusē ” ilustrē persiešu kundzību, kas parādījās otrajā vietā pēc mēdiešu kundzības, bet tās iekarojumi, ko ieguva persiešu karalis Kīrs 2, deva tai daudz lielāku spēku nekā mēdiem.

5b-  viņam bija trīs ribas mutē starp zobiem, un tie viņam sacīja: Celies, ēd daudz gaļas

Persieši dominēs Mēdos un iekaros trīs valstis: bagātā karaļa Krēza Lidiju 546. gadā, Babiloniju 539. gadā un Ēģipti 525. gadā.

Dan 7:6 Pēc tam es paskatījos, un, lūk, cits bija līdzīgs leopardam , un viņam uz muguras bija četri spārni kā putnam; šim dzīvniekam bija četras galvas, un tam tika dota valdīšana.

6a-  Pēc tam es paskatījos, un lūk, cits bija kā leopards

Idem, grieķu valdnieku nekaunīgais vēders un augšstilbi kļūst par leopardu ar četriem putna spārniem ; Grieķu leoparda plankumi padara to par grēka simbolu .

6b-  un viņam uz muguras bija četri spārni kā putnam

Četri ar leopardu saistītie putnu spārni ilustrē un apstiprina tā jaunā karaļa Aleksandra Lielā iekarošanas ārkārtējo ātrumu (no -336 līdz -323).

6c-  šim dzīvniekam bija četras galvas, un tam tika dota kundzība

 Šeit “ četras galvas ”, bet 8. danā tie būs “ četri lieli ragi ”, kas apzīmē grieķu valdniekus, Aleksandra Lielā pēctečus: Seleju, Ptolemaju, Lisimahu un Kasandru.

Dan 7:7 Pēc tam es redzēju savās nakts parādībās, un, lūk, tur bija ceturtais zvērs, briesmīgs , šausmīgs un ārkārtīgi spēcīgs; viņam bija lieli dzelzs zobi, viņš ēda, lauza un samīda zem kājām to, kas bija palicis pāri; tas atšķīrās no visiem iepriekšējiem dzīvniekiem, un tam bija desmit ragi.

7a-  Pēc tam es skatījos savās nakts vīzijās, un, lūk, tur bija ceturtais zvērs, briesmīgs , briesmīgs un ārkārtīgi spēcīgs.

Šeit atkal Romas impērijas dzelzs kājas kļūst par briesmoni ar dzelzs zobiem un desmit ragiem . Jo saskaņā ar Atkl.13:2 uz to vien attiecas 3 iepriekšējo impēriju kritēriji: Lauvas spēks , kas apstiprināts šajā pantā, kur ir norādīts: ārkārtīgi spēcīgs ; lāča spēks un leoparda ātrums ar viņa grēka mantojumu, ko simbolizē viņa traipi.

7b-  viņam bija lieli dzelzs zobi, viņš ēda, lauza un samīda zem kājām to, kas bija palicis pāri;

 Šīs detaļas viņam piedēvē slaktiņus un slaktiņus, ko veica romiešu dzelzs simbols , kas turpināsies līdz pasaules galam, ar viņa pāvesta kundzību.

7c-  tas atšķīrās no visiem iepriekšējiem dzīvniekiem, un tam bija desmit ragi.

Desmit ragi pārstāv frankus, langobardus, alemanus, anglosakšus, vestgotus, burgundiešus, suevus, heruli, vandāļus un ostrogotus. Šīs ir desmit kristiešu karaļvalstis, kas tiks izveidotas pēc Romas impērijas sabrukuma no 395. gada, saskaņā ar eņģeļa Daniēlam sniegtajiem paskaidrojumiem 24. pantā.

Dan 7:8 Un es aplūkoju ragus, un, lūk, no tiem iznāca vēl viens mazs rags, un trīs no pirmajiem ragiem tika izrauts pirms šī raga. un, lūk, viņai bija acis kā vīrieša acis, un mute, kas runāja augstprātīgi.

8a-  Es paskatījos uz ragiem, un, lūk, no tiem iznāca vēl viens mazs rags

Mazais rags iznāk no viena no desmit ragiem, kas apzīmē ostrogotu Itāliju, kur atrodas Romas pilsēta un tā saukto pāvesta "svēto krēslu", pie Laterāna pils Caelius kalnā; Nosaukums latīņu valodā nozīmē: debesis.

8b-  un trīs no pirmajiem ragiem tika norauts šī raga priekšā

Norautie ragi hronoloģiski ir: trīs karaļi pazemināts no 24. panta, proti, heruļi no 493. līdz 510. gadam, pēc tam secīgi, vandaļi 533. gadā un ostrogoti 538. gadā, kurus pēc Justiniāna 1. pavēles izdzina no Romas ģenerālis Belizars un galīgi sakāva Ravennā 540. gadā . Tāpēc, ka mums ir jāatzīmē izteiciena pirms šī raga sekas . Tas nozīmē, ka Ragam nav personīga militāra spēka un tas gūst labumu no monarhu bruņotajiem spēkiem, kuri baidās no tā un tā reliģiskā spēka un tādējādi dod priekšroku tam atbalstīt un paklausīt. Šo argumentāciju apstiprinās Dan.8:24, kur mēs lasām: viņa spēks pieaugs, bet ne ar viņa paša spēkiem, un 25. pants precizēs: viņa labklājības un triku panākumu dēļ viņam būs augstprātība sirds . Tādējādi tiek parādīts, ka patiesība saņem apstiprinājumu, tikai sagrupējot līdzīgus vēstījumus, kas izkaisīti dažādās Daniēla grāmatas nodaļās un plašākā nozīmē visā Bībelē. Atdalītas grāmatas nodaļas “aizzīmogo” pravietojumu un tā vēstījumus, vissmalkākais un svarīgākais paliek nepieejams.

8c-  un, lūk, viņai bija acis kā vīrieša acis

Atkl.9, Gars pirms viņa aprakstiem ar tādu terminu kā . Tādā veidā tas liek domāt par izskata līdzību, kas nav realitāte. Arī šeit mums ir jāatzīmē līdzība ar cilvēku , kurš ir iemiesojies savā pilnībā Jēzū Kristū, bet viņam ir tikai izlikšanās par to. Taču ir vēl vairāk, jo “ acis ” simbolizē praviešu gaišredzību, kuras ideāls paraugs ir arī Jēzus. Un Gars norāda uz pāvestības pravietisko pretenziju, kas galu galā nodibinās savu oficiālo mītni Vatikāna pilsētā, vārds, kas nozīmē: pravietot, no latīņu valodas “vaticinare”. Lieta tiks apstiprināta Atkl.2:20, kad Gars salīdzina šo Romas katoļu baznīcu ar Izebeli, kura lika nogalināt Jahve praviešus, svešzemju sievieti, kas pielūdza Baālus, kuru apprecēja ķēniņš Ahabs. Salīdzinājums ir pamatots, jo pāvests liek patiesajiem Dieva praviešiem Kristū mirst uz inkvizīcijas staba.

8d-  un mute, kas runāja ar augstprātību.

Šajā 7. nodaļā dievišķais filmu veidotājs un režisors “tuvinājumā” iepazīstina ar kristīgo laikmetu, kas viņu īpaši skar, periodu starp Romas impērijas beigām un Kristus krāšņo atgriešanos Miķelī, viņa debesu vārdā ar eņģeļiem. Viņš paziņo par augstprātīga ķēniņa, svēto vajātāja, atnākšanu Visaugstākā , kas uzbrūk dievišķajām reliģiskajām normām, mēģinot mainīt laikus un likumu , desmit baušļiem, kā arī citiem dievišķajiem priekšrakstiem. Gars paziņo savu pēdējo sodu; viņš tiks “ aprīts ar uguni”. viņa augstprātīgo vārdu dēļ . Tāpēc septītās tūkstošgades debesu tiesas aina tiek parādīta tūlīt pēc viņa augstprātīgo vārdu pieminēšanas . Pirms viņas ķēniņš Nebukadnecars arī bija izrādījis augstprātību , taču viņš pazemīgi pieņēma Dieva doto pazemošanas mācību.

Debesu spriedums

Dan 7:9 Es skatījos, kamēr tika celti troņi. Un Dienu vecais apsēdās. Viņa drēbes bija baltas kā sniegs, un mati uz viņa galvas bija kā tīra vilna; viņa tronis bija kā uguns liesmas, un riteņi kā liesmojoša uguns.

9a-  Es paskatījos, kamēr troņi bija novietoti

Šī aina atspoguļo tiesas laiku, ko Jēzus Kristus atpestītie svētie izpildīs Viņa klātbūtnē, sēdot troņos , debesīs saskaņā ar Atkl.4, tūkstoš gadu laikā , kas minēts Atkl.20. Šis spriedums sagatavo nosacījumus galīgajam spriedumam , kura izpilde ir ilustrēta 11. pantā.

9b-  Un senais apsēdās.

 Tas ir dievišķots Kristus, vienīgais Dievs radītājs. Darbības vārda sēdēt darbība norāda uz stāvošas darbības pārtraukšanu, tas ir atpūtas tēls. Debesis valda absolūtā mierā. Uz zemes ļaunie tika iznīcināti pēc Kristus atgriešanās.

9c-  Viņa drēbes bija baltas kā sniegs, un viņa galvas mati bija kā tīra vilna

 Balts ir Dieva pilnīgas tīrības simbols, kas attiecas uz visu viņa dabu viņa drēbju līmenī , viņa darbu simboli un viņa galvas mati, kas ir tīras un pilnīgas gudrības vainags, brīvs no visiem grēkiem .

Šis pants iesaka Jes.1:18: Nāciet un lūgsim! saka YaHWéH. Ja tavi grēki ir kā sarkani, tie būs balti kā sniegs; ja tie ir sarkani kā purpursarkani, tie kļūs kā vilna.

9d-  viņa tronis bija kā uguns liesmas,

 Tronis apzīmē lielā Tiesneša vietu, Dieva prāta spriedumu. Tas ir novietots zem uguns liesmu attēla, kas būs Taisnīgā Kristus acis Atkl.1:14, kur mēs atrodam šī panta aprakstus. Uguns iznīcina, kas dod šim spriedumam mērķi iznīcināt Dieva ienaidniekus un viņa izredzētos . Tā kā viņi jau ir miruši, šis spriedums attiecas uz otro nāvi , kas galīgi piemeklēs notiesātos.

9.-  un riteņi kā liesmojoša uguns.

Tronim ir riteņi , salīdzinot ar liesmojošu uguni , kas tiks aizdedzināta uz zemes: Atkl.20:14-15: otrā nāve ir uguns ezers . Tāpēc riteņi liek domāt par tiesnešu pārvietošanos no debesīm uz zemi , lai izpildītu pasludinātos spriedumus. Dzīvais Dievs, lielais Tiesnesis, kustas un, kad zeme būs atjaunota un attīrīta, viņš atkal kustēsies, lai uzstādītu tur savu Karalisko troni saskaņā ar Atkl.21:2-3.

Dan 7:10 Uguns upe plūda un izplūda no viņa priekšā. Tūkstoš tūkstoši viņam kalpoja, un desmit tūkstoši miljonu stāvēja viņa klātbūtnē. Tiesneši apsēdās, un grāmatas tika atvērtas.

10a-  Uguns upe plūda un izplūda no viņa priekšā

 Attīrošā uguns , kas nāks no debesīm, lai aprītu kritušo mirušo dvēseles un pēc tam augšāmceltos, saskaņā ar Atkl.20:9: Un viņi uzkāpa virs zemes un aplenca svēto nometni un mīļotā pilsēta . Bet uguns nāca no debesīm un aprija tos .

10b-  Viņam kalpoja tūkstoš tūkstoši

 Tas ir, miljons dvēseļu, izredzēto, kas atpestīti no zemes.

10c-  un desmit tūkstoši miljonu stāvēja viņa klātbūtnē

 Desmit miljardi zemes dvēseļu, kuras sauc Dievs, tiek augšāmceltas un aicinātas Viņa un viņa tiesnešu priekšā ciest taisnīgo dievišķo spriedumu par otro nāvi , kas apstiprināts Lūkas 19:27: Un pārējās atvediet šurp manus ienaidniekus , kuri nav gribējuši, lai es to darītu. valdi pār tiem un nogalini tos manā klātbūtnē . Tādā veidā Gars apstiprina vārdus, ko viņš runāja caur Jēzu Mat.22:14: Jo daudzi ir aicināti, bet maz izredzēto . Īpaši tas notiks pēdējās dienās saskaņā ar Lūkas 18:8: … Bet, kad Cilvēka Dēls nāks, vai viņš atradīs ticību virs zemes?

10d-  Tiesneši apsēdās, un grāmatas tika atvērtas

 Augstākā tiesa spriedīs, pamatojoties uz liecībām, kas pieļāva spriedumu, un apsūdzības, kas pielāgotas katrai notiesātajai dvēselei. Viņa grāmatās ir ietverta radījuma dzīvība, ko Dievs patur atmiņā, ar uzticīgiem eņģeļiem kā lieciniekiem, kas pašlaik nav redzami zemiešiem.

Dan 7:11 Tad es paskatījos augstprātīgo vārdu dēļ, ko rags runāja; un kā es paskatījos, dzīvnieks tika nogalināts.

11a-  Tad es paskatījos, dēļ augstprātīgiem vārdiem, ko rags teica

Tāpat kā vārdi “ jo augstprātīgi vārdi "norāda, šis pants vēlas mums parādīt cēloņu un seku saistību, kas nosaka Dieva spriedumu. Viņš netiesā bez iemesla.

11b-  un kamēr es paskatījos, dzīvnieks tika nogalināts

Ja ceturtais dzīvnieks , kas pārstāv pēctecību, Imperial Roma - desmit Eiropas karaļvalstis - Pāvesta Roma, tiek iznīcināts ugunsgrēkā, tas ir pāvesta Romas augstprātīgās mutiskās darbības dēļ ; darbība, kas turpināsies līdz Kristus atnākšanai.

11c-  un viņa ķermenis tika iznīcināts , nogādāts ugunī, lai to sadedzinātu

Tiesa vienlaikus skar mazo ragu un desmit civilragus , kas to atbalstīja un piedalījās tā grēkos saskaņā ar Atkl.18:4. Otrās nāves Uguns ezers tos aprīs un iznīcinās .

Dan 7:12 Pārējiem dzīvniekiem tika atņemta viņu vara, bet tiem tika dota dzīves pagarināšana līdz noteiktam laikam.

12a-  Pārējiem dzīvniekiem tika atņemta viņu vara

Šeit, tāpat kā Atkl. 19:20 un 21, Gars atklāj, ka parastajiem pagānisma grēciniekiem ir paredzēts cits liktenis, kas ir pirmgrēka mantinieki, kas no Ādama tika nodots cilvēku masām visā zemes vēsturē.

12b-  bet viņiem tika piešķirts mūža pagarinājums līdz noteiktam laikam

 Šī precizitāte nozīmē iepriekšējo impēriju priekšrocības, jo tās nav piedzīvojušas savas kundzības beigas pasaules galā, kā tas ir ceturtā romiešu dzīvnieka gadījumā, kas bija tā pēdējā vispārējās kristīgās valdības formā Jēzus Kristus atgriešanās laikā. 4. beigas iezīmējas ar tās pilnīgu iznīcināšanu. Pēc tam zeme paliks bezveidīga un tukša 1.Moz.1:2 bezdibeņa tēlā .

Jēzus Kristus, cilvēka dēls

Dan 7:13 Es skatījos nakts parādībās, un, lūk, debesu mākoņos parādījās Cilvēka dēls. viņš nāca pie Vecā, un tie viņu tuvināja viņam.

13a-  Es skatījos savās nakts vīzijās, un, lūk, debesu mākoņos nāca tāds kā cilvēka dēls

Šis Cilvēka dēla izskats izgaismo tikko pieminētā sprieduma nozīmi. Tiesa pieder Kristum. Bet Daniēla laikā Jēzus vēl nebija atnācis, tāpēc Dievs attēlo, ko viņš paveiks ar savu kalpošanu uz zemes, kad viņš pirmo reizi atnāks uz Zemes.

13b-  viņš nonāca pie seniem laikiem, un tie viņu tuvināja viņam.

Pēc savas nāves viņš augšāmcelsies, lai pasniegtu savu nevainojamo taisnību, kas tika upurēta kā upuris aizvainotajam Dievam, lai iegūtu piedošanu saviem uzticīgajiem izredzētajiem, kurus viņš pats šķirojis un izvēlējies. Iesniegtais attēls māca pestīšanas principu, kas iegūts, ticot Dieva labprātīgajam upurim Kristū. Un tas apstiprina tā derīgumu Dieva priekšā.

Dan 7:14 Un tie deva viņam varu, godību un valstību; un visas tautas, tautas un vīri visās valodās viņam kalpoja. Viņa valdīšana ir mūžīga vara, kas nepazudīs, un viņa valstība nekad netiks iznīcināta.

14a-  Viņam tika dota vara, slava un valstība

Šī panta dati ir apkopoti šajos Mat.28:18 līdz 20 pantos, kas apstiprina, ka tiesa patiešām pieder Jēzum Kristum: Jēzus, piegājis klāt, runāja uz viņiem tā: Man ir dota visa vara debesīs un zemē. . Tāpēc ejiet un dariet par mācekļiem visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā un mācot ievērot visu, ko Es jums esmu pavēlējis. Un, lūk, Es esmu ar jums vienmēr, līdz pat pasaules galam .

14b-  un visas tautas, tautas un vīri visās valodās viņam kalpoja

 Absolūtā izteiksmē tā būs uz jaunās zemes, vecā atjaunota un pagodināta pēc septītās tūkstošgades. Bet atpestītie tiks izvēlēti no visām tautām, tautām un valodām ar vienu pestīšanu, ko ieguvis Jēzus Kristus, jo viņi kalpoja viņam savas dzīves laikā. Atkl.10:11 un 17:15 šis izteiciens attiecas uz kristianizēto Eiropu un Rietumu pasauli. Šajā grupā mēs atrodam vienu miljonu izglābto izredzēto, kas kalpo Dievam 10. pantā.

14c-  un viņa valdīšana nekad netiks iznīcināta

Šeit tiek apstiprinātas Dan.2:44 citētās detaļas: viņa valdīšana nekad netiks iznīcināta.

Dan 7:15 Kas attiecas uz mani, Daniēl, mans gars manī bija satraukts, un manas galvas parādības mani nobiedēja.

15a-  Manī, Daniēlā, manī bija satraukts gars

Daniēla nepatikšanas ir attaisnotas, vīzija vēsta par briesmām Dieva svētajiem.

15b-  un vīzijas manā galvā mani biedēja.

Drīz viņa vīzija par Mihaēlu atstās uz viņu tādu pašu iespaidu, saskaņā ar Dan.10:8: Es paliku viens un redzēju šo lielo vīziju; mani spēki pievīla, mana seja mainīja krāsu un bija sabrukusi, un es zaudēju visu spēku. Paskaidrojums: cilvēka dēls un Mihaels ir viena un tā pati dievišķā persona . Bailes raksturos Romas valdīšanu, jo šajās divās secīgās kundzībās tās nedos svēto valdnieku ļaudīm, piemēram, Nebukadnecaru, Dārijs Mēds un Kīrs 2 persietis.

Dan 7:16 Un es piegāju pie viena no tiem, kas tur stāvēja, un jautāju viņam patiesību par visām šīm lietām. Viņš man teica un sniedza man paskaidrojumu:

16a-  Šeit sākas eņģeļa sniegtie papildu paskaidrojumi

Dan 7:17 Šie četri lielie zvēri, tie ir četri ķēniņi, kas celsies no zemes;

17.a Ņemiet vērā, ka šī definīcija tikpat lielā mērā attiecas uz pēctecībām, ko 2. datumā atklāj               statujas attēls, kā arī šeit, 7. dan. — ar dzīvniekiem .

Dan 7:18 Bet Visaugstākā svētie saņems valstību, un viņi iemantos valstību mūžīgi no mūžīgiem laikiem.

18.a-  Tāds pats komentārs, kas par četrām pēctecībām. Atkal piektais attiecas uz mūžīgo izredzēto valstību , ko Kristus ceļ uz savu uzvaru pār grēku un nāvi.

Dan 7:19 Tad es gribēju uzzināt patiesību par ceturto zvēru, kas bija atšķirīgs no visiem pārējiem, ārkārtīgi briesmīgs, kam bija dzelzs zobi un bronzas naglas, kas ēda un lūza un samīda zem kājām to, kas bija palicis.

19a-  kam bija dzelzs zobi

zobos , atrodam dzelzs simbolu, kas jau ir Romas impērijas cietības simbols, ko apzīmē Dana statujas kājas.2 .

19b- un  misiņa naglas .

Šajā papildu informācijā eņģelis norāda: un misiņa naglas . Tādējādi grieķu grēka mantojumu apstiprina šis netīrais materiāls, sakausējums, kas simbolizēja Grieķijas impēriju Dana statujas vēderā un augšstilbos.2 .

19c-  kurš ēda, lauza un samīdīja to, kas bija palicis

 Ēšana vai iekaroto lietu izmantošana, kas liek tām augt – laušana , piespiešana un iznīcināšana – mīdīšana , nicināšana un vajāšana – tās ir darbības, ko divi secīgie “Romi” un viņu civilie un reliģiskie atbalstītāji praktizē līdz atgriešanās brīdim. Kristus. Atkl.12:17: Gars apzīmē pēdējos "adventistus" ar vārdu " palikušais ".

Dan 7:20 Un no desmit ragiem, kas bija uz viņa galvas, un no otra, kas izgāja, un no kura trīs izkrita, no tā raga, kuram bija acis, mute, kas runāja augstprātīgi, un labāks izskats nekā pārējiem .

20.a  Šis pants ienes 8. pantā pretrunīgu detaļu. Kā šeit uztver " mazais rags ". labāks izskats nekā citiem? Tā ir viņa atšķirība no citiem desmit ragu karaļiem . Viņa ir ļoti vāja un trausla, taču, pateicoties lētticībai un Dieva bailēm, ko viņa apgalvo, ka pārstāv uz zemes, viņa dominē un manipulē ar tiem, kā vien vēlas, izņemot retus izņēmumus.

Dan 7:21 Un es redzēju šo ragu karojam pret svētajiem un uzvarot tos,

21a-  Paradokss turpinās. Viņa apgalvo, ka iemieso visaugstāko svētumu, un Dievs viņu apsūdz savu svēto vajāšanā. Tad tikai viens izskaidrojums: viņa melo kā elpo. Tās panākumi ir milzīgi maldinoši un postoši meli , kas ļoti iznīcina Jēzus Kristus izsekoto ceļu.

Dan 7:22 līdz nāca Vecais un deva tiesības Visaugstākā svētajiem, un pienāca laiks, kad svētie ieņēma valstību.

22a-  Par laimi labā ziņa tiek apstiprināta. Pēc pāvesta Romas un tās civilo un reliģisko atbalstītāju drūmajām darbībām galīgā uzvara nāks Kristum un viņa izredzētajiem.

 23. un 24. pants nosaka pēctecības secību

Dan 7:23 Tā viņš uz mani runāja: Ceturtais zvērs ir ceturtā valstība, kas pastāvēs uz zemes, kas atšķiras no visām valstībām, un kas aprīs visu zemi, samīdīs to un sagraus to gabalos.

23.a —  pagānu Romas impērija tās impēriskajā formā no – 27. līdz 395. gadam.

Dan 7:24 Desmit ragi ir desmit ķēniņi, kas celsies no šīs valstības. Pēc viņiem radīsies cits, kas atšķiras no pirmā, un nositīs trīs ķēniņus.

24a-  Pateicoties šai precizitātei, mēs varam identificēt šos desmit ragus ar desmit kristiešu valstībām, kas izveidojās sabrukušās un sagrautās Romas impērijas rietumu teritorijā. Šī ir mūsu pašreizējās Eiropas teritorija: ES (vai ES).

Dan 7:25 Viņš runās vārdus pret Visaugstāko un apspiedīs Visaugstākā svētos un cerēs mainīt laikus un likumus; un svētie tiks nodoti viņa rokās uz laiku un laiku, un uz pusi laika.

25a-  Viņš runās vārdus pret Visaugstāko

Dievs šajā pantā koncentrē savu nosodījumu par grēkiem, ko viņš piedēvē Romas pāvesta režīmam un tā priekštečiem Romas bīskapiem, kuri nodarīto ļaunumu popularizēja, attaisnoja un mācīja nezinošajiem ļaudīm. Gars uzskaita apsūdzības, sākot ar visnopietnākajām: vārdiem pret pašu Visaugstāko . Paradoksāli, bet pāvesti apgalvo, ka kalpo Dievam un pārstāv viņu uz zemes. Bet vaina ir tieši šī pretenzija, jo Dievs nekādā veidā neapstiprina šo pāvesta pretenziju. Un rezultātā viss, ko Roma nepatiesi māca par Dievu, ietekmē viņu personīgi.

25b-  viņš apspiedīs Visaugstākā svētos

21. panta svēto netaisnīgās vajāšanas ir šeit atgādināts un apstiprināts. Spriedumus pasludina reliģiskie tribunāli ar nosaukumu “Svētā inkvizīcija”. Spīdzināšana tiek izmantota, lai piespiestu nevainīgus cilvēkus atzīt savu vainu.

25c-  un viņš cerēs mainīt laikus un likumus

 Šī apsūdzība sniedz lasītājam iespēju atjaunot patiesajam, dzīvajam un vienīgajam Dievam dotās pielūgsmes pamatpatiesības.

Skaisto Dieva iedibināto kārtību mainīja romiešu mūki. Saskaņā ar 2. Mozus 12:2, Dievs teica ebrejiem, izceļojot no Ēģiptes: Šis mēnesis jums būs pirmais mēnesis; tas būs jums gada pirmais mēnesis . Tas ir rīkojums, nevis vienkāršs priekšlikums. Un, tā kā pestīšana nāk no ebrejiem saskaņā ar Jēzu Kristu, kopš izceļošanas katra būtne, kas nonāk glābšanā, nonāk arī Dieva ģimenē, kur ir jāvalda un jāciena Viņa kārtībai. Tā ir patiesā pestīšanas mācība, un tā ir bijusi kopš apustuļu laikiem. Kristū Dieva Israēls ieguva garīgu aspektu, ne mazāk kā viņa Izraēla dēļ viņš nodibināja savu kārtību un savas doktrīnas. Saskaņā ar Rom.11:24 pagānu pārveidotais tiek uzpotēts Ābrahāma ebreju saknē un stumbrā, nevis otrādi. Pāvils viņu brīdina no neticības, kas ir kļuvusi liktenīga vecās derības dumpīgajiem ebrejiem, un tā būs tikpat liktenīga arī jaunās derības dumpīgajiem kristiešiem; kas tieši attiecas uz Romas katoļu ticību, un Dan.8 izpēte to apstiprinās, kopš 1843. gada protestantu kristieši.

 Mēs esam tikai ilgstošas pravietiskas atklāsmes sākumā, kur šajā pantā izteiktā dievišķā apsūdzība ir visuresoša, jo sekas ir briesmīgas un dramatiskas. Laikus mainīja Romas rūpes:

 1 – 4. Dieva baušļa sabata atpūta. Septītā diena kopš 321. gada 7. marta ir aizstāta ar pirmo dienu, ko Dievs uzskata par laicīgu dienu un nedēļas sākumu. Turklāt šo pirmo dienu noteica Romas imperators Konstantīns I, kad tā bija veltīta "cienījamās neuzvarētās saules", pagānu dievišķotās saules, jau Ēģiptē, Bībeles grēka simbola, pielūgšanai. Daniēla 5.nodaļa mums parādīja, kā Dievs soda par viņam nodarītajiem sašutumiem, tādējādi cilvēks tiek brīdināts un zina, kas viņu sagaida, kad Dievs viņu tiesās, kā viņš tiesāja un nogalināja ķēniņu Belsacaru. Sabatam, ko Dievs ir svētījis kopš pasaules radīšanas, ir divējādas iezīmes — tas attiecas uz laiku un dievišķajiem likumiem, kā minēts mūsu pantā.

 2 – gada sākums, kas sākotnēji notika pavasarī, vārds, kas nozīmē pirmo reizi, tika mainīts uz ziemas sākumu.

3 – Pēc Dieva domām, dienas maiņa notiek saulrietā, secībā nakts diena, nevis pusnaktī, jo tā ir ritmiska un iezīmēta ar zvaigznēm, kuras viņš radījis ar šo nodomu.

Izmaiņas bauslībā ir daudz dziļākas nekā sabata tēma. Roma neapgānīja tempļa zelta traukus, tā pilnvaroja sevi mainīt vārdu oriģinālo tekstu, ko Dievs bija uzrakstījis ar pirkstu uz Mozum dāvātajiem akmens galdiem. Tik svētas lietas, ka pieskarties šķirstam, kurā tās tika atrastas, Dievs pārsteidza ar tūlītēju nāvi.

25c-  un svētie tiks nodoti viņa rokās uz laiku, reizēm un pusi laika

 Ko nozīmē laiks ? Ķēniņa Nebukadnecara pieredze sniedz mums atbildi Dan.4:23: Viņi jūs izdzīs no cilvēku vidus, jūs dzīvosiet pie lauka zvēriem, viņi dos jums zāli ēst kā vēršus; un tev pāries septiņas reizes , līdz tu zināsi, ka Visaugstākais valda pār cilvēku valstību un dod to, kam grib. Pēc šīs smagās pieredzes ķēniņš teica 34. pantā: Pēc noteiktā laika es, Nebukadnecars, pacēlu savas acis pret debesīm, un saprāts atgriezās pie manis . Es esmu svētījis Visaugstāko, esmu slavējis un pagodinājis to, kas dzīvo mūžīgi, kura vara ir mūžīga un kura valstība pastāv no paaudzes paaudzē . Mēs varam secināt, ka šīs septiņas reizes ir septiņi gadi , kopš ilgums sākas un beidzas viņa dzīves laikā. Tas, ko Dievs sauc par laiku , ir laiks, kas nepieciešams, lai zeme veiktu vienu pilnīgu saules apgriezienu. No turienes parādās daudz ziņojumu. Dievu simbolizē saule, un, kad radība paceļas lepnībā, lai noliktu to savā vietā, Dievs tai saka: “Apgriezies ap manu dievišķumu un uzzini, kas es esmu”. Nebukadnecaram septiņi pagriezieni ir nepieciešami, bet efektīvi. Vēl viena mācība attieksies uz pāvesta valdīšanas ilgumu, ko arī pravietoja termins “ laiks ” šajā pantā. Salīdzinot ar Nebukadnecara pieredzi, Dievs soda kristiešu lepnumu, nododot to stulbumam uz laiku, reizēm un pusi no pravietiskiem gadiem. No 321. gada 7. marta lepnums un neziņa par stulbumu lika cilvēkiem piekrist cienīt kārtību, kas mainīja Dieva bausli; kam pazemīgais Kristus kalps nevar paklausīt, citādi viņš nošķirtos no sava glābēja Dieva.

 Šis pants liek mums meklēt patieso vērtību un šī pravietotā ilguma sākuma un beigu datumus. Mēs atklāsim, ka tas apzīmē 3 gadus un sešus mēnešus. Faktiski šī formula atkal parādīsies Atkl.12:14, kur tā ir paralēla formulai 1260 dienas no 6. panta. Tas būs iespējams, izmantojot Ezé.4:5-6 koda vienu dienu uz gadu. saprast, ka tie tiešām ir 1260 gari un briesmīgi ciešanu un nāves gadi.             

Dan 7:26 Tad nāks tiesa, un viņa vara tiks viņam atņemta, un tā tiks iznīcināta un iznīcināta uz visiem laikiem.

2.a –  uzsver šīs precizitātes interesi: spriedums un pāvestu kundzības beigas notiek vienlaikus. Tas pierāda, ka minētā tiesa nesāksies pirms Kristus atgriešanās. 2021. gadā pāvesti joprojām ir aktīvi, tāpēc Daniēla grāmatā citētais spriedums nesākās 1844. gadā, adventistu brāļi.

Dan 7:27 Visu zem debess valstību valstība un vara un varenība tiks dota Visaugstākā svēto tautai. Viņa valdīšana ir mūžīga, un visi valdnieki viņam kalpos un paklausīs.

27a-  Tāpēc spriedums ir labi īstenots pēc Kristus atgriešanās godībā un Viņa izredzēto aizgrābšanas debesīs.

27b-  un visi valdnieki viņam kalpos un paklausīs

 Kā piemērus Dievs mums parāda trīs šajā grāmatā aprakstītos valdniekus : haldejas ķēniņu Nebukadnēcaru, mēdiešu ķēniņu Dāriju un persiešu ķēniņu Kīru 2.

Dan 7:28 Šeit vārdi beidzās. Mani, Danielu, manas domas ļoti satrauca, es mainīju krāsu, un es paturēju šos vārdus savā sirdī.

28a-  Daniēla nepatikšanas joprojām ir pamatotas, jo šajā līmenī pāvesta Romas identitātes pierādījumiem joprojām trūkst spēka; viņa identitāte joprojām ir jau tā ļoti pārliecinoša “hipotēze”, bet vienalga “hipotēze”. Taču Daniēla 7. nodaļa ir tikai otrā no septiņām pravietiskajām plāksnēm, kas sniegtas šajā Daniēla grāmatā. Un jau mēs esam varējuši redzēt, ka ziņojumi, kas tiek piegādāti Dan.2 un Dan.7, ir identiski un papildina viens otru. Katra jauna lapa atnesīs mums papildu elementus, kas tiks uzlikti uz jau veiktajiem pētījumiem , pastiprinās un nostiprinās Dieva vēsti, kas tādējādi kļūs arvien skaidrāka.

 Hipotēze, ka šīs 7. nodaļas “ mazais rags ” ir pāvesta Roma, vēl ir jāapstiprina. Lieta tiks izdarīta. Bet atcerēsimies jau šo vēsturisko pēctecību, kas attiecas uz Romu, “ ceturto zvērīgo dzīvnieku ar dzelzs zobiem ”. Tas apzīmē Romas impēriju, kam seko brīvo un neatkarīgo Eiropas karaļvalstu “ desmit ragi ”, kurus 538. gadā nomainīja “ mazais rags ”, kas tika uzskatīts par pāvestu, šis “ atšķirīgais karalis ”, pirms kura “ trīs ragi vai trīs karaļi ”. heruļi, vandaļi un ostrogoti ir pazemoti no 493. līdz 538. gadam 8. un 24. pantā.

Daniels 8

Dan 8:1 Trešajā ķēniņa Beltešacara valdīšanas gadā es, Daniēls, redzēju parādību, neskaitot to, ko biju redzējis iepriekš.

1a-  Pagājis laiks: 3 gadi. Daniels saņem jaunu redzējumu. Šajā ir tikai divi dzīvnieki, kas 20. un 21. pantā ir skaidri identificēti ar mēdiešiem un persiešiem un grieķiem, kuri iepriekšējās vīzijās bija pravietotās pēctecības 2. un 3. impērija . Laika gaitā vīzijās dzīvnieki arvien skaidrāk atbilst ebreju rituāliem. Dan.8 dāvina aunu un kazu ; ebreju rituāla Salīdzināšanas dienas upurē upurētos dzīvniekus . Tādējādi mēs varam pamanīt grēka simbolu Grieķijas impērijas superpozīcijā: Dan.2 nekaunīgo vēderu un augšstilbus , Dan.7 leopardu un kaza Dan.8.

Dan 8:2 Kad es redzēju šo vīziju, man likās, ka es atrodos Shushan, galvaspilsētā, Elamas provincē; un savas vīzijas laikā es atrados netālu no Ulajas upes.

2a-  Daniels atrodas Persijā pie Karounas upes, kas viņa laikā bija Ulai. Persijas galvaspilsēta un tautas upes simbols norāda uz ģeogrāfisku atskaites vietu vīzijai, ko Dievs viņiem dāvās. Tāpēc pravietiskie vēstījumi šajā nodaļā sniedz vērtīgus ģeogrāfiskos datus, kas trūka 2. un 7. nodaļā.

Dan 8:3 Un es pacēlu savas acis un skatījos, un, lūk, upes priekšā stāvēja auns, un tam bija ragi; šie ragi bija augsti, bet viens bija augstāks par otru, un tas pacēlās pēdējais.

3.a  Šajā pantā ir apkopota Persijas vēsture, ko ilustrē šis auns , kura rags augstākais to pārstāv, jo sākotnēji dominēja tās sabiedrotais Mēds, bet pēdējais pacēlās virs tā, kad pie varas nāca persietis Kīrs 2 539. gadā, pēdējais Daniēla laikabiedrs saskaņā ar Dan.10:1. Bet šeit es norādu uz īstā datuma problēmu, jo vēsturnieki pilnībā ignorē Daniēla aculiecinieka liecību, kurš Dan.5:31 piedēvē Babilonijas iekarošanu mēdiešu ķēniņam Dārijam, kurš sakārtoja Babilonu 120 satrapijās saskaņā ar Dana teikto. 6:1. Kīrs nāca pie varas pēc Dārija nāves, tāpēc nevis 539. gadā, bet nedaudz vēlāk, vai gluži pretēji, Dārija iekarošana varēja notikt nedaudz pirms datuma – 539. gada.

3.b  Šajā pantā parādās dievišķs smalkums formā, ko izmanto, lai apzīmētu mazu un lielu ragu. Tas apstiprina, ka izteiciens “ mazais rags ”, no kura rūpīgi jāizvairās, ir īpaši un vienīgi saistīts ar Romas identitāti.

Dan 8:4 Es redzēju, kā auns ar saviem ragiem sitās uz rietumiem, ziemeļiem un dienvidiem; neviens dzīvnieks nevarēja viņam pretoties, un nebija neviena, kas atbrīvotu viņa upurus; viņš darīja, ko gribēja, un kļuva spēcīgs.

4.a  Šī panta attēls ilustrē persiešu iekarojumu secīgās fāzes, kas viņus ved uz impēriju, ķēniņu karaļa kundzību.

 Rietumos : Kīrs 2 noslēdza aliansi ar haldiešiem un ēģiptiešiem laikā no – 549. līdz – 539. gadam .

 Ziemeļos : karaļa Krēza Lidija tiek iekarota – 546. gadā

 Pusdienlaikā : Kīrs iekaro Babiloniju, nomainot mēdu karali Dāriju pēc — 539. gadā, un vēlāk persiešu karalis Kambīss 2 iekaros Ēģipti — 525. gadā.

4b-  un viņš kļuva spēcīgs

 Viņš sasniedza impērijas varu , kas padarīja Persiju par pirmo impēriju, kas tika pravietota šajā 8. nodaļā. Dan.2 un Dan.7 vīzijās tā bija otrā impērija . Šajā varā Persijas impērija, kas sniedzās līdz Vidusjūrai, uzbruka Grieķijai, kas to apturēja Maratonā 490. gadā. Kari atsākās.

Dan 8:5 Kad es cieši paskatījos, lūk, āzis nāca no rietumiem un pārskrēja pāri visai zemei, tai nepieskaroties. šai kazai starp acīm bija liels rags.

5.a-  21. pants skaidri identificē kazu: kaza ir Javanas karalis, lielais rags starp viņa acīm ir pirmais karalis . Java, ir senais Grieķijas nosaukums. Ignorējot vājos grieķu karaļus, Gars savu atklāsmi balsta uz lielo grieķu iekarotāju Aleksandru Lielā.

5b-  lūk, no rietumiem nāca kaza

Ģeogrāfiskās norādes joprojām tiek dotas. Kaza nāk no Rietumiem saistībā ar Persijas impēriju, kas tiek ņemta par ģeogrāfisko atsauces vietu.

5c-  un ceļoja pa visu zemi pa tās virsmu, tai nepieskaroties

 Vēstījums ir līdzīgs Dan.7:6 leoparda četriem putnu spārniem. Viņš uzsver šī jaunā Maķedonijas karaļa ārkārtējo iekarojumu ātrumu, kurš desmit gadu laikā izpletīs savu kundzību līdz Indas upei.

5d-  šai kazai starp acīm bija liels rags

 Identitāte ir dota 21. pantā: Lielais rags starp viņa acīm ir pirmais karalis. Šis karalis ir Aleksandrs Lielais (– 543–523). Gars piešķir tai vienradža, pasakaina mītiska dzīvnieka, izskatu. Tādējādi viņš nosoda grieķu sabiedrības neizsīkstošo auglīgo iztēli, kas izdomāja reliģijai attiecināmas fabulas un kuras gars ir šķērsojis gadsimtus līdz mūsu laikam maldinošajos kristīgajos Rietumos. Tas ir grēka aspekts , ko apstiprina kazas tēls , dzīvnieks, kurš spēlēja grēka lomu svētajā ikgadējā "Izpirkšanas dienas" rituālā. Jēzus Mesijas krustā sišana viņa dievišķajā pilnībā pabeidza šo rituālu pēc viņa... ar spēku, 70. gadā romiešiem iznīcinot templi un ebreju tautu.

Dan 8:6 Un viņš piegāja pie auna, kuram bija ragi, ko es redzēju stāvam upes priekšā, un visās savās dusmās skrēja viņam virsū.

6.a-  Aleksandrs Lielais sāk uzbrukumu pret persiešiem, kuru karalis ir Dārijs 3. Pēdējais tiek sakauts pie Issus, viņš bēg, atstājot aiz sevis loku, vairogu un apmetni, kā arī sievu un mantinieku – 333. gadā. .Vēlāk viņu nogalinās divi viņa dižgari.

6b-  un viņš skrēja viņam virsū visā savā niknumā

 Šis niknums ir vēsturiski pamatots. Pirms tam notika šī apmaiņa starp Dariju un Aleksandru: "Pirms Aleksandrs iepazinās ar Dāriju, Persijas karalis nosūtīja viņam dāvanas, lai uzsvērtu viņu attiecīgo stāvokli kā karalis un bērns - Aleksandrs tajā laikā vēl bija jauns vīrietis. Princis iesācējs mākslā karš (I zars, 89. pavada). Dariuss nosūta viņam lodi, pātagu, zirga bremzi un sudraba kasti, kas ir pilna ar zeltu. Vēstule, kas pievienota dārgumam, izgaismo elementus: bumba ir tā, lai viņš turpinātu spēlēt kā bērns, bremze, lai iemācītu viņam kontrolēt sevi, pātaga, lai viņu labotu, un zelts simbolizē cieņu, kas maķedoniešiem ir jāmaksā persiešu imperators.

Aleksandrs neizrāda nekādas dusmas, neskatoties uz bailēm no vēstnešiem. Gluži pretēji, viņš lūdz viņus apsveikt Dariusu ar viņa smalkumu. Viņš saka, ka Dārijs zina nākotni, jo viņš Aleksandram uzdāvināja bumbu, kas simbolizē viņa turpmāko pasaules iekarošanu, bremze nozīmē, ka visi viņam pakļausies, pātaga būs sodīt tos, kas uzdrošinās stāties pret viņu un zelts norāda uz cieņu, ko viņš saņems no visiem saviem pavalstniekiem. Pravietiska detaļa, Aleksandram bija zirgs, kuram viņš deva vārdu “Bucephalus”, kas ar pastiprinošu priedēkli nozīmē “galva”. Visās savās cīņās viņš atradīsies savas armijas “galvā”, ierocis rokā. Un viņš uz “desmit gadiem” kļūs par valdošo “galvu” pasaulei, uz kuru attiecas pravietojums. Tās bēdīgā slava veicinās grieķu kultūru un grēku , kas to stigmatizē.

Dan 8:7 Es redzēju viņu tuvojoties aunam un dusmoties uz viņu; viņš sita aunu un salauza tam divus ragus, bet aunam nebija spēka tam pretoties; viņš to nosvieda zemē un samīdīja, un nebija neviena, kas aunu glābtu.

7.a-  Aleksandra Lielā uzsāktais karš: 333. gadā pie Issus tika sakauta persiešu nometne.

Dan 8:8 Un āzis kļuva ļoti stiprs; bet, kad viņš bija stiprs, viņam nolūza lielais rags. Četri lieli ragi pacēlās, lai to aizstātu, uz četriem debesu vējiem.

8a-  viņam nolūza lielais rags

 323. gadā jaunais karalis (– 356–323) nomira bez mantinieka 32 gadu vecumā Babilonā.

8b-  četri lieli ragi pacēlās to vietā četros debesu vējos.

 Mirušā karaļa aizvietotāji bija viņa ģenerāļi: diadoči. Viņu bija desmit, kad Aleksandrs nomira, un 20 gadus viņi cīnījās savā starpā tiktāl, ka 20 gadu beigās palika tikai četri izdzīvojušie. Katrs no viņiem nodibināja karalisko dinastiju valstī, pār kuru viņš dominēja. Lielākais ir Seleiks, kas pazīstams kā Nikators, viņš nodibināja "Sēlikīdu" dinastiju, kas valdīja pār Sīrijas karalisti. Otrais ir Ptolemaios Lagoss, viņš nodibināja "Lagid" dinastiju, kas valdīja pār Ēģipti. Trešais ir Kasandross, kurš valda pār Grieķiju, un ceturtais ir Lysimachus (latīņu nosaukums), kas valda pār Trāķiju.

 Pravietiskā vēsts, kuras pamatā ir ģeogrāfija, turpinās. Četri četru debesu vēju galvenie punkti apstiprina attiecīgo kaujinieku valstu identitāti.

Romas atgriešanās, mazais rags

Dan 8:9 No viena no tiem iznāca mazs rags , kas ļoti izauga uz dienvidiem, uz austrumiem un uz visskaistāko zemi.

9.a  Šī panta aspekts apraksta valstības paplašinājumus, kas savukārt kļūs par dominējošu impēriju. Tomēr iepriekšējās nodarbībās un pasaules vēsturē Grieķijas pēctece ir Roma. Šo identifikāciju vēl vairāk attaisno izteiciens "mazais rags", kas šoreiz ir skaidri citēts pretēji tam, kas tika darīts ar īsāko vidējo ragu. Tas ļauj teikt, ka šis “mazais rags” šajā kontekstā simbolizē augošo republikas Romu. Jo tā iejaucas austrumu virzienā kā pasaules policisti, bieži vien tāpēc, ka tiek aicināts atrisināt lokālu konfliktu starp pretiniekiem. Un tas ir precīzs iemesls, kas attaisno sekojošo tēlu.

9b-  No viena no tiem nāca mazs rags

 Iepriekšējā dominēja bija Grieķija, un tieši no Grieķijas Roma dominē šajā austrumu zonā, kur atrodas Izraēla; Grieķija, viens no četriem ragiem.

9c-  kas ievērojami izplešas uz dienvidiem, uz austrumiem un uz skaistākajām valstīm.

 vispirms sākas no tās ģeogrāfiskās atrašanās vietas dienvidu virzienā . Vēsture to apstiprina               , Romai iestājoties pūniešu karos pret Kartāgu, mūsdienu Tunisu, ap – 250.

Sekojošā pagarinājuma fāze notiek austrumu virzienā , iejaucoties vienā no četriem ragiem : Grieķijā, ap – 200. To tur aicināja Etolijas Grieķijas līga, lai atbalstītu to pret Ahaju līgu (Etolija pret Ahaju). Ierodoties uz Grieķijas zemi, romiešu armija nekad to nepamestu, un visa Grieķija kļūtu par romiešu koloniju no 160. gada.

No Grieķijas Roma turpinās savu paplašināšanos, sperot kāju Palestīnā un Jūdejā, kas kļūs par – 63. ģenerāļa Pompeja armiju iekaroto Romas provinci. Tā ir šī Jūdeja, ko Gars apzīmē ar šo skaisto izteicienu: Skaistākā no valstīm , izteiciens, kas minēts Dan.11:16 un 42, un Ezé.20:6 un 15.

Hipotēze apstiprinās, “ mazais rags ” ir Roma

Šoreiz šaubas vairs nav pieļaujamas, tiek atmaskots pāvesta režīms Dan.7, tāpēc, izlaižot nevajadzīgos gadsimtus, Gars mūs ved uz traģisko stundu, kad, imperatoru pamestā, Roma atsāk dominēt ar reliģisku formu. Kristīgais izskats, kuram viņš piedēvē darbības, ko atklāj 10. panta simboli. Tāda ir “ dažāda ” Danas karaļa rīcība.7 .

Imperatoriskā Roma un pēc tam pāvesta Roma vajā svētos

Divi secīgi lasījumi šim vienam pantam

Dan 8:10 Viņa piecēlās pie debesu pulkiem, daļu no tiem un zvaigznēm nolaida zemē un samīda tos zem kājām.

10a-  Viņa pacēlās uz debesu armiju

 Sakot " viņa ", Gars saglabā kā mērķi Romas identitāti tās paplašinājumu hronoloģiskā secībā, pēc dažādām valdības formām, uz kurām viņš atsaucas Atkl. 17:10, Roma sasniedza impēriju, kad valdīja Romas imperators Oktaviāns, pazīstams kā Augusts. Un tieši viņa laikā Jēzus Kristus piedzima no Gara Marijas, Jāzepa jaunās sievas, vēl neapstrādātajā miesā; abi izvēlēti tikai tāpēc, ka viņi pieder pie ķēniņa Dāvida cilts. Pēc savas nāves, reiz augšāmcēlies pats, kā bija pasludinājis, Jēzus uzticēja saviem apustuļiem un saviem mācekļiem misiju sludināt labo vēsti par pestīšanu (evaņģēliju), lai izredzētu cilvēkus visā pasaulē. Zeme. Šajā laikā Roma saskārās ar lēnprātību un kristīgo pacifismu; viņa miesnieka lomā, Kristus mācekļi nokauto jēru lomā. Uz daudzu mocekļu asiņu rēķina kristīgā ticība izplatījās visā pasaulē un jo īpaši impērijas galvaspilsētā Romā. Imperiālās Romas vajāšana saceļas pret kristiešiem. Šajā 10. pantā divas Romas darbības pārklājas. Pirmais attiecas uz imperatoru, bet otrais - uz pāvestu.

Imperiālajā režīmā mēs jau varam piedēvēt viņam minētās darbības:

Viņa pacēlās līdz debesu armijai : viņa stājās pretī kristiešiem. Aiz šīs simboliskās izpausmes, bruņotas ar debesīm , slēpjas kristiešu izredzētie, saskaņā ar kuriem Jēzus jau bija nosaucis savus ticīgos: Debesu valstības pilsoņi . Turklāt Dan.12:3 patiesos svētos salīdzina ar zvaigznēm , kas arī ir 1. Moz. 15:5 Ābrahāma pēcnācēji . Pirmajā lasījumā uzdrīkstēšanās pasludināt Dieva dēlus un meitas pagāniskajai Romai jau ir augstprātīga rīcība un necienīga un nepamatota paaugstināšana . Otrajā lasījumā Romas bīskapa prasība valdīt kā pāvestam Jēzus Kristus Izredzētajam no 538. gada arī ir augstprātīga rīcība un vēl necienīgāka un nepamatotāka paaugstināšana .

Viņa lika daļai no šīs armijas un zvaigznēm nokrist zemē, un viņa tās samīda : Viņa tos vajāja un nogalināja, lai novērstu iedzīvotāju uzmanību savās arēnās. Vajātāji galvenokārt ir Nerons, Domiciāns un Diokletiāns, pēdējais oficiālais vajātājs no 303. līdz 313. gadam. Pirmajā lasījumā šis dramatiskais periods ir aprakstīts Apo.2 ar simboliskiem nosaukumiem "Efesa", laiks, kad Jānis saņem savu dievišķo Atklāsmi ar nosaukumu " Apokalipse” un „ Smirna ”. Otrajā lasījumā, kas attiecināts uz pāvesta Romu, šīs darbības ir ievietotas Apo.2 zem periodiem ar nosaukumu " Pergamum ", t.i., salauzta alianse vai laulības pārkāpšana un "Tyatira", t.i., negantības un nāves. Sacīdams un viņa tos samīda, Gars piedēvē abām Romām vienādas asinskāras darbības. Darbības vārds nomīdīts un tā izteiciens samīdīts zem kājām ir piedēvēts pagānu Romai Dan.7:19. Bet soļošanas darbība turpināsies līdz šīs 8. nodaļas 14. panta 2300 vakara rīta beigām saskaņā ar 13. panta apgalvojumu: Līdz kuram laikam svētums un armija tiks mīdīti ? Šī darbība tika īstenota kristīgās ēras laikā, un tāpēc mums tā ir jāsaista ar pāvesta Romu un tās monarhiskajiem balstiem; ko vēsture apstiprina. Tomēr atzīmēsim būtisku atšķirību. Pagānu Roma tikai burtiski liek Jēzus Kristus svētajiem nokrist zemē , savukārt pāvesta Roma ar savu viltus reliģisko pamācību liek tiem garīgi nokrist zemē , pirms tie pēc kārtas burtiski vajā.

Sporādiskas vajāšanas turpinājās ar miera maiņu līdz brīdim, kad ieradās imperators Konstantīns I, kurš izbeidza kristiešu vajāšanas ar viņa Romas galvaspilsētas Milānas ediktu 313. gadā, kas ir “ desmit gadu ” periods. vajāšanas, kas raksturo Atkl.2:8 " Smirnas " laikmetu. Caur šo mieru kristīgā ticība neko neiegūs, un Dievs daudz zaudēs. Jo bez vajāšanas barjeras šai jaunajai ticībai nepievērsušo apņemšanās ir pārpilnībā un vairojas visā impērijā un īpaši Romā, kur visvairāk tika izlietas mocekļu asinis.

 Tāpēc ar šo laiku mēs varam saistīt šī panta otrā lasījuma sākumu. Tā, kurā Roma kļūst par kristiešu, paklausot imperatora Konstantīna pavēlēm, kurš 321. gadā tikko izdeva ediktu, kas liek mainīt iknedēļas atpūtas dienu: septītās dienas sabats tiek aizstāts ar nedēļas pirmo dienu; toreiz pagāni veltīja dieva “ godājamās neiekarinātās saules ” pielūgsmei . Šī darbība ir tikpat nopietna kā iedzeršana tempļa zelta trauki , bet šoreiz Dievs nereaģēs, pietiks ar pēdējās tiesas stundu. Ar savu jauno atpūtas dienu Roma izvērsīs savu kristīgo doktrīnu visā impērijā, un tās vietējā vara, Romas bīskaps iegūs prestižu un atbalstu, līdz augstākajam pacēlumam, ko pāvesta tituls viņam piešķir ar dekrētu 533. gadā, Bizantijas. imperators Justinians I. Tikai pēc naidīgo ostrogotu izraidīšanas pirmais valdošais pāvests Vigilijs ieņēma pāvesta vietu Romā, Laterāna pilī, kas uzcelta uz Kaeliusa kalna. Datums 538. gads un pirmā pāvesta ierašanās iezīmē turpmākajā 11. pantā aprakstīto darbību izpildi. Bet tas ir arī pāvestu valdīšanas 1260 dienas gadu sākums un viss, kas uz viņiem attiecas un kas tika atklāts Dan.7. Nepārtraukta valdīšana, kuras laikā svētie atkal tiek mīdīti zem kājām , bet šoreiz Romas pāvesta reliģiskā kundzība un tās civilie atbalstītāji, monarhi un tās augstums... Kristus vārdā.

Īpašas pāvesta darbības, kas noteiktas 538. gadā

Dan 8:11 Viņa piecēlās pie karaspēka priekšnieka un atņēma viņam mūžīgo upuri un gāza vietu viņa svētnīcas pamatiem.

11a-  Viņa pacēlās uz armijas galvu

 Šis armijas vadītājs pēc loģikas un Bībeles ir Jēzus Kristus saskaņā ar Ef.5:23: jo vīrs ir sievas galva, tāpat kā Kristus ir Baznīcas galva , kas ir viņa miesa un kuras ķermenis viņš ir. Glābējs. Darbības vārds “ viņa uzcēlās ” ir labi izvēlēts, jo tieši 538. gadā Jēzus ir debesīs, kamēr pāvests ir uz zemes. Debesis viņai nav sasniedzamas, bet “ viņa pieauga ”, liekot vīriešiem noticēt, ka viņa viņu aizvieto uz zemes. No debesīm Jēzum ir maz iespēju izvairīties no cilvēkiem no slazdiem, kurus viņiem ir izlicis velns. Turklāt, kāpēc lai viņš to darītu, kad viņš pats viņus nogādā šajās lamatās un visus tā lāstus? Jo mēs esam labi lasījuši Dan.7:25, “ svētie tiks nodoti viņa rokās uz laiku, reizes (2 reizes) ar pusi ”; tos apzināti piegādā Dievs Kristus, mainoties laikam un likumam . Likums, ko Konstantīns grozīja 321. gadā attiecībā uz sabatu, protams, bet galvenokārt likums, ko mainīja Romas pāvests, pēc 538. gada, kur tiek ietekmēts un uzbrukts ne tikai sabats, bet viss likums, kas ir pārstrādāts Romā. versija.

11b-  atņēma viņam mūžīgo upuri

 Es norādu uz to, ka oriģinālajā ebreju tekstā nav vārda upurēšana. Tomēr tā klātbūtne liecina par vecās alianses kontekstu, taču tas tā nav, kā es tikko parādīju. Saskaņā ar jaunās derības upuri un ziedošanu beidzās Kristus nāve nedēļas vidū , kas minēts Dan.9:27, padarot šos rituālus nederīgus. Tomēr kaut kas palika no vecās derības: augstā priestera un aizbildņa kalpošana par to cilvēku grēkiem, kuri arī pravietoja celestiālo kalpošanu, ko Jēzus paveica par labu tikai saviem izredzētajiem, kas tika nopirkti ar asinīm kopš augšāmcelšanās. Kristus atgriezās debesīs, kas palika no viņa atņemts? Viņa priestera funkcija ir viņa ekskluzīvā aizbildņa loma savu izredzēto grēku piedošanā. Patiešām, kopš 538. gada, kad uz zemes, Romā, tika izveidots Kristus Baznīcas vadītājs, Jēzus celestiālā kalpošana ir kļuvusi veltīga un nelietderīga. Lūgšanas vairs neiet caur viņu, un grēcinieki paliek savu grēku un vainas nesēji Dieva priekšā. Ebr.7:23 apstiprina šo analīzi, sakot: " Bet viņam, tā kā viņš paliek mūžīgi, ir priesterība, kas nav nododama ." Valdnieka maiņa uz zemes attaisno riebīgos augļus, ko nes šī kristietība bez Kristus; augļi, ko Dievs pravietoja Daniēlam. Kāpēc kristiešus skāra šis briesmīgais lāsts? Nākamais 12. pants sniegs atbildi: grēka dēļ .

 Tikko veiktā perpetuāla identifikācija kalpos par pamatu aprēķiniem, izmantojot 1290 un 1335 dienas gadus, kas tiks piedāvāti Dan.12:11 un 12; noteiktais pamats ir datums 538. gads, kad mūžīgo priesterību nozaga zemes pāvesta vadonis.

11c-   un gāza to vietu, kas bija viņa svētnīcas pamats

 Jaunās derības konteksta dēļ starp divām iespējamām ebreju vārda "mecon" nozīmēm, kas tulkotas ar "vieta", es saglabāju tā tulkojumu "bāze" tikpat leģitīmu un labāk pielāgotu pravietojuma mērķa kontekstam. .

bieži tiek apspriesta svētnīca , kas rada neskaidrības. Tomēr ir iespējams netikt maldinātam atkarībā no darbības vārda, kas apzīmē darbību, kas tiek veikta svētnīcā .

 Šeit Dan.7:11: tās pamatu gāza pāvestība.

 Dan.11:30: viņu apgānījis Grieķijas karalis, ebreju vajātājs Antiohs 4 Epifāns 168. gadā.

 Dan.8:14 un Dan.9:26 runa nav par svētnīcu , bet gan par svētumu . Ebreju vārds “qodesh” ir sistemātiski nepareizi tulkots visos izplatītāko versiju tulkojumos. Taču sākotnējais ebreju teksts paliek nemainīgs, lai liecinātu par sākotnējo patiesību.

 Jums jāzina, ka termins “ svētnīca ” attiecas tikai uz vietu, kur atrodas Dievs personīgi. Kopš Jēzus augšāmcēlās un atgriezās debesīs, uz zemes vairs nav nevienas svētnīcas . Tāpēc viņa svētnīcas pamata apgāšanās nozīmē sagraut doktrināros pamatus, kas attiecas uz viņa celestiālo kalpošanu, kas ilustrē visus pestīšanas nosacījumus. Patiešām, kad kristīts, aicinātajai personai ir jāspēj gūt labumu no Jēzus Kristus apstiprinājuma, kurš vērtē viņa ticību pēc viņa darbiem un piekrīt vai nepiedod grēkus sava upura vārdā. Kristības iezīmē Dieva taisnīgā sprieduma pārdzīvotās pieredzes sākumu, nevis tās beigas. Tas nozīmē, ka tad, kad tiek pārtrauktas tiešās attiecības starp zemes izredzēto un viņa debesu aizbildni, pestīšana vairs nav iespējama un svētā derība tiek lauzta. Tā ir briesmīga garīga drāma, kuru pieviltās un savaldzinātās cilvēku masas ignorē kopš 321. gada 7. marta un 538. gada, kad pāvests savā labā atcēla Jēzus Kristus mūžīgo priesterību. Apgāzt savas svētnīcas pamatu nozīmē arī piedēvēt 12 apustuļiem, kuri pārstāv izredzēto, garīgo māju, pamatu jeb pamatu, viltus kristiešu doktrīnu, kas attaisno un legalizē grēku pret dievišķo likumu; ko neviens apustulis nebūtu izdarījis.

Dan 8:12 Un armija tika nodota ar mūžīgo upuri grēka dēļ; rags nometa patiesību zemē un guva panākumus savos uzņēmumos.

12a-  Armija tika nogādāta ar mūžīgo upuri

Simboliskākā valodā šim izteicienam ir tāda pati nozīme kā Dan.7:25: armija tika nogādāta ... Bet šeit Gars pievieno mūžīgo

12b -  grēka dēļ

 Vai nu, saskaņā ar 1. Jāņa 3:4, bauslības pārkāpuma dēļ, kas mainīts Dan.7:25. Jo Jānis teica un rakstīja: kas grēko, tas pārkāpj likumu, un grēks ir likuma pārkāpums .              Šis pārkāpums datēts ar 321. gada 7. martu, un tas attiecas, pirmkārt, uz Dieva svētā sabata atmešanu; Sabats , ko viņš ir iesvētījis kopš pasaules radīšanas, unikālajā un mūžīgajā “ septītajā dienā ”.

12c-  rags patiesību nometa zemē

 Patiesība joprojām ir garīgs vārds, kas apzīmē likumu saskaņā ar Ps.119:142-151: Tavs likums ir patiesība...visi tavi baušļi ir patiesība .             

12d-  un gūst panākumus savos centienos

 Ja Radītāja Dieva Gars to ir paziņojis iepriekš, tad nebrīnieties, ka esat ignorējis šo maldināšanu, lielāko garīgo krāpniecību visā cilvēku vēsturē; bet arī visnopietnākās sekas pēc cilvēku dvēseļu zaudēšanas Dievam. 24. pants apstiprinās, sakot: Viņa spēks pieaugs, bet ne ar viņa paša spēkiem; viņš radīs neticamu postu, viņam veiksies savos uzņēmumos , viņš iznīcinās varenos un svēto cilvēkus.

Sagatavošanās svētdarīšanai

Vecās derības reliģisko rituālu mācībās šis gatavošanās svētdarīšanai priekšmets parādās pastāvīgi. Pirmkārt, starp verdzības laiku un ieiešanu Kānaānā Pasā svētki bija nepieciešami, lai svētītu ļaudis, kurus Dievs vedīs uz savu nacionālo zemi, Izraēlu, apsolīto zemi. Faktiski bija vajadzīgi 40 gadi attīrīšanas un svēttapšanas izmēģinājuma, lai tiktu pabeigta ieiešana Kānaānā.

Tāpat arī attiecībā uz sabatu, kas tika atzīmēts septītajā dienā no viena saulrieta līdz nākamajam, bija nepieciešams iepriekšējs sagatavošanās laiks. Sešās laicīgās darbības dienas prasīja ķermeņa mazgāšanu un apģērba nomaiņu, šīs lietas tika uzspiestas arī priesterim, lai viņš, neapdraudot savu dzīvību, varētu ieiet tempļa svētajā vietā, lai tur veiktu savu rituālo dievkalpojumu. ..

Septiņu dienu un 24 stundu radīšanas nedēļa ir veidota pēc septiņu tūkstošu gadu ilgas Dieva pestīšanas plāna parauga. Tā, ka pirmās 6 dienas ir pirmās 6 tūkstošgades, kuru laikā Dievs izvēlas savus izredzētos. Un 7. un pēdējā tūkstošgade ir lielais sabats, kura laikā Dievs un viņa izredzētie, kas sapulcēti debesīs, bauda patiesu un pilnīgu atpūtu. Grēcinieki īslaicīgi ir miruši; izņemot Sātanu, kurš paliek izolēts uz iztukšotas zemes šajā “tūkstoš gadu” periodā, kas atklāts Atkl.20. Pirms ieiešanas “debesīs” izredzētajiem ir jātiek šķīstītiem un svētiem. Attīrīšana balstās uz ticību Kristus brīvprātīgajam upurim, bet svētdarīšana tiek iegūta ar viņa palīdzību pēc kristībām, jo šķīstīšana tiek pieskaitīta vai iegūta iepriekš ticības principa vārdā, bet svēttapšana ir auglis, kas tiek iegūts patiesībā visā viņa dzīvē. dvēsele ar izredzēto caur viņa reālo sadarbību ar dzīvo Dievu Jēzu Kristu. To iegūst, cīnoties pret sevi, pret savu slikto dabu, lai pretotos grēkam.

Daniēla 9:25 mums mācīs: Jēzus Kristus nāca mirt pie krusta, lai liktu saviem izredzētajiem vairs negrēkot, jo Viņš nāca, lai izbeigtu grēku . Tagad mēs tikko redzējām 12. pantā, ka izredzētais kristietis tika nodots pāvesta despotismam grēka dēļ. Tāpēc ir nepieciešama šķīstīšana, lai iegūtu svētdarījumu , bez kura neviens neredzēs Dievu, kā rakstīts Ebr.12:14: Tiecieties pēc miera ar visiem un svēttapšanas, bez kuras neviens neredzēs To Kungu .

Šis sagatavošanās un svētdarīšanas laiks, kas attiecas uz kristīgās ēras 2000 gadiem no Jēzus Kristus nāves līdz viņa atgriešanās 2030. gadā, tiks atklāts turpmākajos 13. un 14. pantā. Pretēji adventistu sākotnējai pārliecībai, šis laikmets nav sprieduma laikmets, ko apraksta Daniēla 7. nodaļā, bet gan svētdarīšanas laikmets, kas bija nepieciešams gadsimtiem senā grēku mantojuma dēļ, ko leģitimizē pāvesta Romas riebīgā mācība. Es precizēju, ka reformācijas darbs, kas tika uzsākts no 13. gadsimta , nepaveica to šķīstīšanu un svētdarīšanu, ko visā taisnīgumā pieprasīja trīskārt svētais un pilnīgi tīrais Pestītājs Dievs.

Dan 8:13 Es dzirdēju svēto runājam; Un kāds cits svētais sacīja tam, kas runāja: Cik ilgi piepildīsies parādība par mūžīgo upuri un postošo grēku? Cik ilgi svētnīca un armija tiks mīdīta?

13a-  Es dzirdēju svēto runājam; un cits svētais sacīja tam, kas runāja

 Tikai patiesi svētie apzinās grēkus, kas mantoti no Romas. Mēs tos atkal atradīsim vīzijas ainā, kas parādīta Dan.12.

13b-  Cik ilgi vīzija piepildīsies?

 Svētie pieprasa datumu, kas iezīmēs romiešu negantību beigas.

13c-  par mūžīgo upuri

 Kristus pastāvīgās priesterības atsākšanu .

13d-  un par postošo grēku ?

 Svētie lūdz noteikt datumu, kas iezīmētu septītās dienas sabata atgriešanos, kura pārkāpšana tiek sodīta ar romiešu postījumiem un kariem; un tā pārkāpējiem šis sods ilgs līdz pasaules galam.

13.-  Cik ilgi svētnīca un armija tiks mīdītas?

 pāvesta vajāšanas beigas, kas vērstas pret viņiem, Dieva izredzētajiem svētajiem.

Dan 8:14 Un viņš man sacīja: Divtūkstoš trīs simti vakari un rīti; tad svētnīca tiks šķīstīta.

14.a  Kopš 1991. gada Dievs ir vadījis manu pētījumu par šo slikti tulkoto pantu. Šeit ir viņa patiesais ebreju teksta tulkojums.

 Un viņš man sacīja: līdz vakaram līdz rītam divi tūkstoši trīs simti un attaisnoti būs svētums.

 Redziet, 2300 vakara-rīta termiņš ir vērsts uz Dieva izredzēto svētdarīšanu no datuma, kas tiks noteikts šim termiņam. Mūžīgais taisnīgums, kas līdz tam iegūts ar kristību, tiek apšaubīts. Trīskārt svētā Dieva kā Tēva, Dēla un Svētā Gara prasība ir mainījusies un nostiprinājusies, jo izredzētajiem vairs nav grēkot pret sabatu vai pret kādu citu priekšrakstu, kas nāk no Dieva mutes. Tādējādi tiek atjaunots Jēzus mācītais šaurais pestīšanas ceļš . Un Noasa, Daniēla un Ījaba attēlotais izredzēto modelis attaisno izredzēto miljonu par Dan.7:10 pēdējā sprieduma kritušajiem desmit miljardiem.

Dan 8:15 Kamēr es, Daniēls, redzēju šo parādību un centos to saprast, lūk, manā priekšā stāvēja viens vīrieša izskats.

15.a-  Loģiski, Daniēls vēlētos saprast vīzijas nozīmi, un tas viņu iegūs Dan.10:12, pamatotu Dieva apstiprinājumu, taču viņš nekad netiks pilnībā izpildīts viņa vēlmē kā Dieva atbilde Danā. 12:9 parāda to: Viņš atbildēja: Ej, Daniēl, jo šie vārdi tiks turēti noslēpumā un aizzīmogoti līdz pat beigu laikam .

Dan 8:16 Un es dzirdēju cilvēka balsi Ulaja vidū; viņš iesaucās un sacīja: Gabriel, izskaidro viņam vīziju.

16a-  Jēzus Kristus attēls Ulaja vidū paredz mācību, kas sniegta Dan.12 vīzijā. Eņģelis Gabriels, tuvs Kristus kalps, ir atbildīgs par visas vīzijas jēgas izskaidrošanu no tās sākuma. Tāpēc uzmanīgi sekosim papildu informācijai, kas tiks atklāta nākamajos pantos.

Dan 8:17 Tad viņš tuvojās vietai, kur es biju; un viņam tuvojoties es nobijos un nokritu uz sejas. Viņš man sacīja: Uzmanies, cilvēka dēls, jo vīzija attiecas uz laiku, kas būs gals.

17a-  Debesu būtņu redzējums vienmēr radīs šo ietekmi uz miesas cilvēku. Bet būsim uzmanīgi, kā viņš mūs aicina darīt. Attiecīgais beigu laiks sāksies visa redzējuma beigās.

Dan 8:18 Kad viņš ar mani runāja, es stāvēju apstulbusi savā sejā. Viņš man pieskārās un lika man stāvēt tur, kur es biju.

18a-  Šajā pieredzē Dievs uzsver miesas lāstu, kas nav līdzvērtīgs uzticīgo eņģeļu debesu ķermeņu tīrībai.

Dan 8:19 Tad viņš man sacīja: Es tev pamācīšu, kas notiks dusmu beigās, jo galam ir noteikts laiks .

19a-  Pienāks Dieva dusmu gals, bet šīs dusmas tiek attaisnotas ar kristiešu nepaklausību, kas ir Romas pāvesta doktrīnas mantojums. Tāpēc šo pravietoto dievišķo dusmu pārtraukšana būs daļēja, jo tā patiesi beigsies tikai pēc visas cilvēces iznīcināšanas, kad Kristus atgriežas godībā.             

Dan 8:20 Auns, ko jūs redzējāt un kam bija ragi, ir mēdiešu un persiešu ķēniņi.

20a-  Tas ir jautājums par to, ka Dievs dod atskaites punktus saviem izredzētajiem, lai viņi saprastu parādīto simbolu pēctecības principu. Mēdieši un persieši iezīmē atklāsmes sākuma vēsturisko kontekstu. Dan.2 un 7 viņi bija otrajā pozīcijā.

Dan 8:21 Āzis ir Javanas karalis, lielais rags starp viņa acīm ir pirmais ķēniņš.

21.a-  Savukārt Grieķija ir otrā pēctecība; trešais Dan.2 un 7.

21b-  Lielais rags starp viņa acīm ir pirmais karalis

 Kā mēs redzējām, tas attiecas uz lielo grieķu iekarotāju Aleksandru Lielo. Lielais rags, tā aizskarošā un kareivīgā rakstura tēls, kuru karalis Darius 3 nepareizi pazemoja, jo tas maksāja viņam karaļvalsti un dzīvību. Noliekot šo ragu nevis uz pieres, bet starp acīm, Gars parāda savu neremdināmo iekarošanas kāri, ka tikai viņa nāve apstāsies. Taču acis ir arī pravietiska gaišredzība, un kopš viņa dzimšanas viņam ārkārtēju likteni ir paziņojis gaišreģis un viņš tic savam pareģotajam liktenim visas dzīves garumā.

Dan 8:22 Četri ragi, kas radušies, lai aizstātu šo salauzto ragu, ir četras valstības, kas celsies no šīs tautas, taču tās nebūs tik spēcīgas.

22.a —  Mēs atrodam četras grieķu dinastijas, kuras dibināja četri ģenerāļi, kuri pēc tam nomainīja Aleksandru, un joprojām ir dzīvas pēc 20 gadu kariem starp desmit, kādi tie bija sākumā.

Dan 8:23 Viņu valdīšanas beigās, kad grēcinieki tiks iznīcināti, celsies ķēniņš, kas ir nekaunīgs un viltīgs.

23.a –  Izlaižot starplaikus, eņģelis atsauc atmiņā pāvesta Romas dominēšanas kristīgo laikmetu. To darot, viņš norāda sniegtās atklāsmes galveno mērķi. Bet šis skaidrojums sniedz citu mācību, kas parādās šī panta pirmajā teikumā: Viņu kundzības beigās, kad grēcinieki tiks iznīcināti. Kas ir šie patērētie grēcinieki, kas ir pirms pāvesta režīma laika? Tie ir dumpīgie nacionālie ebreji, kuri atteicās no Jēzus Kristus kā Mesijas un glābēja, atbrīvotāja, jā, bet tikai no izdarītajiem grēkiem un tikai par labu tiem, kurus viņš atzīst pēc viņu ticības. Faktiski 70. gadā tos patērēja Romas karaspēks, viņi un viņu pilsēta Jeruzāleme, un tas notika otro reizi pēc Nebukadnecara veiktās izpostīšanas 586. gadā. Ar šo rīcību Dievs pierādīja, ka senā alianse ir beigusies kopš Jēzus Kristus nāve, kur Jeruzalemē tempļa atdalīšanas priekškars tika pārplēsts divās daļās, no augšas uz leju, tādējādi parādot, ka darbība nāk no paša Dieva.

23b-  celsies nekaunīgs un viltīgs karalis

 Tā Dievs apraksta pāvestību, ko saskaņā ar Dan.7:8 raksturo tā augstprātība un šeit tā nekaunība . Viņš piebilst un ir izveicīgs . Māksla sastāv no patiesības aizsegšanas un izskata, kas mēs neesam. Samākslotība tiek izmantota, lai maldinātu savu tuvāko, to dara secīgie pāvesti.

Dan 8:24 Viņa spēks pieaugs, bet ne no viņa paša spēka; viņš radīs neticamu postu, viņam veiksies savos uzņēmumos, viņš iznīcinās varenos un svēto cilvēkus.

24a-  Viņa spēks pieaugs

 Patiešām, Dan.7:8 aprakstīts kā “ mazs rags ”, 20. pants tam piedēvē “ lielāku izskatu nekā pārējiem ”.

24b-  bet ne ar saviem spēkiem

 Arī šeit vēsture apstiprina, ka bez monarhu bruņota atbalsta pāvesta režīms nevarēja pastāvēt. Pirmais atbalsts bija Kloviss, Merovingu dinastijas franku karalis un pēc viņa, Karolingu dinastijas un visbeidzot Kapetiešu dinastijas atbalsts, un Francijas monarhijas atbalsta reti ir trūcis. Un mēs redzēsim, ka šim atbalstam ir jāmaksā. To izdarīs, piemēram, Francijas karaļa Luija 16, karalienes Marijas Antuanetes, monarhistu galminieku un Romas katoļu garīdznieku nociršana, kas galvenokārt ir atbildīga, ar giljotīnu, kas Francijā tika uzstādīta galvaspilsētā un provinču pilsētās, un franču revolucionāri no plkst. 1793. un 1794. gads; divi “Terrors” laikmeti, kas ar asins burtiem ierakstīti cilvēces atmiņā. Atkl.2:22 šis dievišķais sods tiks pravietots ar šādiem vārdiem: Lūk, Es viņu nometīšu gultā un sūtīšu lielas bēdas . ir tiem, kas pārkāpj laulību ar viņu , ja vien viņi nenožēlo savus darbus. Es viņas bērnus nogalināšu ; un visas draudzes atzīs, ka es esmu tas, kas pārbauda prātus un sirdis, un es atmaksāšu katrai pēc jūsu darbiem.

24c-  viņš radīs neticamu postu

 Uz zemes neviens tos nevar saskaitīt, bet debesīs Dievs zina precīzu skaitu, un pēdējā sprieduma soda stundā tos visus, no mazākā līdz visbriesmīgākajam, izpirks to autori.

24d —  viņam veiksies savos uzņēmumos

 Kā gan viņam neizdodas, ja Dievs viņam deva šo lomu, lai sodītu par grēku, ko izdarījuši viņa ļaudis, kuri apgalvo, ka Jēzus Kristus ir izcīnījis pestīšanu?

24. —  viņš iznīcinās varenos un svēto cilvēkus

 Uzdodot sevi par Dieva pārstāvi uz zemes un draudot viņiem ar ekskomunikāciju, kas slēgtu viņu ieeju debesīs, pāvestība iegūst lielo un rietumu zemes monarhu, un vēl jo vairāk mazo, bagāto vai nabago pakļautību. , bet visi nezinoši savas neticības un vienaldzības dēļ pret dievišķajām patiesībām.

 Kopš reformācijas laikmeta, kas sākās kopš Pētera Valdo 1170. gadā, pāvesta režīms reaģēja ar niknumu, kūdot pret uzticīgajiem Dieva kalpiem, vienīgajiem patiesajiem svētajiem, kas vienmēr ir miermīlīgi un miermīlīgi, slepkavnieciskajām katoļu līgām, kuras atbalstīja apgabala tiesas. viņa viltus svētuma inkvizīcija. Tiesnešiem ar kapucēm, kas tādējādi lika šausmīgas spīdzināšanas svētajiem un citiem, kas visi tika apsūdzēti ķecerībā pret Dievu un Romu, visiem būs jāatskaitās par saviem sodiem patiesā Dieva priekšā taisnā pravietotā pēdējā sprieduma stundā. Dan.7: 9 un Atkl.20:9 līdz 15.

Dan 8:25 25 Viņa labklājības un viņa nodomu panākumu dēļ viņa sirdī būs augstprātība, un viņš iznīcinās daudzus, kas dzīvoja mierīgi, un viņš paaugstināsies pret valdnieku priekšniekiem. bet tas tiks salauzts bez nevienas rokas piepūles.

25a-  Viņa labklājības un viņa triku panākumu dēļ

 Šī labklājība liecina par viņa bagātināšanu, ko dzejolis saista ar viņa trikiem . Mums patiesībā ir jāizmanto viltība , kad esam mazi un vāji, lai iegūtu bagātus cilvēkus, naudu un visa veida bagātības, kas uzskaitītas Atkl. 18:12 un 13.

25b-  viņa sirdī būs augstprātība

 Tas, neskatoties uz mācībām, ko sniedza ķēniņa Nebukadnecara pieredze Dan.4 un kas ir vēl traģiskāk, viņa mazdēla Belšacara pieredze Dan.5.

25c-  viņš iznīcinās daudzus cilvēkus, kas dzīvoja mierīgi

 Miermīlīgs raksturs ir patiesas kristietības auglis, taču tikai līdz 1843. gadam. Jo pirms šī datuma un galvenokārt līdz Francijas revolūcijas beigām, 1260. pāvesta valdīšanas gadu beigās, par ko pravietoja Dan.7:25 , viltus ticība raksturo brutalitāte, kas uzbrūk brutalitātei vai reaģē uz to. Tikai šajos laikos maigums un miers rada atšķirību. Jēzus noteiktie noteikumi nav mainījušies kopš apustuliskajiem laikiem, izredzētā ir aita, kas pieņem upurēšanu, nekad nav miesnieks.

25d-  un viņš sacelsies pret virsaišu priekšnieku

 Ar šo precizitāti šaubas vairs nav pieļaujamas. Vadītājs , kas minēts 11. un 12. pantā, patiešām ir Jēzus Kristus, ķēniņu Ķēniņš un kungu Kungs, kurš parādās savas atgriešanās godībā Atkl.19:16. Un tieši viņam Romas pāvests atņēma likumīgo mūžīgo priesterību.

Dan 8:26 Un tā vakara un rīta parādība, par ko tiek runāts, ir patiesa. No savas puses paturiet šo redzējumu noslēpumā, jo tas attiecas uz tāliem laikiem.

26a-  Un aplūkotais vakaru un rītu redzējums ir patiess

 Eņģelis apliecina 14. panta pravietojuma “2300 vakars-rīts” dievišķo izcelsmi. Visbeidzot, viņš pievērš uzmanību šai mīklai, kas jāizgaismo un jāsaprot Jēzus Kristus izredzētajiem svētajiem, kad pienāks laiks. ieradās to darīt.

26b-  No savas puses paturiet šo redzējumu noslēpumā, jo tas attiecas uz tāliem laikiem

 Patiešām, starp Daniēla laiku un mūsu laiku ir pagājuši aptuveni 26 gadsimti. Un tā mēs atrodamies beigu laikā, kur šis noslēpums ir jāizgaismo; lieta tiks veikta, bet ne pirms Dan.9 izpētes, kas nodrošinās būtisku atslēgu piedāvāto aprēķinu veikšanai.

Dan 8:27 Es, Daniēls, daudzas dienas biju novājējis un slims; tad es piecēlos un nokārtoju ķēniņa lietas. Es biju pārsteigts par šo redzējumu, un neviens par to nezināja.

27.a  Šī detaļa, kas attiecas uz Daniela veselību, nav nekas personisks. Tas mums parāda, cik ārkārtīgi svarīgi ir saņemt informāciju no Dieva par pravietotajiem 2300 vakariem-rītiem; jo tāpat kā slimība var izraisīt nāvi, mīklas nezināšana pēdējos kristiešus, kuri dzīvos beigu laikā, nosodīs mūžīgai garīgai nāvei .

Daniels 9

Dan 9:1 Dārija, Ahasvera dēla, no mēdiešu dzimtas, pirmajā gadā, kas kļuva par kaldeju valstības ķēniņu,

1a-  Saskaņā ar Daniēla aculiecinieka liecību, kas ir nenoliedzama, mēs uzzinām, ka Dan.5:30 ķēniņš Dārijs ir Ahasvera dēls no mēdiešu rases; tāpēc persiešu karalis Kīrs 2 viņu vēl nav nomainījis. Pirmais viņa valdīšanas gads bija tas, kurā viņš iekaroja Babiloniju, tādējādi atņemot to no kaldejiem.

Dens 9:2  pirmajā viņa valdīšanas gadā es, Daniēls, pēc grāmatām redzēju, ka Jeruzālemes drupām jāpaiet septiņdesmit gadiem, atbilstoši gadu skaitam, par kuriem Tas Kungs bija runājis pravietim Jeremijam.

2a-  Daniēls atsaucas uz pravieša Jeremijas pravietiskajiem rakstiem. Viņš mums sniedz skaistu ticības un paļāvības piemēru, kas vieno Dieva kalpus viņa skatienā. Tādējādi viņš apstiprina šos 1. Kor.14:32 vārdus: Praviešu gari ir pakļauti praviešiem . Daniels dzīvoja Babilonā lielu daļu no 70 gadiem, par kuriem tika pravietots par ebreju tautas deportāciju. Viņu interesē arī viņa atgriešanās Izraēlā tēma, kurai, pēc viņa teiktā, vajadzētu būt diezgan tuvu. Lai saņemtu atbildes no Dieva, viņš uzrunā lielisku lūgšanu, kuru mēs studēsim.

Svētā ticības parauglūgšana

Šīs Daniēla grāmatas 9. nodaļas pirmā mācība ir saprast, kāpēc Dievs gribēja, lai tas tiktu parādīts šajā Daniēla grāmatas daļā.

Dan.8:23 caur pravietisku paziņojumu par iznīcinātajiem grēciniekiem mēs saņēmām apstiprinājumu tam, ka 70. gadā romieši atkal nosodīja un iznīcināja ugunī piederošos Israēla ebrejus visu to lietu dēļ, ko Daniēls dodas atzīties savā grāmatā. lūgšanu. Kas bija šis Israēls, kas tika prezentēts pirmajā aliansē ar dzīvo Dievu no Ābrahāma līdz 12 apustuļiem un Jēzus Kristus mācekļiem, pats būdams jūds? Tikai paraugs no visas cilvēces, jo kopš Ādama vīrieši ir bijuši vienādi, ja neskaita ādas krāsu, kas svārstās no ļoti gaišas līdz ļoti tumšai. Bet neatkarīgi no viņu rases, etniskās piederības, lietām, kas ģenētiski tiek pārnestas no tēva un mātes uz dēliem un meitām, viņu garīgā uzvedība ir identiska. Saskaņā ar margrietiņas lapu nospiešanas principu: "Es tevi mīlu, nedaudz, ļoti, kaislīgi, traki, nemaz", cilvēki atveido šo jūtu loku pret dzīvo Dievu, visa radītāju, kad viņš atklāj to. esamību. Tāpat lielais tiesnesis starp tiem, kas apgalvo, ka ir no viņa, saskata uzticīgus cilvēkus, kas viņu mīl un paklausa, citus, kas apgalvo, ka mīl viņu, bet nepakļaujas viņam, citus, kuri dzīvo savā reliģijā vienaldzīgi, vēl citus, kas to dzīvo ar mieru. cieta un skarba sirds, kas padara viņus par fanātiķiem un galējā gadījumā viņi nevar izturēt pretrunas un vēl mazāk pārmetumus un atbalsta nepanesamā pretinieka nogalināšanu. Šāda uzvedība bija sastopama starp ebrejiem, tāpat kā cilvēkiem uz planētas Zeme un visās reliģijās, kas tomēr nav vienlīdzīgas.

Daniēla lūgšana liek jums jautāt, kurā no šīm uzvedībām jūs atpazīstat sevi? Ja tā nav tāda, kas mīl Dievu un viņam paklausa kā liecību par viņa uzticību, apšaubiet savu ticības priekšstatu; nožēlojiet grēkus un dodiet Dievam patiesu un patiesu grēku nožēlas augli, kā to darīs Daniēls.

Otrs iemesls šīs lūgšanas klātbūtnei šajā 9. nodaļā ir tas, ka tur tiek apstrādāts un attīstīts Izraēla pēdējās iznīcināšanas cēlonis, ko 70. gadā veica romieši: Mesijas pirmā atnākšana uz cilvēku zemes . Un, noraidījuši šo Mesiju, kura vienīgās kļūdas bija viņa darbu pilnība, kas tos nosodīja, reliģiskie vadītāji pamodināja ļaudis pret viņu, ar apmelojošām apsūdzībām, kuras visas tika izjauktas un pretrunā ar faktiem. Tāpēc viņi pamatoja savu pēdējo apsūdzību uz dievišķu patiesību, apsūdzot viņu, cilvēku, apgalvojot, ka viņš ir Dieva Dēls. Šo reliģisko vadītāju dvēseles bija melnas kā degoša pavarda ogles, kas viņus aprīs taisnu dusmu laikā. Taču jūdu lielākā vaina bija nevis tajā, ka viņi viņu nogalināja, bet gan neatpazina viņu pēc dievišķās augšāmcelšanās. Saskaroties ar brīnumiem un labajiem darbiem, ko veica viņa divpadsmit apustuļi, viņi nocietinājās kā faraons savā laikā un liecināja par to, nogalinot uzticamo diakonu Stefanu, kuru viņi nomētāja ar akmeņiem, šoreiz neizmantojot romiešus.

Trešais šīs lūgšanas iemesls ir tas, ka tā ieņem pēdējo skumju novērojumu lomu ilgstošas attiecībās ar Dievu nodzīvotās pieredzes beigās ; liecība, sava veida testaments, ko ebreju alianse atstāja pārējai cilvēcei. Jo tieši šajā deportācijā uz Babilonu Dieva sagatavotā demonstrācija beidzas. Tā ir taisnība, ka ebreji atgriezīsies savā nacionālajā zemē un ka kādu laiku Dievs tiks pagodināts un paklausīts, taču lojalitāte ātri izzudīs līdz tādai pakāpei, ka viņu izdzīvošanu var attaisnot tikai kā viņu pēdējo ticības pārbaudījumu, pamatojoties uz pirmo Mesijas atnākšana, jo viņam jābūt Israēla dēlam, jūdam starp jūdiem.

Ceturtais šīs lūgšanas iemesls ir balstīts uz faktu, ka visas izteiktās un izsūdzētās kļūdas ir paveikušas un atjaunojušas kristieši savā laikmetā, sākot no sabata atcelšanas 321. gada 7. martā līdz mūsu laikam . Pēdējā oficiālā iestāde, kas svētīta kopš 1873. gada un individuāli kopš 1844. gada, nav izbēgusi no laika lāsta, jo Jēzus to izveda 1994. gadā. Izpētot Daniēla grāmatas pēdējās nodaļas un Atklāsmes grāmatu, tiks izskaidroti šie datumi un pēdējie noslēpumi.

Tagad uzmanīgi klausīsimies, kā Daniēls runā ar Visvareno Dievu.

Dan 9:3 Es pagriežu savu vaigu pret Dievu Kungu, lai es varētu pievērsties lūgšanām un lūgšanām, gavēšanai un maisu un pelnu ņemšanai.

3a-  Daniēls tagad ir vecs, bet viņa ticība nevājinās, un viņa saikne ar Dievu tiek saglabāta, barota un uzturēta. Viņa gadījumā viņa sirds ir dziļi sirsnīga, gavēnis, maiss un pelni nes patiesu nozīmi. Šīs prakses norāda uz cilvēka vēlmes spēku tikt uzklausītam un Dieva piešķirtam. Gavēnis parāda Dieva atbildes pārākumu salīdzinājumā ar ēšanas priekiem. Šajā pieejā ir doma pateikt Dievam, ka es vairs nevēlos dzīvot bez jūsu atbildes, nenonākot tik tālu, ka izdarītu pašnāvību.

Dan 9:4 Es lūdzu To Kungu, savu Dievu, un izteicu viņam: Kungs, lielais un brīnišķīgais Dievs, kas tur Tavu derību un apžēlojies par tiem, kas Tevi mīl un tur Tavus baušļus.

4a-  Kungs, lielais un brīnišķīgais Dievs

 Izraēls atrodas trimdā Babilonijā un ir samaksājis, lai uzzinātu, ka Dievs ir varens un brīnišķīgs.

4b-  jūs, kas turat savu derību un apžēlojies par tiem, kas jūs mīl un ievēro jūsu baušļus!

 Daniēls parāda, ka viņš pazīst Dievu, jo viņš savus argumentus smeļas no otrā no desmit Dieva baušļiem teksta, ko nelaimīgie katoļi nezina tumsas gadsimtu gaitā, jo pāvestība suverēnā veidā uzņēmās iniciatīvu to noņemt no sava. desmit baušļu versija, jo tika pievienots bauslis, kas koncentrējās uz miesu, lai skaitlis būtu desmit; lielisks nekaunības un maldināšanas piemērs, kas nosodīts iepriekšējā nodaļā.

Dan 9:5 Mēs esam grēkojuši, mēs esam darījuši netaisnību, mēs esam bijuši ļauni un dumpīgi, mēs esam novērsušies no taviem baušļiem un taviem spriedumiem.

5a-  Mēs nevarētu būt patiesāki un skaidrāki, jo šīs ir kļūdas, kas noveda Izraēlu līdz deportācijai, izņemot to, ka Daniēls un trīs viņa biedri nebija vainīgi šāda veida kļūdās; tas neliedz viņam atbalstīt savas tautas lietu, nesot sev līdzi savas vainas nastu.

 Tieši tad mums 2021. gadā ir jāsaprot, ka arī mēs, kristieši, kalpojam šim pašam Dievam, kurš nemainās saskaņā ar viņa deklarāciju Mal.3:6: Jo Es esmu Tas Kungs, es nemainu; un jūs, Jēkaba bērni, neesat pazuduši . Būtu pareizi teikt “vēl nav patērēts”. Jo kopš Maleahija uzrakstīja šos vārdus, Kristus parādījās, Jēkaba bērni viņu noraidīja un sodīja ar nāvi, un saskaņā ar Dan.8:23 pravietoto vārdu 70. gadā viņus patērēja romieši. Un, ja Dievs nemainīsies, tas nozīmē, ka neuzticīgie kristieši, kas pārkāpj viņa baušļus, pirmkārt, svēto sabatu, tiks skarti vēl smagāk nekā savā laikā ebreji un nacionālie ebreji.

Dan 9:6 Mēs neesam klausījuši taviem kalpiem praviešiem, kas tavā vārdā runāja mūsu ķēniņiem, mūsu lielkungiem, mūsu tēviem un visiem šīs zemes ļaudīm.

6a-  Tā ir taisnība, ebreji ir vainīgi šajās lietās, bet ko mēs varam teikt par kristiešiem, kuri pat pēdējā viņa izveidotajā iestādē ir vainīgi tādā pašā darbībā?

Dan 9:7 Tavs, Kungs, ir taisnība, un mūsu kauns šajā dienā Jūdas vīriem un Jeruzālemes iedzīvotājiem un visam Israēlam, gan tiem, kas ir tuvu, gan tiem, kas ir tālu. visās valstīs, kur jūs viņus vajājāt neuzticības dēļ, kurā viņi bija vainīgi pret jums.

7.a-  Izraēlas sods bija briesmīgs, bija daudz nāves gadījumu, un tikai izdzīvojušajiem bija iespēja tikt deportētiem uz Babilonu un no turienes izkaisīt pa Haldejas impērijas valstīm un persiešu impēriju, kas viņu nomainīja. Ebreju tauta ir izšķīdusi svešās zemēs, un tomēr, saskaņā ar viņa solījumu, Dievs drīz atkal apvienos ebrejus viņu nacionālajā zemē, viņu tēvu zemē. Kāds spēks un spēks ir šim dzīvajam Dievam! Savā lūgšanā Daniēls pauž visu grēku nožēlu, kas šiem cilvēkiem jāpierāda pirms atgriešanās savā svētajā zemē, bet tikai tad, kad Dievs ir viņu pusē.

 Daniēls atzīstas ebreju neuzticībā, ko sodījis Dievs, bet kāds sods kristiešiem, kuri rīkojas tāpat? deportācija vai nāve?

Dan 9:8 Kungs, kauns mums, mūsu ķēniņiem, mūsu valdniekiem un mūsu tēviem, jo mēs esam grēkojuši pret tevi.

8.a-  Tiek citēts briesmīgais vārds, vārds “grēks”. Kurš var izbeigt grēku, kas rada tik lielas ciešanas? Šī nodaļa sniegs atbildi. Mācības ir vērts mācīties un atcerēties: Izraēls cieta no sekām, ko izraisīja valdnieku, vadītāju un tēvu izvēle un uzvedība. Tātad, šeit ir piemērs, kur nepaklausība korumpētiem vadītājiem var tikt mudināta palikt Dieva svētībā. Šo izvēli izdarīja Daniēls un viņa trīs biedri, un viņi par to ir svētīti.

Dan 9:9 Lai Kungam, mūsu Dievam, žēlsirdība un piedošana, jo mēs esam bijuši viņam nepaklausīgi.

10a-  Grēka situācijā paliek tikai viena cerība; paļauties uz labo, žēlsirdīgo Dievu, lai viņš piedotu. Process ir mūžīgs, vecās alianses ebrejiem un jaunās kristiešiem ir vienāda vajadzība pēc piedošanas. Šeit Dievs atkal gatavo atbildi, par kuru viņam būs dārgi jāmaksā.

Dan 9:10 Mēs neesam paklausījuši Tā Kunga, sava Dieva, balsij, lai sekotu Viņa likumiem, ko Viņš mums ir devis caur saviem kalpiem praviešiem.

10.a —  tas attiecas arī uz kristiešiem 2021. gadā.

Dan 9:11 Viss Israēls ir pārkāpis tavu likumu un novērsās, lai nedzirdētu tavu balsi. Tad pār mums tika izlieti lāsti un apvainojumi, kas rakstīti Dieva kalpa Mozus bauslībā, jo mēs esam grēkojuši pret Dievu.

11a-  Mozus bauslībā Dievs patiešām brīdināja Izraēlu no nepaklausības. Bet pēc viņa pravietis Ecēhiēls, Daniēla laikabiedrs, tika deportēts 13 gadus pēc Daniēla, tas ir, 5 gadus pēc tam, kad ķēniņš Jojahins, Jojakima brālis, kuru viņš ieguva, atradās gūstā pie Kebaras upes, kas atradās starp Tigri un Eifrata. Tur Dievs viņu iedvesmoja un lika viņam rakstīt vēstījumus, ko mēs šodien atrodam mūsu Bībelē. Un tieši Ezē.26 mēs atrodam virkni sodu, kuru modelis tiek pielietots garīgi, bet ne tikai, septiņās Apokalipses trompetēs 8. un 9. Atkl. Šī pārsteidzošā līdzība apstiprina, ka Dievs patiesībā nemainās. Jaunajā derībā grēki tiek sodīti tāpat kā vecajā derībā.

Dan 9:12 Viņš ir piepildījis vārdus, ko viņš runāja pret mums un mūsu valdniekiem, kas mūs valdīja, un Viņš ir atnesis mums lielu nelaimi , kāda nekad nav notikusi zem debesīm, tas, kurš ieradās Jeruzālemē.

12a-  Dievs nav novājinājies, viņš izpilda savus paziņojumus svētīt vai nolādēt ar tādu pašu rūpību, un “ nelaime ”, kas skāra Daniēla ļaudis, ir paredzēta, lai brīdinātu tautas, kuras mācās šīs lietas. Bet ko mēs redzam? Neskatoties uz Bībelē rakstīto liecību, šo mācību ignorē pat tie, kas to lasa. Atcerieties šo vēstījumu: Dievs gatavo ebrejiem un pēc viņiem kristiešiem vēl divas lielas nelaimes , kas tiks atklātas pārējā Daniēla grāmatā.

Dan 9:13 Kā ir rakstīts Mozus bauslībā, visa šī nelaime ir nākusi pār mums; un mēs neesam lūguši To Kungu, savu Dievu, un neesam novērsušies no savām netaisnībām un neesam ņēmuši vērā tavu patiesību.

13.a-  nicinājums pret lietām, ko Dievs bija rakstījis Bībelē, ir arī mūžīgs, 2021. gadā arī kristieši ir vainīgi pie šīs vainas, un viņi tic, ka Dievs negrasās viņiem pretoties. Viņi arī nenovēršas no savām netaisnībām un nepievērš lielāku uzmanību Bībeles patiesībai, bet tik svarīgai mūsu beigu laikam, tās pravietiskā patiesība tiek atklāta intensīvi un saprotami, jo izpratnes atslēgas ir pašā Bībelē.

Dan 9:14 Tas Kungs ir uzmanījis šo nelaimi un atnesis to pār mums; jo Tas Kungs, mūsu Dievs, ir taisns visā, ko viņš ir darījis, bet mēs neesam paklausījuši viņa balsij.

14a-  Ko vēl varu teikt? Patiesībā ! Bet labi ziniet, ka Dievs ir sagatavojis daudz lielāku nelaimi mūsdienu cilvēcei un tam pašam nolūkam. Tas notiks no 2021. līdz 2030. gadam kodolkara formā, kura dievišķā misija ir nogalināt trešdaļu cilvēku saskaņā ar Atkl.9:15.

Dan 9:15 Un tagad, Kungs, mūsu Dievs, kas ar savu vareno roku izvedi savu tautu no Ēģiptes zemes un darīji savu vārdu tādu, kāds tas ir šodien, mēs esam grēkojuši, mēs esam izdarījuši netaisnību.

15a-  Daniēls atgādina, kāpēc neticība ir Dieva nosodāma. Ebreju tautas pastāvēšana uz zemes liecina par šo neparasto faktu, ko izraisījis pārdabisks spēks, ebreju tautas izceļošana no Ēģiptes. Viss viņu stāsts ir balstīts uz šo brīnumaino faktu. Mums nav iespējas būt lieciniekiem šai izceļošanai, taču neviens nevar noliegt, ka šīs pieredzes pēcteči joprojām ir mūsu vidū. Un, lai labāk izmantotu šo eksistenci, Otrā pasaules kara laikā Dievs šos cilvēkus nodeva nacistu naidam. Tādējādi cilvēces uzmanība tika vērsta uz izdzīvojušajiem, kuri 1948. gadā ieguva savu pārvietošanos uz savas senās dzimtenes augsni, kas bija zaudēta kopš 70. gada. Dievs tikai ļāva viņiem krist uz viņu galvām viņu tēvu vārdiem, kuri bija teikuši Romas pārvaldniekam Poncijam Pilātam par Jēzu. , lai panāktu viņa nāvi, es citēju “lai viņa asinis krīt pār mums un mūsu bērniem”. Dievs viņiem atbildēja uz vēstuli. Taču visu konfesiju kristieši ir apkaunojoši ignorējuši šo dievišķo mācību, un mēs varam saprast, kāpēc, jo viņi visi dalās savā lāstā. Ebreji atteicās no Mesijas, bet kristieši nicināja viņa likumus. Tāpēc Dieva nosodījums abiem ir pilnīgi pamatots.

Dan 9:16 Kungs, lai pēc Tavas lielās žēlastības novēršas Tavas dusmas un dusmas no Tavas pilsētas Jeruzālemes, no Tava svētā kalna! jo mūsu grēku un mūsu tēvu netaisnību dēļ Jeruzāleme un tava tauta ir apvainojums visiem, kas ir mums apkārt.

16.a-  Daniēls šeit izvirza argumentu, ko Mozus bija iepazīstinājis ar Dievu: ko teiks cilvēki, kas ir liecinieki viņa tautas sodīšanai? Dievs apzinās šo problēmu, jo viņš pats ar Pāvila muti Rom.2:24 pasludina par jūdiem: Jo Dieva vārds pagānu vidū tiek zaimots jūsu dēļ, kā rakstīts . Viņš atsaucas uz Ezē tekstu.16:27: Un, lūk, es esmu izstiepis pret tevi savu roku, samazinājis to daļu, ko es tev iecēlu, esmu tevi nodevis tavu ienaidnieku, ļaužu meitu, gribai. Filistieši, kuriem bija kauns par jūsu noziedzīgo rīcību . Līdzjūtībā Daniēlam vēl ir daudz ko mācīties par Dieva spriedumu viņa pilsētai Jeruzālemei. Bet, kad viņš saka: " Jeruzāleme un tava tauta ir apvainojums visiem, kas mums apkārt ", viņš nekļūdās, jo, ja Israēla sods būtu radījis pagānos glābjošas bailes un vēlmi kalpot šim patiesajam Dievam, tad sods būtu noticis. bija patiesa interese. bet šī bēdīgā pieredze nesa augļus, kas nebija mazsvarīgi, jo esam parādā par ķēniņa Nebukadnēcara un mēdu ķēniņa Dārija atgriešanos. 

Dan 9:17 Tāpēc tagad, mūsu Dievs, uzklausi sava kalpa lūgšanu un lūgumus un lai Tā Kunga dēļ tavs vaigs spīd pār tavu nomesto svētnīcu!

17.a-  Tas, ko Daniēls lūdz, tiks izpildīts, bet ne tāpēc, ka Dievs viņu mīl, bet vienkārši tāpēc, ka šī atgriešanās Izraēlā un tempļa atjaunošana ir viņa projektā. Tomēr Daniēls nezina, ka templi, kas faktiski tiks uzcelts no jauna, 70. gadā romieši atkal iznīcinās. Tāpēc informācija, ko viņš saņems šajā 9. nodaļā, izārstēs viņu no jūdu nozīmes, ko viņš joprojām piešķir Jeruzalemē celtajam akmens templim; Kristus miesas templis drīz padarīs to tukšu, un šī iemesla dēļ to 70. gadā atkal iznīcinās romiešu armijas.

Dan 9:18 Mans Dievs, klausies un klausies! Atver acis un paskaties uz mūsu drupām, paskaties uz pilsētu, pār kuru tiek piesaukts tavs vārds! Jo ne savas taisnības dēļ mēs jums lūdzam, bet jūsu lielās žēlastības dēļ.

18a-  Tā ir taisnība, ka Dievs bija izvēlējies Jeruzalemi, lai padarītu to par vietu, kas svētīta ar savu krāšņo klātbūtni. Bet vieta ir svēta tikai tad, kad tur stāv Dievs, un kopš 586. gada tā vairs nebija. Un, gluži pretēji, Jeruzalemes un tās tempļa drupas liecināja par viņa taisnīguma objektivitāti. Šī mācība bija nepieciešama, lai cilvēki raudzītos uz patieso Dievu kā uz dzīvu būtni, kas redz, spriež un reaģē atšķirībā no elku pielūgtajām pagānu dievībām, kas attiecas tikai uz sliktajiem velna nometnes eņģeļiem. Uzticīgs cilvēks kalpo Dievam, bet neuzticīgais izmanto Dievu, lai piešķirtu sev reliģisko leģitimitāti pret apkārtējiem. Dieva līdzjūtība , uz kuru Daniēls aicina, ir patiesa, un viņš drīz vien sniegs tam visskaistāko pierādījumu Jēzū Kristū.

Dan 9:19 Kungs, klausies! Kungs, piedod! Kungs, pievērs uzmanību! Rīkojies un nekavējies, aiz mīlestības pret tevi, mans Dievs! Jo tavs vārds tiek piesaukts tavai pilsētai un tavai tautai.

19.a –  Daniēla lielais vecums attaisno viņa uzstājību, jo, tāpat kā Mozum, viņa visdārgākā personīgā vēlme ir piedzīvot šo atgriešanos savā “svētajā” zemē. Viņš vēlas būt liecinieks svētā tempļa atjaunošanai, kas atkal nesīs slavu Dievam un Izraēlam.

Dan 9:20 Un tomēr es runāju un lūdzos, un izsūdzēju savus grēkus un savas tautas Israēla grēkus, un es lūdzu savus lūgumus Tam Kungam, savam Dievam, par sava Dieva svēto kalnu.

20a-  Nav pārsteidzoši, ka Dievs mīl Daniēlu, tas ir pazemības paraugs, kas viņu apbur un atbilst viņa pieprasītajam svētuma kritērijam. Katrs cilvēks ir maldīgs, kamēr viņš dzīvo miesā, un Daniels nav izņēmums. Viņš atzīstas savos grēkos, apzinoties savu ārkārtējo vājumu, kā tas ir jādara mums visiem. Bet viņa personīgā garīgā īpašība nevar aptvert tautas grēkus, jo viņš ir tikai cilvēks, pats nepilnīgs. Risinājums nāks no Dieva Jēzū Kristū.

Dan 9:21 Es joprojām runāju lūgšanā, kad vīrs Gabriels, kuru es iepriekš biju redzējis vīzijā, vakara upura laikā lidoja man pretī.

21.a- Laiks, ko Dievs izvēlējies Gabriela apmeklējumam  , ir vakara upura laiks, tas ir, mūžīgā jēra upura laiks , kas pravieto vakarā un rītā pilnīgi svētās un nevainīgās Jēzus Kristus miesas turpmāko brīvprātīgo upuri. Viņš mirs krustā sists, lai izpirktu savu vienīgo izredzēto grēkus, kuri veido viņa vienīgo patieso tautu. Tādējādi ir izveidota saikne ar atklāsmi, kas tālāk tiks sniegta Daniēlam.

 Lūgšanas beigas: Dieva atbilde

Dan 9:22 Viņš mācīja mani un runāja ar mani. Viņš man teica: Daniēl, es tagad esmu nācis, lai atvērtu tavu saprašanu.

22.a  Izteiciens “atveriet savu izlūkdatu” nozīmē, ka līdz tam izlūkdati bija slēgti. Eņģelis runā par Dieva glābšanas plānu, kas tika slēpts līdz viņa tikšanās brīdim ar Dieva izredzēto pravieti.

Dan 9:23 Kad jūs sākāt lūgt, vārds izpaudās, un es atnācu jums to pastāstīt; jo tu esi mīļots. Pievērs uzmanību vārdam un saproti vīziju!

23a-  Kad tu sāki lūgties, iznāca vārds

 Debesu Dievs visu bija organizējis, tikšanās brīdi mūžīgā stundā, un eņģelis Gabriels apzīmē Kristu ar “Vārdu”, kā to darīs Jānis sava evaņģēlija sākumā: vārds tapa miesa . Eņģelis nāk, lai pasludinātu viņam “Vārdu”, kas nozīmē, ka viņš nāk, lai paziņotu viņam par Kristus atnākšanu, ko pravietojis no Mozus saskaņā ar 5. Mozus 18:15 līdz 19: Tas Kungs, tavs Dievs, tevi izcels no jūsu vidus. , starp jūsu brāļiem, tāds pravietis kā es: jūs klausīsit viņu! Tā viņš atbildēs uz to Kunga, sava Dieva, lūgumu Horebā sapulces dienā, kad tu teici: Lai es vairs nedzirdu Tā Kunga, mana Dieva, balsi un lai es vairs neredzēšu šo lielo uguni, lai nenomirtu. Tas Kungs man teica: Tas, ko viņi ir teikuši, ir labi. Es celšu viņiem no viņu brāļu vidus Tāds pravietis kā tu , es ielikšu savus vārdus viņa mutē, un viņš runās ar tiem visu, ko es viņam pavēlēšu . Un, ja kāds neklausa manos vārdos, ko viņš runā manā vārdā, es ņemšu viņu pie atbildības . Bet pravietis, kuram ir uzdrīkstēšanās runāt manā vārdā vārdu, ko es viņam neesmu pavēlējis runāt, vai kurš runā citu dievu vārdā, tas pravietis tiks sodīts ar nāvi.

 Šis teksts ir būtisks, lai izprastu ebreju vainu viņu atteikumā no Mesijas Jēzus, jo viņš atbilda visiem pareģotajiem viņa atnākšanas kritērijiem. Cilvēku vidū un dievišķā vārda izplatītājs Jēzus atbilda šim aprakstam, un viņa paveiktie brīnumi liecināja par dievišķo darbību.

23b-  jo tu esi mīļotais

 Kāpēc Dievs mīl Daniēlu? Vienkārši tāpēc, ka Daniels viņu mīl. Mīlestība ir iemesls, kāpēc Dievs radīja dzīvību brīvām radībām viņa priekšā. Tieši viņa vajadzība pēc mīlestības ir attaisnojusi ļoti augsto cenu, kas viņam būs jāmaksā, lai to iegūtu no dažām viņa cilvēciskām zemes radībām. Un par viņa nāves cenu, kas viņam būs jāmaksā, tie, kurus viņš izvēlēsies, kļūs par viņa mūžīgajiem pavadoņiem.

23c-  Pievērs uzmanību vārdam un saproti vīziju!

 Kurš vārds tas ir, eņģeļa vārds vai Kristū apslēptais dievišķais “Vārds”? Ir skaidrs, ka abi ir iespējami un papildina viens otru, jo vīzija attieksies uz “Vārdu”, kas nāks miesā Jēzū Kristū. Tāpēc vēstījuma izpratne ir ārkārtīgi svarīga.

70 nedēļu pravietojums

Dan 9:24 Septiņdesmit nedēļas ir noteiktas tavai tautai un tavai svētajai pilsētai, lai apturētu pārkāpumus un izbeigtu grēkus, izpirktu netaisnību un nestu mūžīgu taisnību, apzīmogotu vīziju un pravieti un svaidītu. Vissvētākais.

24a-  Septiņdesmit nedēļas ir nošķirtas no jūsu tautas un no jūsu svētās pilsētas

 Ebreju darbības vārds “hatac” pirmajā nozīmē nozīmē griezt vai šķēlēs ; un tikai pārnestā nozīmē “noteikt vai salabot”. Es saglabāju pirmo nozīmi, jo tā piešķir jēgu šai Ābrahāma darbībai, kurš konkretizē savu savienību ar Dievu caur upuri, 1.Moz.15:10: Ābrams paņēma visus šos dzīvniekus, sagrieza tos pa vidu un pielika katru gabalu pa vienam. otrs; bet viņš nedalīja putnus . Šis rituāls ilustrē savienību starp Dievu un viņa kalpu. Šī iemesla dēļ šis darbības vārds “griezt” iegūs pilnu nozīmi “savienībā ar daudziem uz nedēļu” 27. pantā. Šie “daudzi” ir nacionālie ebreji, kuru labā ir ieguvums no ticības krustā sistam Kristum. prezentēts pirmais. Otra šī darbības vārda cut interese ir tāda, ka šīs 9. nodaļas 70 gadu nedēļas tiek sagrieztas Dan.8:14 “2300 vakarā-rītā”. Un no šīs hronoloģijas izriet mācība, kas nostāda kristīgo ticību pirms ebreju ticības. Tādā veidā Dievs mums māca, ka Jēzū Kristū Viņš atdod savu dzīvību, lai to piedāvātu par izpirkšanu par katru ticīgo, kas ir savas pestīšanas cienīgs visā cilvēcē. Vecajai derībai bija jāpazūd, kad Jēzus izlēja savas asinis,               lai lauztu savu jauno derību ar visas zemes izredzētajiem.

 Daniēla grāmatas mērķis ir mācīt šo universālo pestīšanu, iepazīstinot mūs ar Daniēla mūsdienu ķēniņu pievēršanos; Nebukadnecars, Dārijs Mēdietis un Kīrs Persietis.

Vēstījums ir svinīgs brīdinājums, kas apdraud ebreju tautu un viņu svēto pilsētu Jeruzalemi, kurai noteikts 70 nedēļu termiņš. Šeit atkal kods Ezé.4:5-6 dod vienu dienu vienam gadam, kas atbilst visiem 490 gadiem. Danielam noteikti ir grūti saprast draudu nozīmi viņa pilsētai, kas jau ir drupās.

24b-  pārtraukt pārkāpumus un izbeigt grēkus

 Iedomājieties, kas notika Daniēla prātā, dzirdot šīs lietas, kad viņš tikko bija aicinājis Dievu lūgšanā pēc viņa un savas tautas grēku piedošanas. Viņš ātri sapratīs, kas tas ir. Bet mēs paši labi saprotam izteikto dievišķo prasību. Dievs vēlas iegūt no saviem izredzētajiem, ka viņš glābj, lai tie vairs negrēko, lai tie izbeigtu savus Viņa likumu pārkāpumus, tādējādi izbeidzot grēkus saskaņā ar to, ko apustulis Jānis būs rakstīts 1. Jāņa 3: 4: Kas grēko, tas pārkāpj likumu, un grēks ir likuma pārkāpums . Šis mērķis ir adresēts cilvēkiem, kuriem jācīnās ar savu ļauno dabu, lai vairs negrēkotu.

24c-  lai izpirktu netaisnību un nestu mūžīgu taisnību

 Ebrejam Daniēlam šī vēsts atsaucas uz “izpirkšanas dienas” rituālu, kas ir ikgadēji svētki, kuros mēs svinam grēku izņemšanu, upurējot kazu. Šis tipiskais grēka simbols Dan.8 attēloja Grieķiju, un tā klātbūtne ievietoja pravietojumu šīs "izpirkšanas dienas" garīgajā atmosfērā. Bet kā kazas nāve var noņemt grēkus, ja citu gadu upurēto dzīvnieku nāve nav spējusi tos noņemt? Atbilde uz šo dilemmu ir sniegta Ebr.10:3 līdz 7: Bet grēku piemiņa katru gadu tiek atjaunota ar šiem upuriem; jo vēršu un āžu asinīm nav iespējams atņemt grēkus . Tāpēc Kristus, ejot pasaulē, sacīja: Upuri un upuri tu negribi, bet miesu tu man radīji . Jūs neesat pieņēmuši dedzināmos upurus vai upurus par grēku. Tad es teicu: Lūk, es nāku (grāmatas ruļļos tas par mani runā) darīt, Ak Dievs, tava griba . Apustuļa Pāvila sniegtie skaidrojumi ir ļoti skaidri un loģiski. No tā izriet, ka Dievs ir rezervējis sev, Jēzū Kristū, grēku izpirkšanas darbu, ko eņģelis Gabriels paziņoja Daniēlam. Bet kur bija Jēzus Kristus šajā “izpirkšanas dienas” rituālā? Viņa pilnīgā personīgā nevainība, kas simboliski padarīja viņu par Dieva Lieldienu jēru, kas nes prom pasaules grēkus, rūpējās par savu izredzēto grēkiem, ko simbolizē Izpirkšanas rituāla kaza. Jēru āzi paslēpa tā, ka jērs nomira kazai, par kuru viņš bija rūpējies. Pieņemot savu nāvi pie krusta, lai izpirktu savu izredzēto grēkus, par kuriem viņš bija atbildīgs, Kristū Dievs tiem deva visskaistāko savas mīlestības apliecinājumu pret tiem.

24d-  un nesīs mūžīgo taisnību

 Tās ir laimīgās sekas pēc glābēja Mesijas nāves. Šī taisnība, ko cilvēks kopš Ādama nespēja radīt, tiek piedēvēta izredzētajiem, lai caur viņu ticību šai dievišķās mīlestības izpausmei ar tīru žēlastību viņiem varētu pieskaitīt Jēzus Kristus pilnīgo taisnību, sākoties līdz kaujai . ticība uzvar grēku. Un, kad tas pilnībā izzūd, tiek teikts, ka tiek īstenots Kristus taisnīgums. Students kļūst līdzīgs savam Skolotājam. Uz šiem doktrinārajiem pamatiem tika veidota Jēzus apustuļu ticība. Pirms laika un tumšie spēki tos pārveido, tādējādi paplašinot šauro ceļu, ko mācīja Jēzus Kristus. Šī taisnība būs mūžīga tikai uzticīgajiem izredzētajiem, tiem, kas dzird un atbild, paklausot Dieva taisnīgajām prasībām.

24.-  aizzīmogot vīziju un pravieti

 Vai arī tā, lai vīzija piepildītos, parādoties pasludinātajam pravietim. Darbības vārds zīmogs norāda uz Dieva zīmogu, kas tādējādi dod pravietojumu un pravieti, kurš ierādīs sev pilnīgu un neapstrīdamu dievišķo autoritāti un leģitimitāti. Darbs, kas drīzumā tiks paveikts, ir apzīmogots ar tā dievišķo karalisko zīmogu. Šī zīmoga simboliskais skaitlis ir “septiņi: 7”. Tas arī apzīmē pilnību, kas raksturo Dieva radītāja un viņa Gara dabu. Šīs izvēles pamatā ir viņa projekta uzbūve septiņu tūkstošu gadu garumā, tāpēc viņš laiku sadalīja septiņu dienu nedēļās, piemēram, septiņus tūkstošus gadu. Tādējādi pravietojums par 70 nedēļām piešķir nozīmi skaitlim (7), dzīvā Dieva zīmogam Atkl.7. Nākamie panti apstiprinās šī skaitļa “7” nozīmi.

24f-  un svaidīt Vissvētāko

 Šī ir Svētā Gara svaidīšana, ko Jēzus saņems kristīšanās laikā. Bet nekļūdīsimies, balodim, kas viņam nolaidās no debesīm, bija tikai viens mērķis – pārliecināt Jāni, ka Jēzus patiešām ir pasludinātais Mesija; debesis par viņu liecina. Uz zemes Jēzus vienmēr bija Kristus, un priesteriem uzdoto atlasīto jautājumu veidā viņa mācība sinagogā 12 gadu vecumā tam ir pierādījums. Savai tautai, kuras vidū viņš ir dzimis un audzis, viņa oficiālā misija bija sākt ar kristībām 26. gada rudenī, un viņam bija jāatsakās no dzīvības 30. gada pavasarī . ar cieņu, jo viņš miesā iemieso dzīvo Dievu, kas Mozus laikā baidīja ebrejus. Bet dzīvajam Vissvētākajam bija materiālais simbols uz zemes; Jeruzalemes tempļa vissvētākā vieta vai svētnīca. Tas bija debesu simbols, šī cilvēcei nepieejamā dimensija, kur stāv Dievs un viņa eņģeļi. Dievišķā sprieduma sēdeklis un sava troņa vieta, Dievs kā Tiesnesis gaidīja Kristus asinis, lai apstiprinātu izredzēto grēku piedošanu, kas tika izraudzīti 6 gadu tūkstošu laikā, kas bija paredzēti šai atlasei. Tādējādi Jēzus nāve piepildīja galvenos ”izpirkšanas svētkus”. Piedošana ir iegūta, un senie Dieva apstiprinātie upuri ir apstiprināti. Vissvētākā svaidīšana tika veikta Izpirkšanas dienā, aplejot ar nokautās kazas asinīm žēlastības krēslu, virs šķirsta novietoto altāri, kurā atradās pārkāptie Dieva baušļi. Šai darbībai reizi gadā augstajam priesterim bija tiesības iekļūt aiz šķirtības priekškara, vissvētākajā vietā. Tādējādi pēc savas augšāmcelšanās Jēzus atnesa debesīs savu asiņu izpirkšanu, lai iegūtu valdību, leģitimitāti glābt savus izredzētos, pieskaitot savu taisnību un tiesības nosodīt nenožēlošos grēciniekus, tostarp ļaunos eņģeļus un viņu vadoni Sātanu, velnu. . Vissvētākā vieta, kas apzīmē arī debesis, Jēzus izlietās asinis uz zemes, ļaus viņam Miķelī izdzīt velnu un viņa dēmonus no debesīm, kas atklāts Atkl.12:9. Tādējādi ebreju reliģisko cilvēku kļūda bija nesaprast ikgadējās “izpirkšanas dienas” pravietisko raksturu. Viņi maldīgi uzskatīja, ka šajos svētkos piedāvātās dzīvnieku asinis var apstiprināt citu dzīvnieka nozīmi, kas izlieta gada laikā. Cilvēks radīts pēc Dieva tēla; sauszemes dzīvības radītais dzīvnieks, kā mēs varam attaisnot abu sugu vērtību vienlīdzību?

Būdams Dievs, Jēzus Kristus pats bija svaidījuma eļļa kā Svētais Gars un, uzkāpdams debesīs, nes sev līdzi savas likumības svaidījumu, kas iegūts uz zemes.

Aprēķinu atslēga

Dan 9:25 Tāpēc zini un saproti! Kopš tā laika, kad vārds vēstīja, ka Jeruzaleme tiks pārbūvēta Svaidītajam, Vadonim, septiņas un sešdesmit un pirms divām nedēļām vietas un grāvji tiks atjaunoti, bet grūtos laikos.

25a-  Tad zini to un saproti!

 Eņģelim ir taisnība, aicinot Daniēlu pievērst uzmanību, jo viņš pievēršas datiem, kas prasa lielu garīgu un intelektuālu koncentrēšanos; jo būs jāveic aprēķini.

25b-  No brīža , kad tika paziņots, ka Jeruzaleme tiks uzcelta Svaidītajam, Vadonim

 Šī panta daļa vien ir ārkārtīgi svarīga, jo tā apkopo vīzijas mērķi. Dievs saviem ļaudīm, kas gaida savu Mesiju, dod iespēju zināt, kurā gadā viņš tiem sevi pieteiks . Un šis brīdis, kad vēstīja, ka Jeruzaleme tiks uzcelta no jauna, ir jānosaka atbilstoši pravietoto 490 gadu ilgumam. Par šo rekonstrukcijas dekrētu Ezras grāmatā mēs atrodam trīs iespējamos dekrētus, ko secīgi pavēlējuši trīs Persijas ķēniņi: Kīrs, Dārijs un Artakserkss. Izrādās, ka pēdējā – 458. gadā noteiktais dekrēts pieļauj 490 gadu kulmināciju mūsu ēras 26. gadā. Tāpēc šis Artakserksa dekrēts ir jāsaglabā, ņemot vērā gadalaiku, kurā tas tika rakstīts: pavasaris saskaņā ar Esd.7:9: viņš atstāja Babilonu pirmā mēneša pirmajā dienā un ieradās Jeruzālemē plkst. piektā mēneša pirmajā dienā, kad viņa Dieva labā roka bija pār viņu . Ķēniņa dekrēta gads ir norādīts Ezrā.7:7: Daudzi Israēla bērni, priesteri un levīti, dziedātāji, durvju sargi un netinieši arī ieradās Jeruzālemē ķēniņa Artakserksa septītajā gadā .

 Dekrēta aiziešana ir avots , un Gara mērķis ir tā pravietojums, pavasara Lieldienas, kurās Jēzus Kristus nomira krustā sists. Aprēķini mūs novedīs pie šī mērķa.

25c-  pirms septiņām nedēļām un sešdesmit divām nedēļām vietas un grāvji tiks atjaunoti, bet grūtos laikos.

Sākumā mums ir 70 nedēļas. Eņģelis izsauc 69 nedēļas; 7 + 62. Pirmās 7 nedēļas sasniedz kulmināciju Jeruzalemes un tempļa atveseļošanās laikā, neveiksmīgos laikos, jo ebreji strādā pastāvīgās arābu nelaimēs, kas ieradās apmesties apgabalā, ko atstāja viņu deportācija. Šis pants no Neh.4:17 labi raksturo situāciju: tie, kas cēla mūri, un tie, kas nesa vai lādēja nastas, strādāja ar vienu roku un turēja ieroci ar otru . Šī ir detaļa, kas tiek precizēta, bet galvenā ir atrodama 70. nedēļā skaitītā.

 70. nedēļa _

Dan 9:26 Un pēc sešdesmit divām nedēļām Svaidītais tiks iznīcināts, un viņam nebūs pēcteča , nekas viņam nebūs. Valdnieka ļaudis, kas nāks, iznīcinās pilsētu un svēto svētnīcu , un viņu gals nāks kā plūdi; Tiek nolemts, ka postījumi ilgs līdz kara beigām.

26a-  Pēc sešdesmit divām nedēļām Svaidītais tiks nogriezts

 Pirms šīm 62 nedēļām ir 7 nedēļas , kas nozīmē, ka patiesais vēstījums ir "pēc 69 nedēļām" tiks nogriezts svaidītais , bet ne jebkurš svaidītais, tas, kurš šādi tiek pasludināts, iemieso pats dievišķo svaidījumu. Izmantojot formulu “ a svaidīts ”, Dievs sagatavo ebreju tautu sastapšanai ar parasta izskata vīrieti, tālu no dievišķajiem ierobežojumiem. Saskaņā ar viņa līdzību par vīnkopjiem, Cilvēka Dēls, vīna dārza saimnieka dēls, uzrāda sevi vīnkopjiem pēc tam, kad ir nosūtījis savus sūtņus, kas bija pirms viņa un pret kuriem tie slikti izturējās. No cilvēciskā viedokļa Jēzus ir tikai svaidītais , kurš sevi parāda pēc citiem svaidītajiem.

 Eņģelis teica " pēc " kopējo 69 nedēļu ilgumu, tādējādi norādot uz 70 . Tādējādi soli pa solim eņģeļa dati mūs virza uz 30. gada pavasara Pasā svētkiem, kas būs šīs dienas gadu 70. nedēļas vidū .

26b-  un viņam nebūs pēcteča

 Šis tulkojums ir vēl neleģitīmāks, jo tā autors L.Segonds pie malas norāda, ka burtiskais tulkojums ir: viņam neviens . Un man burtiskais tulkojums man ir lieliski piemērots, jo tajā ir pateikts, kas patiesībā notika viņa krustā sišanas stundā. Bībele liecina, ka paši apustuļi bija pārstājuši ticēt, ka Jēzus ir gaidītais Mesija, jo, tāpat kā pārējā ebreju tauta, viņi gaidīja kareivīgu mesiju, kas izmetīs romiešus no valsts.

26c-  Vadoņa cilvēki, kas nāks, iznīcinās pilsētu un svētnīcu

 Tā ir Dieva atbilde uz novēroto ebreju nacionālo neticību: neviens viņam . Sašutums pret Dievu tiks pilnībā apmaksāts ar Jeruzalemes iznīcināšanu un tās viltus svētumu ; jo kopš 30. gada uz ebreju zemes vairs nav bijis svētuma ; svētnīca vairs nav viena. Šai darbībai Dievs izmantoja romiešus, tos, caur kuriem ebreju reliģiskie vadītāji lika krustā sistu Mesiju, neuzdrošinādamies un nespējot to izdarīt paši, kamēr viņi zināja bez viņiem nomētāt ar akmeņiem diakonu Stefanu “trīs gadus un sešus mēnešus. ” vēlāk.

26d-  un tā gals nāks kā plūdi

Tāpēc 70. gadā pēc vairākus gadus ilgas romiešu aplenkuma Jeruzaleme nokļuva viņu rokās, un, dievišķas degsmes vadīti, viņi izmisīgi iznīcināja pilsētu un svētumu, kas vairs nebija . vai neviens akmens nebija atstāts uz cita , kā Jēzus bija paziņojis pirms savas nāves Mat.24:2: Bet Viņš tiem sacīja: Vai jūs to visu redzat? Patiesi es jums saku: šeit nepaliks viens akmens uz otra, kas netiks nojaukts .

26. -  tiek nolemts, ka postījumi turpināsies līdz kara beigām

  Mat.24:6 Jēzus teica: Jūs dzirdēsiet par kariem un baumām par kariem: uzmanieties, lai nesatraucieties, jo tam jānotiek. Bet tās vēl nebūs beigas. Pēc romiešiem kari turpinājās visus divus tūkstošus kristīgās ēras gadu, un ilgstošais miera laiks, ko esam baudījuši kopš Otrā pasaules kara beigām, ir ārkārtējs, taču Dieva ieprogrammēts. Tādējādi cilvēce var sagādāt savas perversijas augļus līdz savu fantāziju beigām, pirms nāvīgi samaksā cenu.

 pagānu “ postītāja vai postītāja ” darbus un arī tur līdz kara beigām pret Dieva Kristus izredzētajiem.

Dan 9:27 Viņš slēgs spēcīgu derību ar daudziem uz nedēļu un uz pusi nedēļas viņš pārtrauks upurēšanu un labības upurus; Un [būs] posta negantību spārnā un pat līdz iznīcināšanai (vai pilnīgai iznīcībai), un tas tiks salauzts, [ saskaņā ar] nolemtajā izpostītajā [ zemē] .

27a-  Viņš nodibinās spēcīgu aliansi ar daudziem uz nedēļu

 derības nodibināšanu ; tā ir cieta , jo kļūst par pamatu pestīšanai, kas tiek piedāvāta līdz pasaules galam. Saskaņā ar terminu "daudzi" Dievs ir vērsts uz ebreju valstspiederīgajiem, saviem apustuļiem un saviem pirmajiem ebreju mācekļiem, kuri noslēgs viņa derību pēdējo septiņu gadu laikā pēc ebreju tautai noteiktā termiņa, lai oficiāli pieņemtu vai noraidītu krustā sisto Mesiju. Tieši šī derība ir “ pārgriezta ” 24. pantā starp Dievu un jūdu grēciniekiem, kas nožēlo grēkus. 33. gada rudenī šīs pagājušās nedēļas beigas iezīmēs šī cita netaisnīgā un riebīgā rīcība, ko raksturo jaunā diakona Stīvena nomētāšana ar akmeņiem. Viņa vienīgā kļūda bija stāstīt ebrejiem patiesības, kuras viņi nevarēja izturēt, kamēr Jēzus ielika savus vārdus savā mutē. Jēzus, redzēdams nogalinātu viņa darbības sekotāju, ierakstīja oficiālu valsts atteikumu no viņa aizlūgšanas. Kopš 33. gada rudens ebreju nemiernieki veicināja romiešu dusmas, kas 70. gadā tika iztukšotas no Jeruzālemes bloka.

27b-  un uz pusi nedēļas viņš pārtrauks upurēšanu un ziedošanu

 nedēļas vidū vai pusē ir 30. pavasaris, kura mērķis ir pareģojums par 70 nedēļām. Šis ir brīdis, kad tiek paveiktas visas 24. pantā minētās darbības: grēka gals, tā izpirkšana, pravieša atnākšana, kurš piepilda vīziju, nodibinot savu mūžīgo taisnību un augšāmceltā Kristus svaidīšanu, kurš uzkāps debesīs Uzvarošā un Visvarenais . Mesijas izpirkšanas nāve šeit ir pieminēta kā seku aspekts, ko tā rada: dzīvnieku upuru un upuru galīga pārtraukšana ebreju templī vakarā un no rīta, kā arī no rīta līdz vakaram par cilvēku grēkiem. Jēzus Kristus nāve padara novecojušus dzīvnieku simbolus, kas viņam bija vecajā derībā, un tā ir būtiskā pārmaiņa, ko radīja viņa upuris. Tempļa priekškara noraušana, ko Dievs veic brīdī, kad Jēzus beidzas, apstiprina zemes reliģisko rituālu galīgo pārtraukšanu, un tempļa iznīcināšana 70. gadā pastiprina šo apstiprinājumu. Savukārt ikgadējiem ebreju svētkiem, kas visi vēstīja par viņa atnākšanu, bija jāpazūd; bet nekādā gadījumā iknedēļas sabata prakse, kas šajā nāvē iegūst savu patieso nozīmi: tā pravieto septītās tūkstošgades debesu atpūtu, ko Jēzus Kristus ar savu uzvaru iegūst Dievam un saviem patiesajiem izredzētajiem, kuriem viņš piedēvē savu pilnīgo. mūžīgais taisnīgums , kas minēts 24. pantā.

 nedēļas ” sākums notiek 26. gada rudenī ar Jāņa Kristītāja kristīto Jēzus kristību.

27c-  Un [tur būs] posta negantību spārnā

 Atvainojiet, bet šī panta daļa ir slikti tulkota L.Segonda versijā, jo tā tika nepareizi interpretēta. Ņemot vērā Jāņa Apokalipsē sniegtās atklāsmes, es piedāvāju savu ebreju teksta tulkojumu, ko apstiprina citi tulkojumi. Frāze " uz spārna ", kas ir debesu rakstura un kundzības simbols, liecina par reliģisku atbildību, kas tieši vērsta uz pāvesta Romu, kas " paceļas " Dan.8:10-11, un tās pēdējo dienu reliģiskajiem sabiedrotajiem. Ērgļa spārni simbolizē imperatora titula augstāko pacēlumu, piemēram, lauva ar ērgļa spārniem , kas attiecas uz ķēniņu Nebukadnēcaru, vai pašu Dievu, kurš nesa ērgļa spārnos savu ebreju tautu, kuru viņš atbrīvoja no Ēģiptes verdzības. Visas impērijas ir pieņēmušas šo ērgļa simbolu , tostarp 1806. gadā Napoleons 1 , ko apstiprināja Apo.8:13, pēc tam Prūsijas un Vācijas imperatori, pēdējais bija diktators A.Hitlers. Bet kopš tā laika ASV ir bijis arī šis imperatora ērglis uz savas nacionālās valūtas – dolāra – dārgakmeņa.

 Atstājot iepriekšējo tēmu, Gars atgriežas, lai mērķētu uz savu iecienītāko ienaidnieku: Romu. Pēc Jēzus Kristus zemes misijas riebumu, kas izraisa galīgo zemes izpostīšanu, mērķtiecīgā dalībniece patiešām ir Roma, kuras pagānu imperatora fāze tikko iznīcināja Jeruzalemi 70. gadā 26. pantā. Un “ izpostīšanas negantību ” izdarīšana turpināsies laikā līdz pasaules galam. Tādējādi negantības daudzskaitlī ir attiecināmas, pirmkārt, uz Imperiālo Romu, kas vajās ticīgos, kas ievēlēti, sodot tos ar nāvi iespaidīgos “posmos”, lai izklaidētu asinskāro romiešu tautu, kas beigsies 313. gadā . negantība nāk pēc tam, un tā sastāv no septītās dienas sabata, 321. gada 7. marta, prakses izbeigšanas; šī darbība joprojām ir attiecināma uz Romas impēriju un tās imperatora vadītāju Konstantīnu I. Kopā ar viņu Romas impērija nonāca Bizantijas imperatoru kundzībā. Savukārt 538. gadā imperators Justinians 1. pastrādāja vēl vienu negantību , nodibinot savā Romas mītnē Vigilija 1. pāvesta režīmu , un šī negantību pagarināšana līdz pasaules galam ir attiecināma uz šo pāvesta likuma fāzi, ko Dievs ir pieņēmis. denonsēts kopš Dan.7. Mēs atceramies, ka nosaukums “ mazais rags ” apzīmē divas dominējošās Romas fāzes Dan.7 un Dan.8. Dievs šajās divās secīgās fāzēs redz tikai viena un tā paša riebīgā darba nepārtrauktību.             

Iepriekšējo nodaļu izpēte ļāva mums identificēt dažāda veida negantības, ko šis pants viņam piedēvē.

27d-  un līdz iznīcināšanai (vai pilnīgai iznīcināšanai ) , un tas tiks salauzts , [atbilstoši] tam, kas ir nolemts, pamestajā [zemē] .

 " Viņa būs salauzta [saskaņā ar] to, kas ir nolemts ” un atklāts Dan.7:9-10 un Dan.8:25: Viņa labklājības un viltību panākumu dēļ viņa sirdī būs augstprātība, viņš darīs daudz. vīri, kas dzīvoja mierīgi, ies bojā, un viņš sacelsies pret virsaišu priekšnieku; bet tas tiks salauzts bez nevienas rokas piepūles.

Ebreju teksts piedāvā šo dievišķo domu, kas atšķiras no pašreizējiem tulkojumiem.

Šī nianse ir balstīta uz Dieva projektu novelt cilvēku vainu uz planētu Zeme, uz kuras viņi dzīvo; ko mums māca Atkl.20. Ņemsim vērā faktu, ka viltus kristīgā ticība ignorē šo dievišķo projektu, kas sastāvēs no cilvēku iznīcināšanas no zemes virsas līdz ar Kristus slavas atgriešanos. Ignorējot Atklāsmes 20. nodaļā sniegtās atklāsmes, viņi velti gaida Kristus valstības nodibināšanu uz zemes. Tomēr šeit un Rev.20 ir plānota tās virsmas pilnīga iznīcināšana. Uzvarošā Kristus atgriešanās godībā visā viņa dievišķībā atgriezīs zemei tās haotisko izskatu no tās vēstures sākuma, kas aprakstīts 1. Mozus grāmatā. To satricinās gigantiskas zemestrīces, un tā atgriezīsies ar nosaukumu bezdibenis savā haotiskajā stāvoklī “bez formas” . un tukšs ”, “tohu wa bohu”, iniciālis. Uz viņas nepaliks neviena dzīva vīrieša, bet viņa būs velna cietums, kas no viņas izolēts tūkstoš gadus līdz viņa nāves stundai.

Šajā pētījuma posmā man jāsniedz papildu informācija, pirmkārt, par tikko pētīto “70. nedēļu ”. Tās piepildījums pravietiskajās dienās-gados ir saistīts ar burtisku piepildījumu. Jo, pateicoties ebreju kalendāra liecībām, mēs zinām 30. gada Lieldienu nedēļas konfigurāciju. Tās centrs bija trešdienas priekšvakars sabatam, ko attaisnoja ebreju Pasā svētki, kas tajā gadā iekrita ceturtdienā. Tādējādi mēs varam pilnībā rekonstruēt šo Pasā gaitu, kurā Jēzus nomira. Arestēts otrdienas vakarā, tiesāts naktī, Jēzus tika krustā sists trešdienas rītā pulksten 9. Tas beidzas plkst.15. Pirms pulksten 18:00 Jāzeps no Arimatijas ielika savu ķermeni kapā un aizritināja akmeni, kas to aizvēra. Paiet ceturtdienas Lieldienu sabats. Piektdienas rītā dievbijīgas sievietes pērk garšvielas, kuras pagatavo dienas laikā, lai iebalzamētu Jēzus miesu. Piektdienas vakarā pulksten 18.00 sākas iknedēļas sabats, vienu nakti paiet diena Dieva svētītā atpūtā. Un sestdienas vakarā pulksten 18.00 sākas laicīgās nedēļas pirmā diena. Nakts paiet un pirmajā rītausmas gaismā sievietes dodas pie kapa, cerot atrast kādu, kas akmeni noveltu. Viņi atrod, ka akmens ir aizritināts un kaps ir atvērts. Ieejot kapā, Marija Magdalēna un Marija, Jēzus māte, redz eņģeli sēžam, kurš stāsta, ka Jēzus ir augšāmcēlies, eņģelis liek iet un brīdināt savus brāļus, savus apustuļus. Kavējoties dārzā, Marija Magdalēna ierauga baltā tērptu vīrieti, kuru viņa pieņem par dārznieku, apmaiņā atpazīst Jēzu. Un šeit ir ļoti svarīga detaļa, kas sagrauj ļoti izplatīto uzskatu, Jēzus saka Marijai: " Es vēl neesmu atgriezies pie sava Tēva ." Zaglis, kurš bija pie krusta, un pats Jēzus neiegāja paradīzē, Dieva valstībā, tajā pašā dienā, kad tika siti krustā, jo pēc veselām 3 dienām Jēzus joprojām nav atgriezies debesīs. Tā arī es varu teikt Tā Kunga vārdā, lai klusē tie, kam nav ko no Viņa teikt! Lai kādu dienu nebūtu jācieš izsmiekls vai kauns.

Otra lieta ir izmantot datumu — 458. gads, kas vispirms iezīmē 70 dienu gadu nedēļu sākumu ebreju tautai, kurai Dievs deva divas galvenās identitātes pazīmes: sabatu un miesas apgraizīšanu.

Saskaņā ar Rom.11, pagānu pārveidotie, kas noslēdza jauno derību, tiek uzpotēti ebreju un jūdu saknē un stumbrā. Bet jaunās alianses pamati ir tīri jūdi, un Jēzus atgādināja to Jāņa 4:22: Jūs pielūdzat to, ko nezināt; mēs pielūdzam to, ko zinām, jo pestīšana nāk no ebrejiem. Mūsdienās šī vēsts iegūst dzīvu nozīmi, jo Jēzus to adresē maldīgi pārvērstajiem pagāniem visos laikmetos. Lai labāk tos pazudinātu, velns viņus spieda ienīst ebrejus un viņu aliansi; kas viņus novērsa no Dieva baušļiem un viņa svētā sabata. Tāpēc mums ir jāizlabo šī kļūda un jāskatās uz jauno derību ar ebreju identitāti . Apustuļi un jaunpievērstie ebreju mācekļi ir šie “ daudzie ”, kas noslēdz ciešu savienību ar Jēzu Dan.9:27, taču viņu pamats paliek jūdi, viņus satrauc arī “ 70 nedēļu ” perioda sākums. ko Dievs ir devis ebreju tautai, lai tā pieņemtu vai noraidītu jaunās derības standartu, kuras pamatā ir Jēzus Kristus brīvprātīgi izlietās cilvēku asinis. No šiem spriedumiem izriet, ka datums – 458 kļūst par Dan.8:14 “2300 vakars-rīta” sākumu.

Šī ilgā pravietiskā ilguma, 2300 gadu, beigās saskaņā ar Dan.8:13 bija jābeidzas trim lietām.

1-     mūžīgā priesterība

2-     postošais grēks

3-     svētuma un armijas vajāšanas.

Tiek identificētas trīs lietas:

1-     pāvesta mūžīgā zemes priesterība

2-     pārējā pirmās dienas daļa pārdēvēta par svētdienu.

3-     Kristiešu svētuma un svēto, debesu valstības pilsoņu vajāšana.

Šo izmaiņu mērķis bija:

1-     Atjaunojiet Jēzum Kristum viņa svēto mūžīgo celestiālo priesterību.

2-     Atjaunojiet visu dievišķo likumu, ieskaitot 7. dienas sabata atpūtu .

3-     Redzēt, kā beigsies kristiešu svētuma un svēto vajāšanas.

Piedāvātais aprēķins “2300 vakars-rīts” sākot no datuma – 458, šī ilguma beigas beidzas 1843. gada pavasarī: 2300 – 458 = 1842 +1. Šajā aprēķinā mums ir veseli 1842 gadi, kuriem jāpievieno +1, lai apzīmētu pavasari 1843. gada sākumā, kur beidzas pareģotais “2300 vakars-rīts”. Šis datums iezīmē Dieva iejaukšanās atgriešanos, kurš tādējādi vēlas atbrīvot savus patiesos svētos no reliģiskajiem meliem, kas mantoti no Romas pāvesta katolicisma 1260 gadus. Tādējādi, uzņemoties iniciatīvu radīt garīgu pamošanos ASV, kur protestanti ir atraduši patvērumu, Gars iedveš Viljamu Milleru interesi par Daniēla 8:14 pravietojumu un divi secīgi ierosinātie datumi paziņo par Jēzus Kristus atgriešanos, pirmais 1843. gada pavasaris, otrais — 1844. gada rudens. Viņam svētnīcas attīrīšana nozīmē, ka Jēzus atgriežas, lai attīrītu zemi. Pēc divām vilšanās paredzētajos datumos Gars dod zīmi neatlaidīgākajiem, kas piedalījās divos ticības pārbaudījumos. Debesu vīziju 1844. gada 23. oktobra rītā saņēma viens no svētajiem, kurš šķērsoja laukus. Debesis pavērās ainai, kurā redzams Jēzus Kristus kā Augstais priesteris, kas kalpo debesu svētnīcā. Vīzijā viņš pārgāja no svētās vietas uz vissvētāko vietu. Tādējādi pēc 1260 tumsas gadiem Jēzus Kristus no jauna savienojās ar saviem ticīgajiem, kas tika sakārtoti pēc diviem secīgiem pārbaudījumiem.

1-     Mūžīgā atsākšana . Tāpēc ar šo vīziju Dievs 1844. gada 23. oktobrī oficiāli atņēma kontroli pār savu mūžīgo celestiālo priesterību.

2-     Sabata atgriešanās . Tajā pašā mēnesī kāds cits no svētajiem sāka ievērot septītās dienas sabatu pēc Reičelas Ouksas kundzes apmeklējuma, kura viņam iedeva brošūru no savas baznīcas: "Septītās dienas baptisti". Laika gaitā abās pārbaudēs atlasītie svētie viens pēc otra pieņēma arī septītās dienas sabatu. Tā Dievs pielika punktu postošajam grēkam, ko iedibināja pagānu Roma, bet pāvesta Roma legalizēja ar nosaukumu “Svētdiena”.

3-     Vajāšanu apturēšana . Trešā tēma attiecās uz svētumu un kristiešiem, kas tika vajāti 1260 gadus. Un tur atkal, 1843. un 1844. gadā, visā Rietumu pasaulē, uz kuru attiecas šis pravietojums, valdīja reliģiskais miers. Tas ir tāpēc, ka revolucionārā Francija ar savu giljotīnu apklusināja tos, kas ir atbildīgi par pastrādātajiem reliģiskajiem pārkāpumiem. Tādējādi pēc pēdējiem asiņainajiem reliģisko laulības pārkāpēju sodīšanas gadiem saskaņā ar Apo.2:22-23, 1260. gada beigās, kas sākās 538. gadā, datums, kas saistīts ar mūžīgā aizvākšanu, izveidojot pāvesta režīmu, i., 1798. gadā valda reliģiskais miers. Un iedibinātā sirdsapziņas brīvība ļauj svētajiem kalpot Dievam pēc viņu izvēles un zināšanām, ka Dievs pieaugs. 1843. gadā svētums un svēto karaspēks , šie Jēzus Kristus izvēlētie Debesu valstības pilsoņi, vairs netiek vajāti, kā pasludināts Daniēla 8:13-14 pravietojumā.

Visas šīs pieredzes organizēja un vadīja Visvarenais Dievs, kurš pilnīgā neredzamībā vada cilvēku prātus, lai tie īstenotu viņa plānus, visu viņa programmu līdz pasaules galam, kad būs beigusies viņa izredzēto atlase. No tā visa izriet, ka cilvēks neizvēlas godāt sabatu un tā gaismu, tas ir Dievs, kas viņam dod šīs lietas, kas viņam pieder kā zīmi viņa piekrišanai un patiesai mīlestībai pret viņu, kā māca Ezé.20:12 -20: Es arī devu viņiem savus sabatus par zīmi starp mani un viņiem, lai viņi zinātu, ka Es esmu Tas Kungs, kas viņus svētī...Svētiet manus sabatus, lai tie būtu viena zīme starp mani un jums. ir zināms, ka Es esmu Tas Kungs, jūsu Dievs . Tā kā viņš ir tas, kurš meklē savu pazudušo aitu, būsim droši, ka neviena ievēlēta amatpersona nepalaidīs garām zvanu.

Dan.8 unikālajā atbildē, ko Dievs sniedz 14. pantā uz jautājumu 13. pantā, vārds " svētums " lieliski iederas, jo svētums parasti attiecas uz visu, kas ir Dieva īpašums un kas viņu īpaši ietekmē. Tas notika ar viņa mūžīgo debesu priesterību, viņa svēto sabatu no pasaules dibināšanas nākamajā dienā pēc Ādama radīšanas un viņa svētajiem , viņa uzticīgajiem izredzētajiem.

Daniēla 8:13-14 pravietotie piedzīvojumi piepildījās laikā no 1843. gada, kad stājās spēkā dievišķais dekrēts, līdz 1844. gada rudenim, un tie abi balstījās uz Jēzus Kristus atgriešanos šajos datumos, tāpēc paļaujoties uz domu par Jēzus Kristus atnākšana, šīs pieredzes laikabiedri dalībniekiem, kas bija šo gaidu sekotāji, deva vārdu “adventists”, no latīņu valodas “adventus”, kas tieši nozīmē “advents”. Šo “adventistu” pieredzi mēs atradīsim šīs Daniēla grāmatas 12. nodaļā, kur Gars uzsvērs šīs pēdējās formalizētās “derības” nozīmi.

Daniels 10

Dan 10:1 Trešajā Persijas ķēniņa Kīra valdīšanas gadā Daniēlam, kura vārds bija Beltacars, tika atklāts vārds. Šis vārds, kas ir patiess, vēsta par lielu nelaimi. Viņš klausījās šajā vārdā un saprata vīziju.

1a-  Persijas ķēniņa Kīra trešajā gadā Daniēlam, kura vārds bija Beltešacars, tika atklāts vārds.

 Kīrs 2 valdīja kopš – 539. Vīzijas datums tāpēc ir – 536.

1b-  Šis vārds, kas ir patiess, vēsta par lielu nelaimi.

 Šis termins, liela nelaime, paziņo par liela mēroga slaktiņu.

1c-  Viņš klausījās šo vārdu un saprata vīziju.

 Ja Daniels saprata nozīmi, mēs to arī sapratīsim.

Dan 10:2 Toreiz es, Daniēls, sēroju trīs nedēļas.

 Šīs personīgās sēras , kas skar Danielu, apstiprina slaktiņa bēru raksturu, kas tiks veikts, kad notiks paziņotā lielā nelaime.

Dan 10:3 Es neēdu nekādu gardumu, ne gaļa, ne vīns neienāca manā mutē, un es nesvaidījos, kamēr trīs nedēļas nebija pagājušas.

 Šī Daniēla sagatavošanās, kurš tiecas pēc paaugstināta svētuma, pravieto par dramatisko situāciju, ko eņģelis pravietos Dan.11:30.

Dan 10:4 Pirmā mēneša divdesmit ceturtajā dienā es biju pie lielās Hidekelas upes.

 Hiddékel franču valodā ir vārds Tīģeris. Šī ir upe , kas ūdeņoja Mezopotāmiju un Eifratu, kas šķērsoja un ūdeņoja Kaldejas pilsētu Babilonu ķēniņa Nebukadnecara sodītā lepnuma dēļ. Daniels to nevarēja saprast, bet šis precizējums bija paredzēts man. Jo tikai 1991. gadā es darīju zināmus Daniela 12. nodaļas patiesos skaidrojumus, kur Tigras upe spēlēs “ tīģera ” lomu, kas ēd cilvēku dvēseles. Ticības pārbaudi ilustrē tās bīstamā krustošanās. Tikai izredzētie var to šķērsot un turpināt ceļu kopā ar Jēzu Kristu. Tas atkal ir attēls, kas kopēts no ebreju šķērsošanas Sarkanajā jūrā, neiespējams un liktenīgs šķērsojums ēģiptiešu grēciniekiem. Taču Daniēla 12. nodaļas vēstulē piesauktie ir pēdējie ievēlētie “adventisti”, kuru misija turpināsies līdz Kristus atgriešanās brīdim. Pēdējais no viņiem piedzīvos pēdējo lielo nelaimi , tās galējo formu, kas prasīs Kristus iejaukšanos spēcīgā un krāšņā pestīšanas un atriebības pilnā atgriešanā.

Pirmā nelaime, par kuru tika paziņots Danielam, ir minēta Dan.11:30. Tas attiecas uz senatnes ebreju tautu, bet par citu līdzīgu nelaimi vēstīs līdzīgs attēls 1. atkl. Tas tiks paveikts pēc Trešā pasaules kara, kurā tiks nogalināta trešā daļa vīriešu . Un šis konflikts Atkl.9:13 līdz 21 ir attēlots ar simboliem, bet tas vienkāršā valodā ir izstrādāts šajā Daniēla grāmatā 11. nodaļas beigās 40. līdz 45. pantā. Tā mēs secīgi atradīsim šajā nodaļā. 11, lielā ebreju nelaime, tad Dan.12:1, lielā nelaime, kas būs vērsta pret kristietības izredzētajiem un ticīgajiem beigu laika ebrejiem, kuri pievērsīsies Kristum. Šī nelaime tur ir pieminēta ar terminu “laiki grūtībām”, un galvenā uzmanība tiks pievērsta Dieva svētītā sabata praksei.

Divu paredzamo nelaimju vīziju salīdzinājums

1-     Daniēla tautas bērniem no vecās derības: Dan.10:5-6.

2-     Jaunās derības Daniēla tautas bērniem: Atkl.1:13-14.

Lai pilnībā novērtētu interesi, kas mums jāvelta šīm divām nelaimēm, mums ir jāsaprot, ka, lai gan tās laikā seko viena otrai, pirmā ir veids, kas pravieto otro, kura mērķis būs Jēzus Kristus, pēdējā ticīgā, atgriešanās. Dieva bērni, piemēram, Daniēls un trīs viņa biedri. Pēc miera gadu desmitiem, kam sekoja šausmīgs un šausmīgi postošs atomkarš, Romas svētdienas atpūtas dienu noteiks universālā valdība, ko organizēs katastrofā izdzīvojušie. Tad atkal nāks nāve, kas apdraudēs uzticīgo izredzēto dzīvības, kā Daniēla, Hanānijas, Mišaēla un Azarijas laikos; un kā “Makabeju” laikā –168. gadā, par ko šajā Daniēla nodaļā paziņoja nelaime ; un galu galā pēdējie adventisti palika uzticīgi septītās dienas sabatam 2029. gadā.

Taču pirms šī pēdējā pārbaudījuma ilgā pāvesta valdīšana 1260 gadu garumā jau būs likusi Dieva vārdā nomirt daudzām radībām.

Rezumējot, izpratne par vēstījumu, ko sniedz šī Daniēlam dotā vīzija, ļaus mums saprast vēstījuma nozīmi, ko viņš sniedz Jānim Atkl.1:13 līdz 16.

Dan 10:5 Un es pacēlu savas acis un skatījos, un, lūk, tur bija kāds vīrs, ģērbies linā, un uz gurniem bija zelta josta no Upasas.

 5a-  tur bija vīrietis ģērbies linā

 Taisnīguma darbu, ko simbolizē veļa, Dievs veiks caur cilvēku. Aprakstītajā attēlā Dievs izskatās kā grieķu karalis Antiohs 4, kas pazīstams kā Epifāns. Viņš būs ebreju vajātājs no -175 līdz -164, savas valdīšanas laikā.

5b —  uz gurniem ir zelta Uphas josta

­ Novietota uz nierēm, josta apzīmē piespiedu patiesību. Turklāt zelts, no kura tas ir izgatavots, nāk no Uphas, kas Jer.10:9 ir vērsta uz savu pagānu elku pielūgšanu.

Dan 10:6 Viņa ķermenis bija kā hrizolīts, viņa seja spīdēja kā zibens, viņa acis bija kā uguns liesmas, viņa rokas un kājas bija kā pulēta vara, un viņa balss bija kā ļaužu troksnis.

6a-  Viņa ķermenis bija kā hrizolīts

 Dievs ir vīzijas autors, bet viņš paziņo par pagānu dieva atnākšanu, tāpēc šis krāšņais pārdabiskais aspekts.

6b-  viņa seja spīdēja kā zibens

 Šī Dieva grieķu identitāte ir apstiprināta. Tas ir Zevs, grieķu karaļa Antiohs 4 dievs. Zibens ir olimpiešu dieva Zeva simbols; grieķu mitoloģijas olimpiešu dievu dievs

6c-  viņa acis bija kā uguns liesmas

 Viņš iznīcinās to, uz ko skatās un kam nepiekrīt; viņa acis būs vērstas uz ebrejiem saskaņā ar Dan.11:30: … viņš skatīsies uz tiem, kas ir atteikušies no svētās derības. Nelaime nenāk bez iemesla, atkrišana apgāna cilvēkus.

6d-  viņa rokas un kājas izskatījās kā pulēts misiņš

 Bende, kuru sūtīs Dievs, būs tikpat grēcīgs kā viņa upuri. Viņa postošās darbības, ko simbolizē viņa misiņa rokas un kājas, ir grieķu grēka simbols Dana statujā.2.

6.-  un viņa balss skaņa bija kā ļaužu pūļa troksnis

 Grieķijas karalis nerīkosies viens. Viņam aizmugurē un priekšā būs daudz karavīru, kas ir tikpat pagāni kā viņš pats, lai paklausītu viņa pavēlēm.

 Šī pravietiskā paziņojuma kulminācija un kulminācija tiks sasniegta Dana piepildījuma stundā.. 11:31: Karaspēks parādīsies pēc viņa pavēles; viņi apgānīs svētnīcu, cietoksni, izbeigs mūžīgo upuri un cels postītāja negantību. Bībeles godīguma labad es izsvītroju vārdu upuris, kas nav rakstīts ebreju tekstā, jo Dievs ir paredzējis “ mūžīgos ” divas dažādas secīgas lomas vecajā derībā un jaunajā derībā. Senatnē tas sastāv no jēra upurēšanas vakarā un no rīta kā dedzināmo upuri. Īsajā stāstā tas apzīmē Jēzus Kristus debesu aizlūgumu, kas atgādina viņa upuri, lai aizlūgtu par izredzēto lūgšanām. Šajā Dan.11:31, vecās derības kontekstā, Grieķijas ķēniņš pieliks punktu Mozus likuma mūžīgajiem ziedojumiem. Tādējādi tikai laika konteksts, kurā tas tiek izsaukts, nosaka zemes priestera vai debesu augstā priestera — Jēzus Kristus — pastāvīgās aizlūgšanas kalpošanas interpretāciju. Tāpēc mūžīgais ir saistīts ar cilvēka kalpošanu vai, otrkārt un galīgi, ar Jēzus Kristus dievišķo celestiālo kalpošanu .

Dan 10:7 Es, Daniēls, redzēju šo parādību viens, un vīri, kas bija ar mani, to neredzēja, bet ļoti izbijās un bēga un paslēpās.

7.  Šīs kolektīvās bailes ir tikai vājš priekšstats par vīzijas sasniegšanu. Jo paredzētā slaktiņa dienā taisnajiem būtu labi bēgt un slēpties, pat ja tas atrastos zemes vēderā.

Dan 10:8 Es paliku viens un redzēju šo lielo parādību; mani spēki pievīla, mana seja mainīja krāsu un bija sabrukusi, un es zaudēju visu spēku.

8.a-  Caur savām jūtām Daniēls turpina pravietot gaidāmās nelaimes sekas.

Dan 10:9 Es dzirdēju viņa vārdu skaņas; un, dzirdot viņa vārdu skaņas, es apstulbusi nokritu ar seju uz zemes.

9a-  Nelaimes dienā vajājošā ķēniņa balss radīs tādas pašas biedējošas sekas; ceļi sadursies un kājas izlocīsies, nespēs nest ķermeņus, kas nokritīs zemē.

Dan 10:10 Un, lūk, kāda roka pieskārās man un kratīja manus ceļus un rokas.

10a- Viņam par laimi, Daniēls ir tikai pravietis, kurš ir atbildīgs par šīs  lielās nelaimes paziņošanu savai tautai, un viņš pats nav Dieva taisnīgo dusmu mērķis.

Dan 10:11 Tad viņš man sacīja: Daniēl, mīļais cilvēk, pievērs uzmanību vārdiem, ko es tev teikšu, un stāvi tur, kur tu esi! jo tagad es esmu sūtīts pie jums. Kad viņš ar mani tā runāja, es stāvēju trīcēdama.

11a-  Daniēl, mīļais vīrietis, pievērs uzmanību vārdiem, ko es tev teikšu, un stāvi tur, kur tu esi.

 Dieva mīļotajam nav iemesla baidīties no viņa debesu iejaukšanās. Dieva dusmas ir pret ļauniem un nežēlīgiem, agresīviem, dumpīgiem grēciniekiem. Daniels ir pretstats šiem cilvēkiem. Viņam jāpaliek stāvam, jo tā ir likteņa atšķirības zīme, kas galu galā nonāks ievēlēto rokās. Pat guļot zemes nāves putekļos, viņi tiks pamodināti un nostādīti uz kājām. Ļaunie apgulsies, un ļaunie tiks pamodināti, lai galīgais spriedums tiktu iznīcināts uz visiem laikiem. Eņģelis norāda "vietā, kur atrodaties". Un kur viņš ir? Dabā "Hiddekel" upes krastos, franču valodā, Eifrata, kas Atklāsmes grāmatā apzīmēs jaunās alianses kristīgo Eiropu. Pirmā mācība ir tāda, ka cilvēks var satikt Dievu jebkur un saņemt Viņa svētību. Šī mācība apgāž elku pielūgsmes aizspriedumus, ka daudziem cilvēkiem Dievu var sastapt tikai baznīcās, sakrālās celtnēs, tempļos, altāros, bet šeit nekā no tā nav. Savā laikā Jēzus atjaunos šo mācību, sakot Jāņa 4:21 līdz 24: Sieviet, Jēzus viņai teica: tici man, tuvojas stunda, kad ne šajā kalnā, ne Jeruzalemē jūs nepielūgsit Tēvu . Tu dievini to, ko nezini; mēs pielūdzam to, ko zinām, jo pestīšana nāk no ebrejiem. Bet stunda nāk un jau ir atnākusi, kad patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā; jo tie ir pielūdzēji, kurus Tēvs pieprasa. Dievs ir Gars, un tiem, kas Viņu pielūdz, tas ir jāpielūdz garā un patiesībā.

 Otrā nodarbība ir smalkāka, tās pamatā ir Hidekelas upe, jo Gars ir plānojis savas grāmatas izpratni atvērt tikai saviem pēdējiem uzticīgajiem kalpiem, kuru pieredzi un pārbaudījumu, pēc kura tiek veikta viņu atlase, ilustrē tēls: bīstamo Hiddékel upes šķērsošanu franču valodā Tīģeris, tāpat kā šī vārda dzīvnieks, arī ticības pārbaudē, cilvēku dvēseļu ēdājs.

11b-  jo tagad es esmu sūtīts pie jums. Kad viņš ar mani tā runāja, es stāvēju trīcēdama.

 Tikšanās vairs nav vīzija, tā tiek pārveidota par dialogu, apmaiņu starp divām Dieva radībām, no kurām viena nāk no debesīm, bet otra joprojām ir no zemes.             

Dan 10:12  Viņš man sacīja: Daniēl, nebīsties! jo no pirmās dienas, kad tu nolēmi savu sirdi saprast un pazemoties sava Dieva priekšā, tavi vārdi tika uzklausīti, un tavu vārdu dēļ es nāku .

 Par visu šo pantu man ir sakāms tikai viens. Ja tu zaudētu atmiņu, atceries vismaz šo pantu, kurā ir norādīts, kā iepriecināt mūsu Radītāju Dievu.

 Pants ir šāda veida piemērs; loģiska secība, kuras pamatā ir fakts, ka katram cēlonim ir sava ietekme ar Dievu: tiek uzklausītas un piepildītas izpratnes slāpes, ko pavada patiesa pazemība.

Šeit sākas ilga atklāsme, kas nebeigsies līdz Daniēla grāmatas beigām, 12. nodaļai .

Dan 10:13 Un Persijas valstības valdnieks izturēja mani divdesmit vienu dienu; bet, lūk, Mihaēls, viens no galvenajiem vadoņiem, nāca man palīgā, un es paliku tur pie Persijas ķēniņiem.

13a-  un Persijas valstības vadonis man pretojās divdesmit vienu dienu

 Eņģelis Gabriels palīdz Persijas karalim Kīram 2, un viņa misija Dievam ir ietekmēt viņa lēmumus, lai veiktās darbības nebūtu pretrunā viņa lielajam projektam. Šīs eņģeļa neveiksmes piemērs pierāda, ka Dieva radības patiešām ir atstātas brīvas un neatkarīgas un tāpēc ir atbildīgas par visām savām izvēlēm un darbiem.

13b-  bet lūk, Maikls, viens no galvenajiem vadītājiem, nāca man palīgā

Atklātais piemērs arī māca, ka reālas nepieciešamības gadījumā “ viens no galvenajiem vadītājiem Maikls ” var iejaukties, lai piespiestu pieņemt lēmumu. Šī augstākā palīdzība ir dievišķa palīdzība, jo Mihaēls nozīmē: “Kas ir kā Dievs”. Tas ir viņš, kurš nāks uz zemes, lai iemiesotos Jēzū Kristū. Debesīs viņš eņģeļiem bija Dieva Gara tēls kopā ar tiem. Šajā gadījumā izteiciens “ viens no galvenajiem līderiem ” var mūs pamatoti pārsteigt. Nu, tas nav pārsteidzoši, jo pazemība, maigums, dalīšanās un mīlestība, ko Jēzus demonstrēs uz zemes, jau tika īstenota viņa debesu dzīvē kopā ar viņa uzticīgajiem eņģeļiem. Debesu likumi ir tie, ko Viņš demonstrēja savas kalpošanas laikā uz zemes. Uz zemes viņš kļuva par savu kalpu kalpu. Un mēs uzzinām, ka debesīs viņš sevi pielīdzināja citiem galvenajiem eņģeļiem.

13c-  un es paliku tur pie Persijas ķēniņiem

 Tāpēc Persijas karaļu dinastijas dominēšana turpināsies kādu laiku līdz Grieķijas kundzībai.

Dan 10:14 Tagad es nāku, lai parādītu jums, kas notiks ar jūsu tautu nākotnē; jo vīzija joprojām attiecas uz tiem laikiem.

14a-  Līdz pasaules galam Daniēla ļaudis būs nobažījušies gan par veco, gan par jauno derību, jo viņa tauta ir Izraēls, kuru Dievs izglābj no ēģiptiešu grēka, no Ādama grēka Jēzus Kristus un grēka dēļ . Jēzus asinīm attīrītajā kristietībā iedibināja Roma .

 Eņģeļa Daniēlam atnestās atklāsmes mērķis ir brīdināt savus ļaudis par gaidāmajām traģēdijām. Daniēls jau var saprast, ka tas, kas viņam tiek atklāts, vairs neskar viņu personīgi, taču viņš ir arī pārliecināts, ka šīs mācības nākotnē būs noderīgas viņa tautas kalpiem un līdz ar to visiem tiem, kam Dievs viņus uzrunā un caur to ir paredzējis. viņu.

Dan 10:15 Kamēr viņš man runāja šos vārdus, es skatījos uz zemi un klusēju.

15a-  Jānim joprojām ir prātā šausmīgā nelaimes vīzija un viņš cenšas koncentrēties uz to, lai dzirdētu, ko dzird, viņš vairs neuzdrošinās pacelt galvu, lai paskatītos uz to, kas ar viņu runā.

Dan 10:16 Un, lūk, viens cilvēka dēlu līdzīgs pieskārās manām lūpām. Es atvēru savu muti un runāju un sacīju tam, kas stāvēja manā priekšā: Mans kungs, šī vīzija mani ir piepildījusi ar bailēm, un es esmu zaudējis visus spēkus.

1a-  Un lūk, kāds, kam bija cilvēka dēlu izskats, pieskārās manām lūpām

 Lai gan briesmīgā vīzija bija nereāls izdomāts tēls, kas tika radīts Daniēla prātā, gluži pretēji, eņģelis sevi parāda cilvēka formā, kas ir identisks zemes cilvēkam. Pirmkārt, arī viņš tika radīts pēc Dieva līdzības, bet debesu ķermenī, kas ir brīvs no zemes likumiem. Viņa debesu daba dod viņam piekļuvi abām dimensijām, jo katrā ir aktīva spēja. Viņš pieskaras Daniela lūpām, kas jūt šo pieskārienu.

Dan 10:17 Kā mana kunga kalps var runāt ar manu kungu? Tagad mani spēki pietrūkst, un man vairs nav elpas.

17a-  Tīri zemes cilvēkam situācija ir pavisam citāda, tiek uzspiesti zemes likumi un bailes likušas zaudēt spēkus un elpu.

Dan 10:18 Tad vīrieša izskats atkal pieskārās man un stiprināja mani.

18a-  Ar maigu uzstājību eņģelim izdodas atjaunot Daniela spēku, nomierinot viņu.

Dan 10:19 Tad viņš man sacīja: Nebīsties, mīļais cilvēk, miers lai ir ar tevi! drosme drosme! Un, kad viņš uz mani runāja, es guvu spēku un sacīju: Lai runā mans kungs, jo tu mani esi stiprinājis.

19a-  Miera vēstījums! Identisks tam, ko Jēzus adresēs saviem mācekļiem! Nekas līdzīgs izbiedēta prāta nomierināšanai. Vārdi drosme, drosme palīdz viņam atvilkt elpu un atgūt spēkus.

Dan 10:20 Viņš man sacīja: Vai tu zini, kāpēc es esmu nācis pie tevis? Tagad es atgriežos, lai cīnītos pret Persijas valdnieku; un kad es aiziešu, lūk, nāks Javanas valdnieks.

20a-  Tagad es atgriežos, lai cīnītos ar Persijas līderi

 Šis Persijas vadonis ir Kīrs 2 Lielais, kuru Dievs uzskata par savu svaidīto; kas neliedz viņam cīnīties pret viņu, lai virzītu lēmumus savā virzienā.

20b-  un kad es iešu, lūk, nāks Javanas valdnieks

 Kad eņģelis atstāj Cyrus 2, tā laika Grieķijas līdera uzbrukums atklās pieaugošo naidīgumu starp abām persiešu un grieķu kundzībām.

Dan 10:21 Bet es jums darīšu zināmu, kas rakstīts patiesības grāmatā. Neviens man nepalīdz pret tiem, izņemot Maiklu, jūsu vadītāju.

21a-  Šo atklāsmi, ko Daniēls saņems, sauc par patiesības grāmatu. Šodien, 2021. gadā, es varu apstiprināt, ka piepildās viss, kas tajā ir atklāts, jo tā izpratni pilnībā ir devis mūsu vadītāja Miķeļa nemirstīgais Gars, Daniēlam vecajā derībā un man, jaunajā derībā kopš Jēzus Kristus. pieprasa šo vārdu, lai spriestu par dēmoniem, kas joprojām ir aktīvi līdz viņa krāšņajai atgriešanās brīdim.

Daniels 11

Uzmanību! Neskatoties uz nodaļas maiņu, diskusija starp eņģeli un Daniēlu turpinās ar 10. nodaļas pēdējo pantu .

Dan 11:1 Un es, mēdieša Dārija pirmajā gadā, biju kopā ar viņu, lai palīdzētu un atbalstītu viņu.

1.a-  Dieva radīts mūžīgai dzīvei, eņģelis, kurš runā ar Daniēlu, stāsta viņam, ka viņš palīdzēja un atbalstīja Dāriju, mediānas karali, kurš 62 gadu vecumā ieņēma Babilonu un kurš joprojām valdīja Danā.6. Šis karalis mīlēja Daniēlu un savu Dievu, taču, būdams slazdā, viņš pakļāva savu dzīvību briesmām, nododot viņu lauvām. Tāpēc tieši viņš iejaucās, lai aizvērtu lauvām mutes un glābtu savu dzīvību. Tāpēc arī viņš palīdzēja šim ķēniņam Dārijam saprast, ka Daniēla Dievs ir vienīgais patiesais Dievs, visa esošā radītājs, kurš dzīvo un ka nav neviena cita viņam līdzīga.

Dan 11:2 Tagad Es jums darīšu zināmu patiesību. Lūk, Persijā joprojām būs trīs ķēniņi. Ceturtais uzkrās vairāk bagātības nekā visi pārējie; un, kad viņš būs spēcīgs savās bagātībās, viņš visus sacels pret Javanas valstību.

2a-  Tagad es tev likšu uzzināt patiesību

 Patiesību zina tikai Patiesais Dievs, un tas ir vārds, ko Dievs dod attiecībās ar saviem pēdējiem izredzētajiem Kristū saskaņā ar Atkl.3:14. Patiesība nav tikai dievišķais likums, tā priekšraksti un baušļi. Tas ietver arī visu, ko Dievs skrupulozi plāno un liek paveikt savā laikā. Mēs tikai atklājam katru savas dzīves dienu, daļu no šīs lieliskās programmas, kurā mēs virzāmies uz priekšu līdz mūsu dzīves beigām un kolektīvi, līdz galīgā glābšanas projekta beigām, kurā izredzētie piekļūs mūžībai. solīts.

2b-  Lūk, Persijā joprojām būs trīs ķēniņi

 1. karalis pēc Kīra 2: Kambiss 2 (– 528–521) nokauj savu dēlu Bardiju, ko grieķi iesauca par Smerdisu .

 2. karalis: viltus Smerdis, mags Gaumâta uzurpators vārdam Smerdis valda tikai īsu laiku.

 3. karalis: Dārijs 1. persietis (– 521–486) Histapes dēls .

2.c —  ceturtais uzkrāj vairāk bagātības nekā visi pārējie

 4. karalis: Kserkss 1. ( – 486 – 465). Tūlīt pēc viņa Artakserkss I valdīs un atbrīvos visus jūdu gūstekņus viņa valdīšanas septītajā gadā , pavasarī – 458. gadā saskaņā ar Esd.7:7-9.             

2d-  un, kad viņš būs spēcīgs ar savām bagātībām, viņš visu pacels pret Javas valstību

 Kserkss I apspieda un nomierināja sacelto Ēģipti, pēc tam uzsāka karu pret Grieķiju, iebruka Atikā un izpostīja Atēnas. Bet viņš tika uzvarēts pie Salamis 480. gadā. Grieķija saglabās kundzību pār savu teritoriju. Un Persijas karalis palika Āzijā, tomēr uzsākot uzbrukumus, kas apliecināja viņa vēlmi iekarot Grieķiju.

Dan 11:3 3 Bet celsies varens ķēniņš, kas valdīs ar lielu spēku un darīs, ko vien vēlas.

3.a-  Savā teritorijā sakauts, nomedītais persiešu karalis Kserkss I beigsies nāvē, un viņu noslepkavoja divi viņa lielie vīri. Viņu sakāva jauns vīrietis, par kuru viņš bija maldinoši izsmējis. Grieķija par savu karali izvēlējās Aleksandru Lielo, 20 gadus vecu maķedonieti (dzimis – 356. gadā, valdījis – 336. gadā, miris – 323. gadā). Pravietojumā viņš minēts kā Dan.2 statujas trešās impērijas dibinātājs, Dan.7 trešais dzīvnieks un Dan.8 otrais dzīvnieks.

Dan 11:4 Un kad viņš tiks paaugstināts, viņa valstība tiks salauzta un sadalīta pret četriem debesu vējiem; tas nepiederēs viņa pēcnācējiem un nebūs tik varens kā bijis, jo tas tiks saplēsts un pāries citiem, nevis viņiem.

4.a-  Mēs tur atrodam precīzu definīciju, kas dota uz Dan.8:8 grieķu kazas lielā lauztā raga un tās skaidrojumu 22. pantam: Četri ragi, kas radās, lai aizstātu šo salauzto ragu, šīs ir četras valstības, kas celsies. no šīs tautas, bet kuram nebūs tik daudz spēka .

 Es atceros, ko nozīmē “ četri lielie ragi ”.

 1. rags : grieķu sēļu dinastija, ko Sīrijā nodibināja Seleiks 1. Nikators .

 2. rags: grieķu Lagidu dinastija, kuru Ēģiptē nodibināja Ptolemajs I Lagoss .

 3. rags: grieķu dinastija, ko Trace dibināja Lisimahs .

 4. rags : grieķu dinastija, kuru Maķedonijā dibināja Kasandra

Dan 11:5 Dienvidu ķēniņš kļūs stiprs. Bet kāds no viņa vadītājiem būs stiprāks par viņu un dominēs; viņa kundzība būs spēcīga.

5a-  Dienvidu karalis kļūs spēcīgs

 Ptolemajs I Soter Lagoss –383–285 Ēģiptes karalis jeb “ dienvidu karalis ”.

5b-  Bet kāds no viņa vadītājiem būs stiprāks par viņu un dominēs; viņa kundzība būs spēcīga.

 Seleuks 1st Nikator –312–281 Sīrijas karalis jeb “ ziemeļu karalis ”.

Dan 11:6 Pēc dažiem gadiem viņi izveidos savienību, un dienvidu ķēniņa meita nāks pie ziemeļu ķēniņa, lai atjaunotu harmoniju. Bet viņa nesaglabās savas rokas spēku, un viņš nepretosies, ne viņš, ne viņas roka; viņa tiks atbrīvota kopā ar tiem, kas viņu atveda, ar savu tēvu un to, kas bija viņas atbalsts tajā laikā.

6a. Pravietojums izlaiž Antiohs I  ( –281–261), otrā “ ziemeļu karaļa ” valdīšanu, kurš uzsāka pirmo “Sīrijas karu” (–274–271) pret “ dienvidu karali ” Ptolemaja 2 Filadelfu. (– 282–286). Tad nāk 2. "Sīrijas karš" (- 260 - 253) , kas iebilst pret ēģiptiešiem jauno " ziemeļu karali " Antiohs 2 Theos (- 261 - 246).

6b-  Pēc dažiem gadiem viņi sabiedrosies, un dienvidu ķēniņa meita nāks pie ziemeļu karaļa, lai atjaunotu harmoniju.

 Sākas kašķīga uzvedība. Lai apprecētu Bereniķi, Antiohs 2 šķiras no savas likumīgās sievas, vārdā Laodike. Tēvs pavada meitu un paliek pie viņas znota mājā.

6c-  Bet viņa nesaglabās savas rokas spēku, un viņš nepretosies, ne viņš, ne viņas roka; viņa tiks atbrīvota kopā ar tiem, kas viņu atveda, ar savu tēvu un to, kas bija viņas atbalsts tajā laikā.

 Bet īsi pirms savas nāves Antiohs 2 atņem Bérénice mantojumu. Laodikeja atriebjas un liek viņu nogalināt kopā ar tēvu un mazo meitu ( roka = bērns). Piezīme : Atkl.3:16 Jēzus gatavojas šķirties no savas oficiālās adventistes, kuras simboliski nosaukta Lāodikeja; vēl jo vairāk tāpēc, ka Antiohs 2 sevi sauc par “Theos”, Dievu. Anglijā karalim Henrijam 8 veicās labāk, viņš izšķīrās, atdaloties no Romas reliģiskās autoritātes, izveidoja savu anglikāņu baznīcu un lika viņa septiņām sievām mirt vienu pēc otras. Tad seko trešais “ Sīrijas karš” (-246-241).

Dan 11:7 Viņa vietā celsies dzinums no viņa saknēm; viņš nāks armijā, ieies ziemeļu ķēniņa cietokšņos, darīs ar tiem, kā grib, un padarīs sevi varenu.

7a-  dzinums no saknēm pacelsies savā vietā

 Ptolemajs 3 Evergets -246-222 Berenikes brālis.

7b-  viņš nāks armijā, viņš ieies ziemeļu ķēniņa cietokšņos

 Seleucus 2 Kallinicos -246-226

7c-  viņš to rīkos, kā grib, un padarīs sevi varenu 

 Dominēšana pieder dienvidu karalim. Šī ēģiptiešu kundzība ir labvēlīga ebrejiem atšķirībā no sēļu grieķiem. Mums nekavējoties jāsaprot, ka starp diviem pretējo valdniekiem ir Izraēlas teritorija, kas abām karojošajām nometnēm ir jāšķērso uzbrukumā vai atkāpšanās laikā.

Dan 11:8 Viņš pat atņems un nesīs uz Ēģipti viņu dievus un kausētos attēlus, kā arī dārgos sudraba un zelta priekšmetus. Tad viņš dažus gadus paliks prom no ziemeļu karaļa.

8.a-  Atzīstot, ēģiptieši pievienos viņa vārdam Ptolemaja 3 vārdu “Evergetes” jeb labdaris.

Dan 11:9 Un viņš ies pret dienvidu ķēniņa valstību un atgriezīsies savā zemē.

9.a- Seleuka 2 atbilde neizdevās līdz  4. “Sīrijas kara” sākumam (-219-217) , kas sastādīja Antiohs 3 pret Ptolemaja 4 Filopatoru .

Dan 11:10 Viņa dēli izies un pulcēs lielu karaspēka pulku; viens no viņiem nāks uz priekšu, izplatīsies kā straume, pārplūdīs, tad atgriezīsies; un viņi virzīs karadarbību pret dienvidu karaļa cietoksni.

10a-  Antiochos 3 Megas (-223 -187) pret Ptolemaja 4 Filopatoru (-222-205). Pievienotie segvārdi atklāj lagīdu tautas izsmieklu stāvokli, jo Filopators grieķu valodā nozīmē tēva mīlestība; tēvs, kuru Ptolemajs bija nogalinājis... Kārtējo reizi sēļu uzbrukumi izgāzās. Dominēšana paliks neglītajā nometnē.

Dan 11:11 Dienvidu ķēniņš sadusmosies un izies un uzbruks ziemeļu ķēniņam; viņš sacels lielu ļaužu pulku, un ziemeļu ķēniņa karaspēks tiks nodots viņa rokās.

11.a  Šī graujošā sēļu sakāve ir laba lieta ebrejiem, kuri dod priekšroku ēģiptiešiem, jo viņi izturas pret viņiem labi.

Dan 11:12 Un šis ļaužu pulks būs lepns, un ķēniņa sirds tiks pacelta; viņš nolaidīs tūkstošus, bet viņš neuzvarēs.

12.a-  Situācija mainīsies līdz ar 5. “Sīrijas karu” (-202-200), kurā Antiochos 3 pretendēs pret Ptolemaja 5 Epiphanes (-205 -181).

Dan 11:13 Jo ziemeļu ķēniņš nāks atkal un sapulcinās lielāku pulku nekā pirmais; pēc kāda laika, dažiem gadiem, viņš dosies ceļā ar lielu armiju un lielu bagātību.

13a-  Diemžēl ebrejiem sēļu grieķi atgriezās savā teritorijā, lai uzbruktu Ēģiptei.

Dan 11:14 Tajā laikā daudzi sacelsies pret dienvidu ķēniņu, un vardarbīgi vīri starp jūsu tautu sacelsies, lai piepildītu vīziju, un viņi kritīs.

14.a  Jaunais Ēģiptes dienvidu karalis Ptolemajs 5 Epifāns jeb izcilais (-205-181) piecu gadu vecumā ir nonācis grūtībās, jo pretinieku atbalstītais Antiohas 3 uzbrukums. Bet ebreji atbalsta Ēģiptes karali, cīnoties pret sēļiem. Viņi ir, ne tikai sakauts un nogalināts, bet nupat padarījis Sīrijas sēļu grieķus par mirstīgiem ienaidniekiem uz mūžu.

Ebreju sacelšanās, kas atklāta šajā pantā, ir pamatota ar ebreju priekšroku Ēģiptes nometnei; tāpēc viņi ir naidīgi pret sēļu nometni, kas atgūst dominējošo stāvokli pār situāciju. Bet vai Dievs nebrīdināja savu tautu no aliansēm ar ēģiptiešiem? “Ēģipte, tā niedre, kas caurdur roku tam, kas uz tās balstās,” saskaņā ar Jes.36:6: “ Lūk, tu esi to ievietojis Ēģiptē, tu esi paņēmis par atbalstu šo salauzto niedri, kas caurdur un caurdur roku. no visiem, kas uz to paļaujas: šis ir faraons, Ēģiptes ķēniņš, visiem, kas uz viņu paļaujas . Šķiet, ka ebreju tauta ignorē šo brīdinājumu, un viņu attiecības ar Dievu ir vissliktākās; sods tuvojas un uzbrūk. Antiohs 3 liek viņiem dārgi maksāt par savu naidīgumu.

Lūdzu, ņemiet vērā : šīs ebreju sacelšanās mērķis ir "izpildīt vīziju " tādā nozīmē, ka tā sagatavo un ceļ sīriešu naidu pret ebreju tautu. Tā viņus piemeklēs lielā nelaime , par kuru vēstīts Dan.10:1.

Dan 11:15 Un ziemeļu ķēniņš iznāks un uzcels terases un ieņems stiprās pilsētas. Dienvidu karaspēks un karaļa elite nepretosies, viņiem pietrūks spēka pretoties.

15a-  Dominēšana ir mainījusies uz visiem laikiem, tā atrodas sēļu nometnē. Viņa priekšā Ēģiptes karalim ir tikai pieci gadi.

Dan 11:16 Kas viņam pretojas, tas darīs visu, ko gribēs, un neviens viņam nepretosies; viņš apstāsies visskaistākajā valstī, iznīcinot visu, kas nāk zem viņa rokas.

16a-  Antioham 3 joprojām neizdodas iekarot Ēģipti, un viņa iekarošanas slāpes viņu aizkaitina, ebreju tauta kļūst par viņa sāpēm. Viņš iztukšo savu dusmu pārpalikumu uz mocekļu nāves ebreju tautu, kas apzīmēta ar izteicienu " visskaistākā zeme ", kā Dan.8:9.

Dan 11:17 Viņš ierosinās nākt ar visiem savas valstības spēkiem un noslēgt mieru ar dienvidu ķēniņu; viņš atdos viņam savu meitu par sievu ar nolūku nodarīt viņam postu; bet tas nenotiks un neizdosies.

17a-  Tā kā karš nav veiksmīgs, Antiochos 3 izmēģina alianses ceļu ar Lagid nometni. Šīm stratēģijas izmaiņām ir iemesls: Roma kļuva par Ēģiptes aizstāvi. Tāpēc viņš cenšas atrisināt domstarpības, dodot savai meitai Kleopatru, pirmo no vārda, laulībā ar Ptolemaja 5. Laulība notiek, bet laulātais pāris vēlas saglabāt savu neatkarību no sēļu nometnes. Antioha 3 plāns sagrābt Ēģipti atkal izgāzās.             

Dan 11:18 18 Viņš noliks savus skatus uz salām un daudzus no tām paņems; bet vadītājs pieliks punktu nepatikšanām, ko viņš gribēja piesaistīt, un liks tai krist uz sevi.

18a-  Viņš iekaros zemes Āzijā, bet savā ceļā atradīs romiešu armiju, kas šeit apzīmēta kā Dan.9:26 ar terminu “ vadonis ”; tas tāpēc, ka Roma joprojām ir republika, kas sūta savas armijas muskuļu nomierināšanas operācijās legātu vadībā, kas pārstāv senatoru un tautas, plebs, varu. Pāreja uz impērijas varu nemainīs šāda veida militāro organizāciju. Šo vadoni sauc Lūcijs Scipio, kas pazīstams kā afrikānis. Karalis Antiohs riskēja ar viņu stāties pretī, un viņš tika sakauts Magnēzijas kaujā 189. gadā un tika nolemts samaksāt Romai kā kara kompensāciju milzīgu parādu 15 000 talantu apmērā. Turklāt viņa jaunākais dēls, topošais Antiohs 4 Epifāns, ebreju vajātājs, kurš 31. pantā piepildīs Dan.10:1 pravietoto “nelaimi ” , ir romiešu ķīlnieks.

Dan 11:19 Tad viņš dosies uz savas zemes cietokšņiem; un viņš paklups un kritīs, un viņu vairs neatradīs.

19.a -  Sapņi par iekarošanu beidzās ar ķēniņa nāvi, kuru nomainīja viņa vecākais dēls Seleiks 4 (-187-175).

Dan 11:20 Ikviens, kurš ieņems viņa vietu, ievedīs piespiedēju valstības skaistākajā vietā, bet pēc dažām dienām tā tiks sagrauta, nevis dusmu vai kara dēļ.

20a-  Lai nokārtotu parādu romiešiem, karalis nosūta savu ministru Heliodoru uz Jeruzalemi, lai sagrābtu tempļa dārgumus, taču, būdams drausmīgas vīzijas upuris templī, viņš atsakās no šī izbiedētā projekta. Šis piespiedējs ir Heliodors, kurš pēc tam nogalinās Seleju 4, kurš bija viņam uzdevis misiju Jeruzalemē. Nodoms ir rīcības vērts, un Dievs lika viņam samaksāt par šo viņa svētā tempļa apgānīšanu ar sava vadoņa nāvi, kurš, noslepkavots, nomira ne dusmās, ne karā .

Antiohs 4 cilvēks , kas tika attēlots lielās nelaimes vīzijā

Dan 11:21 nicināts cilvēks ieņems viņa vietu, neģērbies karaliskā cieņā; viņš parādīsies miera vidū un sagrābs valstību ar intrigām.

21a-  Šis ir Antiohs, Antiohs 3 jaunākais dēls. Romiešu gūstā un ķīlniekā mēs varam iedomāties viņa rakstura radītās sekas. Kļuvis par karali, viņam bija jāatriebjas, lai uzņemtos dzīvi. Turklāt viņa uzturēšanās pie romiešiem radīja zināmu sapratni ar tiem. Viņa ierašanās Sīrijas tronī ir balstīta uz intrigām, jo priekšroka pār viņu bija citam dēlam, vecākajam Demetrijam. Redzot, ka Dēmetrijs noslēdza līgumu ar Perseju, Maķedonijas karali, romiešu ienaidnieku, pēdējie atbalstīja un iecēla tronī viņu draugu Antiohu.

Dan 11:22 Un karaspēks, kas tiek izliets kā straume, tiks satriekts viņa priekšā un iznīcināts kā derības valdnieks.

22a-  Karaspēks, kas izplatās kā straume, tiks iegremdēts viņa priekšā un iznīcināts

Naidīgums atsākas ar 6. “Sīrijas karu” (-170-168 ) .

Šoreiz romieši ļāva Antioham 4 atsākt sava tēva karu pret neglīto Ēģiptes nometni. Viņa nekad nav tik pelnījusi savu grēka simbolu, grieķu valoda šajā kontekstā ir taisnība. Drīzāk spriest par faktiem, kā toreiz darīja Dievs. Lagidas nometnē Ptolemajs 6 ir incestīvi precējies ar savu māsu Kleopatru 2. Ar viņiem ir saistīts viņu jaunākais brālis Ptolemajs 8, kas pazīstams kā Physcon. Tad mēs varam saprast, kāpēc Dievs ļauj Antioham sagraut viņu armiju.

22b-  kā arī alianses līderis.

Menelauss, sēļu līdzstrādnieks, iekāro likumīgā augstā priestera Onija amatu, viņš nogalina Androniku un ieņem viņa vietu. Vai tas joprojām ir Dieva Izraēls? Šajā drāmā Dievs sāk atgādināt darbības, ko Roma veiks gadsimtu gaitā. Patiešām, imperatora Roma nogalinās Mesiju, un pāvesta Roma iekāros un atņems Viņa mūžīgo priesterību, tāpat kā Menelaus nogalināja Oniju, lai viņu aizstātu.

Dan 11:23 Un pēc tam, kad viņš būs pievienojies viņam, viņš izmantos viltību; viņš dosies ceļā, un viņam būs pārsvars ar dažiem cilvēkiem.

23a-  Antiohs noslēdz alianses ar visiem, gatavs tās lauzt, ja tas ir viņa interesēs. Šis tēls vien ir Francijas un Eiropas karaļu vēstures tēls; nodibinātas alianses, pārtrauktas alianses un asiņaini kari, kas mijas ar īsiem miera periodiem.

 Bet šis pants arī turpina, divkāršā lasījumā, sniedz mums pāvesta režīma ieskicētu, kas svētos vajās 120 gadus. Jo grieķu karalis un pāvests ir ļoti līdzīgi: abos maldinājumi un viltības .

Dan 11:24 Viņš ar mieru ieies visauglīgākajās apgabala vietās; viņš darīs to, ko nebija darījuši ne viņa tēvi, ne viņa tēvu tēvi; viņš sadalīs laupījumu, laupījumu un bagātību; viņš veidos projektus pret cietokšņiem, un tas uz noteiktu laiku.

24a-  Milzīgais parāds romiešiem ir jāsamaksā. Šajā nolūkā Antiohs 4 apliek ar nodokļiem savas provinces un līdz ar to arī ebreju tautu, pār kuru viņš dominē. Viņš ņem tur, kur nav sējis, un atņem viņu bagātību paverdzinātajām tautām, kuras bija viņa pakļautībā. Viņš neatmeta savu mērķi iekarot Ēģipti ar āķi vai ķeksi. Un, lai karavīri viņu novērtētu un saņemtu viņu atbalstu, viņš dala laupījumu ar savu karaspēku un bagātīgi godina savas grieķu dievības, no kurām galveno — olimpieti Zevu, grieķu mitoloģijas dievu dievu.

 Divkāršā lasījumā Romas pāvesta režīms rīkosies tāpat. Tā kā viņš pēc dabas ir vājš, viņam ir jāsavaldzina un jābagātina lielvalstis, lai viņi un viņu bruņotie spēki tos atpazītu un atbalstītu.

Dan 11:25 Liela karaspēka priekšgalā viņš izmantos savu spēku un degsmi pret dienvidu ķēniņu. Un dienvidu karalis iesaistīsies karā ar lielu un ļoti spēcīgu armiju; bet viņš nepretosies, jo pret viņu tiks plānoti ļauni plāni.

25.a  — 170. gadā Antiohs 4 sagrābj Pelūziju un pārņem visu Ēģipti, izņemot tās galvaspilsētu Aleksandriju.

Dan 11:26 Kas ēd no viņa galda, tas viņu iznīcinās; viņa karaspēks izplatīsies kā straume, un mirušo kritīs liels skaits.

26a-  Ptolemajs 6 pēc tam iesaistās sarunās ar savu tēvoci Antiohu 4. Viņš pievienojas sēļu nometnei. Taču ēģiptieši viņu neatbalstīja, un Aleksandrijā viņu nomainīja viņa brālis Ptolemajs 8, tāpēc viņu nodeva viņa ģimene, kas ēda ēdienu no viņa galda . Karš turpinās, un mirušie krīt lielā skaitā .

Dan 11:27 Abi ķēniņi meklēs ļaunu savās sirdīs un pie viena galda runās melus. Bet tas neizdosies, jo beigas pienāks tikai noteiktajā laikā.

27a-  Atkal Antiohas 4 intrigas neizdodas. Viņa attiecības ar brāļadēlu Ptolemaja 6, kas viņam pievienojās, ir balstītas uz maldināšanu.

27b-  Bet tas neizdosies, jo beigas pienāks tikai noteiktajā laikā.

kādu mērķi šis pants runā? Patiesībā tas liecina par vairākām beigām un, pirmkārt, par kara beigām starp Antiohu 3 un viņa ēģiptiešu brāļadēliem un brāļameitu. Šis gals ir tuvu. Citas beigas attieksies uz 1260 gadus ilgo pāvesta valdīšanas ilgumu Dan.12:6 un 7, kā arī uz laiku, kad beidzas pašreizējās nodaļas 40. pants, kas redzēs Trešā pasaules kara piepildījumu, kas sagatavo kontekstu pēdējā lielā universālā nelaime.

Bet šajā pantā šim izteicienam nav tiešas saiknes ar “ beigu laiku ”, kas minēts 40. pantā, kā mēs to atklāsim un parādīsim. Šīs nodaļas struktūra pēc izskata ir gudri maldinoša.

Dan 11:28 Viņš atgriezīsies savā zemē ar lielu bagātību; viņš savā sirdī būs naidīgs pret svēto aliansi, viņš rīkosies pret to, pēc tam atgriezīsies savā valstī.

28a-  Viņš atgriezīsies savā zemē ar lielu bagātību

 Atbildīgs par ēģiptiešiem atņemto bagātību, Antiohs 4 atgriežas Antiohijā, atstājot aiz sevis Ptolemaju 6, kuru viņš ir iecēlis par karali pusi iekarotās Ēģiptes. Taču šī pusuzvara kaitina neapmierināto karali.

28.b-  Karalim sastaptais īgnums padarīja ebrejus par viņa dusmu mērķiem. Arī, apmeklējot viņu māju, viņš daļu no šīm dusmām izgāzīs uz viņiem, taču viņš netiks nomierināts.             

Dan 11:29 Noteiktā laikā viņš atkal dosies pret dienvidiem; bet pēdējo reizi viss nenotiks kā agrāk.

29a-  Mēs ieejam lielās nelaimes gadā.

 gadā Antiohs uzzināja, ka viņa brāļadēli atkal ir samierinājušies ar viņu, Ptolemajs 6 noslēdza mieru ar savu brāli Ptolemaja 8. Iekarotās ēģiptiešu zemes atgriezās Ēģiptes nometnē. Tāpēc viņš atkal dodas kampaņā pret saviem brāļadēliem, apņēmies lauzt visu pretestību, bet...

Dan 11:30 Hitimas kuģi nāks pret viņu; mazdūšīgs viņš atgriezīsies. Tad, nikns pret svēto aliansi, viņš nepaliks neaktīvs; kad viņš atgriezīsies, viņš skatīsies uz tiem, kas ir atteikušies no svētās derības.

30.a-  Chittim kuģi virzīsies pret viņu

 Tādējādi Gars apzīmē romiešu floti, kas atrodas pašreizējā Kipras salā. No turienes viņi kontrolē Vidusjūras tautas un Āzijas piekrastes tautas. Pēc viņa tēva Antiohs 3 saskaras ar romiešu veto. Viņš cieš no pazemojuma, kas viņu saniknos. Romas legāts Popīlijs Lēnas ap viņa kājām apvelk apli uz zemes un liek viņam to nepamest, ja vien viņš nenolems cīnīties ar Romu vai tai paklausīt. Antiohs, bijušais ķīlnieks, ir iemācījies savam tēvam doto mācību, un viņam ir jāatsakās no Ēģiptes iekarošanas, kas pilnībā nodota Romas protektorātam. Šajā eksplozīvo dusmu kontekstā viņš uzzina, ka ebreji, ticot mirušiem, priecājas un svin. Viņi šausmīgi uzzinās, ka viņš joprojām ir ļoti dzīvs.

Dan 11:31 Karaspēks nāks pēc viņa pavēles; viņi apgānīs svētnīcu, cietoksni, izbeigs mūžīgo upuri un izveidos postītāja (vai postītāja) negantību.

31.a  Šis pants apstiprina faktus, kas saistīti ar apokrifisko aprakstu 1.Mak.1:43-44-45: Tad ķēniņš Antiohs rakstīja visai savai valstībai, lai visi kļūtu par vienu tautu un lai katrs atmestu savu īpašo likumu. Visas tautas piekrita šim ķēniņa Antioha pavēlei, un daudzas Izraēlā piekrita šai verdzībai, upurēja elkiem un lauza (apgānīja) sabatu. Šajā aprakstā mēs atrodam pārbaudījumus, ko piedzīvoja Daniēls un trīs viņa pavadoņi Babilonā. Un Dievs mums sniedz 1. Makabeju vēstulē aprakstu par to, kas būs pēdējā lielā nelaime, ar kuru mums, dzīviem Kristū, nāksies saskarties tieši pirms Jēzus Kristus atgriešanās godībā. Starp mūsu laiku un Makabiešu ebrejiem vēl viena liela nelaime izraisīja Jēzus Kristus svēto nāvi 120 gadus.

31b-  viņi apgānīs svētnīcu, cietoksni, izbeigs mūžīgo upuri un izveidos postītāja (vai postītāja) negantību.

 Šīs darbības tiks apstiprinātas šajā vēsturiskajā liecībā, ko atzīmējis ebreju un romiešu vēsturnieks Džozefs. Lietas svarīgums to attaisno, tāpēc apskatīsim šo liecību, kurā atrodam detaļas, kas ir identiskas pēdējo dienu svētdienas likumam, ko pasludināja Trešajā pasaules karā izdzīvojušo vispārējais režīms.

Šeit ir 1 Macc.1:41 līdz 64 agrīna versija:

1Ma 1:41 Tad ķēniņš deva pavēli, lai visi viņa impērijā kļūtu par vienu tautu .

1.Ma 1:42 ikvienam bija jāatsakās no savām paražām. Visi pagāni pakļāvās ķēniņa pavēlēm

1Ma 1:43 Un pat Izraēlā daudzi cilvēki uzņēma viņa pielūgsmi: upurēja elkiem un apgānīja sabatu.

1Ma 1:44 Ķēniņš sūtīja sūtņus uz Jeruzalemi un Jūdas pilsētām, lai tie nestu tur viņa pavēles; no šī brīža bija jāseko svešām paražām,

1Ma 1:45 lai izbeigtu tempļa dedzināmos upurus, upurus un dzērienu upurus. Sabatus un svētkus vajadzēja apgānīt,

1Ma 1:46 apgāna svētnīcu un visu, kas ir svēts,

1Ma 1:47 celt altārus un pielūgsmes vietas un tempļus elkiem, kaujot cūkas un nešķīstus dzīvniekus.

1.Ma 1:48 Viņiem bija jāatstāj savi dēli neapgraizīti un tādējādi jāpadara sevi riebīgi ar visa veida netīrumiem un apgānīšanu.

1Ma 1:49 Vārdu sakot, mums vajadzēja aizmirst bauslību un atstāt novārtā visas tā ievērošanas:

1.Ma 1:50 Ikviens, kurš nepakļāvās ķēniņa pavēlēm, ir jāsoda ar nāvi.

1. Ma 1:51 Tā ķēniņa vēstules tika sūtītas visā viņa valstībā; viņš iecēla pārraugus pār visu tautu un pavēlēja visām Jūdas pilsētām upurēt.

1.Ma 1:52 Daudzi no ļaudīm paklausīja, visi, kas atteicās no bauslības; viņi darīja ļaunu zemē,

1.Ma 1:53 liek Izraēlam meklēt patvērumu.

1Ma 1:54 Kisleu mēneša piecpadsmitajā dienā, 145. gadā, ķēniņš uzcēla izpostīšanas negantību uz dedzināmo upuru altāra, un viņi uzcēla altārus blakus esošajās Jūdas pilsētās.

1Ma 1:55 Viņi dedzināja vīraku māju durvīs un laukumos,

1Ma 1:56 Bauslības grāmatas tika saplēstas un iemestas ugunī, kad tās tika atrastas,

1Ma 1:57 Un, ja kādā tika atrasta Derības grāmata vai kāds paklausīja Dieva likumam, viņi to sodīja ar nāvi saskaņā ar ķēniņa rīkojumu.

1Ma 1:58 Viņi sodīja izraēliešus, kas tika pieķerti pārkāpumos mēnesi pēc mēneša viņu pilsētās,

1Ma 1:59 un katra mēneša 25. datumā upuri tika upurēti uz lielā altāra dedzināmo upuru altāra vietā.

1Ma 1:60 Saskaņā ar šo likumu viņi nogalināja sievietes, kuru bērni bija apgraizīti,

1. Ma 1:61 ar saviem mazuļiem, kas karājās kaklā; ar nāvi tika sodīti arī viņu radinieki un tie, kas bija veikuši apgraizīšanu.

1. Ma 1:62 Neskatoties uz to, daudzi Izraēlā palika uzticīgi un bija pietiekami drosmīgi, lai neēstu nešķīstu pārtiku.

1.Ma 1:63 Viņi labprātāk nomirtu, nekā padarītu sevi nešķīstus ar pārtiku, kas bija pretrunā ar Svēto Derību, un patiesībā viņi tika sodīti ar nāvi.

1.Ma 1:64 Izraēlam tas bija liels pārbaudījums.

 Šajā stāstā atzīmēsim 45. līdz 47. pantu, kas apstiprina mūžīgās aizlūgšanas upuru pārtraukšanu , un 54. pantu, kas liecina par svētnīcas apgānīšanu: ķēniņš uzcēla izpostīšanas negantību uz dedzināmo upuru altāra.

Šo ļaunumu izcelsme ir Izraēla atkrišana : 1.Ma 1:11  Tieši tajā laikā Izraēlā radās maldu cilvēku paaudze, kas aiz sevis atveda daudz cilvēku: "Saistīsimies ar apkārtējām tautām," viņi teica, "jo kopš mēs atdalījāmies no viņiem, ir notikušas daudzas nelaimes. mums .” Nelaimes jau bija viņu neuzticības Dievam sekas, un viņi ar savu dumpīgo attieksmi grasījās sagādāt sev vēl vairāk nelaimju.

 Šajā asiņainajā traģēdijā grieķu kundzība labi attaisnoja tās visuresošo grēka simbolu Dan.2 statujas bronzā ; Dan.7 plankumainais leopards ; un Dana smirdīgā kaza.8 . Bet viena detaļa joprojām ir jāņem vērā. Persona, kas atbild par soda misiju, ko Antiohs 4 nosūtīja uz Jeruzalemi 168. gadā, tiek saukta par Apolloniju, un šo grieķu vārdu, kas tulkojumā no franču valodas nozīmē "iznīcinātājs", Gars izvēlēsies, lai Apo.9:11 nosodītu postošo izmantošanu. nepareizā pēdējo dienu protestantu kristietība; vai arī tie, kas sarīkos vislielāko un pēdējo nelaimi . Apolonijs ieradās Jeruzalemē ar 22 000 karavīru un sabata dienā iespaidīgas sabiedrības sacelšanās laikā nogalināja visus ebreju skatītājus. Viņi apgānīja sabatu ar šo rupjo interesi, un Dievs lika viņus nogalināt. Un viņa dusmas nerimst, jo aiz šī asiņainā fakta ir pavēlēta ebreju helenizācija. Atēnu Gerontes, karaliskā delegāts, uzspieda visiem cilvēkiem dievkalpojumu un morāles hellenizāciju Jeruzalemē, tāpat kā Samarijā . Pēc tam Jeruzalemes templis tika veltīts olimpietim Zevam , bet Gerizima kalna templis – viesmīlīgajam Zevam. Tādējādi mēs redzam, ka Dievs atņem savu aizsardzību no sava tempļa, no Jeruzalemes un no visas tautas. Svētā pilsēta ir pilna ar sašutumiem, katrs pretīgāks par iepriekšējo. Taču spēkā bija tikai Dieva griba, tik liels bija morālais un reliģiskais atslābums pēc brīdinājuma, ko pārstāvēja izsūtīšana uz Babilonu.

Dan 11:32 Viņš pievils derības nodevējus ar glaimiem. Bet tie, kas pazīst savu Dievu, rīkosies nelokāmi,

32a-  Viņš pavedinās alianses nodevējus ar glaimiem